http://www.saaid.net/

فقط للنساءوتوجيهات نصائح ــ إسالمية آداب ــ شرعية أحكام

إلى,األم, األخت, الزوجة,البنت

إعداد

الغامدي العالف أحمد بن الله عبد

والمسلمات وللمسلمين ولوالديه له الله غفر

الناشرالطرفين دار

2

الرحيم الرحمن الله بسم على والسالم البيان, والصالة وعلمه اإلنسان خلق الذي لله الحمد

وبعد,,, اإليمان أهل وصحبه آله وعلى العدنان محمد نبينا يختصين أنهن مكلفات, غير وهن العبادة في الرحال شقائق فالنساء

KهKن تناسب بأحكام نحوهن, السهام توجهت العصر هذا وخMلقKهن, وفي خKلقLت بحريتهن مناد فمن بيوتهن من , وإخراجهن وفضيلتهن عفافهن على للقضاء

عبادتها من والتحرر بيتها من بالمساواة... وخروجها مناد "زعموا" ومنوالمجون... , الرذيلة مستنقعات في واالنحالل

إلهالك سالح أمضى أنها يعلمون المرأة استهدفوا الذين الدين وأعداء أمهاتنا لذلك, بحماية والتنبه الحذر علينا داخلها, لذا من وتدميرها األمة

وسائل بكل الموجهة الضروس الحرب هذه من وبناتنا وزوجاتنا وأخواتنااألخالقي. والتدمير التغريب

اإلسالم لهن أراد كما يكن\ حتى ونحميهن ونحرسهن نساءنا ولنصن صادقات... صائمات مسلمات مؤمنات عابدات تائبات صالحات قانتات

منيبات. مستغفرات ذاكرات األم, الزوجة, هي ومسلمة. فالمرأة مسلم كل على عظيم والدور

األخت, البنت. أمور تعليمهن للفضيلة والحراسة للعفاف الحماية طرق أفضل ومن

دينها بامور علم على المرأة تكون , حتى وآدابه ومقاصده وأحكامه الشرع. اخراها في ربها برضا , وتحظى دنياها في سعيدة لتعيش

ومحاضرات شتى كتب في تفرق ما جمع الله يسر الكتاب هذا وفي و النصائح وبعض اإلسالمية واآلداب الشرعية النساء أحكام , من مختلفة

: يلي كما ورتبت التوجيهاتاإلعتقاد. في هامة مسائل

والغسل. الوضوء صفةالصالة. صفة

. صالتها في بالمرأة تختص أحكامالزكاة. أحكام. المساء و الصباح أذكارالجمعة. آداب

رمضانيات.رمضان. في النساء أحكام من

الصيام. في بالمرأة تختص أحكاموالعمرة. الحج صفةالحج. في المشروع والدعاء الذكروالعمرة. الحج في بالمرأة تختص أحكام

الحج. في النساء أحكام مننسائية. كنوز

3

فرحتنا. تكتمل حتىأرقيك. الله بسم. الخطايا وكفارات األجر أبواب من

النسائية. األربعون. النساء لدعوة وأفكار وسائل. دعوتها في تنجح كيف الداعية المرأة. الندم قبل القلب من دعوة

, ليزيدهن وبناتنا وزوجاتنا وأخواتنا أمهاتنا إلى الكتاب هذا أهدي. النيران من أنفسهن وإنقاذ الرحمن طاعة في ويسعين الدين في بصيرة

أسباب من يجعله وأن وقارئة قاريء كل به ينفع أن تعالى الله أسأل

لله الحمد أنK دعوانا عليه, وآخر والقادر ذلك ولي إنه النعيم بجنات الفوزالعالمين. رب

وكتبه

الغامدي عالف آل أحمد بن عبدالله وللمسلمين ولوالديه له غفرالله

والمسلمات

1426 / 8 / 1 في ــ وج وادي ــ الطائف هـ

4

: مسلم كل عقيدة بها والعمل المسائل هذه ومعرفة تعلم علينا .. يجب المسلمة .. أختيu الصبر ثم إليها والدعوة لفي اإلنسان }والعصر* إن: تعالى لقوله امتثاال

.بالصبر{ وتواصوا بالحق وتواصوا الصالحات وعملوا آمنوا الذين خسر* إالالرحيم الرحمن الله بسم

: التوحيد ال وعبادته، ألوهيته في وواحد وأفعاله ملكه في واحد سبحانه الله أن اعتقادله. شريك: ثالثة التوحيد أقسام

. الربوبية توحيد ـ1. األلوهية توحيد ـ2. والصفات األسماء توحيد ـ3: الربوبية توحيد

. المدبر الرازق الخالق بأنه كاإلقرار بأفعاله تعالى الله إفراد وهو ثم خلقكم الذي } الله: وقال ،العالمين{ ب ر لله }الحمد: تعالى قال

من ذلكم من يفعل من شركائكم من هل يحييكم ثم يميتكم ثم رزقكم . يشركون{ عما وتعالى سبحانه شيء

: األلوهية توحيد أال ربك }وقضى: تعالى . قال الشرك من والخلوص بالعبادة الله إفراد وهو

u{ به تشركوا وال الله }واعبدوا: . وقالإياه{ إال تعبدوا . شيئا: والصفات األسماء توحيد

له أثبته وما والصفات، األسماء من لنفسه تعالى، الله أثبته بما اإليمان هو. تعطيل وال ، تمثيل وال تكييف، بال ، رسوله

. الشورىالبصير{ السميع وهو شيء كمثله }ليس: تعالى قال يولد{ }ولم ولم يلد الصمد{ }لم أحد{ }الله الله هو }قل: تعالى وقالu له يكن . اإلخالصأحد{ كفوا: التوحيد يناقض ما

: قسمان الشرك. التوحيد لكمال منافي أصغر شرك ـ . ب الملة من مخرج أكبر شرك ـ أ: األكبر الشرك ـ أ

أن يغفر ال الله }إن: تعالى الله. قال لغير العبادة أنواع من شيء صرف هو. النساءيشاء{ لمن ذلك دون ما ويغفر به يشرك: أنواعه

له مخلصين الله دعوا الفلك في ركبوا }فإذا: تعالى قال الدعاء شرك ـ1. العنكبوتيشركون{ هم إذا البر إلى نجاهم فلما الدين

الدنيا الحياة يريد كان }من: تعالى قال والقصد واإلرادة النية شرك ـ2 . يبخسون{ ال فيها وهم فيها أعمالهم إليهم نوف وزينتها

5

ما وباطل فيها صنعوا ما وحبط النار إلى اآلخرة في لهم ليس الذين }أولئك. هوديعملون{ كانوا

u ورهبانهم أحبارهم }اتخذوا تعالى الله : قال الطاعة شرك ـ3 دون من أربابا. التوبةالله{

u الله دون من يتخذ من الناس }ومن تعالى الله المحبة: قال شرك ـ4 أنداداu أشد آمنوا والذين الله كحب يحبونهم . البقرةلله{ حبا

: األصغر الشركب/ . األكبر الشرك إلى وسيلة وهو

وشئت( . الله شاء )ما لغيره الرجل وقول الرياء، كيسير: الله إال إله ال معنى. الله إال بحق معبود ال معناها

. القبول ـ االنقياد ـ المحبة ـ الصدق ـ اإلخالص ـ اليقين ـ : العلم شروطهاu ـ منها المراد بمعناها : العلم األول الشرط u ، نفيا u ـ وإثباتا u علما للجهل منافيا

.. محمدالله{ إال إله ال أنه }فاعلم: تعالى قال

الذين المؤمنون }إنما: تعالى . قال للشك المنافي : اليقين الثاني الشرط. الحجراتيرتابوا{ لم ثم ورسوله بالله آمنوا

الدين لله }أال تعالى . قال للشرك المنافي : اإلخالص الثالث الشرط الدين له مخلصين الله ليعبدوا إال أمروا )وما سبحانه وقال الزمرالخالص{

. حنفاء( البينة الناس * أحسب }آلم تعالى . قال للكذب المنافي : الصدق الرابع الشرط

فليعلمن قبلهم من الذين فتنا * ولقد يفتنون ال وهم آمنا يقولوا أن يتركوا أن. العنكبوتالكاذبين{ وليعلمن صدقوا الذين الله

. قال عليه ودلت ، اقتضته ولما الكلمة، لهذه : المحبة الخامس الشرطu الله دون من يتخذ من الناس }ومن: تعالى الله كحب يحبونهم أندادا

u أشد آمنوا والذين . البقرةلله{ حبا وجهه يسلم }ومن: تعالى . قال عليه دلت لما : االنقياد السادس الشرط

تعالى وقال ، لقمانالوثقى{ بالعروة استمسك فقد محسن وهو الله إلى. الزمرله{ وأسلموا ربكم إلى }وأنيبواu الكلمة هذه اقتضته لما : القبول السابع الشرط u قوال . وعمال

أئنا * ويقولون يستكبرون الله إال إله ال لهم قيل إذا كانوا }إنهم: تعالى قال. الصافاتمجنون{ لشاعر آلهتنا لتاركوا: وأقسامه الكفر

. الملة من يخرج ال أصغر كفر ـ . ب الملة من مخرج أكبر كفر ـ أ: األكبر الكفر ـ أ

وجود إنكار أو منهم واحد أو الرسل أو الكتب كإنكار بالكلية، اإليمان ينافيu الجن . مثال

أنواعه:

6

بعلمه يحيطوا لم بما كذبوا }بل تعالى الله : قال والتكذيب الجهل كفر ـ1 به أرسلنا وبما بالكتاب كذبوا }الذين تعالى يونس. وقالتأويله{ يأتيهم ولم

. غافريعلمون{ فسوف رسلنا بها }وجحدوا وقومه فرعون عن تعالى الله : قال واإلنكار الجحود كفر ـ2

u أنفسهم واستيقنتها يكذبونك ال }فإنهم تعالى النمل. وقالوعلوا{ ظلما. األنعاميجحدون{ الله بآيات الظالمين ولكن

أبى إبليس }إال تعالى الله قال إبليس، : ككفر واالستكبار العناد كفر ـ3. البقرةالكافرين{ من وكان واستكبر

}إن: تعالى الله . قال الكفر وإخفاء اإلسالم إظهار : وهو النفاق كفر ـ4 . أنواعه تفصيل وسيأتي ]النساء[ ،النار{ من األسفل الدرك في المنافقين

أنذروا عما كفروا }والذين: تعالى الله الله: قال دين عن اإلعراض كفر ـ5. األحقافمعرضون{

أن أظن ما }قال الجنتين صاحب عن تعالى الله : قال والظن الشك كفر ـ6u ألجدن ربي إلى رددت ولئن قائمة الساعة أظن أبدا* وما هذه تبيد خيراu* قال منها ثم تراب من خلقك بالذي أكفرت يحاوره وهو صاحبه له منقلباu* لكنا سواك ثم نطفة من u{ بربي أشرك وال ربي الله هو رجال . الكهفأحدا: األصغر الكفر ـ ب وقتاله فسوق المسلم : )سباب قوله ومنه اإليمان كمال ينافي ما هو

كفر( . : اإلسالم الشرك من والبراءة بالطاعة له واالنقياد بالتوحيد لله االستسالم هو

. وأهله: اإلسالم أركان

. الحج ـ الصيام ـ الزكاة ـ الصالة ـ الشهادتان: وينقص يزيد وعمل قول واإليمان

وصدق بالصدق جاء }والذي: تعالى قال وإقراره، تصديقه وهو القلب، قول. الزمرالمتقون{ هم أولئك به

له{ وأسلموا ربكم إلى }وأنيبوا تعالى وإذعانه. قال انقياده القلب، عمل. الزمر البقرة.آمنا{ }قولوا تعالى . قال بالشهادتين النطق وهو اللسان، قول. الزخرفبالحق{ شهد من }إال وقال وعمل األذكار، وسائر القرآن، كتالوة اللسان فعمل والجوارح، اللسان عمل

والجهاد. والحج كالصالة الجوارح: بالمعاصي وينقص بالطاعات يزيد واإليمان

u{ آمنوا الذين }ويزداد تعالى قوله زيادته، دليل تعالى وقال المدثر،إيماناu{ زادتهم آياته عليهم تليت }وإذا . األنفالإيماناLقM اإليمان : )إن قوله أدلته فمن ، نقصانه وأما ل Lخ� كما أحدكم جوف في لي

لLق� Lخ� . الحاكم قلوبكم( صححه في اإليمان يجدد أن الله فاسألوا الثوب، ي

7

: اإليمان أركان خيره والقدر اآلخر واليوم ورسله وكتبه ومالئكته : بالله تؤمن أن وهي

. الله من وشره: بالقدر اإليمان مراتب شيء كل على الله أن }لتعلموا: تعالى الله قال ، : العلم األولى المرتبة

u{ شيء بكل أحاط قد الله وأن قدير . الطالقعلما

مبين{ إمام في أحصيناه شيء }وكل: تعالى قال ، : الكتابة الثانية المرتبة

طهينسى{ وال ربي يضل ال كتاب في ربي عند }علمها: سبحانه وقال يس

الله{ يشاء أن إال تشاءون }وما: تعالى قال ، : المشيئة الثالثة . المرتبة

شيء{ كل خالق }الله: تعالى قال : الخلق، الرابعة . المرتبة اإلنسان

. الزمر

. الصافاتتعملون{ وما خلقكم }والله وقال

: العشرة اإلسالم نواقض

ال الله }إن: تعالى قوله والدليل الله، لغير الذبح بالله: ومنه الشرك ـ1

افترى فقد بالله يشرك ومن يشاء لم ذلك دون ما ويغفر به يشرك أن يغفرu u{ إثما . النساءعظيما

}هؤالء والدليل بهم ويتوسل يدعوهم، وسائط الله وبين بينه جعل من ـ2

. يونسالله{ عند شفعاؤنا

كفر فقد مذهبهم، صح�ح أو كفرهم، في شك : أو المشركين يكف�ر لم من ـ3

.u إجماعا

أحسن غيره حكم هديه: وأن من أفضل النبي هدي غير أن اعتقد من ـ4

. كافر فهو حكمه على الطواغيت حكم يفضلون كالذين حكمه، من

u أبغض من ـ5 ما كرهوا بأنهم }ذلك به عمل : ولو الرسول به جاء مما شيئا

]محمد[ . أعمالهم{ فأحبط الله أنزل

}ولئن كفر فقد عقابه أو ثوابه أو ، الرسول دين من بشيء استهزأ من ـ6

كنتم ورسوله وآياته أبالله قل ونلعب نخوض كنا إنما ليقولن سألتهم

. التوبةإيمانكم...{ بعد كفرتم قد تعتذروا تستهزئون* ال

عما اإلنسان تغيير منه يقصد سحري عمل وهو ـ الصرف : ومنه السحر ـ7

عمل وهو ـ والعطف ـ بغضها إلى زوجته محبة عن الرجل كصرف يهواه،

8

فعله فمن ـ شيطانية بطرق يهواه ال فيما اإلنسان ترغيب منه يقصد سحري

. كفر فقد به رضي أو

ال آمنوا الذين أيها }يا: المسلمين على ومعاونتهم المشركين مظاهرة ـ8

فإنه منكم يتولهم ومن بعض أولياء بعضهم أولياء والنصارى اليهود تتخذوا

. المائدةالظالمين{ القوم يهدي ال الله إن منهم

. كافر فهو محمد شريعة عن الخروج يسعه الناس بعض أن اعتقد من ـ9

قوله والدليل به، يعمل وال يتعلمه : ال تعالى الله دين عن اإلعراض ـ10

المجرمين من إنا عنها أعرض ثم ربه بآيات ذكر ممن أظلم }ومن: تعالى

. السجدةمنتقمون{

: وأنواعه النفاق

. عملي نفاق ـ . ب اعتقادي نفاق ـ أ

: االعتقادي النفاق ـ أ

. الكفر ويبطن اإلسالم صاحبه يظهر أن هو

: ستة وأنواعه. الرسول تكذيب ـ1. الرسول به جاء ما بعض تكذيب ـ2. الرسول بغض ـ3. الرسول به جاء ما بعض بغض ـ4. اإلسالم دين بانخفاض المسرة ـ5. اإلسالم دين النتصار الكراهية ـ6

: العملي النفاق أنواع ـ ب حدث ثالث: إذا المنافق : )آية الشريف الحديث في مذكورة خمسة وهي

خان( . اؤتمن وإذا أخلف، وعد وإذا كذب،غدر( . عاهد وإذا فجر، خاصم : )وإذا رواية وفي

. وسلم وصحبه وآله محمد نبينا على الله وصلى هذا

9

:(1) الشرك خطر

عنه الله نهى شيء أعظم أن ـ للحق الله أرشدك ـ الله عبد يا اعلم

من عليه الله رتب به.. ولقد الله عصي ذنب أعظم الشرك. وهو هو أهله دماء إباحة من سواه ذنب على يرتبه لم ما واآلخرة الدنيا عقوبات

بالتوبة إال الذنوب بين من مغفرته وعدم وأوالدهم نسائهم وسبي وأموالهم لمن ذلك دون ما ويغفر به يشرك أن يغفر ال الله }إن: تعالى ... قال. يشاء{

العالمين لرب تنقيص مضمونه إذ الظلم وأظلم القبح، أقبح والشرك للمقصود مناقض الشرك ألن به؛ غيره وعدل لغيره حقه خالص وصرف العالمين لرب المعاندة غاية وذلك وجه كل من له مناف� واألمر بالخلق

إال للعالم صالح ال الذي ألمره واالنقياد له والذل طاعته على واالستكبار. القيامة وقامت خرب منه العالم خال فمتى بذلك

والشرك اإللهية، الخصائص في بالخالق للمخلوق تشبيه والشرك مثله مهين ماء من لمخلوق يتذلل حيث له وإذالل اإلنسان لكرامة إهدارu لديه ويتضرع يديه بين يخضع u.. والشرك منه راجيا العبد يجعل أن هو وخائفا

u u أي مخلوقاته من لله ند\ا كل صرف سواء إليه العبادة صرف في مثيال وهو الزمان هذا في اإلسالم إلى ينسب ممن كثير ولجهل بعضها أو العبادات

أنه يعتقد وهو الشرك أنواع من كثير في يقع فهو اإلسالم دين حقيقة يجهل هو إنما الشرك أن بظنه لله العبودية بحق قائم العالمين رب\ لله موحد. والحجر الشجر عبادة

وهم بالكلية اإلسالم من تخرجهم أمور من الناس بعض فيه يقع فمما على التوكل ومنها الجني أو الولي أو الرسول كدعاء الله غير دعاء يدرون ال

يدعو كمن الله إال عليه يقدر ال فيما الرجاء ومنها السر وخوف سبحانه غيرهu غيرهم أو األموات كمن الله لغير الذبح ومنها منهم مطلوبه حصول راجيا

والتوبة الله لغير النذر األكبر الشرك .. ومن للولي أو للقبر أو للجني يذبح ومنها الله إال عليه يقدر ال فيما الله لغير واالستعانة واالستعاذة المشائخ إلى

التصرف شرك ومنها مخلوقاته في حل� الله بأن االعتقاد وهو الحلول شرك في تصرفات لهم األقطاب يسمون الذين األولياء بعض أن اعتقاد هو كما

. أمورهم يدبرون الكون

ولوالديه له الله غفر ـ الغامدي العبدلي سفر بن الله / عبد الشيخ كتبها )?(1. ـ وللمسلمين ولمشائخه

10

فهو الله لغير العبادة أنواع من نوع أي صرف من القول وخالصة والسجود والذبح والتوكل والنذر والحج والصيام والزكاة كالصالة مشرك

ذلك. وغير والطواف والركوع التوحيد: كمال تنافي وهي الناس فيها يقع التي الشرك صور ومن

لله ويصلي لله يعمل الذي كالمسلم للمخلوق التصنع وهو اليسير الرياء رسول أن أحمد اإلمام .. فروى الناس ليمدحه وعمله صالته يحسن ولكنه

الحلف الرياء" ومنه األصغر الشرك عليكم أخاف ما أخوف "إن قال الله "من الله رسول والشرف.. قال والنبي بالولي باألمانة يحلف كمن الله بغير

أحمد( . رواه أشرك" )صحيح فقد الله بغير حلف الحالف اعتقد إذا كذلك األكبر الشرك من يكون قد الله بغير والحلف

u حلف إذا الحالف يضر تصرف له الولي إن يعتقد كمن محلوفه تعظيم .. كذبا إال لي ما فالن، وشاء الله شاء ما الرجل كقول الخفي الشرك الشرك ومن. وأنت الله

لك وتبين أنواعه وبعض الشرك عرفت أن بعد الله عبد يا فعليك في سبب فهو وأنواعه صوره بجميع الشرك تجتنب أن قبحه وعظم خطره واألوهام للمخاوف ومصدر النافع العمل لتعطيل ومصدر النار في الخلود صحيح لألمة... ففي وإفساد لإلنسانية ومهانة واألباطيل للخرافات ووكر

الموجبتان؟ ما الله رسول فقال: يا رجل النبي قال: أتى جابر عن مسلمu بالله يشرك ال مات .. قال: من بالله يشرك مات الجنة.. ومن دخل شيئا

u النار" . دخل شيئا صوره بجميع الشرك من بتخليصه التوحيد تحقق أن الله عبد يا فعليك

. والمعاصي والبدع وأنواعه. السبيل سواء يهدينا أن تعالى الله أسأل الشرك أنواع فيها نفصل الله بإذن العقيدة في قادمة رسائل وإلى

ذلك. وغير وخطره. وسلم وصحبه آله وعلى محمد ونبينا سيدنا على وسلم الله وصلى

: والغسل الوضوء صفة: الوضوء فرائضu الوضوء فعل على القلب عزم : وهي النية ـ1 تعالى الله ألمر امتثاال

u . لمرضاته وطلبا. واحدة مرة الوجه غسل ـ2. المرفقين إلى اليدين غسل ـ3. الرأس مسح ـ4. الكعبين إلى الرجلين غسل ـ5. المغسولة األعضاء بين الترتيب ـ6 ألن زمني فاصل بال احد و وقت في الوضوء عمل وهو المواالة ـ7

. عنه منهي فيها الشروع بعد العبادة قطع

11

: الوضوء سنن. الله الشروع: بسم عند يقول بأن ـ1. السواك ـ2u الكفين غسل ـ3 . الوضوء أول في ثالثا. اللحية تخليل ـ4. والرجلين اليدين في األصابع تخليل ـ5u الغسل ـ6 u ثالثا . ثالثا. باليمين البداية وهو التيمن ـ7 له شريك ال وحده الله إال إله ال أن : أشهد الوضوء بعد يقول أن ـ8

واجعلني التوابين من اجعلني اللهم ورسوله عبده محمد أن وأشهد. المتطهرين من

: الوضوء كيفيةu يديه فيغسل تعالى الله يسمي يتمضمض ثم الوضوء بنية ثالثا

u ويستنشق u لحيته منتهى إلى رأسه شعر منبت من وجهه يغسل ثم ثالثا طوالu المرفق إلى اليمنى يده يغسل ثم ثم واحدة رأسه يمسح ثم اليسرى ثم ثالثا

u أذنيه يمسح u ظاهرا u الكعب إلى اليمنى رجله يغسل ثم وباطنا ثم ثالثا أن وأشهد له شريك ال وحده الله إال إله ال أن يقول: أشهد ثم اليسرىu . المتطهرين من واجعلني التوابين من اجعلني اللهم ورسوله عبده محمدا

: الوضوء نواقضوالدبر( . )القبل السبيلين من الخارج ـ1. إدراك معه يبقى ال الذي المستغرق الثقيل النوم ـ2. واألصابع الكف بباطن الذكر مس ـ3 اإلغماء أو بالجنون كان سواء الشعور وفقد واستتاره العقل زوال ـ4. الدواء أو السكر أو. بشهوة المرأة مس ـ5. اإلسالم عن الردة ـ6. اإلبل لحم أكل ـ7

الوضوء: له يجب ما: ثالثة ألمور الوضوء يجب

u الصالة ـ1 u أو فرضا . نفال. بالبيت الطواف ـ2. المصحف مس ـ3: الغسل: الغسل موجبات أو النوم في بشهوة المني خروج وهو اإلنزال : وتشمل الجنابة ـ1

u وتشمل أنثى أو ذكر من اليقظة ولو الختانين التقاء وهو الجماع أيضا. إنزال بدون

. والنفاس الحيض دم انقطاع ـ2

12

. الموت ـ3. الكافر إسالم ـ4: الغسل فروض. النية ـ1. بالماء الجسد سائر تعميم ـ2. الشعر تخليل ـ3: الغسل سنن

. التسمية ـ1. مرات ثالث ابتداء الكفين غسل ـ2. األذى وإزالة الفرج بغسل البدء ـ3. الغسل قبل الوضوء ـ4: الغسل كيفية

u الله بسم يقول أن u كفيه يغسل ثم الحدث رفع ناويا فيغسل يستنجي ثم ثالثاu يتوضأ ثم أذى من بفرجه ما u وضوءا u أذنيه مع رأسه يغسل ثم كامال ثم ثالثا

. األيسر ثم األيمن شقه على الماء يفيضالجنب: على يحرم ما

u الصالة ـ1 u مطلقا u أو فرضا . نفال. المصحف مس ـ2. بالكعبة الطواف ـ3. القرآن قراءة ـ4

:(2) الصالة صفة: النبي صالة كيفية

وآله محمد ورسوله عبده على والسالم والصالة وحده، لله الحمدبعد: أما ، وصحبه

إلى تقديمها أردت النبي صالة صفة بيان في موجزة كلمات فهذه ذلك؛ في به التأسي في عليها يطلع من كل ليجتهد ومسلمة؛ مسلم كل

Mصلي" ]رواه رأيتموني كما : "صلوا لقوله بيان القارئ البخاري[ . وإلى أ: ذلك

u الله، أمره كما يتوضأ أن وهو الوضوء، يسبغ ـ1 : وتعالى سبحانه بقوله عمال إلى وأيديكم وجوهكم فاغسلوا الصالة إلى قمتم إذا آمنوا الذين أيها }يا

[ . وقول6 ]المائدة:الكعبين{ إلى وأرجلكم برؤوسكم وامسحوا المرافقMقبل : "ال النبي في مسلم غلول" ]رواه من صدقة وال طهور، بغير صالة ت

فاسبغ الصالة إلى قمت : "إذا صالته أساء للذي صحيحه[ . وقولهالوضوء" .

. ـ الله رحمه ـ باز بن العزيز للشيخ/ عبد )?(213

u بدنه، بجميع كان أينما ـ الكعبة وهي ـ القبلة إلى المصلي يتوجه ـ2 قاصدا بالنية؛ بلسانه ينطق وال نافلة، أو فريضة من يريدها التي الصالة فعل بقلبه

أصحابه وال بالنية ينطق لم النبي لكون مشروع، غير باللسان النطق ألن .

u كان إن إليها يصلي سترة له يجعل أن ويسن u؛ أو إماما ألمر منفردابذلك. النبي

معلومة مستثناة مسائل في إال الصالة في شرط القبلة واستقبال. العلم أهل كتب في موضحة

u : )الله فيقول اإلحرام تكبيرة يكبر ـ3 سجوده محل إلى ببصره أكبر( ناظرا.

Mذنيه. حيال إلى أو منكبيه، حذو إلى التكبير عند يديه يرفع ـ4 أ والساعد؛ والرسغ اليسرى كفه على اليمنى صدره، على يديه يضع ـ5

رضي أبيه عن الطائي هلب بن قبيصة و حجر بن وائل حديث من ذلك لثبوت. عنهما الله

كما خطاياي وبين بيني باعد : "اللهم وهو االستفتاح دعاء يقرأ أن يسن ـ6Lق�ى كما خطاياي من نق�ني اللهم والمغرب، المشرق بين باعدت Mن الثوبM يلني الدنس. اللهم من األبيض Kمتفق والثلج بالماء خطاياي من اغس "Lد Lوالبر

. النبي عن عنه الله رضي هريرة أبي حديث من عليهu قال شاء وإن ـ اسمك وتبارك وبحمدك، اللهم ذلك: "سبحانك من بدال

، وتعالى Lالنبي عن ذلك غيرك" لثبوت إله وال جد�ك ، من بغيرهما أتى وإن وهذا تارة هذا يفعل أن واألفضل ، بأس فال ،النبي عن الثابتة االستفتاحات

االتباع. في أكمل ذلك ألن تارة؛ الرحيم" . الرحمن الله بسم الرجيم، الشيطان من بالله يقول: "أعوذ ثم

الكتاب" . بفاتحة يقرأ لم لمن صالة : "اللقوله الفاتحة، سورة ويقرأu بعدها ويقول u الجهرية الصالة في : "آمين" جهرا الصالة في وسرا

الظهر في القراءة تكون أن واألفضل القرآن، من تيسر ما يقرأ ثم السرية، وفي طواله، من الفجر وفي المفصل، أوساط من والعشاء والعصر في أعني ـ أوساطه أو طواله من األحيان بعض وفي قصاره، من المغرب من أخف العصر تكون أن ويشرع ، النبي عن ذلك ثبت كما ـ المغرب

. الظهرu يركع ـ7 u مكبرا Mذنيه، أو منكبيه حذو إلى يديه رافعا u أ حيال رأسه جاعال

u ظهره،، u ركبتيه، على يديه واضعا ويقول ركوعه في ويطمئن أصابعه، مفرقاu يكررها أن العظيم" . واألفضل ربي : "سبحان أن ويستحب أكثر، أو ثالثا

لي". اغفر اللهم وبحمدك، ربنا اللهم : "سبحانك ذلك مع يقولu ، الركوع من رأسه يرفع ـ8 Mذنيه أو منكبيه حذو إلى يديه رافعا u: "سمع أ قائال

u كان حمده" . إن لمن الله u، أو إماما ولك : "ربنا قيامه حال ويقول منفرداu الحمد u حمدا u كثيرا u طيبا ما وملء األرض، وملء السموات ملء فيه، مباركابعد" . شيء من شئت

14

�نا العبد، قال ما أحق\ والمجد، الثناء : "أهل ذلك بعد زاد وإن لك وكل منك الجد ذ ينفع وال منعت، لما مMعطي وال أعطيت لما مانع ال اللهم عبد،

األحاديث بعض في النبي عن ثبت قد ذلك ألن حسن؛ الجد" . فهو. الصحيحةu كان إن أما آخر الحمد" إلى ولك : "ربنا الرفع عند يقول فإنه مأموما

قيامه في فعل كما صدره، على يديه منهم كل يضع أن تقدم. ويستحب ما حجر، بن وائل حديث من النبي عن ذلك على يدل ما لثبوت الركوع؛ قبل

عنهما. الله رضي سعد بن وسهلu يسجد ـ9 �را u مMكب قد�م عليه شق� فإن ذلك، تيسر إذا يديه قبل ركبتيه واضعا

u ركبتيه، قبل يديه u القبلة، ويديه رجليه بأصابع مستقبال يديه. أصابع ضاما وبطون والركبتين، واليدين األنف، مع الجبهة السبعة، أعضائه على ويكونu ذلك األعلى" ويكرر ربي : "سبحان ويقول الرجلين، أصابع . أكثر أو ثالثا

وبحمدك.. اللهم ربنا اللهم : "سبحانك ذلك مع يقول أن ويستحب فيه فعظ�موا الركوع : "فأما النبي لقول الدعاء؛ من لي" . ويكثر اغفر

، ب\ لكم" . يستجاب أن فقمن الدعاء، في فاجتهدوا السجود وأما الر\ الدعاء" . فأكثروا ساجد؛ وهو ربه من العبد يكون ما : "أقرب وقوله

من المسلمين من ولغيره له ربه صحيحه[ . ويسأل في مسلم ]رواهماu الصالة كانت سواء واآلخرة، الدنيا خيري u، أو فرضا عن عضديه ويجافي نفال األرض؛ عن ذراعيه ويرفع ساقيه، عن وفخذيه فخذيه، عن وبطنه جنبيه، انبساط ذراعيه أحدكم يبسط وال السجود، في : "اعتدلوا النبي لقول

عليه[ . الكلب" ]متفقu، رأسه يرفع ـ10 رجله وينصب عليها، ويجلس اليسرى قدمه ويفرش مكبرا

اغفر رب لي، اغفر : "رب ويقول وركبتيه، فخذيه على يديه ويضع اليمنى، وعافني، وارزقني، واهدني، وارحمني، لي، اغفر اللهم لي، اغفر رب لي،

مكانه إلى فقار كل يرجع حتى الجلوس هذا في واجبرني" . ويطمئن وبين الركوع بعد اعتداله يطيل كان النبي ألن الركوع؛ بعد كاعتداله

السجدتين.u، الثانية السجدة يسجد ـ11 . األولى السجدة في فعل كما فيها ويفعل مكبراu، رأسه يرفع ـ12 السجدتين، بين جلوسه مثل خفيفة جلسة ويجلس مكبرا

تركها وإن العلماء، قولي أصح في مستحبة وهي االستراحة، جلسة وتسمىu ينهض ثم دعاء، وال ذكر فيها وليس حرج، فال u الثانية الركعة إلى قائما معتمدا

يقرأ ثم بيديه، األرض على اعتمد عليه شق� وإن ذلك، تيسر إن ركبتيه على. األولى الركعة في سبق الفاتحة. كما بعد القرآن من له تيسر وما الفاتحة

ذلك، من أمته حذ\ر النبي ألن إمامه؛ مسابقة للمأموم يجوز وال، دون من إمامه بعد أفعاله تكون أن له والسنة لإلمام، موافقته وتكره تراٍخ� تختلفوا فال به، ليؤتم اإلمام جMعل : "إنما النبي لقول صوته، انقطاع وبعد

\ر فإذا عليه، \روا، كب حمده لمن الله سمع قال وإذا فاركعوا، ركع وإذا فكب. عليه متفق فاسجدوا" الحديث سجد وإذا الحمد، ولك فقولوا: ربنا

15

والعيد، والجمعة الفجر كصالة ـ ركعتين أي ـ ثنائية الصالة كانت إذا ـ13u الثانية السجدة من رفعه بعد جلس u اليمنى، رجله ناصبا رجله مفترشا

u اليسرى، u اليمنى، فخذه على اليمنى يده واضعا \ها أصابعه قابضا إال كل قبض وإن الدعاء، وعند سبحانه الله ذكر عند التوحيد إلى بها فيشير السبابة بالسبابة وأشار الوسطى، مع إبهامها وحلق يده، من والبنصر الخنصر وهذا تارة، هذا يفعل أن واألفضل ، النبي عن الصفتين لثبوت فحسن؛

في التشهد يقرأ ثم وركبته، اليسرى فخذه على اليسرى يده ويضع تارة، أيها عليك السالم والطيبات، والصلوات لله، : "ألتحيات وهو الجلوس هذا

أن أشهد الصالحين، الله عباد وعلى علينا السالم وبركاته، الله ورحمة النبيu أن وأشهد الله، إال إله ال على صل\ : "اللهم يقول رسوله" ثم عبده محمدا

