bangawelat.files.wordpress.com€¦ · Web viewبانكَى ولات. BANGA WELAT. ثقافية...

الكرد المثقفين يصدرها

الكرد المثقفين يصدرها BANGA WELAT

والت بانكى

BANGA WELATوالكتاب المثقفين بإبداعات تعنى أدبية ثقافية

كتابها من والت بانكى - ترجو

بخط موادهم إرسال. الورق من واحد وجه وعلى واضح

صفحة2


موادهم إرسال كتابها من - وترجو المنشورة الغير سابقا نشرت سواء أصحابها إلى المواد تعاد - ال

. تنشر لم أم تعبر ال المنشورة - اآلراء . المجلة رأي عن بالضرورة

[email protected] : اإللكتروني العنوان

(7+6 ) العدد 2010 + خريف صيف

المحتويات

العدد كلمة........................................................................

..........5 في والشعارات الصراعات هذه كل بعد الحل ما

9......................... الكردية الحركة سوريا في الكردية الوطنية الحركة مشروع

...............................................17 المنطقي للحوار مدمرة تكون حينما الكلمة..............................................26

صفحة3


بالدي في والناس هنا : الناس تعريفات..................................................29

النسيان على .. عصي درويش محمود....................................................41

الرحمن عبد جيهان السورية النحاتة مع حوار...........................................45

في تليفزيونية مقابلة شاهدا!!! أهم وشهد 52.................................... . التاريخ

تنتمي وأصولها الكردية العشائر من الشيخاني 56.................... االيزيدية الديانة إلى

شخصيات : (1995 – 1915) نيسين عزيز

.....................................................89 قصص

! يستيقظون الناس.......................................................................

91 الشاردة الذئاب

.......................................................................... 98

............................................................ العباءة...................... 102

اللوفر متحف في هيروشيما............................................................ 105

صفحة4


شمالية والرياح جنوبية الرياح ...........................................................112

الغجر رقصة ........................................................................

.. 115 شعر فرهاد .. يا أصفر صيفي وحزن بألم أرثيك

.......................................... 118 عينيك بحر

...............................................................................120

قبضتك من حرريني.....................................................................

121 الدنيا طيف

.............................................................................. 123 أعرف أن أريد

.......................................................................... 125

صفحة5


صفحة6

قابلة مجتمعاتنا أفكار هل؟ للتغيير

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حول للغاية وخطيرة كثيرة تساؤالت هناكواقعهم على وكتابنا مثقفينا من كبير عدد تمرد

المثقفين وخاصة التغيير ويطالبون االجتماعيومعاشرتهم اختالطهم عن رؤاهم تتباين الذينالمستقبل يخبأه ما حيال السياسيين مع

هذا يومنا حتى تؤسس لم التي وبلداننا لمنطقتنا ! تنتظر أسئلة وهناك المستقبل نحو طريقها

منافذ أو التواءات أية دون من عليها وافية أجوبةفيه تتسابق عصر في نعيش أننا خصوصا هروب،

فيه وتتزايد الدولية، ، االمصالح العولمة تحدياتفيه واإليديولوجية، اوتختلط الفكرية الرؤىفيه فيه اوتتباين وتزيف اإلعالمية، االتجاهات

واألجهزة المتنوعة اإللكترونية المعلومات ! ستبقى بهذا و والمضادة المتسعة الخفية

األجيال رددتها كما عبارة تردد القادمة األجيال » « ، لها قيمة ال مستهلكة عبارة وهي السابقة

: المخاطر مثل ترافقها، التي والمصطلحات

كلمةالعدد

نبع كل يجري دون

. توقف . كل رأي

يصرخ دون

.. خوف أنا ها

صامد كالصخر بانتظار

.. الرد فهذه

هي بانكى بال والت

توقف وبال

نهاية كالبحر الهائج


! جميعا ينتظرناال نهارا ليال يعملون البعض هناك في ال بادةلكن الواعية إرادة

ويطالبون بلداننا تأسيس في ساهموا الذين مجتمعاتناالبدائل ويطرحون المنطقة شعوب بين السلمي التعايش

إن !ةالسلمي كل مع تتالقي أن تطمح الواعية اإلرادة هذهإرادة تنبثق كي البعض بعضها مع والتيارات االتجاهات

بالرغم وسياسية طوال من اجتماعية المريرة إخفاقاتهاالحركات من للعديد منطلقا كانت بل العشرين، القرن

راسخة بؤرا مواطنها وكانت الساخنة، والسياسية الفكريةالسياسية واألحزاب والمنتديات التجمعات من يحصى ال لعدد

أ الليبرالية سواء الثقافية تنجح ووالنخب لم والتي الراديكاليةواألنظمة العسكرية الحكومات ترسيخ في إال لألسفوشعارات مسميات تحت المنغلقة والدكتاتوريات الشمولية

.. الحماس بنفس نفسها إنتاج تعيد تزال ال وأنها كثيرة

صفحة7


السياسية األنشطة باتجاه ليس ولكن والقوة والحيويةوتيارات أصولية أو متخلفة اتجاهات ضمن بل ، والفكرية

واالستنارة والحرية التقدم قيم كل عن بعيدا متخلفة ماضويةالتحديات بوجه صامدة أبدا تبق لم أنها كما الحياة في

بقية غرار على مطلقا تتجاوزها ولم عليها مرت التي القاسية ( المعسكر مجتمعات وخصوصا األخرى المجتمعات

القرن من الثاني النصف في عاش الذي االشتراكيالقرن( مفتتح مع جذرية تغييرات صاحبتها التي العشرين

األحوال سوء من اليوم تعاني ولكنها والعشرين، الواحد . والمعيشية االقتصادية

لدنيا من بالرغم هل المنطقة شعوب بين والجزر المد كلمستقبلي؟ مشروع

م تجربتنا الكرد ال عفحسب نحن لدنيا ليس السياسي واقعحضاري، أو سياسي حقيقي مستقبلي مشروع أي اليوم

من وموجات سياسات اليوم بنا يشطح لكن ثقافي أو تنمويإلعادة دائما مستعدة وهي ، إرادتنا لنحر علنا تدعو أفكار

تنفع ال التي العقيمة الموروثات وبقايا المستهلكات إنتاجبحاجة كانت والتي مجتمعنا في اليوم يحدث كله وهذا ، اليوم

على تعمل وإصالحية تحديثية جراحية عمليات إلى ماسةواإلصالحات المسئولة والحريات النهضوية الروح استعادة

والعزلة واالحتجاجات االنغالقيات بعد التفكير وتنميةتدرك! أن الكردية السياسية التنظيمات على لكن والتشرذم

و العالم في التحوالت بحق السرعة تطبق التي سياساتكل في التغيير أجل من شيئا تفعل كي اتجاهاتالشعبهم

وتكريس ل لكن التطرف وساد ذلك عكس حصل ألسف

صفحة8


تنفع ال التي الفارغة الفضفاضة والخطابات واألنانية التجزئةبينهم ! فيما الواعي المثقف الفكر ومحاربة اليوم

الفكر بين التناقضات هذه ظل في مجتمعاتنا تحتاجه ما لكنالعملية الشارع علىوالممارسة يعلنه ما وبين الواقع أرض

أولئك بأوساطه والتهريج بتهييجه يقوم الذي السياسيينتج ال الهيجان، ونالشعاراتيون إال

: التجارب جملة من مجتمعاتنا تعلم هل السؤال ولكنبهم؟ تمر تزل ولم الماضي القرن في بنا مرت التي القاسية

إال التاريخ من نعرف لم إننا علينا، كتب قد الله وكأن أبدا،! ال جدا صعب مخاض في عالمنا يمر اليوم منه المشوه جزء

مفاصله في ستؤثر التي الكبرى اإلستراتيجية التغييرات منكلها ..

للعالم؟ جديد تاريخ بدأ وهل .. رأسا انقلب أثره على أي بدأ قد جديدا تاريخا هناك بالطبع

من العديد وموت قوة ظهور المالحظ ومن عقب علىعمليات اليوم كنستها التي السياسية والعقائد األيديولوجيات » « المهيمن النظام هذا خالل ومن العالم تغيير بــ اسماه ما

وال صوته إال فيه يسمع ال والعالم الشعوب مقدرات عليعل يفرضه ما خالل من إال التوجهات ىيعمل من اآلخرين

. والسياسات والخطط واألساليبالمستقبل سقوط دليل هو التاريخ سطوة الواضح ومن

وفشله تغيير إلى بحاجة مجتمعاتنا أن زعماؤنا يدرك متى وأخيرا،

وأنشطتهم وأفكارهم وبنيوياتهم تكويناتهم في وتحوالت .. كل في يجري ما إلى ولينظروا وأجهزتهم ومؤسساتهم

صفحة9


من اآلخرين وعبر دروس من ويتعلموا تغييرات، من العالمأن باستطاعتنا هل ، اآلخرين وإخفاقات بعضها انتصارات

حصل التي التغيرات هذه مع إن التي و تنتفاعل ؟ ستحصلوينتشر ، بأهميته قناعات تتبلور لم إن يبدأ أن يمكنه ال التغييرالمتبادل اإلدراك مع تفكيره وتطور ، المجتمع بأهمية الوعي

.. ومدنية عقالنية أسس على والمجتمع الدولة من كل بيناآلراء وطرحه ، الشخصية حرياته كل المجتمع منح معقاطبة . مجتمعاتنا إن الدولة نقد في أبنائه قبل من المختلفة

الميادين . مختلف في التغييرات من واسعة جملة إلى بحاجة

التحرير : رئيس بقلم

صفحة10


الصراعات هذه كل بعد الحل ماالكردية الحركة في التي والشعارات

؟ .. قرن نصف من أكثر دامتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ" ألهميتها" نشرها إعادة تم

الظروف , من ظرف وفي ما لحدث التسميات تتفاوت قدتتعامل التي واأليدلوجيات األفكار بين التفاوت بسبب وذلك ... تحليل في المختلفة البشرية والطبيعة الحدث هذا مع

, بالحدث دفعت التي الظروف تبقى ولكن الحدث وتفسيرالمرحلة تطبع والتي األهم هي وتداعياتها الظهور إلى

بطابعها. في السياسية وحركته الكردي شعبنا واقع أن والشك

البوصلة اتجاه وضياع ومريرة مؤلمة ظروف في يمر سورياوهذا القيصرية والوالدات والصراعات االنشقاقات نتيجة

والتسميات والشعارات واألحزاب التنظيمات من الهائل الكمحقيقي ... ضياع إلى قضيتنا تدفع والثقافية السياسية

صفحة11


السياسية وحركته السوري الكردي للواقع قراءتي وعندهذا كل إلى تؤدي إيديولوجية أو جوهرية نقاط هناك يوجد فال

الحزبية فصائلنا بين كثيرا تختلف لم وبالتالي بينهما الخالفبالضمة إما الموقرة أحزابنا تسمية في سوريا في الكردية

عوضا والنون الياء بزيادة أو آخرها قبل ما كسر أو أولها في , كلمة على مصرين فكلهم مثنى ألنه التنوين عن

أنهم , على متفقون وكلهم ظاهريا التسمية في الديمقراطيةساحة في األرض ويحرق عريق وتاريخه كبير حزبي فصيل

, حول والدعايات المناشدات على متفقون وكلهم النضال, الكردية المرجعية تأسيس أو السياسي الخطاب توحيد

والشعارات والزعامة الشخصية األنا على متفقون وكلهمالخطأ , .. على وغيرهم صح أنهم على متفقون وكلهم الرنانة

, تقديم وهي أال الجوهرية النقطة في يختلفون لكنهم إلخهذا لألسف لكن العادلة وقضيتهم شعبهم سبيل في التضحية

وحتى سوريا في الكردية الحركة بدايات منذ مستمر الوضع , أال تماما مختلف المعادلة من اآلخر الطرف أما هذا يومنا

تنفيذ على مصرة سورية في الحاكمة األنظمة وهيبأساليبها المضطهد الشعب هذا وإبادة الشوفينية سياساتها

هذا بحق مارسوا البداية فمنذ والمختلفة المتنوعة وتسمياتهاوالتعذيب والتنكيل الترهيب أنواع جميع العزل الشعب

ومن الكفاية فيه بما والتهجير واإلنكار والقتل واالعتقاالتاالستثنائي واإلحصاء العربي الحزام تطبيق السياسات هذه

في 49والمرسوم 1962عام أثرها 2008 / 9 / 10الصادر علىالمناطق في وباألخص عامة االقتصادية الحركة شل تم

في االجتماعية الحياة على سلبا وانعكس الفقيرة الكردية

صفحة12


, المجردين األكراد بطرد صدرت التي وبالتعليمات الوطنعلى العام هذا في الخاص العمل من السورية الهوية من

, والكثير الكريمة والحياة العيش في الكرد المواطنين آمالهذا بحق المطبقة والمراسيم السياسات هذه مثل من

سوريا ... في الكردية الحركة أما الحرية إلى التواق الشعبعام في تأسيسها أي 1957و 1956منذ تحقق لم اليوم وحتى

, الشعب لصالح السياسية المعادلة تتغير ولم ملحوظ تقدمالتي الحزبية الفصائل بين الثأرية الصراعات وبهذه الكرديفي الكردي الشعب أوصلت قرن نصف من أكثر دامتبعد السياسية حركتها وعودة المسدود الطريق إلى سوريا

؟ .. الصفر نقطة إلى الزمن هذاأو سياسي تنظيم أي تشكيل بأن البداية من فالشك

أو كرديا أكان سواء مشترك اتجاه ذات مجموعة أو ثقافيالطموحات بعض بتحقيق نبيلة غايتهم البداية ففي كردي غير

هذه تكون وقد المسحوقة الطبقة أو الجماهير تطلبها التيواالضطهاد الظلم نتيجة المجتمع في منقوصة الطموحات

, العملية الممارسة خالل النبيلة الغاية هذه لكن ما جهة منالسياسية والكفاءات الوعي درجة حسب شقين إلى ستفرز

... .. إذا الدكتاتورية وثانيا الديمقراطية أوال وأكاديميتهابروح اآلخر وتقبل وإرادتها الشعب حكم تعني الديمقراطية

والتفاهم والمساواة والعدالة والتعاون واإلخاء اإلنسانية , خالل من الدكتاتورية أما واألفكار اآلراء في والمشاركة

المجتمع أجل من النبيلة غايتها فتتحول العملية ممارستهاتعتبر وبالتالي الشمولية والفكرة الشخصية األنا خدمة إلى

. معا والشعب اإلله هي نفسها

صفحة13


السياسية وتنظيماتها سوريا في الكردية للحركة بالنسبة أمامعنى ال التي القيصرية الوالدات نتيجة والمشرذمة المقسمةاتجاه ضياع إلى أدى التنظيمات من الهائل الكم وهذا لها ... سوريا في السياسية حركتنا نضال ألن الصحيحة البوصلة

من مغلقة دائرة داخل مشغولون اليوم وحتى تأسيسها منذسيطرة وهدفهم المركز نقطة حول أي االتجاهات جميع

بعض ينجزوا أن سبيل في ليس الكردي على الكرديالمؤلمة الظروف لهذه القابع الشعب لهذا والحريات الحقوق

...اآلن تحصل التي واإلقليمية الدولية المستجدات أن والشك

نحو التدريجية والتحوالت التغييرات إلى تؤشر العالم فيالشرق منطقة في وباألخص والمؤقت النسبي الهدوء .. الكردي للشعب بالنسبة تعقيدا يزداد الوضع لكن األوسطيمارس يزال ما السياسية وحركته الشعب هذا ألن السوري

قادرة والغير النمطية وتحركاته التقليدية باألفكار نضالهاآلخر ... احتواء على

الهائل الكم هذا بين الجمع يكون وكيف ؟ الحل ما إذامن محلها التي والمؤسسات واألحزاب التنظيمات من

ترتيب يمكن وكيف ؟ اإلعراب من لها محل ال والتي اإلعرابمن أي وتحت صيغة أية وضمن ؟ السوري الكردي البيت

؟ سياسي سقف أي أو المسمياتالحلول ضمن يكمن والسليم الصحيح الحل أن باعتقادنا

واألنانية والخزعبالت المهاترات عن البعيدة المنطقية ... سوريا في الكردي للواقع تحليلي خالل من أما المفرطة

في الرعب من حالة خلق الذي النظام هذا ظل في وباألخص

صفحة14


مؤسسات جميع في والرشوة والفساد المواطنين نفوسالشعب هذا بحق المراسيم وإصدار العظام نقي حتى الدولة

الحدودية المنطقة باسم مناطقهم من وتهجيرهم وإفقارهموأكثر .. بجدية المرحلة مع التعامل الكرد على فينبغي وغيرها

ناضجة حلول بإيجاد العادلة قضيتهم حول وااللتفاف عقالنيةالجامع السياسي اإلطار خالل من إال تكمن ال الحلول وهذه

والتنظيمات والجمعيات الفعاليات جميع بمشاركة والشاملأو كبيرة التنظيمات هذه أكانت سواء والثقافية السياسية

أسس على والتشاور والتفاهم استثناء بدون صغيرةالساحة احتكار وعدم اآلخر واحتواء حقيقية ديمقراطية

هذه بين المطالب سقفية تحديد ثم ومن السياسيةاألكثرية تتبع واألقلية الحر االنتخاب طريق عن التنظيمات

قضيتنا أن بما سوريا في الكردي المطلب لتحديد الرأي فيفهذا التاريخية أرضه على يعيش شعب قضية هي سورية في

من سوريا في الكردية والتنظيمات الفصائل كل به اعترفتاليومية ... وشعاراتهم برامجهم خالل

أنهم بما السياسي اإلطار لهذا التسمية إلى بالنسبة أماحساسية تخلق لم إن وحتى الديمقراطية كلمة على متفقوناإلطارات في الموجودة التنظيمات هذه بين أخرى ومشاكل

هذه ) ( عن خارج وما والتنسيق والجبهة التحالف كـ السابقةونستبعد مستقل بشكل والتنظيمات األحزاب وهي اإلطارات

الكرد بعض عند الشخصية األنا ألن السابقة الثالثة التسمياتالسياسي ... اإلطار تسمية يتم والتفاهم وبالتشاور جدا ذكية

.. يكون بأن واألفضل الحزبية المهاترات عن البعيد الجديد

صفحة15


) ( أو السوري الكردي الديمقراطي التجمع االسم تحتسوريا) ( . في الكردي الديمقراطي التجمع

اإلطار تأسيس لبناء العمل بآلية البدء كيفيةالجامع :

1 – والمؤسسات واألحزاب الحركات كافة إلى نداءاالعتبارية والشخصيات والثقافية السياسية والتنظيمات

حول بالرأي واإلدالء وخارجه الوطن داخل الكردية السياسيةالتجمع . هذا

2 ( – األمناء مستوى على الشامل االجتماع إلى الدعوةاالحتكار ( . عدم بشرط حصرا والتنظيمات لألحزاب العامون

واالعتراف سابقا المذكورة اإلطارات بين السياسية بالساحة . ثقافيا أو سياسيا حجمها كان مهما التنظيمات بكافة

3 – الحركة بين والشامل الجامع االجتماع إلى الدعوةالقيادات . مستوى على سوريا في الكردية

والثقافية – 4 السياسية التنظيمات بين واآلراء األفكار تقارب .الحزبية – . 5 برامجهم تقاربوالنفوس – 6 المتخاذلين القادة إبعاد حزبي فصيل كل على

اإلجماع . هذا من المريضة7 – واإلخاء والتشاور التعاون في الديمقراطية ثقافة نشر

هؤالء من كل وداخل الكردي الشعب فئات كافة بينالتنظيمات.

8 – تثبيت ثم ومن السوري الكردي المؤتمر موعد إقرارالمؤتمر . عن الصادرة مقررات جميع

صفحة16


9 – التجمع يسمى ما السياسي اإلطار هذا عن اإلعالنالديمقراطي .

وتعميمه – . 10 تطبيقه ثم ومن الداخلي النظام إقرارالتفكك حالة على للقضاء السليمة الحلول هي هذه أن أظن

في الكردية الحركة في القيصرية والوالدات والشرذمةوبالتالي البوصلة تضيع أن إلى يؤدي قد ذلك غير أما سوريا

الوضع ويزيد نرى ما فهذا السياسية وحركته الشعب يزولالمرحلة ألن العنصرية المشاريع جميع وسنتلقى تعقيداوبالنسبة عام بشكل التكاليف مرتفعة تكون قد القادمة

الخصوص ... وجه على الكردي للشعباإلطار داخل والتنظيمات الفصائل بين التوافق يكون وبرأينا

) ( بالطبع الديمقراطي التجمع يسمى ما الجامع السياسي ... يتحقق أن يمكن وال الجديد الجامع اإلطار هذا إنجاز بعد

هو وهذا ديمقراطية بدولة المطالبة إال الكردي المطلبوضمان والمواطن الوطن لحماية سوري وطني مطلب

... على التجمع مطلب يكون بأن واألفضل الجميع حقوقالتالي : النحو

السياسي– 1 الوضع مع يتناسب بما الدستور صياغة إعادة . البالد في والثقافي

أطياف– 2 جميع من مكونة تعددية ديمقراطية حكومة قيامالسوري . المجتمع

الثالث– 3 السلطات وفصل القانون سيادة ضمان . القضاء} – – { واستقالل والقضائية والتنفيذية التشريعية

صفحة17


4.. المدنية– المؤسسات عن العسكرية السلطات فصلوالمواطن . الوطن خدمة في مهامه وحصر

الدستورية- . 5 للرقابة وإخضاعها السلطة تداولوتطوير– 6 القانون دولة وبناء والمجتمع الدولة دمقرطة

السياسية بالتعددية واإلقرار المدني المجتمع مؤسسات . دستوريا االجتماعي والموزاييك

الوطن– .7 في الشركاء بصفتهم القوميات بحقوق االعترافوالمحاكم– 8 العرفية واألحكام الطوارئ قانون إلغاء

وإنهاء السياسيين المعتقلين سراح وإطالق االستثنائيةوالسياسي . القومي االضطهاد وإنهاء السياسي االعتقال

9 – المرسوم وباألخص االستثنائية اإلجراءات كافة إلغاءعامة 49التشريعي االقتصادية الحركة شل به تم الذي

بأكملهم األكراد أن باعتبار الكردية المناطق في وباألخص. الحدودي الشريط على قاطنين

العربي – .10 الحزام وإلغاء للمجردين الجنسية إعادةالبالد– 11 في والقومية السياسية التعددية بمبدأ اإلقرار

البديل تحقيق في النسبي التمثيل مبدأ واعتمادالديمقراطي .

أسس– 12 على البالد في والجمعيات لألحزاب قانون إصداروعصرية . ديمقراطية

ازدهار– 13 في دورها أخذ إلى المعارضة وجذب اآلخر تقبلرقابة . ووضع باآلراء اإلدالء في التعددية المناهج وتعزيز البالد

التداول لحماية وذلك التعددية هذه على للحفاظالديمقراطي .

صفحة18


14 – المعتقدات– جميع واحترام الدولة عن الدين فصلالتسامح . ثقافة نشر مع الدينية

السلمي– 15 المشترك والعيش والتآخي المحبة روح ترسيخاحترام مبدأ وتعميق السوري المجتمع مكونات كافة بين

والهيئات المؤسسات أمام المجال وفصح اإلنسان حقوقفي الرائد دورها ألخذ المدني المجتمع بحقوق المختصة

المجال . هذا تطويرالمظاهرات– 16 مع التعامل في السلمية الوسائل اعتماد

للمحافظة وذلك الجماهيرية واالعتصامات واالضطراباتوالديمقراطية . المدنية حقوقها على

مبادئ– 17 تطبيق في دورها ألخذ المؤسسات كافة عصرنة . وتأسيس والعملي النظري المستوى على الديمقراطية

المفاهيم . هذه تعزيز ألجل والجامعات والمعاهد المدارسحقوق– 18 وضمان والمرأة الرجل بين المساواة مبدأ تحقيق

المجتمع . في المرأةوالكلمة– 19 الرأي حماية وضمان الحرة الصحافة إطالق

المستويات . كافة على الحرةعن– 20 التعبير في دوره ألخذ اإلعالمي المجال تطوير

.. العالم في صورته تحسين أجل ومن البالد مكوناتالعالم . في الحاصلة اإلعالمية التطورات حسب واستخدامه

المحبة– 21 صناعة ألجل االختيارية المواطنة روح ترسيخالسوري . المجتمع مكونات كافة لدى للوطن الحقيقية

22 – يوم على 21إقرار رسمية عطلة عام كل من آذارالكردي . للشعب تاريخي قومي عيد إنها أساس

صفحة19


اللغة – 23 جانب إلى ثانية رسمية كلغة الكردية اللغة إقرارالبالد . عموم في تداولها ويتم العربية

االقتصادي– 24 التوازن على والحفاظ اإلنتاجية السبل تطويرالوضع ولتحسين للمواطن العيش لقمة تأمين أجل منالعاملة األيدي أمام حقيقية فرصة وخلق لديه المعيشي , المجال وفتح اإلنتاج في الزيادة أجل من الفالحين ودعم

البالد في واالستثمار للعودة المهاجرين الممولين أمام . اإلنتاجية الحصص وتوزيع العملية خبراتهم من واالستفادة

بين التمييز وعدم صحيح بشكل لتنميتها المناطق كافة بينالمناطق . تلك

بحتة– 25 وطنية قضية سوريا في الكردية القضية اعتبار. عادال ديمقراطيا حال وتستوجب

واألحزاب والكتاب والباحثين المفكرين أدعو وبدوريبآرائهم واإلدالء للمشاركة الكردية والتنظيمات والمؤسساتالجديد الكردي السياسي الخطاب وصياغة بلورة أجل من

تأسيس نحو لدفعهم المشترك القاسم وتضمين الجامعالكردي الهدف تحقيق سبيل في الكردية المرجعية

المنشود . ( : ينفذون والشجعان يخططون المفكرون قيل وكما

يحصدون ( والجبناء

صفحة20


مشروع" سوريا في الكردية الوطنية الحركة"

5 / 8 / 2009

بدر الدين صالحمدخل: قلب في نفسها الكردية السياسية الحركة األحداثتجد

على بالتطورات صلة ذات بل قريبة مسافة وعلى المحليةاستكمال اإلقليميالصعيدين حكما يستدعي مما والعالمي

شروط شرط إعادةوتعزيز رأسها وعلى وديمومتها بنائهايدور والذي الداخلي الذاتي مسألة باألساسالعامل حول

والقيادة السياسي والمهمة واألداةالفكر التنظيميةالماضية اآلن األساسية الدروس استقصاء في المباشرة هي

واستخالص انجازها، الواجبة المهام وتحديد منها واالستفادةتنظيمية وهيكلية جديد برنامج في ووضعها مكثفة حصيلة

العصر سمة مع وتتماشى تتفاعل وواقعية ومناسبة راقية . ش كل وقبل المستقبل تطورات مع يءوآفاق تنسجم

ضمن الكردي الشعب ومصالح المصالح إطارظروفالهبة أفرزته لما وتستجيب السوريين لكل العليا الوطنية

صفحة21


عام في 2004الدفاعية بخاصة جديدة وحقائق معطيات منصوب إضفاءمجال السياسية القومية الخارطة على تغييرات

والال الجنسين من الجديد الجيل موقع على بروز حزبيينالتحوالت مع وتتناغم الحزبية المسميات دور تقليص حساب

استنادا بالدنا في السوري إلىالمرتقبة النظام انفتاح آفاقفي األمريكية الشروط حسب الغرب تأهيله إعادةعلى

التغيير عن مع وإبرامعوضا واالستحقاقات إسرائيلالسالم ، خارج تطورات حصول واحتماالت التغيير باتجاه الوطنية

طال إرادة التي العامة والحريات الديمقراطية لصالح النظاملحصولها . السوري الشعب انتظار

االيجابية التطورات من المجال هذا في االستفادة علينافي وخاصة الكردستانية التحررية الحركة في الهائلةتنفيذ لصالح وزخمها عواملها واستثمار العراق، كردستان

في من وإعادة اإلصالحبرنامجنا ذاته الوقت وفي التوحيدانتظار القاتل مهامنا األشقاءالخطأ وينجزوا محلنا ليحلوا

وبذلك أنهموواجباتنا، وتعزيزها تجربتهم بصيانة معنيونالمباشر غير الدعم الكردية، أطرافلكافة يقدمون الحركة

التحول وعدم تجربتهم صيانة في المساهمة واجبنا إلىومنطريقهم– – في في – – أوعوائق جميعا والكرد عليهم عالة

الشأن في والمستقبل الحاضر شركاء األربعة األجزاءوالتنسيق للتعاون السبل أفضل اختيار وعليهم العام القومي

ما أساس في على مشتركة مصالح من الديمقراطيةيجمعدون من واالستقرار السلم وتحقيق الحقوق ونيل والحرية

القومي اإلخالل الجانبين بين القائم الدقيق بالتوازنوالوطني .

