جمهورية العراق

وزارة التعليم العالي والبحث العلمي

جامعة القادسية / كلية اآلثار

قسم اآلثار االسالمي

المسكوكات في عهد الخليفة العباسي المهدي

م ( 785-775 -هــ 158-169)

بحث تقدم به الطالبات :

سجى كريم عبد المحسن ( -) سجا فريح شالل

كجزء من متطلبات نيل شهادة البكالوريوس األثار

بأشراف

م . د علي كاظم الشيخ .أ

م2018 هـ 1439

االهداء

لبي فتح الى الينابيع النقية وهي تروي ظمى العطف بق

الأبواب للنور فاحيا .

هللا اعزهوالدي

الى الشمعة الحنين والعطاء والتي رافقتني طوال مسيري

أمي الغالية

الى من يسكن لهم قلبي وتقر برؤيتهم عيني وتأنس

باصواتهم أذني

أخواني الأعزاء

الى كل من علمني حرفا وأنار أمامي طريق العلم والتعليم

الافاضل اهدي ثمرة جهدي المتواضع حبا واخلاصا أساتذتي

لهم

الشكر والتقدير

لابد لنا ان نخطو خطواتنا الاخيرة في الحياة الجامعية من وقفة تعود

الى اعوام قضيناها في رحاب الجامعة مع اساتذتنا الكرام الذين قدموا

لنا الكثير باذلين بذلك جهود في بناء جيل الغد لتعيش الامة من جديد

.

والتقدير والمحبة الى الذين وقبل ان نمضي نقدم آيات الشكر والأمتنان

حملوا اقدس رسالة في الحياة الى الذين مهدوا لنا طريق العلم

والمعرفة ....

الى اساتذتي

م. م. د. علي كاظم الشيخ

أ. د . صلاح هاتف حاتم

أ . م . لطيف تايه حسون

أ.د شيماء جاسم البديري

د. م. رجوان فيصل

لي آمين مكتبة كلية الأثار والى الاستاذ مال هللا عبد الحمزة ع

الدولة العباسية

م ( 1258 -هـ 750هـ ( ) 656 -هـ 132)

لمحة تاريخية :

لم يكن قيام الدولة العباسية مجرد بيعة خليفة دون أخر او انتقال حكم من

األموين الى العباسيين ، يقول المؤرخ برنارد لويس )) كان حلول العباسيين محل

األموين في حكم الجامعة االسالمية اكثر من مجرد تغير االسرة الحاكمة لقد كانت

فيه ولها من األهمية وللثورتين الفرنسية ثورة في تاريخ االسالم تعتبر نقطة فاصلة

. (1)والروسية من األهمية في تاريخ الغرب

دعوتهم وذلك إلقامةاستغل العباسيون انتسابهم الى ال النبي ) صلى هللا عليه واله (

بقولهم ان اهل البيت هم أحق الناس بالحكم وسميت الدولة العباسية نسبة الى العباس

. (2)الرسول )ص( اعتمد العباسيون على المولي الفرس بن عبد المطلب عم

اصال يميلون لهم الن االمام االمر اي انها فارسية المنشأ وكان الفرس بادئفي

الحسين يتزوج من بنت بزد جرد أخر ملوك الفرس فكانت نظرة العباسيين نظرة

موية باإلضافة الى كاملة ولست مقصورة على فئة معينة كما كان الحال في الدولة اال

ذلك ان العباسيين كانوا ينادون بالمساوة والعدل االجتماعي خالف ما كان يدعي

االمويين بأفضلية العرب االمر الذي أدى الى استغاللهم لفكرة الصلح في اخر زمان

. (3)المهدي المنتظر

لفكر العربي ، ااحمد الشريف / حسن محمود ، العالم االسالمي في العصر العباسي ، الطبعة الخامسة ، دار (1)

. 13ص .20ربية ،صوالفاطمي ، بيروت ، دار النهضة العالعبادي ، أحمد المختار العبادي ، التاريخ العباسي (2) . 20حسن الشريف ، العالم االسالمي في العصر ، ص (3)

الذي كان وما زال رمز للخالص من ظلم وقسوة لطبقة الحاكمة ولما راجت هذه

الفكرة بين الناس اصبحت فيما بعد التعار الديني والسياسي الذي يعرفه كل ناقم على

. (4)ظلم بني آمية

قبيل أكسب العباسيون من الفرس بعض العادات والتقاليد االجتماعية مثل ت

غداد . ناء امام الحاكم وعندما سيطرو العباسيون نقلوا الخالفة الى باالرض واالنح

ان من سمات العامة للعصر العباسي الذي هيمن على أعلى المناصب في الدولة

فاصطبغت الدولة العباسية بصبغة فارسية الن الفرس هم الذين نصروها وايدوها وان

فاستقلوا بشئونها وتستبدوا بأمورها وان الخلفاء اطلقوا ايدي الموالي في سياسة الدولة

خلفاء بني العباس جروا في أدارة شؤون ممالكهم على اكثر مما اخذوه من ملوك

العجم وان الحضارات الممزوجة قد انرت على الحياة االجتماعية في العصر العباسي

(5) .

في وجود ان الحياة االجتماعية اتصفت بالبذخ والترف واثناء ذلك تطورت

متعددة مثل فن العمارة والبناء وادوات الزينة والعطور وغيرها .

الحرية في الدين وتعدد الفرق وشويع بأطالقوان الحياة في الدولة امتازت

. (6)الطعام واللبائس والتألق في المقاالت المختلفة في االتحاد

وأقبل الخلفاء وابناءهم على التعري بالجواري ولم تكن في الخلفاء العباسيين

االول السفاح امه زيخله بن وعددهم سبعة وثالثون من هو عربي االم اال ثالثة

المنصور الذي كان اكبر ي وكانت أمه عربية هي السبب في تقدمه على اخيه الحارث

بنت ام موسى بن الحميري والثالث امه منه ام المنصور سالمة والثاني المهدي و

محمد األمين بن هارون الرشيد امه زبيدة بنت جعفر بن المنصور قالوا لم بل الخالفة

هاشمي من هاشمين اال لكرامة االمام علي )ع( وابنه الحسن )ع ( ومحمد األمين أما

.32احمد العبادي ، التاريخ العباسي والفاطمي ، ص (4) . 25م ، الثانية ، ص2012 -هـ 1433عبد هللا محمد احمد ، االدب العباسي ، صنعاء ، (5) .49نفس المصدر السابق ، ص (6)

من امهات االوالد بقية الخلفاء العباسيين فكلهم ابناء امهات اوالد وكان االمهات الخلفاء

. (7) المملكةنشأة كثير في تدبير

ن ف مدينة كانت الدعوة تقوم على اكتاف االئمة العباسيين المستورين الذين يقيمو

الحميمة ويدبرون خيوط الدعوة في العالم االسالمي كله ...

