7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 1/51

علم الالهوت النظامي

 

القس جيمس :تأليف

 

راجعه ونحه وأضاف إليه

الدكتور القس منيس عبد النور

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 2/51

 

تقديم اكتاب

 

 قمت فيه ما جاء»علم الالهو«شرعت في تأليف كتاب في ألهمية دراسته لتالميذ الدين المسيحي

كتاب

 ةصاخو

 لم

ال

 هذا

 في

 المؤفات

 أشهر

 يالدكتوفي ـ ف

 وت ـ ه ال ل ا

 أستاذ

 هودج

 تشارلس

 القس

وقد أطلت الكالم في المواضيع التي كر عليها االعتراض من أهل الفلسفة.مدينة برنستون األمريكية

  ة ـ ق ي ل خ ل ا و   ه د و ـ ج و  ى ـ ل ع  ة ـ ل د أل ا ك   يد ا ـ م ل ا  نوكلاب هتقالعو هللااب قعتي ناك ام ةصاخو  المادية

 بما يبرهن صدق الح موالمعجزات ـ ل ع  ر د ـ ص م  و ـ قائق اإللهية المعنة في الكتاب المقدس الذي ه

.الالهوت ومرجعه الوحيد

ق اهللا  ـ ل خ  ة ـ ي ف ي ك  ريسفت يف رييغتلا ضعب ةيعيبطلا مولعلا ةسارد يف مدقتلا نع أشني نأ دعبي ال هنأ ىلع

 ألن الكتاب المقدس أوضح أن اهللا هو الخالق دون أن يشرح كيفية الخلق بالتفصيل ى.للكون ـ ل ع  بجيف

ل  ذ ـ ب ي  نأو   وأن يقبل التوضيح اللمي لغير الواضح منها الالهوتي أن يتمسك بتعاليم الكتاب الواضحة

 اب ـ ت ك ل ا

 بتعاليم

 قارن

 أن

 تستحق

 ال

 التي

 التخمينية

 واالفتراضات

 الفلسفية

 اآلراء

 بعض

 دحض

 في

 جهده

 ألن كثيرين اليوم تطفوا في رفع شأن العلوم  قالمقدس الراسخة ل ا ـ خ ل ا  ة ـ م ك ح  ا و ر ـ ك ن أ  ىتح ةيعيبطلا

 بل أنكر بعضهم وجوده  ويقول بعض!وعنايته فيقول العلماء مثال إن خلق العالم استغرق باليين السنين

 فيبدو أن هناك تناقض بين العلم والدين ولما كنا نؤمن أن.مفسري الكتاب المقدس أنه خلق في ستة أيام

نمصدر المعرفة الصحيحة والوحي ا و ـ ك ي  الو  ا و أ ـ ط خ أ  ريسفتلا ءاملع ضعب نأ نوكي  لصادق هو اهللا

مس.هناك تناقض بين العلم والدين ـ ش ل ا  نارود ى ـ ل ع  ا ـ ن ب  ة ع ا ـ س  ن ي ر ـ ش ع و  عبرأب مويلا ددحن نحنف

 ولم خلق الشمس إال في اليوم الرابع  حقبة من»يو«فيكون أن المقصود بكلمة).1:16تك(واألرض

 

ال

 

الزمان

24

ساع

.

واحد

 

يوم

 

مثل

 

اهللا

 

عند

 

سنة

 

ألف

 

أن

 

كما

)

مز

90:4

 

2

بط

3:8.( 

و ـ ه و  لوألا ء ز ـ ج ل ا  م ـ  ث ه ـ م ا ظ ن و  تو ـ ه ال ل ا  م ـ ل ع  لوصأ يف ةلطم مدقم ىلع باتكلا اذه لمتشيو:

م)الفكر الالهوتي عن اإلنسا(»األنثروبولوجي«وبعده الجزء الثاني وهو)الكالم في ا(»الثيولوجي« ـ ث

الص(»السوتيريولوجي«لث وهوالجزء الثا ـ خ ل ا  ن ـ و)الفكر الالهوتي ع ـ ه و  ع ـ ب ا ر ل ا  ء ز ـ ج ل ا   ر ـ ي خ أ و

ن»علم الالهوت النظام«وقد سيه).الفكر الالهوتي في األمور األخير(»اإلسخاتولوجي« ـ ملتمس م

عل

 ووسيلة لتقمهم في معرفة ما  ناهللا أن يجعله مفيد لجميع أبناء اللغة العربية ـ ن لنا في كتابه العزيز ع

ح  و ر ـ ل ا  ل و ـ ل ح و    وعمل الفداء  وس التجد  وخاصة الجنس البشري طبيعته وصفاته وعالقته بالكون

.ألن هذه المعرفة هي الحياة األبدي.القدس

س

أ

 جيمس

 القس

 

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 3/51

 

مقدمة الراجع

 

 الذي كتب في سبعي  وهو مرجع اليسرني أن أقدم للقارئ العربي هذا الكتاب الثمين نيات القرن التاسع عشر

المسيحية

 العقيدة

 لدراسة

 محب

 وال

 الهوت

 طالب

 وال

 دين

 رجل

 عنه

 يستغني

.

م أن)جعله حديث وعصري(ولما كانت لغته قديمة فقد قمت بتحديثه وصنته  و ـ ي ل ا  ء ا ـ ن ب أ  ى ـ ل ع  لسيل

 كما قمت بإعادة تبويبه وكتاب.يستفيدوا منه ىوقد أضفت إليه ـ ل ع  ل ه ـ س ي ل   فهرسه بأرقام الفصول واألسئلة

 .دارسه الوصول إلى ما به من معلومات قمة

ب ـ ل ق  نم عبان عجرم بتكيل هتقو نم ءزج اندالب نم توهاللا ملع يف نيصصختملا دحأ يطعي نأ لمآو

توإلى أن يحدث هذا أرجو أن يس هذا الكتاب شيئ من فراغ عدم وجود كتاب مت.بيئتنا و ـ ه ال ل ا  ملع يف لما

 .من وجهة نظر الكنيسة اإلنجيلية المصرية

ال.لهم تقديري وشكر.وأو أن أوه الشكر القلبي لمن عاونوني على إعداد هذه المخطوطة للطبع و ـ ل و

ترضيهم

 أن

 أرجو

 التي

 الصورة

 بهذه

 للقارئ

 الكتاب

 هذا

 أقدم

 أن

 استطعت

 ما

 مجهودهم

. 

والدكتور القس منيس عبد الن

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 4/51

 

فهرس اكتاب

 ماهيته واآلراء المختلفة فيه:المقدمة  ) ...1-8فصل(علم الالهوت النظامي

 أي الكالم في اهللا:الجزء األول  ) ...9-20فصل(الثيولوجيا

الثاني

 الجزء

:اإلنسان

 عن

 الالهوتي

 الفكر

 أي

 األنثروبولوجيا

)فصل

21-28... ( 

 أي :الجزء الثالث  ) ...29-46فصل(لفكر الالهوتي عن الخالصالسوتيريولوجيا

 أي الفكر الالهوتي عن اآلخرة:الجزء الرابع  ) ...47-52فصل(اإلسخاتولوجيا

فصول المقدمة

 ...علم الالهوت النظامي-الفصل األول 

 )1-4س(حقيقة علم الالهوت وغايته

 )5-10س(شروط علم الالهوت النظامي وحقائقه

 ...موضوع علم الالهوت-الفصل الثاني

 )1-5س(تفصيل حقائق علم الالهوت

 )6-10س(علم الالهوت ليس كافي وحده

 )11-13س(أقسام علم الالهوت ومواضيعه

 ...اعتقادات العقليين-الفصل الثالث

 )1 2س(أشهر آراء العقليين

الوحي

 وإمكانية

 عليهم

 الرد

)س

3-14(  )15-30س(مكانة العقل في الين

 )31س(مكانة الحواس في الين

 ...اعتقادات الباطنيين-الفصل الرابع

 )1-5س(تعاليم الباطنيين

 )6-11س(تاريخ تعاليم الباطنيين

 )12س(الرد على آرائهم

 ...اعتقادات التقليديين-الفصل الخامس

 )1-3س(تعاليم التقليديين

)4-11س(هتعليمهم في الكتاب المقدس والرد علي

 )12-16س(تعليمهم في التقليد والرد عليه 

 )17-20س(تعليمهم في عصمة الكنيسة والرد عليه

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 5/51

 

 ...اعتقادات اإلنجيليين-الفصل السادس

 )1-11س(تعليمهم في الكتاب المقدس

 )12-24س(تعليمهم في الوحي

المقدس

 الكتاب

 كمال

 في

 تعليمهم

)س

25-37( 

 )38س(قواعد تفسير الكتاب

 ...النظم الالهوتية الشهيرة-الفصل السابع

 واألغسطيني  والشبيه بالبيالجي  )1-18س(النظام البيالجي

 ...قوانين اإليمان-الفصل الثامن

 )1-8س(

 الجزء األول

 الثيولوجيا

)أي اكالم في ا(

 ...األدلة على وجود اهللا-الفصل التاسع 

)1-7س(أصل االعتقاد بوجود اهللا

 )8-18س(األدلة على وجود اهللا 

العاشر

 الفصل

-اهللا

 في

 الخاطئة

 األقوال

...  )1-7س(األقوال اإللحادية

 )9-11س(القول بوجود أكثر من إله

 )12-14س) (وحدة الوجو(القول بألوهية الكون

 ...معرفة البشر هللا-الفصل الحادي عشر

 )1-7س(

...ات اهللاص-الفصل الثاني عشر

 اهللا

 هو

 من

)س

1

-7

(  )8-13س(اهللا روح

 )14-20س(اهللا غير محدود

 )21-24س) (بال بداية وال نهاي(اهللا سرمدي

 )25-28س(اهللا غير متغر

م بكل شيء

اع  )29-38س(اهللا 

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 6/51

 )39-42س(اهللا ذو مشيئة 

 )43-48س(اهللا قادر

 )49س(اهللا قدوس

 )50-59س(اهللا عادل

 )60-70س( صالحاهللا

 )71-73س(اهللا حق

 )74-77س(اهللا ذو سلطان

 ...التوحيد والتثلي-الفصل الثالث عشر

 )1-14س(تعليم الكتاب فيه

 )15-19س(دراسة المجامع الكنسة له

 )20-32س(عالقة األقانيم ببعضها

 ...الهوت المسيح-الفصل الرابع عشر

 ))1-11إثباته من العهد القديم

 )12-34س(إثباته من العهد الجديد

 )35-37س(نتيجة رفض الهوت المسيح

 ...الروح القدس-الفصل الخامس عشر

 )1-11س(الهوت الروح القدس

القدس

 الروح

 انبثاق

)س

12( 

 )13-17س(عمل الروح القدس

 )18-21س(معمودية الروح القدس

 )22س(مواهب الروح القدس

)23س(دسثمر الروح الق

 

 ...قضاء اهللا-الفصل السادس عشر

 )1-24س(صفات هذا القضاء

السابق

 التعيين

)س

25-49( 

 ...الخليقة-الفصل السابع عشر

 )1-9س(أصل الكون

 )10-21س(المذاهب المختلفة في خق الكون

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 7/51

 ...عناية اهللا-الفصل الثامن عشر 

 )1-4س(معنى العناية

 )5-15س(ئقه وأفعالهمسياسة اهللا لخال

عشر

 التاسع

 الفصل

-المعجزات

... 

 )1-12س(حقيقة حدوث المعجزة

 )13 14س(التمييز بين المعجزة الصحيحة والكاذبة

 )15-18س(فائدة المعجزة

 ...المالئكة-الفصل العشرون

 )1-10س(المالئكة األخيار

 )11-15س(المالئكة األشرار

الجزء الثاني

 ثروبولوجياألن

 )أي الفكر الالهوتي عن اإلنسا(

 ...أصل اإلنسان-الفصل الحادي والعشرون

 )1-5س(التعليم الكتابي في أصل اإلنسان

 )6-11س(مذهب النشوء

والعشرون

 الثاني

 الفصل

-مه

و

 البشري

 الجنس

 وحدة

...  )1-6س(وحدة البشر

 )7س(دم البشر

 ...طبيعة اإلنسان-الفصل الثالث والعشرون

 )1-3س(تعليم الكتاب عنها

 )4-8س(مذاهب أخرى فيها

 )9-13س(طبيعة آدم

النفس

 خلود

)س

14-16( 

 ...حالة اإلنسان األصلية-الفصل الرابع والعشرون

 )1-5س(تعليم الكتاب عنها

 )6-12س(التعليم البيالجي فيها

 )13 14س(التعليم التقليدي فيها

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 8/51

 

 ...امتحان آدم وسقوطه-الخامس والعشرونالفصل

 )1-9س(عهد األعمال

 )10-19س(سقوط آدم

 ...الخطية-الفصل السادس والعشرون

 )1 2س(ظهورها ووضوحها

 )3س(مذاهب في تعريف الخطية

 )4-7س(المذهب البيالجي فيها

 )8س(المذهب النصف البيالجي فيها

 )9-13س(المذهب األغسطيني فيها

 )14-17س(الشريعة ظهرها

وتع

 عصيان

 الخطية

)س

18( 

 )19س(الخطية جرم وفساد

 ...تأثير خطية آدم في نسله-الفصل السابع والعشرون

 )1-6س(لم تضر الخطية آدم وحده

 )78س(الحسبان بواسطة

 )9-11س(الحسبان بدون واسطة

 )12س(اعتراضات على حسبان خطية آدم علينا

األصلية

 الخطية

 عمومية

)س

13-25( 

 )26-32س(عجز اإلنسان الساقط عن كل خير روحي

 ...ضمير اإلنسان وإرادته-الفصل الثامن والعشرون

 )1-4س(قى اإلنسان

)5-11س(ضمير اإلنسان

 )12-19س(إرادة اإلنسان 

الثالث

 الجزء

 السوتيريولوجيا

 )أي الفكر الالهوتي عن الخال(

 ...قضاء اهللا بالفداء-الفصل التاسع والعشرون

)1-4س(مذهبا سابق السقوط وتابع السقوط

 )5س(المذهب األرميني 

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 9/51

 )6س(المذهب األرميني الوسالني 

 )7-11س(المذهب األغسطيني

 ...عهد الفداء-الفصل الثالثون

عهد

 صورة

 في

 الفداء

)س

1 

2( 

 )3-6س(تعليم الكتاب في عهد الفداء

 )7-11س(عهد النعمة

 )12-16س(وحدة عهد النعمة

 )17-21س(العصور المختلفة لعهد النعمة

 ...تجد المسيح-الفصل الحادي والثالثون

 )1 2س(التجسد في العهد القديم

التجسد

 فوائد

)س

3-5( 

 )6-12س(اتحاد الالهوت بالناسوت

 )13-21س(نتيجة اتحاد الطبيعتين

 )22-27س(م الضاللية في شخص المسيحالتعالي

 ...وساطة المسيح-الفصل الثاني والثالثون

 )1-5س(صفات الوسيط

 )6س(تعاليم التقليديين في الوساطة

الثالث

 المسيح

 وظائف

)س

7 

8( 

 ...وظيفة المسيح النبوية-الفصل الثالث والثالثون

 )1 2س(

 ...مسيح الكهنوتيةوظيفة ا-الفصل الرابع والثالثون

 )1-9س(

والثالثون

 الخامس

 الفصل

-المسيح

 كفارة

...  )1-6س(اصطالحات أساسية

 )7س(آراء في الكفارة

 )8-22س(لزوم الكفارة وهدفها

 )23-29س(مذاهب مختلفة في الكفارة

 )30-33س(شفاعة المسيح

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 10/51

 

 ...وظيفة المسيح الملكية-الفصل السادس والثالثون

 )1-6س(سيح الملكالم

 )7-11س(معاني الملكوت وفروعه

الملكوت

 هذا

 في

 الدخول

 شروط

)س

12 

13( 

 )14-20س(ملكوت المسيح روحي

 )21س(معنى تسليم الملكوت لآلب

 ...اضاع المسيح-الفصل السابع والثالثون

 )1-4س(اتضاع الميالد

 )5س(اتضاع الخضوع للشريعة

 )6 7س(وتاتضاع اآلالم والم

الهاوية

 إلى

 النزول

)س

8( 

 ...ارتفاع المسيح-الفصل الثامن والثالثون

 )1-3س(ارتفاع القيامة

 )4س(جسد القيامة

 )5 6س(صعود المسيح

 )7 8س(الجلوس عن يمين اهللا

 )9س(السلطان المطلق

ةيناث

 المجيء

)س

10( 

 ...الدعوة-الفصل التاسع والثالثون

 )1-4س(كل أقنوم في الفداءوظيفة

 )5-12س(الدعوتان الخارجية والداخلية

 )13-16س(فعل الروح العام

 )17-23س(فعل الروح الخاص

األربعون

 الفصل

-اهللا

 إلى

 والرجوع

 التجديد

...  )1-7س(

 ...اإليمان والتوبة-الفصل الحادي واألربعون

 )1-10س(

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 11/51

 ...برير والتبنيال-الفصل الثاني واألربعون 

 )1-4س(كيف ننال التبرير

 )5س(حسبان بر المسيح

 )6-9س(التبرير باإليمان وحده

 )10 11س(التبني

 ...التقديس واألعمال الصالحة-الفصل الثالث واألربعون

 )1-6س(تعريف التقديس ونتائجه

 )7س(مذاهب في التقديس

 )8-13س(األعمال الصالحة والتقديس

 ...قانون الحياة الصالحة-لفصل الرابع واألربعونا

العشر

 الوصايا

)س

1-6( 

 )7س(الوصية األولى

 )8س(الوصية الثانية

 )9س(الوصية الثالثة

 )10س(الوصية الرابعة

 )11س(الوصية الخامسة

 )12س(الوصية السادسة

السابعة

 

الوصية

)

س

13( 

 )14س(الوصية الثامنة

)15س(عةالوصية التاس

 )16س(الوصية العاشرة 

 )17-19س(المسيحي والوصايا العشر

 ...الكنيسة وفرائضها-الفصل الخامس واألربعون

 )1-6س(نظام الكنيسة المنظورة ووظائفها

الكلمة

 

عمل

)

س

7( 

 )8-16س(المعمودية

 )17-24س(العشاء الرباني

 )25س(االستحالة

 )26س(والخالصالمعمودية والعشاء الرباني

 )27س(األسرار

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 12/51

 

 ...الصالة-الفصل السادس واألربعون

 )1-5س(شروط الصالة المقبولة

 )6س(أنواع الصالة

المكتوبة

 الصلوات

)س

7( 

 )8-10س(الصالة والبناء الروحي

الجزء الرابع

 اإلسخاتولوجيا

 )أي الفكر الالهوتي عن اآلخر(

 ...اة وحالة النفس إلى وقت القيامةالو-الفصل السابع واألربعون

 )1-10س(

 ...مجيء المسيح ثانية وسوابقه التاريخية-الفصل الثامن واألربعون

 )1 2س(انتشار اإلنجيل

 )3-5س(رجوع اليهود للمسيح

 )6س(التفسير الحرفي لمستقبل اليهود

 )7س(االرتداد العظيم

 )8 9س(األلف السنة ثم حل الشيطان

ةيناث ءيجملا بحاصت ثداوح)س10 11( 

السنة

 األلف

 سابقي

 رأي

)س

12-17( 

 )18-23س(27تفسير دانيال ص

 )24س(»ثم يأتي المنته«معنى

 )25س(»أزمنة رد كل شي«معنى

 )26س(»إنسان الخطي«معنى

 )27س(20 :4-10تفسير رؤيا

 ...القيامة العامة-الفصل التاسع واألربعون

)س

1-5(

 ...الدينونة األخيرة ونهاية العالم-الفصل الخمسون 

 )1-3س(

 ...السماء وجهم-الفصل الحادي والخمسون

 )1-4س(

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 13/51

 ...أبدية حال األبرار واألشرار-الفصل الثاني والخمسون 

 )1-6س(

 فهرس عام الموضوعات

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 14/51

 

 ماهيته علم الالهوت النظامي

 واآلراء المختلفة فيه

علم الالهوت النظام-فصل األولال

 الثاني

 الفصل

-الالهو

 علم

 موضوع

 

 اعتقادات العقليي-الفصل الثالث

 اعتقادات الباطنيي-الفصل الرابع

 اعتقادات التقليديي-الفصل الخامس

 اعتقادات اإلنجيليي-الفصل السادس

 النظم الالهوتية الشهير-الفصل السابع

 وانين اإليما-الفصل الثامن

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 15/51

 

 الفصل األول

 علم الالهوت النظامي

 ما هو علم الالهوت-1

*التي

 واألعمال

 نعتقدها

 أن

 يجب

 التي

 والتعاليم

 عنايته

 وأعمال

 وشرائعه

 وصفاته

 اهللا

 عن

 يبحث

 عل

 هو

 وطبيع:وهو قسما.يجب أن نقوم بها يي. 

 »معرف«ال»علم«لماذا سمي علم الالهوت-2

 والمعرفة إدراك المفردات والقضايا البسيط* وت.ألن العلم إدراك الكليات أو المركبات ـ ه ال ل ا  م ـ ل ع ب و

 حتى يستلزم التسليم بواحد منها التسليم باألخرى  .نعرف العقائد الدينية وما بينها من العالقات

 ما هو مصدر تلك العقائد– 3

انجدها متفرقة في الكتاب المقد* ـ م و  ضعبب اهضعب ةقالع نبيو اهمظنيو اهعمجي يتوهاللا نأ ريغ 

 واألهمي.بينها من االتفاق ب.وال يخفى ما في هذا من الصعوبة ا ـ ت ك  وه سدقملا باتكلا نوكي ال اذه ىلعو

 أي أن علم الالهوت مأخوذ منه ومبني عليه  .علم الالهوت بل مصدره وأساسه

 دون التكف ببيان عالقاتها واتفاقهالماذا ال نكتفي بأخذ -4  لك العقائد الدينية على ما أعلنها اهللا

فإذا كان.ألن طبيعة تفكير عقل اإلنسان تتوقف على ترتيب وتنظيم ما تحقه من الحوادث والحقائ)1* (

 فباأللى ال كتفى برر الكتا يال يكتفي بأحكام علم دون جمعها على ترتيب ونظام ـ ب المقدس بدون ظمها ف

 .عق واحد لفائدته

م.بالنظام يحصل اإلنسان على معرف أفضل مما يحصل عليها بدون)2( و ـ ل ع ل ا  ل ـ ي ك ـ وهذا واضح ف

فال يمكن أن نتمكن من توضيح معنات كتاب اهللا لآلخرين إال بمعرفة تلك.الطبيعية والعقلية والطبية وغيرها

معرفة

 ثم

 ةدرفم

 ببعالمعلنات

 بعضها

 عالقتها

.بعد

 إال

 المسيح

 بشخص

 يتعلق

 ما

 لمعرفة

 الكنيسة

 تصل

 فلم

عم اهتنراقمو هللاا باتك يف هب ةصتخملا ةقفتملا ميلاعتلا لك عمجو  اليوط نمز قدملا سردلا ةاناعم. 