حميد إنك إبراهيم، وآل إبراهيم، على صليت كما محمد، آل وعلى محمد، وآل إبراهيم، على باركت كما محمد، آله وعلى محمد، على وبارك مجيد،

مجيد" . حميد إنك إبراهيم، جهنم، عذاب من بك أعوذ إني : "اللهم فيقول أربع من بالله ويستعيذ

الدجال" . المسيح فتنة ومن والممات، المحيا فتنة ومن القبر، عذاب ومن غيرهما أو لوالديه دعا وإذا واآلخرة، الدنيا خيري من شاء بما يدعو ثم

قول لعموم نافلة أو فريضة الصالة كانت سواء بأس، فال المسلمين من�ر : "ثم التشهد عل�مه لما مسعود ابن حديث في النبي الدعاء من ليتخي

�ر : "ثم آخر لفظ فيدعو" وفي إليه أعجبه وهذا شاء"، ما المسألة من ليتخيu وشماله يمينه على يسلم ثم واآلخرة، الدنيا في العبد ينفع ما جميع يعم� قائال

الله". ورحمة عليكم الله... السالم ورحمة عليكم : "السالم والعشاء، والعصر كالظهر رباعية أو ، كالمغرب ثالثية الصالة كانت إن ـ14

u، المذكور التشهد يقرأ فإنه u ينهض ثم ، النبي على الصالة مع آنفا قائماu u ركبتيه، على معتمدا u منكبيه، حذو إلى يديه رافعا أكبر" ويضعهما : "الله قائال

فقط. الفاتحة ويقرأ تقدم، كما صدره على ـ يديه أي ـ بعض في الفاتحة على زيادة الظهر من والرابعة الثالثة في قرأ وإن

سعيد أبي حديث من النبي عن ذلك على يدل\ ما لثبوت بأس؛ فال األحيان بأس؛ فال األول التشهد بعد النبي على الصالة ترك وإن عنه، الله رضي

من الثالثة بعد يتشهد ثم األول، التشهد في بواجب وليس مستحب ألنه ، النبي على ويصلي والعشاء، والعصر الظهر من الرابعة وبعد المغرب،

والممات، المحيا فتنة ومن القبر، عذاب ومن جهنم عذاب من بالله ويتعوذ هذا في المشروع الدعاء ومن الدعاء، من . ويكثر الدجال المسيح وفتنة

عذاب وقنا حسنة، اآلخرة وفي حسنة الدنيا في آتنا وغيره: "ربنا الموضع : "ربنا النبي دعاء أكثر : كان قال عنه الله رضي أنس عن ثبت النار" لما

في ذلك تقدم النار" كما عذاب وقنا حسنة، اآلخرة وفي حسنة الدنيا في آتنا. الثنائية الصالة

u الجلوس هذا في يكون لكن u متوركا رجله تحت اليسرى رجله واضعاu األرض، على ومقعدته اليمنى، في حميد أبي لحديث اليمنى، رجله ناصبا

16

u وشماله، يمينه عن يسلم ذلك. ثم ... الله ورحمة عليكم : "السالم قائالالله" . ورحمة عليكم السالم

u الله ويستغفر تباركت السالم، ومنك السالم، أنت : "اللهم ويقول ثالثا الحمد، وله الملك له له، شريك ال وحده الله إال إله ال واإلكرام، الجالل ذا يا

أعطيت، لما مانع ال اللهم بالله، إال قوة وال حول ال قدير، شيء كل على وهو إال نعبد وال الله، إال إله ال الجد\، منك الجد\ ذا ينفع وال منعت، لما مMعطي وال

\اه، له مخلصين الله، إال إله ال الحسن، الثناء وله الفضل وله النعمة له إيالكافرون" . كره ولو الدين

u الله ويسبح ويقول ذلك، مثل ويكبره ذلك، مثل ويحمده وثالثين، ثالثا وهو الحمد، وله الملك له له، شريك ال وحده الله إال إله المائة: "ال تمام أعوذ و"قل أحد"، الله هو و"قل الكرسي، آية قدير" . ويقرأ شيء كل على هذه تكرار صالة. ويستحب كل بعد الناس" ، برب أعوذ و"قل الفلق"، برب

الحديث لورود المغرب؛ وصالة الفجر صالة بعد مرات ثالث الثالث السور بعد المتقدم الذكر بعد يزيد أن يستحب كما ، النبي عن بذلك الصحيح

له له، شريك ال وحده الله إال إله : "ال قول المغرب وصالة الفجر صالةMحيي الحمد، وله الملك مرات؛ قدير" عشر شيء كل على وهو ويميت ي. النبي عن ذلك لثبوت

u كان وإن u، استغفاره بعد بوجهه وقابلهم الناس إلى انصرف إماما ثالثا واإلكرام" . الجالل ذا يا تبارك السالم، ومنك السالم أنت قوله: "اللهم وبعد

، النبي عن كثيرة أحاديث ذلك على دل\ت كما المذكورة، باألذكار يأتي ثم سنة األذكار هذه مسلم. وكل صحيح في عنها الله رضي عائشة حديث منها

. بفريضة وليست أربع الظهر صالة قبل يصلي أن ومسلمة مسلم لكل ويستحب

العشاء صالة وبعد ركعتين، المغرب صالة وبعد ركعتين، وبعدها ركعات، الركعات وهذه ركعة، عشرة اثنتا الجميع ركعتين، الفجر صالة وقبل ركعتين،. الحضر في عليها يحافظ كان النبي ألن الرواتب؛ تسمى

عليه كان فإنه والوتر، الفجر سنة إال يتركها فكان السفر في أماu عليهما يحافظ والسالم الصالة u، حضرا وة� فيه ولنا وسفرا Mس� Lة�، أ لقول حسن

]األحزاب،حسنة{ أسوة الله رسول في لكم كان }لقد: سبحانه الله أصلي" رواه رأيتموني كما والسالم: "صلوا الصالة عليه وقوله [ ،21

. البخاريMصلى : أن واألفضل في صالها فإن البيت، في والوتر الرواتب هذه ت

الصالة إال بيته في المرء صالة : "أفضل النبي لقول بأس؛ فال المسجدصحته. على المكتوبة" متفق

في ثبت لما الجنة؛ دخول أسباب من الركعات هذه على والمحافظة الله رسول : سمعت قالت أنها عنها الله رضي حبيبة أم عن مسلم، صحيح� عبد� من : "ما يقول u ركعة عشرة ثنتي يوم كل لله يصلي مسلم غير تطوعا

17

u له الله بنى إال فريضة \ة" ، في بيتا في الترمذي اإلمام فس\رها وقد الجن. ذكرنا بما الحديث لهذا روايته

صالة قبل واثنتين العصر، صالة قبل ركعات أربع صلى وإنu الله : "رحم لقوله فحسن؛ العشاء صالة قبل المغرب،واثنتين صلى امرءا

u خزيمه وابن وحسنه، والترمذي داود، وأبو أحمد، العصر" رواه قبل أربعا آذنين كل : "بين والسالم الصالة عليه ولقوله صحيح، وإسناده وصححه،

. البخاري شاء" رواه : "لمن الثالثة في قال صالة" ثم آذانين كل بين صالةu صلى وإن u الظهر بعد أربعا حافظ : "من لقوله فحسن؛ قبلها وأربعا

مه بعدها وأربع الظهر قبل أربع على اإلمام النار" رواه على تعالى الله حر�Mم\ عن صحيح، بإسناد السنن وأهل أحمد . عنها الله رضي حبيبة أ

السنة ألن ؛ الظهر بعد ركعتين الراتبة السنة على يزيد : أنه والمعنى حديث من ذكر ما حصل بعدها ثنتين زاد فإذا بعدها، واثنتان قبلها أربع الراتبة

. عنها الله رضي حبيبة أم الله عبد بن محمد نبينا على وسلم الله .. وصلى التوفيق ولي والله

. الدين يوم إلى بإحسان وأتباعه أصحابه و آله وعلىربه إلى الفقير ممليه قاله

باز بن الله عبد بن العزيز عبد ولوالديه له وغفر الله سامحه

وللمسلمين

:(3) صالتها في بالمرأة تختص أحكام لشروطها مستوفيةu أوقاتها في صالتك على المسلمة أيتها حافظي

الصالة : }وأقمن المؤمنين ألمهات تعالى الله وواجباتها. يقول وأركانها[ . 33ورسوله{ ]األحزاب: الله وأطعن الزكاة وآتين

u للمسلمات أمر� وهذا . عموما وتركها اإلسالم عمود وهي اإلسالم، أركان من الثاني الركن هي فالصالة

الملة. من يخرج كفر�جال من له صالة ال لمن إسالم وال دين فال . والنساء الر�

. لها شرعي\: إضاعة عذر� غير من وقتها عن الصالة وتأخير واتبعوا الصالة أضاعوا خلف� بعدهم من : }فخلف تعالى الله قالu* إال يلقون فسوف الشهوات [ .60 ،59تاب{ ]مريم: من غيا المفسرين أئمة من جمع� عن تفسيره في كثير ابن الحافظ ذكر وقد

Mصلى بأن مواقيتها إضاعة الصالة إضاعة معنى أن وقتها، يخرج بعدما ت. جهنم في واد� بأنه الخسار. وفMس�ر بأنه يلقونه الذي الغي\ وفس�ر

يلي: كما وإيضاحها الرجل عن بها تختص الصالة في أحكام وللمرأة

الله نفع ـ الفوزان / صالح . للشيخ بالمؤمنات تختص أحكام على تنبيهات )?(3. ـ بعلمه

18

رKعL األذان ألن إقامة�؛ وال أذان� المرأة على ليس ـ1 Mرفع في له ش . منها يصح�ان وال صوتها رفع لها يجوز ال والمرأة الصوت

u" . فيه نعلمM ( : "ال2/68"المغني" ) في قال خالفا. وقدميها كف�يها وفي وجهها إال الصالة في عورة� المرأة كل� ـ2 خالف�

جMل� يراها ال حيث كل\ه وذلك Lغير ر � غير رجل� يراها كان فإن لها، محرم

� عن الصالة خارج سترها عليها يجب كما سترها عليها وجب لها محرم�ة تغطية ومن ورقبتها رأسها تغطية من صالتها في الرجال. فالبد بدنها بقي

�ى قدميها. ظهور حت إال ـ الحيض بلغت : من يعني ـ حائض� صالة الله يقبل : "ال قال

. الخمسة بخمار�" رواه. والعنق الرأس يغط�ي : ما والخمار

Mصلي النبي سألت أنها عنها الله رضي سلمة أم وعن في المرأة أتu الدرع كان : "إذا إزار؟قال بغير وخمار� درع قدميها" ظMهور يغطي سابغا

. وقفه األئمة وصحح داود أبو أخرجه كما ورقبتها رأسها تغطية من صالتها في البد أنه على الحديثان دل

\ة تغطية ومن عائشة، حديث أفاده أفاده كما قدميها ظهور حت�ى بدنها بقيMم� حديث . سلمة أ

MباحM ذلك. على العلم أهل إلجماع أجنبي  يراها ال حيث وجهها كشف وي ( :114ـ22/113الفتاوى" ) "مجموع في تيمية ابن اإلسالم شيخ قال

يجوز الص�الة غير وفي باالختمار مأمورة� كانت وحدها صل�ت لو المرأة فإن�ينة بيتها. فأخذ في رأسها كشف لها أن ألحد� فليس لله حق  الصالة في الز�

u بالبيت يطوف u يصل�ي وال بالليل وحده كان ولو عريانا وحده". كان ولو عريانا ال النظر بعورة مرتبطةu الصالة في العورة : "فليست قال أن إلى

u u" انتهى وال طردا . عكسا فيجب الحرة المرأة بدن سائر ( : "وأما2/328"المغني" ) في قال

u يكون أن إال صالتها تصح� لم شيء� منه انكشف وإن الصالة، في ستره يسيراوالشافعي�" . واألوزاعي� مالك� قال . وبهذاكوع في نفسها تجمع المرأة ( : أن�2/258"المغني" ) في ذكر ـ3 الر�

u والس�جود �عةu وتجلس التجافي، من بدال في وتجعلهما رجليها تسدل أو متربu يمينها جانب لها. أستر ألنه واالفتراش؛ التورك من بدال

الله رحمه الشافعي� ( : "قال3/455"المجموع" ) في النووي وقال\ الصالة عمل في والنساء الرجال بين فرق المختصر: وال في المرأة أن� إال

Mستحب� LضMم� أن لها ي جميع وفي الركوع في لها ذلك وأحب\ بعض، إلى بعضها ت. الصالة" . انتهى

بين العلماء بين خالف� فيها إحداهن بإمامة جماعة� النساء صالة ـ4 أن ورقة أم� أمر النبي ألن ذلك؛ من مانع ال أنه على واألكثر ومجيز، مانعخزيمة. ابن وصح�حه داود أبو دارها. رواه أهل تؤم

. الحديث لهذا ذلك استحباب يرى وبعضهم ـ

19

، غير أنه يرى وبعضهم ـ وبعضهم مكروه�، أنه يرى وبعضهم مMستحب¡�فل في جوازه يرى اجحM الفرض. ولعل� دون الن استحبابه. الر�

MراجLعM المسألة هذه في الفائدة من ولمزيد (2/202"المغني" ) ي( . 85ـ4/84) للنووي والمجموع

محارم. غير رجال� يسمعها لم إذا بالقراءة المرأة وتجهرLاحM ـ5 Mب المساجد في الرجال مع للصالة البيوت من الخروج للنساء ي لهن� خير� بيوتهن في وصالتهن�

إماء تمنعوا : "ال قال أنه النبي "صحيحه" عن في مسلم� روى فقدالله" . مساجد الله

لهن" خير وبيوتهن� المساجد إلى يخرMجن أن النساء تمنعوا : "ال وقال داود وأبو أحمد رواه

Mهن� البيوت في فبقاؤهن �ر. أجل من لهن� أفضل فيها وصالت التستMد\ فال للصالة المسجد إلى خرجت وإذا ـ6 التالية: اآلداب مراعاة من ب: الكامل والحجاب بالثياب متسترةu تكون ـ

�ساءM : "كان عنها الله رضي عائشة قالت ثم� الله رسول مع يصل�ين النMعرفن ما بمروطهن� متلفعات� ينصرفن . عليه الغلس" متفق من ي

: متطيبة غير تخرج أن" رواه وليخرجن الله مساجد الله إماء تمنعوا : "ال لقوله أحمد تفالت�

. متطيبات غير "تفالت" أي داود. ومعنى وأبو امرأة : "أيما الله رسول : قال قال عنه الله رضي هريرة أبي وعن

u أصابت MخMورا داود وأبو مسلم� األخير" رواه العشاء معنا تشهدن� فال ب. والنسائي

إحداكن شهدت :"إذا مسعود� ابن امرأة زينب حديث من مسلم� وروى u". تمس فال المسجد طيبا

دليل� ( : "فيه141 ـ3/140األوطار" ) "نيل في الشوكاني اإلمام قال فيه ما ذلك يصحب لم إذا يجوز إنما المساجد إلى النساء خروج أن� على األحاديث من حصل : وقد البخور. وقال نحو الفتنة تحريك في هو �وما فتنة

يدعو ما خروجهن� في يكن لم إذا المساجد إلى الرجال من للنساء اإلذن أن�. زينة�" . انتهى أي� أو حلي¡ أو طيب� من الفتنة إلىL : والحلي بالثياب متزينة تخرج أال

رأى الله رسول أن� : "لو عنها الله رضي عائشة المؤمنين أم قالت نساءها" إسرائيل بنو منعت كما المسجد من لمنعهن� رأينا ما النساء من

. عليه متفق على ـ السابق المرجع نفس األوطار" ـ "نيل في الشوكاني اإلمام قال

ينة والط�يب المالبس حسن : من رأينا" يعني ما رأى : "لو عائشة قول والز�. والتبرج

. الغالظ والشمالت واألكسيةK المMرKط من يخرجن النساء كان وإنما

20

النساء" صفحة "أحكام كتاب في الله رحمه الجوزي ابن اإلمام وقال نفسها في سلمت أن أمكنها مهما الخروج من تحذر أن للمرأة : "ينبغي39�اسM يسلم لم ما هيئة في زوجها بإذن الخروج على اضطرت منها. فإذا الن

واحترزت واألسواق الشوارع دون الخالية المواضع في طريقها وجعلت رثةوسطه" انتهى. في ال الطريق جانب في ومشت صوتها سماع من

هري: "فنرى قال من ينصرف من ينفذ لكي ذلك أن أعلم والله ذلك الز�. البخاري النساء" . رواه

( . 1/422المقنع" ) على الكبير : "الشرح انظر أنه فيه ( : "الحديث2/326األوطار" ) "نيل في الشوكاني اإلمام قال

Mستحب قد ما اجتناب في واالحتياط المأمومين، أحوال مراعاة لإلمام ي�هم مواقع واجتناب المحظور إلى يفضي للنساء الرجال مخالطة وكراهة الت

u الطرقات في . البيوت" انتهى عن فضال ( : "ويخالف3/455"المجموع" ) في الله رحمه النووي اإلمام قال

Mأشياء في الجماعة صالة في الرجال النساء :. الرجال في كتأكدها حقهن في تتأكد : ال أحدها. وسطهن إمامتهن� : تقف الثاني. الرجل بخالف بجنبه ال الرجل خلف واحدتهن� : تقف الثالثu صلين : إذا الرابع من أفضل صفوفهن فآخر الرجال مع صفوفا

. أولها" . انتهىMعLلمM سبق ومما . والنساء الرجال بين االختالط تحريم : ي

: العيد صالة إلى النساء خروج ـ7Lة أم� عن نخرجهن أن الله رسول : "أمرنا قالت عنها الله رضي عطي

الحيض الخدور. فأما وذوات والحيض العواتق واألضحى، الفطر في المسلمين" ودعوة الخير ويشهدن : "المصلى لفظ وفي الصالة" ، فيعتزلن

. الجماعة رواه قاضية األحاديث من معناه في وما : "والحديث الشوكاني قال

البكر بين فرق� غير من المصلى إلى العيدين في النساء خروج بمشروعية خروجها كان أو معتدة تكن لم ما وغيرها والحائض والعجوز والشابة والثيب

uانتهى لها كان أو فتنة . " ( .3/306) . انظر عذر� (:459 ـ6/458الفتاوى" ) "مجموع في تيمية ابن اإلسالم شيخ وقال

الجمعة شهود من لهن أفضل البيوت في صالتهن أن� المؤمنات أخبر "فقدفيه. بالخروج أمرهن� فإنه العيد إال والجماعة

: ألسبابP أعلم والله ولعلLهKل مرتين السنة في : أنه أحدها . والجماعة الجمعة بخالف فقMب بيتها في صالتها فإن� والجماعة الجمعة خالف بدل� له ليس : أنه الثاني

. جمعتها هو الظهر بعض من بالحج شبيهM فهو الله لذكر الصحراء إلى خروج� : أنه الثالث

للحجيج" . انتهى. موافقة الحج موسم في األكبر العيد كان ولهذا الوجوه،

21

. الهيئات ذوات بغير العيد لصالة النساء خروج الشافعية وقيد الشافعي ( : "قال5/13"المجموع" ) في النووي اإلمام قال صالة حضور الهيئات ذوات غير للنساء الله: يستحب رحمهم واألصحابحضورهن" . فيكره الهيئات ذوات العيد. وأماMحب خرجن : "وإذا قال أن إلى يلبسنL ال بذلة� ثياب� في خروجهن است

Mستحب� يشهرهن� ما Mكره يتنظفن أن وي حكم كله الطيب. هذا لهن\ بالماء. ويMشتهين ال اللواتي العجائز تشتهى ومن الجمال وذات الشابة وأما ونحوهن، يMكره قيل: وبهن. فإن عليهن الفتنة خوف من ذلك في لما الحضور لهن في

عائشة عن الصحيحين في : ثبت المذكور. قلنا عطية أم حديث مخالف� هذا كما لمنعهن النساء أحدث ما الله رسول أدرك : "لو قالت عنها الله رضي األعصار هذه في الشر وأسباب الفتن وألن إسرائيل" ؛ بني نساء منعت. أعلم" انتهى والله األول العصر بخالف كثيرة�

. أشد عصرنا : وفي قلت قد : "قلت38 النساء" ص "أحكام كتاب في الجوزي ابن اإلمام وقال

من فاالمتناع منهن أو بهن الفتنة خيفت إذا مباح. لكن النساء خروج أن بيناMن� األول الصدر نساء ألن أفضل؛ الخروج الزمان هذا نساء نشأ ما غير على ك

. الرجال" . انتهى وكذلك عليه. عظيم ورع� على : كانوا يعنيMقوالت هذه وفي العيد لصالة خروجك أن المسلمة األخت أيتها تعلمين الن

u به مسموح� ومشاركة الله إلى التقر�ب وقصد واالحتشام االلتزام بشرط شرعا. اإلسالم شعائر وإظهار دعواتهم في المسلمين

لذلك. فتنبهي للفتنة والتعرMض الزينة عرض منه المراد وليس

:(4) الزكاة أحكام

. ـ الله رحمه ـ باز بن الله عبد بن العزيز عبد )?(422

آله وعلى بعده نبي ال من على والسالم والصالة وحده لله الحمد. وصحبه

الزكاة بفريضة والتذكير النصح هو الكلمة هذه لكتابة الباعث فإن بعد أما المشروع الوجه على يخرجوها فلم المسلمين من الكثير بها تساهل التي

إال بناؤه يستقيم ال التي الخمسة اإلسالم أركان أحد وكونها شأنها عظم مع وأن الله إال إله ال أن شهادة خمس على اإلسالم : )بني النبي لقول عليها

u البيت( وحج رمضان وصوم الزكاة وإيتاء الصالة وإقام الله رسول محمدا اإلسالم محاسن أظهر من المسلمين على الزكاة وفرض صحته على متفق

المساكين الفقراء حاجة ومسيس فوائدها لكثرة معتنقيه لشئون ورعايته النفوس ألن والفقير الغني بين المودة أواصر تثبيت فوائدها فمن إليها

بها والبعد وتزكيتها النفس تطهير ومنها إليها، أحسن من حب على مجبولة قوله في المعنى هذا إلى الكريم القرآن أشار كما والبخل الشح خلق عن

المسلم تعويد ومنهابها{ وتزكيهم تطهرهم صدقة أموالهم من }خذ: تعالى البركة استجالب ومنها الحاجة، ذوي على والعطف والكرم الجود صفة

خير وهو يخلفه فهو شيء من أنفقتم }وما: تعالى قال والزيادة. كما ابن }يا وجل عز الله يقول الصحيح الحديث في النبي وقولالرازقين{

. الكثيرة الفوائد من ذلك غير إلىعليك{ ننفق انفق آدم قال إخراجها في قصر أو بها بخل من حق في الشديد الوعيد جاء وقد

: تعالى الله بعذاب فبشرهم الله سبيل في ينفقونها وال والفضة الذهب يكنزون }والذين

وظهورهم وجنوبهم جباههم بها فتكوى جهنم نار في عليها يحمى أليم. يوم زكاته تؤدى ال مال فكل ،تكنزون{ كنتم ما فذوقوا ألنفسكم كنـزتم ما هذا الصحيح الحديث ذلك على دل كما القيامة يوم صاحبه به يعذب كنـز فهو كان إذا إال حقها يؤدي ال فضة وال ذهب صاحب من : )ما قال أنه النبي عن بها فيكوى جهنم نار في عليها فأحمى نار من صفائح له صفحت القيامة يوم

ألف خمسين مقداره كان يوم في له أعيدت بردت كلما وظهره وجبينه جنبه ثم ، النار إلى وإما الجنة إلى إما سبيله فيرى العباد بين يقضى حتى سنة يعذب أنه وأخبر زكاتها يؤدي ال الذي والغنم والبقر اإلبل صاحب النبي ذكرu ما الله آتاه : )من قال أنه الله رسول عن وصح القيامة يوم بها يؤد فلم ال

u القيامة يوم له مثل زكاته ثم القيامة يوم يطوقه زبيبتان له أقرع شجاعا هذه النبي تال ثم كنـزك أنا مالك أنا يقول شدقيه( ثم )يعني بلهزمتيه يأخذu هو فضله من الله آتاهم بما يبخلون الذين يحسبن }وال اآلية هو بل لهم خيرا. عليه متفقالقيامة{ يوم به بخلوا ما سيطوقون لهم شر

والثمار الحبوب من األرض من الخارج أصناف أربعة في تجب والزكاة من التجارة. ولكل وعروض والفضة والذهب األنعام، بهيمة من . والسائمة

فنصاب دونه فيما الزكاة تجب ال محدود نصاب األربعة األصناف هذهu ستون والوسق أوسق خمسة والثمار الحبوب فيكون النبي بصاع صاعا

ثالثمائة ونحوها والشعير واألرز والحنطة والزبيب التمر من النصاب مقدار23

كانت إذا الخلقة المعتدل الرجل بيدي حفنات أربع وهو النبي بصاع صاع تفصيل ففيه والغنم والبقر اإلبل من السائمة نصاب . وأما مملوءتين يداه في الراغب استطاعة وفي الله رسول عن الصحيحة األحاديث في مبين

. الفائدة لتمام لذكرناه اإليجاز قصد ولوال ذلك عن العلم أهل سؤال معرفتهu وأربعون فمائة الفضة نصاب وأما العربي بالدرهم ومقداره مثقاالu. ونصاب وخمسون ستة السعودي u عشرون الذهب رياال من ومقداره مثقاالu عشر أحد السعودية الجنيهات ربع فيهما والواجب الجنيه أسباع وثالثة جنيها

u ملك من على العشر والربح الحول عليها وحال أحدهما من أو منهما نصابا فال ألصله تابع السائمة نتاج أن كما جديد حول إلى يحتاج فال لألصل تابع

u. وفي أصله كان إذا جديد حول إلى يحتاج والفضة الذهب حكم نصاباu سميت سواء اليوم الناس بها يتعامل التي النقدية األوراق u أو درهما أو ديناراu الذهب أو الفضة نصاب قيمتها بلغت إذا األسماء من ذلك غير أو دوالرا من النساء حلي بالنقود ويلتحق الزكاة، فيها وجبت الحول عليها وحال

فإن الحول عليها وحال المتقدم النصاب بلغت إذا خاصة والفضة الذهب العلماء قولي أصح في العارية أو لالستعمال معدة كانت وإن الزكاة فيها

إذا إال زكاتها يؤدي ال فضة وال ذهب صاحب من : )ما النبي قول لعموم ثبت . ولما المتقدم الحديث نار( الخ من صفائح له صفحت القيامة يوم كان ال قالت هذا زكاة أتعطين فقال ذهب من سوارين امرأة بيد رأى أنه عنه فألقتهما نار من سوارين القيامة يوم بهما الله يسورك أن : أيسرك قال

أم عن وثبت حسن بسند والنسائي داود أبو أخرجه ولرسوله لله هما وقالتu تلبس كانت أنها عنها الله رضي سلمة رسول : يا فقالت ذهب من أوضاحا

أخرى أحاديث بكنـز( مع فليس فزكي يزكى أن بلغ )ما فقال هو أكنـز الله آخر في تقو\م فإنها للبيع المعدة السلع وهي العروض . أما المعنى هذا في

أقل أو أكثر أو ثمنها مثل قيمتها كانت سواء قيمتها عشر ربع ويخرج العام نعده الذي من الصدقة نخرج أن يأمرنا الله رسول كان قال سمرة لحديث

. داود أبو رواه للبيع الرافعة والمكائن والعمارات للبيع المعدة األراضي ذلك في ويدخل

المعدة العمارات . أما للبيع المعدة السلع أصناف من ذلك وغير للماء فيها فليس ذاتها أما الحول عليها حال إذا أجورها في فالزكاة للبيع ال لإليجار

فيها ليس والتكاسي الخصوصية السيارات وهكذا للبيع تعد لم لكونها زكاة اجتمع وإذا لالستعمال صاحبها اشتراها وإنما للبيع تعد لم كانت إذا زكاة

عليها حال إذا زكاتها فعليه النصاب تبلغ نقود غيره أو األجرة سيارة لصاحب أو دين لقضاء أو عقار لشراء أو للتزوج أو للنفقة أعدها كان سواء الحول

في الزكاة وجوب على الدالة الشرعية األدلة لعموم المقاصد من ذلك غير . تقدم لما الزكاة يمنع ال الدين أن العلماء أقوال من والصحيح هذا مثل

إذا العلماء جمهور عند الزكاة فيها تجب والمجانين اليتامى أموال وهكذا عنهم بالنية إخراجها أوليائهم على ويجب الحول عليها وحال النصاب بلغت

إلى بعثه لما معاذ حديث في النبي قول مثل األدلة لعموم الحول تمام عند24

أغنيائهم من تؤخذ أموالهم في صدقة عليهم افترض الله )إن اليمن أهل. ومسلم البخاري فقرائهم( رواه في وترد

يجلب أن وال يستحقها ال لمن بها المحاباة تجوز ال لله حق والزكاةu لنفسه بها اإلنسان u يدفع أو نفعا عنه بها يدفع أو ماله بها يقي أن وال ضرا

ال أهلها من لكونهم لمستحقيها زكاته صرف المسلم على يجب مذمة. بل ذمته تبرأ حتى ذلك في لله واإلخالص بها النفس طيب مع آخر لغرض

. والخلف المثوبة جزيل ويستحق فقال الزكاة أهل أصناف الكريم كتابه في سبحانه الله أوضح وقد

: تعالى وفي قلوبهم والمؤلفة عليها والعاملين والمساكين للفقراء الصدقات }إنما

عليم والله الله من فريضة السبيل وابن الله سبيل وفي والغارمين الرقاب الله من تنبيه العظيمين االسمين بهذين الكريم اآلية هذه ختم وفيحكيم{ منهم يستحق ومن عباده بأحوال العليم هو سبحانه أنه على لعباده سبحانه إال األشياء يضع فال وقدره شرعه في الحكيم وهو يستحق ال ومن الصدقة

حكمه أسرار بعض الناس بعض على خفي وإن بها الالئقة مواضعها في يوفقنا أن المسئول والله لحكمه ويسلموا لشرعه العباد ليطمئن

يرضيه ما إلى والمسابقة معاملته في والصدق دينه في للفقه والمسلمين عبده على وسلم الله وصلى قريب سميع إنه غضبه موجبات من والعافية. وصحبه وآله محمد ورسوله

والصدقة الزكاة فوائد تدفع زكاة الزكوية األموال ذوي المؤمنين على الله فرض قد

الصدقات }إنما: تعالى قال كما النفع العامة وللمصالح منهم، للمحتاجين الرقاب وفي قلوبهم، والمؤلفة عليها والعاملين والمساكين للفقراء

حكيم{ عليم والله الله من فريضة السبيل، وابن الله سبيل وفي والغارمين .

