Приходской листок храма иконы Божией матери «сПорительница хлеБов»

г. Щёлково

Московская епархия русская православная Церковь

№ 10914 октября 2012 года

Сегодня Святая Церковь – в России и в очень немногих приходах дру-

гих Православных Церквей (в основном, это чисто русский праздник) – отмечает день Покрова Пресвятой Богородицы. Большинство из вас знает, что праздник этот возник в Греции, в Константинополе. Во Влахернском храме святой Андрей, Христа ради юродивый, известный тогда в Константинополе подвижник, во время богослужения увидел, как Матерь Божия стоит над всеми верующими и держит над ними свой Покров, омофор архиерейский, невидимо покрывая каждого молящегося, находящегося в храме, каждого, кто всей душой стремится к Богу. Только два че-ловека видели это своим духовным зре-нием: Андрей, Христа ради юродивый, и его ученик. А остальные по-прежнему молились, благочестиво стояли, внимали словам молитвы. Но какова же разница между теми двумя, которые видели Пре-святую Богородицу, и нами всеми, кото-рые верою стоят в храме и вера возносит их души к Богу?

В жизни каждого из нас было такое вышеестественное событие, одно или несколько, которое с несомненностью уверило нас в существовании духовного мира, в том, что Господь Бог, Непостижи-мое Существо, Владетель, Хозяин мира управляет всеми судьбами человечески-ми, приводит человека и в этот мир, а от жизни временной – к жизни вечной. Перед Ним каждый из нас понесет ответ за про-житую жизнь, за каждое дело и даже за каждую мысль, которые мы сотворили и привнесли в этот мир. И все же великая разница между подвижником, избранни-ком Божиим, который живет в реальности духовного мира, и нами, которые лишь время от времени сподобляются особых откровений, особых прозрений. В чем же здесь тайна и в чем же здесь недостоин-ство и недостаток наш?

Мы пришли сегодня в храм Божий, чтобы принести жертву Богу – покаянием, молитвой, свечой. Что еще человек мо-жет дать Богу? Вообще общение между Богом и человеком может быть только на одном уровне, на уровне жертвы. Здесь, в нашем храме, стоит жертвенник Богу, на котором Бог Сам Себя приносит в жертву нам, всего Себя, так же, как была прине-сена великая жертва на Голгофе, когда Господь Иисус Христос умалился, Боже-ство умалилось до состояния человека и всего Себя принесло в жертву от любви к нам, для того чтобы вывести нас из состо-яния смерти в состояние жизни вечной, к которому мы все призваны.

Мы все знаем о жертве Христовой и все этой жертвой живем, но и от нас Го-сподь ждет только жертвы. Только жертва – то, что мы отнимаем от себя важного и дорогого и отдаем кому-то другому, – есть истинный дар и истинный признак любви.

Современный человек, к несчастью, как правило, не способен на жертву. Мы не имеем решимости отсечь от себя свои привычки, которые идут вразрез с запо-ведями Христовыми, мешают богообще-нию, которые пусты или вредны для нас. Но слишком привычны они для нас, слиш-ком драгоценны они для наших страстей. И эти слабости, немощи, грехи, привычки, а самое главное – леность нашу мы не можем принести в жертву Богу, отсекая их от себя. А Господь ждет только этого.

И вот люди приходят в храм, и в пер-вые годы удивительно плодоносная и сильная духовная жизнь бывает у людей, познавших Бога, пришедших в Церковь и начавших жить новой жизнью. Почему? Да потому, что первая ревность дала им силы принести в жертву Богу прежние свои привычки и связи, прежнюю свою жизнь, и взамен Господь даровал удиви-тельную благодать и духовную силу, уди-вительное прозрение и богообщение. А затем, когда это приходит уже в состояние обычное, обыденное, в норму, от нас тре-буются новые жертвы, но их мы уже при-носим все с большим и большим трудом, и от этого жизнь христианина становится малоплодной, все более скучной. Он по-

нимает – интуитивно и опытом прошед-шей жизни, – что это правильный путь, но отказаться от того, от чего, он знает, нужно отказаться, не может. Понимает, что нужно принести в жертву Богу эти не-мощи свои и леность, и тогда вновь нач-нется сильная и новая духовная жизнь, – но вот этот шаг с огромным и огромным трудом делают православные христиане. А порой бывает, что и до самой смерти человек находится в раздвоенном состоя-нии, не имея сил перешагнуть через свою гордость, через привычку к лени, к неге, к удовольствиям, которые, казалось бы, не так уж и греховны… Но чтобы встать на новую духовную ступень, чтобы отсечь свои страсти, такая жертва необходима.

