اإليـمـــان دار منتـديـــاتhttp://www.daraleman.org/forum

كراماتإثباترسالة في األولياء

األمجد والفهامة األوحدللعالمةي*شهاب الدين أحمد بن أحمد السجاع

آمين والمسلمين حمه الله ونفعنا بهر

الرحيم الرحمن الله بسم ،الرعاع عنه ذب من لدينه نصب الذي لله الحمد لك<<ثرة ك<<اد نإو ،الباطل ظالم الحق بنور وأزال على والس<<الم والص<<الة.البق<<اع س<<ائر أيمل أهله

محم<<د وموالن<<ا س<<يدنا ؛ن<<زاع بال األنبي<<اء س<<يد الش<<مس ض<<ياء ف<<اقت ال<<تي المعجزات صاحب يأول وأص<<حابه آل<<ه وعلى ،الش<<عاع في والقم<<ر المش<<اهدات الممات وبعد الحياة في تالكراما

التابعين وتابع التابعين وعلى ،االبتداع فارق لمن النفس ه<<<وى خ<<<الف من وعلى بإحس<<<ان لهم

. آمين....ارتاع وما الحق إلى فرجع

حس<<<ن م<<<واله من راجي بع<<<د( فيق<<<ول )أم<<<ا يالس<<جاع أحم<<د الش<<يخ ابن أحم<<د المس<<اعيي:حمدأال الشافعي

لم<<ا المحمي<<ة المش<<رفة المحمدي<<ة الس<<نة نإ المت<<أخرة األزمان هذه في عزيزة غريبة صارت االعتق<<اد بفاس<<د وتكلم<<وا الب<<دع أهل كثر الردية

وأضلوا فضلوا حقية أمور أنها الجاهلين وأوهموا ذلك يقع ما وأكثر واإلبعاد بالطرد الله من وباءوا الظلم بظالم المظلم<<<<ة المج<<<<الس في منهم لص<<يدهم قص<<دا الج<<اهلين للق<<وم ال<<دنيا وحب

أنفس<<هم لهم ق<<دمت م<<ا فبئس الفاني، حطامها .ع<<المين ك<<انوا ل<<و أنفس<<هم ب<<ه شروا ما وبئس

ف<<أورثهم وأذاع<<وه رع<<اع ق<<وم ب<<ه تكلم م<<امفــار :االبت<<داع وس<<وء الحرم<<ان ــات إنك كرام على إنك<<ارهم ومنه<<ا.وأمواتا أحياء األولياء

السيد األقطاب كقطب األولياء زيارة المسلمين من في<<ه يق<<ع بم<<ا علي<<ه واعتراض<<هم الب<<دوي

مم<<ا أش<<نع وهو ومنهااألرباب. لرب المخالفات على م<<<اتوا أنهم لن<<<ا أين من ق<<<ولهم:قبل<<<ه

العظيمين الول<<يين تكف<<يرهم ومنه<<ااإلس<<الم! بن الدين محيى سيدي الكبير القطبالجليلين:

الفارض بن عمر سيدي الجليل والقطب عربي،.آمين بهم الله نفعنا

التي الدعاوى هذه إبطال إظهار في سئلت وقد أه<<ل من بص<<يرة ن<<ور ل<<ه من على خافية ليست في كالشمس هي التي الواضحة باألدلة اإليمان

الس<<نة س<<لك في ال<<دخول فأحببت ،النهار رابعة تع<<الى الل<<ه أولياء كرامات بركة ورجوت النبوية

:فقلت النار وعذاب الدنيا عذاب من والنجاة

عجم<< الكرام<<ات أن ف<<اعلم األولي<<اء كرامات أما غــير للعــادة خــارق أمــر وهى ؛كرامــة لهــا مقدمة هو وال النبوة بدعوى مقرون

ملــتزم الصــالح ظــاهر عبد يد على يظهرــبي لمتابعــة مصــحوب بشــريعته كــاف ن بهــا علم الصالح والعمل االعتقاد بصحيح

عن المذكور االقتران بعدم فتمتاز.يعلم لم أو عن مق<<<دمتها وبنفي به<<<ا تلتبس فال المعج<<<زة قب<<ل األنبي<<اء ي<<د على يظه<<ر م<<ا وه<<و اإلره<<اص