صفحة22


عامة : مبادئ الدعوات إن من وغيره المشروع هذا طرح مجرد

السياسية اإلصالحية الحركة لواقع الرافضة التذمر وعالئمالشاب جيلنا من مختلفة وبأشكال باستمرار الصادرة

التوصل يعني من إلىومثقفينا الساحقة الغالبية استنتاجالواقع أرض على طويلة عملية تجربة بعد شعبنا تعبيرات

ما استمرارية جدوى بعدم عميقين وتمحيص قائم ودراسة هومنظمات اآلن من خاصة السورية الكردية الساحة على

ذلك وأساليبومسميات وأحزاب بان التأكيد ويجب وعالقاتفي ال من أييعني التحررية األحوالحال الحركة بان

بحاجة تعد لم لتحقيق إلىالكردية التنظيمية الوسائلهي أهدافها ذلك من العكس بل هويتها، ما أحوجوتحقيق

واصلب وأكثر وأوسع أقوىتنظيمات إلى اآلنتكون فاعليةاالستنتاج ذلك ويعتمد وسائال واحدث االستخالص أوعودا

والتغييرات األول مبدأينعلى العالمية التحوالت عمقالوطني التحرر حركات وهيكلية مضمون في الجذرية

في الحاصل والتبدل التبدل إستراتيجيتهاالعالمية، جراءالمعسكر وزوال العالمية القوى موازين في العميق

والمواقف واألخيراالشتراكي البرامج طرح ضرورة: واألساليب . في التحوالت تلك انعكاس والثاني الجديدة

- الكردية - إقليمياالساحة على وتأثيراتها ومحليا وكردستانياالبنيوي اقتصادية – لألنظمةالوضع من لكردستان المقسمة

– في والسالم الحرب مسألة وعلى وثقافية وسياسيةالحركة في التغيير بضرورات المباشرة وعالقتها المنطقة،

واالنتقال الكردية البارزة إلىالسياسية سمتها جديدة مرحلة

صفحة23


- الحزبية- الصراعات صفحة – وإزالةطوي التحزب مفهومالقومي- األعمى العمل مفهوم -الديمقراطيوتكريس

تنفع – الكردايتي تعد لم القائمة الحزبية الهيكلية الن عنه بدالونضالنا أدامتها أنبل القومية بقضيتنا الفادح الضرر ستلحق

. الديمقراطيالوطني : إعادة والتوحيد البناء

مواجهة بصدد حيث األزمةنحن ومن عمليا تعصف التيأخص بدرجة وبأحزابه شعبنا وفئات طبقات بكل المظهربتقرير المبدئي حقه في طموحاته يحقق برنامج عن والبحث

وفي الكردية وإذاالوطني اإلجماع إطارمصيره القضية كانتمن الوطنية القضايا واجتماعية ديمقراطيةكسائر واقتصادية

في الحاكم الشوفيني االستبداد نظام ظل وفي ومصيريةتعبيرات من تشكل بما الكردية السياسية الحركة فأن مأزق

وتمثيل منبع إلرادةوأطر هي والخارج الداخل أمام الكردالتي والتنظيمية والسياسية الفكرية فالبرامج األزمة ومركز

منذ وسلكناها بها والتزمنا تعد أربعةوضعناها لم ونصف عقودفهناك الراهنة اللحظة في الجديدة الحاجات عن تجيب

تنظيمي وتأكل كتل لألحزابانخراط بين يزداد والعداءالقومي، الصف والتخوين وأساليبوفئات واالتهام التحايل

في شارك التي القائمة الحزبية العالقات تسود والمبالغةذلك كل من ،واألخطر القمعية السلطة أجهزة تسويقها

هو منا والمطلوب فعلينا األمنية عادة اإلقالعاالختراقات عن- – – الجاهز– البديل ادعاءات وتجاوز الحقيقة كل امتالك

الدافعة االنقسامية االتجاهات على الطريق سد إلىوعليناعلى والخروج والتفكك النزعات اإلجماعالتمزيق وصد

صفحة24


وتخوين الماضي نفي لمفهوم تروج التي االنهزامية العدمية - اللعبة قواعد تبديل على العمل وعلينا وتفصيال جملة الحاضر

– متسامح تعددي جديد بنموذج والبالية القديمة السياسيةالتي التاريخية الكتلة وتشكيل المصالحة تحقيق قاعدة على

عبر أنيجب وذلك واآلمال الطموحات مستوى في تكونحالة لكسر والسياسية الثقافية ونخبه شعبنا قوى استنهاض

وطرح الجادة المبادرات بسالح واليأس والتردد الجمودالشعبية المجاالت أوسع في ومناقشتها المدروسة المشاريع

الممكنة .والمواقف اآلراء داخلها تتنافس حركة بناء علينا

والشخوص المتصارعة والفئات التكتالت وليس واالجتهاداتالسياسية الثانوية االختالفات ارض على المستهلكة النافرة

الصراع عن وتمييزها الحركة الخصم األساسيفي مع- - الوجود ناكري مع الرئيسي التناقض شعبنا لحقوق الغاصب

السياسية أنويمكن الحركة في الخالف قضايا نطرحووضوح بصراحة الواسعة الشعبية الجماهير على الكردية

االعتبار – بعين آخذين ومتنوريها، مثقفيها أنعبر دائما هناكمرحلة الن مشتركة قضايا الساخن الحوار ظروف في حتىوقواه الشعب طبقات كل طاقات تتطلب الوطني التحرر

لحماية المؤهلة هي التي والفاعلة المنظمة أيوتياراتهبزجها وذلك المناسب النضالي النهج واختيار وطني برنامج

والعودة المسؤولية وحملها الساحة كمصدر إليهافيال والثورية الوطنية عليه للشرعية . آخرمصدر أييعلو

نحتاج إننا في إطار إلىجميعا يتجسد والذي يجمعنا جديد ) ( ذات " " حوك الكردية الوطنية الحركة باسم تنظيم بناء

صفحة25


أكثر خالل منظماتها نضال عصارة طياته في يحمل برنامج عودا اصلب جديد وتنظيم عقود خمسة وأوسعقوة وأكثرمن

استمرارية وأغنىانتشارا سيكون انه والشك وموقفا، فكراكفاح ومقدرا السابق، خويبون األسالفللنضال حركة منذ

والبرنامج أالنوحتى والمضمون للشكل واألساليبومجددافي لعصرنا السياسية السمة مع يتوافق بحيث والوسائل،

للقواعد واالحتكام المختلف اآلخر وقبول الشفافية . الديمقراطية

كل " " إن ستستوعب المنشودة الكردية الوطنية الحركةوستنطلق والثقافية الفكرية قاعدة باألساسالتيارات من

والجديد والرجل والمرأة والثقافي السياسي بين التصالحلتشكل الواحدة البوتقة في األوجه هذه ودمج والقديم

المعاصرة . المكتملة الكردية الوطنية الشخصية بالتاليهي األساسية اإلستراتيجية إن أراه ما حسب الحركة لهذه

سورية كردستان في الكردي الشعب كون من االنطالقمعادلة على ومستقبله وحاضره التاريخي وجوده في يستندال: حيث سوري ووطني كردستاني قومي يجوز متوازنة

وعلى الجانبين، بين التعسفي تقرير: مبدأينالفصل حقضمن القومي موحدة، إطارالمصير ديمقراطية سوريا

السياسية المشاركة بحق والتمتع الوطنية الواجبات وتحمل - العربي الكردي االتحاد مفهوم ضمن البالد مصير تقرير في

االختياري .– اإلستراتيجيةتلك إن وتوجهاتها مبادئها ستظهر التي

انجازه المزمع القومي التوافق برنامج في وإذاوأهدافها- إقرارهأمكن تتحقق لن المؤتمر اآللية إالمن بتوفير

صفحة26


" الحركة في والمتجسدة والشعبية والتنظيمية السياسية " قاعدة على المنشودة، الكردية البناء إعادةالوطنية

والتمثيل الشرعية الوطنية والمرجعية الجماعية، والقيادةفي االيجابي المؤثر دورها لتجد الكردية للكتلة الحقيقي

الوطنية المعارضة جانب إلىالسورية الديمقراطيةحركةحكومة التهيؤ أية مع الشفاف العلني الكردي المحاور لدور

وعمليات والذوبان القسري التهجير وقف بهدف كانتالقومية الهوية وتثبيت القومي والتمييز العرقي التطهير

الحقوق وانتزاع الضمانة األساسيةوالثقافية توفير مع . والقانونية الدستورية

اللبنات أن " األولىوضع الحركة وحدة مدماك في " الوطنيين جانب من الكردية مختلف األكرادالوطنية في

الطريق هذا على المتواصلة ومحاوالتهم والحقب العهود - الوصول بهدف كانت الديمقراطي، التحالف بناء إلىوآخرها

ورغم إليهنصبو ما لم إناليوم والهدف تعثرت الوسيلةفي إاليتحقق جيدة خطوة شكل التحالف بان القول يجب انه

الحركة في الرئيسيين الطرفين جانب من ظهوره بداية ) ( ولم السوري والبارتي الشعبي االتحاد الكردية الوطنية

السياسية حركتنا تاريخ من جزء وهو عليه، راهننا كما يتطورحيث الوطنية حركتنا منجزات عداد في في أدىويدخل دوره

من البديل " " إن األوقاتوقت هي الكردية الوطنية الحركةوامتداد قائم هو ما لكل لسائر وأعمقواشمل أوسعالقومي

منذ تاريخها امتداد على القومية وحركتنا شعبنا مكونات - – عام خويبون حركة نقترحه أالنوحتى 1927تأسيس وما

الخطوة تألبا ستتبعه اإلجرائيةيعتبر التي األولى التنظيمية

صفحة27


للحركة االستراتيجي البرنامج مناقشة وهي األهم الخطوةأعمال من أساسي كبند والمستقبلي المرحلي بشقيه

للتوصل المشاركون إلىالمؤتمر عليها يتوافق مناسبة صيغةواجبي من أجد حين مشروع اإلعالنوفي صيغة انجاز عن

أو تيار أو مجموعة كل أن أرى المناقشة على لطرحه برنامجالمهمة هذه في للمساهمة وواجب كحق مباشرة معني فرد

ما المؤتمرين . وطرح على مناسبا يراه " الكردية الوطنية للحركة الثالث الوطني المؤتمر عقد نحو

" سورية في: تنظيمية قواعد

الطريق تمهيد اجل لعقد إلنجاحمن التحضير عملية وتفاديا المنشود للطريق إلثارةالمؤتمر وقطعا الحساسيات،

– أي أمام - تجاوزنا فقد وعدمها الشرعية حول عقيم جدالالفئة لهذه التنظيمية والنقالت التطورات في أوكل بما تلك

لعام آب من الخامس انطالقة نظر 1965ذلك في تعتبر التيالفكرية إنالكثيرين التحوالت أبرز من الغالبية نقل لم

الكردية الحركة تاريخ في التجارب وأبقيناوالسياسية علىالشأنين من فقط وانطلقنا ألصحابها ملكا وهناك هنا الخاصة

محطتين وحددنا والوطني، مجال أساسيتينالقومي في : تاريخها في بارزتين كعالمتين الكردية الحركة األولىوحدة

عام التأسيس فئات 1957بداية لكل مشترك قاسم وهيما والثانية الكردية، السياسية بالمؤتمر أطلقالحركة عليها

/ عام – العراق كردستان ناوبردان في والذي/ 1970الوطنيتحت الكردية الحركة وحدة بهدف من إشرافعقد مباشر

واليمين – – اليسار الحزبين ممثلي وبحضور الخالد البارزاني

صفحة28


المشاركين أحد وكنت المستقلة الوطنية الشخصيات وبعضفيه .

المحطة وإذا التأسيسيالمؤتمر- أفرزتقد األولىكانت– - - ستكون والثالثة التوحيدي المؤتمر جسدت الثانية فأن

الحر إعادةمؤتمر على الديمقراطيالتوحيد سيتم الذيمرحلتين:

– األولى - المناطق: مستوى على الوطنية المجالس عقدالتالية:

1 . / شرق- للجزيرة الوطني المجلس2 . / غرب- للجزيرة الوطني المجلس3. القامشلي- لمدينة الوطني المجلس4 . لكوبانية- الوطني المجلس5 . حلب- لمدينة الوطني المجلس6 . عفرين- لمدينة الوطني المجلسجبل- 7 لمنطقة الوطني . األكرادالمجلس8 . دمشق- لمدينة الوطني المجلسالوطني- 9 . ألوروباالمجلس

الوطني- 10 . ألمريكا المجلس واستراليا وكندا: هي الوطنية المجالس مهام

1/ مختلف/ 30حضور- يمثلون مجلس كل في شخصكالتالي : النسبة تكون أن على المستقلين% 60التيارات من

الحزبيين . من والباقيهيئة- 2 من /مسئولةانتخاب مجلس .أعضاء/ 9لكل. 10انتخاب- /3 الثالث/ الوطني للمؤتمر مندوبين

صفحة29


على- 4 وطرحها وتنظيمي سياسي برنامج صيغة وضع. الثالث المؤتمر

: التالي: بالشكل الثالث الوطني المؤتمر عقد الثانية1( تحديد( 100حضور- ويتم ديمقراطيا منتخب مندوب

- – اللجنة جانب من والزمان الخارج أو الداخل في المكانالتحضيرية .

السياسي- 2 البرنامج صيغ للمناقشة والتنظيميطرح. واإلقرار

من- )3 المكونة التنفيذية الهيئة أن( 17انتخاب على شخص . الوطنية المجالس كافة فيها تتمثل

4: من- مكتبا التنفيذية الهيئة تنتخب1 . المجالس- 3السر أمين- 2مشرف- هيئات منسق

. 4الوطنية. المالية- مسؤول - 7. اإلعالممسؤول- 6مسؤول. الكردستانية والخارجية - 8العالقات العربية العالقات مسؤول

.9 . القومي - االضطهاد شؤون الدائرة - 10مسؤول مسؤول. وإعدادالفكرية الكادر

5 – شرف ميثاق المؤتمرين على التحضيرية اللجنة تطرحاألسماء كافة اعتبار على الجميع فيه يتعهد قومي

صيغة واعتبار الماضي من أمرا القديمة الحزبية والمسميات " الوحيدة" الشرعية التسمية هي الكردية الوطنية الحركة

القادمة . للمرحلة الكردية السياسية للحركة : التحضيرية اللجنة

عملية- 1 على ستشرف التي التحضيرية اللجنة تتشكلسبعة اإلعداد من الثالث من أربعة أشخاصللمؤتمر

صفحة30


اللجنة تتضمن أن على األحزاب من وثالثة المستقليننسائيين . عنصرين

قبل –أنعلى- 2 قد يمثل وبما التحضيرية اللجنة عضو يكونالمشروع- . هذا هدف مبدئيا

باللجنة مسئولويشترك ال أنيفضل- 3 الكردية التنظيماتالتحضيرية.

أولى : مالحظةعام المشروع لهذا العامة الخطوط وكنت 1999صيغت

توزيعه وتم الكردي الشعبي االتحاد لحزب العام األمين حينهافي الكردية والمنظمات األحزاب جميع على رسمية بصورة

األطراف من وعدد والمناقشة الرد عن أحجمت التي سوريااألحزاب وبعض الصديقة السورية العربية السياسية

في وتحديدا عام وبعد لالطالع تم 2000 – 6 – 1الكردستانيةوسائل في جانب اإلعالمنشره من عليه المصادقة بعد

أية دون ومن الشعبي االتحاد لحزب المركزية إشارةاللجنةبنود إلى ببعض مشوهة انتقائية بصورة األخذ تم المصدر

التحالف - جانب من وإغفالسابقا – الديمقراطيالمشروعال ككل للمشروع الجوهري يتجزأ . المضمون

ثانية : مالحظةعام المشروع 2003في طرح من أعوام أربعة بعد أي

لحزبي العامة األمانة موقع من طوعا استقالتي قدمت – لسبب نهائيا التنظيمي الحزبي العمل من وانسحبت

انجاز عن عجزي وهو االستقالة كتاب في أعلنته رئيسيكاهلي على الملقاة للجيل وإفساحالمهام الناشئالمجال

القيادي الصف في األول بذلك وكنت المسؤولية مواقع لتبوؤ

صفحة31


على أوال ويطبقه المشروع بنود بعض ينفذ الكردية للحركةنفسه .

ثالثة : مالحظةوالعربية الكردية باللغات مجددا المشروع طرح يعاد

بعد مناسبة إجراءواالنكليزية أراها التي طفيفة تعديالتالجميع داعيا الراهنة ونقده إلىللمرحلة وتقييمه مناقشته

قدر ونشره وسيقوم اإلمكانواغنائه المواقع مختلف في – – www.kurdarab.orgموقع خاص قسم بتخصيص

بالمشروع . أخيرة : مالحظةأو لجنة أية في المشاركة عن بامتناعي الجميع أمام أتعهد

االستشارية بالناحية دوري واقتصار المؤتمر وبعد قبل هيئةالداعمة .

للحوار مدمرة تكون حينما الكلمة؛المنطقي؟!!

د/ سعاد

يحين أن وننتظر السياسي، الحمل مرحلة نعيش الزلناالخير قليلي لكن للحوار، الجديد بالمولود لنفرح المخاضفنجد الوالدة، لهذه الجميلة التوقعات حتى علينا يستكثرون

صفحة32


لوالدة تهيؤنا وبعضها كاذب، الحمل بأن تنذرنا الصحف بعض.. والدته قبل المولود بموت ترعبنا وبعضها صعبة، قيصرية

! هل بعضنا؟ ضد تحرضنا التي الصحف هذه تخرس ال لماذااألهداف على التشويش ثقافة غرس التعبير حرية أهداف من

وهل بيننا؟ فيما الفتنة نار إذكاء التعبير حرية من وهل النبيلة؟عند الحسنات ونغيب السيئات ندعم أن المهنة أخالق من

بعضنا؟! ويسمعون يقرؤون بما يتأثرون بشر؛ الحوار لجنة أعضاء

بأسلوب لقاءاتهم تتناول الصحف يجدون وحينما كلمات، منيقدم هذا فتظهر اآلخر، بعضهم على بعضهم يحرض رخيص،وذلك شريكه، ضد أفكارا يطرح وذلك مبادئه، ضد تنازالتيعمق وذلك والمواطن، الوطن ضد أشياء ويبطن شيئا يظهر

... بهذا عنهم تتحدث الصحف يجدون حينما باآلخر الشك ثقافةفينفعلون يقلقون المثيرة السوداوية الكلمات من النوع

وإحراج الذات عن الدفاع وهمهم االجتماعات إلى ويذهبونمن الحوار هذا في يكون أن يجب ما عن بعيدا اآلخر

منطقية.جبارة تأثيرية قوة للكلمات أن العلمية الدراسات أثبتت لقد

كاذبا، أم صادقا يكون قد معنى، تحمل فالكلمات المخ؛ علىالمخ يفهمه معنى معنى، األحوال بكل لكنه قبيحا، أم حسنا

إنها بل فقط، حقيقة تعكس ال الكلمات وأن له، ويستجيبقوة مكمن وهنا أصال، موجودة تلك تكن لم إن الحقيقة تخلق

الكلمات .األفعال كل على المسيطر اآلمر هو المخ إن وحيث

وإفرازات لوني وتغير وحرارة ضغط من الداخلية الجسمانية

صفحة33


يتلقاه ... ما ينقل بدوره فإنه ، الخ وانقباض وانبساط هرمونيةالمختلفة، الداخلية واألجهزة األجزاء إلى معلومات من

تفرز ، تنبسط أو تنقبض تسترخي، أو تنفعل بأن فيأمرهاأو المناعة جهاز تشغل أو الجسم كيمائية تغير التي إفرازاتها

.. ذلك غيرحياته في حتى الكلمة تأثير جرب قد منا كال أن شك وال

الطعام من شهيا طبقا لك قدم صديقا أن فلنفترض العادية؛لسد متلهفا الطبق إلى جلوسك وعند جوعك، وقت في ( : كانت طبخه الذي لكن ف مكلـ الطعام يقول سمعته جوعك ) الذي ما زكام وعنده سوداء، وأظافره متسختين، يداه

: !! يقول سمعته إذا حالك سيكون وكيف لك؟ سيحدثشبعان،) أنني رغم أجوع جعلتني الطعام رائحة تصور

) والشفاء بالهناء وصحي، شهي، الطعامإلشباعنا تتسابق التي صحفنا بعض حال هذا بالضبط

والعباد البالد أحوال تقدم حيث المسمومة، بالكلماتوفقدان والكئابة والدوار بالغثيان فنشعر األول، باألسلوب

. نهدأ وال ننتج، وال نصح ال وبالتالي األمن،باستعمال اإلثارة عن تبحث العالم في الصحف معظم

في إال والمفيد والجميل الجديد لتقديم الجميلة الكلماتمعيارها الصحف بعض في اإلثارة فإن بالدي،

) في) الخالفات أسس وتدعيم الناس بين المحارشة كلمات . النفسية األمراض يغذي شيء كل وتقديم النفوس،

! ولماذا المتحاورين؟ بين خير محضر صحفنا تكون ال لماذاالمواطن ومع نفسها مع التصالح الصحف هذه تجرب ال

صفحة34


المتحاورين بين المحبة جسور تبني كلمات بتقديم والوطن !! الجليلة؟ لمهامهم يتفرغوا حتى

وهي له وتمهد الحوار تسبق أن بد ال مهمة خطوة هناككل لمنع والمعارضة الحكومة عقالء من وطنية لجنة تشكيل

( ومعارضة حكومية اليمنية اإللكترونية والمواقع الصحفعلى( تحرض التي األخبار أو المقاالت تقديم من ومستقلة

. السلبي باالنفعال المخ وتأمر الفتنةحتى اإليجابي اإلعالمي للدعم تحتاج المتحاورين عقول

خلق وليس الوطن، مشكالت حل أجل من قدراتها تستثمر!! ... ؟ الحقيقة هذه إعالمنا سيفهم فمتى جديدة مشكالت

صفحة35


بالدي : في والناس هنا الناس تعريفات

الثوري استراليا - كريم

إلغائه، أو محوه، إلى فيسارعون السأم، يقلقهم هنا الناسبالفراغ فيصطدمون

أو محوه، إلى فتسارعون الفقر، يقتلهم بالدي في والناسبالجدار فيصطدمون إلغائه

يفوتهم ال كي باكرا لينهضوا يومهم، كفاف ينامون هنا الناسالحية الكائنات زقزقة في المدون الحياة شكل

وعيونهم بنادقهم، يحتضنون ليلهم ينامون بالدي في والناس .. ال كي باكرا ينهضون الباب إلى طابور مصوبة يفوتهم

منعشه غير قيلولة فتأخذهم البارحة، ليلة منذ المبني االنتظار ) ( بين من ينتشلهم مسعوال أن لو فيحلمون قيام، وهممن سيل دون األول، الصف في ويضعهم الركام،

التشكرات ..عليها جبلوا عادة غير لذة التدخين في يجدون ال هنا الناس

إلى فيتسرب التهاما، الدخان يلتهمون بالدي في والناس. شيء منه يخرج فال وجدانهم

صفحة36


يخرجون هنا تميزهم، إلىالناس مصنفات دون من الحياة. سواء فكلهم

.. تعريفاتهم تقودهم وعامي بسيد، معرفون بالدي في والناسوالموت الحياة شاكلة على وهم الحضيض، أو السمو إلى

. الساعة قيام حتىملذاته، عبد سيدهم طيب، وبياضهم سوادهم هنا الناسمرهون فمداهم شيء، يضيقهم ال بالفطرة، سيد وعبدهم

. متسامح بتاريخسيدهم األبيض، وبياضهم األسود، سوادهم بالدي في والناس

بنسق وارتهانهم والداتهم، قبل كذلك وهم عبد، وعبدهم سيد.. يبعثون وحين الحياة

.. ال الكالم مختصر كالمهم وفي الكالم، قليلوا هنا الناس!( باأللقاب يتنابذون عما) يعتذرون الفسوق االسم بئس

ابتسامه إلى ممهورة ووجوهم يفعلون، ال وعما يفعلون،.. نيام وهم حتى تفارقهم تكاد ال عليها طبعوا

.. الكالم مهذار كالمهم وفي الكالم، كثيروا بالدي في والناسعليهم اللعنة لدرجة سرانيون وهم تفارقهم ال الشكوى تكاد

.. ال محال ال سيباغتهم الذي المنتظر، المجهول من خوفاأفئدتهم إلى طريقا االعتذار ..المتسيدةيعرف اضطرابا

ممارستها فن يتقنوا لم لكنهم يوما بها سمعوا االبتسامة. غضب منازلة أول عند فأضاعوها

ظاهرها عورات فعوراتهم السرانية، يعرفون ال هنا الناس.. القلب برعشة محصورة مالمستها لكن والداني، للقاصي

والجن اإلنس من ومتكفلوه وإعالمه، صحفه، له منهم الشاذ

صفحة37


مفاتيح أضاعوها الرجال، أقفال صدورهم بالدي في والناسمنازلة أول عند ستنفجر أنها لو كما تجري تسريباتها فضلتيومهم يمر وحينما طاقاتهم، بكل نحوها ويزحفون يبتكرونها،

أنفسهم مع فيتشاجرون الحاضر، غائبهم يفتقدون بسالم . جيدا المغطاة عوراتهم أيمانهم تحت هم ممن وخواصهم،

المتوقع هي فالخيانة مجتمعة، وحواسهم عيونهم تكشفهايرى. أن مخنوق، لكنه يتنفس أن يريد فالمغطى االفتراض

ودرجة االلتحاف مل لقد صيفا، األربعينفوق الحرارةالنورفي خضير محمد روايته 45كتوظيف في مئوية درجة

الشهيرة.يلتفتون ال هنا أو إلىالناس سيرهم، أثناء كثيرا الخلف

أو.. حادة غير ونظراتهم األمام، إلى منصرفون فهم تسيرهم. حرج دون تحاشوها التقت وإن معرف، بضياء مصحوبة

يمتد - - لم الحزبية على متسام منتم وغير فاتر عيونهم ضياء. المقابل الجسد وتمام تطاوله ليمارس

.. حين الطعام وحين الكالم، حين معتدل عندهم التنفسإليهم، طريقه االرتباك يعرف ال القيام، وحين الجلوس،

الوجبات ذوات من وهم ديدنهم، بالقليل السريعةاكتفائهم . .. تشاركهم وهكذا قعودا قياما، تنفسا،جنسا، وشربا، أكال

فهي الكامل التفاهم لدرجة معهم انسجمت التي حيواناتهم.. الدهر أخرسها وإن تنطق

مقدمه كأن البعيد، حد القادم يتفحصون بالدي في الناس .. تكاد الخصوصيات تالشت حتى إيجابا، أو سلبا بهم معني

أعور، فهذا انتقاده، على تنصب أن دوما السباقة فراستهموهذا أبيض، وهذا أسمر، وهذا أحول، وهذا بصيرا، كان وإن

صفحة38


.. ما إلى قصير وهذا .. طويل، القادم تعداهم ما وإذا الله شاءيرطنون وهم قفاه لمعاينة الخلف إلى يلتفتون فإنهم بسالم

. بأصنافهم ويصطدمونإني قائلهم وكأنه أتفحصيقول عريان، أنه لو كما الواحد

.. طرد يصاحبه عندنا التنفس عليه يحسد وذكاء انتباه دليل .. فنحن المميزة سمتنا االرتباك به نتطير عالق بملل الزفير

تتحاشاه هي لذلك االصطدام، تأبى مرتجة مرتبكة مخلوقات.. مقصودا حجرا نتخيله مغردا، بلبل كان وإن

من أكثر وهو حواسنا، قبل أمعائنا به نشبع طعام طعامناالوجبة تكن لم إن بيوتنا ربات مع ونتشاجر ونبكي، مكتمل،ينقطع حتى واحدة، دفعة بتمامه ندخله الشيطان، بها نباهيقفانا، على نضرب بأن تنتهي سعال نوبة وتصيبنا النفس،

. تغادرنا وال لنغادرهاغير جميلة، تأمل وقفة المتجمهرون يقف ساعة، هنا الحزن

.. مرتد الميت زينتهم كامل في وهم فيها، مبالغ أو رمادية،في وضع وقد بالزهور مطيب األنيق، ورباطه الجميلة، بزته

التراب يهيلون الثرى يوارى وحينما اللوحة، من أجمل تابوتنظاراتهم يخلعون الزهور، أكاليل ويضعون بروية، عليه

تفاصيل إلى لينصرفوا الصليب، إشارة يرسلون ثم السوداء،الحياة.

