ظهورات الرب يسوع المسيح
28
ظهوراتسوع المسيح الرب ي له المجد ف ــ ى العه ــ د القدي ــ م قب ـ التجس ل ـ د- ر واصف عزيز دكتو واصفعلومق التدريس اللمناهج و طرذ ا أستانطالتربية جامعة ط كلية ا[email protected] - ‘ كم قبل أ ل أقول الحق الحقا كائن إبراهيم أن ن يكون‘ يوحنا( 5888 ) - نطـ ط ـــا أكتوبـــــر1 1 0 2
-
Upload
ibrahimia-church-ftriends -
Category
Education
-
view
114 -
download
6
Transcript of ظهورات الرب يسوع المسيح
الرب يسوع المسيح ظهورات
له المجد
مــد القديــى العهــف
دـل التجسـقب
-
واصف دكتور واصف عزيز
أستاذ المناهج و طرق التدريس العلوم
كلية التربية جامعة طنطا
-
(5888)يوحنا ‘ ن يكون إبراهيم أنا كائن الحق الحق أقول لكم قبل أ‘
-
ـــاطنطـ
2 0 1 1 أكتوبـــــر
2
المحتويـــــــات
-
الصفحــــة
3 أعمية معرفة ظهورات الرب يسوع المسيح فى العهد القديم
4 كيف ظهر الرب يسوع المسيح
5 اءالظهور آلدم و حو – 1
5 الظهور لقايين – 2
6 الظهور ألخنوخ – 3
6 الظهور أليوب – 4
7 الظهور إلبراهيم – 5
11 ماذا نستنتج من ظهورات الرب إلبراهيم
11 الظهنور لهاجر - 6
12 الظهور إلسحق - 7
13 الظهور ليعقوب – 8
15 الظهور لموسى – 9
21 الظهور لبلعام بن بعور– 11
22 الظهور ليشوع – 11
23 الظهور لجدغون– 12
23 الظهور لمناح و زوجته – 13
24 الظهور لصموئيل – 14
24 الظهور لداود – 15
25 ألشعياء الظهور – 16
25 الظهور لنبوخذنصر – 17
26 يالظهور هللا و المسيح لدام – 18
اإلبن المسيح )شبه إنسان( )القديم األيام( معلماذا ظهر هللا اآلب
28 لدانيال
3
╬
الرب يسوع المسيح له المجد ظهورات
قبل التجسد فى العهد القديم -
دكتور واصف عزيز[email protected]
-
فى العهد القديم قبل ظهورات الرب يسوع المسيح له المجد أهمية معرفة
: الروحيةوداللته التجسد
المسيح له المجد فى العهد القديمتؤكد معرفة حاالت ظهور الرب يسوع - 1
وهذا األبد . أمس و اليوم و إلى كائن فهو الهوت الرب يسوع المسيح .
(31 118طبيعة اإلبن ، و ما ذكره لنا 8 أنا فى اآلب ، و اآلب فى )يو وضحي
أبوكم إبراهيم تهلل بأن ’8 لليهود وهى توضح ما قاله الرب يسوع المسيح - 2
يرى يومى فرأى و فرح . فقال له اليهود ليس لك خمسون سنة بعد . أفرأيت
.راهيم أنا كائنبأقول لكم قبل أن يكون إ إبراهيم . قال لهم يسوع الحق الحق
. (59-856 8)يو ‘فرفعوا حجارة ليرجموه
مدى اهتمام هللا باإلنسان منذ بداية الخلق ، الظهور المجيد حاالت تؤكد دراسة - 3
القصد اإللهى قبل الخلق .إن بل .ـ فور سقوط اإلنسان وسعيه الدائم لخالصه
وضح تفاصيل خطة هللا للتاريخ ، وي لتاريخيةيوضح فهم هذه األحداث ا - 4
و معرفة أسبابها .تفاصيل هذه األحداث التاريخية
توضح ظهورات الرب يسوع مدى محبة هللا لإلنسان ، فقد كان بجوار - 5
.أو ظهوره .اإلنسان فى أصعب الحاالت التى ال يخطر ألحد إمكان حلها
تقدم تدعو إلى اإليمان الشديد بالسيد إن معرفة هذه الحاالت فى ضوء كل ما - 6
المسيح ، وإلقاء كل رجاء عليه ، و الثقة فى وعوده و فى اهتمامه بنا
. وخالصنا
لألسباب السابقة فحسب ، ية ، ليس القاءات هللا المتجسد مغ اإلنسان مؤثرة للغ - 7
مع اإلبن الحوارات التى دارت بين هللا فى صورة اإلقنوم الثانى ولكن آلن
4
بل . ومشاغله استجابته ألسئلة اإلنسان، وتوضح طبيعة اإلبن اإلنسان
لتحذيرهم ، هللا يظهر ليس للقديسين فحسب بل للخظاة أيضا أنوتشجيعه له ،
.د السقوط بعإلنقاذهم و، قبل السقوط
حاالت الظهور اإللهى المتكررة فى العهد القديم تجعل تجسد المسيح أمرا - 8
ذلك من التوراه . والنبوءات التى. فاليهود عرفوا بل متوقعا يال ليس مستح
ولو أنه لما جاء رفضوه –و ينتظرونه كرت أنه سيجئ جعلتهم يتوقعون ذلك ذ
.و يعطيهم ملكاعلى األرض بالجسد أنه سيجئ ملكا يملك ، فقد ظنوا لألسف
: كيف ظهر الرب يسوع المسيح
يمكن القول أن آثامنا ره لإلنسان ، حتى وت ظهكان الرب قريبا فى جميع حاال
تنا عن رؤية الرب يسوع المسيح و التمتع بعشرته . و يمكن االستنتاج هى التى حجب
من حاالت ظهور الرب يسوع المسيح أنه كان ينبه اإلنسان قبل السقوط ، و يوجهه
لبشر.حتى ال يتمادى فى الخطية ، و يهدى اإلنسان لالستجابة للخالص المعد ل
طبيعة الفى العهد الجديد ، ولنا المسيح باسمه الذى أعلن الناس و لم يعرف
وفه. ومعرفة اإلنجيل ن بالخالصاآل، نحن الذين نتمتع حياته البسيطة كما نعرفها
كتفى ، وا( 29832)تكوين ‘سمىلماذا تسأل عن إ’ليعقوب ، بل أجاب م يذكر إسمه ل
(18813)قضاة .‘ ن إسمى وهوعجيب سأل علماذا ت’ بقوله لمنوح
، شبيه بابن اآللهة ، الرب ، هللا و من األسماء التى دعى بها 8 مالك الرب ،
منوح . طلبة حسب ‘رجل هللا الذى أرسلته’، إنسان
الظهور آلدم و حواء ( 1)
‘و سمعا صوت الرب اإلله ماشيا فى الجنة عند هبوب ريح النهار ’
، إال التى نحب أن نعرفها ن الكتاب المقدس لم يذكر كثيرا من التفاصيل بالرغم من أ
آدم قبل السقوط أبينا ما يكفى لخالصنا، و كل ما نحتاجه . و ال بد أن حياة ذكر أنه
هللا . ونتوقع نفس المشاعر بعد خلق حواء . و هناك كثير مع كانت حياة سالم و فرح
ان يظهر آلدم و حواء فى صورة اإلبن المسيح 8من الشواهد التى تدل على أن هللا ك
وسمعا صوت الرب اإلله ماشيا فى الجنة عند هبوب ريح ’يدل النص - 1
‘ اختبأ آدم و امرأته من وجه الرب اإلله فى وسط شجر الجنة فالنهار.
‘ألنى عريان فخشيت صوتك فى الجنة سمعت’، وكذلك النص(883)تكوين
على أن آدم كان يتوقع سير السيد المسيح ان . ويشير النص( 1183)تكوين
روية بصرية السيد السيح ‘يراه’، وأنه خشى أن ، وأنه سمعه فعال‘ ماشيا’
كن أن يراهما مي و بالطبع كان ال بد أن يدركا أن هللا فى حالة عرى .وهو
ولكن أول ضربة لإلنسان هى الخوف . اختبآ . حتى لو
5
كان بس من جلد ليغطى عريهما . و ال بد أن ذلك ألبس هللا آدم و حواء مال - 2
مصحوبا بحوار معهما . بل إن هذه الحادثة تنبئ بالكفارة ، فالكفارة تعنى
القاعدة التى عرفناهابدء د كان نتيجة ذبيحة . وهذا يعنى لالغطاء ، كما أن الج
.و أن هذا رمز للخالص العتيد . ‘مغفرة دم ال تحدثسفك بدون ’ 8 وهى
سل قة وفق التسلمن المحتمل أن المعلومات التى ذكرها سفر التكوين عن الخلي - 3
أن الخليقة تمت فى مثل عظيمة ، علميةنته من معرفة الدقيق ، و بما تضم
ثمرة حوارات دارت بين هللا كان ،الرب يوم السابع استراحفى الستة أيام و
ما تضمنه و، ن مدى حالوتها و هى جلسات ال يمكن أن نعبر ع اإلبن و آدم .
اآلن. لىإ هلهمتنس ، تظهر آثارها فى معرفة وسلوك إرشادات توجيهات ومن
الذى دار بين هللا بل الحوار –إن الكالم الذى ذكره هللا لكل من آدم و حواء - 4
نه كان بين السيد المسيح أاء ، و ردود كل منهما ، يوحى بكل من آدم ثم حوو
ل إن لعن الحية يدل على حضور آدم للكالم الذى صدركل منهما . بو
. معرفته به تفصيال ، و منه عرفناهو
يبدو أن ظهور المسيح آلدم كانت تصاحبه ظواهر طبيعية . فيذكر سفر التكوين - 5
‘فى الجنة عند هبوب ريح النهار. و سمعا صوت الرب اإلله ماشيا’ 883
ين ، يدل على قايين و هابيل ، وكل الكالم بين هللا و قاي أساةإن ذكر تفاصيل م - 6
شفاهة . و قد نقله ، وعلى تفاصيل المأساة شاهد عليه معرفة آدم بذلك ، غالبا
لنسله .محفورا فى ضمير اإلنسانية
الظهور لقايين ( 2)
‘و من وجهك أختفى’
بل يسعى إلى كل إنسان . ليس قبل من المثير معرفة أن هللا ال يظهر للقديسين فقط ،
ويثير ذلك أسئلة فلسفية عميقة8 العالقة بين السقوط فقط ، بل حتى بعد السقوط .
وتهديده بالعقاب ، ومع ذلك عفوه عند التوبة . ، معرفة هللا ، وسماحه ، وقراره
ته بما يضمر فى قلبه ، ويتضح من مناقشات هللا مع قايين قبل السقوط مدى معرف
هللا . لكن قايين فعل أول جريمة قتل .تياقه إلى عمل خطير . و قد حذره ى اشمدو
كان ى دار بين هللا و قايين ، أن هللاو يتضح من الحوار الذ . لألسف ضد أخيهو
ذنبى أعظم من أن يحتمل . ’ . و يرد قايين على هللا بقوله 8 ظاهرا لقايين وجها لوجه
أختفى و أكون تائها وهاربا ‘من وجهك’ رض وك قد طردتنى اليوم عن وجه األإن
و جعل الرب ( .14و813 4)تكوين ‘ فيكون كل من وجدنى يقتلنى فى األرض .
فخرج قايين من لدن ’ ثم يقول الكتاب 8 . ه كل من وجدهين عالمة لكى ال يقتللقاي
لقاء نزعة و ال تبدو من ال ( .1684)تك . ‘ سكن فى أرض لود شرقى عدنوالرب
طبيعة واألرض له و للبشرية من بعده ، ولشكل توجيه ، و إنما إلى اإلنتقام من قايين
. بعد الخطيةاإلنسان
6
حداث ، وذلك قبل الحوار واأل نستتج أيضا أن آدم و حواء حضراويمكن أن
التاريخ قديما. فيما بعد شفاهة . هكذا كان نقل والدة شيث . وإليه انتقلت المعرفة
الظهور ألخنوخ ( 3)
‘و لم يوجد ألن هللا أخذه وسار أخنوخ مع هللا’
8 ودقة ما ذكر باقتضاب خنوخ ، و إنسفر التكوين صراحة أن هللا ظهر أللم يذكر
365وعاش أخنوخ ( . 2485)تكوين ‘ أخنوخ مع هللا ولم يوحد آلن هللا أخذه.وسار ’
أن أخنوخ كان يسير نأحد المومني تخيلوعاما ، كأنما كل يوم عاشه يساوى سنة .
