Aclarando el Concepto de Orientacion Masónica - JMV

8/13/2019 Aclarando el Concepto de Orientacion Masnica - JMV

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Aclarando el Concepto de Orientacin Masnica

Las Columnas del Templo de Salomn, del Templo Masnico y suCircuambulacin.

Y coloc las columnas delante del templo, una a la mano derecha, y otra ala izquierda; y a la de la mano derecha llam Jaqun {del hebreo:Establecer}, y a la de la izquierda, Boaz {del hebreo: Fortaleza}.

LSE- 2 - Crnicas 17

Empecemos por la raz del asunto utilizando la Masonera Operativa y losconocimientos del primero y segundo grado de la Masonera Especulativa:

Por qu las personas cuando se extravan solicitan orientacin para

llegar a sus destinos?, Se debe decir: La Caridad es el Norte de todo Mason, o La Caridad es elOriente de todo Masn?

Alguna vez se han preguntado por qu la brjula no es un instrumentomasnico a pesar del gran servicio que an presta a la Humanidad?


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La respuesta a la ltima pregunta es sencilla: Porque no la necesitaban. La brjulaes ms que nada un instrumento de navegacin, no de construccin. Los antiguosmasones operativos eran constructores no navegantes, por lo cual no requerande la brjula, sin embargo, es siempre necesario saber cul es la orientacinrespecto al Norte para poder construir los templos alineados del Occidente al

Oriente. Para ello se pueden utilizar tcnicas complejas de eclptica osimplemente utilizar la masonera prctica pues con una escuadra y los ejemplosque se dan ms adelante en este escrito se puede definir con relativa facilidad laorientacin de cualquier objeto con respecto al norte.

Por otra parte, trasladmonos 2,500 aos en el tiempo, en cualquier lugar delmundo que no sea China. En esa poca el trmino Norte no tena ningnsignificado, pues era un concepto que muchos hombres ni siquiera imaginaban. Elconcepto ms sencillo era lo que es palpable y no abstracto como era el conceptodel Norte, de hecho, la raz de la palabra orientarse tiene que ver con latrayectoria del Sol desde el oriente.

Para los antiguos, las primeras herramientas de medicin ms sencillas fueronuna vara (algunas unidades de medida antigua llevan su nombre), una cuerda yuna piedra. Con estos elementos se puede construir geomtricamente una regla,una plomada, un nivel y hasta una escuadra y un comps rudimentario. Todo estoes fcilmente demostrable con el uso de la geometra euclidiana simple. Con eltiempo se perfeccionaron estas herramientas tan simples, las cuales se utilizanhasta nuestros das.

El concepto del Norte es algo secundario para los antiguos constructores, eindirectamente, con el uso de una escuadra, o de una simple cuerda, se puedesiempre obtener con la ayuda de la orientacin y el trazado de la perpendicular almovimiento del sol.

Para los antiguos constructores alrededor del Mundo, el Oriente siempre fue msimportante que el Norte.

La brjula fue inventada en China alrededor del siglo IX con el fin de determinarlas direcciones en mar abierto.

Existe un gran debate acerca de qu ocurri con la brjula luego de su aparicinen China. Diferentes teoras incluyen:

Viaje de la brjula desde China hasta el Medio Este a travs de la Ruta dela Seda, y luego a Europa.

Transferencia directa de la brjula de China a Europa, y luego de Europa alMedio Este.

Creacin independiente de la brjula en Europa, y luego paso de sta alMedio Este.


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Las dos ltimas teoras se basan en evidencias de aparicin de la brjula entrabajos europeos antes que en arbigos. La primera mencin europea de unaaguja magnetizada y su uso entre marineros ocurre en De naturis rerum (Lascosas naturales) , de Alexander Neckam, probablemente escrito en Pars en 1190Otra evidencia para esto incluye la palabra rabe para brjula (al-konbas),

similar al kompasso compassde las lenguas germnicas, posiblemente derivadade la palabra italiana compasso, por la forma circular de la caja de la brjula.11

En el mundo rabe, la ms temprana referencia al dispositivo se encuentra en Ellibro tesaurus de los mercaderes (conocido por su transcripcin al ingls como:The Book of the Merchant's Treasure), escrito en rabe por Baylak al-Kibjaki en ElCairo en 1282. Dado que el autor describe haber presenciado el uso de unabrjula en un viaje en barco 40 aos antes, algunos eruditos se inclinan aanteceder la posible fecha de aparicin del objeto consecuentemente. Tambinhay una mencin musulmana a una brjula con forma de pez de hierro en un libropersa de 1232.

