Apreciado amigo(a) de FUNFEH

Desde Febrero de 2013, en que iniciamos nuestras lecturas mensuales les hemos hecho llegar las prin-cipales vertebras de la columna del modelo de Inteligencia Espiritual, que axialmente fundamentan nue-vos conceptos, de la autoría de Petronio Tam, llamados a convertirse en paradigmas de universal acepta-ción en el presente siglo:

a) Las Leyes Universales Espirituales que gobiernan la otra mitad de nuestra Realidad Holística (Di-ciembre/13, Enero y Febrero/14);

b) Los niveles cuántico, biológico, psicológico y evolutivo de la Mente individual del Espíritu (Marzo y Abril/14); c)

El Periespíritu, sus chakras, meridianos, prana y auras, como segunda interfase comunicativa entre el cuerpo físico y la mente espiritual (Mayo/14);

d) El concepto de Paradigma para una ciencia holística (Julio/14); e) El Cerebro como interfase psi-cológica del cuerpo físico (Agosto/14);

f) La conciencia no está en el Cerebro sino en el Espíritu (Septiembre/14); g) El ego como programación de la conciencia psicológica (Octubre/14); y, h) El Simbre o Yo superior como la programación transtemporal y eterna del Espíritu, y sus herra-

mientas conceptuales prácticas para la vida (Noviembre,(Diciembre/14 y Enero/15); y i) El Espíritu y el Alma (Febrero/15) j) La Meditación con Inteligencia Espiritual (Marzo/15)

Usted apreciado(a) lector(a) probablemente tiene archivado en su biblioteca virtual todas las anterio-res lecturas, que representan el eje central del modelo de Inteligencia Espiritual (IEs); y, habrá logrado asimilarlas como nuevas verdades, mejor, interiorizarlas con amor de simbre. El anterior bagaje de cono-cimientos, sirve ahora para explicar el significado holístico de La Muerte y la introducción al análisis del Más allá que iniciamos desde la lectura del mes de Abril del presente año, cuya segunda parte le hacemos llegar ahora en el presente mes.

Podemos enviarle a pedido las lecturas de los meses que le hicieran faltan. Por favor transmita que do-namos nuestra obra de Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento para las bibliotecas de co-legios y universidades; y continúe informándonos de nuevos contactos en instituciones interesadas en recibirlas electrónicamente. Muchas Gracias a quienes ya lo están haciendo!

Estamos obsequiando el Glosario a quienes deseen ser miembros del Club de Amigos de FUNFEH. Seguimos invitándoles a preguntar o consultarnos por e-mail a petroniotam@gmail.com.

Gracias también por compartir las lecturas entre vuestro círculo personal y profesional!

Adelina Álvarez Villa Directora de Operaciones - FUNFEH

Mayo 2015

Para quienes no reconocen las siglas de FUNFEH - Colombia

Les ayudará saber que estas lecturas son obra de Petronio Tam

MBA de Stanford University, MA de la Universidad ESAN, Ingeniero de la UNI de Lima y fundador de FUNFEH

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Muy apreciado(a) lector(a)

Con las entregas mensuales anteriores hemos puesto a su alcance novísimos enfoques, de nuevos pa-radigmas direccionados a ser próximos referentes éticos de universal aceptación, para superar, con cono-cimientos racionales, importantes paradigmas obsoletos sobre la compleja naturaleza cuerpo-mente-espíritu, el origen de la vida biológica, cómo funciona la mente y la conciencia están más allá del cere-bro; y, el concepto científico que prueba la existencia de Dios y sus leyes espirituales y materiales. Cada vez que trascendemos el Ego, en nuestro sistema Ego-Simbre, nos acercamos al objetivo ulterior y su-premo de nuestra existencia, creciendo en sabiduría (verdad + amor), hacia Dios como Receptor Univer-sal. La Meditación con Inteligencia Espiritual, nos dirige hacia los alcances inexplorados del poder de nuestra mente, más allá de los límites del reduccionismo materialista de la ciencia actual y de la sociedad convencional, con múltiples beneficios prácticos para la salud física y mental, el fortalecimiento emocio-nal, la creatividad y para comunicarnos con ´el internet espiritual del bien´.

Con el tema sobre ´El significado holístico de La Muerte´, abrimos en Abril un nuevo capítulo: “El Más allá”, para explorar con coherencia racional el conocimiento científico existente integrándolo a lo rescata-ble del saber de la filosofía y de las religiones. IEs le ayudará a descartar aquellas confusas e inútiles no-ciones ancestrales y religiosas, que aún gravitan en forma importante en actuales creencias y prácticas fundamentales de nuestra sociedad, que deben ser superadas para salir del nocivo estancamiento gene-racional, pues impiden el verdadero crecimiento de la espiritualidad humana a través de su existencia.

El creacionismo antropocéntrico está siendo claramente superado, pero aún vivimos, consciente e inconscientemente, dándole gracias a un dios misericordioso y milagrero a quién le pedimos favores per-sonales. Hemos presentado las fundamentales leyes espirituales de Dios, cuyas inexorables acciones se bastan para que nuestras vidas sigan su reciclante curso causal, de regreso al Creador Universal, sin ne-cesidad que Él intervenga tantas veces como cada mortal le implore favores y milagros que trasgredan sus propias leyes.

Hemos explicado lo absurdo de creer en dos receptores universales (Dios y el Diablo) y de una sal-vación espiritual inmediatista a través de actos de contrición cuando sembramos dolores ignorando que, por ello, irremediablemente cosecharemos dolores aleccionantes.

IEs ha concluido que debemos asumir individual y colectivamente nuestra propia responsabilidad de continuar creciendo nuestra capacidad de conciencia bajo la inexorable ley de la justicia restitutiva divina y el innegable sentido perfeccionante que se observa en el progreso habido en nuestra historia.

Lentamente una evolución social perfeccionante, en doscientos milenios, ha venido trascendiendo nuestro ego con el simbre, bajo la alquimia de las estructuras básicas de nuestra mente espiritual.

Este proceso ha sido posible reciclando etapas de nuestra vida y muerte biológica, poniendo en práctica el verdadero sentido de la vida, o la razón de ser del Simbre: perfeccionar de ciclo en ciclo, en cada generación, las estructuras básicas que generan mejor y mayor capacidad de conciencia, que per-duran más allá de la muerte física. IEs continuará explicando con efectividad lo observado, en fenómenos parapsicológicos, en expe-riencia al borde de la muerte y en procesos clínicamente inducidos de suspensión animada, sin las con-tradicciones reduccionistamente materialista que la ciencia actual tiene para no explicarlas o para igno-rar el deber de estudiar su componente espiritual. Su amigo y servidor,

Petronio Tam

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LA MUERTE SU SIGNIFICADO Y EL PROCESO SUBSIGUIENTE

Una visión postconvencional del proceso del Más allá, para quienes estamos más acá

"Una valiente confrontación con una desagradable verdad es todavía la fuente más emocionante e importante de la alegría metafísica". Robert Brustein

EL PROCESO CONVENCIONAL DEL MÁS ALLÁ - Segunda Parte

Y ¿LA SALVACIÓN cristiana?, apartes extraídos de Wikipedia

“La Salvación significa ´ser salvado de morir ahogado´. Una persona recibe salvación cuando admite que el no puede escapar de ir al infierno por sus pecados y confía en que Jesús le salvó de todos sus pe-cados a través de Su nacimiento, bautismo y la sangre en la Cruz. Los que son limpios de pecados por confiar en la salvación de Jesús, el bautismo y la sangre de Jesús son llamados, los salvados, los nacidos de nuevo, los justos. Podemos usar la palabra ´salvación´ para los que han sido salvados de todos sus pe-cados, incluyendo el pecado original y sus pecados diarios, por confiar en Jesús. Como una persona que estuvo a punto de morir ahogada es salvada, la persona que se ha ahogado por el pecado del mundo puede ser salvada por confiar en Jesús como su Salvador, por confiar en Su bautismo y sangre, por con-fiar en las palabras de la verdad espiritual.”