ه ال.لبيان الحق للناس وإقناعهم ب)3( ـ ن ع  عافدلاو هميلعتو قحلا ةمدخب موقي يذلافه ر ـ ه ظ  نأ ر د ـ ق ي

 كما ال يقدر أن ير على كل معان دون أن يجمع تعاليم الكتاب المقدس وينظمها  .واضح للناس وقنعهم به

فكما أن اهللا ال يعم الناس علم األحياء أو الكيمياء .من مقاصد اهللا أن ينظم تعاليم كتابه بواسطة البش)4(

هبل ظهر لهم الحقائق التي يتألف م ـ ب ا ت ك  يف انل نلعأ لب   كذلك ال يعمنا اهللا علم الالهوت نها هذان اللمان

ة .الحقائق التي بتنظيمها ينتظم هذا اللم ـ ي ع ي ب ط ل ا  ني ن ا و ـ ق ل ا  بسح اهضعبب طبترت ةيعيبطلا ثداوحلا نأ امكو

سوكما ش.هكذا كل حقائق الكتاب المقدس ترتبط ببعضها وفق لطبيعة اهللا وطبيعة خالئقه ا ـ ن ل ا  لمأتي نأ هللاا ء

 النجوم

 مثل

 حقائقه

 أن

 لنرى

 كتابه

 ندرس

 أن

 مشيئته

 ت

 هكذا

 واتفاقها

 عالقاتها

 ويتعلمون

 الخليقة

 أعمال

 في

 ال يوصف سمه وجالله  بل أجزاء من كون عظيم منظم  .ليست أنوار مستقلة

 م مسائلهما الذي يجب أن سم به كل طالب علم طبيعي قبل تنظ-5

 : ال بد له أن سم أوال ببعض المبادئ األولي*

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 16/51

ه أن)1( ـ ن ك م ي  ال ه ـ س ا و ح  بذ ـ  فإن ك  ألن األمور الطبيعية تظهر له بواسطتها يركن إلى صدق حواسه

 .يتحق شيئ من أمر الكون

)2(قثاو جتنتسيو ركذتيو نراقيو كردي نأ ردقي هنأ مسيف   .بصحة هذه األفعاصدق قواه العقلية

 كقولنا إنه البد من وجود عة لكل معلو)3(  .البديهيات التي ال تحتاج إلى دليل

 وينظمها بعد أن يتحق من وبإقرار هذه المبادئ الثالثة يمكن أن يتقدم إلى التأمل في مسائل العلم ويجمعها

وعلى ذلك ال ينشئ هو المسائل من نفسه .لتعاليصحتها وكفايتها إلثبات ما يستنتجه منها أو يبنيه عليها من ا

 بل يرويها كما جاءت  .وال يزيد عليها

 ماذا يمكن استنتاجه من الحقائق بعد جمعها وترتيبها-6

ن* و ن ا ـ ق  كانه نأ ضرألا ىلع لاقثألا طوقس ةظحالم نم جتنتسن الثمف  يستنتج منها األصول أو القواعد

 وأن جاذبية مادة ما ى.تزيد بزيادة مقدار المادجاذبية ـ ل ع  اهتوبث نهربي يضاملا يف نيناوقلا كلت توبث نأو

اج.الدوام ت ن ت ـ س ا و  لاونملا اذه ىلع قئاقحلا ةظحالم ىلع تي دق ةحيحصلا ةيعيبطلا مولعلا عيمج تناك املو

 خزانة

 الكون

 أن

 كما

 الدينية

 الحقائق

 خزانة

 المقدس

 الكتاب

 كان

 ولما

 منها

 للفيلسوفالقواعد

 الطبيعية

 الحقائق

 فيحق له أن يتصرف بجمع وتنظيم هذه كما يتصرف الفيلسوف بتلك  .الطبيعي

 ما هي األشياء التي يجب على الالهوتي أن يسم بها-7

 ثم ببعض األليات* يجب عليه أن يسلم أوال بكل المبادئ التي يجب على الفيلسوف الطبيعي أن يسلم بها

 وأن اهللا ال يمكن أن يأمر بعمل يخالف الحق التي ال   كالتمييز بين الحرام والحالل يجدها في العلوم الطبيعية

ه اهللا  ـ س ر غ  امم كلذ ريغو   وأن الخطية تستوجب القصاص وأنه ال يجوز ارتكاب السيئات لتأتي الصالحات

 .في فطرة اإلنسان

 عنها ويجمعها ويرتبهاما هي الحقائق التي يجب على الالهوتي أن يبحث-8

*ه د ـ ج ن

 ما

 وكل

 به

 وعالقتنا

 الكريمة

 ذاته

 بخصوص

 الخليقة

 وفي

 كتابه

 في

 اهللا

 أظهرها

 التي

 الحقائق

 هي

 وفي نفس تركيبنا أو خارج عنه مما يشهد هللا ولعالقتنا به ه.في الخليقة د ـ ح و  سد ـ ق م ل ا  باتكلا نإ لاق اذهبو

  ألنه لما كانت الحقائق التي ينظمها الالهوتي في علم الالهوت بعضها واضحيتضن الديانة المسيحية الحقيقية

ر  ي م ـ ض  ي ـ  وبعضها الثالث واضح ف  وبعضها اآلخر واضح في طبيعة اإلنسان في أعمال اهللا خارج اإلنسان

 أعلن اهللا لنا في كتابه  ـ(إما صريح أو ضمن)المؤمنين الديني كل ما نقدر أن نتعمه منها في ش ـ ع ف د   نه

 .للخط في ما نستنتجه من أعماله ومن شعورنا وطبيعتنا

ةفاك تاقولخملاب هتقالع يفو   وفي العالقة بينهما  وفي اإلنسان فعلم الالهوت المسيحي هو الكالم في اهللا

ات  ـ ن ال ع إل ا  ك ـ ل ت  ة ـ ي ا غ  و ـ  الذي ه  ذلك الشخص السامي الفريد  وال سيما شخص المسيح ومعنات الوحي

 .دهومج

 ما الذي يجب أن يراعيه الالهوتي في بحثه عن الحقائق الدينية وجمعها-9

 : هو نفس ما يجب أن يراعيه الفيلسوف في بحثه عن الحقائق الطبيعية وجمعه*

 ألن)1( ا ه ت ح ـ ص  نلعي نأ لبق ةديدع تارم ةيضقلا عجاريف  طخ  محترس من أي  جع الحقائق الدينية

 .م الطبيعية ينشأ غالب عن التسليم بقضايا وهمية كأنها يقينيالخطأ في العلو

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 17/51

فكما أن عدم مراعاة هذا الشرط في الطبيعيات حمل الناس على الظن عدة قرون أن.ع كل الحقائ)2(

 يوقع   كذلك النظر في بعض الحقائق الالهوتية دون غيرها  وأن األرض مسطحة الشمس تدور حول األرض

 مثل التعاليم الفاسدة عن شخص المسيح والهوتالناس في   .الضالالت التي شاعت في تاريخ الكنيسة

 كيف نستخرج اكليات من الجزئيات– 10

ن.نستخرجها بالتأمل المدقق في الحقائق المفردة بجملته* ـ ر ع د ـ ص ت  تو ـ ه ال ل ا  ملع ئدابم تناك املو

 كان تصر  ال عن تصرات العقل رالحقائق كما هي و ـ ص ت ل ا  اذه بجومب سدقملا باتكلل هريسفتو يتوهاللا

وت.مخالف لقوانين العلوم ـ ه ال ل ا  م ـ ل ع ل  ديحولا ردصملا يه هميلاعتو هللاا لاوقأ نأ ربتعي نأ هيلع بجي كلذلو.

 وال أغراض شخصية يريد أن يثبتها ي.واألجدر به أن يدرس الكتاب المقدس بدون اعتقادات سابقة ت أ ـ ي  ل ـ ب

 قائالبعقل منفتح   ).3:9صم«)1تك يا رب ألن عبدك سام«:وقلب سليم ليتعم ما يعمه اهللا في كتابه

 الفصل الثاني

 موضوع علم الالهوت

 ما هو تعريف علم الالهوت– 1

ق* ئ ا ـ ق ح  ن ـ ة ع ـ ي ع ي ب ط ل ا  مولعلا يف ثحبن امك هميلاعتو سدقملا باتكلا قئاقح نع توهاللا ملع ثحب

ا .نينهالطبيعة وقوا ـ ه م ي ظ ن ت و  هنيناوق ةفرعمو يجراخلا ملاعلا قئاقح عمجت نأ ةيعيبطلا مولعلا ةياغ نأ امكو

ـ  ه ن م  ة ـ م المتفع ي ل ا ـ ع ت ل ا و  هلوصأ ةفرعمو سدقملا باتكلا قئاقح ميظنت يه توهاللا ملع ةياغ كلذك.م ـ ل ع ف

ـالالهوت ظهر تعاليم الكتاب المقدس بنظامها وعالقاتها الداخلية الروحية  ه ن م  ةينيد ةيقالخأ دئاوف جتنتسيو.

 ورشد النفس إليه  .ولذلك عفه بعضهم بأنه تعليم اهللا في ما هللا

2-

بالديانة

 

الالهوت

 

علم

 

عالقة

 

هي

 

ما

 

 .ومن فوائده جمع حقائقها وتنظيمها على أسلوب علمي.علم الالهوت من توابع الديانة ولوازمه*

 الوحييما هي أقسام علم الالهو-3

 :أربعة أقسام ه*

ة:علم الالهوت التفسير)1( ـ ف ر ع م و   بئاص ريسفت هريسفتل نأتو ةد لكب سدقملا باتكلا ةعلاطم هفدهو

 واستخالص الحقائق التي بنى منها علم الالهوت التعليمي  .كل فوائده

 .الالهوت التفسيري وتنظيمهوهدفه ترتيب الحقائق المتحصلة من علم:علم الالهوت التعليم)2(

حض اآلراء:علم الالهوت الدفاعي أو الجدل)3( د ـ ب  م ت ـ ي  وهو  وغايته دفع الضالل والدفاع عن الحق

الصدق

 وبراهين

 الحق

 بأسلحة

 والهرطقات

 الخاطئة

. ـ:علم الالهوت التاريخ)4( ه ي ل ع  أرط امو  نوغايته بيان تقم التعاليم الالهوتية من قرن إلى آخر ـ م

 .التغيير إلى أن بلغت حالتها الحاضرة

 والتاريخ  والدفاع  والتعليم  ألنه يهدف إلى التفسير ويصح أن.أما كتابنا هذا فيحيط بهذه األقسام األربعة

 وأن يبن الحق ويدفع الضال»علم الالهوت النظام«نسيه   .ألن غايته تنظيم علم الالهوت

 وما همالماذا قسمنا علم ال-4  هوت إلى قسمين

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 18/51

م*  ـ ل ع  م ـ س ق  ضيأ ةقيلخلا يفو هيف ةنلعم قئاقحو  لما كان الكتاب المقدس يتضن حقائق معنة فيه فقط

 هما الالهوت الطبيعي والالهوت الوحيي ر.الالهوت لقسمين عظيمين و ـ م أل ا  ن ـ ث ع ـ ح ب ي  ام وه يعيبطلاف

 أي المخلوقات كافة سواء كانت مادي وت.ة أو عقلية الستخراج تعليمها في اهللا وعالقتنا بالطبيعية ـ ه ال ل ا  امأ

 .الوحيي فيبحث حقائق الكتاب الموى بها وفوائدها التعليمية

 ماذا قيل في علم الالهوت الطبيعي-5

ر* و ـ م أل ا  نأل   فقال قوم إننا ال نقدر أن نكل على شهادة الطبيعة بوجود اهللا وصفاته اختلفت اآلراء فيه

ي.الطبيعية ال تعمنا شيئ وثق به عن اهللا ح و ـ ل ل  اهعم جاتحن ال ةلج ةحضاو ةعيبطلا ةداهش نإ نورخآ لاقو

الصأ. 

 ما هو الرد على القول إن األمور الطبيعية ال تعمنا شيئ يوثق به عن اهللا-6

 ومن ذلك)1* ( ـث«:قول المرنيؤكد الكتاب المقدس أن أعمال اهللا علن وجوده وصفاته السموات تح

 ).19:1-4مز(»والفلك يخبر بعمل يدي.بمجد اهللا

)2(

مزمور

 في

 المرنم

 قول

 ذلك

 ومن

 الطبيعة

 في

 الواضحة

 وجوده

 أدلة

 من

 اهللا

 الوثنيون

 يعرف

 أن

 يمكن

ـ:»وأكد بولس هذه الشهادة بقول.14:15-1717:24-29وأعمال94:8-10 ة ف ر ه ا ـ ظ  هللاا ةفرعممه

 ألن أموره غير المنظورة رى وال شك أن اهللا أعلن بأعماله عن).1:19-21رومية(»ألن اهللا أظهرها لهم

 وذلك جوهر علم الالهوت الطبيعي  .وجوده وأزليته وقوته والهوته

 هل تغني شهادة الطبيعة عن إرشاد الوحي– 7

 فذلك يتوف على تعليم الكتاب المقدسال يستطيع إنسان بدون إرشاد الوحي أن يعرف شروط ال* الص

 ون الذي يناله  وشروط الخالص  واحتياجاتنا الروحية ن.الذي منه وحده نعرف حالتنا الطبيعية ي ذ ـ ل ا  ا ـ م أ

 الذين  يعتقدون أن أعمال اهللا وحدها تعم ما يكفي إلرشاد اإلنسان الساقط إلى الخالص فهم العقليون والماديون

ا

 كل

 المسيحيترفضهم

 لطوائف

.ا ـ م

 على

 يحصلوا

 ولم

 عديدة

 نورق

 الخاطئ

 تبرير

 كيفية

 عن

 البشر

 بحث

 ولقد

 وال من الطبيعة الخارجية  .يفيدهم ال من ضمائرهم

 ما هو الدليل من شهادة الطبيعة على أن اإلنسان مسؤول أمام اهللا بغض النظر عن الوحي-8

ن ومن األدل.1:20هذا واضح من رومية* و ك ل ا ـ ب  هتقالعو ناسنإلا ةلاح يحولا ةداهش عم قفت يتلا

ج  ر ا ـ خ ل ا  يف دجيو   وبوجدانه يبحث عما يختص بحياته الروحية فاإلنسان بحواسه يبحث عن األمور الطبيعية

.والداخل ما ال يقدر أن يعله إال في عالقته بخالق مجيد يستحق الشكر والحمد والعبادة من الجميع على الدوام

 وال  وكلما دق اإلنسان في البحث يرى ما يشهد لمشيئة مبدع عظيم خلق الكائنات لغايات فائقة ومقاصد سامية

وكلما نظر اإلنسان في أحواله الداخلية تحقق أنه ذو مسؤولية.بد أنه صاحب العقل والحكمة والمشيئة والقدرة

 ينبغي أن يقم له اإلكر ن اهللا.ام والطاعة والخدمة الالئقروحية أمام حاكم روحي عظيم و ـ ك ي  ا ذ ـ ه  ى ـ ل ع و

الص.الخالق حاكم أخالقي له حق التسلط على اإلنسان خ إ ـ ب  امهيلإ ىغصأو  فإذا أشهد اإلنسان ضميره وعقله

ة.نال منهما أوضح شهادة ـ ن ا ي د ل ا  ة ـ ي ل ع ا ف و  ه ـ ل ا م ع أ و  حيسملا ميلاعتو يحولا ةداهش ةعيبطلا ةداهشل انفضأ اذإو

 .ي العالم اضحت لنا عظمة مسؤولية اإلنسان أمام االمسيحية ف

 بماذا نر على الذين قالوا إن المعرفة اليقينية ال يمكن تحصيلها إال بالحواس-9

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 19/51

 : نرد عليهم بأمري* 

 .هذا القول ال دليل علي)1(

)2(   فيمكن أن ننال المعرفة اليقينية بوسائط أخرى كثيرة ي أوإنه يخالف الواقع ـ ح و ر ل ا  ر ا ـ ب ت خ ال ا  اهن

 وشهادة التاريخ  والغرائز التي غرسها فينا الخالق  والتأمل والتفكير واإلصغاء لصوت الضمير ا.العقلي ذ إ ـ ف

خ  ي ر ا ـ ت ل ا  ة د ا ه ـ ش  ى ـ ل ع  ينبم توهاللا ملع نأل  أهملنا هذه الوسائط كلها تعذر علينا معرفة الحقائق الالهوتية

 والكنيسة المسيحية الت هللمسيح ـ م ي ل ا ع ت ل و  هللا ي ح و ـ ل ا  ةداهش ىلعو   وللنبوات وتحقيقها ي تأسست منذ مجيئه

ة  ـ ف ل ت خ م ل ا  انتارابتخاو انلوقعو انرئامض ةداهشو   وشهادة كل مؤمن لفعل الديانة المسيحية في قلبه .ومقاصده

 .فالمعرفة المبنة على الشهادة الكافية هي يقينية

 ت الطبيعي يؤيد احتياجنا للوحيما هو البرهان على أن علم الاله-10

 غير أنه ال يكفي لحل)1* (  ومقاصده يعمنا علم الالهوت الطبيعي كثير عن وجود اهللا وصفاته وأعماله

ب.المشاكل و احتياجاتنا ا ـ ت ك  وه  ولذلك رأى مطالعو كتاب الطبيعة لزوم لكتاب أكثر إيضاح وتكميال له

تكو

 بدونه

 الذي

 مالوحي ي ـ ل ع ت

 في

 ةصاخو

 إرادته

 وبيان

 واإلرشاد

 التعليم

 جهة

 من

 ناقصة

 للبشر

 اهللا

 معاملة

 ن

 .الرحمة وإعالن طريق الخالص من الخطية والدينونة

 ألننا ال)2( يضح نقص علم الالهوت الطبيعي أيض من ضعف تأثيره ونقص سلطانه على ضمائر البشر

ئ.هو قول الرب كما يعلن هذا كتاب الوحنسمع منه أمر صريح بأن ما يعمه ـ ش ن ي  يعيبطلا توهاللا ملعف

 .في قلوبنا شوق للوحي الكتابي

 ما هي أقسام علم الالهوت بحسب مواضيعه-11

 : لعلم الالهوت أربعة أقسا*

 و.ويبحث عن اهللا وصفات:الثيولوجي)1(  وصفاته ث ويشمل كل ما يعمه الكتاب في وجود اهللا ـ ي ل ث ت ل

بها

 وعنايته

 الخليقة

 وأعمال

 قضائه

 في

 بالعالم

 اهللا

 وعالقة

. 

 وحالته.ويبحث في اإلنسا:األنثروبولوجي)2(  وطبيعته ويشمل كل ما يعمه الكتاب عن أصل اإلنسان

 وماهية الخطية وما أحدثته خطية آدم في نفسه وفي نسله  وعن سقوطه  .قبل السقوط

ن.ويبحث في الخال:السوتيريولوجي)3( ـ ن م ا ـ س ن إل ا  صالخ طورش نع باتكلا همعي ام لك لمشيو

م  ه د ـ ي د ج ت و  ني ن م ؤ ـ م ل ل  ء ا د ـ ف ل ا  صيصخت يف سدقلا حورلا لمعو   وعمله عم ناسنإو هلإ هنأو  تجد الفادي

 ووسائط النعمة  .وتبريرهم وتقديسهم

 ويشمل كل ما يعمه الكت:اإلسخاتولوجي)4( يويبحث في اآلخرة ـ ف و   ت و ـ م ل ا  دعب سفنلا ةلاح نع ب

 والسماء وجهنم  ونهاية العالم  ومجيء المسيح ثانية للدينونة العامة  .القيامة

ي»اإلكليزيولوجي«وقد زاد بعضهم قسم خامس وسوه ـ اب ف ـ ت ك ل ا  ميلعت لمشيو  وهو يبحث في الكنيسة

 .ماهية الكنيسة وصفاتها وحقوقها ونظامها

 نذكر منهوقد بنينا كتابنا  : هذا على مبادئ ثابتة

 وإنه الدستور الوحيد المعصوم لإليمان والعم)1(  .إن الكتاب المقدس موحى به من اهللا

 .إن محور علم الالهوت هو المسيح وعمل)2(

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 20/51

 بنعمة مجانية وبوسائط إلهية يستخدم اهللا البشر إلجرائه)3( ا إن الخالص كما يقمه اإلنجيل هو من اهللا

 .غير أن فعلها العظيم هو بواسطة الروح القدس الذي ينير القلب ويجده ويقدسه

غاية المعرفة الدينية هي إصالح الجنس البشري وبنيانه في األخالق والقداسة والسيرة الالئقة والخدمة)4(

 وكل ذلك لمجد اهللا  .الخيرية للعالم

 الهوتية من اكتاب المقدسكيف استخرجت اكنيسة الحقائق التعليمية ا-12

 وشخص المسي*  ففي أزمنتها األولى استخرجت التعاليم المختصة بتثليث اهللا ي.كان ذلك بالتدريج ـ ف و

م  ي ـ ل ع ت  يأ  ء ا د ـ ف ل ا ب  قعتي ام كلذ دعب تجرختسا مث  القرون المتوسطة استخرجت التعاليم المختصة باإلنسان

 بل أنها أخذت تلك الحقائق المهمة كمواضيعوال نقصد أن الكنيسة لم تعرف.التبرير الحق بتمامه منذ نشأتها

 .للبحث الدقيق بالتتابع

 باعتباره القانون الوحيد– 13 هل يسم الجميع بأن علم الالهوت يعتمد على حقائق اكتاب المقدس فقط

 المعصوم إليمان المسيحيين وأعمالهم 

*سلطا

 للعقل

 أن

 العقليون

 زعم

 فقد

 اال و ب ـ س ن ف

 له

 الداعم

 أو

 المقدس

 للكتاب

 مما

 أكثر

 الديانة

 أمور

 في

 

ا.للعقل سلطان أكثر مما يحق له ط ل ـ س  هاطلس قوفي  وزعم الباطنيون أن لإلنسان نور داخلي فوق طبيعي

نبمنزل)وقد اعتبروها معصومة من الخط(وزعم التقليديون أن سلطان كنيستهم.الكتاب أو يعادله ا ط ل ـ س  ة

 وأثبتوا أن التقاليد جزء من الوحي م.الكتاب المقدس و ـ ص ع م ل ا  ر د ـ ص م ل ا  وه هدحو سدقملا باتكلا ناك املو

 والتقليديين  والباطنيين  وجب قبل دراسة علم الالهوت أن نبن بطالن آراء العقليين  .لمعرفة أمور الدين

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 21/51

 الفصل الثالث

اعتقادات العقليين

 العقليينما هو ملخص تعلي-1

 وينسبون للعقل سلطان فوق ما يحق ل*  .يتلخص تعليمهم في أن للعقل السلطان األول في أمور الدين

 ما هي أشهر آراء العقليين– 2

 أشهرها ثالث*  : للعقليين آراء مختلفة

 ألنهم يعتقدون أن العقل هو مصدر كل معرفة واعتقاد دين)1(  .إنكار الوحي

اإمكا)2( ـ ه ي ل إ  لصي نأ يرشبلا لقعلل نكمي ةيلقع هقئاقح نأ ريغ   فالكتاب المقدس موحى به ية الوحي

 .وغاية الوحي هي أن يوضح ما يقدر العقل أن يعرفه ويدركه بدون الوح.ويدركها من تلقاء نفسه

 فينبغي)3( اال يقدر العقل أن يصل إلى بعض الحقائق الموى بها ويعرفها من تلقاء ذاته ـ ه ب  م ـ س  نأ

 ألنه يقدر أن يدركه.ألنها نلة  .غير أن العقل عندما يعرفها يجب أن يفسرها

لإليمان

 ال

 للعقل

 هة

مو

 الوحي

 حقائق

 كل

 تكون

 االعتقاد

 هذا

 وحسب

.ر ـ س ف ي

 كما

 رها

يف

 أن

 يقدر

 والعقل

 . ليس فيها ما يفوق عقول البشوهذا يحل الديانة اإللهية إلى فلسفة عقلي.غيرها من األمور المألوفة

 لماذا أنكر بعض العقليين إمكانية الوحي-3

 ألنه* تم كل)في رأيه(ألنهم زعموا أنه ال يليق بعظمة اهللا أن يتدخل مباشرة في أمور العالم الجارية

كوهو ال .ما يليق أن يعمله في العالم لما أوجد المخلوقات وأعطاها قواها وصفاتها ـ ل ذ  دعب ديدج ئيش لمع.