En Europa, la brjula es oficialmente conocida desde el Renacimiento,inicialmente se crey que obraba por brujera de all su nombre ms comn que esun diminutivo de bruja; desde fines de la Edad Media y hasta aproximadamentemediados del siglo XIX se crey que la aguja imantada apuntaba hacia el PoloNorte y se crea que esto ocurra porque -se supona- exista en el Polo Norte unagigantesca montaa de hierro o de magnetita en medio de una isla (imaginaria) ala que se llam Rupes Nigra.

Mtodos de orientacin

Mediante el uso de la brjula. Por medio de la eclptica lunar. Por el mtodo del reloj. Por la observacin de la Naturaleza. Localizando la Estrella Polar (hemisferio norte) o la Cruz del Sur (hemisferio

sur). En la zona intertropical es posible ver ambas. Por medio de la eclptica solar, mediante la lnea imaginaria que se produce

desde la salida del sol en el Oriente hasta la puesta del mismo enOccidente.

De todas las anteriores, la ltima es la ms sencilla de todas pues solonecesitamos de nuestros sentidos para orientarnos y no necesitamos grandesconocimientos ni herramientas de ayuda para tal fin. Es as pues que desde elinicio de los asentamientos humanos, esta fue la forma elemental de orientacin.

Si no tuviramos ni una brjula ni un mapa nos podramos orientar valindonospor el Sol y las Estrellas recordando que el Sol recorre el cielo, por as decirlo, deEste a Oeste, de tal modo que aproximadamente y asumiendo que estamos en elhemisferio norte, a las 6:00 como se encuentra hacia el Este, a las 9:00 se


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encuentra en el noreste, a las 12:00 se encuentra hacia el Norte, a las 15:00 (3:00de la tarde) se encuentra en posicin Noroeste y a las 18:00 (6:00 de la tarde) seencuentra en el Oeste.

Tal vez se d el caso de que ni siquiera sepas que horaes, en este caso (y si el cielo est despejado) clava una

estaca recta en direccin al sol, fjate que no proyecte ninguna sombra. Al pocotiempo y por el movimiento de rotacin de la tierra, se empezar a dibujar unasombra, que te indicar la direccin Este-Oeste: la base de la estacacorresponder al Oeste y el extremo de la sombra al Este.

De noche podemos usar, en el hemisferio norte, la Estrella Polar la cual nos indica

el Norte. Todas las constelaciones giran alrededor de dicha estrella (o mejor dicho,la Tierra gira y hace ese efecto). El nico problema es que hay que saber cul es(lo cual no es un problema). La estrella polar se encuentra en la constelacin de laOsa Menor (con forma de carro), es la ltima del mango del cazo o del carro.

He aqu una forma de encontrarla. La Osa Mayor es mucho ms fcil de distinguirya que es un carro grande, que se distingue a simple vista y con unas estrellasque se ven perfectamente. Pues bien si tomamos la distancia del borde del carro


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de la osa mayor y lo alargamos hasta contar cinco veces esa distanciaencontraremos la Estrella Polar y la Osa Menor. Aqu lo veris ms fcil:

Como orientarse de da - El Sol

Recurdese que el sol sale por el este y se pone por el oeste, pero poqusimasveces lo hace por el este y el oeste exactos. El sol sale por el este tirandoligeramente hacia el sur y se pone por el oeste tirando ligeramente hacia el norte.La declinacin, o sea el ngulo que forma con cada uno de ambos puntoscardinales, vara segn las estaciones del ao. Tngase en cuenta, adems, quela direccin es un concepto relativo; depende de lo que uno pretenda. Para llegarsimplemente a un punto o lugar determinado, habr que alinear la direcci6n con elnorte magntico o geogrfico. Pero si slo queremos conservar todo el tiempo lamisma direccin, entonces el arco solar es nuestro mejor punto constante dereferencia. Verifquese la direccin al menos una vez al da, empleando cualquiera

de los mtodos que siguen.

1. Mtodo de la punta de la sombra.

a. Plntese en el suelo unpalo o una ramadesnuda, cuidando dehacerlo en un terrenolo bastante llano paraque se proyecte unasombra bien visible.

Mrquese la lneaformada por la sombra.Colquese una piedra,una ramita u otra sealparecida en el lugarcorrespondiente a lapunta de la sombra.


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b. Esprese a que la punta de la sombra se mueva unos pocoscentmetros. Si el palo mide un metro, bastarn unos 15 minutos.Cuanto ms largo sea, ms rpidamente se desplazar su sombra.Selese la nueva posicin de la punta de la sombra por el mismoprocedimiento de antes.

c. Trcese una lnea entre las dos marcas para tener as una direccinaproximada este-oeste. La primera punta indica siempre el oeste, y lasegunda el este, a cualquier hora del da y en cualquier parte de latierra.

d. Trazando una segunda lnea perpendicular a la primera, se obtendr ladireccin aproximada norte-sur, con lo cual uno est ya prcticamenteorientado y puede dirigirse adonde desee.

e. Cuanto ms cerca ests del ecuador y ms cerca del verano ms exactoser este sistema.

