الستاذ: عبدالقادر دحدوح

كلية العلوم النسانية والعلوم الجتماعية

قسم التـاريـــخ والثــــــار

المقياس: علم المسكوكات المستوى: الثالثة آثار اسلمية

المحتوى:

- مدخل عام الى علم المسكوكات1

- السكة العربية قبل السلم2

- السكة العربية في صدر السلم3

- السكة الموية4

- السكة العباسية5

- السكة البويهية6

- السكة السلجوقية7

- السكة الفاطمية8

- السكة المملوكية9

- الدراسة التقنية والتحليلية للسكة السلمية10

هـ(184-50- السكة المغربية)11

- السكة الغلبية12

- سكة الثوار الخارجين عن الدولة الفاطمية13

- السكة الزيرية14

- السكة الحمادية15

- السكة المرابطية16

- السكة الموحدية17

- السكة الموية بالندلس18

1

- مدخل عام الى علم المسكوكات:1أ- تمهيد:

تعتبر المسكوكات من اهم المجالت، التي يهتم الباحث الثري بدراستها، باعتبارها اثرا هاما تفيد فائدة كبيرة للثار والتاريخ السلمي بصفة عامة، حيث من خللها يتم الكشف عن القاب الحكام والمراء وتاريخ الضرب، وبعض العبارات التي تدل على المذاهب الدينية للدولة التي ضربتها او تعاملت بها، كما يستفاد منها

في تحديد تبعية الولة واصحاب الدويلت للخلفة السلمية او استقلليتهم عنها. اريخية اختلف حولها المؤرخون او اهملوها، الغ في تصحيح او إظهار معطيات ت يضا دور ب وللنقود ا فالنقود هي وثيقة رسمية ودقيقة يصعب الطعن فيها، ولذلك فهي الرجح في غالب الحيان، ولها الولوية في

أي حالة اختلف المؤرخون فيها. ب- تعريف السكة ومصطلحاتها:

اوزانها ة المعدنية على اختلف انواعها و ع النقدي لك القط ة، يقصد بها ت ة لها معاني عد ة كلم السك ومعادنها التي يتعامل بها الناس في مختلف مجالتهم التجارية والمالية، وقد كانت تطلق هذه الكلمة على عملية الختم في الدنانير والدراهم، بطابع حديدي تنقش فيه مواضيع معينة كالكتابات او الصور مقلوبة، ويضرب فيها على الدينار والدرهم، كما كانت تطلق على كلمة السكة وهي الطابع ذاته، واحيانا كان يقصد بها تلك النقوش

المضروبة على النقود، ثم توسع مدلول هذه الكلمة فاصبح يطلق بها على الوظيفة. وفي العصر الحديث اصبحت السكة علما قائما بذاته كغيره من العلوم، اصطلح عليه بعلم المسكوكات

اللتينية ليونانية و ة من ا مى المشتق لنميات، نسبة الى كلمة ن عنيNOMOS وNUMUSاو علم ا والتي ت تخذ الوربيون مصطلحا لهذا العلم فسموه ذه الكلمة ا قا من ه بة من المعدن، وانطل النقود المضرو

NUMISMATOLOGIEنيميزماتولوجي:

ج- انواع النقود: للنقود المعدنية ثلثة انواع، كل نوع ضرب من مادة تختلف عن الخرى، وهي تشمل الدينار والدرهم

والفلس:- الدينار:1

ة من اللتينية نقد ذوعشرة اسات"، و هذه الخيرةDINARIUS AUREUSكلمة مشتق و معناها:"لذهب، كانASاى اسات جمع اس بة من معدن ا قدية مستديرة مضرو د نحاسى، والدينار قطعة ن ق ، وهو ن

ة لهم، يقدر وزنه القاليم االتابع غ، نقش على وجهه وظهره نقوش وكتابات4.25يتعامل به البيزنطيون وة من جموع ضم م الى سنة ومكان ضربه، وهو ي محدودة، تشير الى المبرطور او السلطان الذى ضربه، و

الجزاء مثل نصف دينار وثلث دينار وربع دينار.- الدرهم:2

، وتعرف فى اليونانية باسم الدراخمى،DRAXMAبكسر الدال وفتح الهاء مأخوذ من الكلمة اللتينية وفى الفارسية "درهام"، وهو عبارة عن قطعة نقدية مستديرة الشكل ضربت من معدن ا لفضة، وقد كان يتعامل

2

غ، وله اجزاء ووحدات تصغرعنه مثل نصف2.17به الفرس ومعظم القاليم الشرقية التابعة لهم، يبلغ وزنهالدرهم وثلث الدرهم.

- الفلس:3 فوليس، وهو نوع من النقود التى عرفت منذ القدم، وكان مجالPHALLISمأخوذ من كلمة لتينية

التعامل به محدودا جدا، ل يتعدى العملت المحلية والثانوية باعتباره مصنوعا من معدن النحاس.

-النقود العربية قبل السلم:2 أ- مراحل تطور النقد عبر التاريخ:

كان الناس يتعاملون فى مبادلتهم التجارية بالمقايضة، والتى تتم باستبدال سلعة بسلعة اخرى، غير ان الصعوبة التي كان الناس يتلقونها في ذلك جعلتهم يفكرون في وسيلة اخرى تسهل عليهم العملية، فاهتدوا الى

ول من عرف النقود هم الليديون باسيا الصغرى، وكان ذلك في عهد قارون الليدي -561النقود، وقد كان ا ق.م، ومن ثم انتقلت النقود عبر التجارة الى المم المجاورة، فتعلمت فارس ضرب النقود بعد تغلبها على546

ق.، وتعلم اليونانيون باثينا النقود واستخدموها، وهم اول من اطلق عليها اسم دراخمة، لتعرب546لودية سنة

3

فيما بعد وتصبح درهم، ومعناها قبضة باعتبارها كانت تساوى قيمة قبضة من النقود الحديدية والنحاسية التىكانت تستعمل آنذاك، وانتشرت الدراهم اليونانية فى كامل البحر المتوسط فارضة سيطرتها على اسواقه.

ولما كانت النقود تجوب مناطق عدة وشعوب مختلفة وكان لكل دولة او شعب نقوده، اصبحت الحاجةماثيل الباطرة نقشت ت ظهر شعارها على نقودها ف بدأت كل دولة ت ين تلك النقود، ف رية لن يميز ب ضرو والكياسرة وصور اللهة ورموزها لتميز بها عن غيرها، ومن ثم اصبحت النقود فظل على انها وسيلة تبادل تجارية، اصبحت شارة من شارات الملك وعلمة من علماته، واضحى على كل دولة ان تضرب نقودا لها،

ق.م،350وقد كان الرومان ايام التروسكيين ل يعرفون النقود مدة مائة وخمسين عاما، وبعد طردهم في سنة عد استيلئهم على المدن جمها الصلي، ب لدراخمة وصغروها الى سدس ح ضربوا نقودا فضية على اساس ا

ق.م.268اليونانية الجنوبية سنةن فعل وكان النباط في جنوب شرقي الردن قد اقتبسوا كغيرهم من اليونان ضرب النقود، واول مالجمل، احيانا لحيوانات ك حمل هي الخرى صورا لشخاص، و قودهم ت لثالث، وكانت ن ذلك منهم الحارث اواحيانا اخرى نقشت عليها صور الطيور كالعقاب، كما كان يكتب عليها باليونانية والقبطية في بعض الحيان. وكان للدولة التدمرية نقود تنوعت نقوشها، من بينها نقد نقشت على احد وجهيه صورة نصفية للملكة

.SEPTIMIA ZENOBIAزنوبيها وحولها اسمها بالحرف اليونانية سبتيميا زنوبيا ب- المسكوكات البيزنطية والفارسية:

لعالم بل تفاعلوا وتعايشوا مع مختلف الحضارات عيشون فى معزل عن ا لم يكن العرب قبل السلم يعلهم يتفتحون على ع ما جاورهم من الشعوب، تواصل ج تواصل م م صلة و ه والمبراطوريات، وكانت لث وكما راينا سابقا انهم ضربوا نقودا تحمل ة، حي ن بينها النقود المعدني ة م مظاهر حضارية واقتصادية عد صورا لمرائهم من النباط والتدمريين، وعرفوا الى جانب ذلك الدينار والفلس البيزنطيين والدرهم الفارسى،

وتعاملوا بتلك النقود فى مختلف مجالتهم الحياتية ومبادلتهم التجارية.-الدينار البيزنطي:

رقل ه صورة ه جه قشت على و ستديرة، ن ة ذهبية م قدي طعة ن ل من ق شك لبيزنطى م لقد كان الدينار انهم تاج يعلوه صليب، وفى بعض النقود نقش احد م لديه هرقليانوس وقسطنطين، وعلى راس كل و يتوسط و هرقل مع احد ولديه دون الخر، وفى بعض الخر يظهر هرقل بصورة نصفية، وعلى هامش الصورة دونت

، اما ظهر الدينار فنقشت فى مركزه دائرة يتوسطها شكل مدرجVICTORIAعبارات دعائية باللتينية مثل ة القسطنطينية بصغة ن كلم سفله الحروف الولى م ليب وفى ا وهى ترمز الى مكانCONO.bيعلوه ص

ضربها.ن السكندرية ة م داي لمتوسط ب لبحر ا امل ارجاء ا لبيزنطى شائع الستعمال فى ك وقد كان الدينار ا والقسطنطينية وانطاكية، وكانوا يحصلون على معدن الذهب من القاليم الشرقية كسورية ومصر، فى حين سدلمحيط حو ا لطريق ن ة، والساسانيون ا فريقي حو ا لروسية والبلميون ن برابرة الشمال الطريق نحو السهوب ا

الهندى.-الدرهم الساساني:

4

كان الساسانيون يتعاملون بالدرهم المصنوع من الفضة وهو على ثلثة انواع: - الدراهم البغلية ووزن القطعة منها مثقال او عشرون قيراطا 1- الدرهم الذى وزنه اثنا عشر قيراطا 2- الدرهم الذى وزنه عشرة قراريط 3

وجهه فى وضع ية لكسرى، و قشت على وجهه صورة نصف ستدير الشكل ن ة عامة م صف والدرهم بلبهلوية، وخلف راسه كتابات دعائية، اج مجنح، وامام وجهه كتب اسمه والقابه باللغة ا جانبى، وعلى راسه تت تعيشه ة اهلة ترمز الى للرخاء والزدهار الذى كان اخل اربع جمية د ربعة اشكال ن وعلى الهامش ارمز الى معبد النار، يحرسه لتى ت لظهر فقد نقشت فى مركزه الشعلة المقدسة ا فارسية، اما ا المبراطورية الليسار كتابات تحدد لدرهم كتابات بهلوية تحدد مكان الضرب، وعلى ا ن ظهر ا مي سلحان، وعلى ي حارسان م

تاريخ الضرب.-الفلس البيزنطي:

ضافة الى الدينار البيزنطى والدرهم الساساني الفارسي الفلس لعرب قبل السلم ا لقد عرف ا البيزنطى، وقد كان استعماله محدودا ثانويا، اذ يضرب حسب حاجة الشعب، وقد كان للولة الحق فى ضربا الظهر فكان م جه الدينار البيزنطى، ا لمواصفات مع و كان للفلس نفس ا سمائهم عليها، و الفلوس وتسجيل ا

نمية وفى اسفلهما مكان12 والذى يعنى I+B واعله صليب، واحيانا كتب عليه حرفى Mيكتب عليه حرف الضرب.

- السكة العربية في صدر السلم:3

أ- في عهد الرسول صلى ال عليه وسلم:د بن عبدال بعث الرسول محم سلمبعد م قر الناس على ما عرفهصلى ال عليه و لسلم ا برسالة ا

لزرادشتية حمل اشارات ورموز الديانة ا ن انها كانت ت م م الرغ يزنطية وفارسية، ب عندهم من اوزان ونقود ب الفارسية والمسيحية البيزنطية المنافية لروح وعقيدة الدين السلمي الحنيف، واتخذ لهما مقياسا تدفع بهما زكاةلخالصة خمسة دراهم وفرض في كل عشرين دينار نصف الموال فجعل في كل خمس أواقي من الفضة ا

دينار. ب- في عهد الخلفاء الراشدين:

5

بعد وفاة الرسول صلى ال عليه وسلم خلفه ابو بكر الصديق رضي ال عنه فاتبع سنته وعمل بها ولميزنطية وورثوا ملك اقاليم ب دنا و لما احتك المسلمون بعالم الفرس والروم وافتتحوا م يغير من النقود شيئا، وه في ادخال تغييرات على الدراهم الساسانية، فاضاف ن ر بن الخطاب رضي ال ع ة عم لخليف فارس، شرع ا

ن سنة بداية م محمد رسول ال " و "ل اله ال ال وحده " ة مثل "الحمدل " و" هـ،18كلمات وعبارات عربي وفي عهد الخليفة عثمان اضيفت عبارة "ال اكبر"، وتواصلت عملية التعريب في عهده ومن بعده لكنها لم تمس بالشكل العام للدرهم الفارسي وما يحتويه من صور كسرى وموقد النار، اما الدينار البيزنطي فانه لم يشهد أي

تغييرات او تعديلت، وبقي التعامل به على صورته البيزنطية التامة.

- السكة الموية 4أ- السكة الذهبية:

لبيزنطية بداية اول تعريب في عهد الخليفة الموي معاوية بن ابي سفيان، على لقد شهدت الدنانير ا حسب ما اورده المقريزي في كتابه شذرات العقود، حيث يقول ان معاوية ضرب دنانير نقش عليها صورته، لكنه لم يصلنا أي نمودج او مثال عن هذه الدنانير، وترجع بداية التعريب الحقيقي للدينار الي الخليفة عبدالملكه كان في ذكر ان يها التعريب، فابن خلدون ي ة التي بدا ف لسن لتاريخية حول ا لمصادر ا بن مروا، وقد اختلفت ا

هـ، وما74، لكن الواقع يثبت بان التعريب بدا سنة 76هـ، بينما يحددها المقريزي وابن الثير بسنة 74سنة ونقل الي متحف كراشي المحفوظ فيه حاليا، وهو يحمل1954يدعم هذا، الدينار الذي اكتشف في سوريا عام

هـ، ولقد مرت عملية تعريب الدينار في عهد عبد الملك بن مروان باربع مراحل74سنة ضربه المؤرخة بـاساسية هي:

لمسيحي الذيالمرحلة الولي: ل في تحوير الصليب ا لتعريب الذي تمث خلل هذه المرحلة شهد الدينار بداية ا كان يعلو راس هرقل وولديه، واستبدله بكرة وتحوير العصا المطرانية التي كانت تنتهي في العلي على شكل

.Tصليب، فحذف صليبها واصبحت على شكل حرف

6

استمر في هذه المرحلة تحوير الصليب المسيحي والعصا المطرانية، وبدات الكتابات العربيةالمرحلة الثانية: ذفت العبارات الدعائية ة، حيث ح للتيني ة القسطنطينية victoriaتحل محل الكتابات ا دين واسم م cono.b

وكتب مكانها "بسم ال " و"ل اله ال ال وحده" و"محمد رسول ال ".لثالثة: ن سنة المرحلة ا لدون، وهي تتميز بحذف صورة74 تبدا هذه المرحلة م ليها ابن خ هـ كما اشار ا

يفه واستمرار العصا تقلدا س استبدالها بصورة عبدالملك بن مروان م ولديه و المبراطور البيزنطي هرقل و وقد جاءت نقود هذه الفترة وفق النمودج المكتشف بسوريا المشار اليه سابقا كما،المطرانية والكتابات العربية

يلي:غ4.30الوزن: ملم 20القطر:

الهامش: بسم ال ل اله ال ال وحده محمد رسول ال الوجه: المركز : صورة عبد الملك متقلدا سيفه

الهامش: ضرب هدا الدينر سنة أربع وسبعين الظهر:المركز: عصا المطرانية تعلوها كرة وفى أسفلها أربع درجات

في هذه المرحلة أصبح الدينار الموي عربيا خالصا خاليا من أي نقوش بيزنطية، كما حذفالمرحلة الرابعة: هـ، واستبدالها بنصوص وعبارات قرآنية فجاءت وفق77عبد الملك صورته التي ضلت تنقش إلى غاية سنة

الشكل التالي:الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره علي الدين كله.الوجه:

المركز: ل اله ال ال وحده

لشريك له الهامش: بسم ال ضرب هذا الدينر في سنة سبعة وسبعين الظهر:

المركز: ال احد ال الصمد لم يلد

ولم يولد وبهذا الصلح النهائي اصبح الدينار الموي يحمل نصوصا عربية دينية، يتضح من مضمونها انهالتي اقتبس النقاش لمحمدية، ا الرسالة ا لتوحيد و لوجه شهادة ا تشير الى العقيدة السلمية فظهرت على ا

لية ن الية 33نصوصها من ا م ن سورة التوبة و م ح والية 28 ن سورة الفت م ما9 لصف، ا من سورة ا كتابات مركز الظهر فهي اقتباس من اليات الربع من سورة الخلص.

هـ عندما حذفت81واستمرت الدنانير الموية بعد ذلك وفق هذا الطراز ولم تشهد تغييرا ال في سنة هـ، حيث بدا100كلمة "في" من هامش الظهر، واستقر الدينار الموى على هذا الطراز الثاني الي غاية سنة

ة نهاية الدولة هر في المغرب والندلس دون المشرق الذي استمر على الطراز الثاني الى غاي طراز ثالث ظة سنة لحجاز سنة 132الموي نانير ضربت في ا استثناء د تميز هذا الطراز المغرب اندلسي105هـ، ب هـ، ي

الجديد بكتابة مكان الضرب في هامش ظهر الدينار واصبح بالصيغة التالية :

7

ة والتى شذت عن باقى دور الضرب نانير الحجاز التي شذت عن القاعدة المضروبة في المدين اما دلظهر وهي تشير الى مكان اضيفت الى مركز ا لمؤمنين بالحجاز" معد امير ا المشرقية، فانها تحمل عبارة "ي سليم جنوب غربي المدينة المنورة، وقد ان يوجد ببن لذهب الذي ك ها منجم ا الضرب، وكلمة معدن يقصد ب

جاء هذا الدينار على الشكل التالي:الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره علي الدين كلهالوجه:

المركز: ل اله ال ال وحده لشريك له

الهامش: بسم ال ضرب هذا الدينر سنة خمس وميةالظهر: المركز: ال احد ال

الصمد لم يلد ولم يولد معدن

امير المؤمنين بالحجاز

لدنانير الموية من حيث النصوص الكتابية المنقوشة عليها، فة الى هذه الطرز التى عرفتها ا وبالظا من حيث حركة العجام، حيث ظهرت على بعض الدنانير نقط العجام على الحروف فانها عرفت طرازين

ن سنة ة م نقطع هذا الطراز بداي ن، ثم ا نحرفة ع فلها، وفي مكانها الصحيح او م يحل محله108او اس هـ لطراز يخلو من نقط العجام.

والى جانب الدنانير ضرب المويون نصف وثلث الدينار لتسهيل العمليات التجارية، وقد كان النصفالهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق الوجه: يحمل النصوص التالية:

المركز: ل ا له ا ل ال وحده

الهامش: ضرب هذا النصف سنة احدى وتسعين الظهر: المركز: بسم ال

الرحمن الرحيم

لنصف، ماعدا حذف كلمة وحده صوص ا كانت نصوصه ل تختلف كثيرا عن ن اما ثلث الدينار فوالدائرة من مركز الوجه، واستبدال كلمة النصف بالثلث، وهو كمايلي:

الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحقالوجه: المركز: ل اله ا

ل ال

8

الهامش: ضرب هذا الثلث سنة احدى وتسعين الظهر: المركز: بسم ال الرحمن

الرحيمب- السكة الفضية:

ي سفيان ب عد ان اعتلى معاوية بن ا لعهد الموى، ب لدراهم الساسانية في ا عريب ا تواصلت عملية ت كرسي الخلفة، وقام هو الخر بضرب دراهم على الطريقة الساسانية، لكنه حذف اسم كسرى وجعل مكانه اسمه، وابقي على باقي النقوش الفارسية، كما ضرب الولة المويون دراهم حملت أسماءهم مثل زياد بن ابي سفيان، عبد ال بن زياد، عبد ال بن عامر، سمرة بن جندب، الحجاج بن يوسف، عبد ال بن حازم، وضربفجاءة زعيم الخوارج يث ضرب قطري بن ال لدولة الموية نقودا تحمل اسماءهم، ح لمنشقون عن ا الثوار ا

هـ(، وضرب عبدال بن الزبير دراهم تحمل اسم "عبدال بن الزبير امير78-68دراهم لمدة عشر سنوات )لبعض الخر فتحمل اسم مصعب امر ال بالوفاء والعدل"، اما ا الؤمنين"، وعبارات مثل "محمد رسول ال" و"

بن الزبير الذي كان واليا لخيه عبدال على البصرة والكوفة. وبالرغم من تلك المحاولت ال انه لم تعرب الدراهم نهائيا ال في عهد عبد الملك بن مروان، وقد مر ذلك التعريب بمرحلتين، الولى ضرب فيها عبد الملك بن مروان دراهم نقش في مركز الوجه صورته متقلدا سيفه، وكتب الي جانبي صورته بسم ال /خليفة ال امير المؤمنين، اما الظهر فنقش عليه صورة كسرى في

وضع جانبي وامام وجهه كتب "بسم ال " ثم "ل اله ال ال وحده " ثم "محمد رسول ال".ة اصبح الدرهم الموى درهما عربيا خالصا، وقد كان ذلك مزامنا مع الصلح لثاني وفي المرحلة ا

روان في سنة رجع الى هذه77النقدي الذي قام به عبدالملك بن م حد الن ي لعل اقدم درهم معروف ل هـ، وهـ وهو كما يلي:78المرحلة، درهم ضرب بارمينية في سنة

الهامش: بسم ال ضرب هذا الدرهم بارمينية في سنة ثمان وسبعون الوجه: المركز: ل اله الال وحده

لشريك له)يحيط بكتابة الوجه الهامشية والمركزية ثلثة دوائر خطية( الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركونالظهر:

المركز: ال احد الالصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن

له كفوا احد )الهامش محدود بدائرتين خطيتين داخلية وخارجية(.لذي ساعد تساع قطره، الشيء ا ه هو ا لتى تلت والملحظ على هذا الدرهم وغيره من الدراهم الموية اسطر متوازية، ونصف هامش الظهر على اكمال القتباس القرآني من صورة الخلص وجعله فى اربعة ا

، ولم يكتف النقاش بهذه9 او سورة الصف الية 28 او سورة الفتح الية 33المقتبس من سورة التوبة الية

9

الضافات فحسب، بل زخرف دراهمه بثلث دوائر تحيط بهامش الوجه ليمل الفراغ الحاصل عن اتساع قطر الدرهم، وزخرف الظهر بدائرتين خطيتين الولى تفصل بين الكتابة المركزية والكتابة الهامشية والثانية تحيط

بالهامش من الجهة الخارجية. وعلى عكس الدنانير التي شهدت تغييرات بعد اصلحها فان الدراهم لم يطرأ عليها أي تغيير، واستمريها حرف الواو في اول لدرهم فجاء ف عض ا فيف حصل في ب احد باستثناء اختلف ط فق طراز و ضربها و السطر الثالث من كتابة مركز الظهر بدل من نهاية السطر الثاني كما هو معروف فى درهم ارمينية المؤرخ

هـ، وقد ورد هذا الختلف البسيط بالصيغة التالية:78سنة : الهامش: بسم ال ضرب هذا الدرهم باصطخر فى سنة تسعة وتسعينالوجه

المركز: ل اله الال وحده

ل شريك له : الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونالظهر

المركز: ال احد الالصمد لم يلد

ولم يولد ولم يكنله كفوا احد

ج-السكة النحاسية:

استمر تعريب الفلس البيزنطي في العهد الموي، وشهد هو الخر نفس المراحل التي شهدها تعريب الدينار والدرهم في عهد عبد الملك بن مروان، والمتمثلة في نقش صورته ثم استبدالها بعبارات دينية، ويجب ان نضع في العتبار ان الفلوس تعد نقودا مساعدة وثانوية سمح الخليفة للولة بضربها على قدر الحاجة اليها، ولهذا السبب تعددت اشكالها واختلفت نصوصها،غير انها تتفق معظمها بالحتفاظ بشهادة التوحيد على الوجه

والتي كانت تنقش عادة في ثلثة اسطر متوازية في المركز كمايلي: : المركز: ل الهالوجه

ال ال وحده

: المركز: محمدالظهررسول ال

وقد يحتفظ الفلس بهامش الوجه او الظهر يدون فيه مكان الضرب كدمشق مثل او غيرها، وقد ينقشفي الهامش الخر اسم الوالي او المير الذي سكه.

