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Mis charlas proféticas
Miguel Ángel García Guinea
Brochazos, dirigidos al pueblo llano, sobre el panorama montañés: cultura,arte, historia, política, regionalismo, críticas, elogios, etc., en una etapa detransición
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Francisco Ignacio de Cáceres Prólogo
Al principio de este libro, García Guinea recuerda que, hace ahora 35
años, quien esto escribe, director durante diez años de RNE en Cantabria, le
llamó para colaborar en “Varia Cultural”. Este fue uno de los programas –que
luego terminaron por la reducción de las horas de programación regional- que
aquí realizábamos, como los dedicados a la agricultura y la ganadería, la pesca
y el folklore montañés, entre otros, además de los diarios hablados locales.
Desde 1975 a 1978, este programa semanal de “brochazos dirigidos al pueblo
llano”, como le llama García Guinea, cumplió una misión importante, como se
esperaba de la personalidad, de la sinceridad y del nivel cultural de su autor.
Algunos de estos espacios tienen, gracias a este libro, un interés
permanente, que recuerda a los artículos que escribió José del Río Sainz con
el seudónimo de “Pick” bajo el título general de “Aire de la calle”. Otros,
lógicamente, se referían a asuntos de interés pasajero, pero la mayoría tienen
validez actual, subrayada por los comentarios del autor, comparando lo que
antes escribió con la realidad de 2010. Son temas muy variados que podemos
clasificar en varios apartados.
Primero, los de interés cultural comenzando por la Universidad de
Cantabria, a la que se dedica el primero de estos artículos, y a la que luego
sigue en su crecimiento, demasiado lento para gusto del autor. Pero no sedetiene García Guinea en la crónica puntual de lo cultural, sino que apunta
esbozos de ensayos filosóficos como los titulados “Cultura y educación”,
“Cultura y moral”, “Religión y cultura”, y otros muchos sobre el mismo tema
predilecto del autor. García Guinea ve el desplome de pilares fundamentales
como la pérdida de los ideales o la liquidación oficial de la cultura clásica en
los programas de la enseñanza media: “Latín y Arte ¿fuera?” se titula uno de
estos artículos. Y lo mismo podía decirse de la Historia, esa información
fundamental sobre nuestro pasado, que tanto molesta a los partidarios de la
“deconstrucción de España”, y que culmina en la funesta Educación para la
Ciudadanía.
Dentro de esta área, podemos incluir otros referidos a la educación
general, o más bien a la falta de educación –“La imprescindible educación” se
titula uno de estos artículos- que entonces comenzaba a desbordarse con el
pretexto de la democratización de la sociedad española, recordando lo que
avisó Ortega y Gasset en “La rebelión de las masas”. Pues es evidente que, por
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encima de la falta de educación, nos amenaza siempre la chabacanería, es
decir, la ordinariez prepotente y satisfecha de sí misma, sobre todo cuando
está respaldada por un dinero más o menos reciente y de origen más o menos
dudoso.
Lejos de la tentación del misoneísmo –el odio de todo lo nuevo por el
hecho de serlo, excepto de los nuevos “molinos de viento”, que ataca cual
nuevo Don Quijote- García Guinea critica aquello que representa el olvido
calculado de ciertas realidades y el elogio de algunas novedades, que no son
buenas sólo por el hecho ser nuevas. Por ello no vacila en recordar las
realidades positivas del antiguo régimen, que dio paso a la Transición en
1975, en el artículo “Franco entra en la Historia”, con motivo de la muerte del
que púdicamente se llamaba entonces “el anterior Jefe del Estado”.
Este se convirtió en el chivo expiatorio de los que le acusan de todos los
males –unos por rencor y en otros por miedo a que se diga de ellos, como de
San Pedro: “tú estabas con él”- mientras glorifican a otros personajes de
siniestra memoria. Con el mismo derecho que los palmeros de aquellos, y con
más respeto a la verdad histórica, García Guinea se atrevió a defender las
luces, ya que no las sombras, del antiguo régimen dictatorial en ese artículo y
en otro titulado “La labor indiscutible de la Sección Femenina” cuya tesis noofrece lugar a dudas.
Y es que García Guinea es esencialmente un hombre honrado, sincero y
coherente con sus ideas, lo cual puede ser peligroso, sobre todo para él
mismo, porque su valía profesional y académica –ahí están sus grandes obras
sobre el arte románico en Cantabria y en Palencia- no ha sido bastante
reconocida en su tierra por los motivos expuestos. Sin embargo, su sinceridad
es un raro valor, sobre todo en una época, como la nuestra, de posturasforzadas, propias del paso de una dictadura a un sistema que aspira a ser
democrático. A ello dedicó artículos como “El fingimiento”, “Sobre la dignidad”
y “Calumnia, que algo queda”.
Otro apartado de este libro es el de la defensa de las tradiciones de La
Montaña, nombre clásico de esta tierra, que defiende con vigor de comarcano
del Alto Ebro, de ese Campoo relicario de tanta historia inicial de España. “La
cultura, escribe García Guinea, lleva dentro de su propia definición la necesidad de transmisión y conservación” Y como escribe en otra parte
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“Cultura es libertad y respeto al individuo”. Esto es algo que revela en el autor,
tan radical a veces, un espíritu ilustrado y liberal, que sigue siendo -cuando
falta un año para que se cumplan dos siglos de la primera Constitución
española, la de Cádiz, la “Pepa”- la aspiración de los mejores españoles, desde
Jovellanos para acá.
A ese tradicionalismo liberal -que no es paradoja, sino realidad-
apuntan aquí los capítulos donde se repite la palabra viejo: “Respetar lo viejo”,
“Los viejos artesanos” y “¿Qué sabemos del viejo Santander?”, nuestra capital,
que también evoca a propósito de una guía del abajo firmante. Menos urbano
que amante de la naturaleza, en Miguel Ángel aflora su profundo ser en esa
prosa poética de flores y árboles, de amaneceres y ocasos al aire libre, en su
original personalidad, forjada en tantas correrías románicas y excavaciones
arqueológicas, bajo el calor del verano y entre los fríos del invierno. Sus raíces,
nunca desmentidas, están en esa hermosa “Tierra Media” campurriana –¡salve
Tolkien¡- de la que es comarcano, además de que su refugio secreto esté en un
bellísimo repliegue del Alto Ebro.
Allí nació Castilla, y a ello responde también el castellanismo de García
Guinea, que opone al regionalismo cántabro –no contrastado por ningún
referéndum popular- la histórica y nunca desmentida, hasta el presente, vinculación con Castilla. Mucho antes de que el Estado de las autonomías la
devaluase a simple región -de la que se desgajaron Cantabria y La Rioja,
ambas fronterizas del País Vasco- Castilla fue un imperio universal cuya
bandera cuartelada de castillos y leones ondeaba por todo el Mundo. Pero los
políticos nacionales de la Transición no sabían Historia ni Geografía, y los
regionales tampoco, pero conocían la gramática parda del interés personal:
“Hombres, más que política” proclama un capítulo. Por todo ello, nuestro
autor es contrario a la autonomía uniprovincial cuyos beneficios, salvo para
los beneficiarios directos, son por lo menos dudosos, como vemos a diario.
Para terminar, recordemos algunos de los artículos dedicados a
hombres y mujeres de la Montaña, así como a algunos de sus más famosos
monumentos, con predilección, en ambos casos por los campurrianos. De
aquellos, desde Lin el Airoso y el P. Niceas, a otros de distintas comarcas -
Leonardo Torres Quevedo, José María de Cossío, el P. Carballo, Manuel Llano-
y distintas provincias, pero vinculadas a esta, como el historiador del Arte
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Gaya Nuño, y el gran novelista canario Pérez Galdós, de larga residencia en
Santander, que casi nada recuerda, excepto el nombre de su residencia, San
Quintín. De los monumentos, además de Altamira y Santillana del Mar, la
santoñesa Santa María del Puerto y una miríada de iglesias románicas del Alto
Ebro y el castillo de Argüeso.
He aquí un resumen de este libro y un atisbo de la personalidad de su
autor, al que su eterna juventud, pese a sus años, desmiente ese aparente
escepticismo suyo sobre el ser humano y sus errores. Miguel Ángel García
Guinea es, en el fondo, un optimista, que cree en ese diario renovarse, de
empezar una nueva vida cada mañana, como el sol que amanece cada día,
como los niños que nacen trayendo una nueva esperanza y una nueva ilusión,
confiando en que hagan al Mundo un poco mejor.
FRANCISCO IGNACIO DE CÁCERES
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Introducción de obligatoria lectura
Antes que nada, querido lector, quiero que sepas el por qué me
he decidido a publicar el libro que tienes entre tus manos. Y por eso,
para que comprendas las razones que a ello me movieron, te ruego
encarecidamente que no dejes de leer, antes del grueso de mis charlas
de 1975 a 1978, este introito que las explica, así como las necesarias
notas que al pie de muchas he estimado apostillar en este presente año
de 2010.
Han pasado 35 años, desde que Francisco Ignacio de Cáceres –
catedrático, periodista y director entonces de Radio Nacional de España
en Santander- me llamase un día para invitarme a colaborar en una
especial emisión que quiso titular Varia cultural: Artes y Letras . La idea
me pareció excelente, porque a mi entender era muy necesariotransmitir al pueblo, sobre todo al montañés al que iba dirigido, los
pros y los contras que yo veía en lo cultural y lo educativo que debía de
alabar o corregir –por mi cargo de Consejero Provincial de Bella Artes.
Asentí pues con gusto el poder dirigirme todas las semanas, los
miércoles a la una de la tarde – eso sí, tan sólo 10-20 minutos- a
quienes estuviesen interesados en conocer lo que yo quisiera exponerles
sobre la marcha puntual de nuestra cultura regional.
De hecho, no fueron muchos los acontecimientos culturalesdestacados en estos primeros cuatro años de la transición
postfranquista. En estas fechas, precisamente, la situación política –tan
insegura e inestable como preocupante- ocupaba la mayor parte del
interés de los montañeses, y la misma clase política gobernante vivía
casi obsesionada por su propia inseguridad, por lo que los problemas
culturales pasaron a ocupar un muy incierto puesto en el escalafón de
sus obligadas inquietudes humanísticas.
Desgraciadamente, y pocos meses antes de la muerte del
Generalísimo, el esperado cambio, se estrenó en Cantabria con un
suceso francamente negativo para nuestra cultura provincial. La
Institución Cultural de Cantabria, que había sido fundada en 1967 por
el presidente de la Diputación santanderina, Pedro Escalante, y que en
estos momentos transitivos (año 1975) estaba en el más culminante y
envidiable apogeo, se vino abajo estrepitosamente, con la destitución de
su director que fue, desde su fundación, quien esto escribe.
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El otro hecho cultural más destacado en estos cuatro años de
mis charlas -1975/1978- (y esta vez bien positivo), fue la llegada en
1977 a nuestra Universidad de Santander (hoy de Cantabria, UC) de la
ansiada y de tiempo muy esperada Facultad de Filosofía y Letras,
Sección de Geografía e Historia y a la que yo contribuí muy
directamente. Así se consiguió que la exclusiva dirección científico-
técnica de nuestra más alta entidad didáctica, creada en años
anteriores, se equilibrase con otra más humanística dedicada al estudio
histórico y analítico de las creaciones y pensamientos individuales.
Salvo estos dos sucesos tan contrarios, que resaltaron en estos
cuatro años, no hubo que reseñar ningún acontecimiento cultural
destacado, eran pocos años para poder estimar lo que podía venir después del 27 de diciembre de 1978, cuando fue la Constitución
sancionada por el rey, y a la que yo no pude llegar a comentar porque –
por mágica casualidad- al tiempo que nacía la Constitución moría Varia
Cultural: Artes y Letras, precisamente este 27 de diciembre, con una
charla ajena a la misma y un título Más fantasía y menos cretinismo .
Tenía ya preparada la del 3 de enero de 1979, en la que, como
despedida del año 78, hacía un comentario sobre la reducida vida
cultural en sus doce meses transcurridos, y, siempre esperanzado,pedía que el recién nacido 1979 nos trajese un panorama más optimista
que el que nos había dejado el que acababa de morir.
En todas mis charlas –las que ahora publico y las pocas que no
logré conservar, ya que entonces jamás pensé en editarlas- nunca
pretendí descubrir el Mediterráneo. Muy brevemente -pues los pocos
minutos concedidos a mi intervención me obligaban a resúmenes casi
telegráficos- trataba de plantear a mis radioyentes, ciudadanos y
aldeanos, unos humildes y sencillos bocetos de convivencia, educación
y cultura, o de conocimiento y valoración de nuestros monumentos y
bienes culturales. No excluía hacer comparaciones con lo que se hacía
en otras provincias limítrofes, con objeto de animar a nuestros políticos
a no dormirse en los laureles que nos dejó Menéndez Pelayo, ya que,
desde entonces habían pasado más de cien años…
Una advertencia que quiero hacerte, querido lector, es que tengas
siempre presente al leerlas, que estas charlas estaban dirigidas a una sociedad de hace treinta y cinco años que, aunque se parecía a la
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actual, y ya tenía los defectos inherentes a la especie humana –y que a
veces intento comentar- estaba técnicamente más atrasada, ya que
apenas le había llegado el boom mundial de las comunicaciones
(televisión, electrónica, microchips, ordenadores, etc.) que ha permitido,
a partir sobre todo de los años 80, el aumento significativo de las
relaciones humanas internacionales, pero también la conciencia de la
explotación de los recursos naturales de la Tierra, y sus consecuencias
para la continuidad de la vida del planeta y del hombre.
Este extraordinario progreso técnico, capaz de explicar muchos
de los misterios que antes podían resolver las religiones, ha empapado
de escepticismo a nuestra sociedad occidental con el resultado de una
general pérdida de valores que favorecían la imprescindible convivencia,que, hundida en un feroz materialismo, está llegando, al menos en esta
España desconcertada, a extremos de deshumanización e incoherencia
absolutamente inadmisibles.
En estas mis charlas de hace 35 años ya constataba lo que
empezaba a suceder y por ello se iniciaba en mí una triste desesperanza
que sigue día a día desarrollándose. Esta melancólica actitud no nace
de mi substrato emocional, siempre proclive al optimismo, sino que me
viene impuesta por una realidad, imposible de enmascarar, de cómo la mentira, la superchería y la maldad van sustituyendo al viejo sentido de
lo moral, de la honradez y de la verdad que siempre han sido, y serán,
las bases fundamentales del buen gobierno que aspire a lograr el más
justo y positivo convivir de sus súbditos.
También si te paras, lector, a analizar mis opiniones sobre
algunos aspectos políticos, vibrantes en esos años de transición, como
eran la cuestión de las autonomías, apreciarás que la separación de
Cantabria de Castilla y León, siempre fue por mí repetidamente
criticada y, visto lo visto, creo que sigo pensando que la unión hace la
fuerza y la desunión, los reinos de Taifas, naturalmente con las
consiguientes consecuencias; consecuencias que aún están por ver,
porque pienso que el gran problema de las autonomías , el de si éstas
podrán o no ser asimiladas dentro del “protoplasma” constitucional de
la unidad de España, no parece aún estar resuelto, pues el tiempo
transcurrido desde su existencia y las diferencias injustas que entre
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ellas ya se están dando no augura un panorama proclive a buenas
esperanzas.
Los temas que, en general, yo trato, surgen de la obligada
defensa del patrimonio monumental, artístico y natural, que como
consejero provincial de Bellas Artes tenía encomendado, y que en esos
años de transición era muy fuertemente atacado. Dado que, desde la
década del sesenta, el progreso del turismo, provocó acciones, sobre
todo en la costa, verdaderamente nefastas (la playa Salvé, de Laredo,
por ejemplo) y que eran aprobadas por los ayuntamientos, sin previo
aviso a la consejería afectada, me llevó a clamar, una veces al pueblo, y
otras a los alcaldes, a fin de crear una conciencia de aplicación de las
leyes, que parecían no tenerse en cuenta.El lector actual de 2010, creerá, tal vez, que mis comentarios son
quizá demasiado pesimistas y hasta a veces demoledores, pero
realmente son consecuencia de un sentido crítico aplicado a una
sociedad, la democrática, que era alabada exageradamente por los
políticos de turno como el gobierno del “todo va bien”, en contraposición
al régimen franquista que era juzgado como “de todo fue mal”. En estos
años de transición que empieza con la muerte de Franco (1975) y acaba
con la Constitución de diciembre de 1978, ya se advierte en ésta resquicios por donde colarse la desmembración de la unidad de España,
que tanto ansiaban los grupúsculos nacionalistas a los que el último
gobierno socialista de Rodríguez Zapatero no deja de mimar,
provocando conscientemente heridas peligrosísimas a la Constitución.
Otros temas desenvueltos en mis charlas, aparte de los políticos,
afectan al perfeccionamiento de la sociedad, en cuanto mis juicios sobre
la convivencia humana no pueden admitir el que en nombre de
desbocados materialismos se intenten desvanecer de nuestra conciencia
principios y valores que han contribuido a asegurar y reforzar las
siempre difíciles relaciones pacíficas entre los hombres.
Y aunque no me atrevo a incluirme en la clase “intelectual”, como
lo hacen otros en firmas colectivas con mucha menos razón que yo para
así llamarse, demuestro en mis charlas, en todas ellas, un respeto
absoluto por la moral como principio imprescindible en una sociedad
organizada y justa. Tomo como base, algo que inexplicablemente estaba siendo eliminado por las “conveniencias”, el ya casi extinto sentido
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común, y salgo al paso, en evidente compromiso, de situaciones que no
auguraban un porvenir tranquilo al nuevo orden que pretendía
instalarse.
En lo cultural, ya muy desde el principio, en esos cuatro años de
mis charlas -1975 a 1978- se notó una bajada consciente de la
educación formalista, por un equivocado uso de la libertad que tanto se
anhelaba, y un vocabulario soez se fue haciendo normal en lugares
antes respetados, prensa, televisión, Universidad, etc., como si fuese la
primera conquista del pueblo. Con ello se instauró una base social
hortera que parecía imponerse a lo selecto. Predominaban los políticos
descorbatados, que hacían valer sus camisas abiertas, como símbolo de
la clase trabajadora, y ello en un paripé engañoso y propagandístico,que debió de dar buen resultado.
Mis charlas, no llegan a entrar en la política posterior de la
democracia, pero sí, son expresivas de un ambiente inicial nada
halagüeño, en una sociedad en la que no todos creíamos en la
perfección de la Constitución, y desde luego resultan interesantes para
los futuros historiadores que pretendan conocer el ambiente confuso e
inseguro de los cuatro primeros años de la transición política que
sucede poco antes y después de la muerte del general Franco. Hay cosas sucedidas que no han quedado claras, porque sobre ellas, desde
el principio, hubo un deseo manifiesto de evitar que transcendiera el
verdadero meollo, confuso e injusto, que las originó.
Una de ellas fue el “golpe” dado a la Institución Cultural de
Cantabria. Yo fui testigo y víctima fundamental del vergonzoso
acontecimiento. Mi destitución como director de la misma, se produjo
sin que nadie me avisase, de repente, y sin que el presidente de la
Diputación, como presidente que era también de la Institución, tuviese
la mínima delicadeza de advertirme previamente de mis “culpas”, cosa
inverosímil, porque fui castigado, sin indicarme las razones –las más
elementales- para prescindir de mi trabajo que, para más inri, era
totalmente gratuito. ¿De qué se me acusaba? ¿Qué “irregularidades”
había? Cuando yo le exigí al presidente que las expusiese públicamente
ante todos los consejeros; su respuesta fue claramente evasiva: “Eso –
dijo- lo diré yo en mi despacho”.
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Su contestación cerraba la posibilidad de mi defensa y abría la
seguridad de la intervención de alguno –o algunos- de los consejeros
que nunca habían aceptado –aunque sí aprovechado- la creación de la
Institución, ni desde luego mi dirección en la misma, al creerse
posiblemente postergados. La decisión del presidente estuvo pues
tomada sin necesidad de consultar al condenado, que quedó totalmente
indefenso y en manos de sus enemigos conjurados, entre los cuales
estaba indudablemente, el propio presidente.
Todo ello pasó hace treinta y cinco años, aproximadamente.
Oficialmente ya prescribió, pero para mí la cosa sigue vigente y no se
me ha olvidado, porque ante la gente yo podría ser un ladrón, un
farsante o un irresponsable. Ya no valía nada el haber llevado a la Institución a niveles que nadie hubiese imaginado. Para nada servía que
nunca la Diputación hubiese conseguido una explosión cultural
semejante, llevada a cabo por jóvenes entusiasmados, que procedían del
pueblo, y que sabían muy bien lo que hacían, pero que, en vez de
animarles, se les castigó con una inesperada desilusión y a un
apartamiento anticultural que no tardó mucho en acabar con la
Institución, porque eran ellos el motor de la misma.
Para más recochineo, se atrevieron los conjurados a suprimir uno de los institutos más necesarios, el de Arte Juan de Herrera, el que
llevaba el Museo, cosa que venía a asegurar la inquina con la que se
modificaron los estatutos, y la animadversión irracional que los
conspiradores tenían al director de la Institución. Nunca dijeron las
quejas y las razones que les movían a decapitar un ordenamiento
perfectamente establecido.
No tuvieron valor, pero sí osadía y atrevimiento, para ejecutar un
acto totalmente impropio de personas cultas e ilustradas. Se
encubrieron con el silencio y dada la inestabilidad política que la
enfermedad de Franco provocó en la clase dirigente, ésta se vio afectada
por un nerviosismo bastante ostensible en relación con su futuro, y no
era raro apercibir en ella, algunas muecas democráticas.
Tal vez (y esto es puramente suposición mía), el presidente de la
Diputación de este momento, viese que una manera de congraciarse con
el régimen que pudiese llegar era hacer una concesión a un régimendemocrático posible. En el consejo de la Institución, entre intelectuales,
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personas elegidas por su reconocida importancia, diputados, miembros
del Centro de Estudios Montañeses, etc., sin duda había individuos con
ideales socialistas y de izquierda, y otros, los más, conservadores.
Yo, como nunca pregunté cuáles eran sus inclinaciones políticas,
ni cuando se les nombró, ni menos en estos momentos proclives a
cambiar de simpatías, sólo me enteré de sus ideas políticas cuando
ellos mismos las manifestaban. Evidentemente, ni el presidente
fundador de la Institución, el falangista Escalante, en el año 1967, año
en el que todavía el régimen franquista era fuerte, ni yo, tuvimos en
cuenta los credos políticos que tenían los nombrados.
La institución estaba en la fecha de su ruptura (1975), en su
mejor momento de expansión, pero ocurrida la crisis, y ante la negativa de mis alumnos a trabajar con la nueva directiva, prescindimos de la
Institución, y seguimos faenando en el Seminario y en nuestro Instituto,
y cuando llegó mi jubilación del museo en 1987, trasladamos el
Instituto de Prehistoria y Arqueología a un piso de la calle de Santa
Lucía, donde seguí laborando con alumnos veteranos del seminario y
otros nuevos procedentes de la Facultad de Letras, naturalmente sin
ninguna subvención para excavaciones de la Diputación, y sí con las
que nos proporcionaba la Consejería de Cultura del Gobierno Regional,para algunas excavaciones (Camesa Rebolledo, San Fructuoso de la
Miña, Cualventi, sobre todo).
Mientras, algunos Institutos adscritos a la Institución,
mantuvieron algún tiempo esta anexión, como el de Etnografía y
Folklore y el Centro de Estudios Montañeses; otros desaparecieron
rápidamente, y murieron sus revistas o anales, como el Instituto de
Estudios Marítimos-Pesqueros o el de Estudios Industriales,
Económicos y de Ciencias.
El historiador actual, que ya tiene que afinar en el relato de los
acontecimientos y no sólo exponer el resultado de ellos, se ve obligado a
tratar con detenimiento, si le es posible, cómo se ha ido fraguando
dicho acontecimiento, es decir qué es lo que sucedió desde que se
inician los primeros síntomas del hecho, hasta que éste queda
cumplido. Es lo que Unamuno llama la intrahistoria, es decir, las
causas, relaciones, personas implicadas, actuaciones y sucesos
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intermedios, etc., que dan lugar a la consecuencia definitiva.
Vulgarmente, todo lo que responde a la pregunta ¿cómo sucedió?
Por eso, como historiador, testigo y sufridor, tengo la obligación y
el derecho de presentar mi verdad sobre lo ocurrido en la trama que
originó la crisis y la desaparición prácticamente de la Institución
Cultural de Cantabria, de la que fui su primer director. Que fue una
confabulación para eliminarme de la misma, no cabe ninguna duda.
Que hubo inmoralidad y embuste en las razones que expusieron,
tampoco. ¿Estaba la Institución en fase decadente o en parálisis? En
absoluto, al contrario, estaba en su apogeo, en un momento espléndido
desde 1969, llena de alegría y contento. En todas las asambleas
generales, anteriores a la crisis, después de mi exposición deactividades y publicaciones, la respuesta general de los consejeros, fue
siempre objeto de admiración y respeto. ¿Por qué se cambió tan
repentinamente de parecer? ¿Por qué en los nuevos estatutos – que
tardaron en ser publicados dos años, en 1977, se afirmaba en el
capítulo inicial o Moción (página 8) que “la Institución Cultural de
Cantabria ha actuado ampliamente en el ámbito cultural, a través de la
publicación de numerosos trabajos y revistas” reconociendo así una
labor positiva y real que no podía acallarse, pero sí destrozarse, como sehizo? ¿Por qué no esperaron a que se iniciase una posible postración, y
actuaron en el momento más inoportuno e injusto?
Así, nadie podía creer lo que estaba sucediendo, fuera y dentro
de la Diputación, y sobre todo el que hubiese seguido, aunque fuese
superficialmente, las continuas actividades que tenía la Institución
mientras yo la dirigí, encaminadas no sólo a la investigación científica,
sino al pueblo innominado que disfrutaba de cursos públicos,
conferencias, excursiones e incluso excavaciones arqueológicas.
En fin, no quiero seguir exponiendo lo que sucedió y ya no tiene
remedio, ni mencionar tampoco los nombres de quienes intervinieron,
por aquello de que se dice el pecado pero no el “pecador”.
Lo que sí quiero afirmar, como historiador responsable y testigo
veraz que fui, en el caso de la crisis inexplicable de la Institución
Cultural de Cantabria, en 1975- y que en realidad terminó con ella
como unidad cultural-, no fue ni el deseo plausible de aumentar susactividades, pues en eso estábamos los que las aumentábamos cada
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día, ni tampoco en esas inconcretas irregularidades, que suelen ser el
comodín, cuando no se encuentran otras razones y se quieren ocultar
las verdaderas, que yo, en este evento, afirmo que fueron: la envidia, el
rencor, el resentimiento y el deseo enfermizo de ser el primero, defectos
todos que perfectamente pueden ir unidos, pero que un hombre que se
crea culto, inteligente y honesto, no puede utilizar.
Y yo, lo único que quiero dejar bien claro es mi honorabilidad y
honradez no sólo en mi trabajo en la Institución Cultural de Cantabria,
sino también en el Museo de Prehistoria y Arqueología, en el que hice lo
imposible por dignificarle. Y eso bien lo saben los jóvenes santanderinos
que entonces contribuyeron a hacer de este museo un centro singular
de cultura, abierto al pueblo, y a la investigación histórica y artística.Pero mi interés fundamental en publicar estos brochazos
históricos ha sido la necesidad de “rellenar” muchos silencios que
pretendieron acallar lo que verdaderamente sucedió, y evitar así que –
sirviendo de ejemplo disuasorio- volviesen a repetirse actitudes
anticulturales en los mismos Centros destinados a crear cultura.
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Aviso: información, para dar a conocer la creación en Radio Nacional de
España en Santander de un espacio cultural, con el título de Varia Cultural:
Artes y Letras, en el que participarían varios especialistas en la materia, sobre
Literatura, Arte, Música, Teatro, Cine, Exposiciones y cultura en general.
Día 20 febrero 1975
Radio Nacional de España, en Santander inaugura hoy un espacio
cultural que estará con Ustedes todos los miércoles de 1:35 a 2:30 de la tarde.
En él intentaremos semanalmente tomar el pulso de la ciudad y de la
provincia en algo que creemos de primerísima importancia: hacernos eco, enun contenido lo más variado posible, de todas aquellas manifestaciones, actos,
novedades, críticas o comentarios que en el campo de la cultura humanística
puedan tener valor y actualidad para los montañeses.
Nuestra base fundamentalmente regional, no implica que pretendamos
reducirnos geográficamente a nuestros límites provinciales. El alcance
universal de la cultura nos obligará, sin duda, a ampliar en muchos casos
nuestro particular ámbito para contemplar determinados aspectos en un
panorama mucho más extenso y ambicioso. Literatura, Arte, Historia, etc.,tendrán en este espacio su pantalla, y también la tendrán todos aquellos
problemas o aspectos culturales que merezcan por su actualidad o por su
categoría, ser conocidos y juzgados.
Artes y Letras pretende ser no sólo un espacio informativo sino también
valorativo y orientador. Nuestro mayor triunfo, ciertamente, sería crear y
ampliar la necesaria inquietud cultural que hace elevar el nivel intelectual de
los pueblos.
Santander, con tanta tradición humanística, no puede, ni debe, estar
ajeno a las novedades que en el amplio campo del pensamiento y de la
creación del hombre representa el aspecto permanente y serio de esa labor
cotidiana, pero trascendente, de la inteligencia humana.
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Un anhelo cultural. La primera charla: la Universidad
Al iniciar en Radio Nacional de España en Santander esta emisión
cultural a nadie puede extrañar que mi primer saludo y mi primera
preocupación vayan dirigidos a nuestra Universidad. La formación y el espíritu
universitario, latirán siempre en nuestros comentarios, críticas y aspiraciones,
porque, a pesar de las crisis porque pueda atravesar la enseñanza en su nivel
más alto, estimamos que la influencia que en una sociedad ejerce el estilo
universitario no puede ser suplantada, en el campo de lo cultural, por
ninguna otra entidad que carezca de tal estilo.
Pero la Universidad de Santander de sobra sabemos que, desde su
creación, nació raquítica y monofacial, con una sola y reducida vertiente: la
técnica; dejándonos a los montañeses huérfanos de posibilidadeshumanísticas, faltos de aires donde respirar con suficiente espacio todas las
preocupaciones inherentes al ser del hombre. Lo filosófico, lo social, lo
histórico, lo creacional, etc., no tienen campo de acción en nuestra actual
organización universitaria. Y ello, como todo el mundo comprende y aún
extraña, no deja de ser totalmente anormal y corregible.
La creación de una Facultad de Filosofía y Letras (las secciones de ésta
pueden irse incorporando sucesivamente) es algo que nadie discute, porque es
tan evidente el desequilibrio en la formación universitaria de nuestra juventudmontañesa que, de seguir en esta situación un año más, llegaríamos al mayor
absurdo, por el propio sentido anti-universitario, de monopolizar en una
exclusiva y reducida dirección la vocación y la inteligencia de nuestros
estudiantes.
El problema está aquí, día a día y año a año, pesando sobre la futura
sociedad culta de nuestra provincia. ¿Sabemos acaso cuantos estudiantes con
preocupaciones humanistas tienen que dirigirse forzosamente a otras
universidades, ante imponderables económicos, familiares, etc., desviando su
auténtica vocación? No creemos que sería despreciable conocer el número de
quienes, tal vez obligados por este imperativo, entran a formar parte de las
largas y densas listas de los resentidos o de los insatisfechos para siempre.
Urge cada vez más la implantación en nuestra Universidad de esta
Facultad de Filosofía y Letras tan ansiosamente anhelada. Llevamos muchos
años deseándola, los mismos solicitándola y varios ya desesperándola. Nos
consta que las autoridades académicas, conscientes de su necesidad, no hancejado de clamar por ella. Una y otra vez –Rectorado, Patronato de la
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Un anhelo cultural. La primera charla: la Universidad
Universidad, Asociación de amigos de la misma, etc.- han expuesto
públicamente esta vieja y acuciante necesidad de la alta cultura montañesa.
Porque lo que no puede alegarse, es que exista una especial dificultad
para implantarla, ya que la Facultad más barata y menos complicada de
laboratorios es, sin duda, la de Letras. Exige, eso sí, bibliotecas, pero de esto,
felizmente, no carecemos. Una sección de Historia puede comenzar
perfectamente aprovechando la sin par de Menéndez Pelayo y la especializada
que existe en el Museo de Prehistoria.
Por otra parte nuestra provincia es uno de los centros prehistóricos más
destacados del mundo. Asombra a quienes de fuera nos visitan no exista un
centro investigador de categoría internacional sobre la historia y las técnicas
del hombre primitivo, allí donde se encuentra Altamira y donde hay una concentración verdaderamente envidiable de laboratorios bajo tierra en
innumerables y todavía no estudiadas cuevas prehistóricas.
Por ello, y por nuestros estudiantes sobre todo, clamamos una vez más,
y desde este espacio cultural, para que se aúnen esfuerzos, iniciativas y
gestiones a fin de dotar a nuestra Universidad, en el más breve tiempo posible,
de algo de lo que se va haciendo vergonzoso que carezca: una Facultad de
Filosofía y Letras.1
1 Nota actual: El 14 de septiembre de 1977, transmitía yo en estas charlas, la
llegada, por fin, de la ansiada Facultad de Letras (ver pág. Xx de este tomo). Lascosas de Palacio fueron bastante despacio
UNIVERSIDAD DE SANTANDER
FACULTAD DE CIENCIAS FACULTAD DE LETRAS
INGENIERIA ¿Cuándo?
MEDICINA
FÍSICA, etc.
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Palencia y
Palencia. El sábado pa
Meneses, dependiente d
su fundación. Y lo cel
importancia que los e
educativo e investigado
alienta y protege esta España, nada menos q
de la Gobernación, Sr.
actos organizados. Co
Patrimonio Artístico y
Turismo, Sr. López Hen
La Institución Te
Mª Cuadrado, del Con
desde su fundación, tra otros muchos aspectos
Jesús San Martín Payo,
toda la ingente labor re
Los actos revistie
de las autoridades s
Instituciones Culturale
atrayente excursión a lo
su Institución Tello Téllez de Meneses
21 m
Decíamos eninformando a los
creación de una “Vari
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habría de superar lo
santanderino, y así e
Hoy nos vamos a
acontecimiento de su
acaba de tener lug
vecina y hermana
sado, día 15, la Institución Cultural
la Diputación palentina, celebró el XXV
bró por todo lo alto, queriendo así d
tudios regionales van adquiriendo e
r de la nación. Y para testimoniar q
abor encomendada a las diferentes De el propio Vicepresidente 1º del Gobi
García Hernández, estuvo presente e
n él acudieron también el Directo
Cultural, Sr. Alonso Baquer; el Su
res y otras personalidades.
llo Téllez de Meneses está adscrita al
sejo Superior de Investigaciones Cien
ajando con ahínco en la historia, el ar el acerbo cultural palentino. La memo
miembro de la Institución, fue un clar
lizada a lo largo de sus 25 años de vida
ron destacada solemnidad y a ellos ac
eñaladas, numerosa representación
de España, celebrándose el doming
largo de los principales monumentos r
arzo 1975?
el “introito” yentes de la
cultural” que
n este aspecto
estrictamente
en este caso.
referir a un
o interés que
r en nuestra
provincia de
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aniversario de
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el panorama
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i
putaciones derno y Ministro
los distintos
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secretario de
atronato José
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te, el folklore y ia leída por D.
exponente de
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dieron, aparte
de todas las
, día 16, una
mánicos de la
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provincia con la visita a las iglesias de Carrión de los Condes, Frómista,
Villalcazar de Sirga y Aguilar de Campoo.
Los dos días de convivencia entre los representantes de las
Instituciones Culturales provinciales han sido de lo más fructífero en
resultados, no sólo científicos, sino humanos. La Diputación palentina,
dirigida por su Presidente, D. Ángel Casas Carnicero, ha demostrado una
preocupación decidida por dar a los estudios palentinos un alcance cada vez
más amplio y una consideración no secundaria, sino primordial, en todo lo
que representa inquietud cultural y científica. Las ediciones de trabajos
arqueológicos, libros de arte o de historia, protección y adecentamiento de
museos, actos culturales, etc., ha sido bien reconocida en la intervención del
Presidente, que sólo podemos alabar y agradecer. La Secretaria de la Institución, Dª Valentina Calleja González, ha demostrado también a la
perfección sus dotes de trabajo y organización.
Pero lo que de todo ello queremos resaltar son las medidas y sin
embargo explícitas palabras de nuestro 1º Vicepresidente del Gobierno. El Sr.
García Hernández, ante buen número de presidentes de las diputaciones
españolas, recalcó el valor de estos núcleos de investigadores regionales que
con su desinteresado trabajo van contribuyendo de forma fundamental a la
cultura española. Y aún más concretó que este ejercicio de velar y proteger losestudios locales debía de considerarse por parte de las Diputaciones en la
misma línea de importancia de cualquier otro de sus obligados servicios.
Estas frases, o semejantes, en las que se emplaza a las Diputaciones
para que velen, protejan, favorezcan y ayuden las investigaciones
humanísticas o científicas de sus provincias, no como una concesión –diremos
nosotros- sino como una obligación inherente a sus fines, fueron igualmente
pronunciadas por el Ministro de Educación y Ciencia, Sr. Martínez Esteruelas,
en la entrevista que tuvo con los presidentes de las Diputaciones de España
como consecuencia de la reunión anual del Patronato José Mª Cuadrado del
Consejo Superior de Investigaciones Científicas el pasado mes de Febrero.
Las instituciones de cultura local tienen vieja historia. Casi todas
tuvieron un auge notable con motivo, después de la guerra, de incorporarse al
alto patrocinio del Consejo de Investigaciones. Pero en la vida de ellas hubo
muchas diferencias. Algunas, como la Institución Fernando el Católico, de
Zaragoza, o la Príncipe de Viana, de Pamplona, fueron altamente protegidaspor sus correspondientes Diputaciones que anualmente gastaban varios
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millones en su promoción, consiguiendo así un nivel muy importante de
trabajo. Otras, menos agraciadas, tuvieron que conformarse con ir
subsistiendo a duras penas, viendo disminuir incomprensiblemente sus
presupuestos.
Bien está, pues, que ahora, desde las altas esferas, se trate de aconsejar
a las únicas que pueden de verdad sostenerlas, las Diputaciones, se tomen
muy en serio estos centros de cultura local, volcando sus ciertas posibilidades
en su desarrollo y utilidad.
Yo creo que la cultura no está ya para limosnas, sino que, consciente de
la trascendencia en la educación de los pueblos, exige lo que le corresponde y
lo que el Gobierno una y otra vez recomienda. Así quedó bien claro en el XXV
aniversario de la Institución Cultural Tello Téllez que tan sólo hace unos díasacaba de celebrar la Diputación palentina 2.
2 Nota actual: Aunque, por prudencia y sensatez, callé que en estas sesionespalentinas, nuestra Institución Cultural de Cantabria fue alabada y felicitada porsu actividad y diligencia, por la publicación de más de 60 libros de investigación,sobre Historia, Literatura, Arte y Arqueología, en sólo cuatro años defuncionamiento. Poco imaginaba yo, como director de la citada Institución queya se debía de estar preparando, por algunos consejeros de la misma, y laaquiescencia del presidente de la diputación santanderina, un “golpe de estado”,contra mi persona, para como “premio” al éxito conseguido -¡cosa inaudita porinjusta, anticultural y verdaderamente novedosa e inesperada entre laintelectualidad montañesa- contra la cabeza de quien dirigió la empresa con toda
voluntad y trabajo para colocarla en situación privilegiada! ¡Cosas veredes! Algomás extensamente comento en mi charla de 24 de diciembre de 1975 “¡Cómo
vamos de cultura!”, algo sobre este final de la Institución cultural de Cantabria.
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siete años que el cam
ocasionalmente con la
tuvo tiempo hasta 187
primeras excavaciones.
pinturas en negro de la
su carácter poco realist
entraba en la histori
descubrimiento de la bódado a la ciencia prehis
cuando D. Marcelino vo
hija María.
De aquí que pod
años próximos- estamo
fechas tan señaladas e
De un lado a exaltar la
cultura y del arte univ recordar la ilustre figur
entrar por la puerta po
grandes ingenios: la de l
Sautuola, que nu
de Prehistoria dio a su
ni por parte de científic
esta plataforma del cen
la actualidad, y se mue
El centenario de Altamira
27 m
Este año de 1
el centenario del
de la cueva de yacimiento prehist
verano de 1875
Marcelino Sanz de
por primera vez la
habría de ser fam
ltamira, en las pr
Santillana del Mar.
pesino Modesto Cubillas, de Vispiere
ntrada, totalmente oculta por la malez
de ir a inspeccionar la nueva gruta y
abemos que en esta visita, ya centena
salas más profundas, pero no les dio i
, sólo a base de puntuaciones. Cierta
a
de la prehistoria en este año,
eda de los bisontes polícromos, verdadtórica europea, acaeció cuatro años des
lvió de nuevo a la cueva acompañado p
mos considerar que desde 1975 a 197
en fase de celebración de actos conme
caminados sobre todo a recoger una
importancia trascendental que para l
rsal tuvo el descubrimiento de Altamde Marcelino Sautuola, cuya intuició
r donde sólo han pasado los grandes
a fama.
nca hasta ahora, exceptuando el nombr
eminario, ha recibido un homenaje de
os ni de autoridades, bien merece que,
enario de su extraordinario descubrim
tre al mundo, a la ciencia y a las gent
rzo 1975
975 se cumple
escubrimiento
ltamira comorico. Fue el
cuando D.
autuola visitó
que después
osa cueva de
oximidades de
acía entonces
s, había dado
. Sautuola no
a realizar sus
ia, vio algunas
portancia por
ente, Altamira
pero el gran
ro aldabonazopués, en 1879,
or su pequeña
–estos cuatro
morativos ante
oble vertiente.
historia de la
ra. De otro, a genial le hizo
hombres y los
e que el Museo
g
radecimiento
aprovechando
iento, vuelva a
s, la categoría
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de su personalidad, el v
que dio a Occidente, las
Bien estaría que
para estos cuatro años
publicaciones, confere
internacionalmente el v
mantener por encima
acertadísimo de la fec
Altamira.
Porque, desde el
ido engrandeciéndose
transcurriendo. Gracia muchas e internacional
de atractivo para los
Santander ha ido ocu
materiales del hombre
nuestra Prehistoria es,
la cultura universal.
internacionalmente e
primerísimo de esa époe inicial de la vida del
especie.
Hace también m
yo vengo clamando
Santander la altura que
por encerrar el conjun
más espectaculares
prehistórico, y por la c
yacimientos arqueológi
universalmente. Santan
más idóneo para e
estudiantes, no sólo es
mundo entero, esa etap
civilizaciones. Por ello
contar con un Centro oEuropa y a los demá
lor de sus previsiones y la trascenden
primicias del nacimiento del arte.
el Patronato de las Cuevas Prehistóri
, que han de culminar en 1979, una
cias, estudios, etc., que vengan
lor de un español que supo, con su a
de toda oposición, por alta que vinie
a paleolítica para el gran conjunto
momento de su hallazgo, Altamira fue
en su significado conforme los
a ella, Santander fue elegido comos experiencias científicas sobre la Prehi
randes prehistoriadores europeos. D
ando un puesto, de los primeros,
aleolítico –gracias sobre todo al Padre
in duda, una de las aportaciones más
Si en algo Santander es conocid
s como foco
a apasionantehombre como
chos años que
por dar a
le corresponde
to de pinturas
del hombre
tegoría de sus
os, conocidos
der es el lugar
señar a los
pañoles, sino del
misteriosa que fue sentando las bases
está pidiendo esa Facultad de Histori
Instituto Internacional de Prehistoria continentes lo que estamos obligad
ia del hallazgo
cas organizase
serie de actos,
a proclamar
migo Vilanova,
se, su criterio
e pinturas de
n hito que ha
ños han ido
escenario detoria, y centro
sde Altamira,
n hallazgos y
arballo- y hoy
significativas a
o y valorado
de las grandes
que pudiese
ue ofreciese a os a dar, por
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imperativo del Destino, puesto que de ello se nos ha entregado a manos
llenas3.
3 Nota actual: Éstos son mis primeros “balbuceos” públicos para dar a conocer a todoslos oyentes la importancia de las pinturas de Altamira y su transcendencia dentro delcapítulo de los orígenes del verdadero arte
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sociedad a la que han
cargos y puestos qu
corresponder.
Debemos de ir e
cultura es la formació
“integral” como compue
corriente y vulgar que d
Extraña, por ejemuchos más de los que
que es la educación, y
incluso sus “conocimie
actuaciones más patent
Nos cuesta cree
mientras otras fibras
mantienen, a pesar d
salvajismo.
Cabe pues pregu
cultos ineducados, si n
cultura que a la educaci
es un montaje totalm
suponerse consecuenci
Ministerio de enseñanz
Ciencia”. Es decir, pri
aquella está antes que é
Cultura y Educación
03 a
Cuando una s
cauces, desde la inicial
enseñanza de las futura
la finalidad que se propo
de proponerse, no es s
dar una serie organizad
de conocimientos, sino e
ciudadanos conscientes
obligaciones y respetos h
de ir incorporándose en sus distinta
merced a aquellos conocimientos
tendiendo, ya de una vez, que el pri
integral de la persona, considerand
sto por muchos factores que parecen,
cultura tenemos, como algo marginal
plo, comprobar que muchos llamadosdeberían ser- carecen del más element
xtraña aún más porque su normal as
ntos” (entre comillas) piensa uno que
mente demostrativas de esa supuesta c
que se ha podido almacenar “saber
que al tiempo deberían haberse se
el baño universitario, en su primit
tarse, ante repetidas actuaciones insoc
o estamos dando actualmente mucho
ón, entendiendo que si es así lo que est
ente falso, ya que la educación, n
de la cultura, sino base y asiento par
a, se titula, y no por casualidad, de
ero educación, y luego ciencia, ma
sta, y no al contrario.
ril 1975
ociedad abre
infancia, a la
generaciones,
ne, o que debe
implemente el
y progresiva
logro de unos
e sus deberes,
acia la misma
ocupaciones,
les han de
er logro de la
este término
en el concepto
ajeno a ella.
niversitarios – l criterio de lo
ecto exterior e
les obligan a
ultura.
, y sólo esto,
nsibilizado se
vo estado de
iables de estos
ás valor a la
mos haciendo
parece debe
ella. Nuestro
“Educación y
ifestando que
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En otros tiempos, recuerdo, se enseñaba “Educación y Urbanidad”, y
había muchas gentes que sabían desenvolverse perfectamente, con una
elegancia artísticamente digna, sin que para ello les fuese necesario conocer
de memoria la lista de los reyes godos.
Eduquemos, pues, primero en el respeto hacia los demás; en el trato,
superficial y profundo, con los semejantes; en el arte de la convivencia; en la
delicadeza de actitudes y de palabras. Sólo así podremos preparar al pueblo
ese primer escalón que necesita para actuar con dignidad en la gran vía de la
cultura. Porque si seguimos fabricando esta nueva especie híbrida del “culto-
salvaje” no tardaremos en sufrir las acometidas de esta nueva especie de
“homo indignus” que vendrá a sustituir al ya declinante “homo sapiens
sapiens”4
4 Nota actual: Mi creencia en que la educación –la buena- es imprescindible para laconvivencia, explica que este tema (y gran problema) volverá a ser tratado, directa oindirectamente, a lo largo de mis charlas.
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sobra que 1975 es el A
vieja expresión no muy
que parece no tenía
atraviesa momentos cr
consentidas. Y no dig
asomando a la pequeñ
que la inteligencia feme
Pues bien, tambi
Patrimonio Artístico y quizás por eso de que e
derecho, esos dos aspec
Pero a mí esto d
porque parece que sie
atendido: el Tercer Mun
Preocupémonos
poco el por qué de llam
me voy a referir sólo a
extensivo al resto de l
bastante lamentable.
Partamos de la b
como más cultas (entre
se nos hace, tal vez por
partamos de esa base y
fama.
Los años “especiales”
10 d
La socieda
administración moder
dadas a anuales conm
especiales dedicacione
concienciarnos (ésta e
muy de moda, tanto
“coyuntura” y “coordi
determinados aspecto
preocupaciones. Así, s
o Internacional de la Mujer, con lo que
acertada- pasa a un plano de preferen
n 1974. Las alcaldesas, exceptuand
íticos, a pesar del año, van a ser i
mos las procuradoras en Cortes, q
pantalla para demostrarnos a todos l
ina no se queda a la zaga.
én este año, a la par que de la mujer
Monumental, coincidiendo ambas col sexo femenino puede muy bien enca
os de arte y monumento.
e declarar años especiales me da mu
pre los dedican a algo que no está s
o, La Mujer, el Patrimonio Monumenta
oy, en este corto espacio, de este últim
r la atención sobre nuestro legado mon
Santander, reconociendo que el caso
s provincias, pues en ellas existe u
se de que somos una de las provincia
paréntesis no sé por qué esta concesió
que Menéndez Pelayo dejó una renta in
veamos si en lo monumental responde
abril de 1975
y la
nas son muy
emoraciones y
destinadas a
s una palabra
l menos como
ación”) sobre
, problemas o
abemos ya de
el sexo débil –
ia y de interés
o alguna que
terviuvadas y
e ya se van
os ciudadanos
, es el año del
memoracionesezar, con todo
mala espina,
uficientemente
, etc.
o y veamos un
mental. Yo no
puede hacerse
a unanimidad
consideradas
n gratuita que
agotable). Pero
antander a su
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Me parece que monumentos nacionales existen en la Montaña unos
diez o doce, que son los que, por su carácter, defiende el Estado. Citemos
algunos: Cuevas de Altamira y Puente Viesgo, iglesias de Santillana,
Castañeda, Cervatos, San Martín de Elines, Santo Toribio, Santa María de
Lebeña, y algunos pocos más. Ciertamente no podemos quejarnos de cómo se
les atiende ya que estos últimos años la Administración Central ha restaurado
casi todos, salvo la iglesia mozárabe de San Román de Moroso que no acaba
de recibir ayuda.
Pero junto a estos monumentos existen muchos más -y a veces tan
importantes como los nacionales- que están completamente abandonados.
Hacer una enumeración sería vano, pues antes de terminar se habrían caído
ya algunos. Ahí tenemos las torres de Obeso, Ruerrero, Quijas, Proaño, y cienetcéteras, en pura ruina desamparada, pues si fuera ruina cuidada nada diría.
Ahí tenemos también iglesias románicas que se mueren de pena y de desidia:
San Miguel de Olea, Santa Catalina de Laredo, Barruelo de los Carabeos, San
Juan de Raicedo y puntos suspensivos...
¿Y que vamos a decir de las casonas y palacios que se nos acaban, que
se compran y venden sus ruinas para hacernos, por ejemplo, un absurdo
pueblo montañés en Hoz de Anero, ficticio y negociable? ¿Y qué de los
escudos, portaladas, capillas, humilladeros y demás que se deshacen dejandoa llorar a nuestros pueblos y a nuestros más bellos rincones? ¿Acaso
permanecer impasibles, sin denunciar y atajar estas tropelías del tiempo o de
los hombres es signo de cultura?
Confesemos, mejor, y antes de todo, nuestros pecados y contribuyamos
al Año Internacional del Patrimonio Monumental con algo más que buenas
intenciones. Entidades mayores y menores, municipios, iglesia y particulares
tienen la obligación de velar por su pasado monumental, y el pueblo llano y
culto, si lo es, también tiene la obligación de exigírselo5.
5 Nota actual: Igualmente, el lector actual comprobará que una de las preocupaciones en
mis charlas –y eso por mi cargo entonces de Consejero Provincial de Bellas Artes de laprovincia de Santander- fue la salvación de nuestros variados monumentos, difícil enesos años por la fuerte presión del turismo y la “moda” de las antigüedades
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pues la sociedad queimposibilidad de una ele
Hoy vamos a ha
primero es el mismo, l
punto Cultura y Moral d
consecuencia entre el h
Diremos primer
consideramos aquí a la
sexto mandamiento, sin
actitudes y conciencia
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toda ella una palabra “p
costumbre, por religión
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Parece obvio que
universal establece com
seres humanos no pod
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cabe duda que en esto l
cuales son los derecho
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épocas –como la fuerza-
Pero yo me premoralizar más al hombr
Cultura y moral
17 d
Intentamos
relacionar dos t
como Cultura
haciendo hincap
veces, no con
tratamos tambié
cómo la Educa
mucho más
necesaria que la
no la salvaguardase caería en la mental convivencia.
c
er lo mismo con otros dos concepto
Cultura. El segundo será la Moralid
eben ir unidas? O, con más claridad ¿E
mbre culto y el hombre moral?
mente, y para saber a qué at
moral no en el concepto limitado y vulg
o en el aspecto amplio y total de “La se
ue rige la manera de comportarse del
en ser inalterables”. La definición es
suficientemente clara para entendern
rincipios”, es decir algo establecido, por
, por experiencia social, etc., que no
ivencial del hombre.
si no existen estas “reglas de juego”, qu
implícitas en el derecho natural, la ar
ía lograrse y el predominio estaría –c
arte de la violencia, de la imposición o
a Historia de la Cultura ha ido poco a
respetables y respetados del hombre
persona humana muchas actitudes
parecían aceptadas.
unto, ¿hasta qué punto la cultura e? ¿Somos, por decirlo directamente, m
e abril de 1975
el otro día
érminos tales
y Educación,
ié en su, a
cordancia, y
de recalcar
ión era algo
valorable y
ropia Cultura,
más absoluta
o valores. El
d. ¿Hasta qué
iste relación o
enernos, que
r que atañe al
rie de normas,
hombre según
un poco para
s. Destaca en
lo que sea, por
obliga y que
e la conciencia
onía entre los
mo en el más
del engaño. No
oco señalando
y que hoy se
que en otras
a conseguidos morales hoy
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que hace cien años? ¿La civilización nos hace más buenos o, simplemente, lo
que hace es “aparentar” que somos más buenos?
El hombre culto, que debería conocer mejor que nadie la escala de
valores, ¿la conoce ciertamente o, si de verdad la conoce, la aplica? Son éstas
las preguntas, que requerirían cada una un estudio detallado, y hasta
estadístico, del problema. Pero lo que sí podemos afirmar es que la decencia
del hombre actual en sus actuaciones (y el grado de decencia viene medido por
la proporción menor de daño que su egoísmo o sus pasiones producen en sus
semejantes), no es precisamente para ponerlo como modelo y que la cultura
no ha incidido en él profundamente como para llegar a corregir su naturaleza
siempre indómita y pervertida.
Estamos cansados, todos estamos cansados –tú, radioyente que meescuchas, y yo y el vecino de enfrente- de saber que la cultura es incapaz de
eliminar la calumnia envilecedora, el orgullo desmedido, la envidia capaz de
destruir todo respeto, el afán de lucro sin límite ni cortapisas aunque
provoque ruinas y auténticas tragedias...Y todo ello en ámbitos que muchas
veces presumen de cultos y en personas cuyo nivel aparente de cultura ni
siquiera dan pie a imaginar actuaciones semejantes.
Pero es que, desgraciadamente, nuestra civilización, al perder todo
arrimo y todo asubio a ideas algo más transcendentales que las fríamentematerialistas, está cada día embruteciendo más la conciencia, la individual y
la social, y lanzando palabras sólo de bien que se las lleva el aire. Luego los
hechos son otros, porque lo que nuestro mundo hace, eso sí,
maravillosamente, es disimular sus lacras con entusiastas y atractivos sueños
como democracia, diplomacia, tacto, prudencia, etc. Ahora ser inteligente y
moral ya no es como antes serlo, sino simplemente aparentarlo. La verdad
desnuda es mejor dejarla bien tapadita, por pornográfica 6.
6 Nota actual: Bien se ve que en este año final de la dictadura, ya el sentido materialista
de la vida estaba arraigado. Mi concepto de la moral, hoy y siempre, nada tiene que vercon lo que ahora se conoce como “moralina”; yo creo que ésta es una manera deminimizar o ridiculizar el respeto, la seriedad y la transcendencia de la verdadera moral,que es absolutamente necesaria para la convivencia.Ahora en 2010, ya se ven las consecuencias de lo que yo ¡hace 35 años! preconizaba.
Ahora ya se exige “que la intelectualidad clame por una regeneración moral”. Mi pobreintelecto, ya lo estaba advirtiendo en mis charlas, pero entonces el “progreso” todo lojustificaba.
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Protej
Patrimonio Artístico. To
semejantes. Se trata,
cualquier clase social,
responsabilidad que nu
Pero ya no es sól
las grandes obras artís
sino de velar por todo
constituyen, en su diver
un pasado no muy leja
vejez –poco para los mi
de que no se destruyan.
otra cosa lo que quiere
necesario defender a
significativas de una ép
comprensión de los radi
de Altamira como por e
ejemplos más destacado
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France dice a este re
protección es dejar el
motivo de lamentacione
mos nuestros viejos monumentos
24 d
El lunes po
inauguró en los
Cámara de
Exposición que, p
nuestra Diputaci
Instituto de Arte d
Cultural de Cant
recordar en esta
estamos en el Añ
da Europa está haciendo en una y otr
con ellos, de manifestar a todos los
el valor de los monumentos del
stra generación tiene de conservarlos.
poner en evidencia la obligación de pr
t
icas: catedrales, palacios, iglesias de
un complejo de edificios, menos rimb
sidad, el testimonio honorable del pasa
o. Existen monumentos que no llegan
enios de otros muchos- que es preciso
. Ya no es sólo su valor arqueológico o
recalcar el Año Europeo del Patrimon
aquellas piezas que puedan ser
ca. Pongamos como ejemplo en Santan
yentes, que tan imprescindible es velar
l Capricho de Gaudí, en Comillas, que
s del modernismo arquitectónico.
te de la revista Les Momuments His
pecto que esperar cien años antes
campo libre a las demoliciones y ello
. Michel Guy, Secretario de Estado par
abril de 1975
r la tarde se
bajos de la
omercio la
trocinada por
n y por el
la Institución
bria, venía a
provincia que
Europeo del
ciudad actos
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pasado y la
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que cuidemos
de vetustez, es
o Artístico. Es
simplemente
er, para mejor
por las cuevas
es uno de los
toriques de la
e iniciar una
siempre sería
la Cultura en
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Francia dice textualmente: Los monumentos históricos deben entrar en la
preocupación de todos los ciudadanos.
Nosotros sabemos que la defensa de nuestros monumentos requiere a
veces una verdadera batalla de opiniones diversas. Parece como si en la sociedad hubiese dos ejércitos enfrentados: el que defiende y el que demuele;
dos puntos de vista irreductibles. La labor cultural en este sentido es irnos
ganando a los demoledores, poco a poco, creando en el pueblo, en las gentes,
la conciencia de que todo monumento representativo, debe ser mimado,
protegido y revalorado.
Estamos en el Año del Patrimonio Artístico. Vamos a pedir que se note
con hechos palpables. Unámonos en la defensa de lo que es de todos y quedebe llegar también a todos los que nos sucedan.
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La cosa tiene su
permite conocer perfect
que hacen que las perso
la vulgaridad: el dinero,
conocimiento o la cultur
No cabe duda qu
decir, por constitucióndestacar gracias a estas
de admiración y les dan
El Hombre siem
envidia todas las notas
tener. Esto, que es si d
de la verdad y de la si
gravísimo defecto, si a apariencia.
Hay muchas pers
alcanzar una posición
camino más fácil, que
simulan que tienen din
engañosamente, engaña
parte, en una sociedadtriunfos aparentes.
El fingimiento
1 de
El fingimiento e
características o uno
más acusados que pr
sociedades civilizad
disimular, aparentar,
aunque enraíza en
humana, se engrandec
gracia de la misma
progreso.
explicación. El hombre ha llegado a
amente y valorar cuales son las cuali
nas –determinadas personas- destaque
la presencia de ánimo, la seguridad e
a, la integridad moral, la inteligencia, et
e existen personas excepcionales que
emperamental o desde el nacimiento, virtudes o valores que logran colocarla
categoría de arquetipos a imitar.
re suele buscar la perfección de sí mi
positivas que ve en sus semejantes y
da una cualidad cuando se rige dentro
ceridad con uno mismo, puede, sin e
ello se quiere llegar por la vía falsa y
onas que, conocedoras de su imposibili
de respeto y admiración en la socie
es el del fingimiento de cualidades
ro, o que son cultos, o valientes o mor
n y se engañan, en un juego de cretine
también cretina, puede proporcionar
mayo de 1975
una de las
e los defectos
porcionan las
s. Fingir,
es algo que,
la naturaleza
e por obra y
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rupación en
n nivel que le
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del barullo de
n sí mismo, el
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e “natura”, es
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smo y ansía y
ue él desearía
de las normas
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grotesca de la
dad de llegar a
ad buscan el
o situaciones;
les y con ello,
que, por otra
hasta grandes
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Cuando esto sucede con la cultura, la cosa adquiere todavía mayor
grado de insensatez. Todos sabemos que existen personas absolutamente
negadas intelectualmente que, sin embargo, son, eso sí, lo suficientemente
despiertas para comprender que la cultura “viste” en sociedad, se lleva, y da
como un cierto tono de elegancia mental. Pero como la verdadera cultura
cuesta trabajo, horas de sueño, sacrificios y sobre todo entrega sin límites, lo
más fácil es tomar el camino de la simulación. No cuesta nada decir que se ha
leído a Herman Hess, a Kafka, a Unamuno, a Ortega o a Shakespeare. En
realidad nadie le va a examinar de ello en una conversación de tertulia
corriente. Y la impresión que produce en las gentes es verdaderamente
conmovedora.
Me contaron el otro día –no sé si será cierta- la anécdota de un
veterinario, muy culto él, que en un rasgo de sinceridad inexplicable había
dicho a un amigo suyo: Tú no digas nunca que no lees. Ante quienes tratas haz
como yo, presume de asiduo lector; déjate de vez en cuando caer por las
librerías para hojear las últimas obras publicadas y aprenderte los autores y los
títulos.
Solamente el pensar, queridos radioyentes, que se puede llegar a este
extremo de deformación produce un cierto vértigo y una no menos cierta pena.
La cultura, señores, pasa siempre por el camino de la verdad. La
mentira es la mayor anticultura, sobre todo cuando su finalidad es la
apariencia, la presunción o la soberbia.
Lo demás es montar un tinglado de engañifas que, a la larga, sólo a los
tontos puede convencer.
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agua, aire, alimentos, e
tradición, poesía, arte, e
Hasta hace m
considerablemente ciud
entorno geológico y ést
idiosincrasia.
No era lo mismo
la vida en las playas
pequeño estaba acostu
aquel que tenía la su
templada.
El paisaje era
humana y que el hombr grupo con particulares
diferenciadas por los dis
Con la llegada d
poco perdiendo importa
culturas ha pasado a
empresas organizadas.
Con ello el homb
que le daba la vida y
Recuperemos el sentimiento del paisaje
8
El paisaje,
naturaleza en su est
sólo rozado por l
natural del hombre,
objeto más de la c
humano, como criatu
nació en contacto co
de él ha sacado todo
da vida, no solam
tc., sino razón de su ser más profund
tc.
y pocos siglos, aún en las civili
danas, el hombre jamás llegó a desen
era algo que le moldeaba su carácte
nacer y vivir en las altas mesetas del Ir
aradisíacas de Samos. No sentía igua
brado a soportar la brutal dureza de
erte de incorporarse a una cultura
lgo que establecía compartimentos
e no podía eliminar, porque ello sería elaracterísticas. Las culturas hasta hac
tintos paisajes donde se originaban.
la sociedad industrializada, la natura
cia para el hombre y de principal confo
er simplemente motivo de la explotac
re se ha apartado de esa formidable f
el instinto, y hoy se apiña en ficticia
de mayo 1975
es decir, la
do primitivo o
intervención
s sin duda un
ltura. El ser
ra de la tierra,
un paisaje y
aquello que le
nte material:
: sensibilidad,
zaciones más
enderse de su
y su especial
án que venir a
l el que desde
las selvas que
de la Europa
e originalidad
suicidio de unpoco estaban
leza va poco a
r
madora de las
ión directa de
erza creadora
agrupaciones
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desentendido totalmente de aquello que fue, y no puede dejar de ser
connatural con su constitución de animal terreno.
Ello explica la monótona igualdad que se va produciendo en la especie
humana, que va cortando todo elemento diferenciativo, y esa uniformidad decultura, cada vez más insulsamente repetida, desde los Polos al Ecuador, que
en nada beneficiará el proceso de aparición de las grandes individualidades.
Pero es que, además, el paisaje cada vez va siendo, por ello, menos
comprendido, menos sentido y más despreciado. La civilización del asfalto vive
de espaldas al mundo de la naturaleza, y ya no comprende, ni siente, los
milagros elementales de la vida del Planeta. Y así no es extraño que la
sociedad esté cada vez más insensibilizada para defender lo que, de hecho, esla sustentación de su porvenir y el equilibrio de su mente.
Volvamos al campo y no como escape solamente de diversión o de
pasatiempo. Volvamos para hacerle de nuevo la raíz de nuestros sentimientos.
Para que podamos, otra vez, pensar solos en el misterio de la vida y en la
trascendencia ineludible de la muerte. Volvamos para dejar de ser puros
hierros y pedazos de máquinas de esta inmensa máquina que es nuestra
sociedad desnaturalizada.
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¿Cómo cuidam
inteligente y objetivo d
grupos espeleológicos
sistemáticamente y co
natural de las cuev
impasibilidad de una
crítica o real, tal estado
Entre las medid
Mora Figueroa el “int
Santander y Burgos q
gubernativamente para
cuevas, dictando una
frecuentes atentados a
Pero, desgraciad
Figueroa no parece a
extraordinarios éxitos
estimo que es esto algo
sus cuevas ni sus estac
desconsideradas e incul
(“Después de mí el
buscando en ellos objet peor, alimentando su en
s nuestros yacimientos prehistóricos?
Me lle
mi buen am
Figueroa, y
la Frontera,
prensa con
él escrit
“Destrucción
yacimientos
Es un
la situación que existe en Andalucí
ncontrolados y excavadores clandest
el mayor descaro, destruyendo no
s sino sus yacimientos arqueológ
ociedad que contempla, sin la men
de cosas.
s tomadas en diversas provincias es
rvencionismo severo” (estas son sus
e quizás hayan sido las primeras en
evitar tan vergonzoso asalto a la r
erie de normas prohibitivas que pue
ue están expuestos nuestros yacimient
mente, ese intervencionismo severo
pesar de su supuesta severidad, ha
n este sentido. Santander, queridos
que todos deben de conocer, no ha log
iones arqueológicas de las acometidas
tas de quienes, obrando con el más dem
iluvio”) maltratan nuestros depósitos
os para sus colecciones particulares o,fermiza creencia de que su labor pseud
5 mayo 1975?
a, enviado por
igo Luis Mora
esde Arcos de
un recorte de
n artículo por
o titulado
de
prehistóricos”.
comentario
donde, entre
nos, se viene
ólo la riqueza
cos, ante la
r intervención
añolas señala
palabras) de
salir al paso
queza de sus
dan paliar los
s.
de que habla
er conseguido
radioyentes, y
rado ver libres
absolutamente
encial egoísmo
prehistóricos
lo que es aúncientífica está
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a la altura de aquellos arqueólogos que por sus estudios y plena dedicación de
sus vidas son los únicos autorizados oficialmente a realizar esta clase de
trabajos.
Si todas las profesiones han tenido que luchar con sus “cirupetos”: la medicina con los “brujos”, los notarios con aquellos que suplantando sus
derechos invaden su campo legal de actuación, los arquitectos con
contratistas avispados, los políticos con el caciquismo, etc., ninguna ha tenido
y tiene más sustitutivos ilegales que los arqueólogos. Cualquiera ahora, en la
villa más villa o en el pueblo más pueblo, a poco que haya leído de pinturas
rupestres, del bronce atlántico o de las guerras cántabras, se considera con
autoridad y derecho suficiente para, provisto de una piqueta y de una caja,
remover aquellos testigos de la vida del hombre primitivo que ya jamás,
después de su paso demoledor, podrán volver a ser recompuestos, perdiéndose
así (a pesar de su pretendida sabiduría) noticias históricas de trascendental
importancia.
Mucho mal hacen los grupos de espeleólogos incontrolados que
actuando como propietarios y atribuyéndose bárbaros derechos, rompen
estalacmitas, humean las paredes de las cuevas o dejan en ellas latas,
residuos y pilas de maloliente carburo, pero esto comparado con la destrucción sistemática que viene sufriendo las cuevas, por ejemplo, de Castro
Urdiales ante la recalcitrante y permanente labor de excavación de personas
de pedantesca suficiencia –y ya denunciadas, pero no frenadas- es sólo un
juego de niños.
Por ello, queridos radioyentes, incluso pido desde aquí colaboración a
quienes vivan en el pueblo más remoto de nuestra provincia. De nada sirve el
intervencionismo severo que sólo en el papel existe, prácticamente en defensa de nuestros yacimientos arqueológicos, si lo que aún no nos ha llegado es el
nivel cultural suficiente para individualmente saber respetar, lo que por
derecho, ley y conocimientos, debe únicamente estar en manos de los
arqueólogos. ¿Qué se haría con aquel que sin más práctica y estudios para
rajar un divieso pusiese consulta de trasplantes de corazón? ¿Le dejaría la
sociedad actuar libremente un día y otro pese a las consecuencias
irremediables de las muertes una y otra vez provocadas?
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¿Y por qué, sin embargo, vemos, hasta con gracia, la labor del
coleccionista aprovechado o del aficionado sabiondo, que en todos los pueblos
existe y se conoce, y que está hurtando, cuando no destruyendo, las fuentes
más importantes de nuestra historia o nuestra prehistoria?
Tenemos en Santander y su provincia más de 4.000 cuevas. ¿Creen
ustedes que es posible poner un guardia civil en cada una, día y noche, pues
hasta por las noches suelen trabajar estos enemigos tolerados de nuestro
patrimonio arqueológico? ¿Quien, sino la conciencia de cada uno, puede evitar
el saqueo premeditado de nuestros yacimientos? La ley es clara. Nadie sin
permiso actualizado de la Dirección del Patrimonio Artístico puede excavar en
las cuevas o en el campo. Dejar, por condescendencia simpática o por
indiferencia irresponsable, manos libres a estos salteadores de la ciencia
prehistórica, viendo como acumulan en sus casas, o nutren de ellos a los
anticuarios, objetos que se roban al conocimiento de los estudiosos o al
depósito de los Museos oficiales, es un pecado de omisión que sólo a este
aprovechado espécimen beneficia. La denuncia de estos hechos ha de sentirse
como obligación de todo hombre consciente, culto y responsable. Yo estoy
seguro que un escarmiento duro y público en este sentido –que todavía no se
ha hecho pese a que todos sabemos quiénes son los culpables- sería suficiente
para cortar de raíz esta plaga cada vez más progresiva que muchas veces, a
cara descubierta, parece retar, conociendo su inmunidad y la tolerancia que
año tras año se les concedió, a quienes intentamos poner freno a su
desconsiderada desvergüenza 7.
7 Nota actual: Esta charla fue una llamada al mundo rural para que denunciase
cualquier ataque a nuestro patrimonio artístico y prehistórico, por la dificultad
que yo tenía, como Consejero, en poder controlar todo lo que en este aspectosucedía en los pueblos, ya que los alcaldes pocas veces me comunicabanderribos, ventas o fechorías contra cualquiera de nuestros bienes culturales.
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este aspecto.
Uno creía (uno c
educación, los principio
la obligada convivencia
que hiciese soportable
deseos individuales. Per
cuanta más cultura y e
hombre fabrica también
el hombre se está hart
más especie, menos esp
muchedumbre, menos p
El ser humano n
como en todo, sus límit
personas, se interesa
arrollado por multitudin
conoce, su capacidad d
sí, hemos pasado de
pueblos, a las gigantesc
que es peor, un estorb
inexplicable que en n
Cada vez más solos
22 de
Uno de los grande
nuestra época contemporáne
indiferencia, cada vez m
hacia los problemas de los
palabra, el egoísmo. Natu
siempre ha existido el eg
sería desconocer la mani
grosera del instinto de conse
cierto es que nunca el
conseguido ser más instintiv
reía tantas cosas que ya no cree) que
morales, eran capaces de controlar est
social exigiría cada vez más dosis de d
el continuo roce que producen las a
o no, no es así: cuanta más gente, cua
nseñanza, y cuanto más nivel de vida,
más egoísmo. Y ello, yo creo, por una
ndo de tanto hombre, que es algo co
cias , o a más espacio, menos aromas ,
n .
es un pozo inagotable de sensibilidad
s. Abarca las preocupaciones de un gru
or éstas, las atiende. Pero cuando el
arios anónimos con quien no se relacio
amor se aniquila y la frialdad más lej
la vida intercomunicativa de las pequ
a
s ciudades donde el hombre es sólo u
mutuo. Y así hemos llegado a esa d
estra sociedad puede producirse –y
mayo de 1975
defectos de
, actual, es la
s denigrante,
emás; en una
ralmente que
ísmo; negarlo
estación más
vación, pero lo
hombre ha
que ahora en
la cultura, la
a fuerza, y que
sprendimiento
etencias y los
ta más masa,
resulta que el
sencilla razón:
o decir que a
bien a mayor
; tiene en esto,
po reducido de
hombre se ve
a y a quien no
na se impone.
eñas aldeas y
número y, lo
spreocupación
de hecho se
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produce- de no interesarnos por un semejante que en accidente de carretera
está muriendo a nuestro paso.
Esta pérdida, a todas luces manifiesta, del desinterés por los problemas
y las ansiedades de quienes –hombres como nosotros- nos rodean, esnecesario que pueda ser detenida, si queremos que todavía perdure un poco
del encanto de la relación humana.
La cultura en esto tiene también su papel importante, como lo tiene la
religión y la simple y humanitaria conciencia. La vida, como consecuencia del
número cada vez más exorbitante de “vivientes”, se va haciendo difícil; peligra,
si seguimos defendiendo sólo nuestro propio “yo”; la imposibilidad de un
cambio de sonrisas y la tan ansiada reconciliación va a tener que programarsediariamente. Es triste que se tengan que establecer campañas de
humanización, porque esto significa que lo normal es estarnos demoliendo
continuamente. Y ello porque hemos perdido, o estamos perdiendo a pasos
agigantados, la estructura fundamental para la convivencia: esa vertiente
trascendente, muy por encima de toda preferencia individual –la única
panacea contra el egoísmo- que era la visión espiritual de la vida.
Hemos quizás montado una existencia fácil, basada en el goce y en la
posesión de las cosas, y se han abandonado, por decapitación consciente,
todas aquellas sensibilidades, al parecer despreciables, como la poesía, la
amistad, la entrega a los demás, el amor por la naturaleza, que ahora ya
vamos viendo que eran la sal imprescindible para dar a la vida esa belleza
necesaria para vivirla. Nos hemos quedado sólo con un manojo de cardos y
hemos deshojado y destruido las flores que ofrecían el color y la alegría.
Nuestra situación, pues, está ya bien definida: o rehacemos el ramo de
modo y manera que el amor no se sustituya por las asperezas del interés y del
egoísmo personal, o nuestro camino quedará ya señalado como el que habrá
de llevarnos a la imposibilidad de aguantarnos unos a otros. O ponemos un
poco de música en el concierto frío y chillón de las máquinas o tendremos que
conformarnos cada vez más con un aislamiento desolador, que estimo va a ser
muy difícil que la humanidad resista.
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La cultura, sin embargo, puede salvarnos, porque el hecho de
conocernos ya así, camino de la desesperanza, es el principio de poner
remedio a lo que más tarde, con seguridad, dejará de tenerlo8.
8 Nota actual: Es una de las repetidas charlas que dedico a la “deshumanización” de lassociedades actuales. Confío en que la cultura pueda salvarnos, si bien se verá en otrascharlas, que voy perdiendo la esperanza de que ello suceda.
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parecido siempre una n
bello gesto de la melanc
También, he pen
aunque para ello haya
buscan el cementerio co
o los perros salvan dist
paja de su viejo amo.El hombre, en e
nostalgia por el contorn
abrieron a los primeros
vida. Es la añoranza d
obrera, para acumular
queridos campos, huer
pequeño cementerio del
decente para la eternida
Corpus Barga, tie
de éste para poner en p
el indiano, ha dejado
irreprimible de volver, l
tanto tiempo y ahora
infinito de morir en la ti
bastante soñada y exage
Corpus Barga
29 de
Leí antes de ayer, me
periódico asturiano, unas declar
escritor español de América,
hacía con motivo de su deseo de
su patria. Habiendo llegado a su
morriña explicable, un “
sentimental y ancestral, le oblig
los rincones de su infancia. Es
volver a buscar su tierra donde
ecesidad muy humana que tiene sus r
lía animal.
ado, vuelven los salmones a los ríos d
de recorrer millares de quilómetros.
mún donde dejar sus huesos junto a los
ncias inexplicables con tal de regresa
to, no hace más que seguir esta ley
o reducido del mundo donde sus ojos
amores y a las sorpresivas emociones
l indiano que trabaja incansable, com
un dinero suficiente que le permita el
os y recuerdos; no olvidando nunca,
pueblo donde siempre querrá construir
d.
ne un gran corazón de indiano, pero ca
áctica ese inmenso deseo de retorno. Y
u imaginación volar excesivamente. E
ha enmascarado la realidad de lo que
nsía. Y el pobre Corpus Barga, lleno
erra de sus padres, se hace de los espa
rada.
mayo de 1975
arece, en un
aciones que el
orpus Barga,
enir a morir a
88 años, una
incio” entre
ba a tornar a
te impulso de
morir, me ha
íces en el más
onde nacieron,
los elefantes
de su especie,
al montón de
niversal de la
y su mente se
iniciales de la
una hormiga
regreso a sus
entre éstos, el
e una morada
rece del dinero
también, como
se su instinto
él perdió hace
de ese anhelo
ñoles una idea
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Sin darse cuenta, generaliza su propio temperamento y se lo adjudica
en bloque a todos los españoles. Y su bondad la extiende a los 35 millones de
hispanos; y su decencia, también. Y a sus 88 años es maravilloso verle tan
ingenuo, pensando –como él dice- que la nota característica del espíritu
español es su moralidad.
Pero Corpus Barga desconoce –u olvida- que también en la tierra de
Santa Teresa y de San Juan de la Cruz, y en los campos que recorrió el
Quijote ha entrado en tromba el concepto materialista de la vida, y que esa
hidalguía y ese honor, tan representativos en las comedias de Lope, cada vez
están más polucionados y van siendo “rara avis” a conservar ya en el coto de
Doñana.
Aunque bien está que nuestro autor venga con esa creencia. Tal vez sugran número de años no le permita darse cuenta de lo contrario, y pueda
morir, aún poéticamente ilusionado, pensando que, al fin, ha llegado a la
reserva espiritual de Europa. Irse de esta vida sin conocer el desengaño sería
su mejor fortuna, que yo le deseo a este nostálgico escritor que todavía ve a su
España con los ojos soñadores de un niño más que con los calculadores y fríos
del que está ya de vuelta de todo9.
9 Nota actual: Cada vez que recuerdo esta bendita nostalgia de Corpus Barga, siento un
gran deseo de abrazarle, pues pienso que bien se merece nuestro agradecimiento ycariño quien a sus muchos años aún mantiene la inocencia de que “la nota característicadel espíritu español es su moralidad”.
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robles que la rodean.
andadura, útil sólo par
sólo dos años. Ahora
lamentablemente estrop
No es que traiga
un acto cultural. Desgr
la vida transcurre aquíque ya en el 930 –ha
religiosas y monjes
ciertamente, aportacion
maravilloso de cultura.
Hablo, amigos ra
fin de semana pasado
iglesia. Ya la conocía de
donde aún se guardan
es siempre confortador
arte y, sobre todo, si al
los aditamentos que le d
Piasca nos acoge
atendernos. La señora
monasterio, hoy parroq
las seis, y apenas ya se
Estudiando una iglesia
5 d
Queridos radioyentes: Hoy
proyectada hacia un lugar escond
provincia. No voy a decir qu
montañas, porque ello no definirí
raro es el pueblo en La Montaña
suya. Así que diré más: diré que
puebla –así se llamaba en la Edad
la misma montaña, puesto que n
naturalmente como lo hacen los
ntes se subía hasta su altura por
personas y caballerías. Así hasta hace
ya hay una anchurosa carretera, p
eada a pesar de ser reciente.
o aquí a esta aldea porque se haya ce
ciadamente –o felizmente, quizás, todo
con un olvido que es casi abandono.ce más de un milenio- congregaba a
n ansia infinita de trascendencia,
s de cultura, porque él en sí, y sin m
ioyentes, de Piasca, en las montañas d
e acercó allí el deseo y la necesidad
sde hace tiempo, pero una nueva visita
os primeros síntomas de nuestra histo
y apasionante. Máxime si junto a la
tiempo se puede aún encontrar el ser
a la ridiculez de una sociabilidad mal e
lloviendo, por tanto sin nadie aparen
Juana, la que cuida de la llave d
ia, estaba “a la leña”. Volvió tarde, a la
eía dentro de la iglesia.
junio de 1975
mi charla va
do de nuestra
e está entre
nada, ya que
ue no tiene la
esta viejísima
Media- es casi
ce de ella tan
astaños y los
un camino de
muy poco, tan
r cierto muy
lebrado en ella
s tan relativo-
ero un puebloun grupo de
no necesita,
s, es un cofre
Liébana. Este
de estudiar su
a los rincones
ia montañesa,
istoria está el
el hombre sin
tendida.
e que pudiese
l antiquísimo
ocho, que son
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Repetimos al día siguiente, desde las nueve de la mañana, también
lloviendo, y no salimos del monumento nada más que para comer. Hemos
descrito y fotografiado todo: su portada del Oeste, impresionantemente bella,
de cuya escarolada talla emerge un soldado, un lancero, cubierto con su
geométrica cota de malla. Y dos leones airados y rugientes, símbolos del
pecado y del infierno, imponen con sus mal encaradas actitudes. El color de la
piedra es como un pan de pueblo cuando sale del horno. Unamuno llamó a
este color de las iglesias románicas “de encendida encarnadura”. Quema casi
esta puerta; digo que quema el alma, porque un sin fin de emociones
viejísimas le han transmitido una especie de sensibilidad humana. Está
todavía por ver si la piedra –cierta piedra- es capaz de humanizarse ante el
contacto permanente del hombre. Si es así, o si fuese así, a esta portada dePiasca la veríamos por las tardes, con el sol poniente, latir como un corazón
que ya muy pocos escuchan10.
10 Nota actual: ¡Piasca! Estoy seguro que todavía seguirá conmoviendo a las personas
sensibles de todas las generaciones que vengan.
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menos de intentar apr
“aliguí, aliguí, con la
nunca obtenemos. Pero
“déjame que ya llego”, e
“felicidad”, “felicidad” só
lo que Bertrandserenidad”, que es otra
alcanzar por el hombre.
diccionario que entiend
absoluto conforme con
complace en la posesión
sinónimos como “satisf
felicidad es mucho más
porque esté satisfecho“éxtasis ideal al que as
todas las perfecciones”.
perfecto en todo. Una s
hacer imposible la felic
concluyo en “éxtasis”.
Pero quedémono
merece luchar por c
Bertrand Russell
12 d
Uno de los libros que yo
con más gusto saboreo es La
Felicidad de Bertrand Russell.
todos los humanos, imag
preocupado siempre la felici
considero que la palabra felici
existir porque es algo –de
demasiado portentoso, casi
inconseguible; sin embargo u
hender este absoluto. Es, ya lo sabe
ano no, con la boca sí”, que siempr
yo creo que es precisamente en este “t
n donde está el secreto de la pseudo-fe
lo la debe de tener Dios.
Russell llama felicidad yo creo que es sosa distinta, pero que sirve como situa
Nunca me había preocupado de consu
éste por felicidad, y al hacerlo, ayer, n
la definición. Dice que es “estado del
de un bien”. Y en su segunda acepció
cción”, “gusto”, “contento”. No, la verd
que todo esto. Yo no soy feliz porque po
o contento. Yo hubiese definido la ira el hombre y en el que se creería
Porque para ser feliz, el ser humano ha
la imperfección –y tenemos tantas- es
dad absoluta. Por eso la considero co
con este otro sustitutivo, más asequi
nseguirle: la serenidad; que ya de
junio de 1975
ás releo y que
onquista de la
A mí -como a
no- me ha
dad. Si bien
ad no debería
llegar a ser-
inasequible e
no no puede
os, como un
anhelamos y
ira y afloja” de
licidad, porque
i
mplemente “la ción posible de
tar en nuestro
o me quedé en
ánimo que se
la explica con
ad, para mí la
sea un bien, ni
felicidad comoallar de tener
ría de sentirse
suficiente para
o “ideal” y la
le, y que bien
fine mejor el
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diccionario, pues dice que el hombre sereno es el apacible, el sosegado, el que
no tiene turbación física o moral.
Pues bien, para conseguir esto, Bertrand Russell, que analiza primero
las causas de la desgracia y luego las de la felicidad, ofrece una sencillísima
receta con muy pocos ingredientes: “evitar las pasiones egocéntricas y adquirir
afectos e intereses que impidan a nuestro pensamiento encerrarse
perpetuamente dentro de sí mismo”. Es decir, que si queremos alcanzar la
apacibilidad y el sosiego con nosotros mismos lo que tenemos que hacer,
simplemente, es darnos a los demás y sentir interés por las cosas que nos
rodean. El equilibrio jamás se conseguirá si valoramos excesivamente nuestros
aparentes triunfos o fracasos y por ellos intentamos medir la felicidad o la
desgracia. Nuestra serenidad ha de fundamentarse en una filosofía que sepa apencar con las deficiencias e imperfecciones inevitables del “yo”, valorar la
unicidad irrepetible de cada uno, como algo enormemente poderoso y
emocionante, y presentarse ante el mundo, frente a los otros o junto a los
otros, con el gesto siempre del afecto comprensivo. Y por encima de todo,
extender, amorosamente, un manto de perdón que pueda borrar, o al menos
esfumar, tanta insensatez, tanta miseria humana y tanto cinismo como
produce la envidia, el afán desbordado de competencia, la ambición de mando
y el resentimiento de muchos seres tarados moralmente en la vida, que no hanpodido nunca, ni podrán, desgraciadamente, alcanzar un grado mínimo de
serenidad que les permita aceptar noblemente, y muy por encima de sí
mismos, sus insuficiencias individuales que, por falta de meditación y de
humildad, no han conseguido ni sabido soportar 11.
11 Nota actual: Lector: si no has leído “La conquista de la felicidad”, de Russell, te
recomiendo que lo hagas. Seguro que después verás las cosas “de otra manera”
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agobian menos en su
inician y que estarán
cuando todos los que ah
Por ejemplo la
estadísticas previsibles
y controlamos todo, has
Tierra 200.000 nacimiemundial se incrementa
se prevé una cifra de 6.
somos 4.000 millones).
¿qué pasará en la Tierr
más; tenemos el mismo
la Prehistoria y el mis
había -¡qué felicidad de
De no inventars
proporcionar materias
extrujándola al máximo
habitantes. Pero aun s
desayuno de los pobres
problema de su espacio
abejas en colmenas arq
Dios mío- dentro de 1.0Parece ser que no habr
La cuestión demográfica
Hay problemas de gran act
redondo mundo, que gira y gira
que al plantearlos con detenimien
su futura repercusión ponen a u
gallina. Lo que pasa es que sol
porque, egoístamente, las gen
ahora viven es difícil que los lleg
toda su virulencia. De hecho, pod
son problemas actuales par
problemas que se ven venir peroealidad que en su previsión. Son pro
hí, azotando cruel y tangiblemente a
ora ya los intuimos estemos en el mund
cuestión demográfica. En la actuali
esta aritmética inexorable con la que
ta el propio pensamiento- cada día se
tos más que defunciones. En un solo a n más de 74 millones de personas, y p
500 millones de habitantes para nuest
De seguir así, en estas proporciones
en el año 3.000? Nuestro globo no pu
espacio que tuvieron los pocos hombre
o que se repartían con holgura los 25
nchura!- al venir al mundo Cristo.
algún procedimiento de alimentació
nutritivas no naturales, parece qu
no podrá sostener más allá de los 15.0
poniendo que unas píldoras sintéticas
hombres que nos sucedan, aún es m
vital. Si ya en la actualidad nos vamos
uitectónicas y en ciudades monstruos
0
0 años, si crecemos al ritmo que esta ni sitio para tumbarse, con lo que ha
alidad en este
sin descanso,
o y comprobar
o la carne de
mos eludirlos
raciones que
en a sufrir en
mos decir que
el futuro,
que aún noslemas que se
a humanidad,
o del silencio.
dad, y según
hora medimos
roducen en la
o la poblaciónra el año 2000
o planeta (hoy
e crecimiento,
de agrandarse
s existentes en
millones que
que permita
la Tierra –
00 millones de
sean el futuro
s alarmante el
piñando como
s, ¿qué será –
os creciendo?remos (bueno,
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50
habrán) de pedir permiso para sacar un poco la cabeza de entre la multitud y
respirar una podredumbre de aire que tendrá que ser purificado por
procedimientos técnicos. ¡Horripila imaginar todo el planeta lleno de
apretujadas muchedumbre como en un día de sol mantiene, por ejemplo, la
playa del Sardinero. Porque ahora nos damos un baño y salimos presto del
entrecruce de piernas y brazos. Pero en el futuro el conglomerado humano
será normal no sólo en las playas, sino en los prados, en las montañas y hasta
en el desierto del Sahara que entonces, casi con seguridad, ya no será
desierto.
Y cuando esto suceda, tal vez se siga hablando del progreso y del nivel
de vida. Y hasta habrá quien esté orgulloso de haber hecho de la Tierra un
verdadero pan en un hormiguero. Ciertamente, queridos radioyentes, el
porvenir de nuestro mundo no es nada halagador.
Y uno que es, al parecer, un soñador que vive fuera de la realidad al
defender el derecho de todo ser humano a un aislamiento necesario e
imprescindible para su salud física y mental. Uno que piensa que si al hombre
se le sigue masificando con el subterfugio de la comodidad, y se le
desnaturaliza de su entronque con el paisaje, se le está llevando a los límites
de la locura y del desequilibrio colectivo, resulta que, cuando se para a analizar las estadísticas que siempre le han horrorizado, comprueba que no
está tan equivocado en sus previsiones y le dan ganas de gritar a todos los
vientos un pensamiento ya muy repetido: “O retrocedemos un poco en nuestra
alocada carrera o dejaremos un mundo cada vez más inhóspito y enfermo”.
Porque está bien meterse en el mar para bañarse, pero cuando uno ve que
está demasiado lejos de la orilla, lo mejor y más prudente es volver a la playa.
Hay siempre profundidades y distancias que están muy por encima de
nuestras fuerzas y previsiones12.
12 Nota actual: Hoy, en 2010, sigo pensando igual, pero mucho más alarmado.
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verano tienen una brill
todas sus alegrías, secá
Los exámenes tie
de quienes comienzan
cuando todo parece ap
estudio, ambiente fulgu
etc.), no se a quien, cnerviosismo e intranquil
Vistos así, los ex
gusto. Porque, además
inteligencia y el presti
próxima, sobre todo: a
una especie de acompl
contraproducente para desprenderse de él.
Tanto se ha disc
éste uno de los puntos
como tantos otros en l
COU, valoraciones, sim
hacer para saber si un
para poder seguir nuev
de la psicología cuand
Le ha tocado la lección 27
26 d
Los exámenes han
todos los años, y como las
su cita ineludible. Aquí está
tristezas y de remordimiento
y a los niños; dándoles en es
recuerdo) en que el sol y ntez feliz y prometedora, un barniz de
dolas así, en su incipiente capullo.
en siempre algo de cruel que ensombr
a saborear el despertar anual de la
to para vivir (terminación de unos m
r
ante de la luz, calor, playas, montaña
on tan mala pata, se le ocurre inyeidad, convocando los exámenes.
ámenes son algo antinatural, depresiv
, lo que en último término se va a
io ante el resto de la sociedad, de la
igos, conocidos, familiares. Y hay en
jamiento al suspender, que pensamos
su porvenir y que, a la larga, es muy
tido sobre la necesidad o no de los ex
en que, seguro, no nos pondremos nun
enseñanza. Selectividad universitaria
les tests... ¿qué es lo que, a fin de cu
chico sabe y tiene un nivel suficiente
s cursos? Yo, la verdad, he sido siemp
a ésta se la consideraba la panacea
junio de 1975
venido como
golondrinas, a
, cargando de
s a los jóvenes
a edad (bien lo
la llegada delpesadumbre a
ece la felicidad
Naturaleza. Y
eses largos de
, excursiones,
tar amargura,
o y de pésimo
ilucidar es la
sociedad más
el joven como
es totalmente
difícil llegar a
menes, que es
ca de acuerdo,
, exámenes de
ntas, se ha de
de inteligencia
e un escéptico
universal y la
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53
aurora boreal que de repente aparece en la oscuridad de unos procedimientos
anticuados. Al niño, decían las modernas directrices educativas, no se le debe
de tratar así, ni asao, ni exigirle de esta manera, ni de la otra, ni forzarle su
libertad, ni someterle a reglas ni a memorias, ni a caligrafías, ni a cuentas, ni
a nada de todo aquello que a nosotros nos sometieron.
Y resultaba maravilloso –y extraño, naturalmente- poder suponer que
desde ya (como ahora se dice), la juventud iba a aprender sin ningún esfuerzo,
jugando con cartones, viendo diapositivas, ejerciendo su absoluta libertad que
(era normal en esta carrera de tirar lastre) podía llegar a considerar que el
estudio solo debería hacerse cuando se tuviese ganas de ello.
El resultado –lo sabemos quienes nos dedicamos a la enseñanza- ha sido de verdadera lástima. Los tan cacareados procedimientos modernos, no
han dado el tan espléndido y esperado resultado. Y las generaciones actuales,
en general y salvando las excepciones pertinentes, redactan mal, no saben
puntuar, su ortografía es de pena, y si tienen que hablar en un examen sufren
lo indecible.
Porque en realidad, toda su enseñanza ha sido demasiado fácil,
demasiado libre e incapaz de forjar o asegurar voluntades, y cuando el
carácter no se doma se está fallando en la valoración del auténtico pilar en
que debe de asentarse la cultura y la ciencia.
Y ahora, entonando en voz alta o baja el “mea culpa”, la sociedad tendrá
que regresar a viejos procedimientos que se marginaron por excesiva
adoración de los nuevos, y volver, sin escrúpulos (en tanto no se invente algo
mejor) al procedimiento de los exámenes, pero de exámenes auténticos, de
arriba abajo, de derecha a izquierda, exámenes lentos y detenidos, pero que
son los únicos (aunque puedan parecer crueles y enturbiadores de la felicidad)
que podrán darnos la seguridad de que, quien sabe y ha estudiado, tiene
derecho a exigir pruebas consistentes y no meras y supuestas evaluaciones
más o menos subjetivas13.
13 Nota actual: Después de 35 años, la educación no acaba de encarrilarse. Losmodernismos y concesiones no han dado resultado, y todavía hay quien añora que noestaba tan mal saberse de memoria la lista de los reyes visigodos…
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sólidamente enraizada
retadoras como las h
permanentes y casi ge
supone, como el valor,
cualquier clase de pue
como puede ser una or
ministerial.
La recomendació
nadie, absolutamente n
presente y activa como
posibilidad de compete
es difícil ver a la just
recomendación. Lo que
potencia invasora la est
había dos recomendadooscurecer al más extrao
tarjetita, podemos sup
van a conseguir su tri
recomendaciones. Las d
en misivas más o meno
directo de la persona q
expresivo sin necesidad
de cualquier catedráticoel futbolista famoso, e
¿Quién no recomienda?
03 de julio
Las recom
algo que,
(desconozco la
gallardía que pu
en otros países
muy lejos.
en nuestra sociedad, que se alz
yas; invasoras y pegadizas como el
ológicas como las rocas. Son algo q
y que nunca falla a la hora de elegi
to, ocupación y cargo, desde el nivel
anización parroquial, hasta el alto nive
ha tomado en nosotros tal carta de
die, niega ya su existencia y su import
el sol, y bien clara, aunque en la so
cia hay que contar con ella, porque, e
icia y a la razón vencidas por el go
pasa es que ha proliferado ya tanto
haciendo perder validez. La cosa se en
s, estos, naturalmente, podían brillar crdinario genio. Pero cuando ya todo el
ner que sólo las recomendaciones “d
nfo. Porque, eso sí, todavía hay reco
más calidad, sin duda, son las que no
cariñosas, sino que vienen dadas por
e, desde el principio, crea ambiente s
de comentarios: el hijo de un ministro,
en efectivo, o el de alguna autoridad locantante de moda, etc. O bien, si
de 1975
ndaciones son
en España
italidad y la
eden alcanzar
viene desde
Están tan
n potentes y
muérdago, y
e siempre se
y seleccionar
más humilde,
l de un cuerpo
aturaleza que
ncia. Está tan
bra. En toda
otro caso, no
pe bajo de la
que su propia
tiende: cuando
n luz propia y undo lleva su
profundidad”
endaciones y
se manifiestan
l conocimiento
uficientemente
el del Rector o
cal o nacional,se trata de la
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56
consecución de un puesto en una empresa, el sobrino del presidente del
Consejo de Administración, director del Banco o personas de alto grado de
respeto en aquella.
Estas recomendaciones, si se ejercen sobre subordinados, tienen una casi seguridad del 99 por ciento de éxito, porque es difícil sustraerse al temor
de las represalias o a la posible bicoca del ascenso.
Sin embargo hay quien todavía es alérgico a ellas, vengan de donde
vinieren, e incluso alardea de ello. No es la primera vez que he oído a un
catedrático (clase sufrida que soporta en tromba el torrente de las
recomendaciones), algo como esto: “Para mí la recomendación es
contraproducente. Jamás he atendido a una sola”. Aunque pocos, yo lesconsidero en esta sociedad languideciente, como una especie de empecinados
que consiguen resistir valientemente las acometidas sin ceder un ápice de su
integridad; como unos residuales Quijotes que, lanza en ristre, esperan el
acoso de bandidos y malandrines y les saben dar la respuesta conveniente.
Pero esta postura excesivamente intolerante tiene también, y como
siempre, su talón de Aquiles, porque profesores malhumorados ante una
tarjeta de recomendación se ablandan ante la belleza de una alumna o ante
las lágrimas de una adolescente. Lo que quiere decir que, por naturaleza, el
hombre, cualquier hombre (y naturalmente cualquier mujer) está predispuesto
a dejarse influir a favor de alguien, cosa que, en general, parece más bien una
virtud que un defecto.
Y ciertamente, si las recomendaciones se hiciesen con el absoluto
conocimiento de la persona recomendada, de sus cualidades, de sus
sacrificadas horas de trabajo, de sus esfuerzos y preparación, resultaría que
serían simplemente una excelente y justa información para el juez, digna de
todo aplauso. Lo que pasa es que ya se van tomando a beneficio de inventario
y se recomiendan vagos, caraduras, “niños de papá” y oportunistas que
pueden ir así subiendo escalones y abrirse puertas sin más trabajo y esfuerzo
que aquél que detrás de ellos va tejiendo la trama bien manejada de la injusta
recomendación14.
14 Nota actual: Hoy, como hace años, las recomendaciones siguen orondas y de muybuen aspecto. Está visto que mientras el hombre sea hombre…Los Quirós serán Quirósy los Velasco, Velascos.
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me paro y no sigo. O
pseudopoetas, o a los
chasis superficial –apar
bien la poesía falsa, que
que es la que nos llega
empapar el alma, en ta
permeabilidad por don
disfrazada que venga de
que se queda siempre
posibilidad de recibirla.