Христа ради юродивый Андрей был именно таким человеком, который всю жизнь свою посвятил величайшему искус-ству и, как Святые отцы пишут, науке из наук – богообщению. И постепенно он от-секал все то, что становилось между ним и Богом: страсти, гордость, самомнение, то, когда люди возносили его, – и именно он сподобился видения Пресвятой Бого-родицы, а это лишь одно из откровений, которые были у него. Преподобный Се-рафим Саровский, оптинские старцы, святые нашего времени, на которых мы ориентируемся в своей духовной жизни, – все они жили и живут постоянной жерт-вой, самих себя принося в жертву Богу.

Страшно звучат эти слова для чело-века внешнего, не познавшего еще, что такое Божественная любовь. Но если задумается об этих словах всякий чело-век, например, муж, который что-то очень важное для себя принес в жертву своей супруге, то поймет, как он обогатил себя, как он глубоко познал высоту их отноше-ний. Это начнет понимать мать, которая свои часы, дни, силы, отрывая от себя последнее, приносит в жертву ребенку, и в этом обретает счастье. Это поймет каждый христианин, который сможет воз-выситься до состояния богообщения, и в этом он найдет истинное счастье пребы-вания на земле, а не те, к несчастью, под-делки, которые рушатся при переходе из временной жизни в жизнь вечную.

Дай и нам Господь возвыситься до этого духа святых хотя бы отчасти, дай нам Господь понять тайну, которую го-ворит Спаситель – милости хочу, а не жертвы, то есть взойти на тот духовный уровень, когда жертва Богу, приносимая в нас самих, будет как милость, как счастье и радость. На это способны немногие, но призван к этому каждый из нас.

Архимандрит Тихон (Шевкунов)

П О К Р О В П Р Е С В Я Т О Й Б О Г О Р О Д И Ц Ы

Прихожане храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского мо-настыря совершили паломническую поездку в Грузию. Паломничество возглавил настоятель храма и пред-седатель редакционного совета пор-тала «Православие и мир» протоие-рей Александр Ильяшенко.

В августе этого года прихожане мое-го храма организовали паломниче-

скую поездку в Грузию, и я принял в ней участие.

Я поражен увиденным и пережитым. Грузия — страна древней культуры, одно из первых христианских государств в мире. Первой христианство в качестве государственной религии приняла Арме-ния, второй — Византия, третьей, также в IV веке — Грузия.

Иверия (древнее название Грузии) была уделом Пресвятой Богородицы. Господь судил Ей иное служение. Пречи-стая в Грузии не была, но здесь провел много времени, проповедуя христиан-ство, апостол Андрей Первозванный, и проповедь его была воспринята, поэтому среди грузинских христианских святынь есть и очень древние.

Сделаю шаг назад. В детстве мы чи-тали греческие мифы, в том числе и миф об аргонавтах, а миф — это некоторое осмысление истории. Колхида, в которую отправлялись аргонавты за золотым ру-ном — это современная Кахетия в Грузии. Дело в том, что древние колхи (кахетинцы или грузины) добывали золото, используя для промывки золотого песка овечьи шку-ры. Греки хотели узнать секрет добычи золота, поэтому, как описывается в мифе, поплыли в Колхиду, достигли современ-ного Кутаиси и похитили золотое руно.

Этот миф возник примерно за десять веков до Рождества Христова, а значит, история Грузии насчитывает минимум три тысячи лет.

