من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

ا������

:أما بعد. احلمد هللا والصالة والسالم على رسول اهللا وعلى آله وصحبه ومن وااله وال شـك أن كثـرة , لقد كثرت السؤاالت لدي عن حكم القات والشمة والـدخان

, السؤاالت ناجتة عن إحساس الناس ومشاهدم لألضرار النامجة عنها وإدراكهم لعواقبـها مع مادة كل مسألة من املسائل الثالث لكي تتجلى احلقائق يف املـذكورات فرأيت أن أقوم جب

وقد حاولت عدم التطويل اململ واالختصار املخل فجاءت كل رسالة كافية شافية جيد فيهـا )1("من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير" املتحري للصواب بغيته ومسيتها

بنون إال ه وأن جيعلها يل ذخرا عنده إىل يوم ال ينفع فيه مال والأسأل اهللا أن ينفع ا عباد .من أتى اهللا بقلب سليم

أبو نصر حممد بن عبد اهللا اإلمام /وكتب

.مطبوعةوهي " فتوى يف حكم القات"لإلفادة فقد أفردت حكم تناول القات برسالة مستقلة بعنوان -1

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

حكم تناول القات: الرسالة األوىل

القات األدلة من القرآن والسنة على حترمي تعاطي :الدليل من القرآن: أوال

قد جاءت األدلة الواضحة يف بيان خبث القات وحترميه ومن ذلك قوله تعاىل مبينـا وظيفـة فذكر حترمي اخلبائث يف مقابل حتليل �وحيل هلم الطيبات وحيرم عليهم اخلبائث�: �رسولنا ا

شرب أو النكاح أو غري ذلـك، الطيبات يفيد أن كل خبيث حرام سواء كان يف املأكل أو املحيرم ما فيه الضرر واخلبث، فلم حيرم علينا �واهللا سبحانه وتعاىل خيرب يف هذه اآلية أن نبينا

كمـا هـو نبينا شيئا هو طيب من كل اجلهات، وحترمي الشيء إما أن يكون لذاته أو لغريه .لكفهو كلحم اخلرتير واخلمر وما أشبه ذ: أما احلرام لذاته.معلوم

هـذا احلـديث ))من أكل من هذه الشجرة فال يقربن مسجدنا ((: �كقوله : واحلرام لغريهأي البقول والكراث والثـوم -متواتر، فالتحرمي هنا للرائحة احلاصلة من أكل هذه الشجرة

والقات ال خيرج عن كونه حمرما . املالئكة يف بيوت اهللا ومؤذاةالناس مؤذاةبسبب -والبصل : فيقال , !!ليس هنالك آية وال حديث يعين حترميه: ه أو حمرما لغريه، وبعض الناس يقوللذات

اآلية شاملة لتحرمي كل خبيث ، وقد قال مجع من العلماء بعموم اآلية يف التحرمي وهذا هـو القات يفالظاهر، ولقد مسعنا كثريا من آكلي القات يعترف خببث القات وال جتد أحدا يقول

للخاص والعام فما هو العذر ملن مل يقل ظاهراطيب إال إذا كان مكابرا، فإذا كان ضرره إنهولو جئنا نقارن . هنا ناسب؟ إذ أن العربة بعموم األلفاظ واألخذ بظواهرها، وهذا هو املبثهخب

نا أن بني شجرة القات وبني املأكوالت الطيبة النافعة األخرى اليت أباحها اهللا وأحلها لنا لوجد, املباحات الطيبات ليس فيها ضرر خبالف القات فإن فيه من األضرار واملفاسد ما اهللا به عليم

ومن جهة ثانية جند أشياء حمرمة يف الشريعة وضررها أقل مـن فهل هذا إال دليل على حترميه؟مثن الكلب كما جاء يف البخاري ومسلم مـن عن �ي النيب لقات بكثري مثال ذلكضرر ا

ويستثىن من ذلك الكلب املعلم، وكمثل حترمي بيع الشاة بـاللحم، وغريه حديث أيب مسعود

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

وكتحرمي النجش وهو الزيادة يف السلعة ممن مل يرد شراءها، فهذه وأمثاهلا أضرارها قليلة وهي يف الصـحيحني وهـو حمرمة، وكلما كثر اخلبث اشتد التحرمي كما يف حديث هالك العرب

والقات ما يأيت من يوم إال وشـره ))نعم إذا كثر اخلبث((: وفينا الصاحلون؟ قال ألك: وفيهيزيد، فلذا يقال إن القات بسبب زيادة أضراره على الفرد وعلى اتمع ودخولـه يف عـداد

.يصري حترميه ظاهرا أكثر اخلبائث :الدليل من السنة

احلديث عن مثانية من الصحابة وهـو وقد جاء هذا ))ال ضرر وال ضرار((: �قال الرسول ال تضروا، وهذا احلديث : إخبار وهو أبلغ مما لو قال) ضرر ال: (، وقولهبه صاحل لالحتجاج

) ضرر وال ضـرار ال: (�قاعدة عامة تبىن عليها مسائل كثرية ال حتصى وال تعد إذ أن قوله يء يضر بالنفس أو يضر أي ال تضروا بأنفسكم وال تضروا بغريكم، وأفاد احلديث أن كل ش

.إال ما خصه الدليلمنهي عنه بالغري فهو وبقيت أدلة أخرى من القرآن والسنة مل أذكرها هنا ملا يف األدلة السابقة من الوضوح والبيان

.احلليم تكفيه اإلشارة والبليد ال تكفيه غرارة: وكما يقالرسالة وحىت ال تطول ال

ما ما يليمن األسباب اليت جتعل القات حمر: شجرة القات فيها مادة خمدرة كما قرر ذلك املؤمتر العريب لشؤون املخـدرات يف -1

بأن هذا النبات خمدر ومضغ أوراقه منعش ومنبه وأنـه ميـدد م1969دورته اخلامسة عام حدقة العني ويهيج اجلهاز العصيب املركزي، كما قرر املؤمتر اإلسالمي ملكافحـة املسـكرات

هـ تصنيف القات ضمن قائمـة املخـدرات 1400درات املنعقد باملدينة النبوية عام واملخ –أن فيه ختديرا –والواقع شاهد بذلك ) 309، 304ص (للمرزوقي ) القات(انظر كتاب [

ويظل الساعات الطوال وهو جـالس مضغ القاتفإن آكل القات يشعر حبيوية ونشاط أثناء .د االنتهاء من أكل القات يشعر باإلرهاق والتعب والضيقعلى هيئة واحدة وال يتعب، وبع

:عامة وخاصة: ثبوت أضراره وهي على قسمني -2

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

:وتكون يف عدة أمور: األضرار العامة حيث إن زراعة القات صارت تشمل أكثر األراضـي اإلضرار باقتصاد البالد: األمر األول

وكانت اليمن يف اكتفاء ذايت بالنسبة جلميع ,الزراعية اليت كانت تزرع احلبوب جبميع أنواعهااحلبوب، فلما زرع القات واتسعت زراعته على حساب الزراعات األخرى صار الشعب عالة على الدول األخرى وخاصة الكافرة يف استرياد القمح وما أشبه ذلك، ولو منعت هذه الدول

يوجد فيها غالبا إال القليـل التصدير لسبب أو آلخر ملات الشعب جوعا ألن بعض البيوت الوهذا هو الواقع، وكما يقال أهـل , سرعان ما ينفد خالل أيام معدودةومن القمح أو الدقيق

) الكربى الكـافرة (مكة أدرى بشعاا، والشك أن من أعظم اإلهانات اليت تقوم ا الدول ك نصـبح لقمـة ذليف لقمة العيش، وب خصوصاعلى الدول الصغرى احملاربة هلا يف أرزاقها

وال ننسى أن أعداءنا يقومون بتنفيذ خططهـم وأفكـارهم يف بالدنـا - سائغة بيد أعدائناتسـتورد و - بب شدة حاجتنا إليهم للقمة العيشويرغمون حكامنا على قبوهلا وتنفيذها بس

, ى ذلكالدوالرات علوتنفق مئات املاليني من ) الدوالر(هذه املواد بالعملة األمريكية البالد فنصيحتنا للشعب وللدولة أن يبادروا بقلع هذه . البالداقتصاد وهذه من أعظم األضرار على

الشجرة اخلبيثة من مجيع األراضي الزراعية يف أحناء اليمن واستبداهلا بالزراعات الطيبة النافعـة أخصـب كاحلبوب واخلضروات والفواكه وغريها، وحبمد اهللا األراضي الزراعية يف اليمن من

.والواقع يشهد بذلك ,وحماصيلها ومثارها من أجود احملاصيل والثمار ,األراضي يف العامل حيث إن آكلي القات يضيعون الساعات الطويلة :ضياع األوقات وقلة اإلنتاج: األمر الثاين

جيدون لذة ألم, كانت مهمة لويضطرون إىل التوقف عن أعماهلم يف الغالب وبل هيف أكل، فلو قدرنا أن عدد سكان اليمن مثانية عشر مليونا وأن عـدد أعظم لوسيف اجلأكل القات

وأن كل فرد يضيع ساعتني فقط من ساعات - على أقل تقدير -آكلي القات عشرة ماليني ، بل بعضهم القات أم يضيعون أكثر من ذلك النهار مع العلم أن الغالب على الذين يأكلون

، تءاواللقايف الوالئم واألعراس منتصف الليل خصوصامن بعد الظهر إىل بعد يأكل القات فلو ضربنا ساعتني يف عشرة ماليني فالناتج عشرون مليون ساعة يوميا در بـدون إنتـاج

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

فهل جيوز هلذا اتمـع أن يضـيع هـذه , وبدون أي فائدة تعود على الفرد أو على اتمعم واحد؟ فما بالك مبرور الشهور والسنني على هذه احلالة بـل األوقات وهذه األعمار يف يووبضياع هذه األوقات تضيع حقوق كثرية ـ حقـوق هللا !!. .بعضهم يذهب العمر يف هذا

