MIs charlas profeticas

5/10/2018 MIs charlas profeticas - slidepdf.com

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Mis charlas proféticas

Miguel Ángel García Guinea

Brochazos, dirigidos al pueblo llano, sobre el panorama montañés: cultura,arte, historia, política, regionalismo, críticas, elogios, etc., en una etapa detransición



Francisco Ignacio de Cáceres Prólogo

Al principio de este libro, García Guinea recuerda que, hace ahora 35

años, quien esto escribe, director durante diez años de RNE en Cantabria, le

llamó para colaborar en “Varia Cultural”. Este fue uno de los programas –que

luego terminaron por la reducción de las horas de programación regional- que

aquí realizábamos, como los dedicados a la agricultura y la ganadería, la pesca

y el folklore montañés, entre otros, además de los diarios hablados locales.

Desde 1975 a 1978, este programa semanal de “brochazos dirigidos al pueblo

llano”, como le llama García Guinea, cumplió una misión importante, como se

esperaba de la personalidad, de la sinceridad y del nivel cultural de su autor.

Algunos de estos espacios tienen, gracias a este libro, un interés

permanente, que recuerda a los artículos que escribió José del Río Sainz con

el seudónimo de “Pick” bajo el título general de “Aire de la calle”. Otros,

lógicamente, se referían a asuntos de interés pasajero, pero la mayoría tienen

validez actual, subrayada por los comentarios del autor, comparando lo que

antes escribió con la realidad de 2010. Son temas muy variados que podemos

clasificar en varios apartados.

Primero, los de interés cultural comenzando por la Universidad de

Cantabria, a la que se dedica el primero de estos artículos, y a la que luego

sigue en su crecimiento, demasiado lento para gusto del autor. Pero no sedetiene García Guinea en la crónica puntual de lo cultural, sino que apunta

esbozos de ensayos filosóficos como los titulados “Cultura y educación”,

“Cultura y moral”, “Religión y cultura”, y otros muchos sobre el mismo tema

predilecto del autor. García Guinea ve el desplome de pilares fundamentales

como la pérdida de los ideales o la liquidación oficial de la cultura clásica en

los programas de la enseñanza media: “Latín y Arte ¿fuera?” se titula uno de

estos artículos. Y lo mismo podía decirse de la Historia, esa información

fundamental sobre nuestro pasado, que tanto molesta a los partidarios de la

“deconstrucción de España”, y que culmina en la funesta Educación para la

Ciudadanía.

Dentro de esta área, podemos incluir otros referidos a la educación

general, o más bien a la falta de educación –“La imprescindible educación” se

titula uno de estos artículos- que entonces comenzaba a desbordarse con el

pretexto de la democratización de la sociedad española, recordando lo que

avisó Ortega y Gasset en “La rebelión de las masas”. Pues es evidente que, por



encima de la falta de educación, nos amenaza siempre la chabacanería, es

decir, la ordinariez prepotente y satisfecha de sí misma, sobre todo cuando

está respaldada por un dinero más o menos reciente y de origen más o menos

dudoso.

Lejos de la tentación del misoneísmo –el odio de todo lo nuevo por el

hecho de serlo, excepto de los nuevos “molinos de viento”, que ataca cual

nuevo Don Quijote- García Guinea critica aquello que representa el olvido

calculado de ciertas realidades y el elogio de algunas novedades, que no son

buenas sólo por el hecho ser nuevas. Por ello no vacila en recordar las

realidades positivas del antiguo régimen, que dio paso a la Transición en

1975, en el artículo “Franco entra en la Historia”, con motivo de la muerte del

que púdicamente se llamaba entonces “el anterior Jefe del Estado”.

Este se convirtió en el chivo expiatorio de los que le acusan de todos los

males –unos por rencor y en otros por miedo a que se diga de ellos, como de

San Pedro: “tú estabas con él”- mientras glorifican a otros personajes de

siniestra memoria. Con el mismo derecho que los palmeros de aquellos, y con

más respeto a la verdad histórica, García Guinea se atrevió a defender las

luces, ya que no las sombras, del antiguo régimen dictatorial en ese artículo y

en otro titulado “La labor indiscutible de la Sección Femenina” cuya tesis noofrece lugar a dudas.

Y es que García Guinea es esencialmente un hombre honrado, sincero y

coherente con sus ideas, lo cual puede ser peligroso, sobre todo para él

mismo, porque su valía profesional y académica –ahí están sus grandes obras

sobre el arte románico en Cantabria y en Palencia- no ha sido bastante

reconocida en su tierra por los motivos expuestos. Sin embargo, su sinceridad

es un raro valor, sobre todo en una época, como la nuestra, de posturasforzadas, propias del paso de una dictadura a un sistema que aspira a ser

democrático. A ello dedicó artículos como “El fingimiento”, “Sobre la dignidad”

y “Calumnia, que algo queda”.

Otro apartado de este libro es el de la defensa de las tradiciones de La

Montaña, nombre clásico de esta tierra, que defiende con vigor de comarcano

del Alto Ebro, de ese Campoo relicario de tanta historia inicial de España. “La

cultura, escribe García Guinea, lleva dentro de su propia definición la necesidad de transmisión y conservación” Y como escribe en otra parte



“Cultura es libertad y respeto al individuo”. Esto es algo que revela en el autor,

tan radical a veces, un espíritu ilustrado y liberal, que sigue siendo -cuando

falta un año para que se cumplan dos siglos de la primera Constitución

española, la de Cádiz, la “Pepa”- la aspiración de los mejores españoles, desde

Jovellanos para acá.

A ese tradicionalismo liberal -que no es paradoja, sino realidad-

apuntan aquí los capítulos donde se repite la palabra viejo: “Respetar lo viejo”,

“Los viejos artesanos” y “¿Qué sabemos del viejo Santander?”, nuestra capital,

que también evoca a propósito de una guía del abajo firmante. Menos urbano

que amante de la naturaleza, en Miguel Ángel aflora su profundo ser en esa

prosa poética de flores y árboles, de amaneceres y ocasos al aire libre, en su

original personalidad, forjada en tantas correrías románicas y excavaciones

arqueológicas, bajo el calor del verano y entre los fríos del invierno. Sus raíces,

nunca desmentidas, están en esa hermosa “Tierra Media” campurriana –¡salve

Tolkien¡- de la que es comarcano, además de que su refugio secreto esté en un

bellísimo repliegue del Alto Ebro.

Allí nació Castilla, y a ello responde también el castellanismo de García

Guinea, que opone al regionalismo cántabro –no contrastado por ningún

referéndum popular- la histórica y nunca desmentida, hasta el presente, vinculación con Castilla. Mucho antes de que el Estado de las autonomías la

devaluase a simple región -de la que se desgajaron Cantabria y La Rioja,

ambas fronterizas del País Vasco- Castilla fue un imperio universal cuya

bandera cuartelada de castillos y leones ondeaba por todo el Mundo. Pero los

políticos nacionales de la Transición no sabían Historia ni Geografía, y los

regionales tampoco, pero conocían la gramática parda del interés personal:

“Hombres, más que política” proclama un capítulo. Por todo ello, nuestro

autor es contrario a la autonomía uniprovincial cuyos beneficios, salvo para

los beneficiarios directos, son por lo menos dudosos, como vemos a diario.

Para terminar, recordemos algunos de los artículos dedicados a

hombres y mujeres de la Montaña, así como a algunos de sus más famosos

monumentos, con predilección, en ambos casos por los campurrianos. De

aquellos, desde Lin el Airoso y el P. Niceas, a otros de distintas comarcas -

Leonardo Torres Quevedo, José María de Cossío, el P. Carballo, Manuel Llano-

y distintas provincias, pero vinculadas a esta, como el historiador del Arte



Gaya Nuño, y el gran novelista canario Pérez Galdós, de larga residencia en

Santander, que casi nada recuerda, excepto el nombre de su residencia, San

Quintín. De los monumentos, además de Altamira y Santillana del Mar, la

santoñesa Santa María del Puerto y una miríada de iglesias románicas del Alto

Ebro y el castillo de Argüeso.

He aquí un resumen de este libro y un atisbo de la personalidad de su

autor, al que su eterna juventud, pese a sus años, desmiente ese aparente

escepticismo suyo sobre el ser humano y sus errores. Miguel Ángel García

Guinea es, en el fondo, un optimista, que cree en ese diario renovarse, de

empezar una nueva vida cada mañana, como el sol que amanece cada día,

como los niños que nacen trayendo una nueva esperanza y una nueva ilusión,

confiando en que hagan al Mundo un poco mejor.

FRANCISCO IGNACIO DE CÁCERES



Introducción de obligatoria lectura

Antes que nada, querido lector, quiero que sepas el por qué me

he decidido a publicar el libro que tienes entre tus manos. Y por eso,

para que comprendas las razones que a ello me movieron, te ruego

encarecidamente que no dejes de leer, antes del grueso de mis charlas

de 1975 a 1978, este introito que las explica, así como las necesarias

notas que al pie de muchas he estimado apostillar en este presente año

de 2010.

Han pasado 35 años, desde que Francisco Ignacio de Cáceres –

catedrático, periodista y director entonces de Radio Nacional de España

en Santander- me llamase un día para invitarme a colaborar en una

especial emisión que quiso titular Varia cultural: Artes y Letras . La idea

me pareció excelente, porque a mi entender era muy necesariotransmitir al pueblo, sobre todo al montañés al que iba dirigido, los

pros y los contras que yo veía en lo cultural y lo educativo que debía de

alabar o corregir –por mi cargo de Consejero Provincial de Bella Artes.

Asentí pues con gusto el poder dirigirme todas las semanas, los

miércoles a la una de la tarde – eso sí, tan sólo 10-20 minutos- a

quienes estuviesen interesados en conocer lo que yo quisiera exponerles

sobre la marcha puntual de nuestra cultura regional.

De hecho, no fueron muchos los acontecimientos culturalesdestacados en estos primeros cuatro años de la transición

postfranquista. En estas fechas, precisamente, la situación política –tan

insegura e inestable como preocupante- ocupaba la mayor parte del

interés de los montañeses, y la misma clase política gobernante vivía

casi obsesionada por su propia inseguridad, por lo que los problemas

culturales pasaron a ocupar un muy incierto puesto en el escalafón de

sus obligadas inquietudes humanísticas.

Desgraciadamente, y pocos meses antes de la muerte del

Generalísimo, el esperado cambio, se estrenó en Cantabria con un

suceso francamente negativo para nuestra cultura provincial. La

Institución Cultural de Cantabria, que había sido fundada en 1967 por

el presidente de la Diputación santanderina, Pedro Escalante, y que en

estos momentos transitivos (año 1975) estaba en el más culminante y

envidiable apogeo, se vino abajo estrepitosamente, con la destitución de

su director que fue, desde su fundación, quien esto escribe.



El otro hecho cultural más destacado en estos cuatro años de

mis charlas -1975/1978- (y esta vez bien positivo), fue la llegada en

1977 a nuestra Universidad de Santander (hoy de Cantabria, UC) de la

ansiada y de tiempo muy esperada Facultad de Filosofía y Letras,

Sección de Geografía e Historia y a la que yo contribuí muy

directamente. Así se consiguió que la exclusiva dirección científico-

técnica de nuestra más alta entidad didáctica, creada en años

anteriores, se equilibrase con otra más humanística dedicada al estudio

histórico y analítico de las creaciones y pensamientos individuales.

Salvo estos dos sucesos tan contrarios, que resaltaron en estos

cuatro años, no hubo que reseñar ningún acontecimiento cultural

destacado, eran pocos años para poder estimar lo que podía venir después del 27 de diciembre de 1978, cuando fue la Constitución

sancionada por el rey, y a la que yo no pude llegar a comentar porque –

por mágica casualidad- al tiempo que nacía la Constitución moría Varia

Cultural: Artes y Letras, precisamente este 27 de diciembre, con una

charla ajena a la misma y un título Más fantasía y menos cretinismo .

Tenía ya preparada la del 3 de enero de 1979, en la que, como

despedida del año 78, hacía un comentario sobre la reducida vida

cultural en sus doce meses transcurridos, y, siempre esperanzado,pedía que el recién nacido 1979 nos trajese un panorama más optimista

que el que nos había dejado el que acababa de morir.

En todas mis charlas –las que ahora publico y las pocas que no

logré conservar, ya que entonces jamás pensé en editarlas- nunca

pretendí descubrir el Mediterráneo. Muy brevemente -pues los pocos

minutos concedidos a mi intervención me obligaban a resúmenes casi

telegráficos- trataba de plantear a mis radioyentes, ciudadanos y

aldeanos, unos humildes y sencillos bocetos de convivencia, educación

y cultura, o de conocimiento y valoración de nuestros monumentos y

bienes culturales. No excluía hacer comparaciones con lo que se hacía

en otras provincias limítrofes, con objeto de animar a nuestros políticos

a no dormirse en los laureles que nos dejó Menéndez Pelayo, ya que,

desde entonces habían pasado más de cien años…

Una advertencia que quiero hacerte, querido lector, es que tengas

siempre presente al leerlas, que estas charlas estaban dirigidas a una sociedad de hace treinta y cinco años que, aunque se parecía a la



actual, y ya tenía los defectos inherentes a la especie humana –y que a

veces intento comentar- estaba técnicamente más atrasada, ya que

apenas le había llegado el boom mundial de las comunicaciones

(televisión, electrónica, microchips, ordenadores, etc.) que ha permitido,

a partir sobre todo de los años 80, el aumento significativo de las

relaciones humanas internacionales, pero también la conciencia de la

explotación de los recursos naturales de la Tierra, y sus consecuencias

para la continuidad de la vida del planeta y del hombre.

Este extraordinario progreso técnico, capaz de explicar muchos

de los misterios que antes podían resolver las religiones, ha empapado

de escepticismo a nuestra sociedad occidental con el resultado de una

general pérdida de valores que favorecían la imprescindible convivencia,que, hundida en un feroz materialismo, está llegando, al menos en esta

España desconcertada, a extremos de deshumanización e incoherencia

absolutamente inadmisibles.

En estas mis charlas de hace 35 años ya constataba lo que

empezaba a suceder y por ello se iniciaba en mí una triste desesperanza

que sigue día a día desarrollándose. Esta melancólica actitud no nace

de mi substrato emocional, siempre proclive al optimismo, sino que me

viene impuesta por una realidad, imposible de enmascarar, de cómo la mentira, la superchería y la maldad van sustituyendo al viejo sentido de

lo moral, de la honradez y de la verdad que siempre han sido, y serán,

las bases fundamentales del buen gobierno que aspire a lograr el más

justo y positivo convivir de sus súbditos.

También si te paras, lector, a analizar mis opiniones sobre

algunos aspectos políticos, vibrantes en esos años de transición, como

eran la cuestión de las autonomías, apreciarás que la separación de

Cantabria de Castilla y León, siempre fue por mí repetidamente

criticada y, visto lo visto, creo que sigo pensando que la unión hace la

fuerza y la desunión, los reinos de Taifas, naturalmente con las

consiguientes consecuencias; consecuencias que aún están por ver,

porque pienso que el gran problema de las autonomías , el de si éstas

podrán o no ser asimiladas dentro del “protoplasma” constitucional de

la unidad de España, no parece aún estar resuelto, pues el tiempo

transcurrido desde su existencia y las diferencias injustas que entre



ellas ya se están dando no augura un panorama proclive a buenas

esperanzas.

Los temas que, en general, yo trato, surgen de la obligada

defensa del patrimonio monumental, artístico y natural, que como

consejero provincial de Bellas Artes tenía encomendado, y que en esos

años de transición era muy fuertemente atacado. Dado que, desde la

década del sesenta, el progreso del turismo, provocó acciones, sobre

todo en la costa, verdaderamente nefastas (la playa Salvé, de Laredo,

por ejemplo) y que eran aprobadas por los ayuntamientos, sin previo

aviso a la consejería afectada, me llevó a clamar, una veces al pueblo, y

otras a los alcaldes, a fin de crear una conciencia de aplicación de las

leyes, que parecían no tenerse en cuenta.El lector actual de 2010, creerá, tal vez, que mis comentarios son

quizá demasiado pesimistas y hasta a veces demoledores, pero

realmente son consecuencia de un sentido crítico aplicado a una

sociedad, la democrática, que era alabada exageradamente por los

políticos de turno como el gobierno del “todo va bien”, en contraposición

al régimen franquista que era juzgado como “de todo fue mal”. En estos

años de transición que empieza con la muerte de Franco (1975) y acaba

con la Constitución de diciembre de 1978, ya se advierte en ésta resquicios por donde colarse la desmembración de la unidad de España,

que tanto ansiaban los grupúsculos nacionalistas a los que el último

gobierno socialista de Rodríguez Zapatero no deja de mimar,

provocando conscientemente heridas peligrosísimas a la Constitución.

Otros temas desenvueltos en mis charlas, aparte de los políticos,

afectan al perfeccionamiento de la sociedad, en cuanto mis juicios sobre

la convivencia humana no pueden admitir el que en nombre de

desbocados materialismos se intenten desvanecer de nuestra conciencia

principios y valores que han contribuido a asegurar y reforzar las

siempre difíciles relaciones pacíficas entre los hombres.

Y aunque no me atrevo a incluirme en la clase “intelectual”, como

lo hacen otros en firmas colectivas con mucha menos razón que yo para

así llamarse, demuestro en mis charlas, en todas ellas, un respeto

absoluto por la moral como principio imprescindible en una sociedad

organizada y justa. Tomo como base, algo que inexplicablemente estaba siendo eliminado por las “conveniencias”, el ya casi extinto sentido



común, y salgo al paso, en evidente compromiso, de situaciones que no

auguraban un porvenir tranquilo al nuevo orden que pretendía

instalarse.

En lo cultural, ya muy desde el principio, en esos cuatro años de

mis charlas -1975 a 1978- se notó una bajada consciente de la

educación formalista, por un equivocado uso de la libertad que tanto se

anhelaba, y un vocabulario soez se fue haciendo normal en lugares

antes respetados, prensa, televisión, Universidad, etc., como si fuese la

primera conquista del pueblo. Con ello se instauró una base social

hortera que parecía imponerse a lo selecto. Predominaban los políticos

descorbatados, que hacían valer sus camisas abiertas, como símbolo de

la clase trabajadora, y ello en un paripé engañoso y propagandístico,que debió de dar buen resultado.

Mis charlas, no llegan a entrar en la política posterior de la

democracia, pero sí, son expresivas de un ambiente inicial nada

halagüeño, en una sociedad en la que no todos creíamos en la

perfección de la Constitución, y desde luego resultan interesantes para

los futuros historiadores que pretendan conocer el ambiente confuso e

inseguro de los cuatro primeros años de la transición política que

sucede poco antes y después de la muerte del general Franco. Hay cosas sucedidas que no han quedado claras, porque sobre ellas, desde

el principio, hubo un deseo manifiesto de evitar que transcendiera el

verdadero meollo, confuso e injusto, que las originó.

Una de ellas fue el “golpe” dado a la Institución Cultural de

Cantabria. Yo fui testigo y víctima fundamental del vergonzoso

acontecimiento. Mi destitución como director de la misma, se produjo

sin que nadie me avisase, de repente, y sin que el presidente de la

Diputación, como presidente que era también de la Institución, tuviese

la mínima delicadeza de advertirme previamente de mis “culpas”, cosa

inverosímil, porque fui castigado, sin indicarme las razones –las más

elementales- para prescindir de mi trabajo que, para más inri, era

totalmente gratuito. ¿De qué se me acusaba? ¿Qué “irregularidades”

había? Cuando yo le exigí al presidente que las expusiese públicamente

ante todos los consejeros; su respuesta fue claramente evasiva: “Eso –

dijo- lo diré yo en mi despacho”.



Su contestación cerraba la posibilidad de mi defensa y abría la

seguridad de la intervención de alguno –o algunos- de los consejeros

que nunca habían aceptado –aunque sí aprovechado- la creación de la

Institución, ni desde luego mi dirección en la misma, al creerse

posiblemente postergados. La decisión del presidente estuvo pues

tomada sin necesidad de consultar al condenado, que quedó totalmente

indefenso y en manos de sus enemigos conjurados, entre los cuales

estaba indudablemente, el propio presidente.

Todo ello pasó hace treinta y cinco años, aproximadamente.

Oficialmente ya prescribió, pero para mí la cosa sigue vigente y no se

me ha olvidado, porque ante la gente yo podría ser un ladrón, un

farsante o un irresponsable. Ya no valía nada el haber llevado a la Institución a niveles que nadie hubiese imaginado. Para nada servía que

nunca la Diputación hubiese conseguido una explosión cultural

semejante, llevada a cabo por jóvenes entusiasmados, que procedían del

pueblo, y que sabían muy bien lo que hacían, pero que, en vez de

animarles, se les castigó con una inesperada desilusión y a un

apartamiento anticultural que no tardó mucho en acabar con la

Institución, porque eran ellos el motor de la misma.

Para más recochineo, se atrevieron los conjurados a suprimir uno de los institutos más necesarios, el de Arte Juan de Herrera, el que

llevaba el Museo, cosa que venía a asegurar la inquina con la que se

modificaron los estatutos, y la animadversión irracional que los

conspiradores tenían al director de la Institución. Nunca dijeron las

quejas y las razones que les movían a decapitar un ordenamiento

perfectamente establecido.

No tuvieron valor, pero sí osadía y atrevimiento, para ejecutar un

acto totalmente impropio de personas cultas e ilustradas. Se

encubrieron con el silencio y dada la inestabilidad política que la

enfermedad de Franco provocó en la clase dirigente, ésta se vio afectada

por un nerviosismo bastante ostensible en relación con su futuro, y no

era raro apercibir en ella, algunas muecas democráticas.

Tal vez (y esto es puramente suposición mía), el presidente de la

Diputación de este momento, viese que una manera de congraciarse con

el régimen que pudiese llegar era hacer una concesión a un régimendemocrático posible. En el consejo de la Institución, entre intelectuales,



personas elegidas por su reconocida importancia, diputados, miembros

del Centro de Estudios Montañeses, etc., sin duda había individuos con

ideales socialistas y de izquierda, y otros, los más, conservadores.

Yo, como nunca pregunté cuáles eran sus inclinaciones políticas,

ni cuando se les nombró, ni menos en estos momentos proclives a

cambiar de simpatías, sólo me enteré de sus ideas políticas cuando

ellos mismos las manifestaban. Evidentemente, ni el presidente

fundador de la Institución, el falangista Escalante, en el año 1967, año

en el que todavía el régimen franquista era fuerte, ni yo, tuvimos en

cuenta los credos políticos que tenían los nombrados.

La institución estaba en la fecha de su ruptura (1975), en su

mejor momento de expansión, pero ocurrida la crisis, y ante la negativa de mis alumnos a trabajar con la nueva directiva, prescindimos de la

Institución, y seguimos faenando en el Seminario y en nuestro Instituto,

y cuando llegó mi jubilación del museo en 1987, trasladamos el

Instituto de Prehistoria y Arqueología a un piso de la calle de Santa

Lucía, donde seguí laborando con alumnos veteranos del seminario y

otros nuevos procedentes de la Facultad de Letras, naturalmente sin

ninguna subvención para excavaciones de la Diputación, y sí con las

que nos proporcionaba la Consejería de Cultura del Gobierno Regional,para algunas excavaciones (Camesa Rebolledo, San Fructuoso de la

Miña, Cualventi, sobre todo).

Mientras, algunos Institutos adscritos a la Institución,

mantuvieron algún tiempo esta anexión, como el de Etnografía y

Folklore y el Centro de Estudios Montañeses; otros desaparecieron

rápidamente, y murieron sus revistas o anales, como el Instituto de

Estudios Marítimos-Pesqueros o el de Estudios Industriales,

Económicos y de Ciencias.

El historiador actual, que ya tiene que afinar en el relato de los

acontecimientos y no sólo exponer el resultado de ellos, se ve obligado a

tratar con detenimiento, si le es posible, cómo se ha ido fraguando

dicho acontecimiento, es decir qué es lo que sucedió desde que se

inician los primeros síntomas del hecho, hasta que éste queda

cumplido. Es lo que Unamuno llama la intrahistoria, es decir, las

causas, relaciones, personas implicadas, actuaciones y sucesos



intermedios, etc., que dan lugar a la consecuencia definitiva.

Vulgarmente, todo lo que responde a la pregunta ¿cómo sucedió?

Por eso, como historiador, testigo y sufridor, tengo la obligación y

el derecho de presentar mi verdad sobre lo ocurrido en la trama que

originó la crisis y la desaparición prácticamente de la Institución

Cultural de Cantabria, de la que fui su primer director. Que fue una

confabulación para eliminarme de la misma, no cabe ninguna duda.

Que hubo inmoralidad y embuste en las razones que expusieron,

tampoco. ¿Estaba la Institución en fase decadente o en parálisis? En

absoluto, al contrario, estaba en su apogeo, en un momento espléndido

desde 1969, llena de alegría y contento. En todas las asambleas

generales, anteriores a la crisis, después de mi exposición deactividades y publicaciones, la respuesta general de los consejeros, fue

siempre objeto de admiración y respeto. ¿Por qué se cambió tan

repentinamente de parecer? ¿Por qué en los nuevos estatutos – que

tardaron en ser publicados dos años, en 1977, se afirmaba en el

capítulo inicial o Moción (página 8) que “la Institución Cultural de

Cantabria ha actuado ampliamente en el ámbito cultural, a través de la

publicación de numerosos trabajos y revistas” reconociendo así una

labor positiva y real que no podía acallarse, pero sí destrozarse, como sehizo? ¿Por qué no esperaron a que se iniciase una posible postración, y

actuaron en el momento más inoportuno e injusto?

Así, nadie podía creer lo que estaba sucediendo, fuera y dentro

de la Diputación, y sobre todo el que hubiese seguido, aunque fuese

superficialmente, las continuas actividades que tenía la Institución

mientras yo la dirigí, encaminadas no sólo a la investigación científica,

sino al pueblo innominado que disfrutaba de cursos públicos,

conferencias, excursiones e incluso excavaciones arqueológicas.

En fin, no quiero seguir exponiendo lo que sucedió y ya no tiene

remedio, ni mencionar tampoco los nombres de quienes intervinieron,

por aquello de que se dice el pecado pero no el “pecador”.

Lo que sí quiero afirmar, como historiador responsable y testigo

veraz que fui, en el caso de la crisis inexplicable de la Institución

Cultural de Cantabria, en 1975- y que en realidad terminó con ella

como unidad cultural-, no fue ni el deseo plausible de aumentar susactividades, pues en eso estábamos los que las aumentábamos cada



día, ni tampoco en esas inconcretas irregularidades, que suelen ser el

comodín, cuando no se encuentran otras razones y se quieren ocultar

las verdaderas, que yo, en este evento, afirmo que fueron: la envidia, el

rencor, el resentimiento y el deseo enfermizo de ser el primero, defectos

todos que perfectamente pueden ir unidos, pero que un hombre que se

crea culto, inteligente y honesto, no puede utilizar.

Y yo, lo único que quiero dejar bien claro es mi honorabilidad y

honradez no sólo en mi trabajo en la Institución Cultural de Cantabria,

sino también en el Museo de Prehistoria y Arqueología, en el que hice lo

imposible por dignificarle. Y eso bien lo saben los jóvenes santanderinos

que entonces contribuyeron a hacer de este museo un centro singular

de cultura, abierto al pueblo, y a la investigación histórica y artística.Pero mi interés fundamental en publicar estos brochazos

históricos ha sido la necesidad de “rellenar” muchos silencios que

pretendieron acallar lo que verdaderamente sucedió, y evitar así que –

sirviendo de ejemplo disuasorio- volviesen a repetirse actitudes

anticulturales en los mismos Centros destinados a crear cultura.



Aviso: información, para dar a conocer la creación en Radio Nacional de

España en Santander de un espacio cultural, con el título de Varia Cultural:

Artes y Letras, en el que participarían varios especialistas en la materia, sobre

Literatura, Arte, Música, Teatro, Cine, Exposiciones y cultura en general.

Día 20 febrero 1975

Radio Nacional de España, en Santander inaugura hoy un espacio

cultural que estará con Ustedes todos los miércoles de 1:35 a 2:30 de la tarde.

En él intentaremos semanalmente tomar el pulso de la ciudad y de la

provincia en algo que creemos de primerísima importancia: hacernos eco, enun contenido lo más variado posible, de todas aquellas manifestaciones, actos,

novedades, críticas o comentarios que en el campo de la cultura humanística

puedan tener valor y actualidad para los montañeses.

Nuestra base fundamentalmente regional, no implica que pretendamos

reducirnos geográficamente a nuestros límites provinciales. El alcance

universal de la cultura nos obligará, sin duda, a ampliar en muchos casos

nuestro particular ámbito para contemplar determinados aspectos en un

panorama mucho más extenso y ambicioso. Literatura, Arte, Historia, etc.,tendrán en este espacio su pantalla, y también la tendrán todos aquellos

problemas o aspectos culturales que merezcan por su actualidad o por su

categoría, ser conocidos y juzgados.

Artes y Letras pretende ser no sólo un espacio informativo sino también

valorativo y orientador. Nuestro mayor triunfo, ciertamente, sería crear y

ampliar la necesaria inquietud cultural que hace elevar el nivel intelectual de

los pueblos.

Santander, con tanta tradición humanística, no puede, ni debe, estar

ajeno a las novedades que en el amplio campo del pensamiento y de la

creación del hombre representa el aspecto permanente y serio de esa labor

cotidiana, pero trascendente, de la inteligencia humana.



Un anhelo cultural. La primera charla: la Universidad

Al iniciar en Radio Nacional de España en Santander esta emisión

cultural a nadie puede extrañar que mi primer saludo y mi primera

preocupación vayan dirigidos a nuestra Universidad. La formación y el espíritu

universitario, latirán siempre en nuestros comentarios, críticas y aspiraciones,

porque, a pesar de las crisis porque pueda atravesar la enseñanza en su nivel

más alto, estimamos que la influencia que en una sociedad ejerce el estilo

universitario no puede ser suplantada, en el campo de lo cultural, por

ninguna otra entidad que carezca de tal estilo.

Pero la Universidad de Santander de sobra sabemos que, desde su

creación, nació raquítica y monofacial, con una sola y reducida vertiente: la

técnica; dejándonos a los montañeses huérfanos de posibilidadeshumanísticas, faltos de aires donde respirar con suficiente espacio todas las

preocupaciones inherentes al ser del hombre. Lo filosófico, lo social, lo

histórico, lo creacional, etc., no tienen campo de acción en nuestra actual

organización universitaria. Y ello, como todo el mundo comprende y aún

extraña, no deja de ser totalmente anormal y corregible.

La creación de una Facultad de Filosofía y Letras (las secciones de ésta

pueden irse incorporando sucesivamente) es algo que nadie discute, porque es

tan evidente el desequilibrio en la formación universitaria de nuestra juventudmontañesa que, de seguir en esta situación un año más, llegaríamos al mayor

absurdo, por el propio sentido anti-universitario, de monopolizar en una

exclusiva y reducida dirección la vocación y la inteligencia de nuestros

estudiantes.

El problema está aquí, día a día y año a año, pesando sobre la futura

sociedad culta de nuestra provincia. ¿Sabemos acaso cuantos estudiantes con

preocupaciones humanistas tienen que dirigirse forzosamente a otras

universidades, ante imponderables económicos, familiares, etc., desviando su

auténtica vocación? No creemos que sería despreciable conocer el número de

quienes, tal vez obligados por este imperativo, entran a formar parte de las

largas y densas listas de los resentidos o de los insatisfechos para siempre.

Urge cada vez más la implantación en nuestra Universidad de esta

Facultad de Filosofía y Letras tan ansiosamente anhelada. Llevamos muchos

años deseándola, los mismos solicitándola y varios ya desesperándola. Nos

consta que las autoridades académicas, conscientes de su necesidad, no hancejado de clamar por ella. Una y otra vez –Rectorado, Patronato de la



Un anhelo cultural. La primera charla: la Universidad

Universidad, Asociación de amigos de la misma, etc.- han expuesto

públicamente esta vieja y acuciante necesidad de la alta cultura montañesa.

Porque lo que no puede alegarse, es que exista una especial dificultad

para implantarla, ya que la Facultad más barata y menos complicada de

laboratorios es, sin duda, la de Letras. Exige, eso sí, bibliotecas, pero de esto,

felizmente, no carecemos. Una sección de Historia puede comenzar

perfectamente aprovechando la sin par de Menéndez Pelayo y la especializada

que existe en el Museo de Prehistoria.

Por otra parte nuestra provincia es uno de los centros prehistóricos más

destacados del mundo. Asombra a quienes de fuera nos visitan no exista un

centro investigador de categoría internacional sobre la historia y las técnicas

del hombre primitivo, allí donde se encuentra Altamira y donde hay una concentración verdaderamente envidiable de laboratorios bajo tierra en

innumerables y todavía no estudiadas cuevas prehistóricas.

Por ello, y por nuestros estudiantes sobre todo, clamamos una vez más,

y desde este espacio cultural, para que se aúnen esfuerzos, iniciativas y

gestiones a fin de dotar a nuestra Universidad, en el más breve tiempo posible,

de algo de lo que se va haciendo vergonzoso que carezca: una Facultad de

Filosofía y Letras.1

1 Nota actual: El 14 de septiembre de 1977, transmitía yo en estas charlas, la

llegada, por fin, de la ansiada Facultad de Letras (ver pág. Xx de este tomo). Lascosas de Palacio fueron bastante despacio

UNIVERSIDAD DE SANTANDER

FACULTAD DE CIENCIAS FACULTAD DE LETRAS

INGENIERIA ¿Cuándo?

MEDICINA

FÍSICA, etc.



Palencia y

Palencia. El sábado pa

Meneses, dependiente d

su fundación. Y lo cel

importancia que los e

educativo e investigado

alienta y protege esta España, nada menos q

de la Gobernación, Sr.

actos organizados. Co

Patrimonio Artístico y

Turismo, Sr. López Hen

La Institución Te

Mª Cuadrado, del Con

desde su fundación, tra otros muchos aspectos

Jesús San Martín Payo,

toda la ingente labor re

Los actos revistie

de las autoridades s

Instituciones Culturale

atrayente excursión a lo

su Institución Tello Téllez de Meneses

21 m

Decíamos eninformando a los

creación de una “Vari

el campo de acción e

habría de superar lo

santanderino, y así e

Hoy nos vamos a

acontecimiento de su

acaba de tener lug

vecina y hermana

sado, día 15, la Institución Cultural

la Diputación palentina, celebró el XXV

bró por todo lo alto, queriendo así d

tudios regionales van adquiriendo e

r de la nación. Y para testimoniar q

abor encomendada a las diferentes De el propio Vicepresidente 1º del Gobi

García Hernández, estuvo presente e

n él acudieron también el Directo

Cultural, Sr. Alonso Baquer; el Su

res y otras personalidades.

llo Téllez de Meneses está adscrita al

sejo Superior de Investigaciones Cien

ajando con ahínco en la historia, el ar el acerbo cultural palentino. La memo

miembro de la Institución, fue un clar

lizada a lo largo de sus 25 años de vida

ron destacada solemnidad y a ellos ac

eñaladas, numerosa representación

de España, celebrándose el doming

largo de los principales monumentos r

arzo 1975?

el “introito” yentes de la

cultural” que

n este aspecto

estrictamente

en este caso.

referir a un

o interés que

r en nuestra

provincia de

ello Téllez de

aniversario de

jar patente la

el panorama

e el gobierno

i

putaciones derno y Ministro

los distintos

General del

secretario de

atronato José

tíficas y lleva,

te, el folklore y ia leída por D.

exponente de

.

dieron, aparte

de todas las

, día 16, una

mánicos de la



provincia con la visita a las iglesias de Carrión de los Condes, Frómista,

Villalcazar de Sirga y Aguilar de Campoo.

Los dos días de convivencia entre los representantes de las

Instituciones Culturales provinciales han sido de lo más fructífero en

resultados, no sólo científicos, sino humanos. La Diputación palentina,

dirigida por su Presidente, D. Ángel Casas Carnicero, ha demostrado una

preocupación decidida por dar a los estudios palentinos un alcance cada vez

más amplio y una consideración no secundaria, sino primordial, en todo lo

que representa inquietud cultural y científica. Las ediciones de trabajos

arqueológicos, libros de arte o de historia, protección y adecentamiento de

museos, actos culturales, etc., ha sido bien reconocida en la intervención del

Presidente, que sólo podemos alabar y agradecer. La Secretaria de la Institución, Dª Valentina Calleja González, ha demostrado también a la

perfección sus dotes de trabajo y organización.

Pero lo que de todo ello queremos resaltar son las medidas y sin

embargo explícitas palabras de nuestro 1º Vicepresidente del Gobierno. El Sr.

García Hernández, ante buen número de presidentes de las diputaciones

españolas, recalcó el valor de estos núcleos de investigadores regionales que

con su desinteresado trabajo van contribuyendo de forma fundamental a la

cultura española. Y aún más concretó que este ejercicio de velar y proteger losestudios locales debía de considerarse por parte de las Diputaciones en la

misma línea de importancia de cualquier otro de sus obligados servicios.

Estas frases, o semejantes, en las que se emplaza a las Diputaciones

para que velen, protejan, favorezcan y ayuden las investigaciones

humanísticas o científicas de sus provincias, no como una concesión –diremos

nosotros- sino como una obligación inherente a sus fines, fueron igualmente

pronunciadas por el Ministro de Educación y Ciencia, Sr. Martínez Esteruelas,

en la entrevista que tuvo con los presidentes de las Diputaciones de España

como consecuencia de la reunión anual del Patronato José Mª Cuadrado del

Consejo Superior de Investigaciones Científicas el pasado mes de Febrero.

Las instituciones de cultura local tienen vieja historia. Casi todas

tuvieron un auge notable con motivo, después de la guerra, de incorporarse al

alto patrocinio del Consejo de Investigaciones. Pero en la vida de ellas hubo

muchas diferencias. Algunas, como la Institución Fernando el Católico, de

Zaragoza, o la Príncipe de Viana, de Pamplona, fueron altamente protegidaspor sus correspondientes Diputaciones que anualmente gastaban varios



millones en su promoción, consiguiendo así un nivel muy importante de

trabajo. Otras, menos agraciadas, tuvieron que conformarse con ir

subsistiendo a duras penas, viendo disminuir incomprensiblemente sus

presupuestos.

Bien está, pues, que ahora, desde las altas esferas, se trate de aconsejar

a las únicas que pueden de verdad sostenerlas, las Diputaciones, se tomen

muy en serio estos centros de cultura local, volcando sus ciertas posibilidades

en su desarrollo y utilidad.

Yo creo que la cultura no está ya para limosnas, sino que, consciente de

la trascendencia en la educación de los pueblos, exige lo que le corresponde y

lo que el Gobierno una y otra vez recomienda. Así quedó bien claro en el XXV

aniversario de la Institución Cultural Tello Téllez que tan sólo hace unos díasacaba de celebrar la Diputación palentina 2.

2 Nota actual: Aunque, por prudencia y sensatez, callé que en estas sesionespalentinas, nuestra Institución Cultural de Cantabria fue alabada y felicitada porsu actividad y diligencia, por la publicación de más de 60 libros de investigación,sobre Historia, Literatura, Arte y Arqueología, en sólo cuatro años defuncionamiento. Poco imaginaba yo, como director de la citada Institución queya se debía de estar preparando, por algunos consejeros de la misma, y laaquiescencia del presidente de la diputación santanderina, un “golpe de estado”,contra mi persona, para como “premio” al éxito conseguido -¡cosa inaudita porinjusta, anticultural y verdaderamente novedosa e inesperada entre laintelectualidad montañesa- contra la cabeza de quien dirigió la empresa con toda

voluntad y trabajo para colocarla en situación privilegiada! ¡Cosas veredes! Algomás extensamente comento en mi charla de 24 de diciembre de 1975 “¡Cómo

vamos de cultura!”, algo sobre este final de la Institución cultural de Cantabria.



siete años que el cam

ocasionalmente con la

tuvo tiempo hasta 187

primeras excavaciones.

pinturas en negro de la

su carácter poco realist

entraba en la histori

descubrimiento de la bódado a la ciencia prehis

cuando D. Marcelino vo

hija María.

De aquí que pod

años próximos- estamo

fechas tan señaladas e

De un lado a exaltar la

cultura y del arte univ recordar la ilustre figur

entrar por la puerta po

grandes ingenios: la de l

Sautuola, que nu

de Prehistoria dio a su

ni por parte de científic

esta plataforma del cen

la actualidad, y se mue

El centenario de Altamira

27 m

Este año de 1

el centenario del

de la cueva de yacimiento prehist

verano de 1875

Marcelino Sanz de

por primera vez la

habría de ser fam

ltamira, en las pr

Santillana del Mar.

pesino Modesto Cubillas, de Vispiere

ntrada, totalmente oculta por la malez

de ir a inspeccionar la nueva gruta y

abemos que en esta visita, ya centena

salas más profundas, pero no les dio i

, sólo a base de puntuaciones. Cierta

a

de la prehistoria en este año,

eda de los bisontes polícromos, verdadtórica europea, acaeció cuatro años des

lvió de nuevo a la cueva acompañado p

mos considerar que desde 1975 a 197

en fase de celebración de actos conme

caminados sobre todo a recoger una

importancia trascendental que para l

rsal tuvo el descubrimiento de Altamde Marcelino Sautuola, cuya intuició

r donde sólo han pasado los grandes

a fama.

nca hasta ahora, exceptuando el nombr

eminario, ha recibido un homenaje de

os ni de autoridades, bien merece que,

enario de su extraordinario descubrim

tre al mundo, a la ciencia y a las gent

rzo 1975

975 se cumple

escubrimiento

ltamira comorico. Fue el

cuando D.

autuola visitó

que después

osa cueva de

oximidades de

acía entonces

s, había dado

. Sautuola no

a realizar sus

ia, vio algunas

portancia por

ente, Altamira

pero el gran

ro aldabonazopués, en 1879,

or su pequeña

–estos cuatro

morativos ante

oble vertiente.

historia de la

ra. De otro, a genial le hizo

hombres y los

e que el Museo

g

radecimiento

aprovechando

iento, vuelva a

s, la categoría



de su personalidad, el v

que dio a Occidente, las

Bien estaría que

para estos cuatro años

publicaciones, confere

internacionalmente el v

mantener por encima

acertadísimo de la fec

Altamira.

Porque, desde el

ido engrandeciéndose

transcurriendo. Gracia muchas e internacional

de atractivo para los

Santander ha ido ocu

materiales del hombre

nuestra Prehistoria es,

la cultura universal.

internacionalmente e

primerísimo de esa époe inicial de la vida del

especie.

Hace también m

yo vengo clamando

Santander la altura que

por encerrar el conjun

más espectaculares

prehistórico, y por la c

yacimientos arqueológi

universalmente. Santan

más idóneo para e

estudiantes, no sólo es

mundo entero, esa etap

civilizaciones. Por ello

contar con un Centro oEuropa y a los demá

lor de sus previsiones y la trascenden

primicias del nacimiento del arte.

el Patronato de las Cuevas Prehistóri

, que han de culminar en 1979, una

cias, estudios, etc., que vengan

lor de un español que supo, con su a

de toda oposición, por alta que vinie

a paleolítica para el gran conjunto

momento de su hallazgo, Altamira fue

en su significado conforme los

a ella, Santander fue elegido comos experiencias científicas sobre la Prehi

randes prehistoriadores europeos. D

ando un puesto, de los primeros,

aleolítico –gracias sobre todo al Padre

in duda, una de las aportaciones más

Si en algo Santander es conocid

s como foco

a apasionantehombre como

chos años que

por dar a

le corresponde

to de pinturas

del hombre

tegoría de sus

os, conocidos

der es el lugar

señar a los

pañoles, sino del

misteriosa que fue sentando las bases

está pidiendo esa Facultad de Histori

Instituto Internacional de Prehistoria continentes lo que estamos obligad

ia del hallazgo

cas organizase

serie de actos,

a proclamar

migo Vilanova,

se, su criterio

e pinturas de

n hito que ha

ños han ido

escenario detoria, y centro

sde Altamira,

n hallazgos y

arballo- y hoy

significativas a

o y valorado

de las grandes

que pudiese

ue ofreciese a os a dar, por



imperativo del Destino, puesto que de ello se nos ha entregado a manos

llenas3.

3 Nota actual: Éstos son mis primeros “balbuceos” públicos para dar a conocer a todoslos oyentes la importancia de las pinturas de Altamira y su transcendencia dentro delcapítulo de los orígenes del verdadero arte



sociedad a la que han

cargos y puestos qu

corresponder.

Debemos de ir e

cultura es la formació

“integral” como compue

corriente y vulgar que d

Extraña, por ejemuchos más de los que

que es la educación, y

incluso sus “conocimie

actuaciones más patent

Nos cuesta cree

mientras otras fibras

mantienen, a pesar d

salvajismo.

Cabe pues pregu

cultos ineducados, si n

cultura que a la educaci

es un montaje totalm

suponerse consecuenci

Ministerio de enseñanz

Ciencia”. Es decir, pri

aquella está antes que é

Cultura y Educación

03 a

Cuando una s

cauces, desde la inicial

enseñanza de las futura

la finalidad que se propo

de proponerse, no es s

dar una serie organizad

de conocimientos, sino e

ciudadanos conscientes

obligaciones y respetos h

de ir incorporándose en sus distinta

merced a aquellos conocimientos

tendiendo, ya de una vez, que el pri

integral de la persona, considerand

sto por muchos factores que parecen,

cultura tenemos, como algo marginal

plo, comprobar que muchos llamadosdeberían ser- carecen del más element

xtraña aún más porque su normal as

ntos” (entre comillas) piensa uno que

mente demostrativas de esa supuesta c

que se ha podido almacenar “saber

que al tiempo deberían haberse se

el baño universitario, en su primit

tarse, ante repetidas actuaciones insoc

o estamos dando actualmente mucho

ón, entendiendo que si es así lo que est

ente falso, ya que la educación, n

de la cultura, sino base y asiento par

a, se titula, y no por casualidad, de

ero educación, y luego ciencia, ma

sta, y no al contrario.

ril 1975

ociedad abre

infancia, a la

generaciones,

ne, o que debe

implemente el

y progresiva

logro de unos

e sus deberes,

acia la misma

ocupaciones,

les han de

er logro de la

este término

en el concepto

ajeno a ella.

niversitarios – l criterio de lo

ecto exterior e

les obligan a

ultura.

, y sólo esto,

nsibilizado se

vo estado de

iables de estos

ás valor a la

mos haciendo

parece debe

ella. Nuestro

“Educación y

ifestando que



En otros tiempos, recuerdo, se enseñaba “Educación y Urbanidad”, y

había muchas gentes que sabían desenvolverse perfectamente, con una

elegancia artísticamente digna, sin que para ello les fuese necesario conocer

de memoria la lista de los reyes godos.

Eduquemos, pues, primero en el respeto hacia los demás; en el trato,

superficial y profundo, con los semejantes; en el arte de la convivencia; en la

delicadeza de actitudes y de palabras. Sólo así podremos preparar al pueblo

ese primer escalón que necesita para actuar con dignidad en la gran vía de la

cultura. Porque si seguimos fabricando esta nueva especie híbrida del “culto-

salvaje” no tardaremos en sufrir las acometidas de esta nueva especie de

“homo indignus” que vendrá a sustituir al ya declinante “homo sapiens

sapiens”4

4 Nota actual: Mi creencia en que la educación –la buena- es imprescindible para laconvivencia, explica que este tema (y gran problema) volverá a ser tratado, directa oindirectamente, a lo largo de mis charlas.



sobra que 1975 es el A

vieja expresión no muy

que parece no tenía

atraviesa momentos cr

consentidas. Y no dig

asomando a la pequeñ

que la inteligencia feme

Pues bien, tambi

Patrimonio Artístico y quizás por eso de que e

derecho, esos dos aspec

Pero a mí esto d

porque parece que sie

atendido: el Tercer Mun

Preocupémonos

poco el por qué de llam

me voy a referir sólo a

extensivo al resto de l

bastante lamentable.

Partamos de la b

como más cultas (entre

se nos hace, tal vez por

partamos de esa base y

fama.

Los años “especiales”

10 d

La socieda

administración moder

dadas a anuales conm

especiales dedicacione

concienciarnos (ésta e

muy de moda, tanto

“coyuntura” y “coordi

determinados aspecto

preocupaciones. Así, s

o Internacional de la Mujer, con lo que

acertada- pasa a un plano de preferen

n 1974. Las alcaldesas, exceptuand

íticos, a pesar del año, van a ser i

mos las procuradoras en Cortes, q

pantalla para demostrarnos a todos l

ina no se queda a la zaga.

én este año, a la par que de la mujer

Monumental, coincidiendo ambas col sexo femenino puede muy bien enca

os de arte y monumento.

e declarar años especiales me da mu

pre los dedican a algo que no está s

o, La Mujer, el Patrimonio Monumenta

oy, en este corto espacio, de este últim

r la atención sobre nuestro legado mon

Santander, reconociendo que el caso

s provincias, pues en ellas existe u

se de que somos una de las provincia

paréntesis no sé por qué esta concesió

que Menéndez Pelayo dejó una renta in

veamos si en lo monumental responde

abril de 1975

y la

nas son muy

emoraciones y

destinadas a

s una palabra

l menos como

ación”) sobre

, problemas o

abemos ya de

el sexo débil –

ia y de interés

o alguna que

terviuvadas y

e ya se van

os ciudadanos

, es el año del

memoracionesezar, con todo

mala espina,

uficientemente

, etc.

o y veamos un

mental. Yo no

puede hacerse

a unanimidad

consideradas

n gratuita que

agotable). Pero

antander a su



Me parece que monumentos nacionales existen en la Montaña unos

diez o doce, que son los que, por su carácter, defiende el Estado. Citemos

algunos: Cuevas de Altamira y Puente Viesgo, iglesias de Santillana,

Castañeda, Cervatos, San Martín de Elines, Santo Toribio, Santa María de

Lebeña, y algunos pocos más. Ciertamente no podemos quejarnos de cómo se

les atiende ya que estos últimos años la Administración Central ha restaurado

casi todos, salvo la iglesia mozárabe de San Román de Moroso que no acaba

de recibir ayuda.

Pero junto a estos monumentos existen muchos más -y a veces tan

importantes como los nacionales- que están completamente abandonados.

Hacer una enumeración sería vano, pues antes de terminar se habrían caído

ya algunos. Ahí tenemos las torres de Obeso, Ruerrero, Quijas, Proaño, y cienetcéteras, en pura ruina desamparada, pues si fuera ruina cuidada nada diría.

Ahí tenemos también iglesias románicas que se mueren de pena y de desidia:

San Miguel de Olea, Santa Catalina de Laredo, Barruelo de los Carabeos, San

Juan de Raicedo y puntos suspensivos...

¿Y que vamos a decir de las casonas y palacios que se nos acaban, que

se compran y venden sus ruinas para hacernos, por ejemplo, un absurdo

pueblo montañés en Hoz de Anero, ficticio y negociable? ¿Y qué de los

escudos, portaladas, capillas, humilladeros y demás que se deshacen dejandoa llorar a nuestros pueblos y a nuestros más bellos rincones? ¿Acaso

permanecer impasibles, sin denunciar y atajar estas tropelías del tiempo o de

los hombres es signo de cultura?

Confesemos, mejor, y antes de todo, nuestros pecados y contribuyamos

al Año Internacional del Patrimonio Monumental con algo más que buenas

intenciones. Entidades mayores y menores, municipios, iglesia y particulares

tienen la obligación de velar por su pasado monumental, y el pueblo llano y

culto, si lo es, también tiene la obligación de exigírselo5.

5 Nota actual: Igualmente, el lector actual comprobará que una de las preocupaciones en

mis charlas –y eso por mi cargo entonces de Consejero Provincial de Bellas Artes de laprovincia de Santander- fue la salvación de nuestros variados monumentos, difícil enesos años por la fuerte presión del turismo y la “moda” de las antigüedades



pues la sociedad queimposibilidad de una ele

Hoy vamos a ha

primero es el mismo, l

punto Cultura y Moral d

consecuencia entre el h

Diremos primer

consideramos aquí a la

sexto mandamiento, sin

actitudes y conciencia

unos principios que de

andar por casa, pero e

toda ella una palabra “p

costumbre, por religión

configura el talante con

Parece obvio que

universal establece com

seres humanos no pod

atrasado salvajismo-de

cabe duda que en esto l

cuales son los derecho

consideran indignas d

épocas –como la fuerza-

Pero yo me premoralizar más al hombr

Cultura y moral

17 d

Intentamos

relacionar dos t

como Cultura

haciendo hincap

veces, no con

tratamos tambié

cómo la Educa

mucho más

necesaria que la

no la salvaguardase caería en la mental convivencia.

c

er lo mismo con otros dos concepto

Cultura. El segundo será la Moralid

eben ir unidas? O, con más claridad ¿E

mbre culto y el hombre moral?

mente, y para saber a qué at

moral no en el concepto limitado y vulg

o en el aspecto amplio y total de “La se

ue rige la manera de comportarse del

en ser inalterables”. La definición es

suficientemente clara para entendern

rincipios”, es decir algo establecido, por

, por experiencia social, etc., que no

ivencial del hombre.

si no existen estas “reglas de juego”, qu

implícitas en el derecho natural, la ar

ía lograrse y el predominio estaría –c

arte de la violencia, de la imposición o

a Historia de la Cultura ha ido poco a

respetables y respetados del hombre

persona humana muchas actitudes

parecían aceptadas.

unto, ¿hasta qué punto la cultura e? ¿Somos, por decirlo directamente, m

e abril de 1975

el otro día

érminos tales

y Educación,

ié en su, a

cordancia, y

de recalcar

ión era algo

valorable y

ropia Cultura,

más absoluta

o valores. El

d. ¿Hasta qué

iste relación o

enernos, que

r que atañe al

rie de normas,

hombre según

un poco para

s. Destaca en

lo que sea, por

obliga y que

e la conciencia

onía entre los

mo en el más

del engaño. No

oco señalando

y que hoy se

que en otras

a conseguidos morales hoy



que hace cien años? ¿La civilización nos hace más buenos o, simplemente, lo

que hace es “aparentar” que somos más buenos?

El hombre culto, que debería conocer mejor que nadie la escala de

valores, ¿la conoce ciertamente o, si de verdad la conoce, la aplica? Son éstas

las preguntas, que requerirían cada una un estudio detallado, y hasta

estadístico, del problema. Pero lo que sí podemos afirmar es que la decencia

del hombre actual en sus actuaciones (y el grado de decencia viene medido por

la proporción menor de daño que su egoísmo o sus pasiones producen en sus

semejantes), no es precisamente para ponerlo como modelo y que la cultura

no ha incidido en él profundamente como para llegar a corregir su naturaleza

siempre indómita y pervertida.

Estamos cansados, todos estamos cansados –tú, radioyente que meescuchas, y yo y el vecino de enfrente- de saber que la cultura es incapaz de

eliminar la calumnia envilecedora, el orgullo desmedido, la envidia capaz de

destruir todo respeto, el afán de lucro sin límite ni cortapisas aunque

provoque ruinas y auténticas tragedias...Y todo ello en ámbitos que muchas

veces presumen de cultos y en personas cuyo nivel aparente de cultura ni

siquiera dan pie a imaginar actuaciones semejantes.

Pero es que, desgraciadamente, nuestra civilización, al perder todo

arrimo y todo asubio a ideas algo más transcendentales que las fríamentematerialistas, está cada día embruteciendo más la conciencia, la individual y

la social, y lanzando palabras sólo de bien que se las lleva el aire. Luego los

hechos son otros, porque lo que nuestro mundo hace, eso sí,

maravillosamente, es disimular sus lacras con entusiastas y atractivos sueños

como democracia, diplomacia, tacto, prudencia, etc. Ahora ser inteligente y

moral ya no es como antes serlo, sino simplemente aparentarlo. La verdad

desnuda es mejor dejarla bien tapadita, por pornográfica 6.

6 Nota actual: Bien se ve que en este año final de la dictadura, ya el sentido materialista

de la vida estaba arraigado. Mi concepto de la moral, hoy y siempre, nada tiene que vercon lo que ahora se conoce como “moralina”; yo creo que ésta es una manera deminimizar o ridiculizar el respeto, la seriedad y la transcendencia de la verdadera moral,que es absolutamente necesaria para la convivencia.Ahora en 2010, ya se ven las consecuencias de lo que yo ¡hace 35 años! preconizaba.

Ahora ya se exige “que la intelectualidad clame por una regeneración moral”. Mi pobreintelecto, ya lo estaba advirtiendo en mis charlas, pero entonces el “progreso” todo lojustificaba.



Protej

Patrimonio Artístico. To

semejantes. Se trata,

cualquier clase social,

responsabilidad que nu

Pero ya no es sól

las grandes obras artís

sino de velar por todo

constituyen, en su diver

un pasado no muy leja

vejez –poco para los mi

de que no se destruyan.

otra cosa lo que quiere

necesario defender a

significativas de una ép

comprensión de los radi

de Altamira como por e

ejemplos más destacado

El número recie

France dice a este re

protección es dejar el

motivo de lamentacione

mos nuestros viejos monumentos

24 d

El lunes po

inauguró en los

Cámara de

Exposición que, p

nuestra Diputaci

Instituto de Arte d

Cultural de Cant

recordar en esta

estamos en el Añ

da Europa está haciendo en una y otr

con ellos, de manifestar a todos los

el valor de los monumentos del

stra generación tiene de conservarlos.

poner en evidencia la obligación de pr

t

icas: catedrales, palacios, iglesias de

un complejo de edificios, menos rimb

sidad, el testimonio honorable del pasa

o. Existen monumentos que no llegan

enios de otros muchos- que es preciso

. Ya no es sólo su valor arqueológico o

recalcar el Año Europeo del Patrimon

aquellas piezas que puedan ser

ca. Pongamos como ejemplo en Santan

yentes, que tan imprescindible es velar

l Capricho de Gaudí, en Comillas, que

s del modernismo arquitectónico.

te de la revista Les Momuments His

pecto que esperar cien años antes

campo libre a las demoliciones y ello

. Michel Guy, Secretario de Estado par

abril de 1975

r la tarde se

bajos de la

omercio la

trocinada por

n y por el

la Institución

bria, venía a

provincia que

Europeo del

ciudad actos

hombres, de

pasado y la

teger y cuidar

estilo definido,

mbantes, que

o, e incluso de

a cien años de

que cuidemos

de vetustez, es

o Artístico. Es

simplemente

er, para mejor

por las cuevas

es uno de los

toriques de la

e iniciar una

siempre sería

la Cultura en



Francia dice textualmente: Los monumentos históricos deben entrar en la

preocupación de todos los ciudadanos.

Nosotros sabemos que la defensa de nuestros monumentos requiere a

veces una verdadera batalla de opiniones diversas. Parece como si en la sociedad hubiese dos ejércitos enfrentados: el que defiende y el que demuele;

dos puntos de vista irreductibles. La labor cultural en este sentido es irnos

ganando a los demoledores, poco a poco, creando en el pueblo, en las gentes,

la conciencia de que todo monumento representativo, debe ser mimado,

protegido y revalorado.

Estamos en el Año del Patrimonio Artístico. Vamos a pedir que se note

con hechos palpables. Unámonos en la defensa de lo que es de todos y quedebe llegar también a todos los que nos sucedan.



La cosa tiene su

permite conocer perfect

que hacen que las perso

la vulgaridad: el dinero,

conocimiento o la cultur

No cabe duda qu

decir, por constitucióndestacar gracias a estas

de admiración y les dan

El Hombre siem

envidia todas las notas

tener. Esto, que es si d

de la verdad y de la si

gravísimo defecto, si a apariencia.

Hay muchas pers

alcanzar una posición

camino más fácil, que

simulan que tienen din

engañosamente, engaña

parte, en una sociedadtriunfos aparentes.

El fingimiento

1 de

El fingimiento e

características o uno

más acusados que pr

sociedades civilizad

disimular, aparentar,

aunque enraíza en

humana, se engrandec

gracia de la misma

progreso.

explicación. El hombre ha llegado a

amente y valorar cuales son las cuali

nas –determinadas personas- destaque

la presencia de ánimo, la seguridad e

a, la integridad moral, la inteligencia, et

e existen personas excepcionales que

emperamental o desde el nacimiento, virtudes o valores que logran colocarla

categoría de arquetipos a imitar.

re suele buscar la perfección de sí mi

positivas que ve en sus semejantes y

da una cualidad cuando se rige dentro

ceridad con uno mismo, puede, sin e

ello se quiere llegar por la vía falsa y

onas que, conocedoras de su imposibili

de respeto y admiración en la socie

es el del fingimiento de cualidades

ro, o que son cultos, o valientes o mor

n y se engañan, en un juego de cretine

también cretina, puede proporcionar

mayo de 1975

una de las

e los defectos

porcionan las

s. Fingir,

es algo que,

la naturaleza

e por obra y

g

rupación en

n nivel que le

ades positivas

del barullo de

n sí mismo, el

c.

e “natura”, es

on llamadas a en un ámbito

smo y ansía y

ue él desearía

de las normas

bargo, ser un

grotesca de la

dad de llegar a

ad buscan el

o situaciones;

les y con ello,

que, por otra

hasta grandes



Cuando esto sucede con la cultura, la cosa adquiere todavía mayor

grado de insensatez. Todos sabemos que existen personas absolutamente

negadas intelectualmente que, sin embargo, son, eso sí, lo suficientemente

despiertas para comprender que la cultura “viste” en sociedad, se lleva, y da

como un cierto tono de elegancia mental. Pero como la verdadera cultura

cuesta trabajo, horas de sueño, sacrificios y sobre todo entrega sin límites, lo

más fácil es tomar el camino de la simulación. No cuesta nada decir que se ha

leído a Herman Hess, a Kafka, a Unamuno, a Ortega o a Shakespeare. En

realidad nadie le va a examinar de ello en una conversación de tertulia

corriente. Y la impresión que produce en las gentes es verdaderamente

conmovedora.

Me contaron el otro día –no sé si será cierta- la anécdota de un

veterinario, muy culto él, que en un rasgo de sinceridad inexplicable había

dicho a un amigo suyo: Tú no digas nunca que no lees. Ante quienes tratas haz

como yo, presume de asiduo lector; déjate de vez en cuando caer por las

librerías para hojear las últimas obras publicadas y aprenderte los autores y los

títulos.

Solamente el pensar, queridos radioyentes, que se puede llegar a este

extremo de deformación produce un cierto vértigo y una no menos cierta pena.

La cultura, señores, pasa siempre por el camino de la verdad. La

mentira es la mayor anticultura, sobre todo cuando su finalidad es la

apariencia, la presunción o la soberbia.

Lo demás es montar un tinglado de engañifas que, a la larga, sólo a los

tontos puede convencer.



agua, aire, alimentos, e

tradición, poesía, arte, e

Hasta hace m

considerablemente ciud

entorno geológico y ést

idiosincrasia.

No era lo mismo

la vida en las playas

pequeño estaba acostu

aquel que tenía la su

templada.

El paisaje era

humana y que el hombr grupo con particulares

diferenciadas por los dis

Con la llegada d

poco perdiendo importa

culturas ha pasado a

empresas organizadas.

Con ello el homb

que le daba la vida y

Recuperemos el sentimiento del paisaje

8

El paisaje,

naturaleza en su est

sólo rozado por l

natural del hombre,

objeto más de la c

humano, como criatu

nació en contacto co

de él ha sacado todo

da vida, no solam

tc., sino razón de su ser más profund

tc.

y pocos siglos, aún en las civili

danas, el hombre jamás llegó a desen

era algo que le moldeaba su carácte

nacer y vivir en las altas mesetas del Ir

aradisíacas de Samos. No sentía igua

brado a soportar la brutal dureza de

erte de incorporarse a una cultura

lgo que establecía compartimentos

e no podía eliminar, porque ello sería elaracterísticas. Las culturas hasta hac

tintos paisajes donde se originaban.

la sociedad industrializada, la natura

cia para el hombre y de principal confo

er simplemente motivo de la explotac

re se ha apartado de esa formidable f

el instinto, y hoy se apiña en ficticia

de mayo 1975

es decir, la

do primitivo o

intervención

s sin duda un

ltura. El ser

ra de la tierra,

un paisaje y

aquello que le

nte material:

: sensibilidad,

zaciones más

enderse de su

y su especial

án que venir a

l el que desde

las selvas que

de la Europa

e originalidad

suicidio de unpoco estaban

leza va poco a

r

madora de las

ión directa de

erza creadora

agrupaciones



desentendido totalmente de aquello que fue, y no puede dejar de ser

connatural con su constitución de animal terreno.

Ello explica la monótona igualdad que se va produciendo en la especie

humana, que va cortando todo elemento diferenciativo, y esa uniformidad decultura, cada vez más insulsamente repetida, desde los Polos al Ecuador, que

en nada beneficiará el proceso de aparición de las grandes individualidades.

Pero es que, además, el paisaje cada vez va siendo, por ello, menos

comprendido, menos sentido y más despreciado. La civilización del asfalto vive

de espaldas al mundo de la naturaleza, y ya no comprende, ni siente, los

milagros elementales de la vida del Planeta. Y así no es extraño que la

sociedad esté cada vez más insensibilizada para defender lo que, de hecho, esla sustentación de su porvenir y el equilibrio de su mente.

Volvamos al campo y no como escape solamente de diversión o de

pasatiempo. Volvamos para hacerle de nuevo la raíz de nuestros sentimientos.

Para que podamos, otra vez, pensar solos en el misterio de la vida y en la

trascendencia ineludible de la muerte. Volvamos para dejar de ser puros

hierros y pedazos de máquinas de esta inmensa máquina que es nuestra

sociedad desnaturalizada.



¿Cómo cuidam

inteligente y objetivo d

grupos espeleológicos

sistemáticamente y co

natural de las cuev

impasibilidad de una

crítica o real, tal estado

Entre las medid

Mora Figueroa el “int

Santander y Burgos q

gubernativamente para

cuevas, dictando una

frecuentes atentados a

Pero, desgraciad

Figueroa no parece a

extraordinarios éxitos

estimo que es esto algo

sus cuevas ni sus estac

desconsideradas e incul

(“Después de mí el

buscando en ellos objet peor, alimentando su en

s nuestros yacimientos prehistóricos?

Me lle

mi buen am

Figueroa, y

la Frontera,

prensa con

él escrit

“Destrucción

yacimientos

Es un

la situación que existe en Andalucí

ncontrolados y excavadores clandest

el mayor descaro, destruyendo no

s sino sus yacimientos arqueológ

ociedad que contempla, sin la men

de cosas.

s tomadas en diversas provincias es

rvencionismo severo” (estas son sus

e quizás hayan sido las primeras en

evitar tan vergonzoso asalto a la r

erie de normas prohibitivas que pue

ue están expuestos nuestros yacimient

mente, ese intervencionismo severo

pesar de su supuesta severidad, ha

n este sentido. Santander, queridos

que todos deben de conocer, no ha log

iones arqueológicas de las acometidas

tas de quienes, obrando con el más dem

iluvio”) maltratan nuestros depósitos

os para sus colecciones particulares o,fermiza creencia de que su labor pseud

5 mayo 1975?

a, enviado por

igo Luis Mora

esde Arcos de

un recorte de

n artículo por

o titulado

de

prehistóricos”.

comentario

donde, entre

nos, se viene

ólo la riqueza

cos, ante la

r intervención

añolas señala

palabras) de

salir al paso

queza de sus

dan paliar los

s.

de que habla

er conseguido

radioyentes, y

rado ver libres

absolutamente

encial egoísmo

prehistóricos

lo que es aúncientífica está



a la altura de aquellos arqueólogos que por sus estudios y plena dedicación de

sus vidas son los únicos autorizados oficialmente a realizar esta clase de

trabajos.

Si todas las profesiones han tenido que luchar con sus “cirupetos”: la medicina con los “brujos”, los notarios con aquellos que suplantando sus

derechos invaden su campo legal de actuación, los arquitectos con

contratistas avispados, los políticos con el caciquismo, etc., ninguna ha tenido

y tiene más sustitutivos ilegales que los arqueólogos. Cualquiera ahora, en la

villa más villa o en el pueblo más pueblo, a poco que haya leído de pinturas

rupestres, del bronce atlántico o de las guerras cántabras, se considera con

autoridad y derecho suficiente para, provisto de una piqueta y de una caja,

remover aquellos testigos de la vida del hombre primitivo que ya jamás,

después de su paso demoledor, podrán volver a ser recompuestos, perdiéndose

así (a pesar de su pretendida sabiduría) noticias históricas de trascendental

importancia.

Mucho mal hacen los grupos de espeleólogos incontrolados que

actuando como propietarios y atribuyéndose bárbaros derechos, rompen

estalacmitas, humean las paredes de las cuevas o dejan en ellas latas,

residuos y pilas de maloliente carburo, pero esto comparado con la destrucción sistemática que viene sufriendo las cuevas, por ejemplo, de Castro

Urdiales ante la recalcitrante y permanente labor de excavación de personas

de pedantesca suficiencia –y ya denunciadas, pero no frenadas- es sólo un

juego de niños.