Inclinar el palo para lograr una sombra ms conveniente por su tamao odireccin no influye en la exactitud de este mtodo. As, el que camine porsuelos en cuesta o con mucha vegetacin no necesita perder un tiempoprecioso buscando terrenos lisos. Todo cuanto se requiere para sealar lasdos puntas de sombra es un pequeo espacio aplanado no mayor que lapalma de la mano. El palo puede plantarse en cualquiera de sus bordes.Tampoco es del todo indispensable utilizar un palo o una rama para estaoperacin; el mismo resultado se obtiene con cualquier objeto fijo (la basede una rama, un tallo, etc.), pues lo nico que interesa marcar es el extremode la sombra.

2. Hora del da por el mtodo de la sombra.

La hora sealada por un reloj de sol es a medioda casi la misma - - que lade un reloj convencional; en otros momentos hay diferencias, que tambinvaran con la localidad y la fecha.

Para averiguar la hora por medio del sol usando del mtodo que yaconocemos y una vez establecidos los puntos cardinales, plntese el paloen la interseccin de las dos lneas, este-oeste y norte-sur, ponindolo bienvertical. El lado Oeste de la primera lnea indica las seis de la maana y ellado este las seis de la tarde en cualquier parte del mundo. La lnea norte-sur es aqu la de medioda. La sombra del palo o estilete equivale a lamanecilla de las horas en este tipo de reloj y nos permite situarnos en eltiempo al desplazarse entre ambas lneas. Segn el punto en que nosencontremos y la estacin del ao, la sombra se mover en el sentido delas agujas de un reloj mecnico o al revs, pero no por eso cambia lamanera de leer las horas.


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El reloj de sol no es un reloj en el significado que de ordinario atribuimos aesta palabra, ya que divide el da en doce "horas" desiguales einvariablemente marca las 6 de la maana al alba y las seis de la tarde alocaso. Con todo, resulta un instrumento bastante satisfactorio para conocerla hora cuando no se tienen otros relojes. Aun disponiendo de un verdaderoreloj, el de sol puede usarse para "conservar" la direccin ya obtenida por el

mtodo de la punta de la sombra.

Bastar con hacer coincidir la hora del reloj mecnico con la hora solar yservirse luego del "mtodo del reloj" que explicamos a continuacin. Estoahorra los diez o quince minutos de espera mientras la sombra se desplaza,permitiendo as verificar instantneamente la direccin cuantas vecesparezca necesario para no caminar en crculo. Ms o menos por cada horade marcha, comprubese la hora solar utilizando el mtodo de la sombra yajstese con ella la hora del reloj si ambas difieren. La direccin hallada poreste mtodo "mixto" es la misma que la obtenida por el mtodo puro de lapunta de sombra. Dicho de otra manera, el grado de precisin de los dos

mtodos es idntico.

Cmo Orientarse de Noche

Por la noche, las estrellas pueden servirnos para encontrar los puntos cardinales


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Polar y casi siempre le queda la Osa Mayor enfrente. Esta posicin es de gran

utilidad cuando la Osa Mayor est en la parte baja de la bveda celeste, u oculta anuestra vista por la vegetacin o los accidentes del terreno.

Observacin de la Naturaleza

Puede ocurrir que un da necesitemos orientarnos y no podamos usar ningnmtodo visto hasta ahora, entonces podemos recurrir a la observacin de lanaturaleza, la cual nos da indicios de orientacin aunque no son muy exactos.

Arboles, paredes, troncos y rocas

Un rbol aislado puede ofrecernos un medio de orientacin. Su tronco suele estarms desarrollado en direccin Norte que Sur por ser la cara Norte la que recibems sol.

Para saber los puntos cardinales tendremos que cortar un troncoaproximadamente vertical y notaremos que las vetas de la madera que forman elcorte son ms anchas del lado Norte que del opuesto.

Las paredes o tabiques suelen estar ms secos del lado Norte porque del lado Surjams reciben los rayos del sol, esto provoca que haya una mayor humedad.Dicha humedad la podemos ver porque se traduce como una coloracin verdosa,

debido a los musgos que requieren humedad y poco sol. Lo mismo podemosobservar en los troncos de los rboles y en las rocas, siempre los musgos cubrenel lado Sur.

Indicadores naturales

La naturaleza est ms adaptada al campo magntico de la tierra, de lo que estnlos humanos. Las planchas crecen siempre en direccin al sol. Los girasoles


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segn el movimiento del sol cruzando el cielo, los anillos de los arboles a menudoson mucho ms anchos del lado del sol.