واالفذاذ الذين قة من االئمة هـ حافلة بطا132-هـ 100وقد كانت الفترة عام

أظهروا قدرات أدارية فذة وكانوا بحق سلفا كبير لخلف اكبر تجلى في صورة ابي

السفاح او المنصور او الرشيد او المأمون او المعتصم وهم من أعظم افراد البيت

. (8)العباسي قدرة على التنظيم

أما النقود في الفترة العباسية :

م ( واستمرت 749 -هــ 132راق بدأت في عام ) الدولة العباسية في الع

م ( بدأت بالسفاح وانتهت بالمعتصم على يد 1256 -هـ 656بالحكم حتى عام )

.(9)هوالكو

م ( على الرغم 745-هـ 127لقد سك قادة الدعوة العباسية دراهم منذ عام )

م ( بعد 747 -هـ 129) رمضان عام 25بان الدعوة العباسية لم تعلن رسميا اال في

. (10)ان سقطت بيد مدن مثل مرو هدان ،بلغ

وقد احدت العباسيون بعد حذفهم سورة االخالص التي كانت تحملها النقود االموية

) هللا أحد هللا الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفو أحد ( وابدلوها بعبارة ) محمد

. (11)رسول هللا (

. 35نفس المصدر السابق ، ص (7)

. 15حسن حمود ، العالم االسالمي في العصر العباسي ، ص (8)يت الحكمة ، القسي ، ناهض عبد الرزاق ، النقود في العراق ، مراجعة الدكتور عيسى سلمان ، بغداد ، ب (9)

. 101، ص 2002 . 173، ص 1982القيسي ، المسكوكات ، الكويت ، مطابع دار السياسة ، (10)في ذكر النقود ( ، هـ ، النقود االسالمية ) بنذور العقود 845المغريزي ، تقي الدين أحمد بن علي المتوفي (11)

.250م ( ص 1967 -هـ 1387تحقيق محمد السيد علي بحر العلوم ، النجف ، المكتبة الحيدرية ، )

، قد تميز كل خليفة (12)ولم تحمل اسم مدينة الغرب وال اسم الخليفة او األمير

بعدة مميزات تميز مسكوكات تلك الفترة عن فترة حكم خليفة أخر ومنها مسكوكات

الخليفة المهدي ) موضوع البحث ( والذي عرف عنه بأنه ضرب ديناره على نمط

يحدث فيه اي تغير وقد عثر من خالل دينار السفاح والمنصور في مدينة السالم ولم

. (13)التقنيات على مسكوكات ترجع للخليفة المهدي لكل سنوات حكمه

ومن مميزات االخرى للمسكوكات العباسية بأن كانت دراهم الدعوة لها طوق

عليه من أجر أسئلكممضاف جديد حول مركز الوجه نقش فيها االية القرآنية )) قل ال

(15)هـ في مدية جي 127، وقد سك أول درهم في عام (14)ة في القربى (( اال المود

صطخر ، الكوفة ، ماهي ، سابور ا. وبعد ذلك كان في مدن اخرى مثل بلغ ، مرو ،

. (16)يز ، وغيرها من المدن األخرى رهمدان ، الري ، رامه

. 101القسي ، ناهض عبد الرزاق القسي ، النقود في العراق ، المصدر السابق ، ص (12) .250المقربزي ، المصدر السابق ، ص (13) . 22سورة الشورى ، آية (14) .251المقريزي ، المصدر السابق ، ص (15)(16) . 16,P .1939miles, Numismatic history . of Royy , New york ,

المبحث االول

الخليفة المهدي

م ( 785-775 -هـ 158-169)

باس عهو محمد المهدي بن عبد هللا المنصور بن محمد بن علي بن عبد هللا بن

ابن عبد المطلب بن هشام بن عبد مناف بن قصي بن كالب ...

الحميري وتكنى ، أمه أروى بنت منصور بن عبد هللا (17)من خلفاء الدولة العباسية

ميمية من ارض الثراة حين كانت م ( بالح 127 -هـ 126ذج سنة ) ام موسى ولد يان

تقيم اسرته ولد ابوه المنصور وعمه السفاح وكان جدهم محمد بن علي يقيمون هنالك

يقومان بالدعوة الى ال البيت ضد الحكم األموي تولى الخالفة بعد وفاة ابيه وبعهد منه

. كان المهدي هو من (18)هــ ( ومدة خالفته عشر سنوات وشهر واحد فقط 158)

قضى على حركة الزنادقة والملحدين فقتل منهم الكثير ويعتبر أول من أمر يتصف

. (19)الجدل على الزنادقة والملحدين

صفات المهدي

كان جوادا ممدحا مليح الشكل محببا الى الرعية حسن االعتقاد تتبع الزنادقة وافنى

. (20)منهم خلفا كثيرا

كان أسمرا طويال جحد الشعر على احدى عينيه تكنه بيضاء كان المهدي ال

يشرب النبيذ وان كان سمارة يشربونه في مجلسه وكان يسمع الغناء وكان خلقة الحياة

. (21)والعفوا

. 197، ص 2007الروضان ، عبد عون ، موسوعة تاريخ العرب ، عمان ، الثانية ، (17)هـ 1417، 1السيوطي ، االمام جالل الدين بن عبد الرحمن ابي البكر ، تحقيق ابراهيم صالح ، بيروت ، ط (18)

. 322م ، ص 1997 - . 187المقريزي ، النقود االسالمية ، ص (19) . 322السيوطي ، تاريخ الخلفاء ، ص (20)م ، 2000هـ ، 1421، 6، طشاكر ، محمود شاكر ، تاريخ االسالمي ) الدولة العباسية ( بيروت (21)

.128ص

لما حصلت الخزائن في يد المهدي اخذ في رد المظالم فاخرة اكثر من الذخائر

هله ومواليه فكان اذا وقع احد خصومه في يده عفا عنه وكان يتأثر ففرقها ولم يحط أ

فهل بالقرآن الكريم وكان في حبس جعفر بن موسى العلوي فقراء في صالته ))

غشيتم ان توليتم ان تعدوا في االرض وتقطعوا ارحامكم (( خاتم صالته والتفت الى

هذه األية فخفت نا قرأتالربيع وامره باحضار موسى فلما جاء به فقال يا موسى ا

. (22)اكون قطعت رحمك

من صفات الخلفاء ومنهم الخليفة المهدي :