المسيح السيد لكن يقول 8 . و ار و يتحادثان ريمشيان معا باستمو ظال مع المسيح ،
وقد كان . 8 ما رايك أن تأتى معى ؟ قال له فى وقت
لقد كانت عالقة خالدة فنقل الحدث ، كما نقل إليشع صعود إيليا . ربما شاهده إبنه .
سنة . 365لمدة
الظهور أليوب ( 4)
‘بسمع األذن قد سمعت عنك واآلن رأتك عينى’
، سواء إبراهيم أو نبى ال يشير إلى أى . فهو قدمه يتضح من قراءة سفر أيوب مدى
.معاصرا له كان أوقبل إبراهيم . و ربما عاشأو لحقهم موسى , وال أى من سبقهم
وربما قبل أن تنزل الوصايا . – و بما يرضى هللاولكننا ندرك مدى معرفته بالقيم
يقال وسط الحقول ، حيث يوجد مسجد الحالية عمان سلطنة فى السفر حداثأ وقعت
. وكثير من المراجع Uzويقول الكتاب أنه من أرص عوص أن أيوب مدفون هناك .
فى يقول 1The New Catholic Study Bibleال يحددها . ولكن الكتاب المقدس
ب حسب الكتاب المقدس من أرض عوص التى هى جنوب شرق البحر أن أيوتعليقه
ويعطى أربع نظريات يبنى عليها شمال الجزيرة العربية .الميت ، بأرض أدوم ،
مباشرة بعد األحداث التى وقعت ، ربما بوساطة أنه كتب( 1تاريخ أيوب منها 8 )
ذلك تاريخ من أنه أكتب بواسطة موسى فى مديان ، ويعطى ل( 2أيوب أو أليهو )
ق م . 951أنه كتب فى زمن سليمان ، حوالى ( 3) ق م . 1445ق م إلى 21485
كما يشير هذا التفسير إلى أن أيوب كان ( أنه كتب خالل السبى البابلى أو بعده .4)
، حيث يكون األب ا أبوياقديم اكاهنا يقدم ذبائح لألسرة عن بنيه . وهو بذلك يتبع تقليد
كاهن لألسرة.
1 The New Catholic Study Bible, St. Jerome Edition, Today's English Version. Nashville, Thomas
Nelson Publications.
7
، من عشيرة بن برخئيل البوزى إصديقه ، أنه يتضح من نسب أليهو أنه غير
قيل له و ردث بعد هذه األمور أن إبراهيم أخبوح’ 8 21و21822تكوين يذكرو رام .
أخاه وقموئيل بوزابكره و عوصاهوذا ملكة قد ولدت هى أيضا بنين لناحور أخيك .
من هأى أن . صديق أيوب ، أليهو ادجدأ وأرام بوز عوص وأى أن .‘ ارامأبا
ومن المحتمل أن يكون . بتعد ثالثة أجيال عن ناحور أو إبراهيمأيوب ي المحتمل أن
أليهو هو من كتب السفر .
ضخم إن الكتاب لم يذكر ذلك . وإنما نالحظ أن السفرأيوب؟ سفر ولكن كيف وصلنا
. ولما كان أيوب وأصدفاؤه ملئ بالتفاصيل . وهذا يعنى أنه من الصعب نقله شفاهة
ون أن يك ‘من المحتمل’فإنه ،‘ غزاة الكلدانيين’قريبة من عمان ال أرض يسكنون
، الذى كان عالما بمديان ، حمى موسى يثرون طريق عن –كتابة –النص قد نقل
ويكون موسى .مساعدة منه لموسى –بها إسرائيل والقضاء وساهم فى تنظيم إدارة
طوال -وأحكامه وحواراته وتعليم هللا وعلمه بسفر أيوب أيوب و بصبر قد تعزى
. فضمها فى النهاية إلى التوراه ن .غربته فى أرض مديا
أجاب الرب أيوب من ’وبعد ثالث دورات من الحوار بين أيوب و أصدقائه ،
(1838)أى .‘ م القضاء بكالم بال معرفة الذى يظلهذا من ’بقوله 8 ‘ العاصفة
قولوا فى الصواب لم ت’ هللا الذى أدانهم بقوله يوب فى حقأن أخطأ أصدقاء أ و بعد
يجازي أن هللا الخطايا التى اعتقدوا بشتى ا أيوب، واتهمو(7842 )أى ‘عبدى أيوبك
ليحدثه . و أخيرا ظهر هللا أليوب‘كلكممعزون متعبون ’ عليها ، حتى قال لهم أيوب
لطانه و معرفته و قدرته و سه وعملهللا رعمق أفكامعرفة عن عجز اإلنسان عن
التنوع الهائل بمدى و، من البداية التى لم يشهدها أيوب وخطته فى خليقته ، رحمتهو
وال فى حكمته ، حتى اآلن الذى ال نفهمه ، وسلوكها أنواعهاالمخلوقات وفى شكل
خليقته من فى والتنوع ال هللا و قدرته ، أروع ما كتب عن أعمو ذلك فى . فى خلقها
قد علمت أنك 8 ’ بقوله فى نهاية السفر يوب الربحتى أجاب أوسلوكها ، ، الكائنات
فمن ذا الذى يخفى القضاء بال معرفة . ولكنى . تستطيع كل شئ وال يعسر عليك أمر
قد نطقت بما لم أفهم . بعجائب فوقى لم أعرفها . اسمع اآلن وأنا أتكلم . اسألك
(5-1852 أى .‘ )ى رأتك عين األذن قد سمعت عنك واآلنبسمع فتعلمنى .
الظهور إلبراهيم ( 5)
ظهر له المجد ألبينا إبراهيم
‘وظهر هللا ألبرام’
‘أجعلك أمما . و ملوك منك يخرجون’
أن كل الكتااب هاو ماوحى باه مان براهيمإل المسيح الرب يسوعر وظهيكشف
، وأنه وحاده الاذي يساتطيع و كل مسيرتنا التاريخوأن المسيح بيده كل ، هللا
. البشر لخالصخطة هللا فإبراهيم حلقة مهمة فى أن يفتح الختوم السبعة .
8
انى عشنر حتنى نهاينة لثنيضم سفر التكرين خمسين إصحاحا . ومنن اإلصنحاح ا - 1
نعن و عنن إبنراهيم إلنى األبند ، ينتكلم هللانهاية الكتاب المقندس ، بنل حتى السفر ، بل
. خطننة هللا المحكمننة عننن الخننالص المهيننأ قبننل تأسننيس العننالمذريتننه . وهننذا ينندل علننى
، بنرام خطنوط هنذه الخطنةأمنع –المتعددة بل لقاءاته –فى لقائه هللا كالم يتضح من و
، وبسنناطة تعاملننه مننع ، وطبيعننة لقنناءات هللا ، وعالقتننه باإلنسننان و أهميننة الرسننالة
‘ . من لحمه و عظامه ’ نسل هللا ، –نسله و لكل كأب إلبنه ، اإلنسان
أذهب من أرضك و من ’: اختيار أبرام و إخراجه من أور الكلدانيين - 2
عشيرتك ومن بيت أبيك إلى األرض التى أريك . فأجعلك أمة عظيمة و أباركك
ألعنه . وتتبارك فيك جميع العنكوأبارك مباركيك ووتكون بركة . . وأعظم نسلك
(3-81 12)تكوين ‘ . ام كما قال له الرب و ذهب معه لوطفذهب أبر األرض .قبائل
؟ لم يحدد الكتاب . ولم يقل أنه حلم . ولكن كان هذا اللقاء فى حلم أم ظهورا هل
، ولكن فى كل فحسبمحوريا وخالدا ، ليس فى حياة أبرام وعائلته بالغا وكان تأثيره
هللا أبرام الذى كان يسكن فى أرض ما بين اختار وقد التاريخ وخالص هللا لإلنسان .
من حيث – بكالم لم يسبق أن وجهه هللا إلنسان إلصحاح الثانى عشر. ويبدأ ا النهرين
وقال الرب ألبرام إذهب من 8 ’اق العالم كله على نطالسكن والوعود والبركات
أمه عظيمة . فأجعلكبيت أبيك إلى األرض التى أريك أرضك ومن عشيرتك ومن
ع العنك ألعنه . و تتبارك فيك جمي و أبارك مباركيك . وك . وأعظم اسمأباركك و
)الحظ ذقة الخامسة و السبعين فى أبرام وكان (3-1812)تكوين ‘ قبائل األرض .
.وكان الكنعانيون هناك فى األرض .وأطاع أبرام على الفور ، دون جدال .الكتاب(
8 بقوله إلى هذا اللقاء ، بعد ألفى عام ، 8-287عمال الرسل وقد أشار اسطفانوس فى أ
ظهر إله المجد ألبينا إبراهيم و هو فى ما بين النهرين قبلما سكن فى حاران. وقال ’
هلم إلى األرض التى أريك . فخرج حينئذ من من عشيرتك و ضك وله اخرج من أر
انوس ومن األهمية طفسم اويتضح من كال ‘ سكن فى حاران .أرض الكلدانيين و
–للرب يسوع المسيح له المجد قبل التجسد ‘ ظهورا’لهذا اللقاء أنه كان التاريخية
وكما يتضح فى اللقاءات التالية . ألجلنا .
وظهر هللا ألبرام و قال لنسلك أعطى هذه األرض . فبنى هناك مذبحا للرب ’ - 3
:(2:12)تكوين .‘ الذي ظهر له
وظهر هللا 8 ’بعد أن أطاع –ظهور هللا له حاحس اإلصفى نف يذكر الكتاب
.‘ لنسلك أعطى هذه األرض . فبنى هناك مذبحا للرب الذى ظهر له ألبرام و قال
ما( الحظ 8 طاعة أبرام المطلقة . وأنه كان يبنى مذبحا للرب حيث7و6812)تكوين
، وكن هيكل هللا طعه أنت تريد أن ترى المسيح ؟ أيذهب ، و عندما يظهر له الرب .
‘.فنحن هياكل هللا المقدسة ’أو كن مذحا للرب . ابن له مذبحا، حيثما تذهبو
ستتبعه بركات ال توسع .تج أن ظهور هللا تنستن و
9
منها المجاعة ، وقرار أبرام أن ينزل إلى مصر . ثم ت أحداث 8حدث ثم
مع نهرين بين الما عيالم وب ملوك انفصال لوط واختياره سدوم و عمورة . ثم حر
، ثم المقابلة فائقة و تعفف أسر لوط واستخالصه بشجاعة وأهل سدوم وعمورة ،
. كاهن ساليم ملكى صادق المثيرة مع
‘ال تخف يا أبرام . أنا ترس لك’يا : رؤ - 4
، وبخاصة الحرب األخيرة ، بكل ما تضمنته من تجارب ولعل هذه األحداث
يقول الكتاب 8 ف، و بال نسل . وهو وحيد فى هذه المنطقة ، كانت مصدر قلق ألبرام
بعد هذه األمور كان كالم الرب ألبرام فى الرويا قائال . ال تخف يا أبرام . أنا ترس ’
الذى يخرج من أحشائك هو يرثك . ثم ’وكان وعد هللا له 8 ‘ لك . أجرك كثير جدا .
و قال نجوم إن استطعت أن تعدها .اء وعد الرجه إلى خارج و قال أنظر إلى السمأخ
ويقول الكتاب (6-1815)تكوين ‘ له هكذا يكون نسلك . فآمن بالرب فحسب له برا .