Leo en el último
Cantalapiedra y que yo
Machado, en donde el il
de nuevo, lanzas a
sentimientos, y aparta
a se que siempre han
pero vivimos unos mo
vulgares han accedido
cascabeleo que montura
que hay algunas excepc
¿Poesía? Poesía no eres tú
Uno de mis “jobis” pre
momentos robados al trabajo,
como trabajo de la mente, es
presumo de haber leído mucha
haber leído poesía y de
profundamente. Y digo que no
poesía, y sobre todo poesíporque la hay ahora excesiva y
excesivo, de muy poca calidad.
io la moda formal que en estos día
albucientes poetas, porque dejan al p
nte y brillante, tal vez- pero sólo chasis
es la que se nos da en demasía, de la p
on cuentagotas. Pero una sola de sus g
nto que la otra no consigue jamás abr
e colarse. La mala poesía –o la no p
aparato o de filosofía, ya puede llamar
pegada al papel, en sus renglones
úmero de “Peña Labra” –la revista de p
promoví y bauticé- una carta de Una
ustre rector de Salamanca rompía en 1
avor de la autenticidad en la exp
e sí todo aquello que pueda oler a bo
existido falsarios que pretenden dar c
entos en que hay, quizás porque gr
la literatura, mucho mayor ruido qu
s, mayor cantidad de humo que de paja
iones –no muchas- que me reservo, co
Sin fecha
eridos, en los
pero siempre
la poesía. No
poesía, sino de
sentirla bien
e leído mucha
actualísima,, como todo lo
Y entonces yo
invade a los
oema en mero
. Distingo muy
esía auténtica
otas sirve para
r una vena de
esía- por muy
horas y horas
, y no habrá
esía que dirige
uno a Antonio
9
03, y siempre
resión de los
iga barnizada.
bre por plata,
n mayoría de
e nueces, más
. Naturalmente
o también me
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59
reservo el nombre (si le conozco) de muchos de los que componen la regla
general de la actual poesía española.
Y no digo que esta poesía peque de estructuración externa, porque
generalmente no la tiene y es descuidada y atropellada. Ahora se hace poesía así como se piensa, y enseguida se ve lo a motrollón que se piensa. Muchos de
los que hacen –o creen hacer- poesía en nuestros días, han digerido mal lo de
la poca importancia de la forma y creen que el formalismo es sólo lo exterior,
la composición, y no se aperciben que son en el fondo tan formalistas como la
poesía de Campoamor o Núñez de Arce, lo que pasa es que su formalismo es
de fondo, pues amaneran, repitiéndolas muy mal, las ideas y sobre todo los
sentimientos de aquellos grandes poetas a quienes copian. Y como segundas
partes nunca fueron buenas, y no es lo mismo Goya que Lucas, ni se puede
dar gato por liebre, no resulta muy difícil distinguir lo auténtico de lo falso.
Poetas “aparentes” existen muchos. Tómese un poco de Alberti, dos o
tres imágenes de Lorca, sazónese todo con un grano de pimienta social y otro
de descarado realismo y si conseguimos ahora revolver un poco la masa ya
tenemos un buen plato de apariencia poética. La cosa suele valer, sobre todo
para rellenar páginas de revistas o para abrirnos paso a los escasos cenáculos
poéticos que existen.
¿Pero dónde está, el auténtico torrente de la poesía que nace de dentro,
como caudalosa fuente, arrastrando con ella la verdad del alma de quien la
crea? Aún no se ha corregido lo que Unamuno criticaba, cuando salía al paso
del arte minoritario, pedante y superferolítico de unas minorías que
pretendían –y se les notaba- aparecer como selectas. “Huya –decía el
malhumorado D. Miguel a su amigo Machado- huya sobre todo del “arte del
arte”, del arte de los artistas, hecho por ellos para ellos solos”. (Peña Labra, nº16, p.7. Verano 1975)
El verdadero artista produce, sin quererlo, para la humanidad entera.
Pero muchos de los artistas actuales –poetas o pintores- se van quedando
solos, como los de Tudela, y ya no los entienden ni siquiera aquellos que les
estén rodeando con los incensarios15.
15 Nota actual: En este año de 2010, aún sigue la poesía su senda de barroquismo o depeculiarísimo lenguaje sofisticado. La sociedad en la que vivimos no deja tiempo demirar las nubes. La prisa abate los sueños. . .y estos se diluyen en nada
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60
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¿
podemos remontarnos
que es hoy este pedaz
hombre prehistórico, pi
base de nuestra ciudad
también que poco desp
madero o de un odresurcarían así, y temeros
arqueología nos ofrece
organizadas de este le
antepasados, los indíge
hoy es la zona de Sa
Victoriae- para goberna
Galias. Hallazgos de est
aparecido en estos dos s
termas en su ruina, t
terracota representando
vida, asegurada por los
ahora vivimos. ¿Había
marineros? Nada sabe
hablaba latín y que salí
que siguiendo el Besay
Qué sabemos del viejo Santander?
Los habitantes de Santander,
Montaña, pisan todos los días asfalt
de siempre y contemplan calles y
como la Catedral o el Cristo- que mu
que están ahí de toda la vida. Per
puesto a investigar, como fue y qu
de Santander antes de llegar a s
Porque las personas y las cosas nac
se transforman, en un continuo ca
esencia de la vida. ¿Hasta dónde y
ara encontrar los primeros balbuceos
de urbanismo asomado a la bahía?
ó las arenas o los prados que en otro ti
, pero de esto, con seguridad nada sa
ués, cuando un pequeño barco podrí
de piel al que agarrarse, los primeos, las aguas de nuestra ensenada. Per
testimonios es en la época romana.
ano pueblo llegaron un día a domin
as cántabros, y crearon aquí, posible
Martín y Magdalena, un pequeño p
r la costa e incluso para realizar el co
lejano momento, en los primeros años
itios señalados: fragmentos de cerámic
jas características, monedas, vidrios,
la cabeza de un fauno. Hace ya dos
restos aparecidos, en el mismo sitio
uchos habitantes, eran pocos? ¿Había
os, aunque es presumible. Un pequeñ
a las tierras cálidas de Castilla a travé
, subía las Hoces de Bárcena y llega
Sin fecha
la capital de la
s que parecen
onumentos –
chos pensarán
, ¿nos hemos
fue la ciudad
er lo que es?
en, se hacen y
bio que es la
hasta cuándo
umanos en lo
Seguro que el
mpo fueron la
emos. Seguro
surgir de un
os pobladoreso
cuando ya la
. Las legiones
ar a nuestros
ente en lo que
erto – Portus
ercio con las
de la Era, han
romana, unas
e incluso una
il años había
onde nosotros
comerciantes y
o poblado que
s de la calzada
a a la ciudad
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62
romana más importante de Cantabria, Julióbriga, hoy escondida bajo las
casas y los prados del pueblo de Retortillo, junto a Reinosa.
¿Y después? ¿Qué vida tuvo el espacio de tierra y el pedazo de mar que
hoy contempla a sus pies nuestra ciudad? Hay un misterio profundo durantemuchos siglos. Seguramente seguiría el puerto, y las gentes, cada vez menos
numerosas, una vez caído el poder de Roma. Pero la vida, sin duda, no se
paró. Estuvo latente, esperando. Los visigodos no parece llegaron a dominar
nuestras costas, a hacer vida en ellas. Se quedaron al sol y en el trigo de fuera
montes, y aquí dejaron libres a algunos pescadores que vivían en la libertad
más absoluta.
Pero la invasión de los árabes, empujando a los pueblos de la meseta,nos trajo gentes nuevas, huídas, a acogerse a las arrugas defensoras de
nuestros montes. Y los reyes asturianos volvieron a vitalizar, organizándolas,
las tierras de la costa. Alfonso I y Alfonso II pasearon sus tropas por las
arenas del mar. Posiblemente crearon los primeros monasterios como base de
concentración de gentes repobladoras. ¿Surgió entonces, en el siglo IX, un
cenobio, un monasterio, y a su lado campesinos y pescadores para iniciar una
nueva vida, una nueva organización?
El caso es que a fines del siglo XI ya los documentos nos señalan la
existencia segura de un núcleo monástico, con su iglesia levantada en lo que
es hoy el centro de nuestra ciudad, mirando al mar, y dedicada a los santos
Emeterio y Celedonio, que son hoy los patronos de Santander. En 1082,
Alfonso VI, deseoso de aumentar su poder y su población, le daba otros
monasterios más pequeños hacia el interior de la provincia, que iban
formando el dominio de la bahía santanderina. El documento los menciona.
San Juan Bautista de Miera, San Llorente de Pámanes, San Cipriano de Esles(uno de los primeros monasterios fundados en nuestra comarca), Santa María
de Cayón, Santa María de Vega, San Llorente de Llerana, San Andrés de
Navajeda y San Jorge de Toranzo. En 1099, el mismo rey, daba al monasterio
santanderino, y a su abad Alfonso Ferrez, el derecho a pasto libre de sus
ganados y jurisdicción civil, al concederle la exención de que ninguna potestad
entrase en su dominio. “A la sombra de la vieja Abadía –dice Menéndez Pelayo-
creció la villa marítima y extendió sus ramas el árbol de la libertad municipal”.
Un castillo, el de San Felipe, pronto se situó como vigía permanente de la
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63
progresiva villa a quien el puerto sirvió siempre de punto neurálgico y centro
de su desenvolvimiento.
Alfonso VIII, en su política de vitalizar y promover todos los principales
puertos del Cantábrico, se fijó en Santander, como antes lo hizo en CastroUrdiales, y, para fomentar el comercio, la pesca y la especial situación
estratégica de nuestra villa, la favoreció con unos fueros llenos de perspectivas
de libertad (¡no sólo los vascos tienen fueros!) que recibe Santander en 1187.
Para ello tomó como modelo de privilegios los que tenía la ciudad de Sahagún
que aplicó a los habitantes de la villa montañesa. La libertad de venta de
determinados productos (pan, vino, lana); las exenciones tributarias y penales,
etc., van colocando al Concejo de Santander en situación de levantar el vuelo
por sí mismo. La ciudad se ponía en marcha y la vieja abadía dominadora fue
poco a poco suplantada por la fuerza que iban adquiriendo los hombres libres.
Santander, como ciudad, comenzó a ser un hecho. Después...pasaron todavía
muchas cosas que otro día veremos.
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64
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subdesarrollo debería,
civismo. En general,
demostrado va quedan
sensibilidad y no del niv
tener o de adquirir q
educación no parece
manifiesta a lo que hoy
La masa en este
cualquier otro, la inn
bastedad y grosería pa
dominantes. Yo creo (en
de las sociedades actu
humanas, porque en ell
mala hierba del desca
conocemos a otros –cos
aldeas o de las reducid
actuaciones. Hoy, el an
la brutalidad, y no dig
pero que dan la medid
sagrada libertad de los
sólo un derecho individ
colectiva. La libertad
La imprescindible educación
24 de j
La más
consecuencia de lo
llamar un nivel nor
es lo que conocemo
por educación.
sociedad va sla par, conseguir cotas cada vez m
vista aquella en bloque, suele suc
o que la educación es más bien un
el de vida. Y como la sensibilidad es alg
e un montón de billetes de banco,
cabar de incorporarse de una mane
lamamos el fenómeno de las masas.
sentido es terrorífica (como lo suele se
ominada muchedumbre) y sus dem
ece que cada día se van haciendo m
tre paréntesis) que una de las equivoca
les ha sido el facilitar las grandes c
s es donde se desarrolla mejor y más i
o, el gamberrismo y la chulería. Cua
que ocurría siempre en los pequeños
as ciudades- existe un cierto pudor y
nimo es el mejor salvoconducto para
mos para algunos detalles que parecen
de hasta dónde estamos perdiendo
demás. Porque ahora se habla de ésta
u
al, sin tener en cuenta que es antes
o puede ser la expresión incontrolad
lio de 1975
elemental
que podemos
al de cultura
s vulgarmente
uando una
aliendo dels estables de
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esulta que la
ra claramente
siempre, y en
straciones de
s retadoras y
iones mayores
ncentraciones
punemente la
ndo unos nos
ámbitos de las
respeto en las
l desenfreno y
insignificantes
l respeto a la
como si fuese
una obligación
a de nuestros
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66
propios deseos, sino sólo la parte que nos corresponde en la ley universal del
respeto.
Pena da –queridos radioyentes- ver, por ejemplo, nuestras playas
sometidas a la despreocupación más indecorosa de sus usuarios. Y no merefiero, en lo de indecoroso, al tamaño de los trajes de baño, sino al hecho de
considerar a las playas como basurero natural donde se tiran plásticos,
botellas, papeles, cajas de metal y demás envoltorios, sin considerar ni lo más
mínimo, el derecho a encontrarlas limpias que tienen otros bañistas. Y si nos
vamos al monte o alguno de los prados que, por sus especiales características,
tiene fuerza de atracción –caso del bello paraje de Riaño, en Campoo de Suso-
el aspecto que, después de unos días de fiesta, dejan allí los desconsiderados
campistas es desolador y denigrante.
Si, por desgracia, la naturaleza y el campo se nos van quedando
pequeños, ante tantas avalanchas humanas, resulta indignante que lo que
tiene fácil arreglo, como es el cuidado de su primitivo aspecto, lo
menospreciamos olímpicamente por una simple y absurda razón de egoísmo o
de vagancia. ¿Cuesta tanto recoger al final de las comidas, los papeles,
plásticos, cartones, etc., para quemarlos, en rito solemne de elemental
civismo, en las cocinas de cada cual, o depositarlas a la vuelta en las bolsas de basura que han de terminar en el mismo sacrificio del fuego?
La limpieza del campo, de la naturaleza en general, es el signo más
evidente de la sensibilidad del pueblo que la vive y disfruta. En esto, amigos
que me escucháis, el español no ha conseguido superar el nivel exigido que
nos permita considerar que ha pasado la línea del desarrollo. Mientras las
playas ofrezcan el aspecto que tienen; mientras los montes sean el hogar de
todos los desperdicios, mientras cada uno de nosotros no sintamos vergüenza al arrojar un papel o una basura en el campo o en la playa, aunque no nos
vean, estamos todavía muy lejos de poder participar en el mercado común de
la decencia y la educación europeas16.
16 Nota actual: A estas alturas, ya comenzado el siglo XXI, algo se ha adelantado sobre loque sucedía, desgraciadamente, en nuestra provincia. Hoy día, 2010, ya no existen los
basureros caídos hacia los ríos, ni los despojos de papeles y basuras de las playas. Engeneral algo se ha adelantado en esto de los desperdicios y las gentes –menos mal- vanadquiriendo niveles de comportamiento más positivos.
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67
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Lo
crisis son las mismas q
resumidas en un sol
moderna. Jamás a lo l
más inflexible con el pa
los valores de la cultu
invasión de Roma, -me
destrucción estaba local
ha hecho general e inc
otros con nosotros, sie
Los oídos son sordos o e
el futuro de la indife
arquitectura popular: c
que tiene música propia
Detengámonos h
maravillosa artesanía
entalladores, ceramist
bordadores, tapiceros,
ciudades, un muestrari
¿Qué fue de tanto vac
Jorge Manrique.
zorín disfrutab
burgos, en donde se ha cosas elementales y fun
s viejos artesanos ¿qué se fizieron?
Hablaba el otro día
las costumbres popul
abundando sobre el tem
hacer hincapié en algo q
con aquéllas, ha entrado
su desaparición: las artes
quieren, la artesanía. Lasue apuntábamos para el folklore, que
alegato: la arrolladora y destructo
rgo de la historia del hombre, ha hab
sado, y eso aún cuando se presuma de
a. Yo no sé lo que destruyeron los b
imagino que mucho- pero, lo que sí
izada. Por el contrario ahora la ola de a
ontenible. De nada valen los gritos q
pre en minoría- intentamos dar a dies
stán taponados preconcebidamente. Ya
encia ante la desaparición casi sist
sonas, torres, ruinas venerables. Esto
.
y, aunque sólo sea un instante, en la
antenida por los gremios de platero
s, zapateros, herreros, fundidores,
etc., que hacían de nuestros pueblo
interesantísimo del arte popular. ¿Q
ío como dejaron?, nos preguntaremos
todavía estas viejas calles, estrecha
ían y exponían los trabajos de estos a cionales: camas pintadas, sillas de paj
1 julio 1975
del declive de
res y hoy,
, me gustaría
e, al unísono
n el trance de
p
opulares o, si
razones de suueden quedar
ra civilización
ido una época
defensa hacia
árbaros en su
sé, es que su
rrasamiento se
e nosotros –u
tro y siniestro.
hablaremos en
emática de la
es otro cantar
artesanía, esa
s, carpinteros,
repujadores,
s y pequeñas
é se hicieron?
remedando a
, de nuestros
tesanos de las, zapatos a la
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69
medida, cueros repujados, tapices bordados, todo ello siguiendo y
manteniendo las tradiciones más ancestrales, y en donde, por su obra
manual, y hecha con tiempo, se ponía el alma y el gusto más particular y
sencillo.
Todos, en pocos años, se fueron al olvido y murieron ahogados por el
oleaje incontenible de lo hecho en serie. Nadie siguió su maestría, porque ésta
se iba con ellos, que, ya viejos, fueron arrastrados a los suburbios de las más
inhóspitas ciudades monstruos.
Y hasta en los pueblos desaparecieron los albarqueros, los olleros, los
panaderos del horno de leña, los fabricantes de apeos, los carreteros. Todos se
los comió un día el afán universal del apiñamiento.
¿Ley irreprimible e infrenable? ¿Ley de vida y de progreso? Tal vez. Pero
repito lo de siempre, lo que ya me habéis oído machaconamente, queridos
radioyentes ¿Es que lo nuevo ha de ser montado sobre las piedras arrasadas
de lo viejo? ¿Es que no es posible compaginar conservación y progreso? Porque
si de verdad, de verdad, esto no es posible, el progreso no es tal progreso,
aunque lo parezca. Es el engaño mayor de los engaños17.
17 Nota actual: Hoy, en cuanto a artesanía popular, poco nos queda que no haya sidoeliminado al compás de lo fabricado en serie. Mucho de ello ocupa las vitrinas deconocidos museos etnográficos. Algo perdura como característico de algún pueblo omonasterio de monjas, sob todo en diversos productos de confitería o de bebidas, perocada día que pasa se van perdiendo oficios en otro tiempo normales. Apenas quedan yaherreros, carpinteros, plateros, etc. Gracias al turismo han proliferado los ceramistas ypuede mantenerse algún albarquero, panaderos de hornos de leña, bordadores, etc.,
pero, en general, el arte propio de estos oficios ha ido desapareciendo con la vida de unageneración, la última, que los mantuvo como reliquias de un pasado rural o villano, queno regresará.
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70
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La inves
que los santanderinos s
el ilustre polígrafo y qu
injusta- es porque es dif
Si nos detenemos
medieval –que es lo qu
Escagedo Salmón y Jus
Sanz y Sánchez Belda,
desde comienzos de sigl
Montañeses no estuvo
la altura que en este as
la historia medieval m
Santander como Pérez d
Rodríguez, etc., porque
por consultar nuestros
que hincó el diente, enMedia. Y aquí se acaba
bastante malos y limita
ltamira hizo uno de é
medievales, pero el
lamentable, no ha hech
caso señalar, aunque es
De esta situación
fueron, sin embargo, tr
tigación histórica medieval en Santander
La investigación históric
puede decirse que sea en S
empresa científica bien llevada.
nunca. Si de verdad querem
momento de interés y seriedad
montañesa por estos estudios, t
remontarnos -¡cómo no!- hast
Menéndez Pelayo. Ya he dicho
olemos vivir en este sentido de las rent
si tenemos una cierta fama de cultos
ícil borrar el recuerdo de quien tanto hi
especialmente en la investigación de n
e más conozco- resulta que fuera de
é y algunos otros, entre los santanderi
entre los extraños, poco de importanci
o. Lamento tener que decir que el Cent
unca – excluidos los dos primeros nom
ecto le correspondía y que debía exigírs
ntañesa tenemos que acudir a nomb
e Urbel, Gómez Moreno, Sánchez Albor
los indígenas parece que sintieron un
Cartularios. Maza Solano, ilustre ami
lgunos aspectos, al difícil panorama dla historia de nuestros eruditos del M
ísimos, se han hecho muchos. Última
tos, al querer hacer una relación de l
mpeño, llevado a cabo con un
más que acumular una serie de errore
toy bien dispuesto a hacerlo.
se deduce que bien poco sabemos de
scendentales para la elaboración de n
6 agosto 1975
medieval no
ntander una
Ni ahora, ni
s buscar un
en la sociedad
ndríamos que
la época de
muchas veces
s que nos dejó
muchas veces
o.
uestra historia
ombres como
nos, y Serrano
se ha escrito
ro de Estudios
res citados- a
e
le. Al estudiar
es extraños a
oz, Justiniano
especial terror
o, es el único
nuestra Edaddievo. Pinitos,
ente la revista
s monasterios
presuramiento
s que no es del
nos siglos que
estra historia.
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72
¿Quién ha trabajado por el conocimiento de nuestro viejo pasado de los siglos
VIII-IX-X? ¿Podemos contar, aunque sea en un pequeño resumen, como fue la
vida de los montañeses que crearon la levadura de la Castilla condal?
Nuestra historia de la Edad Media fue ahogada, sin duda, por la Prehistoria. Me explicaré. La aparición a finales del siglo XIX de las Cuevas de
Altamira, la llegada a Santander de destacados científicos y prehistoriadores
europeos: Breuil, Obermaier, Teilhard de Chardin, etc., puso de moda, por su
trascendencia universal, los estudios prehistóricos. Sautuola, Alcalde del Río y
Carballo, fueron figuras que en La Montaña trabajaron a nivel internacional
en este sentido. Los estudios prehistóricos subsiguientes han mantenido esta
altura, pero nadie por ello, intentó preocuparse por desvelar nuestro pasado
de Reconquista y Repoblación.
Santander –como en tantas cosas- nunca ha valorado suficientemente y
como se merecen estos dos importantísimos aspectos históricos en donde la
provincia tiene muchas cosas que decir no sólo a España, sino al mundo: su
riqueza prehistórica y su historia medieval. Tendremos que esperar –no parece
que queda otro remedio- a que la Facultad de Historia tan deseada nos
despierte de nuestros sueños de indiferencia.
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El P
prehistóricos en la Mont
El haber sido yo
Prehistoria y Arqueolo
minutos en su persona
científica sino para i
cualidades humanas.
Carballo, Doctor en Cie
porque hasta ahora le
único homenaje público
en este Museo que dirij
necrológica en el Bulleti
redactada por quien les
excelente amistad, y fu
ustriaca en 1960, me
desaparecido, recogiesecariño, conocimiento y
sino con la credencial d
Quise al Padre
excavaba en el castro d
sabe ni de envidias ni
pesar del poco tiempo q
fue posiblemente much
dre Carballo, un amigo y un maestro
l comentar el otro día, y de p
universal de Santander como centro
la prehistoria internacional, menc
Carballo como uno de los científicos
muy pocos años, hasta su mue
mantuvo la antorcha (fiel y heroica
preocupación por defender y valor
aña (charla del 27 de marzo de 1975, p
su inmediato sucesor en la dirección
ía de nuestra capital me obliga a d
para exaltar no sólo su importantísim
nclinarme públicamente ante sus
si quiero hacer este doble panegíric
cias, ilustre geólogo y reconocido prehi
aya olvidado (he de recordar, entre pa
de varios días dedicados a recordar su
, al año siguiente de mi llegada a Sant
n de la Societé Préhistorique del Ariege
habla), sino porque durante su vida m
e el propio D. Jesús quien, sentados
declaró su deseo de que fuese yo qui
las riendas de la Dirección del Museofición, él fundara. No hablo, pues, a
un testamento oral que sólo él y yo con
arballo, porque desde mis dieciséis a
Naveda, conecté con él, en una edad
de presunciones. Y estoy seguro que
ue pudimos hablar en nuestra vida. Y
más sincera de la que algunos ahora
3 agosto 1975
asada, el valor
rimerísimo en
i
oné al Padre
ue hasta hace
rte en 1961,
ntorcha) de la
r los estudios
g. xx).
del Museo de
tenerme unos
a contribución
asi olvidadas
de D. Jesús
toriador, no es
éntesis, que el
figura, se hizo
nder, y que la
, fue firmada y
unió a él una
los dos en la
en, una vez él
que con tantoumo de pajas,
ocíamos.
os, cuando él
en que uno no
l me quería a
i estima, que
aparentan, se
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74
cimentaba en estas dos direcciones de su personalidad: la científica y la
humana.
El Padre Carballo había nacido en Galicia, y se asentó en Santander en
cuya ciudad laboró incansablemente por la formación y ampliación del actualMuseo de Prehistoria. En 1924 publicaba en España el primer manual de
“Prehistoria Universal y especial de España”. Descubrió y excavó la cueva del
Pendo, y exploraciones arqueológicas en la del Castillo. Colaboró en
numerosas revistas españolas y extranjeras dando a conocer al mundo la
riqueza prehistórica de nuestras grutas. Inició las excavaciones de la ciudad
romana de Julióbriga cuyo estudio cedió por esa esplendidez que le
caracterizaba, y tuvo siempre como fin no su encumbramiento personal sino la
progresiva superación de la ciencia prehistórica en Santander, en lucha tenaz
con la incomprensión y la indiferencia.
De él son estas palabras que transcribo18:
Repito que ambos, Secretario e Interventor, dentro de la Casona [la
Diputación], eran los mayores enemigos del Museo, por creerlo inútil, caro y sólo
capricho de un señor cualquiera. Y sobre todo que faltos de cultura, sentían,
como todo hombre ignaro, aversión a cuanto represente ciencia. Y así la lucha se
presentaba manifiesta y el autor del proyecto [el propio P. Carballo], que
desconocía las intrigas políticas a las que siempre había tenido adversión, tuvo
que sufrir el aprendizaje de lo que llaman la vida práctica, es decir, abrirse
18 Nota actual: El P. Carballo siempre estuvo descontento de la falta de protección quelas autoridades políticas y culturales tenían con su museo de Prehistoria. Yo que lesustituí en la dirección del mismo un año después de su muerte, 1962, y resistí en élhasta mi jubilación en 1987, no tuve tampoco mucha suerte. Hubo en el principio, hasta1967, una primera etapa que yo he llamado salvadora, pues con la creación de su
Seminario Sautuola, pude implicar en su trabajo diario a una minoría juvenil, procedentedel Frente de Juventudes que por haber tomado el nombre de Grupo EspeleológicoPadre Carballo, veló toda una noche en el vestíbulo del museo, el cadáver del primerdirector y fundador del mismo. Aprovecho ahora para agradecer este detalle y su enormetrabajo desinteresado que tuvo como finalidad el estudio topográfico de muchas cuevas,conocidas o desconocidas. Fue sobre todo, un grupo, que componía la sección deEspeleología Seminario Sautuola, la SESS, que en pocos años lograron iniciar uncatálogo totalmente necesario para nuestros estudios de Prehistoria. Aunque no puedoaquí, extenderme en minucias, valga sólo el detalle del trabajo de investigaciónrealizado, pues lograron crear una verdadera revista especializada que se llamóCuadernos de Espeleología, que en aquellos años fue una de las más solicitadas por losestudiosos de esta materia. Para que no queden en el olvido recojo los nombres queahora recuerdo más fácilmente: José Antonio San Miguel (Sanmi), Antonio Begines,
Alfonso Pintó. Otros muchos más quedarán citados –para que no se dude de la laborcomunitaria que siempre caracterizó al museo de prehistoria- en el “breve resumen desu historia” que hago en las páginas XX y XX de este libro
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75
camino entre la maleza de la vida política… (P. Carballo: Museo prehistórico de
Santander . Historia de este museo escrita por su fundador y director, en este
año de 1956. Ejemplar manuscrito que se conserva en la biblioteca del Museo
de Prehistoria y Arqueología de Santander, página 16)
Para que se aprobase el proyecto de Museo que había realizado el P.
Carballo se necesitó que éste hablase con el rey Alfonso XIII, que por
intermedio del Gobernador militar, Coronel Saliquet (hoy General), obligó a la
Diputación de Santander a crear el museo (Ídem, pp. 18-19 del manuscrito
citado)
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76
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naturalmente más alar
echar espumarajos), pre
vista sobre el particula
pues la eliminación de
países, como es el Arte,
meditada o suficientem
seguros, no tardará mu
Porque parece a
imperativo de un mu
estructura espiritual de
por un materialismo d
altas esferas de la orga
que más que nunca en
adocene, se enquiste o
socorro en este incendio
Queramos o no,
aprecie y valore o se det
o pasado, como creació
sobre todo, una orgull
carencia de imaginación
y allí donde éste se h
humilde que sea- entr ramplonería.
¿Latín y Arte, fuera?
Con motivo de l
los nuevos planes de B
algunas disciplinas de
humanístico, como la Histo
han levantado estas últimas
prensa voces autorizadas y
quiero ser también una dada que autorizada, que, sin acritudes
sente ante Ustedes, queridos radioyente
, y nunca mejor expresado este térmi
enseñanzas tan clásicas y mantenida
no deja de ser una decisión más bien
nte compulsada con otras opiniones
ho en ser corregida.
surdo pensar que, ahora que las s
do mecanizado, van acentuando sus
l hombre, poniendo a éste en trance d
esenfrenado, se contribuya, precisam
nización educativa, a que la sensibilid
estos momentos debería ser protegida
muera, privándonos de la única y úl
pavoroso de la mediocridad.
se estructure o no como enseñanza
ste, el arte y su historia es algo que est
salvadora del hombre. Es un hecho,
osa distinción frente a la animalidad
. El hombre se salva, como ser intelige
alle existe siempre un vano de tran
tanto muro opaco fabricado por la v
0 agosto 1975
a supresión en
chillerato de
enorme valor
ia del Arte, se
semanas en la
alarmadas. Yo
estas voces,(no es elegante
s, mi punto de
no, particular,
s en todos los
particular que
que, estamos
ciedades, por
ataques a la
e ser arrollado
nte desde las
d individual –
y alentada- se
ima escala de
ficializada, se
á ahí, presente
na realidad y,
y frente a la
te, por el arte,
parencia –por
ulgaridad y la
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78
Los grandes momentos de la historia del hombre (Prehistoria, Egipto,
Grecia, Roma, Renacimiento, Siglo de Oro español, etc.) han estado siempre
jalonados por eclosiones fantásticas de manifestaciones artísticas, hasta tal
punto que ahora es precisamente su arte el que nos hace valorar esas etapas
cuyos ingredientes materiales, que indudablemente tuvieron también, han
quedado minimizados ante las expresiones artísticas, absolutamente
imperecederas.
Yo, sinceramente, desconozco los estudios que, sin duda, habrán
realizado gentes muy valiosas para llegar al convencimiento de que la Historia
del Arte puede suprimirse, sin traumas, en la enseñanza secundaria. Como
desconozco también los que, en muchos años de experiencia, nos han traído
los nuevos procedimientos pedagógicos actuales. Me imagino que unos y otros
tendrán razones suficientes de justificación. Pero lo que yo bien conozco son
los resultados de todas estas novedades en la formación del estudiante que
acaba su bachillerato. Y la verdad es que me han parecido, de unos años a
esta parte, totalmente decepcionantes. Con tanta pirulería pedagógica,
importada de aquí y de allá, se nos está olvidando la base auténtica de la
formación y del conocimiento. Y uno piensa si no será necesario, como en
tantas cosas parece que ya lo es, meter un poco la marcha atrás y
humildemente reconocer que, en muchos aspectos, no andaban tan errados
nuestros mayores. Y el latín o el Arte, aunque no sirvan para nada , según
expresión vulgar y actual, sirven como gimnasia imprescindible para el
desarrollo de dos facultades fundamentales en el desenvolvimiento de la mente
humana: el razonamiento y la imaginación. No es tan fácil llegar a hacer
funcionar el mecanismo de la razón y de la fantasía, y si desde luego
conscientemente vamos suprimiendo de la enseñanza aquellas disciplinas que
podían favorecerlas, no cabe duda que nuestro fin será el rebuzno colectivo,pero eso sí, en un mercado inmenso repleto de automóviles, aspiradoras,
ibeemes, televisores, etc., que no cabe duda será siempre, para nuestro
consuelo, un rebuzno la mar de progresista 19.
19 Nota actual: El acoso a las enseñanzas humanísticas empezó en este año, y aún en2010 sigue activo. Cada ministro intentó alguna idea para hacer mayor el desastre. Lo“práctico” fue primando sobre lo formativo, y las lenguas muertas se enterraron sinsiquiera organizar un funeral de agradecimiento por los “servicios prestados”. El arte
entraría también en el saco de lo inservible, y poco a poco se transformó en“pintarrajos”. Los artistas, los músicos y los poetas fueron poco a poco apuntándose alo fácil y a lo sustitutivo, y el engaño se implantó como solución de vagos e impostores.
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79
Y ya vemos a lo que hemos llegado: los valores son el fruto confuso del árbol bíblicoque lleva injertado y confundidos el bien y el mal. Sus manzanas, al comerlas, saben auna mezcla insípida: al fracaso
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Hoy, sin embargo
a cabo por la Diputaci
lección verdaderamente
responsabilidad de man
He visitado el
situadas en el cerro o p
de Peñalba de Castro, e Aparte del paisaje, que
profunda, romántica, t
inenarrable luz, su lun
cargazón de humanida
una obra bien hecha y
arqueólogos, dirigidos
Barcelona, está llevand
sistemática y científica
en el siglo I de nuestra
toda la Hispania del Nor
No puedo detene
en describir los núcle
ciudad: el teatro, el fo
porque mi intención, en
está haciendo más queexiste al alcance de qui
Excavaciones de Clunia
o no suelo s
saben mis amables r
fácil y optimista
contrario, suelo pecar
amargura provocada
realidad de los hec
siempre –y por hu
muchísimo que desear.
, quiero hacer pública alabanza a una e
n de Burgos que dice mucho en su f
digna de aprenderse de memoria por q
ener los valores culturales e históricos
tro día las excavaciones arqueológic
ramo que se alza al lado mismo del rús
n tierras de Burgos, no lejos de los líms impresionante e inolvidable; la esenci
riste y excitante, con sus atardecer
en la noche, resbaladiza y blanca; s
casi inalterable, en Clunia se disfruta
entusiasta y cariñosamente mantenid
p
or el Dr. Palol, catedrático de la
a cabo, desde hace más de 17 años,
el cerro donde se asentó la ciudad rom
Era, y que fue núcleo primordial de ro
te.
me –aunque bien lo quisiera y mereci
s más importantes descubiertos de l
ro, las ricas casas con mosaicos, los
tan pocos minutos, es otra. Pretendo v
lo que se está encontrando. Para conoen quiera la Guía redactada por el Dr.
7 agosto 1975
r, como bien
dioyentes, un
elogiador. Al
de cierta sutil
por la cruda
os que, casi
anos- dejan
presa llevada
vor y da una
ienes llevan la
e su tierra.
s de Clunia,
tico pueblecillo
ites con Soria.de la Castilla
s dorados de
silencio y su
del acierto de
. Un grupo de
niversidad de
la excavación
ana de Clunia,
manización en
ientos tienen-
a ruina de la
templos, etc.,
lorar lo que se
er esto últimoPalol, Director
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81
del Servicio de Investigaciones Arqueológicas de la Diputación de Burgos, y
que va ya por su tercera edición.
Las primeras excavaciones de Clunia comenzaron en 1915, continuaron
con Taracena de 1931 a 1934 y no volvieron a emprenderse hasta que contesón, espíritu de sacrificio y valor (porque se necesita valor para semejante
empresa) el Dr. Don Pedro de Palol acometió esta nueva e importantísima
etapa del conocimiento de Clunia, en 1958, e ininterrumpidamente viene
excavando hasta el presente año de 1975.
La Diputación de Burgos ha demostrado, a lo largo de tres presidencias:
Don José Carazo, Don Fernando Dancausa y Don Pedro Carazo Carnicero, un
interés verdaderamente loable por atender las necesidades que la ciencia arqueológica requiere para hacer algo serio y permanente. Se ha construido al
lado de la zona de excavaciones una residencia bien instalada, con salas de
trabajo, laboratorios de restauración de piezas, comedor, salón de estar, etc.;
un verdadero centro de estudio e investigación que obligará así a la
continuidad de los trabajos de una empresa, como la de Clunia, quizás la más
importante entre las romanas que hoy día se hacen en España, y que ya ha
conseguido crear una verdadera escuela de arqueología merced a dos
disposiciones muy difíciles de conjuntar: el afán de un científico y el apoyo dequien tiene la posibilidad de llevarlo a buen fin.
Burgos se ha apuntado así un tanto significativo y envidiable en la
historia de la arqueología española. No vendría mal que ello sirviese de
ejemplo para otras provincias, porque proteger y cuidar la cultura, y renovar y
aprender las hondas raíces de nuestra historia es una forma, la más
inteligente, de hacer política que todos los españoles han de aplaudir sin
excepción.
Un aplauso, pues, para la Diputación de Burgos, que sin duda seguirá
manteniendo ese centro tan castellano y tan europeo de Clunia, orgullo de
nuestra ciencia arqueológica, y otro, bien nutrido, para el Dr. Palol y sus
alumnos, que cargados de ilusión y de entusiasmo han clavado en el corazón
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82
de Castilla un hito bien firme de contribución a la investigación histórica
española 20.
20 Nota actual: No he vuelto a Clunia. Me imagino que Burgos la seguirá conservandobien. El Dr. Palol y su mujer, Mercedes, murieron hace unos años. Yo siempre recordaréa Clunia con la presencia de este matrimonio amigo.
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carácter primitivo, de t
fueron.
ello es una lást
porque el perder la raíz
personalidad y la idiosin
De todos son con
van haciendo cada vez
como hasta hace relat
australianos o asiáticos,
que terminan por asim
cierto que la civilizació
colador americano-está
miles de grupos human
de diversisímos caracter
La civilización in
como consecuencia de
reacciones aburridamen
hacer del hombre un se
de Fuego y desde Siberi
o recuerdo toda
patronales, pueblerinas,
variaciones en cantos,
Réquiem por las romerías
3 septi
Las fiestas
pueblos y aldeas va
desapareciendo, y si,
por inercia tradic
mantenerse, las
modernas que
abastardando e imal manera que apenas son ya la so
ma más, entre las lástimas que nos est
de nuestras costumbres, es como arran
crasia de un pueblo.
ocidas las tendencias de la civilización
m
ás uniforme el tipo de vida de las so
vamente poco tiempo eran originales
ahora van adquiriendo unas formas de
ilarse a las de sus antiguos coloniza
europea –más o menos tergiversada o
apoderándose de la sensibilidad ant
s que hacían de la Tierra un interesan
es.
ustrial, maquinista e intercomunicativ
su universalidad, un mundo de a
te similar. Se está consiguiendo, a fuer
r igual y monótono desde Groenlandia
a Australia.
ía –y no es, para presumir de vejez- n
en donde, en una distancia de pocos ki
úsica, bailes, festejos e incluso en los
mbre 1975
populares de
–como todo-
on esfuerzos y
ional, logran
intromisiones
eciben van
urificando su bra de lo que
n sucediendo,
car de cuajo la
moderna, que
ciedades, y así
los africanos,
ser y de hacer
ores. Es muy
pasada por el
es original de
tísimo mosaico
, va dándonos
etencias y de
a de progreso,
hasta la Tierra
uestras fiestas
lómetros había
ropios rituales
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84
de la iglesia. ¡ROMERÍAS! Que vieja y bella es la palabra, con intervenciones
populares llenas de gracia y de descanso humano hasta el tuétano de sus
manifestaciones, testigos mantenidos del pasado de una historia, que hoy se
ha borrado como si resultase algo vergonzoso y decadente.
En sustitución de estas variopintas expresiones ha caído sobre ellas
una apisonadora de igualdad, carente en absoluto de interés. Ahora es lo
mismo un festejo en Renedo de Piélagos, pongo por ejemplo, que en Calcuta. Y
lo peor es que, en vez de proteger la multiplicidad y conservar como oro en
paño estas ancestrales costumbres que se nos van, parecemos insensibles y
hasta preferimos –o prefieren- enterrar la pandereta y contratar un conjunto
de “CHIMPUNES”, porque la juventud, a la que no se ha educado
convenientemente, ya no sabe lo que significa conectar con el pasado y ser un
heroico eslabón de la permanencia de un pueblo.
Al paso que vamos, el folklore, la música popular y la cultura en general
de los pequeños núcleos, acabará muriendo por abandono, o, solo como una
reminiscencia, aparecerá en los escenarios (como ya aparece) completamente
intelectualizada y mercantilizada.
Así es el mundo, y así le estamos poniendo. Dentro de unos años, el que
piense en distinto será un bicho raro digno de un museo, y la masa idéntica
será, ¡cómo no! la triunfadora 21.
21 Nota actual: Esta charla no necesita comentarios. Las romerías actuales nada separecen a las ya etnográficas. Ahora supongo que privará la música del rock y de lasguitarras eléctricas. España “is not diferent”
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Los grandes mecenas d
papas y cardenales fuer
con ello el afán coleccio
de los actuales museos
El deseo de guar
no se detuvo en siglos
coleccionista fue alca socialmente. En la actu
y el que más o el que
otra antigüedad.
Todo esto estarí
anticuarias permanecie
frecuentemente provoca
humanidad. Todos conlo tanto la desaparició
depositadas antes en la
a manos de particulares
ciencia y para el arte
centros de diversión,
extranjero.
Puede que hay
incontrolado, pero la
¿Para qué sirven las leyes?
partir del Renacimie
que el despertar humanístico
a Grecia y Roma, se inici
cultura occidental el deseo c
obras de arte que ib
circunstancialmente en ex
aparecían en las ruinas griegla época, los Médici, los Sforza, etc.,
n creando así sus colecciones particul
ista que fue, a su vez, el origen de los p
e Italia.
ar estas piezas de alta categoría artís
osteriores, y lo que pudiéramos llamar
nzando a personajes cada vez mlidad el coleccionismo ha tomado cart
enos busca para sus casas el adorno
bien –y lo está de hecho- si esta
en en el límite de lo legal y no provoca
n- verdaderos destrozos al Patrimonio
cemos, desgraciadamente, el trasiego,n de muchas piezas arqueológicas y
iglesias han pasado, estos últimos añ
o de revendedores, perdiéndose para s
y la historia, en viviendas particula
etc., cuando no proyectadas defi
a
habido adquisiciones legales en
ayoría de las piezas que hoy cons
octubre 1975
nto, época en
volvió los ojos
ó en nuestra
leccionista de
n surgiendo
cavaciones o
as y romanas. y los inquietos
res, surgiendo
rimeros fondos
ica e histórica
la enfermedad
nos elevadosde naturaleza
de alguna que
s aspiraciones
en -como muy
artístico de la
la venta, y por artísticas que
os, sobre todo,
empre, para la
es, cafeterías,
itivamente al
este barullo
ituyen dichas
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86
colecciones provienen de actuaciones no permitidas, desde el principio, por las
leyes. Bien claro está el artículo 1º de la Ley de 10 de octubre de 1931: Los
particulares, las entidades y personas jurídicas, así eclesiásticas como civiles,
no podrán enajenar inmuebles ni objetos artísticos, arqueológicos e históricos de
una antigüedad mayor de cien años, sin previo permiso del ministerio de que
dependan.
No cabe duda de que jamás –y digo jamás sin equivocarme- y para la
formación de las colecciones particulares se ha tenido en cuenta este artículo;
luego, en principio, como dije, el 90 % de las adquisiciones de estas piezas que
llenan salas y salas de particulares, es absolutamente ilegal.
Por otra parte, existen muchos objetos en las mismas que proceden deexcavaciones fraudulentas, realizadas igualmente fuera de toda legalidad,
pues el artículo 39 de la Ley del Patrimonio Artístico de 13 de mayo de 1933
dice bien claramente: Las excavaciones hechas por particulares sin el permiso
debido se declararán fraudulentas, decomisándose los objetos que en ellas se
hubiesen hallado .
Pues bien, a pesar de esta resplandeciente claridad legislativa, es digno
de ver, y más digno de meditar, la inmunidad que tienen algunas personas
para aumentar y proseguir sus apaños. Y lo que es ya inadmisible es que, en
algunas ocasiones que conozco pero que no cito, se nieguen rotundamente a
que los objetos así maliciosamente adquiridos se fotografíen o estudien por
quienes necesitan, para sus trabajos científicos e históricos, consultarlos y
analizarlos.
Bien está lo bueno, señores; bien está, si hasta aquí hemos llegado en
tolerancia y despreocupación, dejar en papel mojado las leyes que protegen
nuestro Patrimonio y asistir a la formación de estas colecciones
auténticamente ilegales, pero lo que ya es intolerable es que, encima, cientos
de objetos artísticos queden para siempre en el exilio, prisioneros de unos
afanes individuales absolutamente egoístas, hurtándose así a las necesidades
de la ciencia. Quosque tandem habutere Catilina patientia nostra ?22
22 Nota actual: Nada ha variado después de 35 años. Al contrario, yo creo que Cantabria
aún está peor. Digánlo, si no, los exigidos derribos de chalets en Meruelo, Piélagos,Argoños, etc. Y esa colocación salvaje de aerogeneradores, totalmente en contra dedeterminados Bienes Culturales, que estando defendidos por leyes bien expresas,
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mancillan incluso a los más sagrado de nuestra historia; el recuerdo del pueblo vencidoque escogimos como nombre y símbolo de nuestra identidad. ¡Qué ya es el colmo del“papel mojado”!
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presenta ese primer dra
ciego monstruo que mi
alcanzar la cumbre más
intentado al paso de lo
finalismos más trasce
lentamente ahogar esa
Pero, desgraciadamente,
sus potencias positivas,
de brutalidad que con t
sociedades.
No hablo ya, p
psíquicas, de la violenci
razones y de todos los d
exhibida, simulada mu
muy generalmente rese
convivencia, socavando
mandobles, a espadazo
En esto, es cierto, algo
dejan de ser menos rep
Pero entre todas
vilezas humanas que
predominio económico,incluso pueden pasar
Calumnia, que algo queda
Muy de antiguo viene
el hombre adquirió su cate
en los primeros estadios d
esa su naturaleza imperfect
a la maldad, hundiéndose e
veces, arrastrado por la
pasiones incontroladas. L ma entre hermanos –Caín y Abel- en do
a las mejores inclinaciones, provoca la
horripilante del fraticidio. La religión y
s siglos remoldear la mente humana c
ndentes, de modo y manera que
reminiscencia bestial que todavía late
ni la una, ni la otra, sensibilizando co
han conseguido eliminar definitivame
anta frecuencia sigue aflorando en nu
r su manifiesto entronque con las
física que intenta imponerse por enci
erechos. Hablo ahora de otra violencia
has veces con la hipocresía que, nac
tidas por sus propios fracasos, mina m
los cimientos de las mejores intencion
, ya no tiene felizmente una aprobació
hemos adelantado. Pero creo que sus
gnantes y posiblemente más demoledor
estas armas que ahora se utilizan par
se llaman envidia, deseo injusto d
etc., una de las más frecuentes entreentre nosotros como ejemplares, es
octubre 1975
ya –desde que
oría pensante,
la evolución-
que le inclina
ella, muchas
uerza de sus
Biblia nosnde la envidia,
escisión hasta
la cultura han
reando en ella
éstos puedan
en el hombre.
n la educación
te ese instinto
stras actuales
anormalidades
a de todas las
ás sutilmente
ida de mentes
terialmente la
es. La lucha a
n
comunitaria.
ustitutivos no
es.
aplacar esas
e prevalencia,
personas quela calumnia.
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89
Calumnia, que algo queda dice nuestro sabio refranero que conoce muy bien la
capacidad de credibilidad que todos tenemos para aceptar con cierta alegría
interna los defectos del vecino, quizás para compensarnos de los nuestros
propios. Pero la calumnia, vicio antisocial y anticultural por excelencia, que
algunas veces se queda limitada al inocente chismorreo, otras puede alcanzar
verdadero nivel de delito cuando conscientemente se plantea como un arma de
lucha para eliminar a quienes, por muy diversas razones, nos hacen sombra,
disminuyen nuestras pretensiones o se interponen, justa e inocentemente, en
nuestro afán de dominio o de resalte. La calumnia es una secreción de las
pasiones, conducida por el camino de la cobardía. Generalmente, en el
fenómeno de la calumnia existe un incitador, que planea sin planear, en
nombre quizás de la justicia, de la decencia, y hasta contemplando al que va a ser calumniado con un sentido paternalista o fariseicamente humano.
Removido así, con aires de legalidad moral, el estercolero de las mezquinas
pasiones, la calumnia comienza su oronda vida alcanzando en muy poco
tiempo los recovecos más insospechados de la sociedad. El daño que produce
es muy difícil, por otra parte, detenerlo o corregirlo. La responsabilidad de los
promotores es infinita, porque el calumniador atenta no solamente contra la
verdad, sino contra la justicia, la fama y la paz del calumniado.
Hagamos votos, desde este espacio cultural, por la purificación de las
conciencias. La cultura, que debe incorporar como la primera de sus
conquistas, el respeto a la verdad, precisa repudiar, sin contemplaciones, esta
lacra cada vez más extendida y virulenta. Si la lucha entre hombres ha de ser
irremediable, no nos dejemos arrastrar, para vencer, por la fácil, pero
vergonzosa, vía del desprestigio y de la falsedad. Seamos, al menos, un poco
más valientes y menos fementidos. Las únicas armas que el hombre culto
debe de manejar en la pretensión, muy justa, de alcanzar sus aspiracionessociales o científicas son el trabajo y la inteligencia. Dejemos en manos de la
vileza lo que siempre ha sido de ella: el engaño, la astucia, la mentira y el
último eslabón de esta cadena que es la calumnia. El hombre limpio y seguro
de sí mismo jamás podrá recurrir a estas bajas artimañas23.
23 Nota actual: ¡Ay, Santo Dios! Hay cosas que no acabarán nunca. Este es un sino quenos acompañará siempre. Como la muerte, está escrito en los genes del hombre.
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Los
ellos una especie de pr
contestación ha sido si
ellos, porque al valorar
reducido o pequeño qu
pasado . Este interés
nuestros estudios prim
ligera, los nombres de lo
ejemplo, que la cated
decoración, etc., valía m
Hoy no se ven ni
dificultad de su ejecuci
culturas pasadas, como
determinada época. De
defensa estatal no sólo
humildes pero que gua
mismo se protege una
rural iglesia románica,
típica de un momento
sabemos, en este aspect
hórreos asturianos, pes
arquitectura moderna
estilo y conjunto.
testimonios de las culturas pasadas
1
lgunas veces me
desde muy diversos punt
en pocas líneas, en resu
utilitario, cuales eran
monumentos más pri
nuestra provincia y cual s
de manera que pudieselación en cuanto a su interés histórico
mpre la misma: No existe una clara gr
sus recuerdos o sus restos existentes,
sea, siempre significará un important
or señalar categorías suele estar a
arios cuando se nos exigía, quizás d
s más destacados monumentos y se no
al de Burgos era una obra que po
á
s que la iglesia de Lebeña, pequeña y p
se juzgan las obras artísticas por su t
n, sino por lo que significan como test
ejemplos todavía vivos de un modo de
aquí que, poco a poco, se vayan in
os edificios de apariencia magnífica sin
dan las características de su época. As
ueva con pinturas prehistóricas que
una fachada barroca o una simple c
y de una clase social determinada
o, se han declarado monumentos nacio
e a su simplicidad y a su pobreza, e i
que encierra unas determinadas car
octubre 1975
han pedido –
os- concretase
en escueto y
–o son- los
mordiales de
u importancia,
stablecerse en y artístico. Mi
aduación entre
cada uno, por
testigo de un
raigado desde
emasiado a la
hacía ver, por
r su tamaño,
obre.
maño o por la
imonios de las
sentir de una
luyendo en la
aquellos más
í vemos que lo
na pequeña y
asa de pueblo
. Últimamente
nales todos los
ualmente a la
cterísticas de
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92
Va este preámbulo en vista a hablar, aunque sea por encima, de
nuestro Paseo de Pereda, de las edificaciones que lo forman, unidas todas por
una línea de época, que es la que da a nuestra conocida avenida ese aspecto
particular y atrayente. La prensa ha aireado estos últimos días, con
intervención incluso de conocidos arquitectos, el proyecto de modificar las
fachadas del citado paseo en la altura de sus pisos inferiores y, por lo tanto,
en la apariencia externa de sus vanos y balcones o miradores. Se ha
justificado el arreglo diciendo que ello se realizará sin elevar la altura total de
las casas, con lo que la sinfonía del Paseo de Pereda quedaría salvada; pero
esto a nosotros, y a otros como nosotros, no nos convence. Al modificar la
fachada incorporando variaciones, ¿es posible dejarlas tal como ahora las
contemplamos y disfrutamos? Mi sospecha es que no, que las casas tienenque perder necesariamente el aspecto que las hace características de una
época y, por lo tanto, su valor como testimonio de esa sensibilidad pasada a
que nos referíamos. No es el Paseo de Pereda valioso culturalmente por la
uniformidad de altura de sus edificaciones, sino por el espíritu que
conjuntamente se conserva en él de ese Santander pretérito que es
imprescindible mantener.
Por ello tenemos obligación de recordar a quienes han realizado el
proyecto, o simplemente pensado en él, que mediten y se aseguren de que con
la reforma deberá de quedar intacto el aspecto actual y externo de las
edificaciones, no sea que nos transformen nuestro Paseo en algo que parecerá
construido en 1975, borrando para siempre el encanto del Santander de los
últimos veleros, de los primeros vapores, de la Corconera, de los nostálgicos
ambientes peredianos, etc., y ya, de todo ello, bastante hemos perdido con el
incendio24.
24 Nota actual: Nuestro Paseo de Pereda, no ha sufrido mucho. Estos 35 años le han
dejado más limpio, más al día. Le salvó, sin duda, el ser considerado Bien Cultural.Apenas se han tocado las fachadas y todavía conserva ese aspecto que tanto recuerdael Santander de fines del siglo XIX. Sólo le falta frente a él, algún velero.
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El X
XIV reuniones de
más de veinte años, de
nacional. No cabe duda
es más confortable, la j
y aún ampliar con mej
para sostener estos
desgraciadamente, no emedios y éstos no lle
fundamentales. Por otr
arqueológicas, con ser
con especialistas, para
estén haciendo en Es
científicas pueden aten
bueno ni recomendable.
Pero, apostillas
ofrecido a los asistente
no son todos los que
principio general que n
por conformes con q
congregaciones y asa
delgadas que las grues
profesor Balil, catedrá presidente, ha sabido ll
V Congreso Nacional de Arqueología
2
caba de clausurars
semana pasada, el XIV Congres
rqueología que ha congregado
alavesa a más de 400 pe
catedráticos, directores de muse
interesados en los problema
arqueológicos de nuestra patria.
este tipo, desde que se iniciaron estos
uestran la vitalidad de nuestra cienci
que se trabaja en España en este aspec
ventud forma en las filas para manten
res métodos, nuestras excavaciones.
studios está haciendo el país es
s suficiente. Nuestra arqueología siguan ni siquiera para atender a los p
parte, ya no se trata de proteger la
lgo, sino de crear organismos o centr
mantenerlas y estudiarlas. Yo pienso
paña más excavaciones de las que
er, y esto, desde el punto de vista ci
parte, lo cierto es que el Congreso
un panorama bastante halagüeño. Ci
stán, ni están todos los que son, pe
sólo afecta a la arqueología, y que y
e solamente a ella afectase. Como
bleas humanas suelen cacarear má
s, pero, en general, ha habido un nivel
ico de Arqueología de Valladolid, que
var el Congreso con maestría y buen
octubre 1975
e en Vitoria, la
o Nacional de
en la capital
rsonas, entre
os y alumnos,
y estudios
ongresos hace
a arqueológica
o y que, lo que
r en el futuro,
l esfuerzo que
enorme, pero,
muy falta deroblemas más
excavaciones
s capacitados,
que quizás se
las entidades
entífico, no es
de Vitoria ha
ertamente que
ro esto es un
nos daríamos
en todas las
s las gallinas
muy digno. El
e actuó comoumor. Lo que
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95
los congresistas han visto, por otra parte, de la labor arqueológica alavesa:
opidum de Iruña (excavado por Don Gratiniano Nieto, Rector de la Autónoma
de Madrid); poblado del hierro de La Hoya (sumamente interesante), dolmen
de El Villar, etc., demuestran el interés que por resucitar los testimonios de su
historia tiene la Diputación Foral. Una felicitación por ello le enviamos desde o
con estas ondas.
El capítulo de las conclusiones, que he leído, merece punto y aparte. Se
ha hecho hincapié en la defensa de las cuevas prehistóricas, para que la
autopista proyectada en Asturias no destroce dos de ellas. Yo me he acordado
de aquel proyecto que arañaba prácticamente la villa de Santillana. Parece que
el progreso rodado la ha tramado con las cuevas ¡Qué culpa tendrán!, digo yo.
También se ha pedido a las altas autoridades se actúe drástica y
ejemplarmente contra aquellos excavadores furtivos que han tomado nuestro
suelo arqueológico como campo de sus arremetidas pseudo científicas o
meramente coleccionistas. Menos mal, vuelvo a decir yo, que no sucede esto
solamente en Santander, y que en todos los sitios cuecen habas, aunque ello
no sea suficiente consuelo a nuestras angustias. Entre las conclusiones más
justas del Congreso está la que hace constar públicamente la labor de un
dignísimo arqueólogo alavés, el Sr. Fernández Medrano, que tanto trabajó por
la arqueología alavesa. De vez en cuando es conveniente recordar a los que
han demostrado constancia y paciencia para el trabajo, pues ahora vienen
aires de copiamiento por la cara, y parece necesario recordar a la impetuosa
juventud, que la cosa está bien, pero no tanto.
En fin, un Congreso, además, como todo, con sus dimes y diretes, con
sus presiones de influencia para acá e influencia para allá, de quítate un poco
que yo soy más listo, es decir, llenito de pinceladas humanas y por lo tanto
muy simpático. Los arqueólogos, por si ustedes, queridos radioyentes, no lo
saben, a más de sabios son muy suspicaces y algunos -¡Dios nos libre!- de
rompe y rasga. ¡Con eso de que excavamos con picachones!25
25 Nota actual: También en relación con Altamira, y por los principales prehistoriadores
españoles, se decidió se cuidase Altamira, dada su importancia. Sugerencia muyimportante que llevó como consecuencia, el primer cierre de la cueva, y su políticaposterior.
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La villa romana de Castañares
29 octubre 1975
Hoy va a ser Burgos, la noble ciudad cabeza de Castilla, la que me
ofrece de nuevo motivo para mí espacio de Varia cultural , y creo que ya es la
segunda vez que de dicha provincia me ocupo como consecuencia de su labor
arqueológica. Después de Clunia, viene ahora un auténtico notición , esta vez
centrado en un pueblecito a tres o cuatro kilómetros de la capital: Castañares.
Hace varios años un arado (¡dichosos arados romanos, a la vez
destructores y descubridores!) puso en evidencia la existencia en los campos
del citado pueblo de unos trozos de mosaico. Éstos se recogieron, y el tiempo,
como la memoria, pasó a los archivos.
Se desempolvó la noticia del hallazgo este mes de octubre de 1975, por
un joven y buen arqueólogo burgalés, Alberto Bartolomé Arraiza, que con
subvención, no muy amplia ciertamente, del Patrimonio Artístico, inició unasexcavaciones sistemáticas con la colaboración de alumnos de la Universidad
de Valladolid y asistencia de algunos miembros del Seminario Sautuola de
nuestro museo santanderino de Prehistoria y Arqueología, entre ellos Pity
Cantalapiedra (hijo).
Los primeros días de trabajo ya dieron como resultado el hallazgo de
tres mosaicos tardo-romanos, polícromos, con decoración geométrica,
interesantes, desde luego, pero no con categoría sensacional. Elsensacionalismo –y la suerte - llegó hace cuatro o cinco días cuando
intentando buscar nuevos mosaicos y la continuidad de las ruinas, se picó 20
metros más allá del núcleo primitivo de iniciación de los trabajos y hacia el
norte. La sorpresa surgió al dar con nuevo suelo de mosaico que al irse
excavando permitió descubrir una habitación de más de 80 metros cuadrados
de superficie. La limpieza de este suelo hizo gritar de admiración a los
excavadores. Se trata de una amplia habitación, tal ve el Tablinium de la
mansión, con un espléndido mosaico bien conservado cubierto de escenas
iconográficas cuyo tema central es la caza. El emblema, es decir, el cuadro
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98
central del mosaico, lo forma una escena con personajes de tamaño natural
que parecen representar al dueño de la casa montado en su caballo enjaezado
y portador de una lanza, que parece despedirse de su esposa a quien
acompaña un joven sirviente. Alrededor de esta monumental escena corre una
greca de ochenta centímetros aproximadamente de ancha que lleva en forma
continuada una serie de representaciones también de caza: el caballero que
desde el caballo alancea a un ciervo, el cazador de a pie que se enfrenta a un
jabalí espléndido que salta unos arbustos, leones que caen sobre los lomos de
delicadas ciervas, etc., todo ello con un dibujo y color espléndidos. Y por si
fuese poco existe otra banda encerrando a ésta, de la misma anchura
aproximadamente, con medallones en que se alternan cabezas humanas y
cabezas de animales, tigre, pantera, lobo… los extremos vienen cubiertos dedecoración geométrica muy vistosa.
Sin duda este descubrimiento, que da esperanzas para el hallazgo de
otras habitaciones de importancia, es el último hasta ahora de una serie de
ellos que en Castilla (Burgos, Palencia, Soria, Valladolid) están planeando un
nuevo y valioso juicio sobre la riqueza de nuestra aristocracia campesina de
los siglos III-IV después de Jesucristo. Recordemos solo el inusitado mosaico
de Pedrosa de la Vega, en Palencia, con una escena monumental de la historia
de Aquiles; el de Dueñas, en la misma provincia, con el rapto de Europa; los
de Quintanilla de la Cueza, con la figura de Leda y el cisne; el de Sasamón, en
Burgos, y éste de Castañares que creemos está en la primerísima altura de
poderse comparar al de Pedrosa y por tanto de hacerle figurar entre los
grandes mosaicos del mundo romano.
Una vez más los trabajos arqueológicos devuelven el ciento por uno,
pues con una subvención de 50.000 pesetas se ofrece a nuestro patrimonio
artístico y universal una pieza por valor de muchísimos millones, si es que
alguna vez pueden valorarse estas muestras únicas de la historia del arte.
Nuestra felicitación al director de la excavación, Don Alberto Bartolomé
Arraiza, y a los alumnos que han tenido fortuna no muy normal de ver salir
del roce de sus espátulas esta magnífica composición musivaria que viene a
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99
unirse, superándolas, a otras muchas que la arqueología castellana nos está
ofreciendo estos últimos años26.
26 Nota actual: No sé lo que habrá sucedido con este mosaico de Castañares. Supongoque habrá sido suficientemente atendido por el Museo de Burgos.
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civilización y la cultura
la fuerza siguen siendo
nuestros destinos. Si la
cabe duda que todo se
comprensión y del amo
de moral y de cultura
debe de hacer, y esto
normal y principio elem
Pues bien, pese a
de vuelta de tantos prej
las anteriores, resulta
parece el abecé de todo
–no digo ya selecta- dig
y de la historia, y el ser
desde su nacimiento co
años, se suele lanzar c
aparentes. No se por qu
vende- en beneficio de
hemos avanzado: en dis
en disimularla. A esto
cuando no ser inteligent
El ser inteligente,el provocador en la so
Sobre la dignidad
12 n
Vamos a
entendemos, querido
Vamos a ver si
desorientación
explicarnos el por qué
cada vez más d
progresivo, un mundparecen pilotar las mentes dirigentes,
–aparentes u ocultas- las verdaderas e
voluntades humanas fueran química
regiría por las vías de la justicia, del
. Las reacciones o productos de un cer
deberían de ser justas, decentes y obj
se hace , caiga quien caiga. Esta de
ntal de toda equidad.
nuestra presunción de generaciones s
icios y mojigaterías que creemos habe
ue no hemos adelantado ni un tanto
enguaje estructurado de acuerdo con l
idad. Porque la dignidad es un product
digno es algo que le debería de venir d
mo un bautismo de nobleza, pero que
mo lastre para ascender a niveles más
la dignidad es algo que se compra y se
nuestros intereses materiales. Pero
razar nuestra indignidad, en ocultarla
lo llamamos muy frecuentemente s
, que ya es el colmo de la confusión de
queridos radioyentes, no es, ni puede bra, el agazapado, el calumniador, el f
oviembre 1975
er si nos
s radioyentes.
entre tanta
conseguimos
, en un mundo
sarrollado y
o en donde la a brutalidad y
peradoras de
ente puras no
respeto, de la
bro empapado
etivas. Esto se
ucción parece
peravanzadas,
erradicado de
sí en algo que
más primitiva
o de la cultura
ado al hombre
en muy pocos
productivos y
vende –más se
n algo sí que
la apariencia,
r diplomático ,
l
os valores.
ser el taimado,rsante. Todas
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101
estas son actitudes y defensas de los débiles mentales y pusilánimes. Esto es
lo que antes se consideraba bazofia despreciable –desde el fariseo del evangelio
hasta el Vellido Dolfos, del Romancero- y que hoy, aprovechando las
circunstancias de un mundo que pierde su brújula, quiere suplantar,
engañando, a los auténticos valores. A ver si dejamos de ser ingenuos y
desenmascaramos a todos estos lobos que se nos presentan disfrazados de
beatísimos corderos. Volvamos a apreciar los hechos como superiores a las
palabras y a las ideas jamás practicadas. La fuerza más denigrante no es
precisamente el puñetazo directo, sino el tiro amparado en la sombra. A la
sociedad actual le sobran francotiradores. Si de verdad queremos hacer un
mundo mejor lo primero que tendremos que fijar es el estado auténtico de
cada hombre y la medida de su valor humano. Los reptiles siempre llevan enlos zoológicos la clara determinación de su especie, para nunca poderlos
confundir con palomas. Pongamos de una vez a la nobleza, a la dignidad, a la
honestidad profunda, a la sinceridad descarnada (sin tapujos ni acomodaticias
concesiones), a la verdad, en una palabra, por encima de toda mal entendida
inteligencia. No podemos hacer de la vida humana un gallinero oscuro y
ensordecedor, porque así es como estamos llamando al zorro. La verdad es
silencio y luz. Es la única forma de oír y ver claramente todas las cosas. La
verdad es el mayor signo de la inteligencia y de la cultura. El tergiversarla por conseguir beneficio propio, predominio en la lucha o vengativo arreglo de
cuentas, es regresar a la sociedad instintiva de la que la civilización desde
hace muchos miles de años pretende liberarse.
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102
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una ermita, un puente,
por la maleza, pero tes
Recorrer los estrechos c
las veredas que trepan
pues al final es muy po
una ermituca entre
humilladero pobre, la to
El valor artístico
general, en espectacula
enormes resonancias es
sin reposo, va carga
explicables. El tiempo
veces conmovedores.
interiormente, sino que
las circunda de un amaños. Es un cierto colo
musguillo oscuro que
ranuras; es el tono en
muy mísero que sea el e
nobleza. Todas estos h
ocultas de nuestra histo
vida y de un estilo de se
así el día que los dasesinado al tiempo;
Respetar “lo viejo”
19 de novi
Nuestra provincia es un
desconocido en cuanto a restos m
artísticos. Llevamos muchos año
y todavía este es el día que siem
algo nuevo valioso. Los reducidos
valles parece que se confabulan p
sus pequeñas maravillas, po
rincones más aparentemente apa
una portalada, escondidas entre árbole
tigos de un pasado, quizás humilde,
aminos, que muchas veces no sabemo
monte arriba, es siempre un deporte
ible hallar el detalle inesperado, el rinc
ncinas, la casona solitaria ya sem
r
re abandonada desde hace siglos.
y etnográfico de nuestra provincia n
es edificios, sino en sus miles minuci
téticas, populares. El tiempo, al pasar,
do a las cosas de emociones no d
a a las piedras y a los parajes especia
a edad no sólo curte a los homb
valora también a las cosas, las acomo
biente en donde se apercibe el posode los sillares, como un tostado de sol
iñe a las tejas, es la yedra que se i
oblecido de la madera. Es un alma, e
dificio, le ha impregnado de un no se q
mildes recuerdos del pasado son com
ria y de nuestra cultura, son la prueba
ntimiento que es el que nos ha hecho s
estruyamos, pensando que no son nhabremos arrancado de nuestro la
embre de 1975
mundo casi
onumentales y
recorriéndola
re nos depara
y abundantes
ara ocultarnos
rque en los
rtados aparece
s, tapados casi
ero elocuente.
a dónde van,
ue compensa,
ón apacible de
iarruinada, el
o está, por lo
s cargadas de
al transcurrir
escriptibles ni
les atributos a
es, exterior e
da, las encaja,
aciente de los y viento; es el
crusta en las
fin, que, por
é de respeto y
o las reliquias
de un modo de
r como somos.
da, habremosdo auténticas
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ejecutorias que nos enlazaban a las generaciones precedentes, y entonces nos
quedaremos sin ese documento aclarador que nos ilustra de donde venimos.
La cultura lleva dentro de su propia definición la necesidad de
transmisión y de conservación. Si no se transmite de una generación a otra, y ésta última no conserva aquello que ha heredado, las culturas van camino de
su disgregación y desaparición. Todas las civilizaciones humanas se han
basado en estos principios que conforman el progreso. La destrucción es un
hecho anticultural y antiprogresivo. A ver, queridos radioyentes, cuando
dejamos de creer, como muchos creen, que el progreso se cimenta en arrasar
el pasado. Esta idea es ahora muy corriente y la enarbolan quienes –
desconocedores de la misma esencia de la cultura- creen que un edificio viejo,
por ejemplo, es la vergüenza testimonial de un pasado de miseria que hay que
borrar para así montar un nuevo esquema de desarrollo.
Sólo los pueblos civilizados y progresivos saben conservar. Santander,
que está entre ellos, debería de tener más cuidado en mantener esos restos
humildes cargados de historia, de arte y de valor etnográfico. Respetemos para
siempre, mimándolas y cuidándolas, las pequeñas ermitas de nuestros valles,
los viejos puentes, los evocadores humilladeros (ya pocos quedan), las nobles
casas con sus altivos escudos, las portaladas, las cruces de término, lasiglesias, por pobres que sean, donde todavía, como en un cofre, se guardan
tantos recuerdos de otros tiempos distintos.
Y esta defensa deberá nacer, y primordialmente, en aquellos que
conocen y viven todavía muy de cerca cada uno de estos vestigios, es decir, el
mismo pueblo27.
27 Nota actual: Algo se ha progresado en la concienciación sobre la defensa de nuestrasantigüedades, pero creo que todavía puede estar muy vigente el respeto hacia lo viejo.Bien recientemente, y por impulsos industriales, se ha mancillado, o se quiere mancillar,
nuestra particular Numancia Cántabra , en el municipio de Celada Marlantes. Y eso con laaquiescencia del gobierno de turno, y de la miserable ambición de algunos alcaldes delbienaventurado “pueblo llano”.
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105
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los pueblos. Cuarenta a
la muerte de Francisco
Valle de los Caídos su
nuestra vida quedaba al
con grandes esperanzas
buena voluntad de todo
entra ya en el juicio
personalidad, y esa gra España, es también la
cabe –y solamente qui
España futura, con sus
justicia, ha de ir marc
conseguido durante la
entender también Don
exclusiva de una genera
resentimiento o del odi
años del mando de Fra
sí misma y mucho más
propia voluntad, sin pre
soportando largas horas
que él y todos, sabemo
progreso, no solamente
siempre de manos de l
Franco cuando en su te
Franco entra en la Historia
25 de novi
Decir yo ahora, amables ra
acabamos de pasar momentos tr
no es decir nada nuevo ni nada
Pero, por su misma importancia,
merecen un comentario en este
Varia cultural , ya que, al fin y al c
dentro de los hechos históricos
variaciones de rumbo en el consta
os de nuestra historia acaban de ser cl
Franco. Cuando el domingo pasado s
sepultura, todos sentimos que una
lí, con él, para siempre. El porvenir, abi
, lo irá marcando el tiempo, los acont
los españoles. La era personal que se
e la historia. Pero, como muy bien
n
persona que es Don Marcelo Gonzálhora del reconocimiento y de la gratit
n cierra los ojos deja de ver- que el
aspiraciones de perfección social, cult
ado por los logros que en estas direc
etapa de Franco! El progreso de los
arcelo, no se consigue en un día, ni
ción. Y lo que no puede negarse, si no e
, es que España presenta, después d
co, una faz nueva, distinta, mucho má
amable en su pueblo, ese pueblo que
siones de ningún género, delante del es
de espera y frías noches de noviembre.
s que las cosas pueden ser perfeccion
material, sino interno y trascendent
a cultura. No desconocía esto ni lo ol
stamento político se refiere muy concre
embre de 1975
dioyentes, que
nscendentales
ue no sepáis.
bien creo que
mi espacio de
bo, se alinean
que marcan
te hacerse de
ausurados con
cerraba en el
arga etapa de
erto allí mismo
cimientos y la
caba de cerrar
dijo esa gran
z, Primado ded. ¡Qué duda
camino de la
ral y de clara
ciones se han
pueblos, dio a
uede ser obra
s por la vía del
e los cuarenta
consciente de
desfiló por su
adista muerto,
. Naturalmente
ables y que el
, ha de llegar
vidó Francisco
tamente a que
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107
se prosigan las aspiraciones sociales y culturales para el pueblo español. Esto
mismo resaltó el Rey de España en su primer discurso a las Cortes. Es obvio,
pues, que desde las altas esferas de gobierno las directrices para un optimista
porvenir están marcadas. El bienestar tanto material como espiritual del
pueblo español es la única y auténtica finalidad que se ha perseguido y que
debe de perseguirse. Negar la buena voluntad de quien nos gobierna es una
actitud que perjudica ya en base cualquier decisión benefactora del poder. No
se puede ordenar ni legislar si no existe confianza en quien gobierna. Esto es
lo que ahora estamos todos obligados a conceder si lo que de verdad ansiamos
es la paz, la concordia y la justicia. Todas las personas civilizadas, cualquiera
que sea nuestro pensamiento y nuestras ideas, debemos ofrecer, como
manifestación de un nivel cultural aceptable, nuestra ayuda y nuestro respetoa las nuevas estructuras o a las nuevas personas políticas. Nuestra actitud en
este sentido ha de jugar un gran papel en el futuro de España, sobre todo si,
como expresó antes de morir Francisco Franco, supeditamos nuestros
intereses particulares al interés primordial y soberano del bien común. Es así
como conseguiremos la verdadera libertad que es la más noble aspiración del
hombre culto28.
28 Nota actual: Fui muy crítico con la dictadura, pues siempre fui defensor de la libertadde expresión y de la dignidad individual del hombre. Pero lamento que todo lo que ha
venido después, me haya congraciado con los pecados anteriores, viendo el cúmulo dedesastres y vergüenzas que me han rodeado como despedida del vivir. La verdad es quepido y exijo que venga la democracia que siempre anhelé.
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pequeñas rencillas psetolerar que las macetas
nuestros. Estamos aún
reconocer los méritos
por quienes conviven
frente con nosotros. Al
todos podemos, si
presentar algún ejempl
más que alentar al pais
priva e impera es min
valores o quitarle la esc
si, en un descuido, vie
irremisiblemente.
No quiero yo p
nuestras montañas y c
de este defecto, intenta merezcan, a quienes po
puedan destacar, y en
espectacularidad propa
Hoy quiero subr
Sanz Saiz, que no hace
Everest con un ensayo
hace años la labor liteextraordinario amor a
Julio Sanz Saiz
3 de dici
El temperamento santand
ser, precisamente, muy dado a el
de sus paisanos. Yo no sé por qué
en estas tierras y paisajes pere
bien real y tangible esa frase o
Nadie es profeta en su tierra .
Santander demostrando su to
provinciano y casi pueblerino,
do-familiares y las envidiucas de escaldel vecino tengan más y más bellos g
lejos de poseer un espíritu abierto y e
adquiridos
frente a
contrario,
n duda,
en donde
ano lo que
imizar sus
alera a ver
e al suelo
rtenecer a esta especial fauna tan
lles, si no, al contrario, mi deseo es eq
do valorar en esta sección, siempre qusu trabajo, sus aficiones o sus especi
tanto que el resultado sea auténtic
andística.
yar el nombre de un escritor torrelav
ucho acaba de llevarse el primer prem
turístico-ambiental sobre Liébana. Co
raria de este entusiasta humanista nuestro paisaje, que desentraña co
e
mbre de 1975
rino no suele
giar los éxitos
confusa razón,
ianos se hace
refrán de que
n esto sigue
avía carácter
en donde las
era no puedenranios que los
pléndido para
abundante en
ilibrar el peso
e en justicia loles cualidades
y no simple
eguense, Julio
o de Ediciones
ocemos desde
ontañés y suo nadie. Pero
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110
también conocemos sus cualidades personales, su alegría por las cosas, su
admirable apasionamiento en defender nuestras bellezas naturales.
Conocemos la concordancia entre su vitalidad y su creatividad, todo ello lo
suficiente para hablar de auténtica verdad. Julio Sanz Saiz es de esos
reducidos seres que son como son, y esto, a estas alturas del mundo, es una
cualidad que al menos yo valoro por encima de toda ponderación. Un poeta
sensible, además, Julio Sanz Saiz llega a las cosas con ese cuidado y cariño de
quien vive para ellas y por ellas. Sus triunfos, cada vez más frecuentes, nos
deben llenar de contento a todos los montañeses y de aliciente a su trabajo.
Sin duda el paisaje de esta Cantabria variada y agreste necesita alguien que
sepa proyectarlo a las gentes, cada vez más indiferentes a sus encantos. Y
ahora es Julio Sanz Saiz quien lo hace. Valorémosle y felicitémosle comotransmisor de tanto pequeño detalle, de tanta ilusión terrenal, de tanta
sensación momentánea que se pierde, de tanto regusto, al fin, por este cielo,
este mar, estos campos y estos árboles que él cuida de engrandecer y
humanizar en sus escritos29.
29 Nota actual: Después de 35 años, Julio Sanz Saiz siguió con su poesía y su pintura ysu entusiasmo total a la naturaleza, demostrando una vocación humanística deprimerísima línea, y colocándose por ello entre las personalidades más verdaderas, más
perseverantes, más sinceras y más queridas en el campo de la cultura montañesa de losúltimos 50 años. Mi felicitación al buen amigo, y mi agradecimiento. Por favor, no temueras.
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111
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yo que tiene un gran
destacado puede ser
pretendiendo así minim
es normal atenerse casi
para la vida en todo a
dejado nuestros antep
acertado ha de ser vivir
tiempo inmóvil en las a
Cada época tiene su a
vida, y es la creación,
aparente invariabilida
impresionante y pacien
regodeándose con el p
quizás, mirar solament
con el que a la espalda para desenvolverse en el
Por ello, y ante el
el abandono en que hoy
de autores extranjeros,
del gran e inagotable m
tan amigos de estadísti
vivientes han leído el
Lope, y cuántos a Sant
Leamos a los nuestros, primero
10 de dici
a os lo he dicho otras v
clásicos suelen ser olvidados. Nu
escritores de siempre, los
seleccionando el más exigente de
valores permanentes, el tiempo,
marginados en el interés de l
nuestros días. ¿Por qué? La époefecto, o varios, para ser más sincer
quizás el de querer desprenders
izar los valores de las precedentes gen
solamente a la actual, sin saber enco
uello que con su trabajo y su intelig
sados. No pretendo, naturalmente,
con el ancla clavada en la historia y d
uas de los recuerdos. No, no es eso, ni
tualidad que no puede soslayarse, po
ue siempre es imparable. El hombre,
, se está haciendo continuame
e misterio que es la evolución. Querer
isaje ya recorrido es absurdo, pero lo
adelante sin hilvanar el panorama q
se deja. Conectar con el ayer es algohoy.
o, yo quisiera en este momento meditar
tenemos a los clásicos. Leemos abund
e
n muchísimos casos de poca altura, y
nantial de los que tenemos en casa. Ah
as me gustaría saber cuántos español
uijote, cuántos una obra al menos de
Teresa. Estoy seguro que los resulta
embre de 1975
eces. Nuestros
estros mejores
que ha ido
antador de los
están siendo
s lectores de
ca actual creo, pero el más
del pasado
eraciones. Hoy
trar alicientes
encia nos han
ensar que lo
jar la nave del
mucho menos.
que ella es la
a pesar de su
nte en este
parar el carro
es tanto más,
e va llegando
imprescindible
un poco sobre
nte traducción
nos olvidamos
ora que somos
s de los ahora
Calderón y de
os habrían de
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113
ser decepcionantes. ¿Y la juventud? ¿Qué dicen los jóvenes de esto? Se lee
mucho –o se dice leer, que es lo más probable- a Marcuse, Bertol Brech,
Camus, pero nadie se avergüenza de no haber ni siquiera olfateado La
Celestina o de no haber leído una de las obras fundamentales de Unamuno.
Porque no sólo se olvidan los clásicos clásicos, los del siglo XVI y XVII, sino los
clásicos más próximos. ¿Qué juventud lee hoy a Azorín o a Miró? Ciertamente
que, en general, se lee ahora muy poco, pero lo poco que se lee, ¿qué dosis de
enjundia y de valor tiene? Privan los fotogramas y los socialogramas, pero
escasos son los que se preocupan de buscar la raíz de los problemas humanos
en nuestra literatura inmortal. ¿Qué no es divertida? ¿Qué está fuera de
época? ¿Acaso el bien decir, el bien hacer, el bien sentir, el bien pensar, el
bien ahondar en los problemas y pasiones del hombre, tiene sólo un tiempoespecial de vigencia? ¿Por qué hemos de esclavizarnos a las corrientes de
moda y hemos de contribuir a favorecer la propaganda del best seller , cuando
tantas obras verdaderamente capitales esperan, pacientes y abandonadas, en
los anaqueles de las librerías de nuestros padres?30
30 Nota actual: Pienso ahora, en este 2010, que –aunque algo hayan variado las cosasdesde 1975, y los lectores sean más numerosos- no creo, sin embargo, que el afán deleer a los clásicos que comentaba en esta charla, pueda haber aumentado. La verdad es
que por lo que aprecio a mi alrededor, y sobre todo en los llamados ahora “poderesmediáticos”, no parece que esté el horno para pasteles, y que los clásicos-clásicossiguen en el exilio y en el interés tan sólo de una minoría muy especializada.
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alegra como santander
Santa Juliana. Cuando
veces cercado de incom
Montaña y admiración
sintamos un poco partí
sobre todo, por el puebl
que han tomado concie
son depositarios. Elloimprescindibles para
reconocimiento nacion
Santillana está salvada,
ya bien consciente de
felicitación y nuestro
alcaldesa, Blanca Iturr
Santillana redunde, a el
años se instituyó como
inteligentemente, comp
el conjunto histórico art
que ha originado el alca
más, a las normas ofi
preparado con la colab
espléndido dossier de r
una vez más, a figurar p
¿Cómo vamos de cultura?
17 de dici
Santillana del Mar, queridos
ha llevado el primer premio en el Con
convocado por la Dirección General
rtístico y Cultural entre aquel
monumentales que hayan puesto may
conservación de sus elementos arq
históricos. Y el premio ha sido nada
diez millones de pesetas, buen pel
nos y como entusiastas de esta inigu
uno se ha pasado tantos años defendi
rensiones- la belleza de un pueblo org
de gran parte del mundo, parece n
cipes en el éxito de este premio. Pero
de Santillana, los buenos y a veces pa
ncia de la riqueza monumental y etno
s, con su plena comprensión a esta conservación, han hecho
l a sus desvelos y a sus no peque
creemos que para siempre, gracias a e
os santillanenses. Para ellos, pues, n
gradecimiento. Dirigido el pueblo por
a
lde, siempre dispuesta a todo lo q
la dirijo mi segunda felicitación. Desde
cabeza política y administrativa de la
ginar su trabajo con las obligaciones i
ístico precisa. Sin duda esta ha sido la
nce del premio. Ella se ha sometido, co
iales dictadas para la conservación de
ración de Ángel Cebrecos y Fernando
alizaciones que ha llevado a la villa d
or obras positivas en toda la prensa nac
embre de 1975
adioyentes, se
curso nacional
del Patrimonio
os conjuntos
r interés en la
uitectónicos e
menos que de
lizco que nos
alable villa de
endo –muchas
llo de nuestra
tural que nos
él nos alegra,
ientes vecinos
gráfica de que
as exigenciasposible este
os sacrificios.
sta disposición
estra primera
su activísima
e en bien de
que hace unos
illa ha sabido,
neludibles que
rincipal causa
mo otro vecino
l pueblo, y ha
Zamanillo un
e la Colegiata,
ional.
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116
Santilla del Mar puede considerarse como una de la villas
monumentales de España que menos ha sufrido por postizos o desórdenes
urbanísticos, conservando el mismo aspecto que los siglos y la historia la
fueron configurando, y ello manteniendo la vida diaria y normal, aldeana y
ganadera. No es pues un museo, sino una verdadera vivencia donde el hombre
sigue activo caldeando, con su presencia ininterrumpida, el esquema de tanto
escudo y de tanta solana floreada. El milagro de Santillana es haber sabido
conjugar la vida y el recuerdo, el presente y el pasado, o mejor haber logrado
mantener el cofre viejo donde, sin menoscabar el pretérito, se van creando las
ambiciones al futuro. Todo es compatible, y Santillana lo ha demostrado. Se
puede mantener lo viejo y el recuerdo de las generaciones precedentes sin
paralizar las aspiraciones que solicita la vida moderna. Cuando existe unauténtico deseo de respetar el arte y la historia no por ello se ha de detener el
progreso, porque la cultura tiene sus exigencias pero también sus soluciones.
El confort puede muy bien instalarse dentro de los nobles muros, y estos no
perder el encanto con que les fueron cargando los siglos. Entre tanta desdicha
y tanto destrozo del que estamos siendo testigos en muchos pueblos de
España, reconforta todavía ver a Santillana casi intacta, sin perder el atractivo
de sus humildes casas o de sus altisonantes blasones. El respeto es ya una
norma aceptada con auténtica comprensión por parte del vecindario de la ilustre villa. Ellos son los primeros en defenderla porque saben muy bien que
el valor de Santillana es su permanencia como tesoro de arte y de poesía.
Estoy seguro que el premio nacional que reciben se aplicará a conseguir aún
más pureza en el ambiente histórico de la villa. Todavía existen detalles, como
los tendidos eléctricos, las antenas de televisión, por ejemplo, que poco a poco
deberán ocultarse, cueste lo que cueste. Así como la entrada de coches en sus
típicas calles que han dado a Santillana el mote de ser el más bello garaje de
España. Cuando esto se vaya solucionando estoy seguro que la villa de Santa
Juliana recibirá el premio más considerable y valioso que se merece, el de la
admiración y el asombro de la cultura universal31.
31 Nota actual: Este Santillana del que hablo en 1975, no es el mismo que en la actualidadexiste. Han pasado muchos años. En las décadas del 60-70, tanto Blanca Iturralde, comoyo, en mi cargo de Consejero Provincial de Bellas Artes, pusimos todo nuestro empeñoen defenderla del voraz asalto del turismo que la pudo desvirtuar en su principal valor dereliquia medieval, que hizo a Sartre considerarla uno de los más bellos pueblos de
España. Recuerdo, como ejemplo, que el buen alcalde de entonces, se enfadó conmigoporque me decía que ¿Por qué Santillana no podía ser como Suances?, ante laimposibilidad absoluta de levantar pisos en las casas, ya que muchos vecinos
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pretendían hacerlo para cumplir sus deseos de alquiler. . . Entonces, también sepretendió hacer un hotel de cinco pisos modernos en la misma entrada de Santillana (yaaprobado por el arquitecto de Bellas Artes), y, al menos conseguimos, para no romper elambiente rural, y con la buena aceptación de los propietarios, traer una casona solariegadel XVII-XVIII en ruinas, para su fachada, que se asimilase a otras monumentales queconserva la villa.
Hoy, Santillana ha perdido parte de sus encantos. La multitud de objetos que sepermiten colocar en sus fachadas, la han convertido en un mercado de cualquier cosa, eincluso algún edificio construido ilegalmente deberá ser demolido.
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¿Cómo vamos de cultura?
24 de diciembre de 1975
De vez en cuando conviene dar un repaso a la situación cultural por la
que pasa nuestra ciudad y provincia para que, ante este examen de
conciencia, podamos comprobar si aquí en estas benditas tierras montañesas
vamos a más –como parece debería ser- o a menos, como parece que es.
Prescindimos naturalmente de la Universidad, que cumple su servicio
haciendo camino lentamente para, con los años, ir adquiriendo esa tradición
imprescindible para la creación de los grandes centros de estudio einvestigación. Igualmente haremos con la enseñanza oficializada que ha de
seguir el rumbo previamente marcado y obligado.
Nos vamos a referir solamente a aquellas actividades que puedan surgir
a veces milagrosamente, en las entidades o sociedades creadas para
desenvolver una cultura destinada al pueblo. Desgraciadamente somos en este
aspecto una provincia deficitaria, una provincia anclada en una medianía
apática, en donde las iniciativas, si surgen, son sin mucho tardar ahogadaspor las oposiciones celosas, esos secantes incapaces de hacer nada positivo
pero muy duchos y unidos a la hora de deshacer las acciones o empresas que
enardecen su envidia, y ponen de manifiesto su impotencia.
Pero entre tanta inoperancia, justo es excluir en estos momentos la
actividad del Ateneo santanderino que ha abierto sus puertas de par en par
dejando pasar nuevos aires y ha mostrado, en muy poco tiempo, un espíritu
reformista que intenta adaptarse, con éxito, a una sociedad que ya nosoportaba viejos moldes y esperaba ese acercamiento y esa nueva ropa. La
nueva directiva comprendió muy bien que tenía que elegir entre la muerte o la
ilusión desbordada del trabajo, y optó por este último. Jamás, en la historia de
nuestro Ateneo, ha habido más cúmulo de planteamientos a corto plazo; ni
jamás ha estado el socio más directamente informado, con un auténtico
sentido de claridad y democracia. Esta sólo tiene valor y realidad cuando se
ejerce, no cuando, para no ejercerla, se predica o se confiesa. Es indudable
que el viejo panorama de los Ateneos decimonónicos tenía que acomodarse,para supervivir, a los criterios actuales mucho más movidos y diversos.
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Felizmente así se está haciendo, prolongar la vida de algo que parecía estaba
en trance de agonía inevitable.
Fuera de este despertar ateneísta poco podemos decir que se proyecta
con entidad y método. Asistimos al sueño continuado de entidades antesdespiertas e influyentes en nuestra cultura provincial. Es una lástima este ver
morir a lo que antes ilusionadamente vivía: la Institución Cultural de
Cantabria.
En música, las sociedades corales, con muchos sacrificios, sufren al
recibir la embestida de la indiferencia, tanto en la capital como en la provincia.
Nunca –pensamos- Santander ha pasado un momento de decadencia cultural
tan manifiesta.
Pero como, en el fondo, a pesar de nuestras posibles lamentaciones,
somos optimistas, queremos suponer que lo que está sucediendo es sólo una
espera, en vista a tomar resuello para ejercitar una verdadera política de
cultura. Santander no puede, ni debe, ni quiere, creer en esta especie de sopor
culpable digno más de un pueblo sin esperanzas que de una sociedad
inteligente como la nuestra. Esperemos que el declive que culturalmente existe
tenga pronto su crisis y de nuevo podamos ver un renacimiento de
esperanzas. Eso será, naturalmente, cuando los santanderinos consigan
eliminar de una vez los elementos destructores y disgregadores y se alcance
esa colaboración deseada e indispensable entre las personas capacitadas para
lograr más que la dispersión y el individualismo una acción conjunta movida
por la ilusión, el empeño o la verdadera responsabilidad.
Cuando esto llegue a suceder –creo que han de pasar años para que
suceda- volverá Santander -¡quién lo duda!- a poder decir algo importante y
suyo en el concierto general de las provincias españolas. Mientras tanto
habremos de conformarnos con vivir cada uno nuestro trabajo personal y
poner de nuestra parte esa labor que, en solitario, pueda dar, pasados los
años, algo aprovechable a la obligación cultural32.
32 Nota actual: Esta charla, pronunciada en las navidades de 1975, recoge, con unaindudable desesperanza, un momento que viene a iniciar mis primeros desencantosante esa esperanza de cambio que, en mi criterio, había de originarse con la ansiada
democracia.Lo cierto fue que, sin embargo, se produce un hecho eminentemente anticultural: unacrisis en la Institución Cultural de Cantabria, principal entidad provincial dedicada a
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estudios históricos, literarios, científicos y artísticos que había sido fundada por laDiputación en 1967, por Pedro Escalante, con la misión de unificar todas las fuerzasculturales que estaban en visible decadencia. En 1974 esta Institución estaba en plenaactividad y éxito y fue precisamente en su reconocido auge y siendo la admiración de lasdemás instituciones regionales de España, cuando se eligió para convulsionarla yeliminarla por las mismas fuerzas culturales que de ella se beneficiaban, algo que resultóverdaderamente incomprensible. Fue destituido su director, que era el del museo, lugar
en donde estaba el principal foco de trabajo de toda la Institución, por lo que los jóvenesdel Seminario Sautuola y del Instituto de Arte, se negaron a seguir trabajando,ocasionándose así el rapidísimo declive de la espléndida entidad cultural que Escalantehabía creado. Se modificaron los Estatutos; se suprimieron dos de los ocho Institutosque habían sido creados: el de Arte y el Jurídico (cosa vergonzosa y verdaderamenteanticultural) desapareciendo así la titulación que llevaban con los nombres de dos de lasmás eminentes figuras de la intelectualidad de Cantabria: Juan de Herrera y Rafael deFloranes. También desapareció el nombre de “Torres Quevedo” para el Instituto deEstudios Industriales (no sabemos el por qué suprimieron, no sólo institutos sino elnombre de los cántabros destacados que les honraban) Todos los institutos que existíanantes de que ocurriese la crisis, es decir, el año 1974, publicaban en conjunto, en 1974,más de sesenta títulos científicos (véase el índice de publicaciones de la Institución ). Detodo ello, a estas alturas de 2010 –a pesar de que todos los institutos podían editar sus
revistas- sólo quedan vigentes Altamira , del Centro de Estudios Montañeses, entidadque fue en realidad la heredera expirante de la fallida Institución, y Sautuola , del Institutode Prehistoria y Arqueología. Esta última se mantuvo hasta que este Instituto sedesligase de la Diputación, siendo acogido por la Consejería de Cultura. Las de losdemás institutos duraron algo, pero murieron con sus revistas. También la InstituciónCultural de Cantabria, hasta su decapitación fue organizadora de cursos anualesformativos que habían nacido en el museo en 1962; y hasta 1975 se hacen múltiplesexposiciones, conferencias, un Symposium Internacional de Prehistoria, con laasistencia de los principales investigadores de Europa; los premios nacionales de dibujoPancho Cossío y María Blanchard y un etcétera que, desde luego, no justificaba –porinoportuna- una de las razones que se atrevieron a alegar que “la crisis se hacía paraaumentar la actividad de la Institución”.La historia de este fracaso cultural, provocado, sin duda, para cortar de raíz lo que
estaba dando un excelente resultado –pues en sus seis años de actividad, removiótotalmente el deseo cultural en nuestra provincia- es larga y compleja, pues todo se hizode una manera turbia e incomprensible en la que no faltaron las consabidas calumniasde “irregularidad económica” que nunca fueron denunciadas ni manifestadaspúblicamente, aunque el director destituido, pidiese al entonces presidente de laDiputación su obligación de revelarlas ante todos los miembros reunidos en JuntaGeneral.Espero que otros historiadores cántabros que me sucedan, consigan determinar quien oquienes fueron los “hombres cultos y ocultos” que provocaron esta nefasta crisis. Yo,desde luego, conozco perfectamente sus nombres: unos murieron y otros aún viven,encumbrados unos y otros silenciosamente callados. Existen, sin embargo, suficientesdocumentos, cartas, y, sobre todo, jóvenes apasionados que siempre trabajaron sinrecibir más que el placer de su entusiasmo, que un día podrán dejar claro, quien fue el
motor principal –más o menos ostensible o encubierto- de este verdadero “golpe deestado” que en el primer año de la transición malogró una esperanza cultural, que hoyno ha sido todavía superada.
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Cuevas prehistóricas d
permitan juzgar todos e
Las pinturas de
nuestros días, después
verdadero milagro de l
agentes que en tantísi
pues, por parte de la cesto se creó hace ya mu
las atiende hasta el lími
hora, en estos
levantando críticas con
Patrimonio Artístico de
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ver con el estado de las
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¿Qué pasa con Altamira?
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Paréceme obligado, querid
que ante tanta postura
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la prensa, en relación con la
ltamira, y suponiéndoles
enormemente confusos sobre
intente yo, como vocal del Pat e Santander, hacerles algunas aclara
tos hechos y dichos con absoluta objeti
ltamira, como todas las prehistóricas,
de 15.000 años o más de realizadas,
a naturaleza, teniendo en cuenta los
os siglos pudieron actuar sobre ellas.
encia y de la cultura una obligación ihos años el Patronato de las Cuevas Pr
e de sus posibilidades.
últimos días, como serpiente de invie
tra este Patronato y contra la Direcci
quien aquel depende. Dichas críticas, s
d de salvaguardar las pinturas, tendrí
felicitarnos de que surgiesen. Pero desantes manifestaciones están movidas,
as finalidades que se traslucen y que n
inturas.
la rara casualidad de que uno de los pr
las pinturas fue nada más y na
tronato y Comisario Nacional de
últimos días de 1973. Que tuvo, pues,
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embre de 1975
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Excavaciones
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Comisión Nacional Investigadora, que en sus tres años de vigencia ni siquiera
visitó Altamira. La misma creación de esta comisión indicaba que el problema
de las pinturas de Altamira era ya preocupante. ¿Por qué no se tomaron las
medidas necesarias entonces? Si en aquella ocasión se hubiesen aplicado, no
hubiese tenido que heredar el problema la administración subsiguiente.
¿Cómo entonces se atreve ahora a echar las campanas al vuelo, si cuando
tuvo el badajo en la mano lo dejó reposar tranquilamente? ¿No les parece a
Ustedes esto –como a mí- una especial caradura?
Otro caso singular es el de algún otro miembro del Patronato que sale a
la palestra, horrorizado por el destrozo irreparable de las pinturas, y
precisamente en el momento en que van a producirse los cambios
ministeriales. ¿Por qué, si estaba tan seguro de que las pinturas perdían no
denunció el caso en la Junta del Patronato a la que tenía derecho a acudir y
esperó a hacerlo con otros prehistoriadores hasta el mes de septiembre,
cuando hacía ya más de dos meses que la Dirección General estaba alerta
y precisamente por una denuncia del que os habla, presentada en Junta
del Patronato y ante el Director General, sin utilizar la demagogia pública, sino
por el camino legal, y voy a decir también leal, de exponer el peligro a las
autoridades competentes?
La Dirección General del Patrimonio Artístico recogió con auténtica
preocupación el caso y puso en marcha las medidas que creyó convenientes,
entre ellas la única verdaderamente práctica : encomendar al Consejo Superior
de Investigaciones Científicas realizar un estudio y emitir un informe sobre los
aspectos biológicos, químicos y de todo orden en que se encuentran las cuevas.
No ha estado, pues, indiferente a la situación la Dirección General por mucho
que quieran vocear nerviosamente. ¿Pueden con decencia exigir la rápida
actuación en un caso tan difícil y problemático, quienes estuvieron tres años
durmiéndose en los laureles, con una Comisión sólo en el papel o callando sus
impresiones ahora jaleadas con histérico apresuramiento?
En este asunto de la posible pérdida de las pinturas de Altamira
deberíamos de dejar aparte todas las parcialidades y personalismos, pues es
algo que sólo puede analizarse con la mente limpia del objetivismo. Si las
pinturas pierden o no, no lo podemos asegurar los prehistoriadores, por muy
sabios que nos creamos. Lo más que podemos decir es nuestro parecer en
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sentido positivo o negativo, que no es lo mismo. Y desde luego no tengamos la
osadía (quienes no sabemos absolutamente nada desde el punto de vista
químico, geológico, térmico, técnico, en una palabra) de querer anticipar
decisiones que sólo esa Comisión de auténticos especialistas ha de tomar, y
eso después de un trabajo concienzudo.