Por ello, queridos radioyentes, incluso pido desde aquí colaboración a

quienes vivan en el pueblo más remoto de nuestra provincia. De nada sirve el

intervencionismo severo que sólo en el papel existe, prácticamente en defensa de nuestros yacimientos arqueológicos, si lo que aún no nos ha llegado es el

nivel cultural suficiente para individualmente saber respetar, lo que por

derecho, ley y conocimientos, debe únicamente estar en manos de los

arqueólogos. ¿Qué se haría con aquel que sin más práctica y estudios para

rajar un divieso pusiese consulta de trasplantes de corazón? ¿Le dejaría la

sociedad actuar libremente un día y otro pese a las consecuencias

irremediables de las muertes una y otra vez provocadas?



¿Y por qué, sin embargo, vemos, hasta con gracia, la labor del

coleccionista aprovechado o del aficionado sabiondo, que en todos los pueblos

existe y se conoce, y que está hurtando, cuando no destruyendo, las fuentes

más importantes de nuestra historia o nuestra prehistoria?

Tenemos en Santander y su provincia más de 4.000 cuevas. ¿Creen

ustedes que es posible poner un guardia civil en cada una, día y noche, pues

hasta por las noches suelen trabajar estos enemigos tolerados de nuestro

patrimonio arqueológico? ¿Quien, sino la conciencia de cada uno, puede evitar

el saqueo premeditado de nuestros yacimientos? La ley es clara. Nadie sin

permiso actualizado de la Dirección del Patrimonio Artístico puede excavar en

las cuevas o en el campo. Dejar, por condescendencia simpática o por

indiferencia irresponsable, manos libres a estos salteadores de la ciencia

prehistórica, viendo como acumulan en sus casas, o nutren de ellos a los

anticuarios, objetos que se roban al conocimiento de los estudiosos o al

depósito de los Museos oficiales, es un pecado de omisión que sólo a este

aprovechado espécimen beneficia. La denuncia de estos hechos ha de sentirse

como obligación de todo hombre consciente, culto y responsable. Yo estoy

seguro que un escarmiento duro y público en este sentido –que todavía no se

ha hecho pese a que todos sabemos quiénes son los culpables- sería suficiente

para cortar de raíz esta plaga cada vez más progresiva que muchas veces, a

cara descubierta, parece retar, conociendo su inmunidad y la tolerancia que

año tras año se les concedió, a quienes intentamos poner freno a su

desconsiderada desvergüenza 7.

7 Nota actual: Esta charla fue una llamada al mundo rural para que denunciase

cualquier ataque a nuestro patrimonio artístico y prehistórico, por la dificultad

que yo tenía, como Consejero, en poder controlar todo lo que en este aspectosucedía en los pueblos, ya que los alcaldes pocas veces me comunicabanderribos, ventas o fechorías contra cualquiera de nuestros bienes culturales.



este aspecto.

Uno creía (uno c

educación, los principio

la obligada convivencia

que hiciese soportable

deseos individuales. Per

cuanta más cultura y e

hombre fabrica también

el hombre se está hart

más especie, menos esp

muchedumbre, menos p

El ser humano n

como en todo, sus límit

personas, se interesa

arrollado por multitudin

conoce, su capacidad d

sí, hemos pasado de

pueblos, a las gigantesc

que es peor, un estorb

inexplicable que en n

Cada vez más solos

22 de

Uno de los grande

nuestra época contemporáne

indiferencia, cada vez m

hacia los problemas de los

palabra, el egoísmo. Natu

siempre ha existido el eg

sería desconocer la mani

grosera del instinto de conse

cierto es que nunca el

conseguido ser más instintiv

reía tantas cosas que ya no cree) que

morales, eran capaces de controlar est

social exigiría cada vez más dosis de d

el continuo roce que producen las a

o no, no es así: cuanta más gente, cua

nseñanza, y cuanto más nivel de vida,

más egoísmo. Y ello, yo creo, por una

ndo de tanto hombre, que es algo co

cias , o a más espacio, menos aromas ,

n .

es un pozo inagotable de sensibilidad

s. Abarca las preocupaciones de un gru

or éstas, las atiende. Pero cuando el

arios anónimos con quien no se relacio

amor se aniquila y la frialdad más lej

la vida intercomunicativa de las pequ

a

s ciudades donde el hombre es sólo u

mutuo. Y así hemos llegado a esa d

estra sociedad puede producirse –y

mayo de 1975

defectos de

, actual, es la

s denigrante,

emás; en una

ralmente que

ísmo; negarlo

estación más

vación, pero lo

hombre ha

que ahora en

la cultura, la

a fuerza, y que

sprendimiento

etencias y los

ta más masa,

resulta que el

sencilla razón:

o decir que a

bien a mayor

; tiene en esto,

po reducido de

hombre se ve

a y a quien no

na se impone.

eñas aldeas y

número y, lo

spreocupación

de hecho se



produce- de no interesarnos por un semejante que en accidente de carretera

está muriendo a nuestro paso.

Esta pérdida, a todas luces manifiesta, del desinterés por los problemas

y las ansiedades de quienes –hombres como nosotros- nos rodean, esnecesario que pueda ser detenida, si queremos que todavía perdure un poco

del encanto de la relación humana.

La cultura en esto tiene también su papel importante, como lo tiene la

religión y la simple y humanitaria conciencia. La vida, como consecuencia del

número cada vez más exorbitante de “vivientes”, se va haciendo difícil; peligra,

si seguimos defendiendo sólo nuestro propio “yo”; la imposibilidad de un

cambio de sonrisas y la tan ansiada reconciliación va a tener que programarsediariamente. Es triste que se tengan que establecer campañas de

humanización, porque esto significa que lo normal es estarnos demoliendo

continuamente. Y ello porque hemos perdido, o estamos perdiendo a pasos

agigantados, la estructura fundamental para la convivencia: esa vertiente

trascendente, muy por encima de toda preferencia individual –la única

panacea contra el egoísmo- que era la visión espiritual de la vida.

Hemos quizás montado una existencia fácil, basada en el goce y en la

posesión de las cosas, y se han abandonado, por decapitación consciente,

todas aquellas sensibilidades, al parecer despreciables, como la poesía, la

amistad, la entrega a los demás, el amor por la naturaleza, que ahora ya

vamos viendo que eran la sal imprescindible para dar a la vida esa belleza

necesaria para vivirla. Nos hemos quedado sólo con un manojo de cardos y

hemos deshojado y destruido las flores que ofrecían el color y la alegría.

Nuestra situación, pues, está ya bien definida: o rehacemos el ramo de

modo y manera que el amor no se sustituya por las asperezas del interés y del

egoísmo personal, o nuestro camino quedará ya señalado como el que habrá

de llevarnos a la imposibilidad de aguantarnos unos a otros. O ponemos un

poco de música en el concierto frío y chillón de las máquinas o tendremos que

conformarnos cada vez más con un aislamiento desolador, que estimo va a ser

muy difícil que la humanidad resista.



La cultura, sin embargo, puede salvarnos, porque el hecho de

conocernos ya así, camino de la desesperanza, es el principio de poner

remedio a lo que más tarde, con seguridad, dejará de tenerlo8.

8 Nota actual: Es una de las repetidas charlas que dedico a la “deshumanización” de lassociedades actuales. Confío en que la cultura pueda salvarnos, si bien se verá en otrascharlas, que voy perdiendo la esperanza de que ello suceda.



parecido siempre una n

bello gesto de la melanc

También, he pen

aunque para ello haya

buscan el cementerio co

o los perros salvan dist

paja de su viejo amo.El hombre, en e

nostalgia por el contorn

abrieron a los primeros

vida. Es la añoranza d

obrera, para acumular

queridos campos, huer

pequeño cementerio del

decente para la eternida

Corpus Barga, tie

de éste para poner en p

el indiano, ha dejado

irreprimible de volver, l

tanto tiempo y ahora

infinito de morir en la ti

bastante soñada y exage

Corpus Barga

29 de

Leí antes de ayer, me

periódico asturiano, unas declar

escritor español de América,

hacía con motivo de su deseo de

su patria. Habiendo llegado a su

morriña explicable, un “

sentimental y ancestral, le oblig

los rincones de su infancia. Es

volver a buscar su tierra donde

ecesidad muy humana que tiene sus r

lía animal.

ado, vuelven los salmones a los ríos d

de recorrer millares de quilómetros.

mún donde dejar sus huesos junto a los

ncias inexplicables con tal de regresa

to, no hace más que seguir esta ley

o reducido del mundo donde sus ojos

amores y a las sorpresivas emociones

l indiano que trabaja incansable, com

un dinero suficiente que le permita el

os y recuerdos; no olvidando nunca,

pueblo donde siempre querrá construir

d.

ne un gran corazón de indiano, pero ca

áctica ese inmenso deseo de retorno. Y

u imaginación volar excesivamente. E

ha enmascarado la realidad de lo que

nsía. Y el pobre Corpus Barga, lleno

erra de sus padres, se hace de los espa

rada.

mayo de 1975

arece, en un

aciones que el

orpus Barga,

enir a morir a

88 años, una

incio” entre

ba a tornar a

te impulso de

morir, me ha

íces en el más

onde nacieron,

los elefantes

de su especie,

al montón de

niversal de la

y su mente se

iniciales de la

una hormiga

regreso a sus

entre éstos, el

e una morada

rece del dinero

también, como

se su instinto

él perdió hace

de ese anhelo

ñoles una idea



Sin darse cuenta, generaliza su propio temperamento y se lo adjudica

en bloque a todos los españoles. Y su bondad la extiende a los 35 millones de

hispanos; y su decencia, también. Y a sus 88 años es maravilloso verle tan

ingenuo, pensando –como él dice- que la nota característica del espíritu

español es su moralidad.

Pero Corpus Barga desconoce –u olvida- que también en la tierra de

Santa Teresa y de San Juan de la Cruz, y en los campos que recorrió el

Quijote ha entrado en tromba el concepto materialista de la vida, y que esa

hidalguía y ese honor, tan representativos en las comedias de Lope, cada vez

están más polucionados y van siendo “rara avis” a conservar ya en el coto de

Doñana.

Aunque bien está que nuestro autor venga con esa creencia. Tal vez sugran número de años no le permita darse cuenta de lo contrario, y pueda

morir, aún poéticamente ilusionado, pensando que, al fin, ha llegado a la

reserva espiritual de Europa. Irse de esta vida sin conocer el desengaño sería

su mejor fortuna, que yo le deseo a este nostálgico escritor que todavía ve a su

España con los ojos soñadores de un niño más que con los calculadores y fríos

del que está ya de vuelta de todo9.

9 Nota actual: Cada vez que recuerdo esta bendita nostalgia de Corpus Barga, siento un

gran deseo de abrazarle, pues pienso que bien se merece nuestro agradecimiento ycariño quien a sus muchos años aún mantiene la inocencia de que “la nota característicadel espíritu español es su moralidad”.



robles que la rodean.

andadura, útil sólo par

sólo dos años. Ahora

lamentablemente estrop

No es que traiga

un acto cultural. Desgr

la vida transcurre aquíque ya en el 930 –ha

religiosas y monjes

ciertamente, aportacion

maravilloso de cultura.

Hablo, amigos ra

fin de semana pasado

iglesia. Ya la conocía de

donde aún se guardan

es siempre confortador

arte y, sobre todo, si al

los aditamentos que le d

Piasca nos acoge

atendernos. La señora

monasterio, hoy parroq

las seis, y apenas ya se

Estudiando una iglesia

5 d

Queridos radioyentes: Hoy

proyectada hacia un lugar escond

provincia. No voy a decir qu

montañas, porque ello no definirí

raro es el pueblo en La Montaña

suya. Así que diré más: diré que

puebla –así se llamaba en la Edad

la misma montaña, puesto que n

naturalmente como lo hacen los

ntes se subía hasta su altura por

personas y caballerías. Así hasta hace

ya hay una anchurosa carretera, p

eada a pesar de ser reciente.

o aquí a esta aldea porque se haya ce

ciadamente –o felizmente, quizás, todo

con un olvido que es casi abandono.ce más de un milenio- congregaba a

n ansia infinita de trascendencia,

s de cultura, porque él en sí, y sin m

ioyentes, de Piasca, en las montañas d

e acercó allí el deseo y la necesidad

sde hace tiempo, pero una nueva visita

os primeros síntomas de nuestra histo

y apasionante. Máxime si junto a la

tiempo se puede aún encontrar el ser

a la ridiculez de una sociabilidad mal e

lloviendo, por tanto sin nadie aparen

Juana, la que cuida de la llave d

ia, estaba “a la leña”. Volvió tarde, a la

eía dentro de la iglesia.

junio de 1975

mi charla va

do de nuestra

e está entre

nada, ya que

ue no tiene la

esta viejísima

Media- es casi

ce de ella tan

astaños y los

un camino de

muy poco, tan

r cierto muy

lebrado en ella

s tan relativo-

ero un puebloun grupo de

no necesita,

s, es un cofre

Liébana. Este

de estudiar su

a los rincones

ia montañesa,

istoria está el

el hombre sin

tendida.

e que pudiese

l antiquísimo

ocho, que son



Repetimos al día siguiente, desde las nueve de la mañana, también

lloviendo, y no salimos del monumento nada más que para comer. Hemos

descrito y fotografiado todo: su portada del Oeste, impresionantemente bella,

de cuya escarolada talla emerge un soldado, un lancero, cubierto con su

geométrica cota de malla. Y dos leones airados y rugientes, símbolos del

pecado y del infierno, imponen con sus mal encaradas actitudes. El color de la

piedra es como un pan de pueblo cuando sale del horno. Unamuno llamó a

este color de las iglesias románicas “de encendida encarnadura”. Quema casi

esta puerta; digo que quema el alma, porque un sin fin de emociones

viejísimas le han transmitido una especie de sensibilidad humana. Está

todavía por ver si la piedra –cierta piedra- es capaz de humanizarse ante el

contacto permanente del hombre. Si es así, o si fuese así, a esta portada dePiasca la veríamos por las tardes, con el sol poniente, latir como un corazón

que ya muy pocos escuchan10.

10 Nota actual: ¡Piasca! Estoy seguro que todavía seguirá conmoviendo a las personas

sensibles de todas las generaciones que vengan.



menos de intentar apr

“aliguí, aliguí, con la

nunca obtenemos. Pero

“déjame que ya llego”, e

“felicidad”, “felicidad” só

lo que Bertrandserenidad”, que es otra

alcanzar por el hombre.

diccionario que entiend

absoluto conforme con

complace en la posesión

sinónimos como “satisf

felicidad es mucho más

porque esté satisfecho“éxtasis ideal al que as

todas las perfecciones”.

perfecto en todo. Una s

hacer imposible la felic

concluyo en “éxtasis”.

Pero quedémono

merece luchar por c

Bertrand Russell

12 d

Uno de los libros que yo

con más gusto saboreo es La

Felicidad de Bertrand Russell.

todos los humanos, imag

preocupado siempre la felici

considero que la palabra felici

existir porque es algo –de

demasiado portentoso, casi

inconseguible; sin embargo u

hender este absoluto. Es, ya lo sabe

ano no, con la boca sí”, que siempr

yo creo que es precisamente en este “t

n donde está el secreto de la pseudo-fe

lo la debe de tener Dios.

Russell llama felicidad yo creo que es sosa distinta, pero que sirve como situa

Nunca me había preocupado de consu

éste por felicidad, y al hacerlo, ayer, n

la definición. Dice que es “estado del

de un bien”. Y en su segunda acepció

cción”, “gusto”, “contento”. No, la verd

que todo esto. Yo no soy feliz porque po

o contento. Yo hubiese definido la ira el hombre y en el que se creería

Porque para ser feliz, el ser humano ha

la imperfección –y tenemos tantas- es

dad absoluta. Por eso la considero co

con este otro sustitutivo, más asequi

nseguirle: la serenidad; que ya de

junio de 1975

ás releo y que

onquista de la

A mí -como a

no- me ha

dad. Si bien

ad no debería

llegar a ser-

inasequible e

no no puede

os, como un

anhelamos y

ira y afloja” de

licidad, porque

i

mplemente “la ción posible de

tar en nuestro

o me quedé en

ánimo que se

la explica con

ad, para mí la

sea un bien, ni

felicidad comoallar de tener

ría de sentirse

suficiente para

o “ideal” y la

le, y que bien

fine mejor el



diccionario, pues dice que el hombre sereno es el apacible, el sosegado, el que

no tiene turbación física o moral.

Pues bien, para conseguir esto, Bertrand Russell, que analiza primero

las causas de la desgracia y luego las de la felicidad, ofrece una sencillísima

receta con muy pocos ingredientes: “evitar las pasiones egocéntricas y adquirir

afectos e intereses que impidan a nuestro pensamiento encerrarse

perpetuamente dentro de sí mismo”. Es decir, que si queremos alcanzar la

apacibilidad y el sosiego con nosotros mismos lo que tenemos que hacer,

simplemente, es darnos a los demás y sentir interés por las cosas que nos

rodean. El equilibrio jamás se conseguirá si valoramos excesivamente nuestros

aparentes triunfos o fracasos y por ellos intentamos medir la felicidad o la

desgracia. Nuestra serenidad ha de fundamentarse en una filosofía que sepa apencar con las deficiencias e imperfecciones inevitables del “yo”, valorar la

unicidad irrepetible de cada uno, como algo enormemente poderoso y

emocionante, y presentarse ante el mundo, frente a los otros o junto a los

otros, con el gesto siempre del afecto comprensivo. Y por encima de todo,

extender, amorosamente, un manto de perdón que pueda borrar, o al menos

esfumar, tanta insensatez, tanta miseria humana y tanto cinismo como

produce la envidia, el afán desbordado de competencia, la ambición de mando

y el resentimiento de muchos seres tarados moralmente en la vida, que no hanpodido nunca, ni podrán, desgraciadamente, alcanzar un grado mínimo de

serenidad que les permita aceptar noblemente, y muy por encima de sí

mismos, sus insuficiencias individuales que, por falta de meditación y de

humildad, no han conseguido ni sabido soportar 11.

11 Nota actual: Lector: si no has leído “La conquista de la felicidad”, de Russell, te

recomiendo que lo hagas. Seguro que después verás las cosas “de otra manera”



agobian menos en su

inician y que estarán

cuando todos los que ah

Por ejemplo la

estadísticas previsibles

y controlamos todo, has

Tierra 200.000 nacimiemundial se incrementa

se prevé una cifra de 6.

somos 4.000 millones).

¿qué pasará en la Tierr

más; tenemos el mismo

la Prehistoria y el mis

había -¡qué felicidad de

De no inventars

proporcionar materias

extrujándola al máximo

habitantes. Pero aun s

desayuno de los pobres

problema de su espacio

abejas en colmenas arq

Dios mío- dentro de 1.0Parece ser que no habr

La cuestión demográfica

Hay problemas de gran act

redondo mundo, que gira y gira

que al plantearlos con detenimien

su futura repercusión ponen a u

gallina. Lo que pasa es que sol

porque, egoístamente, las gen

ahora viven es difícil que los lleg

toda su virulencia. De hecho, pod

son problemas actuales par

problemas que se ven venir peroealidad que en su previsión. Son pro

hí, azotando cruel y tangiblemente a

ora ya los intuimos estemos en el mund

cuestión demográfica. En la actuali

esta aritmética inexorable con la que

ta el propio pensamiento- cada día se

tos más que defunciones. En un solo a n más de 74 millones de personas, y p

500 millones de habitantes para nuest

De seguir así, en estas proporciones

en el año 3.000? Nuestro globo no pu

espacio que tuvieron los pocos hombre

o que se repartían con holgura los 25

nchura!- al venir al mundo Cristo.

algún procedimiento de alimentació

nutritivas no naturales, parece qu

no podrá sostener más allá de los 15.0

poniendo que unas píldoras sintéticas

hombres que nos sucedan, aún es m

vital. Si ya en la actualidad nos vamos

uitectónicas y en ciudades monstruos

0

0 años, si crecemos al ritmo que esta ni sitio para tumbarse, con lo que ha

alidad en este

sin descanso,

o y comprobar

o la carne de

mos eludirlos

raciones que

en a sufrir en

mos decir que

el futuro,

que aún noslemas que se

a humanidad,

o del silencio.

dad, y según

hora medimos

roducen en la

o la poblaciónra el año 2000

o planeta (hoy

e crecimiento,

de agrandarse

s existentes en

millones que

que permita

la Tierra –

00 millones de

sean el futuro

s alarmante el

piñando como

s, ¿qué será –

os creciendo?remos (bueno,



50

habrán) de pedir permiso para sacar un poco la cabeza de entre la multitud y

respirar una podredumbre de aire que tendrá que ser purificado por

procedimientos técnicos. ¡Horripila imaginar todo el planeta lleno de

apretujadas muchedumbre como en un día de sol mantiene, por ejemplo, la

playa del Sardinero. Porque ahora nos damos un baño y salimos presto del

entrecruce de piernas y brazos. Pero en el futuro el conglomerado humano

será normal no sólo en las playas, sino en los prados, en las montañas y hasta

en el desierto del Sahara que entonces, casi con seguridad, ya no será

desierto.

Y cuando esto suceda, tal vez se siga hablando del progreso y del nivel

de vida. Y hasta habrá quien esté orgulloso de haber hecho de la Tierra un

verdadero pan en un hormiguero. Ciertamente, queridos radioyentes, el

porvenir de nuestro mundo no es nada halagador.

Y uno que es, al parecer, un soñador que vive fuera de la realidad al

defender el derecho de todo ser humano a un aislamiento necesario e

imprescindible para su salud física y mental. Uno que piensa que si al hombre

se le sigue masificando con el subterfugio de la comodidad, y se le

desnaturaliza de su entronque con el paisaje, se le está llevando a los límites

de la locura y del desequilibrio colectivo, resulta que, cuando se para a analizar las estadísticas que siempre le han horrorizado, comprueba que no

está tan equivocado en sus previsiones y le dan ganas de gritar a todos los

vientos un pensamiento ya muy repetido: “O retrocedemos un poco en nuestra

alocada carrera o dejaremos un mundo cada vez más inhóspito y enfermo”.

Porque está bien meterse en el mar para bañarse, pero cuando uno ve que

está demasiado lejos de la orilla, lo mejor y más prudente es volver a la playa.

Hay siempre profundidades y distancias que están muy por encima de

nuestras fuerzas y previsiones12.

12 Nota actual: Hoy, en 2010, sigo pensando igual, pero mucho más alarmado.



51



verano tienen una brill

todas sus alegrías, secá

Los exámenes tie

de quienes comienzan

cuando todo parece ap

estudio, ambiente fulgu

etc.), no se a quien, cnerviosismo e intranquil

Vistos así, los ex

gusto. Porque, además

inteligencia y el presti

próxima, sobre todo: a

una especie de acompl

contraproducente para desprenderse de él.

Tanto se ha disc

éste uno de los puntos

como tantos otros en l

COU, valoraciones, sim

hacer para saber si un

para poder seguir nuev

de la psicología cuand

Le ha tocado la lección 27

26 d

Los exámenes han

todos los años, y como las

su cita ineludible. Aquí está

tristezas y de remordimiento

y a los niños; dándoles en es

recuerdo) en que el sol y ntez feliz y prometedora, un barniz de

dolas así, en su incipiente capullo.

en siempre algo de cruel que ensombr

a saborear el despertar anual de la

to para vivir (terminación de unos m

r

ante de la luz, calor, playas, montaña

on tan mala pata, se le ocurre inyeidad, convocando los exámenes.

ámenes son algo antinatural, depresiv

, lo que en último término se va a

io ante el resto de la sociedad, de la

igos, conocidos, familiares. Y hay en

jamiento al suspender, que pensamos

su porvenir y que, a la larga, es muy

tido sobre la necesidad o no de los ex

en que, seguro, no nos pondremos nun

enseñanza. Selectividad universitaria

les tests... ¿qué es lo que, a fin de cu

chico sabe y tiene un nivel suficiente

s cursos? Yo, la verdad, he sido siemp

a ésta se la consideraba la panacea

junio de 1975

venido como

golondrinas, a

, cargando de

s a los jóvenes

a edad (bien lo

la llegada delpesadumbre a

ece la felicidad

Naturaleza. Y

eses largos de

, excursiones,

tar amargura,

o y de pésimo

ilucidar es la

sociedad más

el joven como

es totalmente

difícil llegar a

menes, que es

ca de acuerdo,

, exámenes de

ntas, se ha de

de inteligencia

e un escéptico

universal y la



53

aurora boreal que de repente aparece en la oscuridad de unos procedimientos

anticuados. Al niño, decían las modernas directrices educativas, no se le debe

de tratar así, ni asao, ni exigirle de esta manera, ni de la otra, ni forzarle su

libertad, ni someterle a reglas ni a memorias, ni a caligrafías, ni a cuentas, ni

a nada de todo aquello que a nosotros nos sometieron.

Y resultaba maravilloso –y extraño, naturalmente- poder suponer que

desde ya (como ahora se dice), la juventud iba a aprender sin ningún esfuerzo,

jugando con cartones, viendo diapositivas, ejerciendo su absoluta libertad que

(era normal en esta carrera de tirar lastre) podía llegar a considerar que el

estudio solo debería hacerse cuando se tuviese ganas de ello.

El resultado –lo sabemos quienes nos dedicamos a la enseñanza- ha sido de verdadera lástima. Los tan cacareados procedimientos modernos, no

han dado el tan espléndido y esperado resultado. Y las generaciones actuales,

en general y salvando las excepciones pertinentes, redactan mal, no saben

puntuar, su ortografía es de pena, y si tienen que hablar en un examen sufren

lo indecible.

Porque en realidad, toda su enseñanza ha sido demasiado fácil,

demasiado libre e incapaz de forjar o asegurar voluntades, y cuando el

carácter no se doma se está fallando en la valoración del auténtico pilar en

que debe de asentarse la cultura y la ciencia.

Y ahora, entonando en voz alta o baja el “mea culpa”, la sociedad tendrá

que regresar a viejos procedimientos que se marginaron por excesiva

adoración de los nuevos, y volver, sin escrúpulos (en tanto no se invente algo

mejor) al procedimiento de los exámenes, pero de exámenes auténticos, de

arriba abajo, de derecha a izquierda, exámenes lentos y detenidos, pero que

son los únicos (aunque puedan parecer crueles y enturbiadores de la felicidad)

que podrán darnos la seguridad de que, quien sabe y ha estudiado, tiene

derecho a exigir pruebas consistentes y no meras y supuestas evaluaciones

más o menos subjetivas13.

13 Nota actual: Después de 35 años, la educación no acaba de encarrilarse. Losmodernismos y concesiones no han dado resultado, y todavía hay quien añora que noestaba tan mal saberse de memoria la lista de los reyes visigodos…



54



sólidamente enraizada

retadoras como las h

permanentes y casi ge

supone, como el valor,

cualquier clase de pue

como puede ser una or

ministerial.

La recomendació

nadie, absolutamente n

presente y activa como

posibilidad de compete

es difícil ver a la just

recomendación. Lo que

potencia invasora la est

había dos recomendadooscurecer al más extrao

tarjetita, podemos sup

van a conseguir su tri

recomendaciones. Las d

en misivas más o meno

directo de la persona q

expresivo sin necesidad

de cualquier catedráticoel futbolista famoso, e

¿Quién no recomienda?

03 de julio

Las recom

algo que,

(desconozco la

gallardía que pu

en otros países

muy lejos.

en nuestra sociedad, que se alz

yas; invasoras y pegadizas como el

ológicas como las rocas. Son algo q

y que nunca falla a la hora de elegi

to, ocupación y cargo, desde el nivel

anización parroquial, hasta el alto nive

ha tomado en nosotros tal carta de

die, niega ya su existencia y su import

el sol, y bien clara, aunque en la so

cia hay que contar con ella, porque, e

icia y a la razón vencidas por el go

pasa es que ha proliferado ya tanto

haciendo perder validez. La cosa se en

s, estos, naturalmente, podían brillar crdinario genio. Pero cuando ya todo el

ner que sólo las recomendaciones “d

nfo. Porque, eso sí, todavía hay reco

más calidad, sin duda, son las que no

cariñosas, sino que vienen dadas por

e, desde el principio, crea ambiente s

de comentarios: el hijo de un ministro,

en efectivo, o el de alguna autoridad locantante de moda, etc. O bien, si

de 1975

ndaciones son

en España

italidad y la

eden alcanzar

viene desde

Están tan

n potentes y

muérdago, y

e siempre se

y seleccionar

más humilde,

l de un cuerpo

aturaleza que

ncia. Está tan

bra. En toda

otro caso, no

pe bajo de la

que su propia

tiende: cuando

n luz propia y undo lleva su

profundidad”

endaciones y

se manifiestan

l conocimiento

uficientemente

el del Rector o

cal o nacional,se trata de la



56

consecución de un puesto en una empresa, el sobrino del presidente del

Consejo de Administración, director del Banco o personas de alto grado de

respeto en aquella.

Estas recomendaciones, si se ejercen sobre subordinados, tienen una casi seguridad del 99 por ciento de éxito, porque es difícil sustraerse al temor

de las represalias o a la posible bicoca del ascenso.

Sin embargo hay quien todavía es alérgico a ellas, vengan de donde

vinieren, e incluso alardea de ello. No es la primera vez que he oído a un

catedrático (clase sufrida que soporta en tromba el torrente de las

recomendaciones), algo como esto: “Para mí la recomendación es

contraproducente. Jamás he atendido a una sola”. Aunque pocos, yo lesconsidero en esta sociedad languideciente, como una especie de empecinados

que consiguen resistir valientemente las acometidas sin ceder un ápice de su

integridad; como unos residuales Quijotes que, lanza en ristre, esperan el

acoso de bandidos y malandrines y les saben dar la respuesta conveniente.

Pero esta postura excesivamente intolerante tiene también, y como

siempre, su talón de Aquiles, porque profesores malhumorados ante una

tarjeta de recomendación se ablandan ante la belleza de una alumna o ante

las lágrimas de una adolescente. Lo que quiere decir que, por naturaleza, el

hombre, cualquier hombre (y naturalmente cualquier mujer) está predispuesto

a dejarse influir a favor de alguien, cosa que, en general, parece más bien una

virtud que un defecto.

Y ciertamente, si las recomendaciones se hiciesen con el absoluto

conocimiento de la persona recomendada, de sus cualidades, de sus

sacrificadas horas de trabajo, de sus esfuerzos y preparación, resultaría que

serían simplemente una excelente y justa información para el juez, digna de

todo aplauso. Lo que pasa es que ya se van tomando a beneficio de inventario

y se recomiendan vagos, caraduras, “niños de papá” y oportunistas que

pueden ir así subiendo escalones y abrirse puertas sin más trabajo y esfuerzo

que aquél que detrás de ellos va tejiendo la trama bien manejada de la injusta

recomendación14.

14 Nota actual: Hoy, como hace años, las recomendaciones siguen orondas y de muybuen aspecto. Está visto que mientras el hombre sea hombre…Los Quirós serán Quirósy los Velasco, Velascos.



57



me paro y no sigo. O

pseudopoetas, o a los

chasis superficial –apar

bien la poesía falsa, que

que es la que nos llega

empapar el alma, en ta

permeabilidad por don

disfrazada que venga de

que se queda siempre

posibilidad de recibirla.

Leo en el último

Cantalapiedra y que yo

Machado, en donde el il

de nuevo, lanzas a

sentimientos, y aparta

a se que siempre han

pero vivimos unos mo

vulgares han accedido

cascabeleo que montura

que hay algunas excepc

¿Poesía? Poesía no eres tú

Uno de mis “jobis” pre

momentos robados al trabajo,

como trabajo de la mente, es

presumo de haber leído mucha

haber leído poesía y de

profundamente. Y digo que no

poesía, y sobre todo poesíporque la hay ahora excesiva y

excesivo, de muy poca calidad.

io la moda formal que en estos día

albucientes poetas, porque dejan al p

nte y brillante, tal vez- pero sólo chasis

es la que se nos da en demasía, de la p

on cuentagotas. Pero una sola de sus g

nto que la otra no consigue jamás abr

e colarse. La mala poesía –o la no p

aparato o de filosofía, ya puede llamar

pegada al papel, en sus renglones

úmero de “Peña Labra” –la revista de p

promoví y bauticé- una carta de Una

ustre rector de Salamanca rompía en 1

avor de la autenticidad en la exp

e sí todo aquello que pueda oler a bo

existido falsarios que pretenden dar c

entos en que hay, quizás porque gr

la literatura, mucho mayor ruido qu

s, mayor cantidad de humo que de paja

iones –no muchas- que me reservo, co

Sin fecha

eridos, en los

pero siempre

la poesía. No

poesía, sino de

sentirla bien

e leído mucha

actualísima,, como todo lo

Y entonces yo

invade a los

oema en mero

. Distingo muy

esía auténtica

otas sirve para

r una vena de

esía- por muy

horas y horas

, y no habrá

esía que dirige

uno a Antonio

9

03, y siempre

resión de los

iga barnizada.

bre por plata,

n mayoría de

e nueces, más

. Naturalmente

o también me



59

reservo el nombre (si le conozco) de muchos de los que componen la regla

general de la actual poesía española.

Y no digo que esta poesía peque de estructuración externa, porque

generalmente no la tiene y es descuidada y atropellada. Ahora se hace poesía así como se piensa, y enseguida se ve lo a motrollón que se piensa. Muchos de

los que hacen –o creen hacer- poesía en nuestros días, han digerido mal lo de

la poca importancia de la forma y creen que el formalismo es sólo lo exterior,

la composición, y no se aperciben que son en el fondo tan formalistas como la

poesía de Campoamor o Núñez de Arce, lo que pasa es que su formalismo es

de fondo, pues amaneran, repitiéndolas muy mal, las ideas y sobre todo los

sentimientos de aquellos grandes poetas a quienes copian. Y como segundas

partes nunca fueron buenas, y no es lo mismo Goya que Lucas, ni se puede

dar gato por liebre, no resulta muy difícil distinguir lo auténtico de lo falso.

Poetas “aparentes” existen muchos. Tómese un poco de Alberti, dos o

tres imágenes de Lorca, sazónese todo con un grano de pimienta social y otro

de descarado realismo y si conseguimos ahora revolver un poco la masa ya

tenemos un buen plato de apariencia poética. La cosa suele valer, sobre todo

para rellenar páginas de revistas o para abrirnos paso a los escasos cenáculos

poéticos que existen.

¿Pero dónde está, el auténtico torrente de la poesía que nace de dentro,

como caudalosa fuente, arrastrando con ella la verdad del alma de quien la

crea? Aún no se ha corregido lo que Unamuno criticaba, cuando salía al paso

del arte minoritario, pedante y superferolítico de unas minorías que

pretendían –y se les notaba- aparecer como selectas. “Huya –decía el

malhumorado D. Miguel a su amigo Machado- huya sobre todo del “arte del

arte”, del arte de los artistas, hecho por ellos para ellos solos”. (Peña Labra, nº16, p.7. Verano 1975)

El verdadero artista produce, sin quererlo, para la humanidad entera.

Pero muchos de los artistas actuales –poetas o pintores- se van quedando

solos, como los de Tudela, y ya no los entienden ni siquiera aquellos que les

estén rodeando con los incensarios15.

15 Nota actual: En este año de 2010, aún sigue la poesía su senda de barroquismo o depeculiarísimo lenguaje sofisticado. La sociedad en la que vivimos no deja tiempo demirar las nubes. La prisa abate los sueños. . .y estos se diluyen en nada



60



¿

podemos remontarnos

que es hoy este pedaz

hombre prehistórico, pi

base de nuestra ciudad

también que poco desp

madero o de un odresurcarían así, y temeros

arqueología nos ofrece

organizadas de este le

antepasados, los indíge

hoy es la zona de Sa

Victoriae- para goberna

Galias. Hallazgos de est

aparecido en estos dos s

termas en su ruina, t

terracota representando

vida, asegurada por los

ahora vivimos. ¿Había

marineros? Nada sabe

hablaba latín y que salí

que siguiendo el Besay

Qué sabemos del viejo Santander?

Los habitantes de Santander,

Montaña, pisan todos los días asfalt

de siempre y contemplan calles y

como la Catedral o el Cristo- que mu

que están ahí de toda la vida. Per

puesto a investigar, como fue y qu

de Santander antes de llegar a s

Porque las personas y las cosas nac

se transforman, en un continuo ca

esencia de la vida. ¿Hasta dónde y

ara encontrar los primeros balbuceos

de urbanismo asomado a la bahía?

ó las arenas o los prados que en otro ti

, pero de esto, con seguridad nada sa

ués, cuando un pequeño barco podrí

de piel al que agarrarse, los primeos, las aguas de nuestra ensenada. Per

testimonios es en la época romana.

ano pueblo llegaron un día a domin

as cántabros, y crearon aquí, posible

Martín y Magdalena, un pequeño p

r la costa e incluso para realizar el co

lejano momento, en los primeros años

itios señalados: fragmentos de cerámic

jas características, monedas, vidrios,

la cabeza de un fauno. Hace ya dos

restos aparecidos, en el mismo sitio

uchos habitantes, eran pocos? ¿Había

os, aunque es presumible. Un pequeñ

a las tierras cálidas de Castilla a travé

, subía las Hoces de Bárcena y llega

Sin fecha

la capital de la

s que parecen

onumentos –

chos pensarán

, ¿nos hemos

fue la ciudad

er lo que es?

en, se hacen y

bio que es la

hasta cuándo

umanos en lo

Seguro que el

mpo fueron la

emos. Seguro

surgir de un

os pobladoreso

cuando ya la

. Las legiones

ar a nuestros

ente en lo que

erto – Portus

ercio con las

de la Era, han

romana, unas

e incluso una

il años había

onde nosotros

comerciantes y

o poblado que

s de la calzada

a a la ciudad



62

romana más importante de Cantabria, Julióbriga, hoy escondida bajo las

casas y los prados del pueblo de Retortillo, junto a Reinosa.

¿Y después? ¿Qué vida tuvo el espacio de tierra y el pedazo de mar que

hoy contempla a sus pies nuestra ciudad? Hay un misterio profundo durantemuchos siglos. Seguramente seguiría el puerto, y las gentes, cada vez menos

numerosas, una vez caído el poder de Roma. Pero la vida, sin duda, no se

paró. Estuvo latente, esperando. Los visigodos no parece llegaron a dominar

nuestras costas, a hacer vida en ellas. Se quedaron al sol y en el trigo de fuera

montes, y aquí dejaron libres a algunos pescadores que vivían en la libertad

más absoluta.

Pero la invasión de los árabes, empujando a los pueblos de la meseta,nos trajo gentes nuevas, huídas, a acogerse a las arrugas defensoras de

nuestros montes. Y los reyes asturianos volvieron a vitalizar, organizándolas,

las tierras de la costa. Alfonso I y Alfonso II pasearon sus tropas por las

arenas del mar. Posiblemente crearon los primeros monasterios como base de

concentración de gentes repobladoras. ¿Surgió entonces, en el siglo IX, un

cenobio, un monasterio, y a su lado campesinos y pescadores para iniciar una

nueva vida, una nueva organización?

El caso es que a fines del siglo XI ya los documentos nos señalan la

existencia segura de un núcleo monástico, con su iglesia levantada en lo que

es hoy el centro de nuestra ciudad, mirando al mar, y dedicada a los santos

Emeterio y Celedonio, que son hoy los patronos de Santander. En 1082,

Alfonso VI, deseoso de aumentar su poder y su población, le daba otros

monasterios más pequeños hacia el interior de la provincia, que iban

formando el dominio de la bahía santanderina. El documento los menciona.

San Juan Bautista de Miera, San Llorente de Pámanes, San Cipriano de Esles(uno de los primeros monasterios fundados en nuestra comarca), Santa María

de Cayón, Santa María de Vega, San Llorente de Llerana, San Andrés de

Navajeda y San Jorge de Toranzo. En 1099, el mismo rey, daba al monasterio

santanderino, y a su abad Alfonso Ferrez, el derecho a pasto libre de sus

ganados y jurisdicción civil, al concederle la exención de que ninguna potestad

entrase en su dominio. “A la sombra de la vieja Abadía –dice Menéndez Pelayo-

creció la villa marítima y extendió sus ramas el árbol de la libertad municipal”.

Un castillo, el de San Felipe, pronto se situó como vigía permanente de la



63

progresiva villa a quien el puerto sirvió siempre de punto neurálgico y centro

de su desenvolvimiento.

Alfonso VIII, en su política de vitalizar y promover todos los principales

puertos del Cantábrico, se fijó en Santander, como antes lo hizo en CastroUrdiales, y, para fomentar el comercio, la pesca y la especial situación

estratégica de nuestra villa, la favoreció con unos fueros llenos de perspectivas

de libertad (¡no sólo los vascos tienen fueros!) que recibe Santander en 1187.

Para ello tomó como modelo de privilegios los que tenía la ciudad de Sahagún

que aplicó a los habitantes de la villa montañesa. La libertad de venta de

determinados productos (pan, vino, lana); las exenciones tributarias y penales,

etc., van colocando al Concejo de Santander en situación de levantar el vuelo

por sí mismo. La ciudad se ponía en marcha y la vieja abadía dominadora fue

poco a poco suplantada por la fuerza que iban adquiriendo los hombres libres.

Santander, como ciudad, comenzó a ser un hecho. Después...pasaron todavía

muchas cosas que otro día veremos.



64



subdesarrollo debería,

civismo. En general,

demostrado va quedan

sensibilidad y no del niv

tener o de adquirir q

educación no parece

manifiesta a lo que hoy

La masa en este

cualquier otro, la inn

bastedad y grosería pa

dominantes. Yo creo (en

de las sociedades actu

humanas, porque en ell

mala hierba del desca

conocemos a otros –cos

aldeas o de las reducid

actuaciones. Hoy, el an

la brutalidad, y no dig

pero que dan la medid

sagrada libertad de los

sólo un derecho individ

colectiva. La libertad

La imprescindible educación

24 de j

La más

consecuencia de lo

llamar un nivel nor

es lo que conocemo

por educación.

sociedad va sla par, conseguir cotas cada vez m

vista aquella en bloque, suele suc

o que la educación es más bien un

el de vida. Y como la sensibilidad es alg

e un montón de billetes de banco,

cabar de incorporarse de una mane

lamamos el fenómeno de las masas.

sentido es terrorífica (como lo suele se

ominada muchedumbre) y sus dem

ece que cada día se van haciendo m

tre paréntesis) que una de las equivoca

les ha sido el facilitar las grandes c

s es donde se desarrolla mejor y más i

o, el gamberrismo y la chulería. Cua

que ocurría siempre en los pequeños

as ciudades- existe un cierto pudor y

nimo es el mejor salvoconducto para

mos para algunos detalles que parecen

de hasta dónde estamos perdiendo

demás. Porque ahora se habla de ésta

u

al, sin tener en cuenta que es antes

o puede ser la expresión incontrolad

lio de 1975

elemental

que podemos

al de cultura

s vulgarmente

uando una

aliendo dels estables de

der así, pero

esultado de la

más difícil de

esulta que la

ra claramente

siempre, y en

straciones de

s retadoras y

iones mayores

ncentraciones

punemente la

ndo unos nos

ámbitos de las

respeto en las

l desenfreno y

insignificantes

l respeto a la

como si fuese

una obligación

a de nuestros



66

propios deseos, sino sólo la parte que nos corresponde en la ley universal del

respeto.

Pena da –queridos radioyentes- ver, por ejemplo, nuestras playas

sometidas a la despreocupación más indecorosa de sus usuarios. Y no merefiero, en lo de indecoroso, al tamaño de los trajes de baño, sino al hecho de

considerar a las playas como basurero natural donde se tiran plásticos,

botellas, papeles, cajas de metal y demás envoltorios, sin considerar ni lo más

mínimo, el derecho a encontrarlas limpias que tienen otros bañistas. Y si nos

vamos al monte o alguno de los prados que, por sus especiales características,

tiene fuerza de atracción –caso del bello paraje de Riaño, en Campoo de Suso-

el aspecto que, después de unos días de fiesta, dejan allí los desconsiderados

campistas es desolador y denigrante.

Si, por desgracia, la naturaleza y el campo se nos van quedando

pequeños, ante tantas avalanchas humanas, resulta indignante que lo que

tiene fácil arreglo, como es el cuidado de su primitivo aspecto, lo

menospreciamos olímpicamente por una simple y absurda razón de egoísmo o

de vagancia. ¿Cuesta tanto recoger al final de las comidas, los papeles,

plásticos, cartones, etc., para quemarlos, en rito solemne de elemental

civismo, en las cocinas de cada cual, o depositarlas a la vuelta en las bolsas de basura que han de terminar en el mismo sacrificio del fuego?

La limpieza del campo, de la naturaleza en general, es el signo más

evidente de la sensibilidad del pueblo que la vive y disfruta. En esto, amigos

que me escucháis, el español no ha conseguido superar el nivel exigido que

nos permita considerar que ha pasado la línea del desarrollo. Mientras las

playas ofrezcan el aspecto que tienen; mientras los montes sean el hogar de

todos los desperdicios, mientras cada uno de nosotros no sintamos vergüenza al arrojar un papel o una basura en el campo o en la playa, aunque no nos

vean, estamos todavía muy lejos de poder participar en el mercado común de

la decencia y la educación europeas16.

16 Nota actual: A estas alturas, ya comenzado el siglo XXI, algo se ha adelantado sobre loque sucedía, desgraciadamente, en nuestra provincia. Hoy día, 2010, ya no existen los

basureros caídos hacia los ríos, ni los despojos de papeles y basuras de las playas. Engeneral algo se ha adelantado en esto de los desperdicios y las gentes –menos mal- vanadquiriendo niveles de comportamiento más positivos.



67



Lo

crisis son las mismas q

resumidas en un sol

moderna. Jamás a lo l

más inflexible con el pa

los valores de la cultu

invasión de Roma, -me

destrucción estaba local

ha hecho general e inc

otros con nosotros, sie

Los oídos son sordos o e

el futuro de la indife

arquitectura popular: c

que tiene música propia

Detengámonos h

maravillosa artesanía

entalladores, ceramist

bordadores, tapiceros,

ciudades, un muestrari

¿Qué fue de tanto vac

Jorge Manrique.

zorín disfrutab

burgos, en donde se ha cosas elementales y fun

s viejos artesanos ¿qué se fizieron?

Hablaba el otro día

las costumbres popul

abundando sobre el tem

hacer hincapié en algo q

con aquéllas, ha entrado

su desaparición: las artes

quieren, la artesanía. Lasue apuntábamos para el folklore, que

alegato: la arrolladora y destructo

rgo de la historia del hombre, ha hab

sado, y eso aún cuando se presuma de

a. Yo no sé lo que destruyeron los b

imagino que mucho- pero, lo que sí

izada. Por el contrario ahora la ola de a

ontenible. De nada valen los gritos q

pre en minoría- intentamos dar a dies

stán taponados preconcebidamente. Ya

encia ante la desaparición casi sist

sonas, torres, ruinas venerables. Esto

.

y, aunque sólo sea un instante, en la

antenida por los gremios de platero

s, zapateros, herreros, fundidores,

etc., que hacían de nuestros pueblo

interesantísimo del arte popular. ¿Q

ío como dejaron?, nos preguntaremos

todavía estas viejas calles, estrecha

ían y exponían los trabajos de estos a cionales: camas pintadas, sillas de paj

1 julio 1975

del declive de

res y hoy,

, me gustaría

e, al unísono

n el trance de

p

opulares o, si

razones de suueden quedar

ra civilización

ido una época

defensa hacia

árbaros en su

sé, es que su

rrasamiento se

e nosotros –u

tro y siniestro.

hablaremos en

emática de la

es otro cantar

artesanía, esa

s, carpinteros,

repujadores,

s y pequeñas

é se hicieron?

remedando a

, de nuestros

tesanos de las, zapatos a la



69

medida, cueros repujados, tapices bordados, todo ello siguiendo y

manteniendo las tradiciones más ancestrales, y en donde, por su obra

manual, y hecha con tiempo, se ponía el alma y el gusto más particular y

sencillo.

Todos, en pocos años, se fueron al olvido y murieron ahogados por el

oleaje incontenible de lo hecho en serie. Nadie siguió su maestría, porque ésta

se iba con ellos, que, ya viejos, fueron arrastrados a los suburbios de las más

inhóspitas ciudades monstruos.

Y hasta en los pueblos desaparecieron los albarqueros, los olleros, los

panaderos del horno de leña, los fabricantes de apeos, los carreteros. Todos se

los comió un día el afán universal del apiñamiento.

¿Ley irreprimible e infrenable? ¿Ley de vida y de progreso? Tal vez. Pero

repito lo de siempre, lo que ya me habéis oído machaconamente, queridos

radioyentes ¿Es que lo nuevo ha de ser montado sobre las piedras arrasadas

de lo viejo? ¿Es que no es posible compaginar conservación y progreso? Porque

si de verdad, de verdad, esto no es posible, el progreso no es tal progreso,

aunque lo parezca. Es el engaño mayor de los engaños17.

17 Nota actual: Hoy, en cuanto a artesanía popular, poco nos queda que no haya sidoeliminado al compás de lo fabricado en serie. Mucho de ello ocupa las vitrinas deconocidos museos etnográficos. Algo perdura como característico de algún pueblo omonasterio de monjas, sob todo en diversos productos de confitería o de bebidas, perocada día que pasa se van perdiendo oficios en otro tiempo normales. Apenas quedan yaherreros, carpinteros, plateros, etc. Gracias al turismo han proliferado los ceramistas ypuede mantenerse algún albarquero, panaderos de hornos de leña, bordadores, etc.,

pero, en general, el arte propio de estos oficios ha ido desapareciendo con la vida de unageneración, la última, que los mantuvo como reliquias de un pasado rural o villano, queno regresará.



70



La inves

que los santanderinos s

el ilustre polígrafo y qu

injusta- es porque es dif

Si nos detenemos

medieval –que es lo qu

Escagedo Salmón y Jus

Sanz y Sánchez Belda,

desde comienzos de sigl

Montañeses no estuvo

la altura que en este as

la historia medieval m

Santander como Pérez d

Rodríguez, etc., porque

por consultar nuestros

que hincó el diente, enMedia. Y aquí se acaba

bastante malos y limita

ltamira hizo uno de é

medievales, pero el

lamentable, no ha hech

caso señalar, aunque es

De esta situación

fueron, sin embargo, tr

tigación histórica medieval en Santander

La investigación históric

puede decirse que sea en S

empresa científica bien llevada.

nunca. Si de verdad querem

momento de interés y seriedad

montañesa por estos estudios, t

remontarnos -¡cómo no!- hast

Menéndez Pelayo. Ya he dicho

olemos vivir en este sentido de las rent

si tenemos una cierta fama de cultos

ícil borrar el recuerdo de quien tanto hi

especialmente en la investigación de n

e más conozco- resulta que fuera de

é y algunos otros, entre los santanderi

entre los extraños, poco de importanci

o. Lamento tener que decir que el Cent

unca – excluidos los dos primeros nom

ecto le correspondía y que debía exigírs

ntañesa tenemos que acudir a nomb

e Urbel, Gómez Moreno, Sánchez Albor

los indígenas parece que sintieron un

Cartularios. Maza Solano, ilustre ami

lgunos aspectos, al difícil panorama dla historia de nuestros eruditos del M

ísimos, se han hecho muchos. Última

tos, al querer hacer una relación de l

mpeño, llevado a cabo con un

más que acumular una serie de errore

toy bien dispuesto a hacerlo.

se deduce que bien poco sabemos de

scendentales para la elaboración de n

6 agosto 1975

medieval no

ntander una

Ni ahora, ni

s buscar un

en la sociedad

ndríamos que

la época de

muchas veces

s que nos dejó

muchas veces

o.

uestra historia

ombres como

nos, y Serrano

se ha escrito

ro de Estudios

res citados- a

e

le. Al estudiar

es extraños a

oz, Justiniano

especial terror

o, es el único

nuestra Edaddievo. Pinitos,

ente la revista

s monasterios

presuramiento

s que no es del

nos siglos que

estra historia.



72

¿Quién ha trabajado por el conocimiento de nuestro viejo pasado de los siglos

VIII-IX-X? ¿Podemos contar, aunque sea en un pequeño resumen, como fue la

vida de los montañeses que crearon la levadura de la Castilla condal?

Nuestra historia de la Edad Media fue ahogada, sin duda, por la Prehistoria. Me explicaré. La aparición a finales del siglo XIX de las Cuevas de

Altamira, la llegada a Santander de destacados científicos y prehistoriadores

europeos: Breuil, Obermaier, Teilhard de Chardin, etc., puso de moda, por su

trascendencia universal, los estudios prehistóricos. Sautuola, Alcalde del Río y

Carballo, fueron figuras que en La Montaña trabajaron a nivel internacional

en este sentido. Los estudios prehistóricos subsiguientes han mantenido esta

altura, pero nadie por ello, intentó preocuparse por desvelar nuestro pasado

de Reconquista y Repoblación.

Santander –como en tantas cosas- nunca ha valorado suficientemente y

como se merecen estos dos importantísimos aspectos históricos en donde la

provincia tiene muchas cosas que decir no sólo a España, sino al mundo: su

riqueza prehistórica y su historia medieval. Tendremos que esperar –no parece

que queda otro remedio- a que la Facultad de Historia tan deseada nos

despierte de nuestros sueños de indiferencia.



El P

prehistóricos en la Mont

El haber sido yo

Prehistoria y Arqueolo

minutos en su persona

científica sino para i

cualidades humanas.

Carballo, Doctor en Cie

porque hasta ahora le

único homenaje público

en este Museo que dirij

necrológica en el Bulleti

redactada por quien les

excelente amistad, y fu

ustriaca en 1960, me

desaparecido, recogiesecariño, conocimiento y

sino con la credencial d

Quise al Padre

excavaba en el castro d

sabe ni de envidias ni

pesar del poco tiempo q

fue posiblemente much

dre Carballo, un amigo y un maestro

l comentar el otro día, y de p

universal de Santander como centro

la prehistoria internacional, menc

Carballo como uno de los científicos

muy pocos años, hasta su mue

mantuvo la antorcha (fiel y heroica

preocupación por defender y valor

aña (charla del 27 de marzo de 1975, p

su inmediato sucesor en la dirección

ía de nuestra capital me obliga a d

para exaltar no sólo su importantísim

nclinarme públicamente ante sus

si quiero hacer este doble panegíric

cias, ilustre geólogo y reconocido prehi

aya olvidado (he de recordar, entre pa

de varios días dedicados a recordar su

, al año siguiente de mi llegada a Sant

n de la Societé Préhistorique del Ariege

habla), sino porque durante su vida m

e el propio D. Jesús quien, sentados

declaró su deseo de que fuese yo qui

las riendas de la Dirección del Museofición, él fundara. No hablo, pues, a

un testamento oral que sólo él y yo con

arballo, porque desde mis dieciséis a

Naveda, conecté con él, en una edad

de presunciones. Y estoy seguro que

ue pudimos hablar en nuestra vida. Y

más sincera de la que algunos ahora

3 agosto 1975

asada, el valor

rimerísimo en

i

oné al Padre

ue hasta hace

rte en 1961,

ntorcha) de la

r los estudios

g. xx).

del Museo de

tenerme unos

a contribución

asi olvidadas

de D. Jesús

toriador, no es

éntesis, que el

figura, se hizo

nder, y que la

, fue firmada y

unió a él una

los dos en la

en, una vez él

que con tantoumo de pajas,

ocíamos.

os, cuando él

en que uno no

l me quería a

i estima, que

aparentan, se



74

cimentaba en estas dos direcciones de su personalidad: la científica y la

humana.

El Padre Carballo había nacido en Galicia, y se asentó en Santander en

cuya ciudad laboró incansablemente por la formación y ampliación del actualMuseo de Prehistoria. En 1924 publicaba en España el primer manual de

“Prehistoria Universal y especial de España”. Descubrió y excavó la cueva del

Pendo, y exploraciones arqueológicas en la del Castillo. Colaboró en

numerosas revistas españolas y extranjeras dando a conocer al mundo la

riqueza prehistórica de nuestras grutas. Inició las excavaciones de la ciudad

romana de Julióbriga cuyo estudio cedió por esa esplendidez que le

caracterizaba, y tuvo siempre como fin no su encumbramiento personal sino la

progresiva superación de la ciencia prehistórica en Santander, en lucha tenaz

con la incomprensión y la indiferencia.

De él son estas palabras que transcribo18:

Repito que ambos, Secretario e Interventor, dentro de la Casona [la

Diputación], eran los mayores enemigos del Museo, por creerlo inútil, caro y sólo

capricho de un señor cualquiera. Y sobre todo que faltos de cultura, sentían,

como todo hombre ignaro, aversión a cuanto represente ciencia. Y así la lucha se

presentaba manifiesta y el autor del proyecto [el propio P. Carballo], que

desconocía las intrigas políticas a las que siempre había tenido adversión, tuvo

que sufrir el aprendizaje de lo que llaman la vida práctica, es decir, abrirse

18 Nota actual: El P. Carballo siempre estuvo descontento de la falta de protección quelas autoridades políticas y culturales tenían con su museo de Prehistoria. Yo que lesustituí en la dirección del mismo un año después de su muerte, 1962, y resistí en élhasta mi jubilación en 1987, no tuve tampoco mucha suerte. Hubo en el principio, hasta1967, una primera etapa que yo he llamado salvadora, pues con la creación de su

Seminario Sautuola, pude implicar en su trabajo diario a una minoría juvenil, procedentedel Frente de Juventudes que por haber tomado el nombre de Grupo EspeleológicoPadre Carballo, veló toda una noche en el vestíbulo del museo, el cadáver del primerdirector y fundador del mismo. Aprovecho ahora para agradecer este detalle y su enormetrabajo desinteresado que tuvo como finalidad el estudio topográfico de muchas cuevas,conocidas o desconocidas. Fue sobre todo, un grupo, que componía la sección deEspeleología Seminario Sautuola, la SESS, que en pocos años lograron iniciar uncatálogo totalmente necesario para nuestros estudios de Prehistoria. Aunque no puedoaquí, extenderme en minucias, valga sólo el detalle del trabajo de investigaciónrealizado, pues lograron crear una verdadera revista especializada que se llamóCuadernos de Espeleología, que en aquellos años fue una de las más solicitadas por losestudiosos de esta materia. Para que no queden en el olvido recojo los nombres queahora recuerdo más fácilmente: José Antonio San Miguel (Sanmi), Antonio Begines,

Alfonso Pintó. Otros muchos más quedarán citados –para que no se dude de la laborcomunitaria que siempre caracterizó al museo de prehistoria- en el “breve resumen desu historia” que hago en las páginas XX y XX de este libro



75

camino entre la maleza de la vida política… (P. Carballo: Museo prehistórico de

Santander . Historia de este museo escrita por su fundador y director, en este

año de 1956. Ejemplar manuscrito que se conserva en la biblioteca del Museo

de Prehistoria y Arqueología de Santander, página 16)

Para que se aprobase el proyecto de Museo que había realizado el P.

Carballo se necesitó que éste hablase con el rey Alfonso XIII, que por

intermedio del Gobernador militar, Coronel Saliquet (hoy General), obligó a la

Diputación de Santander a crear el museo (Ídem, pp. 18-19 del manuscrito

citado)



76



naturalmente más alar

echar espumarajos), pre

vista sobre el particula

pues la eliminación de

países, como es el Arte,

meditada o suficientem

seguros, no tardará mu

Porque parece a

imperativo de un mu

estructura espiritual de

por un materialismo d

altas esferas de la orga

que más que nunca en

adocene, se enquiste o

socorro en este incendio

Queramos o no,

aprecie y valore o se det

o pasado, como creació

sobre todo, una orgull

carencia de imaginación

y allí donde éste se h

humilde que sea- entr ramplonería.

¿Latín y Arte, fuera?

Con motivo de l

los nuevos planes de B

algunas disciplinas de

humanístico, como la Histo

han levantado estas últimas

prensa voces autorizadas y

quiero ser también una dada que autorizada, que, sin acritudes

sente ante Ustedes, queridos radioyente

, y nunca mejor expresado este térmi

enseñanzas tan clásicas y mantenida

no deja de ser una decisión más bien

nte compulsada con otras opiniones

ho en ser corregida.

surdo pensar que, ahora que las s

do mecanizado, van acentuando sus

l hombre, poniendo a éste en trance d

esenfrenado, se contribuya, precisam

nización educativa, a que la sensibilid

estos momentos debería ser protegida

muera, privándonos de la única y úl

pavoroso de la mediocridad.

se estructure o no como enseñanza

ste, el arte y su historia es algo que est

salvadora del hombre. Es un hecho,

osa distinción frente a la animalidad

. El hombre se salva, como ser intelige

alle existe siempre un vano de tran

tanto muro opaco fabricado por la v

0 agosto 1975

a supresión en

chillerato de

enorme valor

ia del Arte, se

semanas en la

alarmadas. Yo

estas voces,(no es elegante

s, mi punto de

no, particular,

s en todos los

particular que

que, estamos

ciedades, por

ataques a la

e ser arrollado

nte desde las

d individual –

y alentada- se

ima escala de

ficializada, se

á ahí, presente

na realidad y,

y frente a la

te, por el arte,

parencia –por

ulgaridad y la



78

Los grandes momentos de la historia del hombre (Prehistoria, Egipto,

Grecia, Roma, Renacimiento, Siglo de Oro español, etc.) han estado siempre

jalonados por eclosiones fantásticas de manifestaciones artísticas, hasta tal

punto que ahora es precisamente su arte el que nos hace valorar esas etapas

cuyos ingredientes materiales, que indudablemente tuvieron también, han

quedado minimizados ante las expresiones artísticas, absolutamente

imperecederas.

Yo, sinceramente, desconozco los estudios que, sin duda, habrán

realizado gentes muy valiosas para llegar al convencimiento de que la Historia

del Arte puede suprimirse, sin traumas, en la enseñanza secundaria. Como

desconozco también los que, en muchos años de experiencia, nos han traído

los nuevos procedimientos pedagógicos actuales. Me imagino que unos y otros

tendrán razones suficientes de justificación. Pero lo que yo bien conozco son

los resultados de todas estas novedades en la formación del estudiante que

acaba su bachillerato. Y la verdad es que me han parecido, de unos años a

esta parte, totalmente decepcionantes. Con tanta pirulería pedagógica,

importada de aquí y de allá, se nos está olvidando la base auténtica de la

formación y del conocimiento. Y uno piensa si no será necesario, como en

tantas cosas parece que ya lo es, meter un poco la marcha atrás y

humildemente reconocer que, en muchos aspectos, no andaban tan errados

nuestros mayores. Y el latín o el Arte, aunque no sirvan para nada , según

expresión vulgar y actual, sirven como gimnasia imprescindible para el

desarrollo de dos facultades fundamentales en el desenvolvimiento de la mente

humana: el razonamiento y la imaginación. No es tan fácil llegar a hacer

funcionar el mecanismo de la razón y de la fantasía, y si desde luego

conscientemente vamos suprimiendo de la enseñanza aquellas disciplinas que

podían favorecerlas, no cabe duda que nuestro fin será el rebuzno colectivo,pero eso sí, en un mercado inmenso repleto de automóviles, aspiradoras,

ibeemes, televisores, etc., que no cabe duda será siempre, para nuestro

consuelo, un rebuzno la mar de progresista 19.

19 Nota actual: El acoso a las enseñanzas humanísticas empezó en este año, y aún en2010 sigue activo. Cada ministro intentó alguna idea para hacer mayor el desastre. Lo“práctico” fue primando sobre lo formativo, y las lenguas muertas se enterraron sinsiquiera organizar un funeral de agradecimiento por los “servicios prestados”. El arte

entraría también en el saco de lo inservible, y poco a poco se transformó en“pintarrajos”. Los artistas, los músicos y los poetas fueron poco a poco apuntándose alo fácil y a lo sustitutivo, y el engaño se implantó como solución de vagos e impostores.



79

Y ya vemos a lo que hemos llegado: los valores son el fruto confuso del árbol bíblicoque lleva injertado y confundidos el bien y el mal. Sus manzanas, al comerlas, saben auna mezcla insípida: al fracaso



Hoy, sin embargo

a cabo por la Diputaci

lección verdaderamente

responsabilidad de man

He visitado el

situadas en el cerro o p

de Peñalba de Castro, e Aparte del paisaje, que

profunda, romántica, t

inenarrable luz, su lun

cargazón de humanida

una obra bien hecha y

arqueólogos, dirigidos

Barcelona, está llevand

sistemática y científica

en el siglo I de nuestra

toda la Hispania del Nor

No puedo detene

en describir los núcle

ciudad: el teatro, el fo

porque mi intención, en

está haciendo más queexiste al alcance de qui

Excavaciones de Clunia

o no suelo s

saben mis amables r

fácil y optimista

contrario, suelo pecar

amargura provocada

realidad de los hec

siempre –y por hu

muchísimo que desear.

, quiero hacer pública alabanza a una e

n de Burgos que dice mucho en su f

digna de aprenderse de memoria por q

ener los valores culturales e históricos

tro día las excavaciones arqueológic

ramo que se alza al lado mismo del rús

n tierras de Burgos, no lejos de los líms impresionante e inolvidable; la esenci

riste y excitante, con sus atardecer

en la noche, resbaladiza y blanca; s

casi inalterable, en Clunia se disfruta

entusiasta y cariñosamente mantenid

p

or el Dr. Palol, catedrático de la

a cabo, desde hace más de 17 años,

el cerro donde se asentó la ciudad rom

Era, y que fue núcleo primordial de ro

te.

me –aunque bien lo quisiera y mereci

s más importantes descubiertos de l

ro, las ricas casas con mosaicos, los

tan pocos minutos, es otra. Pretendo v

lo que se está encontrando. Para conoen quiera la Guía redactada por el Dr.

7 agosto 1975

r, como bien

dioyentes, un

elogiador. Al

de cierta sutil

por la cruda

os que, casi

anos- dejan

presa llevada

vor y da una

ienes llevan la

e su tierra.

s de Clunia,

tico pueblecillo

ites con Soria.de la Castilla

s dorados de

silencio y su

del acierto de

. Un grupo de

niversidad de

la excavación

ana de Clunia,

manización en

ientos tienen-

a ruina de la

templos, etc.,

lorar lo que se

er esto últimoPalol, Director



81

del Servicio de Investigaciones Arqueológicas de la Diputación de Burgos, y

que va ya por su tercera edición.

Las primeras excavaciones de Clunia comenzaron en 1915, continuaron

con Taracena de 1931 a 1934 y no volvieron a emprenderse hasta que contesón, espíritu de sacrificio y valor (porque se necesita valor para semejante

empresa) el Dr. Don Pedro de Palol acometió esta nueva e importantísima

etapa del conocimiento de Clunia, en 1958, e ininterrumpidamente viene

excavando hasta el presente año de 1975.

La Diputación de Burgos ha demostrado, a lo largo de tres presidencias:

Don José Carazo, Don Fernando Dancausa y Don Pedro Carazo Carnicero, un

interés verdaderamente loable por atender las necesidades que la ciencia arqueológica requiere para hacer algo serio y permanente. Se ha construido al

lado de la zona de excavaciones una residencia bien instalada, con salas de

trabajo, laboratorios de restauración de piezas, comedor, salón de estar, etc.;

un verdadero centro de estudio e investigación que obligará así a la

continuidad de los trabajos de una empresa, como la de Clunia, quizás la más

importante entre las romanas que hoy día se hacen en España, y que ya ha

conseguido crear una verdadera escuela de arqueología merced a dos

disposiciones muy difíciles de conjuntar: el afán de un científico y el apoyo dequien tiene la posibilidad de llevarlo a buen fin.

Burgos se ha apuntado así un tanto significativo y envidiable en la

historia de la arqueología española. No vendría mal que ello sirviese de

ejemplo para otras provincias, porque proteger y cuidar la cultura, y renovar y

aprender las hondas raíces de nuestra historia es una forma, la más

inteligente, de hacer política que todos los españoles han de aplaudir sin

excepción.

Un aplauso, pues, para la Diputación de Burgos, que sin duda seguirá

manteniendo ese centro tan castellano y tan europeo de Clunia, orgullo de

nuestra ciencia arqueológica, y otro, bien nutrido, para el Dr. Palol y sus

alumnos, que cargados de ilusión y de entusiasmo han clavado en el corazón



82

de Castilla un hito bien firme de contribución a la investigación histórica

española 20.

20 Nota actual: No he vuelto a Clunia. Me imagino que Burgos la seguirá conservandobien. El Dr. Palol y su mujer, Mercedes, murieron hace unos años. Yo siempre recordaréa Clunia con la presencia de este matrimonio amigo.



carácter primitivo, de t

fueron.

ello es una lást

porque el perder la raíz

personalidad y la idiosin

De todos son con

van haciendo cada vez

como hasta hace relat

australianos o asiáticos,

que terminan por asim

cierto que la civilizació

colador americano-está

miles de grupos human

de diversisímos caracter

La civilización in

como consecuencia de

reacciones aburridamen

hacer del hombre un se

de Fuego y desde Siberi

o recuerdo toda

patronales, pueblerinas,

variaciones en cantos,

Réquiem por las romerías

3 septi

Las fiestas

pueblos y aldeas va

desapareciendo, y si,

por inercia tradic

mantenerse, las

modernas que

abastardando e imal manera que apenas son ya la so

ma más, entre las lástimas que nos est

de nuestras costumbres, es como arran

crasia de un pueblo.

ocidas las tendencias de la civilización

m

ás uniforme el tipo de vida de las so

vamente poco tiempo eran originales

ahora van adquiriendo unas formas de

ilarse a las de sus antiguos coloniza

europea –más o menos tergiversada o

apoderándose de la sensibilidad ant

s que hacían de la Tierra un interesan

es.

ustrial, maquinista e intercomunicativ

su universalidad, un mundo de a

te similar. Se está consiguiendo, a fuer

r igual y monótono desde Groenlandia

a Australia.

