الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

28
ﺷﻬﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ رﻳﺎﻻن ﺻﻔﺤﺔ28 ﻭﺍﺭﺑﺢ ﻫﺪﻳﺔ ﻓﻮﺭﻳﺔ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ص22 4 2012/7/23 ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ6.42 7.05 6.32 7.04 7.10 6.48 3.50 4.28 3.31 4.27 4.19 4.24 5.17 5.51 5.00 5.50 5.45 5.45 ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺟﺪﺓ ﺍﻟﺪﻣﺎﻡ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﺑﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻨﺎﺻﺤﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺇﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺰ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻤﺜﻠﻴﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺃﻗﻼﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺗﻜﺘﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺟﺎﺳﺮ اﻟﺠﺎﺳﺮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﻴﻨﻲ ﻋﺎﺋﺾ اﻟﻘﺮﻧﻲ13 28 13 12 ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻜﻢ23 ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻟﺔ ﺭﻳﻜﺎﺭﺩ ﻭﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﺘﺪﺭﻳﺒﻪ.. ﻭﺗﺠﺮﺑﺔ ﺳﺎﻣﻲ ﺑﻬﺮﺟﺔ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ«ﺍﻷﺧﻀﺮ» ﺍﻟﺨﺮﺍﺷﻲ ﻟـ |: ﻣﺼﻠﺤﺔ «ﻣﻄﻨ» ﻣﺤﺎﻣﻲ ﺍﻟﻤﻔﺤﻂ ﻳﺴﺘﺄﻧﻒ ﺿﺪ ﺣﻜﻢ ﺇﻋﺪﺍﻣﻪ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻤﺒﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺗﻬﺪﺩ ﺑﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺃﻱ ﺭﻳﺎﺿﻲ ﻳﻨﺴﺤﺐ ﺃﻣﺎﻡ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺗﻮﻇﻒ ﺳﻌﻮﺩﻳﺎﺕ«ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ» ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﻴﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ%35 %35 4 ﺇﻓﻄﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﺮ ﺍﻟﺴﻴﻮﻝ ﺇﻃﻼﻕ ﺣﻤﻠﺔ ﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻼﺟﺌﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻴﻦ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﺎﺩﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ ﺍﻟﺮﻗﻢ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ ﻟﻠﺘﺒﺮﻋﺎﺕ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻐﺮﻑ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻠﺘﺠﺎﻭﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺗﻮﻓﺮ ﺗﻐﻄﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﻄﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺎ5565 3 ..«ﺗﻤﻴﻴﻊ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻷﻣﺔ» ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻳﻮﻥ ﻳﺘﻬﻤﻮﻥ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺑـ ﻳﺮﺩﻭﻥ: ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﺻﻨﻴﻌﺔ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ«ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ» 16 ﺷﻬﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ6 ﺭﺣﻠﺔ12 ﻋﻄﻞ ﻓﻲ ﻣﻀﺨﺔ ﻭﻗﻮﺩ ﻳﺆﺧﺮ ﻓﻲ ﻣﻄﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪﺓ19 23 .. ﺧﺒﺰ«ﺍﻟﺘﺎﻭﺓ» ﺷﻌﺒﻲ ﺗﻌﺪﹼﻩ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻘﻄﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﺒﺔ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻄﻮﻳﺮﻗﻲ: ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ ﺧﺎﻃﺌﺔ«ﺭﻳﺎﻝ ﻭﺍﺣﺪ» ﻭﻟﻦ ﺃﺩﻋﻢ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺑـ ﺗﻘﺘﻞ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻹﺟﺒﺎﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻢ ﺍﻷﺳﺪ«ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ» 15 6 6 وﻟﻰ اﻟﺴﻨﺔ ا(232) اﻟﻌﺪدم2012 ﻳﻮﻟﻴﻮ23 ﻫـ1433 رﻣﻀﺎن4 ﺛﻨﻴﻦ اMonday 4 Ramadhan 1433 23 July 2012 G.Issue No.232 First Year 23 ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺑﺘﻜﻠﻔﺔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺭﻳﺎﻝ 5

description

صحيفة الشرق السعودية

Transcript of الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

Page 1: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

شهيد الواجب

28 صفحة رياالن

واربحهدية فورية

هدية فورية22تفاصيل ص

4اإلثنين 2012/7/23

اإلفطار اإلمساك الشروق6.42

7.05

6.32

7.04

7.10

6.48

3.50

4.28

3.31

4.27

4.19

4.24

5.17

5.51

5.00

5.50

5.45

5.45

الرياضجدة

الدماممكة

المدينةأبها

الساسة والوطنية

مناصحة التجار وإيمان

العجائز

تعامل ممثلياتنا في

الخارج

أقالم القدرة تكتب كتاب

الكون

عبدالعزيز السبيل

جاسر الجاسر

عثمان الصيني

عائض القرني

13

28

13

12

يكتب لكم

23 الخراشي لـ |: مصلحة «األخضر» في إقالة ريكارد ومستعد لتدريبه.. وتجربة سامي بهرجة إعالمية

ش» محامي المفحط «مطنيستأنف ضد حكم إعدامه

اللجنة األولمبية الدولية تهدد بمعاقبة أي رياضي

ينسحب أمام إسرائيل

«الخطوط» توظف سعوديات في الخدمات الطبية والمبيعات والتمويل

35% الغياب الحكومي في أول يومين من رمضان

%35

4

إفطار على هدير

السيول

إطالق حملة إغاثة الالجئين السوريين بتوجيه من خادم الحرمين الشريفينالرقمالموحد للتبرعات

رئيس مجلس الغرف التجارية السعودية يدعو القطاع الخاص للتجاوب مع الحملة

وزارة اإلعالم توفر تغطية في كافة المحطات التليفزيونية واإلذاعية التابعة لها 55653

الجهاديون يتهمون اإلخوان بـ «تمييع مواقف األمة».. و«اإلخوان» يردون: بعض السلفيين صنيعة األنظمة

16

شهيد الواجب

قبل اإلفطار

6

عطل في مضخة وقود يؤخر 12 رحلة في مطار الملك عبدالعزيز بجدة

19

23

«التاوة».. خبز ه نساء شعبي تعدالقطيف على وجبة اإلفطار الرمضانية

الطويرقي: سياسة الدوسري خاطئة ولن أدعم االتفاق بـ «ريال واحد»

«القيادة العامة» تقتل الفلسطينيين في سوريا إلجبارهم على دعم األسد

15

6

6

Monday 4 Ramadhan 1433 23 July 2012 G.Issue No.232 First Year ا�ثنين 4 رمضان 1433هـ 23 يوليو 2012م العدد (232) السنة ا�ولى

23

أمير الشرقية يطلع على مشروع مدينة الملك خالد الطبية بتكلفة

أربعة مليارات ريال

5

Page 2: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

2

كوميك رمضان - الحلقة الرابعة

رمزي الحمادي

كوميك رمضان - الحلقة الرابعة

الكوكب

[email protected] [email protected]

alad

eem

@al

shar

q.ne

t.sa

الشرقية للطباعة والصحافة وا�عالم

ا�ثنين 4رمضان 1433هـ 23يوليو 2012م العدد (232) السنة ا�ولى

• •

"" " " •

في بالدي! نواة

فهيد العديم

الريح.. والبالط

إال األزهر الشريف

محمود كامل

1952

أزمة مناديل و«أبيض وأسود»؟!

محمد حدادي

khal

edal

saif@

alsh

arq.

net.s

aبالعين يصير خير

المجردة

خالد السيف

سمير وأبو سوسن في رحلة عمرة رمضانية (الحلقة الرابعة) &

"22

""Gliese 581g ""

""

""""

اكتشاف كوكب خارق قادر على دعم الحياة البشرية

الكلباني.. ينتقل بـ «القدس»إلى «منفوحة»!

Page 3: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

[email protected]

3

اإثنين 4 رمضان 1433هـ 23 يوليو 2012م العدد )232( السنة اأولى

دعا إلى إقامة مؤتمر استثنائي للتضامن اإسامي في مكةاليوم انطاق الحملة الوطنية لجمع التبرعات

لنصرة اأشقاء السوريين بتوجيه من الملكجدة - وا�س

املك ال�شريفن احرمن خ��ادم وجه حفظه �شعود، اآل عبدالعزيز بن عبدالله جمع وطنية بحملة ف���ورا بالبدء ال��ل��ه، �شوريا، ي اأ�شقائنا لن�شرة الترعات ذلك و�شيكون الإثنن اليوم من اعتبارا ي ذل��ك ج��اء امملكة. مناطق جميع ي بيان اأ�شدرته وزارة الداخلية اأم�س الأول. الوطن اأب��ن��اء ال����وزارة بجميع واأه��اب��ت تلك ي ام�شاهمة ي ام�شارعة ال��غ��اي احملة ي هذا ال�شهر الف�شيل، جعل الله اموى واأج��زل اأعمالهم، موازين ي ذلك

�شبحانه وتعاى لهم الأجر وامثوبة.من ناحية اأخرى، دعا خادم احرمن عبدالعزيز ب��ن عبدالله املك ال�شريفن موؤمر اإقامة اإى الله، حفظه �شعود، اآل مكة ي ال�شتثنائي الإ�شامي الت�شامن امكرمة يومي 26 - 27 رم�شان احاي. واأو�شح وزير اخارجية �شاحب ال�شمو املكي الأمر �شعود الفي�شل اأن ذلك ياأتي حر�شا من خادم احرمن ال�شريفن على ووح��دت��ه��م، وام�شلمن الإ����ش���ام خ��دم��ة وامخاطر الدقيق الوقت هذا ي خا�شة ال��ت��ي ت��واج��ه��ه��ا الأم�����ة الإ���ش��ام��ي��ة من

الوقت ي والفتنة، التجزئة احتماليات ال�شف وح����دة اإى ف��ي��ه ح��ت��اج ال����ذي والكلمة، �شائا الله اأن يحقق هذا اموؤمر خدمة فيه ما الإ�شامية الأم��ة طموحات

ال�شف الإ����ش���ام وام�����ش��ل��م��ن، ووح�����دة والكلمة.

م��ن ن��اح��ي��ة اأخ�����رى، ه��ن��اأت ال��ق��ي��ادة النه�شة، ي���وم ب���ذك���رى ع��م��ان ���ش��ل��ط��ان

والرئي�س ام�شري بذكرى اليوم الوطني. املك ال�شريفن احرمن خ��ادم بعث فقد وي و �شعود اآل عبدالعزيز بن عبدالله عمان ل�شلطان تهنئة ب��رق��ي��ت��ي ال��ع��ه��د منا�شبة �شعيد ب��ن ق��اب��و���س ال�شلطان با�شمهما واأع��رب��ا النه�شة. ي��وم ذك���رى وا�شم �شعب وحكومة امملكة عن اأ�شدق بال�شحة ال��ت��م��ن��ي��ات واأط���ي���ب ال��ت��ه��اي، وال�شعادة له، ول�شعب عمان ال�شقيق اطراد

التقدم والزدهار.من ناحية اأخرى، بعث خادم احرمن اآل املك عبدالله بن عبدالعزيز ال�شريفن �شعود ووي العهد برقيتي تهنئة لرئي�س حمد الرئي�س العربية م�شر جمهورية الوطني ال��ي��وم ذك���رى منا�شبة مر�شي ال�شريفن ل��ب��اده. وع��ر خ��ادم احرمن امملكة وح��ك��وم��ة �شعب وا���ش��م با�شمه التهاي، اأ�شدق عن ال�شعودية العربية وال�شعادة بال�شحة التمنيات واأط��ي��ب التقدم اط��راد ال�شقيق م�شر ول�شعب له،

والزدهار.

وي العهدخادم احرمن ال�شريفن

القيادة تهنئ سلطان عمان بيوم النهضة والرئيس المصري باليوم الوطني

رئيس مجلس الغرف يدعو القطاع الخاص للتجاوب مع حملة التبرعات لدعم اأشقاء السوريين

الريا�س - علي بال

الغ���رف جل����س رئي����س اأك���د ال�شعودية امهند�س عبدالله امبطي، اأن امجل����س �شيوجه تعميم���ا عاجا الغ���رف جمي���ع الإثن���ن الي���وم التجاري���ة يح���ث جمي���ع امنت�شب���ن ومعاون���ة الت���رع اإى للم�شارع���ة اإخوانه���م ال�شوري���ن، ما�شي���ا م���ع

توجي���ه خ���ادم احرم���ن ال�شريفن نح���و اإطاق احمل���ة الوطنية جمع الترعات لل�شعب ال�ش���وري، ابتداء م���ن الي���وم الإثن���ن بجمي���ع مناطق امملكة. ودعا امبطي القطاع اخا�س وجمي���ع من�شوبي الغ���رف التجارية وال�ش���ركات الأعم���ال واأ�شح���اب واموؤ�ش�ش���ات التجارية وال�شناعية، اإى ام�شارع���ة بالتفاع���ل الإيجاب���ي

مع هذه احمل���ة معاونة الأ�شقاء ي �شوري���ا وم�شاعدته���م عل���ى مواجهة الأو�شاع ال�شعب���ة التي يعي�شونها، وامبادرة بتق���دم ترعاتهم انطاقا احني���ف دينن���ا علي���ه يح���ث م���ا وال�شمر الإن�ش���اي، خ�شو�شا ي ه���ذا ال�شه���ر الف�شيل �شه���ر رم�شان في���ه الل���ه ي�شاع���ف ال���ذي امب���ارك

اح�شنات.

الهزاع: خطة إعامية لدعم حملة التبرعاتالريا�س - وا�س

بداأت القطاعات امعنية ي وزارة الثقافة والإعام اتخاذ جميع الرتيبات لاإ�شهام ي اإقامة احملة التي الترعات جمع ال�شريفن احرمن خ��ادم بها وج��ه لن�شرة اأ�شقائنا ي �شوريا، وتوفر التغطية الإعامية وامحطات التليفزيونية ال��ق��ن��وات ي لها ال��ازم��ة با�شم الر�شمي ام��ت��ح��دث واأو����ش���ح ك��اف��ة. الإذاع���ي���ة الوزارة عبدالرحمن بن عبدالعزيز الهزاع اأن القنوات التليفزيونية �شتبداأ ي تلقي ات�شالت امترعن بدءا من ال�11 ليا اليوم الإثنن وحتى ال�شاعة الثالثة فجرا، فيما �شيتم تغطية الترعات العينية من ا�شتاد الأمر امواقع بقية ومن الريا�س مدينة ي فهد بن في�شل

الأخرى التي �شيتم حديدها من قبل اإمارات امناطق.

واأ�شاف اأن الإذاعة عر الرنامج الثاي �شتن�شم اإذاع��ة �شتقدم فيما امبا�شر، التليفزيوي البث اإى لفعاليات التغطية يتوى مبا�شرا برناجا الريا�س العلماء م���ع اح��م��ل��ة واإج������راء ح�����وارات ول���ق���اءات الأن��ب��اء وك��ال��ة �شتتابع جانبها وم���ن وامخت�شن، الترعات واأرق���ام احملة فعاليات جميع ال�شعودية عر مرا�شليها ي جميع مناطق امملكة بالإ�شافة اإى بث ت�شريحات وكلمات ام�شوؤولن واأ�شحاب الف�شيلة وامالية الإداري���ة ال�شوؤون اإن الهزاع وق��ال العلماء. التجهيزات بتوفر جانبها من �شتقوم ال���وزارة ي والطواقم الب�شرية لتلقي الترعات العينية ي ا�شتاد الأمر في�شل بن فهد ي الريا�س بالتن�شيق مع اجهات امخت�شة ي وزارة الداخلية واإم��ارة منطقة الريا�س

ورعاية ال�شباب.

Page 4: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

4

[email protected]

وحي المرايا

العدل أواغانم الحمر

ر يده�صن���ي م���ا رواه ابن تيمية ي كتاب الفتاوي ع���ن اأن: »الله ين�صر الدولة الظالة واإن كانت م�ؤمنة«. الدولة العادلة واإن كانت كافرة ول ين�ص

فل���ن حك���م دولة م�صلمة اإل بالكتاب البن اأو ه���دي النبي الأمن واإل ل���ا �ص���ح �صرعا ب���اأن يطلق عليها دول���ة م�صلمة )فا ورب���ك ل ي�ؤمن�ن حتى يحكم����ك فيم���ا �صج���ر بينهم ثم ل يج���دوا ي اأنف�صهم حرج���ا ما ق�صيت وي�صلم����ا ت�صليم���ا(، اإذن ما �صب���ب الإ�صادة بتمكن م���ن م يحكم�ا كتاب الل���ه، وحكم�ا الد�صاتر ال��صعي���ة ون�صرتهم؟. ل مكن اأن يك�ن ال�صبب

اإل �صيئا عظيما، األ وه� العدل اأ�صا�س اللك وم�صدر الق�ة.ولكن كيف يك�ن الت�صريع الإ�صامي ظالا؟!، وه� ما اأمرنا بتحكيمه فين���ا، وحا�ص���اه اأن يك�ن. ثم كيف يك�ن الت�صريع ال��صعي عادل؟، كيف

مكن فل�صفة هذه الق�لة الاأث�رة ومعرفة ما ترمي اإليه؟.ه���ل يعت���ر م���ن اأوجه الظل���م ع���دم تنفي���ذ الأح���كام بع���د �صدورها؟، وبالت���اي ياأت���ي عي���ب ف�ص���ل ال�صلط���ات الق�صائي���ة والتنفيذي���ة، اأم تقنين التحاكم بحيث حال ق�صايا من احجم الت��صط وال�صغر، ومنع ق�صايا م�س م�صالح نافذين اأو اأق�ياء لل��ص�ل اإى الحاكمات ال�صرعية؟. )كيف �صتك�ن الدولة ال�صلمة التي حكم ب�صرع الله ظالة كما قال ابن تيمية؟!(.

ه���ل ي�ص���ح لن���ا اأن ن����ؤول راأي اب���ن تيمي���ة عل���ى نح����: لأن يحك���م بالد�صاتر ال��صعية عدل خر من احكم ب�صريعة الله ظلما، وهل �صيك�ن احك���م بال�صرع بطريقة ظالة �صبيها من ي�صمي الله وي�صرب بيمينه قدحا

من اخمر؟!.اأخ���را، ه���ذا الق�ل الاأث�ر عن ابن تيمية مكن اعتباره اأي�صا قمة ي الع���دل واحيادية والعت���دال وذكر حا�صن الطرف الآخ���ر وعدم اإق�صاء

اأي جربة مفيدة.

يمكن ا

غضب الشعب »الحليم«

هاني الوثيري

ه���ذه الأي���ام اأطبق���ت ال�صيا�صة عل���ى جماجمنا، لي���ل نهارجل�س اأمام �صا�ص���ات القن�ات الإخبارية مبحلقن ما ير�صل���ه الأ�صدقاء عر ه�اتفهم م���ن مقاطع حزنة اأو مفرح���ة �صيا�صيا! حتى القرب�ن م يع�دوا يفهم�ن �ص�ى بلغة ال�صيا�صة، اأ�صبحنا نعرف ما هي الحكمة الد�صت�رية والإعان الكم���ل اأكر من معرفتن���ا لنظام الرهن العقاري الذي م�س حياتنا ب�صكل مبا�ص���ر، نتناق����س ي اأ�صباب انفج���ار دم�صق الدوي ال���ذي راح �صحيته وزي���ر الدف���اع ال�ص����ري وثل���ة م���ن ال�صبيحة معه اأك���ر من نقا�صن���ا لعرفة اأ�صب���اب ت���ردي ال�ص���كك احديدي���ة اأو رداءة البني���ة التحتية لدين���ا، اأ�صبح اأطفال���ك وزوجت���ك يفكرون م���دى جاح���ك ي اإدارة �ص����ؤون العائلة وما ه���� البديل ي ح���ال قام�ا بنقل �صلمي لل�صلطة، وم���ن ي�صاعدهم ي حال م�ص���كك بال�صلط���ة ونق���ل ال�اجهة لرحل���ة ا�صتخ���دام الق����ة، كل الجتمع العرب���ي يه���ذر بال�صيا�ص���ة، لأنه اأمام اأح���داث ومتغرات ف����ق قدرة العقل الب�ص���ري العرب���ي، م���ن كان ي�صدق اأن يحدث ما ح���دث؟! الأنظمة القمعية اإى م�اطنيه���ا الت���ي ح�ل���ت الع���ام الأوى ي ال�صتخباري���ة وال���دول قطع���ان م�صال���ة ينقل���ب �صحره���ا عل���ى ال�صاحر، فم���ن ي�ص���دق اأن �صبيحة ب�ص���ار وزبانيته يت���م قن�صهم كالع�صاف���ر العاجزة من قب���ل اأبطال الث�رة الذي���ن يقدم�ن در�صا حقيقيا لا يفعل���ه ال�صعب احليم اإذا غ�صب، ال�صعب ال�ص����ري الأع���زل ير�ص���م اأجم���ل ل�حة ي تاري���خ الث����رات الب�صرية �صد الظلم و�صلب الكرامة، ال�صعب ال�ص�ري الأعزل يعيد اأملنا واإماننا بقدرة وكرام���ة الإن�ص���ان العربي احر، من غر ال�ص���ام الفاتنة ت�صتحق اأن تلب�س ف�صت���ان زفاف احرية ،اأكروا الدعاء فجي�صكم احر على م�صارف اأب�اب

الن�صر.

في هذه الزاوية غد: فارس الهمزاني

[email protected]

اإثنين 4 رمضان 1433هـ 23 يوليو 2012م العدد )232( السنة اأولى

بأمر الملك: عاج رجل اأمن الزهراني في ألمانيا على نفقة الدولةالطائف - عناد العتيبي

������ص�����درت م����واف����ق����ة خ�����ادم عبدالله املك ال�صريفن احرمن ب���ن ع��ب��دال��ع��زي��ز، ح��ف��ظ��ه ال��ل��ه، عبدالله الأم���ن رج��ل ع��اج على اأمانيا ي ال��زه��راي ح�صن ب��ن تعر�صه اإث���ر ال��دول��ة، نفقة على

وهو واإ�صابته م���روري ح��ادث ثاثة قبل ر�صمية مهمة عمل ي اأع��وام، ويوجد حاليا مع �صقيقه امدير الزهراي ح�صن بن اأحمد الريا�ض جريدة مكتب الإقليمي اأمانيا جمهورية ي بالطائف الحادية، متابعة حالته ال�صحية

والعاجية،

وقد اأعرب الزميل الزهراي ع��ن ���ص��ك��ره وت��ق��دي��ره وع��رف��ان��ه خ�����ادم اح���رم���ن ال�����ص��ري��ف��ن، اإل اأن هذه امكرمة ما هي موؤكدا للقيادة امتداد للعطاءات اخرة لاهتمام وج�����ص��ي��د اح��ك��ي��م��ة، ودعا ال�صعب. ه��ذا من ف��رد بكل ال��ع��ط��اء ي ه���ذا اأن يجعل ال��ل��ه

احرمن خ���ادم ح�صنات م��ي��زان ويوفقه يحفظه واأن ال�صريفن، ن��وه متابعة كما ك��ل خ��ر، اإى ال�صريفن احرمن خ��ادم �صفر بن اأ�صامة الدكتور اأمانيا ل��دى كان ال��ت��ي �صبك�صي، عبدامجيد لها اأكر الأثر ي الت�صهيل عليهم

خال وجودهم ي اأمانيا.

16.8 مليار لربط القيصومة وحفر الباطن والجوف كهربائيا

الريا�ض - وا�ض

ت��ن��ف��ذ ال�������ص���رك���ة ال�����ص��ع��ودي��ة ل��ل��ك��ه��رب��اء ح���ال���ي���ا م�������ص���روع رب��ط ال���ب���اط���ن( )ال��ق��ي�����ص��وم��ة - ح���ف���ر وم�����ص��روع رب��ط )اج���وف وعرعر( بتكلفة العامة الكهربائية بال�صبكة ري��ال. مليون 1688 تبلغ اإجمالية لل�صركة التنفيذي الرئي�ض واأو�صح علي امهند�ض للكهرباء ال�صعودية الآن يجري اأن��ه ال���راك، �صالح بن رب���ط ال��ق��ي�����ص��وم��ة وح��ف��ر ال��ب��اط��ن على ال��ع��ام��ة الكهربائية بال�صبكة 770 بقيمة كيلوفولتا 380 جهد اأن م�����ص��روع م��ل��ي��ون ري����ال. وب����ن �صهر ي منه النتهاء �صيتم الربط ما 2013م، امقبل العام من مار�ض �صي�صهم ي تاأمن الطاقة الكهربائية حفر الباطن والقي�صومة وامناطق امجاورة لها من خال ال�صبكة العامة لل�صركة، موؤكدا اأن ام�صروع �صينهي

ام�صكات الناجة عن نق�ض قدرات التوليد وانخفا�ض اجهد ي ال�صبكة

الكهربائية ي امنطقة.حاليا تنفذ ال�صركة اأن واأف���اد م�صروع ربط منطقة اجوف وعرعر عر للكهرباء الرئي�صة بال�صبكة ام�صار )الق�صيم � حائل( بقيمة 918 مليون ريال، م�صرا اإى اأن ام�صروع �صينتهي ي �صهر اإبريل 2013م، ما �صينهي ام�صكات الناجة عن نق�ض اجهد وانخفا�ض التوليد ق���درات امنطقة. ي الكهربائية ال�صبكة ي ال�صركة اأن ال���راك امهند�ض واأك���د وي اإطار اجهود التي تبذلها جاه امملكة، مناطق ك��ل ي م�صركيها امنظومة ق��درات تعزيز اإى ت�صعى امتزايد الطلب وتلبية الكهربائية ع��ل��ى ال��ط��اق��ة ال��ك��ه��رب��ائ��ي��ة، حيث ميجاوات 3500 من اأك��ر اأ�صافت ج��دي��دة م��ن ق����درات ال��ت��ول��ي��د خ��ال

ال�صهور القليلة اما�صية.