Algunos pjaros, como los tejedores, construyen sus nidos nicamente en la caraoeste de los rboles.

Algunos nidos de termitas estn construidos siguiendo un eje norte sur. De estamanera, reciben el mximo calor durante la maana y la tarde, y estn protegidosdel sol del medioda.

rboles: pueden tener ms hojas y ms insectos en la parte sur (hay ms luz).Golpeando el rbol suena ms hueco en el sur. En un tocn (lo que queda en elsuelo del rbol al cortarlo), los anillos estarn ms separados en el Sur, por lo queel centro estar desplazado hacia el Norte.


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Los conejos suelen hacer la madriguera hacia el sur. Los muros y rocas suelen estar ms secos en la parte sur, por el sol. La nieve suele aguantar ms y ms dura en la parte norte de la montaa.

Etimologa de la palabra Oriente

Orientacin es la accin de ubicarse o reconocer el espacio circundante(orientacin espacial) y situarse en el tiempo (orientacin temporal). Se realizaguindose por puntos ya conocidos que actan como referencia. La palabraorientacin proviene de la palabra oriente (el punto cardinal Este, por donde saleel sol).

Dadas las definiciones antes citadas, El eje Norte Sur es perpendicularmenteopuesto al eje Oriente Occidente.

Etimologa de la palabra Norte

No solo las imgenes tienen simbolismo, origen y significado; las palabras tambinlo tienen, y es as que el trmino Norte proviene del vocablo nor, del gticoantiguo, y ste deriva del protoindoeuropeo *ner-, que significa "izquierda" (lamisma raz aparece en el latn sinistra 'izquierda', de donde deriva la expresin "adiestro y siniestro"), puesto que el Norte est a la izquierda cuando uno enfrenta elsol por la maana (orto solar). Por otra parte, el concepto siniestro tambin aludea la oscuridad.

Dado lo anterior, el concepto Norte procede de una derivacin del conceptoOriente.

El Templo Masnico

En el Rito de York para el grado del Aprendiz, se instruye que la forma de la Logia esoblonga y su longitud se extiende de Oriente a Occidente; su anchura de Norte aSur; su altura de la superficie terrestre al firmamento, y su profundidad de esamisma superficie al centro de la tierra.

La Logia debe estar situada siempre de Oriente a Occidente, por varias razones:

Primera porque el sol, que es gloria y belleza del da, se levanta en el Oriente y se

oculta en el Occidente;

Segunda, porque las ciencias y las artes, as como la Francmasonera, florecieronen el Oriente y se difundieron luego por el Occidente, y tercera porque los templosy capillas deben estar situados as;


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suelo sagrado y presenciar los sacrificios. Todo esto aconteca en el ao 1330A.C. (Exodo XXVII, 9).

La columna del Aprendiz es la B y est ubicada hacia el Norte. La columna de losCompaeros y Maestros es la J y est ubicada en el Sur.

Obligados por la discrecin que ampara nuestros rituales, repasaremos solamentealgunos paralelismos entre el Tabernculo, el Templo de Jerusaln y nuestrosTemplos Masnicos. Recordemos primero la forma de los tres: rectangular. (ElTemplo del Rey Salomn propiamente dicho, sin considerar el Patio Exterior) tena


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dimensiones relativamente modestas, - 27 metros de largo por 9 de ancho, - perosu magnificencia era impresionante). La teora ms recibida es que el Templo ens mismo, estaba ubicado en el lugar que hoy ocupa la Mezquita de Omar.

En el Tabernculo el Ara estaba cerca de la pared occidental y la entrada del Atrio

en el medio de la pared oriental. En el Templo de Jerusaln se da igualdistribucin: la entrada al Atrio est en Oriente y el Santo Sanctorum est cerca dela pared del Oeste, mirando al Oriente. (Ezequiel VIII,16).

El Templo de Salomn

Cuando el Gran Sacerdote entraba en el Santo Sanctorum del Templo y se parabaante la mesa de los Panes (I Reyes VII,48 y VIII, 22 y 54) o ante el Altar de losPerfumes, miraba hacia el Occidente, pues en esa direccin estaba ubicada elArca Sagrada (Reyes, VIII,6). Lo mismo ocurre en las Iglesias Cristianas actuales,donde el Oficiante se ubica de cara al Altar Mayor. Tanto en uno como en otrocaso, el "pueblo" est a espaldas de los Sacerdotes. En cambio, en las Iglesias

Cristianas primitivas el altar se ubicaba algo alejado de la pared occidental, y elOficiante se paraba detrs del altar, mirando a los fieles. Tambin en las Cmarasde los Lores y de los Comunes de Inglaterra, el Rey se sienta mirando a losparlamentarios. Y lo mismo ocurre en nuestro Templo Masnico, al parecersometido a ambas influencias, la cristiana primitiva y la inglesa: el VenerableMaestro se ubica en el Oriente, mirando hacia el Occidente. Est de frente a losHermanos, cuyas miradas a su vez se dirigen al oriente.


