رسالة المؤتمر5

الشهيد حسن البناالشهيد حسن البنا الامامالامام

امقدامــة

الوخوان فكرة في نفوس أربعة

إسلم الوخوان المسلمين

الوخوان فكرة إصلحية شااملة

وخصائص دعوة الوخوان

امنهاج الوخوان المسلمين

الوخوان والهيئات المختلفة

وخـاتـمـة

شـك ـأن المؤتـمر الخااـمس اـمن أهـم المؤتمرات الـتي عقدها الوخوان في لأواوخر الثليثينيات الميلدية امن هذا القرن.

في هذا المؤتمر تكلم الستاذ الامام البنا عن.... غاية الوخوان وعن امناهجهم، وعن وسائلهم..•أيض• اموقفهـم والحزاب، الهيئات امـن اموقفهـم وعـن الدول ـ امن ا

الكبرى.. يثم أنهى كلمته بحديث عن التضحية وعن الجهاد وهي الدعائم التي •

قام عليها الدين السلامي في عهد السل ف الكرام رضوان ال تعالى عليهم..

على أن - بإذن ال- يثم بث الامل في نفوس الوخوان، وأنهم قادرون• أوخرى لو سلكوا اما سلكه السل ف الكرام بهمة يعيدوا هذا المجد امرة

وعزيمة.

الجزلة، قة ي الش ني بالمعا ئة ي مل سالة الر أن قة والحقيأساسية محاور تشكل تي ال ني المعا من ير الكث وتتناول

. الخوان دعوة في

امقدامــة






وخـاتـمـة


أيها الخوان:

أود ت دائمكـن نظـل ن ـأ ما ـ نتكـل ول نكل نعمـل ن وـأ ,عنل ــث الحدي ــا وحده ووخطوات لعمال الوخوان

الوخوان..

أحـب ت بخطواتكم وكـن اللحقـة وخطواتكـم تتصـل ن ـأ السابقة في هدوء وسكون امن غير هذا الفاصل الذي

نحدد به جهاد عشر سنوات امضت..

امرحلة أوخرى امن امراحل الجهاد الدائب في لنستأنف سبيل تحقيق فكرتنا الساامية.

تغليب العمل على القول

امقدامــة






وخـاتـمـة


أيها الخوان :

ولكنكم أردتم هذا, وأحببتم أن تسعدونا بهذا الجتماع الشاامل ا لكم, و ل بأس أن ننتهز هذه الفرصة الكريمة...فشكر فنستعرض نتائجنا ونراجع فهرس أعمالنا ونستويثق امن امراحل طريقنا ونحدد الغاية والوسيلة

فتتضح الفكرة المبهمة ة طئ و تصحح النظرة الخا و تعلم الخطوة المجهولة وتتم الحلقة المفقودة ويعر ف الناس الوخوان المسلمين على حقيقة دعوتهم

امن غير لبس ول غموض.

الهدف من المؤتمر

تيجة المرجوة ن ل ا

امقدامــة






وخـاتـمـة



ل بأس بهذا, ول بأس بأن يتقدم إلينا امن وصلته هذه

الدعوة وامن سمع أو قرأ هذا البيان, برأيه في..

غايتنا•

و وسيلتنا •

و وخطواتنا...•

امن الحـق علـى وننزل رأيـه, امـن الصـالح فنأوخـذ

لله امشورته.. النصصصيحة الديصصن فإصصن المسلمين ولمئمصة ابصه ولكت ولرسصوله

.وعامتهم

ا حدود سماعنللخر

قبول النصح

امقدامــة






وخـاتـمـة



أجدني في غنى عن تحيتكم وشكركم, وعن وصف اما يغمرني امن السعادة بموقفي هذا بينكم, وامن السرور

كم وامن الامل العظيم بمؤازرتكم وتوفيق ئوالفرح بلقاال إياكم.

الفـيض امن ه بهذا بيان هذا كـل أجدـني ـفي غـنى عـن العواطف النبيلة الذي يغمر هذا الجتماع..

بالحب العميق والرتباط الويثيق فكان كل اما فيه ينطق , ووفقكم ال لخير ة الصادقة والتعاون المكينوالوخو

اما يحب ويرضى .الخوة والحب في

ا

القولالعمل على تغليب .1

المثابرة والدأب على تحقيق الهدا ف.2

الهد ف والنتيجة المرجوة امن الحديث عما تم امن أعمال.3

حدود سماعنا للوخر وقبول الصالح امن نصحه.4

وخوان.إة والحب في ال بين الالوخو.5

اما تركز عليه المقدامةاما تركز عليه المقدامة

امقدامــة






وخـاتـمـة


أيها الخوان الكرام:

كثير كثيرطالعـت ت وجرـب أوساطا ووخالطـت كثيرة ا ا السياحة هذه امــن فخرجــت عدة, حوادث وشهدت ل يثابتة بعقيدة المراحـل الطويلـة المدى القصـيرة

تتزلزل, هي أن:

ا إنما تفيض عليهم التي ينشدها الناس جميعالسعادةوقلوبهـمامـن هذه نفوسـهم وخارج امن تأتيهـم ول ,

أبد ن القلوب وـأ ويهربون الشقاء ا, بهم ط يحـي الذي كذلك..النفوس والقلوبامنه إنما يصيبهم بهذه

ن القرـآن الكريـم يؤيـد هذا المعـنى ويوضحـه, ذلك وـإيغري اوروا قول ال تعالى: يحتى اوي ح م مو يق قب ياما يغري اور يل ل اوي {قإن ا

مم } قه قس من اوف ) .11 (الرعد:ياما قبيأمنزلة القلب

وأعماله

امقدامــة






وخـاتـمـة


منزلة القلب وأعماله

امقدامــة






وخـاتـمـة



اعتقدت هذا واعتقدت إلى جانبه أنه ليست هناك نظم ول تعاليم تكفل سعادة هذه النفوس البشرية وتهدي

كتعاليم السلم الناس إلى الطرق لهذه السعادة الحنيف الفطرية الواضحة.

امنذ نشأت على غاية واحدة وقفت نفسيولهذا ..هي إرشاد الناس إلى السلم حقيقة و عمل

في بحتةإسلاميةولهذا كانت فكرة الوخوان المسلمين

, ل تتصل بغير السلم في غايتها وفي وسائلها

لشيء. ا خوان إحقيقة فكرة المسلمين

ولية ئالمسالفردية

امقدامــة






وخـاتـمـة


أيها الخوان الكرام: بها روحيةـا وامناجاـةا نفسـانيـ حديثالخواطـرظـلت هذه

بها إلى كثير اممن حولي, أفضي في نفسي لنفسي, وقد في شكل دعوة فردية أو وخطابة وعظية أو وقد تظهر

أو حثدرس في المساجد إذا سنحت فرصة التدريس, الهمـة وامضاعفة بذل ى عـل والعلماء الصـدقاء لبعـض المجهود, في إنقاذ الناس وإرشادهم إلى اما في السلم

امن وخير.

ـم السلامي يثـم كاـنت ـفي امصـر وغيرهـا امـن بلدان العالكوا وأهابـت نفسـي ألهبـت عدة قلبي, امـحوادث فـي ن

ولفتت نظري إلى وجوب الجد والعـمل, وسـلوك طريق التكوين بعد التنبيه, والتأسيس بعد التدريس.

ضرورة تحويل همسات القلوب

لواقع ملموس

امقدامــة






وخـاتـمـة



ولقد أوخذت أفاتح كثيرا امن كبار القوم في...وجوب النهوض و العمل وسلوك طريق الجد والتكوين

أحيان التثـبيط أجـد أحيانـفكنـت والتشجيـع أحيانـا والتريـث ا, ا ولكني لم أجد اما أريد امن الهتمام بتنظيم الجهود العملية.

تيمور باشا أحمـد المرحوم المقام هذا ي ـف أذكـر الوفاء وامـن امثال إل ه رأيـت ـا فم ه, جنـت ي ـف ه ـل الـ المتويثبة أفسـح للهمـة

ون الامة ئوالغيرة المتوقدة, واما تحديثت إليه في شأن امن شالعاامة إل وجدت العقل الكاامل والستعداد التام واللمام الشاامل

وترقب ساعة العمل, فرحمه ال وأجزل امثوبته .

الفرق بين الجد و بيط ث ت ل ا

عدم نسيان الفضل

امقدامــة






وخـاتـمـة



يت وجهي شطر الصدقاء والوخوان اممن جمعني ول ــم والشعور وإياه الود وصدق ــب الطل ــد عه

ا, و كان أسرعهم ا حسنبالواجب, فوجدت استعداداقتناع وأكثرهـم التفكيـر عبـء امشاركتـي ا إلـى بوجوب العمل في إسراع وهمة الوخوان الفضلء:

أحمد أفندي السكري (1المفض(2 والـ خ حاامد ا الشيـخ المرحوم ل

سكنه ال فسيح جنته أعسكرية وال خ الشيخ أحمد عبد الحميد (3

وكثير غيرهم.

امقدامــة






وخـاتـمـة



ـا وكان امويثقا وكان عهد ة, حتى الغاـي ـا لهذه ل امن ن يعمـل ـك ـأ يتحول العر ف العام في الامة إلى وجهة إسلامية صالحة.

ليس يعلم أحد إل ال كم امن الليالي كنا نقضيها نستعرض حال الامة ، واما وصلت إليه في امختلف امظاهر حياتها، ونحلل

بنا لالعـل ويفـيض الداء, العلج وحسـم ي ـف ونفكـر والدواء، التأيثر لما وصلنا إليه إلى حد البكاء

وكم كنا نعجب إذ نرى أنفسنا في امثل هذه المشغلة النفسانية العنيفة و الخليون هاجعون يتسكعون بين المقاهي و يترددون على أندية الفساد والتل ف, فإذا سألت أحدهم عما يحمله على ة قال ـلك: أقتـل الوـقت, و اما دري هذه الجلسـة الفارغة الممـل

فإنما الوقت هذه المسكين أن امن يقتل وقته إنما يقتل نفسه, هو الحياة

أهمية الوقت للدعاة

عهد ا

استشعار الهم

امقدامــة






وخـاتـمـة



كنا نعجب لهؤلء الناس وكثير امنهم امن المثقفين, وامن هم أولى امنا بحمل هذا العبء, يثم يقول بعضنا لبعض:

امن أدواء الامة ولعله أوخطرها أليس هذا داء.1.أل تفكر في امرضها.2وأل تعمل لعلج نفسها..3

أنفسنا ـا الفسـاد, وقفن نعمـل ولصـلح هذا ه ولهذا وأامثاـلفنتعزى ونحمد ال على أن جعلنا امن الداعين إليه العااملين

لدينه.

الهتمام بأمر المسلمين

امقدامــة






وخـاتـمـة



وعمل الزامن عمله فتفرقنا نحن الربعة فكان أحمد أفندي السكري بالمحمودية, وكان المرحوم الشيخ حاامد عسكرية الدوار, بكفر الحميـد عبـد أحمـد الشيـخ وكان بالزقازيـق,

وكنت بالسماعيلية أذكر قول الشاعر :

بالشام أهلي وبغداد الهوى وأنا وبالفسطاط جيراني بالرقمتين

وفي السماعيلية أيها الوخوان وضعت أول نواة تكوينية للفكرة , وظهرت أول هيئة امتواضعة نعمل ونحمل لوائها

فـي التاامـة الجنديـة علـى الـ اسم نعاهـد تحـت سـبيلها المســلمون) سنة ،(الوخوان القعدة ذي فــي ذلــك وكان

هـ .1347لثمار االحلوة

اما يركز عليه هذا المحوراما يركز عليه هذا المحور

امنزلة القلب وأعماله.1

وخوان المسلمينإحقيقة فكرة ال.2

ضرورة تحويل همسات القلوب لواقع املموس.3

الفرق بين الجد والتثبيط.4

عدم نسيان الفضل.5

عهد ال .6

استشعار الهم.7

أهمية الوقت للدعاة.8

الهتمام بأامر المسلمين.9

الثمار الحلوة.10

امقدامــة






وخـاتـمـة


واسمحوا لي إوخواني استخدام هذا التعبير, و لست إسـلام المسـلمين للوخوان ن ـأ ه ـب ي جديدأعـن غير ا ا

عليه الـ امحمـد صـلى سـيدنا ه ـب جاء الذي السـلم وسلم عن ربه.

كثير ن ـأ ي أعـن ـا وإنم امن ر كثـي فـي المسـلمين امـن ا العصـور وخلعوا عـن السـلم نعوتا وأوصـافا ورسواما وسعته امرونتــه واســتخداموا أنفســهم, عنــد امــن

ا امع أنها لم تكن إل للحكمة الساامية, ا ضاراستخدااما, وانطبعت للسلم فاوختلفوا في امعنى السلم اوختلف

و تبعـد ـأو تنطبق ـفي نـفس أبنائـه صـور عدة تقرب ـأوأصحابه الـ ه رسـول امثـل الذي الول السـلم ى عـل

وخير تمثيل.