10

- السكة العباسية:5

أ- تمهيد: هـ بعدة مراحل، كانت656هـ الى غاية سقوطها سنة132لقد مرت الدولة العباسية منذ تأسيسها في سنة

هـ، ثم193 الى غاية وفاة هارون الرشيد في سنة132المرحلة الولى تمثل العصر الذهبي، وهي تمتد من تبدأ مرحلة الضعف وهي تتميز بظهور النزاعات والتناحر داخل السرة العباسية حول الخلفة، وهي تمتد الى

هـ، وبعد ضعف الخلفة ظهرت دولة مستقلة قوية استنجد بها الخليفة المستكفي بال في سنة334غاية سنةن سنة 334 ة م لبويهي ثم تله بداي ن هنا بدأت مرحلة النفوذ ا م هـ النفوذ447هـ وهي الدولة البويهية، و

هـ.656السلجوقي، ولم تنته هذه المرحلة ال بانتهاء الخلفة العباسية سنةب-السكة الذهبية:

بعد تغلب العباسيين وتأسيس دولتهم حافظوا على طراز سكة المويين، من حيث الشكل والحجم والوزن،لكتابية المسجلة عليها، ل سيما في كتابة مركز الظهر، وتبدأ السكة النصوص ا لكنها خالفتها في ما يتعلق ب

هـ، الذي شهدت في عهده السكة الذهبية تعديلت ادخلت على132العباسية مع الخليفة ابي عبدال السفاح سنة الظهر مثل استبدال سورة الخلص بعبارة "محمد/رسول/ال" في ثلثة اسطر متوازية، بينما ابقيت على كل

هـ(، مع ظهور158-136التقاليد الموية السابقة، واستمر هذا الطراز في عهد الخليفة ابي جعفر المنصور) يحمل عبارة: "ل-جعفر" في مركز الظهر،139حلقات ثلثة في مركز الظهر، وظهور دينار ضرب في سنة

وقد كان لهذه العبارة مدلول سياسي سجلته النقود باعتبارها وثيقة رسمية للدولة، يتمثل في بيت مال المسلمين، اما اسم جعفر فيعني انه ولي العهد وان الخلفة وراثية وانها ستؤول الى ابنه، لكن جعفر لم يكن قادرا على

ليفة) ذا الخير خ عهد بعد ذلك المنصور الى ابنه المهدي، وبعدما اصبح ه -158تحمل تبعات الخلفة فهـ( سار على نهج ابيه ولم يغير في سكته الذهبية شيئا واكتفى بتسجيل اسمه عليها.169

د الخليفة الهادي) ا في عه ركز170-169ام تابة م سفل ك سم جعفر ا لذهبية ا لسكة ا فقد ورد على ا ) لرشيد الذي كان خيه هارون ا قد نصبه وليا للعهد بدل من ا الظهر، والمعروف انه كان له ولدا بهذا السم و

11

لخليفة الهادي على هذه الخطوة الجريئة كان بإيعاز من قواد الجيش مرشحا لهذا المنصب، ويبدوا ان اقبال ا يحمل لقبه في الظهر.169ورجال البلط لثبات شرعية ابنه، وقد وصلنا من سكة الهادي دينار مؤرخ بسنة

ولما اعتلى هارون الرشيد كرسي الخلفة ضرب نقودا ذهبية نقشت عليها النصوص التالية:: الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كلهالوجه

المركز: لاله الال وحده

ل شريك له: الهامش: بسم ال ضرب هذا الدينار سنة سبعين ومائةالظهر

المركز: محمد رسول المما امر به عبدال

هارون امير المؤومنينثم تعددت وتنوعت سكة هارون الرشيد الذهبية، حتى بلغت خمسة انواع هي:

ن اسماء- جردة م هي م نانير السفاح والمنصور والمهدي والهادي و دنانير ذات طراز دالولة ودور الضرب

دنانير ضربها على غرار اخيه الهادي باسماء المراء والوزراء-دنانير سجلت عليها عبارة: "مما امر المير محمد بن امير المؤمنين"-193-187دنانير سجلت كلمة: "الخليفة" وذلك في سنوات -

في اسفل كتابة مركز الوجه.191-190دنانير سجل عليها اسم "هارون" في السنوات- كما تضمنت نصوص سكة هارون اضافة الى اسمه وألقابه اسماء الولة والوزراء في اسفل نصوصلسكة سم هذا الوزير على ا هر ا قد ظ لبرمكي، و ن يحي ا ر ب لوزير جعف وهو ا جعفر" مركز الظهر، كاسم "

وهي السنة التي قتله فيها الخليفة هارون الرشيد،186 واستمر الى غاية سنة176الذهبية لول مرة في سنة 174 و"داوود" في173-172 و"عمر" بين172-171 و"موسى" خلل سنتي 170وكذلك اسم "علي" في سنة

.176 و"ابراهيم" في175-174ثم "موسى" ثانية بين عامية عن مباشرة الشراف على دار السكة، رفع الخليف ة في عهد هارون لول مرة ت وقد شهدت السك

.176واسند هذه المهمة الى وزيره جعفر بن يحي البرمكي ابتداء من سنة ( شهدت السكة الذهبية العباسية ظهور شعار جديد يتمثل في "ربي198-193في عهد الخليفة المين)

لعهد، ن ولية ا لمامون م خيه ا لخر خلع ا لوجه، والمعروف ان المين حاول هو ا ركز ا ال" أعلى كتابات موضرب نقودا تحمل اسم ولده وولي عهده موسى، كما ظهرت عبارة: "الخليفة المين-العباس"، ابتداء من سنة

سكة ذهبية نقش عليها196، ولما اشتد النزاع بين الخوين المين والمامون ضرب هذا الخير في سنة195اسمه ولقبه "الخليفة المامون-عباد" والتي نقرؤها على الدينار التي:

: الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كلهالوجه المركز: لاله ال

12

ال وحدهل شريك له

عباد: الهامش: بسم ال ضرب هذا الدينر سنة ست وتسعين وميةالظهر

المركز: الخليفةمحمدرسول

الالمامون

مكنه ة تحديا لخيه، وبعد ت لخليف الخليفة المام-الفضل"، واورد عبارة ا وفي دينار آخر نقش عبارة: "ن سنة لمي ن قتل اخيه ا لسكة تغييرات كبيرة وطرز عدة، فظهرت198م ة، وفي عهده شهدت ا لخلف تولى ا

ن سنة ة م داي ثرها اماكن الضرب وذلك ب سفل198على ا ة السلم في ا ش اسمها هي مدين ة نق ، واول مدين نصوص مركز الوجه، وكان المامون يقصد من ذلك انه ملك هذه المدينة وانها عاصمة الخلفة، ومن ثم توالى

الى هامش211نقش اسماء المدن كالعراق والمغرب ومصر في اسفل نصوص مركز الظهر ليحول بعد سنةالوجه.

واضافة الى ظهور مكان الضرب فانه برزت ايضا عبارات جديدة واكمال نصوص سابقة، ففي سنة أضيف هامش في الوجه نقشت عليه الية الكريمة "ل المر من قبل ومن206 اكملت البسملة، وفي سنة200

بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر ال"، وبعد ذلك أكملت الرسالة المحمدية في هامش الوجه:" محمد رسول ال.207ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون"، بداية من عام

ن عيسى ب ن موسى ا ب وهو العباس ا يضا ظهور اسماء الوزراء والولة مثل "العباس" كما شهدت اصر سنة ان واليا على م سم "المطلب" اعوام198العباسي الذي ك ثم ظهر ا لمطلب ابن198-200 وهو ا

ن الهيثم الحراني والي مصر، وقد ظهر السم على النقود التي حملت عبارات: "المام- عبدال اب ، ثم ابنه "عبيد ال "200المامون/المطلب"، ثم اسم "السري" وهو السري بن الحكم بن يوسف والي مصر سنة

، واسم "الحسن" وهو الحسن بن سهل اخو الوزير الفضل211-206بن السري الذي ولي مصر خلل سنوات و"الفضل/ذو الرياستين" وهو الفضل بن سهل وزير المامون وصاحب السلطة العليا في الدولة، وقد اطلق عليه

وكتب على سيفه رئاسة القلم ومن جهة اخرى رئاسة الحرب، واسم "احمد" وهو احمد196هذا اللقب منذ سنة بن يوسف بن القاسم وزير المامون ايضا ولقب "طاهر/ذو اليمينين" وهو طاهر بن الحسي، و"سليمان" وهو

.201سليمان ابن اغلب ابن جميل البجلي والي مصر عام ، وقد ضرب هو الخر دنانير على طراز اخيه227-218وبعد وفاة المامون خلفه اخوه المعتصم بال

المامون جاء فيها:: الهامش: بسم ال ضرب هذا الدينر بصنعاء سنة اربع وعشرين ومايتينالوجه

المركز: لاله ال

13

ال وحدهل شريك له

لدين كله ولو كرهالظهر ن الحق ليظهره على ا دي ل أرسله بالهدى و محمد رسول ا الهامش: : المركز: لالمشركون

محمدرسول

الالمعتصم بال

لواثق بال) ، وضربت النقود في دور عديدة، حمل بعضها233-227واستمر هذا الطراز في عهد ا ) لتي ضربت فيها، كالدينار الذي ضرب في صنعاء سنة وهو يحمل اسم "ايتاخ" في230اسماء امراء المدن ا

( ظهر في اسفل نصوص مركز247-233اسفل نصوص مركز الوجه، وفي عهد الخليفة المتوكل على ال)قب لمتوكل وولي عهده، ولم يغير من الطراز السابق ال في ورود هذا الل المعتز بال" وهو ابن ا الوجه اسم " ولقب المتوكل على ال في اسفل مركز الظهر، وحذف كلمة ل من اعلى نصوص مركز الظهر، وظهور اسم

"سرى من راى" كمدينة ضرب لول مرة. ( ضربت نقود لم يصلنا منها ال دينار واحد جاءت نصوصه وفق248-247وفي عهد المنتصر بال)

طراز نقود المعتصم بال، ول تختلف عنها ال في ذكر المنتصر بال بدل من المعتصم بال. ( فقد جاءت شهادة التوحيد في مركز الظهر ناقصة من السطر253-248اما في عهد المستعين بال)

وفي مركز الظهر أعيدت مير المؤمنين" العباس بن ا فلها اسم ولي العهد " وفي اس الثالث "لاله ال/ال وحده" كلمة "ل" في العلى وفي السفل نقش لقب الخليفة"المستعين بال".

( ضربت دنانير خالية من الهامش الثاني في الوجه، اما مركز الظهر255-251في عهد المعتز بال)اقي النصوص على لمؤمنين"، واستمرت ب امير ا المعتز بال/ محمد/رسول/ال/ فجاء يحمل النصوص التالية: "

حالها. ( على طراز المعتصم والمنتصر، ولم يغير فيه سوى نقش لقبه256-255حافظ الخليفة المهتدي بال)

في مركز الوجه "المهتدي بال" بعد كلمة "ال" وفي نفس السطر وفي اسفلها لقب "امير المؤمنين"، ونفس الشيئة المعتمد على ال) المعتمد على ال" في اسفل مركز279-256بالنسبة لدنانير الخليف نقش لقبه" كتفى ب ( الذي ا

ة المعتضد بال) لخليف لحال مع ا والمكتفي بال)289-279الظهر، وكذلك هو ا استمر هذا289-295( (، و الطراز كذلك في عهد المقتدر بال مع اضافة اسم "ابو القاسم" في اسفل نصوص مركز الوجه، والى جانب هذالهامش الثاني في الوجه:"ول المر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون ة من ا النوع ضرب دنانير خالي

بنصر ال" وبقيت النصوص الخرى على حالها. ( اضيفت نصوص وعبارات جديدة في مركز الظهر الذي323-320بينما في عهد الخليفة القاهر بال)

وفي اسفل دين ال". المتنقم من اعداء /ال ل قاهر بال/ محمد رسول ال/ل ال اصبح يحمل العبارات التالية: "نصوص مركز الوجه نقش اسم ابنه في سطرين "ابو القاسم/بن امير المؤمنين".

14

لراضي ل) لخليفة ا لشيئ329-322وضرب بعد ذلك ا لمعتصم بال، ونفس ا دنانير على طراز ا ) ة المتقي ل) ابو الحسن333-329بالنسبة للخليف قش " ه في اسفل مركز الظهر ن قش لقب نه بدل من ن ، غير ا )

بجكم/مولى امير المؤمنين". ( ظهرت بعض التغييرات على نصوص مركزي الوجه والظهر،334-333وفي عهد المستكفي بال)

ن امير ب ابو الحسن محمد/ ريك له/ لشكل التالي:"ل اله ال ال وحده/ ل ش لوجه فجاء على ا النسبة ل فاما ب المؤمنين" وابو الحسن هذا هو ابن المستكفي بال وولي عهده، اما مركز الظهر فأضيفت إليه التصلية كما يلي:"ل/محمد رسول ال/صلى ال عليه وسلم/امام الحق/المستكفي بال" وقد ضرب هذا الدينار بمدينة السلم سنة

لمستكفي بال ونصبوا334 ن دخولها وخلعوا ا ، غير انه وخلل هذه السنة غزا البويهيون بغداد وتمكنوا ممكانه المطيع ل، ومنذ ذلك الحين انقطعت السكة الذهبية العباسية وحلت محلها السكة البويهية الى غاية سنة

مر ال)447 ة المقتفي ل د الخليف ه لسلجوقية الى غاية ع لخلفة555-530، ثم السكة ا ( الذي اعاد الهيبة لالعباسية وقام بسك نقود أحيى بها طراز سلفه مع بعض التغييرات فجاءت دنانيره وفق الشكل التي:

: الهامش الول: بسم ال ضرب هذا الدينار بمدينة السلم سنة ثمان واربعين وخمسمايةالوجهالهامش الثاني: ل المر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر ال

المركز: الماملاله الال

وحده ل شريك لهالمقتفي لمر ال

امير المؤمنينلدين كله ولو كرهالظهر ن الحق ليظهره على ا دي ل ارسله بالهدى و محمد رسول ا الهامش: :

المركز: والدينالمشركونمحمد

رسول الصلى ال عليه

لخلفاء إلى ان سقطت الخلفة في عهد المستعصم بال سنة اقي ا ، مع656واستمر هذا الطراز في عهد بكلمة استبدالها ب من اعلى نصوص مركز الظهر و والدين" ة مثل حذف كلمة " تسجيل بعض التغييرات الطفيف

في عهد المستنجد بال) والمستضيئ بامر ال)566-555"ال" في عهد الناصر566-575( م كلمة "ل" ، ث ) د الظاهر بامر ال)622-575لدين ال) ة من عه بداي الحمد ل" ، ثم " لى تسجيل كل622-623( الضافة ا (، ب

خليفة لقبه في اسفل نصوص مركز الوجه، كما هو الحال في طراز نقود المقتفي.ج-السكة الفضية:

ورتهم) كة فضية أثناء ث لدراهم132-127لقد ضرب العباسيون س هي على نمط ا لمويين، و ضد ا ) من سورة الشورى23الموية ولتختلف عنها ال في هامش داخلي في الوجه عبارة عن اقتباس قراني الية

ستقطاب سالكم عليه اجرا ال المودة في القربى"، وكان القصد من اتخاذ هذا الشعار ل قل ل ا يها: " جاء ف

15

لرسول صلى ال عليه وسلم وعلى المسلمين نصرتهم، غير ان هذا الطراز انهم اقرباء ا النصار وتذكيرهم ب هـ لما اعتلى ابو العباس السفاح الخلفة، فحذف الهامش الداخلي في الوجه وحذفت132تغير بداية من سنة

سورة الخلص وحلت محلها عبارة: "محمد/رسول/ال." هـ(، مع نقش بعض الشكال الهندسية158-136واستمر هذا الطراز في عهد ابي جعفر المنصور)

لسلم كمكان للضرب لهوامش ونجمة في اسفل مركز الظهر، وظهرت عليها لول مرة مدينة ا كالدوائر في اة من سنة ة التي انتقل فيها المنصور اليها، وبداية من سنة 146بداي لسن بخ"148، وهي ا هـ أضيفت كلمة "

ن سنة ة م بداي بخ بخ" ة لمرتين" ر، ثم تكررت هذه الكلم لظه صوص مركز ا عني جيد في اسفل ن والتي تهـ.154

كما سجل اسم ولي العهد في مركز الظهر، وحذفت عبارة محمد رسول ال في الكثير من الدراهم التيالبصرة155ضربت بارمينية سنة مما امر146هـ و سطر " لثة ا سم ولي العهد في ث هـ، وبتونس وجاء ا

به/المهدي محمد/بن امير المؤمنين"عليه169-158في عهد المهدي) لتصلية في مركز الظهر:"محمدرسول/ال صلى ال/ هـ( أضيفت ا

ه في عام لي ونقش عليها اسم قصر السلم تخليدا لذكرى انتقال المهدي ا الخليفة المهدي" هـ، كما167وسلم/لحمد" تخليدا لذكرى انتصاره على ثورة الزنادقة، وجاءت معظم دراهمه لظهر عبارة "ل ا اضاف في مركز ا

اسفل170-169تحمل اسماء الولة، اما في عهد الهادي) في اعلى و الخليفة-الهادي" ش لقبه " فقد نق هـ( زير يظهر اسمه على هو اول و بن ذكوان الحراني، و ابراهيم" نقش اسم وزيره " نصوص مركز الظهر، و

النقود في السلم.لرشيد) الخليفة193-170وفي عهد هارون ا محمد رسول ال/ بخ/ مه ولقبه: " حملت الدراهم اس هـ(

هارون/روح"، وروح هذا كان واليا لفريقية، وفي دراهم اخرى نقش اسم ولي عهده ابنه المين "محمد رسولسم ابنه المامون واسماء كما ظهر على دراهمه ا لمؤمنين" ن امير ا محمد ب لمين/ لمير ا مر به ا مما ا ال/

الوزراء كجعفر والولة كروح ونصر والفضل وغيرهم.لته العبارات التية198-193في عهد المين) هـ( ظهرت عبارة "ربي ال" في اعلى مركز الظهر ت

"محمد رسول ال/مما امر به عبدال عبدال/محمد بن امير المؤمنين" ثم اسم "العباس" وهو العباس بن الفضل الوزير والمشرف على دار السك، واضاف الى دراهم اخرى هامش جاء فيه: "مما امر به عبدال المين محمد امير المؤمنين"، ولما نقش اسم ابنه كولي للعهد وخلع اخيه المامون من الولية، قام هذا الخير بضرب دراهمن امير مر به المير المامون/ولي عهد المسلمين/عبدال ب نقش في مركز ظهرها "ل/محمد رسول ال/مما ا المؤمنين/الفضل" والفضل هو الوزير الفضل بن الربيع، وفي دراهم اخرى نقش المام بدل من المير، وبعدليمين امش الوجه "ذو ا حداها في ه ة، جاء في ا ات نصوص مختلف راهم ذ اعتلئه كرسي الخلفة ضرب د

ن الحسين0طاهر0 محمد رسول0مولى المامون0اب لرسالة المحمدية، وفي مركز الظهر "ل/ " بدل من اي في ان امش ث راهم اخرى اضيف ه في د الفضل"، و مير المؤمنين/ مما امر به عبدال عبدال/المامون ا ال/ الوجه: "ل المر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر ال"، واعيد نقش الرسالة المحمدية في هامش

ذا الدرهم المضروب سنة رسول/ال"، وبعد ذلك208الظهر، وجاء على ه محمد/ ركز الظهر"ال/ هـ في م

16

مما امر به سول ال/المامون خليفة ال/ محمد ر لظهر وحملت عبارة "ل/ لنصوص في مركز ا تغيرت هذه ان ابي طالب/ذو الرياستين"، وهي تشهد على ابن علي ب لحسين/ لرضى/ولي عهد المسلمين علي بن ا المير ا ضعف الخلفة العباسية ونفوذ العلويين وبروز الدعوة الى مبايعة المام على الرضا العلوي والعهد له بالولية

بعد المامون.هـ( كانت الدراهم تحمل النصوص التالية:227-218في عهد المعتصم)

: الهامش الول: بسم ال ضرب هذا الدرهم بدمشق سنة اثنين وعشرين ومائتينالوجهالهامش الثاني: ل المر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر ال

المركز: لاله الال وحده

ل شريك له: الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونالظهر

المركز: لمحمدرسول

الالمعتصم بال.