علي<<ه الل<<ه ص<<لى لنبين<<ا الغم<<ام كتظلي<<ل النب<<وة كم<<ا معون<<ة يس<<مى عم<<ا الصالح وبظهور وسلم تخليص<<ا المس<<لمين ع<<وام بعض ي<<د على يظه<<ر

ن<<بي.. متابع<<ة وبالتزام والمكاره المحن من لهم الك<<اذبين لك<<ذب المؤك<<دة الخ<<وارق عن ،لخإ

في الالم بكس<<ر مس<<يلمة كبص<<ق إهانة وتسمى ملح<<ا فص<<ار حالوة ماؤه<<ا ليزداد الماء عذبة بئر

عن ،لخإ االعتق<<اد بص<<حيح وبالمص<<حوبية.أجاجا.عدة جهات عن السحر خرج كما االستدراج

ممكن أم<<ر الخ<<ارق ظه<<ور أن الجـواز ودليل لش<<مول ص<<الح فهو كذلك هو ما وكل نفسه في

ال أن<<ه وإمكانه األمر ذلك ودليل.يجادهإل القدرة.محال وقوعه فرض من يلزم

من العزي<<ز الكت<<اب في جاء ما الوقوع ودليل على عيس<<ى ووالدته<<ا الس<<الم عليها مريم قصة والس<<الم الص<<الة األنبياء سائر وعلى وعليه نبينا الص<<الة علي<<ه له<<ا زكري<<ا كفال<<ة مع زوج غير من

من خرج وإذا غيره عليها يدخل ال وكان والسالم عن<<دها يجد وكان أبواب سبعة عليها أغلق عندها في الش<<تاء وفاكه<<ة الش<<تاء في الص<<يف فاكه<<ة بلقيس بع<<رش وإتيانه آصف قصة ومن.الصيف

وق<<د.الس<<الم علي<<ه س<<ليمان طرف ارتداد قبل والت<<ابعين الص<<حابة من الكرام<<ات وق<<وع ت<<واتر العالم<<ة أط<<ال وق<<د ه<<ذا وقتن<<ا إلى بعدهم ومن

في قول<<ه عن<<د ذل<<ك على الكالم وول<<ده يانقالل:جوهرته

نفاها * ومن الكرامة ولياألل وأثبتنكالمه نبذنفا

ومن المعتزل<<<ة من نفيه<<<اي من كالم لط<<<رح أي النس<<في العالمة قال وقد.طريقتهم على جرى

:عقائده في الكرامــة فتظهــر حــق األوليــاء كرامات"

قطع من للولي العادة نقض طريق على القليلــة المــدة في البعيــدة المســافة

عنــد واللبــاس والشراب الطعام وظهورــواء وفى الماء على والمشي الحاجة اله من ذلــك وغــير والعجمــاء الجمــاد وكالم

للرســول معجــزة ذلــك ويكــون األشــياء أمته من لواحد الكرامة هذه ظهرت الذي إال وليــا يكــون وال ولى أنــه بها ظهر ألنه "رسوله برسالة ديانته في محقا كان إذا

وغ<<يره نال<<دي س<<عد ش<<ارحه أقره وقد.انتهى

وخ<<ذل جميعهم الل<<ه أس<<عد السنة أهل أئمة من الفاع<<ل أن ل<<ك اتض<<ح ه<<ذا علمت إذا .أعداءهم

.وحده تعالى الله هو إنما المعجزاتك للكرامات أهل أيدي على وتعالى سبحانه الله أظهرها لكن

وإذالال لهم إكرام<<ا تق<<دم بما الموصوفين طاعته ذل<<<ك في لهم وليس وخص<<<مائهم لمن<<<ازعيهم

نس<<ب فمن اقت<<دار ذل<<ك على لهم وال اكتس<<اب الطري<<ق عن وح<<اد ض<<ل فق<<د فعال ذلك في لهم

أن والجماع<<ة الس<<نة أه<<ل مذهب إذ ،المستقيم المنف<<رد ب<<ل األفع<<ال من ئاش<<ي يخل<<ق ال العب<<د

.المختار الفاعل الله هو واإليجاد بالخلق

ــد على إظهارها في فرق ال وحينئذ ــد ي أح أه<<ل وإنك<<ار ميتــا أو حيــا كونــه بين منهم

األم<<<وات ي<<<د على وقوعه<<<ا والبهت<<<ان الجه<<<ل ص<<<احب ه<<<و الفاع<<<ل أن الفاس<<<د العتق<<<ادهم