تابوته في مرم الميت فبينما مجسد، دهر بالدي في الحزنيضربون والمبغض، المحب عليه يترامى التراثي، الخشبيأصواتهم بأعلى البكاء أصوات يطلقون بأيديهم، وجوههم

له تعاد بأن ويتمنون الدهر، يتامى ويتركهم يرحل بأال يرجونه

صفحة39


وجوديا اعتراضا السماء إلى بنظراتهم يصوبون ثانية، الحياة. روحه بخطف جبرائيل أمر الذي خالقه، صوب

وتراخت قواهم، خارت وقد وشماال، يمينا بعدها يتساقطونوجوههم واصفرت عيونهم، مياه وانطفأت أصواتهم، أوتار

نحو عتابهم يصبون خلوة في بعيدا ركنا يلتزمون المتربة،.. تام غياب شبه في وهم البعيد،

إال ينامون وال فتاتا، إال يأكلون وال اضطرارا، إال يتكلمون ال .. وسائد دون تقشف على

.. بأنهار المبلول بالتراب وجوههن فيصبغن النساء أماثم.. الشعر، منفوشة رؤوسهن مقطعة، ثيابهن عيونهن

.. أمره وما الحداد يلزمنمتى إلى ندري ال وقاتم، ورمادي كثيف بالدي في الحزن

.. سينتهي م والى سيدوم: سري في يهمس صوت

؟ مسرته إلى العالم سيقود من أنت بالدي.. باكيا فأضحك

الكذب فارق مع البعض، ببعضهم يثقون هنا الناس .. كاذب، وكاذبهم صادق، صادقهم المشروع وغير المشروعالتعقيد يعرف ال السلسة، أيامهم تسيير على متفقون وهمالفصول تفاصيل مع المتجانسة المفهومة حياتهم إلى طريقا

األربعةسرائرهم بإخراج ويصدقون كذبهم، فيصدق يكذبون

.. الجميع لهم ليصفق أحد، من وجل أو خوف دون ودفائنهم،جمهور من الحيرة تصيبك حتى ولصادقهم لكاذبهم،

. ذلك جراء إليه يذهبون فيما المصفقين

صفحة40


أم وانبساط، مطب بين السائرة الحياة معادلة يباركون هل.. اعلم الله ؟ أخرى تخريجة لهم أن

.. شكاكون، طريقا إليهم الثقة يتخبطون بالدي في والناسظهرانيهم، بين من خرج الشك فيلسوف ديكارت وكأن

. محضا أوربيا وليسصدق وإن كاذب فصادقهم

.. كذب وإن صادق وكاذبهمربي رحم ما إال

؟ للتقوى اقرب أيهم : من تجزع حتى فقرة، كل بعد كذلك، كلنا الوردي يقول

.. بها مهبول وكأنه ترديدها، .. مدون كل كذلك والكذب أصوليا، مصنف بالدي في الصدق

عن أبا اكتسبوها قلوبهم، أجندة في محفوظة صفراء، بكتبكفاتحة تستقبلك التي أنسابهم تسلسل يحفظون كما جد،

.. ربانية بعناية المبخرة الصالونات في الكتابويقضون المعتاد، تشاؤمهم على وهم نهارهم يستفتحون

وتحت معهم، المتخاصمة وسائدهم على يتقلبون سهرا ليلهمويعرف الشيطان يباغتهم ال كي الحافظ، المصحف رؤوسهم

المشؤوم الغد تفاصيل لهماستر .. اللهم

.. إلى حنوا الشتاء جائهم إن جرائرهم بساطة على معقدوناستعانوا الصيف جائهم وإن وهروبا، اضطرارا الصيف

وما وجدب، صحراء أهل فهم أوجه، حمال والربيع، بالخريفدونهم ! تعزف حمقى مصادفة، ليس بهم يحيط

صفحة41


فهم بالفعل رافقوه وإن بالفعل، خالفوه القول صدقوا إنوالحيلة الحجة قليله فقيرة، منبوذة، تقوى أهل شرذمة

( ألمااإلمام) حتى بال لهم يلق ال خرگه أبو نسميه يشور .. محمل سبعين على يحملون

باحتراف كذابون فكتبته معهم، العام فالقانون كذبوا وإن - لهم – العذر لطلب محمل سبعين على بالكسرة ويحملون

.. لذلك حيلتهم، في تاريخيين أبطاال ويصبحون كذبهم، علىمجالسة من للنفس أشرح هي العامة لدن من فمجالستهم

اليد مبسوطوا وهم الهموم بعض يخففون فهم غيرهم،أقرب المأزق من والخروج .إليهموالحيلة، دخوله من حيلة

لن فهم الكاذب، وال الصادق ينصفون ال بالدي في الناسبحسب منقسم منهم الواحد كون أنفسهم، ينصفواوعقولهم حيرى، فقلوبهم واألمصار، واألحوال التضاريس

وجرائرهم خائرة، وأفئدتهم جائعة، ونفوسهم مشدوهة،سعيد بمخالبه، رؤوسهم فوق والسلطان العطب، أفسدها

.. معه.. ويصطفون كالميا، الكاذب في يختلفون بعرشه. خاسرة منازلة أقرب في ويخالفونه للصادق ويصفقونعقاب ويخافون الشعب، ضمير إلى ينصتون هنا الرؤساء

هم لذلك الحساب، وبيوم باآلخرة يؤمنون وال الدنيا،. بالغيبيات يتعاملون وال ومعرفون واضحون،

وعشيقاتهم نسوانهم ضمير إلى ينصتون بالدي في والملوكفي يقولون عشيرتهم، من صفهم اصطف ومن بالرضاعة،

فقهاؤهم،: علمهم كما وخالفوها، المرأة شاوروا جلساتهموهم االستبداد، أصول نسائهم تغذيهم المساءات عند لكنهم

.. عقاب ويعرفون الدنيا، عقاب يخافون ال حوافرهن يلعقون

صفحة42


حديث خبروا الذين الفقهاء من مشرعيهم لكن اآلخرة،يوم تعفوهم شرعية، ومخارج حيل لهم وجدوا اآلخرةاآلخرة

.. العقاب منتبيح) والضرورات جائرا، كان وإن واجبة، األمر ولي طاعة

المحظورات (أمهاتهم إلى ويشيرون آبائهم، ألسماء يكترثون ال هنا الناس

.. ويستأنسون الحيوان يألفون المناسبات في موجزة برسائلحجرة ويسكنوه األيام، بين ويحممونه البرد، في يلبسوه به، طعاما ويطعمونه خاصته، وكأنها معها ويتعامل سريعا، يألفها

الحيوان يخرج وحينما إكراه، دون ووزنه، حجمه مع يتناسب - للمرة – يفتح صغير كيس في العذرة يضعون بطنه في ما

.. الحاوية في ويرمونها األولىعلى ويحرصون للعالج، يأخذونه الحيوان يمرض وحينما

هنا فالحيوان المحددة، األوقات في العالج وإعطائه سالمته،ويجهد ونواهيه، ألوامره ويستجيب صاحبه، جهد ويقدر يفهم

.. .. وإيابا ذهابا وقعودا، قياما مربيه لغة لتعلم نفسهتصبح - صاحبه إلى التحية يلقي فإنه النوم إلى يذهب وحينما

- دفنه إلى يسارعون مات وإذا مؤدب، طفل مثل خير على .. تسقط وربما الوداع تحية عليه ويلقون البشر، يدفنون كما

. وتأمل حسرة مع الدموع بعضأسماء ويخفون آبائهم، بأسماء يفتخرون بالدي في الناس

حينما - - السامع يكرم وأنها عورة، المرأة اسم ألن أمهاتهم،على القريبة الماضية األزمان في يعرفونها عليها، ينادون

- - الذاكرة – - هو و الظروف- وأنتيمالج أحسن وفي ..- - ال لكنهم الحيوان يألفون فالن أم احتراما واألحوال

صفحة43


- - وإنه عليه، يقسون السامع يكرم حيوان ألنه يحترمونه،- طريدة ومتأهب - حركة، ألي يجفل وقلق، وحذر خائف فهو ،

. واحدة لعملة وجهان وصاحبه وكأنه متطرف للهروب،وينقرض يختفي ويكاد األنظار، عن يتوارى بالدي في الطائر

. مصطاد طريدة فهو .. للزينة، ليست فهي عليها ليحمل أو لتؤكل، الحيوانات تربى

- - يصح ال مجاز فوجودها حيوانات مع للمسامرة وقت ال إذ .. وفي االنتهاء، حين الموائد فتات من تأكل عليها اإلطالق

والدتنا وعادة منا، إحساسا األرهف يتذكر األحوال أحسن - ذب عفية يمه تمحى ال ذاكرة من المتعارف أكثر على

األوالد - أحد فيباشر ماكل ما الصبح من خطيه للحيوان األكل .. الوالدة إليه وكلته بما ليقوم جزع على

- : اطعم أو اسگي، گوم بابا لي يقول كان والدي أتذكر .. ألبي – وكنت يجتر كاعد أشو عطشان يمكن خطية، حصانك

.. .. لقد العطشى أو الجائعة، ذاتي من جزء حصاني ألنه ذلكبقية من يؤكل ال ما أكل على بالدي في الحيوانات تعودت

.. والمخلالت، التوابل تأكل هي مثال الغرب بالد في الحيواناتبدوي لعالج أو يعالجها، لكي للقدر تترك فإنها مرضت ما وإذا

سرعة وإن الذاكرة، على يعتمد قسري في البديهيةإقطاعي عالجا يخترع الذي الشاطر، الواحد عند تندر محط لهي ذلك

.. المريض للحيوان متعارف غيربأي بخشبة بربطها المكسورة الطائر رجل تضمد كانت مثالتليق - - ال ميوعة هو بالحيوان الزائد فاالعتناء يهم، وال رباط،

تداوى وكانت يوضع دبرهبالرجل، بأن ظهره في الحصان.. الرجراج - - ظهره لوقعتها يرتعش عطابة وأي عطابة عليها

صفحة44


.. الكالب ونبذ كذلك والقطط وطريدة، منبوذة عندنا الكالبعلته بمدى العقول احتارت فنطازي أصولي بقرار كانفبات مالمستها، حرم بقرطاس مدون غير نص الفاعلة،

ال كونه الكلب يهوى فالقلب أمره، من حيرة في الخيالالبعيد، من القريب ويميز الدار، ويحرس صاحبه، يخون

.. المبغض من المحبوبين وطفوليته، القلب جمالية بين منشطرين صغارنا صار

.. األطفال يباغتنا حين غريبا وليس وصرامته العقل أبويةخطاب وبين سجيتهم على منسابون وهم الكلب مع باللعب

إلى ويدعونهم ينهاهم، الدار وراء من يأتي صارم أبوي. الله مخلوقات أنجاس فهم االستحمام

منزوى، لها تجد أو العراء، في زرائب في حيواناتنا تنامحيوانات المأوى يشاركها وربما باكتشافه، نفسها أجهدت

غير بين متحابةأخرى مثلنا الحيوانات تكون وهكذا معها،على األيام دورة استمرار أجل من نفاق أو محتمل، صدام

ال مضض شبابهم، بقية إلى منصرفون هنا السن يعبئونكبار , يختصرون أو إرشادات، أو دروسا يعطون ال حولهم بما

عن يكونوا ما أبعد وهم األعمار، من دونهم لما حياتهملهم حياتهم بأن متيقنون فهم سنا، منهم لألصغر المواعظ

ما بكل اإلسفاف وحدهم ومن وإيجابيات، سلبيات من فيهايتحولوا أن لألجيال، إلىبمكان المسافات تختصر مدرسة

بالبعيد يبالون وال كراما، ويمرون فقط، يعنيهم فنسقهم.. .. الحياة ديدن هو وهذا يعنيهم ما فلهم والقريب،

القاصي على معنى بدون أو بمعنى ابتسامتهم يوزعون. الجميع من واحدة مسافة على أنهم يخيل حتى والداني،

صفحة45


وسمينها، بغثها متنقلة، مدارس بالدي في السن وكبارقدسية، ألواح في مقدسة قراطيس حياتهم يحملونوالبعيد، للقريب فيه مبالغ بعناد تلقينها على يحرصون

. والمكان الزمان أبعاد متناسينأنهم على ويصرون يعنيهم، ال وما يعنيهم فيما يتدخلون

والمرئية، األزمنةخالصة والمسموعة المقروءة الراحلة،وقدسية برهبة إليهم ينصتوا أن األبناء وأبناء األبناء وعلى

.. في حتى يقلدوهم وأن السؤال، وحتى التمرد بعدم توحيجل فيه تتوفر من هو سنا األقدم ألن وسكناتهم، حركاتهم

كالرجولة، الحميدة؛ ميوعة والخشونةالصفات عن بعيدا , فوق مقدسون عندنا السن كبار لذلك والالمباالة الترف

العادة.تستشرف ومكتبات، ومالعب متنزهات هنا المدارس

أو انفعال بدون تتناغم دراسية وفصول البعيد، المستقبلتوحي.. مقدمة بدون باسمه المدرس يسمي التلميذ فتعال

عمر من والمدرسين التالميذ وكأن حتى واألبوية، بالشرفية. االثنين بين الزمنية المسافة من بالرغم واحد،

غرف في النوم وحتى والرياضة، باالسترخاء للتلميذ يسمحكل في طبيب وهناك التعب، أو اإلعياء حاالت وفي خاصة،

. واجتماعي نفسي ومشرف مدرسة،الخالقة، الطبيعة بها تسمو جنائن متنقلة، حدائق هنا األطفالوالتصحر فالصحراء منها، باالقتراب الغاب لقانون يسمح وال

من يكون ما تتنسم الطماعاتأبعد الذي واألخضر الورود،فلذات أقدام وتدوس وعليه، به وتتراقص األنفس، منهاألخيرة الساعة تنهي أن التلميذ على يصعب حتى األكباد،

صفحة46


أقرانه، وضحكات باأللعاب، معلقا فيبقى بيته، إلى ليعود.. المشتهاة ونعومتهم المدرسين، وهدهدات

.. وحقهم حق، فعبثهم رحبت بما الحياة هنا الطفولة حدودوالحسية والبصرية السمعية االكتشافات تهيئهم عبث، ليس

غير ضوابط خال مضادات، أو كوابح دون يكون ما ألبعدمن وهي مقدمات، ودون بأريحية، األوالد يتقبلها تشنجه

.. العامة السالمة ضرورات.. , متنزهات متحركة ليست ورمال ألعاب، مدائن روضاتهم

ليزهو تتراقص، والطيور والعصافير البالبل ذبذبات تسمع. المتكامل البراءة بعالم المكان

فصول هنا مثقلة دراسيةوالمدارس غير المدة، قصيرةوالمعامل، والرحالت المسابح بين األيام الطالب يقضي

بالمدرسين محاط الناس بين يمتزج التراث، وأماكنتتسع ذاكرة ويذون ليعود رحبت بما الشوارع وابتسامات

. الوطن لحب , مشيتهم في يتبخترون أوانهم قبل رجال بالدي في واألطفال , أنضجتهم صبيان واألزقة الشوارع تسعهم ولم وعرضا، طوال

عابئين وغالظهالمرويات غير فانتجتهم شقائها الحياةيساقون المنشود، الحمير، إلىبمستقبلهم سوق المدارس

.. من هاربون وهم ال كيف لها كارهون األب غالظهوهمله أباح الذي المدرسة ومدير المعلم، عصا إلى األكبر واألخ

الحيوانات، بأسماء ونعتهم والشتم الضرب العرفي القانونالذي الصف ومراقب العمياء، الطاعة سوى التلميذ على وما

على - يسجل المعلم مجيء حتى التالميذ أمام اللوحةيقف

صفحة47


القائمة في ويضعهم المعلم ليعاقبهم المشاكسين، أسماءالسوداء -.

مستعرة، واألب مكبوتةحرائق الدولة رئيس على ناقمةبدون والمعلمين والمعاون المدرسة ومدير األكبر واألخ

استثناء.. للتجسس والخالص، التملص أجل من للتفنن مراكز

.. والتصنت واالسترجال األقوياء، والمخبرون العصي، تترصدها المتناقضات، من غابة

.. ويصبح يديه بين من المدرسة تنفلت الشديد غير والمدير.. المكبوت بالكبت مشحونة أجيال لقيادة سيئا ومثاال ضحية, سري مخبأ عن تفتش تدور وعيونه مهزومة، نحيلة أجسامهم

تسترق وعقولهم بأنوفهم، ال بحواسهم البعيد يتنفسونمفهوم غير ميثالوجي رغو يدمغها وآذانهم آذانهم، قبل السمع

. والتحطيم والتمرد الرعب فيهم يبعثتنتقل بها، لتستقر الحقيقة محاجرها عن تبحث عيونهم

.. حمراء تستقر وال البرق وبياضها داميةبسرعة الدوام، على.إلىمائل بدرجات الصفرة

.. المساحات يعشقون وعتعتاتها الحياة تصحر اعتادواالصحراء ونداء ترابيون فهم الجفاف مروياتهم في الخضراء

حواجز أي المحرمات وبين بينهم ليس أوداجهم، في يصهل - - بقايا على واعتاشت الركام، بين من انفلقت بزرة فهم

والجبهات والرائحة، والطعم الذوق الكريهة النفاياتالذي الغاب قانون ومعيار متناسقون، فهم لذا مفتوحة،

. صيرورته من جزءا أنفسهم وجدوا

صفحة48


والرحالت الصدأ، يشققها رمادية، ألوانها الدرس صفوفممتلئة فهي النحيلة، مقاماتهم تسع ال عليهم يجلسون التي

لمعلمهم بانتباه ويصغوا تكورهم، مع يتأقلموا أن وعليهم.. الغليظةومادته اآلخر والنصف معطل نصفهم المحببة غير ،

عن يفكون فوضاهم، إلى لينصرفوا الجرس، صافرة ينتظروأجسادهم الغليظ حبسهأنفسهم المعلم ومشهد الدرس

المركونة .إلىوالعصا جنبه فقد يوما، صادفها وإن يرها، لم لكنه بالورود التلميذ يسمعفي ويعصرها لقطفها فيسرع تتكرر لم التي الفرصة حانتأن يريد وكأنه المطبق، كفه تعرقات بين تموت حتى يده

.. الحياة من بالحياة يتشفىموت رؤية تعود معبأة االصطناعية المزهريةلقد داره في

تلتفت لم وقتها ازدحام على واألم يظللها، والغبار بالورود،الورود رؤية تعتد لم أيضا فهي أصال، له وجود ال شيء، إلى

.. الطلق بالهواء تتنفسبالدي في الطفل إليها ال حقيقيةكوابح الشفافية تعرف

من ورثها جراح فجراحه لذا بسنوات، سنة يكبر فهو طريقا،ارتياح ساعة اندملت وإن مفاصلها، بكل القاسية طبيعتهلحظة منه لتنتزع تترصده السارة غير فالمفارقات مباغتومعايير أنماطا لتؤسس الخطأ، الزمن في يستحقها ال سرور

. منها االنفالت صعبوال مقاييس وال معايير بال استحقاق بالدي في الطفولةفهو خالله، من والشفافية البراءة صعداء تتنفس أرضية،

.. جسده في نفخ الباعث هذا المستهلك المستقبل رجلالبيت في منها االنفكاك يستطع لم كتعويذه ووجدانه وروحه

صفحة49


بأسلحة الصغير المحارب هو لذلك والمدرسة، والشارع. الشامل الدمار

تحقيقات :

صفحة50


النسيان ... على عصي درويش محمود

الهدية وكانت لي صديق من هدية شديد بفرح تلقيت لقدالنسيان على عصي درويش محمود بعنوان كتاب عن عبارة

في الكتاب ويقع سعادة ميشال وزين 330لمؤلفه صفحةالكوفية يرتدي وهو درويش محمود المرحوم بصورة الغالف

للنشر الريس رياض دار عن الكتاب صدر وقد الفلسطينيةببيروت .

بعنوان درويش لمحمود بقصيدة الكتاب المؤلف إلىاستهلديوانه القارئ عام أوراقمن صدر الذي حيث 1964الزيتون

يقول قلبي في السود الزنبقات

أللهث ...... شفتي وفيجئتني أيمن غاب

الغضب صلبان كل ياأحزانيبايعت

والسغب التشرد وصافحتيــــدي غضــــــــــــب

فمــــــــــي غضـــــبغضب !!!!أوردتيودمــــــــــــاء من عصير

قارئي .... يــــــــــــــاالهمــــــــس !! مني ترج ال

صفحة51

الكرد المثقفين يصدرها BANGA WELATالطـــــــــــرب ترج ال

عذابـــــــــــــي .. هـــــــــــذاطائشة الرمل في ضربة

السحب .... في وأخرىغاضبا ... يأتي حسبي

غضب !!!!!أولهاوالنــــــار

؟؟؟؟؟ الكتاب هذا لماذا

تليه سؤال قائال السؤال هذا على المؤلف كثيرة أسئلةيجيبلها تكون وعدمه أكثر أجوبةوقد الرضا بين بين أوتراوح

غير متناهي والال يجب أنالمتناهي جواب يفضي أنكلتكمن آخرسؤال إلى برأيي كيف أوتكون أن أهميتهوهنا

هنا ومن لتكون بحجم اإلجاباتكل أن أيضاتكون شاعر عنتفتح درويش الموج آفاقمحمود يغمر كمن متناهية ال رحبة

زبد ويغريه البحر في انه في واللؤلؤوينسى .األعماقغائردرويش عن الكتاب هذا انفجار ألنهكان هناك غير آخرليس

وان ال أيالكتاب عال يتأتىانفجار مهما مادية تقنية عبروجه ألنهاشانها . األشياءتالمس الكتابة تكن قارئا كن

ومنها البرانية الكتاب عتبة ادخل والعالم عتبات إلىصاحبتهاالبيت .أخرى ملكك يكن

، مع أرجاؤهفساحاته وتفاعل وتفاصيله ، جزيئاته ،

... تصل التي العالقات بمجمل وتتمسك تتحقق البيت النص

صفحة52


البعض ببعضها هاما أنهاالنصوص حيزا تحتل حقيقة لعمريالمعاصر . النقدي الفكر في

انه شعر كمثله ليس كثيرا شعرا درويش محمود ترك لقد

يشبه ال القضية إالشعر رحم من ولد وشعرا لغة ذاتهفلسطين شاعر ال ، فلسطينيا شاعرا فكان الفلسطينية

شعرية حالة من تحولها في العربية اللغة شاعر بل فحسبفلسطينية إلىعربية حاجة بحق غدا وعندها كونية شعرية

ودولية . عربية

على قادرا اليوم بعد جديدا هوالكو تضم إحراقال مكتبةمن وغيرهم سعيد ادوارد ومؤلفات والقاسم درويش دواوينمن وفيه له بما درويش شعر وان فلسطين كتاب عظماء

وصور وجعل ألغىقد وإيقاعاتفكر والمعنى الشكل ثنائيةفضاء في يطوفون وردة أو سيمفونيقارئيه ويرون بيرالي

وصالة الحجارة على منقوشة حروفا المأساة من طالعة, . وحدها كانت البدء في الكلمة وحدها الرماد على بخور

...... الكلمة سطرا بأحرفهافلسطين تستوي المتعرجةحق صاحب ويبقى كان طالما شعب عليه يسير مستقيما

ودنيا دينا شرعي درويش أمكنوقد في أنللشاعر تاريخا إنسانيكون

.وإنسانا تاريخ يموت إنفي ولن يمت لم فلسطين عاشقوعالمات والتشاؤم الحزن راوده وللحظات حياته في

....... غير في أنالقهر ويجيبه يقتله كان واحدا مزدوجا سؤال

صفحة53


,آن يعرف إلى ومتى حريتها خارج فلسطين تبقى متى؟؟؟ حضورهم حقيقة العرب

درويش استطاع كبيرة أنلقد شعرية انجازات ثالثة يحقق

وهي : واحد عربي شاعر في قبله تجتمع لمقضية أن- 1 شاعر المصطلح بأرقيكون هذا فأصبحمعاني

معا وفلسطين كيان وتناهىالشعر في الرمز مع الشاعرواحد.