امقدامــة






وخـاتـمـة


غير حدود ا فمن الناس امن ل يرى السلم شيئالظاهرة يؤديها العبادة امـن رأـى أـو أداهـا فإـن

اطمأن إلى ذلك و رضي به و حسبه قد وصل على الشاـئع عنـد عاامة المعـنى ـلب السـلم, وذـلك هـو

المسلمين .

إل السـلم يرى امـن الناس الفاضل وامـن ق الخـلالفياضـةو والروحانيـة الفلسـفي, الشهي الغذاء

بهمــ والبعــد والروح, المادة اللعقــل أدران عن الطاغية الظالمة.

امقدامــة






وخـاتـمـة


العجاب بهذه المعاني الحيوية وامنهم امن يقف إسلامه عند حد السـلم فـي يعجبه العمليـة ول ـا غيره ى إـل النظـر ب يتطـل فل التفكير في سواها .

والعمال العقائـد المورويثة وامنهـم اـمن يرى السـلم نوع اـمن التقليدية التي ل غناء فيها ول تقدم امعها, فهو امتبرم بالسلم و بكل اما يتصل بالسلم , و تجد هذا المعنى واضحا في نفوس

ـم ت ة ول ة أجنبـي ح لهـم فرص حسن ـتكثـير امـن الذـين يثقفوا يثقاـفـم يعرفوا عـن السـلم شيئ ا التصـال بالحقاـئق السـلامية فهـم ل

, أو عرفوه صورة امشوهة بمخالطة امن لم يحسنوا تمثيله أصلامن المسلمين .

ا تندرج أقسام أوخرى يختلف نظر كل وتحت هذه القسام جميعقليل الوخـر نظـر السـلم عـن ى إـل ـا كثيرامنه و ـأ امن ل وقلـي ا,

الناس أدرك السـلم صورة كااملة واضحة تنتظم هذه المعاني ا .جميع

لناس نظرة عموم اللسلم

امقدامــة






وخـاتـمـة


هذه الصور المتعددة للسلم الواحد في نفوس الناس جعلتهم المســلم الوخوان فهــم فــي بينا اوختلفــا وتصور ييختلفون ن

فكرتهم .

المسـلمون الوخوان يتصـور امـن الناس فمـن جماعـة وعظية الدنيا إرشادـية ـكل همهـا ـأن تقدم للناس العظات فتزهدهـم ـفي

وتذكرهم بالوخرة .

تعني بتعليم طريقة صوفية وامنهم امن يتصور الوخوان المسلمين الناس ضروب الذكر و فنون العبادة و فنون العبادة و اما يتبع

ذلك امن تجرد وزهادة.

كل نظرهم أن تقف عند نظرية فقهية جماعة م و امنهم امن يظنهة امـن الحكام تجادل فيهـا و تناضـل عنهـا, وتحمل الناس طائـف

عليها و تخاصم أو تسالم امن لم يسلم بها امعها .

لناس نظرة عموم اللخوان

امقدامــة






وخـاتـمـة


خالطوا الناس من وقليصل وامتزجوا المسلمين الخوان

بهم ولم...

يقفوا عند حدود السماع •المسلمين • الوخوان علـــى يخلعوا

إسلاما يتصورنه هم

كل أدركوا و م حقيقته فعرفوا علما دعوتهم عصصن شيصصء

. ل .. وعم

امقدامــة






وخـاتـمـة


ة تنتظم ) 1( ن أحكام السـلم و تعاليمـه شاامـل ـأ ـد نحـن نعتق , و أن الذين يظنون أن شؤون الناس في الدنيا و الوخرة

هذه التعاليم إنما تتناول الناحية العبادية أو الروحية دون في هذا الظن , فالسلم... غيرها امن النواحي امخطئون

عقيدة و عبادة

ووطن و جنسية

ودين ودولة

وروحانية وعمل

وامصحف وسيف

والقرآن الكريم ينطق بذلك كله و يعتبره امن لب السلم و اـمن صـميمه و يوصـي بالحسـان فـيه جميـعه , و إلى هذا

ية تشير الية الكريمة : ير قوخ ير ال يك ا اول الدا يما آيتا قفي قغ مبيت يوا }يك } مي قإيل ين ا اولـ يسـ مح يأ يما يك من قس مح يويأ منييا د ين ال قام يك قصييب ين يس من يت يول

)77(القصص:

الشمولالشمول

امقدامــة






وخـاتـمـة


الصلة في و ن القرآ في لتقرأ ك إن و إن شئت قول ا تبارك و تعالي ..

يل في العقيدة و العبادة : مع اوب اودوا ا قليي ل ل قإ قام اوروا ياما اوأ يو }مؤ اوتوا يو اوي ية الصل ققي اوموا يو اوي يءـ يفا ينـ اوحين ردي ال يل اوهـ ين قصـي مخقل اوام

قة } يم يقري مل قدي اون ا يك يذقل يو ية يكا ) .5 (البينة:الز

السـياسة و والقضاء الحكـم : فـي ل يك يررب يو يفل }قج اودوا يي مم اويثم ل ميين اوه يب ير يج يش يما قفي يك رك اومو يح يحتى اوي ين قام اونو مؤ اويمسقليما } يت يسـرل اوموا يو اوي يتـ يضمي يق قاممـا يرجا يح مم قه قسـ من اوف يأ قفـي

)65(النساء:

امقدامــة






وخـاتـمـة


الصلة ي ف و ن القرآ ي ف لتقرأ ك إن و إن شئت قول ا تبارك و تعالي ..

ح ن : ـفي الدين و التجارة مي يد قب ممـ من اوت يي يدا يت يذا قإ يام اونوا ين آ قذي يهـا ال يأي {ييـا يب ييمأ يول قل مد يع مل قبا ب ب يكاقت مم ميين اوك يب مب مك اوت يومليي مك اوت اوبو اوه يفا يسمى ح ل اوام يج يأ قإيلى ق يح مل قه ا مي يعيل قذي قل ال ممقل يومل اوي مب مك اوت يفمليي يم اوه ا اول يعل يما يك يب مك اوت يي من ب ب يأ يكاقتق يح مل قه ا مي يعيل قذي ين ال يكا من يفقإ يشميئا من اوه قام مس يخ مب يي يول يرب اوه يل قق ا ييت يوملقل مد يع مل قبا يوقلي اوه مل ممقل يفمل اوي يو قمل اوه من اوي قطي اوع يأ مسيت مو ل يي قعيفا يأ يض مو يسقفيها يأب ل ير اوج يف قن مي ير اوجيل يي اوكوينا مم يل من يفقإ مم يجاقل اوك قر من قام قن مي يد قهي يش قه اودوا مش مسيت يواير رك يذ يف اوت يما يدا اوه مح قضل قإ يت من قء يأ يدا يه ش ين ال قام ين مو يض مر يت من قامم قن يريأيتا مام يوامن مسيأ اواموا يأ يت يول ياما اود اوعوا يذا يدا اوء قإ يه ش يب ال ييمأ يول يرى موخ يما ا اول يدا اوه مح قإيو اوم مق يويأ قل يد ا قعمن يس اوط مق مم يأ يذقل اوك قه يجقل يكقبيرا قإيلى يأ مو قغيرا يأ يص مك اوت اوبو اوه يتية ير قض يحا يرةـ يجا قت ينـ يت اوكو منـ يأ قإل مريتا اوبوا يت يأل مدينـى يويأ قةـ يد يها قللشيذا قإ قه اودوا مش يويأ يها مك اوت اوبو يت يأل ب حـ ممـ اوجينا مي اوك يعيل يسـ مي يفيل ـ مم ميين اوك يب يهـا قدي اوروين اوت

ب د } قهي يش يول ب ب يكاقت يضار يول اوي مم مع اوت يي ) 282 (البقرة:يتيبا

امقدامــة






وخـاتـمـة


الصلة ي ف و ن القرآ ي ف لتقرأ ك وإنإن شئت قول ا تبارك و تعالي ..

يت ـفي الجهاد والقتال والغزو: مم يق يفيأ ممـ قه قفي يتـ من يذا اوك يوقإ }ييمأ اووخ اوذوا يومل يك يع يام ممــ من اوه قام ب ةــ يف يطاقئ ممــ يفمليت اوق ية الصــل يل اوه اومــ قت يتمأ يومل ممـ قئ اوك يرا يو منـ قام يفمليي اوكو اونوا يج اودوا يسـ يذا يفقإ مم يحيت اوه مسـقل يأييمأ اووخ اوذوا يومل يك يع يام يصـلوا يفمل اوي يصـلوا ممـ اوي يل يرى موخ ب ةـ اوأ يف يطاقئمن يع ينـ مغ اوف اولو يت مو يل يف اوروا يك ينـ قذي ال يود مم يحيت اوه مسـقل يويأ ـ مم ير اوه مذ قحيول يدة قح يوا ـ مييلة يام ـ مم مي اوك يعيل ينـ قمي اولو يفيي ـ مم يعقت اوك مامقت يويأ مم يحقت اوك مسـقل يأمم من اوت مو اوك يأ ح ر يط يام منـ قام يأذىـ ممـ قب اوك ينـ يكا منـ قإ ممـ مي اوك يعيل يحـ اوجينامم } ير اوك مذ قح يو اووخ اوذوا مم يحيت اوك مســقل يأ يض اوعوا يت منــ يأ يضــى مر يام

)102(النساء:

في لبارعة ا الكثيرة اليات من ذلك غير إلى والداب من غيرها في و نفسها الغراض هذه

ش و الجتماع .ئالعامة ون

امقدامــة






وخـاتـمـة


و هكذا اتصل الوخوان بكل بكتاب ال واستلهموه واسترشدوه...

, وأنه الشاامل أن السلم هو هذا المعنى الكلي فأيقنوا

تصطبغ على كل شؤون الحياة وأن يجب أن يهيمن قواعده تسايرعلى حكمه , وأن تنزل جميعها به و أن

امنها اما داامت الامة تريد أن تكون تستمد و تعاليمه و ا..امسلمة إسلاما صحيح

أاما إذا أسلمت في عباداتها وقلدت غير المسلمين في الذين ئونها, فهي أامة ناقصة السلم تضاهئبقية ش

ين قال تعالى فيهم : مك اوف اورو يويت قب قكيتا مل قض ا مع ين قبيب قام اونو مؤ يف اوت { يأقفي ب ي مز قوخ مم قإل من اوك قام يك يذقل يع اول مف من يي يام يزا اوء يج يما يف ح ض مع قبيب

ياما يو قب يذا يع مل رد ا يش ين قإيلى يأ دو ير قة اوي يام ققييا مل يم ا مو يويي منييا د قة ال يحييا مل اين } يم اولو مع يعما يت ح ل قف يغا )85 (البقرة:ا اول قب

امقدامــة






وخـاتـمـة


إلى جانب هذا يعتقد الوخوان المسلمون أن ) 2( أساس التعاليم السلامية و امعينها هو كتاب ال و سنة

, اللذان إن تمسكت بهما رسوله صلى ال عليه و سلمفلن تضل أبدا , و أن كثيرا امن الراء و العلوم التي اتصلت بالسلم و تلونت بلونه تحمل لون العصور

التي أوجدتها و الشعوب التي عاصرتها..

امقدامــة






وخـاتـمـة


و لهذا يجب أن: التي تحمل عليها الامة تستقي النظم السلامية

امن هذا المعين الصافي امعين السهولة الولى .

كما كان يفهمه الصحابة و و أن نفهم السلم

التابعون امن السلف الصالح رضوان ال عليهم.

الربانية النبوية و أن نقف عند هذه الحدود

حتى ل نقيد أنفسنا بغير اما يقيدنا ال به , و ل

نلزم عصرنا لون عصر ل يتفق امعنا.

الكتاب والسنة أساس تعاليم السلم

امقدامــة






وخـاتـمـة


و إلى جانب هذا أيضا يعتقد الوخوان المسلمون ) 3( ون الحياة في كل ئأن السلم كدين عام انتظم كل ش

, جاء أكمل و الشعوب و الامم لكل العصار و الزامانا أسمى امن أن يعرض لجزئيات هذه الحياة ووخصوص

في الامور الدنيوية البحتة..

فهو إنما يضع القواعد الكلية في كل شأن امن هذه الشؤون , و يرشد الناس إلى الطريق العملية للتطبيق

عليها و السير في حدودها .

صلحية أحكام السلم لكل الشعوب و الوقات والمزمان.

امقدامــة






وخـاتـمـة


و لضمان حق الصواب في هذا التطبيق أو تحريهما على القل,

عني السلم عناية تاامة بعلج النفس النسانية و هي امصدر

التفكـير و التصـوير و التشـكل , فوصـف لهـا امن النظـم و امادة

يغسـلها امن أضرار الهوى و امـن امـا يطهرهـا الناجعـة ة الدوـي

ة , و يزجرها الغرض و الغاـية و يهديهـا إـلى الكمال و الفضيـل

عن الجور القصور العدوان ..