فى هذا اليوم قطع الرب مع أبرام ميثاقا قائال . لنسلك أعطى هذه األرض 8 ’ بالتحديد
(18815)تك.‘ من نهر مصر إلى النهر الكبير نهر الفرات
موسميا ، ألن نهر مصر هو خور تجرى فيه المياه ‘ نهر النيل’الحظ أنه لم يقل
.، شمال شرق سيناء خارج غزة ثم تجف . وهو لتصب فى البحر ،
ظهر الرب ألبرام وقال له أنا هللا سنة ولما كان أبرام ابن تسع و تسعين ’ - 5
القدير . سر أمامى و كن كامال . فأجعل عهدي بينى و بينك وأكثرك كثيرا
(2و1817)تكوين .‘جدا
مشكلة أبرامب على سن أبرام ، التى تؤكد إحساس هللا بالحظ تأكيد الكتا
إبراهيم ، اسمه هللا وجعلفسقط أبرام على وجهه . ويقول الكتاب 8 ( . 2و1817)تك
. وفى هذا اللقاء المبارك قال الرب ‘أبا لجمهور من األمم أجعلك’حيث قال له
بينك و بين بينى و أمما . و ملوك منك يخرجون . و أقيم عهدى وأجعلك’إلبراهيم
هد فيكون عالمة ع’طاه عالمة العهد 8 و أع.‘ نسلك من بعدك فى أجيالهم عهدا أبديا
كما (12و11817)تك .‘يام يختن منكم كل ذكر فى أجيالكمابن ثمانية أنكم .بينى و بي
أباركها فتكون أمما ا منها إبنا . طيك أيضوأباركها و أع’غير إسم ساراى إلى سارة .
ضحك . وقال فى قلبه وسقط إبراهيم على وجهه و’.‘ وملوك شعوب منها يخرجون
(17817) .‘هل يولد البن مائة سنة إو هل تلد سارة و هى بنت تسعين سنة
و تدعو اسمه اسحق . و أقيم عهدى سارة امرأتك ستلد لك ابنا بل ’ له هللافأكد
اسحق الذى تلده لك سارة فى هذا ’ وأكد له ( 19).‘ا لنسله من بعده معه عهدا أبدي
(21)‘ الوقت فى السنة اآلتية.
قد صاحبته بركات لم يتصورها إبراهيم و الله المجد الحظ أن ظهور المسيح
‘ يضحك’أحد . ويمتلئ وجهنا فرحا و ضحكا ، حتى سمى إبن الموعد يتوقعها
فال تكون إال ’ 15816ويقول لنا هللا فى تثنية فى قلبه . ، آلن إبراهيم ضحك)يتسحاق(
10
و امتدت البركات إلى األبد . ألن هللا كان يقوم بإعداد إبراهيم لكى يهئ نسله ‘ . فرحا
لقاء آخر الخالص إلى األبد . هل يحتاج إبراهيم إلىلنا لمجئ المسيح ، الذى يحقق
لقاء وكان فعال فى أعظم لقاء بعد ذلك . المسيح له ؟ لقد ظهر بعد هذا اللقاء البركة
بركة و تعزية و خالص ليس البراهيم وحده و إنما لكل إنسان .
التى فى أصلها ‘ أنا اإلله القدير’الحظ أن هللا فى هذا اللقاء عرف أبراهيم باسمه
فهو اإلله الذى يصنع المعجزات ..‘ إيل شدائ ’العبرى
وقت حر هو جالس فى باب الخيمةوممرا وظهر له الرب عند بلوطات ’ - 6
: (11)تك‘ النهار
فى اإلصحاح الثامن ، إلبراهيمثم يجئ الظهور الرائع للمسيح مع مالكين
باب فىوهو جالس عند بلوطات ممراوظهر له الرب ’الذى يبدأ بقوله8 عشر ،
فهم فى لم يعروفى األغلب ’ ثالثة رجال.’ صورة فى ‘الخيمة وقت حر النهار،
حيث قالوا ردا على بطيبة خاطر، على الفور قبلوا ضيافة إبراهيم الحظ أنهم. البداية
ابن التسعة والتسعين – أبراهيم وأسرع‘ هكذا نفعل كما تكلمت.’دعوته الحميمة 8
ثم ركض إبراهيم إلى’عن إبراهيم 8 إلى سارة لتعد لهم . الحظ قول الكتاب –سنة
زبدا ولبنا أعطاه للغالم فأسرع لعمله . ثم أخذ ا و جيدا والبقر و أخذ عجال رخص
.‘ حت الشجرة أكلوا . وإذ كان واقفا لديهم تا قدامهمالعجل الذى عمله و وضعهو
ية ؟من البدا. هل عرفهم وركضه ووقوفه لخدمتهم أنظر إلى إكرام إبراهيم لضيوفه
ال إشارة إلى ذلك. السابق ؟هل اكتشف واحدا منهم من اللقاء ال يشير الكتاب إلى ذلك
ال إشارة مطلقا إلى ذلك .تسع و تسعين ؟ إبن هونظره و هل تأثر
أرجعإنى ‘ فقال’أين سارة امرأتك ؟ فقال ها هى فى الخيمة . ‘ اقالو’ ’و
. ولما سأل الرب وضحكت سارة‘ إليك نحو زمان الحياة و يكون لسارة امرأتك ابن .
هل يستحيل ’وقال 8.‘ بل ضحكت ’أنكرت . ففال8 لماذا ضحكت سارة . خافت و
.‘نحو زمان الحياة و يكون لسارة إبن أرجع إليكعلى الرب شئ . فى الميعاد
ماشيا معهمنحو سدوم . و كان إبراهيم تطلعوامن هناك و الرجالثم قام ’
. (16818)تكوين .‘ ليشيعهم
عرفه بأنه هللا حيث قال له ويتضح من حوار المسيح مع إبراهيم أن إبراهيم قد
أديان الألرض كلها ال يصنع عدال ؟ ويدل الحوار على العالقة الحميمة .’
نستنتج من ظهورات المسيح إلبراهيم :
المتماسكة خطتهو ، غرض هللالتأكيد المسيح إلبراهيم اتتكرار ظهور -1
. منذ بدء الخليقة للخالص
فى نسلك ’8 المسيح لمحئ متناهية و تدريجية ةهللا هى اإلعداد بدق خطة -2
وليس أنسال ، ، )نسل بالمفرد ، أى المسيح ‘قبائل األرض جميع تتبارك
. (بولس الرسول تعليقحسب
11
استمراريتهو وحدة الكتاب المقدسراهيم توكد تكرار ظهورات المسيح إلب -3
. جزيلة بركات تصاحب ظهور المسيح باستمرار -4
. فعال له المجدبأنه المسيح هللا مؤكذة معرفةظهور الرب لآلنسان يؤكد -5
ولم يظهر فى أى مرة لالنتقام أو التدمير. – هللا محب و رؤوف و حنان -6
. 8 الرئيس و العبد ، الرجل و المرأة ، البار و األثيم هللا يظهر لكل إنسان -7
ها و إنما يشاركه فى تحملها . ال يمنعهللا يدرك مشاعر اآلنسان وتحاربه -8
قصده ألهل عمامعه فتح باب المناقشة، بل ر مع إبراهيمهللا أحب الحوا -9
اعله . و إبراهيم هل أخفى عن إبراهيم ما أنا ف’سدوم و عموره ، حتى أنه قال 8
به جميع أمم األرض . ألنى عرفته لكى يوصى سيكون أمة كبيرة و قوية و يتبارك
عدال لكى يأتى الرب يحفظوا طريق الرب ليعملوا برا و ته من بعده أنبنيه و بي
الحظ تأمل مدى محبة هللا و رعايته لنا . (19-17818)تكوين .‘ إلبراهيم بما تكلم به
يوصى بنيه’ومعرفته بالمستقبل 8 ‘ .هل أخفى؟8’فى صيغة التساؤل رقة العبارة
.‘وبيته من بعده
8 (33-23818)تكوين ‘للرب ’ى جعل إبراهيم يقولو قد بلغ الحوار الحد الذ
فتقدم إبراهيم و قال أفتهلك البار مع األثيم . عسى أن يكون خمسون بارافى المدينة . ’
أفتهلك المكان وال تصفح عنه من أجل الخمسين بارا الذين فيه . حاشا لك أن تفعل
يم . حاشا لك . أديان كل مثل هذا األمر أن تميت البار مع األثيم فيكون البار كاألث
.بحنان بالغ وقد قبل المسيح كالم إبراهيم و رد عليه .‘ األرض ال يصنع عدال
سماع صالتنا إليه ببساطة رغبته فى و يدل ذلك على مدى محبة هللا و
وهذه واحدة من أهداف ظهور المسيح إلبراهيم . تضرع .و
الظهور لهاجر ( 6)
:‘ إيل رئى’بئر سبع برية لماء فى ين االمسيح يظهر لهاجر على ع
، حيث يقول الكتاب 8ياء بعد دخول أبرام على هاجر وحملها شعرت بالكبر
. ( فأذلتها ساراى4816تكوين.‘ )حبلت صغرت موالتها فى عينيها ولما رأت أنها ’
ب على عين الماء فى البرية فوجدها مالك الر’ويقول الكتاب 8 فهربت إلى البرية .
دعاها و تنبأ عنه . و وبشرها بإسماعيل ،.‘ ى طريق شور العين التى ف. على
إن‘ أنت إيل رئى . ’الذى تكلم معها فدعت إسم الرب’ ضوع لهاجر . للعودة والخ
لم يظهر ألبرام فحسب ، عايته ، وعلمه السابق ،محبته ، ورفرط عدله ، وهللا من
ذلتها ، وبشرها بإبن ، و دعاه باسمه . فاهلل لجاريته ، هاجر أيضا ، وسمع لم وإنما
كبيرة . ورأى أن يرعاه أبرام حتى البلوغ ، و امه أمةيعرف أن هذا اإلبن سيكون
كان اسماعيل و أمه مسئولين عنه . وهذا ضمن علم إن ما تبع ذلك من أحداث أيضا .
اليهود فى ارحذ، مأنظر بتدقيق عما يقوله الرب يسوع المسيح هللا وخطته أيضا .
الحق الحق أقول لكم إن كل من يعمل الخطية هو عبد للخطية . و العبد ال ’8 8يوحنا
12
ن اهتمام هللا دو فهل تحول خظايانا (35و3488)يوحنا .‘ يبقى فى البيت إلى األبد
بنا؟
و نادي مالك هللا هاجر من السماء وقال لها مالك يا هاجر
الذى ولدته إلبراهيم سماعيل ابن هاجر المصرية ت سارة ارأ’ يقول الكتاب
ه الجارية ال يرث مع فقالت إلبراهيم أطرد هذه الجارية و ابنها . ألن ابن هذيمزح .
حد طرد سارة إلى استفز( ومهما كان السبب الذى 11و9821)تكوين .‘ ابنى إسحق
العبد ال ’حنا 8 المسيح فى يوالرب يسوع ذكر قول فإنه ينبغى أن نهاجر و إبنها ،
بن فبالحقيقة يبقى فى البيت إلى األبد . أما اإلبن فيبقى إلى األبد . فإن حرركم اإل
وعلم أبراهيم ( . الحظ معنى هاتين اآليتين جيدا . 36و3588ا )يوحن‘تكونون أحرارا
أن هذه مشيئة هللا . بل إن هللا شجعه على سماع قول سارة . –من هللا –
فبكر إبراهيم صباحا و أخذ خبزا و قربة ماء و أعطاهما ’لكتاب 8 يقول ا
. وتاهت فى برية بئر سبع لهاجرواضعا إياهما على كتفها و الولد و صرفها . فمضت
جلست ومضت و طرحت الولد تحت إحدى األشجار . فلما فرغ الماء من القربة
مقابله ورفعت الت ال أنظر موت الولد . فجلستبله بعيدا نحو رمية قوس . ألنها قمقا
. و نادى مالك هللا هاجر من السماء وقال صوتها و بكت . فسمع هللا صوت الغالم
ال تخافى ألن هللا قد سمع لصوت الغالم حيث هو . قومى احملى لها مالك يا هاجر .
ها فأبصرت بئر ماء .أجعله أمة عظيمة . وفتح هللا عينيالغالم وشدى يدك به . ألنى س
8 ودعت المكان (21-14821)تكوين .‘القربة ماء و سقت الغالم مآلت فذهبت و
وسكن اسماعيل فى برية ‘.فى برية بئر سبع’والمكان )أى هللا رئى( .‘ يل رئئإ’
فاران.