ía –y no es, para presumir de vejez- n

en donde, en una distancia de pocos ki

úsica, bailes, festejos e incluso en los

mbre 1975

populares de

–como todo-

on esfuerzos y

ional, logran

intromisiones

eciben van

urificando su bra de lo que

n sucediendo,

car de cuajo la

moderna, que

ciedades, y así

los africanos,

ser y de hacer

ores. Es muy

pasada por el

es original de

tísimo mosaico

, va dándonos

etencias y de

a de progreso,

hasta la Tierra

uestras fiestas

lómetros había

ropios rituales



84

de la iglesia. ¡ROMERÍAS! Que vieja y bella es la palabra, con intervenciones

populares llenas de gracia y de descanso humano hasta el tuétano de sus

manifestaciones, testigos mantenidos del pasado de una historia, que hoy se

ha borrado como si resultase algo vergonzoso y decadente.

En sustitución de estas variopintas expresiones ha caído sobre ellas

una apisonadora de igualdad, carente en absoluto de interés. Ahora es lo

mismo un festejo en Renedo de Piélagos, pongo por ejemplo, que en Calcuta. Y

lo peor es que, en vez de proteger la multiplicidad y conservar como oro en

paño estas ancestrales costumbres que se nos van, parecemos insensibles y

hasta preferimos –o prefieren- enterrar la pandereta y contratar un conjunto

de “CHIMPUNES”, porque la juventud, a la que no se ha educado

convenientemente, ya no sabe lo que significa conectar con el pasado y ser un

heroico eslabón de la permanencia de un pueblo.

Al paso que vamos, el folklore, la música popular y la cultura en general

de los pequeños núcleos, acabará muriendo por abandono, o, solo como una

reminiscencia, aparecerá en los escenarios (como ya aparece) completamente

intelectualizada y mercantilizada.

Así es el mundo, y así le estamos poniendo. Dentro de unos años, el que

piense en distinto será un bicho raro digno de un museo, y la masa idéntica

será, ¡cómo no! la triunfadora 21.

21 Nota actual: Esta charla no necesita comentarios. Las romerías actuales nada separecen a las ya etnográficas. Ahora supongo que privará la música del rock y de lasguitarras eléctricas. España “is not diferent”



Los grandes mecenas d

papas y cardenales fuer

con ello el afán coleccio

de los actuales museos

El deseo de guar

no se detuvo en siglos

coleccionista fue alca socialmente. En la actu

y el que más o el que

otra antigüedad.

Todo esto estarí

anticuarias permanecie

frecuentemente provoca

humanidad. Todos conlo tanto la desaparició

depositadas antes en la

a manos de particulares

ciencia y para el arte

centros de diversión,

extranjero.

Puede que hay

incontrolado, pero la

¿Para qué sirven las leyes?

partir del Renacimie

que el despertar humanístico

a Grecia y Roma, se inici

cultura occidental el deseo c

obras de arte que ib

circunstancialmente en ex

aparecían en las ruinas griegla época, los Médici, los Sforza, etc.,

n creando así sus colecciones particul

ista que fue, a su vez, el origen de los p

e Italia.

ar estas piezas de alta categoría artís

osteriores, y lo que pudiéramos llamar

nzando a personajes cada vez mlidad el coleccionismo ha tomado cart

enos busca para sus casas el adorno

bien –y lo está de hecho- si esta

en en el límite de lo legal y no provoca

n- verdaderos destrozos al Patrimonio

cemos, desgraciadamente, el trasiego,n de muchas piezas arqueológicas y

iglesias han pasado, estos últimos añ

o de revendedores, perdiéndose para s

y la historia, en viviendas particula

etc., cuando no proyectadas defi

a

habido adquisiciones legales en

ayoría de las piezas que hoy cons

octubre 1975

nto, época en

volvió los ojos

ó en nuestra

leccionista de

n surgiendo

cavaciones o

as y romanas. y los inquietos

res, surgiendo

rimeros fondos

ica e histórica

la enfermedad

nos elevadosde naturaleza

de alguna que

s aspiraciones

en -como muy

artístico de la

la venta, y por artísticas que

os, sobre todo,

empre, para la

es, cafeterías,

itivamente al

este barullo

ituyen dichas



86

colecciones provienen de actuaciones no permitidas, desde el principio, por las

leyes. Bien claro está el artículo 1º de la Ley de 10 de octubre de 1931: Los

particulares, las entidades y personas jurídicas, así eclesiásticas como civiles,

no podrán enajenar inmuebles ni objetos artísticos, arqueológicos e históricos de

una antigüedad mayor de cien años, sin previo permiso del ministerio de que

dependan.

No cabe duda de que jamás –y digo jamás sin equivocarme- y para la

formación de las colecciones particulares se ha tenido en cuenta este artículo;

luego, en principio, como dije, el 90 % de las adquisiciones de estas piezas que

llenan salas y salas de particulares, es absolutamente ilegal.

Por otra parte, existen muchos objetos en las mismas que proceden deexcavaciones fraudulentas, realizadas igualmente fuera de toda legalidad,

pues el artículo 39 de la Ley del Patrimonio Artístico de 13 de mayo de 1933

dice bien claramente: Las excavaciones hechas por particulares sin el permiso

debido se declararán fraudulentas, decomisándose los objetos que en ellas se

hubiesen hallado .

Pues bien, a pesar de esta resplandeciente claridad legislativa, es digno

de ver, y más digno de meditar, la inmunidad que tienen algunas personas

para aumentar y proseguir sus apaños. Y lo que es ya inadmisible es que, en

algunas ocasiones que conozco pero que no cito, se nieguen rotundamente a

que los objetos así maliciosamente adquiridos se fotografíen o estudien por

quienes necesitan, para sus trabajos científicos e históricos, consultarlos y

analizarlos.

Bien está lo bueno, señores; bien está, si hasta aquí hemos llegado en

tolerancia y despreocupación, dejar en papel mojado las leyes que protegen

nuestro Patrimonio y asistir a la formación de estas colecciones

auténticamente ilegales, pero lo que ya es intolerable es que, encima, cientos

de objetos artísticos queden para siempre en el exilio, prisioneros de unos

afanes individuales absolutamente egoístas, hurtándose así a las necesidades

de la ciencia. Quosque tandem habutere Catilina patientia nostra ?22

22 Nota actual: Nada ha variado después de 35 años. Al contrario, yo creo que Cantabria

aún está peor. Digánlo, si no, los exigidos derribos de chalets en Meruelo, Piélagos,Argoños, etc. Y esa colocación salvaje de aerogeneradores, totalmente en contra dedeterminados Bienes Culturales, que estando defendidos por leyes bien expresas,



87

mancillan incluso a los más sagrado de nuestra historia; el recuerdo del pueblo vencidoque escogimos como nombre y símbolo de nuestra identidad. ¡Qué ya es el colmo del“papel mojado”!



presenta ese primer dra

ciego monstruo que mi

alcanzar la cumbre más

intentado al paso de lo

finalismos más trasce

lentamente ahogar esa

Pero, desgraciadamente,

sus potencias positivas,

de brutalidad que con t

sociedades.

No hablo ya, p

psíquicas, de la violenci

razones y de todos los d

exhibida, simulada mu

muy generalmente rese

convivencia, socavando

mandobles, a espadazo

En esto, es cierto, algo

dejan de ser menos rep

Pero entre todas

vilezas humanas que

predominio económico,incluso pueden pasar

Calumnia, que algo queda

Muy de antiguo viene

el hombre adquirió su cate

en los primeros estadios d

esa su naturaleza imperfect

a la maldad, hundiéndose e

veces, arrastrado por la

pasiones incontroladas. L ma entre hermanos –Caín y Abel- en do

a las mejores inclinaciones, provoca la

horripilante del fraticidio. La religión y

s siglos remoldear la mente humana c

ndentes, de modo y manera que

reminiscencia bestial que todavía late

ni la una, ni la otra, sensibilizando co

han conseguido eliminar definitivame

anta frecuencia sigue aflorando en nu

r su manifiesto entronque con las

física que intenta imponerse por enci

erechos. Hablo ahora de otra violencia

has veces con la hipocresía que, nac

tidas por sus propios fracasos, mina m

los cimientos de las mejores intencion

, ya no tiene felizmente una aprobació

hemos adelantado. Pero creo que sus

gnantes y posiblemente más demoledor

estas armas que ahora se utilizan par

se llaman envidia, deseo injusto d

etc., una de las más frecuentes entreentre nosotros como ejemplares, es

octubre 1975

ya –desde que

oría pensante,

la evolución-

que le inclina

ella, muchas

uerza de sus

Biblia nosnde la envidia,

escisión hasta

la cultura han

reando en ella

éstos puedan

en el hombre.

n la educación

te ese instinto

stras actuales

anormalidades

a de todas las

ás sutilmente

ida de mentes

terialmente la

es. La lucha a

n

comunitaria.

ustitutivos no

es.

aplacar esas

e prevalencia,

personas quela calumnia.



89

Calumnia, que algo queda dice nuestro sabio refranero que conoce muy bien la

capacidad de credibilidad que todos tenemos para aceptar con cierta alegría

interna los defectos del vecino, quizás para compensarnos de los nuestros

propios. Pero la calumnia, vicio antisocial y anticultural por excelencia, que

algunas veces se queda limitada al inocente chismorreo, otras puede alcanzar

verdadero nivel de delito cuando conscientemente se plantea como un arma de

lucha para eliminar a quienes, por muy diversas razones, nos hacen sombra,

disminuyen nuestras pretensiones o se interponen, justa e inocentemente, en

nuestro afán de dominio o de resalte. La calumnia es una secreción de las

pasiones, conducida por el camino de la cobardía. Generalmente, en el

fenómeno de la calumnia existe un incitador, que planea sin planear, en

nombre quizás de la justicia, de la decencia, y hasta contemplando al que va a ser calumniado con un sentido paternalista o fariseicamente humano.

Removido así, con aires de legalidad moral, el estercolero de las mezquinas

pasiones, la calumnia comienza su oronda vida alcanzando en muy poco

tiempo los recovecos más insospechados de la sociedad. El daño que produce

es muy difícil, por otra parte, detenerlo o corregirlo. La responsabilidad de los

promotores es infinita, porque el calumniador atenta no solamente contra la

verdad, sino contra la justicia, la fama y la paz del calumniado.

Hagamos votos, desde este espacio cultural, por la purificación de las

conciencias. La cultura, que debe incorporar como la primera de sus

conquistas, el respeto a la verdad, precisa repudiar, sin contemplaciones, esta

lacra cada vez más extendida y virulenta. Si la lucha entre hombres ha de ser

irremediable, no nos dejemos arrastrar, para vencer, por la fácil, pero

vergonzosa, vía del desprestigio y de la falsedad. Seamos, al menos, un poco

más valientes y menos fementidos. Las únicas armas que el hombre culto

debe de manejar en la pretensión, muy justa, de alcanzar sus aspiracionessociales o científicas son el trabajo y la inteligencia. Dejemos en manos de la

vileza lo que siempre ha sido de ella: el engaño, la astucia, la mentira y el

último eslabón de esta cadena que es la calumnia. El hombre limpio y seguro

de sí mismo jamás podrá recurrir a estas bajas artimañas23.

23 Nota actual: ¡Ay, Santo Dios! Hay cosas que no acabarán nunca. Este es un sino quenos acompañará siempre. Como la muerte, está escrito en los genes del hombre.



90



Los

ellos una especie de pr

contestación ha sido si

ellos, porque al valorar

reducido o pequeño qu

pasado . Este interés

nuestros estudios prim

ligera, los nombres de lo

ejemplo, que la cated

decoración, etc., valía m

Hoy no se ven ni

dificultad de su ejecuci

culturas pasadas, como

determinada época. De

defensa estatal no sólo

humildes pero que gua

mismo se protege una

rural iglesia románica,

típica de un momento

sabemos, en este aspect

hórreos asturianos, pes

arquitectura moderna

estilo y conjunto.

testimonios de las culturas pasadas

1

lgunas veces me

desde muy diversos punt

en pocas líneas, en resu

utilitario, cuales eran

monumentos más pri

nuestra provincia y cual s

de manera que pudieselación en cuanto a su interés histórico

mpre la misma: No existe una clara gr

sus recuerdos o sus restos existentes,

sea, siempre significará un important

or señalar categorías suele estar a

arios cuando se nos exigía, quizás d

s más destacados monumentos y se no

al de Burgos era una obra que po

á

s que la iglesia de Lebeña, pequeña y p

se juzgan las obras artísticas por su t

n, sino por lo que significan como test

ejemplos todavía vivos de un modo de

aquí que, poco a poco, se vayan in

os edificios de apariencia magnífica sin

dan las características de su época. As

ueva con pinturas prehistóricas que

una fachada barroca o una simple c

y de una clase social determinada

o, se han declarado monumentos nacio

e a su simplicidad y a su pobreza, e i

que encierra unas determinadas car

octubre 1975

han pedido –

os- concretase

en escueto y

–o son- los

mordiales de

u importancia,

stablecerse en y artístico. Mi

aduación entre

cada uno, por

testigo de un

raigado desde

emasiado a la

hacía ver, por

r su tamaño,

obre.

maño o por la

imonios de las

sentir de una

luyendo en la

aquellos más

í vemos que lo

na pequeña y

asa de pueblo

. Últimamente

nales todos los

ualmente a la

cterísticas de



92

Va este preámbulo en vista a hablar, aunque sea por encima, de

nuestro Paseo de Pereda, de las edificaciones que lo forman, unidas todas por

una línea de época, que es la que da a nuestra conocida avenida ese aspecto

particular y atrayente. La prensa ha aireado estos últimos días, con

intervención incluso de conocidos arquitectos, el proyecto de modificar las

fachadas del citado paseo en la altura de sus pisos inferiores y, por lo tanto,

en la apariencia externa de sus vanos y balcones o miradores. Se ha

justificado el arreglo diciendo que ello se realizará sin elevar la altura total de

las casas, con lo que la sinfonía del Paseo de Pereda quedaría salvada; pero

esto a nosotros, y a otros como nosotros, no nos convence. Al modificar la

fachada incorporando variaciones, ¿es posible dejarlas tal como ahora las

contemplamos y disfrutamos? Mi sospecha es que no, que las casas tienenque perder necesariamente el aspecto que las hace características de una

época y, por lo tanto, su valor como testimonio de esa sensibilidad pasada a

que nos referíamos. No es el Paseo de Pereda valioso culturalmente por la

uniformidad de altura de sus edificaciones, sino por el espíritu que

conjuntamente se conserva en él de ese Santander pretérito que es

imprescindible mantener.

Por ello tenemos obligación de recordar a quienes han realizado el

proyecto, o simplemente pensado en él, que mediten y se aseguren de que con

la reforma deberá de quedar intacto el aspecto actual y externo de las

edificaciones, no sea que nos transformen nuestro Paseo en algo que parecerá

construido en 1975, borrando para siempre el encanto del Santander de los

últimos veleros, de los primeros vapores, de la Corconera, de los nostálgicos

ambientes peredianos, etc., y ya, de todo ello, bastante hemos perdido con el

incendio24.

24 Nota actual: Nuestro Paseo de Pereda, no ha sufrido mucho. Estos 35 años le han

dejado más limpio, más al día. Le salvó, sin duda, el ser considerado Bien Cultural.Apenas se han tocado las fachadas y todavía conserva ese aspecto que tanto recuerdael Santander de fines del siglo XIX. Sólo le falta frente a él, algún velero.



93



El X

XIV reuniones de

más de veinte años, de

nacional. No cabe duda

es más confortable, la j

y aún ampliar con mej

para sostener estos

desgraciadamente, no emedios y éstos no lle

fundamentales. Por otr

arqueológicas, con ser

con especialistas, para

estén haciendo en Es

científicas pueden aten

bueno ni recomendable.

Pero, apostillas

ofrecido a los asistente

no son todos los que

principio general que n

por conformes con q

congregaciones y asa

delgadas que las grues

profesor Balil, catedrá presidente, ha sabido ll

V Congreso Nacional de Arqueología

2

caba de clausurars

semana pasada, el XIV Congres

rqueología que ha congregado

alavesa a más de 400 pe

catedráticos, directores de muse

interesados en los problema

arqueológicos de nuestra patria.

este tipo, desde que se iniciaron estos

uestran la vitalidad de nuestra cienci

que se trabaja en España en este aspec

ventud forma en las filas para manten

res métodos, nuestras excavaciones.

studios está haciendo el país es

s suficiente. Nuestra arqueología siguan ni siquiera para atender a los p

parte, ya no se trata de proteger la

lgo, sino de crear organismos o centr

mantenerlas y estudiarlas. Yo pienso

paña más excavaciones de las que

er, y esto, desde el punto de vista ci

parte, lo cierto es que el Congreso

un panorama bastante halagüeño. Ci

stán, ni están todos los que son, pe

sólo afecta a la arqueología, y que y

e solamente a ella afectase. Como

bleas humanas suelen cacarear má

s, pero, en general, ha habido un nivel

ico de Arqueología de Valladolid, que

var el Congreso con maestría y buen

octubre 1975

e en Vitoria, la

o Nacional de

en la capital

rsonas, entre

os y alumnos,

y estudios

ongresos hace

a arqueológica

o y que, lo que

r en el futuro,

l esfuerzo que

enorme, pero,

muy falta deroblemas más

excavaciones

s capacitados,

que quizás se

las entidades

entífico, no es

de Vitoria ha

ertamente que

ro esto es un

nos daríamos

en todas las

s las gallinas

muy digno. El

e actuó comoumor. Lo que



95

los congresistas han visto, por otra parte, de la labor arqueológica alavesa:

opidum de Iruña (excavado por Don Gratiniano Nieto, Rector de la Autónoma

de Madrid); poblado del hierro de La Hoya (sumamente interesante), dolmen

de El Villar, etc., demuestran el interés que por resucitar los testimonios de su

historia tiene la Diputación Foral. Una felicitación por ello le enviamos desde o

con estas ondas.

El capítulo de las conclusiones, que he leído, merece punto y aparte. Se

ha hecho hincapié en la defensa de las cuevas prehistóricas, para que la

autopista proyectada en Asturias no destroce dos de ellas. Yo me he acordado

de aquel proyecto que arañaba prácticamente la villa de Santillana. Parece que

el progreso rodado la ha tramado con las cuevas ¡Qué culpa tendrán!, digo yo.

También se ha pedido a las altas autoridades se actúe drástica y

ejemplarmente contra aquellos excavadores furtivos que han tomado nuestro

suelo arqueológico como campo de sus arremetidas pseudo científicas o

meramente coleccionistas. Menos mal, vuelvo a decir yo, que no sucede esto

solamente en Santander, y que en todos los sitios cuecen habas, aunque ello

no sea suficiente consuelo a nuestras angustias. Entre las conclusiones más

justas del Congreso está la que hace constar públicamente la labor de un

dignísimo arqueólogo alavés, el Sr. Fernández Medrano, que tanto trabajó por

la arqueología alavesa. De vez en cuando es conveniente recordar a los que

han demostrado constancia y paciencia para el trabajo, pues ahora vienen

aires de copiamiento por la cara, y parece necesario recordar a la impetuosa

juventud, que la cosa está bien, pero no tanto.

En fin, un Congreso, además, como todo, con sus dimes y diretes, con

sus presiones de influencia para acá e influencia para allá, de quítate un poco

que yo soy más listo, es decir, llenito de pinceladas humanas y por lo tanto

muy simpático. Los arqueólogos, por si ustedes, queridos radioyentes, no lo

saben, a más de sabios son muy suspicaces y algunos -¡Dios nos libre!- de

rompe y rasga. ¡Con eso de que excavamos con picachones!25

25 Nota actual: También en relación con Altamira, y por los principales prehistoriadores

españoles, se decidió se cuidase Altamira, dada su importancia. Sugerencia muyimportante que llevó como consecuencia, el primer cierre de la cueva, y su políticaposterior.



96



La villa romana de Castañares

29 octubre 1975

Hoy va a ser Burgos, la noble ciudad cabeza de Castilla, la que me

ofrece de nuevo motivo para mí espacio de Varia cultural , y creo que ya es la

segunda vez que de dicha provincia me ocupo como consecuencia de su labor

arqueológica. Después de Clunia, viene ahora un auténtico notición , esta vez

centrado en un pueblecito a tres o cuatro kilómetros de la capital: Castañares.

Hace varios años un arado (¡dichosos arados romanos, a la vez

destructores y descubridores!) puso en evidencia la existencia en los campos

del citado pueblo de unos trozos de mosaico. Éstos se recogieron, y el tiempo,

como la memoria, pasó a los archivos.

Se desempolvó la noticia del hallazgo este mes de octubre de 1975, por

un joven y buen arqueólogo burgalés, Alberto Bartolomé Arraiza, que con

subvención, no muy amplia ciertamente, del Patrimonio Artístico, inició unasexcavaciones sistemáticas con la colaboración de alumnos de la Universidad

de Valladolid y asistencia de algunos miembros del Seminario Sautuola de

nuestro museo santanderino de Prehistoria y Arqueología, entre ellos Pity

Cantalapiedra (hijo).

Los primeros días de trabajo ya dieron como resultado el hallazgo de

tres mosaicos tardo-romanos, polícromos, con decoración geométrica,

interesantes, desde luego, pero no con categoría sensacional. Elsensacionalismo –y la suerte - llegó hace cuatro o cinco días cuando

intentando buscar nuevos mosaicos y la continuidad de las ruinas, se picó 20

metros más allá del núcleo primitivo de iniciación de los trabajos y hacia el

norte. La sorpresa surgió al dar con nuevo suelo de mosaico que al irse

excavando permitió descubrir una habitación de más de 80 metros cuadrados

de superficie. La limpieza de este suelo hizo gritar de admiración a los

excavadores. Se trata de una amplia habitación, tal ve el Tablinium de la

mansión, con un espléndido mosaico bien conservado cubierto de escenas

iconográficas cuyo tema central es la caza. El emblema, es decir, el cuadro



98

central del mosaico, lo forma una escena con personajes de tamaño natural

que parecen representar al dueño de la casa montado en su caballo enjaezado

y portador de una lanza, que parece despedirse de su esposa a quien

acompaña un joven sirviente. Alrededor de esta monumental escena corre una

greca de ochenta centímetros aproximadamente de ancha que lleva en forma

continuada una serie de representaciones también de caza: el caballero que

desde el caballo alancea a un ciervo, el cazador de a pie que se enfrenta a un

jabalí espléndido que salta unos arbustos, leones que caen sobre los lomos de

delicadas ciervas, etc., todo ello con un dibujo y color espléndidos. Y por si

fuese poco existe otra banda encerrando a ésta, de la misma anchura

aproximadamente, con medallones en que se alternan cabezas humanas y

cabezas de animales, tigre, pantera, lobo… los extremos vienen cubiertos dedecoración geométrica muy vistosa.

Sin duda este descubrimiento, que da esperanzas para el hallazgo de

otras habitaciones de importancia, es el último hasta ahora de una serie de

ellos que en Castilla (Burgos, Palencia, Soria, Valladolid) están planeando un

nuevo y valioso juicio sobre la riqueza de nuestra aristocracia campesina de

los siglos III-IV después de Jesucristo. Recordemos solo el inusitado mosaico

de Pedrosa de la Vega, en Palencia, con una escena monumental de la historia

de Aquiles; el de Dueñas, en la misma provincia, con el rapto de Europa; los

de Quintanilla de la Cueza, con la figura de Leda y el cisne; el de Sasamón, en

Burgos, y éste de Castañares que creemos está en la primerísima altura de

poderse comparar al de Pedrosa y por tanto de hacerle figurar entre los

grandes mosaicos del mundo romano.

Una vez más los trabajos arqueológicos devuelven el ciento por uno,

pues con una subvención de 50.000 pesetas se ofrece a nuestro patrimonio

artístico y universal una pieza por valor de muchísimos millones, si es que

alguna vez pueden valorarse estas muestras únicas de la historia del arte.

Nuestra felicitación al director de la excavación, Don Alberto Bartolomé

Arraiza, y a los alumnos que han tenido fortuna no muy normal de ver salir

del roce de sus espátulas esta magnífica composición musivaria que viene a



99

unirse, superándolas, a otras muchas que la arqueología castellana nos está

ofreciendo estos últimos años26.

26 Nota actual: No sé lo que habrá sucedido con este mosaico de Castañares. Supongoque habrá sido suficientemente atendido por el Museo de Burgos.



civilización y la cultura

la fuerza siguen siendo

nuestros destinos. Si la

cabe duda que todo se

comprensión y del amo

de moral y de cultura

debe de hacer, y esto

normal y principio elem

Pues bien, pese a

de vuelta de tantos prej

las anteriores, resulta

parece el abecé de todo

–no digo ya selecta- dig

y de la historia, y el ser

desde su nacimiento co

años, se suele lanzar c

aparentes. No se por qu

vende- en beneficio de

hemos avanzado: en dis

en disimularla. A esto

cuando no ser inteligent

El ser inteligente,el provocador en la so

Sobre la dignidad

12 n

Vamos a

entendemos, querido

Vamos a ver si

desorientación

explicarnos el por qué

cada vez más d

progresivo, un mundparecen pilotar las mentes dirigentes,

–aparentes u ocultas- las verdaderas e

voluntades humanas fueran química

regiría por las vías de la justicia, del

. Las reacciones o productos de un cer

deberían de ser justas, decentes y obj

se hace , caiga quien caiga. Esta de

ntal de toda equidad.

nuestra presunción de generaciones s

icios y mojigaterías que creemos habe

ue no hemos adelantado ni un tanto

enguaje estructurado de acuerdo con l

idad. Porque la dignidad es un product

digno es algo que le debería de venir d

mo un bautismo de nobleza, pero que

mo lastre para ascender a niveles más

la dignidad es algo que se compra y se

nuestros intereses materiales. Pero

razar nuestra indignidad, en ocultarla

lo llamamos muy frecuentemente s

, que ya es el colmo de la confusión de

queridos radioyentes, no es, ni puede bra, el agazapado, el calumniador, el f

oviembre 1975

er si nos

s radioyentes.

entre tanta

conseguimos

, en un mundo

sarrollado y

o en donde la a brutalidad y

peradoras de

ente puras no

respeto, de la

bro empapado

etivas. Esto se

ucción parece

peravanzadas,

erradicado de

sí en algo que

más primitiva

o de la cultura

ado al hombre

en muy pocos

productivos y

vende –más se

n algo sí que

la apariencia,

r diplomático ,

l

os valores.

ser el taimado,rsante. Todas



101

estas son actitudes y defensas de los débiles mentales y pusilánimes. Esto es

lo que antes se consideraba bazofia despreciable –desde el fariseo del evangelio

hasta el Vellido Dolfos, del Romancero- y que hoy, aprovechando las

circunstancias de un mundo que pierde su brújula, quiere suplantar,

engañando, a los auténticos valores. A ver si dejamos de ser ingenuos y

desenmascaramos a todos estos lobos que se nos presentan disfrazados de

beatísimos corderos. Volvamos a apreciar los hechos como superiores a las

palabras y a las ideas jamás practicadas. La fuerza más denigrante no es

precisamente el puñetazo directo, sino el tiro amparado en la sombra. A la

sociedad actual le sobran francotiradores. Si de verdad queremos hacer un

mundo mejor lo primero que tendremos que fijar es el estado auténtico de

cada hombre y la medida de su valor humano. Los reptiles siempre llevan enlos zoológicos la clara determinación de su especie, para nunca poderlos

confundir con palomas. Pongamos de una vez a la nobleza, a la dignidad, a la

honestidad profunda, a la sinceridad descarnada (sin tapujos ni acomodaticias

concesiones), a la verdad, en una palabra, por encima de toda mal entendida

inteligencia. No podemos hacer de la vida humana un gallinero oscuro y

ensordecedor, porque así es como estamos llamando al zorro. La verdad es

silencio y luz. Es la única forma de oír y ver claramente todas las cosas. La

verdad es el mayor signo de la inteligencia y de la cultura. El tergiversarla por conseguir beneficio propio, predominio en la lucha o vengativo arreglo de

cuentas, es regresar a la sociedad instintiva de la que la civilización desde

hace muchos miles de años pretende liberarse.



102



una ermita, un puente,

por la maleza, pero tes

Recorrer los estrechos c

las veredas que trepan

pues al final es muy po

una ermituca entre

humilladero pobre, la to

El valor artístico

general, en espectacula

enormes resonancias es

sin reposo, va carga

explicables. El tiempo

veces conmovedores.

interiormente, sino que

las circunda de un amaños. Es un cierto colo

musguillo oscuro que

ranuras; es el tono en

muy mísero que sea el e

nobleza. Todas estos h

ocultas de nuestra histo

vida y de un estilo de se

así el día que los dasesinado al tiempo;

Respetar “lo viejo”

19 de novi

Nuestra provincia es un

desconocido en cuanto a restos m

artísticos. Llevamos muchos año

y todavía este es el día que siem

algo nuevo valioso. Los reducidos

valles parece que se confabulan p

sus pequeñas maravillas, po

rincones más aparentemente apa

una portalada, escondidas entre árbole

tigos de un pasado, quizás humilde,

aminos, que muchas veces no sabemo

monte arriba, es siempre un deporte

ible hallar el detalle inesperado, el rinc

ncinas, la casona solitaria ya sem

r

re abandonada desde hace siglos.

y etnográfico de nuestra provincia n

es edificios, sino en sus miles minuci

téticas, populares. El tiempo, al pasar,

do a las cosas de emociones no d

a a las piedras y a los parajes especia

a edad no sólo curte a los homb

valora también a las cosas, las acomo

biente en donde se apercibe el posode los sillares, como un tostado de sol

iñe a las tejas, es la yedra que se i

oblecido de la madera. Es un alma, e

dificio, le ha impregnado de un no se q

mildes recuerdos del pasado son com

ria y de nuestra cultura, son la prueba

ntimiento que es el que nos ha hecho s

estruyamos, pensando que no son nhabremos arrancado de nuestro la

embre de 1975

mundo casi

onumentales y

recorriéndola

re nos depara

y abundantes

ara ocultarnos

rque en los

rtados aparece

s, tapados casi

ero elocuente.

a dónde van,

ue compensa,

ón apacible de

iarruinada, el

o está, por lo

s cargadas de

al transcurrir

escriptibles ni

les atributos a

es, exterior e

da, las encaja,

aciente de los y viento; es el

crusta en las

fin, que, por

é de respeto y

o las reliquias

de un modo de

r como somos.

da, habremosdo auténticas



104

ejecutorias que nos enlazaban a las generaciones precedentes, y entonces nos

quedaremos sin ese documento aclarador que nos ilustra de donde venimos.

La cultura lleva dentro de su propia definición la necesidad de

transmisión y de conservación. Si no se transmite de una generación a otra, y ésta última no conserva aquello que ha heredado, las culturas van camino de

su disgregación y desaparición. Todas las civilizaciones humanas se han

basado en estos principios que conforman el progreso. La destrucción es un

hecho anticultural y antiprogresivo. A ver, queridos radioyentes, cuando

dejamos de creer, como muchos creen, que el progreso se cimenta en arrasar

el pasado. Esta idea es ahora muy corriente y la enarbolan quienes –

desconocedores de la misma esencia de la cultura- creen que un edificio viejo,

por ejemplo, es la vergüenza testimonial de un pasado de miseria que hay que

borrar para así montar un nuevo esquema de desarrollo.

Sólo los pueblos civilizados y progresivos saben conservar. Santander,

que está entre ellos, debería de tener más cuidado en mantener esos restos

humildes cargados de historia, de arte y de valor etnográfico. Respetemos para

siempre, mimándolas y cuidándolas, las pequeñas ermitas de nuestros valles,

los viejos puentes, los evocadores humilladeros (ya pocos quedan), las nobles

casas con sus altivos escudos, las portaladas, las cruces de término, lasiglesias, por pobres que sean, donde todavía, como en un cofre, se guardan

tantos recuerdos de otros tiempos distintos.

Y esta defensa deberá nacer, y primordialmente, en aquellos que

conocen y viven todavía muy de cerca cada uno de estos vestigios, es decir, el

mismo pueblo27.

27 Nota actual: Algo se ha progresado en la concienciación sobre la defensa de nuestrasantigüedades, pero creo que todavía puede estar muy vigente el respeto hacia lo viejo.Bien recientemente, y por impulsos industriales, se ha mancillado, o se quiere mancillar,

nuestra particular Numancia Cántabra , en el municipio de Celada Marlantes. Y eso con laaquiescencia del gobierno de turno, y de la miserable ambición de algunos alcaldes delbienaventurado “pueblo llano”.



105



los pueblos. Cuarenta a

la muerte de Francisco

Valle de los Caídos su

nuestra vida quedaba al

con grandes esperanzas

buena voluntad de todo

entra ya en el juicio

personalidad, y esa gra España, es también la

cabe –y solamente qui

España futura, con sus

justicia, ha de ir marc

conseguido durante la

entender también Don

exclusiva de una genera

resentimiento o del odi

años del mando de Fra

sí misma y mucho más

propia voluntad, sin pre

soportando largas horas

que él y todos, sabemo

progreso, no solamente

siempre de manos de l

Franco cuando en su te

Franco entra en la Historia

25 de novi

Decir yo ahora, amables ra

acabamos de pasar momentos tr

no es decir nada nuevo ni nada

Pero, por su misma importancia,

merecen un comentario en este

Varia cultural , ya que, al fin y al c

dentro de los hechos históricos

variaciones de rumbo en el consta

os de nuestra historia acaban de ser cl

Franco. Cuando el domingo pasado s

sepultura, todos sentimos que una

lí, con él, para siempre. El porvenir, abi

, lo irá marcando el tiempo, los acont

los españoles. La era personal que se

e la historia. Pero, como muy bien

n

persona que es Don Marcelo Gonzálhora del reconocimiento y de la gratit

n cierra los ojos deja de ver- que el

aspiraciones de perfección social, cult

ado por los logros que en estas direc

etapa de Franco! El progreso de los

arcelo, no se consigue en un día, ni

ción. Y lo que no puede negarse, si no e

, es que España presenta, después d

co, una faz nueva, distinta, mucho má

amable en su pueblo, ese pueblo que

siones de ningún género, delante del es

de espera y frías noches de noviembre.

s que las cosas pueden ser perfeccion

material, sino interno y trascendent

a cultura. No desconocía esto ni lo ol

stamento político se refiere muy concre

embre de 1975

dioyentes, que

nscendentales

ue no sepáis.

bien creo que

mi espacio de

bo, se alinean

que marcan

te hacerse de

ausurados con

cerraba en el

arga etapa de

erto allí mismo

cimientos y la

caba de cerrar

dijo esa gran

z, Primado ded. ¡Qué duda

camino de la

ral y de clara

ciones se han

pueblos, dio a

uede ser obra

s por la vía del

e los cuarenta

consciente de

desfiló por su

adista muerto,

. Naturalmente

ables y que el

, ha de llegar

vidó Francisco

tamente a que



107

se prosigan las aspiraciones sociales y culturales para el pueblo español. Esto

mismo resaltó el Rey de España en su primer discurso a las Cortes. Es obvio,

pues, que desde las altas esferas de gobierno las directrices para un optimista

porvenir están marcadas. El bienestar tanto material como espiritual del

pueblo español es la única y auténtica finalidad que se ha perseguido y que

debe de perseguirse. Negar la buena voluntad de quien nos gobierna es una

actitud que perjudica ya en base cualquier decisión benefactora del poder. No

se puede ordenar ni legislar si no existe confianza en quien gobierna. Esto es

lo que ahora estamos todos obligados a conceder si lo que de verdad ansiamos

es la paz, la concordia y la justicia. Todas las personas civilizadas, cualquiera

que sea nuestro pensamiento y nuestras ideas, debemos ofrecer, como

manifestación de un nivel cultural aceptable, nuestra ayuda y nuestro respetoa las nuevas estructuras o a las nuevas personas políticas. Nuestra actitud en

este sentido ha de jugar un gran papel en el futuro de España, sobre todo si,

como expresó antes de morir Francisco Franco, supeditamos nuestros

intereses particulares al interés primordial y soberano del bien común. Es así

como conseguiremos la verdadera libertad que es la más noble aspiración del

hombre culto28.

28 Nota actual: Fui muy crítico con la dictadura, pues siempre fui defensor de la libertadde expresión y de la dignidad individual del hombre. Pero lamento que todo lo que ha

venido después, me haya congraciado con los pecados anteriores, viendo el cúmulo dedesastres y vergüenzas que me han rodeado como despedida del vivir. La verdad es quepido y exijo que venga la democracia que siempre anhelé.



108



pequeñas rencillas psetolerar que las macetas

nuestros. Estamos aún

reconocer los méritos

por quienes conviven

frente con nosotros. Al

todos podemos, si

presentar algún ejempl

más que alentar al pais

priva e impera es min

valores o quitarle la esc

si, en un descuido, vie

irremisiblemente.

No quiero yo p

nuestras montañas y c

de este defecto, intenta merezcan, a quienes po

puedan destacar, y en

espectacularidad propa

Hoy quiero subr

Sanz Saiz, que no hace

Everest con un ensayo

hace años la labor liteextraordinario amor a

Julio Sanz Saiz

3 de dici

El temperamento santand

ser, precisamente, muy dado a el

de sus paisanos. Yo no sé por qué

en estas tierras y paisajes pere

bien real y tangible esa frase o

Nadie es profeta en su tierra .

Santander demostrando su to

provinciano y casi pueblerino,

do-familiares y las envidiucas de escaldel vecino tengan más y más bellos g

lejos de poseer un espíritu abierto y e

adquiridos

frente a

contrario,

n duda,

en donde

ano lo que

imizar sus

alera a ver

e al suelo

rtenecer a esta especial fauna tan

lles, si no, al contrario, mi deseo es eq

do valorar en esta sección, siempre qusu trabajo, sus aficiones o sus especi

tanto que el resultado sea auténtic

andística.

yar el nombre de un escritor torrelav

ucho acaba de llevarse el primer prem

turístico-ambiental sobre Liébana. Co

raria de este entusiasta humanista nuestro paisaje, que desentraña co

e

mbre de 1975

rino no suele

giar los éxitos

confusa razón,

ianos se hace

refrán de que

n esto sigue

avía carácter

en donde las

era no puedenranios que los

pléndido para

abundante en

ilibrar el peso

e en justicia loles cualidades

y no simple

eguense, Julio

o de Ediciones

ocemos desde

ontañés y suo nadie. Pero



110

también conocemos sus cualidades personales, su alegría por las cosas, su

admirable apasionamiento en defender nuestras bellezas naturales.

Conocemos la concordancia entre su vitalidad y su creatividad, todo ello lo

suficiente para hablar de auténtica verdad. Julio Sanz Saiz es de esos

reducidos seres que son como son, y esto, a estas alturas del mundo, es una

cualidad que al menos yo valoro por encima de toda ponderación. Un poeta

sensible, además, Julio Sanz Saiz llega a las cosas con ese cuidado y cariño de

quien vive para ellas y por ellas. Sus triunfos, cada vez más frecuentes, nos

deben llenar de contento a todos los montañeses y de aliciente a su trabajo.

Sin duda el paisaje de esta Cantabria variada y agreste necesita alguien que

sepa proyectarlo a las gentes, cada vez más indiferentes a sus encantos. Y

ahora es Julio Sanz Saiz quien lo hace. Valorémosle y felicitémosle comotransmisor de tanto pequeño detalle, de tanta ilusión terrenal, de tanta

sensación momentánea que se pierde, de tanto regusto, al fin, por este cielo,

este mar, estos campos y estos árboles que él cuida de engrandecer y

humanizar en sus escritos29.

29 Nota actual: Después de 35 años, Julio Sanz Saiz siguió con su poesía y su pintura ysu entusiasmo total a la naturaleza, demostrando una vocación humanística deprimerísima línea, y colocándose por ello entre las personalidades más verdaderas, más

perseverantes, más sinceras y más queridas en el campo de la cultura montañesa de losúltimos 50 años. Mi felicitación al buen amigo, y mi agradecimiento. Por favor, no temueras.



111



yo que tiene un gran

destacado puede ser

pretendiendo así minim

es normal atenerse casi

para la vida en todo a

dejado nuestros antep

acertado ha de ser vivir

tiempo inmóvil en las a

Cada época tiene su a

vida, y es la creación,

aparente invariabilida

impresionante y pacien

regodeándose con el p

quizás, mirar solament

con el que a la espalda para desenvolverse en el

Por ello, y ante el

el abandono en que hoy

de autores extranjeros,

del gran e inagotable m

tan amigos de estadísti

vivientes han leído el

Lope, y cuántos a Sant

Leamos a los nuestros, primero

10 de dici

a os lo he dicho otras v

clásicos suelen ser olvidados. Nu

escritores de siempre, los

seleccionando el más exigente de

valores permanentes, el tiempo,

marginados en el interés de l

nuestros días. ¿Por qué? La époefecto, o varios, para ser más sincer

quizás el de querer desprenders

izar los valores de las precedentes gen

solamente a la actual, sin saber enco

uello que con su trabajo y su intelig

sados. No pretendo, naturalmente,

con el ancla clavada en la historia y d

uas de los recuerdos. No, no es eso, ni

tualidad que no puede soslayarse, po

ue siempre es imparable. El hombre,

, se está haciendo continuame

e misterio que es la evolución. Querer

isaje ya recorrido es absurdo, pero lo

adelante sin hilvanar el panorama q

se deja. Conectar con el ayer es algohoy.

o, yo quisiera en este momento meditar

tenemos a los clásicos. Leemos abund

e

n muchísimos casos de poca altura, y

nantial de los que tenemos en casa. Ah

as me gustaría saber cuántos español

uijote, cuántos una obra al menos de

Teresa. Estoy seguro que los resulta

embre de 1975

eces. Nuestros

estros mejores

que ha ido

antador de los

están siendo

s lectores de

ca actual creo, pero el más

del pasado

eraciones. Hoy

trar alicientes

encia nos han

ensar que lo

jar la nave del

mucho menos.

que ella es la

a pesar de su

nte en este

parar el carro

es tanto más,

e va llegando

imprescindible

un poco sobre

nte traducción

nos olvidamos

ora que somos

s de los ahora

Calderón y de

os habrían de



113

ser decepcionantes. ¿Y la juventud? ¿Qué dicen los jóvenes de esto? Se lee

mucho –o se dice leer, que es lo más probable- a Marcuse, Bertol Brech,

Camus, pero nadie se avergüenza de no haber ni siquiera olfateado La

Celestina o de no haber leído una de las obras fundamentales de Unamuno.

Porque no sólo se olvidan los clásicos clásicos, los del siglo XVI y XVII, sino los

clásicos más próximos. ¿Qué juventud lee hoy a Azorín o a Miró? Ciertamente

que, en general, se lee ahora muy poco, pero lo poco que se lee, ¿qué dosis de

enjundia y de valor tiene? Privan los fotogramas y los socialogramas, pero

escasos son los que se preocupan de buscar la raíz de los problemas humanos

en nuestra literatura inmortal. ¿Qué no es divertida? ¿Qué está fuera de

época? ¿Acaso el bien decir, el bien hacer, el bien sentir, el bien pensar, el

bien ahondar en los problemas y pasiones del hombre, tiene sólo un tiempoespecial de vigencia? ¿Por qué hemos de esclavizarnos a las corrientes de

moda y hemos de contribuir a favorecer la propaganda del best seller , cuando

tantas obras verdaderamente capitales esperan, pacientes y abandonadas, en

los anaqueles de las librerías de nuestros padres?30

30 Nota actual: Pienso ahora, en este 2010, que –aunque algo hayan variado las cosasdesde 1975, y los lectores sean más numerosos- no creo, sin embargo, que el afán deleer a los clásicos que comentaba en esta charla, pueda haber aumentado. La verdad es

que por lo que aprecio a mi alrededor, y sobre todo en los llamados ahora “poderesmediáticos”, no parece que esté el horno para pasteles, y que los clásicos-clásicossiguen en el exilio y en el interés tan sólo de una minoría muy especializada.



114



alegra como santander

Santa Juliana. Cuando

veces cercado de incom

Montaña y admiración

sintamos un poco partí

sobre todo, por el puebl

que han tomado concie

son depositarios. Elloimprescindibles para

reconocimiento nacion

Santillana está salvada,

ya bien consciente de

felicitación y nuestro

alcaldesa, Blanca Iturr

Santillana redunde, a el

años se instituyó como

inteligentemente, comp

el conjunto histórico art

que ha originado el alca

más, a las normas ofi

preparado con la colab

espléndido dossier de r

una vez más, a figurar p

¿Cómo vamos de cultura?

17 de dici

Santillana del Mar, queridos

ha llevado el primer premio en el Con

convocado por la Dirección General

rtístico y Cultural entre aquel

monumentales que hayan puesto may

conservación de sus elementos arq

históricos. Y el premio ha sido nada

diez millones de pesetas, buen pel

nos y como entusiastas de esta inigu

uno se ha pasado tantos años defendi

rensiones- la belleza de un pueblo org

de gran parte del mundo, parece n

cipes en el éxito de este premio. Pero

de Santillana, los buenos y a veces pa

ncia de la riqueza monumental y etno

s, con su plena comprensión a esta conservación, han hecho

l a sus desvelos y a sus no peque

creemos que para siempre, gracias a e

os santillanenses. Para ellos, pues, n

gradecimiento. Dirigido el pueblo por

a

lde, siempre dispuesta a todo lo q

la dirijo mi segunda felicitación. Desde

cabeza política y administrativa de la

ginar su trabajo con las obligaciones i

ístico precisa. Sin duda esta ha sido la

nce del premio. Ella se ha sometido, co

iales dictadas para la conservación de

ración de Ángel Cebrecos y Fernando

alizaciones que ha llevado a la villa d

or obras positivas en toda la prensa nac

embre de 1975

adioyentes, se

curso nacional

del Patrimonio

os conjuntos

r interés en la

uitectónicos e

menos que de

lizco que nos

alable villa de

endo –muchas

llo de nuestra

tural que nos

él nos alegra,

ientes vecinos

gráfica de que

as exigenciasposible este

os sacrificios.

sta disposición

estra primera

su activísima

e en bien de

que hace unos

illa ha sabido,

neludibles que

rincipal causa

mo otro vecino

l pueblo, y ha

Zamanillo un

e la Colegiata,

ional.



116

Santilla del Mar puede considerarse como una de la villas

monumentales de España que menos ha sufrido por postizos o desórdenes

urbanísticos, conservando el mismo aspecto que los siglos y la historia la

fueron configurando, y ello manteniendo la vida diaria y normal, aldeana y

ganadera. No es pues un museo, sino una verdadera vivencia donde el hombre

sigue activo caldeando, con su presencia ininterrumpida, el esquema de tanto

escudo y de tanta solana floreada. El milagro de Santillana es haber sabido

conjugar la vida y el recuerdo, el presente y el pasado, o mejor haber logrado

mantener el cofre viejo donde, sin menoscabar el pretérito, se van creando las

ambiciones al futuro. Todo es compatible, y Santillana lo ha demostrado. Se

puede mantener lo viejo y el recuerdo de las generaciones precedentes sin

paralizar las aspiraciones que solicita la vida moderna. Cuando existe unauténtico deseo de respetar el arte y la historia no por ello se ha de detener el

progreso, porque la cultura tiene sus exigencias pero también sus soluciones.

El confort puede muy bien instalarse dentro de los nobles muros, y estos no

perder el encanto con que les fueron cargando los siglos. Entre tanta desdicha

y tanto destrozo del que estamos siendo testigos en muchos pueblos de

España, reconforta todavía ver a Santillana casi intacta, sin perder el atractivo

de sus humildes casas o de sus altisonantes blasones. El respeto es ya una

norma aceptada con auténtica comprensión por parte del vecindario de la ilustre villa. Ellos son los primeros en defenderla porque saben muy bien que

el valor de Santillana es su permanencia como tesoro de arte y de poesía.

Estoy seguro que el premio nacional que reciben se aplicará a conseguir aún

más pureza en el ambiente histórico de la villa. Todavía existen detalles, como

los tendidos eléctricos, las antenas de televisión, por ejemplo, que poco a poco

deberán ocultarse, cueste lo que cueste. Así como la entrada de coches en sus

típicas calles que han dado a Santillana el mote de ser el más bello garaje de

España. Cuando esto se vaya solucionando estoy seguro que la villa de Santa

Juliana recibirá el premio más considerable y valioso que se merece, el de la

admiración y el asombro de la cultura universal31.

31 Nota actual: Este Santillana del que hablo en 1975, no es el mismo que en la actualidadexiste. Han pasado muchos años. En las décadas del 60-70, tanto Blanca Iturralde, comoyo, en mi cargo de Consejero Provincial de Bellas Artes, pusimos todo nuestro empeñoen defenderla del voraz asalto del turismo que la pudo desvirtuar en su principal valor dereliquia medieval, que hizo a Sartre considerarla uno de los más bellos pueblos de

España. Recuerdo, como ejemplo, que el buen alcalde de entonces, se enfadó conmigoporque me decía que ¿Por qué Santillana no podía ser como Suances?, ante laimposibilidad absoluta de levantar pisos en las casas, ya que muchos vecinos



117

pretendían hacerlo para cumplir sus deseos de alquiler. . . Entonces, también sepretendió hacer un hotel de cinco pisos modernos en la misma entrada de Santillana (yaaprobado por el arquitecto de Bellas Artes), y, al menos conseguimos, para no romper elambiente rural, y con la buena aceptación de los propietarios, traer una casona solariegadel XVII-XVIII en ruinas, para su fachada, que se asimilase a otras monumentales queconserva la villa.

Hoy, Santillana ha perdido parte de sus encantos. La multitud de objetos que sepermiten colocar en sus fachadas, la han convertido en un mercado de cualquier cosa, eincluso algún edificio construido ilegalmente deberá ser demolido.



¿Cómo vamos de cultura?

24 de diciembre de 1975

De vez en cuando conviene dar un repaso a la situación cultural por la

que pasa nuestra ciudad y provincia para que, ante este examen de

conciencia, podamos comprobar si aquí en estas benditas tierras montañesas

vamos a más –como parece debería ser- o a menos, como parece que es.

Prescindimos naturalmente de la Universidad, que cumple su servicio

haciendo camino lentamente para, con los años, ir adquiriendo esa tradición

imprescindible para la creación de los grandes centros de estudio einvestigación. Igualmente haremos con la enseñanza oficializada que ha de

seguir el rumbo previamente marcado y obligado.

Nos vamos a referir solamente a aquellas actividades que puedan surgir

a veces milagrosamente, en las entidades o sociedades creadas para

desenvolver una cultura destinada al pueblo. Desgraciadamente somos en este

aspecto una provincia deficitaria, una provincia anclada en una medianía

apática, en donde las iniciativas, si surgen, son sin mucho tardar ahogadaspor las oposiciones celosas, esos secantes incapaces de hacer nada positivo

pero muy duchos y unidos a la hora de deshacer las acciones o empresas que

enardecen su envidia, y ponen de manifiesto su impotencia.

Pero entre tanta inoperancia, justo es excluir en estos momentos la

actividad del Ateneo santanderino que ha abierto sus puertas de par en par

dejando pasar nuevos aires y ha mostrado, en muy poco tiempo, un espíritu

reformista que intenta adaptarse, con éxito, a una sociedad que ya nosoportaba viejos moldes y esperaba ese acercamiento y esa nueva ropa. La

nueva directiva comprendió muy bien que tenía que elegir entre la muerte o la

ilusión desbordada del trabajo, y optó por este último. Jamás, en la historia de

nuestro Ateneo, ha habido más cúmulo de planteamientos a corto plazo; ni

jamás ha estado el socio más directamente informado, con un auténtico

sentido de claridad y democracia. Esta sólo tiene valor y realidad cuando se

ejerce, no cuando, para no ejercerla, se predica o se confiesa. Es indudable

que el viejo panorama de los Ateneos decimonónicos tenía que acomodarse,para supervivir, a los criterios actuales mucho más movidos y diversos.



119

Felizmente así se está haciendo, prolongar la vida de algo que parecía estaba

en trance de agonía inevitable.

Fuera de este despertar ateneísta poco podemos decir que se proyecta

con entidad y método. Asistimos al sueño continuado de entidades antesdespiertas e influyentes en nuestra cultura provincial. Es una lástima este ver

morir a lo que antes ilusionadamente vivía: la Institución Cultural de

Cantabria.

En música, las sociedades corales, con muchos sacrificios, sufren al

recibir la embestida de la indiferencia, tanto en la capital como en la provincia.

Nunca –pensamos- Santander ha pasado un momento de decadencia cultural

tan manifiesta.

Pero como, en el fondo, a pesar de nuestras posibles lamentaciones,

somos optimistas, queremos suponer que lo que está sucediendo es sólo una

espera, en vista a tomar resuello para ejercitar una verdadera política de

cultura. Santander no puede, ni debe, ni quiere, creer en esta especie de sopor

culpable digno más de un pueblo sin esperanzas que de una sociedad

inteligente como la nuestra. Esperemos que el declive que culturalmente existe

tenga pronto su crisis y de nuevo podamos ver un renacimiento de

esperanzas. Eso será, naturalmente, cuando los santanderinos consigan

eliminar de una vez los elementos destructores y disgregadores y se alcance

esa colaboración deseada e indispensable entre las personas capacitadas para

lograr más que la dispersión y el individualismo una acción conjunta movida

por la ilusión, el empeño o la verdadera responsabilidad.

Cuando esto llegue a suceder –creo que han de pasar años para que

suceda- volverá Santander -¡quién lo duda!- a poder decir algo importante y

suyo en el concierto general de las provincias españolas. Mientras tanto

habremos de conformarnos con vivir cada uno nuestro trabajo personal y

poner de nuestra parte esa labor que, en solitario, pueda dar, pasados los

años, algo aprovechable a la obligación cultural32.

32 Nota actual: Esta charla, pronunciada en las navidades de 1975, recoge, con unaindudable desesperanza, un momento que viene a iniciar mis primeros desencantosante esa esperanza de cambio que, en mi criterio, había de originarse con la ansiada

democracia.Lo cierto fue que, sin embargo, se produce un hecho eminentemente anticultural: unacrisis en la Institución Cultural de Cantabria, principal entidad provincial dedicada a



120

estudios históricos, literarios, científicos y artísticos que había sido fundada por laDiputación en 1967, por Pedro Escalante, con la misión de unificar todas las fuerzasculturales que estaban en visible decadencia. En 1974 esta Institución estaba en plenaactividad y éxito y fue precisamente en su reconocido auge y siendo la admiración de lasdemás instituciones regionales de España, cuando se eligió para convulsionarla yeliminarla por las mismas fuerzas culturales que de ella se beneficiaban, algo que resultóverdaderamente incomprensible. Fue destituido su director, que era el del museo, lugar

en donde estaba el principal foco de trabajo de toda la Institución, por lo que los jóvenesdel Seminario Sautuola y del Instituto de Arte, se negaron a seguir trabajando,ocasionándose así el rapidísimo declive de la espléndida entidad cultural que Escalantehabía creado. Se modificaron los Estatutos; se suprimieron dos de los ocho Institutosque habían sido creados: el de Arte y el Jurídico (cosa vergonzosa y verdaderamenteanticultural) desapareciendo así la titulación que llevaban con los nombres de dos de lasmás eminentes figuras de la intelectualidad de Cantabria: Juan de Herrera y Rafael deFloranes. También desapareció el nombre de “Torres Quevedo” para el Instituto deEstudios Industriales (no sabemos el por qué suprimieron, no sólo institutos sino elnombre de los cántabros destacados que les honraban) Todos los institutos que existíanantes de que ocurriese la crisis, es decir, el año 1974, publicaban en conjunto, en 1974,más de sesenta títulos científicos (véase el índice de publicaciones de la Institución ). Detodo ello, a estas alturas de 2010 –a pesar de que todos los institutos podían editar sus

revistas- sólo quedan vigentes Altamira , del Centro de Estudios Montañeses, entidadque fue en realidad la heredera expirante de la fallida Institución, y Sautuola , del Institutode Prehistoria y Arqueología. Esta última se mantuvo hasta que este Instituto sedesligase de la Diputación, siendo acogido por la Consejería de Cultura. Las de losdemás institutos duraron algo, pero murieron con sus revistas. También la InstituciónCultural de Cantabria, hasta su decapitación fue organizadora de cursos anualesformativos que habían nacido en el museo en 1962; y hasta 1975 se hacen múltiplesexposiciones, conferencias, un Symposium Internacional de Prehistoria, con laasistencia de los principales investigadores de Europa; los premios nacionales de dibujoPancho Cossío y María Blanchard y un etcétera que, desde luego, no justificaba –porinoportuna- una de las razones que se atrevieron a alegar que “la crisis se hacía paraaumentar la actividad de la Institución”.La historia de este fracaso cultural, provocado, sin duda, para cortar de raíz lo que

estaba dando un excelente resultado –pues en sus seis años de actividad, removiótotalmente el deseo cultural en nuestra provincia- es larga y compleja, pues todo se hizode una manera turbia e incomprensible en la que no faltaron las consabidas calumniasde “irregularidad económica” que nunca fueron denunciadas ni manifestadaspúblicamente, aunque el director destituido, pidiese al entonces presidente de laDiputación su obligación de revelarlas ante todos los miembros reunidos en JuntaGeneral.Espero que otros historiadores cántabros que me sucedan, consigan determinar quien oquienes fueron los “hombres cultos y ocultos” que provocaron esta nefasta crisis. Yo,desde luego, conozco perfectamente sus nombres: unos murieron y otros aún viven,encumbrados unos y otros silenciosamente callados. Existen, sin embargo, suficientesdocumentos, cartas, y, sobre todo, jóvenes apasionados que siempre trabajaron sinrecibir más que el placer de su entusiasmo, que un día podrán dejar claro, quien fue el

motor principal –más o menos ostensible o encubierto- de este verdadero “golpe deestado” que en el primer año de la transición malogró una esperanza cultural, que hoyno ha sido todavía superada.



121



Cuevas prehistóricas d

permitan juzgar todos e

Las pinturas de

nuestros días, después

verdadero milagro de l

agentes que en tantísi

pues, por parte de la cesto se creó hace ya mu

las atiende hasta el lími

hora, en estos

levantando críticas con

Patrimonio Artístico de

sólo- tuviesen la finalid

creerlas, apoyarlas y aúestas aparatosas y alar

por confusas o más cla

ver con el estado de las

Da, por ejemplo,

campaña salvadora de

Vicepresidente del P

arqueológicas hasta los

el cierre, el control y to

¿Qué pasa con Altamira?

31 de dici

Paréceme obligado, querid

que ante tanta postura

determinadas personas vienen m

la prensa, en relación con la

ltamira, y suponiéndoles

enormemente confusos sobre

intente yo, como vocal del Pat e Santander, hacerles algunas aclara

tos hechos y dichos con absoluta objeti

ltamira, como todas las prehistóricas,

de 15.000 años o más de realizadas,

a naturaleza, teniendo en cuenta los

os siglos pudieron actuar sobre ellas.

encia y de la cultura una obligación ihos años el Patronato de las Cuevas Pr

e de sus posibilidades.

últimos días, como serpiente de invie

tra este Patronato y contra la Direcci

quien aquel depende. Dichas críticas, s

d de salvaguardar las pinturas, tendrí

felicitarnos de que surgiesen. Pero desantes manifestaciones están movidas,

as finalidades que se traslucen y que n

inturas.

la rara casualidad de que uno de los pr

las pinturas fue nada más y na

tronato y Comisario Nacional de

últimos días de 1973. Que tuvo, pues,

os los medios a su alcance para hacer

embre de 1975

s radioyentes,

istérica que

nifestando en

pinturas de

a Ustedes

el particular,

ronato de lasiones que les

idad.

han llegado a

merced a un

muy diversos

u cuidado es,

eludible. Para históricas que

rno, se vienen

n General del

i sólo –y repito

mos todos que

graciadamenteen ocasiones,

da tienen que

omotores de la

a menos que

Excavaciones

en sus manos

funcionar una



123

Comisión Nacional Investigadora, que en sus tres años de vigencia ni siquiera

visitó Altamira. La misma creación de esta comisión indicaba que el problema

de las pinturas de Altamira era ya preocupante. ¿Por qué no se tomaron las

medidas necesarias entonces? Si en aquella ocasión se hubiesen aplicado, no

hubiese tenido que heredar el problema la administración subsiguiente.

¿Cómo entonces se atreve ahora a echar las campanas al vuelo, si cuando

tuvo el badajo en la mano lo dejó reposar tranquilamente? ¿No les parece a

Ustedes esto –como a mí- una especial caradura?

Otro caso singular es el de algún otro miembro del Patronato que sale a

la palestra, horrorizado por el destrozo irreparable de las pinturas, y

precisamente en el momento en que van a producirse los cambios

ministeriales. ¿Por qué, si estaba tan seguro de que las pinturas perdían no

denunció el caso en la Junta del Patronato a la que tenía derecho a acudir y

esperó a hacerlo con otros prehistoriadores hasta el mes de septiembre,

cuando hacía ya más de dos meses que la Dirección General estaba alerta

y precisamente por una denuncia del que os habla, presentada en Junta

del Patronato y ante el Director General, sin utilizar la demagogia pública, sino

por el camino legal, y voy a decir también leal, de exponer el peligro a las

autoridades competentes?

La Dirección General del Patrimonio Artístico recogió con auténtica

preocupación el caso y puso en marcha las medidas que creyó convenientes,

entre ellas la única verdaderamente práctica : encomendar al Consejo Superior

de Investigaciones Científicas realizar un estudio y emitir un informe sobre los

aspectos biológicos, químicos y de todo orden en que se encuentran las cuevas.

No ha estado, pues, indiferente a la situación la Dirección General por mucho

que quieran vocear nerviosamente. ¿Pueden con decencia exigir la rápida

actuación en un caso tan difícil y problemático, quienes estuvieron tres años

durmiéndose en los laureles, con una Comisión sólo en el papel o callando sus

impresiones ahora jaleadas con histérico apresuramiento?

En este asunto de la posible pérdida de las pinturas de Altamira

deberíamos de dejar aparte todas las parcialidades y personalismos, pues es

algo que sólo puede analizarse con la mente limpia del objetivismo. Si las

pinturas pierden o no, no lo podemos asegurar los prehistoriadores, por muy

sabios que nos creamos. Lo más que podemos decir es nuestro parecer en



124

sentido positivo o negativo, que no es lo mismo. Y desde luego no tengamos la

osadía (quienes no sabemos absolutamente nada desde el punto de vista

químico, geológico, térmico, técnico, en una palabra) de querer anticipar

decisiones que sólo esa Comisión de auténticos especialistas ha de tomar, y

eso después de un trabajo concienzudo.

Lo demás es, a mi parecer, quemar salvas propagandísticas a cuenta de

las pinturas de Altamira. Y digo esto, así, simple y llanamente, porque es la

verdad y ante ella no me duelen prendas ni me asustan ostracismos33.

33 Nota actual: Desgraciadamente, la cuestión “Altamira”, iniciada en este año de 1975,ha adquirido en 2010 (es decir 35 años más tarde) un último rebrote de actualidad.

Los que hemos vivido este “afaire”, cargado de interrogantes, juicios y sentires, a vecescontradictorios o cuestionables, y los hemos vivido en situaciones privilegiadas paraentender algo, como en este caso ha sucedido a quien ahora les escribe, y antes leshabló, el de ser el secretario de la primera comisión formada por especialistas del CSIC,que ante el bulo surgido en Santillana, de que las pinturas de Altamira se estabanperdiendo, denunció, como Uds. ven en esta mi charla de 31-XII-1975, a la DirecciónGeneral de Bellas Artes, la posibilidad de que así fuese, dos meses antes de que el Sr.Santamatilde, fotógrafo de Santander, afirmase en la prensa con fotografías en color,que el bulo parecía ya certeza. Situación que, recogida por prehistoriadorespolíticamente interesados en que así fuese, o simplemente creyendo según ellos que deverdad las fotografías así lo demostraban, clamaron en el XIV Congreso Nacional deArqueología de Vitoria, del que ya hablé en mi charla de 22-X-1975, por el cierre de lascuevas.

Pero ya en la adjunta les decía yo a mis oyentes que si las pinturas pierden o no, no lopodemos asegurar los prehistoriadores, etc., sino los técnicos del CSIC que empezabanya a trabajar.La fotografía, como es natural, no convenció a estos técnicos, que se limitaron a actuar,no para asegurar si las pinturas perdían, sino para evitar que de verdad pudiesen perderpor distintas causas (temperatura, anhídrido carbónico, bacterias, hongos, influencia delos visitantes, etc.) Y ante una pregunta que yo hice a algunos de ellos sobre si laspinturas se estaban perdiendo o no, me contestaron que ello sólo se sabría si se lograseconocer su situación en el punto cero, es decir cómo estaban de color cuando sepintaron, o sea ¡hace 15.000 – 12.000 años!Que las pinturas desde esa época, sin duda y visiblemente, hubieron de tener más color,era simplemente cosa de sentido común, y que podían ser afectadas por las variacionesde temperatura, corrientes de aire y agua, consistencia de la roca, emisión de gases,

acumulación de visitantes, y, en general cambios de la situación del ambiente primitivoen que se pintaron, era también de sentido común y de simple visualidad, y comoconsecuencia del tiempo que, al fin, todo lo consume o deteriora.Yo se que algunos de esos técnicos empezaron a trabajar en sus especialidades, y sulabor aún se conserva, y puede todavía ser consultada. Pero los cambios ministerialesde la época, dejaron de subvencionar estos intentos, y la Comisión detuvo su actividad.Desde 1962 que ocupé el cargo de Consejero Provincial de Bellas Artes, visiténumerosas veces la cueva con pinturas, y, desde luego, en esos trece años, si la visitapodía distanciarse unos meses, siempre me parecía que la intensidad del color eradiferente, unas veces más acentuado y brillante, y otras más amortiguado y débil, peronunca apercibí que faltase algún trazo de color, es decir, alguna pérdida de materiacolorante. Siempre atribuí esta diferencia de tono pictórico a la existencia de variacionesde humedad estacional, que unas veces resaltaba el color y otras le rebajaba.

Los que usan, cuando se trata de valorar el aspecto del color –técnicos o no- a favor delcierre o no de la cueva, la palabra “recuperar” yo les advierto que si un color se pierdejamás se “recupera”, si no se vuelve a pintar. Que utilicen otra palabra como “resaltar” o



125

“acentuar”, que son las que humildemente yo creo que ocurre cuando las pinturas, ynaturalmente, están más o menos humedecidas.Habría que hablar mucho sobre esto y sobre si, verdaderamente, los técnicos logransaber las causas seguras de la posible pérdida del color de las pinturas. Me atrevo aindicarles si lo que sucede con la gran cierva: mayor conservación del colorante delcuerpo, y mucho más desvanecido en el cuello y cabeza, puede ser consecuencia de lagrieta que divide la roca, y no por el anhídrido carbónico de los visitantes queindudablemente hubiese afectado de la misma manera a las dos partes.Por la prensa sé, y nada más, que ahora se habla de bacterias buenas y malas, unas

comiéndose las pinturas y otras comiéndose a las malas. Querría que esta explicacióninfantil fuese interpretación de un periodista, y que la verdad sobre este punto fueseverdaderamente explicada por los técnicos.En cuanto a si se deben abrir o cerrar las cuevas, yo pienso –si los técnicos no nosaseguran su parecer con más claridad o autoridad de la que sabemos- que cerradas, ypor tanto en su ambiente natural, y sin interferencias maléficas, siempre alargarán mássu permanencia. Pero si nadie puede verlas ¿para qué las queremos? Las Meninas, y elEntierro del Conde de Orgaz, es seguro que en la oscuridad total también durarían mássiglos, pero ¿se le ha ocurrido a alguien cerrar estos museos y abrir un “despachadero”de postales en color como sustitutivo?Las grandes obras artísticas deben ser admiradas en su originalidad que es la queproduce en el ser sensible un impacto imperecedero.El “afaire” Altamira, aún sigue vigente y nada claro. Por sólo un “bulo” se cerraron en su

día las cuevas. Yo pienso que para abrirlas o cerrarlas hace falta una “seguridad” y nosólo un bulo. ¡Y cuidado con volver a incorporar en este asunto a la política! Espeligroso.



de lo que acerca de nu

echar culpas a nadie, p

simplemente para exp

montañesa, en general,

nuestra riqueza monum

y ricos, mandantes y m

de defender los nobles t

Se trata de la p

Miguel de Olea, que la

en este bellísimo rincón

está en trance de perece

arco triunfal que apoya

caballeros y una combi

tallado en piedra, tambi

estos crucificados romenospreciarse.

