Счастливого Рождества и Нового года, дорогие друзья! Кто из вас знает, почему мы дарим друг другу подарки на Рождество? Традиция поздравлять именин-ника с днем рождения нам знакома. Новый Год – вроде бы тот же день рождения, но масштабнее. Скажем так, это условный день рождения всего человечества. А, следовательно, и традиция дарить друг другу новогод-ние подарки вполне понятна.

Но как быть с Рождеством? Что, по сути, мы празд-нуем? Рождество – это день рождения Иисуса Христа. Мы вспоминаем день, когда в маленьком иудейскомго-родке Вифлеем родился Младенец - в ту далекую ночь нас посетил Сам Бог. А если это день рождения Христа, то и подарки преподносить следовало бы Ему. Мы же поздравляем наших детей, одариваем друг друга. Может быть, разобравшись в сути вопроса, нам следует оставить старые традиции?

Вот что говорит об этом Сам Именинник: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне»(Евангелие от Матфея 25:40). Христос говорит здесь о принципах доброты, отзывчивости и взаимопомощи, которые будут присущи Его ученикам. Возможно, поэтому под

Рождество мир становится немного теплее, и даже взрослым хочется верить в чудо. Наши очерствевшие сердца смягчаются, мы стремимся подарить окружаю-щим радость, хотим видеть улыбки на детских лицах. Прототипом сказочного Санта-Клауса, как и современно-го Деда Мороза, был простой парень по имени Николай. Это потом он стал епископом и был назван святым. А вначале, тайно помогая окружающим, он просто пом-нил о словах Иисуса и хранил их в своем сердце. Когда же люди узнали о своем тайном благодетеле, родилась традиция, покорившая весь мир.

Рождество – замечательное время делать мир добрее и зажигать светом лица детей. Время для примирения семей и помощи тем, кто особо в ней ну-ждается. Радость, подаренная другим, станет отличным подарком для родившегося в ту далекую ночь Младен-ца. Пускай же грядущие морозы не станут причиной того, чтобы наши сердца погрузились в зимнюю спячку. А для этого нужно держаться ближе к Тому, в Чью честь мы отмечаем этот праздник.

Бойко Ю.

От редактОра

«Ибо ныне родился вам в городе да-видовом Спаситель, который есть

Христос Господь»Лк. 2:11

театр

«ВеСь мИр – театр, а людИ В нем – актеры»

Уильям Шекспир

Вы поудобнее устраиваетесь в кресле. Верхняя одежда давно сдана в гардероб, и уже прозвенел третий звонок. С тихим шуршанием поднимается занавес. Это премьера рождественской пьесы «Фотография».

На сцене – мужчина и женщина. На руках у женщи-ны – маленький ребенок. Этот младенец – Иисус. Ма-рия и Иосиф (а именно так зовут супругов) счастливы, они улыбаются. В звездном небе еще звучат отголоски ангельского хора. Их пение знаменует начало новой эры в истории человечества. Рождение этого младенца ежегодно будут праздновать в большей части земного шара. Ангелы возвещают радость, которая будет всем людям.

На сцене еще есть человек с фотоаппаратом. Это репортер самой известной в мире газеты. Он здесь, чтобы запечатлеть эпохальное событие. Казалось бы, фоторепортеру нечего делать в начале первого столетия, но пьеса современная и допускает историче-ские вольности. Он просит Марию слегка приподнять ребенка, Иосифа – приобнять Марию. Вот-вот выйдет удачный кадр… Вы слышите шум справа. На сцену вбе-гает запыхавшийся Санта Клаус. Он возмущен. Как это о нем забыли? Что за Рождество без Санты? Разве это не современная пьеса? Фотограф смущается и предлагает ему присоединиться к общей фотографии. Он снова готов сделать фото, но его прерывает красавица елка. Нарядная, сверкающая праздничными огнями. Разве не

она – главный символ Рождества? Она тоже хочет быть на фото. Вы смотрите пьесу, затаив дыхание. На сцену втаскивают груду свертков и коробок, маленьких и больших, с яркими лентами – это подарки. Ведь без них тоже не может быть Рождества! Кто-то вешает на стену плакат, рекламирующий скидки, распродажи и акции. Хлопушки, конфетти, серпантин! Задерганный фоторе-портер, нервно оглядываясь, наконец-то делает фото. Все уходят. Откуда-то сверху падает снег. Появляется мальчишка, разносящий газеты. Он спрыгивает со сце-ны и раздает зрителям самую известную в мире газету. Вы смотрите на первый разворот и видите ту самую фотографию. Она яркая, динамичная и радостная, она прекрасно передает все то, с чем ассоциируется Рож-дество. Отличная работа талантливого фоторепортера. Но за спинами многочисленных персонажей не видно Младенца. Можно подумать, что Его там вообще нет.

