家訓出英材

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《家訓出英才》

第一課

何謂「家訓」？

家訓是指父母或祖輩對子孫的一些訓話、教導、指引，內容包括

做人處事的方法和道德教育。

中國自古講究門風，重視忠孝節義、禮義廉恥的教育，歷史上有

許多傳世的家訓影響後代深遠。先人留下許多形式的家訓，以其人生

的經驗，諄諄教誨子孫。本課程摘錄四位名人對子孫的訓育，作者生

長朝代雖然不同，經歷各有差異，但主要內涵卻有相通之處，皆強調

倫理道德的重要性。

顏氏家訓 （ 第 二 課 ）

顏 之 推 和 《 顏 氏 家 訓 》

顏 之 推 （ 531-約 590 以 後 ） ， 字 介 ， 是 我 國 魏 晉 南 北 朝

時 期 著 名 的 文 學 家 和 教 育 家 。顏 氏 原 籍 瑯 邪 臨 沂 （ 今 山 東 臨

沂 北 ） ， 先 世 隨 東 晉 渡 江 ， 寓 居 建 康 。 侯 景 之 亂 ， 梁 元 帝 蕭

繹 自 立 於 江 陵，之 推 任 散 騎 侍 郎。承 聖 三 年（ 公 元 554 年 ），

西 魏 破 江 陵 ， 之 推 被 俘 西 去 。 他 為 回 江 南 ， 乘 黃 河 水 漲 ， 從

弘 農（ 今 河 南 三 門 峽 西 南 ）偷 渡，經 砥 柱 之 險，先 逃 奔 北 齊 。

但 南 方 陳 朝 代 替 了 梁 朝 ， 之 推 南 歸 之 願 未 遂 ， 即 留 居 北 齊 ，

官 至 黃 門 侍 郎。公 元 577 年 齊 亡 入 周。隋 代 周 後，又 仕 於 隋 。

家 訓 一 書 在 隋 滅 陳 （ 公 元 589 年 ） 以 後 完 成 。

他 撰 寫 的《 顏 氏 家 訓 》 是 中 國 第 一 本 論 述 家 庭 教 育 的 課

本 。 他 從 實 際 出 發 認 為 國 家 需 要 六 種 人 才 ：一 是 有 所 作 為 的

政 治 家 ；二 是 有 修 養 的 理 論 家 和 學 者 ； 三 是 有 勇 有 謀 卓 絕 善

戰 的 軍 事 家 ； 四 是 稱 職 清 白 的 地 方 官 吏 ； 五 是 出 使 不 辱 君 命

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的 外 交 官 ； 六 是 精 通 興 建 事 業 的 管 理 者 和 工 程 技 術 專 家 。上

述 人 才 的 培 訓 都 從 儒 家 「 少 成 若 天 性 ，習 慣 如 自 然 」 幼 年 教

育 開 始 ， 所 以 顏 之 推 認 為 教 育 子 女 是 做 父 母 的 重 要 而 嚴 肅 的

課 題 。

《 顏 氏 家 訓 》 之 《 教 子 》（ 節 錄 ）

（ 第 三 課 ）

原 文 ：

上 智 不 教 而 成，下 愚 雖 教 無 益，中 庸 之 人，不 教 不 知 也 。

古 者 ， 聖 王 有 胎 教 之 法 ： 懷 子 三 月 ， 出 居 別 宮 ， 目 不 邪 視 ，

耳 不 妄 聽 ， 音 聲 滋 味 ， 以 禮 節 之 。 書 之 玉 版 ， 藏 諸 金 匱 。 子

生 咳 提 ， 師 保 固 明 孝 仁 禮 義 ， 導 習 之 矣 。 凡 庶 縱 不 能 爾 ， 當

及 嬰 稚 ， 識 人 顏 色 ， 知 人 喜 怒 ， 便 加 教 誨 ， 使 為 則 為 ， 使 止

則 止 。 比 及 數 歲 ， 可 省 笞 罰 。 父 母 威 嚴 而 有 慈 ， 則 子 女 畏 慎

而 生 孝 矣 。 吾 見 世 間 ， 無 教 而 有 愛 ， 每 不 能 然 ； 飲 食 運 為 ，

恣 其 所 欲 ， 宜 誡 翻 獎 ， 應 訶 反 笑 ， 至 有 識 知 ， 謂 法 當 爾 。 驕

慢 已 習 ， 方 復 制 之 ， 捶 撻 至 死 而 無 威 ， 忿 怒 日 隆 而 增 怨 ， 逮

于 成 長 ， 終 為 敗 德 。 孔 子 云 ： 「 少 成 若 天 性 ， 習 慣 如 自 然 」

是 也 。 俗 諺 曰 ： 「 教 婦 初 來 ， 教 兒 嬰 孩 。 」 誠 哉 斯 語 ！

譯 文 ：

智 力 超 群 的 人 ， 不 用 教 育 就 能 成 才 ； 智 力 低 下 的 人 ， 即

使 教 育 也 毫 無 用 處 ； 才 智 平 常 的 人 ， 不 教 育 就 不 明 事 理 。 古

時 候 ， 聖 明 的 君 王 施 行 胎 教 之 法 ： 妃 嬪 懷 孕 到 三 個 月 時 ” 就

要 遷 居 到 別 的 宮 室 ， 目 不 邪 視 ， 耳 不 妄 聽 ， 音 樂 、 飲 食 都 按

照 禮 的 要 求 加 以 節 制 。這 種 胎 教 之 法 都 刻 寫 在 玉 版 上 ， 珍 藏

在 銅 櫃 裡 。 太 子 出 生 ， 尚 在 襁 褓 之 中 ， 太 師 、 太 保 就 闡 明 孝

仁 禮 義 的 道 理 ， 以 此 對 他 引 導 教 育 。 平 民 百 姓 縱 然 不 能 這

樣 ， 也 應 當 在 孩 子 剛 剛 懂 得 看 別 人 的 臉 色 、辨 識 別 人 的 喜 怒

的 時 候 ， 就 加 以 教 誨 。 讓 他 去 做 ， 他 才 去 做 ； 讓 他 不 做 ， 他

就 不 做 。 這 樣 ， 等 他 長 到 數 歲 的 時 候 ，就 可 以 少 挨 笞 杖 的 責

罰 了 。 做 父 母 的 既 威 嚴 又 慈 愛 ， 那 麼 子 女 就 會 敬 畏 謹 慎 ， 並

由 此 而 生 出 孝 心 。 我 看 世 上 有 些 父 母 ， 對 子 女 不 加 以 教 誨 ，

而 只 是 一 味 溺 愛 ， 往 往 不 能 如 此 ； 他 們 對 子 女 的 飲 食 起 居 、

言 行 舉 止 ， 任 其 為 所 欲 為 ， 本 該 訓 誡 的 ， 反 而 加 以 獎 勵 ； 本

該 呵 責 的 ，反 而 一 笑 了 之 ，等 到 孩 子 懂 事 以 後 ， 還 以 為 按 照

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道 理 本 當 如 此 。子 女 驕 橫 輕 慢 的 習 性 已 經 養 成 了 ，這 時 才 去

管 教 、 制 止 ，即 使 將 他 們鞭抽棍打至 死 ， 也 難 以 樹 立 父 母 的

威 信 。 父 母 的 火 氣 一 天 天 增 加 ，子 女 對 父 母 的 怨 恨 也 越 來 越

深。這 樣 的 子 女 長 大 成 人 以 後，終 將 是 道 德 敗 壞。孔 子 說「 少

成 若 天 性 ， 習 慣 如 自 然 」 ， 是 很 對 的 。 俗 話 說 ： 「 教 育 媳 婦

要 從 剛 進 門 的 時 候 開 始 ， 教 育 孩 子 要 從 嬰 兒 的 時 候 開 始 。 」

這 話 確 實 很 有 道 理 。

原 文 ：

凡 人 不 能 教 子 女 者 ， 亦 非 欲 陷 其 罪 惡 ；但 重 於 訶 怒 ， 傷

其 顏 色 ， 不 忍 楚 撻 慘 其 膚 耳 。 當 以 疾 病 為 諭 ，安 得 不 用 湯 藥

鍼 艾 救 之 哉 ？ 又 宜 思 勤 督 訓 者 ，可 願 苛 虐 於 骨 肉 乎 ？ 誠 不 得

已 也 。

譯 文 ：

人 們 不 能 教 育 好 子 女 ， 並 不 是 故 意 要 讓 子 女 陷 入 罪 惡 的

境 地 ， 只 是 不 願 斥 責 傷 了 孩 子 神 色 ， 不 忍 心 鞭 打 使 孩 子 疼

痛 。 就 像 用 疾 病 來 作 比 喻 ， 難 道 能 不 用 湯 藥 或 針 艾 來 救 治

嗎 ？ 還 應 想 一 想 那 些 勤 於 督 促 訓 誡 孩 子 的 人 ，他 們 難 道 願 意

責 罰 自 己 的 親 骨 肉 嗎 ？ 這 實 在 是 不 得 已 啊 ！

（ 第 四 課 ）

原 文 ：

父 子 之 嚴 ， 不 可 以 狎 ； 骨 肉 之 愛 ， 不 可 以 簡 。 簡 則 慈 孝

不 接 ， 狎 則 怠 慢 生 焉 。 由 命 士 以 上 ， 父 子 異 宮 ， 此 不 狎 之 道

也 ； 抑 搔 癢 痛 ， 懸 衾 篋 枕 ， 此 不 簡 之 教 也 。 或 問 曰 ： 「 陳 亢

喜 聞 君 子 之 遠 其 子 ， 何 謂 也 ？ 」 對 曰 ： 「 有 是 也 。 蓋 君 子 之

不 親 教 其 子 也 ， 詩 有 諷 刺 之 辭 ， 禮 有 嫌 疑 之 誡 ， 書 有 悖 亂 之

事 ， 春 秋 有 邪 僻 之 譏 ， 易 有 備 物 之 象 ： 皆 非 父 子 之 可 通 言 ，

故 不 親 授 耳 。 」

譯 文 ：

以 父 親 的 威 嚴，就 不 該 對 孩 子 過 分 親 昵；以 至 親 的 相 愛 ，

就 不 該 不 拘 禮 節。不 拘 禮 節，慈 愛 孝 敬 都 談 不 上；過 分 親 昵 ，

放 肆 不 敬 之 心 就 會 產 生 。 從 有 身 份 的 讀 書 人 往 上 數 ， 他 們 父

子 是 分 室 居 住 的 ， 這 就 是 不 過 分 親 昵 的 辦 法 ； 當 晚 輩 的 替 長

輩 抓 搔，收 拾 臥 具，這 就 是 講 究 禮 節 的 道 理。有 人 要 問：「 陳

亢 很 高 興 聽 到 君 子 與 自 己 的 孩 子 保 持 距 離 的 事 、 這 是 什 麼 意

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思 呀 ？ 」 我 要 回 答 說 ： 「 不 錯 啊 ， 大 約 君 子 是 不 親 自 教 授 自

己 孩 子 的 ， 因 為 《 詩 經 》 裡 面 有 諷 刺 罵 人 的 詩 句 ， 《 禮 記 》

裡 面 有 不 便 言 傳 的 告 誡 ， 《 尚 書 》 裡 面 有 悖 禮 作 亂 的 記 載 ，

《 春 秋 》 裡 面 有 對 淫 亂 行 為 的 指 責 ， 《 易 經 》 裡 面 有 備 物 致

用 的 卦 像 ， 這 些 都 不 是 當 父 親 的 可 以 向 孩 子 直 接 講 述 的 ，所

以 君 子 不 親 自 教 授 自 己 的 孩 子 。 」

原 文 ：

人 之 愛 子 ， 罕 亦 能 均 ； 自 古 及 今 ， 此 弊 多 矣 。 賢 俊 者 自

可 賞 愛 ， 頑 魯 者 亦 當 矜 憐 ， 有 偏 寵 者 ， 雖 欲 以 厚 之 ， 更 所 以

禍 之 。 共 叔 之 死 ， 母 實 為 之 。 趙 王 之 戮 ， 父 實 使 之 。 劉 表 之

傾 宗 覆 族 ， 袁 紹 之 地 裂 兵 亡 ， 可 為 靈 龜 明 鑒 也 。

譯 文 ：

人 們 喜 愛 自 己 的 孩 子 ，卻 少 有 能 夠 一 視 同 仁 的 。 從 古 到

今 ，這 中 間 的 弊 端 可 夠 多 了 。 那 聰 慧 漂 亮 的 孩 子 ， 當 然 值 得

賞 識 喜 愛 ，那 愚 蠢 遲 鈍 的 孩 子 ， 也 應 該 憐 憫 同 情 才 是 ， 有 那

偏 寵 孩 子 的 人 ， 雖 然 想 以 自 己 的 愛 厚 待 他 ， 反 而 以 此 害 了 。

共 叔 段 的 死 ， 實 際 是 他 母 親 造 成 的 ， 趙 王 如 意 被 殺 ， 實 際 是

他 父 親 造 成 的 。 其 它 像 劉 表 的 宗 族 傾 覆 ， 袁 紹 的 兵 敗 地 失 ，

這 些 事 例 都 像 靈 龜 、 明 鏡 一 樣 可 供 借 鑒 啊 。

《 顏 氏 家 訓 》 之 《 治 家 》（ 節 錄 ）

(第 五 課 )