فقـد أصـبحت ـكل امـا يصـدر عنها وإذا اسـتقاامت النـفس وصـفت

, يقولون إن العدل ليس في نص القانون و لكنه ا جميلصالح

, وقد تأتي بالقانون الكاامل العادل إلى القاضي نفس القاضيفي

ذي الهوى و الغاية فيطبقه تطبيقا جائرا ل عدل امعه, و قد تأتي

بالقانون الناقص و الجائر إلى القاضي الفاضل العادل البعيد عن

تطبيق فيطبقـه الغايات و فاضلـالهواء عادلا الخير كـل فيـه

.والبر و الرحمة و النصا ف

امقدامــة






وخـاتـمـة


و امن هنا كانت النفس النسانية امحل عناية كبرى في كتاب ال , و كانت النفوس الولى التي صاغها هذا السلم امثال الكمال النساني , و لهذا كله كانت طبيعة السلم تساير العصور و الامم , و تتسع لكل الغراض و المطالب , و لهذا أيضا كان السلم ل ـبى أبدا السـتفادة امـن ـكل نظام صالح ل يتعارض يأ

امع قواعده الكلية و أصوله العاامة .

لنفس منزلة اتها وأهمي

مقدمــة


الوخوان فكرة إصليحية شاملة

إسل م الوخوان المسلمين


منهاج الوخوان المسلمين

وخـاتـمـة


السل م كدين عا م انتظم كل شؤون الحياة في كل الشعوب والمم لكل العصار والمزمان

أيحكا م السل م و تعاليمهون الناسئ شاملة تنتظم ش

في الدنيا والوخرة.

أساس التعاليم السلمية ومعينها هو كتاب ال

و سنة رسوله صلى ال عليه وسلم

فهم الوخوان المسلمين لللسل�م

فهم الوخوان المسلمين لللسل�م

نظرة عمو م الناس للسل م.1

نظرة عمو م الناس للوخوان.2

فهم الوخوان المسلمين للسل م:.3

شمولية أيحكا م السل م للدنيا والوخرة.•

الكتاب والسنة أساس تعاليم السل م.•

صليحية أيحكا م السل م لكل الشعوب •والوقات والمزمان.

ما يركز عليه هذا المحورما يركز عليه هذا المحور

مقدمــة






وخـاتـمـة


كان من نتيجة هذا الفهم العا م الشامل للسل م عند الوخوان المسلمين أن شملت

فكرتهم كل نوايحي الصل ح في المة ، وتمثلت فيها كل عناصر غيرها من الفكر الصليحية ، وأصبح كل مصلح مخلص

غيور يجد فيها أمنيته، والتقت عندها آمال محبي الصل ح الذين عرفوها وفهموا مراميها ، وتستطيع أن تقول ول يحرج

عليك، إن الوخوان المسلمين:

كان من نتيجة هذا الفهم العا م الشامل للسل م عند الوخوان المسلمين أن شملت

فكرتهم كل نوايحي الصل ح في المة ، وتمثلت فيها كل عناصر غيرها من الفكر الصليحية ، وأصبح كل مصلح مخلص

غيور يجد فيها أمنيته، والتقت عندها آمال محبي الصل ح الذين عرفوها وفهموا مراميها ، وتستطيع أن تقول ول يحرج

عليك، إن الوخوان المسلمين:

مقدمــة






وخـاتـمـة


كان من نتيجة هذا الفهم العا م الشامل للسل م عند الوخوان المسلمين أن شملت فكرتهم كل نوايحي الصل ح في المة ، وتمثلت فيها كل عناصر غيرها من الفكر الصليحية ، وأصبح كل مصلح مخلص غيور يجد فيها أمنيته ، والتقت عندها آمال محبي الصل ح

الذين عرفوها وفهموا مراميها ، وتستطيع أن تقول ول يحرج عليك ، إن الوخوان المسلمين :



ــ دعوة سـلفية:1 ـ إـلى العودة بالسل م لنهـم يدعون إلى معينه الصافي من كتاب ال وسنة رسوله.

لنهم يحملون أنفسهم علي العمل ــ وطريقة سنية:2بالسنة المطهرة في كل شيء، وبخاصة في العقائد

. والعبادات ما وجدوا إلى ذلك سبيل

لنهم يعلمون أن أساس الخير ــ ويحقيقة صوفية:3 العمل، ىطهارة النفس، ونقاء القلب، والمواظبة عل

الخـلق، والحـب ـفي ال، والرتباط والعراض عـن الخير . ىعل

مقدمــة






وخـاتـمـة






لنهم يطالبون بإصل ح الحكم في ــ وهيئة سياسية:4الداوخل وتعديل النظر في صلة المة السلمية بغيرها

عل الشعـب وتربيـة الخارج، فـي المـم العزة ىمـن قوميته إلي أبعد يحد . ىوالكرامة والحرص علي

رياضيــة:5 وجماعــة ــــ بجسومهم، يعنون لنهــم ويعلمون أن المؤمن القوي وخير من المؤمن الضعيف ، وأن النبي صلي ال عليه وسلم يقول: (إن لبدنك

يحق ك أن ـعلـي يمكـن ل ـا كله السـل م ف تكالـي ن وـإ ا) تؤدي كاملة صحيحة إل بالجسم القوي .

مقدمــة






وخـاتـمـة



الذين عرفوها وفهموا مراميها، وتستطيع أن تقول ول يحرج عليك ، إن الوخوان المسلمين:


الذين عرفوها وفهموا مراميها، وتستطيع أن تقول ول يحرج عليك ، إن الوخوان المسلمين:

لن السل م يجعل طلب العلم فريضة ــ ورابطة علمية ثقافية:6علي كل مسلم ومسلمة ، ولن أندية الوخوان هي في الواقع والعقل الجسـم لتربيـة ومعاهـد والتثقيـف للتعليـم مدارس

والرو ح .

لن السل م يعني بتدبير المال و كسبه ــ وشركة اقتصادية :7ه وسلم : علـي ـبيه صـلي الـ ن الذي يقول مـن وجهـه وهـو (نعم المال الصالح للرجل الصالح) ويقول : (من أمسي كال المؤمن يحـب الـ ن (ـإ ، ه) ـل مغفورا أمسـي يده مـن عمـل

المحترف)

لنهم يعنون بأدواء المجتمع السلمي ــ وفكرة اجتماعية :8 ويحاولون الوصول إلي طرق علجها وشفاء المة منها .

مقدمــة






وخـاتـمـة



الذين عرفوها وفهموا مراميها ، وتستطيع أن تقول ول يحرج عليك ، إن الوخوان المسلمين:


الذين عرفوها وفهموا مراميها ، وتستطيع أن تقول ول يحرج عليك ، إن الوخوان المسلمين:

السل م قد أكسب ى أن شمول معنىوهكذا نر الصـل ح منايحـي لكـل ـا شمول ووجه فكرتن ،

كل هذه النوايحي، وهم في ىنشاط الوخوان إلإلـ غيرهـم فيـه يتجـه الذي نايحية ىالوقـت

جميع إليهــا يتجهون غيرهــا دون ا وايحدة ا. ويعلمون أن السل م يطالبهم بها جميع

مقدمــة






وخـاتـمـة


ومن هنا كان كثير من مظاهر أعمال الوخوان يبدو أما م الناس متناقضا وما هو بمتناقض .

في المسـلم الـ خ الناس يري فقـد المحراب وخاشعا متبتل يبكي ويتذلل...

ه ل سـيكون هـو بعيـن قلـي يقرع اا مدرسـواعظ وبعـد ر الوعظ... جالذان بزوا

يرمي بالكرة أو اا أنيقرياضي وبعد قليل تراه نفسه العدو أو يمارس السبايحة...ىيدرب عل

فـي ه بعيـن هـو يكون فترة وبعـد معمله و ـأ متجره يزاول صناعته في أمانة وفي إوخلص.

الفرد المؤلسسة

مقدمــة






وخـاتـمـة


هذه مظاهر قد يراها الناس متنافرة ل يلتئم بعضها السل م يجمعهـا جميعا أنهـا علموا ولـو ، ببعـض لتحققوا ويأمـر بهـا السـل م ويحـض عليهـا السل م

فيها مظاهر اللتئا م ومعاني النسجا م ..

الوخوان : اجتنبومع هذا الشمول فقد

المآوخذ (1 مـن النوايحـي هذه علـي يؤوخـذ مـا كـل ومواطن النقد والتقصير.

التعصب لللقاب إذ جمعهم السل م الجامع يحول (2لقب وايحد هو الوخوان المسلمون.

مقدمــة






وخـاتـمـة


دعوة سلفيةدعوة سلفية

طريقة سنيةطريقة سنية

يحقيقة صوفيةيحقيقة صوفية

رابطة علمية ثقافية

رابطة علمية ثقافية

شركة اقتصادية

شركة اقتصادية

فكرة اجتماعية

فكرة اجتماعية

هيئة سياسية

هيئة سياسية

جماعة رياضيةجماعة رياضية

مقدمــة






وخـاتـمـة


لعل من صنع ال لدعوة الوخوان المسلمين أن تنبت بالسماعيلية , و أن يكون ذلك ..

) على أثر وخلف فقهي بين الهلين و انقسا م دا م 1 سنوات يحول بعض النقاط الفرعية التي أذكى نار

الفرقة فيها ذوو المطامع و الغراض ..

) و أن تصادف نشأتها عهد الصراع القوي 2 العنيف بين الجنبي المتعصب و الوطني المجاهد ...

فكان من أثر هذه الظروف أن تميزت هذه الدعوة

بخصائص وخالفت فيها كثيرا من الدعوات التي عاصرتها .

مقدمــة






وخـاتـمـة


و من هذه الخصائص :

) البعد عن مواطن الخلف.1(

) البعد عن هيمنة العيان و الكبراء.2(

) البعد عن اليحزاب و الهيئات.3(

) العناية بالتكوين و التدرج في الخطوات.4(

) إيثار النايحية العملية النتاجية على 5(

الدعاية والعلنات.

) وشدة القبال من الشباب.6(

) و سرعة النتشار في القرى و المدن.7(

مقدمــة






وخـاتـمـة


- البعد عن مواطن الخلف1

فأما البعد عن مواطن الخلف الفقهي فلن الوخوان يعتقدون أن الخلف في الفرعيات أمر ضروري لبد ـإن أصـول السـل م آيات وأيحاديث وأعمال ـذ إ ه، مـن

تختلف في فهمها وتصورها العقول و الفها م...

أنفسهم الصـحابة بيـن واقعا الخلف كان لهذا ومامزال كذـلك، وسـيظل إـلى يو م القيامـة، ومـا أيحكم الما م مالك ـ رضي ال عنه ـ يحين قال لبي جعفر وقد أراد أن يحمل الناس على الموطأ: "إن أصحاب

الـ قو م رسـول كل د المصـار وعـن ي ـف تفرقوا علم، فإذا يحملتهم على رأي وايحد تكون فتنة”.

مقدمــة






وخـاتـمـة


- البعد عن مواطن الخلف1

وليس العيب في الخلف ولكن العيب في: التعصب للرأي .1والحجر على عقول الناس وآرائهم....2

القلوب جمعت الخلفيـة المور إلـى النظرة هذه أن الناس ويحسـب الوايحدة، الفكرة ى عـل المتفرقـة يجتمعوا عـلى مـا يصـير بـه المسـلم مسـلما كما قال

مزيد ـ رضي ال عنه ـ

وكانت هذه النظرة ضرورية لجماعة تريد أن تنشر الخلف على ثائرة ه فـي بعـد تهدأ م ـل د بـل ي ـف فكرة

أمور ل معنى للجدل ول للخلف فيها .

مقدمــة






وخـاتـمـة


- البعد عن هيمنة الكبراء و العيان2

والعيان الكبراء هيمنــة عــن البعــد وأمــا فلنصرافهم عن هذه الدعوات الناشئة المجردة من التي القائمــة, الدعوات إلــى الهواء و الغايات تستتبع المغانم و تجر المنافع ولو في ظن الناس ل

في يحقيقة الحال ..

ولننا معشر القائمين بدعوة الوخوان تعمدنا هذا , لول عهد الدعوة بالظهور :

آوخـر من .1 لون الصـافي ـا لونه يطمـس ى ل يحـت ألوان الدعوات التي يروج لها هؤلء الكبراء ..

أو .2 يسـتغلها أـن منهـم أيحـد يحاول ل ويحتـى

يوجهها في غير الغاية التي تقصد إليها...

مقدمــة






وخـاتـمـة


- البعد عن الهيئات و اليحزاب3

البعـد عـن التصـال باليحزاب و الهيئات فلما وأمـا مـن الهيئات هذه بيـن يزال ل و و كان التنافر

يتـفق مـع أوخوة السل م , و دعوة التنايحـر الذي ل السل م عامة تجمع و ل تفرق و ل ينهض بها و ل

إل مـن لهـا ه و صـار ل تجرديعمـل ألواـن مـن كـل ... وخالصا

النفوس و قد كان هذا المعنى من قبل عسيرا على يحزبيتها , التي تريد أن تصل عن طريق الطامحة

أو جماعتها إلى ما تريد من جاه و مال ...

مقدمــة






وخـاتـمـة


- البعد عن الهيئات و اليحزاب3

و نحن الن وقد اشتد ساعد الدعوة و صلب عودها هجه و أن تؤثر هجه و ل وتو و أصبحت تستطيع أن وتوو ل تتأثر , نهيب بالكبراء و العيان و الهيئات و اليحزاب أن ينضموا إلينا , و أن يسلكوا سبيلنا و أن يعملوا معنا و أن يتركوا هذه المظاهر الفارغة

التي ل غناء فيها ..