وزعموا أيض.أما كل ما يحدث بعد الخليقة األصلية فهو ناشئ عن القوانين الطبيعية بدون تدخل القدرة اإللهية

ة  ـ م ك ح ل ا  صقان همظنمو نوكلا قلاخ نأ ينعيو  أن تدخل اهللا في أمور الكون بعد أن ربه ظهر نقص ترتيبه

 .ان الوحولذلك أنكروا إم!والقدرة

4-الوحي

 إمكانية

 إنكار

 بطالن

 على

 األدلة

 هي

 ما

 

 : هناك أربعة أدلة على ذل*

ب)1( ـ ر ي و  ا ـ ن ل ا م ع أ  ىري يذلا هللاا ةرضح يف اننأ مئاد رعشن اننأل  إنه يناقض شهادة طبيعتنا األخالقية

 تأديب لنا أو دفاع عنا  ويعمل دائم في جميع أمورنا  به نحياوهو .أحوالنا  بل هو قريب يس إله بعيد عنا

 وبدونه ال يسقط عصفور على األر.ونتحرك ونوجد  .يحصي شعور رؤوسنا

ن).نفوسهم وقواها الباطن(إنه يناقض شهادة وجدان البشر)2( و ـ م ز ت ل م  م ـ ه ن أ  ن و ر ع ـ ش ي  م ـ م أل ا  ل ـ ك ف

 .باالعتراف بوجود إل قادر على كل شيء يعتني بكل أمور العالم

ل)3( ـ  ويظهرون استعدادهم لقبول ك ألن كل البشر كانوا يتوقعون في كل القرون إعالن أو وحي من اهللا

د.من يعي ذلك حتى صاروا رضة للغش من أنبيا كذبة كثيرين ـ ن ع  تسيل ةينيدلا بتكلا نأ كلذ ناهربو

 فإن عند غيرهم كتب كثيرة يعتقدون أنها نلة كان الوحي مناقض للعقل لما توعه العالمفلو.المسيحيين فقط

 ويسطروها.أجمع واعتقد بوجوده وإذا كان اهللا قد وهب النطق للبشر ليقدروا أن يعروا عن أفكارهم لغيرهم

 فكيف ال يخاطب واهب النطق خالئقه   حتى تصل لجميع الناس على م األجيال

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 22/51

رإنه يناقض الكتاب المقدس الذي يقول إن ا)4( ا ـ ت خ ا  فـ ي ك و  ءاش ىتم لمعي هنإو   حاضر على الدوام

 .وحيث أراد

 ما هي براهين منكري الوحي على صة رأيهم-5

ـ* ص ق ا ن  ناك قلخلا يف لوألا هللاا لمع نأ نهربي يحولا ةطساوب ةيناث هللاا لخدت نإ اولاق.ا ذ ـ ه  ن ـ ك ل و

بمردود عليه بأن ما كان يكفي اإلنسان من التعليم وهو في حا ب ـ س ب  ه ـ ن أ و   ه ط و ق ـ س  دعب هيفكي ال ةراهطلا ةل

 فأصبح محتاج لتعليم جديد يوافق أحواله الجديدة  .سقوط اإلنسان تغرت أحواله

 ما هي األدلة على لزوم الوحي-6

 : يتبرهن لزوم الوحي مما يأت*

 وما يختص بالخطيةيشعر كل واحد باالحتياج للوحي ليعرف أصل اإلنسان وطبيعته وعالقته بخال)1( ه

 والخلود ا.وكيفية غفرانها ـ ه ح و  ا ـ ه ت ف ر ع م  نأ ع ـ  م ه ـ س ف ن  ءاقلت نم اهحيو اهفرعي نأ ردقي ال رومأ يهو

 .ضروريان للحصول على السعادة والطهارة

)2(

سيصير

 أنه

 من

 يتأكد

 أن

 يقدر

 ال

 فهو

 العالم

 هذا

 في

 ديعسو

 حلاص

 نفسه

 يجعل

 أن

 اإلنسان

 يقدر

 لم

 إذا

 خصوص وهو يعلم أن وراء الموت دار مجهولكذ  .لك في العالم اآلتي

ع)3( ـ ف ن ي  ال اذهف  إذا افترضنا أن للفالسفة قدرة على حل هذه المشاكل وإراحة أفكارهم بالبراهين الفلسفية

للم بأن الفالسفة أثبتوا دوم عجزه.اإلنسان العادي الذي سيبقى مضطرب الفكر في حالة اليأس ـ عن ح

ة»صولو«فقد قال.المشاكل العظيمة من جهة اهللا والنفس والخطية والخالص والحياة األبدية ـ ه ل آل ا  دصق إ

 وقال أفالطو.مكتوم تمام عن البشر ا«:وقال سقراط إن كل معرفة صحيحة باآللهة هي من اآللهة ـ ن ل  سيل

ق.أن نعرف الحقائق إال من اآللهة أو من أنبياء اآللهة ـ ل ع ت ي  ام مهفيل ةيهلإلا ةرانإلا ىلإ جاتحي ناسنإلا لقعو

ة.»باهللا كما تحتاج العين إلى نور الشمس لترى الموجودات ف ـ س ال ف ل ا  ن ـ  وقال أفالطون في سقراط ورفقائه م :

»تمام

 س

د

و

 م

ف

و

 ف

ع

 شيء

 ال

 أن

 ويسموا

 بجهالتهم

 يعترفوا

 أن

 التزموا

 إنهم

«.فارو

 ئل

 ولما

)دأح

ك«: أجا»ما هو الخير األعظم«):مشاهير علماء الرومان في القرن األول ق م ـ ل ذ  ي ـ اختلف الفالسفة ف

 جد في عهد الرسول بولس مذب إلله!»رأي320وقموا فيه   مركز الفلسفة الوثنية الشهير وفي مدينة أثينا

 ).17:23أعمال! (مجهول

ةومنذ مجيء المسيح إلى اآلن مازالت ـ ي ن ي د ل ا و  ةيقالخألا لئاسملا لح يف يرشبلا لقعلا زجع ىلع ةلدألا

ه«:تزداد قوة حتى قال هيوم الملحد المشهور ـ ي ل ع  لصحن ام مظعمو  الديانة في كل أبوابها لغز ور ال ل

س.»من أدق البحث عن هذا الموضوع هو الشك وعدم التأكد والتوف عن الحكم ل و ـ ب  لوسرلا لوق هلثاميو: 

أإلى مق اهللا تصل أم إلى نهاية«:وما جاء في سفر أيو).1:21كو«)1إن العالم لم يعرف اهللا بالحكم«

ن  ـ ل م و ـ ط أ   ي ر د ـ ت  اذامف   أعمق من الهاوية  فماذا عساك أن تفعل  هو أعلى من السماوات القدير تنتهي

 و..األرض طوله وأعرض من البحر ب(»جحش الفرا يولد اإلنساأما الرجل ففارغ عديم الفهم و ـ ي أ 11:

7-12.( 

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 23/51

 وال بواسطة نور الطبيع)4( فإن جميع الوثنيين من المتقدمين.لم يعرف البشر اهللا معرفة كافية بالحكمة

 حاولوا كثير أن يحوا تلك المشاكل المهمة بواسطة نور عقولهم ولم   متمنين كانوا أو متوحشين والمتأخرين

 .يقدروا

 ونتج عن آرائهم إنكار الطهارة العائلية )5( اختلف الذين يرفضون إرشاد الوحي في إجابة األسئلة الدينية

ـيها»إرشاد نور العق«ونشأ عن ما يسمونه.وضياع الراحة السياسية والسعادة الشخصية حالة يمكن أن نس

ر.»مدينة ا«وقد بحث القديس أغسطينوس هذا الموضوع في كتابه!»جهنم األرضي« ـ ه ظ ت  ة ـ ل د أ  م د ـ ق و

 منها ما يأتي  : احتياجنا للوحي

 .يحتاج اإلنسان في حالته الساقطة إلى إعالن من اهللا يكفي لس حاجات)1(

 .المعونة الروحية واإلرشاد للح)قواه الباطن(يطلب وجدان اإلنسان الديني)2(

 .لهية ألنهم يتوقعونها ويحتاجون إليهالبشر مستعدون دوم ليستقبلوا اإلعالنات ا)3(

 بل بنظر اهللا أيض للبشر وإعالن نفسه)4(  وتقديم العبادة له ال تقوم الديانة الكاملة بمجرد نظر البشر هللا

 ا ـ م م

  د ـ ج

 ر ـ ث ك أ

 إليه

 اهللا

 القتراب

 يحتاج

 اإلنسان

 وأن

 صوصخ

 ال

متبا

 وبينهم

 اهللا

 بين

 االقتراب

 ليكون

 لهم

 .فينبغي أن يخاطب اهللا البشر قبل أن يخاطبوه ه.القتراب البشر ليحتاج اهللا

 بل بالعك)5( قلطم يحولا نع انينغي ام ةينثولا ةينيدلا مهتاداقتعا وأ ةيفسلفلا رشبلا ءارآ نيب سيل.دقف

 وهو يحتوي على كل ما نحتاج إليه من التعليم و  .اإلرشاأغنانا الوحي عن كل آراء البشر في شأن الدين

 ما هو الدليل على إمكان حدوث الوحي-7

 فظهوره*  واعتقاد كثيرين من البشر به في كل القرون أفضل دليل على ذلك ظهوره في تاريخ الكنيسة

 إال أن البعض أنكره ألسباب مختلفة منه.بهذه الكثرة يبطل إنكاره ةهادب ليحتسم هتيناكمإ راكنإ نأ عمو : 

ى.اإلله غير المحدود عندما يخاطب المخلوقات المحدودة يجعل نفسه محدودزعمهم أ)1( ـ ل ع  د ر ـ ل ا و

ذلك

:يخاطبه

 أن

 يقدر

 المحدود

 يخلق

 أن

 قدر

 الذي

 وإن

 واختيار

 مشيئة

 وذو

 بنفسه

 مستقل

 المحدود

 غير

 اهللا

 إن

 دون أن يخالف بذلك صفاته السامية  .ويعلن مشيئته له

)2(  إن المعجزات ممكنة :والرد على ذل.المعجزة مستحيلة أو بعيدة الوقوزعمهم أن الوحي معجزة

ري.وروح اهللا يقدر أن يخاطب األرواح المخلوقة على صورته ـ ش ب ل ا  ل ـ ق ع ل ا  ز ـ ج ع ي  ةيس قيرطب اذه تيو

 .المحدود عن رؤيتها

ن ـ  كأنه عاجز ع يفالذين ينكرون إمكانية الوحي يقلون من قوة اهللا ويحرون شأنه ـ ه ف ت ئ ي ـ ش م  ذ ـ ي ف ن ت

ا  ـ ه ن ع  ل ق ت ـ س م ل ا   ة ـ ع ي ب ط ل ا  برو نوكلا كلم هللاا نأ عم  المخلوقات بدون الشرائع الطبيعية والظواهر المادية

 .والقادر أن يدبرها كما يشاء

 وعلى ماذا تبنيها– 8  ما هي األدلة على حدوث الوحي اإللهي

 وعلى*  : الصفات اإللهينذكر بعض األدلة التي تقوم على حاجة اإلنسان للوحي

ط.اإلنسان ضعيف وعاجز عن معرفة اهللا من نفس)1( و ق ـ س  ذنم كلذ حضيو  ولكنه يحتاج لهذه المعرفة

ة .اإلنسان إلى تجسد المسيح إلى اآلن ـ ع ي ب ط ل ا  رونب الو ةمكحلاب هللاا اوفرعي مل نامزو ناكم لك يف رشبلا نإف

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 24/51

نحتى أن أشهر الفالسفة وأغزرهم علم لم يهتدو ـ ا إلى الحق بل ضلوا عنه كما يضل األعمى وهو يبحث ع

 وتاقت نفوسهم لمجيء معم من اهللا ليرشدهم  .النور

ى)2( و ـ ب  هللكو   فإنه خلق اإلنسان على صورته ألجل مجده صالح اهللا وحنه على البشر ومحبته لهم

 وجعله أهال لنوال الحياة الخالدة ما سقط اإلنسان وتوغل في الجهل والخطيةو.عقلية سامية ومواهب سماوية

 وأعطاه الوحي   فم له يد المعونة  أراد الخالق المحب الرؤوف الجاد أن يخصه وصار تحت طائلة الهالك

 .لهدايته وإرشاده

 ما هي األدلة على أن الوحي متضن في اكتاب المقدس-9

 و*  : دلة ذليحتوي الكتاب المقدس على الوحي اإللهي

اس)1( ـ ن ل ا  ا و ب ل ا ـ ط ي  نأ هناطلسو همساب نولخ مهنأو  أعلن األنبياء والرسل أنهم يتكلمون من عند اهللا

ان.بقبول تعليمهم طاعة هللا صاحب الرسالة ـ م ك ح ل ا و   ة ـ ب ذك وأ ن ي ن ا ـ ج م  امإ مهنأ انمكح مهقيدصت انضفر اذإف

 بدليل ما ظهر من حكمتهم وتقواهم  . وما صنعوه من المعجزات إلثبات رسالتهباطالن ومستحيالن

)2(

اتهم

ـ نب

 ي ـ ف

 س ي ـ ل

 ه ـ ن أل

 اهللا

 من

 أنهم

 والرسل

 األنبياء

 هؤالء

 إعالن

 يناقض

 ما

 الكتاب

 في

 يوجد

 ال

ولو أن ما قالوه كان من عندهم لوجدنا فيه األخطاء.وتعاليمهم ما يستحيل وقوعه أو يناقض العقل أو األخالق

 .والمتناقضات

)3(ضتتت ا ـ ج ا ح  يفكت يهو   لم يكونوا ليعرفوها إال بوحي إلهي ن تعاليم األنبياء والرسل حقائق سامية

 وتحل كل ما عجزت عقولنا عن حه من المشاكل والمعضالت ه.طبيعتنا ـ ر ب ع ـ ش ت  ام لك ىلع قداصت امك

 وتوافق نفوسنا كما يوافق الهواء الرئتين سوبدون مع.ضمائرنا وطبيعتنا األخالقية ـ ف ن  نوكت ميلاعتلا هذه ةف

 .اإلنسان كالرئتين بدون هواء

ل ـ  ب  وبأنه أسمى إعالنات اهللا للبشر وأوضحها ويخبرنا الكتاب المقدس بشخص المسيح وأعماله وأقواله

أعماله

 وكذلك

 اهللا

 أقوال

 هي

 وأقواله

 روظنم

 اهللا

 هو

. 

ة1600كتبت أسفاره فيفق.ما فيه من وحدة المعنى مع التقدم في إيضاح الموضو)4( ط ـ س ا و ب  ة ن ـ س

 ومع ذلك فإن كل من يطالعها بالتدقيق يراها كتاب واحد كأنها تأليف شخص واح50نحو  صخش.هيف ىرت

ن  ا ـ ص غ أل ا ب  ق ا ـ س ل ا  ة ـ ق ال ع ك  اهمامتإو هيف ةبنلا نيب ةقالعلاو  أن العهد الجديد يبن إتمام نبوات العهد القديم

   .حتى ال يمكن فهم جزء منه بدون معرفة عالقته بالبقيوالجسد باألعضاء

 فمعظم ما في العهد الجديد جاء كنبوات في)5( ما في الكتاب من نبوات ومعجزات يشهد أن اهللا أوحى به

 مما يدل على أن الذين كتبوه كانوا مسوقين من الروح القدس أما المعجزات فثابتة ألنها حوادث.العهد القديم

 .روتها كتب التاريخ العالمتاريخية 

 وال يزا)6( وى.تأثير الكتاب المقدس في إصالح الناس وتهذيبهم منذ القديم ـ ق ت ل ا  ماوقو ندمتلا ببس هنإ

 ألنه كلمة اهللا الحية .والعدل والحرية

 ما عدا ما قد )كما هو عندنا اآل(الكتاب المقدس)7( كون قدهو نفس الكتاب الذي كتبه األنبياء والرسل

 األمر الذي نتظر وقوعه ي.طرأ عليه من تغيير طفيف جد بسبب غفلة الاخ ـ ولكن هذا ال يمس جوهره ف

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 25/51

م)من موسى إلى يوحنا الرائ(وهو منسوب نسبة صحيحة إلى كه.شيء ه ت ل ا ـ س ر  ق د ـ ص  ا و ـ ن ه ر ب  نيذلا

 .أن الكتاب المقدس يحتوي على وحي اولذلك نؤم.بالمعجزات وبالسيرة الحسنة وبالمعرفة الروحية

ن.وال ب أنهم كانوا صالحين أو طالحي.كتب أسفار الكتاب المقدس أنبياء ورسل من البش)8( ـ ك م ي  الو

 ويعلن لنا   وينادي بأسمى مبادئ الحق والخير  ألنه يعلن الحرب على الشر نسبة مثل هذا الكتاب إلى طالحين

 فال  كما صرحوا بذلإرادة اهللا الصالحة  . بد أن الذين كتبوه صالحون ملمون وموى إليهم

 ما هو رأي العقليين الذين يقولون إن العقل البشري يقدر أن يدرك حقائق الوحي من تلقاء نفسه– 10

ئط* ا ـ س و ل ا  ن ـ ه اهللا م م د خ ت ـ س ا  ام لك لب  يزعم هؤالء أن المقصود بكلمة اهللا ليس الكتاب المقدس فقط

م.الحق للبشر وليرشدهم إليليوصل ي ل ا ـ ع ت ب  ة ـ ط ل ت خ م  اهنأ ولو  ولكن األسفار المقدسة هي أشهر تلك الوسائط

 وقيمتها تقتصر على وجود الحق فيها .والعقل البشري يقدر أن يمز الصحيح فيها من الخراف.بشرية خرافية

 هنأ درجمل هنولبقي ال مهنكلو  وهم يقولون إنه ال يجوز أن.نل من عند افإذا توافق الوحي مع العقل قبلوه

 أجا:فإذا ئل أحده.نؤمن بما ال يدركه العقل ي:لماذا تؤمن بخلود النفس ـ ل ق ع  قباطي هنأل.نأ د ـ ص ق ي و

لرفضه

 ذلك

 ولوال

 خطئه

 على

 األدلة

 من

 أقوى

 لعقله

 تظهر

 إثباته

 على

 األدلة

.ئ

 وإذا

:تعليم

 تصدق

 ال

 لماذا

 قال فم ال.ويقصد أن األدلة الفلسفية ضده تظهر لعقله أقوى من األدلة إلثبات.ألنه ال يطابق عقل:التثليث

 ألن العقل  نزل في الكتاب

اس)في زعمه(يسمون بصة كل ما  ـ ي ق م  وهو  ني الوحي ي  يذلا لابرغلا وه

عطيت لليهود الذين.المعرفة الدينية

وحي به إليهم بأوهامهم الخاصةومن آرائهم أيض أن التوراة 

مزجوا ما 

 !فيحق للعقل أن يغربل ما كتبه اليهو.وآراء الناس الشائعة في عصرهم

 وأن رجال العلوم السياسية وأصحاب المؤلفات الشهيرة ويزعمون أن الوحي هو في كل تقي يتكلم عن اهللا

 فقد استخدمهم اهللا إل ط.رشاد البشر وإفادتهالتي أفادت العالم هم من أهل الوحي ئ ا ـ س و  هللاا م د خ ت ـ س ا  ا ـ م ك و

 بدون أن يعطيه صفة تمزه عن الوسائط األخرى الكثيرة  .مختلفة لتثقيف البشر استخدم الكتاب المقدس

11-نفسه

 تلقاء

 من

 الوحي

 حقائق

 يدرك

 أن

 يقدر

 البشري

 العقل

 أن

 العقليين

 رأي

 على

 الرد

 هو

 ما

 

د.ذي ني عليخطأ المبدأ األساسي ا)1* ( ـ ق ت ع ن  نأ بجي ام لك مامت كردن نأ يرورضلا نم سيلف.

ا  ـ ه ي ل ع  ت ـ م ي ق  اذإ ا ـ ن ك ا ر د إ  قوف ةريثك رومأب نمؤن اننكل   ال نقدر أن نؤمن بما هو مجهول أو مستحيل نعم

ي .األدلة ـ ح ل ا  نأ قصنو   ونؤمن بغيرها على شهادة الناس دفنحن نصق بعض األمور بشهادة حواسنا ـ ل

 دون أن ندرك كيفية ذلك مويف اموي ومني تابنلا نأو  ع.نظيره ـ فكيف نرفض ما ال ندركه من أمور الدين م

 أن اهللا شهد به 

 ليعرف صحيحها من خاطئه)2( .هذا الرأي يجعل عقل اإلنسان المقياس لكل ما يسمعه من حقائق دينية

 يجب عليه أن يصق قول.وهو باطل  كما يصق الولد قول أبيه وإنفاإلنسان ضعيف اهللا حتى لو لم يدركه

 .كان فوق إدراكه

ه)3( ـ ت ب ث ت  د ا ه ـ ش  ى ـ ل ع  انب ام رمأب ميلستلا وه ناميإلاف  .هذا الرأي ينكر الفرق بين اإليمان والمعرفة

ةرشابم رمألا كاردإ يه ةفرعملاو. ال ام لبقي نأ ناسنإلل قحي الو  الهج ناميإلا ناك اذإف ه ـ ت ا ذ  نع هفرع

 .لزم أن تكون أكثر العلوم التي نعرفها جهالة

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 26/51

 ألنهم وحدهم)4( يقدرون أن)حسب رأي العقليي(هذا الرأي يقصر الديانة على أهل العلم والفلسفة فقط

 .يدركوا ما يعتقدونه

 ألنه يؤدي إلى إنك)5( ضيأ ةلاحتساو ةلاهج ةفرعملاو ناميإلا نأ ىلع لدي يأرلا اذهنحنف  ر كل شيء

ر أن  د ـ ق ي  ال ه ـ ن أل   ـ م ا م ت  هلقع اهكردي ال رومأب نمؤي نأ ناسنإلل قحي هنأ عم  محاطون دائم بما ال ندركه

 .ولكننا باإليمان نقبل ما ال نقدر أن نفهمه فهم تام بعقولن.يجاوب بنفسه على كل أسئلة الحياة

 ضل من اإليمانما هو رأي العقليين القائلين إن العلم أ-12

ة* د ا ه ـ ش  ى ـ ل ع  ا ـ ن ب  ةنايدلا نولبقي نيذلا سانلا ءاطسبل ناميإلا امنيب  رأيهم أن العلم تخصص الفالسفة

 وهي أثبت  أما العلماء فيقبلونها على شهادة عقولهم ي.الكتاب المقدس ح و ـ ل ا  رون هرهظأ ام نإ نولوقي مهو

ة.يمانهم على شهادة العقل دون الكتاللعامة أظهره نور العقل للفالسفة الذين يبنون إ ل ال ـ ض ل ا  هذه تأشن دقو

 وشاعت أوال في القرون الميالدية األولى  .من مزج تعاليم أفالطون بتعاليم الكتاب

 كيف ترد على من يقولون إن العلم أفضل من اإليمان– 13

) *1(

براه

 إلى

 اهللا

 شهادة

 من

 ينقله

 ألنه

 الدين

 أساس

 ف

ض

 الرأي

 العقهذا

 ن

.ه ـ ت ب ث ت

 ا ـ م

 بين

 والفرق

ا..شهادة اهللا وما يثبته عقل اإلنسان هو كالفرق بين اهللا واإلنسان ـ فالعقل البشري ال يقدر أن يبرهن صدق م

ح  ي ـ س م ل ا  يف نمؤملا توبث و ةالصلاو ديدجتلاو ةمايقلاو دسجتلاو ثيلثتلا لثم ةمهملا قئاقحلا نم يحولا هنلعأ.