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Las Columnas

En el Tabernculo de Moiss haba cinco columnas que marcaban su entrada,(Exodo XXVI, 37) miraban hacia el Este, y al fondo, en Occidente, se guardaba elArca Sagrada.

Tambin el Templo del Rey Salomn, estaba orientado con su entrada hacia eleste, y adornando el prtico oriental, estaban las dos columnas. (I Reyes VII, 21).Si nos ubicramos en la puerta del lugar sagrado, mirando hacia la entrada, haciael Oriente, la columna de la derecha (Sur) se denomin Jachin y la de la izquierdaBoaz.

Igualmente, a la entrada de nuestro Templo Masnico nos encontramos con dosColumnas. Aclaremos en primer trmino que la instalacin de las dos columnasdentro de nuestro Templo, es meramente simblica: las columnas son en realidadvestibulares, as como en el Templo del Rey Salomn, las Columnas Boaz y

Jachim adornaban o sostenan el prtico del Templo propiamente dicho y noestaban dentro del Lugar Santo ni dentro del Santo Sanctorum. Es decir quetambin en el Templo Masnico deberan estar fuera, en Pasos Perdidos. Por eso,cuando en nuestro ritual decimos que el Hermano se ubica entre Columnas, lareferencia es a las Columnas del Norte y del Sur, y no a las Columnas Boaz yJachim.

Las Columnas de nuestro Templo estn al Oeste (Occidente). Entre los Hermanosy el Venerable Maestro est el Altar de los Juramentos. Hay autores que sostienenque este Altar es una representacin del Altar de los Panes Azimos. Otros,recordando la forma de nuestro Altar con sus cuatro vrtices superioresterminados en forma de cuernos dirigidos hacia abajo lo asimilan al Altar de losHolocaustos. Y an hay quienes dicen que el Altar es, simblicamente, el ArcaSagrada.

As pues, la tradicin impuso que las Columnas estuvieran dentro del Templo. Ycuando miramos desde la entrada del Templo hacia el Oriente, a nuestra manoderecha (IAMIN = DERECHA y tambin SUR) debe estar la columna Jachin, queseala la ubicacin exclusiva de Compaeros y Maestros, y a la izquierda lacolumna Boaz, que acompaa a los Aprendices.

Hemos atravesado vertiginosamente una historia desarrollada durante doce siglosde trascendencia incomparable para una humanidad que desde entonces resistilos embates de otros tres mil setecientos aos y cuyo impulso gentico, espirituale intelectual, deber servir de escudo para los peligros que la acechan en lahistoria del nuevo milenio. El monotesmo all engendrado es el fundamento parala cultura de un noventa por ciento de los habitantes de la Tierra, ya sean stos

judos, cristianos o musulmanes. La Masonera ha sublimado la esencia de lasms altas virtudes contenidas en esa teodicea, para contribuir a la formacin de un


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hombre digno del destino que el GADU le ha fijado como ejemplo deperfeccin para su orden supremo.

Es menester mencionar que en algunos talleres se invierte a propsito la posicinde las columnas durante la Tenidas Blancas.


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Colocacin de las Columnas en el Rito de York


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Colocacin de las Columnas en el REAA


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La Orientacin en Arqui tectura

La Orientacin, en arquitectura, es la disposicin de la planta de los edificios concriterios astronmicos. Es muy importante para la iluminacin y ha sido objeto deconsideracin a lo largo de la historia en distintas culturas por cuestiones

religiosas. En la Prehistoria, la arquitectura megaltica tena en cuenta estoscriterios, e incluso se interpreta alguno de sus ms destacados ejemplos(Stonehenge) como historia, mecanismos de observacin y prediccin de losmovimientos del sol, la luna y las estrellas.

La arquitectura egipcia, desde la poca predinstica, responde a una cosmovisinastronmica, en que al Oeste (donde muere el sol diariamente) est la ultratumbao mundo de los muertos. Las tumbas estaban orientadas en funcin del cuerpo delos difuntos, con la cabeza mirando al Oeste. En los templos egipcios, el lugarelegido y su orientacin eran fundamentales para su construccin. Se construansobre un eje orientado de Este a Oeste, lo que haca que el sol saliera por el lugar

ms sagrado (la cmara del dios) y se pusiera entre los pilonos de la entrada; noobstante, existen algunas excepciones, como es el caso del Templo de Luxor,puesto que la orientacin poda ser ms compleja e incluir otras consideraciones.