جمهور أن- 2 على واسعة سلطة له شعبيا شاعرا يكونبه واألدبالشعر الذي إلىترتقي النجم الشاعر مرتبة

. جمهوره يعشقهبتوسيع أن -3 مهموما طليعيا شاعرا القصيدة أفقيكون

. وإرهاف ونفاذا عمقا والبنيوية التعبيرية قدراتهامحمود إن سحر يكمن الثالثة االنجازات هذه بين الجمع في

. المعجزة وتحقيقه ليرفد إصدار يأتيدرويش الكتاب هذاالعربية بالدراسة كأحدالمكتبة تناولت التي الهامة المصادر

ما واللقاء والندوة والمحاضرة والمقالة والشعر والبحث, مماته بعد درويش محمود عن سطرت فاألقالمكتب التي

ودوليا عربيا تحصى ال كثيرة درويش محمود وداع في نصوصاوفي والشعر النثر بين تراوحت مقاالت في تناولته وهي

الكتاب واألبحاثالدراسات من هاما حيزا الكاتب افرد وقدكما ووصيته الشاعر سيرة فيه على أنتناول احتوى الكتاب

القسم أقسامثالثة للدراسات األولخصص منهونصوص أما...واألبحاث وثائقية قصائد ضم فقد الثاني القسم

صفحة54


بعنوان أماوجدانية فكان الثالث القسم ...... ندوات ..... حوارات لقاءات

على أهمية إننشير أنبقي احتوى انه في تكمن الكتاب هذامن المرحوم األدبية اإلبداعاتمجموعة شعر تناولت التي

درويش ألدب دارس لكل مهم كتاب وهو درويش محمودلكن جسدا عنا غاب سماء األدبية أعمالهالذي في خالدة

والعالمي األدب االهتمام ألنهالعربي تستحق كبيرة ظاهرةلتراثه يمكن وال في ألنهيندثر أويزول أنبها أعماقتجذر

من قلوب وفي الثقافية درويش .أحبالحركة محمود

حوارات :مسبقة , خططا أضع ما،ال عمل بإنجاز أبدأ عندما

محددة وال صياغاتجيهان السورية النحاتة مع الرحمن حوار عبد

أحمد : حسين حاورها[email protected]

صفحة55


طبق ،صورة سعيد الرحمن عبد جيهان السورية النحاتة تعتبرديرك " " بلدتها من انطلقت التي الحياتية سيرتها عن األصل

لها منحوتاتها من منحوتة فلكل ، ونسقها منحوتاتها بسياقوالذهنية،والروحية البصرية ذاكرتها في موغلة حكاية

, وبإحساسها التكنيكية بخبرتها فهي والفنية واإلنسانية , الفذة " أدركتاللمسية " من الخامية الكتلة تحول كيف

, ربما خالبة بصرية مشاهد إلى العفوي حاالت إلىشكلها .... جيهان السورية النحاتة رؤية لفهم بالموجود تنطق متوهجة

بشكل الرحمن الحوار ... أعمقعبد هذا معها أجريناالحوار : نص

حياتك- 1س عن مختصرة نبذة منك أريد بداية .. عبد جيهان إذا هي فمن الرحمن الشخصية

.. ... فعال بدأت وهل بدأت وكيف ؟ سعيدعائلة 1ج إلى تنتمي سورية كردية نحاتة الرحمن عبد جيهان

أقصى في تقع التي ديريك بلدة من والفن بالثقافة عرفت , نحو تدفعك بالذات البلدة هذه رأسها مسقط سوريا شمال

, وطبيعتها التاريخية معالمها إلى وتشدك تملك ما بكل اإلبداع . عظيم, فنان ريشة رسمتها فنية لوحة وكأنها الخالبة

للفنون المتوسط المعهد من تخرجها بعد النحت مارست , , عفوي غير توجهها وكان العاصمة دمشق من التطبيقية

, كانت أن منذ الرسم تمارس كانت أنها إذ التخصص لهذاالمرحلة في في, االبتدائيةطفلة طليعية رائدة كانت حيث

, باالطالع الموهبة هذه وصقلت سنوات لعدة المجال هذاهناك ومن الشخصية وتجاربهم الفنانين حياة سيرة على

صفحة56


وتحاول خالله من نفسها تجد الذي لتخصصها نفسها ست كر. ذلك في متفردة تجربة ذات تكون أن

. بداية شيء ألي أن إذ بدأت، قد أكون ربما... 2س لحظة- ؟ أعمالك مواضيع تستوحين كيف

العمل .. لحظة التأملوتصبح- 2ج تتشكل فعندما األشكال، تنتج التي هي األفكار

ال وحدة معها ل تشك بل فقط الفكرة تخدم ال فإنها موجودةالدماغ في الجديدة األفكار بتوهج تبدأ اإلبداع ولحظة تتجزأ،موجود، إلى وتحويلها الفكرة بإنتاج عمله القلق يعمل حيثالمادي الشريك مع والشعور والذاكرة الحلم يتشارك ربما

. ويداي واألداة المادة وهو– 3س الحقيقية المرآة هو المتلقي أن شك ال

المتابعين , فعل ردة هو فما فنان أي ونجاح لجدارةأكثر , ... انتباهك شد موقف من وهل إلعمالك

تفاعل- 3ج ما فإذا العمل، أمام المتلقي يقف أن يكفي الإلى دخل قد العمل روح أن يعني هذا انتباهه، وأثار معه

خاصة قراءة متلقي لكل أن أيضا أقول أن وبإمكاني أعماقه،وأخيرا أوال فالعمل األحوال كل ،وفي نظر ووجهة للعمل

. له مقدمللشاعر- 4س السنوي احتفال في شاركت لقد

" القامشلي" مدينة في / 17جكرخوين 7 / 2008 يتضمن جكرخوين بورتريهبعمل للشاعر نصفي

من لإلبداع جكرخوين جائزة درع على وحصلت , العمل هذا عن التحدث منك نريد المنظمة اللجنة

.. .. ؟ تحديدا التجربة هذه وعن

صفحة57


إلى- 4ج تحتاج ال فذة، كردية تاريخية شخصية جكرخوينالكثيرة مواقفه من وانطالقا لذا لتخليدها، مطوال التفكير

أكون أن استطعت دواوينه، في شعره خالل من قرأتها التيالشاعر عند عليه متعارف هو مما عمقا أكثر فكرة

هناك بأن شعرت لشعره قراءتي خالل من ثم جكرخوين،المرأة إلى النظر حيث من وبينه بيني التقاطع من الكثير

. معها به التعامل يجب الذي والشكل وقضاياهافنون- 5س مع مباشر ارتباط للنحت هل

, حتى أو التشكيلي الفن أو كالموسيقى أخرىفي أم وئام في ترينها العالقة هذه وهل القصة

؟ , .. ماذا أم خصامعلى- 5ج الروح هذه وإسباغ الروح لغة هو الشعر كان إذا

يمكننا الموسيقى، على ويعتمد معها بالتحاكي الموجوداتاإلبداع، على يعتمد فنا باعتباره أيضا النحت على ذلك تطبيق

بعد فيما لتتحول النحات، نفس في تتقد التي الجمرة وتلكمنفصلة غير اإلبداع سلسلة فإن لذا ، متكامل عمل إلى

مثل مثله والنحت النحت مثل فالشعر بعضها، عن حلقاتهاأن فكما اإلبداعية، الفنون من ذلك إلى وما الموسيقى

إحساسه من نابعة موسيقية نوته تأليف بإمكانه الموسيقيالكتلة بين ما روحي تآلف هو النحتي العمل فإن بالكلمة،

. النحات وروح والفراغتداخل 6س- ألعمالك هل السياق ذات في وأيضا

– .. على االجتماعي محيطك مع بيئتك مع مباشر- – – (: الطبيعة المكان الوجوه المثال سبيل

صفحة58


.. – هي أم المجتمع مع المباشر الحراك الطفولة؟ .. اقل وال أكثر ال المعهد من نلتها خبرة و دراسة

مناخ- 6ج عن البحث دائم كان النحت دراسة في حلميفي ذلك تجسد يرعاه، فراغ حتى أو تحتويه وأرض يتقبلهفي التطبيقية الفنون معهد في للنحت األكاديمية دراستيفعند المبدع، روح على كبير تأثير للبيئة إن شك وال دمشق،تخلو التي األشياء شتات تحمل أن يمكن التأليف أو التكوين

وموجودات وأمكنة وجوه من بينها وتؤلف الحياة من ) ( بكل احتوت التي الصغيرة بلدتي ديرك طبيعة الطبيعة،

ما وجوه من الحقيقية الحياة أشكال أروع على موجوداتهاوحتى الطفولة سني منذ وانفعاالتها بتفاصيلها أذكرها زلتالحياة قوة منها واستمد الوجوه تلك وعفوية ببراءة اآلن،

. عليها أعمل التي المادة على وأسبغهاشاركت 7س التي المعارض ابرز نعرف أن لنا هل ـ

سوريا , في والجماعي الفردي المستوى على فيها؟ .. العربية البلدان مستوى على مشاركات لك وهل

, 7ج لثالث- معارض في شاركت األكاديمية من تخرجي بعد( القامشلي مدينة في متوالية من( 1999-1998-1997دورات

, نظمها المعارض هذه فيها الكرد الفنانين معرض خالل. جلبي فرهاد المرحوم والشاعر الكاتب

في- الثقافي المركز في إيليا جاك األستاذ مع ثنائي معرض2000ديريك

الشباب- ومعرض السوريين للفنانين السنوي المعرضعام كانا كالهما .2004السوري

صفحة59


( عبد- وخضر أحمد لقمان الفنانين مع مشترك معرض ) التابعتين وبشنين مصياف مركزي في شيخي وسارة الكريم

. حماه لمحافظةبعفرين- الجبل 2005معرض

بحلب- إيبال صالة في الحسكة فناني .2006معرضالحسكة- في الحسكة فناني مع .2007ومشاركة

. الرقة بمحافظة الطه طه متحف في مقتنى عمل ولي, بلدي حدود خارج للمشاركة بعد الفرصة لي تسنح لم

, أنتظر أنا سوريا خارج معارض في أشارك أن وأتمنىوأن بلدي خارج هم من أعمالي يشاهد أن وأتمنى الفرصة،

. خارجية ملتقيات خالل من مشاركات لي تكونأال- 8س ما عمل بنحت جيهان تبدأ التي اللحظة

محليا كان أن آخر نحات تجربة صوب الخيال تأخذها , أخرى بعبارة عالميا بحيث إالأو سواك عمل يهزك

؟ .. فوتوكوبية بطريقة تصورينه- 8ج خالل من عدة، بمراحل مر فن األزل منذ النحت

بغيره تأثر نحات وكل الزمن عبر تطورت فنية، مدارساآلن، عليه هو ما إلى النحت وصل حتى غيره، من واقتبس

وقد غيري، بتجارب تأثرت النحاتين من كغيري أنني الشكليس وعالميا محليا النحاتين كبار أعمال أمام مطوال وقفت

هذا في تجاربهم على التعرف بغاية ولكن االقتباس بغرضبأفكارها تقاطعت أعمالي بأن ذلك من واستنتجت المجال،

وال أو كنحاتين، عملوا الذين الكثير أعمال مع بروحها ربما( رودان العالمي الفنان بأعمال تأثرت فقد أخفيك

. ) عالميا برزوا ممن وغيرهم وجياكوميتي

صفحة60


النحتية - 9س أعمالك من العديد استعراض خالل من) كثيف الخشبية) حضور وجدت لقد المعارض في

كأنها واندهاش رمزية تحمل التي المرأة لمجسماتالحضور هذا سر ما شرقية كأنثى كوامنك تترجم

؟؟.. إذاكافة- 9ج في إبداعية كمادة تستخدم أن تستحق المرأة

التفاتة بكل يستطيع الذي ق الخال الكائن هذا اإلبداع، مجاالتالعالم هذا في فرق وإحداث للحياة ما شيء تقديم منه

الفسيح.خالل من خاصة بصورة الشرقية كوامني عن أعبر ال أنا

تحريك أحاول وإنما موضوع، أو كمادة للمرأة استخداميوما لديه ما بكل الجميل الكائن هذا نفسها المرأة كوامن

نفسه، على ليتعرف ، وإمكاناته وبقدراته بذاته ليشعر فيه،تناولي ولكن ما حد إلى االجتماعي التابو تخطيت حتما أنا

وترجمة ذاتها عن للبحث للمرأة دعوة بمثابة هو للمرأة . الحياة هذه في الطبيعي مكانها لتحتل قدراتها

النقد- : 10س السعودي منى العالمية النحاتة تقول . درجة أي إلى الفني للعمل إضاءة عن عبارة

؟؟ .. ال أم يزعجك وهل النقد تتفهمينخالل- 10ج من البناء النقد اإلطراء، مرحلة تجاوزت لقد

حافز وهو األمام، إلى يدفعني عليها متعارف نقدية أدواتعلى المالحظات أسمع أن أحب كنحاتة، إمكانياتي لتطوير

. أقدمه بما تماما أؤمن بأني علما المديح قبل عملياإلنسان - ) 11س الله خلق لقد الكريمة اآلية تقول

) أيهما معرفة يراودوني كالفخار صلصال من

صفحة61


مع أم الصلصال مع العمل روحك إلى وأحب أسهلالخشب .. حتى أو حجر على نقش أم الفخار

مع- 11ج تتناسب تشكيلية حلول إلى يحتاج نحتي عمل كليعيش الفنان وألن ومضمونه، شكله بين أو ومادته فكرتهالتعبير له للتعبير البد األحاسيس من وعجيبة متباينة حاالت

. مختلفة تعبيرية ومواد بصيغ عنهامع تعاملت أنني إال مختلفة بخامات وعملت جربت فقد

إال التعبيرية، طاقتي يلبي ما فيها ووجدت البداية منذ الخشباألكثر النحتي التشكيل مادة ألنه منه البد بالصلصال نحتي أن

- ( الجبس األخرى النحت تقنيات إلى للوصول ووسيلة طواعية. - الصناعي- الحجر البوليستر البرونز

عبد – 12س جيهان قدمتها التي األعمال الرحمن ما " عبد المرحوم الناي عازف تأبين معرض في

" حلب مدينة في دريعي كان 2001الرحمن وكيف... الحضور أذواق في أعمالك صدى

( 12ج ( التكاملية- للحالة تجسيدا خشبيا رولييفا العمل كانومن لكنه للمناسبة، مناسبا يكن لم ربما والمرأة، الرجل بين

لو وأؤكد دريعي الرحمن عبد الفنان روح من قريب المؤكد . قدمته بما ألعجب حاضرا كان

لرموز – " " 13س بورتريه تنجزي الن دفعك الذي ماالكبير كالشاعر بارزة كوردية

, الدين نور الدكتور الكوردي والسياسي جكرخوينوسواهم .. .. زازا

ألن- 13ج بأخرى أو بطريقة تخلد أن تستحق شخصيات هيأن ثم أدبي، نص أو بورتريه في يجسد أن من اكبر قدمته ما

صفحة62


كنحاتة موقعي من دفعني وفكرهم عطائهم بجدوى إيمانيأقدمه أن يمكن ما أقل وهذا نصفي بورتريه لهم أنجز أن

. الشخصيات تلك لمثل– 14س على تقتصر أعمالك اغلب بان الحظت

لماذا ) ( بورتريه النصفية واألعمال الصغيرة األحجام؟ .. مثال الحجم كبيرة أعماال لك نرى لم

األعمال- 14ج عن أهمية تقل ال الحجم في الصغيرة األعمالأننا بحيث ، تختلف هناك المعالجة كانت وإن الكبيرة، النصبيةهي منحوتاتي من الغاية و أكثر وتجريدا أشد تبسيطا نعتمد

. أهم برأيي وهذا الغائب، الحقيقة عن البحثبانورامية أعمال إنجاز في الشديدة رغبتي من الرغم على

لدي العمل ظروف لكن العالم، بلدان وفي بلدي في ضخمة ) ( لن ولكن قليال تؤخرني قد أخرى وتحديات مكان منعلى النحت بملتقى شاركت أنني أضيف أن وأريد توقفني، ) صيف) العاديات مهرجان في جبلة مدينة في الرخام الحجر

بطول 2009 عمال ساحات 2,5وأنجزت إحدى في اآلن وهو مالالذقية.

"15س ... صخرية- كتلة نظرك لفت عابرة صدفةالحجر " بان تظنين هل اللحظة ذات في عشوائية

التي تجاعيده عن لك وسيجلي سيخاطبك الذي هومالمح أحضانه في يكون قد و الزمن رسمها , جيهان أم دماغك تالفيف داخل مسبقة شخصيةالكتلة تلك ستخاطب التي هي الرحمن عبد

المتخيلة .. شخصيتها وتقرر الصخرية

صفحة63


وال- 15ج مسبقة خططا أضع ال ، ما عمل بإنجاز أبدأ عندماسواء الفراغ، في جماليا شكال خلق أحاول ، محددة صياغاتالتالية الخطوة وتأتي مجردا، أو واقعيا الشكل هذا أكان

بحيث الوالدة، مرحلة في وهو العمل شخصية على بالتعرفمراحله بكل الكتلة،أتابعه من وبهدوء فشيئا شيئا يخرج أجعله

. ينتهي هذا حتى إنجاز في باختالفها أدوات مجموعة أستخدمالشكل بين ما المطلوب التوازن فيه ألحقق ذاك أو العملأسلوب أي أو صياغة أي االعتبار بعين األخذ دون والمضمون،

اتبعت. عبد- 16س جيهان أستاذة األخيرة الرحمن كلمتك

سعيدلخير- 16ج هو إنما باعتقادي المبدع يقدمه عمل كل إن

اإلبداع يفهم أن أتمنى لذا األمام، إلى خطوة ودفعها البشريةإتاحة على الشكر جزيل أشكرك أنني ثم ، الشكل هذا على

هذه خالل من النت عبر المتلقي إلى للتحدث لي الفرصةكلنا ، تواصل حالة لخلق والمتواضعة البسيطة الكلمات

. بعضنا إلى نحتاج

شاهدا !!!!! وشهدتليفزيونية مقابلة التاريخ !!!فيأهم

صفحة64


دين رجل تتخيلون صراحة يهوديهل فييعلنها : تكون أال يجب قائال أمريكية تليفزيون محطة أهم

إسرائيل ' '!! اسمها دولة هناكالشعب حديث هو التلفزيونية األمريكيهذا المقابلة بعد اآلن

محطة Neil Cavutoأجراها التي اإلخبارية FOX NEWSمنالدين رجل Yisroel Weissالراباى األرثوذكسي اليهوديمع

بالعربية هي وها الترجمة

كافوتو نيل Neilأجرى Cavuto : مقابلة أهم لعلها مقابلةصريحة وبعبارات واضح بشكل سفهت ألنها األيام هذه تجرى

حول الحسنة النوايا ذوي خدعت التي الشيطانية الكذبة تلكالذي والبغيض الشرير الشيء هذا بدعم وأقنعتهم العالم

اليهودية ' '. الدولة نفس يسميYisroel الراباى Weiss ضد المتحدون اليهود جماعة من

ل يقول كل Cavuto ـالصهيونية أفسدت إسرائيل أن وللعالماليهود . وغير منهم اليهود جميعا الناس على شيء

سنة :Weissالراباى المائة عبر عليها متفق نظر وجهة هذهأو مفهوم بخلق الصهيونية الحركة قامت أن منذ أي الماضيةذو مادي شيء إلى روحية ديانة من اليهودية تحويل فكرة

صفحة65


قالت المراجع وجميع أرض قطعة على للحصول قومي هدفأمر وهو اليهودية الديانة إليه تدعو ما مع يتناقض األمر هذا أن

الله . من بأمر منفيون ألننا التوراة في قطعا محرمCavuto: وما دولة؟ لكم تكون أن في إذن المانع ما

المانع وما إليه؟ تنتمون بلد لكم يكون أن في المانعحكومة؟ لكم تكون أن في

دولة . :Weissالراباى لنا تكون ال أن يجبأكثر منذ اليهود يفعل ظل كما األمم جميع بين نعيش أن يجب

ويتصفون الله يعبدون مخلصين كمواطنين عام ألفي منالربانية . بالرحمة

ليست حرب الحرب هذه الناس يعتقد مما العكس وعلىدون والعربية المسلمة المجتمعات بين نعيش كنا فقد دينية

المتحدة األمم منظمات رقابة إلى حاجة هنالك تكون أناإلنسان . لحقوق

Cavuto.... الراباى: أيها السؤال هذا أسألك دعنيدولة قيام قبل أفضل اليهود حياة كانت هل

اليهودية . إسرائيلبنسبة :Weissالراباى أفضل كانت ففي%.... 100نعم

تعيش كانت التي اليهودية الجالية شهادة لدينا فلسطينكانوا بأنهم أخرى أماكن في الجاليات من وغيرها هناكحسب بذلك المتحدة األمم ناشدوا وأنهم توافق في يعيشون

في اليهود حاخامات كبير أن حيث بحوزتنا التي الوثائقيهودية : . دولة نريد ال نحن قال القدس

من البلد ذلك سكان تجاهل تم إسرائيل قيام قرار اتخاذ وعندواليهود . والمسيحيين المسلمين

صفحة66


Cavuto :إليه تنتمون بلد لديكم يكن لم حال أية علىلالضطهاد تعرضتم أن لدرجة غرباء كنتم ولكنكم

قبل حدث ما وخصوصا الماضية األلفية عبر والقتلعاما؟ ستين أو خمسين

وهنالك: Weissالراباى السامية معاداة بسبب قتل هنالكمن السامية معاداة بخلق العداء تثير عندما آخر موضوع

الصهيونية . خالل .... حيث سبب دون هكذا يأت لم األمر أن أخرى بعبارة أي

السامية . معاداة إلى وتدعوهم جيرانك نوافذ تطرق أنكCavuto .... ما: علمي حسب أرثوذكسي يهودي أنت

الموقف؟ ذلك في التقليديون اليهود رأي هو: :Weissالراباى ال أنه صحيح هو اليهود لدى الغالب الرأي

الدعاية ... ..... أن غير قامت ولكنها دولة لدينا تكون أن يجبالمحيط في يهودي أي رمي يريدون العرب بأن الصهيونية

من الكثيرين إقناع من مكنهم لليهود دفين حقد هنالك وبأنتلك إلى العودة من يخافون هؤالء جعل ما وهو اليهود

األرض . Cavuto.... ... :صحيح فهذا تلومهم أن يمكنك ال حسنا

أن يقول الذي إيران رئيس مثال لديك أن أقصدلدمر بيده األمر كان ولو أصال تقع لم المحرقة

اليهود . جميع على وقضى إسرائيلويس : Weissالراباى

.... ولم إيران في يهودية جالية لديه فهو واضح كذب هذاالفرصة له سنحت عندما يقتلهم

صفحة67


Cavuto :قتل يريد أنه على كالمه تأخذ ال أنت إذناليهود؟ وفي .... :Weissالراباى السياسي الكيان تفكيك يريد هو بل

الدين رجال من مجموعة نحن )اليهوديالحقيقة Rabbis) الماضي ... العام إيران لزيارة ذهبنا

أن حيث الرئيس بنائب والتقينا اإليرانيون القادة واستقبلناوالتقينا الوقت ذلك في فنزويال إلى زيارة في كان الرئيس

بأنهم صراحة وبكل بينوا وكلهم الروحيين بالزعماء كذلكاليهود . مع نزاع في ليسوا

Cavuto :أن طالما أنه تعتقد أنت الحاخام أيها إذنبخير تأتي فلن موجودة . ؟إسرائيل

ونحن : Weissالراباى يعانون والفلسطينيون يعانون اليهودبطريقة اليهودية الدولة هذه بتفكيك التعجيل أجل من نصلي

سلمية . Cavuto ..... وجهة: فهي الحاخام أيها مثير ألمر إنه

الغالب . في عنها نسمع ال نظرأنحاء : Weissالراباى جميع في اللقاء هذا نشر من بد ال

.. . يديك بين وهو البشر يستطيعه ما بأسرع العالم

و انتهت المثيرة !!!أدهشتنيبالفعل التيالمقابلة

صفحة68


الكردية العشائر من الشيخاني األيزيدية الديانة إلى تنتمي وأصولها

بوزان عدنانــات ــذور أن تؤكد التاريخية الدراس ــية الج ــعوب األساس لش

والقبائل العشــائر إلى تنتمي الشــرقية الشعوب أو المنطقة من جزء الكردي والشعب والرحل والبداوة الرعوية والحياة

هم القبلية الشعوب هذه العشــائرية بالصــفة يتمتعــون أيضا خلقناكم " إنا الكريمة اآلية في جاء ... كما البارزة والقبلية

ــثى ذكر من ــاكم وأن وجعلن ــارفوا وقبائل شــعوبا ــذا لتع " وه الكتب في ذكر .. كما قبلية الشـــــــــــــعوب بنية أن يؤكد

ــرى الســماوية عليها تتفق وهي والمســيحية كاليهودية األخ صفحة

69


ــان جميع ــ ــوء ألن األدي ــ ــذه نش ــ ــان ه ــ بين من ونبوتها األدي .. بينهما المتباعــدة الفــترات من بــالرغم الشرقية الشعوب

وحدانية هي و أال األديــان جميع فيها تشــترك صــفات وهناك األرض حيث من والدنيوية الدينية بـــــــاألمور والتمسك الله

... والنهار الليل و والنار والهواء والماء والسماء: األيزيدية الديانة / بمعناها كردية كلمة وهي يزدان كلمة من مشتقة األيزيدية الـــذين على تســـمية األيزيدية / و اإلله أو الله أي خـــودي

جماعة هم آخر اللـــه.. وبمعـــنى أي يـــزدان ديانة يعتنقـــون صح إن له شـــريك ال الســـماء في الغيـــبي باإلله يعـــترفون

.. األصنام يعبدون الناس كانوا المرحلة تلك في ألن التعبير مؤسس أن يعتقــدون الديانة هــذه من الكثــيرون العلم مع

نفس من خـــرج ألنه الخليل إبـــراهيم األنبيـــاء جد هو دينهم هو واإلله األصنام عبادة ورفض وأوراك أور من أي المنطقة

... الشمس أو والضياء بالنور ربطه أي النوراني الغيبيــادي ــ ــرب هو فباعتقـ ــ الديانة مؤسس بأنه الواقع إلى األقـ

... ديانة أقدم هي الحالتين كلتا ... فعلى األيزيدية أقـــــدم من األيزيدية الديانة أن البـــــاحثين أغلبية أكد وكما

ــديانات وأولى ــود الطبيعية ال 1380 قبل ما إلى تاريخها ويع

صفحة70


ــدأت حينما الســومري العصر إلى الميالد قبل ــدات ب المعتق ماله كل واعتــبرت, الطبيعية الظــواهر نحو تنحــدر الدينية للشــمس وحــتى المقدسة التجليات من هي بالضياء عالقة أشــكال إحــدى تعتــبر حيث ومتمــيزة خاصة مكانة لها كــان

مصـدر وأكـبر نارية كتلة أكبر الشمس .. وتعتبر الله تجلياتــاألمور ترتبط وهي الكون لضياء إرادة عن وخارجة الربانية ب الشر على الخير انتصار أي الظالم على النور وقضاء البشر

الشمســانية الــديانات من هي األيزيدية الديانة فإن ... وبهذا في انتشــرت وثم الرافــدين بالد في الديانة هــذه .. نشــأت

ــوريا ــيا سـ ــغرى وآسـ ــتى واألناضـــول الصـ ــلت حـ إلى وصـ مع اختالطهم .. ونتيجة القفقــاس وحــوض والهند أفغانستان

األديــان هــذه وباعتبــار والمانوية الزردشــتية الديانة أيضــا القــرن في أن المصــادر وحسب المنطقة نفس في نشــأتــلمون ارتكب الميالدي التاسع ــ ــرائم المس ــ ــعة ج ــ بحق بش

ــديين ــيقا ســـنجار في األيزيـ ــيخان وبعشـ إقليم في) والشـ على بــالهجوم الجيــوش تلك قــامت حيث( العراق كردستان

ــراهم ــدنهم ق ــدمار وألحقت وم ــراب ال حللت وقد بهم والخــالهم شــيوخهم وقتل نساءهم سبي اإلسالمية الفتاوى وأطف

شـــيوخ قبل من صـــدرت الفتـــاوى وأهم ممتلكـــاتهم ونهب

صفحة71


من الكثــير غــيرت .. لذا قتلهم أباحت التي المسلمين وأئمة بين ممزوجة الحالية األيزيدية الديانة بقيت .. أي طقوســـها

ــانتهم ــتي القديمة ديـ ــوا الـ ــتية جهة من بها اعتنقـ والزردشـــالمية والمانوية ــرى جهة من واإلسـ ــروب .. ونتيجة أخـ الحـ منغلقة بقيت األيزيدية الديانة ضد األديـــان قبل من الطاحنةــدم ــثر انتشــارها وع ــادر .. وحسب أك ــاع أن المص ــذه أتب ه72 إلى تعرضوا الديانة أكثرها وكان نشأتها منذ طاحنة حربا

واإلبادات والمذابح والتشريد القتل ونتيجة الرافدين بالد في الديانة منهم الكثـــــير القسم اعتنق والتشـــــتت الجماعية

ــالمية ــيف طريقة على اإلس ــاطنين وخاصة والحديد الس الق في القــاطنين أما المــوت من خشــية الســهلية األراضي في

لعــدم األيزيــدي دينهم على فبقــوا الــوعرة واألمــاكن الجبال... إليهم اإلسالمية الجيوش وصول تمكن

أو فئـــات ثالث إلى انقسم األيزيـــدي المجتمع أن العلم مع المريد- 3 البير- 2 الشيخ- 1: هم طبقات

: شيخاني لعشيرة بالنسبة أماــاك ــاس بين شــائعة أقاويل هن حسب األقاويل هــذه لكن الن عهد ففي المنطقة في المتتالية األنظمة وسياســات أهــواء