الله رزق مما والنفقة الزكاة بإيتاء األمر في كثيرة آيات القرآن وفي كله بذلك وتواترت ثوابهم، وذكر والمتصدقين المنفقين على والثناء

والحبوب المواشي من الزكاة فيه تجب ما وبين النبي عن األحاديث الواجب ومقدار أنصابها وذكر ، للتجارة المعدة واألموال والنقود والثمار

إيمان نقصان على المسلمون واتفق مانعها، على الشديد الوعيد وذكر منها

25

في لما وذلك ، ال أم تاركها يكفر هل اختلفوا وإنما وإسالمه، ودينه تاركها والدينية والكمالية الضرورية الفوائد من واإلحسان والصدقة الزكاة

فإنه اإليمان، براهين وأكبر الدين شعائر أعظم من أنها فمنها والدنيوية سخى إذ لله ومحبته ودينه صاحبها إيمان على أي برهان، : والصدقة قال. للنفوس المحبوب بماله لله

منه، أخرجت الذي والمال والمعطLى المعطي وتنمي تزكي أنها ومنها واألخالق والبخل الشح من وتطهره أخالقه تزكي فإنها للمعطى تزكيتها أما

فإنها الشاكرين المحسنين الكرماء بأوصاف فيتصف أخالقه وتنمي ، الرذيلةu، المزيد معه والشكر لله، الشكر أعظم من u وتنمي دائما وثوابه، أجره أيضاu تضاعف والنفقة الزكاة فإن وإخالصه صاحبها إيمان بحسب كثيرة أضعافا

العبد عن وتدفع النفس وتفرح الصدر تشرح وهي ، موقعها ووقوعها ونفعهاu واألسقام الباليا من u، شيئا وكم ، ودنيوية دينية نعمة من جلبت فكم كثيرا

عداوات من أزالت وكم اآلالم خففت وكم ، وأسقام ومكاره نقم من دفعت صادقات. قلوب من مستجابة ألدعية تسببت وكم وصداقات، مودة وجلبت

u وهي البركة فيه وتحل اآلفات تقيه فإنها منه، المخرج المال تنمي أيضا }وما: تعالى قال تزيد، بل مال، من صدقة نقصت : "ما قال ، اإللهية أنه عنه الصحيحين وفيالرازقين{ خير وهو يخلفه فهو شيء من أنفقتم

u أعط : اللهم أحدهما يقول ملكان وينـزل إال يوم صباح من : ما قال منفقا،u u أعطK : اللهم اآلخر ويقول خلفا u، ممسكا تكاد فال بذلك تشهد والتجربة تلفاu تجد عليه الله صب وقد إال محلها في النفقات وينفق الزكاة يخرج مؤمنا

u، الرزق . الرزق أسباب له ويسر البركة له وأنزل صبا الفقراء من للمحتاجين بدفعها أمر قد الله فإن للمعطLى نفعها وأما

إليها المسلمون يحتاج التي وللمصالح الرقاب وفي والغارمين والمساكين أو الفقراء واستغنى والضرورات الحاجات اندفعت محلها في وضعت فمتى ذلك من أعظم فائدة فأي العمومية، النافعة المصالح وقامت فقرهم خف

لقامت محلها في ووضعت أموالهم زكاة أخرجوا األغنياء أن فلو وأجل، وكان الفقراء شرور واندفعت الضرورات وزالت والدنيوية الدينية المصالح

أعظم من الزكاة كانت ولهذا المفسدين، عبث يمنع وسد حاجز أعظم ذلك المضار ودفع والمنافع المصالح جلب من عليه اشتملت لما اإلسالم محاسن. محمد نبينا على وسلم الله وصلى

. السعدي ناصر بن الرحمن عبد للشيخ الناضرة الرياض كتاب من

والمساء الصباح أذكارالعصر. صالة وبعد الصبح صالة بعد النهار، طرفي الله ذكرL اللهM: الكرسي آية LهL ال Kل � إ �ومM الحLي� هMوL إال .{ …القي )صحيح األلباني وصححه النسائي ( رواه255) آية ـ البقرة سورة الكرسي آية

(.658 رقم273 ص الترغيب

26

د� اللهM هMوL قMل تقرأ LحL LعMوذM قMل ، أ ب� أ LرK LقK ب LعMوذM قMل� ، الفLل ب� أ LرK �اسK ب الن . شيء كل من تكفيك تمسي وحين تصح حين مرات ثالث

(3/182 الترمذي )صحيح حسن مLعL يضر� ال الذي الله : "بسم ليلة كل ومساء يوم كل صباح في يقول عبد� من ما

KهKفي شيء� اسم Kاألرض L " ثالث السميعM على وهMوL السماءK في وLال Mمرات العليم ه LضMر� ( 3/141 الترمذي )صحيح شيء. حسن فLي

بالء�" . فجأة تصبه : "لم داود أبي رواية وفي�هMم� LدLني، في عLافKنKي الل �هMم� ب م�عي، في عافKني الل Lم� سMه� LصLري، في عافKنKي الل ال ب

� إله أنت" . إال�هMم� KكL أعMوذM إني الل Mف�رK، من ب �هMم� والفLق�رK، الك KكL أعMوذM إني الل �رK، عذابK مKن� ب L القLب إله ال

� " ثالث إال Lت� . مرات أن(3/959 داود أبي سنن )صحيح حسن

KكL قLيومM يا حLي� "يا ح�مLت LرK LغKيثM ب Kح� أست Kي لي أص�ل \هM شأن Mل L ك �نKي وال Kل Lك نفسي إلى تLةLطرف . " �ن� عLي

(657 رقم273 ص الترغيب )صحيح األلباني وصححه الحاكم رواه�هMم� االستغفار سيد قال �تL : "الل Lن �ي أ ب Lال ر Lإله � �تL إال Lق�تني أن ل Lك وأنا خMد� عLبMوء استطع�تM ما وLوLع�دKك عLه�دKكL على وأنا Lب Kنعمتك لك(5)أ LبوءM ب بذنبي لك وأ

�ه لي فاغ�فر Lغ�فر ال فإن MوبL ي � الذMن ر� من بكL أعMوذ أنتL إال Lما ش ،" MعتL قلتها إذا صLن تصبح حين قلتها وإذا الجنة أهل من كنت أو الجنة دخلت فمت تمسي حين

يقول ماذا "باب الدعوات )كتاب البخاري رواه فمثله. يومك من فمتأصبح"( إذا

�هMم� KمL "الل �بK عLال ب� واألرض، السموات فاطKرL والشهادة، الغLي Lل� ر Mــ ومليكــه، شــيء� كMإله ال أن أشهد � KكL أعMوذM أنت إال ر� ومن نفسي شر� من ب Lالشــيطان شــ KهK وأن وشــرك

u نفسي على أقترف هM أو سوءا مسلم" . إلى أجMر�(3/142 الترمذي )صحيح صحيح220 برقم األلباني تحقيق الطيب الكلم

�هMم� �ي "الل ألMك إن ةK، الد�نيا في العافية أس� LرKم� واآلخMه� �ي الل العLف�و أسألك إن�يايL ديني في والعافية �هMم� ومLالي، وأه�لي ودMن Mر� الل ت وLآمKن� عLوراتي اس��هMم� ،(6)روعاتي وعLن� يميني وLعLن� خLل�في ومKن� يدي� بين من احفظني اللمLالي Kن� شKي ومKوقLف MوذMعL Mغتال أن بعظمتك وأ سنن )صحيح صحيح تحتي" . مKن� أ

(3/957 داود أبي

�هMم� KكL "الل KكL أصبحنا ب Lا وب KكL أمسين يا وب Lح� LمMوتM وبكL ن " وإذا وإليك ن Mور MشM الن�هMم� أمسى �نا بك فليقل: "الل ي Lأمس LكK KكL أصبحنا وب KكL نحيا وب KليكL نموتM وب وLإ

" . صحيح M( 3/142 الترمذي )صحيح المصير�نا ودين اإلخالص، وكلمة اإلسالم فKطرة على "أص�بحنا Kي Lب أبينا ومل�ة مMحLمد� نu إبراهيم u حLنيفا فليقل: "أم�سينا أمسى وإذا المMشركين"، من كان وما مMسلما

" . …اإلسالم فKطرة على(3/209 الجامع صيح) األلباني وصححه أحمد رواه

. وأعترف أقر : أي أبوء)?(5. ويزعجني يقلقني خوف كل عني ارفع أي تخيفني التي فزعاتي أي)?(6

27

�كM وأمسى "أمسينا L لله، والحLم�دM لله، المMل LهL ال � إل له له، شريك ال وحده الله إالLهM المMل�ك Mل� على وهMو الحLم�دM ول ، شيء� ك ب� قLدير� Lك رMأل هذه في ما خير أس��رL الليلة ي Lها ما وخLبعد MوذMوأع LكK ب\ بعدها ما وشر� الليلة هذه شر� من ب Lر MوذMأع

LكK وءK الكLسLل من ب Mوس ،KرL Kب Kك أعMوذM رب� الك في وLعLذLاب� النارK في عLذLاب� من ب، "Kر� Lا أصبح وإذا القLب ن Lح� Lح فليقل: "أص�ب مسلم ". )رواه …لله المMل�ك وأص�ب

4/2089. ) ولو خطاياه حMطت مرة، مائة يومه وبحمده" في الله : "سبحان قال من

(4/2071 مسلم )رواهالبحر. زبد مثل كانت

� إله : "ال يصبح حين قال من الحمد وله الملك له له، شريك ال وحده الله إال عنه وحط إسماعيل، ولد من رقبة عدل له قدير" كان شيء� كل على وهو

حتى الشيطان من حرز� في وكان درجات عشر له ورفع خطيئات، عشرMمسي (2/331 ماجه ابن سنن )صحيح صحيح يصبح. حتى أمسى وإذا ي

MصبحM حينL علي� صل\ى : "من الله رسول قال u، ي را MمسKي وحKينL عLش� u ي عشراMه� Lت ك Lد�ر

L Lامة" . يومL شفاعتي أ وحسنه الكبير في الطبراني رواه القKي(659 رقم273 ص الترغيب )صحيح األلباني

u يقال ما فقط صباحاLانLح� ب Mالله "س KهKم�دLحK هK وLرKضا خلقKهK عدد وب Kنفس LةL هK وزKن Kش KهK" ومKدLادL عLر� كلمات

مسلم مرات. )رواه ثالث4/2090 )

فقط مساءu يقال ماMوذMأع" KاتLمK Lل Kك �ام�اتK الله ب ر� من الت Lثالث ما ش "LقLلLمرات خ . (4/2081 مسلم )رواه

رK من باآليتين قرأ : "من قال Kليلة� في البقرة سورة آخ . "MاهL كفLت(6/323 البخاري )رواه

الجمعة يوم آدابالرحيم الرحمن الله بسم

الذين أيها }يا: التنـزيل محكم في القائل العالمين، رب لله الحمد البيع وذروا الله ذكر إلى فاسعوا الجمعة يوم من للصالة نودي إذا آمنوا. الجمعةتعلمون{ كنتم إن لكم خير� ذلكم

أيامكم : "خير القائل وصحبه وآله محمد نبينا على والسالم والصالة يوم الشمس عليه طلعت يوم "خير والقائل داود، أبو الجمعة" رواه يوم

: الجمعة" ... وبعد األجر واغتنام بها العمل مسلم كل على يجب وأحكام آداب فللجمعة

فيما النبوية النصوص بعض نورد الرسالة هذه وفي الله من العظيم والفضل فنقول كفاعله، الخير على فالدال الخير على داللة الجمعة، يوم يخص: التوفيق وباللهMقرأ ماذا ؟ الجمعة فجر في ي

28

أتى }هلو ، السجدة}آلم* تنـزيل{ بسورتي الجمعة فجر في يقرأ كان. المعاد زاد . انظر عليه اإلنسان. متفقاإلنسان{ على

: الجمعة يوم الفجر صالة فضل جماعة" في الجمعة يوم الصبح صالة الله عند الصلوات : "أفضل قال

. الصحيحة السلسلة: النبي على الصالة فضل

. البيهقي الجمعة" رواه وليلة الجمعة يوم علي\ الصالة : "أكثروا قال وفيه قMبض، وفيه آدم، خMلق فيه الجمعة، يوم أيامكم أفضل : "إن قال

معروضة صالتكم فإن فيه، الصالة من علي\ فأكثروا الصعقة، وفيه النفخة،. النووي وصححه السنن وأصحاب أحمد علي\" رواه

: الجمعة يوم الغسل. عليه فليغتسل" متفق الجمعة إلى أحدكم جاء : "إذا قال

: واإلنصات والتنف\ل بسكينة والخروج الحسن واللباس التطيب فضل من ولبس له، كان إن طيب من ومس� الجمعة، يوم اغتسل : "من قال

له، بدا إن يركع ثم المسجد، يأتي حتى السكينة وعليه خرج ثم ثيابه، أحسنu، يؤذ ولم لما كف\ارة كانت يصلي، حتى إمامه خرج إذا أنصت ثم أحدا

بينهما" .

والتطيب: والسواك، االغتسال، فضل الطيب من ويمس وسواك، محتلم، كل على الجمعة يوم : "غسل وقال

مسلم. عليه" رواه قدر ما: الجمعة إلى التبكير فضل فيكتبون المسجد، أبواب على المالئكة وقفت الجمعة يوم كان : "إذا وقالLدLنة، يهدي الذي كمثل الجمعة إلى المهجر فمثل فاألول، األول كالذي ثم بu، يهدي كالذي ثم بقرة، يهدي يهدي كالذي ثم دجاجة، يهدي كالذي ثم كبشا يستمعون وجلسوا صMحفهم طووا المنبر، على وقعد اإلمام خرج فإذا بيضة،

. عليه الذكر" متفق!! الجمعة يوم في مناهي

لغوت" فقد يخطب واإلمام الجمعة يوم أنصت لصاحبك، قلت : "إذا قال تلك جمعته في له فليس لغا : "ومن روايته في أحمد وزاد عليه متفق

شيء" . يخطب، والنبي الجمعة يوم الناس رقاب يتخطى رجل جاء : وقد التأخر أبو "وآنيت" أخرجه رواية آذيت" وفي فقد : "اجلس الله رسول له فقال. وتأخرت أبطأت أي ـ داود

...! احذر فيقعد مقعده إلى يخالف ثم الجمعة، يوم أخاه أحدكم يقيمن� : "ال قال. مسلم يقول: افسحوا" رواه ولكن فيه،

29

: الكهف سورة قراءة فضل بين ما النور من له أضاء الجمعة يوم الكهف سورة قرأ : "من قال

. األلباني وصححه والبيهقي الجمعتين" الحاكم: الجمعة يوم التنفل فضل

. عليه ركعتين" متفق الجمعة بعد يصلي "كان أنه النبي عن ورد وقد ثم ركعتين فليصل يخطب واإلمام الجمعة يوم أحدكم جاء : "إذا وقال

. مسلم رواهليجلس" .: الجمعة عن التخلف خطورة

ثم قلوبهم على الله ليختمن\ أو الجمعات ودعهم عن أقوام : "لينتهين قالالغافلين" من ليكونن

. مسلم رواه

!! السيئات تكفير الجمعة فضائل من\ر الجمعة، يوم واغتسل غLس\ل : "من قال اإلمام من ودنا وابتكر، وبك

الله على وذلك وقيامها، سنة، صيام يخطوها خطوة بكل له كان فأنصت،. خزيمة ابن وصححه السنن وأصحاب أحمد يسير" رواه

: الجمعة يوم الختام حسن\ الجمعة، ليلة أو الجمعة يوم يموت مسلم من : "ما قال تعالى الله وقاه إال. األلباني وصححه والترمذي القبر" أحمد فتنة

: اإلجابة ساعة يسأل يصلي قائم وهو مسلم عبد يوافقها ال ساعة الجمعة في : "إن قالu الله Mقللها" متفق بيده إياه. وقال أعطاه إال شيئا . عليه ي

يجلس أن بين ما "هي موسى أبي حديث من مسلم فعند العلماء واختلفMقضى أن إلى اإلمام آخر : "فالتمسوها والنسائي داود أبي الصالة" وعند ت لها يوفقنا أن الله "نسأل العصر بعد .. وهي رواية الجمعة" وفي من ساعة

.. ولكم لنا يستجيب و الهادي محمد أجمعين آدم ولد وسيد وقدوتنا نبينا على وسلم الله وصلى هذا

u صالة المنير والسراج البشير وآخر والنهار الليل تعاقب ما متالزمين وسالما. العالمين رب لله الحمد أن دعوانا

30

رمضانيات: الصيام في آيات

الرحيم الرحمن الله بسم قبلكم من الذين على كتب كما الصيام عليكم كتب آمنوا الذين أيها }يا

u لعلكم u منكم كان فمن معدودات� تتقون* أياما من فعدة سفر� على أو مريضاu تطوع فمن مسكين طعام فدية� يطيقونه الذين وعلى أخر أيام خير� فهو خيرا

Mنزل الذي رمضان تعلمون* شهر كنتم إن لكم خير� تصوموا وأن له فيه أ الشهر منكم شهد فمن والفرقان الهدى من وبينات� للناس هدىu القرآن

u كان ومن فليصمه � من فعدة� سفر� على أو مريضا MريدM أخر أيام بكمM الله يMسر Mريد وال الي هداكم ما على الله ولتكبروا العد\ة ولتكملوا العسر بكم ي

\ي عن\ي عبادي سالك تشكرون* وإذا ولعل\كم إذا الداع دعوة أجيبM قريب فإنMحKل� لعلهم بي وليؤمنوا لي فليستجيبوا دعان دMون* أ Mلكم يرش Lالصيام ليلة

Mن\ نسائكم إلى الرفثMكنتم أنكم الله علم لهن لباس� وأنتم لكم لباس� ه كتب ما وابتغوا باشروهن فاآلن عنكم وعفا عليكم فتاب أنفسكم تختانون

Mيتبين حتى واشربوا وكلوا لكم الله MمM من األسود الخيطK من األبيضM الخيطM لكMباشروهن\ وال الليل إلى الصيام أتمMوا ثم الفجر المساجد في عاكفون وأنتم ت

\ن كذلك تقربوها فال الله حMدMود تلك Mبي يتقون*{ لعلهم للناس آياته اللهM ي]البقرة[ .

: مشروعيته من الحكمة الذي الوحيد الشهر وهو القمرية، الشهور من التاسع الشهر رمضان: اسم

. الكريم القرآن في باسمه صرح لتصبح للتقوى وإعدادها وتزكيتها النفس : تطهير الصيام مشروعية حكمة

u . وسعادتها اآلخرة لكرامة أهال: واجبة آداب

. والفعلية القولية بالعبادات القيام ـ1u مشاهدة واألفعال األقوال من المحرمات اجتناب ـ2 . .. الخ وسماعا

الذKكر كثرة ، القرآن قراءة اإلفطار، تعجيل السحور، : تأخير مستحبة آدابوالصدقة. والدعاء

31

: رمضان فضائلMنزل الذي رمضان }شهرM: تعالى . قال فيه القرآن نزول ـ1 . القرآن{ فيه أu رمضان صام : "من قال الذنوب، غفران ـ2 u إيمانا ما له غفر واحتسابا

. 1910البخاري: ذنبه" رواه من تقدم يفطر، حين الصائم دعوتهم؛ ترد ال : "ثالثة قال الدعاء، استجابة ـ3

اليوم أذكار من المسند الصحيح ، المظلوم" . حسن ودعوة العادل، واإلمام. والليلة

. القدر ليلة فيه ـ4. الشياطين فيه تصفد ـ5 مكفرات رمضان إلى : "... ورمضان الرسول لقول الذنوب فيه تكفر ـ6 . 233: مسلم الكبائر" . رواه اجتنبت إذا بينهن ما حجة" . تعدل رمضان في : "عمرة قال الحج، تعدل فيه العمرة ـ7

[. 4097الجامع ]صحيح: الصوم المفطرات وجميع والجماع والشراب الطعام عن بنية اإلمساك : هو الصيام

. اإلسالم أركان من ركن وهو الشمس، غروب إلى الثاني الفجر طلوع من. مقيم عليه، قادر عاقل، بالغ، مسلم، كل على واجبu ثالثين شعبان إتمام أو هالله برؤية صيامه يجب . يوما عدة فأكملوا عليكم غم فإن لرؤيته، وأفطروا لرؤيته : "صوموا لقوله

ثالثين". شعبان: للصائم يباح ما. النهار طوال السواك ـ1. مباحة لحاجة السفر ـ2. الحر شدة من بالماء التبرد ـ3للتغذية. تكن لم إن اإلبرة : استخدام مثل )الحالل( ، بالمباح التداوي ـ4. التطيب ـ5. االكتحال ـ6

: الصوم مفطرات. الجماع ـ1المغذية. اإلبرة مثل بمعناهما، ما أو الشرب و األكل ـ2. بالحجامة الدم إخراج ـ3u التقيؤ ـ4 . عمدا. والنفاس الحيض دم خروج ـ5

بشروط إال الصائم تفطر ال والنفاس الحيض عدا ما المفطرات وهذه: وهي

. والوقت بالحكم العلم ـ1u يكون أن ـ2 . ذاكراu يكون أن ـ3 . مختارا

32

.(7) الصيام في الناس أقسامأصالX( الصيام عليهم يجب ال )الذين. : الكافر األول القسم الذكر بلوغ ويحصل يبلغ حتى الصيام عليه يجب فال : الصغير الثاني القسم: ثالثة أمور من بواحد. غيره أو باحتالم المني : إنزال األول. العانة شعر : نبات الثاني به يحصل األنثى: بما بلوغ سنة. ويحصل عشرة خمسة تمام : بلوغ الثالث

. الحيض وهو رابع أمر وزيادة الذكر بلوغ. : المجنون الثالث القسم. تمييزه وسقط الهذيان بلغ الذي : الهLرKم الرابع القسمu الصيام عن : العاجز الخامس القسم u عجزا كالكبير زواله يرجى ال مستمرا

u والمريض عن الصيام بدل يطعم أن عليه يجب لكن برؤه، يرجى ال مرضاu يوم كل . مسكينا

القضاء( : عليهم يجب ولكن أداء عليهم يجب ال )الذين. الفطر على التحيل بسفره يقصد لم إذا : المسافر السادس القسم: حاالت ثالث وله مرضه برؤ يرجى الذي : المريض السابع القسم

. الصوم عليه فيجب يضره وال الصوم عليه يشق ال : أن أحدها. الصوم له يجوز وال الفطر عليه فيجب الصوم يضره : أن الثانية. فيفطر يضره وال الصوم عليه يشق : أن الثالثة

وهي منها الحيض ظهر الصيام. )إذا عليها فيحرم : الحائض، الثامن القسم في الحيض من طهرت إذ ـ يومها صوم بطل بلحظة الغروب قبل ولو صائمة

قبل ولو الليل في طهرت إذا ـ اليوم بقية صومها يصح لم رمضان نهار أثناءالصيام( . عليها وجب بلحظة الفجر

. تقدم ما جميع في كالحائض والنفساءu كانت إذا : المرأة التاسع القسم u أو مرضعا أو نفسها على وخافت حامال

. تفطر فإنها الصوم من الولد على من معصوم كإنقاذ وغيره؛ ضرورة لدفع للفطر احتاج العاشر: من القسم

ذلك. غير أو حريق أو غرق: اإلفطار

. الشمس غروب تحقق عقب الصائم إفطار اإلفطار: هو: تعجيله

،1856البخاري: الفطر" . رواه عجلوا ما بخير الناس يزال : "ال قال .1098 ومسلم

؟ يفطر ماذا على

رحمه ـ العثيمين صالح بن محمد للشيخ ـ رمضان شهر مجالس من مختصر )?(7. ـ تعالى الله

33

على يصلي أن قبل يفطر الله رسول : "كان قال عنه الله رضي أنس عنطبات Mحسوات حسى تمرات تكن لم فإن فتمرات رطبات تكن لم فإن ر

. األلباني ،560 الترمذي ماء" . صحيح من: اإلفطار دعاء : أفطر إذا يقول الله رسول : كان قال ـ عنه الله رضي ـ عمر ابن عن

أبي صحيح ، الله" . حسن شاء إن األجر وثبت العروق ابتلت و الظمأ "ذهب .2066 داود

: عنده المستجابة الدعوةيفطر..." . حين الصائم دعوتهم؛ ترد ال : "ثالث الرسول لقولu فط�ر من أجر : صائماu فط�ر : "من قال الصائم أجر من ينقص ال أنه غير أجره مثل له كان صائما

u" ]صحيح [ . 647الترمذي: شيئا: النبي عن تصح ال أحاديث

[ . 253الضعيفة: . ]السلسلة تصحوا صوموا ـ1 صائم من ليس فإنه بالعشي، تستاكوا وال بالغداة فاستاكوا صمتم إذا ـ2

\ شفتاه تيبس u كانت إال . القيامة يوم إلى عينيه بين نورا[ . 1014الضعيفة: الكحل( ]السلسلة )يعني الصائم ليتقه ـ3[ . 2402 الجامع والمجمر. ]ضعيف الدهن الصائم تحفة ـ4\ الله إلى يرفع وال واألرض السماء بين معلق رمضان شهر ـ5 بزكاة إال

[. 43الضعيفة: الفطر.]السلسلة)التراويح( : القيام

ألنهم بذلك فيها. سميت الطويلة والقراءة بالصالة رمضان ليالي إحياء هي. تسليمتين كل بين يستريحون كانوا بغير العلماء بعض قال وقد ركعة، عشرة إحدى ركعاتها وعدد سنة، وهي لحديث الوتر، دون ركعات ثمان : أنها النبي لهدي الموافق والقول ذلك

رمضان في يزيد كان : "ما قالت البخاري صحيح في عنها الله رضي عائشةركعة". عشرة إحدى على غيره وال

: القيـام األواخر العشر دخل إذا كان النبي : "إن قالت عنها الله رضي عائشة عن[ . 1174 ومسلم ،1920المئرز" ]البخاري: وشد أهله وأيقظ الليل أحيا

: السحور. الصوم بنية الليل آخر في والشرب األكل السحور: هو

السحور" ]رواه أكلة الكتاب أهل وصيام صيامنا بين ما : "فصل قال[ 1096مسلم:

: السحور على الحث[ . 1095بركة" ]مسلم: السحور في فإن : "تسحروا قال

: وقته

34

إلى قام ثم الله رسول مع : "تسحرنا قال عنه الله رضي ثابت بن زيد عن آية" رواه خمسين : قدر قال والسحور؟ األذان بين كان فقلت: كم الصالة،.1821: البخاري: المستحب الصوم

. الدهر صيام أجر بها يكمل رمضان بعد شوال من أيام ستة صيام ـ1. الله على األعمال فيهما تعرض يومان ألنهما والخميس االثنين صوم ـ2 الحسنة ألن الدهر؛ صيام أجر بها يكتب شهر كل من أيام ثالثة صيام ـ3

عشر الخامس و عشر والرابع عشر الثالث تكون أن أمثالها. واألولى بعشر.

لغير عرفة يوم وهو التاسع وآكدها الحجة ذي من األول التسع صيام ـ4الحاج.

. والعاشر التاسع وآكده محرم شهر صيام ـ5: عنه المنهي الصوم

شعبان. من الثالثين يوم وهو الشك يوم صوم ـ1. األضحى وعيد الفطر عيد العيدين يومي صوم ـ2 من عشر والثالث عشر والثاني عشر الحادي وهي التشريق؛ أيام صيام ـ3

. الهدي يجد لم إذا القارن أو المتمتع الحاج لغير الحجة ذي. بالصوم الجمعة يوم تخصيص ـ4u المرأة صوم ـ5 . زوجها إذن بغير تطوعا

: االعتكاف. الكريم الشهر آخر وأفضله مستحبة، سنة العشر يعتكف كان الله رسول : "إن قالت عنها الله رضي عائشة فعن

الله" . توفاه حتى رمضان من األواخر: الفطر زكاة طهرة الفطر زكاة الله رسول : "فرض عنهما الله رضي عباس ابن قال

فهي الصالة قبل أداها فمن للمساكين، وطعمة والرفث اللغو من للصائم الصدقات" المقصود من صدقة فهي الصالة بعد أداها ومن مقبولة، زكاة

داود[ أبي العيد( ]صحيح )صالة بالصالةu يمونه؛ من كل وعن النفس عن وتخرج u، صغيرا u وكبيرا u وأنثى، ذكرا حرا.u وعبدا

والصائمات للصائمين توجيهاتالمسلمة: المسلم/ أختي أخي

u رمضان صم ـ1 u إيمانا ذنوبك. من مضى ما لك ليغفر تعالى لله واحتساباu تفطر أن احذر ـ2 الذنوب. كبائر من فإنه عذر؛ لغير رمضان من يوماu ـ منه القدر ليلة والسيما ـ والتهجد التراويح لصالة رمضان ليالي قم ـ3 إيمانا

u . ذنبك من تقدم ما لك ليغفر واحتساباu؛ ولباسك وشرابك طعامك ليكن ـ4 دعاؤك. ويستجاب أعمالك، لتقبل حالال

. الحرام على تفطر ثم الحالل عن تصوم أن واحذر35

. أجرهم مثل لتنال الصائمين بعض عندك فط�ر ـ5 ثوابها لتنل الجماعة مع أوقاتها في الخمس الصلوات على حافظ ـ6

بها. الله ويحفظك. رمضان في صدقة الصدقة أفضل فإن الصدقة من أكثر ـ7 ومحاسب عنها مسؤول فإنك صالح عمل بدون أوقاتك تضيع أن احذر ـ8

. فيها عملت ما على ومجزي عليها. حجة تعدل رمضان في العمرة فإن رمضان في اعتمر ـ9

تخش لم ما الليل من جزء آخر في بالسحور النهار صيام على استعن ـ10. الفجر طلوع

. لك الله محبة لتنال الشمس غروب تحقق بعد الفطر عجل ـ11. ونظافة بطهارة العبادة لتؤدي الفجر قبل الجنابة من اغتسل ـ12 تالوة وهو فيه؛ أنزل ما بخير واشغله رمضان في وجودك فرصة انتهز ـ13

u ربك عند لك حMجة ليكون وتفكر بتدبر الكريم القرآن القيامة يوم لك وشفيعا .

أجر تنقص فإنها والنميمة والغيبة واللعن الكذب عن لسانك احفظ ـ14. الصيام

بل صائم أنك بحجة األسباب ألتفه فتغضب حدك عن الصيام يخرجك ال ـ15u الصيام يكون أن ينبغي . وطمأنينتها نفسك سكينة في سببا

وشكر والعالنية السر في ومراقبته تعالى الله بتقوى صيامك من أخرج ـ16. النواهي جميع وترك األوامر جميع بفعل طاعته على واالستقامة نعمه،

رمضان في النار من والنجاة الجنة وسؤال واالستغفار الذكر من أكثر ـ17u كنت إذا والسيما وغيره، أهم من فإنها السحور، وعند الفطر وعند صائماالمغفرة. أسباب

الله أمر فقد وللمسلمين وأوالدك ولوالديك لنفسك الدعاء من أكثر ـ18باإلجابة. وتكفل بالدعاء

u توبةu تعالى الله إلى تب ـ19 المعاصي بترك األوقات جميع في نصوحا فإن المستقبل في إليها العودة عدم على والعزم منها سلف ما على والندم

. تاب من على يتوب اللهu صم ـ20 \ا u وأتبعه رمضان صام فمن شوال، من ست فكأنما شوال من ستا

كله. الدهر صام الماضية السنة ذنوب بتكفير لتفوز الحجة ذي من التاسع عرفة يوم صم ـ21

اآلتية. والسنة بتكفير لتفوز التاسع مع محرم شهر من العاشر عاشوراء يوم صم ـ22

سنة. ذنوب تموت حتى رمضان بعد الصالح والعمل والتقوى اإليمان على استمر ـ23

Mد اليقين{ يأتيك حت\ى ربك }واعب النصوح بالتوبة وحج؛ وزكاة وصوم صالة من العبادات آثار عليك لتظهر ـ24

. للشرع المخالفة العادات وترك

36

عليه وسالمه الله صلوات الله رسول على والسالم الصالة من أكثر ـ25. الدين يوم إلى وأتباعه وأصحابه آله وعلىu وقامه رمضان صام ممن المسلمين وجميع اجعلنا اللهم u إيمانا له فغفر واحتسابا

. تأخر وما ذنبه من تقدم ما وفاز القدر ليلة وأدرك األجر واستكمل الشهر صام ممن اجعلنا اللهم

. وتعالى تبارك الرب بجائزة. عنا فاعف العفو تحب عفو إنك اللهم

�ل ربنا �ا تقب واإلكرام. الجالل ذا يا قيوم يا حي يا العليم، السميع أنت إنك من. وسلم وصحبه آله وعلى محمد على الله وصلى

:(8) رمضان في النساء أحكام من.. المسلمة أختي

u في الحيض أحكام بشأن العلماء على ترد التي التساؤالت لكثرة نظراu تتكرر التي األسئلة نجمع أن رأينا العبادات u دائما التوسع دون تقع ما وكثيرا

. االختصار في رغبة وذلك ولكن متكررة األسئلة بعض أن مرة ألول الكتاب يتصفح لمن يبدو : قد تنبيه عدم األخرى. رأينا دون إجابة في علم زيادة هناك أن يجد سوف التأمل بعد

. أجمعين وصحبه وآله محمد نبينا على وسلم الله وصلى إغفالها. هذا اليوم؟ هذا وتصوم تمسك هل مباشرة الفجر بعد المرأة طهرت / إذا1س

اليوم؟ ذلك قضاء عليها أم لها يومها ويكون اليوم ذلك إمساكها في فللعلماء الفجر طلوع بعد المرأة طهرت ج/ إذا: قوالن بل لها يحسب ال ولكنه اليوم ذلك بقية اإلمساك يلزمها األول: إنه القول. ـ الله رحمه ـ أحمد اإلمام مذهب من المشهور هو وهذا القضاء عليها يجب

يصح ال يوم ألنه اليوم ذلك بقية تمسك أن يلزمها ال : إنه الثاني والقول لم يصح لم وإذا الصيام، أهل من ليست حائضة أوله في لكونها فيه صومها

مأمورة ألنها لها بالنسبة محترم غير زمن الزمن وهذا ، فائدة لإلمساك يبق والصوم النهار، أول في صومه عليها محرم بل النهار، أول في بفطره

u نعلم كما الشرعي u المفطرات عن اإلمساك هو جميعا ـ وجل عز ـ لله تعبدا القول من أرجح تراه كما القول وهذا الشمس غروب إلى الفجر طلوع من

. اليوم هذا قضاء يلزمها القولين كال وعلى اإلمساك بلزوم الفجر صالة بعد واغتسلت الحائض طهرت : إذا يقول السائل / هذا2س

؟ قضاؤه عليها يجب فهل يومها، صوم وكملت وصلت تيقنت ولكن واحدة بدقيقة ولو الفجر طلوع قبل الحائض طهرت ج/ إذا اليوم ذلك صومها ويكون الصوم يلزمها فإنه رمضان في كان إذا فإنه الطهر

u \ تغتسل لم وإن طاهر وهي صامت ألنها قضاؤه؛ يلزمها وال صحيحا بعد إالu كان لو الرجل أن كما حرج فال الفجر طلوع وتسحر احتالم أو جماع من جنبا

\ يغتسل ولم u صومه كان الفجر طلوع بعد إال . صحيحا. تعالى الله يرحمه عثيمين بن صالح بن / محمد الشيخ إجابات من )?(8

37

قد وهي الحيض أتاها إذا النساء عند آخر أمر إلى أنبه أود المناسبة وبهذه قبل فطرها بعد أتاها إذا الحيض أن تظن النساء بعض فإن اليوم ذلك صامت

إذا الحيض إن بل له أصل ال وهذا اليوم، ذلك صوم فسد العشاء تصلي أن. وصحيح تام صومها فإن بلحظة ولو الغروب بعد أتاها؟ األربعين قبل طهرت إذا وتصلي تصوم أن النفساء على يجب / هل3س

إذا تصوم أن عليها يجب فإنه األربعين قبل النفساء طهرت .. متى ج/ نعم يجامعها، أن لزوجها ويجوز تصلي، أن عليها ويجب رمضان، في ذلك كان وإباحة الصالة وجوب يمنع ما وال الصوم، يمنع ما فيها ليس طاهر ألنها

الجماع. استمرت ثم أيام سبعة أو أيام ثمانية الشهرية عادتها المرأة كانت / إذا4س

؟ الحكم فما ذلك من أكثر مرتين أو مرة معها المدة هذه طالت ثم سبعة أو أيام ستة المرأة هذه عادة كانت ج/ إذا

u، عشر أحد أو عشرة أو تسعة أو ثمانية وصارت تصلي ال تبقى فإنها يوماu يحد لم النبي ألن ذلك و تطهر حتى u حدا الله قال وقد الحيض في معينا

u الدم هذا كان فمتىأذى{ هو قل المحيض عن }ويسألونك: تعالى باقيا الشهر في جاءها فإذا تصلي ثم وتغتسل تطهر حتى حالها على المرأة فإن

u الثاني المدة على يكن لم وإذا طهرت إذا تغتسل فإنها ذلك عن ناقصاu معها الحيض كان متى المرأة أن والمهم السابقة تصلي ال فإنها موجودا

u الحيض كان سواء u أو السابقة للعادة موافقا u أو عنها زائدا . وإذا ناقصا. تصلي طهرت

u أربعين تجلس هل النفساء / المرأة5س أن أم تصوم وال تصلي ال يوما مدة أقل هي وما وصLل\ت؟ تطهرت انقطع فمتى عنها، الدم بانقطاع العبرة؟ للطهر

Mصل� لم جلست موجود الدم كان متى بل محدود وقت لها ليس ج/ النفساء ت لم ولو األربعين قبل ولو الطهر رأت وإذا زوجها، يجامعها ولم تصم ولم

وال زوجها ويجامعها وتصوم تصلي فإنها أيام خمسة أو أيام عشرة إال تجلس. ذلك في حرج

فمتى عدمه، أو بوجوده األحكام تتعلق محسوس أمر النفاس أن والمهمu كان زاد لو لكن أحكامه، من تخلت منه تطهرت ومتى أحكامه ثبتت موجوداu الستين على فقط حيضها عادة وافق ما تجلس مستحاضة تكون فإنها يوما

. وتصلي تغتسل ثم هذا معها واستمر بسيط، دم نقط رمضان نهار في المرأة من نزل / إذا6س

؟ صحيح صومها .. فهل تصوم وهي رمضان شهر طوال الدم العروق، من ألنها بشيء فليست النقط هذه وأما صحيح، .. صومها ج/ نعم

Kر وقد Mث النقط هذه : إن قال أنه ـ عنه الله رضي ـ طالب أبي بن علي عن أ . ـ عنه الله رضي ـ عنه يذكر بحيض.. هكذا ليست األنف كرعاف تكون التي\ تغتسل ولم الفجر قبل النفساء أو الحائض طهرت / إذا7س الفجر بعد إال؟ ال أم صومها يصح هل

38

\ تغتسل ولم الفجر قبل طهرت إذا الحائض المرأة صوم .. يصح ج/ نعم إال شبيهة وهي الصوم، أهل من حينئذ� ألنها النفساء الفجر.. وكذلك طلوع بعد