على مب<<نى وأن<<ه بطالن<<ه علمت وق<<د الكرام<<ة المش<<اهد ومن والمالم<<ة االع<<تزال أه<<ل قاع<<دة

زي<<ارتهم أراد لمن تع<<الى الله حفظ المحسوس األع<<داء ش<<ر من ص<<حيح واعتقاد إخالص بحسن

خالف يقع فال.الطريق قطاع ومن له المراقبين يق<<ع م<<ا وأم<<ا عظمى كرام<<ة فهذه نادرا إال ذلك وحس<<ن الظاهري واإلشراق الباطني األنس من

أه<<ل من ذاق<<ه من يعرف<<ه فأمر ذكر لمن الحال باب عن المطرود المحروم إال هينكر وال اإليقانواإلحسان. الفضل

م<<ا فتاوي<<ه في حج<<ر ابن الش<<هاب المحقق قال واألئم<<ة الع<<ارفين المش<<ايخ عن وج<<اء" :نص<<ه

على المنك<<ر عقوب<<ة أق<<ل ق<<الوا أنهم ال<<وارثين علي<<ه ويخش<<ى ق<<الوا برك<<اتهم حرمان العارفين

".القض<<اء س<<وء من بالل<<ه نع<<وذ الخاتم<<ة س<<وء يذؤي<<< رأيتم<<<وه من" :فينرالع<<<ا بعض وق<<<ال

أن<<ه ف<<اعلموا األص<<فياء م<<واهب وينك<<ر األولي<<اء ق<<رب حقيق<<ة عن مط<<رود مبع<<ود لل<<ه مح<<ارب

وإمامت<<ه جاللت<<ه على المجمع اإلمام وقال"الله أل<<ف "إذا :عن<<ه الل<<ه رض<<ي النخش<<بى تراب أبو

في الوقيع<<ة ص<<حبته الل<<ه عن اإلع<<راض القلب ش<<اه الع<<ارف اإلم<<ام وق<<ال".تع<<الى الله أولياء

من ب<<أكثر متعب<<د تعبد ما" الكرماني: شجاع ابن على دلي<<ل محبتهم الن الل<<ه أولي<<اء إلى التحبب

أه". .وجل عز الله محبة قول<<ه األولي<<اء على المنك<<ر عقوب<<ة في ويكفى الص<<حيح الح<<ديث في وس<<لم علي<<ه الل<<ه ص<<لى

(.ب<<الحرب آذنته فقد وليا لي آذى منالقدسي: ) ال الل<<ه ح<<ارب ومن ،ل<<ه مح<<ارب أنى أعلمته أي

عاص<<يا الل<<ه يحارب لم" :العلماء قال.أبدا يفلح منهم<<ا وك<<ل الرب<<ا وآك<<ل األولياء على المنكر إال

الخاتم<<ة سوء من جدا قريبة خشية عليه يخشىأه". .كافرا إال الله يحارب ال إذ

المعاص<<ي إيق<<اع الل<<ه أولي<<اء أذي<<ة ومن:قلت ب<أمكنتهم المحرم<ات وس<ائر والنميم<ة كالغيب<ة المص<<حوب الل<<ه ذك<<ر بغ<<ير فيه<<ا اللغ<<ط وك<<ثرة

بهم وتع<<الى س<<بحانه نس<<أله تع<<الى بخش<<يته

فض<<له من ونس<<أله المك<<اره جمي<<ع من الحف<<ظ وه<<و تع<<الى نلق<<اه أن إلى ح<<زبهم في ال<<دخول

.آمين ،عنا راض ال أن<<ه فهمت س<<بق م<<ا ك<<ل س<<معت ق<<د وإذ

من أمكنتهم في يق<<ع مما يءبش عليهم اعتراض المن<<يرة كالش<<مس:مثاال ولنضرب.الناس آحاد

أن ه<<و البص<<يرة أو البص<<ر أعمى إال عن<<ه يصد ال في أهل<<ه يب<<الغ الن<<اس آح<<اد من األم<<وات بعض

وإظه<<اره ق<<بره تش<<ريف وفى والتكفين التجهيز ينس<<ب أن لعاق<<ل يس<<وغ فه<<ل المس<<لمين بين

يق<<ع فيم<<ا علي<<ه يل<<وم أو ذل<<ك من ئاش<<ي للميت في أحباب<<ه أك<<رم قد الله أن والحاصل؟!هنالك ال جالل<ه ج<ل الفاع<ل فه<و المم<ات وبعد الحياة عن<<د المق<<رر ومن.الممكن<<ات س<<ائر من غ<<يره