!وحقوق للمجتمع ـ فأي عاقل يرضى ذا؟ من املعروف أن أغلب الشعب مـن :انتشار الفقر وزيادة الفوارق بني الناس: األمر الثالث

ومع ذلك جتد أن أكثر مـدمين , والقليل هم األغنياء وأصحاب األموال, دخل احملدودذوي الالقات حيرمون أبناءهم من القوت الضروري من أجل شراء القات، ومهما حتصل الشـخص على أموال فإنه ينفق أكثرها يف شراء القات، بل بعضهم قد تتراكم عليهم الـديون بسـبب

.يف فقر مستمر شراء القات وبذلك تعيش األسرةأما اتساع الفارق بني طبقات اتمع فواضح فتجد أن الذين يزرعـون القـات أو يبيعونـه

وباملقابل جنـد أن معظـم زافا ألموال الناس ـنتكثر الناس اسويتحكمون يف سعره هم من أمدمين أكل القات هم من أفقر الناس ومن أبأسهم وذا خيتل التوازن يف اتمـع وتنتشـر

وال حول وال , وبالتايل تكثر املشاكل بني الناس واحلروب, عداوة والبغضاء واحلقد واحلسدال .قوة إال باهللا

من املعلـوم أن :انتشار الرشوة والسرقة والغش والكذب وضياع احلقوق: األمر الرابع لوجود الرشوة يف بالدنا هو وجود القات فالعامل أو املوظـف صـاحب اببساألأكرب منخل احملدود إذا مل جيد حق القات اضطر ألخذ الرشوة من أجل شراء القات، وذا تضـيع الد

كذلك جند أن بعض املدمنني على أكل القات والذين ال جيدون ,حقوق الناس وينتشر الفسادأعماال قد يلجئون إىل السرقة من أجل احلصول على قيمة القات والعياذ باهللا، ومنـهم مـن

ائر مزورة، ومنهم من يغش وحيلف األميان الفاجرة، ومنهم من يأكل مال يكتب أحكاما وبصاليتيم، ومنهم من يسلب حق املسكني، ومنهم من يقع يف البدع كقراءة القرآن على األموات وغريها من البدع اليت ما أنزل اهللا ا من سلطان، كل ذلك من أجل شراء القـات، وـذا

.شر هذه املعاصي يف اتمعتؤخذ أموال الناس بدون حق وتنت

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

:األضرار اخلاصة :فكثرية جدا وميكن اختصارها يف ثالثة أموروأما األضرار اخلاصة

وحيرمـون أكثر املدمنني على أكل القات يتركون الصالة يف أوقاا :ـ األضرار الدينية1 رمبا متـر األسـابيع و ,يف املسجد، بل بعضهم قد يترك الصالة بالكلية بسبب القات ماعةاجل

والشهور بل والسنني وهو تارك للصالة والعياذ باهللا، مع العلم أن إبليس الرجيم طـرد مـن رمحة اهللا بسبب سجدة واحدة تركها فما بالك مبن يترك الصالة كاملة؟ وما بالك مبن يترك

بأكل القات اخلمس الصلوات يف اليوم والليلة؟ وما تالعب هؤالء بالصالة إال بسبب انشغاهلم ومعلوم أن الصالة هي عمود الدين فمن تركها -وطلبهم للراحة يف حد زعمهم -غالبا -

, ومنهم من يصلي العصر بعد الظهر مباشرة بدون عذر شرعي سوى عذر القات - فقد كفروكذلك �إن الصالة كانت على املؤمنني كتابا موقوتا�: وهذا ال جيوز شرعا فقد قال تعاىل

ن القات يسبب إمهال األسرة وضياع األوالد فينحرف سلوكهم وهذا خمالف ملا أمر اهللا جند أفاألب واألم مسـؤوالن عـن , من االعتناء بتربية األوالد به ورسوله عليه الصالة والسالم

وثبت من حديث ابن �يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا �: أوالدمها قال تعاىل .احلديث ))... كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته(( :قال �صحيحني أن النيب عمر يف ال

أيضا أنه يذكي شهوة الغيبة والنميمة والنيل من أعـراض املسـلمني يف الدينية ومن أضراره . جمالس القات، وهذا حمرم يف اإلسالم

بون بالضـعف اجلنسـي، منها أن آكلي القات واملدمنني عليه يصا :ـ األضرار البدنية2 األوالد، وضعف الشهية، واإلمساك املزمن، والسهر، وحتطيم األضـراس واألسـنان، وحنافة

ومنها أن بعض آكلـي القـات - الودي –وهزالة اجلسم، واصفرار الوجه، والسلس البويل يصابون بكثرة الوساوس والشكوك وبالذات حراس القات ورمبا وصل م األمـر إىل حـد

معاجليت للمصابني باملس الشيطاين والسحر، إىل من خاللن، وهذا األمر معروف لدي اجلنو .ظاهرة واخلفيةغري ذلك من األضرار ال

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

أن أضرار القات املادية يعرفها اجلميع حيث إن الشخص قـد الشك :ـ األضرار املالية3 كفى باملرء (( :� من أجل شراء القات وقد قال رسول اهللا حيرم أوالده من القوت الضروري

,اهللا بـن عمـرو من حديث عبدداود وغريمها وأمحد وأبأخرجه ))إمثا أن يضيع من يقوتومنهم من تتراكم عليه الديون الكثرية فال يستطيع .حسنه األلباين يف صحيح اجلامعاحلديث و

ف مـن قضاءها حىت صار مشهورا عند من يعرفونه أنه مطال فال جيد من يقرضه لشراء رغي .بل إن بعضهم يضطر إىل بيع أثاث بيته من أجل شراء القات, اخلبز

فمهما بلغ دخل الشخص من املال فإنه يذهب معظمه , مضيعة لألموال فالقات سبب للفقر تزداد حالته من سيء إىل أسوأ خاصة يف أيامنـا املتناول للقاتيف شراء القات، ولذلك فإن

فآكل الشجرة فاع األسعار فيصاب الشخص باهلم والغم والضيق، هذه مع وجود الغالء وارت .سرتهأ يرحمومل يرحم نفسه بترك أكل هذه الشجرة اخلبيثة اخلبيثة مل

هذه األضرار اخلاصة قد جتتمع يف الشخص كلها، وواحد من هذه األضرار كاف لالبتعاد ف لقـى السـمع وهـو عن القات وبغضه والتحذير منه، وهذا ملن كـان لـه قلـب أو أ

القـات : (واملتعاطون للقات بعد انتهائهم من أكله يسبونه سبا فضيعا ومن ذلك قوهلم.شهيدوهذا احلكم وإن كان فيه شيء من التجاوز إال أنه دليل على إحساسـهم ) أخبث األشجار

ال يستطيعون أن يتركوه يوما واحدا خضـوعا أغلبهم وشعورهم بشدة إضراره م، ولكنمث ,أخـرى القات مرة لشهوام وأهوائهم، بل بعضهم قد حيلف األميان املغلظة أنه ما يأكل

.يعود ألكله وينقض ميينه وهو غري مبال والعياذ باهللان اهللا عز وجل ال حيذر من شيء إال ملا ألوعلى ضوء ما سبق ندرك مجيعا عظمة هذا الدين

من باب النصح وإبراء الذمة ونأمل رسالةهذه القد كتبت و.فيه من الضرر والفساد على العبادأن يستفيد منها وينتفع ا الباحث عن احلق والصواب، وهذا ما جيعلنا نأمل حصول اخلـري الكثري يف جمتمعنا ألننا جند أن احلق له قبول يف أوساط الناس املنصـفني، وأمـا املكـابرون

ما ترك أحدهم باطله إال أن يشـاء اهللا، بـل وال واملعاندون فلو تناطحت اجلبال بني أيديهميعترف باحلق فضال عن أن يتبعه؛ وأسرع الناس استجابة هو من كان حيـب سـالمة دينـه

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

وصالح نفسه وكمال سنيته، فأصحاب املصاحل واألهواء ال يقبلـون األدلـة إذا خالفـت عـن ايل مبن تأخر من الناسمصاحلهم وأهواءهم، فالشجاع حقا هو الذي يقبل احلق وال يب

تكون على الرجل الذي عاش مدة يهز املنابر ويرتفع صوته وتنـتفخ أوداجـه واملالمة.ذلكحمذرا من أكل القات وفجأة إذا به يأكله مع اآلكلني ويضيع أوقاته مع املضيعني، فيا هلا مـن

.خسارةيدة ومنهاجا وخلقا يف املأكـل نصيحيت لكل مسلم أن يلتزم مبنهج أهل السنة واجلماعة عقف

.والرضا والسخط ويف كل شؤون احلياةوالكره واحلب والبغضاء واملشرب والعداوة هل جيوز للشخص أن حيلف على ترك أكل القات؟: وهنا سؤال يردد وهو :ال جيوز هذا ألمرين :اجلواب

مع اهللا ويستعني على ذلـك األصل أن يترك املسلم املعاصي بالعزم والصدق أن: األمر األول :بالدعاء والتعاون مع إخوانه، وهذا عهد بينه وبني اهللا أن يسـمع احلـق فيقبلـه قـال اهللا

واذكروا نعمة اهللا عليكم وميثاقه الذي واثقكم به إذ قلتم مسعنا وأطعنا واتقـوا اهللا إن اهللا �بايع األمة علـى تـرك سلم كون الرسول صلى اهللا عليه و املائدة، أما �عليم بذات الصدور

فهذا احلديث ))...بايعوين على أال تشركوا باهللا شيئا((: املعاصي كقوله صلى اهللا عليه وسلم .خاص به عليه الصالة والسالم وبكل إمام للمسلمني

قد علم أن الغالب على من حيلف على ترك القات أو غريه من املعاصي أـم :األمر الثاين دهم وبالذات آكلي القات لشدة متسكهم به وتوقان أنفسهم إليـه، وإذا كـان ينقضون عه

فر ذمة اهللا كما جاء من حديث بريـده عنـد خياألمر كذلك فال جيوز احللف ألنه يكون قد وإن ((: مسلم وغريه يف وصيته صلى اهللا عليه وسلم ألمري السرية واحلـديث طويـل وفيـه