تعالى لقوله يصح صومه فإن جMنب وهو عليه الفجر طلع إذا جنابة عليه بمن لكم يتبين حتى واشربوا وكلوا لكم الله كتب ما وابتغوا باشروهن }فاآلن:

بالجماع تعالى الله أذن . فإذاالفجر{ من األسود الخيط من األبيض الخيط\ االغتسال يكون ال أن ذلك من لزم الفجر يتبين أن إلى الفجر طلوع بعد إال

u يصبح كان النبي : "أن ـ عنها الله رضي ـ عائشة ولحديث جماع من جنبا\ الجنابة عن يغتسل ال أنه صائم" .. أي وهو أهله . الصبح طلوع بعد إال بألم أحست أو الغروب، قبل يخرج ولم بالدم المرأة أحست / إذا8س

؟ قضاؤه عليها يجب أم اليوم ذلك صيامها يصح هل العادة يخرج لم ولكنه صائمة وهي الحيض بانتقال الطاهرة المرأة أحست ج/ إذا

\ \ يخرج لم ولكنه الحيض بألم أحست أو الشمس، غروب بعد إال غروب بعد إالu كان إذا إعادته عليها وليس صحيح اليوم ذلك صومها فإن الشمس، فرضا

u كان إذا به الثواب يبطل وال . نفالu المرأة رأت / إذا9س ذلك صيامها حكم فما حيض دم أنه تجزم ولم دما

اليوم؟ حيض أنه لها يتبين حتى الحيض عدم األصل ألن صحيح اليوم ذلك ج/ صيامها

.10uس u المرأة ترى / أحيانا u أثرا u أو للدم يسيرا u قليلة نقطا على متفرقة جدا

غير في تراه ومرة تنـزل، لم وهي العادة وقت تراه اليوم.. مرة ساعات؟ الحالتين كلتا في صيامها حكم العادة.. فما وقت

u، السؤال هذا مثل على الجواب ج/ سبق هذه كانت إذا أنه بقي لكن قريباu يكون فإنه تعرفه الذي الحيض من تعتبر وهي العادة أيام في النقط . حيضا

؟ رمضان نهار في وتشربان تأكالن هل والنفساء / الحائض11سu ذلك يكون أن األولى لكن رمضان نهار في وتشربان تأكالن ج/ نعم إذا سرا

u يوجب ذلك ألن البيت في الصبيان من أحد عندها كان . عندهم إشكاال الظهر صالة تلزمها هل العصر وقت النفساء أو الحائض طهرت / إذا12سفقط؟ العصر سوى يلزمها ال أم العصر مع

\ يلزمها ال أنه المسألة هذه في الراجح ج/ القول دليل ال ألنه فقط، العصر إال : "من قال النبي إن ثم الذمة، براءة واألصل الظهر صالة وجوب على يذكر العصر" ولم أدرك فقد الشمس تغرب أن قبل العصر من ركعة أدرك

u الظهر كان ولو الظهر، أدرك أنه حاضت لو المرأة وألن ، النبي لبينه واجبا� يلزمها لم الظهر وقت دخول بعد مع العصر صالة دون الظهر صالة قضاء إال السؤال وقع التي الصورة وبين بينها فرق وال العصر إلى تجمع الظهر أن

\ يلزمها ال أنه الراجح القول يكون هذا وعلى عنها، فقط العصر صالة إال وقت خروج قبل طهرت لو فيما الشأن عليها. وكذلك والقياس النص لداللة

� يلزمها ال فإنه العشاء . المغرب صالة تلزمها وال العشاء صالة إال

39

تجهض أن حالتين: إما من يخلون ال يجهضن الالتي النساء / بعض13س .. فيه التخطيط وظهور تخلقه بعد تجهض أن وإما الجنين، تخل�ق قبل المرأة

فيها ترى التي األيام وصيام فيه أجهضت الذي اليوم ذلك صيامها حكم فما؟ الدم

MخLل�ق لم الجنين كان ج/ إذا فإنها هذا وعلى نفاس دم ليس هذا دمها فإن ي نفاس دم الدم فإن خMل\ق قد الجنين كان وإذا صحيح، وصيامها وتصلي تصوم

الضابط أو المسألة هذه في والقاعدة تصوم أن وال فيه تصلي أن لها يحل الMخLل�ق لم وإذا نفاس دم فالدم خMل�ق قد الجنين كان إذا أنه فيها الدم فليس ي النفساء، على يحرم ما عليها يحرم فإنه نفاس دم الدم كان وإذا نفاس، دم

. ذلك عليها يحرم ال فإنه النفاس دم غير كان وإذا؟ صومها على يؤثر هل رمضان نهار في الحامل من الدم / نزول14س

: النبي لقول يفسد صومها فإن صائمة واألنثى الحيض دم خرج ج/ إذا والنفاس المفطرات من نعده تصم" ولهذا ولم تصل لم حاضت إذا "أليس

الحامل من الدم للصوم. ونزول مفسد والنفاس الحيض دم وخروج مثلهu كان إن رمضان نهار في على يؤثر ال أي الحامل غير كحيض فإنه حيضا

u يكن لم وإن صومها، من يقع أن يمكن الذي والحيض يؤثر، ال فإنه حيضاu يكون أن هو الحامل u حيضا يأتيها كان بل حملت منذ عنها ينقطع لم مطردا

الحيض، أحكام له يثبت الراجح القول على حيض فهذا المعتادة أوقاتها فيu ترى ذلك بعد صارت عنها الدم انقطع إذا أما فإن المعتاد الدم هو ليس دما. بحيض ليس ألنه صيامها على يؤثر ال هذاu عادتها زمن في المرأة رأت / إذا15س u يوما الدم ترى ال يليه والذي دما

؟ تفعل أن عليها النهار. فماذا طيلة تابع حيضتها أيام في لها حصلت التي اليبوسة أو الطهر هذا أن ج/ الظاهر

u، يعتبر فال للحيض الحائض، منه تمتنع مما ممتنعة فتبقى هذا وعلى طهراu ترى كانت من العلم أهل بعض وقال u يوما u دما حيض فالدم نقاءu ويوما

u عشر خمسة إلى يصل حتى طهر والنقاء عشر خمسة إلى وصلت فإذا يوماu أحمد اإلمام مذهب من المشهور هو وهذا استحاضة دم بعده ما صار يوما

. الله رحمه حنبل بن للدم، أثر المرأة ترى ال الطهر وقبل الحيض من األخيرة األيام / في16س ؟ تصنع ماذا أم البيضاء القصة ترL لم وهي اليوم ذلك تصوم هل

� عادتها من كان ج/ إذا النساء بعض في يوجد كما البيضاء القصة ترى أال حتى تصوم ال فإنها البيضاء القصة ترى أن عادتها من كان وإن تصوم فإنها. البيضاء القصة ترىu للقرآن والنفساء الحائض قراءة حكم / ما17س u نظرا حالة في وحفظا

؟ معلمة أو طالبة تكون كأن الضرورة لحاجة كان إذا القرآن قراءة في النفساء أو الحائض المرأة على حرج ج/ ال

القراءة وأما نهار، أو ليل في وردها تقرأ التي الدارسة أو المعلمة كالمرأة

40

\ فاألفضل التالوة وثواب األجر لطلب القرآن قراءة أعني u ألن تفعل أال من كثيرا. القرآن قراءة لها يحل ال الحائض أن يرون أكثرهم أو العلم أهل يصبها لم أنه العلم مع طهرها بعد مالبسها تغيير الحائض يلزم / هل18س نجاسة؟ وال دم

القاه ما ينجس الحيض دم وإنما البدن ينجس ال الحيض ألن ذلك يلزمها ج/ ال يغسلنه أن حيض دم ثيابهن أصاب إذا النساء النبي أمر ولهذا فقط،

. ثيابهن في ويصلين ولم نفساء، وهي أيام سبعة رمضان في أفطرت امرأة يسأل / سائل19س

وهي أيام سبعة الثاني رمضان من وطافها الثاني رمضان أتاها حتى تقض رمضان دخول أوشك وقد عليها عندها. فماذا مرض بحجة تقض ولم مرضع؟ الله أثابكم أفيدونا الثالث تستطيع وال مرض في أنها نفسها عن ذكرت كما المرأة هذه كانت ج/ إذا

رمضان جاء ولو حتى معذورة ألنها صامته استطاعت متى فإنها القضاء تؤخر أن لها يجوز ال فإنه وتتهاون تتعلل وإنما لها عذر ال كان إذا أما الثاني، : "كان ـ عنها الله رضي ـ عائشة قالت الثاني، رمضان إلى رمضان قضاء\ أقضيه أن أستطيع فما الصوم علي� يكون فعلى هذا شعبان" وعلى في إال

تتوب أن وعليها آثمة فهي لها عذر ال كان إذا نفسها في تنظر أن هذه المرأة فال معذورة كانت وإن الصيام، من ذمتها في ما بقضاء تبادر وأن الله إلى

. سنتين أو سنة تأخرت ولو عليها حرجu يصمن لم وهن الثاني رمضان عليهن يدخل النساء / بعض20س من أياما

؟ عليهن الواجب فما السابق رمضان عليه لمن يجوز ال ألنه العمل هذا من الله إلى التوبة عليهن ج/ الواجب

رضي ـ عائشة لقول عذر بال الثاني رمضان إلى يؤخره أن رمضان قضاء في إال أقضيه أستطيع فما رمضان من الصوم علي� يكون : "كان ـ عنها الله

الثاني.. رمضان بعد ما إلى تأخيره يمكن ال أنه على يدل شعبان" وهذا التي األيام تقضي وأن صنعت مما ـ وجل عز ـ الله إلى تتوب أن فعليها. الثاني رمضان بعد تركتها

u الواحدة الساعة المرأة حاضت / إذا31س u ظهرا بعد تصل لم وهي مثال؟ الطهر بعد الصالة تلك قضاء يلزمها هل الظهر صالة

هذه تقضي أن يلزمها ال أنه قال من فمنهم العلماء بين خالف هذا ج/ في آخر إلى الصالة تؤخر أن لها يجوز إنه حيث تأثم ولم تفر\ط لم ألنها الصالة قوله لعموم الصالة تلك قضاء أي القضاء يلزمها إنه قال من ومنهم وقتها، تقضيها أن لها الصالة" واالحتياط أدرك فقد الصالة من ركعة أدرك : "من

. قضائها في مشقة ال واحدة صالة ألنهاu الحامل المرأة رأت / إذا22س الصوم تترك فهل يومين أو بيوم الوالدة قبل دما

؟ ماذا أم أجله من والصالة

41

نفاس فإنه طلق ومعها يومين أو بيوم الوالدة قبل الدم الحامل رأت ج/ إذا عبرة ال فساد دم فإنه طلق معه يكن لم وإذا والصيام الصالة أجله من تترك

. صالة وال صيام من يمنعها وال فيه مع الصيام أجل من الشهرية الدورة منع حبوب تناول في رأيك / ما23س

؟ الناس عندي ثبت عظيمة، مضرة فيها الحبوب هذه ألن هذا.. وذلك من أحذ�ر ج/ أنا آدم بنات على الله كتبه شيء هذا للمرأة ويقال األطباء طريق عن ذلك

المانع وجد وإذا مانع ال حيث وصومي ـ وجل عز ـ الله كتب بما فاقنعي. ـ وجل عز ـ الله قد�ر بما رضاءu فافطري

بدأت طهرت أن وبعد النكاح من شهرين بعد السائل: امرأة / يقول24س؟ تفعل ماذا أم ؟ تصلي وال تفطر . فهل الدم من الصغيرة النقاط بعض تجد

أسبابه ومن له، ساحل ال بحر والنكاح الحيض في النساء ج/ مشاكل الناس كان وما للحيض، والمانعة للحمل المانعة الحبوب هذه استعمالu زال ما اإلشكال أن صحيح الكثيرة، اإلشكاالت هذه مثل يعرفون موجودا

الذي الوجه هذا على كثرته ولكن النساء، وجد منذ بل الرسول بعث منذ العامة القاعدة ولكن له، يؤسف أمر مشاكله حل في حيران اإلنسان يقف

وأعني النكاح، وفي الحيض في المتيقن الطهر ورأت طهرت إذا المرأة أن فيما النساء تعرفه أبيض ماء وهو البيضاء القصة خروج الحيض في الطهر

فال بحيض، ليس كله فهذا رطوبة، أو نقطة أو صفرة أو كدرة من الطهر بعد ألنه لزوجته، الرجل جماع من يمنع وال الصيام، من يمنع وال الصالة، من يمنعu" ]أخرجه والكدرة الصفرة نعد ال عطية: "كنا أم بحيض. قالت ليس شيئا

ما : كل القول هذا صحيح[ وعلى وسندها الطهر بعد داود أبو وزاد البخاري من تمنعها وال المرأة تضر ال فإنها األشياء هذه من المتيقن الطهر بعد حدث

ترى حتى تتعجل ال أن يجب إياها. ولكن زوجها ومباشرة وصيامها صالتها الله رضي ـ عائشة المؤمنين أم إلى يبعثن الصحابة نساء كان ولهذا الطهر،

ترين حتى تعجلن : ال لهن فتقول الدم فيه القطن يعني بالكرسف ـ عنها. البيضاء القصة

u الدم معهن يستمر النساء / بعض35س u ينقطع وأحيانا ثم يومين أو يوما ؟ العبادات وسائر والصالة للصوم بالنسبة الحالة هذه في الحكم يعود.. فما

وانقضت عادة لها كان إذا المرأة أن العلم أهل من كثير عند ج/ المعروف بحيض ليس ثالثة أو يومين بعد تراه وما وتصوم وتصلي تغتسل فإنها عادتها

u، عشر ثالثة العلماء هؤالء عند الطهر أقل ألن إنها العلم أهل بعض وقال يوما بين يكن لم وإن طاهرة، فهي منه طهرت ومتى حيض فهو الدم رأت متى

u عشر ثالثة الحيضتين . يوما في أم بيتها في رمضان ليالي في تصلي أن للمرأة أفضل / أيهما26س

u المسجد الالتي للنساء توجيهك وما وتذكير، مواعظ فيه كان إذا وخصوصا؟ المساجد في يصلين

42

لهن" خير : "وبيوتهن النبي قول لعموم بيتها في تصلي أن ج/ األفضل تبقى المرأة فكون األحيان من كثير في فتنة من يسلم ال النساء خروج وألن والحديث والمواعظ المسجد في للصالة تخرج أن من لها خير بيتها في

في يصلين لالتي الشريط.. وتوجيهي بواسطة عليها تحصل أن يمكنمتطيبات. وال بزينة متبرجات غير بيوتهن من يخرجن أن المسجد

؟ صائمة والمرأة رمضان نهار في الطعام ذوق حكم / ما27س. ذاقته ما تلفظ ولكنها إليه الحاجة لدعاء به بأس ال ج/ حكمه

الجنين فأسقطت الحمل بداية في وكانت حادثة في أصيبت / امرأة28س فهل أفطرت وإذا الصيام تواصل أم تفطر أن لها يجوز فهل حاد نزيف إثر

؟ إثم عليها النساء تعرف إنما ، أحمد اإلمام قال كما تحيض ال الحامل إن ج/ نقول

وتعالى تبارك الله خلقه العلم أهل قال كما والحيض الحيض بانقطاع الحمل لكن الحيض، انقطع الحمل نشأ فإذا أمه، بطن في الجنين غذاء بحكمة فهذه الحمل قبل كان كما عادته على الحيض بها يستمر قد النساء بعض بالحمل يتأثر ولم الحيض بها استمر ألنه صحيح حيض حيضها بأن يحكم

u الحيض هذا فيكون u الحامل غير حيض يمنعه ما لكل مانعا يوجبه لما وموجباu على الحامل من يخرج الذي الدم أن والحاصل يسقطه، لما ومسقطا

الحمل قبل كان كما بها استمر الذي وهو حيض بأنه يحكم نوع نوعينu فيكون عليه يؤثر لم الحمل أن ذلك فمعنى على طرأ دم الثاني والنوع حيضاu الحامل فهذه ونحوه شيء سقوط أو شيء حمل أو حادث بسبب إما طروءا

من وال الصالة من يمنعها فال هذا وعلى عرق دم هو وإنما بحيض ليس دمها الولد ينـزل أن الحادث من لزم إذا ولكن الطاهرات حكم في هي بل الصوم

فيه تبين وقد خرج إن العلم أهل قال ما على فإنها بطنها في الذي الحمل أوu يعد خروجه بعد دمها فإن إنسان خلق والصوم الصالة فيه تترك نفاسا

يعتبر ال فإنه مخل�ق غير وهو الجنين خرج .. وإن تطهر حتى زوجها ويتجنبها غيرهما من وال الصيام من وال الصالة من يمنعها ال فساد دم هو بل نفاس دم

.u؛ وثمانون واحد التخليق فيه يتبين زمن وأقل العلم أهل قال ألن يوما

: حدثنا ـ عنه الله ري ـ مسعود بن الله عبد قال كما أمه بطن في الجنين أمه بطن في يجمع أحدكم فقال: "إن المصدوق الصادق وهو الله رسولu أربعين إليه يبعث ثم ذلك مثل مضغة يكون ثم ذلك مثل علقة يكون ثم يوما سعيد" وال أم وشقي وعمله وأجله رزقه فيكتب كلمات بأربع ويؤمر الملكu تسعين قبل يتبين ال التخليق أن والغالب ذلك قبل يخلق أن يمكن كما يوما

. العلم أهل بعض قال حتى أصل\ ولم عام، منذ الثالث الشهر في أسقطت امرأة / أنا29س

األيام عدد أعرف ال وأنا أفعل فماذا تصلي أن عليك كان لي قيل وقد طهرت؟ بالتحديد

43

ال فإنها أشهر لثالثة أسقطت إذا المرأة أن العلم أهل عند ج/ المعروفu أسقطت إذا المرأة ألن تصلي الذي الدم فإن إنسان خلق فيه تبين قد جنينا خلق يتبين أن العلماء: ويمكن فيه. قال تصلي ال نفاس دم يكون منها يخرج

u وثمانون واحد له تم إذا الجنين أنه تيقنت فإذا أشهر ثالثة من أقل وهذه يوما الصالة تترك ال فساد دم يكون أصابها الذي فإن أشهر لثالثة الجنين سقط

سقط الجنين كان فإذا نفسها في تتذكر أن عليها السائلة وهذه أجله، منu الثمانين قبل تقدر فإنها تركت كم تدري ال كانت وإذا الصالة تقضي فإنه يوما

MصLل�ه لم أنها ظنها عليه يغلب ما على وتقضي وتتحرى، . ت رمضان تصوم وهي الصيام عليها وجب منذ : إنها تقول / سائلة30س

ولجهلها الشهرية الدورة بسبب تفطرها التي األيام صيام تقضي ال ولكنها؟ اآلن فعله عليها يجب ما إلى إرشادها تطلب فهي أفطرتها التي األيام بعدد

ترك أعني الترك هذا فإن المؤمنين نساء بين هذا مثل يقع أن ج/ يؤسفناu، يكون أن إما الصيام من عليها يجب ما قضاء u يكون أن وإما جهال ، تهاونا

دواءه فإن التهاون وأما والسؤال، العلم دواؤه الجهل ألن مصيبة؛ وكالهما فيه ما إلى والمبادرة عقابه من والخوف ومراقبته ـ وجل عز ـ الله تقوى

وأن تستغفر وأن صنعت مما الله إلى تتوب أن المرأة هذه رضاه. فعلى ونرجو ذمتها تبرأ وبهذا فتقضيها استطاعتها بقدر تركتها التي األيام تتحرى

. توبتها الله يقبل أن الصالة؟ وقت دخول بعد المرأة حاضت إذا الحكم ما السائلة / تقول31س

وقت خروج قبل طهرت إذا وكذلك طهرت؟ إذا تقضيها أن عليها يجب وهل؟ الصالةu الصالة وقت دخول بعد أي الوقت دخول بعد حاضت إذا : المرأة ج/ أوال

إذا وقتها في حاضت التي الصالة تلك تقضي أن طهرت إذا عليها يجب فإنه من ركعة أدرك : "من الرسول لقول وذلك الحيض يأتيها أن قبل تصلها لم

ركعة مقدار الصالة وقت من المرأة أدركت الصالة" فإذا أدرك فقد الصالة. القضاء يلزمها طهرت إذا فإنها تصلي أن قبل حاضت ثم

u قضاء عليها يجب فإنه الصالة وقت خروج قبل الحيض من طهرت : إذا ثانيا عليها وجبت ركعة بمقدار الشمس غروب قبل طهرت فلو الصالة، تلك

العشاء، صالة عليها يجب لم الليل منتصف قبل طهرت ولو العصر، صالة }فإذا: وتعالى سبحانه ـ الله قال وقتها، جاء إذا الفجر تصلي أن وعليها

u المؤمنين على كانت الصالة إن الصالة فأقيموا اطمأننتم أيموقوتا{ كتاباu u فرضا أن وال وقتها عن الصالة يخرج أن لإلنسان يجوز ال محدود بوقت مؤقتا

. وقتها قبل بها يبدأ أقضي وهل أفعل؟ ماذا الصالة أثناء الشهرية العادة علي� / دخلت32س

؟ الحيض مدة عن الصالة بنصف الزوال بعد حاضت كأن الصالة وقت دخول بعد الحيض حدث ج/ إذاu، ساعة دخل التي الصالة هذه تقضي الحيض من تطهر أن بعد فإنها مثال

44

u المؤمنين على كانت الصالة }إن: تعالى لقوله طاهرة وهي وقتها كتابا}u .موقوتا

: "أليست الطويل الحديث في لقوله الحيض وقت عن الصالة تقضي وال تقضي ال أنها العلم أهل تصم" . وأجمع ولم تصل ولم تصل لم حاضت إذا

u وكان ، طهرت إذا أما الحيض مدة أثناء فاتتها التي الصالة الوقت من باقيا : "من لقوله فيه طهرت الذي الوقت ذلك تصلي فإنها فأكثر ركعة مقدار العصر" . فإذا أدرك فقد الشمس تغرب أن قبل العصر من ركعة أدرك

u وكان الشمس طلوع قبل أو العصر وقت طهرت الشمس غروب على باقيا األولى المسألة في ركعة العصر تصلي فإنها ركعة، مقدار طلوعها أو

. الثانية المسألة في والفجر وستين خمسة العمر من تبلغ والدة لي أن يقول: أفيدكم / شخص33س

،u دم نزيف معها واآلن بأطفال تأت لم وهي سنة عشرة تسع مدة ولها عاما ستستقبل وألنها الفترة، تلكم في أتاها يبدو مرض وهو سنوات ثالث مدة لها

؟ سمحتم لو مثلها تتصرف وكيف تكرمتم؟ لو تنصحونها كيف الصيام والصوم الصالة تترك أن حكمها الدم نزيف أصابها التي المرأة هذه ج/ مثل

أن عادتها من كان فإذا أصابها الذي الحدث هذا قبل السابقة عادتها مدةu أيام ستة لمدة شهر كل أول من يأتيها الحيض كل أول من تجلس فإنها مثال

وصلت اغتسلت انقضت فإن تصوم وال تصلي ال أيام ستة مدة شهرu فرجها تغسل أنها وأمثالها لهذه الصالة وكيفية وصامت، u غسال وتعصبه تاما

أرادت إذا تفعله وكذلك الفريضة صالة وقت دخول بعد ذلك وتفعل وتتوضأ عليها المشقة أجل ومن الحالة هذه وفي فرائض أوقات غير في تتنفل أن

. الصالة تجمع أن لها يجوز األحاديث الستماع حائض وهي المسجد في المرأة وجود حكم / ما34س

؟ والخطب من غيره وال الحرام المسجد في تمكث أن الحائض للمرأة يجوز ج/ ال

ذلك أشبه وما منه الحاجة وتأخذ بالمسجد تمر أن لها يجوز ولكن المساجد،ة تأتي أن أمرها حين لعائشة النبي قال كما Lم�رMفي : أنها فقالت بالخ

مرت يدك" فإذا في ليست حضيتك حائض. فقال: "إن وهي المسجد حرج فال المسجد على دم ينـزل أن من آمنة وهي المسجد في الحائض

أن ذلك على والدليل يجوز ال فهذا وتجلس تدخل أن تريد كانت إن أما عليها العواتق العيد مصلى إلى يخرجن أن العيد صالة في النساء أمر النبي

� والحي�ض الخدور وذوات على ذلك فدل المصلى الحي�ض يعتزل أن أمر أنه إال استماع أو الخطبة الستماع المسجد في تمكث أن لها يجوز ال الحائض أن

واألحاديث الدرس

الصيام باب في بالمرأة تختص أحكام

45

� كل على واجب� رمضان شهر صوم أركان أحد وهو ومسلمة� مسلمMتب آمنوا الذين أيها : }يا تعالى الله العظام. قال ومبانيه اإلسالم عليكم ك

[ . 183الصيام{ ]البقرة: Mتب{ : فMرKضL ومعنى . }ك

�كليف سن� الفتاة بلغت فإذا ومنها عليها البلوغ أمارات إحدى بظهور الت�ه الحيض . حقها في الص�وم جوب و يبدأ فإن

�ه الفتيات بعض تجهل وقد التاسعة، سن� في وهي تحيض وقد يجب أنu تصوم فال حينذاك الص�يام عليها �ها منها ظنا . صغيرة� أن

أركان من ركن� بترك عظيم� تفريط� وهذا بالص�يام أهلها يأمرها وال. اإلسالم

حين في تركته الذي الصوم قضاء عليها وجب ذلك منها حصل ومنذمتها. في باق� ألنه طويلة�؛ فترة� ذلك على مضى ولو بها الحيض بداية: رمضان عليه يجب من

� كل على وجب رمضان شهر دخل إذا صحيحين بالغين ومسلمة� مسلمu منهما كان ومن صيامه، مقيمين u أو مريضا فإنه الشهر أثناء في مسافرا

Mخر. أيام من أفطره ما عدد ويقضي يفطر أu كان ومن فليصمه الشهر منكم شهد : }فمن تعالى الله قال أو مريضا

� من فعدة� سفر� على Mخر{ ]البقرة: أيام [ . 185أ مريض� أو الصيام يستطيع ال هرم� كبير� وهو الشهر أدركه من أن� كما

u u مرضا Mرجى ال مزمنا امرأة أو رجل� من األوقات من وقت� في عنه ارتفاعه ي� كل عن ويطعم يفطر فإنه u يوم البلد. قوت من صاع نصف مسكينا

Mطيقونه الذين : }وعلى تعالى الله قال مسكين{ طعام فدية� ي[ . 184]البقرة: Mرجى ال الذي للكبير : "هي عنهما الله رضي عباس بن الله عبد قال ي

البخاري. برؤه" . رواهMرجى ال الذي والمريض عليه قضاء وال الكبير حكم في مرضه برؤ ي

. }يطيقونه{ يتجشمونه إمكانه. ومعنى لعدمMبيحM بأعذار المرأة وتختص� ما تقضي أن على رمضان في اإلفطار لها ت

� من األعذار تلك بسبب أفطرته . أخر أيام: هي األعذار وهذه

: والنفاس الحيض ـ1� من القضاء عليها ويجب أثناءهما الصوم المرأة على يحرم أيام

Mنا قالت عنها الله رضي عائشة عن الصحيحين في أخر.لما MؤمLرM : "ك بقضاء ن بال فقالت: ما امرأة� سألتها لما الصالة" وذلك بقضاء نؤمر وال الصوم

�نت تقضي وال الصوم تقضي الحائض من هذا أن عنها الله رضي الصالة. بيMتبع التي التوقيفية األمور . النص� فيها ي

: ذلك حكمة

46

( :25/251الفتاوى" ) "مجموع في تيمية ابن اإلسالم شيخ قال في تصوم أن يمكنها الدم. والحائض خروج فيه بالحيض يخرج الذي "والدم

الحال تلك في صومها دمها. فكان فيه بالحيض يخرج الذي الدم أوقات غيرu u صوما مادته. وصومها هو الذي البدن يقوي الذي الدم فيه يخرج ال معتدال

بدنها نقصان ويوجب مادتها هو الذي دمها فيه يخرج أن يوجب الحيض فيMمKرLت االعتدال عن صومها وخروج وضعفها أوقاتK غير في تصوم أن فأ

. الحيض" . انتهى على أو المرأة على ضرر� فيهما بالصيام يحصل اللذان واإلرضاع الحمل ـ2

u: عليهما أو طفلها معاMفطر فإنها وإرضاعها. حملها حال في ت

دونها فقط الطفل على يحصل أجله من أفطرت الذي الضرر كان إن ثمMل\ وتطعم أفطرته ما تقضي فإنها � ك u يوم . مسكينا

. القضاء منها يكفي فإنه عليها الضرر كان وإن الذين : }وعلى تعالى قوله عموم في والمرضع الحامل لدخول وذلك

[ . 184: مسكين{ ]البقرة طعام فدية� يطيقونه ( : "ومما1/379"تفسيره" ) في الله رحمه كثير ابن الحافظ قال

على أو أنفسهما على خافتا إذا والمرضع الحامل المعنى بهذا يلتحق. ولديهما" . انتهى

تخاف الحامل كانت : "إن الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ وقالu يوم كل عن وتقضي تفطر فإنها جنينها على يوم كل عن وتطعم يوما

u u مسكينا ( . 25/318) خبز�" . انتهى من رطال: تنبيهاتu يكون أن يصل ال دم� يأتيها التي المستحاضة: وهي ـ1 سبق كما ـ حيضا

االستحاضة. أجل من اإلفطار لها يجوز وال الصيام عليها يجب ـ : قال الحائض إفطار ذكر لما الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ قال

وقت� لها وليس الزمان أوقات تعم� االستحاضة فإن االستحاضة "بخالفMرLؤمM الدم وخروج القيء كذرع منه االحتراز يمكن ال ذلك وكان بالصوم فيه ت

يمكن محدد� وقت� له ليس مما ذلك ونحو واالحتالم والدمامل بالجراحu هذا يجعل فلم منه االحتراز (.25/251) الحيض" . انتهى كدم للصوم منافيا ما قضاء أفطرتا إذا والمرضع الحامل وعلى الحائض على يجب ـ2 والمبادرة القادم، ورمضان منه أفطرن الذي رمضان بين فيما أفطرنه فيجب أفطرنها التي األيام قدر إال القادم رمضان على يبق لم وإذا أفضل من صيام� وعليهن� الجديد رمضان عليهم يدخل ال حتى القضاء صيام عليهن

. قبله الذي رمضان الذي رمضان من صيام� وعليهن� رمضان عليهن� ودخل يفعلن لم فإن

مسكين� القضاء: إطعامM مع عليهن� وجب تأخيره في عذر� لهن� وليس قبلهMل� عن �. وإن ك عليها كان من وكذلك القضاء، إال عليهن� فليس لعذر� كان يوم

47

على لحيض� أطفرت من كحكم حكمها سفر� أو لمرض� اإلفطار بسبب قضاء�. السابق التفصيلu تصوم أن للمرأة يجوز ال ـ3 u زوجها كان إذا تطو�عا بإذنه. إال حاضرا

أن عنه الله رضي هريرة أبي عن وغيرهما ومسلم البخاري روى لمابإذنه" . إال شاهد وزوجها تصوم أن المرأة يحل : "ال قال النبي

رمضان" . : "إال داود وأبي أحمد عن الروايات بعض وفيu بالصيام زوجها لها سمح إذا أما u يكن لم أو تطوعا لم أو عندها حاضرا

MستحبM فإنها زوج� لها يكن u، تصوم أن لها ي u تطوعا التي األيام خصوصا� وثالثة الخميس ويوم االثنين كيوم صيامها يستحب وستة شهر� كل من أيام

أو قبله يوم مع عاشوراء ويوم عرفة ويوم الحجة ذي وعشر شوال من أيامu تصوم أن لها ينبغي ال أنه بعده. إال يوم حتى رمضان من قضاء� وعليها تطوعا

. أعلم . والله القضاء تصوم بقية تمسك فإنها رمضان؛ من النهار أثناء في الحائض طهرت إذا ـ4

. بالحيض أفطرتها التي األيام مع وتقضيه يومهاu عليها يجب فيه طهرت الذي اليوم بقية وإمساكها للوقت. احتراما

:(9) والعمرة الحج صفة: األنساك أنواع

. قران ـ إفراد ـ : تمتع ثالثة األنساكMحرم : أن فالتمتع طاف مكة وصل الحج. فإذا أشهر في وحدها بالعمرة ي من الثامن اليوم وهو التروية يوم كان . فإذا قصر أو وحلق للعمرة وسعى

أفعاله. بجميع وأتى وحده بالحج أحرم الحجة ذيMحرم : أن واإلفراد للحج وسعى للقدوم طاف مكة وصل فإذا وحده، بالحج ي

u يبقى بل إحرامه من يحل وال يقص\ر وال يحلق وال رمي بعد يحل حتى محرما بأس فال الحج طواف بعد ما إلى الحج سعي أخ\ر وإن العيد يوم العقبة جمرة

.Mحرم والقران: أن u، والحج بالعمرة ي Mحرم أو جميعا u بالعمرة ي يدخل ثم أوال

� ، سواء المفرد كعمل القارن وعمل طوافها، في الشروع قبل عليها الحج إال. عليه هدي ال والمفرد هدي عليه القارن أن

وحثهم أصحابه النبي به أمر الذي وهو التمتع الثالثة األنواع هذه وأفضلu اإلنسان أحرم لو حتى عليه u أو قارنا إحرامه يقلب أن عليه يتأكد فإنه مفرداu ليصير عمره إلى طاف لما النبي ألن وسعى؛ طاف أن بعد ولو متمتعا

. تعالى الله . رحمه العثيمين صالح بن / محمد للشيخ )?(948

يقلب أن هدي معه ليس من كل أمر أصحابه ومعه الوداع حجة عام وسعى مثل لفعلت الهدي سقت أني : "لوال ويحل. وقال ويقصر عمرة إحرامه

به" . أمرتكم الذي: العمرة صفة

Mحرم أن أراد إذا كما ويغتسل ثيابه من يتجرد أن فالمشروع بالعمرة، ي رأسه في غيره أو عود دهن من يجده ما بأطيب ويتطي�ب للجنابة يغتسل. اإلحرام بعد ذلك بقاء يضره وال ولحيته

الحائض حتى والنساء الرجال حق في سنة اإلحرام عند واالغتسال. والنفساء

الحائض غير يصلي ثم اإلحرام ثياب يلبس والتطيب االغتسال بعد ثم� فريضة وقت في كان إن الفريضة والنفساء سنة بها ينوي ركعتين صلى وإال. الوضوء

ال لبيك لبيك، اللهم لبيك ـ عمرة : "لبيك وقال أحرم الصالة من فرغ فإن الرجل لك" . يرفع شريك ال والملك، لك والنعمة الحمد إن لبيك، لك شريك. بجنبها من يسمع ما بقدر تقول والمرأة بذلك صوته

u التلبية من يكثر أن للمحرم وينبغي مثل واألزمان األحوال تغير عند خصوصاu يعلو أن u ينـزل أو مرتفعا الله يسأل وأن النهار أو الليل يقبل أو منخفضا

. النار من برحمته ويستعيذ والجنة رضوانه بعدها الحج وفي بالطواف يبدأ أن إلى اإلحرام من العمرة في مشروعة والتلبية

. العيد يوم العقبة جمرة برمي يبتدئ أن إلى اإلحرام من والصالة الله : "بسم وقال اليمنى رجله قد\م الحرام المسجد دخل فإذا

رحمتك، أبواب لي وافتح ذنوبي لي اغفر اللهم الله رسول على والسالم الشيطان من القديم وبسلطانه الكريم وبوجهه العظيم بالله أعوذ

الرجيم" . اليمنى بيده الحجر فيستلم الطواف ليبتدئ األسود الحجر إلى يتقدم ثم

بيده إليه ويشير الحجر يستقبل فإنه بيده استالمه يتيسر لم فإن ويقبله. يقبلها وال إشارة

. بهم ويتأذى الناس فيؤذي يزاحم ال أن واألفضلu اللهم أكبر، والله الله : "بسم الحجر استالم عند ويقول u بك إيمانا وتصديقاu بعهدك ووفاءu بكتابك ". محمد نبيك لسنة واتباعا

اليماني الركن بلغ فإذا يساره، عن البيت ويجعل اليمين ذات يأخذ ثم الحجر وبين بينه ويقول عليه يزاحم فال يتيسر لم فإن تقبيل غير من استلمه اللهم النار عذاب وقنا حسنة اآلخرة وفي حسنة الدنيا في آتنا : "ربنا األسود

واآلخرة". الدنيا في العافية العفو أسألك إني\ر األسود بالحجر مر وكلما . كب

جعل فإنما قرآن، وقراءة ودعاء ذكر من أحب ما طوافه بقية في ويقول. الله ذكر إلقامة الجمار ورمي والمروة وبالصفا بالبيت الطواف

49

شيئين يفعل أن للرجل ينبغي يقدم ما أول الطواف أعني الطواف هذا وفي:

أن االضطباع وصفة انتهائه، إلى الطواف ابتداء من : االضطباع أحدهما داخل ردائه وسط يجعل رداءه أعاد الطواف من فرغ فإذا األيسر، كتفه على وطرفيه األيمن إبطه. فقط الطواف محله االضطباع ألن الطواف؛ قبل حالته إلى

مع المشي إسراع والرمل فقط، األولى الثالثة األشواط في : الرمل الثاني وإنما رمل فيها فليس الباقية األربعة األشواط وأما الخطوات، مقاربة. كعادته يمشي

u إبراهيم مقام إلى تقدم أشواط سبعة الطواف أتم فإذا من }واتخذوا: فقرا ركعتين خلفه صلى [ ثم125 البقرة: اآلية ]سورةمصلى{ إبراهيم مقام

الكافرون[ وفي ]سورةالكافرين{ يأيها }قMل: األولى في يقرأ خفيفتين. الفاتحة اإلخالص[ بعد ]سورةأحد{ الله هو }قل: الثانية

تيسر إن فاستلمه األسود الحجر إلى رجع الركعتين صالة من فرغ فإذاله.