العدل الحلم والعفو في الخلفاء من الصفات التي تدل على علو اقدارهم وعظيم

ابوه قد سلطانهم وهكذا كان المهدي مع ما امتاز به من الجود وفصاحة اللسان وكان

في صغره وقد ألف له المفضل الفبي أمثال العرب وجمع بيا محضاعلمه تعليما عر

له مختارات شعرهم وكان يقول : ما تعرب احد بوسيلة وال تذرع يذيعه عي اقرب

من تذكيره أياي يدا سلفت مني أليه اتبعها أختها فاحسن ربها الن منع األواخر بقطع

ال يخالف سنة الرسول )ص( شكر االوائل ، كان المهدي مياال الى السنة يحب ان

أمر بنزع المقاصير من مساجد الجماعات وتصير منابرها الى المقدار الذي فمن ذلك

. (23)عليه منبر الرسول )ص(

تزوج المهدي ابنة عمه ام عبد هللا بنت صالح بن علي كما تزوج 159عام

الخبزران وتزوج بها وهي وهو في المدينة رقية بنت عمر العثمانية ، واعتق جاريته

أم ولديه الهادي والرشيد وكان مفتتنا بها ، وعزم في اخر عهده ان يقدم أبنه الرشيد

في الخالفة على الهادي وكان الهادي يجرجان فدعاة فلم يلب فسار اليه بنفسه وبينما

فكانت خالفته عشر 169محرم من عام 22هو في ماسبذان اذ أدركته الوفاء في

. وسبب موته قيل انه طارد ضبيا في (24)ت وشهر ونصف الشهر ودفن هناك سنوا

.88،ص87، ص 2009، 1الحسن ، عيسى الحسن ، الدولة العباسية ) التكامل الحضاري ( ، ط (22) مملكة االردنية الحسن ، عيسى الحسن ، الدولة العباسية والتكامل البناء الحضاري ( الطبعة االولى ، ال (23)

.88، ص 2009الهاشمية ، عام 130محمود شاكر ، المصدر السابق ، صشاكر ، (24)

احدى رحالته للصيد فدخل الظبي الى خربة فلحضه الفرس فدقت باب الخربة رأس

. (26)وسبب اخر في موته أكان بالسم غلطا من احدى جواريه (25)المهدي فمات

م وله من العمد ثالثة واربعون عاما وكانت مدة 786هـ / 169إذن مات المهدي عام

خالفته عشر سنين وشهر واحد وخمسة ايام وكان يعاصره في بالد األندلس عبد

رلمان وفي مملكة الروم الشرقية الون الرابع ثم الرحمن االول وفي فرنسا شتر

.(27) قسطنطين السادس وكانت أمه أيرين وصية عليه

الخالفة :

فقال فلما مات المنصور بويع بالخالفة ووصل الخبر اليه ببغداد فخطب بالناس

كى بفأطاع واغروقت عيناه فقال : قد )) أن أمير المؤمنين عبد دعي فاجابه وامر

ب رسول )ص ( عند فراق االحبة ولقد فارقت عظيما وقلدت جسيما فعند هللا احتس

فاة والدة ونين وبه استعين على خالفة المسلمين ، وعندما تولى الخالفة بعد امير المؤم

امه هـ ، وقد سك النقود منذو اي158المنصور في الشهر االخير من السنة الهجرية

نهم االولى وذلك حسما لألمر وللحفاظ على الخالفة من بعض المناوئين للخالفة وم

هم واالسالمية من خالل الخطبة والسكة عسى بن موسى واصبح المهدي خليفة للدولة

من اهم مستلزمات الخالفة .

. 188المصدر السابق ، ص (25) . 130المصدر السابق ، ص (26) . 204الروضان ، موسوعة تاريخ العرب ، ص (27)

وزراء المهدي :

وكان وزيره ابو عبد هللا معاوية االشعري هو جد محمد بن عبد الوهاب وكان

البي عبد هللا على الزندقة فاستوحش كل واحد كاتبه قبل الخالفة فقتل المهدي ابنا

منهما من صاحبه ) فعزله ( وعاش ابو عبد هللا الى سنة سبعين ومائة ثم اختص

تابه على الدواوين ان أمير المؤمنين قد أخاه المهدي يعقوب بن داود السلمي وخرج ك

طالتين فهم بقتله وكان يصل اليه في كل وقت دون الناس كلهم ثم اتهمه بشي من امر ال

ثم حبسه الى ايام الرشيد فاطلقه الرشيد وقد قبل في امر ان كان يرى االمام في االكبر

. وكان مظهر (28) من ولد العباس وان قبر المهدي من عمومته وان أحق بها منه

الوزارة في عهد المهدي اوضح في عهد أبيه المنصور لما كان من ركون المهدي

الى وزارته واعتماده عليهم اكثر مما كان يعتمد ابوه وكان اول وزرائه كبير الكفاءة

فانه جمع له حاصل المملكة ورتب ديوان وقدر القواعد وكان كاتب الدينا واوحد الناس

وخبرة هو عبد هللا معاوية كان كانت المهدي ونائبه قبل الخالفة ضمه حذقا وعلما

. (29)المنصور اليه وكان قد عزم على ان ستوزره لكنه اثر به ابنه المهدي

. 259هـ ، ص 1428 – 2007، بيروت ، 3المسعودي ، مروج الذهب معاون الجوهر ، ج (28) . 83، ص 2009الحسن ، عيسى الحسن ، الدولة العباسية ) التكامل البناء الحضاري ( ، ط االولى ، (29)

أعمال الخليفة المهدي :

هـ 160قام الخليفة المهدي بزيادتين كبيرتين في المسجد الحرام االولى في سنة

م وتعد زيادة الخليفة المهدي اهم الزيادات 780 -هـ 164ة في سنة م والثاني 776-

التي جرت في المسجد الحرام بل انها تعتبر اكثر أهمية من جميعها اذ ان المساحة

المضافة في زيادته تساوي جميع الزيادات التي اضيفت الى المسجد الحرام في

المسجد الحرام فأدخل فيه دورا ، ومن اثار المهدي في (30)الزيادات الخمسة الماضية

كبيرا مما يحيط به ومما يؤخذ عليه أنه امر بمحو أسم الوليد بن عبد الملك من حائط

م ( عندما 780 -هـ 164. الزيادة االولى ) (31)المسجد النبوي وكتابة اسمه مكانه

عمارة حج المهدي عام ستين ومائة فجرد الكعبة مما كان عليها من القباب وامر ب

. (32)المسجد الحرام وامر ان يزاد في اعاله وقام بشراء الدور وتعويض اصحابها

م ( 780 -هـ 165الزيادة الثانية للخليفة المهدي )