原 文 ：

夫 風 化 者 ， 自 上 而 行 於 下 者 也 ， 自 先 而 施 於 後 者 也 。 是

以 父 不 慈 則 子 不 孝 ， 兄 不 友 則 弟 不 恭 ， 夫 不 義 則 婦 不 順

矣 。 父 慈 而 子 逆 ， 兄 友 而 弟 傲 ， 夫 義 而 婦 陵 ， 則 天 之 兇 民 ，

乃 刑 戮 之 所 攝 ， 非 訓 導 之 所 移 也 。

譯 文 ：

教 育 感 化 這 件 事 ， 是 從 上 向 下 推 行 的 ， 是 從 先 向 後 施 行

影 響 的 。 所 以 父 不 慈 就 子 不 孝 ， 兄 不 友 愛 就 弟 不 恭 敬 ， 夫 不

仁 義 就 婦 不 溫 順 了 。 至 於 父 雖 慈 而 子 要 叛 逆 ， 兄 雖 友 愛 而 弟

要 傲 慢 ， 夫 雖 仁 義 而 婦 要 欺 侮 ， 那 就 是 天 生 的 兇 惡 之 人 ， 要

用 刑 罰 殺 戮 來 使 他 畏 懼 ， 而 不 是 用 訓 誨 誘 導 能 改 變 的 了 。

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原 文 ：

裴 子 野 有 疏 親 故 屬 飢 寒 不 能 自 濟 者 ， 皆 收 養 之 ； 家 素 清

貧 ， 時 逢 水 旱 ， 二 石 米 為 薄 粥 ， 僅 得 遍 焉 ， 躬 自 同 之 ， 常

無 厭 色 。 鄴 下 有 一 領 軍 ， 貪 積 已 甚 ， 家 童 八 百， 誓 滿 一 千 ；

朝 夕 每 人 肴 膳 ， 以 十 五 錢 為 率 ， 遇 有 客 旅， 更 無 以 兼 。 後 坐

事 伏 法 ， 籍 其 家 產 ， 麻 鞋 一 屋 ， 弊 衣 數 庫 ， 其 餘 財 寶 ， 不

可 勝 言 。 南 陽 有 人 ， 為 生 奧 博 ， 性 殊 儉 吝 ， 冬 至 後 女 婿 謁

之 ， 乃 設 一 銅 甌 酒 ， 數 臠 獐 肉 ；婿 恨 其 單 率 ， 一 舉 盡 之 。 主

人 愕 然 ， 俛 仰 命 益 ， 如 此 者 再 ； 退 而 責 其 女 曰 ： 「 某 郎 好

酒 ， 故 汝 常 貧 。 」 及 其 死 後 ， 諸 子 爭 財 ， 兄 遂 殺 弟 。

譯 文 ：

裴 子 野 有 遠 親 故 舊 饑 寒 不 能 自 救 的 ，都 收 養 下 來 。 家 裏

一 向 清 貧 ，有 時 遇 上 水 旱 災 ， 用 二 石 米 煮 成 稀 粥 ， 勉 強 讓 大

家 都 吃 上 ，自 己 也 親 自 和 大 家 一 起 吃 ，從 沒 有 厭 倦 。 京 城 鄴

下 有 個 大 將 軍 ， 貪 欲 積 聚 得 實 在 夠 狠 ， 家 僮 已 有 了 八 百 人 ，

還 發 誓 湊 滿 一 千 ，早 晚 每 人 的 飯 菜 ， 以 十 五 文 錢 為 標 準 ， 遇

到 客 人 來 ， 也 不 增 加 一 些 。 後 來 犯 事 處 死 ， 籍 冊 沒 收 家 產 ，

麻 鞋 有 一 屋 子，舊 衣 藏 幾 個 庫，其 餘 的 財 寶，更 多 得 說 不 完 。

南 陽 地 方 有 個 人，深 藏 廣 蓄，性 極 吝 嗇，冬 至 後 女 婿 來 看 他 ，

他 只 給 準 備 了 一 銅 甌 的 酒 ， 還 有 幾 塊 獐 子 肉 ， 女 婿 嫌 太 簡

單 ，一 下 子 就 吃 盡 喝 光 了 。這 個 人 很 吃 驚 ， 只 好 勉 強 應 付 添

上 一 點，這 樣 添 過 幾 次，回 頭 責 怪 女 兒 說：“ 某 郎 太 愛 喝 酒 ，

才 弄 得 你 老 是 貧 窮 。 ” 等 到 他 死 後 ， 幾 個 兒 子 為 爭 奪 遺 產 ，

因 而 發 生 了 兄 殺 弟 的 事 情 。

《顏氏家訓》之《慕賢》（節錄）

(第六課)

原文：

古 人 云 ： 「 千 載 一 聖 ， 猶 旦 暮 也 ； 五 百 年 一 賢 ，猶 比

髆 心 。 」 言 聖 賢 之 難 得 ， 疏 闊 如 此 。 儻 遭 不 世 明 達 君 子 ，

安 可 不 攀 附 景 仰 之 乎 ？ 吾 生 於 亂 世 ， 長 於 戎 馬 ，流 離 播 越 ，

聞 見 已 多 ； 所 值 名 賢 ， 未 嘗 不 心 醉 魂 迷 向 慕 之 也 。 人 在 年

少 ， 神 情 未 定 ， 所 與 款 狎 ， 熏 漬 陶 染 ， 言笑 舉 動 ， 無 心 於 學 ，

潛 移 暗 化 ， 自 然 似 之 ； 何 況 操 履 藝能 ， 較 明 易 習 者 也 ？ 是 以

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與 善 人 居 ， 如 入 芝 蘭 之 室 ， 久 而 自 芳 也 ； 與 惡 人 居 ， 如 入

鮑 魚 之 肆 ， 久 而 自 臭 也 。 墨 子 悲 於 染 絲 ， 是 之 謂 矣 。 君 子

必 慎 交 遊 焉 。 孔 子 曰 ： 「無 友 不 如 己 者 。 」 顏 、 閔 之 徒 ， 何

可 世 得 ！ 但 優 於 我 ，便 足 貴 之 。

世 人 多 蔽 ， 貴 耳 賤 目 ， 重 遙 輕 近 。 少 長 周 旋 ， 如 有 賢 哲 ，

每 相 狎 侮 ， 不 加 禮 敬 ； 他 鄉 異 縣 ， 微 藉 風 聲 ，延 頸 企 踵 ， 甚

於 飢 渴 。 校 其 長 短 ， 覈 其 精 麤 ， 或 彼 不 能 如 此 矣 。 所 以 魯

人 謂 孔 子 為 東 家 丘 ， 昔 虞 國 宮 之 奇 ， 少 長 於 君 ， 君 狎 之 ，

不 納 其 諫 ， 以 至 亡 國 ， 不 可 不 留 心 也。

譯文：

古 人 說 ： “ 一 千 年 出 一 位 聖 人 ， 還 近 得 像 從 早 到 晚 之

間 ；五 百 年 出 一 位 賢 人 ， 還 密 得 像 肩 碰 肩 。 ” 這 是 講 聖 人 賢

人 是 如 此 稀 少 難 得 。 假 如 遇 上 世 間 所 少 有 的 明 達 君 子 ， 怎 能

不 攀 附 景 仰 啊 ！ 我 出 生 在 亂 離 之 時 ，長 成 在 兵 馬 之 間 ， 遷 移

流 亡 ， 見 聞 已 多 ， 遇 上 名 流 賢 士 ， 沒 有 不 心 醉 魂 迷 地 向 往 仰

慕 。 人 在 年 少 時 候 ， 精 神 意 態 還 未 定 型 ， 和 人 家 交 往 親 密 ，

受 到 熏 漬 陶 染 ， 人 家 的 一 言 一 笑 一 舉 一 動 ， 即 使 無 心 去 學

習 ， 也 會 潛 移 默 化 ， 自 然 相 似 ， 何 況 人 家 的 操 行 技 能 ， 是 更

為 明 顯 易 於 學 習 的 東 西 呢 ！ 因 此 和 善 人 在 一 起 ， 如 同 進 入 培

育 芝 蘭 的 花 房 ， 時 間 一 久 自 然 就 芬 芳 ； 若 是 和 惡 人 在 一 起 ，

如 同 進 入 賣 鮑 魚 的 店 鋪 ， 時 間 一 久 自 然 就 腥 臭 。 墨 子 看 到 染

絲 的 情 況 ， 感 嘆 絲 染 在 什 麽 顏 色 裏 就 會 變 成 什 麽 顏 色 。 所 以

君 子 在 交 友 方 面 必 須 謹 慎 。 孔 子 說 ：「 不 要 和 不 如 自 己 的 人

做 朋 友 。 」 像 顏 回 、 閔 損 那 樣 的 人 ， 哪 能 常 有 ， 只 要 有 勝 過

我 的 地 方 ， 就 很 可 貴 。

（第七課）

原文：

用 其 言 ， 棄 其 身 ， 古 人 所 恥 。 凡 有 一 言 一 行 ， 取 於 人

者 ， 皆 顯 稱 之 ， 不 可 竊 人 之 美 ， 以 為 己 力 ； 雖 輕 雖 賤 者 ，

必 歸 功 焉 。 竊 人 之 財 ， 刑 辟 之 所 處 ； 竊 人 之 美 ，鬼 神 之 所

責 。

譯文：

採 用 了 某 人 的 意 見，卻 抛 棄 了 這 個 人，這 種 行 爲 被 古 人

認 爲 是 可 恥 的 。 凡 有 一 言 一 行 ， 凡 採 納 一 個 建 議 、 辦 理 一 件

事 情 ， 是 得 到 別 人 的 幫 助 ，應 該 讚 揚 人 家 ， 不 該 竊 取 他 人 成

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果 ， 以 爲 己 力 ； 當 成 自 己 的 功 勞 。 即 使 是 地 位 低 下 的 人 ， 也

一 定 要 肯 定 他 的 功 勞 。 竊 取 別 人 的 錢 財 ， 會 遭 到 刑 罰 的 處

置 ； 竊 取 別 人 的 成 果 ， 會 遭 到 鬼 神 的 譴 責 。

《顏氏家訓》之《勉學》（節錄）

(第八課)

原文：

人 見 鄰 里 親 戚 有 佳 快 者 ， 使 子 弟 慕 而 學 之 ， 不 知 使 學 古

人 ， 何 其 蔽 也 哉 ？ 世 人 但 見 跨 馬 被 甲 ， 長 矟 彊 弓， 便 云 我 能

為 將 ； 不 知 明 乎 天 道 ， 辯 乎 地 利 ， 比 量 逆 順 ， 鑒 達 興 亡 之

妙 也 。 但 知 承 上 接 下 ， 積 財 聚 穀 ， 便 云 我 能 為 相 ； 不 知 敬

鬼 事 神 ， 移 風 易 俗 ， 調 節 陰 陽 ， 薦 舉 賢 聖 之 至 也 。 但 知 私

財 不 入 ， 公 事 夙 辦 ， 便 云 我 能 治 民； 不 知 誠 己 刑 物 ， 執 轡 如

組 ， 反 風 滅 火 ， 化 鴟 為 鳳 之 術 也 。 但 知 抱 令 守 律 ， 早 刑 晚

捨 ， 便 云 我 能 平 獄 ； 不 知 同 轅 觀 罪 ， 分 劍 追 財 ， 假 言 而 姦

露 ， 不 問 而 情 得 之 察 也 。 爰 及 農 商 工 賈 ， 廝 役 奴 隸 ， 釣 魚

屠 肉 ， 飯 牛 牧 羊 ， 皆 有 先 達 ， 可 為 師 表 ， 博 學 求 之 ， 無 不

利 於 事 也 。

譯文：

人 們 看 到 鄉 鄰 親 戚 中 有 稱 心 的 好 榜 樣 ，叫 子 弟 去 仰 慕 學

習 ， 而 不 知 道 叫 去 學 習 古 人 ， 為 什 麽 這 樣 糊 塗 ？ 世 人 只 知 道

騎 馬 披 甲 ，長 矛 強 弓 ， 就 說 我 能 為 將 ，卻 不 知 道 要 有 明 察 天

道 ，辨 識 地 利 ， 考 慮 是 否 順 乎 時 勢 人 心 、 審 察 通 曉 興 亡 的 能

耐 。 只 知 道 承 上 接 下 ， 積 財 聚 谷 ， 就 說 我 能 為 相 ， 卻 不 知 道

要 有 敬 神 事 鬼 ， 移 風 易 俗 ，調 節 陰 陽 ，推 薦 選 舉 賢 聖 之 人 的

水 平 。 只 知 道 不 謀 私 財 ， 早 辦 公 事 ， 就 說 我 能 治 理 百 姓 ， 卻

不 知 道 要 有 誠 己 正 人 ， 治 理 有 條 理 ， 救 災 滅 禍 ，教 化 百 姓 的

本 領 。 只 知 道 執 行 律 令 ， 早 判 晚 赦 ， 就 說 我 能 平 獄 ， 卻 不 知

道 偵 察 、 取 證 、 審 訊 、 推 斷 等 種 種 技 巧 。 在 古 代 ， 不 管 是 務

農 的、做 工 的、經 商 的、當 仆 人 的、做 奴 隸 的，還 是 釣 魚 的 、

殺 豬 的 、 餵 牛 牧 羊 的 人 們 中 ， 都 有 顯 達 賢 明 的 先 輩 ，可 以 作

為 學 習 的 榜 樣 ， 博 學 尋 求 ， 都 有 利 於 成 就 事 業 啊 ！

原文：

夫 學 者 所 以 求 益 耳 。 見 人 讀 數 十 卷 書 ，便 自 高 大 ， 凌 忽

長 者 ， 輕 慢 同 列 ； 人 疾 之 如 讎 敵 ， 惡 之 如 鴟 梟 ， 如 此 以 學 自

損 ， 不 如 無 學 也 。

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古 之 學 者 為 己，以 補 不 足 也；今 之 學 者 為 人，但 能 說 之