Pues bien, la er

hiende en el centro co

gritando y anunciando

y los vecinos del pueblo

decirme que estaban d

arreglar su ermita y que

se hundiese para siem

San Miguel de Olea

Si

estoy seg

cree,

radioyent

poner u

estro patrimonio artístico provincial s

rque yo no sé quien las tiene, si es que

oner un hecho que indica que nu

es tan indiferente y tan apática hacia

ental que, desde arriba abajo, cultos e i

ndados, nadie, en una palabra, siente

stimonios de nuestro pasado.

equeña, humilde y rústica ermita ro

evoción y el buen gusto popular del s

de Valdeolea, y que hoy, por el tiempo

r irremisiblemente. La ermita es de una

en capiteles historiados representand

ación de animales sumamente interes

én románico, adorna uno de los muros

mánicos no son tan abundantes

ita de San Miguel se parte como un tr

n una herida sangrienta que desde h

u próximo fin irremediable. El cura pár

vinieron un día – varios días, para ser

ispuestos a trabajar en concejo gratu

pedían una ayuda solamente para evit

re. Les dije que Bellas Artes no podía

14 enero 1976

uno no lo ve,

uro que no lo

queridos

es. Voy a

solo ejemplo

cede. No para

las tiene, sino

stra sociedad

a salvación de

cultos, pobres

l menor deseo

ánica de San

glo XII levantó

y el abandono,

sola nave, con

una lucha de

nte. Un Cristo

de la iglesia, y

como para

ozo de pan, se

ace años está

roco, el alcalde

ás concreto- a

itamente para

r que la iglesia

entregar nada



127

porque la ermita no era monumento nacional y el presupuesto de esta

Dirección General sólo puede justificar obras en monumentos de esta

categoría.

¿Quién puede salvar esta ermita que, aunque pobre y humilde, es unpatrimonio indudable de arte e historia? Sabemos que no puede ser declarada

monumento nacional, pues entonces tendrían que declararse todas las iglesias

románicas de España, pero ¿no puede declararse monumento provincial? ¿No

es a nosotros, los santanderinos, a los que verdaderamente nos debe interesar

salvar aquellas cosas que no teniendo valor o nivel absolutamente nacional, lo

tiene, y mucho, para la historia, para las costumbres y para el amor humano y

divino de nuestra provincia?

El tiempo pasa y nadie acude a poner remedio a éste y a otros

monumentos como éste, que se nos deshacen frente a nosotros sintiéndonos

impotentes para evitarlo. El caso de la ermita de San Miguel de Olea es un

caso entre cientos. ¿Dónde está nuestra responsabilidad provincial? Los

vecinos quieren salvarla, ponen su trabajo, que es poner todo lo que tienen y

lo que pueden. La lección que nos dan, que dan a esta sociedad inalterable e

indiferente, es de antología y bastante digna, creo yo, de aprenderse y

meditarse.

Desde estas ondas de “Artes y Letras”, de Radio Nacional de España,

lanzo en nombre de ellos, y en nombre de los únicos valores que se

desprecian, porque gastan y no producen, un S.O.S. que pueda ser recogido

por quien proceda, quiera o pueda: entidades oficiales, Cajas de Ahorro,

empresas, particulares con sensibilidad y dinero. Unos vecinos quieren salvar

lo suyo y lo de todos con aportación nobilísima de su trabajo gratuito. ¿No

habrá nadie que pueda ofrecer trescientas o cuatrocientas mil pesetas para evitar la ruina segura de una ermita románica de más de ochocientos años de

antigüedad? ¿Es que será preciso acudir también a “Los Formidables”?34

34 Nota actual: Felizmente a San Miguel de Olea le llegó la hora y en 1998 fue restauradapor el arquitecto Javier González de Riancho, Y en su restauración apareció una estelaromana dedicada a los dioses del Convento. ¡Una bella y artística compensación!



Premios a lo

Santillana del Mar y a

cantos más viejos del p

los dos homenajeados

conseguido salvar la

desconsiderada y del

nuestros campesinos ar

que llenaron las iglesia

contemplar en el bellopiezas y revalorizadas

Museo. Lin el Airoso es

época irremisiblemente

de su cuerdas nost

acompañan a la voz m

repetitiva, pero intensa

en los relieves de las igl

su existencia de siglos.

desfile silencioso y call

castaño, que hay sobre

religiosa de Santillana.

leño, son alma del pueb

nos sigue transmitiendo

en este acto de

mantenedores de las eeminentemente aldeano,

campurrianos Antonio Niceas y Lín el Air

El sábado pasado la

campurrianos de Santander cele

fiesta anual de La Pantortilla, qu

tenido un tinte realmente cultur

premió en ella la labor de dos

directamente relacionadas con la

nuestras artes populares: a D. A

por la creación del Museo

in el Airoso, el conocido rabelista, con

eblo. Como allí se dijo, había cierto p

campurrianos. El uno – ntonio N

imaginería artesana, librándola

omercio de los anticuarios. El traba

tistas, que crearon con la gubia todos e

s y ermitas de los valles montañeses,

onvento de Regina Coeli perfectamenteespués de una perfecta restauración

como una especie de supervivencia mi

perdida y ya irrecuperable. El rabel co

lgicas medievales, lamentos casi

onótona del cantante. Tiene cierta ca

ente sugestiva y vieja. El rabel está y

esias románicas, demostrándonos su r

Su música podría muy bien servir co

do de las imágenes rústicas, de roble,

os pedestales blancos del Museo de esc

mbos, la música del rabel y la figura d

lo anónimo, ya muerto, ya desaparecido

sus emociones más profundas.

homenaje que un valle, el de Campoo,

encias populares, estuvo presente ta el de los mozos de Fresno, que cantaro

so

21 enero 1976

colonia de

ró su famosa

e este año ha

al, ya que se

personas muy

tnología y con

ntonio Niceas,

iocesano en

ervador de los

rentesco entre

iceas- había

de la venta

o religioso de

sos “santucos”

hoy se puede

instaladas lasn el taller del

agrosa de una

serva el vibrar

umanos que

encia, ancha,

representado

ncio abolengo,

o fondo de un

de nogal o de

ultura popular

e

los santos de

, pero que aún

a hecho a dos

bién un coron esas tonadas



129

tradicionales campurrianas que representan, sin duda, el más rico folklore de

La Montaña, el más puro y auténtico. ¡Lástima que ni Lin el Airoso, ni este

Grupo de Fresno vean posible una continuidad, y que estemos asistiendo a los

últimos destellos de unas tradiciones que ya parece están condenadas a la

desaparición definitiva! Se habló hace años de la creación de una escuela que

mantuviese vivos estos alientos populares, en fase agónica, y se recogiesen los

finales suspiros de un viejo cuerpo social y humano que se muere. Pero ni ha

cuajado esa escuela de rabelistas, de pandereteras, de bailes ancestrales, ni

parece estamos en vías de que algún día surja. Y el caso es que no sé si ya

llegamos a tiempo para conectar las nuevas generaciones con los últimos

poseedores de unos recuerdos que pronto –muy pronto- se perderán para

siempre.

Y así, de seguir con esta indiferencia hacia nuestros valores

auténticamente raciales, base indudable del espíritu montañés, ya sean

monumentales (casonas, escudos, portaladas, etc.) ya humanas (poesía,

cantos, bailes, etc.), el porvenir de La Montaña es, a todas luces –y en este

sentido- de una tristeza desoladora. Y cuando queramos volver los ojos a las

raíces de nuestra alma, nos lamentaremos con que ésta está ya totalmente

despersonalizada, hundida sin salvación en la estéril tierra de la vulgaridad y

del uniformismo universal. Y con ello hemos perdido lo que nos hacía

diferentes y lo que nos ennoblecía. Sencillamente nos transformaremos en un

pueblo desligado de su historia, de sus costumbres y de la sangre siempre

digna de sus antepasados. Seremos un pueblo nuevo pero absurdo que

cercernó conscientemente todo aquello que le daba dignidad y pasado.



aunque la televisión ten

pienso que sigue siend

impresa- la que todaví

captaciones humanas.

Por esto mismo,

sus juicios, y más aún

que ha de exigirse al

fondo, en sueltos o en

verdad. Por encima d

beneficio negociable, p

verdadero periodista ha

ministerio, esa luz que

virtudes, se represent

desprovista de vestido:

aceptable, la utilizacisospechosos, y mucho

recoge comentarios inc

de muchos lectores a q

indiscutibles.

La segunda cuali

un simple juego de cot

sentido de la responsab

tomarse a cachondeo, p

Libertad de prensa ¡Cuidado!

Los medios de información

hoy, en esta sociedad que se

productos prefabricados, el

espectacular para mover y dirigir

opinión, de forma que desgrac

que, por pitos o por flautas

animadversión o la antipatí

manejan los tinglados de la pro

a una imponente fuerza de convicción

o la prensa – a través del culto pop

a

tiene en sus manos el cetro y el

or la trascendencia que pueden tener

si la prensa es libre, creo que una de

eriodista –tanto si ejerce su función e

simples comentarios- es el respeto irre

toda finalidad crematística, por en

r encima de cualquier apetitoso sens

de colocar siempre, como aspiración e

no admite difuminos, y que en el sim

–recordemos el cuadro de Botticce

la desnuda verdad. No podrá ser nunc

n de las verdades a medias o deenos, naturalmente, esa frecuente sup

ncretos e inseguros y los lanza a la vo

ienes cuesta muy poco darles crédito c

ad del periodista que aspire a hacer d

lleo, sino una auténtica labor cultural

ilidad. Ser periodista es algo muy serio

orque sus funciones tienen una inciden

28 enero 1976

y difusión son

alimenta con

motor más

los estados de

iado de aquel

, se gane la

de quienes

paganda. Pero

de influencia,

lar a la letra

mperio de las

sus criterios y

las cualidades

n artículos de

nunciable a la

cima de todo

cionalismo, el

emental de su

olismo de las

lli- totalmente

admisible, ni

los silenciosrficialidad que

acidad insana

omo sucedidos

su trabajo no

y social, es el

que no puede

cia directísima



131

en la formación de la conciencia colectiva y, por lo tanto, preparan, remodelan

y configuran el futuro pensamiento y actuación del pueblo llano. La labor

cultural de la prensa –en este sentido de ir creando una sociedad más

consciente de sí misma, más preparada para ejercer sus derechos y para

reconocer sus deberes- pienso que todavía no se ha valorado lo suficiente, ni

se ha tenido en cuenta su poder como misión de educar en la ecuanimidad y

en el respeto mutuo. Porque –se ha dicho ya muchas veces- la suavización de

las pasiones de la masa, no es labor de las Universidades o de la ciencia – más

minoritaria y selectiva- sino de los medios de información y difusión que

diariamente son los encargados de conectar con el hombre anónimo y

elemental. No debe de ser la prensa un trampolín de demagogias, ni un

púlpito de personalismos, en donde pueda darse suelta a las pasiones y vía libre a manifestaciones cuyo campo de acción y solución no parece han de

tener más “round” que los juzgados y las leyes. El periodista está obligado a

ser veraz, pero la verdad requiere un pleno y total conocimiento de los hechos,

y esto no puede conseguirse sino con un análisis exhaustivo de ellos y unas

pruebas elocuentes y firmes que los apostillen. Juzgar y opinar a humo de

pajas, por lo que se ha oído aquí o acullá, en tertulias o en camarillas, es

hacer un periodismo excesivamente fácil, peligrosamente demoledor, que no

va a ser precisamente un buen colaborador de la convivencia. Y si para algoqueremos la prensa, no creo que ha de ser para agriar las siempre difíciles

relaciones entre las personas y los grupos, sino para orientar a unos y otros –

con inteligencia y dentro de las líneas del bien hacer- en el ejercicio de la

formación de criterios seleccionados libremente por aquellos.

Se precisa una prensa consciente de su fuerza y de su influencia, una

prensa culta y educada, una prensa a la altura de este final casi del siglo xx;

con gracia, con chispa, incluso con sentido limpio del humor, si es preciso,pero siempre asentada sobre la verdad y sobre el respeto a que todo ciudadano

tiene derecho. Y, sobre todo, en donde no se vean, excesivamente manifiestas,

las fobias y las filias personales35.

35 Nota actual: Las advertencias, los consejos y la reflexión que en esta charla yo pedía ala prensa libre que añorábamos, a estas alturas del 2010, para nada se han cumplido.Los periódicos se han convertido en grupos mediáticos capitalistas y se hantransformado en entidades más preocupadas de su empresa y de sus ganancias que de

la verdadera educación e ilustración de sus lectores. Además en todos ellos, nacionaleso autonómicos; existe siempre un tufillo que huele más o menos, a evitar el compromisocon los poderes políticos o a apoyar muy claramente a estos. Pero además, como en



132

1936, empresas, periódicos y televisiones aparecen bien diferenciados en izquierdas yderechas. Pero en este 2010 creo en mayor número las defensoras del partidopreponderante. Eso sí, técnicamente, una maravilla y muchos regalos.



determinadas actuacio

admirativa de lo exce

popular ágape cultural

entidad que bajo la bat

nuevas arias que los

complacencia, creo que

los valores indígenas,

superan la línea de lo nél, y vamos a decir, au

refrán de “nadie es prof

Montaña, tierra abona

extraño comprobar có

desbrozado su camino d

en una sociedad que pr

para que se fastidien,

hacerles aquel camino i

las cunetas.

Por ello resulta

zancadilleo de repente s

que va y no tiene envidi

de otros. Esto es, a mi

por el Ateneo: el posibl

desprendimiento y de a no usarlo.

Los montañeses del año

0

El s

tuvo lugar,

hotel, la ce

los elegidos

ño 19

consecuenci

destacado

es que les han hecho situarse e

cional. Tanto la elección como la or

han corrido a cargo del Ateneo san

ta de Manuel Pereda de la Reguera vi

montañeses por primera vez oímos

por desusadas. Si hay un pueblo poco

agradecer a quienes por inteligencia

ormal, este pueblo es el santanderino,nque nos duela, un poco envidiosillo

ta en su tierra” tiene aquí, en estos bel

ísima para desenvolverse con lozanía.

o nuestros “profetas” no sólo no

e trabajo y de empeño, cosa que parece

otege el bien hacer de sus mejores cab

siempre suelen organizarse fuerzas

transitable e incluso de empujarles, si

extremadamente insólito que en est

alga alguien, como bajado del cielo – e

a

ni celucos, y se dispone a hacer resal

odo de ver, lo más destacable en esta e

e comienzo de una nueva era de reco

téntico paisanaje, que teníamos olvid

4 febrero 1976

bado pasado

n un céntrico

a-homenaje a

ontañeses del

75, como

de haber

por

esa tribuna

anización del

tanderino, esa

ene entonando

con especial

dado a alabar

o por trabajo

apático él, fríoél. El famoso

los valles de la

. No suele ser

consiguen ver

lo más natural

zas, sino que,

ncargadas de

pueden, hacia

sociedad del

ángel Pereda-

tar los méritos

mpresa ideada

ocimiento, de

do a fuerza de



134

Todos los galardonados, entre los que podemos recordar a los Doctores

Obrador, Barón y López Vélez, a Don Manuel Cortines, Vital Alsar, Isabel

Penagos, Manuel Gutiérrez, Antonio Niceas, el escultor Ramón Muriedas, el

pianista José Francisco Alonso, José Calvo Briz, Emilo Arija, etc., etc., tenían

méritos suficientes para que Santander les hiciese pública demostración de

que, al menos, les agradece los servicios prestados y les anima a seguir

colocando el nombre de nuestra provincia en algunas acciones de ámbito

nacional o internacional.

De las manifestaciones que casi todas estas figuras dejaron traslucir se

deduce que han aceptado con verdadero reconocimiento el homenaje público

que sus paisanos les han dedicado, y que no son de ninguna manera

indiferentes, por humanos, a estas manifestaciones que compensan sus

indiscutibles sacrificios que, por otra parte, han realizado siempre sin ningún

interés egoísta. Hombres que han puesto, por lo general, su vida al servicio de

los demás, al de la Ciencia o al de las Artes y que, por lo tanto, han exaltado

en muy diversos sentidos el tesón, la inteligencia y el valor humanos. En ellos

puede reposar, porque ya al menos se ha visto reconocida, la dedicación de

otros muchos montañeses que también, como los homenajeados del año,

trabajan calladamente, día tras otro, con la visión puesta en el bien de la

provincia.

A ésta mucho mejor, sin duda, le iría si supiese agradecer la labor de

sus mejores, y les impulsase a seguir trabajando, con alientos, con ayudas,

con justos desprendimientos, valorando lo que es oro y menospreciando el

oropel, para que éste con sus brillos engañosos no sustituya, a base muchas

veces de ficticias propagandas o de suntuosos autobombos, la autenticidad y

la verdad, nunca comerciables.

El Ateneo de Santander ha comenzado a hacer justicia en este sentido,

porque de ley es reconocer el mérito de los mejores.



“Pancho Cossío”, que co

a una minoría montañe

participación y compr

situación en el aspect

galerías de arte su carr

solo grupo artístico i

despegue. La Univer

entendernos, se limita

recitales más o menos

políticos que entusias

con el correspondiente

vulgarización de la cult

cantidad. El masificar l

haya alcanzado un cari

muy distinto)- convirtieproducción de resultad

grosería y del gamberris

efecto contrario al dese

cada vez más influida p

Universidad en donde

existía, y todavía existe,

paso a una especie de e

El tono de la cultura

La verdad es que si

mirada sobre el ambiente c

existente en Santander –que

es siempre el prometedor

puede menos de sentir u

decepcionante. Desaparecido

produjo el Premio Naciona nsiguió hace unos años no sólo compro

sa organizadora (en bien poco tiempo

o

miso de mucha juventud artística

artístico es más bien desconsolado

era comercial a las que dirige su desti

tenta congregar intereses y desper

idad, o los grupos universitarios,

a manifestar su inquietud de cult

“novedosos” que buscan más provoca

ar los culturales. Por otra parte esta

resultado decepcionante, a un fenóme

ura, de pérdida de calidad como com

cultura no ha podido evitar, como con

“populachero” –y fíjense no digo popul

do lo que, por esencia, debería tener cos selectos y cultos en una especie d

mo. Desgraciadamente, parece que se

do y al conveniente. En vez de logra

or la Universidad, estamos consiguien

arece que la educación más elementa

en el hombre nunca bastardeado del c

altación de lo “barriobajero” y casi casi

1 febrero 1976

no lanza una

ltural juvenil

l fin y al cabo

e futuro- no

na impresión

l fogonazo que

l de Pintura meter y excitar

ogró auténtica

nacional), la

a. Siguen las

no, pero ni un

ar afanes de

para mejor

ra y arte en

r los instintos

os asistiendo,

no especial de

ensación a la

rapartida, que

ar (que esto es

mo finalidad la triunfo de la

a provocado el

una sociedad

o fabricar una

(la que antes

mpo) ha dado

de la chusma.



136

“No, no es esto”, diremos con Ortega y Gasset cuando vio los resultados

de la República. “No, no es esto”, de ninguna manera puede ser esto, el

resultado de abrir las compuertas de la cultura a todos los ciudadanos,

porque las que parece que se han abierto son precisamente las de la

anticultura, y la Universidad ha sido tomada al asalto como una Bastilla.

Las esencias universitarias, que son aquellas del bien hacer, del bien

libertad, del bien pensar, del bien respeto, del bien tolerancia, del bien

educación, y del bien saber estar, han sido sustituidas por algo que ha perdido

absolutamente toda clase de categorías.

Y no es que, por ejemplo, me asuste timoratamente ante una

conversación naturalmente rociada de tacos, como sería el aire rústico de unhombre de pueblo inocentemente expresivo, sino que en este caso se apercibe

el triunfo de lo soez, como voluntad consciente y precisa de herir. Siempre ha

sido así. Cuando el águila tiene las alas rotas vence su complejo haciendo los

elogios de las ratas.

Si ciertamente queremos dar un tono de cultura a nuestros actos lo

primero que necesitamos es, naturalmente, cultura. Y ésta no debe de ser

valorada y medida, como vulgarmente se hace, por los metros o quilos del

saber, sino por la profundidad que haya conseguido alcanzar en la doma de

las raíces instintivas de la destrucción que todos tenemos.

Cultura es crear, jamás arrasar o aniquilar. Cultura es saber sonreír, y

saber cantar, y saber vivir. Cultura es una cosa muy sencilla que uno puede

conseguir sin necesidad de excesivos estudios. Cultura es la buena voluntad

de la alegría y el saberse seguro de sí mismo.

Lo que jamás será cultura es el resentimiento, ni el odio, ni la vulgarización y menosprecio de los sentimientos. La cultura educa para el bien

y para la paz, no para la guerra o la destrucción. Cultura es mirar de frente,

seguro de que a nadie se envidia o se desprecia. Pero, ¿Quién cree que es esto

la verdadera cosecha positiva de la cultura?36

36 Nota actual: Poco más o menos igual. Cultura de masas enfervorizadas, por la droga oel alcohol. Un preámbulo o final del botellón. Las generaciones maduras compensandocon ópera y conciertos clásicos.



137



La restau

que van a comenzar en

vez en cuando, suelen

de esta Dirección Gene

nuestro patrimonio art

siempre, como el mago

permitiera, ¿quién dud

destinaría miles y mile

segundones que fuesen

estarían dispuestos de

como si al Racing de

¿sería tan insensato si

adquisición de estos ju

todo el dolor del alma t

su nivel”.

Pues sí, si la Dir

todo lo que en realidad

de mil amores el dinero

años, el presupuesto

absoluta miseria. El sa

nuestros monumentos

2000), puentes, iglesia

pueblos pintorescos, ar

que no hay país que lo

ración de monumentos: un gran problema

1

Queridos radio

día tuve que acompañ

de la Dirección

Patrimonio Artístico

Santander en visita d

todas aquellas obra

dicha entidad en nues breve. Quiero dar a Ustedes cuenta de

parecer críticas desconsideradas a la a

ral, como si ella tuviese la panacea p

ístico nacional, de repente, así, de u

Merlín. Si ello fuese posible y la econ

que la Dirección General del Patri

de millones para salvar nuestros mo

? ¿Y quién duda que sus arquitectos

il amores, a tal empeño? Esto es, pon

antander le ofreciesen a Cruif, a Nes

, dándoseles gratis los rechazase? Pe

adores le cuesta lo que de ninguna ma

ndría que declinar el ofrecimiento y se

cción General del Patrimonio Artístico

e necesita, y el Estado – nosotros, la so

preciso para ello, tendría que llevarse,

eneral del país, dejándonos, por tan

vamento, la restauración cuidada y es

rtísticos o para-artísticos nacionales: c

s, catedrales, casonas, hórreos, calz

e popular, etc., representa tal enverga

oporte sino es organizándole poco a po

8 febrero 1976

entes: el otro

r al arquitecto

General del

que venía a

inspección de

que realiza

tra provincia oello porque, de

tuación oficial

ra salvar todo

a vez y para

mía general lo

onio Artístico

umentos, por

aparejadores

o por ejemplo,

kens y a Pelé,

ro claro, si la

era tiene, con

g

uir tirando “a

pudiera hacer

iedad- le diese

durante varios

to, en la más

tructurada, de

stillos (más de

das romanas,

ura de gastos

o y realizando



139

un plan de atenciones escalonadas que vaya, razonablemente, salvando lo

mejor y lo más urgente. Por otra parte, el interés de otras entidades: iglesia,

ayuntamientos, diputaciones, sociedades, fundaciones culturales-docentes,

cajas de ahorro, particulares, etc., debe de sumarse al esfuerzo estatal.

Mientras no exista una colaboración en este sentido, difícilmente se puede

exigir al estado que penque con todo y, si no puede hacerlo, crítica va y crítica

viene, por quienes, muchas veces, desconocen absolutamente no sólo los

problemas sino las razones de ellos.

En Santander, en estos momentos, se están restaurando o se van

inmediatamente a restaurar –existe ya, y al parecer, presupuesto destinado-

los siguientes monumentos: iglesia parroquial de Laredo, convento e iglesia de

las monjas de San Francisco de la misma ciudad; iglesia de Santoña; iglesia

románica de Piasca; iglesia de San Vicente de la Barquera. No cabe duda que

todas son restauraciones imprescindibles y urgentes que se unen a otras

muchas que en años anteriores se han ido realizando. La Dirección General

del Patrimonio Artístico atiende, como es natural, a aquellos edificios

declarados monumentos histórico-artísticos ¿Qué no puede alcanzar a todos

los que lo necesitan? Naturalmente que no, y menos si no la ayudan. Ella

dispone de habas contadas y esas se gastan, y no otras.

Destaca este año la restauración que va a iniciarse en Piasca. Esta

iglesia escondida en las montañas de Liébana, es un edificio de enorme interés

artístico. Su puerta es una de las joyas escultóricas de nuestro románico del

siglo XII. Aunque muy reformada, la iglesia mantiene su vieja planta.

Restaurada con poco acierto hace más de 20 años, es de esperar que con la

nueva intervención desaparezcan las humedades que tanto daño hacen.

San Vicente de la Barquera necesitará, sobre todo, un saneamiento delas cubiertas y muros del norte que hoy dejan, igualmente, pasar humedades

muy perjudiciales precisamente en las proximidades de la capilla donde se

encuentra el famoso sepulcro del inquisidor Corro.

La iglesia de Santoña, viejísimo monasterio medieval (Santa María del

Puerto), de gran trascendencia en nuestra historia provincial, va a ser operado

“de torre”, que ya se está desmontando porque, colocada en época no muy

lejana, impedía el disfrute de la bella puerta principal del edificio.



140

La iglesia de Laredo todavía necesita muchos millones –como la de

Castro que podría agotar todo el presupuesto de uno o varios años de la

Dirección General- Las vidrieras de Laredo precisan ser repuestas con la

dignidad que la “catedral” del Bastón exige.

Poco a poco se van salvando nuestros principales monumentos

¿Postura ésta triunfalista? No; más bien postura real de acuerdo con las

posibilidades. Es muy fácil criticar y decir : “sálvese esto, sálvese aquello”,

pero ¿Quién ofrece el dinero y las posibilidades de salvarlo? Al menos, que yo

sepa, en nuestra provincia la única entidad que ha hecho y hace una política

estructurada de restauración, es el Estado. Y si hay otra, por favor, que me lo

digan37.

37 Nota actual: No necesita comentarios esta charla. Entonces era la Dirección Generaldel Patrimonio del Estado, la única que restauraba monumentos. Después, con lasautonomías, se han ido restaurando poco a poco otros bienes culturales de mayor o

menor interés, pero aún quedan muchas cosas por salvar. Es una labor que hay queestar haciendo siempre, intentando reutilizar con fines adecuados los edificiosrecuperados.



¿Dónde

fecha, hemos acudido

tal vez, no hayamos ace

que me preocupa. Lo qu

cultural de Santander

nuestras intervencione

radiofónico de lo que su

la inquietud educativa

problemas. Y, la verdad,decir, reflejándolo, lo p

poco, casi nada. Y la v

demuestra esta vida es

dispuestos a las peq

tiquismiquis personales

menudencia y nos cie

seriamente, no se pued

trascendentes, nada de

común, con proyeccion

narices, de esto, ni siq

escuchan. Difícil es qu

vea a quien se esconde.

pueblo. A veces me pre

ha ido de veraneo. Y no

un pueblo. Y la cultura

está nuestra conciencia de montañeses?

2

Queridos radioyentes: Ya

que este espacio radiofónico “

está en las ondas de Radio Naci

en Santander. Comenzamos,

historia. No sé, porque soy el m

juzgarlo públicamente, si esta

con todo aquello que, al

propusimos. Semana a semana,

la cita con quienes nos escuchan. Ci

rtado en muchas cosas, pero, de hech

e a mí más me entristece es que la vid

no ha contribuido a dar demasiada

s

. Somos, en cierta manera, el e

cede en esta bella provincia desde el pu

nivel de grupos interesados en estos

hay veces que nos vemos y nos desea oquísimo que aquí sucede. Aquí suel

erdad es que la cultura, como todo, e

que muere o se dormita. Estamos,

eñeces porteriles y somos más p

, que a una empresa seria y responsabl

an las lucecillas del rinconcito. Y l

hacer nada serio. De visiones amplia

nada. De trabajos comunes, movidos

s hacia algo que vaya un poco más al

uiera un ápice. Luego nos quejamos

se escuche a quien no habla, como d

quí faltan arranques para presentar el

unto si realmente este pueblo existe, si

hay cosa más estéril que la indiferenci

de una sociedad no es, naturalmente, s

febrero 1976

hace un año

rtes y Letras”

nal de España

ues, a tener

nos llamado a

á cumpliendo

crearlo, nos

sin perder una

rtamente que,

, no es esto lo

y el ambiente

inspiración a

pejo semanal

nto de vista de

humanísimos

os para poder suceder muy

s vida y si no

e parece, más

oclives a los

e. Nos come la

verdad, así,

y de criterios

or una ilusión

lá de nuestras

e que no nos

ifícil es que se

carácter de un

está aquí o se

o la apatía de

nivel de vida,



142

sino la fuerza interna y arrolladora de su temperamento. Y la conciencia de su

diferencia sustancial frente a otros grupos humanos.

¿Tenemos nosotros conciencia de montañeses como la tienen los

gallegos, los catalanes, los andaluces…? ¿O somos simplemente un grupo degentes presionadas entre los montes y el mar? ¿Dónde está nuestra literatura,

nuestro arte, nuestra manera de ver y de sentir de la vida? ¿La tenemos? Nos

sentimos, si, santanderinos cuando juega el Racing, pero ¿dónde está lo

privativo nuestro en otras esferas más profundamente serias? Nuestra

nostalgia cuando estamos lejos de la tierra cántabra es más bien de paisaje

que de personas, más de recuerdos naturales que de vivencias humanas.

Pero, en fin, otro día podremos meditar acerca de esto y de otras cosasalrededor de esto. Hoy se me va ya el tiempo y quiero dejar ahí, en vuestro

pensamiento y para vuestra meditación, estas interrogaciones que tantas

veces han venido a mí sin encontrar una respuesta optimista para ellas.

Quiero terminar con algo muy distinto, pero entrañable. En adelante ya

no volveréis a oír en este espacio la voz de nuestro buen colaborador y amigo

Carlos Rodríguez Cobo, que ha venido a lo largo de todo un año hablándonos

de temas de música. Sus ocupaciones, y también su descanso, le apartan de

esta colaboración que nosotros –y estoy seguro que también vosotros- tanto

apreciábamos.

Desde aquí, y para él, deseo expresarle mi agradecimiento y el de todos

los que con él hemos trabajado. Pierde “Artes y Letras” una voz y un

pensamiento que se nos habían hecho muy queridos, pero no perdemos, sin

embargo, su amistad, porque ésta es algo que ni el trabajo ni el descanso

pueden debilitar 38.

38 Nota actual: Este comentario es consecuencia del poco fervor cultural del momento.Es una pena que entonces no hubiese apenas impulsos creativos.



143



tanta grandeza docume

de San Gregorio, don

inigualable que le ha ve

historia de los Reyes

extinguido del todo.

Para el que sigui

veces desgraciadamenteEspaña, yo le recomien

nostalgias de nuestra

predominio, estoy segu

africano.

Pero cuando com

capillas del Museo, en

imagen, primero porqu visitan en el viejo conti

de los grandes genios ar

Bernini, los flamencos,

Laocoonte. En los artis

de Valladolid se comp

Pirineos, desde siempre,

Por ser como se

asimiló naturalmente, y

Así, da gusto tener museos…

Un muse

verdaderamente eje

fondos, magníficos fo

instalación realizad

sabiduría, es el Mus

Escultura de Valla

uno entra, un pocotal recogida en la fachada isabelina d

e el museo se instala, encuentra ya

ido preparando la misma plaza de San

Católicos y de Felipe II aún parece

ndo esos tópicos tan viejos y tan vulga

tan creídos- pueda acaso dudar deldo que vaya a esta plaza, y cuando l

patria en Europa, pesando allí ta

ro que ya nadie le hará creer que s

ence a recorrer las salas, una a una, y

tonces sentirá a Europa en cada ri

es un museo a la altura de los mejoente, y, segundo, porque en él se resp

tísticos de todos los tiempos. Allí revive

e incluso los viejos mármoles helení

as representados en el Museo Nacion

ueba, pese a quien pese, la permea

y el mediterranísmo inevitable de Hisp

ra, sin mimetismos buscados o mendi

necesariamente, sin perder su carácter

3 marzo 1976

o español

plar por sus

ndos, y por su

con gusto y

o Nacional de

olid. Cuando

cohibido por l viejo Colegio

un ambiente

Pablo donde la

que no se ha

res –y muchas

e

uropeísmo de vea densa de

tos siglos de

omos un país

los claustros y

cón, en cada

es que hoy sera el quehacer

Miguel Ángel,

ticos, como el

l de Escultura

bilidad de los

nia.

gados, España

, las culturas y



145

el gusto de Europa, ofreciendo a su vez, sin avergonzarse, su propio y peculiar

temperamento. El Museo Nacional de Escultura de Valladolid es una rúbrica

de españolismo universal, no cateto ni acomplejado, que yo haría contemplar

obligatoriamente a todos los españolitos de pantalón vaquero, para ver si –si

aún es posible- se puede reavivar en el pueblo y en las gentes sencillas la

personalidad original de lo ibérico. No en cuanto al machismo, ridículo y

caricaturesco, sino en aquellos fundamentos reales del carácter, del

pensamiento, de la creación e incluso de la fuerza.

Porque es evidente que un Museo como el de Escultura vallisoletano es

la mejor página de historia que puede aprenderse, y la reafirmación de lo que

un pueblo vivo y creador es capaz de aportar por sí mismo a la cultura

universal. El arte marca la potencialidad de ser de una comunidad, y es un

espejo, para el futuro, de las inquietudes e incluso de las ganas de vivir de

aquella y de sus posibilidades.

Lo que el Museo Nacional de Escultura de Valladolid nos enseña es que

hace ya muchos siglos, sin salirnos de nosotros, estábamos haciendo la

Europa moderna, dejando al margen esa necesidad angustiosa de tener que

apercibirnos de lo que hacíamos39.

39 Nota actual: Como no había en Santander, como hemos apuntado, nada cultural quepudiera ser novedoso y trascendente, un viaje a Valladolid me hizo visitar una vez mássu Museo Nacional de Escultura, y sentir verdadera envidia, al compararle así, muydeprisa, con el de Prehistoria y Arqueología que yo dirigía en los bajos de nuestraDiputación en la calle de Casimiro Sainz.El Nacional de Escultura de Valladolid, en el mismo año de 1976, estaba instalado enedificio antiguo y noble, el viejo Colegio de San Gregorio. El mío de Prehistoria enSantander, lo era en una especie de pequeño garaje, húmedo, con grietas y alguna

inundación de vez en cuando para destrozar los libros de la pequeña biblioteca situadosen los anaqueles bajos.Muchos oficios, peticiones a los distintos presidentes de la Diputación, quejas públicasen la prensa. Promesas de llevarlo al edificio del Archivo y otros lugares, que ya nirecuerdo, incapaces y fuera de la capital, en Santillana, en la casa de la Parra…Un últimolugar elegido, el Hospital de San Rafael, en la calle Alta de Santander, me pareció buenasede si fuese restaurado.Pero, ¡ay! Vino la autonomía y como los políticos necesitaban una sede para suparlamento…el museo siguió en el garaje. Normal, el interés político, siempre por encimadel cultural, pues estaría bonito que no. Cuando me jubilé en 1987, seguía el museo conel aspecto interno que tenía cuando le ocupé en 1962. Hace unos diez-doce años laConsejería de Cultura del Gobierno de Cantabria, bajo el mandato de Cagigas, hizo unainstalación o acomodo interno, con técnicas modernas, que logró un buen aspecto que,

al menos, permitió que pudiese ser enseñado sin avergonzarse.Hoy, derribada la vieja Diputación, parece que el museo irá al mercado del Este y a unosalmacenes acomodados de la Avenida de los Castros.



146

Veáse la comparación con el Museo Nacional de Escultura de Valladolid, al que -¡nofaltaba más!- se le ha quitado el título de “nacional”, para llamarse solamente Museo deSan Gregorio. Lo “nacional” sólo para el fútbol.



“concienciación” de nuepensar e incluso nacer,

principio no me parece

difícil de pronunciar. E

vez, pero me cuesta, ci

costumbre.

Pero, aparte el

pintorescos los principi

naturalmente respeto,

peregrinos, para mí, crit

En primer lugar

siempre en mi opinión-

un nombre o haciendo

santanderinos somos u

españolas, creo que lo

Santander, La Montaña

Remontarse, por

tiempos prehistóricos,

pues los remotísimos

ahora nosotros vivimos

paleolíticos que ocupab

menos que sepamos,

regionalismo a la actual

Hay que regionalizar el Paraíso

marzo 1976

Por la prensa me ent

entusiastas cántabros,

directos –sin duda- de Coro

promover una asociación

nombre de “Cantabria U

finalidad, muy compleja

cimenta, sobre todo, en

stra peculiarísima, al parecer, manera en relación con el resto de los demás

al el nombre de la asociación, aunque

o de “Cantabria Unida” parece que lo

rtamente, vocalizarlo. Será, seguramen

ombre, “sueño de una noche de ver

s programáticos de la recién nacida

pero que no puedo dejar de com

erios.

pienso que es bastante absurdo –y

intentar crear una singularidad region

incapié en el valor de un nombre. Si

a entidad diferenciada en el concierto

seguiremos siendo siempre, tanto c

o el Bastón de Laredo.

otra parte, a buscar nuestra peculiar

e parece un poco extravagante, por no

abitantes de estos bellos valles y m

no se diferenciaron en nada de los

an las cuevas de Asturias, Vizcaya o

, naturalmente, jamás tuvieron con

usanza.

10 de

ro de que tres

descendientes

cotta, intentan

olítica con el

ida”, y cuya

, parece se

base a una

de ser, sentir,españoles. En

excesivamente

e oído alguna

te por falta de

ano”, resultan

sociación que,

ntar por sus

sigo diciendo

l partiendo de

iertamente los

e las regiones

n el título de

idad hasta los

decir ilegítimo,

ntañas donde

otros hombres

Guipúzcoa, al

iencia de un



148

Pero hay más cosas todavía que apostillar en los llamados estatutos de

la asociación. Se habla en ellos de “nuestras desconocidas y arcaicas voces” o

del “estudio estructural del antiguo idioma autóctono”. Y esto me sorprende

extraordinariamente pues, la verdad, a pesar de que he leído varios trabajos

de los profesores Tovar, Caro Baroja, Mª Lourdes Albertos, etc., que han

estudiado las lenguas prerromanas de España, jamás, porque nada existe que

pueda dar pie a ello, han dicho nada de la estructura de nuestro viejo idioma,

y creo –a no ser que alguno me asegure lo contrario- que en ninguna cabaña

de nuestras montañas se habla todavía, como residuo, el ancestral idioma

cántabro. Y mejor es no meneallo, pues, en último término, a lo mejor nos

encontramos con que nuestros bien queridos antepasados cántabros hablaban

el primitivo idioma que hoy todavía conservan los vascos.

Otra cosa a que hacen referencia los estatutos de “Cantabria Unida” es

a los pretendidos “valores somatológicos de los cántabros”. Aunque no sé muy

bien lo que quieren decir con esto de “valores somatológicos”, me suena a que

aspiran a diferenciar nuestros cráneos, exaltándolos, como algo superior a los

cráneos de nuestros vecinos, ignorando quizás que si alguna vez los cántabros

tuvieron una constitución claramente diferenciativa, no creo que ahora,

después de tantos siglos de mezclas, podamos comparar nuestras cabezas y

encontrarlas distintas de las de los vecinos de Ponferrada, pongo por ejemplo.

A la altura de nuestra historia actual, la peculiaridad de los montañeses

–o cántabros si quieren- no se puede buscar ni en la prehistoria, ni en la

Cantabria prerromana, ni mucho menos en la somatología o el idioma.

Podemos, sí, rastrearla en las costumbres (cada vez, ciertamente, más

igualadas), en el folklore, en la historia más próxima en donde puedan

hallarse lazos de conexión todavía perceptibles y auténticos, y, sobre todo en

un deseo común de futuro, mucho más que en romántico e ilusorio afán, más

arqueológico que real. Y no soy sospechoso de fobias a la arqueología. Pero las

cosas no pueden sacarse de quicio para querer presentar algo que, en

realidad, no existe. Y no digamos nada de eso de los cinco apellidos cántabros

que es preciso mostrar como aval para ingresar en la orden de la “Cantabria

Unida”. ¡Muy difícil nos lo ponéis, amigos! Y además, ¿dónde se ha publicado

el Corpus de los apellidos cántabros?. Resulta un poco infantil hablar de tanto

como se desconoce y querer anclar nuestras ilusiones futuras en el misterio.Si se habla de Mar de Castilla, si nos visita un turismo castellano, si nuestra



149

historia desde épocas un poco más recientes es común, si hablamos y

colaboramos a crear el castellano, ¿no está bien clara cual es nuestra

verdadera región? Lo demás suena a exhumaciones obligadas para bailar al

son del pandero regional que ahora se toca aunque para ello tengamos que

presentar una absurda mascarada que no responde, en absoluto, a una

realidad actual. Descender, todos descendemos de Adán y Eva. Y, desde luego,

no pienso que a nadie se le ocurra regionalizar el Paraíso40.

40 Nota actual: Pronto empezaron, como vemos por la fecha de la charla, los problemas

de los regionalismos y los intentos en realidad separatistas, de resucitar viejasintenciones de acabar con la organización territorial de las provincias. Movidas por losdeseos de minorías que buscaban unirse, para sacar de un coma de cuarenta años lasmismas cuestiones desunidoras con las que se despidió la segunda república (como siel largo paréntesis de la dictadura franquista no hubiera existido): el anticlericalismo, elespíritu de las fracasadas revoluciones filo comunistas (1933, Casas Viejas y 1934), losdeseos separatistas de Cataluña y el País Vasco, etc., el regionalismo fue ahora revividoincorporándose aspiraciones políticas, que no tenía cuando nació a finales del siglo XIX,basado tan solo en aspiraciones culturales tradicionales y sentimentales (valoración delpaisaje).Este tipo de regionalismo novecentista era el que existía en nuestra provinciasantanderina (Pereda, Menéndez Pelayo, etc.) cuando estalló la guerra del 36. Pero en1975, se contagió con el deseo nacionalista de los grupos separatistas, catalanes,

vascos y gallegos, y surgió la absurda querencia, que comento y criticohumorísticamente en esta charla, de buscar en los cántabros una identidad totalmenteoriginal, y un casi casi racista, intentando crear un idioma y seleccionar por apellidos.



No me gus

se ha colado, difícilmen

suelto, soplando libre

resfriados enormemente

Porque si el Pre

los infinitos innominado

ámbito sin trascendenc

su mismo aspecto patri

una carga de vida y exp

buena fe –que hay mu

verdad auténtica de las

Cansados ya, y e

a las inclinaciones y fi

nunca- nos gusta oír la

simplemente del trabaj

marcha, y hora tras hor

Solzhenitsin nos

porque sin ella no hu

imaginada (sus mism

acontecimientos de la

próxima de sus experie

venido a ensalzar a u

cosas ha hecho. Solzhele ha tocado vivir. Y los

an las comadres porque dicen las verdade

El premio Nóbel ruso, Solz

asomado, inesperadamente, a la

televisión española, en el program

El autor de “Archipiélago G

contestatario del régimen comun

pese a su extremado control poli

evitar que el globo tenga su

ciertamente esta rotura por don

e puede ya ser reparada y no cabe dud

ente por Europa, debe de producir

molestos.

io Nobel ruso fuese un “Quidam”, un n

s, su voz se perdería sin pena ni gloria

a. Pero el prestigio de un novelista de

arcal, a lo Dostoiewski, en donde pes

e

riencia, han de influir necesariamente

hos en este mundo- estamos ansiosos

osas, de los hombres y de los hechos.

perimentados ya, de tanta tergiversaci

alidades de la política – más maquia

voz de un hombre de categoría interna

diario sobre su mesa, como cualquier

, la máquina de su privilegiada mente.

ha contado, apresuradamente –con pa

iese sido nunca un gran hombre- n

s novelas están bebiendo siempre

triste vida del hombre), sino la cert

cias. No tengo por qué creer que exag

a España desorientada, porque ningu

itsin ha hablado de sí mismo, y del mue, desde la Prehistoria, conocemos al

4 marzo 1976

enitsin, se ha

s cámaras de

“Directísimo”.

lard” es un

ista ruso que,

cial, no puede

s escapes. Y

e Solzhenitsin

a que este aire

en el Kremlin

úmero más de

n un reducido

su categoría, y

enormemente

en quienes, de

de conocer la

ón acomodada

élica hoy que

cional que vive

, poniendo en

sión sin duda,

una historia

en los reales

za tangible y

era, ni que ha

na de las dos

ndo que en sío –aunque sea



151

muy poco- de lo que las sociedades humanas han podido retorcer la libertad

del hombre por mantener su poder y su fuerza, no tenemos por qué pensar

que en este siglo ya no reza el adagio viejísimo de “Homo hominis lupus”, el

hombre es lobo para el hombre.

Solzhenitsin, por otra parte, ha querido aconsejarnos, o mejor, ha

querido ilustrarnos, hacernos ver, porque me daba la sensación que pensaba

que estamos totalmente en la inopia, y se ha esforzado por resaltar, más que

nada, el valor de un conocimiento vivido año a año y a lo largo de su

existencia. Como el cazador que conoce donde está la trampa, y viendo que en

ella vamos a caer, da un grito de advertencia lleno de las más nobles

intenciones.

Otros, no parece que han querido interpretar así la lección del premio

Nobel ruso. Mucha prensa, por ejemplo, ha silenciado un comentario que la

mayoría de los lectores esperábamos. Se trata, simple y solemnemente, de la

opinión y el pensamiento de un intelectual de categoría, y tenemos derecho a

verlo glosado, sobre todo cuando continuamente nos están bombardeando con

los engendros de miles de “intelectualillos” de tres al cuarto.

Alguno, para mitigar la posible influencia de las palabras de

Solzhenitsin, le ha clasificado ya en el mundo de los “banqueros suizos” que es

como, sibilinamente, rebajar de golpe las indiscutibles cualidades y calidades

de un escritor y pensador admirable que, cuando habla, y por lo que dice,

produce llagas y escozores en ciertos ambientes. Nadie ha llamado “banquero

suizo” a Sartre, ello sería absurdo; como lo es adjudicar tal calificativo,

aunque sea en broma, a Solzhenitsin, que ni es banquero, porque es novelista,

ni es suizo, porque es ruso.

Todo el mundo puede escribir novelas, pero eso sí, no todo el mundo

puede tener el éxito del premio Nobel ruso.

¿Es que también nos molesta que haya insistido en lo del materialismo

de la civilización occidental? Pues creo que ello bien a la vista está, pese a

quien pese ¿Qué hay muchos que piensan que es mejor vivir chapoteando en

el barro de la tierra? Me parece bien su criterio, pero así nos va.

La viejísima experiencia rusa, poniendo como intermediaria una vozactual, nos ha venido a decir una serie de cosas que a todos nos convendría



152

meditar, aparte las tonterías de grupos y capillitas. O es que, en el fondo,

¿sigue vivo el castizo refrán español de “No me gustan las comadres porque

dicen las verdades”?41

41 Nota actual: Poco comentario a esta charla. Surgió ante la enemistad de alguna prensaal tratar al escritor como un “enemigo pasado”



decadentes, y que no s

y momentáneo o ha de

de corrección en el futu

de ellas pudiera muy bi

otra masificada; de una

a la actual en que tod

una máquina desperson

Creo que con est

comunicación directa, l

su mejor atractivo. El

enseñanza se desgrana

Universidad no puede p

l contrario de lo

culturales que van adq y que, en muchos caso

incumbían a las Unive

hasta el presente, el Mu

esencial y en cierta man

Como los museo

todo tipo: Ciencias Natu

cada uno en sus esp

estudio, trabajo e invest

Universidades y Museos

De todos es

las circunstanc

“coyunturas” del

han estable

conocimiento ya

años, que las

pasan por mome bemos si ello será un episodio tan sólo

ontinuar este rumbo negativo sin, tal

o. Las causas son difíciles de determin

n ser el rápido tránsito, de una Univers

Universidad donde profesores y alumn

s, enseñantes y enseñados, son simpl

alizada y casi, casi deshumanizada.

rumbo, en donde se ha perdido el en

Universidad ha perdido también su m

calor humano, la relación frontal han

en una frialdad insípida, nada atrayen

escindir de lo que siempre fue su impul

que a la Universidad sucede, existen

iriendo una trascendencia que hasta a , van supliendo las altas enseñanzas

sidades. Me refiero a los Museos. De

seo se va implantando, en todos los paí

era sustitutivo.

son muy variados de contenido y aba

rales, Físicas, Historia, Arte, técnicas,

ecialidades puede organizar verdader

igación que, poco a poco vamos viendo

1 marzo 1976

sabido, porque

as y las

omento así lo

ido, con

desde hace

Universidades

tos críticos y circunstancial

ez, posibilidad

r, aunque una

idad familiar a

s se conocían,

s números en

tusiasmo de la

yor aliciente y

muerto. Y la

e, porque una

so vital.

tras entidades

hora no teníanque antes sólo

hace 50 años

ses, como algo

rcan ramas de

tnografía, etc.,

os centros de

n competencia



154

muy digna con aquellos que realizan las Universidades. El Museo tiene

además la ventaja de que sus sistemas directos, la presencia de los materiales

allí mismo, proporcionan un interés real, y un atractivo que a veces puede

hacerse apasionante. La enseñanza técnica va declinando, y en esta sociedad,

cada vez más acostumbrada a los estímulos visuales, parece imprescindible

contar con ellos para cualquier fin de conocimiento.

Un Museo ya no es lo que vulgarmente piensa la gente: un lugar, un

espacio cerrado donde se exponen objetos para su contemplación y disfrute.

Un Museo es mucho más que todo esto, siendo esto bastante. Es un centro de

trabajo y de cultura, abierto en un doble sentido: a la sociedad en general para

aumentar en ella el interés por el conocimiento de las cosas, de la historia del

hombre, de sus progresos; y a una minoría estudiosa e investigadora que

buscará no sólo desvelar acusadamente el pasado sino preparar los progresos

del porvenir.

Todavía, sin embargo, el camino que lleva a esta situación ideal a que

se dirigen los museos, necesita de tiempo para irse haciendo. Aún quedan

museos tristes, olvidados, viejos museos sin alma y sin empujes, que son

como islotes inexpugnables a los que la sociedad no puede acceder. Museos

sin vida, o con ella apagada, como si estuviesen recién creados en el siglo XVIII; museos que esconden su apatía en un solo valer de exposiciones más o

menos cuidadas.

Pero el momento de estos centros de cultura está llegando. Muchos de

los grandes museos de espléndida organización y de reconocido trabajo

internacional, están haciendo las veces de verdaderas Universidades y

manteniendo en alto el orgullo del saber y de la cultura. Y en tanto que

aquellas decaen, estos siguen su ascenso, mejor adaptados y comprendidospor la sociedad donde se instauran. Al menos por esos mundos de Dios,

porque, en lo que a mí toca, la realidad es aún más triste. Como director del

Museo de Prehistoria de Santander –y no es un lamento personal, sino un

ejemplo- conseguí que aquel fuese un centro vivo de trabajo y de estímulo, y

ello con muchos esfuerzos y sacrificios. ¿Y saben Ustedes lo que ha pasado?

Pues simplemente que aquí, quienes deberían estar orgullosos de su

funcionamiento, prefirieron la vía antigua del museo exposición, del museo

muerto, y lo mataron, lo asesinaron, diría mejor, cuando estaba en su



155

momento más espléndido. ¿Responsables? La historia lo dirá y pondrá sus

nombres en la negra lista del desprecio42.

42 Nota actual: Hoy, después de 35 años que pronuncié esta charla, cuando ya puedo

decir algo más templado y contar las cosas con menos apasionamiento, pues el tiempoes la mejor goma de borrar las decepciones, quiero recordar –desde luego, con ciertamelancolía- los quince años (1962-1978), uno tras otro, que este museo de Prehistoria yArqueología de Santander tuvo una excepcional vitalidad que le llevó a convertirse enuno de los centros culturales y educativos más destacados de la capital, y por ello muydigno de que yo relate ahora la importancia de que en ello tuvo una juventud casiadolescente que a mi llegada como director se vino a mí, al separarse del Frente deJuventudes, buscando un nuevo lugar para proseguir sus aficiones espeleológicas.No es por mí (sería absurdo que a estas alturas alguien me lo atribuyese a vanidad opresunción) por lo que ahora quiero recordar esta historia que empezando casi como unjuego, llegó a hacerse grande. En un museo que encontré prácticamente adormecido ycansino, sin biblioteca, con vitrinas casi decimonónicas, calificado por los funcionariosde la Diputación, con el despectivo título de “Las piedras”, entró nuevo aire juvenil y

moderno, cargado de ilusión y esperanza.Es a estos jóvenes, a los que quiero –en lo que mi memoria pueda- mencionar por susnombres, para que su trabajo desinteresado, su vocación, a veces su arriesgadaaventura, no quede en el olvido por falta de publicaciones, a los que tengo queagradecer que yo encontrase, en esta mi tarea, obligadamente culturizante, el alicientenecesario para poder montar una ilusión capaz de llegar a paliar el decepcionantehallazgo de un museo casi mortecino.

Breve historia del museo de prehistoria de Santander, desde 1962 a 1987:

Aunque pueda resultar un poco larga esta nota, tengo la obligación y el derecho de dar aconocer a las nuevas generaciones que no las vivieron, un brevísimo resumen de lasmúltiples actividades que en el museo se desenvolvieron desde 1962 hasta 1967 primeroen su Seminario Sautuola, y desde 1967 a 1987 en los Institutos Sautuola de Prehistoriay Arqueología y Juan de Herrera, que con la fundación de la Institución Cultural deCantabria, correspondieron en su actividad al museo.Desaparecida la organización inicial de la Institución, y habiéndose suprimido el Institutode Arte Juan de Herrera (cosa que parece injusta al tiempo que absurda), el museosiguió trabajando tanto en arte provincial como en prehistoria y arqueología, puesambas disciplinas encajaban perfectamente en las responsabilidades que el director delmuseo tenía como consejero provincial de Bellas Artes y responsable de lasexcavaciones arqueológicas de la región, y por ello actuó al margen de la InstituciónCultural de Cantabria, que inició una decadencia de la que no pudo salir, a pesar de quese fue conservando su nombre, tan sólo como el recuerdo de la época gloriosa que vivió(1967-1975), con la dirección de su primer director, que siguió como director del museohasta su jubilación en 1987, sin que, para nada, se rompiese (aunque naturalmentedisminuyese) su actividad.

Cuando en los primeros días de marzo de 1962 llegué al Museo de la

Diputación de Santander y vi en qué situación estaba, tanto en instalación como en

personal directamente implicado en su funcionamiento, sentí un inicio de depresión

que me hizo llegar a pensar que si no podía aumentar el equipo de trabajo e

investigador, así como el de conservación y vigilancia, tendría que volver otra vez al

Museo Arqueológico Nacional de Madrid, de donde venía. El primer equipo que yo

encontré lo formaba, un vicedirector, el Padre don Joaquín González Echegaray, queen ese momento estaba enfermo en su casa de hepatitis y me indicó, en la primera



156

visita que le hice, al día siguiente de mi llegada que, en cuanto se pusiese bien, tenía

que ir a Jerusalén, donde dirigía excavaciones en El Khiám. Cosa que comprendí,

pero que resultaba enormemente negativa para el conocimiento de la organización

que en el museo existía. Me presentó a tres o cuatro entusiastas de la Prehistoria

que tenían ya su trabajo, pero con los que solía reunirse para comentar temas,

viajes, impresiones, e incluso alguna publicación referente al estudio de las iglesias

rupestres de Cantabria. Dichas reuniones no tenían ninguna oficialidad, ni fijación

de obligaciones. Ellos me recibieron con todo afecto, y les recuerdo como buenos

amigos y posibles colaboradores, pero como su trabajo era ineludible no podía

contar con ellos. No se me olvida, sin embargo, el nombre de alguno pues siempre

siguieron atentos a lo que en el museo se organizaba. Manolo Carrión Irún, José

Luis Aguilera, Chisco Mateo, Regules, fuisteis los primeros a quien traté en una

ciudad que, a pesar de ser montañés, apenas conocía, pues mis afectos estaban

sobre todo en Valladolid, donde viví desde la adolescencia hasta mi marcha a

Madrid, en los años 50, o en el valle de Campoo, donde todos los veranos de mi

niñez, me acogía en la casona familiar de Naveda.

En todo el museo, inexplicablemente, no existía biblioteca, ni normal, ni

especializada. En mi despacho, que era el del Padre Carballo, sólo había un pequeño

armario de tres baldas con sólo 25 libros –bien contados- por toda ayuda. El

porvenir, pues, era, en verdad, decepcionante y capaz de abatir al más ilusionado. Y esto ya en la década del sesenta. El haber recorrido algunos museos extranjeros,

sobre todo franceses, gracias a una beca que me concedió el Ministerio de

Educación, me puso en un dilema comparativo que aumentó todavía mis pesares. Si

cien años antes hubo aquí un Menéndez Pelayo que hizo entrar a Santander en la

modernidad, y en el mismo año que yo llegué, aún pervivía la enorme emoción

cultural creada alrededor del grupo de “Proel” y de la “Isla de los ratones”¿cómo

había caído tanto el panorama? No fue, desde luego, el fundador del museo, el

Padre Carballo, quien tuvo la culpa, pues si acumuló fuerza y valor para crearlo, él

mismo nos dejó escrito (véase sus memorias inéditas que se conservan) las

enormes dificultades que encontró para desarrollarle, y la dejadez, salvo reducidas

excepciones, que encontró por parte de los políticos de la época.

Pero olvidemos épocas pasadas y veamos la nuestra. Esta, de verdad, se

presentaba llena de incertidumbre, pues no veía un ambiente claro ni esperanzador.

Sin embargo, lo inesperado vino en mi ayuda. Una de mis intenciones fue siempre

hacer del museo un centro de cultura que se proyectase a la sociedad, no sólo en su

temática prehistórica, sino en todo aquello que afectase a la formación integral eintelectual del hombre. Así se entendía ya en la mayor parte de los museos europeos



157

que iban dejando de ser tan sólo salas de exposición de objetos de arte e historia,

para convertirse en lugares de investigación de atracción de vocaciones, de creación

y de educación, equiparando, y aún superando en estos aspectos a las

universidades, y sacándoles de esas entidades provinciales cerradas y anquilosadas,

difícilmente aceptadas por sociedades ya muy evolucionadas.

Pero un día, cuando estaba ideando qué podría hacer, se presentaron en mi

despacho unos jóvenes espeleólogos del Frente de Juventudes para ofrecerse como

colaboradores del museo, en lo referente al estudio de las cuevas. Me causaron muy

buena impresión y con ellos formé el Seminario de Prehistoria y Arqueología

Sautuola, que se reunió por primera vez –como en líneas anteriores indiqué- el 20

de marzo de 1962, formando también parte de él los entusiastas tertulianos que se

reunían en el museo antes de mi llegada.

Con la creación de este Seminario a la manera que el profesor y rector

Cayetano de Mergelina, de la Universidad de Valladolid hizo con sus alumnos,

comenzó, muy humildemente, la trayectoria del museo que la Diputación de

Santander me tenía encomendado.

La puesta en marcha inmediatamente de la Sección de Espelología (SESS)

dentro de nuestro seminario, bajo la dirección de Alfonso Pintó, pronto pude

comprobar que iba a ser la columna vertebral de nuestros iniciales trabajos dedescubrimiento, planimetría, catalogación y estudio prehistórico de las numerosas

cuevas que fueran halladas. No puedo, como es natural, extenderme en anotar todo

lo que se hizo, pero ya en 1964, dos años después de fundada la SESS, esta tuvo tal

eco que acercó a nuestro museo a García Viñolas para rodar en televisión un

documental en “Imágenes” del NO-DO, que proyectó nuestros trabajos cavernícolas

a toda España. Y mucho más, llegó en 1965 a crearse una revista compuesta por la

SESS que con el nombre de “Cuadernos de Espeleología” y patrocinada por el

Patronato de las Cuevas prehistóricas, pudo llegar en 1982, al nº 10, y en donde

hasta esta fecha, e intercambiada con otras revistas europeas, contribuyó a la

formación de esa biblioteca especializada que yo tanto anhelaba. En 1987, cuando

me jubilé, la biblioteca del museo podría contar con 20.000 volúmenes.

Resumiendo, desde 1962 al 1967, año éste en el que el Seminario se

incorporó a la Institución Cultural de Cantabria, fundada por el presidente

Escalante, se realizaron las siguientes y más destacadas actividades: en marzo del

62 se trabajó en los estudios de las cuevas de La Cañuela, donde aparecieron

fragmentos de cerámica de la Edad del Bronce; la de Cubias Negras, con restos deUrsus Speleus ; las del Salitre y las del Piélago, donde se hallaron útiles



158

magdalenienses a flor de tierra, y a la que ya habían descubierto los capataces de D.

Alfredo García Lorenzo, ingeniero de la Diputación y conservador de las cuevas de

Cantabria en el Patronato de las Cuevas, antes de mi llegada, excelente técnico,

gran entusiasta de la Prehistoria, quien nos dio a la SESS conocimientos muy

valiosos. Se inician los Primeros Cursos Públicos, con el de Prehistoria y Arqueología

en 1962, en el museo que sin interrupción acaban en 1975, fecha de la crisis de la

Institución Cultural y como consecuencia de ella. En sus diez cursos se tocaron

temas fundamentales: Mundo clásico, Egipto, Pueblos prerromanos de España,

Cantabria en la Edad Media, los romanos en España, etc. Y García Guinea, con

miembros del Seminario realiza en noviembre de 1962, las excavaciones del

Castellar (Palencia) (Dirigidas por García Guinea, con la colaboración de los

miembros del Seminario Sautuola, P. González Echegaray, Benito Madariaga, A.

Bejines, J. A. San Miguel (Sanmi), M. A. Zubieta, Romualdo Hernández, J.M. Noreña,

Mª Nieves del Río, Teodoro Palacios, Justo Colongues, Alfonso Pintó –director de la

SESS-) Se celebró en este año, en noviembre, el día 3, y en el museo, un homenaje

al P. Carballo

, con motivo del primer aniversario de la muerte del fundador, con

semblanza del fallecido por el director y conferencia del P. Echegaray sobre Las

ciudades muertas del desierto . El Seminario organizó una expedición a Nerpio

(Albacete), descubriendo interesantes pinturas rupestres levantinas que nunca

habían sido estudiadas. En agosto del 62 se excava la cueva de la Chora

, por todo el

Seminario.

En el siguiente año de 1963, sigue la SESS sus actividades espeleológicas con

el descubrimiento y estudio de varias cuevas: de los Chivos muertos, Cudón, etc. Y

se acaba y edita la Guía del Museo, que empezada por el P. Echegaray, y ante la

ausencia de éste, continúa el director, con fotos directas de Ángel de la Hoz, y que

edita la Dirección General de Bellas Artes. En julio de este año comienzan los

trabajos en la cueva del Otero, en la que colaboran Benito Madariaga y otros doce

miembros del Seminario Sautuola. Se hacen calcos de las pinturas de la Cueva de las

Chimeneas, durante varios días, por García Guinea y M. A. Zubieta, para ilustrar el

trabajo del P. Echegaray sobre la citada cueva. Nueva expedición a Albacete, en

busca de pinturas y para realizar las excavaciones del castro ibérico de El Macalón

,

que publican en 1964 García Guinea y San Miguel Ruiz.

Ya en 1964, en enero, va el Seminario a trabajar en el castro cántabro-

romano de Cildá (Palencia), donde se mantiene varios años, hallando numerosas

estelas romanas, que fueron incorporadas a la muralla del siglo V (d.C). También en

este año es el viaje del director a Egipto para dirigir, dentro de la misión española,con motivo de la presa de Asuán, dos yacimientos en el Sudán egipcio, próximos a



159

Guadi Jalfa, una necrópolis meroítica en Argín y una aldea medieval en Addonga.

Ante la escasez de presupuesto en el museo, idea el Seminario, ponernos a trabajar

para hacer calcos de pinturas de nuestras cuevas y venderlas a instituciones

extranjeras. Nos hicieron peticiones de las universidades de Harvard y Utah (U.S.A.),Bergen (Noruega), Chicago, Sud África, etc., así como investigadores de USA,

Canadá, Noruega, Jerusalén, etc., con lo que conseguimos algo para nuestras

excavaciones.

En 1965 se publica un Manual de Arqueología

, compuesto por García Guinea,

con dibujos de M. A. Zubieta y editado por Ediciones Santillana, para adolescentes

interesados en esta materia.

La SESS sigue su continuada labor, dirigida por Alfonso Pintó, llegando arealizar un estudio sobre La depresión cerrada de Matienzo

, que ocupa todo el

número 2 de Cuadernos de Espeleología . Todos los miembros del Seminario, se

vuelcan en este trabajo. Juan Carlos Fernández Gutiérrez, muy conocedor de la

geología regional hace los estudios morfológico e hidrológico, y el resto de la SESS y

del Seminario trabajan en las cuevas. Antonio Begines Ramírez inicia la catalogación

de las cuevas de Cantabria, que en años posteriores será continuada por José León

García, que en 1997 editará los dos grandes volúmenes Cantabria subterránea.

Catálogo de grandes cavidades

, valiéndose de su formación en la SESS del museo,obra que es, sin duda, un estudio casi definitivo para conocer la riqueza

espeleológica de nuestra provincia.

Desgraciadamente sucedió por estas fechas, el penoso acontecimiento de la

muerte en accidente de montaña de uno de los miembros más destacados de la

SESS, su secretario, José Ramón Blasco Campos, de 19 años de edad, al descender

de Castro Valnera (1707 metros). Fue una tragedia que conmovió a todo el

Seminario que le quiso recordar colocando, en acto comunitario, una lápida en el

interior de la cueva de La Busta que José Ramón había descrito y planificado, al que

asistió, con todo el Seminario, su madre.

El número de miembros de éste, aumentaba cada día y a los ya citados no

quiero dejar de recordar otros muchos que igualmente trabajaron en los empeños

de todos: J. A. Grandal, Alberto Alfonso Gómez, Regino Rincón, N. y J.L. Peredo,

Vicente Gutiérrez Cuevas, J. Gomarín Guirado, Mario Gómez Calderón, Jesús Saiz

Omeñaca, Díez Rasines, Martín Cabezas, López Jorde, Norberto Peña, Torres García, Arce Llata, J.M.Coterillo, F. Palacios, J. Serrano, Juan Capa, J. M. Cáraves, Enrique



160

Loriente, Mercedes Rodríguez de la Fuente, María A. García Mantilla, Pedro Jesús

García Rodríguez, Norberto Cabrillo, Ángel García Soto, Valentín Lledías, Felipe Ruiz

Fernández…

Cuando en 1967 se crea la Institución Cultural de Cantabria, el SeminarioSautuola del Museo se incorpora al Instituto de Prehistoria y Arqueología y al

Instituto de Arte Juan de Herrera, que va a ser ahora el principal motor para el

desenvolvimiento de la Institución Cultural dado que, tanto ésta como el museo

están ahora dirigidos por García Guinea, quien pone todo el empeño en que la

actividad reconocida del museo y su Seminario se contagie a los demás institutos

creados. Todos los miembros del Seminario Sautuola se ponen a trabajar para la

Institución, llevando a ésta, como ya vimos, a una altura indiscutible.

También el Seminario, en estas fechas, se implicó en una tarea

verdaderamente laboriosa, que se realizó muy gustosamente, para recoger el primer

material que había de formar los fondos del recién creado museo de Etnología y

Folklore que el presidente Escalante quería que se instalase en la casa de Velarde en

Muriedas, y para el cual había nombrado director al P. Joaquín González Echegaray,

nuestro secretario del Seminario y vicedirector del museo de prehistoria, que en

esos momentos, estaba en Jerusalén en la casa de Santiago.

Nuestro Seminario no tenía ninguna obligación de realizar esta labor difícil, ya veces molesta, de visitar los pueblos de Campoo y Valderredible, sobre todo, para

ir buscando por esos valles objetos viejos y etnográficos. Lo hicimos, sin embargo, y

sin ningún premio económico y con mucho gusto dos personas: el director que os lo

cuenta y el joven José Antonio San Miguel Ruiz que siempre estaba dispuesto a

prestar la ayuda al Seminario y durante muchos días nos transformamos en

anticuarios, metiéndonos en las cocinas y en las cuadras para adquirir toda clase de

objetos, dignos de ser museables: arcas, medidas de cereales, trillos, cuévanos,

cestas, calderos de cobre, etc. Se publico la guía del museo, pero nadie nos dio un

gracias por el trabajo.