امر هذه الزيادة لما بنى المهدي المسجد الحرام زاد فيه الزيادة األولى اتبع اعاله

ة اليماني الذي يلي الوادي والصفاء شقه الذيلي دار الندوة الشافي وضاف شقواسفله و

ان الكعبة لم تكن متوسطة الفناد في المسجد الحرام اذا اصبحت اقرب الى الجهة

الشرقية والشمالية والغربية بعد ان شملت التوسعات في زيادة المهدي االولى وما

اصاب الجهة الجنوبية من توسعات قليلة جدا ألنها يوجد فيها مجرى سيل وادي

. (33)اهيم وذلك ان الوادي كان مالصقا بالمسجد ابر

اما االصالح في عهد المهدي : امر بناء القصور في طريق مكة أوسع من القصور

الذي بناها السفاح من القادسية الى زبالة وامر بالزيادة في قصور السفاح وترك منازل

. 29، ص 1986الصمد ، طاهر مظفر ، تخطيط المدن العربية االسالمية ، بغداد ، (30) .89الحضري محمد ، الدولة العباسية ، ص (31) نفس المصدر السابق . (32) . 31نفس المصدر السابق ،ص (33)

والبرك وحضر الركايا من المنصور التي بناها على حالها وامر بناء وتجديد االميال

.(34)ة يقوم به صالمصانع وجعل لها عامال خا

سياسة المهدي العامة :

-هـ 148ان سياسة المهدي العامة مزيج من روح وصايا ابيه قبل سفره للحج عام

تربيته التي طبعت شخصيته م وفي وصيته وهو مشرف على الموت فضال عن 774

و اال تركت الناس ثالثة أصناف ) فقيرا ال يرج وعندما خاطب المنصور ابنه المهدي

لممكن غناك وخائفا ال يرجو أال امنك ومسجونا ال يرجو الفرج اال منك ( لذلك من ا

ان المهدي ورث عن ابيه حاالت اجتماعية مختلفة .

يرسم له سياسته الداخلية مع لقد كان من وصايا المنصور البنه المهدي منهجا

. (35)الخارجية مع حيرانه ووزره مع نفسه وعائلته واهل بيته رعيته وسايته

االحوال الخارجية : كان منظر الخالفة داخل المملكة باهرا وكان كذلك مظهرها في

نظرة االمم االخرى اال انه مما يؤسف سوء العالقة بين الخالفة المترقبة ببغداد وبين

منصور والمهدي يهتمان بأمره ويؤيدان أمير االندلس عبد الرحمن الداخل فقد كان ال

. (36)ازالة دولته اما العالقات بين المهدي وملك الروم فكانت سيئة بن الطرفين

. 88الخضري محمد ، الدولة العباسية ، ص (34)

.282، نفس المصدر السابق ، ص 3المسعودي ، مروج الذهب ومعادن الجوهر ، ج (35) . 92محمد الخضري ، الدولة العباسية ، ص (36)

الخصائص الذي تميز بها الخليفة المهدي في غزواته وحمالته لدولة الروم :

ان الغزو السنوي للمحافظة على المواقع والحدود التي ورثها عن ابيه دون -1

عززا يرتب عليها احتالل مواقع جديدة مؤكدا مسؤوليته عن جهاد اعداء االسالم وم

دوره باعتباره مهدي هذه االمة .

للحمالت أوجد المهدي تقليدا لم يكن معهودا عند الخلفاء السابقين وهو مرافقته -2

ا عند متبعبالد الروم وبقاءه على مقربة من الجبهة حتى اصبح ذلك الحربية القاصدة

الخلفاء الذين جاءوا من بعده حتى الواثق .

بيع استعمل مواليه في قيادة بعض الحمالت ضد الروم ومنهم الحسن الوصيف والر -3

بن يونس .

مارس الخليفة المهدي اساليب التهديد إلمبراطور الروم بكثر جيشه واستعدادهم -4

. (37)القتالي

. 324المسعودي ، مروج الذهب ، المصدر السابق ، ص (37)

: السياسة الخارجية للمهدي

العالقة مع الترت :

من الميد والزط الهند : اهتم الخليفة المهدي بمعالجة مشاكل كل االقوام الهندية

المدعومة من الممالك واالمارات الهندية والتي كانت قد هاجمت مدينة المنصورة

الواقعة على نهر السند وكانت للخالفة العباسية موافق دافعت فيها هن االسالم امام

. (38)المماليك الهندية مخاطر

عدد الهند : كان المسلمون يملكون الى نهر مهدان الفاصل بين السند والهند فأراد

هـ وجه عبد الملك بن شهاب 159المهدي أن يغري جنوده بالد الهند ففي عام

معه الفين من أهل البصرة من جمع االجناد المسمعي في البحر الى بالد الهند وفرض

هـ ووجه معه قائدا 1500واشخص معه من المطوعة الذين كانوا يلزمون المرابطات

. (39)من ابناء الشام

السياسة المالية :

من الممكن ان ترصد السياسة المالية للخليفة المهدي باربعة مجاالت هي :

المورثة عن أبيه وما اضاف اليها . تصرفه باالموال -1

الضرائب الزراعية ووسائل اصالحها وطرق جبايتها . -2

ضرائب االسواق والعقارات . -3

مشاريع الزراعة . -4

. 319المسعودي ، المصدر السابق ، ص (38) .87الحسن ، عسى الحسن ، الدولة العباسية ) تكامل حضاري ( ،ص (39)

تصرفه باالموال المورثة عن أبيه وما اضاف اليها : -أ

م تصرف الخليفة المهدي باالموال الن من صفات المهدي انه سمع سخي جواد كري

وربما كان هذا سر محبته من الخاص والعام بل وأثر ي رعيته حتى سلك الناس في

عصره سبيل االنفاق كان من عادة المهدي اذا ركب ان يحمل معه ) بدر( الدراهم

. (40)والدنانير فال يسأله احد اال اعطاه

الضرائب الزراعية ووسائل اصالحها وطرق جبايتها : -ب

الذي عم الدولة ومرافقها العامة وحياة الناس ومعالهم في عهد ان الرفاة االقتصادي

كان معظمه يعود الى جهود المنصور السابقة وتركته المالية الضخمة البنه المهدي

المهدي وبناء على ذلك لم يرهق المهدي في جباية الضرائب في عهد خالفته بل اصلح

. (41)احوالهم المعاشية

ضرائب االسواق : -جـ

كانت نفقات المهدي الواسعة والمختلفة ادت الى افالس الخزينة فدفعت به الى

استحداث ضرائب جديدة فرضها على االسواق في بغداد وغيرها من الدول االسالمية

االخرى كمصر وخرسان وكان سعيد الحرشي مسؤال عنها ، يقول اليعقوبي : ))

جرة فكان اول ما جبت اسواق بغداد وامر المهدي بجباية اسواق بغداد وجعل عليها اال

للمهدي (( ولكن لم تذكر المصادر مقدار الضرائب باالسواق وانواعها في عهد

. (42)المهدي

. 293المسعودي ، مروج الذهب ومعادن الجوهر ، المصدر السابق ، ص (40) 293المسعودي ، مروج الذهب ومعادن الجوهر ، المصدر السابق ، ص (41) .289السابق ، صالمسعودي ، نفس المصدر (42)