معجــزة لألنبيــاء جــاز ما أن األعالم الس<<ادة التحـدي عـدم بشـرط كرامة لألولياء جاز.المقام فاعرف النبوة ادعاء وهو الواصلين الله أهل زيارة الضالل أهل إنكار وأما عن ورد لم<<ا الحرم<<ان في زيادة فهو كمال لكل طلب من وسلم عليه الله صلى عدنان ولد سيد

بال<<ك فم<<ا اإلطالق على المس<<لمين قب<<ور زيارة بيت أه<<ل س<<يما وال وخاص<<ته الل<<ه أه<<ل بزي<<ارة

.باالتف<<اق إك<<رامهم زي<<ادة المطلوب المصطفى ق<<ل} :العزي<<ز كتابه في سبحانه موالنا قال وقد

{.الق<<ربى في الم<<ودة إال أج<<را علي<<ه أسألكم ال:التفسير أهل قال

التبلي<<غ من أتعاط<<اه م<<ا على أطلب ال المع<<نىقرابتي. تودوا أن إال نفعا والبشارة

من الل<<ه رس<<ول ي<<ا:قي<<ل ن<<زلت لم<<ا أنه<<ا روى :ق<<ال ؟مودتهم علينا وجبت الذين هؤالء قرابتك

ــة يعل" ــا وفاطمـ ذل<<<ك ذك<<<ر."وابناهمـ.ذلك غير اآلية في وقيلالبيضاوي.

ق<<ال ثم.الحي<<اة بح<<ال يختص ال مودتهم وطلب اس<<تجابة وج<<ربت" ":الحص<ين الحصن" صاحب ".معروف<<ة بش<<روط الصالحين قبور عند الدعاء بن محم<<د س<<يدي تع<<الى بالل<<ه الع<<ارف وق<<ال

الش<<افعي اإلم<<ام كان وقد" الفاسي: عبدالقادر ".المج<<رب التري<<اق الك<<اظم موس<<ى قبر قولي

عب<<د أب<<و ق<<ال" :زروق أحم<<د بالل<<ه العارف قال فم<<ا ذك<<رهم عن<<د ت<<نزل الرحم<<ة كانت وإذا الله

وي<<<وم ربهم على اجتم<<<اعهم بم<<<واطن ظن<<<ك ي<<وم وه<<و ال<<دار هذه من بالخروج عليه قدومهم لم<<ا وتع<<رض لهم تهنئ<<ة في<<ه فزي<<ارتهم وف<<اتهم

مستحبة إذا فهي عليه الرحمة نفحات من يتجدد أص<<<ل في مك<<<روه أو مح<<<رم من س<<<لمت إن

ال<<تي األم<<ور وتل<<ك النس<<اء كاجتم<<اع الش<<رع: ولبعضهم".تحدث

زيارة * إال لضرها دواء ال القساوة إنلحادأال ساكني

على * منها بها عارف زورة ولربوالعباد الزهاد

* عند جلوسهم العبيد أعمال ولخيرللصاد هنيهة الولي

علي<<ه الل<<ه ص<<لى الن<<بي الص<<الحين بعض ورأى األعم<<ال أفض<<ل عن فس<<أله المن<<ام في وس<<لم

األعم<ال أفض<ل" :والس<الم الص<الة علي<ه فقال حلب ق<<در الل<<ه أولي<<اء من ولى عن<<د جلوس<<ك

؟الل<<ه رس<<ول ي<<ا ميت<<ا أو ك<<ان حي<<ا : قال".شاة س<<يدي الش<<يخ ق<<ال".ميت<<ا أو ك<<ان حي<<ا" :ق<<ال

يمكث أن ينبغي م<<ا أق<<ل وهذا" :ناصر بن محمد س<<<يدي كالم ومنال<<<ولي". ي<<<دي بين الزائ<<<ر ب<<ه ونفعنا وأرضاه عنه الله رضي يالباز إبراهيم

آمين:

* يبرى مرهم التقى أرباب زيارةوالخير الهداية أبواب ومفتاح

* وتشرح إرادة الخلي صدر في وتحدثالوزر سعة من أضاق صدر

* وتكسب خامال وترفع مظلوما وتنصركسر ذا وتجبر معدوما

* مرب سالك بين إمكانها في فرق والقبر وذي وحى ومجذوب

* عليهم منعم فالكل والعباد الزهد وذيكالبدر الشمس ليست ولكن

* تأدب نية تصحيح بعد وتأدب فزرالحر المالك مع مملوك

* ووصوا بسرها باحوا فالقوم بها عليكوالجهر السر في صاح يا بها

للش<<يخ"الثمين وال<<در الم<<بين الفتح" من انتهىالمغربي. الهاروش عبدالله

المعاص<<<ي من أم<<<اكنهم في يق<<<ع م<<<ا وأم<<<ا إليهم ينس<<ب وال ذلك من برآء فهم والمخالفات

من أم<<ر في عليهم لوم وال القبائح تلك من شئ أح<<د وه<<ل اكتس<<بها لمن منسوبة هي بل األمور

ول<<و يه<<واه أو ب<<ذلك يرضى المسلمين أدنى من ان<<ه يعتق<<د ب<<ل المعاص<<ي أص<<حاب أكبر من كان

من إال اإلخ<<وان أع<<ز عن كتم<<ه في ويبالغ رذيلةباالمتحان: وتجاهر بها فابتلى فضيحته زادت

* حتى محنته أيام في المرء على يقضىبالحسن ليس ما حسنا يرى

ك<<ل والعجب!الل<<ه أه<<ل من بالخاص<<ة فكي<<ف منهم تنك<<<ر الض<<<الة الفرق<<<ة ه<<<ذه من العجب

في يق<<ع بم<<ا وي<<ذمونهم المم<<ات بع<<د الكرامات في لهم أن ثبت<<واأ نإف المخالفات من مقاماتهم

فليقروا بذلك عليهم فاعترضوا صنعا المخالفات وإال هنالك ما على بالقياس وليثبتوها بالكرامات في وق<ع ق<د أليساألح<وال. تفاص<يل فلي<تركوا

وعليهم علي<<ه األنبي<<اء وزين األص<<فياء سيد مقام عليهم وهم المخالفات من كثير والسالم الصالة ؟!خالف بال قب<<ورهم في ءأحي<<ا والس<<الم الصالة

علي<<ه الرس<<ول أن يق<<ول أن لم<<ؤمن يح<<ل فهل من ب<<ل!أحب<<ه أو ب<<ذلك رض<<ي والس<<الم الصالة يرض<<ى وكي<<ف.المرت<<دين من ك<<ان به<<ذا تف<<وه !الل<<ه م<<ع شئ ألحد وهل!مواله بمخالفة مؤمن

أه<<ل م<<ذهب ه<<و كما تعالى بإرادته واقع هو نعم وم<<ا ف<<ذرهم فعل<<وه م<<ا رب<<ك ش<<اء ول<<و} السنة

م<<اتوا أنهم لن<<ا أين من ق<<ولهم وأم<<ا {،يف<<ترون الوبال لقائله يجر خبيث قول فهو اإلسالم؟ على

ذاك إذ والض<<الل البهت<<ان مه<<اوي في والوق<<وع أص<<حاب عن الص<<حبة نفى في الشك إلى يجره

ه<<ذا يقول بأن وسلم عليه الله صلى الله رسول اإلسالم؟ على ماتوا أنهم علمتم أين من الخبيث

خاس<<ر ي<<ا:له قلنا المقالة هذه بموجب أقر نإف نج<<وم هم ،المس<<لمين خاص<<ة ع<<دو ي<<ا ال<<دين

المرس<<لين س<<يد بش<<هادة ومص<<ابيحه اإلس<<الم نفس<<ك أل<<زمت فق<<د.وس<<لم علي<<ه الل<<ه ص<<لى

بع<<د الح<<االت أكم<<ل على بق<<ائهم في الش<<ك وفاتك وأسرارهم أنوارهم بركة فحرمت الموت

في كالمي ق<<ال وان.ف<<وت أعظم الخيرات من ف<رق أي :ل<ه قلن<ا.المرض<ية العص<ابة هذه غير ب<<ل.مري<<ة بغير وأعاظمهم األولياء سادات وهم في يصرح بأن بالله والعياذ الكفر إلى جره ربما العب<<ارة بتلك والسالم الصالة عليهم األنبياء حق

وه<<و حياءه وأقل الخبيث ذلك أقبح فما الشنيعة ن<<دفنك وال موت<<ك بع<<د علي<<ك نصلى ال له قيل لو