El trazado Norte-Sur del Nilo hace que la orientacin tambin se d entre sus dosorillas: las tumbas se preferan situar en el lado Oeste (Valle de los Reyes).

Se ha observado una orientacin vinculada a Venus (Astart) en algunos templosfenicios.

En cuanto a las ciudades romanas (cuya planificacin fue muy importante, sobre labase del campamento romano), el mismo Vitrubio recoge que su orientacinpreferente, siguiendo el eje Norte-Sur, debe alterarse para oponer los muros a losvientos dominantes y as evitar que transcurran longitudinalmente a las calles.

Desde el cristianismo primitivo, la oracin litrgica se practic mirando hacia eleste (fuera o no esa la direccin de Tierra Santa), y la orientacin arquitectnicade las iglesias se hace con la cabecera hacia el Este de modo que la luz de lamaana ilumina el altar mayor en cualquier parte del mundo. Tal costumbre puedeentenderse como herencia de determinadas prcticas de la religin romana (ExOriente Lux -"del Este viene la Luz"-), e incluso un Padre de la Iglesia comoTertuliano recoge esta posibilidad de interpretacin (una continuidad sincrtica delos cultos solares), aunque sea para negarla. Tambin puede entenderse comoherencia de la religin juda (la orientacin de la oracin y las sinagogas hacia elEste -mizrah-). En la hermenutica bblica no se interpreta esta direccin como lade Jerusaln, sino como la del "Sol Naciente", que desde el siglo III se identificasimblicamente con Cristo como "Luz del mundo" o "Sol de justicia" (Malaquas4:2, Lucas 1:78 y Juan 8:12), al quien el cristiano espera durante su vida terrena(identificada con la noche), confiando en su venida gloriosa. Las Constitucionesapostlicas prescriben que las iglesias deben construirse con sus cabeceras haciael Este. Algunos autores especularon sobre el lugar al que se dirige esa


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orientacin: Para Gregorio de Nisa es el Paraso terrenal; para Toms de Aquinoes el lugar donde Cristo vivi y muri, que ser tambin el lugar de donde vendrpara juzgar a la humanidad.

Vitrubio ofrece distintas soluciones de orientacin para los templos romanos,

aunque destaca las ventajas de la orientacin que tenga en cuenta la salida delsol:

La orientacin de los templos de los dioses inmortales debe establecerse dela siguiente forma: si no hay ningn obstculo y si se presenta laoportunidad, la imagen sagrada, que ser colocada en la cella, se orientarhacia el occidente, con el fin de que quienes se acerquen al altar parainmolar o sacrificar vctimas, miren hacia el oriente y hacia la imagensagrada situada en el templo; as, quienes dirijan sus splicas contemplarnal mismo tiempo el templo y el oriente y dar la impresin de que lasmismas imgenes son las que contemplan a los que elevan sus splicas ysacrifican sus vctimas, por lo que es preciso que los altares de los diosesqueden orientados hacia el este. Si el lugar presentara un serio obstculo,debe entonces cambiarse la orientacin siempre que desde el templo puedacontemplarse la mayor parte de la ciudad. Si, como sucede en Egipto juntoal Nilo, va a levantarse un templo junto a un ro, se orientar hacia lasmrgenes del ro. De igual modo, si van a situarse cerca de las vaspblicas, levntense de modo que los viandantes puedan contemplarlo deun golpe de vista y hacer sus reverencias.

De architectura, libro IV, captulo V.

Destacados ejemplos de la arquitectura paleocristiana de poca de Constantino elGrande presentan los bsides en su extremo occidental: En Roma Baslica deSan Juan de Letrn, San Pedro del Vaticano, San Pablo Extramuros - en suconfiguracin original - y la Baslica de San Lorenzo Extramuros; en Oriente laBaslica de la Resurreccin de Jerusaln y las baslicas de Tiro y de Antioqua. Nose ha establecido con seguridad la causa de ello (podra responder a la liturgia dela poca - el oficiante se dispona de cara al pueblo y no al contrario, como seestableci posteriormente-, o a otras razones). Fueron construcciones posterioreslas que fijaron el modelo orientado al Este: la remodelacin de San PabloExtramuros, San Pietro in Vincoli y las baslicas de Rvena.

Esta orientacin de las iglesias cristianas hacia el Este se mantuvo durante laEdad Media, y se mantiene todava en el cristianismo oriental. En el occidental nose tiene en cuenta desde el siglo XVI (Reforma protestante y Contrarreformacatlica).

En la arquitectura monstica, los claustros y las dependencias que les rodean sesuelen situar en el lado sur de las iglesias, lo que determina la orientacin generaldel conjunto. Lo mismo suele ocurrir con los claustros anejos a las catedrales yotras iglesias no monsticas.