“…no hay límites a la misericordia de Dios, pero quien se niega deliberadamente a acoger la miser i-cordia de Dios, mediante el arrepentimiento, rechaza el perdón de sus pecados y la salvación ofrecida por el Espíritu Santo. Al señalar que el pecado contra el Espíritu Santo no será perdonado ni en esta vida ni en la otra, se entendería que Dios (Jesús) se está refiriendo a ese pecado específicamente, y que por lo tan-to, de ello se entendería que existen pecados (veniales) que sí podrían ser perdonados en la otra vida. De lo contrario hubiera dicho simplemente ´El pecado contra el Espíritu Santo no será perdonado´ o ´no per-donado en esta vida´. ”

“Ser nacido por segunda vez. ´Un pecador es nacido de nuevo cuando él es salvado espiritua lmente por confiar en el bautismo de Jesús y en Su Cruz. Una persona es nacida de nuevo por confiar en el bau-tismo y la sangre de Jesús. Los que son nacidos de nuevo son los que han sido limpiados de todos sus pe-cados y son ´los que esperan que Jesús venga´.”

Además de mis observaciones dadas en la lectura del mes de Abril, en la Primera Parte del Proceso Convencional sobre el Más Allá, cabe señalar que la Iglesia cristiana ha terminado reemplazando el sen-tido de perfeccionarse, que Jesús, San Pablo y Orígenes de Alejandría, indicaron como el deber de todo creyente ―Sed perfectos (en mente), como perfecto (en mente) es el Padre celestial―, por una cómoda posición de pretender obtener la salvación por la fe. Así de fácil, sin necesidad de ningún crecimiento del espíritu mental, hacia la perfección que tiene Dios como el Receptor Universal. Considero un facilismo decir que nos salvamos y nos vamos para permanecer eternamente en el cielo, sin ser perfectos en nuestra mente espiritual, vale decir siendo imperfectos. Y si el cielo es el escenario de Dios, de ese Dios científicamente rescatado por IEs, no tiene sentido que, siendo el cielo perfecto, nada ni nadie imperfec-to, como lo somos la totalidad de los humanos al morir, pueda aspirar a ser parte del ´reino de los cie-los´, hasta que no evolucione y llegue a ser perfecto. Para lo cual necesitará muchos ciclos de vida!

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EL DIOS EGOICO y ANTROPOMORFICO, judío, cristiano e Islámico

La buena imagen de Dios, resaltada en las citas anteriores contrasta con los vicios del ego del mismo Dios, erróneamente atribuido por los hebreos de la época en que fue construido el Antiguo Testamento, veamos como lo muestran los siguientes apartes, extraídos del libro de la Colección de Editorial Claridad – Buenos Aires, ´La Desilusión de un Sacerdote´ de Franz Griese, ex Teólogo católico nacido en 1889:

La crueldad de Jehová hacia los pueblos no escogidos “Se observa fácilmente la crueldad atribuible a Jehová, naturalmente aceptada como parte del

atraso evolutivo cultural de la época de los profetas/escritores cuando leemos (Deuteronomio 7,16), que Jehová encarga a su pueblo de Israel “Aniquilarás a todos los pueblos, que el Señor, tu Dios, te da en tu mano. No lo perdonará tu ojo”... “Y ellos mataron toda la gente en la ciudad (Jericó) hombres y mujeres, tiernos niños y ancianos” (Josué 6,21). Censurable, despreciable y repulsivo proceder conta-giado en sus propios profetas: “Y Moisés enfureció contra los capitanes del ejército, contra los tribunos y centuriones que volvieron de la guerra y díjoles: ¿Porqué habéis dejado vivir a las mujeres?... Matad pues ahora todos los varones entre los niños y a las mujeres que hayan conocido a hombres acostándose con ellos; pero todas las niñas que no han conocido un hombre dejadlas vivir para vosotros”.”

La aprobación, protección tácita y consensual de Dios ´Iahvé´ a los reprobables actos de Abraham

La dudosa moral del Abraham es citada en Génesis (17,5 y 15 - 12,11): “Cuando Abraham estaba para entrar en Egipto, dijo a Sara su mujer; mira yo sé que eres una mujer hermosa. Si los egipcios te ven, dirán; es su mujer y me matarán, y a tí te reservarán para ellos. Diles pues, que eres mi hermana, para que yo sea bien recibido por el amor que te hacen, y salva mi vida por el respeto que te tienen... Y su-cedió... llevada a la corte del Faraón... por respeto a ella trataron bien a Abraham, y él adquirió ovejas y vacas y asnos y siervos, criadas, asnas y camellos. Pero Jehová castigó al Faraón y a su corte con pla-gas muy grandes por causa de Sara. El Faraón hizo llamar a Abraham y dijo: ¿Qué es lo que has hecho? ¿Por qué no me declaraste que era tu mujer? ¿Porqué me dijiste: es mi hermana? dándome así la opor-tunidad de dormir con ella? Ahora toma tu mujer y vete...”. El buen negocio que Abraham había hecho prostituyendo a su mujer con la venia y protección de Jehová, lo anima para volverlo a hacer: “De allí partió Abraham a la tierra del Mediodía... estableciéndose como extranjero en Gerar Y hablando de Sara, dio a entender que era su hermana. Por eso Abimelech, rey de Gerar hizo venir a Sara y se posesionó de ella. Pero Dios apareció de noche en el sueño de Abimelech y le dijo: mira, morirás por haber tomado la mujer que está casada. Mas Abimelech no había tocado aún a Sara y contestó: ¿Cómo Señor, tu castigas con la muerte a un ignorante, pero justo e inocente? ¿No me dijo él mismo: es mi hermana? Y también ella confirmó: es mi hermano. Yo procedí con corazón sincero e intención pura. Y Dios le dijo: También yo sé que obraste con corazón sincero y por eso te he amonestado, de no pecar contra mí; y no permití que la tocases. Ahora pues, devuelve la mujer a su marido; porque es profeta y él rezará para tí y vivirás... En-tonces Abraham rezó, y Dios sanó a Abimelech y a sus mujeres y concubinas y ellas parieron. Pues el Se-ñor había cerrado la vagina de todas las mujeres de la casa de Abimelech por causa de Sara, mujer de Abraham” (Génesis 20,1-17).”

La exclusiva y no-imparcial protección que Jehová a su pueblo

Jehová protege a su “pueblo escogido” hebreo (Israel-Judá), exterminando a la vez a los demás (si tal cosa es admisible, nos quedaríamos sin base ética y moral para condenar el holocausto judío que

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hizo Hitler). Por ejemplo: Samsón había dado a sus amigos un enigma prometiendo trajes a quien lo re-solviera, cuando aparecieron los ganadores “El espíritu de Jehová descendió sobre él (Samsón) y fue a Ascalón, matando alli treinta hombres, a los cuales quitó los vestidos, para dárselos a aquellos que hab-ían resuelto su enigma” (Jueces 14,20) ... “el ‘Espíritu del Señor’ nuevamente había descendido sobre Samsón, tomo éste las quijadas de un asno y mató con ellas a mil hombres” (Jueces 15,15).

¿Cómo puede un Santo de la Iglesia Católica ser tan cruel y perverso?

El rey David quien figura entre los santos de la Iglesia Católica, “adquirió a la hija menor del rey Saúl por el precio de cien prepucios que había cortado a los Filisteos, vencidos por él... Hecho rey, David pro-curó un regio harem donde recibió las visitas nocturnas y revelaciones de Jehová... para tomar posesión de Betsabé, la mujer de uno de sus capitanes hizo matar a este por traición... y a los hijos de Saúl, rivales indefensos y sin influencia alguna, los entregó a los Gabonitos, la tribu más enemiga de la familia de Saúl a fin de que fuesen crucificados para el señor de Gabaá (2. Reyes 21,6)...” Y así, San Agustín en uno de sus sermones, miopemente, alabó “la castidad” del Rey David por no haber embarazado a una linda muchacha sunamita cuando ya era viejo y la necesitaba para abrigarse en las noches. La Sagrada Escritu-ra recalca con orgullo que el rey Salomón tenía 700 mujeres que eran como reinas y 300 concubinas (3, Reyes 11,3)... y fue el autor del Cantar de los Cantares, colección de versos porno-lujuriosos -presentados después “retocados” a través de ediciones y traducciones actuales- que no impidieron las vi-sitas de Jehová de noche en noche en su harem, lo tratara como amigo íntimo para darle revelaciones y realizando todos sus deseos.”

¿Qué dicen sobre EL JUICIO FINAL?, apartes extraídos de Wikipedia

2.6.1 El Juicio Final en la Teología Cristiana “La religión cristiana considera la muerte como el fin de la permanencia física del ser humano en su

estado carnal, el espíritu abandona el cuerpo físico que se deteriora y que es incapaz de sostenerse bajo las leyes de este universo finito, e inmediatamente vuelve a Dios (Eclesiastés 12:7).