هلم ذمة اهللا وذمة نبيه فال جتعل هلم فإنكم إن ختفـروا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن جتعلفعلى املسـلم أن جياهـد ))ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن ختفروا ذمة اهللا وذمة رسوله

.نفسه على ترك املعاصي واإلقبال على الطاعات واهللا هو امليسر واملعني إذا حلف الشخص مث نقض ميينه هل عليه كفارة؟ :سؤال آخر

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

خضـوعا عليه كفارة ألنه بقدرته أن يلتزم ويبقى على ما حلف عليـه ولكـن :اجلواب األميان ولو بعد توكيدها، فدل هذا على أن عليه كفارة مع بقـاء اإلمث ينقضجعله شهواته ل

.عليه بسبب رجوعه إىل املعصية بل يكون اإلمث أشدالسكر، وهذه االدعاءات جمردة عـن هناك ادعاءات على أن القات فيه عالج ملرض : تنبيه

الدليل، وقد أثبتت البحوث الطبية عدم حصول هذا ومن ذلك حبث قامت به جامعة صـنعاء ملرض السكر فهل اوغريها نفوا فيه حصول ذلك، وعلى سبيل االفتراض أن القات فيه عالج

قد أفـىت بتحـرمي و .:بشك ال بدون : اجلواب ؟ملن مل يصب ذا املرض هذا مسوغ أكله حتـذير : (يف كتابـه ) هـ974(أمحد بن حجر اهليتمي/ القات علماء كثريون منهم الشيخ

، والفقيه أبو بكر بن إبراهيم املقري احلـرازي الشـافعي يف )الثقات من أكل الكفتة والقاتعبد العزيز بـن بـاز، / حممد بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ/ ، والشيخ)حترمي القات(كتابه

علماء آخرون؛ وفهو كثري التنفري عنه والتحذير منه ويقول يف بعض فتاويه هو أقـرب إىل مقبل شيخنا وأما

وقد ألفت الكتب الكثرية يف حترمي القات وذكر أضراره . 1قد وافق على هذه الفتوىالتحرمي وس، إبراهيم بـن عبـا / للدكتور) كشف الشبهات عن أضرار القات(كتاب : ومفاسده منها

شهادات الثقات علـى (أبوخطوة، وكتاب / املرزوقي والدكتور/ للدكتور) القات(وكتاب .أليب إبراهيم الطريي) ت واتمعالقا(عائض بن علي مسمار، وكتاب /للشيخ) أضرار القات

.وهي مطبوعة" فتوى يف حكم القات"ألن هذا البحث قد أفردته سابقا يف رسالة مستقلة بعنوان - 1

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

حكم شرب الدخان: الثانيةالرسالة

بداية ظهور الدخان

م وبدأ 1518اكتشفت شجرته يف أمريكا يف عام - التبغ –لدخان ااعلم أخي املسلم أن انتشاره يف الربتغال والربازيل واألسبان واإلنكليز وبعد ذلك انتشر يف فرنسا وأما روسيا فإا منعت استعماله ووضعت عقوبات شديدة على من استعمله واستمر هذا املنع قرونا ومسـح

د حصل ذلك عن طريـق السـفن هـ وأما دخوله بالد املسلمني فق1351 عام باستعمالهعـين يم 1601هـ و1010عاصمة الدولة العثمانية يف عام )ةستاناال(األوربية الداخلة إىل

بعد مضي أكثر من نصف قرن من بداية انتشاره وأوصله إىل أرض املغرب طبيب يهـودي مث هـان يف حتقيق الرب"كتاب التعليق على انظر .جلب إىل مصر واحلجاز وسائر بالد املسلمني

).102-100, 88-87( "شأن الدخانت الدكتورة قد أوضحفبداية انتشار التدخني يف النساء يف أثناء احلرب العاملية الثانية : تنبيه مـثال االتدخني هدد الرجال فيه أضرار تتعلق بالنساء ففي إجنلتر: ذلك بقوهلا) يلني كرفقونا(

أن يت بـد بسرطان الثدي يف جيل النسـاء الـال سرطان الرئة وتزيد اإلصابةببدأت اإلصابة .التدخني أثناء احلرب العاملية

إىل بالدهم -التنت - ذاك من دخول التنباكموقف والة املسلمني آن

انتشار التبغ يف كثري من بلدان املسلمني قام الكثري من والم مبنعه ه بعداعلم حفظك اهللا أن إعالم النـبالء "ذكر ذلك حممد راغب الطباخ يف كتابه وشددوا النكري على من يتعاطاه كما

–عثمان الثـاين –وممن منع بيعه السلطان العثماين . 205-3/203" بتاريخ حلب الشهباءم مث بيع يف زمن مراد الرابع ورجع مباحا وانتشر يف البالد العثمانية انتشـارا 1621يف سنة

م 1631يستعمله استعماال شديدا ويف سنة فضيعا أجلأ حكومتهم إىل وضع قانون جيازي من

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

أفىت بعض العلماء بأن التبغ من املسكرات فطاردت احلكومة مدخنيه وتغالت يف عقام حىت أن امللك كان يطوف يف األسواق متنكرا فإذا رأى أحدا منهم أمر به فعلقت أوراق التبغ بعنقه

لوا أيـام السـلطان مـراد الرابـع إن الذين قت: وقد قال أحد املؤرخني. وشهر مث قتل شنقاوأما شاه إيران عباس األول فقد بالغ ) 800.000(ملخالفتهم قانون منع التبغ جاوز عددهم

حتقيـق "انظر التعليق على كتاب . يف االنتقام من املدخنني ونكل م فكان يقتلهم باخلازوق ). 46(ص " الربهان يف شأن الدخان

.ا ذكر يف هذا املقال فيها تعد عظيم نربأ إىل اهللا من ذلكمع أن العقوبة والتعزير مب: قلتاننا أن يكونوا حريصني على شعوم فيمنعوم حكام املسلمني يف زم جيب على: وعلى كل

.من هذه املادة اخلبيثة

سبب انتشار مادة التبغ الدخان عند ظهورهاضرة هو الترويج هلا بأن فيها عالجا ال خيفاك أن سبب انتشار هذه الشجرة اخلبيثة واملادة امل

وهذا السبب األول للدعاية له ولقبول ملكة - أمل نصف الرأس –لبعض األمراض كالشقيقة له قدرة عجيبة علـى : وقالوا أيضا ) نبات امللكة(فرنسا له هلذا الغرض أصبح يسمى عندهم

. واسطة منفاخ العـالج نا يف الشرج بوالنواسري واستعمل أيضا حق وحشفاء األمراض والقروكما يقال إذا عرف السـبب ) 102-101( ص "حتقيق الربهان"كتاب انظر التعليق على

بطل العجب فإذا عرفت أن سب انتشار هذه الشجرة اخلبيثة هو الترويج هلا علمت أا مـن ج إىل ترويج مزيف وال خيفاك أنه قد كثر التـروي ضرات إذ لو كانت طيبة ملا احتاجهمجلة امل

هلذه املادة يف عصرنا واتسعت دائرته وأدل دليل على ذلك اإلعالنات التجارية هلا عن طريـق اللوحات الضخمة وغريها وقد صارت لوحات اإلعالنات عن التدخني متثل يف اليمن وغريها الدرجة األوىل يف الضخامة وحتتل األماكن البارزة للناس وتارة يروج هلـا باملسـابقة وغـري

من أضر بالنـاس و, بالناسفليعلم املروجون هلا أم مشاركون يف األضرار الالحقة أال .ذلك . أضر اهللا به

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

أضرار تعاطي مادة التدخني

:يف اجلملة أربعة اعلم يا عبد اهللا أن أضرار استعمال الدخان كثرية ومتفاوتة وهي .أضرار دينية -1 .أضرار بدنية -2 .أضرار مالية -3 . اعية أضرار اجتم -4 ظاهرة وقد تكون خفية وهي فهي كثرية وقد تكون أما أضرار التدخني البدنية الفتاكة

:كالتايل .أنه يفسد األسنان وحيطمها - .ه يضر بالفم وحيدث فيها التهاباتخبيث ألن -

.ضر باحللق ألنه ينشر فيه تقرحاتي -

.يسبب فساد اجلهاز التنفسي -

.يفسد اجلهاز اهلضمي -

.يضر باجلهاز الدموي -

.حيدث أمراضا يف اجلهاز العصيب -

.يؤثر يف حمتويات الرأس فيضعف التفكري ويوهن اإلدراك -

.يؤدي إىل أمراض سرطانية -

.انهبيإىل هالك الشخص كما سيأيت عند اإلدمان عليه يؤدي -ا فكيف تعمدت فيا عبد اهللا إصابتك بالشوكة يؤذيك وال ميكن أن تتعمد وضع رجلك عليه

وبذل األموال للحصول عليها فهـل استعمال هذه املادة اخلبيثة املضرة رغبة فيها واشتياقا هلا .هذا هو التعقل منك يا مسلم أم التغافل ؟ أال فانتبه مث انتبه قبل أن تقع فيما ال حتمد عقباه

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

رها إمجاال من جملـة فمعلوم أنه يسترتف أمواال طائلة نذك: أما أضرار التدخني على املال :ما نصه) 1/167(االقتصاد اإلسالمي

جارة العام كما يمليار س) 48(مليار يف الشهر الواحد أي مبعدل ) 7(الشرق األوسط حيرق (مليون )525(ومليار 3الواحد أي بواقع جارة يف اليومييون سمل) 117.5(تدخن وحدها

كتـاب انظر التعليق علـى .سنويا مليون سيجارة )300(مليار و )42(جارة شهريا ويس, فهذه األموال تقوم ـا دول , وعلى هذا فقس بقية الشعوب ) 104(ص "حتقيق الربهان"

وال تغفل عن احلرمان من اكتساب األموال بسبب الضعف احلاصل يف املدمنني على السيجارة م من شخص باع وأيضا ال خيفاك كم تنفق من أموال يف التداوي من أمراض التدخني فك