也 ， 古 之 學 者 為 人 ， 行 道 以 利 世 也 ； 今 之 學 者 為 己 ， 脩 身 以

求 進 也。夫 學 者 猶 種 樹 也，春 玩 其 華，秋 登 其 實；講 論 文 章 ，

春 華 也 ， 脩 身 利 行 ， 秋 實 也 。

譯 文

說 到 學 習 這 件 事 ， 本 來 是 用 以 求 取 知 識 的 。常 見 世 人 才

讀 數 十 卷 書 ， 便 高 傲 自 大 起 來 ， 凌 犯 忽 略 尊 長 ， 對 同 輩 輕 視

傲 慢；以 至 一 般 人 對 他 的 疾 恨，就 像 仇 敵，厭 惡 的 有 如 鴟 梟 。

像 這 樣 用 求 知 來 自 我 貶 損 ， 還 不 如 不 學 的 好 。

古 時 候 的 人 求 學 ，是 為 了 充 實 自 己 的 學 問 、 道 德 ， 來 彌

補 這 方 面 的 不 足 ； 現 代 的 人 求 學 ， 對 所 講 習 的 學 問 、 道 德 ，

不 能 躬 行 實 踐 ， 只 能 空 口 說 說 ， 來 求 知 於 人 。古 時 候 的 人 求

學 ， 是 為 了 行 道 來 為 社 會 上 廣 大 人 群 謀 福 利 ； 現 代 的 人 求

學 ， 是 為 了 自 身 的 進 修 借 以 求 取 高 官 厚 祿 。 說 到 求 學 這 件

事 ，就 好 比 種 樹 一 樣 ， 在 春 天 賞 玩 它 的 花 朵 ，在 秋 天 收 穫 它

的 果 食 ； 當 講 解 討 論 文 章 的 時 候 ， 有 如 在 欣 賞 春 天 的 花 朵 ，

當 身 修 以 後 ， 行 為 能 為 廣 大 人 群 謀 取 福 利 的 時 候 ，也 就 有 如

秋 天 收 穫 果 實 了 。

(第九課)

原文：

人 生 小 幼 ， 精 神 專 利 ， 長 成 已 後 ， 思 慮 散 逸 ， 固 須 早

教 ， 勿 失 機 也 。 吾 七 歲 時 ， 誦 靈 光 殿 賦 ， 至 於 今 日 ， 十 年

一 理 ，猶 不 遺 忘 ； 二 十 之 外 ， 所 誦 經 書 ， 一 月 廢 置 ， 便 至 荒

蕪 矣 。 然 人 有 坎 壈 ， 失 於 盛 年 ， 猶 當 晚 學 ， 不 可 自 棄 。 孔

子 云 ： 「 五 十 以 學 易 ， 可 以 無 大 過 矣 。 」 魏 武 、 袁 遺 ，老 而

彌 篤 ， 此 皆 少 學 而 至 老 不 倦 也 。 曾 子 七 十 乃 學 ， 名 聞 天 下 ；

荀 卿 五 十 ， 始 來 遊 學 ， 猶 為 碩 儒 ； 公 孫 弘 四 十 餘 ， 方 讀 春

秋 ， 以 此 遂 登 丞 相 ； 朱 雲 亦 四 十 ， 始 學 易 、論 語 ； 皇 甫 謐 二

十 ， 始 受 孝 經 、 論 語 ： 皆 終 成 大 儒 ， 此 並 早 迷 而 晚 寤 也 。

世 人 婚 冠 未 學 ， 便 稱 遲 暮 ， 因 循 面 牆， 亦 為 愚 耳 。 幼 而 學

者 ， 如 日 出 之 光 ， 老 而 學 者 ， 如 秉 燭 夜 行 ， 猶 賢 乎 瞑 目 而

無 見 者 也 。

譯文：

人 生 在 幼 小 的 時 期，精 神 專 一，長 成 以 後，思 慮 分 散 ，

這 就 該 早 早 教 育 ， 不 要 失 掉 機 會 。 我 七 歲 時 候 ， 誦 讀 《 靈 光

殿 賦 》，直 到 今 天，十 年 溫 習 一 次，還 不 忘 記。二 十 歲 以 後 ，

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所 誦 讀 的 經 書 ， 一 個 月 擱 置 ， 就 生 疏 了 ， 但 人 會 因 困 頓 而 壯

年 失 學 ， 還 該 晚 學 ， 不 可 以 自 己 放 棄 。 孔 子 就 說 過 ： 「 五 十

歲 來 學 《 易 經 》 可 以 沒 有 大 過 失 了 。 」 曹 操 、 袁 遺 老 而 更 專

心 致 志 ； 這 都 是 從 小 學 習 到 老 年 仍 不 厭 倦 。 曾 參 十 七 歲 才

學 ， 而 名 聞 天 下 ； 荀 卿 五 十 歲 才 來 遊 學 ， 還 成 為 儒 家 大 師 ；

公 孫 弘 四 十 多 歲 才 讀 《 春 秋 》 ， 憑 此 就 做 上 丞 相 ； 朱 雲 也 到

四 十 歲 才 學《 易 經 》、《 論 語 》，皇 甫 謐 二 十 歲 才 學《 孝 經 》、

《 論 語 》 ， 都 終 於 成 為 儒 學 大 師 ； 這 都 是 早 年 迷 糊 而 晚 年 醒

悟 。 世 上 人 到 二 、 三 十 婚 冠 之 年 沒 有 學 ， 就 自 以 為 太 晚 了 ，

因 循 保 守 而 失 學 ， 也 太 愚 蠢 了 。幼 年 學 的 像 太 陽 剛 升 起 的 光

芒 ；老 年 學 的 ， 像 夜 裏 走 路 拿 著 蠟 燭 ，總 比 閉 上 眼 睛 什 麽 也

看 不 見 要 好 。

原文：

古 人 勤 學 ， 有 握 錐 投 斧 ， 照 雪 聚 螢 ， 鋤 則 帶 經 ，牧 則 編

簡 ， 亦 為 勤 篤 。 梁 世 彭 城 劉 綺 ， 交 州 刺 史 勃 之 孫， 早 孤 家

貧 ， 燈 燭 難 辦 ， 常 買 荻 尺 寸 折 之 ， 然 明 夜 讀 。孝 元 初 出 會

稽 ， 精 選 寮 寀 ， 綺 以 才 華 ， 為 國 常 侍 兼 記 室， 殊 蒙 禮 遇 ， 終

於 金 紫 光 祿 。 義 陽 朱 詹 ， 世 居 江 陵 ， 後 出 揚 都 ， 好 學 ， 家

貧 無 資 ， 累 日 不 爨 ， 乃 時 吞 紙 以 實 腹。 寒 無 氈 被 ， 抱 犬 而

臥 。 犬 亦 飢 虛 ， 起 行 盜 食 ， 呼 之 不至 ， 哀 聲 動 鄰 ， 猶 不 廢 業 ，

卒 成 學 士 ， 官 至 鎮 南 錄 事 參 軍 ， 為 孝 元 所 禮 。 此 乃 不 可 為

之 事 ， 亦 是 勤 學 之 一 人 。東 莞 臧 逢 世 ， 年 二 十 餘 ， 欲 讀 班 固

漢 書 ， 苦 假 借 不 久 ，乃 就 姊 夫 劉 緩 乞 丐 客 刺 書 翰 紙 末 ， 手 寫

一 本 ， 軍 府 服 其 志 尚 ， 卒 以 漢 書 聞 。

譯文：

古 人 勤 奮 好 學 ， 有 用 錐 子 刺 大 腿 以 防 止 瞌 睡 的 蘇 秦 ；

有 投 斧 于 高 樹 、下 決 心 到 長 安 求 學 的 文 黨 ；有 映 雪 勤 讀 的 孫

康 ； 有 用 袋 子 收 聚 螢 火 蟲 用 來 照 讀 的 車 武 子 ； 漢 代 的 倪 寬 、

常 林 耕 種 時 也 不 忘 帶 上 經 書 ；還 有 路 溫 舒 ，在 放 牧 時 就 摘 蒲

草 截 成 小 簡 ， 用 來 寫 字 。 他 們 也 算 勤 奮 好 學 的 人 。 梁 朝 彭

城 的 劉 綺 ，是 交 州 刺 史 劉 勃 的 孫 子 ， 幼 年 喪 父 ，家 境 貧 寒 無

錢 購 買 燈 燭 ， 就 時 常 買 些 蘆 草 ， 將 它 的 莖 折 成 尺 把 長 ， 點 燃

後 照 明 夜 讀 。 梁 元 帝 當 初 出 任 會 稽 太 守 時 ， 精 心 選 拔 了 一

批 僚 屬 ，劉 綺 就 以 自 己 的 才 華 ，被 選 任 爲 湘 東 王 府 的 常 侍 兼

記 室 參 軍 ，很 受 梁 元 帝 的 器 重 ， 最 後 官 至 金 紫 光 祿 大 夫 。 義

陽 的 朱 詹 ，世 代 住 在 江 陵 ，後 來 到 了 揚 都 。 他 十 分 勤 學 卻 因

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家 中 貧 窮 無 錢 ，有 時 連 續 幾 天 都 不 能 生 火 煮 飯 ， 就 時 常 靠 吞

食 廢 紙 來 充 饑 。天 氣 寒 冷 沒 有 被 子 就 抱 著 狗 取 暖 而 睡 。 狗 也

十 分 饑 餓 ， 就 跑 到 外 面 去 偷 東 西 吃 ，朱 詹 大 聲 呼 喚 也 不 見 它

回 家 ， 那 悲 哀 的 叫 聲 ， 驚 動 了 四 鄰 。 儘 管 如 此 ， 他 依 舊 沒 有

荒 廢 學 業 ，終 於 成 爲 學 士 ，官 至 鎮 南 將 軍 錄 事 參 軍 ，受 到 梁

元 帝 的 禮 遇 。 朱 詹 所 爲 ， 是 一 般 人 所 無 法 做 到 的 ， 他 也 是 一

個 勤 奮 好 學 的 人 。東 莞 的 藏 逢 世 ， 在 二 十 多 歲 的 時 候 ， 想 讀

班 固 的 《 漢 書 》 ， 但 苦 於 借 來 的 書 不 能 長 久 閱 讀 ， 就 向 姐 夫

劉 緩 討 取 名 片 、書 信 的 邊 角 紙 來 親 手 抄 錄 了 一 本 。將 軍 府 中

的 人 都 佩 服 他 的 志 氣 和 毅 力 ， 後 來 他 終 於 因 研 究 《 漢 書 》 聞

名 。

《顏氏家訓》之《名實》（節錄）

(第十課)

原文：

名 之 與 實 ， 猶 形 之 與 影 也 。 德 藝 周 厚 ， 則 名 必 善 焉 ； 容 色

姝 麗 ， 則 影 必 美 焉 。 今 不 脩 身 而 求 令 名 於 世 者， 猶 貌 甚 惡 而

責 妍 影 於 鏡 也 。 上 士 忘 名 ， 中 士 立 名 ， 下 士 竊 名 。 忘 名 者 ，

體 道 合 德 ， 享 鬼 神 之 福 祐 ， 非 所 以 求 名 也 ； 立 名 者 ， 脩 身

慎 行 ， 懼 榮 觀 之 不 顯 ， 非 所 以 讓 名 也 ； 竊 名 者 ， 厚 貌 深 姦 ，

干 浮 華 之 虛 構 ， 非 所 以 得 名 也。

譯文：

名 與 實 的 關 系 ， 好 比 形 與 影 的 關 系 。 德 藝 周 厚 ， 那 名 就

一 定 好 ； 容 貌 美 麗 ，那 影 就 一 定 美 。 如 今 不 修 身 而 想 在 世 上

傳 好 的 名 ， 就 好 比 容 貌 很 醜 而 要 求 鏡 子 裏 現 出 美 的 影 了 。上

士 忘 名 ， 中 士 立 名 ， 下 士 竊 名 。 忘 名 ， 就 是 體 道 合 德 ， 享 受

鬼 神 的 福 祜 ， 而 不 是 用 來 求 名 的 ； 立 名 ， 就 是 修 身 慎 行 ， 生

怕 榮 譽 會 被 湮 沒，而 不 是 為 了 讓 名 的；竊 名，就 是 外 樸 內 奸 ，

謀 求 浮 華 的 虛 名 ， 而 不 是 真 能 得 到 名 的 。

原文：

吾 見 世 人 ， 清 名 登 而 金 貝 入 ， 信 譽 顯 而 然 諾 虧 ，不 知 後

之 矛 戟 ， 毀 前 之 干 櫓 也 。 虙 子 賤 云 ： 「 誠 於 此 者 形 於 彼 。 」

人 之 虛 實 真 偽 在 乎 心 ， 無 不 見 乎 跡 ， 但 察 之 未 熟 耳 。 一 為

察 之 所 鑒 ， 巧 偽 不 如 拙 誠 ， 承 之 以 羞 大 矣。 伯 石 讓 卿 ， 王 莽

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辭 政 ， 當 於 爾 時 ， 自 以 巧 密 ； 後 人 書之 ， 留 傳 萬 代 ， 可 為 骨