Интересно, что Юнеско и ООН призна-ли Грузию родиной виноделия. Из Библии мы знаем, что Ной остановился на горе Арарат — это Кавказ. Не зная свойств за-бродившего виноградного сока, он выпил его и опьянел. Таким образом, именно этот регион, а не Греция, не Месопота-

мия, не Египет, является родиной виноде-лия. Этот факт подтверждает библейский рассказ о Всемирном потопе.

Грузия вообще мне напоминает Свя-тую Землю. Древнее государство, южное, гористое, есть и зеленые горы, и благо-датные долины, как в Галилее, есть и пу-стыни, как в районе Мертвого моря.

Кстати, в резиденции Святейшего Па-триарха-Католикоса всея Грузии Илии II растет масличное дерево из Гефсиман-ского сада, прямо напоминая о Святой Земле.

Грузия чуть не на тысячу лет раньше, чем Древняя Русь, приняла христи-

анство, и уже это одно создает особый ду-ховный и нравственный исторический ко-лорит. Здесь подвизались замечательные святые, а грузинские святыни особенно согревают нас своей древностью и своей одухотворенностью.

Мы начали паломничество с в мона-стыря преподобного Давида Гареджий-ского. Он находится в пустыне на юго-вос-токе Грузии, куда Давид Гареджийский и его сопостники пришли из Сирии. В этой пустыне нет растительности, кроме скуд-ной травы, это место сурового подвига.

О Давиде Гареджийском есть такое предание. Он отправился в Святую Зем-лю пешком, а подойдя к Иерусалиму, ска-зал: «Я недостоин ходить там, где ступа-ла нога Спасителя». Наклонившись, он поднял с дороги на память об Иерусали-ме три камня и пошел обратно.

В это самое время ангел явился иеру-салимскому патриарху и сказал: «Ты зна-ешь, что происходит? Один монах взял с собой три камушка и унес с собой всю благодать Святого Города. Пошли немед-ленно за ним и два камня забери!» — и были высланы от патриарха люди, кото-рые догнали преподобного и попросили оставить два камушка.

Последний камушек, по преданию, сохранился и лежит на гробнице святого Давида Гареджийского.

Давидо-Гареджийская пустынь стала камертоном нашего паломничества.

Этому аскету, подвижнику, молчаль-нику, девственнику дана от Госпо-

да особая благодать помогать женщинам в рождении детей.

Напомню, что в Москве на Покровке стоит Троицкий храм, в котором особо по-читают преподобного Давида Гареджий-ского. Каждый понедельник в пять часов вечера там совершается водосвятный мо-лебен с акафистом преподобному. Прихо-дят наши соотечественницы, собранные единым духом, много лет молящиеся о рождении деток.

И постоянно совершаются чудеса — в самых безнадежных случаях появляются дети.

Одна моя прихожанка тяжело болела какой-то неисцельной болезнью, редкой и мучительной. В течение ряда лет она об-ращалась к высококвалифицированным врачам, которые безуспешно пытались ей помочь. От горя, как это часто бывает, она пришла в храм, стала каяться, исповедо-ваться и причащаться.

Я посоветовал ей обратиться к пре-подобному Давиду. Она пошла в Троиц-кий храм, и по молитвам святого совер-шилось чудо. Врачи, которые раньше не могли ей помочь, подобрали эффектив-ное лечение, она не только исцелилась, но и родила трех прекрасных детей. И я непосредственный свидетель этого чуда. В Троицком храме ведется специальный журнал, в котором фиксируются такие чу-деса, и список их все время растет.

Тбилиси — древний город. В наше время он разросся, дома советской

постройки ничего из себя архитектурно не представляют. А старый город очень кра-сивый и дышит особой атмосферой.

Тбилиси стоит на берегу Куры. Мы при-выкли к тому, что горные реки — чистые, а здесь, в низовьях, вода уже мутная. Но эти горы, древние храмы, особая ар-хитектура грузинских домов, невысоких, двух-трех этажных с большими балкона-ми — все это создает особую атмосферу древности и восточного гостеприимства.