به التبغ وكم من شخص أثقلته الديون بسب التـداوي ما ميلك للبحث عن العالج ملرض سبمن أمراض التبغ بل بعضهم قد يتحول إىل شحاذ بسبب هذا وال يغيب عن ذهن القـارئ أن

وتقوي اقتصاد أعداء االقتصادهذه األموال اليت تصرف يف شراء السيجارة تفقد املسلمني قوة .الم فإنا هللا وإنا إليه راجعوناإلس

أضف إىل ذلك حرمان من يعول من األغذية النافعة واألكسية الالزمة واحلرمان من التصدق أنك مسؤول وحماسـب عـن هـذه على املستحقني وغري ذلك كثري وأنت تعلم يا عبد اهللا

أكيد وما ربك رب العاملني فما أنت قائل لربك إن احلساب لشديد والوعيد يدي بنياألموال .بظالم للعبيد وما اهللا بغافل عما تعملون

.فمن حاسب نفسه اليوم خف عنه حساب ذلك اليومفقد يظن أا قلية وضئيلة واألمر فوق ما يتصور وسـأذكر :و أما أضرار التدخني الدينية

:بعضا منهام اهللا ورسـوله خمالفة اهللا ورسوله حيث أن املتعاطي ملادة التدخني غري حمتكم إىل حك �

فليحذر الذين خيالفون عـن أمـره أن �وكفى ذا خطرا على صاحبها ؛ ألن اهللا يقول . النور �تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

بعض املدمنني على التدخني يتركون صيام رمضان ألنه ال يقدر على اإلمساك عن شرب � .التنباك يومه

.شارب الدخان فمرة من ؤذاة املالئكة بالروائح الكريهة الصادم �

ترك جمالس الذكر والعلم النافع ألنه يستطيع أن يشرب الدخان عند أن جيلس مع العلماء � .وهو على هذه احلالة الكريهة

.فاحلمد هللا الذي طهر أفواهنا من هذا اخلبث وما كان يف حكمه : وأما أضراره االجتماعية فهي أيضا كثرية منها روائح الكريهة من صديق وجليس وزوجة وطبيب وغريهم يـل بال مؤذاة اخللق عموما �

إتيـان مؤذاة املصلني يف بيوت اهللا أعظم ألنه معلوم عند املسلمني أن األحاديث يف منع مع أن هذه اخلضروات مبـاح كثرية ومشهورة املسجد من أكل بصال أو ثوما أو بقال

قيت فيه رائحتـها فالشـارب أكلها لكن ممتنع من أكلها من اإلتيان إىل املسجد إذا ب .للدخان أحق باملنع من هؤالء

فإن ((جابر وفيه عن) 564(م كما جاء بذلك احلديث عند مسلم رق :ملالئكةة اامؤاذ � .))املالئكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم

.يف وسط املسلمني والكافرين كما هو معلوم شارب الدخان قدوة سيئة �كما بني ذلك أن احليوانات واهلوام واحلشرات تنفر من التدخني أثبت بعض الباحثني :تنبيه

.)134(ص " حتقيق الربهان يف شرب الدخان"كتاب املعلق على

أضرار التدخني يف النساء أكثر من الرجاللقد سبق وأن ذكرنا أن انتشار التدخني يف وسط النساء كان من احلرب العامليـة الثانيـة

لرجال هي الحقة بالنساء مجلة ولكن هناك أضرار عظيمة ختص النسـاء واألضرار الالحقة با :ومن ذلك باختصار

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

-4كرة قبل حينـها بالوالدة امل-3اجلنني إجهاضسرعة -2اضطراب الدورة الشهرية -1انتشار املوت يف األطفال الذين تتعاطى أمهـام -6ضعف املولود جسميا -5تشويه اجلنني

التدخني بـني فتـاوى العلمـاء "انظر كتاب .على حليب األم املدخنة التأثري -7السيجارة . 145-139ص "ونصائح األطباء

أضف إىل ذلك أن التدخني سبب التنافر بني الزوجني مما قد يؤدي إىل الطالق ألن الرجـال يأنفون الروائح الكريهة يف نسائهم ومعلوم أن التدخني جيعل رائحة الفم كريهة خصوصا إذا

.ا بتنظيف أسنام وتطهري أفواههمفعجبا ممن يدعون التقدم وما قاموله املدخن مدمنا كان

على التدخني فيموت منهم مثانية وعشرون تدربمثانية وستون كلبا أجريت جتربة على مثانية وسـتني كلبـا مت فيهـا "...هذا نص تقرير ملنظمة الصحة العاملية

تني فظهر من نتائجها أن مثانية وعشرين ماتوا خالل فترة تدريبهم على التدخني ملدة حوايل سنالتجربة وأصيبت رئات اثين عشر منهم بالسرطان إضافة إىل إصابة الفم واحللق والبنكريـاس

).30(تنبيه الغافلني إىل أضرار التدخني على الصحة والدين ".بالسرطانات املتعددة ريب فمن باب أوىل أن حيصل ملن اسـتمر وإذا كان اهلالك قد حصل للكالب يف وقت التد

.ال يرحم نفسه الناسعلى شرب الدخان دهرا طويال ولكن بعض

املدخن املكرهمثل اجلليس الصاحل وجلـيس السـوء كحامـل املسـك ونـافخ " �لقد قال الرسول

.رواه البخاري ومسلم..."الكرياجللـوس :دكتور ناظم النسيميويل من اقترب منه قال ال وشارب الدخان كنافخ الكري فيا

حكم الدخان واملـدخنني "أربع ساعات يف غرفة املدخنني املغلقة تعادل شرب عشر سجائر . 22ص

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

ما أكثر الذين يقادون خبطام احلرج فيبقى الواحد منهم بني تعفنات املدخنني األوقات : قلت .املتتالية

التدخني عدمي املنفعة املتحققة

خان ال حتقق ألصحاا نفع صحيح ال يف العاجل وال يف اآلجل وغاية مـا إن ولعة شرب الد هو حاصل أن املدمنني على هذا املشروب القذر يتومهون حتقق فائدة هلم ونفع فقـد مسعنـا بعضهم يقول إا تذهب الكسل وتدفئ اجلسم عند الربد وتذهب الضيق ويظهر شارا بـني

.تومهات ال وجود حلقائقها واحلاصل أن هذه , الناس أنه متحضر أما إذهاب الكسل فليس بصحيح بل لو قلت هي جملبة للكسل ملا جانبت الصـواب ؛ ألن

شـاط كسـل فيحتـاج إىل نالشارب للدخان قد حيس أنه نشط وقتا ولكنه يعقب ذلك الأما لو ترك اجلسم على حالـه ,استعمال السيجارة مرة ثانية وسيعود الكسل إليه مرة أخرى

لطبيعي فلن يكون كذلك بل سينشط يف وقت النشاط ويرهق يف وقت التعب مث إنك تـال الضـعف يف وقت النشاط الذي عند غريهم كاحظ أن هؤالء الذين يشربون التنباك يرهقون

.عند اجلري .يؤذيهفليس كذلك بل : يدفئ اجلسم وأما ادعاء أنه فكيف يذهبه وحنن نالحظ أن شارب الدخان فهو أبعد مما سبق : وأما أنه يذهب الضيق

أكثر الناس سعاال وتضايقا حىت أن بعضـهم ال يسـمح ألوالده أن -خصوصا يف الليل -يتكلموا معه وكم حيصل من هؤالء من طالق تارة وضرب نسائهم تارة أخرى إىل غري ذلك

.من احلاالت النفسية والعصبية عند شاريب الدخان

على حماربة شركات التبغ الكافرة الدول احتاد

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

واثنان وسبعون دولة على اتفاقية مائةم وقعت 2003قرأت حبثا نص على أنه يف عام لقد والبحث املذكور مأخوذ مـن .شركات التبغ حملاربةاملنظمة ) االتفاقية اإلطارية احملورية( امسها

).موسوعة التبغ العاملية(أرحم بأنفسهم من الكافرين بأنفسهم وإنـه حلـري إنه جلدير باملسلمني أن يكونوا : فأقول

الدولاإلسالمية أن حتارب املستوردات اخلبيثة واملنتوجات املضرة ومع األسف فبعض بالدول . املسلمنيسلبية ال ختدم دين اإلسالم وال ختدم دنيا املسلمني فاهللا أسأل أن يصلح حكام

دياد عشرات املاليني من املسلمنيعشرات املاليني من الكفار واز التدخني عن توقف

مفتقر إىل بقاء صحته قال الدكتور واحدقضية احملافظة على الصحة قضية اجلميع وكل إن -بلغت زيادة التدخني يف آسيا نسـبة :العامليةحسني اجلزائري املدير اإلقليمي ملنظمة الصحة

%70 فريقياإويف % 30فيه استهالك الدخان يف العامل ينخفضقت الذي يف الو م1981م إىل 1971بني عامي فيما

5ماليني يف بريطانيا و 10مليون يف أمريكا و 40قف عن التدخني وت حيثاملتقدم باطراد ونصـائح العلمـاء التدخني بني فتاوى ". يني يف كندا ونفس النسبة يف أوربا واستراليا مال

.)88-87(ص " األطباء املدخنني فكم نادى العلماء بتحرمي املسلمنيأسرع إدراكا من سبحان اهللا أيكون الكفار ياف

قول الكافرين وحياتـه عمن أبناء جلدتنا قد ربط عقله ب من كانف واجتناااملادة اخلبيثة هذه .فال يليق باملسلم أن يربط حياته بعادات الكفار وأهوائهم, إىل الصواب فلريجعواحبيام

كمية القار فيهال الفقرية تضاعف اليت تصدر إىل الدو السجائر

النائية حتتوي على الدول اليت تباع يف السجائرإن ...: (قائال )كيث بال( الدكتورقرر لقد يف مثيالا يف أوربا واليت تصدرها نفس املوجودضعف كمية القار والقطران والنيكوتني

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

البالد إىل أن الرقابة هناك مشددة والرقابة يف يرجعالشركة وبذات االسم ولسبب يف ذلك )37(ص للبار "وأثره على الصحة التدخني"انظر )النامية خمفقة ومعدومة