من والمروة الصفا }إن� قرأ الصفا من دنا فإذا المسعى إلى يخرج ثم يرى حتى الصفا على يرقى ثم [ ،185: اآلية البقرة، ]سورةالله{ شعائر من يدعو. وكان أن شاء ما ويدعو الله فيحمد يديه ويرفع فيستقبلها الكعبة

الحمد وله الملك له ، له شريك ال وحده الله إال إله : )ال هنا النبي دعاء وهزم عبده ونصر وعده أنجز وحده الله إال إله قدير. ال شيء كل على وهو

u ذلك وحده( ويكرر األحزاب . ذلك بين ويدعو مرات ثالثاu، المروة إلى الصفا من ينزل ثم u ركض األخضر العلم بلغ فإذا ماشيا ركضا

u حتى يسعى كان أنه النبي عن روي فقد يؤذي وال يستطيع ما بقدر شديدا من ليدور مأزره وإن لفظ وفي إزاره، به تدور السعي شدة من ركبتاه ترى إلى يصل حتى كعادته مشى الثاني األخضر العلم بلغ فإذ السعي، شدة

. الصفا على قاله ما ويقول يديه ويرفع القبلة ويستقبل عليها فيرقى المروةu الصفا إلى المروة من ينـزل ثم ويسعى مشيه موضع في فيمشي ماشيا

. سعيه موضع في يكمل حتى المروة وهكذا مرة أول فعل كما فعل الصفا إلى وصل فإذا

إلى المروة من ورجوعه شوط المروة إلى الصفا من ذهابه أشواط سبعة. آخر شوط الصفا. قرآن وقراءة ودعاء ذكر من أحب ما سعيه في ويقول

u كان إن رأسه حلق أشواط سبعة سعيه أتم فإذا MقLص\ر امرأة كانت وإن رجال تMنملة قرن� كل من . أ

u الحلق يكون أن ويجب جميع به يعم التقصير الرأس. وكذلك لجميع شامالالرأس. جهات

u الحج وقت يكون أن إال التقصير من أفضل والحلق يتسع ال بحيث قريبا. الحج في للحلق الرأس ليبقى التقصير األفضل فإن الرأس شعر لنبات

50

. العمرة تمت األعمال وبهذهu منها يحل ذلك بعد ثم u إحالال اللباس من المحلون فعله كما ويفعل كامال

. ذلك وغير النساء وإتيان والطيب: الحج صفة

مكانه من ضحىu بالحج أحرم الحجة ذي من الثامن يوم وهو التروية يوم كان إذا. منه الحج أراد الذي

والطيب الغسل من بالعمرة إحرامه عند فعل كما بالحج إحرامه عند ويفعلوالصالة.

. ويلبي بالحج اإلحرام ينوي ثمu، : "لبيك بالحج التلبية وصفة لبيك، لك شريك ال لبيك لبيك، اللهم لبيك حجا

لك" . شريك ال والملك، لك والنعمة الحمد إنu كان وإن حبسني : "وإن فقال اشترط حجه إتمام من يمنعه عائق من خائفا

u يكن لم حبستني" وإن حيث فمحلي حابس يشترط. لم عائق من خائفا والفجر والعشاء والمغرب والعصر الظهر بها فيصلي منى إلى يخرج ثم

u جمع. غير من قصرا إلى بنمرة فنـزل عرفة إلى منى من سار عرفة يوم الشمس طلعت فإذا

� له، تيس\ر إن الزوال . سنة بنمرة النـزول ألن حرج؛ فال وإال تقديم جمع بهما يجمع ركعتين على والعصر الظهر صلى الشمس زالت فإذا. والدعاء الوقوف وقت ليطول النبي فعل كما بما ويدعو وجل عز الله إلى والتضرع والدعاء للذكر الصالة بعد يتفرغ ثم

u أحب استقبال السنة ألن خلفه؛ الجبل كان ولو القبلة مستقبل يديه رافعا. الجبل ال القبلة� إله : "ال العظيم الموقف ذلك في النبي دعاء أكثر وكان ال وحده الله إال

قدير" . شيء كل على وهو الحمد وله الملك له له، شريك النافعة باألحاديث أصحابه مع بالتحدث يستجم أن وأراد ملل له حصل فإن

u المفيدة الكتب من تيسر ما وقراءة وجزيل الله بكرم يتعلق فيما خصوصاu ذلك كان اليوم ذلك في الرجاء جانب ليقوي هباته . حسنا

فإن بالدعاء النهار آخر اغتنام على ويحرص ودعائه الله إلى التضرع إلى يعود ثمعرفة. يوم دعاء الدعاء خير والعشاء المغرب صلى وصلها . فإذا مزدلفة إلى سار الشمس غربت فإذا

u \ جمعا . وقتها في فيصليها اآلخرة العشاء قبل مزدلفة يصل أن إالu كان إن لكن بأس فال غيرهما أو ماء قلة أو لتعب إما الجمع إلى محتاجا

. العKشاء وقت يدخل لم وإن بالجمع� مزدلفة يصل ال أن يخشى كان وإن قبل ولو يصلي فإنه الليل نصف بعد إال

. الليل نصف بعد ما إلى الصالة يؤخر أن يجوز وال مزدلفة إلى الوصولu الفجر صلى الفجر تبين فإذا بمزدلفة ويبيت قصد ثم وإقامة بأذان مبكرا

ر، المسجد" إن "مكان الحرام المشعر أحب بما ودعا وكبر الله فوحد تيس�u يسفر حتى . جدا

51

حال ويكون مكانه في دعا الحرام المشعر إلى الذهاب له يتيسر لم وإنu والدعاء الذكر u القبلة مستقبال . يديه رافعاu أسفر فإذا وادي في ويسرع منى إلى الشمس تطلع أن قبل دفع جدا

. محسر بسبع مكة يلي مما األخيرة وهي العقبة جمرة رمى منى إلى وصل فإذا

u الحم\صة بقدر واحدة كل األخرى بعد واحدة متعاقبات حصيات يكبر تقريبا. حصاة كل مع

u كان إن رأسه حلق ثم هديه ذبح فرغ فإذا التقصر فحقها المرأة وأما ذكرا. للحج ويسعى فيطوف لمكة ينـزل . ثم الحلق دون

. والحلق الرمي بعد للطواف مكة إلى النـزول أراد إذا يتطيب أن والسنة عشر الحادي ليلتي بها فيبيت منى إلى يرجع والسعي الطواف بعد ثم

. اليومين في الشمس زالت إذا الثالث الجمرات ويرمي عشر والثانيu للرمي يذهب أن واألفضل . بأس فال ركب وإن ماشيا

مسجد تلي التي وهي مكة عن الجمرات أبعد وهي األولى الجمرة فيرمي. حصاة كل بعد ويكبر األخرى بعد واحدة متعاقبات حصيات بسبع الخيف

u يتقدم ثم u دعاء ويدعو قليال الوقوف طول عليه شق فإن أحب بما طويالu ولو عليه يسهل بما والدعاء MحLص�ل قليال . السنة لي

. حصاة كل مع يكبر متعاقبات حصيات بسبع الوسطى الجمرة يرمي ثمu القبلة مستقبل فيقف الشمال ذات يأخذ ثم u دعاء ويدعو يديه رافعا إن طويال

. تيسر ما بقدر وقف وإال له تيسر ثم حصاة كل مع يكبر متعاقبات حصيات بسبع العقبة جمرة يرمي ثم

. بعدها يدعو وال ينصرف منى من ونزل تعجل شاء فإن عشر الثاني اليوم في الجمار رمي أتم فإذا الزوال بعد الثالث الجمار ورمى عشر الثالث ليلة بها فبات تأخ\ر شاء وإن. سبق كما

\ يجب وال أفضل، والتأخر وهو عشر الثاني اليوم في الشمس تغرب أن إال. الزوال بعد الثالث الجمار يرمي حتى التأخر يلزمه فإنه بمنى،

: "ال النبي لقول للوداع يطوف حتى يخرج لم بلده إلى الخروج أراد فإذابالبيت" . عهده آخر يكون حتى أحد ينفر� . عليهما ليس والنفساء فالحائض ، الحائض عن خفف أنه إال

: فائدة: يلي ما عمرة أو بحج المحرم على يجب

u يكون أن ـ1 أوقاتها في كالصالة دينه شرائع من عليه الله أوجب بما ملتزماالجماعة. مع فرض }فمن والعصيان والفسوق الرفث من عنه الله نهى ما يتجنب أن ـ2

: اآلية البقرة، ]سورةالحج{ في جدال وال فMسMوق وال رفث فال الحج� فيهن197 . ]

. غيرها أو المشاعر عند الفعل أو بالقول المسلمين أذية يتجنب أن ـ3

52

. اإلحرام محظورات جميع يتجنب أن ـ4u يأخذ / فال أ به باس فال ونحوه الشوكة نقش فأما ظفره أو شعره من شيئا

دم. خرج وإن يتنظف وال مشروبه أو مأكوله أو ثوبه أو بدنه في إحرامه بعد يتطيب ب/ وال

فال إحرامه عند به تطي\ب الذي الطيب أثر من بقي ما فأما مطي\ب بصابون. يضر

u المتوحش الحالل البري الحيوان وهو الصيد يقتل ج/ وال . أصال. يجامع د/ وال

. غيرهما أو تقبيل أو بلمس لشهوة يباشر هـ/ وال. ولغيره لنفسه امرأة يخطب وال غيره وال لنفسه النكاح يعقد و/ وال به بأس فال بخرقة اليدين لف فأما اليدين شراب وهما القفازين يلبس ز/ وال

.. واألنثى الذكر على محظورات السبعة المحظورات وهذه

: يلي بما الرجل ويختص والخيمة السيارة وسقف بالشمسية تظليله فأما بمالصق رأسه يغطي ال ـ1

. به بأس فال عليه العفش وحمل� الخفاف وال السراويل وال البرانس وال العمائم وال القميص يلبس ال ـ2 إذا إال

u يجد لم . الخفاف فليلبس نعلين يجد لم أو السراويل فيلبس إزارا وال الطاقية وال القباء وال العباءة يلبس فال سبق ما بمعنى كان ما يلبس ال ـ3

. ونحوها الفنيلة يلبس وأن األذن وسماعة العين ونظارة والخاتم النعلين يلبس أن ويجوز

ما وهما والمنطقة الهميان ويلبس عنقه في يتقلدها أو يده في الساعة. النفقة فيه تجعل وأن وبدنه رأسه ويحك يغسل وأن طيب فيه ما بغير يتنظف أن ويجوز. عليه شيء فال قصد بدون شعر بذلك سقط

u وجهها به تستر ما وهو النقاب تلبس ال والمرأة تلبس وال فيه لعينيها منقوباu البرقع � وجهها تكشف أن والسنة أيضا لها محارم غير رجال يراها أن إال. . ا.هـ وغيرها اإلحرام حال في ستره علهيا فيجب

:(10) الحج في المشروع والدعاء الذكر

. بعلمه الله . نفع زيد أبو الله عبد بن / بكر العالمة الشيخ لفضيلة )?(1053

بالذكر معمورة تعبدية رحلة ، بهما أو عمرة، أو حج من بالنسك اإلحرامu، الغرز في رجله يضع ما أول من والدعاء قريته بدخوله إيابه إلى مسافرا

u ثالثين في بالنسك المختصة واألذكار األدعية هذه وتقع منها، سافر التي نوعا: هي

u بالنسك التلبية ـ1 u" أو لبيك : "اللهم القبلة مستقبال لبيك : "اللهم حجاu" وهكذا : "لبيك قال شاء وعمرة" . وإن حجة لبيك عمرة" أو: "اللهم . حجا

u" أو اللهم : "لبيك قال شاء وإن . : "بحج" وهكذا حجاسمعة" . وال فيها رياء ال حجة هذه : "اللهم يقول ثم ـ2u بالتلبية يأخذ ثم ـ3 ال لبيك لبيك، اللهم وصفتها: "لبيك صوته، الرجل رافعا

لك" . شريك ال والملك، لك والنعمة الحمد إن لبيك، لك شريكلبيك" . الحق إله : "لبيك قال أنه النبي عن ثبت ما زاد شاء وإنهم ـ عنهم الله رضي ـ الصحابة عن ثبت ما زاد شاء وإن ، عليه النبي وأقر� والخير وسعديك الفواضل" . "لبيك ذا "لبيك المعارج" ، ذا : "لبيك مثل

والعمل" . إليك والرغباء بيديك. بالتهليل التلبية خلط ـ4 الكعبة. إلى يصل حتى أو بيوتها، ويرى مكة يدخل حتى التلبية استمرار ـ5

u كان إذا هذا u أو ، بعمرة محرما u كان إن وأما الحج، إلى بها متمتعا محرما إال التلبية يقطع فال وحده، بالحج أو بهما،

يتم العاشر. وقيل: حتى اليوم العيد، يوم العقبة جمرة رمي في شرع إذااليوم. ذلك رميها

. المساجد سائر دخول عند بالمشروع الحرام المسجد دخول عند الدعاء ـ6 يديه، رفع الكعبة رأى إذا أنه ـ عنهما الله رضي عباس ابن عن ثبت لكن

ومنك السالم أنت : "اللهم بقوله يدعو ـ عنهما الله رضي ـ عمر ابن وكان : "المصنف في شيبة أبي ابن بالسالم" . ورواهما ربنا فحينا السالم4/97 . "

حاذاه، كلما وهكذا األسود، الحجر استالم أكبر" عند والله الله : "بسم قول ـ8ـ7أكبر" : "الله يقول

u : "اللهم طوافه ابتداء في يقول ـ9 u بك، إيمانا ووفاءu بكتابك، وتصديقاu بعهدك، . محمد نبيك لسنة واتباعا

من فيه قرأ شاء وإن تيسر، بما الطواف في والدعاء الذكر من اإلكثار ـ10صالة" . بالبيت :"الطواف حديث لعموم الكريم، القرآن

بيمينه، واستلمه اليماني، الركن حاذى أكبر" إذا والله الله : بسم قول ـ11 تكبير بدون يمضي فإنه يستلمه لم فإن شوط كل في استلمه كلما وهكذا

. إشارة وال كل في ـ األسود والحجر اليماني الركن أي ـ الركنين بين يقول ثم ـ12

النار" . عذاب وقنا حسنة اآلخرة وفي حسنة الدنيا في آتنا : "ربنا شوط لي وبارك رزقتني بما قنعني : "اللهم واليماني األسود الركنين بين قوله ـ13

الطواف. كل : في فيه" وقيل

54

. اإلخالص بسورتي فيهما يقرأ المقام خلف ركعتين صالة ـ14 مكة دخول حين سواء ، والباب الركن بين ما وهو الملتزم عند الدعاء ـ15. الوداع طواف قبل أو

الصفا }إن: تعالى الله قول للسعي، الصفا رقيه عند يقرأ ـ17ـ16به" . الله بدأ بما "نبدأ ويقول ، اآليةالله{ شعائر من والمروة

u الصفا على تيسر بما يدعو ثم ـ18 u القبلة، مستقبال هيئة على يديه رافعاu الداعي، u والتهليل، والتكبير، بالحمد، دعاءه مستفتحا u. وصيغة له مكررا ثالثا يحيي ، الحمد وله ، الملك له ، له شريك ال وحده الله إال إله : "ال التهليل أنجز له، شريك ال وحده الله إال إله "ال قدير" ، شيء كل على وهو ويميت،وحده" . األحزاب وهزم عبده، ونصر وعده،

بما والدعاء الذكر من والمروة الصفا بين فيما السعي في اإلكثار ـ19 الزبير: "رب بن وعروة عمر، وابن مسعود، ابن عن المأثور ومنه تيسر،األكرم". األعز أنت إنك ، تعلم عما وتجاوز وارحم، اغفر والتحميد، اآلية قراءة من الصفا على قال ما مثل المروة على يقول ـ20

u تيسر، بما والدعاء والتهليل، u يديه رافعا . القبلة مستقبال أهل من الحج أراد ولمن للمحلين، الثامن يوم بالحج الزوال بعد التلبية ـ21

. مكة أي في أو النبي موقف في الزوال بعد خاصة عرفة يوم والذكر الدعاء ـ22

u منها، مكان u القبلة مستقبال u يديه، رافعا u ذلك، في مجتهدا بما منه مكثراu والتلبية، بالتهليل، ويشوبه تيسر، الله إال إله : "ال بقوله التهليل من مكثرا شيء كل على وهو ويميت، يحيي الحمد، له و الملك له له، شريك ال وحده

قدير" . خير الخير الجمع: "إنما كثرة رأى لما التلبية في النبي زيادة من وكان ـ23

اآلخرة".. مزدلفة إلى عرفة من مسيره في التلبية من اإلكثار ـ24 المزدلفة، في الصبح صالة بعد الحرام المشعر عند والدعاء الذكر ـ25

u ويدعوه ، ويكبره ويهلله ويوحده الله فيذكر u يديه رافعا إلى القبلة مستقبالMسفر أن u ي . جد\ا إال التلبية يقطع وال منى، إلى مزدلفة من مسيره في والتكبير التلبية ـ26العقبة. جمرة وصوله بعدu الرمي أيام من يوم أي في يرميها حصاة كل مع التكبير ـ27 : "الله قائال

أكبر" . منك هذا اللهم أكبر، والله الله : "بسم لهديه ذبحه أو نحره عند يقول ـ28

\ل اللهم ولك، مني" . تقب يساره عن جعلها التشريق أيام من يوم كل في األولى الجمرة رمى إذا ـ29

والتضرع. الدعاء من ويكثر ، تيسر بما ودعا ، يديه ورفع القبلة، واستقبل يمينه، عن جعلها التشريق أيام من يوم كل في الثانية الجمرة رمى وإذا ـ30

. والتضرع الدعاء ويكثر ، تيسر بما ودعا يديه، ورفع القبلة، واستقبل

55

: والعمرة الحج في بالمرأة تختص أحكامMل� الله بيت إلى الحج� ويجب اإلسالم، أمة على كفائي واجب� عام ك

Mل� على وما العمر في مرة يحج أن الحج، وجوب شروط فيه توفرت مسلم ك المرأة نصيب وهو ـ اإلسالم أركان أحد والحجM ـ تطوع فهو ذلك عن زاد

رسول : "يا قالت أنها عنها الله رضي عائشة لحديث الجهاد من المسلمة الحج� فيه؛ قتال ال جهاد� عليهن : نعم قال جهاد�، النساء على هل الله

. صحيح بإسناد ماجة وابن أحمد والعمرة" رواه: منها المرأة تخص� أحكام� الحج وفي

م ـ1 Lح�رLاإلسالم وهي والمرأة للرجل عامة شروط له : الحج� الم وجود باشتراط المرأة المالية. وتختص� واالستطاعة والبلوغ والحرية والعقلمM من أو زوجها وهو للحج معها يسافر الذي المحرم Mحر� u عليه ت u تحريما مؤبدا أو أمها زوج أو الرضاع من كأخيها مباح� بسبب� أو وأخيها وابنها كأبيها بنسب

. زوجها ابن النبي سمع أنه عنهما الله رضي عباس ابن رواه : ما ذلك على والدليل، Mل� يخلون� يقول: "ال يخطبMبامرأة� رج \ المرأة تسافر محرم. وال ذMو ومعها إال

� � ذي مع إال ةu خرجت امرأتي إن الله رسول يا فقال رجل� . فقام محرم حاج�Kني امرأتك" متفق مع فحMج وكذا. قال: فانطلق كذا غزوة في اكتتبت وإ

عليه. Mسافر : "ال الله رسول قال قال عنهما الله رضي عمر ابن وعن المرأةM تuو معها إال ثالثةMمتفق ذ "� . عليه محرم

�، بدون وغيره للحج� المرأة سفر عن تنهى كثيرة� هذا في واألحاديث محرم ال الس�فر في والمصاعب العوارض من يعتريها ما يعتريها ضعيفة� المرأة ألن�

\ بمواجهتها يقوم Mم� الرجال، إال اق، مطمع� هي ث � من فالبد� للفMس� يصونها محرم. أذاهم من ويحميها

Mشترط والبلوغ حجها: العقل في المرأة تصحبه الذي المحرم في ويعليها. يؤمنM ال الكافر ألن� واإلسالم؛

. عنها يحج� من تستنيب أن لزمها المحرم وجود من أيست فإنu الحج� كان وإذا ـ2 ؛ لها زوجها إذن اشترط نفال LفMوت ألنه بالحج� عليها حق�ه به ي.

ابن منه. قال منعها فله التطوع حLج� ( : "فأم�ا3/340"المغني" ) في قالMل� المنذر: أجمع إلى الخروج من منعها له أن� العلم أهل من عنه أحفظ من ك

بواجب� ليس بما تفويته لها فليس واجب� الزوج حق� ألن� التطو�ع. وذلك الحج�. عبده" انتهى مع كالسيد

. والعمرة الحج في الرجل عن المرأة تنوب أن يصح� ـ3 ( :26/13الفتاوى" ) "مجموع في الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ قال

أو بنتها كانت سواءu العلماء باتفاق أخرى امرأة� عن تحج\ أن للمرأة "يجوز وجمهور األربعة األئمة عند الر�جل عن المرأة تحج� أن يجوز بنتها. وكذلك غير

�ة المرأة النبي أمر العلماء. كما : يا قالت لما أبيها عن تحج� أن الخثعمي

56

كبير� شيخ� وهو أبي أدركت عباده على الحج في الله فريضة إن الله رسول إحرامها" من أكمل الرجل إحرام أن مع أبيها عن تحج أن النبي فأمرها. انتهى

�ها نفاس أو حيض� الحج� إلى طريقها في وهي المرأةL اعترى إذا ـ4 في تمضي فإن الطاهرات؛ النساء من كغيرها تحرم فإنها اإلحرام، عند ذلك أصابها طريقها. فإن

Mشترط ال اإلحرام عقد ألن . الطهارةM له ت مشروع� االغتسال أن� ذلك ( : "وجملة294 ـ3/293) المغني في قال

الحائض حق� في وهو نسك� ألنه للرجال؛ يشرعM كما اإلحرام عند للنساء�فساء : حتى فيهما. قال الخبر لورود آكد والن فولدت الحليفة ذا أتينا جابر�

كيف الله رسول إلى فأرسلت بكر، أبي بن محمد عميس بنت أسماءLعM؟ . وعن وأحرمي" رواه بثوب� واستثفري قال: اغتسلي أصن ابن مسلم�

�اس� يحرمان الوقتK على أتيا إذا والحائضM : "النفساءM قال النبي عن عب\ها المناسك ويقضيان Mل النبي داود. أمر أبو بالبيت" رواه الطواف غير ك

. حائض�" . انتهى وهي الحج� إلهالل تغتسل أن عائشة الرائحة وقطع التنظيف لإلحرام والنفساء الحائض اغتسال في والحكمة�اس عن أذاها لدفع الكريهة . النجاسة وتخفيف اجتماعهم عند الن

إحرامهما على يؤثر لم محرمتان وهما النفاس أو الحيض أصابهما وإن حتى بالبيت تطوفان اإلحرام. وال محظورات وتجتنبان محرمتين فتبقيان�فاس أو الحيض من تطهMرا تطهرا ولم عرفة يوم جاء منهما. وإن وتغتسال الن بالحج� تحرمان فإنهما الحج� إلى بها متمتعتين بالعمرة أحرمتا قد وكانتا

. قارنتين وتصبحان العمرة على وتدخالنه بعمرة�. أهل�ت وكانت حاضت عنها الله رضي عائشة : أن ذلك على والدليلMبكيك : "ما قال تبكي وهي النبي عليها فدخل : نعم قالت نفست؟ لعلك ي

ال أن غير الحاج� يفعلM ما آدم. افعلي بنات على اللهM كتبهM قد شيء� قال: هذا. ومسلم البخاري بالبيت" أخرجه تطوفي

Mم� عليه المتفق جابر حديث وفي تبكي. فوجدها عائشة على النبي� دخل "ث ولم أحلMل ولم الناس حل� وقد حضتM قد أني قالت: شأني شأنك؟ ما فقال كتبه قد أمر� هذا : إن اآلن. فقال الحج� إلى يذهبون بالبيت. والناس أطMف

Mم فاغتسلي آدم بنات على الله �ها المواقف ووقفت أهلي. ففعلت ث Mل حتى ك حجك من حللت قال: قد والمروة. ثم وبالصفا بالكعبة طافت طهMرLت إذا

u" انتهى وعمرتك . جميعانن" ) "تهذيب في القيم ابن العالمة قال ( : "واألحاديث2/303الس�

u أهل�ت بأنها صريحة� الصحيحة حاضت لما الله رسولM أمرها ثم بعمرة� أوالMهKل� أن بالبيت طوافMكK "يكفيك النبي لها قال ولهذا قارنةu فصارت بالحج ت

. وعMمرتك" انتهى لحج�ك والمروة الص�فا وبين االغتسال حيث من الر�جل يفعل كما : تفعل اإلحرام عند المرأة تفعله ما ـ5

لئال كريهة� رائحة� وقطعK وظفر� شعر� أخذه إلى تحتاج ما وبأخذ والتنظيف شيء� إلى تحتج لم منه. وإذا ممنوعة� وهي إحرامها حال في ذلك إلى تحتاج

57

� فليس ذلك من تتطي�ب أن بأس اإلحرام. وال خصائص من هو وليس بالزم�ة� رائحة� له ليس بما بدنها في �ا عائشة لحديث األطياب؛ من ذكي Mن نخرج : "ك سال إحدانا عرقت فإذا اإلحرام عند بالمسك جباهنا فنضم�د الله رسول مع

. داود أبو ينهانا" رواه فال النبي� فيراها وجهها على يسكتM ال ألن� الجواز؛ على يدل� ( : "سكوته5/12األوطار" ) "نيل في الشوكاني قال. باطل" انتهى على

�ة عند ـ6 Mرقع تخلع اإلحرام ني �قاب الب قبل ـ لهما البسةu كانت إن ـ والن . منهما المرأة تنظر العينين على نقبان فيه للوجه غطاء� وهما اإلحرام،

. البخاري المحرمة" رواه تنتقبM : "ال لقوله�قاب من أقوى والبرقع قد كانت إن ـ القف�ازين من كف�يها على ما . وتخلع النMعمLلM شيء� وهما ـ اإلحرام قبل لبستهما Mدخالن لليدين ي ـ يسترهما فيه ي�قاب بغير وجهها وتغطي رؤية عند الثوب أو الخمار عليه تضع بأن والبرقع النجال تضفي بأن القفازين بغير عنهم كفيها تغطي . وكذا لها المحارم غير الر�u؛ عليهما حالة في الرجال عن سترهما يجب عورة� والكفين الوجه ألن ثوبا

وغيرهما. اإلحرام جاز فلذلك عورة فإنها المرأة : "وأما الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ قال أن النبي نهاها بالمحمل. لكن وتستظل� بها تستتر التي الثياب تلبس أن لها

LعM غالف� والقفازان ـ القفازين تلبس أو تنتقب Mصن المرأة غط�ت ولو ـ لليد يu فالصحيح يمس�ه كان وإن باالتفاق، جاز الوجه يمس� ال بشيء� وجهها أنه أيضا غير وال بيد� وال بعود� ال الوجه عن سترتها تجافي أن المرأة تكل�فM . وال يجوز

كرأسه. ال الر�جل كبدن . وكالهما ويديها وجهها بين سوى النبي� ذلك. فإن�Mن� وأزواجه �قMل المجافاة. ولم مراعاةK غير من وجوههن� على يسدلن ك Lن ي

وجهها" وإنما في المرأة : "إحرامM قال أنه النبي عن العلم أهل من أحد�. السلف" انتهى بعض قول هذا النبي\ عن ( : "وليس2/350السنن" ) "تهذيب في القيم ابن العالمة قال

\ اإلحرام عند وجهها المرأة كشف وجوب في واحد� حرف� عن النهي إال وهي وجهها تغطي كانت أنها أسماء عن ثبت قال: وقد أن النقاب. إلى

كبان : "كان عائشة محرمة�. وقالت النبي مع محرمات� ونحنM بنا يمرون الر�Lا حLاذوا فإذا Kن أبو كشفنا( ذكره جاوزنا فإذا وجهها على جلبابها إحدانا سدلت ب

. داود" انتهى بما والكفين الوجه تغطية من ممنوعة� أنك المحرمة المسلمةM أيتها فاعلمي

وكفيك وجهك ستر عليك يجب وأنه والقفازين، كالنقاب خاصة لهما خيط. ونحوهما وثوبك بخمارك المحارم غير الرجال عن وال عود بوضع ال الوجه مالمسة عن الغطاء يرفع شيء� لوضع أصل ال وأنه

. غيرهما وال عمامة التي النسائية المالبس من شاءت ما إحرامها حال تلبس أن للمرأة يجوز ـ7

حجم تصف ضيقة وليست الرجال لمالبس مشابهة� وال زينة� فيها ليس

58

أو رجليها عن تنحسر قصيرة وليست وراءها ما تستر ال شفافة وال أعضائها. واسعةu كثيفةu ضافيةu تكون بل يديها القMمMص لبس للمحرمة أن� على العلم أهل : "وأجمع المنذر ابن قال

(3/328"المغني" ) من والخفاف" . انتهى والخمر والسراويالت والدروع�ن وال u تلبس أن عليها يتعي ما تلبس وإنما كاألخضر الثياب من معينا لونا

أن لها أسود. ويجوز أو أخضر أو أحمر بالنساء المختص�ة األلوان من شاءت. أرادت إذا بغيرها تستبدلها

Mسن� ـ8 MسمKعM ما بقدر اإلحرام بعد تلب�ي أن لها وي . نفسها ت\ة أن� على العلماء : "أجمع البر عبد ابن قال ن ترفع ال أن المرأة في الس�

Mسمع أن عليها صوتها. وإنما Mكره وإنما نفسها، ت مخافة الصوت رفع لها يMسن ال بها. ولهذا الفتنة في التنبيه في لها والمسنون إقامة�، وال أذان� لها ي

( . 331 ـ3/330"المغني" ) من . انتهى التسبيح دون التصفيق الصالة�ر الطواف في عليها يجب ـ9 وأال البصر وغض� الصوت وخفض الكامل التست

LمKالرجال تزاح u كن أو الحجر عند وخصوصا . اليماني الر� في الطواف من لها أفضل المزاحمة عدم مع المطاف أقصى في وطوافها

u أدناه الفتنة. من فيها لما حرام� المزاحمة ألن المزاحمة؛ مع الكعبة من قريبا ترتكب . وال تيسرهما مع سنتان فهما الحجر وتقبيل الكعبة من القرب وأما

u نة� تحصيل ألجل محرما Mس .نةu ليس الحالة هذه في إنه بل Mهذه في حقها في السنة ألن حقها؛ في س

حاذته. إذا إليه تشير أن الحالةMستحب� : ال أصحابنا ( : "قال8/37"المجموع" ) في النووي اإلمام قال ي

\ استالمه وال الحجر تقبيل للنساء لما غيره أو الليل في المطاف خلو� عند إالغيرهن" انتهى. وضرر ضررهن من فيه

Mستحب�3/331"المغني" ) في وقال u؛ الطواف للمرأة ( : "وي أستر ألنه ليال. الحجر" انتهى وتستلم البيت من تدنو أن فيمكنها للزحام وأقلM لهاMل�ه مشي� وسعيهن النساء ( : "وطواف3/394"المغني" ) في قال ـ10 ك�ه على العلم أهل المنذر: أجمع ابن قال البيت حول النساء على رمل ال أن إظهار فيهما األصل ألن� اضطباع. وذلك عليهن� وليس والمروة الصفا بين وال

MقصLدM النساء وألن� النساء، حق� في ذلك يقصد وال الجلد وفي الستر فيهن\ يض� واالضطباع الرمل Lللكشف" . انتهى تعر .