Несмотря на те бури, которые бушу-ют на политическом небосклоне,

грузинский, как и русский, народ их вос-принимает как нечто совершенно нанос-ное. Это просто абсурдно, чтобы русские и грузины враждовали! Для грузин это глубокая скорбь, они абсолютно этого не понимают: как говорили по-русски, так и говорят, к русским относятся очень добро-желательно, приветствуют, тепло прини-мают, ждут, когда, наконец, восстановятся полноценные отношения между нашими государствами.

Конечно, как у каждого человека, так и у каждого народа, есть недостатки. Они могли сталкиваться с нашими националь-

ными недостатками, мы с их, но теперь помнится только до-брое, только то, что нас объ-единяет.

Непосредственно ощу-щается особая атмос-

фера древнего христианского народа — особый дух, особая культура, то, что создается столетиями или даже тысяче-летиями.

Я обратил внимание на то, что в Грузии при появле-нии священника все встают. Я иду в подряснике, а люди поднимаются — удивитель-ное отношение, конечно, не к моей личности, а к сану. Это древняя, глубокая традиция. В русской традиции в XIX веке встретить священника было почти как кошку, дурная при-мета. Сейчас, правда, грех жаловаться, и у нас молодые люди и девушки в метро уступают место седовласому священнику, но в Грузии же воздается уважение не по-тому, что он седовласый, а потому, что он священник.

Ездили мы по Грузии на автобусе, нашего водителя звали Михаил. Когда я шел, чтобы взять свой чемодан или по-ставить его в багажное отделение, он тут же выходил из кабины, подходил раньше меня, говорил «Батюшка, извините», — и брал чемодан или ставил его на место.

Исторически сложилось так, что гру-зинскому народу в большей степени удалось сохранить православную веру и благочестие, чем русскому. Очевидно, это связано с тем, что в советское время гонения на Православие были особенно сильны и беспощадны на территории соб-ственно России, и самый сильный удар пришлось вынести именно русскому на-роду.

Знаменитое грузинское гостеприим-ство… Оно какое-то бескорыстное,

но при этом все эти застолья, тамада, произнесение тостов — не просто так. Оказывается, в Грузии трапеза строится в соответствии с произнесением прошений Великой ектеньи. Первый тост поднимают с благодарностью к Богу, затем — за Па-триарха, за Грузию, за мир. Трапеза, как и должно быть, носит в какой-то степени сакральный характер: не просто наесть-ся-напиться, а возблагодарить Бога, ко-торый дает пищу и питие. Следователь-но, трапеза возводит к Литургии — жизнь одухотворяется, когда ты приступаешь к Евхаристии, а потом воздаешь благода-рение Богу уже на братской трапезе.

Удивительно, насколько масштабна личность Патриарха, как он соот-

ветствует своему служению, как он пред-ставляет весь народ. Он действительно отец народа, и это чувствуется с огром-ной силой.

Нам посчастливилось сослужить Свя-тейшему Патриарху с его благословения в храме в день Успения Божией Матери.

Этот день считается государственным праздником и является нерабочим днем. честь Успения Божией Матери Сиони на его престольный праздник.

Когда Патриарх, совершив Литургию, вышел из храма и сел в машину, то пер-вые метры народ толкал ее руками. Это никем не направляется, это движение сердца.

Патриарх принял нас, представи-телей портала «Православие и

мир», в своей резиденции, держал он себя очень просто. При этом ни на секун-ду не забывается духовная дистанция, но вел он себя с нами, как с равными. Удиви-тельно, когда чувствуешь , что перед то-бой великий человек — а он так просто с тобой обща-ется. Это соз-дает особое незабываемое чувство благо-говения и бла-годарности.

П ат р и а рх должен жить по очень стро-гому режиму. Пришла секре-тарь, сначала показала на часы, потом просто вмеша-лась, сказала, что пора заканчивать. Ни-кому из нас не хотелось уходить, даже чувствовалось, что и Святейшему не хо-чется расставаться.