تأجيل النطق بالحكم في قضيتي قيادي اأمانة ورجل أعمال وسبعة متهمين إلى 23 شوال للنطق

جدة - فوزية ال�صهري

ق��ررت امحكمة الإداري���ة ي حافظة جدة يوم اأم�ض تاأجيل النطق باحكم ي ق�صية مدير �صبكات م�صروعات تنفيذ على وم�صرف اإدارة النظر وتاأجيل ج��دة، اأمانة ي امياه ت�صريف ي ق�صية قيادي ي الأمانة و�صبعة متهمن على

خلفية �صيول جدة، اإى ال� 23 من ال�صهر امقبل. وكان قيادي الأمانة اعرف بتوقيعه عقودا مع م�صنع الذهب، موؤكدا ملكية زوجته ووالدته للذهب امقدر وزنه بخم�صة كيلوجرامات، واأنه �صجلها با�صمه حفظا حقوقهما وعدم ا�صتغالها، اإليه، حيث واجه اموجهة التهم بقية نفى فيما وال�صتغال ر���ص��وة، بجرائم متعلقة تهمة 14خم�صة و�صرائه عمله، مع بالتزامن بالتجارة م�صنع ي بها والإ���ص��ه��ام ذه��ب��ا، كيلوجرامات من ج��زء على ح�صوله مقابل لت�صغيله للذهب بح�صوله اتهم كما �صهريا. امبيعات اإج��م��اي )مالك م��ن يوكن جم�ض ن��وع م��ن �صيارة على تنفيذ م��دة خ��ال ل�صتعمالها م��ق��اولت( �صركة اأح����د م�����ص��روع��ات ���ص��ي��ان��ة وح�����ص��ن �صبكات ت�صريف مياه الأمطار وحطات ال�صخ، مقابل

الأعمال رجل �صركة م�صتخل�صات تعطيل عدم ام��ذك��ور اخ��ا���ص��ة ب��ام�����ص��روع، ب��الإ���ص��اف��ة اإى اأرم��ادا نوع من �صيارة على باح�صول اتهامه ام�صتخل�صات مرير مقابل اأخ���رى �صركة من ال�صركة وعدم تعطيلها. و�صملت بتلك اخا�صة واأخذ طلب الأمانة لقيادي اموجهة التهامات ريال 120000 ب� قيمتها تقدر باجرو �صيارة على �صبيل الر�صوة من موؤ�ص�صة مقاولت اأخرى مقابل ت�صهيله م�صتخل�صات اموؤ�ص�صة بالتزامن مع تنفيذه م�صروعا بكورني�ض جدة، بالإ�صافة ت�صمنت التحقيقات اأث��ن��اء اع��راف��ات��ه اأن اإى وافد طريق عن ال�صركات اإح��دى من ا�صتامه ظرفا بداخله 13000 ريال، ولكي يتن�صل الوافد امبلغ هو اإن هذا قال، ام�صوؤولية اجنائية من زكاة اأموال، واأنه طلب من قيادي الأمانة ت�صليمه درج��ات على امعينن الأم��ان��ة موظفي لبع�ض

وظيفية متدنية.وي جل�صة اأخرى نظرتها امحكمة الإدارية اإى باحكم للنطق الق�صية حجز القا�صي قرر 23 من ال�صهر امقبل كموعد نهائي، وكان امتهم قد امياه ت�صريف �صبكات م�صروعات م�صرف ي والتفريط الر�صوة ي مثلت تهما واج��ه

امال العام، وكان اخاف على اأنبوب ت�صريف مياه بقطر األف مر، كان يتغا�صى عن امخالفات، حيث نفى التهمة واأكد اأن الق�صية قبل 12 عاما الأنبوب لنقل ام�صوؤولن اإى خطاب رفع وم

وا�صتكمال ام�صروع. متهمن و�صبعة اأع��م��ال رج���ل واج���ه كما اآخرين بينهم قيادي �صابق، عدة تهم، ت�صمنت، بح�صب لئحة هيئة الرقابة والتحقيق، اتهامهم لقيادي بتقدمها الر�صوة بال�صلوع ي جرمة مع تعاقدهم مع بالتزامن ج��دة، باأمانة �صابق الأمانة لتنفيذ م�صروعات ت�صريف مياه الأمطار لرجل اموجهة التهم اأب��رز ومثلت وال�صيول. الأعمال ي تقدمه مائة األف ريال لقيادي الأمانة ام�صروع لقيمة امالية ام�صتخل�صات لت�صريع الذي تنفذه موؤ�ص�صته. يذكر اأن اجل�صات اما�صية التهم نفي امتهمن ح��اولت �صهدت للمتهمن امن�صوبة اإليهم، فيما ليزال امدعي العام لهيئة التهامات بجميع متم�صكا والتحقيق الرقابة التي ت�صمنتها الائحة، مطالبا معاقبتهم وفقا لن�ض نظام مكافحة الر�صوة، التي ت�صل ي حالة ال�صجن ح��واى ع�صر اإى امتهمن ثبوتها على

�صنوات لكل متهم.

»الرقابة«: 35% غياب موظفي الدولة في أول يومين من رمضانالدمام - �صحر ال�صهري

الرقاب���ة هيئ���ة ي مطلع���ة م�ص���ادر ق���درت والتحقيق ح���الت الغياب الت���ي ر�صدها مفت�صوها موظف���ي اأجهزة الدول���ة خال اليوم���ن الأولن من �صه���ر رم�ص���ان امب���ارك ي ختلف مناط���ق امملكة بن�صبة 35%. وقالت ام�صادر اإن اجولت الرقابية �صملت قطاعات حكومية خدمية واأخرى على عاقة مبا�صرة مع اجمهور. واأ�صارت ام�صادر ل� »ال�صرق« اأم����ض اأن ع���ددا من اموظف���ن لديهم اأع���ذار نظامية

لكنه���ا نادرة. موؤك���دة اأنه �صوف يت���م الرفع للجهات امعني���ة بهذه احالت لتخاذ الإج���راءات النظامية

ي هذا ال�صاأن.و�ص���ددت ام�ص���ادر عل���ى تكليف ف���رق اإ�صافية والإدارات ال���وزارات ي اميداني���ة بامراقب���ة احكومية من قبل الهيئة خ���ال �صهر رم�صان، منع ت�صي���ب موظفي الدول���ة عن اأداء مهامه���م الوظيفية امنوطة بهم، م�صرة اإى اأن رقابة الهيئة على الأداء احكوم���ي بجمي���ع القطاعات احكومي���ة م�صتمرة طوال العام. واأكدت ام�صادر على مراعاتها للظروف

القاهرة موظفي اأجهزة الدولة امتاأخرين عن الدوام الر�صم���ي وذلك خ���ال قيامها مهامه���ا الر�صمية ي متابع���ة التزام اموظف���ن ب�صاعات ال���دوام، م�صددة تل���ك اح�صب���ان ي ياأخ���ذون مراقبيه���ا اأن عل���ى الظروف باعتباره���ا اأعذارا �صرعية. ونفت ما تردد ح���ول ت�صديد رقابته���ا على اموظفن حي���ال التاأخر دون النظ���ر لل�صب���ب احقيق���ي وراء التاأخ���ر ع���ن العمل، م�صرة اإى اأن الهيئة ل ح�صم على اموظفن واإم���ا ترفع ما تقف عليه من ماحظات على الدوام

للجهة امعنية لتخاذ الازم.

حظر حفر اآبار أغراض الري دون ترخيص من »المياه والكهرباء«

الريا�ض - اأماي حمد

وجه وزير ال�صوؤون البلدية والقروية الأمر الدكتور من�صور بن متعب بن عبدالعزيز الأمانات كافة ب�صرورة اللتزام ب�صوابط ولوائح وزارة امياه والكهرب���اء اخا�صة بحفر الآبار وعدم الت�صامح بحف���ر اأي بئر للمياه اإل بعد اح�ص���ول على الراخي�ض الازمة لذل���ك ومراعاة تنفيذها طبقا للموا�صفات الفنية امعتمدة. كما ت�صمن التوجيه اأنه ي حال تنفيذ م�صروعات بلدية ت�صمل

حفر اآبار لأغرا�ض الري، اأهمية اح�صول على ترخي�ض م�صبق.

استقبال طلبات الراغبين في االتحاق بالوظائف التعليمية اليوم

الريا�ض - ال�صرق

www.mcs. يب���داأ موقع وزارة اخدمة امدنية على �صبك���ة الإنرنتgov.sa ي ا�صتقب���ال طلبات الراغبن ي اللتحاق بالوظائف التعليمية له���ذا العام، بدءا من ال�صاع���ة الواحدة من �صباح اليوم الإثنن وحتى ال�صاعة الثالث���ة من بعد ظهر ال�صب���ت اموافق التا�صع من �صهر رم�ص���ان احاي، التي اأعلنت عنها ال���وزارة بالتعاون مع وزارة الربية والتعليم الأ�صبوع اما�صي. و�ص���ددت ال���وزارة على �صرورة الدخ���ول موقع »جدارة« �ص���واء من �صبق لهم

ت�صجيل بياناتهم اأو من م يتقدموا �صابقا، للتاأكد من معلوماتهم.

وزير الداخلية يستقبل سفير البحرينجدة - وا�ض

ا�صتقب���ل وزي���ر الداخلي���ة �صاح���ب ال�صم���و املك���ي الأم���ر اأحمد بن عبدالعزي���ز مكتبه بجدة م�صاء اأم�ض �صفر ملكة البحرين ال�صقيقة لدى امملك���ة ال�صي���خ حمود بن عبدالله بن حمد اآل خليف���ة. وجرى خال اللقاء تب���ادل الأحاديث الودية ومناق�صة امو�صوعات ذات الهتمام ام�صرك بن البلدين ال�صقيقن. ح�صر اللقاء مدير عام مكتب وزير الداخلية للدرا�صات

المر اأحمد ي�صتقبل ال�صفر البحريني )وا�س(والبحوث اللواء �صعود بن �صالح الداود .

Page 5: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

5

[email protected]

لعب عيال

اإعام الجديد في السعودية

فهد عافت

م���� م يت�سف الن�ق���د ب�لنبوغ، و�سيء من الإله�م، ف�إن م�س�ألة الإطراء علي���ه تظ���ل �سعبة، بل وم�ستحيلة، ل تخ���رج اإل من ب�ب حر ج�مل، وهي لذل���ك ل تدخ���ل اأب���دا، ل قلب ول عقل، اأم���� الب�حث الرا�س���د فتكفيه الأم�نة �سفة وامنهجية حرفة لي�ست�أهل امديح والإطراء، واأظن اأن �سعد بن ح�رب امح����رب ي�ستحق -ب�حث� را�سدا وحلا- من امديح اأكر م� مكن لهذه الكت�ب���ة فعله، كت�به الأخر -اأظنه كذلك-: »الإعام اجديد ي ال�سعودية: درا�س���ة حليلي���ة ي امحتوى الإخب�ري للر�س�ئ���ل الن�سية الق�سرة« يوؤكد اأمعي���ة وجراأة، ف�س���ا عن الأم�نة ميزة الر�سد، كت�ب �سغر وهي مف�رقة طريفة اإن قورن حجم الكت�ب بعنوانه الطويل، الذي يبدو ف�ئ�س� عن احد، ول يتن��س���ب -اأعن���ي العنوان- مع طبيعة الر�س�ئ���ل الن�سية الق�سرة التي يبحثه����!، فيم���� عدا ذلك ل مكنني اإل الوق���وف وتقدم حية ح�رة للب�حث الرا�س���د، ال���ذي ق���در بكت����ب �سغ���ر اأن يجم���ع كمي���ة ه�ئلة م���ن امعلوم�ت الت�ريخي���ة، والر�س���د حرك���ة الب���وح اجدي���دة، وم���� اإذا ك�نت م���� اأت�حت له���� و�س�ئل الت�س����ل اجديدة من اإمك�ني�ت، مكمل���ة اأم بديلة م� �سبق واأن اأوجدت���ه اح�س�رة وال�سي��س���ة مع� من و�س�ئل نقل وحلي���ل الأخب�ر، بدءا م���ن اأول �سحيفة خطوطة اأ�سدره� يوليو�س قي�سر ع�م 59 قبل امياد، ح���ت ا�س���م »acta dinra« وتعن���ي الأح���داث اليومي���ة، حت���ى يومن���� ه���ذا ال���ذي اأتيحت في���ه الفر�سة تقريب���� اإى مكن كل �سخ����س من تكوين مطبوعت���ه اخ��سة وبثه� عر الف�س�ء، كت�ب �سعد امح�رب هذا مهم ون�فع للق����رئ عموم�، غر اأنه ب�لن�سبة للم�ستغلن ي ال�س�أن الإعامي، وحديدا ال�سحف���ي، اأك���ر نفع���� واأهمي���ة، خ��س���ة فيم� احت���واه الف�س���ل الث�ي من الكت����ب م���ن حيث مفهوم اخر، والتطور الت�ريخ���ي له، والقيم الإخب�رية، واآه واأل���ف اآه عل���ى القيم الإخب�رية، التي فع���ل الب�حث امح�رب ح�سن� حن بداأه���� بتعري���ف ين�س���ب اإى الل���ورد »ن���ورث كلي���ف«: )اخ���ر هو م���� يريد �سخ����س م���� ي مك�ن م� حجبه، وكل م� ع���دا ذلك جرد اإعان(!، اأظن اأن احم����م الزاجل وحده من �سيع�تب �سعد امح�رب على الغفلة عن ذكره ي

موؤلفه ال�سغر اجميل هذا!

محليات - 5 - كاريكاتير - محمد الهزاع

محمد الهزاع

رقص رمضان

اإثنين 4 رمضان 1433هـ 23 يوليو 2012م العدد )232( السنة اأولى

أمير المنطقة ونائبه يعزيان اللواء العسيري والصويغ والقصيبيبالمختصرأمير الشرقية يطلع على مشروع مدينة الملك

خالد الطبية بتكلفة أربعة مليارات ريال�لدمام - علي �آل فرحة

�ل�شرقية �م��ن��ط��ق��ة �أم����ر �ط��ل��ع �شاحب �ل�شمو �ملكي �لأمر حمد بن فهد بن عبد�لعزيز، �أم�س، على م�شروع ت�شم �لتي �لطبية، خالد �ملك مدينة 1500 �شرير، وبتكلفة �أربعة مليار�ت

و650 �ألف ريال. �منطقة �شكره خادم �أمر ورفع بن عبد�لله �ملك �ل�شريفن �حرمن �لأمن �لعهد وي و�شمو عبد�لعزيز، وزي��ر �ل����وزر�ء جل�س رئي�س ن��ائ��ب �لأم��ر �ملكي �ل�شمو �شاحب �ل��دف��اع هذ� �أن و�أك��د عبد�لعزيز، بن �شلمان �ل���دع���م �ل����اح����دود ي���اأت���ي ت��و����ش��ا هذه باأبناء �حكيمة �لقيادة لهتمام وتوفر �م��ج��الت، جميع ي �ل��ب��اد �متميزة �ل�شحية �خ��دم��ات �أف�����ش��ل �لأم���ر ولة م��ن ح��ر���ش��ا للمو�طنن، �لرعاية وتقدم �م��و�ط��ن �شحة على ��شتقباله خال ذلك جاء له. �ل�شحية

فهد �ملك م�شت�شفى �لتنفيذي �م��دي��ر خالد �ل��دك��ت��ور ب��ال��دم��ام �لتخ�ش�شي �أن �أو�شح �لذي �ل�شيباي، حمد بن على �شتقام �لطبية خالد �ملك مدينة �أر�س م�شاحتها �شبعة �آلف مر مربع بتكلفة �أربعة مليار�ت و650 �ألف ريال مفردة بغرفة �شرير 1500 وب�شعة �مدينة على لكل مري�س، كما حتوي

وزر�عة و�لأور�م �لقلب �أبحاث مركز وجمع �لع�شبية و�لعلوم �لأع�شاء �شكني متكامل. و�أ�شاف ل�«�ل�شرق« �أن �م�شروع ي مر�حل �لت�شميم �لأخرة، حيث م تر�شية م�شروع �لت�شميم على �لتي �لأمريكية �ل�شركات �أكر �إح��دى �م�شت�شفيات من ع��دد بت�شميم قامت �مقرر من �م�شروع �أن مبينا �لعامية،

�أن يبد�أ �لعمل به بد�ية �لعام �ميادي �مقبل 2013م و�شينجز خال �أربع �أو

خم�س �شنو�ت.من ناحية ثانية قدم �أمر �منطقة ونائبه �لأمر جلوي بن عبد �لعزيز بن م�شاعد تعازيهما لقائد �منطقة �ل�شرقية �للو�ء علي بن عي�شى ع�شري ي وفاة �ل��ل��ه - و�أع��رب��ا عن و�ل��دت��ه - رحمها خال�س تعازيهما، �شائلن �موى �لعلي �لقدير �أن يتغمد �لفقيدة بو��شع رحمته وي�شكنها ف�شيح جناته و�أن يلهم �أهلها

�ل�شر و�ل�شلو�ن.ونائبه �منطقة �أم����ر ق���دم ك��م��ا عبد�لوهاب ب��ن لعبد�لله تعازيهما �لله �بنته - رحمها �ل�شويغ ي وفاة - وتعازيهما ل�شامي بن خالد �لق�شيبي ي وفاة و�لده - رحمه �لله -، و�أعربا �موى �شائلن تعازيهما، خال�س عن بو��شع يتغمدهما �أن �لقدير �لعلي و�أن جناته ف�شيح وي�شكنهما رحمته

يلهم �أهلهما �ل�شر و�ل�شلو�ن.

اأمر ال�سرقية خال اطاعه على م�سروع مدينة املك خ�لد الطبية )ال�سرق(

»تعاوني الجبيل« يفطر أربعة آاف صائم�جبيل - حمد �لزهر�ي

�أكد نائب مدير �مكتب �لتعاوي للدعوة و�لإر�شاد وتوعية �جاليات باجبيل �ل�شيخ �إبر�هيم �ل�شلطان، �أن �مكتب �أنهى كافة ��شتعد�د�ته لإقامة

خيم �إفطار �شائم �لذي ي�شتهدف �أكر من �أربعة �آلف �شائم يوميا. وقال �إن �مخيم يقع على م�شاحة كبرة، و�أنه ل يقت�شر على �لتفطر فح�ش���ب ب���ل �إن هناك جهود� دعوي���ة وتثقيفية كرى يق���وم بها عديد من

�لدعاة بلغات ختلفة.

ثاثة آاف صائم في إفطار »تعاوني حفر الباطن«.. يوميا

حفر �لباطن - م�شاعد �لدهم�شيبد�أ �مكتب �لتعاوي للدعوة و�لإر�شاد وتوعية �جاليات ي حافظة حف���ر �لباطن ي �أول �أيام �شه���ر رم�شان بتنظيم ثمانية خيمات و�شبعة م�شروع���ات لإفط���ار �شائ���م ي م�شاجد وجو�م���ع �محافظ���ة و�ل�شاحات

�ل�شعبية و�مناطق �حيوية �لتي ت�شهد كثافة �لعمالة �لو�فدة �م�شلمة. وقال مدير �مكتب �شبتي م�شيليت �لعنزي ل� «�ل�شرق« �إن �مكتب �أعد جهيز�ت ت�شتوعب ثاثة �آلف �شائم يوميا، م�شر� �إى �أن �م�شروع متد

حتى مركز �ل�شعرة. و�أ�ش���اف �أن �مكت���ب ي�شت�شي���ف ه���ذ� �لع���ام د�عيتن م���ن �جامعة �لإ�شامي���ة، �إ�شاف���ة �إى �لدع���اة �خم�شة �موجودين، كم���ا ينفذ م�شروع

�إفطار �م�شافر لتوزيع مائتي وجبة يوميا.

اأحد خيم�ت اإفط�ر ال�س�ئم احديثة ي حفر الب�طن )ت�سوير: م�س�عد الدهم�سي(

حملة لفحص المياه في الجوامع بالجبيل الصناعية

�جبيل - علي �ل�شويدنفذت �إد�رة �لأماك بالهيئة �ملكية باجبيل «ق�شم �شحة �لبيئة« حملة مو�شع���ة لفح�س مياه �ل�شرب، �شملت جمي���ع �م�شاجد و�جو�مع مدينة �جبي���ل �ل�شناعية، للتاأك���د من �شامته���ا و�شاحيتها با�شتخ���د�م جهاز )Systemsure ll(، �ل���ذي يتمي���ز ب�شرعة �لفح����س و�إعطاء �لنتيجة

�لدقيقة.

اأحد ام�س�جد التي فح�ست مي�هه� ي اجبيل ال�سن�عية )ال�سرق(

وظائف أكاديمية شاغرة في جامعة الملك فيصل�لأح�شاء - عي�شى �لر�هيم

�أعلنت عمادة �شوؤون �أع�شاء هيئة �لتدري�س بجامعة �ملك في�شل عن توفر عدد من �لوظائف �لأعمال، �إد�رة بكلية معيد م�شمى �ل�شاغرة �لتالية: �لأق�شام ي مو�طنن �شغلها وترغب �محا�شبة ق�شم ون�شاء«، «رج��ال �لإد�رة ق�شم ق�شم «رج��ال«، �لقت�شاد ق�شم «رج��ال ون�شاء«،

�لأ�شاليب �لكمية «رجال«، ق�شم نظم �معلومات �لإد�رية «رجال«، ق�شم �مالية «رجال«. و�أو�شح �لدكتور �لتدري�س هيئة �أع�شاء �شوؤون عميد مطلق بن حمد �لعتيبي، �أنه ي�شرط ل�شغل هذه �جن�شية، �شعودي �متقدم يكون �أن �لوظائف �مجال ي �لبكالوريو�س درجة على وحا�شا �مطلوب من جامعة معرف بها بتقدير جيد جد�

على �لأقل، و�أن يكون حديث �لتخرج،

�مطلوبة �موؤهات لديه تتوفر من وعلى للجامعة �لإل���ك���روي �م��وق��ع ع��ر ت��ق��دم��ه��ا م���ن خ����ال ن���ظ���ام �م��ع��ي��دي��ن و�م��ح��ا���ش��ري��ن، 1433/9/5 �لثاثاء ي��وم من �عتبار� وذل��ك �ل�����ش��اع��ة وي��ن��ت��ه��ي �مو�فق2012/7/24، �لإثنن1433/9/18 يوم من ع�شر� �لر�بعة �مو�فق2012/8/6 ، علما �أنه لن يتم ��شتقبال

�أي طلبات ورقية.

»بلدي القطيف« يقر بإنشاء سوق للمنتجات والحرف اليدوية�لقطيف - �ل�شرق

�لقطيف ي �لبلدي �مجل�س رئي�س ق��دم تنظيم عن عر�شا �ل�شما�شي عبا�س �مهند�س �لإ�شر�ف �ل�شحي على �أعمال �لذبح نظر� لعدم وجود م�شالخ �آلية ي �محافظة، منوها �إى �أن �لبلدية �أعدت فر�شة ��شتثمارية لنقطة ذبح م �لإعان عنها، و�أن ذلك �لأمر �شي�شتغرق �شنتن منع و�شرورة �لوجود على �م�شروع ليظهر

�لذي �ل�شحي لاإ�شر�ف �خا�شع غر �لذبح للمو�طنن، �شحية م�شكات ي يت�شبب قد �أقر �مجل�س �أن تقوم �لبلدية بالرخي�س وقد م�شالخ خا�شة تخ�شع فيها لل�شروط �ل�شحية �لعامة و�للو�ئح �منظمة لذلك وبوجود كو�در �شامة و�شحة ل�شمان بيطرية طبية �إ�شر�ف

�للحوم.جاء ذلك خال �لجتماع �ل�17 �لذي عقده

�مجل�س �أم�س، من �لدورة �لثانية.

رئي�شه من �مقدم �لعر�س �مجل�س و�أق��ر و�ح���رف للمنتجات ���ش��وق �إق��ام��ة ب��اق��ر�ح للبلدية �لعائد �لعام �لنفع مبنى ي �ليدوية ي منطقة �لبحر بالقطيف نظر� لتعر �إمكانية �إقامة �ل�شوق �مذكور ي �موقع �لقدم لوجود دع����اوى عليه و���ش��ك��اوى �ح��رف��ي��ن م��ن بعد �مقرح �م��وق��ع ق��رب �إى ب��الإ���ش��اف��ة موقعه، وجاهزية �مبنى و�لتاأجر �مبا�شر من �لبلدية

دون �حاجة �إى �لتعاقد مع �م�شتثمرين.

افتتاح سوبر ماركت للمستلزمات الرمضانية في »فتاة الخليج«�لدمام - ليلى �ل�شامطي

�خليج ف��ت��اة جمعية رئ��ي�����ش��ة �أ����ش���ارت �خ��ري��ة ي �خ���ر ب��دري��ة �ل��دل��ي��ج��ان، �إى بام�شتلزمات خت�س ماركت« «�شوبر �فتتاح �لرم�شانية �خرية ي مقر �جمعية، مو�شحة طيلة مفتوحا �شيكون م��ارك��ت« «�ل�شوبر �أن �شهر رم�شان �مبارك، وياأتي هذ� �لن�شاط نتيجة �لدينية و�للجنة �ل�شحية �للجنة بن تعاون �لثقافية ي �جمعية. و�أ�شافت �أن �أغلب �مو�د �لغذ�ئية من �شنع �لع�شو�ت �أنف�شهن، مفيدة �أن

�إير�د هذ� �لن�شاط يكون ن�شفه للجنة �ل�شحية لعاج �مر�شى من �لأ�شر، و�لن�شف �لآخر للجنة �لدينية �لثقافية، م�شرة �إى ت�شجيع �لع�شو�ت للم�شاركة ي �أغلب ن�شاطات وبر�مج �جمعية.

�أغ���ل���ب �ج��م��ع��ي��ات �خ��ري��ة �أن ي���ذك���ر �لتكثيف �إى رم�����ش��ان ���ش��ه��ر ي ت��ت�����ش��ارع خا�شة وب��ر�م��ج �أن�شطة ط��رح ي و�لب��ت��ك��ار من وغرها �لرم�شاي، و�لإف��ط��ار كال�شحور �لأن�شطة �لتي تبتكرها �للجان ي �جمعيات، �لتي لاأ�شر �لأن�شطة ه��ذه ري��ع يكون حيث

ج�نب من »�سوبر م�ركت« جمعية فت�ة اخليج )ت�سوير: ي�را زي�د(ترعاها �جمعيات.

15 متطوعا يسهمون في إفطار ألف صائم بالقطيف

�لقطيف - ماجد �ل�شركة

�شارك �أكر م���ن 15 متطوعا ي حافظة �لقطيف ي حملة �إفطار �شائم �لتي نظمتها جن���ة «كل من عليها فان« �لتطوعية، وذلك بتوزيع �أكر من �ألف

وجبة على �مو�طنن و�مقيمن.و�أو�ش���ح �م�شرف على �حملة فا�شل �لده���ان، ل�«�ل�شرق«، �أن �متطوعن �أ�شرو� على توزيع �لوجبات ي �لطرق و�ل�شو�رع �لرئي�شة ي �محافظة رغم حر�رة �جو و�لرطوبة �لعالية �لتي ت�شهدها �منطقة، �لتي هي عبارة عن مر وع�شائر وفطائر، مبينا �أن هذ� �م�شروع مثل �أحد �م�شروعات �خرية �لتي

تقوم بها �للجنة على مد�ر �لعام.