واستش<<اط غيظ<<ا لتقطع اإلسالم أهل مقابر في يص<<لى وكي<<ف.الكالم ذلك من سما وامتأل غضبا

أو الكف<<ر على م<<ات من ه<<ل ي<<درى ال من على يس<<لم أفال.غ<<يره على ب<<ذلك مق<<ر وهو اإليمان

اإليق<<ان! أه<<ل من بزعم<<ه وه<<و نفس<<ه في ذلك على يتج<<ارى فيك<<ف لنفسه بذلك يرض لم فان يكذب<<ه ومم<<ا.رمس<<ه في الل<<ه رض<<ا غم<<ر من

القبور بزيارة والسالم الصالة عليه أمره صريحا تحققتم من إال ت<<زوروا ال يق<<ل ولم العموم على تلك ألسنة على يجرى وممااإلسالم. على موته

األولي<<اء زي<<ارة منع على استداللهم في الجماعة ال) :وس<<لم علي<<ه الل<<ه صلى قوله الطاعة وأهل المس<<جد مس<<اجد ثالث<<ة إلى إال الرح<<ال تش<<د

وق<<د(.هذا ومسجدي األقصى والمسجد الحرام الش<<هاب ق<<ال فق<<د منه المراد فهم في أخطأوا

:الش<<<فاء على ش<<<رحه في الحنفي الخف<<<اجي ول<<ذا فيه العبادة لنذر تشد ال معناه أن الصحيح"

يكره فال يلزمه لم غيرها في الصالة نذر لو قالوا لزي<<ارة أو بها المتبرك األماكن لبعض الرحل شد ق<<د ب<<ل العلم لطلب أو الص<<الحين من فيه<<ا من

. انتهى"عليه واجبا هذا يكون

ف<<رط فمن الجليلين اإلم<<امين هذين تكفير وأما معتق<<د رج<<ع وبذلك الحدود مجاوزة ومن االعتدا

من عنهم<<ا الس<<ؤال تك<<رر وق<<دب<<الردى. ه<<ذا وفوق<<وا ج<<واب بأحس<<ن فأجابوا األعالم العلماء

اإلم<<ام ق<<ال.المالم سهام فيهما الطاعنين على المت<<أخرين علم الم<<دقق والش<<هاب المحق<<ق

الهيتمي حج<<ر بن أحم<<د الشيخ العارفين وأستاذ:نصه ما فتاويه في

الل<<ه رحم<<ه ع<<ربي بن ال<<دين مح<<يى الش<<يخ" كم<<ا والعم<<ل العلم بين جم<<ع إم<<ام عن<<ه ورضي

بعض ذك<ر وق<د كيف به يعتد من ذلك على اتفق لمرتب<<ة وص<<ل ك<<ان أن<<ه ترجمت<<ه في المنك<<رين

علم<<ه وك<<ذلك م<<تيقن فإس<<المه وحينئذ االجتهاد في االجتهاد في ووصوله وورعه وزهادته وعمله

الطريق أهل أكابر إليه يصل لم ما إلى العبادات الته<<ور بمج<<رد تنقيص<<ه على اإلق<<دام يج<<وز فال

ب<<<ل ب<<<ه يعت<<<د له<<<ا مس<<<تند ال ال<<<تي والتخيالت ومعارفه وعلومه إسالمه من علم ما يستصحب

ل<<ه المنس<<وبة الكتب وأم<<ا ب<<ذلك يتعل<<ق م<<ا هذا والمحققون ظاهره ينكر ما فيها واقع أنه فالحق

تل<<<<ك تأوي<<<<ل على قبلهم ومن مش<<<<ايخنا من الق<<وم اص<<طالح على جاري<<ة فإنه<<ا المش<<كالت

:ق<<<<ال ثم"ظواهره<<<<ا منه<<<<ا الم<<<<راد وليس الس<<المة أراد من كل على يتعين أنه والحاصل"

يع<<ول وال المش<<كالت تل<<ك في ينظر ال أن لدينه وأن.ال أم ص<<حيحا باطن<<ا لها إن قلنا سواء عليها

في من<<ه علم م<<ا خالف ع<<ربي ابن في يعتق<<د ال وق<<د للع<<ادة الخ<<ارقين والعبادة الزهد من حياته حكاه ما منها ذلك يؤيد ما الكرامات من له ظهر

كتاب<<ه ت<<أليف من ف<<رغ لما أنه القاموس صاحب على مف<<رق ورق وه<<و جعل<<ه المكي<<ة الفتوحات