ــرق ذات الشيخاني أن على بهم السالطين تاجر العثماني ع

صفحة72


الرســول ساللة إلى / وينتمون / الطائفة من وأصولهم نقي من هــؤالء أن وادعوا منهم الناس ( ... وتخويف ) ص محمد

ــياد ــارب ولهم األسـ ــاألمور التجـ الكردية باللغة أي الغيبية بـ / هي االســـتعمارية السياسة المعـــروف ( .. فمن ) أوجـــاغ

... المناطق تلك في الكرد وجود إمحاء / فهدفهم تسد فرقــبح ــيخان فأصـ ــالطين بيد رابحة ورقة الشـ ــالطبع السـ .. بـ

الســالطين جــانب إلى وقفــوا المرحلة تلك في الشــيخان والقريب الواضح .. والدليل ( آنذاك ) أوجاغ بأنهم ففي جدا وجهــاء على العســكرية الــرتب وزعوا السالطين حكم نهاية

... كصــفة ..إلخ األول وبنباشي – بنباشي / كرتبة الشيخانيةــدير ــ ــذه / ونتيجة وغيرها المنطقة م ــ ــرتب ه ــ ــارت ال ــ ص

لذلك الشيخاني عشيرة وجهاء بين والقتل الكبيرة الخالفات هــذه نتيجة عفــرين إلى البعض هــاجر .. و الشــيخان انقسم

الســالطين أوامر شــيخان وجهاء نفذوا ما ... وبعد الخالفات فرمانــات الســالطين ... أصــدر عــاتقهم على يقع ما وكل

ميــولهم بــأن واتهــامهم المتبقين الشــيخان الوجهــاء بإعــدامــورة ــبرى العربية للثـ ــير القسم .. فبقي الكـ في منهم الفقـ

في وخاصة سورية إلى منهم وعائالتهم الوجهاء وفروا تركيا... وريفها كوباني منطقة

صفحة73


حسب العربية األنظمة ألصقت العربية الحكومات ظل وفيــني ومن عــرب أنهم على مصــالحها أربعة وهم الهاشــمي ب

/ وهــذه ودملخي الجميل وبــني والنعيمي / الشــيخاني أخوةــدة النقطة بعيـ ــبيا ــوة ثالثة فكيف نسـ ــون أخـ باللغة يتكلمـ النقطة هــذه ففي ..؟ الكــردي بمفــرده والشــيخاني العربية

المنطق عن ... وبعيــدة واقعية وغــير الضبابية من نوع يوجد... التاريخي

.. الشيخاني جذور حول روايتين هناك لكن ( )ص محمد النبي ساللة من أنهم تقول: األولى الرواية

أوالد من أي طــالب أبي بن وعلي الرســول ابنة فاطمة من الرافــدين بالد إلى وفد شــكل على أرســلوا وحســين حسن

كالمصـــلحين ودخلـــوا اإلســـالمية الديانة لنشر واألناضـــول... المنطقة عشائر بين االجتماعيين

ضــعيفة رواية هــذه باعتقــادي كــان إذا ألنه جــدا صــحيحاــون أن فينبغي ــيخاني يك ــذهب إلى ينتمي الش ــيعي الم الش

ــرى لم العلم .. مع علي أوالد من ألنهم ــخص أي ن ينتمي شــيخاني إلى ــيعي المـــذهب على أنه الشـ على كلهم بل الشـ

أو تركيا أو العــراق في الموجــودين ســواء الســني المــذهب مستبعدة الرواية هذه أن يؤكد .. فهذا سوريا .. جدا

صفحة74


ســيدنا لســاللة تقــارب هنــاك يكون ربما المالحظ من لكن هو ألنه الخليل إبراهيم ... المنطقة نفس من خرج أيضا

ــول: الثانية الرواية ــاؤوا أنهم تق الشــيخان قضــاء من ج في والغــزوات الطاحنة الحــروب نتيجة المــوت من هــاربين

الوقت ذلك في المنطقة تلك هــاجروا آمن مكــان عن وبحثا / وادعــوا / وان بحــيرة من بــالقرب وقطنــوا األناضول إلى

كبار من لنا المنقولة المصادر حسب ... لكن مسلمين بأنهم في وقطنوا هاجروا أن .. بعد األجداد من المنقولة المسنين

/ كورو/ تقيم حلقة االسم تحت حلقة لهم .. كان وان بحيرة فيها ويذكرون أربعاء يوم كل مساء في اجتماع الحلقة هذه المنطقة تلك لســكان حــتى أو للغــريب يقبلــوا وال الله بذكر

... كورو حلقة تسمى ما حلقتهم إلى يدخلوا أن بـأن الواقع إلى األقـرب هي الرواية هـذه أن باعتقــادي

ــيخاني ــولهم الش ــون أص ــاء من وهم األيزيدية إلى ينتم قض من / وهـــاربين / الشـــيخ فئة من األرجح على أو الشـــيخان

وعرضهم عائالتهم وخالص الموت من خوفهم نتيجة مكانهم... الجالدين من

ــارة هي: كـــورو حلقة ــدرس دينية حلقة عن عبـ فيها وتـ على المصــادر من أحد يعلم ال اآلن حــتى لكن الــدين تعاليم

صفحة75


األيزيدية أو اإلسالمية / الديانة الحلقة هذه في تدريسهم أن كــورو شيخهم اسم على جاءت التسمية / .. وهذه غيرها أو

أنه كورو شخصية عن الوصف منقولة الرواية حسب .. لكنــذا كبيرة وشواربه عوراء عين وله ضخمة شخصية ذو ... وه

وخاصة اإلسالمية الديانة في ألن األيزيدي هو كورو أن يؤكد كســـنة طويلة واللحية شـــواربهم يقصـــون منهم الشـــيخ

الديانة إلى ينتمـــون كـــانوا إذا أخـــرى .. نقطة الرســـول في وليس األربعاء يوم مساء اجتماعهم كان لماذا اإلسالمية

... الجمعة يوم الديانة إلى تنتمي أصولهم أن على تؤكد أخرى دالئل وهناك

الشــيخاني عامة بين اآلن حــتى دارية العــادة وهذه األيزيدية أنهم بــالرغم الكــريم بــالقرآن يحلفوا أن قبل يحلفوا فعندما

مســلمين ــا ــار فيحلفــون طويل وزمن قــرون ومنذ حالي بالن والهواء والماء والشمس وكانونه – وآركوني آري / بفي مثال

/ - ..إلخ فيمسيني بيري – فيروهي بيريــاك ــال وهنـ ــتى دارية وهي آخر مثـ اآلن حـ ــا ــوة أيضـ النسـ

ــيخانية ــون الش ــالهن يعطل ــوم في أعم ــاء ي ــيل األربع كغســمون كما اليوم هذا في الحداد من كنوع البيت وتعزيل / يس

ــدره اليوم هذا في به يقيمون عمل أي / أو سور جارشمة ق

صفحة76


ــيرة أمثلة .. وهنــاك شــؤم هــذه أن تؤكد القبيل هــذا من كث... أيزيدية أصول إلى تنتمي العشيرة

: واألسماء الشيخانيــون الشــيخانية األســماء ــوزان إلى األكــثر يميل – خــدر – / ب – شــيخو – - عيسو نبو – أوسو – مســتو – مسو – أوصــمان

/ ...إلخ مجو – كيلو – عفـــدل – حمو – عبـــدو – إيبو – رشو – جــدوع – / خلف اســمه أن األجــداد منذ اسم أي نرى ولم

آخر/ عربي اسم أي أو حمادي

: انتشارهم وأماكن الشيخانيــراق في ــتان ) إقليم في وخاصة العـ تركيا ( وفي كردسـ

ــرب ــيرة ق ــدادهم ثم وان بح ــاه امت ــاطق باتج ــوب من الجنــرقي ــاطق وهي الشـ ــوريا ... وفي الحالية الكردية المنـ ســـون ــاطق الحــدودي الشــريط في يقطن من الشــمالية للمن

ــوريا ــرع ثم س ــرة في قسم تف ــورية الجزي ــوالي الس 60 ح من / وهم ســـينان أو / ســـينو تســـمية تحت أكـــثر أو عائلة

في الشــيخان تسمية تحت منهم الكبير .. والقسم الشيخانــاني منطقة منطقة إلى هــاجروا / وقسم العــرب / عين كوب

ــرين ــداد وهم عف ــيخان امت ــاني لش ــاجروا وقسم كوب من ه

صفحة77


ــيخان ــاطق إلى تركيا شـ ــوا الالذقية منـ / منطقة في وقطنـ معهم وانحلــوا المنطقة تلك ســكان مع / وتزاوجــوا روجي

اآلخر والقسم ــاطق إلى متفرق وبشكل أيضا وما دمشق من وتزاوجوا حولها ــوا المنطقة تلك سكان مع أيضا معهم وانحل األم لغتهم نســوا ربما ــا باللغة يتكلمــون منهم فاألغلبية حالي

ــنين كبار لكن العرب مع اختالطهم نتيجة العربية منهم المس / ... / الكردي األم لغتهم يتكلمون حاليا

: الشيخاني طبيعة والغــرور .. التكــبر وآغاواتية قبلية ونفسيتهم ريفية طبيعتهم

.. بشــكل شخصــيتهم عن ينفصل ال جــزء العالية والنفســية وشهم / كريم الشيخاني الشخص لدى البارزة الصفات عام

مرة وقهوة للرجال مضافة لهم قرية كل في عادة / ولديهم منهم كبــيرة نســبة ميــول متناقضة أخرى صفة هناك .. لكن

... الدول هذه في الحاكمة واألنظمة السلطات مع بتعاملهم اآلغــاواتي والنفسي الريفي المجتمع إلى يعود هذا باعتقادي

... إلخ ... ووو القــرى في يعيشــون زراعي مجتمع الشــيخان عــام وبشكل

سوريا أو تركيا في سواء األراضي مالكي من وهم واألرياف

صفحة78


الدينية العلوم وخاصة أوالدهم وتعليم العلم إلى ... ويميلون ...

: سكانهم وعدد الشيخاني سكانهم عدد يقدر حاليا نســمة / ألف50000/ بـــ تقريبــا

المذكورة الدول بين

: قراهم وعدد الشيخاني: منها الكبيرة القرى بعض نذكر تركيا في

– حمــام برج – زيارة – ماشق – كورستان – صغير شوري ... كوران خربة – دريجر بير – كوبكلي – كوسان – دارك/ : كوباني لمنطقة التابعة / القرى سوريا وفي

طاشــلوك – تلك – طاشــلوك – والقي – بــوزتب – مــزرداودــربي ــيرعمر – كربلك – بجي خــدر – غ ــني – ب – تحتك – لهي – كــاروز – حمامك – راست خــراب – - قوجك غــربي تحتك

ــان ــرقي بوزييك – درمـ ــربي بوزييك – شـ ــربحور – غـ – سـ – فوقـــاني خانيك – ســـاهروج خربة – لي يـــاره – ديبريكــنيف – منيف – تحتاني خانيك – حيرك – سارونج – ترميك م

– ميل – كبــير عشك خراب – خويدان – مندك – جيل – كور

صفحة79


ــارداش – عربشه – درفليت ــارداش – أوجق ــاني أوجق – تحت جند – شــيغالي – حورك – كورتك – شمالي رقاص – رقاص

قرتل – كوشــكار – حسن دربة – قرنفل – صوالن – زوغر – كرك – شش – متين – شاويك – قزعلي – تحتاني قرنفل – – تحتــاني كيجقــران – كيجقــران – خــاط بــير – ناصر بــير –

ــازاني – فوقاني تب كوك – تحتاني تب كوك – شارباني – ق كــتي كولي – كوجكميت – سفرية – جلبية – فوقاني قازاني

ــتر – ممد خان – جوغان – تولك – – جورتانك – مزغنه – قين – غــربي ســارونج خربة – ســارونج خربة – تــوقلي – تــوزنج – غــربي كــتي كولي – كورحسو – لوكته – هيدوقي – بيشكــاغركي – حجــوكي – كوجك خربة ــدون – س ــرقي حم – ش

– جنــوبي كــازيكي – شــدك كورتك – صــال – غربي حمدون... كالو قرية – قل زنار

صغيرة لكونها هنا نذكرها لم أخرى قرى وهناك جدا

ــات أربعة إلى الشــيخان ينقسم ــد/ أي فئ أو/ الفخ: حاليا الرئيسية األطراف

: الدين سيف بمعنى سيفك– 1: واصل– 2

صفحة80


: دونك– 3: جافر– 4

ونقــاط مشــترك رابط وجــود هناك بأن لنا تبين دراستنا فيــية ــ ــفات األيزيدية الديانة بين أساس ــ ــودة والص ــ في الموج

.. وحسب والمضــمون الشكل حيث من الشيخانية العشيرةــدت التاريخية االســتنتاجات ــأن تأك ــون الشــيخان ب إلى ينتم

ــديين ــدعون كما ال األيزي ــأنهم ي ــني من عــرب ب الهاشــمي ب ) ص محمد الرســول ساللة ومن الطائفة مدينة من وجاءوا

..إلخ ( ... ووو أنها وكما واســعة منطقة هي ســروج سهل أن الواضح فمن

( وهي ) البرازن منطقة تسمى التي العشائر بتعدد معروفة متين عشائري اتحاد أو ائتالف ضمن تعيش عشائر مجموعة من أحد البعيد ماضــــيهم إلى يتطــــرق لم لألسف .. ولكن

وغــير مــوجزة قليلة بمعلومات إال والمستشرقين المؤرخينــاء حيث من دقيقة ــ ــكاني اإلحص ــ ــرافي والتوزيع الس ــ الجغ

صــعبة متاهــات في القــارئ يجعل األمر وهذا متباينة وأحيانا. المعلومة وضوح لعدم الخروج

ــألخص ولكن ــراف عن س ــرى البرازية األط حلقاتنا في األخالقادمة

صفحة81


ــائر أكبر من تعتبر وهي الشيخان عن أما المنطقة في العش ) الــبرازي البرازية االتحــاد في المهمة أطــراف من وطرف ذكرنا (.. كما أزروم من بــدأ كبــير امتــداد لها ســابقا شــماال وسروج في منتشــرة العشــيرة هــذه أن يعني .. وهذا جنوبا

ــاطق أغلب قضــاء – الموصل – : شــنكال مثل الكردية المنــار العــراق في دجلة وبين – الشيخان – مــاردين – بكر .. دي

– وعفــرين – الســورية والجزيرة – كوباني – سروج – أورفا.. دمشق ومناطق – الالذقية في - وروجي األكراد وجبل

في قــاطنين كــانوا الــذين الشــيخان من قسم المعلــوم من وقسم األيزيدية ديــانتهم على بقــوا والوعرة الجبلية األماكن

األناضــول إلى واتجهــوا فــروا الــذين الســهلية األمــاكن في من بــأنهم يــدعون الفــرع فهــذا اإلســالمية الديانة فــاعتنقوا وبين بينهم صلة أية لهم أجد لم لكن البيت آل ومن الطائفة

ــاريخ عبر السياسية المصالح ... لعل البيت آل اإلســالمي الت تلعب دورا حســـبما ذاك أو النسب هـــذا إثبـــات في كبـــيرا

التاريخية المصــادر .. لكن واألنظمة الحكــام مصــالح تقتضيه القــرن إلى يعود سروج سهل في الشيخان وجود بأن أكدت

برازي اتحاد توسع عندما الميالدي عشر السادس بعد جنوبــا

صفحة82


هــذا إلى ســروج ســهل عشــائر وانضمت ، جالديران معركة وغيرها ديدان ، دنان ، كيتكان: مثل االتحاد

ســروج ســهل في قرية مئة من أكثر في الشيخان ويسكنــود ولهم ــرين منطقة في قرية وســبعون خمسة في وج عف

... ودمشق األكراد جبل في يسكنون الذين إلى باإلضافة فئات إلى ينقسم والقبلي العشائري المجتمع الطبيعي ومن

نســميه ... ما األحفــاد إلى األجداد من يتفرع وثم أطراف أو... ساللة شجرة

سروج سهل في الشيخان عن سنبحث أربعة لهم الشـــيخان بـــأن الماضـــية الحلقة في ذكرنا كما

رئيسية أطراف : حاليا( جافر – دونك – واصل – ) سيفك

دخالء بــأنهم الفخد بعض حــول المســنين من روايات وهناك األربعة الشــيخان األطــراف مع التحموا لكن شيخانيين وغير قوجك و الجلبية ) قرية – / كمالي الفخد المثال سبيل على

/ قالك من وقسم – صانصـــــولي–( دونك إلى ينتمـــــون ( ســوري ) ســاق قوجك و الجلبية أهل بأن يؤكدون وخاصة

)عبــدان إلى ينتمــون فهم الشيخاني مع عالقة أية لهم ليس وعملهم ينتمــون أنهم والزمر( فباعتقــادي الطبل كان قديما

صفحة83


األجــداد منذ العشيرة هذه بين يعيشون ألنهم الشيخاني إلى إلى يعود وتاريخهم شيخانيين غير أنهم المعقول من .. فهل

ــانگ) قر ــتى يجـ ــولهم ( وحـ ــروج إلى وصـ ــورية سـ ... وسـ وغيرهم اآلغاواتيين تلفيقات من النكر هذا فباعتقادي

: : سيفك أوال: سيفك تسمية حول تختلف روايات هناك الــدين ســيف تســمية من جــاءت ســيفك كلمة تقــول رواية

ــار ــ ــانوا أنهم باعتب ــ ــلمين ك ــ ــذه ... لعل مس ــ من الرواية ه.. العشائرية الخرافات

في شخصــية ذو شــخص هو ســيفك بأن تقول أخرى وروايةــال الحسن منتهى ــ ــدور ووجه والجم ــ ــبه م ــ ... التفاحة يش

لالسم / وتصــغير / ســيفو كردية كلمة من جــاء باعتقــادي/ ... / سيفك إلى تحول اللياقة في االهتمــام لهم الفخد أو الطــرف هــذا طبيعة لكن

... والحركية البدنية: إلى تنقسم سيفك

- علوش4 رمضان شيخ– 3 علي شيخ– 2 سرخوش– 1 – 9 قالك– 8 كمــالي– 7 كونــدور– 6 رشك جاف– 5

-13 كوروغلي– 12 مغص– 11 علجان– 10 صانصولي

صفحة84


حلبلي– 17 كر علي– 16 برك– 15 خدك– 14 شيرباك - عرت20 كور– 19 جز– 18

: بالترتيب الساللة شجرة تقارب حسب سنلخص رمضان شيخ – علي شيخ – : سرخوش أوال : كوروغلي ثانيا قرية ( صــاحب جــز/ ) جز – كر- عــرت علي – : حلبلي ثالثا

لوطان تحتك مغص – رشك جاف – علجان – كوندور – : علوش رابعا

ورانگ- خامسا: كماليسادسا: قالك

سابعا: صانصوليبرك – خدك – ثامنا: شيرباك

وساكنيها : سيفك قرى بأسماء جدولسرخوش : .1 تب بوز ـسرخوش : .2 تحتاني بوزيك ـسرخوش : .3 دبيرك ـسرخوش : .4 لي ياره ـصارونج 5 خربة سرخوش : .1ـ

صفحة85


صارونج 6 خربة سرخوش: .2ـسرخوش : .7 عدلي قارداش أوج ـسرخوش : .8 تب كوك ـسرخوش : . 9 شمالي تب كوك ـ

سرخوش : .10 باني شاهرا ـسرخوش : .11 كتي كولي ـسرخوش : .12 كوجك خربة ـسرخوش : .13 ترميك ـرشك : + – 14 جاف سرخوش كبير عشك خرابعلي : .15 شيخ شاويك ـعلي : .16 شيخ قرفل ـرشك : + .17 جاف علي شيخ منجوكي ـعلي : .18 شيخ شمالي رقاص ـعلي : .19 شيخ شيخان أخضر تل ـقالك : .20 شمالي متين ـقالك : .21 جنوبي متين ـرشك : + .22 جاف قالك كوشكار ـرشك : .23 جاف بيري علي قرفل ـرشك - : 24 جاف فوقاني بوزيكعلوش : .25 قازاني ـعلوش : . 25 جنوبي رقاصي ـ

صفحة86


26. كوندور : كوجكميت ـكمالي : .27 شش ـصانصولي : + .28 كمالي صرة أبو ـصانصولي : .29 كورتك ـصانصولي : .30 جنوبي كورقولنك ـصانصولي : .31 شمالي كورقولنك ـصانصولي : .32 حورك ـصانصولي : .33 روفي خرابي ـكوروغلي : .34 هيدوقي ـكوروغلي : .35 قران كيج ـ

كر : + .36 علي عرت تحتاني طاشلوك ـكر : + .37 علي عرت مزغنة ـحلبلي : .38 تحتك ـحلبلي : . 39 بوزحامو ـكوران : .40 عمر بير ـشيرباك : .41 غربي دمرجك ـكر : .42 علي سربحور ـ

الباب لمنطقة تابعة قرى هناككر : + . 43 علي عرت عبلة ـكر : + . 44 علي عرت جرح شيخ ـ

سيفك ) ( الفخد أو طرف شجرة

صفحة87


/ / / / ) سيفو) أو الدين سيف الحقيقي اسمه سواء سيفكمحمد

يوسف أحمد

أمين محمدأوالد : ثالثة له أمين محمد ومن

بك - : - 1 ميرزا محمد علي شيخمال - : : - 2 أمين مال حسن شيخ واحد ولد له حسين شيخ

أوصمان يوسف - : 3 عمر

حسن : - - - محمود دلي بك دلي أوالد أربعة محمد منوحسين .

حمزة : . بك ميرزا ومنرمضان : . شيخ يوسف ومن

حسين : . شيخ واحد ولد أمين مال ومن- - : محمد شيخ بوزان شيخ أوالد خمسة أوصمان مال ومن

علي - - . شيخ إبرام شيخ مسلم شيخــرخوش الفخد ( بشجرة ) سيفك من أوال سنبدأ س

محمد الحقيقي : أسمه : اثنان / أوالده حسن / شيخ وحيد ولد : له حسين شيخ– 1 أمين مال – ب أوصمان مال – أ

صفحة88


: أوالد خمسة : له أوصمان - مال أبوزان - شيخ محمد - شيخ مسلم - شيخ إبرام - شيخ علي - شيخ : أوالد ثالثة : له بوزان شيخ من رش حم – مصطفى - شيخ نبي شيخ-

– ب محمود شيخ – : أ أوالد ثالثة له: نبي : شيخ أوال بافك – ج حسن شيخ

: محمود شيخ أ- من / محمد أو / حمك – مصطفى – عثمــان – مسلم – محمود – محمد – : نبو مصطفى من

صارونج خربة / قرية نوح – حسن – أحمد – علو كوك / قرية قرمو – محمد – مصطفى – : حجي حمك من

كتي كولي – شمالي تب – نبو – مسلم – محمد – بوزان : شيخ حسن شيخ من – ب

– الله عبد – حسين – أوصمان – علي – محمود – مصطفى تركية في وزيارة – شمالي تب كوك / قرية نوح – أحمد

صفحة89


ــوح – : أوصــمان بافك من – ج / قرية حمــود – محمــود – ن تركية في زيارة – شمالي تب كوك ــيخ – أ: مصطفى : شيخ ثانيا ــوزان ش ج- علي – ب ب أحمد

ــدرو – أوصمان – حسن شيخ – نوح : شيخ بوزان - شيخ أ كعشك خراب – لي ياره / قرية كوجو –

حمو – : أحمد نوح - شيخ أحمد – إبراهيم – ويس – نوح – خليل : حج حسن - شيخ يوجد : ال - أوصمان أحمو – كساب – مجو – أوسك – : بوزان - كدرو هادي – عبدو – حمو – برهو – : أوصمان - كوجو

عشك خراب / قرية : خليل - علي ب بوزان – : حمو خليل-

لي ياره / قرية : مصطفى - أحمد ج : أحمد مصطفى-

ــادر - عبد أ: رش :حم ثالثــا ــيخ – ج ديلي – ب القـ شـ كتي كولي / قرية - حيدر د أوصمان

محمود – مصطفى – : أحمد القادر - عبد أ صالح – مصطفى – : إيبو - ديلي ب

صفحة90


بوزان : محمد أوصمان - شيخ ج : نوح - حيدر د

: أوالد أربعة : له محمد شيخ من أوسو – د علي – ج محمود – ب - مسلم أــلم أ ــمان – زر : أبو - مس ــرام/ – محمد – أحمد – أوص إب

تركية في زيارة – تحتاني - بوزيك شاهراباني قريةــرام – بوزان – أحمد – حمسور – : خوجه - محمود ب / إب

ترميك – بوزتب قرية شاهراباني / قرية آفدو–( ) كزمو : مسلم - علي ج صارونج خربة / قرية مسلم : شيخ - أوسو د

شــيخ – محمد – نعســان شــيخ – الحنــان عبد – حسين شيخ إمام: أوالد ثالثة : له مسلم شيخ من

سعيد – ج أوصمان – ب - مسط أ ديبريك / قرية عيسو – بوزان : محمد - مسط أ / خوذي مسلم – علي شيخ – نبي – : مسلم - أوصمان ب

جنوبي تب كوك قرية جنوبي تب كوك / قرية : مسلم - سعيد ج

: أوالد ثالثة له: إبرام شيخ من

صفحة91


جنوبي كوتب قرية/ كور مسط – ج علي – ب - محمد أ علي – محمود ومنه : آيب - محمد أ أوسك – : سرخش - علي ب يوجد : ال كور - مسط ج

رسول واحد ولد له: علي شيخ من : أحمد رسول من

زيــارة – جنــوبي تب كوك / قرية عبدو – : علو أحمد من تركية في

حسين شيخ: أمين مال – ب د نعســان – ج أوصــمان – ب - حسن : أ حسين شيخ من

خليل – محمد – بوزان محمد – أحمد – نبي – : مصطفى - حسن أ تحتاني / بوزيك أوصمان – نوح – في زيارة / قرية مصطفى – محمد – : حسن - أوصمان ب

تركية تركية في زيارة / قرية نوح – : نعسان - نعسان ج كوجك خربة / قرية : حمسور - خليل د

صفحة92


الفخد أو الطــرف هذا في المعروفة العائالت ومنــرخوش ــيخ عائلة هي س ــوزان ش ــ المعروفة ب / بـ

ــيخ ــوح شـ ــيخ نـ الثانية المرحلة / وفي حسن وشـ/ خوجة / حمو بـ المعروفة محمد شيخ عائلة

سرخوش / / ) سيفك ساللة شجرة تقارب علي –من –شيخ

و ( علي شيخ الفخد عن هذا بحثنا في وسنكمل رمضان شيخ

هو .. رمضان شيخ بأن تقول روايات هناك إن مع رمضان شيخ

بأن ) ( العلم مع علي شيخ و سرخوش الفخدين لهذين العم

وله األب هو علي شيخ بأن يؤكدون المسنين من الكثيرين

/ رمضان شيخ أوالد / –سرخوش –ثالثة وهناك علي شيخ

نفس من سرخوش و رمضان شيخ بأن تقول أخرى رواية

آخر ولد له وأعقب ثانية مرة األب علي شيخ تزوج وثم األم

/ / بيت هذا أن األب اسم تكرار وبحكم أمين محمد اسمه

األب اسم محلها وحل أمين محمد االبن اسم فحل علي شيخ

.. هؤالء حال أية على علي شيخ تسمية على جاءت لذلك

الساللة .. شجرة من أوال األقرب هم الثالثةميرزا ) ( ) االسم في معلقة بك كلمة حول مالحظة هناك لكن