“La religión cristiana… El alma dependiendo si conoció y reconoció a Jesucristo como su Dios y sa l-vador (Romanos 10:9) se va a un lugar de reposo a la espera de la segunda venida de Jesucristo (1 Tesa-lonicenses 4:16) en ese lugar de reposo su relación con el Ser Supremo sería directa (el Paraíso), y el otro, el de los espíritus encarcelados quienes no reconocieron a Jesús como su Señor y Salvador deberán presentarse en el Juicio Final (ya dije que para IEs, se trata de un juicio evaluativo al final de cada bio-vida ― el juicio evaluativo será explicado en subtítulo más adelante y en mayor detalle en lectura poste-rior dentro de un proceso llamado ´reciclaje encarnatorio´ propuesto por IEs.”

La obra de cada cual quedará al descubierto, la manifestará el Día que ha de revelarse por el fuego. Y la calidad de la obra de cada cual, la probará el fuego. Aquel, cuya obra, construida sobre el cimiento, resista (como las líneas de desarrollo de EBC´s permanentes del simbre y no sean EBC´s provisionales del ego), recibirá la recompensa. Más aquél, cuya obra quede abrasada, sufrirá el daño. Él, no obstante, quedará a salvo, pero como quien pasa a través del fuego. (1 Corintios 3, 13- 15, Biblia de Jerusalén)

“Que el Señor conceda misericordia a la familia de Onesíforo, pues me alivio muchas veces y no se avergonzó de mis cadenas, sino que, en cuanto llegó a Roma, me buscó solícitamente y me encontró. Concédale el Señor encontrar misericordia ante el Señor aquel Día. Además, cuántos buenos servicios me prestó en Éfeso, tú lo sabes mejor. (2 Timoteo 1, 16 – 18, Biblia de Jerusalén)

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“Según… la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormona), creen que cuando la ´nueva tierra´ (nuevo sistema, 2 Pedro 3:13) se encuentre establecida bajo el reinado milenario de Cristo, la resurrección ―tanto de justos como de injustos― se llevará a cabo en todo el globo, y es allí donde serán juzgados según sus obras realizadas durante el milenio, los que obren mal a la muerte eterna (Muerte sin esperanza de resurrección) y los que obren bien a la vida eterna en un paraíso terrenal (Juan 5: 28, 29, Apoc. 20: 11 – 15). Creen también en… 144.000 ´ungidos por espíritu santo’ que, según ellos, al fallecer van al cielo para ser reyes y sacerdotes y gobernar con Cristo ´Sobre la Tierra´ en el rei-nado Milenario… la recolección de estos ´Ungidos´ que tienen esperanza celestial comenzó con los após-toles de Cristo, cuando Jesús les ofreció moradas en el Cielo, oferta que continúa hasta el día de hoy, pe-ro solo con algunos pocos (Apoc. 5: 9, 10; 7: 4; 14: 1 - 3). Asegurando que ´la muerte será reducida a la nada´.

“Una noción del más allá que es común al Judaísmo, a casi todo el Cristianismo y el Islam es que las almas humanas van por toda la eternidad a un lugar de felicidad o tormento, como el paraíso, el infierno, el purgatorio o el limbo. Muchas religiones afirman que tras la muerte la gente es recompensada o casti-gada en función de sus actos o su fe. La Biblia cristiana, por ejemplo, contiene las siguientes palabras de Jesús: ´Con la medida que mides serás medido´… En las informales creencias populares de muchos cris-tianos, las almas de la gente virtuosa suben al Cielo y son convertidas en ángeles tras su muerte. Sin em-bargo, una lectura más ortodoxa de las escrituras sugiere que los muertos esperan hasta el Juicio Fi-nal, que irá seguido de la resurrección de los fieles.”

“La Iglesia copta Ortodoxa cree que las almas, después de la muerte, esperan el juicio final en un lu-gar que no es el paraíso ni tampoco el Hades. La Iglesia Católica recuerda las palabras de Jesucristo refe-ridas en Lucas 12: 58,59: ´Cuando vas con tu adversario a presentarte ante el magistrado, trata de llegar a un acuerdo con él en el camino, no sea que el adversario te lleve ante el juez, y el juez te entregue al guardia, y este te ponga en la cárcel. Te aseguro que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último centavo´. Se argumenta que si del infierno no se puede salir, debe existir un lugar donde se cancele esta deuda, pues además, hablando de la ´Jerusalén Celestial´, el libro Apocalipsis dice: ´Nada manchado en-trará en ella´ (Ap. 21, 27).” La cita concibe al juicio como un proceso judicial para pagar deudas ´hasta el último centavo´; lo que difiere del Juicio Evaluativo propuesto por IEs, donde se evalúa el grado de perfección evolutiva alcanzado y sus correspondientes bloqueos espirituales en las EBC´s del espíritu, para diseñar el próximo reciclaje evolutivo que continúe el ascenso generacional perfeccionante de la mente humana, demostrado por la inobjetable tendencia histórica de la realidad evolutiva. El juicio final del Zoroastrismo

“Dentro del contenido religioso del zoroastrismo, Zoroastro o Zaratustra describió con gran detalle la llegada del juicio final para los impíos, incluida la aniquilación, purgación en metal fundido y el castigo eterno, con el último enfrentamiento entre Ahura Mazda (el Bien) y Angra Mainyu (el Mal).” El juicio de Osiris para los Egipcios (Siglo XXX a.C.)

En el libro de la “Según la antigua religión egipcia, el más allá era muy importante para ellos. El cre-yente tenía que actuar con bondad y conocer las fórmulas descritas en el Libro egipcio de los muertos… Si durante el Juicio de Osiris, las obras del difunto habían sido inadecuadas, el monstruo Ammit devoraba su corazón (símbolo de sus actos pasados), perdiendo el derecho a la vida eterna… La Duat, el inframun-do de la mitología egipcia, el lugar donde se celebraba el juicio de Osiris, y donde el espíritu debía deam-

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bular, sorteando malignos seres y otros peligros. El libro de los Muertos, Texto funerario compuesto por un conjunto de fórmulas mágicas o sortilegios, que ayudaban al difunto, en su estancia en la Duat (in-framundo) a superar el juicio de Osiris y viajar al Aaru. El libro de las puertas. Texto que narra el viaje del espíritu de un difunto en el otro mundo,… en la Duat… requiere pasar una serie de puertas… Cada puerta se asocia a una diosa diferente… algunas personas pasarán incólumes, mientras otras sufrirán tormento en un lago de fuego.”

IEs concuerda con un Juicio, no al final, sino evaluativo al final de cada vida biológica Nuestro destino espiritual es de necesidad metaentrópica, para perfeccionar nuestra capacidad de conciencia mental, bajo la ley espiritual universal de la evolución, mediante la práctica del vector direccional del altruismo ―que tiene como componentes los vectores resultantes de crecer bajo la acción de las leyes espirituales universales de la verdad, del amor y de la caridad fraterna de hacer el bien― y, de la acción correctiva de la ley espiritual universal de la justicia restitutiva. Y así, volver a ser parte de Dios como Receptor Universal.

Creación y Recepción Universal que han sido deducidas de la Cosmología cuántica actual, observando históricamente la evolución del cosmos, de las galaxias, estrellas, planetas, de la Tierra y de sus especies biológicas, incluyendo a la humana, explicadas con metodología científica en los bloques teóricos I, II y III de IEs, en los respectivos libros de nuestra colección “Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento”.

Así es que, siendo necesario para el espíritu llegar a la perfección total de Dios se requiere el reciclaje encarnatorio como proceso perfeccionante de la conciencia cuántica, biológica, psicológica (del ego) y evolutiva (del simbre); proceso que IEs extrae de la historia cosmológica, geológica, paleontológica, antropológica y sociológica.

El hombre adquiere evolutivamente la capacidad mental de un libre albedrío racional pero, siendo egoico, llega a desarrollar bloqueos de conciencia ―cuyo desbloqueo se explicará como parte de la justificación del proceso de ´reciclaje encarnatorio´propuesto por IEs ―. Por lo que se hace necesario al final de cada ciclo biológico, la aplicación de un juicio evaluativo para determinar la naturaleza y número de éstos bloqueos, que afectan el normal perfeccionamiento de las EBC´s del simbre, específicamente en las respectivas líneas de desarrollo permanente del resimbre. Del resultado de este Juicio evaluatorio dependerá el próximo proceso evolutivo a seguir, lo que se explicará más adelante, como parte del modelo del ´diseño preencarnatorio´, que a su vez es parte del proceso de ´reciclaje encarnatorio´ de IEs.