من<<ه ال<<ريح تط<<ير لم س<<نة فمكث الكعب<<ة ظه<<ر ك<<ثرة على مط<<ر قط<<رة إليه<<ا وص<<لت وال ورقة

من األوراق تل<<<ك فس<<<المة ورياحه<<<ا أمطاره<<<ا من الس<<طح على س<<نة مكثها مع والريح المطر

تأليفه في إخالصه على الدالة الباهرة الكرامات وفى في<<ه إلي<<ه نس<<ب مم<<ا برئ وأنه الكتاب هذا

أه". .غيره فت<<اوى في والج<<واب الس<<ؤال ه<<ذا تع<<دد وق<<د

علم<<اء تكلم وق<<د م<<رات أرب<<ع المذكور الشهاب العلي<<ل يش<<فى بم<<ا كتبهم في ذل<<ك في الحنفية

م<ا الس<عود أبى الحنفي<ة مفتى معروضات ففي للش<<يخ الحكم فص<<وص عن ق<<ال من:معن<<اه الش<<ريعة عن خ<<ارج إن<<ه ع<<ربي بن الدين محيى

ملح<<د طالع<<ه ومن الل<<ه خلق إلضالل صنفه وقد؟يلزمه ماذا

لكن<<ا الش<<ريعة تب<<اين كلم<<ات فيه نعم" :فأجاب ق<<دس الش<<يخ على افتراها اليهود بعض أن تيقنا

تل<<<ك مطالع<<<ة ب<<<ترك االحتي<<<اط فيجب س<<<ره".هأ الكلمات

في عظيما ثناء القاموس صاحب عليه أثنى وقد وه<<و أص<<فه "وإني :قال أن إلى عليه ورد سؤال

وغ<<الب كتبت<<ه بم<<ا ون<<اطق وصفته ما فوق يقيناأنصفته: ما أنى ظني

دع*** يمعتقد قلت ما إذا يعل وماعدوانا الجهل يظن الجهول

* أقامه** ومن العظيم والله والله واللهبرهانا لله حجة

ما*** مناقبه من بعض قلت الذي إن"نقصانا زدت يلعل الإ زدت

على واظب من أن كتب<<ه خ<<واص ومن" :قال ثم وح<<ل المعض<الت لف<<ك ص<دره انشرح مطالعتها

س<يدي الع<ارف عليه أثنى وقدأه". .المشكالت تنبي<<ه" كتابه في السيما الشعراني، الوهاب عبد

األولي<<اء". عل<<وم بح<<ر من قط<<رة على األغبي<<اء على والع<<ارفين العلم<<اء من كث<<ير أث<<نى وك<<ذا الله قصم الفارض بن عمر سيدي الجليل اإلمام

الل<<ه رضي العلماء قال وقد هذا.يعارض له من حمــل أمكن مسلم تكفير يجوز ال إنه عنهم

ــه ــل على كالم ــن محم ــان أو حس في ك روايـــة ذلـــك كـــان ولـــو . خالف كفـــره . ضعيفة المس<<ائل هذه على فالكالم والتفصيل وبالجملة النب<<ذة ه<<ذه لكن التطوي<<ل من جمل<<ة يس<<تدعى

بص<<يرة ل<<ه من به<<ا يكتفى ةجمالي<<إ إش<<ارة فيها ممن ك<<ان إن المنازع<<ات عن به<<ا ويرج<<ع ربانيه دخول<<ه عن ربه وسؤال العظيم ربه مقام يخاف ي<<وجب الذي الله أولياء في والتكلم يعنيه ال فيما واالنتق<<ام والخزي الله من والمقت الختام سوء موعظ<<ة يكن ولم بغ<<يره اتع<<ظ ممن الل<<ه جعلنا

من وحفظن<<ا الس<<عادة بخاتم<<ة لن<<ا وختم لسواه العلم<<اء م<<ع الجن<<ة وأدخلن<<ا الش<<ياطين كي<<د

وص<<لى آمين آمين آمين وكرم<<ه بمن<<ه الع<<املين وأص<<حابه آل<<ه وعلى محم<<د س<<يدنا على الل<<ه

ي<<وم إلى بإحس<<ان لهم الت<<ابعين وت<<ابع والتابعين.الدين

لليل<<تين الثالث ي<<وم في ذل<<ك مؤلف<<ه: ك<<ان قال

س<<نة ش<<هور من هو الذي الفرد رجب من مضتا النبوي<<ة الهج<<رة من وتس<<عين وأرب<<ع ومائة ألف .التحية وأزكى الصالة أفضل صاحبها على