التقرير خبري بزمرته وما يكره فصاحبمثل خبري ينبئكلبيب هذا التقرير وال يا يكفيكاملسلمني من إىلداء األع صدركم هأسفايا فؤنا أن يضعوا فيه السم إن تيسر هلم ذلك اأعد

والتحضر التقدمعني مهم هو والصنف هذا من املسلمني يرى أن هذا بطريقة خفية معدياتعلى ما واحملافظةيا هذا لو فضحت عدوك لكنت متقدما باخلربة واملعرفة والذكاء لبالده

.ينفعك

خباثة التنباك من القرآن والسنة ذكر األدلة الدالة على وحيل هلم الطيبات وحيرم عليهم �يفة رسوله عليه الصالة والسالم اىل واصفا وظقال اهللا تع

وال خيتلف اثنان عاقالن أن مادة التدخني من اخلبائث وعلى هذا فيدخل .األعراف �اخلبائثوقـال تعـاىل .يف اآلية هذه كل متعاطي ملادة التبغ زراعة أو بيعا أو شراء أو إهداء أو أكال

.البقرة �كم إىل التهلكةوال تلقوا بأيد�وهذه اآلية يدخل يف حكمها املدمنون على شرب السيجارة ألنه معلوم واقعيا أن املـدمن

يصاب بعدة أمراض بسبب ضعف بدنه وضعف قوة املناعة عنده وقال تعاىل ه املادةعلى هذصرون علـى ويدخل يف هذا النهي امل.النساء �وال تقتلوا أنفسكم إن اهللا كان بكم رحيما�

فس مما يؤدي إىل أمراض وقد تصل بـبعض نتتدخني الذين حيدث هلم ضيقا يف الاستعمال الكما قد حصـل هـذا . األفراد إىل أن يقتل نفسه أو يقتل غريه ظلما وعدوانا بسبب ذلك

ال : ((�وسيأيت مزيد بيان لإلصابة بالقتل بسبب اإلكثار من شرب الدخان وقال الرسـول من حديث عبادة عند ابن ماجة وأمحد ومن حديث ابن عباس عنـد كما ))ضرر وال ضرار

ي وهـو حسـن وهـذا قأمحد والطرباين ومن حديث أيب سعيد اخلدري عند احلاكم والبيهاحلديث قاعدة عظيمة يدخل فيها كل مضر مما مل تنص عليه أدلة خاصـة فـالتنت والقـات

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

دة العظيمة وروى البخاري ومسلم مـن والشمة وغري ذلك من اخلبائث داخلة يف هذه القاع ))ى عن إضاعة املال(( �أن رسول اهللا ةحديث املغري

وال �وإضاعته متحققة إما يف زراعة التبغ وإما يف بيعه وشرائه وإما يف إهدائه وقـال تعـاىل ر حاصل يف زراعة التنبـاك يوالتبذ. اإلسراء �ياطنيشيرا إن املبذرين كانوا إخوان الذتبذر تب

ويف شرائه وبيعه وإهدائه بوضع أي جزء من املال أو غريه يف غري حمله وهذا حاصل هنا فإن متعاطي يكونألن التبذير

وال كلوا واشـربوا �مادة التدخني قد وضع املال فيما ى اهللا عنه ومثل هذه اآلية قوله تعاىل ا ومل يقتروا أنفقوا مل يسرفو والذين إذا� :وقال تعاىل. األعراف �تسرفوا إنه ال حيب املسرفني

وهاتان اآليتان مها أساس االقتصاد اإلسالمي فيا عبد اهللا اتق .الفرقان �وكان بني ذلك قواماهذه أدلة بني يديك مشتملة على التحذير والتنفري من تعاطي الدخان اخلبيث املضر فتأملها فاهللا

كالم اهللا وكالم رسوله خلـف وأحسن فهمها واعمل مبقتضاها وال تكن من الذين جيعلون .ظهورهم

ذكر بعض اآلثار عن السلف

تبذير هـو ال( :ن ابن مسعود أنه قالروى البخاري يف األدب املفرد وابن جرير واحلاكم ع .األثر صحح إسناده احلاكم ووافقه الذهيب )إنفاق املال يف غري حق

سألت ابن عباس عن الباذق : قال عن أيب اجلويرية) 5598(وجاء عند اإلمام البخاري رقم لـيس : الشراب احلالل الطيب، قال: قال, الباذق فما أسكر فهو حرام �سبق حممد : فقال

).بعد احلالل الطيب إال احلرام اخلبيثإن �ويف األدب املفرد للبخاري وابن جرير بسند حسن عن ابن عباس قال يف قوله تعـاىل

.املبذرون يف غري حق: قال �... املبذرين كانوا من إخوان الشياطنيلو أنفق الرجل ماله كله يف حق ما كان (: رب إمام التفسري يف عهد التابعنيوقال جماهد بن ج

التبذير النفقـة يف : وقال غري واحد من العلماء). لو أنفق مدا يف غري حق كان مبذرامبذرا و

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

م يدخل يف اآلية الكرميـة فكيـف غري طاعة اهللا فالذي يصرف ماله لشراء الدخان ليلة أو يوبالذي يتعاطى شراء الدخان ليال وارا متر عليه األسابيع والشهور بل والسنني وهو يسترتف

.املال يف ذلك اللهم سلم سلم

عليها الفتوى بتحرمي شرب الدخان قواعد أصولية تقوم فهو طيب وكلما ضر كل ما نفع: (21/540 "فتاوىالجمموع "يف رمحه اهللاقال ابن تيمية

فهو خبيث واملناسبة الواضحة لكل ذي لب أن النفع يناسب التحليل والضر يناسب التحـرمي : 22/134 "فتـاوى الجمموع "يف وقال أيضا . )يدور فإن التحرمي يدور مع املضاروالدوران

فسـري ت"وقال ابن عاشور يف ). اوزة احلد وهو من العدوان احلراماإلسراف يف املباح هو جم(فالطيب ماال ضر فيه وال وخامة وال قذارة واخلبيث ما أضر أو : (9/135" التحرير والتنوير

)و كان مستقذرا ال يقبله العقالءكان وخيم العاقبة أأنه ال حيل للمسلم أن يتناول مـن :وقال بعض العلماء قاعدة عامة مقررة يف الشريعة وهي

أو ببطئ وال أن يكثر من طعام أو شراب ميرض اإلكثار األطعمة أو األشربة شيئا يقتله بسرعةلقد أوردت هذه القواعد الشرعية ألن بعض املسـائل اجلزئيـة ال الكرمي أخي القارئ “ منه

يوجد دليل خاص ا ولكنها تندرج حتت القواعد الشرعية فهده القواعد يندرج حتتها مسائل ومضر غري نافع ومدمر غري مقو وقذر طيبغري كثرية ومنها مسألتنا هذه فإن التدخني خبيث .ضمن هذه القواعدغري مرغوب فكيف ال يدخل دخوال مباشرا

ما عليه العلماء من التحذير من تعاطي التدخني

:اعلم حفظك اهللا أن أقوال العلماء يف هذه املسألة كثرية ولكين سأذكر بعضا منها إمجـاال )62(ص " حتقيق الربهـان "يقه وتعليقه على كتاب مشهور حسن سلمان يف مقدمة حتق قال

يف أيامنا هذه يفتون إما حبرمته وإما ...واعلم أن أغلب العلماء: (التدخني وهو يتحدث عنونقل حترميه الشـيخ )ةي ما ي بدليل ظين فيه شبهوالكراهة التحرميية ه ,التحرميية تهيبكراه

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

عن حنو مخسني عاملا من مشاهري ) 165(ص "الدالئل الواضحات"يف كتابه محود التوجيري ) 3( ص "حكم شرب الدخان"بن إبراهيم يف رسالته وقال العالمة حممد .أتباع األئمة األربعة

مما يعلم كل أحد حترمينا إياه حنن ومشائخنا ومشـائخ مشـائخنا ( :وهو يتحدث عن التنباكاحملققني سواهم من العلماء يف عامة ومشائخهم وكافة احملققني من أئمة الدعوة النجدية وسائر

األمصار من لدن وجوده بعد األلف بعشرة أعوام أو حنوها حىت يومنا هـذا اسـتنادا علـى وأيضا أفتت اللجنة الدائمة بتحرميه كما يف فتوى رقـم ).صول الشرعية والقواعد املدعيةاأل" فتاوى العلمـاء التدخني بني"من علماء مصر انظر كتاب ونشرت فتوى موعة )8982(

.)41(ص وحنن نعلم أن معظم علماء : )165(ص " التدخني"يف كتابه وقال حميي الدين عبد احلميد

.أفتوا بتحرمي التدخني اإلسالم قداإلسالم الذين أمـر مسائل التحليل والتحرمي إىل علماءبيان كل مسلم يعلم أن مرد : قلت

بأعداد كبرية وفتاوى صرحية بتحرمي التدخني فحذار أن اهللا بالرجوع إليهم فهاهم بني يديك .تتباعد عن توجيهام وفتاواهم

ذكر ما عليه حذاق األطباء مجلة

مهم يف هذه املسألة الذين هاهلم ما حيمله التـدخني مـن هون بسغلقد ضرب األطباء الناب :وهي كاآليتأضرار مدمرة لشاربيه وصدرت تقارير جديرة باإلدراك واالهتمام ا

ص "الوقاية الصحية على ضوء الكتـاب والسـنة "انظر كتاب اإلصابة بالنوبات القلبية -1وقد قررت منظمة الصحة العاملية أن الذين ميوتون بسبب اإلدمان على شرب التبغ . )547(

يفوقون الذين ميوتون عن أسباب أخرى كمرض اجلدري والسل واجلذام والتيفود والطاعون وقرر مركز البحوث الطبيـة .)36(ص للبار "التدخني وأثره على الصحة"انظر .ك وغري ذل