استمر هذا الطراز في عهد كل من الخليفة الواثق والمتوكل والمنتصر والمهتدي والمكتفي والراضي،لمستعين والمعتز ال، بينما في عهد ا لمعتصم ب قابهم في اسفل مركز الظهر على غرار لقب ا واكتفوا بذكر أل والمعتمد والمعتضد والمقتدر والقاهر والراضي والمتقي نقش في اسفل نصوص مركز وجه دراهم اسماء ولة العهد، فنقش المستعين بال اسم ابنه "العباس بن/امير المؤمنين"، اما الراضي فجاءت بعض دراهمه تحمل اسم ابنه "ابو الفضل بن/امير المؤمنين"، في حين نقش المتقي لقب "ابو الحسن بجكم/مولى امير المؤمنين"، ومنامير قبه " يادة وتغيير على دراهم المعتصم، فالمعتز اضاف الى ل يها ز الخلفاء من جاءت نصوص دراهمه فلما انتصر طلحة على ثورة الزنج ضرب الموفق بال"، و ه طلحة " خي قب ا حيانا ل المؤمنين"، والمعتمد نقش ا درهما يحمل في اعلى مركز الوجه "القوة ل جميعا" وفي السفل "احمد بن الموفق بال"، وكتبت عبارة "محمد رسول" في سطر واحد في بعض دراهم المقتدر، وفي عهد القاهر عاد ظهور شعار "القوة ل" جميعا في اعلىد بن احم دين ال/ المنتقم من اعداء/ال ل محمد رسول/ال القاهر بال/ مركز الظهر تليه العبارات التالية "ل/

الموفق بال".لهامش، اء خاليا من ا ختلف عن طراز المعتصم ج ن الدراهم ت اني م د المتقي ضرب نوع ث وفي عهلحسن"، ابو ا لمؤمنين/سيف الدولة/ مير ا ابو منصور بن ا نصوصه كما يلي "ل اله ال ال/ وحده ل شريك له/

اما الظهر: "ل/محمد رسول ال/صلى ال عليه/المتقي ل/ناصر الدولة/ابو محمد".

17

راهمهم ولم تعد ت ايضا د جقة، اختف ية في عهد نفوذ البويهيين والسل ت الدنانير العباس وكما اختف هـ( ، وهي تحمل بعض التغييرات عن الطراز العباسي640-622للظهور ثانية ال في عهد المستنصر بال)

السابق فجاءت كما يلي:وثلثين وستماية: الهامش: بسم ال ضرب هذا الدرهم بمدينة السلم سنة سبع الوجه

المركز: لاله الال محمدرسول ال

: الهامش: نصر من ال وفتح قريب وبشر المؤمنينالظهرالمركز: المام

المستنصربال اميرالمؤمنين.

لخلفاء العباسيين المستعصم بال) خر ا ، كما يظهر عليه656-640استمر هذا الطراز في عهد ا هـ(لول مرة شعار في الهامش " نصر من ال وفتح قريب وبشر المؤمنين " بدل من الرسالة المحمدية.

18

- السكة البويهية:6أ-السكة الذهبية:

يرجع البويهيون الى اصل ساساني فارسي، كانوا يقيمون في اقليم الديلم من ماوراء النهر، وقد اشتهريستولي على امور الدولة حد الخوة ان يدخل بغداد و علي، واستطاع ا حمد والحسن و خوة هم ا منهم ثلثة ا

هـ، واعترف به الخليفة المستكفي بال ولقبه بعماد الدولة.334العباسية بها في سنةجبر الخلفاء لعديدة التي ا القابهم ا حد وجهيها اسمائهم و ضرب البويهيون دنانير ذهبية نقشوا على العباسي من حيث الشكل والمضمون، وتبدأ سكتهم بقاء الطابع العام للدينار ا ياها، مع ا العباسيون على منحهم ا

هـ:334الذهبية بدخولهم بغداد وفي ما يلي نصوص دينار مؤرخ بعام: الهامش الول: بسم ال ضرب هذا الدرهم بمدينة السلم سنة اربع وثلثين وثلثمايةالوجه

الهامش الثاني: ل المر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الالمركز: لاله الال

وحده ل شريك لهمعز الدولةابو الحسين

بويه: الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونالظهر

المركز: لمحمد رسول ال

صلى ال عليه وسلمالمطيع ل

عماد الدولةابو الحسن

بويه. ويلحظ على هذا الدينار نقش لقب وكنية احمد بن بويه في مركز الوجه، بينما في مركز الظهر نقش

لقب الخليفة العباسي المطيع ل، ولقب وكنية ابو الحسن علي بن بويه اخ المير احمد بن بويه. هـ ظهر لقب وكنية "ركن الدولة/ابو علي/بويه" وهو الحسن بن بويه، وبعد وفاة هذا343وفي سنة

هـ( ، وقد حافظ على الطراز الخير من دنانير367-356الخير خلفه ابنه ابو منصور بختيار عز الدولة) ابيه، ولم يغير منها سوى ذكر لقبه وكنيته "عز الدولة/ابو منصور"، غير انه حدث صراع على السلطة بين

19

عز الدولة وابن عمه عضد الدولة، وقد سجلت الدنانير هذا الصراع، حيث ضرب عضد الدولة دنانير نصهاكما يلي:

: الهامش الول: بسم ال ضرب هذا الدرهم بمدينة السلم سنة خمس وستين وثلثمايةالوجهالهامش الثاني: ل المر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر ال

المركز: لاله ال الوحده ل شريك له

ركن الدولةابو علي

عضد الدولةابو شجاع

بويه: الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونالظهر

المركز: لمحمد رسول ال

صلى ال عليه وسلمالطائع ل

ابو منصورعمدة الدولةابو اسحاق.

لوجه اللقاب في مركزي ا لسماء و لحاكم، تغيرت ا و المير ا صار ه غلب عضد الدولة و ولما تالملك عضد لتالية: "لاله ال ال/ وحده ل شريك له/ ه يحمل العبارات ا والظهر، فاصبح مركز الوج الدولة/وتاج الملة/ابو شجاع"، اما مركز الظهر فسجل فيه اسم ولي العهد كما يلي "ل/محمد/رسول ال/الطائععضد لى لقبه "الملك العدل/شاهنشاه/ نانير اخرى اضاف عضد الدولة ا ضد الدولة"، وفي د ل/المرزيان بن ع

الدولة/وتاج الملة/ابو اسحاق".لملقب بصمام الدولة) ه ابنه المرزيان ا لدولة خلف هـ( ، ثم شيردل شرف376-372وبعد وفاة عضد ا

هـ( ، وقد وصلنا من دنانير هذا الخير نماذج في403-379هـ( ، ثم فيروز بهاء الدولة)379-376الدولة)حين لم يصلنا من دنانير اخويه شيئ، وقد حملت دنانيره النصوص التالية:

: الهامش: بسم ال ضرب هذا الدرهم بمدينة السلم سنة احدى وثمانين وثلثمايةالوجه المركز: لاله ال ال

وحده ل شريك لهالملك شاه انشاه بهاالدولة وضياء الملة

20

وغياث المةابو منصور

: الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونالظهرالمركز: محمد رسول ال

صلى ال عليه وسلمالقادر بال.

ها بهاء ي تلقب ب لت فخامة اللقاب ا لوجه، و ن الهامش الثاني في ا لحظ على هذا الدينار خلوه م وما يليها في سنة هـ( كتب جزء399-398هـ لقب العادل بعد لقب المالك، واحيانا)383الدولة، والتي اضاف ا

من لقبه"الملك بهاء الدولة/وضياء الملة/ابو منصور" في مركز الوجه والجزء الخر "شاه انشاه/قوام الدين" في مركز الظهر، ولم تستقر دنانير بهاء الدولة على احد من هذه الطرز بل شهدت تغييرا بسيطا، فاعيد الهامش

التالي في الوجه واصبحت عبارة "ضياء الملة/وغياث المة" في عبارة "ضياء المة". هـ،406هـ( ، وهو مؤرخ بسنة411-403وقد وصلنا دينار لسلطان الدولة ابن فيروز بهاء الدولة)

ه كانت:"عماد/لاله ال ال/وحده ل ركزه في الوج هامش في الظهر ونصوص م لوجه و امشين في ا يحمل هصلى ال عليه محمد رسول ال/ لظهر نجد "ل/ ، وفي مركز ا الدين" شريك له/ القادر بال/وولده القائم بال/

وسلم/الملك سلطان الدولة/وعز الدولة ابو شجاع/ابريز".ابي كاليجار) هـ(،440-431كما وصلنا دينار من عهد المير ابن سلطان الدولة المرزيان المكنى ب

والذي نقش في مركزيه ما يلي:المركز: لاله ال ال

وحده ل شريك لهالقائم بامر ال

شاه انشاه المعظمملك الملوك

المركز: لمحمد رسول ال

صلى ال عليه وسلممحيي دين الوغياث الدولة

وقسام...الابو كاليجار.

ومما سبق تظهر تلك اللقاب الفخمة التي منحها المراء البويهيون لنفسهم من غير حق بالرغم ممامدجينة وبة ب نانيرهم جاءت مضر عظم د لسلطة وجفاف وفقر، كما ان م ن صراعات حول ا شهده عصرهم م

21

من عام ل بداية ك غيرها من المدن ا ي سنة370السلم، ولم تضرب ب ة سوق الهواز والبصرة ف هـ بمدينهـ.371

ج-السكة الفضية:لبويهية لم تضرب ال بعد دخولهم بغداد سنة لسكة الذهبية ا ، فان السكة الفضية ترجع334اذا كانت ا

لعباسي322الى تاريخ تأسيس دولتهم عام لخليفة ا لعباسية، وتحمل لقب ا هـ، وهي على نفس طراز السكة اهـ نصوصه كما يلي:322لعلن الطاعة والولء له، وقد وصلنا منها درهم يحمل تاريخ

: الهامش الول: بسم ال ضرب هذا الدرهم بشيراز سنة اثنتين وعشرين وثلثمايةالوجهالهامش الثاني: ل المر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر ال

المركز: لاله ال ال وحده

ل شريك لهعلي بن بويه

: الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونالظهرالمركز: ل

محمدرسول ال

الراضي بال.لخليفة العباسي، فكان في واستمر هذا الطراز الى غاية دخول مدينة بغداد، ولم يتغير فيه سوى اسم ا الول الراضي بال ثم المتقي واخيرا المستكفي بال، وبالرغم من اعتراف هذا الخير بسلطة احمد بن بويه اللدراهم في هذه انه لم يشفع له ذلك وقام احمد بخلعه، وحذف اسم ابنه كولي للعهد من الدراهم، وقد عرفت السياسية ونفوذ دة اربعين يوما فقط، وهي تشهد على تسارع الحداث ا المرحلة ثلثة طرز مختلفة خلل م

كما يلي:الطراز الولالبويهيين فجاء : الهامش الول: بسم ال ضرب هذا الدرهم بمدينة السلم سنة اربع وثلثين وثلثمايةالوجه

الهامش الثاني: ل المر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر ال المركز: لاله ال ال

وحده ل شريك لهابو الحسن محمدبن امير المؤمنين

: الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونالظهرالمركز: ل

محمد رسول الصلى ال عليه وسلم

22

امام الحقالمستكفي بال

عماد الدولةابو الحسن.

الطراز الثاني:: الهامش الول: بسم ال ضرب هذا الدرهم بمدينة السلم سنة اربع وثلثين وثلثمايةالوجه

الهامش الثاني: ل المر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر ال المركز: لاله ال ال

وحده ل شريك لهابو الحسن محمد بن امير المؤمنين

معز الدولةابو الحسين

: الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونالظهرالمركز: ل

محمد رسول الصلى ال عليه وسلم

امام الحقالمستكفي بال

عماد الدولةابو الحسن.

الطراز الثالث:: الهامش الول: بسم ال ضرب هذا الدرهم بمدينة السلم سنة اربع وثلثين وثلثمايةالوجه

الهامش الثاني: ل المر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر ال المركز: لاله ال ال

وحده ل شريك لهمعز الدولةابو الحسين

بويه: الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونالظهر

المركز: لمحمد رسول ال

صلى ال عليه وسلم

23

امام الحقالمستكفي بال.

ونقش من بعد ابنه عز الدولة ابو منصور لقبه وكنيته في مكان لقب وكنية ابيه في مركز الوجه"عز الدولة/ابو منصور"، ونقش تحت لقب الخليفة "المطيع بال" لقب وكنية عمه "ركن الدولة/ابو علي/بويه"، كما

هو الحال في السكة الذهبية.ن عز الدولة وعضد الدولة سجلت الدراهم هي الخرى وكما سجلت الدنانير الخلف الذي حصل بيلدولة، ونقش في اسفل هذا الحدث، وقد ضرب على اثر هذا عضد الدولة دراهم حذف منها لقب وكنية عز اابو ، وفي اسفل مركز الظهر لقبه وكنيته "عضد الدولة/ ابو علي" ركن الدولة/ مركز الوجه لقب وكنية ابيه "

شجاع".عضد الدولة/وتاج ريك له/ ركز الوجه "لاله ال ال/ وحده ل ش ش في م ستقل بالمارة نق ولما اما في مركز الظهر فنجد: "ل/محمدرسول ال/صلى ال عليه وسلم/الطائع ل"، وفي الملة/ابو شجاع/بويه"، ا

لبصرة عام يه لقب الخليفة في385درهم آخر مضروب بمدينة ا هـ، وهو يرجع الى عهد بهاء الدولة جاء فلمير بهاء الدولة: "الملك كنية ا حمل ألقاب و لظهر الذي اصبح ي بدل من ا ركز الوجه "القادر/بال" اسفل ملثاني ن الهامش ا ا م اء خالي ما انه ج ابو منصور"، ك العادل شاه/انشاه بهاء الدولة وضيا/الملة وغياث المة/

الخارجي في الوجه.لبويهيين فانها لم تصلنا، وعلى العموم فهي ل تكاد تختلف عن اما في ما يخص دراهم بقية المراء ا

نصوص السكة الذهبية.

- السكة السلجوقية:7أ- السكة الذهبية:

24

رعان ما سيطروا على بلد يران، ولكنهم س سكرية جديدة في شرق ا هر السلجقة كقوة ع لقد ظخر امرائهم لبويهيين، فتغلبوا على ا د سلطانهم الى املك ا ة، ثم امت لدولة الغزنوي لتابعة ل خراسان والوليات ا

م، وبذلك حل السلجقة1055هـ/447الملك الرحيم وقدم فروض الطاعة للمير السلجوقي طغرلبك في سنة محل البويهيين في حكم الدولة العباسية باسماء خلفائها الذين لم يبق لهم من الحكم ال لقب الخليفة ونقشه على

النقود والدعاء في الخطب على المنابر.اسمائهم والقابهم الى جانب الخلفاء العباسيين، وقد كانت لبويهيين في ضرب النقود ب واتبع السلجقة اة في عهد مؤسس لسلطين العظام منهم بتنوع طرزها الكتابية والزخرفية، وتميزت النقود الذهبي تتميز نقود ا الدولة طغرل بك باختلف المراحل التاريخية التي سكت فيها، وذلك من خلل دراسة اللقاب المسجلة عليها، حيث استخدم طغرلبك ثلثة القاب، كل لقب له طراز خاص به، فاتخذ في الول لقب المير الجل، ثم تلقب بالمير السيد، وفي مرحلة القوة والزدهار السياسي والعسكري اتخذ لقب السلطان المعظم وفي ما يلي نورد

نصوص كل طراز:الطراز الول:

: الهامش الول: ل المر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الالوجهالهامش الثاني: بسم ال ضرب هذا الدينار بنيسابور سنة ثلث وثلثين واربع مائة

المركز: فتحلاله الال وحده

ل شريك له: الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونالظهر

المركز: لمحمد رسول ال

القائم بامر الالمير الجلطغرل بك.

الطراز الثاني:: الهامش الول: ل المر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الالوجه

الهامش الثاني: بسم ال ضرب هذا الدينار بالري سنة اربع وثلثين واربع مائة المركز: لاله ال ال

وحده ل شريك لهالقائم بامر ال

ابو طالب

25

: الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونالظهرالمركز: محمد رسول ال

المير السيدطغرل بك

محمد بن ميكابيل.الطراز الثالث:

: الهامش الول: ل المر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الالوجهالهامش الثاني: بسم ال ضرب هذا الدينار بالهواز سنة ثمان واربعين واربع مائة

المركز: لاله الال وحده

ل شريك له القائم بامر ال

: الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونالظهرالمركز: ل

محمد رسول الالسلطان المعظم

شاهانشاهطغرل بك ابوطا

لبرسلن) لسلطان الب ا ة، فتلقب ا لذهبي القابهم على السكة ا سمائهم و واستمر خلفاء طغرلبك في نقش ا

ركز الظهر455-465 ب في اسفل كتابات م الب ارسلن"، وقد اورد هذا اللق لسلم/ هـ( "شاهنشاه/ملك ا وعلى جنبي هذا اللقب نقش عبارة"السلطان المعظم"، بينما استمرت باقي الكتابات والنصوص الخرى، وتلقب

هـ( بـ"جلل الدولة/ملكشاه" ونقش لقب "ركن الدين-ابو العباس" على جنبي كتابات مركز485-465ملكشاه)الظهر، واضاف الى لقب الخليفة "المام-المقتدي بامر ال/امير المؤمنين".

د السلطان محمود بن ملكشاه) قوده، ولكثرتها487-485وفي عه للقاب المنقوشة على ن هـ( كثرت اه، وجعل مكانها "المقتدي بامر لوج ركز ا من م ريك له" لتوحيد "وحده ل ش لثاني من شهادة ا لشطر ا حذف اما والدين"، ا ناصر الدنيا- قش" ة المركزية ن لكتاب السلطان المعظم/محمود بن ملكشاه"، وعلى جانبي هذه ا ال/محيي الدنيا السلطان المعظم/ سول ال/ محمد ر الب سلن/ سطر " ن ستة ا لظهر فجاء مكون م مركز ا والدين/سمعيل بن الب/سنقر بك"، ويعبر هذا الدينار على حدث سياسي شهدته الدولة السلجوقية، وهو انه لمالكشاه ولقب بنها محمود بن م ت زوجته تركان خاتون وفاته حتى اخذت البيعة ل خف توفي السلطان ملكشاه الحكم انظم السلطان لسلجقة على ا نوات، ولما تنازع ا ناصر الدنيا والدين، وعمره ل يتجاوز الربع س

26

اسماعيل بن الب سنقر بك الى تركان خاتون ضد ابن اخته الثائر بركيارق بن ملكشاه، وتمكنت بمعاونته منفتح اصفهان فاكرمته وسجلت اسمه على هذا الدينار الى جانب ابنها محمود.

هـ( فجاء مركز الوجه يحمل النصوص التالية "المام/لاله498-487اما في عهد السلطان بركيارق) ال ال/وحده ل شريك له/المستظهر بال/امير المؤمنين"، وعلى مركز الظهر نقشت العبارات التالية "ال/محمد رسول ال/صلى ال عليه/معز الدولة/القاهرة/بركيارق"، واستمرت كتابة مركز الوجه في عهد السلطان محمد

هـ( على حالها، بينما تغيرت كتابات مركز الظهر واصبحت كما يلي: "ل/محمد رسول511-498بن ملكشاه)لدين-ابو قش اسم"عمدة ا والدين محمد" وعلى جانبي هذه الكتابات المركزية ن غياث الدنيا/ ال/صلى ال عليه/

منصور". هـ( نقش لقب "عمدة الدين-ابو جعفر" على يمين ويسار مركز552-511وفي عهد السلطان سنجر)

لمؤمنين"، اما مركز امير ا المسترشد بال/ تغير نصوص مركز الوجه ما عدا ذكر اسم الخليفة " الوجه، ولم ت الظهر فغيرت اللقاب التي كانت فيه وحل محلها لقب"معز الدنيا والدين/ومغيث الدنيا/والدين"، وعلى جانبيه

كتب"سنجر-محمود".النصوص المتعددة والمتنوعة شهدت النقود الذهبية السلجوقية تتنوع طرزها انب اللقاب و والى جلسلجقة، والزخارف السهم شعار ا لزخرفية مثل القوس و لعناصر ا الزخرفية، حيث اشتملت على العديد من ا النباتية والهندسية كالدوائر التي احيانا في شكل دائرتين تحيطان بكتابات مركز الوجه او الظهر لتفصلها عن

كتابات الهامش واحيانا نقش الدائرتين حول هامش الظهر، وتميزت ايضا بالرسوم الدمية.سنة ثل الدينار المؤرخ ب لصدارات التذكارية م عض ا حمل455كما تميزت بوجود ب هـ، والذي ي

امر ال، والذي ضرب بمناسبة زواج السلطان ة العباسي القائم ب ن السلطان طغرلبك والخليف ل م صورة كم.1063هـ/455طغرل بك من ابنة الخليفة العباسي، وزفافها اليه في سنة

ب- السكة الفضية: لقد ضرب السلجقة نقودا فضية، لكن ما وصلنا منها قليل ونادر، لكنها بصفة عامة لم تعرف تغييرالى درجة ان ت النظر ا للقاب بشكل يلف لبويهيين، ماعدا الكثار من ا ا سبقها من نقود ا صوصها عم في ن مجموع هذه اللقاب كانت تنقش في مركز الوجه او الظهر دون غيرها من النصوص، ومن بين هذه اللقاب

بن الملك ملكشاه) السلطان البركيارق ا الخاصة ب السلطان المعظم ركن الدين، ملك السلم والمسلمين" "487-لمحمد بن ملكشاه)498 الدين شاهنشاه" لدنيا و لمعظم غياث ا السلطان ا جد " يضا ن ، ومن اللقاب ا -498هـ( ة، منها ان بعض السلطين511 هـ(، وقد كان وراء كثرة اللقاب السلجوقية على النقود عوامل واسباب عد

حققوا انتصارات في معارك حاسمة فلقبوا بالقاب تعكس ذلك النتصار، مثل ما حدث للسلطان الب ارسلن)عد انتصاره في معركة متزكرت، والذي كان455-465 امر ال بألقاب ب ه الخليفة القائم ب نعم علي هـ( الذي ا

ب السلطان ملكشاه) ا لق لسلم، كم لمعظم شاهنشاه ملك ا ب بالسلطان ا هـ( بجلل الدولة ابو485-465يلقالفتح، كما هو موضح في النقد التالي:

: الهامش: بسم ال الرحمان الرحيم ضرب هذا الدرهم...الوجه المركز: لاله ال

27

ال وحدهل شريك له

المقتدي بامر ال: الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونالظهر

المركز: جلل›فتح/محمد/رسول/ال/ابو الفتح ملك شاه‹الدولة.لسلطين القوياء الذين لسلطين ضعاف، فكانوا ينتحلون القاب ا عض ا ن العوامل ايضا ان ب ن بي وم

ا هو الحال بالنسبة للسلطان كيخسرو ابن كيقباد) م ضعفهم، ك شبها بهم وتغطية ل هـ( ،644-634سبقوهم تهد ة، فقد ش عكس الحقيق ن لقبه هذا ل ي ك بو الفتح، ل لدنيا والدين ا فسه بالسلطان العظم غياث ا الذي لقب ن

هـ، ونفس الحال لبنه من بعده641عصره بداية ضعف السلجقة وخضع للمغول وصار تابعا لهم منذ سنة هـ( الذي لقب نفسه بظل ال في العالم، وجاءت دراهمه على شكل مربع647-644السلطان كيكاوس الثاني)

مشكل من حبيبات متماسة يحيط بكتابات مركز كل من الوجه والظهر، ويحيط بالمربع من الخارج دائرتينمتوازيتين تلمس الدائرة الداخلية اركان المربع فتكون اربع مناطق نقشت بها كتابات الهامش كما يلي:

: الهامش: سنة/وار/بعين/ستمائةالوجه المركز: لاله ال ال

محمد رسول الالمام المستعصم

بال امير المؤمنين: الهامش: ضرب هذا/الدرهم/بقو/نيةالظهر

المركز: السلطان العظمظل ال في العالمعز الدنيا والدين

كيكاوس بن كيخسرو

- السكة الفاطمية:8أ- تمهيد:

28

لى السيدة فاطمة قد سميت بالفاطمية نسبة ا ة في بلد المغرب، و كانت بداية ظهور الدولة الفاطميه وسلم وزوجة المام علي، وسميت ايضا بالدولة الشيعية باعتبار ان ت الرسول صلى ال علي الزهراء بنبيد ال فاطمي الول ابو ع سبة الى مؤسسها او الخليفة ال يضا بالدولة العبيدية ن ما سميت ا مؤسسيها شيعة، ك

المهدي.تزعم المغرب كالرستميين بتاهرت بيد ال الشيعي ان يقضي على دول كانت ت استطاع الداعية عن، واتخذ اول المر قد كان عبيد ال المهدي اول الخلفاء الفاطميي ة بتونس والدارسة في فاس، و والغالبصر منذ سنة دأت محاولتهم لفتح م ن، ثم ب امير المؤمني لى المهدية ولقب ب مة له، ثم نقلها ا القيروان عاص

فاطمي من فتحها في سنة920هـ/308 لنصف قرن من الزمن تمكن القائد جوهر الصقلي ال م، وبعد قرابة ا م، وانتقل المعز لدين ال الخليفة الفاطمي الى القاهرة التي اتخذها عاصمة جديدة له، وخلفه من969هـ/358

وكة ولتهم وقلت هيبتهم وتغلب الوزراء على مقاليد الحكم واشتدت ش لفاء عديدين الى ان ضعفت د بعده خ ليفسح المجال لدولته اليوبية في مصر567الصليبيين، فبرز السلطان صلح الدين وانهى هذه الدولة في سنة

وسوريا.ب-السكة الذهبية:

هـ(:341-297المرحلة الولى) تمثل نقود هذه المرحلة فترة انتقالية من الطراز العباسي السني الى الطراز الفاطمي الشيعي، وهي تبدأة ابا عبيد ال الشيعي ضرب نوعين من النقود بالخليفة المهدي، وقبل ان يصبح هذا الخير خليفة كان الداعي

الول جاء فيه:: الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله الوجه

المركز: لاله الال وحده

ل شريك له: الهامش: بسم ال ضرب هذا الدينار بالقيروان سنة ست وتسعين ومايتينالظهر

المركز: الحمد لمحمدرسول

الرب العالمين.