بن احم<<د ال<<دين ش<<هاب بن - احمد * السجاعي الش<<افعي يزه<<رأال المص<<ري الس<<جاعي محمد

وأل<<ف ومائة وتسعين سبع1197 سنة المتوفى من المج<<از أن<<واع في اإلح<<راز التصانيف من له

ال<<دالئل. ألف<<اظ في الوس<<ائل البالغة. ب<<دء علم الع<<<رب كالم من قص<<<يدة لش<<<رح األرب بل<<<وغ

.األرح<<ام ذوى بت<<وريث األي<<ام للس<<موأل. تحف<<ة .واألص<<حاب باآلل يتعلق فيما األلباب ذوى تحفة ش<<رح على حاشية شريف وأنموذج لطيف تقييد

الفق<<<<<ه. الج<<<<<وهر في الش<<<<<ربيني الخطيب المق<<<والت. الج<<<وهرة عق<<<ود في المنظم<<<ات

عل<<وم في والتري<<اق منظوم<<ة. ال<<در الس<<نية بيت ب<<آل يتعل<<ق فيم<<ا النض<<ير وفاق. ال<<روضأال

غ<<بي ك<<ل نحر في القوى النذير. السهم البشير .للبخ<<اري جم<<رة أبى ابن مختص<<ر . شرحيوغو

في أللفيت<<ه عقي<<ل ابن ش<<رح على الجلي<<ل فتح الج<<وهرة بش<<رح العلية الصفات ذي مجلد. فتح

متن بش<<رح العلي<<ة الص<<فات ذي الس<<نية. فتح

وخ<<واص بتفس<<ير البري<<ات رب الياسمينية. فتح حبيب<ه أس<ماء بش<رح الغفار الرحيم اآليات. فتح

.للن<<ووي األذك<<ار بمختص<<ر الغف<<ار المختار. فتح على التركة بقسمة يتعلق بما المعيد القادر فتح

الن<<ووي قطب ح<<زب بش<<رح القدير العبيد. فتح بص<الة يتعل<ق بم<<ا القي<<وم اللطيف فتح الشهير.

وه<<و الن<<اس قولب المالك والمأموم. فتح اإلمام أص<<ول نظم لش<<رح ال<<رزاق المل<<ك ك<<ذلك. فتح

في ال<<تي الرس<<ل ببي<<ان المن<<ان فتح.وف<<اقأال من وي<<ؤنث ي<<ذكر م<<ا بشرح المنان القرآن. فتح

ألف<اظ بش<رح اللطيف<ة . الفوائداإلنسان أعضاء ب<<وأ قولهم تخريج في اللطيفة الوظيفة. الفوائد

المزه<<رة المنيفة. الفوائد الطريقة على قروان نظم في النح<<ور قالئ<<د المتنض<<رة. الدرة بشرح

بالمحش<<ر. يتعل<<ق فيم<<ا األزه<<ر البح<<ور. الق<<ول الحس<<نى. الل<<ه أس<<ماء شرح في األسنى القول م<<ذهب على ب<<الخلع يتعل<<ق فيما النفيس القول

في الج<<<<واهر . لق<<<<طإدريس ابن الش<<<<افعي بأجوبة السنية التحفة مختصر والدوائر الخطوط

الش<<ناعة.المقال<<ة ش<<رح وهو المرضية األسئلة األس<<نى الس<<اعة. المقص<<د أشراط نظم بشرح مناس<<ك.الحس<<نى الل<<ه أس<<ماء منظومة بشرح

تع<<الى اس<<مه خ<<واص في الحنيف الحج. المنهج أج<<زاء معرفة إلى األبصار يولأ اللطيف. هداية

ذلك. وغير والنهار الليل كك<<وثر ) شوبر الشوبري احمد محمد الشوبري

الش<<افعي الخطيب ال<<دين ( شمس بمصر قرية

وس<<تين تسع1069 سنة وتوفى977 سنة ولد النووي<<ة. أربعين ش<<رح على حاش<<ية ل<<ه وأل<<ف ش<<رح على التحري<<ر. حاش<<ية شرح على حاشية ةاللدني<< الم<<واهب ش<<رح على حاش<<ية المنهج.

.نيللقسطال