نادى مالك هللا هاجر من ’لم يذكر الكتاب أن هللا ظهر لهاجر . ولكن قال 8
كما .‘ إيل رئى ’ت المكان وهى شعرت بوجود هللا بقوه معها حتى سم.‘ السماء
لقد كان مالك هللا ‘ سأجعله أمة عظيمة.’شعرت أن الذى يكلمها هو هللا عندما قال 8
هو المسيج ابن هللا .
الظهور إلسحق ( 7)
‘ و قال ال تنزل إلى مصر و ظهر له الرب’
الف التى يبدأ اإلصحاح السادس و العشرون من سفر التكوين بذكر مجاعة ، خ
لم يشأ أن يكرر اسحق كن هللا. و فكر اسحق أن ينزل إلى مصر. ل مبراهيحدثت أيام إ
. فيقول الكتاب 8 إبراهيم ، عندما نزل إلى مصر، وذكره ببركته المؤكدة ما صنعه
. تغرب فى هذه . اسكن فى األرض التى أقول لك وظهر له الرب و قال ال تنزل ’
ك . ألنى لك و لنسلك أعطى جميع هذه البالد وآتى فأكون معك و أباركاألرض
بالقسم الذى أقسمت إلبراهيم أبيك . و أكثر نسلك كنجوم السماء و أعطى نسلك جميع
13
هذه البالد و تتبارك فى نسلك جميع أمم األرض . من أجل أن إبراهيم سمع لقولى
)تكوين .‘ وحفط ما يحفظ لى أوامرى و فرائضى و شرائعى . فأقام اسحق فى جرار
1826-6)
، قبل أن يتخذ إجراء ال يتفق مع مشيئته حظ أن هللا بادر بالظهورإلسحقنال
هللا بركاته العظيمة إلبراهيم وله . يؤكد يكرر ما صنعه إبراهيم فى مصر . وربما و
. ‘مئة ضعف’باركه الرب لما أطاع . نرى أن اسحقو
ئة ضعف ألرض فأصاب فى تلك السنة متلك ا وزرع إسحق فى’و يقول الكتاب 8
وهى التى ‘ فى تلك السنة.’الحط تأكيد هللا على .( 13826)تكوين وباركه الرب
. فطم الفلسطينيون مرتين لكن عدو هللا لم يهدأ إلى مصر . اأمره هللا أن ال يذهب فيه
اآلبار التى حفرها إبراهيم .
إبراهيم أبيك . ال تخف ألنى معك فظهر له الرب فى تلك الليلة وقال أنا إله
دعا باسم الرب . وأباركك و أكثر نسلك من أجل إبراهيم عبدي . فبنى هناك مذيحا و
( .25و24826)تكوينهناك خيمته و حفر هناك عبيد إسحق بئرا ونصب
عا باسمه .دإن هللا يؤكد له ثانية أنه ساهر على كلمته ، فبنى هلل مذبحا ، و
هور ليعقوبالظ ( 8)
ا تذهب وأردك إلى هذه األرض .وها أنا معك و أحفظك حيثم’
(15:21وين )تك‘ال أتركك حتى أفعل ما كلمتك به ألنى
(30:32)تكوين ‘ألنى نظرت هللا وجها لوجه’
ا، وأن كبيرمن قبل والدته بالرغم من أن يعقوب يعلم منذ والدته أنه مبارك
أن يتصرف بذكاء شخصى ليحصل على على يحرص د لصغير ، إال أنه كانبيستع
أمه رفقة ، التى كانت ، فدعتهلبكره عيسوما يرغب . وجاء وقت مباركة أبيه إسحق
كانت تعلم أيضا مصير البركة قبل يأخذ بنفسه البركة ، رغم أنها تفضله ، لكى
هرب إلى قم ا8 ’بالهرب والدته . فاشتعل غضب أخيه ، وتمنى أن يقتله . فأوحت إليه
أخى البان فى حاران . و أقم عنده أياما قليلة حتى يرتد سخط أخيك . حتى يرتد
تكوين ‘)ما صنعت به . ثم أرسل فآخذك من هناك . غضب أخيك عنك و ينسى
43827-45 )
د أين يبيت . وال بد أنه اعتقد أن هللا غاضب ال يجوخرج يعقوب مضطربا . و
يقول الكتاب أنه بعد أن أخذ يقفوب البركة خلسة . وقد ترك أباه الذىعليه أيضا
وهى عبارة لم ترد فى كل ، (33827)تكوين ‘فارتعد اسحق ارتعادا عظيما جدا’
شارة أنه أسرع فى البركة دون است أدرك ما ألن اسحق المؤمنرب الكتاب المقدس .
ف يقينا أن البركة التأكيد يعرف النبوءة بالبركة عند ميالد ولديه ، كما يعرو بهللا ، وه
و أنها بركة ، وشعوب ، ذات أهمية مقدسة للغاية . فهى ترتبط ببركة أجيال ، و أمم
14
الذى ترمز إنها ترتبط بمجئ المسيح المخلص عند تمام الموعد األهم إلى األبد . بل
فيما لم يحسبه اسحق فى هذه اللحظة وبالتأكيد أدرك أن هللا تدخل . إليه الذبيحة
الحظ إشارة الكتاب إلى ارتباط وهذا مصدر ارتعاده لمثل هذه الدرجة .. بعناية
عيسو .له أكلة يعدها هالبركة بطلب
ضع رأسه على حجر لذلك تراكمت الهموم و األحداث فى رأس يعقوب ، فو
. حيث يقول الكتاب 8ة من هللا عجيب يتوقعه . وهو رؤياال ما ونام . فرأى
و صادف مكانا و بات هناك ألن ذهب نحو حاران . فخرج يعقوب من بئر سبع و’
الشمس كانت قد غابت . و أخذ من حجارة المكان و وضعه تحت رأسه فاضجع فى
ذلك المكان . ورأى حلما وإذا سلم منصوبة على األرض و رأسها يمس السماء .
لرب إله وهوذا مالئكة هللا صاعدة و نازلة عليها . و هوذا الرب واقف عليها فقال أنا ا
إبراهيم أبيك و إله إسحق . األرض التى أنت مضطجع عليها أعطيها لك و لنسلك .
ويكون نسلك كتراب األرض و تمتد غربا و شرقا و شماال و جنوبا . و يتبارك فيك
وفى نسلك جميع قبائل األرض . و ها أنا معك و أحفظك حيثما تذهب و أردك إلى
أفعل ما كلمتك به . هذه األرض . ألنى ال أتركك حتى
فاستيقظ يعقوب من نومه و قال حقا إن الرب فى هذا المكان و أنا لم أعلم .
وخاف و قال ما أرهب هذا المكان . ما هذا إال بيت هللا وهذا باب السماء . وبكر
يعقوب فى الصباح وأخذ الحجر الذى وضعه تحت رأسه وأقامه عمودا وصب زيتا
‘ أوال كان لوز.لك المكان بيت إيل . و لكن إسم المدينة على رأسه . و دعا إسم ذ
(19-11828)تكوين
وكان ات يعقوب األرضية لم تتفق مع تخطيط هللا .تتضح أن كل حساب و هكذا
إن ’أيضا 8 المشروط هللا عند وعده إلبراهيم ، و اسحق . و نذر يعقوب . الحظ نذره
أنا سائر فيه و أعطانى خبزا آلكل وثيابا الذى كان هللا معى وحفظنى فى هذا الطريق
أللبس . و رجعت بسالم إلى بيت أبى أن يكون الرب لى إلها . وهذا الحجر الذى
(22-21828)تكوين .‘ أقمته عمودا يكون بيت هللا و كل ما تعطينى فإنى أعشره لك
. ..و صارعه إنسان حتى طلوع الفجر’: من البان ظهور المسيح له عند العودة
30و24:32تك .‘ نظرت هللا وجها لوجه آلنى
إلى ، امتدت األيام القليلة التى توقعتها رفقة , و ما قالته أنها تستدعيه بعدها
العودة . و كان عليه حينئذ أن يقابل يعقوب و بعد أن ولد يوسف قرر عشرين سنة .
خاصة بعدما علم أنه عد حد ، وهو ما كان يخشاه إلى أب، فى طريق العودة أخاه عيسو
. ‘يعقوبية’ئلته وممتلكاته بطريقة وقسم عا. (6832وأربع مائة رجل معه )تك خرج
.وبكل من له ، الفتك به و بكل مقتناه ة للغاية أمام الموت الذى توفعهبة رهيوبات ليل
و يعتنى بنا أن المسيح مصاحب لنا و يتابعنا منه ندركغير متوقع ، لكن لقاء و هنا
ماذا يقول 8 ها أنا معك . على وعد هللاباختصار وتدل إن كنا ال نراه بالعين .واية ، للغ
الكتاب عن هذه اللنلة ؟
15
فبقى يعقوب وحده . و صارعه إنسان حتى طلوع الفجر . و لما رأى أنه ال يقدر ’
عليه ضرب حق فخذه . فانخلع حق فخذ يعقوب فى مصارعته معه . وقال أطلقنى
ك إن لم تباركنى . فقال له ما اسمك . فقال يعقوب . الفجر . فقال ال أطلقنه قد طلع أل
فقال ال يدعى اسمك فيما بعد يعقوب بل إسرائيل . ألنك جاهدت مع هللا و الناس
وباركه وقدرت . و سأل يعقوب و قال أخبرنى باسمك . فقال لماذا تسأل عن إسمى .
هناك .
قائال ألنى نظرت هللا وجها لوجه و نجيت فدعا يعقوب إسم المكان فنيئيل .
كل بنو ل وهو يخمع على فخذه . لذلك ال يأنفسى . و أشرقت له الشمس إذ عبر فنوئي
إسرائيل عرق النسا الذى على حق الفخذ إلى هذا اليوم . ألنه ضرب حق فخذ يعقوب
(32-24832)تكوين .‘ على عرق النسا
ده هللا له فى تلك الليلة ، و البركات نالحظ أن يعقوب لم يكن يتصور ما أع
التى باركه هللا بها . و لم يعلن له المسيح عن اسمه و تفاصيل خطته لنسلك و لجميع
األمم التى سوف تتبارك بمجيئه فى ملء الزمان . كما يتبين لنا كما سبق أن هللا يتابع
و يظهر عند العيان .و إن كنا ال نراه بليس بجوارنا بل داخلنا ، مسيرتنا باهتمام ،
تماما كما كان إخوة يوسف يسجدون ليوسف ، وهو يراهم دون أن الضيقة و يباركنا .
وكان يمشى ’ يعرفوه . أو كما قال لوقا البشير عندما ظهر المسيح لتلميذى عمواس 8
‘أمسكت أعينهما عن معرفته. معهما . و لكن
الظهور لموسى ( 9)
: يقةتجلى هللا فى العل
إله إسحق و إله يعقوب . ... أنا إله أبيك إله إبراهيم و ناداه هللا من وسط العليقة’
‘فغطى موسى وجهه ألنه خاف أن ينظر إلى هللا
مصر ، و فى يل فى ماعائة سنة ، تغرب فيها بنو إسمضى أكثر من أربع م
يرعى غنم حميه يثرون ، كاهن . وكان انين ظهر هللا لموسى فى العليقةسن الثم
و قد كان ظهور هللا . ‘و ساق الغنم إلى وراء البرية إلى جبل هللا حوريب’مديان .