Lo demás es, a mi parecer, quemar salvas propagandísticas a cuenta de
las pinturas de Altamira. Y digo esto, así, simple y llanamente, porque es la
verdad y ante ella no me duelen prendas ni me asustan ostracismos33.
33 Nota actual: Desgraciadamente, la cuestión “Altamira”, iniciada en este año de 1975,ha adquirido en 2010 (es decir 35 años más tarde) un último rebrote de actualidad.
Los que hemos vivido este “afaire”, cargado de interrogantes, juicios y sentires, a vecescontradictorios o cuestionables, y los hemos vivido en situaciones privilegiadas paraentender algo, como en este caso ha sucedido a quien ahora les escribe, y antes leshabló, el de ser el secretario de la primera comisión formada por especialistas del CSIC,que ante el bulo surgido en Santillana, de que las pinturas de Altamira se estabanperdiendo, denunció, como Uds. ven en esta mi charla de 31-XII-1975, a la DirecciónGeneral de Bellas Artes, la posibilidad de que así fuese, dos meses antes de que el Sr.Santamatilde, fotógrafo de Santander, afirmase en la prensa con fotografías en color,que el bulo parecía ya certeza. Situación que, recogida por prehistoriadorespolíticamente interesados en que así fuese, o simplemente creyendo según ellos que deverdad las fotografías así lo demostraban, clamaron en el XIV Congreso Nacional deArqueología de Vitoria, del que ya hablé en mi charla de 22-X-1975, por el cierre de lascuevas.
Pero ya en la adjunta les decía yo a mis oyentes que si las pinturas pierden o no, no lopodemos asegurar los prehistoriadores, etc., sino los técnicos del CSIC que empezabanya a trabajar.La fotografía, como es natural, no convenció a estos técnicos, que se limitaron a actuar,no para asegurar si las pinturas perdían, sino para evitar que de verdad pudiesen perderpor distintas causas (temperatura, anhídrido carbónico, bacterias, hongos, influencia delos visitantes, etc.) Y ante una pregunta que yo hice a algunos de ellos sobre si laspinturas se estaban perdiendo o no, me contestaron que ello sólo se sabría si se lograseconocer su situación en el punto cero, es decir cómo estaban de color cuando sepintaron, o sea ¡hace 15.000 – 12.000 años!Que las pinturas desde esa época, sin duda y visiblemente, hubieron de tener más color,era simplemente cosa de sentido común, y que podían ser afectadas por las variacionesde temperatura, corrientes de aire y agua, consistencia de la roca, emisión de gases,
acumulación de visitantes, y, en general cambios de la situación del ambiente primitivoen que se pintaron, era también de sentido común y de simple visualidad, y comoconsecuencia del tiempo que, al fin, todo lo consume o deteriora.Yo se que algunos de esos técnicos empezaron a trabajar en sus especialidades, y sulabor aún se conserva, y puede todavía ser consultada. Pero los cambios ministerialesde la época, dejaron de subvencionar estos intentos, y la Comisión detuvo su actividad.Desde 1962 que ocupé el cargo de Consejero Provincial de Bellas Artes, visiténumerosas veces la cueva con pinturas, y, desde luego, en esos trece años, si la visitapodía distanciarse unos meses, siempre me parecía que la intensidad del color eradiferente, unas veces más acentuado y brillante, y otras más amortiguado y débil, peronunca apercibí que faltase algún trazo de color, es decir, alguna pérdida de materiacolorante. Siempre atribuí esta diferencia de tono pictórico a la existencia de variacionesde humedad estacional, que unas veces resaltaba el color y otras le rebajaba.
Los que usan, cuando se trata de valorar el aspecto del color –técnicos o no- a favor delcierre o no de la cueva, la palabra “recuperar” yo les advierto que si un color se pierdejamás se “recupera”, si no se vuelve a pintar. Que utilicen otra palabra como “resaltar” o
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“acentuar”, que son las que humildemente yo creo que ocurre cuando las pinturas, ynaturalmente, están más o menos humedecidas.Habría que hablar mucho sobre esto y sobre si, verdaderamente, los técnicos logransaber las causas seguras de la posible pérdida del color de las pinturas. Me atrevo aindicarles si lo que sucede con la gran cierva: mayor conservación del colorante delcuerpo, y mucho más desvanecido en el cuello y cabeza, puede ser consecuencia de lagrieta que divide la roca, y no por el anhídrido carbónico de los visitantes queindudablemente hubiese afectado de la misma manera a las dos partes.Por la prensa sé, y nada más, que ahora se habla de bacterias buenas y malas, unas
comiéndose las pinturas y otras comiéndose a las malas. Querría que esta explicacióninfantil fuese interpretación de un periodista, y que la verdad sobre este punto fueseverdaderamente explicada por los técnicos.En cuanto a si se deben abrir o cerrar las cuevas, yo pienso –si los técnicos no nosaseguran su parecer con más claridad o autoridad de la que sabemos- que cerradas, ypor tanto en su ambiente natural, y sin interferencias maléficas, siempre alargarán mássu permanencia. Pero si nadie puede verlas ¿para qué las queremos? Las Meninas, y elEntierro del Conde de Orgaz, es seguro que en la oscuridad total también durarían mássiglos, pero ¿se le ha ocurrido a alguien cerrar estos museos y abrir un “despachadero”de postales en color como sustitutivo?Las grandes obras artísticas deben ser admiradas en su originalidad que es la queproduce en el ser sensible un impacto imperecedero.El “afaire” Altamira, aún sigue vigente y nada claro. Por sólo un “bulo” se cerraron en su
día las cuevas. Yo pienso que para abrirlas o cerrarlas hace falta una “seguridad” y nosólo un bulo. ¡Y cuidado con volver a incorporar en este asunto a la política! Espeligroso.
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de lo que acerca de nu
echar culpas a nadie, p
simplemente para exp
montañesa, en general,
nuestra riqueza monum
y ricos, mandantes y m
de defender los nobles t
Se trata de la p
Miguel de Olea, que la
en este bellísimo rincón
está en trance de perece
arco triunfal que apoya
caballeros y una combi
tallado en piedra, tambi
estos crucificados romenospreciarse.
Pues bien, la er
hiende en el centro co
gritando y anunciando
y los vecinos del pueblo
decirme que estaban d
arreglar su ermita y que
se hundiese para siem
San Miguel de Olea
Si
estoy seg
cree,
radioyent
poner u
estro patrimonio artístico provincial s
rque yo no sé quien las tiene, si es que
oner un hecho que indica que nu
es tan indiferente y tan apática hacia
ental que, desde arriba abajo, cultos e i
ndados, nadie, en una palabra, siente
stimonios de nuestro pasado.
equeña, humilde y rústica ermita ro
evoción y el buen gusto popular del s
de Valdeolea, y que hoy, por el tiempo
r irremisiblemente. La ermita es de una
en capiteles historiados representand
ación de animales sumamente interes
én románico, adorna uno de los muros
mánicos no son tan abundantes
ita de San Miguel se parte como un tr
n una herida sangrienta que desde h
u próximo fin irremediable. El cura pár
vinieron un día – varios días, para ser
ispuestos a trabajar en concejo gratu
pedían una ayuda solamente para evit
re. Les dije que Bellas Artes no podía
14 enero 1976
uno no lo ve,
uro que no lo
queridos
es. Voy a
solo ejemplo
cede. No para
las tiene, sino
stra sociedad
a salvación de
cultos, pobres
l menor deseo
ánica de San
glo XII levantó
y el abandono,
sola nave, con
una lucha de
nte. Un Cristo
de la iglesia, y
como para
ozo de pan, se
ace años está
roco, el alcalde
ás concreto- a
itamente para
r que la iglesia
entregar nada
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porque la ermita no era monumento nacional y el presupuesto de esta
Dirección General sólo puede justificar obras en monumentos de esta
categoría.
¿Quién puede salvar esta ermita que, aunque pobre y humilde, es unpatrimonio indudable de arte e historia? Sabemos que no puede ser declarada
monumento nacional, pues entonces tendrían que declararse todas las iglesias
románicas de España, pero ¿no puede declararse monumento provincial? ¿No
es a nosotros, los santanderinos, a los que verdaderamente nos debe interesar
salvar aquellas cosas que no teniendo valor o nivel absolutamente nacional, lo
tiene, y mucho, para la historia, para las costumbres y para el amor humano y
divino de nuestra provincia?
El tiempo pasa y nadie acude a poner remedio a éste y a otros
monumentos como éste, que se nos deshacen frente a nosotros sintiéndonos
impotentes para evitarlo. El caso de la ermita de San Miguel de Olea es un
caso entre cientos. ¿Dónde está nuestra responsabilidad provincial? Los
vecinos quieren salvarla, ponen su trabajo, que es poner todo lo que tienen y
lo que pueden. La lección que nos dan, que dan a esta sociedad inalterable e
indiferente, es de antología y bastante digna, creo yo, de aprenderse y
meditarse.
Desde estas ondas de “Artes y Letras”, de Radio Nacional de España,
lanzo en nombre de ellos, y en nombre de los únicos valores que se
desprecian, porque gastan y no producen, un S.O.S. que pueda ser recogido
por quien proceda, quiera o pueda: entidades oficiales, Cajas de Ahorro,
empresas, particulares con sensibilidad y dinero. Unos vecinos quieren salvar
lo suyo y lo de todos con aportación nobilísima de su trabajo gratuito. ¿No
habrá nadie que pueda ofrecer trescientas o cuatrocientas mil pesetas para evitar la ruina segura de una ermita románica de más de ochocientos años de
antigüedad? ¿Es que será preciso acudir también a “Los Formidables”?34
34 Nota actual: Felizmente a San Miguel de Olea le llegó la hora y en 1998 fue restauradapor el arquitecto Javier González de Riancho, Y en su restauración apareció una estelaromana dedicada a los dioses del Convento. ¡Una bella y artística compensación!
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Premios a lo
Santillana del Mar y a
cantos más viejos del p
los dos homenajeados
conseguido salvar la
desconsiderada y del
nuestros campesinos ar
que llenaron las iglesia
contemplar en el bellopiezas y revalorizadas
Museo. Lin el Airoso es
época irremisiblemente
de su cuerdas nost
acompañan a la voz m
repetitiva, pero intensa
en los relieves de las igl
su existencia de siglos.
desfile silencioso y call
castaño, que hay sobre
religiosa de Santillana.
leño, son alma del pueb
nos sigue transmitiendo
en este acto de
mantenedores de las eeminentemente aldeano,
campurrianos Antonio Niceas y Lín el Air
El sábado pasado la
campurrianos de Santander cele
fiesta anual de La Pantortilla, qu
tenido un tinte realmente cultur
premió en ella la labor de dos
directamente relacionadas con la
nuestras artes populares: a D. A
por la creación del Museo
in el Airoso, el conocido rabelista, con
eblo. Como allí se dijo, había cierto p
campurrianos. El uno – ntonio N
imaginería artesana, librándola
omercio de los anticuarios. El traba
tistas, que crearon con la gubia todos e
s y ermitas de los valles montañeses,
onvento de Regina Coeli perfectamenteespués de una perfecta restauración
como una especie de supervivencia mi
perdida y ya irrecuperable. El rabel co
lgicas medievales, lamentos casi
onótona del cantante. Tiene cierta ca
ente sugestiva y vieja. El rabel está y
esias románicas, demostrándonos su r
Su música podría muy bien servir co
do de las imágenes rústicas, de roble,
os pedestales blancos del Museo de esc
mbos, la música del rabel y la figura d
lo anónimo, ya muerto, ya desaparecido
sus emociones más profundas.
homenaje que un valle, el de Campoo,
encias populares, estuvo presente ta el de los mozos de Fresno, que cantaro
so
21 enero 1976
colonia de
ró su famosa
e este año ha
al, ya que se
personas muy
tnología y con
ntonio Niceas,
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ervador de los
rentesco entre
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o religioso de
sos “santucos”
hoy se puede
instaladas lasn el taller del
agrosa de una
serva el vibrar
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representado
ncio abolengo,
o fondo de un
de nogal o de
ultura popular
e
los santos de
, pero que aún
a hecho a dos
bién un coron esas tonadas
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tradicionales campurrianas que representan, sin duda, el más rico folklore de
La Montaña, el más puro y auténtico. ¡Lástima que ni Lin el Airoso, ni este
Grupo de Fresno vean posible una continuidad, y que estemos asistiendo a los
últimos destellos de unas tradiciones que ya parece están condenadas a la
desaparición definitiva! Se habló hace años de la creación de una escuela que
mantuviese vivos estos alientos populares, en fase agónica, y se recogiesen los
finales suspiros de un viejo cuerpo social y humano que se muere. Pero ni ha
cuajado esa escuela de rabelistas, de pandereteras, de bailes ancestrales, ni
parece estamos en vías de que algún día surja. Y el caso es que no sé si ya
llegamos a tiempo para conectar las nuevas generaciones con los últimos
poseedores de unos recuerdos que pronto –muy pronto- se perderán para
siempre.
Y así, de seguir con esta indiferencia hacia nuestros valores
auténticamente raciales, base indudable del espíritu montañés, ya sean
monumentales (casonas, escudos, portaladas, etc.) ya humanas (poesía,
cantos, bailes, etc.), el porvenir de La Montaña es, a todas luces –y en este
sentido- de una tristeza desoladora. Y cuando queramos volver los ojos a las
raíces de nuestra alma, nos lamentaremos con que ésta está ya totalmente
despersonalizada, hundida sin salvación en la estéril tierra de la vulgaridad y
del uniformismo universal. Y con ello hemos perdido lo que nos hacía
diferentes y lo que nos ennoblecía. Sencillamente nos transformaremos en un
pueblo desligado de su historia, de sus costumbres y de la sangre siempre
digna de sus antepasados. Seremos un pueblo nuevo pero absurdo que
cercernó conscientemente todo aquello que le daba dignidad y pasado.
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aunque la televisión ten
pienso que sigue siend
impresa- la que todaví
captaciones humanas.
Por esto mismo,
sus juicios, y más aún
que ha de exigirse al
fondo, en sueltos o en
verdad. Por encima d
beneficio negociable, p
verdadero periodista ha
ministerio, esa luz que
virtudes, se represent
desprovista de vestido:
aceptable, la utilizacisospechosos, y mucho
recoge comentarios inc
de muchos lectores a q
indiscutibles.
La segunda cuali
un simple juego de cot
sentido de la responsab
tomarse a cachondeo, p
Libertad de prensa ¡Cuidado!
Los medios de información
hoy, en esta sociedad que se
productos prefabricados, el
espectacular para mover y dirigir
opinión, de forma que desgrac
que, por pitos o por flautas
animadversión o la antipatí
manejan los tinglados de la pro
a una imponente fuerza de convicción
o la prensa – a través del culto pop
a
tiene en sus manos el cetro y el
or la trascendencia que pueden tener
si la prensa es libre, creo que una de
eriodista –tanto si ejerce su función e
simples comentarios- es el respeto irre
toda finalidad crematística, por en
r encima de cualquier apetitoso sens
de colocar siempre, como aspiración e
no admite difuminos, y que en el sim
–recordemos el cuadro de Botticce
la desnuda verdad. No podrá ser nunc
n de las verdades a medias o deenos, naturalmente, esa frecuente sup
ncretos e inseguros y los lanza a la vo
ienes cuesta muy poco darles crédito c
ad del periodista que aspire a hacer d
lleo, sino una auténtica labor cultural
ilidad. Ser periodista es algo muy serio
orque sus funciones tienen una inciden
28 enero 1976
y difusión son
alimenta con
motor más
los estados de
iado de aquel
, se gane la
de quienes
paganda. Pero
de influencia,
lar a la letra
mperio de las
sus criterios y
las cualidades
n artículos de
nunciable a la
cima de todo
cionalismo, el
emental de su
olismo de las
lli- totalmente
admisible, ni
los silenciosrficialidad que
acidad insana
omo sucedidos
su trabajo no
y social, es el
que no puede
cia directísima
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131
en la formación de la conciencia colectiva y, por lo tanto, preparan, remodelan
y configuran el futuro pensamiento y actuación del pueblo llano. La labor
cultural de la prensa –en este sentido de ir creando una sociedad más
consciente de sí misma, más preparada para ejercer sus derechos y para
reconocer sus deberes- pienso que todavía no se ha valorado lo suficiente, ni
se ha tenido en cuenta su poder como misión de educar en la ecuanimidad y
en el respeto mutuo. Porque –se ha dicho ya muchas veces- la suavización de
las pasiones de la masa, no es labor de las Universidades o de la ciencia – más
minoritaria y selectiva- sino de los medios de información y difusión que
diariamente son los encargados de conectar con el hombre anónimo y
elemental. No debe de ser la prensa un trampolín de demagogias, ni un
púlpito de personalismos, en donde pueda darse suelta a las pasiones y vía libre a manifestaciones cuyo campo de acción y solución no parece han de
tener más “round” que los juzgados y las leyes. El periodista está obligado a
ser veraz, pero la verdad requiere un pleno y total conocimiento de los hechos,
y esto no puede conseguirse sino con un análisis exhaustivo de ellos y unas
pruebas elocuentes y firmes que los apostillen. Juzgar y opinar a humo de
pajas, por lo que se ha oído aquí o acullá, en tertulias o en camarillas, es
hacer un periodismo excesivamente fácil, peligrosamente demoledor, que no
va a ser precisamente un buen colaborador de la convivencia. Y si para algoqueremos la prensa, no creo que ha de ser para agriar las siempre difíciles
relaciones entre las personas y los grupos, sino para orientar a unos y otros –
con inteligencia y dentro de las líneas del bien hacer- en el ejercicio de la
formación de criterios seleccionados libremente por aquellos.
Se precisa una prensa consciente de su fuerza y de su influencia, una
prensa culta y educada, una prensa a la altura de este final casi del siglo xx;
con gracia, con chispa, incluso con sentido limpio del humor, si es preciso,pero siempre asentada sobre la verdad y sobre el respeto a que todo ciudadano
tiene derecho. Y, sobre todo, en donde no se vean, excesivamente manifiestas,
las fobias y las filias personales35.
35 Nota actual: Las advertencias, los consejos y la reflexión que en esta charla yo pedía ala prensa libre que añorábamos, a estas alturas del 2010, para nada se han cumplido.Los periódicos se han convertido en grupos mediáticos capitalistas y se hantransformado en entidades más preocupadas de su empresa y de sus ganancias que de
la verdadera educación e ilustración de sus lectores. Además en todos ellos, nacionaleso autonómicos; existe siempre un tufillo que huele más o menos, a evitar el compromisocon los poderes políticos o a apoyar muy claramente a estos. Pero además, como en
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132
1936, empresas, periódicos y televisiones aparecen bien diferenciados en izquierdas yderechas. Pero en este 2010 creo en mayor número las defensoras del partidopreponderante. Eso sí, técnicamente, una maravilla y muchos regalos.
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determinadas actuacio
admirativa de lo exce
popular ágape cultural
entidad que bajo la bat
nuevas arias que los
complacencia, creo que
los valores indígenas,
superan la línea de lo nél, y vamos a decir, au
refrán de “nadie es prof
Montaña, tierra abona
extraño comprobar có
desbrozado su camino d
en una sociedad que pr
para que se fastidien,
hacerles aquel camino i
las cunetas.
Por ello resulta
zancadilleo de repente s
que va y no tiene envidi
de otros. Esto es, a mi
por el Ateneo: el posibl
desprendimiento y de a no usarlo.
Los montañeses del año
0
El s
tuvo lugar,
hotel, la ce
los elegidos
ño 19
consecuenci
destacado
es que les han hecho situarse e
cional. Tanto la elección como la or
han corrido a cargo del Ateneo san
ta de Manuel Pereda de la Reguera vi
montañeses por primera vez oímos
por desusadas. Si hay un pueblo poco
agradecer a quienes por inteligencia
ormal, este pueblo es el santanderino,nque nos duela, un poco envidiosillo
ta en su tierra” tiene aquí, en estos bel
ísima para desenvolverse con lozanía.
o nuestros “profetas” no sólo no
e trabajo y de empeño, cosa que parece
otege el bien hacer de sus mejores cab
siempre suelen organizarse fuerzas
transitable e incluso de empujarles, si
extremadamente insólito que en est
alga alguien, como bajado del cielo – e
a
ni celucos, y se dispone a hacer resal
odo de ver, lo más destacable en esta e
e comienzo de una nueva era de reco
téntico paisanaje, que teníamos olvid
4 febrero 1976
bado pasado
n un céntrico
a-homenaje a
ontañeses del
75, como
de haber
por
esa tribuna
anización del
tanderino, esa
ene entonando
con especial
dado a alabar
o por trabajo
apático él, fríoél. El famoso
los valles de la
. No suele ser
consiguen ver
lo más natural
zas, sino que,
ncargadas de
pueden, hacia
sociedad del
ángel Pereda-
tar los méritos
mpresa ideada
ocimiento, de
do a fuerza de
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134
Todos los galardonados, entre los que podemos recordar a los Doctores
Obrador, Barón y López Vélez, a Don Manuel Cortines, Vital Alsar, Isabel
Penagos, Manuel Gutiérrez, Antonio Niceas, el escultor Ramón Muriedas, el
pianista José Francisco Alonso, José Calvo Briz, Emilo Arija, etc., etc., tenían
méritos suficientes para que Santander les hiciese pública demostración de
que, al menos, les agradece los servicios prestados y les anima a seguir
colocando el nombre de nuestra provincia en algunas acciones de ámbito
nacional o internacional.
De las manifestaciones que casi todas estas figuras dejaron traslucir se
deduce que han aceptado con verdadero reconocimiento el homenaje público
que sus paisanos les han dedicado, y que no son de ninguna manera
indiferentes, por humanos, a estas manifestaciones que compensan sus
indiscutibles sacrificios que, por otra parte, han realizado siempre sin ningún
interés egoísta. Hombres que han puesto, por lo general, su vida al servicio de
los demás, al de la Ciencia o al de las Artes y que, por lo tanto, han exaltado
en muy diversos sentidos el tesón, la inteligencia y el valor humanos. En ellos
puede reposar, porque ya al menos se ha visto reconocida, la dedicación de
otros muchos montañeses que también, como los homenajeados del año,
trabajan calladamente, día tras otro, con la visión puesta en el bien de la
provincia.
A ésta mucho mejor, sin duda, le iría si supiese agradecer la labor de
sus mejores, y les impulsase a seguir trabajando, con alientos, con ayudas,
con justos desprendimientos, valorando lo que es oro y menospreciando el
oropel, para que éste con sus brillos engañosos no sustituya, a base muchas
veces de ficticias propagandas o de suntuosos autobombos, la autenticidad y
la verdad, nunca comerciables.
El Ateneo de Santander ha comenzado a hacer justicia en este sentido,
porque de ley es reconocer el mérito de los mejores.
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“Pancho Cossío”, que co
a una minoría montañe
participación y compr
situación en el aspect
galerías de arte su carr
solo grupo artístico i
despegue. La Univer
entendernos, se limita
recitales más o menos
políticos que entusias
con el correspondiente
vulgarización de la cult
cantidad. El masificar l
haya alcanzado un cari
muy distinto)- convirtieproducción de resultad
grosería y del gamberris
efecto contrario al dese
cada vez más influida p
Universidad en donde
existía, y todavía existe,
paso a una especie de e
El tono de la cultura
La verdad es que si
mirada sobre el ambiente c
existente en Santander –que
es siempre el prometedor
puede menos de sentir u
decepcionante. Desaparecido
produjo el Premio Naciona nsiguió hace unos años no sólo compro
sa organizadora (en bien poco tiempo
o
miso de mucha juventud artística
artístico es más bien desconsolado
era comercial a las que dirige su desti
tenta congregar intereses y desper
idad, o los grupos universitarios,
a manifestar su inquietud de cult
“novedosos” que buscan más provoca
ar los culturales. Por otra parte esta
resultado decepcionante, a un fenóme
ura, de pérdida de calidad como com
cultura no ha podido evitar, como con
“populachero” –y fíjense no digo popul
do lo que, por esencia, debería tener cos selectos y cultos en una especie d
mo. Desgraciadamente, parece que se
do y al conveniente. En vez de logra
or la Universidad, estamos consiguien
arece que la educación más elementa
en el hombre nunca bastardeado del c
altación de lo “barriobajero” y casi casi
1 febrero 1976
no lanza una
ltural juvenil
l fin y al cabo
e futuro- no
na impresión
l fogonazo que
l de Pintura meter y excitar
ogró auténtica
nacional), la
a. Siguen las
no, pero ni un
ar afanes de
para mejor
ra y arte en
r los instintos
os asistiendo,
no especial de
ensación a la
rapartida, que
ar (que esto es
mo finalidad la triunfo de la
a provocado el
una sociedad
o fabricar una
(la que antes
mpo) ha dado
de la chusma.
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“No, no es esto”, diremos con Ortega y Gasset cuando vio los resultados
de la República. “No, no es esto”, de ninguna manera puede ser esto, el
resultado de abrir las compuertas de la cultura a todos los ciudadanos,
porque las que parece que se han abierto son precisamente las de la
anticultura, y la Universidad ha sido tomada al asalto como una Bastilla.
Las esencias universitarias, que son aquellas del bien hacer, del bien
libertad, del bien pensar, del bien respeto, del bien tolerancia, del bien
educación, y del bien saber estar, han sido sustituidas por algo que ha perdido
absolutamente toda clase de categorías.
Y no es que, por ejemplo, me asuste timoratamente ante una
conversación naturalmente rociada de tacos, como sería el aire rústico de unhombre de pueblo inocentemente expresivo, sino que en este caso se apercibe
el triunfo de lo soez, como voluntad consciente y precisa de herir. Siempre ha
sido así. Cuando el águila tiene las alas rotas vence su complejo haciendo los
elogios de las ratas.
Si ciertamente queremos dar un tono de cultura a nuestros actos lo
primero que necesitamos es, naturalmente, cultura. Y ésta no debe de ser
valorada y medida, como vulgarmente se hace, por los metros o quilos del
saber, sino por la profundidad que haya conseguido alcanzar en la doma de
las raíces instintivas de la destrucción que todos tenemos.
Cultura es crear, jamás arrasar o aniquilar. Cultura es saber sonreír, y
saber cantar, y saber vivir. Cultura es una cosa muy sencilla que uno puede
conseguir sin necesidad de excesivos estudios. Cultura es la buena voluntad
de la alegría y el saberse seguro de sí mismo.
Lo que jamás será cultura es el resentimiento, ni el odio, ni la vulgarización y menosprecio de los sentimientos. La cultura educa para el bien
y para la paz, no para la guerra o la destrucción. Cultura es mirar de frente,
seguro de que a nadie se envidia o se desprecia. Pero, ¿Quién cree que es esto
la verdadera cosecha positiva de la cultura?36
36 Nota actual: Poco más o menos igual. Cultura de masas enfervorizadas, por la droga oel alcohol. Un preámbulo o final del botellón. Las generaciones maduras compensandocon ópera y conciertos clásicos.
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La restau
que van a comenzar en
vez en cuando, suelen
de esta Dirección Gene
nuestro patrimonio art
siempre, como el mago
permitiera, ¿quién dud
destinaría miles y mile
segundones que fuesen
estarían dispuestos de
como si al Racing de
¿sería tan insensato si
adquisición de estos ju
todo el dolor del alma t
su nivel”.
Pues sí, si la Dir
todo lo que en realidad
de mil amores el dinero
años, el presupuesto
absoluta miseria. El sa
nuestros monumentos
2000), puentes, iglesia
pueblos pintorescos, ar
que no hay país que lo
ración de monumentos: un gran problema
1
Queridos radio
día tuve que acompañ
de la Dirección
Patrimonio Artístico
Santander en visita d
todas aquellas obra
dicha entidad en nues breve. Quiero dar a Ustedes cuenta de
parecer críticas desconsideradas a la a
ral, como si ella tuviese la panacea p
ístico nacional, de repente, así, de u
Merlín. Si ello fuese posible y la econ
que la Dirección General del Patri
de millones para salvar nuestros mo
? ¿Y quién duda que sus arquitectos
il amores, a tal empeño? Esto es, pon
antander le ofreciesen a Cruif, a Nes
, dándoseles gratis los rechazase? Pe
adores le cuesta lo que de ninguna ma
ndría que declinar el ofrecimiento y se
cción General del Patrimonio Artístico
e necesita, y el Estado – nosotros, la so
preciso para ello, tendría que llevarse,
eneral del país, dejándonos, por tan
vamento, la restauración cuidada y es
rtísticos o para-artísticos nacionales: c
s, catedrales, casonas, hórreos, calz
e popular, etc., representa tal enverga
oporte sino es organizándole poco a po
8 febrero 1976
entes: el otro
r al arquitecto
General del
que venía a
inspección de
que realiza
tra provincia oello porque, de
tuación oficial
ra salvar todo
a vez y para
mía general lo
onio Artístico
umentos, por
aparejadores
o por ejemplo,
kens y a Pelé,
ro claro, si la
era tiene, con
g
uir tirando “a
pudiera hacer
iedad- le diese
durante varios
to, en la más
tructurada, de
stillos (más de
das romanas,
ura de gastos
o y realizando
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139
un plan de atenciones escalonadas que vaya, razonablemente, salvando lo
mejor y lo más urgente. Por otra parte, el interés de otras entidades: iglesia,
ayuntamientos, diputaciones, sociedades, fundaciones culturales-docentes,
cajas de ahorro, particulares, etc., debe de sumarse al esfuerzo estatal.
Mientras no exista una colaboración en este sentido, difícilmente se puede
exigir al estado que penque con todo y, si no puede hacerlo, crítica va y crítica
viene, por quienes, muchas veces, desconocen absolutamente no sólo los
problemas sino las razones de ellos.
En Santander, en estos momentos, se están restaurando o se van
inmediatamente a restaurar –existe ya, y al parecer, presupuesto destinado-
los siguientes monumentos: iglesia parroquial de Laredo, convento e iglesia de
las monjas de San Francisco de la misma ciudad; iglesia de Santoña; iglesia
románica de Piasca; iglesia de San Vicente de la Barquera. No cabe duda que
todas son restauraciones imprescindibles y urgentes que se unen a otras
muchas que en años anteriores se han ido realizando. La Dirección General
del Patrimonio Artístico atiende, como es natural, a aquellos edificios
declarados monumentos histórico-artísticos ¿Qué no puede alcanzar a todos
los que lo necesitan? Naturalmente que no, y menos si no la ayudan. Ella
dispone de habas contadas y esas se gastan, y no otras.
Destaca este año la restauración que va a iniciarse en Piasca. Esta
iglesia escondida en las montañas de Liébana, es un edificio de enorme interés
artístico. Su puerta es una de las joyas escultóricas de nuestro románico del
siglo XII. Aunque muy reformada, la iglesia mantiene su vieja planta.
Restaurada con poco acierto hace más de 20 años, es de esperar que con la
nueva intervención desaparezcan las humedades que tanto daño hacen.
San Vicente de la Barquera necesitará, sobre todo, un saneamiento delas cubiertas y muros del norte que hoy dejan, igualmente, pasar humedades
muy perjudiciales precisamente en las proximidades de la capilla donde se
encuentra el famoso sepulcro del inquisidor Corro.
La iglesia de Santoña, viejísimo monasterio medieval (Santa María del
Puerto), de gran trascendencia en nuestra historia provincial, va a ser operado
“de torre”, que ya se está desmontando porque, colocada en época no muy
lejana, impedía el disfrute de la bella puerta principal del edificio.
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140
La iglesia de Laredo todavía necesita muchos millones –como la de
Castro que podría agotar todo el presupuesto de uno o varios años de la
Dirección General- Las vidrieras de Laredo precisan ser repuestas con la
dignidad que la “catedral” del Bastón exige.
Poco a poco se van salvando nuestros principales monumentos
¿Postura ésta triunfalista? No; más bien postura real de acuerdo con las
posibilidades. Es muy fácil criticar y decir : “sálvese esto, sálvese aquello”,
pero ¿Quién ofrece el dinero y las posibilidades de salvarlo? Al menos, que yo
sepa, en nuestra provincia la única entidad que ha hecho y hace una política
estructurada de restauración, es el Estado. Y si hay otra, por favor, que me lo
digan37.
37 Nota actual: No necesita comentarios esta charla. Entonces era la Dirección Generaldel Patrimonio del Estado, la única que restauraba monumentos. Después, con lasautonomías, se han ido restaurando poco a poco otros bienes culturales de mayor o
menor interés, pero aún quedan muchas cosas por salvar. Es una labor que hay queestar haciendo siempre, intentando reutilizar con fines adecuados los edificiosrecuperados.
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¿Dónde
fecha, hemos acudido
tal vez, no hayamos ace
que me preocupa. Lo qu
cultural de Santander
nuestras intervencione
radiofónico de lo que su
la inquietud educativa
problemas. Y, la verdad,decir, reflejándolo, lo p
poco, casi nada. Y la v
demuestra esta vida es
dispuestos a las peq
tiquismiquis personales
menudencia y nos cie
seriamente, no se pued
trascendentes, nada de
común, con proyeccion
narices, de esto, ni siq
escuchan. Difícil es qu
vea a quien se esconde.
pueblo. A veces me pre
ha ido de veraneo. Y no
un pueblo. Y la cultura
está nuestra conciencia de montañeses?
2
Queridos radioyentes: Ya
que este espacio radiofónico “
está en las ondas de Radio Naci
en Santander. Comenzamos,
historia. No sé, porque soy el m
juzgarlo públicamente, si esta
con todo aquello que, al
propusimos. Semana a semana,
la cita con quienes nos escuchan. Ci
rtado en muchas cosas, pero, de hech
e a mí más me entristece es que la vid
no ha contribuido a dar demasiada
s
. Somos, en cierta manera, el e
cede en esta bella provincia desde el pu
nivel de grupos interesados en estos
hay veces que nos vemos y nos desea oquísimo que aquí sucede. Aquí suel
erdad es que la cultura, como todo, e
que muere o se dormita. Estamos,
eñeces porteriles y somos más p
, que a una empresa seria y responsabl
an las lucecillas del rinconcito. Y l
hacer nada serio. De visiones amplia
nada. De trabajos comunes, movidos
s hacia algo que vaya un poco más al
uiera un ápice. Luego nos quejamos
se escuche a quien no habla, como d
quí faltan arranques para presentar el
unto si realmente este pueblo existe, si
hay cosa más estéril que la indiferenci
de una sociedad no es, naturalmente, s
febrero 1976
hace un año
rtes y Letras”
nal de España
ues, a tener
nos llamado a
á cumpliendo
crearlo, nos
sin perder una
rtamente que,
, no es esto lo
y el ambiente
inspiración a
pejo semanal
nto de vista de
humanísimos
os para poder suceder muy
s vida y si no
e parece, más
oclives a los
e. Nos come la
verdad, así,
y de criterios
or una ilusión
lá de nuestras
e que no nos
ifícil es que se
carácter de un
está aquí o se
o la apatía de
nivel de vida,
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142
sino la fuerza interna y arrolladora de su temperamento. Y la conciencia de su
diferencia sustancial frente a otros grupos humanos.
¿Tenemos nosotros conciencia de montañeses como la tienen los
gallegos, los catalanes, los andaluces…? ¿O somos simplemente un grupo degentes presionadas entre los montes y el mar? ¿Dónde está nuestra literatura,
nuestro arte, nuestra manera de ver y de sentir de la vida? ¿La tenemos? Nos
sentimos, si, santanderinos cuando juega el Racing, pero ¿dónde está lo
privativo nuestro en otras esferas más profundamente serias? Nuestra
nostalgia cuando estamos lejos de la tierra cántabra es más bien de paisaje
que de personas, más de recuerdos naturales que de vivencias humanas.
Pero, en fin, otro día podremos meditar acerca de esto y de otras cosasalrededor de esto. Hoy se me va ya el tiempo y quiero dejar ahí, en vuestro
pensamiento y para vuestra meditación, estas interrogaciones que tantas
veces han venido a mí sin encontrar una respuesta optimista para ellas.
Quiero terminar con algo muy distinto, pero entrañable. En adelante ya
no volveréis a oír en este espacio la voz de nuestro buen colaborador y amigo
Carlos Rodríguez Cobo, que ha venido a lo largo de todo un año hablándonos
de temas de música. Sus ocupaciones, y también su descanso, le apartan de
esta colaboración que nosotros –y estoy seguro que también vosotros- tanto
apreciábamos.
Desde aquí, y para él, deseo expresarle mi agradecimiento y el de todos
los que con él hemos trabajado. Pierde “Artes y Letras” una voz y un
pensamiento que se nos habían hecho muy queridos, pero no perdemos, sin
embargo, su amistad, porque ésta es algo que ni el trabajo ni el descanso
pueden debilitar 38.
38 Nota actual: Este comentario es consecuencia del poco fervor cultural del momento.Es una pena que entonces no hubiese apenas impulsos creativos.
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tanta grandeza docume
de San Gregorio, don
inigualable que le ha ve
historia de los Reyes
extinguido del todo.
Para el que sigui
veces desgraciadamenteEspaña, yo le recomien
nostalgias de nuestra
predominio, estoy segu
africano.
Pero cuando com
capillas del Museo, en
imagen, primero porqu visitan en el viejo conti
de los grandes genios ar
Bernini, los flamencos,
Laocoonte. En los artis
de Valladolid se comp
Pirineos, desde siempre,
Por ser como se
asimiló naturalmente, y
Así, da gusto tener museos…
Un muse
verdaderamente eje
fondos, magníficos fo
instalación realizad
sabiduría, es el Mus
Escultura de Valla
uno entra, un pocotal recogida en la fachada isabelina d
e el museo se instala, encuentra ya
ido preparando la misma plaza de San
Católicos y de Felipe II aún parece
ndo esos tópicos tan viejos y tan vulga
tan creídos- pueda acaso dudar deldo que vaya a esta plaza, y cuando l
patria en Europa, pesando allí ta
ro que ya nadie le hará creer que s
ence a recorrer las salas, una a una, y
tonces sentirá a Europa en cada ri
es un museo a la altura de los mejoente, y, segundo, porque en él se resp
tísticos de todos los tiempos. Allí revive
e incluso los viejos mármoles helení
as representados en el Museo Nacion
ueba, pese a quien pese, la permea
y el mediterranísmo inevitable de Hisp
ra, sin mimetismos buscados o mendi
necesariamente, sin perder su carácter
3 marzo 1976
o español
plar por sus
ndos, y por su
con gusto y
o Nacional de
olid. Cuando
cohibido por l viejo Colegio
un ambiente
Pablo donde la
que no se ha
res –y muchas
e
uropeísmo de vea densa de
tos siglos de
omos un país
los claustros y
cón, en cada
es que hoy sera el quehacer
Miguel Ángel,
ticos, como el
l de Escultura
bilidad de los
nia.
gados, España
, las culturas y
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145
el gusto de Europa, ofreciendo a su vez, sin avergonzarse, su propio y peculiar
temperamento. El Museo Nacional de Escultura de Valladolid es una rúbrica
de españolismo universal, no cateto ni acomplejado, que yo haría contemplar
obligatoriamente a todos los españolitos de pantalón vaquero, para ver si –si
aún es posible- se puede reavivar en el pueblo y en las gentes sencillas la
personalidad original de lo ibérico. No en cuanto al machismo, ridículo y
caricaturesco, sino en aquellos fundamentos reales del carácter, del
pensamiento, de la creación e incluso de la fuerza.
Porque es evidente que un Museo como el de Escultura vallisoletano es
la mejor página de historia que puede aprenderse, y la reafirmación de lo que
un pueblo vivo y creador es capaz de aportar por sí mismo a la cultura
universal. El arte marca la potencialidad de ser de una comunidad, y es un
espejo, para el futuro, de las inquietudes e incluso de las ganas de vivir de
aquella y de sus posibilidades.
Lo que el Museo Nacional de Escultura de Valladolid nos enseña es que
hace ya muchos siglos, sin salirnos de nosotros, estábamos haciendo la
Europa moderna, dejando al margen esa necesidad angustiosa de tener que
apercibirnos de lo que hacíamos39.
39 Nota actual: Como no había en Santander, como hemos apuntado, nada cultural quepudiera ser novedoso y trascendente, un viaje a Valladolid me hizo visitar una vez mássu Museo Nacional de Escultura, y sentir verdadera envidia, al compararle así, muydeprisa, con el de Prehistoria y Arqueología que yo dirigía en los bajos de nuestraDiputación en la calle de Casimiro Sainz.El Nacional de Escultura de Valladolid, en el mismo año de 1976, estaba instalado enedificio antiguo y noble, el viejo Colegio de San Gregorio. El mío de Prehistoria enSantander, lo era en una especie de pequeño garaje, húmedo, con grietas y alguna
inundación de vez en cuando para destrozar los libros de la pequeña biblioteca situadosen los anaqueles bajos.Muchos oficios, peticiones a los distintos presidentes de la Diputación, quejas públicasen la prensa. Promesas de llevarlo al edificio del Archivo y otros lugares, que ya nirecuerdo, incapaces y fuera de la capital, en Santillana, en la casa de la Parra…Un últimolugar elegido, el Hospital de San Rafael, en la calle Alta de Santander, me pareció buenasede si fuese restaurado.Pero, ¡ay! Vino la autonomía y como los políticos necesitaban una sede para suparlamento…el museo siguió en el garaje. Normal, el interés político, siempre por encimadel cultural, pues estaría bonito que no. Cuando me jubilé en 1987, seguía el museo conel aspecto interno que tenía cuando le ocupé en 1962. Hace unos diez-doce años laConsejería de Cultura del Gobierno de Cantabria, bajo el mandato de Cagigas, hizo unainstalación o acomodo interno, con técnicas modernas, que logró un buen aspecto que,
al menos, permitió que pudiese ser enseñado sin avergonzarse.Hoy, derribada la vieja Diputación, parece que el museo irá al mercado del Este y a unosalmacenes acomodados de la Avenida de los Castros.
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146
Veáse la comparación con el Museo Nacional de Escultura de Valladolid, al que -¡nofaltaba más!- se le ha quitado el título de “nacional”, para llamarse solamente Museo deSan Gregorio. Lo “nacional” sólo para el fútbol.
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“concienciación” de nuepensar e incluso nacer,
principio no me parece
difícil de pronunciar. E
vez, pero me cuesta, ci
costumbre.
Pero, aparte el
pintorescos los principi
naturalmente respeto,
peregrinos, para mí, crit
En primer lugar
siempre en mi opinión-
un nombre o haciendo
santanderinos somos u
españolas, creo que lo
Santander, La Montaña
Remontarse, por
tiempos prehistóricos,
pues los remotísimos
ahora nosotros vivimos
paleolíticos que ocupab
menos que sepamos,
regionalismo a la actual
Hay que regionalizar el Paraíso
marzo 1976
Por la prensa me ent
entusiastas cántabros,
directos –sin duda- de Coro
promover una asociación
nombre de “Cantabria U
finalidad, muy compleja
cimenta, sobre todo, en
stra peculiarísima, al parecer, manera en relación con el resto de los demás
al el nombre de la asociación, aunque
o de “Cantabria Unida” parece que lo
rtamente, vocalizarlo. Será, seguramen
ombre, “sueño de una noche de ver
s programáticos de la recién nacida
pero que no puedo dejar de com
erios.
pienso que es bastante absurdo –y
intentar crear una singularidad region
incapié en el valor de un nombre. Si
a entidad diferenciada en el concierto
seguiremos siendo siempre, tanto c
o el Bastón de Laredo.
otra parte, a buscar nuestra peculiar
e parece un poco extravagante, por no
abitantes de estos bellos valles y m
no se diferenciaron en nada de los
an las cuevas de Asturias, Vizcaya o
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148
Pero hay más cosas todavía que apostillar en los llamados estatutos de
la asociación. Se habla en ellos de “nuestras desconocidas y arcaicas voces” o
del “estudio estructural del antiguo idioma autóctono”. Y esto me sorprende
extraordinariamente pues, la verdad, a pesar de que he leído varios trabajos
de los profesores Tovar, Caro Baroja, Mª Lourdes Albertos, etc., que han
estudiado las lenguas prerromanas de España, jamás, porque nada existe que
pueda dar pie a ello, han dicho nada de la estructura de nuestro viejo idioma,
y creo –a no ser que alguno me asegure lo contrario- que en ninguna cabaña
de nuestras montañas se habla todavía, como residuo, el ancestral idioma
cántabro. Y mejor es no meneallo, pues, en último término, a lo mejor nos
encontramos con que nuestros bien queridos antepasados cántabros hablaban
el primitivo idioma que hoy todavía conservan los vascos.
Otra cosa a que hacen referencia los estatutos de “Cantabria Unida” es
a los pretendidos “valores somatológicos de los cántabros”. Aunque no sé muy
bien lo que quieren decir con esto de “valores somatológicos”, me suena a que
aspiran a diferenciar nuestros cráneos, exaltándolos, como algo superior a los
cráneos de nuestros vecinos, ignorando quizás que si alguna vez los cántabros
tuvieron una constitución claramente diferenciativa, no creo que ahora,
después de tantos siglos de mezclas, podamos comparar nuestras cabezas y
encontrarlas distintas de las de los vecinos de Ponferrada, pongo por ejemplo.
A la altura de nuestra historia actual, la peculiaridad de los montañeses
–o cántabros si quieren- no se puede buscar ni en la prehistoria, ni en la
Cantabria prerromana, ni mucho menos en la somatología o el idioma.
Podemos, sí, rastrearla en las costumbres (cada vez, ciertamente, más
igualadas), en el folklore, en la historia más próxima en donde puedan
hallarse lazos de conexión todavía perceptibles y auténticos, y, sobre todo en
un deseo común de futuro, mucho más que en romántico e ilusorio afán, más
arqueológico que real. Y no soy sospechoso de fobias a la arqueología. Pero las
cosas no pueden sacarse de quicio para querer presentar algo que, en
realidad, no existe. Y no digamos nada de eso de los cinco apellidos cántabros
que es preciso mostrar como aval para ingresar en la orden de la “Cantabria
Unida”. ¡Muy difícil nos lo ponéis, amigos! Y además, ¿dónde se ha publicado
el Corpus de los apellidos cántabros?. Resulta un poco infantil hablar de tanto
como se desconoce y querer anclar nuestras ilusiones futuras en el misterio.Si se habla de Mar de Castilla, si nos visita un turismo castellano, si nuestra
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historia desde épocas un poco más recientes es común, si hablamos y
colaboramos a crear el castellano, ¿no está bien clara cual es nuestra
verdadera región? Lo demás suena a exhumaciones obligadas para bailar al
son del pandero regional que ahora se toca aunque para ello tengamos que
presentar una absurda mascarada que no responde, en absoluto, a una
realidad actual. Descender, todos descendemos de Adán y Eva. Y, desde luego,
no pienso que a nadie se le ocurra regionalizar el Paraíso40.
40 Nota actual: Pronto empezaron, como vemos por la fecha de la charla, los problemas
de los regionalismos y los intentos en realidad separatistas, de resucitar viejasintenciones de acabar con la organización territorial de las provincias. Movidas por losdeseos de minorías que buscaban unirse, para sacar de un coma de cuarenta años lasmismas cuestiones desunidoras con las que se despidió la segunda república (como siel largo paréntesis de la dictadura franquista no hubiera existido): el anticlericalismo, elespíritu de las fracasadas revoluciones filo comunistas (1933, Casas Viejas y 1934), losdeseos separatistas de Cataluña y el País Vasco, etc., el regionalismo fue ahora revividoincorporándose aspiraciones políticas, que no tenía cuando nació a finales del siglo XIX,basado tan solo en aspiraciones culturales tradicionales y sentimentales (valoración delpaisaje).Este tipo de regionalismo novecentista era el que existía en nuestra provinciasantanderina (Pereda, Menéndez Pelayo, etc.) cuando estalló la guerra del 36. Pero en1975, se contagió con el deseo nacionalista de los grupos separatistas, catalanes,
vascos y gallegos, y surgió la absurda querencia, que comento y criticohumorísticamente en esta charla, de buscar en los cántabros una identidad totalmenteoriginal, y un casi casi racista, intentando crear un idioma y seleccionar por apellidos.
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Solzhenitsin nos
porque sin ella no hu
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cosas ha hecho. Solzhele ha tocado vivir. Y los
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El premio Nóbel ruso, Solz
asomado, inesperadamente, a la
televisión española, en el program
El autor de “Archipiélago G
contestatario del régimen comun
pese a su extremado control poli
evitar que el globo tenga su
ciertamente esta rotura por don
e puede ya ser reparada y no cabe dud
ente por Europa, debe de producir
molestos.
io Nobel ruso fuese un “Quidam”, un n
s, su voz se perdería sin pena ni gloria
a. Pero el prestigio de un novelista de
arcal, a lo Dostoiewski, en donde pes
e
riencia, han de influir necesariamente
hos en este mundo- estamos ansiosos
osas, de los hombres y de los hechos.
perimentados ya, de tanta tergiversaci
alidades de la política – más maquia
voz de un hombre de categoría interna
diario sobre su mesa, como cualquier
, la máquina de su privilegiada mente.
ha contado, apresuradamente –con pa
iese sido nunca un gran hombre- n
s novelas están bebiendo siempre
triste vida del hombre), sino la cert
cias. No tengo por qué creer que exag
a España desorientada, porque ningu
itsin ha hablado de sí mismo, y del mue, desde la Prehistoria, conocemos al
4 marzo 1976
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s cámaras de
“Directísimo”.
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muy poco- de lo que las sociedades humanas han podido retorcer la libertad
del hombre por mantener su poder y su fuerza, no tenemos por qué pensar
que en este siglo ya no reza el adagio viejísimo de “Homo hominis lupus”, el
hombre es lobo para el hombre.
Solzhenitsin, por otra parte, ha querido aconsejarnos, o mejor, ha
querido ilustrarnos, hacernos ver, porque me daba la sensación que pensaba
que estamos totalmente en la inopia, y se ha esforzado por resaltar, más que
nada, el valor de un conocimiento vivido año a año y a lo largo de su
existencia. Como el cazador que conoce donde está la trampa, y viendo que en
ella vamos a caer, da un grito de advertencia lleno de las más nobles
intenciones.
Otros, no parece que han querido interpretar así la lección del premio
Nobel ruso. Mucha prensa, por ejemplo, ha silenciado un comentario que la
mayoría de los lectores esperábamos. Se trata, simple y solemnemente, de la
opinión y el pensamiento de un intelectual de categoría, y tenemos derecho a
verlo glosado, sobre todo cuando continuamente nos están bombardeando con
los engendros de miles de “intelectualillos” de tres al cuarto.
Alguno, para mitigar la posible influencia de las palabras de
Solzhenitsin, le ha clasificado ya en el mundo de los “banqueros suizos” que es
como, sibilinamente, rebajar de golpe las indiscutibles cualidades y calidades
de un escritor y pensador admirable que, cuando habla, y por lo que dice,
produce llagas y escozores en ciertos ambientes. Nadie ha llamado “banquero
suizo” a Sartre, ello sería absurdo; como lo es adjudicar tal calificativo,
aunque sea en broma, a Solzhenitsin, que ni es banquero, porque es novelista,
ni es suizo, porque es ruso.
Todo el mundo puede escribir novelas, pero eso sí, no todo el mundo
puede tener el éxito del premio Nobel ruso.
¿Es que también nos molesta que haya insistido en lo del materialismo
de la civilización occidental? Pues creo que ello bien a la vista está, pese a
quien pese ¿Qué hay muchos que piensan que es mejor vivir chapoteando en
el barro de la tierra? Me parece bien su criterio, pero así nos va.
La viejísima experiencia rusa, poniendo como intermediaria una vozactual, nos ha venido a decir una serie de cosas que a todos nos convendría
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meditar, aparte las tonterías de grupos y capillitas. O es que, en el fondo,
¿sigue vivo el castizo refrán español de “No me gustan las comadres porque
dicen las verdades”?41
41 Nota actual: Poco comentario a esta charla. Surgió ante la enemistad de alguna prensaal tratar al escritor como un “enemigo pasado”
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n ser el rápido tránsito, de una Univers
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s, enseñantes y enseñados, son simpl
alizada y casi, casi deshumanizada.
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Universidad ha perdido también su m
calor humano, la relación frontal han
en una frialdad insípida, nada atrayen
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que a la Universidad sucede, existen
iriendo una trascendencia que hasta a , van supliendo las altas enseñanzas
sidades. Me refiero a los Museos. De
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era sustitutivo.
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1 marzo 1976
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154
muy digna con aquellos que realizan las Universidades. El Museo tiene
además la ventaja de que sus sistemas directos, la presencia de los materiales
allí mismo, proporcionan un interés real, y un atractivo que a veces puede
hacerse apasionante. La enseñanza técnica va declinando, y en esta sociedad,
cada vez más acostumbrada a los estímulos visuales, parece imprescindible
contar con ellos para cualquier fin de conocimiento.
Un Museo ya no es lo que vulgarmente piensa la gente: un lugar, un
espacio cerrado donde se exponen objetos para su contemplación y disfrute.
Un Museo es mucho más que todo esto, siendo esto bastante. Es un centro de
trabajo y de cultura, abierto en un doble sentido: a la sociedad en general para
aumentar en ella el interés por el conocimiento de las cosas, de la historia del
hombre, de sus progresos; y a una minoría estudiosa e investigadora que
buscará no sólo desvelar acusadamente el pasado sino preparar los progresos
del porvenir.
Todavía, sin embargo, el camino que lleva a esta situación ideal a que
se dirigen los museos, necesita de tiempo para irse haciendo. Aún quedan
museos tristes, olvidados, viejos museos sin alma y sin empujes, que son
como islotes inexpugnables a los que la sociedad no puede acceder. Museos
sin vida, o con ella apagada, como si estuviesen recién creados en el siglo XVIII; museos que esconden su apatía en un solo valer de exposiciones más o
menos cuidadas.
Pero el momento de estos centros de cultura está llegando. Muchos de
los grandes museos de espléndida organización y de reconocido trabajo
internacional, están haciendo las veces de verdaderas Universidades y
manteniendo en alto el orgullo del saber y de la cultura. Y en tanto que
aquellas decaen, estos siguen su ascenso, mejor adaptados y comprendidospor la sociedad donde se instauran. Al menos por esos mundos de Dios,
porque, en lo que a mí toca, la realidad es aún más triste. Como director del
Museo de Prehistoria de Santander –y no es un lamento personal, sino un
ejemplo- conseguí que aquel fuese un centro vivo de trabajo y de estímulo, y
ello con muchos esfuerzos y sacrificios. ¿Y saben Ustedes lo que ha pasado?
Pues simplemente que aquí, quienes deberían estar orgullosos de su
funcionamiento, prefirieron la vía antigua del museo exposición, del museo
muerto, y lo mataron, lo asesinaron, diría mejor, cuando estaba en su
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momento más espléndido. ¿Responsables? La historia lo dirá y pondrá sus
nombres en la negra lista del desprecio42.
42 Nota actual: Hoy, después de 35 años que pronuncié esta charla, cuando ya puedo
decir algo más templado y contar las cosas con menos apasionamiento, pues el tiempoes la mejor goma de borrar las decepciones, quiero recordar –desde luego, con ciertamelancolía- los quince años (1962-1978), uno tras otro, que este museo de Prehistoria yArqueología de Santander tuvo una excepcional vitalidad que le llevó a convertirse enuno de los centros culturales y educativos más destacados de la capital, y por ello muydigno de que yo relate ahora la importancia de que en ello tuvo una juventud casiadolescente que a mi llegada como director se vino a mí, al separarse del Frente deJuventudes, buscando un nuevo lugar para proseguir sus aficiones espeleológicas.No es por mí (sería absurdo que a estas alturas alguien me lo atribuyese a vanidad opresunción) por lo que ahora quiero recordar esta historia que empezando casi como unjuego, llegó a hacerse grande. En un museo que encontré prácticamente adormecido ycansino, sin biblioteca, con vitrinas casi decimonónicas, calificado por los funcionariosde la Diputación, con el despectivo título de “Las piedras”, entró nuevo aire juvenil y
moderno, cargado de ilusión y esperanza.Es a estos jóvenes, a los que quiero –en lo que mi memoria pueda- mencionar por susnombres, para que su trabajo desinteresado, su vocación, a veces su arriesgadaaventura, no quede en el olvido por falta de publicaciones, a los que tengo queagradecer que yo encontrase, en esta mi tarea, obligadamente culturizante, el alicientenecesario para poder montar una ilusión capaz de llegar a paliar el decepcionantehallazgo de un museo casi mortecino.
Breve historia del museo de prehistoria de Santander, desde 1962 a 1987:
Aunque pueda resultar un poco larga esta nota, tengo la obligación y el derecho de dar aconocer a las nuevas generaciones que no las vivieron, un brevísimo resumen de lasmúltiples actividades que en el museo se desenvolvieron desde 1962 hasta 1967 primeroen su Seminario Sautuola, y desde 1967 a 1987 en los Institutos Sautuola de Prehistoriay Arqueología y Juan de Herrera, que con la fundación de la Institución Cultural deCantabria, correspondieron en su actividad al museo.Desaparecida la organización inicial de la Institución, y habiéndose suprimido el Institutode Arte Juan de Herrera (cosa que parece injusta al tiempo que absurda), el museosiguió trabajando tanto en arte provincial como en prehistoria y arqueología, puesambas disciplinas encajaban perfectamente en las responsabilidades que el director delmuseo tenía como consejero provincial de Bellas Artes y responsable de lasexcavaciones arqueológicas de la región, y por ello actuó al margen de la InstituciónCultural de Cantabria, que inició una decadencia de la que no pudo salir, a pesar de quese fue conservando su nombre, tan sólo como el recuerdo de la época gloriosa que vivió(1967-1975), con la dirección de su primer director, que siguió como director del museohasta su jubilación en 1987, sin que, para nada, se rompiese (aunque naturalmentedisminuyese) su actividad.
Cuando en los primeros días de marzo de 1962 llegué al Museo de la
Diputación de Santander y vi en qué situación estaba, tanto en instalación como en
personal directamente implicado en su funcionamiento, sentí un inicio de depresión
que me hizo llegar a pensar que si no podía aumentar el equipo de trabajo e
investigador, así como el de conservación y vigilancia, tendría que volver otra vez al
Museo Arqueológico Nacional de Madrid, de donde venía. El primer equipo que yo
encontré lo formaba, un vicedirector, el Padre don Joaquín González Echegaray, queen ese momento estaba enfermo en su casa de hepatitis y me indicó, en la primera
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visita que le hice, al día siguiente de mi llegada que, en cuanto se pusiese bien, tenía
que ir a Jerusalén, donde dirigía excavaciones en El Khiám. Cosa que comprendí,
pero que resultaba enormemente negativa para el conocimiento de la organización
que en el museo existía. Me presentó a tres o cuatro entusiastas de la Prehistoria
que tenían ya su trabajo, pero con los que solía reunirse para comentar temas,
viajes, impresiones, e incluso alguna publicación referente al estudio de las iglesias
rupestres de Cantabria. Dichas reuniones no tenían ninguna oficialidad, ni fijación
de obligaciones. Ellos me recibieron con todo afecto, y les recuerdo como buenos
amigos y posibles colaboradores, pero como su trabajo era ineludible no podía
contar con ellos. No se me olvida, sin embargo, el nombre de alguno pues siempre
siguieron atentos a lo que en el museo se organizaba. Manolo Carrión Irún, José
Luis Aguilera, Chisco Mateo, Regules, fuisteis los primeros a quien traté en una
ciudad que, a pesar de ser montañés, apenas conocía, pues mis afectos estaban
sobre todo en Valladolid, donde viví desde la adolescencia hasta mi marcha a
Madrid, en los años 50, o en el valle de Campoo, donde todos los veranos de mi
niñez, me acogía en la casona familiar de Naveda.
En todo el museo, inexplicablemente, no existía biblioteca, ni normal, ni
especializada. En mi despacho, que era el del Padre Carballo, sólo había un pequeño
armario de tres baldas con sólo 25 libros –bien contados- por toda ayuda. El
porvenir, pues, era, en verdad, decepcionante y capaz de abatir al más ilusionado. Y esto ya en la década del sesenta. El haber recorrido algunos museos extranjeros,
sobre todo franceses, gracias a una beca que me concedió el Ministerio de
Educación, me puso en un dilema comparativo que aumentó todavía mis pesares. Si
cien años antes hubo aquí un Menéndez Pelayo que hizo entrar a Santander en la
modernidad, y en el mismo año que yo llegué, aún pervivía la enorme emoción
cultural creada alrededor del grupo de “Proel” y de la “Isla de los ratones”¿cómo
había caído tanto el panorama? No fue, desde luego, el fundador del museo, el
Padre Carballo, quien tuvo la culpa, pues si acumuló fuerza y valor para crearlo, él
mismo nos dejó escrito (véase sus memorias inéditas que se conservan) las
enormes dificultades que encontró para desarrollarle, y la dejadez, salvo reducidas
excepciones, que encontró por parte de los políticos de la época.
Pero olvidemos épocas pasadas y veamos la nuestra. Esta, de verdad, se
presentaba llena de incertidumbre, pues no veía un ambiente claro ni esperanzador.
Sin embargo, lo inesperado vino en mi ayuda. Una de mis intenciones fue siempre
hacer del museo un centro de cultura que se proyectase a la sociedad, no sólo en su
temática prehistórica, sino en todo aquello que afectase a la formación integral eintelectual del hombre. Así se entendía ya en la mayor parte de los museos europeos
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que iban dejando de ser tan sólo salas de exposición de objetos de arte e historia,
para convertirse en lugares de investigación de atracción de vocaciones, de creación
y de educación, equiparando, y aún superando en estos aspectos a las
universidades, y sacándoles de esas entidades provinciales cerradas y anquilosadas,
difícilmente aceptadas por sociedades ya muy evolucionadas.
Pero un día, cuando estaba ideando qué podría hacer, se presentaron en mi
despacho unos jóvenes espeleólogos del Frente de Juventudes para ofrecerse como
colaboradores del museo, en lo referente al estudio de las cuevas. Me causaron muy
buena impresión y con ellos formé el Seminario de Prehistoria y Arqueología
Sautuola, que se reunió por primera vez –como en líneas anteriores indiqué- el 20
de marzo de 1962, formando también parte de él los entusiastas tertulianos que se
reunían en el museo antes de mi llegada.
Con la creación de este Seminario a la manera que el profesor y rector
Cayetano de Mergelina, de la Universidad de Valladolid hizo con sus alumnos,
comenzó, muy humildemente, la trayectoria del museo que la Diputación de
Santander me tenía encomendado.
La puesta en marcha inmediatamente de la Sección de Espelología (SESS)
dentro de nuestro seminario, bajo la dirección de Alfonso Pintó, pronto pude
comprobar que iba a ser la columna vertebral de nuestros iniciales trabajos dedescubrimiento, planimetría, catalogación y estudio prehistórico de las numerosas
cuevas que fueran halladas. No puedo, como es natural, extenderme en anotar todo
lo que se hizo, pero ya en 1964, dos años después de fundada la SESS, esta tuvo tal
eco que acercó a nuestro museo a García Viñolas para rodar en televisión un
documental en “Imágenes” del NO-DO, que proyectó nuestros trabajos cavernícolas
a toda España. Y mucho más, llegó en 1965 a crearse una revista compuesta por la
SESS que con el nombre de “Cuadernos de Espeleología” y patrocinada por el
Patronato de las Cuevas prehistóricas, pudo llegar en 1982, al nº 10, y en donde
hasta esta fecha, e intercambiada con otras revistas europeas, contribuyó a la
formación de esa biblioteca especializada que yo tanto anhelaba. En 1987, cuando
me jubilé, la biblioteca del museo podría contar con 20.000 volúmenes.
Resumiendo, desde 1962 al 1967, año éste en el que el Seminario se
incorporó a la Institución Cultural de Cantabria, fundada por el presidente
Escalante, se realizaron las siguientes y más destacadas actividades: en marzo del
62 se trabajó en los estudios de las cuevas de La Cañuela, donde aparecieron
fragmentos de cerámica de la Edad del Bronce; la de Cubias Negras, con restos deUrsus Speleus ; las del Salitre y las del Piélago, donde se hallaron útiles
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magdalenienses a flor de tierra, y a la que ya habían descubierto los capataces de D.
Alfredo García Lorenzo, ingeniero de la Diputación y conservador de las cuevas de
Cantabria en el Patronato de las Cuevas, antes de mi llegada, excelente técnico,
gran entusiasta de la Prehistoria, quien nos dio a la SESS conocimientos muy
valiosos. Se inician los Primeros Cursos Públicos, con el de Prehistoria y Arqueología
en 1962, en el museo que sin interrupción acaban en 1975, fecha de la crisis de la
Institución Cultural y como consecuencia de ella. En sus diez cursos se tocaron
temas fundamentales: Mundo clásico, Egipto, Pueblos prerromanos de España,
Cantabria en la Edad Media, los romanos en España, etc. Y García Guinea, con
miembros del Seminario realiza en noviembre de 1962, las excavaciones del
Castellar (Palencia) (Dirigidas por García Guinea, con la colaboración de los
miembros del Seminario Sautuola, P. González Echegaray, Benito Madariaga, A.
Bejines, J. A. San Miguel (Sanmi), M. A. Zubieta, Romualdo Hernández, J.M. Noreña,
Mª Nieves del Río, Teodoro Palacios, Justo Colongues, Alfonso Pintó –director de la
SESS-) Se celebró en este año, en noviembre, el día 3, y en el museo, un homenaje
al P. Carballo
, con motivo del primer aniversario de la muerte del fundador, con
semblanza del fallecido por el director y conferencia del P. Echegaray sobre Las
ciudades muertas del desierto . El Seminario organizó una expedición a Nerpio
(Albacete), descubriendo interesantes pinturas rupestres levantinas que nunca
habían sido estudiadas. En agosto del 62 se excava la cueva de la Chora
, por todo el
Seminario.
En el siguiente año de 1963, sigue la SESS sus actividades espeleológicas con
el descubrimiento y estudio de varias cuevas: de los Chivos muertos, Cudón, etc. Y
se acaba y edita la Guía del Museo, que empezada por el P. Echegaray, y ante la
ausencia de éste, continúa el director, con fotos directas de Ángel de la Hoz, y que
edita la Dirección General de Bellas Artes. En julio de este año comienzan los
trabajos en la cueva del Otero, en la que colaboran Benito Madariaga y otros doce
miembros del Seminario Sautuola. Se hacen calcos de las pinturas de la Cueva de las
Chimeneas, durante varios días, por García Guinea y M. A. Zubieta, para ilustrar el
trabajo del P. Echegaray sobre la citada cueva. Nueva expedición a Albacete, en
busca de pinturas y para realizar las excavaciones del castro ibérico de El Macalón
,
que publican en 1964 García Guinea y San Miguel Ruiz.
Ya en 1964, en enero, va el Seminario a trabajar en el castro cántabro-
romano de Cildá (Palencia), donde se mantiene varios años, hallando numerosas
estelas romanas, que fueron incorporadas a la muralla del siglo V (d.C). También en
este año es el viaje del director a Egipto para dirigir, dentro de la misión española,con motivo de la presa de Asuán, dos yacimientos en el Sudán egipcio, próximos a
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Guadi Jalfa, una necrópolis meroítica en Argín y una aldea medieval en Addonga.
Ante la escasez de presupuesto en el museo, idea el Seminario, ponernos a trabajar
para hacer calcos de pinturas de nuestras cuevas y venderlas a instituciones
extranjeras. Nos hicieron peticiones de las universidades de Harvard y Utah (U.S.A.),Bergen (Noruega), Chicago, Sud África, etc., así como investigadores de USA,
Canadá, Noruega, Jerusalén, etc., con lo que conseguimos algo para nuestras
excavaciones.
En 1965 se publica un Manual de Arqueología
, compuesto por García Guinea,
con dibujos de M. A. Zubieta y editado por Ediciones Santillana, para adolescentes
interesados en esta materia.
La SESS sigue su continuada labor, dirigida por Alfonso Pintó, llegando arealizar un estudio sobre La depresión cerrada de Matienzo
, que ocupa todo el
número 2 de Cuadernos de Espeleología . Todos los miembros del Seminario, se
vuelcan en este trabajo. Juan Carlos Fernández Gutiérrez, muy conocedor de la
geología regional hace los estudios morfológico e hidrológico, y el resto de la SESS y
del Seminario trabajan en las cuevas. Antonio Begines Ramírez inicia la catalogación
de las cuevas de Cantabria, que en años posteriores será continuada por José León
García, que en 1997 editará los dos grandes volúmenes Cantabria subterránea.
Catálogo de grandes cavidades
, valiéndose de su formación en la SESS del museo,obra que es, sin duda, un estudio casi definitivo para conocer la riqueza
espeleológica de nuestra provincia.
Desgraciadamente sucedió por estas fechas, el penoso acontecimiento de la
muerte en accidente de montaña de uno de los miembros más destacados de la
SESS, su secretario, José Ramón Blasco Campos, de 19 años de edad, al descender
de Castro Valnera (1707 metros). Fue una tragedia que conmovió a todo el
Seminario que le quiso recordar colocando, en acto comunitario, una lápida en el
interior de la cueva de La Busta que José Ramón había descrito y planificado, al que
asistió, con todo el Seminario, su madre.
El número de miembros de éste, aumentaba cada día y a los ya citados no
quiero dejar de recordar otros muchos que igualmente trabajaron en los empeños
de todos: J. A. Grandal, Alberto Alfonso Gómez, Regino Rincón, N. y J.L. Peredo,
Vicente Gutiérrez Cuevas, J. Gomarín Guirado, Mario Gómez Calderón, Jesús Saiz
Omeñaca, Díez Rasines, Martín Cabezas, López Jorde, Norberto Peña, Torres García, Arce Llata, J.M.Coterillo, F. Palacios, J. Serrano, Juan Capa, J. M. Cáraves, Enrique
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Loriente, Mercedes Rodríguez de la Fuente, María A. García Mantilla, Pedro Jesús
García Rodríguez, Norberto Cabrillo, Ángel García Soto, Valentín Lledías, Felipe Ruiz
Fernández…
Cuando en 1967 se crea la Institución Cultural de Cantabria, el SeminarioSautuola del Museo se incorpora al Instituto de Prehistoria y Arqueología y al
Instituto de Arte Juan de Herrera, que va a ser ahora el principal motor para el
desenvolvimiento de la Institución Cultural dado que, tanto ésta como el museo
están ahora dirigidos por García Guinea, quien pone todo el empeño en que la
actividad reconocida del museo y su Seminario se contagie a los demás institutos
creados. Todos los miembros del Seminario Sautuola se ponen a trabajar para la
Institución, llevando a ésta, como ya vimos, a una altura indiscutible.
También el Seminario, en estas fechas, se implicó en una tarea
verdaderamente laboriosa, que se realizó muy gustosamente, para recoger el primer
material que había de formar los fondos del recién creado museo de Etnología y
Folklore que el presidente Escalante quería que se instalase en la casa de Velarde en
Muriedas, y para el cual había nombrado director al P. Joaquín González Echegaray,
nuestro secretario del Seminario y vicedirector del museo de prehistoria, que en
esos momentos, estaba en Jerusalén en la casa de Santiago.
Nuestro Seminario no tenía ninguna obligación de realizar esta labor difícil, ya veces molesta, de visitar los pueblos de Campoo y Valderredible, sobre todo, para
ir buscando por esos valles objetos viejos y etnográficos. Lo hicimos, sin embargo, y
sin ningún premio económico y con mucho gusto dos personas: el director que os lo
cuenta y el joven José Antonio San Miguel Ruiz que siempre estaba dispuesto a
prestar la ayuda al Seminario y durante muchos días nos transformamos en
anticuarios, metiéndonos en las cocinas y en las cuadras para adquirir toda clase de
objetos, dignos de ser museables: arcas, medidas de cereales, trillos, cuévanos,
cestas, calderos de cobre, etc. Se publico la guía del museo, pero nadie nos dio un
gracias por el trabajo.
El museo de prehistoria -este reducidísimo e impresentable museo, si no tuvo
adecuación material pertinente, sí tuvo vida y actividad, siendo el motor generador
de toda iniciativa arqueológica –teórica o práctica- de nuestra región. Su Seminario
Sautuola primero, y su Instituto después, han sido siempre sangre, oxígeno y
corazón de un cuerpo que, sin duda, hubiese muerto de inanición e inoperancia.
Ellos sostuvieron vivo al museo y se nutrieron de la sociedad interesada. Nunca
concebí que otra cosa pudiese ser, ni admití –aunque razones había suficientes paraello- que este museo fuese una mera sala de vitrinas. Busqué la juventud, la de
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aquellos años sesenta y setenta ilusionada y emprendedora, y nuestro trabajo
traspasó muy pronto los reducidos muros de este pequeño espacio donde
materialmente nos cobijábamos. Gracias a nuestro trabajo, el museo fue elegido
por la Unión Internationale de Sciences prehistorique y protohistorique, para
celebrar del 14 al 20 de septiembre de 1970 el simposium internacional de arte
rupestre de Santander y Asturias, y fue nuestro museo el que publicó el libro de
actas “Santander Symposium”. Así tuvimos la suerte de conocer a los principales
prehistoriadores europeos, como Leroi Gourhan, Laming Emperaire, Balout, Henry
Lhote, Paolo Graziosi, H.H. Bandi, Guy Laporte, Uzko, etc. También tuvo su sede en
nuestro museo el IX Congreso Nacional de Arqueología.
Se exploró en la vieja Cantabria, el yacimiento de Cildá y el de Celada
Marlantes, hallando los más directos vestigios del pueblo cántabro. Participamos en
1968 en el Congreso Español de Estudios Medievais , de Oporto, con aportaciones
sobre iglesias rupestres de Cantabria, y en 1970 iniciamos y terminamos en 1981,
las excavaciones de la espléndida villa romana (s. IV) de Quintanilla de la Cueza
(Palencia) en la que colaboró todo el Seminario. Fue el museo el que ayudó al
estudioso americano Freeman en sus intentos de trabajo sobre el Musteriense con la
colaboración del miembro del Seminario José Antonio San Miguel, que fue el
verdadero mantenedor de las actividades, de manera totalmente desinteresada, en
su más espléndida etapa. También se acogió al profesor Vandel, especialista de
nombre internacional en bioespeleología, y a Benito Madariaga, miembro también
del Seminario, se le ayudó en sus primeros trabajos sobre “Las pinturas rupestres de
animales en la región franco cantábrica”. Aquí se aceptó a todo el mundo con los
brazos abiertos, sin distinción de clases, ideologías y ni siquiera conocimientos. A
todos nos igualaba una sola idea: el entusiasmo por la cultura, ya no sólo
prehistórica o arqueológica, sino universal. Del Seminario Sautuola salió la idea de
la creación y el nombre de la revista de poesía “Peña Labra”, llevada luego a la
práctica por Aurelio García Cantalapiedra, con enorme éxito y aceptación, como una
de las expresiones poéticas más destacadas del momento, que logró perdurar hasta
1989. En nuestro Seminario, como miembros del mismo se formaron los que luego
han llegado a ser catedráticos de instituto (Antonio Begines Ramírez
, catedrático de
Geografía e Historia en el IES de La Albericia; Ramón Bohigas Roldán
, catedrático y
arqueólogo del IES de Cabezón de la Sal); catedráticos de universidad (Alfonso
Moure Romanillo, catedrático de Arqueología de la Universidad de Cantabria y
director en su día del Museo Arqueológico Nacional de Madrid; José Manuel Iglesias
Gil
, catedrático de Historia Antigua de la Universidad de Cantabria; José MaríaSolana Sainz, catedrático de Historia Antigua de la Universidad de Valladolid;
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directores de museo, Fernando Zamanillo, director en su día del Museo de Bellas
Artes de Santander, etc. Y otros muchos, naturalmente, que nunca pude saber cuál
fue su trabajo y su valía, pero que, con toda seguridad, recordarán el ambiente que
vivieron en nuestro museo durante los años que con él estuvieron en contacto:
médicos, dentistas, abogados, maestros, guías turísticos, y simples y sencillos
trabajadores. Esto fue el museo de Prehistoria y Arqueología de la Diputación de
Santander desde 1962 hasta 1978, aproximadamente, unido a la Institución
Cultural de Cantabria.
En el aspecto de la investigación del Seminario e Instituto, ésta fue continua,
pero se amplió aún más, cuando, abandonada obligadamente, la dirección de la
Institución, pudo ya el ex director de ésta dedicarse de lleno a: 1.- El estudiocompleto del románico de Santander (Cantabria), ayudado muy especialmente por
José Antonio San Miguel (Sanmi), Juan Capa Domecq, Elena y Carmen de Diego
Anbuhl, Mario Gómez Calderón, Ángel Cebrecos…y que fue publicado en dos tomos
por la librería Estudio, en 1979, con una larga introducción geográfica e histórica,
desde la Prehistoria hasta la Baja Edad Media que verdaderamente puede
considerarse el primer resumen necesario de nuestra Alta Edad Media. 2.-
Comunitaria fue también la primera “Historia de Cantabria: Prehistoria y Edades
Antigua y Media”, una ampliación de la anterior, en la que intervinieron losmiembros del Seminario, Regino Rincón, Eduardo van den Eynde, J. Raúl Vega de la
Torre, y la profesora del Departamento de Historia Medieval de la Universidad de
Cantabria, Carmen Díez Herrera, también editada por Estudio en 1985, y con la
colaboración de las hermanas de Diego Anbuhl, Alicia Solar Balbás, Concepción Olea
Madariaga, Amparo Ortiz, Mª Dolores León Cornejo y Juan José y Fernando Vega de
la Torre.
En 1987, sucedió la jubilación de García Guinea, y con ella, al salir del museo,
su Seminario e Instituto Sautuola, se trasladaron a un piso de la calle de Santa Lucía
45, 2º E, en donde se siguió trabajando, con miembros nuevos procedentes de la
Universidad de Cantabria, que asimilaron pronto las ilusiones que tuvieron
generaciones anteriores. En estos años, hasta la actualidad, formaron parte de la
Junta: Eduardo van den Eynde, hermanas de Diego, Mª Ángeles Deibe, hermanos
Vega de la Torre, Carmen Martín, Charo Olabe, Ramón Bohigas, Carmelo Fernández,
hermanas Sopeña (Isabel y Mª Ángeles), Emilio Illarregui, Cesáreo González, Elena
Sarabia…Se siguió (salvo paréntesis) publicando la revista Sautuola, que está ahora
en su número XVI, y se siguió investigando sobre nuestro patrimonio regional. Secatalogaron los retablos de toda la provincia y demás bienes muebles religiosos,
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formando una colección de imaginería en color, de gran valor, que no sabemos si la
Consejería de Cultura ha logrado concluir.
Subvencionados por el Colegio de Aparejadores de Cantabria, se llevaron a
cabo: la catalogación de la mayor parte de los “Relojes de Sol de Cantabria” (más de
500) en 1994, autores García Guinea y Elena de Diego (2 tomos); un estudio sobre
la “Solana Montañesa”, con una selección de los principales ejemplares, año 2000,
por los mismos autores. Y en el 2004 y bajo la dirección de M. A. García Guinea, y la
colaboración de E. López Rodríguez y P. Ubeda de Mingo, se pudo editar un amplio
volumen sobre “El palacio de los marqueses de Comillas (Cantabria) 1878-1899”, su
época, los protagonistas y la planimetría”, con excelentes fotografías cedidas por
Manuel García Martín, de Gas Natural, Elena de Diego Anbuhl y otros.
Prácticamente se cierra la etapa investigadora iniciada por el Seminario
Sautuola (1962) e Instituto Sautuola (desde 1967), durante la dirección de García
Guinea, con la edición de los tres tomos dentro de la Enciclopedia románica de
España, correspondientes a Cantabria, en el año 2007, por la Fundación Santa María
la Real Centro de Estudios del Románico, de Aguilar de Campoo, en la que
colaboraron los miembros del Instituto, Carmen García García y Charo Olabe,
intensamente, y Ramón Bohigas y Carmelo Fernández, en menor proporción.
El otro Instituto que en la Institución Cultural de Cantabria dirigía García
Guinea, era el Instituto de Arte Juan de Herrera, que también representó un
momento de vitalización de las corrientes artísticas no sólo de Cantabria, sino de
España. Puesta la organización en manos de Fernando Zamanillo y Juan Cagigal, dos
jóvenes del Seminario Sautuola del Museo, con gran sensibilidad artística e impulsos
contagiosos de modernidad, llevaron a cabo, con la sencillez casi inocente de
refrescar el ambiente artístico –necesitado de verdad de nuevos alicientes- un
aprovechamiento de las fuentes económicas de la Diputación para dar un golpe de
atención en la situación artística de la juventud nacional, creando los Certámenes
nacionales de dibujo Pancho Cossío / Beca María Blanchard para artistas jóvenes,
que se iniciaron en 1971, y se continuaron en los año 72, 73 y 74. Era el primer
concurso serio que se celebraba en Cantabria y uno de los pocos existentes en
España. En el de 1971, concurrieron casi doscientos artistas con más de
cuatrocientas obras. En los jurados participaron críticos de arte de reconocida valía:
el novelista y galerista Manuel Arce, el ex director del Museo de Arte Moderno de
Madrid, Fernández del Amo, García Viñolas, José Hierro, Castro Arines, Raúl
Chavarri, Santos Torroella, Florentino Pérez Embid, Castro Beraza, FernandoCalderón. El que se iba a celebrar en 1975 no pudo hacerse, porque los nuevos
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directivos de la Institución Cultural de Cantabria, pagaron esta vitalidad artística
conseguida por Zamanillo y Cagigal suprimiendo el Instituto de Arte Juan de
Herrera, sin más contemplaciones. ¿Por qué esta salvaje actitud anticultural pudo
sobrevenir, sin que a mí, como director del Instituto se me dijeran las razones, que,
imagino, tendrían que ser suficientemente justificativas y probadas?...¡Miseria de
home!
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¿Hay alguien que revitalice el campo?
Sin fecha
Un día nos quedaremos tan sólo con los huesos del pollo, sin plumas,
sin pechuga, sin nada. Algo así como esos chistes de Forges en donde, por un
desierto, se arrastran sus protagonistas, perdidos en la arena, sin nada a que
asirse para levantar sus cuerpos serranos. Un día, si seguimos así, nos
acorralará el cemento, el humo, y la desdicha de un progreso cada vez más
cretino y más ramplón. Y no es que presuma de selecto o de exquisito, ni que
ame menos al pueblo que aquellos que dicen a bombo y platillo que morirían
por él y por su valoración tan sólo para ganársele. No, no soy un aristócrata ni
un demagogo. Pero tampoco soy tan idiota como para creerme que la panacea de la humanidad tiene que estar –o ha de estar- en arremolinarnos todos en
ciudades, en abandonar el campo para vivir una vida absolutamente
desnaturalizada. La razón de este despegue, de estos adioses definitivos de
tantos hombres a su ambiente rural y campesino, a su entorno de
tranquilidad, es, según dicen, la falta de recursos de todo tipo que existe en
las aldeas y la imposibilidad de adaptar en ellas este desmesurado progreso
macrocéfalo y devorador que se va comiendo, como Saturno a sus hijos, y una
a una, las esperanzas entusiasmadas de quienes en él creían.
De manera, pues, que ya es imposible vivir en los pueblos si no es en la
miseria y con la miseria, y que el final de toda esta filosofía del bienestar a
ultranza es dejar que se caigan las casas de nuestros abuelos, que en ellas
vivieron, y poner hoy aquí y mañana allí, pero rápidamente en pocos años, un
R.I.P. definitivo en todas las aldeas de nuestra patria. ¡Bonita solución que
sólo puede verse con los ojos del indiferentismo o por quienes desconocen lo
que ha sido la naturaleza en la creación del pensar y del sentir humano o por quienes juzgan el mundo a través sólo de una medida de valor: la del dinero o
la del confort! Yo pienso que si en los pueblos no se puede vivir porque la
indigencia les aprisiona, lo que una sociedad organizada debe de hacer no es
arrojarles de sus casas, sino hacer fructificar sus campos, multiplicar sus
animales y engrandecer, con la cultura, el panorama de su vida. Pero allí, en
su sol, en sus tierras, junto a la torre de la iglesia de siempre, en las viviendas
donde aún perduran los recuerdos de las generaciones que han dado las
raíces y el saber de donde se viene. Mandarles, para que vivan, para que en el
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fondo mueran, a las ciudades, para que les trague la cloaca de la indiferencia,
del desarraigo, del proletariado sin nombre, es ir destruyendo su alma, su
peculiaridad, el mismo orgullo de sentirse parte de algo bien concreto y, en
cierta manera, guillotinar su nobleza.
Porque ahora se pide sólo, y por quienes se sienten los únicos
portavoces del no va más de las ideas “progres”, que se creen puestos de
trabajo en las ciudades. ¿Y no es mejor, pienso yo, hacer revivir a los pueblos?
¿Hacer aptos a los pueblos? ¿No sería mejor vivir con un pequeño huerto, que
en un piso interior en una ciudad desconsoladora apretada de colmenas
inexplicables? Si en el Siglo de Oro español ya mentes precursoras, como la de
Fray Luis o la de Guevara, ven las ventajas y valores de la vida del campo:
“Que descansada vida, la del que huye del mundanal ruido”, o “Menosprecio
de corte y alabanza de aldea”, entonces que las ciudades debían ser lo
suficientemente pequeñas para no perder su humanidad y su carácter ¿qué
podríamos decir ahora?
Día llegará –y no me cabe duda- que si queremos de verdad vivir, nos
será necesario volver a los vacíos. Allí podremos defender nuestro arraigo y
velar por los campos y las tierras, que no pueden dejar de ser la vida. Quizás
así, mejor que desde aquí, podamos contrarrestar esas engañosas voces queestiman que la valoración del campo es el turismo –o al menos esta es la
disculpa- y, si se les deja, son capaces de arrasar, por ejemplo, el excepcional
y único acebal de Abiada que hace muy pocos días ha sido talado
salvajemente. ¿Quién mueve estos hilos destructores? Porque sabemos que
hace mucho tiempo ya se intentaba defender. ¿Por qué se ha hecho? Estoy
seguro que nadie, con verdadera inteligencia y amor a la naturaleza sería
capaz de destruir, por muchas razones económicas que se pretendan, lo que
era una representación envidiable de nuestros montes. Y si ya hemos puesto
tantos R.I.P. en las aldeas, ¿aún necesitamos poner otros epitafios sobre el
paisaje? Qué poca cosa somos, ciertamente43.
43 Nota actual: Esta lamentación, que podría ser considerada como “catastrofista”, en losaños en que fue pronunciada, sigue estando vigente en estos principios del siglo XXI. Almenos, yo lo sigo pensando así, porque en este mundo “progresista”, tan culto él, tanindiferente a las sensibilidades no materialistas, que, quiérase o no, siguen pidiendo susitio en la vida, el cariz de la destrucción de la naturaleza sigue siendo,
desgraciadamente, desconsolador. El hombre se está cargando el campo, los extensos ygrandes bosques, las costas, el mar…La gente se acumula en inmensas y terroríficasciudades multimillonarias, cada vez más desoladoras e inhumanas…Es muy difícil, por
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mucho que se quiera, abrir un ventanuco al optimismo. El que, a pesar de todo lo que ve,de todo lo que oye, de todo lo que pasa, de todo lo que más cerca o más lejos sucede, dela insensatez de los que gobiernan, de la pasividad de los grandes parlamentos, quenunca llegan, a pesar de sus reuniones, a tomar determinaciones visiblemente positivas,
el que a pesar, de todo esto, sonríe, come, vive y baila, sin que se altere ni por unmomento su estado de ánimo, es, permítanme que me sincere, un insensato, uninsensible y un redomado egoísta.
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naturales de las que difí
una auténtica epopey
atenazante preponderan
instinto de vida y tesón
transmisible –lo que lla
más imperio el dominio
Durante el Renacentre la mente del ho
Como consecuencia d
adecuado, para sus múl
en auténtico deseo de
hombre se hizo enciclo
liberado de las atadura
esclavizantes. Jamás el
que en esta etapa renac
esta sociedad a la m
inteligencias, la conce
equilibrio más portento
una misma persona lleg
da Vinci, Miguel Ángel o
preocupaban de la poe
variadas.
Cultura y especialización
El hombre, a lo
historia, ha pasado por d
hacia el dominio de la Na
alba de la humanidad, en
el ser humano, debido a
técnica y a su natural ig
las cosas era un prisionerocilmente podía defenderse. Todos esos
mantenida por el hombre para li
cia del medio. Poco a poco, y merced a
, la especie humana fue adquiriendo u
m
amos cultura- que le permitió resisti
gobiante de la Naturaleza.
imiento se consiguió un equilibrio, real bre y las circunstancias externas qu
ello, la mente humana encontró c
tiples inquietudes. La innata curiosida
saber y la ciencia encendió sus pri
édico y pudo desarrollar su cerebro e
s que le sujetaban a unas necesidade
hombre se sintió más hombre y dueñ
entista, y la consecuencia de este perfe
dida humana, fue el espléndido de
ntración más impresionante de gen
o de las mentes. La pluralidad de co
ó a ofrecernos casos tan excepcionales
Bernini, etc., espíritus multilaterales q
sía, del teatro, de la arquitectura o d
Sin fecha
largo de su
iversas etapas
uraleza. En el
la Prehistoria,
u incapacidad
orancia sobre
de las fuerzasilenios fueron
erarse de la
u inteligencia,
na experiencia
cada vez con
ente salvador,le envolvían.
mpo, el más
se transformó
eras luces. El
este sentido,
perentorias y
o de si mismo
to encaje, y de
pertar de las
alidades y el
ocimientos en
omo Leonardo
e lo mismo se
e mil técnicas
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Poco a poco este pluralismo tan humano, que conseguía la total
realización del individuo, atento a los diversísimos aspectos de la vida, fue
rompiéndose en aras ya, no de la persona, sino en provecho de las sociedades,
que fueron adquiriendo cada vez más preponderancia en tanto que las
individualidades se iban considerando meros sumandos ante las finalidades
colectivas.
Así llegó la especialización, cada vez más limitada y limitadora,
beneficiosa evidentemente para la loca competencia universal, pero
exterminadora de la superior vocación universal de conocimiento del hombre.
De esta manera se iba viendo progresar la técnica a pasos agigantados, al
propio tiempo que se iniciaba la decadencia de las grandes personalidades y,
sobre todo, de la felicidad y equilibrio del hombre, cuyo instinto natural tendía
más al saber variado que a la bárbara especialización.
Hoy el hombre ha llegado al grado máximo de deshumanización de sus
tendencias naturales hacia la universalidad de los conocimientos. La técnica y
la ciencia siguen caminos paralelos. Hemos conseguido - ¡salvaje logro del
progreso!- esclavizar al hombre destinándole a pasarse su única vida terrenal
encadenado a una sola y a veces ridícula ocupación: apretar una tuerca,
manejar una máquina, estudiar un mínimo y repetido aspecto. Ahora se valora y se admira lo que, de hecho, es una auténtica deformación de nuestra sed
inagotable de saber. Los monstruos especialistas son endiosados por una
sociedad egoísta, impersonal, que sólo busca el bien de la colectividad, aunque
con ello haya de sacrificar a miles y miles de seres que han de morir con la
enorme decepción de haber sido unos simples peones de un brutal e
inconcebible engranaje.
Y así, en esa carrera por la libertad que el hombre inició a partir de la Prehistoria, hemos llegado a mordernos la cola. Porque si en los comienzos de
la humanidad era la Naturaleza quien nos obligaba, ahora son las frías
estructuras por nosotros creadas quienes van poco a poco apagando el genio
individual por el que siempre, y con tanto esfuerzo, luchó la cultura y la
especie44.
44 Nota actual: Esta nota no necesita comentarios que la actualicen. Servía para 1976 y
puede servir para siempre.
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El
magníficamente a la
tecnicismo de nuestros
ha dado un cierto resp
resaltar otro empeño
proyectado a la socieda
Idiomas. Parece normal
toda acción universitari
idiomas, tan necesarios
entre los países y para
continua, por otra part
bancarias, culturales, e
obliga a conocer aquell
conseguir un nivel nor
indefenso frente a idiom
no sólo necesarios sino i
El aprendizaje de
mejor conocimiento van
dedicación continuada
que una lengua se pue
interés y trabajo.
La Universidad a
extender sus beneficios
tengan o no estudios es
Instituto universitario de idiomas
No cabe duda que la
Santander, a través de
Universitaria que promueve el V
las actividades del Colegio
conseguido organizar una serie
programas culturales, sobre t
teatro, que el pasado
oblación estudiantil para equilibrar
entros. Al felicitar a la Universidad por
ro de calor humano y de cultura, que
uy loable que desde su creación la
santanderina. Se trata del Instituto
que dado el carácter de internacional
, no quedase al margen de estas enseñ
hoy en día para una mejor relación
el conocimiento de otras culturas. La
, entre las diversas naciones: relacion
c., (hoy el mundo es cada vez más peq
os idiomas, al menos, que son impre
al de aceptación. Nadie debería a esta
s como el inglés y el francés, que están
mprescindibles.
idiomas, pese a los avanzados métod
implantándose, requiere, por parte de
una constancia firme. Que nadie se en
e aprender sin esfuerzo. Como todas
crear su Instituto Universitario de Idi
a
todos aquellos interesados, sean o no
peciales, con objeto de darles a conoce
Sin fecha
niversidad de
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as cosas exige
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universitarios,
r no ya sólo la
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171
mecánica del idioma sino las bases para el conocimiento de la cultura que
todo idioma extranjero ha creado.
En su tercer año de funcionamiento –los cursos comenzarán en octubre
y la matrícula ya puede hacerse en la Facultad de Ciencias- el InstitutoUniversitario de Idiomas de nuestra Universidad ha concedido ya cientos de
diplomas en los distintos niveles de conocimiento. Las clases se imparten en
las aulas de la Universidad de Las Llamas y, en beneficio de aquellos que
tienen trabajo durante el día, el horario ha quedado establecido de 7 a 9 de la
tarde. Que nadie ponga ya por excusa para no aprender un idioma la
imposibilidad a que le somete su trabajo o a las altas cotizaciones que se ve
obligado a entregar. La Universidad pone al alcance de todo el mundo en
ambos conceptos –horario y matrícula- la posibilidad de conocer idiomas.
Proyecto de este Instituto es hacer extensivo cada vez más el número de
lenguas, pero ello tendrá que depender, como es natural, de la demanda de los
alumnos. El alemán, el ruso y el italiano son aspiraciones a conseguir en años
venideros.
El profesorado titulado, y en parte nativo, que este próximo curso
enseñará francés e inglés, se ocupa de tres cursos, al menos, de cada lengua,
con los grados de Iniciación, Ampliación y Perfeccionamiento. Los alumnos de
las Facultades y Escuelas Universitarias a quienes se les exigen el
conocimiento de un idioma tienen en este Instituto la posibilidad de
aprendizaje aprovechando que su horario queda al margen de sus horas
normales de clase. Y lo mismo los santanderinos no universitarios que
pueden, en su beneficio, implicarse además en las tareas de la Universidad.
Poco a poco, la recién creada Universidad montañesa, va tendiendo sus
redes de penetración en la sociedad santanderina, bien por la vía de sus
continuados actos culturales, que llenan muy frecuentemente el Paraninfo de
Las Llamas, como por este Instituto Universitario de idiomas, que tanta
aceptación ha tenido en los pocos años que funciona 45.
45 Nota actual: Esta charla, de indudable finalidad publicitaria, se explica porqueincorporado yo por mi título de profesor adjunto de la Universidad de Valladolid, queconservaba aún en excedencia, a la recientemente creada de Santander para ocupar el
cargo de Jefe de Extensión universitaria, creí que una de las más útiles actividades quela Universidad podía iniciar para proyectarse a la ciudad, era la creación de un Institutode Idiomas asequible por bajo precio a todas las clases sociales y que sirviese también
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para iniciar una línea humanística que podría servir para inducir a la ansiada llegada dela Facultad de Filosofía y Letras.
Tuvo éxito indudable, pero cuando llegó al fin, en septiembre de 1977, la facultad deHistoria y Geografía, su directiva creyó mejor suprimirla. Donde hay capitán, no mandamarinero.
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ignorancia que les ha
Cuando caliente el sol
costas, unos vivirán e
preocupación infinita p
diferenciarse mucho en
las vallas del examen.
estudió en verano lo qu
se presenta apto a las eel frío, la humedad, la c
de intimidad y de
luminosidad, sol ardien
también naturalmente,
momento más oportu
salvajes, el periodo de l
indispensables y directa
juntos: la Naturaleza.
o no soy defens
viviendo y por lo que h
que no existe otra posib
para que la sociedad
tiene otro procedimien
cuestión de criterios. A
más justas para hacetambién su absoluta ne
Los exámenes anuales
16 o
hora, en estos dí
junio, el tema cultura
fundamentalmente en esas
conocemos por exámenes y
centros, a todos los nivel
para que sus alumnos den
definitivo para un verano t
contrario, suelten un gall
á esclavos de los libros durante el
quí en la playa y en todas las de nues
n el alegre y descansado ocio y ot
r lo que deberían de estar trabajando,
horas de asueto de aquellos compañero
orque el verano es el verano y está es
no estudió en invierno. Y así como ést
ncerronas, vamos a llamar didácticas,ortedad de la luz, que se suman para c
studio, el verano, con opuestas
te, ríos apetitosos, playas excitantes, e
como un revulsivo para las exclaus
o para estudiar las fuerzas vivas d
s emociones de la vida corporal y el d
s con una maestra más sabia que todo
or ni detractor de los exámenes. Parece,
n vivido generaciones anteriores, desd
ilidad de saber si se sabe, que diciendo
seleccione quienes son los que van a
o que preguntárselo. La manera de
guien ha dicho que los exámenes son
justicia, significando con ello su r esidad.
30 junio 1976
s finales de
l se centra
pruebas que
que todos los
es, organizan,
el do de pecho
ranquilo, o, al
o varios de
cálido verano.
ras recortadas
os vivirán su
ero eso sí, sin
s que salvaron
rito que nadie
naturalmente
rquestado por ear ambientes
aracterísticas:
c., etc., etc., y
traciones y el
e los paisajes
las relaciones
los profesores
por lo que voy
el Paleolítico,
lo que se sabe.
prendiendo no
hacerlo es ya
las injusticias
latividad pero
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174
Sobraban, sin duda, los exámenes si todo el mundo tuviese la
conciencia al máximo de su responsabilidad, pero desgraciadamente esto de la
conciencia es algo que falla en principio y que, al contrario que el valor, la
experiencia viene demostrando que no puede suponerse. También sobrarían
los exámenes si los estudiantes estuviesen todos encajados en una
indiscutible y firme vocación. Pero esto aún tiene menos realidad que la
conciencia del deber. Se eligen carreras o estudios un poco al tuntún, por
apetencias económicas, más que por inclinación verdadera hacia una
disciplina concreta. El resultado será siempre decepcionante, y el
procedimiento fabrica mucho más resentidos que entusiastas. He aquí un
problema de base: situar a todos en el puesto que por vocación les
corresponde. Sería sin duda el mejor remedio para evitar, o llevar con lógica alegría, este siempre trago tan discutido de los exámenes46.
46 Nota actual: Sin comentarios. Sigue sirviendo, pues ni la responsabilidad ha ganadopuntos, sino más bien al contrario, ni tampoco la vocación del estudiante puede estarbien determinada si ella depende del valor de una nota en la selectividad.