لثاني فقد اضاف فيه الى اعلى واسفل مركز الوجه عبارة "بلغت-حجة ال" واصبح مركز اما النوع االحمد ل-رب ل هو الخر في سطره الول والخير عبارة "تفرق-اعداء ال" بدل من عبارة " الظهر يحميضا هو ان نقوده ة ابا عبدال، والملحظ ا عي قها الدا ، وتشير هذه العبارات الى النتصارات التي حق العاملين"

هذه جاءت خالية من اسمه وحتى من اسم المهدي الذي كان يبشر بقرب موعده.

29

هـ( سك دنانير جديدة نقش عليها اسمه ولقبه في اعلى322-297ولما اصبح عبيدال المهدي خليفة)لمؤنين"، واستمرت شاهدة التوحيد والرسالة المحمدية، كما استمرت واسفل كتابة مركز الوجه"عبدال-امير اقب"المام" في العلى و"المهدي بال" في السفل، ليها ل لظهر، واضيف ا عبارة "محمد/رسول/ال" في مركز ا ويعتبر لقب المام من اللقاب التي اتخذها الفاطميون كشعار استمر الى اخر ايامهم لما له من رمزية تاريخيةاتخذها ناها المهدي و لجديدة التي ب ة وهي العاصمة ا سم المهدي ة، وظهر ا لشيع وحية خاصة عند ا ومعاني ر

عاصمة.قوده بالمهدية والقيروان، وقد شهدت تطورا كبيرا334-322وفي عهد القائم بامر ال) هـ( ضرب ن

فنيا وموضوعيا، فاما الفني فقد اصبحت الكتابات تكتب بخط كوفي مورق واصبحت الحلقات او الدوائر تفصل كتابات المركز عن كتابات الهوامش، واما من الناحية الموضوعية فقد صارت شهادة التوحيد في سطرين وفي اعلها نقش اسم الخليفة في سطرين"محمد/ابو القسم"، وفي اسفلها استمر لقب ابيه "المهدي بال"، واستمرتالقايم بال"، واصبحت عبارة "محمد رسول ال" مشكلة من كلمة المام في اعلى نصوص الظهر ويليها لقب " سطرين وفي اسفلها نقشت عبارة "امير المؤمنين" التي كانت في عهد المهدي تكتب في اسفل نصوص الوجه وليس الظهر، كما شهدت الدنانير الفاطمية في عهد القائم اضافة هامش خارجي ثاني في الظهر وهو عبارة

، كما هو موضح في مايلي:115عن نص قرآني مقتبس من سورة النعام الية: الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله الوجه

المركز: محمدابو القسم

لاله ال الوحده ل شريك له

المهدي بال: الهامش الخارجي: وتمت كلمات ربك صدقا وعدل ل مبدل لكلماته وهو السميع العليمالظهر

الهامش الداخلي: بسم ال ضرب هذا الدينار بالقيروان سنة خمس وثلثين وثلثمايةالمركز: المام

القايم بالمحمد

رسول الامير المؤمنين.

لمنصور) بنه ا لفه ا امر ال خ لصعبة341-334وبعد وفاة القائم ب سبب الحالة ا هـ(، ولم يعلن وفاته بخلد بن كيداد، وفي هذه زيد م لتي كان المغرب يعيشها واشتداد ثورة ابي ي والظروف السياسية الخطيرة ا

ة سنة اسم القائم بعد وفاته الى غاي بي336المرحلة استمرت النقود تضرب ب ا قضى المنصور على ا م هـ لرتيب يث ت ه الخلفي، وهي تختلف عن نقود ابيه وجده المهدي من ح مه ولقب س يزيد وسك نقودا تحمل اما جاءت شهادة السنة، ك لشهر و ة، واصبح تاريخ الضرب يحتوي على ا الة المحمدي النصوص، واكمال الرس

30

التوحيد ناقصة، وحذف الهامش الخارجي الذي اضيف في عهد القائم، كما ضربت النقود بالمنصورية المدينةي بناها المنصور في سنة بي يزيد، وفي ما يلي نموذج336الجديدة الت هـ تخليدا لذكرى انتصاره على يد ا

لنقوده:: الهامش: بسم ال ضرب هذا الدينر بالمهدية سنة ست وثلثين وثلثمايةالوجه

المركز: الماملاله

ال الالمنصور

: الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونالظهرالمركز: اسمعيل محمد

رسول الامير المؤمنين.

هـ(:487-341المرحلة الثانية) تمثل هذه المرحلة مولد السكة الفاطمية ذات الطراز المتميز، الذي يتضمن العبارات الشيعية التي تعلن عن دعوة ومبادئ الدولة الفاطمية، كما تتميز بتعدد طرز سكة الخلفاء وتنوعها، حيث شهدت السكة الذهبية في

هـ( تطورا كبيرا في الشكل والنصوص، وقد مر ذلك التطور365-341عهد ابي تميم معد المعز لدين ال)بمرحلتين:

الولى: ضرب فيها المعز نقودا على شاكلة نقود المهدي بال ،ولم يغير فيها سوى اسمه "معد" وجعله مكان اسم المهدي وهو عبدال، وجعل لقبه "المعز لدين ال" مكان المهدي بال، كما جاءت هذه النقود خالية من

مكان الضرب، وكتبت نصوصها بالخط الكوفي البسيط. لمذهب اما في المرحلة الثانية فجاءت النقود وفق طراز جديد اصبحت نصوصه تشير صراحة الى ان ابي طالب لمرسلين"، واحيانا في عبارة "وعلي ب ير ا الشيعي في عبارة "وعلي افضل الوصيين ووزير خ وصي الرسول نايب الفضول وزوج الزهراء البتول"، كما اضيفت الى السكة الذهبية عبارات جديدة مثل"دعالحق توحيد الله الصمد"، واحيانا في مكان الضرب وتاريخه اضيفت بعد بسم ال عبارة "الملك ا المام معد ل المبين"، وكما تنوعت نصوص نقود هذه المرحلة تنوعت ايضا اشكالها فنجد نوعا يضم ثلث كتابات دائريةيها في تتوسطها دائرة بها نقطة مركزية، ونوع ثاني يحتوي على ثلث كتابات دائرية تتوسطها دائرة كتب ف

وجه الدينار عبارة "العزة ل" وعبارة مماثلة في الظهر "القدرة ل" وفي ما يلي نموذج لنقود المعز:دين الحق ليظهره على الدين كله ولو كرهالوجه ل ارسله بالهدى و محمد رسول ا الهامش الخارجي: :

المشركون الهامش الوسط: وعلي افضل الوصيين ووزير خير المرسلين

الهامش الداخلي: لاله ال ال وحده ل شريك له

31

:الهامش الخارجي: بسم ال ضرب هذا الدينار بالمنصورية سنة ثلث واربعين وثلثمايةالظهر الهامش الوسط: دعا المام معد لتوحيد الله الصمد

الهامش الداخلي: المعز لدين ال امير المؤمنين.ائريتين طوال فترة خلفته) ة الفاطمي العزيز بال بكتابتين د لخليف هـ(،386-365وقد تميزت نقود ا

وكانت نقوشها مختلفة جزئيا عن دنانير المعز لدين ال كما هو مبين في النقد التالي:لحق ليظهره على الدين كله ولو كرهالوجه دين ا رسله بالهدى و محمد رسول ال ا لخارجي: الهامش ا :

المشركون الهامش الداخلي: لاله ال ال محمد رسول ال علي خير صفوة ال

: الهامش الخارجي: بسم ال ضرب هذا الدينار بالمنصورية سنة ثلث وسبعين وثلثمايةالظهرالهامش الداخلي: عبدال ووليه نزار المام العزيز بال امير المؤمنين

اربعة411-386اما نقود الحاكم بامر ال) لثة طرز: الول تميز بوجود النقوش ب فكانت على ث هـ( لثاني تتألف صوصها على ستة اشكال، والطراز ا لى هامشين وتنوع ن لمركز اضافة ا ة اسطر في ا او ثلثلتي انفردت بها ارباع لغريبة ا يعتبر من الطرز ا نصوص مركزه من سطرين وهامشين، اما الطراز الثالث ف دنانيره التي كانت تضرب غالبا في المناسبات، وهي مشكلة من ثلث دوائر متحدة المركز تقطعها ستة اوتارصوص هذا الطراز في ستتة اوتار تسير في ة سداسية، وقد نظمت ن كل نجم قاطعها ش بحيث تؤلف من ت قراءتها عكس عقارب الساعة، بحيث تكون نصوص كل وترين متوازيين متكاملين في المعنى، ويحيط هذهما كان وتاريخ الضرب، ا ة والخر م لرسالة المحمدي حدهما يحمل ا ل جهة ا ن ك الكتابات المركزية هامش م

نصوص المركز فهي كلها خاصة بالقاب الحاكم بامر ال واسمه.ة الظاهر بال) نانير الخليفة427-411وتميزت نقود الخليف نمط د شابه ل بثلثة انواع، فالول م هـ(

الحاكم بامر ال المتكون من سطرين في المركز وهامشين، والنوع الثاني الدنانير ذات الثلثة هوامش دائرية تتوسطها في المركز كلمة "عدل" في مركز الوجه والظهر داخل دائرة مركزية، وقد شاع استخدام هذا الطراز

هـ، النوع الثالث هو الخر مشابه للطراز الول من نقود الحاكم بامر ال، من حيث424-421خلل سنواتلظهر، بينما تختلف نقود ة في ا لخليف اسم والقاب ا لمركزية والهامش الدائري الواحد و لنصوص ا سطر ا عدد ان هامش الظهر كما كان كان وتاريخ الضرب في هامش الوجه بدل م كر م الظاهر عن نقود الحاكم في ذ

سائدا.ة المستنصر بال) لخليف عاما، سك فيها نقودا ذات طرز60ه( الذي دامت خلفته 487-427اما نقود ا

هـ على نمط429-427مختلفة نستطيع ان نميزها من حيث الشكل الى ثلثة طرز، طراز ضربه بين عامي هـ440-430دنانير الخليفة الظاهر بال الخيرة، أي نقش دار السك والتاريخ في هامش الوجه، ومنذ سنة

لظهر، وقد احتوت نقود هذا الطراز على كتابات مركزية يترواح عدد نقل مكان وتاريخ الضرب في هامش اانت كتابات مركز الظهر خاصة باسم الخليفة ة، وعادة ما ك الخمسة والست الربعة و لثلثة و سطورها بين ا المستنصر والقابه، اما كتابات مركز الوجه فكانت هي الخرى متعددة لكنها دوما كانت تحمل شهادة التوحيد

وعبارة "محمد رسول ال وعلي ولي ال" ويحيط بهذه الكتابات تالمركزية هامش واحد.

32

ة المعز لدين ال) بيها لنقود الخليف ائرية،365-341الطراز الثاني جاء ش وامش د ذات الثلثة ه هـ( وهي تحمل نفس النصوص ما عدا ذكر اسم الخليفة المستنصر بال وخلوها من ذكر التاريخ بالشهور كما هو

لممتدة بين هـ471هـ، ومنذ سنة470-440الحال بالنسبة لنقود المعز، وقد ضربت هذه النقود في الفترة اامر ال ذات الوتار الستة487وحتى فق طراز ثالث جاء هو الخر تقليدا لنقود الحاكم ب هـ سكت النقود و

والهامش الواحد.هـ(:567-487المرحلة الثالثة)

مع هذه المرحلة بدأ عصر الضعف في الدولة الفاطمية، وهو يتميز بتسلط الوزراء العظام على مقاليد الحكم، واصبحت الوزارة وراثية، وانتزعت السلطة من يد الخليفة، وكثيرا ما تدخل الوزراء في تولية الخلفاء وعزلهم، وبدأ هذا العصر منذ اواخر حكم المستنصر بال، وكان اول وزير فاطمي هو بدر الجمالي، واستمر

ة سنة فاطمي قد ضرب الخلفاء الفاطميين خلل هذه الفترة1171هـ/567هذا العصر الى غاية الدولة ال م، وة من خلل قلة الطرز وعدم تنوعها وغياب لفاطمي ليها الدولة ا رحلة الضعف التي آلت ا نقودا تعبر على م

البتكار فيها.لمستعلي اول خلفاء عصر الضعف) لخليفة ا ين، الول495-487ويعد ا هـ( وتميزت نقوده بطراز

يحتوي على كتابات مركزية مؤلفة احيانا من ثلثة اسطر واحيانا من خمسة اسطر في الوجه وستة في الظهر،محمد رسول ال اقصة في النوع الول وكاملة في الثاني وعبارة " لوجه الى شهادة التوحيد ن وهي تشير في ا وعلي ولي ال"، اما كتابة مركز الظهر فهي خاصة باسم الخليفة والقابه، وقد احيطت هذه الكتابات بهامش في

الوجه جاءت فيه الرسالة المحمدية وهامش اخر في الظهر يحمل تاريخ ومكان الضرب. اما الطراز الثاني فهو مؤلف من كتابة مركزية من سطرين كتب في مركز الوجه عبارة "عال/غاية"لشيئ بالنسبة لنقود المام محمد ابو القاسم المنتظر لمر ال) نفس ا المنصور"، و لظهر "المام/ وفي مركز ا

ة عبد المجيد524-526 لخليف محمد"، وفي عهد ا ركز الظهر عبارة "المام/ هـ( الذي اورد في نصوص م هـ( بقي هذا الطراز مستعمل ولم يغير فيه سوى كتابة مركز الظهر، فجاءت احيانا تحمل544-526الحافظ)

عبارة"عبدال/ووليه"، واحيانا "المام/عبدالمجيد"، واحيانا اخرى عبارة "المام/عبد/المجيد" في ثلثة اسطر، ثم ظهر طراز آخر يختلف عما عهدناه في نقود الفاطميين، حيث اصبح مركز الوجه يحمل اسم وألقاب الخليفةالحسن ابو علي"، بينما نقش في هامش الوجه بعد البسملة الكاملة الحافظ، وفي مركز الظهر اسم ولي عهد "

مكان وتاريخ الضرب، وفي هامش الظهر شهادة التوحيد وعبارة"محمد رسول ال علي ولي ال". هـ( ضربت الدنانير وفق طراز549-544وفي عهد الخليفة ابي المنصور اسماعيل الظاهر بامر ال)

يحمل كتابات مركزية عدد سطورها في الوجه ستة نقشت فيها شهادة التوحيد وعبارة "محمد رسول ال/علي ولي ال"، وفي اعلها كلمة "عال" وفي اسفلها كلمة "غاية"، ويبلغ عدد سطورها في الظهر خمسة، وهي تشير الى اسم الخليفة والقابه، ويحيط بهذه الكتابات هامش في الوجه نقشت فيه الرسالة المحمدية، وهامش في الظهر

يحمل مكان وتاريخ الضرب. هـ( فقد سكت النقود وفق طراز المستعلي بال555-549اما في عهد الخليفة عيسى الفائز بنصر ال)

والمر والمنتظر والحافظ، وقد جاء يحمل في مركز الظهر عبارة "المام/عيسى" في سطرين، واستمر هذا

33

لعاضد) لخليفة عبدال ا لظهر عبارة "المام/عبدال"،567-555الطراز في عهد ا ش في مركز ا ، ونق هـ( واحيانا اخرى عبارة "ال/المام/عبد" في ثلثة اسطر، وفي عهد هذا الخليفة اشتد خطر الصليبيين مما دفع بهليه حملة بقيادة شيركوه اسد الدين وابن اخيه صلح الدين، الى الستنجاد بنور الدين صاحب دمشق، فبعث ا وبعد مقتل الوزير شاور اصبح شيركوه وزيرا، ثم مات بعد شهرين وخمسة ايام، وعين الخليفة العاضد صلح الدين وزيرا، ولما مات العاضد قطع صلح الدين اسم الخلفة الفاطمية في الخطبة، وخطب باسم المستضيئ

بال العباسي، وبدأ عهد الدولة اليوبية.ج-السكة الفضية:

لتي نقشت على لنصوص ا حمل نفس ا ة، وكانت ت ة الفضية الفاطمية نسخة لسكتهم الذهبي تعتبر السكلمعدن والقيمة، وتعد النماذج التي وصلتنا قليلة جدا، وربما يرجع ينها ال في ا الدنانير، ول يكمن الختلف ب ذلك الى انها كانت تستخدم في المعاملت التجارية البسيطة بالمدن الرئيسية، نظرا لضعف قوتها الشرائية، امالدراهم والفلوس، فاطميين من ضرب ا القاليم فكانوا يتعاملون بنظام المقايضة، علوة على تخوف الخلفاء اللوقت الذي ، في ا لقتصادي الشائع بان "العملة الرديئة تطرد العملة الجيدة" بقا للمبدأ ا ه من المعروف ط لنة ويعتبر لخليف ل سلطة ا لتي تمث ة الساسية للدولة ا هي السك لدنانير، و حرص فيه الفاطميون على ضرب ا

ضربها شارة من شارات الخلفة. وقد اهتم الخلفاء الفاطميون ايضا رغم سوء الحوال القتصادية والسياسية بضرب الدنانير لمجابهةن المنتصر والمر والحافظ، كل م د الدنانير الفاطمية ل قلي ة الصليبية، التي حاول بها اصحابها ت لذهبي القطع ال من الدولة فاطمي، والني سمعة الدينار ال لتشهير ب يجها في السواق ل نخفض، وترو ولكن بوزن وعيار م

الفاطمية اقتصاديا.لدراهم ترجع الى بعض الخلفاء مثل القائم بال) ، والمنصور334-322ولقد وصلتنا نماذج من ا هـ(

المعز لدين ال)341-334بال) امر ال)365-341هـ(، و ، والحاكم ب هـ( الذي في عهده411-386هـ(لدراهم، واصبحت عملة قانونية حددت قيمتها بـ درهم مقابل دينار، ولم تكن من قبل على18توسع ضرب ا

ل دراهم امر ا لتجارية الرئيسية، وقد ضرب الحاكم ب لمدن والمراكز ا اغلب الظن واسعة الستعمال ال في الى عهد الخليفة المنتصر) هـ( ،487-427تنتمي الى الطرازين الولين لدنانيره، كما وصلتنا دراهم ترجع ا

وهي كلها تنتمي الى الطراز الثاني لدنانيره التي تتميز بالكتابات الهامشية الدائرية الثلثة والخالية من المركز.د الحافظ) فق الطراز الول544-526والى عه بة و هي مضرو ن الدراهم، و ة م ترجع مجموع هـ(

لدنانيره، ولم تخالف الدراهم الفاطمية الدنانير ال في عهد الخليفة الخير العاضد الذي شهدت في عهده السكةتسجيل لقبه ركز الوجه ب في م غاية" ث استبدل عبارة "عال/ ي ن نصوص دنانيره، ح ا ع الفضية تغييرا طفيف "العاضد/بال"، اما باقي نصوص الدرهم فقد بقيت على ماهي عليه في الدنانير ذات المركز المكون من ثلثة

اسطر "ال/المام/عبد".

- السكة المملوكية:9

34

أ- سكة المماليك البحرية- السكة الذهبية:1

ة في لذهبي نحاسية، وشهدت السكة ا هبية وفضية و لمملوكية البحرية نقودا ذ د سك سلطين الدولة ا لقوسى) د السلطان الشرف م ت في عه زخارفها ونصوصها، فكان شكالها و بيرا في ا نوعا ك -648عهدهم ت

يبك)650 ز الدين ا المعز ع المنصور نور الدين علي)655-648هـ(، و هـ(، طرازا657-655هـ( ، و واحدا متشابها ول تختلف دنانيرهم عن بعضها البعض سوى في نصوص مركز الظهر التي كان كل سلطانابن"، ح موسى/ ابو الفت ث سجل الشرف: "ايوب/الملك الصالح/الملك الشرف/ ه، حي مه والقاب س يسجل فيها اايبك/الملك ش المنصور:" نق ايبك"، و لكامل/ يوب بن/الملك ا نجم الدين ا يبك: "الملك الصالح/ لسلطان ا وسجل ا

المنصور/نور الدين علي بن/الملك المعز". اما نصوص مركز الوجه فكانت تحمل اسم ولقب الخليفة العباسي المستعصم: "المام/المستعصم/بال ابو احمد عبد/ال امير المؤمنين"، وفي هامش الوجه نقشت عبارة "بسم ال الرحمان الرحيم ضرب هذا الدينارل محمد رسول ال لمحمدية "ل اله ا الرسالة ا لتوحيد و كان يحمل شهادة ا لظهر ف ا هامش ا ، ام سنة..." بـ...

ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله". هـ( تغيرت نصوص مركز الوجه وحذف اسم ولقب678-676وفي عهد المظفر سيف الدين قطز)

الخليفة العباسي، واصبح مكانه الرسالة المحمدية وشهادة التوحيد في خمسة اسطر "الحق/ل اله ال ال/محمد رسول ال/ارسله بالهدى/ودين"، وبقيت نصوص الهامشين نفسها، وفي مركز الظهر سجل اسم السلطان ولقبه

لظاهر بيبرس) هـ(، ولم676-658"الملك المظفر/سيف الدنيا/والدين قطز"، واستمر نفس الطراز في عهد اف عند كلمة "ليظهره"، وفي ق ه الرسالة المحمدية ت ي يسجل أي تغيير سوى في هامش الظهر، الذي جاءت ف

وجود رسم سبع في اسفل نصوص مركز الظهر.د السلطان الملك السعيد بركة قان) الضافة الى678-676وفي عه اصبح مركز الوجه يحمل ب هـ(

ش الوجه، ام لة من ه لبسم لسطر الول، وحذفت ا الرسالة المحمدية مكان الضرب في ا شهادة التوحيد وقسيم امير لسلطان واسمه وعبارة " ما الظهر فكان خاص بالقاب ا سنة..."، ا واصبحت عبارة "ضرب بـ...

لدين قلوون) بقي هذا الطراز على حاله في عهد المنصور سيف ا ، ما عدا689-678المؤمنين"، و هـ( د السلطان الشرف خليل) ه ه، بينما في ع في هامش الوج -689اضافة عبارة "ضرب هذا الدينار بالقاهرة"

لمة "كله"، وفي مركز693 لوجه، وكتبت شهادة التوحيد متوقفة عند ك هـ( حذف مكان الضرب من مركز الظهر عبارة بسم ال ل بن قلوون"، كما أضيفت في هامش ا لعباسية خلي محيي الدولة ا الوجه وردت عبارة "

الى شهادة التوحيد، واصبحت الرسالة المحمدية تتوقف عند "الحق".لسلطان الناصر محمد بن قلوون) م يصلنا من نقوده694-693وخلف الشرف خليل ا كنه ل هـ( ، ل

ن كتبغا) ن الدي لسلطان العادل زي هـ( ، وضرب نقودا على696-694خلل فترة حكمه الولى هذه، وخلفه ابسم ال" في هامش ل في ورود لفظة " يبرس، ول تختلف عنها ا شاكلة نقود السلطان المظفر قطز والظاهر ب الوجه بدل من البسملة كاملة، والرسالة المحمدية التي اصبحت تتوقف عند "بالهدى"، اضافة الى اختلف عدد

35

-696اسطر الظهر، واستمر هذا الطراز دون "بسم ال" في هامش الوجه في عهد السلطان حسام الدين لجين)هـ(.698

هـ(،741-709هـ(، والثالثة)708-698ولما استعاد الناصر محمد بن قلوون السلطة للمرة الثانية)لثاني فهو طراز جديد يتميز بخلوه من ما الطراز ا لدنانير، الول مشابه لطراز ابيه، ا وضرب طرازين من ا الكتابة الهامشية، واحتوائه على اقتباس قرآني جديد "وما النصر ال من عند ال"، وجاءت نصوص كتابات هذا

الطراز كما يلي:: الالوجه

وما النصر ال من عندل اله ال ال محمدرسول ال ارسله

يالهدى ودينالحق

: بالقاهرةالظهرالسلطان الملك النا

والدين محمدصر الدنيابن الملك المنصور قلووناربع وعشرين وسبعماية.

دل من ستة في ة في عدد اسطر الوجه التي اصبحت خمسة ب واستمر هذا الطراز مع تغييرات طفيفكر) بو ب لمنصور سيف الدين ا لسلطان ا لناصر شهاب742-741عهد ا لسلطان ا النسبة ل ، ونفس الحال ب هـ(

ن احمد) في الوجه،743-742الدي شهد تغيير في عهده سوى اضافة "ليظهره على الدين" هـ(، الذي لم ياستمر هذا لسطر الول من الظهر الى جانب مكان الضرب، و واصبحت جزء من عبارة التاريخ تذكر في ا

لدين اسماعيل) هـ(، واضيفت كلمة "كله" لكتابات الوجه،746-743الطراز في عهد السلطان الصالح عماد ا واصبحت كلمة "سنة" منفردة في السطر الول من الظهر تليها عبارة "ضرب بـ..." ثم لقب السلطان واسمه

وتاريخ الضرب. هـ(، فقد ضربت نقود مشكلة من748-747اما في عهد السلطان المنصور سيف الدين حاجي الول)

حافظة على نصوص الطراز الثاني بقيت م ركز الوجه ف اما نصوص م كتابات مركزية واخرى هامشية، ف للسلطان محمد بن قلوون، وهي "ال/وما النصر ال من عند/لاله ال ال محمد/رسول ال ا/رسله بالهدى"، وفي الهامش سجل مكان وتاريخ الضرب، واما الظهر فقد احتوت نصوص مركزه على اسم السلطان والقابه

وتحيط بها في الهامش شهادة التوحيد والرسالة المحمدية التي تتوقف عند كلمة "على". هـ( اعيد ضرب الدنانير وفق طراز محمد بن قلوون الذي يخلوا752-748وفي عهد الناصر حسن)

لدين اسماعيل، واستمر لصالح عماد ا لوجه مشابهة لنقود السلطان ا من الكتابات الهامشية، وجاءت نصوص ا

36

لجراكسة بقيادة لبحرية الى غاية نهاية دولتهم على يد المماليك ا لمماليك ا هذا الطراز في عهد باقي سلطين اهـ.784السلطان الظاهر برقوق في سنة

ة، قد تميزت ة في عصر المماليك البحري ة الذهبي لسك ومن خلل هذا العرض السريع يتضح لنا ان ا بتنوع اشكالها واختلف نصوصها وزخارفها، فمن حيث الشكل فقد كانت مشكلة من دائرتين متوازيتين حوللناصر محمد بن قلوون، الذي كتابات مركز الوجه والظهر، ودائرة حول كتابات الهامش، وذلك حتى عهد اعد ذلك ائرة، ثم ب ركزية تحيط بها د لكن جاءت كتاباته م امشية و ضرب طرازا جديدا لم يحمل كتابات ه

هادة التوحيد12اصبحت دائرتان مفصصتان ) يث الكتابات فقد تميزت باشتمالها على ش ا من ح م فصا(، ا والرسالة المحمدية بكتابات الوجه، ثم اسم الحاكم المملوكي والقابه بكتابات الظهر، كما ظهر القتباس القرآني

مران الية ن سورة آل ع م ن عند ال" لنصر ال م وما ا د الناصر محمد بن126" ، على الدنانير منذ عهن سنة لدنانير في عهد المنصور علء الدي عز نصره" لول مرة على ا قلوون، كما جاءت العبارة الدعائية "

هـ، وذلك كدعاء بالعز والنصر على العداء، ومن اهم اللقاب التي جاءت على النقود الذهبية المملوكية778 لقب "قسيم امير المؤمنين" والذي اتخذه الظاهر بيبرس على نقوده بعد احيائه للخلفة العباسية في مصر، حيثلعناصر ستخدمت بعض ا ما ا ب السياسي، ك لجان الديني وللظاهر بيبرس ا لروحي و ة الجانب ا اصبح للخليف

الزخرفية الحيوانية الرمزية كالسبع في نقود الظاهر بيبرس، وعناصر زخرفية اخرى نباتية وهندسية.- السكة الفضية:2

صلنا ال نقود بعض يث لم ي لفضية قليلة جدا، ح لمماليك البحرية ا ن سكة ا ة م تعتبر النماذج المتبقي السلطين، منهم المظفر قطز، وتتميز سكته الفضية بتشابهها بسكته الذهبية شكل ومضمونا، بينما تختلف سكة الظاهر بيبرس الفضية عن سكته الذهبية، كونها خالية من الهامش واليات والعبارات الدينية التي حل محلها

في الوجه اسم ولقب الخليفة العباسي، وفي الظهر اسم ولقب بيبرس بالضافة الى رسم السبع. هـ( لم تصلنا نماذج منها، فانه وصلتنا من نقوده الفضية عدة678وان كانت دنانير السلطان سلمش)

-678طرز، منها طراز يتميز بتشابهه مع دراهم المظفر قطز، ونفس الحال بالنسبة لدراهم المنصور قلوون) هـ(،709-708هـ(، والسلطان بيبرس الجاشنكير)696-694هـ(، والسلطان العادل زين الدين كتبغا)689

غير ان هذا الخير اضاف الى رسالة التوحيد "ودين الحق". وتشابهت دراهم السلطان محمد بن قلوون مع دنانيره، فجاءت خالية من الهامش، غير انه اضاف في

الظهر عبارة "وما توفيقي ال بال" التي تشير الى انتصاره على اعدائه وعودته الى سدة الحكم.ينما تغيرت نصوص752-748وضرب السلطان حسن) يبرس الجاشنكير، ب هـ( دراهم وفق طراز ب

دراهم السلطان المنصور صلح الدين محمد حيث نقش في مركز الوجه "ال/ل اله ال/محمد/رسول ال"، وفي الهامش سجلت اسماء الخلفاء الراشدين: "ابو بكر/عمر/عثمان/علي" التي تظهر لول مرة على نقود المماليك

البحرية، اما الظهر فيحمل في مركزه اسم السلطان والقابه وفي الهامش تاريخ الضرب.حمد بن شبه نقود الناصر م لثاني ضربت دراهم ت ن حاجي ا لدي د السلطان الصالح صلح ا وفي عه

قلوون، ول تختلف عنها ال في خلوها من تاريخ الضرب.ب- المماليك الجراكسة:

37

- السكة الذهبية:1ي سنة لظاهر برقوق ف لجركسية بقيادة ا لخير على784بعد قيام الدولة المملوكية ا ، استمر هذا ا هـ

ة سنة لجراكسة الى غاي لمنصور حاجي بن الشرف شعبان791راس المماليك ا فه ا هـ، ثم اختفى وحكم خل هـ، وقد ضرب في801 حتى792تسعة اشهر، ثم ظهر السلطان الظاهر برقوق وعاد الى سلطته بداية من

فترة حكمه الولى سكة ذهبية استمرت فيها نصوص سكة المماليك البحرية، غير انه تم وضع نصوص الوجه في مكان الظهر ونصوص الظهر في الوجه، وبهذا التغيير اصبح الوجه يحتوي على النصوص التالية "ضرب سكندرية سنة سبع/السلطان الملك الظاهر/سيف النيا والدين بوسعيد برقوق/خلد ال سلطانه/وثمانين وسبعماية"،ل ارسله رسول ا ل محمد/ ند/ل اله ال ا لنصر ال من ع وما ا كانت كما يلي:"ال/ اما نصوص الظهر ف بالهدى/ودين الحق ليظهره على/الدين كله"، وقد ضرب الظاهر برقوق طرازا ثانيا بالقاهرة اضاف في السطر

الثالث من نصوص الوجه عبارة"عز نصره" واصبح اسم برقوق في بداية السطر الرابع.ينما جاءت نقود السكندرية801-792وفي فترة حكمه الثانية) استمر نفس الطراز في القاهرة ب هـ(

مختلفة عنه اختلفا طفيفا، حيث اصبحت رسالة التوحيد تقف عند كلمة"الحق". هـ(، وقد مرت فترة حكمه هو815-801بعد وفاة الظاهر برقوق خلفه ابنه السلطان فرج بن برقوق)

ستمر في عهده ضرب ة، وقد ا اني طان، ثم استعاد ملكه ث يها السل دة اختفى ف فصل بينهما م الخر بمرحلتين تافظ على هر ح لمشكل من ظ لواحد ا النقود بداري السكندرية والقاهرة، وتميزت نقود السكندرية بطرازها اما يلي "ضرب بثغر القابه ك سم السلطان و نقش ا ه مخصصا ل بقي الوج طراز نقود الظاهر، و

السكندرية/السلطان الملك الناصر/ابو السعادات فرج بن الشهيد/الملك الظاهر برقوق/عشر وثمانماية".كثر من مثقال وهي قد جاءت على ثلثة انواع: نقود ذهبية يبلغ وزنها ا اما نقود دار ضرب القاهرة ف على خمسة طرز اختلفت نصوص وجهها اختلفا طفيفا، كإضافة عبارة "ناصر الدنيا والدين" وعبارة "خلد ال

ملكه"، بينما تشابهت نصوص ظهرها مع دنانير دار السكندرية. النوع الثاني خاص بالدنانير السالمية التي يبلغ وزنها مثقال، وهي ل تختلف عن النوع الول من حيثلوجه جاءت في شكل دائرة كمن الختلف ال في ان نصوص ا لوجه او الظهر، ول ي النصوص سواء في ا

هامشية تتوسطها دائرة او دائرتين متحدتي المركز في مركزها نقش اسم "فرج".قد لدوكة البندقية، وتعرف بالدنانير الناصرية، و عبارة عن نقود ذهبية تزن وزن ا النوع الثالث: اء الوجه يحتوي على يث ج ن السابقين، ح ن النوعي هي تختلف كثيرا ع لبندقية و ضربت لمواجهة الدوكات ا ثلثة اسطر فقط، كما يلي "فرج/السلطان الملك الناصر/بن برقوق"، بينما اصبح الظهر يحمل النصوص التاليةارسله بالهدى/ضرب بالقاهرة سنة عشر/وثمان ماية"، وهناك طراز اخر من محمد رسول ال/ "ل اله ال ال/

هذه الدنانير الناصرية ويتميز عن الول بخلوه من ذكر مكان الضرب.مدة ستة اشهر، وقد ضرب نقودا فضل ل لمستعين بال ابو ال ه السلطان ا ل السلطان فرج خلف وبعد مقت

هـ(824-815وفق الطراز الول من الدنانير الناصرية، واستمر هذا الطراز في عهد السلطان المؤيد شيخ) الى جانب دنانير ذات وزن مثقال ونصف، وهي على نمط دنانير النوع الول التي ضربها السلطان فرج بن

38

برقوق، كما ضرب السلطان المؤيد شيخ نقودا من نوع اخر كانت تضرب بالسكندرية، وهي الخرى جاءتوفق طراز النقود التي ضربها السلطان فرج بن برقوق.

هـ، وقد824وبعد وفاة المؤيد خلفه ابنه السلطان المظفر احمد الذي لم يدم في الحكم طويل وخلع عام ضرب نقودا جاءت في نصوص وجهها تحتوي على اسم السلطان المظفر والقابه وتاريخ ومكان الضرب في خمسة اسطر افقية، اما الظهر فجاء يحمل نفس نصوص ظهر نقود ابيه المضروبة بالسكندرية غير ان رسالة

التوحيد اكملت الى غاية"المشركون". هـ( ضرب طرازين من النقود الذهبية،841-825وفي عهد السلطان الشرف ابي النصر برسباي)

لظهر القابه ومكان وتاريخ الضرب، وفي ا سم السلطان و يها ا ربعة اسطر نقش ف طراز نصوص وجهه في التالية لنصوص ا يتميز بظهره المكون من ا لثاني ف لمة "بالهدى"، اما الطراز ا ة عند ك تتوقف الرسالة المحمدي

رسباي) وسف بن ب استمر هذا الطراز في عهد ي سول ال/بالهدى"، و محمد ر ارسله/ل اله ال ال/ "841- هـ، غير انه857هـ(، والسلطان المنصور عثمان857-842هـ(، والسلطان الظافر ابي سعيد جقمق)842

في عهد هذا الخير جاءت نقوده خالية من تاريخ الضرب وجاءت نصوص الظهر خالية من كلمة "ارسله".لنصر اينال) هـ( ظهر لول مرة تاريخ الضرب بالرقام865-857في عهد السلطان الشرف ابي ا

ارسله" اقي خصائص نقود برسباي مع استبدال كلمة " لوجه، واستمرت ب سفل مركز ا بدل من الحروف في ا بـ"ال" في اعلى مركز الظهر، مع الشارة الى انه احيانا جاء تاريخ الضرب بالرقام خلف وامام كلمة "ال"

(.۸۵۷)857في الظهر، واحيانا اخرى بدون تاريخ الضرب، وقد كان ذلك في سنةلمؤيد احمد) لسلطان ا لحكم ا بنه ا ، وقد ضرب نقودا جاءت865بعد وفاة السلطان اينال تولى ا هـ(

نصوص الوجه مشكلة من اربعة اسطر سجل فيها اسمه والقابه وفي الظهر نقش: "بالقاهرة/لاله ال ال/محمد "، وضرب نوعا اخر وفق طراز برسباي الذي يضم تاريخ ومكان الضرب في الوجه، ول۸۶۵رسول ال/

يختلف عنه ال في كتابة التاريخ بالرقام بدل من الحروف، واستمر هذا الطراز في عهد السلطان الظاهر ابي هـ(، بينما ضرب السلطان الشرف872هـ(، والسلطان الظافر ابي سعيد تمر بغا)872-865سعيد خشقدم)

لوجه وفي901-872قايتباي) هـ( نقودا ذات طرز متعددة، جاءت احيانا تحمل مكان الضرب وتاريخه في ااسفل احيانا سجلت هذه الكلمات في اعلى و ارسله-بالهدى"، و تبت كلمات " لظهر واسفله ك اعلى كتابات الظهر، واحيانا اخرى جاءت بعض النقود بدون مكان كان وتاريخ الضرب في ا ه وسجل م لوج نصوص ا

ضرب. وفي عهد ابنه السلطان الناصر محمد ضربت نقود تحمل رقم الحاد من تاريخ الضرب فقط في اعلى

نصوص الظهر وفي اسفله مكان الضرب "بالقاهرة"، كما ضربت نقود وفق طراز جديد وغريب كما يلي: السلطان الملك الناصرالظهر: السلطان الملك الناصر الوجه:

ابو السعا/دات .....................لظاهر قانصوه) اريخ ومكان905-904في عهد السلطان ا ن ذكر ت ة م الي ضربت دنانير خ هـ(

الضرب، ونصوص وجهها تضم اسم السلطان وألقابه في اربعة اسطر، اما الظهر فنصوصه تشبه نصوصلسلطان الشرف هد ا لسلطان برسباي، واستمر هذا الطراز في ع ن دنانير ا -905)جانبلطالطراز الثاني م

39

هـ( الذي ورد في بعض نقوده في اسفل نصوص الوجه تاريخ906 والسلطان العادل طومان باي)،هـ(906 هـ( الذي ضرب نقودا922-906 وكذلك هو الحال بالنسبة لنقود السلطان الشرف قانصوه الغوري)،الضرب

ـ"بالقاهرة- في الظهر ب ارسله-بالهدى" بقها سوى في استبدال كلمتي " ، وقد بقي هذا۹۲۲ل تختلف عما س " هـ(.922الطراز مستمرا في عهد اخر السلطين المماليك السلطان الشرف طومان باي)

- السكة الفضية:2بدأ ضرب السكة الفضية لدولة المماليك الجراكسة منذ عهد السلطان الظاهر برقوق وبالتحديد في سنة)

هـ(، وقد جاءت هذه النقود وفق الصورة التالية:789: الهامش: السلطان الملك الظاهر ضرب بالقاهرة سنة تسع وثمانين وسبعمايةالوجه

المركز: دائرة تتوسطها العبارات التالية: برقوقعز نصره

: المركز: لاله ال الالظهرمحمد رسول ال

ارسلهبالهدى و

دين. هـ( ضرب ثلثة طرز، طرازان متشابهين الى815-801وفي عهد السلطان الناصر فرج بن برقوق)

حد كبير وهما مكونان من سطرين في الوجه والظهر خصص الوجه لسم السلطان والقابه، وكتب في الظهربقين في لسا ن الطرازين ا ما الطراز الثالث فيختلف ع صوص ظهر دراهم برقوق، ا ن من ن لولي السطرين ا اوجه عديدة، منها عدد السطر، حيث يبلغ عددها في الوجه ثلثة وفي الظهر اربعة، اضافة الى ذكر تاريخ

الضرب دون مكانه في اسفل نصوص الظهر. هـ( ضربت نقود على طراز نقود السلطان برقوق مع815في عهد المام المستعين بال ابو الفضل)

اختلف طفيف في النصوص، حيث احتوى الوجه على كتابتين هامشية ذكر فيها اسم السلطان والقابه وكتابةلولين سطر، ا حيانا على ثلثة ا قد جاء يحتوي ا د، اما الظهر ف حم مركزية عبارة عن دائرة يتوسطها اسم م منها نفس نصوص السلطان فرج، والثالث خاص بتاريخ الضرب، واحيانا من سطرين وبدون تاريخ الضرب،

لسلطان المؤيد شيخ) هد ا لوجه824-815واستمر هذا الطراز في ع لى نصوص هامش ا هـ( الذي اضاف ا تاريخ الضرب وفي المركز كلمة نصف، واضاف في اسفل نصوص الظهر ذكر مكان الضرب بدل من تاريختميز بخلو وجهها من كتابة هامشية واقتصارها على الضرب، والى جانب هذا الطراز ضرب طرزا اخرى تلسلطان وألقابه ومكان وتاريخ الضرب، اما الظهر فهو احيانا ة تشير الى اسم ا كتابة مركزية في اسطر افقي

مشكل من سطرين كما هو الحال في طراز السلطان فرج، واحيانا اخرى اضيفت اليه كلمة "ال" في العلى. هـ( ضربت نقود تحمل كتابة في الوجه واخرى في824في عهد السلطان الظاهر سيف الدين ططر)

الظهر، ول تختلف عما سبقها من النقود، حيث تشير في الوجه الى اسم السلطان والقابه وفي الظهر بالضافةالى الشعارات الواردة في نقود السلطان فرج ذكر مكان الضرب.