El museo de prehistoria -este reducidísimo e impresentable museo, si no tuvo

adecuación material pertinente, sí tuvo vida y actividad, siendo el motor generador

de toda iniciativa arqueológica –teórica o práctica- de nuestra región. Su Seminario

Sautuola primero, y su Instituto después, han sido siempre sangre, oxígeno y

corazón de un cuerpo que, sin duda, hubiese muerto de inanición e inoperancia.

Ellos sostuvieron vivo al museo y se nutrieron de la sociedad interesada. Nunca

concebí que otra cosa pudiese ser, ni admití –aunque razones había suficientes paraello- que este museo fuese una mera sala de vitrinas. Busqué la juventud, la de



161

aquellos años sesenta y setenta ilusionada y emprendedora, y nuestro trabajo

traspasó muy pronto los reducidos muros de este pequeño espacio donde

materialmente nos cobijábamos. Gracias a nuestro trabajo, el museo fue elegido

por la Unión Internationale de Sciences prehistorique y protohistorique, para

celebrar del 14 al 20 de septiembre de 1970 el simposium internacional de arte

rupestre de Santander y Asturias, y fue nuestro museo el que publicó el libro de

actas “Santander Symposium”. Así tuvimos la suerte de conocer a los principales

prehistoriadores europeos, como Leroi Gourhan, Laming Emperaire, Balout, Henry

Lhote, Paolo Graziosi, H.H. Bandi, Guy Laporte, Uzko, etc. También tuvo su sede en

nuestro museo el IX Congreso Nacional de Arqueología.

Se exploró en la vieja Cantabria, el yacimiento de Cildá y el de Celada

Marlantes, hallando los más directos vestigios del pueblo cántabro. Participamos en

1968 en el Congreso Español de Estudios Medievais , de Oporto, con aportaciones

sobre iglesias rupestres de Cantabria, y en 1970 iniciamos y terminamos en 1981,

las excavaciones de la espléndida villa romana (s. IV) de Quintanilla de la Cueza

(Palencia) en la que colaboró todo el Seminario. Fue el museo el que ayudó al

estudioso americano Freeman en sus intentos de trabajo sobre el Musteriense con la

colaboración del miembro del Seminario José Antonio San Miguel, que fue el

verdadero mantenedor de las actividades, de manera totalmente desinteresada, en

su más espléndida etapa. También se acogió al profesor Vandel, especialista de

nombre internacional en bioespeleología, y a Benito Madariaga, miembro también

del Seminario, se le ayudó en sus primeros trabajos sobre “Las pinturas rupestres de

animales en la región franco cantábrica”. Aquí se aceptó a todo el mundo con los

brazos abiertos, sin distinción de clases, ideologías y ni siquiera conocimientos. A

todos nos igualaba una sola idea: el entusiasmo por la cultura, ya no sólo

prehistórica o arqueológica, sino universal. Del Seminario Sautuola salió la idea de

la creación y el nombre de la revista de poesía “Peña Labra”, llevada luego a la

práctica por Aurelio García Cantalapiedra, con enorme éxito y aceptación, como una

de las expresiones poéticas más destacadas del momento, que logró perdurar hasta

1989. En nuestro Seminario, como miembros del mismo se formaron los que luego

han llegado a ser catedráticos de instituto (Antonio Begines Ramírez

, catedrático de

Geografía e Historia en el IES de La Albericia; Ramón Bohigas Roldán

, catedrático y

arqueólogo del IES de Cabezón de la Sal); catedráticos de universidad (Alfonso

Moure Romanillo, catedrático de Arqueología de la Universidad de Cantabria y

director en su día del Museo Arqueológico Nacional de Madrid; José Manuel Iglesias

Gil

, catedrático de Historia Antigua de la Universidad de Cantabria; José MaríaSolana Sainz, catedrático de Historia Antigua de la Universidad de Valladolid;



162

directores de museo, Fernando Zamanillo, director en su día del Museo de Bellas

Artes de Santander, etc. Y otros muchos, naturalmente, que nunca pude saber cuál

fue su trabajo y su valía, pero que, con toda seguridad, recordarán el ambiente que

vivieron en nuestro museo durante los años que con él estuvieron en contacto:

médicos, dentistas, abogados, maestros, guías turísticos, y simples y sencillos

trabajadores. Esto fue el museo de Prehistoria y Arqueología de la Diputación de

Santander desde 1962 hasta 1978, aproximadamente, unido a la Institución

Cultural de Cantabria.

En el aspecto de la investigación del Seminario e Instituto, ésta fue continua,

pero se amplió aún más, cuando, abandonada obligadamente, la dirección de la

Institución, pudo ya el ex director de ésta dedicarse de lleno a: 1.- El estudiocompleto del románico de Santander (Cantabria), ayudado muy especialmente por

José Antonio San Miguel (Sanmi), Juan Capa Domecq, Elena y Carmen de Diego

Anbuhl, Mario Gómez Calderón, Ángel Cebrecos…y que fue publicado en dos tomos

por la librería Estudio, en 1979, con una larga introducción geográfica e histórica,

desde la Prehistoria hasta la Baja Edad Media que verdaderamente puede

considerarse el primer resumen necesario de nuestra Alta Edad Media. 2.-

Comunitaria fue también la primera “Historia de Cantabria: Prehistoria y Edades

Antigua y Media”, una ampliación de la anterior, en la que intervinieron losmiembros del Seminario, Regino Rincón, Eduardo van den Eynde, J. Raúl Vega de la

Torre, y la profesora del Departamento de Historia Medieval de la Universidad de

Cantabria, Carmen Díez Herrera, también editada por Estudio en 1985, y con la

colaboración de las hermanas de Diego Anbuhl, Alicia Solar Balbás, Concepción Olea

Madariaga, Amparo Ortiz, Mª Dolores León Cornejo y Juan José y Fernando Vega de

la Torre.

En 1987, sucedió la jubilación de García Guinea, y con ella, al salir del museo,

su Seminario e Instituto Sautuola, se trasladaron a un piso de la calle de Santa Lucía

45, 2º E, en donde se siguió trabajando, con miembros nuevos procedentes de la

Universidad de Cantabria, que asimilaron pronto las ilusiones que tuvieron

generaciones anteriores. En estos años, hasta la actualidad, formaron parte de la

Junta: Eduardo van den Eynde, hermanas de Diego, Mª Ángeles Deibe, hermanos

Vega de la Torre, Carmen Martín, Charo Olabe, Ramón Bohigas, Carmelo Fernández,

hermanas Sopeña (Isabel y Mª Ángeles), Emilio Illarregui, Cesáreo González, Elena

Sarabia…Se siguió (salvo paréntesis) publicando la revista Sautuola, que está ahora

en su número XVI, y se siguió investigando sobre nuestro patrimonio regional. Secatalogaron los retablos de toda la provincia y demás bienes muebles religiosos,



163

formando una colección de imaginería en color, de gran valor, que no sabemos si la

Consejería de Cultura ha logrado concluir.

Subvencionados por el Colegio de Aparejadores de Cantabria, se llevaron a

cabo: la catalogación de la mayor parte de los “Relojes de Sol de Cantabria” (más de

500) en 1994, autores García Guinea y Elena de Diego (2 tomos); un estudio sobre

la “Solana Montañesa”, con una selección de los principales ejemplares, año 2000,

por los mismos autores. Y en el 2004 y bajo la dirección de M. A. García Guinea, y la

colaboración de E. López Rodríguez y P. Ubeda de Mingo, se pudo editar un amplio

volumen sobre “El palacio de los marqueses de Comillas (Cantabria) 1878-1899”, su

época, los protagonistas y la planimetría”, con excelentes fotografías cedidas por

Manuel García Martín, de Gas Natural, Elena de Diego Anbuhl y otros.

Prácticamente se cierra la etapa investigadora iniciada por el Seminario

Sautuola (1962) e Instituto Sautuola (desde 1967), durante la dirección de García

Guinea, con la edición de los tres tomos dentro de la Enciclopedia románica de

España, correspondientes a Cantabria, en el año 2007, por la Fundación Santa María

la Real Centro de Estudios del Románico, de Aguilar de Campoo, en la que

colaboraron los miembros del Instituto, Carmen García García y Charo Olabe,

intensamente, y Ramón Bohigas y Carmelo Fernández, en menor proporción.

El otro Instituto que en la Institución Cultural de Cantabria dirigía García

Guinea, era el Instituto de Arte Juan de Herrera, que también representó un

momento de vitalización de las corrientes artísticas no sólo de Cantabria, sino de

España. Puesta la organización en manos de Fernando Zamanillo y Juan Cagigal, dos

jóvenes del Seminario Sautuola del Museo, con gran sensibilidad artística e impulsos

contagiosos de modernidad, llevaron a cabo, con la sencillez casi inocente de

refrescar el ambiente artístico –necesitado de verdad de nuevos alicientes- un

aprovechamiento de las fuentes económicas de la Diputación para dar un golpe de

atención en la situación artística de la juventud nacional, creando los Certámenes

nacionales de dibujo Pancho Cossío / Beca María Blanchard para artistas jóvenes,

que se iniciaron en 1971, y se continuaron en los año 72, 73 y 74. Era el primer

concurso serio que se celebraba en Cantabria y uno de los pocos existentes en

España. En el de 1971, concurrieron casi doscientos artistas con más de

cuatrocientas obras. En los jurados participaron críticos de arte de reconocida valía:

el novelista y galerista Manuel Arce, el ex director del Museo de Arte Moderno de

Madrid, Fernández del Amo, García Viñolas, José Hierro, Castro Arines, Raúl

Chavarri, Santos Torroella, Florentino Pérez Embid, Castro Beraza, FernandoCalderón. El que se iba a celebrar en 1975 no pudo hacerse, porque los nuevos



164

directivos de la Institución Cultural de Cantabria, pagaron esta vitalidad artística

conseguida por Zamanillo y Cagigal suprimiendo el Instituto de Arte Juan de

Herrera, sin más contemplaciones. ¿Por qué esta salvaje actitud anticultural pudo

sobrevenir, sin que a mí, como director del Instituto se me dijeran las razones, que,

imagino, tendrían que ser suficientemente justificativas y probadas?...¡Miseria de

home!



¿Hay alguien que revitalice el campo?

Sin fecha

Un día nos quedaremos tan sólo con los huesos del pollo, sin plumas,

sin pechuga, sin nada. Algo así como esos chistes de Forges en donde, por un

desierto, se arrastran sus protagonistas, perdidos en la arena, sin nada a que

asirse para levantar sus cuerpos serranos. Un día, si seguimos así, nos

acorralará el cemento, el humo, y la desdicha de un progreso cada vez más

cretino y más ramplón. Y no es que presuma de selecto o de exquisito, ni que

ame menos al pueblo que aquellos que dicen a bombo y platillo que morirían

por él y por su valoración tan sólo para ganársele. No, no soy un aristócrata ni

un demagogo. Pero tampoco soy tan idiota como para creerme que la panacea de la humanidad tiene que estar –o ha de estar- en arremolinarnos todos en

ciudades, en abandonar el campo para vivir una vida absolutamente

desnaturalizada. La razón de este despegue, de estos adioses definitivos de

tantos hombres a su ambiente rural y campesino, a su entorno de

tranquilidad, es, según dicen, la falta de recursos de todo tipo que existe en

las aldeas y la imposibilidad de adaptar en ellas este desmesurado progreso

macrocéfalo y devorador que se va comiendo, como Saturno a sus hijos, y una

a una, las esperanzas entusiasmadas de quienes en él creían.

De manera, pues, que ya es imposible vivir en los pueblos si no es en la

miseria y con la miseria, y que el final de toda esta filosofía del bienestar a

ultranza es dejar que se caigan las casas de nuestros abuelos, que en ellas

vivieron, y poner hoy aquí y mañana allí, pero rápidamente en pocos años, un

R.I.P. definitivo en todas las aldeas de nuestra patria. ¡Bonita solución que

sólo puede verse con los ojos del indiferentismo o por quienes desconocen lo

que ha sido la naturaleza en la creación del pensar y del sentir humano o por quienes juzgan el mundo a través sólo de una medida de valor: la del dinero o

la del confort! Yo pienso que si en los pueblos no se puede vivir porque la

indigencia les aprisiona, lo que una sociedad organizada debe de hacer no es

arrojarles de sus casas, sino hacer fructificar sus campos, multiplicar sus

animales y engrandecer, con la cultura, el panorama de su vida. Pero allí, en

su sol, en sus tierras, junto a la torre de la iglesia de siempre, en las viviendas

donde aún perduran los recuerdos de las generaciones que han dado las

raíces y el saber de donde se viene. Mandarles, para que vivan, para que en el



166

fondo mueran, a las ciudades, para que les trague la cloaca de la indiferencia,

del desarraigo, del proletariado sin nombre, es ir destruyendo su alma, su

peculiaridad, el mismo orgullo de sentirse parte de algo bien concreto y, en

cierta manera, guillotinar su nobleza.

Porque ahora se pide sólo, y por quienes se sienten los únicos

portavoces del no va más de las ideas “progres”, que se creen puestos de

trabajo en las ciudades. ¿Y no es mejor, pienso yo, hacer revivir a los pueblos?

¿Hacer aptos a los pueblos? ¿No sería mejor vivir con un pequeño huerto, que

en un piso interior en una ciudad desconsoladora apretada de colmenas

inexplicables? Si en el Siglo de Oro español ya mentes precursoras, como la de

Fray Luis o la de Guevara, ven las ventajas y valores de la vida del campo:

“Que descansada vida, la del que huye del mundanal ruido”, o “Menosprecio

de corte y alabanza de aldea”, entonces que las ciudades debían ser lo

suficientemente pequeñas para no perder su humanidad y su carácter ¿qué

podríamos decir ahora?

Día llegará –y no me cabe duda- que si queremos de verdad vivir, nos

será necesario volver a los vacíos. Allí podremos defender nuestro arraigo y

velar por los campos y las tierras, que no pueden dejar de ser la vida. Quizás

así, mejor que desde aquí, podamos contrarrestar esas engañosas voces queestiman que la valoración del campo es el turismo –o al menos esta es la

disculpa- y, si se les deja, son capaces de arrasar, por ejemplo, el excepcional

y único acebal de Abiada que hace muy pocos días ha sido talado

salvajemente. ¿Quién mueve estos hilos destructores? Porque sabemos que

hace mucho tiempo ya se intentaba defender. ¿Por qué se ha hecho? Estoy

seguro que nadie, con verdadera inteligencia y amor a la naturaleza sería

capaz de destruir, por muchas razones económicas que se pretendan, lo que

era una representación envidiable de nuestros montes. Y si ya hemos puesto

tantos R.I.P. en las aldeas, ¿aún necesitamos poner otros epitafios sobre el

paisaje? Qué poca cosa somos, ciertamente43.

43 Nota actual: Esta lamentación, que podría ser considerada como “catastrofista”, en losaños en que fue pronunciada, sigue estando vigente en estos principios del siglo XXI. Almenos, yo lo sigo pensando así, porque en este mundo “progresista”, tan culto él, tanindiferente a las sensibilidades no materialistas, que, quiérase o no, siguen pidiendo susitio en la vida, el cariz de la destrucción de la naturaleza sigue siendo,

desgraciadamente, desconsolador. El hombre se está cargando el campo, los extensos ygrandes bosques, las costas, el mar…La gente se acumula en inmensas y terroríficasciudades multimillonarias, cada vez más desoladoras e inhumanas…Es muy difícil, por



167

mucho que se quiera, abrir un ventanuco al optimismo. El que, a pesar de todo lo que ve,de todo lo que oye, de todo lo que pasa, de todo lo que más cerca o más lejos sucede, dela insensatez de los que gobiernan, de la pasividad de los grandes parlamentos, quenunca llegan, a pesar de sus reuniones, a tomar determinaciones visiblemente positivas,

el que a pesar, de todo esto, sonríe, come, vive y baila, sin que se altere ni por unmomento su estado de ánimo, es, permítanme que me sincere, un insensato, uninsensible y un redomado egoísta.



naturales de las que difí

una auténtica epopey

atenazante preponderan

instinto de vida y tesón

transmisible –lo que lla

más imperio el dominio

Durante el Renacentre la mente del ho

Como consecuencia d

adecuado, para sus múl

en auténtico deseo de

hombre se hizo enciclo

liberado de las atadura

esclavizantes. Jamás el

que en esta etapa renac

esta sociedad a la m

inteligencias, la conce

equilibrio más portento

una misma persona lleg

da Vinci, Miguel Ángel o

preocupaban de la poe

variadas.

Cultura y especialización

El hombre, a lo

historia, ha pasado por d

hacia el dominio de la Na

alba de la humanidad, en

el ser humano, debido a

técnica y a su natural ig

las cosas era un prisionerocilmente podía defenderse. Todos esos

mantenida por el hombre para li

cia del medio. Poco a poco, y merced a

, la especie humana fue adquiriendo u

m

amos cultura- que le permitió resisti

gobiante de la Naturaleza.

imiento se consiguió un equilibrio, real bre y las circunstancias externas qu

ello, la mente humana encontró c

tiples inquietudes. La innata curiosida

saber y la ciencia encendió sus pri

édico y pudo desarrollar su cerebro e

s que le sujetaban a unas necesidade

hombre se sintió más hombre y dueñ

entista, y la consecuencia de este perfe

dida humana, fue el espléndido de

ntración más impresionante de gen

o de las mentes. La pluralidad de co

ó a ofrecernos casos tan excepcionales

Bernini, etc., espíritus multilaterales q

sía, del teatro, de la arquitectura o d

Sin fecha

largo de su

iversas etapas

uraleza. En el

la Prehistoria,

u incapacidad

orancia sobre

de las fuerzasilenios fueron

erarse de la

u inteligencia,

na experiencia

cada vez con

ente salvador,le envolvían.

mpo, el más

se transformó

eras luces. El

este sentido,

perentorias y

o de si mismo

to encaje, y de

pertar de las

alidades y el

ocimientos en

omo Leonardo

e lo mismo se

e mil técnicas



169

Poco a poco este pluralismo tan humano, que conseguía la total

realización del individuo, atento a los diversísimos aspectos de la vida, fue

rompiéndose en aras ya, no de la persona, sino en provecho de las sociedades,

que fueron adquiriendo cada vez más preponderancia en tanto que las

individualidades se iban considerando meros sumandos ante las finalidades

colectivas.

Así llegó la especialización, cada vez más limitada y limitadora,

beneficiosa evidentemente para la loca competencia universal, pero

exterminadora de la superior vocación universal de conocimiento del hombre.

De esta manera se iba viendo progresar la técnica a pasos agigantados, al

propio tiempo que se iniciaba la decadencia de las grandes personalidades y,

sobre todo, de la felicidad y equilibrio del hombre, cuyo instinto natural tendía

más al saber variado que a la bárbara especialización.

Hoy el hombre ha llegado al grado máximo de deshumanización de sus

tendencias naturales hacia la universalidad de los conocimientos. La técnica y

la ciencia siguen caminos paralelos. Hemos conseguido - ¡salvaje logro del

progreso!- esclavizar al hombre destinándole a pasarse su única vida terrenal

encadenado a una sola y a veces ridícula ocupación: apretar una tuerca,

manejar una máquina, estudiar un mínimo y repetido aspecto. Ahora se valora y se admira lo que, de hecho, es una auténtica deformación de nuestra sed

inagotable de saber. Los monstruos especialistas son endiosados por una

sociedad egoísta, impersonal, que sólo busca el bien de la colectividad, aunque

con ello haya de sacrificar a miles y miles de seres que han de morir con la

enorme decepción de haber sido unos simples peones de un brutal e

inconcebible engranaje.

Y así, en esa carrera por la libertad que el hombre inició a partir de la Prehistoria, hemos llegado a mordernos la cola. Porque si en los comienzos de

la humanidad era la Naturaleza quien nos obligaba, ahora son las frías

estructuras por nosotros creadas quienes van poco a poco apagando el genio

individual por el que siempre, y con tanto esfuerzo, luchó la cultura y la

especie44.

44 Nota actual: Esta nota no necesita comentarios que la actualicen. Servía para 1976 y

puede servir para siempre.



El

magníficamente a la

tecnicismo de nuestros

ha dado un cierto resp

resaltar otro empeño

proyectado a la socieda

Idiomas. Parece normal

toda acción universitari

idiomas, tan necesarios

entre los países y para

continua, por otra part

bancarias, culturales, e

obliga a conocer aquell

conseguir un nivel nor

indefenso frente a idiom

no sólo necesarios sino i

El aprendizaje de

mejor conocimiento van

dedicación continuada

que una lengua se pue

interés y trabajo.

La Universidad a

extender sus beneficios

tengan o no estudios es

Instituto universitario de idiomas

No cabe duda que la

Santander, a través de

Universitaria que promueve el V

las actividades del Colegio

conseguido organizar una serie

programas culturales, sobre t

teatro, que el pasado

oblación estudiantil para equilibrar

entros. Al felicitar a la Universidad por

ro de calor humano y de cultura, que

uy loable que desde su creación la

santanderina. Se trata del Instituto

que dado el carácter de internacional

, no quedase al margen de estas enseñ

hoy en día para una mejor relación

el conocimiento de otras culturas. La

, entre las diversas naciones: relacion

c., (hoy el mundo es cada vez más peq

os idiomas, al menos, que son impre

al de aceptación. Nadie debería a esta

s como el inglés y el francés, que están

mprescindibles.

idiomas, pese a los avanzados métod

implantándose, requiere, por parte de

una constancia firme. Que nadie se en

e aprender sin esfuerzo. Como todas

crear su Instituto Universitario de Idi

a

todos aquellos interesados, sean o no

peciales, con objeto de darles a conoce

Sin fecha

niversidad de

la Extensión

icerrectorado y

Mayor, ha

continuada de

do música y

curso vino

el exceso de

esta labor, que

emos también

niversidad ha

niversitario de

idad que tiene

anzas la de los

comprensión

comunicación

s comerciales,

eño y común),

cindibles para

s alturas estar

haciéndose ya

s que para su

l alumno, una

añe pensando

as cosas exige

omas pretende

universitarios,

r no ya sólo la



171

mecánica del idioma sino las bases para el conocimiento de la cultura que

todo idioma extranjero ha creado.

En su tercer año de funcionamiento –los cursos comenzarán en octubre

y la matrícula ya puede hacerse en la Facultad de Ciencias- el InstitutoUniversitario de Idiomas de nuestra Universidad ha concedido ya cientos de

diplomas en los distintos niveles de conocimiento. Las clases se imparten en

las aulas de la Universidad de Las Llamas y, en beneficio de aquellos que

tienen trabajo durante el día, el horario ha quedado establecido de 7 a 9 de la

tarde. Que nadie ponga ya por excusa para no aprender un idioma la

imposibilidad a que le somete su trabajo o a las altas cotizaciones que se ve

obligado a entregar. La Universidad pone al alcance de todo el mundo en

ambos conceptos –horario y matrícula- la posibilidad de conocer idiomas.

Proyecto de este Instituto es hacer extensivo cada vez más el número de

lenguas, pero ello tendrá que depender, como es natural, de la demanda de los

alumnos. El alemán, el ruso y el italiano son aspiraciones a conseguir en años

venideros.

El profesorado titulado, y en parte nativo, que este próximo curso

enseñará francés e inglés, se ocupa de tres cursos, al menos, de cada lengua,

con los grados de Iniciación, Ampliación y Perfeccionamiento. Los alumnos de

las Facultades y Escuelas Universitarias a quienes se les exigen el

conocimiento de un idioma tienen en este Instituto la posibilidad de

aprendizaje aprovechando que su horario queda al margen de sus horas

normales de clase. Y lo mismo los santanderinos no universitarios que

pueden, en su beneficio, implicarse además en las tareas de la Universidad.

Poco a poco, la recién creada Universidad montañesa, va tendiendo sus

redes de penetración en la sociedad santanderina, bien por la vía de sus

continuados actos culturales, que llenan muy frecuentemente el Paraninfo de

Las Llamas, como por este Instituto Universitario de idiomas, que tanta

aceptación ha tenido en los pocos años que funciona 45.

45 Nota actual: Esta charla, de indudable finalidad publicitaria, se explica porqueincorporado yo por mi título de profesor adjunto de la Universidad de Valladolid, queconservaba aún en excedencia, a la recientemente creada de Santander para ocupar el

cargo de Jefe de Extensión universitaria, creí que una de las más útiles actividades quela Universidad podía iniciar para proyectarse a la ciudad, era la creación de un Institutode Idiomas asequible por bajo precio a todas las clases sociales y que sirviese también



172

para iniciar una línea humanística que podría servir para inducir a la ansiada llegada dela Facultad de Filosofía y Letras.

Tuvo éxito indudable, pero cuando llegó al fin, en septiembre de 1977, la facultad deHistoria y Geografía, su directiva creyó mejor suprimirla. Donde hay capitán, no mandamarinero.



ignorancia que les ha

Cuando caliente el sol

costas, unos vivirán e

preocupación infinita p

diferenciarse mucho en

las vallas del examen.

estudió en verano lo qu

se presenta apto a las eel frío, la humedad, la c

de intimidad y de

luminosidad, sol ardien

también naturalmente,

momento más oportu

salvajes, el periodo de l

indispensables y directa

juntos: la Naturaleza.

o no soy defens

viviendo y por lo que h

que no existe otra posib

para que la sociedad

tiene otro procedimien

cuestión de criterios. A

más justas para hacetambién su absoluta ne

Los exámenes anuales

16 o

hora, en estos dí

junio, el tema cultura

fundamentalmente en esas

conocemos por exámenes y

centros, a todos los nivel

para que sus alumnos den

definitivo para un verano t

contrario, suelten un gall

á esclavos de los libros durante el

quí en la playa y en todas las de nues

n el alegre y descansado ocio y ot

r lo que deberían de estar trabajando,

horas de asueto de aquellos compañero

orque el verano es el verano y está es

no estudió en invierno. Y así como ést

ncerronas, vamos a llamar didácticas,ortedad de la luz, que se suman para c

studio, el verano, con opuestas

te, ríos apetitosos, playas excitantes, e

como un revulsivo para las exclaus

o para estudiar las fuerzas vivas d

s emociones de la vida corporal y el d

s con una maestra más sabia que todo

or ni detractor de los exámenes. Parece,

n vivido generaciones anteriores, desd

ilidad de saber si se sabe, que diciendo

seleccione quienes son los que van a

o que preguntárselo. La manera de

guien ha dicho que los exámenes son

justicia, significando con ello su r esidad.

30 junio 1976

s finales de

l se centra

pruebas que

que todos los

es, organizan,

el do de pecho

ranquilo, o, al

o varios de

cálido verano.

ras recortadas

os vivirán su

ero eso sí, sin

s que salvaron

rito que nadie

naturalmente

rquestado por ear ambientes

aracterísticas:

c., etc., etc., y

traciones y el

e los paisajes

las relaciones

los profesores

por lo que voy

el Paleolítico,

lo que se sabe.

prendiendo no

hacerlo es ya

las injusticias

latividad pero



174

Sobraban, sin duda, los exámenes si todo el mundo tuviese la

conciencia al máximo de su responsabilidad, pero desgraciadamente esto de la

conciencia es algo que falla en principio y que, al contrario que el valor, la

experiencia viene demostrando que no puede suponerse. También sobrarían

los exámenes si los estudiantes estuviesen todos encajados en una

indiscutible y firme vocación. Pero esto aún tiene menos realidad que la

conciencia del deber. Se eligen carreras o estudios un poco al tuntún, por

apetencias económicas, más que por inclinación verdadera hacia una

disciplina concreta. El resultado será siempre decepcionante, y el

procedimiento fabrica mucho más resentidos que entusiastas. He aquí un

problema de base: situar a todos en el puesto que por vocación les

corresponde. Sería sin duda el mejor remedio para evitar, o llevar con lógica alegría, este siempre trago tan discutido de los exámenes46.

46 Nota actual: Sin comentarios. Sigue sirviendo, pues ni la responsabilidad ha ganadopuntos, sino más bien al contrario, ni tampoco la vocación del estudiante puede estarbien determinada si ella depende del valor de una nota en la selectividad.



Una d

manos auténticamente

un almadreñero, que p

que en pasados siglos,

popular que llenó mater

Desde las primer

prados y arboledas que

Virgen del Río, gran núabundaba la juventud.

nubes que de vez en c

pequeña espadaña volt

como siempre sonó, ha

porque éste invariable

para iluminar castaños,

sólo con un hilo de agu

Lo que revivía era la n

desde hace años, y las

también, de una niñez q

La ermita se fue

1976, o era simplement

El San Sebastián

pétreo de un toral con

sus andas florecían, re

e las genialidades de D. Antonio Niceas

El pas

fuimos testigos

asturiano de Ci

a Panes, de alg

calificar de rece

la bendición de

San Sebastián,opulares, las de un artesano de los qu

so toda su alma en realizar algo ahora

ue el pan nuestro de cada día: la crea

almente nuestras iglesias.

as horas de la mañana fueron congre

enmarcan la humilde ermita de Nuestr

ero de vecinos de Cimiano y aledañosHacía calor, un calor tormentoso, apla

ando dejaban caer algunas gotas. La

aba locamente sonando en el valle y

e 50, 100, 200 años. Algo resucitaba

ente se viene repitiendo desde que la t

fresnos, avellanos, y el arroyo que allí

que difícilmente llega a cubrir los pies

ostalgia del hombre campesino, que

historias apacibles de su vida. Recu

ue jamás ya volverán.

llenando de gente alborozada y feliz.

un día de fiesta de un julio cualquiera

se levantaba alto, en el presbiterio, baj

capiteles de cabezas cortadas y racim

ién arrancados, manojos de azucenas,

06 Julio 1976

do domingo

en el pueblo

iano, próximo

que podemos

ión al pasado:

un santo, un

tallado por se extinguen,

inusitado pero

ión de un arte

ándose en los

a Señora de la

, entre los quecado por unas

ampana de la

e

n las cuestas

allí; el día no,

ierra es tierra,

e retuerce tan

del caminante.

arecía muerta

rdos para mi,

Estábamos en

del siglo xvii?

el arcosolium

s de uvas. En

lirios y flores



176

del campo. La misa, bendición y plática corrieron a cargo del Padre Antonio

Niceas, capellán de las clarisas de Santillana y director del Museo Diocesano

de Arte popular. Desde el campizo exterior, con la puerta abierta, se oían

perfectamente sus palabras. Pito, tambor y acordeón, sonaron en la

celebración, como antaño.

Luego se inició la procesión. El santo, brillante y nuevo, pero viejísimo,

se traslada mecido por imponentes saltos. Su sangre resbalaba por el pecho y

por sus brazos hercúleos. La gente esperaba el milagro de la lluvia. El cura del

pueblo –el beneficiado- estaba allí, y también el alcalde –el corregidor-.

Algunas monjas con sus hábitos, representando monasterios innominados. Y

el maestro de la obra -el imaginero y policromador- el que había realizado las

encarnaciones del santo de madera de cerezo. La imagen, en volandas, pasó

una portilla y desfiló bajo los portales. Se mezclaban las voces del pueblo

cantor y penitente y el sonido brillante de la campana.

Mientras tanto ardían las lumbreras de madera de roble donde el

médico del lugar preparaba paella a grandes cantidades para obsequiar a los

romeros. Comieron todos, como en el Evangelio, y aún sobraron espuertas de

pan y platos de tortilla. Se bailó, se cantó y nadie tuvo deseo de modernidades.

Más tarde, los dueños de la casona, dominadora del paisaje, y llena de

escudos, hicieron correr la sidra como regalo, sidra espumante y fresca de las

manzanas de Cimiano ¿Venía su dueño de las Indias, de las costas y

montañas de Chile?

Pero el santo no se quedó allí, en la ermita donde nació al culto. Esto

hubiera sido, si verdaderamente hubiésemos estado en ese siglo xvii que

parecía. San Sebastián, siempre sangriento y estático, obra del pueblo, fue

cargado en un jeep y trasladado a su asiento definitivo, una sala del museo de

arte popular de Santillana. Creemos que así se clausuró en Cimiano, una

aldea de Asturias, la larga etapa de trabajo de nuestros clásicos imagineros del

pueblo47.

47 Nota actual: Solamente recordar aquel día inolvidable en el que Don Antonio quisohacernos ver, en vivo, lo que debió de ser una romería en una aldea del siglo XVII,cuando se inauguraba una imagen del santo patrono.

No quiero dejar de aprovechar la ocasión que me ofrece esta charla, para recordar lapersonalidad originalísima e inteligente de D. Antonio Niceas, que fue uno de lossacerdotes que con su carácter abierto y espontáneo sabía ganarse en pocos minutos la



177

confianza y afecto de quien llegaba a conocerle y que, por su sinceridad y hombría debien, conseguía que al momento se abriesen los cauces de una amistad verdadera.

Campurriano de Reinosa, yo le conocía siendo ya capellán de las monjas clarisas deSantillana, a las que, por su temperamento diligente y activo, logró sacarlas demomentos muy difíciles por los que pasaban. Entusiasta del arte, dedicó la vida, a partirde los primeros años 60, a conseguir que el convento pudiese adaptarse con el trabajode las monjas a algo productivo y de carácter artístico. Primero, con su inventiva yclarividencia, instaló en él exposiciones de los mejores pintores abstractos delmomento, pero pronto comprendió que lo más persistente, más cultural y más rentable,sería crear un museo donde se pudiesen salvar las viejas imágenes de arte popular que,como consecuencia del Concilio Vaticano II se estaban retirando de las iglesias.Como Consejero de Bellas Artes de la provincia, yo le ayudé en su empeño. Me enteré undía que en Suano, el cura párroco había sacado al pórtico de la iglesia, siete u ochoimágenes de santos que quería vender para adquirir un coche que le permitiese visitarlas varias iglesias que tenía. Debía de ser el verano de 1962, cuando un día llegó a

Santander el entonces Director General de Bellas Artes, el profesor y Doctor D.Gratiniano Nieto Gallo, y yo conseguí llevarle, con el presidente de la Diputación deSantander, D. Pedro Escalante Huidobro, hasta Suano. Evidentemente estaban en elpórtico las consabidas imágenes, y ahí mismo se convino que se comprase por laDiputación y se llevasen al iniciado museo que estaba creando el P. Niceas.Este, termino en relativamente poco tiempo, y salvando numerosas dificultades,recorriendo las iglesias de Cantabria, originándose así, el Museo Diocesano de lasclarisas de Santillana, museo de arte popular religioso que es uno de los más originalesen España de este tipo.Pero el P. Niceas hizo aún algo más: consiguió traer varias veces a un restaurador deMadrid que enseñó a restaurar imágenes y cuadros a las monjas; y además recogió losdocumentos que estaban casi olvidados en las sacristías, creando también un archivodiocesano, con todas las condiciones de conservación más modernas para el

mantenimiento de los manuscritos.De verdad, con la muerte del padre Antonio Niceas, Santillana perdió uno de loshombres más singulares y admirados de la villa.



Gaya N

favorecedores. Y tambié

frente a sí, cargados s

evocadores, de pantocr

melancólica mirada y s

Nuño a meditar tristez

caminos.

Ha muerto Gaya

enormemente desolados

al Museo de Prehistoria.

sus aciertos y en sus

recuerdo de la amistad

otro las impresiones que

Con su cabeza d

hablar pausado y silen

todos los desengaños,escéptica de una hum

ciudad, de conferencia

junto a su enorme sabid

Magnífico escrito

de las cosas, Gaya Nu

desease. Vivía en sí m

emitiendo sensibilidad,

ño: la bondadosa tristeza que se nos fue

Ha muerto Gaya Nuño. Si

después de una vida dedicada a

rte, sin aspavientos, sin publicida

sombras como vivió, ha muerto G

crítica de arte –la buena crítica d

ausente de tópicos comunes, exact

ha quedado sin uno de sus

las iglesias románicas de Soria, que u

s ojos de viejas esculturas simbólica

á

tors majestuosamente definidores, h

pensamiento excelso. Ya no volverá el

s allí donde Machado había sembrad

uño, y sus amigos y sus admiradores s

. Yo le veía, casi todos los años, en su

Él, que conocía como nadie los museos

miserias, jamás, si venía a Santand

y la charla reposada que iba enlazan

el tiempo inexorable quería borrar.

speinada, especialmente distinta, sus

ioso, como de vuelta ya de todas las t

aya Nuño, el hombre que parecía gua nidad pobre e imperfecta, iba y venía,

en conferencia, poniendo siempre en

uría, un poco de su alma cansada y bo

, excelente analista no sólo de la forma

ño mereció, sin duda, mejor suerte,

smo, con un amor abierto siempre a

naturalmente, sin esfuerzo, exactamen

13 Julio 1976

lenciosamente,

a Historia del

es; tan en las

aya Nuño. La

e arte, limpia,

y sincera- se

más valiosos

n día le vieron

, de capiteles

n perdido su

ueno de Gaya

de versos los

e han quedado

visita obligada

de España, en

r, olvidaba el

o un año tras

jos tristes, su

ormentas y de

dar la filosofía de ciudad en

sus palabras,

dadosa.

sino del fondo

aunque no la

pensamiento,

te igual que el



179

tomillo vierte su aroma. Recuerdo su prosa en el Santero de San Saturio, llena

de un encanto descriptivo y popular que lo enlazaba con la generación del 98.

Trabajador incansable, fue toda su vida incapaz de mendigar beneficios,

ni tuvo tampoco aspiraciones de honores públicos, porque su corazón volaba muy por encima de los incensarios, estando su pensamiento mucho más cerca

de los silencios desiertos que de las aclamaciones fingidas.

Muy bien hubiera podido ser, por su aspecto físico y por su profundidad

de alma, modelo de un San Bruno de Mena o cartujo en Miraflores. Llevaba

consigo, siempre, un halo de mística y de verdad. En el fondo fue un gran

poeta, rezumando toda su obra humanísima comprensión que no ocultaba,

sin embargo, un dejo de añorado apartamiento.

Se nos fue Gaya Nuño, relativamente joven, todavía, aunque viejo de

experiencia. Se marchó con mudez, haciendo de la muerte una final etapa no

más trágica que las anteriores de la vida. Sabía muy bien, el buen amigo, que

si vivió silencioso mucho más silencioso debería de morir.

Hoy le lloran quienes le conocieron de verdad, en su intimidad, en sus

escritos, en sus exactos juicios sobre el arte. Hoy le llora, le debe de llorar,

como pérdida irreparable, la cultura española. Y también le lloran, con esos

lloros insensibles de la piedra, las pequeñas iglesias románicas de Soria. Se

fue como persona, pero nos ha dejado su palabra y su pensamiento. Y algo

que no pudo llevarse consigo, y que es más importante aún que su obra, su

bondad y su ejemplo48.

48 Nota actual: Pasados los años, y cada vez que le evoco, volvería a escribir lanecrológica con la que le despedí el 13 de julio de 1976, sin variar una sola palabra niperder un solo grado de emoción sincera con la que siempre le he recordado.



180



¿Quién

un extremo al otro de e

en un manicomio para

la sociedad pudiese dar

Velázquez, en los fusil

Lucrecia, de Rosales, po

anónimo, no cabe dud

noche, para poder atrap

plano de sus actuacion

criminalidad internacio

Pues bien, algo

salvadas las distancia

inexplicables, vergonzo

calificarla de demencial

de imbécil, pero sí, desd

Todos sabemos q

grandes genios de la ar

y extraños. Creo pues

manifestación de ese ge

admirando, desde finale

creador de un nuevo se

poético, casi imposible,

la Sagrada Familia, enSantander, el Caprich

hace colección de cerámicas “geniales”?

Si un hombre aficionado y entu

tuviese la ocurrencia de recortar y ll

una a su casa, para irlas colocando en

particular, las cabezas del séquito qu

entierro del Sr. de Orgaz, en el fam

Greco, dejando en el lienzo origina

maestra vacíos deshilachados, no sól

estaba loco, sino que se provocaría

alarido general de indignación que r ste pecador mundo. Y, naturalmente, s

l resto de su vida, a fin de evitar que s

lugar a nuevos gestos semejantes en L

mientos del 2 de mayo, de Goya, o e

ngo por caso. Y si el autor conseguía pe

que se montarían vigilancias especial

ar a tal monstruo, y la INTERPOL colo

s un caso tan grave y tan inusitado en

al.

uy semejante está ocurriendo en nue

s, pero dentro de la misma categ

os y sintomáticos de esta época que

o de cínica, de brutal o de egoísta, de i

e

luego, de irresponsable, como mínimo.

ue el arquitecto catalán Antonio Gaudí

uitectura del modernismo, reconocido

ue sus obras, como es natural, son p

nio y de esas extrañas originalidades q

s del siglo xix, a todos los críticos de a

ntido arquitectónico, enormemente pro

que nos dejó piezas como la casa de Mi

Barcelona, el palacio episcopal de Ast de Comillas. Cada una de estas

20 Julio 1976

siasta del arte,

varse una por

su pinacoteca

e acompaña el

so cuadro del

l de tal obra

diríamos que

na especie de

correría desdee le encerraría

u presencia en

s Meninas, de

la muerte de

rmanecer en el

s, de día y de

aría en primer

el marco de la

stra provincia,

ría de actos

ya no se si

consecuente o

es uno de los

sí por propios

recisamente la

ue han venido

te. Gaudí es el

io, fantástico,

á, la iglesia de

rga, y aquí eniezas es algo



182

irrepetible y único, que debe de ser cuidado, como toda obra de arte, igual que

las niñas de nuestros ojos.

Y si nosotros, los santanderinos, los montañeses o los cántabros,

tenemos la suerte de poseer una de ellas, el citado Capricho, que estoy seguroque conocerán sólo un 2 o 3 por ciento de estos santanderinos, montañeses o

cántabros, también tenemos la obligación de respetarla como algo nuestro, y

no como algo nuestro particular, sino colectivo.

El caso es, para ir al grano, que gente desconsiderada, y desde luego

monomaniaca, no sabemos si trabajando en solitario o en equipo, está

despojando de una manera sistemática los muros del Capricho de sus

cerámicas vidriadas. Así faltan ya 13 piezas en los muros del Oeste, y 48 enlos muros del Sur; aquí más, ya que es la zona posterior, menos visible y más

apta para este saqueo inusitado sin que el autor o autores puedan ser vistos.

La situación es conocida, y está ya denunciada convenientemente.

Personas despreciables, sin el menor sentido de responsabilidad, por su

propio beneficio ¡quizás para fardar de poseer cerámicas de Gaudí en sus

suntuosas casas!, o para venderlas al mejor postor, están contra todo y contra

todos, contra la historia, contra el arte, contra la vergüenza, contra la moral y

aún más contra la cultura, destrozando el revestimiento exterior del Capricho.

Desde estas ondas clamo, en nombre precisamente de todo aquello que

con estos desvalijamientos se está miserablemente hollando y escarneciendo,

que si algún santanderino, montañés o cántabro, preocupado de verdad por

su patrimonio cultural, conoce a alguno de estos desvergonzados despojadores

no puede obrar de otra manera que denunciándoles. Y si, por casualidad,

alguien encontrase en alguna casa, o en algún comercio de antigüedades,

estas piezas robadas e inconfundibles, azulejos vidriados de unos 10 x 10

centímetros, con un florón en relieve en el centro, y de un color fundamental

verde, su obligación es darlo a conocer; pues si seguimos indiferentes ante

tanta osadía y desfachatez que ahora actúa en este caso concreto, y mañana

en el despoje de nuestros escudos, de nuestras portaladas, de nuestras

casonas (porque son nuestros y no de desaprensivos negociantes del arte y de

la cultura), muy pronto nos veremos desposeídos de los únicos testimonios de

honra, de hidalguía y de arte que todavía tenemos. El machacar símbolos essiempre uno de los empeños más obsesivos de quienes quieren



183

materializarnos hasta el aliento, aunque para ello, y a favor sólo de su locura,

de su bolsillo o quizás de su enfermiza manía coleccionista, se destroce uno de

los edificios más singulares, de uno de los pocos genios de la arquitectura

moderna que hemos tenido: Antonio Gaudí49.

49 Nota actual: Sin comentarios. El hecho en sí todo lo explica.



Micoló

poniendo en ello esas d

estos jóvenes semiaven

Quiero, pues, antes d

excluyendo, naturalme

sin ninguna clase de

además, no sólo a la ce

a un buen correctivo

Guardia Civil encargad

viendo, pueden en cualq

Lo que yo les vo

concretamente el pas

muchachos, del Espele

Iñigo Aguilar y Eduard

consecuencia de un t

alrededores de Riclones

rupestre prehistórico, q famosas de Altamira,

ciencia prehistórica un

estudio y conocimiento

la de Micolón que se

Palombera, y como a 5

descubierta también ha

habían detectado, con

Sin tardar, se apresura

en compañía de sus des

n, una cueva prehistórica recién nacida

Por fin

descubrimiento qu

compensar las much

actividades que lo

espeleología santan

realizando año tras

cuevas de nuest

sis inmensas de ilusión que son las q

tureros, semicientíficos, que poco de

e dar la noticia, hacer de ellos un

te, aquellos que, desconsideradamente

permisos, destrozan nuestras cuevas,

sura pública que de ellos tantas veces

ue les puede llegar cualquier día de

de la vigilancia de nuestras grutas qu

uier momento darnos alguna important

y

a contar ahora sucedió hace tan só

do lunes, día 19 de este mes de

o Club Cántabro, Juan Colina, César

o Torres, estos son sus nombres, des

rabajo seriado de catalogación de

y Celis (Puente Nansa), una nueva ca

e viene así a sumarse a las hasta ahouente Viesgo, Ramales, etc., ofrecie

jalón más en este importante testi

el hombre del paleolítico. Visitando un

abre al borde mismo de las aguas d

00 metros de otra cueva prehistórica,

e poco- en una pequeña galería de com

orpresa entusiasta, restos de pinturas

on a comunicarlo al Museo de Prehisto

cubridores, de Felipe Puente, Jefe de G

27 Julio 1976

llegó un

viene a

s y continuas

grupos de

erinos llevan

año en las

a provincia,

e mantienen a

fuera reciben.

cálido elogio,

, y “por libre”,

exponiéndose

he hecho, sino

manos de la

e, como vamos

sorpresa.

lo nueve días,

julio. Cuatro

de la Puente,

cubrían, como

uevas en los

vidad con arte

ra conocidas y do a nuestra

onio para el

difícil cueva –

el pantano de

la de Chufín-

licado acceso,

prehistóricas.

ia, y el día 22,

uías de Puente



185

Viesgo, de Miguel Ángel Puente y de Ramón Bohigas, del Seminario Sautuola,

comprobaba yo de visu la realidad y autenticidad del hallazgo. Durante más

de dos horas estuvimos en el interior de la cueva, analizando en una rápida

inspección tanto lo que existía como las posibilidades de nuevos conjuntos.

Hasta ahora podemos decir que la nueva cueva de Micolón ofrece un conjunto

de cuatro pinturas (dos tectiformes y dos caballos) todos en rojo, del tipo

primitivo de La Pasiega y doce grabados, relativamente grandes con ciervos,

caballos y un bóvido, así como ciertos signos de difícil interpretación, pero

interesantes por ser nuevos en el arte paleolítico. Un estudio más detenido se

iniciará en breve por el Museo santanderino en vista de una publicación

completa y detallada de todo el conjunto y a una inspección también más

acusada tanto de la cueva como de sus alrededores.

En tanto que estos últimos años fueron bastante exitosos para los

vizcaínos, guipuzcoanos y asturianos, que en breve plazo habían conseguido

ofrecer novedades tan importantes desde el punto de vista del arte prehistórico

como las cuevas de Tito Bustillo, Ekain, Altxerri, etc., Santander, desde 1964

sólo descubrió, a través de investigaciones del Museo de Prehistoria y de su

sección de espeleología, los grabados de la cueva del Cuco en Castro-Urdiales

y de Cobrantes en el Valle de Aras, y la cueva de Chufín, ya citada, que

publicó el Museo Arqueológico Nacional. La aparición de nuevos grabados y

pinturas en la zona del Nansa, revaloriza esta comarca, de reciente

incorporada a los estudios prehistóricos, y la cueva de Micolón, donde se

encuentran, y que el Espeleo Club Cántabro ha sabido descubrir, ofrece una

aportación más al arte prehistórico santanderino que sigue así demostrando

su enorme interés y densidad dentro de la región francocantábrica.

Felicitamos desde estas ondas a estos decididos y entusiastas

espeleólogos del Espeleo Club Cántabro que pasan así, con su tesonero

trabajo, a formar parte de la historia de los descubrimientos de arte rupestre

prehistórico en nuestra provincia. Iniciados en Altamira por Sautuola,

seguidos después por Alcalde del Río, Sierra, García Lorenzo, Carballo y por

mí mismo, culminan ahora –y esperemos que esta intervención de la

espeleología montañesa pueda seguir aportando nuevos documentos- en estos

grabados y pinturas de Micolón, de sumo interés dentro de la serie de un arte



186

paleolítico viejo, seguramente premagdaleniense de hace “solamente” unos 16

a 18.000 años50.

50 Nota actual: Un nuevo éxito de la actividad de los grupos espeleológicos de nuestraprovincia, que se inició en 1962 con la creación de la Sección de Espeleología (SESS) delSeminario Sautuola del Museo Provincial de Prehistoria.



P

textos de ellas, como

acaba de editar otras do

viene firmada en cuant

torrelaveguense que, g

una muestra más de

exigente ha de encontra

visión real y poética,

llamamos Picos de Euro

ese camino alto paralel

Valdeprado, Verdejo, V

paseo nocturno por el v

evocaciones inolvidable

de Europa, nos trae

antiquísimo de Liéban

Covadonga tan salvado

ruta de Áliva es el puroauténticos. El puerto d

cruzando el Paraíso. A

filósofos que penetran

por su nombre sencillo

piedra viva esclaviza al

de dejar Lebeña a un l

fotografías, verdadera

analizador de los paisaj

isaje y Arte empaquetados para el turista

La Ed

que viene de

situándose a

edición de g

de altísima

por lo que s

la magnífica fotografía en color que

s referentes a Santander y su provincia.

a lo literario por Julio Sanz Sáiz, el e

nado el concurso abierto por la edito

ontañesismo y de su bien decir. El i

en esta clarísima guía, llena de valores

a la vez, de ese conjunto natural i

pa. Se detiene primero en la ruta de Pi

al río Buyón, en donde destaca Piasc

nta de Pepín, etc., puntos inauditos

lle de Potes le da pie a recuerdos hist

. La ruta de Espinama, hacia el coraz

monumentos como Santo Toribio, c

, o recuerdos como los de Cosgaya,

a para los cristianos como triste para

peñasco y la blanca nieve, paraíso de le San Glorio, y su camino, es como

uí Sanz Sáiz hace un canto a los lu

irectamente en la esencia de las cosa

escueto”. Finalmente, la ruta de la Her

eva, que se libera bramando entre esp

a

do, testigo de una nobleza religiosa y

elicia de color, son de Bustamante,

s lebaniegos.

4 Agosto 1976

itorial Everest

sde hace años

la cabeza en la

ías turísticas,

ignidad, tanto

e refiere a los

las acompaña,

“La Liébana”,

scritor y poeta

ial, nos ofrece

teresado más

literarios, una

igualable que

dras Luengas,

, como arte, y

del paisaje. El

ricos llenos de

n de los Picos

ntro religioso

final de una

los árabes. La

os montañerosscalar el cielo

areños “rudos

para decirlas

mida, donde la

mas, después

guerrera. Las

el minucioso



188

Otro volumen de la editorial Everest viene íntegramente dedicado a

Santander, capital, y su autor Francisco Ignacio de Cáceres, que ya había

compuesto otra guía del Alcázar de Segovia, acierta plenamente en la

orientación dada a su visión rápida, pero completa, de nuestra ciudad. Todo lo

característico de ésta, en su historia, en su ambiente humano, en sus

monumentos, y en su paisaje urbano o marítimo, está recogido por Cáceres

con un hilván muy didáctico y un conocimiento amplio de cualquiera de las

materias. La fotografía de Zubillaga, cada vez más pura y técnicamente

perfecta, pone el complemento al texto de Cáceres. Santander aparece así, en

la letra y en la lámina, perfectamente ilustrado y asequible. Siete capítulos

forman el libro: “desde el palo mayor” es una visión del paisaje que puede

admirarse desde la cumbre de Peña Cabarga. “La Nao y la Ballena” es uncapítulo que apoyado en el antiguo escudo santanderino, de la nao y la

ballena, hace referencia a la historia antigua de la ciudad, a su abadía y

poblado con los Cabildos Alto y Bajo, a la Catedral, al Cristo. El tercer capítulo

“La ciudad por dentro” nos habla de la ciudad comercial, cultural y artística: el

Ayuntamiento, la Biblioteca Menéndez Pelayo, el Museo de Arte, etc. El resto

de la ciudad se describe en “De cuatro caminos al Puerto Pesquero”, “Las

Machinas y el muelle”; “De Puerto Chico al Sardinero” y “Cara al Cantábrico”

donde se hace pasar al lector el interés de la costa y de las playas queenmarcan la zona urbana. Cáceres ha sabido, en organización amenísima,

ofrecernos un Santander, en muchos casos casi inédito, con todos sus

encantos que aquí resaltan más por la excelente impresión en color en que se

plasman.

La tercera de las guías recientes sobre ambientes santanderinos es la

que, realizada por Fernando Zamanillo, acaba de ver la luz, glosando uno de

los museos más atractivos de nuestra provincia, el Diocesano de Santillana delMar que, asentado en el convento de las Clarisas, dirige el P. Antonio Niceas.

Nos parece estupendo que el obispado se haya decidido a imprimir este bello

librito, perfectamente editado, que se hará portavoz del valor de este museo

religioso sin duda uno de los más interesantes de España dentro de su

categoría. La fotografía es de Gabriel Ayerdi, tanto la de color como la de

blanco y negro. Fernando Zamanillo nos hace ver el museo en compañía de la

figura insustituible de Cayetano, su inolvidable cicerone, y que es casi la

primordial pieza humana del Museo. El claustro bajo, con su colección de



189

“santos” sobre peanas blancas; el claustro alto, de vieja madera reluciente,

cuidado amorosamente –como todo el museo- por las monjas; el corredor que

podemos llamar de Don Pedro de Agüero, presidido por esta impresionante

estatua yacente; la gran sala, “una sala donde se atesora lo importante, donde

la vista se pierde en la cantidad y la atención acude a todos los rincones”:

grupos de San Roques, de San Sebastianes, de imágenes toscas pero

inmensamente expresivas; las salas nuevas, la inigualable “capilla popular”,

con su vieja rezadora; y, finalmente, una idea de lo que es el taller de la

restauración, magnífico empeño de un trabajo pacientísimo de las monjas.

En resumen, tres buenas guías: de Francisco Ignacio de Cáceres, de

Julio Sanz Sáiz y de Fernando Zamanillo, que darán a conocer masivamente

muchos aspectos de nuestras muchas riquezas paisajísticas y artísticas51.

51 Nota actual: El auge y la fuerza que estaba adquiriendo el turismo extranjero ynacional, obligaba en estas fechas a la edición de las primeras guías en color por lasprincipales editoriales privadas, entre ellas Everest, Estudio, etc., u oficiales(Diputaciones, Ayuntamientos, etc.) El que esta última editorial eligiese a dos escritoresmontañeses para publicar las de Liébana y la de la ciudad de Santander, fue muy

celebrada, por mi, al ser lo dos excelentes amigos. Así como otro, miembro delSeminario del Museo de Prehistoria, Fernando Zamanillo, pudo ver salir de imprenta, lasGuías del Museo Diocesano, editada gracias al Obispado. La amistad y el afecto obligan.



La Colegiata de Cervatos,

Mi obligación y

montañeses, tanto relig

a veces ciertamente dis

como significativos. Ha

uno de los ejemplares

los radioyentes no la

acercarse a un edificio

y atractivo.

La

románica

se alza,

ya

años, en

paisajes

del valle de

allí donde lo

llamamos la

acaba, y

un terreno

hacia la

meseta

Cervatos fue siempre

calzada romana primer

campos del trigo. Fue

especie de mesón dond

la noche tanto los que

invierno, cuando la ni

monasterio daban tamb

de dos vías: ésta, la prin

cuenca del Besaya, y larriba, a ese circo de ti

un punto destacado en la geografía históri

1

mi devoción de acercarme a los

osos como civiles, me va dando una es

cutible, que me permite destacar a al

lemos hoy, por ejemplo, de la Colegiat

ás populares del románico santanderin

onoce aún, valga este comentario pa

ingular asentado en un paisaje no me

n pueblo al lado de un importante

y más tarde camino real, de diligencia

etapa de descanso, con su portalón

cambiaban los caballos de las diligen

iban a la costa, como los que volvían

eve de Pozazal cerraba el tránsito, l

ién albergue. Habían levantado su igle

cipal, que descendía después de pasar

a

secundaria que llevaba a Campoorras y montes rodeado, como una eno

a de Cantabria

1 Agosto 1976

monumentos

cala de valores

unos de ellos

a de Cervatos,

o. Si alguno de

ra acuciarle a

os interesante

iglesia

de Cervatos

desde hace

ochocientos

uno de los

más bellos

Campóo,

que

Montaña

comienza

transitivo

gran

castellana.

camino, vieja

, en ruta a los

cobijador, una

ias y pasaban

a Castilla. En

s monjes del

ia en el cruce

einosa toda la

e Suso, el deme artesa, por



191

las sierras del Abra, Valdecebollas, Cuchillón, Tres Mares, Fuente del Chivo,

Pico Cordel y Cueto Mañinos.

Allí, en el año 999 -¡Quien sabe por qué razones!- el conde de Castilla

Don Sancho y su mujer, fundaron el monasterio. ¡Ya llovió desde entonces! Notardarán en ser mil, los años que nos separen de este acontecimiento. Sin

duda fue levantado para proteger el camino, para ayudar al caminante, al

viajero, al peregrino, o para vigilar la posible llegada de alguna hueste agarena

que en osada aventura intentase atravesar los montes. ¡Tiempos aquellos de

vigilia continua, de sobresaltos, de lentitudes también, en que los días se

hacían largos con horas para todo! ¡Tiempos de estameña, de carros chillones,

de rabeles y panderetas, de abades con báculo como obispos en miniatura, de

canteros trashumantes que tallaban la piedra arenisca, de merinos y de

sayones, de pergaminos y de cartas pueblas. Tiempos de siervos de la gleba,

de monjes pedigüeños, de beatas rezadoras, de celestinas influyentes, de

caballeros y torneos! ¡Tiempos aquellos!

El conde mandaba, por encargo del rey, y cedía tierras y posesiones. El

Fuero de Cervatos ayudaba a la repoblación del valle de Campóo. Más de cien

años antes otro conde – Nuño Nuñez- y su mujer – la condesa Argilo- habían

favorecido con beneficiosos derechos la fundación de Brañosera, no lejos deCervatos. Las campanas de los monasterios se oían de unos a otros, tantos

había. Al conde Sancho se le murió un hijo, Fernando, y lo llevaron a enterrar

al claustro de la abadía por él fundada, donde se guardaban reliquias de San

Pedro. La iglesia vieja desapareció; se arruinó, sin duda, o la tiraron para

levantar más tarde, a comienzos del XII, la que ahora existe. Su piedra se ha

templado con los siglos y tiene el color de los montones de trigo. La piedra se

parece, a veces, al pan, porque se moldea y se dora. Un día de 1126 un abad

se levantó optimista y comunicó en capítulo que había decidido construir una

nueva iglesia de acuerdo con la mejor situación económica del monasterio.

Vinieron canteros de Trasmiera o de Becerril, con sus gubias, escuadras,

punzones, martillos, escoplos. Se trajo la piedra de la cantera más próxima y

se fue tallando a pie de fábrica, día tras día. Los monjes les entregaban

códices pintados con grecas, animales fantásticos, entrelazos, rosetones,

temas del Apocalipsis, de la fe, de las virtudes, de los pecados, y los canteros

copiaban en la piedra, minuciosamente, los modelos, que se ibantransformando en canecillos, capiteles, ménsulas, baquetones, cornisas,



192

impostas, todo decorado, en volumen, con mil historias, con mil sugerencias.

Se pusieron las bóvedas, limpiamente, matemáticamente, piedra a piedra. Ya

resonaban en el interior las voces. El abad probó la suya y encontró que hacía

eco, como en una cueva.

Concluido el edificio se avisó al obispo Don Marino. Y un día de

noviembre de 1199 llegó desde Burgos, con su séquito, a caballo, en carros.

Fue una fecha memorable el de la consagración de la iglesia de San Pedro de

Cervatos. El acontecimiento se grabó en una piedra de la fachada. Aún existe

el texto y dice así:

“Se dedicó la iglesia de San Pedro por el obispo Marino, siendo abad

Martín en el año 1199, siete idus de noviembre”. Hoy sigue en pie, San Pedro y San Pablo de Cervatos, sola, sin monjes, sobre un pequeño altozano. Las

tumbas de los monjes trepan por la ladera, sepultando más tiempo que

despojos humanos52.

52 Nota actual: Sigue siendo la Colegiata de Cervatos uno de los monumentos románicos

más destacados y conocidos de Cantabria. Sigue atrayendo por su decoración exterioren donde abundan representaciones sexuales y pornográficas. Siempre, desde que laprensa en el XIX aireara esta característica, Cervatos fue más “revisada” que estudiada,y hasta se pensaba que hubiese sido un templo pagano dedicado a Príapo…Hoy haymás posibles explicaciones a esta original iconografía. La más aceptada, tiene comoapoyo los libros penitenciales. Estos se hicieron bastante comunes desde la alta EdadMedia, y se tuvieron en cuenta en la época románica. Estos libros –los penitenciales-recogían los años de penitencia prescritos por la iglesia para la mayor parte de lospecados, entre ellos, y con claras determinaciones, a los de la lujuria. Herrero Marcos,que analiza el penitencial incluido en las Glosas Silenses, nos dice que en él constanpenitencias de 20 a 15 años para los pecados de bestialismo, sodomía, masturbación,etc. Esto bien explica, el “organigrama” de canecillos y metopas de Cervatos, para que elcristiano-aldeano (la mayor parte entonces analfabetos) pudiera recordar bien, antes de

entrar en la iglesia, la pena que le esperaba –en años- si caía en los “arrebatos” allí esculpidos (Jesús Herrero Marcos: El pecado de la lujuria en la iconografía románica .-Románico, nº 6, pág. 10-15. Junio 2008)



en relación con la cons

carácter humilde, es de

ser declarado monumen

gastada y el ánimo p

provincia que se dice

tantos testimonios del

se encuentran algunos

la nobleza en ruindad

podríamos enseñar co

vergüenza, evitando m

desidia. Ahí están nuest

la zarza o, lo que es a

trasladan, mezclan, p

Cabuérniga, pongo por

lgeciras o en Teguciga

encargadas de su estu

emplazamiento. ¿Qué hley son ellos los encar

naturalmente carecen si

absolutamente gratuito

General del Patrimonio

término, humilladeros,

tienen absoluto pode

modificación si este no

nuestro patrimonio artí

merced a estas ondas

San Sebastián de Liérganes

1

Tan

clamado

direccione

de palabr

Sur, al E

rvación de nuestro patrimonio artístic

ir aquel que no llega a tener una categ

to nacional, que tengo la garganta infla

r los suelos. Lamentable es ciertam

ulta, como la nuestra, tenga en abso

asado que la ennoblecen y la prestigia

e ellos que el prestigio se transforma

y desinterés. Y lo que, si de ello no

n orgullo, nos vemos obligados a

strar aquello que es señal inequívo

ras casonas, en ruinas la mayoría, past

n peor, de negociantes desaprensivos

stichean y adulteran. Escudos de

ejemplo, que mañana aparecen en Ho

pa, sin que una simple comunicación

dio pueda al menos dejar constancia

cen los alcaldes de los pueblos, villasados, no digo ya de restaurar lo que

empre de fondos para ello, pero sí, al m

- de impedir, sin previo permiso d

rtístico, se desmonten escudos, portal

c

asonas, etc., o se modifiquen sus est

para exigir este permiso e imp

existe. ¡Cuánta labor podrían hacer

stico con sólo aplicar este pequeño d

e Radio Nacional los alcaldes de nuest

8 Agosto 1976

tas veces he

en todas

s, por escrito,

, al Norte, al

te y al Oeste,

provincial de

ría como para

ada, la pluma

ente que una

luto abandono

. De tal forma

n descrédito y

ocupásemos,

ocultarlo con

a de nuestra

o de la yedra y

que arrancan,

un solar de

de Anero, en

las entidades

de su nuevo

concejos? Por e cae, porque

enos –y esto es

la Dirección

das, cruces de

ucturas. Ellos

dir cualquier

en defensa de

talle! A ver si

ra provincia, y



194

también los propios vecinos, colaboran para salvar todos aquellos viejos

monumentos y ruinas que en cada valle son conocidos como algo peculiar y

tradicional en el paisaje del pueblo o de sus alrededores. Santander y la

cultura se lo agradecerían.

Como agradecerían también –y voy a poner un caso que acabo de sentir

en vivo, como algo que me ha llenado de tristeza y de imposibilidad- si alguien,

autoridad, empresa, entidad privada o pública, particular o simple amante de

nuestras tradiciones, o todos a la vez, se decidiese a salvar de su lenta

destrucción a una ermita bellísima, dominadora y centro del pueblo de

Liérganes, cuya advocación es de San Sebastián. ¡Da pena, da grima, envuelve

en pesadumbre y produce dolor, ver como un viejo monasterio de templarios,

de comienzos del siglo xiii, con una organización arquitectónica

verdaderamente singular, se está viniendo abajo, y nadie ¡absolutamente

nadie! acude a su salvación. Si es que no se siente el arte, ¿tampoco acaso se

vibra ya por la tradición, por el amor a la historia, por la credencial de nobleza

de un pueblo?; ¿tan fríos estamos, tan ajenos nos hemos vuelto, que ya

permitimos ver hundirse, impasibles, el escenario de los sentimientos,

emociones, penas y cariños de nuestros abuelos? No acuso, naturalmente, a

nadie en particular. Mis interrogaciones, surgidas más bien de la

desesperanza, se dirigen a toda la sociedad, a esta sociedad actual que gasta

dinero a borbotones, muchas veces en insensateces, y permanece dura e

indiferente ante problemas de verdadera entidad, como en este caso es la

defensa de estos testigos –cada vez más reducidos- del espíritu y del quehacer

de nuestros antepasados. ¿Tampoco existe ya un mínimo sentido religioso que

se conmueva ante la destrucción de un templo que fue cobijo de tantas y tan

antiguas inquietudes superiores? Y entonces qué, ¿a qué nos dedicamos?

¿Qué vamos a ofrecer de digno a las futuras generaciones? ¿Cafeterías,campos de fútbol, boites o similares?

Cuando el otro día subía y bajaba a pie (subir a pie es ya algo inaudito,

casi prehistórico) el camino pendiente y penitencial que desde el mismo centro

de Liérganes lleva a San Sebastián, empedrado, bordeado de cruces, como un

pequeño Gólgota olvidado, he sentido una cierta vergüenza y una irreprimible

congoja. Pensé, mientras subía, y volví a repensar de nuevo en tanto bajaba,

que el destino de todo lo viejo, aunque sea muy digno de seguir viviendo, eshundirse para siempre en la desaparición, caer –porque ya no existe fervor de



195

nadie- en el olvido, en la ruina y en el abandono, que, al fin y al cabo, es caer

en la muerte.

Pero ya sé, desgraciadamente, que mi voz será, como siempre, esa voz

que clama en el desierto, y que vendrá otro invierno, otro verano, diezinviernos más y diez veranos, y la ermita de San Sebastián, vigía muda y

sufrida del bello pueblo de Liérganes, seguirá sola, en lo alto, sin el amor de

nadie, sin la atención de nadie (como tantas otras iglesias y casonas de

nuestra pobre provincia), esperando el momento de la destrucción final y el

triunfo, con su caída, de la yedra, de la zarza, y, lo que es más lamentable, de

la apatía actual e irresponsable del hombre. Porque dinero hay -¡cómo no!-

pero ya no para estas cosas, cuyo pecado ¡ay! es que son simplemente

evocadoras y no rentables53.