المشاريع الزراعية : -د

ه لقد وجه المهدي عناية خاصة بمشاريع حفر االنهار وصيانتها ادراكا من

حاجات تيسيراالنفاق فضال عن الهميتها في شؤون الزراعة ليؤمن موارده في

هـ ان ) خرج المهدي الى نهر العلة اسفل 168المزارعين ذكرى الطبري في عام

ذلك ب واسط وانما سمي نهر العلة النه اراد ات يقطع اهل بينه وغيرهم غلته بصلهم

. ))

صور عمل المهدي على اعادة حفر نهر تيلي القديم قرب الكوفة بعد اندثاره وكان المن

قد أمر بحفره واستحدث قوة جديدة له لكنه لم يتح له ذلك فأتمه المهدي من بعده

خيزران زوج المهدي والظاهر ان هذا االهتمام بالزراعة ووسائلها قد عبرت عنه ال

وقد روى البالزري ان الخيزران ام الخلفاء قد أمرت بحفر نهر قرب االنبار وسمته

ساما وحد كل قسم ووكل بحفره قوما فسمي محدودا الريان وكان وكليها قد جعله اق

(43)

. 299المسعودي ، نفس المصدر السابق ، ص (43)

المبحث الثاني

الدينار في عهد الخليفة المهدي

ولما ألت الخالفة الى بني العباس كان من الطبيعي ان يسارع خلفاؤهم الى نقش

السكة الخاصة بهم وكان عبد هللا بن محمد السفاح اول من ضرب الدراهم من

العباسيين باألنبار وعملها على نقش الدنانير وكتب عليها محمد رسول هللا وقطع منها

هـ 146بو جعفر المنصور في الكوفة عام ونقصها ثم نقصها حبتين وضربها بعده ا

ونقصها ثالث حبات وضرب محمد المهدي بن جعفر المنصور الدراهم على سكة

هـ 165هـ كما ضرب الدينار الذهبي عام 162مدورة فيها نقطة من مدينة السالم عام

ولم تكن لموسى الهادي بن محمد بن المهدي سكة معروفة وتمدى الخلفاء والوالة في

صغير الدراهم حتى وصل نقصها الى قيراط اال ربع حبة في شهر رجب من عام ت

. (44)هـ 178

( 785 – 775هـ / 169-158الدينار في عهد الخليفة المهدي )

ور وكانت الدينار الذهبية العباسية على ما كان عليه ايام والده المنص استمر نمط

(مستك بالعاصمة ) مدينة المنصور ل من مكان السك على اساس انهاالدنانير عم

لمهدي وتحت االشراف المباشر للخليفة لذلك كانت النصوص دنانير الخليفة العباسي ا

كما يأتي :

ال اله اال

هللا وحده مركز الوجه

ال شريك له

الطوق : محمد رسول هللا ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله

.49هـ ، بيروت ، ص1429م ، 2008، 1معطي ، علي معطي ، تاريخ النقود العربية االسالمية ، ط (44)

محمد

رسول مركز الظهر :

هللا

.(45)الطوق : بسم هللا ضرب هذا الدينار سنة تسع وخمسين ومئة

هجرية عندما حملت 167وقد استمر نمط الدنانير للخليفة المهدي على ذلك سنة

شكل هالل فوق النصوص مركز الظهر وذلك لتتميز دنانيره الجديدة التي سكها في

منصور السالم عن دنانير مدينة السالم ، وقد ذكر الطبري ان الخليفة المهدي كان

م في منطقة عباباذ ) أحدى ضواحي مدينة قدد تحول من مدينة السالم الى قصر السال

يعتقد البعض على انها الرقة ( وأضاف المؤرخ الطبري بأنه قد سك هناك السالم في

الدنانير والدراهم وقد أيدت الدراهم هذه الرواية وحملت اسم مدينة بغداد قصر السالم

.(46)هـ ( 167-169بدال من مدينة السالم للسنوات )

ركة بين الخلفاء الدنانير المشت

م( 785-775هــ / 169 -هـ158) ابو جعفر المنصور والخليفة المهدي سنة )

ال اله اال

مركز الوجه هللا وحده

ال شريك له

الطوق : محمد رسول هللا أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله

محمد

رسول الظهرمركز

هللا

الطوق : بسم هللا ضرب هذا الدينار سنة ثمان وخمسين ومئة

.2002، بغداد ، عام 132الطبعة ،صالقسي ، ناهض عبد الرزاق القسي ، النقود في العراق ، (45) .133-132القسي ، النقود في العراق ، ص (46)

ة من كلمهذه السنة تظهر فيه نقطة فوق حرف النون وظهر قالب أخر من دنانير

ومتحف استموليان في البسفورد(المتحف البريطاني )فيثمان

هـ 159دنانير سنة

ال اله اال مركز الوجه

هللا وحده

ال شريك له

محمد رسول هللا ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله الطوق :

محمد مركز الظهر

رسول

هللا

(2)شكل (47)ضرب هذا الدينار سنة تسع وخمسين ومئة .الطوق بسم هللا

قطارها اغرام اما 4,25غرام و 4,16وقد تراوحت اوزان دنانير هذه السنة ما بين

ملم 19,4و 19,2فقد تراوحت ما بين

هجرية 160دنانير سنة

ال اله اال مركز الوجه :

هللا وحده

ال شريك له

محمد رسول هللا ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله الطوق :

محمد مركز الظهر :

رسول

هللا

68-67م ص2006 -هـ 1426القيسي ، الدينار العربي االسالمي ، عمان ، ط االولى ، (47)

الدينار سنة ستين ومئة الطوق : بسم هللا ضرب هذا

ملم 19غرام القطر 4,15الوزن

غرام اما اقطارها فقد 4,25غرام و 4,15وقد تراوحت اوزان هذه الدنانير ما بين

(48)ملم . 19ملم و 18,3تراوحت ما بين

هجرية 161دنانـــــــــــــير سنة

اال اله ال : الوجه مركز

وحده هللا

له شريك ال

كله الدين على ليظهره الحق ودين بالهدى ارسله هللا رسول محمد: الطوق

محمد : الظهر مركز

رسول

هللا

الطوق : بسم هللا ضرب هذا الدينار سنة احدى وستين ومئة

اللة تظهر ثالث ندب تحت اسم لفظ الجوظهر قالب اخر من دنانير هذه السنة حيث

هللا )الــــــلـــــه(

قطارها اغرام اما 4,27غرام و 4,25وقد تراوحت اوزان دنانير هذه السنة ما بين

ملم .20ملم و 19فقد تراوحت ما بين

68ص م2006 - هـ1426، االولى ط، عمان، االسالمي العربي الدينار، القيسي (48)