¿Qué es EL CIELO?, apartes extraídos de Wikipedia

El Cielo de Occidente nació del Zoroastrismo “El concepto del Cielo fue supuestamente importado al judaísmo desde el zoroastrismo, quizá por el

profeta Daniel debido a su exposición a los magos zoroatrianos en la corte de Darío I. La creencia en el Cielo parece haber suplantado el anterior concepto de Sheol (mencionado en varios libros de la Biblia, como Isaías 38: 18, Salmos 6: 5 y Job 7: 7 - 10). Sin embargo, muchos teólogos afirman que el Sheol es el seno de Abraham, que era una parte del infierno administrada por Dios… al ser pecadores… estarían allí hasta que sus pecados fueran redimidos por el Mesías, entonces los que vivían allí serían llevados al Cie-lo, al igual que todos los redimidos que mueran. Los cristianos creen que Jesucristo fue el Mesías, que ya vino y los redimió, pero los judíos aún están esperando a su Mesías redentor profetizado en sus libros sa-

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grados Tanaj (los cuales los cristianos llaman Antiguo Testamento)… y su creencia en el Cielo y el infier-no zoroastrianos fue transmitida al cristianismo y al islam (donde le cielo es llamado Janah).” La mitología Griega creía en los Elíseos

“Entre los reinos que formaban el Inframundo griego se incluyen: El territorio de las Islas de los Bien-aventurados o Islas Elíseos gobernadas por Hades. ´Allí residían tras su muerte, los grandes héroes míti-cos, como por ejemplo Aquiles, Diomedes y Peleo. Los Campos Elíseos, gobernados por Radamantis, eran la morada de los muertos virtuosos y los iniciados antiguos. Sus habitantes tenía la posibilidad de regre-sar al mundo de los vivos, aunque no muchos lo hacían.” La mitología nórdica creía en el Valhalla (mito desde 4.000 años, escrita desde el siglo XIII d.C.) “En la antigua mitología nórdica…se les concedía entrar al Valhalla. Sólo los mejores guerreros eran lle-vados a esa casa techada con escudos de oro… Es la única alusión… en esa compleja mitología.” Los aztecas creían en el Mictlan (antes del siglo XIV d.c.) “Los aztecas creían que todos los muertos iban al Mictlán, lugar neutral que se encontraba al norte. Era también conocido como el lugar de las flores blancas, siempre estaba oscuro y en ellos residían los dioses de la muerte, en especial Mictlantecuhtli y su esposa Mictlantechualt… Se tardaban cuatro años en llegar al mictlan y debían superarse difíciles pruebas, como pasar una sierra donde las montañas chocaban en-tre sí, un campo donde el viento cuchillas que rasgan la piel, y un río de sangre con fieros jaguares.” El Cielo del cristianismo

“En el cristianismo, el Cielo es un retorno al estado de la humanidad anterior a la caída, un segundo y renovado Jardín del Edén en el que la humanidad se reúne con Dios, en un perfecto y natural estado de existencia eterna. Los cristianos creen que esta reunión se logra mediante la obra redentora de Jesucristo de morir en la cruz por los pecados de la humanidad. Afirman que es un lugar de gozo, paz y felicidad in-finita y eterna…. El Paraíso es un mundo dinámico donde se realiza una interacción con la obra de Dios y con las personas en la tierra mediante ministerio de ángeles. Según esta religión la obra de Dios se resu-me en las siguientes frases: ―´Esta es mi Obra y mi Gloria, llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre´―.”

Como ya se dijo, desde 1999, el Papa Juan Pablo II, desmontó la visión de la iglesia católica califi-cando al cielo ya no como un lugar, sino como un estado de ánimo. Se vuelve a hacer referencia a que existe en Wikipedia, el siguiente artículo: “El 29/11/2005, EL PAIS.es / Agencias – Ciudad del Vaticano, titula un artículo: Del limbo al cielo sin pasar por el purgatorio. Una Comisión Teológica Internacional abolirá el limbo y enviará a los niños sin bautizar al cielo”, y del cual se reproduce los apartes pertinentes (los resaltados en negrilla y los comentarios insertos dentro del texto en letra no cursiva son de IEs):

o “El anterior papa (se refiere a Juan Pablo II), que empezó a desmontar la visión tradicional del cielo, el infierno y el purgatorio –desde el verano de 1999 ya no son lugares físicos, arriba y debajo de la Tierra, sino estados de ánimo: la presencia de Dios es el cielo y su ausencia, el infierno- ordenó en octubre de 2004 al cardenal Joseph Ratzinger (actual papa) hacer lo mismo con el lugar hasta ahora llamado limbo. Para ello se creó una Comisión Teológica Internacional, liderada por el entonces todopoderoso prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (antigua Inquisición) y actual Benedicto XVI. Esta comisión está presidida desde Abril por el arzobispo William Joseph Levada, que sustituyó en el cargo a Ratzinger.”

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o “Esto quiere decir que los teólogos del Vaticano quieren salvar a los niños del limbo… Pueden hacerlo porque esta creencia, conservada durante siglos, jamás fue transformado en dogma por la Iglesia. Al término del seminario, esta misma semana, será aprobado el documento que decretará la desaparición del limbo.”

o El ´poder´ del Vaticano de cambiar una creencia, basado en el argumento de que “jamás fue transfor-mado en dogma por la Iglesia”, debe haberse aplicado también, no solo al caso del limbo, sino como lo dice el resaltado en negrilla, para el cielo, el infierno y el purgatorio.

Reproducimos un aparte sobre la declaración del papa Juan Pablo II sobre el cielo, extraído de un artículo publicado desde Santo Domingo en Octubre de 1999, titulado ´Cielo, Paraíso, Infierno y Purgato-rio´ el Dr. Jose Llibre Tello: “…El Papa declara que el cielo no existe como un sitio físico, sino que ´el cie-lo es estar en Comunión con Dios´ (sic) ´el cielo existe, pero no está en un lugar físico entre las nubes´ (sic) o sea que no hay que morirse para eso…”

A la declaración de Tello, cabría añadir que el concepto de Devachán budista, descrito anteriormen-te, equivaldría al cielo para un precursor espiritual ―que se explicará en el proceso de ´reciclaje encar-natorio´―, en comunión con los arquitectos divinos, que habrán de hacerle el juicio evaluativo de su última vida encarnada y el subsiguiente diseño preencarnatorio.

¿Qué es EL INFIERNO?, apartes extraídos de Wikipedia

“Según muchas religiones, el infierno (del latín inférnum o inferus: ´inferior, subterráneo´) es el lugar donde, después de la muerte, son torturadas eternamente las almas de los pecadores. Es equivalente al Gghena del Judaísmo, al Tártaro de la mitología griega y al Inframundo de las religiones paganas. En la teología católica, el infierno es una de las cuatro postrimerías del hombre. No se le consideraba un lugar sino un estado de sufrimiento. En contraste con el infierno, otros lugares de existencia después de la muerte, pueden ser neutros (por ejemplo, el Sheol judío), o felices (por ejemplo el Cielo cristiano).”

“Algunas teologías del infierno ofrecen detalles gráficos y siniestros (por ejemplo, el Naraka del bu-dismo, uno de los seis reinos del samsara). Las religiones con una historia divina lineal a menudo conciben el infierno como infinito (por ejemplo, las creencias del cristianismo), en cambio las religiones con una his-toria cíclica suelen mostrar el infierno como un período intermediario entre la reencarnación (por ejemplo, el Diyu, reino de los muertos de la mitología china). El castigo en el infierno habitualmente corresponde a los pecados cometidos en vida.

A veces se hacen distinciones específicas con almas condenadas sufriendo por cada mal cometido (ver como ejemplo el Mito de Er de Platón o el poema de La Divina Comedia de Dante Alighieri), mientras que otras veces el castigo es general, con pecadores siendo relegados a una o más cámaras del infierno o nive-les de sufrimiento (por ejemplo, según Agustín de Hipona los niños no bautizados, aunque privados del Cielo, sufrían menos en el infierno que los adultos no bautizados). En el islam y el cristianismo, de todas maneras, la fe y el arrepentimiento tienen mayor importancia que las acciones en determinar el destino del alma después de la muerte.”