寒 毛 豎 也 。 近 有 大 貴 ， 以 孝 著 聲， 前 後 居 喪 ， 哀 毀 踰 制 ， 亦

足 以 高 於 人 矣 。 而 嘗 於 苫 塊 之 中 ， 以 巴 豆 塗 臉 ， 遂 使 成 瘡 ，

表 哭 泣 之 過 。 左 右 童 豎， 不 能 掩 之 ， 益 使 外 人 謂 其 居 處 飲

食 ， 皆 為 不 信 。 以 一 偽 喪 百 誠 者 ， 乃 貪 名 不 已 故 也 。

譯文 ：

我 見 到 世 上 的 人，清 名 播 揚 但 金 錢 暗 入，信 譽 昭 著 但 許

諾 有 虧 ，真 不 知 是 不 是 後 面 的 矛 戟 ，在 搗 毀 前 面 的 盾 牌 啊 ！

虙 子 賤 說 過 ：「 在 這 件 事 上 做 得 真 誠， 就 給 另 件 事 樹 立 了 榜

樣 。 」 人 的 虛 或 實 ， 真 或 偽 固 然 在 於 心 ， 但 沒 有 不 在 行 動 上

表 現 出 來 的 ， 只 是 觀 察 得 不 仔 細 罷 了 。一 旦 觀 察 得 真 切 ， 那

種 巧 於 作 偽 就 還 不 如 拙 而 誠 實 ， 接 著 招 來 的 羞 辱 也 夠 大 的 。

伯 石 的 推 讓 卿 位 ， 王 莽 的 辭 謝 政 權 ， 在 當 時 自 以 為 既 巧 又

密 ，可 是 被 後 人 記 載 下 來 ，留 傳 萬 世 ，就 叫 人 看 了 毛 豎 骨 寒

了。近 來 有 個 大 貴 人，以 孝 著 稱，先 後 居 喪。哀 痛 毀 傷 過 度 ，

這 也 是 以 顯 得 高 於 一 般 人 了 ；可 他 在 草 薦 土 塊 之 中 ， 還 用 有

大 毒 的 巴 豆 來 塗 臉 ， 有 意 使 臉 上 成 瘡 ， 來 顯 出 他 哭 泣 得 多 麽

厲 害 ， 但 這 種 做 作 不 能 蒙 過 身 旁 童 僕 的 眼 睛 ， 反 而 使 外 邊 人

說 他 喪 中 的 居 處 飲 食 都 在 偽 裝 。 由 於 有 一 件 事 情 偽 裝 出 現

假 ， 而 毀 掉 了 百 件 事 情 的 真 ， 這 就 是 貪 名 不 足 的 結 果 啊 ！

原文：

或 問 曰 ： 「 夫 神 滅 形 消 ， 遺 聲 餘 價 ， 亦 猶 蟬 殼 蛇 皮 ，

獸 迒 鳥 跡 耳 ， 何 預 於 死 者 ， 而 聖 人 以 為 名 教 乎 ？ 」 對 曰 ：

「 勸 也， 勸 其 立 名 ， 則 獲 其 實 。 且 勸 一 伯 夷 ， 而 千 萬 人 立 清

風 矣 ； 勸 一 季 札 ， 而 千 萬 人 立 仁 風 矣 ； 勸 一 柳 下 惠 ， 而 千

萬 人 立 貞 風 矣 ； 勸 一 史 魚 ， 而 千 萬 人 立 直 風 矣 。 故 聖 人 欲

其 魚 鱗 鳳 翼 ， 雜 沓 參 差 ， 不 絕 於 世 ， 豈 不 弘 哉 ？ 四 海 悠 悠 ，

皆 慕 名 者 ， 蓋 因 其 情 而 致 其 善 耳 。 抑 又 論 之 ， 祖 考 之 嘉 名

美 譽 ， 亦 子 孫 之 冕 服 牆 宇 也 ， 自 古 及 今 ， 獲 其 庇 廕 者 亦 眾

矣 。 夫 修 善 立 名 者 ， 亦 猶 築 室 樹 果 ， 生 則 獲 其 利 ， 死 則 遺

其 澤 。 世 之 汲 汲 者 ， 不 達 此 意 ， 若 其 與 魂 爽 俱 昇 ， 松 柏 偕

茂 者 ， 惑 矣 哉 ！」

譯文：

有 人 問 道： 「 一 個 人 的 靈 魂 湮 滅 ， 形 體 消 失 之 後， 遺 留

在 世 上 的 名 聲 ，也 就 像 蟬 蛻 下 的 殼 ，蛇 蛻 掉 的 皮 以 及 鳥 獸 留

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下 的 足 迹 一 樣 了 ， 與 死 者 有 什 麽 關 係 ， 而 聖 人 要 把 它 作 爲 教

化 的 內 容 來 對 待 呢 ？ 」 我 回 答 說 : 「 那 是 爲 了 勉 勵 大 家 啊 ，

勉 勵 一 個 人 去 樹 立 好 的 名 聲 ，就 可 以 獲 得 向 善 的 果 實 。 況 且

我 們 勉 勵 人 們 向 伯 夷 學 習 ， 成 千 上 萬 的 人 就 可 以 樹 立 起 清 廉

的 風 氣 了 ； 勉 勵 人 們 向 季 札 學 習 ， 成 千 上 萬 的 人 就 可 以 樹 立

起 仁 愛 的 風 氣 了 ； 勉 勵 人 們 向 柳 下 惠 學 習 ，成 千 上 萬 的 人 就

可 以 樹 立 起 堅 貞 的 風 氣 了 ； 勉 勵 人 們 向 史 魚 學 習 ，成 千 上 萬

的 人 就 可 以 樹 立 起 剛 直 的 風 氣 了 。 所 以 聖 人 希 望 世 上 云 云 衆

生 ，不 論 其 天 資 稟 賦 的 差 異 ， 都 紛 紛 起 而 仿 效 伯 夷 等 人 ， 使

這 種 風 氣 連 綿 不 絕 ， 這 難 道 不 是 一 件 大 事 嗎 ？ 世 間 衆 多 的 庶

民 ， 都 是 愛 慕 名 聲 的 ， 應 該 根 據 他 們 的 這 種 感 情 而 引 導 他 們

達 到 美 好 的 境 界 。 或 許 還 可 以 這 樣 說 ， 祖 父 輩 的 美 好 名 聲 和

榮 譽 ， 也 好 比 是 子 孫 們 的 冠 冕 服 飾 和 高 牆 大 廈 ， 從 古 到 今 ，

得 到 它 的 庇 蔭 的 人 也 夠 多 了 。 那 些 廣 修 善 事 以 樹 立 名 聲 的

人 ，就 好 比 是 建 築 房 屋 栽 種 果 樹 ， 活 著 時 能 得 到 好 處 ， 死 後

也 可 把 恩 澤 施 及 子 孫 。那 些 急 於 追 逐 實 利 的 人 ， 就 不 明 白 這

個 道 理 。 他 們 死 後 ， 如 果 他 們 的 名 聲 能 夠 與 魂 魄 一 道 升 天 ，

能 夠 同 松 柏 一 樣 長 青 不 衰 的 話 ， 那 就 是 怪 事 了 ！ 」

《顏氏家訓》之《涉務》（節錄）

(第十一課)

原文：

吾 見 世 中 文 學 之 士 ， 品 藻 古 今 ， 若 指 諸 掌 ， 及 有 試 用 ，

多 無 所 堪 。 居 承 平 之 世 ， 不 知 有 喪 亂 之 禍 ； 處 廟 堂 之 下 ，

不 知 有 戰 陳 之 急 ； 保 俸 祿 之 資 ， 不 知 有 耕 稼 之 苦 ； 肆 吏 民

之 上 ， 不 知 有 勞 役 之 勤 ， 故 難 可 以 應 世 經 務 也 。 晉 朝 南 渡 ，

優 借 士 族 ； 故 江 南 冠 帶 ， 有 才 幹 者 ， 擢 為 令 僕 已 下 尚 書 郎

中 書 舍 人 已 上 ， 典 掌 機 要 。 其 餘 文 義 之 士 ， 多 迂 誕 浮 華 ，

不 涉 世 務 ； 纖 微 過 失 ， 又 惜 行 捶 楚， 所 以 處 於 清 高 ， 蓋 護 其

短 也 。 至 於 臺 閣 令 史 ， 主 書 監 帥 ， 諸 王 籤 省 ， 並 曉 習 吏 用 ，

濟 辦 時 須 ， 縱 有 小 人 之 態， 皆 可 鞭 杖 肅 督 ， 故 多 見 委 使 ， 蓋

用 其 長 也 。 人 每 不 自 量 ， 舉 世 怨 梁 武 帝 父 子 愛 小 人 而 疏 士

大 夫 ， 此 亦 眼 不 能 見 其 睫 耳 。

譯文：

我 見 到 世 上 的 文 學 之 士 ，評 議 古 今，好 似 指 掌 一 般 非 常

熟 悉 ， 等 有 所 試 用 ， 多 數 不 能 勝 任 。 處 在 累 代 太 平 之 世 ， 不

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知 道 有 喪 亂 之 禍 ；身 在 朝 廷 之 上 ， 不 知 道 有 戰 陣 之 急 ； 保 有

俸 祿 供 給 ，不 知 道 有 耕 稼 之 苦 ； 縱 肆 吏 民 頭 上 ， 不 知 道 有 勞

役 之 勤 ： 這 樣 就 很 難 應 付 時 世 和 處 理 政 務 了 。晉 朝 南 渡 ， 對

士 族 優 待 寬 容 ， 因 此 江 南 冠 帶 中 有 才 幹 的 ， 就 拔 擢 為 尚 書

令 、 僕 射 下 尚 書 郎 、 中 書 舍 人 以 上 的 官 職 ， 執 掌 機 要 。 其 餘

只 懂 得 點 文 義 的 ，多 數 迂 誕 浮 華 ， 不 會 處 理 世 務 ， 有 了 點 小

過 錯 ， 又 捨 不 得 杖 責 ， 因 而 把 他 們 放 在 清 高 的 位 置 上 ， 來 給

他 們 護 短 。 至 於 那 些 臺 閣 令 史 、 主 辦 監 帥 、 諸 王 簽 省 ， 都 對

工 作 通 曉 熟 練 ， 能 按 需 要 完 成 任 務 ， 縱 使 流 露 出 小 人 的 情

態 ，還 可 以 鞭 打 監 督 ， 所 以 多 被 委 任 使 用 ， 這 是 在 用 他 們 的

長 處 。 人 往 往 不 能 自 量 ，世 上 都 在 抱 怨 梁 武 帝 父 子 喜 歡 小 人

而 疏 遠 士 大 夫 ， 這 也 就 像 眼 睛 不 能 看 到 眼 睫 毛 了 。

原文：

古 人 欲 知 稼 穡 之 艱 難 ， 斯 蓋 貴 穀 務 本 之 道 也 。 夫 食 為

民 天 ， 民 非 食 不 生 矣 ， 三 日 不 粒 ， 父 子 不 能 相 存 。耕 種 之 ，

茠 鉏 之 ， 刈 穫 之 ， 載 積 之 ， 打 拂 之 ， 簸 揚 之 ，凡 幾 涉 手 ， 而

入 倉 廩 ， 安 可 輕 農 事 而 貴 末 業 哉 ？ 江 南 朝 士 ， 因 晉 中 興 ，

南 渡 江 ， 卒 為 羈 旅 ， 至 今 八 九 世 ， 未 有 力 田 ， 悉 資 俸 祿 而

食 耳 。 假 令 有 者 ， 皆 信 僮 僕 為 之 ， 未 嘗 目 觀 起 一 墢 土 ， 耘

一 株 苗 ； 不 知 幾 月 當 下 ， 幾 月 當 收 ， 安 識 世 間 餘 務 乎 ？ 故

治 官 則 不 了 ， 營 家 則 不 辦 ， 皆 優 閑 之 過 也 。

譯文：

古 人 深 刻 體 驗 務 農 的 艱 辛 ， 這 是 為 了 使 人 珍 惜 糧 食 ，

重 視 農 業 勞 動 。 民 以 食 為 天 ， 沒 有 食 物 ， 人 們 就 無 法 生 存 ，

三 天 不 吃 飯 的 話 ， 父 子 之 間 就 沒 有 力 氣 互 相 問 候 。糧 食 要 經

過 耕 種 、 鋤 草 、 收 割 、 儲 存 、 舂 打 、 揚 場 等 好 幾 道 工 序 ， 才

能 放 存 糧 倉 ， 怎 麽 可 以 輕 視 農 業 而 重 視 商 業 呢 ？ 江 南 朝 廷 裏

的 官 員 ， 隨 著 晉 朝 的 復 興 ， 南 渡 過 江 ， 流 落 他 鄉 ， 到 現 在 也

經 歷 了 八 九 代 了 。 這 些 官 員 從 來 沒 有 人 從 事 農 業 生 產 ， 而 是

完 全 依 靠 俸 祿 供 養 。 如 果 他 們 有 田 產 ， 也 是 隨 意 交 給 年 輕 的

僕 役 耕 種 ，從 沒 見 過 別 人 挖 一 塊 泥 土 ，插 一 次 秧 ， 不 知 何 時

播 種 ， 何 時 收 獲 ， 又 怎 能 懂 得 其 他 事 務 呢 ？ 因 此 ， 他 們 做 官

就 不 識 世 務，治 家 就 不 辦 產 業，這 都 是 養 尊 處 優 帶 來 的 危 害。

《顏氏家訓》之《養生》（節錄）

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(第十二課)