Вы выходите из театра в морозный декабрьский вечер, бредете мимо ярко украшенных витрин, и вас все время не покидает чувство, что все это происходило на самом деле.

Счастливого Рождества!

Бойко Ю.

На днях один человек изливал мне печаль, что тяго-тила его сердце. Вот-вот настанут праздники, все вокруг будут веселиться, а больше всех – дети. Но детство кончается, а за ним уходит и искреннее чувство радости. Когда ты ребенок, эти праздничные дни для тебя похожи на сказку, но как вырос ты, так и рассеялся дым от праздничных хлопушек. А за ним оказалась пустота и будничность. Эти грустные мысли, как ни странно, повторились в беседе с моим давним школьным това-рищем. Теперь уже от него я слышал жалобы на тяготы быта и серость каждодневности. Его мысли были еще мрачнее. Все праздничные гулянья представали в его устах глотком радости, что дается тебе вдохнуть из не-кой насмешки, лишь ненадолго, чтобы снова с головой погрузить тебя в суету. А вы испытывали на себе нечто подобное хоть однажды? В ожидании праздника все кажется таким ярким! Душу охватывает невыразимая радость, и сладостное предчувствие чего-то прекрас-ного, кажется, наполняет до самых краев. Как чудесно! Как трепетно! Но праздники украдкой проскальзывают, словно мимо тебя, и ты остаешься опустошенным и подавленным. О, что за похмелье души! О, что за боль на сердце! И с годами этот жуткий алгоритм все привыч-

нее. Поначалу таишь надежду, что в этом году все будет не так, но праздники проходят, а ты опять остаешься у разбитого корыта. Вернись, детство! Вернись, радость!..

Откуда же берется в нас эта двойственность? Что за ощущения, желания и надежды охватывают нас? И почему они сменяются беспомощной опустошенностью? При этом нам прекрасно известно, что эти душевные приступы посещают нас не только в рождественские дни. Мы все чего-то неудержимо хотим, и это что-то опять и опять ускользает от нас. Иногда нам кажется, что мы поняли, в чем наше желание. И мы выжимаем из себя все силы ради достижения предмета нашего вожделения. Но, достигнув заветной цели, тут же понимаем, что все это – совсем не то. А ведь ответ нам известен… истина заключается в том, что ничто на этой земле не в силах окончательно удовлетворить нас.

Один из величайших мыслителей христианской церкви Августин Блаженный молился так: «Господи, Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе». Другой христианский писатель го-ворил о земных радостях, что они есть настоящие блага, и мы ими вполне естественно наслаждаемся, однако это еще не окончательное благо. Все это указывает нам на то, что выше и дальше. «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!» (Псалом 41:2). Стало быть, то чувство предвкушения и надежды, которыми так томится порой наше сердце, есть, по сути, стремлением души к Богу. Как метко заметил один

Где наше СчаСтье?

ИлИ предчуВСтВИе радОСтИ

писатель: «Мы, люди, желаем Бога, даже если думаем, что на самом деле нам хочется оказаться в пре-красной долине, или снова пережить приятные минуты, или быть рядом с любимым человеком. Конечно же, мы действительно желаем все это, но мы также желаем то, что стоит за этим. Наша безутешная тайна в том, что нас переполняют желания, иногда скромные, иногда страстные, которые направляют нас по ту сторону зем-ных благ, к высшей действительности Бога». Бог устроил нас так, что без Него и вне Его мы не можем отыскать настоящего счастья. И потому мы так ненасытимы, так голодны, так жаждем, так желаем… И раз созданы мы для Бога, и только в Нем находим полноту смысла, только в Нем можем встретить настоящую радость, и только с Ним можем стать по-настоящему счастливы-ми, то, выходит, без Него ничто не в силах успокоить наши мятущиеся души. От этих мыслей становятся так понятными наши мечты и надежды, которые нам не удается исполнить, и наши разочарования и опустошен-ность, которые ни чем невозможно заглушить.