“El infierno es usualmente imaginado como poblado por demonios, quienes atormentan a los conde-nados. Muchos son gobernados por un rey de la muerte: ´Nergal´ (dios sumerio-babilonio, señor de los muertos), ´Lama´ (dios benigno en el hinduismo), ´Satanás´ (entidad que representa la encarnación su-prema del mal).”

Para la primitiva Iglesia Cristiana (Siglo I d.C.), el infierno y Satanás eran temporales

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“La teología cristiana ha discutido la noción de ´infierno´ a lo largo de su historia. En un tiempo no hubo duda de que se trataba del lugar en el que castigaba eternamente a los pecadores, en el que los tormentos no podían ser conmutados. En el siglo III, Orígenes sostuvo la hipótesis que lleva por nombre Apocatástasis o Restauración, que implicaba la idea de que, al final de los tiempos y luego de sufrir di-versas penalidades, todos los condenados al infierno ―incluyendo a Satanás y a los restantes ángeles caídos― serían liberados. Esta idea fue condenada como herejía por la Iglesia. En contraste Agustín de Hipona y Tomás de Aquino creían que la gran mayoría de las personas se condenarían al infierno.”

El cielo es un don divino, pero ´las puertas del infierno se cierran por dentro´ “´Si alguno oye mis palabras y no las guarda, yo no lo condenaré´ (Juan 12, 47). No hace falta ningu-

na sentencia, ningún juicio. ´El que no cree ya está juzgado´ (Juan 3, 18) ¿Qué necesidad hay de imaginar un Cristo juez? ´Él quiere que todos los hombres se salven´ (1 Timoteo 2, 4). ´No quiere que nadie perez-ca´ (2 Pedro 3, 9). Salvación y reprobación no están en el mismo plano, no son acciones correlativas. Aquí quiebra aquella correspondencia o proporción entre el cielo y el infierno. El cielo es un don divino, pero el infierno no es una venganza divina… En definitiva, aunque parezca extraño, aunque parezca escanda-loso, habrá que decir que el pecador continúa en el infierno porque quiere. La puerta del infierno está cerrada para siempre, pero está cerrada por dentro.” La teología Protestante cree en un infierno eterno y consciente

“En el protestantismo el infierno es presentado como un lugar de castigo y separación eterna de la presencia y gloria de Dios. La concepción antropológica de la teología protestante presenta a todos los hombres condenados desde su nacimiento (por el pecado original) a sufrir esta separación eterna y por tanto necesitados absolutamente de la misericordia de Dios para poder restablecer la relación con Dios, es decir, ser salvados mientras viven en este mundo. La adquisición de esta salvación es entendida como un regalo de Dios a aquellos que se arrepienten de sus pecados y creen de corazón. Igual que la mayoría de las iglesias cristianas el protestantismo tradicionalmente viene creyendo igualmente:

Que tras la muerte, el alma de quienes se han salvado va al cielo y la de los que no al infierno (aun-que con la peculiaridad de que el protestantismo niega el purgatorio). Que tras la resurrección de la car-ne, alma y cuerpo volverán a juntarse tanto para quienes están en los cielos como para quienes están en los infiernos. Que el castigo del infierno es eterno y consciente. Que quienes no han sido redimidos van al infierno y se condenan eternamente sin que se espere ningún rescate por ellos. Que Dios no condena al hombre sino que tal cosa es consecuencia justa de su pecado.” El infierno no existe para los Testigos de Jehová (originados desde finales del siglo XIX)

“El infierno de fuego nunca ha sido parte de las doctrinas de los Testigos de Jehová afirmando que el creer en ello sería difamar a Dios al contradecir el hecho de que Jehová es un Dios de amor. Afirman que la idea del infierno es precristiana y procede de la mitología de Mesopotamia. Los testigos de Jehová creen que el infierno es una traducción del griego Hades (el equivalente del Sheol hebreo), que para ellos es el sepulcro común de la humanidad y no un lugar de castigo y tormento.” Para Los Mormones el infierno no es eterno (desde 1820)

“La Iglesia de los Santos de los Últimos Días predica que el infierno es un lugar preparado desde la fundación del mundo y en el hay almas que no encuentran su descanso y están en estado de miseria y lamentación, conscientes de su estado caído y ruina espiritual. Es una especie de cárcel de ´espíritus

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inmundos´. Aún en este estado, el infierno es visitado y ministrado por ángeles que preparan a aquellas almas que tienen opción para la segunda resurrección y el juicio final.” Para la Iglesia Adventista, el Infierno no existe como lugar físico (establecida en 1863)

“Según la Iglesia Adventista del Séptimo Día, el infierno no existe como un lugar físico en el que los perdidos sufren por la eternidad. Tal interpretación se basa en la secuencia de acontecimientos proféti-cos relatados en el capítulo 20 del libro de Apocalipsis, los que describen de qué manera el infierno será el modo que se utilizará para infligir una decisiva y final derrota al mal (la segunda muerte), descri-biéndolo como un fuego del cielo y un lago de fuego, al cual serán echados Satanás y sus seguidores. Pa-ra esta denominación los muertos permanecen en un estado inconsciente hasta la segunda venida de Cristo, momento en el cual serán resucitados. Esta creencia crece entre miembros de otras Iglesias pro-testantes.” El Islam prevé un infierno de fuego torturante

“El islam prevé el Juicio Final para todos los creyentes, como el cristianismo y las referencias al fue-go del infierno abundan en el Corán. Durante la vida, los ángeles escribanos, uno a cada lado (el de la de-recha anota las buenas acciones, mientras el de la izquierda anota las malas) anotan las acciones de los hombres, y éstos serán juzgados de acuerdo con esos libros. El puente Sirat, delgado como un cabello de-be ser atravesado por los que se dirijan al Paraíso, y aquel que caiga irá a parar a las llamas del infier-no. En cuanto a la estructura del infierno… un edificio de siete pisos, separados uno de otro por una ´distancia de mil años´. El primero es el único que se describe. Está destinado a los que murieron sin arre-pentirse de sus pecados y en él hay montañas de fuego, con ciudades de fuego, las que a su vez se con-vierten en castillos de fuego, las cuales tienen casa de fuego y éstas tienen lechos de fuego en los que se practican torturas, todo en número de setenta mil.” Para la mayoría de los judíos, el infierno es temporal

“La posición judía mayoritaria es que el infierno es un lugar de purificación para el malvado, en el que la mayoría de los castigados permanece hasta un año, aunque algunos están eternamente.” El infierno eterno Zoroastriano

“Dentro del contenido religioso del zoroastrismo, Zoroastro o Zaratustra describió con gran detalle… el castigo eterno, con el último enfrentamiento entre Ahura Mazda (el Bien) y Angra Mainyu (el Mal). Sin embargo, la representación del infierno se describe en el libro de Arda Viraf.” Los Griegos creían en el Hades, cruel prisión del inframundo

“Averno era el nombre antiguo que se le daba tanto por Griegos como romanos a un cráter cerca de Cumas, Campania. Se creía que era la entrada al inframundo, a los infiernos… sería un lago oscuro e in-menso… las almas de los muertos permanecían en el Hades, al que se llegaba después de atravesar la la-guna Estigia. Allí no sufrían otro tormento que el exilio y separación de sus seres queridos. El Hades de los griegos está regido por el dios del mismo nombre, hijo del titán Cronos y nieto de Zeus. Aunque puede ser cruel, Hades no es maligno. Los romanos lo adoptaron como Plutón, y además de otorgarle le reino de los muertos… poblaron el Hades de otros seres mitológicos, como las Furias y las Moiras. Las primeras habitaban bajo la tierra pero solían atormentar a los malos en vida.