ر مفاجئا لموسى إلى أبعد درجة . و لكن خطة هللا كانت محكمة ، ودقيقة ، وهو قاد
وقد وردت حادثة ظهور هللا فى العليقة فى سفر الخروج ساهر على تنفيذها .و
8 15إلى 1ح الثالث من عدد اإلصحا
و أما موسى فكان يرعى غنم حميه يثرون حميه كاهن مديان . فساق الغنم إلى ’
وراء البرية و جاء إلى جبل هللا حوريب . و ظهر له مالك الرب بلهيب نار من وسط
عليقة . فنظر و إذا العليقة تتوقد بالنار و العليقة لم تكن تحترق . فقال موسى أميل
ن ألنظر هذا المنظر العظيم . لماذا ال تحترق العليقة . فلما راى الرب أنه مال اآل
ترب إلىى موسى . فقال هأنذا . فقال ال تقلينظر ناداه هللا من وسط العليقة و قال موس
ك من رجليك . ألن الموضع الذى أنت واقف عليه أرض مقدسة.اخلع حذاء. ههنا
16
م و إله إسحق و إله يعقوب . فغطى موسى وجهه ثم قال أنا إله أبيك إله إبراهي
إنى قد رأيت مذلة شعبى ... فاآلن هلم فأرسلك إلى ألنه خاف أن ينظر إلى هللا .
‘ و تخرج بنى إسرائيل من مصر و تخرج شعبى بنى إسرائيل من مصر. فرغون
(11-183)تكوين
8 ، منها من هذا اللقاء المبارك كثيرةنستطيع أن نال حظ أشياء
عاما عندما رأى هذا التجلى هلل فى هيئة نار فى كان موسى إبن ثمانين - 1
عليقة ، والعليقة التحترق ، مشيرا إلى سكن هللا فى قديسيه . وهدف اللقاء إلى
.، ألربعين سنة قادمة التاريخية الضخمة يكلفه بهذه المهمةأن
.يطلبه ، ولم يسجل الكتاب أنه كان فوجئ موسى بهذا اللقاء - 2
‘يهوه’، الذى عرفه باسمه عرف موسى بالتأكيد أن هللا يكلمه - 3
ذ مجئ على إقامة بنى إسرائيل بمصر ، من ى أكثر من أربعة قرونمض - 4
لماذا طالت المدة لتحقيق الوعد ؟ إسرائيل و عائلته إلى مصر .
إن المغزى الروحى لمجئ بنى إسرائيل إلى مصر غير واضح ، أو لم يعلن – 5
إعلم يقينا 8’ 15فى تكوين فى رؤيا إلبراهيم هللا أوضح، و ال ننسى أن كله لنا
أن نسلك سيكون غريبا فى أرض ليست لهم . ويستعبدون لهم فيذلونهم أربع
مائة سنة . ثم األمة التى يستعبدون لها أنا أدينها . و بعد ذلك يخرجون بأمالك
و تدفن بشيبة صالحة . وفى جزيلة . و أما أنت فتمضى إلى أبائك بسالم
(16-13815)تكوين .‘ الجيل الرابع يرجعون إلى ههنا
ق فى قدرته ، خاصة بعد رها ، ولم يثشعر موسى بصعوبة المهمة و أخطا - 6
ن المهمة .وقد تحاور مع هللا كثيرا للتخلص م السن . أن تقدم به
لنقطة تحوليقة أن تجلى هللا فى العيتصور لم يكن موسى و ال أى إنسان - 7
الخروج و الناموس 8 و ال يتوقع ما تبعها من أحداث بهذا القدر لإلنسانية ،
ال لعمق ’ال يمكن حصرها ، حتى أننا نقول مع بولس 8 والوصايا و أحداث
حص وطرقه عن غنى هللا وحكمته و علمه . ما أبعد أحكامه عن الف
أو من سبق شيرا .رف فكر الرب أو من صار له ماالستقصاء . ألن من ع
.‘ فأعطاه فيكافأ . ألن منه و به وله كل األشياء . له المجد إلى األبد . أمين
(36-32811)رومية
(11:24)خر ‘فرأوا هللا و أكلوا و شربوا’
سبعون من شيوخ اسرائيل . ثم صعد موسى و هرون و ناداب و أبيهو و ’ 9
ات ة من العقيق األزرق الشفاف وكذورأوا إله اسرائيل و تحت رجليه شبه صنع 10
. السماء فى النقاوة
ولكنه لم يمد يده إلى أشراف بنى اسرائيل . فرأوا هللا وأكلوا و شربوا 11
‘وقال الرب لموسى اصعد إلى الجبل و كن هناك 12
(12-9:24)خروج
17
، ظهور الرب يسوع حاالت عن التى قيلت إن هذا النص من أقدس الكلمات
هو و معادل هلل اآلب . أن اإلبن . وهى تأكيد على بالطبع مقدسةت الكتاب كل كلماو
هللا لم يره أحد قط . ‘يؤكد 1881الكتاب فى يوحنا فى هيئة مقدسة . ولكن يظهر
الرسول فى و يذكر بولس ‘ اإلبن الوحيد الذى هو فى حضن اآلب هو خبر
الذى نا فى نور ال يدنى منه الذى وحده له عدم الموت ساك’ 1686تيموثاوس األولى
تى 1).‘ لم يره أحد من الناس و ال يقدر أن يراه الذى له الكرامة و القدرة األبدية
‘هللا لم ينظره أحد قط’يوحنا الرسول فى رسالته األولى نفس المعنى ( . ويؤكد1686
أشراف وسى وهرون وناداب وأبيهو وأن م تفسير هذه النصوص. و (1284يو 1)
، و لكن لم يروا اآلب .ممجدال رأوا الرب يسوع المسيح اإلبن إسرائي
يقول النص فى نهايته أن الرب طلب من موسى أن يصعد إلى الجبل ويكون
‘ الرب يكلم موسى وجها لوجه’وقد حدث كالم من هللا لموسى ، و هناك .
مكتوبين’حجرلوحى وانتهى الكالم بأن أعطى موسى لوحى الشريعة ( . 11833)خر
لموسى . لمسيح لرب يسوع اظهور اويتضح من هذا النص الهدف من . ‘ بإصبع هللا
دة لوحى ثم أعطى موسى عند فراغه من الكالم معه فى جبل سيناء لوحى الشها’ 9
(11:31)خروج ‘حجر مكتوبين بإصبع هللا.
إلنىيدل هذا النص على مدى اهتمام هللا بكلمات الشريعة التنى سنتقود البشنرية
يقندمها لكنى . وظهنر كتنب الشنريعة ‘ بإصنبع هللا’ و حتى أننه نحنت اللنوحيناألبد ،
ننناداب و أبيهننو لننه ولهننرون و ، فكننان ظهننور المسننيحلوجننه . العبننده موسننى ، وجهنن
.م اإلنسان عمل يديهار، واحتالحب واالهتمام بنا دليل ، شيوخ إسرائيلوسبعون من
(10-2:33)خروج السحاب ، فيسجدون له فى عمود يظهر لبنى إسرائيلالمسيح
وياتكلم بااب الخيماة . عناد إذا دخل موسى الخيمة ينزل ويقف عمود السحاب وكان’
عمود السحاب واقفا عند باب الخيمة . ويقاوم الشعب الرب مع موسى . فيري جميع
(10و9:33)خر‘ جدون كل واحد فى باب خيمته.ويسكل الشعب
عمود السحاب بنى إسرائيل من صاحبية عمود سحاب ؟ لماذا يظهر المسيح فى هيئ
ولكى يحول م فى الطريق ،الخروج ، لكى يهديهعبور البحر األحمر من بداية بداية
بصورة محسوسة بصرية . ولكى يشعروا بوجود المسيح بينهم وبين جيش فرعون ،
قال وكان الرب قد ’أن هللا غضب على الشعب 8 من الخروج 33يبين اإلصحاح و
لموسى قل لبنى إسرائيل أنتم شعب صلب الرقبة . إن صعدت لحظة واحدة فى
نزع بنو ع بك . فن اخلع زينتك عنك فأعلم ماذا أصنوسطكم أفنيتكم . ولكن اآل
إسرائيل زينتهم من جبل حوريب .
وأخذ موسى الخيمة و نصبها له خارج المحلة بعيدا عن المحلة و دعاها خيمة
يخرج إلى خيمة االجتماع التى خارج المحلة . كل من يطلب الرب كان ف االجتماع .
ذا خرج موسى إلى الخيمة يقومون ويقفون كل واحد فى باب وكان جميع الشعب إ
18
كان عمود السحاب إذا دخل ن وراء موسى حتى يدخل الخيمة . وينظروخيمته و
فيرى جميع موسى الخيمة ينزل و يقف عند باب الخيمة . ويتكلم الرب مع موسى .
الشعب عمود السحاب واقفا عند باب الخيمة . ويقوم كل الشعب و يسجدون كل واحد
)خروج.‘ فى باب خيمته . ويكلم الرب موسى وجها لوجه كما يكلم الرجل صاحبه
11833) .
(11:33)‘ ويكلم الرب موسى وجها لوجه كما يكلم الرجل صاحبه: ’ ماذا نتعلم من
اهللا لننيس جبننارأن دى حميميننة العالقننة بننين هللا واإلنسننان . وينندل هننذا النننص علننى منن
مننن اإلنسننان ، بننل هننو ال يقننرب ال يمكننن لإلنسننان أن يواجهننه ، أو ، امنتقمنن امتسننلط
علنى و يسنعى إلينه اإلنسان فى الضنيق ، معرقيق القلب ، ، شفوق المسيح بالعكس 8
أى لرعايننة كننل ‘ ل الشننعب.كنن’ولننذلك كننان دائننم الكننالم مننع موسننى ، لتوجيننه النندوام .
‘يكلننم الننرب موسننى وجهننا لوجننه كمننا يكلننم الرجننل صنناحبه’ المختننارين . ولهننذا كننان
ة هللا األب أيضا ؟يؤولكن هل ينطبق هذا الكالم على ر . (11833)خروج
الحديث بين هللا و موسى :
( 11:33)خروج ‘ ,أرنى مجدك.
(11:33)خروج ‘ألن اإلنسان ال يرانى و يعيش’
و اإلنسان . وهو ‘ هللا’هو أعجب لقاء بين بين هللا و موسى على الجبل هذا القاء
صنع ظهور هللا . فقد سان ، وكيفيةجابة هللا لإلنتاسمدى فى عجيب فى ظروفه ، و
فى معهم العظيمة لهم عجال ذهبيا بعد كل هذه السنين من أعمال هلل بنو إسرائيل
واللوحان هما ’ .صنعهما هللااللذين حى الشريعةم موسى لوحطمصر وفى البرية . و
غضب هللا للغاية . فقد (18832‘ )ة على اللوحينة هللا والكتابة كتابة هللا منقوشصنع
، حتى طلب من موسى أن يتركه حتى يحمى غضبه عليهم ويفنيهم من الشعب
( . 18832( . وعاقبهم هللا حتى سقط فى ذلك يوم نحو ثالثة آالف رجل )11832)
هللا ، ألنهما من بتدبيركان ذلك اللوحين )ربما ا ، وحطماستشاط موسى غضبو
كما عبدوا الحية كانوا سيعبدونهما إسرئيل ، و من المحتمل أن بنى صنعة يديه
.وحين غيرهما أن يصنع لمنه هللا ، طلب لى هللاإتضرع موسى أن وبعد ( . النحاس
وقال موسى للرب ’واستجاب له هللا 8 به ، موسى أن يسير هللا فى وسط شع وتضرع
.‘ أنظر. أنت قائل لى أصعد هذا الشعب. وأنت لم تعرفنى من ترسل معى
(12833)خر
ة طلب موسى أنه حدث تطور فى الحوار. إذ أنه فى ضوء هذه العالقة الحميمغير
ى . الحظ أن ذلك جاء بعد أن رأ (18833)خر‘ فقال أرنى مجدك.’8 فجأة من الرب
موسى وهرون وناداب وأبيهو وسبعون من شيوخ إسرائل السيد المسيح وأكلوا
وقال التقدر أن ترى ’ (. وجاء رد هللا هكذا 118و11و9824وشربوا أمامه )خروح
19
فتقف على وجهى . ألن اإلنسان ال يرانى ويعيش . وقال الرب هوذا عندى مكان.