هجرية 162دنانـــــــــــــير سنــــة

اال اله ال : الوجه مركز

وحده هللا

له شريك ال

كله الدين على ليظهره الحق ودين بالهدى ارسله هللا رسول محمد: الطوق

محمد : الظهر مركز

رسول

هللا

(3الشكل ) (49). ومئة وستين ثنين سنة الدينار هذا ضرب هللا بسم: الطوق

يه ندبة فوظهر قالب اخر لدنانير هذه السنة بدون الندب الثالثة وقالب ثالث تظهر

واحدة فوق حرف السين من كلمة رسول

غرام 4,26غرام و 3,55هـ فقد تراوحت ما بين 162اما اوزان دنانير هذه السنة

ملم . 19,1ملم و 19اما اقطارها تراوحت ما بين

هــــجــــرية 163دنانـــــــــير عـــــــام

اال اله ال

وحده هللا : الوجه مركز

له شريك ال

كله الدين على ليظهره الحق ودين بالهدى ارسله هللا رسول محمد: الطوق

محمد : الظهر مركز

رسول

. 69 نفس المصدر السابق ص (49)

هللا

ومئة وستين ثالث سنة الدينار هذا ضرب هللا بسم: الطوق

الثالثة وقالب ثالث تظهر ندبة تحت حرف وظهر قالب لدنانير هذه السنة بدون الندب

غرام 4,23من هذه السنة قد تراوحت الباء من كلمة ضرب اما اوزان هذه الدنانير

(50)ملم . 19و ملم 18,90غرام اما اقطارها فقد تراوحت ما بين 4,25و

هـ 164دنــــــــانــــــــــير سنة

اال اله ال

وحده هللا : الوجه مركز

له شريك ال

كله الدين على ليظهره الحق ودين بالهدى ارسله هللا رسول محمد: الطوق

محمد

رسول : الظهر مركز

هللا

ومئة وستين اربع سنة الدينار هذا ضرب هللا بسم: الطوق

نانير ساخر لدظهر من دنانير هذه السنة وجود ندبة تحت لفظ الجاللة هللا وفي قالب

هذه السنة تتحول في اعلى نصوص

محـــمد

رســـول مركز الظهر

الــلــه

اما غرام 4,18 و غرام 4,07 تراوحت قد السنة هذه من الدنانير هذه اوزان

(5)شكل (51). ملم 19 و ملم17,17 بين ما تراوحت فقد اقطارها

70م ص 2006-هـ 1426القيسي ، الدينار العربي االسالمي ، عمان ، الطبعة االولى ، (50) 71-70نفس المصدر السابق ص (51)

هـ 165دنــــــــــانـــــير سنة

اال اله ال

وحده هللا : الوجه مركز

له شريك ال

كله الدين على ليظهره الحق ودين بالهدى ارسله هللا رسول محمد: الطوق

محمد

رسول : الظهر مركز

هللا

ومئة وستين ثالث سنة الدينار هذا ضرب هللا بسم: الطوق

رامغ 4,25 و غرام 4,23 تراوحت قد السنة هذه من الدنانير هذه اوزان اماوظهر

. ملم 19 و ملم 18,90 بين ما تراوحت فقد اقطارها اما

هـ 166دنانير سنة

اال اله ال

وحده هللا : الوجه مركز

له شريك ال

الطوق : بسم هللا ضرب هذا الدينار سنة ست وستين ومئة

لظهر من هذا الدينار قالبان االول حمل ندبة فوق كلمة ) رسو.

( والثاني تظهر

( 6. شكل ) (52)الندبة اسفل

. 72، ص 71نفس المصدر السابق ، ص (52)

دينار محفوظ في متحف قطر نصوصه كما يأتي :

محمد

رسول : الوجه مركز

هللا

ره الطوق : محمد رسول هللا ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين لو ك المشركون

اال اله ال

وحده هللا : الظهر مركز

له شريك ال

. (53)الطوق : بسم هللا ضرب هذا الدينار سنة تسع وخمسين ومائة

أن دنانير الخليفة المهدي نفس طراز الدنانير العباسية السابقة دون تغير غير ان الشكل

لهذه الدنانير تميز احيانا بظهور بعض النقط او اشكال شبه الهالل وذلك بسبب العام

. (54)تعدد دور الضرب

. 1984العش ، محمد ابو فرج ، العقود العربية االسالمية في متحف قطر ، الدوحة ، (53) . 183، ص 2004، ، القاهرة ، 1رمضان ، عاطف منصور ، موسوعة النقود في العالم االسالمي ، مجلد (54)

المبحث الثالث

الدرهم في عهد الخليفة المهدي

على الدراهم الفضية ومنذ االيام االولى لقد احدث الخليفة المهدي تغيرا مهما

هـ مجرد ايام قليلة فبعد وفاة 158لخالفته على الرغم من ان ما تبقى من ايام سنة

والده المنصور لم ينظر انقضاء على ما تبقى من شهر ذي الحجة حتى سك نقوده

على دراهم أبيه بعد ان وضع حرف ) الواو ( هـ بل ظهر159على السنة الجديدة

وحتى 154بين بخ بخ ولذلك الطراز الذي على دراهم ابيه المنصور ما بين السنوات

55هـ فكان الطراز الجديد لدراهم المهدي كما يأتي : 158

اال اله ال

وحده هللا : الوجه مركز

له شريك ال

ة : اسم هللا ضرب هذا الدرهم بمدينة السالم سنة ثمانية وخمسين ومئ الطوق

محمد

رسول : الظهر مركز

هللا

بخ وبخ

وكره لالطوق : محمد رسول هللا ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله

( .1) المشركون شكل

ان الواو التي ظهرت بين بخ وبخ تعد جديدة ولم تظهر في دراهم المنصور السابقة

ولكن الخليفة الجديد اصدر دراهمه الجديدة ونقش عليها عبارات جديدة منها )صلى

. 142، ص 2002القسي ، ناهض عبد الرزاق القسي ، النقود في العراق ، الطبعة االولى ، (55)

هللا عليه وسلم الخليفة المهدي ( وبذلك يكون الخليفة المهدي أول خليفة ينقش لفبه

. وكانت دراهمه كما يأتي : 56سالم واسمه على الدراهم في اال

اال اله ال

وحده هللا : الوجه مركز

له شريك ال

كره الطوق : محمد رسول هللا ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو

المشركون .

رت هـ عندما ظه 163واستمر هذا النمط من الدراهم في السنوات الالحقة حتى عام

قطرات ندب واحدة فوق نصوص مركز الظهر فضال عن أثنين اسفل تلك

هـ 145درهم عباسي مضروب بالري سنة -1

محمد رسول هللا

مما امر به المهدي : الظهر مركز

محمد

بن امير المؤمنين

هـ بقصر السالم حمل عبارة )) هللا الصمد (( 169درهم فضي مضروب سنة -2

خلد انتصار الخليفة المهدي على الزنادقة .