 وشخصوال يقدر العقل أن يكتشف ب  وعمل الفداء  وسقوطه نفسه ما جرى في جنة عدن من امتحان اإلنسان

ا  ـ ه ل ب ق ن  نأ ا ـ ن ي ل ع و   ي ـ ه ل إ  نالعإب الإ اهفرعن الف  الفادي وحالة النفس بعد الموت ألنها من اختصاص الوحي

 .اعتماد على شهادته

 ويجعله مجد فلسفة)2( مهذا الرأي ينزع اإليمان من الدين ويغر طبيعته ا ـ ه و أل ا ك  ريصيو هتوق دقفيف

 أو كموجة في بحر أفكار البشر تظهر قليال ثم تضمحل  .العقلية

)3(ة ر ـ ئ ا د

 ق و ـ ف

 هو

 ما

 على

 يحكم

 أن

 يقدر

 اإلنسان

 عقل

 إن

 يقول

 خاطئ

 آخر

 مبدأ

 على

 مبني

 المبدأ

 هذا

 ولكل منهما دائرة ال نقدر أن نتخطاها .إدراكه يلقد أعطانا اهللا الحواس والعقل ـ ع ف ـ ق ي  يتلا ناميإلا ةرئاد

ا  ـ ه ر ي غ و   اختصاصها الخق وامتحان اإلنسان وسقوطه وغاية الفداء وشخص الفادي وحالة النفس بعد الموت

 .من المواضيع الدينية السامية التي ال يقدر العقل أن يعرفها إال إذا أعلنها اهللا له

عن لسان اهللا وطلبوا طاعة كالمهم ألنه إعالنهذا الرأي يناقض شهادة األنبياء والرسل الذين تكلموا)4(

 وكانوا يعزون كالمهم بالقول  وقالوا إن اإلنجيل.»هكذا قال الر«:اهللا ورفضوا أن سوا أنفسهم فالسفة

 بل هو وحي إلهي  ن ال).2:9-11كو)1ليس من حكمة البشر ا ـ م ي إل ا ب  ليجنإلا لوبق بوجو كلذ نع مزليف

 .»إن لم ترجعوا وتصيروا مثل األوالد فلن تدخلوا ملكوت السماوا«:فقد قال المسيباألدلة العقلية 

ل)5( ـ  فإن الذين اجتهدوا في تحويل الدين إلى فلسفة خاب مسعاهم في ك هذا الرأي يناقض قول التاريخ

يئاهن سيل مهمل نأ ىلع نهرب امم   ونقض كل جيل من العقليين أفكا سابقيهم  .قرن

ا ـ ن ل و ق ع ل  ي ـ ه ل إ  ن ال ـ ع إ  هللاا مالك نأب نمؤنلو  فلنصق حواسنا وعقولنا في ما يقع ضمن دائرة كل منهما

 .فما أشقى حالة من ليس لهم معم في الدين يستحق االستناد إليه أكثر من عقوله.وقلوبنا

 ما هو مقام العقل في أمور الديانة عند المسيحيين-14

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 27/51

سيرفض المسيحيون آراء ا*  ي ـ ل  ي ح و ـ ل ا  نأل  ن ي د ـ ل ا  يف لقعلا لامعتسا ةرورض نوري مهنكل  عقليين

 وألنه يجب تمييز الحقائق أوال في العقل ثم قبولها باإليمان ة.للحيوانات بل ألهل العقل ـ م ز ال  ل ـ ق ع ل ا  ةفرعمف

 .لإليمان

 ما هو الفرق بين المعرفة واإلدراك-15

 كمعرفتنا أن الشمس هي مصدر النور والحرارالمعرفة هي العلم بوجود الشيء مع الوضوح * .التحق

 وال قال إننا ندركه  ولذلك قال إننا نعرف اهللا ة.وأما اإلدراك فهو فهم الشيء فهم تام بكماله ـ ل ث م أ  ن ـ م و

ة»اهللا رو«:التمييز بينهما أن اإلنسان مثال يعرف معنى القول ـ ع ي ب ط  مامت كردي وأ حأ مهفي ال نكلوا.

 ولكن ليس من يدرك أسراره  وأن.وكذلك نعرف طريق الخالص يج ر د ـ ت ل ا ب  ومني تابنلا نأ عيمجلا فرعيو

 ولكن ليس من   وأن المسيح إله وإنسان في طبيعتين متمزتين وأقنوم واحد حركات أجسادنا خاضعة إلرادتنا

وهذا ال يحط من.ك علة وجوده أو كيفيتوعلى هذا يحق لنا أن نؤمن بوجود شيء ولو لم ند.يدرك كنه ذلك

 ألننا ال نطلب منه التسليم بصدق ما ال يعرف معناه  .شأن اإلنسان العاقل

16-

الديانة

 في

 فيهما

 يحكم

 أن

 للعقل

 يحق

 اللذان

 األمران

 هما

 ما

  واالتكال على تنوي* حيحق لإلنسان أن يستعمل عقله في أمرين بروح التواضع واالحترام للحق و ر ـ ل ا

 وهما   بماذا تكلم اهللا)2(هل تكلم اهللا ))1القدس

 هل يحق للعقل أن يرفض إعالن من اهللا ألنه يتضن أمور يعجز عن إدركها-17

 ألن ذلك يستلزم قوة وكفاءة في العقل لم يهبهما اهللا لن* وإذا لم ي للعقل أن يرفض تصديق ظواهر.ال

 فباألولى أن ال يرفض مثل ذلك في الديانالطبيعة ألنه ال   .يدركها

 هل يجوز كل إنسان أن يعتمد على حكم عقله فقط في تصديق إعالنات اهللا-18

 لكنها ممكنة التصدي*  فقد تكون بعض األمور غريبة مجهولة المصدر .ال ـ ب ي ر غ  اهضعب نوكي نأ وأ

اآل

 عند

 موهفم

 فولأمو

 الواحد

 عند

 مهب

خو

.ا ـ م ل

  ـ س ا ي ق م

 عقله

 واالختبار

 العقل

 المحدود

 اإلنسان

 جعل

 فإذا

 فكأنه جعل أفق نظره ح الفضاء غير المحدود وكل من أص على عدم!يمكن حدوثه كان ذلك محض جهالة

 ألنه اعتمد على المحدود  يبقى إلى األبد يتخط في تيه الجهل والكفر  .تصديق أمر ال يمكنه إدراكه

عفاال ـ ي م ج  ع ـ  وإال لزم األمر نفسه م عتراض على الديانة ألنها تطلب اإليمان بما ال يمكن إدراكه باطل

 .العلوم

 هل يحق لنا أن نصدق المستحيل-19

ا.بين الممكن والمستحيل فرق يمزه العق* م د ـ ن ع  ال ي ح ت ـ س م  لقعلا هاري ام ضفري نأ ناسنإلا قح نمو

 .يجب االعتناء بالحكم في ذلعلى أن.يسمع األدلة على ذلك

 هل يجوز أن نحسب أمر مستحيال بدون سبب كاف-20

 والبعض يرفضون ما يشعرون أنه مستحيل *  ولكن البعض يرفضون ما يخالف آراءهم أو أغراضهم ال

كن كماو.مثل الذين رفضوا دوران األرض على محورها وسيرها السريع في الفضاء ألنهم ال يشعرون بهما

ا  ـ ه ن أل  ة ل ي ح ت ـ س م  اهنأ معزب اهب ىحوملا قئاقحلا ضفر كلذك  أن رفض براهين إثبات تلك الحقائق هو جهالة

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 28/51

 مثل قول البعض إنه من المحال أن شخص واحد يكون   أو لعدم رؤيته أنها ممكنة تناقض آراء الذي يرفضها

 رغم أنهم سموا أن اإلنسان مادي وغ عم ناسنإو هلإعم يوامسو يضرأو   ومائت وخالد  .ير مادي

أن)2. (أن يصدر عن عقل سليم متواضع يطلب إرشاد ا)) :1وشترط في الحكم على المستحيل أمران

 .يصدقه عموم البشر

 : وشترط في الحكم من جهة وجود المتناقضات في الكتاب المقدس مراعاة ثالثة أمور

 التكون غاية العقل الحاك)1(  ويحكم بروح التواضع وخوف اهللا وحب لمجده في المسألة مقدسة وحسنة

 .للبغض والمقاومة وانتقاد كتابه

ا)2( ـ ي م ـ  وفي نفس مضمون الكتاب ال ف حضاوو رهاظ هعوقو ضورفملا ضقانتلا نوكي نأ يغبني

 .ستنتج من عباراته فقط

ةإذا قيل عن عبار من الكتاب إنها تناقض ح)3( ـ ق ي ق ح ل ا  كلت نوكت نأ بجو رابتخالا وأ لقعلاب ةتباث ةقي

 وأن تكون حقيقة بديهية ضرورية يسم بها الجميع ا.ثابتة أيض بشهاد إلهية ال بشرية ـ ن ل ع ج  د ـ وإال نكون ق

عليه

 مكاحو

 للكتاب

 سايق

 العقلية

 واآلراء

 البشرية

 األوهام

.  ما هو المستحيل-21

رهو ما اسعمل ف* ـ ي غ و  د و ـ ج و م  ه ـ ن إ  ءيشلا نع لوقلاك هتاذ ضقان ام وهو  كل باطل وغير ممكن

 : ومن األمور المستحيل.موجود وإنه حالل وحرام في وقت واحد

 أو يرضى بارتكاب خط)1( طخ  .أن يرتكب اهللا 

 .أن يأمر اهللا بتصديق ما يناقض المبادئ التي غرسها في طبيعتن)2(

 .ض حقيقة أثبتها اهللا بإعالن سابق أو ببديهيات في العقأن يأمر بما ينا)3(

 ما هي األدلة على أن للعقل الحق في أن يمز الممكن من المستحيل-22

) *1(ن و ـ ك ي ف

 مستحيل

 رمأ

 بصدق

 العقل

 يؤمن

 أن

 يمكن

 فال

 بصدقه

 العقل

 اقتناع

 على

 رمأب

 اإليمان

 يدل

عم رفكيو نمؤي وأ ركنيو قدصي هنأك. 

فكثير ما طلب األنبياء من بني إسرائيل أن يرفضوا تعاليم.يقول الكتاب المقدس إن هذا من حق العق)2(

ما هو مسم به

و  وألنها تتضمن أمور متناقضة ومضادة لطبيعتنا األخالقية  ى.الوثنيين الستحالة صدقها ـ ه ن و

وقال الرسول بولس إن ن.أدلة خارجية إلثباتموسى عن تصديق ما يناقض إعالن سابق من اهللا ولو قامت 

ات)أي محروم(يبشر بإنجيل آخر فليكن أناثيما  ر ـ ي خ ل ا  ي ت أ ـ ت ل  تائيسلا لعف لح وأ رش ريخلا نإ لاق نمو 

 أو.فدينونته عادلة ة ـ ي ق ال خ أل ا و  ة ـ ي ل ق ع ل ا  انتعيبط ضقاني وأ   أو شرير وعليه فال يليق أن نؤمن بما هو محال

 .ايخالف كتاب

ا )3( ـ ن ت ع ي ب ط  ي ـ ا اهللا ف ه ـ س ر غ  يتلا عئارشلا ضقاني ام انقدص ولف  الثقة باهللا هي أساس اإليمان والعمل

 وصرنا هدف للغش من كل  انهدمت كل أسس العلم والدين وتالشى التمييز بين الحق والباطل والحالل والحرام

 .نات اإللهيفيجب أن نمتحن األرواح بمقياس عقولنا وباإلع.ماكر ماهر

 ما هي عالقة العقل بالحق-23

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 29/51

ا*  ه ل ـ ص أ  ال   فكما أن النور هو واسطة ظهور الموجودات عالقة العقل بالحق كعالقة النور بالموجودات

ق  ـ ح ل ا  نأل   ولكن العقل ليس أصله وال سبب وجوده  كذلك العقل هو ما نستجلي به الحق وال سبب وجودها

وال.وقد أعطانا اهللا كتابه لينير عقولنا ويرشدنا إلى فهم مسائل سامية مهم.مستقل عن العقل وسابق لوجود

 .شك في أنه لم يجعل تناقض بينهما وبين الكتاب

 هل للعقل حق البحث عن صحة األدلة على إثبات الوحي-24

 ونقدم على ذلك ثالث مالحظا*  : نعم

 واالقتناع م)1(  فاإليمان بدون دليل ضد حكم العق.ني على الدلييدل اإليمان على االقتناع  .وعليه

)2(ال ي ـ ل د  ي ـ ض ت ق ت  ال ث ـ م  ةيسدنهلا وأ ةيخيراتلا ةيضقلاف  يجب أن يماثل الدليل القضية المقصود إثباتها

يسدنه وأ يخيرات.اهلإب نالعإلا يأ  ثبتت قضي.كذلك أمور الروح تقتضي برهان من الروح القدس

وربما 

ة  ـ ي ح و ر و  ة ـ ي ق ال خ أ و  ةيخيرات ةلدأ اهل هذهف   ومن ذلك إثبات أن يسوع هو ابن اهللا العلي واحدة بأدلة متنوعة

 .ونحوها

)3(

سلي

 عقل

 ذي

 كل

 ليقنع

 القضية

 إلثبات

 يفاك

 الدليل

 يكون

 أن

 يجب

.  ما هي األدلة على أن للعقل حق البحث في هذه األمور-25

م«:قال المسي.يمان بأمر ال تبرهنه األدلة الكافيال يطلب الكتاب منا ا)1* ( ه ن ـ ي ب  تلمع دق نكأ مل ول

ل).15:24يو(»وأما اآلن فقد رأوا وأبغضوني أنا وأب.أعمال لم يعملها أح غيري لم تكن لهم خطية ا ـ ق و

 ).1:20رومية(بولس إن األمم بال عذر في ما يعملونه 

 ألنه ال ينشأ عن عدم وجود أدلة موافقة وكافييحسب الكتاب عدم اإليمان)2( ل.من أفظع الخطايا ـ ك و

:3يو(ناشئ عن شر قلب من يرفض الحق)كرفض اليهود للمسي(رفض للحق عمد رغم وجود األدلة عليه 

17-19.(

)3(ونمتحنه

 زها

ونم

 األرواح

 نفحص

 بأن

 الكتاب

 يأمرنا

. 

)4(انب قحلا لوبق وه ناميإلا نألوق ليلدو ةيفاك ةداهش ىلع. 

 ما هي مكانة العقل في درس الالهوت والبحث عن حقائق الطبيعة والوحي-26

ه* ـ ق ئ ال خ ل  ه ـ ت ل م ا ع م  ةيفيكو هتردقو هللاا ةمكح ءالجتسال ةروظنملا ةقيلخلاب قلعتي ام لك نع ثحبي لقعلا

على صدقها واستخراج تعاليمها فيوأيض البحث عن إعالنات الوحي واألدل.وعالقتها به وببعضها البعض

ت.اهللا وصفاته وأعماله ومطالبه وواجبات البشر له وبعضهم لبعض ـ ثم وه ام لك لبقي نأ ضيأ هنأش نمو

 .من الوحي بروح التواضع والوقار بدون تأخير

 ما الذي تعلمناه مما تقدم-27

 فإن اهللا * اليقبل المسيحيون كل ما يحق للعقل أن يطلبه ـ  ف ل ـ ق ع ل ا  ضقاني امب ةلقاعلا هقئالخ بلاطي

 وال بدون دليل  وال بما هو مستحيل ات.يطلب إيمان بال معرفة ـ ف ا ر خ ل ا  ل ـ ه أ  نيينثولا عم ةيحيسملا فلتختو

ا ال  ـ م ب  ن و ـ ن م ؤ ي  ال مهنأل يحولا ةمصع نوفني نيذلا نييلقعلا عم فلتخت امك  فاك ليلد نودب نونمؤي مهنأل

 ويجعلون العقل حاكم على الوحيدركونه رغم وجود  رغم ك(أما المسيحي فيق.األدلة الكافية على صدقه

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 30/51

ات اهللا ذي)معرفته ـ ن ال ع إ  لكب نمؤيو  الوؤسم الماع عضاوتم هللاا مامأ فقيو  أنه محدود وضعيف وجاهل

 .العقل غير المحدود والجودة غير المتناهية

 وما هو الرد عليهملماذا ينكر البعض أن اإلنسان م-28 ؤول عا يعتقده في الدين واألخالق

ك*  ـ ل ت  د و ـ ج و  مدع نأ اومعز  من أسباب ذلك أنه لما كان اإليمان يستلزم براهين كافية إلثبات ما نعتقده

 .البراهين يرفع المسؤولية عن اإلنسان إذا أخطأ في اعتقاده

 والأما الرد على ذلك فهو أن للحقائق الدينية واألخالقية  يقدر كل إنسان أن يعرفها براهين كافية إلثباتها

ة  ر ا ـ ن إل  ل ئ ا ـ س و ل ا  لك ضفرو  يمنعه من معرفتها إال الغفلة وعدم الميل إلى الحق وقسوة القلب ومحبة الخطية

كما أنهم يزعمون أن اإلنسان.وال بد أن سأل اإلنسان عن ذلك يوم الدي.العقل وإصالح االعتقاد وبيان الحق

 وجاز إرجاعه للحق باإلجبار القاسغير   وإال جاز اضطهاده إذا ضل وهو مردود بأن.مسؤول عن اعتقاده

 وهللا وحده حق توقيع العقوبة عليه إذا أخطأ ر.اإلنسان مسؤول عن اعتقاده أمام اهللا ال أمام البشر ا ـ ب ج إ  ا ـ م أ

 كما نشأ عن دي ءالبشر للبشر على االعتقاد بشيء فينتج شرور كبيرة ا د ه ـ ش ل ا  لتقو شيتفتلا ناو.ز و ـ ج ي  الو

للجمهور

 أو

 لألفراد

 الضرر

 من

 منه

 يبدو

 ما

 على

 إال

 الخاطئ

 يعاقبوا

 أن

 للبشر

.  : ومن األدلة اإليجابية على أن اإلنسان مسؤول أمام اهللا عن اعتقاده ما يأتي

اده في أمور طبيعية ال يرفعفإن خطأ اإلنسان أو فساد اعت.ما نراه من معاملة اهللا لإلنسان في حيات)1(

  ا ـ ه ن ع  لفاغت وأ ةرضم لامعأب ماق وأ   أو عض نفسه ألحوال خطرة ماس ئيش برش اذإف  عنه المسؤولية

 .أصبح عرضة لما ينشأ عنها من النتائج الرديئة

 ولو كان اعتقادنا حين عملناها أنها حسن)2( ن أمثلة ذلكو.يدين الضمير على األعمال المناقضة للحق

 مع أنه حين اضطهدها كان يظن أنه يفعل الخير  !أن بولس اعترف بخطئه أنه اضطهد الكنيسة

ر )3( ـ ش ل ا  ن ـ  يبطل كل مسؤولية ع االعتقاد أن اإلنسان ال سأل عن أعماله السيئة إذا اعتقد أنها حسنة

شخ

 من

 صدر

 إذا

 الوقت

 ذات

 في

 رشو

 ريخ

 الواحد

 العمل

 نعتبر

 فيويجعلنا

 اعتقادهما

 اختلف

 صين

. 

ه أن)4( ـ ز ل و ـ ج ي  ال هنأل  إذا لم يكن اإلنسان مسؤوال عن اعتقاده يبطل حكم اهللا على المخلوقات العاقلة

 .يعاقبهم على آثامهم إذا كان اعتقادهم أنها صالحة

كن األحكام مربة.يبن التنفيذ البشري لألحكام على المجرمين أن الفساد في االعتقاد ال يبرر المجر)5(

 .على العمل ال على االعتقاد

ن.كثير من خطايانا مستق في النفس ال يتجاوزها إلى دائرة العم)6( ـ فلو كان اإلنسان غير مسؤول ع

 وذلك مما يرفضه الشخص المستنير العقل  .طل اعتقاده لزم أن ال يدينه اهللا على تلك الخطايا

 وما هي-29  عالقتها بعلم الالهوتما هي الفلسفة

ل* ـ ق ع ل ا و  سف ن ـ ل ا  اهعوضومو  الفلسفة هي المعرفة المنظمة التي نحصل عليها باستعمال قوانا الطبيعية

ي  ـ ة ف ي ل ـ ص أل ا  تاوقلاو يلصألا تانئاكلا رهوجو قلطملا يلصألا قحلاو تايهيدبلاو ةيقالخألا ناسنإلا ىوقو

 .ابها وقوانينهوهي تبحث عن أصل هذه كلها وأس.الكون والواجبات

 وموضوعه على الغالب نوع خاص من أما العلم فهو معرفة الحقائق الطبيعية الظاهرة في الكون ونظامها

 .وهو يبحث فيها بحسب قواعد وأصول مقررة بهدف اكتشافها وتنظيمه.الحقائق

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 31/51

 :أما عالقة الفلسفة بعلم الالهوت فهي

 وهي معرفة ما يختص با)1( ن.خالق والمخلوق وعالقتهما معغايتهما واحدة ـ غير أن الفلسفة تبحث ع

 بغض النظر عن الوحي ح(والفلسفة الحقيقية.ذلك غالب بواسطة العقل والحواس ي ح ـ ص ل ا  ملعلا كلذكو(ن ـ م

قلطم اضقانتي نلو   ال يتناقضان  والوحي من جانب آخر أما علم الالهوت فيستند على شهادة الوحي .جانب

ل وال.والطريقتان جيدتان وال تناقض بينهم.اليمه على إعالنات اويبني تع ئ ا ـ س م ل ا  فـ ش ك ت  ةفسلفلا نأ ولو

  ل ـ ف ق  ة ـ ل ز ن م ب  ةفسلفلا نوكتف   بينما علم الالهوت يقطع بأجوبة تلك المسائل ويحل معضالتها تقطع بأجوبتها

 .وعلم الالهوت بمنزلة مفتاحه

)2( مل هنأ عمف   إال أنه يوافقهموافقة أحدهما لآلخر ومبادئ الفلسفة.قصد بالكتاب المقدس تعليم الفلسفة

 وكل ما تعلمه في شأن الحالل والحرام هو في الكتاب المقدس  .الصحيحة الممزوجة بتعاليم الكتاب المقدس

ه.سم علم الالهوت على الفلسفة بسبب تعاليمه واتساعه)3( ـ ت ا د ا ق ت ع ا  ل ـ ع ج ي  نأ يتوهاللا ىلع بجيف

سا د ـ ق م ل ا  ه ـ ب ا ت ك  لثم اهيلإ دشرم الو   فليس لإلنسان أستاذ فلسف مثل اهللا وإال.لفلسفية مطابقة لتعاليم الوحي

 م ي ل ا ـ ع ت ل ا

 ع ا ـ ض خ إ

 عن

 نشأت

 القرون

 كل

 في

 الباطلة

 التعاليم

 أكثر

 ألن

 وتضلله

 الالهوتية

 عقائده

 فسد

 ففلسفته

ن.التي يخترعها عقل اإلنساالالهوتية المبرنة بالوحي اإللهي لآلراء الفلسفية ي ـ م أل ا  يت و ـ ه ال ل ا  نأ كش الو

ة  ـ ل ب ا ق ل ا  ة ف ـ س ال ف ل ا  ن ا ـ ه ذ أ  اهردصم يتلا اهنأش يف ةيفسلفلا ءارآلاو كشلل ةلباقلا ريغ ةعيبطلا قئاقح نيب زمي

 ال  ن ا ط ل ـ س  تاذو ة ـ ت ب ا ث  ةيعيبطلا قئاقحلا نأل   ويجعل تعليمه موافق لحقائق الطبيعة ولحقائق الوحي للشك

 فهذه قابلة للخطأ أو التغيير على الدواك ر:مثال ذل.اآلراء الفلسفية والعقائد المبنة عليها و ـ ن ل ا و  ة ر ا ر ـ ح ل ا

غير أن آراء العلماء فيها وتعليلهم.والكهرباء والجاذبية وحقائق علم الجيولوجيا والفيسيولوجيا هي ثابتة وباقية

م اللها واعتقاداتهم المبنة عليها يختلف بعضها  و ـ ل ع ل ا  ل ـ ج ر  نأ ىتح   وتتغير من قرن إلى آخر عن بعض

ة  ـ ت ب ا ث ل ا  قئ ا ـ ق ح ل ا  ناطلس ركني نأ ردقي ال توهاللا لجرو  وف.يقدر أن يعي سلطان آرائه ـ س ل ي ف ل ا  ى ـ ل ع ف

منه

 فائدة

 وال

 له

 داعي

 ال

 خصام

 دون

 تعليمهما

 في

 الوحدة

 يطلبا

 أن

 والالهوتي

. 