40

ة في عهد السلطان الشرف برسباي) نوعا جديدا، اصبحت841-825وقد شهدت السكة الفضي هـ( فيه كتابات الوجه والظهر متشابهة الى حد التطابق، واصبح الدرهم مشكل من معين تتوسطه كلمة "نصف"،ن نقش اسم السلطان والقابه، لمعي لخارجي بخط في كل ركن، وحول هذا ا لربعة بالطار ا وتتصل اركانه ا

ه ادخل عليه تعديلت، فاصبح857-842واستمر هذا الطراز في عهد السلطان الظافر جقمق) ، غير ان هـ( يحتوي المعين في الوجه على اسم "القاهرة"، واحيانا عبارة "عز نصره"، بينما الظهر احتوى على النصوصامشية تميز بكتابات ه ارسله بالهدى"، وهناك طراز اخر ي محمد رسول ال/ التالية "الملك ل/لاله ال ال/لظهر "ل اله ال/ ال ركز ا في م لوجه "ضرب/القاهرة"، و ركز ا جل في م ه والظهر، س ية في الوج ومركز

محمد/رسول ال".لقابه يه ا تبت ف لمنصور عثمان ضربت نقود فضية يحتوي وجهها على هامش ك د السلطان ا وفي عه

وكتابة مركزية نقش فيها اسمه عثمان، اما الظهر فيحتوي على "ل اله ال ال/محمدرسول ال".زية في865-857في عهد السلطان الشرف اينال) امشية ومرك تابتين ه ضربت نقود ذات ك هـ(

ومركز الظهر "بالقاهرة"، واحيانا اسم "اينال" ز نصره" ع لوجه على عبارة " الظهر، احتوى مركز ا الوجه و بينما اصبحت عبارة "ل اله ال ال محمد رسول ال" في هامش الظهر، كما ضرب السلطان اينال طرازا آخر، يحتوي الوجه على كتابة مركزية تشير الى اسمه والقابه، واحتوى الظهر على كتابتين هامشية ذات صيغ دينية

كما سبق في الطراز السابق وتاريخ الضرب وكتابة مركزية "بالقاهرة". وهناك طراز ثالث يتميز بوجود كتابة هامشية في الوجه يتوسطها شكل زخرفي عبارة عن ورقة ذاتة مركزية افقية تشير لظهر فيحتوي على كتاب ينال، اما ا ائرة بداخلها اسم ا اربعة فصوص واحيانا تتوسطها د الى مكان وتاريخ الضرب، وفي نوع ثاني اضيف الى مكان وتاريخ الضرب عبارة "ل اله ال/محجمد رسول

ال". هـ( قطعة فضية واحدة ضربت على نفس نمط الطراز865وترجع الى عهد السلطان ابي الفتح احمد)

الول من نقود السلطان فرج المشكلة نصوصها من سطرين في الوجه والظهر بدون تاريخ او مكان الضرب. هـ( ضرب طرازان احدهما ذكر فيه تاريخ الضرب في872-865وفي عهد السلطان الظاهر خشقدم)

ة هامشية في الوجه تشير الى اسم تاب خ، وهما يتميزان بوجود ك اري صوص الظهر والخر دون ت اسفل نا نصوص م سم خشقدم، ا ر مفصصة بداخلها ا ية غي احيانا بيضاو توسطها دائرة مفصصة و السلطان والقابه تسفلها في اعلها مكان الضرب وفي ا محمد رسول ال" ستمرت فيها عبارات "ل اله ال ال/ قد ا الظهر ف

التاريخ.لظهر والدائرة المفصصة في مركز الوجه اريخ الضرب في ا واستمر الطراز الذي يحتوي على ت يتوسطها اسم قايتباي في عهد السلطان الشرف قايتباي، ثم ضرب طرازا اخرا يختلف عن الول في اضافةتوسطه مكان ندسي ي ، وفي المركز شكل ه حمد رسول ال" لى الظهر يحمل عبارة "ل اله ال ال م هامش اه كلمة نصف. وضرب السلطان الناصر محمد بن قايتباي نقودا الضرب "بالقاهرة/نصف"، واحيانا حذفت من

فضية تشبه الطراز الول من نقود ابيه.

41

- الدراسة التقنية والتحليلية للنقود السلمية:10أ- صناعة النقود:

تتنوع قوالب السك الى نوعين، قوالب محمفورة وقوالب مصبوبة:- اعداد قوالب السك:1- القوالب المحفورة:

لسك معكوسة ومقلوبة، وقد اتبع السكة تحفر على قالب ا لخاصة ب كانت الكتابات والنقوش والشارات ا المسلمون هذه الطريقة التقليدية لنتاج قوالب السك من الحديد او الرونز، وهي طريقة بالرغم من انها بطيئة وتتطلب تهيئة قوالب حفر عديدة لعدم مقاومتها الضرب المستمر عليها، ال انها افضل بكثير من غيرها، لنهانا كتابات ذات حروف محددة، عطي ل ن انها ت تساعد على ابراز الكتابات على النقود بشكل واضح، فضل عج عن القوالب لهوائية التي قد تنت ة الفقاقيع ا ة نتيج ة السك توءات في خام ن اية ن ويخلو سطح هذه الكتابات م

المصبوبة.- القوالب المصبوبة:

لسك بطيئة جدا ومحدودة الستعمال، اهتدى السكاكون الى لحفر المباشر على قالب ا ريقة ا بما ان ط فكرة صنع القوالب المصبوبة لسهولة صنعها وسرعة انتاج نماذج واحدة من قوالب مستمدة من القالب الصليعمل في انتاج قوالب اخرى من انت تست اغلب الظن ان هذه القوالب الصلية ك لرصاص و المحفور من مادة ا طينة لدنة كخطوة اولية لنتاج قوالب السك البرونزية او الحديدية، ومن السهل بعد ذلك وضع القوالب المشتقةلسهل رفع هذا لمصهور او البرونز لنتاج القالب المراد، ومن ا لحديد ا سطوانات معدنية وعلى وجهها ا في ا

القالب المعدني الجديد بعد تبريده ونسخ اخر بسرعة. وقد شاع استعمال هذه الطريقة في صنع قوالب السكة السلمية منذ العصر الموي وكانت الطريقة المفضلة في صناعة النقود باعداد كبيرة تتناسب وحاجة الدولة اليها في العمليات القتصادية التي نشطت منذ

فجر السلم.لمصبوبة ونقود القوالب المحفورة، حيث ميز بين نقود القوالب ا لسلمية ان ي وبامكان الدارس للنقود اما ان جواتها، ك لكتابة وعدم طمس ف ه في القوالب المحفورة تظهر الحروف بارزة بروزا واضحا ودقيقة ا انيست في مستوى واحد بسبب حفرها على القالب الصلي بمستويات مختلفة، هذا الى جانب حلقات الكتابات ل خشونة السطوح العليا للكتابات نتيجة عدم استواء ضربات الزميل في اتجاه واحد مستمر، ويظهر أحيانا عدملمصبوبة ينما في القوالب ا حد القالبين وتحريكه، ب تاثير الضرب على ا تقابل مركز الوجه مع مركز الظهر لن سطح ة، فتحتمل جزء اكبرا م جتمع تفرقة او م لنقود، وقد تكون بثورا صغيرة م تظهر البثور على سطح ا

النقود لتصبح حبيبات قد تطمس معالم بعض الحروف.- اعداد خامات السكة:2

لسبائك الذهبية والفضية والنحاسية التي تصنع منها النقود لسكة التي يقصد بها ا يكون اعداد خامات ا في دار الضرب، ويتم ذلك بتخليص كل معدن مما قد يكون مختلط به من الشوائب ويضبط عياره ويشكل فيضية او نحاسية لتضرب منه النقود، وتختلف طريقة اعداد خامات السكة شكل قضبان او صفائح ذهبية او ف من معدن لخر، فالذهب كان يصفى من الشوائب بعد تعريضه للنار وتسخينه لربع مرات، وبعد تنقيته يصب

42

لعملية تم هذه ا في قوالب طويلة لتشكيله على هيئة صفائح مقدرة العيار معدة لتقطيعها قطعا مستديرة وكانت ت بواسطة المطرقة والسندان وتسخين القصبان المعدنية من حين لخر، وتستعمل هذه الطريقة في صنع النقود بالقوالب المحفورة، وأحيانا يستغني السكاك عن هذه الصفائح ليذيب مباشرة المادة الخام النقية في احد وجهي قالب السك ثم يوضع على الوجع الثاني للمعدن المذاب قالب اخر قبل ان يبرد الذهب، ثم تترك القطعة لتبرد

او تطفأ بالماء، ثم يفكك القالب عم القطعة النقدية.لذهبية، وكان يتم تحضيرها بعد تنقية معدن اما السبائك الفضية فهي اسهل بكثير من اعداد السبائك اة ثم تقطع حسب معيار ومقياس الدراهم، ثم يختم قيق الفضة من الشوائب وبالطرق عليها وجعلها صفائح ر عليها بقوالب السك، وهي الطريقة نفسها التي كانت مستعملة في اعداد سبائك النحاس، الذي كان يذاب اول ثم

يجعل في شكل قضبان ثم يصفح ويقطع وفي الخير يختم عليه بالقوالب.- دار الضرب:3

ضربت النقود السلمية في مختلف انحاء العالم السلمي، وكان يطلق على المكان الذي تضرب فيه اسم دار الضرب او دار السكة، وهي من اهم المؤسسات التي لعبت دورا هاما في حياة المجتمعات السلمية خاصة في مجال القتصاد النقدي، وكانت مهام دار الضرب في بداية المر تتركز في صناعة النقود، ولما قامتخزين المعادن فة الى ضرب النقود و عبدالمالك بن مروان باصلح النقود زادت مهام دار الضرب، فبالضا

اصبحت تشرف على عملية استبدال العملت القديمة التي أبطل التعامل بها. وقد اعتمد المسلمون في اول عهدهم على دور الضرب القديمة البيزنطية والفارسية في القطار التيلحجاج بن واسط في عهد ا الكوفة و ن القاليم ك ديدة في عدد م اسسوا الى جانبها دور ضرب ج فتحوها واحكمت السيطرة على دور الضرب وامر الخليفة رضت الرقابة و د الخليفة الموي هشام ف يوسف، وفي عهد الخليفة هارون الرشيبد لعباسي وبالتحديد في عه لعهد ا ستمر في ا ذه الرقابة لم ت ا، غير ان ه بانقاص عددهلسكة، وبذلك انتشرت دور اظر ا ائبه أي ن اوكلها الى ن الذي تخلى عن الشراف بنفسه على دار الضرب وقاضي للشراف وكل الى ال انت دار السكة ت احيانا ك لسلمي، و ا في جميع انحاء العالم ا الضرب وزاد عددهلسكة ليشرف على دار الضرب ناظر ا لقب ب ن نائبه الذي ي عي عليها لضمان شرعية النقود، وكان هذا الخير ي

اشرافا مباشرا.الناحية الدارية والفنية:

كان يشرف على دار الضرب ناظر السكة وهو الذي كان يحضر فتحها وغلقها وكان لكل عامل بدارعض العمال يختصون في المور الدارية والبعض الخر في المور سب اختصاصه فكان ب ة لقب ح السك

الفنية كما يلي:ب- الشراف الداري:

- ناظر السكة:اوزانها يشترط في ناظر السكة المانة والنزاهة والديانة، متمكن في صناعة النقود وكل مل يتعلق ب وبيان صالحها من فاسدها، وكانت مهمته حفظ عياري الذهب والفضة وتحقيق معرفة وزن كل كمية تدخل الى

43

من مهامه ايضا نها، و التنقية، ومبلغ ما خلص وصفى م لتصفية و دار الضرب ومقدار نقصها كل يوم في افحص قطع النقود التي يقدمها له السكاك بعد ضربها.

- الشاهدان:يهما ان يكونا يقوم الشاهدان بمراتقبة ومعاينة بعض العمال المتعلقة بدار الضرب والنقود ويشترط ف عادلين وعالمين بما يشهدان فيه وال كانا سبب اضاعة الموال واختلل الحوال ويكون بيد كل واحد منهما

مفتاح صندوق القوالب لختبارها وفحصها.- الشراف الفني:

فيسة كالذهب والفضة والنحاس وتحديد المقصود بالشراف الفني هو كل ما يتعلق بصهر المعادن النعياريهما، ثم الختم على السكة بالقوالب المعدة لها، وتتوزع هذه المهام على مايلي:

- السكاك: يقوم السكاك بتحضير واعداد السبائك الذهبية والفضية والنحاسية وتقطيعها بمقدارل الدينار او الدرهمسمائيهما، الشاهدين ويكتبان ا لناظر و الدين ول يقبض مال ال بحضور ا لمانة و او الفلس، ويشترط فيه ا

ويتحققان من كمية ما قبض السكاك، ونوع مايصنع من نقود كبيرة او صغيرة حسب اوزانها. وبعد تحضير السبائك وقطعها يقوم السكاك بختمها، فيركب القالب على اخيه تركيبا محكما ويتحفظ من

تحويل النصوص الكتابية للنقود.- الفتاح:

يعتبر الفتاح ابرز شخصية من الناحية الفنية فهو الذي يختص بعملية النقش او الحفر ويشترط فيه ان يكون بارع الخط، ل يزيد ول ينقص في سطور كتابات النقود ول يغير فيها ال باذن السلطان او الملك، وان توضع اقلمه والته في صندوق، ول يخرجها ال بحضرة ثقاة ان كان غير مامون، ويستتر عن اعين الناس

الى ان يتم عمله فيرد الته الى الصندوق الخاص بها.

هـ(:184-50- السكة المغربية)11لراشدين الى غاية بروز الدولة ه في عهد الخلفاء ا تح داية بوادر ف توالى حكمالمغرب السلمي منذ ب

هـ بعد بناء اول50هـ عدة ولة، ولعل اول بداية لستقرار المسلمين بهذه البلد كان عام 184الغلبية عام

44

مدينة اسلمية بالمغرب والمتمثلة في القيروان على يد الفاتح عقبة بن نافع، وتتابع الولة المعينين من طرفهـ.132الخليفة الموي الى غاية سقوط دولتهم عام

ة غير ان قب فهريين احفاد ع ة العباسية على يد ال لخلف تقلل عن ا س ذا التاريخ شهد المغرب ا وبعد هبو لزمن يسيرة الى ان ارسل ا فريقية لنفسهم مدة من ا حكمهم لم يدم اكثر من ست سنوات واقتطعالخوارج ا جعفر المنصور والي مصر محمد بن الشعث الخزاعي الى المغرب وقضى على قائد الباضية ابا الخطاب

ن السمح المعافري عام د العلى ب يها الدولة144عب اسس ف ن رستم الى تاهرت و هـ وفر عبدالرحمان بلعباسية وولي عليها الغلب بن سالم298-144الرستمية) لخلفة ا هـ(، ومن ثم عادت افريقية الى حاضرة ا

هـ.184التميمي، وبالرغم من ذلك بقيت الثورات والفوضى مستمرة الى ان قامت الدولة الغلبية عام وقد مرت السكة المغربية خلل هذه الفترة بمراحل هامة وتاثرت أحيانا بالوضاع السياسية التي كان

المغرب يعيشها وانطلق من ذلك تقسم السكة المغربية الى ثلث مراحل اساسية هي:أ- السكة المغربية في عهد الولة المويين:

ذا القليم تركوا الناس ح المسلمون ه ت لما ف انت بلد المغرب تتعامل بالنقود البيزنطية الهرقلية و لقد ك على ما وجدوهم عليهم وضربوا نقودا بيزنطية خالصة وابقو على ما تحمله من شعارات مسيحية مثل العصى والصليب اضافة الى صورة هرقل وولديه والتاريخ البيزنطي، وفي مرحلة لحقة قام موسى بن نصير بتحوير العصى والصليب ونقش عبارات دينية بالحروف اللتينية تشير الى شهادة التوحيد"ل اله ال ال وحده ل شريك

هـ.87له" والبسملة "بسم ال الرحمان الرحيم" ويمكن تاريخ بداية هذه المرحلة بسنةالظهر ة في مركز الوجه و ربي العصا وادخلت كتابات ع رقل و ة حذفت صورة ه لثالث وفي المرحلة اا الهامشين فقد بقيا يكتبان بالحروف ام محمد ر/سول ال" لثاني " حيث كتب في الول "ل اله ا/ ل ال" وفي ا اللتينية وهما يشيران الى تاريخ ومكان الضرب واصبح التاريخ يدون بالتاريخ الهجري ل البيزنطي، وبدأت

هـ عرب هامش وجه الدينار واصبح يكتب بالحروف العربية98هـ، وفي سنة 97هذه المرحلة خلل سنةوهو يشير الى تاريخ ومكان الضرب، وقد ضرب هذا الدينار في الندلس.

هـ عربت النقود بالمغرب واصبح الدينار يحمل نصوصا عربية خالصة مشابهة101وبداية من سنة ل، ونفس الحال بالنسبة للدراهم ن عبيد ا ماعيل ب س لموية بالمشرق وكان ذلك على يد الوالي ا للدنانير اة ثم ادخال تعديلت وفي لقديم ن التقليد التام للطرز ا ة م داي راحل ب ت هي الخرى عبر م والفلوس فقد عرب

الخير تعريبها تعريبا كامل.ن نصير تحمل نموحدة ولم يطرأ عليها أي وسى ب لولة الذين خلفوا م لدراهم التي ضربها ا وكانت اة اسطر تشير الى شهادة التوحيد "ل اله ال/ ال ن ثلث ة متوازية م ة افقي ركز الوجه كتاب تغيير فنقرأ على مة افقية تاريخ الضرب، وعلى مركز الظهر كتاب ة تشير الى مكان و لهامش كتاب وفي ا ل شريك له" وحده/ متوازية تتالف من اربعة سطور تحتوي على سورة الخلص "ال احد ال/ الصمد لم يلد و/ لم يولد ولم يكن/دين الحق محمد رسول ال ارسله بالهدى و لهامش كتابة تحتوي على القتباس القرآني " وفي ا له كفوا احد"

ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون".

45

لمغربية خلل فترة عصر الولة المويين هو خلوها من ذكر لفضية ا لسكة ا هم ما تتميز به ا ولعل الولة وهو ل تختلف عن النقود الفضية الموية ال في الوزن والقطر، في حين تختلف السكة الذهبية اسماء ا المغربية عن السكة الموية في احتواء الولى على مكان الضرب بينما استمرت الدنانير الموية تضرب بدون

هـ( وعبيدة109-102ذكر مكان الضرب، ولقد وصلتنا نماذج من دراهم بعض الولة وهم: بشر بن صفوان)-124هـ( وحنضلة بن صفوان )123-116هـ( وعبيد ال بن الحبحاب)114-110بن عبد الرحمان السلمي)

هـ(.127 اما الفلوس فقد شهدت تعريبها التام في عهد موسى بن نصير، ونقش على احدها صورته وهذا الفلسوقد اختلفت امير افريقية" للتينية مصحوبا بعبارة " سمه على الفلوس ذات الحرف ا ضرب بتلمسان وسجل ا نصوص الفلوس من امير الى اخر لكنها في مجملها تشير الى شهادة التوحيد وعبارة "محمد رسول ال" اضافة

الى ذكر اسم الوالي واحيانا يرد فيها ذكر مكان وتاريخ الضرب وفي الغالب تكون خالية منه.ب- السكة المغربية في عهد الفهريين والخوارج:

فترة من بينها نقدين ضربهما الفهريون ونقدين للخوارج، فاما الفهريون وصلتنا نماذج من نقود هذه الهو عبارة عن درهم يحمل تاريخ ضربه سنة ن حبيب و هـ وهو ل136فينسب الى اميرهم عبدالرحمان ب

يختلف في باقي نصوصه عن الدراهم الموية، والنقد الثاني عبارة عن فلس سنسب الى حبيب بن عبدالرحمانالفهري.

هـ على يد ابي الخطاب وهو من حيث محتوى141اما نقود الخوارج فتتمثل في دينار ضرب عام لعباسي ابو جعفر المنصور غير ان الفرق الوحيد هو لخليفة ا نصوصه ل يختلف عن الدنانير التي ضربها ا

جعل نصوص الوجه في الظهر ونصوص الظهر في الوجه كما يلي: الهامش: بسم ال ضرب هذا الدينر سنة احدى واربعين وميةالوجه:

المركز: محمدرسول

ال الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كلهالظهر:

د الثاني ينسب الى عبدالرحمان ابن رستم الذي كان واليا لبي الخطاب على القيروان ونقرأ على النق المركز: ضرب هذاالوجه:نصوصه ما يلي:

الفلسبافريقية

المركز: سنة ثنينالظهر:واربعين

وميةويبو ان من هذا الفلس اختلف نصوصه عن الفلوس الموية والعباسية المعاصرة لها.

ج- السكة المغربية في عهد الولة العباسيين:

46

استمر ضرب السكة بالمغرب في عهد الولة العباسيين، وقد وصلتنا نماذج من السكة الفضية لخمسة هـ( ول تختلف دراهمه عن دراهم العباسيين سوى في ذكر154-151ولة اولهم عمر بن حفص هزار مرد)

اسمه كما يلي: الهامش: بسم ال ضرب هذا الدرهم بالعباسية سنة ثنتين وميةالوجه:

المركز: ل اله ال ال وحده

لشريك له الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونالظهر:

المركز: محمدرسول

العمر

هـ( دراهم بنفس الطراز السابق وكتب في170-154وضرب بعده الوالي يزيد بن حاتم بن قبيصة ) مكان عمر اسمه يزيد وفي دراهم اخرى نقش عبارة "رسول ال" في سطر واحد بينما في عهد روح بن حاتم

لدراهم تغيرا طفيفا في نصوص مركز الظهر حيث اضيفت اليها عبارة174-172بن قبيصة ) هـ( شهدت اسلم/ روح، عليه و محمد رسول/ال صلى ال/ عـ/ لنصوص التالية: اصبح مركز الظهر يحمل ا التصلية و ويظهر على هذه الدراهم نقش حرف العين في اعلى النصوص قد يدل على ارحف الول من اسم السكاك او

النقاش.ن حبيب) لسابقة وحذفت177-174وفي عهد الوالي نصر ب فق الطرز ا لدراهم و عيد ضرب ا هـ( ا

التي بخ" مكررة مرتين و لمة " نقشت ك عـ" وفي مكان حرف العين " نصر" اسم " التصلية وحل محل "روح" ستبدلت بخ بخ/ محمد/رسول/ال/نصر" واحيانا ا تعني جيد، واصبح مركز الظهر مشكل من خمسة اسطر "ليها احد ت في سطر و سول" محمد ر رتين ونقشت عبارة " بخ" بحرف الحاء "ح" مفردة او مكررة م كلمة "شير الى والد نصر ول نصر" واسم حبيب قد ي سم " وفي اسفله ا حبيب" سم " لخر ثم ا لسطر ا في ا كلمة"ال"

ندري ان كان لنصر بن حبيب ولد يحمل هذا السم وكان قصده لولية العهد. هـ( ضرب دراهم الولى على طراز ابيهروح179-177في عهد الوالي الفضل بن روح بن حاتم )

التي تحمل عبارة التصلية "صلى ال عليه وسلم" ونقش اسمه اسفلها والثانية ضربها على طراز سابقه نصر هـ(180-179بن حبيب "بخ/محمد/رسول/ال/الفضل" واستمر هذا الطراز الخير في عهد هرثمة بن اعين)

غير انه في مكان "بخ" نقش اسمه "هرثمة" وفي السفل نقش "بخ بخ".اما السكة النحاسية فهي تتميز بتنوع نصوصها وتآكل هوامشها واقدمها يرجع الى محمد بن الشعث)

اليا على مصر، ويتميز142-148 لمنصور العباسي بالقضاء على الخوارج وكان و ه الخليفة ا لف هـ( الذي كيها تاريخ ه تشير الى مكان الضرب واخرى في الظهر سجل ف لوج ة مركزية في ا تاب فلسه باحتوائه على ك

الضرب.

47

وتتميز فلوس الولة الخرين بتشابهها مع سكتهم الفضية من حيث شهادة التوحيد التي استمر نقشها فيفي مركز الظهر يضاف محمد/رسول/ال" لوجه، وعبارة " مركز الوجه وتاريخ ومكان الضرب في هامش ا اليها أحيانا في السطر الول حرف "ح" كما هو الحال في فلوس كل من يزيد بن حاتم وروح بن حاتم، واحيانا كتب في هامش الظهر عبارة "مما امر به المير" مضافا اليها اسم الوالي كما هو الحال بالنسبة لفلوس عمر بن حفص، ول ندري كيف هي نصوص هامش الظهر بالنسبة لفلوس الولة الخرين لتآكلها، بينما يظهر علىة من مكان و ما جاءت خالي لوجه، ك امش الظهر او ا ة سواء من ه الي ن انها كانت خ ة بن العي فلوس هرثم

تاريخ الضرب.