متطوع يوزع وجبة الإفط�ر على ام�رة ي القطيف )ال�سرق(

Page 6: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

6

175025015

alhazmiaa@

alsharq.net.sa

أربع تهنئات!الحسن الحازمي

ا�ثنين 4رمضان 1433هـ 23يوليو 2012م العدد (232) السنة ا�ولى

والد الرشيدي لـ |: كنا ننتظره الصطحاب والدته إلى المستشفى.. فحملناه للمقبرة

دوريات «الحدود» تنقذ ثالثة بحارة ل قاربهم في عرض الخليج تعط

أهالي تبوك يشيعون شهيد الواجب «الرشيدي»

ش» محامي المفحط «مطنيستأنف ضد حكم إعدامه

صدى الصمت

بالغ إطالق نار يستنفر «دوريات» الدمام

عطل في مضخة وقود يؤخر 12 رحلة في مطار الملك عبدالعزيز

12 16

12

Page 7: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام
Page 8: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام
Page 9: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام
Page 10: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

10ا�ثنين 4 رمضان 1433هـ 23 يوليو 2012م العدد (232) السنة ا�ولى

رمضان 1433هـ - الموافق 23 يوليو 2012م 4في مثل هذا اليوم

أحداث إسالمية

152189274

14561441

1492

56 16631210734

75

أحداث محليةمواليد:

2011 -8 -4 4 رمضان 1432هـ

أحداث عالمية

أعياد ومناسباتوفيات

1974

1829

195223

1970

12001995 1999

2001

200882005

2011

645

1775

1888

1892

1906

1927

1941

19721953

1961

1967

1968

1971

1971

1973

1976

1977

1982

1982

1989

750 1373

1757 1951

1955 1963 1966

1968 1990

1992 1999

2007 2011

1952

هكذا أظن

بالد الشام

عمرو العامري

في هذه الزاوية غدا: سعاد جابر

[email protected]

–47

1600

696

Page 11: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

11

[email protected]

|رأي

1433

26

15

16

%20

1.825 800

533 53325

87.4

%50%24.5%2.8 %21.5 %87%7.8

%3.4

%70 %70

غدا في الرأي

[email protected]

صيف نافر وغموض في حجم اإليرادات

مهرجان الرياض للتسوق والترفيه

اعتماد على ما يحتسب من المراكز التجارية والحمالت اإلعالنية

الرياالت بمليارات والترفية السياحة عن بحثا سنويا والبشر األمــوال رؤوس يصدر بلد أكبر المملكة ة مئوي ـــة درج لخمسين تــصــل حــــرارة ـــة درج ــع م الــمــهــرجــانــات ـــدوى ج ــي ف شــكــكــوا المهتمون ــس مــحــلــولــة ــق ــط ــة ال ــل ــك ــش ـــا وم ـــي 26 مــــركــــزا تـــجـــاري ــات الـــمـــهـــرجـــان ف ــي ــال ــع ــل: ف ــج ــع ــم الــال ري ماليين خمسة حقق المنتجة األســـر ومــهــرجــان عــائــقــا يعد ال الــحــرارة ــاع ــف ارت العطية: مسائي وبــرنــامــجــنــا ـــرارة ـــح ال لــمــقــاومــة ــة ــي آل ـــع وض نستطيع وال مــفــتــوح مــكــانــنــا الــعــتــيــق: بن مشيط: احتسبنا االستثمارات من المراكز التجارية والحملة اإلعالنية وزوار المهرجان خمسة ماليين زائر- أكثر من ملياري ريال استفاد منها أكثر من25 مليون زائر وسائح آل دغيم : عوائد السياحة الداخلية -دوريا

على أي حال

متى تشهير «نزاهة»؟

عبدالرحمن الشهيب

ا�ثنين 4رمضان 1433هـ 23يوليو 2012م العدد (232) السنة ا�ولى

المالكي وإسرائيل في مواجهة السوريين

Page 12: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

12

[email protected]

الفجوة بين الفهم والمعنى

�أزمة �ل�سلوك �لإن�ساي كله، و�أزمة �لثقافات �لإن�سانية كلها، مردها ي ظني �إى �لفجوة بن �لفهم و�معنى. هذه �لفجوة ل تردم �إل �أن ي�سح �لفهم ويتو�فق -قدر ما

هو مكن- و�إل فاإنها تزد�د �ت�ساعا وتزد�د �لأزمة ي �مقابل �ت�ساعا.كل حزب���ات �لب�سر هي ي �لو�قع حزبات فهم قب���ل �أن تكون حزبات �نحياز للجماع���ات، وه���ي قبل ذل���ك ت�ساب���ه ي �أنظمة �لعق���ل وت�سابه ي �لقابلي���ة لانقياد لأنظم���ة �لعق���ل تلك �لت���ي هي �أنظمة فه���م. و�إذ� كنا ن���رى �لآن �أن بع�ض �لعارفن ي ح���ال من �خ�سام و�لت�ساد، فلي�ض معنى ه���ذ� �أن �معارف هي �لتي تتخا�سم قدر ما ه���ي �لتحيز�ت �لذهنية �مح�سة ما نفهمه نحن حتى ل���و كان ل يطابق معنى ما نريد فهمه على وجه �حقيقة. و�إذ� كان �سفاء �لعي �ل�سوؤ�ل كما ورد ي �حديث �ل�سريف )�لع���ي ي فهمي هو �جهل �لذي ل يتحرز( فم���ا �لذي يعنيه �ل�سوؤ�ل؟ ومن هو �لذي ن�ساأله؟ وما �لذي يفعله �ل�سوؤ�ل ي حييد �لنحياز �لذهني ما نفهمه نحن؟ هذه ثاثة ��ستفهام���ات -�سنجيب عنها- وحن نذك���ر �ل�سياق �لذي ورد في���ه �حديث �ل�سريف

فاإن���ا �سنتبن -عل���ى وجه �لدقة- كيف جيب. �ل�سياق هو �لت���اي: )روى �أبو د�وود ي �سنن���ه م���ن حديث جابر بن عبد�لله قال: خرجنا ي �سفر فاأ�ساب رجا منا حجر، ف�سج���ه ي ر�أ�سه، ثم �حتلم، ف�ساأل �أ�سحابه فقال: هل جدون ي رخ�سة ي �لتيمم؟ قالو ما جد لك رخ�سة، و�أنت تقدر على �ماء، فاغت�سل، فمات، فلما قدمنا على ر�سول �لل���ه �أخ���ر بذلك، فقال: »قتلوه قتلهم �لله، �أل �ساأل���و� �إذ� م يعلمو�؟ فاإما �سفاء �لعي �ل�سوؤ�ل، �إما يكفيه �أن يتيمم ويع�سر -�أو يع�سب- على جرحه خرقة ثم م�سح عليها

ويغ�سل �سائر ج�سده(.�ل�سي���اق فيه �س���وؤ�ل وم�سوؤول وه���و �لذي توجه �إلي���ه �ل�س���وؤ�ل و�أثر لانحياز �لذهن���ي لفه���م معن، �إم���ا �لنتيج���ة كانت �لتف���اوت بن �لفه���م و�معنى، ب���ن �لفهم و�ل�س���و�ب. كان هناك تناق�ض كامل بن �لفهم وهو موقف عقل و�معنى وهو حقيقة

دين ومر�د دين قد يفوت على �لعقل ح�سيله. وفو�ت �لتح�سيل �أحيانا قد يرتب عليه ما يناق�ض مر�د �لدين �أوي�سادمه. نحن

ل نقول �إن �لنية كانت متوجهة �إى هذ� �أو تق�سده، �أكر ما ي �لأمر �أن مثل ذلك �لفهم �ل���ذي ل يطابق �معنى هو من �خطاأ �مرفوع �ل���ذي يعفى عنه، غر �أن �لأثر بطبيعة

�حال ل مكن رفعه �أحيانا. ذلك هو�لذي يجعل مثل هذ� �لتفاوت موؤما ي نتائجه و�سعبا ي ماآلته.

�ل�سياق �لذي �أخذناه مثال يت�سح منه �أن �مكان �لذي توجه �إليه �ل�سوؤ�ل م يكن ه���و �مكان �ل�سحيح، معنى �أن �م�سوؤول فاته �ل�س���و�ب خطاأ وما كان يورد �حتمال �خط���اأ، كان يتيقن �ل�سو�ب، ه���ذ� ي �حقيقة عذر، لأن �لنية ما كانت تتوجه لق�سد �ل�س���وء، �أو تطوي���ع فكرة �لدين مر�د�ت غ���ر �سوية، فهو خط���اأ �إذن مرتب على �أثر

�لفهم، فكم هي خطرة هذه �م�ساألة؟ �أثر �لفهم كان م�سادما مر�د �لدين. كي���ف نعود عقولنا على �لتح���رز؟ هذ� يعيدن���ا �إى �ل�ستفهامات �لثاثة لنجيب

عنها ي مقالت لحقة �إن �ساء �لله.

في العلم والسلم

طبقات الوجود

خالص جلبي

من���ذ اأي���ام دموقريط����س ا�سته���وت الإن�سان فك���رة فهم مكون���ات الكون، هل ه���ي اأربعة، كما نرى؟ م���ن الراب الذي جب���ل، وام���اء ال���ذي ن�س���رب؟ اأم اأن نف����س ام���اء مك���ون م���ن مكونات اأ�سغر منه؟ واإذا كان اماء بدوره مكونا من مكونات اأ�سغ���ر؟ فه���ل تنته���ي اللعبة هن���ا اأم اأن الكون معق���د اأكر ما نت�س���ور؟ فاأم���ا نظري���ة )الفلوج�ست���ون( فقد حطم���ت على يد لفوازيي���ه الفرن�س���ي ال���ذي اأنه���ى حيات���ه عل���ى ح���د امق�سلة، لأن الرف���اق الثورين قال���وا اإن الثورة ل حت���اج اإى العلماء، وح�س���ب )كوه���ن( �ساح���ب كت���اب )بني���ة النظري���ات العلمية( اأن هن���اك عتبة دوم���ا لنهيار النظريات لت�ستب���دل ببارادامز )م���اذج اإر�سادي���ة( اأك���ر تط���ورا. واأم���ا نظري���ة الأث���ر التي يحل���ق به���ا ال�س���وء فق���د حطم���ت اأي�س���ا مث���ل الفلوج�ست���ون عن�س���ر العنا�سر، واأما نظرية مكونات الكون الرباعية، )اماء والهواء والراب والنار( فقد لقيت حتفها ي وقت مبكر على يد )دم���ري مندلييف(، الع���ام الرو�سي ال���ذي و�سع للمرة الأوى ج���دول يق���رب م���ن الكم���ال، مث���ل ال�سل���م امو�سيق���ى لعنا�س���ر الكون، ب���ل وبلغ من الدقة مقدار اأن���ه تنباأ بعنا�سر م توج���د بع���د �ستوج���د، ويعرفه���ا الع���ام، وح���ن ب���داأ العقل الإن�ساي ي التوغل ي طبقات الوجود ال�سفلية؛ و�سل اإى م���ا ع���رف بامع���ادن، واأن ما ن���راه ي الكون مركب���ات تتحلل اإى عنا�س���ر اأولي���ة اأب�س���ط منه���ا، ا�ستط���اع مندليي���ف العام الرو�س���ي معرفته���ا بدق���ة، وو�سعه���ا ي ج���دول يتك���ون م���ن 92 عن�س���را، ت�س���كل الأ�سا�س للكيمياء امعدني���ة. وتبداأ هذه العنا�س���ر اأو �سبهها من اأخف العنا�س���ر الهيدروجن ونواته بروتون واحد، وتنتهي باأثقلها اليورانيوم، الذي ت�سم نواته 92 بروتون���ا و146 نيرونا فيك���ون وزنه 238، وعرف اأن العنا�س���ر تتحد بع�سها ببع�س لتك���ون اجزيئات، فالعنا�سر ل توج���د ب�س���كل ح���ر )عازب���ة( ع���ادة ي الطبيع���ة، وهك���ذا فاأ�سا����س التفاع���ات الكيماوية هو اجزيئ���ات، فاماء العجيب ه���و ي الواقع احاد غازي الأك�سجن والهيدروجن، واملح هو التح���ام عن�سري الكلور وال�سودي���وم وهكذا؛ فاإذا نزلنا اإى اأ�سف���ل درج���ة ثالث���ة بع���د درج���ة العن�س���ر التقين���ا بع���ام )الهدرون���ات( وه���و بح���ر ج���ي يغ�ساه م���وج من فوق���ه موج، وظ���ن العلم���اء ي الب���دء اأنه���م �س���رون ع���ام ال���ذرة الداخلي ب�س���كل ب�سي���ط، فهاله���م الأم���ر وا�ستهوته���م اأح���زان، عندم���ا راأوا ت�سكي���ات ل نهاي���ة له���ا، منه���ا الروت���ون والني���رون، الل���ذان ي�س���كان العنا�سر الأ�سا�سية ي تكوي���ن نواة الذرة، وظن العلماء اأن الهدرونات هي نهاية الرحلة ل�)اجزء الذي ل يتجزاأ( والأتوم، ولكن ميكرو�سكوبات امادة ك�سفت ما اأفزع العلماء عن متابعة هذه الرحلة التي ل تنتهي، حيث م العثور -حت���ى الآن- على دزينتن كاملتن من الكوارك واللبتونات، فالروت���ون يتك���ون ب���دوره من اأج���زاء اأ�سغر ه���ي الكوارك، وهي مبدئيا �ستة حتى الآن. ويبقى ال�سوؤال اإى اأين �ستم�سي الرحلة؟ هناك مبدئيا ثاثة اأجوبة: الأول يقول اإن هذه الرحلة لي����س لها نهاية. وهن���اك نظرية تقول اإن هناك نهاية باكت�ساف حج���ر اأ�سا�س���ي يكرر نف�س���ه ي اجميع، وهن���اك نظرية ثالثة وت�سم���ى نظري���ة )رب���اط اح���ذاء( حيث تنق�س���م الأ�سي���اء اإى

اأ�سياء فرعية ترجع فتكرر نف�سها.

ح���دث �بن منظور ي قامو�س���ه �ل�سهر »ل�سان �لعرب« ع���ن لفظة غوغاء فذك���ر م���ن معانيها: �أنها من مر�حل م���و �جر�د، و�أنها �س���يء مثل �لبعو�ض ل

يوؤذي، و�أن �لغوغاء هم �ل�سفلة من �لنا�ض، و�لغوغاء هي �لفو�سى و�جلبة.يتبع �مثقفون و�م�سلحون طريقتن �سهرتن ي ن�سر �لثقافة و�لإ�ساح، �لطريق���ة �لأوى تعتمد على �إعد�د مثقفن وم�سلح���ن �آخرين ورفع كفاء�تهم، وه���ذه �لطريق���ة هي �لأ�سه���ل لأنها ل حت���اج مهار�ت »خا�س���ة« ي �لتعامل مع �جمه���ور ول لر�ع���ة تب�سيط �معلوم���ة، فامتلقي هن���ا �أ�سا مثق���ف، �أو عنده ��ستع���د�د لنيل �لثقافة وقبول �لر�أي �مخالف، كما �أن هذه �لطريقة تو�فق هوى ي نف�ض �متكلم حيث »ياأخذ ر�حته« ي �ل�ستعر��ض باألفاظ رنانة وم�سطلحات

معقدة يرز بها -بق�سد �أو بغر ق�سد- علو كعبه ي �مجال �لذي يتكلم فيه.�أم���ا �لطريق���ة �لثاني���ة فتعتمد على توجي���ه �خطاب �مبا�س���ر �إى �ل�سعب، و�أق�س���د بال�سع���ب هن���ا �لطبقة غر �مثقف���ة، �لت���ي تتاأثر بالإعان���ات �لتجارية وتقتن���ع بالأ�س���و�ت �لعالي���ة وتنخ���دع بام�سطلح���ات �للذي���ذة، حي���ث ي�سعى �مثق���ف �أو �م�سل���ح �إى »تخدير« عقول �م�ستمعن باإحدى تل���ك �لو�سائل، ومن ث���م توجيههم و�إماء �لأفكار عليهم، وغالبا جد هذه �لأفكار طريقها فيقتنع بها �متلقون �إما ل�سذ�جتهم، �أو ما ي�سمى ب� »�لعقل �جمعي« �لذي هو بالعامية »مع

�خيل يا�سقر�«.

ه���ذه �لطريقة -�لثانية- يتحا�ساها كثر م���ن �مثقفن، لبعدها عن �معاير �مو�سوعي���ة وخلوه���ا غالب���ا م���ن �لإن�س���اف، ول يت�س���دى له���ا �إل م���ن كان له خطط���ات خا�س���ة -من خ���ر �أو �سر- ي�سع���ى لتحقيقها باأي و�سيل���ة وباأ�سرع طريقة، ويجب �أن يكون بارعا ي �لتو��سل مع �جمهور حبوبا منهم �أو يكون من �أتيحت لهم �منابر بحق �أو بغر حق، �سو�ء كان هذ� �منر �إعاميا �أو دينيا �أو �جتماعيا، بحيث ي�سر �إي�سال �سوته للعامة »�لغوغاء« �أ�سهل بالن�سبة له من غره، فت�سبح له بذلك �أف�سلية توجيه �لنا�ض عن طريق �لتاعب بعو�طفهم، مع �لعلم �أن تلك �منابر ماز�ل لها �أهمية كرى حتى ي زمن �ل�سبكات �لجتماعية، حيث �إنها ت�سمن ل�ساحبها عدد� �أكر من �متابعن ي توير وفي�سبوك لتتفوق �سعبيته على �سعبية معار�سي���ه ي �ل�سبكات �لجتماعية كما تفوقت عليهم ي

�لو�قع �حقيقي.�أ�ستطي���ع �أن �أ�سف �لطريق���ة �لأوى بالطريقة �لنخبوية، لأنها تعتمد على �منط���ق و�لر�ه���ن و�لإح�سائي���ات، وت�ستخدم لغ���ة ر�قية وتخاط���ب »نخبة« �مجتمع ذوي �م�ستويات �لثقافية �جيدة، ولذلك جد فيها تد�ول �حو�ر وتقبل �خاف وجد مو�سوعاتها غالبا دقيقة �أو �سعبة �لفهم، بينما �لطريقة �لثانية �أ�سفه���ا بالغوغائي���ة لأنها تعتمد عل���ى »غوغاء �لنا�ض« وه���م �متبعون لل�سياح و�منجرفون خلف �لعاطفة وهذ� هو �سر »غوغائية« وفو�سى �م�ستخدمن لهذه

�لطريق���ة، فرغ���م كون كثر منهم مثقفا ي حد ذ�ت���ه، لكنه يحتاج لل�سرب حت �حز�م وتفجر �لقنابل �ل�سوئية �مبهرة لك�سب تفاعل جمهوره �مندفع �لذي ل

يفهم �للغة �لثقافية ول يكرث للمو�سوعية.هذ� �م�سلك ي�سلكه كثر من �م�ساهر على �ل�ساحة �لجتماعية و�لإعامية، فمث���ا �لعريف���ي �أ�سلوب���ه ر�ئ���ق ج���د� و�بت�سامت���ه �لعذبة م�سيط���رة ي جميع �مو�سوع���ات، لكن���ه ينقل���ب فجاأة ح���ن يتحدث ع���ن �للير�لي���ة �أو غرها ما يخال���ف معتقده �لفك���ري، �إن �لعريفي -وه���و حا�سل على �لدكت���ور�ة وباحث ي �لعقي���دة و�لفقه ومتحدث لاإجليزية ومتج���ول ي �أنحاء �لعام- �سخ�ض مثق���ف دون �سك، لكنه �إذ� تعلق �لأمر باللير�لي���ة �أو نحوها، ي�سل م�ستوى قد ي�ستنكره حتى زماوؤه �م�سايخ، كما يعتمد على �لق�س�ض �م�ستنكرة حت مظلة »حدثن���ي رجل« وهي و�إن حدثه بها رجل حقا �إل �أنها غر موثقة �أو مبالغ فيها، وه���و يعرف ذلك ويتجاهله بطريقة »بر�غماتي���ة« ليخدم غر�سه، �لذي ل يدركه كث���رون �أن هذ� �لأ�سلوب و�إن كان مقته �مثقف���ون ويك�سفونه ب�سهولة �إل �أنه يفن عامة �لنا�ض من ل قدرة له على �لتفكر و�لبحث حيث يجد ر�أي �لعريفي جاه���ز� ي كل حادثة �جتماعي���ة �أو �سيا�سية �أو غرها فياأخ���ذه، �أو يتبعه لأنه ير�سي عاطفته �لديني���ة، وبذلك يقود �لعريفي �سر�ئح و��سعة ب�سهولة نحو ما يعتق���ده �سو�با، دون �هتم���ام بنظرة �لنخب ل���ه، وي �مقابل نرى �مر�سدين للعريف���ي - من �للير�لي���ن خ�سو�سا - »يفتعلون �حر�ئ���ق« �سده، ويطلقون �حم���ات محاربته على �لزلة وعلى غر �لزلة ي »غوغائية م�سادة«.بر�أيي �أن كلت���ا �لطريقتن -�لطريقة �لنخبوية و�لطريق���ة �لغوغائية- ل جدي كثر� ي ن�س���ر �لوع���ي و�لإ�ساح، فالنخبوية تنح�سر ي طبقة معين���ة ل تطال �لعو�م، و�لغوغائي���ة تتعم���د �لتاعب بالعاطفة و�إث���ارة �حروب وت�سفي���ة �ح�سابات �أك���ر م���ن �هتمامها بالتثقي���ف و�لتعليم و�لتوعي���ة، و�مفر�ض م���ن �مثقف �أن يحرم عقول �لنا�ض بتب�سيط كامه ويرتقي ي طرحه عن �ل�سر�عات �لتيارية

�لعقيمة، و�لنت�سار�ت �ل�سخ�سية، �لعقيمة �أي�سا!

أفا يتدبرون القرآن

�لق���ر�آن ربي���ع �لقلب ون���ور �ل�س���در، وهو ج���اء �لأحز�ن و)�سف���اء ما ي �ل�سدور(. ولذلك ماز�ل �م�سلم يفرح ب�سهر رم�سان لأن هناك عاقة وطيدة بن

هذ� �ل�سهر و�م�سحف. كان ه���ذ� من���ذ �أن ن���زل �لق���ر�آن �أول مرة، ومن���ذ �أن ع���رف �م�سلمون تاوة ه���ذه �لآية )�سهر رم�سان �لذي �أنزل فيه �لقر�آن هدى للنا�ض وبينات من �لهدى

و�لفرقان(. �إل �أن بع�ض �م�سلمن -رغبة ي �خر وزيادة �لأجر- كانو� يرجحون كفة �لكم على ح�س���اب �لكيف، فيحر�سون ي رم�سان على ختم �لقر�آن مرة �أو عدة

مر�ت، قر�ءة با فهم ول تدبر ول تفكر. فيزه���دون به���ذ� �لفع���ل، ي �أف�سل م���ا ي مو�س���وع �لتاوة، كل���ه. �أعني

»�ل�ستنارة بنور �لقر�آن ي حياتنا«. وق���د جاء رج���ل لل�سحابي �جليل عبد�لله بن م�سعود فق���ال له: �إي قر�أت

�مف�سل ي ليلة. فقال �بن م�سعود: هذ� كهذ �ل�سعر! ه���ذ� �إنكار من �بن م�سعود ورد لطريقة �لرجل �لذي جاء ي�ساأله، فالهذ هنا معن���اه �لقر�ءة �ل�سريعة و�لإلقاء �لعجل كم���ا يفعل �ل�ساعر حن يلقي ق�سيدته على �لنا�ض فيقر�أها ب�سرعة ليظهر للنا�ض حفظه لها ويرز فحولته �ل�سعرية من

خال طريقة �إلقائه �متما�سك، وبعده عن �لتلعثم و�لتاأتاأة و�لفاأفاأة. لك���ن �لق���ر�آن لي�ض ب�سعر حت���ى نقر�أه كال�سع���ر. بل ي�ستحب لن���ا �أن نقر�أه بطريقة ختلفة، ماما كما �أمرنا �لله ي �لقر�آن نف�سه، وكما كان يقر�أه �سحابة ر�س���ول �لله �سلى �لله علي���ه و�سلم ور�سي عنهم �أجمعن. يقول ربنا ي �سورة �ض 29 )ليدبرو� �آياته(، وقال ي �سورة �لن�ساء 82 )�أفا يتدبرون �لقر�آن ولو

كان من عند غر �لله لوجدو� فيه �ختافا كثر�(. �إذن �لتدب���ر يجع���ل �لإن�سان يدرك �أن هذ� �ل���كام ل مكن �أن يكون من عند

غر �لله! هذه فائدة ي غاية �لأهمية و�لنفا�سة، فاعقد عليها �إ�سبعا.لكن ما هو �لتدبر وما معناه؟

يقول �لزجاج وهو �أحد �أئمة �للغة: �لتدبر هو �لنظر ي عاقبة �ل�سيء.�مق�سود بالنظر هنا هو �لعمل �لعقلي ولي�ض عمل �حا�سة.

�إذن فتدب���ر �لق���ر�آن هو بذل �جه���د �لذهني ي حاولة فه���م معنى كل �آية و��ستنباط �لأحكام منها.

بطبيع���ة �حال ل ي�ستطيع كل �إن�سان �أن ي�ستنبط �لأحكام. ولذلك كان من �ل���ازم �لرج���وع لكتب �مف�سرين �معترين من �أمثال �ب���ن جرير �لطري و�بن كث���ر و�بن �جوزي ي كتاب���ه ز�د �م�سر، فاإنه قد جمع �أكر ق���در من �لأقو�ل �لت���ي قيل���ت ي كل �آية، ومثله ي �جم���ع جاء كتاب �ل�سيوط���ي �م�سمى بالدر

�منثور.ول�سي���خ �لإ�سام �بن تيمي���ة ر�سالة ت�سمى »مقدم���ة ي �لتف�سر« نقد فيها كت���ب �لتف�سر �معروف���ة ي زمانه، وذكر حا�سن وماآخ���ذ كل و�حد منها، فمن �أر�د �لتنقل بن كتب �لتف�سر �لكثرة، فيح�سن به �أن مر بهذه �لر�سالة �لنقدية

�متخ�س�سة. ومن �أر�د تف�سر� خت�سر� متاأ بامعاي �لتي تنقل �لإن�سان لعام �لروح، ي �سا�س���ة منطقية ولغة �سهل���ة، فليعرج على تف�سر �ل�سي���خ عبد�لرحمن بن

نا�سر �ل�سعدي رحمه �لله، فاإنه قد جمع ذلك كله.بعد هذ� �لتاأ�سيل �لعلمي و�معرفة بالعقيدة �ل�سحيحة ي �لقر�آن �ماأخوذ

من كتب �لتف�سر �مذكورة، مكن �أن يفتح على طالب �معرفة ي فهم �لآيات با رج���وع للكتب، فقد قيل لعلي بن �أب���ي طالب ر�سي �لله عنه: »هل خ�سكم �لنبي �سلى �لله عليه وعلى �آله و�سلم ب�سيء؟ قال: ل و�لذي فلق �حبة وبر�أ �لن�سمة،

�إل فهما يوؤتاه رجل ي كتاب �لله«. وذلك ف�سل �لله يوؤتيه من ي�ساء.�إذن فالتاوة �ل�سحيحة ه���ي �لتي تخالف قر�ءة �ل�سعر و�سرعته، ويكون

معها ن�ساط ذهني ي�سعى نحو �معنى ي حاولة فهمه. لكن ما هي �لثمرة من هذ� كله؟ �لثمرة تكمن ي �لنتقال للمرحلة �لأخرة

�أل وهي �لعمل به. وهذ� ما كان عليه �ل�سحابة ر�سي �لله عنهم فقد كانو� ل يتجاوزون ع�سر

�آيات من �لقر�آن حتى يتعلموها وما فيها من �لعلم و�لعمل. هذ� �لنوع من �لتاوة هو �لرتباط �حقيقي بالله.

فارتباط �لإن�سان بكام �لله عز وجل، هو �رتباط بالله �سبحانه وتعاى، �إذ هو كامه لفظا ومعنى.

وهذ� �لرتباط هو �ل�سلة �لتي تغر كل �سيء. هذه �ل�سلة هي مفاتيح كل �سيء.

ففه���م �لق���ر�آن يوؤدي لفه���م �لعلم كمفه���وم كلي، ذل���ك �أن �لق���ر�آن ي�سر �إى جامي���ع �لعلوم كلها من منطق وحكمة وعلم جريبي، وما فهم �لكون و�لعام و�لأفاك �إل باب من �أبو�ب �لعلم �لتي يفتحها فهم �لقر�آن. فهم �لقر�آن بو�بة لفهم

كل �سيء. فهم �لقر�آن بو�بة لل�سعادة ي كل �سيء.