53 Nota actual: Felizmente el tiempo y la restauración y limpieza han recuperado ladignidad de esta iglesia.



Un movimie

siempre existe capacid

más esta labor que vien

que fue centro de la

Palencia es una urbe pe

En este pueblo

fundamentales de la

independientemente o a

importancia. La Diputac

través de la Institucióncuatro libros que en el s

trata de la reedición,

rcediano de Alcor, obr

que es una de las fue

Palencia, sobre todo la

Jesús San Martín Payo,

Revilla, y viene abund

páginas con importante

El segundo libro

Museo Arqueológico, re

se estaba haciendo nece

fructífero y didáctico. C

que necesita obligada ex

disposición y un espacio

to a imitar: el movimiento cultural palenti

Nuestra querida provi

Palencia, está dedicando estos últ

especial atención a sus valore

culturales, lo que la honra,

demuestra una vez más que allí do

d de reacción hacia los valores espiri

llevando la ciudad del Carrión y de Vic

rimera universidad española, cuando

ueña y no precisamente de gran poten

loable y ejemplar destacan las

provincia: la Diputación y el

l alimón, están realizando empresas de

ión, bajo la égida de su presidente D. Á

ello Téllez de Meneses, nos ha ofrecidoentido artístico son fundamentales, apa

n su colección Pallantia, de la Silva

a capital escrita en los primeros años

tes más indispensables para redactar

eclesiástica. La nueva edición está pre

conforme a la anotada por D. Martín

ntemente glosada. El volumen llega

índices de personas, lugares y cosas m

editado por la Diputación este año e

lizada por su directora Dª Valentina C

saria para poder llevar a cabo el visitan

erto es que el Museo ha llegado ya a u

pansión, pues sus riquezas requieren y

más amplio.

no

5 Agosto 1976

cia vecina,

mos años una

artísticos y

iertamente, y

nde hay solera

uales. Resalta

torio Macho, la

sabemos que

ial económico.

os entidades

bispado, que

gran cuantía e

gel Casas, y a

recientementete de otros. Se

Palentina del

del siglo xvi, y

la historia de

parada por D.

ielva y Ramón

asi a las 900

á

s notables.

s su Guía del

lleja, obra que

te un recorrido

n momento en

una moderna



197

Otro volumen interesante editado por la Institución Tello Téllez es el 12

de sus publicaciones, en donde destaca el estudio de D. Luciano Huidobro

sobre la historia de la villa de Aguilar de Campóo, estudio muy completo que

recoge abundantísimas notas sobre la historia de Campóo y algunos pueblos

santanderinos.

La Guía del Museo Parroquial de Paredes de Nava conoció este año,

también, una nueva edición patrocinada por la Diputación. Bien merece este

bello museo una atención especial a su fundador D. Alejandro-Luis Aguado.

La villa de Paredes y Palencia entera deben un homenaje de gratitud y

reconocimiento a su trabajo, ilusión e iniciativa.

Aparte de este interés editorial, la Diputación viene subvencionandolargamente, y desde hace años, excavaciones arqueológicas en la provincia.

Patrocina ahora las de la villa tardo-romana de Quintanilla de la Cueza, no

lejos de Carrión de los Condes, realizando un indudable sacrificio económico

destinado a la compra de terrenos y a la restauración de sus bellos y

abundantes mosaicos polícromos. No cabe duda que esta buena disposición,

que llegó incluso a la decisión de conservar los hallazgos “in situ”, ya es

realmente compensada, como premio justo al empeño, por los valiosos

hallazgos cuyo interés resulta incalculable.

El Obispado, por otra parte, parece quiere competir con la Diputación

en iniciativas. Aparte los libros de arte publicados por el Consejero de Bellas

Artes, D. Ángel Sancho, la obra que en estos momentos preocupa y ocupa al

obispado es su Museo Diocesano, que instalado en espléndido palacio

histórico va poco a poco organizándose con aportaciones de gran categoría

artística, de excelentes maestros, tanto escritores como pintores.

En este resurgir cultural palentino tendríamos que incluir muchas

aportaciones y cuidados particulares, de los que, por falta de espacio, nos

vamos a ocupar tan sólo de dos, dejando para otra ocasión un comentario más

completo de obras de escritores y eruditos que bien lo merecen.

Anotemos, para terminar, la labor callada, humilde, pero valiosa y

sabia, del ilustre saldañés, D. Javier Cortes que a sus expensas (esta es una

actitud que desgraciadamente tiene muy pocos imitadores) ha instalado,

restaurado y protegido, los fantásticos mosaicos aparecidos en su finca de



198

Pedrosa de la Vega, entre ellos el ya internacionalmente famoso mosaico de

Ulises, y está dedicando su vida a esta inusitada villa tardo-romana palentina,

estudiando, con meticulosa especialización, el periodo histórico y arqueológico

en el que dicha villa se encuadra. Patricios y mecenas de esta categoría no son

corrientes y por ello, por lo que representa, digno es de que yo aquí lo recalque

y lo alabe.

Y finalmente subrayemos también la labor literaria y poética de D.

Antonio Álamo Salazar, exprimidor de los detalles de la historia y del alma

palentinos, que acaba de publicar un volumen de comentarios periodísticos

sobre aspectos de la provincia, titulado Palencia “stop”.

El suma y sigue de las actividades culturales palentinas lo haré, encuestión de uno o más espacios, en “Artes y Letras”. Porque si para muestra

basta un botón, Palencia, culturalmente, parece que intenta montar una

mercería 54.

54 Nota actual: Palencia, dentro de sus posibilidades, ha mantenido una línea muy dignaen el progreso de la animación cultural que había iniciado con fuerza en estos añosiniciales de la transición. Sus intereses artísticos, históricos y arqueológicos no han

perdido aliento en estos 35 años pasados. Tanto la Diputación Provincial, con suInstitución Tello Téllez de Meneses, como la Fundación Santa María la Real, en Aguilarde Campoo, mantienen un elogioso interés por la cultura en todas sus manifestaciones.



Val

Val de Ripa Iberi, es de

rincones de nuestra

(ultramontes), y en ve

hubiésemos olvidado de

ser más snob, de su sit

Valderredible, es franca

de solemnes casas de p

convertirse, muchos de

La emigración es masiv quedan uno, dos vecino

destructor de una gue

desierto que huerta,

Valderredible va siendo,

un presente, un recuer

realidad. ¡Delenda est

ribera del Ebro, el pais

ruede. Lo que va des

arrastrado por esas má

Barcelona, Avilés. Irre

contacto hombre-camp

sus bellas y humildes i

por manos de desconoci

estar en lo alto de una

como la de Sobrepeñferruginosa que se de

erredible, un valle que riega el Ebro

01 Se

Vaya hoy dedicado mi es

Letras” a una comarca montañesa,

que se llama Valderredible. Y esto

la he recorrido con frecuencia, h

días que la he vivido de nuevo, in

fondo de alguno de sus pueblos

La zona de Valderredible, cuyo no

ir, valle de la orilla del Ebro, es uno de

rovincia que, por estar más allá

tiente opuesta a la cantábrica, pare

ándola un poco al albur de sus circuns

ación coyuntural. Y la verdad es que l

ente pesimista. Los pueblos –sus bellí

iedra arenisca de sillería, las más- está

ellos, sobre todo los apartados, en un t

, desde hace años, e incontenible. Ens, ya viejos, y las casas parecen haber

ra. Hay más ruina en Valderredible

ás mudez que alboroto, más tristez

cada vez más, un valle que fue, un p

do más que una vivencia, casi ya más

alderredible!. El Valderredible natural

aje, existe todavía, perennemente, mie

pareciendo es el hombre campesino

uinas y engranajes proletarios que se

isiblemente, la raza, lo peculiar, l

, se extinguen, se destruyen, y van q

lesias románicas, llenas de tiempo, t

dos canteros y ahora por el viento y las

pequeña cota, de un castro fortificado

, sobre una verruga de roca arenmorona en arenas, como la de Reb

ptiembre 1976

acio “Artes y

tan castellana,

orque, aunque

ce muy pocos

cluso hasta el

ás apartados.

mbre viene de

los más viejos

e los montes

e como si la

tancias o, para

coyuntura de

simos pueblos,

n en trance de

tal abandono.

lgunas aldeassufrido el paso

que vida; más

que alegría.

sado más que

nostalgia que

, el valle de la

tras la Tierra

, absorbido y

llaman Bilbao,

tradición, el

uedando solas

lladas primero

aguas. Suelen

naturalmente,

sca blanda y llar, o en las



200

proximidades del Ebro, en vegas en otro tiempo ricas, como el

misteriosamente histórico monasterio de San Martín de Elines, en donde su

párroco, Don Bertín, ha puesto el amoroso contrapunto de las rosas.

Los pueblos bajos, aquellos que se asientan a lo largo de la carretera que va desde Quintanilla de las Torres a Escalada, o la que entra desde el alto

de Carrales a Ruerrero, aún respiran en los últimos momentos de su muerte.

Pero los altos, como La Serna, Salcedo, San Cristóbal del Monte, etc., son ya

prácticamente irrecuperables. A Salcedo, por ejemplo, se sube desde Ruijas,

andando, por un terreno pindio y agreste, que cruza una alta loma y va a caer

en una carreruca arbolada y sombría. Nos reciben ruinas, tanto de casas

como de cercas, de lo que parece, por su prestancia, los últimos vestigios de

antañones palacios. Las calles han sido invadidas por la yerba y la mayor

parte de las casas, si se mantienen, están cerradas y descuidadas, hace

tiempo abandonadas. Los meses de verano regresan algunos vecinos que

trabajan en Baracaldo, Bilbao o Santurce. Los mayores aún sienten el reenlace

con el pasado rústico, con su niñez allí vivida, con su juventud tranquila y

humilde, quizás hasta pobre, pero necesariamente inolvidable. Pero los que ya

no nacieron en Salcedo, en Castrillo, en Navamuel, ven las aldeas de sus

padres y abuelos con otros ojos, y poco a poco se irán sintiendo desarraigados,

atraídos por otras costumbres desencantadas.

Casi todas las iglesias, aunque reformadas en el siglo xvi, conservan

restos románicos, pilas bautismales, sobre todo. Villanueva de la Nía, Santa

María de Hito, Rocamundo, Villamoñico, las tienen grandes y decoradas. Otras

iglesias, vigilan, a sus pies, viejos sepulcros excavados en la roca. El roble

sube y baja las cuestas, infatigable invasor de las vertientes, y hasta se

congrega en los terrenos bajos. Enormes filas de chopos, iguales de altura,

como podados a cuchillo, enmarcan los bordes del Ebro, que poco a poco se va

ahondando entre hoces impresionantes, grandes muelas o castillos naturales,

que se alzan dominadores de los pueblillos, como en Villaescusa de Ebro, cuya

iglesia, abandonada, parece un pájaro anidando en el cuenco de altivos

acantilados.

Algún pueblo – Río Panero- conserva un poco el emblema semántico de

algo que todavía es noble, puro y excelente en Valderredible: el pan. Aunque

ya no se cuece en los hornos individuales de otros tiempos, aún se mantiene



201

la tradición de los hornos de leña y hay panaderías como las de Ruerrero o

Báscones de Ebro, que fabrican piezas que aún huelen al pan de siempre,

grandes hogazas o tortas de aceite que, recientes, son el más admirable

manjar que ya, hace tiempo, habíamos olvidado.

Valderredible tiene tanto fondo, tanta historia y tanta densidad humana

acumulada desde siglos, que es imposible en tan pocos minutos dar una idea

de su enorme posibilidad de sugerencia. Prometo volver de nuevo a ocuparme

de alguno de su más destacados atractivos –aparte del de su silencio- como

pueden ser sus originales iglesias rupestres. Por cierto, la más conocida, la de

Arroyuelos, ¿no habrá nadie que la adecente un poco? ¿No existía un proyecto

para ello? ¿Acaso se traspapeló o se perdió en el barullo político actual?55

55 Nota actual: ¡Ay, querido valle de la orilla del Ebro! Tanto ha sido mi cariño hacia ti, ymi entusiasmo por tu hermosura y tu silencio, que me he quedado a vivir en tu rincónpalentino, en un pueblo que lleva nombre digno de un códice medieval o de un romancede los siete Infantes de Lara: Olleros de Paredes Rubias. De antiguo fuiste una aldea delAlfoz que se llamó como tu apellido: Alfoz de Paredes Rubias, y yo sé muy bien que elorigen de este nombre viene por los atardeceres. Algunos días, cuando el sol estácabeceando sobre el Curavacas y el Espigüete, y en el cielo parece diluirse un grancharco de sangre, las rocas de tu contorno y los muros de sillería de tus casas se tiñentambién de cálidos reflejos ruborizantes. Son los últimos alientos de la tarde, unadespedida de color que anuncia la proximidad de las sombras.

Misterioso Valderredible. Te has ido quedando solo porque tus aldeanos, desde 1950prefirieron abandonar sus casas e irse a ciudades que creían con más futuro. No sefueron, como ahora alguno quiere decirnos, porque les agobiaba el hambre. Se fueronporque el progreso industrial, los tractores, les quitaron el trabajo. Y sobre todo, sefueron porque la televisión les presentó un mundo engañoso de bienestar y diversión.Ya sé que nadie tuvo la culpa, pero fue así. Al mundo de la calma, del sosiego y de lavida lenta, le sustituyó otro, el de la velocidad y la prisa. El vivir al ritmo humano yanimal acabó, y ha venido otro que obliga al hombre al apresuramiento alocado y quesiempre he creído absurdo. ¿Por qué el ser humano ha de hacer las cosas y vivir tandeprisa, si, afortunadamente, la tierra que le sustenta seguirá existiendo miles de años?¿Es que cree, acaso, que cuantas más experiencias acumule su vida estará más llena?Pero bueno, pido perdón al lector, porque indefectiblemente, cuando pienso, leo oescribo sobre Valderredible, me vienen a la cabeza sugerencias pseudo filosóficas de

poco más o menos, que interrumpen la línea de la realidad, que es la que importa.¿Qué va a ser de Valderredible? ¿Cuál es su futuro? La cultura rural y la vieja vidacampesina se fueron con sus vecinos. Tal como era, es natural, no volverá. Se estámanteniendo por alguno de los que quedan, una explotación ganadera de vacas de carneque desconozco si tiene o no futuro. Algunas parejas de jubilados regresan a suspueblos, arreglan sus casas, si no se han caído, y viven con sus sueldos y el cultivo deun pedazo de huerta, si están para el trabajo. También algunos matrimonios jóvenes, quequieren huir de las ciudades, se establecen, con sus pequeños hijos, y viven del turismoen casas rurales o con industrias de productos lácteos: yogures, quesos. El cultivo de lapatata, antes extensivo, permanece como uno de los productos más solicitados, ysostiene todavía a algunas familias…Pero estimo que la vida en Valderredible podrá mantenerse en un nivel de vida normal, siaprovecha sus recursos fundamentales: el clima, el paisaje, la historia y el arte. ¡Lástima

que generaciones anteriores no hayan declarado Parque Natural o Bien Cultural elconjunto que forman Campoo, Valderredible, norte de Palencia y Burgos, cuando, en sudía, así se hizo con los Picos de Europa! Se hubiesen salvado estas bellísimas comarcas



202

de determinados falsos progresos que hoy les afectan, y de otros que están,desgraciadamente, por venir, los horribles aerogeneradores que alguien, falto desentido, responsabilidad y sensibilidad paisajística, ha permitido que se coloquen.



actuación de diversas

Creemos ver en este aul

horros para valorar

general, de una autént

haciendo equilibrios d

explicables por esa dos

las Bellas Artes.

Todos sabemos

enseñanza (Institutos,

por ciento muy reducid

momento en que finaliz

es a una cultura perm

hombre, sin distincione

obvio es que la salida

estructurada) debe de s

que de hecho se deben.

elites culturales, muy elas gentes, de todas, ha

comprensión, de toler

bombardeo continuo d

educación ciudadana,

menos cerriles e ignor

incultura) y nos faltan

Vendemos y regalam

pedanterías, y desconocde la ecuanimidad. Ob

¡Cultura, más cultura!

08 Septi

Bien está que la C

haya emprendido una polí

popular con la creación

Cultura”, que tuvo su inau

tarde del pasado sábado

agrupaciones corales y folklóricas d

el comienzo de una dedicación especi

mantener a aquellos grupos que c

ica ayuda que les permita vivir y su

pervivencia a veces ciertamente he

s de vocación que produce la afición d

ue la cultura no se ofrece sólo en

olegios, Universidades), pues si así fue

alcanzaría, y su tiempo de eficacia se

sen los ciclos académicos. Si a lo que s

anente que esté actuando a lo largo

s de edades, clases sociales o capacid

l pueblo (sin acceso muchas veces a

er patrocinada por las entidades que v

España necesita, por encima de reduci

cajadas en el pasado siglo xix, la educa ia una situación que proporcione un se

ncia y de democracia; la cultura a

enseñanzas, de moldeamientos del

ue nos haga cada vez más abiertos e

ntes. Nos sobran cerrazones (cultivo

entalidades acomodadas a la difícil vid

s los españoles, a raudales, intr

mos, desgraciadamente, la virtud elega ramos más a impulsos de pasiones,

embre 1976

ja de Ahorros

ica de cultura

del “Aula de

g

uración en la

día 4, con la

la provincia.

l de la Caja de

rentes, por lo

erarse, venían

roicos, y sólo

esinteresada a

os centros de

se, a un tanto

acabaría en el

precisa llegar

de la vida del

des mentales,

na enseñanza

iven de él y al

das y cerradas

ción masiva detido mayor de

través de un

arácter, de la

inteligentes y

referido de la

a comunitaria.

nsigencias y

nte y civilizada muchas veces



204

primitivas aún, como la envidia, el orgullo, el revanchismo, que en razón de

los principios elementales de una sociedad organizada, tales como la justicia,

el equilibrio y el respeto a los derechos de cada uno. Nuestro egocentrismo es,

sin duda, el más descarado entre los pueblos de la civilización occidental, y

todavía estamos muy lejos de saber las obligaciones que nos incumben como

componentes de una sociedad a la que sólo exigimos libertad para nuestros

derechos, desentendiéndonos, a veces desvergonzadamente, de la

contrapartida de nuestros deberes. Y esto desde arriba hasta abajo, desde las

clases dirigentes al peón más primerizo de nuestra industria. Desde el más

culto, sabio o religioso, al más zopenco, ignorante y descreído, lo que nos falta

a los españoles es una conciencia de respeto y una aceptación de lo que

individualmente debemos de perder a favor de una convivencia más llevadera.

España está llena de “listillos”, pero escasa de responsables. Todavía

parece vigente, como arraigada fuertemente a nuestra idiosincrasia, la

personalidad del pícaro, a quien, subconscientemente –pese a su inclinación

eminentemente antisocial- todavía valoramos riendo sus gracias y tejemanejes,

como al bufón que representase, en el fondo, la figura que a todos nos hubiese

gustado ser.

Sin desconocer, ni callar, nuestras grandes virtudes –más solitarias,desde luego, que comunitarias- lo que nos falta a los españoles es una cultura

de grupo, una cultura social, y un adiestramiento hacia el conforme fluir de

las cosas, no de cada uno, sino de aquel que se refiera a la educación en las

relaciones del grupo humano.

Por ello se hacen imprescindibles las iniciativas que promuevan,

faciliten y proporcionen a las masas la posibilidad de unificar y suavizar su

comportamiento colectivo. Y esto, repito, sólo se conseguirá previa una disciplina de la mente a través de insistentes refinamientos de la sensibilidad.

La cultura es la única que, salvando y fortaleciendo las peculiaridades

individuales, puede crear una nueva psicología que nos acomode a las

necesidades elementales de una colectividad.

La música, el teatro, la poesía, la literatura, y en general los alicientes

del espíritu, son algo que por favorecer la formación intelectual del hombre,

deberían entregarse a manos llenas, por quien corresponda, como un regalo,como una necesidad. Lo mismo que si al desencadenarse una gravísima



205

epidemia de tifus se repartieran vacunas a troche y moche, igualmente se

debería ofrecer la cultura como la única salvación para corregir la mentalidad

torcida y agreste de un pueblo que necesita algo menos de machismo y mucho

más sentido cívico del comportamiento.



Preparan

hasta 1979, año en que

primer volumen, que lle

aportaciones que a est

toda España, y muy pa

Seminario Sautuola d

Diputación. Ya era hor debido recuerdo de ad

pasado siglo que, contr

mantuvo la seguridad d

La cubierta del v

con sus abundantes y

firme en sus ojos, lleno

centros científicos del m

y gracias a la publicac

especialistas de la épo

humano, artístico, filo

antepasados.

Entre las aportac

trabajo de los profesor

Ermitia (Guipúzcoa).

realiza una detallada es

o el centenario de las pinturas de Altamir

15 Se

El Patronato

Prehistóricas de

dependiente de la Dir

del Patrimonio Artíst

acaba de publicar

volumen en h

descubridor de las

ltamira, Marcelino S

y primero de otros qu

se cumple el centenario de este descu

a el título de SAUTUOLA I, ha sido co

homenaje han enviado distintos preh

ticularmente con los trabajos de vario

l Museo de Prehistoria y Arqueolog

, ciertamente, que alguien se acorda iración y gratitud, al insigne estudios

un mundo opuesto a sus criterios, fue

l carácter prehistórico de las pinturas a

lumen lleva a gran tamaño el busto de

pobladas patillas, su frente despejada

de inteligencia y voluntad. El libro lleg

undo que revivirán así el acontecimient

ón de Sautuola, conmovió el interés

a, y que tuvo la virtud de ahondar

ófico y técnico de la vida de nuest

i

ones más destacadas de este volumen

s Barandiarán y Utrilla sobre el Ma

l Profesor Barandiarán, catedrático

ructuración de los materiales de esta c

ptiembre 1976

e las Cuevas

Santander,

ección General

co y Cultural,

un grueso

omenaje al

pinturas de

. de Sautuola,

irán viniendo

rimiento. Este

puesto con las

istoriadores de

miembros del

ía de nuestra

e de rendir elmontañés del

el primero que

ltamirenses.

on Marcelino,

y una mirada

ará a todos los

que en 1880,

e los sabios y

n el concepto

os más viejos

señalaremos el

daleniense de

e Prehistoria,

u

eva, habitada



207

precisamente en la época en que el hombre prehistórico de Altamira realizaba

sus famosas pinturas. Otros estudios interesantes son los de Regino Rincón,

miembro del Seminario Sautuola, sobre grabados prehistóricos aparecidos en

la cueva de La Lastrilla (Castro Urdiales), el de Ana Cava, sobre los niveles

postazilienses de Santimamiñe, y el de José Antonio San Miguel sobre nuevos

abrigos de pintura levantina en Nerpio (Albacete). De interés también por el

material inédito que recoge es el trabajo de Norberto Cabrillo y Pedro Jesús

García Rodríguez sobre los resultados que proporcionó la expedición al Sahara

realizada por el Museo de Prehistoria de Santander en el año 1969. Se

estudian conjuntos tan importantes como los de Smara, Fet Sacuna y Uad

Sluguiat, con centenares de figuras de animales actualmente no saharianos,

como el elefante, rinoceronte, grandes bóvidos, etc.

El Profesor de la Universidad de Valladolid, José Antonio Abásolo, en

colaboración con Ángel García Soto, miembro del Seminario, hacen un breve

estudio sobre la cultura dolménica de la Sierra de Burgos.

De la Edad del Bronce, Felipe Ruiz Fernández, miembro también del

Seminario, publica un destacado yacimiento del vaso campaniforme, en

Juncos (Toledo). Miguel Ángel de Blaz y Germán Delibes estudian,

respectivamente, un depósito del bronce final en Pruneda (Asturias), y unaspiezas de la misma época procedentes de Saldaña. Sobre materiales de la

Edad del Hierro publican trabajos, M. Valentina Calleja, Ricardo Martín Valls,

profesor de la Universidad de Valladolid y Lázaro de Castro. El Profesor y

catedrático de Arqueología de la misma Universidad, Alberto Balil, dedica un

reducido trabajo al arte helenístico de la España Oriental, y traduce un

interesante estudio del profesor italiano Bianchi Bandinelli, sobre “Arte

plebeyo”. Javier Cortes, descubridor y propietario del espléndido mosaico de

Pedrosa de la Vega (Palencia), contribuye con el análisis de algunas piezas

romanas halladas en Saldaña, y la Profesora Mezquiriz, directora del Museo de

Pamplona, con un estudio de terra sigillata del Museo de Santander.

Finalmente, son muy ricos de noticias los estudios sobre epigrafía

romana de Abásolo, Iglesias y Raúl Vega de la Torre, éste último componiendo

un verdadero catálogo de todas las estelas que se conservan en el museo

santanderino. También la arqueología medieval, tan poco tratada hasta ahora,

tiene aportaciones de Rincón, sobre cerámica en Castrogeriz, y de Rosa



208

Penagos y Elena de Diego sobre el tesorillo de monedas halladas en Ramales

en 1964. Un trabajo etnográfico de Valentín Lledias y otro de García Soto

cierran el volumen de 325 páginas.

Un buen comienzo de homenaje colectivo a Sautuola, que habrá sinduda de tener su culminación en 1979, con una serie de actos en su memoria.

Honrar el valer es siempre una empresa noble y agradecida.



Carme

adquirió importancia c

esta desolada provincia.

Pero no sólo se le

ello resultaría un tantoen tal homenaje, algo q

acertadas. A Carmen

simpatía, su espíritu a

haciéndose humana, tr

sacrificando horas suya

diferencias, y siempre c

cabeza previsora de ven

Carmen Castro,

dirigir una empresa de

ni dobleces. ¡Qué

intelectualidad o su lite

de unos celos manifi

egocentristas la posibili

Carmen Castro

Beltraneja, para que ent

Castro: una naturalidad que se nos fue

22 Septiembre 197

Carme

directora de

Solana, en Q

de ser homen

más íntimos

demostraciónhacer duran

que, desde su

regido un cen

mo creador de ambientes artísticos, t

agradecen los servicios prestados en es

mezquino e interesado, sino que se ha e está muy por encima de actuacione

Castro se le reconoce, sobre todo, s

ierto, su verdadera democracia, atend

tando con igual afecto y dedicación a

s por el bien o las atenciones a los dem

n una alegría natural que sale del cor

ajas.

sturiana con dejes catalanes, cayó en

rte y cultura que ella ha sabido llevar

agnífica lección para quienes pr

aria disposición hacia la cultura obran

estamente egoístas y taponan con

ad del triunfo de los demás!

brió de par en par las ventanas de

rase a raudales el sol de la amistad, y s

6

Castro, la

l museo de

ueveda, acaba

ajeada por sus

amigos, como

de su biente el tiempo

fundación, ha

tro que pronto

an escasos en

te sentido, que

uerido valorar más o menos

u bondad, su

iendo a todos,

unos y otros,

ás, sin marcar

z

ón y no de la

Queveda para

in aspavientos

clamando su

con la ruindad

sus actitudes

la torre de la

us puertas, su



210

bella solana, su sala de conferencias, se hicieron paso y ámbito de todos. Y si

no hizo más fue porque no pudo, porque los límites y los alcances de un

museo apartado prácticamente de los núcleos de abundante población, no le

permitieron demasiadas cosas. Pero consiguió lo que parecía imposible:

mantener algo que todos creíamos, al crearse, que iba a ser algo muerto y

efímero. Conferenciantes de la talla de Cela, exposiciones variadas, recitales,

cenáculos de cultura, diversísimos aspectos encontraron aquí acogida, al

amparo de la sonrisa siempre amable de Carmen Castro, y podemos decir,

aunque algún día pueda el museo desaparecer, que ¡ojalá así no sea!, que en

el poco tiempo que lleva de vida ha creado ya un capítulo historiable en el

quehacer de la cultura santanderina de estos últimos años.

Yo le doy a ella el mérito, porque supo ganarse la confianza de muchos

y provocó el estímulo de otros, tan sencillamente que casi ella ni cuenta se

daba del especial atractivo que provocaba. De personas así, como Carmen

Castro, estamos necesitados, carentes de ampulosidades, llenas de vida sana

y sin recovecos intelectualistas, naturales y espontáneas, que no puedan

ocultar ni sus virtudes ni sus defectos, apasionadas, y fundamentalmente

buenas. Porque lo demás, lo que ahora tan abundantemente se nos da, que

son parlanchines, pedantes, resentidos, maquiavélicos de envidia,

hombrecillos orgullosos de su medianía, pequeños insinceros de ideales que ni

sienten ni practican, esos ya están suficientemente desenmascarados y

sabemos que sólo negación y ruina viene con ellos.

Sólo la verdad produce verdades, y Carmen Castro, en ella misma y en

su museo, fue una auténtica verdad que todos reconocemos.



T

mi infancia que normal

los versos que habían

bodas, fiestas religiosas,

de pandereta acomodab

que si se pudiesen bus

con muchísimas poetisanonimato.

Pero viniendo al

alguna de las creadoras

nacional, cosa que no s

Conocida de todo

viene desde hace años

como “Voces”, “Vuelo de

que nos dan ya la medi

Matilde Camus toca lo

paisaje, el villancico d

muchas veces premiad

cierto modernismo inte

clásica. Muchos de sus

sugerencias. Elijo, al az

res poetisas santanderinas de hoy

29 Septiembre 197

Nuestra tierra, yo no

suavidad de sus prados o por

matriarcales que vienen de m

propicia a la aparición de sentim

en la mujer, que se transform

años en libros de poesía que su

muestran en los escaparates

librerías. Lo cierto es que

solamente, pues aún recuerdo yo

ente era una mujer la que en los pue

de florear determinados acontecimie

romerías, etc., y que la mayor parte d

a

n letras y estribillos compuestos por

car los orígenes de nuestra poesía po

s naturales cuyo nombre quedó en el

resente, la musa femenina no deja de

más destacadas han logrado proyectar

ele ser fácil ni corriente.

s es Matilde Camus, discípula de Gera

demostrando su vena poética en inter

estrellas”, “Manantial de Amor”, “Siem

a de la inspiración y de la personalida

temas femeninos de siempre: el amo

tan viejo arraigo en la poesía esp

en certámenes poéticos y sabe co

ectual sin perder por ello las formas

ersos son aciertos indudables, llenos d

r y como ejemplo, algunos:

6

sé si por la

reminiscencias

y antiguo, es

ientos poéticos

n desde hace

esivamente se

de nuestras

o es ahora,

en los años de

blos componía

tos del lugar:

las canciones

ujeres. Y creo

ular daríamos

más absoluto

er frecuente y

e en el ámbito

rdo Diego, que

esantes libros,

re amor”, etc.,

de su autora.

, la familia, el

ñola. Ha sido

poner con un

y la expresión

e encanto y de



212

Las nubes mirarán nuestra esperanza

Y un mar de yedras y de helechos vivos,

Serán el manantial de nuestras almas.

La luna en ovillo

Se cayó en la mar.

No hay nubes sobre Cabarga

Y en la bahía los peces

Han escamado esta noche

Su plata junto a los muelles

Si vas a la fuente invita

A esos “niños aguadores”,

Que inclinan los surtidores

De sus cántaros sin fondo.

Llega a su pilón redondo

Y coge un pez de colores

Cruzaré con mis alas de universo

La existencia sin nombre;

Te volveré a sentir, volveré a verte



213

Tengo todas las flores

Y los trinos de pájaros gozosos

Sobre mi corazón

Otra poetisa montañesa, muy distinta, sin embargo, a Matilde Camus,

es su tocaya Matilde Zamanillo, que desde mil novecientos cuarenta y tantos,

está dando a la publicidad sus versos. Sus temas preferidos son los religiosos,

los patrióticos y los históricos. Sus libros más destacados son: “Laudes

marianas”, “Así es España”, “Romancero de la buena siembra”, “Frutos de

soledad”, “Ya tocan a Navidad”, “Símbolos y figuras de nuestra historia”, etc.De estructura profundamente clásica, clara y de siempre, suele abandonar su

propia intimidad para cantar los sentimientos sociales y místicos. Leo, como

ejemplo, el soneto dedicado a San Juan de la Cruz:

Ya del alba pasó la noche oscura…

y a través de sus éxtasis sabrosos

se acerca a unos parajes deliciosos

florecidos de mística hermosura

donde una luz vivísima fulgura

que al alma y a su Dios, fieles Esposos

los abrasa en delirios amorosos

¿Cómo el alma ha volado hasta esa altura?

Senda escabrosa allí tan sólo llega;

más un Juan de la Cruz se eleva tanto

en alas del amor que las despliega,

que del mundo y del cielo con espanto,

-águila audaz a quien el sol no ciega-

Sereno, escala el Monte sacrosanto.



214

La última de las poetisas a que en este corto espacio de tiempo que

tengo me he de referir es a María Saro, ejemplo, el mejor, de la continuidad de

la poesía popular en nuestra época. Su mismo ámbito aldeano, la Abadilla deCayón, da la medida del carácter de la inspiración de María Saro. Poetisa que

no ha publicado más que un libro, “La Braña”, cuyo título ya dice bastante en

relación con la fuente de su poesía. Es gracioso que lleve esta juglar actual el

mismo apellido que la pintora “naif” Belén Saro. Pienso que hay un

paralelismo de ingenuidad entre ambas. Su métrica es el romance libre, casi

medieval, aunque también ensaya el soneto. Y es en su capítulo de

“Pensamientos”, donde más próximo se ve el fontanar de la filosofía del campo,

ingenua y vital, expresada en cantares.

Veamos, por ejemplo, algunos de ellos:

Por los frutos se deduce

la calidad del terreno

y por los hechos se ve

lo que hay en el pensamiento.

Hay quien a la indignidad

le llama mundología

y en las bajas actuaciones

dice que justicia hacía.

Hay quien busca beneficio

tratando de hacernos ver

que su vida es sacrificio

por deseos de hacer bien.



215

La maldad del que bien piensa

es mucho más de temer

pues hábil será tejiendo

la red que te ha de tender.

En fin, poesía diversa la de estas tres poetisas santanderinas:

intelectual, épica y popular respectivamente. Pero bien significativa de que el

ser humano necesita algo más que pan y circo.



A e

no lo volveremos a enc

dijeron –cuando se pid

resulta que no, que está

irse resignando a una

hora, cerrada ya la

invernal otra vez con p

hoja el árbol de nuest

estudiantes –más de 30

la ciencia literaria, filo

marcharse, muy en su c

otros ríos, otros parajes

las mismas gastadas vivimos, sacando fuerza

más o menos sombría,

las mate. Al tener que

fuente de novedades, o

buscarlas, seguiremos

enmohecida. No quiero

ser la panacea para el

los viejos –cargados de ede esto. Unos y otros so

perar el “facultativo advenimiento”

Está visto que

que hacer, y que l

Facultad de Letras

Historia, que a gritos

nuestra Universidad

sociedad, no maduotoño. ¡Cuidado que

y sol suficiente para

haya entrado en sazó

ntrar. Pues ni con esas, la Facultad d

ó la de Ciencias- era fruta madura q

más verde que una pera de invierno. Y

nueva espera que no sabemos cuánt

niversidad Menéndez Pelayo, nos vie

obres perspectivas humanísticas. Con

as inquietudes se quedará desnudo

sin duda- que hubieran podido dar ca

ófica o histórica, tendrán que hacer

ontra (o al menos de la de sus padres)

sombríos. Y aquí nos quedaremos los d

y envejecidas instituciones intentans

de flaqueza y regando, con una que o

las raíces anémicas, evitando así que e

prescindir de la juventud interesada

al menos del calor y de la ilusión con

otro año vegetando de la savia

con esto decir ¡Dios me libre! que los j

ilagro cultural de Santander, y que de

xperiencia y sabiduría- poco puede ya en imprescindibles para mantener el fue

octubre 1976

no hay nada

tan ansiada

, sección de

está pidiendo

y nuestra

a para estea hecho calor

que la fruta

! Mejor verano

e Filosofía que

e caería sola,

que habrá que

podrá durar.

e la estación

la caída de la

tiritante. Los

or al tronco de

sus maletas y

otros campos,

e siempre, con

do hacer quera conferencia

l aburrimiento

, la verdadera

iguientes para

a gastada y

óvenes han de

los maduros o

sperarse. Nada go de nuestras



217

humanidades. La vejez es el rescoldo, las brasas necesarias; la juventud es el

soplo o vendaval que las aviva y enrojece y que hace estallar la llama para la

continuidad de la hoguera. Pero las hayas se queman y los estudiantes se van.

Nos quedamos sólo los del rescoldo y es difícil esperar soplillos que nos

enciendan. A no ser que salga por ahí algún genio oculto que frote la lámpara

de Aladino y fabrique diamantes de las piedras y lluvia de la sequía. Todo es

posible. Todo es posible en Granada, pero no sé si lo será en Santander. Ojalá,

y bien me alegraría. Como me alegraría hasta el paroxismo si los

santanderinos consiguiésemos unirnos –aunque sea una vez- para lograr una

ciudad y una provincia con categoría cultural. Otras 48 provincias nos

contemplan, esperando que la tierra de Menéndez Pelayo, Pereda y Escalante

(hijos gloriosísimos del pueblo montañés) demuestre estos antecedentes y sea digna del legado tan privilegiado. Pero nosotros estamos tranquilos

bañándonos en la bahía, agarrados a los testamentos de nuestros sabios y

geniales predecesores. Y si alguien nos dice algo le enseñamos ese salvavidas o

salvaprestigios que, aunque ya viejo y usado, todavía sirve para desorbitar los

ojos de muchos ingenuos de la restante piel de toro.

Y mientras tanto, en alto los estandartes de los que verdaderamente

crearon hace tiempo un Santander de repercusión internacional, nosotros

seguimos en nuestra procesión de encapuchados, sin hablarnos unos a otros,

rezando cada uno independientemente nuestras plegarias, sin darnos cuenta

que vale mucho más la oración en comunidad para conseguir los favores del

cielo.

Menos mal que en Físicas, en Caminos, Canales y Puertos (bien nos

vendrá esto para poder salir airosos de las bocas y gargantas con que nos dotó

Naturaleza), en Medicina, Empresas, etc., debemos ser una ciudad

privilegiada. Menos mal, pues, que existe la ley de las compensaciones. Porque

aquellos pobres que quieran aprender Historia, Geografía, Literatura, Filosofía,

Arte, Arqueología, Latín, etc., a nivel universitario, ya pueden ir preparando

las maletas y elegir, si pueden, la capital donde se imparten estas enseñanzas.

Y los que no puedan por dificultades familiares o económicas pues qué les voy

a decir, que se olviden de Felipe II, Shakespeare o de Calderón, que ni por

mientes se les ocurra conocer la filosofía de Aristóteles o de Sartre, que

rechacen sus inclinaciones por la geografía social o descriptiva y que, desdeluego, no pretendan seguir su vocación por el Arte. Que se den cuenta,



218

aunque el principio de Arquímedes les haya repataleado toda su existencia,

que casi todos los premios Nobel proceden del campo de la Física o de la

Química, que el dragado de un puerto es algo esencial para sus inquietudes

humanísticas y que el ser médico no es mala salida tal y como están las cosas.

A estos que obligadamente tienen que quedarse matriculándose en la Facultad

o Escuela Superior, aunque la perra gorda salga “cara” sólo les deseo una

gran, una heroica conformidad.

A los otros, a los que obligadamente tengan que irse, les cantaré con

música folklórica montañesa estas estrofas:

“Ya se van los estudiantes, ya se van sin remisión,

porque no existe esperanza de encontrar su solución.

Se marchan, se marchan a Valladolid,

A Oviedo y Pamplona, también a Madrid”

Para que acompañe su nostalgia durante el viaje y su larga ausencia 56.

56 Nota actual: Venía funcionando desde hacía años en el Museo de Prehistoria, y paraayudar un poco a los alumnos que no podían salir de Santander y se inclinaban por lashumanidades, una Academia preparatoria, en combinación con la Facultad de Letras de

Valladolid para que fuesen considerados casi como oficiales a la hora de examinarse.Nosotros, los profesores de Santander seguíamos el programa de los de Valladolid, y delo que se daba en esta Universidad se examinaban los nuestros.



científica de los movimie

antes un resumen de la

texto de la lección inau

costumbre en este ac

estudiantes quedó cla

Universidad, tanto enEchamos a faltar, sin

Memoria se deduce qu

presentar un “currícul

cátedras en el capítulo

porque nada menciona

decírnoslo, si es que se

Un año más va a Facultad de Letras. Res

vez más de desesperan

creó una Academia Pr

independiente y luego

manifestar la existenc

posibilidad también de

Pero los años pasaban

enfermedad: la desilusipara que esta Facultad

Vicisitudes universitarias

1

Nueva apertura

Universitario. El pasad

once de la mañana, abri

puertas, en acto

Universidad de Santand

este curso 1976-1977

Rector, Sr. Trillo, y la lec

corrió a cargo del Profes

que habló sobre la

ntos sísmicos. El Profesor Bracho del Pi

Memoria del curso pasado. Memoria qu

gural, se entregó a los asistentes, com

to anual de apertura. El aumento

r

o en las estadísticas, y las realiz

lo cultural, científico y deportivo soembargo, más actividad en el profe

e sólo una pequeña parte de los pr

” de actuaciones. Faltan muchos de

de “Labor científica de los profesores”,

ble se hizo a lo largo del año o por

izo.

caminar nuestra Universidad, pero otr ulta ya esto una aspiración que se va

as. Yo recuerdo, hace más de nueve a

paratoria en el Museo de Prehistori

arropada por la Delegación de Cult

ia del alumnado para la carrera d

profesorado. Y ello en vistas a presiona

y, como nada venía, la Academia mur

n y el cansancio. Sabemos del interéfuese un hecho, los rectores De Mig

octubre 1976

del Curso

día 8, a las

de nuevo sus

solemne, la

er, en vistas a

. Presidió el

ción inaugural

or Gómez Laá,

problemática

no, había leído

e, en unión del

o viene siendo

progresivo de

ciones de la

n manifiestas.sorado. De la

fesores puede

artamentos o

no sabemos si

desinterés en

año más sincargando cada

os, cuando se

que, primero

ra, pretendía

Letras y la

r la Facultad.

ió de una sola

que pusieronuel y Trillo de



220

Leyva. Estamos seguros, y lo afirmamos, que hicieron todo aquello que en sus

posibilidades y atribuciones estaba. Pero, por lo que sea, la Facultad siempre

se quedó en proyecto, como tantas cosas en este Santander de mis pecados.

Y ahora se nos va el Rector, trasladado a una universidad andaluza. Losentimos de verdad, porque Trillo ha trabajado con un empeño digno de

agradecimiento y alabanza por parte de todos los santanderinos. El que le

sustituya en el cargo, sea quien sea, estoy seguro que volverá a plantear la

aspiración de la creación de una Facultad humanística. Y esto porque todo

verdadero universitario, venga de la rama que sea, no puede concebir una

Universidad sin el complemento de una carrera de Letras. Creo que la

Universidad de Santander ha desenvuelto en estos pocos años de vida un

trabajo y una influencia hasta el límite más allá de sus propios límites. Se ha

proyectado sobre la sociedad en actos culturales muy diversos. Ha creado el

Coro universitario (por cierto, nos extrañó su no intervención en el acto

solemne de apertura), el Centro de Investigación y Desarrollo, en colaboración

con la Diputación, y el Instituto Universitario de Idiomas que por muy poco

dinero al año, ofrece la enseñanza del inglés y el francés, en tres cursos

sucesivos, haciendo así factible el conocimiento de los idiomas a todos los

niveles sociales.

Hay algo, sin embargo, que parece “no pita”: la Asociación de Amigos de

la Universidad. Recordamos que empezó con verdadero empuje y dispuesta a

ser un apoyo efectivo a los problemas difíciles que pudieran suscitarse. Pero

(desconocemos las razones) hasta ahora no la hemos visto más que

languidecer. Sabemos que su secretaria, Carmen Lavín, ha puesto de su parte

al máximo e incluso creó de su bolsillo dos becas para los mejores expedientes

de Ciencias y Medicina. Pero ya vemos que nada ha podido hacer por

fortalecer la Asociación. ¿Cuáles son, pues, las causas que hacen a ésta

inactiva?

Todos los principios son difíciles. Nuestra Universidad está aún

comenzando, pues seis o siete años cuentan poco para la solera de una

Universidad, que necesita siglos para afianzarse. Pero también es cierto que

los santanderinos no acabamos de apercibirnos de que si la Universidad es

para la sociedad, es ésta la que debe velar y fortalecer a aquella. Y que nuestra

Universidad, la Universidad de Santander, es algo que debemos hacer todos en



221

común, con una ilusión también común. Porque si no es así, no esperemos

que la Administración Central ha de pelarnos la fruta que nosotros vamos a

comer 57.

57 Nota actual: Continuaba, como vemos, la marcha normal en las Facultades científicasy en la de Medicina. Se seguía añorando la de Letras, pero nada había seguro todavía. LaAcademia del Museo murió, como vemos, de cansancio.



nuestros panes blandos

e inhóspito- se meten la

Hoces de Bárcena abajo

cara por las peñas en s

de Campoo son mucho

costero y, sin embargo,

a La Montaña cuando

Campoo se siente todav

del Ebro o del Hijar- tie

l Cantábrico se l

los días claros, pero ta

campos de “pan llevar”

quedarse: la del pan o l

se balancea entre estas

Las tribus cánta

tuvieron que contener l

fue Aracillum (el actual

donde quedó determinacogieron a las legione

ampoo: un valle difícil de olvidar

2

El valle de Campoo es mi

valle” de aquella vieja película qu

años de mi adolescencia. Ya es

dedique hoy estos minutos

comarca montañesa que es,

slogan, la antesala de Castilla alampliaría como la puerta que se

trigo de la meseta. Por Reinosa n

siempre los aires cálidos de

Campos y los carros llenos d

de la costa. Y por Reinosa –ese puerto

vía del tren y la carretera, para tirarse

, con la misma insistencia del Besaya q

anhelo infinito de tocar espumas y al

más altas que los montes y las lomas

os campurrianos seguimos consideran

omamos el camino que nos acerca al

a como una continuidad de lo meseteñ

en aún una cierta plenitud castellana.

e ve desde Tres Mares, o desde la Fuent

bién se ve el ocre quemado de todas la

. Campoo está incierto con cuál de la

del agua. Y por ello, a lo largo de la hi

os opciones sin despreciar o abandona

ras de Campoo, quizás las más pote

primera gran embestida de las legio

Aradillos) por donde se rompió la fortal

do el dominio de Roma. Los cántabr s

dominadoras. Éstas fundaron una c

octubre 1976

alle, mi “verde

e conmovió los

ora, pues, que

exaltar una

como reza el

mar, y que yoabre al sol y al

os han llegado

la Tierra de

harina para

e Pozazal, frío

–casi suicidas-

ue se rompe la

as. Las sierras

del Santander

o que bajamos

mar. Y es que

y sus vegas –

e del Chivo, en

mieses de los

s dos llanuras

toria, Campoo

ninguna.

ntes de todas,

es romanas, y

eza cántabra y

s vencidos seiudad, la más



223

importante de Cantabria, que se llamó Julióbriga (hoy Retortillo), que se

adjudicó un puerto en la costa: el Portus Victoriae Iuliobrigensium, que hoy

creemos fuese Santander o tal vez Santoña. Este era un puerto de

comunicación por mar con las Galias y un apoyo del comercio para la

dominación de Cantabria.

Durante la Edad Media, Campoo tuvo mucha importancia en la

formación de núcleos repobladores de avanzada hacia el valle del Ebro. El

primer municipio de España se creó en Brañosera (822) por los condes Nuño

Nuñez y Argilo. Los monasterios empezaron a puntear la geografía de los tres

valles campurrianos: el de Suso, el de Enmedio y el de Yuso. Entre todos

destacó el monasterio de Cervatos (hoy se conserva su bella iglesia románica

del siglo XII), que llegó a tener posesiones casi hasta la costa, en competición

de influencia con los de Santillana y Elines.

Después vinieron los dominios señoriales. Don Tello, hijo bastardo de

Alfonso XI, tuvo autoridad sobre la mayor parte del valle, y luego el

Marquesado de Argüeso, cuyo poder se testifica documentalmente con el

famoso castillo de este nombre que se levanta solitario sobre la cúspide de un

altozano dominador ahora solamente de un paisaje que en otro tiempo fue la

tierra dominada.

Casonas de rancia estirpe (La Costana, Naveda, Espinilla) o torres

militares, como la de Proaño, acogimiento del ilustre sordo e historiador, Don

Ángel de los Ríos, se reparten por muchos de su pueblos, llenando el valle de

recuerdos y sugerencias de un pasado aún latente pero que ya no volverá.

El pantano inundó el páramo de la Virga, hoy inmenso lago que oculta

aldeas, caminos, iglesias….

El Ebro se pone a nacer en una reducida torca y Casimiro Saiz, el gran

pintor campurriano, lo recoge para siempre en un cuadro de antología.

Campoo, con su paisaje excelso, fue tierra de pintores, y lo sigue

siendo: Salces, Celestino Cuevas, Gloria Torner (descendiente de Matamorosa).

Porque la tierra que produce artistas es la que –como este valle- aún mantiene



224

ese pálpito de emociones humanas y cósmicas que el tiempo no ha podido

todavía desvanecer 58.

58 Nota actual: Sigo leyendo, o mejor releyendo, las folklóricas novelas de José CalderónEscalada (El duende de Campoo) que supo ahondar en las costumbres y el lenguaje delos hombres de este valle de vieja historia. Pero Campoo ya no es el que recogía en sustemas el Duende. Aunque el paisaje sigue siendo glorioso, la modernidad va dejando enél sus huellas. El río Hijar se canalizó un día y perdió en sus primeras aguas los puentesde madera que hacían inolvidable el camino de Entrambasaguas a Cirezos. Alguien lostransformó en masas de cemento creyendo que eran más bonitos. Los bellos pozos delHijar, como el del Castillo, en Espinilla, perdieron su atractivo e incluso su misterio.Casas extravagantes se construyeron en este último pueblo (creo que por suerte handesaparecido), y chalets como oscuros fortines “adornan” las cunetas de frente aNaveda. Salvo excepciones no ha habido cuidado en lo urbano, porque la estación deesquí de Brañavieja, la verdad que tampoco es un ejemplo de armonización con el

paisaje. Esperemos que con los molinos que vengan, tan poco parecidos a losquijotescos de la Mancha, recupere nuestro Campoo de Suso el encanto que le prestó lanaturaleza (¡!)



representantes de los

prueban, por el número

buen apoyo de base sufi

autoridad y derecho.

Este planteamie

acertado y que fue mu

minoría al menos de es

alineados desde la pue

pasillo por donde neces

emitir su voto, para, e

interpretación de “ecce

sabio oficial comunitari

o, ya saben ust

del pueblo” es algo que

determinados cosquilleo

he visto en la Historia

muchos espléndidos i

disparates y atrocidade

enemigas de aquellas b

Algo así –aunquede quicio) pero con una

Elecciones académicas

2

El viernes,

mañana a la un

se celebraron

democráticas

Rector de nuestr

dado que el Dr.

su destino en la

Sevilla. Votaron

profesores de

lumnos. El resultado ofreció ya dos

de votos parcialmente igualado, que c

ciente para seguir nuestra Universidad

to electoral de la Junta de Gobierno

equilibrado y justo, no ha sido del

t

udiantes (calculo un número no mayo

ta principal de la Facultad de Ciencias

riamente hacían pasar a todos aquello

su trayecto de “vía penitenciaria” -

omo”- recibir la rechifla general de ta

mente cabreados.

edes, estimo mucho la democracia; es

siempre me produjo buen efecto, auditi

s libertarios. Pero siempre pensé tamb

que no he dejado de estudiar, que

eales, se han hecho, por el homb

s que se daban de patadas y aún er

ses doctrinales que le habían dado su r

en pequeño y vamos a decir (para nocierta gracia y humor, que lo hizo má

octubre 1976

de diez de la

del mediodía,

as elecciones

ara nombrar

Universidad,

Trillo ya tiene

niversidad de

más de 125

todo tipo y

nombres que

entan con un

con reconocida

, que yo creo

grado de una

r de cien) que,

, formaban un

s que fuesen a

n vergonzante

to aspirante a

del “gobierno

vo y sensible y

én, por lo que

en nombre de

e, verdaderos

an opuestos y

zón de ser.

acar las cosasaceptable- ha



226

sucedido con esta actuación de los estudiantes protestando una elección

sincera y justa.

¿Y me quieren decir ustedes qué es lo que queremos los españoles de

1976? Cuando no había elecciones nos quejábamos de autoritarismo; cuandolas hay, cada uno queremos se organicen a nuestro gusto, y si no es así

pucherazo va, pucherazo viene, hasta que la democracia se acomode a nuestro

sentido individual de ella que, naturalmente, es el resultado de nuestro cerril

deseo de preponderancia y de intransigencia.

Los alumnos que el viernes hicieron camino de abucheo a quienes iban

a emitir su derecho y su deber de universitario, obligaron (aunque fuese una

obligación suave y hasta cachonda) a pasar al profesorado –e incluso a suscompañeros- por las horcas caudinas de sus privativos criterios, cosa que

(ahora que queremos estrenar democracia) es un signo bien claro y

significativo de imposición autoritaria. Y la verdad, para este viaje no

necesitamos alforjas. Porque si hay alguien (porque parece que ello quieren

que sea imprescindible) que ha de imponerse en la Universidad, es preferible

elegir la imposición de una Junta o de un Rector, que no la de una cuadrilla

de simpáticos estudiantes que pienso todavía no saben muy bien por donde

les da el aire. Los gritos de “un alumno un voto”, equiparando una elecciónacadémica a otra cualquiera política, es ya un síntoma claro de su despiste

inicial.

La cosa, en sí, no tiene trascendencia. Hubo hasta humor y alegría

(“Trillo sal al pasillo”), aunque en algún caso impusieron con malos modos sus

deseos, lo que es lamentable. Si todas las actitudes de protesta quedaran de

ahora en adelante en estos términos ya me daba por contento. Lo peor es que

un “pasillito” (recordemos el de Dantzing) puede traer a veces, muy malas y terribles consecuencias59.

59 Nota actual: Ya vemos que “marchaba” la Universidad bajo los principiosdemocráticos, pero a veces –yo que la viví- sufrí la entrada en mi clase de alguna “feroz”señorita dando voces e invitando a salir a todos sus compañeros. Me ajusté a suspretensiones, también democráticas, y suspendí las clases. Pero, muy velada, me vino ala memoria algo parecido cuando estando en clase en el Instituto Zorrilla de Valladolid, a

mis trece años, algún mes antes de la guerra, un grupo de estudiantes que se decíanuniversitarios, abrieron brutalmente las puertas del aula al grito peculiarmente“democrático” de ¡Fuera!. . .



El

investigadores que pud

Iuliobrigensium” por lo

de los romanos hay que

ahora se creía. La co

interrogación quede por

El hecho es que e

de Santa María del San

de un puerto por ex

establecerse y fundarse

La historia de Sa su Cartulario, que se

publicado en 1918-19 p

la Historia. Hoy poco

vicisitudes durante los

documento de este año

depués (863) ya se habl

onasterio de Santa María de Puerto

03 n

Durante la

montañesa, la zon

nuestra provin

prácticamente diri

preponderante mon

al margen mismoSantoña y que llev

Santa María de

María de Puerto.

Puerto ha hecho pe

iera derivarse de aquel romano de “P

que consideran que este importante c

localizarle en Santoña y no en Santand

sa no está muy clara todavía y co

ahora en el aire.

l nombre de Puerto, con que se apellid

t

oña actual, indica la vigencia durante

elencia en el litoral cantábrico, en

este famoso cenobio de grandes repercu

ta María de Puerto nos es en parte cononserva en el Archivo Histórico Nacio

r Serrano y Sanz en el Boletín de la Re

sabemos, sin embargo, de sus oríge

siglos ix y x. Estaba ya fundado en

ya se cita al Abad Zesius de Port (Puer

de “fratres” de Santa María de Puerto.

oviembre 1976

Edad Media

a oriental de

ia estaba

ida por un

sterio situado

e la bahía de ba el título de

ortus, Santa

ste título de

sar a algunos

rtus Victoriae

ntro marítimo

er, como hasta

viene que la

al monasterio

la Edad Media

donde vino a

siones.

cida merced a nal, y que fue

l Academia de

nes y de sus

836, pues en

o). Pocos años



228

Desconocemos por qué tipo de regla monástica se regía esta comunidad

de monjes. Existía al parecer una “regula” sin duda pre-benedictina, pero no

sabemos cual. ¿Tal vez la de San Fructuoso?

El hecho es que ya en el siglo x, Santa María de Puerto tenía dominioscasi hasta la bahía santanderina. A mediados del xi, el rey García de Navarra

figura como dominador territorial de Trasmiera hasta Cudeyo, y ordena

realizar la delimitación de los bienes y posesiones del monasterio que se

preocupa de restaurar, pues años anteriores había quedado desierto y sin

monjes. Restauración que fue encargada por el rey al abad Paterno que fue el

verdadero vivificador del cenobio. Las reliquias que guarda el monasterio son

cada vez más nutridas: de San Pedro, San Pablo, santos Justo y Pastor, San

Vicente, etc., probando un indiscutible auge.

Distintos abades se van sucediendo: Mamés, Martín, Sancho, etc., En

1156 el rey Sancho IV entrega Santa María de Puerto al monasterio de Nájera,

y desde ahora los reyes de Castilla van a interesarse más por aumentar los

bienes de Puerto, pasando a ser el abad de este monasterio el señor del lugar.

Del cartulario se deducen los terrenos y posesiones del cenobio

portuense en tierras de Anero, Quejo, Carriazo, Güemes, Meruelo, Arnuero,

Isla, Noja, Argoños, Cicero, Aras, Ramales, Solórzano, etc. Prácticamente

Santa María de Puerto era un centro de gobierno cuyo abadiato ocupaba toda

Trasmiera, desde el río Miera al río Asón, y precisamente en estos terrenos

santanderinos que en su tiempo fueron intromisión del reino de Navarra.

Hoy día existe el lugar donde debió de situarse el monasterio, la actual

fábrica de la iglesia de Santa María de Santoña, monumento insigne, todavía

con restos de un románico de transición, y unas naves góticas espléndidas.

Felizmente, y con las restauraciones que está llevando a cabo la

Dirección General del Patrimonio Artístico, suprimido el torpe añadido de su

torre cuadrada, el aspecto de la iglesia está ganando en firmeza y unidad.

Bien está la preocupación estatal por un viejo monasterio de tanta

importancia en la historia y en la vida de esta bella zona oriental de Cantabria.



La in

casona de los Quevedo

de una noble y destaca

que el gran Leonardo (l

París.

En 1876 termina

1901 en la Real Acad

premiaba así, y recono

algebraicas que venían

Posteriormente, los tr

investigaciones mecánic

como el Telequino, ap

interesante, para transque servía para resol

embarcaciones a distan

Sus estudios sob

sobre todo aquel que m

procedimiento Torres

amarras flexibles, se a

Guerra Europea en los e

ventiva de Leonardo Torres Quevedo

10 n

Recordemos hoy, en

un ilustre montañés, cuyo

sus paisanos habrán oíd

categoría de sabio pocos c

medida internacional que t

a D. Leonardo Torres Que

eminente, que nació en S

Iguña en 1852, siendo sus

Torres Vildósola y Urq

Valentina Quevedo de la Ma

¡buen apellido para diagnosticar genio

a familia de posición desahogada com

ujo difícil entonces) pudiera ampliar s

a su carrera de Ingeniero de Caminos,

mia de Ciencias Exactas, Físicas y

cía, su primer importante invento de

a resolver el problema del cálculo

bajos de Torres Quevedo se dirige

as que prueban su extraordinaria pote

arato que fue considerado como el

itir órdenes a través de las ondulacion ver las dificultades de dirección y

ia utilizando la telegrafía sin hilos.

e la navegación aérea fueron también t

joraba y perfeccionaba la estática de l

Q

uevedo, basado en una triangulac

plicó a dirigibles que estuvieron en f

jércitos inglés y francés.

oviembre 1976

ste espacio, a

nombre todos

o, pero cuya

nocerán en la

vo. Me refiero

edo, científico

anta Cruz de

padres D. Luis

ijo y doña

za. Nació en la

!- y en el seno

para permitir

s estudios en

ingresando en

aturales, que

las máquinas

e ecuaciones.

hacia otras

ncia inventiva,

más genial e

es eléctricas, y maniobra de

ascendentales,

s dirigibles. El

ión interna y

nción en la I



230

Fue también el creador del Laboratorio de Automática, instalado en el

Palacio de la Industria y de las Artes de Madrid, en donde se formó un

verdadero equipo de inventores dirigidos por nuestro genial paisano, que

seguía a su vez, imaginando nuevos proyectos de aparatos. Tales como el

autómata ajedrecista, creado en 1912, demostrativo del ingenio de Torres

Quevedo, en donde se realiza el jaque-mate mediante un rey y una torre

dirigidos automáticamente.

El transbordador del Niágara fue otra gran empresa ideada y dirigida

por el inventor español. Se formó una sociedad española con el nombre de

“The Niágara Spanish Aerocar” que llevó a cabo una obra de ingeniería de

carácter mundial con las consiguientes repercusiones en la opinión

internacional sobre las posibilidades españolas en el ámbito de la técnica.

Torres Quevedo, el insigne montañés, demostró al mundo, y sobre todo

a sus propios paisanos -mucho más escépticos del valor de sus ingenios, y

mantenedores a ultranza del principio de que “nadie es profeta en su tierra”-

que los nacidos en esta piel de toro, sean castellanos, catalanes, andaluces,

gallegos o montañeses, pueden –si se les deja y ayuda- codearse con los

científicos y sabios de más allá de las fronteras. Que podemos inventar

nosotros y contribuir –como de hecho está bien probado si se repasa la historia universal- a la cultura y al progreso de los pueblos con la misma

capacidad del que más. Todo consiste –eso sí- en saber cultivar, proteger,

ayudar y favorecer al que vale y trabaja desechando de una vez, y para

siempre, esta malsana envidia de los pequeñazos que como en ningún sitio ha

podido y sabido proliferar al sur de los Pirineos, ahogando innumerables

iniciativas, como esa mala yerba de rápido y aparente crecimiento que va

matando por asfixia al ejemplar valioso al que para engrandecer, y

engrandecernos, sólo es preciso darle más tierra y más aire.



alguna y también sin

medirse por el interés

conciertos y agrupacio

impliquen en actividade

medida esa sociedad de

quehacer. Un pueblo ed

y derechos, y un puebl

visión más trascendent

pueda pedir actitudes s

El Orfeón Cánt

montañesa que, despu

momentos más optimist

primero con un concie

concierto, por otra par

Orfeón, en donde todas

finos se ha acentuado,

siempre ha tenido. Lo

bordaron, y los espiritu

Santa Cecilia de 1976

24 n

Santa Cec

celebrado este

solemnidad por to

o entidades que a

ver con la músic

capital como en l voy a hablar ahor

aunque no del todo

importancia educat

de la música. C

exageración, que el desarrollo de un

dedicación que tenga a ella y por el

es dedicadas a cultivarla. Cuantas m

s musicales, corales, de enseñanza, et

su equilibrado gobierno y de su discip

cado es siempre un pueblo consciente

sensible, preocupado de desmateriali

al de la vida, será también un puebl

renas y razonadas.

bro, nuestro primer conjunto coral

s de muchas y difíciles vicisitudes, p

as, también celebró el día de la patron

rto en los Pasionistas, la tarde del s

te, que dio la medida de altura que

las cuerdas se han perfeccionado, la de

sin perder la fuerza tradicional de l

epitafios de Don Quijote, Dulcinea

les negros alcanzaron cimas de entusia

oviembre 1976

ilia se ha

año con

os los grupos

go tienen que

, tanto en la

provincia. Noa, por sabido,

digerido, de la

iva y formativa

eo, sin duda

pueblo puede

úmero de sus

s personas se

., más dará la

linado y diario

de sus deberes

arse, con una

al que se le

de la capital

asa ahora por

de la música,

ábado día 20,

ahora tiene el

licadeza en los

s fuertes que

y Sancho, se

mo.



232

El domingo, la Junta directiva del Orfeón, y todos los orfeonistas se

reunieron en comida de amistad y de euforia, invitándose a las autoridades

que en mayor o menor medida vienen colaborando al mantenimiento de este

conjunto coral orgullo del la Montaña.

No podemos dejar a un lado la importancia que para la pervivencia del

Orfeón ha tenido la Caja de Ahorros. En el nuevo empeño de esta entidad de

reavivar las actividades culturales, patente en la creación del Aula de Cultura

que viene hace meses actuando con extraordinario éxito, está también la

protección al Orfeón Cántabro para que éste –a más de subsistir- pueda

proyectar los efectos de su arte por una serie de pueblos y aldeas de nuestra

provincia que tendrán así la posibilidad de escuchar un conjunto polifónico de

alta categoría sin necesidad de moverse de sus límites. Así es, ciertamente,

como se debe ofrecer la cultura, gratis y a domicilio. Debemos por ello felicitar

y aplaudir sinceramente la actitud inteligente de nuestra Caja de Ahorros que

ha sabido colocarse, en este sentido, a la altura de las circunstancias y en el

alma del pueblo montañés. A ver si en esto de la promoción cultural podemos

prepararnos a entonar, de una vez, el “Gaudeamus igitur”

Otro punto diferente que quiero mencionar y alabar es el homenaje que

el mismo día de Santa Cecilia se otorgó al profesor Vélez Camarero, granmúsico y excelente director de la Banda Municipal, que bien merecido lo tiene

por su ininterrumpido y magistral trabajo.



La casa de Pére

Pero hoy me voy

relación con nuestra tie

un poco la ropa que

interés –ello no es nuev

nuevo- aprovechan otra

La casa de Gald

humilde, llena de intimi

al que se asoma una gal

Un pozo de piedra tall

limpio, como una enor

la vieja puebla de Las

Triana, nació el gran e

autor de los “Episodios

la figura de Galdós l

apareció ya en su mu

general de nuestra liter

en paño la casa que vi

adolescencia. La visita d

pasar una puerta de m

recuerdos: dibujos ori

z Galdós en Las Palmas o el abandono mon

1

De mi reciente

Islas Afortunadas

Canarias bellísimas,

trascendental de l

Castilla y hoy Españ

numerosas y variad

tanto de ambiente co

cultura y arte, qu

generales, son altame

inolvidables.

a referir sólo a una por lo que ella t

rra santanderina y porque nos descubr

uele ocultar mucha vergüenza, un e

o- y de indiferencia y dejadez que lue

provincias o gentes más unidas y más

ós, en las Palmas de Gran Canaria,

dad y de encanto por otra parte, con u

ería de madera hacia la que trepan plan

da, medianero para dos familias, est

e maceta que espera semilla. En esta c

Palmas, no lejos de la conocida y co

inolvidable novelista Benito Pérez Gald

Nacionales” y de otras obras de primerí

a va engrandeciendo el tiempo, y aun

rte, ahora nos resulta gigantesca en

tura. Es natural que Las Palmas cuid

nacer a Galdós y donde vivió los años

e todas y de cada una de las habitacion

dera que accede al patio, es una verda

inales de las primeras ediciones ilu

añés

iciembre 1976

viaje por las

, nuestras

florón un día

corona de

a pura, traigo

s impresiones

mo de paisaje,

e, en líneas

nte positivas e

iene de íntima

e, quitándonos

orme fallo de

o –tampoco es

conscientes.

es una casita

patio interior

tas inusitadas.

allí, fresco y

sa, situada en

ercial calle de

ós, el inmortal

ima categoría.

que grande se

la perspectiva

a

sen como oro

de su niñez y

es, después de

dera delicia de

tradas de los



234

“Episodios”, retratos y fotografías del novelista, diplomas, méritos, recuerdos

íntimos, testimonios de homenajes, autógrafos, la habitación donde dormía en

Madrid, el lavabo, la cama, su despacho, sus prendas de vestir más

características (su famosa gorra visera entre ellas), el bastón de diario y el de

puño de plata, tinteros, armarios, cuadros, objetos variados, todo se va

viviendo como si realmente una varita mágica hubiese resucitado aquel

ambiente que parecía difícil recuperar.

Y entre todo lo que allí se halla reunido, un santanderino enseguida

apercibe algo que le sonroja y que le produce una tristeza infinita, por eso

mismo de ser santanderino y ver que allí se conserva algo que jamás debió de

salir de Santander. Porque Ustedes, queridos radioyentes, bien sabrán que

Galdós vivió muchas temporadas en Santander, en el chalet de San Quintín,

en Reina Victoria; chalet que, con todos los recuerdos galdosianos –muchos de

los cuales (su habitación, su mesa, etc.) acabo de ver en Las Palmas- se dejó

limpiamente despojar hace ya años, sin que nadie fuese capaz de impedirlo.

¿Sabemos ciertamente lo que Santander perdió al no conservar, tal y como

quedó a la muerte de Galdós, la casa de San Quintín? Ahora sólo podemos

lamentarnos, que parece es lo que el “Homo santanderinus” sabe hacer con

especial maestría. Olvidamos, quizás por nuestra endémica desidia, el refrán

que dice que “más vale prevenir que lamentar”. Pero para prevenir hace falta

anticiparse y tener el espíritu abierto al interés y a la cultura. En este caso,

como en tantas cosas, perdimos un maravilloso museo que pudo ser, el de

Galdós en Santander, y un permanente recuerdo del insigne novelista. Un

sumando más en el suma y sigue de siempre.



tomando caracteres a

directamente a nuestra

desde ya hace más ti

Universidad, tambalea

enseñanza superior. Noescaso tiempo, ni en ra

una perspectiva absol

políticas o personales,

Facultad de Medicina,

irreconciliables (ahora q

simplemente la imposi

esto, por definición mi

enfermedad gravísima e

¿Nos hemos par

force” de las cuatro o

cuestiones al fin y al ca

durante tres meses,

formación de médicos?