En cuanto a las Moiras (llamadas en Roma Parcas), su tarea era hilar el hilo de la vida de cada mor-tal y cortarlo en el momento justo. Hades estaba acompañado de Cerbero, perro de tres cabezas, y por

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Caronte, el barquero que conducía las almas hacia el mundo subterráneo. Entre los reinos que formaban el Inframundo griego se incluyen: El gran foso del Tártaro consistía en una gran prisión fortificada rodea-da por un río de fuego llamado Flegetonte… el calabozo de las almas condenadas…” Cumplía la labor del infierno uno de los “cinco ríos del Hades…Flegetonte (fuego), que limita con los mundos superiores e inferiores.” El infierno Romano según Dante Alighieri

“Dante describe el infierno en forma de embudo incrustado en el centro de la tierra y está dividido en nueve círculos y en cada uno de ellos los condenados son sometidos a distintas penas, según la grave-dad de los pecados… muestra en el Canto XXXII que el lugar más terrible del infierno no es un horno de llamas, sino un lago de hielo. Virgilio… conduce a Dante… a través del infierno, donde las almas pecado-ras del mundo son atormentadas sin cesar… un lago de hielo, donde todos los traidores, deben perma-necer congelados por toda la eternidad… Canto XXXIV Dante, queda sorprendido por la presencia de Lu-cifer, al ver que su cabeza tiene tres rostros, uno por delante, y los otros dos se unen a éste por medio de los hombros y se juntan por detrás en lo alto de la coronilla.” La antigua mitología nórdica creía en el reino de Hel del mundo subterráneo

“Existía un mundo tenebroso para las almas de aquellos a los que no se les concedía entrar al Valhalla… Los que no iban allí eran entregados a Hell, diosa del mundo subterráneo… en el reino de Hell , el lobo, destroza los cadáveres de los asesinos, los perjuros y los que sedujeron mujeres de otros. Es la única alusión a tormentos en esa compleja mitología.” Los Egipcios muertos se premiaban o se castigaban en un infierno de cavernas

“El libro de las Cavernas, se llama así porque en el Duát (Más allá) está dividido en cavernas. El difunto atraviesa en su recorrido una serie de cavernas y se relatan los premios que puede recibir así como los castigos que padecen: tiene la mejor descripción del infierno que nos han legado los egipcios.”

Infierno y Purgatorio serían vividos en la Tierra, apartes extraídos de Wikipedia Reinterpretando el cristianismo católico y Copta

Dentro del cristianismo católico y el Copta, se extrae el siguiente párrafo de Wikipedia “Hay además

algunos teólogos y místicos que señalan que el purgatorio se vive aquí en la tierra, siendo experimenta-da la purificación después de la muerte mientras que se vaga como alma en pena. Los vivos no podrían ver a las almas en pena salvo algunas excepciones. En este sentido, alma en pena pareciera corresponder al concepto de fantasma. Al respecto el Apocalipsis anuncia: ´El Anciano me replicó: ´Esos son los que vienen de la gran tribulación; han lavado y blanqueado sus vestiduras con la sangre del Cordero´ (Apoca-lipsis 7: 14). La iglesia Copta también arguye los capítulos 6 a 36 del libro de Enoc donde se describe con detalle el purgatorio. Desde la perspectiva católica y copta, se piensa que los pasajes anteriores da a en-tender que en el ´otro mundo´ las almas podrán ser purificadas (limpiadas) de la mancha de ciertos pecados, ya perdonados en cuanto a culpa, ese otro mundo no puede ser el infierno, pues en él ya se

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está condenando; tampoco el cielo pues nada que tenga mancha entrará ahí, por lo que este lugar de-be ser un estado temporal.

Un pasaje en el que se ven implícitas no las penas infinitas del infierno, sino penas finitas de donde si se saldrá: ´Ponte enseguida a buenas con tu adversario mientras vas con él por el camino; no sea que tu adversario te entregue al juez y el juez al guardia, y te metan en la cárcel. Yo te aseguro: no saldrás de allí hasta que no hayas pagado hasta el último céntimo. Mateo 5, 5-26. Y donde se observa que Cristo explícitamente mostró que para diferentes grados hay diferentes sanciones: ´Pues yo os digo: Todo aquél que se encolerice con su hermano, será reo ante el tribunal; pero el que llame a su hermano ´imbécil´, será reo ante el Sanedrín; y el que llame ´renegado´ será reo de gehena de fuego .” IEs ´hermeneutiza´ a las fuentes cristianas, tomando en cuenta que: a) Ningún humano normal muere perfecto y que la perfección de la mente espiritual debe llegar a ser

como la mente perfecta del ´Padre celestial´; y, b) Una verdadera hermenéutica nos lleva a considerar que la verdadera venida de Cristo es cuando

nace el altruismo racional dentro del simbre del humano, para convertirse en el motor del libre al-bedrío perfeccionante, bajo una clara y comprehensiva cosmovisión, como la de IEs ―ver todos los argumentos de IEs sobre este nuevo sentido postconvencional que debe tener la vida, discutido ex-tensamente a lo largo de las primeras 25 primeras lecturas enviadas y que a su vez están explicadas en los bloques teóricos I, II y III de IEs, en los libros I, II, y III, respectivamente, de nuestra colección “Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento”.

c) Por lo anterior, IEs considera que, es falaz la antigua creencia de todas las religiones antiguas citadas precedentemente, que la perfección de la conciencia de la mente espiritual se llegue con peniten-cia y castigos, ni en el purgatorio como lugar temporal de penitencias leves (como lo señala la última oración de la siguiente cita), ni en el infierno como lugar de castigo y torturas extremas y/o eternas (contenidas en las citas anteriores sobre el infierno).

d) Solo en ´vida´ y nuevos ciclos encarnatorios, adquiere sentido interpretar, los siguientes párrafos atribuidos a la Iglesia Católica (en letra cursiva, las negrillas son de IEs), extraído de Wikipedia:

“La Iglesia católica, usando un lenguaje actual, explica la doctrina del purgatorio en los siguien-tes términos: ´Durante nuestra vida eterna, siguiendo la exhortación evangélica a ser perfectos como el Padre celestial (cf. Mt. 5,48), estamos llamados a crecer en el amor, para hallarnos firmes e irreprensible en presencia de Dios Padre, en el momento de ´la venida de nuestro Señor Jesucristo, con todos sus santos´ (1 Ts 3, 12s).”

“Por otra parte, estamos invitados a ´purificarnos de toda mancha de la carne y del espíritu´ (2 Co 7, 1; cf 1 Jn 3, 3), porque el encuentro con Dios requiere una pureza absoluta. Hay que eli-minar todo vestigio de apego al mal y corregir toda imperfección del alma.”

“La purificación debe ser completa, y precisamente esto es lo que enseña la doctrina de la Igle-sia sobre el purgatorio. Este término no indica un lugar, sino una condición de vida. Quienes después de la muerte viven en un estado de purificación ya están en el amor de Cristo, que los li-bera de los residuos de la imperfección.”

El Hinduísmo y el Budismo hablan del infierno transitorio para faltas mortales

“Creen en el infierno, aunque sólo como escenario transitorio en el ciclo de reencarnaciones. El hinduismo cree en 21 infiernos, en los que se pueden reencarnar los que han cometido faltas mortales .

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El Bhagavad Guitá… dice: ´El infierno tiene tres puertas: la lujuria, la cólera y la avaricia´ Y en él caen ´ los hombres de naturaleza demoníaca´ hasta ser aniquilados. El budismo reelaboró la doctrina hinduista y su ortodoxia prevé esferas infernales en las que pueden reencarnar los mortales agobiados por un mal karma (deudas vitales, elecciones incorrectas…): la esfera de los torturados, por el hambre y la de los demonios en lucha. El Reino de los Narakas es el infierno budista.” El Infierno temporal zoroastriano

Del libro de Arda Viraf, el infierno Zoroastriano es temporal y se mide en nueve mil años (del espa-cio-tiempo físico) se extrae de su Capítulo 54, el siguiente párrafo:

“1. Y vi el más oscuro infierno, el cual es pernicioso, espantoso, terrible, muy doloroso, perverso y hediondo. 2. Y tras una observación más detallada, apareció ante mi (3) como un hoyo, al fondo del cual, ni mil codos llegarían; (4) y si toda la madera que hay en el mundo, fuese puesta en el fuego en el más hediondo y tenebroso infierno, el nunca emitiría olor alguno; (5) e incluso, tan cerca como está el oído del ojo, y tantos como pelos tiene el crin de un caballo, (6) tan cerca y tantos en número, son las almas de los condenados, (7) pero ellos no ven y no oyen sonido alguno, uno a los otros; (8) todos piensan así: ´Yo es-toy solo´. 9. Y para ellos son el espesor de la oscuridad, y el dolor y el miedo del tormento y el castigo del infierno, de varios tipos; (10) tal que quienquiera que pase un solo día en el infierno, clama (11) así: ¿´No habrán pasado ya aquellos nueve mil años ya completos, cuando ellos deben librarnos de este infier-no?´.” Concepciones abstractas de estado, no de lugar, para el infierno, según Wikipedia