أن الذين ميوتون بسبب اإلكثار من شرب السيجارة أكثر من الذين ميوتـون عـن األمريكية

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

وقرر مثل هذا األطبـاء املتخصصـون .15رسالة إىل مدخن ص .طريق احلروب وااعات .)16(املصدر نفسه ص . اجنلتربإ

وقد بينت اإلحصـائيات يف أمريكـا :قائال .)127(ص "التدخني"كر صاحب كتاب وذوبلغاريا وروسيا وإحصائيات منظمة الصحة العاملية أن نسبة املدخنني بني األشخاص الـذين

.كانوا مثانني باملائة) لبيةقالسكتة ال(توفوا فجأة بـ ارة يقرب صاحبه من املوت العاجل لسيجلفمن خالل هذه التقريرات الطبية تدرك أن التعاطي

.ما املوت بعد معاناة كبرية من األمراضإما موت الفجأة وإ. اء أن شرب التنباك سبب مرض السكرقرر غري واحد من األطب: مراض السكراإلصابة بأ -2

.)10(ص للوالد الشيخ حممد بن مجيل زينو "الدخان والتدخني"انظر حكم ...: (مقال هذا نصه). 124(ص " وى العلماء ونصائح األطباءالتدخني بني فتا"ويف كتاب

لب قجسميا على ال اإن التدخني يزيد مضاعفات مرض السكر ويعرقل عالجه ويشكل خطر ...). والشرايني

.)19(ص "التدخني وأثره يف اجلسم والعقل"انظر بالذحبات الصدرية اإلصابة -3 ن اإلصابة باجللطة القلبية قد حتدث أنظمة الصحة العاملية يف تقرير مجاء : اإلصابة باجللطة-4

.سـنة 30-20لوحظت حاالت كثرية إصابة الشباب بني عمر دللشباب من املدخنني فق .التدخني حمليي الدين عبد احلميد انظر

.ومعرفة بذلك وال خيفاك أن كالم األطباء يف مثل هذا ناتج عن خربة

قتضى ما سبق ذكرهاحلكم على مادة التدخني مباتضح يل واستقام على دعائمه واستوى على سوقه عندي هو احلكم على مادة التدخني الذي

ن الكتاب الكرمي والسنة املطهرة وآثـار بالتحرمي وقد بنيت هذا احلكم على األدلة السابقة مأضرار ومشاهدة بعض , املتخصصني يف جمال الطبوأقوال األطباء , وأقوال أهل العلمالسلف

.لعيانالتدخني با

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

فكيـف إذا اجـتمعن , فكل واحدة من هذه املذكورات داعية إىل ترك شرب الدخان وتعاضدن؟ فهذا داع قوي إىل اليقني واجلزم حبرمة استعمال التدخني وعلـى هـذا فمـادة

ريعة التدخني ال لقاء بينها وبني أي جزء من أجزاء شريعة اإلسالم وإن حماولة تقريبها من الشبل هي من , خطأ واضح وجتاهل للحقائق املانعة من ذلك وال لقاء بينها وبني املصلحة املعتربة

مجلة املفاسد اليت جيب حماربتها واملقصود أنه ال جيوز زراعة شجرة الـدخان وال بيعهـا وال .شرائها

رمة اخلمـر وعند أن نقول إن التدخني حرام ال يعين هذا أن حرمته كحرمة اخلمر ال بل ح قطعية ال يتطرق إليه الشك وحرمة التدخني األدلة آخذ بعضها بعض فأفاد من جمموعها هـذا

.احلكم شبهة وجواا

.بعض العلماء فلم تلزمون بالتحرميأجاز شرب التبغ قد يقول قائل قد :ان واجلواب عن هذه الشبهة كاآليتأجازوا شرب الدخ: وقبل الرد أقول نعم بعض العلماء

العربة بالدليل يف احلكم على أي أمر من األمور فالقائلون بعدم حترمي الدخان لـيس عنـدهم وهذه قاعدة صحيحة " األصل يف األشياء اإلباحة "دليل معترب فقد استدلوا بالقاعدة العظيمة

خني ولكن االستدالل ا هنا غري وارد ملا ذكرناه يف ذكرنا القواعد املتعلقة بتحرمي مادة التـد لشرع قد جـاء فقاعدم هذه يندرج حتتها كل طيب نافع وال يندرج حتتها اخلبيث الضار وا

وهذا كاف يف ,األعراف �وحيل هلم الطيبات وحيرم عليهم اخلبائث � :ذه وهذه قال تعاىل .ا ليست واردة علينا أصالوأرد االستدالل ذه القاعدة

حة التدخني مل يناقشوا األضرار اليت حتقق وجودها علميا املستدلون بالقاعدة املذكورة على إبا يضعوا هلا عالجا شرعيا فتـرك هـذه من الفتك والتدمري ما ال يطاق ومل وطبيا وقد بلغت

األضرار تفتك بالناس دون عالج هلا فيه نسبة النقص إىل الشريعة احملمدية وهـذا ال يريـده ألطباء أن مقاومة التدخني جبميـع الوسـائل ال القائلون بالقاعدة املذكورة ولقد قرر بعض ا

.يؤدي إىل عدم التضرر منه بل ال حيصل ذلك إال بترك التدخني أصال

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

ما قرره العلماء القائلون بالتحرمي ال يتصادم مع أدلة قرآنية وال مع أدلة نبوية وال مع القواعد باملنع وضـعوا األدلـة يف الشرعية بل يلتقي معها جنبا إىل جنب وهذا يدل على أن القائلني

.موضعها وهذا عني الفقه يف الدين

املالحظ أن اخلالف يف حترمي الدخان وعدمه كان قائما بني العلماء قبل انتشاره ذه الكثـرة اليت أظهرت أضراره على البدن وعلى األموال وعلى اتمعات بل وعلى الدين ولعلى هذا مما

مل يقتنعوا بتحرميه حيجمون عن الدفاع عنه من باب أن جعل بعض العلماء يف عصرنا الذيناملصلحة تقتضي التحذير منه والتنفري عنه بغض النظر هو حرام أم ال يصل إىل احلرام وهـذا

. منهم أيضا من الفقه العظيم يف الدين

ذكر رسائل ألفت يف حترمي التدخني مجلةب يف باب أضرار التدخني وحترميـه مبلغـا ال لقد بلغت الرسائل اليت ألفها العلماء والكتا

يتصوره الكثري من الناس ناهيك عن الفتاوى يف حترمي التدخني فلقد عددت ما يربـوا عـن رض عشرين رسالة ناطقة بالتحرمي يف عنواا فكيف مبضموا منها رسالة العالمـة مفـيت أ

األنام ابن بـاز وأبـو بكـر العالمة املفسر السعدي ومفيت احلرمني حممد بن إبراهيم وكذا . اجلزائري وحممد بن مجيل زينو

والرسائل اليت تضمنت التحرمي يف حمتواها تفوق األربعني رسالة وهذا يدلك علـى قيـام العلماء مبا ينبغي أن يقوموا به يف املسائل املستجدة والغامضة فجدير باملسلم أن يدرك جديـة

سلوك طريق يؤدي يف االستمرار عليه إىل اخلروج عن املسألة املذكورة وأحذر كل مسلم منأن الشخص يرخص لنفسه بأن يأخذ بفتوى عامل أو من يتشبه بالعلماء اإلسالم والطريق هو

جلواز أنتم عنـدكم تفتيت العامل الفالين فأفتاين باباعتبار الفتوى نوافق هؤالء ويقول أنا قد اسكنور القمر يف ليلة البدر ال يدرك باملغالطـة بـل احلق عليه نورف .علماء وحنن عندنا علماء

بتحري الصدق فيه وليتق اهللا كل مسلم فال يسأل إال من اعتمدته األمة يف دينها مرجعا هلـا .وما كان اهللا ليجعل أكثر علماء أهل السنة واإلسالم خمطئني حاشا هللا

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

؟حكم تأجري احملالت ملن يبيع الدخانما :مسألة

وتعاونوا على الرب {: احملالت ملن يعلم أنه يستخدمها لبيع الدخان ألن اهللا يقولال جيوز تأجريمناف للتعاون وتأجري احملالت هلذا الصنف, املائدة} والتقوى وال تعاونوا على اإلمث والعدوان

على الرب والتقوى بل هو تعاون على اإلمث والعدوان وقد أفىت بتحرمي تأجري احملالت ملن يبيـع ص " فقه وفتـاوى البيـوع "خان العالمة حممد بن صاحل العثيمني رمحه اهللا كما يف كتاب الد

)327-328.(

؟هل يطيع الولد والده إذا أمره ببيع الدخان :مسألةعن حكـم بيـع الـدخان 13/56 "فتاوى اللجنة الدائمة" كما يفسئلت اللجنة الدائمة إن كان حراما فما العمل؟, هذا يكون عذرا مرا من الوالد فهلوإن كان بيعها أ) السجائر(

واالجتار بيعا وشراء فيه حرام ولو كان ذلك بأمر الوالد , شرب الدخان حرام : فكان اجلوابإمنا :" �وقال " ال طاعة ملخلوق يف معصية اخلالق :" أنه قال �أو غريه ؛ ملا ثبت عن النيب

".الطاعة يف املعروف

إلحسانإساءة مصانع التبغ باسم ا :لقد أساءت شركات التصنيع ألنواع التدخني مرتني

املواد املضرة باألمم وقد بان لك عظمة الضرر فيهـا فيمـا هعندما قامت بتصنيع هذ:األوىل .سبق

)مضر بالصحة(عند أن تكتب على أغلفة الدخان : الثانيةليس كذلك بل هي قد يظن أا حمسنة عند أن كتبت هذا التحذير على الغالف اخلارجي و

مسيئة ألا لو كانت حتافظ على عافية أبدان الناس وأمواهلم وحتب هلم النجاة والسالمة مـا

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

صنعت ذلك ولكن عليها الوزر بسبب التصنيع للمواد الضارة وعلى هذا ال يقال قد نصحك .النصراين الذي صنع السجائر بل يقال قد غشك ومكر بك