[email protected]

خالد الغنامي

الغوغائية والنخبوية.. )بين العريفي وخصومه(

[email protected]

خالد خاوي

[email protected]

محمد

العمري

اإثنين 4 رمضان 1433هـ 23 يوليو 2012م العدد )232( السنة اأولى

�سبحان من له ي كل �سيء �آية، لي�ض ملكه نهاية، ولي�ض لعظمته غاية، �قر�أ �آيات �لقدرة ي �سفحة �لكون، وطالع معجزة �خلق ي �حركة و�ل�سكون، ي �لليل �إذ� ع�سع�ض، و�ل�سبح �إذ� تنف�ض، ي �ل�سمك �ل�سارب، ي �لنمل �لد�ئب، ي هال���ة �لنور تن�سر رد�ء �ل�سن���اء، ي �لف�ساء، ي �لنهار يتماوج، ي �لبحر وهو هائج مائج، ي �لنحل يلثم �لأزهار، ي �لليل يعانق �لنهار، ي �لدمع يرقرق، ي �لدماء تتدفق، ي �لزهر يت�سقق، ي �لدو�ب �ل�سائمة، ي �لوحو�ض �لهائمة، ي �لطي���ور �حائم���ة، ي �حيتان �لعائمة، ي �لعود ي�ستد، ي �لظل متد، ي �جب���ال ترتدي عمائم �لثلوج، ي �لقمر يهرول ي �لروج، ي �ل�سم�ض تترج

�سافرة على �لعام، ي �لنبت ما بن نائم وقائم.ي �لأ�سر�ر تكنزها �ل�سمائر، ي �لأخبار تختزنها �ل�سر�ئر.

ي �ل�سخ���ور كاأنها تنتظ���ر خر� من �ل�سم���اء فهي �سامت���ة، ي �حجارة يك�سره���ا �لإن�سان بفاأ�سه وه���ي �ساكتة، ي �لفجر يطلق م���ن عباءته �لنور، ي �لأذه���ان بالأف���كار م���ور، ي �ماء ينهمر م���ن �ل�سماء، ويغو����ض ي �لرم�ساء، يقبل باخ�سرة و�لنماء، ويدلف باحياة لاأحياء، يهيج �أحيانا ويهدر، ويزحف ويدمر، ل حده �حدود، ول ترده �ل�سدود، وعظمته �سبحانه ي خلق �لإن�سان، وتركيب���ه ي �أح�سن كيان، حي���ث جعل ي �لعينن �سر�جا من �لنور، و�أن�ساأ ي �لقلب ب�سرة تدرك �لأمور، وخلق �لعقل يقود هذ� �لكائن، ويوجهه وهو �ساكن، ي �لنبت���ة ت�سق طريقه���ا �إى �لف�ساء، وترفع ر�أ�سه���ا �إى �ل�سماء، ي �لعندليب يرج���ل عل���ى �لغ�سن كاخطي���ب، ي �حم���ام ي�س���دو باأح�سن �لأنغ���ام، ي�سكو �ح���ب و�لهيام، و�لع�سق و�لغر�م، ي �لغ���ر�ب يخبئ رزقه ي �خر�ب، ويدفن خ�سمه ي �لر�ب، ي �لأ�سد يطارد �لقني�سة، ومزق �لفري�سة. ي �لنحل يئن،

و�لذباب يطن، ي �لزنبور يرن.ي ع���ام �لنبات، �آلف �مذ�قات، ومئ���ات �لطعومات، �أخ�سر يعانق �أحمر، و�أ�سفر ي�سم �أغر، ي �لأور�ق مي�ض ي �لطل، ي �ح�سر�ت تهرب �إى �لظل.ي �لناق���ة ح���ن �إى وليدها، وت�ستاق �إى وحيده���ا، ي �لليل يخلع ثيابه على �لآفاق، ي �ل�سباب يخيم على �لأر�ض كالأطباق، ي �لنار حرق، ي �ماء

يغرق.ي �ل�سياء ي�سطع، ي �ل�سوء يلمع، ي �لعن تدمع، ي �لرق يكاد يذهب �سن���اوؤه بالأب�سار، ي �ل�سو�عق تق�سف �ل�سخور و�لأ�سجار، ي �لرعد يدوي

فيماأ �لعام �سجيجا، ي �لرو�ض يفوح فيعبق به �جو �أريجا.جن ر، و�س ي �أه���ل �ل�سلطان بن ولية وعزل، و�أ�سر وقتل، وهزمة ون�س���ر، ي �م���وت يخرم �لنفو�ض، وي�سق���ط على �لروؤو����ض، وياأخذ �لرئي�ض وق�سو�مروؤو�ض، ويبز �لعري�ض و�لعرو�ض، ويهدم �لأعمار، ويعطل �لأفكار، ويخلي �لديار، ويدخل كل د�ر.ي �سنف من �لب�سر، يعي�سون �لبطر، لهم �أمو�ل كاجبال، و�آم���ال كاأعمار �لأجي���ال، ق�سور ت�ساد، كاأنها لن تب���اد، وحد�ئق غناء، وب�ساتن فيح���اء.وي �سن���ف �آخر فق���ر، ي دنياه حق���ر، ل ملك �لفتي���ل ول �لقطمر،

يبحث عن �لرغيف، وينام على �لر�سيف، ولقلبه من خوف �لفقر رجيف.ي �أه���ل �لعافية مرحون، وي نعيمه���م ي�سرحون، وما �أوتو� يفرحون. وي �أه���ل �لب���اء، وي �أ�سحاب �ل�سنك و�ل�سقاء، ي ظلم���ات �محيطات، وي متاهات �لغابات، وي جاهل �لفلو�ت. �أر�ض متد با ب�سر، �سحار قاحلة لي�ض

فيها �سجر، وعو�م موح�سة ما ي�سكنها بدو ول ح�سر.جوم ت�سقط، وكو�كب تهبط، ونيازك تلتهب، ترمي ب�سرر ولهب، جر�ت �سمي���ة، ومن���ازل قمرية، حد�ئق باأث���و�ب �ح�سن ت�سر �لناظري���ن، وم�ساهد ي �لك���ون جميلة تاأخذ �ألباب �مب�سرين، ريا�ض �أنيقة ت�س���رح فيها �لغزلن، باقات م���ن �لورود بهيجة يلعب بها �لول���د�ن.كل ي فلك ي�سب���ح، وكل ي عام مرح، �سم�ض جري كاأنها تبحث عن مفقود، قبل �أن تطلع ت�سجد للمعبود، �آية باهرة، وحكمة ظاهرة، ي خلق �لإن�سان، ذلك �لكيان، �لذي يحمل جامعات من �ل�سكنات و�حركات، فذهن متوقد، وقلب متجدد، وخيال يطوي �لزمان و�مكان، ويناقل �لإن�س���ان، بن خوف و�أم���ان، وذ�كرة حافظة، و�أل�سنة لفظ���ة، و�سركات ي كل �لأع�س���اء، منها يجذب �لهو�ء، وي�سحب �ماء، ويه�س���م �لغذ�ء، ويجلب �لدو�ء، ويذه���ب �لد�ء، ما بن دفع و�سغ���ط، و�إخر�ج و�سف���ط، وموؤ�س�سات ت�سارك ي بن���اء �ج�س���م، وي قيام �لر�سم، ليك���ون ي �أح�سن تق���وم، و�أكمل تنظيم، ي

�لطر وهو يبحث عن طعام���ه، ويعود �إى م�ستقره ومنامه، ي �لكائنات وهي ي �س���ر�ع حموم، وي هموم وغموم، لتح�سل على رزقها �مق�سوم، وعي�سها �معل���وم، ي �لإن�سان وه���و يفكر ويقدر، ويقدم ويوؤخ���ر، ويخطط وينظر، ي �جب���ال، و�قفة ي هيب���ة وجال، ي �لرو�ب���ي �خ�سر�ء �آي���ة ي �جمال، ي �لعافي���ة و�لأ�سق���ام، ي �حقيق���ة و�لأحام، ي �ليق���ن و�لأوه���ام، ي �لإقد�م

و�لإحجام، ي �ل�سحاب و�ل�سر�ب، و�ل�سباب و�لر�ساب. ي �لأحياء، وحبها للبقاء، ومد�فعتها لاأعد�ء، فهذ� مخلبه ي�سول، وهذ� بناب���ه يجول، وهذ� منق���ره ينا�س���ل، وذ�ك بري�سه يقاتل، و�آخ���ر ب�سمه يدفع، وغ���ره بجناح���ه يردع، منه���م من يطر، ومنه���م من ي�سر، ومنه���م من ي�سبح، ومنه���م م���ن م���رح، ومنهم عل���ى رجل���ن، ومنهم عل���ى يدين، ومنه���م من يطر بجناحن، هذ� يزحف، وذ�ك يخطف، وهذ� ي قيده ير�سف، ي �لتقاء �لأحباب

و�لفر�ق، ي �ل�سم و�لعناق، ي �لركود و�لنطاق.ي �لنجم���ة هائمة ي �سفح���ة �ل�سماء تب�سم ي حناد����ض �لليل، ي �لبدر تفنيه �للياي ويدركه �محاق كاأنه قتيل، ي روعة �لإ�سر�ق، وقد ن�سرت �ل�سم�ض

حرها على �جبال. �سفائرها ونرت جد�ئلها على �لتال، وبثت �سي �لطبي���ب ي�سفي من �لد�ء، فاإذ� �أدرك���ه �لفناء، بار فيه �لدو�ء، وعجز ي عاج���ه �لأطب���اء، ي �مري�ض يياأ�ض م���ن �لعافية، وحار في���ه �لأدوية �لظاهرة و�خافي���ة، ث���م تدركه من �لله عناي���ة �سافية، ورحمة كافي���ة، ي �لر�كن تثور بالدمار، ي �لزلزل تهز �لديار، ي �ل�سم ي�سنع منه �لدو�ء، ي �ماء يكون �سببا للفن���اء، ي �لهو�ء يع�سف فيدم���ر �لأ�سياء، ي �لريح تكون رخاء فتلقح �لثمار، وت�س���وق �لأمطار، وتزجي �ل�سفن ي �لبح���ار، ثم تكون عا�سفة هوجاء، فتقتل �لأحي���اء، وتنق���ل �لوباء، ي �لنخ���ل با�سقات لها طلع ن�سي���د، ي �جبال تثبت �لأر�ض وقد كادت ميد، ي �للن يخرج من بن فرث ودم، ي كل خلوق كيف وج���د من �لعدم، ي �لإبل كيف خلقت، ي �ل�سماء كيف رفعت، ي �جبال كيف ن�سب���ت، ي �لأر�ض كيف �سطحت، ي �ل�سح���ى �إذ� �رتفع، ي �لغيث �إذ� همع، ي خل���ق �لإن�س���ان كيف ينك�ض، وي عمره كيف يعك����ض، يعمر فيعود كالطفل، فا يفرق بن فر�ض ونفل، ي �لطائر كيف يجمع �لق�ض، ويبني �لع�ض، ويختار عي�س���ه، ثم ي�سع بي�سه، ي �لعجم���او�ت ما بن جائع وبطن، ي �لدود تبحث عن طعامها ي �لطن، ي �لبلبل يحب�ض ي �لقف�ض فا يبي�ض، ويعي�ض بجناح مهي����ض، ي �حية وهي ي �ل�سحر�ء، تن�سب ج�سمها كاأنه عود لاإغر�ء، فيقع عليه���ا �لهدهد، يظنه���ا عود� ج���رد�، فيكون طعامه���ا، بع���د �أن ر�أى قيامها، ي �لثمرة حمى باأ�سو�ك، كاأنها �أ�ساك، ي �لأطعمة ما بن حلو وحام�ض، وقلوي

وقاب�ض، ي �لنا�ض �ألف كو�حد، وو�حد كجي�ض حا�سد.

أقام القدرة تكتب كتاب الكون

[email protected]

عائض القرني

Page 13: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

13

[email protected]

قال تعاى: )وكلوا وا�سربوا وا ت�سرفوا...(، وبح�سب تعريف الدكتور ح�سن �سحاتة -اأ�ستاذ ااقت�س����اد ااإ�سامي- فاإن ااإ�سراف اأو التبذير هو: »م����ا يجاوز ح����د ااعتدال والو�س����ط ي ااإنفاق وال�سل����وك«، ونحن نعي�ش ااأي����ام ااأوى م����ن �سهر رم�سان امبارك الذي م����ن اآثاره �سعور الغني بحال الفقر، وما يعانيه من جوع، وقد اأنعم الله علينا نعما كثرة ي هذه الباد، وبيننا فقراء واأيتام وم�ساكن كاأي جتمع من امجتمعات ااأخرى، ولهوؤاء حق����وق ي امال الذي اأفا�ش الله به على ااأغني����اء من زكاة و�سدقة، ونرى ما يعاني����ه النا�ش ي اأ�سقاع امعمورة من فقر، وج����وع، وقحط، وكوارث، وحروب، ون�سمع عن كثر من اماآ�سي، ونرى �سورها امختلفة عر �سا�سات التلفاز وال�سحف وو�سائل اات�سال ااأخرى، وهي مناظر تدمع له عينا من

ي قلبه ذرة من الرحمة. فااإ�سراف نوع من الته����ور اأو ال�سفه، وعدم التب�سر بعواقب ااأمور، ودليل ا�ستهتار، وغياب للوعي واحكمة، وهو ت�سرف ذو عواقب وخيمة، ونتائ����ج �سيئة، وفيه ك�سر لنفو�ش الفق����راء، وملء لقلوبهم حقدا و�سغينة، وقبل ذلك كله فيه تق�سر كبر من ام�سرف وامبذر جاه ربه امتف�سل بالنعم الكث����رة �سبحانه وتعاى، وفيه جهل اأو جاهل ما فر�سه الله –عز وجل– م����ن حقوق ي امال الذي ا�ست����ودع عليه، وفيه اأي�س����ا تغافل عن �سرفه ي وجوهه ام�سروعة، واإخراج ما فر�سه الله فيه من زكاة و�سدقة و�سلة، وما

اأوجبه الله عليه من حفظه من ال�سياع، وتنميته بالطرق ام�سروعة. اإن م����ا يقوم به البع�ش اليوم من اإ�سراف وبذخ، وتبذير وتباه هو اأمر خطر، ومن اأمثلة ذلك كرة ما ي�سعونه ي امنا�سبات من ااأطعمة امختلفة ي مناظر واأ�سكال تتنافى مع تعاليم ال�سرع احنيف، خالفن بذلك ما فطر الل����ه النا�ش عليه من �سكر لنعمه، ومعرفة لف�سله، وهذا ااإ�سراف والتبذير من ااأمور التي م يعتد عليها جتمعنا ال�ساكر لنعم الله عليه، حيث تنتهي ه����ذه الت�سرفات اإى اإهدار كميات كبرة من ااأطعمة فيكون ماآلها حاويات القمام����ة اأو ترم����ى ي ال����ر، وه����ذه امناظر من الفو�سى تن����ذر بخطر كبر ووبال عظيم، وهي ت�سرفات تتعار�ش مع تقاليد امجتمع، واأعرافه، وتراثه عر الزمن، فقد كان جتمعنا مقت�س����دا م يعرف عنه ااإ�سراف اأو التبذير، بل هو جتمع يعرف ف�سل الله �سبحانه عليه، فبال�سكر تدوم النعم، والعاقل

من اتعظ بغره. وا اأدري كي����ف �سوغت له����وؤاء ام�سرفن اأنف�سهم اجلو�ش على موائد التباهي والتفاخر، وكاأنهم م ي�سمعوا قول الله تبارك وتعاى: )اإن امبذرين كان����وا اإخ����وان ال�سياط����ن وكان ال�سيط����ان لربه كف����ورا(، اإن م����ا يحدث من اإ�س����راف وتبذير ي الطعام وغره من بع�ش اأفراد امجتمع بق�سد التفاخر وامباه����اة في����ه خالفة اأوامر الله تعاى، وبعد ع����ن �سنة ر�سوله �سلى الله عليه و�سلم، وفيه ج����اوز على قيم امجتمع وعاداته وتقاليده، اإنه امجتمع

ال����ذي �سجل مب����ادئ عظيمة ي الكرم، وه����و كرم كانت ل����ه اأ�س�سه وظروفه ومنا�سبات����ه، واتزال تلك القيم الراقية عن����د البع�ش يتم�سكون بها �سجية ا ت�سنع����ا، وهو كرم م يك����ن التفاخر وا امباهاة م����ن اأركانه، ولقد ا�ستهر العرب بالكرم ي جاهليتهم، وميزوا به، و�سربوا بذلك اأروع ااأمثلة التي ل كثرا من م يك����ن من بينها ااإ�سراف اأو التبذير، ولقد ج����اء ااإ�سام فاأ�ستل����ك ال�سور اجميلة واأيدها وحث عليه����ا، ومن اأ�سهر اجاهلين ي الكرم حام بن عبدالله الطائي الذي ي�سوره بطاقة الوجه والب�سر ي ا�ستقبال

�سيوفه ا بكرة ما يقدمه لهم من طعام، حيث يقول: ال�����ق�����رى ي�����ك�����ر اأن ل������اأ�������س������ي������اف اخ�����������س�����ب وم����������ا

ول���������ك���������ن���������م���������ا وج��������������������ه ال���������������ك���������������رم خ�����������س�����ي�����باإن ام�سرف����ن وامبذري����ن -ي كل زم����ان وم����كان- يت�سفون بخ�سلتن اثنت����ن هم����ا : اجهل والغفل����ة، اأعني اجه����ل بتعاليم الدي����ن اأو خالفتها، والغفل����ة عن ااآثار ال�سيئة امرتبة على ااإ�س����راف والتبذير، فهم يتباهون ما لديهم من مال، ويتفاخرون بفعلهم من اإ�سراف وتبذير دون وعي -رغم اأن كث����را منه����م م ين�س����اأ ي اأ�سرة حالها الغن����ى وااإ�س����راف والبذخ– بل ه����م من حدثي النعم����ة والغنى، وااأدهى من ذلك اأن هن����اك من الفقراء من يتعم����د ااإ�سراف والتبذير، ويتحمل الدي����ون الكثرة، وي�سيق بت�سرفاته غر امح�سوبة على من يعول من زوجة واأطفال؛ ليقال اإنه كرم وجواد اأو

ليوهم النا�ش اأنه غني.ويتوجب عل����ى هوؤاء ام�سرف����ن وامبذرين اأن يتذك����روا با�ستمرار ما اأفا�ش الله به عليهم من خر وبركة ورزق، والتوجه اإليه بحمده، و�سكره، و�س����رف ام����ال ي وجوه����ه احقيقية م����ن زكاة و�سدقة، وع����ون لل�سعفاء وامحتاج����ن، واإ�سهام ي ع����اج امر�سى، و�سداد لدي����ون امع�سرين، ودعم اجمعي����ات اخرية، وجمعيات حفيظ القراآن الكرم، وغرها من ااأمور

التي يعود نفعها على امجتمع، ويكون لهم فيها امثوبة وااأجر.لق����د اأ�سهم نظ����ام »�ساهر« ي احد من �سرع����ة ال�سائقن وطي�سهم، وقد ي�سه����م ي ح����ال �سموله جمي����ع الطرق باحد م����ن حوادث ال�سي����ارات، فهل �ستحاك����ي هيئة ااأمر بامع����روف والنهي عن امنكر ذلك بنظ����ام »جاهل« اأو

»مقت�سد«؛ لكبح جماح ام�سرفن وامبذرين؟

العاج باأوامر.. وجهة نظر

اأ�سح���ت ااأنظمة ااإدارية امتعلقة ب�سوؤون النا�ش مثل التيار الكهربائي ي �سلك معدي وذلك حن ي�سنع اأثناء مروره خال ال�سلك جاا مغناطي�سيا يحيط ب���ه، وكذلك النظام وااإجراء ااإداري يخلق ي م�ساره ثقافة تت�سكل على �سفافه توؤث���ر على وعي امجتمع وطريقة تفكره، ويكون م���ن اأدوار الكاتب وال�سحفي والناق���د وامهتم متابعة مثل هذه ااأمور ور�سده���ا وتقدم روؤيته ل�سانع القرار

للدرا�سة وامراجعة. اإن ما ميز العاقة بن امواطن ووي ااأمر ي وطننا هو هذه اللحمة التي جعل من القيادة ماذا بعد الله حن يعر مواطن ي �ساأن حقوقي اأو تنموي هو ي ااأ�س���ل م���ن حقه لكن حال دون ذلك خلل ي التنفيذ مهما كان �سببه، ومن ذلك مو�سوع طلب اح�سول عل���ى اأوامر للعاج ي الداخل واخارج رغم اأن النظام ق���د كف���ل ذلك، ب���ل ويخ�سع كثر م���ن امواطن���ن للمعاجة الكامل���ة دون احاجة للم���رور عل���ى اإ�سكالي���ة طلب العاج، ل���ذا يت�ساءل ام���رء عن ه���ذه امطالبات رغم جاني���ة اخدمة ويحيل ي جوابه اإى خلل لدى ام�سوؤول التنفيذي ي اميدان! وهذا تب�سيط كبر للمو�سوع اإذ اإن ي ااأمر تعقيدات حتاج اإى تفكيك وهذا ما

حاول امقالة فعله.ل���و قدر لطالب درا�سات عليا ي تخ�س�ش اجتماعي اأو ي ااإدارة ال�سحية اأو غرهم���ا ما له عاقة اأن يقوم بق���راءة وحليل لطلبات العاج امقدمة للمقام ال�سام���ي ولل���وزراء وللحاك���م ااإداري ي كل منطقة - كمو�س���وع ر�سالة مثا - فرم���ا ي�ستطيع اخروج مامح للثقافة النا�سئة عن ه���ذا ااإجراء فمن ذلك مثا امبادرة لطلب اأمر العاج دون امرور على ام�ست�سفيات مقدمة اخدمة وذلك كنوع

م���ن التحويل الذاتي مراكز حددة يظن بها تقدم اخدمة بطريقة نخبوية فيما ه���ي ي احقيقة تقدم خدم���ة متخ�س�سة براتبية علمية، ب���ل اإن البع�ش يطلب اأم���را للعاج ي م�ست�سفى حكومي مفتوح للجميع بغر�ش اا�ستقواء على مقدم

اخدمة هناك والتلويح بااأمر العاجي اإذا لزم ااأمر. ومن تلك ال�سلبي���ات اأي�سا اخلط -امق�سود اأحيانا- بن طلب العاج وبن طلب ام�ساعدة امادية ي �سورة موؤ�سفة للربح على ح�ساب مر�ش اأحد الوالدين

مثا. كذل���ك ف���اإن لاإخوة امقيم���ن ن�سيبا م���ن التاأثر به���ذه الثقافة وعل���ى الرغم م���ن وج���ود نظام للتاأم���ن اإا اأن هن���اك اإ�سكاات كث���رة ي التطبي���ق مازالت م حق���ق التوازن امطلوب فتجد من غر ال�سعودين م���ن يعالج -باأمر- ي مراكز متخ�س�سة على ح�ساب ال�سع���ودي الذي ينتظر �سريرا �ساغرا فيما جد بع�سهم ااآخر يت�سرر من تاأخر مداواته اأو حتجز اإقامته لعدم قدرته على دفع التكاليف.

وم���ن تلك اماحظ���ات ظاهرة )التقم�ش( من قبل بع����ش الوجهاء وااأثرياء واأبناء الطبقة امخملية، ومن عمل ي مراكز ااأعمال التابعة لوزارة ال�سحة التي م اإلغاوؤه���ا لعله وجد خطاب���ات موجهة مديري تلك امراكز من هوؤاء امتقم�سن الذين يو�سون بعاج العمالة جانا اأو تخفي�سا عر خطابات من قبلهم ختومة بق���ول بع�سهم )واحت�ساب ااأجر من عند الله(! هذا مع علمهم باأن مراكز ااأعمال تخ�سع لنظام حا�سبي حكومي لكنه التقم�ش واانف�سال عن الواقع واا�ستهانة

امعتادة من بع�سهم باموؤ�س�سات احكومية. اإن اأخط���ر ما مكن اأن يح�سل من قب���ل بع�ش امنتفعن ام�سيئن موؤ�س�سات

احكم امحلي هو ااإيهام بالقدرة على ا�ست�سدار اأمر عاج من م�سوؤول ما مقابل مادي اأو با�ستعرا�ش جهوي لتن�ساأ �سوق �سوداء تتاجر باإن�سانية اجميع.

وبناء على كل ذلك وغره فاإنني اأقرح التاي: اأوا، اقت�س���ار ااأوام���ر العاجي���ة على امل���ك ووي العه���د -حفظهما الله-

اعتبارات �سيادية وم�سلحية ظاهرة. ثانيا، اإذا اأراد من دونهما من ام�سوؤولن اإ�سدار اأمر اأو توجيه معاجة مري�ش ما فليكن وجزاه الله خرا على ذلك ولكن على ح�سابه اخا�ش وي م�ست�سفيات القطاع اخا�ش ولي�ش ي م�ست�سفى يتبع جهة حكومية مراعاة م�ساعر امر�سى الذين متع�س���ون حن اإحالتهم للنظام مقابل من عول���ج بطريقة خا�سة حقيقا للعدالة وو�سعا للموؤ�س�سات مقدمة اخدمة اأمام اا�ستحقاق الواجب عليها وحتى ا ت�سبح كرة ااأوامر دراية على وهنها ولتتمكن من تقوية مواطن ال�سعف فيها

ت�سريعا وتنفيذا. ثالث���ا، �سرورة ااإ�سراع ي مراجعة وتعدي���ل نظام الهيئات الطبية واأهلية

العاج ي الداخل واخارج لتجاوز ال�سلبيات القائمة. رابعا، من ااأهمية مكان االتفات للقطاع الثالث )العمل اخري اموؤ�س�سي( ي امج���ال ال�سح���ي ل�سد الثغرات الت���ي ا ي�سدها �سواه الت���ي مت�ش كثرا من وهج نظام العاج بااأوامر والثقافة ال�سالبة امرتبة عليه، هذا ورم�سان مبارك

للجميع وكل عام واأنتم بخر.

هن���اك م���ن مك���ن اأن ن�سميه���م ب�«ااأوف���ر خملي���ن«، ومفرده���ا »اأوفر )Over( »خمل���ي«. اإنه���ا �سف���ة مركب���ة م���ن كلمت���ن ختلفت���ن: »اأوف���ر

بااإجليزية، وتعني: فوق، اأو زائدا. اأما »امخملي« فهي كلمة عربية ت�سف ال�سخ�ش امرف.

وهى م�ستقة من »خمل«، اأو حرير... الذي يرمز للرفاهة والتنعم. وال�»خمل���ي« �سخ�ش اأنعم الله عليه براء ونعم، ولكنه –ي الغالب–

منطقي ال�سلوك، موؤد لواجباته كاملة نحو اأهله وجتمعه. اأم���ا ال�»اأوفر خملي«، فه���و �سخ�ش مرفه منعم، اأكرم���ه الله براء اأكر بكثر ما يحتاجه، ومن كث���ر غره، فان�سرف ينفق معظم جهده، وي�سب اأغلب اهتماماته ووقته وماله على امتع امختلفة، واأغرق ي ك�سب مزيد من

الرفاهة، ونعومة العي�ش والدعة. فاأ�سب���ح جل هم���ه التمت���ع مباهج احي���اة وزخرفه���ا، وااغراف من زينته���ا، داخل وخ���ارج باده، ا يك���رث اإا ن���ادرا بال�ساأن الع���ام مجتمعه،

ومعاناة ااآخرين من حوله. يتجل���ى ذلك م���ن: ك���ون »ااأوف���ر خملين« يبذل���ون اأق�س���ى اجهد ي �سبي���ل امت���اك اأحدث الكمالي���ات، واأفخمه���ا، من بيوت وماب����ش و�ساعات

وجوهرات و�سيارات... اإلخ. وكذل���ك القي���ام باأف�س���ل واأمت���ع واأرق���ى ال�سف���رات اإى اأرق���ى واأجم���ل

ا�سراحات ومدن وقرى العام باأ�سره. ...)Pleasure seeking people( اإنهم، كما يق���ال بااإجليزية

اأي اأنا�ش يبحثون فقط عن امتع والتخمة.ويتاأكد ذلك عندما يجتمع اأوفر خملي باآخر، حيث ين�سب جل احديث بينهم���ا، حت���ى ي ح�س���ور غ���ر خملين، عل���ى اآخ���ر �سرع���ات ال�سيارات والكمالي���ات، واأجمل واأمتع مقا�سد ال�سف���ر وال�سياحة، وكيف اأن بال�سيارة

الفانية ميزات فريدة جديدة، ومتعة. ث���م يتبارون ي احدي���ث عن اأى ااأماك���ن ال�سياحية ي الع���ام اأف�سل واأك���ر اإث���ارة.. وكي���ف اأن فان���ا ق�س���ى اأيام���ا ي �ساحي���ة مدين���ة »كان«

الفرن�سية. ثم غادر منها ي رحلة بحرية اإى جزيرة »كور�سيكا«، ليق�سى بقية اأيام

ال�سهر ي اأماكن مثرة بتلك اجزيرة..! ومرة، �سمعت اأحدهم يتحدث باأ�سى عن »م�سيبة « ح�سلت له ي �سيف

العام اما�سي.