Que la selección

justamente necesario q

Problemas en la Universidad

8

Esta

una época,

transición

declinació

problemas,

acentúan

ponen tan

que en l

despertado

intranquili

armantes. Por referirnos a uno qu

cultura provincial vamos a tomar como

mpo de lo permisible late en el se

do aquello que es fundamento y f

voy a detenerme en antecedentes quones más o menos claras de unos y d

tamente aséptica, dejando al marge

lo que se transparenta en esta crisi

en donde han aparecido posturas

ue estamos en la cacareada fase de rec

ilidad de llegar a una paz que permit

ma de lo que una Universidad debe

intolerable.

do a pensar a donde nos puede lleva

as seis convocatorias? ¿Puede una U

o puramente administrativas, detener s

n algo tan humanamente fundame

a de hacerse es algo tan elementalment

e no merece la pena ni siquiera inici

iciembre 1976

mos pasando

yo no sé si de

o de

, en la que los

todos, se

al menos se

en evidencia,

opinión ha

una

ad que va

e

afecta muy

ejemplo el que

o de nuestra

n de ella, la

agotarían mie otros. Desde

motivaciones

actual de la

antagónicas e

onciliación), es

el estudio, y

e ser, es una

este “tour de

iversidad, por

us enseñanzas

ntal como la

e sentido y tan

r por ello una



236

discusión. Tan sólo a los estudiantes que estudian, y esto por simple

definición, debe la sociedad recoger y proteger. Lo contrario sería no sólo

antiuniversitario, sino antisocial y desde luego opuesto a las más elementales

normas de equidad y justicia. Los procedimientos de selección son los que, sin

duda, pueden discutirse, perfeccionarse o corregirse. Ahora bien, si se

establecen, pienso yo que es para obligar, no para saltárselos a la torera

porque no nos gustan, nos afectan o nos perjudican. ¿Qué la selección debería

hacerse mucho antes? Naturalmente que sí, desde el bachillerato y aún desde

la propia escuela, si me apuran. Pero no hace muchos años que también se

protestó porque se exigía excesivamente –decían- en el selectivo.

El defecto de todo, vuelvo a pensar yo, está mucho más allá de lo que

ahora se discute, está en el propio concepto que se tiene de una Universidad

de la que se piensa, inconscientemente, está destinada a la expedición de

títulos más que a una auténtica enseñanza técnica, científica y formativa, y

aún a otras visiones de trampolín o de colocación que, de hecho, le deberían

de ser totalmente ajenas. Eso habrá de venir después, pero ello ya es extraño a

la Universidad. Concibiéndola así, como matriz de titulaciones, naturalmente

que lo más cómodo es recibir el título con el mínimo trabajo, el mínimo

empeño y la mínima dedicación al estudio. El listo será el que pueda conseguir

este título con el menor esfuerzo, porque a la hora de la verdad todos ya

quedarían igualados. Este concepto de la titulación como igualadora tendrá

que desaparecer un día de nuestras Universidades, cuya finalidad tan sólo

deberá ser el saber, la ciencia y la cultura. Esto ha de ser siempre la meta del

que estudia, porque lo demás se le dará por añadidura.

Y si, como está ocurriendo, el tiempo se pierde, las clases se paralizan,

la investigación se aplaza o se elimina ¿Quién podrá hacernos recuperar lo que

jamás tendrá ya recuperación? La Universidad cerrada es un ser muerto e

inservible. Recapacitemos y demos vida a lo que, por naturaleza, es –o debe

ser- una fuente de vida y de progreso.



cosa hecha, confirmada

firme base real. Pero el

como para que me pre

remedio habría de trae

amplio, sin contar con lque tampoco está como

Sería verdadera

festival, sostenido con

fuerza, como un guiñol

su cabecita definitivam

repente como por un in

llegar a suceder, porq Santander sacarían fue

pierda algo que, al me

supuesta cultura. Ya n

festivales, de eso ya

miligramo de esperanza

era- ya consustancial c

año la llegada del mes

sostenido por pesas delo mismo que un gran

Peligra el Festival Internacional?

15

Una de las noti

últimos días nos ha o

prensa local con

síntomas de desastre

refiere a la supresión,

la subvención que t

tenía por parte del

Información y Tur

tradicional festival in

Santander. Yo no sé

y segura o simplemente un bulo o un

hecho de que se diga es ya suficientem

cupe de ello considerando las consecu

r a nuestro prestigio mundial y cultu

faena que ello ha de representar en npara sufrir tamaños envites.

ente triste y vergonzoso que nues

tantas dificultades durante 25 años

al que sólo el impulso de fuera le da vi

ente, inmóvil, y se nos quedase muer

farto irreversible. Yo no puedo pensar

e estoy seguro que las autoridadesrzas de flaqueza y oro de las piedras

os ante la gente, daba un especial lu

o se trata de construir el famoso y esp

hemos perdido todos los santanderi

que teníamos. Que la armadura de la

on los festivales, nos lo venía demost

de julio, y el aparatoso y lento anda

eloj inmensas iba cerrando el hueco detenderete de circo de arrabal. Yo re

iciembre 1976

cias que en los

recido nuestra

verdaderos

es la que se

al parecer, de

dos los años

Ministerio de

smo nuestro

ternacional de

si ello será ya

al augurio sin

nte alarmante

encias que sin

al, en sentido

uestro turismo

tro cacareado

movido a la

a, dejase caer

o e inerte, de

ue esto puede

el pueblo deara que no se

stre a nuestra

rado teatro de

nos el último

orticada es –o

ando año tras

iaje que como

nuestra plaza,uerdo que los



238

primeros años me hacía gracia esta especie de tienda de campaña, de largos

telones en bandas, como refugio campestre del caudillo moro Miramamolin, en

la batalla de las Navas. Pero poco a poco, ante la imposibilidad de levantar un

verdadero y permanente teatro, el tinglado repetitivo de la Porticada iba

perdiendo su chispa circense, y resultaban un año y otro como el espejo

manifiesto de nuestras incapacidades.

Pero resulta que ahora lo que peligra no es ya el envoltorio del festival

que, mejor o peor, y provisional para siempre, teníamos ya asegurado, pese a

los millones que se iban sumando tontamente por cada montaje anual; ahora

lo que entra en crisis es la propia existencia del Festival, porque si

Información y Turismo no ayuda, ¿tendrá la provincia posibilidad de correr

con todos los gastos y todas las pérdidas que cada año habrán de

sobrellevarse? Yo me temo que no, porque si las habas ya eran contadas

antes, no sé cómo vamos a poder aumentar la cosecha en momentos tan

cruciales de la economía y con obligaciones tan de primera necesidad como

aún colean.

Porque es de ver, la otra noche, que la televisión se ocupó de las

provincias del Norte, el comentario pesimista –yo creo que el único entre

todos- que se llevó Santander: puerto magnífico natural desaprovechado,comunicaciones de pegolete, inmovilidad en el progreso, etc. Yo creo que, de

verdad, hasta exageraron la nota, pues daba la sensación de que

permanecíamos aún en la Edad de Piedra, que parece fue nuestra mejor época

y por cuyos restos aún nos vienen a ver de todo el mundo.

Pero como la esperanza es lo último que se pierde, confiemos que con

los nuevos aires democráticos que soplan, las nubes del inmovilismo, del

individualismo y de la incapacidad se disipen y ese bulo del Festival enequilibrio inestable no llegue nunca a ser un hecho. Aunque menos mal que

todavía nos quedarían los conciertos verdaderamente populares del

Auditórium que, al fin y al cabo, menos es nada.



Los

Por ejemplo ha vuelto a

local para instalar en el

de los Festivales. Hay q

los Inocentes y hay que

Hasta desde el

avanzado, surgen tamb

Uno de ellos, que cier

suficiente corporeidad,

representado o estruct

MIM, la AUPEM, etc.,

género femenino de toépoca de las cavernas.

pies del tiesto en donde

sin duda, una demostr

sociedad. Al grito de “

nuevo camino en la

manifestado, tanto con

etapa histórica que p

decadencia. Yo no soy

¡Llegó la liberación de la mujer!Los montañeses del año.

onsabidos problemas universitarios

22 diciembre 197

Se avecinan las

siempre por estas fecha

como una especie de euf

muchas veces fingida

también afectar a l

culturales. Esto lo digoSantander no es en ello

Este año, además, con

de la democracia, parec

abierto las puertas has

resurgir, con planos y todo, la idea d

futuro –no sabemos la largura de este f

e tener mucho cuidado pues el día 28

e

star preparado para todo.

unto de vista filosófico profundo, o

én en estos días presupuestos de alta

amente desconocíamos, pero que ya

s el movimiento feminista de liberació

rado a través de asociaciones de est

ue parece han surgido para defender

as las marginaciones a que está soma pobre mujer hace muy bien en sacar

el machismo dominante la tenía prisi

ción de que la cultura ha calado hon

enos esclavitud y más adulterio”, la

carrera de sus libertades. Pública

hechos como con palabras, y está bie

odríamos llamar “del hombre” ha

ontrario -¡Dios me libre!- a este desp

navidades, y

s se despierta

oria múltiple –

- que suele

s ambientes

en general, y na excepción.

l casi estreno

e que se han

a lo inaudito.

l Casino como

turo- el teatro

es la fiesta de

esde el social

trascendencia.

debe de tener

n de la mujer,

tipo como la

al postergado

etido desde la de una vez los

nera. Esto es,

do en nuestra

ujer enfila un

ente se han

n claro que la

omenzado su

gue femenino,



240

pero la verdad es que en su nombre he leído tantas tonterías que, si así se

empieza, me parece que no va a conseguir el éxito que persigue, porque lo

primero que la mujer debe de demostrar –porque así es cierto- es su capacidad

similar de inteligencia con el hombre, y , desde luego, las opiniones vertidas

por las representantes de esos grupos liberadores en la Montaña no dejan bien

parada esta inicial suposición de igualdad. Esperamos que poco a poco,

porque todo comienzo requiere tiempo, podamos escuchar y leer versiones

más convincentes que hagan justa y necesaria la nueva actitud feminista.

También todas las Navidades, desde el pasado año, el Ateneo prepara

los nombres de quienes pueden aspirar al título de “montañés del año”. Ahora

se están recogiendo propuestas de aquí y de allí, para que una vez pasadas

por el cedazo de los méritos, puedan surgir a principios de año quienes son los

dignos ganadores de tal título. Esto es una iniciativa plausible del Ateneo

santanderino, pues así al menos se agradecen los servicios prestados, cosa

que no suele ser frecuente por estas atmósferas. Lo que pasa es que si se

eligen tantos nombres destacados como lo fueron el pasado año, me temo que

pronto no vamos a encontrar figuras importantes como para merecer tal

distinción, porque por mucho que se apure la condescendencia es difícil

encontrar cada 365 días un manojo tan nutrido de santanderinos que hayan

hecho algo positivo. Pienso que sería mejor elegir uno o dos, tan sólo, pues en

otro caso corremos el peligro de hacer “montañés del año” al que no lo ha sido

siquiera de un día. Y eso yo pienso que es pasarse a la otra vertiente.

Y para finalizar diremos que, con motivo de las fiestas de Navidad, el

problema universitario, firme hasta las vacaciones y latente en tanto éstas

duren, promete, al parecer, seguir activo después de Reyes. Es una lástima

que nuestro primer centro cultural no acabe de encontrar su equilibrio.

Confiemos en las buenas intenciones para que la situación pueda al fin

cerrarse, sin tardar mucho, y ello en bien de todos, de la sociedad y de los

propios interesados más directamente. No debemos permitirnos el lujo de

jugar con fuego porque, ciertamente, no estamos para malabarismos de

primera. En ello se implica nada menos que el porvenir de un ejercicio que

puede afectar muy gravemente a quienes tengan que sufrirlo.

Que el año que viene luzca un sol más esperanzador y que pasen todos

Ustedes unas muy felices fiestas.



manifestaciones, es al

pareciendo pesada la b

intencionadas de un sin

sus congéneres contem

verdad absoluta entre s

sus momentáneas exis

ahora, la humanidad h

la existencia, habiendo

auténtica representació

Es triste ver la

sabios. Desprecian la m

extractada que se en

humanos, pensamiento

hayan sido superadas p

No desconozco n

incontenible de la histo

que cada época tiene

misma que utilizaron a querer anclar el barco

La soberbia “modernidad”

29

El esnobismo

enfermizo, descarado

que padecemos, est

niveles tan altos de de

que me parece obligado

por muchas de las co valores que vienen sis

atacándose tan sólo po

destructora se ha pues

despreciar el pasado,

go tan repetidamente mantenido q

oma. Nada resiste, ni frena, las ansias

número de supercabezas que piensan

oráneos descubren por primera vez la

us manos. Nada ni nadie de cincuenta

t

encias merece para ellas la pena. C

biese estado tan sólo ensayando el gr

tocado a estas generaciones present

.

sadía de la ignorancia, porque ignora

gistratura de la historia a pesar de que

eñe, muestra desde hace ya mileni

s y filosofías que, desgraciadamente,

r la pobre corriente intelectual de nues

niego, porque ello mismo forma parte

ia, que tiempos nuevos exigen presupu

na atalaya de contemplación que no

teriores generaciones. Pensar lo contr asta que se pudriesen sus amarras d

iciembre 1976

absolutamente

o irrespetuoso

llegando a

sconsideración

romper lanzas

as, talantes y temáticamente

que la postura

to de moda. El

en todas sus

e ya me va

críticas y mal

ue sólo ellas o

ida y tienen la

años atrás de

omo si, hasta

n problema de

es la única y

tes son, y no

esta, por muy

s, ejemplares

no creo que

ros días.

de la marcha

stos nuevos, y

puede ser la

rio sería como jándole casi a



242

merced de los elementos. Pero una cosa es mirar hacia delante llevando en el

macuto provisiones para las nuevas empresas, pero prolongando el camino

que otros ya habían costosamente iniciado, y otra –que es la que censuro- es

despreciar irracionalmente las experiencias adquiridas por quienes nos

precedieron. La humanidad, como la tierra y el Universo, no es una creación

repentina, no es un número que surge “ab initio” por la voluntad caprichosa

de un acaso o de una suerte, sino que es una suma fija de una serie de

sumandos que no es posible desconocer. Todas las experiencias, todas las

vivencias, por muy lejanas que se nos aparezcan, por muy distintas que las

veamos a nuestros criterios, forman el resultado que hoy nos es dado y que es

preciso continuar engrosando con nuestras vivencias. Querer hacer de éstas el

comienzo de una carrera y de unas deducciones, haciendo “tabula rasa” de lasque ya tenemos juzgadas y patentes, es una grave equivocación que nace de la

inconsciencia y del orgullo. Sería algo así como si el ciego, valorando más su

instinto que la vista de su lazarillo, se lanzase a caminar por las calles de una

ciudad desconocida.

Y ciudad desconocida, negra y en sombras, es siempre la vida que cada

ser tiene por delante si no la ilumina con la luz con que vieron la suya otros

seres ya desaparecidos. Esta entrega de la antorcha –de la cultura, del arte y

en general del pensamiento- que la experiencia ofrece sería insensato

despreciarla.

Y despreciar es olvidar o desconocer aquello que mentes y

sensibilidades privilegiadas nos legaron. Despreciar es rebajar los méritos y

las claridades de quienes pasaron su vida estudiando al hombre, sus

misterios, sus penas y sus debilidades. Despreciar es, aún sin haberlos jamás

leído, o leyéndolos sólo superficialmente, menospreciar las creaciones

literarias que el tiempo, con su criba fría y purificadora, va instituyendo como

luminarias orientadoras.

Ahora es corriente sepultar con el olvido, cuando no con mordaz

desprecio, a autores o artistas que han creado direcciones nuevas o muy

personales en filosofías, sentimientos o estética, y que, de una manera o de

otra, han logrado despertar a otros hombres sensaciones anticipadas. Se

critica a escritores como Azorín, Unamuno, Miró, de las generaciones pasadas

más próximas, aludiendo sensiblerías, excesivos intelectualismos, o lirismos



243

trasnochados. Y desde luego se silencia, como si jamás hubiesen existido,

espíritus como los de Santa Teresa, San Juan de la Cruz, Cervantes, Quevedo.

Ahora sirven tres o cuatro nombres de autores actuales que se transmiten de

boca a boca, más por inercia de moda que por auténtico conocimiento, y a ser

posible con nombres extranjeros. Nos lo señalan como auténticos genios para

norte y guía de una sociedad en decadencia.

Pero el esnobismo no comprende que, por propia naturaleza, él es un

ave de paso, intrascendente y momentáneo, que será barrido por esa escoba

justiciera e implacable del tiempo. Que el nuevo año nos traiga –entre otras

cosas- un poco más de humildad y de respeto hacia quienes nos precedieron.

Así sea.



los pocos que nos qued

una total y abandonad

Valladolid y otras provi

restauración de sus ca

doquier y cuya conseimposible, de no tener

no es nuestro caso. Nos

castillos que dan testi

adjetivo está perdiendo

en su silencio de piedra

preparando los nuest

indiferencia estos muro

nos obliga ya, a estas a

permanecer impávidos

manifestando públicam

desestimación, despego

pasado nos exige. Un p

tanto de regionalistas,

aquello que le demuest

simple exigencia natur

otras naciones, apoyan

Castillos de la Montaña

Santa

provincia,

precisament

abundantes

ello mismo,

conservamos

tan espléndi

como tienen

deberíamos

mimo, casi c

an, que, desgraciadamente, se nos ap

ruina. Considero muy difícil que Pal

cias castellanas y andaluzas puedan d

tillos, verdaderas moles de piedra qu

v

ación, dado su número, resulta pon presupuesto cuantioso para su def

otros podemos contar con los dedos de

onio de un pasado, no se si heroic

vigencia) pero sí, al menos, respetable,

y yedra, de vidas y aconteceres que fu

ros. Olvidar el pasado, despreciar

envejecidos, dice muy poco de una sen

lturas, la cultura. Porque al dejar caer

e indolentes ante el hecho de su r

ente, ante los de dentro y los de

y desgana hacia el cumplimiento de u

eblo consciente de sus raíces, ahora q

ima, cuida y valora aquello que le es

ra que tiene un hondón de gesta, de

l de pervivencia. Gusto da ver cómo

la fuerza del hoy con el respeto adora

04 enero 1977

der, nuestra

no es

una tierra de

castillos. Por

porque no

ni tantos ni

os ejemplares

otras regiones,

de tratar con

on veneración,

arecen en casi

encia, Burgos,

r abasto en la

se alzan por

o menos quensa. Pero éste

una mano los

(porque este

que nos habla

ron creando y

con nuestra

sibilidad a que

sus piedras, al

uina, estamos

uera, nuestra

n deber que el

e presumimos

consustancial,

epopeya, o de

otros pueblos,

ional del ayer;



245

cómo cuidan los vestigios de su historia y reconocen así el valor que para el

presente aún tiene el recuerdo del pasado. Otra cosa, para quien habla y

discurre como ser civilizado, resulta ya absolutamente inadmisible. Aquí,

pues, en este aspecto, en la defensa de nuestra tradición y nuestra raigambre,

es donde se demuestra verdaderamente que somos un pueblo consciente de

nuestro pasado, y no en las memeces de una demagogia circunstancial que

inventa lo que no existe y habla de lo que, por ignorancia, ni siquiera conoce.

Porque si yo preguntase a muchos cántabros de banderines dónde están, en la

provincia, los castillos que abaten sus muros y defensas por la desidia, estoy

seguro que, siendo tan pocos, ni siquiera dos de ellos conocen.

Pues bien, les voy a enumerar de momento los cinco más

representativos para que en sus programas futuros, les presenten como algo

que está ahí, pidiendo amparo y protección por ser refrendo vivo de nuestra

historia. El pueblecillo de Argüeso, en Campoo de Suso, conserva el armazón,

el esqueleto, de un castillo que, vigía impertérrito del paisaje, se mantiene por

milagro de su fuerza más que por cuidados de la sociedad. Tal vez residencia,

durante algún tiempo, de Don Iñigo López de Mendoza, el poeta de las

“serranillas”, perteneció a los Marqueses de Argüeso y Duques del Infantado y

tiene, por lo tanto, mucha parte de la historia de Castilla y de la Montaña

aprisionada aunque no sea más que en su sombra y en su ambiente.

San Vicente de la Barquera guarda todavía las líneas amuralladas y los

restos de su castillo roquero cuyos orígenes se atribuyen nada menos que al

intento militar del rey Alfonso III. Las dos torres primitivas ya desaparecieron.

Los Reyes Católicos lo repararon pero hoy apenas si llega a distinguirse una

de las fortalezas más representativas de nuestra historia medieval, cuya

armadura principal parece posible situarla en el siglo xii-xiii.

En Castro Urdiales, sobre el promontorio rocoso donde se alza la bella

iglesia gótica, permanece el alzado de un castillo construido posiblemente por

el rey Alfonso VIII, el de las Navas. Quizás sea el mejor conservado, y todavía

útil como refugio de un faro moderno, aunque requiere reparaciones que le

devuelvan el aspecto que tuvo.

En Valderredible, en el pueblecillo de Ruerrero se mantiene, herida y

derrumbada en parte, la torre del homenaje de otro viejo castillo al que nadieintenta detener su ya avanzada ruina.



246

El castillo de Agüero es más bien un aristocrático palacete, muy

restaurado, que al menos tiene la ventaja de dar la sensación de que se le ha

atendido y respetado.

Una política de reconstrucción y atención hacia estos pocos restosmilitares (para otro día dejaremos la mención de las torres-viviendas

medievales) parece que es imprescindible. Son pocos, y el dispendio que haya

que hacer para su mantenimiento no parece exagerado. Demostremos así, más

que con folletos de absurda propaganda, que de verdad sentimos el orgullo de

nuestros orígenes. Lo demás es papel mojado60.

60 Nota actual: Ha habido bastante suerte, pues llegado este año 2010, ya han sidorestaurados casi todos a los que hicimos referencia en 1977. El de Argüeso, surestauración fue dirigida por mi buen amigo Manuel Carrión, aparejador de la Diputación,y hoy ya es utilizado con fines culturales. Igualmente el de San Vicente de la Barquera hasido salvado de su segura destrucción, también con proyecto de Carrión. Y el de Castro

Urdiales también ha sido atendido. Sólo el torreón de Ruherrero, dada su avanzadísimaruina está como le vimos hace cuarenta años, y tal vez lo único que podría hacerse esuna labor de conservar la ruina para que no se viniese abajo.



Luis Díez de los Ríos y los pintores montañeses

12 enero 1977

La región campurriana, nuestro bello valle del Hijar y del alto Ebro,

adelantada de Castilla al mar, como reza el “slogan”, de siempre ha sido cuna

de buenos pintores, sobre todo desde que el paisaje vino a entrar, a raíz de la

valoración impresionista, en la categoría de los temas nobles del arte. Las

grandezas de su geografía, el atractivo misterio de sus bosques, los limpios

reflejos de sus ríos o las tenues veladuras de sus nieblas, tentaron desde hace

años la emoción de sus artistas. Como cumbre de todos ellos, muy en alto, se

sitúa la atormentada figura de Casimiro Saínz, pintor excelso, de primerísima

categoría, a quien la mente y la muerte jugaron una mala pasada y cortaron

un porvenir de grandes obras que hoy hubiesen sido el asombro de la historia

del paisaje montañés. Aún así, en su corta vida, Casimiro nos dejó piezas

maestras que señalan el valor de técnica y de creación del eximio artista.

Recordemos sólo, y como ejemplo, su famoso lienzo del “Nacimiento del Ebro”,

hoy en la Diputación santanderina, que estimo como uno de los instantes

naturales mejor captados por el pincel del hombre. Discípulo de él, Salces,natural del pequeño pueblo de Suano, ha alcanzado estos últimos años una

cotización muy respetable y significó, sin duda, el verdadero recreador de los

distintos momentos del paisaje campurriano. Recuerdo también, porque la

conocí muy de cerca, a María Hoyos, especialista en ambientes sombríos, de

niebla baja, en las tardes en que los verdes de los prados se suavizan y apagan

en tonalidades suaves y casi tenebrosas. Todos ellos, y otros más, muy

dignamente representativos de la pintura de Campoo, pasaron ya, y viven en el

mundo tan sólo del recuerdo y de la alabanza.

Pero la escuela pictórica campurriana sigue actualmente con figuras ya

consagradas o por consagrar que, con las distintas corrientes a que la

modernidad obliga, han sabido mantener el valor de la pintura montañesa.

Recordemos, como muestra, al joven Celestino Cuevas, pintor de casta,

colorista indiscutible, de gran originalidad, y dueño de calidades magistrales,

que será, si quiere, porque muy bien puede serlo, uno de los artistas más



248

admirados en el panorama nacional. De él me ocuparé –o nos ocuparemos en

esta emisión- cualquier día y más detenidamente.

Hoy quiero concluir mi corto espacio deteniéndome en otro pintor

campurriano que expone estos días en su villa natal, Reinosa, una mínima parte de su larga producción, con éxito y con realce. Luis Díez de los Ríos ha

dedicado innumerables horas de su vida al apartamiento silencioso y solitario

de hacer pintura. No por amigo y casi pariente, sino por justicia a su

inconmovible vocación, sentida con toda la fuerza de un enamorado del

mundo y de la naturaleza, debo y quiero hacer un elogio a quien ha sentido,

como nadie, el impulso acometedor del arte. Y que, con el desprendimiento y

la hidalguía del arte puro, vende sus cuadros, única y exclusivamente, para

un destino tan humano como es el de ayudar a la residencia de ancianos de

su pueblo.

Su pintura la conozco desde hace mucho, casi desde que empezó sus

primeros ensayos, recorriendo los verdes blanquecinos de la cuenca del Sapo,

allá arriba, en el alto mismo de las cumbres. Su técnica es rápida, su color es

valiente y hasta duro. Existen en él todas las gamas de verdes, azules casi

negros, violetas, anaranjados casi levantinos. Es un exaltador del color, al que

doblega sin ningún temor, y un fervoroso entusiasta de la pincelada instintiva.

Sus paisajes son verdaderos golpes de entusiasmo, y sus estudios de

aves o de peces un continuo trabajo de superación. Silenciosamente, sin

alharacas, ha laborado año tras años, con la casi exclusiva presencia de su

autoenjuiciamiento. Pero su pintura merece una proyección mayor, y un

salirse de los muros de su propio estudio. Esperamos de Luis Díez de los Ríos

que, aunque sea con el mismo desinteresado fin con que expone en Reinosa,

nos traiga una muestra de su quehacer continuado aquí, a Santander, pueslas emociones –tantas emociones- que él ha captado en esos rincones que

todos amamos, bien deben de mostrarse en la capital para enseñarnos a los

que apenas podemos disfrutar del agresivo paisaje de los montes, en su pura

emoción, de aquellos lugares apartados y discretos, un poco –aunque sea en

nostalgia- de todo lo que nuestros ojos están perdiendo de ver.



Lo

diferenciación suficiente

de los regionalismos, m

romperme en alabanzas

orígenes, intento resalt

cultural precisamente

romano. Si de verdad,

de exaltados patriotism

las bases fundamentale

los romanos, mucho

obligados a colocar en

nuestra cultura. Roma recogida por ellos en O

enseñó el derecho que

nos aportó la escritu

Naturalmente que, de n

y arrasadora, hubiéra

costumbres y adoraría

seriamente exaltar y s

realidad, lo que somos.reflejos inconscientes de

que la Montaña debe a los romanos

hora que s

mayor o menor razó

menor sentido hist

la personalidad, el

importancia de l

como generadoreidiosincrasia bien

que sería la nues

actuales santanderi

haría portadores

mente aprovechable para competir en

van a perdonar mis queridos radioyen

de estos pretendidos salvadores de nu

r las consecuencias producidas en n

or el pueblo vencedor de los cántab

e verdad, prescindiendo de momentos

s fuera de tono, tuviésemos que agra

s de nuestra formación y de nuestra fi

ás que a los cántabros, y a quien

el primer puesto entres los maestros

nos entregó el idioma, nos trajo unriente impregnaba poco a poco el Me

abía de regir nuestros actos durante

ra que hoy, con ciertas variacione

habernos dominado esta gran civiliza

os hablado ahora otro idioma, ten

os a un dios de manera distinta, pe

ñar con lo que pudo ser cuando s

Y lo que somos, salvo esas reminiscun lejano pasado de sombras, es todo,

19 enero 1977

intenta, con

n

, con mayor o

rico, resucitar

carácter y la

s cántabros,

s de una determinada

ra, la de los

os, lo que nos

de una

l futuro juego

es si en vez de

estros arcanos

estra historia

ros, el pueblo

oportunistas o

ecer a alguien

losofía, sería a

es estaríamos

creadores de

a religión queiterráneo, nos

os mil años, y

s, utilizamos.

ión imperativa

dríamos otras

o no podemos

mos ya, y en

ncias ocultas,en lo aparente,



250

herencia absoluta de los romanos. Porque el carácter, el pensamiento, la

sensibilidad de cada ser se fragua con la materia de la cultura que le envuelve

desde que aparece en el mundo. El lugar del nacimiento no confiere, de por sí,

carisma especial para toda la vida. “No con quien naces –dice el refrán- sino

con quien paces”. Y nosotros, los montañeses, pacimos siempre, desde hace ya

miles de años, entre los romanos. Ellos nos abrieron nuestros densos bosques

para que atravesasen vías de comunicación más asequibles a la posibilidad de

relaciones, nos activaron los puertos naturales del mar para facilitar el

comercio con las Galias, nos enseñaron el sistema y la organización de las

relaciones públicas y personales, crearon nuestras primeras ciudades y, en

una palabra, nos hicieron entrar por primera vez en el Mercado común

europeo de aquellos tiempos. Naturalmente que por la fuerza, pero entoncesno solían utilizarse otros procedimientos de dominio y convencimiento que la

ley del más fuerte. Eso ya se sabía, la cosa no dejaba de ser clara: o te someto

o me sometes. Ahora con la civilización se han dulcificado tanto las cosas, se

han eliminado –porque ya no parece bien- los ataques directos y a la luz del

día, que la dominación de unos a otros –aunque de hecho y como resultado es

muy semejante- viene siempre envuelta en papeles finos con lazos rosas,

presentada con atractivos casi navideños, pero con una espoleta sensibilísima

al primer contacto.

Pensamos, pues, vivimos y actuamos tal como los romanos nos fueron

enseñando. Todos nosotros somos mucho más latinos que cántabros, porque

si, como un hombre lobo, quedara aislado un ser que no hubiese tenido

contacto con la cultura que nos trajo Roma, estoy seguro que nadie se

atrevería a confesar y a admitir que él era la representación de nuestras

actuales aspiraciones. Ni siquiera los que afanosamente se preocupan de

inventar nuestro desconocido idioma cántabro.

Y que conste que yo no reniego de quienes pudieron ser mis más

remotos ascendientes. Tal vez, allí en el fondo de mi inconsciencia, exista

todavía alguna reacción, algún resto de aquellos indómitos grupos humanos a

quienes les tocó defender contra Roma su sagrado solar. Pero la verdad es que

yo ya no puedo reconocer si ese impulso un poco rebelde y áspero que yo

tengo a veces, procede de ser bisnieto de Corocotta o nieto de algún Claudio

que, aunque romano, también había de tener su genio.



251

Lo que yo sí se es que soy hijo de la cultura romana y que me

desenvuelvo gracias a ella que me ha dado además una forma de ser, y una

filosofía ante la vida totalmente latinas. De lo cántabro bastante hago con

sentir bien profundamente el paisaje que también ellos vivieron. La pena es

que este paisaje no fue sólo privilegio de los cántabros, sino de otros pueblos

anteriores prehistóricos, y luego, hasta el presente, de otras muchas

agrupaciones de diversos orígenes: visigodo, romano, franco, cristiano,

mozárabe, judío, etc. La verdad es que hemos tenido demasiada vida como

para querer tontamente limitárnosla o jugárnosla a una sola baraja. Los

montañeses actuales –y va también esto para cualquier otro grupo que se crea

más o menos racial- somos un pueblo donde hay de todo y eso es

precisamente lo que verdaderamente debe de enorgullecernos y liberarnos. Nohay cosa más pueril, ridícula y populachera que creerse el cogollo de algo puro

y diferenciativo. ¡Estaría bueno que a estas alturas, y en nombre de la

democracia, volviese a resucitarse el racismo regionalista!61

61 Nota actual: Esta charla dedicada a lo que debemos a la cultura romana, fue motivadacomo contraste al exceso de cantabrismo que olvidaba que los montañeses, como todaEuropa, fueron durante toda la Edad Media producto cultural de Roma.



las pinturas paleolític

acumulación de hongos

de dejarlos continuar su

Los prehistoriad

enfermedad, que les o

Comisión de técnicos, t

temperatura, etc., de la

continúan.

Pero el mal de La

los científicos de Lasc

pinturas. Los españoles

fase de interrogaciones

perturban por ahora el

humedad? ¿La extrema

un mal biológico o físic

no se sabe nada. Y cre

más bien pesimista - s

que precisa de un presu

de años bien considerab

El problema de Altamira

0

La Comisión nacional

ltamira se ha reunido

trabajo, el día 29 del pasa

Comisión de la cueva france

en la ciudad de Perigueux.

congregarse en la citad

conocida cueva del país vec

avanzado estudio que llevan

muchos años los franceses

refiere a la conservación y

s afectadas del llamado “mal verde”

y bacterias sobre los pigmentos que ter

vida, por borrar y destruir las pinturas.

res franceses se encontraron hace

ligó a llevar a cabo, mediante la for

rabajos exhaustivos sobre la biología,

gruta, y a tomar medidas de cierre q

caux, no es el mal de Altamira. O, si q

ux ya saben en qué consiste la “m

, que inician ahora sus trabajos, están

. ¿Qué pasa en Altamira? No son h

equilibrio de las pinturas de Altamira.

sequedad de la roca en ciertos lugares

? ¿Tiene influencia el número de visit

que va a tardar en saberse, pues par

e necesitará una labor intensa, direct

puesto especialmente a ella destinada y

le.

2 febrero 1977

de defensa de

en sesión de

o mes, con la

sa de Lascaux,

El interés de

y también

ino se debe al

ya desde hace

por lo que se

tratamiento de

, que es una

minarían, caso

ños con esta

ación de una

eología, calor,

e hasta ahora

ieren Ustedes,

ladie” de sus

odavía en una

ongos los que

Es la excesiva

del techo? ¿Es

ntes? Todavía

ello –y yo soy

y continuada

de un número



253

Uno piensa lo bien que vendría una Facultad de Historia en nuestra

Universidad aunque no fuese más que para estar atento a estos estudios que,

en equipo con técnicos de Física, Química o Geología, podrán vigilar la

situación de Altamira. Pero parece ser que lo que los santanderinos pedimos, a

través de nuestro Patronato de la Universidad, son técnicos de español para

exportar a Estados Unidos. ¡No está mal este amor por obligar a nuestros

compatriotas a hacer la maleta! Siempre los viajes son una fuente de cultura y

de conocimiento, y sobre todo que cuantos más se vayan, menos quedamos y

a más nos toca.

Pero volviendo a lo nuestro, la Comisión de Lascaux ha ofrecido a la

española de Altamira todo género de facilidades para mostrarle sus

experiencias y sus estudios. Y nuestra Comisión ha ganado un plazo

interesante apoyándose en lo ya hecho, que la permite no partir de cero.

Por otra parte en Lascaux se está reproduciendo, y en fase avanzada, la

parte principal de la cueva, de manera que, sin peligro para las pinturas,

pueda ser contemplado el facsímil, con la misma sensación de realidad, pues

se copia la misma forma de las paredes y de los techos de la cueva original, y

varios artistas recrean de nuevo las admirables pinturas animalísticas de la

famosa cueva francesa.

Creo que otro tanto vamos a hacer aquí con Altamira. Si la necesidad

obliga a cerrar la cueva, al menos debemos de permitir al pueblo interesado

hacerse una buena idea de lo que es la pintura prehistórica. Aunque una

buena reproducción, por excelente que sea, nunca conseguirá la emoción que

produce el original: “a falta de pan, buenas son tortas”

Confiemos, sin embargo, en que pronto tengamos, como en Lascaux,

una fiel reproducción del arte de Altamira, no sólo en cuanto a las formas y

colores de sus figuras, sino hasta en el propio ambiente misterioso de la

morada natural del hombre del Paleolítico62.

62 Nota actual: El bulo ciertamente de que las pinturas perdían color, ya vimos que trajocomo consecuencia la creación de una Comisión del CSIC de Madrid que seguíatrabajando a principios de 1977. Vemos que la idea de reproducir las pinturas deAltamira ya estaba en el deseo del Ministerio y del Patronato, por lo que es seguro –encontra de una opinión interesada muy afianzada y repetida- que desde siempre el

Patronato de Altamira (véase su libro de Actas) estaba muy concienciado en laconservación de las pinturas, gracias a los técnicos señores García Lorenzo y Enderizque continuamente las vigilaban.



El

regodeo del documento

tanto minimizada, la la

de los papeles y las inst

Manuel Llano

ello tan sólo dos págin

“Retablo infantil” en 19

fue su más íntimo fond

sigue diciendo Unamu

castellana montañesa:

Miguel, porque lo dice

como medio, sino como

todo, porque en ella seManuel Llano cincela el

olor y sentido con la pa

sensaciones que a fuer

ofreciendo la emoción d

de limpieza de líneas a

pura, su anatomía.

Manuel Llano e

franciscanismo campes

asticismo regional de Manuel Llano

1

Entre los escritore

que yo leo y releo con

calma está Manuel Llano.

su biografía que de su obr

estudios con mejor o p

nunca con la visión del p

que le corresponde, sino co

taquigrafía de la erudi

precisamente la que no le

a veces incluso con el ob

fotocopiado que transforma en admin

or creadora y genial de una mente ene

ncias.

e entendió mejor que nadie, a pesar d

s, Don Miguel de Unamuno en el pról

5. “Lo que más me ganó y prendió a l

–el fondo de su fondo- o sea “la lengua

o- más y mejor que el conocimiento

iene el sentimiento de ella”. Y dice bie

todo. Manuel Llano utiliza la palabra

algo primordial y decisivo. La palabra

recrea, cada vez que surge de su plumpaisaje y, como un escultor, lo va da

labra. Y ésta misma ahonda tanto en l

a de matizar –como el pintor en su c

sde todos los puntos de vista, hasta lle

despellejar el objeto para darnos su

s un estilista del lenguaje y un p

no. Todas las cosas de la Naturaleza

6 febrero 1977

s montañeses

ruición y con

De él, más de

, se han hecho

or acierto, y

eta, que es el

n la minuciosa

ción que es

corresponde, y

esivo y pueril

strativa, y por

iga, sin duda,

e utilizar para

go que puso a

obra de Llano

”. Llano tiene –

de la lengua

n en esto Don

o como “útil”,

para Llano es

a, el Universo.do forma, luz,

búsqueda de

uadro- nos va

gar en su afán

desnudez más

oeta lleno de

v

iven, para él,



255

casi cargadas de sensibilidad humana. Ni los árboles, ni el viento, ni las aguas

que braman “en los canales montesinos”, son algo inerte y sin vida. Parecen

sentir y sufrir y reír con los hombres. El sol contempla, como una persona,

desde su alto trono de los cielos. “Entran en la sala –dice Llano, en Brañaflor-

las últimas miradas del sol”.

El escritor de Cabuérniga anota con minuciosidad el sentir y el ser de

las cosas más pequeñas, y las envuelve –en este caso como Azorín- de una

paz, serenidad y ensueño, como si todo el mundo universo, por su pluma, se

enfundase en un esfumato de melancolía. “Una inefable tristeza inunda las

cosas”, dice, o “Son más intensos los bramidos del río y más apacibles los

silencios y más mansas las soledades”.

En su prosa se hace defensor de lo humilde y de lo sencillo. Y los

hechos mil veces repetidos de la vida adquieren en él la sensación de

ofrecérsenos en el primer día de la creación: “Ya ha venido el Pecu en

Brañaflor. Luego vendrán las golondrinas”.

En Llano hay también – por su continuo acercamiento a la vida del

pueblo, de las aldeas- un aire solanesco en tantas cosas. En su prosa estamos

asistiendo al final de mil siglos de humanidad fanática, un mundo de

superstición y de misterio, pero también, como contraposición, al último canto

del cisne de la cultura campesina. Lo bucólico en Llano –él, que fue pastor-

está siempre presente como algo que progresivamente se va purificando: “La

flauta de nogal verde ha cantado al amanecer”. Y lo popular se afina a veces

en una captación casi garcíalorquiana. “Ay, que se me lleva el aire, ay que el

aire se me lleva”.

Su vocabulario tiene toda la cadencia secular de lo pueblerino:

camberas, ramblizas, tozos, mancera, varas de estirpia, berronas, recilla,

compango, etc., y con él Llano se hinca, como un arado, en la tierra y va

descubriendo el sueño del lenguaje olvidado y arrumbado por los siglos.

Sus libros – Brañaflor, Retablo infantil, El sol de los muertos, etc.-

deberían ser de obligatoria lectura en nuestras escuelas e Institutos, como el

Quijote, porque en ellos está aprisionado el espíritu de nuestros pueblos, de



256

nuestros montes, pastores, campesinos, brañas, tan muertos siempre y tan

perdidos ya, que la obra de Llano hasta arqueológicamente puede valorarse63.

63 Nota actual: La figura de Manuel Llano, nunca debe ser olvidada por los que se sientanverdaderamente montañeses, porque es el más veraz evocador de lo que fue el mundorural de estas tierras cuando ya estaba en trance de desaparecer. No vendría mal una

nueva edición de sus novelas para que las nuevas generaciones disfruten de unasmemorias llenas de poesía y sentimiento de una época que sólo podrá revivir en elrecuerdo.



imponente fuerza de c

prensa –a través del cu

sus manos el cetro y el i

Por esto mismo,

sus juicios, y más aún

que ha de exigirse al

fondo, en sueltos o en

verdad. Por encima d

periodista ha de colocar

esa luz que no admite

representa –recordemo

vestido: la desnuda ver utilización de las verda

menos, naturalmente,

inconcretos e inseguros

quienes cuesta muy poc

La segunda cuali

un simple juego de cot

sentido de la responsab

tomarse a cachondeo, p

La prensa, hoy

2

Los medios de in

hoy, en esta sociedad q

con productos prefabrica

más espectacular para

los estados de opinión

desgraciado de aquél qu

por befas, se gana la ani

antipatía de aquellos qu

tinglados de la prop

aunque la televisión

ptación y de influencia, pienso que s

to popular a la letra impresa- la que t

mperio de las captaciones humanas.

or la trascendencia que puedan tener

si la prensa es libre, creo que una de

eriodista –tanto si ejerce su función e

simples comentarios- es el respeto irre

cualquier apetitoso sensacionalismo

siempre, como aspiración elemental de

ifuminos, y que en el simbolismo de l

el cuadro de Boticelli- totalmente

dad. No podrá ser nunca admirable, nes a medias o de los silencios sospech

sa frecuente superficialidad que reco

y los lanza a la voracidad insana de mu

o darles crédito como sucedidos indiscu

ad del periodista que aspire a hacer su

lleo, sino una auténtica labor cultural

ilidad. Ser periodista es algo muy serio

orque sus funciones tienen una inciden

3 febrero 1977

formación son

e se alimenta

dos, el motor

over y dirigir

de forma que

e, por pitos o

adversión o la

e manejan los

ganda. Pero

tenga una

igue siendo la

davía tiene en

sus criterios y

las cualidades

n artículos de

nunciable a la

, el verdadero

su ministerio,

s virtudes, se

esprovista de

i aceptable, la osos, y mucho

e comentarios

chos lectores a

t

ibles.

funciones, no

y social, es el

que no puede

cia directísima



258

en la formación de las conciencias colectivas y, por lo tanto, preparan,

remoldean y configuran el futuro pensamiento y actuación del pueblo llano. La

labor cultural de la prensa –en este sentido de ir creando una sociedad más

consciente de sí misma, más preparada para ejercer sus derechos y para

reconocer sus deberes- pienso que todavía no se ha valorado lo suficiente, ni

se ha tenido en cuenta su poder como misión de educar en la ecuanimidad y

en el respeto mutuo. Porque –se ha dicho ya muchas veces- la suavización de

las pasiones de la masa, no es labor de las Universidades –más minoritaria y

selectiva- sino de los medios de información que diariamente son los

encargados de conectar con el hombre anónimo y elemental. No debe de ser la

prensa un trampolín de demagogia, ni un púlpito de personalismo, en donde

pueda darse suelta a las pasiones y vía libre a manifestaciones cuyo campo deacción y solución no parece han de tener más “round” que los juzgados y las

leyes. El periodista está obligado a ser veraz, pero la verdad requiere un pleno

y total conocimiento de los hechos, y esto no puede conseguirse sino con un

análisis exhaustivo de ellos y unas pruebas elocuentes y firmes que los

apostillen. Juzgar y opinar a humo de pajas, por lo que se ha oído aquí o

acullá, en tertulias o en camarillas, es hacer un periodismo excesivamente

fácil y peligrosamente demoledor, que no va a ser precisamente un buen

colaborador de la convivencia. Y si para algo queremos la prensa no creo queha de ser para agriar las siempre difíciles relaciones entre las personas y los

grupos, sino para orientar a unos y otros, con inteligencia y dentro de las

líneas del bien hacer, en el ejercicio de la formación de criterios seleccionados

libremente por aquellos.

Se precisa una prensa consciente de su fuerza y de su influencia, una

prensa culta y educada, una prensa a la altura de este final casi del siglo xx;

con gracia, con chispa, incluso con sentido limpio del humor para las críticas y las imperfecciones, pero siempre asentada sobre la verdad y sobre el respeto

al que todo ciudadano tiene derecho. Y, sobre todo, en donde no se vean

excesivamente manifiestas las fobias o las filias personales y partidistas64.

64 Nota actual: Estos consejos que yo humildemente daba a los periodistas de 1977,

pueden muy bien aplicarse a los tiempos actuales, porque de verdad, pienso que lesvendrían muy bien. Recuerden que esto lo decía hace 35 años, y creo que fue escuchadopor muy pocos.



De

debo yo también echa

parecer materia sólo po

definitiva en el meollo

humanos. Pretender est

presente y en sus apre

más inocente de mirar

no son lo que son sino

la vida, en general, no

aquellos antecedentes,

lograr que ese instante

existencia actuar –por otro lo hizo para conse

manera más estrepitos

repente, nos ha entrad

Porque históricamente,

parece inocente y pueril

de repente de las arcas

nosotros estrujarnos lo

llamativo. Y tanto meutilizando la historia n

nuevo sobre la autonomía cántabra

En

planteamiento

regionalización,

apasionamiento

días interesand

montañesa –y prensa, porque

qué punto el pu

divino y a

preocupa por

mi cuarto a espadas, ya que –aun

lítica- no puede negarse que enraíza

istórico que ha ido modelando a los d

a

blecer opciones decisorias tan sólo ap

iantes realidades económicas pienso qu

l paisaje desde un solo mirador turístic

través de lo que han ido siendo o, lo q

se mide por el análisis de un instante

esde el nacimiento de un ser, que ha

se produzca. Si yo pretendiese en un

imetismo o por ambición- de la misuir un gran éxito, es seguro que yo f

a. Y en esto de la regionalización p

una especie de picor viendo la sarn

la Montaña hace siglos que está ya

que ahora –ante el ondear de otras ba

fabricadas no más allá de sus abuelos

sesos para inventar algo nuevo y esp

da pensar por defecto como por es lanzamos, como algunos pretenden,

2 marzo 1977

l reciente

de

que con tanto

viene estos

o a la prensa

digo a la no sé hasta

eblo (este ente

bstracto) se

llo- creo que

ue ello pueda

e una manera

stintos grupos

yándose en el

e es la manera

o. Los pueblos

e es lo mismo,

sino por todos

contribuido a

omento de mi

a manera queacasaría de la

arece que, de

de los otros.

egionalizada y

deras sacadas

- pretendamos

ctacularmente

ceso, pues sia remover las



260

cuevas prehistóricas para ver si sacamos un objeto magdaleniense, un bastón

de mando paleolítico, que pueda servirnos de emblema y mostrarlo como

símbolo de conexión con nuestras aspiraciones actuales, caeríamos en el

ridículo porque destaparíamos la ignorancia que representa el creer que los

montañeses de hoy día tienen algo que ver con los hombres de Altamira o con

los cántabros que detuvieron a Roma.

Para descubrir la esencia diferenciativa del hombre montañés del siglo

XX en relación con los otros grupos humanos que forman la realidad de

España, hemos de partir de épocas mucho más próximas que las

prehistóricas, de aquellas que han plasmado nuestra cultura actual, nuestra

idiosincrasia, nuestra manera de ser, de sentir o de pensar, las que nos han

configurado como un grupo original, unido y similar. Pensando así, y por

mucho que por un prurito de personalidad intentemos sacar agua de las

piedras, los montañeses no tenemos nada diverso o peculiar que no tengan los

castellanos, salvo el paisaje. Tenemos la misma historia próxima desde hace

más de mil años, hablamos el mismo idioma, disfrutamos de la misma

cultura, hemos estado continuamente, durante siglos, intercambiándonos y,

para más INRI, Castilla es una creación histórica de la Montaña. De nuestros

montes descendieron los primeros pobladores de Palencia o de Burgos,

después de la invasión musulmana. De nuestros valles era el conde Nuño

Nuñez que repobló Brañosera, y los monjes y nobles que “escalidaron” las

tierras de Soncillo, San Felices, Sedano, etc. En la Montaña pasó su infancia,

a lo que parece, el conde Fernán González, verdadero creador de Castilla.

Renegar de nuestras propias empresas -empresas que fueron tan

trascendentales no sólo para los campos de Castilla sino para la misma

creación de España- es algo que parece demencial, si no tuviese su principal

explicación en el desconocimiento integral de nuestra más elemental historia.Naturalmente que tenemos diferencias, a pesar de todo, pero no son más que

las que puedan existir entre un palentino y un soriano.

Lo peor es que, la realidad actual de Santander, aún con los difíciles

accesos a la Meseta, vive por, con y para Castilla. Que nos digan si no (la

prensa veraz está cansada de decírnoslo todos los años) los comerciantes,

hoteleros y demás personas dependientes del turismo quienes son los que

llenan sus locales en los meses veraniegos.



261

Santander se debe a Castilla, porque es Castilla, lo quiera o no lo

quiera, y porque, además –al menos para mí y para muchísimos

santanderinos como yo- nos sentimos muy honrados en que lo sea. ¿Puede

caber en la cabeza de alguien que podamos formar una región propia que

pueda competir con las anfictionías más amplias que ya están creándose? No

es cuestión me parece a mí, de votación o no de los montañeses, es cuestión

de supervivencia, y, cuando ésta entra en el juego, pensar en urnas para ver si

queremos o no suicidarnos resulta no sólo incongruente sino peligroso. ¿Y si

ganan los suicidas? ¿Es que también, democráticamente, tenemos que

hacernos los demás el haraquiri?65

65 Nota actual: Yo defendí en todo momento la unión de Cantabria a Castilla, en esosmeses en que una unión de alcaldes, sin referéndum alguno, y por su sola “virtud”,determinó que podíamos valernos solos. Los castellanos, publicamos unas hojastituladas Cantabria en Castilla, donde exponíamos nuestras razones para no separarnos,y además llenamos las hojas de los periódicos (véase ) de firmas de los que comonosotros pensaban. De nada nos sirvió. Verá el lector que sobre este tema dichosovuelvo a tratar, en charlas de 25 de mayo de 1977, 3 de agosto de 1977, 21 del mismomes y año, 10 de mayo de 1978, cuando ya la cosa está prácticamente acabada, con un

título significativo: “Que se separen ellos”, que muestra –como el tiempo ha idoevidenciando- que nuestra separación de Castilla fue un fracaso que, tal vez, pueda seralgún día reversible



es un hombre perfecta

pacífico de pareceres.

credulidad es uno de

último que se pierde) un

de que ¿dónde va el ho

que me dicen, esperanz

elegancia y de sensi

desenvuelve bajo la bóv

gusta decir por decir, n

dado por actuar a mu

cargando sus mochilascreen van a proporciona

en su majuelo.

Pero si en vez de

pasada por el ambiente

como ciertamente ya h

ilusionadamente, trate

Hasta la Revoluctocada de romanticismo.

La difícil convivencia

Los próximos comicio

la piedra de toque del nivel

que ha alcanzado el pueblo

demostrar ante el mundo c

de respeto que tenemos c

termómetro de la tolerancomprensión hacia el pens

demás. Estoy cansado de le

como eslogan o como pro

ganársele con alabanzas, que

ente maduro para la democracia y pa

o lo dudo, porque entre mis cualida

mis irreprimibles “defectos”, y la esper

a de las virtudes que cuido con especial

bre vivo si ya quemó su esperanza? Te

en el futuro y hasta caridad para tol

ilidad que continuamente estoy co

da celeste que limita a España por arri

alabar con finalidades “recolectivas”, t

hos comentaristas del momento, que

de demagogia para hacerse simpáticosrles la ocasión de salir del anonimato o

creer lo que me dicen, se me ocurriese

actual que nos rodea, se me caería el

ce tiempo que se me ha caído, aunq

e disimularlo.

ión francesa, en sus momentos más.

9 marzo 1977

van a darnos

de educación

e

spañol; van a

al es el grado

da uno en el

cia y de la miento de los

r, yo no sé si

paganda para

Juan Español

ra el contraste

es –pienso- la

nza (que es lo

cariño por eso

go así fe en lo

rar la falta de

probando se

a. A mí no me

al como les ha

parece vienen

a aquellos quede permanecer

dar una breve

alma al suelo,

ue deportiva e

rueles, estuvo



263

Cuando a éste –que es una especie de idealización de las pasiones- le

sustituye tan sólo el ramplonismo y la grosería, y no existe ni una pequeña ala

que espiritualice la tosquedad casi huesuda del hombre, la convivencia se

hace no digo imposible, porque hasta los erizos se aproximan, sino

sumamente deshumanizada, cruel y desagradable.

Son momentos, además, empapados de esnobismo (el sometimiento a la

moda es la nota más despersonalizadora del individuo), que producen un

mimetismo de pensamiento y actitudes que sólo sirven para vulgarizar al ser

humano y para hacerle carente del más mínimo interés. La Universidad

española actual, que debería ser la auténtica catalizadora de espíritus

selectos, respetuosos y cultos, se ha convertido en escenario –el menos

indicado- de las acciones más inoportunas y soeces. Díganlo, como muestra,

las “pintadas” que hace unos días acabo de ver en las Facultades de la

Universidad de Valladolid. ¿Son ellas testimonio, con su fraseología hiriente y

populachera, de la madurez de un pueblo cuyos universitarios se presentan

con una educación muy por debajo de la que actualmente tienen los pueblos

más primitivos de la Tierra?

Y si para muestra basta un botón, ¿hay todavía algún iluso que crea

que sobre estas bases podemos montar una armonía capaz de hacernos vivir juntos en la comprensión y en el respeto?66

66 Nota actual: Sin comentarios. Aunque yo no recuerdo que es lo que estaría pasandoentonces, el tono de mi charla indica que, desde luego, las maneras en uso debían deestar muy lejos de ser por mí aceptadas.



N

Santander. Con ello pre

del siempre posible at

diversas circunstancias,

traslados incontrolados,

característicos y más t

hubiesen perdido todo

sentimos los montañe

amistades o huéspedes

permitido el caos con

acostumbrados. ¿Qué p

Laredo si se hubiese destos momentos estaría

moderna, se habrían

romper el ambiente que

habrían terminado con l

hora ya, a nivel

nuestros valores artísti

recogen el espíritu de o

diez o doce años, ¿quié

estro sagrado patrimonio artístico

Reci

Dirección

Patrimonio

incoado e

declaración

monument artístico n

conjuntos

o edificios

a nuestra

tende salvarlos de su destrucción, de

que a que están continuamente expu

como desinterés, obras de demolición,

etc. El aspecto de muchos de nuestro

picos, como Santillana o la puebla vi

su interés y su peculiaridad, de la

es tan orgullosos (nadie deja de e

las bellezas de Santillana, por ejemplo)

structivo a que estos nuevos tiemp

dríamos mostrar del encanto de Santil

jado campo libre a una actuación inn sus casas modificadas por alturas d

estrozado las fachadas con tiendas q

hoy tanto elogiamos, el cemento y las

a

belleza de las viejas rúas….

popular, se comprende perfectamente e

os y ambientales, de nuestros rincon

ros siglos y civilizaciones. ¿Pero antes?

apoyaba a los que defendíamos lo qu

16 marzo 1977

ntemente la

General del

Artístico ha

xpediente de

de

histórico-cional a varios

rquitectónicos

pertenecientes

provincia de

u abandono y

stos por muy

de ampliación,

s pueblos más

eja de Laredo,

ue ahora nos

nseñar a sus

, si se hubiese

s nos tienen

ana o del viejo

ontrolada? Ene construcción

ue vendrían a

casas de pisos

sta defensa de

s que todavía

Tan sólo hace

ahora todo el



265

mundo defiende? Me acuerdo que ello era una lucha a muerte, un golpear la

cabeza contra el muro de la incomprensión, porque siempre nos tacharon de

soñadores, de retrógrados, de historicistas o de poetas y, sobre todo –para más

herir- de enemigos del progreso. Porque se pensaba (o se quería pensar por

algunos) que el progreso de los pueblos es destruir para construir de nuevo,

cuando, en realidad, todo verdadero progreso es primero conservación, respeto

por lo anterior, conexión de formas de cultura y no “tabula rasa” salvaje y

cretina. Lo que pasa es que nos ha tocado siempre luchar con los negocios,

con los beneficios explosivos en lo económico, con las aspiraciones rápidas de

enriquecimiento sea como sea, y bien sabemos que “poderoso caballero es don

dinero”, y que más arrastran las pesetas que las carretas y que más convence

el tintineo de la plata que un orador en la plaza.

Cuando la cultura se vaya apoderando de los criterios, y estos consigan

acomodarse a las líneas fundamentales de aquella, el problema (todavía real)

de la destrucción de los monumentos y de las obras de arte se habrá

solucionado. Claro que para ello se necesitan verdaderos misioneros

dispuestos a sacrificar si no sus vidas, sí al menos sus amistades y su

tranquilidad y hasta su buen nombre. Porque las fuerzas del mal (unas veces

disfrazadas de ovejas sociales y otras de corderos políticos) todavía están

dispuestas a arrasar –y sólo en su propio beneficio- hasta el rincón más

evocador de nuestra historia o de nuestro arte. Para ellas todo esto no tiene

importancia. ¿Qué allí vivió Pereda? ¿Y qué? ¿Qué es el solar de un montañés

que fue arzobispo de Lima? ¿Y eso qué nos importa? ¿Qué es un edificio

singular en la historia de nuestro arte? ¿Y para qué sirve el arte? Lo

importante son las langostas y el Volkswagen, lo importante es vivir, ir al

fútbol y fumarse un puro sobre las ruinas demolidas de una iglesia románica.

El defender el paisaje, nuestra arquitectura popular, nuestras imágenesarrancadas de sus altares… ¡Bah! Todo eso es debilidad de carácter y de

hombría. ¡El machismo español llegó hasta a esto! Pero en el fondo, lo que

subyace bajo esta apariencia de desinterés por los valores espirituales del

hombre es, simplemente, un afán desconsiderado y egoísta de negocios o de

ventajismo. Por eso, cuando la cultura aclare y desenmascare todas estas

posturas, nuestros monumentos, nuestros bosques, nuestros ríos, nuestros

pobres escudos, nuestro patrimonio artístico y ambiental, en una palabra,

encontrarán defensores hasta en el más humilde de nuestros labriegos.



266

Porque esto es luchar por el pueblo, por el de ahora y por el que ha de venir;

esto es salvar el pasado y las peculiaridades de Cantabria. La cultura

consciente, que es el respeto al recuerdo de nuestros padres y a la vida digna

de nuestros bisnietos, no puede ganarse con panfletos, ni con alharacas, ni

menos con actitudes expectantes que están esperando hacia donde se inclina

la bola. Cada uno en nuestro puesto luchando a cara descubierta por lo que

tenemos que defender es lo que hay que pedir a los montañeses. Tal vez así

llegue el día en que ante un pretendido destrozo de nuestros valores artísticos

salgan hasta de debajo de las piedras miles de voces dispuestas a no consentir

el más pequeño deterioro a nuestro sagrado patrimonio67.

67 Nota actual: Ciertamente mucho de lo que yo pensaba que iba mejorando en relacióncon la defensa de nuestro Patrimonio, estos años primeros de la transición, y sobre todolos posteriores, tanto el patrimonio natural como el inmueble, han sufrido un ataqueverdaderamente brutal a cuenta del “boom” inmobiliario que ha llenado,vergonzosamente de construcciones de casas y chalets, en terrenos ilegales que losjueces han obligado a demoler. Así, las costas y valles de nuestra bella región hanperdido mucho atractivo, y el paisaje que las leyes protegen para nada se ha tenido en

cuenta, y hasta se le quiere destruir, en este mismo año de 2010, con un salvaje proyectode parques eólicos, que es imposible pueda tolerar nuestra geografía.Todavía la verdadera cultura no es patrimonio de nuestros políticos.



Maximino García Basoa

12 marzo 1977

Maximino García Basoa ha sido el más paciente investigador de los

documentos que encierran la historia de Laredo. Su obra “Laredo en mi

espejo” es un inmenso centón de noticias de gran interés para componer la

historia de La Montaña que todavía nadie ha tenido el valor de utilizar.

Verdaderamente choca comprobar que no existe un volumen estructurado y

moderno sobre lo que fue nuestra vida y acontecimientos en un pasado. Se ha escrito, si, muchos trabajos monográficos, más bien pobres y superficiales,

salidos de plumas más o menos aventuradas que, en bastantes casos, han

tenido y tienen, más desparpajo que conocimientos. Ya sabemos que no es oro

todo lo que reluce, y que la ignorancia es muy atrevida y, como además la

osadía es libre, parece que cualquiera está capacitado para entrar a saco en el

campo de la investigación histórica y artística. Santander siempre ha tenido

aventureros y aventureras por libre que tan pronto como leyeron un

documento o hicieron una fotografía pensaron con demasiado optimismo que

ya habían alcanzado el sumun de la sabiduría, y como sabios en adelante

obraron sin considerar, con la humildad que debían exigirse, que lo que

hacían no podía estar a más altura de la que correspondía a sus

conocimientos.

García Basoa trabajó, por el contrario, sin pretender exaltar ante los

demás lo que no tenía. Humildemente trabajó año tras año sin esperar

reconocimientos académicos ni supervalorarse más allá de donde estaba.

Admiro a estos seres que saben situarse en su justa medida y dan lo que

pueden sin alzarse a niveles que no les pertenecen. No existe en el mundo

nada más ridículo que hacerse uno mismo, ante los demás, un personaje.

Basoa buscó en los protocolos noticias y noticias de la vieja vida de

Laredo. Y copiaba uno tras otro, sin orden, lo que estructurado allí se decía.

Mezclaba recuerdos de Simón Bolívar con el conocimiento en el siglo XVII de la

existencia de olivos desde la peña de San Vicente hasta el puntal de frente a Santoña, o a la cofradía de San Lorenzo, de los leprosos, la mentaba al lado de



268

las corridas de toros en tiempo de Felipe II. Pero los motivos son tantos que yo

he hecho un índice por épocas y temas con objeto de darles un orden

cronológico y saber un poco cual es la importancia de interés y preferencia.

Basoa no se ensoberbeció con su libro y nunca, desde luego, pensó quesu paciente búsqueda de noticias y su benedictina lectura de documentos le

iba a colocar a la altura de Sánchez Albornoz o de Menéndez Pidal. Hizo lo que

pudo y su trabajo no fue inútil. Inteligente, supo estar donde debía, ofreciendo

un rico arsenal de acontecimientos desordenados. Tampoco le pudo salvar o

disimular la fotografía, pues entonces los libros iban densos de texto, como

ladrillos, y no pudo aprovechar el juego engañoso de una ilustración que suele

ahora ocultar defectos de organización haciendo más llevaderos los engendros.

García Basoa hizo mucho por su pueblo y sobre todo vivió para él las

emociones de millares de acontecimientos que fueron año tras año sucediendo

en la villa que fue capital del Bastón de su nombre. En su libro aparecen

desde los recuerdos del más viejo Laredo hasta episodios anecdóticos de las

gentes del pasado siglo. Si científicamente existe un indudable barullo en las

noticias, humanamente sabe recoger Basoa el ambiente general del viejo

puerto montañés y salva del olvido numerosos hechos que pueden

aprovecharse.

Su lección fue fundamentalmente de humildad. Hizo lo que supo y

pudo, como erudito local, pero jamás pretendió pasar por otra cosa. A ver si su

ejemplo sirve para que bajen de los castillos donde se han guarecido,

intentando pasar por figuras históricas, quienes todavía no han llegado

siquiera a alcanzar el nivel digno de Basoa. Aquí todos nos conocemos y es

difícil, por mucho incienso que se fabriquen o en el que quieran envolverles –

en ese toma y daca de autobombos- hacernos creer que la malta es café y que

la investigación histórica y artística puede llevarse dignamente con solo

estudios escolares. Seamos un poco serios y no dejemos que nos engañen las

apariencias neo-fabricadas.



El monasteri

llamó Campoo y que ho

nosotros esta bella villa

la ciudad también de

continuación de la em

María la Real, que e

subvenciones que pu

construcción de tan eno

Para quien no c

alrededores, yo le reco

de contemplar, y en mu

Santa María, la Colegiat

pueblillos no muy lej

acumular muestras art

frontal de piedra que

claustro, otra maravil

perfección de exactitude

como los frescos de San

Pero quizás lo qucasi escurialense del M

de Santa María la Real de Aguilar de Cam

Para los

villa de Aguilar de

vecina provincia d

es ciertamente un

Su proximidad

meridionales de Srelaciones siempre

la capital santand

sido en otro tiemp

esa gran región hi

y se divide entre Santander y Palencia,

llena de arte y de recuerdos. Viene hoy

las galletas, por un hecho cultural

resa restauradora del soberbio monas

mpezada hace años quedó detenida

ieran cubrir la costosa tarea de

rmes dimensiones.

nozca la riqueza monumental de Ag

endaría una pronta excursión un fin d

y pocos kilómetros, bellezas como este

a, la deliciosa iglesia románica bajo el

nos donde la historia y el tiempo c

ísticas: apostolado románico de Moar

ada de rojos; dentro de San Andrés

la matemática y geométrica del ro

s, pinturas de San Pelayo de Perazanc

Isidoro de León o Santa María de Tahul

e más le sorprendería al viajero sería lonasterio de Santa María de Aguilar.

oo

0 marzo 1977

ontañeses, la

Campoo, en la

e Palencia, no

desconocida.

los límites

antander, susfrecuentes con

rina, el haber

la cabeza de

stórica que se

ha acercado a

la actualidad,

importante: la

terio de Santa

por falta de

decentar una

ilar y de sus

semana a fin

monasterio de

astillo, y otros

ompitieron en

es, fantástico

de Arroyo, su

mánico, pura

s tan antiguas

…

grandiosidadhora, además,



270

tiene todavía ese encanto romántico de la ruina y uno siente que lo quiere más

porque lo encuentra abandonado. El gran patio de entrada, enverjado,

magnífico de dimensiones, soleado, con muros levantados del siglo xvii y xviii,

y un arroyo interior de aguas caudalosas y limpias que corre por dentro

mismo de la edificación como si la iglesia un día al aire, al sol de Castilla, la

hubiesen acotado con río y todo para que jamás pudiese ver, por ejemplo, esa

monstruosidad de colocar junto al castillo de Aguilar una torre metálica

gigantesca que es como un reto y una ofensa a la sensibilidad artística del ser

más indiferente a la estética, y coronada además por un tendido de gruesos

cables que baja por la ladera del castillo como una gran soga negra para

ahorcar el pueblo. ¡Ay, señor, señor! ¿pero qué costaría respetar con cultura,

con una visión normal de nuestras bellezas (no se necesita para ello ser unEugenio D’Ors o un Azorín, lo que parece se necesita es que se organicen

cursos de capacitación histórico-artística para grandes empresarios, que no

les vendría mal), que costaría –digo- hacer las cosas bien en vez de hacerlas

mal, chapuceras, y con la ley del mínimo esfuerzo?

Pero en fin, decía que el monasterio de Santa María la Real de Aguilar

va a ser de nuevo restaurado. La dirección corre a cargo de un arquitecto hijo

del pueblo, José María Pérez González (“Peridis”), lleno de entusiasmo y de

saber y que no está dispuesto precisamente a eso que criticamos, a hacer una

chapuza. Millones se habrán de meter allí a raudales, como escarabilla, si se

quiere trabajar con decencia. El pueblo está dispuesto a apoyar esta empresa.

Yo que, en su día, estudié el monasterio y le viví horas seguidas analizando

todos sus detalles arquitectónicos, que son muchos y complejos, siento una

enorme alegría al ver que hay mentes y manos entusiasmadas que van a

salvarle del desamparo y de la desidia. Fundado en los comienzos del siglo IX

de acuerdo con una bella leyenda, pronto es morada de canónigos regularesque dejan paso, en 1169, a la orden monástica de los premonstratenses. Sus

bellos capiteles tallados de finales del XII, están hoy en el Museo Arqueológico

Nacional, y sería bien visto que, una vez acabada la restauración, volviesen de

nuevo a su viejo y solemne emplazamiento.