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Una d
manos auténticamente
un almadreñero, que p
que en pasados siglos,
popular que llenó mater
Desde las primer
prados y arboledas que
Virgen del Río, gran núabundaba la juventud.
nubes que de vez en c
pequeña espadaña volt
como siempre sonó, ha
porque éste invariable
para iluminar castaños,
sólo con un hilo de agu
Lo que revivía era la n
desde hace años, y las
también, de una niñez q
La ermita se fue
1976, o era simplement
El San Sebastián
pétreo de un toral con
sus andas florecían, re
e las genialidades de D. Antonio Niceas
El pas
fuimos testigos
asturiano de Ci
a Panes, de alg
calificar de rece
la bendición de
San Sebastián,opulares, las de un artesano de los qu
so toda su alma en realizar algo ahora
ue el pan nuestro de cada día: la crea
almente nuestras iglesias.
as horas de la mañana fueron congre
enmarcan la humilde ermita de Nuestr
ero de vecinos de Cimiano y aledañosHacía calor, un calor tormentoso, apla
ando dejaban caer algunas gotas. La
aba locamente sonando en el valle y
e 50, 100, 200 años. Algo resucitaba
ente se viene repitiendo desde que la t
fresnos, avellanos, y el arroyo que allí
que difícilmente llega a cubrir los pies
ostalgia del hombre campesino, que
historias apacibles de su vida. Recu
ue jamás ya volverán.
llenando de gente alborozada y feliz.
un día de fiesta de un julio cualquiera
se levantaba alto, en el presbiterio, baj
capiteles de cabezas cortadas y racim
ién arrancados, manojos de azucenas,
06 Julio 1976
do domingo
en el pueblo
iano, próximo
que podemos
ión al pasado:
un santo, un
tallado por se extinguen,
inusitado pero
ión de un arte
ándose en los
a Señora de la
, entre los quecado por unas
ampana de la
e
n las cuestas
allí; el día no,
ierra es tierra,
e retuerce tan
del caminante.
arecía muerta
rdos para mi,
Estábamos en
del siglo xvii?
el arcosolium
s de uvas. En
lirios y flores
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176
del campo. La misa, bendición y plática corrieron a cargo del Padre Antonio
Niceas, capellán de las clarisas de Santillana y director del Museo Diocesano
de Arte popular. Desde el campizo exterior, con la puerta abierta, se oían
perfectamente sus palabras. Pito, tambor y acordeón, sonaron en la
celebración, como antaño.
Luego se inició la procesión. El santo, brillante y nuevo, pero viejísimo,
se traslada mecido por imponentes saltos. Su sangre resbalaba por el pecho y
por sus brazos hercúleos. La gente esperaba el milagro de la lluvia. El cura del
pueblo –el beneficiado- estaba allí, y también el alcalde –el corregidor-.
Algunas monjas con sus hábitos, representando monasterios innominados. Y
el maestro de la obra -el imaginero y policromador- el que había realizado las
encarnaciones del santo de madera de cerezo. La imagen, en volandas, pasó
una portilla y desfiló bajo los portales. Se mezclaban las voces del pueblo
cantor y penitente y el sonido brillante de la campana.
Mientras tanto ardían las lumbreras de madera de roble donde el
médico del lugar preparaba paella a grandes cantidades para obsequiar a los
romeros. Comieron todos, como en el Evangelio, y aún sobraron espuertas de
pan y platos de tortilla. Se bailó, se cantó y nadie tuvo deseo de modernidades.
Más tarde, los dueños de la casona, dominadora del paisaje, y llena de
escudos, hicieron correr la sidra como regalo, sidra espumante y fresca de las
manzanas de Cimiano ¿Venía su dueño de las Indias, de las costas y
montañas de Chile?
Pero el santo no se quedó allí, en la ermita donde nació al culto. Esto
hubiera sido, si verdaderamente hubiésemos estado en ese siglo xvii que
parecía. San Sebastián, siempre sangriento y estático, obra del pueblo, fue
cargado en un jeep y trasladado a su asiento definitivo, una sala del museo de
arte popular de Santillana. Creemos que así se clausuró en Cimiano, una
aldea de Asturias, la larga etapa de trabajo de nuestros clásicos imagineros del
pueblo47.
47 Nota actual: Solamente recordar aquel día inolvidable en el que Don Antonio quisohacernos ver, en vivo, lo que debió de ser una romería en una aldea del siglo XVII,cuando se inauguraba una imagen del santo patrono.
No quiero dejar de aprovechar la ocasión que me ofrece esta charla, para recordar lapersonalidad originalísima e inteligente de D. Antonio Niceas, que fue uno de lossacerdotes que con su carácter abierto y espontáneo sabía ganarse en pocos minutos la
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confianza y afecto de quien llegaba a conocerle y que, por su sinceridad y hombría debien, conseguía que al momento se abriesen los cauces de una amistad verdadera.
Campurriano de Reinosa, yo le conocía siendo ya capellán de las monjas clarisas deSantillana, a las que, por su temperamento diligente y activo, logró sacarlas demomentos muy difíciles por los que pasaban. Entusiasta del arte, dedicó la vida, a partirde los primeros años 60, a conseguir que el convento pudiese adaptarse con el trabajode las monjas a algo productivo y de carácter artístico. Primero, con su inventiva yclarividencia, instaló en él exposiciones de los mejores pintores abstractos delmomento, pero pronto comprendió que lo más persistente, más cultural y más rentable,sería crear un museo donde se pudiesen salvar las viejas imágenes de arte popular que,como consecuencia del Concilio Vaticano II se estaban retirando de las iglesias.Como Consejero de Bellas Artes de la provincia, yo le ayudé en su empeño. Me enteré undía que en Suano, el cura párroco había sacado al pórtico de la iglesia, siete u ochoimágenes de santos que quería vender para adquirir un coche que le permitiese visitarlas varias iglesias que tenía. Debía de ser el verano de 1962, cuando un día llegó a
Santander el entonces Director General de Bellas Artes, el profesor y Doctor D.Gratiniano Nieto Gallo, y yo conseguí llevarle, con el presidente de la Diputación deSantander, D. Pedro Escalante Huidobro, hasta Suano. Evidentemente estaban en elpórtico las consabidas imágenes, y ahí mismo se convino que se comprase por laDiputación y se llevasen al iniciado museo que estaba creando el P. Niceas.Este, termino en relativamente poco tiempo, y salvando numerosas dificultades,recorriendo las iglesias de Cantabria, originándose así, el Museo Diocesano de lasclarisas de Santillana, museo de arte popular religioso que es uno de los más originalesen España de este tipo.Pero el P. Niceas hizo aún algo más: consiguió traer varias veces a un restaurador deMadrid que enseñó a restaurar imágenes y cuadros a las monjas; y además recogió losdocumentos que estaban casi olvidados en las sacristías, creando también un archivodiocesano, con todas las condiciones de conservación más modernas para el
mantenimiento de los manuscritos.De verdad, con la muerte del padre Antonio Niceas, Santillana perdió uno de loshombres más singulares y admirados de la villa.
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Gaya N
favorecedores. Y tambié
frente a sí, cargados s
evocadores, de pantocr
melancólica mirada y s
Nuño a meditar tristez
caminos.
Ha muerto Gaya
enormemente desolados
al Museo de Prehistoria.
sus aciertos y en sus
recuerdo de la amistad
otro las impresiones que
Con su cabeza d
hablar pausado y silen
todos los desengaños,escéptica de una hum
ciudad, de conferencia
junto a su enorme sabid
Magnífico escrito
de las cosas, Gaya Nu
desease. Vivía en sí m
emitiendo sensibilidad,
ño: la bondadosa tristeza que se nos fue
Ha muerto Gaya Nuño. Si
después de una vida dedicada a
rte, sin aspavientos, sin publicida
sombras como vivió, ha muerto G
crítica de arte –la buena crítica d
ausente de tópicos comunes, exact
ha quedado sin uno de sus
las iglesias románicas de Soria, que u
s ojos de viejas esculturas simbólica
á
tors majestuosamente definidores, h
pensamiento excelso. Ya no volverá el
s allí donde Machado había sembrad
uño, y sus amigos y sus admiradores s
. Yo le veía, casi todos los años, en su
Él, que conocía como nadie los museos
miserias, jamás, si venía a Santand
y la charla reposada que iba enlazan
el tiempo inexorable quería borrar.
speinada, especialmente distinta, sus
ioso, como de vuelta ya de todas las t
aya Nuño, el hombre que parecía gua nidad pobre e imperfecta, iba y venía,
en conferencia, poniendo siempre en
uría, un poco de su alma cansada y bo
, excelente analista no sólo de la forma
ño mereció, sin duda, mejor suerte,
smo, con un amor abierto siempre a
naturalmente, sin esfuerzo, exactamen
13 Julio 1976
lenciosamente,
a Historia del
es; tan en las
aya Nuño. La
e arte, limpia,
y sincera- se
más valiosos
n día le vieron
, de capiteles
n perdido su
ueno de Gaya
de versos los
e han quedado
visita obligada
de España, en
r, olvidaba el
o un año tras
jos tristes, su
ormentas y de
dar la filosofía de ciudad en
sus palabras,
dadosa.
sino del fondo
aunque no la
pensamiento,
te igual que el
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179
tomillo vierte su aroma. Recuerdo su prosa en el Santero de San Saturio, llena
de un encanto descriptivo y popular que lo enlazaba con la generación del 98.
Trabajador incansable, fue toda su vida incapaz de mendigar beneficios,
ni tuvo tampoco aspiraciones de honores públicos, porque su corazón volaba muy por encima de los incensarios, estando su pensamiento mucho más cerca
de los silencios desiertos que de las aclamaciones fingidas.
Muy bien hubiera podido ser, por su aspecto físico y por su profundidad
de alma, modelo de un San Bruno de Mena o cartujo en Miraflores. Llevaba
consigo, siempre, un halo de mística y de verdad. En el fondo fue un gran
poeta, rezumando toda su obra humanísima comprensión que no ocultaba,
sin embargo, un dejo de añorado apartamiento.
Se nos fue Gaya Nuño, relativamente joven, todavía, aunque viejo de
experiencia. Se marchó con mudez, haciendo de la muerte una final etapa no
más trágica que las anteriores de la vida. Sabía muy bien, el buen amigo, que
si vivió silencioso mucho más silencioso debería de morir.
Hoy le lloran quienes le conocieron de verdad, en su intimidad, en sus
escritos, en sus exactos juicios sobre el arte. Hoy le llora, le debe de llorar,
como pérdida irreparable, la cultura española. Y también le lloran, con esos
lloros insensibles de la piedra, las pequeñas iglesias románicas de Soria. Se
fue como persona, pero nos ha dejado su palabra y su pensamiento. Y algo
que no pudo llevarse consigo, y que es más importante aún que su obra, su
bondad y su ejemplo48.
48 Nota actual: Pasados los años, y cada vez que le evoco, volvería a escribir lanecrológica con la que le despedí el 13 de julio de 1976, sin variar una sola palabra niperder un solo grado de emoción sincera con la que siempre le he recordado.
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180
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¿Quién
un extremo al otro de e
en un manicomio para
la sociedad pudiese dar
Velázquez, en los fusil
Lucrecia, de Rosales, po
anónimo, no cabe dud
noche, para poder atrap
plano de sus actuacion
criminalidad internacio
Pues bien, algo
salvadas las distancia
inexplicables, vergonzo
calificarla de demencial
de imbécil, pero sí, desd
Todos sabemos q
grandes genios de la ar
y extraños. Creo pues
manifestación de ese ge
admirando, desde finale
creador de un nuevo se
poético, casi imposible,
la Sagrada Familia, enSantander, el Caprich
hace colección de cerámicas “geniales”?
Si un hombre aficionado y entu
tuviese la ocurrencia de recortar y ll
una a su casa, para irlas colocando en
particular, las cabezas del séquito qu
entierro del Sr. de Orgaz, en el fam
Greco, dejando en el lienzo origina
maestra vacíos deshilachados, no sól
estaba loco, sino que se provocaría
alarido general de indignación que r ste pecador mundo. Y, naturalmente, s
l resto de su vida, a fin de evitar que s
lugar a nuevos gestos semejantes en L
mientos del 2 de mayo, de Goya, o e
ngo por caso. Y si el autor conseguía pe
que se montarían vigilancias especial
ar a tal monstruo, y la INTERPOL colo
s un caso tan grave y tan inusitado en
al.
uy semejante está ocurriendo en nue
s, pero dentro de la misma categ
os y sintomáticos de esta época que
o de cínica, de brutal o de egoísta, de i
e
luego, de irresponsable, como mínimo.
ue el arquitecto catalán Antonio Gaudí
uitectura del modernismo, reconocido
ue sus obras, como es natural, son p
nio y de esas extrañas originalidades q
s del siglo xix, a todos los críticos de a
ntido arquitectónico, enormemente pro
que nos dejó piezas como la casa de Mi
Barcelona, el palacio episcopal de Ast de Comillas. Cada una de estas
20 Julio 1976
siasta del arte,
varse una por
su pinacoteca
e acompaña el
so cuadro del
l de tal obra
diríamos que
na especie de
correría desdee le encerraría
u presencia en
s Meninas, de
la muerte de
rmanecer en el
s, de día y de
aría en primer
el marco de la
stra provincia,
ría de actos
ya no se si
consecuente o
es uno de los
sí por propios
recisamente la
ue han venido
te. Gaudí es el
io, fantástico,
á, la iglesia de
rga, y aquí eniezas es algo
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182
irrepetible y único, que debe de ser cuidado, como toda obra de arte, igual que
las niñas de nuestros ojos.
Y si nosotros, los santanderinos, los montañeses o los cántabros,
tenemos la suerte de poseer una de ellas, el citado Capricho, que estoy seguroque conocerán sólo un 2 o 3 por ciento de estos santanderinos, montañeses o
cántabros, también tenemos la obligación de respetarla como algo nuestro, y
no como algo nuestro particular, sino colectivo.
El caso es, para ir al grano, que gente desconsiderada, y desde luego
monomaniaca, no sabemos si trabajando en solitario o en equipo, está
despojando de una manera sistemática los muros del Capricho de sus
cerámicas vidriadas. Así faltan ya 13 piezas en los muros del Oeste, y 48 enlos muros del Sur; aquí más, ya que es la zona posterior, menos visible y más
apta para este saqueo inusitado sin que el autor o autores puedan ser vistos.
La situación es conocida, y está ya denunciada convenientemente.
Personas despreciables, sin el menor sentido de responsabilidad, por su
propio beneficio ¡quizás para fardar de poseer cerámicas de Gaudí en sus
suntuosas casas!, o para venderlas al mejor postor, están contra todo y contra
todos, contra la historia, contra el arte, contra la vergüenza, contra la moral y
aún más contra la cultura, destrozando el revestimiento exterior del Capricho.
Desde estas ondas clamo, en nombre precisamente de todo aquello que
con estos desvalijamientos se está miserablemente hollando y escarneciendo,
que si algún santanderino, montañés o cántabro, preocupado de verdad por
su patrimonio cultural, conoce a alguno de estos desvergonzados despojadores
no puede obrar de otra manera que denunciándoles. Y si, por casualidad,
alguien encontrase en alguna casa, o en algún comercio de antigüedades,
estas piezas robadas e inconfundibles, azulejos vidriados de unos 10 x 10
centímetros, con un florón en relieve en el centro, y de un color fundamental
verde, su obligación es darlo a conocer; pues si seguimos indiferentes ante
tanta osadía y desfachatez que ahora actúa en este caso concreto, y mañana
en el despoje de nuestros escudos, de nuestras portaladas, de nuestras
casonas (porque son nuestros y no de desaprensivos negociantes del arte y de
la cultura), muy pronto nos veremos desposeídos de los únicos testimonios de
honra, de hidalguía y de arte que todavía tenemos. El machacar símbolos essiempre uno de los empeños más obsesivos de quienes quieren
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materializarnos hasta el aliento, aunque para ello, y a favor sólo de su locura,
de su bolsillo o quizás de su enfermiza manía coleccionista, se destroce uno de
los edificios más singulares, de uno de los pocos genios de la arquitectura
moderna que hemos tenido: Antonio Gaudí49.
49 Nota actual: Sin comentarios. El hecho en sí todo lo explica.
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Micoló
poniendo en ello esas d
estos jóvenes semiaven
Quiero, pues, antes d
excluyendo, naturalme
sin ninguna clase de
además, no sólo a la ce
a un buen correctivo
Guardia Civil encargad
viendo, pueden en cualq
Lo que yo les vo
concretamente el pas
muchachos, del Espele
Iñigo Aguilar y Eduard
consecuencia de un t
alrededores de Riclones
rupestre prehistórico, q famosas de Altamira,
ciencia prehistórica un
estudio y conocimiento
la de Micolón que se
Palombera, y como a 5
descubierta también ha
habían detectado, con
Sin tardar, se apresura
en compañía de sus des
n, una cueva prehistórica recién nacida
Por fin
descubrimiento qu
compensar las much
actividades que lo
espeleología santan
realizando año tras
cuevas de nuest
sis inmensas de ilusión que son las q
tureros, semicientíficos, que poco de
e dar la noticia, hacer de ellos un
te, aquellos que, desconsideradamente
permisos, destrozan nuestras cuevas,
sura pública que de ellos tantas veces
ue les puede llegar cualquier día de
de la vigilancia de nuestras grutas qu
uier momento darnos alguna important
y
a contar ahora sucedió hace tan só
do lunes, día 19 de este mes de
o Club Cántabro, Juan Colina, César
o Torres, estos son sus nombres, des
rabajo seriado de catalogación de
y Celis (Puente Nansa), una nueva ca
e viene así a sumarse a las hasta ahouente Viesgo, Ramales, etc., ofrecie
jalón más en este importante testi
el hombre del paleolítico. Visitando un
abre al borde mismo de las aguas d
00 metros de otra cueva prehistórica,
e poco- en una pequeña galería de com
orpresa entusiasta, restos de pinturas
on a comunicarlo al Museo de Prehisto
cubridores, de Felipe Puente, Jefe de G
27 Julio 1976
llegó un
viene a
s y continuas
grupos de
erinos llevan
año en las
a provincia,
e mantienen a
fuera reciben.
cálido elogio,
, y “por libre”,
exponiéndose
he hecho, sino
manos de la
e, como vamos
sorpresa.
lo nueve días,
julio. Cuatro
de la Puente,
cubrían, como
uevas en los
vidad con arte
ra conocidas y do a nuestra
onio para el
difícil cueva –
el pantano de
la de Chufín-
licado acceso,
prehistóricas.
ia, y el día 22,
uías de Puente
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185
Viesgo, de Miguel Ángel Puente y de Ramón Bohigas, del Seminario Sautuola,
comprobaba yo de visu la realidad y autenticidad del hallazgo. Durante más
de dos horas estuvimos en el interior de la cueva, analizando en una rápida
inspección tanto lo que existía como las posibilidades de nuevos conjuntos.
Hasta ahora podemos decir que la nueva cueva de Micolón ofrece un conjunto
de cuatro pinturas (dos tectiformes y dos caballos) todos en rojo, del tipo
primitivo de La Pasiega y doce grabados, relativamente grandes con ciervos,
caballos y un bóvido, así como ciertos signos de difícil interpretación, pero
interesantes por ser nuevos en el arte paleolítico. Un estudio más detenido se
iniciará en breve por el Museo santanderino en vista de una publicación
completa y detallada de todo el conjunto y a una inspección también más
acusada tanto de la cueva como de sus alrededores.
En tanto que estos últimos años fueron bastante exitosos para los
vizcaínos, guipuzcoanos y asturianos, que en breve plazo habían conseguido
ofrecer novedades tan importantes desde el punto de vista del arte prehistórico
como las cuevas de Tito Bustillo, Ekain, Altxerri, etc., Santander, desde 1964
sólo descubrió, a través de investigaciones del Museo de Prehistoria y de su
sección de espeleología, los grabados de la cueva del Cuco en Castro-Urdiales
y de Cobrantes en el Valle de Aras, y la cueva de Chufín, ya citada, que
publicó el Museo Arqueológico Nacional. La aparición de nuevos grabados y
pinturas en la zona del Nansa, revaloriza esta comarca, de reciente
incorporada a los estudios prehistóricos, y la cueva de Micolón, donde se
encuentran, y que el Espeleo Club Cántabro ha sabido descubrir, ofrece una
aportación más al arte prehistórico santanderino que sigue así demostrando
su enorme interés y densidad dentro de la región francocantábrica.
Felicitamos desde estas ondas a estos decididos y entusiastas
espeleólogos del Espeleo Club Cántabro que pasan así, con su tesonero
trabajo, a formar parte de la historia de los descubrimientos de arte rupestre
prehistórico en nuestra provincia. Iniciados en Altamira por Sautuola,
seguidos después por Alcalde del Río, Sierra, García Lorenzo, Carballo y por
mí mismo, culminan ahora –y esperemos que esta intervención de la
espeleología montañesa pueda seguir aportando nuevos documentos- en estos
grabados y pinturas de Micolón, de sumo interés dentro de la serie de un arte
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186
paleolítico viejo, seguramente premagdaleniense de hace “solamente” unos 16
a 18.000 años50.
50 Nota actual: Un nuevo éxito de la actividad de los grupos espeleológicos de nuestraprovincia, que se inició en 1962 con la creación de la Sección de Espeleología (SESS) delSeminario Sautuola del Museo Provincial de Prehistoria.
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P
textos de ellas, como
acaba de editar otras do
viene firmada en cuant
torrelaveguense que, g
una muestra más de
exigente ha de encontra
visión real y poética,
llamamos Picos de Euro
ese camino alto paralel
Valdeprado, Verdejo, V
paseo nocturno por el v
evocaciones inolvidable
de Europa, nos trae
antiquísimo de Liéban
Covadonga tan salvado
ruta de Áliva es el puroauténticos. El puerto d
cruzando el Paraíso. A
filósofos que penetran
por su nombre sencillo
piedra viva esclaviza al
de dejar Lebeña a un l
fotografías, verdadera
analizador de los paisaj
isaje y Arte empaquetados para el turista
La Ed
que viene de
situándose a
edición de g
de altísima
por lo que s
la magnífica fotografía en color que
s referentes a Santander y su provincia.
a lo literario por Julio Sanz Sáiz, el e
nado el concurso abierto por la edito
ontañesismo y de su bien decir. El i
en esta clarísima guía, llena de valores
a la vez, de ese conjunto natural i
pa. Se detiene primero en la ruta de Pi
al río Buyón, en donde destaca Piasc
nta de Pepín, etc., puntos inauditos
lle de Potes le da pie a recuerdos hist
. La ruta de Espinama, hacia el coraz
monumentos como Santo Toribio, c
, o recuerdos como los de Cosgaya,
a para los cristianos como triste para
peñasco y la blanca nieve, paraíso de le San Glorio, y su camino, es como
uí Sanz Sáiz hace un canto a los lu
irectamente en la esencia de las cosa
escueto”. Finalmente, la ruta de la Her
eva, que se libera bramando entre esp
a
do, testigo de una nobleza religiosa y
elicia de color, son de Bustamante,
s lebaniegos.
4 Agosto 1976
itorial Everest
sde hace años
la cabeza en la
ías turísticas,
ignidad, tanto
e refiere a los
las acompaña,
“La Liébana”,
scritor y poeta
ial, nos ofrece
teresado más
literarios, una
igualable que
dras Luengas,
, como arte, y
del paisaje. El
ricos llenos de
n de los Picos
ntro religioso
final de una
los árabes. La
os montañerosscalar el cielo
areños “rudos
para decirlas
mida, donde la
mas, después
guerrera. Las
el minucioso
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188
Otro volumen de la editorial Everest viene íntegramente dedicado a
Santander, capital, y su autor Francisco Ignacio de Cáceres, que ya había
compuesto otra guía del Alcázar de Segovia, acierta plenamente en la
orientación dada a su visión rápida, pero completa, de nuestra ciudad. Todo lo
característico de ésta, en su historia, en su ambiente humano, en sus
monumentos, y en su paisaje urbano o marítimo, está recogido por Cáceres
con un hilván muy didáctico y un conocimiento amplio de cualquiera de las
materias. La fotografía de Zubillaga, cada vez más pura y técnicamente
perfecta, pone el complemento al texto de Cáceres. Santander aparece así, en
la letra y en la lámina, perfectamente ilustrado y asequible. Siete capítulos
forman el libro: “desde el palo mayor” es una visión del paisaje que puede
admirarse desde la cumbre de Peña Cabarga. “La Nao y la Ballena” es uncapítulo que apoyado en el antiguo escudo santanderino, de la nao y la
ballena, hace referencia a la historia antigua de la ciudad, a su abadía y
poblado con los Cabildos Alto y Bajo, a la Catedral, al Cristo. El tercer capítulo
“La ciudad por dentro” nos habla de la ciudad comercial, cultural y artística: el
Ayuntamiento, la Biblioteca Menéndez Pelayo, el Museo de Arte, etc. El resto
de la ciudad se describe en “De cuatro caminos al Puerto Pesquero”, “Las
Machinas y el muelle”; “De Puerto Chico al Sardinero” y “Cara al Cantábrico”
donde se hace pasar al lector el interés de la costa y de las playas queenmarcan la zona urbana. Cáceres ha sabido, en organización amenísima,
ofrecernos un Santander, en muchos casos casi inédito, con todos sus
encantos que aquí resaltan más por la excelente impresión en color en que se
plasman.
La tercera de las guías recientes sobre ambientes santanderinos es la
que, realizada por Fernando Zamanillo, acaba de ver la luz, glosando uno de
los museos más atractivos de nuestra provincia, el Diocesano de Santillana delMar que, asentado en el convento de las Clarisas, dirige el P. Antonio Niceas.
Nos parece estupendo que el obispado se haya decidido a imprimir este bello
librito, perfectamente editado, que se hará portavoz del valor de este museo
religioso sin duda uno de los más interesantes de España dentro de su
categoría. La fotografía es de Gabriel Ayerdi, tanto la de color como la de
blanco y negro. Fernando Zamanillo nos hace ver el museo en compañía de la
figura insustituible de Cayetano, su inolvidable cicerone, y que es casi la
primordial pieza humana del Museo. El claustro bajo, con su colección de
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189
“santos” sobre peanas blancas; el claustro alto, de vieja madera reluciente,
cuidado amorosamente –como todo el museo- por las monjas; el corredor que
podemos llamar de Don Pedro de Agüero, presidido por esta impresionante
estatua yacente; la gran sala, “una sala donde se atesora lo importante, donde
la vista se pierde en la cantidad y la atención acude a todos los rincones”:
grupos de San Roques, de San Sebastianes, de imágenes toscas pero
inmensamente expresivas; las salas nuevas, la inigualable “capilla popular”,
con su vieja rezadora; y, finalmente, una idea de lo que es el taller de la
restauración, magnífico empeño de un trabajo pacientísimo de las monjas.
En resumen, tres buenas guías: de Francisco Ignacio de Cáceres, de
Julio Sanz Sáiz y de Fernando Zamanillo, que darán a conocer masivamente
muchos aspectos de nuestras muchas riquezas paisajísticas y artísticas51.
51 Nota actual: El auge y la fuerza que estaba adquiriendo el turismo extranjero ynacional, obligaba en estas fechas a la edición de las primeras guías en color por lasprincipales editoriales privadas, entre ellas Everest, Estudio, etc., u oficiales(Diputaciones, Ayuntamientos, etc.) El que esta última editorial eligiese a dos escritoresmontañeses para publicar las de Liébana y la de la ciudad de Santander, fue muy
celebrada, por mi, al ser lo dos excelentes amigos. Así como otro, miembro delSeminario del Museo de Prehistoria, Fernando Zamanillo, pudo ver salir de imprenta, lasGuías del Museo Diocesano, editada gracias al Obispado. La amistad y el afecto obligan.
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La Colegiata de Cervatos,
Mi obligación y
montañeses, tanto relig
a veces ciertamente dis
como significativos. Ha
uno de los ejemplares
los radioyentes no la
acercarse a un edificio
y atractivo.
La
románica
se alza,
ya
años, en
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del valle de
allí donde lo
llamamos la
acaba, y
un terreno
hacia la
meseta
Cervatos fue siempre
calzada romana primer
campos del trigo. Fue
especie de mesón dond
la noche tanto los que
invierno, cuando la ni
monasterio daban tamb
de dos vías: ésta, la prin
cuenca del Besaya, y larriba, a ese circo de ti
un punto destacado en la geografía históri
1
mi devoción de acercarme a los
osos como civiles, me va dando una es
cutible, que me permite destacar a al
lemos hoy, por ejemplo, de la Colegiat
ás populares del románico santanderin
onoce aún, valga este comentario pa
ingular asentado en un paisaje no me
n pueblo al lado de un importante
y más tarde camino real, de diligencia
etapa de descanso, con su portalón
cambiaban los caballos de las diligen
iban a la costa, como los que volvían
eve de Pozazal cerraba el tránsito, l
ién albergue. Habían levantado su igle
cipal, que descendía después de pasar
a
secundaria que llevaba a Campoorras y montes rodeado, como una eno
a de Cantabria
1 Agosto 1976
monumentos
cala de valores
unos de ellos
a de Cervatos,
o. Si alguno de
ra acuciarle a
os interesante
iglesia
de Cervatos
desde hace
ochocientos
uno de los
más bellos
Campóo,
que
Montaña
comienza
transitivo
gran
castellana.
camino, vieja
, en ruta a los
cobijador, una
ias y pasaban
a Castilla. En
s monjes del
ia en el cruce
einosa toda la
e Suso, el deme artesa, por
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191
las sierras del Abra, Valdecebollas, Cuchillón, Tres Mares, Fuente del Chivo,
Pico Cordel y Cueto Mañinos.
Allí, en el año 999 -¡Quien sabe por qué razones!- el conde de Castilla
Don Sancho y su mujer, fundaron el monasterio. ¡Ya llovió desde entonces! Notardarán en ser mil, los años que nos separen de este acontecimiento. Sin
duda fue levantado para proteger el camino, para ayudar al caminante, al
viajero, al peregrino, o para vigilar la posible llegada de alguna hueste agarena
que en osada aventura intentase atravesar los montes. ¡Tiempos aquellos de
vigilia continua, de sobresaltos, de lentitudes también, en que los días se
hacían largos con horas para todo! ¡Tiempos de estameña, de carros chillones,
de rabeles y panderetas, de abades con báculo como obispos en miniatura, de
canteros trashumantes que tallaban la piedra arenisca, de merinos y de
sayones, de pergaminos y de cartas pueblas. Tiempos de siervos de la gleba,
de monjes pedigüeños, de beatas rezadoras, de celestinas influyentes, de
caballeros y torneos! ¡Tiempos aquellos!
El conde mandaba, por encargo del rey, y cedía tierras y posesiones. El
Fuero de Cervatos ayudaba a la repoblación del valle de Campóo. Más de cien
años antes otro conde – Nuño Nuñez- y su mujer – la condesa Argilo- habían
favorecido con beneficiosos derechos la fundación de Brañosera, no lejos deCervatos. Las campanas de los monasterios se oían de unos a otros, tantos
había. Al conde Sancho se le murió un hijo, Fernando, y lo llevaron a enterrar
al claustro de la abadía por él fundada, donde se guardaban reliquias de San
Pedro. La iglesia vieja desapareció; se arruinó, sin duda, o la tiraron para
levantar más tarde, a comienzos del XII, la que ahora existe. Su piedra se ha
templado con los siglos y tiene el color de los montones de trigo. La piedra se
parece, a veces, al pan, porque se moldea y se dora. Un día de 1126 un abad
se levantó optimista y comunicó en capítulo que había decidido construir una
nueva iglesia de acuerdo con la mejor situación económica del monasterio.
Vinieron canteros de Trasmiera o de Becerril, con sus gubias, escuadras,
punzones, martillos, escoplos. Se trajo la piedra de la cantera más próxima y
se fue tallando a pie de fábrica, día tras día. Los monjes les entregaban
códices pintados con grecas, animales fantásticos, entrelazos, rosetones,
temas del Apocalipsis, de la fe, de las virtudes, de los pecados, y los canteros
copiaban en la piedra, minuciosamente, los modelos, que se ibantransformando en canecillos, capiteles, ménsulas, baquetones, cornisas,
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impostas, todo decorado, en volumen, con mil historias, con mil sugerencias.
Se pusieron las bóvedas, limpiamente, matemáticamente, piedra a piedra. Ya
resonaban en el interior las voces. El abad probó la suya y encontró que hacía
eco, como en una cueva.
Concluido el edificio se avisó al obispo Don Marino. Y un día de
noviembre de 1199 llegó desde Burgos, con su séquito, a caballo, en carros.
Fue una fecha memorable el de la consagración de la iglesia de San Pedro de
Cervatos. El acontecimiento se grabó en una piedra de la fachada. Aún existe
el texto y dice así:
“Se dedicó la iglesia de San Pedro por el obispo Marino, siendo abad
Martín en el año 1199, siete idus de noviembre”. Hoy sigue en pie, San Pedro y San Pablo de Cervatos, sola, sin monjes, sobre un pequeño altozano. Las
tumbas de los monjes trepan por la ladera, sepultando más tiempo que
despojos humanos52.
52 Nota actual: Sigue siendo la Colegiata de Cervatos uno de los monumentos románicos
más destacados y conocidos de Cantabria. Sigue atrayendo por su decoración exterioren donde abundan representaciones sexuales y pornográficas. Siempre, desde que laprensa en el XIX aireara esta característica, Cervatos fue más “revisada” que estudiada,y hasta se pensaba que hubiese sido un templo pagano dedicado a Príapo…Hoy haymás posibles explicaciones a esta original iconografía. La más aceptada, tiene comoapoyo los libros penitenciales. Estos se hicieron bastante comunes desde la alta EdadMedia, y se tuvieron en cuenta en la época románica. Estos libros –los penitenciales-recogían los años de penitencia prescritos por la iglesia para la mayor parte de lospecados, entre ellos, y con claras determinaciones, a los de la lujuria. Herrero Marcos,que analiza el penitencial incluido en las Glosas Silenses, nos dice que en él constanpenitencias de 20 a 15 años para los pecados de bestialismo, sodomía, masturbación,etc. Esto bien explica, el “organigrama” de canecillos y metopas de Cervatos, para que elcristiano-aldeano (la mayor parte entonces analfabetos) pudiera recordar bien, antes de
entrar en la iglesia, la pena que le esperaba –en años- si caía en los “arrebatos” allí esculpidos (Jesús Herrero Marcos: El pecado de la lujuria en la iconografía románica .-Románico, nº 6, pág. 10-15. Junio 2008)
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en relación con la cons
carácter humilde, es de
ser declarado monumen
gastada y el ánimo p
provincia que se dice
tantos testimonios del
se encuentran algunos
la nobleza en ruindad
podríamos enseñar co
vergüenza, evitando m
desidia. Ahí están nuest
la zarza o, lo que es a
trasladan, mezclan, p
Cabuérniga, pongo por
lgeciras o en Teguciga
encargadas de su estu
emplazamiento. ¿Qué hley son ellos los encar
naturalmente carecen si
absolutamente gratuito
General del Patrimonio
término, humilladeros,
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modificación si este no
nuestro patrimonio artí
merced a estas ondas
San Sebastián de Liérganes
1
Tan
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direccione
de palabr
Sur, al E
rvación de nuestro patrimonio artístic
ir aquel que no llega a tener una categ
to nacional, que tengo la garganta infla
r los suelos. Lamentable es ciertam
ulta, como la nuestra, tenga en abso
asado que la ennoblecen y la prestigia
e ellos que el prestigio se transforma
y desinterés. Y lo que, si de ello no
n orgullo, nos vemos obligados a
strar aquello que es señal inequívo
ras casonas, en ruinas la mayoría, past
n peor, de negociantes desaprensivos
stichean y adulteran. Escudos de
ejemplo, que mañana aparecen en Ho
pa, sin que una simple comunicación
dio pueda al menos dejar constancia
cen los alcaldes de los pueblos, villasados, no digo ya de restaurar lo que
empre de fondos para ello, pero sí, al m
- de impedir, sin previo permiso d
rtístico, se desmonten escudos, portal
c
asonas, etc., o se modifiquen sus est
para exigir este permiso e imp
existe. ¡Cuánta labor podrían hacer
stico con sólo aplicar este pequeño d
e Radio Nacional los alcaldes de nuest
8 Agosto 1976
tas veces he
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s, por escrito,
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ente que una
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ocupásemos,
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que arrancan,
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en defensa de
talle! A ver si
ra provincia, y
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194
también los propios vecinos, colaboran para salvar todos aquellos viejos
monumentos y ruinas que en cada valle son conocidos como algo peculiar y
tradicional en el paisaje del pueblo o de sus alrededores. Santander y la
cultura se lo agradecerían.
Como agradecerían también –y voy a poner un caso que acabo de sentir
en vivo, como algo que me ha llenado de tristeza y de imposibilidad- si alguien,
autoridad, empresa, entidad privada o pública, particular o simple amante de
nuestras tradiciones, o todos a la vez, se decidiese a salvar de su lenta
destrucción a una ermita bellísima, dominadora y centro del pueblo de
Liérganes, cuya advocación es de San Sebastián. ¡Da pena, da grima, envuelve
en pesadumbre y produce dolor, ver como un viejo monasterio de templarios,
de comienzos del siglo xiii, con una organización arquitectónica
verdaderamente singular, se está viniendo abajo, y nadie ¡absolutamente
nadie! acude a su salvación. Si es que no se siente el arte, ¿tampoco acaso se
vibra ya por la tradición, por el amor a la historia, por la credencial de nobleza
de un pueblo?; ¿tan fríos estamos, tan ajenos nos hemos vuelto, que ya
permitimos ver hundirse, impasibles, el escenario de los sentimientos,
emociones, penas y cariños de nuestros abuelos? No acuso, naturalmente, a
nadie en particular. Mis interrogaciones, surgidas más bien de la
desesperanza, se dirigen a toda la sociedad, a esta sociedad actual que gasta
dinero a borbotones, muchas veces en insensateces, y permanece dura e
indiferente ante problemas de verdadera entidad, como en este caso es la
defensa de estos testigos –cada vez más reducidos- del espíritu y del quehacer
de nuestros antepasados. ¿Tampoco existe ya un mínimo sentido religioso que
se conmueva ante la destrucción de un templo que fue cobijo de tantas y tan
antiguas inquietudes superiores? Y entonces qué, ¿a qué nos dedicamos?
¿Qué vamos a ofrecer de digno a las futuras generaciones? ¿Cafeterías,campos de fútbol, boites o similares?
Cuando el otro día subía y bajaba a pie (subir a pie es ya algo inaudito,
casi prehistórico) el camino pendiente y penitencial que desde el mismo centro
de Liérganes lleva a San Sebastián, empedrado, bordeado de cruces, como un
pequeño Gólgota olvidado, he sentido una cierta vergüenza y una irreprimible
congoja. Pensé, mientras subía, y volví a repensar de nuevo en tanto bajaba,
que el destino de todo lo viejo, aunque sea muy digno de seguir viviendo, eshundirse para siempre en la desaparición, caer –porque ya no existe fervor de
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195
nadie- en el olvido, en la ruina y en el abandono, que, al fin y al cabo, es caer
en la muerte.
Pero ya sé, desgraciadamente, que mi voz será, como siempre, esa voz
que clama en el desierto, y que vendrá otro invierno, otro verano, diezinviernos más y diez veranos, y la ermita de San Sebastián, vigía muda y
sufrida del bello pueblo de Liérganes, seguirá sola, en lo alto, sin el amor de
nadie, sin la atención de nadie (como tantas otras iglesias y casonas de
nuestra pobre provincia), esperando el momento de la destrucción final y el
triunfo, con su caída, de la yedra, de la zarza, y, lo que es más lamentable, de
la apatía actual e irresponsable del hombre. Porque dinero hay -¡cómo no!-
pero ya no para estas cosas, cuyo pecado ¡ay! es que son simplemente
evocadoras y no rentables53.
53 Nota actual: Felizmente el tiempo y la restauración y limpieza han recuperado ladignidad de esta iglesia.
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Un movimie
siempre existe capacid
más esta labor que vien
que fue centro de la
Palencia es una urbe pe
En este pueblo
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importancia. La Diputac
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trata de la reedición,
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que es una de las fue
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fructífero y didáctico. C
que necesita obligada ex
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to a imitar: el movimiento cultural palenti
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Palencia, está dedicando estos últ
especial atención a sus valore
culturales, lo que la honra,
demuestra una vez más que allí do
d de reacción hacia los valores espiri
llevando la ciudad del Carrión y de Vic
rimera universidad española, cuando
ueña y no precisamente de gran poten
loable y ejemplar destacan las
provincia: la Diputación y el
l alimón, están realizando empresas de
ión, bajo la égida de su presidente D. Á
ello Téllez de Meneses, nos ha ofrecidoentido artístico son fundamentales, apa
n su colección Pallantia, de la Silva
a capital escrita en los primeros años
tes más indispensables para redactar
eclesiástica. La nueva edición está pre
conforme a la anotada por D. Martín
ntemente glosada. El volumen llega
índices de personas, lugares y cosas m
editado por la Diputación este año e
lizada por su directora Dª Valentina C
saria para poder llevar a cabo el visitan
erto es que el Museo ha llegado ya a u
pansión, pues sus riquezas requieren y
más amplio.
no
5 Agosto 1976
cia vecina,
mos años una
artísticos y
iertamente, y
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uales. Resalta
torio Macho, la
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gran cuantía e
gel Casas, y a
recientementete de otros. Se
Palentina del
del siglo xvi, y
la historia de
parada por D.
ielva y Ramón
asi a las 900
á
s notables.
s su Guía del
lleja, obra que
te un recorrido
n momento en
una moderna
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197
Otro volumen interesante editado por la Institución Tello Téllez es el 12
de sus publicaciones, en donde destaca el estudio de D. Luciano Huidobro
sobre la historia de la villa de Aguilar de Campóo, estudio muy completo que
recoge abundantísimas notas sobre la historia de Campóo y algunos pueblos
santanderinos.
La Guía del Museo Parroquial de Paredes de Nava conoció este año,
también, una nueva edición patrocinada por la Diputación. Bien merece este
bello museo una atención especial a su fundador D. Alejandro-Luis Aguado.
La villa de Paredes y Palencia entera deben un homenaje de gratitud y
reconocimiento a su trabajo, ilusión e iniciativa.
Aparte de este interés editorial, la Diputación viene subvencionandolargamente, y desde hace años, excavaciones arqueológicas en la provincia.
Patrocina ahora las de la villa tardo-romana de Quintanilla de la Cueza, no
lejos de Carrión de los Condes, realizando un indudable sacrificio económico
destinado a la compra de terrenos y a la restauración de sus bellos y
abundantes mosaicos polícromos. No cabe duda que esta buena disposición,
que llegó incluso a la decisión de conservar los hallazgos “in situ”, ya es
realmente compensada, como premio justo al empeño, por los valiosos
hallazgos cuyo interés resulta incalculable.
El Obispado, por otra parte, parece quiere competir con la Diputación
en iniciativas. Aparte los libros de arte publicados por el Consejero de Bellas
Artes, D. Ángel Sancho, la obra que en estos momentos preocupa y ocupa al
obispado es su Museo Diocesano, que instalado en espléndido palacio
histórico va poco a poco organizándose con aportaciones de gran categoría
artística, de excelentes maestros, tanto escritores como pintores.
En este resurgir cultural palentino tendríamos que incluir muchas
aportaciones y cuidados particulares, de los que, por falta de espacio, nos
vamos a ocupar tan sólo de dos, dejando para otra ocasión un comentario más
completo de obras de escritores y eruditos que bien lo merecen.
Anotemos, para terminar, la labor callada, humilde, pero valiosa y
sabia, del ilustre saldañés, D. Javier Cortes que a sus expensas (esta es una
actitud que desgraciadamente tiene muy pocos imitadores) ha instalado,
restaurado y protegido, los fantásticos mosaicos aparecidos en su finca de
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198
Pedrosa de la Vega, entre ellos el ya internacionalmente famoso mosaico de
Ulises, y está dedicando su vida a esta inusitada villa tardo-romana palentina,
estudiando, con meticulosa especialización, el periodo histórico y arqueológico
en el que dicha villa se encuadra. Patricios y mecenas de esta categoría no son
corrientes y por ello, por lo que representa, digno es de que yo aquí lo recalque
y lo alabe.
Y finalmente subrayemos también la labor literaria y poética de D.
Antonio Álamo Salazar, exprimidor de los detalles de la historia y del alma
palentinos, que acaba de publicar un volumen de comentarios periodísticos
sobre aspectos de la provincia, titulado Palencia “stop”.
El suma y sigue de las actividades culturales palentinas lo haré, encuestión de uno o más espacios, en “Artes y Letras”. Porque si para muestra
basta un botón, Palencia, culturalmente, parece que intenta montar una
mercería 54.
54 Nota actual: Palencia, dentro de sus posibilidades, ha mantenido una línea muy dignaen el progreso de la animación cultural que había iniciado con fuerza en estos añosiniciales de la transición. Sus intereses artísticos, históricos y arqueológicos no han
perdido aliento en estos 35 años pasados. Tanto la Diputación Provincial, con suInstitución Tello Téllez de Meneses, como la Fundación Santa María la Real, en Aguilarde Campoo, mantienen un elogioso interés por la cultura en todas sus manifestaciones.
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Val
Val de Ripa Iberi, es de
rincones de nuestra
(ultramontes), y en ve
hubiésemos olvidado de
ser más snob, de su sit
Valderredible, es franca
de solemnes casas de p
convertirse, muchos de
La emigración es masiv quedan uno, dos vecino
destructor de una gue
desierto que huerta,
Valderredible va siendo,
un presente, un recuer
realidad. ¡Delenda est
ribera del Ebro, el pais
ruede. Lo que va des
arrastrado por esas má
Barcelona, Avilés. Irre
contacto hombre-camp
sus bellas y humildes i
por manos de desconoci
estar en lo alto de una
como la de Sobrepeñferruginosa que se de
erredible, un valle que riega el Ebro
01 Se
Vaya hoy dedicado mi es
Letras” a una comarca montañesa,
que se llama Valderredible. Y esto
la he recorrido con frecuencia, h
días que la he vivido de nuevo, in
fondo de alguno de sus pueblos
La zona de Valderredible, cuyo no
ir, valle de la orilla del Ebro, es uno de
rovincia que, por estar más allá
tiente opuesta a la cantábrica, pare
ándola un poco al albur de sus circuns
ación coyuntural. Y la verdad es que l
ente pesimista. Los pueblos –sus bellí
iedra arenisca de sillería, las más- está
ellos, sobre todo los apartados, en un t
, desde hace años, e incontenible. Ens, ya viejos, y las casas parecen haber
ra. Hay más ruina en Valderredible
ás mudez que alboroto, más tristez
cada vez más, un valle que fue, un p
do más que una vivencia, casi ya más
alderredible!. El Valderredible natural
aje, existe todavía, perennemente, mie
pareciendo es el hombre campesino
uinas y engranajes proletarios que se
isiblemente, la raza, lo peculiar, l
, se extinguen, se destruyen, y van q
lesias románicas, llenas de tiempo, t
dos canteros y ahora por el viento y las
pequeña cota, de un castro fortificado
, sobre una verruga de roca arenmorona en arenas, como la de Reb
ptiembre 1976
acio “Artes y
tan castellana,
orque, aunque
ce muy pocos
cluso hasta el
ás apartados.
mbre viene de
los más viejos
e los montes
e como si la
tancias o, para
coyuntura de
simos pueblos,
n en trance de
tal abandono.
lgunas aldeassufrido el paso
que vida; más
que alegría.
sado más que
nostalgia que
, el valle de la
tras la Tierra
, absorbido y
llaman Bilbao,
tradición, el
uedando solas
lladas primero
aguas. Suelen
naturalmente,
sca blanda y llar, o en las
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200
proximidades del Ebro, en vegas en otro tiempo ricas, como el
misteriosamente histórico monasterio de San Martín de Elines, en donde su
párroco, Don Bertín, ha puesto el amoroso contrapunto de las rosas.
Los pueblos bajos, aquellos que se asientan a lo largo de la carretera que va desde Quintanilla de las Torres a Escalada, o la que entra desde el alto
de Carrales a Ruerrero, aún respiran en los últimos momentos de su muerte.
Pero los altos, como La Serna, Salcedo, San Cristóbal del Monte, etc., son ya
prácticamente irrecuperables. A Salcedo, por ejemplo, se sube desde Ruijas,
andando, por un terreno pindio y agreste, que cruza una alta loma y va a caer
en una carreruca arbolada y sombría. Nos reciben ruinas, tanto de casas
como de cercas, de lo que parece, por su prestancia, los últimos vestigios de
antañones palacios. Las calles han sido invadidas por la yerba y la mayor
parte de las casas, si se mantienen, están cerradas y descuidadas, hace
tiempo abandonadas. Los meses de verano regresan algunos vecinos que
trabajan en Baracaldo, Bilbao o Santurce. Los mayores aún sienten el reenlace
con el pasado rústico, con su niñez allí vivida, con su juventud tranquila y
humilde, quizás hasta pobre, pero necesariamente inolvidable. Pero los que ya
no nacieron en Salcedo, en Castrillo, en Navamuel, ven las aldeas de sus
padres y abuelos con otros ojos, y poco a poco se irán sintiendo desarraigados,
atraídos por otras costumbres desencantadas.
Casi todas las iglesias, aunque reformadas en el siglo xvi, conservan
restos románicos, pilas bautismales, sobre todo. Villanueva de la Nía, Santa
María de Hito, Rocamundo, Villamoñico, las tienen grandes y decoradas. Otras
iglesias, vigilan, a sus pies, viejos sepulcros excavados en la roca. El roble
sube y baja las cuestas, infatigable invasor de las vertientes, y hasta se
congrega en los terrenos bajos. Enormes filas de chopos, iguales de altura,
como podados a cuchillo, enmarcan los bordes del Ebro, que poco a poco se va
ahondando entre hoces impresionantes, grandes muelas o castillos naturales,
que se alzan dominadores de los pueblillos, como en Villaescusa de Ebro, cuya
iglesia, abandonada, parece un pájaro anidando en el cuenco de altivos
acantilados.
Algún pueblo – Río Panero- conserva un poco el emblema semántico de
algo que todavía es noble, puro y excelente en Valderredible: el pan. Aunque
ya no se cuece en los hornos individuales de otros tiempos, aún se mantiene
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201
la tradición de los hornos de leña y hay panaderías como las de Ruerrero o
Báscones de Ebro, que fabrican piezas que aún huelen al pan de siempre,
grandes hogazas o tortas de aceite que, recientes, son el más admirable
manjar que ya, hace tiempo, habíamos olvidado.
Valderredible tiene tanto fondo, tanta historia y tanta densidad humana
acumulada desde siglos, que es imposible en tan pocos minutos dar una idea
de su enorme posibilidad de sugerencia. Prometo volver de nuevo a ocuparme
de alguno de su más destacados atractivos –aparte del de su silencio- como
pueden ser sus originales iglesias rupestres. Por cierto, la más conocida, la de
Arroyuelos, ¿no habrá nadie que la adecente un poco? ¿No existía un proyecto
para ello? ¿Acaso se traspapeló o se perdió en el barullo político actual?55
55 Nota actual: ¡Ay, querido valle de la orilla del Ebro! Tanto ha sido mi cariño hacia ti, ymi entusiasmo por tu hermosura y tu silencio, que me he quedado a vivir en tu rincónpalentino, en un pueblo que lleva nombre digno de un códice medieval o de un romancede los siete Infantes de Lara: Olleros de Paredes Rubias. De antiguo fuiste una aldea delAlfoz que se llamó como tu apellido: Alfoz de Paredes Rubias, y yo sé muy bien que elorigen de este nombre viene por los atardeceres. Algunos días, cuando el sol estácabeceando sobre el Curavacas y el Espigüete, y en el cielo parece diluirse un grancharco de sangre, las rocas de tu contorno y los muros de sillería de tus casas se tiñentambién de cálidos reflejos ruborizantes. Son los últimos alientos de la tarde, unadespedida de color que anuncia la proximidad de las sombras.
Misterioso Valderredible. Te has ido quedando solo porque tus aldeanos, desde 1950prefirieron abandonar sus casas e irse a ciudades que creían con más futuro. No sefueron, como ahora alguno quiere decirnos, porque les agobiaba el hambre. Se fueronporque el progreso industrial, los tractores, les quitaron el trabajo. Y sobre todo, sefueron porque la televisión les presentó un mundo engañoso de bienestar y diversión.Ya sé que nadie tuvo la culpa, pero fue así. Al mundo de la calma, del sosiego y de lavida lenta, le sustituyó otro, el de la velocidad y la prisa. El vivir al ritmo humano yanimal acabó, y ha venido otro que obliga al hombre al apresuramiento alocado y quesiempre he creído absurdo. ¿Por qué el ser humano ha de hacer las cosas y vivir tandeprisa, si, afortunadamente, la tierra que le sustenta seguirá existiendo miles de años?¿Es que cree, acaso, que cuantas más experiencias acumule su vida estará más llena?Pero bueno, pido perdón al lector, porque indefectiblemente, cuando pienso, leo oescribo sobre Valderredible, me vienen a la cabeza sugerencias pseudo filosóficas de
poco más o menos, que interrumpen la línea de la realidad, que es la que importa.¿Qué va a ser de Valderredible? ¿Cuál es su futuro? La cultura rural y la vieja vidacampesina se fueron con sus vecinos. Tal como era, es natural, no volverá. Se estámanteniendo por alguno de los que quedan, una explotación ganadera de vacas de carneque desconozco si tiene o no futuro. Algunas parejas de jubilados regresan a suspueblos, arreglan sus casas, si no se han caído, y viven con sus sueldos y el cultivo deun pedazo de huerta, si están para el trabajo. También algunos matrimonios jóvenes, quequieren huir de las ciudades, se establecen, con sus pequeños hijos, y viven del turismoen casas rurales o con industrias de productos lácteos: yogures, quesos. El cultivo de lapatata, antes extensivo, permanece como uno de los productos más solicitados, ysostiene todavía a algunas familias…Pero estimo que la vida en Valderredible podrá mantenerse en un nivel de vida normal, siaprovecha sus recursos fundamentales: el clima, el paisaje, la historia y el arte. ¡Lástima
que generaciones anteriores no hayan declarado Parque Natural o Bien Cultural elconjunto que forman Campoo, Valderredible, norte de Palencia y Burgos, cuando, en sudía, así se hizo con los Picos de Europa! Se hubiesen salvado estas bellísimas comarcas
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202
de determinados falsos progresos que hoy les afectan, y de otros que están,desgraciadamente, por venir, los horribles aerogeneradores que alguien, falto desentido, responsabilidad y sensibilidad paisajística, ha permitido que se coloquen.
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actuación de diversas
Creemos ver en este aul
horros para valorar
general, de una autént
haciendo equilibrios d
explicables por esa dos
las Bellas Artes.
Todos sabemos
enseñanza (Institutos,
por ciento muy reducid
momento en que finaliz
es a una cultura perm
hombre, sin distincione
obvio es que la salida
estructurada) debe de s
que de hecho se deben.
elites culturales, muy elas gentes, de todas, ha
comprensión, de toler
bombardeo continuo d
educación ciudadana,
menos cerriles e ignor
incultura) y nos faltan
Vendemos y regalam
pedanterías, y desconocde la ecuanimidad. Ob
¡Cultura, más cultura!
08 Septi
Bien está que la C
haya emprendido una polí
popular con la creación
Cultura”, que tuvo su inau
tarde del pasado sábado
agrupaciones corales y folklóricas d
el comienzo de una dedicación especi
mantener a aquellos grupos que c
ica ayuda que les permita vivir y su
pervivencia a veces ciertamente he
s de vocación que produce la afición d
ue la cultura no se ofrece sólo en
olegios, Universidades), pues si así fue
alcanzaría, y su tiempo de eficacia se
sen los ciclos académicos. Si a lo que s
anente que esté actuando a lo largo
s de edades, clases sociales o capacid
l pueblo (sin acceso muchas veces a
er patrocinada por las entidades que v
España necesita, por encima de reduci
cajadas en el pasado siglo xix, la educa ia una situación que proporcione un se
ncia y de democracia; la cultura a
enseñanzas, de moldeamientos del
ue nos haga cada vez más abiertos e
ntes. Nos sobran cerrazones (cultivo
entalidades acomodadas a la difícil vid
s los españoles, a raudales, intr
mos, desgraciadamente, la virtud elega ramos más a impulsos de pasiones,
embre 1976
ja de Ahorros
ica de cultura
del “Aula de
g
uración en la
día 4, con la
la provincia.
l de la Caja de
rentes, por lo
erarse, venían
roicos, y sólo
esinteresada a
os centros de
se, a un tanto
acabaría en el
precisa llegar
de la vida del
des mentales,
na enseñanza
iven de él y al
das y cerradas
ción masiva detido mayor de
través de un
arácter, de la
inteligentes y
referido de la
a comunitaria.
nsigencias y
nte y civilizada muchas veces
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204
primitivas aún, como la envidia, el orgullo, el revanchismo, que en razón de
los principios elementales de una sociedad organizada, tales como la justicia,
el equilibrio y el respeto a los derechos de cada uno. Nuestro egocentrismo es,
sin duda, el más descarado entre los pueblos de la civilización occidental, y
todavía estamos muy lejos de saber las obligaciones que nos incumben como
componentes de una sociedad a la que sólo exigimos libertad para nuestros
derechos, desentendiéndonos, a veces desvergonzadamente, de la
contrapartida de nuestros deberes. Y esto desde arriba hasta abajo, desde las
clases dirigentes al peón más primerizo de nuestra industria. Desde el más
culto, sabio o religioso, al más zopenco, ignorante y descreído, lo que nos falta
a los españoles es una conciencia de respeto y una aceptación de lo que
individualmente debemos de perder a favor de una convivencia más llevadera.
España está llena de “listillos”, pero escasa de responsables. Todavía
parece vigente, como arraigada fuertemente a nuestra idiosincrasia, la
personalidad del pícaro, a quien, subconscientemente –pese a su inclinación
eminentemente antisocial- todavía valoramos riendo sus gracias y tejemanejes,
como al bufón que representase, en el fondo, la figura que a todos nos hubiese
gustado ser.
Sin desconocer, ni callar, nuestras grandes virtudes –más solitarias,desde luego, que comunitarias- lo que nos falta a los españoles es una cultura
de grupo, una cultura social, y un adiestramiento hacia el conforme fluir de
las cosas, no de cada uno, sino de aquel que se refiera a la educación en las
relaciones del grupo humano.
Por ello se hacen imprescindibles las iniciativas que promuevan,
faciliten y proporcionen a las masas la posibilidad de unificar y suavizar su
comportamiento colectivo. Y esto, repito, sólo se conseguirá previa una disciplina de la mente a través de insistentes refinamientos de la sensibilidad.
La cultura es la única que, salvando y fortaleciendo las peculiaridades
individuales, puede crear una nueva psicología que nos acomode a las
necesidades elementales de una colectividad.
La música, el teatro, la poesía, la literatura, y en general los alicientes
del espíritu, son algo que por favorecer la formación intelectual del hombre,
deberían entregarse a manos llenas, por quien corresponda, como un regalo,como una necesidad. Lo mismo que si al desencadenarse una gravísima
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205
epidemia de tifus se repartieran vacunas a troche y moche, igualmente se
debería ofrecer la cultura como la única salvación para corregir la mentalidad
torcida y agreste de un pueblo que necesita algo menos de machismo y mucho
más sentido cívico del comportamiento.
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Preparan
hasta 1979, año en que
primer volumen, que lle
aportaciones que a est
toda España, y muy pa
Seminario Sautuola d
Diputación. Ya era hor debido recuerdo de ad
pasado siglo que, contr
mantuvo la seguridad d
La cubierta del v
con sus abundantes y
firme en sus ojos, lleno
centros científicos del m
y gracias a la publicac
especialistas de la épo
humano, artístico, filo
antepasados.
Entre las aportac
trabajo de los profesor
Ermitia (Guipúzcoa).
realiza una detallada es
o el centenario de las pinturas de Altamir
15 Se
El Patronato
Prehistóricas de
dependiente de la Dir
del Patrimonio Artíst
acaba de publicar
volumen en h
descubridor de las
ltamira, Marcelino S
y primero de otros qu
se cumple el centenario de este descu
a el título de SAUTUOLA I, ha sido co
homenaje han enviado distintos preh
ticularmente con los trabajos de vario
l Museo de Prehistoria y Arqueolog
, ciertamente, que alguien se acorda iración y gratitud, al insigne estudios
un mundo opuesto a sus criterios, fue
l carácter prehistórico de las pinturas a
lumen lleva a gran tamaño el busto de
pobladas patillas, su frente despejada
de inteligencia y voluntad. El libro lleg
undo que revivirán así el acontecimient
ón de Sautuola, conmovió el interés
a, y que tuvo la virtud de ahondar
ófico y técnico de la vida de nuest
i
ones más destacadas de este volumen
s Barandiarán y Utrilla sobre el Ma
l Profesor Barandiarán, catedrático
ructuración de los materiales de esta c
ptiembre 1976
e las Cuevas
Santander,
ección General
co y Cultural,
un grueso
omenaje al
pinturas de
. de Sautuola,
irán viniendo
rimiento. Este
puesto con las
istoriadores de
miembros del
ía de nuestra
e de rendir elmontañés del
el primero que
ltamirenses.
on Marcelino,
y una mirada
ará a todos los
que en 1880,
e los sabios y
n el concepto
os más viejos
señalaremos el
daleniense de
e Prehistoria,
u
eva, habitada
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207
precisamente en la época en que el hombre prehistórico de Altamira realizaba
sus famosas pinturas. Otros estudios interesantes son los de Regino Rincón,
miembro del Seminario Sautuola, sobre grabados prehistóricos aparecidos en
la cueva de La Lastrilla (Castro Urdiales), el de Ana Cava, sobre los niveles
postazilienses de Santimamiñe, y el de José Antonio San Miguel sobre nuevos
abrigos de pintura levantina en Nerpio (Albacete). De interés también por el
material inédito que recoge es el trabajo de Norberto Cabrillo y Pedro Jesús
García Rodríguez sobre los resultados que proporcionó la expedición al Sahara
realizada por el Museo de Prehistoria de Santander en el año 1969. Se
estudian conjuntos tan importantes como los de Smara, Fet Sacuna y Uad
Sluguiat, con centenares de figuras de animales actualmente no saharianos,
como el elefante, rinoceronte, grandes bóvidos, etc.
El Profesor de la Universidad de Valladolid, José Antonio Abásolo, en
colaboración con Ángel García Soto, miembro del Seminario, hacen un breve
estudio sobre la cultura dolménica de la Sierra de Burgos.
De la Edad del Bronce, Felipe Ruiz Fernández, miembro también del
Seminario, publica un destacado yacimiento del vaso campaniforme, en
Juncos (Toledo). Miguel Ángel de Blaz y Germán Delibes estudian,
respectivamente, un depósito del bronce final en Pruneda (Asturias), y unaspiezas de la misma época procedentes de Saldaña. Sobre materiales de la
Edad del Hierro publican trabajos, M. Valentina Calleja, Ricardo Martín Valls,
profesor de la Universidad de Valladolid y Lázaro de Castro. El Profesor y
catedrático de Arqueología de la misma Universidad, Alberto Balil, dedica un
reducido trabajo al arte helenístico de la España Oriental, y traduce un
interesante estudio del profesor italiano Bianchi Bandinelli, sobre “Arte
plebeyo”. Javier Cortes, descubridor y propietario del espléndido mosaico de
Pedrosa de la Vega (Palencia), contribuye con el análisis de algunas piezas
romanas halladas en Saldaña, y la Profesora Mezquiriz, directora del Museo de
Pamplona, con un estudio de terra sigillata del Museo de Santander.
Finalmente, son muy ricos de noticias los estudios sobre epigrafía
romana de Abásolo, Iglesias y Raúl Vega de la Torre, éste último componiendo
un verdadero catálogo de todas las estelas que se conservan en el museo
santanderino. También la arqueología medieval, tan poco tratada hasta ahora,
tiene aportaciones de Rincón, sobre cerámica en Castrogeriz, y de Rosa
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208
Penagos y Elena de Diego sobre el tesorillo de monedas halladas en Ramales
en 1964. Un trabajo etnográfico de Valentín Lledias y otro de García Soto
cierran el volumen de 325 páginas.
Un buen comienzo de homenaje colectivo a Sautuola, que habrá sinduda de tener su culminación en 1979, con una serie de actos en su memoria.
Honrar el valer es siempre una empresa noble y agradecida.
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Carme
adquirió importancia c
esta desolada provincia.
Pero no sólo se le
ello resultaría un tantoen tal homenaje, algo q
acertadas. A Carmen
simpatía, su espíritu a
haciéndose humana, tr
sacrificando horas suya
diferencias, y siempre c
cabeza previsora de ven
Carmen Castro,
dirigir una empresa de
ni dobleces. ¡Qué
intelectualidad o su lite
de unos celos manifi
egocentristas la posibili
Carmen Castro
Beltraneja, para que ent
Castro: una naturalidad que se nos fue
22 Septiembre 197
Carme
directora de
Solana, en Q
de ser homen
más íntimos
demostraciónhacer duran
que, desde su
regido un cen
mo creador de ambientes artísticos, t
agradecen los servicios prestados en es
mezquino e interesado, sino que se ha e está muy por encima de actuacione
Castro se le reconoce, sobre todo, s
ierto, su verdadera democracia, atend
tando con igual afecto y dedicación a
s por el bien o las atenciones a los dem
n una alegría natural que sale del cor
ajas.
sturiana con dejes catalanes, cayó en
rte y cultura que ella ha sabido llevar
agnífica lección para quienes pr
aria disposición hacia la cultura obran
estamente egoístas y taponan con
ad del triunfo de los demás!
brió de par en par las ventanas de
rase a raudales el sol de la amistad, y s
6
Castro, la
l museo de
ueveda, acaba
ajeada por sus
amigos, como
de su biente el tiempo
fundación, ha
tro que pronto
an escasos en
te sentido, que
uerido valorar más o menos
u bondad, su
iendo a todos,
unos y otros,
ás, sin marcar
z
ón y no de la
Queveda para
in aspavientos
clamando su
con la ruindad
sus actitudes
la torre de la
us puertas, su
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210
bella solana, su sala de conferencias, se hicieron paso y ámbito de todos. Y si
no hizo más fue porque no pudo, porque los límites y los alcances de un
museo apartado prácticamente de los núcleos de abundante población, no le
permitieron demasiadas cosas. Pero consiguió lo que parecía imposible:
mantener algo que todos creíamos, al crearse, que iba a ser algo muerto y
efímero. Conferenciantes de la talla de Cela, exposiciones variadas, recitales,
cenáculos de cultura, diversísimos aspectos encontraron aquí acogida, al
amparo de la sonrisa siempre amable de Carmen Castro, y podemos decir,
aunque algún día pueda el museo desaparecer, que ¡ojalá así no sea!, que en
el poco tiempo que lleva de vida ha creado ya un capítulo historiable en el
quehacer de la cultura santanderina de estos últimos años.
Yo le doy a ella el mérito, porque supo ganarse la confianza de muchos
y provocó el estímulo de otros, tan sencillamente que casi ella ni cuenta se
daba del especial atractivo que provocaba. De personas así, como Carmen
Castro, estamos necesitados, carentes de ampulosidades, llenas de vida sana
y sin recovecos intelectualistas, naturales y espontáneas, que no puedan
ocultar ni sus virtudes ni sus defectos, apasionadas, y fundamentalmente
buenas. Porque lo demás, lo que ahora tan abundantemente se nos da, que
son parlanchines, pedantes, resentidos, maquiavélicos de envidia,
hombrecillos orgullosos de su medianía, pequeños insinceros de ideales que ni
sienten ni practican, esos ya están suficientemente desenmascarados y
sabemos que sólo negación y ruina viene con ellos.
Sólo la verdad produce verdades, y Carmen Castro, en ella misma y en
su museo, fue una auténtica verdad que todos reconocemos.
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T
mi infancia que normal
los versos que habían
bodas, fiestas religiosas,
de pandereta acomodab
que si se pudiesen bus
con muchísimas poetisanonimato.
Pero viniendo al
alguna de las creadoras
nacional, cosa que no s
Conocida de todo
viene desde hace años
como “Voces”, “Vuelo de
que nos dan ya la medi
Matilde Camus toca lo
paisaje, el villancico d
muchas veces premiad
cierto modernismo inte
clásica. Muchos de sus
sugerencias. Elijo, al az
res poetisas santanderinas de hoy
29 Septiembre 197
Nuestra tierra, yo no
suavidad de sus prados o por
matriarcales que vienen de m
propicia a la aparición de sentim
en la mujer, que se transform
años en libros de poesía que su
muestran en los escaparates
librerías. Lo cierto es que
solamente, pues aún recuerdo yo
ente era una mujer la que en los pue
de florear determinados acontecimie
romerías, etc., y que la mayor parte d
a
n letras y estribillos compuestos por
car los orígenes de nuestra poesía po
s naturales cuyo nombre quedó en el
resente, la musa femenina no deja de
más destacadas han logrado proyectar
ele ser fácil ni corriente.
s es Matilde Camus, discípula de Gera
demostrando su vena poética en inter
estrellas”, “Manantial de Amor”, “Siem
a de la inspiración y de la personalida
temas femeninos de siempre: el amo
tan viejo arraigo en la poesía esp
en certámenes poéticos y sabe co
ectual sin perder por ello las formas
ersos son aciertos indudables, llenos d
r y como ejemplo, algunos:
6
sé si por la
reminiscencias
y antiguo, es
ientos poéticos
n desde hace
esivamente se
de nuestras
o es ahora,
en los años de
blos componía
tos del lugar:
las canciones
ujeres. Y creo
ular daríamos
más absoluto
er frecuente y
e en el ámbito
rdo Diego, que
esantes libros,
re amor”, etc.,
de su autora.
, la familia, el
ñola. Ha sido
poner con un
y la expresión
e encanto y de
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212
Las nubes mirarán nuestra esperanza
Y un mar de yedras y de helechos vivos,
Serán el manantial de nuestras almas.
La luna en ovillo
Se cayó en la mar.
No hay nubes sobre Cabarga
Y en la bahía los peces
Han escamado esta noche
Su plata junto a los muelles
Si vas a la fuente invita
A esos “niños aguadores”,
Que inclinan los surtidores
De sus cántaros sin fondo.
Llega a su pilón redondo
Y coge un pez de colores
Cruzaré con mis alas de universo
La existencia sin nombre;
Te volveré a sentir, volveré a verte
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213
Tengo todas las flores
Y los trinos de pájaros gozosos
Sobre mi corazón
Otra poetisa montañesa, muy distinta, sin embargo, a Matilde Camus,
es su tocaya Matilde Zamanillo, que desde mil novecientos cuarenta y tantos,
está dando a la publicidad sus versos. Sus temas preferidos son los religiosos,
los patrióticos y los históricos. Sus libros más destacados son: “Laudes
marianas”, “Así es España”, “Romancero de la buena siembra”, “Frutos de
soledad”, “Ya tocan a Navidad”, “Símbolos y figuras de nuestra historia”, etc.De estructura profundamente clásica, clara y de siempre, suele abandonar su
propia intimidad para cantar los sentimientos sociales y místicos. Leo, como
ejemplo, el soneto dedicado a San Juan de la Cruz:
Ya del alba pasó la noche oscura…
y a través de sus éxtasis sabrosos
se acerca a unos parajes deliciosos
florecidos de mística hermosura
donde una luz vivísima fulgura
que al alma y a su Dios, fieles Esposos
los abrasa en delirios amorosos
¿Cómo el alma ha volado hasta esa altura?
Senda escabrosa allí tan sólo llega;
más un Juan de la Cruz se eleva tanto
en alas del amor que las despliega,
que del mundo y del cielo con espanto,
-águila audaz a quien el sol no ciega-
Sereno, escala el Monte sacrosanto.
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214
La última de las poetisas a que en este corto espacio de tiempo que
tengo me he de referir es a María Saro, ejemplo, el mejor, de la continuidad de
la poesía popular en nuestra época. Su mismo ámbito aldeano, la Abadilla deCayón, da la medida del carácter de la inspiración de María Saro. Poetisa que
no ha publicado más que un libro, “La Braña”, cuyo título ya dice bastante en
relación con la fuente de su poesía. Es gracioso que lleve esta juglar actual el
mismo apellido que la pintora “naif” Belén Saro. Pienso que hay un
paralelismo de ingenuidad entre ambas. Su métrica es el romance libre, casi
medieval, aunque también ensaya el soneto. Y es en su capítulo de
“Pensamientos”, donde más próximo se ve el fontanar de la filosofía del campo,
ingenua y vital, expresada en cantares.
Veamos, por ejemplo, algunos de ellos:
Por los frutos se deduce
la calidad del terreno
y por los hechos se ve
lo que hay en el pensamiento.
Hay quien a la indignidad
le llama mundología
y en las bajas actuaciones
dice que justicia hacía.
Hay quien busca beneficio
tratando de hacernos ver
que su vida es sacrificio
por deseos de hacer bien.
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215
La maldad del que bien piensa
es mucho más de temer
pues hábil será tejiendo
la red que te ha de tender.
En fin, poesía diversa la de estas tres poetisas santanderinas:
intelectual, épica y popular respectivamente. Pero bien significativa de que el
ser humano necesita algo más que pan y circo.
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A e
no lo volveremos a enc
dijeron –cuando se pid
resulta que no, que está
irse resignando a una
hora, cerrada ya la
invernal otra vez con p
hoja el árbol de nuest
estudiantes –más de 30
la ciencia literaria, filo
marcharse, muy en su c
otros ríos, otros parajes
las mismas gastadas vivimos, sacando fuerza
más o menos sombría,
las mate. Al tener que
fuente de novedades, o
buscarlas, seguiremos
enmohecida. No quiero
ser la panacea para el
los viejos –cargados de ede esto. Unos y otros so
perar el “facultativo advenimiento”
Está visto que
que hacer, y que l
Facultad de Letras
Historia, que a gritos
nuestra Universidad
sociedad, no maduotoño. ¡Cuidado que
y sol suficiente para
haya entrado en sazó
ntrar. Pues ni con esas, la Facultad d
ó la de Ciencias- era fruta madura q
más verde que una pera de invierno. Y
nueva espera que no sabemos cuánt
niversidad Menéndez Pelayo, nos vie
obres perspectivas humanísticas. Con
as inquietudes se quedará desnudo
sin duda- que hubieran podido dar ca
ófica o histórica, tendrán que hacer
ontra (o al menos de la de sus padres)
sombríos. Y aquí nos quedaremos los d
y envejecidas instituciones intentans
de flaqueza y regando, con una que o
las raíces anémicas, evitando así que e
prescindir de la juventud interesada
al menos del calor y de la ilusión con
otro año vegetando de la savia
con esto decir ¡Dios me libre! que los j
ilagro cultural de Santander, y que de
xperiencia y sabiduría- poco puede ya en imprescindibles para mantener el fue
octubre 1976
no hay nada
tan ansiada
, sección de
está pidiendo
y nuestra
a para estea hecho calor
que la fruta
! Mejor verano
e Filosofía que
e caería sola,
que habrá que
podrá durar.
e la estación
la caída de la
tiritante. Los
or al tronco de
sus maletas y
otros campos,
e siempre, con
do hacer quera conferencia
l aburrimiento
, la verdadera
iguientes para
a gastada y
óvenes han de
los maduros o
sperarse. Nada go de nuestras
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217
humanidades. La vejez es el rescoldo, las brasas necesarias; la juventud es el
soplo o vendaval que las aviva y enrojece y que hace estallar la llama para la
continuidad de la hoguera. Pero las hayas se queman y los estudiantes se van.
Nos quedamos sólo los del rescoldo y es difícil esperar soplillos que nos
enciendan. A no ser que salga por ahí algún genio oculto que frote la lámpara
de Aladino y fabrique diamantes de las piedras y lluvia de la sequía. Todo es
posible. Todo es posible en Granada, pero no sé si lo será en Santander. Ojalá,
y bien me alegraría. Como me alegraría hasta el paroxismo si los
santanderinos consiguiésemos unirnos –aunque sea una vez- para lograr una
ciudad y una provincia con categoría cultural. Otras 48 provincias nos
contemplan, esperando que la tierra de Menéndez Pelayo, Pereda y Escalante
(hijos gloriosísimos del pueblo montañés) demuestre estos antecedentes y sea digna del legado tan privilegiado. Pero nosotros estamos tranquilos
bañándonos en la bahía, agarrados a los testamentos de nuestros sabios y
geniales predecesores. Y si alguien nos dice algo le enseñamos ese salvavidas o
salvaprestigios que, aunque ya viejo y usado, todavía sirve para desorbitar los
ojos de muchos ingenuos de la restante piel de toro.
Y mientras tanto, en alto los estandartes de los que verdaderamente
crearon hace tiempo un Santander de repercusión internacional, nosotros
seguimos en nuestra procesión de encapuchados, sin hablarnos unos a otros,
rezando cada uno independientemente nuestras plegarias, sin darnos cuenta
que vale mucho más la oración en comunidad para conseguir los favores del
cielo.
Menos mal que en Físicas, en Caminos, Canales y Puertos (bien nos
vendrá esto para poder salir airosos de las bocas y gargantas con que nos dotó
Naturaleza), en Medicina, Empresas, etc., debemos ser una ciudad
privilegiada. Menos mal, pues, que existe la ley de las compensaciones. Porque
aquellos pobres que quieran aprender Historia, Geografía, Literatura, Filosofía,
Arte, Arqueología, Latín, etc., a nivel universitario, ya pueden ir preparando
las maletas y elegir, si pueden, la capital donde se imparten estas enseñanzas.
Y los que no puedan por dificultades familiares o económicas pues qué les voy
a decir, que se olviden de Felipe II, Shakespeare o de Calderón, que ni por
mientes se les ocurra conocer la filosofía de Aristóteles o de Sartre, que
rechacen sus inclinaciones por la geografía social o descriptiva y que, desdeluego, no pretendan seguir su vocación por el Arte. Que se den cuenta,
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218
aunque el principio de Arquímedes les haya repataleado toda su existencia,
que casi todos los premios Nobel proceden del campo de la Física o de la
Química, que el dragado de un puerto es algo esencial para sus inquietudes
humanísticas y que el ser médico no es mala salida tal y como están las cosas.
A estos que obligadamente tienen que quedarse matriculándose en la Facultad
o Escuela Superior, aunque la perra gorda salga “cara” sólo les deseo una
gran, una heroica conformidad.
A los otros, a los que obligadamente tengan que irse, les cantaré con
música folklórica montañesa estas estrofas:
“Ya se van los estudiantes, ya se van sin remisión,
porque no existe esperanza de encontrar su solución.
Se marchan, se marchan a Valladolid,
A Oviedo y Pamplona, también a Madrid”
Para que acompañe su nostalgia durante el viaje y su larga ausencia 56.
56 Nota actual: Venía funcionando desde hacía años en el Museo de Prehistoria, y paraayudar un poco a los alumnos que no podían salir de Santander y se inclinaban por lashumanidades, una Academia preparatoria, en combinación con la Facultad de Letras de
Valladolid para que fuesen considerados casi como oficiales a la hora de examinarse.Nosotros, los profesores de Santander seguíamos el programa de los de Valladolid, y delo que se daba en esta Universidad se examinaban los nuestros.
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científica de los movimie
antes un resumen de la
texto de la lección inau
costumbre en este ac
estudiantes quedó cla
Universidad, tanto enEchamos a faltar, sin
Memoria se deduce qu
presentar un “currícul
cátedras en el capítulo
porque nada menciona
decírnoslo, si es que se
Un año más va a Facultad de Letras. Res
vez más de desesperan
creó una Academia Pr
independiente y luego
manifestar la existenc
posibilidad también de
Pero los años pasaban
enfermedad: la desilusipara que esta Facultad
Vicisitudes universitarias
1
Nueva apertura
Universitario. El pasad
once de la mañana, abri
puertas, en acto
Universidad de Santand
este curso 1976-1977
Rector, Sr. Trillo, y la lec
corrió a cargo del Profes
que habló sobre la
ntos sísmicos. El Profesor Bracho del Pi
Memoria del curso pasado. Memoria qu
gural, se entregó a los asistentes, com
to anual de apertura. El aumento
r
o en las estadísticas, y las realiz
lo cultural, científico y deportivo soembargo, más actividad en el profe
e sólo una pequeña parte de los pr
” de actuaciones. Faltan muchos de
de “Labor científica de los profesores”,
ble se hizo a lo largo del año o por
izo.
caminar nuestra Universidad, pero otr ulta ya esto una aspiración que se va
as. Yo recuerdo, hace más de nueve a
paratoria en el Museo de Prehistori
arropada por la Delegación de Cult
ia del alumnado para la carrera d
profesorado. Y ello en vistas a presiona
y, como nada venía, la Academia mur
n y el cansancio. Sabemos del interéfuese un hecho, los rectores De Mig
octubre 1976
del Curso
día 8, a las
de nuevo sus
solemne, la
er, en vistas a
. Presidió el
ción inaugural
or Gómez Laá,
problemática
no, había leído
e, en unión del
o viene siendo
progresivo de
ciones de la
n manifiestas.sorado. De la
fesores puede
artamentos o
no sabemos si
desinterés en
año más sincargando cada
os, cuando se
que, primero
ra, pretendía
Letras y la
r la Facultad.
ió de una sola
que pusieronuel y Trillo de
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220
Leyva. Estamos seguros, y lo afirmamos, que hicieron todo aquello que en sus
posibilidades y atribuciones estaba. Pero, por lo que sea, la Facultad siempre
se quedó en proyecto, como tantas cosas en este Santander de mis pecados.
Y ahora se nos va el Rector, trasladado a una universidad andaluza. Losentimos de verdad, porque Trillo ha trabajado con un empeño digno de
agradecimiento y alabanza por parte de todos los santanderinos. El que le
sustituya en el cargo, sea quien sea, estoy seguro que volverá a plantear la
aspiración de la creación de una Facultad humanística. Y esto porque todo
verdadero universitario, venga de la rama que sea, no puede concebir una
Universidad sin el complemento de una carrera de Letras. Creo que la
Universidad de Santander ha desenvuelto en estos pocos años de vida un
trabajo y una influencia hasta el límite más allá de sus propios límites. Se ha
proyectado sobre la sociedad en actos culturales muy diversos. Ha creado el
Coro universitario (por cierto, nos extrañó su no intervención en el acto
solemne de apertura), el Centro de Investigación y Desarrollo, en colaboración
con la Diputación, y el Instituto Universitario de Idiomas que por muy poco
dinero al año, ofrece la enseñanza del inglés y el francés, en tres cursos
sucesivos, haciendo así factible el conocimiento de los idiomas a todos los
niveles sociales.
Hay algo, sin embargo, que parece “no pita”: la Asociación de Amigos de
la Universidad. Recordamos que empezó con verdadero empuje y dispuesta a
ser un apoyo efectivo a los problemas difíciles que pudieran suscitarse. Pero
(desconocemos las razones) hasta ahora no la hemos visto más que
languidecer. Sabemos que su secretaria, Carmen Lavín, ha puesto de su parte
al máximo e incluso creó de su bolsillo dos becas para los mejores expedientes
de Ciencias y Medicina. Pero ya vemos que nada ha podido hacer por
fortalecer la Asociación. ¿Cuáles son, pues, las causas que hacen a ésta
inactiva?
Todos los principios son difíciles. Nuestra Universidad está aún
comenzando, pues seis o siete años cuentan poco para la solera de una
Universidad, que necesita siglos para afianzarse. Pero también es cierto que
los santanderinos no acabamos de apercibirnos de que si la Universidad es
para la sociedad, es ésta la que debe velar y fortalecer a aquella. Y que nuestra
Universidad, la Universidad de Santander, es algo que debemos hacer todos en
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221
común, con una ilusión también común. Porque si no es así, no esperemos
que la Administración Central ha de pelarnos la fruta que nosotros vamos a
comer 57.
57 Nota actual: Continuaba, como vemos, la marcha normal en las Facultades científicasy en la de Medicina. Se seguía añorando la de Letras, pero nada había seguro todavía. LaAcademia del Museo murió, como vemos, de cansancio.
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nuestros panes blandos
e inhóspito- se meten la
Hoces de Bárcena abajo
cara por las peñas en s
de Campoo son mucho
costero y, sin embargo,
a La Montaña cuando
Campoo se siente todav
del Ebro o del Hijar- tie
l Cantábrico se l
los días claros, pero ta
campos de “pan llevar”
quedarse: la del pan o l
se balancea entre estas
Las tribus cánta
tuvieron que contener l
fue Aracillum (el actual
donde quedó determinacogieron a las legione
ampoo: un valle difícil de olvidar
2
El valle de Campoo es mi
valle” de aquella vieja película qu
años de mi adolescencia. Ya es
dedique hoy estos minutos
comarca montañesa que es,
slogan, la antesala de Castilla alampliaría como la puerta que se
trigo de la meseta. Por Reinosa n
siempre los aires cálidos de
Campos y los carros llenos d
de la costa. Y por Reinosa –ese puerto
vía del tren y la carretera, para tirarse
, con la misma insistencia del Besaya q
anhelo infinito de tocar espumas y al
más altas que los montes y las lomas
os campurrianos seguimos consideran
omamos el camino que nos acerca al
a como una continuidad de lo meseteñ
en aún una cierta plenitud castellana.
e ve desde Tres Mares, o desde la Fuent
bién se ve el ocre quemado de todas la
. Campoo está incierto con cuál de la
del agua. Y por ello, a lo largo de la hi
os opciones sin despreciar o abandona
ras de Campoo, quizás las más pote
primera gran embestida de las legio
Aradillos) por donde se rompió la fortal
do el dominio de Roma. Los cántabr s
dominadoras. Éstas fundaron una c
octubre 1976
alle, mi “verde
e conmovió los
ora, pues, que
exaltar una
como reza el
mar, y que yoabre al sol y al
os han llegado
la Tierra de
harina para
e Pozazal, frío
–casi suicidas-
ue se rompe la
as. Las sierras
del Santander
o que bajamos
mar. Y es que
y sus vegas –
e del Chivo, en
mieses de los
s dos llanuras
toria, Campoo
ninguna.
ntes de todas,
es romanas, y
eza cántabra y
s vencidos seiudad, la más
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223
importante de Cantabria, que se llamó Julióbriga (hoy Retortillo), que se
adjudicó un puerto en la costa: el Portus Victoriae Iuliobrigensium, que hoy
creemos fuese Santander o tal vez Santoña. Este era un puerto de
comunicación por mar con las Galias y un apoyo del comercio para la
dominación de Cantabria.
Durante la Edad Media, Campoo tuvo mucha importancia en la
formación de núcleos repobladores de avanzada hacia el valle del Ebro. El
primer municipio de España se creó en Brañosera (822) por los condes Nuño
Nuñez y Argilo. Los monasterios empezaron a puntear la geografía de los tres
valles campurrianos: el de Suso, el de Enmedio y el de Yuso. Entre todos
destacó el monasterio de Cervatos (hoy se conserva su bella iglesia románica
del siglo XII), que llegó a tener posesiones casi hasta la costa, en competición
de influencia con los de Santillana y Elines.
Después vinieron los dominios señoriales. Don Tello, hijo bastardo de
Alfonso XI, tuvo autoridad sobre la mayor parte del valle, y luego el
Marquesado de Argüeso, cuyo poder se testifica documentalmente con el
famoso castillo de este nombre que se levanta solitario sobre la cúspide de un
altozano dominador ahora solamente de un paisaje que en otro tiempo fue la
tierra dominada.
Casonas de rancia estirpe (La Costana, Naveda, Espinilla) o torres
militares, como la de Proaño, acogimiento del ilustre sordo e historiador, Don
Ángel de los Ríos, se reparten por muchos de su pueblos, llenando el valle de
recuerdos y sugerencias de un pasado aún latente pero que ya no volverá.
El pantano inundó el páramo de la Virga, hoy inmenso lago que oculta
aldeas, caminos, iglesias….
El Ebro se pone a nacer en una reducida torca y Casimiro Saiz, el gran
pintor campurriano, lo recoge para siempre en un cuadro de antología.
Campoo, con su paisaje excelso, fue tierra de pintores, y lo sigue
siendo: Salces, Celestino Cuevas, Gloria Torner (descendiente de Matamorosa).
Porque la tierra que produce artistas es la que –como este valle- aún mantiene
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224
ese pálpito de emociones humanas y cósmicas que el tiempo no ha podido
todavía desvanecer 58.
58 Nota actual: Sigo leyendo, o mejor releyendo, las folklóricas novelas de José CalderónEscalada (El duende de Campoo) que supo ahondar en las costumbres y el lenguaje delos hombres de este valle de vieja historia. Pero Campoo ya no es el que recogía en sustemas el Duende. Aunque el paisaje sigue siendo glorioso, la modernidad va dejando enél sus huellas. El río Hijar se canalizó un día y perdió en sus primeras aguas los puentesde madera que hacían inolvidable el camino de Entrambasaguas a Cirezos. Alguien lostransformó en masas de cemento creyendo que eran más bonitos. Los bellos pozos delHijar, como el del Castillo, en Espinilla, perdieron su atractivo e incluso su misterio.Casas extravagantes se construyeron en este último pueblo (creo que por suerte handesaparecido), y chalets como oscuros fortines “adornan” las cunetas de frente aNaveda. Salvo excepciones no ha habido cuidado en lo urbano, porque la estación deesquí de Brañavieja, la verdad que tampoco es un ejemplo de armonización con el
paisaje. Esperemos que con los molinos que vengan, tan poco parecidos a losquijotescos de la Mancha, recupere nuestro Campoo de Suso el encanto que le prestó lanaturaleza (¡!)
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representantes de los
prueban, por el número
buen apoyo de base sufi
autoridad y derecho.
Este planteamie
acertado y que fue mu
minoría al menos de es
alineados desde la pue
pasillo por donde neces
emitir su voto, para, e
interpretación de “ecce
sabio oficial comunitari
o, ya saben ust
del pueblo” es algo que
determinados cosquilleo
he visto en la Historia
muchos espléndidos i
disparates y atrocidade
enemigas de aquellas b
Algo así –aunquede quicio) pero con una
Elecciones académicas
2
El viernes,
mañana a la un
se celebraron
democráticas
Rector de nuestr
dado que el Dr.
su destino en la
Sevilla. Votaron
profesores de
lumnos. El resultado ofreció ya dos
de votos parcialmente igualado, que c
ciente para seguir nuestra Universidad
to electoral de la Junta de Gobierno
equilibrado y justo, no ha sido del
t
udiantes (calculo un número no mayo
ta principal de la Facultad de Ciencias
riamente hacían pasar a todos aquello
su trayecto de “vía penitenciaria” -
omo”- recibir la rechifla general de ta
mente cabreados.
edes, estimo mucho la democracia; es
siempre me produjo buen efecto, auditi
s libertarios. Pero siempre pensé tamb
que no he dejado de estudiar, que
eales, se han hecho, por el homb
s que se daban de patadas y aún er
ses doctrinales que le habían dado su r
en pequeño y vamos a decir (para nocierta gracia y humor, que lo hizo má
octubre 1976
de diez de la
del mediodía,
as elecciones
ara nombrar
Universidad,
Trillo ya tiene
niversidad de
más de 125
todo tipo y
nombres que
entan con un
con reconocida
, que yo creo
grado de una
r de cien) que,
, formaban un
s que fuesen a
n vergonzante
to aspirante a
del “gobierno
vo y sensible y
én, por lo que
en nombre de
e, verdaderos
an opuestos y
zón de ser.
acar las cosasaceptable- ha
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226
sucedido con esta actuación de los estudiantes protestando una elección
sincera y justa.
¿Y me quieren decir ustedes qué es lo que queremos los españoles de
1976? Cuando no había elecciones nos quejábamos de autoritarismo; cuandolas hay, cada uno queremos se organicen a nuestro gusto, y si no es así
pucherazo va, pucherazo viene, hasta que la democracia se acomode a nuestro
sentido individual de ella que, naturalmente, es el resultado de nuestro cerril
deseo de preponderancia y de intransigencia.
Los alumnos que el viernes hicieron camino de abucheo a quienes iban
a emitir su derecho y su deber de universitario, obligaron (aunque fuese una
obligación suave y hasta cachonda) a pasar al profesorado –e incluso a suscompañeros- por las horcas caudinas de sus privativos criterios, cosa que
(ahora que queremos estrenar democracia) es un signo bien claro y
significativo de imposición autoritaria. Y la verdad, para este viaje no
necesitamos alforjas. Porque si hay alguien (porque parece que ello quieren
que sea imprescindible) que ha de imponerse en la Universidad, es preferible
elegir la imposición de una Junta o de un Rector, que no la de una cuadrilla
de simpáticos estudiantes que pienso todavía no saben muy bien por donde
les da el aire. Los gritos de “un alumno un voto”, equiparando una elecciónacadémica a otra cualquiera política, es ya un síntoma claro de su despiste
inicial.
La cosa, en sí, no tiene trascendencia. Hubo hasta humor y alegría
(“Trillo sal al pasillo”), aunque en algún caso impusieron con malos modos sus
deseos, lo que es lamentable. Si todas las actitudes de protesta quedaran de
ahora en adelante en estos términos ya me daba por contento. Lo peor es que
un “pasillito” (recordemos el de Dantzing) puede traer a veces, muy malas y terribles consecuencias59.
59 Nota actual: Ya vemos que “marchaba” la Universidad bajo los principiosdemocráticos, pero a veces –yo que la viví- sufrí la entrada en mi clase de alguna “feroz”señorita dando voces e invitando a salir a todos sus compañeros. Me ajusté a suspretensiones, también democráticas, y suspendí las clases. Pero, muy velada, me vino ala memoria algo parecido cuando estando en clase en el Instituto Zorrilla de Valladolid, a
mis trece años, algún mes antes de la guerra, un grupo de estudiantes que se decíanuniversitarios, abrieron brutalmente las puertas del aula al grito peculiarmente“democrático” de ¡Fuera!. . .
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El
investigadores que pud
Iuliobrigensium” por lo
de los romanos hay que
ahora se creía. La co
interrogación quede por
El hecho es que e
de Santa María del San
de un puerto por ex
establecerse y fundarse
La historia de Sa su Cartulario, que se
publicado en 1918-19 p
la Historia. Hoy poco
vicisitudes durante los
documento de este año
depués (863) ya se habl
onasterio de Santa María de Puerto
03 n
Durante la
montañesa, la zon
nuestra provin
prácticamente diri
preponderante mon
al margen mismoSantoña y que llev
Santa María de
María de Puerto.
Puerto ha hecho pe
iera derivarse de aquel romano de “P
que consideran que este importante c
localizarle en Santoña y no en Santand
sa no está muy clara todavía y co
ahora en el aire.
l nombre de Puerto, con que se apellid
t
oña actual, indica la vigencia durante
elencia en el litoral cantábrico, en
este famoso cenobio de grandes repercu
ta María de Puerto nos es en parte cononserva en el Archivo Histórico Nacio
r Serrano y Sanz en el Boletín de la Re
sabemos, sin embargo, de sus oríge
siglos ix y x. Estaba ya fundado en
ya se cita al Abad Zesius de Port (Puer
de “fratres” de Santa María de Puerto.
oviembre 1976
Edad Media
a oriental de
ia estaba
ida por un
sterio situado
e la bahía de ba el título de
ortus, Santa
ste título de
sar a algunos
rtus Victoriae
ntro marítimo
er, como hasta
viene que la
al monasterio
la Edad Media
donde vino a
siones.
cida merced a nal, y que fue
l Academia de
nes y de sus
836, pues en
o). Pocos años
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228
Desconocemos por qué tipo de regla monástica se regía esta comunidad
de monjes. Existía al parecer una “regula” sin duda pre-benedictina, pero no
sabemos cual. ¿Tal vez la de San Fructuoso?
El hecho es que ya en el siglo x, Santa María de Puerto tenía dominioscasi hasta la bahía santanderina. A mediados del xi, el rey García de Navarra
figura como dominador territorial de Trasmiera hasta Cudeyo, y ordena
realizar la delimitación de los bienes y posesiones del monasterio que se
preocupa de restaurar, pues años anteriores había quedado desierto y sin
monjes. Restauración que fue encargada por el rey al abad Paterno que fue el
verdadero vivificador del cenobio. Las reliquias que guarda el monasterio son
cada vez más nutridas: de San Pedro, San Pablo, santos Justo y Pastor, San
Vicente, etc., probando un indiscutible auge.
Distintos abades se van sucediendo: Mamés, Martín, Sancho, etc., En
1156 el rey Sancho IV entrega Santa María de Puerto al monasterio de Nájera,
y desde ahora los reyes de Castilla van a interesarse más por aumentar los
bienes de Puerto, pasando a ser el abad de este monasterio el señor del lugar.
Del cartulario se deducen los terrenos y posesiones del cenobio
portuense en tierras de Anero, Quejo, Carriazo, Güemes, Meruelo, Arnuero,
Isla, Noja, Argoños, Cicero, Aras, Ramales, Solórzano, etc. Prácticamente
Santa María de Puerto era un centro de gobierno cuyo abadiato ocupaba toda
Trasmiera, desde el río Miera al río Asón, y precisamente en estos terrenos
santanderinos que en su tiempo fueron intromisión del reino de Navarra.
Hoy día existe el lugar donde debió de situarse el monasterio, la actual
fábrica de la iglesia de Santa María de Santoña, monumento insigne, todavía
con restos de un románico de transición, y unas naves góticas espléndidas.
Felizmente, y con las restauraciones que está llevando a cabo la
Dirección General del Patrimonio Artístico, suprimido el torpe añadido de su
torre cuadrada, el aspecto de la iglesia está ganando en firmeza y unidad.
Bien está la preocupación estatal por un viejo monasterio de tanta
importancia en la historia y en la vida de esta bella zona oriental de Cantabria.
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La in
casona de los Quevedo
de una noble y destaca
que el gran Leonardo (l
París.
En 1876 termina
1901 en la Real Acad
premiaba así, y recono
algebraicas que venían
Posteriormente, los tr
investigaciones mecánic
como el Telequino, ap
interesante, para transque servía para resol
embarcaciones a distan
Sus estudios sob
sobre todo aquel que m
procedimiento Torres
amarras flexibles, se a
Guerra Europea en los e
ventiva de Leonardo Torres Quevedo
10 n
Recordemos hoy, en
un ilustre montañés, cuyo
sus paisanos habrán oíd
categoría de sabio pocos c
medida internacional que t
a D. Leonardo Torres Que
eminente, que nació en S
Iguña en 1852, siendo sus
Torres Vildósola y Urq
Valentina Quevedo de la Ma
¡buen apellido para diagnosticar genio
a familia de posición desahogada com
ujo difícil entonces) pudiera ampliar s
a su carrera de Ingeniero de Caminos,
mia de Ciencias Exactas, Físicas y
cía, su primer importante invento de
a resolver el problema del cálculo
bajos de Torres Quevedo se dirige
as que prueban su extraordinaria pote
arato que fue considerado como el
itir órdenes a través de las ondulacion ver las dificultades de dirección y
ia utilizando la telegrafía sin hilos.
e la navegación aérea fueron también t
joraba y perfeccionaba la estática de l
Q
uevedo, basado en una triangulac
plicó a dirigibles que estuvieron en f
jércitos inglés y francés.
oviembre 1976
ste espacio, a
nombre todos
o, pero cuya
nocerán en la
vo. Me refiero
edo, científico
anta Cruz de
padres D. Luis
ijo y doña
za. Nació en la
!- y en el seno
para permitir
s estudios en
ingresando en
aturales, que
las máquinas
e ecuaciones.
hacia otras
ncia inventiva,
más genial e
es eléctricas, y maniobra de
ascendentales,
s dirigibles. El
ión interna y
nción en la I
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230
Fue también el creador del Laboratorio de Automática, instalado en el
Palacio de la Industria y de las Artes de Madrid, en donde se formó un
verdadero equipo de inventores dirigidos por nuestro genial paisano, que
seguía a su vez, imaginando nuevos proyectos de aparatos. Tales como el
autómata ajedrecista, creado en 1912, demostrativo del ingenio de Torres
Quevedo, en donde se realiza el jaque-mate mediante un rey y una torre
dirigidos automáticamente.
El transbordador del Niágara fue otra gran empresa ideada y dirigida
por el inventor español. Se formó una sociedad española con el nombre de
“The Niágara Spanish Aerocar” que llevó a cabo una obra de ingeniería de
carácter mundial con las consiguientes repercusiones en la opinión
internacional sobre las posibilidades españolas en el ámbito de la técnica.