原文：

神 仙 之 事 ， 未 可 全 誣 ； 但 性 命 在 天 ， 或 難 鍾 值 。人 生

居 世 ， 觸 途 牽 縶 ： 幼 少 之 日 ， 既 有 供 養 之 勤 ； 成 立之 年 ， 便

增 妻 孥 之 累 。 衣 食 資 須 ， 公 私 驅 役 ； 而 望 遁 跡 山 林 ， 超 然

塵 滓 ， 千 萬 不 遇 一 爾 。 加 以 金 玉 之 費 ， 鑪 器 所 須 ， 益 非 貧

士 所 辦 。 學 如 牛 毛 ， 成 如 麟 角 。 華 山 之 下， 白 骨 如 莽 ， 何 有

可 遂 之 理 ？ 考 之 內 教 ， 縱 使 得 仙 ， 終 當 有 死 ， 不 能 出 世 ，

不 願 汝 曹 專 精 於 此 。 若 其 愛 養 神 明， 調 護 氣 息 ， 慎 節 起 臥 ，

均 適 寒 暄 ， 禁 忌 食 飲 ， 將 餌 藥 物 ， 遂 其 所 稟 ， 不 為 夭 折 者 ，

吾 無 間 然 。 諸 藥 餌 法 ， 不 廢 世 務 也 。 庾 肩 吾 常 服 槐 實 ， 年

七 十 餘 ， 目 看 細 字 ， 鬚 髮 猶 黑 。 鄴 中 朝 士 ， 有 單 服 杏 仁 、

枸 杞 、 黃 精 、 朮 、 車 前 得 益 者 甚 多 ， 不 能 一 一 說 爾 。 吾 嘗

患 齒 ， 搖 動 欲 落 ，飲 食 熱 冷 ， 皆 苦 疼 痛 。 見 抱 朴 子 牢 齒 之

法 ， 早 朝 叩 齒 三 百 下 為 良 ； 行 之 數 日 ， 即 便 平 愈 ， 今 恆 持

之 。 此 輩 小 術， 無 損 於 事 ， 亦 可 脩 也 。 凡 欲 餌 藥 ， 陶 隱 居 太

清 方 中 總 錄 甚 備 ， 但 須 精 審 ， 不 可 輕 脫 。 近 有 王 愛 州 在 鄴

學 服 松 脂 ， 不 得 節 度 ， 腸 塞 而 死 ， 為 藥 所 誤 者 甚 多 。

譯文：

得 道 成 仙 的 事 情 ， 不 能 說 全 是 虛 假 ， 只 是 人 的 性 命 長 短

取 決 於 天 ， 很 難 說 會 碰 上 好 運 還 是 遭 遇 厄 運 。 人 在 世 一 生 ，

到 處 都 有 牽 掛 羈 絆 ； 少 年 時 候 ， 要 盡 供 養 侍 奉 父 母 的 辛 勞 ，

成 年 以 後 ，又 增 加 養 育 妻 子 兒 女 的 拖 累 。 衣 食 供 給 需 求 ， 為

公 事 、 私 事 操 勞 奔 波 ， 而 希 望 隱 居 於 山 林 、 超 脫 塵 世 的 人 ，

千 萬 人 中 遇 不 到 一 個 。 加 上 得 道 成 仙 之 術 ， 要 耗 資 黃 金 寶

玉 ，需 要 爐 鼎 器 具 ，更 不 是 貧 士 所 能 辦 到 的 。學 道 的 人 多 如

牛 毛 ， 成 功 的 人 稀 如 磷 角 。 華 山 之 下 ， 白 骨 多 如 野 草 ， 哪 裏

有 順 心 如 願 的 道 理 ？ 再 認 真 考 查 內 教 ， 即 使 能 成 仙 ，最 後 還

是 得 死 ，無 法 擺 脫 人 世 間 的 羈 絆 而 長 生 。 我 不 願 意 讓 你 們 專

心 致 力 於 此 事 。 如 果 是 愛 惜 保 養 精 神 ，調 理 護 養 氣 息 ，起 居

有 規 律 ， 穿 衣 冷 暖 適 當 ， 飲 食 有 節 制 ， 吃 些 補 藥 滋 養 ， 順 著

本 來 的 天 賦 ， 保 住 元 氣 ， 而 不 致 夭 折 ， 這 樣 ， 我 也 就 沒 有 什

麽 可 批 評 的 了 。 服 用 補 藥 要 得 法 ， 不 要 耽 誤 了 大 事 。庾 肩 吾

常 服 用 槐 樹 的 果 實 ， 到 了 七 十 多 歲 ， 眼 睛 還 能 看 清 小 字 ， 鬍

鬚 頭 髮 還 很 黑 。 鄴 城 的 朝 廷 官 員 有 人 專 門 服 用 杏 仁 、 枸 杞、

黃 精 、 白 術 、 車 前 ， 從 中 得 到 很 多 好 處 ， 不 能 — 一 例 舉 。 我

曾 患 有 牙 疼 痛 ， 牙 齒 松 動 快 掉 了 ， 吃 冷 熱 的 東 西 ， 都 要 疼 痛

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受 苦 。 看 了 《 抱 樸 子 》 裏 固 齒 的 方 法 ， 以 早 上 起 來 就 叩 碰 牙

齒 三 百 次 為 佳 ， 我 堅 持 了 幾 天 ， 牙 就 好 了 ， 現 在 還 堅 持 這 麽

做 。 這 一 類 的 小 技 巧 ， 對 別 的 事 沒 有 損 害 ， 也 可 以 學 學 。 凡

是 要 服 用 補 藥 ， 陶 隱 居 的 《 太 清 方 》 中 收 錄 的 很 完 備 ， 但 是

必 須 精 心 挑 選 ， 不 能 輕 率 。最 近 有 個 叫 王 愛 州 的 人 ，在 鄴 城

效 仿 別 人 服 用 松 脂 ， 沒 有 節 制 ， 腸 子 堵 塞 而 死 。 被 藥 物 傷 害

的 人 很 多 。

（第十三課）

原文：

夫 養 生 者 先 須 慮 禍 ， 全 身 保 性 ， 有 此 生 然 後 養 之， 勿 徒

養 其 無 生 也 。 單 豹 養 於 內 而 喪 外 ， 張 毅 養 於 外 而 喪 內 ， 前

賢 所 戒 也 。 嵇 康 著 養 生 之 論 ， 而 以 傲 物 受 刑 ；石 崇 冀 服 餌 之

徵 ， 而 以 貪 溺 取 禍 ， 往 世 之 所 迷 也 。

夫 生 不 可 不 惜 ， 不 可 苟 惜 。 涉 險 畏 之 途 ， 干 禍 難 之 事 ，

貪 欲 以 傷 生 ， 讒 慝 而 致 死 ， 此 君 子 之 所 惜 哉 ； 行 誠 孝 而 見

賊 ， 履 仁 義 而 得 罪 ， 喪 身 以 全 家 ， 泯 軀 而 濟 國， 君 子 不 咎

也 。 自 亂 離 已 來 ， 吾 見 名 臣 賢 士 ， 臨 難 求 生， 終 為 不 救 ， 徒

取 窘 辱 ， 令 人 憤 懣 。 侯 景 之 亂 ， 王 公 將 相 ， 多 被 戮 辱 ， 妃

主 姬 妾 ， 略 無 全 者 。 唯 吳 郡 太 守 張 嵊， 建 義 不 捷 ， 為 賊 所

害 ， 辭 色 不 撓 ； 及 鄱 陽 王 世 子 謝 夫人 ， 登 屋 詬 怒 ， 見 射 而

斃 。 夫 人 ， 謝 遵 女 也 。 何 賢 智 操 行 若 此 之 難 ？ 婢 妾 引 決 若

此 之 易 ？ 悲 夫 ！

譯 文 ：

養 生 的 人 首 先 應 該 考 慮 避 免 禍 患 ， 先 要 保 住 身 家 性 命 。

有 了 這 個 生 命 ，然 後 才 得 以 保 養 它 ；不 要 白 費 心 思 地 去 保 養

不 存 在 的 所 謂 長 生 不 老 的 生 命 。 單 豹 這 人 很 重 視 養 生 ， 但 不

去 防 備 外 界 的 餓 虎 傷 害 他 ， 結 果 被 餓 虎 吃 掉 ； 張 毅 這 人 很 重

視 防 備 外 來 侵 害 ， 但 死 於 內 熱 病 。 這 些 都 是 前 人 留 下 的 教

訓 。稽 康 寫 了 養 生 的 論 著 ，但 是 由 於 傲 慢 無 禮 而 遭 殺 頭 ； 石

崇 希 望 服 藥 延 年 益 壽 ，卻 因 積 財 貪 得 無 厭 而 遭 殺 害 。 這 都 是

前 代 人 的 糊 塗 。

生 命 不 能 不 珍 惜 ，也 不 能 茍 且 偷 生。走 上 邪 惡 危 險 的 道

路 ， 捲 入 禍 難 的 事 情 ， 追 求 欲 望 的 滿 足 而 喪 身 ， 進 讒 言 ， 藏

惡 念 而 致 死 ， 君 子 應 該 婉 惜 生 命 ！ 行 忠 孝 的 事 而 被 害 ； 做 仁

義 的 事 而 獲 罪 ， 喪 一 身 而 保 全 家 ， 喪 一 身 而 利 國 家 ，這 些 都

是 君 子 所 不 追 究 責 備 的 。 自 從 梁 朝 亂 離 以 來 ， 我 看 到 一 些 有

家訓出英材

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名 望 的 官 吏 和 賢 能 的 文 士 ， 面 臨 危 難 ，茍 且 求 生 ， 最 後 仍 不

得 救 ， 還 白 白 地 遭 致 窘 迫 和 侮 辱 ， 真 叫 人 憤 懣 。

《顏氏家訓》之《省事》（節錄）

（第十四課）

原文：

君 子 當 守 道 崇 德 ， 蓄 價 待 時 ， 爵 祿 不 登 ， 信 由 天 命 。 須

求 趨 競 ， 不 顧 羞 慚 ， 比 較 才 能 ， 斟 量 功 伐 ， 厲 色 揚 聲 ， 東

怨 西 怒 ； 或 有 劫 持 宰 相 瑕 疵 ， 而 獲 酬 謝 ， 或 有 諠 聒 時 人 視

聽 ， 求 見 發 遣 ； 以 此 得 官 ， 謂 為 才 力 ， 何 異 盜 食 致 飽 ， 竊

衣 取 溫 哉 ！ 世 見 躁 競 得 官 者 ， 便 謂 「 弗 索 何 獲 」 ； 不 知 時

運 之 來 ， 不 求 亦 至 也 。 見 靜 退 未 遇 者 ，便 謂 「 弗 為 胡 成 」 ；

不 知 風 雲 不 與 ， 徒 求 無 益 也 。 凡 不 求 而 自 得 ， 求 而 不 得 者 ，

焉 可 勝 算 乎 ！

譯 文 ：

君 子 應 該 謹 守 正 道、 推 崇 德 行， 蓄 養 聲 望 以 待 時 機。 一 個

人 如 果 官 職 俸 祿 不 能 往 上 升 ，那 實 在 是 因 爲 天 命 的 緣 故 。自

己 去 索 求 奔 走 ， 不 顧 羞 恥 ，與 別 人 比 較 才 能 大 小 。 量 功 勞 高

低 ， 聲 色 俱 厲 ， 怨 這 怨 那 ， 甚 至 有 人 以 宰 相 的 毛 病 相 要 挾 ，

以 此 獲 得 酬 謝，有 人 大 聲 吵 嚷，混 淆 視 聽，以 此 求 得 被 任 用 。

靠 這 些 手 段 得 到 官 職 ，就 說 是 有 才 能 。 這 與 偷 盜 食 物 來 填 飽

肚 皮 ， 竊 取 衣 服 求 得 溫 暖 有 什 麽 區 別 呢 ！ 世 人 看 見 那 些 奔 走

鑽 營 而 獲 得 官 位 的 人 ，就 說 ： “ 不 去 索 取 怎 麽 能 獲 得 呢 ？ ”

他 們 不 明 白 時 運 到 來 之 時 ， 你 不 求 取 也 會 來 的 ； 他 們 看 見

那 些 恬 靜 謙 讓 卻 沒 有 得 到 賞 識 的 人 ， 就 說 ：「 不 去 爭 取 怎 麽

能 成 功 呢 ？ 」 他 們 不 明 白 時 機 未 到 ， 徒 然 追 求 是 沒 有 好 處

的 。 世 上 那 些 不 去 索 求 卻 獲 得 了 ， 以 及 索 求 了 卻 沒 有 獲 得 的

人 ， 哪 能 計 算 得 清 呢 ！

《顏氏家訓》之《止足》（節錄）

（第十五課）

原文：

禮 云 ： 「 欲 不 可 縱 ， 志 不 可 滿 。 」 宇 宙 可 臻 其 極， 情

性 不 知 其 窮 ， 唯 在 少 欲 知 足 ， 為 立 涯 限 爾 。 先 祖 靖 侯 戒 子

姪 曰 ： 「 汝 家 書 生 門 戶 ， 世 無 富 貴 ； 自 今 仕 宦 不 可 過 二 千

家訓出英材

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石 ， 婚 姻 勿 貪 勢 家 。 」 吾 終 身 服 膺 ， 以 為 名 言 也 。