: تطهر حت�ى تفعله ال وما الحج� مناسك من الحائض المرأة تفعله ما ـ11 بمزدلفة ومبيت� بعرفة ووقوف� إحرام من الحج مناسك كMل الحائض تفعل ـ

للجمار. ورمي�LفعLلM ما "افعLلي حاضت لما لعائشة لقوله تطهر حتى بالبيت تطوف وال ـ ي

. عليه تطهري" متفق حتى بالبيت تطوفي ال أن غير الحاج� حتى بالبيت تطوفي ال أن غير الحاج� يقضي ما : "فاقضي رواية في ولمسلم

تغتسلي" .

59

نهي في ظاهر� ( : "والحديث5/49األوطار" ) "نيل في الشوكاني قال�هي وتغتسل دمها ينقطع حت�ى الطواف عن الحائض الفساد يقتضي والنu الحائض طواف فيكون البطالن في المراد . الجمهور" انتهى قول وهو باطال

\ يصح� ال السعي ألن ؛ والمروة الصفا بين تسعى وال ؛ طواف بعد إال لم النبي ألن نسك�Lيسع \ . طواف� بعد إال لم الطواف قبل سعى ( : "فرع: لو8/82) المجموع في النووي اإلمام قال نقل أنه الماوردي عن العلماء. وقدمنا جمهور قال وبه عندنا سعيه يصح�

عن المنذر ابن وأحمد. وحكى حنيفة وأبي مالك مذهب وهو فيه اإلجماع\ه الحديث أهل وبعض عطاء� : . ودليلنا وداود عطاء عن أصحابنا حكاه يصح� أن

مناسككم" . وأما عني : ""لتأخMذMوا الطواف. وقال بعد سعى النبي� أن� الله رسول مع : خرجت قال عنه الله رضي الصحابي� شريك ابن حديثu أو أطوف أن قبل سعيتM الله رسول يا قائل� فمن يأتونه الناسM فكان حاجا

u أخ�رت u قدمت أو شيئا من اقترض رجMل� على إال حرج يقول: ال فكان شيئا� رجل� عرض بإسناد� داود أبو وحرج" فرواه هلك الذي فذلك ظالم� وهو مسلم

وهذا الص�حابي، شريك بن أسامة إال الصحيحين رجالM رجاله كل� صحيح� أي ـ هذا قوله أن� وهو وغيره الخطابي� حمله ما على محمول� الحديث طواف وقبل القدوم طواف بعد سعيت أطوف" : "أي أن قبل "سعيت

. اإلفاضة" انتهى "تفسيره" : في الله رحمه الشنقيطي األمين محمد الشيخ شيخنا قال

ال السعي أن� على العلم أهل جمهور أن� ( : "اعلم5/252البيان" ) "أضواء. فلو بعد إال يصح� الجمهور عند سعيه يصح� لم الطواف قبل سعى طواف�Mم� اإلجماع وغيره الماوردي ونقل األربعة، األئمة منهم كالم نقل عليه. ث

u مر� الذي النووي Mم� شريك� ابن حديث عن وجوابه قريبا أن قبل قال: فقوله ث�ه ذلك ينافي وال ركن� هو الذي اإلفاضة طواف يعني أطوف بعد سعى أن" انتهى ليس هو الذي القدوم طواف . بركن�

يصح� ال للطواف تبع� هجر( : "والسعيM طبعة ـ5/240"المغني" ) في وقال� . فإن يتقد�مه أن إال والشافعي� مالك� قال وبذلك يصح� لم قبله سعى طواف�

u كان إن يجزئه أحمد وعن عطاء: يجزئه، الرأي. وقال وأصحاب . وإن ناسياu كان KلL لما النبي ألن سعيه؛ يجزئه لم عمدا ئ Mفي والتأخير التقديم عن س بعد سعى إنما النبي أن� األول . ووجه حرج ال قال والنسيان الجهل حال

KمL عLن�ي : "لتأخMذMوا قال وقد طوافه Mم" انتهى. فعMل أن� سبق مما مناسكك فيه؛ داللة ال السعي قبل الطواف بصح�ة قال من به استدل� الذي الحديث

Mه� : أمرين أحد على محمول� ألن\ه إما u سعيه فيكون للقدوم سعى قد وكان اإلفاضة قبل سعى فيمن أن واقعا�ه أو طواف� بعد �اسي الجاهل على محمول� أن أطلت العامد. وإنما دون والنMفتKي من اآلن ظهر قد ألنه المسألة؛ هذه في الطواف قبل السعي بجواز ي

u . المستعان والله مطلقا: تنبيـه

60

هذه في فإنها الحيض أصابها الطواف من انتهت أن وبعد المرأة طافت لوMشترطM ال السعي ألن تسعى؛ الحالة . الطهارة له ت

Mشترط ال أن يرون العلم أهل ( : "أكثر5/246"المغني" ) في قال الطهارةM ت وأبو �والشافعي ومالك عطاء ذلك قال وممن والمروة، الصفا بين للسعي

إذا يقول أحمد داود: سمعت أبو قال: "قال أن الرأي" . إلى وأصحاب ثورMم� بالبيت المرأة طافت ويL نفرت ثم والمروة الصفا بين سعت حاضت ث Mور

Mم� عائشة عن �هما سلمة وأ ركعتي وصل�ت بالبيت المرأةM طافت قالتا: "إذا أنMم� الطواف . األترم" انتهى والمروة" رواه بالصفا فلتطMف حاضت ث

القمر غيبوبة بعد المزدلفة من الضعفة مع ينفرن أن للنساء يجوز ـ12u منى إلى الوصول عند العقبة جمرة ويرمين . الزحمة من عليهن� خوفا

والنساء. الضعفة بتقديم بأس ( : "وال5/285"المغني" ) في الموف\ق قال عطاء قال وبه وعائشة عوف بن الرحمن عبد أهله ضعفة يقدم كان وممن

u. وألن� فيه نعلم وال الرأي وأصحاب ثور وأبو والشافعي والثوري فيه مخالفاu u بهم رفقا حام لمشق�ة ودفعا \هم بفعل واقتداءu عنهم الز� . " انتهى نبي أن� على تدل� ( : "واألدلة5/70Mاألوطار" ) "نيل في الشوكاني اإلمام وقال�ساء رخصة� له كان له. ومن رخصة ال كان لمن الر\مي وقت من وغيرهن� كالن

. ذلك". انتهى قبل جاز الضعفة واألصحاب: الشافعي ( : "قال8/125"المجموع" ) في النووي اإلمام وقال

بعد الفجر طلوع قبل مزدلفة من وغيرهم النساء من الضعفاء تقديم السنة ذكر .. ثم الناس زحمة قبل العقبة جمرة ليرموا منى إلى الليل نصف

. ذلك على الدالة األحاديث قدر رأسها شعر رؤوس من والعمرة للحج� رأسها من تقص�ر المرأة ـ13

�ملة Mن Mنملة لها يجوز وال أ . األعلى المفصل من األصبع رأس الحلق. واأل�قصر للمرأة ( : "والمشروع5/310"المغني" ) في قال ال الحلق دون الت

الحلق ألن� وذلك العلم أهل هذا على المنذر: أجمع ابن ذلك. قال في خالف على "ليس الله رسول قال: قال عباس ابن روى . وقد مMثلة� حقهن� في

داود. أبو التقصير" رواه النساء على إنما حلق النساء الترمذي رأسها. رواه المرأةM تحلق أن الله رسول : نهى قال علي¡ وعنMل� من يقول: تقصر أحمد وكان LةK قدر قرن� ك Mنمل عمرو ابن قول وهو األ

عن سMئل أحمد داود: سمعت أبو ثور. وقال وأبي وإسحاق والشافعيMل� من تقص�ر المرأة Mم� رأسها مLق�دم إلى شعرها تجمع نعم قال رأسها ك تأخذ ث

. هجر طبعة أنملة�" انتهى قدر شعرها أطراف من على العلماء ( : "أجمع154 ،8/150"المجموع" ) في النووي اإلمام قال بدعة� ألنه رأسها؛ شعر من التقصير وظيفتها بل بالحلق المرأة تؤمرM ال أنهومMثلة�" . حقهن� في�ها رأسها من وقLص�رت العقبة جمرة رمت إذا الحائض المرأة ـ14 تحل� فإنu كان ما لها ويحل� إحرامها من فال للزوج تحل� ال أنها إال باإلحرام عليها محرما

اإلفاضة. فإن طواف بالبيت تطوف حتى نفسها من تمكنه أن لها يجوز

61

توزعها مكة في شاة� ذبح الفدية. وهي عليها وجبت األثناء هذه في وطئها. األول التحلل بعد ذلك ألن الحرم؛ مساكين على ويسقط أرادت متى تسافر فإنها اإلفاضة، طواف بعد المرأة حاضت إذا ـ15

. الوداع طواف عنها بعدما حيي بنت صفية : "حاضت قالت عنها الله رضي عائشة لحديث

: يا هي. قلت فقال: أحابستنا ، الله لرسول ذلك فذكرت قالت أفاضت،Mم� بالبيت، وطافت أفاضت قد الله: إنها رسول اإلفاضة. قال: بعد حاضت ث. عليه إذن" متفق فلتنفرMمر ابن وعن u بالبيت عهدهم آخرM يكون أن الناس عباس: "أ أنه إال طوافا

. عليه الحائض" متفق المرأة عن خMف�فu وعنه إذا بالبيت تطوف أن قبل تصدرL أن للحائض رخ�ص النبي أن أيضا. أحمد . رواه اإلفاضة في طافت قد كانت قال : وبهذا المنذر ابن ( : "قال8/218"المجموع" ) في النووي اإلمام قال

ثور وأبو وإسحاق وأحمدL والثوري� واألوزاعي� مالك� منهم العلم أهل عوام�وغيرهم" . انتهى. حنيفة وأبو : األمصار. وقال فقهاء عام�ة قول ( : "هذا3/461"المغني" ) في قال

�فساء في والحكم الحيض أحكام النفاس أحكام ألن الحائض؛ في كالحكم النويسقط". انتهى. يجب فيما ال لكن والدعاء فيه للصالة النبوي المسجد زيارة لها تستحب� المرأة ـ16

. القبور زيارة عن منهية� ألنها ؛ النبي قبر زيارة لها يجوز الله رحمه السعودية الديار مفتي الشيخ آل إبراهيم بن محمد الشيخ قال زيارة من منعهن� المسألة في ( : "والصحيح3/239فتاويه" ) "مجموع في

u ألمرين قبره u جاء إذا والنهي األدلة، : عموم : أوال ألحد� يجوز فال عام�ا. ثم إال تخصيصه . هنا" انتهى موجودة� العلة بدليل�

قبر زيارة ذكر "منسكه" لما في الله رحمه باز بن العزيز عبد الشيخ وقالMشرعM إنما الزيارة : "وهذه قال الشريف مسجده زار لمن الرسول في ت

ثبت كما القبور، من شيء� زيارة لهن� فليس النساء خاصةu. أما الرجال حق� المساجد عليها والمتخذين النساء من القبور زائرات لعن أنه ، النبي عن

ونحو فيه والدعاء الرسول مسجد في للصالة المدينة قصد والس�رج. وأماMشرعM مما ذلك الجميع" انتهى. حق� في مشروع� فهو المساجد سائر في ي بن / صالح الشيخ لفضيلة ، بالمؤمنات تختص أحكام على تنبيهات كتاب من

. الفوزان فوزان :(11) الحج في النساء أحكام من

وسلم صحبه و آله وعلى محمد نبينا على والسالم والصالة وحده لله الحمدوبعد:

. ـ تعالى الله رحمه ـ العثيمين صالح بن للشيخ/ محمد )?(1162

ابن صالح بن محمد الشيخ فضيلة عليها أجاب التي األسئلة بعض فهذه60u رسالة في عثيمين كتيبات عدة في نشرها وسبق الحيض من سؤاالu ونشرت الحجاج". يوميات في والمنهاج "الدليل كتاب في أيضا

وأخواته إخوانه بين ووزعها ونشرها كتبها من بها ينفع أن الله نسأل. والمسلمات.. آمين المسلمين

العالف أحمد بن الله / عبد وكتبه ترديد الحائض للمرأة يجوز وهل اإلحرام ركعتي الحائض تصلي / كيف1س؟ ال أم سرها في الحكيم الذكر آي1uج النبي عن يرد لم فإنه صالة له ليس اإلحرام أن نعلم أن : ينبغي / أوال

. بإقراره وال بفعله وال بقوله ال لإلحرام صالة ألمته شرع أنهu تحرم أن يمكنها تحرم أن قبل حاضت التي الحائض المرأة هذه : إن ثانيا الله رضي بكر أبي امرأة عميس بنت أسماء أمر النبي ألن حائض؛ وهي وتحرم بثوب تغتسل أن أمرها الحليفة ذي في نفست حين وعنها، عنه

u الحائض وهكذا بالبيت تطوف ثم تطهر حتى إحرامها على وتبقى أيضاوتسعى.

أن الحق لها الحائض . فنعم القرآن تقرأ أن لها : هل السؤال في قوله وأما أن تريد إنما مصلحة وال حاجة بدون أم�ا المصلحة أو الحاجة عند القرآن تقرأ

u تقرأه u تعبدا � فاألحسن الله إلى وتقربا تقرأه. أال من أيام خمسة منذ الشهرية العادة وجاءتها الحج إلى امرأة / سافرت2س

لم وهي اإلحرام وعقدت اغتسلت الميقات إلى وصولها وبعد سفرها تاريخ ولم الحرم خارج ظلت المكرمة مكة إلى وصولها وحين العادة من تطهرu تفعل طهرت ثم منى في يومين ومكثت العمرة أو الحج شعائر من شيئا

وهي إليها الدم عاد ثم طاهرة وهي العمرة مناسك جميع وأدت واغتسلت تخبر ولم الحج مناسك وأكملت استحت أنها إال للحج اإلفاضة طواف في

� وليها ذلك؟ حكم فما بلدها إلى وصولها بعد إال دم هو كان إذا اإلفاضة طواف في أصابها الذي الدم أن هذا في / الحكم2ج

ويلزمها يصح لم اإلفاضة طواف فإن وأوجاعه بطبيعته تعرفه الذي الحيض وتؤدي الميقات من بعمرة فتحرم اإلفاضة طواف لتطوف مكة إلى تعود أن

الدم هذا كان إذا أم�ا اإلفاضة، طواف ثم وتقصر وسعي بطواف العمرة أو الزحام شدة من نشأ وإنما المعروف الطبيعي الدم الحيض دم ليس

الطهارة يشترط ال من عند يصح طوافها فإن ذلك؛ شابه ما أو الروعة بالد في تكون بحيث األولى المسألة في الرجوع يمكنها لم فإن للطواف

. صنعت مما أكثر تستطيع ال ألنها صحيح فحجها بعيدة ومحرمها حاضت مكة إلى وصولها وبعد بعمرة محرمة امرأة / قدمت3س

u للسفر مضطر ؟ الحكم فما بمكة أحد لها وليس ، فورا في كانت إذا وهذا طهرت إذا ترجع ثم إحرامها، على وتبقى معه : تسافر3ج

أما ونحوه، سفر جواز إلى وال تعب إلى يحتاج وال سهال الرجوع ألن المملكة وتقصر وتسعى وتطوف تتحفض فإنها الرجوع عليها ويشق أجنبية كانت إذا

63

والضرورة ضرورة صار حينئذ� طوافها ألن السفر؛ نفس في عمرتها وتنهي. المحظور تبيح ذلك أيجزئها حجها أيام في حاضت التي المسلمة المرأة حكم / ما4س

؟ الحجMعرف حتى عنه اإلجابة يمكن ال : هذا4ج أفعال بعض ألن وذلك حاضت متى ي

� تطوف أن يمكن ال فالطواف منه، يمنع وبعضها منه الحيض يمنع ال الحج إال. الحيض مع فعله يمكن المناسك من سواه وما طاهرة وهي وأديت الماضي العام الحج فريضة بأداء قمت : لقد السائلة / تقول5س

منها منعني حيث الوداع وطواف اإلفاضة طواف عدا ما الحج شعائر جميع ن يوم في أعود أن على المنورة المدينة في بيتي إلى فرجعت شرعي عذر

فقد الدين بأمور مني وبجهل� الوداع وطواف اإلفاضة طواف ألطوف األيام عن وسألت اإلحرام، أثناء يحرم شيء كل وفعلت شيء كل من تحللت

وعليك أفسدت فقد تطوفي أن لك يصلح ال لي فقيل ألطوف رجوعي ناقة أو بقرة ذبح مع المقبل العام في أخرى مرة الحج إعادة أي اإلعادة

علي� وهل حجي؟ فسد وهل هو؟ فما آخر حل هناك وهل ؟ صحيح هذا فهلفيكم. الله بارك فعله يجب عم�ا أفيدوني إعادته

u / هذه5ج هذه في علم. وأنت بغير الفتوى من يحصل الذي البالء من أيضا أما فقط اإلفاضة طواف وتطوفي مكة إلى ترجعي أن عليك يجب الحالةu كنت دمت ما وداع طواف عليك فليس الوداع طواف الخروج عند حائضا

رضي عباس ابن لحديث الوداع طواف يلزمها ال الحائض ألن وذلك مكة؛ من� بالبيت عهدهم آخر يكون أن الناس : "أمر عنهما الله عن خفف أنه إال

الطواف" . بالبيت عهدهم آخر يكون داود: "أن ألبي رواية وفي الحائض"،u" : "فلتنفر قال اإلفاضة طواف طافت صفية أن أخبر لما النبي وألن إذا لك فالبد اإلفاضة طواف أما الحائض عن يسقط الوداع طواف أن هذا ودل� الجاهل ألن يضرك ال هذا فإن جاهلة شيء كل من تحللت كنت . ولم�ا منه

u يفعل الذي ال }ربنا: تعالى لقوله عليه شيء ال اإلحرام محظورات من شيئا }وليس: فعلت" . وقوله : "قد تعالى الله قالأخطأنا{ أو نسينا إن تؤاخذناMم فيما جMناح� عليكم المحظورات فجميعقلوبكم{ تعم\دت ما ولكن به أخطأت

u فعلها إذا المحرم على تعالى الله منعها التي u أو جاهال u أو ناسيا فال مكرها. به تلبس عما يقلع أن عليه وجب عذره زال متى لكن عليه شيء

عدا الحج أركان وأكملت التروية يوم نفاسها بدأ إذا النفساء / المرأة6س� والسعي الطواف u طهرت أنها الحظت أنها إال تتطهر فهل أيام عشرة بعد مبدئيا؟ الحج طواف هو الذي الباقي الركن وتؤدي وتغتسل

Mفهم والذي الطهر تتيقن حتى وتطوف تغتسل أن لها يجوز / ال6ج من يu( أنها قالت حين السؤال u الطهر تر لم )مبدئيا الطهر ترى أن فالبد ، كامال

u قبل سعت وإن والسعي الطواف وأدت اغتسلت طهرت فمتى كامال يطوف أن قبل سعى عمن الحج في سئل النبي ألن حرج فال الطواف

. حرج : ال فقال

64

مكة إلى وصلت ولم�ا حائض وهي السيل من بالحج أحرمت / امرأة7س ثم شعرها ومشطت واغتسلت جدة في وطهرت لها لحاجة جدة إلى ذهبتشيء؟ يلزمها وهل صحيح حجها فهل حجها أتمت

. عليها شيء وال صحيح : حجها7جMحرم فلم حائض وأنا بالميقات ومررت للعمرة ذاهبة : أنا / سائلة8س أ

أفعل ماذا أم جائز هذا فهل مكة من فأحرمت طهرت حتى مكة في وبقيت ؟ علي� يجب وما

مجاوزة لها يجوز ال العمرة تريد التي والمرأة بجائز ليس العمل / هذا8ج� الميقات u كانت لو حتى بإحرام إال وينعقد حائض وهي تحرم فإنها حائضا رضي بكر أبي زوجة عميس بنت أسماء أن لذلك . والدليل ويصح إحرامها

فأرسلت الوداع حجة يريد الحليفة ذي من نازل النبي و ولدت عنهما الله وأحرمي" ودم بثوب واستثفري : "اغتسلي قال ؟ أصنع كيف النبي إلى

تريد وهي بالميقات مرت إذا الحائض للمرأة فنقول النفاس كدم الحيض واالستثفار وأحرمي، بثوب واستثفري : اغتسلي لها نقول الحج أو العمرة بالعمرة أو بالحج سواء تحرم ثم وتربطها خرقة فرجها على تشد أنها معناه حتى به تطوف وال البيت إلى تأتي ال مكة إلى ووصلت أحرمت إذا ولكنها : لها قال العمرة أثناء في حاضت حين لعائشة النبي قال ولهذا تطهر

رواية تطهري" هذه حتى بالبيت تطوفي ال أن غير الحاج يفعل ما "افعليu البخاري صحيح وفي ومسلم البخاري طهرت لما أنها عائشة ذكرت أيضا بالحج أحرمت إذا المرأة أن على هذا فدل والمروة وبالصفا بالبيت طافت

وال تطوف ال فإنها الطواف قبل الحيض أتاها أو حائض وهي العمرة أو من انتهت أن وبعد طاهرة وهي طافت لو أما وتغتسل تطهر حتى تسعى

وتقص الحيض عليها كان ولو وتسعى تستمر فإنها الحيض جاءها الطواف له يشترط ال والمروة الصفا بين السعي ألن عمرتها تنهي و رأسها من

. طهارة حين ولكن وأهلي أنا للعمرة ينبع من قدمت السائل: لقد / يقول9س

u، زوجتي أصبحت جدة إلى وصولي بمفردي العمرة أكملت ولكني حائضا؟ لزوجتي بالنسبة الحكم فما زوجتي، دون

ألن عمرتها؛ تقضي ثم تطهر حتى تبقى أن لزوجتك بالنسبة / الحكم9ج : إنها قالوا هي؟ : "أحابستنا قال عنها الله رضي صفية حاضت لما النبي

u" فقوله : فلتنفر أفاضت. قال قد يجب أنه على هي" دليل : "أحابستنا إذا تطوف ثم تطهر حتى اإلفاضة طواف قبل حاضت إذا تبقى أن المرأة على

فإذا العمرة، من ركن ألنه اإلفاضة طواف مثل العمرة طواف وكذلك. تطوف ثم تطهر حتى انتظرت الطواف قبل المعتمرة حاضت

من على يجب وهل الحائض؟ تقربه وهل الحرم؟ من المسعى / هل10س؟ المسجد تحية يصلي أن المسعى من الحرم دخل

u جعلوا ولذلك المسجد من ليس المسعى أن يظهر / الذي10ج u جدارا فاصالMدخل لو ألنه للناس خير� هذا أن شك وال قصير، جدار� ولكنه بينهما في أ

65

امتنع والسعي الطواف بين حاضت إذا المرأة لكانت منه وجMعKل المسجد السعي وقبل الطواف بعد حاضت إذا أنها به أفتي والذي تسعى، أن عليها يقال فقد المسجد تحية وأما المسجد من يعتبر ال المسعى ألن تسعى فإنها

ترك ولو يصليها فإنه المسجد إلى عاد ثم الطواف بعد سعى إذا اإلنسان أن لما ركعتين ويصلي الفرصة ينتهز أن واألفضل عليه، شيء فال المسجد تحية. الفضل من المكان هذا في الصالة في أن فاستحييت الشهرية الدورة وجاءتني حججت : قد السائلة / تقول11س

u أخبر u علي�؟ فماذا وسعيت، وطفت فصليت الحرم ودخلتM أحدا بأنها علما النفاس؟ بعد جاءت

u كانت إذا للمرأة يحل / ال11ج أو مكة في سواءu تصلي أن نفساء أو حائضا لم حاضت إذا : "أليس المرأة في النبي لقول مكان أي في أو بلدها في

وال تصوم أن لحائض يحل ال أنه على المسلمون أجمع تصم". وقد ولم تصل إلى تتوب أن عليها ذلك فعلت التي المرأة هذه وعلى تصلي، أن لها يحل صحيح غير فهو الحيض حال طوافها وأما منها وقع مما تستغفر وأن الله الطواف على السعي تقديم جواز الراجح القول ألن فصحيح؛ سعيها وأما ركن اإلفاضة طواف ألن الطواف تعيد أن عليها فيجب هذا وعلى الحج في� الثاني التحلل يتم وال الحج أركان من ال المرأة هذه فإن عليه وبناءu به إال

كانت إن النكاح عليها يعقد وال تطوف حتى متزوجة كانت إن زوجها يباشرها. أعلم تعالى والله تطوف حتى متزوجة غير تصنع؟ فماذا عرفة يوم المرأة حاضت / إذا12س

الناس، يفعل ما وتفعل الحج تستمرفي فإنها عرفة يوم المرأة حاضت / إذا12ج. تطهر حتى بالبيت تطوف وال وهي اإلفاضة طواف وقبل العقبة جمرة رمي بعد المرأة حاضت / إذا13س

العودة يمكنها ال أنه العلم مع تفعل أن عليها فماذا رفقة مع وزوجها مرتبة؟ سفرها بعد

عليها شيء وال للضرورة تطوف ثم تتحفظ فإنها العودة يمكنها لم / إذا13ج. الحج أعمال بقية وتكمل

الطهر تر لم وإذا حجها؟ يصح فهل األربعين قبل النفساء طهرت / إذا14س؟ الحج ناوية أنها العلم مع تصنع فماذا

ما كل وتفعل وتصلي تغتسل فإنها األربعين قبل النفساء طهرت / إذا14ج الطهر تر لم إذا ألقله. أما حد\ ال النفاس ألن الطواف حتى الطاهرات تفعلهu صحيح حجها فإن منع النبي ألن تطهر حتى بالبيت تطوف ال لكن أيضا

. هذا في الحيض مثل والنفاس بالبيت الطواف من الحائض :(12) نسائية كنوز

وأطاعت فرجها وحصنت شهرها وصامت خمسها المرأة صلت : )إذا قال. الجامع شئت( صحيح الجنة أبواب أي من الجنة لها: أدخلي قيل زوجها

. العيسى الرحمن عبد )?(1266

والبطن شهادة والطاعون شهادة وجل عز الله سبيل في : )القتل قال وحسنه أحمد الجنة( أخرجه إلى بسرره ولدها يجرها والنفساء شهادة. األلباني

u كان إال ولدها من ثالثة تقدم امرأة منكن : )ما قال فقالت النار، من حجابا الموت في يتقدمها : أي تقدم عليه( ، : واثنين( )متفق قال امرأة: واثنين؟

. يوم النار أهل أكثر فإنكن حليكن من ولو تصدقن النساء معشر : )يا قال

عليه. القيامة( متفق وابن الترمذي الجنة( رواه دخلت عنها راض وزوجها ماتت امرأة : )أيما قال

. الحاكم وصححه ماجه فإنهن باألنامل واعقدن والتقديس والتهليل بالتسبيح : )عليكن قال

والترمذي داود أبو الرحمة( رواه فتنسين تغفلن وال مستنطقات مسؤوالت. األلباني وحسنه

: قالت معنا، حججت تكوني أن منعك : ما سنان أم لها يقال المرأة قال اآلخر وكان أحدهما على وابنه هو حج زوجها تعني فالن ألبي كانا ناضحانu يسقي فإذا معي، حجة أو حجة تقضي رمضان في قال: فعمرة لنا، أرضا

. عليه حجة( . متفق تعدل فيه عمرة فإن فاعتمري رمضان جاءu الله : )رحم قال نضح أبت فإن امرأته وأيقظ فصلى الليل من قام رجال زوجها وأيقظت فصلت الليل من قامت امرأة الله رحم الماء، وجهها في. الجامع الماء( صحيح وجهه في نضحت أبى فإن يا فقالت النبي إلى جاءت أنها الساعدي حميد أبي امرأة حميد أم عن

الصالة تحبين أنك عملت : )قد قال معك، الصالة أحب إني الله رسولMك حجرتك في صالتك من خير بيتك في وصالتك معي، خير حجرتك في وصالت

مسجد في صالتك من لك خير دارك في وصالتك ، دارك في صالتك من لك مسجدي( صحيح في صالتك من لك خير قومك مسجد في وصالتك قومك،

. والترهيب الترغيب أفضل الجهاد نرى الله رسول يا قالت: قلت عنها الله رضي عائشة عن

البخاري مبرور( رواه حج الجهاد أفضل : لكن فقال نجاهد؟ أفال األعمال. صحيحه خزيمةفي وابن وتفعل النهار وتصوم الليل تقوم فالنة إن الله رسول : يا للنبي قيل

النار( ، في هي فيها خير : )ال الله رسول فقال جيرانها وتؤذي وتصدقu تؤذي وال األقط من بأثوار وتصدق المكتوبة تصلي : )وفالنة قال فقال أحدا

)رواه المجفف الجبن من : قطعة الجنة( . أثور أهل من : هي الله رسولاأللباني( . وصححه المفرد األدب في البخاري

حق تؤدي حتى ربها حق امرأة تؤدي ال بيده، محمد نفس : )والذي قال. الجامع تمنعه( صحيح لم قتب على وهي نفسها سألها لو حتى كله زوجها

67

بما أجرها لها كان مفسدة غير بيتها طعام من المرأة أنفقت : )إذا قال أجر بعضهم ينقص ال ذلك مثل وللخازن كسب بما أجره ولزوجها أنفقت

البخاري بعض( رواه من ففرغت حاجة في النبي أتت له عمة أن محصن بن الحصين عن

أنت قال: كيف قالت: نعم، ؟ أنت زوج : )أذات النبي لها فقال حاجتها هو فإنما منه أنت أين قال: فانظري عنه، عجزت ما إال ألوه قالت: ما منه؟ وصححه والحاكم أحمد خدمته. أخرجه في أقصر : ال ألوه ونارك( . ما جنتك

. الذهبي ووافقه حتى غم، وال أذى وال هم وال نصب وال وصب من المسلم يصيب : )ما قال

. عليه خطاياه( متفق من بها الله كفر إال يشاكها الشوكة متاعب من تالقينه ما واحتسبي الحديث هذا .. تذكري المسلمة أختي

والحيض األوالد وتربية والرضاع والنفاس والحمل الزوجية الحياة ومشاق. ذلك وغير

: نسائية مخالفات: العقيدة مخالفات

: والمشعوذين للسحرة والذهاب السحر عمل وخاصة والمسلمات بالمسلمين أو الدين بشعائر والسخرية االستهزاءوالمتدينات. المتدينين

)الرياء( . الخفي الشرك في والوقوع الله بغير الحلف. والتشاؤم التطير

: عيد )مثل البدعية األعياد أو الحب( ، )عيد مثل الكفار بأعياد االحتفال...( . ذلك وغير األم عيد أو األسرة عيد أو الميالد. األموات على النياحة

. اإلسالم في والبراء الوالء مسألة في التساهل: اإلسالم أركان في مخالفات

وسننها وواجباتها الصالة بأركان العناية وعدم أوقاتها عن الصلوات تأخيرفيها. والخشوع

. وقتها عن تأخيرها أو الزكاة ترك. فيه فائدة ال فيما رمضان شهر إضاعة

بعد معين لون ذا لباس وتخصيص اإلحرام بعد والقفازين النقاب لبسواألبيض. األخضر مثل اإلحرام

. عذر دون الحج تأخير: والزينة اللباس في مخالفات

: ذلك ومن اللباس في التبرج. الشفافة أو الصغيرة أو المفتوحة أو الضيقة المالبس أ/ لبس

. الكتف على العباءة ووضع المزركشة أو المطرزة العباءة ب/ لبس. اللثام أو البرقع أو النقاب لبس مثل العينين ج/ إظهار

. الزينة بقصد الملونة العدسات د/ لبس

68

القلوب أصحاب أو : الشباب المحارم أمام الفاتنة المالبس هـ/ لبس. المريضة. البيت من الخروج عند التطيب

. لإلسالم مخالفة كانت وإن الموضة اتباع. أمامهن العورة وكشف الكوافيرات إلى الذهاب

. والكافرات الرجال هيئة على الشعر قص. والوشر والوصل والفلج والوشم النمص وارتكاب عمل

. بالرجال التشبه: واألفراح االجتماعية الحياة في مخالفات

. األرحام وقطيعة الوالدين عقوق. الزوجية منـزل وإهمال الزوج عصيان

. الصالة وتارك العصاة من الزوج اختيار في والتساهل الزواج عن العزوف واإلنكار لهم النصح وعدم يصلون ال الذين واألوالد الزوج عن السكوت

. عليهم. الصحيحة اإلسالمية التربية تربيتهم وعدم األبناء تربية في التقصير

. الزوجية العشرة حسن أو الحيض مسائل في بنتها األم مناقشة عدم أو األطفال تربية حرية وإعطاءهم سائقين أو مربيات أو خادمات استقدام. األسرة أفراد مع اختالطهم في التساهل

. السائق )الحمو( أو وخاصة األجانب بالرجال واالختالط الخلوة. شرعي سبب وبدون بأس غير من الزوج من الطالق طلب

إذن بدون البيت في أحد إدخال أو الزوج علم الفرض( بدون )لغير الصيام. والصديقة كالجارة الزوج ورضىواالختالط. والتصوير الغناء مثل منكرات بها يوجد التي الحفالت إلى الذهاب

. المهر في المغاالة )الشبكة( أو بإحضار الزوج إلزام أو الدبلة لبس. اللعن كثرة

. النساء أمام الخليع والرقص الشديد التبرج. الزوج جميل وخاصة الجميل إنكار

: أخرى مخالفات. الدراسة أو للسياحة الكفر بالد إلى حاجة لغير السفر. النساء أحكام وخاصة الشرعي العلم عن واإلعراض الدين بأمور الجهل

. المنكر عن والنهي بالمعروف واألمر الله إلى الدعوة ترك. الوجه وتغطية الحجاب أمر في التساهل. بأخرى المرأة فتنة وهو اإلعجاب

. المحرمة بالصورة والفتنة الخليعة المجالت شراء. العاطفية والرسائل الهاتفية المعاكسات

. والفضة الذهب أواني في والشرب واألكل والمعازف الغناء سماع. اإلباحية اإلنترنت مواقع في والدخول الخليعة الفضائية القنوات مشاهدة

69

للرجال بالقول . الخضوع الكالم وكثرة والنميمة والغيبة الكذب في الوقوعاألجانب.