 وجبولما كان سلطان الكتاب المقدس على قلوب  وكان عصيانه أعظم خسارة البشر ثابت باألدلة اليقينية

ي  ـ  وأن يمتنع عن كل ما يحط من شأنه أو ضعف من نفوذه ف على كل خلص أن يجتهد في إقناع الناس به

 وال أن يقاوموا تعاليمها إال متى ناقضت صريح تع.العالم ليمعلى أنه ال يجوز لالهوتيين أن يحتقروا العلوم

 وجب االحتراس في تفسير إشاراته إلى.الوحي ولما لم يكن هدف الكتاب المقدس تعليم حقائق العلوم الطبيعية

ن األرض  ا ر و د ـ ب  ىدان يذلا يكينربوكلا بهذملل نيدلا لاجر ضعب ةمواقم أطخ رركتي ال ىتح  تلك الحقائق

 فقد سقطت التفاسير الباطلغير أن الكتاب المقدس لم ولن يتأثر بم.حول ذاتها وحول الشمس ا.ل ذلك ـ م ب و

 بل يمس فقط مكانة المفرين  فإن سقوطه ال يمس الوحي في شيء يحو سيل ريسفتلا نأ. 

 وكيف يتصرف في مقاومتها-30  ما هي واجبات معم الدين من جهة اآلراء اكفرية

 فال ع* ر.ب أن تقاومه حكمة هذا الدهلما كانت مسؤولية معلم الدين أن يدافع عن اإلنجيل ا ـ ش أ  دقو

 بقوله وصادف الرسل ون بعهم الكنيسة).12:49لوقا(»ما جئت أللقي سالم بل سيف«:المسيح إلى هذا

لكن المعترضين تجاسروا على مقاومة الحق والمجاهرة بالعدوان لإلنجيل ونشر.مقاومة مستمرة إلى يومنا هذا

نآرائهم بين عامة ا و د ا ـ ن ي  ا و ذ ـ خ أ و   ة د ـ ي ا ز ت م ل ا  م ه ف ر ا ـ ع م  ى ـ ل ع  كلذ يف نيدنتسم  لشعب أكثر من سابقيهم

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 32/51

ضيأ ةعيبطلا ةداهشو سدقملا باتكلا فلاخت  ب.بافتراضات وتخمينات وآراء ال تثبتها الحقائق الطبيعية ـ ج ي ف

 عالمين أن اهللا يقيم  من رجال العلم من ينقضعلى معلمي الدين أن يدرسوا اآلراء الخاطئة ليقدروا أن يفندوها

ة.الكفر بسالح األدلة الطبيعية ـ ع ط ا ق ل ا  ة ـ ل د أل ا ب  ا ـ ه و ن ه ر ب ي و   دس ـ ق م ل ا  باتكلا قئاقحب اوداني نأ ضيأ مهيلعو

 .المستمة من الوحي والطبيعة

 : وعلى معلم الدين أن يراعي النصائح التالية لتساعده على إتمام واجباته

ليجب أن يتسح بالشجاعة والثق)1( ـ ط ا ب ل ا  سأ لك مدهيو هيمواقم لك بلغي نأ دبال يذلا قحلا تابثب.

 وأن ليس كل العلماء كافرين فكثيرون منهم مؤمنون بالحق وبأن علم.وعليه أن يتذكر أن العلم ليس هو الكفر

 .الالهوت هو أسمى العلوم وأنفعها للبشر

 وأن يحذر من طلب تفاسيرعلى معم الدين أن يعلن جميع تعاليم الكتاب المقدس)2( وال يكتم شيئ منها

 وأن يهتم بالمعنى الواضح د.جديدة غريبة ليوق بين الكتاب واألوهام الكفرية ـ ح أ  مهف يف أطخأ هنأ رهظ اذإف

ة  ـ ل د أل ا ب  ق ـ ح ل ا  ل ا ـ م ك  ر و ـ ه ظ  دنع باتكلا ةمالسب ضي ال كلذف  معاني الكتاب مما يختص بالطبيعة المادية

السدي

 خطأالطبيعية

 يصلح

 أن

 الدين

 لرجل

 ويمكن

 دة

.وال

 ن ا ـ م ي إل ا

 ف ي ع ـ ض

 الدين

 رجل

 يكون

 ال

 أن

 وينبغي

 بل عليه أن يثبت كل تعاليم الدين بقوله هكذا يقول«:غامض العبارة في ما يمس شرف الكتاب وحق اإلنجيل

 .»الرب

 ألن الحق)3( أحسن واسطة إلزالةعلى رجل الدين أن يكرز بالحق ويعمه بكل غيرة وبساطة ووضوح

ة  ـ ح ا ر و  م ه د ا ـ ش ر إل  ماودلا ىلع رشبلا اهيلإ جاتحي ام يه ةرهاطلا ليجنإلا ميلاعت نإف  الفساد واستئصال الكفر

وعليه أن يركز دائم على إعالء اإلنجيل .ضمائرهم وإسنادهم في الضيق والحزن والتجارب ومحاربة الشر

 .حتى إذا اضطر أن ير على ضاللة أو كفر

م )4( ي ـ ظ ع ل ا  يد ا ـ ف ل ا  ى ـ ل إ  ماودلا ىلع سانلا راكفأ هجويل هميلعتو هتزارك يف دهتجي نأ نيدلا لجر ىلع

الديانة

 في

 المهمان

 األمران

 هما

 بالمسيحي

 الالئق

 والسلوك

 اإليمان

 أن

 ن

ويب

.بقول

 ينادي

 وهو

 رفك

 كل

 فليقاوم

 ).1 :29يوحنا(»هوذا حمل اهللا الذي يرفع خطية العال«:يوحنا

إلى أي حد نتكل على شهادة حواسنا في أمور الدين-31

   : يجب أن نعتمد على شهادة الحواس لألسباب اآلتي*

 فال نقدر أن ننكره)1(  .الثقة بشهادة الحواس من المبادئ التي غرسها اهللا في طبيعة اإلنسان

 ألن عدم اعتقادنا بها)2(  !يعني اعتقادنا أن اهللا أعطانا ما ضنالثقة بحواسنا هي بمنزلة الثقة باهللا

د)3( و ـ ج و  ن ـ ا وال م ـ ن د و ج و  نم كلذ دعب ققحتن نأ اننكمي ال ذإ  ينض أس اليقين  انساوحب ةقثلا مدع

 .العالم

 ومن يقرأ الكتاب)4(  فعلى من يسمع الوعظ أن يثق في حاسة السمع إعالنات اهللا تجيء أوال إلى حواسنا

 و فإنكار شهادة الحواس في بعض.من قبل شهادة الكنيسة للحق فقد قبلها على شهادة حواسإلى حاسة النظر

 ألنه نتج فقدان الثقة بمانح الحواس  .أمور الديانة يضنا

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 33/51

ب أن  ـ ج ي  ال ه ـ ن أ  هيلع رلاف   فال يجب أن نتكل عليها أما قول البعض إننا أحيان نرتكب الخطأ بحواسنا

 لكن يلزمنتكل على حواسنا إال ف  ألن العين إذا لم تستكمل شروط البصر ربما تغشنا ي ما هو ضمن دائرتها

.أن نعتمد عليها في حالة سالمتها

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 34/51

الفصل الرابع

 اعتقادات الباطنيين

 من هم الباطنيون ولماذا سوا بهذا االسم-1

 بل يعون أن لهم إرشادهم الذين ال يقبلون أي إعالن يجيء من خارج أنفسهم بما في ذلك الكتا* المقدس

 يسونه  ي»النور الباطن«داخلي من الروح القدس خاص بهم ـ ن ي د  ن ال ـ ع إ  يأ ى ـ ل إ  جا ـ ي ت ح ال ا  نع مهينغ

ر.خارجي ئ ا ـ س  ن ي ـ ع أ  ن ـ وهم يقولون إن لهم معرفة عميقة بأسرار الدين تمكنهم من رؤية ما هو مكتوم ع

 وخاصة بين الفرس والمصريين القدماء واليونانيينوقد وجدوا لهم أتبا.المتدنين  في أكثر الملل المشهورة

 وذلك من قديم الزمان إلى عصرنا هذا  كما في المسيحية لزعمهم»باطنيي«وقد موا.والبراهمة والبوذيين

ماهلإو ينطاب رون مهل نأ.ييفوصلاب ةيبرعلا يف مهلاثمأ فرع ةفلتخم قر مهو. 

 ما هو ملخص تعليم الباطنيين المسيحيين– 2

 ولهم أربعة مبادئ هام*  :لم يفق المسيحيون الباطنيون على معتقد واحد

)1(المقد

 الكتاب

 إلى

 يحتاجون

 فال

 وطاعته

 الحق

 لمعرفة

 يقودهم

 داخلي

 نور

 لهم

.اإلنسان

 أن

 بعضهم

 وزعم

سأر هللاا نم هلك كلذ لاني. 

ر والإنهم ينالون)2( ـ ك ف  ن و د ـ ب    أي تسليم النفس إلى اهللا لينشئ معرفة الحق فيها ذلك النور بالسكينة التامة

 .عمل من جانبهم

 .هم واهللا في غاية الوحدة واالتفا)حسب زعمه(وذلك يجعلهم)ا(لهم اصال سري بعة العلل)3(

 ويستخون بشهادة ا)4(  ويعلون على شهادة اإلحساساتيفضلون الحس النفساني على العقل حواس والعقل

 .الباطنة

 ما هو تعليم اكتاب في إنارة الروح-3

*الرسو

 قال

 كما

 وتقديسه

 اإلنسان

 لتجديد

 تكفي

 ال

 وحدها

 المعرفة

 أن

 المقدس

 الكتاب

 يعمنا

:»ن ا ـ س ن إل ا

).2:14كو«)1إنما حكم فيه روحيوال يقدر أن يعرفه ألن.الطبيعي ال يفهم ما لروح اهللا ألنه عنده جهالة

د  ـ ع و  ا ـ ا م ذ ـ ه و   ولذلك يحتاج اإلنسان لتعليم من الروح في الداخل ينشئ فيه عواطف روحية وحياة مقدسة

ا(المسيح به تالميذه بقوله إنه يرسل إليهم روح الحق ليسكن معهم ويرشدهم إلى جميع الحق  ـ ن ح و ي 15:26.(

هوهذا يبرهن أن اهللا يكم نفوس ـ ت ف ر ع م  يف نالعإلا حور مهيطعيو   وظهر نفسه لشعبه ال للعالم أف(الناس

 :غير أن بين هذا التنوير وما يعيه الباطنيون فرق في ثالثة أمو).1:17

و1(فإن غايته عند المسيحيين تمكينهم من فهم ما أعلنه لنا الكتاب:في الغاية من)1( ـ د).2:12ك ـ ن ع و

 .يغنيهم عن الكتاب بما يكشفه لهم من الحالباطنيين أنه 

.فالمسيحيون ينالون إنارة الكتاب بالصالة واالجتهاد في معرفة الحق المع:في وسيلة الحصول علي)2(

ل  و ـ خ د  عوتو  أما الباطنيون فيظنون أنهم ينالون االستنارة بترك الوسائط وإماتة الحركات الداخلية والخارجية

 .وهي في حالة السكيناهللا إلى النفس

أما).3:16كو(فإن نتيجة اإلنارة الحقيقية في المسيحيين هي حلول كلمة اهللا فيهم بنى:في النتيج)3(

 .الباطنيون فتسكن فيهم أوهامهم المتنعة حسب اختالف إحساساتهم

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 35/51

 القدسما هو الفرق بين تعليم الباطنيين وتعليم اكتاب المقدس في إرشاد الروح-4

 ويني فيهم الفضائل المسيحية* يعمنا الكتاب أن الروح القدس يرشد المؤمنين ويقنعهم بالحق وبواجباتهم

 والكلمة  والعناية  بواسطة العمل في قلوبهم أما الباطنيون فيقولون إن النفس تنال.ويهديهم في طريق الطاعة

 بدون عمل من جانبهإلهام خاص واتحاد شخصي وحلول الروح رأس  . بواسطة التسليم هللا

 ما هو الفرق بين تعليم الباطنيين وتعليم اكتاب في إرسال النعمة إلى البشر-5

 ولقلوب غير المؤمنين ليستميلهم* يعمنا الكتاب أن اهللا يرسل النعمة إلى قلوب المؤمنين لينموا في التقوى

موأما الباطنيون فيع.لمعرفة الحق ـ ه ل أ  ا ـ م ك  م ا ـ ه ل إل ا  ليبس ىلع ةصاخ ةمعن سانلا بولقل لسري هللاا نأ نوم

 .فهم يعتقدون أن اهللا يوحي إلى كل المؤمنين ويعلن لهم أمور خاصة رأس.األنبياء والرسل

 ما هو تعليم مونتانوس-6

 وعم أن المسيح تنبأ بإتيان البارقل* ن اهللانبغ مونتانوس في القرن الثاني الميالدي ـ ل ع ي  هتطساوب يذلا ط

وهذا التعليم يعني أن).كما أنبأ األنبياء بإتيان المسيح وبإعالنات جديدة بواسطت(إعالنات جديدة لقلوب شعبه 

 إليه

 ضاف

 أن

 يجب

 وأنه

 والتقوى

 المعرفة

 في

 القدس

 الروح

 بإنارة

 المسيحيين

 لتكميل

 

كاف

 غير

 الكتاب

 في

 ما

 .القدس بنوع خارق للعادإعالنات متواصلة من الروح

 ما هو التعليم الباطني المنسوب بدون برهان كاف إلى ديونيسيوس األريوباغي-7

 أسندوا معتقداتهم إلى كتب زعموا* و)بدون برها(ظهر قو في القرن السادس الميالدي ـ أن مؤلفها ه

دوهو فيلسوف شهير عاش في أثينا في زمان .ديونيسيوس األريوباغي ـ د.ولس الرسول وتنصر على ي ـ ق و

ه  ـ ل ك  نوكلا نأ اومعف   ومزجوها ببعض العقائد المسيحية اعتمدت تعاليمهم على بعض آراء أفالطون الوثني

 ال بإرادة اهللا وال بقدرته  كالنور من الشمس مازتلاو عبط هللاا نم ردص. ـ ع ب ط  رخآ دو الوأ ردص ام نأو

 وهذا ود مازتلاوادوجوملا نم ةبتر ىندأ ىلإ اذكهو  وعموا أن غاية الديانة والفلسفة رؤية اهللا التي.غيره

 ألننا

 حركة

 بأدنى

 نأتي

 أن

 دون

 أنفسنا

 في

 بالتأمل

 الرؤية

 تلك

 ننال

 وأننا

 والسعادة

 الراحة

 كمال

 النفس

 تنال

 بها

 .جز من اهللا

 متى امتت اآلراء الباطنية وانتشرت-8

 حين كانت الديانة على الغالب طقسيا* ك.تدت ما بين القرن السادس والسادس عشر الميالديين ـ ل ت  يف

ن  ا ـ س ن إل ا و   القرون نادى أهل الرأي الباطني بأن غاية الديانة هي االتحاد السري باهللا الذي يتم بالتأمل الطويل

.سرارها والشركة األخوية مع المسيحييوكانوا يستخون بمعرفة الحق وبطقوس الكنيسة و.في حالة السكينة

ر)وحدة الوجو(ومنهم من نادى بألوهية الكون  ه ا ـ ظ  هللاا و ـ  وأن الكون ه . أي أنه ال يوجد شيء غير اهللا

.وعندما يشعر اإلنسان أنه واحد مع اهللا يرتقي إلى أسمى درجة من السعاد.وبهذا يكون اإلنسان جزء من اهللا

ا.ل وإماتة الجسد وشهواتوكل هذا يتم بالتأم و ـ ض ف ر   ح و ر ـ ل ا  يف نيراح ءايقتأ ينطابلا يأرلا لهأ ن ناكو

 واعتبروا الديانة روحية قلبية ب.االتكال على طقوس الكنيسة ح ا ـ ص  يسيبمكلا اموتو سودرانرب ءالؤه نمو

سمما هو خارج عن الكت(ومما اعتقده هذان الفاضالن.وغيرهم»االقتداء بالمسي«كتاب  د ـ ق م ل ا  ب(م و ز ـ ل

ا  ر ي ـ ص ي  ىتح هللااب دحي ناسنإلا نأ وهو  االتحاد الباطني مع اهللا بطريقة تختلف عما ورد في األسفار المقدسة

 وتكون لهما حياة واحدة مشتركة دحاو رهوج.لمأتلاو دسجلا عمقو ملاعلا نع عاطقنالاب متي اذه نأ اودقتعاو

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 36/51

 وهو أن الديانة الحقيقية قلبية الو.الروحي واالتضاع الكلي أمام اهللا  شك أن المبدأ األساسي عندهم صحيح

 .غير أن كيفية تمكهم بها وتعاليمهم وعوائدهم كانت بعيدة عن تعليم اإلنجيل من جملة وجو.طقسية

 ما هما المبدآن اللذان مال الناس إلى تحريفهما في وقت إصالح مارتن لوثر-9

ن)كالذي جرى في القرن السادس عش(يمة في تعاليم الكنيسة ونظامهاال يمكن حدوث ثورة ع* و د ـ ب

ومن المبادئ التي يميل الناس إلى تحريفها أكثر من غيرها في مثل تلك األحوال.ظهور دع ومذاهب خاطئة

 :اثنان

ن يحكم في مافقد أعلن علماء اإلصالح أن لكل إنسان حق. إن لإلنسان حق الحكم لنفسه فيما يعتقد)1(

ا.يطلبه اهللا منه في إعالناته اإللهية و ـ ل ط ب ي  نأو  وكان قصدهم من إعالنهم هذا أن يدافعوا عن حقوق المؤمنين

ي.دعوى الكنيسة أن لها وحدها حق أن تحكم في ما هي تعاليم الوحي ـ ة ف ـ س ي ن ك ل ا  ناطلس بعشلا ضفر املف

 بما في  رفض بعضهم كل إرشا خارجي هأمور اإليمان و ب ـ س ح  ا ـ م ب  هولدبتساو  ذلك إرشاد الكتاب المقدس

يلخاد رونو صاخ ماهلإ. 

)2(

ر ا ـ م ث

 ر و ـ ه ظ و

 الداخلي

 وإيمانه

 قلبه

 تجديد

 على

 اهللا

 عند

 اإلنسان

 قبول

 ويتوقف

 بالقلب

 الدين

 

يختص

ه  ـ س و ق ط ل  هتسراممو اهئاسؤرل هتعاطو ةسينكلا يف هتيوضع يف طقف سيلو  ه.ذلك اإليمان في سيرته ـ فحف

 وإن الكنيسة وخامها وأسرارها وفرائضها بال فائدة  .بعضهم وقالوا إن األمور الخارجية ال تفيد شيئ في الدين

 متى بدأ انتشار التعليم الباطني في أوربا– 10

واففي ألمانيا .غير أن أسماء الباطنيين اختلفت في تلك البلدان المختلف.بعد اإلصالح بنحو قرني*

ولكن تعليمهم واحد في الجوهر وهو.»كوايتس«وفي أسبانيا وإيطاليا»جانسينس«وفي فرنسا»البياتس«

 وبه ترتقي النفس إلى أن تستغني  أن الديانة تقوم باتحا سي مع اهللا يت بالسكينة دون استعمال وسائط النعمة

 وال تعود تتوق إليه )على رأي بعضه( حعن المسيح ي ـ س م ل ا  ي ـ اب..ال إلى اهللا كما هو عن ف ـ ت ك ل ا  نأو

المسيحية

 الحياة

 درجات

 أول

 في

 إال

 الناس

 تفيد

 ال

 واألسرار

 والصالة

. 