هـ زمن الخليفة العباسي المهدي حمل في 167درهم مضروب البصرة سنة -3

:نصوص

. 145، ص 2002القسي ، ناهض عبد الرزاق القسي، النقود في العراق ، الطبعة االولى ، (56)

: مركز الظهر

الخليفة المهدي

مما امر به

موسى ولي

عهد المسلمين

نصر

هـ 169درهم مضروب في هرون أباد في مركز الظهر / سنة -4

أرمينية

الخليفة المهدي

( 2الشكل ) 57مما أمر به هارون

ن هـ ( الدراهم الفضية منذ السنة االولى م 169-158ضرب الخليفة المهدي )

ذ تعريبها توليه الخالفة وقد حملت دراهمه عبارات جديدة لم تحملها الدراهم سابقا من

ا هـ ، حسن حين حملت عبارة) محمد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ( كم78سنة

مهمة وهي ) الخليفة المهدي ( ويبدو ان وحملت اسفل نصوص مركز الظهر عبارة

فاة ونقش هذه العبارة هي الستشعار العامة والخاصة بأنه هو الخليفة الشرعي بعد

والده ابي جعفر المنصور وكانت نصوص الدراهم كما يلي:

اال اله ال

وحده هللا : الوجه مركز

له شريك ال

.16، ص 1988ناهض عبد الرزاق ، المسكوكات وكتابة التاريخ ، بغداد ، أعظمية ، الطبعة االولى ، (57)

بسم هللا ضرب هذا الدرهم بمدينة السالم سنة ثمان وخمسين ومئة الطوق :

محمد رسول

صلى هللا هللا : الظهر مركز

عليه وسلم

الخليفة المهدي

ليظهره على الدين كله ولوكره الطوق : محمد رسول هللا ارسله بالهدى ودين الحق

. 58المشركون

فقد م ( 785-775هـ / 169 -158الخليفة المهدي هو ثالث خلفاء بني العباس )

ت ايم كان من تبت اسمه على الدراهم وبذلك تكون الدراهم قد سبقت الدنانير في تتب

الخليفة عليها .

العهد واسماء والة االقاليم كما واصبحت الدراهم تحمل اسم الخليفة واسم ولي

ظهرت في مسكوكات الخليفة المهدي بعض الحروف العثمانية مثل ) س ،ت ، هـ ،

، وكانت الغاية من تلك الدراهم هي سياسة لغرض استقطاب االنصار حول 59ص (

. والظاهر ان العباسيين قد كتبوا تلك اآلية على مسكوكاتهم من 60الدعوة العباسية

. 61قطاب االنصار والمؤيدين حول دعوتهم ثم دولتهم اجل است

حسون ، لطيف تايه / نقود العلة والمناسبات الى نهاية العصر العباسي ، رسالة ماجستير غير مطبوعة ، (58)

. 115م ،ص 2012 -هـ 1433مقدمة الى كلية األداب ، القسي ، ناهض عبد الرزاق ، دفتر القسي ، المسكوكات االسالمية في العهد البويهي بالعراق ، بغداد ، (59)

. 83،ص 2009 .82، ص 1982القسي ، ناهض عبد الرزاق ، المسكوكات ، الكويت ، مطابع دار السياسة ، (60) .82، ص 2009القسي ، المسكوكات االسالمية في العصر البويهي بالعراق ، بغداد ، (61)

هـ حمل168هـ سكت البصرة درهم عام 169-158وفي عهد الخليفة المهدي

: مركز النصوص التالية

الخليفة المهدي

مما أمر به : الظهر مركز

مولى ولي

عهد المسلمين

نصير

ونصير الوصيف مولى الرشيد

62هـ 365ومن نقود البصرة الفضية ) الدراهم ( حيث استمر فيها السك سنة

( 3شكل )

وقد سك الخليفة المهدي دراهمه في البصرة ايضا وحملت اسم محمد وهو محمد

ي هـ في خالفة المهد 164 -160بن سليمان بن علي العباس والي البصرة للسنوات

ونصوصه كما يأتي :

اال اله ال

وحده هللا : الوجه مركز

له شريك ال

اسم هللا ضرب هذا الدرهم بالبصرة سنة ستين ومئة الطوق :

محمد رسول

هللا صلى هللا : الظهر مركز

. 2004القسي ، ناهض عبد الرزاق القسي ، الدراهم العربي االسالمي ، عمان ، دار المناهج ، (62)

عليه وسلم

الخليفة المهدي

محمد

الطوق : محمد رسول هللا ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره

. 63المشركون

هـ بنمط جديد كما يأتي 164سكت بالبصرة الدراهم سنة

اال اله ال

وحده هللا : الوجه مركز

له شريك ال

الطوق : بسم هللا ضرب هذا الدرهم بالبصرة سنة اربع وستين ومئة

الخليفة المهدي

مما امر به : الظهر مركز

موسى والي

عهد المسلمين

ص

له ولو كره الطوق : محمد رسول هللا ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين ك

( 4. شكل ) 64المشركون

، الطبعة االولى ، 2002القسي ، ناهض عبد الرزاق القسي ، مراجعة الدكتور عسى سلمان ، بغداد ، (63)

. 155ص .155نفس المصدر السابق ،ص (64)

الفلس في عهد الخليفة المهدي

م 785-775 -هـ 158-169

سكت الفلوس النحاسية كنقود مساعدة للدراهم الن بعض االسعار كانت اقل من

. (65)درهم وقد سك الخليفة المهدي الفلوس النحاسية بمدينة السالم ومدن أخرى

هـ ونصوصه كما يأتي 166النموذج االول مضروب بمدينة السالم عام

ال اله اال

هللا وحده مركز الوجه

ال شريك له

صير نالطوق : بسم هللا ضرب هذا الفلس بمدينة السالم سنة ست وستين ومئة على يد

الخليفة

المهدي محمد الظهرمركز

امير المؤمنين

الطوق : بسم هللا محمد رسول هللا صلى هللا عليه وسلم .

.184صرمضان ، عاطف منصور ، المصدر السابق ، (65)

مس ، وفلس اخر ( 4 71,النموذج الثاني : محفوظ بالمتحف العراقي تحت رقم )

هـ ايضا ونصوصه كما ياتي :166في سنة

ال اله اال

هللا وحده مركز الوجه

ال شريك له

السالم سنة ست وستين ومئة .الطوق : بسم هللا ضرب هذا الدرهم بمدينة

الخليفة

المهدي محمد مركز الظهر

امير المؤمنين

في المكتبة الوطنية بباريس فلس مضروب في مدينة السالم النموذج األخر : يوجد

هـ حمل في نصوص مركز الظهر كما يأتي :166سنة

باليمن والسلم

الخليفة مركز الظهر

المهدي محمد

امير المؤمنين

انه نصوص هذا الفلس لها اهمية كثيرة حيث يسمى امير مدينة السالم الخليفة المهدي

ه الجديد قصر السالم الذي انتقل اليه وهنا تكون ) اليمن والسلم والسعادة ( في مقر

النقود قد قامت بدور اعالمي مهم .