Torres Quevedo, el insigne montañés, demostró al mundo, y sobre todo
a sus propios paisanos -mucho más escépticos del valor de sus ingenios, y
mantenedores a ultranza del principio de que “nadie es profeta en su tierra”-
que los nacidos en esta piel de toro, sean castellanos, catalanes, andaluces,
gallegos o montañeses, pueden –si se les deja y ayuda- codearse con los
científicos y sabios de más allá de las fronteras. Que podemos inventar
nosotros y contribuir –como de hecho está bien probado si se repasa la historia universal- a la cultura y al progreso de los pueblos con la misma
capacidad del que más. Todo consiste –eso sí- en saber cultivar, proteger,
ayudar y favorecer al que vale y trabaja desechando de una vez, y para
siempre, esta malsana envidia de los pequeñazos que como en ningún sitio ha
podido y sabido proliferar al sur de los Pirineos, ahogando innumerables
iniciativas, como esa mala yerba de rápido y aparente crecimiento que va
matando por asfixia al ejemplar valioso al que para engrandecer, y
engrandecernos, sólo es preciso darle más tierra y más aire.
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alguna y también sin
medirse por el interés
conciertos y agrupacio
impliquen en actividade
medida esa sociedad de
quehacer. Un pueblo ed
y derechos, y un puebl
visión más trascendent
pueda pedir actitudes s
El Orfeón Cánt
montañesa que, despu
momentos más optimist
primero con un concie
concierto, por otra par
Orfeón, en donde todas
finos se ha acentuado,
siempre ha tenido. Lo
bordaron, y los espiritu
Santa Cecilia de 1976
24 n
Santa Cec
celebrado este
solemnidad por to
o entidades que a
ver con la músic
capital como en l voy a hablar ahor
aunque no del todo
importancia educat
de la música. C
exageración, que el desarrollo de un
dedicación que tenga a ella y por el
es dedicadas a cultivarla. Cuantas m
s musicales, corales, de enseñanza, et
su equilibrado gobierno y de su discip
cado es siempre un pueblo consciente
sensible, preocupado de desmateriali
al de la vida, será también un puebl
renas y razonadas.
bro, nuestro primer conjunto coral
s de muchas y difíciles vicisitudes, p
as, también celebró el día de la patron
rto en los Pasionistas, la tarde del s
te, que dio la medida de altura que
las cuerdas se han perfeccionado, la de
sin perder la fuerza tradicional de l
epitafios de Don Quijote, Dulcinea
les negros alcanzaron cimas de entusia
oviembre 1976
ilia se ha
año con
os los grupos
go tienen que
, tanto en la
provincia. Noa, por sabido,
digerido, de la
iva y formativa
eo, sin duda
pueblo puede
úmero de sus
s personas se
., más dará la
linado y diario
de sus deberes
arse, con una
al que se le
de la capital
asa ahora por
de la música,
ábado día 20,
ahora tiene el
licadeza en los
s fuertes que
y Sancho, se
mo.
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232
El domingo, la Junta directiva del Orfeón, y todos los orfeonistas se
reunieron en comida de amistad y de euforia, invitándose a las autoridades
que en mayor o menor medida vienen colaborando al mantenimiento de este
conjunto coral orgullo del la Montaña.
No podemos dejar a un lado la importancia que para la pervivencia del
Orfeón ha tenido la Caja de Ahorros. En el nuevo empeño de esta entidad de
reavivar las actividades culturales, patente en la creación del Aula de Cultura
que viene hace meses actuando con extraordinario éxito, está también la
protección al Orfeón Cántabro para que éste –a más de subsistir- pueda
proyectar los efectos de su arte por una serie de pueblos y aldeas de nuestra
provincia que tendrán así la posibilidad de escuchar un conjunto polifónico de
alta categoría sin necesidad de moverse de sus límites. Así es, ciertamente,
como se debe ofrecer la cultura, gratis y a domicilio. Debemos por ello felicitar
y aplaudir sinceramente la actitud inteligente de nuestra Caja de Ahorros que
ha sabido colocarse, en este sentido, a la altura de las circunstancias y en el
alma del pueblo montañés. A ver si en esto de la promoción cultural podemos
prepararnos a entonar, de una vez, el “Gaudeamus igitur”
Otro punto diferente que quiero mencionar y alabar es el homenaje que
el mismo día de Santa Cecilia se otorgó al profesor Vélez Camarero, granmúsico y excelente director de la Banda Municipal, que bien merecido lo tiene
por su ininterrumpido y magistral trabajo.
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La casa de Pére
Pero hoy me voy
relación con nuestra tie
un poco la ropa que
interés –ello no es nuev
nuevo- aprovechan otra
La casa de Gald
humilde, llena de intimi
al que se asoma una gal
Un pozo de piedra tall
limpio, como una enor
la vieja puebla de Las
Triana, nació el gran e
autor de los “Episodios
la figura de Galdós l
apareció ya en su mu
general de nuestra liter
en paño la casa que vi
adolescencia. La visita d
pasar una puerta de m
recuerdos: dibujos ori
z Galdós en Las Palmas o el abandono mon
1
De mi reciente
Islas Afortunadas
Canarias bellísimas,
trascendental de l
Castilla y hoy Españ
numerosas y variad
tanto de ambiente co
cultura y arte, qu
generales, son altame
inolvidables.
a referir sólo a una por lo que ella t
rra santanderina y porque nos descubr
uele ocultar mucha vergüenza, un e
o- y de indiferencia y dejadez que lue
provincias o gentes más unidas y más
ós, en las Palmas de Gran Canaria,
dad y de encanto por otra parte, con u
ería de madera hacia la que trepan plan
da, medianero para dos familias, est
e maceta que espera semilla. En esta c
Palmas, no lejos de la conocida y co
inolvidable novelista Benito Pérez Gald
Nacionales” y de otras obras de primerí
a va engrandeciendo el tiempo, y aun
rte, ahora nos resulta gigantesca en
tura. Es natural que Las Palmas cuid
nacer a Galdós y donde vivió los años
e todas y de cada una de las habitacion
dera que accede al patio, es una verda
inales de las primeras ediciones ilu
añés
iciembre 1976
viaje por las
, nuestras
florón un día
corona de
a pura, traigo
s impresiones
mo de paisaje,
e, en líneas
nte positivas e
iene de íntima
e, quitándonos
orme fallo de
o –tampoco es
conscientes.
es una casita
patio interior
tas inusitadas.
allí, fresco y
sa, situada en
ercial calle de
ós, el inmortal
ima categoría.
que grande se
la perspectiva
a
sen como oro
de su niñez y
es, después de
dera delicia de
tradas de los
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234
“Episodios”, retratos y fotografías del novelista, diplomas, méritos, recuerdos
íntimos, testimonios de homenajes, autógrafos, la habitación donde dormía en
Madrid, el lavabo, la cama, su despacho, sus prendas de vestir más
características (su famosa gorra visera entre ellas), el bastón de diario y el de
puño de plata, tinteros, armarios, cuadros, objetos variados, todo se va
viviendo como si realmente una varita mágica hubiese resucitado aquel
ambiente que parecía difícil recuperar.
Y entre todo lo que allí se halla reunido, un santanderino enseguida
apercibe algo que le sonroja y que le produce una tristeza infinita, por eso
mismo de ser santanderino y ver que allí se conserva algo que jamás debió de
salir de Santander. Porque Ustedes, queridos radioyentes, bien sabrán que
Galdós vivió muchas temporadas en Santander, en el chalet de San Quintín,
en Reina Victoria; chalet que, con todos los recuerdos galdosianos –muchos de
los cuales (su habitación, su mesa, etc.) acabo de ver en Las Palmas- se dejó
limpiamente despojar hace ya años, sin que nadie fuese capaz de impedirlo.
¿Sabemos ciertamente lo que Santander perdió al no conservar, tal y como
quedó a la muerte de Galdós, la casa de San Quintín? Ahora sólo podemos
lamentarnos, que parece es lo que el “Homo santanderinus” sabe hacer con
especial maestría. Olvidamos, quizás por nuestra endémica desidia, el refrán
que dice que “más vale prevenir que lamentar”. Pero para prevenir hace falta
anticiparse y tener el espíritu abierto al interés y a la cultura. En este caso,
como en tantas cosas, perdimos un maravilloso museo que pudo ser, el de
Galdós en Santander, y un permanente recuerdo del insigne novelista. Un
sumando más en el suma y sigue de siempre.
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tomando caracteres a
directamente a nuestra
desde ya hace más ti
Universidad, tambalea
enseñanza superior. Noescaso tiempo, ni en ra
una perspectiva absol
políticas o personales,
Facultad de Medicina,
irreconciliables (ahora q
simplemente la imposi
esto, por definición mi
enfermedad gravísima e
¿Nos hemos par
force” de las cuatro o
cuestiones al fin y al ca
durante tres meses,
formación de médicos?
Que la selección
justamente necesario q
Problemas en la Universidad
8
Esta
una época,
transición
declinació
problemas,
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ponen tan
que en l
despertado
intranquili
armantes. Por referirnos a uno qu
cultura provincial vamos a tomar como
mpo de lo permisible late en el se
do aquello que es fundamento y f
voy a detenerme en antecedentes quones más o menos claras de unos y d
tamente aséptica, dejando al marge
lo que se transparenta en esta crisi
en donde han aparecido posturas
ue estamos en la cacareada fase de rec
ilidad de llegar a una paz que permit
ma de lo que una Universidad debe
intolerable.
do a pensar a donde nos puede lleva
as seis convocatorias? ¿Puede una U
o puramente administrativas, detener s
n algo tan humanamente fundame
a de hacerse es algo tan elementalment
e no merece la pena ni siquiera inici
iciembre 1976
mos pasando
yo no sé si de
o de
, en la que los
todos, se
al menos se
en evidencia,
opinión ha
una
ad que va
e
afecta muy
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n de ella, la
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motivaciones
actual de la
antagónicas e
onciliación), es
el estudio, y
e ser, es una
este “tour de
iversidad, por
us enseñanzas
ntal como la
e sentido y tan
r por ello una
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236
discusión. Tan sólo a los estudiantes que estudian, y esto por simple
definición, debe la sociedad recoger y proteger. Lo contrario sería no sólo
antiuniversitario, sino antisocial y desde luego opuesto a las más elementales
normas de equidad y justicia. Los procedimientos de selección son los que, sin
duda, pueden discutirse, perfeccionarse o corregirse. Ahora bien, si se
establecen, pienso yo que es para obligar, no para saltárselos a la torera
porque no nos gustan, nos afectan o nos perjudican. ¿Qué la selección debería
hacerse mucho antes? Naturalmente que sí, desde el bachillerato y aún desde
la propia escuela, si me apuran. Pero no hace muchos años que también se
protestó porque se exigía excesivamente –decían- en el selectivo.
El defecto de todo, vuelvo a pensar yo, está mucho más allá de lo que
ahora se discute, está en el propio concepto que se tiene de una Universidad
de la que se piensa, inconscientemente, está destinada a la expedición de
títulos más que a una auténtica enseñanza técnica, científica y formativa, y
aún a otras visiones de trampolín o de colocación que, de hecho, le deberían
de ser totalmente ajenas. Eso habrá de venir después, pero ello ya es extraño a
la Universidad. Concibiéndola así, como matriz de titulaciones, naturalmente
que lo más cómodo es recibir el título con el mínimo trabajo, el mínimo
empeño y la mínima dedicación al estudio. El listo será el que pueda conseguir
este título con el menor esfuerzo, porque a la hora de la verdad todos ya
quedarían igualados. Este concepto de la titulación como igualadora tendrá
que desaparecer un día de nuestras Universidades, cuya finalidad tan sólo
deberá ser el saber, la ciencia y la cultura. Esto ha de ser siempre la meta del
que estudia, porque lo demás se le dará por añadidura.
Y si, como está ocurriendo, el tiempo se pierde, las clases se paralizan,
la investigación se aplaza o se elimina ¿Quién podrá hacernos recuperar lo que
jamás tendrá ya recuperación? La Universidad cerrada es un ser muerto e
inservible. Recapacitemos y demos vida a lo que, por naturaleza, es –o debe
ser- una fuente de vida y de progreso.
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cosa hecha, confirmada
firme base real. Pero el
como para que me pre
remedio habría de trae
amplio, sin contar con lque tampoco está como
Sería verdadera
festival, sostenido con
fuerza, como un guiñol
su cabecita definitivam
repente como por un in
llegar a suceder, porq Santander sacarían fue
pierda algo que, al me
supuesta cultura. Ya n
festivales, de eso ya
miligramo de esperanza
era- ya consustancial c
año la llegada del mes
sostenido por pesas delo mismo que un gran
Peligra el Festival Internacional?
15
Una de las noti
últimos días nos ha o
prensa local con
síntomas de desastre
refiere a la supresión,
la subvención que t
tenía por parte del
Información y Tur
tradicional festival in
Santander. Yo no sé
y segura o simplemente un bulo o un
hecho de que se diga es ya suficientem
cupe de ello considerando las consecu
r a nuestro prestigio mundial y cultu
faena que ello ha de representar en npara sufrir tamaños envites.
ente triste y vergonzoso que nues
tantas dificultades durante 25 años
al que sólo el impulso de fuera le da vi
ente, inmóvil, y se nos quedase muer
farto irreversible. Yo no puedo pensar
e estoy seguro que las autoridadesrzas de flaqueza y oro de las piedras
os ante la gente, daba un especial lu
o se trata de construir el famoso y esp
hemos perdido todos los santanderi
que teníamos. Que la armadura de la
on los festivales, nos lo venía demost
de julio, y el aparatoso y lento anda
eloj inmensas iba cerrando el hueco detenderete de circo de arrabal. Yo re
iciembre 1976
cias que en los
recido nuestra
verdaderos
es la que se
al parecer, de
dos los años
Ministerio de
smo nuestro
ternacional de
si ello será ya
al augurio sin
nte alarmante
encias que sin
al, en sentido
uestro turismo
tro cacareado
movido a la
a, dejase caer
o e inerte, de
ue esto puede
el pueblo deara que no se
stre a nuestra
rado teatro de
nos el último
orticada es –o
ando año tras
iaje que como
nuestra plaza,uerdo que los
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238
primeros años me hacía gracia esta especie de tienda de campaña, de largos
telones en bandas, como refugio campestre del caudillo moro Miramamolin, en
la batalla de las Navas. Pero poco a poco, ante la imposibilidad de levantar un
verdadero y permanente teatro, el tinglado repetitivo de la Porticada iba
perdiendo su chispa circense, y resultaban un año y otro como el espejo
manifiesto de nuestras incapacidades.
Pero resulta que ahora lo que peligra no es ya el envoltorio del festival
que, mejor o peor, y provisional para siempre, teníamos ya asegurado, pese a
los millones que se iban sumando tontamente por cada montaje anual; ahora
lo que entra en crisis es la propia existencia del Festival, porque si
Información y Turismo no ayuda, ¿tendrá la provincia posibilidad de correr
con todos los gastos y todas las pérdidas que cada año habrán de
sobrellevarse? Yo me temo que no, porque si las habas ya eran contadas
antes, no sé cómo vamos a poder aumentar la cosecha en momentos tan
cruciales de la economía y con obligaciones tan de primera necesidad como
aún colean.
Porque es de ver, la otra noche, que la televisión se ocupó de las
provincias del Norte, el comentario pesimista –yo creo que el único entre
todos- que se llevó Santander: puerto magnífico natural desaprovechado,comunicaciones de pegolete, inmovilidad en el progreso, etc. Yo creo que, de
verdad, hasta exageraron la nota, pues daba la sensación de que
permanecíamos aún en la Edad de Piedra, que parece fue nuestra mejor época
y por cuyos restos aún nos vienen a ver de todo el mundo.
Pero como la esperanza es lo último que se pierde, confiemos que con
los nuevos aires democráticos que soplan, las nubes del inmovilismo, del
individualismo y de la incapacidad se disipen y ese bulo del Festival enequilibrio inestable no llegue nunca a ser un hecho. Aunque menos mal que
todavía nos quedarían los conciertos verdaderamente populares del
Auditórium que, al fin y al cabo, menos es nada.
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Los
Por ejemplo ha vuelto a
local para instalar en el
de los Festivales. Hay q
los Inocentes y hay que
Hasta desde el
avanzado, surgen tamb
Uno de ellos, que cier
suficiente corporeidad,
representado o estruct
MIM, la AUPEM, etc.,
género femenino de toépoca de las cavernas.
pies del tiesto en donde
sin duda, una demostr
sociedad. Al grito de “
nuevo camino en la
manifestado, tanto con
etapa histórica que p
decadencia. Yo no soy
¡Llegó la liberación de la mujer!Los montañeses del año.
onsabidos problemas universitarios
22 diciembre 197
Se avecinan las
siempre por estas fecha
como una especie de euf
muchas veces fingida
también afectar a l
culturales. Esto lo digoSantander no es en ello
Este año, además, con
de la democracia, parec
abierto las puertas has
resurgir, con planos y todo, la idea d
futuro –no sabemos la largura de este f
e tener mucho cuidado pues el día 28
e
star preparado para todo.
unto de vista filosófico profundo, o
én en estos días presupuestos de alta
amente desconocíamos, pero que ya
s el movimiento feminista de liberació
rado a través de asociaciones de est
ue parece han surgido para defender
as las marginaciones a que está soma pobre mujer hace muy bien en sacar
el machismo dominante la tenía prisi
ción de que la cultura ha calado hon
enos esclavitud y más adulterio”, la
carrera de sus libertades. Pública
hechos como con palabras, y está bie
odríamos llamar “del hombre” ha
ontrario -¡Dios me libre!- a este desp
navidades, y
s se despierta
oria múltiple –
- que suele
s ambientes
en general, y na excepción.
l casi estreno
e que se han
a lo inaudito.
l Casino como
turo- el teatro
es la fiesta de
esde el social
trascendencia.
debe de tener
n de la mujer,
tipo como la
al postergado
etido desde la de una vez los
nera. Esto es,
do en nuestra
ujer enfila un
ente se han
n claro que la
omenzado su
gue femenino,
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240
pero la verdad es que en su nombre he leído tantas tonterías que, si así se
empieza, me parece que no va a conseguir el éxito que persigue, porque lo
primero que la mujer debe de demostrar –porque así es cierto- es su capacidad
similar de inteligencia con el hombre, y , desde luego, las opiniones vertidas
por las representantes de esos grupos liberadores en la Montaña no dejan bien
parada esta inicial suposición de igualdad. Esperamos que poco a poco,
porque todo comienzo requiere tiempo, podamos escuchar y leer versiones
más convincentes que hagan justa y necesaria la nueva actitud feminista.
También todas las Navidades, desde el pasado año, el Ateneo prepara
los nombres de quienes pueden aspirar al título de “montañés del año”. Ahora
se están recogiendo propuestas de aquí y de allí, para que una vez pasadas
por el cedazo de los méritos, puedan surgir a principios de año quienes son los
dignos ganadores de tal título. Esto es una iniciativa plausible del Ateneo
santanderino, pues así al menos se agradecen los servicios prestados, cosa
que no suele ser frecuente por estas atmósferas. Lo que pasa es que si se
eligen tantos nombres destacados como lo fueron el pasado año, me temo que
pronto no vamos a encontrar figuras importantes como para merecer tal
distinción, porque por mucho que se apure la condescendencia es difícil
encontrar cada 365 días un manojo tan nutrido de santanderinos que hayan
hecho algo positivo. Pienso que sería mejor elegir uno o dos, tan sólo, pues en
otro caso corremos el peligro de hacer “montañés del año” al que no lo ha sido
siquiera de un día. Y eso yo pienso que es pasarse a la otra vertiente.
Y para finalizar diremos que, con motivo de las fiestas de Navidad, el
problema universitario, firme hasta las vacaciones y latente en tanto éstas
duren, promete, al parecer, seguir activo después de Reyes. Es una lástima
que nuestro primer centro cultural no acabe de encontrar su equilibrio.
Confiemos en las buenas intenciones para que la situación pueda al fin
cerrarse, sin tardar mucho, y ello en bien de todos, de la sociedad y de los
propios interesados más directamente. No debemos permitirnos el lujo de
jugar con fuego porque, ciertamente, no estamos para malabarismos de
primera. En ello se implica nada menos que el porvenir de un ejercicio que
puede afectar muy gravemente a quienes tengan que sufrirlo.
Que el año que viene luzca un sol más esperanzador y que pasen todos
Ustedes unas muy felices fiestas.
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manifestaciones, es al
pareciendo pesada la b
intencionadas de un sin
sus congéneres contem
verdad absoluta entre s
sus momentáneas exis
ahora, la humanidad h
la existencia, habiendo
auténtica representació
Es triste ver la
sabios. Desprecian la m
extractada que se en
humanos, pensamiento
hayan sido superadas p
No desconozco n
incontenible de la histo
que cada época tiene
misma que utilizaron a querer anclar el barco
La soberbia “modernidad”
29
El esnobismo
enfermizo, descarado
que padecemos, est
niveles tan altos de de
que me parece obligado
por muchas de las co valores que vienen sis
atacándose tan sólo po
destructora se ha pues
despreciar el pasado,
go tan repetidamente mantenido q
oma. Nada resiste, ni frena, las ansias
número de supercabezas que piensan
oráneos descubren por primera vez la
us manos. Nada ni nadie de cincuenta
t
encias merece para ellas la pena. C
biese estado tan sólo ensayando el gr
tocado a estas generaciones present
.
sadía de la ignorancia, porque ignora
gistratura de la historia a pesar de que
eñe, muestra desde hace ya mileni
s y filosofías que, desgraciadamente,
r la pobre corriente intelectual de nues
niego, porque ello mismo forma parte
ia, que tiempos nuevos exigen presupu
na atalaya de contemplación que no
teriores generaciones. Pensar lo contr asta que se pudriesen sus amarras d
iciembre 1976
absolutamente
o irrespetuoso
llegando a
sconsideración
romper lanzas
as, talantes y temáticamente
que la postura
to de moda. El
en todas sus
e ya me va
críticas y mal
ue sólo ellas o
ida y tienen la
años atrás de
omo si, hasta
n problema de
es la única y
tes son, y no
esta, por muy
s, ejemplares
no creo que
ros días.
de la marcha
stos nuevos, y
puede ser la
rio sería como jándole casi a
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242
merced de los elementos. Pero una cosa es mirar hacia delante llevando en el
macuto provisiones para las nuevas empresas, pero prolongando el camino
que otros ya habían costosamente iniciado, y otra –que es la que censuro- es
despreciar irracionalmente las experiencias adquiridas por quienes nos
precedieron. La humanidad, como la tierra y el Universo, no es una creación
repentina, no es un número que surge “ab initio” por la voluntad caprichosa
de un acaso o de una suerte, sino que es una suma fija de una serie de
sumandos que no es posible desconocer. Todas las experiencias, todas las
vivencias, por muy lejanas que se nos aparezcan, por muy distintas que las
veamos a nuestros criterios, forman el resultado que hoy nos es dado y que es
preciso continuar engrosando con nuestras vivencias. Querer hacer de éstas el
comienzo de una carrera y de unas deducciones, haciendo “tabula rasa” de lasque ya tenemos juzgadas y patentes, es una grave equivocación que nace de la
inconsciencia y del orgullo. Sería algo así como si el ciego, valorando más su
instinto que la vista de su lazarillo, se lanzase a caminar por las calles de una
ciudad desconocida.
Y ciudad desconocida, negra y en sombras, es siempre la vida que cada
ser tiene por delante si no la ilumina con la luz con que vieron la suya otros
seres ya desaparecidos. Esta entrega de la antorcha –de la cultura, del arte y
en general del pensamiento- que la experiencia ofrece sería insensato
despreciarla.
Y despreciar es olvidar o desconocer aquello que mentes y
sensibilidades privilegiadas nos legaron. Despreciar es rebajar los méritos y
las claridades de quienes pasaron su vida estudiando al hombre, sus
misterios, sus penas y sus debilidades. Despreciar es, aún sin haberlos jamás
leído, o leyéndolos sólo superficialmente, menospreciar las creaciones
literarias que el tiempo, con su criba fría y purificadora, va instituyendo como
luminarias orientadoras.
Ahora es corriente sepultar con el olvido, cuando no con mordaz
desprecio, a autores o artistas que han creado direcciones nuevas o muy
personales en filosofías, sentimientos o estética, y que, de una manera o de
otra, han logrado despertar a otros hombres sensaciones anticipadas. Se
critica a escritores como Azorín, Unamuno, Miró, de las generaciones pasadas
más próximas, aludiendo sensiblerías, excesivos intelectualismos, o lirismos
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trasnochados. Y desde luego se silencia, como si jamás hubiesen existido,
espíritus como los de Santa Teresa, San Juan de la Cruz, Cervantes, Quevedo.
Ahora sirven tres o cuatro nombres de autores actuales que se transmiten de
boca a boca, más por inercia de moda que por auténtico conocimiento, y a ser
posible con nombres extranjeros. Nos lo señalan como auténticos genios para
norte y guía de una sociedad en decadencia.
Pero el esnobismo no comprende que, por propia naturaleza, él es un
ave de paso, intrascendente y momentáneo, que será barrido por esa escoba
justiciera e implacable del tiempo. Que el nuevo año nos traiga –entre otras
cosas- un poco más de humildad y de respeto hacia quienes nos precedieron.
Así sea.
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los pocos que nos qued
una total y abandonad
Valladolid y otras provi
restauración de sus ca
doquier y cuya conseimposible, de no tener
no es nuestro caso. Nos
castillos que dan testi
adjetivo está perdiendo
en su silencio de piedra
preparando los nuest
indiferencia estos muro
nos obliga ya, a estas a
permanecer impávidos
manifestando públicam
desestimación, despego
pasado nos exige. Un p
tanto de regionalistas,
aquello que le demuest
simple exigencia natur
otras naciones, apoyan
Castillos de la Montaña
Santa
provincia,
precisament
abundantes
ello mismo,
conservamos
tan espléndi
como tienen
deberíamos
mimo, casi c
an, que, desgraciadamente, se nos ap
ruina. Considero muy difícil que Pal
cias castellanas y andaluzas puedan d
tillos, verdaderas moles de piedra qu
v
ación, dado su número, resulta pon presupuesto cuantioso para su def
otros podemos contar con los dedos de
onio de un pasado, no se si heroic
vigencia) pero sí, al menos, respetable,
y yedra, de vidas y aconteceres que fu
ros. Olvidar el pasado, despreciar
envejecidos, dice muy poco de una sen
lturas, la cultura. Porque al dejar caer
e indolentes ante el hecho de su r
ente, ante los de dentro y los de
y desgana hacia el cumplimiento de u
eblo consciente de sus raíces, ahora q
ima, cuida y valora aquello que le es
ra que tiene un hondón de gesta, de
l de pervivencia. Gusto da ver cómo
la fuerza del hoy con el respeto adora
04 enero 1977
der, nuestra
no es
una tierra de
castillos. Por
porque no
ni tantos ni
os ejemplares
otras regiones,
de tratar con
on veneración,
arecen en casi
encia, Burgos,
r abasto en la
se alzan por
o menos quensa. Pero éste
una mano los
(porque este
que nos habla
ron creando y
con nuestra
sibilidad a que
sus piedras, al
uina, estamos
uera, nuestra
n deber que el
e presumimos
consustancial,
epopeya, o de
otros pueblos,
ional del ayer;
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245
cómo cuidan los vestigios de su historia y reconocen así el valor que para el
presente aún tiene el recuerdo del pasado. Otra cosa, para quien habla y
discurre como ser civilizado, resulta ya absolutamente inadmisible. Aquí,
pues, en este aspecto, en la defensa de nuestra tradición y nuestra raigambre,
es donde se demuestra verdaderamente que somos un pueblo consciente de
nuestro pasado, y no en las memeces de una demagogia circunstancial que
inventa lo que no existe y habla de lo que, por ignorancia, ni siquiera conoce.
Porque si yo preguntase a muchos cántabros de banderines dónde están, en la
provincia, los castillos que abaten sus muros y defensas por la desidia, estoy
seguro que, siendo tan pocos, ni siquiera dos de ellos conocen.
Pues bien, les voy a enumerar de momento los cinco más
representativos para que en sus programas futuros, les presenten como algo
que está ahí, pidiendo amparo y protección por ser refrendo vivo de nuestra
historia. El pueblecillo de Argüeso, en Campoo de Suso, conserva el armazón,
el esqueleto, de un castillo que, vigía impertérrito del paisaje, se mantiene por
milagro de su fuerza más que por cuidados de la sociedad. Tal vez residencia,
durante algún tiempo, de Don Iñigo López de Mendoza, el poeta de las
“serranillas”, perteneció a los Marqueses de Argüeso y Duques del Infantado y
tiene, por lo tanto, mucha parte de la historia de Castilla y de la Montaña
aprisionada aunque no sea más que en su sombra y en su ambiente.
San Vicente de la Barquera guarda todavía las líneas amuralladas y los
restos de su castillo roquero cuyos orígenes se atribuyen nada menos que al
intento militar del rey Alfonso III. Las dos torres primitivas ya desaparecieron.
Los Reyes Católicos lo repararon pero hoy apenas si llega a distinguirse una
de las fortalezas más representativas de nuestra historia medieval, cuya
armadura principal parece posible situarla en el siglo xii-xiii.
En Castro Urdiales, sobre el promontorio rocoso donde se alza la bella
iglesia gótica, permanece el alzado de un castillo construido posiblemente por
el rey Alfonso VIII, el de las Navas. Quizás sea el mejor conservado, y todavía
útil como refugio de un faro moderno, aunque requiere reparaciones que le
devuelvan el aspecto que tuvo.
En Valderredible, en el pueblecillo de Ruerrero se mantiene, herida y
derrumbada en parte, la torre del homenaje de otro viejo castillo al que nadieintenta detener su ya avanzada ruina.
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246
El castillo de Agüero es más bien un aristocrático palacete, muy
restaurado, que al menos tiene la ventaja de dar la sensación de que se le ha
atendido y respetado.
Una política de reconstrucción y atención hacia estos pocos restosmilitares (para otro día dejaremos la mención de las torres-viviendas
medievales) parece que es imprescindible. Son pocos, y el dispendio que haya
que hacer para su mantenimiento no parece exagerado. Demostremos así, más
que con folletos de absurda propaganda, que de verdad sentimos el orgullo de
nuestros orígenes. Lo demás es papel mojado60.
60 Nota actual: Ha habido bastante suerte, pues llegado este año 2010, ya han sidorestaurados casi todos a los que hicimos referencia en 1977. El de Argüeso, surestauración fue dirigida por mi buen amigo Manuel Carrión, aparejador de la Diputación,y hoy ya es utilizado con fines culturales. Igualmente el de San Vicente de la Barquera hasido salvado de su segura destrucción, también con proyecto de Carrión. Y el de Castro
Urdiales también ha sido atendido. Sólo el torreón de Ruherrero, dada su avanzadísimaruina está como le vimos hace cuarenta años, y tal vez lo único que podría hacerse esuna labor de conservar la ruina para que no se viniese abajo.
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Luis Díez de los Ríos y los pintores montañeses
12 enero 1977
La región campurriana, nuestro bello valle del Hijar y del alto Ebro,
adelantada de Castilla al mar, como reza el “slogan”, de siempre ha sido cuna
de buenos pintores, sobre todo desde que el paisaje vino a entrar, a raíz de la
valoración impresionista, en la categoría de los temas nobles del arte. Las
grandezas de su geografía, el atractivo misterio de sus bosques, los limpios
reflejos de sus ríos o las tenues veladuras de sus nieblas, tentaron desde hace
años la emoción de sus artistas. Como cumbre de todos ellos, muy en alto, se
sitúa la atormentada figura de Casimiro Saínz, pintor excelso, de primerísima
categoría, a quien la mente y la muerte jugaron una mala pasada y cortaron
un porvenir de grandes obras que hoy hubiesen sido el asombro de la historia
del paisaje montañés. Aún así, en su corta vida, Casimiro nos dejó piezas
maestras que señalan el valor de técnica y de creación del eximio artista.
Recordemos sólo, y como ejemplo, su famoso lienzo del “Nacimiento del Ebro”,
hoy en la Diputación santanderina, que estimo como uno de los instantes
naturales mejor captados por el pincel del hombre. Discípulo de él, Salces,natural del pequeño pueblo de Suano, ha alcanzado estos últimos años una
cotización muy respetable y significó, sin duda, el verdadero recreador de los
distintos momentos del paisaje campurriano. Recuerdo también, porque la
conocí muy de cerca, a María Hoyos, especialista en ambientes sombríos, de
niebla baja, en las tardes en que los verdes de los prados se suavizan y apagan
en tonalidades suaves y casi tenebrosas. Todos ellos, y otros más, muy
dignamente representativos de la pintura de Campoo, pasaron ya, y viven en el
mundo tan sólo del recuerdo y de la alabanza.
Pero la escuela pictórica campurriana sigue actualmente con figuras ya
consagradas o por consagrar que, con las distintas corrientes a que la
modernidad obliga, han sabido mantener el valor de la pintura montañesa.
Recordemos, como muestra, al joven Celestino Cuevas, pintor de casta,
colorista indiscutible, de gran originalidad, y dueño de calidades magistrales,
que será, si quiere, porque muy bien puede serlo, uno de los artistas más
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248
admirados en el panorama nacional. De él me ocuparé –o nos ocuparemos en
esta emisión- cualquier día y más detenidamente.
Hoy quiero concluir mi corto espacio deteniéndome en otro pintor
campurriano que expone estos días en su villa natal, Reinosa, una mínima parte de su larga producción, con éxito y con realce. Luis Díez de los Ríos ha
dedicado innumerables horas de su vida al apartamiento silencioso y solitario
de hacer pintura. No por amigo y casi pariente, sino por justicia a su
inconmovible vocación, sentida con toda la fuerza de un enamorado del
mundo y de la naturaleza, debo y quiero hacer un elogio a quien ha sentido,
como nadie, el impulso acometedor del arte. Y que, con el desprendimiento y
la hidalguía del arte puro, vende sus cuadros, única y exclusivamente, para
un destino tan humano como es el de ayudar a la residencia de ancianos de
su pueblo.
Su pintura la conozco desde hace mucho, casi desde que empezó sus
primeros ensayos, recorriendo los verdes blanquecinos de la cuenca del Sapo,
allá arriba, en el alto mismo de las cumbres. Su técnica es rápida, su color es
valiente y hasta duro. Existen en él todas las gamas de verdes, azules casi
negros, violetas, anaranjados casi levantinos. Es un exaltador del color, al que
doblega sin ningún temor, y un fervoroso entusiasta de la pincelada instintiva.
Sus paisajes son verdaderos golpes de entusiasmo, y sus estudios de
aves o de peces un continuo trabajo de superación. Silenciosamente, sin
alharacas, ha laborado año tras años, con la casi exclusiva presencia de su
autoenjuiciamiento. Pero su pintura merece una proyección mayor, y un
salirse de los muros de su propio estudio. Esperamos de Luis Díez de los Ríos
que, aunque sea con el mismo desinteresado fin con que expone en Reinosa,
nos traiga una muestra de su quehacer continuado aquí, a Santander, pueslas emociones –tantas emociones- que él ha captado en esos rincones que
todos amamos, bien deben de mostrarse en la capital para enseñarnos a los
que apenas podemos disfrutar del agresivo paisaje de los montes, en su pura
emoción, de aquellos lugares apartados y discretos, un poco –aunque sea en
nostalgia- de todo lo que nuestros ojos están perdiendo de ver.
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Lo
diferenciación suficiente
de los regionalismos, m
romperme en alabanzas
orígenes, intento resalt
cultural precisamente
romano. Si de verdad,
de exaltados patriotism
las bases fundamentale
los romanos, mucho
obligados a colocar en
nuestra cultura. Roma recogida por ellos en O
enseñó el derecho que
nos aportó la escritu
Naturalmente que, de n
y arrasadora, hubiéra
costumbres y adoraría
seriamente exaltar y s
realidad, lo que somos.reflejos inconscientes de
que la Montaña debe a los romanos
hora que s
mayor o menor razó
menor sentido hist
la personalidad, el
importancia de l
como generadoreidiosincrasia bien
que sería la nues
actuales santanderi
haría portadores
mente aprovechable para competir en
van a perdonar mis queridos radioyen
de estos pretendidos salvadores de nu
r las consecuencias producidas en n
or el pueblo vencedor de los cántab
e verdad, prescindiendo de momentos
s fuera de tono, tuviésemos que agra
s de nuestra formación y de nuestra fi
ás que a los cántabros, y a quien
el primer puesto entres los maestros
nos entregó el idioma, nos trajo unriente impregnaba poco a poco el Me
abía de regir nuestros actos durante
ra que hoy, con ciertas variacione
habernos dominado esta gran civiliza
os hablado ahora otro idioma, ten
os a un dios de manera distinta, pe
ñar con lo que pudo ser cuando s
Y lo que somos, salvo esas reminiscun lejano pasado de sombras, es todo,
19 enero 1977
intenta, con
n
, con mayor o
rico, resucitar
carácter y la
s cántabros,
s de una determinada
ra, la de los
os, lo que nos
de una
l futuro juego
es si en vez de
estros arcanos
estra historia
ros, el pueblo
oportunistas o
ecer a alguien
losofía, sería a
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creadores de
a religión queiterráneo, nos
os mil años, y
s, utilizamos.
ión imperativa
dríamos otras
o no podemos
mos ya, y en
ncias ocultas,en lo aparente,
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250
herencia absoluta de los romanos. Porque el carácter, el pensamiento, la
sensibilidad de cada ser se fragua con la materia de la cultura que le envuelve
desde que aparece en el mundo. El lugar del nacimiento no confiere, de por sí,
carisma especial para toda la vida. “No con quien naces –dice el refrán- sino
con quien paces”. Y nosotros, los montañeses, pacimos siempre, desde hace ya
miles de años, entre los romanos. Ellos nos abrieron nuestros densos bosques
para que atravesasen vías de comunicación más asequibles a la posibilidad de
relaciones, nos activaron los puertos naturales del mar para facilitar el
comercio con las Galias, nos enseñaron el sistema y la organización de las
relaciones públicas y personales, crearon nuestras primeras ciudades y, en
una palabra, nos hicieron entrar por primera vez en el Mercado común
europeo de aquellos tiempos. Naturalmente que por la fuerza, pero entoncesno solían utilizarse otros procedimientos de dominio y convencimiento que la
ley del más fuerte. Eso ya se sabía, la cosa no dejaba de ser clara: o te someto
o me sometes. Ahora con la civilización se han dulcificado tanto las cosas, se
han eliminado –porque ya no parece bien- los ataques directos y a la luz del
día, que la dominación de unos a otros –aunque de hecho y como resultado es
muy semejante- viene siempre envuelta en papeles finos con lazos rosas,
presentada con atractivos casi navideños, pero con una espoleta sensibilísima
al primer contacto.
Pensamos, pues, vivimos y actuamos tal como los romanos nos fueron
enseñando. Todos nosotros somos mucho más latinos que cántabros, porque
si, como un hombre lobo, quedara aislado un ser que no hubiese tenido
contacto con la cultura que nos trajo Roma, estoy seguro que nadie se
atrevería a confesar y a admitir que él era la representación de nuestras
actuales aspiraciones. Ni siquiera los que afanosamente se preocupan de
inventar nuestro desconocido idioma cántabro.
Y que conste que yo no reniego de quienes pudieron ser mis más
remotos ascendientes. Tal vez, allí en el fondo de mi inconsciencia, exista
todavía alguna reacción, algún resto de aquellos indómitos grupos humanos a
quienes les tocó defender contra Roma su sagrado solar. Pero la verdad es que
yo ya no puedo reconocer si ese impulso un poco rebelde y áspero que yo
tengo a veces, procede de ser bisnieto de Corocotta o nieto de algún Claudio
que, aunque romano, también había de tener su genio.
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251
Lo que yo sí se es que soy hijo de la cultura romana y que me
desenvuelvo gracias a ella que me ha dado además una forma de ser, y una
filosofía ante la vida totalmente latinas. De lo cántabro bastante hago con
sentir bien profundamente el paisaje que también ellos vivieron. La pena es
que este paisaje no fue sólo privilegio de los cántabros, sino de otros pueblos
anteriores prehistóricos, y luego, hasta el presente, de otras muchas
agrupaciones de diversos orígenes: visigodo, romano, franco, cristiano,
mozárabe, judío, etc. La verdad es que hemos tenido demasiada vida como
para querer tontamente limitárnosla o jugárnosla a una sola baraja. Los
montañeses actuales –y va también esto para cualquier otro grupo que se crea
más o menos racial- somos un pueblo donde hay de todo y eso es
precisamente lo que verdaderamente debe de enorgullecernos y liberarnos. Nohay cosa más pueril, ridícula y populachera que creerse el cogollo de algo puro
y diferenciativo. ¡Estaría bueno que a estas alturas, y en nombre de la
democracia, volviese a resucitarse el racismo regionalista!61
61 Nota actual: Esta charla dedicada a lo que debemos a la cultura romana, fue motivadacomo contraste al exceso de cantabrismo que olvidaba que los montañeses, como todaEuropa, fueron durante toda la Edad Media producto cultural de Roma.
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las pinturas paleolític
acumulación de hongos
de dejarlos continuar su
Los prehistoriad
enfermedad, que les o
Comisión de técnicos, t
temperatura, etc., de la
continúan.
Pero el mal de La
los científicos de Lasc
pinturas. Los españoles
fase de interrogaciones
perturban por ahora el
humedad? ¿La extrema
un mal biológico o físic
no se sabe nada. Y cre
más bien pesimista - s
que precisa de un presu
de años bien considerab
El problema de Altamira
0
La Comisión nacional
ltamira se ha reunido
trabajo, el día 29 del pasa
Comisión de la cueva france
en la ciudad de Perigueux.
congregarse en la citad
conocida cueva del país vec
avanzado estudio que llevan
muchos años los franceses
refiere a la conservación y
s afectadas del llamado “mal verde”
y bacterias sobre los pigmentos que ter
vida, por borrar y destruir las pinturas.
res franceses se encontraron hace
ligó a llevar a cabo, mediante la for
rabajos exhaustivos sobre la biología,
gruta, y a tomar medidas de cierre q
caux, no es el mal de Altamira. O, si q
ux ya saben en qué consiste la “m
, que inician ahora sus trabajos, están
. ¿Qué pasa en Altamira? No son h
equilibrio de las pinturas de Altamira.
sequedad de la roca en ciertos lugares
? ¿Tiene influencia el número de visit
que va a tardar en saberse, pues par
e necesitará una labor intensa, direct
puesto especialmente a ella destinada y
le.
2 febrero 1977
de defensa de
en sesión de
o mes, con la
sa de Lascaux,
El interés de
y también
ino se debe al
ya desde hace
por lo que se
tratamiento de
, que es una
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e hasta ahora
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Es la excesiva
del techo? ¿Es
ntes? Todavía
ello –y yo soy
y continuada
de un número
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253
Uno piensa lo bien que vendría una Facultad de Historia en nuestra
Universidad aunque no fuese más que para estar atento a estos estudios que,
en equipo con técnicos de Física, Química o Geología, podrán vigilar la
situación de Altamira. Pero parece ser que lo que los santanderinos pedimos, a
través de nuestro Patronato de la Universidad, son técnicos de español para
exportar a Estados Unidos. ¡No está mal este amor por obligar a nuestros
compatriotas a hacer la maleta! Siempre los viajes son una fuente de cultura y
de conocimiento, y sobre todo que cuantos más se vayan, menos quedamos y
a más nos toca.
Pero volviendo a lo nuestro, la Comisión de Lascaux ha ofrecido a la
española de Altamira todo género de facilidades para mostrarle sus
experiencias y sus estudios. Y nuestra Comisión ha ganado un plazo
interesante apoyándose en lo ya hecho, que la permite no partir de cero.
Por otra parte en Lascaux se está reproduciendo, y en fase avanzada, la
parte principal de la cueva, de manera que, sin peligro para las pinturas,
pueda ser contemplado el facsímil, con la misma sensación de realidad, pues
se copia la misma forma de las paredes y de los techos de la cueva original, y
varios artistas recrean de nuevo las admirables pinturas animalísticas de la
famosa cueva francesa.
Creo que otro tanto vamos a hacer aquí con Altamira. Si la necesidad
obliga a cerrar la cueva, al menos debemos de permitir al pueblo interesado
hacerse una buena idea de lo que es la pintura prehistórica. Aunque una
buena reproducción, por excelente que sea, nunca conseguirá la emoción que
produce el original: “a falta de pan, buenas son tortas”
Confiemos, sin embargo, en que pronto tengamos, como en Lascaux,
una fiel reproducción del arte de Altamira, no sólo en cuanto a las formas y
colores de sus figuras, sino hasta en el propio ambiente misterioso de la
morada natural del hombre del Paleolítico62.
62 Nota actual: El bulo ciertamente de que las pinturas perdían color, ya vimos que trajocomo consecuencia la creación de una Comisión del CSIC de Madrid que seguíatrabajando a principios de 1977. Vemos que la idea de reproducir las pinturas deAltamira ya estaba en el deseo del Ministerio y del Patronato, por lo que es seguro –encontra de una opinión interesada muy afianzada y repetida- que desde siempre el
Patronato de Altamira (véase su libro de Actas) estaba muy concienciado en laconservación de las pinturas, gracias a los técnicos señores García Lorenzo y Enderizque continuamente las vigilaban.
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El
regodeo del documento
tanto minimizada, la la
de los papeles y las inst
Manuel Llano
ello tan sólo dos págin
“Retablo infantil” en 19
fue su más íntimo fond
sigue diciendo Unamu
castellana montañesa:
Miguel, porque lo dice
como medio, sino como
todo, porque en ella seManuel Llano cincela el
olor y sentido con la pa
sensaciones que a fuer
ofreciendo la emoción d
de limpieza de líneas a
pura, su anatomía.
Manuel Llano e
franciscanismo campes
asticismo regional de Manuel Llano
1
Entre los escritore
que yo leo y releo con
calma está Manuel Llano.
su biografía que de su obr
estudios con mejor o p
nunca con la visión del p
que le corresponde, sino co
taquigrafía de la erudi
precisamente la que no le
a veces incluso con el ob
fotocopiado que transforma en admin
or creadora y genial de una mente ene
ncias.
e entendió mejor que nadie, a pesar d
s, Don Miguel de Unamuno en el pról
5. “Lo que más me ganó y prendió a l
–el fondo de su fondo- o sea “la lengua
o- más y mejor que el conocimiento
iene el sentimiento de ella”. Y dice bie
todo. Manuel Llano utiliza la palabra
algo primordial y decisivo. La palabra
recrea, cada vez que surge de su plumpaisaje y, como un escultor, lo va da
labra. Y ésta misma ahonda tanto en l
a de matizar –como el pintor en su c
sde todos los puntos de vista, hasta lle
despellejar el objeto para darnos su
s un estilista del lenguaje y un p
no. Todas las cosas de la Naturaleza
6 febrero 1977
s montañeses
ruición y con
De él, más de
, se han hecho
or acierto, y
eta, que es el
n la minuciosa
ción que es
corresponde, y
esivo y pueril
strativa, y por
iga, sin duda,
e utilizar para
go que puso a
obra de Llano
”. Llano tiene –
de la lengua
n en esto Don
o como “útil”,
para Llano es
a, el Universo.do forma, luz,
búsqueda de
uadro- nos va
gar en su afán
desnudez más
oeta lleno de
v
iven, para él,
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255
casi cargadas de sensibilidad humana. Ni los árboles, ni el viento, ni las aguas
que braman “en los canales montesinos”, son algo inerte y sin vida. Parecen
sentir y sufrir y reír con los hombres. El sol contempla, como una persona,
desde su alto trono de los cielos. “Entran en la sala –dice Llano, en Brañaflor-
las últimas miradas del sol”.
El escritor de Cabuérniga anota con minuciosidad el sentir y el ser de
las cosas más pequeñas, y las envuelve –en este caso como Azorín- de una
paz, serenidad y ensueño, como si todo el mundo universo, por su pluma, se
enfundase en un esfumato de melancolía. “Una inefable tristeza inunda las
cosas”, dice, o “Son más intensos los bramidos del río y más apacibles los
silencios y más mansas las soledades”.
En su prosa se hace defensor de lo humilde y de lo sencillo. Y los
hechos mil veces repetidos de la vida adquieren en él la sensación de
ofrecérsenos en el primer día de la creación: “Ya ha venido el Pecu en
Brañaflor. Luego vendrán las golondrinas”.
En Llano hay también – por su continuo acercamiento a la vida del
pueblo, de las aldeas- un aire solanesco en tantas cosas. En su prosa estamos
asistiendo al final de mil siglos de humanidad fanática, un mundo de
superstición y de misterio, pero también, como contraposición, al último canto
del cisne de la cultura campesina. Lo bucólico en Llano –él, que fue pastor-
está siempre presente como algo que progresivamente se va purificando: “La
flauta de nogal verde ha cantado al amanecer”. Y lo popular se afina a veces
en una captación casi garcíalorquiana. “Ay, que se me lleva el aire, ay que el
aire se me lleva”.
Su vocabulario tiene toda la cadencia secular de lo pueblerino:
camberas, ramblizas, tozos, mancera, varas de estirpia, berronas, recilla,
compango, etc., y con él Llano se hinca, como un arado, en la tierra y va
descubriendo el sueño del lenguaje olvidado y arrumbado por los siglos.
Sus libros – Brañaflor, Retablo infantil, El sol de los muertos, etc.-
deberían ser de obligatoria lectura en nuestras escuelas e Institutos, como el
Quijote, porque en ellos está aprisionado el espíritu de nuestros pueblos, de
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256
nuestros montes, pastores, campesinos, brañas, tan muertos siempre y tan
perdidos ya, que la obra de Llano hasta arqueológicamente puede valorarse63.
63 Nota actual: La figura de Manuel Llano, nunca debe ser olvidada por los que se sientanverdaderamente montañeses, porque es el más veraz evocador de lo que fue el mundorural de estas tierras cuando ya estaba en trance de desaparecer. No vendría mal una
nueva edición de sus novelas para que las nuevas generaciones disfruten de unasmemorias llenas de poesía y sentimiento de una época que sólo podrá revivir en elrecuerdo.
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imponente fuerza de c
prensa –a través del cu
sus manos el cetro y el i
Por esto mismo,
sus juicios, y más aún
que ha de exigirse al
fondo, en sueltos o en
verdad. Por encima d
periodista ha de colocar
esa luz que no admite
representa –recordemo
vestido: la desnuda ver utilización de las verda
menos, naturalmente,
inconcretos e inseguros
quienes cuesta muy poc
La segunda cuali
un simple juego de cot
sentido de la responsab
tomarse a cachondeo, p
La prensa, hoy
2
Los medios de in
hoy, en esta sociedad q
con productos prefabrica
más espectacular para
los estados de opinión
desgraciado de aquél qu
por befas, se gana la ani
antipatía de aquellos qu
tinglados de la prop
aunque la televisión
ptación y de influencia, pienso que s
to popular a la letra impresa- la que t
mperio de las captaciones humanas.
or la trascendencia que puedan tener
si la prensa es libre, creo que una de
eriodista –tanto si ejerce su función e
simples comentarios- es el respeto irre
cualquier apetitoso sensacionalismo
siempre, como aspiración elemental de
ifuminos, y que en el simbolismo de l
el cuadro de Boticelli- totalmente
dad. No podrá ser nunca admirable, nes a medias o de los silencios sospech
sa frecuente superficialidad que reco
y los lanza a la voracidad insana de mu
o darles crédito como sucedidos indiscu
ad del periodista que aspire a hacer su
lleo, sino una auténtica labor cultural
ilidad. Ser periodista es algo muy serio
orque sus funciones tienen una inciden
3 febrero 1977
formación son
e se alimenta
dos, el motor
over y dirigir
de forma que
e, por pitos o
adversión o la
e manejan los
ganda. Pero
tenga una
igue siendo la
davía tiene en
sus criterios y
las cualidades
n artículos de
nunciable a la
, el verdadero
su ministerio,
s virtudes, se
esprovista de
i aceptable, la osos, y mucho
e comentarios
chos lectores a
t
ibles.
funciones, no
y social, es el
que no puede
cia directísima
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258
en la formación de las conciencias colectivas y, por lo tanto, preparan,
remoldean y configuran el futuro pensamiento y actuación del pueblo llano. La
labor cultural de la prensa –en este sentido de ir creando una sociedad más
consciente de sí misma, más preparada para ejercer sus derechos y para
reconocer sus deberes- pienso que todavía no se ha valorado lo suficiente, ni
se ha tenido en cuenta su poder como misión de educar en la ecuanimidad y
en el respeto mutuo. Porque –se ha dicho ya muchas veces- la suavización de
las pasiones de la masa, no es labor de las Universidades –más minoritaria y
selectiva- sino de los medios de información que diariamente son los
encargados de conectar con el hombre anónimo y elemental. No debe de ser la
prensa un trampolín de demagogia, ni un púlpito de personalismo, en donde
pueda darse suelta a las pasiones y vía libre a manifestaciones cuyo campo deacción y solución no parece han de tener más “round” que los juzgados y las
leyes. El periodista está obligado a ser veraz, pero la verdad requiere un pleno
y total conocimiento de los hechos, y esto no puede conseguirse sino con un
análisis exhaustivo de ellos y unas pruebas elocuentes y firmes que los
apostillen. Juzgar y opinar a humo de pajas, por lo que se ha oído aquí o
acullá, en tertulias o en camarillas, es hacer un periodismo excesivamente
fácil y peligrosamente demoledor, que no va a ser precisamente un buen
colaborador de la convivencia. Y si para algo queremos la prensa no creo queha de ser para agriar las siempre difíciles relaciones entre las personas y los
grupos, sino para orientar a unos y otros, con inteligencia y dentro de las
líneas del bien hacer, en el ejercicio de la formación de criterios seleccionados
libremente por aquellos.
Se precisa una prensa consciente de su fuerza y de su influencia, una
prensa culta y educada, una prensa a la altura de este final casi del siglo xx;
con gracia, con chispa, incluso con sentido limpio del humor para las críticas y las imperfecciones, pero siempre asentada sobre la verdad y sobre el respeto
al que todo ciudadano tiene derecho. Y, sobre todo, en donde no se vean
excesivamente manifiestas las fobias o las filias personales y partidistas64.
64 Nota actual: Estos consejos que yo humildemente daba a los periodistas de 1977,
pueden muy bien aplicarse a los tiempos actuales, porque de verdad, pienso que lesvendrían muy bien. Recuerden que esto lo decía hace 35 años, y creo que fue escuchadopor muy pocos.
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260
cuevas prehistóricas para ver si sacamos un objeto magdaleniense, un bastón
de mando paleolítico, que pueda servirnos de emblema y mostrarlo como
símbolo de conexión con nuestras aspiraciones actuales, caeríamos en el
ridículo porque destaparíamos la ignorancia que representa el creer que los
montañeses de hoy día tienen algo que ver con los hombres de Altamira o con
los cántabros que detuvieron a Roma.
Para descubrir la esencia diferenciativa del hombre montañés del siglo
XX en relación con los otros grupos humanos que forman la realidad de
España, hemos de partir de épocas mucho más próximas que las
prehistóricas, de aquellas que han plasmado nuestra cultura actual, nuestra
idiosincrasia, nuestra manera de ser, de sentir o de pensar, las que nos han
configurado como un grupo original, unido y similar. Pensando así, y por
mucho que por un prurito de personalidad intentemos sacar agua de las
piedras, los montañeses no tenemos nada diverso o peculiar que no tengan los
castellanos, salvo el paisaje. Tenemos la misma historia próxima desde hace
más de mil años, hablamos el mismo idioma, disfrutamos de la misma
cultura, hemos estado continuamente, durante siglos, intercambiándonos y,
para más INRI, Castilla es una creación histórica de la Montaña. De nuestros
montes descendieron los primeros pobladores de Palencia o de Burgos,
después de la invasión musulmana. De nuestros valles era el conde Nuño
Nuñez que repobló Brañosera, y los monjes y nobles que “escalidaron” las
tierras de Soncillo, San Felices, Sedano, etc. En la Montaña pasó su infancia,
a lo que parece, el conde Fernán González, verdadero creador de Castilla.
Renegar de nuestras propias empresas -empresas que fueron tan
trascendentales no sólo para los campos de Castilla sino para la misma
creación de España- es algo que parece demencial, si no tuviese su principal
explicación en el desconocimiento integral de nuestra más elemental historia.Naturalmente que tenemos diferencias, a pesar de todo, pero no son más que
las que puedan existir entre un palentino y un soriano.
Lo peor es que, la realidad actual de Santander, aún con los difíciles
accesos a la Meseta, vive por, con y para Castilla. Que nos digan si no (la
prensa veraz está cansada de decírnoslo todos los años) los comerciantes,
hoteleros y demás personas dependientes del turismo quienes son los que
llenan sus locales en los meses veraniegos.
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Santander se debe a Castilla, porque es Castilla, lo quiera o no lo
quiera, y porque, además –al menos para mí y para muchísimos
santanderinos como yo- nos sentimos muy honrados en que lo sea. ¿Puede
caber en la cabeza de alguien que podamos formar una región propia que
pueda competir con las anfictionías más amplias que ya están creándose? No
es cuestión me parece a mí, de votación o no de los montañeses, es cuestión
de supervivencia, y, cuando ésta entra en el juego, pensar en urnas para ver si
queremos o no suicidarnos resulta no sólo incongruente sino peligroso. ¿Y si
ganan los suicidas? ¿Es que también, democráticamente, tenemos que
hacernos los demás el haraquiri?65
65 Nota actual: Yo defendí en todo momento la unión de Cantabria a Castilla, en esosmeses en que una unión de alcaldes, sin referéndum alguno, y por su sola “virtud”,determinó que podíamos valernos solos. Los castellanos, publicamos unas hojastituladas Cantabria en Castilla, donde exponíamos nuestras razones para no separarnos,y además llenamos las hojas de los periódicos (véase ) de firmas de los que comonosotros pensaban. De nada nos sirvió. Verá el lector que sobre este tema dichosovuelvo a tratar, en charlas de 25 de mayo de 1977, 3 de agosto de 1977, 21 del mismomes y año, 10 de mayo de 1978, cuando ya la cosa está prácticamente acabada, con un
título significativo: “Que se separen ellos”, que muestra –como el tiempo ha idoevidenciando- que nuestra separación de Castilla fue un fracaso que, tal vez, pueda seralgún día reversible
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9 marzo 1977
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Cuando a éste –que es una especie de idealización de las pasiones- le
sustituye tan sólo el ramplonismo y la grosería, y no existe ni una pequeña ala
que espiritualice la tosquedad casi huesuda del hombre, la convivencia se
hace no digo imposible, porque hasta los erizos se aproximan, sino
sumamente deshumanizada, cruel y desagradable.
Son momentos, además, empapados de esnobismo (el sometimiento a la
moda es la nota más despersonalizadora del individuo), que producen un
mimetismo de pensamiento y actitudes que sólo sirven para vulgarizar al ser
humano y para hacerle carente del más mínimo interés. La Universidad
española actual, que debería ser la auténtica catalizadora de espíritus
selectos, respetuosos y cultos, se ha convertido en escenario –el menos
indicado- de las acciones más inoportunas y soeces. Díganlo, como muestra,
las “pintadas” que hace unos días acabo de ver en las Facultades de la
Universidad de Valladolid. ¿Son ellas testimonio, con su fraseología hiriente y
populachera, de la madurez de un pueblo cuyos universitarios se presentan
con una educación muy por debajo de la que actualmente tienen los pueblos
más primitivos de la Tierra?
Y si para muestra basta un botón, ¿hay todavía algún iluso que crea
que sobre estas bases podemos montar una armonía capaz de hacernos vivir juntos en la comprensión y en el respeto?66
66 Nota actual: Sin comentarios. Aunque yo no recuerdo que es lo que estaría pasandoentonces, el tono de mi charla indica que, desde luego, las maneras en uso debían deestar muy lejos de ser por mí aceptadas.
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mundo defiende? Me acuerdo que ello era una lucha a muerte, un golpear la
cabeza contra el muro de la incomprensión, porque siempre nos tacharon de
soñadores, de retrógrados, de historicistas o de poetas y, sobre todo –para más
herir- de enemigos del progreso. Porque se pensaba (o se quería pensar por
algunos) que el progreso de los pueblos es destruir para construir de nuevo,
cuando, en realidad, todo verdadero progreso es primero conservación, respeto
por lo anterior, conexión de formas de cultura y no “tabula rasa” salvaje y
cretina. Lo que pasa es que nos ha tocado siempre luchar con los negocios,
con los beneficios explosivos en lo económico, con las aspiraciones rápidas de
enriquecimiento sea como sea, y bien sabemos que “poderoso caballero es don
dinero”, y que más arrastran las pesetas que las carretas y que más convence
el tintineo de la plata que un orador en la plaza.
Cuando la cultura se vaya apoderando de los criterios, y estos consigan
acomodarse a las líneas fundamentales de aquella, el problema (todavía real)
de la destrucción de los monumentos y de las obras de arte se habrá
solucionado. Claro que para ello se necesitan verdaderos misioneros
dispuestos a sacrificar si no sus vidas, sí al menos sus amistades y su
tranquilidad y hasta su buen nombre. Porque las fuerzas del mal (unas veces
disfrazadas de ovejas sociales y otras de corderos políticos) todavía están
dispuestas a arrasar –y sólo en su propio beneficio- hasta el rincón más
evocador de nuestra historia o de nuestro arte. Para ellas todo esto no tiene
importancia. ¿Qué allí vivió Pereda? ¿Y qué? ¿Qué es el solar de un montañés
que fue arzobispo de Lima? ¿Y eso qué nos importa? ¿Qué es un edificio
singular en la historia de nuestro arte? ¿Y para qué sirve el arte? Lo
importante son las langostas y el Volkswagen, lo importante es vivir, ir al
fútbol y fumarse un puro sobre las ruinas demolidas de una iglesia románica.
El defender el paisaje, nuestra arquitectura popular, nuestras imágenesarrancadas de sus altares… ¡Bah! Todo eso es debilidad de carácter y de
hombría. ¡El machismo español llegó hasta a esto! Pero en el fondo, lo que
subyace bajo esta apariencia de desinterés por los valores espirituales del
hombre es, simplemente, un afán desconsiderado y egoísta de negocios o de
ventajismo. Por eso, cuando la cultura aclare y desenmascare todas estas
posturas, nuestros monumentos, nuestros bosques, nuestros ríos, nuestros
pobres escudos, nuestro patrimonio artístico y ambiental, en una palabra,
encontrarán defensores hasta en el más humilde de nuestros labriegos.
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Porque esto es luchar por el pueblo, por el de ahora y por el que ha de venir;
esto es salvar el pasado y las peculiaridades de Cantabria. La cultura
consciente, que es el respeto al recuerdo de nuestros padres y a la vida digna
de nuestros bisnietos, no puede ganarse con panfletos, ni con alharacas, ni
menos con actitudes expectantes que están esperando hacia donde se inclina
la bola. Cada uno en nuestro puesto luchando a cara descubierta por lo que
tenemos que defender es lo que hay que pedir a los montañeses. Tal vez así
llegue el día en que ante un pretendido destrozo de nuestros valores artísticos
salgan hasta de debajo de las piedras miles de voces dispuestas a no consentir
el más pequeño deterioro a nuestro sagrado patrimonio67.
67 Nota actual: Ciertamente mucho de lo que yo pensaba que iba mejorando en relacióncon la defensa de nuestro Patrimonio, estos años primeros de la transición, y sobre todolos posteriores, tanto el patrimonio natural como el inmueble, han sufrido un ataqueverdaderamente brutal a cuenta del “boom” inmobiliario que ha llenado,vergonzosamente de construcciones de casas y chalets, en terrenos ilegales que losjueces han obligado a demoler. Así, las costas y valles de nuestra bella región hanperdido mucho atractivo, y el paisaje que las leyes protegen para nada se ha tenido en
cuenta, y hasta se le quiere destruir, en este mismo año de 2010, con un salvaje proyectode parques eólicos, que es imposible pueda tolerar nuestra geografía.Todavía la verdadera cultura no es patrimonio de nuestros políticos.
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Maximino García Basoa
12 marzo 1977
Maximino García Basoa ha sido el más paciente investigador de los
documentos que encierran la historia de Laredo. Su obra “Laredo en mi
espejo” es un inmenso centón de noticias de gran interés para componer la
historia de La Montaña que todavía nadie ha tenido el valor de utilizar.
Verdaderamente choca comprobar que no existe un volumen estructurado y
moderno sobre lo que fue nuestra vida y acontecimientos en un pasado. Se ha escrito, si, muchos trabajos monográficos, más bien pobres y superficiales,
salidos de plumas más o menos aventuradas que, en bastantes casos, han
tenido y tienen, más desparpajo que conocimientos. Ya sabemos que no es oro
todo lo que reluce, y que la ignorancia es muy atrevida y, como además la
osadía es libre, parece que cualquiera está capacitado para entrar a saco en el
campo de la investigación histórica y artística. Santander siempre ha tenido
aventureros y aventureras por libre que tan pronto como leyeron un
documento o hicieron una fotografía pensaron con demasiado optimismo que
ya habían alcanzado el sumun de la sabiduría, y como sabios en adelante
obraron sin considerar, con la humildad que debían exigirse, que lo que
hacían no podía estar a más altura de la que correspondía a sus
conocimientos.
García Basoa trabajó, por el contrario, sin pretender exaltar ante los
demás lo que no tenía. Humildemente trabajó año tras año sin esperar
reconocimientos académicos ni supervalorarse más allá de donde estaba.
Admiro a estos seres que saben situarse en su justa medida y dan lo que
pueden sin alzarse a niveles que no les pertenecen. No existe en el mundo
nada más ridículo que hacerse uno mismo, ante los demás, un personaje.
Basoa buscó en los protocolos noticias y noticias de la vieja vida de
Laredo. Y copiaba uno tras otro, sin orden, lo que estructurado allí se decía.
Mezclaba recuerdos de Simón Bolívar con el conocimiento en el siglo XVII de la
existencia de olivos desde la peña de San Vicente hasta el puntal de frente a Santoña, o a la cofradía de San Lorenzo, de los leprosos, la mentaba al lado de
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las corridas de toros en tiempo de Felipe II. Pero los motivos son tantos que yo
he hecho un índice por épocas y temas con objeto de darles un orden
cronológico y saber un poco cual es la importancia de interés y preferencia.
Basoa no se ensoberbeció con su libro y nunca, desde luego, pensó quesu paciente búsqueda de noticias y su benedictina lectura de documentos le
iba a colocar a la altura de Sánchez Albornoz o de Menéndez Pidal. Hizo lo que
pudo y su trabajo no fue inútil. Inteligente, supo estar donde debía, ofreciendo
un rico arsenal de acontecimientos desordenados. Tampoco le pudo salvar o
disimular la fotografía, pues entonces los libros iban densos de texto, como
ladrillos, y no pudo aprovechar el juego engañoso de una ilustración que suele
ahora ocultar defectos de organización haciendo más llevaderos los engendros.
García Basoa hizo mucho por su pueblo y sobre todo vivió para él las
emociones de millares de acontecimientos que fueron año tras año sucediendo
en la villa que fue capital del Bastón de su nombre. En su libro aparecen
desde los recuerdos del más viejo Laredo hasta episodios anecdóticos de las
gentes del pasado siglo. Si científicamente existe un indudable barullo en las
noticias, humanamente sabe recoger Basoa el ambiente general del viejo
puerto montañés y salva del olvido numerosos hechos que pueden
aprovecharse.
Su lección fue fundamentalmente de humildad. Hizo lo que supo y
pudo, como erudito local, pero jamás pretendió pasar por otra cosa. A ver si su
ejemplo sirve para que bajen de los castillos donde se han guarecido,
intentando pasar por figuras históricas, quienes todavía no han llegado
siquiera a alcanzar el nivel digno de Basoa. Aquí todos nos conocemos y es
difícil, por mucho incienso que se fabriquen o en el que quieran envolverles –
en ese toma y daca de autobombos- hacernos creer que la malta es café y que
la investigación histórica y artística puede llevarse dignamente con solo
estudios escolares. Seamos un poco serios y no dejemos que nos engañen las
apariencias neo-fabricadas.
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270
tiene todavía ese encanto romántico de la ruina y uno siente que lo quiere más
porque lo encuentra abandonado. El gran patio de entrada, enverjado,
magnífico de dimensiones, soleado, con muros levantados del siglo xvii y xviii,
y un arroyo interior de aguas caudalosas y limpias que corre por dentro
mismo de la edificación como si la iglesia un día al aire, al sol de Castilla, la
hubiesen acotado con río y todo para que jamás pudiese ver, por ejemplo, esa
monstruosidad de colocar junto al castillo de Aguilar una torre metálica
gigantesca que es como un reto y una ofensa a la sensibilidad artística del ser
más indiferente a la estética, y coronada además por un tendido de gruesos
cables que baja por la ladera del castillo como una gran soga negra para
ahorcar el pueblo. ¡Ay, señor, señor! ¿pero qué costaría respetar con cultura,
con una visión normal de nuestras bellezas (no se necesita para ello ser unEugenio D’Ors o un Azorín, lo que parece se necesita es que se organicen
cursos de capacitación histórico-artística para grandes empresarios, que no
les vendría mal), que costaría –digo- hacer las cosas bien en vez de hacerlas
mal, chapuceras, y con la ley del mínimo esfuerzo?
Pero en fin, decía que el monasterio de Santa María la Real de Aguilar
va a ser de nuevo restaurado. La dirección corre a cargo de un arquitecto hijo
del pueblo, José María Pérez González (“Peridis”), lleno de entusiasmo y de
saber y que no está dispuesto precisamente a eso que criticamos, a hacer una
chapuza. Millones se habrán de meter allí a raudales, como escarabilla, si se
quiere trabajar con decencia. El pueblo está dispuesto a apoyar esta empresa.
Yo que, en su día, estudié el monasterio y le viví horas seguidas analizando
todos sus detalles arquitectónicos, que son muchos y complejos, siento una
enorme alegría al ver que hay mentes y manos entusiasmadas que van a
salvarle del desamparo y de la desidia. Fundado en los comienzos del siglo IX
de acuerdo con una bella leyenda, pronto es morada de canónigos regularesque dejan paso, en 1169, a la orden monástica de los premonstratenses. Sus
bellos capiteles tallados de finales del XII, están hoy en el Museo Arqueológico
Nacional, y sería bien visto que, una vez acabada la restauración, volviesen de
nuevo a su viejo y solemne emplazamiento.
El monasterio de Aguilar es sólo un botón de muestra de lo que todavía
queda por hacer en la defensa de nuestro patrimonio nacional. Confíemos en
que vengan próximos tiempos (y han de ser próximos pues si no tendremosque recoger solo los escombros) en que el Estado inicie una política general de
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271
restauración que deje en su punto tantos edificios, iglesias, castillos, torres,
casonas, etc., que están pidiendo a gritos –a un país sordo- un poco de
atención en su situación desesperada 68.
68 Nota actual: La restauración del monasterio, que empezó como vemos en este año,resultó un éxito de Peridis que consiguió el Premio Europa Nostra; años después, paraentregar la condecoración acudió la reina Doña Sofía al monasterio. Ciertamente la
conclusión de los trabajos, a los que contribuyó voluntariamente gran número devecinos de la villa, incorporados a una asociación denominada “Amigos del monasteriode Santa María la Real”, resultó un verdadero hecho encomiable, digno de rememorar –yno olvidar- para ejemplo de lo que puede conseguir una voluntad colectiva cuando se veimpulsada por la ilusión y el afecto a sus cosas.Para la conservación del “nuevo” monasterio se pensó en que se instalase en él unacomunidad de monjes de Poblet, pero no sé por qué, fracasó esta solución, que hubiesesido un “enganche” histórico al medievalismo del monumento. A esta idea la sustituyóotra más práctica: la de destinar una parte a Instituto de Segunda Enseñanza, y otra paraservicio de un recién creado “Centro de Estudios del Románico” que, más tarde, seincorporó a la actual “Fundación de Santa María la Real de Aguilar de Campoo”. Hanpasado muchos años de esto, pero la Fundación presidida por Peridis, es hoy día, en2010, no solo un centro cultural en pleno desarrollo, sino una de las empresas sin ánimo
de lucro, más destacadas de la provincia de Palencia. Yo, que de ella he formado parte,le deseo todo lo mejor, pido que no se le deje de ayudar y espero que los todopoderosospolíticos la vean siempre muy por encima de toda mudanza gubernativa. ¡Law gállán!
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presentan en estas en
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dos. Se abría a una hora determinada
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, un Museo, no es un lugar de desfile,
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06 abril 1977
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273
el interés por la ciencia está siempre a flor de piel y es el motivo fundamental
de una convivencia basada en semejantes inclinaciones.
Un museo no es sólo una suma de salas con vitrinas más o menos
funcionales, donde se colocan los materiales artísticos, arqueológicos,históricos, científicos, etc., sino que debe de ser un centro de inquietud que
perfore las capas más diversas de la sociedad ciudadana o comarcal. Si un
museo se cierra en sí mismo no deja de ser una importante tumba simbólica
de la cultura, una especie de reminiscencia del pasado, digno, como éste, de
enterrarse con todos los honores. Un museo debe de estar abierto a la
juventud, como uno de los posibles atractivos para ésta más apasionantes, y
donde puede sentir la fuerza de la historia y del arte, haciéndole copartícipe de
ellas, analizándolas, envolviéndose en su trascendencia y procurando que el
espíritu joven se sienta tocado por estas emociones con un anhelo que aspira
a potenciarse día a día, sin límites, ni aburrimientos.
La cultura ya no puede darse sólo en los institutos, escuelas o
Universidades. Estos centros de por sí son algo excesivamente teórico para
unos momentos en que el contacto con los problemas directos se exige cada
vez con más fuerza.
Esperamos que las próximas reuniones en Madrid de aquellas personas
que más directamente están involucradas con la organización museística
española, consiga poner en su punto esta necesidad de renovación, no ya sólo
de las instalaciones de muchos de los museos españoles, que todavía viven en
un estado de fin de siglo, sino, y en cosas más importantes, como pienso es la
consideración total que debe en la actualidad darse a los museos, haciéndoles
pasar del concepto clásico de exposición y llevándoles a la realidad que debe
de imponerse de que se les considere como verdaderos y primordiales centrosde enseñanza, de cultura, de formación y de auténticos promotores de
ilusiones elevadas para terminar con esta pobrísima actitud de la vida
actual69.
69 Nota actual: Es evidente que en estos últimos años del antiguo régimen, y en losprimeros de la transición, en donde quisimos encajar nuestra charla, ya en el extranjeroy en España se estaba concibiendo a los museos como entidades educativas completasemulando –con otros fundamentos más prácticos, objetivos y directos- a las
Universidades. Lo que entonces principiaba –en cierta manera novedoso- se ha hecho yanormal, aprovechando el progreso de las técnicas, que muchas veces, a mi sosegadoparecer, se están pasando un poco, pues aunque todo museo tiene un cierto fondo de
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274
espectáculo, tiene también un deseo de cambiar la sensibilidad del espectador moderno,que esperando sumergirse en épocas que ansiaba revivir, se encuentra con que latecnología actual, le enseña, pero también en muchos casos, le impide “transmigrar” sualma moderna que ansiaba conectar en el museo, o en los llamados “Centros de
interpretación”, con las almas de otros tiempos en los que la vida, el arte, el sentir,podían conmoverle, y apercibe que el modo ostentoso y llamativo con que todo le esexpuesto, no le permite liberarse de su actualidad que ya excesivamente conoce.
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Esta villa, situada en
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las márgenes del río Najerilla, fue c
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y los de Navarra. Adelantados de C
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ante de los reyes castellanos, desde Al
cedieron fueros y privilegios.
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ropia Nájera y Santo Domingo de l
y recuerdos de todo el viejo pasado hcastellano, y de episodios y a
13 abril 1977
e Logroño –ya
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276
trascendentales para la cultura y el pensamiento español. El monasterio de
San Millán de la Cogolla, el de arriba, arcano rincón de una espiritualidad
iniciadora de tantas consecuencias, y el de abajo, pieza arquitectónica y
museo de medievales obras de arte. Tricio, viejo asiento romano, que todavía
hoy ofrece bajo sus campos restos de cerámica y enseres testimoniadores de
un momento álgido de vida y cultura. Ezcaray, con iglesia gótica de bella
portada y retablos dignos de una catedral. Cañas, con su monasterio
benedictino, casi olvidado, que encierra uno de los sepulcros góticos más
impresionantes de nuestra escultura funeraria, el de Doña Urraca López de
Haro, limpio, casi recién salido de la talla, con sus cortejos funerarios, y las
tocas curiosísimas de las monjas de la orden.
Pero sobre todo Santa María la Real de Nájera, cabeza visible, por
devoción y por arquitectura, de todo el contorno. Se levanta el monasterio
pegado a una roca saliente, vinosa, como el color de las uvas de esta famosa
comarca. Es una roca blanda, arenisca, que se trabaja fácilmente, y en donde
desde antiguo se abrieron capillas, ermitas o habitaciones rupestres. La virgen
que da nombre a la abadía –antes benedictina, ahora franciscana- tiene
también su leyenda. Fue hallada al parecer en 1044 por el rey Don García el
de Nájera, el mismo que dio fueros a Santa María del Puerto, en Santoña.
Impresiona el claustro cuyas paredes se cubren de sepulcros de la nobleza
castellana y navarra, y la iglesia con su coro gótico flamígero y los panteones
de los reyes y de los infantes del reino de Nájera-Pamplona. Allí duermen, bajo
la piedra renacentista, el fundador del monasterio Don García, hijo de Sancho
el Mayor. Aquí descansa quien dominó Rioja, Navarra, Vascongadas, parte de
Santander, Burgos, Soria, Zaragoza y Huesca. Bermudo III de León, que murió
en la batalla de Tamarón en 1037; la hija de Fernán González, conde de
Castilla, Doña Urraca; Doña Sancha, hija del emperador Alfonso VII, y otrosmuchos personajes, como Doña Blanca de Navarra, madre de Alfonso VIII,
cuyo sarcófago es una joya románica de finales del xii. Todos duermen el
mismo sueño, bajo las bóvedas de Santa María la Real, uniéndose en la
muerte –para así disolver en ella las infantiles aspiraciones regionalistas-
miembros de las casas de Castilla, León, Navarra…Nájera es así el emblema de
la unión de todos los pequeños apartados en un solo conjunto, que es España.
Bien vendría a quienes se piensan que las independencias regionales son
derechos usurpados recientemente, que vean en Santa María de Nájera
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277
reunidos, en un solo monasterio, a muchos representantes, desde la Edad
Media, de las distintas direcciones que ya entonces iban creando una idea de
unidad que ahora tontamente intentamos volver a disgregar.
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20 abril 1977
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279
“Protección, conservación y acrecimiento de la riqueza artística”. El 2 de julio
de 1930 otro sobre “Enajenación de obras artísticas, históricas y
arqueológicas”. Todo esto como resultado de una política de defensa dictada
por el Gobierno de la Monarquía.
Con la República aparece el 13 de mayo de 1933, la Ley del Patrimonio
Artístico Nacional, cuya normativa se amplía durante el régimen de Franco,
con la creación de las Comisarías del Patrimonio Artístico y de Excavaciones,
con el Decreto de 31 de julio de 1941 para la conservación y protección de los
jardines artísticos y parajes pintorescos de España; del 22 de abril de 1949,
para la defensa de los castillos, Ley de 22 de diciembre de 1955 insistiendo en
la conservación del Patrimonio, Decreto de 14 de marzo de 1963 para salvar
escudos, piedras heráldicas, casonas, etc.
¿Y para qué seguir? Sumen Ustedes a estas pocas que he dicho otras
30 o 40 más sobre los mismos particulares y uno piensa que, con pruebas en
la mano, la idea que ahora propugnan los nuevos partidos políticos,
ciertamente no la inventan ellos. Leyes hay, leyes tenemos y buenas, dictadas
por la Monarquía, por la República y por Franco, lo que no impidió que, en
unos y otros regímenes políticos, nuestros bienes ecológicos y culturales, se
avasallasen, se exportasen y se destruyesen impunemente. La Iglesia perdió desus bienes artísticos, en pocos años, por venta de imágenes, cuadros, retablos,
etc., mucho más que destruyó la ley desamortizadora de Mendizábal.
Nuestro mal, no está, pues, en la leyes ni, por tanto, en una conciencia,
al menos minoritaria, de lucha por la defensa del patrimonio y de la ecología.
El mal está desgraciadamente endémico en nuestro carácter, en nuestra falta
de sensibilidad colectiva, en nuestro “a mí qué me importa” egoísta e
indignante, en nuestra ignorancia, en nuestro equivocado planteamiento del“lavado de manos” individual evitando todo compromiso que nos afecte
personalmente, en nuestra cobardía, en nuestra desgana. Y esto empezando
por las autoridades de la Monarquía, de la República y de Franco, y
terminando por el ciudadano más anónimo existente en cada uno de estos
regímenes que nuestro país ha vivido últimamente.
Está visto que la defensa de todos estos bienes culturales no depende
de formas de Gobierno, sino de conciencia colectiva, de finura de alma que,feliz o desgraciadamente, nada tiene que ver con la política. Estas cualidades
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280
se han de conseguir no por la redacción de excelentes y bien armados
programas, sino por una educación de base que lleve, desde niños, al espíritu
de los españoles su obligación, desde abajo arriba y desde arriba abajo, por la
defensa de un legado tanto natural como monumental que debemos mantener,
muy por encima de los bienes del mal llamado progreso. Lo demás es papel
mojado, oportunismos de momento y pura demagogia electoral. Y esto a mi ya
ni me convence, ni me conmueve70.
70 Nota actual: No creo que Cantabria haya seguido aplicando estas leyes de protecciónde monumentos, naturaleza, bienes culturales, paisaje, etc., pues en algunos de estosaspectos, al contrario, parece que se ha acentuado el desinterés por protegerlos. Noharé más que mencionar unos pocos y llamativos en contra del paisaje que viene bien
defendido en varios puntos de nuestra Ley del Patrimonio Artístico, publicada en 1978 ,y de villas monumentales como Santillana, Castro, Laredo que con la aparición denuevas construcciones, y el efecto negativo del excesivo turismo, están perdiendomuchos de los atractivos que las hacían visitables.Sígase por el desastre de un urbanismo alocado, que ha atacado sin contemplaciones amuchos solares costeros y no costeros que nunca debieron de dejar de ser nourbanizables. Esta especulación urbanística ha llevado a situaciones realmenteinmorales aceptadas tranquilamente por comisiones oficiales, que los juzgados hanobligado a derribar. Los ejemplos de La Llama en Argoños, o del Cuco en Piélagos, sonsuficientes para revelar la total despreocupación de los políticos por las leyes.Pero aún es poco. Pues se avecina, si Dios no lo impide, el destrozo total del paisaje,con la instalación de 750 aerogeneradores; está ya aprobado. El día que funcionen noslevantarán toda la provincia en el aire y no sé a qué galaxia nos llevarán. Las
inconsecuencias políticas son inenarrables. Ya han sido advertidas del disparate de esteproyecto. Lo harán, seguro, porque tienen el poder, no la legalidad. Pero nosotrostambién tenemos el derecho a oponernos, y a decirlo.
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historia castellana qu
primordialmente en las
como los Velasco, de la
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como los Gil de Hontañ
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que es la de España- y de s
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peor- que nosotros formam
los, con Castilla. La empresa castellan
renunciar, es una empresa también
les personalidades de la dirección polí
salen de nuestras montañas y p
altas tareas culturales de nuestra p
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iglos dirigiendo el esplendor de Castill
en las construcciones monumentales
n, Rasines, Herrera; y los grandes liter
, Garcilaso de la Vega, Lope, Queved
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s darse cuenta de estas realidade
ación que el destino concedió en to
que ahora, por un deseo de esnobis
sintegrador, pretendemos fabricarnos
o rancho aparte. Burgos ofrece al visit
n este sentido que no conviene olvidar.
renunciamos a nuestro indiscutible
tes de que lo hacemos con todas las c
27 abril 1977
vieja ciudad
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e su historia –
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o para un
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santanderina.
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o y de olvido
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Porque si, por
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nsecuencias y
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282
no sólo porque hemos sido arrastrados por las opiniones acomodaticias o
demagógicas del primer osado que ha saltado al ruedo, o que hace pinitos en
la palestra de la sabihondez.
Burgos es una ciudad que, con sus recuerdos históricos y artísticos,está por encima de toda novedad amañada; es el testimonio de una
colaboración de gentes muy diversas –nacionales y extranjeras- que
consiguieron con una visión mucho más universal, y más inteligente, crear
con un empeño común obras asombrosas y trascendentales. Resulta
verdaderamente anacrónico este sarampión de minifundios regionales que
ahora se han sacado de la manga quienes, al parecer, desconocen la línea más
elemental de nuestra historia. Y que aparezca esta epidemia de
compartimentos precisamente cuando la humanidad ha conseguido ya una
visión ampliadora y unificadora que pretenden desconocer. Un recorrido por
todos estos monumentos burgaleses en donde la idea internacional está aún
presente, vendría muy bien para mejorar la enfermedad que ahora padecemos.
Quien no sienta vibrar las fibras más entusiasmadas de su alma ante el
impresionante cofre de europeísmo que representa la catedral de Burgos, o la
Cartuja de Miraflores, o el monasterio de las Huelgas, es que, ciertamente,
desconoce el espíritu y la esencia de Europa. Aquí sí que está el verdadero
mercado común de Europa, porque para sentirnos europeos no necesitamos ir
a demandar entrada a las cancillerías europeas, sino simplemente acogernos a
todo lo nuestro que nos está hablando de una Europa que se acrisoló y fundió
en los edificios y en la cultura de la geografía hispana. Quien es alto no
necesita, para comprobarlo, que le midan sus vecinos; lo es por naturaleza. Y
por naturaleza histórica y cultural somos los españoles europeos, y
castellanos los montañeses. Y todo lo demás es quemar paja para que nos
piquen los ojos71.
71 Nota actual: Sí señores; canteros y artistas europeos, Siloe, Vigarny, Colonia, etc. “semezclan”, en Burgos, con otros montañeses, como Ontañón, Matienzo, de la Maza,Rasines, etc. ¿Queremos más europeísmo? Pues eso.
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como consecuencia fun
la historia del hombre h
manera que el hombre,
proyección trascendent
enormes dificultades m
fugaz por esta tierra. En
naturaleza, y su propio
de sus fenómenos, era
pensante. Por otra part
difícilmente satisfechas,
íntimas de su problemá mismo. Su trascenden
motor absolutamente i
hielos, el fuego, el ha
hombre primitivo estab
liciente, sin duda, s
permanente.
Las civilizaciones
por una concreción del
La pérdida de ideales
Cuando a vec
debe ser la razón,
que están haciendo
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difícil, más abocado
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alienador y desconc
a creer que el hec
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la Prehistoria, nacía a las impresiones
desconocimiento de ella, el misterio de
a un gran impulso que le mantenía al
, las necesidades primordiales en la luc
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ica, ni torturarse en el análisis de losia estaba fuera de él, realmente im
comprensible del escenario donde vi
bre, el amor, la muerte. Limpiamente
envuelto por una sola y plena preocu
ficientemente poderoso para manten
antiguas, Egipto, Mesopotamia, se viero
isterio en el poder. Dominio, luchas, g
04 mayo 1977
s pienso cual
las razones,
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s inhóspito y
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vivencia, másrsonalidad del
palabra más
rtante, tiendo
o se produce
las épocas de
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o siempre una
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rotundas de la
la explicación
rta, nervioso y
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284
ambición de territorios, se combinaban con una idea religiosa de perduración
después de la muerte. La Naturaleza, poco a poco, iba dominándose y
explicándose, y lo mucho que aún quedaba de incomprensible se adjudicaba a
una explicación futura, infinitamente poderosa. El afán de vivir, en una vida
casi siempre corta, creó ilusiones de resurrección basadas en la permanencia
constante del cuerpo o de su imagen. Grecia fue la primera que realmente
analizó no sólo los misterios exteriores, sino el propio misterio de la muerte del
hombre. Al introspeccionarse, creando la filosofía, el hombre griego comenzó a
hurgar en el pozo sin fondo de su cerebro, abriendo así las simas profundas de
su futura desesperación.
El cristianismo, auténticamente creído y vivido, buscó un ideal en la fe,
en la caridad y en el amor entre los hombres, intentando doblegar las
aspiraciones mundanas a la suprema aspiración de la unión definitiva con
Dios. Se volvía así del humanismo heleno al divinismo oriental, y éste fue el
aliciente y la salvación del hombre medieval.
Con el Renacimiento, el hombre otra vez tornó a bajar a su tierra, a su
propia existencia, y puso todo su anhelo en conocer, más que las nieblas de la
muerte, las interrogaciones admirables de la vida. La explicación del mundo,
el conocimiento total del planeta, la ciencia, en una palabra, fueron losprincipales impulsos sostenedores del ideal humano en esta época y en su
más próxima derivada racionalista.
¿Y nuestra época? ¿Qué aspiraciones e ideales tiene nuestro mundo
actual? Porque, en general, ni la llamada sincera de la religión, de la caridad o
de la comprensión de los hombres, es posible aceptar que mueve nuestras
esperanzas, ni tampoco parece que el estudio del hombre o el interés por la
Naturaleza es ya un ideal suficiente. Tanto el uno como el otro han quedadoencerrados en una minoría incapaz de salvar los anhelos insatisfechos de las
masas. ¿En qué, pues, se apoyan éstas para poder aceptar su monótono
transcurrir sobre la vida? El único ideal que parece que estas tienen es el de la
comodidad material, el del confort, y ello sólo conseguido a fuerza de un
trabajo a veces impersonal y anodino que, desde luego, no puede satisfacer las
aspiraciones inextinguibles del hombre de sentirse persona individual y
diferente, principal actor y sujeto de su vida. Perdidos prácticamente todos los
ideales que movieron siempre al ser humano, eliminados conscientemente por
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285
la falsa moneda del bien vivir ¿no estaremos, realmente, quedándonos vacíos
de un trascendente contenido?
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no son sólo los monu
historia, los que tenem
geológico, el paisaje q
limpieza de los ríos y l
actuación considerada y
Que una de las l
de otras más secunda
respirar oxígeno, sentir
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¡cómo no!- las libertad
trabajo, pero aún más
que poco a poco y por
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concesión gratuita y nec
El mayor defecto
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La libertad de vivir
El paisaje santand
mismo que resulta excepci
hasta demasiado exultante,
una de las máximas atenci
de los montañeses. Nuest
variado mundo natural reriqueza para el equilibri
hombre que parece debe
respetarle y aún cuidarle c
cuerpo y ente con nuestra
entos, que señalan el recuerdo aún
os que mantener y respetar, sino el p
e nos rodea, el ambiente del aire, la
exuberancia de los bosques, los que
sensata.
bertades humanas más elementales, m
ias, no puede dejar nunca de ser la
el sol sin filtros envenenados, poder de
a o beber el agua limpia de las fuente
es de expresión, de actuación, de pe
rriba que todas ellas está la libertad de
el deseo ilimitado de sentirse cómodo
pendientes del objeto y de la máq
gran libertad de poder respirar limpia
la naturaleza humana le fue dada al
esaria por el Creador.
o pecado del hombre, que sin duda es
o ya nos va llevando- a la esclavitudechos, mal entendidos. Yo propugno, s
11 mayo 1977
erino, por lo
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más feroz enmándolo así a
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287
esta corriente política de la ecología, que se juzga como un juego de idealistas
o de mentes absurdas, propongo –digo- que vayamos haciendo, desde ahora
mismo, una escala de valores de nuestras libertades. No puedo creer que
parándose a pensar solamente cinco minutos haya alguien que considere más
importante para su vida una nevera que el aire limpio, o un coche que su
propia salud.
Ya hizo el hombre una gran locura –y eso se irá comprobando mucho
más conforme la sociedad vaya aumentando eso que llamamos su progreso-
con abandonar el campo y hacinarse en estas ciudades espantosamente
despersonalizadas, con romper el calor humano de los pueblos y caer aquí,
sobre prisioneros apartamentos, a vivir una existencia sin más alicientes que
el trabajo y las absurdas diversiones entontecedoras.
No es una ñoñería poética, ni un romanticismo trasnochado, como
algunos listos pueden pensar de esta idea que defiendo, es simplemente un
instinto de vida y un deseo de no perder lo único que ha ennoblecido siempre
al hombre: el individualismo, el carácter irrepetible de cada uno. Y esto lo
estamos perdiendo a cambio de unas chucherías que, en el fondo, sólo
deberían asombrar a los salvajes o a los monos.
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La indiscu
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vez, insistentemente, qu
un absoluto desatino. N
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ro cerrado criterio, y somos incapaces
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s oponentes ideológicos, sin tener en c
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este género de pamplinas.
18 mayo 1977
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289
Como yo evito siempre el caer en este despreciable defecto, no me
duelen prendas, en estos momentos en que del árbol caído todos hacen leña,
el romper una lanza por una agrupación, hoy ya disuelta, que muchas veces
en el silencio absoluto, y la mayor parte de ellas en el anonimato más
elegante, ha realizado, a lo largo de estos últimos 40 años, una labor y un
trabajo que aunque ahora se intente oscurecer y silenciar, la historia y la
verdad (que ni se compran ni se venden) se encargarán en su día de poner en
evidencia. Muchas veces el sol se oculta tras de negros y densos nubarrones,
que impiden llegue su luz a los campos y a los hombres, pero nadie dudará,
en esos momentos, que el sol está allí, mucho más arriba, emitiendo energía y
calor, es decir, como verdad absoluta muy por encima de todas las tormentas.
Yo quiero, pues, dejar bien claro que en el panorama cultural de los
pasados años, en esa cultura popular, que es del pueblo y sale del pueblo, las
mujeres de la Sección Femenina han tenido una actuación no sólo dignísima,
eficiente e importante, sino también –lo que no es normal en un mundo
cargado de egoísmos- sacrificada y espléndida. Y ello muy por encima de sus
posibilidades económicas, pues creo y pienso que nadie tendrá la osadía de
decirnos ahora, que los presupuestos de este grupo de mujeres abnegadas
arruinaron al Estado. Nunca, creo, se hizo tanto, en la historia cultural de
España, con menos dinero. Porque lo que tuvo, por una especie de milagro, la
Sección Femenina, fue un espíritu de entrega y de dedicación a los demás casi
monástico. Ella fue la que ha salvado –recordemos los famosos Coros y
Danzas- el folklore y la música popular, con un trabajo directo sobre las
aldeas y las tierras de España. Innumerables bailes, danzas y canciones de
nuestro acerbo aldeano no han muerto gracias a ella. Sus cátedras llegaron a
los rincones más apartados de nuestra geografía, allí donde, por el deseo de
una vida más cómoda, ni siquiera llegaban médicos o sacerdotes. Sus cursos y enseñanzas estuvieron siempre teñidos de esa obligación social que hoy tanto
se cacarea, y más se destinaron a las clases bajas que a los ámbitos de los
elegidos económicamente.
Negar todo esto, oscurecer todo esto, callarlo o pretender borrar y
ocultar una verdad que no tiene vuelta de hoja, es patentizar demasiado el
rencor y la ignominia. Pero su labor y resultados están ahí, patentes y claros,
y por mucho que se intente borrar, volverán de nuevo, como las caras deBélmez, a destacarse cada vez más en el panorama de una sociedad que tanto
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290
les debe. Ellas, las mujeres de la Sección Femenina, ni esperaron, ni esperan
nada. Pero yo no puedo menos de hacer patente, en nombre de los valores
olvidados, un reconocimiento que tienen muy justamente merecido72.
72 Nota actual: Y esto lo digo ahora, con la misma fuerza que lo dije en 1977, porqueaunque pasen los años, y se quiera echar tierra sobre lo sembrado, la Sección Femenina,con todas las dificultades con que hubieron de trabajar, tuvo siempre mujeres
abnegadas que se fueron por los campos a enseñar lo mucho o poco que sabían. Y estoes un valor lleno de humildad y digno de la máxima estimación. No nos vendría mal suejemplo en estos días de soberbias y ostentosas actuaciones.
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ecesidad de la que nadie disiente
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25 mayo 1977
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292
consigan volver a hacer de España una sociedad de feudos medievales,
porque ello sería, simplemente, en un mundo que progresivamente tiende a
unificarse, retroceder cientos de años que costaron sangre y lágrimas y que
llevaron a la constitución de nuestra nacionalidad.
Repito que no sé cómo quedará todo, pero si existe un mínimo de
sentido común entre los montañeses, espero confiadamente que no nos
constituyamos como ente aislado, encerrado entre montañas y desligado
política y culturalmente de nuestros hermanos castellanos. Eso sería valorar
excesivamente nuestra capacidad de autogestión, que creo sinceramente, y
después de los ejemplos que hemos dado, no alcanza niveles ni siquiera
decentes. Cantabria sola, con K o con C, me da lo mismo, caminaría
vertiginosamente hacia el subdesarrollo y nos veríamos obligados a ir
progresivamente ocupando las cuevas que abandonamos en la Prehistoria.
Acerquémonos, porque somos castellanos, a nuestros buenos vecinos
de Castilla. Formemos con ellos una unidad de historia y de cultura, de la que
no podemos desprendernos irresponsablemente (hasta el vasco Unamuno se
hizo castellano), y emprendamos un verdadero camino de entendimiento
basado en tantas raíces comunes y en tantos aprecios inmensamente antiguos
que siempre nos han unido. ¿Quién o quienes, y con qué razón y con quéautoridad, están intentando crear un verdadero colapso en nuestro destino?
Aguilar de Campoo, en algo tan superficial como es el fútbol, pero también tan
popular y tan sintomático, nos ha dado un ejemplo de cómo lo auténticamente
arraigado no se puede desconectar así como así, tan sólo por un prurito de
originalidad o de inconsciencia que, desgraciadamente, suele ser patrimonio
consustancial de aquellos que ven las cosas a través del canuto pequeñín de
sus excentricidades. Lo malo es que el pueblo se ve, en éste como en otros
casos similares, envuelto y confundido en un embrollo de demagogias, y vaya
Usted a saber cómo conseguimos adivinar, en la madeja de los falsos
planteamientos, donde se encuentra el cabo útil que, enmarañado entre otros
miles, es el único que ciertamente puede salvarnos73.
73 Nota actual: Vuelvo en esta charla a insistir en la proyectada separación de nuestraprovincia de nuestros hermanos castellanos, que ya comenté en mi charla del 22 demarzo de 1977, pensando que mis reflexiones sobre este punto hicieran meditar a los
políticos la responsabilidad que en ello tenían de acuerdo con el futuro desarrollo de laregión. Esta idea castellanista estaba enormemente arraigada en el pueblo cántabro,pero una minoría interesada en lo contrario nos llevó a la situación actual de despegue,
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293
que tanto ha perjudicado a Cantabria por su escasísimo número de representantes en elparlamento nacional. Si hubiésemos estados unidos a Castilla, el AVE, que tanta disputaestá ocasionando en la política regional, seguro que le tendríamos en Santander capital,¡incluso nuestro presidente actual Sr. Revilla así lo ha reconocido, según la prensa! Peroestas cosas que ahora se lamentan debieron de haber sido pensadas en su momento.
Ahora ya es tarde. Algunos que no tuvimos la culpa, ya lo advertimos. Y no una vez, sinomuchas. Lo del león y el ratón. Ahora a “pencar” con las consecuencias y a llorar a losmuros de Jerusalén…
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casa animada de asiste
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Y exactamente lo mis
suficiente base cultural,
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a puede hacerse, valorarse y entender
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o, una política seria y responsable
sin cuya existencia el juego de opcione
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e hacer un hueco para que cada
tar su nivel cultural que, en último tér
re al individuo y le capacita en pro
e su propia responsabilidad.
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, parece que la opinión más generaliz
e Historia, que es la que ha pedidiversidad al Ministerio. Las razones p
01 junio 1977
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295
tanto peso, absoluto y relativo, que se necesita rizar demasiado el rizo para
valorar otras opciones que son, sin duda, y siendo muy respetables, una
minimización de lo que debe de ser –para que adquieran fuerza y valor los
estudios humanísticos- la primera Facultad de Letras en Santander.