و يتويحدوا تحت لواء القرآن العظيم يستظلوا براية النبي الكريم و منهاج السل م القويم..

مقدمــة






وخـاتـمـة


- التدرج في الخطوات4

ووضو ح الخطوات في التربية وأما التدرج والعتماد على طريق الوخوان المسلمين، فذلك أنهم اعتقدوا أن كل دعوة

لبد لها من مرايحل ثل:ث:

بالفكرة وإيصالها (1 ر والتبشـي والتعرـيف ة الدعاـي ة مريحـلإلى الجماهير من طبقات الشعب...

الجنود (2 وإعداد النصار وتخيــر التكويــن مريحلــة ثــم وتعبئة الصفوف من بين هؤلء المدعوين...

ثم بعد ذلك كله مريحلة التنفيذ والعمل والنتاج...(3

وكثيرا مـا تسـير هذه المرايحـل الثل:ث جنبا إـلى جنب نظرا يدعو، فالداعـي بينهـا جميعا، الرتباط الدعوة وقوة لويحدة وهو في الوقت نفسه يتخير ويربي، وهو في الوقت عينه

يعمل وينفذ كذلك .مراحل الدعوة

مقدمــة






وخـاتـمـة



ولكن لشك في أن الغاية الوخيرة أو النتيجة الكاملة ل تظهر إل بعد عمو م الدعاية وكثرة النصار، ومتانة التكوين.

في يحدود هذه المرايحل سارت دعوتنا ول تزال تسير، فقد متتاليـة وفي دروسبدأنـا بالدعوة فوجهناهـا إـلى المـة ـفي

وفـي ريحلت متليحقـة وفـي مطبوعات كثيرة عامة يحفلت الوخوان المسلمين الولى ثم في مجلة جريدةووخاصة، وفي

النذير السبوعية...

ول مزلنا ندعو، وسنظل كذلك، يحتى ل يكون هناك فرد وايحد

الناصعة، ى يحقيقتهـا المسـلمين عـل ـم تصـله دعوة الوخوان ل

وعلى وجهها الصحيح، ويأبى ال إل أن يتم نوره.

تعدد الولسائل

الصبر ابرة والمث

مقدمــة






وخـاتـمـة



وخطونا الخطوة الثانية في صور ثل:ث: الكتائـب1 ـــ بالتعارف، الصف تقويـة بهـا ويراد :

العادات ومقاومة والروا ح النفوس وتمامزج والمألوفات، والمران على يحسن الصلة بال تبارك

منـه، النصـر واسـتمداد معهد وتعالـى، هـو وهذا التربية الرويحية للوخوان المسلمين.

الرياضية:2 واللعاب والجوالـة للكشافـة الفرق ـــ الوخوان، جسو م بتنميـة الصـف تقويـة بهـا ويراد الرياضية والوخلق والنظا م الطاعــة وتعويدهــم

الفاضلة، وإعدادهم للجندية الصحيحة التي يفرضها مسـلم، كـل علـى التربية السـل م معهـد هـو وهذا

الجسمية للوخوان المسلمين.

مقدمــة






وخـاتـمـة



وخطونا الخطوة الثانية في صور ثل:ث: و ـفي أندية الوخوان 3 ـأ الكتاـئب ـم ـفي التعالي ــ درس ـ

أفكار المسـلمين: بتنمية الصـف تقويـة بهـا ويراد الوخوان وعقولهم بدراسة جامعة لهم ما يلز م ال خ

وهذا هو معهد التربية المسلم معرفته لدينه ودنياه، ..العلمية والفكرية للوخوان المسلمين

بعد أن نطمئن على موقفنا من هذه الخطوة نخطو الخطوة الثالثـة، وهـي الخطوة العملية ـإن شاء الـ الوخوان لدعوة الكاملة الثمار بعدهـا تظهـر التـي

المسلمين .

لتربية ا

مقدمــة






وخـاتـمـة



وخطونا الخطوة الثانية في صور ثل:ث:

التربية الرويحية

التربية العلمية والفكرية

التربية الجسمية

مقدمــة






وخـاتـمـة



مصاريحة المتحمسون وبخاصــة المســلمون الوخوان ــا أيه

اسمعوها مني كلمة عالية داوية المتعجلون منكم : من فوق هذا المنبر في مؤتمركم هذا الجامع :

إن طريقكم هذا مرسومة وخطواته موضوعة يحدوده . ولست مخالفا هذه الحدود التي اقتنعت كل القتناع

بأنها أسلم طريق للوصول ، أجل قد تكون طريقا طويلة ولكن ليس هناك غيرها .

إنما تظهر الرجولة بالصبر والمثابرة والجد والعمل الدائب

مقدمــة






وخـاتـمـة



مصاريحة المتحمسون وبخاصــة المســلمون الوخوان ــا أيه

اسمعوها مني كلمة عالية داوية المتعجلون منكم : من فوق هذا المنبر في مؤتمركم هذا الجامع :

فمن أراد منكم أن يستعجل ثمرة قبل نضجها أو يقتطف مزهرة قبل أوانها فلست معه في ذلك بحال ،

ووخير له أن ينصرف عن هذه الدعوة إلي غيرها من الدعوات.

ومن صبر معي يحتى تنمو البذرة وتنبت الشجرة ال ، ى وتصلح الثمرة ويحين القطاف فأجره في ذلك عل

ولن يفوتنا وإياه أجر المحسنين : إما النصر والسيادة ، وإما الشهادة والسعادة .

الصبر وعد�م التعجل

مقدمــة






وخـاتـمـة



أيها الوخوان المسلمون :

ألجموا نزوات العواطف بنظرات العقول • وأنيروا أشعة العقول بلهب العواطف • وألزموا الخيال صدق الحقيقة والواقع • واكتشفوا الحقائق في أضواء الخيال الزاهية •

البراقة ول تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة •الكون ف• نهـا غلبة ، إ ول تصـادموا نوامـيس

تيارها ويحولوا واسـتخدموها غالبوهـا ولكـن . بعضىواستعينوا ببعضها عل

وترقبوا ساعة النصر وما هي منكم ببعيد .•

ألجموا نزوات العواطف بنظرات العقول • وأنيروا أشعة العقول بلهب العواطف • وألزموا الخيال صدق الحقيقة والواقع • واكتشفوا الحقائق في أضواء الخيال الزاهية •

البراقة ول تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة •نهـا غلبة ، إ ول تصـادموا نوامـيس الكون ف•

تيارها ويحولوا واسـتخدموها غالبوهـا ولكـن . بعضىواستعينوا ببعضها عل

وترقبوا ساعة النصر وما هي منكم ببعيد .•

مقدمــة






وخـاتـمـة




مثوبته وتحصــيل الــ ــه وج تبتغون ــم إنك

.مخلصين ورضوانه ، وذلك مكفول لكم ما دمتم

صدق ولم يكلفكم ال نتائج العمال ولكن كلفكم

التوجه ويحسن الستعداد العاملين أجـر ـا فلن مخطئون ـا إم ك ذـل بعـد ونحـن

الفائزين أجـر فلنـا مصـيبون وإمـا ، المجتهديـن

المصيبين .

مقدمــة






وخـاتـمـة




ـد أثبتت ن التجارب ـفي الماضـي والحاضـر ق ـأ عـلي أنه ل وخير إل طريقكم ، ول إنتاج إل مع وخطتكم ، ول صواب إل فيما تعملون ، فل تغامروا بجهودكم معكم والـ واعملوا . نجايحكـم بشعار تقامروا ول

ول ولن يتركم أعمالكم والفومز للعاملين هن ا هكا هما هو }}م } هيحي هر }فـ وؤو هر هل هسـ هبالنا هلـ ا نـ هإ إ مـ وك هماهن هإي هعـ هضي هلوي

) .143(البقرة:

لثقة اوالجدية

مقدمــة






وخـاتـمـة



متي تكون وخطوتنا التنفيذية ؟


مؤتمر ـبره أعت مؤتمـر ي ـف ـا هن نحـن عائلي يضم ـا ا معكم أكون أـن وأريـد المسـلمين، الوخوان أسـرة

ا للغاية فلم تعد تنفعنا إل المصاريحة: صريح

إن ميدان القول غير ميدان الخيال • وميدان العمل غير ميدان القول • وميدان الجهاد غير ميدان العمل • وميدان الجهاد الحق غير ميدان الجهاد الخاطئ . •

حقيقة الميادين الدعوية

مقدمــة






وخـاتـمـة





ولكن كثيرين أن يتخيلوا، ى يسهل علأقوال تصويره يسـتطاع بالبال يدور وخيال كـل س لـي

باللسان..

ولكن وإن كثيرين يستطيعون أن يقولوا... قليل من هذا الكثير يثبت عند العمل

ولكن وكثير من هذا القليل يستطيع أن يعمل.. يحمل أعباء الجهاد الشاق والعمل ى منهم يقدر علقليل

المضني .

النظرية

لتطبيق ا

تحمل المشاق

مقدمــة






وخـاتـمـة





من القلئــل الصــفوة وهــم المجاهدون وهؤلء النصار قد يخطئون الطريق ول يصيبون الهدف إن لم تتداركهم عناية ال ، وفي قصة طالوت بيان لما

أقول.

ا معية

مقدمــة






وخـاتـمـة




وفي الوقت الذي يكون فيه منكم ـ معشر الوخوان المسلمين ـ ثلثمائة كتيبة قد جهزت كل منها:

باليمان والعقيدة اا رويحينفسي

بالعلم والثقافة اوفكري

بالتدريب والرياضة اوجسمي

في هذا الوقت طالبوني بأن أوخوض بكم لحج البحار وأقتحم بكم عنان السماء . وأغزو بكم كل عنيد

جبار، فإني فاعل إن شاء ال ، وصدق رسول ال القائل: (ولن يغلب اثنا عشر ألفا من قلة).

مقدمــة






وخـاتـمـة




إني أقدر لذلك وقتا ليس طويل بعد توفيق ال واستمداد معونته وتقديم إذنه ومشيئته

وقد تستطيعون أنتم معشر نواب الوخوان ومندوبهم أن تقصروا هذا الجل إذا......

بذلتم همتكم

وضاعفتم جهودكم

علو الهمة

مقدمــة






وخـاتـمـة




وقد تهملون فيخطئ هذا الحساب ، وتختلف النتائج المترتبة عليه...

أنفسكم العبءفأشعروا الكتائب وألفواالفرق وكونوا الدروس ى علوأقبلوا التدريب ى إلوسارعوا دعوتكم في الجهات التي لم تصل إليها وانشروا

بعد...

.عمل ول تضيعوا دقيقة بغير

مقدمــة






وخـاتـمـة




وقد يظن من يسمع هذا أن الوخوان المسلمين قليل عددهم أو ضعيف مجهودهم ، ولست إلى هذا أقصد

وليس هذا هو مفهو م كلمي ..

فالوخوان المسلمون والحمد ل كثيرون ، وإن جماعة يمثلها في هذا الجتماع آلف من أعضائها

كل منهم ينوب عن شعبة كاملة لكثر من أن يستقل عددها أو ينسي مجهودها أو يغمط يحقها.

الثقة

مقدمــة






وخـاتـمـة




ولكن أقصد إلى ما ذكرت أول من ...

أن رجل القول غير رجل العمل

و رجل العمل غير رجل الجهاد

و رجل الجهاد فقط غير رجل الجهاد المنتج

الذي يؤدي إلى أعظم الربح بأقل الحكيم ...

التضحيات .

نواع الرجال أ

حقيقة

الميادين

الدعوية

الثقة

والجدية

علو الهمة التطبيقالنظرية

التربيةالصبر

وعدم التعجل

العمل

تعدد

الوسائل

تحمل

المشاق

الثقة

اللخل�ص

الصبر

والمثابرة

مراحل الدعوة

أنواع الرجال

معية ال

التدرج فيالخطوات

مقدمــة

اللخوان فكرة في نفوس أربعة

اللخوان فكرة إصلحية شاملة

إسلم اللخوان المسلمين

لخصائص دعوة اللخوان

منهاج اللخوان المسلمين

لخـاتـمـة

اللخوان والهيئات المختلفة

- إيثار الناحية العملية5

مخافة أن تشوب هذه العمال شوائب الرياء.1

الناس على .2 الطـبيعي مـن اعتماد نفور اللخوان

الدعايات الكاذبة

بخصومة .3 الدعوة معاجلـة مـن اللخوان لخشيـة

حادة أو صداقة ضارة ينتج عن كليهما تعويق

السير أو تعطيل عن الغاية .

مقدمــة






لخـاتـمـة



دعاة ة من الداعـي ن ـأ يعرف مـن الناس مـن ل قلـي فـي عصر المصـلحي ه عمـل مـن يخرج قـد اللخوان يحاضر بالمنيــا العشاء فــي هــو فإذا , الخميــس الناس , و إذا هو في صلة الجمعة يخطب بمنفلوط , فإذا هو في العصر يحاضر بأسيوط , و بعد العشاء النفس هادئ أدراجـه يعود ثـم , بسـوهاج يحاضـر مطمئن القلب يحمد ال على ما وفقه إليه و ل يشعر

به إل الذين استمعوه .