د يف بعض الدول خبائث صارت عادة عند بعضهم كأكل القات ن املالحظ أنه يوجم:تنبيه كل واحدة من هذه جتلـب و, تناول الشمةو –التنت أو السيجارة –اخلبيث وشرب الدخان

من األوساخ ما هو معلوم وبعضهم جيمع هذه كلها يف وقت واحد وهو عند أكل القات أو .زبالةلبعده مباشرة فجعلوا أفواههم كا

تترفعون عن القاذورات فكم ضحك عليكم العقالء وشر الرجال أما تستحيون ما هذا يا معف ؟وسخر منكم النبالء واحتقركم البسطاء فأي مصلحة يف هذه القاذورات

؟شرب الدخان من املفطراتهل : مسألة

إذا كان الدخان ليس بطعام وال شراب وال يصل إىل اجلوف فهل هو من :سئل ابن عثيمني ؟تطرافاملإن شرب الدخان حرام عليك يف رمضان ويف غري رمضان ويف الليل والنهار : أجاب نقول لهف

فاتق اهللا يف نفسك وأقلع عن هذا الدخان واحفظ صحتك وأسـنانك ومالـك وأوالدك . فـإين " إنه ليس بشراب"ونشاطك مع أهلك حىت يدفع اهللا عليك بالصحة والعافية وأما قوله

يشرب الدخان ؟ يقال يشرب الدخان وشرب كل شيء حبسبه فهذا هل يقال فالن: أقول له ونصيحيت له وألمثاله أن يتق اهللا يف نفسه ومالـه , شراب بال شك ولكنه شراب ضار حمرم

وولده ويف أهله ؛ ألن كل هذه األشياء يصحبها ضرر من تعاطى هذا الـدخان وأسـأل اهللا مما يغضب وذا تبني أن شرب الدخان يفطـر سبحانه وتعاىل له وإلخواننا املسلمني العصمة

.3/127 "نداء الريان يف فقه الصوم وفضل رمضان"انظر .الصائم مع ما فيه من اإلمثفطـرات كمـا يف وقد أفىت العالمة زيد بن هادي املدخلي أيضا بأن الدخان والشمة من امل

يتعرض للوعيد الشديد إذ لو تعاطاه لكان مفطرا عمدا ف: (قال) 53( صالفتاوى املضيئات ).ضان بدون عذر شرعيالذي يترتب على تعمد الفطر يف ار رم

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

نداء إىل والة األمور

بعد أن تبني أضرار التدخني واحلكم عليه بالتحرمي يستلزم ذلك احلكـم علـى اسـترياده د الـدخان بالتحرمي أيضا فإذا تقرر ذلك فإين أدعو والة أمور املسلمني عموما أن مينعوا استريا

اهللا بـه ومـن من ضار ضار (( : �لقول الرسول ,بأنواعه ومينعوا التجار من بيعه وشرائه .رواه أمحد واألربعة عن أيب صرمة)) شاق شاق اهللا عليه

.قة واملتتابعة بسبب تعاطي الدخانوعلى وزارة الصحة أن تتابع إنزال بيانات األضرار املتالحالسـائل علـى أهـم إجابة"يف كتابه ادي الوادعي رمحه اهللا قال العالمة شيخنا مقبل بن ه

لني أن وأما الدخان فإنه ضرر وإسراف والواجب على اإلخوة املسؤ( ) :371(ص "املسائل ).البالد فما مع البالد منه مصلحةمينعوا دخوله إىل

نصيحة لعامة املسلمني

مقومات اإلسالم وهلذا قال الرسول معاشر املسلمني تعلمون أن التناصح يف الدين من أعظم .متيم الداريرواه مسلم عن )) الدين النصيحة(( :� :وقال بعض السلف. من نصحك فقد أحبك ومن داهنك فقد غشك :وقال بعض العلماء

.إلن تسمع من أخيك كلمة خري لك من مال يعطيك فلعل الكلمة ديك ولعل املال يطغيك ربك ال يريد منك مـاال ىل نفع نفسك وإصالح ما بينك وبنيوالناصح مشفق أمني يدعوك إ

.وال جاها, فأدعو خطباء املساجد واملدرسني يف املدارس واجلامعات إىل تركهم وحماربتهم للتـدخني

وأدعو اآلباء واألمهات واإلخوة واألخوات والشباب والشياب إىل أن يرمحوا أنفسهم ويتقوا ة فتعاطيها ليس من التقدم وال الرقي وليس من الذكاء وال الشجاعة اهللا بترك هذه الولعة اخلبيث

وليس من الراحة والسعادة بل هي جمازفة جر إليها اجلهل بالعواقـب وليكونـوا يف وجـه .جني هلا على حساب اإلضرار باألمةاملرو

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

حكم تعاطي الشمة: ةالرسالة الثالث

:أمجل الكالم على الشمة يف اآليت :الشمةأنواع : أوال وهي تعرف بالتنباك فتارة خيلط معه اجلري وميزج باملاء وتارة تكون :مشة هندية -1

ركبات أوراق التبغ جمروشة وحتتوي على مركبات أمهها النيكوتني وهومن أخطر امل .السامة

.وتعرف اليوم باملسوار:أفغانية مشة -2

عضهم يسميها بردقان وهي عبارة وهي املعروفة بلوا األصفر والبين وب: مشة مينية -3 .ماد ومادة أخرى يقال هلا دقدقة عن مسحوق أوراق التبغ مع ر

وتعرف بالسفه وهي مسحوق أوراق التبغ خملوطة مع العطرون :مشة سودانية -4واستعماهلا يكون إما بوضعها على , وخيلط الكل باملاء حىت تصري على هيةعجينة

ما باإلستنشاق أو حتت اللسان الشفة السفلى أو يف جدار الفم وإال وأكثر شرة يف كثري من البلدان ويتناوهلا يف عصرنا بعض الشباب واألطفتوأنواع الشمة من

. كبار السن وقد كان انتشارها يف بداية القرن العشرين من يتعاطاها يف اليمن

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

وامسهـا " مـدخن التبغ الغـري "واألنواع املذكورة للشمة أساسها كلها التبغ وهلذا يقال هلا .املشهور الشمة وتسمى أيضا السويكة والسوار ومنها البيضاء والسوداء والصفراء

: أضرارها: ثانيا إن أضرار الشمة من أول حلظة تناوهلا مؤثر فكيف بأضرارها عند اإلصـرار علـى تناوهلـا

ي لشـاب قال مدرس مصر ,يف ضررها على املبتدئ يف تناوهلا: وأضرب لذلك مثاال واحدا ,أرى العامل كله عند تناويل هلا :فقال له اليمين ؟تستفيد من تناول الشمة ماذا :من أبناء اليمن

الـيمين فقـال , من الشمة فتناوهلا فأعطاه حفنة ,نعم :املصري قال ؟ترى مصر هل تريد أنرى األرض تدور به مـن شـدة يعين قد صار ي –أنا بلف :قال ؟رأيت مصرهل :للمصري

ن هذا شيء وبعضـهم فانظر كيف أثرت عليه ولو كانت من الطيبات ما حصل م -ان الغثيفأفاعيل الشمة باملبتدئ يف . ا التقيء حىت خيرج ما يف بطنه وبعضهم ميرضحيصل له عند تناوهل

ا سيئة وهذا دليل على عظم ضررها إذ أن املعلوم أن الشخص لو أكل من الطيبات ولو تناوهل .حيصل له شيء من هذا الضرر الذي يف الشمةكان غري متعود ال

.تأثريها مماثل لتأثري السيجارة:ولقد أوضح بعض األطباء أضرار الشمة إمجاال فقالوا وقال بعـض األطبـاء وهـو :وذكروا أا سبب رئيسي يف اإلصابة بسرطان اللثة واللسان

ميناء األسنان مع أـا أعداء أعداء األسنان واللثة واللسان حيث تشقق"يتحدث عن الشمة لقد رأيت شخصا ممن أصيب مبرض السرطان يف الشفة : قلت " أقوى شيء يف جسد اإلنسان

السفلى وهو من متعاطي الشمة وقد خلع األطباء أسنانه مع أنه ما يزال يف سن األربعني ولـه ن يف أكثر من سنة يدور على املستشفيات باحثا عن العالج فيها فكيف إذا كـان السـرطا

.لسان املدمن؟ ولذا فإننا "ك خطرا بل قال بعض األطباء اوال يتوقف السرطان عند هذه املذكورات وكفى بذ

لـيس , نرى التهابات الفم واجلهاز اهلضمي تكثر بصورة مرعبة لدى مسـتخدمي الشـمة واحلنك والبلعوم واملـريء ...فحسب ولكنهم يعانون من زيادات كبرية يف سرطان اللسان

) 152( ص" جمموعة رسائل عن التدخني"نظر ا.