. الحياء ترك. محرم بغير السفر

. مختلطة أماكن في للعمل الخروج. والمعسل الدخان شرب

وتستبدل الذهب لبائع تذهب بأن )وذلك الربا صور من صورة في الوقوع عليها فالواجب الربا عين وهذا مباشرة الفرق له وتدفع بجديد القديم ذهبها

الذهب( . من تريده ما تشتري ثم بيده قيمته وتقبض القديم ذهبها تبيع أنu النفس محاسبة وعدم التوبة في التسويف . الذنوب واستحقار بأول أوال

تجتنبيها لكي عليها التعرف فعليك كثيرة المحرمات .. أبواب المسلمة أختي فعليك نار أو فجنة فحساب قبر الحياة وأن الله لعبادة خلقتي أنك وتذكري

وابشري ذلك على والثبات طاعته في واالجتهاد الله إلى التوبة اآلن من. للمتقين أعدت واألرض السموات عرضها بجنة

أعمال هناك أن واعلمي لله عبادة الصالحة بنيتك القصيرة حياتك )فاجعلي والصدقة الله وذكر الله ومنها: تقوى الله عند ومنـزلتك درجتك ترفع

غير في الزوج وطاعة الله ألوامر واالستسالم الحسنة واألخالق والصبر الله( إلى والدعوة الصالحة التربية األوالد وتربية والحياء والعفة الله معصية

.. عليك الله فرائض من فريضة الكامل الشرعي الحجاب

الجنة في والنهاية والثبات واالجتهاد التوبة اآلن من البداية المسلمة أختيوفضله. الله برحمة

:(13) األفراح( )منكرات فرحتنا تكتمل حتى والمرسلين األنبياء أشرف على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد

: وبعد أجمعين وصحبه آله وعلى محمد نبينا االختصار من بشيء األفراح منكرات عن الرسالة هذه في نتكلم سوف األفراح( .. )منكرات كتاب مراجعة فعليه األدلة ومعرفة التوسع أراد ومن: المنكرات من التوفيق وبالله فنقول المقصود إلى واآلن

النهج التزام وعدم الله شرع عن بعيدة األفراح هذه إقامة.1. والميول واألهواء العادات حسب وإنما اإلسالمي،

. الفرح إقامة مكان انتقاء في والبذٍخ واإلسراف المباهاة.2. الفقراء وترك األفراح هذه إلى الجاه وذوي األغنياء دعوة.3 ما وخاصة والتبرج الزينة من غاية في وهن بالنساء الرجال اختالط.4

u وهذا النساء أمام زوجته على الزوج وإدخال النصة وقت يحدث من أيضا. المنكرات

المشروبات وتبادل بتقبيلها يقوم وقد النساء أمام الدبلة تلبيسها.5النساء. أمام بينهما

. الغامدي العبدلي سفر بن الله عبد )?(1370

. للعروسين التذكارية الصور التقاط.6 في والتنافس الزواج حفالت إلحياء المطربات أو المطربين إحضار.7

. الدعوة كرت على الفنانة أو الفنان اسم كتابة و ذلك بآالت المصحوبة الحفل أثناء والرقص األغاني أشرطة استعمال.8

. نغماتها على النساء ورقص والطرب اللهو. النساء وخاصة فيها والتفنن المالبس في اإلسراف.9

. متجمالت متعطرات وهن بيوتهن من النساء خروج.10. لوجوههن ونمصهن النساء من الكثير حواجب نتف.11"الباروكة" . المسمى الصناعي للشعر النساء من كثير استعمال.12. الشعر لتصفيف بالكوافير يسمى ما إلى بعضهن ذهاب.13 إلى الماء وصول يمنع الذي المانيكير أيديهن على النساء وضع.14

الوضوء. عند البشرة. الفجر صالة تضيع ولذلك الفجر صالة وقت إلى السهر.15. والطرب اللهو آلالت العالية األصوات من وأذيتهم الجيران إزعاج.16 محارمهن غير مع الليل من متأخر وقت في النساء بعض رجوع.17

. منازلهن إلى لتوصيلهن. العائالت بين وتبادله الفيديو طريق عن الحفل تصوير.18 بشهر يسمى ما لقضاء غيرها إلى أو الكفر بالد إلى العروسين سفر.19

العسل.Mلقى ولذلك ، الوليمة في اإلسراف.20 . النفايات في الزائد ي

.. وسلم وصحبه آله وعلى محمد نبينا على الله وصلى ، أعلم والله هذا

: أرقيك الله بسم: ... وبعد المرسلين سيد على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد ضيق أو قلق أو نفسي مرض من تعاني : هل المسلمة المسلم/أختي أخي

؟ أخرى مشكالت أو جسدية، أمراض أو عين أو سحر أو جان مس أو

71

. ومرض داء كل من التام الشفاء هو الله كالم : إن الحل إليك ؟ نفسك ترقي كيف

الذي الموضع على النفث مع الشرعية األدعية أو ، القرآنية اآليات تقرأ أنرقيته( . تريد الذي مريضك على )أو جسدك من يتألم: العين عالجu Mمر العائن عMرف : إذا أوال . بالعين المصاب منه يغتسل ثم يتوضأ أن أu Mعرف لم : إذا ثانيا القرآن من الرقى بهذه نفسك على وانفث فاقرأ العائن ي

:: الكتاب فاتحة نعبد الدين* إياك يوم الرحيم* مالك * الرحمن العالمين رب لله }الحمد

غير عليهم أنعمت الذين المستقيم* صراط الصراط نستعين* إهدنا وإياك.. الكرسي . آيةالضالين{ وال عليهم المغضوب

وما السموات في ما له نوم وال سنة تأخذه ال القيوم الحي هو إال إله ال }الله وال خلفهم وما أيديهم بين ما يعلم بإذنه إال عنه يشفع الذي ذا من األرض في

Mحيطون وال واألرض السموات كرسيه وسع شاء بما إال علمه من بشيء ي . العظيم{ العلي وهو حفظهما يؤده: البقرة سورة من آيتين آخر

ومالئكته بالله آمن كل والمؤمنون ربه من إليه أنزل بما الرسول }آمنMفرقM ال ورسله وكتبه ربنا غفرانك وأطعنا سمعنا وقالوا رسله من أحد� بين نu الله يكلف المصير* ال وإليك ما وعليها كسبت ما لها سعها و إال نفسا

u علينا تحمل وال ربنا أخطأنا أو نسينا إن تؤاخذنا ال ربنا اكتسبت كما إصراMحملنا وال ربنا قبلنا من الذين على حملته واغفر عنا واعفM به لنا طاقة ال ما ت

. الكافرين{ القوم على فانصرنا موالنا أنت وارحمنا لنا يكن ولم يولد ولم يلد لم الصمد الله أحد الله هو }قل.. أحد الله هو قل

u له أحد{ . كفوا ومن وقب إذا غاسق� شر من خلق ما شر من الفلق برب أعوذ }قل: المعوذتين

حسد{ . إذا حاسد� شرK ومن العقد في النف�اثات شر الخناس الوسواس شر من الناس إله الناس ملك الناس برب أعوذ }قلMوسوس الذي \ة من الناس صMدور في ي والناس{. الجن: السنة من الله حاسد عين أو نفس كل شر من يؤذيك، شيء كل من ، أرقيك الله بسم

. عين ذي كل شر ومن ، حسد إذا حاسد شر ومن يشفيك،. المة عين كل ومن وهامة شيطان كل من التامة الله بكلمات أعوذ: السحر عالج

. وإبطاله السحر : استخراج األولى الطريقة باز بن العزيز عبد الشيخ سماحة قال ، الشرعية : الرقية الثانية الطريقة

سبع يأخذ أن ـ نافع عالج وهو ـ وقوعه بعد السحر عالج )ومن الله رحمه ويصب إناء في ويجعلها نحوه أو بحجر فيدقها األخضر السدر من ورقات

72

أيها يا و)قل الكرسي آية فيه ويقرأ للغسل يكفيه ما الماء من عليها برب أعوذ الفلق( و)قل برب أعوذ أحد( و)قل الله هو الكافرون( و)قل

}وأوحيناسبحانه: قوله وهي األعراف سورة في التي السحر الناس( وآيات ما وبطل الحق * فوقع يأفكون ما تلقف هي فإذا عصاك ألق أن موسى إلى

Mوا كانوا Kب صاغرين{ . وانقلبوا هMنالك يعملون* فغMل بكل ائتوني فرعون }وقال: سبحانه قوله وهي يونس سورة في واآليات مMلقون* فلما أنتم ما ألقوا موسى لهم قال السحرة جاء عليم* فلما ساحرMم ما موسى قال ألقوا Mصلح ال الله إن سيبطله الله إن السحرM به جئت عمل ي

Mحق� المجرمون{ . كره ولو بكلماته الحق اللهM المMفسدين* وي: تعالى قوله وهي طه سورة في التي واآليات

Mلقي أن إما موسى يا }قال فإذا ألقوا بل ألقى* قال من أول نكون أن وإما تMهMم �هMم حبال نفسه في تسعى* فاوجس أنها سحرهم من إليه يخيل وعKصKي

ما تلقف يمينك في ما * وألق األعلى أنت إنك تخف ال موسى* قلنا خيفةMفلحM وال ساحر كيد صنعوا إنما صنعوا أتى{ . حيث الساحرM ي: الجان مس عالج سورة من آيتين )آخر قراءة الكرسي(، )آية قراءة الكتاب( ، )فاتحة قراءة

فالقرآن اآليات من ذلك و)المعوذتين( وغير أحد( ، الله هو و)قل البقرة( ،. أكثر أو مرات ثالث ذلك وتكرار المصروع على النفث مع شفاء، كله

والعين السحر من وغيره نفسه اإلنسان يعالج نافعة جامعة ورقى دعوات: األمراض جميع ومن الجان ومس الله حاسد عين أو نفس كل شر من يؤذيك، شيء كل من أرقيك، الله بسم

أرقيك. الله بسم يشفيك،مرات( . 7) يشفيك أن العظيم العرش رب العظيم، الله أسأل شفاءك إال شفاء ال الشافي، أنت واشف البأس أذهب الناس رب اللهمuيغادر ال شفاء .u سقما. المة عين كل ومن وهام\ة، شيطان كل من التامة الله بكلمات أعوذ مرات،3الله( )بسم وقل جسدك من يؤلمك الذي الموضع على يدك ضع. مرات7وأحاذر( أجد ما شر من وقدرته بالله )أعوذ قل ثم

. خلق ما شر من التامات الله بكلمات أعوذ. محمد نبينا على وسلم الله وصلى أعلم والله هذا

: الخطايا وكفارات األجر أبواب من

األنبياء أشرف على والسالمM والصالة العالمين رب لله الحمد: والمرسلين.. وبعد

Mل\ إلى رسالة� فهذه u به يشرك وال الله يعبدM مسلم ك الغاية إن حيث شيئا ذنوبه جميعL له الله غفر وقد الدنيا هذه من يخرجL أن هي مسلم لكل\ الكبرى

u النعيم جناتK ويدخله القيامة يوم عنها اللهM يسأله ال حتى يخرج ال فيها خالداu منها تكف\ر التي األعمال بعضL نذكر القصيرة الرسالة هذه .. وفي أبدا

73

نسأل الصحيحة، الرسول أحاديث من الكبيرM األجرM فيها والتي الذنوب. العليم السميع هو إنه أعمالنا منا يتقبل أن هو إال إله ال الذي القيوم الحيMعL أن قبل تاب : )من التوبة.1 عليه( . اللهM تاب مغربها من الشمس تطل

" . لم ما العبدK توبةL يقبلM وجل عز الله ( "إن2703) مسلم غKر� MغLر� يu سلك : )من العلم طلب في الخروج.2 u، فيه يلتمسM طريقا سه�ل علما

u به له الله ( . 2699) الجنة( مسلم إلى طريقاKكم، بخير أنبئكم : "أال تعالى الله ذكر.3 مليككم، عند وأزكاها أعمال

Kكم، في وأرفعها لكم وخير والفضة الذهب إنفاقK من لكم وخير درجات . : بلى أعناقكم. قالوا ويضربوا أعناقهم فتضربوا عدو�كم تلقوا أن من( .3347) تعالى" الترمذي الله : "ذكرM قال

والدال� صدقة، معروف الخير: "كلM على والداللة المعروف اصطناع.4Kه" البخاري الخيرK على ( . 1005) ومسلم ( ،10/74) كفاعل

أجورK مثل األجرK من له كان هدىu إلى دعا : "من الله إلى الدعوة فضل.5u" مسلم أجورهم من ذلك ينقصM ال تبعه من (.2674) شيئا

u منكم رأى : "من المنكر عن والنهي بالمعروف األمر .6 �ره منكرا فليغي أضعفM وذلك فبقلبه يستطع� لم فإن فبلسانه، يستطع لم فإن بيده،

" مسلم K( . 49) اإليمانu القيامةK يومL يأتي فإنه القرآنL : "اقرأوا وتالوته الكريم القرآن قراءة.7 شفيعا

Kه" مسلم (. 804) ألصحابكم وتعليمه الكريم القرآن تعلم.8 Mتعلم من : "خير Lوعل�مه" القرآن

( . 9/66) البخاريMؤمنوا وال تؤمنوا، حتى الجنة تدخلوا : "ال السالم.9 \وا، حتى ت أوال تحاب

) بينكم" مسلم السالم أفشوا تحاببتم، فعلتموه إذا شيء� على أدلكم54 . )

: "أين القيامة يومL يقولM تعالى اللهL : "إن الله في الحب.10\ون ظل�ي" مسلم إال ظل� ال يوم ظل\ي، في أظل\هم اليومL بجاللي، المتحاب

(2566 . )u يعودM مسلم من : "ما المريض زيارة.11 u مسلما إال غLد�وةu مريضا

Mمسي، حتى مLلLك ألفL سبعون عليه صل�ى صل�ى إال عشيةu عاده وإن يLك� ألف سبعون عليه Mصبح، حتى مLل الجنةK" . في خريف� له وكان ي

البستان[ . هو ( ]والخريف969) الترمذيرL مMع�سر�، على يس\ر : "من الدين في الناس مساعدة.12 الله يس�

( . 2699) واآلخرة" مسلم الدنيا في عليهu عبد� يستر : "ال الناس على الستر.13 اللهM ستره إال الدنيا في عبدا

L( . 2590) القيامة" مسلم يومLقLة� : "الرحمM الرحم صلة.14 : من بالعرشK معل Mني تقولLلLوص Mوصله

،Mقطعني ومن الله M(.2555) ( مسلم10/350) الله" البخاري قطعه

74

Mد�خKلM ما أكثر عن الله رسول : سMئل الخلق حسن.15 الناسL ي\ة؟ " الترمذي وحسنM اللهK : "تقوى فقال الجن KلقM( .2003) الخ

، إلى يهدي الصدق فإن بالصدقK : "عليكم الصدق.16 البر� وإن البر�( . 2607) ( مسلم10/423) الجنة" البخاري إلى يهدي

u كظم : "من الغيظ كظم.17 �فKذLه، أن على قادر� وهو غيظا Mن دعاه ي\ره حتى القيامةK يوم KالخالئقK رؤوس على الله ما العين الحورK من يخي

( . 2022) شاء" الترمذيMر مجلس� في جلس : "من المجلس كفارة.18 LغLطMه، فيه فكث فقال ل

ال أن أشهدM وبحمدك، اللهم : سبحانك ذلك مجلسKه من يقومL أن قبل ذلك" مجلسه في كان ما له غMفر إال إليك، وأتوبM أستغفرMك أنت إال إله

( . 3/153) الترمذيLصLب من المسلم يصيبM الصبر: "ما.19 حLزLن وال هم¡ وال وLصLب وال ن

Mشاكها الشوكةM حتى غم\ وال أذىu وال \ ي خطاياه" من بها الله كف�ر إال( . 10/91) البخاري

غKمL الوالدين بر.20 Lه : "رMثم أنف LمKغ Lه رMثم أنف LمKغ Lيا . قيل: من أنفه ر لم ثم كالهما أو أحدLهما الكبرK عند والديه أدرك : من قال الله؟ رسول( . 2551) الجنةL" مسلم يدخل

األرملة على والمسكين: "الساعي األرملة على السعي.21Mه سبيل في كالمجاهد والمسكين K قال الله" وأحسب Lف�تر، ال : "وكالقائم ي

K " البخاري ال وكالصائم MفطKر� ( . 10/366) يK وكافلM : "أنا اليتيم كفالة.22 �هK وقال هكذا، الجنةK في اليتيم MعLي بأصب

K( . 10/365) والوسطى" البخاري السبابة جسدKه، من خطاياه خرجت الوضوءL فأحسن توضأ الوضوء: "من.23

( . 245) أظفاره" مسلم تحت من تخرج حتى24.Mبعد الشهادة KالوضوءL فأحسن توضأ : "من Lقال: ثم الوضوء

u أن وأشهدM له شريك ال وحده اللهM إال إله ال أن أشهد عبدMه محمدا فMتحت المتطهرين، من واجعلني التوابين من اجعلني اللهم ورسوله،

( . 234) شاء" مسلم أيها من يدخلM الجنة أبوابM له رب\ : ]اللهم النداء يسمعM حين قال : "من المؤذن خلف الترديد.25

u آت القائمة، والصالة التامة الدعوة هذه والفضيلة، الوسيلة محمداu وابعثه u مقاما القيامة" يوم شفاعتي له حل\ت وعدته، الذي محمودا

( . 2/77) البخاريu بنى المساجد: "من بناء.26 Mني الله وجه به يبتغي مسجدا مثلMه له ب

( . 450) الجنة" البخاري فيMهم أمتي على أشق\ أن السواك: "لوال.27 صالةK" كل مع بالسواكK ألمرت

( . 252) ( مسلم2/331) البخاري له اللهM أعد� راح أو المسجد إلى غدا : "من المسجد إلى الذهاب.28

u ال MزM " البخاري أو غدا كلما الجنة في ن L(.669) ( مسلم2/124) راح

75

مكتوبة� صالة� تحضMره مسلم امرئ� من : "ما الخمس الصلوات.29MحسنM Lها لما كفارةu كانت إال وركوعLها وخشوعLها وضوءها في من قبلKؤ�ت لم ما الذنوبM ( .228) كله" مسلم الدهر وذلك كبيرة�، ت

الجنة" دخل البردين صلى العصر: "من وصالة الفجر صالة.30( . 2/43) البخاري

الجمعة أتى ثم الوضوء، فأحسنL توضأ : "من الجمعة صالة.31 ثالثة وزيادةM األخرى، الجمعةK وبين بينه ما له غMفر وأنصت فاستمع

�" مسلم ( . 857) أيام �مسلم عبد يوافقها ال ساعة� : "فيها الجمعة يوم اإلجابة ساعة.32

u اللهL يسألM يصل\ي قائم� وهو (2/344) إياه" البخاري أعطاه إال شيئا( . 852) مسلم

� عبد� من : "ما الفرائض مع الراتبة السنن.33 تعالى لله يصل\ي مسلم� كل\ u ركعة عشرة اثنتي يوم u له اللهM بنى إال الفريضة غير تطو�عا في بيتا

( . 728) الجنة" مسلمu، يذنب عبد� من الذنوب: "ما فعل بعد ركعتين صالة.34 Mحسن ذنبا في

Lثم الطهور Mثم ركعتين، فيصل\ي يقوم Mأبو غفر إال الله يستغفر "Mداود له (1521 . )" مسلم صالةM الفريضةK بعد الصالةK : "أفضلM الليل صالة.35 Kالليل (

1163 . ) فكلM صدقة� أحدكم من سMالمي كل على : "يصبحM الضحى صالة.36

تكبيرة وكل� صدقة، تهليلة وكل� ، صدقة� تحميدة وكلM صدقة�، تسبيحة من ويجزئ صدقة�، المنكر عن ونهي\ صدقة�، بالمعروفK وأمر� صدقة�،

( . 720) الضحى" مسلم من يركعMهما ركعتان كل\ ذلك بها عليه اللهM صل�ى صالة علي� صل�ى : "من النبي على الصالة.37

u" مسلم ( . 384) عشراu يصومM عبد� من : "ما الصوم.38 باعدL إال تعالى الله سبيل في يوما

u" البخاري سبعينL النارK عن وجهه اليوم بذلك الله ( مسلم6/35) خريفا(1153 . )� ثالثة شهر: "صومM كل من أيام ثالثة صيام.39 شهر� كل� من أيام

Mصوم Kه" البخاري الدهر\ ( .1159) ( مسلم4/192) كلu رمضانL صام : "من رمضان صيام.40 u إيمانا ما له غMفر واحتسابا

Kه" البخاري من تقد�م ( . 760) ( مسلم4/221) ذنبLعLه رمضانL صام شوال: "من من ست صيام.41 �ب u وأت شوال� من ستا

K كان ( . 1164) الدهرK" مسلم كصومK عرفة: "صيامM يوم صيام.42 الماضية السنة يكف�ر عرفةL يوم

\ة" مسلم ( . 1162) والباقيK : "وصيامM عاشوراء يوم صيام.43 الله على أحتسبM عاشوراءK يوم

Lه" مسلم التي السنة يكف�KرL أن ( . 1162) قبل

76

u فط�ر الصائم: "من تفطير.44 ال أنه غير أجرKه، مثلM له كان صائماMمن ينقص Kأجر K u" الترمذي الصائم ( . 807) شيئا

u القدرK ليلةL قام القدرK: "من ليلة قيام.45 u إيمانا ما له غMفر ، واحتساباKه" البخاري من تقد�م ( . 1165) ( مسلم4/221) ذنب

MطفُئM : "الصدقةM الصدقة.46 MطفُئM كما الخطيئةL ت النار" الماءM ي( . 2616) الترمذي

والحج� بينهما، لما كفارة� العمرةK إلى : "العمرةM والعمرة الحج.47Mمسلم إال جزاء� له ليس المبرور "M( . 1349) الجنة

� من : "ما الحجة ذي عشر أيام في العمل.48 الصالحM العملM أيام : قالوا الحجةK ذي عشرK أيامL يعني األيام هذه من فيهن\ الله إلى أحب\

u إال الله سبيلM Kفي الجهاد : وال قال الله؟ سبيلK في الجهادM وال رجال(.2/381) بشيء�" البخاري ذلك من يرجع� لم ثم وماله بنفسه خرج

� الله: "رباطM سبيل في الجهاد.49 الدنيا من خير� الله سبيلK في يوم عليها" وما الدنيا من خير� الجنةK من أحدKكم سLوطK وموضKعM عليها، وما

( . 6/11) البخاريu جه\ز الله: "من سبيل في اإلنفاق.50 ا، فقد غازيا LزLخل�ف ومن غ

u ا" البخاري فقد أهلKه في غازيا LزL( . 1895) ( مسلم6/37) غ حتى الجنازةL شهدL الجنازة: "من واتباع الميت على الصالة.51

Mصل�ى Mدفن حتى شهدها ومن قيراط�، فله عليها ي : قيراطان. قيل فله ت؟ وما Kقال القيراطان Mل� (3/158) العظيمين" البخاري الجبلينK : مث

( . 945) مسلمLض�مLنM : "من والفرج اللسان حفظ.52 �هK بين ما لي ي Lي ي Kح� بين وما ل

Kه� Lي \ة( البخاري له أضمنM رجل ( .265) ( مسلم11/264) الجن قال: ال وبحمده: "من الله سبحان وفضل الله، إال إله ال فضل.53

شيء� كل� كل وهو الحمدM، وله الملكM له له، شريك ال وحدهL الله إال إله، عشرK عKد�لL له كانت مرة، مائة يوم في قدير، Mتبت رقاب� مائةM له وكu له وكانت سيئة، مائةM عنه ومMحيت حسنة زا ذلك يومLه الشيطانK من حKر�Mمسي، حتى أكثرL عLمKلL رجل� إال به جاء مم\ا �بأفضلL أحد يأت ولم ي

� في وبحمدKهK، اللهK سبحانL قال : )من منه( . وقال مرة، مائةL يومLدK مثلL كانت وإن خطاياه حMط\ت ب L( مسلم11/168) البحر( البخاري ز (2691 . )

u رأيتM : "لقد الطريق عن األذى إماطة.54 \ةK في يتقل�ب رجال في الجن، ظهر من قطعها شجرة� Kؤذي كانت الطريقM الناس" ]مسلم[ . ت

Mؤ�ويهن� بنات، ثالثM له كن� : "من البنات وإعالة تربية.55 ويرحLمMهن� ي، Lت� ويكفلهن� جيد[ . بسند البتةL" ]أحمد الجنةM له وLجLب

u : "أن الحيوان إلى اإلحسان.56 u رأى رجال من الثرى يأكلM كلبا،Kفأخذ العطش Mالرجل ،Mف�هMفجعل خ Mغ�رفL اللهM فشكرL أرواه، حتى به له ي

LهM له، \ة" ]البخاري[ . فأدخل الجن

77

LضK في ببيت زعيم� المراء: "أنا ترك.57 ب Lترك لمن الجنة ر Lالمراء u" ]أبو كان وإن داود[ . محقا

: قالوا الجنةK؟ في برجالKكم أخبركم الله: "أال في اإلخوان زيارة.58 الجنة، في والص�ديق الجنة، في فقال: النبي� ، اللهK رسولL يا بلى

Mوالرجل Mفي أخاه يزور Kناحية ،Kص�رKه ال الم Mفي لله، إال يزور "Kالجنة حسن[ . ]الطبراني،

وصامت خمسها، المرأة صل�ت : "إذا لزوجها المرأة طاعة.59Lها، وأطاعLت� فرجLها، وحص�نت شهرها، الجنةK أبواب أي� من دخلت بعل

صحيح[ . حبان، شاءت" ]ابنu الناس سؤال عدم.60 u الناس يسأل ال أن لي تكف�ل : "من شيئا شيئا

Mصحيح[ . السنن، بالجنة" ]أهل له أتكف�ل

*نسائيةال األربعونالرحيم الرحمن الله بسم

المنير والسراج النذير البشير علي والسالم والصالة العالمين رب لله الحمدبعد: - أما وسلم عليه الله - صلى الله رسول الله عبد بن محمد شرعية بأحكام المتعلقة الشريفة النبوية األحاديث من مجموعة فهذه

حاولت وقد منفعتها، رجاء وتبويبها جمعها في رغبت قد النساء، بها تختص أراد، من على حفظها سهولة في حديثا،أمال أربعين على فيها االقتصار رتبتها مختلفة،وقد فنون في حديثا أربعين جمع ممن سبقني بمن واقتداء

ال أن التزمت وقد حديثا، وأربعين ثالثة بلغت وقد وأبواب، كتب هيئة على أو الشيخان أخرجه مما للحجة يصلح حديثا إال األحاديث هذه في ردأو

األحاديث من أخرى مجموعة بذلك،وهناك الحديث أهل عليه حكم أو أحدهما شرحي في أوردتها وقد أيضا، النساء بها تختص مما بكثير هذه على تربو

ذلك يتقبل أن القدير العلي الله من ألرجو وإني النسائية"، على"األربعون زالتي عن يتجاوز وأن عثراتي يقيل وأن األوفى، الجزاء عليه ويجزيني مني

غير والعمل القول صالح على يتوفاني وأن النية، لي يصلح وأن وسيئاتي،آمين. اللهم مفتون، وال مبدل المسجد: إلى ولو الخروج من لها خير بيتها في المرأة قرار باب

الله - صلى الله رسول - قال: قال عنه تعالى الله - رضي عمر ابن - عن1 لهن" صحيح خير وبيوتهن المساجد، نسائكم تمنعوا -: "ال وسلم عليه

خزيمة. وابن داود أبو أخرجهلحوائجهن: النساء بخروج اإلذن باب

- وسلم عليه الله - صلى النبي - عن عنها تعالى الله - رضي عائشة - عن2عليه. حاجتكن" متفق في تخرجن أن أذن قال: "قد

المفاسد: من المرأة خروج في ما بيان باب

78

الله - صلى النبي - عن عنه تعالى الله - رضي مسعود بن الله عبد - عن3 الشيطان استشرفها خرجت فإذا عورة المرأة - قال: "إن وسلم عليه

وابن الترمذي، أخرجه بيتها" صحيح قعر في ربها وجه من تكون ما وأقربحبان. وابن خزيمة

بها. ويغوي ليغويها الرجال أعين في وزينها إليها الشيطان:تطلع استشرفهاـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـ الفوائد صيد موقع ـ الشريف شاكر بن * للشيخ/ محمد والدعاة العلماء صفحة

الخروج: يجز لم يأذن لم فإن زوجها بإذن إال بيتها من المرأة تخرج ال باب في والعشاء الصبح صالة تشهد لعمر امرأة قال: كانت عمر ابن - عن4

ذلك يكره عمر أن تعلمين وقد تخرجين لها:لما فقيل المسجد، في الجماعة - صلى الله رسول قول قال: يمنعه ينهاني؟ أن يمنعه قالت: وما ويغار؟

البخاري. الله" أخرجه مساجد الله إماء تمنعوا -: "ال وسلم عليه اللهغيره: أو المسجد إلى الخروج عند ونحوه الطيب من النساء منع باب

- الله رسول - قال: قال عنه الله - رضي األشعري موسى أبي - عن5 ليجدوا القوم على فمرت المرأة استعطرت -": إذا وسلم عليه الله صلى صحيح زانية"حسن "فهي لفظ وفي شديدا، قوال قال وكذا كذا فهي ريحها

والنسائي. والترمذي داود أبو أخرجهالخروج: عند الزينة إبداء من النساء منع باب

الله - صلى الله رسول - عن عنه تعالى الله - رضي عبيد بن فضالة - عن6 وعصى الجماعة فارق عنهم: رجل تسأل ال قال: "ثالثة - أنه وسلم عليه

عنها غاب وامرأة فمات، سيده من أبق عبد أو وأمة عاصيا، فمات إمامهعنهم". صحيح. تسأل فال بعده، فتبرجت الدنيا مؤونة كفاها وقد زوجها

في والبخاري أحمد أخرجها للرجال ومحاسنها زينتها المرأة التبرج:إظهاروالحاكم. المفرد األدب

: محرم بدون السفر عن النساء نهي باب الله - صلى الله رسول - قال عنه تعالى الله - رضي عباس ابن - عن7

الله رسول رجل: يا فقال محرم، ومعها إال المرأة تسافر -: "ال وسلم عليه فقال: اخرج الحج، تريد وامرأتي وكذا، كذا جيش في أخرج أن أريد إني

عليه. معها"متفقالمسجد: في بباب النساء تخصيص باب

- صلى الله رسول - قال: قال عنه الله - رضي عمر ابن عن نافع - عن8 ابن منه يدخل نافع: فلم قال للنساء، الباب هذا تركنا -:"لو وسلم عليه اللهداود. أبو أخرجه مات. حسن حتى عمرالطريق: وسط للنساء ليس باب

- وسلم عليه الله - صلى الله رسول سمع أنه األنصاري أسيد أبي - عن9 فقال الطريق في النساء مع الرجال فاختلط المسجد من خارج وهو يقول

79

أن لكMن ليس فإن - لنساء:استأخرن وسلم عليه الله - صلى الله رسولLق�نMحتى بالجدار تلتصق المرأة فكانت الطريق بحافات عليكن الطريق تح�ق

داود. أبو أخرجه به. حسن لصوقها من بالجدار ليتعلق ثوبها إن: هو أن Lق�نMقها تركبن أن تح�قMطها. وهو حLوس

بالرجال: اختالط غير من النساء طواف باب الطواف من النساء هاشم ابن منع إذ عطاء أخبرني قال جريح ابن - عن10 وسلم عليه الله - صلى النبي نساء طاف وقد يمنعهن قال: كيف الرجال مع

بعد أدركته لقد لعمري قال:أي قبل؟ أو الحجاب قلت: أبعد الرجال؟ - مع عائشة كانت يخالطن، يكن قال: لم الرجال؟ يخالطن قلت: كيف الحجاب،ة - تطوف عنها الله - رضي Lج�رLتخالطهم.: حجرة: ناحية. ال الرجال من ح البخاري. أخرجه

األجنبيات: على الرجال دخول منع باب الله - صلى الله رسول أن - عنه - تعالى الله رضي عامر بن عقبه - عن11

األنصار: يا من رجل فقال النساء، على والدخول - قال:"إياكم وسلم عليه عليه الموت. متفق قال: الحمو الحمو؟ أفرأيت الله رسول

الزوج. من الحمو: القريببه. الخلوة في واقع الهالك الموت: أي

الرجال عن مستقل بمكان وإفرادهن العلم بمجالس النساء تخصيص بابالحاجة: عند - الله رسول إلى نسوة -قال: جاء عنه الله - رضي هريرة أبي - عن12

من مجلسك في عليك نقدر ما الله رسول - فقلن: يا وسلم عليه الله صلى في وأتاهن فالن بيت فقال: موعدكن فيه نأتيك يوما منك فواعدنا الرجال،

من ثالثا تقدم امرأة من ما لهن قال مما قال: فكان الموعد ولذلك اليوم اثنان. أو قال اثنان منهن:أو امرأة فقالت الجنة، دخلت إال تحتسبهن الولد

حبان. وابن أحمد أخرجه صحيحالنساء: دون الجنازة الرجال حمل باب السالم - عليه الله رسول - أن عنه الله - رضي الخدري سعيد أبي - عن13

صالحة كانت فإن أعناقهم على الرجال واحتملها الجنازة وضعت - قال:"إذا يسمع بها؟ يذهبون أين ويلها قالت: يا صالحة غير كانت وإن قال: قدموني

البخاري. لصعق". أخرجه سمعه ولو اإلنسان إال شيء كل صوتهاونحوها: السباحة حمامات دخول من النساء منع باب عائشة على استأذنM حمص أهل من نسوة أن الهذلي المليح أبي - عن14

- صلى الله رسول سمعت الحمامات، يدخلن اللواتي من فقالت: لعلكن فقد زوجها بيت غير في ثيابها وضعت امرأة - يقول: "أيما وسلم عليه الله

ماجه. وابن الترمذي أخرجه الله" صحيح وبين بينها ما ستر هتكتلزوجها: وصفها وعن للمرأة المرأة مباشرة عن النهي باب -:"ال وسلم عليه الله - صلى النبي قال: قال مسعود بن الله عبد - عن15

البخاري. إليها". أخرجه ينظر كأنه لزوجها فتنعتها المرأة المرأة تباشر

80

تباشر: تصفها. بحاجة: إال األجانب الرجال بحضرة الكالم من النساء منع باب - صلى الله رسول - قال: قال عنه تعالى الله - رضي هريرة أبي - عن16عليه. للنساء" متفق والتصفيق للرجال -: "التسبيح وسلم عليه اللهبدونها: البكاء وجواز النياحة تحريم باب - صلى النبي علينا - قالت: أخذ عنها تعالى الله - رضي عطية أم - عن17 خمس غير امرأة منا وفت فما ننوح ال أن البيعة - عند وسلم عليه الله

عليه. نسوة. متفق وشق الخدود لطم من بذلك يلحق وما وعويل بصوت النياحة: البكاء

الشعر. وحلق الجيوب الفتنة أمن عند الرجال على والنساء النساء على الرجال تسليم جواز باب

باليد( : المصافحة يقصد وال عليكم السالم قول هنا )يقصد مسجد في - مر وسلم عليه الله - صلى الله رسول أن أسماء - عن18

فقال: فقال: بالسالم، بالسالم، إليهم بيده فقال قعود النساء من وعصبة أحمد أخرجه المنعمين". صحيح وكفران إياكن المنعمين، وكفران إياكنالمفرد. األدب في والبخاري والترمذي داود وأبو

u ساعة منه رأيت ما زوجها: والله عن المرأة قول المنعمين: هو كفران خيراقط. الحاجة: عند ريبة غير من الرجال والنساء للنساء الرجال كالم جواز باب - وسلم عليه الله - صلى النبي - قال: مر عنه الله - رضي أنس - عن19

عليه. واصبري". متفق الله فقال: "اتقي تبكي، وهي قبر عند بامرأةالصالح: الرجل على نفسها المرأة عرض جواز باب - صلى الله رسول إلى امرأة - قال: جاءت عنه الله - رضي أنس - عن20 حاجة؟ ألي ألك الله رسول فقالت: يا نفسها، عليه - تعرض وسلم عليه الله

في رغبت منك، خير قال: هي واستوأتاه، حياءها أقل أنس: ما بنت فقالتالبخاري. نفسها. أخرجه عليه - فعرضت وسلم عليه الله - صلى النبي إذنها بغير وليها زوجها فإن ترغب، ال ممن الزواج على المرأة تجبر ال باب

مردود: فنكاحه ذلك فكرهتu جارية - أن عنهما الله - رضي عباس ابن - عن21 - صلى النبي أتت بكرا�رها كارهة وهي زو�جها أباها أن - فذكرت وسلم عليه الله - صلى النبي فخيماجه. وابن داود أبو أخرجه - صحيح وسلم عليه اللهموته: بعد تتزوج أال لزوجها المرأة تشترط أن يصلح ال باب بن البراء امرأة - خطب وسلم عليه الله - صلى النبي أن مبشر أم - عن22

- صلى النبي فقال بعده، أتزوج ال أن لزوجي شرطت فقالت: إني معرور الكبير معجم في الطبراني أخرجه يصلح. حسن ال هذا -:إن وسلم عليه الله

والصغير. سبب: غير من الخلع أو الطالق زوجها المرأة سؤال تحريم باب

81

امرأة -: "أيما وسلم عليه الله - صلى الله رسول قال: قال ثوبان - عن23 الجنة". صحيح رائحة عليها فحرم بأس ما غير قي الطالق زوجها سألت

السنن. أصحاب رواه واستماع ونحوه العرس في بالدف والضرب الصغار الجواري غناء جواز باب

لذلك: الرجال - يدخل وسلم عليه الله - صلى النبي قالت: جاء معوذ بنت الربيع - عن24

Mني حين ، ب uلنا جويريات فجعلت مني، كمجلسك فراشي على فجلس علي نبي إحداهن: وفينا قالت إذ بدر يوم آبائي من قتل من ويندبن بالدف يضربن

تقولين. أخرجه كنت بالذي وقولي هذه فقال: دعي غد، في ما يعلمالبخاري.