هذا مجهود لو قام به غير اللخوان لمل الدنيا صياحا و دعاية , و لكن اللخوان ـ لما قدمت ـ يؤثرون أل

يراهم الناس إل عاملين , فمن أقنعه العمل فبها ...

فلن مل الع يه ف ثر يؤ لم من والقول . يرشده

مقدمــة






لخـاتـمـة



قد يقضي ال خ شهرا أو شهرين بعيدا عن أهله و

بيته و زوجه و ولده يدعو إلى ال ,

هو في الليل محاضر و في النهار مسافر ..

فيلقي أكثر من ستين محاضرة من شرق القطر إلى

غربه , و قد تضم الحفلت التي يحاضر فيها اللف

من مختلف الطبقات ...

ثـم هـو بعـد ذـلك يوصـي أل يكون محل

دعاية أو إعلن.

مقدمــة






لخـاتـمـة


- إيثار الناحية العملية5.. عليكم وجب ..فقد عليكم وجب فقد

للناس غايتكم و وسيلتكم و حدود فكرتكم و تبينواأن منهاج أعمالكم.

ل للمباهاة بها هذه العمال على الناس تعلنواو أن ع للمـة و لخير نـف فيهـا مـن ـا م ى إـل لـكن للرشاد و لبنائهـا فاكتبوا إلى النذيـر و هـي لسانكم , و اكتبوا

إلى الصحف اليومية و أظنها ل تقف في سبيلكم. تكونوا احرصـواو ن ـأ ى عـل تتجاوزون صادقين ل

الكامل الدب الحقيقة , و أن تكون دعايتكم في حدود جمع القلوب و الفاضل و الحر�ص التام على الخلقو

تأليف الرواح. كلما ظهرت دعوتكم أن الفضل في ذلك و استشعروا

ك ن كله لـ : نإ نن اما نلي نل ك م مك ادا اه ك ن اأ ك م مك ك ي اعال مم ن اي مل ا نلـ {ابان } نقي ند اصا ك م ك نمت ) .17 (الحجرات:مك

ضوابط إعلمية

مقدمــة






لخـاتـمـة


- إقبال الشباب على الدعوة6

و أما إقبال الشباب على الدعوة , و نموها في كثير من الوساط التي هي ألخصب المنابت للدعوات التي هي ألخصب المنابت للدعوات من الطبقات العاملة و

هالوسـطى , علـي أقبل فتوفـيق كـبير نحمـد الـ ـد , فقالشباب من كل مكان على دعوة اللخوان يؤمن بها و النهوض على الـ يعاهـد و , يناصـرها و يؤيدهـا

بحقها و العمل في سبيلها .

يهبون ال تقدم ستة من شباب الجامعة منذ سنوات نفوسهم و جهودهم , و علم ال منهم ذلك فأيدهم و

اللخوان آزرهـم أنصار مـن كلهـا بالجامعـة فإذا , المسلمين تحبهم و تحترمهم و تتمنى لهم النجاح , و إذا من الشباب الجامعي فئة كريمة مؤمنة تتفانى

في الدعوة و تبشر بها في كل مكان .

مقدمــة






لخـاتـمـة



قل مثل ذلك في الزهر الشريف, والزهر بطبعه معقل الدعوة ا عليه أن يعتبر دعوة السلمية وموئل السلم, فليس غريب

اللخوان المسلمين دعوته وأن يعد غايتها غايته, وأن تمتلئ ال الإالصــفوف والنديــة الناهض إلخوانيــة بشبابــه لخوانيــة

ه الفضلء ومدرسـيه ووعاظـه, وـأن يكون لهـم جميع ا وعلماـئكل فـي ـا به والمناداة ـا وتأييده الدعوة نشـر فـي الثـر أكـبر

مكان...

إقبال الشباب عـلى طواـئف الطلبة والفضلء ولم يقتصر الشعب المؤمنة أقبل على نا من طبقاتومن إليهم, بل إن كثير

كثير وإـن مناصـرتها, فـي معوان لخيـر وكان من االدعوة ا فأرشده الـ, وكانت فهداه الـ وكان حائرالشباب كان ضال

إـلى الطاعـة, وكان ل يعرف له المعصـية ـله عادة فوفـقه الـ ك ن ام نه نر مل نلمنو ند ي ا ك ه غاية من الحياة فوضحت أمامه الغاية, (اي

مء) (النور: اشا ).35 اي

مقدمــة






لخـاتـمـة



وإنا لنعتبر ذلك من علمات التوفيق ونلمس كل ا في هذا الباب يدعونا إلى:ا جديديوم تقدم

المل القو ي

والمثابرة

ومضاعفة الجهود

نم } نكي اح ك ل نز ا نزي اع ك ل نل ا ند ا نعك ن ك ن نم مر نإل ك ص اما الن او } ) .126 (آل عمران:

مقدمــة






لخـاتـمـة


- سرعة النتشار في القرى و المدن7

فقد القرى والمدن ي ـف الدعوة انتشار وأمـا سـرعة السماعيلية, ــي ف ــت نشأ الدعوة ــن أ لكــم قدمــت رمالها ى عـل ودرجـت الصـافي جوهـا فـي وترعرعـت

الممتدة الجميلة..

مظاهر ما ترى كل صباح ومساء من يغذيها وينميها بخير هذا البلد, بيوالستئثار الور الجنبي والحتلل

السـويسفهذه وفي قناة البلء, وأصـل الداء علـة النجليز يالغرب وفي المعســكر ومعداتــه, بأدواتــه

العامالمشرق ــب بأثاثه المكت القناة شركــة لدارة غريب بين كل المصر ي ورياسته وعظمته ومرتباته, و

هذه الجواء ـفي بلده محروم وغيره ينعـم بخـير وطنه يعتز بما يغتصبه من موارد رزقه. الجنبيذليل, و

استثمار العقبات

مقدمــة






لخـاتـمـة



الشعور غذاء جميل كان هذا لدعوة ا طيب ومداد ا اللخوان فبسطت رواقها في منطقة القناة ثم تخطتها ة, تحتل الدقهلـي ة ى مديرـي إـل ـم ث الصـغير البحـر ى إـل

قلوب المؤمنين بها بذرة صغيرة متواضعة,

ثم ل تلبث أن تستولي على هذه القلوب وتستغرق المال أمل للرجــل وتصــبح وتفكيرهــا, شعورهــا

.فيدعو ويضحي ويبذلوغاية الغايات

مقدمــة






لخـاتـمـة



جمعية باندماج القاهرة إلــى الدعوة ولخطــت الحضارة السلمية بدعاتها وأدواتها إلى اللخوان

ا بفكرتهم إيمانا للعمل مع الجماعة وإيثار وزهادة في اللقاب والسماء ا لهذه النانية الفردية التي أفسدت واحتقار

علينا كل عمل

بالقاهرة العام الرشاد مكتب تكون ذلـك تبـع ثـم القاليم ي ـف ة الناشـئ الجماعـة ى شـعب ه عـل وإشراـفوالبلدان, وعمله الدائب على نشر الفكرة وإيصالها

للبلدان التي لم تتصل بها بعد.

مقدمــة






لخـاتـمـة


- سرعة النتشار في القرى والمدن7

ودأب المكتب بعد ذلك يقتطع أعضاؤه من قوتهم وأوقاتهم وجهودهم ما يستعينون به على لخدمة عقيدتهم...

في عفة السد وفي طهارة ماء الغماما ل يمدون لحد يدا ا ول هيئة شيئول يسألون كبيرول يألخذون من مال حكومةول يطلبون معونة أحد إل ال

حتى انتشرت شعب اللخوان بسرعة فائقة في جميع نواحي القطر المصر ي من أسوان إلى السكندرية إلى رشيد إلى

بورسعيد إلى السويس إلى طنطا, إلى الفيوم إلى بني سويف, إلى المنيا, إلى أسيوط, إلى جرجا, إلى قنا, وفيما

بين ذلك من المراكز والقرى.

مقدمــة






لخـاتـمـة



بل المصـرية الحدود هذه عنـد تقــف ولــم تجاوزتها إلى القسم الجنوبي من الوطن الغالي, إلى السودان المفدى, ثم إلى بقية أجزاء الوطن

شرق بأقســامها ســوريا العزيــز: ا, الســلمي بأقسـامه غرب ك من ـوالمغرب ذـل ر ى غـي إـل ـم ث ا,

بقية بلدنا السلمية المباركة.

مقدمــة






لخـاتـمـة



أيها اللخوان :

كثير وإـن يقوم أين ومـن ليتسـاءل: الناس مـن ا نفقات الدعوة, وهي بنفقات هذه المسـلمون اللخوان

عن الفقراء؟كثيرة متعجز الغنياء فضل

أل فليعلم هؤلء وليعلم غيرهم أن اللخوان المسلمين ا من اليام بقوت أولدهم ل يبخلون على دعوتهم يوم

فضل ضرورياتهــم, وثمــن دمائهــم عن وعصــارة كمالياتهم والفائض من نفقاتهم...

مقدمــة






لخـاتـمـة



أيها اللخوان :

و أنهـم يوم ـأن حملوا هذا العبـء عرفوا جيدا أنها , فخرجوا عن الدم و المالدعوة ل ترضى بأقل من

: ى تعاـل ه قوـل ى معـن فقهوا و ه لـ كـل ك ال ذـل ا نـ {نإمم مه ال نـ نباأ ك مـ مه اواال ك م اواأ ك م مه اسـ مف ك ن اأ انـ نمنني ك ؤ مم ك ل ا انـ نم ارى ك شات ا

ــ } اة اجن ك ل ــة:ا (التوب قدموا 111 و البيع فقبلوا , (البضاعة عن رضا و طيب نفس , معتقدين أن الفضل كله ل , فاستغنوا بما في أيديهم عما في أيد ي الناس

, و منحهم ال البركة في القليل فأنتج الكثير .

مقدمــة






لخـاتـمـة


الغاية والوسيلةلخوة الفضلء قد عرفتم من هذا الحديث الطويل إ أظنكم أيها ال

ا. غاية اللخوان ووسيلتهم ومهمتهم تمام

من المؤمنين تكوين جيل جديد تنحصر في غاية اللخوان إن علـ يعمـل الصـحيح السـلم بالصبغة ىبتعاليـم المـة صـبغ

كـل مظاهـر حياتهـا: ي ـف ة الكامـل ومن السـلمية الـ {صـبغة أحسن من ال صبغة }.

تغيير العرف العام وتربية في ذلك تنحصر في وسيلتهم وأن

لغيرهم في قدوة هذه التعاليم حتى يكونوا ى علأنصار الدعوة حكمها. ىالتمسك بها والحر�ص عليها والنزول عل

غاية اللخوانغاية اللخوان

وسيلتهموسيلتهم

تكوين جيل جديدتكوين جيل جديد

تربية جيل القدوةتربية جيل القدوة

مقدمــة






لخـاتـمـة


والثورةوالقوة الوخوان

هل في عزم اللخوان ويتساءل كثير من الناس :المسلمين أن يستخدموا القوة في تحقيق أغراضهم اللخوان يفكر وهــل ؟ غايتهــم إلــى والوصــول النظام علي عامــة ثورة إعداد فــي المســلمين

السياسي أو النظام الجتماعي في مصر ؟ ....

, أما القوة فشعار السلم في كل نظمه و تشريعاتهنع دوا فالقرآن الكريم يناد ي في وضوح و جلء: اواأ }

ان نهمبو ك ر مت نل اخك ي ك ل نط ا نرابا ك ن نم او و ة و مق ك ن نم ك م ك عمت اط ك سات اما ا ك م مه الك مـ } مك و مد اع او نلـ ا و مد اع نهـ (لنفال:نب النبي 60 و .(

يقول (المؤمن القو ي لخير من المؤمن الضعيف)

مقدمــة






لخـاتـمـة


والثورةوالقوةالوخوان بل إن القوة شعار السلم حتى في الدعاء و هو مظهر الخشوع و المسكنة , واسمع ما كان يدعو به النبي في إ م لخاصة نفسه و يعلمه أصحابه و يناجي به ربه : (ال له

نز ك ج اع ك ل ان ا نم اك مذ نب اواأعو نن ، از اح ك ل اوا إ م اه ك ل ان ا نم اك مذ نب نإإ ني اأعونة اب اغال ك ن نم اك مذ نب اوأعو نل ك خ ك لمب نن وا مجك ب ك ل ان ا نم اك مذ نب اوأعو نل ، اس اك ك ل اوا

رجال) نر ال ك ه اواق نن ك ي إ د ال

أل ترى في هذه الدعية أنه قد استعاذ بال من كل مظهر من مظاهر الضعف :

ضعف الرادة بالهم و الحزن و ضعف النتاج بالعجز و الكسل و ضعف الجيب و المال بالجبن و البخل .. و ضعف العزة و الكرامة بالدين و القهر

مقدمــة






لخـاتـمـة


والثورةوالقوةالوخوان

فماذا تريد من إنسان يتبع هذا الدين إل أن ا في كل شيء, شعاره القوة في كل يكون قويشيء؟..