وعندم���ا ا�ستو�سحن���ا من���ه عن ماهي���ة تلك ام�سيب���ة، اأخرن���ا ااأخ اأنه »ا�سط���ر« للرك���وب ي الدرج���ة ال�سياحي���ة ي رحلته اجوية م���ن »جنيف«

ب�سوي�سرا اإى »ني�ش« بفرن�سا. يا للهول..! •••

اللهم ا ح�سد. اللهم بارك لكل ذي نعمة. اإن ديننا احنيف يح�سنا على �سكر النعم واا�ستزادة منها، قال تعاى:

»لئن �سكرم اأزيدنكم«. كما قال )جلت قدرته(: »واأما بنعمة ربك فحدث«.

ولك���ن كل ذل���ك يجب اأن يتم دون ك���ر، اأو بطر وا�ستع���اء، ودون عدم اكراث بامجتمع الذي يعي�سون فيه، وجاهل حاجاته وق�ساياه واأو�ساعه

املحة. فهذا الوطن هو الذي اأغدق عليهم من خراته. اإن اأب���رز م���ا يوؤخذ على ه���وؤاء هو: عدم مراع���اة م�ساعر غالبي���ة اأبناء

جتمعهم فيما يتعلق معي�سة امواطن العادي اليومية. واإن اهت���م بع�سه���م به���ذه امعي�سة فاإما يك���ون اهتماما هدف���ه الظهور، واكت�ساب الوجاه���ة )الري�ستيج( اأ�سخا�سهم، دون اكراث حقيقي وفعلي

معاناة النا�ش. بل ودون اإ�سهام فعلي ي م�ساعدة امحتاجن مجتمعهم.

اإنه���م بعيدون عن معاناة امواطن ال���ذي ا يجد مبلغ ااإيجار الذي عليه اأن يدفع���ه مقابل �سكنه واأهل���ه، وما يقا�سيه من اموا�سات، وغاء ااأ�سعار، والروتن احكومي، ومن جل طموحه اأن يتنزه واأهله قرب اأحد الطعو�ش، وم���ا اإى ذل���ك. كيف يح�سون بتلك امعاناة وه���م ا يعي�سونها، اأن جل همهم

ترفيه اأنف�سهم، واجري ام�سعور خلف متع احياة. اإن عل���ى ه���وؤاء اأن ي�سحح���وا ه���ذه ال�سلوكي���ات، وي�سهم���وا بالفع���ل احقيق���ي –ا الكام���ي والتظاهري– ي �س���وؤون جتمعه���م، بقليل من رد

اجميل اأف�سال هذا امجتمع عليهم. اللهم اجعل الطبقة الو�سطى هي ااأكر ي جتمعنا.

اللهم كر من امخملين فيه، وقلل يا رب من »ااأوفر خملين«. تباركت يا �سميع يا جيب.

اإسراف.. جهل وغفلة

الـ«أوفر مخمليون«!

[email protected]

[email protected]

صدقة يحيى فاضل

طارق العرادي

[email protected]

عبداه مهدي الشمري

اإثنين 4 رمضان 1433هـ 23 يوليو 2012م العدد )232( السنة اأولى

شيء من حتى

تعامل ممثلياتنا في الخارجعثمان الصيني

كت���ب الدكت���ور �ش���اه بندر اج���راي وهو كاتب باك�شت���اي ر�شالة غا�شبة وعاتبة ن�شرها الأخ عبدالعزي���ز قا�ش���م ي جموعت���ه الريدية اماتع���ة بع���د ت���ردد، وخ�ص ر�شالت���ه ي الفقرة الأوى بقول���ه: »اإذا راأي���ت رج���ا عائدا من حي ال�شفارات )ي اإ�شام اأباد( ي�شحك ومرح مع مرافقي���ه فاعلم اأنه راجع م���ن ال�شفارة الإيرانية واإذا راأي���ت اآخ���ر غا�شب���ا فاعل���م اأن���ه راجع من ال�شف���ارة ال�شعودي���ة« ث���م ي�شرح �شب���ب �شخطه بقول���ه: »اإذا اأردت اح�ش���ول عل���ى فيزا العمرة اأو اح���ج فاب���د اأن ت���ذوق الأمري���ن، اأو تبح���ث ع���ن الفي���زا ي ال�ش���وق ال�ش���وداء ، واإذا �ش���ل ب���ك الطري���ق واأردت زي���ارة مراق���د الأئم���ة ي اإي���ران ف�شتناله���ا ف���ورا«. ث���م ي�شت�شه���د بق�شة قا�شي ح�ش���ن اأحمد اأمر اجماع���ة الإ�شامية ال�شاب���ق ومعاتبته له ح�ش���ور موؤمر ال�شحوة الإ�شامية ي طه���ران ي �شبتمر اما�شي ي ح���ن اأن جمي���ع اح���ركات الإ�شامي���ة قاطع���ت اموؤم���ر، اإذ وجدت في���ه موؤامرة �شد ال�شعودية وتزييف���ا لأح���داث البحرين واإجحاف���ا ل�شوريا، ف���رد اب���ن القا�ش���ي علي���ه �شارح���ا معان���اة اأبي���ه اإذا اأراد زي���ارة بي���ت الل���ه بينما زاره���م ال�شفر الإي���راي ي بيته���م ثاث م���رات للم�شاركة ي اموؤم���ر، ف���اإذا كان ه���ذا ه���و حر����ص ال�شف���ر الإي���راي لك�ش���ب م�شال���ح بلده فل���م ل حر�ص الدبلوما�شية ال�شعودية على ك�شب قلوب النا�ص

ل�شالح بلدها؟ل �ش���ك ي اأن كام �ش���اه بن���در �ش���يء من ال�شح���ة وكثر م���ن الق�شوة ونوع م���ن التعميم فم���ن مثلينا ي اخارج م���ن جده يكاد يذوب ي والكيا�ش���ة والتهذي���ب التعام���ل ي رق���ة الأ�شل���وب وي���وؤدي دورا مهم���ا م�شلح���ة بادنا وحاول���ة تاألي���ف قلوب النا�ص وفق���ا لتوجيهات خ���ادم احرم���ن ال�شريف���ن العدي���دة عن���د لقائه بال�شف���راء، ولكن ي امقاب���ل هناك من ي�شيئون ل�ش���ورة بادنا ي اخارج وي�شتفزون م�شاعر النا����ص جاهنا، وق���د يكون للموظ���ف امخل�ص ع���ذره ي الأع���داد الكبرة الت���ي يواجهها وقلة ع���دد العامل���ن وتعامله���م م���ع طبق���ات ختلف���ة معظمها فقرة وغر متعلمة بالإ�شافة اإى مافيا التاأ�ش���رات ي تل���ك ال���دول وج���اوزات بع�ص موظفينا امحدودي���ن وال�شغط احا�شل ب�شبب اح�ش����ص امق���ررة ي قم���ة عم���ان الإ�شامية، ولك���ن كل ه���ذا ليعن���ي امراجع ال���ذي ياأتي اإى ال�شفارة للح�شول على تاأ�شرة حج اأو عمرة اأو زيارة اأو عمل واإما يهمه اأن نتمثل قول ر�شول الل���ه �شل���ى الل���ه علي���ه و�شل���م »اإنكم ل���ن ت�شعوا

النا�ص باأموالكم ولكن ي�شعهم ح�شن اخلق«.

يربط كثرون بن الدهاء وال�سيا�سة، وكاأن كا منهما مرتبط بااآخر. ياأتي ذلك الساسة والوطنيةم���ن منطلق اافرا����ش اأن ال�سيا�سي ابد اأن يكون داهي���ة. والداهية �سفة اإيجابية ت�سم���ل ال���ذكاء ورجاحة العقل، والت�س���رف امنا�سب والقدرة عل���ى اتخاذ القرار ي

الوقت احا�سم، اإى غر ذلك من هذه ال�سفات.الربي���ع العربي ك�سف كثرا من ال�سا�سة الع���رب، وعلى �سوء الت�سرفات التي يق���وم بها احكام ي التعامل مع ااأحداث، ا يبدو اأن �سفة الدهاء اأ�سبحت مازمة لكثر من ال�سا�سة، ذلك اأن ما يقوم به كثر منهم خال ااأحداث توؤكد اأن ا دهاء وا

�سيا�سة. الوطنية تتمثل ب�سكل اأ�سا�ش ي حب الوطن واحر�ش عليه والدفاع عنه، وهي

�سفة لي�ست مازمة لل�سيا�سين. كم���ا اأنه لي�ش بال�سرورة اأن يعمل ال�سيا�سيون م���ن اأجل اأوطانهم، فكثر منهم يعم���ل م�سلحت���ه الفردية، وحقيق م���اآرب ذاتية، مادية اأو معنوي���ة، ولو كانت على

ح�ساب الوطن.

ي كثر م���ن ااأحوال يتم ا�ستبدال الوطن بالنظام، وت�سبح الوطنية مرتبطة م�سلح���ة النظ���ام ، وكاأن الواء له هي الوطنية احقة، حت���ى ولو كان ذلك ا ي�سب ي م�سلح���ة الوطن، ولذا ف���اإن امنتقدين لاأنظم���ة الفا�س���دة ، والكا�سفن لعيوبها،

وال�ساعن خر الوطن وامجتمع، قد يتهمون باأنهم �سد الوطن اأنهم �سد النظام.ه���ذا ه���و الو�سع العربي ي عموم���ه، ولذلك فقد �ساقت بع����ش ال�سعوب ذرعا به���ذا ااأ�سلوب وهذه الطريق���ة ي التعامل، فلم تكن قادرة على حمل قمع ااأنظمة، فج���اأرت بال�سكوى وعل���ت اأ�سواتها وطالبت بااإ�ساح، وح���ن م جد من ااأنظمة اآذانا �ساغية، بل وجدت مزيدا من الت�سلط، اتخذت طريق الثورة اجمعية، وم تعد مطالباتها �سيئا من العدالة واحرية وااأمن وام�ساواة، بل اأ�سبحت امطالبة اأو�سع

واأكر، وعلى راأ�سها اإ�سقاط النظام القائم.ماذا تنتظر ااأنظمة اإى هذه امرحلة، هل هذا هو الدهاء اأم اأنها ال�سيا�سة، حتى اأن اأحدهم يعلن اأمام �سعبه، وكلهم رما كذلك، »اأنا ااآن فهمتكم«! كيف لهوؤاء ال�سا�سة

الدهاة اأن يكون فهمهم متاأخرا جدا، ا ي�سلون اإليه اإا بعد اأن يبلغ ال�سيل الزبى؟

وااأده���ى وااأمر اأن ااأنظمة ترف�ش اا�ستجابة، وكاأن بقاءها هو بقاء الوطن، ب���ل اإن بع�ش ااأنظم���ة تنظر اإى �سعوبها الثائرة باأنها خارج���ة على القانون، ولذا، ف���اإن هذه ال�سعوب ا ت�ستحق امنع من التظاهر والتعبر ال�سلمي فح�سب، بل يجب اأن يق�س���ى عليه���ا، وهذا م���ا اأدى اإى امجازر التي راح �سحيته���ا ااآاف، كما يحدث هذه ااأيام على اأر�ش ال�سام. وكاأن التغير من اأجل احرية يحتاج اإى هذه ااأثمان

الباهظة جدا، التي عر عنها اأحمد �سوقي ي ق�سيدته ال�سهرة:اأرق ب������������������������������ردى �����������س����������ب����������ا م������������������ن ����������������س���������������ام

دم�������������������س���������ق ي�������������������ا ي����������ك����������ف����������ك����������ف ا ودم�������������������������������ع حيث يقول ي ذات ال�سياق:

ول����������������ل����������������ح����������������ري����������������ة اح���������������������������م���������������������������راء ب����������������ابب�����������������ك�����������������ل ي��������������������������د م�������������������������������س���������������رج���������������ة ي�����������������دق

[email protected]

عبدالعزيز

السبيل

Page 14: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

[email protected]

تصدر عن مؤسسة الشرقية للطباعة والصحافة واإعام

رئيس التحريرالمدير العامرئيس مجلس اإدارة

نائب المدير العامنائبا رئيس التحرير

علي محمد الجفاليإبراهيم أحمد اأفندي

قينان عبداه الغامدي خالد عبداه بوعلي سعيد علي غدران[email protected]

[email protected]@alsharq.net.sa [email protected]

[email protected]@alsharq.net.sa

المملكة العربية السعودية –الدمام

– شارع اأمير محمد بن فهد –

03 هاتف : 8136777 –

03 فاكس : 8054922 –

صندوق البريد : 2662

الرمز البريدي : 31461

الرياض�ضارع ال�ضباب

خلف الغرفة التجارية 01 – هاتف : 4023701 01 – فاك�س : 4054698

[email protected]مكة المكرمة

حي العزيزية - ال�ضارع العام - مركز

فقيه التجاري اأمام برج الراجحي �ضنر

هاتف:02-5613950 02-5561668

[email protected]

المدينة المنورة طريق احزام – العمارة التجارية

الوحيدة مقابل قرطا�ضية امطار

هاتف: [email protected]

جدة�ضارع �ضاري مركز بن �ضنيع

هاتف : 6980434 – 02 فاك�س : 6982023 – 02

[email protected]

اأحساء�ضارع الريات – بالقرب من جمع

العثيم التجاري . هاتف: 5620714 – 03 [email protected]

القصيمطريق عمر بن اخطاب

حي الأ�ضكان – بالقرب من

ام�ضت�ضفى ال�ضعودي لطب الأ�ضنانهاتف : 3831848فاك�س : 3833263

[email protected]

تبوكطريق املك فهد – �ضارع اخم�ضن

�ضابقا – اأمام جامع امتعب هاتف : 4244101

فاك�س : [email protected]

حائلطريق املك عبدالعزيز

هاتف : 65435301 65434792 فاك�س : 65435127

[email protected]

جازان�ضارع الأمر �ضلطان – مقابل اإدارة

امرور واخطوط ال�ضعوديةهاتف : 3224280

[email protected]أبها

طريق احزام الدائري مقابل اجوازات هاتف : 2289367 - 2289368

[email protected]

نجران�ضارع املك عبدالعزيز

جمع تلي مولهاتف : 07-5238139فاك�س : 07-5235138

[email protected]

الطائف

�ضارع �ضرا- عمارة البنك الفرن�ضي هاتف : 02-7373402فاك�س : [email protected]

الجبيلامنطقة التجارية محلة الفيحاء

هاتف: 3485500–03 03 - 3495510

فاك�س : 3495564 - [email protected]

حفر الباطن�ضارع املك في�ضل

خلف م�ضت�ضفى املك خالد هاتف : 7201798 - 03

فاك�س : 7201786 – 03 [email protected]

[email protected] :اإشتراكات-هاتف: 8136836-03 فاكس: 8054977-03 بريد إلكتروني [email protected] الرقم المجاني: 8003046777 التحرير

إدارة اإعان: الدمام - �س ب2662 الرمز الريدي 31461 الرقم المجاني: 8003046777 البريد اإلكتروني [email protected] هاتف الدمام: 8136886 3 966+ فاكس: 8054933 3 966+ هاتف الرياض: 4024618 1 966+ فاكس: 4024619 1 966+ هاتف جدة: 6982011 2 966+ فاكس: 6982033 2 966+

[email protected]

فادي منير الحمود المدير الفني:

خالد حسين صائم الدهرالمساعد التنفيذي لرئيس التحرير:[email protected]

سعيد معتوق العدواني

مساعدا رئيس التحريرطال عاتق الجدعانيمحمد عبداه الغامدي )الرياض(

[email protected]

)جدة([email protected]

مساعد المدير العامإياد عثمان الحسيني

[email protected]

تستقبل هذه الزاوية رسائلكم إلى من تفتقدونه حقيقة أو حلما لعلها - يوما ما - تصل!

يسر »مداوات« أن تتلقى نتاج أفكاركم وآراءكم في مختلف الشؤون،

آملين االتزام بالموضوعية، واابتعاد عن اأمور الشخصية،

بشرط أا تتجاوز 500 كلمة، وأن تكون خاصة بصحيفة | فقط، ولم يسبق

نشرها، وأا ترسل أي جهة أخرى. وذلك على هذا البريد:

[email protected]

اإثنين 4 رمضان 1433هـ 23 يوليو 2012م العدد )232( السنة اأولى

إلى كل مخرب مفرق لوحدتنا: إا الوطن ورموزهل�ضن���وات عديدة، وامواطن )مر(، يرثر ويزبد على منر اخطابة، يوزع التهام���ات ويكيل ال�ضتائ���م هنا وهناك، متج���اوزا دوره اإمام���ا ين�ضح ام�ضلمن ويذكره���م بحق الله عليهم فينبه الغافل، ويطمئن اخائف ويثبت امجتهد. لي�س ه���ذا فح�ض���ب، بل عمد لت�ضجيل تل���ك اخطب الن�ضاز وبثها ع���ر ختلف و�ضائل الت�ضال، طامعا اأن حمل اأفكاره الهدامة عر الأثر اإى العام كله، فتلب�ضه ثوب الأبط���ال الذي طاما تاقت نف�ضه امري�ضة اإليه، غر اأنه كان واهما، اإذ م تكد نتانة احديث تتجاوز م�ضامع احا�ضرين. وللأ�ضف ال�ضديد، تعاظم الوهم ي خياله، فاأوغل ي ال�ضب وال�ضتم، واأمعن ي الإ�ضاءة، خطبا لود اأ�ضياده، الذين زينوا له طريق ال�ضيطان ووعدوه بالوهم وامال، لكن ن�ضي اأن اأ�ضياده مثله واهمون، وي

الدناءة والغفلة واجهل غارقون.اأج���ل.. ل�ضن���وات عديدة وه���و يتهجم ي ح���ق الوطن، ثم تبلغ ب���ه اجراأة والوقاح���ة للول���وغ ي ح���ق الق���ادة والرموز، الذي���ن اأفنوا حياته���م ليعي�س هو واأمثال���ه من احاقدي���ن، ي هذا الرغد الوفر من العي����س، والنعمة العظيمة من

الأمن والأمان وال�ضتقرار الذي يح�ضدنا عليه العام اأجمع.

وم يق���در ناك���ر اجمي���ل �ض���ر الدول���ة وحلمه���ا علي���ه، اإذ كان باإمكانها اأن توقفه من اأول يوم فاحت فيه نتانة احديث الن�ضاز، وت�ضجيلت خطبه الركيكة ال�ض���وداء، فلما طفح الكيل، واأك���د ي كل يوم اأنه لن يرعى عهدا، وعمد ل�ضتفزاز ام�ضاعر الطائفية واإ�ضاعة امذهبية والفتنة القبلية والعن�ضرية التي تثر ال�ضغب وتزع���زع الأم���ن.. حينها كان لبد من و�ضع حد له���ذا احقد امذهبي والعن�ضري البغي�س، الذي يهدد اأمن امجتمع وا�ضتقراره قبل اأن ي�ضت�ضري، وعندما طلب منه رج���ال الأمن، التوقف للتحقيق معه، �ضاأن كل مارق وخارج عن اجماعة وجرم ي ح���ق الوطن وامجتمع، ظهر على حقيقته، ففر هاربا، وقاومهم ب�ضلحه الذي كان يحمل���ه مع���ه ي �ضيارته وم يفلت من يد رجال الأم���ن الأ�ضاو�س. بل ما كان ل���ه اأن يفلت اأب���دا من يد اأبطال نذروا حياتهم للدفاع عن اأمن هذا الوطن ووحدته

ورخائه وا�ضتقراره.وقب���ل اأن اأخت���م، اأود التاأكيد هنا اأن كل حاقد مدفوع من اأ�ضياده مثل )اإيران وح���زب الله و�ضوريا(، ه���و حالة معزولة، مثل نف�ضه امري�ضة فقط، التي نرجو له���ا ال�ضفاء والهداية، م���ع ما حق به الوطن ورموزه وه���ذا ال�ضعب منه من اأذى

وجريح. فقد ع�ضنا ي هذا الوطن ال�ضامخ، منذ اأن اأعلن موؤ�ض�ضه املك عبدالعزيز ب���ن عبدالرحمن، طيب الل���ه ثراه، توحي���ده ي احادي والع�ضري���ن من جمادى الأوى ع���ام 1351ه�، اموافق للثالث والع�ضرين من �ضبتمر عام 1932م، اإخوة متحابن، واأمة واحدة، جمعها العقيدة وحب الوطن، ل نعرف قبلية مري�ضة اأو عن�ضري���ة بغي�ضة اأو مذهبية مقيتة اأو متع�ضبة و�ضوف نظ���ل كذلك اإى الأبد اإن

�ضاء الله، نورث هذا الإرث العظيم لأجيالنا، جيل بعد جيل. جرئ، مف���ارق للجماعة واأقول: اإن كان اأخ���را.. اأهم�س ي اأذن كل مفررنايف قد رحل اإى رحاب ربه بعد اأن اأفنى حياته كلها ي حقيق ما تنعم به اليوم م���ن اأمن واأم���ان واطمئنان، فينبغي اأن تعل���م اأننا كلنا )نايف(. فع���د اإى ر�ضدك، اأف�ض���ل لك من الرماء ي اأح�ضان من يبيع���ون الأوطان والأهل، فتنتهي اإى ما

انتهوا اإليه.

عبداه بن صالح بن هران آل سالم نيويورك

في رحاب الصوم.. شعور إنساني فريد!اإن ال�ضعور الإن�ضاي الكامن داخل النف�س الب�ضرية يخ����رج علين����ا ب�ضورت����ه الإيجابي����ة وواقعيت����ه اجدية حينما يلتق����ي ي نقطة احراك مع ما ي�ضتنفره ليوقظه م����ن كبوته داخ����ل ال�ضمر الب�ض����ري امكن����ون اإى واقع عمل����ي منظور تت����وق ال����روح لبلوغ منزلت����ه ال�ضعورية لي�ضر كائنا حي����ا يوؤثر ويتاأثر بالأ�ضي����اء والأحياء من

حوله. من هنا كان لفري�ضة ال�ضوم ثمة خ�ضائ�س جعلت لها من اخ�ضو�ضية ي قلوب جماعة اموؤمنن ابتداء من ال�ضعور الإن�ضاي امتفرد اإى التفاعل العملي والتحرك الإيجاب����ي ليعمل ذل����ك النعكا�س احرك����ي ي منظومة تكافلية يحفه����ا الراحم وتتخللها ام����ودة وترابط من خلله����ا اأوا�ض����ر الركب الب�ض����ري. اإن لفري�ض����ة ال�ضوم اجليل����ة اإيجابي����ات كث����رة تعم����ل على تنمي����ة ال�ضعور الإن�ض����اي بالآخ����ر واأوى ه����ذه الإيجابي����ات التدري����ب الفعل����ي والعمل����ي عل����ى اإيقاظ تل����ك ال�ضمائ����ر من خلل ال�ضع����ور اح�ض����ي باج����وع والعط�س واحرم����ان الذي يعانيه الآخر على وج����ه الب�ضيطة هنا وهناك على مدار الع����ام كله ولي�س بال�ضهر الف�ضي����ل فح�ضب نتيجة الفقر امدقع من �ضي����ق ذات اليد، اإن التوح����د ال�ضعوري الذي األزمت به فري�ضة ال�ضوم يخ����رج بالإن�ضان من النكفاء عل����ى الذات والطواف حول موائد اللذات اإى ا�ضت�ضعار ما يعانيه العام من حوله فقرا وحرمانا ليكون ذلك دافعا

له على الب����ذل والعطاء والإنفاق من مال الله لل����ه فهناك من يئن م����ن اجوع اأنن امل�ض����وع ي تخوم الق����ارات والأم�ضار ج����راء نكب����ات وكوارث كوني����ة فمن هنا كان لل�ض����وم دعوت����ه الإن�ضانية لل�ضعور بالآخ����ر وكي����ف يعي�س ط����وال العام ي حرم����ان ونق�ض����ان ليتمخ�����س ع����ن ذل����ك اجتماع����ي تكاف����ل الإن�ض����اي ال�ضع����ور يجع����ل م����ن اموؤمن����ن اإخ����وة متحاب����ن

ب����ل ويوؤلف ب����ن القلوب ل����رى اأ�ضحاب الديان����ات واملل الأخرى روعة الإ�ضلم وجمال عباداته

التي تدعو اإى الرحمة ي اأ�ضمى �ضورها. ف����ل نف����ور ول غل ول حق����د ول ح�ض����د. اإن العبادة التي ت�ضمو بالأرواح وترقق القلوب وجعل للإن�ضانية ي حرابها التعبدي ال�ضعور الأوفى وال�ضمر الأنقى والقل����ب الأتق����ى لهي العب����ادة احقة الت����ي تاأ�ضل للقيم وامثل وامبادئ وم����كارم الأخلق، التي بعث �ضلى الله

عليه و�ضلم ليتممها.اإن م����ن �ضم����ات ال�ض����وم العظيم����ة وح����دة اله����دف ووح����دة التوج����ه ووح����دة المتث����ال واخ�ض����وع لل����ه فجماع����ة اموؤمن����ن العابدين تب����داأ �ضومه����ا ي ميقاته امعل����وم، لي�����س هناك ف����رق ول تفرق����ة الكل في����ه �ضواء لتتجلى به اأروع �ضور الوحدة وام�ضاواة بن ام�ضلمن

ي تقدم �ضعائرهم لله رب العامن. اإن للعب����ادات ي الإ�ض����لم طقو�ضا وم�ضاهد وا�ضتع����دادات قبل الدخول ي اإقامته����ا واأدائها. فال�ضلة ت�ضتوجب لها الطه����ارة والو�ض����وء ث����م الوق����وف �ضفا �ضف����ا من خلف الإم����ام ي م�ضهد اإماي مهي����ب وكذل����ك احج ل����ه م����ن ال�ضتعداد وارت����داء باميق����ات كالن����زول والتهي����وؤ للإح����رام والتنقل بن ام�ضاع����ر امقد�ضة ي زحف حجيجي يباهي الله به ملئكته

الكرام ي املأ الأعلى. وال����زكاة لها م�ضهده����ا الداعي اإى اإخ����راج حقوق العباد فيه����ا وذلك من خلل جردها ك����ي يت�ضنى ح�ضاب ام�ضتح����ق فيه����ا لإخراجه و�ضرفه ي الأوج����ه التي اأمر الله بها، كلها م�ضاه����د مرئية تراها الأعن ويرى النا�س بع�ضه����م بع�ضا اأثن����اء اإقامة ه����ذه العب����ادات وال�ضعائر اأم����ا ال�ض����وم لي�س له هيئة ول م�ضهد مع����ن يرى النا�س ال�ضائم م����ن خلله فهو عبادة وفري�ض����ة تقام ي �ضرية تامة بن العبد ورب����ه، ولذلك خ�ضها الله تبارك وتعاى بقول����ه ي احدي����ث القد�ض����ي »كل عم����ل اب����ن اآدم له اإل

ال�ضوم فاإنه ي واأنا اأجزي به«. مع اأن العبادات كلها تقام لله والله هو الذي يجزي به����ا ولك����ن خ�ضو�ضي����ة ال�ضوم اأن����ه ل يدخل����ه رياء ول

مفاخ����رة ول خي����لء اأمام اخل����ق فمن اممك����ن اأن يرائي الإن�ضان ب�ضلته وزكاته وحجه والعياذ بالله لكن �ضرية ال�ض����وم ي خفي����ة عن الأع����ن جعل له ه����ذه اخا�ضية وتلك اخ�ضو�ضية »فاإنه ي واأنا اأجزي به«، يا الله واأنا اأجزي به فاأي جزاء عظيم من لدن رب العامن الذي اأعده لعب����اده ال�ضائمن واإنه ل�ضهر الرحم����ة وامغفرة واإحياء ال�ضمر الب�ضري وجديده وحريك ام�ضاعر الإن�ضانية م����ن كبوتها واإيقاظها من غفوتها لتاأ�ضيل هذه الفري�ضة العظيمة بجللها وروعتها ومعناها الإيجابي امن�ضود.