“Otras concepciones del infierno suelen definirlo abstractamente, como un estado de pérdida más que una tortura en un lago de fuego literalmente bajo la tierra. También hay quien entiende que los muertos no están conscientes y el infierno no puede ser un lugar abrasador de tormento donde las per-sonas malvadas sufran después de la muerte.” Determinando otro punto de vista para el Infierno, el Hades o el Sheol, según Wikipedia

“El infierno, el Hades o el Sheol fueron metáforas que, de manera gráfica, trataron de explicar una actitud y un punto de vista determinado… Desde este punto de vista, el hombre enfrenta a demonios y llega a acceder al infierno basado en sus criterios, pero los demonios actuales son las emociones nega-tivas, entre las más relevantes: la depresión, ansiedad y desesperación (entre otras); se puede citar muchas más que nos llevan al punto agónico (el infierno en sí, en forma literal), que es cuando no ve-mos la salida a un problema en particular. Además, el infierno puede ser tomado o interpretado de dife-rentes maneras según la religión o ideología de las personas. Se podría decir que es el recóndito pensa-miento y arrepentimiento que nos creamos por las malas acciones que llegamos a hacer en algún mo-mento.”

El Infierno es un estado más que un lugar, apartes extraídos de Wikipedia

En la teología Católica hay razones para creer que el infierno es más un estado que un lugar

“Sin embargo, el 28 de julio de 1999 en la catequesis que impartió ante 8000 fieles en el Vaticano, el papa Juan Pablo II dijo: ´Las imágenes con las que la Sagrada Escritura nos presenta el infierno de-

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ben ser rectamente interpretadas. Ellas indican la completa frustración y vacuidad de una vida sin Dios. El infierno indica más que un lugar, la situación en la que llega a encontrarse quién libremente y definitivamente se aleja de Dios, fuente de vida y de alegría. Juan Pablo II.”

“Aunque para algunos, estas palabras de Juan Pablo II provocaron polémica, no se niega la existen-cia del infierno, pero se le da un sentido espiritual, antes que concreto y material. Algunos fieles y teó-logos, como Hans Küng han rechazado la existencia del infierno por considerarla incompatible con el amor de Dios omnipotente.”

“Sin embargo hay consenso en creer que no es Dios quien ´envía´ al hombre al purgatorio o al in-fierno, sino que es el hombre mismo (por las actitudes y obras que vivió en su tiempo de existencia te-rrena), quién decide libremente su destino final (por eso IEs plantea la importancia de que la ley de la justicia restitutiva, que es materia de la lectura seleccionada Nº 12 de Enero de 2014, para que cada quién tenga que ´cosechar lo que cada quién siembra´), si ha creído en Jesús y vivido piadosamente el cielo le esperará si ha cometido pecados no confesados y necesita purificación (nuevamente insisto, no se necesita ´purificación´ sino ´perfeccionamiento´, que es un proceso evolutivo que el cada quién debe de hacer) para acceder al cielo, ella misma pedirá un tiempo en el purgatorio para purificarse y entrar a la gloriosa presencia de Dios, limpia (no se trata de ´limpieza´, sino de ´perfección´), y si ha vivido en enemistad (no se trata de ´amistad o enemistad´, sino de reconocer el camino evolutivo a la perfección de la conciencia de la mente espiritual del simbre por la vía de la práctica del altruismo, que IEs descu-bre como designio causal del Creador Universal, ver la lectura seleccionada Nº 11 de Diciembre de 2013) con Dios, con los demás y consigo misma, ella misma pedirá el destino que le corresponde como fruto de sus acciones y creencias…”

“Como señala José Antonio Fortea, siguiendo la doctrina católica, el infierno no es un lugar sino un estado. Sólo al momento del Juicio Final, con la resurrección de los muertos, tanto el cielo como el infier-no se convertirán en un lugar en donde los resucitados condenados pagarán con tormentos físicos y espi-rituales, así como las personas salvadas resucitarán físicamente para disfrutar eternamente de la Gloria de Dios.”

Considero de capital importancia poder reunir comentarios en los dos siguientes subtítulos, sobre el

documento accesible en internet, acerca de la anulación papal, en el catolicismo, del infierno, y tam-bién del purgatorio, el cielo y el limbo, como lugares en el Más allá. Con la venia del lector, creo que es oportuno volver a mencionar que, desde 1999, el Papa Juan Pablo II, desmontó la visión de la iglesia católica calificando el infierno ya no como un lugar, sino como un estado de ánimo. Existe en Wikipe-dia una importante referencia a este hecho, se trata del siguiente artículo: “El 29/11/2005, EL PAIS.es / Agencias – Ciudad del Vaticano, titula un artículo: Del limbo al cielo sin pasar por el purgatorio. Una Co-misión Teológica Internacional abolirá el limbo y enviará a los niños sin bautizar al cielo”, y del cual se reproduce los apartes pertinentes (los resaltados en negrilla y los comentarios insertos dentro del texto en letra no cursiva son de IEs): o “El anterior papa (se refiere a Juan Pablo II), que empezó a desmontar la visión tradicional del cie-

lo, el infierno y el purgatorio –desde el verano de 1999 ya no son lugares físicos, arriba y debajo de la Tierra, sino estados de ánimo: la presencia de Dios es el cielo y su ausencia, el infierno- ordenó en octubre de 2004 al cardenal Joseph Ratzinger (actual papa) hacer lo mismo con el lugar hasta aho-ra llamado limbo. Para ello se creó una Comisión Teológica Internacional, liderada por el entonces todopoderoso prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (antigua Inquisición) y actual Be-

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nedicto XVI. Esta comisión está presidida desde Abril por el arzobispo William Joseph Levada, que sustituyó en el cargo a Ratzinger.”

o “Esto quiere decir que los teólogos del Vaticano quieren salvar a los niños del limbo… Pueden hacer-lo porque esta creencia, conservada durante siglos, jamás fue transformado en dogma por la Igle-sia. Al término del seminario, esta misma semana, será aprobado el documento que decretará la desaparición del limbo.”

o El ´poder´ del Vaticano de cambiar una creencia, basado en el argumento de que “jamás fue trans-formado en dogma por la Iglesia”, debe haberse aplicado también, no solo al caso del limbo, sino como lo dice el resaltado en negrilla, para el cielo, el infierno y el purgatorio.

Comentarios sobre el cambio de visión del Papa Juan Pablo II Respecto a las posibles razones que tuvieron las declaraciones del papa Juan Pablo, para cambiar la

visión de la Iglesia Católica sobre el cielo, el purgatorio y el infierno. Reproducimos algunos apartes perti-nentes del artículo ´Cielo-Paraíso-Infierno y Purgatorio´ publicado en el internet desde Santo Domingo, en Octubre de 1999, por el Dr. Jose Llibre Tello: “…declaró… el sábado 14 de Agosto de 1999… el arzobispo Fco. José Arnaiz S.J., Secretario de la Conferencia Episcopal Dominicana… que lo dicho por el Papa es de fe divina y definida, la cual según su declaración, ´es cuando está en la Revelación y al mismo tiempo es defi-nida como tal por el Magisterio Extraordinario de la Iglesia, es decir, por un Concilio Ecuménico o por el Papa actuando ´ex cátedra´ -(sic).”

Comenta Tello: “… se trata de una toma de posición para ´lavarle la cara a la Iglesia´ de forma tal que

pueda enfrentar el Nuevo Milenio con nuevos bríos, tratando de hacer olvidar ese pasado tenebroso que le perseguirá siempre. Algunos se preguntan, pero si todo esto era tan evidente, ¿por qué ahora hay revi-sión, tan tardíamente, de la doctrina oficial sobre el Más allá?, de modo especulativo podemos inferir por lo menos tres respuestas a esta interrogantes; la primera tiene que ver con la Ciencia: El acoso de la Cien-cia, cada vez es de más difícil sustentación las fantasías sobre Cielo, Infierno, etc. Roma no quiere repe-tir lo de Galileo, hay que apuntar que aún cuando sea con disgusto La Santa Sede ya no se opone a la Teoría de la Evolución, por lo menos de la forma abierta como lo hacía hasta hace poco tiempo. La segun-da razón tiene que ver con las estadísticas: el 60% de los romanos católicos cree en Cristo, pero no en el infierno ni en el Paraíso; la tercera respuesta puede tener que ver con el cumplimiento tardío, es cierto, de la obligación conciliar que este Papa ha retrasado, dicen los teólogos, mucho más de lo prudente. La Igle-sia vive en su tiempo, y ha de poner al día la interpretación que el pasado se hizo de los textos sagrados , Ággiornamento´ le llamó el Papa Juan XXVIII y su Vaticano.”