بد أن يكونوا أقوياء, فاللخوان المسلمون ل بد أن يعملوا في قوة. ول

مقدمــة






لخـاتـمـة



فكر أعمـق المسـلمين اللخوان نظرولكـن وأبعـد أن ا مـن ا تستهويهم سطحية العمال والفكر, فل ...

يغوصوا في أعماقها .1ول يزنوا نتائجها وما يقصد منها وما يراد بها .2

فهم يعلمون أن أول درجة من درجات القوة قوة...

العقيدة و اليمان .1ثم يلي ذلك قوة الوحدة و الرتباط .2ثم بعدهما قوة الساعد و السلح .3

ول يصح أن توصف جماعة بالقوة حتى تتوفر لها هذه المعاني ا, وأنهـا إذا اسـتخدمت قوة السـاعد والسـلح وهـي مفككة ـجميع

اليمان لخامدة العقيدة ضعيفة أـو النظام مضطربـة الوصـال فسيكون مصيرها الفناء والهل.ك.

مقدمــة






لخـاتـمـة



هل أوصى السلم ـ والقوة شعاره ـ باستخدام ونظرة ألخرى:القوة في كل الظروف والحوال؟ أم حدد لذلك حدودا واشترط

ا؟ا ووجه القوة توجيها محدودشروط

ة: ثالـث الدواء ونظرة آلخر ن ـأ م ـأ أول علج القوة تكون هـل الكي؟ وهل من الواجب أن يوازن النسان بين نتائج استخدام القوة النافعة ونتائجها الضارة وما يحيط بهذا الستخدام من ك ما القوة وليـكن بعـد ذـل ـأن يسـتخدم ه ـم مـن واجـب أ ظروف؟

يكون؟

ى أسـلوب استخدام المسـلمون عـل يلقيهـا اللخوان هذه نظرات , فنظر والثورة أعنف مظاهر القوةالقوة قبل أن يقدموا عليه,

وطن فـي وبخاصـة وأعمـق, أدق إليهـا المسـلمون اللخوان ما إل مـن ورائهـا يجـن م فـل الثورات مـن كمصـر جرب حظـه

تعلمون.

مقدمــة






لخـاتـمـة



لهؤلء أقول والتقديرات النظرات هذه كل وبعــد إن اللخوان المسلمين سيستخدمون القوة المتسائلين:

العملية:

حيث ل يجد ي غيرها .1اليمان .2 عدة استكملوا قـد أنهـم يثقون ث وحـي

والوحدة سيكونون .3 القوة هذه يسـتخدمون حيـن وهـم

شرفاء صرحاء وسينذرون أولوينتظرون بعد ذلك .4ثم يقدمون في كرامة وعزة.5بكل رضاء .6 هذا موقفهـم ج نتاـئ كـل ويحتملون

وارتياح.

مقدمــة






لخـاتـمـة


والثورةالوخوان والقوة

المسـلمون فيها , ول ر اللخوان يفـك الثورة فل ـا وأميعتمدون عليها ، ول يؤمنون بنفعها ونتائجها...

وإن كانوا يصارحون كل حكومة في مصر بأن الحال

هذا المنوال ولـم يفكر أوـلو الـمر في ىإذا داـمت علإصلح عاجل وعلج سريع لهذا المشاكل ، فسيؤد ي

ثورة ليست من عمل اللخوان المسلمين ىا إلذلك حتمول من دعوتهم ، ولكن من ضغط الظروف ومقتضيات هذه وليست الصــلح, ــق مراف وإهمال الحوال ، أمرها ويسـتفحل الزمـن بمرور تتعقـد ي الـت المشاكـل

نذير إل اليام فليسرع ابمضــي النذر ، هذه مــن المنقذون بالعمال.

مقدمــة






لخـاتـمـة


الوخوان المسلمون والحكم

لخطواتهم جميـع فـي يسـيرون المسـلمون فاللخوان علـ وأعمالهـم كما ىوآمالهـم الحنيـف السـلم هد ي

هذه أول في هذا فهمهـم عـن أبانوا وكمـا فهموه ، الكلمة.

هذا السلم الذ ي يؤمن به اللخوان المسلمون..و

ا من أركانه يجعل الحكومة ركن.1 الرشاد ى التنفيذ كما يعتمد علىويعتمد عل.2

ا قال الخليفة الثالث رضي ال عنه : (إن ال وقديمالنبي د جعـل وـق ن). بالقرـآ يزع ل ـا م بالسـلطان ليزع

ال عليه وسلم الحكم عروة من عرى السلم . ىصل

مقدمــة






لخـاتـمـة



والحكم معدود في كتبنا الفقهية من العقائد والصول ، ل من الفقهيات والفروع ، فالسلم حكم وتنفيذ ، كما هو تشريع وتعليم ، كمـا هو قانون وقضاء ، ل ينفك

واحد منها عن اللخر .

ن يكون فقيهوالمصـلح ـأ لنفسـه ـإن رضـي ا السـلمي الفروع امرشد ويسرد التعاليـم ويرتـل الحكام يقرر

لم وتر.ك والصـول ، مـا للمـة يشرعون التنفيـذ أهـل علـ التنفيـذ بقوة ويحملونهـا الـ بـه مخالفة ىيأذن

ن النتيجـة الطبيعيـة ـأن صـوت هذا المصلح ـإأوامره ، ف في واد ونفخة في رماد كما يقولون.سيكون صرلخة

مقدمــة






لخـاتـمـة



السلميون برتبة المصلحونا أن يقنع قد يكون مفهومإذا وجدوا مـن ذالوعـظ والرشاد التنفـي أهل أهـل مـن

وتنفيذ الـ لوامـر إصـغاء وإيصالالتنفيـذ لحكامـه ا لياته ولحاديث نبيه...

نرى: كمـا الحال وادوأمـا في السـلمي التشريـع و والتشريع الفعلي في واد آلخر...

فإن قعود المصلحين السلميين عن المطالبة بالحكم جريمة إسلمية ل يكفرها إل النهوض واستخل�ص قوة السلم بأحكام يدينون ل الذيــن أيد ي مــن التنفيــذ

الحنيف.

مقدمــة






لخـاتـمـة



به من عند أنفسنا, ولكننا نقرر نهذا كلم واضح لم نأتبه أحكام السلم الحنيف.

المســلمون فاللخوان هذا ــى الحكم وعل يطلبون ل

لنفسهم....

فـإن وجدوا مـن المـة مـن يسـتعد لحمـل العبء قرآني إسـلمي بمنهاج والحكـم ة الماـن هذه وأداء

فهم جنوده وأنصاره وأعوانه

وإن لم يجدوا فالحكم من منهاجهم وسيعملون لستخلصه من أيد ي كل حكومة ل تنفذ أوامر ال.

مقدمــة






لخـاتـمـة



يتقدموا أن مـن وأحزم أعقـل المسـلمون فاللخوان هذا ى وعـلبد من فترة: لمهمة الحكم و نفوس المة على هذا الحال, فل

تنتشر فيها مبادئ اللخوان وتسود (1ويتعلم فيها الشعب كيف يؤثر المصلحة العامة على (2

المصلحة الخاصة .

ل وكلمـة الموقـف: هذا فـي ـا نقوله ن ـأ اللخوان بـد أن هـي المسلمين لم يروا في حكومة من الحكومات التي عاصروها ـ

غ ول السـابقة, الحكومـة ول القائمـة الحكومـة من يرول ـا همالحزبيـة - الحكومات يبد ي من أـو العبـء بهذا ينهـض مـن

الستعداد الصحيح لمناصرة الفكرة السلمية ...

, ولتطالب حكامها بحقوقها السلمية,فلتعلم المة ذلك وليعمل اللخوان المسلمون.

مقدمــة






لخـاتـمـة


الوخوان المسلمون والدستور

ن نفرق دائم (الدستور)ا بـين ـوأحـب قـبل هذا ـأوهو نظام الحكم العام الذ ي ينظم حدود السلطات

وواجبات الحاكمين ومدى صلتهم بالمحكومين,

الفراد (القانون)وبيـن صلة ينظـم الذ ي وهـو حقوقهم الدبية والمادية يبعضهم ببعض ويحم

ويحاسبهم على ما يأتون من أعمال.

مقدمــة






لخـاتـمـة



و أستطيع بعد هذا البيان أن أجلي لكم موقفنا من نظام الحكم الدستور ي عامة , و من الدستور المصر ي لخاصة :

أن الباحث حين ينظر إلى مبادئ الحكم الواقع أيها اللخوان :الدستور ي التي تتلخص في:

المحافظة على الحرية الشخصية بكل أنواعها (1وعلى الشورى واستمداد السلطة من المة (2وعلى مسئولية الحكام أمام الشعب و محاسبتهم (3

على ما يعملون من أعمال وبيان حدود كل سلطة من السلطات (4

هذه الصول كلها يتجلى للباحث أنها تنطبق كل النطباق على تعاليم السلم ونظمه وقواعده في شكل الحكم .

مقدمــة






لخـاتـمـة



ولهذا يعتقـد اللخوان المسـلمون ـأن نظام الحكـم الدسـتور ي هو السـلم ، وهم ل ى إـل ه كـل م العاـل ي ـف القائمـة الحكـم نظـم أقرب

يعدلون به نظاما آلخر .

بقي بعد ذلك أمران :

النصو�ص التي تصاغ في قالبها هذه المبادئ ..أولهما

طريقة التطبيق التي تفسر بها عمليا هذه النصو�صو ثانيهما

نص مبهم غامض قد يوضع في المبدأ السليم القويم إن •

فيدع مجال للعبث و بسلمة المبدأ في ذاته ..يطبق للمبدأ السليم القويم قد النص الظاهر الواضح و إن •

ينفـذ الشهوات, فيذهب و الهوى وتوحيهـا ة يمليهـا بطريـق

هذا التطبيق بكل ما يرجى من فائدة .

مقدمــة






لخـاتـمـة



و إذا تقرر هذا فإن من نصو�ص من الدستور المصر ي يدع مجال المسـلمون غامضـا مبهما يراه اللخوان مـا

ا للتأويل و التفسير الذ ي تمليه الغايات والهواء, واسعفهي في حاجة إلى وضوح وإلى تحديد وبيان... هذه

.واحدة

بها والثانيـة: يطبـق التـي التنفيـذ طريقـة أـن هـي الحكم ثمرات جنــي إلــى بهــا ويتوصــل الدســتور, فشلها التجارب أثبتـت طريقـة مصـر, فـي الدسـتور ي وجنت المة منها الضرار ل المنافع, فهي في حاجة ى تعدـيل يحـقق المقصـود ويفي ر وإـل إـلى تحوـي شديدة

بالغاية.

مقدمــة






لخـاتـمـة



لهذا يعمل اللخوان المسلمون جهدهم...

في .1 المبهمـة النصـو�ص تحدد حتـى الدستور المصر ي..

هذا .2 بها ينفـذ التـي الطريقـة وتعدل الدستور في البلد

مقدمــة






لخـاتـمـة


الوخوان المسلمون و القانون

ـم يجـئ لخلو ل ن السـلم ل هـو قد اـإ ـب ن ، القوانـي مـن أوضح كثيرا من أصول التشريع وجزئيات الحكام ، دولية ، م ـأ ة تجارـي ة ، جنائـي م ـأ ة مادـي ت أكاـن سـواء وكتب المعانـي ، بهذه فياضـة والحاديـث والقرآـن وقد النواحـي ، هذه بكـل الغنـى كـل غنيـة الفقهاء وأقرها الحقيقــة ، بهذه أنفســهم الجانــب اعترف رجال من المـم ي ممثـل أمام ي الدوـل لها ي مؤتمـر

القانون في العالم كله .

