1. Ideal i tipuri de idealAvem de-a face cu mai multe accepii ale noiunii de ideal i de idealitate. Idealul moralDiscutm despre ideal ntr-un triplu sistem de referin:1. ideal i scop - vin din acelai trunchi intelectual, ambele sunt modaliti ale lui trebuie. prin ndeplinirea scopului se ndeplinete i idealul. Tudor Ctineanu - unul dintre cei mai interesai eticieni romni - vorbete despre 6 diferene ntre dieal i scop: scopul este proiectat ntr-un viitor mai mult sau mai puin apropiat, pe cnd idealul este proiectat ntr-un timp mai mult sau mai puin ndeprtat; scopurile sunt multiple pe cnd idealul este non-multiplu; scopurile nu sunt sunt doar variate ci i variabile pe cnd idealul rmne constant; scopurile exprim diverse nevoi pariale i limitate ale subiectului; ratarea unui scop nu are efecte deosebite n strategia de ansamblu a aciunii i a subiectului, ratarea unui ideal are consecine grave i asupra ac i asupra subiectului; scopul de regul este clar conturat sau configurat pe cnd idealul are o configuraie relativ, mai vag.Idealul orienteaz n diferite grade contientizare selecia i configuraia scopurilor. Noi nu alegem scopurile la ntmplare, ci n fc de un ideal. Idealul n lb lui Aristotel ar fi un scop al scopurilor vieii morale a omului.2. ideal i realitate Distingem 3 poziii n acest raport: idealism promoveaz idealul drept valoare suprem; realism - valoarea suprem o reprezit nelegerea realitii ca valoare suprem, idealul trebuie gndit; cea de a treia pune n echilibru realismul i idealismul gsind ntre ele un raport de reciprocitate, nu de reductibilitate.3. ideal i valoareIdealul n sine este o valoare. Mai mult dect att, el are un scop de a orienta n viitor aciunea umanIdealul este asociat cu un coninut pozitiv i dezirabil i ca atare sigur e valoros.Distingem mai multe tipuri de ideal: idealul valoric; contraidealul - o situaie paradoxal ce apare atunci cnd ne aflm n faa concurenei mai multor idealuri. Discutm de contraideal n mom n care diealul social este foarte exigent; pseudoidealul- la nivel de coninut promoveaz ca posibil i necesar o pseudovaloare (ex: descurcreala); anti-idealul - promoveaz ca posibil i necesar o anti-valoare (o valoare fr sens pozitiv) ex: crima perfect, dictatura.Formele fundamentale ale idealului: non-idealul este limita 0 a idealului, echivaleaz cu absena idealului. ex.: atunci cnd un ideal a fost ratat; idealul utopic - este irealizabil i are 3 forme de manifestare: visarea (de la reverie pn la imag creatoare), nostalgia (singurul caz de ideal proiectat n trecut), disperarea; idealul eroic - este apropiat de idealul utopic ns este realizabil dar nu etse dat oricui; idealul raional - un ideal realizabil, are un grad nalt de elaborare i cristalizare, este un ideal gndit. Este legat de procesul analitic al gdiri, este proiectat n fc de nite dimensiuni date. El constituie un criteriu de apreciere i selecie a tuturor factorilor ce determin realizarea lui. El este regula i nu excepia n viaa comunitilor umane.BINE I RUBinele consemneaz n general valorile pozitive. BINELE MORALEste un bine exterior moralei. Este ceva instrumental bun nu n sine ci bun pt ceva sau n raport cu ceva. De aceea atunci cnd ne gndim la bun n sensul moral ne gndim la caliti ce privesc oamenii.Orice moral pornete de la ce este bine i ce este ru. Conceptele despre bine i ru s-au format odat cu morala i au evoluat, s-au modificat odat cu aceasta.Binele i rul par a fi dou faete ale aceleiai monede. Ele sunt corelate, se determin reciproc, noi cunoatem ru deoarecere avem reprezentri despre bine i cunoatem binele deoarece am simit personal ce este rul.Cele dou noiuni nu numai sunt corelate, se leag reciproc, sunt egale, au caracter normativ, sunt legate ntre ele i de foarte multe ori observm c nu discutm despre bine sau ru ci discutm despre nlturarea rului ca o aciune bun sau contrapunerea rului n faa binelui ca o aciune rea.Sunt instrumente prin care analizm faptele morale n activitatea practic. Opiunea moral fundamental a individului presupune alegerea dintre bine i ru. Paradoxul moral n afacerile ntre bine i ru: dei tiu ce este binele, svresc rul. Orice bine i orice ru sunt opozabile i determinate reciproc n procesul devenirii.Binele reprezint ceea ce trebuie i este de dorit s fie, pe cnd rul este ceea ce nu trebuie i ceea ce nu este de dorit s fie. binele presupune perspectiva depirii rului sau eliminrii sau ngrdirii producerii rului.Modalitile reale ale binelui i rului din perspectiva comunicrii sunt sinceritatea i minciuna. Apar doar n sfera comunicrii umane. Premiza subiectiv a sinceritii este contiina subiectiv a adevrului i nu adevrul ca atare. Sinceritate nu nseamn adevr ci doar probabilitatea de a reflecta adevrul n mod subiectiv. Prin minciun se poate transmite o informaie adevrat. (ex: manipularea) Minciuna nu este obligatoriu s fie un neadevr, paote s fie i un adevr parial. Sinceritatea i minciuna ca acte informaionale sunt concureniale: sinceritatea transmite adevrul mpotriva erorii, minciunea transmite eroarea mpotriva adevrului.Sub raport informaional, sinceritatea nu nseamn adevr. Nici minciuna nu ntotdeauna este privit ca o poveste rea. Avem cteva paradoxuri ale minciunii : minciuna vital;eroarea neintenionat;sinceritatea i non-sinceritatea tcerii.