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En el Islam la orientacin es particularmente importante: la qibla (la direccin en laque debe hacerse el salat - oracin islmica - y el muro de la sala de oraciones delas mezquitas) es la direccin hacia La Meca.

En la cosmologa hindusta hay conceptos de la orientacin astronmica basados

en el cuadrado y el octgono, con ocho dioses guardianes. El yoni del cero, y ensegundo lugar su opuesto, el del cuatro (que significan la orientacin hacia el Esteo el Oeste), son considerados los ms favorables para un templo hind, aunquelos clculos son mucho ms sofisticados.

Dios como gemetra trazando sobre el abismo, Cdice 2544, fol. 1 v (Gnesis)Biblioteca Nacional de Austria


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interpretaciones de las dos columnas, algunas de las cuales son fruto de versionesmuy personales.

El Rito Francs o Moderno, que ha expurgado y simplificado el Escocismo, hainvertido la situacin de las columnas, de manera que Jakn es emplazada a la

izquierda y Boaz, a la derecha. Dicha innovacin no est basada en la tradicin,cuya fuente en este caso es el Antiguo Testamento. Por otra parte, en hebreo, laizquierda es siempre el norte y la derecha, el sur, lo que implica inequvocamenteque la orientacin se toma, como su nombre indica, volvindose hacia oriente,hacia el este.

No hay duda alguna que en los inicios de la Masonera Operativa no habaTemplos Masnicos de la forma en que hoy los entendemos. Los templosconstruidos por los obreros fueron las grandes catedrales de la Edad Media endelante. Los constructores se reunan en las canteras, y en lugares que recibieronposteriormente el nombre de Logia. En el inicio de la Masonera Especulativa los

Masones ya no eran solamente los constructores de edificios e iglesias, sinotambin los Masones Aceptados, generalmente oriundos de posiciones filosficasy religiosas diversas, y que no se reunan en templos determinados, sinogeneralmente en tabernas. Pero cuando resolvieron reunirse en un localdeterminado, cuando intentaron construir un Templo, intuyeron y dedujeron quedebera tener un simbolismo especial, pues debera el mismo tener un simbolismoque aportara tambin el simbolismo del Templo moral y social. Pero, qu Templopodra ser el escogido para este simbolismo? Obviamente, considerando suformacin judeocristiana (de la mayora), ningn otro servira mejor que el templomandado construir por Salomn. Este Templo simbolizara todo el Universo, porcuya perfeccin luchara el Masn. Qued definitivamente instituido entonces, queel Templo Masnico sera una rplica del Templo de Salomn. Esta tesis es laabrazada por todos los mejores autores Masones. Ahora bien, si el Templo esrplica del Templo de Salomn, las columnas que quedan ubicadas en su entradadeben ser aquellas descritas en la Biblia. Sin embargo, encontramos hoy en casitodas las Logias Masnicas la aberracin de ver colocadas en su entradacolumnas corintias o similares, que no existan a la poca de la construccin delTemplo de Salomn.

En el primer libro de los Reyes, capitulo VII, versculo 21, la Biblia nos ensea quelas dos columnas de bronce, obra del fundidor Hiram, de Tiro, fueron erigidas a laentrada del Templo de Salomn, una a la derecha bajo el nombre de B y la otra a

la izquierda bajo el de J. Nunca ha habido duda sobre el sexo simblico de estasdos columnas, la primera est suficientemente caracterizada como masculina porel YOD inicial que la designa comnmente. Este carcter hebraico corresponde,en efecto, a la masculinidad por excelencia.

Si estas dos columnas no hubieran sido transportadas al interior del Templo, suscolocaciones no seran dudosas, ya que la Biblia coloca Ja la derecha y al Sur,


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y B, a la izquierda, al Norte. Esta disposicin ha debido ser respetada en elmomento de la colocacin de las columnas, pues Jcorresponde al Sol y Ba laLuna, pues en el Oriente el primero de estos astros resplandece al Sur, mientrasque el segundo brilla al Norte.

Otra cuestin conexa a la de la orientacin es la del sentido de lascircumambulaciones rituales en las diferentes formas tradicionales; es fcildarse cuenta de que este sentido se determina en efecto, ya sea por la orientacinpolar o ya sea por la orientacin solar, en la acepcin que hemos dado msatrs a estas expresiones.