النموذج األخر وصل الينا من الكوفة مجموعة من الفلوس النحاسية واتي سكت في

هجرية ومنها ومن الكوفة سكت فلوس نحاسية وكانت 169-158خالفة محمد المهدي

نصوصها كما يأتي :

ال اله اال

هللا وحده مركز الوجه

ال شريك له

ثالثة اطواق تحيط بنصوص مركز الوجه

محمد

رسول مركز الوجه

هللا

عدل

به المهدي امير المؤمنين بالكوفة سنة ثلث وستين ومئة وقد استمر الطوق : مما امر

(66)هـ 816هذا النمط حتى سنة

ال اله اال

هللا وحده مركز الوجه

ال شريك له

الطوق : ضرب هذا الفلس بمدينة السالم سنة ست وستين ومئة .

باليمن والسلم

الخليفة

المهدي محمد

امير المؤمنين

والسعدة

، بغداد ، 158، بيت الحكمة ، العراق ، ص 1القسي ،ناهض عبد الرزاق القسي ، النقود في العراق ، ط (66)

. 2002عام

فلس الخليفة المهدي :

فيها الخليفة ومن المناسبات المهمة التي خلدتها الفلوس النحاسية المناسبة التي انتقل

بناها هـ ( للسكن في مدينته الجديدة ) قصر السالم ( والتي169-158محمد المهدي )

اخرون لنفسه وقرر السكن فيها بدال عن مدينته فالبعض يرى انها تقع على نهر عسى و

ي الشام باذ حتى يعتقد البعض ان قصر السالم هي مدينة الرقة ف يرى انها منطقة عيسا

ونصوصه هذا الفلس كما يأتي :

والظاهر من نصوص هذا الفلس ان من نقود العملة والمناسبات هو لتخليد انتقال

الخليفة المهدي لعاصمته الجديدة قصر السالم وقد ضربه أمير مدينة السالم لتهنته

الخليفة المهدي والتمني له بطيب االقامة والسكن في مدينة الجديدة متمنيا له دوام

لت الفلوس النحاسية التي يرجع تاريخها لعهد الخليفة اليمن والسلم والسعادة وكذلك حم

(67)المهدي او الى السنوات القديمة من استقالة لمدينة ) قصر السالم( كلمة)بركة(

(68)وهي كلمة للدعاء والتمني والبركة والخير .

. 107دفتر المسكوكات ، المصدر السابق ، ص (67) . 179م ، ص2012حسون ، لطيف تايه حسون ، نقود العلة والمناسبات الى نهاية العصر العباسي ، (68)

هـ 165فـــلـــــس ضرب بالكــــــوفة عام

ال اله اال

هللا وحده مركز الوجه :

ال شريك له

محمد

رسول مركز الظهر :

الـــلــه

بركة

مئة .والطوق : مما امر به المهدي محمد امير المؤمنين بالكوفة عام خمس وستين

هـ 167فـــلــس بالبــــصرة عـــــــام

اال اله ال

وحده هللا : الوجه مركز

له شريك ال

. .

. .

الخليفة المهدي

محمد عزة نصرة

امير المؤمنين

(69)الطوق : بسم هللا ضرب بالبصرة على يدي نصير سنة سبع وستين ومئة .

. 66المصدر السابق ، ص (69)

المصادر والمراجع

القران الكريم -1

هـ1428 –م 2007، بيروت ، 3المسعودي ، مروج الذهب ومعادن الجوهر ،ج -2

هـ ، النقود االسالمية )شذور 845، تقي الدين احمد ابن علي المتوفي ، المقريري -3 م .967 -هـ 1387العقود في ذكر النقود ( ، النجف ، المكتبة الحيدرية ،

السيوطي ، االمام جالل الدين بن عبد الرحمان ، تحقيق ابراهيم صالح ، بيروت -4 م .1997 -هـ 1417، ط االولى ،

عبد الرزاق القيسي ، النقود في العراق ، بغداد ، بيت الحكمة . القيسي ، ناهض -5

القيسي ، ناهض عبد الرزاق القيسي ، المسكوكات ، الكويت ، المطابع ، دار -6 م .1982السياسية ،

العبادي ، احمد مختار العبادي ، تاريخ العباسي والفاطمي ، بيروت ، دار النهضة -7 العربية .

بو الفرج ، النقود العربية االسالمية ، متحف ، قطر ، الدوحة العش ، محمد ا -8 م . 1984

رمضان ، عاطف منصور رمضان ، موسوعة النقود في العالم االسالمي ، مجلد -9 م . 2004، القاهرة ، 1

الحسن ، عيسى الحسن ، الدولة العباسية ) التكامل الحضاري ( ، ط االولى ، -10 م . 2009

ناهض عبد الرزاق القيسي ، الفلس العربي االسالمي منذ صدور القيسي ، -11 االسالم حتى نهاية العصر العباسي .

م 2008معطي ، علي معطي ، تاريخ النقود العربية االسالمية ، ط االولى ، -12 هـ ، بيروت .1429 –

الخضري محمد ، الدولة العباسية . -13

سالمي في العصر العباسي ،ط الخامسة احمد الشريف ، حسن محمود ، العالم اال -14 ، دار الفكر العربي .

. 2م ، ط 2012 -هـ 1433عبد هللا محمد احمد ، االدب العباسي ، صنعاء ، -15

حسن الشريف ، العالم االسالمي في العصر العباسي . -16

. 1شاكر محمود شاكر ، التاريخ االسالمي في الدولة العباسية ، بيروت ، ج -17

الروضان ، عبد عون الروضان ، موسوعة تاريخ العرب ، عمان ، ط الثانية ، -182007 .

1986العميد ، طاهر مظفر العميد ، تخيط المدن العربية االسالمية ، بغداد ، -19

القيسي ، ناهض عبد الرزاق القيسي ، المسكوكات وكتابة التاريخ ، بغداد ، -20 . 1988االعظمية ، ط االولى ،

القيسي ، ناهض عبد الرزاق القيسي ، الدينار العربي االسالمي ، عمان ، ط -21 م .2006 -هـ 1426االولى ،

حسون ، لطيف تايه حسون ، نقود الصلة والمناسبات ، الى نهاية العصر العباسي -22 م 2012 -هـ 1433، رسالة غير مطبوعة مقدمة الى كلية اآلداب ،

23- miles, Numismatic history . of Royy , New york , 1939,P .16