天 地 鬼 神 之 道 ， 皆 惡 滿 盈 。 謙 虛 沖 損 ， 可 以 免 害。 人

生 衣 趣 以 覆 寒 露 ， 食 趣 以 塞 飢 乏 耳 。 形 骸 之 內 ， 尚 不 得 奢

靡 ， 己 身 之 外 ， 而 欲 窮 驕 泰 邪 ？ 周 穆 王 、 秦 始 皇、 漢 武 帝 ，

富 有 四 海 ， 貴 為 天 子 ， 不 知 紀 極 ， 猶 自 敗 累， 況 士 庶 乎 ？ 常

以 二 十 口 家 ， 奴 婢 盛 多 ， 不 可 出 二 十 人， 良 田 十 頃 ， 堂 室 纔

蔽 風 雨 ， 車 馬 僅 代 杖 策 ， 蓄 財 數 萬， 以 擬 吉 凶 急 速 ， 不 啻 此

者 ， 以 義 散 之 ； 不 至 此 者 ， 勿 非 道 求 之 。

譯文：

《 禮 記 》上 說：「 欲 望 不 可 以 放 縱，心 志 不 可 以 滿 盈。」

宇 宙 還 可 到 達 邊 緣 ， 情 性 則 沒 有 個 盡 頭 。 只 有 少 欲 知 止 ， 立

個 限 度 。 先 祖 靖 侯 教 誡 子 侄 說 ： 「 你 家 是 書 生 門 戶 ， 世 代 沒

有 出 現 過 大 富 大 貴 ， 從 今 做 官 不 可 超 過 二 千 石 ， 婚 姻 不 能 貪

圖 權 勢 之 家 。 」 我 衷 心 信 服 並 牢 記 在 心 ， 認 為 這 是 名 言 。

天 地 鬼 神 之 道 ， 都 厭 惡 滿 盈， 謙 虛 貶 損， 可 以 免 害。 人

生 穿 衣 服 的 目 的 是 在 覆 蓋 身 體 以 免 寒 冷 ， 吃 東 西 的 目 的 在 填

飽 肚 子 以 免 饑 餓 乏 力 而 已 。 形 體 之 內 ， 尚 且 無 從 奢 侈 浪 費 ，

自 身 之 外 ，還 要 極 盡 驕 傲 放 肆 嗎 ？ 周 穆 王 、 秦 始 皇 、 漢 武 帝

富 有 四 海 ， 貴 為 天 子 ， 不 懂 得 適 可 而 止 ， 還 把 致 敗 壞 受 害 ，

何 況 士 庶 呢 ？ 常 認 為 二 十 口 之 家 ， 奴 婢 最 多 不 可 超 出 二 十

人 ， 有 十 頃 良 田 ， 堂 室 才 能 遮 擋 風 雨 ， 車 馬 僅 以 代 替 扶 杖 。

積 蓄 上 幾 萬 錢 財 ，用 來 準 備 婚 喪 急 用 。已 經 不 止 這 些 ，要 合

乎 道 理 地 散 掉 ；還 沒 有 達 到 這 個 數 目 ， 也 切 勿 用 不 正 當 的 辦

法 來 求 取 。

《顏氏家訓》之《藝離》（節錄）

原文： 禮 曰 ： 「 君 子 無 故 不 徹 琴 瑟 。」 古 來 名 士 ， 多 所 愛 好 ． 洎 於 梁 初 ， 衣 冠 子 孫 ， 不 知 琴 者 ， 號 有 所 闕 ； 大 同 以 末 ， 斯 風 頓 盡 ． 然 而 此 樂 愔 愔 雅 致 ， 有 深 味 哉 ！ 今 世 曲 解 ， 雖 變 於 古 ， 猶 足 以 暢 神 情 也 ． 唯 不 可 令 有 稱 譽， 見 役 勳 貴 ， 處 之 下 坐 ， 以 取 殘 盃 冷 炙 之 辱 ． 戴 安 道 猶 遭 之 ， 況 爾 曹 乎 ！ 譯 文 ：

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《 禮 記 》說：「 君 子 沒 有 重 大 的 事 故，不 將 琴 瑟 撒 離 身 旁。」

自 古 以 來 的 名 士 ，大 多 愛 好 琴 瑟 。 直 到 梁 朝 初 年 ， 貴 家 子 弟

不 懂 琴 瑟 ，便 會 被 稱 為 有 闕 憾 。 武 帝 大 同 末 年 ， 愛 好 琴 瑟 的

風 氣 突 然 消 失 。琴 瑟 的 樂 韻 和 悅 高 雅 ， 使 人 回 味 無 窮 ！ 今 世

琴 曲 的 歌 辭 ， 由 古 曲 變 化 過 來 ， 仍 然 能 舒 暢 人 的 精 神 和 感

情 。但 不 可 以 讓 自 己 出 名 ，否 則 會 被 權 貴 勞 役 ， 受 到 宴 會 上

坐 在 卑 下 的 位 置 、 享 用 剩 酒 泠 肉 的 恥 辱 。 像 載 安 道 那 樣 的 清

高 之 士 尚 且 遇 上 這 類 事 ， 何 況 是 你 們 ！

《顏氏家訓》之《終制》（節錄）

（第十六課）

原文：

死 者 ， 人 之 常 分 ， 不 可 免 也 。 吾 年 十 九 ， 值 梁 家 喪 亂 ，

其 間 與 白 刃 為 伍 者 ， 亦 常 數 輩 ； 幸 承 餘 福 ， 得 至 於 今 。 古

人 云： 「 五 十 不 為 夭 。 」 吾 已 六 十 餘 ， 故 心 坦 然 ， 不 以 殘 年

為 念 。 先 有 風 氣 之 疾 ， 常 疑 奄 然 ， 聊 書 素 懷 ， 以 為 汝 誡。

先 君 先 夫 人 皆 未 還 建 鄴 舊 山 ， 旅 葬 江 陵 東 郭 。 承 聖

末 ， 已 啟 求 揚 都 ， 欲 營 遷 厝 。 蒙 詔 賜 銀 百 兩 ， 已 於 揚 州 小

郊 北 地 燒 塼 ， 便 值 本 朝 淪 沒 ， 流 離 如 此 ， 數 十 年 間， 絕 於 還

望 。 今 雖 混 一 ， 家 道 罄 窮 ， 何 由 辦 此 奉 營 資 費？ 且 揚 都 汙

毀 ， 無 復 孑 遺 ， 還 被 下 溼 ， 未 為 得 計 。 自 咎 自 責 ， 貫 心 刻

髓 。 計 吾 兄 弟 ， 不 當 仕 進 ； 但 以 門 衰 ， 骨 肉 單 弱 ， 五 服 之

內 ， 傍 無 一 人 ， 播 越 他 鄉 ， 無 復 資 廕 ；使 汝 等 沈 淪 廝 役 ， 以

為 先 世 之 恥 ； 故 靦 冒 人 間 ， 不 敢 墜失 。 兼 以 北 方 政 教 嚴 切 ，

全 無 隱 退 者 故 也 。

譯文：

死 亡 ， 這 是 人 常 有 的 事 ， 不 可 避 免 。 我 十 九 歲 的 時 候 ，

正 值 梁 朝 動 蕩 不 安 ， 其 間 有 許 多 次 在 刀 劍 叢 中 過 日 子 ， 幸 虧

承 蒙 祖 上 的 福 蔭 ， 我 才 能 活 到 今 天 。 古 人 說 ： 「 活 到 五 十 歲

就 不 算 短 命 了 。 」 我 已 年 過 花 甲 ， 六 十 有 餘 ， 所 以 心 裏 平 靜

坦 然 ， 不 為 餘 生 顧 慮 了 。 以 前 我 患 有 風 濕 病 ，常 懷 疑 自 己 會

突 然 死 去 ， 因 而 姑 且 記 下 自 己 平 時 的 想 法 ，作 為 對 你 們 的 囑

咐 訓 誡 。

我 的 亡 父 與 亡 母 的 靈 樞 都 沒 能 送 回 建 鄴 祖 墳 處，暫 時 葬

在 江 陵 城 的 東 郊 。承 聖 末 年 ， 已 啟 奏 要 求 回 揚 都 ， 著 手 準 備

遷 葬 事 宜 ， 承 蒙 元 帝 下 詔 賜 銀 百 兩 ，我 已 在 揚 州 近 郊 北 邊 燒

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制 墓 磚 。 此 時 正 值 梁 朝 滅 亡 ， 我 流 離 失 所 到 了 此 地 ，幾 十 年

來 ，對 遷 葬 揚 都 已 不 抱 什 麽 希 望 了 。 現 今 雖 然 天 下 統 一 ， 只

是 家 道 衰 落 ， 哪 裏 有 能 力 支 付 這 奉 還 營 葬 造 墓 的 費 用 ？ 況 且

揚 都 已 被 破 壞 ， 老 家 沒 有 一 個 親 人 了 。加 上 墳 地 被 淹 ，土 地

低 窪 潮 濕 ， 也 沒 辦 法 遷 葬 。 只 有 自 己 責 備 自 己 銘 心 刻 骨 地 感

到 愧 疚 了 。

（第十七課）

原文：

今 年 老 疾 侵 ， 儻 然 奄 忽 ， 豈 求 備 禮 乎 ？ 一 日 放 臂， 沐 浴

而 已 ， 不 勞 復 魄 ， 殮 以 常 衣 。 先 夫 人 棄 背 之 時 ，屬 世 荒 饉 ，

家 塗 空 迫 ， 兄 弟 幼 弱 ， 棺 器 率 薄 ， 藏 內 無 塼。 吾 當 松 棺 二

寸 ， 衣 帽 已 外 ， 一 不 得 自 隨 ， 床 上 唯 施 七 星 板 ； 至 如 蠟 弩

牙 、 玉 豚 、 錫 人 之 屬 ， 並 須 停 省 ， 糧 甖 明 器 ， 故 不 得 營 ，

碑 誌 旒 旐 ， 彌 在 言 外 。 載 以 鱉 甲 車 ，襯 土 而 下 ， 平 地 無 墳 ；

若 懼 拜 掃 不 知 兆 域 ， 當 築 一 堵 低 牆 於 左 右 前 後 ， 隨 為 私 記

耳 。 靈 筵 勿 設 枕 几 ， 朔 望 祥 禫， 唯 下 白 粥 清 水 乾 棗 ， 不 得 有

酒 肉 餅 果 之 祭 。 親 友 來 餟 酹 者 ， 一 皆 拒 之 。 汝 曹 若 違 吾 心 ，

有 加 先 妣 ， 則 陷 父 不孝 ， 在 汝 安 乎 ？ 其 內 典 功 德 ， 隨 力 所

至 ， 勿 刳 竭 生 資 ，使 凍 餒 也 。 四 時 祭 祀 ， 周 、 孔 所 教 ， 欲 人

勿 死 其 親 ， 不 忘 孝 道 也 。 求 諸 內 典 ， 則 無 益 焉 。 殺 生 為 之 ，

翻 增 罪 累。 若 報 罔 極 之 德 ， 霜 露 之 悲 ， 有 時 齋 供 ， 及 七 月 半

盂 蘭 盆 ， 望 於 汝 也 。

譯文：

我 現 在 年 紀 已 老 了 ， 而 且 疾 病 纏 身 ， 假 如 突 然 死 了 ，

難 道 還 要 求 喪 事 一 定 要 禮 儀 完 備 麼 ？ 哪 一 天 我 撒 手 離 世 ， 只

要 幫 我 沐 浴 身 體 就 可 以 了 ， 不 用 再 舉 行 招 魂 的 儀 式 ， 給 我 穿

上 我 日 常 所 穿 的 衣 服 裝 殮 。 我 的 亡 母 辭 世 的 時 候 ，到 處 都 在

鬧 饑 荒 ， 家 境 貪 困 窘 迫 ， 我 們 兄 弟 年 幼 孤 弱 ，所 以 她 的 棺 木

很 薄 ， 墳 內 也 沒 有 用 磚 。 因 此 ， 埋 葬 我 時 應 當 用 兩 寸 厚 的 松

木 棺 才 ， 裡 面 除 了 衣 服 和 帽 子 之 外 ， 甚 麼 都 不 要 放 進 去 ， 棺

才 的 底 部 只 放 一 塊 七 星 板 ； 至 於 像 蠟 弩 牙 、 玉 豚 、 錫 人 之 類

的 隨 葬 品 ， 都 要 撒 掉 不 用 ， 糧 罌 之 類 的 明 器 ， 不 要 置 辦 ， 碑

志 銘 旌 ， 就 更 不 用 說 了 。 棺 木 用 鱉 甲 車 運 送 ，貼 著 土 埋 下 就

行 ，墓 頂 跟 地 面 平 齊 ， 不 要 堆 墳 ； 你 們 要 是 擔 心 以 後 祭 拜 掃

墓 時 不 知 道 墓 的 四 周 疆 界 ， 可 以 在 墓 的 前 後 左 右 建 一 堵 矮

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牆，或 者 你 們 隨 意 做 一 些 標 記，靈 床 上 不 要 放 置 枕 几，朔 日 、