دى يمن الصخرة وأسترك ب رةالصخرة . ويكون متى اجتاز مجدى أنى أضعك فى نق
وج. ثم أرفع يدى فتنظر ورائى . وأما وجهى فال يرى . )خرحتى أجتاز
23819833)
كما . الصخرة هى المسيحفى الصخرة ، وأن هى الحمايةأن 1يقول ماثيو هنرى
ال يمكن أن يراه اإلنسان ويعيش . ولذلك من حنان ‘هللا اآلب’ تبين هذه الحادثة أن
وتراه أعيننا . ولمس جسده أرسل إبنه ليخلص البشرية ، ويعيش معنا بالجسد .هللا أنه
قال الرب لموسى انحت لك ’ ، و وإعطاء اللوحين ثانية . وسمح هللا بإعادة اللقاء
اللوحين الكلمات التى كانت على على فأكتب أنا لوحين من حجر مثل األولين .
(1834 )خروح.‘ اللوحين األولين اللذين كسرتهما
.‘ فنزل الرب فى السحاب . فوقف عنده هناك ونادى باسم الرب . فاجتاز الرب قدامه
(6و5)خر
، النذى لنم ينرى وجنه (9819)ملوك األول به هذا الظهور ذلك الذى حدث مع إيليا ويش
ولننذلك فننإن مننيالد الننرب يسننوع بالجسنند وحياتننه بيننننا ، وإنمننا بعنند أن عبننر . أيضننا هللا
وصناياه لننا ثنم صنلبه وقيامتنه ثنم اسنتمرار ظهنوره أربعنين يومنا يعند نعمنة وتعاليمه و
تأمل 8إلى السئلة ويدعو إلى أ‘ لكاملغير ا’ولكن هذا الظهور حقيقية ال تقدر .
لماذا ظهر المسيح لموسى على هذا النحو ؟
يقندم إن الرب كنان مزمعنا أن النادر هلل . العظيم وهناك احتماالت كثيرة لهذا الطهور
الشبعب . ولعل لوحى الشريعة مرة ثانية ، بعد أن كسر موسى األولين بسبب عصيان
وجننوده ، رغننم أنننه ظهننر فننى –بصننورة بصننرية –أراد أن يظهننر لننه كننل المجنند هللا
وربمنا كنان . ألدم وحنواء و إبنراهيم صورة اإلبن مرات عديندة لموسنى وقبنل موسنى
تمرد الشعب مدعاة لدعم إيمانهم أكثر .
‘أرنى مجدك.’بناء على تضرعه 8 -لموسى وحده -وكان هذا الظهور النادر
ا ، إعطنناء الوصنناياحننل مهمنة 8 قبننل مرحندث هننذا الظهننور منن المهننم أن نالحنظ أن و
السكن أو الخيمة , وقبل دخول أرض الميعاد .بناء تابوت العهد ، وبناء و
(:1:12ون )عدد أمام مريم و هار هلل وسىة منشهادة هللا عن معاي
حادثننة تكلننم مننريم و هننرون علننى موسننى بسننبب المننرأة 12يننذكر سننفر العنندد
الكوشية التى اتخذها ، و شهادة هللا عن موسى هكذا 8
بسبب المرأة الكوشنية التنى اتخنذها . آلننه كنان وتكلمت مريم و هرون على موسى 1
. ألنم يكلمننا نحنن أيضنا . فقاال هنل كلنم النرب موسنى وحنده 2قد اتخذ امرأة كوشية .
و أما الرجل موسى فكان حليما جدا أكثر من جميع الناس النذين علنى 3فسمع الرب .
فقال الرب حاال لموسنى و هنرون و منريم اخرجنوا أننتم الثالثنة إلنى 4وجه األرض .
1 Mathew's Henry Commentary 1960 London, Marshal Morgan. P110
20
و وقنف فنى فننزل النرب فنى عمنود سنحاب . 5خيمة االجتماع . فخرجوا هم الثالثة .
فقننال اسننمعا كالمننى . إن كننان 6و دعننا هننرون و مننريم فخرجننا كالهمننا . بنناب الخيمننة
أمنا عبندى موسنى فلنيس هكنذا 7منكم نبى للرب فبالرؤيا استعلن له فنى الحلنم أكلمنه .
. و شنبه النرب فما إلى فم و عيانا أتكلنم معنه ال باأللغناز 8بل هو أمين فى كل بيتى .
.’يعاين
: مسيحظهورات السابقة لليتضح من ال
وجها لوجه كما يكلم الرجل صاحبه .يكلم هللا موسى كان -
اب إنما قليل من أن ما سجله الكت كانت من الكثرة حتى يمكن التفكيروأنها -
زات التى ذكرت كانت لداللتها و ليس لإلبهار أو التباهى . كثير . حتى المعج
بل إنه ال يمكن ذكر كل المعجزات و الظهورات .
ى المسيح متجليا فى عمود السحاب فكانوا يسجدون له .عب رأجميع الش -
هرون وناداب وأبيهو ه فى هيئة اإلبن ، وإنما رآه معلم يرى موسى وحده هللا -
و سبعون من شيوخ إسرائيل .
أن هللا أخفى وجه موسى ، و وضعه فى نقرة فى صخرة ، فلم يرى وجهه . -
ولم باستمرار ، ورحمته باالنسان . تبين على الدوام مدى حنان هللا ومحبته لنا -
تكن هذه الظهورات لإلبهار .
بن بعورا الظهور لبلعام ( 11)
فأبصرت األتان مالك الرب واقفا فى الطريق وسيفه مسلول فى يده
(23:22فى الحقل )عدد ومشت ألتان عن الطريقفمالت ا
(12:24عدد ) أراه و لكن ليس اآلن . أبصره ولكن ليس قريبا
)عننندد ملنننة كاثالثنننة إصنننحاحات ، النننذى كتبنننه موسنننى النبنننىيخصنننص سنننفر العننندد ،
نبوءاتنه بالغنة ى إسنرائيل ، وعالقتنه ببنن، من حيث بن بعور عن بلعام ( 24و23و22
نبيا محترفنا أو رائنى ’أن بلعام كان 1تاب المقدس نفسير هاربر للك . ويقول األهمية
Professional prophet or seer ونالحنظ ‘ . ريتنقل مسافرا ويلعن األعداء باألج
، ولنو أننه منن أجلنهمن وصف ا لكتناب لهنذا الشنخص محبتنه للمنال ، واندفاعنه للعمنل
ك . فقند حنرص هللا أال تمنس لعناتنهحرص أال يخنالف كنالم هللا . ولنم يكنن يسنتطيع ذلن
نزلنوا فنى و منن سنيناء إسنرائيلننو ب . فقند ارتحنلمحاوالتنه النثالث فنى بنى اسنرائيل
مننن شننعب )شننرق نهننر األردن( عربننات مننوآب مننن عبننرأردن أريحننا . وفننزع مننوآب
، منن مصنر ب كل ما سمعوا عما فعله هللا معه مننذ خروجنهوبسب ، إسرائيل ألنه كبير
اآلن ’فقنال منوآب لشنيوخ منديان األحداث التى حدثت. و كافة، البحر األحمر وعبوره
س الثور خضرة الحقل . وكان بناالق بنن صنفور يلحس الجمهور كل ما حولنا كما يلح
1 Harper's Bible Commentary, James L. Mays 1988 New York, Harper & Row. P198
21
فى ذلك الزمان . فأرسل رسنال إلنى بلعنام بنن بعنور )شرق البحر الميت ( ب وآملكا لم
لينندعوه – )سننوريا حاليننا( آرام –إلننى فتننور التننى علننى النهننر فننى أرض بنننى شننعبه
. وهنو مقنيم مقنابلى قائال . هوذا شعب قد خرج من مصر هوذا قد غشى وجه األرض
العن لى هذا الشعب . ألنه أعظم منى . لعله يمكننا أن نكسره فأطرده منن فاآلن تعال و
هب إليه وهكذا ذ‘ الذى تلعنه ملعون . رك ومبااألرض . ألنى عرفت أن الذى تباركه
وقنال بلعنام فنأتى هللا إلنى’فنى أينديهم . ‘ حلوان العرافة’شيوخ موآب وشيوخ مديان و
ال تنذهب معهنم وال تلعنن الشنعب وقنال هللا لبلعنام ‘ لنذين عنندك؟ا من هؤالء الرجالله
، أرسنل بناالق روسناء أكثنر و أعظنم ، ألنه مبنارك . وبعند أن صنرف رؤسناء منوآب
ال تمتنع من اإلتيان إلى ، ألنى أكرمك إكراما عظيمنا ’عام لوقال لهم باالق أن يقولوا لب
وقال له إن أتى الرجنال ‘ لى بلعام ليال فأتى هللا إ.’فاآلن تعال إلعن لى هذا الشعب . ..
قنام بلعنام صنباحا و شند إليك فقم إذهب معهم إنما تعمنل األمنر النذى أكلمنك بنه فقنط . ف
منالك ’ على أتانه وانطلنق منع رؤسناء منؤاب . فحمنى غضنب هللا ألننه منطلنق ووقنف
فى الطريق ليقاومه وهنو راكنب علنى أتاننه و غالمناه معنه . فأبصنرت األتنان‘ الرب
فى يده فمالت األتان عن الطرينق ومشنت الرب واقفا فى الطريق وسيفه مسلولمالك
عنن عيننى ثنم كشنف النرب م األتنان ليردهنا إلنى الطرينق . .. فى الحقل . فضرب بلعنا
لول فنى ينده فخنر سناجدا علنى فأبصر مالك الرب واقفا فى الطريق و سيفه مسن’بلعام
‘ علم أنك واقف تلقائى فنى الطرينق. إنى لم أوجهه ... فقال بلعام لمالك الرب أخطأت
(22)العدد
نستنتج من ذلك 8
، وتستخدم ‘ مالك الرب’لم يقل الكتاب أن الرب ظهر لبلعام ، وإنما ذكر – 1
للتعبير عن الرب . أحيانا
فأتى هللا إلى بلعام( مشابه لكالم مالك 9822ن كالم هللا لبلعام قبل الذهاب )إ 2
‘35و25822‘ الكالم الذى أكلمك به فقط’ه فيما بعد الرب ل
لبلعام ؟ أراد ملك موآب أن يستخدم بلعام ليلعن بنى المسيح لماذا ظهر - 3
. وهذا يعنى أن المسيح ‘حلوان العرافة’وكان بلعام يميل إلى أخذ إسرائيل .
لكن هذا يثير سؤاال أخر 8. بحرصشعبه كان يحمى
غب فى ن يتفق مع مشيئة هللا ؟ إن هللا لم يرثر إذا لم يكهل كان كالم بلعام سيؤ 4
ن بلعام كان موهوبا من هللا ، وال يريد هللا التناقض فى صدق الكالم . ثم إ
التناقض فى الروح 8 روحه والروح لتى وهبها لبلعام .
. ولكن ، ولم يستطع بلعام رؤيته فى البدايةلألتان ن مالك الرب قد ظهرأ 5
ن رأياه . الكتاب لم يذكرأن الغالمي
أن مالك الرب كان يمسك سيفا مسلوال فى يده ، فالمسيح ديان كما هو - 6
يتهاون مع الخطأ أو الخطية . الرحيم و محب ، ولكنه
رافا .يذكر الكتاب أن بلعام كان ع - 7
وحى فكان عليه روح هللا فنطق بمثله وقال . ’تنبأ بلعام فى المرة الثالثة 8 - 8
الذى يسمع أقوال هللا. ى وحى الرجل المفتوح العينين . وح .بلعام بن بعور
.(4-1824)العدد .‘ الذى يرى رؤيا القدير مطروحا وهو مكشوف العينين
22
فى حديثه الثالث أضاف رؤى عن آخر األيام و عن روية الممسيح بقوله 8 - 9
أراه ولكن ليس اآلن . أبصره ولكن ليس قريبا . يبرز كوكب من يعقوب ’
‘ م قضيب من إسرائيل فيحطم طرفى موآب ويهلك كل بنى الوغا.ويقو
فهو رأى يقفوب و المسيح و نهاية اآليام . (18و17822)
رؤيا القدير ’نعمة –األممى –بلعام بأن هللا قد وهينبغى أن نذكر - 11
ورغم ‘ , حلوان العرافة’ومع ذلك مال إلى ‘. مطروحا وهو مكشوف العينين
استمر بعد ذلك إلى ، إال أنه‘ الطريق ورطة’يتنبه إلى أن ظهور المسيح له ل
نا ، فانكسر الشعب . المديانيين لغواية بنى إسرائيل إلى الز توجيه المؤآبيين و
1831عدد سفركلم الرب موسى فى ماعندانتهت حياة بلعام نهاية مأساوية و
لوافقت‘ ك.المديانيين ثم تضم إلى قومانتقم نقمة لبنى اسرائيل من ’قائال
إن المسيح (8831.‘ )ور قتلوه بالسيف خمسة ملوك مديان . وبلعام بن بع’
ظيمة لم يحفظها . وكثيرون أولون يصيرون آخرين .عمنح بلعام نعمة
:ق م( 1230) الظهور ليشوع( 11)
وحدث لما كان يشوع عند أريحا أنه رفع عينيه و نظر’ 13:5يش
ه و سيفه مسلول بيده . فسار يشوع إليه و قال له:و إذا برجل واقف قبالت
هل لنا أنت أو ألعدائنا .