تسمية( يوجد ال بأنه اآلراء في وتوحد تقارب هناك لكن

صفحة93


) من) نوع يوجد أنه يعني فهذا شيخان عشيرة في بك

ميرزا ) تسمية على ( .. –الضبابية جدا قريب مثال وهناك بك

قنصل سأل سوريا في الفرنسي االستعمار عهد ففي

/ / بوزان شيخ نوح شيخ شيخان عشيرة رئيس من فرنسي

فأجاب ) ( / بك تسمية العشيرة هذه بين يوجد ال لماذا آنذاك

/ الصوفية الطريقة على األجداد منذ أسمائنا ألن نوح شيخ

اآلغاواتي ) ةوليس ... ميرزا تسمية جاءت (–فباعتقادي بك

بك .. ) ( كلمة وتعليق واآلغاواتية العشائرية الصراعات نتيجة

بين من أوال الوجهاء من بأننا لنا يبرهن المصدر صاحب من

سرخوش / الثالثة رمضان –األخوة / –شيخ ربما أو علي شيخ

/ / آنذاك العثمانية الدولة في مختارا أو موظفا ميرزا كان

الموظف ) ( ... يعني التركية اللغة في بك وتسميةعلي : - شيخ

أمين شيخعلي شيخبك ميرزا

حمزة محمد

ولدان حمزة : ب –أ له آيب –حموت شيخ

صفحة94


داوود - 2خشمان – 1حموت : –أ علي : خشمان : – 1 مال أوالد أربعة آيب –نب –له شيخ

رحسوگ-

: –أ علي : مال مسلم شيخ أوالد ثالثة –محمد –له

أحمد مسلم :- شيخ من

جميل : –أ متين / –فاضل قرية مسلميوجد : –ب ال نجيبيوجد : –ج ال جميليوجد : –د ال إبرام

محمد : - منإيبو : : - –أ ولدان له شاوك / گخلف قرية رو

إيبو : : –ب ولدان له شاوك / –مصطفى قرية محمدقرفل : / /- قرية أحمد من

مسلمطاهر

نب : –ب علي

الرقة / /–مسلم –بوزان في طاهر

صفحة95


إيبو : بوزان محمد - –من عليآيب : –ج شيخ

: /داوود ) ( ) ( عفدوليان بـ يسمون ما داوودان الفخد

قرفل قريةأخوة : سبعة و ( ) 6 )وهم تركية في زيارة قرية (1في

منجوكي / / قرية في سورية فيسورية : في

داوود داوود –مصطفى محمدكبير : داوود داوود مصطفى معمو –أحمد –من

صغير : داوود داوود محمد ويسو –منحموت : -

دوريشعيسوخليل ..... –معمو

دوريش/ ) ( / حج عيسو عائلة باشين شمالي رقاص قريةقرية : / گ –د حسو حسو / گر ر

علي شيخ الفخد إلى ينتمون ال بأنهم تقول رواية هناك

إنما فقط بينهما الزواج عالقة الفخد هذا مع عالقتهم لكن

صفحة96


.. ينتمون بأنهم تقول أخرى ورواية تركية من جاء أصلهم

الضبابية / / من نوع فيها باألحرى بعيد من علي شيخ إلىتركية : / / –ب زيارة قرية في آيب شيخ

عائلة كانت الفخد هذا من المعروفة العائالت ومن

/ ) ( قرية مصطفى محمد بـ المعروف علي مال

شاوك

رمضاني :- شيخمنهم الفخد هذا على وتعليقات وإشارات روايات هناك

عائلية صراعات حالة في يعيشون الفخد هذا أن يقول من

.. عدوانية انتقادات حالة في يعيشون يقول من ومنهم

/ / ضد الحجل كالطير تشبه حالتهم بأن يقول من ومنهم

قومهم ...وخاصة فقراء كانوا إذا العشائرية في طرف أي باعتقادي

األخرى األطراف من أقل وعدديا فقيرة المادية حالتهم

صفحة97


العشائرية والقوانين األقاويل جميع عليهم ينطبق

المتخلفة ..في المفرد الشكل على جاء الفخد هذا حال أية على

.. الساللة

رمضان : شيخعمر

ولدان : : له يوسفرمضان - 1 علي –2شيخ

رمضان : شيخ منسمعل –قادو إيبي –شيخ

: قادو من-- / / : : ) ( كوباني أحمد ولدان له سمو سمعل شيخ

تركية / / في زيارة وقرية كيلويوجد : - ال محمدالرقة : / - في ويسو إبرام

: سمعل شيخ منيوجد : - ال علوفقط : - بنتان له إمام

صفحة98


- : سمو / –أحمد الرقة في في –مجو زيارة وقرية

تركيةيوجد : - ال أوصمان

يوجد : ال إيبي من علي :–2

تركية- : / في زيارة قرية في أوالده نعسانهم إنما سورية في أرض أو قرية لهم يوجد ال لكن

والرقة كوباني في قاطنين

زيارة قرية في حاليا قاطنين الفخد هذا أغلبية

الوجهاء من أشخاص لهم يكن ولم تركية في

الفقر من حالة في يعيشون وغالبيتهم

حيث من واسعة منطقة هي سروج سهل بأن ذكرنا كما

البرازية االتحاد وخاصة عشائرها بتعدد والمعروفة المساحة

منطقة تشمل أي السورية من قسم تشمل المنطقة وهذه

/ / جنوب تمتد التي المنطقة أما بأكملها العرب عين كوباني

وهي الرقة غربي شمال إلى تصل حتى كوباني وشرقي

.. وهذا والشتاء الصيف رحلة أي العشائر لهذه الرعي مكان

صفحة99


قبل للمنطقة األصليين السكان من العشائر هذه أن يعني

نتيجة حصلت التي الدول بين السياسية الحدود ترسيم

أرض بموجبها قسمت والتي المشئومة بيكو سايكس اتفاقية

... ) اتجاهين ) فهنا كردستان نسميه ما أجزاء أربعة إلى الكرد

وإلى الجنوب نحو تتجه الكردية العشائر كانت بينما معاكسين

.. العشائر قامت الوقت وبنفس للرعي البادية المناطق

حران ) ( .. منطقة في وقطنوا الشمال إلى باالتجاه العربية

سابقا المذكورة الثالثة الفخد أو األطراف أن الواضح فمن

من لعلهم الشيخاني الغير الدخيل من غيرهم من أقل هي

ربما أو غيرهم من أكثر ساللتهم على وحافظوا الوجهاء

اختالطهم وعدم الزواج في االجتماعية عالقاتهم على حافظوا

من .. االجتماعية عالقاتهم ننبش وعندما األخرى األطراف مع

ال العائلة قوقعة في عالقاتهم بأن نستنتج قديما الزواج حيث

... الصفة وهذه العشائري المجتمع في المعروف وهذا أكثر

تختلط ال الوجهاء من العائلة كانت إذا تقريبا اآلن حتى دارية

الوجهاء من المقابل يكون أن إال طرف أي مع الزواج بعالقات

العشيرة ... في والبارزين المعروفين أوالشيخان عشيرة في الدخيل حول وروايات روايات وهناك

والرحل البدو وحياة الرعي على الناس اعتماد كان قديما ألن

صفحة100


كالمحراث الشاقة واألعمال الزراعة حياة إلى تحولوا وثم

( يسمون ما باليد ( پوالحصاد بحاجة األعمال هذه فكل اله

.. بهذه يقومون الذين وعادة األعمال هذه لتدار الناس إلى

( خادم يسمون ما الفقيرة الطبقة هم وباللغة –األعمال

) العشائري المجتمع في المعروف ومن كوله الكردية

... وعادة األعمال بهذه يقوموا لم الوجهاء العائالت اآلغاواتي

بين طويلة زمنية لفترات تداوم كانت الفقيرة الطبقة هذه

ليسوا باألصل وهم العشيرة من بأنهم يدعون فكانوا العشائر

... جدا نادرة حاالت وفي الساللة في بينهما عالقة وال منهم

اآلغاواتي طبقة بين الزواج عالقة إذا ةتتم الفقيرة والطبقة

كانوا ) ( وأوالدها ذلك شابه ما أو مشوهة علة فيها الفتاة كانت

العشيرة .. من بأنهم يدعونوالخيول الغزوات عهد في بأن تقول أخرى رواية وهناك

عددهم كان الشيخان البرازي االتحاد عهد في وخاصة والنهب

في معهم شارك من فكل األشخاص إلى بحاجة وكانوا قليل

.. نبحث عندما فعال الشيخان نسب على حصل والغزو الرد

قر ) إلى تاريخها يعود الدخيل األطراف هؤالء تاريخ و گعن يج

عشر ( والسادس عشر الخامس القرن إلى يعود وهذا سروج

الجذور حيث من الشيخان بتاريخ عالقتهم وال بعد وما

صفحة101


.. أيضا العرب من هم الدخيل من قسم ولعل والساللة

الهجرات نتيجة يعود وهذا حران منطقة في قاطنين كالذين

... العشائر كل بالطبع البعض بعضها مع الشعوب واختالط

نسبة فيها الشيخان عشيرة لكن الدخيل من نوع فيها

... واالضطهاد الظلم تاريخ إلى يعود هذا باعتقادي كبيرة

اإلسالمية الديانة انتشار أخرى ناحية ومن المنطقة لشعوب

من بأنهم يدعون كانوا الشيخان من الطرف هذا وخاصة بقوة

أن أو ينتموا أن الكثيرين حاول لذلك البيت وآل األشراف

.. الفترة تلك في الشيخان كان ربما أو بالشيخان يلتصقوا

المنطقة ... تلك سكان على وسيطروا أقوياءحسب شهادة يملكون بأنهم يدعون الكمالي الفخد لكن

) ( عهد في أعطيت التي برات أي الشيخان ونسب

.. حول رواية وهناك األشراف من بأنهم للشيخان السالطين

مقابلتي ) ( حسب فهذا شيخان برات الفخد هذا تملك كيفية

الشيخاني األطراف من المسنين من الكثيرين مع الشخصية

من سرخوش الفخد من مسروقة برات بأن يؤكدون األربعة

عام .. في بأن ويؤكدون بوزان شيخ وصل 1916عائلة عندما

حلب مدينة إلى الكبرى العربية الثورة قائد حسين شريف

منطقة ) ( عشائر ووجهاء رؤساء مع بارون فندق في واجتمع

صفحة102


( ... شيخ أوصمان منهم آنذاك البرازية المنطقة أي كوباني

" " شيخان عشيرة رئيس كورو الملقب بصراوي –بوزان

كيتكان عشيرة رئيس بك –درويش وشاهين بوزان آل –ومن

بك خليل آل ( –ومن شريف فاستقبل بك غالب آل ومن

عقاله في النصر رمز وعلق بوزان شيخ أوصمان حسين

لم الوجهاء من الباقون أما الفرات شرق والية برئاسة ووعده

بقتل .. مؤامرة بقيام ودعاهم الوجهاء أزعج ما فهذا يستقبلهم

( لمنطقة التابعة مخاراجي قرية عند بوزان شيخ أوصمان

( ) ( ) برات كان يقال وكما حامو قادي بوزك يد على كوباني

.. ) الفخد( ) من امرأة يقال وكما كورو أوصمان مع الشيخان

) ( ) ( كورو العم أبن المتزوجة سمي فاطه بـ تدعى كمالي

.. شيخ أوصمان جنازة على حضرت نبي شيخ حسن يدعى

خليل ) ( ) حاج إبرام إلى سلمتها وبعدها برات وسرقت بوزان

) يملكون بأنهم يدعون الكمالي الفخد لذلك عصمت والد

) يملكون) ألنهم الشيخان ساللة من بأنهم يدعون وكما برات

برات ) ( .. تسمى ما الشهادة هذه ) ( األطراف عين كورو أوصمان اغتيال بعد المعروف ومن

) ( رئيس كورو شقيق بوزان شيخ نوح شيخ األربعة الشيخان

الشيخان ... عشيرة

صفحة103


كرئيس العائلة غير من يعينوا لم لماذا نسأل هنا لكن

) ( أليس برات يملكون الذين أصحاب من وخاصة العشيرة

... الفخد إلى يعود السؤال هذا لكن الشرعيين أصحاب هم

الضبابية ... من نوع فيه ألن ؟ عليه لإلجابة الكمالي ) ( ألن به معترف غير برات النسب هذا حال أية على

االستعمارية وسياسته أهواءه حسب كتب العثماني السلطان

آنذاك ... العثمانية للدولة

األخرى : سيفك أطراف من : : كوروغلي ثانيا: أطراف ثالثة إلى تنقسم سيفك طرف من وهو/ هيدوقي : / قرية داودان آل-/ جنوبي يجقرانگقرية :/ كور خل آل-/ شمالي يجقرانگ : / قرية إبرام آل-

جــز/ – قجك مس – - عــرت رگ علي – : حلبلي ثالثا وحزار لوطان تحتك قرية ( صاحب ) جز

: حلبلي– 1

صفحة104


ــول رواية ــأنهم تقـ ــود أوالد من بـ ــبة / أما بك / محمـ بالنسـ الفخد تشـــتت تركية من هـــاجروا أن بعد حلبلي لتســـمية

وما حلب منطقة إلى / اتجهــوا / حلبلي القسم وهــذا سيفك / .. قسم / حلبلي بـــ ســموا ( لــذا ) بــرج في وقطنوا حولهاــاني منطقة إلى عادوا منهم ــوا كوب / / تحتك قرية في وقطن

والقسم العشــيرة رئيس بوزان شيخ نوح شيخ كان عهد فيــوا الذين القسم حلب.. أما في يزال ما اآلخر قرية في قطن: هم تحتك

حلبلي قادو آلحلبلي نب حلبلي كنو / ما نجــارة / زلخ أوالد يســمون ما اآلخر للقسم بالنسبة أما

.. تحتك قرية في أرض لهم ليس حلب في قاطنين يزالون: رگ علي– 2

ــول رواية ــأنهم تقـ ــيفك من / وهم بك / دلي أوالد من بـ سـ: منهمــوب عل آل- ــ ــربحور / قرية ت ــ / في منهم / وقسم س

. الباب لمنطقة / التابعة جرح شيخ قرية/ . مزغنة قرية / في آغا حس مستو آل-

صفحة105


/ . تحتاني طاشلوك قرية / في جاسو آل- – خيرو – / مصطفى / منهم حلب / في حولك حم آل-

/ حمو/ جرح شيخ قرية / في منهم وقسم

ــبة أما ــاطنين بالنس تسلسل حسب مزغنة قرية في للق األجداد

علإيبالقادر عبدعمر

كلش: قجك ومس عرت– 3

يؤكــدون المسنين من جهة من أكثر من تقول روايات هناك شــيخان عشــيرة في دخيال / هما قجكي مس و / عــرت بأن

ــاللة في عالقة لهما وليس ــالزواج عالقتهما إنما السـ / مع بـ بلملمة يقــوم كــان نــبي شــيخ بأن تقول / .. ورواية رگ علي

ــالتقى شــيخان عشــيرة بأنه ودعا عــرت اســمه بشــخص فــرت دخل األرجح .. على شيخاني حلقة إلى قجكي ومس ع

صفحة106


شيخان قريبا من نـوع فيهما .. لكن نـبي شـيخ عهد في جدا الضبابية

عرت : ومنهم حليم أوس الباب / منطقة جرح شيخ قرية : / في كوجان-الباب / منطقة جرح شيخ قرية : / في معمان-/ مزغنة قرية : / في عرت- في منهم وقسم تحتــاني طاشلوك قرية : في سيدان-

بــأن يســمون عــرت األطراف قبل من / وحتى تركية ينتمــون إنما عــرت مع عالقة لهم ليس الطــرف هــذا( .. )عبدال إلى

قرية مع الــــزواج عالقة ولهم تركية : في حبش إيب- )والقية بــأن يسمون عرت األطراف قبل من ( / أيضا

ينتمــون إنما عــرت مع عالقة لهم ليس الطــرف هــذا( .. )عبدال إلى

بأنه المثل به ويضــرب ســيفك من بأنه يؤكــدون: جز– 4 نتيجة تركية إلى أوالده عـــاد لكن المـــال مالكي من كـــان

... البعض بعضهم مع والقتل الخالفات

صفحة107


15 / 8 / 2010.......... يتبع

(1995- 1915) نيسين عزيز

عام تركيا مواليد من نيسين نصرت محمد الحقيقي اسمهنيسن 1915 عزيز اسم استخدم و استانبول قرب جزيرة في

ضد الحماية من كنوع مستعار كاسم بعد فيما به عرف الذيدخل فقد ذلك رغم و تركيا في السياسي األمن مطاردات

أفضل من واحد نيسن عزيز يعتبر عديدة مرات السجونالعالم في السوداء بالكوميديا يعرف ما تسمى أوكتاب ما

انه حياته في المبكي المضحك و المبكية المضحكة بالقصص

صفحة108


كل في الواسعة شهرته برغم فذ أرجاءو كمبدع أن إالالعالمعزيز توفي القليل سوى حقه من تعطه لم تركيا األم بلده

عام تموز في 1995نيسننالها التي الجوائز

عام- إيطاليا من الذهبية السعفة 1957، 56جائزةبلغاريا- من الذهبي القنفذ جائزة

السوفيتي- االتحاد من األولى التمساح 1969جائزةوأفريقيا جائزة- آسيا كتاب اتحاد من األولى 1975اللوتس

عام- األولى ) 1968الجائزة مسرحيات ثالث كتابه على م(اراجوزية

عام- التركي اللغوي المجمع 1969جائزة:أعماله

السروال - 1 تكة تنسى الللحمير خصيصا - 2السافلين أسفل - 3الطويل - 4 الطريق5) زوبك - ) الفهلويالسطح - 6 على مجنونالهداف - 7العميان - 8 صراعالحمير - 9 معشر نحن منا آه

الذئب- 10 يخاف ال الميت الحمارنامة- 11 سرالوحيد- 12 الطريقالحلوة- 13 بتوش

صفحة109


للحضارة- 14 تبديل قطعبالقازان- 15 االحتفاليحيا- 16 وال يعيش يحيى

المسرحيات :طوروس - 1 وحشاراجوزية - 2 مسرحيات ثالث3. جيجو - 4. الجوخ - وماسحي المصفرين حرب

المختارة القصص من

...! يستيقظون الناس

نيسين عزيزإلى النفي وكان جدا، عليه قاسية األخيرة سجنه مدة كانت

وحين سراحه، إطالق بعد خاص، بشكل صعبا ريفية منطقة تماما وحيدا نفسه ليجد المدينة إلى عاد نفيه، فترة أكمل

في كان حين زوجته طلقته فقد الناس، حشود وسطأو. منه برغبة لليأس المرء يستسلم كهذا موقف في السجن

... منها يعيش نقودا يملك ال أيضا كان إذا خاصة دونها، من

صفحة110


عن ويبحث تماما السياسة من لالنسحاب سيضطر فهل ... كارثة؟ وقوع يتجنب وبذلك عمل

. إليه رأسه يركن مكانا له يجد أن شيء، أي قبل عليه، كانوفي بل فقط، المدينة مركز في ال جدا، مرتفعا اإليجار وكان

مأمور. مجيء من ومرهقا مريضا كان لكنه الضواحيالنوبات ومن إيجاره، دفع عن يعجز عندما بيته إلى المحكمة

المتهرئ أثاثه قطع ومن المتهدمة، الكاتبة آللته المرضيةقيل موضوع كونه من متعبا وكان الرثاء، تثير التي العتيق

الفضولية العيون في العدائية اللمحات ومن جيرانه، وقالالماشية تفعل كما تتفحصه التي النظرات ومن المخيفة،

. األولى المرة لدى غريب ثور إلى ترى وهيرخيص حقير بيت عن اآلن بحثه في السبب هو هذا كان

من جانب أقصى عند أحدا يجتذب ال مكان في بعيدا يستأجره . الخارجية المناطق

" " . جيسيكوندو بالضبط كهذا مكانا وجد منهك بحث بعدمن تقريبا المشي من ساعتين بعد على ونصف بغرفة حقيرفي تل على جاثمة عشرة خمس من واحدا وكان المدينة،

الذي األمر بعض، عن بعضها ومتباعدة جدا، صغيرة منطقة . تماما بالرضا أشعره

شيئان أو وشيء بالكتب، المليئتان العتيقتان الحقيبتان كانتبورق النوافذ غطى وقد يملك، ما كل هي آخران، عتيقان

! طيب حظ من فياله أيضا، ستائر منها صنع التي الجرائدعمل عن البحث إال يفعله أن ينبغي ما هناك يعد لم عندئذ

. الرزق تدبير على يساعده عرضي

صفحة111


الجهة على لكن بيته، من قصيرة مسافة على هناك كان . دكان من اليسار وعلى كوخ داخل بقال دكان تماما، المقابلة

منحدر كوخ في فاكهاني دكان أيضا هناك كان تماما، البقالمشترياته على يحصل فراح مستعجل، بشكل أقيم السطح

. البقال مع صداقة تدريجيا بذلك وعقد الدكانين هذين منوكسبهما حالتهما في جدا متقاربين كانا اللذين والفاكهاني

هناك. يكن لم حيث للغاية، ضئيلة تجارتهما كانت فقد القليلإال ينفق ال الذي النوع من زبونات ستة أو خمسة سوى . إلى الفتقارهما لكن اليوم في دكانيهما إلى يجيئون القليل،

. إرضاء أكثر موقع إلى االنتقال باستطاعتهما يكن لم رأسمال " " يبيع بائع بدأ الجيسيكوندو في حلوله من قليلة أيام بعد

. الحين ذلك منذ وراح البقال دكان أمام الساخنة الخبز أرغفة . وبعد الظلمة تهبط أن إلى هناك ليبقى يوم كل مساء يجيء

. جانبه إلى مقيما الذرة خبز يبيع ثان بائع بدأ فترةداخل الحلو الكعك يبيع آخر رجل أخذ الفاكهاني، دكان وعند

وبائع أحذية، اغ صب هناك كان األيام وبمرور مزجج، صندوق أيضا اتخذوا ى، مرب بائع وبعدئذ، متجول، فاكهة شراب

. هناك أماكنهم" " الجيسيكوندو مقابل سوق هناك أصبح قصيرة، فترة وفي

. إلى الصباح من بنشاط يكنس كناس وراح فيه ينزل الذيالباعة أنواع بكل امتألت التي المنطقة، تلك المساء

دكاني بين ما حقيرة كالحة مقهى وفتحت بل والحرفيين، . والمرور والمجيء الرواج وازداد الفاكهاني، و البقال

" " ففكر الجيسيكوندوات و الفارغة الغرف كل استؤجرت وقدعلى الباعث السعيد الجو لهذا المفاجئ الطيب بالحظ

صفحة112


عاطال يزال ال هو مادام يعنيه، يكن لم األمر لكن االنشراح، . . هذا عمل عن البحث على قادرا يكن لم أنه كما العمل عنلكن عمال، يعطونه قد فهم عليه، العثور إمكانية تجاوزنا إذا . منه سيسترجعونه له، الشرطة بمتابعة سيعلمون حالماكانوا الذين أصدقائه، من يستدين أن أيضا بإمكانه يكن ولملكان ذلك، يفعل أن بإمكانه كان ولو وعاطلين، مفلسين مثله

ليتهرب بالمدينة، شقة في واحدة بغرفة له صديق مع اشترك . " اآلن " يعيش حيث الجيسيكوندو إيجار دفع من

من يكن لم لكن هذا، صديقه اقتراح الحقيقة في تقبل وقد . وللفاكهاني، للبقال، مدين فهو هنا من التملص عليه السهل

. الديون تلك يرد أن وعليه آخر، حرفة ولصاحبالديون رد بكيفية يفكر البيت في جالسا كان مساء، وذات

. ثالثة هناك كان الباب يدق ما بشخص وإذا واالنتقال،. : المقهى وصاحب والفاكهاني، البقال، الخارج في أشخاص : قائال غرفته، فقر من خجل وهو للدخول، الثالثة الزوار فدعا

أقدمه" آخر شيء أي أو قهوة لدي فليس المعذرة، أرجولكم.".

على بيده الذي الورقي الكيس يضع وهو مبتسما البقال فقالالمنضدة:

.".... وسكر" قهوة وهذه آخر، ألمر جئنا فقد لذلك، تهتم ال ... لقد األشياء؟ هذه له أحضروا لماذا بالذهول، ذلك أصابهبهذه يأتون لماذا ولكن نقودهم، يريدون ألنهم جاؤوا أنهم ظن

: متسائال البقال قال الهدايا؟ ..." هنا؟" من باالنتقال تفكيرك عن سمعناه ما صحيح هل

.".... االنتقال" أعتزم إنني نعم،

صفحة113


دون من سينتقل بأنه اعتقدوا أنهم فالبد أتوا، لماذا اآلن فهم ...! ذلك فأقلقهم لهم، ديون من عليه ما يدفع أن

..." سأنتقل؟" أني سمعتم أين لكن نعم، : تماما األمر يدرك من بهيئة المقهى صاحب فأجاب

.".... نسمع" إننا أماكن، من نسمع إننالكم" التي الديون أدفع أن دون من أغادر فلن تقلقوا، ال

علي..". ..."! شيئا؟" منك يأخذ أن يريد من األخ، أيها أخجلتنا

: الفاكهاني وأضافعلى" شيئا آخذ ولن أريد، ال بشيء، أطالبك ال جانبي من أنا

.".... قدمت مهما اإلطالق، ." تأخذ؟" ال لماذا لكن

" علينا جلبت فأنت قدرك، حق لنوفيك األخ أيها جئنا لقد ـ ." كثيرا خيرا

: بصعوبة قائال عقدة، حنجرته وفي جلس وهنا .". الذكر" يستحق ما أفعل لم

أجل من نضاله عن شيئا عرفوا عرفوه، أنهم يعني ذلك كانالتشاؤم عليه غلب لماذا اليأس، أصابه فلماذا الناس،

... عنه الناس هؤالء تخلى هل السياسة؟ من وانسحبحقا؟!...