Tender a instaurar departamentos bien concretos y reducidos,
excesivamente especializados, en vez de una Facultad amplia, completa y
total, como es la de Geografía e Historia, es, pudiendo pedir lo más,
conformarse con lo menos. ¿Qué pensaríamos de los santanderinos, si por
una chiripa del destino, el Ministerio de Turismo nos ofreciese un completo
teatro de festivales, y dijésemos que no, que nos conformábamos con una
salita de conciertos para cincuenta privilegiados? Diríamos, ciertamente, que
estábamos locos y posiblemente, cuando el pueblo se diese cuenta de su
marginación, nos pondría en la picota, sin más contemplaciones.
Con un afán de términos medios, muy aptos para concluir discusiones
y dejar las cosas en la misma incertidumbre con que se empezaron, alguien
optó por pedir, en vez de una Facultad concreta, tres cursos de Comunes,
para que más tarde el estudiante eligiese la rama que más le pudiese
interesar. Ello pareció, de momento, como todas las posturas intermedias,
semiconvencer al auditorio, que no puede, tan repentinamente, analizar sobrela marcha los pros y los contras. Como esta opinión quedó en el aire, yo quiero
desde aquí señalar que, caso de que pudiera prevalecer ante el ministerio esta
especie de ratonera, lo más probable es que no viniese jamás una verdadera
Facultad, sino un simple Colegio Universitario que obligaría a nuestros
estudiantes a terminar su carrera en otras Universidades españolas.
Piénsenselo bien los responsables de la decisión de hacer montar una
Facultad incompleta o un Departamento de reducidísima proyección en
relación con el verdadero problema de nuestros estudiantes. Yo, que vengo
luchando por una Facultad de Historia desde hace más de 10 años porque
creo, y bien sinceramente, que es la que verdaderamente incidiría en beneficio
de la cultura montañesa y en la situación, que conozco, de sus estudiantes,
cumplo con mi deber y obligación haciéndolo patente siempre que puedo. Y del
resultado de lo que venga, si no es la Facultad citada, me lavo aquí
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296
públicamente las manos, como Pilatos, considerándome inocente de la muerte
de un porvenir que veo tan claro74.
74 Nota actual: Esta charla fue consecuencia de la discusión que en los medios culturalesexistía sobre cuál debería ser la rama de Letras que se implantase en la Universidad.Había quien prefería Filología Hispánica, y otros Geografía e Historia. Hubo, comovemos, que el Ateneo promovió un debate muy concurrido sobre ello, y al fin prevalecióGeografía e Historia. Creo que los que la defendimos, acertamos. Y a estas alturas,
pensamos que lo que ahora se empieza a hacer en Comillas sobre el estudio delEspañol, bien pudiera albergar el conocimiento de otros idiomas, que buena falta noshacen.
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que no hacen falta esta
rozar el talante general
muy desinteresado por
cátedra de oratoria –pu
se nos prepare. Pero co
de estos, criterios histór
estudio o con la lec
dialécticas, lo cual ha
los mítines pronunciad
que acaba de concluir.
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bastante claro, que le
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Senado, repasen rápid
EPESA, S.A., algo de l
discusiones en ambas
nueva constitución y seel sesenta por ciento
¿Cuánto leemos los montañeses?
Reconocido es, por
aunque no sean para mí
credibilidad, por enemigo
aplicar las matemáticas a r
personales del hombre- que
leemos muy poco. Creo queeuropeo que menos lee. Lo
cierto, viene a clavarnos en t
banderilla un tanto vergonza
“por los hechos les recono
dísticas para apercibirnos a bote pront
de los españoles, que ciertamente so
la letra impresa, y mucho más interes
as palabras- en cualquier rincón un po
o nos falta base de ideas, conocimient
icos y demás aditamentos que sólo se c
tura, resultan pobrísimas nuestras
odido comprobarse en el desarrollo de
s – y muchas veces gritados- en la ca
El nivel general de cultura de los ca
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s obligaría a comenzar de nuevo su
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candidatos que salgan elegidos para e
mente, aunque sea en los cuadros
que les va a ser absolutamente nec
cámaras, no sea que cuando se inte
haga mención, por alguno, de antecede los diputados y senadores de nuev
15 junio 1977
estadísticas –
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298
saliditos del troquel democrático, intenten disimular su ignorancia contando
los cristales de las lámparas o haciendo dibujitos en sus carpetas. A no ser
que se les tenga allí como simples corifeos que den el fondo musical de tres o
cuatros solistas.
Ya me gustaría, más concretamente, conocer cómo está esto de la
lectura en Santander, y cómo estamos –por arriba o por abajo- en la media
nacional. ¿Leemos más o menos que en otras provincias? Tenemos buenas
librerías, con abundante material y excelente organización. Dígalo si no la
librería Estudio que acaba de ser premiada con un título nacional, que
creemos justísimo, pues de siempre conocemos los santanderinos la eficiencia
de esta empresa, orgullo cierto en una provincia que tan pocos orgullos
nacionales puede presentar. Últimamente ha ampliado su actividad al orden
editorial y parece que va a poder llenar así, publicando obras montañesas, el
vacío dejado por instituciones culturales que desgraciadamente han entrado
en picado. Algo, pues, anima el panorama raquítico de La Montaña este auge
de una de sus principales librerías. Pero ¿da esto medida de las inclinaciones
culturales de los santanderinos? ¿Cuántos libros se compran, y de ellos
cuántos se leen? Porque hay quien compra para almacenar, más que para
leer, o por estética y adorno de un salón confortable.
No nos engañemos; ahora y siempre, en el pasado y para el futuro, la
verdadera fuente de la cultura tiene que ser la lectura personal, el contacto
directo y exclusivo de una mente en solitario con uno o varios cuerpos de
doctrina, de manera que el pensamiento, la imaginación y la potencia creadora
del individuo pueda desenvolverse con espacio de tiempo suficiente para que
se produzcan reacciones, aceptaciones o rechazos. Porque la sola cultura
visual, televisiva por ejemplo, es sólo una distracción mental que ni profundiza
ni afecta, y que se disuelve sin apenas dejar huella efectiva.
Volver al libro, volver a las horas de ocio pausadamente aprovechadas
es algo que a gritos está pidiendo no sólo la cultura, sino incluso la salud
mental del hombre moderno al que la sociedad de consumo ha desplazado de
su centro de equilibrio natural75.
75 Nota actual: Evidentemente, una de las ventajas del regionalismo bien empleado es la
de dar a conocer lo que la región puede ofrecer si se la llega a estudiar en el detalle. Yasí hemos visto cómo a partir de la regionalización y de las autonomías, se handisparado las ediciones de libros de Historia regional, municipal y hasta aldeano. Esto
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299
ha contribuido a crear un deseo verdaderamente provechoso de conocer la historia y elarte de lo más próximo, que antes se olvidaba o diluía en estudios y trabajos de valornacional. Pero, contrariamente –y esto es absolutamente censurable y digno dereprobación- ha coadyuvado a que algunos regionalismos se apropien tan sólo para sí,acciones o acontecimientos que deben verse, estudiarse e interpretarse en un ámbito
nacional; e incluso por un afán regionalista, creo que enfermizo, se creen comoexistentes cosas, acciones, símbolos, lenguajes, etc., que nunca lo fueron,falsificándose así la verdad histórica.
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el acercamiento real a l
que tanto necesitamos,
un poco el envenenamie
los españoles sufren sin
apartarse en sus vac
prefieren veranear en
sustituir la urbe por l
fresco y apetecible, no a
o el cine. No cabe dud
carácter del hombre ciu
los placeres del aparta tránsito, sin saber gozar
Sólo una minorí
tranquilos y solos; de
caminos largos, soleado
Escasas son las person
algún pueblo lejano do
duermen tranquilos, dí
absoluto silencio. Para l
¡Qué vacaciones!
Se acerca el v
lo cultural: escue
universidad, confere
preparan para ce
paréntesis de desca
próximos meses decomo todos los años,
sobre todo para
brisas, mar y campo
de verdad, y el vera
naturaleza, a sus soledades y a la vi
estos dos meses venideros servirían p
nto de fábricas y el acoso de las masas
remedio. Pero el hecho es que pocos s
ciones. Gentes que viven en ciuda
tras semejantes, de manera que son
aldea, y, aunque en otro ambiente,
andonan su ya arraigada costumbre d
a
que el asfalto moldea de manera ca
dadano, que ya no conoce o no apreci
miento, y que vive la naturaleza tansu profundo manantial de emociones y
vuelve ávida al verdadero descanso
los ríos, muy pocos, todavía transp
o en sombra, que cruzan parajes dond
as que se aíslan en su casita propia
de sólo ven los cuatro o cinco vecinos
a día y noche a noche, envueltos sie
inmensa mayoría de los hombres mod
22 junio 1977
rano, y con él
las, colegios,
ncias, etc., se
rrarse en un
so. Porque los
ulio y agosto,se aprovechan
lmacenar sol,
. Y si así fuese
eo favoreciese
a al aire libre,
ra compensar
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ben y quieren
es populosas
incapaces de
sin duda más
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si definitiva el
o no entiende
sólo como unsugerencias.
e los bosques
rentes; de los
e nadie habita.
o alquilada de
que quedan, y
pre en el más
ernos una vida
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301
así provoca el aburrimiento, porque su naturaleza, desde pequeños, se ha
viciado en un mundo de ruidos, barullo humano, rapideces alocadas y
entretenimientos absolutamente superficiales. Ya no sentimos ninguna
necesidad de buscar los rincones en donde el tiempo transcurre como siempre
transcurrió, minuto a minuto, en el cruce del sol desde el saliente a su puesta.
Preferimos amontonarnos en las playas de moda, sintiendo casi el aliento de
un vecino desconocido, viviendo el espacio reducido que nos corresponde
como en un reparto proporcional de escasísimos metros cuadrados.
Y luego, por las tardes, nos disparamos en un coche para hacer
turismo. Y turismo quiere decir hacer kilómetros y kilómetros por carreteras,
pasar los pueblos –y verlos- con la rapidez de una película. “Mira aquel
puente, y aquella torre. A la derecha se ve una iglesia, más arriba un bosque
de robles”. Y terminamos después en un teleférico o en una capilla mozárabe.
Y el teleférico nos sube, sin pena ni gloria, donde tendríamos que haber
subido a pie, andando, viviendo, conquistando. Y la iglesia mozárabe se nos
ofrece en tropelía de gente y tenemos que ver los capiteles detrás de veinte
cabelleras de turistas mejor o peor vestidos.
Y cuando volvemos en septiembre a nuestras normales ocupaciones,
llegamos cansados, ahítos de paisaje entrevisto sólo por ventanillas, sin haber disfrutado sus vivencias, archivadas en la mente y en el recuerdo como tiras
inmensas de postales a todo color, pura cartulina que nada dice.
Se acabaron los veraneos familiares de meriendas, excursiones a pie,
recogida de manzanilla, salidas con el campesino a cortar leña al monte,
tardes de romería en las praderas cascando las avellanas. La ciudad se ha
impuesto como un castigo y ya hasta nos ha acaparado para el descanso y el
veraneo76.
76 Nota actual: Esto que exponía en el 77, sigue ahora igualmente vigente, pero con másexageración aún.
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casonas típicas montañ
ruina, están expuesta
presumible. Pero ahora,
hablar de casonas solar
de lo conveniente por n
“arquitectas” en feme
monumentos de La Mo
por donde le da el aire
“hastial”, “cimacio”, “m
resistencias con la m
calamares en su tinta.ideas, me he puesto a
énfasis para mí totalme
ello, quien no es lerdo
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liberacionista supone u
la sociedad y del varón
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que concuerde con el sreferencia a la mujer es
tra vez la liberación de la mujer
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mucho gusto n
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rtístico Naci
corresponde la tres provincias
Burgos y S
finalidad del
inspeccionar
sas que, por encontrarse deshabitadas
a la voracidad de quienes ven en
como dice Kiko Legard en “Un, dos, tre
egas, ni siquiera del Patrimonio Artístic
merosas fuerzas destructivas. Hoy va
ino, pues a quien toca defender y
taña, es a una pimpante señorita que
y que conoce y utiliza vocablos técnic
dillón”, “trasdoses”, “cintra”, “bocel”,
sma facilidad que otra de su géne
Ante esto, y naturalmente, por simplepensar en lo que ahora hemos dado
te ridículo, “liberación de la mujer”. E
es sordo, que el liberar es “hacer libre
re decir, por lógico razonamiento, que
estado de sometimiento en la fémina,
, que poco menos implica encadenami
lique a las mujeres de Biafra o del Sene
ignificado de “liberación”, pero que ést pañola me parece un poco exagerado e
29 junio 1977
timos días he
ompañar, con
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nal al que
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y por parte de
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gal , puede ser
a se airee conirreal. Tal vez
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303
quede en algún villorrio apartado, entre montañas y peñas, algún resto
arqueológico y etnográfico digno de estudio, pero de una manera general
pienso que hablar de liberación femenina en España es una gansada
fenomenal. Continuamente, y desde hace muchos años, quizás desde el
matrimonio cántabro, que significa todo lo contrario a sometimiento, la mujer
española viene actuando –si quiere- al nivel del hombre. Yo, por lo menos,
estudié en la Universidad con 70 mujeres, y de esto han pasado muchos años.
Hay mujeres abogado, médico, ingeniero, arquitecto, investigador y
paracaidista. Creo que estas ocupaciones son ya indiferentes al sexo, lo mismo
que existen cocineros, camareros y limpia cristales que estimo no se sentirán
en sus nobles ocupaciones disminuidos o acomplejados. Otra cosa es que la
mujer, por su propio instinto y naturaleza, prefiera dedicarse a sus hijos, a sucasa y a su marido, labores muy dignas de una vocación, de un destino y de
una realización que no está ni mucho menos por debajo de otras ocupaciones
administrativas o universitarias. Una sociedad organizada se basa en la
división del trabajo, y una sociedad libre y democrática debe de dejar
expeditas las opciones de sus miembros. Y nadie puede negar que gran parte
de las mujeres prefieren el trabajo en sus casas, que no impide su formación y
su cultura. Con esto de los movimientos liberatorios, llevados con esas cargas
de demagogia realmente ridículas, se está creando un ambiente que está terminando –engañosamente- por hacer crear en la mujer doméstica una
especie de remordimiento culpable por su trabajo, provocando en muchas de
ellas posturas obligadas que las sacan de su verdadera inclinación, tan digna,
como hemos dicho, y tan humana y tan valiosa, como lo pueda ser el dedicar
la vida al estudio de los polímeros77.
77 Nota actual: Sigo diciendo que la mujer en la civilización occidental, hace ya años queestá “liberada”. A mis compañeras de Universidad las he encontrado ejerciendo lostrabajos más variados, desde catedráticas de Universidad, directoras de museos,abogadas, médicos, arquitectas, empresarias, poetisas, etc., es decir, exactamente igualque los hombres y con capacidades intelectuales al mismo o mayor nivel. ¿Es esto,acaso, prisión o esclavitud? La mujer, sencillamente, se ha ido incorporando según elprogreso de la cultura y el cambio de los modos de vida que han proporcionado losavances industriales y técnicos. Exactamente igual que el hombre. En occidente y enEspaña, en estos años de finales del siglo XX, la mujer es absurdo que pida “liberación”.Es libre, como el hombre, y en la misma medida, esa que nos deja la necesidad de vivir.Ya no es necesario esa diferencia entre ellos-ellas, que tanto, sin embargo, se usa. ¿Quétodavía hay casos de “violencia de género” que antes se llamaba daño o muerte que se
hacía a una persona sea del género que sea? Pues, qué quiere que le diga, que es difícilcortar una costumbre que desgraciadamente sigue vigente, a pesar de la suavización delas palabras.
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algún día disfrutamos
agradecer a la actuacinuestra Universidad: C
Ministerio), Trillo de Le
vuelto a poner sobre el t
Sabemos, porque así lo
ahora se pide es, com
razones tan claras, tan
interés de esta rama –
desde el punto de vis
absurdo.
Me gustaría pode
tipo de rama pretende p
que se le ocurriría es
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Estados Unidos, Canad
masoquista. Y eso pentener su flamante título
El proyecto del garajito
06 d
Otra ve
momento lo re
viva actualidad
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para nuestra
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ciertamente que
he dicho en las
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de esa especie de añorado sueño se
n de los tres rectores que hasta ahorlos de Miguel (que inició la empresa
yva (que la mantuvo) y el actual Góm
apete lo que ya el ministerio pensamos
expuso a la prensa el Sr. Laá, que l
al principio, la de Geografía e Histo
videntes y tan convincentes, que intent
en una provincia de primerísima líne
ta prehistórico- suena ya hasta a e
consultar democráticamente al pueblo
ara su Facultad de Letras. Estoy segur
la de Filología Hispánica, porque env
ra que más tarde puedan encontrar
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ando lo mejor, es decir, suponiendo q de profesor de español y cuando vayan
e julio de 1977
, porque el
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cuestión de la
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305
a las universidades extranjeras, no les den con la puerta en las narices,
porque allí ya tienen sus lectores repescados en el mundo del exilio, un
consabido emigrante que, mientras no se demuestre lo contrario, es algo que
produce España con más facilidad y menos costo que titulados de
Universidad.
Sinceramente no veo, ni puedo ver (y en ello está la inmensa mayoría
de los que quieren una rama de filosofía que recoja el mayor número de
vocaciones), que una facultad de Filología tenga categoría de centro
humanístico amplio. No puede llenar las aspiraciones de una enseñanza como
es la Historia y la Geografía, que siempre ha sido, por su mayor aceptación, la
primera facultad inicial humanística de todas las universidades de España, y
en la que caben todas las posibilidades de especialización.
Yo sé que muchos de mis radioyentes no entienden muy bien, y ello es
natural, la diferencia que puede existir entre una rama de Geografía e Historia
y otra de Filología. Yo les pondría, para su mejor comprensión, el siguiente
ejemplo. Utilizando como sujeto para él algo que bien conocemos todos: el
teatro de los festivales. Imagínese que se abre –como ya se abrió- un concurso
de proyectos para la construcción de este teatro, y que se presentan dos
planteamientos: uno de un edificio amplio, moderno, de gran cabida, buena estructura, en fin, un verdadero y funcional salón digno de la importancia del
festival. El otro, un proyecto de aprovechamiento de un garaje propiedad del
Ayuntamiento, con un aforo de 20 o 25 personas que tendrían que
seleccionarse como Dios nos diese a entender. ¿Cuál de los dos proyectos
elegiría Usted, amigo que me escucha? ¿El del garaje reducido, limitado,
clasista, o el del amplio teatro nuevo y capaz? Pues algo así es querer
comparar lo que puede dar a Santander el establecimiento de una rama de
Filología (que sería el pequeño garaje selectivo) y la de Geografía e Historia
(que es el equivalente al gran teatro de festivales), donde toda vocación tiene
cabida, y donde la importancia nacional e internacional nadie podrá discutirla.
La elección huelga espera de respuesta.
Pues bien, estamos asistiendo a un interés desorbitado, según he oído,
porque triunfe el proyecto del garajito. Y así, de nuevo, en este Santander de
nuestras pequeñas y adorables taifas, las ideas amplias, prometedoras para
nuestros propios intereses, se ven bombardeadas por otras limitativas y
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306
enanas ¿Y eso en nombre y en razón de qué? Con esta desunión, además,
¿cómo vamos a pedir nada al ministerio? ¿Quién va a atender lo que ni
siquiera nosotros mismos entendemos?78
78 Nota actual: Ante las insistencias y presiones que seguían planteando los defensores
de una rama de Filología Hispánica, para nuestra Facultad de Letras, en vez de Geografíae Historia, me veo yo obligado a seguir insistiendo en mis charlas sobre el valorprimordial de la segunda, un mes después de aquella pública sesión del Ateneo.
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sometidos a las leyes d
para que se consiga ent
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permanencia para al me
la justicia y estar un p
que no estamos hacien
de hecho no lo son, p
circunstanciales con un
Digo esto porque
sabía, aunque ahora m
solemne estafa política.
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–literato, poeta, científic
por encima, muy por e
creía a pies juntillas q
otorgarlos y selecciona
calidades y cualidades
de mí, eso creía yo, y bi
ahora lo suponía. Pues
premio, condecoración,
La falsedad de las “razones”
Hay cosas,
muchísimas cosas,
entiende. Uno querrí
este mundo desco
principios fundamen
–o que debíanrelaciones entres
sociedades, nacione
necesariamente hab
e una moral firme, lo bastante firme
nder qué cosas deben de ser y que otr
a que los criterios de juicio tengan
nos lograr entendernos, conseguir una
co seguros, por lo menos en tanto nue
o el imbécil al aceptar someternos a u
orque se adaptan y se pliegan a las
desvergüenza verdaderamente escand
resulta ahora, según leo en la prensa (
lo recuerden) que el famosísimo premi
Cuando yo tenía 18 años un premio No
ña emanación de divinidad vertida sob
o- que se había alzado, por sus extraor
cima, de los demás seres humanos.
ue el tribunal que los concedía valor
las distintas opciones, los méritos
oéticas, literarias o científicas de los pr
en seguramente alguno de mis oyentes
o señores, ni el premio Nobel, ni el N
título o medalla, puede ser “química
20 julio 1977
uchas cosas,
que uno no
a
creer que en
ncertante los
tales que rigen
e regir- laslas distintas
e individuos,
ían de estar
l menos como
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una prudente
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Nobel es una
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e un individuo
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generalmente
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ersonales, las
miados. Tonto
también hasta
dal, ni ningún
ente puro”, es
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308
decir, con otras palabras más claras, justo, estricto y verdadero. Resulta que
cuando se van a juzgar los méritos que califican la labor o la genialidad de un
individuo, en el fondo ellos sólo obran en una mínima parte casi ridícula,
porque antes y sobre ellos, están una serie de motivaciones, amistades,
criterios personales, envidias, rencores, ignorancias, trapicheos, y ¡cómo no!
conveniencias políticas. Éstas, sobre todo, son algo inenarrable,
auténticamente provocadoras de la exasperación y de la indignación más
justificables. Como para gritar en los caminos, en las montañas, en las
ciudades y en los puentes, como ese gran cuadro expresionista de Munch – “El
Grito”- en donde aparece un hombre con la boca abierta, rugiendo su
desesperación infinita e incontenible.
Parece que nuestro poeta Vicente Aleixandre estuvo muy cerca,
creíamos que por sus propios versos y por su pensamiento en ellos, del premio
Nobel hace unos años, pero, por lo visto, no se lo dieron por el proceso de
Burgos. Yo me hago miles de cruces –tantas como hay en cualquier
cementerio alemán de la última guerra – al intentar relacionar la poesía de
Aleixandre con el proceso de Burgos, y me pregunto qué tendrá que ver éste
para premiar o no –si se hace con justicia- la labor individual, personalísima y
sólo suya de un poeta. Pues ya ven mis oyentes, estos son los principios que
rigen la concesión del premio más universal a la dedicación intelectual de un
solo hombre. ¡Cualquiera se fía del valor que haya que dar a los famosos
premios Nobel!
¿Y qué me dicen del Mercado Común? Se nos decía que no entrábamos
por ser un régimen totalitario y dictatorial (¡cuarenta años de ametrallamiento
en masa por todas las calles de España!). Pues bien, ahora también resulta
que no, que no era esa terrible “masacre” la culpable, sino unos miserables
motivos económicos que podrían hacer vacilar la alimentación de nuestros
asociados, es decir, naranja más, naranja menos.
¡Qué difícil es señores, creer las razones mentirosas que se nos dan
para ocultar las verdaderas! El juego universal es el engaño para no mostrar
abiertamente esa verdadera causa de todos los enfrentamientos: el egoísmo, el
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poder y el predominio. Lo demás son castañuelas para que no se oiga el
pataleo79.
79 Nota actual: Sigo pensando lo mismo. Hace muchos años que perdí la inocencia, yalgunos menos, pero suficientes, que me di cuenta de la sofistificación y las
paparruchas que el hombre utiliza para convertir la mentira en verdad y lo inicuo enjusto. La moral, si alguna vez la hubo, es un ave que ha perdido sus alas, y le esimposible encontrar un sitio donde anidar.
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pasiones, las tendenci
quedando de aquel rem
ley imprescindible para competición de predom
engaños y de astucias,
defensa en la terrible
viviendo. El tigre se des
en su sueño a la presa
invisible en las distint
descansar sobre la yerb
sustancias pegajosas p
ellas acuden atraídos
mortales para los insect
Todas estas “vir
recoge y las fabrica el
cualquiera, pero dotado
el que ha de triunfar po
como el tigre, cambia chupador como la plant
La desanimalización del hombre
Una de las finalidades
cuando ésta se afinca en pro
ser que la recibe o la hereda
doblegar el temperamento pri
egoísta del hombre. Venimos
muy lentamente, en la c
hominización, desde una leja
que todavía no hemos
arrancarnos del todo. Los
s defensivas, son las reliquias que
to periodo en el que la lucha por la exi
la supervivencia. Todo en la Naturalenios y una valoración de fuerzas y de
ue instintivamente utilizan los seres c
y hasta despiadada guerra estableci
liza con movimientos silenciosos y lent
escuidada. El camaleón cambia de col
s vegetaciones. La rana verde puede
sin temor a ser descubierta. Hay flore
ra poder hacerse con las moscas o m
por sus colores, como hay arañas q
s.
udes”, vamos a llamar, defensivas y
ombre desde el momento en que, co
de inteligencia, entra en ese juego de c
sus especiales dotes; dotes que le per
te como el camaleón, engañoso comcarnívora.
27 julio 1977
de la cultura,
undidad en el
, es conseguir
itivo, tosco y
evolucionando
rrera de la
na animalidad
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instintos, las
aún nos van
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a viva es una artimañas, de
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s para atrapar
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ranquilamente
que producen
squitos que a
ue tejen telas
ofensivas las
o otro animal
mpetencias en
iten ser astuto
o la araña, y
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311
Pero la misma inteligencia es la que abre caminos que alcanzan cotas
más elevadas, y llega un momento a través de la cultura o por influjo de ésta,
que las líneas intuitivas de su animalidad son superadas estableciendo,
naturalmente que también con una finalidad no sólo puramente etérea sino
hasta con una visión práctica, una escala más alta de valores que aquellos
elementales de la supervivencia material. Decimos entonces que el hombre se
desanimaliza y consigue establecer los dos campos del bien –lo bueno- y del
mal –lo malo-
Desde entonces el hombre está obligado, y tanto más cuanto mayor sea
su evolución mental y su cultura, a abandonar los restos de su primitivismo, a
luchar contra ellos, a tratar de eliminarlos, y esto aún cuando el nuevo
escalón moral que ha conquistado pueda perjudicarle en sus aspiraciones y en
sus ambiciones.
Por ello una sociedad humana que no ha conseguido alcanzar –y esto es
lo mismo para el ser individual- un grado suficiente en donde pueda
establecerse una moral colectiva que aparte de sí los seres primitivos y
nefastos que siguen utilizando como armas para sus triunfos los instintos
ancestrales residuos de la animalidad, será siempre una sociedad
subdesarrollada e incipiente aunque venga enmascarada con progresostécnicos e industriales que puedan de momento asombrar o engañar.
Sólo cuando consigamos eliminar, pisotear o al menos despreciar el
juego y la actitud, todavía bastante frecuente, de la violencia, de la astucia, del
engaño, del cambio de ideas o de ideales dirigidos al propio egoísmo o al
sustentamiento de un privilegio; sólo cuando apartemos de nosotros,
desenmascarando sus tejemanejes confusos e insinceros, a quienes, porque
su cultura es sólo de barniz o de epidermis, aún consideran que ser másfuerte es ser más poderoso, y ser inteligente es ser cauto y sibilino como la
serpiente, envileciendo aquello que ha elevado al hombre en su trabajo
milenario de perfeccionarse; sólo entonces podremos considerar que hemos
conseguido una sociedad que empieza el camino de su salvación.
A no ser que prefiramos todos entrar en la carrera del provecho propio,
del egoísmo materialista y cretino, del reino de la zancadilla y del insulto, del
despedazarse a dentelladas como una jauría de lobos hambrientos y olvidemos, una vez más en la historia, algo tan sencillo y tan difícil que se
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llamó cristianismo y se basaba en seis concisas palabras: “amaos los unos a
los otros”80.
80 Nota actual: Sin comentarios. La verdad que esta charla puede considerarse
continuación de la anterior sobre la falsedad de las razones. No sé que estaríasucediendo en estas fechas, pero tal vez fuese solamente la persistencia de experienciasanteriores.
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El ya
queremos sacarnos de l
más elemental sentido c
de abocarnos, sin duda
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Porque en vez de
disminuidos por otra
necesitamos es confrate
la fuerza, y no inventa
futuro a tirarnos al mar
digo que apre
tenemos, desde luego,con farol o lupa lo q
Castilla, y voy a decir c
se inició en nuestros mo
sino que luchemos por
en vez de crear entelequ
como justificadas asp
inventarnos un idioma
razones de peculiarida estamos haciendo no e
famoso individualismo santanderino
prendamos de otro
de nuestros vecinos pale
una visión mucho más co
defensa de sus valores, s
racistas o regionalistas, c
saben (lo que nunca hemlos montañeses) agr
empresas solidarias, y no
meramente demagógicos
manga en contra de la historia, de la
omún, que de prosperar- como parece
de ningún género, al aislamiento más s
inventado el hombre montañés.
buscar voluntariamente encerrarnos en
parte- del prehistórico pueblo cán
rnizar con nuestros vecinos del sur, ha
rnos regionalismos forzados que nos
de cabeza.
damos en la defensa de nuestros v
on banderas prefabricadas o sin ellase nos separa de nuestros hermanos
si nuestros hijos, pues Castilla fue un
ntes, y a la que vergonzosamente quere
los problemas reales y patentes, que e
ias que más se afirman como esnobism
iraciones. Reunámonos los montañ
cántabro, que no existe, o para esgri
des segregacionistas, porque así los reforzar nuestras auténticas reivind
3 agosto 1977
s. Aprendamos
tinos que con
unitaria en la
in aspavientos
omo nosotros,
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ara snobismos
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e intenta- han
upino y menos
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aventura que
os renunciar,
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ue realmentecaciones, sino
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El valor social de la cultura
314
separarnos aún más, dividirnos en “castellanistas” y “cantabristas”, y por lo
tanto escindir nuestra reducida unidad, que hasta me hace pensar si no es
eso, en el fondo, lo que se pretende.
Aguilar de Campoo, nuestra vecina villa palentina, de la que nossepararán sin duda el día que nos establezcamos como región todopoderosa,
ha conseguido reunir a todo su pueblo en algo que, nosotros tan progresistas
y avanzados, no hemos conseguido jamás. Los ha unido para algo tan simple,
pero tan sintomático, como es la defensa de un monasterio y la restauración
de sus ruinas, algo suyo hundido en la historia, realmente en peligro de
desaparecer, y al que comunitariamente quieren salvar. Aguilar de Campoo ha
creado una sociedad de vecinos para un caso muy específico, muy concreto,
que está ahí pidiendo socorro, sin andarse por las ramas de conceptos
genéricos y necesitados de explicaciones. Y esta sociedad, por sí misma, con
sus aportaciones y sus organizaciones, con su ilusión y su deseo limpio –que
es el que siempre une y jamás separa- va a sacar adelante la restauración del
monasterio de Santa María de Aguilar. ¿Cuándo nos unimos los
santanderinos, para aportar nuestra propia ayuda, nuestra propia
colaboración, nuestro trabajo, en casos como la salvación de nuestras
casonas, de nuestro patrimonio artístico y arqueológico, de nuestras
instituciones culturales? Yo no recuerdo desde que vivo en Santander, capital,
que se haya unido el pueblo para salvar, por ejemplo, las ruinas de Pronillo.
¿Quién clamó en su día, de una manera colectiva y popular por la proyectada
autopista que iba a pasar entre las cuevas de Altamira y Santillana?
Aguilar de Campoo, y solo para su monasterio, crea una Asociación de
Amigos y organiza toda una semana cultural, del 29 de julio al 7 de agosto,
para poner en evidencia la necesidad de salvar el monumento.
Sólo cuando, de verdad, veamos un Santander preocupado
colectivamente por sus necesidades concretas y palpables creeremos en un
despertar de conciencia total para otros principios más generales y abstractos.
¿Qué movimiento hubo de protesta cuando se cercenó sin ninguna razón la
Institución Cultural de Cantabria cuando estaba en primerísima línea por sus
actividades, publicaciones, trabajos y proyección popular? El movimiento se
demuestra andando, el interés por los valores y necesidades de una provincia
se demuestra, también, con una actuación directa y valiente en la denuncia de
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El valor social de la cultura
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hechos injustos o en el apoyo a motivos, problemas o actos realmente vigentes
y de obligada urgencia. Vivir de conceptos que se tienen forzadamente que ir
creando, que no están en la problemática actual, que son más bien
complicaciones, es, como tantas veces, irnos por ahí de romería.
Y esto es lo que desgraciadamente hacemos mucho los montañeses,
preocuparnos de aquello que ni debería plantearse y dejar, por el contrario,
sin solución ni interés por ello, lo que de verdad se nos presenta como algo
necesario de defender o de cuidar 81.
81 Nota actual: Quise, con esta charla, manifestar un defecto que se nos achaca, y que yocreo que es cierto, de falta de unidad social en muchos momentos en los quedeberíamos actuar conjuntamente, y sin embargo, por esta timidez o irresolución,preferimos apartarnos del asunto. Nosotros mismos lo comentamos muchas veces.
Tenemos una acusada pereza a complicarnos nuestra existencia individual por si el casocomunitario pudiera afectar a nuestra tranquilidad. Yo no sé si es un defecto o elresultado de la experiencia de un pueblo viejo que ha aprendido mucho, pero laconsecuencia, es una falta de cohesión social que muchas veces nos deja aislados eimpotentes para solucionar problemas que deberían ser resueltos o protestados encolectividad. Como ejemplo de insolidaridad e indiferencia, yo he puesto dos casos queme afectaron: el de la destrucción de la Institución Cultural de Cantabria cuando estabaen su momento de mayor fuerza, o el de la urbanización que rodeó el palacio de los RivaHerrera en Pronillo. En ninguno de los dos casos, que se referían directamente a nuestropatrimonio cultural hubo una respuesta colectiva de protesta. En el caso de Pronillo,durante tres años seguidos en una comisión del Ayuntamiento a la que yo pertenecía,por mi cargo de Consejero de Bellas Artes en Santander, rechacé el que se construyerael proyecto de un arquitecto que pretendía cercar las ruinas con una muralla de casas y
viviendas que destruían la belleza de un monumento histórico de nuestra capital. Pocosmeses después de dimitir yo de mi cargo de Consejero, fue aprobada la “gran pantalla”que ahora las oculta. Tampoco hubo una protesta pública. . .Normal.
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urgentes en el futuro
Salvados los difíciles e
han de ser los frutos
cultural del pueblo esp
las metas a alcanzar de
Si, como pienso, nos he
convivencia si la socied
cada vez más exigente,
serio, con programas
obligación de dar al ho
su realización como ser
derechos.
La situación e
verdaderamente crítico
obligaría al Estado a di
para crear otras nuevas
las exigencias de una
popular es algo que de
totales, de modo que se
inédito, podríamos cons
El valor social de la cultura
Que la cultu
direcciones, popula
deberá de ser tenid
una manera ca
consciente en est
por la que pasamono puede, ni debe,
que, desde luego,
uno de los plante
próximo de la organización democr
collos políticos y sobre todo económic
ás duros de pelar, la preocupación p
ñol tendrá que pasar a ser considerad
mayor trascendencia para el futuro de
mos dado cuenta de que no puede exi
d no conforma su estructura en base a
es obvio que ha llegado el momento d
previa y concienzudamente estudiad
bre y a la mujer españoles el marco co
e
s responsables de sus criterios, ideas,
este sentido está, además, en
y casi caótico que de prolongarse
olver todas las organizaciones cultur
, distintas y mejor adaptadas a las circ
sociedad desorientada en este momen
berá plantearse con criterios de gran
abra ante las gentes un panorama que
iderar como verdadera “revolución cult
316
0 agosto 1977
a, en sus dos
r y específica,
en cuenta de
a vez más
nueva etapa
s, es algo quesoslayarse, y
speramos sea
amientos más
tica española.
s, que pienso
r el desarrollo
como una de
uestra nación.
tir progreso ni
una educación
e tomarnos en
s, la enorme
nveniente para
obligaciones y
un momento
excesivamente
ales existentes
unstancias y a
to. La cultura
imaginación y
, por estar casi
ral”. El pueblo
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El valor social de la cultura
317
español, desgraciadamente, es un pueblo no acostumbrado a enfrentarse con
sus propios pensamientos, excesivamente existencialista en el sentido de
sentir la vida tan sólo como acontecimiento actual y momentáneo que hay que
pasar o matar con distracciones puramente superficiales, físicas o sensibles,
en las que muy pocas veces se deja un hueco para el análisis profundo de la
persona, y en donde la trascendencia, sea intelectual o religiosa, tiene más
una vertiente formalista o ritual, que una verdadera estructura filosófica. Al
salir, por gracia de la civilización industrial, de esa viejísima situación que
arrastraba desde hace siglos, más cerca de la miseria que del normal
bienestar, el pueblo español se desbocó, como un nuevo rico, en deseos de
productos de consumo y ha hecho del objeto y la mecánica el fin primordial de
su vida. Esto, que en líneas generales es el mal del siglo y de todos los países,se ha convertido en España en caso ya de pasión y verdadero objetivo en la
existencia, desbordándose de tal manera que ha llegado a ensombrecer toda
otra inquietud que no sea la material, deseada ésta con un empuje y una
exclusividad ciertamente digna de considerarse. Del sentimiento trágico de la
vida, de que hablaba Unamuno, se ha pasado, yo no sé si como bandazo
normal al que el temperamento hispánico nos tiene acostumbrados, al
sentimiento intrascendente de la vida, a la desconexión absoluta con el mundo
del alma, tal vez para olvidar, por miedo o por simple frivolidad, la espada deDamocles que todos, desde que nacemos, tenemos sobre nosotros suspendida.
La cultura popular ha de partir, pues, de esta premisa y ha de tender a
centrar al hombre en el punto clave de su existencia, quitándole la banalidad
desintegradora e insípida y ofreciéndole un camino –o muchos- para su propio
conocimiento y para despertar en él todas sus posibilidades de razonamiento y
de sensibilidad. Hay que devolver al hombre la poesía, el disfrute de la
Naturaleza, el pensamiento sobre sí mismo, el interés por algo más que supropia existencia objetiva. Para ello se debería programar una actuación
multiforme, atractiva y bien pensada, que llegue a todos los ámbitos sociales,
promovida y organizada por cabezas conocedoras del saber y de la cultura, y
nunca dejando en manos de incompetentes o de osados analfabetos (que
ahora se producen al amparo, como siempre, de las crisis) esa delicada labor
de llevar al pueblo por la senda de su perfeccionamiento, que es, en última
instancia, la de su libertad y la de su definitiva conciencia de sí mismo. Sólo
así volveremos a ganar al individuo, separándole de las garras de la masa, y
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El valor social de la cultura
318
conseguiremos esa auténtica realización personal que tanto se añora y se
desea 82.
82 Nota actual: Sin comentarios. Solamente señalar que, pasados tantos años, desde queradié esta charla, no veo que nuestra cultura haya crecido hasta los niveles que después
de tanto tiempo había de tener. En muchos casos, al contrario, y sobre todo en losaspectos humanos y educativos, pienso que se ha perdido mucho de lo que ahora los deavanzada edad añoramos.
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M
ciencia, ni investigació
paisaje, ni hombría de b
muestra más de nuest
absurdos e inconsecue
de formar parte de u
destructores de piezas úlos Ángeles y de la Vict
con menos sonrojo que
íntegramente. Pero no
falta absoluta de conoci
de botín, arrancar el val
el de esa tradición de si
de feroz desquiciamient
montón de escombros.
gama variadísima de del
actitudes patológicas.
campo de la incultura
pura ignorancia, de sí
Convendría que, ya qu
vergüenza, meditásemo
pueden ser las caus
bestialidades; que vea
s sobre la autonomía de Cantabria
Hoy va de robos. Españ
por ello, en nuestra católica E
de producir el robo religioso
siglo. Da gusto vernos en el
de una estadística internacion
se refiera, por ejemplo, a las “v
destacadas de la humanid
Somos el número uno en alg
algo -¡qué contrariedad!- no es
, ni producción, ni industrialización,
ien, ni siquiera fútbol. Acabamos de dar
ras posibilidades infinitas para los s
tes. Como español no puedo menos de
a sociedad en donde pueden cultiva
nicas en el arte y en la historia como soria de la Cámara Santa de Oviedo. Hu
los ladrones se hubiesen apropiado d
machacarlos, destrozarlos, pulverizarl
iento y de cultura, en contra mismo d
or máximo de las joyas, que no era el e
los que se acumuló en ellas y que en
, se hundió para siempre en el polvo y
ctos como éste no pueden ser clasificad
itos comunes, ni tampoco adscribirlos a
esgraciada y tristemente encajan so
más anodina e idiota que lleva a la d
bolos valiosísimos de un pueblo y d
nada o casi nada se puede hacer p
al menos, más que en echarnos cul
s que pueden llevar al cometimie
os por donde esta sociedad va hacien
7 agosto 1977
es diferente y
paña se acaba
ás brutal del
uesto primero
l, aunque ésta
rgüenzas más
d en 1977”.
, si bien este
ni cultura, ni
ni defensa del
al mundo una
lvajismos más
avergonzarme
rse individuos
las cruces de biese aceptado
estos tesoros
s, y con una
e sus intereses
c
onómico, sino
n solo minuto
la vileza de un
os dentro de la
l ámbito de las
lamente en el
strucción, por
una historia.
ra paliar esta
as, en cuales
nto de estas
do agua hasta
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320
ahogar los más elementales principios de respeto a lo que durante milenios se
ha respetado; que analicemos cual es la clase de progreso que se está
ofreciendo al hombre de estos últimos años del siglo XX, y si no nos
convendría más, ya que en vez de avanzar en sensibilidad lo que hacemos es
hundirnos día a día en el envilecimiento, frenar en seco tantos modernos y
novedosos planteamientos y retroceder un poco a aquello que abandonamos
como retrógrado y que en el fondo nos va pareciendo ahora mucho más
humano, más sano, más respetuoso, más digno y más honesto. Que en la
época de los faraones egipcios se saqueasen tesoros con la única finalidad de
beneficiarse de los robos, nos parece hasta natural, pensando en esos tres mil
y pico de años que nos separan. Pero que en el siglo de la era atómica, con
tanta cultura sedimentada después de cientos de experiencias deperfeccionamiento, con tantas Universidades en todo el mundo, con tantos
sabios y santos a nuestras espaldas, con tantas teorías filosóficas y tanta
didáctica al alcance de todas las gentes, de manera que es ya una reliquia el
analfabetismo, se puedan todavía repetir actos que encajarían perfectamente
en la Edad del Bronce, es algo que, ciertamente, dice muy poco del éxito y del
avance de nuestro cacareado progreso. Porque de seguir así, progresando
tanto en esta línea, uno piensa si no sería mejor volver a las cavernas antes
que ser testigo y parte de esta civilización cada vez más neandertaloide.
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M
nuestras raíces con Cas
Santander es didesligarse con facilida
conformado y estructur
Castilla. Primero por
universal que ha repre
Somos castellanos no s
dimos a luz, sino porq
discutió, uno de los es
original filosofía que en
representó Castilla. Se
esnobismo, representarí
que ha traído y llevado
carácter que, en pos
Separarnos o hacer asc
que dicen económicos,
nacido- no sólo una
egoísmo que humanam
s sobre la autonomía de Cantabria
Queridos radi
Echando u
porque el problem
merece, un cuarto a polémica despertad
nuestra posible au
región, me vais a p
declare, una vez má
no perder, de la f
illa.
ícil que pueda, desde el punto de, y sin traumas, de todo un pasa
do como una parte importantísima de
aber sido la principal generadora de
entado en la historia del mundo el rei
ólo por voluntad de un destino que no
e durante siglos hemos sido por dere
labones –el primero- de esa cadena d
el concierto de los pueblos de Europ
ararnos de ésta, por un malentendido
, históricamente, seccionar voluntaria
a sangre que alimentó y forjó durante
itivo y en negativo, tenemos los
os de Castilla, como ahora se estila, p
porque Castilla es pobre, es -y pie
ostura absolutamente antisocial y eli
nte podría equiparse al del padre que e
4 agosto 1977
oyentes:
a vez más,
creo que lo
espadas en la con motivo de
tonomía como
rmitir que me
, partidario de
rma que sea,
ista histórico,do que le ha
la Historia de
esa peripecia
no de Castilla.
sotros mismos
ho, que nadie
cultura y de
y de América
o demagógico
ente la arteria
eneraciones el
santanderinos.
or imperativos
so como bien
tista, sino un
pulsa de casa
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322
al hijo con quien ha vivido toda su vida en un régimen de comunes
aportaciones, porque éste, caído enfermo, no puede proporcionarle la renta
convenida. Separarnos de Castilla es hurtar preconcebidamente a un pueblo el
primordial derecho a su historia, a su pasado, y dejarle inerme y huérfano de
recuerdos obligándole a perder imperativamente una memoria de nobleza y de
pasado que le corresponde en justicia y al que además ni puede ni debe
renunciar. Separarnos de Castilla es, para más INRI, desconocer las
posibilidades futuras de esta rica y prometedora región que tiene, dentro de sí,
potencia suficiente para colocarse en una de las primeras líneas progresivas a
nada que ejerza su voluntad de superación dormida hasta ahora por el
abandono a que le ha tenido sometida el centralismo, tan sólo
condescendiente con aquellas regiones que se han destacado comoenardecidas. Separarnos de Castilla es, finalmente, dejarnos aislados, pero
atenazados, entre fuerzas poderosas (Asturias, Vascongadas y Castilla) que
nos obligarían –y esto parece que es a lo que aspiran quienes para defender
nuestra autonomía acuden a presentarnos prehistóricos antecedentes -total y
absolutamente tergiversados, por otra parte- que nos obligarían, repito, a
volver a ejercer de nuevo nuestro malhadado individualismo, insolidario y
retrógrado, que tanto nos ha perjudicado con su visión pueblerina de los
problemas, y que nos arrastraría, sin duda, a un retroceso inevitable que, para regodeo de turistas y folkloristas, llegaría a hacer de los santanderinos los
modernos habitantes de las cavernas.
Y que conste bien claro que no tengo ningún interés propio, ni levanto
ninguna bandera de reivindicaciones más o menos sospechosas, ni hablo
tampoco en nombre de ninguna directiva de grupos políticos. Hablo solamente
en mi nombre y como conocedor de algo al menos de la historia montañesa y
de los lazos ineludibles que nos unen en este sentido con la meseta. Hablo ennombre también de aquellos santanderinos –que son muchos- que se sienten
castellanos, pero que no necesitan demostrarlo públicamente con romerías,
manifestaciones o pancartas porque esperan que el sentido común prevalezca
sobre la demagogia. Hablo, finalmente, para contrarrestar opiniones o
doctrinas que sinceramente estimo equivocadas, y lo hago no para defender la
pervivencia del centralismo, que rechazo con todas mis fuerzas, sino para que,
a la hora de elegir nuestro futuro destino, no olvidemos que la historia de un
pueblo no puede ser marginada sin provocar con ello la destrucción de eso que
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323
tanto se cacarea defender: la personalidad, el carácter, la entidad y la
conciencia de Cantabria 83.
83 Nota actual: Creo que los hechos que ahora están sucediendo, me colocan en 1977
como verdadero augur –con muchísimos más que como yo pensaban- de la verdaderapoca fuerza que una región de 500.000 habitantes puede tener al competir con ciudadesque la doblan y aún triplican en vecindario, de modo que un solo barrio de ellas equivalea todo nuestro territorio. Quizás, si se nos hubiese hecho caso en vez de tacharnos deagoreros y catastrofistas, otro gallo nos cantaría. “Cantabria en Castilla”, no fue unaasociación de alocados, inconsecuentes o soñadores, sino simplemente, unaagrupación con sentido común y elemental que aplicó un principio que la humanidad,por su larga experiencia, tenía ya perfectamente verificado, el de la “unión hace lafuerza”.A estas alturas también vemos que la política de autonomías que estableció laConstitución de 1978 no fue buena para defender la unidad de España. Lo vemos ahora,pero no lo vieron entonces, o se tuvo que aceptar para conseguir la concordia necesariaque lograría la transición. Pero desde luego, los padres de nuestra Ley de Leyes no
tuvieron en cuenta las enseñanzas de nuestra historia que ya en el siglo XI, con losreinos de Taifas, recoge la primera organización autonómica del territorio árabe español,con las desastrosas consecuencias que tuvo para ellos.
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verdadera Universidad,
asegurarme de que no e
Con esta Facult
Geografía e Historia, la aumentadas en grado s
humanístico que hasta
generaciones que ahor
estudiar Historia, Arte
tendrán que hacer sus
Universidades de otras
Para quien –o qu vaya en nombre de tod
sobra sabemos que las
cara bonita, sino como
cansancios, reuniones,
desgraciadamente, para
sólo, y como una eterna
La Universidad
octubre. Creo, sin emb
La Facultad de Letras
14 se
Por fin, loado
parece que tenem
ministerialmente una
Letras para nuestra Un
es nada tamaña noti
lleva ya, sin exagerar de doce años clam
necesaria implantación
pretendía de verda
no acaba de creérselo, y a veces m
toy soñando.
d de letras, que esperamos natural
posibilidades de los estudiantes monmo al abrirse nuevas direcciones de e
ahora estaban ausentes. Pueden esta
a terminan el Bachillerato, porque
, Geografía, Arqueología, Literatura
maletas y pedir un puesto por amor
rovincias.
enes- hayan conseguido, pues, la Facus los santanderinos, nuestro agradeci
concesiones estatales no se dan así c
onsecuencia de muchos sudores, espe
y demás traumas que siempre son c
que lo que por sí mismo debería de lle
condena, después de miles de tormenta
brirá sus puertas, como cada año, a
rgo, que será difícil que la Facultad de
ptiembre 1977
sea Dios, ya
s aprobado
Facultad de
iversidad. ¡Ahí
ia! Uno, que
n ápice, másndo por su
, si es que se
tener una
pellizco para
mente sea de
añeses se ventudios de tipo
de suerte las
a, si quieren
Filosofía, no
e Dios en las
ltad de Letras,iento, pues de
mo así, por la
as, peticiones,
nsustanciales,
gar, llegue tan
s
.
principios de
Letras lo haga
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325
en esa misma fecha. Es difícil repentizar unas enseñanzas que aquí no tienen
tradición. Será necesario trabajar mucho y organizar más. Pero principio piden
las cosas.
Lo que sí seguirá ejerciendo su beneficioso influjo sobre la sociedadmontañesa, universitaria o no, es el Instituto de Idiomas que ya viene
funcionando desde años anteriores y que, eminentemente social, pone al
alcance de todos los santanderinos, sin límite de edad, por sus precios
mínimos, el aprendizaje de inglés o de francés. La matrícula ya ha quedado
abierta en la Facultad de Ciencias, como todos los años, para cuatro cursos de
cada uno de los idiomas expresados. El profesorado, español y nativo, se
desvive porque al fin del ciclo señalado el alumno pueda manejarse con
verdadero conocimiento de una lengua. Las enseñanzas, además, y para así
aprovechar posibilidades, se adaptan a los exámenes de la Escuela Oficial de
Idiomas. El aprendizaje de un idioma extranjero cada vez se va haciendo más
una necesidad. Hemos pasado de lo que antes se consideraba un lujo, a lo que
verdaderamente es ya una normalidad en la sociedad. Todos, universitarios,
comerciantes, trabajadores, estudiantes, oficinistas, etc., deben de conocer
uno o dos idiomas. El idioma abre las puertas de las culturas, de la
universalidad, de las relaciones comerciales, incluso de la amistad y la
convivencia entre los hombres.
La Universidad, poco a poco, se va haciendo ya entidad engastada en
nuestra sociedad. Su tecnicismo exclusivo se romperá cuando comience la
Facultad de Letras a incidir mucho más profundamente en el desarrollo
cultural de los montañeses. Porque una Universidad debe de ser no sólo para
los estudiantes que en ella se matriculan sino para completar la enseñanza
permanente de quienes viven a su alrededor. La proyección a la sociedad es
obligación ineludible de las Universidades. Se inició hace años con el Instituto
Universitario de Idiomas, que ya ha facilitado a cientos de santanderinos el
conocimiento de los idiomas más universales, que pretende seguir haciéndolo
y que se completará con la instalación definitiva de la Facultad de Letras84.
84 Nota actual: Llegó la Facultad de Filosofía y Letras, rama de Geografía e Historia. Yahora, en 2010, sigue funcionando con normalidad. En estos treinta y pico años ya tienetras de sí una obra de amplio contenido en todos sus departamentos. Mucho se ha
investigado en Historia Medieval, en Arte, Prehistoria y Arqueología, así como enGeografía y otras materias. Lamento que no se continuase con el Instituto de Idiomasque yo fundé y dirigí antes de la llegada de la Facultad. En aquellos años sirvió mucho
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para la proyección de la Universidad hacia la sociedad. Desconozco el porqué no fueadscrito a la Facultad de Letras y sí prescindió la Universidad totalmente de él.
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estos ya no contemplan
es término taurino qu
intentando eliminar coinconcreto que se prese
o de la muleta. Embesti
incapacidad que por la
cultura.
los españoles
por una transposición a
y siniestro. Estamos mdiálogo conciliador. C
procedimiento de ataca
tenemos porque nos fia
El español es el europe
todos sus tiempos y per
naturalmente, la prensa
tan productiva, porque
ello de pasarse bueníembestida alternativa d
La edad del pitorreo
21 se
“Embestir” es una
hispánica por eso de signi
ataque generalmente utiliz
referencia a las actitudes
ganado vacuno cua
defenderse. Embestir es
cabeza por delante y dar
arremetidas que se prepar
pero que en el momento
, ni pueden perfectamente medir o cali
requiere pasión, ira y hasta odio. E
la potencia de sus defensas al conta como una sola mancha de color, el
, es así, una actitud de emergencia sur
razón, y por consiguiente es más un in
os gusta mucho, por propio tempera
lo humano de nuestra fiesta brava, em
cho más capacitados para la embestiando no tenemos razón, porque re
sin necesidad de certificados de verda
os ya muy poco del triunfo en justicia
o más capacitado para conjugar el ver
onas: Yo embisto, tu embistes, él embi
no se libera de esta tendencia tan elem
los pocos españoles que no embisten
imos ratos con el espectáculo quelos demás.
ptiembre 1977
palabra muy
icar acción de
da para hacer
naturales del
do intenta
ues llevar la
con la testuz
n con los ojos
de la acción
brar. Embestir
l toro embiste
trincante muy rojo de la capa
ida más por la
stinto que una
ento, o quizás
estir a diestro
a que para elulta el único
d, y cuando la
de esa verdad.
o embestir en
te, etc., etc., y
ental y a veces
o dejarán por
roporciona la
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328
Pero los motivos que originan el embestir hispánico, verdadera fiesta
nacional a la que no estamos dispuestos a renunciar, son variados. Hay quien
embiste porque ha sido atacado con banderillas que no sabe muy bien de
donde le vienen o que sabiendo muy bien quien o quienes las preparan
contempla impávido que la sociedad no sólo no protesta por estas inesperadas
acometidas sino que se acomoda bien en su tendido para ver el sacrificio con
más holgura y divertimento. Esta es una embestida instintiva que encuentro
justificada, porque ningún ser humano ha nacido para ser el espectáculo de
sus congéneres. Pero hay también quien embiste, como un espontáneo de
toro, no de torero, para llamar la atención, porque innominado y abstracto
dentro del conglomerado social necesita personalizarse y concretarse para que
le señalen en adelante con el dedo y exclamen: “Mira ese tío valiente, machote y tal”. Estas embestidas tan frecuentes, son más bien un procedimiento que
una necesidad, son una táctica que, aunque grosera y ridícula, no deja de
tener su buena cosecha de adeptos.
Existe también el que embiste con la cabeza de otros, como si manejase
esa cabeza de toro de madera con la que suelen entrenarse los maletillas. A
estos embestidores por cuenta ajena el diccionario les suele llamar “cobardes”
que es una palabra con tantas acepciones y tantos bautizados con ella que
cada vez se va desprestigiando más a causa del número casi infinito de
quienes así pueden llamarse.
Otro motivo que produce la operación de embestida es la insatisfacción
que algunos tienen de sí mismos. Es corriente la actitud de no reconocer fallos
propios, equivocadas orientaciones que han impedido la llamada “realización”
del individuo, abulias adolescentes que no pudieron corregirse por falta de
voluntad para el trabajo, y que, cuando se llega a la madurez, no se admiten
como defectos personales, sino que injustamente se achacan a una sociedad
que ninguna culpa tiene de los desequilibrios individuales. Esta fauna, la de
los resentidos, es campo abonado para el deporte de embestir a derecha e
izquierda, a la tierra y al cielo, buscando en el desquiciamiento del orden la
tabla de salvación para su propio desquiciamiento.
Y si todo esto es, y ha sido, normal en la historia del carácter hispánico,
el hecho adquiere mayor virulencia en las épocas de tránsito o de crisis,
épocas siempre particularmente proclives al “destape”, no solamente carnal
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329
sino espiritual o temperamental, y en donde ánimas ansiosas de poder y de
protagonismo encuentran campo abonado para conseguir por las bravas lo
que no pudieron alcanzar en competiciones que requerían esfuerzo, trabajo,
valor y constancia.
La historia del mundo, y sobre todo la historia de nuestra España,
debería de ser conectada y deducida en muchísimos casos de esa historia que
todavía no se ha redactado: la historia de la vagancia. Sería interesantísimo
hacer una relación amplia y total de todos los “vagos ilustres” que han tenido
poder y beneficios en esta maltratada piel de toro a lo largo de los siglos, y que
lograron encumbrarse gracias a ese hecho tan bien recogido por nuestro saber
popular que dice “A río revuelto, ganancia de pescadores”.
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bien que se hablaba de
Media, de la Edad Mod
sería difícil buscar otroContemporánea, y no s
caracterizar a la época
claro cómo van a llamar
llamarán la Edad del
momento se trata. Porq
el Pleno de la Diputaci
rigen la Institución Cult
la opinión de sus cons
sirven en todos los siti
“consejeros”? Respuest
que es obligado pedírsel
la Institución Cultura
decorativas a quienes s
una medalla como si fu
les pasea un poco por lo
la ciudad tiene “sabios
¡Ay, Señor, la democracia!
28 se
digo q
pitorre
esto es
no m
tampo
Cuand
o expli
histori
Edades de la piedra, del bronce, del hie
erna y de la Contemporánea. Yo pen
ombre para el periodo que viniese desp bía cómo se las iban a arreglar los his
siguiente. Ahora, sin embargo, tengo
a nuestra época actual los historiadore
Pitorreo y todos sabrán así perfecta
e pitorreo es, y no otra cosa, lo que ac
n el día 26 de agosto al modificar los
ural de Cantabria, sin tener en cuenta,
jeros. ¿Han visto Ustedes pitorreo ma
s, estamentos, países y organizacione
: para dar consejo, me imagino, en los
o. Pues no, señores, yerran Ustedes; lo
l de Cantabria, al menos, son ta
e sienta en una silla en días señalado
esen la imagen venerada de San Paco
s pasillos para que el pueblo se de perfe
destacados. Representantes de una I
ptiembre 1977
uando yo
e esto es un
o, es porque
un pitorreo, y
equivoco ni
o nada.
o yo estudiaba
caba, después,
, recuerdo
ro, de la Edad
é siempre que
ués de la Edadoriadores para
perfectamente
s del futuro, la
m
ente de que
ba de aprobar
estatutos que
ni por el forro,
or? ¿Para qué
s los llamados
momentos en
consejeros de
sólo figuras
, se les coloca
io, y luego se
cta cuenta que
nstitución que
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tuvo –aunque corta- u
pero que muy claros,
aprobados por la propia
se les venteaba un po
“Tururú, borriquito c
evidentemente un día
Cultural de Cantabria
asombro de los demás
hace poco tiempo a est
tomado
como
deporterepetido y
productivo (para algunoempeñado en “mejora
estatutos, que la pobre
adelgazar de repente,
azucarillo en un vaso
Estatutos que dejan a
sobrealimentan a det
enchufados que pueden
manga, establecerse co
cosas se hacen a vece
orden, que uno o se va
sobre la mesa, como ah
han segado y que expliq
los artículos 18, 26 y
Cantabria que ella mis
hizo para el beneficiohace años, sin exclu
a solera indiscutible, se les dotó de
on articulitos muy bien determinados
Diputación, pero a la hora de aplicar e
o por las narices de cada consejero
mo tú, que los modifico sin deci
parecían modificados los Estatutos de
on el regocijo de algunos avispados
que no sabían por donde les venían l
fecha, en la Institución Cultural de C
s) modificar los Estatutos. Presidentes” tanto a la Institución Cultural m
Institución, como una señora gorda a
no se tiene de pie, y se va deshaci
e agua. Hay cariños que matan, y mo
as Instituciones en los puros huesos
erminado número de consejeros
así, con estas modificaciones, sacadas
o únicos y gordos dirigentes de la I
tan claramente manifiestas, contra t
a llorar a un bosque de eucaliptos o d
ra ha sucedido, y dice a la Diputación
e los fines que la han impulsado a salt
27 de los Estatutos de la Institució
a estructuró. La Institución Cultural d
ultural del pueblo de Santander, queión alguna, la organización de Cu
331
nos Estatutos
, redactados y
tos Estatutos,
se les decía:
r ni mu”. Y
la Institución
onsejeros y el
s tiros. Desde
ntabria, se ha
muy
ltimos se hanodificando los
uien la hacen
ndo como un
dificaciones de
enerales, pero
rivilegiados o
e debajo de la
stitución. Las
da ley y todo
a un puñetazo
que verdes las
rse a la torera
n Cultural de
e Cantabria se
así aprovechórsos públicos,
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332
conferencias, exposiciones nacionales, etc., y que hoy, a fuerza de querer
“mejorar” a la Institución, se fueron al garete. Los montañeses no estamos
dispuestos ya a tolerar que por envidias malsanas o por aspiraciones
desenfrenadas de camarillas, se haya demolido un edificio cultural que costó
muchas ilusiones, muchos desvelos y trabajos, la Institución Cultural de
Cantabria, a la que desde 1974 no se ha vuelto a reunir, operándose en ella
con el más absoluto particularismo, decidiendo tan sólo dos o tres figurillas
inconcretas que atan y desatan sin pedir el menor consejo a sus consejeros a
quienes –sin duda para más libertad de acción- tienen despectivamente
olvidados en el ostracismo. Yo espero del pueblo de Santander, de los oyentes
de Radio Nacional que me escucháis todos los miércoles, que, como nosotros,
pidan a la Diputación devuelva otra vez la Institución Cultural de Cantabria,al aprovechamiento del pueblo, y la libere de esas pocas manos que hoy la
manejan contra toda norma y ley, dejándola así al borde de su desaparición85.
85 Nota actual: También sin comentarios. La charla lo dice todo, y lo lamenta. La injusta,bastarda e ilegal forma de destruir una entidad cultural en su mejor momento, desdeluego no parece muy aceptable en una sociedad ilustrada. Este afán destructivo, por otraparte, puede extenderse a toda la geografía española. ¡Qué pena que Santandercorroborase este pesimista aserto destruyendo, sin ninguna razón, una consolidada ybien probada Institución Cultural de Cantabria!Precisamente leo, en un artículo en ABC (25 septiembre 2010, página 15) el siguientecomentario que a este respecto dice el periodista Ignacio Camacho: “los españoles nosolemos necesitar a nadie que nos ponga la soga al cuello. Nos las pintamos solos paradar al traste con nuestros mejores éxitos, somos auténticos expertos en demoliciones y
suicidios. Ocurre de un modo cíclico en nuestra historia: “levantamos prometedorasarquitecturas de esperanza y las derribamos luego con una pasión autodestructivaincombustible y flamígera”.
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única cosa importante
semántica, de concept
salvoconducto indispen
nueva que dicen se est
verdad, durante toda l
las leyes, consultando c
de los demás y corrigien
de personas, cualesquie
sirve para nada a la hor
ni se piden, hechos co
fuerte, aunque hayas si
¡Viva la libertad! ¡Vimuchedumbre que no
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casi una ensalada que
parte y los sabores, m
más incitante, desde
importante no es ser d
Lo únicamente decisiv
radioyente, si quiere, pque lo subraye con el
La elección de profesorado
0
Hablaba el otro día
edad histórica del Pitorre
a la falta de consistencia,
de responsabilidad que
sociedad, a ojos vista
dignidad, que nos está todesfachatez es ahora nor
sobre todo salvavidas
pretenden hacer de la vida
y definitoria. Estamos pasando una
os abstractos que se han hecho u
able para que a uno le reciban o no e
creando. Lo que menos importa es qu
vida haya sido actuar democráticame
on superiores e inferiores, oyendo siem
do las de uno, dando entrada y aceptac
ra fuesen sus ideas o pensamientos. Es
a de presentar credenciales. Ahora ya n
probados y comprobables. Ahora es s
do comisario político en Siberia o capit
a la democracia!, para que te a sabe muy bien que es lo que corea.
de ideas es mucho más que una ens
rada, en donde los ingredientes viene
zclados, pueden ir desde el soso prof
el dulce complaciente al amargo m
mócrata, ni siquiera -¡pásmense Uste
en estos momentos es decirlo. Uste
ede hacer todo lo que se le ponga en gnombre de la democracia, oronda se
octubre 1977
e esta nuestra
, refiriéndome
de seriedad y
existe en la
carente de
ando vivir. La ma, método y
ara los que
, de su vida, la
indigestión de
a especie de
n la sociedad
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o se necesitan,
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ra paso una El despiste es
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ndo al salado
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334
necesariamente hay que rendir pleitesía, porque se ha establecido como la
diosa todopoderosa bajo la que el hombre se cobija para hacer, en ciertos
casos, desde el asubio de sus faldas y la protección de sus pliegues, todo lo
que sería una vergüenza en las dictaduras más exacerbadas. Pero éste,
señores, es el poder de la palabra, del término, de la sustitución de un farol
por otro en el alumbrado permanente del predominio. La corriente eléctrica es
la misma, subterránea o aérea, según convenga, lo que es preciso sustituir
son sólo las bombillas. Hay quien se ha apresurado rápidamente a hacer el
trabajo de reponedor de luminarias a pesar de que con las otras leyó sus más
ardientes discursos. Pero la gente, indiferente en el fondo, le deja hacer e
incluso le aplaude y hasta le cree. Sólo si, desacostumbrado, tira el farol, se
oye una queja aislada, casi cenobítica, de aquel que recibió el farolazo en la cabeza. Los demás siguen esperando por ver si aparece de nuevo la luz, y si
esta resplandece, por pobre que sea, se conforman y dicen al del farolazo que
ya está bien de tanto lamento.
Y entre tanto, ¿Cuál es la posición de la cultura? Me refiero al hombre
pensante, razonador, analítico, que debe de haberlos. ¿Qué hace, qué dice,
cómo orienta? Pues, desgraciadamente, los haya o no los haya, están tan
desorientados, tan cohibidos, que o se callan o se expresan tímidamente con
artículos que se apoyan en débiles –muy débiles- argumentos sobre el bien
común, la libertad que no es libertinaje, el deber del orden, la paz como
principio, el amor y la fraternidad…Como pidiendo perdón a sus lectores u
oyentes, de utilizar conceptos ya inservibles, el hombre ecuánime, sincero y
prudente, espera el paso del vendaval para poder hablar sin esfuerzos. Confía
en el remanso de los ánimos –hoy desbordados- y que algún día los valores y
las personas vuelvan a tener la cotización que la justicia determine. Y sobre
todo que la verdad no pueda ser maliciosamente desvirtuada, porque de seguir la carrera incontrolada de las falacias, los futuros educadores habrán de
dirigirse a inculcar al niño dosis masivas de maquiavelismo, de zancadilleo, de
envidias destructivas, de fariseísmos, en donde la superficie parezca fondo, lo
blanco, negro, la mentira virtud y la desfachatez tenga su premio máximo en
una sociedad absolutamente deshumanizada. Lo único que habrá que
conservar solamente son los conceptos, los términos, el caparazón, los
disfrazados ideales, para poder seguir engañando con ellos a quienes todavía,
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335
mal informados, pudieran seguir creyendo en algo verdaderamente digno de
su continuamente menospreciada fe86.
86 Nota actual: Fíjese el lector, cómo esta charla, ya antañona, sigue siendo totalmenteactual. El vendaval que yo apuntaba continúa azotando a esta sociedad manifiestamentedesorientada y confusa, y no es la confusión un atributo de la democracia, sino, al
contrario, lo es del desorden y del cachondeo. Pero, sigamos confiando en el porvenir; elllegar a ser verdaderamente demócratas debe de conseguirse a fuerza de madurez.Tengamos esperanza que siempre es lo último que se pierde.
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La Un
estas características q
artística y artesana que
y Oficios que cumplían
educación popular. Ta
nueva Escuela de apre
ocupaciones artísticas
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buscar el profesorado,
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algo tan escurridizo co
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tan sólo sabe manejar
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modernísimas de orien
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Parece ser que la E
que tiene pensado
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sigue su curso a espera
de alumnos que, por
conseguidas hasta ahora,un número muy
inscripciones. No seré yo q
o critique la creación de
e viene a llenar un evidente vacío
antes se desenvolvía a través de las Es
un papel indispensable en esta tarea o
bién tengo entendido que la organi
dizaje de dibujo, pintura, grabado, m
a a quedar en manos de una Asociac
ue es la que, al parecer, está planea
imiento de la Escuela. Me imagino qu
ste habrá de recaer en las personas m
creativa bien probada, poseedores de
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o subjetivo y tan aleatorio que, sobre
mo cristal lo que es plástico, y por b
y fácil hacerse pasar por entendido y p
os o tres o más ideas abstractas ado
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apoyarse en entelequias estructuralis
tación sociológica, son simples juego
octubre 1977
scuela de Arte
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r, es algo que
e un porvenir
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hace presumir copioso de
ien se oponga
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de enseñanza
uelas de Artes
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verbales que
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337
quieren ocultar la falta absoluta de trabajo concienzudo y costoso, hecho de
horas y horas de dedicación, de desvelos, de estudios y de experiencias.
Recordemos que en los mejores siglos de nuestra historia del arte
europeo –español y extranjero- los maestros no surgían de las cátedras de verborrea sino de la labor diaria de una acción artística silenciosa y real que
pasaba por años de estudio de dibujo, pintura, escultura, cientos de hojas y
pliegos llenos de bocetos o proyectos, y que costaba mucho –a veces decenas
de años- pasar de la categoría de aprendiz a la suprema de maestro. No se
creaba figura en el arte de los pinceles ni por el autobombo ni por el aplauso
interesado de un circulillo de coristas. Entonces solamente privaba la norma
realmente justa de “por las obras les conoceréis”, y eran éstas el verdadero
cheque a favor que abría las puertas de la maestría. No es quien critica a
diestro y siniestro, utilizando la espada del resentimiento y de la propia
impotencia, quien por ello está capacitado para enseñar. Sólo el que sabe
crear por si mismo, y no el que destruye la labor mejor o peor del creador, es
el que puede colocarse en el puesto verdaderamente responsable de dirigir una
enseñanza. Pasamos momentos de enorme confusión que es aprovechada por
los histriones que saben sólo de donde poder descolgar las máscaras para
caracterizarse. Con ellas, y aprendido un papel momentáneo, se hacen pasar
por personajes de escondidos valores, de criterios ultramodernos, de visiones
geniales que, en el fondo, y cuando vuelven al camerino para despintarse,
aparecen ante el espejo con el vacío total de conocimientos, con las arrugas
bien claras que fueron borradas tan solo circunstancialmente por el albayalde.
La creación de una Escuela de Arte, señores del Ayuntamiento, es algo
enormemente importante, serio y responsable. Por esto mismo, por lo que
representa dar un paso así, tan necesario para la educación de nuestras
gentes, niños y adultos, no puedo dejar de felicitar a quienes han abierto el
camino de esta consecución trascendental. Pero simplemente quiero
advertirles, a los responsables de su futuro funcionamiento, que la elección
del profesorado es el punto más importante para el éxito futuro. Que no
volvamos a repetir, como tantas veces, esos nombramientos a dedo originados
por el compadreo o por la política fácil de dar puestos responsables tan sólo
por acallar protestas o por tener contentos a un grupo incómodo de
contestatarios. Convóquese concurso de méritos, compúlsense éstos de una manera justa, de modo y manera que sea quien más ha hecho, quien más ha
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338
trabajado y quien más valga, el que ocupe el puesto de maestro en la futura
Escuela municipal de Arte. Hay gente muy buena, trabajadora y digna,
vocacionalmente destinada a ser un excelente profesor, que pueda estar
apartada y callada. Búsqueselos, con el ánimo limpio, mediante convocatorias
públicas, y no actuemos, como siempre, acudiendo sólo al campanario donde
más locamente estén repicando las campanas.
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El S.I.
que verdaderamente v
inaugural corrió a ca
verdadera lección sobre
orientación didáctica y
así lo captó bien el a
premiaron la disertació
se había leído por el
pasado curso, en donde
alcanzando nuestro pri
Guillermo Gómez Laá q
alto interés, como el re
puertas el próximo Cur adjuntías que facilitará
año próximo, y con el f
de adquirir una dire
precisamente la que se
proyecto de revitalizar e
pudiese abarcar a los
exigirá el conocimiento
. de Valencia: medio siglo de actividad
1
La Universidad
Curso 1977-1978 el p
el Aula Magna de l
Medicina. Con ello, la
nuestra recién nacida
siendo cada vez má comienza así, año tra
sean muy pocos, a
experiencia y de tradi
lora a estos centros de altos estudi
go del Profesor García-Conde que
la Patogenia de la Trombosis, expues
ue le consagró, sin duda, como excele
ditorio, compuesto por numerosos es
con una prolongada salva de aplauso
ecretario General de la Universidad l
pudieron advertirse los progresos de t
er centro educativo. Cerró el acto el Se
e expuso muy concretamente una seri
erente a la nueva Facultad de Letras
so y para la que se han dotado diversasí su establecimiento. No dudamos q
ncionamiento de esta Facultad, la Uni
ción humanística de suma import
echaba en falta. Por otra parte, el Re
l Instituto de Idiomas de la Universida
lumnos de las distintas facultades a
e un idioma antes de su licenciatura.
octubre 1977
inauguró su
sado día 6, en
Facultad de
andadura de
niversidad va
s
marcada y año, aunque
cargarse de
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de puntos de
ue abrirá sus
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tor insinuó el
de forma que
los que se les
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340
En el mismo acto de inauguración se repartió a los asistentes un
volumen de la Memoria de la Universidad del pasado Curso 1976-1977, donde
se expone toda la labor de departamentos y profesores, así como otro que se
refería al estudio sobre la trombosis realizado por el Doctor García-Conde.
La Universidad de Santander, pues, está en marcha y desde ahora, con
vicisitudes positivas y negativas, pues el momento es difícil para la enseñanza
universitaria, irá sin duda imponiendo su influencia y su saber sobre nuestra
sociedad. La cultura es un bien que bien merece toda clase de sacrificios y el
apoyo de todos, en primera línea nuestras autoridades, que deberán con
hechos demostrar su protección y su interés para que la Universidad
montañesa pueda ser muy pronto el faro científico y educativo que todos
esperamos.
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Jo
hace medio siglo (¡da gu
esta España de provisi
prehistóricos de Valenci
Cumplir 50 años
siempre buscando el m
sin cortapisas ni intent
estudio y el trabajo,
Prehistóricas de la Dip
organismo provincial fu
cultura de la región y ntrabaje allí con ilimitad
antigua tradición, está
meros y simples amate
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que suelen formarse
advenedizo o advenediz
alzarse por encima de u
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sé María de Cossío: toda una época
1
Invitado por la
Valencia, que ha qu
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.
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es algo que honra al Servicio de
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un modelo de cariño y de comprensión
es extraño que con esta visión de ayua ilusión. La prehistoria y la historia
n manos, por otra parte, de auténticos
rs) que desenvuelven una labor seria,
do como sombra de diablo, las camarill
en centros semejantes al cobijo de
que cree ilusoriamente que un simpl
n trabajo lento, continuado, de quiene
la cultura.
octubre 1977
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concienzuda y
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342
La Diputación valenciana, a lo largo de esos 50 años, ha sabido elegir y
mantener –rechazando toda aventurada ingerencia, que sin duda ha tenido
que intentarse a lo largo de tantos años- a aquellas personas capacitadas que
progresivamente han ido elevando la importancia de las investigaciones
arqueológicas regionales, sin lanzarse a cambios arbitrarios, reconociendo de
hecho la verdad de que vale más lo experimentado que lo posible y el que hace
que aquel que pueda hacer.
Claro está que para ello es preciso tener una visión mucho más amplia
y lejana, que el simple jugueteo de una política de amiguetes. Cuando las
miras se ponen en el bien cultural de una comarca, y no en el palmoteo
aquiescente del compadreo, los resultados son siempre positivos y envidiables.
Cuando por el contrario se prefiere esta última postura, deducida de simpatías
o antipatías personales, la cosecha colectiva de signo positivo se ve,
desgraciadamente, suplantada por ese tejemaneje subsidiario del que sólo
viene a beneficiarse, como siempre, el pescador avispado que sabe trabajar
como nadie en el río revuelto.
Este, felizmente, no ha sido el caso de Valencia. El Servicio de
Investigaciones Prehistóricas, lleva muchos años en las mismas manos
capacitadas, y ni por envidias, jubileos u otra clase de recónditasmotivaciones, se ha resquebrajado esa unidad que proporciona la experiencia,
el conocimiento, la vocación y la dedicación total de unas vidas entregadas87.
87 Nota actual: Bien claro está que yo –sin decirlo- estaba comparando los 50 años depervivencia de una Institución admirada en toda España, que pudo mantenerse enconstante actividad cultural e investigadora, tanto tiempo, con lo sucedido en Santandercon la Institución Cultural de Cantabria, a la que no se dejó vivir su mejor momento por –según dijeron- “irregularidades” que no se quisieron denunciar, y “para colocarla a nivel
más alto todavía”. Razones tan discutibles y poco convincentes que el amaño quedóbien claramente manifiesto. ¿Por qué pudo suceder esto en la culta Santander deMenéndez Pelayo?
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presagiaba. La crisis co
ya se ha ocupado la pre
un particular interés po
uno de nuestros grand
encajable en la gener
principales representan
sirvió de acogimiento
simpático, José María
dirección ideológica. E
literatura como engarce
contemporáneos acudí
miras, el escritor mont afecto y la vocación lite
nadie de las corrientes
su muerte- una especie
contemporáneos iba d
Gerardo Diego, etc.- co
del 98. Muchos de ello
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De la mayor parte reciriquezas mayores de su
¡Encadenemos los libros!
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por un de
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nsa. Para nosotros, los montañeses, el
que la muerte de Cossío representa la
s en el panorama de la literatura nac
ción del 27, Cossío fue el nexo h
es, porque la amistad que brotaba de é
a todos ellos. Excelente conversad
e Cossío congenió con todos ellos al
ormemente humano, culto y progresi
de todo tipo de pensamientos, y los esc
n a él porque, con su erudición y s
añés era una especie de neutralismoraria tenían asiento. Gran erudito y c
iversas de las letras hispánicas, fue –
de “padrino” de las novedades que el
spertando. Amigo de todos –García
ectó también con los representantes d
, entre los cuales Unamuno, fueron a
la literatura española que fue la caso
ió primicias autógrafas de sus escritos biblioteca, creada en las soledades de
octubre 1977
muerto José
Cossío. La
nos ha cogido
esa porque
ue desde hace
os, el ilustrentañés pasaba
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ional. De lleno
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r, vitalista y
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donde sólo elnocedor como
ha sido hasta
ingenio de sus
Lorca, Alberti,
la generación
c
ogidos en ese
a de Tudanca.
, y una de lassu pueblo del
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344
valle del Nansa, fue precisamente estos escritos directos manuscritos de las
grandes figuras con quien le tocó convivir. Su pasión fue la lectura, el análisis
y el estudio de nuestra literatura a la que dedicó toda su vida, llegándola a
conocer no sólo en la medida de lo erudito sino en la profundidad más
incitante de los valores creacionales. Conocedor como nadie de la fiesta
nacional, compuso los clásicos y definitivos volúmenes sobre la tauromaquia y
su historia, con la amenidad y la sabiduría del hombre que supo calar en el
ser del pueblo, que sintió a éste y fue casi una pieza más, aunque excepcional,
de ese mismo pueblo. La Montaña, su tierra, debe a José María de Cossío un
homenaje de gratitud por su categoría humana y porque nunca se desgajó de
este paisaje que desde generaciones llevaba consigo. Su apellido, enraízado en
los árboles genealógicos de Cantabria, es prueba de su vieja raigambremontañesa a la que siempre hizo honor y de la que jamás quiso estar separado
mucho tiempo. Como colofón de su vida dejó a la provincia su importante
biblioteca, labor continuada y tenaz de su vocación. Descanse en paz, este
montañés de pro, José María de Cossío, y que su espíritu siga envolviendo ese
rincón apacible y querido de Tudanca en donde, en vida, el ilustre escritor se
llenó –y llenó a muchas de las grandes figuras de su época- del encanto de
una tierra a la que él también entregó parte de sus emociones.
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maduro, consciente y
pregona, es que el latro
gordo y espléndido. Ya spasión o un impulso
reminiscencia ancestral
que esta tendencia, a
quienes se sienten a
cleptomanía, se incluye,
e implica, por tanto, u
por una parte el impuls
enfermo lo considera. E
ajenos.
o comprendo, c
ansiedad, y le disculpo
un número incalculable
que, sin ser cleptóman
absoluta de conciencia
para quien “después de
Las motivaciones de la historia
9 n
lgo
no acabo d
a la altura
en que
culminando
siglo XX, y
pensado,
excesivo o
somos ya
culto (al menos ya no analfabeto)
inio de las cosas más inexplicables sig
é que en muchos casos robar es una enque la humanidad arrastra consi
que tenía sus raíces en el hambre o l
eces al parecer irreprimible, da nomb
rastrados a ella. El cleptómano, y
dice el diccionario, dentro de los sínto
a lucha penosa entre dos tendencias c
o al robo, y por otra, la repugnancia m
pues un impulso patológico de apoder
mo no, si el cleptómano es un enfermo,
i así le ocurre. Pero a mi me parece que
de cleptómanos, o lo que pasa es que a
s, carecen de la menor dosis de solid
ocial, y que en el fondo son unos tran
m
í el diluvio”.
oviembre 1977
que todavía yo
e comprender,
del año 1977
ivimos, casi
la carrera del
cuando hemos
quizás con
timismo, que
un pueblo
omo tanto se
e aún vigente,
fermedad, una o como una
necesidad. Y
re específico a
su vicio, la
as obsesivos,
ontradictorias:
ral con que el
rse de objetos
su irresistible
, o hay por ahí
unda la gente
ridad, de falta
quilos egoístas
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346
Y digo todo esto porque –y eso lo saben muy bien los bibliotecarios y los
libreros- parece que está a la orden del día el robar libros, o incluso parte de
libros, pues todos Ustedes habrán tenido ocasión de comprobarlo; se llevan de
las bibliotecas las láminas, las fotografías, trozos de hojas, hojas enteras,
destrozando así el valor de los volúmenes, que es su totalidad.
Tampoco sé si estos ladrones de libros calibran suficientemente su
responsabilidad, que es enorme. Las bibliotecas son un bien social, están
constituidas para aprovechamiento de todo el mundo, y fundamentalmente
para el servicio de quienes por falta de medios no pueden adquirir los libros
que necesitan. Se crean para facilidad del estudiante, del investigador, y se
destinan no sólo a esta generación sino a todas las que vengan en cientos y
cientos de años. Robar así un libro es robar las posibilidades de cultura que
tienen las gentes, que tenemos todos, y que es un derecho que no puede
violarse en nombre de ningún beneficio personal o individual. Porque además
los libros se agotan, y una obra agotada y robada es imposible ya
reemplazarla.
Por esta manía egoísta de algunos, las bibliotecas van pareciendo más
cárceles que lugares de trabajo y libertad. Los libros se cierran, prácticamente
se precintan; para leer hay que hacer fichas, presentar carnets, dejar fuera cuadernos, abrigos y hasta zapatos. Leer un libro en una biblioteca pública o
específica va teniendo cada vez más dificultades. El valor del contacto directo
del lector con el libro, hojeándole, mirando el índice, ya no es posible. Le
vigilan a uno como si se tratase de un presunto criminal, y el lector se siente
incómodo sin posibilidad de concentración, con deseos de terminar, de irse, de
no volver. Y todo esto es sólo consecuencia de la falta de confianza que para el
vigilante de una biblioteca tiene cualquier persona que en ésta entra. Porque
aunque nadie tiene cara de robar libros, estos desaparecen. Yo recuerdo
cuando trabajaba en la biblioteca del Instituto Germánico de Arqueología hace
ya algunos años. Allí todo estaba a nuestro alcance, cogíamos nosotros los
libros, uno, diez, doce, los necesarios. Y nadie se llevaba nada.
¿Por qué los españoles tenemos las manos tan largas, la conciencia tan
amplia y la vergüenza tan reducida? De seguir con esta mala costumbre no
será extraño que tengamos que volver a resucitar lo que prescribían las actas
de la congregación benedictina de Valladolid, en el siglo XVI, que decían “Y
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347
mandamos a todos los prelados cuyas casas tuvieren libros los pongan con
sus cadenas en las librerías”. Así, como si cada volumen fuese un condenado
a galeras, y para que no se escapen88.
88 Nota actual: Esta manifiesta manía de robar libros, que ya en el siglo XVI obligó a
encadenarlos, no creo que se haya erradicado. Tal vez este siglo XXI acabe con ella, lo
que sería un avance en honradez digno de ser alabado, pero en el XX que yo viví,vergonzoso era comprobar la cantidad de hojas, sobre todo láminas, que habían sidoarrancadas.
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época. Y ya ven que no
de la trama histórica y e
actuaciones humanas, i y motivaciones que fabr
y precisamente relatad
documentos nos ofrecen
un criterio más o meno
nunca la fiel fotografía
está precisamente en
todos los enrevesados
utilizando una máquin
recóndita de todos aque
la historia, nos verí
interpretación que nos
monografías de este
frecuente ahora por raz
de los móviles económ
materialista de la histo
ideologías como la de C
uando la “tercera edad” protesta
23 n
lgú
el tiempo
las aguas,
distancias
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completas,
hacer la
historia
igo ni la cierta ni la verdadera, porque
l ámbito muchas veces irracional e ina
m
piden, o impedirán siempre, que las cican los aconteceres de cada día pueda
s. No nos engañemos, la historia que
, es sólo una experiencia histórica, un
s próximo a la realidad de los hechos
de lo que estos fueron. La importanci
ue interpreta los hechos sin poder ll
hilos que los produjeron. Si realment
o un aparato retrospectivo, profundi
llos seres que venimos considerando p
mos sin duda sorprendidos de
an los libros de texto, los manuales d
arácter. No digamos si el método
nes de esnobismo y de doctrina, prete
cos o sociales. Contra este abuso de
ia se han alzado voces tan poco sospe
laudio Sánchez Albornoz, para quien l
oviembre 1977
n día, cuando
haya aclarado
y cuando las
puedan
proporcionar
s válidas y
se podrá
aproximada
de nuestra
la complejidad
rensible de las
usas, razonesn quedar justa
os libros y los
unto de vista,
caecidos, pero
de la historia
gar a conocer
e pudiésemos,
ar en el alma
otagonistas de
a equivocada
historia o las
tilizado, muy
nde ser sólo el
interpretación
hosas por sus
historia (cito
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http://slidepdf.com/reader/full/mis-charlas-profeticas 349/471
349
textualmente) “es una unidad tan compleja como su mismo agente que es el
hombre. Junto a las necesidades materiales han constituido y constituyen
motores de la mudanzas del ayer, apetencias humanas tan múltiples como
han sido son y serán las diversas proyecciones en los pensamientos, sueños,
esperanzas, anhelos, temores, orgullos, vanidades, sañas…del complicado
ente de entre el cielo y tierra que ha ido haciendo y rehaciendo el pasado”. A
todo esto añadiría yo dos motores que Sánchez Albornoz no ha citado y que
intervienen muy fundamentalmente en el cambio de la marcha de la historia:
la envidia, la terrible, ciega y destructora pasión de la envidia, y su
acompañante ineludible, parásito fiel y excrecencia de ella, que es el
resentimiento. Exactamente igual que hoy se toman como parámetros
preferentes en la explicación de la historia los aspectos sociales y económicos y con ellos pretenden ofrecernos una visión limitada y parcialista del pasado
del hombre, podría cualquier investigador estructurar una interpretación
histórica tomando como constantes la envidia y el resentimiento. Lo que pasa
es que estas cargas negativas del hombre suelen actuar en la sombra, se
ocultan o se disfrazan aparentando muchas veces virtudes tan elogiables como
la caridad, la defensa del desheredado, la justicia y hasta la bondad de
corazón. Si el historiador, lo que es imposible, pudiese calar hondo, en los
entresijos donde se elabora la génesis de muchos caos históricos: guerras,revoluciones, asesinatos, o simplemente destrucciones de ideas o de hechos
que se habían conseguido con la ilusión y el sacrificio de grupos o de
generaciones, es ciertísimo que hallaría como motivo generador la envidia de
un grande o pequeño ser, de uno o varios desgraciados insatisfechos consigo
mismos, que incapaces de soportarse y menos aún de autoimputarse sus
defectos, arremeten contra la sociedad culpando a ésta de todo lo que a ellos
solos pertenece.
Lo difícil es saber distinguir entre los espíritus auténticamente nobles,
creadores, benefactores por instinto y por corazón de la humanidad, y estos
“sepulcros blanqueados” que portan banderas de paz, de confraternidad, de
serenidad, de comprensión, y lo que realmente llevan dentro de sí mismos es
un enorme desamor, un patológico encono y un despecho infantil y
destructivo. Pero con ellos debe de contar la historia, porque están ahí, más
arriba o más abajo, en puestos de trascendencia o en rincones menos
notables, pero siempre minando, destruyendo, entristeciendo el vivir, porque
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350
en el reparto inexplicable de los papeles en este teatro de la vida les ha tocado
a ellos el pobre “role” del antagonista 89.
89 Nota actual: Sin comentario actual. Esta charla sirve para siempre, en tanto el hombre
no cambie de naturaleza.
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S.O.
esta vida presta ya la ex
“Solamente pedimos jus
o se preparó por un eq
porque es difícil supone
años. Creer en la justici
resulta costoso de comp
el máximo su deseo de
que perfila la última juv
se van poco a poco ap
permanecerá incólume,
verdadero imperio en la
Cuando los jubil
convencidos de que se
sociedad que se estim
responsable con sus m
despedida, y que han si
un futuro, la obligació
atenciones que estimo,
elementales necesidade
acompañan a uno, cua
S. ¡Salvemos nuestro arte provincial!
30 n
que l
llevab
jubila
manif
pocollena
desen
que a
periencia, decía algo tan escueto y sole
ticia”. Yo no sé si esta frase fue ideada
ipo de spots publicitarios. Pienso más
r una ilusión tan juvenil en una mente
humana, pasados ya los cincuenta añ
render. Y aún cuando el ánimo optimis
ervivir, lo cierto es que al llegar más al
entud, las esperanzas en que triunfe u
gando. No ciertamente el ideal de jus
sino el desencanto por no verle
diaria realidad de la vida.
dos pedían justicia, no se yo, pues, s
la otorgasen. Y sin embargo la obli
evolucionada, consciente de sus de
yores, con aquellos que han entrado e
o predecesores nuestros en la lucha y e
n, digo, es corresponder a su situa
por lo que conozco, no alcanzan a
. Cuando se es joven, cuando la fuerza
do se ve muy lejos, neblinosa y casi e
oviembre 1977
La pancarta
a otra tarde
n los
os en su
stación un
entristecida,de ese
año definitivo
las cosas de
ne como esto:
or un anciano
n esto último,
ya cargada de
os, es algo que
ta apure hasta
á de ese límite
día la justicia
ticia, que este
impuesto con
i
estaban muy
ación de una
beres, culta y
la edad de la
n el destino de
ión con unas
ubrir las más
y la seguridad
traña, la edad
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352
de las frustraciones, es difícil imaginar cómo pueden ser los últimos años de
una vida. Y sin embargo ellos llegarán, por propia naturaleza, a un
apartamiento que sólo la comprensión y la bondad podrán paliar.
Todas las sociedades cultas hace mucho que atienden los problemas dela vejez haciendo ésta lo más acogedora posible, y eso a costa de los sacrificios
o de las renuncias que a lo superfluo deben de hacer las otras edades en
situación de mayor seguridad. Cuando los jubilados pedían “solamente
justicia” querían decirnos que sabían perfectamente –lo mismo que nosotros,
lo mismo que toda la sociedad española- que sus derechos no están ni
satisfactoria ni justamente cumplidos, que pasó ya la época en que a los viejos
se les dejaba morir en la soledad y el abandono, porque hasta que la muerte
llegue, la vejez –depositaria de la experiencia- tiene aún mucho que decir y
bastante que enseñarnos. La sabia Atenas tenía un Consejo, para la
perfección de su Gobierno, no de niños zangolotinos, sino de ancianos
venerables. Todos los pueblos que basan su equilibrio y organización no en la
fuerza, sino en la mente, respetan, atienden y cuidan a sus viejos, porque en
todo momento se les necesita. Pensar que sólo la juventud o la media edad
pueden llevar con éxito la compleja estructura de las sociedades actuales es
una equivocación lamentable. Demos pues a los ancianos lo que les
corresponde, no con la disposición de una limosna, sino con la obligatoriedad
de un derecho.
Claro que, aunque ellos digan que sólo solicitan justicia ¡ahí es nada lo
que han ido a exigir! Porque cuando la justicia venga –si es que viene algún
día- a establecer sus reales en este mundo estúpido, frío y absurdo, vendrán
con ella, como compañeros inseparables, la comprensión, el amor, la bondad y
la alegría. Y esto es pensar con demasiada belleza. La justicia, como todos los
valores abstractos, es algo que se queda allá arriba. De nubes abajo sólo llega
de ella un reflejo que nos permite tan sólo intuirla pero pocas veces realizarla.
Por eso al ver la pancarta de los jubilados me di cuenta que pedían algo que
excedía en mucho las posibilidades que esta tierra ofrece. La injusticia aquí
tiene un camino fácil; la justicia, sin embargo, lo tiene difícil, tortuoso e
intransitable. Y sin embargo es preciso que seamos capaces de implantarla,
porque aún es posible conseguir, en cada caso particular, acercar lo absoluto
a lo concreto y hacer de la vida un campo de experiencia y deperfeccionamiento. Estoy seguro que, aún dentro del pesimismo fundamental
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353
que el camino de la vida otorga, la buena voluntad puede conseguir que esa
justicia que los jubilados piden se cumpla al máximo, mejorando una
situación que se nos antoja triste y desesperada 90.
90 Nota actual: En estos años entre el 77 y el de 2010, las manifestaciones públicas –
derecho paradigmático de las democracias- han sido en toda España, y también enCantabria, numerosas, pero, en general de muy poca concurrencia. Pero es graciosocomprobar que, de hecho, sirven para muy poco. Se han organizado por muy diversascausas y razones: por despidos de obreros, con resultados casi siempre negativos; parapedir hospitales (algunas veces, pocas, con cierto éxito); para protestar por lainstalación de industrias contraproducentes a la salud (“por este oído me entra y poreste otro me sale”); para que no se pongan aerogeneradores (“si no quieres caldo, taza ymedia”); para que no les derriben sus casas o para que se les indemnice (“lo que dictaun juez, lo resuelve un parlamento”). . .y por tantas cosas más que los gobernantessiempre aseguran que se arreglarán (Y dentro de un mes, otra manifestación para pedir
lo mismo). Pero mal estábamos en 1977 si los ancianos y jubilados en vez de estarsentados, con sus cachavas, en los jardines de Pereda, se atreven a salir con supancarta para pedir solamente Justicia.
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testigos etnográficos y
escudos, portaladas, ig
momentos verdaderame
sentido, no está muy lej
falta de interés, nuestr
convertida en algo anod
Me dirijo ahora,
campo, de las villas y al
despoblados, entre mo
población va desaparec
restos que nos dejaron
socorro para salvar lo p
que se salven esos mo
esas imágenes y retabl
pobres que parezcan. C
los que aún vivís en es
desconsiderado no sólo
llegar, si ello es necesa
ha tenido años de ben
españolas han perdido
El leer ayuda a pensar
06
Siento a v
pesado, ante mis
relación con un te
bastante: la
conservación
Patrimonio ArtístiPero estoy seguro q
perdonarán la i
tenemos en cue
tradicionales del pueblo montañés (ca
lesias, imágenes religiosas, etc.) está
nte difíciles y que, de no concienciarno
os el momento en que, por desidia, des
provincia, antes tan personal y típic
no y sin carácter.
y muy fundamentalmente, a mis r
eas, de aquellos lugares más apartado
ntañas, con difíciles comunicaciones,
endo y ya casi no hay nadie que pue
nuestros mayores. A Ustedes acudo
oco que ya pueda quedarnos de otras é
umentos, esas iglesias prácticamente
os viejos que en ellas aún pueden ex
omo el espíritu negociante no duerme,
s rincones de La Montaña, sepáis que
de comprar antiguas esculturas o pi
io, hasta el mismo robo. El comercio d
eficios cuantiosos. Las iglesias de tod
en este comercio infinidad de obras
iciembre 1977
eces ponerme
adioyentes, en
ma que repito
salvación y
e nuestro
co provincial.ue Ustedes me
nsistencia, si
nta que los
sas solariegas,
pasando por
todos en este
onocimiento o
a, se va a ver
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e incluso más
en donde la
a defender los
en petición de
pocas, a fin de
abandonadas,
istir, por muy
es preciso que
existe un afán
turas, sino de
antigüedades
s las diócesis
de arte y de
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355
devoción, desposeyendo a los fieles de sus imágenes tradicionales que han
pasado a manos particulares, colecciones e incluso se han llevado fuera de
nuestras fronteras. Últimamente, ante la prohibición por los obispos de toda
venta de este carácter, y para seguir manteniendo este comercio, se ha pasado
de la compra al robo. Bien recientes tenemos algunos casos de este latrocinio
en nuestras propias iglesias santanderinas: Ubiarco, Entrambasaguas,
Reinosilla, Bareyo, Pontones, Arenas de Iguña, etc., No cabe duda que existe
una organización de rateros dedicados a la expoliación de nuestros bienes
artísticos religiosos que actúan igualmente en otras provincias, en casos tan
espectaculares como los robos de la Cámara Santa de la Catedral de Oviedo, o
de la catedral de Burgos. Atención, pues, alcaldes de ayuntamientos, de
concejos, curas parroquiales, monasterios, maestros y vecinos en general.Cuidad de que estén cerradas bajo llave todas las iglesias, ermitas y capillas.
No dejad las llaves de ellas sino a los que documentalmente traigan
credenciales, o bien acompañe siempre alguien a los que quieran visitar, ver o
estudiar las iglesias. Es preciso que estéis atentos y sospechosos. Pueden
venir en coches, abiertamente, con intenciones al parecer decentes o bien,
aprovechando la soledad de los monumentos, actuar durante la noche. Estad
vigilantes, tomad nota de las matrículas de los automóviles que lleguen , no
dejad nunca las iglesias abiertas, pues siempre estáis expuestos a que vuestra patrona del altar mayor, vuestro santo de madera de la ermita apartada,
vuestras imágenes un día desaparezcan para siempre. Como ya pasaron los
tiempos en que todo el mundo respetaba las cosas de la iglesia, hoy éstas son
un aliciente para los que ven el mundo con los únicos ojos del negocio y del
beneficio particular. Defended vuestro arte, vuestra tradición y vuestro
patrimonio, con una vigilancia constante y la denuncia rápida si comprobáis
la desaparición de alguno de vuestros santos.