望 日 ， 以 及 祥 日 、 禫 日 祭 奠 的 時 候 ， 只 要 放 些 白 米 粥 、 清 水

和 乾 棗 就 行 ， 不 准 有 酒 、 肉 、 糕 餅 、 鮮 果 等 祭 品 。 親 友 們 如

果 要 來 祭 奠 ， 一 概 回 拒 他 們 。 你 們 要 是 違 背 我 的 心 意 ， 營 葬

的 標 準 超 過 我 亡 故 的 母 親 ， 那 就 是 陷 你 們 的 父 親 於 不 孝 ，這

樣 的 話 ，你 們 能 夠 心 安 麼 ？ 像 誦 經 施 捨 這 些 功 德 事 ， 你 們 量

力 而 行 ， 不 要 傾 盡 家 財 ， 以 致 你 們 自 己 饑 寒 交 迫 。 四 季 的 祭

祀 ，是 周 公 、孔 子 所 教 化 的 事 ， 目 的 是 使 人 不 要 忘 記 奉 行 孝

道 。若 按 照 佛 經 的 觀 點 來 看 ， 這 都 是 沒 有 用 處 的 。 要 是 宰 殺

生 靈 進 行 祭 祀 ，反 而 會 增 加 死 者 的 罪 孽 。 你 們 要 是 想 報 答 父

親 的 無 盡 之 恩 ， 表 達 你 們 的 追 思 之 情 ，按 時 齋 供 ， 到 七 月 十

五 的 孟 蘭 盆 會 時 ， 我 們 望 你 們 能 來 掃 祭 。

原文：

孔 子 之 葬 親 也 ， 云 ： 「 古 者 ， 墓 而 不 墳 。 丘 東 西 南 北 之

人 也 ， 不 可 以 弗 識 也 。 」 於 是 封 之 崇 四 尺 。 然 則 君 子 應 世

行 道， 亦 有 不 守 墳 墓 之 時 ， 況 為 事 際 所 逼 也 ！ 吾 今 羈 旅 ， 身

若 浮 雲 ， 竟 未 知 何 鄉 是 吾 葬 地 ； 唯 當 氣 絕 便 埋 之 耳 。 汝 曹

宜 以 傳 業 揚 名 為 務 ， 不 可 顧 戀 朽 壤 ， 以 取 堙 沒 也 。

譯文：

孔 子 安 葬 親 人 時 說 道 ： 「 古 代 的 墓 是 沒 有 土 堆 的 。 我 孔

丘 是 四 處 奔 走 的 人 ， 不 能 不 在 墓 地 上 留 個 標 誌 。 」 於 是 在 墓

上 造 了 個 土 堆 ， 只 有 四 尺 高 。 這 樣 看 來 君 子 處 世 行 道 ， 也 有

不 能 守 著 墳 墓 的 時 候 ； 何 況 為 事 勢 所 逼 無 法 守 墓 呢 ！ 我 現 在

寄 居 在 外 ， 自 身 就 像 浮 雲 一 樣 飄 蕩 不 定 ， 都 不 知 道 何 處 是 我

的 葬 身 之 地 ， 只 要 在 我 斷 氣 以 後 ， 隨 地 埋 葬 就 行 了 。你 們 應

該 以 繼 承 功 業 、 弘 揚 美 名 為 要 事 ， 不 可 顧 戀 朽 骨 墳 土 ， 以 至

於 而 埋 沒 了 自 己 的 前 程 。

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朱子治家格言

朱柏盧和《朱子治家格言》

《朱子治家格言》，又叫《朱子家訓》、《柏盧先生治家

格言》、《朱柏廬先生治家格言》，是明末清初理學家朱用

純一篇家訓格言，有五百零六字，主要敎人立身處世，勸人

勤儉持家、安份守己、注重倫常。因為治家格言內容淺白，

道理由生活入手，所以廣為傳誦，對華人社會有深遠影響。

因為叫《朱子治家格言》，不少人誤為是宋代理學家朱熹

所作，其實朱子只是尊稱。作者姓朱（公元 1617～1688），

名用純，字致一，自號柏廬，明末江蘇崑山人。入清後隱居

不仕，其學篤守程、朱，知行並進，所著之治家格言，尤為

膾炙人口，卒後門人私諡為孝定先生。

《朱子治家格言》有很多名句，就算未讀過原文，日常生

活亦會聽過，如「一粥一飯，當思來處不易」、「宜未雨而

綢繆，毋臨渴而掘井」、「莫貪意外之財，莫飲過量之酒」、

「凡事當留餘地，得意不宜再往」、「見色而起淫心，報在

妻女」等等。

（第十八至二十課）

原文:

黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，

必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物

力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴

客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬

愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆，實淫盜之媒；婢

美妾嬌，非閨房之福。童僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。祖宗

雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期

儉約；教子要有義方。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。與肩

挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理

無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔姪，須分多潤寡；長

幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重貲財，

薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，

勿計厚奩。見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，

賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。

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勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔

誤必多，頹惰自甘，家道難成。狎暱惡少，久必受其累；屈

志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖愬？當忍耐

三思；因事相爭，焉知非我之不是？須平心再想。施惠無念，

受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可

生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；

惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用

暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔餐不繼，亦有餘歡；國課

早完，即囊橐無餘，自得至樂，讀書志在聖賢，非徒科第；

為官心存君國，豈計身家？守分安命，順時聽天。為人若此，

庶乎近焉。

譯文：

每天早晨，天剛微亮的時候，就要起床！那時屋子裏面還

是黑暗的，先用水來灑濕堂前階下一帶地方的灰塵，然後用

帚掃地！房子的裏面和外面都要整齊清潔。已經到了黃昏的

時，便要休息；睡覺以前，門戶有要關的，或要鎖的，必須

自己去查看一下。我們對於所吃的一頓粥，或一頓飯，應當

想著它的所以得來是不容易的；對於衣服的半根絲或半條

線，也要常念著這些物資的產生是很艱難的。凡事先要準

備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時

抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。自己享受，必須

節約！設宴待客，切忌不肯散席，讓賓客留連忘返！飲食用

具，質樸結實，又洗得乾淨，雖然用泥土做的瓦器，也比金

玉製的好些。飲食的東西，節約而做得精美，就是園裏種的

蔬菜，也勝於珍貴的肴饌。不要營造華麗的房屋！不要圖買

良好的田園！三姑和六婆，都是姦淫和盜竊的媒介；美麗的

婢女和嬌豔的姬妾，不是家庭的幸福。家僮、奴僕，不可僱

用俊美貌的！妻、妾切不可有豔麗的妝飾！祖宗雖然年代久

遠了，祭祀卻要虔誠的舉行；子孫雖是笨拙的，五經、四書，

卻要誦讀，並要把其中的「微言大義」，記在心裏，做為世

的方針。自己做人，要節儉樸實；教訓兒子們要有合宜的方

法，使他們做事有规范和有道理。不要貪不義的財！不要喝

過量的酒！和做小生意的挑販們交易，不要佔他們的便宜！

看到窮苦的親戚或鄰人們，要溫慰他們，並且要對他們有金

錢或其他的援助！對人刻薄而起家的，決沒有長久享受的道

理。亂了倫常的人，會立刻見到滅亡的。兄和弟，叔和姪的

中間，要把多的分出來，補助少的。一家人裏，老的、少的、

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女的、男的，應有嚴正的規矩和莊重的言辭。聽信婦人數挑

撥話，而傷了骨肉之親的感情，那裏配做一個大丈夫呢？看

重錢財，而薄待父母，不是作兒子的道理。嫁女兒，要為她

選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮！娶媳婦，須求賢淑

的女子，不要貪圖豐厚的妝奩！看到富貴的人，便做出諂媚

的樣子，是最可恥的；遇著貧窮的人，便裝起驕傲的態度，

是鄙賤不過的。人們住家，要慎防爭鬥訴訟！因為訴訟，無

論勝敗，總要傷財耗時，甚至破家蕩產，所以結果總是凶多

吉少的。處世，不可多說話！話說多了，總難免有失當的地

方。不可恃勢力來欺陵壓迫孤兒寡婦！不要貪口腹之慾而任

意的屠殺牛羊雞鴨等物！性情乖張古怪，卻自以為是的人，

做錯了事情，終於懊悔，一定是多的。甘心頹廢，自暴自棄

的人，是難成家立業的。親近不良的少年，日子久了，必然

會受牽累。屈意敬奉老練有德的人，遇到急難的時候，就可

以靠他指導或扶助。聽人向你說話，不考察他的用意，便相

信它？怎知道他不是來說人的壞話呢？總要忍氣耐煩的再

三思考！因為一點事情起了口角，怎知不是我自己的不對？

必須平心靜氣的自己反省！對人施了恩惠，不要記在心裏而

望酬報！受了人的惠，不要忘記報答！無論做什麼事，當留

有餘的地步；得意以後，就要知足，不應該再進一步。他人

有了喜歡吉慶的事情，不可有妒忌的意思！人有了禍患的時

候，不可有幸災樂禍的心腸！做了好事，而想他人看見，就：

是沽名釣譽，不是真正的行善。做了事，而怕他人知道，就

是有意做大惡，不是偶然做了的壞事。看到美貌的女性而起

邪心的，將來報應，恐怕要在己的妻女身上呢！懷恨在心而

暗中用計傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根！家裏和氣

平安，雖然窮得吃不飽，也是令人覺得多喜歡的。錢和其他

要納稅捐，趕快的繳完，即使袋子裏沒有剩餘的錢也會自然

得到極大的快樂。讀古人的書，要有志氣來學聖賢的行為，

不止為了科舉的及第；做一個官吏，要有忠君愛國的思想，

怎麼可以計謀自己和家人的享受？我們守住本分去工作，守

份安命，不妄求；順時勢以進行，聽自然的成就。如果能夠

這樣的做人，那就差不多和聖賢做人的道理相合了。

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錢氏家訓

錢鏐 和《錢氏家訓》 吳越國為五代十國時期十國之一。其創建人錢鏐為杭州人，少時無賴，曾以販鹽為盜；後應募為兵，漸由偏將而升掌一州之兵。他在翦除劉漢宏、薛朗、董昌等勢力的過程中，佔有了兩浙之地。唐昭宗天復二年(公元九 0二年)，封其為越王。九 0四年，改封吳王。及朱溫建梁，始封其為吳越王。吳越地域狹小，極盛時，只轄有杭、越、湖、蘇、秀、婺、睦、衢、台、溫、處、明、福十三州；另又設有鎮海、鎮東、中吳、宣德、武勝、彰武等節鎮。由於地狹兵少，實力不足，因此吳越一直以效忠於中原王朝為主要軍略；憑此，吳越便有效地防禦了周邊割據勢力對吳越國的侵擾。錢鏐一面向中朝稱臣，一面則自為小朝廷；其府署不僅稱朝廷、僚屬稱臣，而且還自立年號，共有天寶、寶大、寶正等三個年號。同時，他還自行與新羅、渤海等國往來，又給他們行制冊、加封爵，儼然中朝一皇帝。雖然如此，錢鏐勤於政事，瞭解民間疾苦，如築捍海塘等 水利工程，就頗得民心。公元九三二年，錢鏐以八十一歲高齡去世。 《錢氏家訓》是一篇無價的寶典，是錢家先祖后唐時期吳越國王錢鏐留給子孫的精神遺產。錢氏家族把《錢氏家訓》在錢家代代相傳，成為人才輩出的不竭動力。《錢氏家訓》分為個人、家庭、社會、國家四大部分，對錢氏子孫立身處世，持家治國的思想行為，作了全面的規範和教誨。《錢氏家訓》不只是錢氏後人的行為準則，更是留給每個中國人的寶貴精神遺產，是我們每一個中國人都應該認真學習的成長訓言。 錢氏家族源遠流長，繁衍至今。目前子孫已有數百萬之眾，且代有名人，如科技界「三錢」錢學森、錢三強、錢偉長；清代乾嘉學派的代表人物錢大昕；近今國學大師錢穆、錢鐘書，以及國務院原副總理錢其琛等，皆為錢鏐後裔。 （第二十一至二十四課） 原文：

心術不可得罪於天地，言行皆當無愧於聖賢。曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介，處事不可不決斷，存心不可不寬厚。儘前行者地步窄，向後看者眼界寬。花繁柳密處撥得開，方見手段；風狂雨驟時立得定，才是腳跟。能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權。

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讀經傳則根底深，看史鑑則議論偉；能文章則稱述多，蓄道德則福報厚。

欲造優美之家庭，須立良好之規則。內外門閭整潔，尊卑次序謹嚴。父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛。祖宗雖遠，祭祀宜誠；子孫雖愚，詩書須讀。娶媳求淑女，勿計妝奩；嫁女擇佳婿，勿慕富貴。家富提攜宗族，置義塾與公田；歲饑賑濟親朋，籌仁漿與義粟。勤儉為本，自必豐亨；忠厚傳家，乃能長久。

信交朋友，惠普鄉鄰。恤寡矜孤，敬老懷幼。救災賙急，排難解紛。修橋路以利人行，造河船以濟眾渡。興啟蒙之義塾，設積谷之社倉。私見盡要剗除，公益概行提倡。不見利而起謀，不見才而生嫉。小人固當遠，斷不可顯為仇敵；君子固當親，亦不可曲為附和。

執法如山，守身如玉；愛民如子，去蠹如仇。嚴以馭役，寬以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一點，民沾萬點之恩。利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時固謀也，利在萬世者更謀之。大智興邦，不過集眾思；大愚誤國，只為好自用。聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。廟堂之上，以養正氣為先；海宇之內，以養元氣為本。務本節用則國富，進賢使能則國強，興學育才則國盛，交鄰有道則國安。 譯文：

存心謀事不能違背規律和正義，言行舉止都應不愧對聖賢教誨。曾子的「一日三省」教誨不要忘懷，程子用以自警的《四箴》應當銘記。要求自己不能夠不謹慎嚴格，面對財物不能夠不清廉耿直。個人處理事務要有魄力、果斷，對人起心動念要寬容、厚道。祇知往前走的人，其處境會越來越狹窄；懂得回頭看的人，其見識會越來越廣闊。花叢密布柳枝繁雜的地方能夠開闢道路，才顯出本領；狂風大作暴雨肆虐的時候能夠站立得住，才算是立定了根基。能夠正改過錯，天地就容忍，能夠安守本分，鬼神也無可奈何。熟讀古書才會根基深厚，了解歷史才能談吐不凡。擅長寫作才能有豐富著作，蓄養道德才能有大的回報。