Беседа кончилась, но он повел нас в свой зимний сад — там растут экзоти-ческие растения, стоит клеточка с кана-рейками. Известно, в неволе и птицы, и животные размножаются плохо, а в саду у Патриарха Илии канареечки принесли потомство.

Мы уже собрались было уходить, но нет — Святейший повелел, чтобы ему принесли святой воды, окропил и каждо-му подарил браслетик, на котором напи-

сано его имя, и иконку.Как это трогательно, ка-

кая забота о простых людях. Ну, кто мы такие? Приехали — уехали. Такое удивитель-ное тепло, не напоказ, но по слову Спасителя: «Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваши добрые дела и прославят Отца вашего, Иже на небе-сех» (Мф.5:16).

В зале, где нас прини-мал Патриарх, на сте-

не — огромная фреска. Ее написал он сам.

Кроме того, он компози-тор, автор симфонических произведений.

В Грузии, как и в России, большие проблемы с демографией. И Святейший, несмотря на свой преклонный возраст, объявил, что будет сам крестить каждого третьего ребенка в каждой семье. Как го-ворят, это положительно сказалось на де-мографической ситуации в Грузии. Ради такой благодатной возможности многие рожают третьего ребенка.

Ему скоро (3 января) исполнится 80 лет. 35 лет он возглавляет Грузинскую Церковь, первая половина его служения прошла при советской власти, в суровых обстоятельствах. Это не могло не ска-заться на его здоровье. Но Господь его хранит, и, будучи немощным физически, он бодр духом, и этот дух зажигает всех,

кто с ним соприкасается.Господь говорит: «Сила Моя в немощи

совершается». Мы эту силу видели и при-коснулись к ней.

Я надеюсь, что разделившая нас современная историческая нелепица скоро исчезнет. Сейчас появились средства передвижения, которых не было раньше, есть возможность зна-комиться со святынями древней и прекрасной Грузии. Бог даст, восста-новится такое единство, которого раньше не было.

Хочется выразить уверенность, что так оно и будет.

http://www.pravmir.ru

р а с п и с а н и е б о г о с л у ж е н и й с 1 5 п о 2 1 о к т я б р я 2 0 1 2 г о д а

15 октябряпонедельник

сщМч. киприа́на и МЦ. иусти́ны

8:00 утреня (полиелей). часы. исповедь.

божественная литургия/иерей Александр, диакон Алексий/

1 7 : 0 0 М о л е б е н с а к а ф и с т о М с щ М ч . к и п р и а н у и М Ц . и у с т и н е /иерей Александр/

16 октябрявторник

сщМч. диони́сия ареопаги́та, еп. афи́нского

8:00 утреня (полиелей). часы. исповедь.

божественная литургия/иерей Александр, диакон Алексий/

17:00 Молебен с акафистоМ прпп. спиридону и никодиМу, просфорникаМ печерскиМ /иерей Александр/

17 октября среда

Обре́тение мощей свтт. Гу́рия, архиеп. Казанского, и Варсоно́фия, еп. Тверского

8:00 утреня. (славословие). часы. исповедь.

божественная литургия./иерей Александр/

18 октябрячетверг

свтт. петра́, алекси́я, ио́ны, Мака́рия, фили́ппа, и́ова, ерМоге́на, ти́хона, петра́, филаре́та, инноке́нтия и Мака́рия, Московских и всея россии чудотворЦев

8:00 утреня (полиелей). часы. исповедь.

божественная литургия/иерей Андрей/

19 октябряпятниЦа

апостола фоМы́8:00 утреня (полиелей).

часы. исповедь.божественная литургия

/иерей Андрей, диакон Алексий/ 17:00 Мол е б е н с а к аф и с то М п р п. аМ в р о с и ю оп т и н с ко М у, ч уд о т в о р Ц у /иерей Андрей/

20 октября суббота

Мчч. Се́ргия и Ва́кха.Прп. Се́ргия Обно́рского, Волого́дского чудотворца

8:00 утреня. часы. исповедь.божественная литургия.