 ومن أنشأها)أو الفريند(متى نشأت طائفة اكويكرز-11

 ولم يكن من أهل الل1650أنشأها جورج فوكس في إنجلترا نحو سنة* اوقد استخف بأمرين.م ـ م ه

ة»غير مستقيمي الرأ«ثم انقسمت طائفته إلى.المعرفة واالستعداد العقلي لبشارة اإلنجيل ـ ن ا ي د ل ا  نأ نونمؤيو

 وهم في هذا يتفقون مع العقليين ق »مستقيمي الرأ«وإلى.ال تحتاج مطلق للوحي ـ ح ل ا  ى ـ ل إ  ب ر ـ ق أ  مهنأل

 غير أنهم ةيسمون بأكثر الحقائق الجوهرية في المسيحية ـ ج ا ح  ال نأ ن و ب ـ س ح ي و   ة ـ س ي ن ك ل ا  رارسأ نولمهي

ـونه)الذين يخدمون الدين لقاء أجر(للقسوس  «معتمدين على مخاطبة الروح القدس لهم رأس بما يس ر و ـ ن

يلخاد«داشرإ نادشري   قوتهما كقوة الكتاب المقدس  معتقدين أن الروح والنور الداخلي عمودان هاديان فيهم

مستقيمي«لكن.وقد اعتمد الكويكرز في أول أمرهم على المبادئ الباطني..بادة والوعظ والتعليخاص في الع

 ومنهم كثيرون من أهل التقوى»الرأي  يحترمون الكتاب المقدس منهم صاروا اآلن إنجيليين في الجوهريات

 .وفلة الخير وأصحاب الفضائل المسيحية

 لباطنيينما هو الخطأ الواضح في رأي -12

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 37/51

 ويقنعه ب*  .يعم مبدأ الباطنيين األصلي أن اهللا يقدر أن يكلم نفس اإلنسان وظهر له الحق بدون واسطة

ة.وأن ذلك قد صدر منه بالفعل في الذين اختارهم ليكونوا أنبياءه ر د ا ـ ن ل ا  تا ز ـ ج ع م ل ا  ب ا ـ ب  نم كلذ نأ ريغ

 ويحتاج إلى أقوى األدلة إلثباته موال شك .الوقوع ـ ل و  نيع هرت مل امم هيراتخمل ةريثك رومأ نلعأ دق هللاا ن

.تسمع به أذن بأنواع وطرق كثيرة د ـ ي ح و   ر و ت ـ س د  انل نوكتل ةسدقملا رافسألا اوبتكيل سانلا ضعب مهلأ اذهبو

 .لإليمان والعمل

كونعتقد أن الباطنيين قد أخطأوا باعائهم أن اهللا يخاطب كل مؤمن بطريقة مخاطبته لألنب ل ذ ـ ب  م ه ن إ ـ ف   ياء

ه  ـ س ف ن  وه هنأ ىوعدب ةبوتكملا رافسألا نع ينغتسي هلعجي يذلا رمألا  جعلوا كل إنسان دستور مستقال لنفسه

 .من أرباب اإللهام

 :ومن األدلة على خطئهم

ل)1( ـ ك ل  سد ـ ق ل ا  حورلا ءاطعإب دعو نضتي ال باتكلاف  ال يوجد برهان على رأيهم في الكتاب المقدس

ي.ليخبره بكل شيء مباشرةإنسان  ـ وإنما يأمر الكتاب جميع المؤمنين بأن يتبعوا ما أعلنه اهللا لهم من الحق ف

الحق

 ذلك

 لمعرفة

 ويرشدهم

 معهم

 يسكن

 القدس

 الروح

 أن

 لهم

 الوعد

 مع

 األطهار

 ورسله

 أنبيائه

 بواسطة

 كتابه

. ألن)2:20 275:10يو)1أما ما جاء عن المسحة من القدوس والشهادة في نفس المؤمن  فال يؤيد رأيهم

 وال من برهان المعجزات والنبوات الخارجية بل من شهادة الروح  معناه إن اإليمان ال يثبت من شهادة الكنيسة

 وهي تكفي لترشد اإلنسان وتحفظه من تصديق التعاليم الكاذبة المضلة  .في القلب للحق

اتعليم الباطنيين يناقض تعليم الكتاب )2( و غ ـ ص ي  نأ سانلا رمأي هللاا نأل  لمقدس وطرق العناية المبنة فيه

 فال يتبعون أوهامهم الباطنة  وأن يطلبوا إرشاد الروح القدس وهو يعمنا أن اهللا جعل الكرازة.إلعالنه لهم فيه

اولذلك جال الرسل في أقطار المسكونة وبشروا باإلنجي.الواسطة العظيمة إلنارة الناس للخالص و ـ م ع و   ل

و16:15 1ومر28:19 20مت(وال يزال اإلنجيل ينتشر في العالم بهذه الواسطة.األمم كالم اهللا ـ :1ك

18 

21ورو

1:16.(م ه ر و ع ـ ش

 ى ـ ل إ

 ا و غ ـ ص ي

 أن

 الشعب

 عموا

 الرسل

 أن

 على

 يدل

 ما

 اإلنجيل

 في

 وليس

 .الباطني ليعرفوا الحق

ستعليم الباطنيين يناقض االختبار )3( د ـ ق ل ا  حورلا نم ينطاب نالعإب قحلا فرعي ناسنإلا نإ لوقي وهف.

فلو.ولكن االختبار يعمنا أن البشر ال يعرفون أمور اهللا إال من كتابه الذي هو مصدر المعرفة الروحية الدينية

دس ولكن حيث ال يوجد الكتاب المق.كان الروح القدس يمنح معرفة باطنية كافية للخالص لظهرت نتائجها

 فالكتاب المقدس هو المصدر الوحيد لتعليمنا أما ما يعيه الباطنيون.تكون معرفة حقيقية باهللا وال طهارة قلب

 .من نور باطني مطلق للجميع فهو قول باطل

 أم)4( د اهللا ـ ن ع  نم تناك نإ ةينطابلا هراكفأ ردصم نم دكأتي نأ ينطابلا بهذملا بسح ناسنإلا ردقي ال

 أم من عند الشيطان الذي يغر شكله إلى شبه مالك نون عن ن!د نفسه ـ فربما ظ البعض إنهم ملمون م

 بينما هم تحت سلطان روح شرير ل.اهللا ا ـ ق  ا ـ م ك   ع ـ ي م ج ل ل  ةيفاكلا نيهاربلاب هتبثأ دقف هللاا هب ىحوأ ام امأو

اولكن إن كن.إن كنت لست أعمل أعمال أبي فال تؤمنوا ب«:المسيح و ن م آ ـ ف  ي ـ ا ب و ـ ن م ؤ ت  مل نإف  أعمل

ت«:وقال أيض).10:37 38يو(»باألعمال لكي تعرفوا وتؤمنوا أن اآلب في وأنا فيه ـ ل م ع  دق نكأ مل ول

 ).15:24يو(»بينهم أعماال لم يعملها أحد غيري لم تكن لهم خطية

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 38/51

 ومن أضراره ما أنتجه من عدم احترا)5( ة الرأي الباطني يض البشر ـ س ي ن ك ل ل و   ة ـ ي ه ل إل ا  ضئارفلل هيعبات

 وللكتاب المقدس  وليوم الرب  ولي المعمودية والعشاء الرباني .وللوظيفة الرعوية

 

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 39/51

 الفصل الخامس

اعتقادات التقليديين

 من هم التقليديون-1

ه)عنده(والتقليد.هم الذين يؤمنون بسلطان الكتاب المقدس باإلضافة إلى تقاليد اآلبا* و م ـ س ت  ا ـ هو م

 مما لم كتب في األسفار المنزلة ةهفاشم   من العقائد والشعائر الدينية  .وتداولوه خف عن سلف

 ما هو ملخص تعليم التقليديين-2

 :يتلخص في ثالثة أمو*

 ويعتقدون أن ا)1( نرفض تعليم العقليين الذين يجعلون عقل اإلنسان مصدر معرفة الحق ومقياسه ا ـ م ي

 وأن اإليمان المبني على أساس بشري هو بشري فقط  .يجب أن بنى على إعالن اهللا وشهادته

ج)4انظر فص(يرفضون رأي الباطنيين)2( ر ا ـ خ  ن ـ م م ه ي ـ ل إ  لسر يهلإ نالعإل مهجايتحاب نونمؤيو

 .نفوسهم

)3(ا ـ ق

 يشمل

 ولذلك

 مكتوب

 غير

 وبعضه

 مكتوب

 اهللا

 أعلنه

 ما

 بعض

 أن

 بيعتقدون ا ـ ت ك ل ا

 م ه ن ا ـ م ي إ

 ون

 وال أن يفسر.المقدس والتقليد وهم يعتقدون أن الشعب ال يقدر أن يمز الكتب اإللهية عن غيرها وال التقليدات

 لذلك أقام اهللا له الكنيسة معمة معصومة  .وهي تحكم في كل ذلك حكم قاطع معصوم.الكتاب

 حث فيهاما هي تعاليم التقليديين التي ينبغي ال-3

 .تعليمهم في الكتاب المقد)1* (

 .تعليمهم في التقلي)2(

 .تعليمهم في الكنيسة أنها معمة معصومة ذات سلطا)3(

 ما هما األمران الصحيحان في تعليم التقليديين عن اكتاب المقدس-4

) *1(الخط

 عن

 ه

ومن

 اهللا

 من

 به

 موحى

 أنه

.التريدنتي

 المجمع

 قال

:»كتب

 وأنه

 الكتاب

 مؤلف

 هو

 اهللا

 .»بتلقين الروح القدس

 .قانونية جميع األسفار التي يعتقد اإلنجيليون بقانونيته)2(

 في أي أمور يختلف التقليديون مع اإلنجيليين في شأن اكتاب المقدس– 5

 .يعتقد التقليديون بقانونية أسفار األبوكريف)1* (

هيزعمون أن بعض التع)2( ـ ي ف  ء ا ـ ج  اهضعبو  ليم الضرورية ليست واضحة في الكتاب المقدس بالكفاية

 وبعضها ال وجود له مطلق فيه  .تلميح فقط

و)3( ـ  ه  ال يمكن فهمه بدون مفر منظور معصوم من الخطأ يعتقدون أن الكتاب المقدس صعب ومبم

 .الكنيسة

هأما اإلنجيليون فيعتقدون أن الجميع يمكنهم أن يف ـ ن و ج ا ت ح ي  ام لك   بإرشاد الروح القدس هموا من الكتاب

ا  و ـ ل ع ف ي  نأ بجي لب   أن يقرأوه ويفحصوا عن معناه الحقيقي  وأن لهم الحق  ألنه منل لكل إنسان لخالصهم

 .هذا

 ما هي األمور التي يعتبر التقليديون أنها تحتاج إلى إثبات من التقليد-6

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 40/51

دس)4. (تعليم التثلي)3. (إلهام كاتبيه)2. (قانونية األسفا)) :1ه*  ـ ق ل ا  ح و ر ـ ل ا  ن ـ )) .5التعليم ع

.دوام الرسولي)9. (رياسة األساقف)8. (درجات اإلكليرو)7. (إبدال السبت باألح)) .6معمودية األطفال

ر )12. (أن العشاء الرباني ذبيح)11. (حلول الروح القدس عند رسامة رجال الدي)10( ا ر ـ س أل ا ة ع ب ـ س ل .

 .المطه)13(

ما هي الشروط الالزمة لقبول تقليد ما على أنه جز من إعالنات اهللا- 7

 :شرطا ذل* 

 .أن يتضن التعليم التقليدي حق عن من اهللا لخالص اإلنسان أو إرشاده في ما يؤول لخالص)1(

 وأن يكون اإليمان به ضروري)2(  .أن يكون صحيح في نفسه

 ال نرى شيئ منها اجتمع فيه هذان ولكن إذا راجعنا األمور الثالثة عشر التي أوردناها في السؤال السابق

ا.الشرطان ـ ه ن أ  وأ   أو أنها غير صحيحة في نفسها فهي إما ليست من الحقائق اإللهية المعنة لخالص البشر

 .موجودة في الكتاب المقدس

أول

 إثبات

 أن

 القارئ

 يتوهم

 القضاياولئال

 تلك

)األسفا

 قانونية

 وهي

(د  ـ ي ل ق ت ل ا

 ة د ا ه ـ ش

 من

 إال

 سند

 له

 ليس

 منها شهادة أهل القرون األولى للكنيسة  نقول إن قانونية كل سفر من األسفار المقدسة مسندة بأدلة كافية كثيرة

 الذين كانت لهم وسائط تحقق ذلك  وال ن.المسيحية ةولكننا ال نعتمد على هذا الدليل وحده د ا ه ـ ش ل ا  ك ـ ل ت  ربت

ا.فإذا فحصنا جميع تلك القضايا ال نرى لها لزوم.تساوي التسليم بسلطان التقاليد ـ ه ن أ  ىرن اهموزل انيأر اذإو

 .مبرهنة بالبراهين الكافية من الكتاب نفسه

 ونقص اكتاب المقدس-8  ما هو الر على التعليم بقانونية األبوكريفا

وأما ن جهة نقص الكتاب المقدس واحتياجه إلى مفر معصوم فسنبن.63انظر إجابتنا في فصل*

 وفي هذا الفصل سعدم صحة ذلك   .11-19في الفصل القادم

9-والعمل

 لإليمان

 المعصوم

 الوحيد

 القانون

 هو

 بعهديه

 المقدس

 اكتاب

 بأن

 المقصود

 ما

 

و.األوامر والنواهي والتعاليالمقصود أنه يتضمن جميع ما شاء اهللا أن يعلنه للبشر م* ـ ن ه ا ـ ك  املو

ر  و ت ـ س د ل ا  وأ ن و ن ا ـ ق ل ا  وه ناك   والذي يتضن كل ما تقدم الكتاب الوحيد المكتوب بسلطان اهللا وإلهام روحه

ر.الوحيد للبشر لإليمان والعمل ا ف ـ س أ و   دس ـ ق م ل ا  با ـ ت ك ل ا  لمشي موصعملا نوناقلا نأ نودقتعيف نويديلقتلا امأ

 والتقا ناألبوكريفا ـ  ع ـ ف ل خ  اهولوادتو  ليد التي يقولون إنها تعاليم غير مكتوبة تسموها من المسيح والرسل

 وإنها الزمة لسببين  :سلف

 .ألنها تعمهم أشياء كثيرة ليست في الكتاب المقد)1(

 .ألنها توضح معاني الكتاب المقدس وتفره التفسير الصحي)2(

 اإليمان والعملما هي شروط القانون المعصوم ف-10

 فيكون كامال ونافع للجمي* اب.شروطه أن يكون قد كتب بإلهام الروح القدس ـ ت ك ل ا  ي ـ ونجد هذا كله ف

 .كما سنبن في الفصل القادالمقدس

 »تقلي«ما معنى اللفظ اليوناني المترجم للعربية بكلمة-11

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 41/51

وجاءت في العهد.الشيء أو الخبر المنقول أو المسوهو أيض.هو تسليم أمر أو قول من واح آلخ* 

ناعم ةثالثب ديدجلا: 

)1(ةباتك مأ هافش تلق ءاوس   ).2:15تس)2التعاليم المنقولة من واح إلى آخر

ل)2( ـ ث م   التعاليم أو األخبار المنقولة شفاه عن اآلباء جيال بعد آخر والمحسوبة عند البعض ذات سلطان

 .يد الفريسيين التي ذكرها المسيتقال

ن)3( ي ـ ب   ه ا ف ـ ش  ال و ا د ـ ت م  ناك امو   وما دن منها في الكتاب المقدس الديانة اليهودية على وجه العموم

 ).1:14غل(»إذ كنت أوفر غيرة في تقليدات آبائ«:ومن أمثلة ذلك قول بول.اليهود

 »ليت«كيف فهمت اكنيسة المسيحية األولى كلمة– 12

ء* ا و ـ س   ه ل ـ س ر و  حيسملا نم ةيهلإلا ميلاعتلا نم اهيلإ لصو ام لكل ةملكلا هذه ىلوألا ةسينكلا تمدختسا

 إال رسائل لبعض الكنائس  ألنها لم تكن تملك حينئ تعاليم مكتوبة من الرسل هافش مأ ةباتك ناك.تعم املف

 وصارت  ظأسفار العهد الجديد نحو منتصف القرن الثاني ـ ف ل ب  ء ا ـ ب آل ا  ا ـ ه ي ل إ  ر ا ـ ش أ   قانون كامال للمسيحيين

»تقليدا

«ورسل

 المسيح

 عن

 المنقولة

 التعاليم

 أي

.األربعة

 األناجيل

 وا

وس

»

ة ـ ي ل ي ج ن إل ا

 د ـ ي ل ا ق ت ل ا

«

وا

ـ وس

  ألنه إلى ذلك الوقت لم يحدث ما يحملهم على التمييز بين التعاليم المكتوبة وغير»التقاليد الرسولي«الرسائل

وواض أن ما ذكر من التقاليد غير المكتوبة من مؤلفات اآلباء األولين لم يكن عندهم مساوي لألسفار.لمكتوبا

 وال اعتقدوا بوحيه اإللهي ر»تقليد«أما الذي سوه.المقدسة ا ف ـ س أ  ىلإ لب  فال يشير إلى تقاليد غير مكتوبة

دولكن بعد ذلك العصر حدثت مباحث.الكتاب المقدس ـ ي ل ا ق ت ل ا  ن ي ـ ب  ز ـ ي ي م ت ل ا  ىلع مهتلمح ةريثك تالداجمو ت

فقبلوا القانون المكتوب وأهملوا التقاليد.وبين التقاليد غير المكتوب)وهي أسفار العهد الجديد القانوني(المكتوبة 

 .غير المكتوبة

 ما هو تعليم التقليديين في شأن التقليد-13

*ه

 تعليمهم

: 

 ).وهذا صحي(موا أمور كثيرة غير مكتوبة في الكتاب المقدسإن المسيح ورسله ع)1(

 .كانت التعاليم المساة بالتقليد سم من جيل آلخر قرن بعد قر)2(

 .إنها جزء من قانون اإليمان لكل المؤمني)3(

ت.قال إن تلك التقاليد غير مكتوبة لعدم وجودها في األسفار المقدس)4( ـ ن ا ك  اهنأ ريغي ـ ة ف ـ ظ و ف ح م

 .مؤلفات اآلباء وقوانين المجامع وسجالت الكنيسة

 وتهتم بتفسير أمور مذكورة في)5(  .تعالج وصايا وتعاليم وطقوس وفرائض وغيرها لم ذكر في الكتاب

 ألن مصدرهما واح)6(  .إنها تستحق نفس ما يستحقه الكتاب من االعتبار

)7( نم اهبذاك نم اهحيحص فعلهي اهضفري نم لك يتلا ةسينكلا ةداهش نم ةصاخو همومعو هم.

 .وباإلجمال كل ما تقول الكنيسة إنه جزء من الوحي يجب قبوله بدون اعتراض

 ما هي األدلة التي استند إليها التقليديون ليثبتوا سلطان التقليد-14

 .2:153:6تس2أشار إليه في)على زعمه(إن الكتاب المقدس)1* (

 .إن اآلباء األولين صقوا سلطانه وأسسوا إيمانهم علي)2(

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 42/51

 نجده مماثال لسلطان تعليمهم المكتوب)3( وليس من(عند معرفة سلطان التعليم الشفاهي للمسيح والرسل

 ).ينكر ذلك من المسيحيين

قص). (ألن الكتاب المقدس مبهم والتقليد يفر): (ضرورة التقليد ألمري)4( ا ـ ن  سدقملا باتكلا نأل

 والتقليد يكمله  لعدم وجود تعاليم وفرائض ضرورية فيه  .كقانون لإليمان والعمل

ت.شرائع البشر منها ما هو مكتوب ومنها ما هو غير مكتوب ولكنه مسم به عند الجمي)5( ـ ن ا ك  ا ـ م ل و

 لزم أن يكون بعضها مكتوب وبعض  .ها غير مكتوالشريعة اإللهية من جملة الشرائع

 ما هو الر على أقوال التقليديين هذه-15

ل).2:153:6تس2(في كالم بولس ألهل تسالونيكي»تقالي«نعم جاء لفظ)1* ( ـ م أ ت ي  نم لك نكلو

ر.ال غي»كل ما عمهم إياه شفاه وكتابة«كلمات بولس يجد أن المقصود بها  ـ م أ  دوجو مدع نع الضف اذه

ء.ب المقدس بقبول التقاليد واعتبارها جزء من اإليمافي الكتا ا ـ ج  ا ـ ونتيجة لذلك فإننا ال نحتاج إلى غير م

 ولكنه يص على العهد الجديد).3:15-17تي)2بالكتاب المقدس  صحي إن ذلك قيل عن أسفار العهد القديم

ضيأ

.القو

 وكذلك

:» به

 أوصيكم

 أنا

 الذي

 الكالم

 على

 تزيدوا

 بال ر ـ ل ا

 وصايا

 تحفظوا

 لكي

 منه

 صوا

ن

 ال

إن لم يقولوا مثل هذا القول فليس لهم.إلى الشريعة وإلى الشهاد«).4:1 2تث(»إلهكم التي أنا أوصيكم بها

ل)الذين في بيري(وكان هؤالء أشرف«).8:20إش(»فجر ـ ك ب  هللاا ة ـ م ل ك  اولبقف  من الذين في تسالونيكي

 هل هذه األمور هكذانشاط فاحصين الكتب ـة«)17:11أع(»كل يوم ألني أشهد لكل من يسمع أقوال نب

وإن كان أح يحذف.إن كان أح يزيد على هذا يزيد اهللا عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتا:هذا الكتاب

 ومن المدينة المقدسة  امن أقوال كتاب هذه النبوة يحذف اهللا نصيبه من سفر الحياة ذ ـ ه  ي ـ وب ف ـ ت ك م ل ا  نمو

ن أو«)119:105مز(»سراج لرجلي كالمك ونور لسبيل«).22:18 19رؤ(»الكتاب ـ ح ن  مكانرشب نإ

:16ولو15:4ورو19:7ومز1:8غال(»)أي محروم(مالك من السماء بغير ما بشرناكم فليكن أناثيما 

29ويو

5:39وتث

6:7وإش

34:162بط

1:19.( 

 فال داعي لقبول غيرهفب  وال يرشدنا لمصدر آخر غيره ما أن الكتاب يشهد لنفسه أنه يتضمن إعالنات اهللا

 فقد قصد.وال لزوم لذلك وقول التقليديين إن تعليم اإلنجيل في زمان الرسل كان شفاه ال يبرر تعليمهم بالتقليد

ة اهللا.ر متروك للنقل الشفاهاهللا أن يكون الدستور األبدي لإليمان محفوظ كتابة وغي ـ م ك ح  ر ـ ه ظ ت  اذه يفو

 .ورحمته للبشر

ا ـ ه ي ل ع  اولكتا مهنأل نييسيرفلا حيسملا خبو دقف  بل إننا نرى في الكتاب ما يدل على وجوب رفض التقاليد

 ).7:7ومر15:3 6مت(

 ألن الكتابال نظن أن اهللا يزيد التقاليد على الكتاب المقدس لتكون جزء ضروري من قا)2( ون اإليمان

ـف  ي ر ح ت ل ا و  رييغتلل ةضرع يهف   بخالف التقاليد الشفاهية  وتعاليمه محقة م إن.صحيح وكامل وواضح ـ ع ن

 والتي ال تناقض الكتاب  بعض الكنائس اإلنجيلية تقبل بعض العوائد الكنسية التي تسلسلت منذ الم في الكنيسة

 فقبلت عيد الفصح وعيد ميال غير أنها ال تحسب ذلك ذا سلطان أو جزء من كالم.د المسيح وغيرهمالمقدس

 ولكنهم ال يعتقدون أنها وح.اهللا وهم يقبلون.وكذلك يعتبر اإلنجيليون أحكام المجامع أنها أقوال قديمة وثمينة

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 43/51

ون  ن ا ـ ق ل ا و    مثل قانون الرسل والقانون النيقوي يقوانين اإليمان القديمة المطابقة للكتاب ـ س ا ن ث أل ا .نأ ر ـ ي غ

 بل هي كالم أفاضل البشر عروا به عن تعاليم اهللا  .منزلتها عندهم ليست مثل منزلة كالم اهللا

 فإننا نؤمن بالكتاب ولو أننا كنا في عصر المسيح ورسله لما مزنا تعاليمهم الشفاهية عن تعاليمهم المكتوبة

 بل ألنه وحده كالم  ولو تبن لنا أن تقليد ما هو من تعليم المسيح ورسله.االمقدس ليس لمجرد أنه مكتوب

 باعتباره جزء من الكتاب المقدس  بل لعدم.لقبلناه دون تردد فنحن ال نرفض التقاليد لمجرد أنها غير مكتوبة

 .إمكان إثبات أنها من الرسل

رال بد أن المسيح ورسله عملوا وعموا أمور كثيرة لم كتب ف)3( ي ـ س ف ت  ك ـ ل ذ  لاثمو  الكتاب المقدس

وال بد أن اهللا قصد بها خير الذين).24:27لو(المسيح لتلميذي عمواس األمور المختصة به في العهد القديم 

 ولذلك لم يأمر بكتابتها وجلها جزء من قانون اإليمان إنها كاألمطار التي هطلت في عصرهم.كانت لهم فقط

 ولم قصد جمعها ألجل األجيال اآلتيلتروي األرض في ذلك ال ر.زمان ـ ش ب ل ا  ة ـ ق ا ط  يف سيل هنأ ىفخي الو

د  ـ ع ب  يرحلاب مكف  مطلق أن يحفظوا ما يسمعونه عن غيرهم ويتداولونه من واح آلخر بعد مرور سنة واحدة