الناس. من الجارية: الفتية. جارية جويرية: تصغير

زوجته: على الزوج حق عظم بيان باب عليه الله - صلى الله رسول قال: قال أوفى أبي بن الله عبد - عن25

u آمرا كنت -: "لو وسلم تسجد أن المرأة ألمرت الله، لغير يسجد أن أحدا حق تؤدي حتى ربها حق المرأة تؤدي ال بيده محمد نفس والذي لزوجها، أحمد أخرجه تمنعه". صحيح لم قتب على وهي نفسها سألها ولو زوجها،

حبان. وابن ماجد وابن

ترجع: أو تصبح حتى زوجها فراش تهجر لمن المالئكة لعن باب باتت -: "إذا وسلم عليه الله - صلى النبي قال قال هريرة أبي - عن26

عليه. ترجع. متفق حتى المالئكة لعنتها زوجها فراش مهاجرة المرأةالعشير: كفران تحريم باب الله - صلى الله رسول - قال: قال عنهما الله - رضي عباس ابن - عن27

قيل: أيكفرن يكفرن النساء أهلها أكثر فإذا النار، -: "أريت وسلم عليه أحسنت لو اإلحسان، ويكفرن العشير، ويكفرن العشير، قال: يكفرن بالله؟

قط". متفق خيرا منك رأيت قالت: ما شيئا منك رأت ثم الدهر إحداهن إلىعليه.

العشير: الزوج. تجيب: وال تمتنع أن فعليها معصية إلى زوجته الزوج دعا إذا باب ابنتها، زوجت األنصار من امرأة - أن عنها الله - رضي عائشة - عن28

- فذكرت وسلم عليه الله - صلى النبي إلى فجاءت رأسها، شعر فتمعط ل�عن إنه فقال: ال، شعرها، في أصل أن أمرني زوجها فقالت: إن له، ذلك

عليه. الموصالت. متفقتمعط: سقط.

غيره. من فيه شعرها: أزيد في أصلزوجها: بأذن إال مالها في عطية أو هبة للمرأة يجوز ال باب

82

في أمر للمرأة يجوز -: "ال وسلم عليه الله - صلى الله رسول - قال29 وابن والنسائي والحاكم أحمد أخرجه عصمتها". صحيح زوجها ملك إذا مالها بلفظ"هبة"ولفظ"عطية"بدال زوجها"والنسائي بإذن وزاد"إال ماجه

من"أمر". يعول: ومن لزوجها المرأة خدمة باب فتزوجت تسع أو بنات سبع وترك أبي قال: هلك الله عبد بن جابر - عن30

جابر؟ يا -: تزوجت وسلم عليه الله - صلى الله رسول لي فقال ثيبا امرأة تالعبها جارية قال: فهال ثيبا، قلت: بل ثيبا؟ أم فقال:بكرا فقلت: نعم،

بنات وترك هلك الله عبد له: إن قال: فقلت وتضاحكك؟ وتضاحكها وتالعبك وتصلحهن، عليهن تقوم امرأة فتزوجت بمثلهن، أجيئهن أن كرهت وإني

عليه. خيرا. متفق أو لك، الله فقال: بارك

الزوج: على وأوالدها الزوجة نفقة وجوب بابu -أن عنها الله - رضي عائشة - عن31 الله رسول قالت: يا عتبة بنت هندا أخذت ما إال وولدي يكفيني ما يعطيني وليس شحيح، رجل سفيان أبا إن

عليه. بالمعروف. متفق وولدك يكفيك ما فقال: خذي يعلم، ال وهو منهوالزينة: للحسن الله خلق تغيير تحريم باب والمستوشمات، الواشمات الله قال: لعن مسعود بن الله عبد - عن32

ال لي ما الله، خلق المغيرات للحسن والمتفلجات والمتنمصات، والنامصات آتاكم "وما الله كتاب في وهو -، وسلم عليه الله - صلى النبي لعن من ألعن

عليه. فانتهوا. متفق عنه نهاكم وما فخذوه الرسول يسيل حتى الجسم من موضع أي في ونحوها اإلبر مثل حاد غرز الوشم: هو

النورة. أو بالكحل الموضوع ذلك حشو ثم الدم الحاجبيين بشعر مختص هو )ويقال بالمنقاش الوجه شعر إزالة النمص: هوتسويتهما(. أو لترفيعهما

األسنان(. )في والرباعيات الثنايا بين الفلج: فرجة والمتفلجة والمتنمصة المستوشمة بالعمل تقوم التي هي والنماص الوشم

الفلج. أو النمص أو الوشم بها يفعل أن تطلب التي هي تكشف التي الرقيقة أو تصف التي الضيقة الثياب لبس من النساء منع باب

الرأس، فوق الشعر تضخيم ومن كله، الجسم تواري ال التي القصيرة أوعليهن: ذلك وتحريم

الله - صلى الله رسول - قال: قال عنه الله - رضي هريرة أبي - عن33 كأذناب سياط معهم أراهما: قوم لم النار أهل من -:"صنفان وسلم عليه رءوسهن مائالت مميالت عاريات كاسيات ونساء الناس، بها يضربون البقر

من ليوجد ريحها وإن ريحها يجدن وال الجنة يدخلن ال المائلة البخت كأسنةوكذا:. كذا مسيرة

. عليه متفق

83

قصيرة. أو شفافة أو ضيقة عاريات: تلبس كاسياتالله. طاعة عن مائالت: منحرفات

فعلهن. على غبرهن مميالت: يحملنالسنام. عظام اإلبل من البخت: نوع

الجمل. ظهر ما السنام: أعلى وبيان فيه بالزيادة وتكثيره الشعر في والتزوير الوصل عن النساء نهي باباليهود: أخالق من ذلك أن�بة وأخرج فخطبنا المدينة معاوية قال: قدم المسيب بن سعيد - عن34 ك - الله رسول وإن اليهود، إال يفعله أحدا أن أرى كنت فقال: ما شعر من

مسلم. الزور. أخرجه فسماه - بلغه وسلم عليه الله صلىبعض. على بعضه مكفوف كبة: شعر

نبي وإن سوء، زي أحدثتم قد يوم: إنكم ذات قال معاوية رواية: أن وفى على بعصا رجل قال: وجاء الزور، عن - نهى وسلم عليه الله - صلى الله

سعيد( عن )الراوي قتادة قال الزور، وهذا معاوية: أال وقال خرقة، رأسهامسلم. الخرق. رواه من أشعارهم النساء به تكثر ما يعنيتعط: لم بما والتشبع اللباس في التزوير عن النساء نهي باب لم ما أعطاني زوجي إن الله رسول قالت: يا امرأة أن عائشة - عن35

يعط لم بما -: "المتشبع وسلم عليه الله - صلى الله رسول فقال يعطيني؟عليه. زور". متفق ثوبي كالبس

فعل من ذلك أن وبيان العالية النعال النساء لبس في جاء ما باباليهوديات:

الله - صلى النبي - عن عنه تعالى الله - رضي الخدري سعيد أبي - عن36 امرأتين مع تمشي قصيرة إسرائيل بنى من امرأة - قال:"كانت وسلم عليه

ثم مMطبKق م�غلق ذهب من وخاتما خشب، من رجلين فاتخذت طويلتين فقالت يعرفوها، فلم المرأتين بين فمرت الطيب، أطيب وهو مسكا، حشتهمسلم. الرواة( بيده. أخرجه )أحد شعبة ونفض هكذا"، بيدهاغيره: أو حج في رأسها تحلق أن المرأة نهي باب - صلى الله رسول - قال: قال عنهما تعالى الله - رضي عباس ابن - عن37 التقصير". النساء على إنما الحلق النساء على -:"ليس وسلم عليه الله

والنسائي الترمذي وأخرجه والطبراني قطني والدار داود أبو أخرجه حسنعلي. حديث منوأرجلهن: النساء أيدي خضاب باب بيدها ستر وراء من امرأة -قالت:أومت عنها الله - رضي عائشة - عن38

- صلى النبي - فقبض وسلم عليه الله - صلى الله رسول إلى الله كتاب امرأة قالت: بل امرأة يد أم رجل أيد أدرى فقال: ما - يده وسلم عليه الله

داود أبو أخرجه بالحناء. حسن يعني أظافرك لغيرت امرأة كنت قال: لووالنسائي.

84

جاز رجل يكن لم فإن األجانب الرجال بحضرة وجهها المرأة تغطية بابوجهها: تبدي أن للمرأة

عليه الله - صلى النبي قال: قال - عنه - تعالى الله رضي عمر ابن - عن39البخاري. القفازين" أخرجه تلبس وال المحرمة المرأة تنتقب -: "ال وسلم

العمرة. أو بالحج أهلت المحرمة: التيوجهها. تستر المحرمة فغير بالنقاب، وجهها تستر تنتقب: ال ال

والذهب: الحرير بلباس للنساء التحلي إباحة في باب - وسلم عليه الله - صلى الله رسول أن األشعري موسى أبي - عن40

إلناثهم". حسن وأحل أمتي ذكور على والذهب الحرير لباس قال:"حرموالنسائي. والترمذي أحمد أخرجه صحيح

للنساء: ونحوها المعصفرة الثياب لبس إباحة باب عليه الله - صلى النبي قال:رأى العاص بن عمرو بن الله عبد - عن41

قلت: أغسلهما، بهذا؟ أمرتك فقال:أأمك معصفرين ثوبين - علي وسلممسلم. أحرقهما. أخرجه قال: بل

بالعصفر. المضبوغ المعصفر: ثوب الثوبأحمر. أو أصفر بأنه يفيد ما ورد وقد به، يصبغ العرب بأرض العصفر: نبت

النووي. قاله وزيهن النساء لباس من هذا أن بهذا: معناه أمرتك أمك والثياب الذهب من األجانب للرجال الزينة إظهار من النساء تحذير باب

ونحوها: المعصفرة عليه الله - صلى النبي - عن عنه تعالى الله - رضي هريرة أبي - عن42

جيد والمعصفر". إسناده األحمرين: الذهب من للنساء -: "ويل وسلماإليمان. شعب في والبيهقي حبان ابن أخرجه

ذلك: ونحو والكالم والحركات اللباس في بالرجال النساء تشبه تحريم باب - صلى الله رسول - قال: "لعن عنه تعالى الله - رضي عباس ابن - عن43 النساء من والمتشبهات بالنساء الرجال من - المتشبهين وسلم عليه الله

البخاري. بالرجال". أخرجه

الصالحات. تتم منه بنعمة الذي لله والحمد

النساء لدعوة وأفكار وسائل والمناشط األعمال خطط وضع في النساء مشاركة أمام المجال فسح.1

u الدعوية، رنL الحي في والدروس المحاضرات جدول مثال LستشM فيه، ي عنها الحديث ينبغي التي للموضوعات مقترح تصو\ر وضع منهن\ ويطلب

النساء مخاطبة عند تقف مناشطنا كل تكون أن ومعالجتها. أما. النساء دعوة في تقصير فيه فهذا فقط بالحجاب

85

هذه عبر الدعوة وتقديم للمرأة، المتخصصة المواقع مجال طرق.2u الخدمات، Mنبه التجميل، ألفكار موقع مثال المحظورات على فيه يالزينة.. وهكذا.. . في الشرعية

في الرجل من أقدر المرأة أن الدعوية، التجربة واقع من المعلوم من.3Mقارن وحينما األسرة، إصالح على الغالب الكثير في الرجل مع جهودها تu. فلو أبلغ نجده المعوج\ إصالح كيفية في تخصصية دورات أقيمت أثرا الشرع، بمقتضى الزوج معاملة كيفية وفي صحيحة، تربية األبناء تربية

�ع على المحافظة وكيفية . واإليمان اإلسالم بطابع المنـزل طLب تناسب ال ومشيتها أهله، مع يسير من الملتزمين األخوة من رأينا كم.4

بين الدعوة انتشار مظاهر من هذا ولعل تلبسه، الذي الحجاب وقارu الملتزمين u ال كما . كيفا

الزوج وطاعة بالحجاب األمر على النساء دعوة في االقتصار عدم.5 الرجال، دعوة في يطرح ما مختلف برامجنا تشمل أن ينبغي بل فقط،

ميدان كل في دورها المرأة تأخذ حتى حقهن، في مشروع هو مماالشرع. لها رسمه

وذلك المنـزلي، للديكور ال للقراءة، الكتب جعل في المرأة دور تفعيل.6 الدروس تحضير في وإشراكها معلومات، عن البحث على بتدريبها

. والمحاضرات... الخ التفقه هدفها الملتزمات، غير النساء اهتمامات واقع من دورات إقامة.7

u، وتوجيهها ويحرم، يحل ما في تجهيز في : دورة مثل شرعيا. العرائس... الخ

محيط في بالمنـازل العامالت لدعوة متكامل، دعوي برنامج وضع.8. البرنامج هذا تنفيذ ومتابعة والجيران، األقارب

Mرسل خفيفة، أكالت بعمل الدعوة، لصالح الطبخ حب استغالل.9 إلى وتMرسل العمالة أو الجيران . شريط أو كتيب معها وي

u العلم، طالب متناول في وجعلها األشرطة، من الدروس تفريغ.10 تشجيعا وإرسالها المناسبة المواد تفريغ وكذلك تنقيحها، بعد طبعها على للقادر

، لخطيب منها. لالستفادة الحي\\هن\ للجارات، أسبوعي درس إقامة.11 طريق عن ولو الخير، على وحث

. المنـزل في الدعاة ألحد الهاتف العبارات من المفيد فيه يكتب خاص، دفتر اقتناء على الطفل تعويد.12

من أو يسمعها التي األشرطة من أو الصحف من ينقلها والحكم، الجيد ويثبت قراءتها، منه يطلب صفحات ثالث مأل وكلما المدرسين،

. واإلمالء الكتابة حب فيه فينمو منها، الحلوى، تغليف بطريقة األشرطة بعض بها ومغلفة مزينة سلة وضع.13

في . )متوفرة الخاص طعمها للزيارة يجعل للضيوف وتقديمهاالتسجيالت(.

. الفرح حلوى ومع العروس، هدية مع وكتيبات أشرطة تقديم.14

86

الفرح. حلوى ومع العروس، هدية مع وكتيبات للنشاط برنامج عمل.15النساء. مصلى في يعلق برمضان، خاص النسائي للنشاط برنامج عمل.16 وتعهدها الزوج، سيارة في النافعة األشرطة بعض الزوجة ترك.17

. واستبدالها إرضاءu المنـزل، في اجتماعهم عند الزوج ألهل شهي طبق إعداد.18

u للزوج، u المسلمين، على للسرور وإدخاال من بسبب الله إلى وتقرباالطعام. إطعام وهو الجنة دخول أسباب

الجلسة، إنهاء في ولطفها الزوجة، لباقة تظهر الصالة وقت دخول عند.19 بأهمية الجميع لتشعر األطفال، مالعبته أو الزوج مع الحديث وإنهاءاإلحرام. تكبيرة إدراك على واألبناء الزوج وتعين الصالة، قدر وعظم

عن بسؤاله وذلك منه، تتعلم الزوجة أن يحس بأن الزوج، قلب كسب.20 هذا وفي أستاذه، مع التلميذ وأدب بتواضع ومناقشته الدين، أمور بعض

أهل وسؤال واالستزادة اإلطالع على له حافز المباشر غير األسلوباألوالد!(. )أم التلميذة ألسئلة والتحضير العلم،

Mستثمر ويزيده ينميه الزوج، في اإلبداع مواطن على الزوجة تعرف.21 ويالدعوة. لصالح

البنت. نفس في األثر أعظم له للصالة، والسجادة الخمار، البنت إهداء.22 دعوتها في تنجح كيف الداعية المرأة

عليه تكون أن يجب فيما يسيرة لمحات الداعية المسلمة لألخت نقدم: الله إلى دعوتها لتنجح

الداعية الناجحة: تأتلف مع البعيدة، وتربي القريبة، وتداوي القلوب،قال الشاعر:

من القلوب حفظ على احرصاألذى

ودها تنافر إذا القلوب إن

يصعب التنافر بعد فرجوعهايشعب ال كسرها الزجاجة مثل

عند لديها أخت أحب بأنها أخواتها من واحدة كل الناجحة: تظن الداعية�تMتعالى: } قال بها، لقائها �قLي Lل �كL وLأ Lي �ةu عLل ب LحLن�ي مK( . 39 { )طه،م

أو األفالم، تصورهم لم وإن أهله، فعرفت الحق الناجحة: عرفت الداعيةاهMم�: } تعالى قال األقالم، تمدحهم LرL u ت �عا ك Mر u ج�دا Mس LونMغL �ت Lب u ي �هK مKنL فLض�ال اللu يمLاهMم� وLرKض�وLانا Kي سKم� فKهKوهMجMن� وKم KرL ث

L جMودK أ ( . 29 { )الفتح،الس� وجل، عز الله إلى بفرقها ذكرتها بابها فقيرة� قرعت الناجحة: إذا الداعية

Lا: } تعالى الله قال إليها، فأحسنت �هLا ي يL �اسM أ MمM الن �ت Lن اءM أ LرLقMف� KلLى ال �هK إ �هM الل وLالل

LوMي� هK �غLن �حLمKيدM ال ( . 15 { )فاطر،ال : بغيرهن تكون فلن بها تكن لم فإن بأخواتها، أنها الناجحة: تعلم الداعية

د�} MشL ن Lس LكLدMضLع LيكKخL Kأ Lج�عLلM ب MمLا وLن Lك u ل �طLانا ل M( . 35{ )القصص: س عملها في تنظر إنما أحد؛ من عملها في المدح تنتظر : ال الناجحة الداعية

؟ يصلح ال أم لآلخرة يصلح هل

87

u رأت الناجحة: إذا الداعية قال كرات للقدر فإن منها، تسخر ال مفتونة أختاLو�ال: } تعالى Lن� وLل LاكL أ �ن �ت Lب LقLد� ث Kد�تL ل LنM ك ك Lر� �هKم� ت Lي Kل u إ �ئا ي Lش u Kيال (،79 { )اإلسراء،قLلدينك( . على قلبي ثبت القلوب، مقلب شعارك: )يا وليكن

للدعوة، كله وقتهم أوقفوا الذين الكبار الدعاة بنات الناجحة: ترعى الداعيةu الله، سبيل في والجهاد Kذ�: } تعالى قال والبيت األهل عن بعيدا مKن� غLدLو�تL وLإ

LكKه�لL Lو�ئM أ Mب KينL ت �مMؤ�مKن دL ال KاعLقLم KالL �قKت Kل �هM ل مKيع� وLالل Lيم� سK ( ،121عمران، { )آلعLلu خلف : "من الحديث وفي غزا". فقد بخير أهله في غازيا

u بيتها من الناجحة: تجعل الداعية u مشغال والمحتاجين، الدعوة، به تنفع صغيرا. عنها الله )زينب( رضي المساكين كأم

تكون حتى دعوتها حق تنسى ال كما زوجها، حق : تعطي الناجحة الداعية إذ : "صدقتني النبي عنها قال عنها، الله رضي خديجة صويحبات من

ورزقني ومالها، بنفسها وواستني الناس، طردني إذ وآوتني الناس، كذبنيu الله يبدلني ولم الولد، منها الله منها". خيرا

في نفسها التائهين... تحرق دروب في وهدى خير الناجحة: مصباح الداعيةu بك الله يهدي الله.. "ألن سبيل النعم" . حمر من لك خير رجال

وحسها بروحها تحيها لم إن ورق على مناهجها أن الناجحة: تعلم الداعية. المتواصل وجهدها وسلوكها وصدقها وضميرها

المسلمين تنفع التي الخير مشاريع في التفكير من تهدأ الناجحة: ال الداعيةLا: } مكان كل في إخوانها تظل . أعمالها والخارج الداخل في �هLا ي ي

L �ذKينL أ الMوا LعMوا آمLن ك جMدMوا ار� MدMوا وLاس� Mم� وLاع�ب �ك ب Lوا رM �رL وLاف�عLل ي Lخ� Mم� ال �ك LعLل KحMونL ل Mف�ل { )الحج،ت77 . )

كبندول تكون فال مكونه، إلى الكون من األخوات : تنقل الناجحة الداعيةu تشعر فيه. بل عاد منه انطلق الذي المكان الساعة، في وأخواتها أنها دائما

KمLن�: } الله إلى تقدم اءL ل Lم� شM �ك Lن� مKن LقLد�مL أ Lت و� يL رL أ Lخ� Lأ Lت ( . 37{ )المدثر،ي

اإلسالمية والمجالت الجرائد في بقلمها الناجحة: تشارك الداعية فيها تشترك ولمنتديات،

الموضوعات. ولمقال أهم إلى وإرشادهن لألخوات إهدائها على وتقوم الله إلى األعمال "أحب يقرأ ال الذي الطويل من خير المقروء القصير" . وإن أدومها قل�

الكريم الرسول خلق كان الواقع، أرض على العلم الناجحة: تحقق الداعية. ثمر بال كالشجر عمل بال العلم أن تعلم فهي القرآن، دعوتها، تبليغ في والمشوقة الجديدة الوسائل عن الناجحة: تبحث الداعية

والمرئيات التقنية فيه تسود الذي الزمن وسيأتي الشرع حدود في ولكنLخ�لMقM} المعلومات اكتساب في والمؤلفات الكتب على LمMونL ال مLا وLي Lع�ل {ت

(. 8)النحل: كل في فوائد من لها يعرض ما فيها تدون مفكرة : لها الناجحة الداعية

ضاع" . قرطاس في ليس علم "كل ومكان زمان

88

فتعطي الفترة، وأوقات النشاط أوقات أخواتها في الناجحة: تعرف الداعية عمل )لكل بهن تترفق إدبار وللفترة تستغله، إقبال فللنشاط حقه، وقت كل

فترة( . شرة ولكل شرة لقوله ألحد محتاجة بأنها تلمح وال تصرح فال بالدعوة، : غنية الناجحة الداعية

MهMمM: } تعالى ب Lح�سL �جLاهKلM ي LاءL ال Kي Lغ�ن �عLف�فK مKنL أ Lع�رKفMهMم� الت يمLاهMم� ت KسK LلونL ال ب أ Lس� يLاس� u الن افا Lح� Kل ( . 273{ )البقرة: إ

المنـزل. لكماليات طلباتها تسرف فال قوة، المال أن الناجحة: تعلم الداعية �ذKينLتعالى: } قال KذLا وLال �فLقMوا إ Lن Lم� أ رKفMوا ل Mس� Lم� ي وا وLل MرM Lق�ت LانL ي �نL وLك Lي KكL ب u ذLل {قLوLاما

والمسلمين. اإلسالم خدمة في المال وتسخر ( ،67: )الفرقان القلوب ألن عليهم؛ الدعاء وليس للناس، الدعاء : تمارس الناجحة الداعية وقد يعلمون"، ال فإنهم قومي اهد : "اللهم قوله في كما قليلة الكبيرة

�ةL اد�خMلK قKيلL- : } تعالى – قال ن Lج� Lا قLالL ال �تL ي Lي LمMونL قLو�مKي ل Lع�ل KمLا ي لKي غLفLرL ب�ي ب Lي رKنL مKينL مKنL وLجLعLل Lر� �مMك ( . 27ـ26{ )يس: ال

استيقظت فإذا الله، إلى الدعوة في رؤياها أغلب نامت الناجحة: إذا الداعيةوKيلM هLذLا- : } تعالى – قال حقائق رؤياها جعلت

� Lأ ؤ�يايL ت Mن� رKم Mل� LهLا قLد� قLب جLعLل�ي ب Lر u ق\ا L( . 100{ )يوسف: ح

الدنيا. بزخارف ال الصالح، والعمل باإليمان حياتها : تطيب الناجحة الداعيةتعالى: الله قال

u عLمKلL مLن�} Kحا Lر� مKن� صLال و� ذLكL �ثLى أ Mن �هM مMؤ�مKن� وLهMوL أ Lن Kي ي Mح� Lن Lاةu فLل ي Lح uةL �ب �هMم� طLي Lن Lج�زKي Lن وLل

هMم� Lج�رL نK أ Lح�سL Kأ Mوا مLا ب Lان MونL ك Lع�مLل ( . 97{ )النحلي

Mها فقر\ت الله الناجحة: عرفت الداعية وأحبتها عين، كل بها فقرت بالله، عين. األنبياء ميراث الناس إلى فقدمت طيبة، نفس كل

من يأسف وهل للحق، عملها أجل من للباطل تعتذر الناجحة: ال الداعيةMوا} الله؟ سبيل في يعمل Lن� قLال كL ل LرK Mؤ�ث Lا مLا عLلLى ن اءLن Lج LنKم KاتL �ن Lي �ب �ذKي ال وLال

Lا ن LرLطLف Kاق�ضL( . 72 { )طه،فu الناجحة: تكون الداعية الحرير على نامت وإن الله، للقاء التأهب على دائما

Mم�والذهب!! } اؤMك LسK ث� ن Mم� حLر� Lك Mوا ل �ت Mم� فLأ Lك ث �ى حLر� Lن Mم� أ �ت ئ Kوا شMد�مLقLم� وM ك KسMف� Lن Kأل �قMوا �هL وLات LمMوا الل Mم� وLاع�ل �ك Lن رK مMالقMوهM أ Lش� KينL وLب �مMؤ�مKن ( . 223 { )البقرة،ال

متاع من آت هو بما تفرح وال فات، ما على تأسف : ال الناجحة الداعية قال عين، طرفة الله دعوة من يشغلها لم سليمان ملك أعطيت ولو الدنيا،

�التعالى: } Lي Kك و�ا ل Lس� Lأ Mم� مLا عLلLى ت Lك حMوا وLال فLات Lف�رL KمLا ت Mم� ب Lاك �هM آت MحKب� ال وLالل Mل� ي ك

Lال� ت (. 23{ )الحديد،فLخMور� مMخ� تخدم مشاريع في تفكر بل فقط، نفسها في تفكر الناجحة: ال الداعية

Mواتعالى:} الله قال والمسلمات، المسلمين �رL وLاف�عLل ي Lخ� Mم� ال �ك LعLل KحMونL ل Mف�ل {ت(. 77 )الحج،u الله الناجحة: تسأل الداعية : قال زيادته وتسأله اإليمان، على الثبات دائماقلوبكم" . في اإليمان يجدد أن الله "اسألوا

89

الله، على الله.متوكلة إال تخاف وال الله غير ترجو الناجحة: ال الداعيةالله. بقضاء وراضية في عيني قرة : "وجعلت قال الصالة، في عينها الناجحة: قرة الداعية

الصالة" . . جوادة كريمة ودودة فهي الخلق، حسن فيها الناجحة: يجتمع الداعيةإليهم. وتحسن ، إليها يسيء من كل من األذى الناجحة: تتحمل الداعية. الدنيوي ال الشرعي العلم عندها : العلم الناجحة الداعية ال وعلم، دين بيت في تربوا قدوة، دعاة، مؤدبون، : أوالدها الناجحة الداعية. اإلزعاج لآلخرين يولدون األدب غاية وفي النسوة، مجال في لنفسها تحتاط : منارة الناجحة الداعية

أخالقها. في صادقة وهي التحفظ، وMزار، ومتى تزور متى تعرف الناجحة: منضبطة الداعية وقتها على حريصة تMمLل، ثقيلة وليست بزمانها، بخيلة ليست بها. فيستخف خفيفة وال فLت

وهي المساكين تنسى وال تلبس، وهي الفقراء تنس : ال الناجحة الداعية وهي اليتامى تنسى وال حاجياتها، تشتري وهي األرامل تنسى وال تطبخ،Lن�تعالى: } قال عيالها، تكسو Mوا ل Lال Lن Kر� ت �ب �فKقMوا حLت�ى ال Mن �ونL مKم�ا ت ب KحM { )آلت

( . 92عمران، حديث من تعلمت ألنها الله؛ في أخواتها تزويج على الناجحة: تسعى الداعية

u" ، بعضه يشد كالبنيان للمسلم المسلم : "أنالنبي أخواتها تترك فال بعضا. والسعادة الخير ألختها يتم حتى األخت تهدأ وال واألحزان، والوحدة للهم

ذلك أن تعلم جار، إيذاء أو زوج، كغضب بالء عليها وقع : إن الناجحة الداعية. واالستغفار التوبة فعليها سبق لذنب وقع

عن والنهي بالمعروف واألمر الله، إلى الدعوة على الناجحة: تصبر الداعية بأحد تظن وال تتعجل أخواتها،وال عيوب إصالح على وتصبر المنكر،

تهمل. وال باهتمام وتتابع بلطف تنصح الكمال،بل الثمينة. الدرة الداعية هذه مثل وبناتنا أخواتنا في يوجد أن الله فنسأل

وأصحابه آله وعلى محمد نبينا على الله عليه. وصلى والقادر ذلك ولي إنه. وسلم

: الندم .. قبل القلب من دعوة تتوالى واألعوام تنطوي والصفحات تمر .. فاأليام النفس لمحاسبة دعوةMحاسب أن قبل نفسه يحاسب أن يستطيع منا وكل عمره سنين منويأخذ ي

وهكذا تركض األيام فهاهي الله، يراقب وأن والعبر المواعظ المنصرمة الشهر قدوم أو سنة بداية عند إال ندري أو نحس أن غير من تجري األيام

. العيد أو الكريم خير من ألنفسنا قدمنا ؟ماذا النهائية للرحلة أعددنا .. ماذا األهم والسؤال

uا خير� الله عند لنجده u؟ وخير� ثواب ج�لL ماذا أمال Mأعددنا ماذا ؟ صحائفنا في س ؟ فيها سنوضع التي للحفرة

90

u قرأنا هل والقبر؟ الموت اليوم تذكرنا فهل على ثابرنا هل ؟ القرآن من شيئا الله سألنا هل الصالة؟ في خاشعين كنا هل صالة؟ كل دبر واألوراد األذكار؟ ذنوبنا من اليوم الله استغفرنا هل النار؟ من به واستعذنا الجنة؟

قرناء عن االبتعاد في فكرنا هل وجل؟ عز الله يرضي ال ما كل تجنبنا هل الغيبة من وألسنتنا والحقد والحسد الكبرياء من قلوبنا نظفنا هل السوء؟

ما سماع تركنا الله؟( هل حرم ما إلى النظر تركنا )هل والكذب؟ والنميمة والرخيص الغالي بذلنا هل المنكر؟ عن ونيا بالمعروف أمرنا هل الله؟ حرم وهل.. وهل.. وهل...؟ له؟ والعمل ديننا نصرة أجل من

.. صادقة دعوةMعد نفسه، يحاسب أن إنسان لكل . األخير للرحيل زاده وي

91

الخاتمة

الخاتمة(( حسن الله ))نسأل

آله المصطفى, وعلى نبينا على والسالم والصالة وكفى لله الحمداقتفى, وبعد,,, ومن وصحبه

علينا أسبغ ما على له الصالحات, والشكر تتم بنعمته الذي لله فالحمد عن ونهانا الخيرات طرق لنا بالبينات, فبين محمدuا فأرسل جليالت نعم من

, المنكرات

األمL به ينفع أن تعالى الله أسأل وإعداده جمعه الله مايسر هذاوالبنت. والزوجة واألخت

اإلفادة أو وتوزيعه نشره أو ترجمته أو طبعه أراد لمن أذنت وقدا اآلخرة, وجوزي والدار الله وجه ومسلمة, ابتغاء مسلم لكل منه uكل خير ذلك. على دل\ أو ساهم من

خير لهدي والعمل, والمتابعة القول في اإلخالص الله نسألالرسل.

العالمين رب لله الحمد أن دعونا وآخر

محبكم

الغامدي عالف آل أحمد بن الله عبد

والمسلمات وللمسلمين ولوالديه له الله غفر

92

الفهرس

الصفحةالموضوعممقدمة1اإلعتقاد. في هامة مسائل2والغسل. الوضوء صفة3الصالة. صفة4. صالتها في بالمرأة تختص أحكام5الزكاة. أحكام6. المساء و الصباح أذكار7الجمعة. آداب8رمضانيات.910

رمضان. في النساء أحكام من

11

الصيام. في بالمرأة تختص أحكام

12

والعمرة. الحج صفة

13

الحج. في المشروع والدعاء الذكر

14

والعمرة. الحج في بالمرأة تختص أحكام

15

الحج. في النساء أحكام من

16

نسائية. كنوز

17

فرحتنا. تكتمل حتى

18

أرقيك. الله بسم

19

. الخطايا وكفارات األجر أبواب من

20

النسائية األربعون

21

. النساء لدعوة وأفكار وسائل

. دعوتها في تنجح كيف الداعية المرأة2

93

223

الندم قبل القلب من دعوة

24

الخاتمة

25

الفهرس

مسلم لكل والطبع الترجمة حقوق

والتوزيع للنشر الطرفين دار0505704808جوال 0503512499جوال

مكة ـ الفرقان مكتبة من يطلبالمكرمة

القرى أم جامعة 0504628587مدخل

94