: المقهى صاحب قال .". هنا" من االنتقال فكرة عن تتخلى أن نرجوك

: الفاكهاني وأضاف .". نطلبه" جئنا ما هذا نعم،

.". اإليجار" دفع أستطيع ال ألنني للرحيل مضطر إنني

صفحة114


: الفاكهاني قالأصحاب" اعتبارنا في أخذنا شيء، كل نعرف إننا نعرف،

إيجارك ندبر أن أخيرا وقررنا هنا إلى انتقلوا الذين الحرف ." تغادرنا ال أن نطلبه ما وكل شهر، كل وندفعه بيننا قسمة

: البقال وأضاف ." . تغادرنا" ال فقط اإليجار بشأن تقلق ال

في يبكي أن الممكن من وكان تماما، عينيه البهجة غشيت . حق ينال النضال من السنوات تلك كل بعد هو فها لحظة أية

قدره. قال:

هناك" فليس حال، كل وعلى أقبله، أن يمكن ال مستحيل،علي الصعب ومن العمل، عن عاطل فأنا فقط، اإليجار ." أصدقائي أحد مع سكنا أجد أن يمكنني هنا، االستمرار

: المقهى صاحب قالهذه" هنا جميعا الحرف وأصحاب كله العمل عن نتحدث إننا

ومهما رزقك، موضوع حتى شيء، بكل فكرنا وقد األيام،بيننا فيما النقود سندبر فنحن الشهرية، احتياجاتك كانت

.". ... تتركنا ال هنا عن تبتعد ال لكن لك، ونقدمهاسيطر قد يكن لم ولو واحد، كشخص يتوسلون الثالثة كان

. كان عما النظر فبصرف بالتأكيد بكى قد لكان نفسه، علىكبيرة يقظة البالد، في كبيرا تقدما هناك فإن الناس، يقوله

سنوات طوال عبثا يناضلوا لم أنهم يعني وهذا الناس، بينوما ليكرموه مديدة، الخوالي، األيام في الرجال، هؤالء كان

. النحو هذا على كثيرا

صفحة115


. . . " مشاعري: أثرتم لقد أشكركم جدا كثيرا أشكركم قال .". مساعدتكم أقبل أن أستطيع ال لكنني

: . البقال قال إليه يتضرعون راحوا أخرى ومرة . تعيش" ألن يصلح ال فهو المكان، هذا عن غنى في إنك انظرطوابق. بثالثة بيتا هناك فإن البيت، هذا تحب ال كنت فإذا فيه

. فيه ويوجد لإليجار منه األعلى والطابق هنا، من جدا قريبا ." . هناك سنسكنك أخرى وأشياء حمام

: المقهى صاحب وقال .". ا" عن هنا، عن بعيدا تكون أال هو نريده ما

: الفضول يتملكه بدأ ." أبقى؟" أن مني تريدون لماذا لكن جدا، حسن

. إننا" جدا كثير شغل هناك ـ صديقي يا جدا، واضح األمر .". الشكر. جزيل ولك نتقدم

."... الذي" الحد إلى لكم كثير بشغل أقم لم لكنني عفوا، ... لقد" اآلخرين، مع هو الحقيقي الشغل بشيء ليس شغلك . ثالثة سوى تأتي أن قبل هناك يكن لم طيبا حظا علينا جلبتمرة المكان أنت فأحييت دكاني، إلى يأتون زبن أربعة أو

. الدكاكين إلى تنظر أن إال عليك ما عجبا تماما نورته أخرى، ..."! فتحت التي الجديدة

: البقال قال .". خيرك" من هذا وكل

. محالة، ال الخراب، بنا سيحل انتقلت إذا علينا فأشفق .". المقهى أغلق أن علي وسيكون

. . وإن وأطفال زوجات لديهم إن يتضرعون استمروا وهكذا . في عليه متكلون جميعا هنا هاهم عليهم يشفق أن عليه

صفحة116


فإنهم. األمر، اقتضى وإذا أكثر سيمنحونهرزقهم إعالة .".. حتى شهريا،

قال: . . يجب" الحد هذا إلى كبيرة ليست خدماتي لكن لكم شكرا

. ال كي لكم فعلت ماذا جيدة بصحة دمت ما أشتغل أن ." هنا؟ من أرحل أن مني تريدون

: البقال قال . فحالما" خيرك ننسى لن فنحن تفعله، سوف ما هي المسألة

كناس بزي متنكرين المكان، الشرطة مألت هنا، إلى انتقلت . ... جاء األيام وبمرور المراقبة تحت إلبقائك أحذية وصباغ . يزال ال ثم أخرى حرف أصحاب بزي متنكرين آخرون شرطة . أصبحت الشرطة هؤالء لمراقبة آخرون شرطة لدينههناك

." هنا جلبة : البقال قال

.". تفعله" عما أوال سألونا وقد : الفاكهاني وأضاف

. البالية،" المالبس بائع جاء بعدئذ منا يشترون جميعا بدؤوا ثم ." الحارة األرغفة وبائع األحذية، ومصلح

: المقهى صاحب قاليا" أنت بفضلك رزقي، أكسب وبدأت مقهى أنا وفتحت

القهوة... يشربون المساء حتى هناك يجلسون وهم صديقي ." األقل في وأربعا، ثالثا

: جدا مستاء وهو إليهم نظر ..." شرطة؟" كلهم هل

صفحة117


يجيء" فعندما كذلك، ليس اآلخر وبعضهم شرطة، بعضهم شخصا خمسين فإن ما، مكان إلى معا أشخاص عشرة

سيعود هنا، من انتقلت ما إذا واآلن، حولهم، يتجمعون سوف ... جميع سيتبعك أخرى مرة القديمة حالته إلى المكان هذا

.".. ذهبت أينما الشرطة : البقال قال

.". علينا" يقضى وعندئذ : الفاكهاني وقال

."! معدمين" فقراء على أشفق : المقهى صاحب وقال

لدينا" يكون حتى األقل، على فابق، انتقالك، من البد كان إذا ."! صغير أي رأسمال في نفسه الوضع سيكون يفكر، فراح

: . قال آخر مكان .".... . به" جئتم الذي هذا خذوا لكن أنتقل لن جدا، حسن

. المنضدة على التي األربعة الورقية األكياس البقال وسلم " : هذه إيصال أيمكنني متسائال يخرج، وهو الفاكهاني، قال

." اآلخرين؟ أصدقائنا إلى الطيبة األنباء .". ... منكم" شيء أي أريد ال لكني أنتقل لن نعم،

: المقهى صاحب قال."! الله ليباركك ـ

الشاردة الذئاب

صفحة118


جاره مع اتفاقيته على للماشية الكبير الزعيم صادقمزرعة غلى الذئب اعتدى أن بعد ، التقليدي وعدوه الذئب

تلك من بقعة وأثمن أجمل على واستولى المواشيالذئب فيها يتعهد األمد طويلة معاهدة على ، المزرعة

الخانع زعيمها ودعم الهزيلة الخراف سلطنة على بالحفاظبعدم ويتعهد ، تثبيتها في ودعمه زعامته علي واإلبقاء

أو مزرعته على للعهد االعتداء وفيا مادام ، خرافه مهاجمةالتي الخراف قمع في وصادقا المعاهدة بنود تنفيذ في جادا

، المغتصبة بمزرعتها والمطالبة بالتمرد نفسها تحدثها قدللتنزه الذئاب أمام مزارعه الماشية زعيم يفتح أن وبالمقابل

وتبادل ، االنفتاح بهدف ، العليل الهواء وشم والسياحةبالتملك ذلك إلى إضافة للذئاب يسمح كما ، الثقافات

خطوة واالستثمار في ، المواشي مملكة أرض على والتجارةالخراف نحو بين الهوة وردم الحواجز وإزالة العالقات تطبيع

السياسية ، واألصعدة المستويات جميع على والذئابوغيرها .... , والثقافية والتجارية واالجتماعية واالقتصادية

، إلقامتها المزرعة زوايا إحدى للخراف الذئب خصصأي المميز القمعي وأسلوبها بطريقتها تتولى أن شريطة

بالتمرد يفكر ممن أو ، العنيدة خرافها من تذمر أو احتجاجلذئابه يسمح وأن ، المألوف وتجاوز الطوق عن والخروجغريبة تحركات أي ورصد والمتابعة للتأكد والمراقبة بالتجولجرائه وأمن أمنه يضمن بما ، كاملة بحرية مزرعتها في

الذئاب . قبيلة من الصغاروالتي االتفاقية هذه على وتمردت الماعز عشيرة احتجت

بالعمالة الكبير الماشية زعيم واتهمت ، بالهزيلة وصفتها

صفحة119


التفريط مسؤولية وحملته ، الذئاب السادة مع والخيانةومقومات مزرعة عشيرةبثوابت عن والتنازل ، األنعام

زعامته تثبيت مقابل ، الذئاب لقبيلة والثمينة الخصبة الخراف. ألبنائه وتوريثها

وأخذته ، االتهام هذا من الماشية زعيم الكبير الثور غضبالذئب مع اتفاقياته على التمرد هذا يشهد وهو باإلثم العزةعشيرة من التمرد هذا واعتبر ، والخنزير الدب باركها والتي

إهانة هو بل ، للذئاب وليس له موجهة صفعة الماعزالماعز معشر يلقن أن بد وال ، له مقصودة والتيوس شخصية

وأظهروه كبير إحراج من له سببوا لما ، قاسيا درسا والجداءاتفاقياته تنفيذ على قادر غير هزيال زعيما الغابة مجتمع أمام

ماشيته . على والسيطرة بوعوده والوفاء ،على الحصار بتشديد عجوله على تعليماته الثور وزع

تعليماته وزع كما ، عليهم والتضييق ، العنيدة الماعز عشيرةحذوه يحذو بأن أتباعه من اآلخرين الماشية زعماء جميع على

الماعز معشر ويحاصروا وعدم ، ، تمردهم على معاقبةالذئب . عليه أمالها التي الثور لتعليمات انصياعهم

العالم عن وعزلت الماعز عشيرة على الحصار اشتدالخضوع على إلجبارها والشعير، الماء عنها ومنع الخارجي

الذئاب زعيم هدد كما ، والذئب الثور لتعليمات واالنصياععشيرة على الضارية ذئابه بإطالق الثور حليفه وبمباركة

لم إن ، إناثها وتذل جداءها وتسحق تيوسها لتذبح الماعز،وتعتذر تمردها عن وتكف خطئها عن وتكفر رشدها إلى تثوب

إساءاتها . عن

صفحة120


الثور مملكة إلى الجداء من ثالثة الماء تسلل بعض إلحضاروبلغت الحصار عليهم اشتد أن بعد ، عشيرتهم إلى والشعيربسبب المتربصة العجول أعين لكن ، مبلغها الحاجة بهم

تحركاتهم ترصد أن استطاعت ، المشددة ثورهم تعليماتبالجرم متلبسين عليهم بالقبض ألقت ثم اتصاالتهم وتتابع

في بهم وزجت ، والشعير الماء معهم يحملون وهم المشهودما جراء ، والعفن بالرطوبة تعج األرض تحت مظلمة حظيرة

الحصار كسروا فقد ، نكراء جريمة من اآلثمة أيديهم اقترفتالمعاهدات وخرقوا القوانين وانتهكوا الحدود وتجاوزوا

أمنها ! . وهددوا الدولة سيادة على واعتدواحدود تحرس التي الضارية الذئاب من ثالثة اجتمع

متمرد إمبراطورية أي منها يقترب ال حتى ، الصغيرة الذئابالعجول عشيرة أتباع من عجال حتى أو خروفا أو جديا كان

وتجاذبوا تسامروا أن وبعد ، وحلفائهم أصدقائهم أبناءثمار من كومة أمامهم وضعوا ، وتنادموا الحديث أطراف

وسفوا فتحوها ثم ، عسلها ولعقوا غالفها جرحوا ، الخشخاش ، الفؤاد وطاش الفكر وسرح العقل فغاب ، والكوها حبوبها

أن بعد ، بأجسادهم ويترنحون بأرجلهم يتعثرون فنهضواأسلحتهم يحملون وهم خطواتهم وتباطأت رؤوسهم ثقلت

الحدود تجاوزوا حتى ، هدى بال ويسيرون ، عواتقهم علىالعجول . سلطنة حمى ودخلوا

حقيقتهم وكشفوا ، الحصيفة العجول أعين رصدتهمصدق من وتأكدوا منهم اقتربوا أن بعد وضعهم وفهموا

ال المتعثرة وخطاهم المترنحة الذئاب حركات فإن ، حدسهمحصيفة عجول على تخفى فكيف ، عادي عجل على تخفى

صفحة121


بلطف أسلحتهم عنهم ونزعوا ، برفق منهم فاقتربوا ، مدربة،ألنهم بعضهم وإيذاء بأسلحتهم العبث من عليهم خوفا شديد

الوعي . عن كامل وغياب آخر عالم فيالقرار أصحاب مع والمشاورات المطولة االتصاالت وبعد

تم ، المستويات أرفع سياسي إنهاءوعلى نصر بتحقيق األمرمن ووفاء تقديرا الذنب هز من الجليلة الخدمة هذه وتقديم

إلى العجول الذئاب إمبراطوريةسلطنة أعيدت فقد ، الذئابإلى الشاردة كانوا إمبراطوريتهمالثالثة التي أسلحتهم مع

احتفاء من الالزم بعمل العجول قام أن بعد ، يحملونهاوتنظيفهم الضيافة كرم من وذلك ، الشاردة للذئاب وتكريم

غبار من بهم حل وغيره مما ورمالها أن... الصحراء بعدطبيب استدعاء تم كما ، طريقهم وضلوا وعيهم عن غابوا

النفسية حالتهم لمعالجة السرعة جناح على مختصمع السمينة العجول ظهور فوق توصيلهم تم ثم ، المحطمة

حدود إلى بأمان المشددة برفقة إمبراطوريتهمالحراسة ، سلطنة أمير الكبير الثور عن نيابة العجول من كبير مسؤول

الكبير الثور اتصل أن بعد ، يشرح بإمبراطور العجول الذئابالنفسية الحالة على متأسفا الدقيقة بتفاصيلها القصة له

وداعيا ، سالمتهم على ومهنئا ، الشاردة إلمبراطورهاللذئابهذا يتكرر ال أن آمال العمر، وطول الدائمة بالسعادة المبجل

ال األمر وأن ، أخرى ذئاب أبدا ! . مع بمكروه الله يفجعهم

صفحة122


العباءةالبلوشي ليلى

التي السمينة المرأة المحل عتبة عند قهقهاتها انفقأتلوحة وجهها كان ، خلفها الضئيل صاحبتها جسد حجبت

، بالضبط تحديدها المرء على يصعب ألوانا تسيح متعرقةغليظ بصوت تأمر وهي ، تقاطيعها انقبضت ما سرعان

، منتوجات من عنده ما أحدث يستعرض أن المشغل صاحبزميالتي أسارير انبسطت صوبنا اقتربت الضئيلة بينما

صفحة123


.. حمراء بخطوط المزركشة هتفت مبهجة أنفاسا وأطلقن : أالئمها فأنا ، اليوم سأغادركم إنني يبدو بنزق الدانتيال من

.. بمحاذاتها التي زفرت تماما مقاسها على إنني بل ، كثيراالكريستال من كبيرة بقطع تتألأل وهي ، ظاهرة بمكابرة

آماد في براقة بنجوم مثقوبة بليلة أشبه جانبيها على منثور : تغشي التي المبهرة األضواء هذه كل أتتخطى السماء

: فهي فعلت إن بسخرية فأضافت ، بك لتنطفئ العيونشك ..! بال عمياء

بال محاسنها تعدد واضح وبضجيج منهن واحدة كل وأخذتانقطاع ..

أن يبدو ، بالكريستال المتأللئة من الضئيلة اقتربت وحينوجهها على جليا آثاره تبدى ، الصغيرتين عينيها غشي لمعانها

، بارزتين كانتا الوجنتين عظمتا حتى ، الداخل في المسحوبلشاركها السمينة المرأة منادية انبهارها انفعل ما سرعان

حملتها الضئيلة ، خرجتا حتى دقائق بضع يمض ولم ، غبطتهابينما ، مقاسها على لها مماثال تفصيال أوصت والسمينة ، معها

أبدي .. وداع عن ينم زهو بابتسامة حدجتنا هي .. األيام مع عبره المرور النادر من ضيق ركن في كنت

مرة كل زميالتي بينما ثابت كمسمار هنا وجودي سر أدركتيكن لم بي يحيط الذي الشامل هدوء ، معينة واجهة فيعلى تزحف كريستاالت ال شيء في أشبههن ال فأنا ، الفتاتعلو مزركشة ملونة خطوط وال الناظرات تبهر جوانبيمدار على المشغل صاحب وكان ، المراهقات فتهيج أكماميبينما ، بي تقنع إحداهن عل الداخالت يستجدي شهور

صفحة124


أرقب باقية وأنا ، أخرى بعد واحدة يغادرنني كن زميالتيدوني .. والخارجين الداخلين بخيبة

من مأكولة تقاطيعها سيدة مني دنت حين مرة اذكرالمرء ينتقي كما بدقة تتأملني أخذت ، كبيرة بعناية الزمن

ذلك عن عوضا كهذا وضع على اعتد لم ، البنه عروسامع طولي تعامد ، المشجب من رقبتي حررت ، أخجلني

امتعاضا أبدت برفقتها كانت التي المرأة لكن ، تماما جسمهاهذه : من دعك لها قالت حين اليأس من نفقا نفسي في حفر

لمأتم ..! ذاهبة أنت هل ، جدتي يامعظم بينما ، إلي طريقها شقت التي الوحيدة هي العناكبتسلية كنت أني ويبدو ، البتة وجودي يلمحن ال كن المارات

حينا بي يدورون كانوا فقد ؛ المحل في الوحيدة األطفال ، يالسنهم لن تقريعا بأن ثقة على وهم مخبئا يتخذونني وحينا

يديه على علق بما يتمسح منديال مني اتخذ منهم بعضا إن بللطخ من ثغره جانبي على ساح بما أو ، شوكوالته بقايا من

اآليسكريم ..! ، قابضة بمالمح المشغل صاحب جاء حتى يومان يمض ولم

مذ عنه أتزحزح لم الذي مكاني من تنتشلني القاسية ويدهأن بعد تماما المدخل قرب ووضعني ، أشهر ثالثة من أكثرما واضح بخط عليه وكتب بيضاء ورقة صدري على ألصق

قرب وجودي أن غير ، يبدو ما على الراهن وضعي إلى يشيروإن ، شيئا فيه كنت الذي البؤس من يغير لم المحل مدخل

يراني حين يتشاءم كان الذي المشغل صاحب على تكاثفاألرباح مجموع مرة كل في يعدد وهو ، تماما وجهه في

والخسائر ..

صفحة125


أبدد كنت فقد ، فشيئا شيئا وجودي مكان على اعتدتتشوي والشمس العريض الزجاج عبر المارة تأمل في الملل

تأمالتي مضجع يقرف ولم ، وإيابهم ذهابهم في وجوههمكل في مرة زيارته على تعودنا الذي الضخم الرجل سوى

يدون ثم بي الكبير كرشه ويلصق مني يدنو كان فقد ، شهريد في ورقة يضع أن بعد يرحل ما سرعان عشوائية أرقاما

، الورقة على باتساعهما وعينيه فيستودعه المشغل صاحبعلي قبضته من الظالم شبح يضيق حين األمسيات في ولكن

كل زميالتي بينما ، حولي ونيس فال ، بي تتفرد الوحشة كانتساكنا .. ضوءا بمحاذاتها التي على تدلي منهن واحدة

؛ الخيال من بنثار الوحشة عيني أمأل أن الليلة هذه عزمتواحدة كل تفعل كما األنفاس يحبس الذي السقف هذا فأجتاز

بي تتغطرس فاتنة كتف على أخالني وصرت ، عادة منهنحينما......... تواردها عن الحالمة خواطري توقفت ، وأنابحرارة شعرت ، قصف كصوت قويا كان ، ما دوي تناهىالخارج في المكثفة الرطوبة إلي حجم خيل ، خلفي تزحفتطالنا حتى الليلة هذه بحدة األرض أنفاس على المكبلة

، فأكثر أكثر بالحرارة إحساسي تكاثف ، هنا ألسنتهاكريستال من كدرة أضيء الحرارة هذه وسط في ووجدتني

وأنا .. مني فزعا يتداعى به فإذا بكلي وأبدده الظالم هذا أهيجمن أتومض حارق عويل تصاعد ، البرق بسرعة خلفه

حتى منهن أدنو أن يجب كان ، مني القريبات الزميالت .. أضيء ، أضيء وأنا هذه ليلتي في انبهاري على يشهدنأقصى حتى قربي من تتقافز واألصوات ، أكثر بل مثلهن

صفحة126


جدا .. .. سعيدة ، سعيدة أنا بينما سيرك في كمهرجان المحلغبطتي .... يشاطرني المحل في ما كل و

؟؟؟ اللوفر متحف في هيروشيماختاوي أحمد

.. ، العتيق الحي تطحن الروكيت قاذفات رعبا الجو امتأللحظة في أبويه فقد شحاذ كطفل الطريق قارعة على القابع

.. المبتل بخده عالقة ظلت عبرات محمود مسح مزمنة .. ، أسبوع منذ ولدت أنقاض نحو رأسه أدار الشتوي بالصقيع

فقط .. . سنة منذ أطالال كانت فيه مرغوب آلي بوضع .. .. في رماها بها نفس آخر لفظ مبلل نصفها سيجارة أخرج.. .. تأمل معدودة ساعات منذ بل فقط يوم منذ تكونت بركة

بباله .. : خطر دهرا حاوره ، لحظة الكونيثقبني الفأر غير أنا واش الحائط قال

يغلبني . القط غير أنا واش الفأر قال

صفحة127


يغلبني الكلب ،غير أنا واش القط قالتطردني . العصا غير أنا واش الكلب قالتحرقني . النار غير أنا واش العصا قالتيطفئني .. الماء غير أنا واش النار قالت

يشربني.. الجمل غير أنا واش الماء قال ) تذبحني ) المدية غير أنا واش الجمل قال

.. ) يصهرني ) الحداد غير أنا واش المدية قالتتأخذني ) الموت غير أنا واش الحداد (.1قال

محمود حدث هكذا ، صرف سيكولوجي انفعال لحظة الكوناألزقة إحدى تعبر كانت للعدو دورية من يقترب وهو نفسه .. نحوها تقدم والوجود للزراعة الصالحة باألتربة المترعة

تجذب الطيبة األرض كأن ، ثقيلة ذي بمغناطيسهابخطىو الحب بين المتأججة .. الال الحرارة بين االرتباطحب

والالرتباط .تغرب . أن توشك الشمس

.. .. مثمرة شجرة إلى تحول الصغيرة البرك بإحدى تعثر

.. .. طازج نصفه برتقاال أضحى أخرى بركة في رجليه غمس) - – .. جنراال طوعا أيكون ، كثيرا احتار مر اآلخر ونصفه

برمائية- – . سمكة كراهية أم وجوديا .. هذه مثل معرفتهم نفوا ؟؟؟ العتيق الحي أطفال سأل

الحياتية . الخرافاتواحدهم :

.. أسأل- الشرب عن المضربة المهلهل القيس امريء نوقاألبدي .. الوجود سرد تخبرك

صفحة128


- حتى- الشتاء وال الصيف فصل في ناقة أملك لم .. الوقت في مجد غير تدخلك أن لي يبدو ،ولهذا أسألها

أن تقول القريبة المدن من الواردة األخبار مادامت ، الراهنوأن ، الجبرية معادالته بعض رسم في أخطأ حيان بن جابر

أخضر سفر جواز على ليحصلوا أمتعتهم بيعت العرب أغلبالموسم . في مرتين للحج يؤهلهم

-، . اسمحاسمح المحطات كل ليست البار الولد أيها لي.. العالم في متشابهة :اسمحوالفنادق ساعة قلت إن لي

المهداة الرشيد لومان هارون .. لشار عن تتأخر معطلةقرنا .. عشر خمسة بنحو العالمي التوقيت

قلت- : إن لي اسمحوسطوحا- أبنية اليوم منذ أصبحت القصديرية بيوتنا

. معطلة .. العرب ساعة مادامت عصرية .. الفرح- ليالي ميالد تعلن أجراسها تقرع المدن كل

.. لناطحات الخلفي األفق في السحاب ناطحات المنتظرغراب على المآتم تقيم العربية المدن مشارف عبر الضباب

.. النهار واضحة في غراب افترسهاستثناء- . بدون جياع الناس

.. وحقول- بساتين كلها مملكة يملك الذي محمود حتى .. أغلبية أصاب الذي المزمن الجوع روافد تسقيها ونخيل

.. واألرز السرو متاهات في العجزة... .. فقط- - لحظة منذ سقيتها وقد تذبل أغصاني لها ما إلهي

ناقة أن ،أم البسوس حرب منذ تحرث لم األتربة أن أم .. .. بسبب هذا ربما ينابيعها فجفت حقولي داهمت البسوس

. .. هذه محمود قال الفتاك المزمن بالجوع كذلك أنا إصابتي

صفحة129


.. ثم ، سكت والبحة بالحشرجة ممزوج بصوت الكلمات.. قاله كل على انتفض

األخير- ... بعد ما إلى األول من؟؟؟- المسلول األبدي سيفه ممتشقا سيره وواصل

- األمم- عصبة نشأة منذ الساعة حد إلى وصلني طردا كم؟ المتحدة

- لجنة- تأسيس منذ العربية الدول من تلقيت رسالة كم. ؟ اإلنسان حقوق

.. - نيويورك- إلى ما يوما سافرت منذ ارتديت قميصا كم( ... نهر على وألطل العظيم المتحدة األمم مبنى ألزور

( الميسيسيبي () بها أسقي أن تمنيت التي بالمياه المتدفقفي... مرة آخر النيل فيضان منذ الظمأ أصابها وقد حقولي

؟ التاريخ - عربية- مدنا الصليبية،ألفتح الحروب منذ أضعت مفتاحا كم

. ؟؟ تفتح لمافي- الرحالت عدد وكم ، الموحش العالم هذا أزقة عدد كمهذا ... المتحدة العربية الجوية الخطوط متن على بالجو اليوم

.. ) ( .. ؟؟؟؟ األلف المرة في انبعاثي منذ عني وغاب أدركته ما... .. - وهذا- أختي هذه الجالدون أيها سياطكم ارفعوا

.. )... ( .. ارفعوا .. تدعون كما وليس عمي وابن أختي وابن أخي.. أمي أخبرت وإال الخونة أيها سياطكم

؟- - تكون من. محمود- -

.. .. .. - ألست- محمود والفيل أبرهة بحادثة تذكرنا إنك آه؟ بمحمود الملقب الفيل أنت

صفحة130


زمان- - .. .. وهذا زمان ذاك أبدا؟- - تكون من إذن

قضية- - . في ملفوف خبزالمزاح- .. وقت هذا ليس تفلسفا كفانا

هؤالء- .. دعوا لكم قلتآمر- : صوت في الجالدين رئيس

لمن- - عبرة ،ليكون جلدة أربعين واجلدوه لزنزانة إلى خذوهيعتبر.

،بصعوبة- لها قرار ال دهاليز وسط والحرس محمود يسيرالعسكري من يطلب ثم ، جيبه من سيجارة يفتك

. .. له يسمح محمود يلح ،يرفض إشعالها . تشعل .. .. أن من خوفا العسكري يلتقطها يرميها ينفثها بذلك

القوات فتكتشفها نور من بصيصا تبعث أو ، بالدهاليز النارالقبو . خلف المرابطة

: التالي- الحوار بينهما دار؟- - ذلك تعرف عدوي،كيف أنت

.. - للمستقبل- تطلعاتك أن غير تماما بشرتي تشبه بشرتكتختلف ..