فقال : كال بل أنا رئيس جند الرب . اآلن أتيت . 14
فسقط يشوع على وجهه إلى األرض و سجد و قال له : بماذا يكلم سيدي عبده .
د الرب ليشوع : اخلع نعلك من رجلك ألن المكان الذي أنت فقال رئيس جن 15
واقف عليه هو مقدس . ففعل يشوع كذلك .
و كانت أريحا مغلقة مقفلة ... 1:6يشوع
..‘وملكها جبابرة البأسأريحا بيدك انظر . قد دفعت ’فقال الرب ليشوع : 2
حتننى ينندخل هننذا ظهننور نننادر للننرب يسننوع المسننيح فننى صننورة المحننامى عننن شننعبه
تندورون 8 ’أمنرا غريبنا يشنوع ب منن طلقد ف. )رمز لدخول السماء( األرض المقدسة
جميع رجال الحرب . حول ا لمدينة مرة واحدة . هكذا تفعلون ستة أينام . دائرة المدينة
السنبعة أمنام التنابوت . وفنى الينوم السنابع تندورون وسبعة كهنة يحملون أبواق الهتاف
ن قنر د امتداد صوتويكون عن 5ربون باألبواق . سبع مرات والكهنة يض دائرة الدينة
عند استماعكم صوت البوق أن جميع الشعب يهتف هتافنا عظيمنا فيسنقط سنور الهناف
(5-186)يشوع ‘ المدينة فى مكانه..
وهنذه الحالنة تبنين أن حنروب وهكذا يتحقق أن الرب يحارب عنكم و أننتم تصنمتون .
الرب لم تكن بيد اإلنسان وال المركبات و ال الجيوش ، وإنما حسب خظة هللا وقوته .
23
25-11:6 اةقض ‘فقال له الرب إنى أكون معك.: ’ الظهور لجدغون( 12)
(.186عمل بنواسرائيل الشر فى عينى الرب فدفعهم إلى يد منديان سنبع سننين )قضناة
و غرينب لجندعون النذى كنان صهم ، فظهنر النرب يسنوع علنى نحنأن يخل وأراد الرب
وأتننى مننالك الننرب ’أن يشننجعه8 المسننميح وأراد. ة خفيننة مننن المننديانيين يعنند الحنطنن
األبيعزرى . وابنه جندعون كنان يخنبط ت البطمة التى فى عفرة التى ليوآشوجلس تح
8 النرب فظهر له مالك الرب وقنال لنهحنظة فى المعصرة لكى يهربها من المديانيين .
. أمنام تكلينف هللا لنه بتخلنيص شنعبه واعترف جدعون بضآلته .‘ معك يا جبار البأس
ت إليننه الننرب وقننال اذعننب بقوتننك هننذه و خلننص اسننرائيل مننن كننف مننديان . أمننا فالتفنن’
.‘ معنك وستضنرب المنديانيين كرجنل واحند فقال له الرب إنى أكون 16أرسلتك . ..
الذى غلب به جدعون صحة القانون 8 الحرب للنرب . وأن سنيفى ويدل العدد المحدود
ال يخلصنى .
لميالد شمشون: إعداد وزوجته ر لمنوحوالظه( 13)
23-2:13 اةقض ‘وهو عجيب لماذا تسأل عن اسمى’
22:13قضاة .‘ نموت موتا ألننا قد رأينا هللا ’
ثننم عنناد بنواسننرائيل يعملننون ’ 8 1813فننى ق م( 1112-1211يقننول سننفر القضنناة )
د النننرب أن و أرا.‘ الشنننر فنننى عيننننى النننرب فننندفعهم ليننند الفلسنننطينيين أربعنننين سننننة
وكنان رجنل منن موسنى ويشنوع وجندعون . بخنالف أسنلوبه منع –قته بطري يخلصهم
هنا أنننت . اوقننال لهنللمنرأة النرب فتنراءى مننالك’ عناقر . سنبط دان , وكاننت زوجتننه
ربى خمننرا وال احظرى وال تشنن. واآلن فننعنناقر لننم تلنندى . ولكنننك تحبلننين وتلنندين ابنننا
ا وال يعنل موسنى رأسنه ألن مسكرا وال تأكلى شيئا نجسا . فها إنك تحبلنين وتلندين إبنن
الصننبى يكننون نننذيرا هلل مننن الننبطن و هننو يبنندأ يخلننص إسننرائيل مننن ينند الفلسننطينيين .
فنندخلت المننرأة وكلمننت رجلهننا قائلننة . جنناء إلننى رجننل هللا ومنظننره كمنظننرمالك هللا
فصننلى منننوح إلننى أخبرنننى عننن اسنمه . مرهنب جنندا . ولننم أسنأله مننن أيننن هننو وال هنو
الننذى أرسنلته ويعلمننا منناذا يننا سنيدى أن ينأتى أيضننا إليننا رجنل هللا النرب وقنال أسنألك
(9-1813قضاة .‘ نصنع للصبى الذى يولد . فسمع هللا لصوت منوح
فقنال مننوح ’وبالفعل جاء مالك الرب ، وبعد حوار مع منوح ، أراد منوح أن يكرمه .
وان ’اب ولكنن منالك النرب أجن .‘لمالك الرب دعننا نعوقنك ونعمنل لنك جندى معنزى
لمناذا ’ وأراد مننوح أن يعنرف اسنمه ، ولكننه أجناب.‘ عملت محرقة فللنرب اصنعدها
تسأل عن اسنمى وهنو عجينب . فأخنذ مننوح جندى المعنزى والتقدمنة وأصنعدهما علنى
الصننخرة للننرب . فعمننل عمننال عجيبننا و منننوح وامرأتننه ينظننران . وكننان عننند صننعود
المنذبح ومننوح وامرأتنه ينظنران . اللهيب نحو السماء أن مالك الرب صعد فنى لهينب
فسقطا على وجهيهما إلى األرض . ولم يعد مالك الرب يظهر لمنوح وامرأتنه . حينئنذ
24
علم منوح أنه مالك الرب . فقال منوح المرأته نموت موتا ألننا قد رأينا هلل . فقالت لنه
نا كنل هنذه ولمنا امرأته لو أراد الرب أن يميتنا لما أخذ من يدنا محرقة وتقدمة ولما أرا
(24-15813)قضاة .‘ كان فى مثل هذا الوقت أسمعنا مثل هذه
عمنل الشنر ه كان يعد خالصا لشعبه بعد أن ظنل ييتضح من هذا الظهور العجيب هلل أن
ولكننه حديثه معنه ، فى منوح لصالةوتتضح سماحة المسيح و استجابته أربعين سنة .
وقنند اسننتخدم لفننظ مننالك الننرب . يةالبشننر لننم يعلننن عننن اسننمه فننى هننذه الفتننرة مننن نمننو
أننه قند رأى هللا بقولنه 8 نمنوت ونالحظ أن منوح خاف منن لإلشارة إلى الرب يسوع .
فنى تهيئنة بعند أن أكمنل مهمتنهفى اللهيب العجيب ثم صعوده.‘موتا ألتتل قد رأينا هللا
. الذى دعته أمه شمشون –هذا الطفل المعجزة أن يولد قبل – ميالد الصبى
( الظهور لصوئيل14)
اء الرب ووقف ودعا كالمرات األول صموئيل صموئيل . فج’
(10:3فقال صموئيل تكلم ألن عبدك سامع ) صموئيل األول
دب الضعف فى اسرئيل ، ولكن هللا أعد راعيا أفرزه من بطن أمه األمينة حننة ، التنى
ن الثالثنة ذهبنت بنه إلنى الهيكنل سمع هللا لصالتها ، ولطلبة عالى الكناهن . ولمنا بلنغ سن
ألجل هذا الصبى صنليت فأعطنانى النرب سنؤلى ’وسلمته ليخدم فى الهيكل ، وقالت 8
الذى سألته من لدنه . وأنا أيضا قد أعرته للرب . جميع أينام حياتنه هنو عارينة للنرب .
(28و2781صم1.‘ )وسجد هناك للرب
، مسح أول ملكين السنرائيل، غيراوكلمه ص ة ،الثالث وهذا الطفل الذى سجد للرب من
. مكشوف العينيننبيا عظيما ، و كان وكان
فى بيدر أرنان اليبوسى ( الظهور لداود15)
ورفع داود عينيه فرأي مالك الرب واقفا بين األرض والسماء’
وسيفه مسلول بيده وممدود على أورشليم
(16:21أخ1فسقط داود والشيوخ على وجوههم مكتسين بالمسوح )
ق م( وأحصننى الشنننعب دون أن يستشننير هللا . وشننعر بخطيئتنننه . 1141)أخطننا داود
فسقط من الشعب سبعون ألفا . ورأى منالك النرب واقفنا بنين األرض والسنماء وسنيفه
والشننيوخ علننى وجننوههم مكتسننين مسننلول بيننده وممنندود علننى أورشننليم . فسننقط داود
ود أن يصعد داود ليقنيم منذبحا للنرب فنى فكلم مالك الرب جاد أن يقول لدا’ بالمسوح .
بيدر أرنان اليبوسى فصنعد داود جسنب كنالم جناد النذى تكلنم بنه باسنم النرب . فالتفنت
أرنننان فننرأى المننالك . وبنننوه األربعننة معننه اختبننأوا ... وبنننى داود هننناك مننذبحا للننرب
وأصننعد محرقننات وذبننائح سننالمة ودعننا الننرب فأجابننه بنننار مننن السننماء علننى مننذبح
(26-16821أخ 1.‘)حرقة الم
فقننال داود هننذا هننو بيننت الننرب اإللننه وهننذا هننو مننذبح المحرقننة السننرائيل .... ودعننا ’
(19-1822أخ 1...‘ )سليمان ابنه وأوصاه أن يبنى بيتا للرب إله إسرائيل
25
و نالحظ 8
إن المالك الذى رأه داود بنين السنماء واألرض ومعنه سنيف ممندود نحنو أورشنليم فنى
اليبوسنى هنو النذى كلنم جناد الرتنئ أن يكلنم داود أن يبننى منذبحا فنى بيندر بيدر أرننان
األمنر النذى جعنل داود يقنول 8 أرنان اليبوسى . وقد رأه داود وأرنان وبنوه األربعة .
فقال داود هنذا هنو بينت النرب اإللنه وهنذا هنو منذبح المحرقنة السنرائيل . وهنو غالبنا ’
كمننا أنننه ارة لكننى يبنننى سننليمان الهيكننل .المكننان الننذى أسننس لننه داود وجمننع لننه الحجنن
إن بننناء الننذى طلننب هللا مننن إبننراهيم أن يقنندم اسننحق إبنننه محرقننة . –غالبننا -المكننان
تعننداد الشننعب و الضننربة التننى سننقط فيهننا ت عمننل داود الهيكننل كننان خطننة إلهيننة ، كننان
اد أن هنذا ضمن خطة إلهية . ونميل إلى اإلعتقن -سبعون ألفا وكالم المالك لجاد النبى
وكان المكان الذى أغده النرب أصل داود و دريته . –المالك هو الرب يسوع المسيح
يسوع لكى يقدم نفسه ذبيحة للبشرية بما فيها داود نفسه .