مقدمــة






لخـاتـمـة



أمة ي ـف القانون يكون ن ـأ المعقول المفهوم ول ر غـي فمـن إسلمية متناقضا مع تعاليم دينها وأحكام قرآنها وسنة نبيها ، مصطدما كل الصطدام بما جاء عن ال ورسوله ، وقد حذر

ك م ال نبيه �ص من ذلك من قبل ، فقال تبار.ك وتعالى: مك ك ح نن ا اواأ }ا.ك ك فنتمنو اي ك نـ اأ ك مـ مه ك ر اذ ك ح اوا ك مـ مه اء اوا ك ه اأ ك عـ اتتنب اول ملـ ا الـ از ك ن اأ امـا نب ك مـ مه ك يان ابك ن مل اأ مد ا نري مي اما ك م اأن ك عال افا ك وا اول ات ك ن افنإ اك ك ي مل نإال ال ا از ك ن اما اأ نض ك ع اب ك ن اع , ان نسمقو افا ال نسـ النا انـ نم اكنثيرا نـ اونإ ك مـ نه مذمنونب نضـ ك ع نباب ك م مه نصـياب ميو م ك و اق نل ك كما مح نلـ ا انـ نم من اسـ ك ح اأ ك نـ ام او انـ مغو ك ب اي نةـ نهنلي اجا اك ل امـ ك ك مح اف اأ

ان } ك م ) , ذلك بعد قوله تعالى: 50-49(المائدة:ميونقمنو ك ن ال ام او }ـ انـ ممو ظانل ال مــ انـ مرو نف اكا ك ل ا ممـ مه اكـ نئ افمأوال ملـ ا الـ از ك ن اأ امـا نب ك مـ مك ك ح اي

ان } نسمقو افا ك ل ) 47 , 45 , 44 (المائدة:ا

مقدمــة






لخـاتـمـة



عـلى أن هذه القوانين الوضعيـة كما تصطدم بالدـين ونصوصه تصطدم بالدستور الوضعي نفسه الذ ي يقرر أن دين الدولة هو

السلم , فكيف نوافق بين هذين يا أولى اللباب ؟

م الزنا وحظر الربا ومنع الخمور وإذا كان ال ورسوله قد حريحمـ القانون وجاء الميسـر ويلزم يوحارب والزاني الزانيـة القمار وينظـم الخمـر ح ويبـي ـا المسلم بالرب يكون موـقف فكـيف

بينهما؟

الحكومة وقانونها وال لخير يأيطيع الـ ورسوله ويعصوأبقى؟

يعصـ فيشقـيأـم الحكومـة ويطيـع ورسـوله الـ اللخرة ي في والولى ؟

مقدمــة






وخـاتـمـة



هذا على يوافقون ل فهـم المسـلمون الوخوان أمـا ه بحال وسـيعملون بـكل سبيل أبدا ول يرضوـن القانون على أن يحل مكانه التشريع السلمي العادل الفاضل في نوايحي القانون ولسنا هنا في مقا م الرد على ما قيل في هذه النايحية من شبهات أو ما يعترض سبيلها من توهم العقبات ولكننا في مقا م بيان موقفنا الذي عملنا وسنعمل عليه متخطين في سبيله كل عقبة موضحين

كل شبهة يحتى ل تكون فتنة ويكون الدين كله ل .

مقدمــة






وخـاتـمـة


الوخوان والقومية والعروبة واللسل�م

النوايحي اكثير هذه فــي الناس أفكار تتوزع مــا والويحدة العربية والويحدة ة القومـي الويحدة ة: الثلةـثالسلمية وقد يضيفون إلى ذلك الويحدة الشرقية ةثم وإمكان بينها بالموازنـة والفكار اللسـنة تنطلـق

ك المكان، و صـعوبة ذـل ـأ أو تحققهـا الفائدة غ ومبـلالضر منها والتشجيع لبعضها دون البعض الوخر.

مقدمــة






وخـاتـمـة



ـا ـلن نحيـد عن القاعدة أنن والجواب عـن هذا التي وضعناها أساسا لفكرتنا...

السل ميوهــ هدى ــى عل الســير وضوء تعاليمه السامية.

ـا ـلن نحيـد عن القاعدة أنن والجواب عـن هذا التي وضعناها أساسا لفكرتنا...

السل ميوهــ هدى ــى عل الســير وضوء تعاليمه السامية.

مقدمــة






وخـاتـمـة


والعروبة واللسل�مالقوميةالوخوان و

وطنهم, يحبون المســـلمون فالوخوان ويحرصون على ويحدته القومية بهذا العتبار إنسـان يخلص ي ـأ ى يجدون غضاضـة عـل ل لبلده, وـأن يفـنى في سـبيل قوـمه وـأن يتمنى من هذا وفخار, عزة وكـل مجـد كـل لوطنـه

وجهة القومية الخاصة.

وطنهم, يحبون المســـلمون فالوخوان ويحرصون على ويحدته القومية بهذا العتبار إنسـان يخلص ي ـأ ى يجدون غضاضـة عـل ل لبلده, وـأن يفـنى في سـبيل قوـمه وـأن يتمنى من هذا وفخار, عزة وكـل مجـد كـل لوطنـه

وجهة القومية الخاصة.

مقدمــة






وخـاتـمـة


واللسل�مالعروبة الوخوان والقومية و

ةثم أن السل م الحنيف..ا نشأ عربي• ووصل إلى المم عن طريق العرب • وجاء كتابه بلسان عربي مبين • وتويحدت المم باسمه على هذا اللسان يو م كان المسلمون •

مسلمين.

ر: الةـث ي ـف د جاء السـل م وـق ذل العرب ذل هذا إذا تحقق د وـق ,المعنى يحين ذال سلطان العرب السياسي وانتقل من أيديهم إلى

ف إليهـم, ومـن والديلـم العاجـم مـن عصبة اغيرهـم هـم لعرب السل م و يحراسه.

وأيحب هنا أن ننوه إلى أن الوخوان المسلمين يعتبرون العروبة, النـبي ر عـن معاذ ـبن جبل كمـا عرفهـا ن كثـي اـب ه , فيمـا يروـي

رضي ال عنه: (أل إن العربية اللسان, أل إن العربية السان)

مقدمــة






وخـاتـمـة


واللسل�مالعروبةالوخوان والقومية و

منه د لـب أمرا العرب ويحدة ت كاـن ـا هن ومـن وإعزاز دولته وإقامـــة الســـل م لعادة

سلطانه , ومن هنا وجب على كل مسلم أن وتأييدها العربيـــة الويحدة ليحياء يعمـــل البحث مجموعـة موقـف وهذا ومناصـرتها،

من الويحدة العربية .

منه د لـب أمرا العرب ويحدة ت كاـن ـا هن ومـن وإعزاز دولته وإقامـــة الســـل م لعادة

سلطانه , ومن هنا وجب على كل مسلم أن وتأييدها العربيـــة الويحدة ليحياء يعمـــل البحث مجموعـة موقـف وهذا ومناصـرتها،

من الويحدة العربية .

مقدمــة






وخـاتـمـة


اللسل�مالوخوان والقومية والعروبة و

و بقي علينا أن نحدد موقفنا ـمن الويحدة السلمية ,على قضـى وأنـه عقيدة هـو كمـا السـل م أـن الحـق الفوارق النسبية بين الناس فال تبارك وتعالى يقول :

ةو }ة } ووخ ةن خإ خمنونو وؤ نوم ول ةما ا ) , والنبي 10 (الحجرات:{خإمنيقول (المسلم أوخو المسلم) (والمسلمون تتكافأ دماؤهم

ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على سواهم) .

ل يعترف بالحدود الجغرافية ول فالسل م والحالة هذه والدمويـة الجنسـية الفروق المسلمين يعتـبر ويعتـبر ,

ا ا وايحدا أمة وايحدة, ويعتبر الوطن السلمي وطنجميع مهما تباعدت أقطاره وتناءت يحدوده.

مقدمــة






وخـاتـمـة


الوخوان والقومية والعروبة واللسل�موضح إذا أن الوخوان المسلمين..

يحترمون قوميتهم الخاصة باعتبارها الساس الول للنهوض المنشود

بأسـ يرون لوطنه, ول إنسـان كـل يعمـل ن بـأ ا وأن يقد م الوطن على سواه

العربية الويحدة يؤيدون ذلـك بعـد هـم ةثـم باعتبارها الحلقة الثانية في النهوض

باعتبارها السـلمية للجامعـة يعملون هـم م ةـث السياج الكامل للوطن السلمي العا م

إن الوخوان يريدون الخير للعالم أن أقول بعد هذا:يول لن هذا هو مرمى ؛كله, فهم ينادون بالويحدة العالمية

ى: تبارك وتعاـل الـ ى قول ه ومعـن ةما السـل م وهدـف ةو }ةن } خمي ةعاةل ول ةمة خل ويح ةر ةك خإل ةسولةنا ور ) .107 (النبياء:ةأ

مقدمــة






وخـاتـمـة



نه ل تعارض إوأنا في غنى بعد هذا البيان أن أقول وب العتبار, بهذا الويحدات هذه منهما ـأبيـن كـل ن يشد أزر الوخرى يحقق الغاية منها...

بالقومية المناداة مـن يتخذوا أـن أقوا م أراد فإذا

ا يميت الشعور بما عداها, فالوخوان الخاصة سليحالفارق بيننا المسـلمون ليسـوا معهـم ولـعل هذا هـو

وبين كثير من الناس.

نه ل تعارض إوأنا في غنى بعد هذا البيان أن أقول وب العتبار, بهذا الويحدات هذه منهما ـأبيـن كـل ن يشد أزر الوخرى يحقق الغاية منها...

بالقومية المناداة مـن يتخذوا أـن أقوا م أراد فإذا

ا يميت الشعور بما عداها, فالوخوان الخاصة سليحالفارق بيننا المسـلمون ليسـوا معهـم ولـعل هذا هـو

وبين كثير من الناس.

مقدمــة






وخـاتـمـة


الوخوان المسلمون و الخلةفة

و لعل من تما م هذا البحث أن أعرض لموقف الوخوان المسلمين من الخلفة و ما يتصل بها , و بيان ذلك أن

الوخوان يعتقدون أن الخلفة:

رمز الويحدة السلمية و مظهر الرتباط بين أمم السل م على يجــب إســلمية شعيرة إنهــا و

المسلمين التفكر في أمرها و الهتما م بشأنها

و الخليفة مناط كثير من اليحكا م في دين ال , و لهذا قد م الصحابة رضوان ال عليهم النظر في شأنها على النظر في تجهيز النبي و دفنه , يحتى فرغوا إلى تلك

المهمة و اطمأنوا إلى إنجازها .

مقدمــة






وخـاتـمـة



فكرة يجعلون لهذا المسلمون والوخوان رأس فــي لعادتهــا والعمــل الخلفــة مناهجهم ، وهم مع هذا يعتقدون أن ذلك

بد يحتاج إلى كثير من التمهيدات التي لمنها..

فكرة يجعلون لهذا المسلمون والوخوان رأس فــي لعادتهــا والعمــل الخلفــة مناهجهم ، وهم مع هذا يعتقدون أن ذلك

بد يحتاج إلى كثير من التمهيدات التي لمنها..

مقدمــة






وخـاتـمـة



وأن الخطوة المباشرة لعادة الخلفـة لبـد ـأن تسبقها وخطوات :

ـ ل بد من تعاون تا م ةثقافي و اجتماعي و اقتصادي 1

بين الشعوب السلمية كلها

ـ يلي ذلك تكوين اليحلف والمعاهدات 2

ـ وعقد المجامع والمؤتمرات بين هذه البلد 3

ـ ةثم يلي ذلك تكوين عصبة المم السلمية 4

ـ يحتى إذا تم ذلك للمسلمين نتج عنه الجتماع على 5

(الما م) الذي هو واسطة العقد ، ومجتمع الشمل ،

ومهوى الفئدة ، وظل ال في الرض .

مقدمــة






وخـاتـمـة


الوخوان المسلمون و الهيئات اللسلمية

الهيئات والوخوان في يرون المســـلمون لنصرة تعمـل ـا ميادينه اوختلف ى السـلمية عـل

ا النجاح ولم يفتهم السل م، ويتمنون لها جميعأن يجعلوا من منهاجهم..

التقرب منها والعمل على جمعها وتويحيدها يحول الفكرة العامة

مقدمــة






وخـاتـمـة


ل وخوان المسلمون والزحزابإا

اليحزاب أن يعتقدون المسـلمون والوخوان جميع المصــرية في ــالســياسية وجدت قــد ا

ل شخصي أكثرهـا ولدواع وخاصـة, ظروف مصلحي.

مقدمــة






وخـاتـمـة



فهم... قد اتفقوا في هذا الفراغ التهاـلك على كمـا اتفقوا ـفي أمر آوخـر هـو

الحكم وسيلة وكـل يحزبيـة دعايـة كـل وتسـخير

شريفة وغير شريفة في سبيل الوصول إليه م كــل وتجريــح الخصو م ةــ مــن يحول ن

الحزبيين دون الحصول عليه.

قد أفسدت على هذه الحزبيةويعتقد الوخوان كذلك أن الناس ـكل مراـفق يحياتهـم وعطـلت مصـالحهم, وأتلفت يحياتهم فـي لهـا وكان روابطهـم, ومزقـت أوخلقهـم,

العامة والخاصة أسوأ الةثر .

مقدمــة






وخـاتـمـة



كما يعتقد الوخوان أن هناك فارقا بين:يحرية الرأي والتفكير.1 والبانة والفصاح .2والشورى والنصيحة ...3

اللسل�م يوجبه وهوو بين:

التعصب للرأي .1والخروج على الجماعة.2 والعمـل الداـئب عـلى توسـيع هوة النقسـا م في .3

المة

و هو ما تستلزمه الحزبية ويأباه السل م ويحرمه أشد التحريم والسل م في كل تشريعاته إنما يدعو

إلى الويحدة والتعاون.

مقدمــة






وخـاتـمـة


الوخوان ومصر الفتاة

ا من الناس يود لو اتحدت جماعة مصر الفتاة مع وأن كثيرالوخوان المسلمين, و هذا شعور ما من شك في أنه جميل نبيل

فليس أجمل من الويحدة و لتعاون على الخير

ولكن من المور ما ليس يفصل فيه إل الزمن ويحده

من ل يرى الوخوان إل جماعة وعظية وينكر في مصر الفتاةعليهم كل ما سوى ذلك من منهاجهم

ن يعتقد أن مصر الفتاة لم ينضج في نفوس ة موفي الوخوانا يؤهلهم عد المعنى السلمي الصحيح نضجنوا من أعضائها بكثير

للمناداة بالدعوة السلمية وخالصة سليمة, فلنترك للزمن أداء مهمته وإصدار يحكمه وهو وخير كفيل بالصقل والتميز.