من- - حشد أمام وبينك بيني تميز كيف ، كذلك األمر دام ما؟ المخلوقات

– - – - وشواربي- شواربي من أقصر محمود يا شواربك.. شواربك من أقصر

. - يحنى- ؟ تفعل ،هل سراحي تطلق أن منك طلبت إذا. رأسه العسكري

صفحة131


: - -، بالماء محملة باخرة اللغز هذا تفتك أن شرط ،لكن أجلبالبترول محملة مماثلة باخرة وثقلها حمولتها في تساوي هل

. مليا. يفكر أن دون محمودالراهن- - .. الزمن مفهوم في ،، أثقل الماء باخرة ، ال

.. - إلى- تتوصل لم ألنك قيودك، فك أستطيع ال األسف معالصحيح . الحل

؟- - الصحيحة اإلجابة هي وما - الوزن- في تستويان ولهذا ، واحدة يد صنع من الباخرتان

والحمولة . .. ،بينما- عينيه محمود أغمض أصابهما الذي التعب بعد جلساشعبا .. يذبح أنه المنام في محمود رأى يراقبه العسكري ظل

شهد . ما لهول فزع ( .. بكامله بأنه) تظاهر قيوده انفكت .. .. دلف. عنه ابتعد أن إلى مختفيا تسلل العسكري نام مقيد

.. إحدى في قبع الحراس يأبه أن دون مظلمة غرفةمتناه .. . همس في المكان غادر زواياها

. حراس- : من تخلو ال الدنيا قال .. من- وسأله أمامه وقف عجوز رجل يسقيها الظمأى حقوله

؟ . يكون. هربت - - يوم حارسك

ضحك- - . يحرسني كان الذي الرجل من أقصر شواربك لكنوقال :

.. - وشواربي- شواربي من أقصر شواربك بأن لك أقل ألم؟ . شواربك من أقصر

؟- - هنا تفعل وماذا. بالمناوبة- -- ونخيلي نخيلك أسقي

صفحة132


أفهم- - . لم. – - كراهية- - – أحرسك وكنت طوعا أحرسك كنت

؟- - تقول ما كذلك أفهم لمكانت- - ) ( للنخيل سقيي وفترة مناوبة كانت حراستي فترة

.. ) إلى ) تطلعاتنا تختلف فقط واحد وأنا فأنت ، مناوبة كذلك. ؟ .. هذا على نتفق ألم المستقبل

؟- - .. اآلن الساعة كم ، بربك لي قل ، فهمت اآلن آهللوراء- - . قرنا عشر خمسة

؟- - عمرك كمعاما- - خمسون

؟- - وظيفتك هي ماالعربي- - . التاريخ لبناء العامة المقاولة في مناوب

؟- - الشهر في تتقاضى كمالدهر- - . في قل

يناقش- أن دون محمود يردد؟- - الدهر في كم

أو- - ، الرواتب محاسب مرض ،إذا وبانهياره ، بأكمله وجود ... شيخ تحول الذي العسكري ويسأل الكومبيوتر تعطل

؟ محمودا؟- - وظيفتك هي ما وأنت

الحق- - . إشعار إلى متقاعد محاسبأفهم- - . لم

- المقيمة- العربية البنوك بعض من مرتباتي أتقاضى كنتأخرى دول من إشعارا تلقت لكنها ، العربية الخريطة عبر

صفحة133


فجمدت البنوك، هذه وأوراق تتناسب ال توقيعاتي أن مفاده.. .. التقاعد على وأحلت وأرصدتي ، رواتبي

؟- - يغذيك ومناآلن- - . تسقيها التي نخلتي

اسمها- - ابنة لي ؟ تقبل هل ، للزواج ابنتي عليك عرضت إذا. ) كوثر)

أقيم- - .. . حيث إلى معي ترحل أن شرط لكن نعمتقيم؟- - أين

. نابض- - قلب كل فيإقامتي- - . مكان هو ذاك

**** ****** -) ( .. ) ( رعد- اسمه الطلعة بهي طفال أنجبا كوثر محمود تزوج

،فأنجبت ثانية مرة كوثر حملت ثم ، النور يرى أن قبل مات ) أخرى ) مرة وحبلت ، النور يرى أن قبل مات عز اسمه طفال

،اسمها كاألفق واسعة عيونها شقراء، بنتا فأنجبت كوثر ) كوثر) حملت ثم ، النور ترى أن قبل ماتت كرامة

) ن) ( ) صقر اسمه دميما، فأنجبت طفال العشرين، المرة في ) ( ونخيال حلما فأنجبا سدرة اسمها امرأة فعاش،تزوج

من المتالحقة الشهور في المنية وافتهما أن ،إلى وبرتقاال ) ( وكل حزيران بجوان ،مرورا ديسمبر إلى جانفي . ذويهما وألهم جنانه فسيح واسكنهما الله رحمهما األشهرالعجوز، . محمود تعثر الدعوات مجيب إنه ، والسلوان الصبر

، الملغومة النفط حقول إلى المودي العام الطريق يعبر وهو: قال . األطفال على بالمجان والحكم النصائح يوزع

تجزعي- .. .. ال حبيبتي ، هيروشيما

صفحة134


ينتهي- .. ال وبينك بيني الذي فإن.. .. .. الدخان- رائحة أستطيب زلت ما هيروشيما تيأسي ال

. .. الطيبة- .. رائحتك يستنشقون معي البائسين كل هيروشيمالوزان- ) ( في المفاوضات مقاعد على ينثرونها

ينتهي- . ال غبارا.. ) المطر- ) طلقها ، المطر عشقها لوزان

هيروشيما- .. .. إليك حكايتي هي هذهوبينك- .. . بيني الذي غير وليست سرا ليست إنها

اللوفر- .. .. متحف في تحفة يا هيروشيما. ؟- .. الحبشي أبرهة وفيل غرناطة فأين

من .. .. .. يردد محمود وراح ذعرا فامتأل الجو كسا الحلم وتبدد .. : الفأر غير أنا واش الحداد قال جديد

.. .. . )) مات البترول حقول في النيران اندلعت سقط يثقبنيالفزع . من محمود

سريره .. عندما اهتز صباحا السابعة إلى تشير الساعة كانتلتقول بلطف الباب أمه : قرعت يا له الدراسة وقت حان

الصغير . ولدي======.هامش /

كنا( 1( -1 ، الجزائري الشعبي التراث من صبيانية لعبةمعناها( .2 نعرف ال ، صغار ونحن نرددها

" شمالية" والرياح جنوبية الرياح

صفحة135


األمين محمدوأنا أيضا، تتوالد الجهالة أو المعرفة وطرق تتوالد، الرحلة

تستفيق الرحلة لعل السلوك في أستمر الجاهل أو العارفربما أو هي، وتنام حلم ذات أستفيق أو فأنام، يوم ذات . ترتبط هكذا االستقرار داخلي ليستفيق النوم إلى معا سنخلد

ال المسار ألن كذلك، به الجهل ويرتبط بالسفر المعرفةوليس الجهل، آبار بنا ليرد إال المعرفة عين نحو بنا يسلك

يعلم ما نجهل ألننا ومعرفتنا، جهلنا بين إطالقا تناقض هناكالجهل لذم داعي ال إذن يجهلونه، ما نعرف وقد اآلخرون

إلى األول الطريق وهو األساسية، مقوماتنا من ألنه كثيرانحو امتداد ألنها وجهل، معرفة والرحلة الثاني، النورجهلنا به أحاط معرفة ذاته والمجهول منه، وارتداد المجهول

جهالته بكارة تفض أو يعرف، أن إلى الغيب حكم في فصار. إليه ببلوغنا

أن : علينا ربما أو وعالم، جاهل نقول أن المعقول من هل إذنقبل نجهله كنا نعرفه ما أكثر أن ندرك حتى كثيرا نتوقفأفهم هكذا نعرفه، وعي ذات سنصير نجهله ما وأكثر ذلك،

من ليس بل بي، يحيط ما بأكثر الجاهل أنا األقل علىسأتركها ربما األشياء، معرفة في أتعجل أن أبدا هواياتي. اللحظة هذه الغائب النور بذاتي يلم أن إلى غامضة

: أبدا أخجل ولن يتوالد، الجهل أقول أن لنفسي سأسمحهي هذه إذن، ما، معرفة عن أبحث متاهاته في أتسكع بأنني

: يعني األخير هذا التسكع، الجهل، المعرفة، الغامضة الثالثية : والسفر مسافر، ألنني ببساطة، أيضا، السفر المرة هذه

هذه أكتب فأنا هذا ومع الحديث، نص كما العذاب من قطعة

صفحة136


هل جهالتي، من وهذا حقا، أعرف وال الحافلة، في الهلوساتتشعرني التي المتنقلة اآللة هذه في أكتب أن الالئق من

المسنة - البسوس تكون قد ناقة، ظهر على أنني اهتزازاتها - عصر يقولون ، ضرعها في كليب غيرة تصيبها أن قبل

: يهدد والسفر عذاب، من كثيرة قطع السفر وأكرر السرعة،من بكثير يرمي ألنه ربما أيضا، جهالتي ويهدد معارفي

الطريق، من الجهل من كثيرا ويحمل الطريق، في المعرفةالبسوس ناقة أو حافلة ظهر على أنا والله، عجيبة مفارقة

ذاته، الوقت في جهال وأزداد معرفة أزداد لكنني العصريةلكنه حال أي على جميال ليس الحافلة في وأنا وشعوري

أن ر أتذك تماما، العكس على بالغة، أرضية بمعارف ر يبشكان إن أعرف وال جدا، مختلف طائرة ظهر على شعوري

والزمن المسافة تأكل ألنها البرق أسميها أن مسموحاكذلك، جدا مختلفة الطائرة في الكتابة لكن رهيبة، بطريقة

لن مثال يتعطل، األرضي مخيالنا من كبيرا جزءا تجعل ألنهاهذه ألن بالغيوم، حتى وال بالبحر، جراحك تشبيه تستطيع

: الحزينة جميعها الغيوم مباشرة، قدميك تحت تقبع األخيرةتحت كلها والبخيلة، الكريمة والمتمردة، والشقية والعاشقةعلى الشعراء حسرة يا ورتابة، ببطء تحلق قدميك

التي البطيئة الغيوم هاته وصف في أزهقوها التي التشبيهات " " " من " له يا ، الفوق وأنا التحت هي إذن، مباشرة، تحتي أراها

. راااااااائع سماوي شعور " " لفريد الطير منطق كتاب معي أحمل كنت الطائرة فيأصبح أن تمنيت أنني أخفي وال النيسابوري، العطار الدين

المعرفة عن أبحث انقطاع، دون أحلق وأن األبد، إلى طائرا

صفحة137


هذا كان إن أدري وال األرضي، جهلي من وأتخلص السماويةحدث ما لي يحدث أن حقا خفت لكني فقط، الكتاب تأثير من

" " أنه قيل للمهزلة، يا ، الذهبي الحمار في أبوليوس، للوكيوس ... : أليس ، وبعد مثقف، حمار يعني للمعرفة، حامل حمار

األسفار حمل أو العربات أجر سواء حمارا الحمارلم حظه سوء من أبوليوس لكن حمار، هو والمخطوطات،

قليال، مكلفة التذكرة بسهولة، طار لكان وإال معنا، يعش " " هكذا أو المعرفي اإلستحمار على الجهل أفضل لكنني

متكبرين جاهلين هناك ألن المتواضع، الجاهل أنا أسميه، . حميرا أن مؤخرا سمعت أيضا متكبرون عالمون يوجد مثلما

من وليست ذهب، من ليس لكنها المعرفة، تدعي ظهرتوفي ودم لحم من حمير هي نحاس، من حتى وال فضة

." المالبورو " سيجارة أفواههاوأكثر آآآآآآه حرية أكثر تجعلنا إنها والتحليق، الكتابة أجمل ما

الجنوب، إلى عائد وأنا حافلة، في المرة هذه ولكنني خفة،ولكنني طائرا، أصير بأن فأحلم أتجرأ لن طبعا بيتي، إلى

أعود ألنني كذب، ال الجنوبي أنا مجنونة، ريحا أصبح أن أتمنىهذا ومع األبد، إلى أفارقها أن أنوي مرة كل في صحرائي إلى

- - توجيه قررت كلما جميعا كالجنوبيين المفارقة أعيش فأناالرمل حرارة أعماقنا في نحمل نحن الشمال، إلى ناقتي

" " الجفاف، نحمل أننا يعني الصحراء، ويبس يح الش ورائحةالشوك يحمل وبعضنا األصعدة، جميع على العطش ونحمل

األخير !!!!! هذا األقل على نعم، هذا يعقل هل قلبه، في أيضاالشوك والعدم، الفراغ إال ينبت ال من هناك شوكا، قلبه أنبت

. ما حد إلى مبشر أمر

صفحة138


مع الرمل ات حب تتخاصم ما كثيرا الشمال، في أكون عندمامع والخصوبة التراب، مع الماء يتخاصم أي الندى، حباتأن أشعر أني بيد الجنوب، شوك مع الشمال وزهر التصحر،كل غيرها، وقيمة قيمتها تجهل المتناحرة األطراف هذه كلعن توقفت لقد كالعادة، أتفرج وأنا داخلي في يحدث هذاجاف الرمل النقيضين؛ بين إذن مصالحة ال الحكم، دور تمثيل

معا أحملهما أنني الجميل أن غير ورطب، ندي والماء وخشنوالتناقض وشمالي، جنوبي أو ورملي، مائي أنا داخلي، في

التعارف يرفضان مجهولين بين جمع مجرد هو عيبا، ليسلغاية بعضهما تجاهل يفضالن معروفين بين أو والتصالح،نعرف الجنوب وال أنا ال يدري، من معروفة، أو مجهولة

السبب. " هو" هكذا نفسه، اآلن في شمالية والرياح جنوبية، الرياح

كجلمود " والقاسية كالمودة، الواسعة الصحراء هذه أبناء حال " ألبنائها، ة ومحب قاسية إنها ، عل من السيل حطه صخر

: قالت هكذا كالثلج، أبيض قلبها لكن الخبيثة كالضحكة صفراء... األقل على جدتي

الغجر رقصة

محمد

صفحة139


واألعشاب الحشائش بين تجواله يبدأ حيث المساء، يحل . على تطل ربوة، على المقام به يستقر واليابسة الكثيفة

. مباشرة البحر . احتواءه تحاول اليم شساعة على نظراته فترتمي يجلس

. واألعواد األوراق خشخشة يسمع وهو يبتسم خنوع في. األرض على المتساقطة

. أن لبثوا ما ثم والبنات األوالد من لجماعة خطى تدوسها. . اآلخر تلوى الواحد فيهم يحدق يحتويه الذي المكان وصلوا

. . نفسه يجد حوله يحلقون عناصرها بكل منه تقترب الجماعةوسطهم.

. . . إيقاع موسيقية آالت إنها يديه بين يضعها آلته كل يخرج . . البنات الجماعة، تتهيأ نوتته منهم كال يسوي وقيثارة وناي

. مختلفة فاقعة، ألوان ذات المزركشة الفساتين يلبسن . كان. لحظة، في األندلس بالد غجر فساتين تشبه ومتداخلة . هذا في يصادفه أن يتوقع يكن لم كرنفال أمام نفسه يجد

المكان. . المصاحب العزف يبدأ ثم بمواويل عزفها الجماعة تبدأ

. واندهاش. انبهار في ذلك يرقب جاثيا، هو يظل حيث للغناءموسيقية نغمات أوتارها على القيثارة صاحب ينقر

. . الخندق. نحو تنحدر أوراق حفيف يصاحبها عقله تسلبه رائعة. . أنغامها على يتمايل بدا بأغنية أحدهم صوت ينطلق ثم

الجماعة، وسط إحداهن تندفع عجل، في تتهيأن البنات . . البالبل شدو كأنه بغناء، وترد بحرية كحورية بحركات ترقص

صفحة140


. نغمات على وتدور ورجلها بيدها تضرب رقصة في. . األغنية أداء في الجميع ينهمك لسمعه تنساب متناسقة،

. ويرقصون وينشدون يعزفونعلى ويرد يصفق الجماعة، يتوسط إشعار، سابق دون

. هكذا الغجرية، مراقصة في يبدأ ثم الموسيقي اإليقاع . يردد العازفين كل أبهرت بمهارة، يراقصها وهو يسميها،

. يعتدها لم زائدة وبنشوة مبحوح، بصوت .. .. .. راقصيني.. أنت غجرية غجرية . . على الرقص والغجرية تشاركنه األخريات البنات تندفع

. تستمر الجماعة تحدثها كانت التي والصيحات اإليقاع. األخرى تلوى الواحدة مراقصته على وتتناوب الرقصات

. قرص إلى بنظره يتجه وهو شجونه الغروب منظر يثير فجأة . البحر عمق في فشيئا شيئا يتحجب كان الذي الشمس،

. فيبتلع البحر، بلحاف تتستر الشمس المشهد متأمال يقف. . مرة ألول ذلك يشاهد وكأنه نفسه، تندهش وتغيب قرصها

. إحساس المرة، هذه لكن مرارا ذلك رأى أن سبق لقد. .. . ؟ والمتعة باللذة إحساس أهو أعماقه في يناديه كان غريب

. وراء الشمس قرص انتهى حيث االنتهاء على تقارب التياللحظة.. ويجثم دواخله حرك الذي بالخيبة شعور أم ؟ البحر

.. ؟ أنفاسه علىبه قام لما يصلح يعد لم بأنه له، ويستبين لذته من يستفيق

. حذوهم. يحذو حتى الجماعة سن في اآلن هو ليس وفعلهال أن عليه .يتراقصكان . الجماعة مع يغني أن وال الغجرية

والتجاعيد بالبياض شعره يطلي الشيب أن عنه غاب لقد . السنون وجهه على توشم

صفحة141


يلف كان الذي القاتم، السواد يتأمل البحر، قبالة يجلس . كان. مشهد قليل قبل عمه قد كان الذي والسكون البحر . في تنصرف باتت قد الجماعة حياته كتاب من فيه يقرأ

. ما. يدرك يعد ولم وتفكيره تأمله في هو يغيب حيث هدوء . تفكيره، في يغيب أمامه يتراءى بما يحس وال حوله، يدور

. وسكن الظالم وحل األفق في الشمس قرص غاب كماالمكان.

حول تحلق الناس من جوقة كانت التالي، اليوم صباح في . كان التي الربوة تلك على هامدة جثة وجدوه مسن، رجل

. مساء كل إليها . يأتي انصرف وحين الجماعة،كنت بينانتهى أن إلى الغروب، مشهد أتأمل استخفيت، الجميع،

. حياة الموت ابتلع كما يبتلعه، البحر وراء الشمس، قرص. العجوز ذاك

صفحة142


أدبي : نص

فرهاد .. يا أصفر صيفي وحزن بألم أرثيك

بوزان عدنان

كان .. فرهاد يا.. حلما كان كان.. الحقيقة عمق في حلما سقيت عندما حلما

كان.. والبرتقال الزيتون شجرة بنيت عندما حلما عشقا كان... للوطن.. لألرض.. للحرية رسمت عندما حلما

.. سطورها خالل من الظلم وطردت والكلمات الحروف كان كان.. الريفية والتقاليد العادات رفضت عندما حلما

.. العرجاء رجلك رغم الحياة وقاومت كافحت عندما حلما كان كم.. المظلوم شعبك أجل من ناضلت عندما حلما

بنيت صروحا .. وكان.. كان.. الحياة أجل من وردية وأحالما

صفحة143


كان ما هذا رغم.. التابوت رفات بين رأيتك عندما حلما.. فرهاد يا الموت قاومت وأخبروني هاتفي جرس رن عندما اللحظة تلك على اللعنة

.. فرهاد يا العمر ربيع في المبكر رحيلك.. رحيلك نبأ عن أحاسيسي.. الخبر أكذب أن حاولت اللحظة تلك وفي

لكن ركضت.. دربي رفيق يا رحيلك نبأ رفضت وعقلي .. القصيرة المسافة تلك إلى تحملني أن رفضت رجلي

في وصرخت.. ودجلة الفرات كمياه الدموع تذرفا وعيناي من والعشرين الحادي يوم ولعنت.. المشئوم القدر وجه قاومت لو تمنيت كم.. األبدي رحيلك أجل من آب شهر

رغم لكن.. والحياة الفقر قاومت مثلما دقائق بضعة الموت من أحد تبلغ أن دون.. وصية بدون الرحيل قررت هذا

أشجارها.. عشك خراب بكتك.. ومحبيك وأصدقائك رفاقك .. مغربها حتى مشرقها من.. ووديانها.. سهولها.. جبالها..

.. فرهاد يا ترابها واحتضنتك أسرار تنتظر صامتة القضية ومازالت األبدي بالرحيل بدأت

بؤس, الدفين الحزن شجون, الوفاء جوهر, الكلمات. هوادة بال والتشريد الجريحة المدن ويناطح الصبر يستأنف الحزن ومازال بالرحيل بدأت

بالرحيل بدأت.. والشجر للماء الحرية ويطلب السحاب.. فرهاد يا الغدر تقاوم روحك ومازالت

تهتفا عينيك ومازالت بالرحيل بدأت صراخا وتداعبا وأنينا .. قزح قوس ألوان

صفحة144


كان كم صيفا كم ثقيل نعي الروح ثنايا في يحمل محرقا كان كابوسا للمأساة مرارة طياته في يحمل مرعبا وطعما

. لأللم الباكي األمل ويالطف عينيك يملئ حزن وبريق رحلت... والقدر... القمر تعانق وعشتار الذاكرة في الباقي أيها رحلت... والسهر اآلتي للربيع بتسمتو لألزهار وترتل

على خجول بمرح أنثاه يداعب شقي عصفور طيف طاردتو.الشجر. صفحات

ويندثر الهول بخشوع الصبايا أحالم صدرك ويحتضن رحلت اآلهات رهان ويسقط الصمت بغطاء الصمت ... رويدا رويدا

الليل يدب حين شرايين في األناشيد وتركض خجوال مسامع على األنين تمتمات الريح وتقذف الحقول

مسامات فوق الزمن فوق األبدي القران لتعقد السالطين..الجريح قلبي

... األمل ةسيمفوني تناشد دمي وأعصاب رحلت الحزن حشرجات صفير يرتل وقلبي الوفاء لك ويقطر صيفا دما ثرى تتجمع الربا وفوق الهالك الصبح شظايا فوق صافيا

. الكردي أيها األخير الوداع قبلة ألهديك روحي

26 / 8 / 2010

صفحة145


عينيك بحر

لطفي . د

عميق .. عينيك بحرغريق فيه وأنا

موج .. أضلعي في والهوىحريق صدري وفي

المدى .. طال والمدىالطريق للقياك طالت

رفقا ساحرتي يا إيهرقيق قلبي أنا

في ولي صب شاعرالعشق ..

عريق تاريخالرؤى .. .. غض وادع

البريق هذا يأسره

يممت .. لكرفيق الدرب في غيرك وما

عينيك .. قبلطليق الجناحين حر أنا

أسير .. اليوم وأنايضيق بي درب كل

العشق .. سكرة من ليتنيأفيق لعينيك

حلوتي .. .. يا حملتني فلقدأطيق ال ما

صفحة146


قبضتك من حرريني

طالل من األميال آالف بعد

السؤال تصببت التي والمناديل

أحالما الصباح شرفة على

المساءات هذي كل بعدالتي

في أشجانها ذرفتصحوني

ساللي مأل الذي واالنتظاربالغيب

حياتي من آخر طرفا انتحيقصائدي واترك

مرا وجعا تنزفنيأنها

لي تبقى ما آخرصباح كل

معي وتمشي تتأبطنيتنتهي ال طرق في

بأطراف تشير وهيكلماتها

!! أيامك تلكما-- للتساؤل ساحة كانت

بينناوللتأمل

في يتكسر زجاج من شيءداخلي--

هنا...ناتئ حجر من

األولى خطواتي خرجتالقمح سنبلة ندائي وافترعنحتت الصباح نجمة هنا

قلبيللغيب بنشيدي ولوحت

األفق أماميفاتسع النهر خلف وركضت

.......

النهر أيهاالتواءاتك كثرت لماذا

خلجانك وأسنتالغناء عن توقفت حتى

صفحة147


األناشيد أيتهاالمناديل عن تعريت لماذا

النوافذ أيتهاالفرص تتحينين لماذا

الشموس القتناصالقصائد أيتها

مريرة أوجاعيالشوك يملئه وفمي

وقلبي األحزان تنحته صارتقبضتك من فحرريني

الكلمات جب من أخرجينيعلى األعداء قبض فقد

البالد قبضوا

واألنهار المزارع علىالطرقات على قبضوا

والنوافذ الصباحات علىوالذكريات الحدائق على

إذن جدواك ماالفؤوس تنتزعي لم إذا

األشجار قلب في المخبئةجدواك ما

حياتي إلى تشيرين وأنتبالدي أو إلىفرق ال

أراها اعد ولمشجر في يمتد مدميإال

الصباحات طول علىكانت التي بالدي

النجوم حضن في تنامفي حتى طليقا وكنت

أحالمها قفصجدواك ما

التي الخطوات جدوى ماتصل لم

صفحة148


الدنيا طيفعلي

الدنيا طيفذاتك يهوى

يتغذى غضب سورة منأو حلمك من أو

آمالك طفرة منمواعيد دون من يأتي

بابك على الطرق دون منصبحا يهفو

تفتحه كتاب حضن فيوفي الماضي ذكرى في

آهاتك في يرقد لحنليال يسطع

جنية خرافات بينتجتاحك أبالسة و

مرتعشا يرفرف و يجنححولك طربا

نأى كسنونو

دارك في أياما ش ليعشفوقك يحنو ما كثيرا و

قوسا يبنيجميال األلوان قزحيأحالمك أحلى كخالصة

هوى فتذوبمجنون قيس وكأنك

الهيجاء في لسانك هامأشعارك تردد الناس و

آخيل أنك تحلم أوطروادة في

تحيا بطالأعداءك ل تقت تموت و

العالم هذا في أنك أومحبوب جديد قابيل

هابيال تردي الأحفادك يشقى ال

صفحة149


مهووسا تسافر فتظلالبحر فوق تمشي

سطح حتى تغشىالشمس

الحالك الليل سدى وتزيحالسهد يشجيك قد لكن

بأسحارك الليل يطول وحجبا فترىسدما ترى و

أقدارك تغزل أيادي ومربده أنهارا وترى

أحمر ماء ملؤهالتغتالك تطوف وتماسيح

يجثو الضفة على وهناكيشتاقك مارد حوتأنيابا مسعورةيشحذ

أفاكه تذرف دموعه ومماتك قبل متنك تغسل

مسخ ع ترب وحواليهلفراقك تأبينا ينسخعمالقه أفنانا وترى

مثقلة ترزح أطرافهاأحداقك ترمق برؤوسينقرها البين وغراب

المالك وهو الحارس وهوتفهم ال و الفهم فتروم

الهالك أنت و الناجي أنتيصحو الحالم حتى الطيف

منتشيا يرفرف وتراهأعماقك في أعقابك في

قوسا ترى وأمامك األلوان قزحي

فيروزا لتحصي فتعودمخضوبة رقاعا تعد و

يراعك و حبرك ببراعم

صفحة150


أعرف أن أريد

سارة

أعرف أن أريدخارجا تدفعوني ال

الباب وتغلقونصغيرة عني تقولوا العليها مكتوب اللوائح كل

قف على تجبروني لما

! ؟ الوقوفيدي إليه أمد ما كل لما

! ؟ ممنوع عنه يقالممنوع شيء كل

أعرف أن أود كرهتأعرف أن أود

خارجا تدفعوني الجريمتي ما أخبروني

أعرف أن أود أني جريمتيأعرف أن أود

من األحمر الفستان صاحبةتكون

الذي ذاك ما أعرف أن أودالناس عن توزعه

في يبعثه الذي ما! ؟ النفوس

تقولون لما اعرف أن أوداالبتياع عني ممنوع

ذاك أتذوق تدعوني ال لما! ؟ الرمان

! ؟ صغيرة أني تقولون لماتغلقون و خارجا تدفعونني

الباب

صفحة151


البذلة صاحب يزورنا حينالبيضاء

أن عليه سلم أ أن أودأحاوره

؟ ممنوع أيضا هذا فلماذامن البيضاء البذلة صاحب

! ؟ يكونالتي الوثائق تلك ما

! ؟ يوقعها! ؟ ممنوع أيضا هذا هل و

بذاك يصبه ما أتذوق أن أودالكأس

ممنوع رجاء تقولوا الأشرب أن أريد ال

يكون ما لي قولوا لكن والبذلة صاحب كان لقد

يناديني البيضاءمن منعتموني فلما

االقتراب يا ابتعدي تقولون لما

! ؟ صغيرةله أحتاج ال أني أخبركم من

؟!فلما ساعدني ربما

؟ عنه تبعدوني

... لست صغيرة لستصغيرة

أعرف أن أودالسؤال فكثرة أجيبوني

تتعبني أحدكم فليجبني

لن ... المرة هذه أغرب لنأبتعد

فعرفت اعرف أن قررتألعرف كنت ما ليتني يا و

فابتعدت ألعرف اقتربتعرفت أن بعد أكثر

الفستان صاحبة أن عرفتالرمان تبيع األحمر

من العديد منها اقتناهالناس

التوقيع فكان الثمن أمافاتورة علىاألحزان و اآلالم من

البذلة صاحب أن عرفت والبيضاء

الدموع مع القران يعقدعنه يمكن ال وقع ما وإذا

الرجوع

صفحة152


األعزاء قرائناــاح التوفيق لكم نتمـــنى والنجـ ــا ــذر دائمـ بعض من ... ونعتـ للنشر مالئمة غــير ألنها لموضــوعاتهم نشــرنا لعــدم األخــوة... التعديل إلى بحاجة منها والبعض الجديدة مساهماتكم إرسال .. تتمنى والت بانكى مجلتكم

: االلكتروني البريد عبر[email protected]

صفحة153

mailto:[email protected]


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صفحة154

bangawelat.files.wordpress.com€¦ · Web viewبانكَى ولات. BANGA WELAT. ثقافية...

Documents

Transcript of bangawelat.files.wordpress.com€¦ · Web viewبانكَى ولات. BANGA WELAT. ثقافية...