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

يف شـرب اخلمـور لالخنـراط أثبتت الدراسات أن الشمة البوابة الرئيسية ( :وقال بعضهم )واملخدرات

.فهذه من اإلنذارات اخلطرية اليت قد يغفل عنها الكثري فاخلبائث بريد إىل أخبث منـها :قلت الكلية امللكية لألطباء بعد جاء يف تقرير :عشر ىناإلصابة بقروح املعدة واإلث سبقإضافة إىل ما

أن الوفيـات واملضـاعفات " عشر حالة من حاالت قرح املعدة واالثىندراسة ربع مليون " ملدخننيأعلى بكثري مما هي عليه لدى غري ا) الشمة(اخلطرية كانت للمدخنني وماضغي التبغ

الطب يف جامعة امللك عبد العزيز وكان وقد أجري حبث يف كلية. نقال من حبث غري مطبوع وقد وجدنا زيادة كبرية يف التهابات املريء :" من مجلة التقريرات اليت توصلوا إليها اآليت

عشر نتيجة استخدام الشمة كما وجدنا أن هذه االلتهابات ال تشفى رغم واملعدة واالثىن انظـر .يض مستمرا يف تعاطي الشمة اهـ استخدام األدوية والعقاقري اجليدة طاملا كان املر

سبحان اهللا كم من شخص يقتـل نفسـه فيا ) .153( ص "جمموعة رسائل عن التدخني"اهللا كل مسلم وليقبل على ر أنه ليس بآمث بل هو آمث فليتقوهوال يشعر وال يعين كونه ال يشع

.ما ينفعهالشمة أو الدخان خصوصا ال يقدر ومما هو مشاهد واقعيا عند اجلميع أن املكثر من شرب

فتجد أحدهم يلهث وميشي ببطء حبيث ال يستطيع على اجلري خصوصا املشي عند الصعودهـ فر الناس واحتـاجوا إىل صـعود 1418أن يواصل املشي وملا وقع احلريق يف مىن سنة

بسبب عجزه عـن ذلـك كمـا اجلبال وسرعة اجلري فمن هذا الصنف من أدركه احلريقوقد " قال صاحب البحث املذكور ,باجلسم كلهفتعاطي الشمة يلحق األضرار . ذلك شاهدت

ـ روبأثبتت دراسة أجريت على الشمة أا تسبب بؤرا صديدية تكون سبب يف انتشار امليكفاألضرار باجلسم هو ناتج عن ..." إىل اجلسم كله وباألخص الكلى والقلب واجلهاز اهلضمي

وغريه قال صاحب البحث وهو يتحدث عن الشرايني الـيت تـؤثر التأثري على شرايني القلب ولكن أهم هذه الشرايني هي شرايني القلب يليها شرايني املخ فإذا أنسد أحـد :الشمة عليها

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

الفجأة وإذا انسد أحد شرايني الدماغ فهو شـلل ايني القلب سبب جلطة القلب أو موتشر .للجسم كله أو لذلك اجلزء من اجلسم

ينظرون إىل و قريرات الطبية املهمة ويعتربون ا بلليت الناس ينظرون إىل هذه الت اي: قلت الناس املصابني باألمراض املتنوعة ويسألون أصحاب تلك األمراض املستعصية عن سبب

كـذا ا أصيب مبرض كذا بسبب وإين ألعجب من بعض الناس عند أن يعلم أن فالن, ذلك ويعلل تعاطيه هذا بتعليالت ال يقبلها ذو عقل سليم فـإذا فيذهب يتعاطى نفس ذلك السبب

.أثرت فيه وحلقه من الضرر ما حلق بغريه ندم حني ال ينفع الندممادة التبغ متناويلال خيفاك أن الناظر إىل أفواه : قباحة فم شارب الدخان أو الشمة: ثالثا

جـراء لبست ثوب السواد قد أويشاهد ما أصيبت به تلك اخللقة العظيمة من تشويه أسنانه ذلك اللعاب الـذي يبصـقه وال تنس, تلك األوساخ العفنة اجلالبة للروائح الكريهة املنتنة

الشخص الناجع إن بل ,شارب الشمة فلونه قذر ورائحته كريهة فاللون يؤذي والرائحة تؤذيد البصـق فكـم وهلذا حياول بعضهم أن يبتعد عن أعني الناس عنيستقذر هذا بنفسه لذلك

.وسخوا من أماكن طيبة بل مل تسلم من بعضهم بيوت اهللا .ومن ال حظ كالم شارب الشمة وهي يف فمه يراه يتكلم بكالم ال يكاد يفهم

:لألسباب التالية من حيث اجلملة الراجح عندي طبيا أن الشمة أضر من الدخان: رابعا ائع الشبع وتفرز لعابا من األغشـية املخاطيـة فإا تعطي اجل, قوة تأثريها على متعاطيها -أ

.وحترق الفم واحللق وتسبب

.وارتفاع ضغط الدم ,سرعة حركة القلب بتـأثريه فهذا دليل على قوة تأثريها على البدن يف حلظتها األوىل خبالف التدخني فإنه يتخلل

.أجزاء البدن شيئا فشيئان التبغ وغريها يف فمه فيكون التأثري مباشر للبـدن املتعاطي للشمة يضع املادة املكونة م -ب

.فأما السيجارة والتنت فإن الذي يستخدمها هو الدخان واملخلفات تذهب رمادا

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

أضرار عاجلة كما ذكر األطبـاء إذا حصلت زيادة يف كمية املستخدم من الشمة حيدث -جواإلمساك الشديد , األذن ويف حال تناول اجلرعات الزائدة يصاب املرء بطنني يف :حيث قالوا

مما قـد يـؤدي إىل ,وهبوط يف اجلهاز العصيب املركزي , والتوتر , والقلق , وإعاقة التبول , .نقال عن املصدر السابق " الوفاة

أما زيادة تعاطي التدخني فإا تؤثر تدرجييا أضف إىل هذا أا البسب الرئيسـي يف : قلت والبلعوم واملريء أضف إىل ذلك أيضا أا تدعو إىل تعـاطي سرطان اللسان واللثة واحلنجرة

املخدرات وبقيت أشياء تقوي ما قلت فما أظنك إال أدركت أن الشمة ا أضرار تفوق مـا .الشرعية تكن من أهله األدلةفتزود من العلم ب ,يتصور وما يتوقع

مبا أن :على حترمي الشمةهرة وآثار السلف األدلة من القرآن الكرمي والسنة املط: خامسا شارة إىل هذه األدلة فكمـا وهو أساسها فقد رأيت أين أكتفي باإلالشمة هي أصال من التبغ

تعلم أننا قد سردنا أدلة عامة طيبة يف حترمي الدخان والتدخني فهي نفسها أدلة حترمي الشمة ملا هلا لتزيد مادة التبغ خباثة سبق ذكره من أن أصل الشمة مادة التبغ وتضاف إليها مواد مكملة

وشدة ضرر كما سبق ذكرهلقد سبق أن ذكرت أن أكثر العلماء يف عصرنا يرون : كالم أهل العلم على الشمة: سادسا

حترمي الدخان ومبا أن أساس الشمة التبغ فهي داخلة يف حترميهم للدخان وإن مل يصرحوا ا وزيادة على هذا , راوة فلم خترج عن أصلهاا زادها ضوما أضيف إىل مادا األصلية فهو مم

.ا بالفتوىفقد صرح بعض العلماء بتحرميها وخصوه وأخبث من ذا وذاك من ميضغ التنباك أو: (ة البيحاين وهو يتحدث عن التدخنيقال العالم

جيمعه مطحونا مع مواد أخرى مث يضعه بني شفتيه ويسمى بالشمة ويبصقه بصقا تعافها من أنفه بعد باكنالتبه املكان ورمبا لفظها كسلحة الديك وبعضهم يستنشق النفوس ويتقذر

.طحنهنصيحة اإلخوان عن تعاطي القات "وقال العالمة حافظ بن أمحد حكمي يف رسالة أمساها

":والتبغ والدخان

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

حىت رأوا أكله خري مقتات والربدقان به اجلهال قد فتنوا 2/487 "قمع املعاند"كما يف كتابه مة مقبل بن هادي الوادعي وسئل شيخنا احملدث العال

؟قات والدخان والشمة وأكل أمثااما حكم بيع الواهللا .عن بيعها وشرائهاهذه األمور ال خري فيها وأنصح كل أخ يبتعد عنها و: فأجاب

.املستعان

؟الشمة تفطر الصائمهل : مسألةلشمة يف حال صيامهم وشرا على هذه احلال يـؤدي إىل حيصل من األوغاد أم يشربون ا

الصيام يل وأنا أجزي به يترك طعامه وشرابه :يقول اهللا: ((قال �إبطال الصيام ألن الرسول املفطـرات وشرب الشمة يف حكـم . متفق عليه من حديث أيب هريرة ))من أجلي وشهوته

ا قوة إىل املعدة إال أا تعطي الشارب هل املشروبات ألا وإن كانت ال ترتل بذاامن األخرى هو اإلمساك عن األكل والشرب واجلمـاع :رفوا الصيام يقولونوالعلماء عند أن يع, الغذاء

.ات من طلوع الفجر إىل غروب الشمسوسائر املفطروالشمة يطلق على متعاطيها شاربا هلا عرفا وأيضا هي تغذي البدن والعلماء يتكلمون عـن

ومن تعمد األكل وتعمد الشراب مما يتغذى به قل أو كثـر :كل والشرب فيقولوناألتعمد وهذا يف حال ,واملغين البن قدامة) 70(اإلمجاع انظر مراتب .وهو ذاكر لصومه بطل صومه

استعمال الشمة بوضعها حتت الشفة السفلى أو اللسان وأما إذا استعملت استنشاقا فحكمها العلماء على أنه مفطر قال اإلمام الترمذي رمحه اهللا يف جامعه حكم السعوط الذي تكلم عليه

طره ويف الباب ما يقـوي وقد كره أهل العلم السعوط للصائم ورأوا أن ذلك يف: (3/156 اهـ). قوهلم

السعوط إذا وصـل الـدماغ أفطـر ( 6/320وي رمحه اهللا يف اموع وقال اإلمام النو اهـ). نيفة ومالك وإسحاق وأيب ثوروأيب ح يوحكاه ابن املنذر عن الثور.عندنا

.على كال احلالتني مصا واستنشاقاالصائم تناوهلاوعلى هذا فالشمة مفطرة إذا

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير

الفقريةة عن الشمة املستوردة إىل البالد ظة مهمحمال ذكرت مصادر أن الدول املصنعة للشمة تصنعها من املخلفات احملروقة وعلى سبيل املثال

ه مصادر مركز مراقبة األوبئة األمريكية أن الشمة يوضع فيها تبغ حمروق مسـتعمل ما ذ كرتنقال من حبث عزى صاحبه هذا إىل موسوعة التبغ العاملية وذكر " وتباع عموما للدول الفقرية

.املصدر نفسه أن الشركات التبغ تقوم بترويج كبري للشيشة واجلراك والشمة

اخلامتةوصلى اهللا . أن ينفع ذه الرسالة مجيع املسلمني إنه ويل ذلك والقادر عليهويف اخلتام أسأل اهللا

.وسلم على نبينا حممد وعلى آله وصحبه أبو نصر حممد بن عبد اهللا اإلمام/ وكتبه

من تعاطي القات والشمة والدخانأهل اإلميان حتذير