Haced lo mismo también con quienes, vecinos vuestros o extraños,
pretenden quitar o vender los escudos de las casonas, o las rejas viejas, o los
balcones, o valiéndose de que son propietarios intentan demoler estas
antiguas construcciones, o puentes, caminos, humilladeros, etc., sin ningún
permiso de los organismos que los defienden. Denunciar a vuestros
ayuntamientos, que por ley tienen obligación de no permitir estos desmontes
sin previa autorización de Bellas Artes, cualquier modificación que en estas
viejas obras se intente. La cultura de un pueblo y la de sus vecinos se
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356
demuestra en la atención y preocupación que tienen por el mantenimiento de
estos testigos de su pasado. El progreso no está en tirar, destruir o arrasar lo
viejo sino en conservarlo y defenderlo.
Con que en cada pueblo existiese una persona, hombre o mujer, que velase por todos estos bienes, que son suyos, defendiendo, denunciando,
queriendo, en una palabra, que todo lo viejo de su aldea no sea destruido,
modificado, vendido, desmantelado, sería suficiente. Su labor no podría
pagarse más que con el agradecimiento de las generaciones presentes y sobre
todo de las futuras91.
91 Nota actual: Esta charla fue otro aviso al pueblo para que contribuyese a evitar la
venta y el robo de nuestro patrimonio mueble e inmueble.
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tonterías más o menos i
contrario, que ni tengo
librero como propagand
cultura que, en este c
económico. Cuando ac
niños españoles no ha
que intente con mis p
Porque pienso, además,
stock de literatura sel
concentración, sino que
con los adultos nos as
similares. Desgraciada periódicos o de revistas
yo a un segundo térmi
está colocándose como
vez se tiene menos tie
Como mucho, por esa c
los “best sellers”, que c
bien literatura oportuni
de siempre, los de antecompletamente o se co
“Periodismo” no es “libelismo”
13
hora qu
las tradicionale
Navidad y con
menos tradicio
convendría que
canto elogiosogeneral, a fin d
otros nos animá
obsequios de lib
ntrascendentes. Y que conste, por si alg
negocio de librería ni se me abona na
. Creo que el incitar a adquirir libros e
aso al menos, nada tiene que ver c
bo de leer no hace ni tres días que “
visto 25 libros juntos en su casa” no
labras remediar al menos un poco de
que no solamente los niños desconoce
ecta que despierte su fantasía y su
si se hubiese de hacer otra estadística
ombraría comprobar que los resultad
ente, vergonzosamente, la lectura q del corazón o pseudopornográficas, ha
o –que eso sería un puesto muy respe
arolillo rojo de las apetencias del homb
po y menos oportunidades de leer ob
rriente ovejil que caracteriza a la époc
si siempre tienen un valor muy reduc
ta, pasajera y momentánea. Los clásic
s, los depurados de la historia, se ha pran , ¡oh suprema cretinez! , para
iciembre 1977
se avecinan
s fiestas de
ellas los no
ales regalos,
hiciésemos un
al libro ene que unos y
emos a hacer
ros, en vez de
uien creyese lo
da por ningún
s una labor de
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este desastre.
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n este sentido
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e no sea deasado no digo
able- sino que
e actual. Cada
r
as meritorias.
, se adquieren
do, y son más
os autores, los
olvidado casiolocarlos muy
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358
espectacularmente en una estantería y dar tono intelectual a los despachos.
Ya sabemos – no hace falta que se nos diga con prosopopeya doctoral- que la
lectura de obras clásicas ha sido siempre preocupación de una minoría. Pero
estimo que eso debería de ser antes, cuando la cultura era patrimonio
exclusivo de unas determinadas clases sociales. Pero ¿ahora? Ahora que
estudian en la Universidad tantos y tantos jóvenes procedentes de todos los
estamentos, y que el dinero se derrocha por ellos mismos en whiskys, pub,
boites, snack bar, etc. ¿qué razón existe para que la buena lectura no sea
aceptada por una gran mayoría de nuestra sociedad? Desengañémonos –si es
que estábamos engañados, que yo desde luego no- y aceptemos que nuestra
pobre ansía de cultura no llega a más. En tanto se considere el libro como
simple evasión, como pasa ratos, como modo de matar el tiempo, seguro queseguiremos leyendo “westerns”, “policiacas” o “foto-novelas”, como último y
exclusivo fin. Sólo cuando alcancemos a considerar que la lectura no es sólo
diversión, sino educación, formación, medio de madurez, de crítica y de
pensamiento, es cuando estaremos en disposición de ir a aquellas fuentes que
ofrecen y cultivan la conciencia de ser humano, que favorecen la razón, la
psicología, y nos hunden en la misma problemática eterna y seria del hombre.
Y estas fuentes, queridos radioyentes, siguen siendo, como seguras, los
escritores clásicos, los grandes literatos, los grandes pensadores, los grandesdiseccionadores del espíritu, de las pasiones y de las virtudes humanas. Si la
sociedad masivamente los leyese, la sociedad alcanzaría niveles de sensatez
que hoy, desgraciadamente, no tiene.
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como es lo normal, con
muy bien, la posibilida
presente es que el dest encarnado también e
interpretaciones a gusto
siempre algún incipient
comentarios serios, ver
inteligencia y trabajo, v
tirar por el camino más
ninguna necesidad de p
vena de comadreo que e
hurguemos debajo de la
es ser humano, y no
imperfección del homb
intolerable, y desde lue
nombre o por cubrir las
periodistas estiman
desvergonzadamente la
políticas de uno u otr
El verbo “culturizar”
21
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¡Dios
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puede
quiere.
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responsabilidad y sentido moral, me p
de expresarse sin mordazas. Lo trist
pe ha traspuesto los horizontes de loel desenfreno de las tergiversacio
y beneficio del consumidor, que en este
periodiquero de tres al cuarto que in
ces y enjundiosos, que son los que po
an dando fama a una pluma, a un es
fácil y corto del libelismo y con muy
oner en activo su sustancia gris, consi
n
el fondo, ¡ay!, todos la tenemos escon
piel de nuestras más solemnes convicc
puedo criticar ni denostar los defect
e son sustancia misma de él. Pero
go nada edificante, es que, por intent
dosis de escándalo que ahora alguno
imprescindible para su subsisten
guerra a la verdad, y encubriéndose e
o sesgo, interpreten los hechos, sin
iciembre 1977
o no me voy a
con la prensa
me libre!, la
potencia
en estos
tos en que se
decir lo que se
Cuando esta
se toma,
rece, pero que
del momento
sexual y se ha es, y de las
caso suele ser
apaz de hacer
co a poco, con
critor, prefiere
oco esfuerzo y
ue excitar esa
ida a poco que
ones. Humano
os que por la
lo que resulta
ar hacerse un
e estos pobres
cia, declaren
inclinaciones
ningún rubor,
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360
arrimando el ascua a la sardina de sus propias conveniencias o de las de
aquellos que subterráneamente a ello les incitan.
Si seguimos así, ciertamente, el periodismo serio, consciente y de
altura, que es el único que puede llamarse con verdad periodismo, no tardará en caer, si continua proliferando la desfachatez incontinente de estos
francotiradores del libelo, en un auténtico y zarrapastroso guirigay de portería,
cosa que es evidente ha de decir muy poco de la responsabilidad y la
conciencia del periodista.
Elemental es, en el código moral de éste, cuando se emite un juicio
sobre un hecho o una circunstancia discutida, informarse de las razones
expuestas por ambas partes. Cuando ya preconcebidamente sólo se escucha a una porque ella está más cerca de sus más o menos bastardos intereses, el
daño que a la justicia y a la verdad se está haciendo es difícilmente
perdonable. La sociedad, el pueblo, uno de cuyos sumandos es quien esto
habla, está expuesta a juzgar equivocadamente a una persona o a un hecho,
como consecuencia de la inconsciencia o de la mendacidad de estos pseudos
pontífices de la letra impresa. Felizmente nosotros podemos decir ahora lo que
pensamos y creemos. Y ello es, queridos radioyentes, que si en vuestras
manos cae por curiosidad normal, algún periodicucho excesivamentepartidista, demoledor y sospechosamente seguro de todo lo que dice, toméis
todo ello a beneficio de inventario, porque lo primero que deberéis conocer
para suponer algo de verdad es la categoría moral y responsable de quien lo
escribe92.
92 Nota actual: Bueno, sigue el libelismo llenando revistas, radios, periódicos y
televisiones. Las vidas privadas más absurdas se están haciendo dueñas de tertuliasfrancamente vergonzosas que ocupan espacios prolongados en todas las emisoras. Eltriunfo de lo hortera es total y el asalto a la educación no tiene controles. Pregunto ¿Noobliga el Estado a la educación y enseñanza de los niños? ¿Por qué no exige también
que no la pierdan cuando sean mayores? ¿No ven los señores gobernantes que en estoscasos la libertad del negocio está muy por encima de la libertad de expresión? Bueno,bueno, que cosas veredes, oiredes…y aguantaredes.
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la doble protección a l
cultura no me estoy ref
superiores universitaria
es la vía tradicional de
discutirlo. Cuando ah
refiriendo a otra cosa di
lo que queremos decir
pueblo, “suavizar” al pu
en cosas más trascen
fisiología. Es evidente q
material y la espiritual,
corporal, y la otra inv nuestros afectos, pen
prioritaria y se impone
reforzarla, cultivarla, p
nos veamos cada ve
bestialidades. El instint
ocupa al hombre, y, si
impide otras ocupacion
ayudarle, por razona costumbres, etc., a ir
Hombres, más que política
28
obli
dem
ya,
pro
de
cum
cultura y a la investigación. Cuand
i
riendo a las enseñanzas en escuelas, i
. Esto, naturalmente, se entiende que e
la cultura y, por lo tanto, uno supone
ora decimos “culturizar” al pueblo
stinta de las estructuras y ciclos oficial
es “educar” al pueblo, o mejor aún “
eblo. Yo diría, con más precisión, inte
entales que las estrictamente neces
e todo ser humano está fabricado de d
o si quieren, ejercemos dos actividade
isible, sutil e incorporal que son nuamientos, ilusiones, etc. La primer
ejercita sin esfuerzo. La segunda es pr
ra que, por ocupación excesiva hacia
más sumidos en el pozo grosero
forma parte de ese sentido absorbente
se le deja libre, en cualquiera de su
s o intereses más refinados. Dar cultu
ientos, tendencias distintas, creaciprisionando su zafiedad y a dejar en
iciembre 1977
Una
ación que la
sociedad
ocrática debe
desde el
principio,onerse como
ineludible
plimiento, es
o yo hablo de
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s cultura, pero
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s. En el fondo
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esar al pueblo
rias para su
os esencias: la
: una visible y
estros deseos,es intuitiva,
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la primera, no
de nuestras
y material que
desviaciones,
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n de nuevasclaro virtudes,
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362
aspiraciones y deseos que antes ni intuía. Es enseñarle a convivir en paz y
alegre con sus más próximos vecinos, o atender con amabilidad a los
desconocidos; es acallarle su brutalidad de lenguaje y abrirle aspiraciones
nobles hacia campos de la creación y de la personalidad. Culturizar a un
hombre es sacarle del primitivismo elemental y enseñarle a pensar y a sentir;
es, sobre todo, despertar en él la conciencia del valor de su individualidad, la
aspiración a desenvolver todas sus posibles potencias intelectuales, el ansia
de sentirse centro de la creación para no caer en su propia humillación y
desprestigio. Culturizar a un hombre – o a una mujer- es conseguir que por su
propio razonamiento y por el despertar de su sensibilidad se sienta –por pocas
cosas que sepa de la vida- captador de toda la belleza de la naturaleza, alegre
de vivirla y señor de sí mismo. Culturizar a un hombre es darle seguridad ensí mismo para que aleje de sí, por inservibles y torturadores, los fantasmas de
la envidia, del rencor o del odio. Es fortalecerle para que, en momentos
trágicos, sepa conceder a la vida tan sólo el valor que en medida le
corresponde; es obligarle a pensar al máximo de sus posibilidades para que su
filosofía le sostenga en los trances difíciles. Culturizar a un hombre,
finalmente, es dejarle vivo para que siempre encuentre un aliciente en su
camino, en el trabajo o en el ocio, en la compañía o en la soledad; es
anticiparle la experiencia para que nada pueda hundirle por inesperado.Culturizar a un hombre no es enseñarle la lista de los reyes godos ni la
gramática sánscrita. Es algo mucho más elemental, pero mucho más difícil
porque no es algo concreto y limitado, sino global y universal. Es,
simplemente, hacerle un hombre de su tiempo, capaz de soportar su tiempo,
que ya es bastante.
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¿
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estos años que se aveci
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ser algo tan delicado, t
persona, depende el éx
difícilmente, por otra pa
más uno, sumado a o
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“pueblo”, todos nos deb
en los pueblos, no es ta
–si no actúan influencia
los ignorantes o de losmás de lo conveniente-
hace secreta, resulte se
debe de pensar, antes d
pueblo, en el valle, la p
el punto de vista econó
bueno, y esto que lo
promesas, sino con e
antipático, reservado oconvivencia hemos de
acia dónde nos vamos dirigiendo?
11 e
L
quienes
y ordena
que
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misma
ñola, va a “limpiar, a fijar y dar nuev
an; la selección digo, de quienes ante e
os los sentidos (político, cultural y econ
an exigente y tan pensado que, en el
to de nuestro porvenir, o el fracaso m
rte, de corregir. Si la sociedad la forma
ro, y así sucesivamente, hasta lograr
oy se maneja como comodín forzado, y
emos comprometer y obligar a elegir bi
difícil, puesto que todos, más o meno
s turbias y perniciosas que aprovechan
débiles de carácter, que desgraciada no parece probable que en las aldeas, s
eccionado un “petardo”. Cada vecino,
e decidirse, quien es, desde siempre, en
rsona de conciencia más estricta, más
ico (que esto es muy importante), más
haya demostrado no con palabras
ejemplo de su vida, aunque apar
gruñón. Para elegir a quien nos ha rescindir de fines egoístas, pensando
ero 1978
selección de
han de dirigir
r una sociedad
pretende
erfeccionarse,
e y eliminar ctos, es decir,
edad que ella
onsidera que,
o esplendor” a
ta perspectiva
mico), debe de
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ese resultado
que llamamos
n. Hacerlo así
, se conocen y
la situación de
ente abundani la elección se
ada individuo,
la aldea, en el
decente desde
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umano y más
simpáticas, o
ntemente sea
e organizar la que, como es
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364
nuestro amigo, responderá después con favores para nosotros beneficiosos.
Quien elige así, presionado por su particular ventaja, está minando el futuro
desenvolvimiento de una sociedad más honrada y más justa. No hace falta,
pese a lo que se piensa en los pueblos, que el que manda (utilicemos esta
palabra poco propia) tenga que ser un listillo oportunista, que sabe de
cuentas, de palabrerías y de trapicheos, y que se mueve aparentemente, en un
mundo de conocimientos y amistades. Antes que todo esto, que muchas veces
oculta turbiedades y beneficio propio, se precisan en los puestos directivos
personas enteras, seguras de sus criterios sobre los derechos del hombre,
responsables, honestas a machamartillo, no envidiosas, y sí dispuestas a una
entrega total, a una ayuda continuada, en beneficio de la sociedad. Y esas
personas, aunque no suelen darse, naturalmente, con profusión, existen. A veces están escondidas, viviendo una vida apartada, una vida desilusionada al
ver que los más dicharacheros, superficiales y trepadores son los que siempre,
en definitiva, terminan ocupando los puestos. Es preciso que el pueblo –que
sabe muy bien quien, sin aspavientos, sin discursos políticos, sin
gesticulantes demagogias, es hombre o mujer de conciencia, vecino o vecina
siempre dispuestos a asistir, remediar y sacrificarse por los demás- consiga
sacar a estas personas de donde estén, de su tristeza quizás o de su
abandono, y les inciten y les obliguen a contribuir con su moralidad –y no consu viveza ratonil o su denterosa ambivalencia diplomática- al progreso de
convivencia en el que todos estamos empeñados. No se trata de buscar un
hombre de partido, sino un hombre o una mujer de conciencia probada. No se
trata de elegir al sabiondillo de turno, al avispado oficial, que logra siempre
situarse indemne al otro lado de la aduana, sino a la persona muchas veces
callada y marginada, pero respetada de todos por su línea invariable de
actuación y que ha probado a lo largo de muchos años su independencia de
criterio y su irrreductibilidad a dejarse manejar por grupos o por tendencias.
Saber elegir es algo que va a tener mucha importancia en un futuro próximo,
porque es imprescindible, vital y trascendente que nos gobiernen los mejores y
desaparezcan aquellos que sin ninguna categoría aprovechan la indiferencia, o
la desidia de los más para hacer prevalecer, en las pequeñas sociedades o en
el juego engañoso de los partidos, su propio interés particular camuflado de
sonrisas y golpecitos de espalda 93.
93 Nota actual: Acertada charla para aplicarla en estos momentos. Parece escrito hoy
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365
mismo que la releo, 27 de julio de 2010. Y con ella, meditamos: desde que llegó lademocracia ¿hemos elegido bien a nuestros gobernantes?, ¿hemos, con ellosconseguido un país más unido, más educado, más humano, más esperanzado? ¿nos lehan hecho más moral, más justo, más ejemplar y más contento? Dejo al lector que,
después de analizar, juzgue por sí mismo, pues conocimiento, hechos y resultados no lefaltarán. Sólo le pido que sea sincero, porque ni se lo voy a preguntar ni pretendo abrirestadísticas.
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Hay que b
diputaciones) que ha
expectativa, a la que
esperados que no aca también a la cultura a
y a una atonía general
mismo porvenir en la
optimistas y confiados
ciertamente posible que
peligrosas y que, por el
descentramiento benefi
pienso que nadie puede
deportividad de libertad
distintivos entre los pu
una multiseparación q
como el de las Malvinas.
Lo cierto es que
Edad Media términos y
políticas y sociales delmuertos para el present
arrer todo, hasta el mismo oro de las rocas
El
provisional
parece vivim
unos años;
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tanto de
continuame
en much
(
llevado a frecuentes y sucesivas
asistimos, de tiempos más firmes y
ban de concretarse en seguridades,n paréntesis prolongado –más largo ya
que no es, de ninguna manera, un sig
nidad continuada de España es algo
ue queramos ser, no acabamos de ver
la vía de las autonomías no se lance
contrario, conteniéndose en sus límites,
ioso para todos. Y también puede s
dárselas de adivino, que lo que empezó
es administrativas y de subrayamient
blos, se nos convierta, de la noche a
e haga de nuestra vieja piel de toro
yo, que suelo, por mi trabajo, maneja
vocablos que pensaba estaban limitado
edievo, y que por lo tanto consideraba e contemporáneo, veo que acepciones fe
18 enero 1978
carácter
en el que
os desde hace
la falta de
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te se perfila
s entidades
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imisiones; la
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está llevandode lo previsto-
no positivo. El
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muy claro. Es
or pendientes
nos lleve a un
ceder, porque
con una cierta
de caracteres
l
a mañana, en
n archipiélago
para nuestra
a situaciones
ya olvidados y udales vuelven
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367
a colocarse en el candelero y de una manera absurdamente anacrónica
resucitan de los pergaminos, se desempolvan de los códices, se exhuman de
las antiguas crónicas y se hacen materia y tema vigente nada menos que en
este año de 1978. Denominaciones como “virreinatos” (que suenan a pasadas
glorias ultramarinas), “señoríos” y “reinos”, exactamente igual que en el
vocabulario del siglo XV, vuelven a estas alturas a ponerse de moda.
Decididamente España es diferente, pero muy diferente, diferentísima. Yo
quiero tomarlo a broma y considerar que todas estas palabras casi
arqueológicas son sólo el afán tradicional de nuestro pueblo y como una
especie de evocación en ansia de reavivar los recuerdos gloriosos de nuestra
historia. Que están bien para aquellos –como yo mismo- que revolvemos
pergaminos y hurgamos las entretelas más recónditas de nuestro pasado, y que, desde luego, nada tenemos de políticos. Pero que estos, siempre tan
admiradores del presente, tan contemporáneos, tan prácticos y tan realistas,
puedan considerar lo que se oye como algo verdaderamente serio…, a no ser
que, lo que yo nunca he pensado, resulten ahora mucho más medievalistas
que el propio Sánchez Albornoz, me parece sumamente peligroso.
La cultura, que sabe los sudores y las lágrimas que ha costado a
nuestra historia el conseguir una unidad y un fin común, y que de siempre
ensalzó la política que logró hacer de grupos dispersos un solo cuerpo, y de
muchas debilidades crear una fortaleza; la cultura, digo, que entiende que el
mundo que se siente progresivo tiende más a hermanarnos en entidades
supranacionales que a disgregaciones en múltiples departamentos, más
borrando fronteras, que creándolas, se ve enormemente defraudada con esta
epidemia hispánica de rinconcitos autónomos casi independientes que cada
vez se ven proliferar con más descaro. Como siempre, nuestro camino parece
necesariamente marcado –y una vez más- hacia los criterios extremistas. Deuna idea de imperio desfasada y ridícula, naturalmente sin posibilidades de
vigencia, nos vemos desplazados ahora a otra no menos inconsecuente y
grotesca de virreinatos y señoríos, que, si el buen criterio tiene posibilidades
de prevalecer, no dudo que ha de venirse abajo necesariamente. Pero lo que
tampoco sabemos –y esto es muy peligroso- es cual es la dosis de buen criterio
que existe en la actualidad en España. Necesitaríamos conocer quienes son
más numerosos, si los insensatos esnobistas o los prudentes mantenedores de
una situación que no se nos regaló alegre y repentinamente, sino que hubo la
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368
historia de conseguirla con esfuerzos, sacrificios, siglos de acomodaciones,
renuncias y pactos, guerras y defensas encarnizadas, y que hoy parece que en
quince días estamos dispuestos a deshacer con la misma indiferencia con que
veríamos disolverse un azucarillo en un vaso de agua. Estamos en un crítico
momento en el que la responsabilidad debe de calibrar muy bien cual es la
medida de agua que sale por el aliviadero, no sea que, por atender al griterío
de la calle, el boquete se abra desaforadamente y la avalancha que como
consecuencia se produzca arrase, incontenible y feroz, el valle que todos con
tanto trabajo cultivamos94.
94 Nota actual: La verdad es que para los que en 1978 me escuchaban fui un buen
previsor del porvenir. Seguro que algunos me llamarían “facha” y “catastrofista”. Si fueasí, yo les ruego que corrijan, pues ahora podrán comprobar que la espada de Damoclessigue sobre nuestras cabezas.
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¡Por fi
así y no llego a encont
menos- es él y sus circ
acentuando más la t
configuración del “yo”.
circunstancias, que no s
“vida” y ahora, más mo
las generaciones más
querer decir lo mismo, y
Cuando las socie
concretas, más o men
camino, según su con
haciendo labor positiva
firme por lo que lucha,
un “ideal” de la categ
consciente a la que pro
morirse así, engañado
había tenido un norte,
rumbo e ilusión y le ma
Un ejemplo: Alofinalidad vital en “desfa
, un justo! Manuel Pereda de la Reguera
Hay días
optimista; otros
más, ni fu ni
decir que “ambi
gloriosos de aleg
los de tristeza, a “ambiguos”, casi
he intentado bus
de por qué mis
arlas en mi mismo. El hombre decía
unstancias. Yo cambiaría un poco est
ascendencia de las circunstancias
éste, al carácter de cada uno, lo van
on ni más ni menos, que lo que siempre
ernamente, “realización”. El hombre se
ecientes; el hombre “vive”, decíamos
el hombre se “circunstancializa”, que d
dades saben tras de lo que van y tie
s claras, pero determinantes, el indi
ciencia, y le sigue seguro y confiad
válida. Cree, en una palabra, en algo s
sufre y vive. Es lo que hasta ahora se
o
ría que fuese, pero un ideal, es de
ectar la vida. Uno podría estar inclus
stúpidamente, pero no cabe duda qu
una brújula, una rutilante estrella p
tuvo expectante y creador año tras año.
so Quijano, el caballero de la Maner entuertos”, en defender doncellas y s
5 enero 1978
ue me levanto
esimista; y los
fa, podríamos
uo”. Los días
ría son pocos;
guno más; lostodos. A veces
ar las razones
eacciones son
Ortega –más o
frase famosa
ue la propia
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se ha llamado
“realiza”, dicen
nosotros, para
ría Ortega.
en finalidades
iduo toma un
de que está
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enía llamando
cir una razón
equivocado y
su existencia
lar que le dio
.
cha, puso suobre todo en el
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370
amor a la sin par Dulcinea, mito que él mismo se creó. El impulso que todo
ello le dio, le sirvió (a pesar de las raíces anormales en donde se asentaba)
para salvar la monotonía diaria de un hidalgo castellano que Cervantes, en las
primeras páginas del Quijote, describe con tanto acierto como exactitud. No
importa que a la hora de su muerte el caballero de la triste figura revirtiese a
su inicial cordura y se despidiese de este mundo con el enorme desencanto del
que se despierta de un sueño de agradables fantasías. Aunque en “los nidos
de antaño no hubiese pájaros hogaño”, los hubo en otro tiempo, y los
suficientes para mantener su canto durante el paréntesis obligatorio de una
vida.
Pero la sequedad de la filosofía actual, su pedantesca autosuficiencia y
su salvaje pragmatismo, tomando como lema ficticio la sinceridad y la guerra
contra la hipocresía, está dejándonos a todos –jóvenes y viejos- sin un solo
asidero firme –y repito aunque sea engañoso- en donde apoyar nuestras
indestructibles y reales ansias de servir para algo digno en este mundo. A
fuerza de desmitificar lo divino y lo humano; a fuerza de demoler,
ridiculizándola, cualquier aspiración que vaya más allá de la vulgar existencia;
a fuerza de cortar y cercenar los más elementales brotes de ensoñación y de
locura; a fuerza, en una palabra, de petrificar o destruir los suspiros, al ser
humano – a este pobre “homo” “desalentado” y ya de vuelta de todo- lo han
dejado desnudo de aspiraciones; han hecho con él el más comercializante
“streaptease” y le han arrancado hasta la misma piel, o si quieren Ustedes, la
máscara que le hacía soportar alegre y esperanzadamente la vida.
No me sirven razones de progreso o de libertad, cuando lo que en
realidad se nos da es un progreso destructivo y una libertad que está
encadenando las más elementales aspiraciones del alma. Es preferible a todas
luces una humanidad de locos o de quiméricos, pero pensantes y sensibles,
que otra de borregos bien vestidos y motorizados, pero carentes de toda
aspiración trascendente. Es preferible volver a hacer el “Elogio de la locura”
que redactar un nuevo Elogio de la insulsez y de la falta de calidad. Es
preferible morirse hambriento pero con los ojos llenos de belleza y de ardor
que vivir de bienes engañosos, de chucherías y mecanismos, al tiempo que
una orfandad de ilusiones nos aprisiona.
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Ya sabemos que no todo en la vida puede ser poesía y especulación, y
que no podemos transformar en incorpóreo aquello que materia es, pero
pensar, por el contrario, que sólo en lo tangible vamos a hallar nuestra
felicidad es una equivocación que ya va costando muy cara a esta civilización
occidental, cada vez más desencantada, más desorientada, más frustrada,
pero que aún es incapaz de confesar humildemente el fracaso a que nos está
llevando –como seres humanos individuales- su desbordada sed de
materialismo y su pérdida y rechazo de unos valores que – reales o falsos-
habían conseguido dar a la humanidad una razón válida para su existencia.
No es admisible arrancarle al hombre la rama que le libera del abismo para no
darle, en cambio, ni un humilde paracaídas con el que pueda llegar, aunque
herido, a apoyar sus pies sobre la tierra en donde necesariamente ha de vivir 95.
95 Nota actual: Fue entonces otro quejido en contra de quienes querían borrar, sin
compasión, “a lo bestia”, todo lo que –con duda y fantasía puede ser- había idososteniendo una esperanza que, aunque confusa e incierta, nos ayudaba a vivir. . . y asoñar. Yo pensaba que era preciso decirles –y sigo diciéndoselo hoy- que somos algomás que corporeidad tangible y visible, tierra al fin y al cabo; que hay en nosotros ansiasy anhelos de amor y eternidad que nunca serán saciados sólo con el cuerpo. Y que en
nombre de la libertad democrática que tanto se exhibe, nadie puede atacar, censurar niofender –y menos mofarse- de quien, sin hacer ningún daño, quiere manifestar privada opúblicamente sus creencias, sus convicciones o, en general, todos sus sentimientos.
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Por favor, re
año, y esto no porque
bien manifiestos, sino
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Pero lo que yo v
muchos hombres y m
haya alguien en Santa
esplendidez de reconoce
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por esta tendencia icon
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con la crítica y la ver
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personalidades montañesas de
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nacional o internacional.
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uiera escatimar méritos, que todos ell
porque me parece que el Ateneo
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jeres destacados debemos, es, precis
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nto envidiosillos y más que prepara
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clasta de valores que por una abierta
a o de otra, han hecho algo por la p
s nombres se destaquen entre la coresentan otras regiones.
e hacer la historia de la cultura santa
ad que toda historia requiere, inves
ctuado sobre su desenvolvimiento, no
ados más, mucho más, de las coartada
que desinteresadamente pretendían h
e la comunidad, que de las ayudas
el dicho, y sirve pues para reflejar l
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1 febrero 1978
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del Ateneo
las secciones
determinadas
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quedaríamos
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que son los
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373
defectos humanos, de que “nadie es profeta en su tierra”. Pero esto, aquí en
nuestra querida Cantabria, habrá que elevarlo al cubo si pretendemos
caracterizar nuestra idiosincrasia. Mucho más han podido aquí las envidias
que los mecenazgos, mucho más las miserias que las grandezas de espíritu, y
más también las políticas de escaleras o de amiguetes que las visiones amplias
o inteligentes.
Cuando tantas veces oigo decir que los poderes centrales nos olvidan y
marginan, no puedo menos de considerar y reconsiderar que mucho más nos
olvidamos, nos marginamos y nos atacamos los propios santanderinos. De tal
manera que nuestro primer y peor enemigo somos nosotros mismos, es
nuestra desunión y personalismo ya endémicos, es nuestra guerrilla de
portería, pequeña, enana y miserable, la que de verdad está hundiéndonos
progresivamente, porque somos incapaces de reconocer y distinguir quien es
el que de verdad está haciendo una obra encaminada al bien de la provincia y
preferimos atender y valorar a quienes se envuelven de propaganda, de
demagogia o de engaño. En vez de animar, ayudar y proteger los trabajos
iniciados, las empresas culturales que pueden surgir, las ahogamos y
matamos, porque sentimos un cierto escozor de no ser nosotros mismos
quienes las iniciamos y preferimos extirparlas y anularlas aunque luego
seamos incapaces de continuarlas.
Por eso, comprobar que alguien –en este caso el Ateneo- reconoce
méritos de otros santanderinos es, aunque ello parezca una cosa normal, algo
esencialmente desacostumbrado. Porque aquí quien por su trabajo o
iniciativas pretende destacar –o destaca simplemente sin pretenderlo- recibe
más patadas y coces que caricias y ánimos. Mi enhorabuena, pues, al Ateneo y
a su presidente Manuel Pereda de la Reguera que, extrañamente a lo que aquí
es habitual, desconoce absolutamente ese pecado capital, tan minador y
destructivo, que se llama envidia. Podemos estar o no de acuerdo con el
procedimiento de nombrar las personalidades montañesas del año, lo que no
podemos dejar de reconocer, por mor de la verdad, es que en ese
nombramiento se patentiza una limpieza de espíritu que bien quisiéramos
pudiera compensar a nuestra sociedad cultural de las ruindades de otros.
Mi enhorabuena también a todos los galardonados que han visto así al
menos algo reconocidos sus laboriosos empeños. Sin poder citar a todos, por
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374
desconocimiento mío, y culpable, de sus trabajos, quiero que en la
numeración de los conocidos quepa también mi elogio más sincero a los que
no conozco. Felicitaciones a Cantalapiedra por su dedicación entusiasta a la
poesía montañesa; a Teodardo por su permanente ilusión hacia la enseñanza
de la música; a Ormaechea que, por primera vez desde hace años, se ha
preocupado de los artistas y de sus inquietudes; al Dr. Picatoste por su
continuado trabajo en bien de sus enfermos; a Valeriano por su inteligente
actividad bibliográfica; al Dr. Estrañi, que culmina su vida de continuada
dedicación al bien, y en fin, a todos los demás, Víctor de la Serna, Saínz de la
Maza –de sobra conocidos- Ramos Fernández, Pombo García de los Ríos,
Ferrer Rodríguez, Valcárcel, siempre preocupado por subir el tono de la
enseñanza de nuestra música; Arce, a quien tanto deben los pintoresmontañeses y el público interesado en general; al Dr. Bolívar, Sánchez de la
Torre, Winkelhofer, y ese etcétera a que mi mala memoria me obliga. Para
todos ellos mi reconocimiento, en nombre propio, y en el de los santanderinos
bien nacidos que, siempre, aunque tal vez callados, han de reconocer sus
méritos96.
96 Nota actual: Querido Manolo: siempre fuiste un hombre de bien, un artista y un
trabajador incansable. Te recuerdo con el mismo afecto que te tuve mientras viviste.
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L
Media fue ampliándose
Celedonio y de su ca
población con muchos
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con aires y aspectos mo
desde el Sardinero has
puebla ha desaparecid
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monumental o histórico.
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histórico o artístico, de
ojos, y lo mismo que s
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castellanas, como Pal
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capital de la Montañ
que surgió un día y
ya vamos para 2
nuestra existencia
pequeño asentamienlos romanos en Sa
Magdalena, donde s
restos arqueológico
atestiguan, y que d
alrededor del monasterio de los sant
tillo de San Felipe, no es, desgraci
estos de su antiguo pasado. Por fas o
nocidas (nuestros desgraciados ince
arquitectónica y urbanísticamente San
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dernos, casi recientes, en todo el traza
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casi totalmente, de manera que som
e menos podemos ofrecer al turista
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beríamos de cuidarlo como a las niñ
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para toda la vida!) tendríamos los san
para la protección de nuestros residu
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8 febrero 1978
Santander, la
, la vieja villa
muy lejano –
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como un
o portuario deMartín y la
e han hallado
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rante la Edad
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damente, una
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o de su plano,
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en el aspecto
ecial ambiente
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tras ciudades
etc., pueden
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376
permitirse el lujo (aunque no se lo permiten) de dejar caer una iglesia
románica o plateresca, porque tienen docenas, o de modificar o estropear una
casona porque conservan palacios por todas partes. Pero nosotros creo que ya
hemos destrozado bastante, con culpa o sin ella –no me gusta concretar ni
señalar a nadie- puesto que las catástrofes no son imputables y la destrucción
de nuestro patrimonio lo es colectivamente-; digo que nosotros, los
santanderinos, ya hemos sufrido bastante la piqueta demoledora, desde hace
siglos, para que sigamos cruzándonos de brazos y seamos testigos impasibles
de la posible desaparición de los pocos restos que nos quedan.
Y estos son tan escasos que se pueden contar con los dedos de una
mano. De más antiguo a más moderno, pero siempre dignos de protegerse por
sintetizar el carácter urbanístico y monumental de nuestra ciudad, hemos de
señalar como algo que debe de ser intocable, protegido en su ambiente y en su
entorno, y en la propia estructura de sus alzados, los siguientes monumentos:
la iglesia subterránea del Cristo, un bellísmo ejemplar de la arquitectura
transicional del románico al gótico, verdadero islote de emanaciones
medievales en sus recogidas naves y bóvedas de crucería; la catedral, que
aunque muy reformada conserva todavía ese algo emocional que atestigua que
Santander tiene un pasado lejano en donde asirse; las ruinas del palacio de
los Villatorre, en Pronillo, con sus defensas almenadas y esquinadas de cubos,
su puerta monumental con su escudo y su casona solariega de recio porte; las
iglesias de la Compañía, de la Concepción; el paseo de Pereda, testimonio de la
época de los últimos veleros; la calle de Burgos, con sus pasadizos y sus rúas
próximas; el mercado de frente a la Diputación; el Hospital de San Rafael, los
arcos de Botín; el conjunto residencial del paseo de Reina Victoria, y poco
más. Todo ello podía encerrarse en un perímetro bien concreto que estamos
obligados a defender si no queremos por una parte borrar nuestro pasado y por otra convertir a nuestra ciudad en algo anodino, sin carácter y sin arraigo.
Sabemos que muchos de estos nuestros recuerdos monumentales o
urbanísticos no pueden, a nivel nacional, ser protegidos con una declaración
de este carácter, puesto que, comparados con otros monumentos (catedrales
góticas, castillos históricos, iglesias románicas, etc.) no llegan al nivel de la
importancia de estos. Pero, ahora que hablamos tanto de lo nuestro y de
nuestras peculiaridades regionales, evidente es que quienes debemos valorarles somos los santanderinos, por pertenecer a nuestra historia, y
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377
declararles monumentos provinciales o locales, que eso bien que podemos,
aunque por la experiencia de que ninguno está declarado así, más parece que
nos inhibimos de responsabilidades que nos interesamos verdaderamente por
su permanencia. Yo presto y cedo a los partidos políticos –de derechas y de
izquierda, de centro y de semicentro- este tema de la defensa real y fáctica de
nuestro urbanismo, histórico y monumental. Ahora ya se puede decir todo, y
se puede públicamente protestar en común de cualquier desaguisado estético,
ambiental o destructivo que se haga a los pocos monumentos artísticos que
tenemos y a nuestros reducidos ambientes urbanísticos de interés histórico
que aún permanecen. La opinión ahora es libre, la prensa está abierta, y
mucho mejor pueden defender los grupos con fuerza en la opinión que las
voces aisladas que tantas veces claman en el desierto. Es un reto pues a lospartidos políticos. De ahora en adelante no deberán permitir –si es que de
verdad les interesa la conservación de nuestro patrimonio- que se toque uno
solo de los edificios o conjuntos monumentales (ya hemos visto que son muy
pocos) que hacen de Santander la ciudad que todos deseamos conservar
aunque para ello se tengan que violentar muchos beneficios económicos, claro
está 97.
97 Nota actual: La verdad es que, pasados treinta años desde esta charla, muchos de los
bienes monumentales que señalábamos han recibido el nombramiento de Bien cultural,y ya se encuentran protegidos. No es poco poder afirmar en este caso que tanto losalcaldes como los Consejeros de Cultura, se han portado. Ahora, a respetarlos.
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humana; más inocente
vicios de las personas;
evidencia el ser comp
gigantesca cuando expr
del mismo. Porque n
desbordamiento de vo
Cervantes utiliza. El Qu
poco a poco, paladeand
incluso hasta las mism
como una pieza perfect
está medido, engarzado
por los compromisos defalta quitar. Y eso a lo l
que se trabaja con la mi
un universo milagrosa
una salida de sol o un p
mínima presión para h
sus corrientes, como un
uno se llega a sentir
asombrado y temerosohabla y habla, siempre
A la recherche …de un ideal
1
o leo muy a menudo el
sea esto ya inaudito y retrógrado,
demodé, pero, lo sea o no –esto
gloria de mi libertad ajena a
esnobismos- yo acudo al libro de
muchas razones. Una de ellassiendo –después de cuatro siglos d
la obra más genial de la literatu
cuanto a concepción y reaccio
bondadosa cuando trata de juzgar lo
más incisiva y profunda al descubr
icado y difícil de cada personaje;
me el lenguaje hasta más allá de los lí
die ha conseguido componer el cas
ablos y con la precisión magistral
jote es un espléndido manjar que hay q
frase a frase, analizando los nombres
s preposiciones y adverbios, porque las
a
, una especie de arquitectura griega
, ensamblado de tal manera, que el a
todas las partes. Nada es posible añadrgo de capítulos y capítulos; no es un
nuciosidad que permite su reducido ta
ente creado con la misma sencillez y n
ensamiento. Cervantes no ejerce sobre
cerle sentir que lee. Cervantes a fuerza
río potente y torrencial, arrastra, inun
protagonista, engarzado con el em
de adonde van a llegar sus pensamiencon una razón y un equilibrio que ad
5 febrero 1978
uijote. Quizás
algo pasado y
es siempre la
los forzados
Cervantes por
porque siguee su inventiva-
a española en
nes del alma
defectos y los
ir y poner en
ás profusa y
ites naturales
ellano con el
de ellos que
ue ingerir muy
y los adjetivos,
oraciones son
en donde todo
te se consigue
ir y nada hace joya pequeña
año, sino todo
aturalidad que
l lector la más
de fluir y fluir
a y sumerge, y
puje, y hasta
tos. Cervantesira, rizando el
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rizo de sus imaginacion
sanamente concebidas
todas las posibilidade
aprisionadas, concebida
clarificando sin, al pare
Pero el Quijote
tristezas, desengaños y
debilidades, y su falta a
carne, que ha sentido lo
los espíritus miserable
desde siempre de los es
“A pesar de la envidia y
tomo II. Y en el anterior
“Esta raza maldita –afir
hazañas de los bueno
bueno, porque difícilme
destempladas de las posus fracasos material
escéptico, en relación c
del personaje que crea.
sí mismo, dijo: “Para m
yo escribir”.
Es lamentable qu
más partido, tanto de sen vez de seguir la sen
s y de sus filosofías, tan humildemente
ue parece no hacer más que abrir todo
que un ser vulgar y normal tie
s pero ocultas y que, como por arte de
er, el mínimo esfuerzo.
s el breviario de las verdades del m
pobredades del hombre. Y a pesar de s
b
soluta de resentimiento, Cervantes est
moral, sin un solo improper
y hostil. Mucho debemos tod
de esta actitud que pare
mundo profundamente, p
perspectiva aérea cuando
estar sobre él sin casi tu
hiere, ni se excita, pero
extremadamente elegante,
afectan las maldades de los
las ha sufrido muy directa
s zarpazos de la vileza, de la envidia y d
. Repetidamente habla de la envidia,
añoles, que él hace general a toda la es
de la malicia del mundo”, dice en el c
se muestra más duro con los envidiosos
a- nacida en el mundo para oscurecer
”. Cervantes era uno de estos últim
nte hubiese sido un genio, acosado p
rezas de espíritu. Cervantes fue siems, un señor, un hidalgo melancóli
n la nobleza del hombre. Su ser ínti
Refiriéndose a su pluma, que es, de he
solo nació Don Quijote, y yo para él:
e un pueblo que engendró al Quijote n
s enseñanzas como de su enorme desca de ese honor que yo llamo verdad, id
379
expuestas, tan
los caminos y
e cerradas y
magia, se van
ndo y de las
respeto a las
ima y ejerce la
o deslenguado
os de aprender
e conocer el
ro que tiene
e juzga, para
rbarle. Jamás
n su sutileza
e nota que le
hombres, que
ente y en su
la pobreza de
mal ruinoso y
pecie humana.
pítulo XLII del
encantadores:
y aniquilar las
s, un hombre
r las pasiones
re, a pesar deo, soñador y
o es el mismo
ho, referirse a
l supo obrar y
o haya sacado
onsuelo. Y queealismo, deseo
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380
de bien y hermandad con el hombre (al fin y al cabo una apoteosis del
pensamiento cristiano) hayamos caído tan bajo al hundirnos en la vulgaridad,
la chabacanería y la falta de algo que logre engrandecer nuestras miserias98.
98 Nota actual: Charla aplicable en todos los tiempos.
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son interinas, accident
desinterés por el bien
todos los estamentos, c
perceptible postración
problemas que atañen
superiores de agrupaciócreencia en ellas de un
imprescindible que su
patológico, hundiéndola
Las sociedades, como l
nada hay más deprime
los interrogantes. Pues
de incertidumbre y de
duda y la desesperanza
no saber a donde se
aprendida y digerida a t
llegado a crear las “ilus
que aunque de hecho n
los resultados curativos
ahora, cercenando vol
arrancar, por inservib
trascendentales, su cap
No sólo de pan vive el hombre
Una de
que, en el de
de una so
desorienta, i
desasosiega
provisionalidad
comunidad
conciencia col
las bases en
les y provisorias, se produce una psic
úblico que extendiéndose como manch
lases sociales, organismos y entidades
vital y un desengarce general en re
al régimen solidario. Desde los estad
n
, hasta las familias como células mínia finalidad, o de un destino es algo t
falta las hace presas de un desen
s en el pesimismo, en la apatía y en
os individuos, necesitan saber a don
te e inquietante que sentirse viajero po
i ya de por sí es la vida de cada ser h
perplejidad, una especie de juego osc
, no se la pueda cargar con el peso su
dirige comunitariamente. La histori
ravés de casi dos millones de años de e
iones colectivas”, esas metas más o me
o fuesen válidas por su verdad intríns
que proporcionaban. El hombre no pu
ntariamente el mundo de sus ilusio
le, si antes no la sustituye por o
acidad de crear mitos y religiones; ni
1 marzo 1978
as situaciones
senvolvimiento
ciedad, más
tranquiliza y
es la
. Cuando en la
existe una
ctiva de que
ue se asienta
sis general de
a de aceite en
, produce una
ación con los
s como entes
as sociales, la n necesario e
canto general,
a indiferencia.
e van, porque
r el camino de
mano un pozo
ilante entre la
lementario de
del hombre,
istencia había
nos auténticas
ca lo eran por
de vivir, como
es; no puede
ros alicientes
uede tampoco
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382
resecar su fantasía ni ahogar sus ensueños metafísicos. La creencia en una
verdad –real o supuesta pero válida, no sólo para el más allá sino para su
propia vida material- es algo tan necesario como el aire que alimenta nuestros
pulmones. Creer otra cosa, pensar que la sola vivencia física puede llenar
nuestras aspiraciones, es un total error que ya estamos pagando con el
desequilibrio mental, la insatisfacción y el desaliento. Como consecuencia de
la desnaturalización de nuestra vida, del alejamiento en comunión con el
campo, antes fuente inagotable de proyecciones espirituales, el hombre está
descartando sus aspiraciones superiores y va creando generaciones cada vez
más prácticas y terrenales pero menos entusiastas y creadoras.
El escepticismo, con su secuela de indiferencias, con su sequedad para
la convivencia y su línea directa abierta al egoísmo, va poco a poco
acartonando las sensibilidades, y la deshumanización, paradójicamente, nos
está llevando por una parte a un análisis casi matemático y técnico del
hombre, y por otra a la pérdida de las más elementales cualidades y calidades
que le destacaban de la rama general de los primates.
La sociabilidad, innata y obligada del hombre, influye y confirma cada
una de las individualidades. Y unas veces las alienta y vivifica, y otras las
anula y las destruye, como ahora. Sólo cuando la comunidad se traza uncamino claro de actuación y de finalidad, el individuo vive en la creación y en
la esperanza. Por el contrario cuando la sociedad pierde el norte de su destino,
el que sea, el ser individual también se desconcierta y, o se enfrenta
abiertamente a un status que no comprende o que desprecia, o se encierra en
sí mismo esperando que un sol nuevo ilumine la oscuridad que siente está
haciendo presa en el núcleo más sagrado de sus convicciones.
Las crisis sociales y políticas han existido siempre, pero ninguna crisisdio paso a la estabilidad hasta que el ideal que había sido barrido se sustituyó
por otro capaz de dar al hombre una proyección basada en el entusiasmo. Y
ahora yo, por mucho que intento buscar y suponer cual puede ser el ideal
futuro de la humanidad, no acabo de encontrar ninguno suficientemente
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383
fuerte y atractivo como para hacernos esperar que el hombre pueda afianzarse
en él, a fin de proseguir feliz y pleno la senda obligada de su vida 99.
99 Nota actual: Esta charla vino a completar otras sobre un mismo tema que a mí meestaba preocupando mucho y que, sinceramente, en esta modernidad actual me siguepreocupando ¿Cuál será el ideal que ha de venir a salvarnos?
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ofendido. No existe ni c
en villas y ciudades,
campesinos o litorale
descontrolada y barulle
quien sea, sin fijarse –
perturban un paisaje
edificios contiguos. No
planes razonables que c
que es el respeto al am
practican ni se aplican.
seguramente estaremos
colectivo, a una socied
contemplar un adefesioteñido de grasas o semb
cualquier desaguisado
que le beneficia materi
lucro no ven más allá d
paisaje ni en la dignific
su planteamiento les pr
vetar estas construccion
menos concretos, que scriterio y al mejor gus
ultura y religión: un paralelismo
pa
n
ur
sie
ul
idado ni gusto en el tratamiento de las
ni respeto hacia la belleza de nue
más destacados. Se ha destapa
ra de hacer casas de pisos por dond
sin quererse fijar- si atentan o no a
si desentonan o sobresalen excesiv
h
ay, desgraciadamente, un criterio un
uiden de ese principio fundamental en
iente, a las proporciones existentes, y s
Así estamos, así venimos estando y, po
en un futuro. ¿La culpa? Yo qué sé.
d sin un ápice de sensibilidad, que l
que una obra de arte; un río limpiorado de plásticos. Una sociedad que ace
e tipo estético, porque parece que sól
lmente. Echémosela también a quienes
e sus propios negocios y se ciegan pen
ción de la vivienda, sino en la ventaja
oduce. Echemos también la culpa a qui
es permiten por atonía, por incultura o
fabriquen esos esperpentos atentador to. Y echémosla también, y por últi
8 marzo 1978
Nuestro
isaje, tanto
tural como
ano, está
siendo
stemáticament maltratado,
rajado y
onstrucciones
tros rincones
do un ansia
sea y contra
n contorno, si
mente de los
forme ni unos
la arquitectura
i les hay, ni se
desgracia, así
Echémosela al
da lo mismo
que un arroyopta indiferente
le interesa lo
con ánimo de
ando, no en el
económica que
enes pudiendo
por otros fines
s a todo bueno, a quienes,
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385
técnicos replanteadores y creadores de los proyectos, no ponen de su parte
aquello que les exige tanto su cultura como su obligación de profesionales de
hacer lo mejor dentro de sus posibilidades y a negarse a llevar a cabo
proposiciones que atentan contra los derechos del paisaje urbano y rústico.
Vayan, vayan ustedes, queridos radioyentes, a recorrer nuestros
campos y nuestras playas, a ver nuestros pueblos y ciudades y comprobarán
cómo la despreocupación más absoluta en materia de edificación es la norma
reinante. Prescindamos ahora de la indiferencia hacia los monumentos de
carácter artístico o histórico, que se abandonan tantas veces a su incierto
destino, tema que ya he comentado suficientemente en otras ocasiones. Y
fijémonos sólo en esas colmenas humanas que han surgido en el Salvé de
Laredo, en Cazoña, en Torrelavega, e incluso en pueblos mucho más reducidos
y de carácter, como Liérganes, Vega de Pas, etc., sin tener el más mínimo
respeto hacia las construcciones circundantes y hacia una naturaleza que se
ve así desprestigiada y ollada.
Nuestro orgullo regional, tan manifestado en pintadas, concentraciones
y banderines, no estaría de más que se aplicase a estas demenciales
actuaciones que están echando a perder los ambientes paisajísticos y urbanos
de la provincia. A estas cosas deben de aplicarse los esfuerzos a fin de lograr una conciencia colectiva que se oponga a esta clase de desmanes. Todavía no
he visto a nadie que consiga agrupar a la gente para que se manifieste contra
la destrucción de nuestras arquitecturas populares, ni contra la colocación de
adefesios en nuestras playas, ni contra la polución de nuestros ríos. Tal vez,
me dirán Ustedes, que esto es hilar muy fino ante otros problemas mucho más
acuciantes. La pena es que los problemas más acuciantes están siempre
limitados a los políticos, económicos y materiales. Y a los demás que les parta
un rayo. Como si de verdad, verdad, “sólo de pan viviese el hombre”100.
100 Nota actual: Esta charla es otra de mis anticipaciones. Hace más de 30 años estabaaugurando lo que podía venir. Nadie al parecer me escuchó. Estoy seguro que todos lospolíticos y todos los responsables de lo que ya estaba sucediendo, vivían narcotizadospor eso de lo que ya se llamaba “el estado del bienestar”. Todo lo que se estabaconstruyendo, era señal inequívoca del progreso democrático y de la nueva España que
se vislumbraba…el resultado fue lo que en este 2010 estamos sufriendo: construccionesdemolidas, bellos paisajes destrozados, infringimiento de leyes, pesadumbres deinocentes, etc.
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Otra
están bastardeando y
sustentan y pasan a
convivencia pacífica de
en tanto en cuanto so
humano, y se las cree
esencia de legitimidad
hacer más limpia la difí
de ellas tan sólo como
fácil de actitudes inc
repugnantes que, a lo l
de buena voluntad. Por
y la desvergüenza tieneallí donde es exigible,
donde, muchas veces, c
y la religión nos han
proliferen los “sepulcro
preeminencias, los eter
más INRI, amparados
proporciona, mal avío
hoja seca y que engañocontrarios y enemigos d
tradición al cubo de los desperdicios
Si para
servir la cultur
religión vivida
para domar los
pasiones del ho
una y otra scontrario, par
poder y la pre
la cultura co
adulterando los principios primord
ser enemigas destacadas de la soci
los hombres. La cultura y la religión se
estandartes y cobijo de la autentici
, apoya y valora mientras no pierdan
de defensa de los valores morales que
il trayectoria del hombre hacia la perfe
trampolín de aspiraciones egoístas o
nfesables, es uno de los engaños
rgo de la historia, han tenido que sufri
ue todo el mundo piensa, en principio,
sus cotas bien delimitadas y se es rea or esencia, la verdad y la actitud lim
on más maquiavelismo se actúa y oper
de servir para que, en su nombre o
blanqueados”, los cosechadores de
os jugadores de todas las ventajas, y
en esa base de criterio que su
os van a hacer unos principios que s
samente se utilizan para fines no sóloe las ideas puras y limpias que son la
15 marzo 1978
algo ha de
a es, como la
on sinceridad,
instintos y las
mbre. Cuando
e utilizan, alampliar el
alencia, tanto
o la religión
iales que las
edad y de la
conciben sólo
ad y del bien
su elemental
contribuyen a
cción. Servirse
omo tapadera
más tristes y
los individuos
que la maldad
cio a creer queia y clara, es
. Si la cultura
a su sombra,
rivilegios y de
por ello, para
estamento les
pudren como
impropios sinoustancia vital,
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387
generadora e ineludible de estas vivencias tan estimables y valederas como
son la religión y la cultura.
Ambas tienen que servir de escudo contra las iniciativas que intentan
frenar el despegue de los valores humanos. La una, la cultura, en vista a la dignidad del hombre, a su desarrollo intelectual, a su liberación como
individuo pensante, para hacer de la sociedad un campo de posible
convivencia, de respeto y de aceptación de las diferencias de criterios. La otra,
la religión, para la trascendencia eterna a la pobre contingencia temporal,
señalando un destino de perfección y de felicidad a ganar con las buenas
obras que desde siempre señalan los mandamientos. Las dos se apoyan y
complementan porque ambas tienen al hombre como sujeto primordial de sus
preocupaciones. Y las dos defienden, de hecho, el mismo empeño de
perfección que la propia ley de evolución impone en el Universo.
Pero no podrá existir perfección ni progreso moral si no se establece
como primordial e inexcusable el sometimiento a una normativa ética. Nada
puede, en una organización humana, eximirse de una reglamentación que
lleve como meta final el respeto a la justicia y a los derechos naturales del
hombre. Como meta y como medio, pues es la situación humana la que
precisa, en todas sus etapas, regirse por una deontología preestablecida. Hay que saber lo que se debe de hacer, lo que se tiene que hacer y lo que
necesariamente no puede hacerse. Y ello sin subterfugios ni interpretaciones
acomodadas, en nombre de la adaptación a las circunstancias, a uno o a otro
momento. La cultura y la religión juegan con verdades que, por lo mismo de
ser verdades, no admiten los modelamientos a las conveniencias personales o
exclusivas, a las traducciones utilitarias o interesadas.
Y la política del siglo XX, por mucho que se quiera definir como “el artede lo conveniente” jamás será aceptada por las mentes críticas si no es antes
declarada como el “arte de lo ético”. Rechacemos de una vez esos criterios
demoledores que apoyan al “listillo” que va por la vida, y de acuerdo con su
absoluta amoralidad, recogiendo posiciones y ventajas, valiéndose si ello
cuadra, de sus prerrogativas culturales, religiosas o políticas. La cultura, la
política y la religión, si son legítimas y no máscaras ocultadoras del verdadero
gesto, exigen como primera piedra en el edificio posterior de sus acciones una
moral a rajatabla que no pueda conmoverse con el socorrido vaivén de las
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388
circunstancias. Y esto que parece absolutamente elemental, está siendo
olvidado con demasiada frecuencia llevándonos al conformismo más
desbaratador que han conocido los siglos101.
101 Nota actual: Otra charla intemporal, muy útil en 1978, para meditarla, pero que en
estos tiempos de gran barullo y confusión no vendría mal tenerla en cuenta.
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El pueblo s
nuestra sociedad em
contrarreforma. Que los
del español de la calle,
eclesiásticas es algo qu
pleno, se planteaba co
los límites de las creenc
serlo la guerra contra el
escultórico se hizo prác
primerísima categoría c
no sólo no desdeñaron
consiguieron en ellos s
organización en la que vivencia colectiva de la
Pero los tiemp
pensamientos y sensibi
tradición y las creencia
por todo el mundo, i
escenario de incredulid
en un siglo de desmitific
las procesiones de Sem
berano y nuestra riqueza histórico-artísti
Parece obli
días de Semana S
unas co
religiosas que esta
en el pueblo espa
cientos de años y los siglos XVII-XVI
formaron parte e
de la cultura y
eñada en esa empresa un poco
desfiles procesionales habían calado ho
y no fueron sólo un rito montado de
e no puede discutirse. La Semana Sa
o una tradición y un empeño que desb
ias, y venía a ser un apellido español i
turco y la colonización de América. Nue
ticamente para los desfiles procesiona
mo Juan de Juni, Gregorio Fernánde
el poner su gubia al servicio de los “p
s más destacadas obras. Las cofradías
articipaban todas las clases sociales y ue nadie se apartaba.
s pasan. Nuevos criterios y disti
idades, van ocupando ámbitos que an
, y un tono de similares reacciones se
ualando aspiraciones y modos de vi
des, materialismo, asperezas y friald
aciones y de orgullos, de esnobismos y
na Santa han quedado desfasadas, por
a
2 marzo 1978
ado, en estos
nta, hablar de
memoraciones
an arraigadas
ol desde hace
que, duranteIII, sobre todo,
gran medida
del sentir de
terca de la
ndo en el alma
de las alturas
ta se vivía en
o
rdaba incluso
ual que podía
stro mejor arte
es. Figuras de
, Salcillo, etc.,
sos”, sino que
eran toda una
ignificaba una
tas filosofías,
es llenaban la
a extendiendo
a. Y en este
des religiosas;
e suficiencias,
ue ya, no sólo
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390
no arraigan en la sinceridad de la entraña del pueblo, que ha perdido la
ingenuidad o la fe para reconocerlas como algo suyo, sino que han perdido
hasta lo que tenían de espectáculo artístico colectivo. Los desfiles
procesionales, que un día convocaban multitudes, hoy son simples reliquias
de un pasado que arrogantemente ya creemos superado; son pura arqueología
y triste reminiscencia. Al perder su ideal religioso, no les queda más que un
cierto barniz folklórico, hoy turístico, y son como una pobre despedida de una
hora de España. Porque hasta el mismo sentir religioso de la actualidad se
avergüenza casi de aquel viejo espíritu que las creó y las mantuvo. Y así es
imposible que ya duren mucho. Seguramente estamos asistiendo a la
despedida definitiva no ya sólo de esta costumbre casi inmemorial en la
historia del sentir, del pensar o incluso del arte español, sino al acabamientode la mayor parte de nuestros usos y tradiciones. España, para bien o para
mal, está dejando de ser diferente. Una cuchilla de igualdad está cortando
poco a poco el hilo que nos unía al pasado. Lo único deseable es que este
rasero no nos lleve también nuestra personalidad y nuestro carácter y nos deje
en puro hueso de atontamiento y estulticia 102.
102 Nota actual: Mi pesimismo sobre la no pervivencia de las procesiones de Semana
Santa, parece que no se ha cumplido. En general sigue la tradición en las ciudadespunteras de Castilla y Andalucía: Valladolid, Sevilla, etc., incluso con repuntes de mássolemnidad y acogimiento. En ciudades con menos solera, como Santander, se han
creado nuevas cofradías, ha aumentado el interés de los participantes, y hasta se hanesculpido nuevos pasos. Lo que obliga a reconocer que es muy difícil acabar concostumbres y creencias que el pueblo quiere mantener.
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El vag
existe por parte de
continuamente a su lad
arte nos han legado. M
vecinos que ven derruir
más querido de su igl
exista, como digo, un
pretende demoler o ba
contener este arrollador
respetar que se ha d
progreso y de un muy b
Los negocios y el arte
tan alta y directa en elentre ambos, dar preem
reducirá a cenizas, si
ingresos. Detrás siemp
histórico-artístico existe
que podrían ser discul
desenfrenada de negoci
y rechazable.
o, sujeto de delicadas consideraciones
No
defender j
Patrimonio
son nue
nuestras
nuestrosnuestros p
nuestros
nuestro
uienes más directamente les incu
, un mínimo deseo de conservar lo que
i
entras no exista una voz colectiva, la
la casona más noble de su pueblo, o ve
sia, o degradar un ambiente natura
protesta conjunta salida del mism
stardear, nada podrá hacer la admin
despliegue destructivo de todo lo digno
spertado como consecuencia de un
ien entendido deseo y ansia de benefici
ocas veces se compaginan; quien ha
dinero no le interesa para nada, casonencia a los valores artísticos. Despreci
es necesario, con tal de ver crecer e
re de un desastre cometido en nues
normalmente, no el desconocimiento
as achacables a una sociedad inculta
s, el materialismo más torpe, la ambici
9 marzo 1978
podemos
amás nuestro
Artístico, que
tras iglesias,
casonas,
escudos,ueblos típicos,
uentes viejos,
aisaje, si no
be, por vivir
la historia y el
de los mismos
nder el retablo
; mientras no
foco que se
istración para
de conservar y
mal entendido
s económicos.
uesto su mira
e competencia rá a estos, los
l nivel de sus
ro Patrimonio
la ignorancia
, sino el ansia
n más cretina
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392
Si el pueblo quisiera –ahora que el pueblo a través de los partidos
políticos puede manifestarse en contra de esto y de aquello- obligaría, con su
actitud de protesta, a que nadie le modificase sus peculiaridades
arquitectónicas, sus rincones más bellos, sus monumentos más queridos que
son los que dan diversidad y peculiaridad a nuestras villas y aldeas. Obligaría
a sus alcaldes, que hacen casi siempre la vista gorda a estos ataques
desconsiderados a nuestra riqueza monumental e histórica, a prohibir la
demolición de una casona, de una torre, de un palacio o de una simple casa
popular llena de encanto y de valor. No ocurriría lo que ha pasado
recientemente en San Vicente de la Barquera que, sin solicitar permiso de
nadie, ni avisar a la autoridad competente, se derriba una de las casonas más
singulares del centro de la villa, sin tener el más mínimo respeto al conjuntomonumental de la misma, acudiendo al fácil determinismo de los hechos
consumados y no respetando para nada la orden oficial, cuando la autoridad
por sí misma se entera, de detener la demolición del noble edificio. O tampoco
se plantearía el caso de derrumbar la casa de los Bustamante en Santiago de
Cartes a pesar de la advertencia repetida al Ayuntamiento de que es
responsable, por ley, de que no se toquen los edificios de carácter artístico de
más de cien años sin permiso de Bellas Artes.
Y todo esto sucede porque los comités de los partidos políticos,
representantes de las distintas tendencias, todas las cuales prometieron en
sus programas la defensa de nuestro patrimonio histórico y artístico y
ambiental –derechas o izquierdas, centros y extremos- permanecen totalmente
indiferentes a la hora de defender los valores espirituales, los valores
permanentes de una sociedad que no se hace ahora, sino que viene de muy
lejos, y son sus testimonios artísticos los que nos enlazan con ese pasado al
que nuestro presente es deudor por mucho que pretendamos marginarlo.
Nadie ha organizado todavía una manifestación popular en defensa de
nuestros valores monumentales que se están destruyendo ante la indiferencia
general. Estamos ahora muy ocupados en reclamar la mayor parte de
nuestros derechos materiales y no parece existe tiempo ni ganas de
preocuparnos por cosas que la mayor parte de la gente considera como
intrascendentes. Está bien; sigamos así, dejemos paso libre a la máquina
destructora de todo lo que representa un anhelo despegado de nuestras másacuciantes necesidades corporales. Con ello sólo haremos rubricar una vez
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393
más la firma de una sociedad que ha perdido el norte y la brújula en el
equilibrio de las tendencias humanas103.
103 Nota actual: Fue otra llamada al pueblo para que no tolerase los ataques
desconsiderados a su patrimonio artístico y cultural. Esta insistencia por mi parte eneste problema, era debido a que indudablemente existía, y mi cargo de Consejeroprovincial de Bellas Artes, me obligaba a ello. Tal vez en este primer decenio del sigloXXI, la situación es indudablemente más responsable y sensata en cuanto se refiere alpatrimonio monumental, pero desgraciadamente el natural ha sido salvajementeagredido con las construcciones urbanísticas en las costas, ciudades y campos, y elloha ocasionado un verdadero ataque, difícilmente reparable. Y esto viene a culminarsecon la irreflexiva decisión de nuestro gobierno regional de dar suelta a la implantación
de más de 750 aerogeneradores, que, si Dios no lo remedia, acabarán con el paisaje ylógicamente con el turismo rural y con la tranquilidad de nuestros valles. ¡Ánimo,queridos regidores del ejecutivo. . . y ayuntamientos! ¡A por los 3.000!
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Castil
pensamos que la mita
suponer casi un nú
circunstancias críticas.
Casi siempre, po
los comentadores y peri
la mayoría de las perso
material valorado en
musculares o físicos. P
mejor su situación, no
intelectuales, es decir d
poniendo en juego su
mental, su disposición h
Este tipo de ocup
sus derechos, la mism
críticas generales tiene
que puede liberarse de
que, por eso de utili
pensamientos, de ensue
Creo que es hora
problema fundamental,necesariamente ha de
la o las raíces de una cultura universal
El par
uno de los
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presente, pre
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desocupados
demasiados
de ellos pueden ser cabezas de fam
ero de tres millones de personas,
ser posiblemente los más afectados, s
distas, al paro obrero. Normalmente to
nas entendiendo como obrero el que h
la fábrica, en el campo, en servici
ro, quizás por ser menor el número, p
solemos olvidar de los parados, vam
e aquellos que han buscado una finali
actitudes de conocimiento científic
acia la enseñanza o la investigación.
ación, no sé por qué, no tiene, a la hor
repercusión masiva que en los co
el obrero. Parece como si el ser intelect
n salario, que está exento de necesidad
ar su mente como arma, puede
ños y de buenas razones.
de equiparar a unos y a otros cuando d
que es la vida, se trata. En una repartirse las funciones, todos ten
05 abril 1978
o que, como
más graves
nuestra hora
cupa a todos,
proporciones
rmantes. Un
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al menos, en
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solucionar su
sociedad queemos derecho
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395
indiscutible al trabajo, porque en el fondo la verdadera justicia está en
delimitar perfectamente qué miles de personas que cobran y viven del dinero
de la comunidad hacen el “maula” continuamente y no cumplen la ley
inexorable del trabajo. Son todos eso miles de “listillos” que aparentan trabajar
y que durante toda su vida no han dado golpe, que son parásitos intolerables
de los demás, muérdagos que chupan la sabia honorable de los laboriosos, y
que siguen ahí en sus puestos sin que una sola revisión seria venga a
comprobar cuál ha sido su contribución efectiva a la comunidad. Para mí al
menos, dado el cambio de valores que se está produciendo, sigue vigente este
criterio: sólo el trabajo, o mejor el trabajador, es decir, el que trabaja a
cualquier nivel, tiene derecho a sostenerse y a vivir en sociedad. Sólo quien ha
demostrado, y demuestra continuamente, que colabora en el haber común consu dedicación plena en el puesto en que está colocado, merece ser atendido y
escuchado. En nuestro país esa ley que se llama –o se llamó, pues no sé si ha
sido suprimida- “de vagos y maleantes”, sólo se pone en marcha para los
segundos, pues los primeros, los vagos, son tantos que cada cinco minutos
tendría que entrar en los juzgados una denuncia.
Y la verdad es que clama al cielo que existiendo tanto vago viviendo del
cuento, y a veces bien, con sueldos no menospreciables, existan muchos
dignos trabajadores que no encuentran sitio donde poder ejercer el derecho a
ser útiles en el puesto para el que están dotados.
Echemos a los vagos, a tantos vagos como existen (en la fábrica, en las
oficinas, en la administración, en la enseñanza). Aunque sean simpáticos y
dicharacheros, aunque incluso –como muchas veces suele suceder- se nos
presenten, para disimular su inoperancia, como defensores acérrimos de los
derechos del verdadero trabajador. Yo creo que esta operación solucionaría,
sin duda el paro, y aún quedarían muchísimos puestos vacíos a llenar con las
futuras generaciones. En España son muchos los que verdaderamente
trabajan pero infinitos los que nos engañan con la ya endémica y tradicional
picaresca, tan enraizada en nuestra cultura. Ya es hora de que se abra la veda
de los vagos, ya es hora de que se desenmascare el juego sucio de estos
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396
“chupópteros” que, como el cuco de la fábula, ponen los huevos en los nidos
ajenos104.
104 Nota actual: Sin comentarios. No creo que la cosa haya mejorado después de treinta
años. Y en cuanto al número de parados, de los que me asustaba yo al considerarmuchos el millón y medio, ¿qué podemos decir de los casi cinco millones que ahoraexisten? ¿Se puede hablar de progreso en estas circunstancias? ¿A dónde vamos y qué
esperamos después de treinta años de “espíritu” socializante? ¿Es a este caos a dóndenos conduce la supuesta y bien ensalzada democracia? Juzguen ustedes, mis lectores,porque yo cada vez entiendo menos.
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La v
su fuerza expansiva y a
España. Su cultura tuv
aún antes de ser propi
un diminuto rincón en l
finales del siglo VIII y c
a los campos ampliossuperar otras comarcas
desde muy pronto por e
Precisamente porque C
fronteras, ni materiale
mundo con una esple
hombre, del ser human
pueden afectar las líne
premio –y como respons
creador de una cultura,
todas las que ha ofrecid
y de la literatura se han
fuerza, de historia y de
el levantino Azorín, el
tantos más, se han sen
impulso misterioso y
aproximaciones a Cas
ulgaridad de la expresión rebuscada
Castilla, la región pr
directiva de España durante los
fue fraguándose la unidad polít
nación, es un territorio dotado
personalidad que, a pesar de
pobreza, se instauró desde hace
como eje geográfico y político d
Las circunstancias históricas
representar el papel de primer
imiladora impregnó a los demás pueblo
o una presión patente ya desde época
mente Castilla. Pero cuando ésta nace,
a
s montañas de Burgos y Santander, al
mienzos del IX, como consecuencia del
e trigo, Castilla lleva algo consigo qu, el germen de una visión universalist
cima del bien y del mal de las reducida
astilla no tuvo un concepto fijo y li
s ni espirituales; precisamente porq
didez que no admitía provincianism
o, un criterio de valores totales a los
s arbitrarias de una delimitación, Cas
abilidad y carga- el establecerse como
la castellana, que ciertamente es la úni
o nuestra patria. Las grandes figuras d
visto siempre atraídas por esa carga d
paisaje que lleva consigo Castilla. El v
ndaluz Machado, el santanderino Ge
tido en algún momento golpeados y ac
allado de Castilla. Y ha sido precisa
tilla cuando han logrado con más
12 abril 1978
dominante y
siglos en que
ica de nuestra
de tan ingente
su aparente
muchos siglos
la península.
le hicieron
protagonista y
s y regiones de
muy lejanas,
primero como
lá por los años
deseo de salir
e no pudieronque la colocó
s aspiraciones.
itado de sus
e concibió el
s, y tuvo del
ue para nada
illa tuvo como
nte directivo y
a universal de
l pensamiento
seriedad y de
sco Unamuno,
rardo Diego, y
ivados por ese
mente en sus
intensidad el
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398
despertar de su ingenio. Recientemente, hace unos días, el escritor cubano
Carpentier al recibir de manos del rey de España, el premio ganado por su
obra literaria, se refirió al Quijote con frases admirativas, lo que en el fondo, es
una alabanza a Castilla por la universalidad de sus creaciones. No hay nada
menos regionalista ni provinciano que la gran obra de Cervantes y, al propio
tiempo, no hay nada más castellano y más español que el Quijote.
Será muy difícil a lo largo de los siglos venideros, privar a Castilla de su
hegemonía cultural; porque Castilla, querámoslo o no, rabiemos o
aplaudamos, se ha infiltrado, por mucho vasco que se hable o por mucho
catalán que se escriba, en lo más profundo del alma de todo español, aún en
el de las Américas, y es ahí donde triunfa y donde une, donde amalgama y
crea conciencia de cultura. Que no se nos diga que Castilla dominó por las
armas, porque esto no es cierto más que en parte. Tanto más lucharon
Cataluña y Aragón y al fin quedaron limitadas. Castilla ganó, porque nunca,
en el fondo, quiso ocupar terrenos, sino universalizar pensamientos; porque
hizo de su mística –religiosa, aventurera o caballeresca- la finalidad de sus
intenciones; porque miró y vio siempre mucho más lejos, mucho más allá de
sus límites naturales de los ríos o de los montes; porque concibió la vida como
una empresa de entrega, muy lejos de la tacañería y del egoísmo, y porque
siempre supo saber perder bienes materiales y quedarse, aún en los
momentos de su mayor esplendor económico, dentro de una austeridad y de
un desprendimiento que la hicieron resistente, sabia y segura de sí misma.
Por eso el hombre castellano, alma de Castilla, impuso su temperamento y su
concepto del mundo y de la vida, no para enriquecerse, porque ahí están sus
pueblos para demostrarlo, sino para dar un rumbo de trascendencia y de
verdad a las cosas. Que duda cabe que donde hubo siempre queda 105.
105 Nota actual: Si, es verdad: yo siempre, tanto en 1978 como en 2010, he tenido y tengo
predilección por Castilla y lo castellano. He sido por ello lector perseverante de Delibes.El engarce montaña-meseta, como ya nos dijo la Historia, es firme y siempre deseado.Nuestro magnífico novelista unió Molledo a Valladolid, mientras yo lo hacía llevándome
conmigo a Campoo, durante mis largas vivencias en la ciudad del Pisuerga. AntonioMachado también, reconoció en “Campos de Castilla” la influencia en su ser de estatierra inspiradora.
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bastante tenemos ya c
para pretender pasar a
ojos ven, nuestros oído
quedarnos boquiabierto
nuestra cabeza, que es
todas las mañanas sali
de las sorpresas en que
Un síntoma nada
que vivimos está poco
que sería menos trágico
la indiferencia de valore
valor la valentía, la hom
–y en el que yo ¡retróg
hora no hace falta la
ejerce; la hombría e
expresión…Bueno, esto
alguien en alguna asam
más que ésta lo que par
tras otra formando, en
pero que, a la hora d
El paisaje como permanencia
No voy a hacer
loco, repicando a mu
que expire el difunto,
parapsicológico previe
anticipación el porven
ni siquiera de aguafiesmales a través de
inconscientemente se
no voy a hacer nada
n las realidades presentes, que no ab
suposiciones de futuros. Con juzgar l
oyen y nuestra mente percibe, es ya
s, sin aliento y con una enorme inter
a corona de admiración y de desconcie
os los españolitos de bien a enfrentar
se va transformando nuestra vida de ho
más, como botón de muestra, de que
enos que en trance de perder el equili
sino mental. La subversión diría yo, q
s o, quizás, el desprecio de los mismos
b
ría y la claridad de expresión. El Quijo
rado! me apoyo tanto- era un ejemplo
tre de tal carácter. El valor se supo
palabra hueca y decadente, y l
es ya la caraba; mejor aún, esto es la
blea, reunión o meeting, se levanta y to
ce es que nos toma el pelo. Las frases s
pariencia, un discurso que hasta goza
la verdad, es decir la de juzgar qu
19 abril 1978
de campanero
erto antes de
i de optimista
do con mucha
ir o el suceso,
tas augurandosíntomas que
exageran. No,
e esto porque
rcamos, como
que nuestros
bastante para
rogación sobre
to con las que
os con la caja
.
la sociedad en
rio – no físico,
e es aún peor,
. Antes era un
te, por ejemplo
de todo esto.
e, pero no se
claridad de
isión. Ahora si
ma la palabra,
e suceden una
de resonancia
ha dicho, es
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400
dificilísimo resumir tal cúmulo de palabras enormemente modernas:
consenso, contexto, paritario, etc., que se aplican y se mezclan con una cierta
–eso sí- estilística pedantesca, digna de ese estamento que pareciendo muerto
vuelve a resucitar y que Moratín tituló “eruditos a la violeta”. ¿Dónde vamos,
señores, con este síntoma? ¿A un mundo ridículo, falso y únicamente
aparente? El caso es que precisamente cuando más se pregona que al pan pan
y al vino vino, resulta que el pan es el “consenso de diversas masificaciones
harineras”, y el vino es “un líquido paritario al agua pero con un tono de
republicanismo en el contexto”. De carcajada, señores, y de pena, por otra
parte, que siempre la moneda tiene dos caras. Se van precisando diccionarios
de lugares comunes y de términos sacados de las ciencias minoritarias pero
que se aplican, con verdadera desfachatez, y muchas veces sin saber quésignifican, en el desenvolver normal de los normales ciudadanos que, aunque
también tenemos nuestro particular paquete de palabras, utilizadas en
nuestros especializados estudios como “neolítico, bipolaridad, lasca, chopper,
leptolitización, etc., y jamás, cuando intentamos hacer comprender al
oponente que la vida sube, por ejemplo, nos lanzamos a decirle que “la
manifestación de la actividad del Universo está alcanzando en la mercúrica
varilla de Reamur grados elevados de económicas temperaturas”.
Para una sociedad tan pragmática, tan escueta, que va tan al grano, y a
lo directo como pregona, es una demencial contradicción utilizar un lenguaje
barroco y onírico, para hacernos cada vez más difícil lo que simplemente con
utilizar nuestro castellano normal resultaría tan claro y comprensible.
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acontecimientos, polític
que por lo que, con
desarrolla, día a día, añ
y desaparición de tant
meditar lo ridículo, en
solemne y grandioso al
nos crea y nos desap
destello, es decir un m
cosmos, la naturaleza,
Cuando uno repasa y le
encuentra en ellos nom
ahí con la misma denotambién los conocían
contradictorias: por un
muy cerca, puesto qu
llamaban al río Deva,
aguas llevaban el mis
idénticas luces; pero po
paisajística, que difícil
otra excitación opuesta,hombres que vivieron e
La masa, un poder irracional
26 a
De hacer
el paisaje mont
no me he preocu
estos minutos
me corresponde
Letras. Solemosinteresarnos m
contingente que
creando nu
, amistades, ingratitudes, muertes, co
carácter permanente, forma el escen
o tras año, siglo a siglo, el espectáculo
as generaciones. Pocas veces nos he
a historia del tiempo, de nuestra tran
ontrario, del paisaje y del universo qu
rece. Porque el hombre, cada hombr
isterio pasajero y breve, en tanto que
es un misterio eterno, prácticamente
documentos del siglo X, o del XI, o del
res de lugares, parajes, ríos o montes
minación con la que generaciones de, uno siente al propio tiempo do
lado la impresión de que el siglo X est
e los contemporáneos del conde Fe
por ejemplo, exactamente igual que n
o recorrido, atravesaban las mismas
otro lado, esta cercanía geológica, est
ente puede llegar a medir el tiempo, s
la de la inmensa lejanía que nos sepnuestras montañas cuando se iniciab
ril 1978
n elogio sobre
ñés creo que
pado nunca en
emanales que
n en Artes y
los humanoss por aquello
va a trocitos
stra vida:
entarios, etc.,
rio donde se
de la aparición
m
os parado a
itoriedad, y lo
nos envuelve,
, es un fugaz
el planeta, el
interminable.
XII o del XIII y
que aún están
hace mil añossensaciones
á aquí mismo,
nán González
osotros, y sus
oces, recibían
invariabilidad
contrapone a
ra de aquellosan en ellas los
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402
primeros síntomas que iban más tarde a conseguir la unidad de España. Si
mirado el paisaje, el hombre es el mismo, el tiempo no cuenta y el reloj se
para, cuando intentamos acercarnos al ser humano, individualmente, apenas
tenemos peldaño donde apoyar los siglos. Si lejos se ve la juventud, aún más
lejos la niñez y en las sombras el abuelo; de más allá sólo conocemos los
relatos de nuestras viejas tías –ya muertas también- algunas canciones cuyo
origen desconocemos, y al fondo de todo una historia estudiada, más incierta
cuanto más lejos la llevemos.
Por el contrario, la ventana de nuestra habitación, si estamos en el
campo, nos ofrece todos los días -con la misma nitidez que las vieron ojos que
hace 500, 1000, 2000 años ya no miran- las siluetas de los picos de Campoo,
de las crestas de Liébana, de las rocas de Castro Urdiales, o de las cumbres de
la Sia… El paisaje, el mini paisaje de nuestra infancia, será siempre quien más
contribuya a hacer nacer y conservar en nosotros, por encima de todo tránsito
o circunstancias externas, la nostalgia apasionada de nuestra tierra. El mar
también es, para otros, una permanente reverberación de recuerdos. Cuando
hablamos del paisaje; de ríos limpios que bajan de lejos o de los Tornos o de
Piedras Luengas; de montes de tupido roble o haya, como Cembiles, Saja,
Ucieda; de carrerucas con madreselvas o moras; de las bravías “pegadas” del
mar en los acantilados; de la pequeña aldea que trepando se agota en un
verde prado a media altura de las cimas; del descanso feliz en una tarde
agobiadora…cuando hablamos de todo esto que nos envuelve casi por igual a
todos los montañeses, es aquí, aunque estemos separados por miles de
kilómetros y simas de criterios, cuando nos sentimos unidos. Es muy difícil
que nos encontremos hermanos a través de una idea política más o menos
arbitraria o más o menos sincera, o que busquemos el nexo de nosotros
mismos en aquello que nos separa de los demás, de los otros. La verdadera región, para cada individuo, es el rincón, pequeño, humilde y familiar, donde
ha nacido o donde ha vivido. Yo me uniré, espiritualmente, a quien conoce el
mismo árbol que yo, y sabe de las mismas piedras de un camino, y siente con
la misma emoción el golpe del viento en las salceras. La unión existe cuando
la sensibilidad de unos y otros se acomoda; y esta unión de ninguna manera
es excluyente, porque para ser en sí misma no necesita el contraste con otras
percepciones. Y si existe un indudable localismo natural en el montañés de
ahora y de siempre, con la añoranza de su pueblo y de su valle, dudo mucho
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403
que, a no ser forzadamente, por conveniencias políticas o económicas, surja
por generación espontánea, aunque sí por presión de calzador, esa idea
general de “cántabro” que, aunque recogida de un viejo límite que abarca
también a muchos ahora considerados como castellanos, no deja de ser un
neologismo al que falta fondo, tradición y seriedad. Yo, y que me perdonen los
que abogan por otro nombre, siempre –con autonomía y sin ella- seré mientras
viva, montañés o santanderino. Y desde luego, por encima de todo,
campurriano; y más allá de todo, castellano y español. Y después seré
simplemente historia no historiada 106.
106 Nota actual: Es esta idea de permanencia y de la influencia del paisaje en el
sentimiento profundo del hombre, la que me ha hecho defenderle, al considerarle uno delos impulsos naturales más fuertes para fijar en él las raíces de su nostalgia. Pero , muyinfelizmente, este abrazo sensible y afectivo entre el hombre y su paisaje, cada vez se irádiluyendo más, pues las ciudades están unificando el sentimiento de sus habitantes queen general han perdido, por no vivirlo, la intimidad venturosa que el campo proporciona.
Ello explica este despegue absoluto que existe en la clase política actual, al enfrentarseal paisaje al que únicamente considera como “fundamento geológico” de susmaterialismos.
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seguro es que no haya
sido siempre un real pa
se trata no ya de mater
de criterios, de reaccion
si le hablas, razona, te
pero siempre produce,
personalidad irrepetible
transparente de una m
muchos, de cientos, de
para que emitan todos
forma es algo tan alien
actúa y ejerce “mientr interruptor que les pla
vuelve a adquirir la psic
pensamiento, el juicio, l
Pero los hombres se pr
dificultad de adscribirl
arrastrar por el oleaj
embargo, no pueden s
apoyados en el barulloinstintos se enardecen.
Un pueblo indivisible
Si, a
experiencia quí
en una probet
agua, otro poco
cierta medida
líquido que sepropiamente ag
ni es leche, nat
un “inconcreto”
ragaderas que lo acepten. Hasta en lo
tidario de lo sencillo, de lo elemental.
ias físicas sino de fuerzas humanas, d
s. El individuo solo, suele ser siempre
escucha, puede oponerse con concien
ún airado, un respeto que le da la s
. Lo opuesto a la claridad del individu
nte, es la “masa”, la congregación de v
millares, a los que a modo de robot, s
on la misma frecuencia de onda. Lo q
dor y tan artificioso, tan aparente y p
s cobro”, es decir, en tanto se mantin
ifica. Cuando la masa se disgrega,
logía de su propia y bien diferenciada p
a cordura, prosiguen los cauces concre
sentan muy diferenciados en cuanto
s a una masa. Hay quienes se resi
de una tormenta de muchedumbr
ntirse en “si mismos”, seguros y fu
de un gentío, en donde su timidez se Y por ello quienes, lejos de la masa, ah
03 mayo 1978
modo de
ica, mezclo yo
un poco de
de vino y una
de leche, el
obtiene ni esa, ni es vino,
uralmente. Es
que lo más
ulinario yo he
uanto más si
sentimientos,
uy aceptable;
cia de diálogo,
guridad de su
o, a la pureza
arios seres, de
les programa
e entonces se
stizo que sólo
ne pulsado el y el individuo
ersonalidad, el
tos de antaño.
la facilidad o
ten a dejarse
s. Otros, sin
rtes, si no es
esfuma y susora y siempre,
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405
les hemos visto ejercer sus influencias, sabemos que nada hay más voluble,
versátil y veleidoso (“las tres uves”), que la conciencia de una multitud
enardecida, en bien o en mal, en amores o en iras. Si de algo
bochornosamente peca nuestra sociedad actual es, precisamente, de cerrar los
oídos a las voces de los que piensan aisladamente, y de abrirlos,
descompasadamente, bobaliconamente, a los gritos roncos de las
muchedumbres. Pero éstas poco van a decir que no les venga dicho; aunque
las vociferaciones tienen la virtud, incluso gritando en sordina, de hacernos
creer que el ruido es consecuencia de la gran cantidad de nueces que están
cayendo. Una voz alta, un alarido, producen una impresión excitante que no
consigue la palabra comedida. Mil voces y mil clamores llegan a causar
espanto porque uno cree que puede haber razón donde tanto se ulula, y la razón de mil peligra convertirse no en la fuerza de una sola razón, sino en mil
razones diferentes. Lo trágico es que un tropel de gentes puede hacer un
recorrido pidiendo paz y el mismo, de regreso, exigiendo guerra. Que nadie se
fíe de las muchedumbres, las masas, con las que siempre se juega para
afirmar ideas que se quieren hacer preponderantes.
La masa es un ente transitivo, y, felizmente, todos tenemos que volver
solos a casa. Lo que realmente la sociedad debería de hacer no es dar pábilo y
mecha a los pensamientos multitudinarios sino proteger la creación de una
conciencia individual, segura, culta y consecuente con la responsabilidad que
se la conceda. Mientras esto no se haga, y acudamos a ver si el barullo nos
saca las castañas del fuego poco podemos decir que hemos hecho en bien de
la persona, de cada persona, de cada ser humano, es decir, en bien de la
única libertad que yo entiendo.
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El año santo lebaniego
10 mayo 1978
Estos valles –casi mejor montañas bravías de huesuda caliza- del
Sureste de nuestra provincia, allí por donde abren sus cursos, muy
dificultosamente, dos ríos a cual más bellos: el Asón y el Gándara; estos valles
–digo- de Arredondo, Soba y Ramales, son, sin discusión alguna, uno de los
rincones más atractivos y más categóricamente peculiares de nuestra
provincia. Sin ellos, Santander perdería gran parte de sus alicientes másresaltados. Si algo hay en ellos de común, con ser los tres bien diversos, es esa
combinación de roca blanca, espuma de torrente y tranquilidad poco turbada.
Todavía es posible en cualquiera de ellos, a nada que se aparte uno de los
centros poblados, hallar inmensos terrenos solitarios, tanto si lentamente nos
vamos a ascender a sus montañas agresivas, como si nos perdemos en las
bajas vegas arboladas. Tan sólo de Burgos les separa una barrera fácilmente
salvable que tiene sus portillos o puertos más utilizados por la Sía y los
Tornos, desde muy antiguo vías abiertas hacia las tierras de la nobilísima
Castilla la Vieja. La historia nos dice que de estos valles montañeses debieron
de salir gran cantidad de hombres libres y colonos que en el siglo VIII se
atrevieron a cruzar las montañas en busca de campos de trigo y de sol, y que
ellos, con otros vascos en semejantes condiciones, iniciaron la creación de ese
pequeño rincón –Castilla- que estaba llamado a ser, en siglos sucesivos, una
de las fuerzas más consistentes del mundo civilizado de entonces. ¡Quien les
iba a decir a aquellos cántabros y vascos que dejaron sus montes para ampliar tierras y vida, que lo que ellos creaban, que lo que ellos unían a sus viejos
solares del Asón, del Gándara o del Cadagua, iba a ser contestado y
despreciado por sus sucesores que, inexplicablemente retrógrados, querían
volver a reducir sus límites y a renunciar a una empresa que tuvo proyección
universalista!
En los comienzos del siglo IX, el valle de Soba veía –lo mismo que otros
del interior de nuestros montes- reactivar su vida con la creación de
monasterios. Nos consta la fundación en 836 del de Asía. Una familia
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407
formada, entre otros, por el presbítero Kardellus y su padre Valerio, que
tenían tierras en las actuales heredades del pueblo de Aja, levantaron la
iglesia de San Pedro, San Pablo y San Andrés, construyeron casas, huertas,
pinares y, con esfuerzo de su trabajo, transformaron las tierras incultas en
cultivables y los montes los convirtieron en prados. El paso hacia Castilla ya
estaba dado, y otros Kardellus y Valerios, otras familias montañesas, todavía
con olor de mar, como nuestros pescadores, quisieron impregnarse de ese otro
aroma, tan digno, de la cochura del pan con trigo de Castilla. ¿Se había oído
hablar acaso de que más allá de los montes hubiese gentes diferentes? Todos
eran hermanos, todos sentían el orgullo del mismo origen; los árabes les
habían hecho, a muchos, refugiarse en los valles de Soba, de Arredondo, de
Ramales. Aquí les habían recibido los montañeses, y después de años deconvivencia ya eran unos mismos todos, y se preparaban a realizar la
gigantesca empresa del castellanismo. Los de Soba tenían hermanos, primos,
parientes, en Espinosa de los Monteros; los de Arredondo, en Medina de
Pomar; los de Ramales en Sotoscueva. Las cumbres de las montañas no
significaban nada para ellos. Iban y venían por la Sía, por los Tornos;
hablaban todos un latín ya castellano, hasta los vascos que les acompañaban.
Eran unos los de Soba, los de las Encartaciones, los de Ramales y los de
Valdivielso. Y lo fueron siempre: unos con yerba, otros con trigo, pero siemprese saludaron y se creyeron hermanos. Ahora, unas furgonetas, unas
banderas, unas absurdas pretensiones, aspiran a borrar, a romper, lo que la
historia unió desde hace tanto tiempo ¿Por qué se les ha de seguir? ¿En
nombre de qué progreso, de qué necedad o de qué osadía quieren separar lo
que el propio pueblo unió desde hace tantos siglos?107
107 Nota actual: Ya ve el lector actual, que vuelvo en 1978 al problema que entonces más
preocupaba: el de separar a Cantabria de Castilla. Yo intentaba por todos los mediosconcienciar al pueblo de lo que práctica e históricamente podría significar tal
acontecimiento, aunque sabía que una minoría política –los alcaldes de UCD- habían yadecidido la separación, en vez de solicitar un referéndum para conocer de verdad elparecer general que es lo que se debería haber hecho.
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la base y materia de a
esqueleto turístico. Per
cada vez sienten menos
minoría considera el añ
adquisición de gracias
desde luego el más cie
materialistas, al meno
tradiciones antiquísima
que va perdiendo interé
sí, resulta casi
tradición se contestan,
existen, venga un santu
estas dos creencias p
desdeña, ¿me quieren d
tradición? ¿O es que yo
la indiferencia hacia lo t
El hecho es que,
mismo de estas meditac
en el aire, el año santoandadura. Y la gente a
iempre el problema de Altamira
a comenzó el año san
abrir otra vez la puerta del P
una etapa de peregrinación
más tradicionalmente estim
Montaña, el de Santo Toribio
guarda, según la tradición,grande de la cruz de Cristo.
tiempos están para pere
devotos aconteceres en donde
tos que si esto pierden se quedan en
como la crisis de la fe es tan enorm
la llamada de lo sobrenatural, me tem
santo lebaniego en la línea de la santi
ivinas. Pero, aún prescindiendo de est
go ve que se absorbe entre otras incl
no deja de ser este jubileo una co
que, también, y para seguir desmitific
día a día.
n anacronismo que en un momento e
se desprecian o se olvidan, que todas
rio a conmemorar algo que sólo vive pr
estas en vigencia. Si la fe falla, y l
ecir cómo es posible mantener aquello
estoy confundido y la crisis de fe es só
radicional lo mismo?
on meditaciones más o menos de fond
iones y de estas interrogaciones que sie
lebaniego, con razones o sin ellas, hudirá, creyentes y no creyentes, porqu
17 mayo 1978
o lebaniego. Al
erdón se inició
al santuario
do en toda la
e Liébana que
el trozo máso no sé si los
rinaciones y
la fe ha de ser
puro y mondo
, y las gentes
que sólo una
icación y de la
finalidad, que
inaciones más
exión con las
ando, son algo
que la fe y la
las direcciones
cisamente por
tradición se
ue sólo es fe y
lo apariencia y
, y por encima
pre quedarán
empezado sue el tiempo ha
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409
edificado allí, en un lugar de excepción, un centro de atracción humana; de
esperanzas auténticas para unos, de devoción sentida para otros, o de simple
belleza natural para un resto considerable. Y todos los días llegarán coches y
autobuses que vaciarán su contenido y repetirán sin casi variación las mismas
actitudes: se asombrarán ante los picos, adorarán la cruz, comprarán
recuerdos, postales o guías, fumarán un cigarro ante el mirador de la ermita
de San Miguel, y volverán a encerrarse en sus estuches metálicos. Al cabo de
uno, dos o tres años, tendrán un levísimo recuerdo de Liébana, de Sto.
Toribio, del teleférico de Fuente Dé. A lo más un cenicero con las palabras
“Recuerdo de esto y de aquello”, una impresión fugaz muy distinta para cada
uno: el brillo dorado de la cruz, los chopos de la carretera, los estratos
contorsionados de las rocas, la pantalla altiva de los picos, o simplemente una conversación sobre un cielo despejado, o lluvioso, alegre o triste; quizás una
música pegajosa que les despierta emociones y recuerdos totalmente distintos
pero conexionados con el tiempo. Habrá en esas mentes un cierto revoltijo de
cosas, de pensamientos, de evocaciones y de presencias, pero siempre les
quedará la nostalgia de haber vivido algo que casi ya ni logran recordar. Y por
ello uno acaba preguntándose si este tipo de vida de pertinaz mariposeo, es
realmente una vida o se queda simplemente en un juego de frívolas e
intrascendentes sensaciones108.
108 Nota actual: Han seguido –después de mi charla de mayo del 78- las celebraciones de
Santo Toribio, y hasta con más entusiasmo y asistencia de peregrinos, por lo que sólofelicitaciones merecen los organizadores. Soy de los que me gustaría que las
tradiciones, por serlo, no se perdiesen. En este torrente de progresismo desenfrenado,no vendría mal asirse a alguna vieja añoranza que compensase el empujón desmedidode la modernidad.
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Un ce
Santander. Se impuso
prehistoriadores españ
Sres. Ripoll –catedrático
Beltrán –de Zaragoza-;
exigieron, prácticament
no se abriesen las cuev provocar la destrucción
nte tan unánim
deseo o interés de que s
se trataba de una voz
prehistoriadores más de
ltamira, pues,
construcción de ésta
yuntamiento de Santil
que, dicho de otro
económicamente, y lueg
Santillana, cuando el Es
recoger su parte.
todos los asiste
y leonino. Y las cosas ssiempre las cosas a deci
ntro de estudios “assez democratique”
Las
ltamira
cerradas
no señala
con la
mantenid
miembros
de l
Prehistóri
n la última reunión de esta entidad el
les, que de manera unánime (interve
de la Universidad de Barcelona- lmag
ordá –de Salamanca- y Barandiarán
, y en nombre de la ciencia española
s de Altamira, pues la entrada de gentede las pinturas.
defensa del cierre si alguien tenía en l
e abriesen no pudo luchar con posibilid
, se trataba de todas las voces al u
stacados del momento.
ermanecerá cerrada. Se habló de la r
arece que no es tan fácil de realiza
ana se deberá llevar la mitad de todos
odo, el Estado tendrá que arrim
o con todo el trabajo e inversiones, el A
tado se secase el rostro, vendría descan
tes al Patronato les pareció el hecho u
quedaron en “veremos”, que es comodir en este país. ¿Se hará la réplica? O
24 mayo 1978
cuevas del
permanecerán
por un tiempo
do de acuerdo
s opiniones
s por los
del Patronato
s Cuevas
cas de
parecer de los
ciones de los
o –de Madrid-;
de Santander)
internacional
en ellas podría
a citada Junta
d de éxito. No
nísono de los
éplica, pero la
dado que el
us ingresos lo
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untamiento de
sado y fresco a
poco excesivo
e quedan casies necesaria la
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411
réplica –dicen unos- Lo es, contestan otros. Según, dicen los terceros ¿Quién
tiene razón? Seguramente todos y ninguno.
A mi me parece, y viendo las cosas un poco detrás de la barrera, que
naturalmente lo primero es la cueva, o mejor la conservación de sus pinturas, y que para conseguirlo debe de hacerse por parte de todos (Estado, Diputación
y Ayuntamiento de Santillana) todo lo indispensable. Pero es necesariamente
con la visión siempre puesta no en el posible negocio o compensación que allí
se produzca, que ya sabemos que eso pasó a la historia, sino en la obligación
que todos tienen de defender el patrimonio artístico y arqueológico que les
incumbe. Pero creo, por lo que presumo, que alguien todavía puede seguir
soñando en una Altamira productiva. Altamira, como el resto de las cuevas
prehistóricas con pinturas -léase Castillo, Puente Viesgo, Tito Bustillo, sobre
todo, en Asturias- verdaderamente sometidas a la explotación más descarada,
deberán pasar sólo a ser bienes culturales sin posibilidad de negociar con
ellos, como es razonable109.
109 Nota actual: la verdad es que desde 1974, cuando fue aceptado por las autoridades el
bulo de que las pinturas perdían color (denuncia mía como miembro del Patronato aéste, y poco después del fotógrafo Santamatilde comparando el color, en un periódicomadrileño), la cueva no ha dejado de preocupar, sobre todo a la dirección del PatrimonioArtístico Nacional, quien creó la primera comisión del CSIC, que actuó inmediatamente,pero que, por circunstancia de cambios políticos, tuvo que parar su actividad alacabarse las subvenciones.