ق م( 235) ( الظهور آلشعياء16)
على كرسى عال ومرتفع جالسافى سنة وفاة عزيا الملك رأيت السيد ’
(1:6) أش ‘وأذياله تمال الهيكل
فننى سنننة وفنناة عزيننا الملننك رأيننت السننيد 8 ’ 7-186يننذكر أشننعياء النبننى فننى إصننحاح
على كرسى عال و مرتفع ، وأذياله تمآل الهيكل . اليسنرافيم واقفنون فوقنه لكنل جالسا
واحنند سننتة أجنحننة. بننإثنين يغطننى وجهننه وبننإثنين يغطننى رجليننه وإثنننين يطيننر . وهننذا
قندوس رب الجننود مجننده منلء كنل األرض . فنناهتزت ننادى ذاك وقنال قندوس قنندوس
.‘أساسات العتب من صوت الصارخ وامتال البيت دخانا
وأنننا سنناكن بننين شننعب نجننس فقلننت ويننل لننى إنننى هلكننت ألنننى إنسننان نجننس الشننفتين ’
(5-186 )أش‘ الشفتين ألن عينى قد رأتا الملك رب الجنود .
اننذا أرسنلنى . هب ألجلننا . فقلنت هيذثم سمعت صوت السيد قائال من أرسل و من ’ 8
...‘ فقال اذهب
اليننزال كننل المننؤمنين منننذ ذلننك الوقننت يتننأملون هننذا الظهننور اإللهننى المجينند ، الملننئ
بالبركننات . فقنند حمننل أشننعياء رؤى عننن كننل أمننم األرض ، وعننن المسننيح 8 مننيالده
األمننم وشخصنه وآالمنه وأمجناده ، وعنن ملكنوت المسننيح ، وعنن نهاينة األينام و مجنئ
. للرب
الظهور لنبوخذنصر( 12)
: و لشدرخ وميشخ و عبد نغو
25:3 ‘دانيال‘ ومنظر الرابع شبيه بابن اآللهة’
26
المسيح مع الفتية الثالثة فى آتون النار :
، النذى أرسنله هللا عصنا تأدينب لشنعبه ، لنه الطاغينة حتى نبوخذناصر ، الملك الوثنى
الملك ذكرتننبلطفننه وقدرتننه وحمايتننه وتأديبننه . وهنننا لننم ي هللا ، والتمتننع لرؤيننةفرصننة
وصنع لنفسنه تمثناال منن ذهنب طولنه سنتون لسابقة مع دانيال ، ربما لغيابه .الدروس ا
وأمنر كنل الحكنام ذراعا وعرضه سنت أدرع ونصنبه فنى بقعنة دورا فنى والينة بابنل .
أن تخننر وتسننجد . وصنندر أمننر لكننل الشنعوب واألمننم واأللسنننةبنالوقوف أمامننه والكبار
لتمثال الذهب عند سنماع صنوت أالت العنزف . عنذئند تقندم رجنال كلندانيون واشنتكوا
الننذين والهننم علننى –أصنندقاء دانيننال –أن الرجننال اليهننود شنندرخ وميشننخ وعبنندنغو
حينئننذ اسننتدعاهم نبوخذنصننر ‘ ك أيهننا الملننك اعتبننارا لننلننم يجعلننوا ’أعمننال واليننة بابننل
ومنن ’وهددهم بإلقائهم فى وسط أتون النار المتقندة . متنعون .إذا كانوا ي واستعلم منهم
و رفضننوا بمنتهننى الثقننة واإليمننان . فاشننتد غضننبه .‘ هننو اإللننه الننذى ينقننذكم مننن ينندى
وألن وتغيرمنظر وجهه على شدرخ وميسخ وعبنغو . وعلى الفورألقاهم فنى األتنون .
فنى شندرخ وميسنخ وعبندنغوحملنوا لهينب الننار الرجنال النذين األتون حمى بشدة قتل
حينئننذ تحيننر نبوخذنصننر الملننك وقننام مسننرعا وقننال لمشننيريه ألننم نلننق ثالثننة األتننون .
رجال موثقين فى وسط النار . فأجابوا وقالوا صحيح أيهنا الملنك .فأجناب وقنال هنا أننا
ومنظنر الرابنع ناظر أربعنة رجنال محلنولين يتمشنون فنى وسنط الننار ومنا بهنم ضنرر
هنة . ثنم اقتنرب نبوخذنصنر إلنى بناب أتنون النارالمتقندة وأجناب فقنال ينا شبيه بنابن اآلل
نغو ياعبيد هللا العلى اخرجوا و تعالوا. شدرخ وميشخ وعبد
إن هذا الظهور يؤكد أن هللا ال يمنع اآلالم وال التجارب بالضورة ، ولكنه إذا سمح بهنا
معنا . وتصدق اآلية 8 معنه يكون معنا ، يخففها ، ويجعلها إلى حين ، والمهم أنه يكون
أنا فى الضيق ، إنقده فيمجدنى .
لدانيال مسيح هللا و الظهور ( 11)
ىوجلس القديم األيام. لباسه أبيض كالثلج وشعر رأسه كالصوف النق’
9:2 دانيال وعرشه لهيب نار...
كنت أري فى رؤي الليل وإذا مع سحاب السماء مثل ابن انسان
يم األيام فقربوه قدامه . جاء إلى القدو أتى
فأعطى سلطانا ومجدا وملكوتا لتتعبد له كل الشعوب واأللسنة واأللسنة .
ا14و13:2دا سلطانه سلطان أبدي ما لن يزول وملكوته ما ال ينقرض
ق م( ابننن نبوخذنصننر ملننك بابننل . وحكننم 539-556بيششاصننر هننو ابننن نبونينندس )
لنى تيمناء العربينة لمندة عشنر سننوات بسنبب بيلشاصر خالل حكم والده الذى انسحب إ
ينا مثينرة . ففقنى السننة فى اإلصنحاح السنابع لسنفردانيال رؤ ويرد. 1 خالف مع الكهنة
1 Harper's Bible Dictionary, Paul J. Achtemeier , 2nd Ed. 1971. New York, Harper & Row.
P. 102
27
ورأى أربنع ريناح تهجنم األولى لبيلشاصر ملك بابل رأى دانيال حلمنا . فكتنب الحلنم .
يننا عننن لفننة تطلننع منننه . وهننذه الرؤعلننى البحننر الكبيننر ، ثننم رأى أربعننة حيوانننات مخت
أنننه وضننعت عننروش وجلننس كنننت أرى ’متتاليننة حتننى أخننر األيننام . ثننم كتننب 8 ممالننك
لباسه أبنيض كنالثلج وشنعر رأسنه كالصنوف النقنى وعرشنه لهينب ننار . القديم األيام .
بكراته نار متقندة . نهنر ننار جنرى و خنرج منن قدامنه . ألنوف ألنوف تخدمنه وربنوات
(11و987األسفار .)دانيال فجلس الدين و فتحت ربوات وقوف قدامه .
واستمر دانيال يتكلم عنن حينوان يجندف إلنى أن هلنك وبناقى الحيواننات ننزع سنلطانها
كنت أرى فى رؤى الليل وإذا منع سنحاب السنماء مثنل ابنن إنسنان ’لوقت . ثم أكمل 8
أتى و جاء إلى القديم األينام فقربنوه قدامنه . فنإعطى سنلطانا ومجندا وملكوتنا لتتعبند لنه
ل وملكوتننه مننا لننن لشننعوب واألمننم و األلسنننة . سننلطانه سننلطان أبنندى مننا لننن يننزوكننل ا
(15-1387ل )دانيا‘ ينقرض .
‘ مثنل ابنن االنسنان ’األب و –‘ القديم األينام’هذه الرؤيا نادرة للغاية . فهى تجمع بين
وهذه الرؤيا استكمال لرؤى أخرى عن ممالك األرض و نهاية األيام . اإلبن . –
لالمسيح يطلب من جبرائيل أن يشرح لدانيا السيد
(15:1إذا بشبه إنسان واقف قبالتى )دا
ى رؤيننا أخننرى . ورأ ق م( 539) الثالثننة مننن ملننك بيلشاصننررأى دانيننال فننى السنننة
ينا وطلبنت ؤوكنان لمنا رأينت أننا دانينال الر’خر األينام . ويقنول 8 أحداث وممالك عن آ
(1588)دانيا ‘ لتى . المعنى إذا بشبه أنسان واقف قبا
السيد المسيح يشرح لدانيال الرؤيا
يا دانيال أيها الرجل المحبوب افهم الكالم الذي أكلمك به
ق م( كشننف أمننر لنندانيال الننذى سننمى 534) فننى السنننة الثالثننة لكننورش ملننك فننارس
بلطشاصننر . وكننان نائحننا لنندة ثالثننة أسننابيع لننم يأكننل طعامننا شننهيا . وفننى اليننوم الرابننع
رفعنت عيننى ونظنرت فنإذا ’، يقنول لعشرين ، بينما كنان علنى جاننب النهنر العظنيم وا
وحقنواه متنطقتنان بنذهب أوفناز وجسنمه كالزبرجند ووجهنه كمنظنر كتاننال البسا برج
البننرق وعيننناه كمصننباحى نننار ودراعنناه ورجنناله كعننين النحنناس المصننقول وصننوت
لرجال الذين كنانوا معنى لنم كالمه كصوت جمهور . فرأيت أنا دانيال الرؤيا وحدى وا
... وقنال لنى ينا دانينال أيهنا يروا الرؤيا لكن وقع عليهم ارتعاد عظنيم فهربنوا ليختبئنوا
... وهننوذا كشننبه بنننى آدم لمننس شننفتى الرجننل المحبننوب افهننم الكننالم الننذى أكلمننك بننه
ففتحننت فمننى ... فعنناد ولمسنننى كمظننر إنسننان وقننوانى . وقننال ال تخننف أيهننا الرجننل
‘ب سالم لك . تشدد . تقو . ولما كلمنى تقويت وقلت ليتكلم سيدى ألنك قنويتنى.المحبو
(19-1811)دانيا ل
28
وقد رأى دانيال الرجل الألبس الكتنان المهينب الواقنف علنى نهنر دحلنة ثانينة ، بعند أن
وأنننا ’عظيمننة ، ورأى اإلقامننة مننن األمننوات . ويقننول ضننيقةرأى أحننداثا جسننيمة و
‘سمعت وما فهمت.
اإلبن )شبه إنسان( لدانيال ظهر هللا اآلب )القديم األيام( معماذا ل
سننبه إنسننان( لنندنيال كننان لتمهيننداإلبننن )المسننيح إن ظهننور هللا اآلب )القننديم األيننام( و
، لتحملهنننا ، وإعنننداده ، وتثبينننت اإليمنننان المقبلنننة اإلنسنننان لهنننذه األحنننداث والضنننيقات
بننن مننن حيننث سننلطانه ومجننده وخضننوع الحننظ الصننفات التننى قيلننت عننن اإل وللتوبننة .
منننع ظهنننور هللا اآلب . األمنننر النننذى يؤكننند التسننناوى فنننى الجنننوهر , –الشنننعوب لنننه
ومحدودية إراكنا للنعمة التى نقيم فيها اآلن .
ضطراب الشديد حتى سقط علنى وجهنه عنندما االأصيب بدانيال ن نالحظ أنوينبغى أ
لمنا مسنته يند شنبه إنسنان . م يهندأ إالرأى المسيح ، كما هرب الرجال الذين معه . ولن
نتننذكرأن المسننيح عننندما تجسنند ، وجعننل مسننكنه مننع الننناس بننذر السننالم لننذلك علينننا أن
إال بعمله اإللهى . نستطيع تحمله حياته على األرض أمرا عادياوالسكينة . فلم تكن
مراجـــــــــــــــــع
الكتاب المقدس
Harper's Bible Commentary, James L. Mays 1988 New York, Harper & Row Dictionary Harper's Bible,
Paul J. Achtemeier , 2nd Ed 1971 New York, Harper & Row.
The New Catholic Study Bible, St. Jerome Edition, Today's English Version. Nashville, Thomas
Nelson Publications.