وتتجل����ى ي ال�ضه����ر الف�ضيل نقاء ال����روح و�ضفاء النف�����س بقربه����ا م����ن ربه����ا بال�ضي����ام والقي����ام وت����لوة القراآن خل�ضها من اأدرانها وعللها و�ضفائها من �ضقمها

الروحي.اإن ال�ض����وم ي�ضيق على ال�ضيطان م�ضالكه وي�ضدها علي����ه وخليق ب����ه اأن ي�ضلح ذات الب����ن فت�ضيق الفجوة وت����زول العقب����ة فتعلو ب����ه الهمم وتنتع�����س قوى اخر وت�ضب����ح به ال����روح ي اأنقى اأحوالها واأ�ضف����ى اأوقاتها

وهي عابدة لربها. وج����اب امكرم����ات وتتجل����ى الرحم����ات تتن����زل الدع����وات »واإذا �ضاأل����ك عب����ادي عني ف����اإي قريب اأجيب

دعوة الداع اإذا دعان«.

رمضان زيدان

اإنسان الناقص

أحمد صالح الصمعاني

تو�ضع املم����ة دائما على امراأة باأنها �ضخ�ضية ناق�ض����ة وم تكتم����ل باأقواله����ا واأفعاله����ا، م�ضتندين اإى حدي����ث الر�ضول �ضل الله علي����ه و�ضلم )ما راأيت م����ن ناق�ضات عق����ل ودين اأذهب لل����ب الرجل احازم م����ن اإحداكن(، فب����ن -�ضلى الله علي����ه و�ضلم- اأنهن ناق�ض����ات عقل ودي����ن، بالإ�ضاف����ة اإى ال�ضيدة حواء عندم����ا اأ�ضهم����ت ي اإخراج �ضيدن����ا اآدم عليه ال�ضلم م����ن اجنة، فاحقيقة اأن النق�����س لي�س للن�ضاء فقط بل جميع امخلوق����ات ماعدا املئكة عليهم ال�ضلم، وم ي�ضل����م الرج����ال من النق�����س فاجميع ي����درك اأن الكم����ال لله �ضبحان����ه، فرغم التق����دم العلمي والعمل

ال����ذي يواك����ب ي ه����ذا الع�ض����ر، اإل اأن قول الله تعاى )وما اأوتيتم من العلم اإل قليل( هو الواق����ع الآن ويتعر�س دائما اإى جزء من التق�ضر والأخطاء التقنية والفني����ة والدلي����ل موج����ود كم����ا ن����راه ي امنتج����ات، فمن امعل����وم اأن النق�س يتف����اوت بن اجميع، فهن����اك ن�ضبة من الأ�ضخا�س ل ملك ثق����ة كافية لأنف�ضهم فيلجاأ اأحده����م اإى تقم�����س �ضخ�ضيات

اأخ����رى، فجمي����ل م����ن يع����د الأ�ضدق����اء كل الب�ضتان يقطف م����ا ي�ضاء من اأخلق وع����ادات ح�ضنة ويرك

ما ي�ض����اء من الأ�ضالي����ب اموجودة، وقد اأثبت����ت الدرا�ض����ات اأن ن�ضب����ة كثرة من النا�����س ي�ضع����رون بنق�����س ي كيانه����م ال�ضخ�ضي فيح����اول الواحد التعوي�س ب�ضفات اأخرى كتقلي����د الآخرين، وورد ي رواي����ات عديدة اأن امعنى الأ�ضا�ضي ����ب اإى الن�ضيان، وهذا للإن�ضان اأنه ن�ضدليل على النق�س، والراجح اأن الإن�ضان ن�ضب����ة اإى اأنه ياأن�س بغ����ره وهذا دليل اآخر على ذلك، قبل خلق �ضيدنا اآدم عليه ال�ضلم قال اعل ي الأرر�س ة اإي جر لرئكر كر للمر ب الر رر اإذ قر تعاى )ور

ا ل فيهر عر ة( فكان الرد امبا�ضر م����ن املئكة )اأرجر ليفر خراء( فكم����ا جاء على مر مر �ضف����ك الد ير ا ور ����د فيهر ����ن يف�ض مرالع�ض����ور ال�ضابقة من تق�ضر ونق�����س واأخطاء من جمي����ع الفئات، حت����ى الأنبياء م ي�ضل����م بع�ضهم من اخط����اأ والن�ضي����ان، ول����و راجع����ت �ض����ر ال�ضابقن لذهل����ت من النتكا�س والتم�ضك بالراأي مثل ق�ض�س بن����ي اإ�ضرائي����ل وقوم �ضال����ح وغرهم م����ن الأقوام الآخرين، حي����ث اإنهم اأدركوا امعج����زات واحقائق

لكنهم م يوؤمنوا بالله.

رسالة إلى غائب

إلى كل »مستشعر«

يريد الشهرةعبدالمطلوب مبارك البدراني

ال�ضع���ر ل�ض���ان الع���رب وفخره���م ودي���وان الأدب وه���و جنى ثمر العق���ول والألباب وهو �ضجل الأح�ض���اب والأن�ضاب وم�ضتودع احكمة والبلغة ترى به اآثار الأم اما�ضية خلدة وباقية وع�ضارة عق���ول الأولن مردودة ي الآخرين به ت�ضرب الأمثال ولبد لل�ضعر من عنا�ضر ي�ضتقي منها وهي العاطفة والفكرة واخيال والأ�ضلوب والنظ���م ولول ال�ضع���ر ل�ضاعت جواه���ر احكم. وال�ضع���ر هو كلم موزون ذو معنى مقفى، لن اأدخل ي مفاهيم ال�ضعر واأنواعه ولكن ال�ضعر ي هذه الأيام قد امتطاه كل م�ضت�ضعر يريد ال�ضهرة وقد وجد ال�ضل���م الذي يعتلي���ه حتى يلمع جمه وي�ضتهر ا�ضم���ه بن ال�ضعراء األ وه���ي و�ضائل الإعلم امختلفة امق���روءة وام�ضموعة وام�ضاهدة وبع����س م���ن الف�ضائيات وامج���لت ال�ضعرية وامنتدي���ات وغرها الت���ي اأعط���ت امجال ل���كل م���ن ه���ب ودب اأن ين�ضر ق�ضائ���ده، الغث وال�ضمن، وقد تغلب على تل���ك الو�ضائل امح�ضوبيات والو�ضاطات وم���ن يري���د اأن يتاأكد من �ضحة م���ا اأقول فليقراأ م���ا يكتب ولي�ضاهد م���ا يعر�س عر القن���وات اإن كان لديه النز القليل من معرفة ال�ضعر وتذوق���ه اأنه �ضوف يجد ت�ضفيفا للكلم يعدونه �ضعرا ومن يريد اأن يق���راأ اأو ي�ضتمع فليجعل بجانبه دواء للغثي���ان والدوار وكذلك من يح�ضر بع����س الأم�ضيات ال�ضعرية اأو امح���اورات ال�ضعرية لأنه قد ي�ضاب بالغثيان والدوار عندما يرى اأ�ضحاب ال�ضبح يتمايلون منة وي�ضرة وعندما ياأت���ي اأحدهم ببيت �ضعر اأو ق�ضيدة �ضعرية يتمنى اأن ي�ضك���ت ل وزن ول قافي���ة ول معنى وجده يتكلم على ال�ضفوف اإن كان م���ن �ضع���راء )القلطة( ويريد اأن )ي�ضيل���وا( ما اأتى به بالقوة حت���ى واإن كان نرا لذل���ك نحن متذوقي ال�ضعر جدن���ا ندلف دائما لل�ضعر القدم وحاورات ال�ضعراء القدامى و�ضعر ال�ضعراء القدامى حيث اإننا جد لل�ضعر القدم نكهة خا�ضة تختلف كثرا عما ن�ضاهده الآن ي ال�ضاح���ة ال�ضعري���ة اأنا ل اأ�ضع كل اأولئ���ك ال�ضعراء ي �ضلة واح���دة ولكنني اأجزم اأن كث���را منهم ل يجيدون ال�ضعر وقد �ضدق ال�ضاع���ر الكبر ر�ضيد زيد الزلمي عندما قال ي ق�ضيدته ام�ضهورة

عن ال�ضعر احاي: �ضع���ر النبط �ضفت���ه بو�ضط ال�ض���ارع/ م�ض���ي وي�ضحب رجله

امك�ضورةوي نظ���ري الآن رجله الثنتان مك�ضورتان وبدا جثة هامدة قد انتع�س قليل مع وجود بع�س ام�ضابقات ال�ضعرية ولكن يبدو اأن الجاهات امادية لتلك ام�ضابقات قد اأثرت عليه! اإننا نريد اأن تكون هن���اك متابعة دقيقة ما ين�ضر عر و�ضائل الإعلم من ام�ضوؤولن ي ال�ضحف وامج���لت والقنوات ال�ضعرية وو�ضائ���ل الإعلم الأخرى حتى جد �ضعرا يرتقي بذائقة امتلقي �� ال�ضامع وام�ضاهد والقارئ.

فاشات

مدينة الفارابي الفاضلة

عبدالرحمن البكري

لي����س ال�ضوؤال: ماذا ظلت مدين���ة اأفلطون الفا�ضلة حبي�ضة ال���ورق وم تتوا�ض���ع حاجتنا، وتنزل اإى ال�ض���ارع م�ضكورة ل ماأمورة! بل ال�ضوؤال: ماذا م نر اإقبال واهتماما مدينة الفارابي الفا�ضل���ة؟ الت���ي راع���ت التعالي���م الإ�ضلمي���ة ب�ض���كل يدع���و اإى الإعجاب، وكان الأجدر اأن يدعو اإى الهتمام والبحث والدرا�ضة والإفادة ما كتبه الفارابي ي كتابه »اآراء اأهل امدينة الفا�ضلة«، فالفاراب���ي فيل�ض���وف ح�ض���د علي���ه اح�ض���ارة الإ�ضلمي���ة »اإن �ضح التعب���ر«! ومن املفت اأنه بداأ م���ن »الأول والآخر والظاهر والباطن: الله، »متجها نحو« احاكم »غر متجاوز« النبي حمدا

عليه ال�ضلة وال�ضلم!

كونوا عباد اه إخوانا.. الحسد ممرض للقلب والجسد

عمر بن عبداه بن مشاري المشاري

اح�ض���د �ضف���ة مذموم���ة من �ضف���ات النق����س فيمن تخل���ق به، وهو اأول ذنب ع�ضي الل���ه به، وفيه من الآفات والأ�ض���رار والعواق���ب ما يك���ون وبال عل���ى �ضاحبه، لذا نه���ى عنه الإ�ض���لم، قال اب���ن منظور:)اح�ض���د اأن تتمنى زوال نعمة امح�ضود(. واح�ضد والبخل م�ضركان ي اأن �ضاحبهم���ا يريد منع النعمة عن الغ���ر، ثم يتميز البخيل بع���دم دفع ذي النعم���ة �ضيئا، واحا�ضد يتمن���ى األ يعطى اأح���د �ضواه �ضيئا والفرق بن الغبطة واح�ضد اأن الغبطة مني الإن�ضان اأن يكون له مثل الذي لغره من غر اإرادة اإذهاب ما لغره، واأما اح�ضد فهو اإرادة زوال نعمة الغر، والغبط���ة �ضف���ة اموؤمن واح�ضد �ضف���ة امنافق. واح�ضد يدخل على الغن���ي والفقر والع���ام واجاهل والو�ضيع والرفي���ع والأخ واأخي���ه والقريب لقريب���ه واجار جاره ويدخ���ل على م�ضتوى الأقوام، كق���وم ح�ضد اإن راأوا نعمة بازغ���ة على غرهم �ضعوا لن�زعها وي زعمه���م اأنهم اأحق بها، قال �ضلى الله عليه و�ضلم:)اإن اليهود قوم ح�ضد(. قال اب���ن القيم رحمه الله:)ويندفع �ض���ر احا�ضد عن امح�ضود ن بع�ضرة اأ�ضباب: الأول: التعوذ بالله من �ضره، والتح�ضب���ه واللجوء اإلي���ه. الثاي: تقوى الله وحفظ���ه عند اأمره ونهي���ه. فم���ن اتقى الله ت���وى الل���ه حفظ���ه وم يكله اإى غره. الثالث: ال�ضر عل���ى عدوه واأل يقاتله ول ي�ضكوه

ول يح���دث نف�ضه ب���اأذاه اأ�ض���ل. فما ن�ضر على حا�ض���ده وعدوه مث���ل ال�ضر عليه. الرابع: التوكل عل���ى الله، فمن توكل على الله فهو ح�ضبه، اخام�س: فراغ القلب من ال�ضتغال ب���ه والفكر فيه، ف���ل يلتفت اإليه ول يخاف���ه ول ملأ قلبه بالفكر فيه، وهذا من اأنفع الأدوي���ة واأقوى الأ�ضباب امعينة على اندفاع �ض���ره. ال�ضاد�س: الإقبال على الله، والإخل�س له وجعل حبته ور�ضاه

والإناب���ة اإلي���ه ي ح���ل خواطر نف�ضه. فتبق���ى خواطره وهواج�ض���ه واأمانيه كلها ي حاب ال���رب والتقرب اإليه. ال�ضاب���ع: جريد التوب���ة اإى الله من الذنوب التي �ضلطت عليه اأع���داءه. فاإن الل���ه يقول:)وما اأ�ضابك���م من م�ضيبة فبم���ا ك�ضب���ت اأيديك���م( . الثام���ن: ال�ضدق���ة والإح�ضان ما اأمكنه، فاإن لذل���ك تاأثرا عجيبا ي دفع البلء ودفع العن و�ضر احا�ضد ولو م يكن ي هذا اإل بتجارب الأم قدما وحديث���ا لكف���ير به. فما حر�س العبد نعم���ةر الله عليه مثل �ضكرها ول عر�ضها للزوال مثل العمل فيها معا�ضي الله، وه���و كفران النعمة وهو ب���اب اإى كفران امنعم. التا�ضع: وهو م���ن اأ�ضعب الأ�ضب���اب على النف����س، واأ�ضقها عليها، ول يوف���ق ل���ه اإل من عظ���م حظه من الله، وه���و اإطفاء نار

احا�ضد والباغي وام���وؤذي بالإح�ضان اإليه، فكلما ازداد اأذى و�ضرا وبغيا وح�ضدا ازددت اإليه اإح�ضانا وله ن�ضيحة وعليه �ضفقة. وما دق ب���اأن هذا يكون ف�ض���ل عن اأن اأظن���ك ت�ضرتتعاطاه، قال تعاى: )ول ت�ضتوي اح�ضنة ول ال�ضيئ���ة ادف���ع بالت���ي ه���ي اأح�ض���ن فاإذا ال���ذي بينك وبينه ع���داوة كاأنه وي حميم* وما يلقاها اإل الذي���ن �ضروا وما يلقاها اإل ذو حظ عظيم* واإم���ا ينزغنك من ال�ضيطان نزغ فا�ضتعذ بالله اإنه هو ال�ضميع العليم( . العا�ضر: وهو اجام���ع لذلك كله وعليه مدار ه���ذه الأ�ضباب وهو جريد التوحيد والرحل بالفكر ي الأ�ضباب اإى ام�ضبب العزيز احكي���م والعلم باأن ه���ذه الآلت من��زلة ح���ركات الرياح وه���ي بيد حركه���ا وفاطرها وبارئه���ا ول ت�ضر ول تنفع ن عبده بها، وهو الذي ي�ضرفها اإل باإذن���ه، فهو الذي يح�ضعن���ه وحده ل اأحد �ضواه. قال تع���اى: )واإن م�ض�ضك الله ب�ضر فل كا�ضف له اإل هو واإن يردك بخر فل راد لف�ضله( انته���ى. وقال تع���اى:) ومن �ضر حا�ض���د اإذا ح�ضد ( وقال تع���اى: )ود كث���ر م���ن اأهل الكت���اب لو يردونك���م من بعد اإمانك���م كفارا ح�ضدا من عند اأنف�ضهم من بعد ما تبن لهم احق فاعفوا وا�ضفحوا حتى ياأتي الله باأمره اإن الله على

كل �ضيء قدير( وقال �ضبحانه: ) اأم يح�ضدون النا�س على ما اآتاهم الله من ف�ضله( . وعن عائ�ضة- ر�ضي الله عنها- ع���ن النبي �ضلى الله عليه و�ضلم قال:)ما ح�ضدتكم اليهود على �ضيء ما ح�ضدتكم على الإ�ضلم والتاأمن( . وعن اأبي هري���رة- ر�ضي الل���ه عنه- اأن ر�ضول الل���ه �ضلى الله عليه و�ضل���م قال: )اإياكم والظن، ف���اإن الظن اأكذب احديث، ول ح�ض�ض���وا ول ج�ض�ضوا ول تناف�ض���وا ول حا�ضدوا ول

تباغ�ضوا ول تدابروا وكونوا عباد الله اإخوانا(.والذن���وب يج���ر بع�ضه���ا بع�ض���ا، فاح�ضد ق���د يجر اإى الظلم والغ�ضب والغيب���ة والنميمة والبهتان والهمز واللمز والفراء واحقد والطمع والبخل و�ضهادة وقول ال���زور والكذب واإخلف الوع���د والفجور ي اخ�ضومة واخيانة واخ���داع وامكر والغ�س وال�ضخط وال�ضخرية وال�ضتهزاء وال�ضماتة والكر وعدم الإن�ضاف. واحا�ضد �ضاخ���ط على الل���ه ي ق�ضائه اإذ لي�س ي���رى ي ق�ضاء الله عدل ول لنعمه على النا�س اأهل، يبغ�ضه النا�س ومقتونه فتدن���و من��زلته وتنحط مرتبته حت���ى ل يجد فيهم حبا. اأعاذي الله واإياكم من اح�ضد وجعل قلوبنا قلوبا �ضليمة

ل ح�ضد فيها ول �ضخيمة.

Page 15: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

[email protected]

15

اإثنين 4 رمضان 1433هـ 23 يوليو 2012م العدد )232( السنة اأولى

قوات النظام تعتقل 500 في حماة.. ومئات القذائف والصواريخ تقصف الرستن

القيادة العامة تقتل الفلسطينيين في سوريا إجبارهم على دعم اأسدق���ال ع�س���و امكت���ب ال�سيا�س���ي للجبه���ة ال�سعبي���ة لتحري���ر فل�سط���ن رب���اح مهن���ا اإن اجبه���ة ال�سعبي���ة القيادة العام���ة حاول زج الث���ورة اأت���ون ي الفل�سطيني���ة امخيم���ات ال�سوري���ة واإجبار الاجئن على تبني موقف موؤي���د للنظ���ام ال�س���وري. وهاج���م مهن���ا ي ت�سري���ح خا����ص ل»ال�س���رق« موق���ف اجبهة ال�سعبي���ة القيادة العامة واأمينه���ا العام اأحمد جريل اموؤي���دة للنظام ال�س���وري وام�ساركة ي قم���ع الث���ورة ال�سوري���ة، متهم���ا جري���ل محاول���ة اإدخ���ال امخيم���ات الفل�سطينية اإى �ساح���ة الأح���داث هن���اك، م�سيف���ا: »هناك من ح���اول جر امخيم���ات اإى اتخ���اذ مواقف غر مطلوب���ة ي ه���ذا التوقي���ت عر تاأيي���د نظام التحري���ر منظم���ة اأن مهن���ا واأك���د الأ�س���د«. الإج���راءات جمي���ع �ستدر����ص الفل�سطيني���ة بح���ق القي���ادة العام���ة بع���د ه���دوء الأو�ساع حماي���ة ل�سم���ان ال�سوري���ة الأرا�س���ي ي الاجئ���ن الفل�سطيني���ن هن���اك، منوه���ا اإى اأن جمي���ع اخي���ارات تبقي مفتوح���ة ما فيها م���ن امنظم���ة. واأ�س���اف: »الف�سائ���ل الط���رد الفل�سطيني���ة اتخ���ذت منذ البداي���ة موقفا اإى جانب ال�سع���ب ال�سوري و�سرورة نيل مطلق حريته���ا ب�س���كل كام���ل، لك���ن القي���ادة العام���ة كان له���ا موق���ف مغاي���ر بتاأييد النظ���ام وعقد

لقاءات م���ع الرئي�ص ال�سوري ب�س���ار الأ�سد«. وعلم���ت »ال�س���رق« م���ن م�س���ادر فل�سطيني���ة اأن ب�سوري���ا الفل�سطيني���ة امخيم���ات داخ���ل الع�س���رات م���ن العنا�س���ر ام�سلح���ة التابع���ن للجبه���ة ال�سعبية القي���ادة العام���ة متورطون بعمليات ت�سفية لاجئن الفل�سطينين داخل امخيمات الفل�سطينية واأخرها ما جرى داخل خيم الرم���وك بدم�سق. واأ�ساف���ت ام�سادر التي ف�سلت عدم الك�سف عن اأ�سمائها: »�سكلنا جان���ا �سعبية من الاجئ���ن الفل�سطينين ي حاولة حماية امخيمات من عنا�سر جريل ودخ���ول ام�سلحن هناك«، موؤكدة على موقف امخيمات من عدم تبني اأية مواقف ي الوقت

الراه���ن من الأزمة ال�سورية. واأكدت ام�سادر اأن العنا�سر ام�سلحة للجبهة ال�سعبية القيادة العام���ة يح�سل���ون عل���ى ت�سهي���ات كاملة من نظام الأ�س���د ويتحركون ب�سكل طبيعي داخل ي�سارك���ون وبع�سه���م ال�سوري���ة الأرا�س���ي ي قت���ل ال�سوري���ن هناك. ق���ال ع�سو امكتب الإعام���ي مجل����ص قي���ادة الث���ورة ي مدين���ة حم���اة ل� »ال�سرق«: اإن امدين���ة تتعر�ص ب�سكل وقطع���ان الأ�س���د ق���وات لعت���داءات دائ���م �سبيحت���ه عل���ى ال�س���كان وخا�س���ة ي اأحي���اء امنطق���ة ال�سمالي���ة ي الأربعن وطريق حلب والأمرية، واأ�ساف اأن ق���وات الأ�سد اعتقلت اأك���ر م���ن خم�سمائة �س���اب من ه���ذه الأحياء

خ���ال الأيام اما�سي���ة، واأو�سح ع�سو امكتب الإعام���ي اأن���ه ل يوجد جي�ص ح���ر ي امدينة وه���ي حت �سيطرة قوات النظام منذ اأ�سبوع بعد اأن ان�سحب اجي�ص احر من اآخر منطقة ي حي احميدية بعد ارتكاب النظام جزرة راح �سحيته���ا اأكر من خم�سن �سهيدا، واأفاد اأن ق���وات الأ�سد تعتدي عل���ى الأحياء وتقوم بنه���ب امحال التجاري���ة والبي���وت التي نزح �سكانه���ا عنها، كما تق�س���ف دباباته ومدفعيته ب�س���كل ع�سوائ���ي اأحي���اء امدين���ة با�ستم���رار وقال: اقتحمت قوات النظام فجر اأم�ص اأحياء الكرام���ة والرن���اوي وجن���وب الثكن���ة وهي اأحياء هادئة وتعر����ص �سكانها للتفتي�ص، كما نهبت ق���وات الأ�سد امحال التجارية والبيوت اخالي���ة م���ن ال�س���كان و�سوه���دت �سياراتهم حم���ل ام�سروق���ات. وي مدين���ة الر�سن قال الناط���ق الإعامي مرهف الزعبي ل� »ال�سرق«: اإن ق���وات الأ�سد ما زالت تق�سف امدينة بكافة اأن���واع الأ�سلحة الثقيلة وبكثافة غر معهودة واأن مئ���ات القذائف وال�سواريخ �سقطت على امدين���ة خال ال���� 24 �ساعة اما�سي���ة واأ�ساف الزعبي اأن الو�سع الإن�ساي ي امدينة �سيئ للغاي���ة ي ظل نق�ص امواد الطبية والإغاثية، واأن امدين���ة اأ�سبحت منكوب���ة بظل غياب كل اأ�سباب احياة، واأ�ساف الزعبي اأن ما يحدث ه���و تدم���ر منهج���ي للمدينة حي���ث تتعر�ص للق�سف منذ عدة اأ�سهر وف�سلت عدة حاولت

لقتحامها.