La cruz trazada en el crculo marca la direccin de los cuatro puntos cardinales. ElNorte puede estar situado en lo alto. Pero tambin en el Sur segn otra opcinsimblica. El primer sentido es aquel en el que, mirando hacia el Norte, se vengirar las estrellas alrededor del polo. Por el contrario, el segundo sentido es aquelen el que se efecta el movimiento aparente del Sol para un observador que mira

hacia el Sur. La circuambulacin se cumple teniendo constantemente el centro asu izquierda en el primer caso, y al contrario a su derecha en el segundo (lo quese llama en snscrito pradakshin); este ltimo modo es el que est en uso, enparticular, en la tradicin hind y tibetana, mientras que el otro se encuentraconcretamente en la tradicin islmica. Quizs que no carezca de inters hacerobservar que el sentido de estas circumambulaciones, que van respectivamentede derecha a izquierda y de izquierda a derecha, corresponde igualmente a ladireccin de la escritura en las lenguas sagradas de estas mismas formastradicionales.

En la Masonera, bajo su forma actual, el sentido de las circumambulaciones es

solar pero parece haber sido, al contrario, polar primeramente en el antiguoritual operativo, segn el cual el trono de Salomn estaba situado al Occidente yno al Oriente, para permitir a su ocupante contemplar el Sol en su salida.

A esta diferencia de sentidos se vincula igualmente el hecho de avanzar el piederecho o el pie izquierdo el primero en una marcha ritual: considerando todavalas mismas figuras se puede ver fcilmente que el pie que debe ser avanzadoprimero es forzosamente el del lado opuesto al lado que est vuelto hacia el centrode la circuambulacin, es decir, el pie derecho en el primer caso y el pie izquierdoen el segundo; y este orden de marcha se observa generalmente, incluso cuandono se trata de circumambulaciones hablando propiamente, como para marcar de

alguna manera la predominancia respectiva del punto de vista polar o del puntode vista solar. La inversin que se ha producido respecto a este orden demarcha en algunos ritos masnicos es tanto ms singular cuanto que est endesacuerdo manifiesto con el sentido de las circumambulaciones.

A continuacin algunos ejemplos de estructuras antiguas y famosas que estnorientadas de tal manera que siempre toman en cuenta el movimiento solar.


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Circo Romano Perfectamente Orientado.

Washington DC Ciudad perfectamente Orientada


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Torre Eiffel Construida por un masn. Perfectamente orientada a 45 paraaprovechar la vista perpendicular al Sena.

Taj Mahal Perfectamente Orientado


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Palacio Imperial de Tokio

Palacio Prohibido de Pekin Orientado aproximadamente


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Grandes Pirmides Perfectamente Orientadas.

La Esfinge Perfectamente Orientada


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El Vaticano Perfectamente Orientado

Chichen Itz Orientado Norte-Sur con variacin para formar la Serpienteemplumada (Kukulcan) en una fecha especfica del ao.


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Jerusaln Orientacin Muy Aproximada

El Partenn Orientacin Aproximada


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Stonehenge Perfectamente Orientada

Palacio de Potala, Tibet


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Catedral y Torre de Pisa, Italia

QH Julio Mario Villarreal IIIRIFLogia Chiriqu N 10

Valle de Chiriqu, Oriente de PanamaReferencias:

Del Tabernculo al Templo, R:.H:. Jos Schlosser, Respetable LogiaSimblica La Fraternidad No. 62, Grand Lodge of the State of Israel.

Ren Guenn, La Gran Triada, captulo VII. Oscar Wirth, Las Dos Columnas Joaquim Villalta, Las Columnas del Templo - En Defensa de una Tesis Pere Snchez Ferr, Tradicin Hebrea en la Masonera La orientacin de los templos egipcios. La orientacin estelar de los templos

egipcios La orientacin de los templos fenicios del sur peninsular apunta un mismo

culto, La Informacin, 20/05/2013. Citado en Vetus Religio La orientacin de estructuras en la arquitectura romana http://www.uned.es/dpto-hdi/museovirtualhistoriamasoneria/index.htm


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Apologeticus pro Christianis, cap. XVI, citado en Orientation of Churches,Catholic Encyclopedia, New York: Robert Appleton Company, 1913,//en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Orientation_of_Churches

"Mizrah" (1997). Encyclopedia Judaica. Fuente citada en : Mizrah

II, 7, citado en Orientation of Churches, Catholic Encyclopedia, New York:Robert Appleton Company, 1913,//en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Orientation_of_Churches

Orientation of Churches, Catholic Encyclopedia, New York: RobertAppleton Company, 1913,//en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Orientation_of_Churches

Summa Theologiae, II-II, Q. lxxxiv, a. 3, citado en Orientation ofChurches, Catholic Encyclopedia, New York: Robert Appleton Company,1913,

//en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Orientation_of_Churches Orientation of Churches, Catholic Encyclopedia, New York: Robert

Appleton Company, 1913,//en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Orientation_of_Churches

The Eschatological Dimension of Church Architecture: The Biblical Roots ofChurch Orientation. Fuente citada en: Versus populum y en: Ad orientem

Cosmologa hindusta

Aclarando el Concepto de Orientacion Masónica - JMV

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