Откуда взялся этот разлад в нас? Его корни уходят в Эдемский сад к тому самому дню, когда наши прароди-тели, Адам и Ева, взяв запретное, предали тем самым своего Создателя. И наш дом из благоухающего сада превратился в безжизненную пустыню, а наши жизни вместо царства мира стали юдолью печали. Приходя в этот мир, мы под стать нашим предкам враждуем с Богом. Выходит, мы – враги Богу? Стало быть, мы – грешники? А ведь так и есть, мы хотим счастья, в

котором нет места Богу, но не можем удовлетвориться ничем меньшим, чем Сам Бог. Мы хотим счастья без Небес, но без Небес нам нет счастья. Неужели этот разлад неизлечим? Неужели мы так и останемся желающими и неудовлетворенными? Неужели нам так и волочиться по жизни с затухающей надеждой к своей последней пристани? Ведь мы не в силах ничего сде-лать. Но мудрый Создатель не оставил нас на погибель собственных страстей и пожелал примириться с нами. Как стало такое возможным? Бог вочеловечился. Спаси-тель пришел в мир. Небеса излились на землю. «Христос рождается! Славите Его!». В этом мире тьмы произошло чудо рождества Избавителя от грехов, ведь имя Иисус означает «Господь спасает». Иисус Христос пришел спасти людей Своих от грехов их. И Его теплые лучи спасительной благодати засияли над всем миром, чтобы стать спасением для меня и для вас. Бог послал Иисуса на землю для того, чтобы дать нам вечное спасение.

Рождество Иисуса Христа – это событие, которое достойно большего внимания, чем несколько веселых дней. Как сказал один христианский мыслитель: «Для того, чтобы истинно праздновать Рождество, мы долж-ны принять то, что Бог говорит нам в Библии: Иисус пришел на землю, Он был послан Отцом для того, чтобы освободить нас от грехов – вот в чем подлинный смысл Рождества».

Судаков С.

Христос рождается!Славите его!

ЭтИ радОСтные днИ

Пожалуй, Чарльз Диккенс с его викторианскими нравственными ценностями, как никто другой, смог вдохнуть в свои рассказы то особенное радостное переживание, которое испытывает человек в ожидании рождественских праздников. Чувства, о которых гово-рит Диккенс, продиктованы его глубоким пониманием истинного христианского значения Рождества, а не сиюминутным удовольствием, которое может испытать ребенок при взгляде на мерцающие гирлянды или красивую открытку. К сожалению, по мере того, как об-

щество становилось все более светским, нравственный смысл Рождества терялся, оставив лишь блестящую обертку из никому ненужных безделушек и празднич-ных огней. В современном мире высоких технологий, космических скоростей и доступности информации его рассказы, кажется, выглядят наивными, детскими. Но это лишь на первый взгляд. В суете будничных дней мы всегда куда-то торопимся, спешим, пробегаем Новый год и Рождество, не дав себе труда обдумать свою жизнь, и вновь несемся вперед. А позади лишь фотографии с не всегда ясным и хорошим сюжетом, и ни минуты глубоких размышлений, настоящей радости, искренних чувств. В такие минуты каждому из нас по

«Это радостные дни - дни милосердия, доброты, все-прощения. Это единственные дни во всем календаре, когда люди, словно по молчаливому согласию, свободно раскры-вают друг другу сердца и видят в своих ближних, даже в неимущих и обездоленных, таких же людей, как они сами, бредущих одной с ними дорогой к могиле, а не каких-то

существ иной породы, которым подобает идти иным пу-тем. а посему, дядюшка, хотя это верно, что на святках у меня еще ни разу не прибавилось ни одной монетки в кар-мане, я верю, что рождество приносит и будет приносить

добро, и да здравствует рождество!»

Чарльз Диккенс, «Рождественская песньв прозе: святочный рассказ с привидениями».

лезно прислушаться к словам писателя, призы-вающего со страниц своих произведений к истинно евангельским ценностям: милосердию, доброте и деятельной любви.

Главный герой повести – угрюмый и сердитый на весь мир Эбинезер Скрудж, ни в чем больше не видит смысла своего существования, как в нако-плении богатства. Он никого не любит и насмехается над теми, кто бескорыстно делает добро. Всеобщее предпраздничное ликование не находит места в его заледеневшем сердце. Но вот в Рожественскую ночь к нему является призрак его бывшего компаньона Марли, который говорит ему о наказании, который он обречен нести после смерти – скитаться по свету и влачить за собой цепь, которую сам сковал себе при жизни, — цепь «из ключей, висячих замков, копилок, документов, гроссбухов и тяжелых кошельков…». Он предупреждает Скруджа, что если тот не одумается, не изменит свою жизнь, то его уделом станет та же участь, что постигла и старину Марли. В течение одной ночи к Скруджу являются три духа: прошлого, настоящего и будущего. Первый показывает его детство, когда Эбинезер был еще добрым мальчиком. Но со временем страсть к наживе и богатству убила в нем все челове-ческие чувства. Дух настоящего показывает, насколько одинокую и угрюмую жизнь ведет Скрудж при всем его состоянии, тогда как его знакомые, которые по его вине лишены материальных благ, встречают Рождество с ра-достью и весельем. Ведь счастье за деньги не купишь. И вот последний страшный дух будущего показывает его

смерть в одиночестве, всеми оставленного и забытого. Никто не проронил за ним слезинки, не сказал доброго слова. Потрясение, которое испытал Скрудж за эту ночь, изменило его жизнь. Он просыпается совсем другим человеком, желающий делать добро, говорить «спасибо» и «пожалуйста», и все безвозмездно – ради любви к ближнему.