طفلة �صورية جريحة ترفع �صارة الن�صر ي اأحد م�صت�صفيات الق�صر )رويرز(

غزة، دم�سق، الدمام - يو�سف اأبو وطفة، اأ�سامة ام�سري

زعيم معارضة جنوب السودان لـ |: اعتقاات وانشقاقات ومواجهات بين قادة جوبا

ي امعار�س���ة زعي���م ك�س���ف الروف�س���ر ال�س���ودان جن���وب ع���ن ل�»ال�س���رق« دي�س���ان ديفي���د ي وا�سع���ة اعتق���الت حمل���ة �سف���وف قيادات اجي����ص وبع�ص ال�سيا�سي���ن ي اأو�س���اط اح���زب ال�سعبي���ة« »احرك���ة احاك���م والأحزاب الأخ���رى. واأقر بوجود وان�سقاق���ات، وا�سع���ة اعتق���الت اأم���وم« »باق���ان ب���ن ومواجه���ات

و»ري���اك م�سار« و»اي ايقا« رئي�ص الرم���ان ي دولة اجن���وب. وقال دي�س���ان اإن ايق���ا ي�سان���د الرئي����ص يعت���زم ك���ر الرئي����ص ك���ر، واأن تنفيذ بع�ص ام�سائل اإل اأنه يواجه

معار�سة �سر�سة من اأموم.امعار�س���ة زعي���م واته���م مبل���غ باختا����ص ك���ر الرئي����ص ملي���ار دولر، وقال اإن بقية قيادات اح���زب احك���م ب���دءا م���ن باق���ان اأم���وم وديق ال���ور اختل�ست مبالغ كبرة م���ن مال اجن���وب. وك�سف

امعار�س���ة تد�س���ن ع���ن دي�س���ان اجنوبية وثوار اجن���وب لإذاعة جدي���دة لإي�سال �س���وت امعار�سة للمواط���ن اجنوبي���ن والث���وار ومليكه احقائق وتنويره بحجم مار�س���ه ال���ذي الكب���ر الف�س���اد �سلفاكر وحزب���ه احاكم »احركة ال�سعبي���ة«. وكان���ت ا�ستخب���ارات اجي�ص ال�سعبي نفذت اأكر عملية اعتق���ال وتوقيف منذ توقيع اتفاق بدول���ة 2005 الع���ام ي نيفا�س���ا اجن���وب واأوقف���ت ي حمل���ة تعد

الأك���ر من نوعها، م���دن اجنوب اأك���ر م���ن األف���ي �سخ����ص موزعن بن ع�سكرين ومدنين وموظفن و�سيا�سي���ن. و�سه���دت مقاطع���ات »ب���ور« و»رومبيك« و«الرنك«، اأكر عمليات العتق���ال، ي وقت وقعت في���ه �سدام���ات دامية ب���ن اجي�ص ال�سعب���ي واأبناء النوي���ر ي غرب النوي���ر اأم����ص اأودت بحي���اه اأكر اجي����ص م���ن جن���ود م���ن)503( ال�سعب���ي اأغلبه���م من اأبن���اء قبائل

دينكا بحر الغزال. رئي�س جنوب ال�صودان �صيلفا كر )رويرز(

اخرطوم - فتحي العر�سي

إسرائيل تغلق معابرها مع قطاع غزة إذا سمحت مصر بإدخال البضائع إليه

علمت »ال�س���رق« اأن �سلط���ات الحتال الإ�سرائيلي���ة ق���ررت اإغ���اق جمي���ع امعاب���ر التجاري���ة م���ع قط���اع غ���زة ي حال���ة وافق الرئي�ص ام�سري حمد مر�سي على ال�سماح للب�سائ���ع التجاري���ة بامرور م���ن معر رفح وتغي���ر القط���اع، داخ���ل اإى اح���دودي طبيعة عمل امعر الذي ي�ستخدم ي الوقت احاي لعبور الأفراد وقوافل الإغاثة ب�سكل

ا�ستثنائي فقط.

وك�سف م�س���در رفيع ام�ست���وى يعمل ي موؤ�س�س���ات دولي���ة تابعة ل���اأم امتحدة اأبل���غ الإ�سرائيل���ي اأن اجان���ب ل�«ال�س���رق« ي العامل���ة الدولي���ة اموؤ�س�س���ات ر�سمي���ا قطاع غزة بهذا الق���رار، معدا اأن ذلك �سي�سل جميع اخدم���ات الإغاثية التي تقدم من قبل اموؤ�س�س���ات الدولية التي تعتم���د ي اإدخال هذه ام�ساعدات على امعابر الإ�سرائيلية مع

قطاع غزة.ع���دم طل���ب ال���ذي ام�س���در واأ�س���اف الك�س���ف ع���ن ا�سمه: »ه���ذا الق���رار �سي�ساعد

اإ�سرائي���ل عل���ى التخلي ع���ن اأي م�سوؤوليات عن قط���اع غزة كدول���ة حتلة ل���ه، وبالتاي حقيق الف�سل الكامل عن القطاع، وحميل م�سوؤوليات���ه م�سر، وهو م���ا �سيكون له اآثار

�سلبية خطرة على �سكان قطاع غزة«.وياأت���ي الق���رار الإ�سرائيل���ي كا�ستباق لزي���ارة �سيقوم به���ا اإ�سماعي���ل هنية رئي�ص احكوم���ة الفل�سطيني���ة ي غ���زة اإى م�سر الأ�سب���وع امقب���ل للق���اء الرئي����ص مر�س���ي، الت���ي اأعلن ع���اء الرفات���ي وزي���ر القت�ساد ي حكوم���ة غ���زة اأن مو�س���وع فت���ح مع���ر

رفح لاأف���راد والب�سائع �سيك���ون على راأ�ص اأولوياتها.

وكان الرئي����ص ام�س���ري حمد مر�سي وع���د خال حملت���ه النتخابية بفك اح�سار ب�س���كل كام���ل ع���ن قط���اع غ���زة م���ا ي ذلك ال�سماح بتبادل حر للب�سائ���ع التجارية بن

جانبي احدود.وحاول اإ�سرائيل مار�سة �سغط غر مبا�سر عل���ى النظام ام�س���ري اجديد لثنيه على تغر الو�سع احاي للحركة بن م�سر

وقطاع غزة. فتى فل�صطيني يحمل كي�س طحن م�صاعدة وكالة غوث الاجئن ي غزة )اأ ف ب(

القاهرة - ال�سرق

مصدر لـ | »القاعدة« تستغل صراعات أجهزة اأمن والمخابرات اليمنية لتحقيق مكاسب في صنعاء

حدث���ت مطلع���ة م�س���ادر اأرجع���ت اأداء ي احا�س���ل الق�س���ور ل�«ال�س���رق« اأجه���زة الأم���ن وامخاب���رات اإى ال�س���راع اموج���ود داخ���ل اأجه���زة امخاب���رات بع���د تغي���رات اأجراها الرئي�ص هادي ي جهاز

الأمن القومي امكلف ملف القاعدة.واأ�ساف���ت ام�س���ادر اأن جه���از الأم���ن الفو�س���ى م���ن حال���ة يعي����ص ال�سيا�س���ي ب�سب���ب مطال���ب منت�سبيه للرئي����ص هادي باإقالة رئي�ص اجه���از اللواء غالب القم�ص ال���ذي فر من �سجون جه���ازه اأغلب قيادات القاع���ده بينه���م اأم���ر القاع���دة ي جزيرة العرب نا�سر الوحي�سي والقائد الع�سكري

م���ن ثمان���ن اإى اإ�ساف���ة الرم���ي قا�س���م �سج���ون م���ن هرب���وا القاع���دة عنا�س���ر الأم���ن ال�سيا�سي »امخاب���رات« ي �سنعاء

واحديدة وح�سرموت وعدن.اأن ل�«ال�س���رق« اأمن���ي م�س���در وذك���ر ال�سيا�س���ي« »الأم���ن امخاب���رات �سب���اط ع���اودوا احتجاجاته���م �سد قي���ادة اجهاز ال�سيا�س���ي لاأم���ن العام���ة الإدارة ي

للمطالبة بحقوق مادية.الأم���ن �سب���اط اأن ام�س���در وق���ال ال�سيا�س���ي طردوا اأم�ص اثن���ن من قيادات جه���از الأمن ال�سيا�سي على خلفية امطالبة منت�سب���ي جمي���ع م�ستحق���ات ب�س���رف

اجهاز.اليم���ن ي الداخلي���ة وزارة وكان���ت

وامع�سك���رات الوح���دات كاف���ة وجه���ت الأمني���ة ي العا�سمة �سنعاء وامحافظات برفع حال���ة اليقظة اإى الدرج���ة العليا ي امقرات وامواقع الع�سكرية والأمنية وكذا النق���اط وامناف���ذ من���ع ح���دوث اأي اأعم���ال

اإرهابية حتملة.وك�سف���ت الداخلي���ة اليمنية ي تعميم كل ي الأم���ن اأجه���زة عل���ى توزيع���ه م امحافظات ع���ن خطط اإرهابي يهدف اإى مهاجم���ة مواق���ع اأمنية وع�سكري���ة ونقاط اأمنية م���ن خ���ال التنكر باأزي���اء وماب�ص

ع�سكرية ختلفة.بتفعي���ل الداخلي���ة تعمي���م ووج���ه التحريات وخطط ماحقة امطلوبن اأمنيا منع ت�سلل العنا�سر الإرهابية واتخاذ كافة

الإجراءات والحتياط���ات الأمنية الازمة للتعامل مع م�ستجدات الواقع الأمني ومع

ختلف مظاهر الختالت الأمنية.وت�سهد اأجه���زة الأمن وامخابرات ي اليمن حال���ة من عدم ال�ستقرار والتن�سيق بينها لأ�سباب عديدة، حيث م تتمكن جان اأمني���ة م�سكل���ة من رئي����ص اجمهورية من ك�س���ف اأي ماب�سات لهجمات نفذها تنظيم القاع���دة �سد اأهداف ع�سكري���ة واأمنية ي

قلب العا�سمة �سنعاء.ح�س���ب ه���ادي الرئي����ص ويخ�س���ى خاوف نقلها عنه مقرب���ون منه من ت�سلل عنا�س���ر القاع���دة اإى العا�سمة وا�ستغال �سهر رم�س���ان لتنفيذ اأعم���ال اإرهابية �سد

اأهداف حكومية وع�سكرية.

ال�سرق - �سنعاء

في الذكرى الستين لـ23 يوليو

صراع على الشرعية في مصر بين ثورتي الجيش والشعب

يبدو اأن ال�سراع ي م�سر على ال�سلطة وال�سرعية ب���ن الق���وى ال�سيا�سي���ة والثوري���ة من جه���ة وامجل�ص الع�سكري من جهة اأخرى �سينتقل من ميادين العا�سمة و�سوارعه���ا اإى اأح���داث التاري���خ ووقائع���ه، فبحل���ول الذك���رى ال�ست���ن لث���ورة 23 يولي���و اندلع���ت معرك���ة �سيا�سية جديدة حول »ال�سرعية« بن ثورة اجي�ص ي

يوليو 1952 وثورة ال�سعب ي يناير 2011.وي���دور جدل كبر ي م�سر حالي���ا حول الحتفال بالذك���رى ال�ست���ن لث���ورة يوليو التي قام به���ا ال�سباط الأحرار واأطاح���ت بالنظام املك���ي واأر�ست حكم رجال اجي�ص، وع���ر 18 �سهرا من الث���ورة ي م�سر، �ساءت العاق���ة ب���ن امجل����ص الع�سك���ري )ال���ذي اأدار الف���رة النتقالية( و�سباب الثورة وعديد من القوى ال�سيا�سية ب�سب���ب بع�ص الأح���داث التي �سهدت قت���ا للمتظاهرين امحاكم���ن امعتقل���ن م���ن الآلف لوج���ود بالإ�ساف���ة ع�سكري���ا، م���ا جع���ل بع�سهم يرب���ط بن ث���ورة اجي�ص وامجل�ص الع�سكري لتنطلق عدة دعوات على ال�سبكات الجتماعية على الإنرنت تطالب بعدم الحتفال بذكرى

ثورة يوليو واإ�سقاط مظاهر حكم الع�سكر.وق���ال امتح���دث الإعام���ي با�س���م حرك���ة 6 اإبريل حم���ود عفيفي، اإن احركة لن ت�س���ارك ي اأي فعاليات الي���وم �سواء احتفالية اأو مناه�سة لذكرى ثورة يوليو، وتابع عفيف���ي ل�«ال�سرق«، »نحن كحركة معنيون بثورة 25 يناير، ونحاول اأن ن�سهم ي اإجاحها ب�ستى الطرق لأنه���ا مرتبطة بام�ستقبل ل باما�سي«، وتابع »لن نلتفت لاأمر اأ�سا�سا لي�ص حقرا لها، وامو�سوع لي�ص له عاقة

بوجود امجل�ص الع�سكري«.وقب���ل ثاثة اأ�سابيع، ق���ال الرئي�ص ام�سري حمد مر�سي، الذي ينتمي جماعة الإخ���وان ام�سلمن، اأثناء خطب���ة له ي مي���دان التحرير، »ال�ستينيات وم���ا اأدراك م���ا ال�ستيني���ات« فيم���ا ف�سره كث���رون باأنه اإ�س���ارة منه لاعتقالت والتعذيب الذي لق���اه الإخوان على يد رمز

ثورة يوليو الرئي�ص جمال عبدالنا�سر ي عامي 1954 و1966.

ويح���ذر مراقبون من اأن ال�س���راع على »ال�سرعية« بن ثورت���ي يوليو ويناي���ر قد يتداخل في���ه حلم التيار الإ�سامي ي ال�سيطرة على تاريخ م�سر محاولة محو ثورة يوليو من التاريخ، وهو ما ي�سع الرئي�ص مر�سي ي اختبار �سخم لإثبات اأنه رئي�ص كل ام�سرين ولي�ص رئي�س���ا اإخواني���ا يع���د ث���ورة يوليو هزم���ة جماعته. بدوره، يعتق���د اأمن عام حزب الكرام���ة النا�سري اأمن اإ�سكن���در، اأن دعوات ع���دم الحتفال بث���ورة يوليو تعد حاول���ة من بع����ص الإ�سامي���ن والليرالي���ن لتغير جرى التاري���خ. وقال اإ�سكن���در، ي ات�سال هاتفي مع »ال�سرق« اأم�ص، »تيار الإ�سام ال�سيا�سي يريد اأن يكر�ص لوج���وده التاريخ���ي ويتج���اوز تاريخ يولي���و«، وتابع »هناك ثاأر بن الإخوان وثورة 23 يوليو لأن م�سروعهم كان مناوئ���ا لأح���ام الأم���ة ام�سري���ة«، م�سيف���ا »التيار الإ�سامي له م�سروع �سد ام�سروع القومي العربي الذي

تبنته ثورة يوليو«.لك���ن امتح���دث با�س���م جماع���ة الإخ���وان ام�سلمن الدكتور حمود غ���زلن، قال ل�«ال�سرق«، »نحن معنيون اأ�سا�سا باإجاح ثورة 25 يناير ول�سنا م�سغولن بق�سايا التاري���خ«، واأ�س���اف »امو�س���وع برمت���ه ل ح���ل له من الإع���راب و�س���ط كل تلك الأزمات الت���ي تع�سف م�سر، ل تعلي���ق لدينا على ربط بع�سه���م بيننا وبن الحتفال بثورة يوليو، من يريد اأن يحتفل فليحتفل ومن ل يريد ف���ا يفعل«، و�سدد غ���زلن اأن الأمر م يطرح للنقا�ص ي

اأي اجتماع لقيادات الإخوان.وتتباي���ن وجهات النظر حول ثورة يوليو، فبينما يقول بع�سهم اإنها ث���ورة »اجي�ص« واأن ثورة »ال�سعب« ي يناير 2011 األغ���ت �سرعيتها، يرى اآخرون اأن ثورة يوليو م تكن ثورة جي�ص بل كانت ثورة �سعب عر عنه طليعة من اجي�ص، وبالتاي فاإن »�سرعية يوليو« لتزال قائمة، وهو ما علق عليه حمود غزلن قائا »ال�سرعية

دوما لل�سعب وال�سعب قال كلمته ي 25 يناير«.

الرئي�س ام�صري وقادة اجي�س )اإ ب اأ(

القاهرة - هيثم التابعي

Page 16: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

16

[email protected]

يوميات أحوازي

ع الذكرى 24 لتجرإيران كأس السم

عباس الكعبي

598 1988 24

90

ا�ثنين 4رمضان 1433هـ 23يوليو 2012م العدد (232) السنة ا�ولى

الجهاديون: رؤية اإلخوان لمدنية

الدولة والديمقراطية «غامضة»

قيادي في إخوان األردن: سجناء الجهاديين كانوا

يهددوننا بالذبح عند زيارتنا لهم

اإلخوان المسلمون والسلفية الجهادية.. بين العداء والتداخل (2 من 4)

الجهاديون: اإلخوانع.. أورثوا األمة التمي

واإلخوان يردون: بعض الجهاديين صنيعة الدولة

سعد الحنيطي: اإلخوان سلموا العراق لحكم اآليات الشيعية.. ومواقفهم غير واضحة

علي أبو السكر: اإلخوان يهتمون بالفقهي ر المجتمعات والسياسي.. وال نكف

يمان غرايبة: الدولة تخترق السلفيين الجهاديين وتستفيد منهم

في العراق وأفغانستان

Page 17: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

17

[email protected]

ا�ثنين 4رمضان 1433هـ 23يوليو 2012م العدد (232) السنة ا�ولى

الوزارة رفعتها للجهات المعنية إلقرارها قريباالعمل لـ |: الئحة جديدة للعمالة المنزلية تحدد ساعات العمل واإلجازة األسبوعية

1.2 28 %10 300

%80

%20

مستشار سفارة بكين لـ |: 64 مليار دوالر حجم التبادل التجاري بين السعودية والصين

64

السوق السعودية تربح 35 نقطة .. والتداوالت ترتفع إلى4.4 مليار

35%0.526700.36 4.44.15%6

195.2

%6184.782

185485.75 %9.9 %4.641.20 9.25 %3.9

43.20%9.8

%52 %53

%9.826.8025.70 %3

372.2 46%3.8360.439.512.8170.413.40%0.75

2973.3

88.75%1.1

%0.14%1.27

%0.72% 1.93 %0.96 % 0.98 %0.84

%0.57%0.80

المؤشر العقاري ينخفض في مكة والرياض والدمام ويرتفع في المدينة والخبر وبريدة

%82.52476.5%18.72

42.43242%%41.9210.87%51.9924.55111.35388%%2138.92.1%14.35

18.56

6700

%0.52%9.8

%52

%9.8

لفد غ

مي

نهما

أ

ينأم

للتية

اونتع

ال

كوساي

يةون

عاالت

نكا

ألرر ا

دا

%9.9

%4.8

%3.9

نسبة االرتفاع

Page 18: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

18

18

15

[email protected]

aalamri@

alsharq.net.sa

201222 13 62 1432 3000

الـ 3000 ريال.. حق للسعوديين في القطاع الخاص!

12

••

%50

في هذه الزاوية غدا: فهد القاسم

«التجارة» تطفئ وهج انتخابات التجار

مع فارق القياس

صالح الزيد

وماذا بعد؟!

عبدالحميد العمري

٢٢٩٤)-cartoon

كاريكاتير اقتصاد - ياسر أحمد

ياسر أحمد

ا�ثنين 4رمضان 1433هـ 23يوليو 2012م العدد (232) السنة ا�ولى

""%10017

""

""

"" ""mpay ""

""%200

«موبايلي»: رصيد مجاني 100% لمشتركي الباقات المسبقة الدفع

2050"" " ""

17000

«الصناعات الكهربائية».. أكبر منتجفي الشرق األوسط لمحوالت التوزيع والطاقة

«السعودي الهولندي» يعين آل الشيخ مديرا للخزينة والجشي للمصرفية

""" "

""

«إف دي سي» تحصل على جائزة «لينوفو» ألفضل موزع

Page 19: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

19

[email protected]

قامت بع�ض ال�سيدات بحمات مقاطع����ة م�سل�س����ات وبرام����ج �سهر رم�س����ان، عدا الرام����ج النافعة التي يلقيها رجال الدين، كما قررت بع�ض العوائ����ل مقاطعة ماتبثه الف�سائيات خال هذ ال�سه����ر، خا�سة مع زيادتها ب�س����كل ملح����وظ، حي����ث ي����رون فيها

ماي�سغل عن العبادة.

حمات توعويةوتوؤك����د زه����وة ال�سم����ري اأنه����ا اتفق����ت م����ع �سديقاتها عل����ى مقاطعة الرام����ج الغ����ر نافع����ة خ����ال �سهر رم�سان، وقالت" اأق����وم و�سديقاتي بعمل حمات توعوية ندعو فيها اإى عدم الإ�سغاء للرامج امعرو�سة ي �سهر رم�س����ان، خا�س����ة ام�سل�سات، واحر�����ض عل����ى متابع����ة الرام����ج الدينية التي يلقيه����ا ام�سائخ، ف�سا عن العم����ل على ختم الق����راآن الكرم لأك����ر من م����رة، والعديد م����ن اأعمال

اخ����ر، حيث اإنها فر�س����ة ل تتكر اإل مرة واحدة ي ال�سنة".

وبين����ت اأم����رة امط����ري اأنه����ا رم�ساني����ة برام����ج اأي لتتاب����ع معرو�س����ة عل����ى الف�سائي����ات خ����ال �سه����ر رم�س����ان، واأ�ساف����ت" ل اأدري �سبب����ا لك����رة ام�سل�س����ات ي ه����ذا ال�سه����ر الف�سيل، وتناف�����ض القنوات الف�سائي����ة عل����ى عر�سه����ا، ف�سا عن الإعان����ات امروجة له����ا قبل مدة من العر�ض، ي حن ل نرى طيلة ال�سنة اأي برام����ج جدي����دة، وكاأن رم�س����ان بالقن����وات خا�س����ا �سه����را اأ�سب����ح

الف�سائية".

القراآن الناطقوتبن اأم ب����در اأنها تنتظر �سهر رم�سان على اأح����ر من اجمر، ورغم اأنه����ا اأمي����ة اإل اأنها ت�ستع����ن بالقراآن الناط����ق، وتو�س����ح" اأق�س����ي معظم وقت����ي ي ق����راءة الق����راآن وال�ساة، ف�سه����ر رم�س����ان خا�ض بالعب����ادات، وعلين����ا ا�ستغ����ال كل حظ����ة في����ه"،

مبينة اأنها ل تتابع �سيئا من الرامج القن����وات، ماع����دا امعرو�س����ة عل����ى الرام����ج الديني����ة التي تط����رح وقت النه����ار، واأ�ساف����ت" دائم����ا م����ا اأحث اأبنائ����ي وبنات����ي عل����ى البتع����اد عن ماتعر�سه الف�سائيات من م�سل�سات وغ����ره، خا�سة م����ع التناف�����ض على بام�ساج����د يلتحق����وا واأن عر�سه����ا، لتدب����ر القراآن الك����رم واأداء ال�ساة التي ت�ساعدهم على تطهر قلوبهم".

�سهر الرحمةوذكرت الداعي����ة �سيخة امثيب اأن رم�س����ان �سهر الرحم����ة والغفران وامن����ح والهب����ات، فعل����ى م����ن اأدركه اأن يعو�����ض مافاته، وتقول" تعر�ض الأي����ام ه����ذه الف�سائي����ة القن����وات الكثر م����ن ام�سل�سات، وتعمل على ا�ستقطاب اأكر ع����دد من ام�ساهدين، وقد بذلت اأموالها لاإعان والدعاية، والنا�����ض ي ذلك بن مف����رط م�سيع لأثمن اأوقاته، وبن مدرك وم�ست�سعر لروحانيته، فيجب عدم اإتاحة فر�سة

ل�سع����اف النفو�����ض، ي�سرق����ون فيها اأثم����ن اأوقاتن����ا، وعنده����ا نك����ون من الأ�سقي����اء امحرومن، فقد كان النبي �سلى الله عليه و�سلم يب�سر اأ�سحابه بقدوم �سه����ر رم�سان فيقول "جاءكم �سهر رم�سان �سهر بركة، يغ�ساكم الله فيه، فينزل الرحمة، ويحط اخطايا، وي�ستجي����ب الدع����اء، ينظ����ر الله اإى تناف�سك����م فيه فيباهي في����ه مائكته، ف����اأروا الل����ه م����ن اأنف�سكم خ����را، فاإن

ال�سقي من حرم فيه رحمة الله".واأ�ساف����ت" ليك����ن �سيامنا لهذا الع����ام ختلفا عن �سنوات م�ست كنا فيه����ا مفرطن، ولنقبل عل����ى �سيامه ه����ي التق����وى اأن اأ�ست�سع����ر بقل����ب امطلب، فنحن ن�سوم لي�ض فقط لأنه فر�����ض وواجب، بل لأنن����ا نحب الله ونري����د اأن تعتق اأرقابن����ا من النار"، م�ست�سهدة بفعل الإمام مالك -رحمة الل����ه-، حيث كان يغلق كتب احديث والعل����م م����ع دخ����ول �سه����ر رم�سان، ويقبل على كتاب الله، م�ستنكرة من

ليغلقون �سا�سات التلفزيون.

حر�ض بع�ض �سي���دات حافظة القطيف عل���ى وجود خب���ز "الت���اوة" اأو "الرقاق" على مائ���دة الإفط���ار الرم�ساني���ة اإى جان���ب طبق م���ن اماأك���ولت ال�سعبية التي فهو "الري���د"، يك���ر الإقبال عليه���ا مع دخول �سه���ر رم�سان، وهو عب���ارة عن خبز رقيق تتكون عجينته من طحن وماء وملح، ويح�سر بوا�سطة �سفيحة م�سنوع���ة من احدي���د اأو الألومني���وم دائرية

ال�سكل.وي�سري بع�سهم خب���ز "التاوة" بنوعيه امال���ح وامحل���ى جاهزا، ب�سع���ر ع�سرة ريالت للكي�ض الواحد، يحم���ل �سبعة اأقرا�ض للمحلى وثمانية للمال���ح، ومنهم من يقوم بحجزه قبل �سه���ر رم�سان امب���ارك، لإعداد طب���ق "الريد" م���ن خاله، حيث يف�سله كث���ر من كبار ال�سن،

كما ياأكله البع�ض مع ال�ساي اأو احليب. وتبي���ع "الت���اوة" جموعة م���ن ال�سبيان عند الإ�سارات امرورية اأو الأ�سواق ال�سعبية. وذك���ر الطف���ل "حم���د" اأن الت���اوة ل يباع ي امح���ات التجاري���ة كونه م���ن اإنت���اج البيوت، حي���ث تعمل الأمه���ات عل���ى اإع���داده، واأ�ساف ري���الت، بع�س���رة الواح���د الكي����ض "نبي���ع ويتهافت الأه���اي على �سرائ���ه، وتنفد الكمية منا قبل اأذان امغرب، ونك�سب جراء ذلك مبالغ

جيدة".وا�سته���رت "اأم علي" باإع���داد وبيع "خبز

الت���اوة" وبين���ت اأن الطل���ب ي���زداد علي���ه ي �سه���ر رم�سان، وتقول "يحر����ض الأهاي على تناوله عل���ى مائدة اإفطارهم م���ع الريد، وهو خبز من الراث ال�سعبي، يتم طلبه مني ب�سكل يوم���ي، فاأحجز له���م الكمية الت���ي يرغبون بها قب���ل نفادها". وذك���ر احاج ح�س���ن التاروتي "75 عاما" اأن "خب���ز التاوة" ا�ستهر كثرا ي

حافظ���ة القطي���ف ومن���ذ زمن بعي���د، وو�سح "يباع )التاوة( حاليا ي الأ�سواق ال�سعبية اأو ي امهرجان���ات الراثية امقام���ة ي القطيف،

ويحر����ض كب���ار ال�س���ن عل���ى تناول���ه ي �سهر رم�سان مع طبق )الريد(، فهي الأكلة امف�سلة عن���د كثرين ي هذا ال�سهر، كما اأنه يعرف ي بع����ض امناطق بخب���ز )الرقاق(، كون���ه خفيفا و�سري���ع اله�س���م، وبح�س���ب التاروت���ي، ف���اإن التاوة ي�سنع قدما بقطعة دائرية من احديد، موج���ودة ي كل بي���ت تقريبا وع���ادة ما يكون موقعه���ا ي "احو����ض"، اأم���ا الي���وم فقد حلت حله���ا الأجهزة احديثة مثل الفرن الكهربائي

وغره.