هـ(:296-184- السكة الغلبية )12الدارسة بالمغرب لوسط و ستم بالمغرب ا بدالرحمان بن ر انفصل ع لما ساءت احوال المغرب ولك الخليفة لما راى منه ذ كان الرجل القوي هنالك، ف ن الغلب في المغرب الدنى و القصى، برز ابراهيم ب العباسي هارون الرشيد وله افريقية وجعله مستقل عنه سياسيا وسمح له بتاسيس دولة يتوارثها ابناؤه من بعده

ة سنة40000على ان يؤدوا الطاعة للعباسيين ويدفعوا لهم مقدار دينارا سنويا، واستمرت هذه الدولة الى غاية في معركة الربس عام296 الغالب با عبدال الشيعي واطاح ب ة الشيعي ا هـ/296هـ عندما ظهر الداعيم.909

أ- السكة الذهبية:

48

نقش لعباسية اذ لم ي لخلفة ا ابعة الى ا غالبة نقودا ذهبية تميزت في بادئ المر بانها ت وقد ضرب ال ابراهيم بن الغلب عليها اسمه، وجاءت تحمل عبارة الخليفة وبها كان يدفع الغرامة المتفق عليها وهي اشارة

لرشيد، وبعد سنة وقد196الى التزامه بشروط هارون ا ابراهيم" ة وحل محلها اسم " هـ حذفت عبارة الخليفوصلنا نقد يرجع الى المرحلة الولى يحمل النصوص التالية:

الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كلهالوجه:المركز: ل اله الال وحده

لشريك له الهامش: بسم ال ضرب هذا الدينر سنة تسع وثمنين وميةالظهر:

المركز: محمدرسول

الالخليفة

واستمرت السكة الذهبية الغلبية بعد ابراهيم بن الغلب بنفس الحال مع تغييرات طفيفة فاضيف الىلمير مثل سم ا كتب ا فل نصوص الظهر ي س في ا لغالبة و وهو شعار ا صوص الظهر عبارة "غلب" اعلى ن

لغرانيق ي عبد ال ابو ا اب محمد" ) حمد250-261" بن ا ابراهيم" لبي289-261هـ( و" اسم "عبدال" هـ وبراهيم بن عبدال 290-289العباس عبدال بن ا سفل296-290هـ و"زيادة ال" ملت أحيانا في ا هـ، كما ح

نصوص مركز الوجه اسماء المراء والفتيان الذين كانوا في خدمة الغالبة مثل اسم "خطاب" و"شكر" و"حسن"نفس لذهبية تضرب ب لسكة ا قيت ا فيما عذا هذه التغييرات ب مسرور"، و جبران" و"علوان" و"خلف و"بلغ" و" و" نصوص ابراهيم بن الغلب كذكر شهادة التوحيد والرسالة المحمدية في وجه السكة وفي الظهر كان يسجل في الهامش تاريخ الضرب دون ذكر المكان علما بان الغالبة كانوا يضربون سكتهم بدار العباسية والقيروان، اما

المركز فكان يسجل فيه شعار الغالبة "غلب" في السطر الول و"محمد/رسول/ال" واسم المير الحاكم.ة اجزاءه كالنصف والربع وكان التعامل بها وزنا ل عدا حسب ما والى جانب الدينار ضرب الغالب

اشار اليه ابن عذاري المراكشي.ب- السكة الفضية:

ة سكة فضية ل تختلف في طرازها عن دنانيرهم ول يكمن لذهبية ضرب الغالب لسكة ا والى جانب ابراهيم بن راهم ا اضافة عبارات جديدة وذكر مكان الضرب فنقرأ في د لنصوص و ل في ترتيب ا الختلف ا

الغلب ما يلي: الهامش: بسم ال ضرب هذا الدرهم بالعباسية سنة اربع وثمنين وميةالوجه:

المركز: ل اله الال وحده

لشريك له

49

الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونالظهر:المركز: غلب

محمدرسولال صلى ال

عليه وسلمابراهيم

غير ان دراهم ابراهيم بن الغلب لم تحافظ على هذا الطراز وانما تنوعت نصوصها خاصة نصوص الظهر، حيث نقرأ على احدها: "مما امر ابه المير المامون ابن عبدال بن امير المؤمنين" في هامش الظهر،

م نجد كتابة مؤلفة من خمسة اسطر كما يلي: "غلب/محمد رسول805هـ/189وفي مركز درهم مؤرخ بسنة ال/صلى ال عليه وسلم/مما امر به المير المامون/ابراهيم".

ن ابراهيم) ل ب ن الغلب مع223-201وقد جاءت دراهم زيادة ا براهيم ب رار دراهم ا هـ( على غ تعديلت طفيفة في نصوصها فعلى وجه دراهمه نجد كتابة مركزية من اربعةسطور افقية متوازية تحتوي علىلهامش كتابة تشير الى تاريخ ومكان الضرب لتالية: " ل اله ال/ ال وحده/ لشريك له"، وفي ا هذه العبارات امحمد ن خمسة اسطر افقيةتحتوي على هذه العبارات: "غلب/ ركزية تتالف م لظهر كتابة م في ا افريقية، ولرسالة المحمدية: قش ا ن ابراهيم/زيادة ال"، وعلى هامش الظهر ن ل ب لمير/زيادة ا مر به ا رسول/ال مما ا

"محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون".لعباسية، لى التبعية ا مر به المير المامون" والتي تشير ا مما ا لدرهم نلحظ حذف عبارة " وعلى هذا استقلل امراء بني الغلب في ضرب في هذا اشارة الى ا اسم زيادة ال و سم المامون وعوض ب لكن حذف ا

السكة باسمائهم دون الرتباط باسم الخليفة العباسي او ولي عهده. هـ( اصلحا نقديا، حيث كان التعامل على285-261وقد شهدت الدراهم في عهد ابراهيم بن احمد)

ما تيسير العمليات الشرائية، م ة الفضية الى انصاف واثلث وارباع ل لنقدي اساس الوزن وكانت تقطع القطع ا ادى الى انتشار الفوضى في المقايضات، فلما راى ذلك المير ابراهيم بن احمد وما آلت اليه الدراهم من غش

امر بضرب دراهم خالصة العيار وجعل كل عشرة منها تساوي دينارا، ومن ثم سميت بالعاشرية. م ضرب المسلمون دراهم نقش عليها830هـ/212وفي صقلية التي فتحها القائد اسد بن الفرات عام

ة في افريقية وحافظت على اسم المراء الغالبة، سمائهم وهي ل تختلف عن دراهم الغالب ولتها الغالبة اوكان يكتب اسم والي صقلية ضمن نصوص مركز الوجه كما نقرأ في هذا الدرهم:

الهامش: بسم ال ضرب هذا الدرهم بسقلية سنة اربع عشرة ومايتينالوجه:المركز: ل اله ال

محمدال وحده

بن الجواريلشريك له

50

الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونالظهر:المركز: غلب

محمدرسولال مما امر به الميرزيادة ال بن ابراهيم

زيادة الننا نجد في درهم ضرب عام لية ايضا نصوص مركز الظهر جاءت على طراز216غير ا هـ بصق

الدراهم الموية التي كانت تنقش فيها صورة الخلص كاملة في اربعة اسطر. كما شهدت افريقية في العهد الغلبي ثورة كادت تسقط الدولة، وقد قامت هذه الثورة على يد منصور

ن نصر الطنبدي عام استمرت الى غاية 205ب هـ واثناءها ضرب القائد منصور بعد ان استولى213هـ وعلى القيروان ودار ضربها دراهم جاءت نصوصها كما يلي:

الهامش: بسم ال ضرب هذا الدرهم بافريقية سنة عشرة ومايتينالوجه:المركز: ل اله ال

بخ بخال وحده

لشريك له الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونالظهر:

المركز: عدلمحمد

رسول المنصور بن نصر

منصورلمة "عدل" وكان الغرض منها جلب ن نصر والمتمثل في ك ذا الدرهم شعار منصور ب ويظهر من هيعني رتين ف ة، اما اسم منصور المكرر م لرعي اء السيرة في ا س ورته ضد حكم زيادة ال الذي ا الناس الى ث

الثاني لقب الطنبدي والول اسمه.ج- السكة النحاسية:

لسكة هي تتميز بتشابه نصوصها مع نصوص ا ائجة، و انوية وغير ر ة النحاسية عملة ث لسك كانت ا الذهبية واحيانا تتشابه مع السكة الفضية في بعض النصوص وترتيب النصوص ومواضعها، فهي أحيانا تورداريخ ومكان الضرب في هامش الوجه نها تحمل ت ه، كما ا ة من احيانا اخرى تكون خالي ذكر مكان الضرب واحيانا اخرى في لوجه و امش ا لضرب في ه حمل تاريخ ومكان ا ا انها ت ه، كم ن الية م واحيانا اخرى تكون خفة الى ذلك فقد حذفت من بعضها الرسالة المحمدية وحلت محلها عبارة "مما امر به هامش الظهر، وبالضا

المير المامون بن امير المؤمنين" وفي ما يلي نموذج لهاته الفلوس وهو يرجع الى عهد ابراهيم بن الغلب:

51

الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كلهالوجه:المركز: ل اله الال وحده

لشريك له الهامش: بسم ال ضرب هذا الفلس سنة تسع وثمنين وميةالظهر:

المركز: محمدرسول

الغلب

- سكة الثوار في العهد الفاطمي:13ة الفاطمية في المغرب والمشرق، وبقي ان نسلط الضوء حول سكة تكلمنا في درس سابق عن السك الثوار الذين ثاروا ضد هذه الدولة في المغرب، ولعل اول تلك الثورات واشدها ثورة صاحب الحمار ابي يزيد

هـ( وقد استطاع هذا الثائر ان يدخل القيروان وتونس ويفرض حصارا عنيفا على336-333مخلد بن كيداد)هـ.336المهدية عاصمة الفاطميين، واستمرت ثورته الى ان قتل عام

واثناء ثورته هذه ضرب سكة ذهبية جاءت تحمل النصوص التالية: الهامش: بسم ال الرحمن الرحيم ضرب هذا الدينر بالقيروان سنة ثلث وثلثين وثلثمايةالوجه:

المركز: ربنا اللحكم ال لل اله الال

وحده لشريك لهالحق المبين

الهامش الخارجي: فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحونالظهر:الهامش الداخلي: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله

52

المركز: العزة لمحمدرسول

الخاتم النبيين

ة تظهر لول مرة على السكة صوص هذا الدينار نرى ورود نصوص كتابي ومن خلل تفحص نلخارجي كعبارة "ل لمذهب ا ما ان هذه النصوص تشير صراحة الى ا السلمية بالمغرب كالبسملة كاملة، ك حكم ال ل" والتي كان رفعها قبل ذلك الخوارج في عهد المام علي رضي ال عنه اضافة الى عبارة "محمد خاتم النبيين" التي تدل عن رفض ابي يزيد لشعار الفاطميين "علي ولي ال" واعطاء العصمة الى المام، وما

يلحظ على دنانير ابي يزيد هو خلوها من اسمه في حين ان المراء والثوار كانوا ينقشون اسمائهم.ان يحكم ح الشاكر ل، وقد ك فت ة محمد بن ال طة الفاطمي ن السل ومن الثوار المغاربة الخارجين ع

سنة، وقطع الدعوة للخلفاء الفاطميين13سجلماسة المدرارية الصفرية بعد ان ابعد ابن عمه البالغ من العمر هـ واستمر الى غاية عام332ودعى للخليفة العباسي ولقب نفسه بالشاكر ل، وكان استقر له الحكم في عام

هـ وقد ضرب الشاكر ل دنانير بداية من354هـ لما تمكن جوهر الصقلي من اسره حتى توفي عام 347هـ نقرا عليها ما يلي:336سنة

الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كلهالوجه:المركز: محمد

ل اله الال وحده

لشريك لهبن الفتح

الهامش: بسم ال ضرب هذا الدينر سنة ست وثلثين وثلثمايةالظهر:المركز: الماممحمدرسول

الالشاكر

ل هـ تلقب بامير المؤمنين ونقش لقبه في مكان "بن الفتح" في اسفل نصوص مركز340وبداية من سنة

غير انه لم تقدست عزه ال" عاره في عبارة " نقش ش ان الشاكر كان ي ه، وحسب ما اورده ابن خلدون ف الوج يصلنا أي نقد يحمل هذا الشعار من السكة الذهبية ول ندري ان كان على السكة الفضية التي لم يصلنا منها اية

نماذج.

53

- السكة الزيرية:14 هـ نصبوا بلكين بن زيري بن مناد خليفة لهم على المغرب361بعد رحيل الفاطميين الى مصر عام

هـ ثم عادت مرة ثانية439وكان يحكم باسمهم ومبايعا لهم واستمرت هذه الدولة في طاعة الفاطميين الى سنة هـ.555هـ الى غاية سقوط دولتهم على يد عبدالمؤمن بن علي سنة449عام

وقد عرفت سكتهم ثلث مراحل اساسية الولى والثالثة تتميز بسك دنانير على طراز الدنانير الفاطميةن سنة ل اسماء الخلفاء الفاطميين وهي ل تختلف عنها ال في مكان الضرب، وتمتد الولى م حم وكانت ت

، والثالثة من 361-439 الى غاية 449هـ لزيرية555 لثانية ظهور السكة ا ينما شهدت المرحلة ا هـ، ب الخالصة، وكان ذلك في عهد المعز بن باديس، الذي خرج عن طاعة الفاطميين وابطل التعامل بسكتهم وبايع

العباسيين.لرسالة المحمدية ه يحمل ا صبح هامش الوج ن نصوص النقود الفاطمية، اذ ا خلوها م وتتميز سكته ب "محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله " او "ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر

ان الرض يرثها عبادي الصالحين".سطر افقية "ل اله ال ال/ وحده لشريك لثة ا ة من ث ل كتابة مؤلف حم لوجه فانه اصبح ي اما مركز ا له/محمد رسول ال"، كما اصبح مركز الظهر يحمل مقتبسا قرآنيا كما يلي: "ومن يبتغ غير/ السلم دينا/ فلنن اسم المير وخلوها م بمدينة..." لمة " لدينر واضافة ك ن كلمة ا خلوها م ذه الدنانير ب وتتميز ه نه". يقبل م الزيري المعز بن باديس، اضافة الى نصوصها وعباراتها الجديدة الى ل تمت الى السكة الفاطمية باي صلة،

هـ يحمل النصوص التالية:441وفي ما يلي نقد ضرب عام الهامش: ياايها النبي انا ارسلناك شهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الالوجه:

المركز: ل اله ال ال

54

وحده لشريك لهمحمد رسول ال

الهامش: بسم ال ضرب بمدينة عز السلم والقيروان سنة احدى واربعين واربعمايةالظهر:المركز: ومن يبتغ غير

السلم دينافلن يقبل منه

- السكة الحمادية:15 هـ بدأ يوطد سلطانه ويبسط حكمه على المغرب الوسط،398لما اختط حماد بن بلكين القلعة في سنة

هـ، ومن ثم ظهرت الدولة405الى ان اعلن استقلله عن بني عمومته الزيريين وعن طاعة الفاطميين عامهـ.547الحمادية التي تعاقب على حكمها ابناء حماد الى غاية سقوطها على يد عبدالمؤمن بن علي عام

وان كنا نعرف عن السكة الزيرية الفاطمية والعباسية قبل ظهور سكتهم الخالصة فاننا ل نملك اية ادلة على وجود دار ضرب كان الحماديون يضبون فيها النقود باسم العباسيين او الفاطميين غير انهم من دون شكنطلقا من لفترة التي تعاملوا فيها باي منهما ا يمكننا التعرف على ا ن الخلفتين، و كانوا يتعاملون بنقود هاتية، حيث نجد حماد قد نبذ طاعة تذبذب لتي تبدوا انها كانت م ع الخلفتين، تلك العلقة ا معرفة علقاتهم م

ه ابنه القائد الذي بايع الفاطميين ولقبوه بشرف405العبيديين عام ن خالف يين، في حي لعباس هـ وراجع دعوة ا الدولة، غير انه لم يستمر عليها ونقضها، ونفس الحال بالنسبة لبلكين بن محمد الذي كان مطيعا للعباسيين، اما

في عهد الناصر والمنصور وباديس والعزيز فان علقتهما يكتنفها الغموض ومن الصعب تحديدها.ستحدثها في سنة ن العزيز الذي ا ي ب ح د المير ي ة الخالصة ال في عه لحمادي ظهر السكة ا ولم ت

هـ وجاءت تحمل النصوص التالية:543 الهامش: واتقوا يوما ترجعون فيه الى ال ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم ليظلمونالوجه:

المركز: ل اله ال المحمد رسول ال

يعتصم بحبل ال يحيبن العزيز بال المير

المنصور الهامش: بسم ال الرحمن الرحيم ضرب هذا الدينار بالناصرية سنة ثلث واربعين وخمسمايةالظهر:

55

المركز: المام ابو عبدالالمقتفي لمر ال

امير المؤمنين العباسيومن خلل هذا الدينار نسجل عدة ملحظات هي:

-انه يحمل اسم ولقب يحي بن العزيز بال المير المنصور وهو يعتبر اول امير صنهاجي يظهر اسمه علىالنقود.

-نقش اسم الخليفة العباسي والقابه، وهذا فيه اشارة الى التبعية السياسية السمية للخلفة العباسيةلناصرية أي -ذكر مكان الضرب في هامش الظهر، وهي تشير الى وجود دار سك النقود للحماديين وهي ا

بجاية.بن خلدون اثناء ما ذكره ا هو مطابق ل نه و حيد م عثر ال على نموذج و ويعتبر هذا الدينار نادرا ولم يذه السكة الى غاية ن العزيز، كما اننا ل ندري ان استمر ضرب ه ي ب ح ستحدثها ي ة التي ا لسك حديثه عن ا

سقوط الدولة الحمادية ام لم يستمر كما هو الحال عند الزيريين.- السكة المرابطية:16

أ- السكة الذهبية:لمرابطية في حوض ن ان يؤسسا الدولة ا ن عمر م بو بكر يحي ب اسين والقائد ا استطاع عبدال بن ي السنيغال ومنها انطلقت هذه لتستولي على سجلماسة وسائر مدن المغرب القصى وجزء من المغرب الوسط

دينة مراكش عام عوتهم الى الجزائر العاصمة، وبنوا م م، واستطاع462لتصل د اتخذوها عاصمة له هـ ون ان يضم الى ملكه الندلس عام ن تاشفي ة سقوطها على يد498يوسف ب هـ، واستمرت هذه الدولة الى غاي

هـ.541الموحدين عامتميز باضافة ة فهي ت لذهبي كة ذهبية واخرى فضية، فاما ا واثناء هذه الفترة ضرب المرابطون سة عامة والسكة المغربية بصفة خاصة، عبارات وشعارات جديدة تظهر لول مرة على السكة السلمية بصف

وقد كانت في عهد ابي بكر بن عمر تحتوي على النصوص التالية: الهامش: ومن يبتغ غير السلم دينا فلن يقبل منه وهو في الخرة من الخاسرينالوجه:

المركز: ل اله ال المحمد رسول ال

المير ابوبكربن عمر

الهامش: بسم ال ضرب هذا الدينر بسجلماسة سنة خمسين واربعمايةالظهر:المركز: المام

عبدال

امير المؤمنين

56

ويلحظ على هذا الدينار احتوائه على القتباس القرآني المكتوب في هامش الوجه الذي استعمل لول مرة في دنانير المعز بن باديس الذيري، واحتواء هذه السكة على اسم المير المرابطي الى جانب اسم الخليفة

العباسي الذي استخدم للتعبير عنه اسم عبدال الذيتسمى به كثير من الخلفاء العباسيين. هـ( الذي كان واليا على سجلماسة دنانير تحمل اسمه بدل467-462كما ضرب ابراهيم بن ابي بكر)

من اسم ابيه في اسفل نصوص الوجه، وهي ل تختلف عن نصوص دنانير ابيه. وبعد وفاة ابي بكر بن عمر تولى شؤون الدولة رسميا المير يوسف بن تاشفين الذي كان قد استخلفه

كر عام بو ب اشفين462المير ا وسف بن ت تتميز نقود ي لصحراء، و ن في ا فت هـ لما خرج للقضاء على ال باتباعها طراز نقود ابي بكر ول تختلف عنها ال في احتوائها على اسم يوسف بن تاشفين في اسفل نصوص الوجه بدل من اسم ابي بكر، وفي طراز اخر من الدنانير نقش اسم ولي العهد "المير علي" في اسفل نصوص

الظهر. هـ( وقد ضرب نقودا تعددت طرزها وتنوعت537-500بعد وفاة يوسف بن تاشفين خلفه ابنه علي)

الى خمسة تختلف عن بعضها البعض في بعض العبارات الضافية وهي بصفة عامة تتميز بما يلي: ظهور لفظة بسم ال في هامش كتابة الوجه وظهور البسملة كاملة في هامش الظهر بداية-

هـ على دينار مضروب بمالقة.501من سنة على نقد بتلمسان508ظهور لفظة عام بدل سنة في سنة -اضافة عبارة "صلى ال عليه وسلم" في مركز الوجه-ظهور اسم ولي العهد تاشفين وعلى نقود اخرى ظهر اسم "بسير"-ظهور لقب امير المسلمين للمراء المرابطين وامير المؤمنين للخلفاء العباسيين-

وفي ما لي طراز من هذه الطرز: الهامش: ومن يبتغ غير السلم دينا فلن يقبل منه وهو في الخرة من الخاسرينالوجه:

المركز: ل اله ال المحمد رسول ال صلى العليه وسلم امير المسلمينعلي بن يوسف ولي عهده

المير تاشفين الهامش: بسم ال الرحمن الرحيم ضرب هذا الدينار بمراكش عام سبع وثلثين وخمس مايةالظهر:

المركز: المامعبدال

امير المؤمنين العباسي

57

هـ( تطورت السكة الذهبية المرابطية وشهدت ظهور نصوص540-537وفي عهد تاشفين بن علي )ة ثم خمسة، وظهرت لول ان اربع عد ان ك ة اسطر ب ست جديدة، حيث اصبح عدد سطور مركز الوجه يقدر بلدين، مين وناصر ا لمسل ب امير ا في مركز الوجه، وظهر ايضا لق سليما" ه وسلم ت للهعلي صلى ا مرة عبارة " اضافة الى اشكال هندسية كالدوائر والنجوم، وقد تعددت طرز السكة الذهبية في هذا العهد فنقرأ على احدها ما

يلي: الهامش: ومن يبتغ غير السلم دينا فلن يقبل منه وهو في الخرة من الخاسرينالوجه:

المركز: ل اله الال

محمد رسول ال صلى العليه وسلم تسليما امير

المسلمين تاشفين بن عليولي عهده المير

ابراهيم الهامش: بسم ال الرحمن الرحيم ضرب هذا الدينار باشبيلية عام اربعين وخمسمايةالظهر:

المركز: المامعبدال

امير المؤمنينالعباسي

وفي عهد المير تاشفين ازدادت قوة الموحدين وتوالت ثوراتهم على المرابطين، وانقسمت الندلس في هـ، وقد كان هذا الخير ولى مكانه ابنه ابراهيم، ونقش اسمه540شكل طوائف خاصة بعد وفاة تاشفين عام

ه ابراهيم واستمر هو في خي لحكم بالقوة وابعد ابن ا ستولى على زمام ا سحاق بن علي ا لنقود غير ان ا على الى سنة لسابقين ولم تشهد تغيير541الحكم ا ة بنفس نمط سكة المراء ا ، وفي عهده استمر سك السكة الذهبي

سوى في تسجيل اسمه وفي مايلي نموذج من نقوده: الهامش: ومن يبتغ غير السلم دينا فلن يقبل منه وهو في الخرة من الخاسرينالوجه:

المركز: ل اله ال المحمد رسول ال صلى العليه وسلم امير المسلمين

اسحاق بن علي بن يوسف الهامش: بسم ال الرحمن الرحيم ضرب هذا الدينار باغرناطة عام اربعين وخمسمايةالظهر:

المركز: المامعبد

58

الامير المؤمنين العباسي

بكرب- السكة الفضية:

ها اسم القراريط وكانت ل لستعمال، وكانت تعرف ب ة في العهد المرابطي قليلة ا كانت الدراهم الفضيتابة ت نصوصها واشكالها فاحيانا تكون تشتمل على ك ختلف ، وقد ا شر وحدات كالنصف والثمن والسدس عهي ة الذهبية، و لحال في السك ت ايضا نصوصها كما كان ا قط، واختلف احيانا مركزية ف مركزية و هامشية وه في في مركز الوجه واسم المير والقاب محمد رسول ال" ة عامة تحتوي على شهادة التوحيد وعبارة " بصف

مركز الظهر، وفي مايلي نماذج لهذه السكة:* قراريط ابي بكر بن عمر:

المركز: ل اله الالوجه:ال

محمد رسولال

المركز: الميرالظهر:ابوبكر

بن عمر* قراريط يوسف بن تاشفين:

المركز: ل اله الالوجه:ال

محمد رسول البسجلماسة

المركز: الميرالظهر:يوسف بن

تاشفين* قراريط علي بن يوسف:

الهامش: ربنا عليك توكلنا واليك المصيرالوجه:المركز: ل اله ال ال

محمد رسول ال الهامش: بسم ال ضرب هذا الدرهم بمدينة غرناطةالظهر:

المركز: اميرالمسلمين

59

علي بن يوسف* قراريط تاشفين بن علي:

المركز: ل اله ال الالوجه:محمد رسول ال

المير ابراهيم: ع: :م ا المركزالظهر:

امير المسلمينوناصر الدين

تاشفين بن علي* قراريط اسحاق بن يوسف:

المركز: ل اله الالوجه:ال

محمد رسولال

المركز: امير المسلمينالظهر:ناصر الدين

اسحاق بن علي

60

- السكة الموحدية:17خ بدايتها بوفاة هذا المام يمكن تأري لدولة الموحدية الى المام المهدي بن تومرت و يرجع تاسيس ا

لتاريخ بدأ عبدالمؤمن يرسي قواعد دولته524واستخلف عبدالمؤمن بن علي بعده في سنة هـ، ومنذ ذلك االمغرب من شرقه لفتح- لدولة الحمادية والزيرية ويتجه نحو الندلس ويتوحد لول مرة -بعد مرحلة ا على ا

الى غربه والندلس، وقد عرفت هذه الدولة نقودا ذهبية وفضية.أ- النقود الذهبية:

ن علي وهي على العموم تتميز بشكلها العام ة مع خلفة عبدالمؤمن ب ة الموحدي ة الذهبي تبدأ السك المميز، تمثل في وجود مربع او اكثر تحيط به دائرة او اكثر بكل من الوجه والظهر، ونقشت كتابات المركزلمربع زوايا ا ة ملمسة الدائرة ل تيج كونت ن ناطق ت ربع م جاءت في ا لهامش ف بداخل المربع، اما كتابات ا الربعة، اما كتابات الدنانير الموحدية فقد تضمنت نصوص كتابات مركز الوجه في كثير من الحيان البسملة،، اما كتابات هامش لمحمدية، وعبارة "المهدي امام المة" لتوحيد والرسالة ا الحمد ل وحده" وشهادة ا وعبارة " الوجه فكان يسجل بها العبارات الدينية والية القرآنية "والهكم اله واحد ل اله ال هو الرحمن الرحيم" ولكن فيما كتابات مركز وهامش لحاكم الموحدي، ا لناصر حذفت هذه العبارات ونقش بدل منها اسم ا د محمد ا عهلخليفة هد ا دء من ع لموحدين ب اجداده من خلفاء ا ها نسب الحاكم الموحدي الى آبائه و الظهر فكان يسجل ب

عبدالمؤمن بن علي. كما تميزت الدنانير الموحدية بخلوها من تاريخ السك كما ان مكان الضرب لم يسجل عليها في كثير

من الحيان كذلك استخدام خط النسخ، وفي ما يلي نماذج لدنانير ابرز الخلفاء الموحدين.هـ:558-524دنانير عبدالمؤمن بن علي

الهامش: بسم ال الرحمن الرحيم/ صلى ال على محمد/ واله الطيبين/ الطاهرينالوجه:المركز: ل اله الال محمدرسول ال

الهامش: ابو محمد عبد/ المؤمن بن علي/ امير المؤمنين/ الحمد ل رب العالمينالظهر:المركز: امام

المة القايمبامر ال

هـ:558-551دنانير ولي العهد ابي عبدال محمد بن عبدالمؤمن الهامش: والهكم/ اله واحد/ ل اله ال هو/ الرحمن الرحيمالوجه:

61

المركز: بسم ال الرحمن الرحيمل اله ال ال

محمد رسول الالمهدي امام المة بجاية

الهامش: المير الجل/ ابو عبدال/ محمد بن/ امير المؤمنينالظهر:المركز: القايم بامر ال

الخليفة ابو محمدعبد المؤمن بن علي

امير المؤمنينهـ: 580-563دنانير ابو يعقوب يوسف

هـ والثانية في عهد563-558تنقسم دنانيره الى مرحلتين، الولى ما قبل الخلفة وهو ولي للعهد بين الخلفة والحتلف بينهما بسيط، الول مماثل لطراز محمد بن عبدالمؤمن، اما الثانية فل تختلف عنها ال في

هامش الظهر الذي جاء فيه امير المؤمنين/ ابو يعقوب/ يوسف بن/ امير المؤمنين".هـ:595-580دنانير ابو يوسف يعقوب

الهامش: والهكم اله واحد/ ل اله ال هو الرحمن الرحيم/ وما بكم من نعمة فمن ال/ وما توفيقي الالوجه:بال

المركز: بسم ال الرحمن الرحيموالحمد ل وحده

ل اله ال الحمد رسول ال

المهدي امام المة الهامش: امير المؤمنين / ابو يوسف يعقوب/ بن امير المؤمنين/ بن امير المؤمنينالظهر:

المركز: القايم بامر ال الخليفةابو محمد عبد المؤمن بن

علي امير المؤمنينامير المؤمنين ابو يعقوبيوسف بن امير المؤمنين

هـ:640-630دنانير ابو محمد عبدالواحد الثاني ضرب نوعين، الول خالي من اسم المهدي بن تومرت والخر يحمل اسمه، وفيما يلي نموذج للنوع

الول: الهامش: امير المؤمنين الرشيد/ ابو محمد عبدالواحد/ بن امير المؤمنين المامون/ ابي لعلي بن اميرالوجه:

المؤمنين المنصور

62

المركز: بسم ال الرحمن الرحيمصلى ال على محمد وعلى اله

ل اله ال المحمد رسول الالقرآن حجة ال

الهامش: المجاهد في سبيل ال/ امير المؤمنين/ المامون ابو العلي/ ابن الخلفاء الراشدينالظهر:المركز: القايم بامر ال الخليفة

ابو محمد عبد المؤمن بن عليامير المؤمنين ابو يعقوبامير المؤمنين ابو يوسف

ابن الخلفاء الراشدينب- السكة الفضية:

تميزت النقود الفضية في عهد الموحدين بانها اتخذت الشكل المربع وكان يحيط بكتابات كل من الوجه والظهر مربعان متوازيان الخارجي من حبيبات متماسة، وقد ضرب حكام الموحدين الدراهم الفضية المربعة

واجزائها كالنصف والربعوالثمن، ولم تصلنا نقود تحمل اسماء كل حكام الموحدين، من بينهم:دراهم عبدالمؤمن بن علي:

المركز: الحمد لالوجه:رب

العالمين المركز: ابو محمد عبدالظهر:

المؤمن بن علي امير المؤمنين

دراهم ابو يوسف يعقوب: المركز: وما بكم من:الوجه

نعمة فمن الحسبي ال

وحده المركز: ولي العهدالظهر:

المير ابو عبدال بن المرا

دراهم ابو محمد عبدالواحد الثاني: المركز: ل حول ولالوجه:

63

قوة البال

المركز: ال ربناالظهر:محمد رسولناالرشيد امامنا

ا اسماء هؤلء الحكام، كما ضرب الموحدون دراهم باسم المام المهدي بن تومرت، ولم يسجل عليهوهي تحمل النصوص التالية:

المركز: ل اله ال الالوجه:المر كله للقوة ال بال

المركز: ال ربناالظهر:محمد رسولناالمهدي امامنا

خ السك واستخدم خط اري ة من ت اءت خالي ة هي الخرى ج ة الفضي لسك وفي الخير نشير الى ان ان تونس سبتة سجلماسة ة تلمسا سماؤها على النقود الفضية بجاي لتي وردت ا النسخ، ومن بين دور الضرب ا

اشبيلية بلنسية قرطبة مالقة جيان وغيرها.

- السكة الموية الندلسية:18

64

ل في سنة ن معاوية الداخ بدالرحمان ب لدولة الموية بالندلس الى ع ، وقد138يرجع تاسيس ا هـ ، وقد عرفت فترة حكمها مرحلتين الولى كانت عبارة عن امارة او دولة مستقلة422استمرت الى غاية سنة

عن الخلفة العباسية، وفيها تم الكتفاء بضرب الدراهم والفلوس فقط، اما في المرحلة الثانية فقد تم اعلن قيامالخلفة الموية وفيها تم سك الدنانير والدراهم اضافة الى الفلوس.

هـ(:316-138أ- نقود المرحلة الولى )- الدراهم:1

استمر طراز الدراهم الموية المشرقية في الندلس بنصوصها وشكلها المعهود والمكون من: الهامش: بسم ال ضرب هذا الدرهم بالندلس سنة خمس واربعين ومئةالوجه:

المركز: ل اله الال وحده

ل شريك له الهامش: محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركونالظهر:

المركز: ال احد الالصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن

له كفوا احدلحكم) ل في عهد عبدالرحمان بن ا تغير هذا الطراز ا هـ(، الذي ضرب عدة طرز238-206ولم ي

تختلف عن بعضها البعض اختلفا بسيطا يتمثل في ذكر اسماء مثل خالد ويحي وبسيل ومحيى ويحتمل انها اسماء موظفين او مشرفين على دور الضرب او النقاشين، وكانت هذه السماء تكتب أحيانا في السطر الثالثليها سورة علوه كلمة ل ت لدراهم ت عض ا جاء في ب ما الظهر ف ركز الوجه، ا واحيانا في السطر الخير من م

هـ(، ومن السماء273-238الخلص، وقد استمر الطراز الذي يحمل السماء في عهد المير محمد الول) هـ( غير ان اسم موسى جاء275-273التي ذكرت معاذ وعلي، ونفس الحال بالنسبة لدراهم المنذر بن محمد)

هـ( فانه300-275في كتابة هامشية خارجية بدل من المركز، اما في عهد اخر المراء ابو محمد عبدال)حافظ على الطراز الول الخالي من السماء

- السكة النحاسية:2الدرهم حيث كل ربت على طرز عدة،60كانت الفلوس مقدرة ب قد ض رهما واحدا، و فلسا يساوي ذ

وهي على العموم تحمل شهادة التوحيد في مركز الوجه، وسورة الخلص غير كاملة في مركز الظهر أحيانا واحيانا اخرى عبارة "محمد/رسول/ال" كما جاءت أحيانا مزودة بكتابة هامشية في جهة او في الجهتين معا،

واحيانا اخرى بدونها.هـ(:422-316ب- نقود المرحلة الثانية)

أ- السكة الذهبية:

65

الثانية كانت ة، في نصوص الظهر ف لمشرقي لموية ا لدنانير ا لدنانير الموية الندلسية عن ا تختلف اة من اسماء الخلفاء والقابهم، بينما نجدها في الولى، وقد تعددت طرزها في عهد بعض الخلفاء، كانت خالي

هـ توجد350هـ الى غاية نهاية حكمه في سنة316ففي عهد عبدالرحمان الناصر الذي بدأ بضربها منذ سنة عدة طرز اولها يحمل النصوص التية:

الهامش: : محمد رسول ال ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون الوجه:المركز: ل اله الال وحده

ل شريك له الهامش: بسم ال ضرب هذا الدرهم بالندلس سنة خمس واربعين ومئةالظهر:

المركز: محمدرسول ال

لمير المؤمنينعبدالرحمن

ركز الوجه، وحلت محل نصوص مركز فل نصوص م س ضيف اسم محمد في ا وفي طراز تالي ا الظهر عبارات "المام/الناصر لدين/ ال عبدالرحمن/امير المؤمنين"، ثم اصبحت هذه العبارات في طراز اخر تكتب في ثلثة اسطر "المام الناصر/ لدين ال عبدالرحمن/ امير المؤمنين"، بينما في طراز رابع اخذ هامش

الظهر مكان هامش الوجه وهذا نقش في مكان هامش الظهر.لول من ه هو نفس وجه الطراز ا لثلث فوجه اما ا لثلث والربع، ف لناصر ا والى جانب الدينار ضرب ال نفس ا الربع فهو يحم لمؤمنين"، ام امير ا سول/ ال عبدالرحمن/ محمد ر الظهر مركزه يحمل " الدينار ولثلث ما عدا بعض التغييرات مثل وورود اسم سعيد في اسفل مركز الوجه وكتابة نصوص مركز نصوص ا

الظهر في اربعة اسطر بدل من ثلثة.لحكم المستنصر بال) تابة هامش الظهر366-350في الخليفة ا يه ك نجد طرازين الول حلت ف هـ(

محل هامش الوجه، وورود اسم عامر في اسفل مركز الوجه، اما مركز الظهر فجاء يحمل "الحاجب/ الماملى مكانهما لنمط الثاني عادت الكتابتين الهامشتين ا وفي ا جعفر" المستنصر بال/ امير المؤمنين/ الحكم/

الصلي، وحذف اسم عامر من الوجه وكتب في الظهر الذي حذف منه "الحاجب – جعفر". هـ(،403-400هـ، 399-366ونفس الطرز بقيت مستمرة في عهد الخليفة المؤيد بال هشام الثاني)

حيث شهد طرازا عكست كتاباته الهامشية، وطراز كتب الهامشان في مكانهما الصلي، وفي حالت ورد اسم "مفرج" في اسفل مركز الوجه وعامر في اسفل مركز الظهر، واحيانا اخرى اسم عبدالملك في اسفل مركزسفل بدال في ا سم ع في طراز اخر ورد ا في اسفله عبدالملك، و ب في اعلى مركز الوجه و الحاج الوجه، و مركز الوجه بينما جاء مركز الظهر خاليا من أي اسم، وكان مركز الظهر يحمل اسم ولقبهشام "المام هشام/

امير المؤمنين/ المؤيد بال".

66

كما يرجع الى المؤيد بال ثلث دينار مكون من كتابتين مركزيتين في الوجه والظهر، الولى "ل اله الال/ محمد رسول ال/* "، والثانية "المام هشام/ المؤيد بال/ عامر".

هـ( فقد ضرب طراز واحد حلت فيه كتابة هامش400-399اما في عهد الخليفة محمد المهدي بال ) الوجه محل هامش الظهر، واستمرت شهادة التوحيد في مركز الوجه، يليها اسم جهور، اما في مركز الظهرلمؤيد كما تميزت فترة حكم ا لمؤمنين/ المهدي/ بال"، و امير ا محمد/ اءت نصوصه كما يلي "المام/ فقد جم في لخر، حيث حك لحال هو ا ال سليمان نفس ا تين شهد المستعين ب مرتين منفصل والمهدي بانقطاع وحكم ل

ن سنتي)400سنة كان هامش407-403هـ، ثم بي تابة هامش الظهر في م وقد جاءت دنانيره تحمل ك هـ( اما مركز حبيب" ثم " ن شهيد" اب ثم " ن مسلمة" اب سم " سفلها ا لوجه شهادة التوحيد وفي ا الوجه، وفي مركز االمستعين بال" ثم اضيف اليها في العلى "ولي امير المؤمنين/ الظهر فجاء في الول يحمل "المام سليمان/ العهد" وفي السفل "محمد" وبعد هذا الخليفة لم يصلنا من دنانير بقية الخلفاء شيئ غير الدنانير التذكارية بسببلتذكارية ل تختلف عن الطراز العام لدنانير ا لدولة في عهدهم، وقد جاءت هذه ا التدهور القتصادي وضعف الوجه، واسم ولقب لتوحيد واسم احد الشخاص في مركز ا للدينار الموي الندلسي من حيث تسجيل شهادة ا

الخليفة في مركز الظهر.- الدراهم:2

لقد حافظ في الول عبدالرحمان الناصر على نصوص الدراهم الموية السابقة له، مع بعض التغيير،ة في هامش الظهر واستمر نقش تاريخ ومكان الضرب حيث استمر نقش سورة الخلص والرسالة المحمدي في هامش الوجه وشهادة التوحيد في مركز الوجه غير انها اصبحت في سطرين "ل اله ال ال/ محمد رسول

ال" وشهد طراز ظهور هامش خارجي في الظهر عبارة عن اقتباس سبق وان سجله العباسيون.لمستنصر بال ) تبت366-350دراهم الحكم ا سماء عدة ك جاءت تحمل ا هي الخرى تنوعت و هـ(

أحيانا في الوجه واحيانا اخرى في الظهر مثل اسم "يحيى" عبد-الرحمن، شهيد، عامر، واستمر نقش شهادةالتوحيد في مركز الوجه واسم ولقب الخليفة "المام الحكم/ امير المؤمنين/ المستنصر بال" في مركز الظهر.

بعض المصادر والمراجع المتخصصة: ا، جامعة -1 ة، كلية الداب بقن لبحري ة المملوكية عصر المماليك ا همي، الوحدات النقدي سامح عبدالرحمن ف

جنوب الوادي، مصر، د.ت.

67

الموية2 العباسية- الخلفة الموية- راسات في النقود السلمية) عاطف منصور محمد رمضان، د - .2001الندلسية(، القاهرة،

لمحفوظة3 ة الفاطمية ا لسك لزجاجية ل لصنج ا لمعطى، ا لنبراوي، ماجدة يوسف، نبيل عبد ا رافت محمد ا - .1997بمتحف الفن السلمي بالقاهرة، مكتبة زهراء الشرق، القاهرة،

.2001- ناهض عبدالرزاق القيسي، موسوعة النقود العربية والسلمية، دار اسامة، الردن، 4لوطنية5 لموسسة ا ولة بني حماد، ا ح السلمي الى سقوط د فت لمغربية من ال ة، المسكوكات ا ن قرب - صالح ب

.1986للكتاب، الجزائر، - عاطف منصور محمد رمضان، موسوعة النقود في العالم السلمي، نقود الخلفة السلمية، دار القاهرة،6

2004.لنقود، تحقيق رأفت محمد النبراوي، مجلة7 ن احمد بن علي المقريزي، شذور العقود في ذكر ا ي الدي تق -

.1988العصور، .1999- احمد توني، الدراهم الموية الندلسية، رسالة ماجستير، كلية الثار، جامعة القاهرة، 8ة السلمية بالمتاحف الجزائرية، الجزء الول متاحف الشرق9 لعربي لمسكوكات ا لخضر درياس، جامع ا -

.1999الجزائري، المتاحف الجزائرية، الجزء الثاني متاحف الغرب10 - لخضر درياس، جامع المسكوكات العربية السلمية ب

.2000الجزائري، .1988- حامد العجابي، جامع المسكوكات العربية بافريقية، المعهد القومي للثار والفنون، تونس، 11.1987- تعريب النقود والدواوين في العصر الموي، بيروت، 12.1989، 5- رافت محمد النبراوي، التاريخ الهجري على النقود السلمية، مجلة العصور، المجلد 13 ،8- رافت محمد النبراوي، الخط العربي على النقود السلمية، مجلة كلية الثار، جامعة القاهرة، العدد14

2000.لتاسع الهجري، القاهرة15 لنبراوي، النقود السلمية منذ القرن السادس وحتى نهاية القرن ا - رافت محمد ا

2000 .لسلمي، رسالة16 ة في شرق العالم ا عاطف منصور محمد رمضان، الكتابات غير القرآنية على السك -

.1998دكتوراه، كلية الثار، جامعة القاهرة، - عاطف منصور محمد رمضان، الكتابات غير القرآنية على النقود السلمية في المغرب والندلس، دار17

.2002زهراء الشرق، القاهرة، .1965- عبدالرحمن فهمي محمد، موسوعة النقود العربية وعلم النميات، فجر السكة العربية، القاهرة، 18.2003- فرج ال احمد يوسف، اليات القرآنية على المسكوكات السلمية دراسة مقارنة، الرياض، 19.1991- مايسه داود، المسكوكات الفاطمية، القاهرة، 20

21- LAVOIX.H, Catalogue des monnaies musulmanes de la bibliothèque nationale, ARNALDO TOURNI EDITORE, S.P.A, 1977.

68

22- FARRUGIA de Candia.a, Monnaies Aghlabites du Musée du Bardo, Revue Tunisienne, 1935.

23- FARRUGIA de Candia.a, Monnaies Fatimites du Musée du Bardo, Revue Tunisienne, 1937.

24- FARRUGIA de Candia.a, Monnaies Fatimites du Musée du Bardo, Revue Tunisienne, 1948.

25- FARRUGIA de Candia.a, Monnaies Fatimites du Musée du Bardo, Revue Tunisienne, 1958.

24- FARRUGIA de Candia.a, Monnaies Aghlabites du Musée du Bardo, Cahiers de Tunisie, N13, 1956.

25- BOURUIBA.R, Sur Quatre Dinars Aghlabites Recemment Trouvés dans Départment de Sétif, Revue d’Histoire et Civilisation du Maghrèb, 1967.

69