想要營造幸福美好的家庭，必須建立適當妥善的規矩。

街巷房屋裡裡外外要整齊清潔，長幼之間的順序倫理，要謹慎嚴格。對父母叔伯要孝敬承歡，對嬸姆兄弟要和睦友愛。祖先雖年代久遠，祭祀也應該虔誠；子孫即使頭腦愚笨，更必須讀書學習。娶媳婦要找品德美好賢良女子，不要貪圖嫁妝；嫁女兒要選才德出眾傑出女婿，不要羡慕富貴。家庭富

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貴時要幫助家族中人，設立免費的學校和共有的田地；年景饑荒時要救濟親朋戚友，籌備施拾的錢糧。把勤勞節儉當做根本，一定會豐衣足食；用忠實厚道傳承家業，就能夠源遠流長。 用誠信結交朋友，把恩惠遍及鄉鄰。救濟寡婦，憐惜孤兒，尊敬長者，關愛幼小。救濟受災的人們，接濟緊急的需要，為別人解除危難，化解矛盾糾紛。架橋鋪路方便大家行走，開河造船幫助大家通渡。興辦小童接受啟蒙教育的免費學校，建設存儲糧食用以救濟飢荒的民間糧倉。要去除全部的個人成見，要提倡全面的公眾利益。不要看見利益就動心謀取，不要見別人才高就心生嫉妒。小人固然應該疏遠，但一定不能公然與之成為仇敵；君子固然該親近，也不能毫無原則一味追隨。 執行法令不能像山一樣不可動搖，保持節操像玉一樣潔白無暇。像愛護自己的子一樣去愛護百姓；像對待自己的仇敵一樣鏟除蛀蟲。管理屬下要嚴格，體恤百姓要實厚。官員如能用一分心力，百姓就能得十分利益，君王如肯受一點辛苦，百姓就能得萬倍的恩惠。自己的利益千萬不要千方百計去謀取；而天下百姓的利益，就一定要排除萬難去謀取。如果這是當前一時的利益，也要謀取；如果是千秋萬代的長遠利益，就更要謀取。才智出眾的人，之所以能夠使國家強盛，不過是匯集大家的智慧；極端無知的人，之所以會敗壞國家大事，祇因為總喜歡自以為是。即使聰顈明智，也要以愚笨自處；即使功高蓋世，也要以辭讓自處；即使勇猛無雙，也要以膽怯自處；即使富甲天下，也要以謙恭自處。

朝廷中，要把培養剛正氣節作為首要之事；普天下，要把培養元氣生機作為根本之基。發掘生財之本，努力節約開支，國家就會富足；選拔任用才德兼備的人，國家就會強大。興辦學校，培養人才，國家就會昌盛，與鄰邦交往，信守道義，國家就會安定。

(原錄自張仲超編著《錢代家訓》的意解。)

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諸 葛 亮 《 誡 子 書 》

何 謂 誡 子 書 ？

誡 子 書 ， 也 作 戒 子 書 ， 中 國 歷 代 名 人 喜 歡 寫 信 勸 誡 子 女 ，

是 一 種 中 國 古 代 家 庭 的 道 德 教 育 ， 最 有 名 的 是 諸 葛 亮 的 《 戒

子 書 》，是 寫 給 八 歲 的 諸 葛 瞻。鄭 玄、羊 祜、王 僧 虔、張 融 、

徐 勉 皆 有 《 誡 子 書 》 。 馬 援 有 《 戒 兄 子 嚴 敦 書 》 ， 顏 延 之 有

《 庭 誥 文 》，雷 次 宗 有《 與 子 姪 書 》，楊 樁 有《 誡 子 孫 文 》。

背 景

《 誡 子 書 》是 諸 葛 亮 五 十 四 歲 臨 終 前 寫 給 八 歲 兒 子 諸 葛 瞻

的 信 ， 全 封 信 只 有 八 十 六 個 字 ， 以 規 勸 、 督 導 孩 子 的 學 習 為

主 ， 兼 及 為 人 處 世 之 道 與 修 身 養 性 之 理 。 雖 然 不 像 諸 葛 亮 的

名 篇 《 前 出 師 表 》 、 《 後 出 師 表 》 那 樣 縱 論 江 山 社 稷 ， 謀 略

經 邦 濟 世 ，慷 慨 天 下 正 氣 ，忠 義 千 古 流 芳 ， 但 它 卻 是 人 類 社

會 在 教 育 子 女 中 的 智 慧 結 晶 。《 誡 子 書 》 收 錄 在 後 人 為 諸 葛

亮 輯 錄 整 理 、 出 版 的 《 諸 葛 亮 集 》 。

(第 二 十 五 至 二 十 六 課 )

原 文 ：

夫 君 子 之 行 ，靜 以 修 身 ，儉 以 養 德；非 澹 泊 無 以 明 志 ，非

寧 靜 無 以 致 遠 。 夫 學 須 靜 也 ， 才 須 學 也 ； 非 學 無 以 廣 才 ， 非

志 無 以 成 學 。 怠 慢 則 不 能 勵 精 ， 險 躁 則 不 能 冶 性 。

年 與 時 馳 ， 意 與 歲 去 ， 遂 成 枯 落 ， 多 不 接 世 。

悲 守 窮 廬 ， 將 復 何 及 ！

分 析 ：

一 封 信 有 十 大 重 點 ：

第 一 重 點 ： 寧 靜 的 力 量

「 靜 以 修 身 」 、 「 非 寧 靜 無 以 致 遠 」 、 「 學 須 靜 也 」

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諸 葛 亮 忠 告 孩 子 寧 靜 才 能 夠 修 養 身 心 ， 靜 思 反 省 。 不 能 夠 靜

下 來 ， 則 不 可 以 有 效 的 計 劃 未 來 ， 而 且 學 習 的 首 要 條 件 ， 就

是 有 寧 的 環 境 。

第 二 重 點 ： 節 儉 的 力 量

「 儉 以 養 德 」

諸 葛 亮 忠 告 孩 子 要 節 儉 ， 以 培 養 自 己 的 德 行 。

第 三 重 點 ： 計 劃 的 力 量

「 非 澹 泊 無 以 明 志 」 、 「 非 寧 靜 無 以 致 遠 」

諸 葛 亮 忠 告 孩 子 要 計 劃 人 生 ， 不 要 事 事 講 求 名 利 ， 才 能 夠

了 解 自 己 的 志 向 ， 要 靜 下 來 ， 才 能 夠 細 心 計 劃 將 來 。

第 四 重 點 ： 學 習 的 力 量

「 夫 學 須 靜 也 」 、 「 才 須 學 也 」

諸 葛 亮 忠 告 孩 子 寧 靜 的 環 境 對 學 習 大 有 幫 助 ，當 然 配 合 專 注

的 平 靜 心 境 ， 就 更 加 事 半 功 倍 。

諸 葛 亮 他 相 信 才 能 是 學 習 的 結 果 。

第 五 重 點 ： 增 值 的 力 量

「 非 學 無 以 廣 才 」 、 「 非 志 無 以 成 學 」

諸 葛 亮 忠 告 孩 子 要 增 值 先 要 立 志 ， 不 願 意 努 力 學 習 ， 就 不 能

夠 增 加 自 己 的 才 幹 。 但 學 習 的 過 程 中 ， 決 心 和 毅 力 非 常 重

要 ， 因 為 缺 乏 了 意 志 力 ， 就 會 半 途 而 廢 。

第 六 重 點 ： 速 度 的 力 量

「 怠 慢 則 不 能 勵 精 」

諸 葛 亮 忠 告 孩 子 凡 事 拖 延 就 不 能 夠 快 速 的 掌 握 要 點 。

第 七 重 點 ： 性 格 的 力 量

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「 險 躁 則 不 能 冶 性 」

諸 葛 亮 忠 告 孩 子 太 過 急 躁 就 不 能 夠 陶 冶 性 情 。

第 八 重 點 ： 時 間 的 力 量

「 年 與 時 馳 」 、 「 意 與 歲 去 」

諸 葛 亮 忠 告 孩 子 時 光 飛 逝 ， 意 志 力 又 會 隨 著 時 間 消 磨 ，「 少

壯 不 努 力 ， 老 大 徒 傷 悲 」

第 九 重 點 ： 想 像 的 力 量

「 遂 成 枯 落 」、「 多 不 接 世 」、「 悲 守 窮 廬 」、「 將 復 何 及 」

諸 葛 亮 忠 告 孩 子 時 光 飛 逝 ， 當 自 己 變 得 和 世 界 脫 節 ， 才 悲

嘆 蹉 跎 歲 月 ， 也 於 事 無 補 。

要 懂 得 居 安 思 危 ， 才 能 夠 臨 危 不 亂 。 想 像 力 比 知 識 更 有 力

量 。

第 十 重 點 ： 精 簡 的 力 量

諸 葛 亮 寫 給 兒 子 對 於 為 學 做 人 的 忠 告 腳 踏 實 地 ， 規 劃 是 人

生 。

這 是 諸 葛 亮 告 誡 教 育 子 女 的 一 篇 短 文。詞 句 雖 簡，但 句

句 發 人 深 省 ， 若 能 細 嚼 其 味 ， 將 領 略 無 盡 。

在 今 天 ,社 會 上 到 處 都 講「 快 速 」,求「 效 率 」,見「 成 果 」。

因 此 ,許 多 事 經 常 在 沒 有 周 全 思 考 下 就 決 定 ,其 所 衍 生 的 事

端 ， 往 往 更 加 棘 手 ， 甚 至 招 架 不 住 ！ 我 們 幾 乎 可 以 感 受 周 遭

有 那 麼 多 人 ， 每 天 活 在 疲 於 奔 命 中 ,日 日 沈 陷 在 掙 錢 的 追 逐

下 ， 這 是 何 等 的 悲 哀 ！

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《家訓出英才》總練習 請把正確答案填在方格內。 （一）以下那位是《顏氏家訓》的作者？ A. 顏回 B. 顏真卿 C. 顏之推 （二）以下那一本是 中 國 第 一 本 論 述 家 庭 教 育 的 課 本 ？

A.《 錢 氏 家 訓 》 B.《 顏 氏 家 訓 》 C.《 朱 子 治 家 格 言 》 （三）那位古人說才 智 平 常 的 人 (中 庸 之 人 )， 不 教 育 就 不 明 事

理 ？

A. 諸 葛 亮 B. 顏 之 推 C. 朱 熹

（ 四 ） 那 位 古 人 看 到 染 絲 的 情 況 ， 感 嘆 絲 染 在 什 麽 顏 色 裏 就

會 變 成 什 麽 顏 色 ？

A. 孔 子 B. 孟 子 C. 墨 子

（ 五 ） 顏 之 推 說 「 古之學者為己，以補不足也」 ，「今之學者」

做 學 問 又 為 了 甚 麼 目 的 ？

A. 出 名 B. 謀 利 C. 做 官

（ 六 ） 「 五 十 以 學 易 ， 可 以 無 大 過 矣 」是那位古人說的？

A. 老 子 B. 莊 子 C. 孔 子 （ 七 ） 那 位 為 防 讀 書 打 瞌 睡 ， 有 用 錐 子 刺 大 腿 ？

A. 蘇 秦 B. 張 儀 C. 車 武 子

（八）那位東漢歷史人物因「辭 政」被後世批評「虛偽」？ A. 班 固 B. 王 莽 C. 光 武 帝

（九）顏之推患了牙病，用甚麼方法治癒？ A. 叩 齒 B. 拔 牙 C. 食 藥

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（十）「 欲 不 可 以 放 縱 ， 誌 不 可 以 滿 盈 」 出 自 那 本 古 書 ？ A. 《 論 語 》 B. 《 禮 記 》 C. 《 尚 書 》

（十一）《朱子治家格言》的作者朱柏廬是那個年代的人？ A. 明 末 B. 晚 清 C. 宋 末

（十二）「黎明即起，灑掃庭除」一句，「庭除」是甚麼意思？ A. 花 園 B. 後 園 C. 堂前階下

（十三）「宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井」是出自那家訓？ A.《 顏 氏 家 訓 》 B.《 錢 氏 家 訓 》 C.《 朱 子 治 家 格 言 》

（十四）朱柏廬主張飲食要做到：？ A. 約 而 精 B. 清 淡 C. 恰 可

（十五）朱柏廬認為「子孫雖愚」，甚麼不可不讀？

A. 經 書 B. 刑 律 C. 醫 書

（十六）《錢氏家訓》作者錢鏐是甚麼地方人士？ A.廣 州 B. 杭 州 C. 北 京

（十七）科技界「三錢」錢學森、錢三強、錢偉長有甚麼關係？ A. 錢鏐後裔 B. 同 學 C. 來 自 同 一 家 庭

（十八）錢鏐認為人做錯事，應該怎樣？ A. 正改過錯 B. 詐 作 沒 事 C. 自 怨 自 艾

（十九）甚 麼 是 誡 子 書 ？ A. 家書 B. 警 告 信 C. 誡 條

（二十）諸 葛 亮 忠 告 孩 子 怎 樣 才 能 夠 修 養 身 心 ？ A. 靜 B. 誦 經 C. 告 解