حمات نسائية لمقاطعة برامج ومسلسات الفضائيات خال شهر رمضان

حائل - �سعاع الفريحاأهمية حث الأبناء على تدبر القراآن الكرم خال �شهر رم�شان )ال�شرق(

بالع���ادات الف�سي���ل ال�سه���ر يت�س���م وام�سروب���ات واماأك���ولت والتقالي���د الرم�ساني���ة امتوارث���ة عل���ى مرال�سن���ن، كام���اء امبخر والل���ن وقمرالدين والقهوة الت���ي "ال�سوبي���ا" باألوانه���ا، وم�س���روب ينف���رد اأه���ل امنطق���ة الغربي���ة "احجاز" بتح�سره���ا من���ذ الق���دم، اإذ تق���وم بع�ض الن�س���اء ذوات اخرة بت�سنيعه���ا منزليا

ويطلق عليها "عمدة امائدة". اإن بخ���اري اأحم���د امواط���ن وق���ال ي رواج���ا ي�سه���د ال�سوبي���ا م�س���روب رم�سان، وبدخوله تبداأ الب�سطات ي اأخذ

مواقعها ي ال�سوارع وخا�سة التي ت�سهد كثاف���ة قب���ل وقت الإفط���ار، لبي���ع ال�سوبيا ي اأكيا����ض خ�س�سة بقيم���ة تراوح بن خم�س���ة وع�س���رة ري���الت للكي����ض الواحد الكمية"، بالإ�سافة اإى اإقبال اأهل "ح�سب

امدين���ة وزواره���ا عل���ى اأحد ح���ات بيع ال�سوبيا بامدينة الذي ا�ستهر بتح�سرها وبيعها منذ اأكر من 45 عاما وهو �سوبيا

"اخ�سة".وي�سيف امواط���ن حمد اأن�ساري اأن ال�سوبي���ا ل تخل���و من موائ���د الإفطار ي رم�س���ان، ويطل���ق عليها "عم���دة امائدة " عند اأهل احج���از ولها عدة األوان ختلفة فمنها الأبي�ض وهو لون ال�سعر، والأحمر

م�ساف���ا اإليها نكهة الفراول���ة وكذلك البني بع���د اإ�ساف���ة التمر الهن���دي عليه���ا، ولكن الغالبية يف�سلونها بي�ساء. وزاد اأن�ساري بقوله "اأنتظر حلول ال�سهر الكرم لو�سع ب�سطتي اخا�سة ببي���ع ال�سوبيا منذ اأكر من �ست �سنوات نظرا لأن والدتي توارثت طريقة �سنعه���ا داخل امن���زل"، مبينا اأنها تتكون من ال�سع���ر والقرفة والهيل واماء وال�سكر ويتم خلطه���ا جميعا ثم تخمرها لفرة ل تزي���د عن ثاثة اأي���ام، م�سيفا اأنه بع���د اأن تت���م عملي���ة التح�سر يت���م حفظ ال�سوبي���ا داخ���ل اأزي���ار من الفخ���ار كبرة احج���م، لفت���ا اإى اإمكانية ح�سرها عن

طريق اخبز اجاف اأو الزبيب.

»السوبيا«.. عمدة مائدة اإفطار في المدينةتوارث صنعها أهل الحجاز

امدينة امنورة - هبة خليفتيطفل ي�شتعر�ض م�شروب ال�شوبيا بامدينة )ال�شرق(ازدحام اأمام حل لبيع ال�شوبيا بامدينة

»التاوة«.. خبز شعبي تعده نساء محافظة القطيف على مائدة اإفطار الرمضانية

يبيعه اأطفال عند إشارات المرور ويفضل بعضهم تناوله مع »الثريد«

القطيف - فا�سل الركي

طريقة اإعداد خبز "التاوة" )ال�شرق(

حالة الطقس

ال�صغرىالعظمىامدينة ال�صغرىالعظمىامدينة

اإثنين 4 رمضان 1433هـ 23 يوليو 2012م العدد )232( السنة اأولى

توقع���ت الرئا�س���ة العام���ة لاأر�س���اد وحماية البيئ���ة اأن يكون الطق����ض معت���دل نهارا لطيفا لي���ا على ام�سايف م���ع فر�سة لتكون ال�سحب الركامية والرعدية على امرتفعات اجنوبية الغربية متد حت���ى مرتفعات مكة امكرم���ة )الطائف(، وروؤية غ���ر جيدة ب�سبب

الأتربة والغبار على اأجزاء من �سرق وو�سط امملكة.

رؤية غير جيدة على أجزاءمن شرق ووسط المملكة

طقس معتدل نهارا لطيف ليا على المصايف

الدمام - ال�سرق

4632 مكة امكرمة

4632 امدينة امنورة

4529 الريا�ض

4730 الدمام

4029 جدة

3419 اأبها

4425 حائل

4830 بريدة

4426 تبوك

3220 الباحة

4829 عرعر

4729 �شكاكا

3932 جازان

4227 جران

4729 اخرج

4629 الغاط

4629 امجمعة

4730 القويعية

4730 وادي الدوا�شر

4629 الدوادمي

4528 �شرورة

4325 طريف

4528 الزلفي

4528 �شقراء

4629 حوطة بني ميم

4629 الأفاج

3524 الطائف

4329 القنفذة

4229 رابغ

4229 ينبع

4527 العا

4830 عنيزة

4829 الر�ض

4730 امذنب

4729 البكرية

4729 ال�شر

4931 الأح�شاء

4931 حفر الباطن

4830 اجبيل

4932 العبيلة

4932 �شوالة

4932 �شلوى

4829 خرخر

4831 احوي�شات

4831 راأ�ض اأبوقمي�ض

3119 خمي�ض م�شيط

4227 بي�شة

2918 النما�ض

3926 حايل

3926 بقعاء

3525 الوجه

3525 �شباء

3825 تيماء

3522 بلجر�شي

Page 20: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

20

جمعية » بناء« للأيتام

اإثنين 4 رمضان 1433هـ 23 يوليو 2012م العدد )232( السنة اأولى

الحبيب يحتفل بعقد قران نجله »عبداإله«

الأح�شاء - ال�شرق

احتفل الزميل عي�شى حبيب احبيب امعلم ي مدر�شة "اأبوالأعلى ام���ودودي البتدائي���ة" ببل���دة غم�ش���ي ي مدينة العم���ران بالأح�شاء، وامح���رر ال�شحف���ي بجري���دة »امدين���ة امن���ورة«، بعق���د ق���ران جل���ه )عبدالإل���ه( على كرمة خال���ه احاج طاهر ح�شن امريح���ل »اأبوبدر«،

و�شط لفيف من الأهل والأ�شدقاء، تهانينا.

العري�س بن اأهله وحبيه )ال�شرق(

الوميض في القفص الذهبيحفر الباطن - ال�شرق

احتفل���ت عائل���ة غاي���ب الومي�ض ب���زواج جله���ا »حمد« ي قاع���ة اخزام���ى ي حافظة حف���ر الباطن، و�ش���ط ح�شور لفيف م���ن الأق���ارب والأ�شدق���اء، م���ن بع����ض مناط���ق امملك���ة ودول���ة الكويت ال�شقيقة، ودعا الومي�ض اح�شور لتناول طعام الع�شاء، وم�شاركته اأفراحه، حيث تلقى الومي�ض التهاي والتريكات من

زمائه.

العري�س حمد مع اأ�شقائه واأهله )ت�شوير: م�شاعد الدهم�شي(

أبناء جمعية »بناء« في ضيافة برنامج أرامكو الثقافي بالظهران

ا�شت�ش���اف برنامج »اأرامكو« 2012 الثق���اي ال�شعودي���ة الأ�شب���وع خ���ال بالظه���ران اأبن���اء م���ن يتي���م مائ���ة اما�ش���ي اجمعية اخري���ة لرعاية الأيتام

بامنطق���ة ال�شرقي���ة »بن���اء« �شمن م���ع بالتع���اون متمي���ز برنام���ج اإدارة العاق���ات العام���ة والإعام

باجمعية.وت�شمن الرنامج جولة على األ���ف اخراع الفعالي���ات امقامة، والعرو����ض اأتاأل���ق، واخ���راع،

الإبداعية، الإبداعية، والراكيب الروب���وت، وا�شتوديو واأومبياد

البارع���ن، ومعر����ض ال�شعودي���ة حديق���ة اإى اإ�شاف���ة 2050م،

والقري���ة امروري���ة، ال�شام���ة الراثي���ة، و�شاح���ة امطاع���م، كما تعرف���وا على عدد م���ن امتطوعن ي الرنام���ج وم���ا يقدمون���ه من

خدمات.

[email protected]

غرد وزير التجارة ومرر تغريدته على ال�شحايا بعد وقوع فاأ�س التجار ف���ي راأ����س الم�شتهل���ك، نع���م التغري���دة حقق���ت "ال�شن���ة والرنة" عن���د �شعاف

النفو�س، ولم تقنع ال�شحايا الذين اكتووا بنار ااأ�شعار التي ا ترحم.وزي���ر التجارة الدكتور توفيق الربيع���ة، قال في تغريدته على "تويتر": "اأ�شكرك���م جميع���ا على متابعتكم للأ�شواق، لدينا ااآن 28 مليون مراقب"، وه���ذا اعتراف �شمني بنق�س المراقبين لديه وترك حبل المراقبة على غارب 28 مليون���ا منه���م 24 مليون مواطن واأجنبي والبقية ف���وق البيعة، اأن زيادة

ااأ�شعار ونق�شها - على ما يبدو- عند الوزارة واحد. البلغ���ات انهال���ت عل���ى الوزي���ر ووزارت���ه، وه���ذا �ش���يء كان متوقع���ا م���ع اإطلل���ة ال�شه���ر الكري���م حي���ث تعودنا م���ن التجار فت���ح �شلله���م الغذائية و�شكاكي���ن اأ�شعاره���م الت���ي ا تبق���ي وا ت���ذر، ومع ه���ول �شدم���ات ااأ�شعار ارتفعت ن�شبة ال�شكاوى اإلى اأكثر من عدد ال�شكان والمقيمين، وهذا يك�شف الو�شع الماأ�شاوي الذي و�شلت له ااأ�شواق في غفلة من الوزارة التي كبرت الو�ش���ادة، ويك�ش���ف في نف����س الوقت �شع���ادة الوزير بتفاع���ل 28 مليونا مع وزارته، وهي ن�شبة تحرج الوزير وموظفيه، وا يعتد بها كر�شيد موجب بل

�شالب في علم ااأداء الوظيفي.بع����س المتفاعلي���ن م���ع تغري���دة الوزي���ر �شك���روه وا اأع���رف عل���ى ماذا ي�شكرون���ه، وه���ل هذه لزم���ة خنوع وتبعية تول���دت ثقافتها عن���د مجتمعنا اإلى درجة �شكر الوزير ووزارته على �شيل البلغات التي توؤكد ت�شرر الم�شتهلك من ال�شوق اا�شتهلكية رغم المناداة والتوجيهات العليا الم�شتمرة للحد من

ج�شع التجار وحماية الم�شتهلك بكل الطرق القانونية؟ تغري���دة الوزي���ر اأت���ت بع���د نف���اد �شل���ع التج���ار و�شلله���م الت���ي �شارفت �شلحياته���ا عل���ى اانته���اء، وبع���د تفري���غ جي���وب الغلب���ة على بواب���ة ال�شهر

الكريم!____________

في هذه الزاوية غد: أسامة يوسف

وزير التجارة.. »الزود« والنقص واحد!

بيادر

صالح الحمادي

انتق���ل اإى رحمة الله تعاى ال�شاب اإبراهيم بن عبد الله اآل زايد العا�شمي ع���ن عمر يناهز 16 عاما بع���د تعر�شه حادث مروري كب���ر وبقائه ي العناية

امركزة مدة ع�شرين يوما.و يتقب���ل الع���زاء ي الفقي���د من���زل الأ�ش���رة ي منطق���ة ع�شربقري���ة الره���وة- باح���ة ربيعة ورفي���دة �شمال ال�ش���ودة، اأو بالت�شال عل���ى جوال رقم 0555754558، اأو الفاك����ض 072268224 ، رح���م الل���ه الفقيد واأ�شكنه ف�شيح

جناته واألهم ذويه وجميع اأقاربه ال�شر وال�شلوان ، واإنا لله واإنا اإليه راجعون.

وفاة الشاب إبراهيم بن عبد اه آل زايد العاصميالريا�ض - ال�شرق

انتفل���ت اإى رحمة الله حرم عمدة مدينة امرز جيب بن عبدالله ال�شويغ و�شقيق���ة مدي���ر اإدارة الإع���ام والعاق���ات العامة بجامعة امل���ك في�شل، عمر بن عبدالل���ه ال�شوي���غ، ويتقبل التع���ازي للرج���ال ي جل�ض ال�شوي���غ بال�شروفية بع���د �شاة الراويح."ال�شرق" ترفع اأحر التع���ازي واأ�شدق اموا�شاة اإى عائلة ال�شويغ، وت�شاأل الله اأن يتغمد الفقيدة بوا�شع رحمته، اإنا لله واإنا اإليه راجعون.

حرم عمدة المبرز إلى رحمة اهالأح�شاء - عي�شى الراهيم

انتقل����ت اإى رحمة الله تع����اى والدة قائد امنطقة ال�شرقية اللواء ركن علي ع�شري م�شاء يوم ال�شب����ت الثاي من �شهر رم�شان ي مدينة اأبها منطق����ة ع�شر."ال�شرق" الت����ي اآمها النباأ تتقدم باأحر التعازي و�ش����ادق اموا�شاة لأهاي

وذوي الفقيدة.

والدة قائد المنطقة الشرقية في ذمة اهالظهران - ال�شرق

في ذمة اه

اللواء الركن علي ع�شري

الدمام - ال�شرق

العميري يتلقى التعازي في وفاة عمهالدمام - ال�شرق

يتلقى الزميل مازن العمري، �شحيف���ة ي الريا�ش���ي امح���رر وف���اة ي الع���زاء »القت�شادي���ة«، العم���ري، حم���د اإبراهي���م عم���ه ال���ذي لبى ن���داء ربه ي���وم اجمعة اما�ش���ي وم���ت ال�ش���اة عليه ي جام���ع »الفرقان« بالدم���ام، ويتلقى الزمي���ل مازن التع���ازي على جوال

.0503825995

»ال�شرق« التي اآمها النباأ تتقدم ل���ذوي الفقي���د باأح���ر التع���ازي و�ش���ادق

اموا�شاة، �شائل���ن الله تعاى اأن يتغمد الفقيد بوا�شع رحمته، ويدخله ف�شيح جنانه، اإنا لله واإنا اإليه راجعون.

مازن

إسام ستة مقيمين في أول أيام مخيم »إفطار ودعوة« بالخبراخر - �شالح العجري

ق���ال رئي����ض جل�ض اإدارة مكت���ب الدع���وة والإر�شاد وتوعي���ة اجاليات »هداية « اخر ال�شيخ الدكتور �شالح اليو�شف، اإن �شتة اأ�شخا�ض من ختلف اجالي���ات اأ�شلم���وا ي اأول اأي���ام �شه���ر رم�شان امب���ارك داخل خي���م »اإفطار ودعوة 7« امقام على اأر�ض ال�شربتلي، مبينا اأن معظمهم عزموا اعتناق الدين الإ�شامي اإثر ما �شاهدوه من تعاون وحبة بن اأبناء جالياتهم والقائمن على امخي���م خال الأعوام اما�شية، اإ�شاف���ة اإى ما �شمعوه من حا�شرات دعوية

قدمها دعاة وعلماء بهدف ن�شحهم وتعريفهم مبادئ الدين احنيف.واأ�ش���اف اأن هن���اك مئ���ات الأ�شخا�ض من غر ام�شلم���ن يحر�شون على اح�شور يوميا ي امخيمات الرم�شانية، وياأتي بع�شهم من تلقاء نف�شه فيما توجه دعوات اإى اآخرين، م�شرا اإى اأن كثرا منهم اأبدى ارتياحه ما يراه من

اأجواء اإمانية على اأمل اإ�شامهم ي الأيام القريبة.م���ن جانبه اأو�ش���ح نائب رئي����ض جل����ض اإدارة مكتب »هداي���ة« للدعوة والإر�ش���اد باخ���ر ال�شي���خ اأدي���ب الزام���ل، اأن خيم اإفط���ار ودع���وة ال�شابع ي�شته���دف يومي���ا 400 �شخ�ض من اجالية العربية يت���م تفطرهم جميعا ما يق���ارب 150 األ���ف وجبة ط���وال ال�شهر الك���رم، وتقدم العديد م���ن الرامج الدعوي���ة البالغ���ة 830 در�ش���ا وفعالية ختلف���ة داخل ع�ش���رة خيمات طوال

حظات اا�شتعداد ما قبل ااإفطار ي خيم ااإفطار باخر ال�شهر امبارك م�شاركة 160 متطوعا.

عشرة آاف أسرة تدعمها »فتاة اأحساء« الخيريةبلغ عدد الأ�شر التي ترعاها جمعية فتاة الأح�شاء التنموي���ة اخرية حتى نهاية هذا العام ع�شرة اآلف اأ�شرة، منها �شبعة اآلف اأ�شرة تدعمها اجمعية ب�شكل

دائم �شنويا، وثاثة اآلف اأ�شرة ب�شورة طارئة. اأو�شحت ذل���ك ل�«ال�شرق« ع�ش���و جل�ض اإدارة اجمعي���ة نوال بنت عبدالوه���اب العفالق، وقالت اإن اجمعي���ة ترعى عددا من الرام���ج وخا�شة ي �شهر اخر وامغف���رة، ونوه���ت اأن اجمعي���ة اأطلقت هذا

الع���ام م�ش���روع »خرك ي بيت���ك«، وهو عب���ارة عن �شل���ة رم�شانية حتوي عل���ى مواد غذائي���ة متنوعة يتم تقدمها للفقراء وامحتاجن والأرامل وامطلقات

الذين ترعاهم اجمعية. واأ�شاف���ت اأن اجمعي���ة تتلقى دع���م اأهل اخر م���ن خال الترعات العينية مثل الأجهزة الكهربائية ووجبات اإفطار ال�شائم وك�شوة العيد وكفالة اليتيم وكفالة الأ�شر وكفالة امعاق وت�شديد الإيجار وترميم امنازل، وتتلقى اجمعية الترعات العينية والنقدية

م�شتفيدة تت�شلم م�شاعدة من اجمعية )ال�شرق( مقرها ي حا�شن خلف �شكن الكلية التقنية.

الأح�شاء - اإبراهيم امرزي

أفراح العياض والمفرحالدمام - ال�شرق

احتف���ل الزمي���ل مدي���ر �ش���وؤون اموظفن ي مطاب���ع موؤ�ش�ش���ة ال�شرقية لل�شحاف���ة والإع���ام من�شور �شعد العيا�ض بعقد ق���ران كرمته على خالد بن عبدالل���ه امفرح الغام���دي، من من�شوبي الق���وات البحرية املكي���ة ال�شعودية ي امنطق���ة ال�شرقية، وذل���ك بح�شور لفيف من الأهل والأق���ارب و الأ�شدقاء وعدد من الزماء الإعامين.«ال�شرق« تزف التهاي والتريكات للعرو�شن،

من�شور العيا�س مع العري�س ووالده وترجو لهما حياة زوجية �شعيدة.

العري�س مع ااأهل و ااأقارب )ت�شوير :اأمن الرحمن(

بحضور أكثر من أربعين سيدة أعمال

غرفة الشرقية تنظم ملتقى »التهنئة الرمضاني«التجاري���ة الغرف���ة نظم���ت ال�شرقي���ة امنطق���ة ي ال�شناعي���ة م�ش���اء اأم����ض الأح���د ملتق���ى »التهنئة الرم�ش���اي« ل�شيدات الأعم���ال، وذلك ي مقر الغرف���ة الرئي�شي���ة ي الدمام وجميع فروعها ي اجبيل واخفجي والقطيف ومرك���ز �شيدات الأعمال ي

اخر. واأو�شحت ع�شو جنة ام�شاغل الن�شائي���ة ي الغرف���ة ال�شرقي���ة وفاء داوود اأن مث���ل ه���ذه املتقيات ت�شاهم ي دع���م الرواب���ط الجتماعي���ة ب���ن منت�شب���ات الغرف���ة التجاري���ة وفيه���ا لتب���ادل الفر����ض م���ن عدي���د تت���اح الآراء واح���وارات ح���ول عدي���د م���ن ه���ذه مث���ل م�شي���دة امو�شوع���ات

اللقاءات التي تقوم فيها الغرفة كل عام كنوع من التعريف بن �شيدات الأعمال ي امنطق���ة وكذلك تعمي���ق التوا�شل ب���ن ام�شركن من خ���ال اإقامتها هذا اللق���اء مع مطلع �شهر رم�شان امبارك. واأ�ش���ارت من�شوب���ة الغرف���ة �شاح���ة الدهلو����ض اأنها حر����ض على ح�شور مثل ه���ذه املتقي���ات الرم�شانية التي تقيمها الغرفة التجارية للقاء ب�شيدات

الأعمال ومناق�شة عديد من احوارات داأب���ت الغرف���ة اأن يذك���ر . ام�شرك���ة على تنظيم ه���ذه الفعاليات والرامج لتعميق �شبل التوا�ش���ل مع م�شركي الغرف���ة، حي���ث يت���م من خاله���ا بحث كث���ر م���ن ال�ش���وؤون التي ته���م رجال و�شيدات الأعم���ال، اإى جانب تطوير اح���راك القت�ش���ادي لرج���ال الأعمال

م�شاركتهم منا�شباتهم امتنوعة.

الدمام - هند الأحمد

غرفة ال�شرقية

اأحد ام�شلمن اجدد ي اخر )ال�شرق(

Page 21: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام
Page 22: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام
Page 23: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

[email protected]

23

ا�ثنين 4رمضان 1433هـ 23يوليو 2012م العدد (232) السنة ا�ولى

[email protected]

قال إن المدرب الوطني مؤهل لقيادة المنتخبات واألندية

الخراشي لـ |: إقالة ريكارد في مصلحة األخضر

""

24

1998

وأنا أقول

تعلموا من الهالل !!

سعيد عيسى

اإلصابة تبعد الحوسني عن «زين»

األهلي يكمل أجانبه باألرجنتيني موراليس

25

طالبت الالعب بتحديد موقفه النهائيإدارة الهالل ترفض مغاالة الفريدي

18

روزي لـ |: تأجيل عمومية نادي االتحاد أمر وارد

153

11

77%50

«األولمبية الدولية» تهدد بمعاقبة أي رياضي ينسحب من مواجهة إسرائيلي

2004

هدد بمقاطعة النادي إذا لم تتغير المفاهيم اإلدارية

الطويرقي: سياسة الدوسري خاطئة ولن أدعم االتفاق بـ «ريال واحد»

Page 24: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

24

تذكر تفاصيل أول يوم صامه

51

آل إبراهيم لـ |: أجواء رمضان تغيرت بسبب الفضائيات

[email protected]

رمضان كريم

ا�ثنين 4رمضان 1433هـ 23يوليو 2012م العدد (232) السنة ا�ولى

اإلثارة تتواصل في دورة المركز الرمضانية

فوز األنوار والقادسية وانسحاب الطرف

انطالق بطولة الهيئة الملكية الرمضانية

12

0102

جبل القارة يكسب جواثا في افتتاح دورة محافظ األحساء

02

كالم عادل

إدمان !

عادل التويجري

""

""

الرمز..عبدالرحمن

بن سعود

فضاءات

محمد شنوان العنزي

moalanezi@alsharq.

net.sa

أمير الشرقية: لو كنت أعلم بوجود الفقرة الموسيقية لما

حضرت افتتاح البطولة الرمضانية

م الجمعيات الخيرية ريع الدورة م رواد الرياضة.. وسل كر

Page 25: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

25

[email protected]

[email protected]

1952723 "" "" 195623197028

2011 25

""

في هذه الزاوية غدا: محمد النجيمي

إلى عبدالناصر في ذكرى الثورة

براويز

خالد ا�نشاصي

المركز الثقافي اإلسالمي في روما يعقد االجتماع الثاني لـ «عموميته»

السناني يناقش الدراما الرمضانية خالل حوار في «أدبي» الرياض

أوضح أن خريجي اإلعالم جاهزون للعمل بعد تدريبهم على رأس عمل يميلون إليه

العناد لـ |: إعالمنا العربي غير محترف وليس .. وغير قادر على مواجهة نظيره الغربي دا موح

«أدبي» الشمالية ينقل كتبه إلى مواقع عامة في شهر رمضان

""

"

"

مائتا عمل فني في معرض تشكيلي خيري بالخبر

«أدبي» حائل يطلق مسابقة عن «األمير نايف.. وجهوده اإلنسانية»

wwwadabihailnet

ا�ثنين 4رمضان 1433هـ 23يوليو 2012م العدد (232) السنة ا�ولى

Page 26: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

26

MBC

MBC

ا�ثنين 4رمضان 1433هـ 23يوليو 2012م العدد (232) السنة ا�ولى

اإلخراج بين التفسير والتنفيذ

عبدالناصر الزاير

13

طمأن جمهوره على صحته.. محمد عبده لـ |:

رمضاني بين جدة ومكة.. وأعجبني مسلسل الفاروق وأحب الحيان

انتقد الصحة والسياحة وأبدع في تقمص الدور من خالل «واي فاي»

أسعد الزهراني لـ |: لم أنتقص من شخصية «الشريان».. ولهذا هنأني بالنجاح

""

قتا

ش ها

غياب «طاش» أحدث فراغا في الدراما

Page 27: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

27

[email protected]

قريش يتفاعل مع الرايح

البيشي

ا�ثنين 4رمضان 1433هـ 23يوليو 2012م العدد (232) السنة ا�ولى

نصف الحقيقة

سفر عاشور ومشروع مطعم

لم يتمسعيد فالح الغامدي

فع أجورهم دوا باللجوء إلى القضاء إذا لم تد توع

ممثالت وممثلون سعوديون يطالبون بحقوقهم المادية في مسلسل «بني قرقاص».. والمنتج يماطل

%10

%10

%10

ثبت حقوقنا فرفض! ريماس منصور: طلبت منه «شيكات» ت

سعد الصالح: هناك كثير من شاكلة الحركان.. وال توجد جهة عامة تحمينا

الحركان يرد: لم نستلم حقوق التوزيع ولذا تأخرنا عليهم في أجورهم

Page 28: الشرق المطبوعة - عدد 232 - الدمام

جواهر عبدهللا (۲)

كاريكاتير األخيرة- أيمن الغامدي

أيمن الغامدي

كاريكاتير األخيرة- أيمن الغامدي

ا�ثنين 4رمضان 1433هـ 23يوليو 2012م العدد

(232) السنة اولى

alda

baan

@al

shar

q.ne

t.sa

ialq

ahta

ni@

alsh

arq.

net.s

a

[email protected]@alsharq.net.sa

1 "" "" """"

""

2 ""

3 "" ""

"" " "" """

"" ""

الحزنيا «حياة»!

كلمة راس

منصور الضبعان

وش كنا نقول!

خط البطحاء الزمني

إبراهيم القحطاني

مغامرة

مظلة األمين

سليمان الهتالن

مخاتلة

مناصحة التجار وإيمان

العجائز

جاسر الجاسر

""

" " 15

879.947 ""

#

«الرسالة» تستقطب فئة الشباب بـ «بقنة وفتح الدين» في «تغريدة»تابع أولى حلقاته 15 ألف مشاهد

700 ""68

703873

""3284

45

" """ " """

جمع 700 ألف دوالر عبر اإلنترنت لمرافقة حافلة مدرسية أهانها الطالب

""" "" " ""

"" "" """"" """

""

«جوجل» تشتري شركة «سبارو» الفرنسية إلدارة

الرسائل اإللكترونية

هاش .تاق

ديمة الخطيب (۲)

سلمان العودة (۲)

فيس. كم

بدر العجمي -

بدر الفهيد

مشاعر الخطروي