Эту поучительную историю Диккенс рассказал со свойственной ему честностью, без приукрашательств, показав, в какой жуткий кошмар может ввести свою душу человек, забывая обо всех вокруг себя и, сделав накопительство смыслом своего существования. И только обращение к Господу, Его милости и отказ от прежних злых дел своих и спасает человека. Перемена, которая произошла в жизни главного героя – это чудо, которое развернуло русло его жизни на 180 градусов, сделало его способным делать добро и любить ближних. Величайшее чудо, которое произошло две тысячи лет назад – это рождение Спасителя, Господа Иисуса Христа. Именно это радостное событие мы празднуем каждый год, щедро даря своим ближним заботу и доброту, которыми в такие дни особенно хочется делиться. Слава Богу, если это время, подобно героям диккенсовского рассказа, вы проведете в совершении добрых дел и ра-достном праздничном единстве. И пусть в сердце каж-дого, несмотря на будничность и суету, свершиться чудо и, «да осенит нас всех Господь Бог своею милостью!».

Агаркова В.

дОрОГИе друзья! Приходите на молодежное служение, которое проходит по понедельни-кам в 18.00 по адресу: г. Харьков, ул. Артема, 38

кОлОнка редакцИИ:• главный редактор - Бойко Юра тел.: + 38 (099) 038-38-82, e-mail: yuriyx2013@yandex.ru

• редактор по вопросам богословия - Судаков Сергей

тел.: +38 (063) 123-55-77, e-mail: sudakovs@ukr.net

• дизайн, верстка - Агаркова Вера тел.: +38 (097) 966-55-38, e-mail: kalyn.vera@gmail.com

Это про нас. Мы традиционно встречаем Новый Год с 31го на 1е, а затем с 13го на 14е. В детстве, по этому поводу мне полагался лишний подарок (что меня впол-не устраивало), но никто не объяснил мне тогда, откуда взялся этот «второй новый». Покрутив фразу Старый Новый Год и так и эдак, единственный вывод к которому я пришел, что люди таким образом чествуют тот Новый Год, который встречали в прошлом году. Чтоб ему не так обидно было уходить. Позже я разобрался в вопросе, и вот что удалось выяснить:

С 1918го года государство и православная церковь считает дни по разным календарям. Григорианскому и Юлианскому соответственно. При переходе на григори-анское исчисление несколько дней просто выпало и даты сместились. Новый Год велено было отмечать по новому календарю, но как водится, верный традициям народ, поддерживаемый церковью, не забывал и о старой дате. Так родился Старый Новый Год, или более правильно Но-вый Год по старому стилю (читай – юлианскому кален-дарю).

Говорят, что 25 декабря отмечается католическое Рождество. Утверждение, соответствующее действи-тельности не более чем мои детские представления, описанные в начале. Традиция отмечать Рождество ро-дилась задолго до разделения церкви на католическую

там нОВыЙ ГОд дВа раза В ГОд – ВОт!

и православную, и установленная дата не менялась. Менялись только варианты отсчета этой даты – кален-дари. Украина живет по григорианскому, по которому Рождество выпадает на 25 декабря, а Новый Год на 1е января. Православная церковь пользуется юлианским, и те же праздники отмечаются 7го и 14го января соответ-ственно.

Мы добродушно научились праздновать Новый Год дважды. А вот дата Рождества до сих пор вызыва-ет споры, вражду и взаимные упреки. Печально видеть как праздник, который традиционно должен бы объе-динять нас в общей радости, приводит к разделениям. Мы продолжаем говорить на разных языках со времен Вавилонской башни. Измеряем расстояния разными единицами, считаем дни по разным календарям. Живя на одной планете, делим мир на своих и чужих. И если продолжать идти по этому пути, где каждое отличие и инакомыслие вызывает вражду, можно оказаться по ту сторону баррикад от всего мира.

Иисус родился что бы разрушить вражду между нами и Богом. И когда эта вражда разрушается, никакие различия, ни в календарях, ни в политических взглядах, ни в цвете кожи или стране проживания, не помешают нам принимать друг друга такими как есть и вместе ра-доватся рождению Спасителя.

Бойко Ю.