وقرن

 جيل

 بعد

 اليجو

 سنة

 بعد

 سنة

 تعاليم

 يتداولوا

 أن

 البشر

 على

 المستحيل

 فمن

 سنين

 وتبقىبضع

 آخر

 بعد

 

ق.تلك التعاليم على حالها ئ ا ـ ق ح و  ةيحور رومأب قلعتت اهددصب نحن يتلا ميلاعتلا نأ ةبوعص رمألا ديزي اممو

ك.دينية يصعب فهمها جيد على العقل البشري الساقط المظلم ـ ل ت  ل ـ ث م  يف ةينيد ديلاقت ةحصب ةقثلا زوجت الف

هاألحوال بدون براهين قاطعة على تدخل اهللا ـ ت ا ب ث إ  ليحتسي امم كلذو  ت.لحفظها من التحريف أ ـ ج ل  ك ل ذ ـ ل و

ى  ـ ل ع  د ـ ي ل ا ق ت ل ا  هللاا ظفحي اهب يتلا ةطساولا اهنأو  الكنائس التقليدية إلعالن أنها معصومة من الخطأ في التعليم

 .سالمتها األصلية

 ولكن ال )4( ثيحتاج االعتقاد بتدخل اهللا ليحفظ التقاليد إلى برهان قاطع ووعد إلهي و د ـ ح  ىلع انل ليل

 وبأنه يرسل روحه ليسكن مع.ذلك وال وعد لنا به نعم وعد المسيح كنيسته بأن أبواب الجحيم لن تقوى عليها

الدهر

 انقضاء

 إلى

 معهم

 يكون

 وبأنه

 ويرشدهم

 شعبه

.م ا ـ ظ ن

 تحت

 منظور

 روهمجل

 ليست

 المواعيد

 هذه

 ولكن

 وال تدل على أن إحدى الكنائس المنظورة تكو  وال على أنواحد ن معصومة من الخطأ في تعليمها وأعمالها

ـ  ي ل ق ت ل ا  نم ءيشب قثوي ال كلذلو  ح أن.التعاليم غير المكتوبة بالوحي حفظ على حالتها قرن بعد آخر ي ح ـ ص

ل  ـ الروح القدس يسكن في الكنيسة الحقيقية التي هي جماعة المؤمنين بالمسيح المتجددين بالروح القدس في ك

 وهو يعم ويرشد ويحث ويقس بواسطة كالم اهللا المكتوزمان ومكا ح.ن و ر ـ ل ا  لمعل سيل نأ داقتعالا نكل

 كما تبن باالختبار في كل تاريخ  القدس عالقة بكالم اهللا المكتوب فضي إلى الفساد والتمسك باألوهام الباطلة

ب اهللاوعلى كل من يثق بحلول الروح القدس فيه وإرشاده له أن .الكنيسة ا ـ ت ك  ن ال ـ ع إ  ر و ـ ن  يف هسفن نحتم

 .ليتحقق هل هو فيه أم ال

 وسلطان الكنيس)5( ة .بنى التقليديون سلطان تقاليدهم على شهادة التاريخ ـ ص ق ا ن  ديلاقتلل خيراتلا ةداهشو

ا  ه ـ ض ق ا ن ي  ا ـ  بل وجدوا م فلم يجدوا في القرون الثالثة األولى بعد الرسل شهادة تاريخية تبرهن أحد تقاليدهم

ن  ر ـ ق ل ا  ي ـ  وقالوا إن ما كان من التعاليم في القرنين الرابع والخامس ال بد من وجوده ف فلجأوا إلى االستنتاج

 وعلى ذلك ال بد من وجوده أيض في القرنين الثاني واألول و.الثالث ـ د ه ـ ي ل ا ق ت ل ا  كلت ردصم نأ اوجتنتسا مث

يهذا !وواضح جد أن هذا االستنتاج خاط.المسيح والرسل ـ ة ف د ـ س ا ف  ءارآ ل و خ د ـ ب  انئبني باتكلا نأ عم

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 44/51

ا.الكنيسة سر وينهانا عن قبولها ه م د ـ ق ت و  اهومن ةيفيكو ديلاقتلا نم ريثكلا لصأ نويليجنإلا نويتوهاللا نب دقو

ا أن  و ـ ن ه ر ب  امك   وأثبتوا من أقوال اآلباء األولين أن تلك التعاليم الغريبة لم تكن معروفة في عهدهم بالتدريج

كالنظ ـ ل ذ  ةقالع نايب يف داهتجا لك نأو  ام التقليدي نشأ بالتدريج من جيل آلخر حتى القرن السادس والسابع

فاو ريغ هلسرو حيسملاب ماظنلا.ء ا ر ذ ـ ع ل ا  نأ اونمؤي نأ اهيعبات ىلع ضرفت ةيكيلوثاكلا ةسينكلا ترمتسا دقو

 وعصمة البابا والكنيسة في التعليم  .مريم بل بها بال دنس

ة)6( ـ س ي ن ك ل ا  نأ ىلع ليلد ال يتلا ديلاقتلا ضعب اهقيدصتب نايحأ تأطخأ ةسينكلا نأ نييديلقتلا ضعب مسي

 بل يوجد ما يدل على أنها لم تقبلها ا.األولى قبلتها ـ ه ن أ  ىوعدب افيركوبألا رافسأ ةسينكلا لوبق كلذ ةلثمأ نمو

 مع أن جميع اآلباء   ومنهم أوريجانوس الذي)ما ندإ(مثبتة من شهادة اآلباء والكنيسة يرفضون األبوكريفا

 وكذلك أوسابيوس وكيرلس وروفينوس وأثناسيوس الذي رفض جميعها  لم يذكرها في فهرسه لألسفار المقدسة

ـوس.إال كتاب باروخ لظنه أنه كتب موحى به ي ر و غ ي ر غ و  سو ي ن ا ـ ف ي ب أ  كل ذ ـ ك و  ا ـ ه ع ي م ج  سويراليه ضفرو

في القرن(وقد قال البابا غريغوريوس الكبير.ومجمع الودكي)جيرو(يموسالنازيانزي وأمفيلوجيوس وإيرون

السادس

(التاسع

 بيوس

 البابا

 ولكن

 بإلهام

 كتب

 لم

 المكابيين

 أسفار

 إن

)التاس

 القرن

 في

(ـ به

 موحى

 إنها

 قال

!   ).من الفصل التال3بشأن أسفار األبوكريفا انظر إجابة س(فمن منهما هو المعصوم

ة)7( ـ ي ن ي د ل ا  ة د ا ـ ب ع ل ا  ميدقت زاوج كلذ نمو  كثي من تقاليد الكنائس التقليدية يخالف تعاليم الكتاب المقدس

 وغير ذلك  واستحقاق األعمال الصالحة  وعدم زواج رجال الدين م.للصور والتماثيل ي ل ا ـ ع ت  فل ا ـ خ ت  ه ذ ـ ه و

.لف الكتاب المقدوبما أنهم حاولوا إثباتها من التقاليد ينتج أن التقاليد تخ.الكتاب

ن)8( ـ  فقد دخل في األزمنة الغابرة في الكنيسة كثير م ال يوجد مقياس لمعرفة صحيح التقاليد من خاطئها

 ثم تبن أنها كاذبة فرفضوها ا ال.التقاليد التي تمسكوا بها ـ م ل  ةضر ةسينكلا انلعج ديلقتلا ناطلسب انملس اذإف

اويقول الت.نهاية له من األخطاء ذ ـ ه  نأ ر ـ ي غ   ليديون إن التقليد الصحيح عرف دائم من دمه واالتفاق فيه

كثيرة

 ألسباب

 مرفوض

) :(ا ـ ه ي ل ع

 رصاق

 يكون

 ذلك

 فإن

 تقليد

 على

 أجمعت

 التقليدية

 الكنائس

 أن

 فرضنا

 إذا

 وليس لكل المسيحيين  وأن). (وحدها ن اآلنإذا فرضنا أن التقليديين هم كل المسيحيين في العالم و ـ ق ف ي  م

م  ي ل ا ـ ع ت ل ا  رثكأ نأل   بل بالعكس  فال دليل على أنهم كانوا دائم يعتقدون نفس ما يعتقدونه اآلن في ما يعتقدونه

ا .التي حاولوا إثباتها بالتقاليد نشأت في الكنيسة في القرون الوسطى وما بعد ذلك ـ ب ا ب ل ا  ةمصع كلذ ةلثمأ نمو

 والحبل بمري  والمطهر  وغيرهوالغفرانات وأما من جهة اتفاقهم في قبول التعاليم الدينية.م العذراء بال دنس

ـض  ع ب و  ء ا ـ س ؤ ر ل ا  ن ـ  وأثبتها كثيرون م فنقول إن الكنيسة الشرقية والغربية قبلت تعاليم أريوس مدة طويلة

 و.المجامع قبل أن رفض ع م ا ـ ج م ل ا  ض ـ ع ب  هيلع تقصو ينيطسغألا ميلعتلا ةيبرغلا ةسينكلا تلبقوه ـ ت ب ث أ

ـق800واستمر الخالف فيها عليه مدة نحو!واختلفت الكنيسة عليه بعد أن قبلت.الباباوات  إلى أن ص سنة

ن.مجمع ترانت النظام المقبول عندهم اآلن ـ فيتعذر على الكنائس التقليدية إثبات اتفاقها على الدوام في كثير م

دعدم كفاية ما يوردونه م). (المواضيع الدينية ـ ع ا و ق  د و ـ ج و ب  اولاق دقف  األدلة على دوام االتفاق وعمومه

 مع أن كل الكنائس لم تقبل أي قاعدة باإلجماع قبل القرن الرابع ويقبل. لإليمان قبلتها كل الكنائس منذ القديم

م)681(ومجمع القسطنطينية الثالث))458اإلنجيليون قوانين مجمع خلقدونية  ا ـ ج م ل ا  نيناوق نوضفري الوع

ل.المسكونية الستة األولى ـ ص و  ا ـ  مع أن م  وتقول إنها تبرهن تقاليدهم ويستند التقليديون على كتابات اآلباء

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 45/51

ى!إلينا من كتب اآلباء من القرون الثالثة األولى ليس فيها ما يؤيد صدق تقلي واحد ـ ل ع  ني ه ا ر ـ ب ل ا  تناك اذإف

 والكنيسة تصدق نفسها ألنها معصومة منفكأن التقليدي !االتفاق ناقصة فشهادة الكنيسة كافية صق الكنيسة

 !الخطأ

 ألن)9( م ـ ه ل   ـ ن و ن ا ق  نوكتل اهتيحالص مدع نهربي اذهو  يصعب على كل الشعب أن يعرفوا كل التقاليد

ولكن التقاليد ليست مجموعة في كتاب واحد بل متفرقة في صحف.قانون اإليمان يجب أن يكون في يد الشعب

هالكنيسة ود ق د ـ ص  ةلدأ اودجي نأ نوردقي ال نوناق نولبقيف   فيلزم أن الشعب يقبله على شهادة الكنيسة .فاترها

ة  ـ ق ا ط  ق و ـ ف  لب  ومن تعليالت التقليديين لوجوب التقاليد أن الكتاب المقدس مبم وأن فهمه فوق طاقة الشعب

 ألن الكتاب ا.الكنيسة نفسها بدون مساعدة التقاليد  .مقدس سهل الفهوذلك غير صحيح

ن )10( ا ط ل ـ س ل ا  يف نايواستم نانوناق دج اذإ هنأل  ينتج عن االعتماد على التقاليد إهمال الكتاب المقدس

ج  ا ـ ت ح ي  ي ذ ـ ل ا  ن ـ ر م ـ ث ك أ  رفملا ىلع دامتعالا نم دبالف  وكان أحدهما يفر اآلخر ويوضحه ويتسلط عليه

 فيكون إيمان الشعب مؤس على تفسير ا فيصدق.إلنسان لألقوال اإللهية ال على اإلعالن اإللهي نفسللتفسير

المسيح

 قول

 عليهم

:»

تقليدك

 بسبب

 اهللا

 وصية

 أبطلتم

«.  غير أن ذلك خالف الواق)11(  .حاول التقليديون أن يثبتوا استناد اإلنجيليين على التقليد

 ما هو اعتقاد التقليديين في اكنيسة-16

نالكنيسة عندهم هم م* ي ي ن ي د ـ ل ا  مهءاسؤر نوعيطيو   ويمارسون أسرار واحدة دحاو داقتعا نودقتعي.

 وقولهم»يعتقدون اعتقاد واحد«فقولهم  يستبعد غير»يمارسون أسرار واحد«يستبعد المعترضين والهراطقة

 .يييستبعد كل الذين يرفضون سلطة الرؤساء الدي»يطيعون رؤساءه«وقولهم.المعتدين

ن»كنيس«وهذا التعريف غير مبني على معنى كلمة ـ  وال على ما يعمه العهد الجديد ع في العهد الجديد

 وفيه من األخطاء ما يأتي  :الكنيسة

)1(مجموع

 ال

 الثم

 األرثوذكسية

 كالكنيسة

 منتظمة

 منظورة

 جماعة

 هي

 اإللهي

 باإلرشاد

 الموعودة

 الكنيسة

ل إن»كنيس«فكلمة.ن الحقيقالمحدين بالمسيح باإليما ـ ي ق  نيذلا نمؤملا هللاا بعش ينعت سدقملا باتكلا يف

 .المسيح قم نفسه عنهم

.ينبغي أن تقوم الكنيسة على النظام الكنسي وحد)2( ـ ي ج ر ا خ  ماظن باتكلا نييعت مدع ليلدب  وهو باطل

 كما أنكما نستدل من ا)كما نراهم اليو(فلم يقم األساقفة.للكنيسة تاريخ إال بعد عصر الرسل بزمان طويل

ل  ي ل د ـ ب   ـ س ي ئ ر  نكي مل سرطب نأل   وهي غير مثبتة من الكتاب بل من التقليد الرياسة دخلت الكنيسة بالتدريج

ة)2:9غل(مساواته بيعقوب ويوحنا  ـ ي ح و ر ل ا  بهاوملا يف لسرلا ةيقبل واسم سرطب نإ سلوب لوق ليلدبو 

 وبدليل عدم رس)15أع(رئاسة بطرس لمجمع الرسل الذي التأم في أورشليموالسلطان ـ ط ب ل  سلوب خيبوتو 

 فال ينتج عن ذلك انتقال هذه).2:11-21غل(في أنطاكية وحتى إن سلمنا برياسة بطرس على سائر الرسل

قلطم كلذ ىلع ليلد دجوي ال هنأ امك   .الرئاسة لمن خلفوه

 عصمة اكنيسة وسلطانها في التعليمما هو اعتقاد التقليديين في-17

ة ذات)1* ( م و ـ ص ع م  ة ـ م ع م  يهف  يعتقدون أن الكنيسة جماعة من الناس تحت نظام واحد قامة من اهللا

 .سلطان

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 46/51

 وألن الروح القدس)2( إنها عة لهذه الوظيفة ألنها مؤتنة على كل إعالنات اهللا المكتوبة وغير المكتوبة

 .يرشدها ويحفظها من الخطأ في التعليدائم حاضر معها 

 دون األمور التاريخية والفلسفية والعلمي)3(  .تنحصر عصمتها في ما يختص باإليمان واألخالقيات

ا)4( ـ م إ و   تتركز عصمتها إما في جماعة األساقفة وهم مجتمعون كخلفاء للرسل ليحكموا في مسائل دينية

غير أنهم يعتقدون أن عصمته ال تتجاوز وظيفته إلى شخصه .نائب المسيألنه)الباباوات بالتتاب(في البابا 

ة.فهو عرضة للخطأ في سائر أعماله وأفكاره كغيره من البشر ـ ل آ  نوكي ةينيدلا رومألا يف ملكتي امدنع هنكلو

موصعم نوكي كلذلو  على)1870المنعقد في روما سنة(وقد صق المجمع الفاتيكاني.في يد الروح القدس

 وعلى عصمة وظيفته البابوية باعتباره رئيس الكنيسة ينيد ملعم هرابتعاب ابابلا ةمصعب داقتعالا. 

ي(وهذا التعليم يوافق ذوق أكثر البشر الذين ال يدرسون الكتاب المقدس ألن الكنيسة ـ ل ع ت ل ا  ا ذ ـ ه  بجومب(

م قادرة أن ترشدهم وتحررهم من المسؤولية الشخصية في أمور الد ـ ه ل ج أل  ةينيدلا لئاسملا لك يف مكحتو  ين

  أ ـ ط خ ل ا  مهنع لمحتو   وتؤكد لهم خالصهم بمجرد خضوعهم لها وتخصهم من لزوم البحث عن ماهية الحق

السماء

 باب

 لهم

 وتفتح

 النعمة

 عليهم

 وتوزع

.نرفض

 أن

 تجاسرنا

 لما

 اهللا

 عند

 من

 الترتيب

 هذا

 كان

 ولو

.  ى سلطان اكنيسة باعتبار أنها معلمة معصومةما هي أدلة التقليديين ع-18

ـي)1* ( ن ب م ل ا  نا ط ل ـ س ل ا و  ة م ـ ص ع ل ا  مهيطعي نأ ملاعلا ةياهن ىتح مهءافلخو لسرلا دعو حيسملا نإ مهلوق

 ويستشهدون لذلك بما جاء في متى   .16:1320:23ويو24:47-49ولو16:18-20عليها

)2(عم نوكت نأ ةسينكلل ةاطعملا ةيصولاملاعلل ة)تم28:19 20ولو10:16.( 

 .قول الكتاب إن الكنيسة هي عمود الحق وقاعدته وإن أبواب الجحيم لن تقوى عليه)3(

 وإن كل من ال يطيعها ينبغي أن عامل كوثني)4( مت(قولهم إن اهللا أعطى الكنيسة سلطان الحل والربط

16:1918:15-18.( 

)5( أمر

 اهللا

 إن

 لذلكقولهم

 سلطان

 وذات

 أهل

 أنها

 فالبد

 والبطل

 الحق

 بين

 ز

تم

 أن

 لكنيسة

)2س ـ ت

3:6

 ).10يو16:172ورو 

 .قولهم بلزوم مفسر وقاض معصوم ليرشد البشر ويسد احتياجاتهم في أمور الدي)6(

 وتجمع ال)7( يقولهم بلزوم وجود كنيسة تحمل هذه الصفة حتى تحفظ وحدة التعليم واالعتقاد ـ شر مع ف

 .حظيرة واحدة تحت رعاية راع واحد

ن)8( ا ط ل ـ س  وذ ر و ـ ظ ن م  سأرو ة ـ ب و ت ك م  ةعيرش اهل ةيسايس ةموكح لك نأ وهو  .استنادهم على القياس

 فالبد أن يكون لها أيض رأس منظور ذو سلطان  .والكنيسة هي حكومة منتظمة ذات شريعة

 صمة اكنيسة وسلطانها في التعليمما هي األدلة على خطأ اعتقاد التقليديين ب-19

ة)كما توهم اليهو(فقد توموا.إنه مبني على مذهب خاطئ في ماهية الكنيس)1* ( ـ ع ا م ج  ةسينكلا نأ

ة  ـ ي ه ل إل ا  د ـ ي ع ا و م ل ا  لك اهل نأو   وظنوا أن أتهم اليهودية حسب الجسد هي الكنيسة .منظورة ذات نظام واحد

وهاجمه الرسول بولس في رسالتيه إلى).3:9ومت8:33-44يو(رأيغير أن المسيح وخهم على هذا ال

 وأن  رومية وغالطية حيث أثبت أن الوعد بالخالص ليس لليهود فقط وال لجماعة منظورة تحت نظام خارجي

ة  ـ ي د و ه ي ل ا  ة ـ ن ا ي د ل ا ب  كـ س م ت ل ا  ىلع الو   وال على الختان يدسج ميهاربإ نم لسلستلا ىلع فوتي ال صالخلا.

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 47/51

ووأث ـ س ه ي ـ ل  ج ر ا ـ خ ل ا  يف يدوهيلا نأو  بت أيض أن جميع المؤمنين الحقيقيين هم أوالد إبراهيم وورثة له

ر.اليهودي الحقيقي ـ ب ل ا  ة ـ ه ج  نم بيع الب ناكو  وربما كان اإلنسان يهودي عبراني مختون في اليوم الثامن

 ولكنه ال ينتفع شيئ من كل ذلك  دون أنوبنا عليه ب.الذي بالناموس ة ـ م أ ك  د و ـ ه ي ل ل  هللاا ض ـ ف ر  ةيناكمإ ن

ح  و ر ـ ل ا  بسحب ليئارسإل لب دسجلا بسحب ليئارسإل نكي مل دعولا نأل  ل(يخالف عهده مع إبراهيم ـ 3:7غ

 ).2:28 299:6-8ورو3:4-6وفي 

 من أنها وارثة المواعيدلقد أخطأت الكنيسة التقليدية لما نقلت إلى نفسها ما قالته األمة اليهودية عن نفسها

ا  و ت ا ـ م  ن ي ذ ـ ل ا  ع ـ ي م ج  نإو  الص ـ خ ل ا  لاني اهماظن تحت ريسيو اهعم دحتي نم نإو  وصاحبة حقوق اإلنجيل

 ولذلك يهلكون وال يخفى ما في ذلك من تمام المشابهة بين.وسيموتون خارج عن حضنها ال يستحقون السماء

 .ين في ماهية الكنيسورأي التقليد)الذي أبطله المسيح ورسل(الرأي اليهودي 

ت): (ويتضح من تعليم المسيح ورسله في الكنيسة والمؤمنين بطالن عصمة الكنيسة وسلطانه)2( ـ س ي ل

 فهي ال تقوم بنظام منظور بل بإيمان أعضائها وصفاتهم الروحية روظنم ماظن ةرورضلاب ةيقيقحلا ةسينكلا.