Sin llegar a saberse pues, y con seguridad, si las pinturas perdían color (algunos de losespecialistas que trabajaban en ello me confesaron que para saber si eso sucedía, habríaque colocar a la cueva en el punto cero, es decir, como estaban cuando se pintaron -¡15.000 años más o menos!-) porque las fotografías en color no eran válidas, y que ellostrabajaban para que, si se perdían, pudiera saberse el por qué y sobre todo cualesdeberían ser las actuaciones que podían perjudicarlas: variaciones de temperatura,humedad, microorganismos que pudieran introducirse por los visitantes, etc. La cosanunca estuvo clara, y lo que en realidad ellos pretendían, sobre todo, era establecer lascondiciones dentro de la cueva, para que las pinturas no se viesen alteradas. De todasmaneras, yo siempre he pensado que el bulo fue un bulo nada más que asustó, como esnatural, a los prehistoriadores y de ahí a la administración. Para mí, las pinturas estáncomo estaban hace cien o doscientos años, quien sabe. Yo, que entré en la cuevacientos de veces, lo único que siempre noté bien claramente era, no que perdían color,
sino que con las variaciones naturales de humedad, unas veces parecían más resaltadasy fuertes de color, y otras más apagadas y tenues. Quizás fuese esta alteración general,la que pudo originar el rumor de que se perdían. ¡Vaya usted a saber!
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El progreso de los cangrejos
31 mayo 1978
La Institución Cultural de Cantabria, dependiente de la Diputación
santanderina, está haciendo aguas –mayores y menores- por todos los sitios, y
como un barco escorado parece que su sino próximo es el fondo del mar, es
decir su práctica desaparición, porque de nombre puede haber muchas cosas,
pero de hecho hay que demostrarlas, y lo que la Institución Cultural de
Cantabria está demostrando desde que se produjo aquel fatídico e injusto
“golpe de estado” de 1975, movido por las pretensiones de un grupito de
consejeros que todos conocemos, lo que la Institución demuestra, repito, es su
incapacidad no digo de igualar la situación que tenía en la fecha de la
decapitación –que eso me parece difícil de conseguir con una base tan pobre y
raquítica- sino de aparentar, aunque sólo sea por la mínima decencia, que las
razones que se dieron para aquel cambio, que fueron, según se dijo “superar
aún más la altura a que había llegado” (¡Qué magnífico deseo de engrandecer
la Patria!), no eran tales razones sino el triste triunfo de un puñado de pobres
transformadores para quienes, con tal de no ver y sentir junto a sí el éxito deotros, no vacilaron en cortar el desarrollo espléndido, y en su momento
cumbre, de una Institución que se puso a la cabeza de las semejantes del país
por el empeño y la ilusión de muchos jóvenes montañeses. Ya hemos visto los
resultados de esta política: la incapacidad, la desunión, el nepotismo
(prácticamente la Institución se ha convertido en la editora de libros de una
familia), y, como traca final, las tarascadas de no citar a Consejo a consejeros
que pudieran perturbar la línea de su predominio; eliminando institutos, como
el de Estudios Jurídicos, que desde la fundación de la Institución estaba
incluido en el bloque de los considerados necesarios y que tuvo siempre una
actuación que demostró la necesidad de su existencia.
En el último Pleno General de la Institución –no se reunía este Pleno
desde la misma fecha de la crisis, casi cuatro años (¡bello ejemplo de línea
democrática!), el que esto os habla abandonó la reunión diciendo que lo hacía
–y exigió constase en acta- por defecto de procedimiento y porque estaba
resultando una vergüenza el modo con que se venía actuando.
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413
Después ha venido la clara oposición en el seno del Consejo de aquella,
y las facciones se han delimitado con claridad. Espero que por comentar todo
esto que está sucediendo en el seno de la Institución Cultural de Cantabria
(que por otra parte los periodistas, tan espectaculares en otras ocasiones,
apenas han comentado), digo que espero que no haya expulsiones o
defenestraciones, pues ciertamente el precedente ya lo tenemos, y muy
próximo. Ahí es nada. Sepan Ustedes que el Centro de Estudios Montañeses,
cuyo director es el Rvdo. Padre Joaquín González Echegaray, expulsó hace
pocos días al Vicepresidente del mismo, Don Manuel Pereda de la Reguera, por
haberse atrevido a disentir públicamente sobre ciertas interpretaciones en
relación con la historia de Cantabria cuyas fuentes parece que, se decía,
venían de dos miembros del Centro de Estudios Montañeses. Y por ello, por malo, por díscolo, y por haber puesto en evidencia un criterio propio y el
desconocimiento del ajeno, el Sr. Pereda no sólo fue amonestado, sino que –
según se me ha dicho- se le sugirió que tal vez podía arreglarse la cuestión con
una alabanza pública a los que él había encartado. Como esto no se aceptó, el
resultado fue, poco más o menos, el de un oficial extrañamiento. ¡Menos mal
que se conformaron con la expulsión y no pasaron a palabras mayores, pues
si –por eso que lo preside un cura y por eso de ser histórico el Centro- les da
por resucitar la Inquisición, habría que ver el espectáculo de un auto de fe, a estas alturas democráticas, en la calle de Juan de la Cosa de la ciudad
cántabra de Santander!
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A má
sociales que antes no
que si la sociedad cons
de la naturaleza, cont
mucho terminaremos p
confort, la todavía remi
un simple juego encam
llevando a explotar d
tratarles abusivamente
recomendables a la lar
peligrosos. Igualmente,
materia prima para las
por especies importada leo algunos libros mont
castañares que hace añ
todavía llegamos casi
desaparición casi total
y característicos de la
épocas más lejanas, los
nuestra provincia, prác
ellos, nos quedan algun junto al río Pas, que ofr
s pantanos, más torres bajos las aguas
La e
siendo una
cada vez má
No ya sólo e
interés de un
que –ante erepresenta l
del medio a
extendiendo
arecían ser conscientes del hecho. Pa
mista sigue en la misma línea de ataq
minando atmósferas, aguas y tierras
r convertir nuestro planeta en inhabita
iscencia simiesca de coger cosas, y el h
nado al egoísmo individual y momentá
scompasadamente nuestros recursos
provocando su excesiva producción po
a, como los abonos, insecticidas y o
caso de nuestra provincia, la necesid
fábricas, obliga a sustituir la flora y el
y nada recomendables como el euca ñeses –Pereda por ejemplo- y veo cita
os invadían nuestros pequeños valles y
a conocer, no podemos menos d
e estos bellos árboles que fueron en su
Montaña. Algo así como lo que debie
robles y las encinas y que ahora en los
icamente han desaparecido. Aún, com
as robledas, como la Lera de San Mart ce magníficos ejemplares de robles, en
07 junio 1978
cología está
preocupación
generalizada.
tra dentro del
minoría, sino
l peligro quedestrucción
biente- se va
a estratos
ece indudable
e a los bienes
, no tardando
le. El ansia de
acer de la vida
neo, nos están
naturales, a
r medios nada
ros productos
ad de obtener
osque natural
iptus. Cuandoos los tupidos
laderas, y que
lamentar la
tiempo típicos
on de ser, en
valles bajos de
testimonio de
ín de Toranzo,un paisaje que
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415
pronto nos hace pensar en los ritos vegetativos de nuestros viejos pueblos
cántabros. ¡Pero qué poco cuidado hemos tenido en conservar nuestra riqueza
forestal, nuestro patrimonio paisajístico! Todavía, hace dos o tres años –parece
increíble- hubo una oposición casi colectiva a que se declarasen como paisaje
protegido nuestros Picos de Europa. Todavía hoy, a pesar de nuestro
exasperado histerismo regionalista, pocas voces se escuchan que quieran
protestar de la contaminación de los ríos, de los cortes abusivos de los
bosques, de la pérdida de nuestra riqueza folklórica. Todo lo que se hace,
cuando más, es aprovechar circunstancialmente estas ansias ecologistas para
hacerlas colaboradoras de una política cuyos fines están más allá, y al
margen, de la verdadera defensa de nuestro ambiente. Como éste, también las
conciencias están contaminadas, y ya no sabemos si respiramos verdad ofalsedad oportunista, si estamos ante gentes limpias o ante disfrazados
energúmenos. La ecología es la obligada defensa de la vida futura, porque si
nos cargamos la posibilidad de respirar, de beber aguas puras, de sentir junto
a nosotros fructificar y vivir a los árboles, ¿qué clase de libertad nos espera?
Es gracioso oír hablar machaconamente de libertad, como la panacea de todas
nuestras incapacidades, y darnos cuenta una y otra vez, aquí y allá, que con
esta disculpa estamos perdiendo las verdaderas libertades elementales:
respirar, disfrutar del agua limpia, del árbol, del campo prostituido de esa libertad que -¡oh, progreso!- tenía sin límite el hombre más o menos feliz del
neolítico.
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La demoledora socieda
estas motivaciones inter
lo primero es vivir, lue
acumular bienes materi
esto y de lo otro, rizar el
La cultura, ya lo
formación, de liberació
abandonar los oficios
catetos que considera, p
envilecedor. Estamos pr
y progresistas, el más s
eso desde que la razón
sirven las llamadas ah
inseguridad que va sieenvenenado, ni los co
intentan velar por la má
nada. Los oídos se cierr
diluyen y se dice much
palabras, y a la larga
material, el desprecio p
lo bajines, de ese org
historia.
actual ha decidido arrasar hasta sus prop
El hombre no par
desaguisados que, favore
continua elevación del
(dentro de poco será no
avioncito para cada quisqu
a contemplaciones de don
y lo que afectan en much
nuestros bienes culturales,
históricos. Cierto es, por
esan a muy poca gente, pues de todos e
o filosofar. Y vivir se entiende que es
les, ser grandes capitostes del consum
rizo del materialismo y del egoísmo, en
sabemos, es algo que añadir a esto, n
de personalidad, sino más bien como
creídos serviles, esclavizantes, en un
or ejemplo, que el trabajo en el campo
oduciendo, y precisamente creyéndono
e
rio ataque del hombre a la misma raz
humana comenzó a ser algo en la tierr
ra “concienciaciones”, ni los gritos de
do para un futuro no muy lejano el r nsejos de hombres previsores o de
s fundamental de las libertades: la vida.
n, las mentes se oscurecen y las respo
pero se hace poco. Todo queda, a lo
l predominio es siempre el del negoci
r los valores permanentes y culturales
llo en otro tiempo para los pueblos
ios cimientos
14 junio 1978
de inventar
edores de su
ivel de vida
mal tener un
), no se paran
e se producen
simos casos a
paisajísticos e
tra parte, que
s conocido que
hacer dinero,
smo, fardar de
una palabra.
por deseo de
posibilidad de
sociedad de
s denigrante y
superdotados
n de su ser, y
. Pero de poco
alarma por la
spirar aire noentidades que
. De nada sirve
sabilidades se
ás, en buenas
o el del bien
y la risión, por
que se llamó
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417
Y digo todo esto porque en el núcleo mismo de la vieja Castilla, allí
donde el conde Fernán González había puesto su alma y su corazón, el
bellísimo valle del Arlanza, centro de la fuerza espiritual del condado, no
tardando mucho un pantano (el de Retuerta) hará, como siempre, de las
suyas, y una gran extensión de terreno, siempre tierra, siempre encina,
siempre gavilán y peña, flor de historia y eslabón primero de una cadena que
abarcó a América para hacerla prolongación misma de una cultura incipiente;
una extensión de terreno –digo- orgullo de hispanidad por ser la viejísima
cuna donde se fue criando Castilla, desaparecerá bajo las aguas sombrías,
para siempre. Y para siempre se hundirá el monasterio de San Pedro de
Arlanza, querido del conde, ruinas serias para un pueblo, ruinas gloriosas por
ser la ejecutoria de su pasado, que es nobleza. Los ábsides de San Pedro de Arlanza, los muros, las piedras doradas por el tiempo y por las caricias del
viento de siglos, las bóvedas rotas que oyeron retumbar las voces de quienes
comenzaban a hacer España, se las comerá el agua lo mismo que la desidia y
la indiferencia se está comiendo la responsabilidad histórica de los españoles.
Es preciso que ese pantano vaya a otro sitio, a otro valle menos cogollo de
nuestros valores espirituales como pueblo y como raza. No es sólo cuestión de
nosotros los castellanos, es cuestión y problema de toda España, porque
simbólicamente con San Pedro de Arlanza se hunden los respetos hacia elpasado, hacia nuestros padres, nuestros abuelos, hacia toda nuestra historia.
Salvar San Pedro de Arlanza, salvar el valle que es la gema, el florón de la
historia de tanto español universal es un deber de conciencia hispánica. A
veces uno piensa que los proyectos técnicos se hacen sobre un mapa en donde
no existe ni una sola anotación que diga “valor cultural”, “valor histórico”,
“defendible de toda modificación”, “absolutamente intocable”, etc., pues de
otra manera no se explica que un español, un verdadero español, un hombre
culto simplemente, haya podido condenar en su día, con un rayado y una
rotulación que diga “presa, pantano”, a toda la infancia y la razón de Castilla.
¿Y qué hacen los burgaleses? ¿Callan y consienten, quizás, que se hunda un
pedazo de su historia –de nuestra historia- borrándola para siempre en un
lago de infamia y de desprecio hacia lo que es y significa el escenario donde se
fraguó la independencia de Castilla que es la previsión ya de la España actual?
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Más sobre
periodo de vacío hasta
nueva costumbre que c
desenganchada. Antigu
como máximo una s
república, aristocracia
se discutía o se cuestioideas, los principios, la
salvo momentos crucial
a padecerlo, tampoco e
de desenvolverse muy s
se basaba sobre pilares
propiedad privada, la re
desde siglos, prácticame
La implantación
pueda simplemente par
personal por la soberan
acontecimiento ha ocur
la sociedad española, c
entrado en una fase abi
humano; una fase de c
incluido el propio valrepresenta un acontec
nuestro patrimonio artístico y paisajístico
En estos años de trá
momentos cruciales en que
una nueva etapa hacia e
España, es explicable
desorientación y la intranqu
un concepto de la vida, u
mundo, se resquebraja,
costumbre, por discutida o
sea, se desarticula, se produ
anto se realiza la acomodación a otro
nsigan dar confianza y finalidad de vid
mente, en otros siglos, los cambios
stitución de poder, de gobierno;
or democracia, militares por civiles. D
aba era la alternativa de mando, de p vida, en suma, variaban muy poco. L
s de revolución, que, aunque el traum
an excesivamente convulsionadoras, t
emejante, porque la estructura de la vi
fundamentales que nadie osaba discuti
ligión, la jerarquía, y el respeto hacia l
nte invariable.
e la democracia en España no es, com
ecer –y como tal se dice- la sustitució
ía del pueblo; es algo más, es mucho
ido en un momento en que –con totalit
mo la europea y como, en general, la
rta de contestación a todo, a todo lo di
ítica demoledora a todos los principio
o
r supuesto de la cultura, y esto,miento no conocido e inédito en la
21 junio 1978
sito, en estos
parece abrirse
porvenir de
también la
lidad. Cuando
na visión del
cuando una
ontestada que
ce siempre un
istema, a otra
a la sociedad
políticos eran
onarquía por
hecho lo que
epotencia. Lasas sociedades,
diese ocasión
nían un modo
da del hombre
r: la familia, la
ley que venía,
a muchos les
de un poder
ás, porque el
rismo o sin él-
umanidad, ha
ino y a todo lo
tradicionales,
naturalmentehistoria de la
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419
humanidad. La sociedad europea, sobre todo, y la americana, naturalmente,
es decir, la civilización llamada occidental, se lleva la palma en este sentido
porque, excesivamente segura o creída de sí misma, de sus espectaculares
creaciones técnicas y progresistas se siente capaz de dominar el mundo y, lo
que es más peligroso, se cree poseedora de la orientación más avanzada y
moderna en el concepto de organizar la vida del hombre. Sucede pues, una
manifiesta paradoja y ésta es que una sociedad que duda de todo, que
arremete contra todo, que no deja títere con cabeza, al pasarlo todo por el
alambique desintegrador del criticismo y de la infinita posibilidad de la
libertad humana, de lo único que no duda es de que esta su disposición,
demoledora de criterios milenarios es “la gran adquisición del progreso”. Pero
al dar rienda suelta a la destrucción de los principios constituidos de una comunidad –religión, orden, autoridad, valores espirituales, respeto y hasta
amor- está quemando las naves de su retorno y de su subsistencia ¿Qué le va
quedando a este mundo occidental para en ello poder apoyar el empeño y la
ilusión de la vida? ¿Puede haber algo, si se aniquilan los ideales (por muy
equivocados que sean, porque el espíritu inflamado no quiere ni pide una
comprobación matemática de lo que cree), puede haber algo –digo- capaz de
mantener ilusionada una vida que en lo único que no duda –y eso porque le
apremia su realidad- es en la muerte?
La política, ahora, por su variedad y su juego, nos ciega; pero el
problema fundamental que uno siente, no es este intrascendental vapuleo
dialéctico de constituciones, de derechos o de deberes, sino la falta absoluta
de una emoción colectiva en donde puedan asentarse y desenvolverse las
futuras aspiraciones de un pueblo que ha de intentar, en principio, tratar de
buscarse a sí mismo.
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O sardinas o
insistencia y éxito, aq
decidida serían arrasa
Recientemente se han
monumentos románicos
los de Yermo, Santillan
Con la oficialidad de de
de que cualquier edifici
defensa de la sociedad
norma hasta ahora
ocupaban por sus dime
llegar a defender en un
Olea –que tanto lo neceHenestrosas, etc., que
parientes pobres.
Igualmente, al
cuevas de Las Monedas
la vía para declarar t
yacimiento notable. Así,
las de Ramales, Horn
Urdiales, etc., etc., pues
peces abisales ¿Dónde está el término med
Una
atención h
Patrimonio
paisajístico
parece que
resultados y que con nue
podamos lleg
cada vez
ellos valores perecibles, que, sin un
os por las distintas fuerzas que sobr
declarado monumentos histórico artís
de los que sólo estaban protegidos, p
, Castañeda, Cervatos, Silió y San M
fensa para Villasevil y Bareyo se establ
románico, aunque su tamaño sea peq
y del país. Creo que se debe de termi
antenida de declarar monumentos
siones más lugar en el espacio. Esto n
próximo futuro iglesias o ermitas como
sita- San Juan de Raicedo, Villanueva hasta ahora se las venía considera
eclararse monumento arqueológico
y Chimeneas, de Puente Viesgo, se est
das nuestras cuevas prehistóricas c
ya no existe razón para que no se int
s de la Peña, cuevas del Nansa, C
de cuevas de este tipo no es Santander
io?
28 junio 1978
política de
cia nuestro
artístico y
provincial
va teniendo
es de esperar as incidencias
ar a defender,
con más
preocupación
ellos actúan.
ticos nuestros
r declaración,
rtín de Elines.
ece el síntoma
eño, merece la
ar ya con esa
ólo a lo que
s servirá para
San Miguel de
de la Nía, Lasndo como los
acional a las
blece también
n arte o con
nten defender
co en Castro
escaso.
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421
Últimamente, según declaró no hace muchos días el Delegado Provincial
de Cultura, la Comisión de defensa de nuestro Patrimonio Artístico había
decidido, en su última Junta, incoar expediente de declaración de paisajes
pintorescos a determinados núcleos de belleza natural de la provincia que
están empezando a sufrir los ataques del mal gusto o los del descontrol en las
edificaciones. Así en un próximo futuro se encontrarán plenamente defendidos
los valles del Pas, las hoces de la Hermida, el bello rincón de Riaño, en
Campoo de Suso, el valle del Asón, y otros varios, incluida la costa, que ésta sí
que recibe de vez en cuando zarpazos desconsiderados a su belleza natural.
Esta política de defensa del monumento valioso –histórico y artístico- y
del paisaje, que es también un monumento estético capaz de morir a manos
de la falta de sensibilidad del hombre, deberá de ser complementada con la
declaración de protección de las casas solariegas más destacadas que son, yo
creo, la mejor y más interesante representación de nuestra arquitectura
popular y de nuestra historia.
No dejemos, de todas maneras, a la única responsabilidad de las
autoridades la política de nuestra defensa del patrimonio. Cada individuo, en
su pueblo, en su valle, puede hacer más incluso que lo oficial, recomendando,
instruyendo a sus vecinos, denunciando casos flagrantes y vergonzosos. La provincia es de todos; los recursos y las nostalgias, también. Luchemos
porque nadie nos arranque los asideros a nuestra historia, ni destroce las
perspectivas y el atractivo de nuestro paisaje. Por una vez hagámonos
solidarios en la defensa de aquello que, aunque no nos afecte personalmente,
significa el testimonio de las bases sociales y culturales que conforman
nuestro carácter y temperamento como pueblo110.
110 Nota actual: Este avance de declaraciones de monumentos, que comenzó en este año
de 1978, se fue ampliando en años sucesivos por la Consejería de Cultura del Gobiernode la provincia, y, creo que no quedará, a estas alturas del 2010, ni un solo bienpatrimonial que no esté protegido por la ley. Pero, como siempre, lo necesario es que lasleyes se cumplan, y no se busquen patrañas para, oficialmente, eludirlas, caso bien
reciente, el de la instalación de un aerogenerador en Celada Marlantes, en el que laConsejería de Cultura, presionada por la de Industria, dio marcha atrás, corrigiendo sudesautorización, que había sido perfectamente razonada.
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La cu
que la lea pueda cono
popular y cuáles son l
del país. Así, en este n
que puede y debe de se
encargado poner en
Excavaciones arqueológ y el porvenir de la cu
“Cuadernos de Cultur
Santamaría, que viene d
de esta especial faceta
triunfo de los montañe
paisanos sino de la v
regionales. “Cuadernos
superficial. Bien está qu
se haga accesible, pero
incisivo y educativo.
El reverso de la
2 y que se titula “El Bas
especial sociedad y
pensadores, y que diri
Oviedo. “El Basilisco”adscrito a la fábula
tura es libertad y respeto al individuo
El minister
acaba de inici
publicación de
número, una revis
gran público con
“Cuadernos de Cul
de conjugar en ell
formativos y los i
manera que cual
er cuál es el panorama de la cultura
s puntos más significativos en la actu
mero 1 expone Marsillac sus pensam
r la Escuela Nacional de Arte Dramátic
marcha, o Maluquer de Motes, s
cas, se deja pensar acerca de las pintueva. Por cierto que la portada de es
” está proyectada por un reinosano
estacando desde hace años en la compo
ublicitaria, y que nos demuestra, una
ses, en cualquier campo, viene no del
loración que se les haga más allá
de Cultura” me ha parecido, tal vez,
e vaya a las masas preferentemente diri
creo que hubiera sido necesario un ace
edalla de esta revista es otra que ya va
ilisco”, revista, al parecer, no relaciona
ás bien consecuencia de un gru
e Gustavo Bueno Martínez, estando
tiene, en principio, un nombre atraye y, por lo tanto, capaz de admitir
12 julio 1978
o de Cultura
ar, con la
su primer
ta dedicada al
el título de
tura”. Se trata
a los aspectos
formativos, de
quier persona
de proyección
lidad cultural
entos sobre lo
, que se le ha
ubdirector de
as de Altamira e ejemplar de
de pro, Julio
sición artística
ez más, que el
apoyo de sus
e sus límites
excesivamente
gido, y por ello
r
camiento más
por el número
a con ninguna
o de jóvenes
u editorial en
te, misterioso,todo tipo de
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423
elucubraciones científicas y filosóficas. La revista se dice de “Ciencias
humanas, filosofía y teoría de la ciencia y la cultura”. Su formato e impresión
es realmente original y atractivo y la densidad de sus colaboraciones puede,
tal vez, dejarla reducida a un ámbito de lectores excesivamente especializados.
No llega a ser, o, mejor dicho, pasa de ser una revista de “ensayo” para
hacerse extremadamente científica, con artículos y temas que rebasan la
comprensión normal o el conocimiento de un estudioso, que sólo podrá
comprender, según su especialización, alguno de los artículos. Demasiado
densa, pues, a mi entender, para ser una revista destinada a intelectuales con
aspiraciones multiformes pero que difícilmente pueden aceptar temas que
precisan un conocimiento excesivamente particularista, como el que se refiere
a las dimensiones de la célula primitiva, más apto para una revista de Biología y por lo tanto para un anaquel de una Facultad de Medicina que para la
biblioteca particular de un pensador o de un simple interesado en los
problemas humanos.
Pienso yo en que todavía no se ha ideado en España una revista del
pensamiento al alcance de las gentes globalmente preparadas. Parece que
estamos entre ambos extremos: el que se queda en artículos de prensa
(“Cuadernos de Cultura”) o el que se hunde en profundidades casi casi
inasequibles y que, por lo tanto, no contribuye a excitar la creación y el
pensamiento (“El Basilisco”).
Los intelectuales de andar por casa, que son muchos, que entienden a
Unamuno y a Ortega, pero que no llegan a comprender bien las derivadas ni el
cálculo infinitesimal, precisan de un tipo de revista excitante a su
pensamiento, más creadora que expositora de datos especializados, que haga
meditar y escribir, pero que no agobie con razonamientos tan pormenorizados
que parecen transformar lo que debe de ser sencillez de exposición, en un
cúmulo de subjetivismos doctrinales que rizan el rizo de las meditaciones,
muchas veces un si es no es pedantescas porque se ven forzadas para
entenderlas.
Uno añora, por ejemplo, la vieja “Revista de Occidente”, o “Cruz y Raya”,
que sin perder densidad llegaban mucho más a los problemas elementales del
hombre.
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positiva, de algo más q
entidad, cursos público
de excelentes intérprete
se ofrece un muy varia
mayor parte de las vece
de mixtificación orienta
resulta siempre algo so
la cultura, que es culti
individuo, como ser in
psicología de grupo. La
arma muy utilizada e
totalitarismos. No es lopara que ésta, al agru
por unidades, que to
moldeamientos colectiv
idénticas reacciones.
Más que nunca e
de la originalidad de la
fuerza, de los temp
independiente, que no
ecilio Testón: un pintor de raíces
La c
transmisión
inquietudes
o de vitaliza
de la sensi
complementa de estos rato
persona deb
necesita, p
e pura programación. Fácil es organiz
s con temas que se suponen interesan
s o festejos de carácter que se dice po
o menú a base de discutidos temas fol
tienen muy poco de creación auténtica
a a fines más o menos patentes. La cu
pechoso, porque partiendo de la mism
o, se destina a la perfección y engran
ependiente, no envuelto en la tela d
educación –o la deseducación- de la
todos los tiempos, para la estruct
mismo valorar el pensamiento y la acarse, constituya una masa, educada
ar la masa como entidad única
s tratar, de convertir lo múltiple en
stamos obligados –en un mundo alien
persona, un mundo inequívocamente
ramentos- a luchar por la integ
se acomoda mentalmente a las norm
19 julio 1978
ultura como
recepción de
acia el saber,
ción aceptada
ilidad, o de
ción educativa de ocio que la
e de ocupar,
ara resultar
r, a cualquier
tes, conciertos
ular en donde
klóricos que la
del pueblo y sí
tura de masas
razón de ser,
decimiento del
e araña de la
masas es un
ración de los
ión individualeparadamente
, a base de
na unidad de
dor y enemigo
i
gualador, a la
idad del ser
tivas dictadas
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425
para encasillarle. La cultura debe de cuidar amorosamente de no encarrilar
nuestras aspiraciones a una vida trazada de antemano, porque la cultura no
es la ley, ni los códigos. Estos últimos están dictados, con razón, para
establecer en paz la convivencia, pero la cultura es un camino de libertad por
donde el hombre, solo, debe de discurrir fortaleciendo la musculatura de su
alma. Por eso, uno de los criterios a tener en cuenta en los programas
culturales es, primero, aumentar la capacidad de soledad del ser humano,
totalmente perdida con tanto entretenimiento mecánico que le distrae y le
perturba en su camino de autoanálisis.
Yo, que soy tan entusiasta del conocimiento del hombre durante su
larga historia, y que pienso que la experiencia conseguida en dos millones de
años no puede ser contestada y barrida por una generación de autosuficientes
a quienes les ciega el orgullo del hombre técnicamente casi todopoderoso; yo,
creo (y no soy el primero), que no puede estar muy lejos el momento de la
vuelta a la sensatez, al arrepentimiento del hijo pródigo, y al deseo de volver a
conocer las fuentes ancestrales y auténticas de la vida: el sol, el campo, la
quietud, la conversación, la amistad, el apartamiento, y arrojar muy lejos
estos abalorios que, a cambio, nos da esto que llamamos progreso.
La cultura es hacer pensar al hombre que lo más valioso de él esprecisamente su pensamiento, su imaginación, su individualidad irrepetible e
intrasferible, única, a la que es preciso cuidar y proteger de tanta
multitudinaria acometida de “igualadores”. Que se adocene y masifique el que
quiera (así podrá ser carne de cañón, de estas tendencias actuales y
ramplonas de hormiguero), pero conozcamos, al menos, por si nos sirve, que
la cultura debe de despreciar –y desprecia- el ente masa y está obligada a
exaltar, proteger y cultivar las tendencias creadoras individuales, que son la
verdadera demostración de que la libertad del hombre puede estar a salvo.
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centros psiquiátricos pe
un mundo semidespla
encajados en una norm
Muchas veces mefuera de época, pintur
aburrido manierismo a
tiene precisamente aqu
profundidad y fuerza
reminiscencia de sus v
superficialidad present
problema permanente
biombos tecnicistas, y q
que si examinamos mu
de encontrar la misma
a la deformidad, herma
desde el románico y gót
hasta Goya, Lucas, Sol
de los desgraciados.
Es una corrientee ignorancias, pero qu
Demasiadas necesidades
Nuevamente expone e
Cecilio F. Testón para mostrar
fiel, en su obra reciente,
particularísima de expresión,
conjugan fuertes reminiscenci
absolutamente anteclásicas, catavismo o pasión por una soc
humanos en los límites de la an
hoy es ya difícil de encontrar
ro que, en otro tiempo, se hicieron rep
ado que convivía con los demás ser
tiva igualadora.
he preguntado el por qué de esta tendea
casi arqueológica, dentro del conte
que obliga siempre la moda, pero que
ello que falta a casi todas las corrien
e conmoción. Como si el artista ap
siones infantiles para hacernos caer
ndonos, a fuerza de expresión cari
el hombre, aunque tratemos de ocult
ue es su miseria, su historia y su muer
por encima la historia del arte univer
orriente popular y desgarrada, tangent
a de la filosofía, del fanatismo e incluso
ico (monstruos de los capiteles, danza
na, etc., pasando incluso por el “soseg
muy del pueblo español, enraizada enen el fondo, no deja de ser también
26 julio 1978
n Santander
nos que sigue
su manera
en donde se
s románticas,
on un ciertoiedad de tipos
ormalidad que
fuera de los
esentativos de
s oficialmente
cia de Testón,to actual del
, sin embargo,
tes modernas:
rovechase esa
el burro de la
aturesca, ese
arle detrás de
e. Pero resulta
al no dejamos
a la miseria y
de la brujería,
de la muerte)
do” Velázquez
us tradicionespreocupación
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427
universal en los momentos en que la humanidad siente pesar más en ella el
sentimiento de su impotencia (barroquismo) que la alegría de su vitalismo
(clasicismo). Manet, Daumier, Courbert, entre los franceses; Repin, entre los
rusos; Munich o Ensor, como más modernos, no están lejos, en ocasiones, de
esta fuerza desesperada de la imposibilidad humana y del peso agobiador de la
vida.
Cecilio F. Testón es un pintor que busca en lo grotesco, y en sus temas
de bohemia, borrachera, visiones fantásticas casi oníricas, tipos deformes,
etc., el latigazo más fiero a las sensualidades y al orgullo perfeccionista del
hombre…Pintura pues “teológica”, moralista en el fondo o, si quieren,
enormemente destructiva de esa idea pedante del hombre como centro del
mundo. Acentúa lo imposible para que resalte ante nosotros lo permanente
olvidado: la debilidad, la desesperanza y la muerte. Sus “niños viejos”
carirredondos, o en trágica fantasía del esqueleto en el cuévano, son extremos
casi denterosos del tremendismo de Testón, que se solaza, sin ninguna alegría,
en descarnarnos el posible asidero de la felicidad terrenal. Todos sus seres se
apiñan en corales monstruosas y llevan en sí el infortunio de su espantosa
degeneración.
“El viático” es un pequeño cuadro de costumbres, como un apunte derecuerdos de lo que ya será difícil volver a encontrar en nuestros pueblos.
Otros cuadros, con formas marinas, tienden a un gusto de abstracción
más actual, pero donde Cecilio F. Testón se afianza verdaderamente es en esos
sus mundos de fantasía que dejan patente un fondo desgarrador de
indigencias, desdichas e inverosímiles deformidades.
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Cant
ocupación primordial de
meditar y de silencio. Si
inquietudes y poco a p
nuestros afectos. La vi
que da la calma y el
sentados en la huerta oembargo, allá en mi juv
un tiempo libre para i
las nubes. Recuerdo q
formaban inmensas es
abiertos, como un gran
se movía lenta, lentísi
tarde, se había transf
trasponía las cumbres
entonces las campanas
lejos como una comuni
estos golpes melancólic
motores que transitan e
el por qué del silencio
muerto con este silenci
desligamiento general
prefabricada. A veces p
bria en Castilla ¡qué se separen ellos!
06 se
De nuevo co
queridos radioyent
cuando, pues el tr
mi tiempo no p
indefinidamente.
acucia en sus pr
tanto dividirnos
vamos perdiend
realmente deberí
l hombre: el disfrute tranquilo de las h
n quererlo nos vemos arrastrados al ba
co estamos hipotecando nuestra sere
a-actividad está ahogando ese otro s
s
osiego. ¿Cuántos podemos estar una
en el prado viendo sin más caer la ta entud, todos teníamos un momento de
aginar, tumbados en la yerba, las mil
e algunas, en esos días que preludia
ulturas de espuma: el Padre eterno,
pantocrátor colgado del cielo, justo y a
amente, hasta guardar el sol en sus
rmado en un monstruoso caballo s
como un Pegaso de la vieja mitol
de cualquier iglesia del valle y contest
cación de bronce a bronce. Hoy apen
s de los badajos, y sí el ruido continu
nloquecidos por las carreteras. Sería c
de las campanas y todo lo que, en co
. Sería más importante aún analizar es
de la naturaleza, y la creación de
ienso qué es lo que van a poder decir
ptiembre 1978
vosotros, mis
s. No sé hasta
bajo aprieta, y
ede estirarse
a vida actual
oblemas y de
n actividades
o lo que
de ser la
ras, tiempo de
ullo de las mil
idad e incluso
ntido del vivir
hora seguida
de rosa? Y sinpaz. Teníamos
variaciones de
ban tormenta,
on los brazos
enazador, que
cabellos. Más
in patas, que
gía. Sonaban
ban otras más
s se escuchan
de cientos de
sa de estudiar
secuencia, ha
ta situación de
otra ficticia o
os las nuevas
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429
generaciones formadas y moldeadas entre el cemento y el asfalto y que jamás
han sentido un momento de fusión con los grandes manantiales del misterio.
De verdad que el camino que llevamos, está equivocado, y, lo que es peor, no
ha de conducirnos a ninguna parte. Es un camino lleno de llamadas
engañosas, de carteles pintarrajeados que anuncian bobalicones pasatiempos
ideados para un aburrimiento general que desconoce o pulveriza las
verdaderas inquietudes del alma humana. Estamos haciendo robots del
desencanto, de la insatisfacción o del resentimiento, máquinas humanas que
pensarán, programadas, como las lavadoras automáticas; masas de seres que
morirán un día sin haber experimentado el escalofrío meditado de una noche
de luna. Poesía me diréis. Ensueños inadmisibles y decadentes. El hombre
debe de vivir con los pies en la tierra, anotando en su libro de cuentas el debe y el haber de sus negocios. La verdadera salvación es la económica, es la única
vía para su libertad e independencia. Y os diré que es verdad, pero no solo.
Cubrir lo necesario para vivir es, sin duda, una aspiración real y positiva.
Pero, ¿a qué es a lo que vamos llamando “lo necesario”? Habría que
determinar bien claramente que la carrera que la humanidad lleva de convertir
gran número de cosas superfluas en necesarias, no tiene límite. La cultura,
que es la que gradúa los puntos del buen sentido, debería de obligar al
consumo a mantenerse en las fronteras precisas de lo necesario. De otra manera, mis queridos radioyentes, no estará lejos el día en que consideremos
necesario el establecimiento de una línea de aerobuses diaria a Júpiter, y
superfluo, sin embargo, el poder respirar un aire con el oxígeno suficiente para
que nuestra vida no se acabe.
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La
radioyentes están esper
manera de pensar en es
dmitiendo toda
avasallador ni terco, he
de aquellas posturas o
por esnobismo, ganas d
de hecho, o por convenc
parte un absoluto respe
viejo histórica y cultura
primero, montañés, mo
desde siempre en el a
puede discutir nadie y,
derechos suficientes y ecántabro para exponer
fundamental para nues
tierras de ese otro ped
Castilla. Desde que na
montañés, castellano.
acontecimiento de mi
sentimientos y manifest
pueda pronunciarme, sDigo esto, porque la
s basuras: un asqueroso panorama
13 se
Sería ext
que yo, que h
capa y espada
mejor, para
imagen menos
mi corazón, el
de la Montañ
querida provin
que sin duda
a
ndo, conociendo como conocen mi vie
e sentido.
las opiniones, pues mi estilo no ha
discrepado siempre, de una manera to
pensamientos que han venido defendi
e trastocar las esencias elementales y
imiento verdadero (en este último caso
to)- la separación de Cantabria de ese
lmente, que llamamos Castilla. Yo he
ntañés de pura cepa, nacido en Alced
mirable valle de Campoo. Este hecho
por lo tanto, presumo de ello y me
n la misma medida que cualquier otromi punto de vista en relación con un
ra provincia, como es este de la escisi
zo entrañable y nuestro –porque lo cr
cí, y aún antes de mi existencia, era
Siempre lo fui y siempre lo seré,
separación venga a impedir la posi
aciones, y aún así, y aún entonces, au
erá la tierra que me envuelva cántabr eriedad de las querencias, de los a
ptiembre 1978
año y anormal
e defendido a
o si quieren,
utilizar una
élica, con todo
castellanismo
, de nuestra
ia, callase lo
los asiduos
ja e invariable
sido nunca ni
al y razonada,
ndo –no sé si
as situaciones
tendrían de mi
loque común,
ido siempre, y
y entroncado
real no me lo
siento con los
antanderino oproblema, tan
n de nuestras
eamos- que es
yo a más de
hasta que el
ilidad de mis
nque yo ya no
y castellana.raigos, de los
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431
recuerdos hacia los abuelos, los padres, o las cosas simplemente que rodearon
a uno en su vida, no pueden diluirse ni fracturarse porque a alguien, que no
soy yo, ni son mis recuerdos ni mis raíces, se le ocurra decir, a voz en grito o
en voz baja, que por “decreto” he dejado de ser castellano. La cosa, a más de
peregrina resulta impositiva a todas luces. Yo no quiero –y como yo muchos en
mi idéntico caso- que otros actúen en mi nombre, que me separen de mi
tronco, de mi historia, de mis alegrías o de mis tristezas de montañés-
castellano. “Que se separen ellos”, diremos parodiando a Unamuno. Las
razones que más se esgrimen, porque realmente no pueden utilizar en su
opción las históricas, son las económicas. Para ello nos cubren de números y
estadísticas que son totalmente irreales, cuando el sentido común, por su
propio peso, y sin demasiadas elucubraciones científicas, nos dice a todos que“la unión hace la fuerza” y que en una competición de poder, como van a ser
en su día las regiones, más podrán cuantos más tiren de una cuerda y nada el
que estudie por libre.
¿A dónde piensan hemos de ir en la soledad de esa pretendida
autonomía de Cantabria? Seamos de una vez serios, dejemos aparte las
posibles inclinaciones personales o sentimentales, y preguntemos de verdad a
ese nuestro hondón más responsable, que es la conciencia, si de verdad puede
estimarse como factible y viable la segregación de Santander de Castilla.
Utilizando una frase evangélica que, aunque dirigida a otro fin, bien cuadra
con el caso, creo que podemos decir: “Lo que Dios ha unido que no lo separe
el hombre”, es decir, lo que la historia, el tiempo, la cultura, el idioma y la
sangre han unido fuertemente entre sí, Cantabria y Castilla, ¿Quién es el
osado y en nombre de qué va a atreverse a desligarlo?111
111 Nota actual: Fue mi última tentativa real para tratar de evitar nuestra separación de
Castilla. Desgraciadamente mis voces y las de los “castellanistas” cayeron en el vacío.Se impuso el interés momentáneo de los políticos. Las consecuencias quepresagiábamos se cumplieron. Recojo como muestra un suelto publicado en el DiarioMontañés del 17 de mayo de 2010, firmado por C. Lama en “Cartas al Director”, y un
fragmento de otra carta donde se lamenta nuestra “pequeñez” para poder competir enimportancia con otras autonomías. Ahora ya es tarde. ¿Qué no llega el AVE y otrascosas? Pues no están lejos los regionalistas cántabros que entonces lo impidieron…
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Vital Alsar, un ejemplo y un despertador de conciencias
27 septiembre 1978
La demostración de la cultura de un pueblo no viene sólo determinada
por la desaparición de los analfabetos, ni por el número de representaciones
teatrales o musicales que a lo largo del año tenga esa sociedad, ni siquiera por
el tanto por ciento de lectores de libros que existan. En cosas mucho más
simples y vulgares, más de cada día, puede un pueblo reflejar su “tercer
mundo” cultural, su falta de nivel de educación y de sensibilidad, su larga
distancia en llegar a una meta decente de instrucción cívica.
Un solo detalle, a comprobar fácilmente por cualquiera a pocos metros
de salir de su casa, puede indicarnos que los españoles estamos muy lejos de
ser un pueblo a nivel europeo, por muchas estadísticas y complacencias que
para hacérnoslo creer suelen enjaretarnos.
Lamentable es, mis queridos radioyentes, el caso de las basuras, de
esos desperdicios naturales que toda vivienda y toda familia acumula cada día
y que es necesario hacer desaparecer. La situación en este sentido, en todoslos pueblos de España, en general, es verdaderamente vergonzosa y caótica.
Día a día vamos comprobando que acabaremos, si las autoridades no lo
remedian, sepultados por la basura. El problema es ciertamente acuciante.
Cualquiera de mis oyentes estoy seguro que lo sabe y lo sufre. ¿Dónde van a
parar la mayor parte de los residuos de nuestros pueblos? ¿Dónde van a parar
los botes de plástico, las latas de conserva, los desperdicios malolientes de
sustancias orgánicas en putrefacción? La respuesta la deducimos de un
simple recorrido de algunos kilómetros a lo largo de nuestra geografía. Los
vemos amontonados en las cunetas en las proximidades de los pueblos,
lanzados sobre los ríos, al lado de las propias casas, quemándose en el mejor
de los casos, lentamente, no lejos de los caseríos. Da grima ver las orillas de
nuestros ríos, antaño limpios, transparentes y bellos. Hoy son simples y
abiertas cloacas de aguas sucias donde flotan objetos desechados, trapajos de
repugnante aspecto, espumas amarillentas y pegajosas. Da asco ver esos
vertederos que empiezan a la orilla misma de la carretera y caen entre las
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zarzas semipodridas hasta llegar a las aguas del arroyo, contaminándolo,
destruyendo no sólo su limpieza sino su propia potabilidad.
Y yo me pregunto: ¿tan difícil puede ser hacer pasar un día o dos a la
semana un camión por nuestros pueblos para recoger, de cubos previamentecolocados, las basuras que ineludiblemente tienen que existir? Yo estoy seguro
que ningún vecino se apartaría de colaborar teniendo en la puerta de su casa,
y preparado, el depósito lleno de sus desperdicios. Así evitaríamos que fuesen
estos arrojados a los sitios más inoportunos, destrozando la limpieza del
paisaje a la que todos tenemos derecho y evitando espectáculos bochornosos.
Yo sé, porque me lo han dicho, que si estas basuras van a estos lugares
inapropiados es porque no existe un servicio municipal o provincial de
recogidas de basura, y claro es que lo que los vecinos de los pueblos no
pueden hacer es comerse las basuras.
El recorrer los bordes de los ríos antes envidiables, como el Besaya, el
Deva, el Saja, resulta ahora triste y repugnante. Ya sé que no descubro nada
nuevo, que ya todos lo saben, que todos lo sabemos, que a nuestros ríos los
vamos matando poco a poco. Pero también sabemos que existen autoridades
que deben evitar que esto suceda. Simplemente unos camiones, simplemente
una red organizada de recogida de basuras. Si ni esto podemos hacer,debemos de irnos acostumbrando, y desde pequeños, a estos espectáculos
lamentables todavía para quien conoció otra vida mucho más limpia y
cuidada, que hoy, y gracias a un progreso a todas luces decadente y
rechazable, ha sido desconsideradamente aniquilada. Si todo esto que con las
basuras sucede es una muestra de nuestra subida en el nivel cultural, a veces
me pregunto si no sería mejor que volviésemos todos al analfabetismo con tal
de que con ello podamos seguir bebiendo sin asco y peligro de muerte el agua
de nuestros ríos, que esto sí que es un alcance cultural aunque no sepamos
hacer una o con un canuto112.
112 Nota actual: Ya en 1975, en mis primeras charlas, creo que la del 24 de julio, ya me
dediqué a comentar el problema de los desperdicios y basuras. Aunque en el comentarioque hice a aquella charla en este presente año de 2010, ya advertía que este asunto
estaba prácticamente solucionado, pero todavía en 1978 la cosa estaba en su puntoálgido, pues me obligó a comentar la situación que era, como vemos, absolutamenteinaceptable.
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Alcaldes, u
que ha dado a quienes,
cachazudo producido
pocas veces ha visto u
nuestra provincia y su
empresa con visos de
Todo por aquí suele d
estricto, y ya sabemos q
por dejadez apática, r
brir vías nuevas, per
distintiva de nuestra s
medianía más en la lín
nuevos horizontes.
El viaje de Vital
ventana abierta hacia l
en el aspecto de las
montañés. Sólo, pues,
produce un choque y u
espiritual a que estamo
pueblo santanderino c
nuestro puerto. Posibl
n poco de atención a nuestros monumento
04
Dentro de muy
concluirá en el puerto de
expedición oceánica del
Alsar que quiere así cerrar
oro una aventura digna d
valoración, precisamente esu tierra natal, tierra
Cantabria, que nunca se
precisamente por el aprec
de una manera o de otra, se salían d
or una vida por demás provinciana
n poco más allá de sus narices. No
hombres, fuente de aliento y de ap
normalidad, en la buena acepción de
iscurrir entre los cauces del sentido
u
e todo lo que se encauza, no por ánim
presenta la permanencia inalterable
pectivas originales, no ha sido, pues,
ciedad que casi siempre se ha confor
ea de la vulgaridad que en la del des
Alsar representa, en esta invariable
s cosas no comunes y viene a señalar
randes iniciativas humanas, realizad
lácemes merece, porque con su avent
a ruptura en la viga bien recia y dura
acostumbrados. No sabemos cual será
ando las naves del marino montañé
emente las vean llegar dentro de
octubre 1978
pocos días
Santander la
ontañés Vital
con broche de
todo elogio y
las costas deésta, la de
ha distinguido
io y el ánimo
ese bienestar
anodina que
a sido, pues,
yo a ninguna
esta palabra.
ramplón más
de orden sino
del abandono.
característica
ado con una
ubrimiento de
onotonía, una
una esperanza
ésta por un
ra Vital Alsar
el inmovilismo
la reacción del
atraquen en
na apatía ya
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435
consustancial, o quizás -¡ojalá sea así!- al ver de arribada las muestras
palpables y materiales de una empresa llena de fe y de ilusión, los corazones
fríos de los montañeses despierten de su letargo rememorando, ante su vista,
otros ya lejanos designios, cuando la marina de Castilla, construida con los
troncos de nuestros bosques, representó la mayor fuerza naval de España en
aquellos primeros años de la Baja Edad Media. Navegantes fuimos, al arrimo
de estas costas cantábricas por donde Castilla expulsaba hacia Europa y
hacia América los excedentes de almas emprendedoras que aquí hubiesen
alicaído en sus empeños; navegantes somos, todavía, cuando podemos
presentar, a estas alturas del siglo XX, un hombre que se ha atrevido, pese a
múltiples inconvenientes, a soportar en condiciones primitivas las acometidas
y los peligros de los mares. Nada es insensato cuando se tiene un ideal quecumplir, por muy absurdo que a mentes demasiado establecidas pueda
parecer lanzarse sin más a finalidades improductivas. Sólo los soñadores
pueden decir algo nuevo en este mundo excesivamente apático y narcotizado
de vulgaridades. Estas “locuras”, que parece no llevan a ningún sitio, son las
únicas que nos salvan y nos demuestran que aún el ser humano es capaz de
acciones y reacciones extrañas que se salen de los marcos preestablecidos.
¡Pobres de nosotros si llegase el día en que poetas y quiméricos faltasen,
porque entonces habríamos perdido los únicos ojos que todavía atrapan lasdistancias y nuestro mundo acabaría por empequeñecer de tal manera sus
aspiraciones que ya ni podríamos comprender por qué y para qué vivimos!
Muchos Vital Alsar necesitaríamos, no sólo en el área inconmensurable
de los mares reales, sino en el de esos otros mares que nos envuelven. Un
Vital Alsar de la cultura; otro del amor y de la fe; otro de la convivencia y del
respeto, y otros muchos Vital Alsar para “vitalizar” tantas cosas que se nos
mueren de bastedad y desaliño, de insustancialidad y de falta de imaginación,de pobreza de espíritu, en una palabra. Como Erasmo, habríamos de hacer el
elogio de la locura en una sociedad a la que sobran cuerdos, cuerdos
positivistas que sólo saben medir con reglas y contar con números, cuando en
el ser del hombre existen todavía, y existirán siempre, distancias que sólo
podrán evaluarse con los ojos del anhelo, de la emoción o de la esperanza.
Vital Alsar nos trae en sus viejos tablones, a los que en el largo
recorrido se habrán adherido algas y mariscos, un poco de aliento y de fe de loque casi creíamos muerto. Tan sólo por esta resurrección que nos aporta es
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digno nuestro ilustre navegante de recibir un agitado mar de pañuelos cuando
sus naves cierren y clausuren su larga andadura al surcar lentamente las
aguas de nuestra bahía. ¡Bienvenido el santanderino que, con su viaje, no sólo
rememora nuestra historia marinera, sino que abre vías de meditación a una
época que se resiste cada vez más a admirar las cosas y los hechos
admirables!
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Un
limpiamente rincones
monumentos más o
obligatoriedad, de pervi
que nadie está autoriz
muchas veces es peor q
claras y tajantes, que d
montes, nuestros ríos,
Existen y ahí están el D
cualquier resto arquitec
3º del citado decreto
monumentos queda en
responsables de su vigilde la Dirección General
de las normas vigentes”.
Señores Alcaldes
los Ayuntamientos de l
imagino que sí, que son
esta normativa que se
Señores Alcaldes de la
yuntamientos, pongan
Universidad que va fortaleciéndose
11
Seguimos,
afirma que nuestr
va “in
desinteresándonos
colectivamente en
nuestro patrimonpaisajístico. Parec
nos da igual, en e
pecados, que
e belleza natural, que debían de se
enos destacados, pero siempre dig
ir, por ser legados generacionales de
do a demoler o a modificar “liberta
ue hacer política de “tabula rasa”. Exis
efienden nuestro paisaje natural y cul
nuestras casonas, castillos, torres,
ecreto de 14 de marzo de 1963 sobre l
tónico de mayor antigüedad de 100 a
ice textualmente que “el cuidado de
comendado a los Ayuntamientos, los
a
ncia y conservación debiendo poner edel Patrimonio Artístico y Cultural cual
de la provincia de Santander, señores
misma provincia, ¿conocen ustedes es
muy “sabedores”, como dice el pueblo
romulgó para defender nuestra riquez
provincia de Santander, señores sec
su mano derecha sobre el corazón y dí
octubre 1978
ese a que se
nivel cultural
crescendo”,
casi
la defensa de
o artístico y que a todos
te país de mis
se carguen
intocables, y
os, con toda
historia y arte
iamente”, que
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escudos, etc.
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estas piezas y
cuales serán
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Secretarios de
e Decreto? Me
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monumental.
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anme, digan a
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438
sus subordinados, cuantas veces han comunicado a la Dirección General del
Patrimonio Artístico la demolición de una portalada antigua, el traslado y la
venta de un escudo, la restauración o destrucción de una casona nobiliaria, la
demolición de un puente antiguo, la aniquilación de una calzada romana, la
venta de unos retablos, la realización de obras que pueden afectar a restos
arqueológicos, la modificación de un paisaje urbano o natural que venga a
modificar un ambiente visual e histórico de un pueblo o sus alrededores.
Señores Alcaldes de la provincia de Santander, señores secretarios, por
Ustedes tienen que pasar las autorizaciones de permisos de demolición,
traslado o construcción que afecten a sus ayuntamientos. Yo les ruego en
nombre mío propio y en el de los demás ciudadanos de esta Cantabria tan
amante de sus recuerdos y tan preocupada de su futuro que cualquiera de
estas actuaciones que pueda incidir sobre nuestro patrimonio paisajístico y
monumental lo pongan en conocimiento de “a quien corresponda”, pero
siempre antes de que el desaguisado se haya producido, a fin de evitar lo que
más tarde es ya inevitable.
Luchemos todos juntos, las autoridades y los vecinos de a pie, en que
“desde ya”, como ahora se dice, no vuelvan a ofender la estabilidad y la
permanencia de nuestras reliquias monumentales; que nadie pueda impunemente demoler casonas, vender escudos o retablos, asesinar a un
paisaje, ensuciar un río, talar un árbol. Pero la denuncia de todo esto tiene
que partir del mismo sitio donde el desaguisado se vaya a producir.
Dejémonos de tonterías y de equivocadas interpretaciones de compañerismo o
vecindad. Lo que está mal, está mal lo haga quien lo haga, aunque ello parta
de nuestro mejor amigo. La amistad no está por encima de intereses colectivos
ni tiene por qué alzarse sobre una sensibilidad de cultura que no puede
tolerar la destrucción de nuestros bienes artísticos, tradicionales, e incluso
vitales. El amor hacia nuestro pueblo se demuestra, como el movimiento,
andando. No vale decir sólo “Señor, señor” y luego desinteresarse
absolutamente por toda acción positiva. La defensa de nuestros intereses de
todo tipo, y entre ellos igualmente los culturales, requiere no una crítica
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soterrada y destructiva, sino una participación directa para, en lo que de
nosotros dependa, colaborar en la consecución de resultados salvadores113.
113 Nota actual: Mi responsabilidad como Consejero Provincial de Bellas Artes, y ante
algunas actuaciones en contra de nuestro patrimonio cultural que se realizaban en elmayor “secretismo”, sin ningún aviso previo y por lo tanto sin mi conocimiento, quepodría haberlo evitado, me obligaba a utilizar mis charlas para dirigirme –como en estecaso- en demanda de ayuda a quienes, por su cargo, tenían el deber de conocer las
leyes. Como estas charlas tenían una separación de siete días, y a veces más, noresultaban repetitivas, cosa que ahora, que se pueden leer con pocos minutos dediferencia entre una y otra, sí pueden parecerlo.
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estudios que forzosame
sobre la sociedad par
sociedad parece reacia a
a ella ajena, como algo i
decepcionante y que s
temperamento aislaciosituación con la que
Valladolid, Santiago de
vieja raigambre- es inse
Dentro de nue
juntamente desde su cr
quiero en esta charla oc
puede ser sin duda el csobre el pueblo montañ
francés abiertos a cualq
o de edades. Su únic
posibilidad del aprendiz
de iniciación, medios y
alumno trabaja con
impartidas. El profesor
empeño, por lo que losaprobar en la Escuela O
La verdadera “cultura popular”
1
La Universidad de Sa
“engordando” y fortaleciéndose.
sin apenas apoyatura y hoy nos
Facultades: Ciencias, Medicina
Letras; una Escuela Técnica S
Ingenieros de Caminos y v
universitarias que contribuyen
enseñanza más superior. Santan
en muy pocos años, con un c
te tendrá que ir incidiendo, aunque se
y en la que se ha creado. Ciertam
implicarse en la Universidad y la ve tod
crustado que no la pertenece, cosa que
corresponde, desde luego, con nues
ista y extremadamente individual. xiste en otras ciudades universitaria
Compostela) en donde la Universidad
arable del mundo ciudadano.
tra universidad santanderina exist
eación, un Instituto Universitario de Id
uparme muy especialmente. Con seis a
entro que más se ha proyectado con sés, merced a la organización de cursos
uier tipo de personas sin distinción so
finalidad es poner al alcance de
je serio de uno de estos idiomas a lo l
d
e ampliación, que consiguen, al final
interés, un seguro conocimiento d
do, nacional y nativo, trabaja con verd
resultados conseguidos, entre ellos la ficial de Idiomas, han sido excelentes.
octubre 1978
tander sigue
ació raquítica,
ofrece ya tres
y Filosofía y
uperior, la de
rias escuelas
a apear la
der cuenta ya,
entro de altos
a poco a poco,
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avía como algo
no deja de ser
tro tradicional
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quizás por su
también, y
iomas, del que
os ya de vida,
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ial, académica
a sociedad la
argo de cursos
e ellos, y si el
las lenguas
dera ilusión y
posibilidad de
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441
Este año también, y siguiendo sus directrices, el Instituto Universitario
de Idiomas abrirá sus aulas el próximo día 20, con enseñanzas que, para
hacer posible la asistencia de empleados, trabajadores o estudiantes, se dictan
de siete a nueve de la tarde. Nadie, pues, puede poner como excusa para no
aprender un idioma, en este mundo actual tan necesario, la imposibilidad por
su trabajo en horarios laborales. El Instituto Universitario de Idiomas, ha
salido al paso ofreciéndoles las horas libres de trabajo. Y tampoco se puede
buscar la disculpa en el precio de las enseñanzas, pues la Universidad ha
puesto honorarios tan irrisorios como 3.500 pesetas para todo el curso de
cada idioma. No cabe duda que el esfuerzo de la Universidad para acercarse al
pueblo es en este Instituto bien patente.
Lo que hace falta es que los santanderinos no desaprovechen la ocasión
que se les brinda. Las clases se dan en varias aulas del edificio de Las Llamas,
y la matrícula puede todavía hacerse en la Facultad de Ciencias, Avenida de
los Castros, por la mañana y por la tarde.
A más abundamiento sabemos que la Universidad intenta fortalecer y
ampliar aún más el Instituto de Idiomas, que el año pasado contó casi con 300
alumnos, transformándole también en un Departamento interfacultativo de
idiomas para oficializar las enseñanzas que puedan exigirse a las distintasfacultades de nuestro primer centro de enseñanza, sin que ello pueda afectar a
las que se ofrecen al pueblo montañés en sus clases vespertinas que ya se
inician pasado mañana para inglés y francés.
Muchas veces por desconocimiento y falta de orientación perdemos
ocasiones de promover nuestra cultura y nuestros conocimientos. Por ello he
querido recordarles a Ustedes, queridos radioyentes, que el Instituto
Universitario de Idiomas pone al alcance de cualquiera la posibilidad de seguir cursos de lenguas extranjeras, abriéndonos así un panorama inédito de
posibilidades nuevas, y ello respaldado por la seguridad y confianza que da
una Universidad114.
114 Nota actual: Tanto el Instituto de Idiomas, como la Revista de la Universidad de
Santander, que yo, desde mi cargo de Jefe de Publicaciones suscité al amparo de laFacultad de Letras, no creo que llegasen a sostenerse en el siguiente curso 1979-1980.La Revista no consiguió publicar el nº 2, y el Instituto de Idiomas desapareció de la
nueva organización. La verdad es que yo fui testigo de que no empezaban muy bien lascosas…y que los “nuevos” preferían “borrón y cuenta nueva”. Ninguna de las dossugerencias tuvieron continuador que las defendiese… Pero la Facultad estaba creada.
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Co
auditorio que se tiene
político, pueblo, pues, e
de ser innominada y mutiliza como respaldo,
harto de oír cosas com
del pueblo”, “el pueblo
pueblo, el que vive, can
e instintivo permanec
representantes, líderes
ni –y esto es lo peor- es
les vayan, unos y otros,
Se dice, también
el pueblo manifiesta e
oprobiosas que le han
mantenemos, etc., etc.,
naturalmente como co
política y, mucho más
que los políticos tengcolectivo. Pero esto no
la verdad y la realidad no se juega
25
Parece que el Minist
intenta por diversos medio
actividades culturales qu
ese gran tanto por ciento d
ni son bachiller ni tienen
con la Universidad. Cuand
al pueblo, la mayor parte
sobre todo si las finalidade
es con objeto de hacer cre
el respaldo de las masas. Desde el
quivales a masa innominada a la que,
da, se la hace hablar al gusto y benefitotalmente insincero, de sus intereses
“el pueblo lo quiere”, “el pueblo lo ap
os sigue”, etc., etc. Y el pueblo, el pobr
a, llora, trabaja, ama y muere y que –
e casi en general al margen de
caudillos- ni les sigue, ni les quiere,
era en el fondo nada, a no ser que cad
haciendo más incordiante la vida.
muchas veces, que este desinterés por
consecuencia de su falta de cultura
narcotizado, de tradiciones esclavist
cuando , en el fondo este desinterés su
secuencia de la falta de credibilida
n superficie, de la desconfianza genera
n como primera y fundamental direes sólo un problema español –el de
octubre 1978
rio de Cultura
promover las
beneficien a
personas que
nada que ver
o se menciona
de las veces,
son políticas,
r al lector o al
unto de vista
por eso mismo
cio de quien la . Uno ya está
ya”, “por bien
e, el verdadero
ucho más feliz
sus profetas,
i apoya nada,
vez, cada día,
la política que
, de herencias
s que todavía
ge instintiva y
que tiene la
l que existe de
ctriz el biena desconexión
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443
poder-pueblo o doctrina- sino que es ya un hecho internacional, incluso en los
países que podríamos considerar más cultos. En lo más que participa ese
pueblo de las calles, de las aldeas, de los cines o del metro, es en desfilar
pacientemente por delante de una urna para depositar una papeleta que
puede ser la primera que coja en el montón que se le ofrece o la que le dice
que coja el más aparente “listillo” entre sus amistades. Esta es la realidad.
Esta es la voz del pueblo, que es, ciertamente, una voz casi baja, triste y
desesperanzada. La culpa no es, claro está, del pueblo, sino de aquellos que
diciendo hablar por el pueblo y para el pueblo hablan por sí y para sí.
En el caso de la cultura, hablamos también de “cultura popular” que
tiene dos vertientes en su significado: o cultura hecha por el pueblo, en un
caso, o cultura que se da al pueblo, en el otro. En el primer caso el pueblo es
activo, es quien actúa, quien crea. En el segundo el pueblo es pasivo, recibe,
acumula noticias o enseñanzas que se le imparten. Naturalmente que es
siempre mucho más serio y más valioso el crear cultura que el recibirla. Pero
yo pienso que, sin embargo, hay o existe una mayor preocupación de hacer al
pueblo sujeto pasivo de cultura que sujeto activo. Y lo importante no es hacer
del pueblo una gran oreja que oiga conferencias, planteamientos filosóficos,
memeces en muchos casos de un aburrimiento feroz y soporífero, sino hacer
del pueblo una gran cabeza que piense por sí misma, que sienta a su manera
y cree una forma nueva y original de expresión y sensibilidad distinta en unos
y otros grupos.
Promocionar cultura, sí es, naturalmente, enseñar que en América del
Sur hay naciones como Argentina, Brasil, Chile…con sus correspondientes
capitales, ríos y montañas, o que el violín es un instrumento de cuerda que se
toca con un arco, o que la catedral de Burgos fue hecha en tiempos de
Fernando III el Santo. Todo lo que es información es siempre positivo y útil;
pero mucha mayor trascendencia formativa ha de tener siempre ayudar al
pueblo más que a oír, como he dicho, a crear, a manifestar objetivamente su
temperamento, su fuerza, su genio peculiar. La auténtica liberación que
produce la cultura no ha de venir por la suma de conocimientos más o menos
interesantes, sino por el grado de creatividad que consigue llevar a los grupos
humanos o al individuo aislado. Sólo cuando el hombre ofrece, da, parte o
todo de sí mismo, de su pensamiento, de su inventiva, de su fantasía, sienteútil y valiosa su vida. A esto debe de aspirar una política de cultura popular,
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444
más a hacer personas que vuelquen su interior hacia el mundo, que personas
que archiven datos y datos para ficheros inútiles. Vale más, desde luego, una
nueva canción inventada para una tonada de pandereta, que toda la teoría
posible sobre la fabricación de la pandereta 115.
115 Nota actual: Este es un tema muy complejo pero lo que yo digo puede servir en estos
días de 2010. Esto quiere decir que poco ha variado la política, el pueblo y la manera deconcebir la cultura que a este se le da. Uno esperaba más después de treintaaños…Naturalmente que a partir de los años 80 se han hecho cosas tanto en literaturacomo en arte. En años de bonanza económica sería injusto no reconocer que lasconsejerías autonómicas de cultura sucesivas hicieron cosas valiosas, lo mismo que laFundación Botín, la Universidad, con sus cursos provinciales, la Caja de Ahorros, etc. LaUniversidad Menéndez Pelayo contribuyó también a este mantenimiento de la erudición,si bien –como siempre había sucedido- predominó la actuación de tendencia política. Lainvestigación histórica, sobre todo, se fue llenando de pequeñas historias regionales,comarcales y locales, debido sí, en este caso, a la tendencia autonómica que lasimpulsaba pero, salvo excepciones, siempre los hechos culturales nacían teñidos de
apetencias electorales y turísticas. Si mis charlas hubieran seguido en añospostconstitucionales, seguro que hubiese acusado su vivencia, pero yo sólo pudeconstatar lo sucedido de 1975 a 1978.
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Cómo uti
dureza y que suelen
positivos. Pero de ello
original del hombre q
perfección. Como nadie
suficientemente pesad
extraño ni forzado quepara que, incluso, con
existe un comunismo
positivas y negativas. “E
“nadie está libre de culp
humilde, desde el pomp
nuestro reparto, bastan
más fervientes del indiv
ocultarlos al menos. Por
cronista de hechos o d
suele ser bien visto,
públicamente con los de
Pero una cosa
desfigurar preconcebid
realmente, sino porque
la calle. Una cosa es ser ante un espejo normal,
lizar los monumentos histórico-artísticos
15 n
Exactamente
complazco en criticar
que no me parecen bi
lo largo de mis int
este espacio Artes
alabado en su medid
que debía de ser
perfectamente que op
excesiva –o aparente
er más abundantes mis juicios neg
puedo jurarlo- no tengo yo la culpa,
e le aparta de alcanzar el punto s
es perfecto, ni completo, y todos llev
de deficiencias y desaciertos, no
mis intervenciones traten de present llo queden bien patentes las virtudes.
estabilizador que da a cada quisqui
l que esté libre de pecado que tire la pri
a”, desde el supremo gobernante hasta
so obispo hasta el cura rural olvidado.
e equitativo, de lacras y chapuzas. Un
iduo es corregir sus defectos o, si esto
ello quien tiene que ejercer el poco ape
e enjuiciador de acciones o de respon
porque a nadie le produce alegrí
fectos naturales de su rostro.
s presentar verrugas o granos que
mente el rostro del retratado, no p
d
e esta manera se le afea ante los ojos
crítico y otra verdugo. No es lo mismo r que ofrece una imagen no deformada,
oviembre 1978
gual que me
aquellas cosas
en, creo que, a
rvenciones en
y Letras, he
a todo aquello
ensalzado. Sé
ro a veces con
ente excesiva-
tivos que los
sino el pecado
upremo de la
mos un lastre
uede parecer
r los defectosEn esto sí que
sus medidas
mera piedra” o
el súbdito más
odos tenemos
de las luchas
no es posible,
ecible oficio de
sabilidades no
el aparecer
xisten y otra
orque así sea
la opinión de
flejar la figura ue hacer creer
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446
a la gente que las exageraciones que muestra un espejo parabólico son
defectos consustanciales de la persona a quien se trata de menospreciar.
Salgo así al paso de algunos ciudadanos que parecen gozar
extraordinariamente en hacer resaltar, con aumento, las imperfecciones de
sus vecinos, de modo y manera que crean de ellos una imagen que a fuerza de
exageraciones no tiene nada que ver con la realidad. Son ellos entusiastas de
las amplificaciones que hacen de dos granos de arena un desierto, o de tres
árboles un bosque. El caso es desprestigiar, demoler, rebajar las cifras
positivas de su congénere, muchas veces porque es su enemigo, otras porque
se le envidia y otras –simplemente- porque resulta interesante y divertido
negar créditos y honras.
En esto los periodistas, tal vez por ese deformador criterio de lo
sensacional, suelen ser expertísimos maestros; sobre todo los periodistas que
representan las voces de contrincantes políticos. Me gustaría poder hacer una
tesis doctoral sobre un tema que podría, más o menos, enunciarse así: “Sobre
las deformaciones consentidas y conscientes de la prensa actual”. Podría tener
varios capítulos o apartados, tales como: “De las alteraciones demagógicas de
la realidad”; “De los estribillos mil veces repetidos sobre el pasado”; “De la
desfachatez de quien se cree el único portavoz del pueblo”; “De la forma
indirecta por la que la política puede servir de pretexto para el insulto”, etc.,
etc.
El alterar la realidad y la verdad, jamás puede justificarse porque no
hay fin, por muy puro y loable que sea, que autorice a utilizar medios no
decentes. Es normal, por ejemplo, si se intenta desprestigiar a una persona el
juzgarla primero con frases laudatorias, que adoban la apariencia de un buen
corazón en quien realiza la crítica, para, a renglón seguido, y como una mera
apostilla, colocar el consabido “pero”…que viene a destruir el taimado elogio
inicial. “Es muy eficiente, sí –se suele decir- pero está loco, o es un exaltado o
un colérico, o le falta diplomacia en el trato”. El caso es borrar y ocultar o
distraer las cualidades y las acciones positivas bien patentes. Como éstas no
se pueden negar sin sonrojo lo mejor es colocar en parangón defectos muy
difíciles de comprobar, porque así el juego tiene muchas posibilidades de
ganarse. ¡Cuántos volúmenes podrían escribirse anotando solamente las
destrucciones que de empresas valiosas, de creaciones geniales, ha hecho, con
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este simple procedimiento del descrédito, del “pero”, la vileza soterrada de
personas que incluso siguen manteniendo un prestigio en la sociedad.
Si algún día quedasen en cueros vivos, en pornográfica presencia,
tantas actuaciones demoledoras de la fama y del trabajo de muchas personasdignas del reconocimiento y de la admiración, veríamos cosas muy sabrosas y
nos asustaríamos de saber qué bocas habían sido las provocadoras del
hundimiento de determinadas iniciativas e incluso de la salud y la alegría de
determinadas personas que, ilusionadamente, pusieron todo su corazón y su
empeño en hacer algo positivo en bien de la humanidad o en bien simplemente
de la cultura o del arte.
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Los ideales, algo insustituible para nuestra salud mental
22 noviembre 1978
La revista “Monumentes Historiques”, que se publica en Francia
bimensualmente, recoge en su último número una síntesis de los trabajos del
coloquio organizado por el Conseil Internacional des Monuments et des Sites
de Avignon durante los pasados meses de enero y febrero de 1978, y que
llevaba el título general de “Utilizar los monumentos históricos”. Una
necesidad bien patente cuando de monumentos se trata, y en relación con su
restauración, es saber que es lo que después de ésta va a hacerse con el
edificio ya restaurado. La utilización de estos monumentos, el destinarles a
una función noble, útil o simbólica. Muchos monasterios se abandonan por
los monjes o desde tiempo estaban ya abandonados, y tienen que adaptarse a
otros servicios, por ejemplo culturales, si se quiere que el abandono no venga
a destruirles poco a poco. Un verdadero esfuerzo de inventiva y de imaginación
es necesario a veces desarrollar para poder hacer útiles a estos monumentos
históricos ya aparcados de época. Tantos castillos como tenemos, tantos
conventos, torres, casas o palacios dignos de admiración y de cuidados, opueden ser acomodados a un servicio útil que, aunque no fuese rentable,
podría al menos no ser gravoso. Pero ha surgido, en este aspecto del uso que
puede darse a los nobles edificios, un aspecto crítico sobre el buen y el mal
uso que pueda dárseles. Por ejemplo, en nuestro vecino país la ruinas de la
abadía de Montmajour en otro tiempo sirvieron de aprisco de corderos, cosa
que no parece, precisamente, muy adecuada a edificio de tan noble historia; la
iglesia de Saint Pierre de Senlis, fue igualmente en el pasado siglo un
mercado. En Potes, nuestro Potes, y en estos tiempos presentes, su vieja
iglesia está transformada en depósito de materiales de construcción, finalidad
no muy de acuerdo con su carácter.
Pero la dificultad económica de convertir en utilizable un monumento,
sea estatal, religioso o privado, es mucho mayor de lo que puede pensarse, y
sin embargo parece obligatorio que se vengan intentando acciones para
conseguirlo. Nosotros hemos logrado, con los Paradores Nacionales de
Turismo, una verdadera política de utilizaciones nobles de monumentos. Peroprácticamente esta dedicación a la hostelería parece ya concluida, pues es
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imposible llenar de paradores el espacio de diez en diez kilómetros que, más o
menos, son las distancias medias en que puede existir un monumento digno
de conservación.
En Francia y en Inglaterra han hecho verdaderos esfuerzos deadaptación de edificios artísticos. En Dijon, la iglesia de Saint Etienne ha
acogido con dignidad a la Cámara de Comercio y de Industria. Es evidente que
todo monumento histórico desprovisto de función contemporánea está
avocado a su lenta destrucción o ruina. Por ello parece imprescindible que se
busque, tan pronto como se intente salvar una ruina, darla una finalidad que
la conserve. Algo se podrá hacer en este sentido con las ruinas de Pronillo, en
el corazón de nuestra ciudad y muy dignas de salvarse. Su utilización como
archivo, biblioteca, museo o centro cultural parece que no sería difícil, sólo
hace falta un claro deseo de ponerlas en función.
Nuestras torres o nuestras buenas casas solariegas podrían ser
igualmente salvadas si se intentase en ellas situar o los ayuntamientos o las
escuelas o centros culturales o deportivos. Pero no trasladándoles de lugar
que realmente es como destruirles, sino acoplando a su interior servicios
públicos.
Digamos en lo que se refiere a nuestra provincia lo mismo que se
expuso en la clausura del Coloquio de Avignon: 1º, la utilización de los
monumentos históricos es indispensable.- 2º, ello es casi siempre posible.- 3º,
el Estado, la iglesia y los municipios deben de pensar muy en serio en este
sentido y poner manos a la obra. Los particulares que no dispongan de medios
económicos deben de ser ayudados. Todos los esfuerzos que sobre esto se
hagan son pocos, y a la larga siempre serán agradecidos por la sociedad.
Vamos a ver si, de una vez, nos ponemos serios y salvamos del olvido y de la destrucción todo nuestro Patrimonio provincial. En esta empresa no es posible
dejárselo todo al Estado. Las Diputaciones, los Ayuntamientos, las Entidades,
Bancos, Empresas, etc., están obligados a colaborar. Esta es una labor de
toda la sociedad y el apoyo económico para ello tiene que venir de quien posee
el dinero116.
116 Nota actual: En Cantabria, últimamente, la Consejería de Cultura viene utilizando tanto
en edificios “religiosos como civiles”, para servicios persistentes distintos a los queinicialmente tuvieron. Así, la iglesia románica de Villacantid (Campoo de Suso) sirve hoy,después de restaurada, como centro de interpretación del románico provincial. Y sobre
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450
todo ha sido un verdadero acierto la instalación de la Biblioteca central de Cantabria yArchivo provincial, en el edificio de la antigua Tabacalera.
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arte del “bel canto”,
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452
competitiva carrera de supremacías, el lograr colocarnos, si ello es posible, en
el centro más destacado del podium de los triunfadores. Y una vez en lo alto,
preferimos más que nos miren que mirar nosotros mismos desde nuestra
destacada posición a quienes, con seguridad, están sufriendo como
consecuencia de su anonimato y de su abandono. La sociedad, por otra parte,
en muy poco contribuye a mitigar esta disposición, pues en vez de dejar bien
destacada su preferencia por el hombre justo, responsable y entregado en
cuerpo y alma a los demás, suele entontecerse con el poder egoísta ante quien
humilde y envilecidamente se postra esperando un reparto –que jamás llegará-
de provechosos privilegios. Se ciega con los brillos aparentes, se fía tan sólo de
las posibilidades, y suele dejar al margen de su aprecio la auténtica plata vieja
a la que, con poquísima visión de la justicia, minusvalora o no entiende. Ellocontribuye al apartamiento, obligado o voluntario, de quienes, por sus
cualidades humanas, deberían de dirigir los distintos compartimentos de esta
sociedad, ciega e interesada, que critica después con saña lo que no ha sabido
elegir con prudencia y honradez.
La crisis actual de la humanidad es una crisis absoluta de valores, o
más concretamente, de indiferencia o falta de criterio ante los mismos. Se
están igualando, ante el juicio de los hombres, las virtudes y los vicios, las
obras positivas y las negativas, lo constructivo y lo destructivo, y muchas
veces parece que existe hasta una cierta alegría por ver como se vienen abajo,
una tras otra, las estructuras montadas por generaciones pasadas y, lo que es
más doloroso, por ideales que la humanidad tardó siglos en estructurar.
Pecamos un mucho, los hombres del átomo y de los viajes espaciales, al creer,
equivocadamente, que es ahora cuando estamos descubriendo el mundo del
hombre, sin pararnos a pensar que hace más de dos millones de años que
existimos como especie de razón y que, por lo tanto, pesan demasiadosmilenios de experiencia como para arrojar a ésta, de la noche a la mañana, por
la ventana de los esnobismos. Cierto es que el progreso en un espacio se hace
caminando, pero también no es menos cierto que los caminos pueden
desandarse acercándonos así más al “atrás” que al “adelante”. Convendría tal
vez que meditásemos todos si es razonable, para tener menos peso, ir tirando
por los senderos las mochilas sin pensar que tal vez necesitemos
imperativamente, y para comer, su contenido que despreciamos. Convendría
también que nos parásemos un momento a pensar si muchos de los ideales de
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nuestros padres, que ahora desestimamos, no son en realidad verdaderos
salvavidas para nuestra supervivencia como seres humanos. Y entre ellos,
recordando a Monserrat Caballé, y como aliciente nobilísimo para nuestra
felicidad y alegría que, al fin y al cabo, es lo único que, si somos inteligentes
debemos de salvar, el proyectar nuestros insatisfechos anhelos en el bien y la
ayuda a nuestros semejantes. Porque es muy difícil borrar, de un plumazo, los
ideales, creo que insustituibles, del cristianismo.
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Más fantasía y menos cretinismo
20 diciembre 1978
Dentro del panorama cultural de cualquier país, representa mucho,
como indicativo del interés de un pueblo por la información –que no cabe duda
es siempre una vía de conocimiento- la aceptación que tenga la prensa diaria,
el número de gentes que la lee en relación con el que debería leerla. Una gran
crisis se perfila en estos años en este sentido, ya que, como sabemos, están
desapareciendo diarios y revistas que tenían una tradición suficientemente
consolidada pero que, por muy diversas causas, no han podido superar este
trance que afecta incluso a importantes periódicos internacionales. No parece
dudoso que hay una razón primordial en este declive de la prensa diaria: el
auge masivo de la televisión. Los medios audiovisuales, en una palabra, están
dando al traste –poco a poco, en ciertos casos, repentinamente en muchos-
con la vieja comunicación escrita que promovió y lanzó la invención de la
imprenta. ¿Ha pasado ya la época de la prensa y por eso, como en otros
medios ya periclitados (la civilización del carro, por ejemplo), estamos
asistiendo a sus funerales y próximo entierro?
Si este fuese así, sería ciertamente, una pena, y algo verdaderamente
trascendental para el progreso de la cultura o, mejor dicho, para el porvenir de
la cultura. Es obvio que la televisión no tiene el valor formativo que tiene la
lectura o el estudio. Que parece criterio general pensar que incluso es
contraproducente para la educación integral del individuo y una de las
máquinas “infernales” más alienadoras y entontecedoras. La actividad cerebral
permanece, ante un televisor, en casi absoluta parálisis. El sujeto recibepasivamente, vamos a decir casi soporíferamente, la luz y el sonido, sin
apenas ejercer acciones incisivas sobre sus neuronas. El saber de la televisión
se transmite sobre seres acomodados casi exclusivamente a la “recepción” y
nada absolutamente a la “creación”. Con el tiempo, desgraciadamente, la
televisión terminará convirtiéndolos en grandes ojos y oídos, como los
enviados especiales de los sátrapas persas, mientras iremos reduciendo
sensiblemente la actividad de nuestras reacciones mentales.
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455
La prensa y la literatura, en general, deben de formar un frente de
oposición a esta triste realidad futura, y, en vez de acoquinarse y desaparecer,
cargarse de imaginación para darla fuerza, una nueva guerra, a los atractivos
perezosos de la tele. Pero claro está, para eso es preciso que los periodistas lo
sean de verdad, que sepan donde están sus enemigos y cuáles son las
estrategias para superarlos. Porque la prensa –por lo general y salvo
excepciones que sé valorar y reconocer- cada vez es más anodina y vulgar,
más chismosa y porteril, más enaltecedora y activadora de las inclinaciones
malsanas de nuestras pasiones y venganzas. Cada vez aburre más con dos
temas que ahora parecen los reyes de las linotipias: la política y el fútbol. El
lector normal que aspira a vivir una vida de agrado humano, de paz, de
convivencia, de ilusiones y alegrías llenas de luz y de sol, se encuentra conpáginas y páginas cargadas de comentarios hirientes de unos grupos contra
otros, de unas personas contra otras. Ahí es nada estas cartas a la dirección,
estas tribunas públicas, donde se desahogan cientos y miles de cortantes
espadas y donde proliferan campos repletos de cizañas y de aversiones. Y
luego las crónicas políticas, repetitivas, exclusivistas, como si el español
dependiese sólo en su vida de los ejercicios más o menos gimnásticos del
Parlamento, y tuviese como dios supremo ese gran ídolo, tantas veces viviendo
de entelequias, de la “cosa pública”. El periodista debe de saber que elindividuo, el ser individual, tiene también unas necesidades mucho más
primordiales que las políticas: la amistad, el coloquio, el paseo, el tiempo libre,
el amor y la alegría. Todas estas necesidades deben de estar, en cierta manera,
presentes en la prensa diaria. ¡Basta ya de indigestiones políticas o de
exclusivismos derivados de las tendencias visibles de los consejos de
redacción! Queremos que se nos hable sí, de política, como una cosa más en
la vida, pero no como exclusivo problema que agobie y empaquete a nuestras
inclinaciones, todas. Queremos cuentos, poesía, ensayos literarios,
pensamientos originales sobre ésta o la otra existencia. Queremos
simplemente una ventana abierta a la vida con todas sus infinitas variaciones,
y no solamente un ojo de buey, o un triste canuto para ver el Parlamento o el
estadio Bernabeu117.
117 Nota actual: Mis advertencias, consejos o deseos de perfección que en mis charlas
dirigía a la prensa, tenían su razón de ser por el rumbo que en estos primeros años detransición iba tomando el periodismo. Es cierto que hubo una crisis inicial: murierondiarios, aparecieron otros, se cambiaron nombres, vacilaban las ideologías. Hubo un
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cierto desorden, pero pronto se afirmaron títulos, que, más o menos, aunque seguíanfluctuantes se alineaban de acuerdo con las ideologías de los partidos. Con ello, ibanpredominando las grandes empresas periodísticas, a las que respaldaban sabrososcapitales que, desde luego, y por obligación de competencias consiguieron magníficosdiarios y revistas que, por la libertad de prensa, se transformaron en verdaderospoderes. Pero, aunque el Estado no les intervenía, la dirección de cada periódico –o de
cada presidente de empresa- ejercía realmente la censura. Lo que obligaba –al menos ami cuando en alguno quise colaborar- a evitar escribir opiniones, juicios o pareceres quepresumía fueron contrarios al pensamiento ideológico del diario.
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absolutamente desterra
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fracasados. Envolviend
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27
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las anteriores, no están a l
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iciembre 1978
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No es cierto tal, como ellos piensan, o al menos como ellos exponen, que
el niño quede marcado, al entrar en el conocimiento de la realidad de la vida,
con un fracaso y un rencor a la falta de verdad de sus padres. Este
razonamiento –que jamás ha sido probado, sino tan sólo utilizado para
extirpar de raíz, y para el futuro, alguno de los pocos recuerdos felices que al
adulto le es dado mantener con una alegre nostalgia- este razonamiento, digo,
no puede aceptarse como base válida para desflorar cruelmente las ilusiones
fantásticas de los niños.
Los Reyes Magos existen, y existen realmente en la imaginación y en el
deseo, porque hasta filosóficamente sabemos que tan real es el mundo de las
cosas como el de los pensamientos, aunque ambos tengan coordenadas
distintas donde desenvolverse. De tomar tan estrictamente este sendero del
materialismo quememos, en una pira inquisitorial, todas las grandes obras
creadas por la fantasía humana, y en primer lugar nuestro genial “Don
Quijote”. Tampoco la figura imaginada por Cervantes tuvo realidad material y,
sin embargo, nadie dudará de su existencia, porque los mitos –Don Juan
Tenorio, El Quijote, Los Reyes Magos- son las auténticas esencias
personalizadas de los grandes deseos humanos. Y es éste, el deseo, quien
fabrica la corporización de los ideales inasequibles. Al intentar negar, por una
mal entendida pedagogía, el valor de estos engaños que son parte del espíritu
creador y simbolista de la inteligencia humana, no hacemos más que
empequeñecer nuestras posibilidades de abrir mundos nuevos y consoladores,
y reducir nuestra mente a medidas estrictamente corporales y geológicas.
Los Reyes Magos, como tantas esperanzas que giran en el misterio,
volverán este año, como siempre, a provocar temblores de poesía y de deliciosa
felicidad en los niños que fervientemente crean en ellos. Y ningún trauma,
ninguna congoja, quedará en estas mentes que abren sus vidas envueltas en
el ensueño. Al contrario, les estaremos provocando vías de imaginación y
sensibilidad que, sin duda, todos sabemos son las únicas que podrán cambiar
esta vida lijosa de asperezas que, a fuerza de eliminar mitos, estamos
consiguiendo.
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desespera. El tono de la
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los tres clásicos pintores montañeses
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¿Qué fue de
ron? ¿Qué fue
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460
Uno creía que con la democracia, las mentes antaño reprimidas iban a
despertar y liberarse, por fin, para ofrecernos una creatividad que, al parecer,
tenían aherrojada. Pero la desilusión también nos alcanza en este campo,
pues, por lo visto, salvo tonterías, vulgaridades o amañadas síntesis históricas
a las que se ve el plumero de la búsqueda de posiciones políticas productivas,
nadie tiene nada nuevo y original que decirnos. Ahora, los “Genios acallados”
ya no tienen disculpa. Pueden escribir lo que deseen, pero, en realidad lo que
no pueden es dar lo que no tienen, ni en profundidad, ni en humanidad, ni en
erudición, ni siquiera en veracidad. Barreras fuera, cada uno tendrá que
ofrecer, de ahora en adelante, lo que dentro de sí tenga, pues ya no existen
posibilidades de guarecer su presunto ingenio detrás de renovadas
represiones.
Yo, por ello, estaba esperando con verdadera ansiedad un nuevo
despertar cultural en Santander, pero parece que, por ahora, nada se produce.
Al contrario, las perspectivas son cada vez más anémicas y las vulgaridades
más notorias. ¿Será que las épocas de crisis también coartan, mediatizan y
frenan a los superdotados? ¿O será que nos falta, y por encima de todo, la
materia prima? Porque entonces –y es lo que yo creo- eso sí que no tiene
remedio, ni por activa ni por pasiva.
El hecho es que 1978 ha pasado y, prácticamente, nos ha dejado
culturalmente más fríos que nunca. Ello es achacable, naturalmente, a las
medianías que se han impuesto en un momento en que el río revuelto produce
la ganancia de los pescadores. Y en cultura, como en todas las cosas de la
vida, los pescadores aprovechados no dejan de ser numerosos. Ellos viven
amparados en la indiferencia general o en el confusionismo difícil de aclarar.
Confiemos que 1979, recién nacido, nos traiga escobas, al menos, para limpiar toda la morralla de oportunistas, advenedizos y grandes sabios de
cafetería. Demos al nuevo año otra oportunidad. A ver si con buenos
detergentes la sociedad se encarga de poner a cada uno en su sitio, pues de no
ser así, malos vientos van a soplar en las perspectivas culturales del año que
empieza.
Que Ustedes lo vean y que lo disfruten o, en otro caso, que lo soporten.
Creo que, si seguimos así, todos necesitamos grandes dosis de conformidad y de paciencia. Pero también es cierto que nunca llovió que no escampó, y
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llevamos ya bastante tiempo de huracanes y torrentes, como para suponer que
tal vez 1979 sea un año que nos ofrezca un horizonte más limpio y por donde
empiecen a colarse esos rayos de sol que tanto deseamos y que, en verdad,
tanto también necesitamos. Queridos radioyentes, Feliz año cultural para
todos118.
.
118 Nota actual: Estaba preparada para el día 3 de enero de 1979, pero al suprimirse laemisión cultural “Varia cultural: Artes y Letras”, quedó anulada, aunque yo, he queridocolocarla a modo de despedida a los que fueron mis oyentes.
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Epílogo
Desgraciadamente, al coincidir, como acabo de indicar el año 1978 - el
de la Constitución- con la supresión de la emisión Varia Cultural: Arte y letras
de Radio Nacional de España en Santander, me quedé con las ganas de seguir atentamente el desenvolvimiento cultural de la provincia.
Mis esperanzas para 1979 no se lograron. El panorama cultural de la
provincia –hoy región- no mejoró un ápice. Y lo más triste es que el declive no
remitió en años sucesivos. Algún destello inesperado iluminó, como excepción,
la negrura de la tormenta. Pero, en general, todo ha ido para abajo,
precipitadamente, en ruedo incontenible. La autonomía ha llegado. La
esperanza, para los que creyeron, y siguen creyendo en ella, está abierta.¡Ojalá la realidad que se avecina esté de su parte y arroje al suelo de una vez
las escépticas previsiones recogidas repetidamente en mis charlas! De verdad
de la buena que no lo sentiría. Porque es mucho mayor el ansia que tengo de
ver, por fin, un amanecer luminoso, que el amor propio de comprobar
corroborados mis presagios.
Escribo, esta apostilla acabándose ya este confuso y crispado año 2010.
Han pasado pues, treinta y cinco años desde lo que entonces me hizoreflexionar y enjuiciar cada una de mis charlas que, naturalmente, siempre
responden a un deseo de mejoría y perfección. Soy casi siempre crítico, porque
el mostrar y exponer lo defectuoso de los hechos y de las cosas, no es, como
vulgarmente se cree, ni una ofensa ni un agravio, es sencillamente un aviso o
una advertencia
Así pues, mis críticas responden a un sentido de concebir la vida según
el juicio que yo tengo de los principios convivenciales derivados de la cultura que modeló mi manera de ser y de la educación que me dieron. Y como
historiador honesto, que creo ser, la única estrella que me guía en el trabajo
es buscar la verdad en los hechos que relato, no vividos directamente la mayor
parte de los casos, o vividos para aclararlos como testigo, o enderezarlos como
persona.
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463
Índice
Introducción de obligada lectura Pág.
Anuncio. Información de Radio Nacional
de España en Santander, 20 de febrero de 1975 Pág.
Charlas
1975
Un anhelo cultural. La primera charla: La Universidad Pág.
Palencia y su Institución Tello Téllez de Meneses Pág.
El centenario de Altamira Pág.
Cultura y Educación Pág.
Los años “especiales” Pág.
Cultura y moral Pág.
Protejamos nuestros viejos monumentos Pág.
El fingimiento Pág.
Recuperemos el sentimiento del paisaje Pág.
¿Cómo cuidamos nuestros yacimientos
prehistóricos? Pág.
Cada vez más solos Pág.
Corpus Barga Pág.
Estudiando una iglesia Pág.
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Bertrand Rusell Pág.
La cuestión demográfica Pág.
“Le ha tocado la lección 27” Pág.
¿Quién no recomienda? Pág.
¿Poesía? Poesía no eres tú Pág.
¿Qué sabemos del viejo Santander? Pág.
La imprescindible educación Pág.
Los viejos artesanos, ¿qué se fizieron? Pág.
La investigación histórica medieval
en Santander Pág.
El Padre Carballo, un amigo y un maestro Pág.
¿Latín y Arte, fuera? Pág.
Excavaciones de Clunia Pág.
Réquiem por las romerías Pág.
¿Para qué sirven las leyes? Pág.
Calumnia que algo queda Pág.
Los testimonios de las culturas pasadas Pág.
El XIV Congreso Nacional de Arqueología Pág.
La villa romana de Castañares Pág.
Sobre la dignidad Pág.
Respetar “lo viejo” Pág.
Franco entra en la Historia Pág.
Julio Sanz Saíz Pág.
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Leamos a los nuestros, primero Pág.
Santillana del Mar Pág.
¿Cómo vamos de Cultura? Pág.
¿Qué pasa con Altamira? Pág.
1976
San Miguel de Olea Pág.
Premios a los campurrianos
Antonio Niceas y Lin el Airoso Pág.
Libertad de prensa, ¡cuidado! Pág.
Los montañeses del año Pág.
El tono de la cultura Pág.
La restauración de monumentos: un gran
problema Pág.
¿Dónde está nuestra conciencia de
montañeses? Pág.
Así, da gusto tener museos Pág.
Hay que regionalizar el Paraíso Pág.
No me gustan las comadres
porque dicen las verdades Pág.
Universidades y Museos Pág.
(Breve historia del Museo de Prehistoria
de Santander)
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¿Hay alguien que revitalice el campo? Pág.
Cultura y especialización Pág.
El Instituto Universitario de Idiomas Pág.
Los exámenes anuales Pág.
Una de las genialidades de don Antonio Niceas Pág.
Gaya Nuño: la bondadosa tristeza
que se nos fue Pág.
¿Quién hace colección de cerámicas “geniales”? Pág.
Micolón, una cueva prehistórica recién nacida Pág.
Paisaje y Arte empaquetados para el turista Pág.
La Colegiata de Cervatos, un punto destacado
en la geografía histórica de Cantabria Pág.
¿San Sebastián de Liérganes? ¡Y a mí qué! Pág.
Un ejemplo a imitar: el movimiento cultural palentino Pág.
Valderredible. Un valle que riega el Ebro Pág.
¡Cultura, más cultura! Pág.
Preparando el centenario de las pinturas
Altamira
Carmen Castro, una naturalidad que se nos fue Pág.
Tres poetisas santanderinas de hoy Pág.
A esperar el “facultativo advenimiento” Pág.
Vicisitudes universitarias Pág.
Campoo: un valle difícil de olvidar Pág.
Elecciones académicas Pág.
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El monasterio de Santa María de Puerto Pág.
La inventiva de Torres Quevedo Pág.
Santa Cecilia de 1976 Pág.
La casa de Pérez Galdós en Las Palmas
o el abandono montañés Pág.
Problemas en la Universidad Pág.
¿Peligra el Festival Internacional? Pág.
¡Llegó la liberación de la mujer! Los montañeses
del año. Los consabidos pobremas universitarios Pág.
La soberbia “modernidad” Pág.
1977
Castillos de la Montaña Pág.
Luis Díez de los Ríos y los pintores montañeses Pág.
Lo que La Montaña debe a los romanos Pág.
El problema de Altamira Pág.
El casticismo regional de Manuel Llano Pág.
La prensa, hoy Pág.
De nuevo sobre la autonomía cántabra Pág.
La difícil convivencia Pág.
Nuestro sagrado patrimonio artístico Pág.
Maximino García Basoa Pág.
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El monasterio de Santa María la Real de
Aguilar de Campoo Pág.
Valor cultural de los museos Pág.
La riqueza artística e histórica de La Rioja Pág.
Las viejas leyes de la defensa del patrimonio
histórico y artístico Pág.
Santander y Burgos Pág.
La pérdida de ideales Pág.
La libertad de vivir Pág.
La labor indiscutible de la extinta
“Sección Femenina” Pág.
Otra vez nuestro castellanismo Pág.
La nueva Facultad de Letras Pág.
¿Cuánto leemos los montañeses? Pág.
¡Qué vacaciones! Pág.
Otra vez la liberación de la mujer Pág.
El proyecto del garagito Pág.
La falsedad de las “razones” Pág.
La desanimalización del hombre Pág.
El ya famoso individualismo santanderino Pág.
El valor social de la cultura Pág.
Los robos en iglesias Pág.
Más sobre la autonomía de Cantabria Pág.
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La Facultad de Letras Pág.
Embestir Pág.
La edad del pitorreo Pág.
¡Ay, Señor, la democracia! Pág.
La elección de profesorado Pág.
La Universidad inaugura el curso 1977-1978 Pág.
El S.I.P. de Valencia: medio siglo de actividad Pág.
José María de Cossío: toda una época Pág.
¡Encadenemos los libros! Pág.
Las motivaciones de la historia Pág.
Cuando la “tercera edad” protesta Pág.
S.O.S. ¡Salvemos nuestro arte provincial! Pág.
El leer ayuda a pensar Pág.
“Periodismo” no es ”libelismo” Pág.
El verbo “culturizar” Pág.
1978
Hombres, más que política Pág.
¿Hacia dónde nos vamos dirigiendo? Pág.
Hay que barrer todo, hasta el mismo oro
de las rocas Pág.
¡Por fin un justo! Manuel Pereda de la Reguera Pág.
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Por favor, respeten el único cuadro que
tengo de mi abuela Pág.
La extrema educación de Cervantes Pág.
A la “recherche” de un ideal Pág.
No sólo de pan vive el hombre Pág.
Cultura y religión: un paralelismo Pág.
Otra tradición al cubo de los desperdicios Pág.
El pueblo soberano y nuestra riqueza
histórico-artística Pág.
El vago, sujeto de delicadas consideraciones Pág.
Castilla o las raíces de una cultura universal Pág.
La vulgaridad de la expresión rebuscada Pág.
El paisaje como permanencia Pág.
La masa, un poder irracional Pág.
Un pueblo indivisible Pág.
El año santo lebaniego Pág.
Siempre el problema de Altamira Pág.
Un Centro de Estudios “assez democratique” Pág.
El progreso de los cangrejos Pág.
A más pantanos, más torres bajo las aguas Pág.
La demoledora sociedad actual ha decidido
arrasar hasta los propios cimientos Pág.
Más sobre nuestro Patrimonio artístico
y paisajístico Pág.
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O sardinas o peces abisales ¿dónde está
el término medio? Pág.
La cultura es libertad y respeto al individuo Pág.
Cecilio Testón: un pintor de raíces Pág.
Demasiadas necesidades Pág.
Cantabria en Castilla, ¡qué se separen ellos! Pág.
Las basuras: un asqueroso panorama Pág.
Vital Alsar, un ejemplo y un despertador
de conciencias Pág.
Alcaldes, un poco de atención a nuestros monumentos Pág.
Una Universidad que va fortaleciéndose Pág.
La verdadera “cultura popular” Pág.
Con la verdad y la realidad no se juega Pág.
Cómo utilizar los monumentos histórico-artísticos Pág.
Los ideales, algo insustituible para
nuestra salud mental Pág.
¿Existe un periodismo responsable? Pág.
Más fantasía y menos cretinismo Pág.
Mi última intervención, que no llegó a emitirse Pág.