/иерей Андрей, диакон Алексий/ 17:00 всенощное бдение

/все священнослужители/

21 октябрявоскресенье

НЕДЕЛЯ 20-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ. паМять святых отЦов VII вселенского собора

8:30 часы. исповедь. божественная литургия

/все священнослужители/

17:00 Молебен. акафист перед образоМ божией Матери «спорительниЦа хлебов» /иерей Андрей/

приходской листок храМа иконы божией Матери «спорительниЦа хлебов» г. щёлково

141100, Московская область, г. Щёлково, ул. Малопролетарская, д. 55т. 8-916-707-73-83

e-mail: sporitelnitsa@mail.ru

Н а ш а с т р а Н и ч к а в с е т и и Н т е р Н е т : w w w . s p o r i t e l n i t s a . u c o z . r u

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:Главный редактор, вёрстка:

священник александр Мороков

Редакторы: иван и ольга юсовы

Фотограф: сергей прядко

Отчего так тоскливо порою,Когда дождик стучит мне в окно?!Тучи серые над головоюВсе стянулись в одно полотно.

Лето красное в миг пролетело,Солнца луч не даёт нам тепла,Осень город багряно одела,Прелый воздух с собой принесла.

За теплом холода наступаютПод ненастье и сырость от лужИ деревья уже засыпаютС первым снегом,впредверии стуж.

Листья тоже,как-будто,усталиОт прохлады,опали с ветвейИ летят красно-жёлтые стаиВ переулки,вдоль длинных аллей.

Вот и мы,как опавшие листья,Всё кружимся в земной суетеСреди зла,пустоты и с корыстьюГубим души свои в маете.

Андрей Гришин

Если не молиться по-настоящему, не иметь подлинной памяти о Боге,

то невыносимо трудно жить — жизнью истинной, а не тенью ее. Слишком мно-го такого, что убивает наше сердце, фак-тически уничтожает нас самих, делает всецело земными, не знающими неба. Так легко «стать плотью», в которой «не имеет пребывать Дух Божий» (ср.: Быт. 6, 3), так легко забыть о высочайшем призвании своем! Все к тому влечет — и попечения об этой плоти, не всегда про-стые, часто многосложные и затруднен-ные обстоятельствами, и жизнь, еще бо-лее многосложная, и грехом пропитанная, и подлая, и низменная, ибо такова она в особенности сейчас. И наши собствен-ные страсти, от этой жизни еще более умножающиеся, и наши привычки, и наши слабости, и многое, многое… И только молитва и живое воспоминание о Боге дают силы быть хотя бы в какой-то степе-ни тем, кем хочет видеть нас Господь, ды-шать воздухом вечности, наполняющим и исцеляющим наши сердца.

Стоит перестать молиться или на-чать молиться формально, «по долгу», как возникает чувство, словно ты в по-лынье, а лед стягивается над твоей го-

ловой. Чувство обыденности, серости, безнадежности и даже бессмысленности всего. Поэтому тот, кто не молится, часто унывает. А потом это состояние становит-ся хроническим, и уже ни на что духовное нет в принципе сил. И когда советуют че-ловеку молиться, чтобы выкарабкаться из той ямы, из той полыньи, в которой он оказался, он отвечает: «Да я молюсь…», не понимая уже, что есть молитва и что — лишь подобие ее, муляж. А муляж — то, в чем вообще не участвует сердце, даже на мгновение краткое, это правило, которое только потому и совершается, «вычиты-вается», что «надо».

Молитва должна быть окошком, че-рез которое в нашу темницу горестей и скорбей льется чистый и радостный свет. Должна быть ветром, который пробужда-ет и отрезвляет нас, когда опьянены мы успехами, быстро преходящими, и бла-гами, скоро истлевающими. Она должна быть рукой, протянутой Богу, чтобы взял Он нас за нее и вывел на простор, на «ши-роту» (Пс. 17, 20) из тесноты искушения. Должна быть ниточкой, связывающей нас с Ним, тонкой, но крепкой до неразрыв-ности…

…Она обязательно должна быть, по-тому что без нее очень трудно.

Игумен Нектарий (Морозов)