مقدمــة






وخـاتـمـة



بقي أمر أوخير ذلك هو موقف الوخوان من مصر الفتاة في قضية تحطيم الحانات, ومعلو م أنه ما من غيور في مصر يتمنى أن يرى فوق أرضها يحانة وايحدة..

وقد ألقى الوخوان تبعة هذا التحطيم على الحكومة قبل لنها هي التي أيحرجت شعبها المسلم هذا ؛الذين فعلوه

اليحراج ولم تفطن إلى ذلك التغيير النفساني, والتجاه الجديد القوي الذي طرأ عليه من تقديس السل م

ا قيل: (قبل أن تأمر الباكي والعتزاز بتعاليمه, وقديمبالكف عن البكاء, تأمر الضارب بالكف أن يرفع

.العصا)

مقدمــة






وخـاتـمـة



بد ونحن نعتقد أن هذا التحدي لم يحن وقته بعد, و ل

من..

تخير الظروف المناسبة

واستخدا م منتهى الحكمة فيه

ا وأبلغ في نفاذه بصور أوخف ضررإ و

الدللة على المقصد, كلفت نظر الحكومة إلى

واجبها السلمي.. ضوابط الستخدا�م

القوة

مقدمــة






وخـاتـمـة


بيةوموقف الوخوان من الدول الور

بعد هذا البيان عن موقف الوخوان المسلمين, الذي يمليه عليهم إلى أتحدث أـن يحسـن الداوخليـة, القضايـا أهـم فـي السـل م,

يحضراتكم عن موقفهم من الدول الوربية:

السـل م كمـا قدـمت يعتـبر المسـلمين أـمة وايحدة تجمعها العقيدة ا في المال والل م, وأي عدوان يقع على ويشارك بعضها بعض

ا.وايحدة منها أو على فرد من المسلمين فهو واقع عليهم جميع

ه عرض رأيـت فقهـي ي يحكـم ي وأبكاـن (الشرح ـأضحكـن كتاب في ا الصغير على أقرب المسالك) قال مؤلفه: (مسألة امرأة مسلمة وافتداؤها تخليصـها المغرب أهـل ى عـل بالمشرق وجـب سـبيت ولو أتي ذلك على جميع أموال المسلمين), ورأيت مثله قبل ذلك فضحكت هذا رأيـت اليحناف), مذهـب فـي (البحـر كتاب فـي وبكيت وقلت لنفسي: أين عيون هؤلء الكاتبين لتنظر المسلمين

ا في أسر غيرهم من أهل الكفر والعدوان؟؟جميع

مقدمــة






وخـاتـمـة


موقف الوخوان من الدول الوربية

ستخلص من هذا..أأريد أن

أن الوطن السلمي وايحد ل يتجزأ, و أن العدوان على .1 . من أجزائه عدوان عليه كله, هذه وايحدةجزء

يكونوا .1 أن المسـلمين ى السـل م فرض عـل ن ـأ ة والثانـيذلك ليـس بـل أوطانهـم, فـي سـادة ديارهـم, فـي أئمـة

عليهـم أن يحملوا غيرهـم على الدوخول مـ بـل إن؛فحسـبالـتي اهتدوا بها ـفي دعوتهـم والهتداء بأنوار السـل م

من قبل.

ومن هنا يعتقد الوخوان المسلمين أن كل أمة اعتدت وتعتدي بد أن تكف عن عدوانها على أوطان السل م دولة ظالمة ل

بد من أن يعد المسلمون أنفسهم ويعملوا متساندين على ولالتخلص من نيرها.

مقدمــة






وخـاتـمـة



ل تزال تضايق مصر رغم محالفتها إياها, إنجلتراإن ول فائدة في أن نقول إن المعاهدة نافعة أو ضارة أو ينبغي تعديلها أو يجب إنفاذها فهذا كل م ل طائل تحته

والمعاهدة غل في عنق مصر وقيد في يدها ما في .ذلك شك

وهل تستطيع أن تتخلص من هذا القيد إل بالعمل ويحسن الستعداد؟

فلسان القوة هو أبلغ لسان, فلتعمل على ذلك ولتكتسب الوقت إن أرادت الحرية والستقلل.

مقدمــة






وخـاتـمـة



إلى فلسطين و تحاول أن تنقص من يء ل تزال تسنجلتراو إن إيحقوق أهلها, وفلسطين وطن لكل مسلم..

باعتبارها من أرض السل م وباعتبارها مهد النبياء وباعتبارها مقر المسجد القصى الذي بارك ال

يحوله

ففلسطين دين على إنجلترا للمسلمين ل تهدأ ةثائرتهم يحتى توفيهم فيه يحقهم, وإنجلترا تعلم ذلك العلم, ذلك ما يحداها إلى دعوة

ممثلي البلد السلمية إلى مؤتمر لندن, و آنا ننتهز هذه الفرصة فنذكرها بأن يحقوق العرب ل يمكن أن تنقص, وبأن هذه العمال القاسية التي يدأب ممثلوها على ارتكابها في فلسطين ليست مما

يساعد على يحسن ظن المسلمين بها, ووخير لها أن تكف هذه الحملت العداونية عن البرياء اليحرار.

مقدمــة






وخـاتـمـة



و بهذه المناسبة أذكـر الوخوان بأنه قـد تألـفت لجنة عامة بدار الشبان المسلمين من الجمعيات السلمية جميعا , للتعاون على

مويحـدإصـدار إغاةثة قرش الهجريـة السـنة أول مـن يوزع الطوابع كـل محـل الطابـع هذا سـيحل و , المجاهدة لفلسـطين المختلفة لكل الهيئات , فالوصية للوخوان أن يبذلوا جهدهم في تشجيع هذه اللجنة بتوزيع طوابعها يحين صدورها , و بتصفية و القديمة الطوابـع يحسـاب مـن لديهـم موجودا يكون قـد مـا

إعادتها إلى المكتب لعدامها .

التي السـلمية م القالـي فـي إنجلترا مـع ك ذـل بعـد ـا يحسـاب ولنتحتلها بغير يحق, والتي يفرض السل م على أهلها وعلينا معهم

أن نعمل لنقاذها و وخلصها.

مقدمــة






وخـاتـمـة



الـتي ادعـت صـداقة السـل م يحينفرنسـاأمـا ا مـن الدهـر فلهـا مع ـ المسلمين يحساب طويل, و ل ننسى لها هذا الموقف المخجل مع سوريا الشقيقة, ول ننسى لها موقفها في قضية المغرب القصى

ا من إوخواننا العزاء, شباب والظهير البربري, ول ننسى أن كثيرالسجون أعماق فـي المجاهـد, الحـر الوطنـي القصـى المغرب وأطراف المنافي , وسيأتي اليو م الذي يصفى فيه هذا الحساب,

خس) (آل عمران: ةن المنا وي ةها ةب خونول ةدا نو م نون ةلميا ةك ا ةوختول )140. (

بأقل من يحسابنا مع فرنسا, فطرابلس إيطالياوليس يحسابنا مع العربية المسلمة الجارة القريبة العزيزة, يعمل الدوتشى ورجاله للعروبة ر أةـث كـل ومحـو واسـتئصالها ـا أهله وإبادة ـا إفنائه ى عـلوقد والسـل م للعروبـة أةثـر فيهـا يكون وكيـف منهـا, والسـل م

ا يمنعه ا من إيطاليا؟ ول يجد الدوتشي بعد ذلك مانعاعتبرت جزءمن أن يدعي أنه يحامي السل م وأن يطلب بهذا العنوان صداقة

المسلمين!!

مقدمــة






وخـاتـمـة




هذا الكل م يدمي القلوب و يفتت الكباد ! و يحسبي هذه الفواجع في هذا البيان , فتلك سلسلة ل آوخر لها , و انتم تعرفون هذا , و لكن عليكم أن تبينوه للناس , و أن تعلموهم أن السل م ل يرضى

من أبنائه..

بأقل من الحرية والستقلل فضل عن السيادة وإعلن الجهاد

والمال الد�م ذلك كلفهم ولو

و الرق و العبودية يحياة , الحياة هذه مــن ــر وخي فالموت الستذلل ! و أنتم إن فعلتم ذلك و صدقتم ال العزيمة فلبد من

النصر إن شاء ال : خزي }ز } ةع خو ي ةق ةل من ا نوسخلي خإ نور ةو ةنا من ةأ وغخلةب ةل نول ةب ا ةكةت )21 (المجادلة:{

موقفنا من

موقفنا من

الهيئات السلمية التقرب منها .1والعمل على جمعها .2وتويحيدها يحول الفكرة العامة.3

اليحزابتحديد الهداف والبرامج بوضوح.1التعاون على المبادئ العامة.2 رفض الحزبية المفرقة للجهود.3

الدول الوربيةالوعي التا م بأهدافها ووسائلها ومخططاتها.1تغليب مصلحة الدول لسلمية على مصلحة .2

الدول الوربية والتضحية في سبيل استقللها

ما يركز عليه هذا المحورما يركز عليه هذا المحور

مقدمــة






وخـاتـمـة



تقدمت إليكم في هذا البيان بخلصة وافية موجزة عن فكرتكم في ت كـن واليو م الخاص, ـا ن أمظهره ـأ معكـم أيحـب بعضسـتعرض

, المشاكل الجتماعية والقتصادية القائمة في المجتمع المصريا في الجميع: وإن شئتم فقولوا السلمي فإن الداء يكون وايحد

ضعف الوخلق وفقدان المثل العليا وإيثار المصلحة الخاصة على المصلحة العامة والجبن عن مواجهة الحقائق, و الهروب من تبعات

العلج والفرقة قاتلها ال

الداء هو هذاا هـي ضـد هذه الوخلق, هي علج ـ كلـمة وايحدة أيضوالدواء

ةها , النفوس أيها الوخوان وتقويم أوخلق الشعب مكا ةز ون ةم ةح وفةل ود ةأ ةق }ةها } مسا ةد ون ةم ةب ةوخا ود ) .10-9 (الشمس:ةوةق

مقدمــة






وخـاتـمـة


أيها الوخوان المسلمون:

دعائم قوية..ىلقد قا م هذا الدين بجهاد أسلفكم عل

من اليمان بال والزهادة في متعة الحياة الفانية وإيثار دار

الخلود سبيل فـي والمال والروح بالد م ة والتضحـي

مناصرة الحق ويحب الموت في سبيل ال هدي القرآن الكريمى والسير في ذلك كله عل

أصلحوا ىفعـل و نهضتكـم أسـسوا ة القوـي م الدعاـئ هذه نول ىنفوسكم وركزوا دعوتكم وقودوا المة إل ةوا الخير، (

وم ) (محمد: نوك ةماةل وع وم ةأ نوك ةر ون ةيخت ةوةل وم نوك ةع ).35ةم

مقدمــة






وخـاتـمـة



فليس اليأس من أوخلق المسلمين، ويحقائق اليو م أيحل م

المس، وأيحل م اليو م يحقائق الغد.

السلمة ت عناصـر زاـل ت متسـع، ول الوـق ي ـف زال ول ة رغم طغيان المؤمـن ي نفوس شعوبكـم ـف ة عظيمـة قوـي

مظاهر الفساد.

والضعـيف ل يظـل ضعيفا طول يحياته، والقوي ل تدو م نوفوا قوته أبد البدين: خع وض وسنوت ةن ا خذي ةعةلى امل من نوم ةن ون نود ةأ خري ةونون }

ةن } خرخةثي ةوا ول ا ــ نوم نوه ةعةل وج ةوةن ــ ممة خئ ةأ ــ وم نوه ةعةل وج ةوةن خضــ ور ةل ا ــي خف) .5(القصص:

ل تيئسوا

مقدمــة






وخـاتـمـة


أيها الوخوان المسلمون:

الحوادث • من كثيـر عـن سـيتمخض الزمان إـن الجسا م

وإن الفرص ستسنح للعمال العظيمة •والفوز • الهداية دعوة دعوتكـم ينظـر م العاـل ن وـإ

والسل م لتخلصه مما هو فيه من آل م وإن الدور عليكم في قيادة المم وسيادة الشعوب •

وتلك اليا م نداولها بين الناس ، وترجون من ال ما ل يرجون

ليو�م، ا واعملوا ةفالستعدوا العمل ععن تعجزون ةفقعد

. غد ا

مقدمــة






وخـاتـمـة



يتريثوا أن منكــم المتحمســين وخاطبــت لقــد وينتظروا دورة الزمان...

ينهضوا ويعملوا أن المتقاعسـين ي لوخاطـب وإـنالجهاد رايحـة: مـع خفيةنا فلـيس نودوا ةه ةجا ةنـ خذي ةوامل }

ةن } خسخني وح نوم ول ا ةعــ ةم ةل ةلــ ا منــ ةوخإ ةنا نوبةل نوســ ومــ نوه خدةيمن وه ةن ةل) 69(العنكبوت:

ا... الما م دائمىوإل

وال أكبر ول الحمد

رسالة المؤتمر5

Leadership & Management

Transcript of رسالة المؤتمر5