Concluye el artículo diciendo: “Unamuno escribió: ´Por el infierno empecé a rebelarme contra la Fe. Mi error ha sido el aniquilamiento, la anulación, la nada más allá de la tumba. ¿Para qué más infierno? Claro que siempre quedará el discurso aquél de que esto hay que creerlo por Fe (No lo pienses, no dudes, “¡´esta es la verdad absoluta y quien no la cree, se condena eternamente a las llamas del infierno´!!!!”

Comentarios de IEs sobre el infierno, como reino del Diablo

Dado que en las lecturas seleccionadas Nºs 07 y 08, de los meses de Agosto y Septiembre de 2013, respectivamente, hemos resumido lo explicado en los bloques teóricos I y II de IEs de los libros I y II, de

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nuestra mencionada colección, para demostrar la existencia de Dios como la única mente genitiva perfec-ta, creadora y receptora de todo lo creado, del universo holístico, conocido y posibles ´multiversos´ humanamente por conocer. IEs sostiene que, un ser perfecto como Dios, no puede crear un Receptor Uni-versal imperfecto y alterno (llámese, Iblis, Lucifer, Satanás, Diablo, Demonio, etc.). A este ser, que personi-fica míticamente al Mal, tampoco se le puede dar características de eternidad, únicamente atribuible a Dios. Por lo tanto, con respecto al Diablo, podemos señalar:

a) Es concebido mitológicamente, por las diversas religiones, originariamente como un ángel, o un ser no encarnado, que pudiera haberse rebelado de Dios, y haber recibido el nombre de ´Lucifer´,

b) Existen dudas religiosas de la existencia del infierno como lugar; y,

c) Sea éste de naturaleza física o metafísica, ni el Diablo, ni el Infierno, pueden concebirse como eternos, pues son parte de la Creación. Y con base a la cosmología del modelo estándar de la ciencia uni-ficada, la Creación desaparecerá para volver a ser parte de Dios, como Receptor Universal.

Sin embargo, dado que los pensamientos producto de mentes buenas y malas, son formas holográ-micas de energía que, por el principio de conservación de la energía, no desaparecen. Todos los pensa-mientos forman una inmensa red de información que IEs llama el internet espiritual, al que cada espíritu a través de sus respectivos chakras, puede mentalmente acceder por la vía de la resonancia armónica.

Bajo la definición genérica, dada en las lecturas anteriores, sobre el Bien y el Mal, el internet espiri-tual es de naturaleza mental, sus pensamientos, para bien o para mal, tienen el poder de repotenciar nuestros propios pensamientos; y se puede dividir según la calidad de las frecuencias vibratorias de sus hologramas, en:

a) El internet espiritual del Bien, al cual tratamos de conectar por medio de la oración, meditación y las terapias bioenergéticas de sanación pránica, de reiki, etcétera; y que, cuando lo hacen efectivamente los cristianos, figurativamente podrían decir que ´caen en la gracia del espíritu santo´;

b) El internet espiritual del Mal nos perjudica por inducción de resonancia cuasi-armónica, por la cual podemos conectarnos, independientemente si somos religiosos o laicos, cada vez que atraemos la energía de tales pensamientos, por ser afines o complementarios con la mala vibración de los nuestros; así, cuan-do logramos una efectiva conexión con las info-vibraciones externas del ´mal´, tanto en las dimensiones mentales cognitivas, sensitivas o volitivas, repotenciamos nuestra actitud y disposición para hacer el mal.

Así, el internet espiritual (del bien y del mal), sirve de ´archivo akáshico´ para ser consultado por ´Jueces y Arquitectos divinos´, o en términos de Deepak Chopra ´señores del karma´, respecto a nuestras actuaciones, para realizar el juicio evaluativo y el Diseño preencarnatorio, al final de cada ciclo de vida biológico ―que explicaremos en las siguientes lecturas.

Por lo que, figurativamente se dice que muchas personas, siendo incluso religiosas, cayeron en la ten-

tación de demonios, o del Diablo. Pero razón tenía Juan Pablo II, en afirmar que el Diablo, como ser o cria-tura mentalmente ´viva´, no existe.

(La Tercera Parte será materia de la próxima lectura)

"Jamás cesaremos en nuestra exploración y el final de ésta será el regreso al punto donde comenzamos

para conocerlo por primera vez" T. S. Elliot

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Invitamos al lector a informarse sobre:

Los cuatro Libros de la Colección “Cabalgando en hombros de Gigantes del Pensamiento”

Libro I DIOS Sin contexto Religioso

- SU RESCATE CIENTÍFICO Y LAS FALACIAS RELIGIOSAS

Libro II LA VERDAD y los parámetros para su discernimiento - UNA LEY ESPIRITUAL, SU BÚSQUEDA, PARÁMETROS DE DISCERNIMIENTO

Libro III ESPÍRITU, ALMA, MENTE, CONCIENCIA, EGO y SIMBRE - UNA BÚSQUEDA HACIA LA EXCELENCIA.

Libro IV 1. EL AMOR - UNA LEY ESPIRITUAL, SU NATURALEZA, SU INTEGRACIÓN PARA LA

PRÁCTICA DEL ALTRUISMO

Libro IV 2. LA MEDITACIÓN

- UNA VISIÓN INNOVADORA PARA APROVECHAR EL POTENCIAL ESPIRITUAL

Libro IV 3. LA MUERTE Y EL MÁS ALLÁ - SU SIGNIFICADO Y EL PROCESO SUBSIGUIENTE PARA INICIAR UN NUEVO CICLO, MUY PROBABLEMENTE ENCARNATORIO

En la segunda parte de cada libro se analiza críticamente el pensamiento sistémico de ´Gigantes del Pensamiento´ como: OSHO, KRISHNAMURTI, DEEPAK CHOPRA, STEPHEN HAWKING, KEN WILBER, CARDE-NAL CARLO MARÍA MARTINI Y UMBERTO ECO, con el de nuestro macro modelo de Inteligencia Espiritual.

Este análisis se ha hecho extrayendo apartes de nueve libros seleccionados de los mencionados Gigan-tes del Pensamiento, cuya formación cubre un amplio espectro de enfoques respecto a la espiritualidad a todo lo largo de la historia de nuestra civilización.

Cada aparte se cita textualmente tratando de conservar las ideas centrales. Seguido de cada cita, se desarrolla el respectivo comentario del autor de Inteligencia Espiritual – IEs, que de manera lógica y racio-nal establece las coincidencias, los complementos y las divergencias, según lo que piensa cada ´Gigante´.

La Colección sirve de guía y de referencia para quienes buscan hallar la Verdad, que hasta antes de esta obra, se ha venido ofreciendo a los lectores en forma pragmática y mayormente dogmática. Llena los grandes vacíos de nuevos paradigmas que satisfagan la necesidad de llegar a consensos universalmente aceptables, para la nueva filosofía que la sociedad globalizante necesita.

El desarrollo científico y tecnológico prácticamente ha ignorado a la espiritualidad, al permanecer bajo un enfoque netamente materialista sólo reconoce la realidad física. Así, la ciencia actual es insuficiente

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como fuente de discernimiento para lo filosófico y lo ético, como base para la moral de la presente y de la futura generación.

Los nuevos conocimientos antropológicos, psicológicos, biológicos, genéticos, cuánticos, robóticos y cosmológicos, sólo han servido para establecer profundos abismos de incongruentes contradicciones con los fundamentos de los dogmas religiosos, relacionados con la existencia de Dios, la Creación Universal, el origen de la Vida y del Hombre; lo que verdaderamente debemos de hacer frente a los valores y virtudes a adoptar, frente a lo que verdaderamente es el Bien y el Mal; y cuál es el verdadero destino, como realidad holística, para la humanidad y para el cosmos.

Para resolver la problemática anterior, IEs aporta nuevas soluciones racionales a través de la Colección “Cabalgando en Hombros de Gigantes del Pensamiento”.

Enlace el video-clip sobre la Colección en: http://youtu.be/9G9H11rkC0A