 هذا

 ويتضح

)1

(كلمة

 معنى

 من

»كنيس

« المقصودوكيفية

 أن

 على

 يدالن

 فإنهما

 اليوناني

 األصل

 في

 ستعمالها

 أي المتجددين في القلب  -1:27:18كو1:78:289:241رو(بها جماعة المدعوين بروح اهللا

ط2:95:102بط9:51وعب1:9تي1:182وأف1:15وغل24 ـ ).17:14ورؤ1:10ب

 وما)2( و(يختص بشعب اهللا المؤمنين الحقيقيينمن صفات الكنيسة ـ و5:27وأف10:27ي ـ ك و 1:18 

الص«»أبناء النو«»أهل بيت ا«»قديسي«من تسمية الكنيسة)2:5) .(3بط241 ـ خ ل ل  نيراتخملا

:1:2303كو)1ونحو ذلك»جنس مختار وكهنوت ملكي وأمة مقدس«»بتقديس الروح وتصديق الحق

ط2:131تس5:452تس1:212:101وكو2:3-819-22وأف1616:119 ـ :2ب

د)). (9 ـ س ج  يه يتلا ةروظنملا ريغ ةيقيقحلا ةسينكلا ءاضعأ مهلعجيف قحلاب نينمؤملا يف هللاا حور نكسي

وضع

 صار

 الذي

 الصليب

 على

 كاللص

 ال

 أم

 خارجي

 نظام

 تحت

 بها

 اتحدوا

 سواء

 صالمسيح ـ ل خ و

 فيها

 يح

م.دون الدخول تحت نظام كنسي خارجي ا ـ ظ ن ب  ا ه د ـ ي ع ا و م و  ةسينكلا قوقح نولاني ال نينمؤملا نأ ينعي اذهو

 فإن المؤمنين الحقيقيين). (خاص شرط العضوية في الكنيسة هو اإليمان بالمسيح ال االنتماء لنظام خارجي

 سواء ك نهم أوالد اهللا وبنو الملكوت وورثة الموعد ـ ر ع ـ ظ ن ل ا  ض ـ غ ب   ديبع مأ رارحأ  ممأ مأ دوهي اونا

 .عالقتهم الخارجية بنظام كنسي

م ـ ه د ال و أ و  ح ي ـ س م ل ا ب  ني ـ ي ق ي ق ح ل ا  نينمؤملا عيمج اهؤاضعأ  يؤمن اإلنجيليون بوجود كنيسة منظورة عامة

 ولهم رعاة روحيون حسب تعليم الكتاب يولكن ا.يتحدون في العبادة والسهر بعضهم على بعض ـ ت ل ا  ةسينك

ى  ـ ق ب ت  ة ـ ي ق ي ق ح ل ا  ةسينكلا نكلو   فقد تسقط جماعة أو كنيسة لها مواعيد المسيح ال تنحصر في جماع معلومة

 .دائم قائمة كما حدث في إسرائيل أيام النبي إيليا

ن م ؤ ـ م  ل ـ  فإن ص قول اإلنجيليين إن ك وأهم اختالف بين اإلنجيليين والتقليديين هو في تعريف الكنيسة

 تسقط كل دعاوي التقليدييحقيق ن.ي هو عضو حي في الكنيسة التي لها مواعيد المسيح باإلرشاد والحفظ ـ م ف

لك  ذ ـ ك و   ق ح ل ا ـ ب  ني ن م ؤ ـ م ل ا  ىلع الإ قص ال اهل ةحونمملا ديعاوملاو ةسينكلا تافص لك نأ يباتك حضاولا

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 48/51

 ألنهم هم بنو اهللا وورثته وجسد ا  وهيكل اهللاالعالقة بين الكنيسة واهللا والمسيح لمسيح الذين يسكن فيهم بروحه

 ال الذين ينتسبون لجماع منظورة  وشركاء مجده  وعروس المسيح  .الحي

ن أن)3( و د ـ ق ت ع ي  نوي د ـ ي ل ق ت ل ا ف   التعليم بعصمة الكنيسة وسلطانها مبني على رأي خاطئ في دوام الرسولية

 وورثة امتي درؤساء الكنيسة هم الخلفاء القانونيون للرسل ـ ع و ل ا  ا و ـ ص صخ كلذلو  ازاتهم وحقوقهم الرسولية

 ألنه دعوى بدون برها.بموهبة الروح القدس ألنفسهم ن.وهذا باطل ا ـ ك  لسرلا ددع نأ نم هنالطب نبتيو

 واختارهم المسيح ليشهدوا بصحة تعليمه وحوادث حياته وموته وخاصة قيامته نعم.ناك كلذل الهأ اونوكيلو

ه). (تكون لهم معرفة ذاتية كاملة بتعليم اإلنجيأن): (يجب ـ ت م ا ي ق  دعب حيسملا اوأر دق اونوكي نأ)عأ1:

ى). (أن يكونوا ملمين من الروح القدس ليكونوا معصومين في تعليمه)). (22 ـ ل ع  ح و ر ـ ل ا  قصي نأ

ه.حيرسالتهم بأن يكل تعبهم بالنجاح ويؤيدهم بالمعجزات المتنوعة والمواهب الرو ذ ـ ه  ل ـ ـت ك ع م ت ج ا  دقو

ويتحدث الرسول بولس عن نفسه فيقول إنه مرل بيسوع.الصفات والمواهب والمعجزات في الرسل الحقيقيين

ل(وإنه لم يتعلم اإلنجيل من اآلخرين بل بإعالن خاص من المسيح)1:1غل(المسيح  ـ ه رأى)1:12غ ـ ن إ و

 قيامته

 بعد

 المسيح

)أع

22:

81

كو

9:

115:

8(

ح ي ـ س م ل ا

 كتعليم

 تعليمه

 قبول

 يجب

 ولذلك

 إليه

 موحى

 وإنه

وإنه عمل كل أعمال)2:8غل(وإن الرب شهد له ولصحة رسالته كما شهد لرسالة بطرس)14:37كو1(

 ).12:12كو)2الرسول من العجائب واآليات 

 ول ويظهر جلي من اإلنجيل أن وظيفة الرسل وقتية غير قابلة لالنتقال والتسلسل ـ ل أم ـ ي ج ن إل ا  ي ـ يس ف

اص  خ ـ ش أ  ة ـ م ا ق إ ب  رمألا اهنمو  باستمرارها خالف لغيرها من الوظائف الكنسة التي لدينا براهين على دوامها

 كما أن تاريخ الكنيسة يثبت وجودها منذ بدئه وحتى اآلن أما الرسل فال برهان مثل هذا.يؤون تلك الخدمات

 بل بالعكس فليس في اإلنجي اعلى دوامهم ـ ه ب ط ت ت  ي ـ ت ل ا  بهاوملا ماودب عو هيف الو  ل أم بإقامة خلفاء لهم

س  ا ـ ن أ  دوجو ىلع ةيخيرات ةلدأ اندنع الو   وال عندنا خبر بتعيين أح بعد موت االثني عشر ليخلفهم خدمتهم

الكنيسة

 في

 صفاتهم

 بمثل

.بقيام

 دهاش

 ليكون

 بدله

 واح

 إقامة

 بطرس

 طلب

 يهوذا

 هلك

 لما

 أنه

 الغير

 المسيح

ينبغي أن الرجال الذين اجتمعوا معنا كل الزمان الذي فيه دخل إلينا الرب«:لحفظ التسلسل الرسولي بدليل قوله

ثم ألقوا).1:21 22أع(»إلى اليوم الذي ارتفع فيه عنا يصير واح منهم شاهد معنا بقيامت..يسوع وخرج

 فسب مع األحد  .عشر رسوالقرعتهم فوقعت على متياس

 فلم يد المسيح بحفظ)4( نيت عقيدة عصمة الكنيسة وسلطانها على سوء فهم وعد المسيح بحفظ الكنيسة

 كما وعدهم   بل بحفظ الكنيسة الحقيقية أي جماعة المؤمنين بالحق من االرتداد عن اإليمان الكنيسة المنظورة

 و وهؤالء هم.بإعطاء بعضهم مواهب ليعموا ويبشروبإرشاد الروح لهم لمعرفة ما هو ضروري لخالصهم

ه).1:5تي(القسوس الذين أقامهم الرسل في كل مدينة  ذ ـ ه  ي ـ ولكنه لم يدهم بالعصمة وال بالقداسة التامة ف

 ولكنه لم يد بأن يجعلهم أصحاب قداسة كاملة في هذه الحيا.الحياة  وعد أن يقدس شعبه د أن.نعم ـ ع و  معن

نيعطيهم فر ز ـ ح و  بعت لك نم مامتلا ىلإ مهصخي نأ دي مل هنكلو  م.ح في اإليمان ـ ه م ع ي  نأ د ـ ع و  م ـ ع ن

 غير أن هذا الوعد ال يتضن العصمة في التعليم ن.ويرشدهم بالروح القدس ـ ص م خ ت ـ ت  مل ةسينكلا نأ امكف

 لم تتخص من الخطية والخطأ تو.األتعاب والباليا واألحزان بمواعيد المسيح ـ س ي ل  حيسملا ديعاوم نأ حضا

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 49/51

ن  ـ ى م ـ ش ال ت ي  ال هللاا ب ع ـ ش  نأ ديكأتلا لب ةسينكلا ةمصع اهب دصق ملو  لرؤساء الكنيسة بل لجميع المؤمنين

 .األرض وال ترك ليرت عن اإليمان الحقيقي

ـ)5( ط خ أ  ا ـ ه ت د ا ق و  ة ر و ـ ظ ن م ل ا  ةسينكلا نأ فيك يوري خيراتلا نإف  واالحوادث التاريخية تكذب العصمة

 مع أن الكنيسة كانت قد رفضت هذا التعليم قبل   منها قبول أغلب األساقفة ضاللة أريوس وانحرفوا عن الحق

م431وقد قبلت الكنيسة أكثر القضايا المهمة في تعليم أغسطينوس في مجمع أفسس الثالث سنة.أريوس وبعده

 وعدم إمكان الخاط رفي عقائد فساد طبيعة اإلنسان وموته الروحي ا ـ ي ت خ ا  يفو  ئ أن يتجدد بدون قوة الروح

 وعمت.البعض للخالص وعدم اختيار البعض اآلخر ولكنها في المجمع التريدنتيني رفضت ما سبق أن قبلته

 وأن الشهوة ليست   وأن المعمودية هي وسيلة التجديد أن النعمة اإللهية ليست إال إعانة لإلنسان ليرجع إلى اهللا

 وسكتت في أ  لعدم مطابقة تعاليمها.مر االختياخطية وواضح من هذا أن الكنيسة غير معصومة في التعليم

ا). (فقد قبلت تعاليم تخالف ما قبلته في وقت آخ)(بعضها لبعض  ـ ه ن ك ل و  سدقملا باتكلا ةمصع تتبثأو

ةأما الكنيسة غير المنظورة فلها إل واحد وفا واحد وقانون إيما!عمت ما يناقضه د ـ ح ا و  د ـ ي ع ا و م و  د ـ ح ا و

والغلبة

 وبالثبات

 وإرشاده

 معها

 الروح

 بحضور

. د)6( و ـ ج و  م ز ـ ل ل  هذه اهاوعد تص ول هنأل  أحوال الكنيسة التقليدية الروحية ال توافق دعوى العصمة

 .الديانة الحقيقية الطاهرة والتقوى السامية فيها دون غيرها

 سواء كانت دينية أم عقلية أمالنتيجة الطبيعية لتعليم عصمة الكنيسة)7( أن تبطل الحرية من وجه األرض

 .سياسية

ل-20 و ـ ص و ل  ة د ـ ي ح و ل ا  ةطساولا مهنأو  كيف تبرهن أن رؤساء اكنائس التقليدية ليسوا خلفاء الرسل

النعمة اإللهية إلى البشر 

 :سماويجاء في تاريخ المسيحية رأيان متضادان في وسائط الخالص التي بها ننال النعمة ا* 

)1(الص ـ خ ل ا

 على

 نحصل

 وأننا

 بدمه

 افتدانا

 الذي

 الوحيد

 المخص

 هو

 المسيح

 أن

 اإلنجيلية

 الكنيسة

 رأي

 وأن الفاعل العظيم في تنوير قلوبنا وتجديدها وتقديسها   وأن اإليمان هو نتيجة معرفة الحق وقبوله باإليمان به

ـامهو الروح القدس الذي يستخدم في ذلك الحق المعن ف م خ ـ ق ه ح ل ا ـ ب  ني ز ر ا ـ ك ل ا  نأو  ي الكتاب المقدس

 وأن  ة ـ ب ي ج ع ل ا  م ه ب ه ا و ـ م  الو لسرلاب صاخلا ناطلسلا مهل سيل نكلو  مختارون من اهللا لنشر بشرى الخالص

ي)المعمودية العشاء الربان(ي الكنيسة  ـ ا ف ـ ه و م ن و  ناميإلا يف اهتابثو اهناينبل طئاسولا ةلمج نم الإ اسيل

 وأن ف نالتقوى و ـ ن عم سوسقلا نأو  اعليتهما تتوقف على قبولهما باإليمان ال على ممارستهما بأيدي القسوس

ز(لممارستهما حفظ لنظام الكنيسة  ـ 33:653:11وإش19:7-10119:9 93 98 104 130م

: 13أع1:125:248:3215:3117:17ويو8:11ولو2:14وحب4:6وهو3:15وإر 

:5يو1:231بط1:181ويع3:17وأف1:20 214:15كو10:4-171ورو3620:32

11 12.( 

 ولهم وحدهم سلطان)2(  وهم يبنونه على االعتقاد أن رجال الدين هم خلفاء الرسل رأي الكنائس التقليدية

 وذوو قدرة  وعلى ذلك فهم وكالء النعمة اإللهية رالرسل ومواهبهم ا ر ـ س أل ا  ة ط ـ س ا و ب  ر ـ ش ب ل ل  اهليصوت ىلع

ب  ـ ه ا و م  ل ـ س ر ل ا  ى ـ ط ع أ  امك   أي أن اهللا يستخدمهم هم فقط كوسائط ليوصل نعمته وخالصه للبشر الكنسية

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 50/51

س  ـ س ف أ  يف سلوب لعف امك  أع(تجعلهم قادرين أن يعملوا العجائب ويعطوا الروح القدس بوضع أيديهم عليهم

ن.يمنحوا بواسطة األسرار النعمة وتجديد النفهكذا فض اهللا اإلكليروس أ).19:6 و ـ ك ي  كلذ ىلع انبو

وب  ل ـ س أل ا ب  اهتسرامم ىلع رارسألا ةيلعاف فقوتت كلذكو  قبول األسرار عن يد اإلكليروس ضروري للخالص

ينوناق سوريلكإلا هاري يذلا. هللاا ه ا ـ ي إ  مهلوخي مل ةيحورلا رومألا يف ناطلس سوريلكإلا لخي اذهوأل ـ م ي و

 .أيديهم من القوة الستعباد البشر

ة م ا ـ س ر  ى ـ ل إ  ر ي ـ ش ت  ا ـ ه ن أ  ا و ـ م ع ز  يتلا باتكلا تايآ ضعب مهريسفت ءوس نم يأرلا اذه أطخ حضتيو

ح  و ر ـ ل ا  ةوقب تازجعملا لمع ةبهوم ىلإ الإ ريشت ال اهنأ عم  اإلكليروس بوضع األيادي وقبول الروح القدس

ب4:29 305:12وأع16:15-18ومر14:22كو)1القدس إلثبات صدق الديانة المسيحية  ـ ع و 2:

 .ولما كانت تلك الغاية وقتية زالت تلك الموهبة بزوالها لعدم لزومها بع).4

تي6:5 68:15171وأع20:21 22يو:ومن اآليات المشار إليها التي قصدنا أن نبنها اآلن

 .1:6تي4:142

)(يو

20:

21

 

22 المسيحيث

 ال

:»أن

 أرسلكم

 اآلب

 أرسلني

 كما

«.ـ له

 ل ا ـ ق و

 خ ـ ف ن

 هذا

 قال

 ولما

:ة)بدون سن(فقال التقليديون.»اقبلوا الروح القد« ـ ف ي ظ و ل  ك ل ذ ـ ب  م ه ز ر ـ ف أ  ئنيح حيسملا مهيف خفن نيذلا نإ

 وإنهم أخذوا منه قوة ليرسموا خلفاء يمنحونهم الروح القدس كما فعل الم إكليريكية في الكنيسة ـ ض ي أ و   ح ي ـ س

 وإن الترتيب يمتد مثل سلسلة رسولية في أجيال الكنيسة ه.موهبة عمل المعجزات ـ ن أ  ريسفتلا اذه يف أطخلاو

م  ه ي ـ ل إ  ضف هنأ ىلع ناهرب كلذ نوكي الف  مامت بآلا هلسرأ امك لسرلا لسري نأ دصق حيسملا نأ ضرتفي

ك.ه من تاريخ الكنيسمنح غيرهم تلك المواهب الرسولية إلى ما ال نهاية ل ـ ل ت  ل ـ س ر ل ا  ح ن ـ م  حيسملا نأ امك

ن  و ـ ك ت  نأ ال  القوات وأرسلهم لغاية خاصة هي الكرازة باإلنجيل وتعليم البشر شروط المغفرة وصالح السيرة

و.أما المسيح فأرسله اهللا فادي وكاهن وذبيحة وشفيع وملك للمؤمني.لهم قدرة ذاتية على منح النعمة اإللهية

غيرهم

 إلى

 وال

 الرسل

 إلى

 الوظائف

 هذه

 انتقال

 يمكن

.بغفران

 وتصريحهم

 تعليمهم

 كان

 مين

مل

 كانوا

 أنهم

 وبما

ت.الخطايا أو بإمساكها بسلطان منه وبالوحي ال محالة ـ ق و ل ا  ا ذ ـ ه  يف حيسملا نم سدقلا حورلا لسرلا لوبقو

هكان يرمز إلى قبولهم إياه قانوني بعد ذلك ببضعة أيام في  ـ ل ا م ع أ  م ي ـ م ت ت  ىلع نيرداق اوحبصيل  يوم الخمسين

وأما الزعم أنهم حينئ تقلدوا.الخاصة من عمل المعجزات والشهادة للحق وتأسيس الكنيسة المسيحية وتنظيمها

 ألنهم تقلدوا تلك الدرجة قبل ذلك الوقت بنحو ثالث سنين ب.الدرجة الرسولية فتحريف للحق ا ـ ي غ  كلذ ديؤيو

 ألنه لو ص هذا الزعم يكون توما قد اسبد من بينهم ألنه لم ينل هذا التكليف معهتوما عن الر ئتقو لس. 

ن«حيث يقول6:5 6أع)( ـ  فاختاروا استفانوس رجال مملوء م فحن هذا القول أمام كل الجمهور

 وفيلبس وبروخورس ونيكانور وتيمون وبرميناس ونيقوال ناإليمان والروح القدس ي ذ ـ ل ا   ـ ي ك ا ط ن أ  اليخد سو

 فصوا ووضعوا عليهم األيادي  ونرى.»أقاموهم أمام الرسل وهذا خبر رسامة الشمامسة األولين في الكنيسة

ي)3 5آيتا(في القرينة  د ـ ي أ  عضو لبقو مهتماسر لبق سدقلا حورلا نم نيئولمم اوناك صاخشألا ءالؤه نأ

ولما كان القصد الخاص.من أن استفانوس صنع معجزات عظيم8ةويؤيد ذلك ما جاء في آ.الرسل عليهم

 كان القول إن   بل خدمة موائد في رسامة استفانوس ليس القدرة على صنع العجائب وحلول الروح القدس فيه

ل.هؤالء األشخاص أخذوا الروح القدس بسبب وضع أيدي الرسل عليهم زعم بدون برهان و ـ ل ح  ن ا ـ ك  معن

7/17/2019 علم الالهوت النظامي

http://slidepdf.com/reader/full/-563db864550346aa9a934a41 51/51

ةالروح القدس ف م ا ـ س ر ب  هولبقي ملو   غير أنه كان سابق لرسامتهم يهم من األمور الالزمة الستعدادهم لخدمتهم

ة  ـ ف ي ظ و  تناكو  دبأ كلذ لبق اومسري مل مهنأل ضعبلا معز امك سامشلا ةفيظو نم ىندأ ىرخأ ةفيظول ةقباس

ئنيح ةيحيسملا ةسينكلا فئاظو ىندأ سامشلا.لل ريشت تناك نإو ةيآلا هذهفىلع اهيف ناهرب ال هنأ الإ  سامة

 .أن قبول الروح القدس كان على يد الرسل عند تتميم الرسامة

لكي يقبلوا)أهل السامر(لما نزال صليا ألجلهم)بطرس ويوحن(الذين«:حيث يقو8:15 17أع)(

نحدث هذا بع.»حينئ وضعا األيادي عليهم فقبلوا الروح القد..الروح القدس ـ ا م ـ ن ح و ي و  سرطب باهذ

م.أورشليم إلى السامرة لما عرفوا أن السامريين قبلوا كلمة اهللا ه ع ي ـ م ج  لجأل ايلص كانه ىلإ امهلوصو دنعو

 ووضعا األيادي عليهم فقبلوا الروح القدس ولما رأى ذلك سيمون قدم لهما دراهم لشراء.ليقبلوا الروح القدس

 فوبخه بطرس  وال للخالفة الرسولية .سلطان إعطاء الروح القدس قلطم ةماسرلل ريشي ام اذه لك يف سيلو

ع  ـ ي م ج ل ل  سدقلا حورلا حنم مهدصق ناك لب  وال كان من قصد بطرس ويوحنا إفراز أح للوظيفة اإلكليريكية

ويؤيد ذلك ما جاء من خبر انسكاب موهبة الروح القدس على جميع الذين في بيت كرنيليوس.بوضع األيادي

كتوةنسلأب

 مهم

)أع

10:

44-

48.(

أع

 في

 وجاء

19:

6

ل ـ ح ف

 أفسس

 في

 المؤمنين

 على

 يديه

 وضع

 بولس

 أن

ن12:14كو1وجاء في.الروح القدس عليهم وتكلموا بلغات ـ ك ت  م ـ ما يدل على أن تلك المواهب العجيبة ل

 وأنها كانت عالمة مفيدة لغير المؤمنين  .لإلكليروس خاصة بل لكل الشعب

 وال إلثبات الخالفةومن هذا يتضح أن إعطاء الروح القدس بوضع أيدي الرسل لم يكن لرسامة إكليروس

ل.الرسولية بل لمنح مواهب عجيبة ـ س ر ل ا  ة ط ا ـ س و  ريغب سدقلا حورلا ءاطعإ ربخ ديدجلا دهعلا يف ىرن الو

 وحتى اآلن لم يوجد في الكنيسة المسيحية من استطاع ذلك غير االثني عشر  .رسوالاالثني عشر

ع«:حيث يقول بول1:6تي4:142تي1)( ـ ض و  عم ةبنلاب كل ةاطعملا كيف يتلا ةبهوملا لمهت ال

فقيل إن هاتين اآليتين تشيران إلى رسامة.»أذكرك أن تضرم موهبة اهللا التي فيك بوضع يدي..أيدي المشيخة

خالف

 ال

 وهذا

 بالحق

 زراكو

 باإلنجيل

 رشبم

 ىتيموثاوس ـ ل ع

 دي ا ـ ي أل ا

 وضعوا

 الذين

 من

 بولس

 وكان

 فيه

 ألنهم حسبوا الرسل من شيوخ الكنيسة  ة).5:1بط)1تيموثاوس ر د ـ ق  ه ـ ل و خ ت  ن ـ ك ت  مل ةبهوملا كلت نأ ريغ

 بل تؤهله للكرازة والتعليم  وال.إلعطاء الروح القدس لغيره ة ي ل و ـ س ر ل ا  ة ـ ف ال خ ل ا  ىلع ليلد مدقت ام يف سيلف

ح.ير الرسل إلعطاء الروح القدعلى تخويل قدرة إلى غ و ر ـ ل ا  ءاطعإ نأ ىرخأ نكامأ يف ءاج امم لدتسنو

و  ـ ة ه ـ ب ه و م ل ا  كلت سواثوميت حنم نم دصقلا نأ دعبي الف  القدس للبعض جعلهم قادرين على عمل المعجزات

 مع أن اإلشارة في الموهبة هنا هي مساعدته على نشر بشرى اإلنجيل  .تمكينه أن يعمل المعجزات

 وال تفيد أن أحد غيراآلي ات المتقدمة إذ ال تفيد أن وضع األيادي إلعطاء الروح القدس خاصة بالرسامة

 وال على تفويض منح تلك النعمة اإللهية.الرسل نال تلك القدرة فال سند من تلك اآليات على الخالفة الرسولية

:8:15 1610أع(الناس عند معموديتهموإعطاء الروح مرار عن يد الرسل لجماعة من.إلى اإلكليروس

ع.مما يدل على أن المقصود فيه ليس الرسامة كما زعم التقليديو)44 4519:6 ـ ض و  ط و ر ـ ش  نم نأل

كاأليدي أن يكون من ضعت األيدي عليه قد و ل ـ س ل ا  نسحب رهتشاو ةينيدلا قئاقحلا ملعت)1ي ـ ـت).3ت ن ا ك و