El monasterio de Aguilar es sólo un botón de muestra de lo que todavía

queda por hacer en la defensa de nuestro patrimonio nacional. Confíemos en

que vengan próximos tiempos (y han de ser próximos pues si no tendremosque recoger solo los escombros) en que el Estado inicie una política general de



271

restauración que deje en su punto tantos edificios, iglesias, castillos, torres,

casonas, etc., que están pidiendo a gritos –a un país sordo- un poco de

atención en su situación desesperada 68.

68 Nota actual: La restauración del monasterio, que empezó como vemos en este año,resultó un éxito de Peridis que consiguió el Premio Europa Nostra; años después, paraentregar la condecoración acudió la reina Doña Sofía al monasterio. Ciertamente la

conclusión de los trabajos, a los que contribuyó voluntariamente gran número devecinos de la villa, incorporados a una asociación denominada “Amigos del monasteriode Santa María la Real”, resultó un verdadero hecho encomiable, digno de rememorar –yno olvidar- para ejemplo de lo que puede conseguir una voluntad colectiva cuando se veimpulsada por la ilusión y el afecto a sus cosas.Para la conservación del “nuevo” monasterio se pensó en que se instalase en él unacomunidad de monjes de Poblet, pero no sé por qué, fracasó esta solución, que hubiesesido un “enganche” histórico al medievalismo del monumento. A esta idea la sustituyóotra más práctica: la de destinar una parte a Instituto de Segunda Enseñanza, y otra paraservicio de un recién creado “Centro de Estudios del Románico” que, más tarde, seincorporó a la actual “Fundación de Santa María la Real de Aguilar de Campoo”. Hanpasado muchos años de esto, pero la Fundación presidida por Peridis, es hoy día, en2010, no solo un centro cultural en pleno desarrollo, sino una de las empresas sin ánimo

de lucro, más destacadas de la provincia de Palencia. Yo, que de ella he formado parte,le deseo todo lo mejor, pido que no se le deje de ayudar y espero que los todopoderosospolíticos la vean siempre muy por encima de toda mudanza gubernativa. ¡Law gállán!



presentan en estas en

nombre de museos. La

ya apenas tiene nada

empezaron. Antes, un

estratos sociales e inclu

un lugar donde se guar

el mejor de los casos p

que la visión de sus fo

otra. La gente pasaba, v

cronológico, y se salía

estatua o la pintura pro

Este criterio, fun

la mayor parte de los

en la actualidad. Ahora

serlo, sino un centro de

y de enseñanzas hacia l

sensibilidades, donde d

cambiar impresiones so

Valor cultural de los museos

Los

15 de este

se van a

Madrid u

con caráct

conservadocon objeto

discutir y

problemas

carácter

idades sociales y culturales que con

istoria de estos ha ido transformándol

que ver con el carácter más prim

useo –y todavía desgraciadamente perv

so en personas que se dicen cultas- er

aban objetos de arte, una especie de al

día hacerse público, pero que no tení

dos. Se abría a una hora determinada

e

ía las piezas, generalmente en un deso

in apenas recibir más impactos que

ucía por sus propios méritos.

amentalmente pasivo y muerto, en el

useos hasta el pasado siglo, ha cambi

, un Museo, no es un lugar de desfile,

cultura, un verdadero foco de proyecció

sociedad. Es un lugar donde se cultiva

ebe de poderse estudiar, investigar, ch

re los distintos aspectos que se expon

06 abril 1977

ías 13, 14 y

presente mes

celebrar en

as reuniones

r nacional de

es de Museosde plantear,

estudiar los

que con

general se

cemos con el

os en algo que

itivo con que

ive en muchos

a simplemente

macén, que en

otra finalidad

y se cerraba a

den artístico y

quellos que la

que han vivido

do totalmente

aunque pueda

n de inquietud

n y abonan las

arlar, discutir,

n, y en donde



273

el interés por la ciencia está siempre a flor de piel y es el motivo fundamental

de una convivencia basada en semejantes inclinaciones.

Un museo no es sólo una suma de salas con vitrinas más o menos

funcionales, donde se colocan los materiales artísticos, arqueológicos,históricos, científicos, etc., sino que debe de ser un centro de inquietud que

perfore las capas más diversas de la sociedad ciudadana o comarcal. Si un

museo se cierra en sí mismo no deja de ser una importante tumba simbólica

de la cultura, una especie de reminiscencia del pasado, digno, como éste, de

enterrarse con todos los honores. Un museo debe de estar abierto a la

juventud, como uno de los posibles atractivos para ésta más apasionantes, y

donde puede sentir la fuerza de la historia y del arte, haciéndole copartícipe de

ellas, analizándolas, envolviéndose en su trascendencia y procurando que el

espíritu joven se sienta tocado por estas emociones con un anhelo que aspira

a potenciarse día a día, sin límites, ni aburrimientos.

La cultura ya no puede darse sólo en los institutos, escuelas o

Universidades. Estos centros de por sí son algo excesivamente teórico para

unos momentos en que el contacto con los problemas directos se exige cada

vez con más fuerza.

Esperamos que las próximas reuniones en Madrid de aquellas personas

que más directamente están involucradas con la organización museística

española, consiga poner en su punto esta necesidad de renovación, no ya sólo

de las instalaciones de muchos de los museos españoles, que todavía viven en

un estado de fin de siglo, sino, y en cosas más importantes, como pienso es la

consideración total que debe en la actualidad darse a los museos, haciéndoles

pasar del concepto clásico de exposición y llevándoles a la realidad que debe

de imponerse de que se les considere como verdaderos y primordiales centrosde enseñanza, de cultura, de formación y de auténticos promotores de

ilusiones elevadas para terminar con esta pobrísima actitud de la vida

actual69.

69 Nota actual: Es evidente que en estos últimos años del antiguo régimen, y en losprimeros de la transición, en donde quisimos encajar nuestra charla, ya en el extranjeroy en España se estaba concibiendo a los museos como entidades educativas completasemulando –con otros fundamentos más prácticos, objetivos y directos- a las

Universidades. Lo que entonces principiaba –en cierta manera novedoso- se ha hecho yanormal, aprovechando el progreso de las técnicas, que muchas veces, a mi sosegadoparecer, se están pasando un poco, pues aunque todo museo tiene un cierto fondo de



274

espectáculo, tiene también un deseo de cambiar la sensibilidad del espectador moderno,que esperando sumergirse en épocas que ansiaba revivir, se encuentra con que latecnología actual, le enseña, pero también en muchos casos, le impide “transmigrar” sualma moderna que ansiaba conectar en el museo, o en los llamados “Centros de

interpretación”, con las almas de otros tiempos en los que la vida, el arte, el sentir,podían conmoverle, y apercibe que el modo ostentoso y llamativo con que todo le esexpuesto, no le permite liberarse de su actualidad que ya excesivamente conoce.



La ri

con las directrices eman

Esta villa, situada en

algunos autores como l

aunque ello quede incie

Trasmiera, pues el prin

del Puerto de Santoña,

Nájera.

Las tierras de

amalgamar dos sentido

los de la vieja Castilla

cuenca del Ebro medio,

a la corona castellana a

la residencia más const

lfonso VIII, que les con

Mucha de la h

nacimiento. El camino

importantes como la

innumerables puntos hcreación del idioma

queza artística e histórica de La Rioja

La provincia actual d

que hemos dedicado alguna

espacio a las riquezas

nuestras vecinas Burgos

merece también un momen

en este aspecto y en el hidurante los siglos medieva

ocasión, aunque corta, g

nuestra provincia santand

del reino de Navarra y tuvo

adas en otro tiempo de la zona, sobre t

las márgenes del río Najerilla, fue c

gran metrópoli política de los Duques

r

to, sí representó un foco de directrices

cipal monasterio del Santander orienta

estuvo durante siglos dependiente del

ogroño –Rioja, Bureba- han tenido

distintos, que hoy llamaríamos region

y los de Navarra. Adelantados de C

los campos riojanos y najerenses, pasa

partir de 1076 y desde entonces Nájera

ante de los reyes castellanos, desde Al

cedieron fueros y privilegios.

istoria de España tiene en esta b

e Santiago la cruzaba de Este a Oeste,

ropia Nájera y Santo Domingo de l

y recuerdos de todo el viejo pasado hcastellano, y de episodios y a

13 abril 1977

e Logroño –ya

charla en este

artísticas de

y Palencia-

to de atención

tórico, ya queles, y en una

ran parte de

rina dependió

ucho que ver

do, de Nájera.

nsiderada por

e Cantabria, y

sobre nuestra

l, Santa María

benedictino de

la virtud de

listas, que son

stilla hacia la

ron a añadirse

se convirtió en

fonso VI hasta

lla región su

con etapas tan

Calzada. En

ispánico, de la contecimientos



276

trascendentales para la cultura y el pensamiento español. El monasterio de

San Millán de la Cogolla, el de arriba, arcano rincón de una espiritualidad

iniciadora de tantas consecuencias, y el de abajo, pieza arquitectónica y

museo de medievales obras de arte. Tricio, viejo asiento romano, que todavía

hoy ofrece bajo sus campos restos de cerámica y enseres testimoniadores de

un momento álgido de vida y cultura. Ezcaray, con iglesia gótica de bella

portada y retablos dignos de una catedral. Cañas, con su monasterio

benedictino, casi olvidado, que encierra uno de los sepulcros góticos más

impresionantes de nuestra escultura funeraria, el de Doña Urraca López de

Haro, limpio, casi recién salido de la talla, con sus cortejos funerarios, y las

tocas curiosísimas de las monjas de la orden.

Pero sobre todo Santa María la Real de Nájera, cabeza visible, por

devoción y por arquitectura, de todo el contorno. Se levanta el monasterio

pegado a una roca saliente, vinosa, como el color de las uvas de esta famosa

comarca. Es una roca blanda, arenisca, que se trabaja fácilmente, y en donde

desde antiguo se abrieron capillas, ermitas o habitaciones rupestres. La virgen

que da nombre a la abadía –antes benedictina, ahora franciscana- tiene

también su leyenda. Fue hallada al parecer en 1044 por el rey Don García el

de Nájera, el mismo que dio fueros a Santa María del Puerto, en Santoña.

Impresiona el claustro cuyas paredes se cubren de sepulcros de la nobleza

castellana y navarra, y la iglesia con su coro gótico flamígero y los panteones

de los reyes y de los infantes del reino de Nájera-Pamplona. Allí duermen, bajo

la piedra renacentista, el fundador del monasterio Don García, hijo de Sancho

el Mayor. Aquí descansa quien dominó Rioja, Navarra, Vascongadas, parte de

Santander, Burgos, Soria, Zaragoza y Huesca. Bermudo III de León, que murió

en la batalla de Tamarón en 1037; la hija de Fernán González, conde de

Castilla, Doña Urraca; Doña Sancha, hija del emperador Alfonso VII, y otrosmuchos personajes, como Doña Blanca de Navarra, madre de Alfonso VIII,

cuyo sarcófago es una joya románica de finales del xii. Todos duermen el

mismo sueño, bajo las bóvedas de Santa María la Real, uniéndose en la

muerte –para así disolver en ella las infantiles aspiraciones regionalistas-

miembros de las casas de Castilla, León, Navarra…Nájera es así el emblema de

la unión de todos los pequeños apartados en un solo conjunto, que es España.

Bien vendría a quienes se piensan que las independencias regionales son

derechos usurpados recientemente, que vean en Santa María de Nájera



277

reunidos, en un solo monasterio, a muchos representantes, desde la Edad

Media, de las distintas direcciones que ya entonces iban creando una idea de

unidad que ahora tontamente intentamos volver a disgregar.



Las viejas leye

irresponsablemente ma

artístico y monumental

minoría de soñadores

estos chalados me enc

unos minutos, los que

aspecto. Lo primero

“emocionado” de protec

contaminado y a nuest

vivimos viene con una

conmovedor. Desde aho

enturbiar un río o echa en esta España de nue

personalmente, con tod

de muchos años, simp

pequeño repaso de leyes

años-

Nada menos que

excavaciones arqueoló

carácter. El 9 de agost

de la defensa del patrimonio histórico art

En est

mis pecados,

con vistas

puestas en la

votos para

comicios, lpolíticos,

excepción, ai

parecía que

sociedad

ginado: la defensa de la Naturaleza y

, considerándolo poco menos que chal

ue iban a contracorriente del progres

entro yo, me parece que bien merece

aquí tengo, en aclarar algunos con

que se me ocurre pensar, ante e

ción al campo, a nuestros ríos, a nu

ras obras de arte, es que la inicial d

comprensión y un sentido cultural v

ra, mis queridos oyentes, parece que

abajo una capilla del siglo xvi va a ser o rostro que se nos avecina. ¡Ojala se

el escepticismo con que me ha cargad

lemente no me lo creo. Porque veam

, en este sentido, que tenemos – y desd

en 7 de julio de 1911 se dicta el

icas para la defensa de los yacimi

de 1926 sale en el Boletín Oficial el

stico

20 abril 1977

España de

y de repente,

naturalmente

ganancias de

los próximos

os partidostodos, sin

ean algo que

asta ahora la

había

del patrimonio

duras de una

. Como entre

que me ocupe

eptos en este

te despliegue

stro ambiente

e

mocracia que

erdaderamente

ortar un pino,

algo imposiblea así!, pero yo

la experiencia

s tan sólo un

hace muchos

eglamento de

entos de este

eal Decreto de



279

“Protección, conservación y acrecimiento de la riqueza artística”. El 2 de julio

de 1930 otro sobre “Enajenación de obras artísticas, históricas y

arqueológicas”. Todo esto como resultado de una política de defensa dictada

por el Gobierno de la Monarquía.

Con la República aparece el 13 de mayo de 1933, la Ley del Patrimonio

Artístico Nacional, cuya normativa se amplía durante el régimen de Franco,

con la creación de las Comisarías del Patrimonio Artístico y de Excavaciones,

con el Decreto de 31 de julio de 1941 para la conservación y protección de los

jardines artísticos y parajes pintorescos de España; del 22 de abril de 1949,

para la defensa de los castillos, Ley de 22 de diciembre de 1955 insistiendo en

la conservación del Patrimonio, Decreto de 14 de marzo de 1963 para salvar

escudos, piedras heráldicas, casonas, etc.

¿Y para qué seguir? Sumen Ustedes a estas pocas que he dicho otras

30 o 40 más sobre los mismos particulares y uno piensa que, con pruebas en

la mano, la idea que ahora propugnan los nuevos partidos políticos,

ciertamente no la inventan ellos. Leyes hay, leyes tenemos y buenas, dictadas

por la Monarquía, por la República y por Franco, lo que no impidió que, en

unos y otros regímenes políticos, nuestros bienes ecológicos y culturales, se

avasallasen, se exportasen y se destruyesen impunemente. La Iglesia perdió desus bienes artísticos, en pocos años, por venta de imágenes, cuadros, retablos,

etc., mucho más que destruyó la ley desamortizadora de Mendizábal.

Nuestro mal, no está, pues, en la leyes ni, por tanto, en una conciencia,

al menos minoritaria, de lucha por la defensa del patrimonio y de la ecología.

El mal está desgraciadamente endémico en nuestro carácter, en nuestra falta

de sensibilidad colectiva, en nuestro “a mí qué me importa” egoísta e

indignante, en nuestra ignorancia, en nuestro equivocado planteamiento del“lavado de manos” individual evitando todo compromiso que nos afecte

personalmente, en nuestra cobardía, en nuestra desgana. Y esto empezando

por las autoridades de la Monarquía, de la República y de Franco, y

terminando por el ciudadano más anónimo existente en cada uno de estos

regímenes que nuestro país ha vivido últimamente.

Está visto que la defensa de todos estos bienes culturales no depende

de formas de Gobierno, sino de conciencia colectiva, de finura de alma que,feliz o desgraciadamente, nada tiene que ver con la política. Estas cualidades



280

se han de conseguir no por la redacción de excelentes y bien armados

programas, sino por una educación de base que lleve, desde niños, al espíritu

de los españoles su obligación, desde abajo arriba y desde arriba abajo, por la

defensa de un legado tanto natural como monumental que debemos mantener,

muy por encima de los bienes del mal llamado progreso. Lo demás es papel

mojado, oportunismos de momento y pura demagogia electoral. Y esto a mi ya

ni me convence, ni me conmueve70.

70 Nota actual: No creo que Cantabria haya seguido aplicando estas leyes de protecciónde monumentos, naturaleza, bienes culturales, paisaje, etc., pues en algunos de estosaspectos, al contrario, parece que se ha acentuado el desinterés por protegerlos. Noharé más que mencionar unos pocos y llamativos en contra del paisaje que viene bien

defendido en varios puntos de nuestra Ley del Patrimonio Artístico, publicada en 1978 ,y de villas monumentales como Santillana, Castro, Laredo que con la aparición denuevas construcciones, y el efecto negativo del excesivo turismo, están perdiendomuchos de los atractivos que las hacían visitables.Sígase por el desastre de un urbanismo alocado, que ha atacado sin contemplaciones amuchos solares costeros y no costeros que nunca debieron de dejar de ser nourbanizables. Esta especulación urbanística ha llevado a situaciones realmenteinmorales aceptadas tranquilamente por comisiones oficiales, que los juzgados hanobligado a derribar. Los ejemplos de La Llama en Argoños, o del Cuco en Piélagos, sonsuficientes para revelar la total despreocupación de los políticos por las leyes.Pero aún es poco. Pues se avecina, si Dios no lo impide, el destrozo total del paisaje,con la instalación de 750 aerogeneradores; está ya aprobado. El día que funcionen noslevantarán toda la provincia en el aire y no sé a qué galaxia nos llevarán. Las

inconsecuencias políticas son inenarrables. Ya han sido advertidas del disparate de esteproyecto. Lo harán, seguro, porque tienen el poder, no la legalidad. Pero nosotrostambién tenemos el derecho a oponernos, y a decirlo.



desde hace muchos sig

queremos ni podemos

Díganlo si no las múlti

historia castellana qu

primordialmente en las

como los Velasco, de la

están durante muchos

primera línea colabora

como los Gil de Hontañ

nombres como Calderó

originarios de nuestra ti

Visitar Burgos

palpablemente la apor

montañeses, como par

forzado, cuando no de

latón para comer nuest

innumerables ejemplos

lo que sea, alguna ve

debemos de ser conscie

Santander y Burgos

Venir de Burgos, la

cabeza de Castilla, despu

reavivado los recuerdos allá

que es la de España- y de s

universal- significa much

santanderino que, como y oyentes, está muy lejos de

nuestra provincia a un mi

cántabro que olvida –o puede

peor- que nosotros formam

los, con Castilla. La empresa castellan

renunciar, es una empresa también

les personalidades de la dirección polí

salen de nuestras montañas y p

altas tareas culturales de nuestra p

ega, Rábago, etc., que bajan de estos v

iglos dirigiendo el esplendor de Castill

en las construcciones monumentales

n, Rasines, Herrera; y los grandes liter

, Garcilaso de la Vega, Lope, Queved

erra.

s darse cuenta de estas realidade

ación que el destino concedió en to

que ahora, por un deseo de esnobis

sintegrador, pretendemos fabricarnos

o rancho aparte. Burgos ofrece al visit

n este sentido que no conviene olvidar.

renunciamos a nuestro indiscutible

tes de que lo hacemos con todas las c

27 abril 1977

vieja ciudad

és de haber

e su historia –

arte – que es

o para un

a saben misquerer limitar

niregionalismo

olvidar, que es

s un todo, y

, a la cual ni

santanderina.

tica de la vieja

rticipan muy

tria. Familias

lles cántabros

. Canteros de

de la Meseta,

tos que llevan

, son también

y reconocer

do esto a los

o y de olvido

una vajilla de

nte montañés

Porque si, por

castellanismo,

nsecuencias y



282

no sólo porque hemos sido arrastrados por las opiniones acomodaticias o

demagógicas del primer osado que ha saltado al ruedo, o que hace pinitos en

la palestra de la sabihondez.

Burgos es una ciudad que, con sus recuerdos históricos y artísticos,está por encima de toda novedad amañada; es el testimonio de una

colaboración de gentes muy diversas –nacionales y extranjeras- que

consiguieron con una visión mucho más universal, y más inteligente, crear

con un empeño común obras asombrosas y trascendentales. Resulta

verdaderamente anacrónico este sarampión de minifundios regionales que

ahora se han sacado de la manga quienes, al parecer, desconocen la línea más

elemental de nuestra historia. Y que aparezca esta epidemia de

compartimentos precisamente cuando la humanidad ha conseguido ya una

visión ampliadora y unificadora que pretenden desconocer. Un recorrido por

todos estos monumentos burgaleses en donde la idea internacional está aún

presente, vendría muy bien para mejorar la enfermedad que ahora padecemos.

Quien no sienta vibrar las fibras más entusiasmadas de su alma ante el

impresionante cofre de europeísmo que representa la catedral de Burgos, o la

Cartuja de Miraflores, o el monasterio de las Huelgas, es que, ciertamente,

desconoce el espíritu y la esencia de Europa. Aquí sí que está el verdadero

mercado común de Europa, porque para sentirnos europeos no necesitamos ir

a demandar entrada a las cancillerías europeas, sino simplemente acogernos a

todo lo nuestro que nos está hablando de una Europa que se acrisoló y fundió

en los edificios y en la cultura de la geografía hispana. Quien es alto no

necesita, para comprobarlo, que le midan sus vecinos; lo es por naturaleza. Y

por naturaleza histórica y cultural somos los españoles europeos, y

castellanos los montañeses. Y todo lo demás es quemar paja para que nos

piquen los ojos71.

71 Nota actual: Sí señores; canteros y artistas europeos, Siloe, Vigarny, Colonia, etc. “semezclan”, en Burgos, con otros montañeses, como Ontañón, Matienzo, de la Maza,Rasines, etc. ¿Queremos más europeísmo? Pues eso.



como consecuencia fun

la historia del hombre h

manera que el hombre,

proyección trascendent

enormes dificultades m

fugaz por esta tierra. En

naturaleza, y su propio

de sus fenómenos, era

pensante. Por otra part

difícilmente satisfechas,

íntimas de su problemá mismo. Su trascenden

motor absolutamente i

hielos, el fuego, el ha

hombre primitivo estab

liciente, sin duda, s

permanente.

Las civilizaciones

por una concreción del

La pérdida de ideales

Cuando a vec

debe ser la razón,

que están haciendo

lugar cada vez má

difícil, más abocado

repliegues de la codemoledor de la pe

individuo, en una

alienador y desconc

a creer que el hec

amental de la pérdida de ideales. Toda

an tenido un propulsor para su espera

como sociedad de semejantes, ha fijad

l a sus vivencias que le ha permitido,

teriales, mantener una ilusión que jus

la Prehistoria, nacía a las impresiones

desconocimiento de ella, el misterio de

a un gran impulso que le mantenía al

, las necesidades primordiales en la luc

no le permitían excesivamente, autoan

t

ica, ni torturarse en el análisis de losia estaba fuera de él, realmente im

comprensible del escenario donde vi

bre, el amor, la muerte. Limpiamente

envuelto por una sola y plena preocu

ficientemente poderoso para manten

antiguas, Egipto, Mesopotamia, se viero

isterio en el poder. Dominio, luchas, g

04 mayo 1977

s pienso cual

las razones,

del mundo un

s inhóspito y

soledades y a

vivencia, másrsonalidad del

palabra más

rtante, tiendo

o se produce

las épocas de

za, de modo y

o siempre una

aún dentro de

ifique su paso

rotundas de la

la explicación

rta, nervioso y

ha por la vida,

lizar las líneas

ntresijos de síuesta por ese

ía: el sol, los

existencial, el

ación: la vida.

r una ilusión

n trascendidas

erras, deseo y



284

ambición de territorios, se combinaban con una idea religiosa de perduración

después de la muerte. La Naturaleza, poco a poco, iba dominándose y

explicándose, y lo mucho que aún quedaba de incomprensible se adjudicaba a

una explicación futura, infinitamente poderosa. El afán de vivir, en una vida

casi siempre corta, creó ilusiones de resurrección basadas en la permanencia

constante del cuerpo o de su imagen. Grecia fue la primera que realmente

analizó no sólo los misterios exteriores, sino el propio misterio de la muerte del

hombre. Al introspeccionarse, creando la filosofía, el hombre griego comenzó a

hurgar en el pozo sin fondo de su cerebro, abriendo así las simas profundas de

su futura desesperación.

El cristianismo, auténticamente creído y vivido, buscó un ideal en la fe,

en la caridad y en el amor entre los hombres, intentando doblegar las

aspiraciones mundanas a la suprema aspiración de la unión definitiva con

Dios. Se volvía así del humanismo heleno al divinismo oriental, y éste fue el

aliciente y la salvación del hombre medieval.

Con el Renacimiento, el hombre otra vez tornó a bajar a su tierra, a su

propia existencia, y puso todo su anhelo en conocer, más que las nieblas de la

muerte, las interrogaciones admirables de la vida. La explicación del mundo,

el conocimiento total del planeta, la ciencia, en una palabra, fueron losprincipales impulsos sostenedores del ideal humano en esta época y en su

más próxima derivada racionalista.

¿Y nuestra época? ¿Qué aspiraciones e ideales tiene nuestro mundo

actual? Porque, en general, ni la llamada sincera de la religión, de la caridad o

de la comprensión de los hombres, es posible aceptar que mueve nuestras

esperanzas, ni tampoco parece que el estudio del hombre o el interés por la

Naturaleza es ya un ideal suficiente. Tanto el uno como el otro han quedadoencerrados en una minoría incapaz de salvar los anhelos insatisfechos de las

masas. ¿En qué, pues, se apoyan éstas para poder aceptar su monótono

transcurrir sobre la vida? El único ideal que parece que estas tienen es el de la

comodidad material, el del confort, y ello sólo conseguido a fuerza de un

trabajo a veces impersonal y anodino que, desde luego, no puede satisfacer las

aspiraciones inextinguibles del hombre de sentirse persona individual y

diferente, principal actor y sujeto de su vida. Perdidos prácticamente todos los

ideales que movieron siempre al ser humano, eliminados conscientemente por



285

la falsa moneda del bien vivir ¿no estaremos, realmente, quedándonos vacíos

de un trascendente contenido?



no son sólo los monu

historia, los que tenem

geológico, el paisaje q

limpieza de los ríos y l

actuación considerada y

Que una de las l

de otras más secunda

respirar oxígeno, sentir

acostarse sobre la hier

¡cómo no!- las libertad

trabajo, pero aún más

que poco a poco y por

hasta exageradamente

asfixiando la primera y

gozar de la luz que po

concesión gratuita y nec

El mayor defecto

va a llevar –y de hechnombre de nuestros der

La libertad de vivir

El paisaje santand

mismo que resulta excepci

hasta demasiado exultante,

una de las máximas atenci

de los montañeses. Nuest

variado mundo natural reriqueza para el equilibri

hombre que parece debe

respetarle y aún cuidarle c

cuerpo y ente con nuestra

entos, que señalan el recuerdo aún

os que mantener y respetar, sino el p

e nos rodea, el ambiente del aire, la

exuberancia de los bosques, los que

sensata.

bertades humanas más elementales, m

ias, no puede dejar nunca de ser la

el sol sin filtros envenenados, poder de

a o beber el agua limpia de las fuente

es de expresión, de actuación, de pe

rriba que todas ellas está la libertad de

el deseo ilimitado de sentirse cómodo

pendientes del objeto y de la máq

gran libertad de poder respirar limpia

la naturaleza humana le fue dada al

esaria por el Creador.

o pecado del hombre, que sin duda es

o ya nos va llevando- a la esclavitudechos, mal entendidos. Yo propugno, s

11 mayo 1977

erino, por lo

onal y a veces

debería de ser

ones por parte

o riquísimo y

resenta tanta o mental del

e ser obligado

mo si formase

ropia vida. Ya

patente de la

ropio contorno

atmósfera, la

nos piden una

uy por encima

posibilidad de

jar a los niños

. Bien están -

nsamiento, de

vivir y yo creo

, confortable y

uina, estamos

ente el aire y

hombre como

l egoísmo, nos

más feroz enmándolo así a



287

esta corriente política de la ecología, que se juzga como un juego de idealistas

o de mentes absurdas, propongo –digo- que vayamos haciendo, desde ahora

mismo, una escala de valores de nuestras libertades. No puedo creer que

parándose a pensar solamente cinco minutos haya alguien que considere más

importante para su vida una nevera que el aire limpio, o un coche que su

propia salud.

Ya hizo el hombre una gran locura –y eso se irá comprobando mucho

más conforme la sociedad vaya aumentando eso que llamamos su progreso-

con abandonar el campo y hacinarse en estas ciudades espantosamente

despersonalizadas, con romper el calor humano de los pueblos y caer aquí,

sobre prisioneros apartamentos, a vivir una existencia sin más alicientes que

el trabajo y las absurdas diversiones entontecedoras.

No es una ñoñería poética, ni un romanticismo trasnochado, como

algunos listos pueden pensar de esta idea que defiendo, es simplemente un

instinto de vida y un deseo de no perder lo único que ha ennoblecido siempre

al hombre: el individualismo, el carácter irrepetible de cada uno. Y esto lo

estamos perdiendo a cambio de unas chucherías que, en el fondo, sólo

deberían asombrar a los salvajes o a los monos.



La indiscu

protagonismo y de borró

Todo en este mu

pasó ni tampoco lo queenormemente sospecho

vez, insistentemente, qu

un absoluto desatino. N

antena. En algún periód

quebró en 1936 y que s

la historia –que es la vi

otro caso, por las id

ecuanimidad una virtu

construye sólo previo

únicamente aceptamos

lo que encaja con nues

absoluta de justicia y d

labor positiva de nuestr

por encima, felizmente,

margen, casi siempre, d

ible labor de la extinta “Sección Femenina

Podría parecer el

recuerdo que hoy voy a

espacio “Artes y Letra

“demodé”, en un momen

renegar del pasado de nu

cuarenta años ha llegadespecie de cantinela a

cargada de resentimie

demagogia, como un

acompaña siempre al

n y cuenta nueva.

n

do es criticable, porque nada es perf

haya de venir, pero resulta ya carga o de partidismo, el que nos digan ah

e nuestra historia recientemente pasad

o exageremos tanto que se nos va a ve

ico, por ejemplo, he leído, que la histori

lo ahora, de nuevo, vuelve otra vez a ini

a- pudiese tener espacios blancos a se

as políticas en candelero. No es p

hispánica. Desgraciadamente somos

derrumbe de todo aquello que le pr

omo bueno, en el terreno de las ideas

ro cerrado criterio, y somos incapaces

e desprendimiento, de reconocer en to

s oponentes ideológicos, sin tener en c

de todo grupo político, está el individ

este género de pamplinas.

18 mayo 1977

elogio y el

hacer en este

s”, un poco

to en que el

estros últimos

o a ser una todas luces

ntos y de

estribillo que

deseo de

cto, ni lo que

te y al menosra, una y otra

a fue toda ella

r demasiado la

de España se

ciarse, como si

alar, en uno u

ecisamente la

n pueblo que

cedió, porque

y de las obras,

, por una falta

o momento la

enta que muy

o que obra al



289

Como yo evito siempre el caer en este despreciable defecto, no me

duelen prendas, en estos momentos en que del árbol caído todos hacen leña,

el romper una lanza por una agrupación, hoy ya disuelta, que muchas veces

en el silencio absoluto, y la mayor parte de ellas en el anonimato más

elegante, ha realizado, a lo largo de estos últimos 40 años, una labor y un

trabajo que aunque ahora se intente oscurecer y silenciar, la historia y la

verdad (que ni se compran ni se venden) se encargarán en su día de poner en

evidencia. Muchas veces el sol se oculta tras de negros y densos nubarrones,

que impiden llegue su luz a los campos y a los hombres, pero nadie dudará,

en esos momentos, que el sol está allí, mucho más arriba, emitiendo energía y

calor, es decir, como verdad absoluta muy por encima de todas las tormentas.

Yo quiero, pues, dejar bien claro que en el panorama cultural de los

pasados años, en esa cultura popular, que es del pueblo y sale del pueblo, las

mujeres de la Sección Femenina han tenido una actuación no sólo dignísima,

eficiente e importante, sino también –lo que no es normal en un mundo

cargado de egoísmos- sacrificada y espléndida. Y ello muy por encima de sus

posibilidades económicas, pues creo y pienso que nadie tendrá la osadía de

decirnos ahora, que los presupuestos de este grupo de mujeres abnegadas

arruinaron al Estado. Nunca, creo, se hizo tanto, en la historia cultural de

España, con menos dinero. Porque lo que tuvo, por una especie de milagro, la

Sección Femenina, fue un espíritu de entrega y de dedicación a los demás casi

monástico. Ella fue la que ha salvado –recordemos los famosos Coros y

Danzas- el folklore y la música popular, con un trabajo directo sobre las

aldeas y las tierras de España. Innumerables bailes, danzas y canciones de

nuestro acerbo aldeano no han muerto gracias a ella. Sus cátedras llegaron a

los rincones más apartados de nuestra geografía, allí donde, por el deseo de

una vida más cómoda, ni siquiera llegaban médicos o sacerdotes. Sus cursos y enseñanzas estuvieron siempre teñidos de esa obligación social que hoy tanto

se cacarea, y más se destinaron a las clases bajas que a los ámbitos de los

elegidos económicamente.

Negar todo esto, oscurecer todo esto, callarlo o pretender borrar y

ocultar una verdad que no tiene vuelta de hoja, es patentizar demasiado el

rencor y la ignominia. Pero su labor y resultados están ahí, patentes y claros,

y por mucho que se intente borrar, volverán de nuevo, como las caras deBélmez, a destacarse cada vez más en el panorama de una sociedad que tanto



290

les debe. Ellas, las mujeres de la Sección Femenina, ni esperaron, ni esperan

nada. Pero yo no puedo menos de hacer patente, en nombre de los valores

olvidados, un reconocimiento que tienen muy justamente merecido72.

72 Nota actual: Y esto lo digo ahora, con la misma fuerza que lo dije en 1977, porqueaunque pasen los años, y se quiera echar tierra sobre lo sembrado, la Sección Femenina,con todas las dificultades con que hubieron de trabajar, tuvo siempre mujeres

abnegadas que se fueron por los campos a enseñar lo mucho o poco que sabían. Y estoes un valor lleno de humildad y digno de la máxima estimación. No nos vendría mal suejemplo en estos días de soberbias y ostentosas actuaciones.



Ot

convivencia en empresa

un ejemplo reciente, y

localidad de Aguilar de

últimos días que el equ

nuestro pretendido des

con el cariño y la nobl

están muy por encima

funambulescas que n

imposible de borrar p

pretendan fabricarse. L

deportivo, como nos la el corazón de los caste

afecto de los santanderi

o no sé cómo qu

futuro incierto que aún

venir, pienso, con cualq

parece que es una

descentralización al sep

un abismo, a través del

ra vez sobre nuestro castellanismo

quiera,

novedo

separa monta

Castill

con l

vivido

trascendentales de nuestro pasado, q

aladí aparentemente, que es el del afe

Campoo recibió a nuestro Racing de S

po pasó en la villa palentina. Como ré

ajamiento del espíritu castellano, est

za característicos de los hombres de

e esas pretensiones acomodaticias, circ

s quieren separar de una herman

or muchos esnobismos de Kantabri

s de Aguilar nos han dado una lección

arían igual en el cultural, de cómo Sanl

lanos, exactamente igual que estos lo

os conscientes.

edará todo, y como vendrá a organizars

ni se perfila. La descentralización es

uiera de las fuerzas que ahora están en

ecesidad de la que nadie disiente

ratismo, o a la creación de islotes ind

cual creo que no debe aceptarse el pon

25 mayo 1977

ara el que

con afán de

sa ridiculez,

totalmente

antihistórica,

nos a loseses de la

que creamos,

que hemos

siglos de

iero presentar

cto con que la

ntander estos

lica elegante a

os nos acogen

a Meseta, que

unstanciales y

ad de siglos

s con K que

on este detalle

tander está enestarán en el

e todo, en este

lgo que ha de

liza, pues ello

. Pero de la

pendientes, va

r puentes que



292

consigan volver a hacer de España una sociedad de feudos medievales,

porque ello sería, simplemente, en un mundo que progresivamente tiende a

unificarse, retroceder cientos de años que costaron sangre y lágrimas y que

llevaron a la constitución de nuestra nacionalidad.

Repito que no sé cómo quedará todo, pero si existe un mínimo de

sentido común entre los montañeses, espero confiadamente que no nos

constituyamos como ente aislado, encerrado entre montañas y desligado

política y culturalmente de nuestros hermanos castellanos. Eso sería valorar

excesivamente nuestra capacidad de autogestión, que creo sinceramente, y

después de los ejemplos que hemos dado, no alcanza niveles ni siquiera

decentes. Cantabria sola, con K o con C, me da lo mismo, caminaría

vertiginosamente hacia el subdesarrollo y nos veríamos obligados a ir

progresivamente ocupando las cuevas que abandonamos en la Prehistoria.

Acerquémonos, porque somos castellanos, a nuestros buenos vecinos

de Castilla. Formemos con ellos una unidad de historia y de cultura, de la que

no podemos desprendernos irresponsablemente (hasta el vasco Unamuno se

hizo castellano), y emprendamos un verdadero camino de entendimiento

basado en tantas raíces comunes y en tantos aprecios inmensamente antiguos

que siempre nos han unido. ¿Quién o quienes, y con qué razón y con quéautoridad, están intentando crear un verdadero colapso en nuestro destino?

Aguilar de Campoo, en algo tan superficial como es el fútbol, pero también tan

popular y tan sintomático, nos ha dado un ejemplo de cómo lo auténticamente

arraigado no se puede desconectar así como así, tan sólo por un prurito de

originalidad o de inconsciencia que, desgraciadamente, suele ser patrimonio

consustancial de aquellos que ven las cosas a través del canuto pequeñín de

sus excentricidades. Lo malo es que el pueblo se ve, en éste como en otros

casos similares, envuelto y confundido en un embrollo de demagogias, y vaya

Usted a saber cómo conseguimos adivinar, en la madeja de los falsos

planteamientos, donde se encuentra el cabo útil que, enmarañado entre otros

miles, es el único que ciertamente puede salvarnos73.

73 Nota actual: Vuelvo en esta charla a insistir en la proyectada separación de nuestraprovincia de nuestros hermanos castellanos, que ya comenté en mi charla del 22 demarzo de 1977, pensando que mis reflexiones sobre este punto hicieran meditar a los

políticos la responsabilidad que en ello tenían de acuerdo con el futuro desarrollo de laregión. Esta idea castellanista estaba enormemente arraigada en el pueblo cántabro,pero una minoría interesada en lo contrario nos llevó a la situación actual de despegue,



293

que tanto ha perjudicado a Cantabria por su escasísimo número de representantes en elparlamento nacional. Si hubiésemos estados unidos a Castilla, el AVE, que tanta disputaestá ocasionando en la política regional, seguro que le tendríamos en Santander capital,¡incluso nuestro presidente actual Sr. Revilla así lo ha reconocido, según la prensa! Peroestas cosas que ahora se lamentan debieron de haber sido pensadas en su momento.

Ahora ya es tarde. Algunos que no tuvimos la culpa, ya lo advertimos. Y no una vez, sinomuchas. Lo del león y el ratón. Ahora a “pencar” con las consecuencias y a llorar a losmuros de Jerusalén…



casa animada de asiste

Letras que se implante

importancia de lo que

política, que se lleva l

Ustedes decir qué políti

Cuando Dios creó el m

tuvo que preparar el esp

Y exactamente lo mis

suficiente base cultural,

se convertiría en una e

contraproducente.

Por ello convien

montañés, pueda aume

hace cada vez más li

reconocer los caminos d

Se discutió en e

implantar, y, felizment

hacia una de GeografíGobierno de nuestra U

La nueva Facultad de Letras

La pa

hubo en el

Tribuna Abie

colocar sobr

tema c

trascendenciprovincia, y

que esta tem

priva es

felizmente se

tes interesados por cual va a ser la nue

en breve en nuestra Universidad, pues

a primera vista pudiera parecer. Bien

palma en tertulias y reuniones, per

a puede hacerse, valorarse y entender

undo, según dice la Biblia, antes que

acio y la materia donde pudiera aquella

o, una política seria y responsable

sin cuya existencia el juego de opcione

pecie de revoltijo absolutamente inútil

e hacer un hueco para que cada

tar su nivel cultural que, en último tér

re al individuo y le capacita en pro

e su propia responsabilidad.

teneo cual debía de ser la Faculta

, parece que la opinión más generaliz

e Historia, que es la que ha pedidiversidad al Ministerio. Las razones p

01 junio 1977

sada semana

Ateneo una

ta destinada a

el tapete un

ltural de

para nuestra unque parece

porada lo que

la política,

vio la docta

va Facultad de

ello tiene más

está, pues, la

¿me pueden

e sin cultura?

la propia vida

desenvolverse.

necesita una

s y de criterios

, falso y hasta

español, cada

ino, es el que

fundidad para

d

prioritaria a

ada se inclinó

o la Junta dera ello tienen



295

tanto peso, absoluto y relativo, que se necesita rizar demasiado el rizo para

valorar otras opciones que son, sin duda, y siendo muy respetables, una

minimización de lo que debe de ser –para que adquieran fuerza y valor los

estudios humanísticos- la primera Facultad de Letras en Santander.

Tender a instaurar departamentos bien concretos y reducidos,

excesivamente especializados, en vez de una Facultad amplia, completa y

total, como es la de Geografía e Historia, es, pudiendo pedir lo más,

conformarse con lo menos. ¿Qué pensaríamos de los santanderinos, si por

una chiripa del destino, el Ministerio de Turismo nos ofreciese un completo

teatro de festivales, y dijésemos que no, que nos conformábamos con una

salita de conciertos para cincuenta privilegiados? Diríamos, ciertamente, que

estábamos locos y posiblemente, cuando el pueblo se diese cuenta de su

marginación, nos pondría en la picota, sin más contemplaciones.

Con un afán de términos medios, muy aptos para concluir discusiones

y dejar las cosas en la misma incertidumbre con que se empezaron, alguien

optó por pedir, en vez de una Facultad concreta, tres cursos de Comunes,

para que más tarde el estudiante eligiese la rama que más le pudiese

interesar. Ello pareció, de momento, como todas las posturas intermedias,

semiconvencer al auditorio, que no puede, tan repentinamente, analizar sobrela marcha los pros y los contras. Como esta opinión quedó en el aire, yo quiero

desde aquí señalar que, caso de que pudiera prevalecer ante el ministerio esta

especie de ratonera, lo más probable es que no viniese jamás una verdadera

Facultad, sino un simple Colegio Universitario que obligaría a nuestros

estudiantes a terminar su carrera en otras Universidades españolas.

Piénsenselo bien los responsables de la decisión de hacer montar una

Facultad incompleta o un Departamento de reducidísima proyección en

relación con el verdadero problema de nuestros estudiantes. Yo, que vengo

luchando por una Facultad de Historia desde hace más de 10 años porque

creo, y bien sinceramente, que es la que verdaderamente incidiría en beneficio

de la cultura montañesa y en la situación, que conozco, de sus estudiantes,

cumplo con mi deber y obligación haciéndolo patente siempre que puedo. Y del

resultado de lo que venga, si no es la Facultad citada, me lavo aquí



296

públicamente las manos, como Pilatos, considerándome inocente de la muerte

de un porvenir que veo tan claro74.

74 Nota actual: Esta charla fue consecuencia de la discusión que en los medios culturalesexistía sobre cuál debería ser la rama de Letras que se implantase en la Universidad.Había quien prefería Filología Hispánica, y otros Geografía e Historia. Hubo, comovemos, que el Ateneo promovió un debate muy concurrido sobre ello, y al fin prevalecióGeografía e Historia. Creo que los que la defendimos, acertamos. Y a estas alturas,

pensamos que lo que ahora se empieza a hacer en Comillas sobre el estudio delEspañol, bien pudiera albergar el conocimiento de otros idiomas, que buena falta noshacen.



que no hacen falta esta

rozar el talante general

muy desinteresado por

cátedra de oratoria –pu

se nos prepare. Pero co

de estos, criterios histór

estudio o con la lec

dialécticas, lo cual ha

los mítines pronunciad

que acaba de concluir.

raras y muy dignas excexigente, de una punt

bastante claro, que le

bachillerato. Pero como

arar”, esperamos que lo

Senado, repasen rápid

EPESA, S.A., algo de l

discusiones en ambas

nueva constitución y seel sesenta por ciento

¿Cuánto leemos los montañeses?

Reconocido es, por

aunque no sean para mí

credibilidad, por enemigo

aplicar las matemáticas a r

personales del hombre- que

leemos muy poco. Creo queeuropeo que menos lee. Lo

cierto, viene a clavarnos en t

banderilla un tanto vergonza

“por los hechos les recono

dísticas para apercibirnos a bote pront

de los españoles, que ciertamente so

la letra impresa, y mucho más interes

as palabras- en cualquier rincón un po

o nos falta base de ideas, conocimient

icos y demás aditamentos que sólo se c

tura, resultan pobrísimas nuestras

odido comprobarse en el desarrollo de

s – y muchas veces gritados- en la ca

El nivel general de cultura de los ca

pciones) no creo que pudiera pasar, a ación por debajo de cinco, es decir

s obligaría a comenzar de nuevo su

los hechos ahí están, y con estos “bu

candidatos que salgan elegidos para e

mente, aunque sea en los cuadros

que les va a ser absolutamente nec

cámaras, no sea que cuando se inte

haga mención, por alguno, de antecede los diputados y senadores de nuev

15 junio 1977

estadísticas –

uy dignas de

que soy de

acciones muy

los españoles

somos el paíscual, si ello es

odo lo alto una

nte. Pero como

eréis”, estimo

, sin más que

os un pueblo

do por sentar

co cómodo que

os, selecciones

nsiguen con el

intervenciones

la mayoría de

paña electoral

didatos (salvo

te un tribunalun suspenso

s estudios de

yes hemos de

l Congreso y el

sinópticos de

sario para las

te redactar la

ntes jurídicos,cuño, recién



298

saliditos del troquel democrático, intenten disimular su ignorancia contando

los cristales de las lámparas o haciendo dibujitos en sus carpetas. A no ser

que se les tenga allí como simples corifeos que den el fondo musical de tres o

cuatros solistas.

Ya me gustaría, más concretamente, conocer cómo está esto de la

lectura en Santander, y cómo estamos –por arriba o por abajo- en la media

nacional. ¿Leemos más o menos que en otras provincias? Tenemos buenas

librerías, con abundante material y excelente organización. Dígalo si no la

librería Estudio que acaba de ser premiada con un título nacional, que

creemos justísimo, pues de siempre conocemos los santanderinos la eficiencia

de esta empresa, orgullo cierto en una provincia que tan pocos orgullos

nacionales puede presentar. Últimamente ha ampliado su actividad al orden

editorial y parece que va a poder llenar así, publicando obras montañesas, el

vacío dejado por instituciones culturales que desgraciadamente han entrado

en picado. Algo, pues, anima el panorama raquítico de La Montaña este auge

de una de sus principales librerías. Pero ¿da esto medida de las inclinaciones

culturales de los santanderinos? ¿Cuántos libros se compran, y de ellos

cuántos se leen? Porque hay quien compra para almacenar, más que para

leer, o por estética y adorno de un salón confortable.

No nos engañemos; ahora y siempre, en el pasado y para el futuro, la

verdadera fuente de la cultura tiene que ser la lectura personal, el contacto

directo y exclusivo de una mente en solitario con uno o varios cuerpos de

doctrina, de manera que el pensamiento, la imaginación y la potencia creadora

del individuo pueda desenvolverse con espacio de tiempo suficiente para que

se produzcan reacciones, aceptaciones o rechazos. Porque la sola cultura

visual, televisiva por ejemplo, es sólo una distracción mental que ni profundiza

ni afecta, y que se disuelve sin apenas dejar huella efectiva.

Volver al libro, volver a las horas de ocio pausadamente aprovechadas

es algo que a gritos está pidiendo no sólo la cultura, sino incluso la salud

mental del hombre moderno al que la sociedad de consumo ha desplazado de

su centro de equilibrio natural75.

75 Nota actual: Evidentemente, una de las ventajas del regionalismo bien empleado es la

de dar a conocer lo que la región puede ofrecer si se la llega a estudiar en el detalle. Yasí hemos visto cómo a partir de la regionalización y de las autonomías, se handisparado las ediciones de libros de Historia regional, municipal y hasta aldeano. Esto



299

ha contribuido a crear un deseo verdaderamente provechoso de conocer la historia y elarte de lo más próximo, que antes se olvidaba o diluía en estudios y trabajos de valornacional. Pero, contrariamente –y esto es absolutamente censurable y digno dereprobación- ha coadyuvado a que algunos regionalismos se apropien tan sólo para sí,acciones o acontecimientos que deben verse, estudiarse e interpretarse en un ámbito

nacional; e incluso por un afán regionalista, creo que enfermizo, se creen comoexistentes cosas, acciones, símbolos, lenguajes, etc., que nunca lo fueron,falsificándose así la verdad histórica.



el acercamiento real a l

que tanto necesitamos,

un poco el envenenamie

los españoles sufren sin

apartarse en sus vac

prefieren veranear en

sustituir la urbe por l

fresco y apetecible, no a

o el cine. No cabe dud

carácter del hombre ciu

los placeres del aparta tránsito, sin saber gozar

Sólo una minorí

tranquilos y solos; de

caminos largos, soleado

Escasas son las person

algún pueblo lejano do

duermen tranquilos, dí

absoluto silencio. Para l

¡Qué vacaciones!

Se acerca el v

lo cultural: escue

universidad, confere

preparan para ce

paréntesis de desca

próximos meses decomo todos los años,

sobre todo para

brisas, mar y campo

de verdad, y el vera

naturaleza, a sus soledades y a la vi

estos dos meses venideros servirían p

nto de fábricas y el acoso de las masas

remedio. Pero el hecho es que pocos s

ciones. Gentes que viven en ciuda

tras semejantes, de manera que son

aldea, y, aunque en otro ambiente,

andonan su ya arraigada costumbre d

a

que el asfalto moldea de manera ca

dadano, que ya no conoce o no apreci

miento, y que vive la naturaleza tansu profundo manantial de emociones y

vuelve ávida al verdadero descanso

los ríos, muy pocos, todavía transp

o en sombra, que cruzan parajes dond

as que se aíslan en su casita propia

de sólo ven los cuatro o cinco vecinos

a día y noche a noche, envueltos sie

inmensa mayoría de los hombres mod

22 junio 1977

rano, y con él

las, colegios,

ncias, etc., se

rrarse en un

so. Porque los

ulio y agosto,se aprovechan

lmacenar sol,

. Y si así fuese

eo favoreciese

a al aire libre,

ra compensar

ue muchos de

ben y quieren

es populosas

incapaces de

sin duda más

l café, la tasca

si definitiva el

o no entiende

sólo como unsugerencias.

e los bosques

rentes; de los

e nadie habita.

o alquilada de

que quedan, y

pre en el más

ernos una vida



301

así provoca el aburrimiento, porque su naturaleza, desde pequeños, se ha

viciado en un mundo de ruidos, barullo humano, rapideces alocadas y

entretenimientos absolutamente superficiales. Ya no sentimos ninguna

necesidad de buscar los rincones en donde el tiempo transcurre como siempre

transcurrió, minuto a minuto, en el cruce del sol desde el saliente a su puesta.

Preferimos amontonarnos en las playas de moda, sintiendo casi el aliento de

un vecino desconocido, viviendo el espacio reducido que nos corresponde

como en un reparto proporcional de escasísimos metros cuadrados.

Y luego, por las tardes, nos disparamos en un coche para hacer

turismo. Y turismo quiere decir hacer kilómetros y kilómetros por carreteras,

pasar los pueblos –y verlos- con la rapidez de una película. “Mira aquel

puente, y aquella torre. A la derecha se ve una iglesia, más arriba un bosque

de robles”. Y terminamos después en un teleférico o en una capilla mozárabe.

Y el teleférico nos sube, sin pena ni gloria, donde tendríamos que haber

subido a pie, andando, viviendo, conquistando. Y la iglesia mozárabe se nos

ofrece en tropelía de gente y tenemos que ver los capiteles detrás de veinte

cabelleras de turistas mejor o peor vestidos.

Y cuando volvemos en septiembre a nuestras normales ocupaciones,

llegamos cansados, ahítos de paisaje entrevisto sólo por ventanillas, sin haber disfrutado sus vivencias, archivadas en la mente y en el recuerdo como tiras

inmensas de postales a todo color, pura cartulina que nada dice.

Se acabaron los veraneos familiares de meriendas, excursiones a pie,

recogida de manzanilla, salidas con el campesino a cortar leña al monte,

tardes de romería en las praderas cascando las avellanas. La ciudad se ha

impuesto como un castigo y ya hasta nos ha acaparado para el descanso y el

veraneo76.

76 Nota actual: Esto que exponía en el 77, sigue ahora igualmente vigente, pero con másexageración aún.



casonas típicas montañ

ruina, están expuesta

presumible. Pero ahora,

hablar de casonas solar

de lo conveniente por n

“arquitectas” en feme

monumentos de La Mo

por donde le da el aire

“hastial”, “cimacio”, “m

resistencias con la m

calamares en su tinta.ideas, me he puesto a

énfasis para mí totalme

ello, quien no es lerdo

esclavitud”, lo que quie

liberacionista supone u

la sociedad y del varón

Que esta situación se a

que concuerde con el sreferencia a la mujer es

tra vez la liberación de la mujer

Estos úl

tenido que ac

mucho gusto n

arquitecto de

rtístico Naci

corresponde la tres provincias

Burgos y S

finalidad del

inspeccionar

sas que, por encontrarse deshabitadas

a la voracidad de quienes ven en

como dice Kiko Legard en “Un, dos, tre

egas, ni siquiera del Patrimonio Artístic

merosas fuerzas destructivas. Hoy va

ino, pues a quien toca defender y

taña, es a una pimpante señorita que

y que conoce y utiliza vocablos técnic

dillón”, “trasdoses”, “cintra”, “bocel”,

sma facilidad que otra de su géne

Ante esto, y naturalmente, por simplepensar en lo que ahora hemos dado

te ridículo, “liberación de la mujer”. E

es sordo, que el liberar es “hacer libre

re decir, por lógico razonamiento, que

estado de sometimiento en la fémina,

, que poco menos implica encadenami

lique a las mujeres de Biafra o del Sene

ignificado de “liberación”, pero que ést pañola me parece un poco exagerado e

29 junio 1977

timos días he

ompañar, con

turalmente, al

l Patrimonio

nal al que

tención de lasde Palencia,

ntander. La

iaje ha sido

na serie de

o en incipiente

ellas negocio

s”, no vamos a

, atacado más

os a hablar de

restaurar los

sabe muy bien

os, tales como

etc., y calcula

o pone unos

asociación den llamar, con

tendiendo con

”, “sacar de la

el movimiento

y por parte de

nto y tortura.

gal , puede ser

a se airee conirreal. Tal vez



303

quede en algún villorrio apartado, entre montañas y peñas, algún resto

arqueológico y etnográfico digno de estudio, pero de una manera general

pienso que hablar de liberación femenina en España es una gansada

fenomenal. Continuamente, y desde hace muchos años, quizás desde el

matrimonio cántabro, que significa todo lo contrario a sometimiento, la mujer

española viene actuando –si quiere- al nivel del hombre. Yo, por lo menos,

estudié en la Universidad con 70 mujeres, y de esto han pasado muchos años.

Hay mujeres abogado, médico, ingeniero, arquitecto, investigador y

paracaidista. Creo que estas ocupaciones son ya indiferentes al sexo, lo mismo

que existen cocineros, camareros y limpia cristales que estimo no se sentirán

en sus nobles ocupaciones disminuidos o acomplejados. Otra cosa es que la

mujer, por su propio instinto y naturaleza, prefiera dedicarse a sus hijos, a sucasa y a su marido, labores muy dignas de una vocación, de un destino y de

una realización que no está ni mucho menos por debajo de otras ocupaciones

administrativas o universitarias. Una sociedad organizada se basa en la

división del trabajo, y una sociedad libre y democrática debe de dejar

expeditas las opciones de sus miembros. Y nadie puede negar que gran parte

de las mujeres prefieren el trabajo en sus casas, que no impide su formación y

su cultura. Con esto de los movimientos liberatorios, llevados con esas cargas

de demagogia realmente ridículas, se está creando un ambiente que está terminando –engañosamente- por hacer crear en la mujer doméstica una

especie de remordimiento culpable por su trabajo, provocando en muchas de

ellas posturas obligadas que las sacan de su verdadera inclinación, tan digna,

como hemos dicho, y tan humana y tan valiosa, como lo pueda ser el dedicar

la vida al estudio de los polímeros77.

77 Nota actual: Sigo diciendo que la mujer en la civilización occidental, hace ya años queestá “liberada”. A mis compañeras de Universidad las he encontrado ejerciendo lostrabajos más variados, desde catedráticas de Universidad, directoras de museos,abogadas, médicos, arquitectas, empresarias, poetisas, etc., es decir, exactamente igualque los hombres y con capacidades intelectuales al mismo o mayor nivel. ¿Es esto,acaso, prisión o esclavitud? La mujer, sencillamente, se ha ido incorporando según elprogreso de la cultura y el cambio de los modos de vida que han proporcionado losavances industriales y técnicos. Exactamente igual que el hombre. En occidente y enEspaña, en estos años de finales del siglo XX, la mujer es absurdo que pida “liberación”.Es libre, como el hombre, y en la misma medida, esa que nos deja la necesidad de vivir.Ya no es necesario esa diferencia entre ellos-ellas, que tanto, sin embargo, se usa. ¿Quétodavía hay casos de “violencia de género” que antes se llamaba daño o muerte que se

hacía a una persona sea del género que sea? Pues, qué quiere que le diga, que es difícilcortar una costumbre que desgraciadamente sigue vigente, a pesar de la suavización delas palabras.



algún día disfrutamos

agradecer a la actuacinuestra Universidad: C

Ministerio), Trillo de Le

vuelto a poner sobre el t

Sabemos, porque así lo

ahora se pide es, com

razones tan claras, tan

interés de esta rama –

desde el punto de vis

absurdo.

Me gustaría pode

tipo de rama pretende p

que se le ocurriría es

español a sus hijos p

Estados Unidos, Canad

masoquista. Y eso pentener su flamante título

El proyecto del garajito

06 d

Otra ve

momento lo re

viva actualidad

comentar hoy la

dichosa Facult

para nuestra

Santander.

ciertamente que

he dicho en las

se me han pres

de esa especie de añorado sueño se

n de los tres rectores que hasta ahorlos de Miguel (que inició la empresa

yva (que la mantuvo) y el actual Góm

apete lo que ya el ministerio pensamos

expuso a la prensa el Sr. Laá, que l

al principio, la de Geografía e Histo

videntes y tan convincentes, que intent

en una provincia de primerísima líne

ta prehistórico- suena ya hasta a e

consultar democráticamente al pueblo

ara su Facultad de Letras. Estoy segur

la de Filología Hispánica, porque env

ra que más tarde puedan encontrar

á o Australia, me parece una visión e

ando lo mejor, es decir, suponiendo q de profesor de español y cuando vayan

e julio de 1977

, porque el

quiere, en su

, volvemos a

cuestión de la

d de Letras

niversidad de

Tenemos

reconocer, y lo

ocasiones que

entado, que si

o debemos de

a va teniendode solicitud al

ez Laá que ha

abía olvidado.

Facultad que

ria. Y ello por

r minimizar el

internacional

pecinamiento

montañés que

que la última

ar a aprender

colocación en

n cierto modo

u

e después dea pedir trabajo



305

a las universidades extranjeras, no les den con la puerta en las narices,

porque allí ya tienen sus lectores repescados en el mundo del exilio, un

consabido emigrante que, mientras no se demuestre lo contrario, es algo que

produce España con más facilidad y menos costo que titulados de

Universidad.

Sinceramente no veo, ni puedo ver (y en ello está la inmensa mayoría

de los que quieren una rama de filosofía que recoja el mayor número de

vocaciones), que una facultad de Filología tenga categoría de centro

humanístico amplio. No puede llenar las aspiraciones de una enseñanza como

es la Historia y la Geografía, que siempre ha sido, por su mayor aceptación, la

primera facultad inicial humanística de todas las universidades de España, y

en la que caben todas las posibilidades de especialización.

Yo sé que muchos de mis radioyentes no entienden muy bien, y ello es

natural, la diferencia que puede existir entre una rama de Geografía e Historia

y otra de Filología. Yo les pondría, para su mejor comprensión, el siguiente

ejemplo. Utilizando como sujeto para él algo que bien conocemos todos: el

teatro de los festivales. Imagínese que se abre –como ya se abrió- un concurso

de proyectos para la construcción de este teatro, y que se presentan dos

planteamientos: uno de un edificio amplio, moderno, de gran cabida, buena estructura, en fin, un verdadero y funcional salón digno de la importancia del

festival. El otro, un proyecto de aprovechamiento de un garaje propiedad del

Ayuntamiento, con un aforo de 20 o 25 personas que tendrían que

seleccionarse como Dios nos diese a entender. ¿Cuál de los dos proyectos

elegiría Usted, amigo que me escucha? ¿El del garaje reducido, limitado,

clasista, o el del amplio teatro nuevo y capaz? Pues algo así es querer

comparar lo que puede dar a Santander el establecimiento de una rama de

Filología (que sería el pequeño garaje selectivo) y la de Geografía e Historia

(que es el equivalente al gran teatro de festivales), donde toda vocación tiene

cabida, y donde la importancia nacional e internacional nadie podrá discutirla.

La elección huelga espera de respuesta.

Pues bien, estamos asistiendo a un interés desorbitado, según he oído,

porque triunfe el proyecto del garajito. Y así, de nuevo, en este Santander de

nuestras pequeñas y adorables taifas, las ideas amplias, prometedoras para

nuestros propios intereses, se ven bombardeadas por otras limitativas y



306

enanas ¿Y eso en nombre y en razón de qué? Con esta desunión, además,

¿cómo vamos a pedir nada al ministerio? ¿Quién va a atender lo que ni

siquiera nosotros mismos entendemos?78

78 Nota actual: Ante las insistencias y presiones que seguían planteando los defensores

de una rama de Filología Hispánica, para nuestra Facultad de Letras, en vez de Geografíae Historia, me veo yo obligado a seguir insistiendo en mis charlas sobre el valorprimordial de la segunda, un mes después de aquella pública sesión del Ateneo.



sometidos a las leyes d

para que se consiga ent

ser, de modo y mane

permanencia para al me

la justicia y estar un p

que no estamos hacien

de hecho no lo son, p

circunstanciales con un

Digo esto porque

sabía, aunque ahora m

solemne estafa política.

algo así como una pequ

–literato, poeta, científic

por encima, muy por e

creía a pies juntillas q

otorgarlos y selecciona

calidades y cualidades

de mí, eso creía yo, y bi

ahora lo suponía. Pues

premio, condecoración,

La falsedad de las “razones”

Hay cosas,

muchísimas cosas,

entiende. Uno querrí

este mundo desco

principios fundamen

–o que debíanrelaciones entres

sociedades, nacione

necesariamente hab

e una moral firme, lo bastante firme

nder qué cosas deben de ser y que otr

a que los criterios de juicio tengan

nos lograr entendernos, conseguir una

co seguros, por lo menos en tanto nue

o el imbécil al aceptar someternos a u

orque se adaptan y se pliegan a las

desvergüenza verdaderamente escand

resulta ahora, según leo en la prensa (

lo recuerden) que el famosísimo premi

Cuando yo tenía 18 años un premio No

ña emanación de divinidad vertida sob

o- que se había alzado, por sus extraor

cima, de los demás seres humanos.

ue el tribunal que los concedía valor

las distintas opciones, los méritos

oéticas, literarias o científicas de los pr

en seguramente alguno de mis oyentes

o señores, ni el premio Nobel, ni el N

título o medalla, puede ser “química

20 julio 1977

uchas cosas,

que uno no

a

creer que en

ncertante los

tales que rigen

e regir- laslas distintas

e individuos,

ían de estar

l menos como

s no deben de

una prudente

credibilidad en

tra vida dura,

nas reglas que

conveniencias

losa.

pero que ya lo

Nobel es una

bel me parecía

e un individuo

dinarias dotes,

generalmente

ba sólo, para

ersonales, las

miados. Tonto

también hasta

dal, ni ningún

ente puro”, es



308

decir, con otras palabras más claras, justo, estricto y verdadero. Resulta que

cuando se van a juzgar los méritos que califican la labor o la genialidad de un

individuo, en el fondo ellos sólo obran en una mínima parte casi ridícula,

porque antes y sobre ellos, están una serie de motivaciones, amistades,

criterios personales, envidias, rencores, ignorancias, trapicheos, y ¡cómo no!

conveniencias políticas. Éstas, sobre todo, son algo inenarrable,

auténticamente provocadoras de la exasperación y de la indignación más

justificables. Como para gritar en los caminos, en las montañas, en las

ciudades y en los puentes, como ese gran cuadro expresionista de Munch – “El

Grito”- en donde aparece un hombre con la boca abierta, rugiendo su

desesperación infinita e incontenible.

Parece que nuestro poeta Vicente Aleixandre estuvo muy cerca,

creíamos que por sus propios versos y por su pensamiento en ellos, del premio

Nobel hace unos años, pero, por lo visto, no se lo dieron por el proceso de

Burgos. Yo me hago miles de cruces –tantas como hay en cualquier

cementerio alemán de la última guerra – al intentar relacionar la poesía de

Aleixandre con el proceso de Burgos, y me pregunto qué tendrá que ver éste

para premiar o no –si se hace con justicia- la labor individual, personalísima y

sólo suya de un poeta. Pues ya ven mis oyentes, estos son los principios que

rigen la concesión del premio más universal a la dedicación intelectual de un

solo hombre. ¡Cualquiera se fía del valor que haya que dar a los famosos

premios Nobel!

¿Y qué me dicen del Mercado Común? Se nos decía que no entrábamos

por ser un régimen totalitario y dictatorial (¡cuarenta años de ametrallamiento

en masa por todas las calles de España!). Pues bien, ahora también resulta

que no, que no era esa terrible “masacre” la culpable, sino unos miserables

motivos económicos que podrían hacer vacilar la alimentación de nuestros

asociados, es decir, naranja más, naranja menos.

¡Qué difícil es señores, creer las razones mentirosas que se nos dan

para ocultar las verdaderas! El juego universal es el engaño para no mostrar

abiertamente esa verdadera causa de todos los enfrentamientos: el egoísmo, el



309

poder y el predominio. Lo demás son castañuelas para que no se oiga el

pataleo79.

79 Nota actual: Sigo pensando lo mismo. Hace muchos años que perdí la inocencia, yalgunos menos, pero suficientes, que me di cuenta de la sofistificación y las

paparruchas que el hombre utiliza para convertir la mentira en verdad y lo inicuo enjusto. La moral, si alguna vez la hubo, es un ave que ha perdido sus alas, y le esimposible encontrar un sitio donde anidar.



pasiones, las tendenci

quedando de aquel rem

ley imprescindible para competición de predom

engaños y de astucias,

defensa en la terrible

viviendo. El tigre se des

en su sueño a la presa

invisible en las distint

descansar sobre la yerb

sustancias pegajosas p

ellas acuden atraídos

mortales para los insect

Todas estas “vir

recoge y las fabrica el

cualquiera, pero dotado

el que ha de triunfar po

como el tigre, cambia chupador como la plant

La desanimalización del hombre

Una de las finalidades

cuando ésta se afinca en pro

ser que la recibe o la hereda

doblegar el temperamento pri

egoísta del hombre. Venimos

muy lentamente, en la c

hominización, desde una leja

que todavía no hemos

arrancarnos del todo. Los

s defensivas, son las reliquias que

to periodo en el que la lucha por la exi

la supervivencia. Todo en la Naturalenios y una valoración de fuerzas y de

ue instintivamente utilizan los seres c

y hasta despiadada guerra estableci

liza con movimientos silenciosos y lent

escuidada. El camaleón cambia de col

s vegetaciones. La rana verde puede

sin temor a ser descubierta. Hay flore

ra poder hacerse con las moscas o m

por sus colores, como hay arañas q

s.

udes”, vamos a llamar, defensivas y

ombre desde el momento en que, co

de inteligencia, entra en ese juego de c

sus especiales dotes; dotes que le per

te como el camaleón, engañoso comcarnívora.

27 julio 1977

de la cultura,

undidad en el

, es conseguir

itivo, tosco y

evolucionando

rrera de la

na animalidad

conseguido

instintos, las

aún nos van

tencia era una

a viva es una artimañas, de

eados para su

a para seguir

s para atrapar

r para hacerse

ranquilamente

que producen

squitos que a

ue tejen telas

ofensivas las

o otro animal

mpetencias en

iten ser astuto

o la araña, y



311

Pero la misma inteligencia es la que abre caminos que alcanzan cotas

más elevadas, y llega un momento a través de la cultura o por influjo de ésta,

que las líneas intuitivas de su animalidad son superadas estableciendo,

naturalmente que también con una finalidad no sólo puramente etérea sino

hasta con una visión práctica, una escala más alta de valores que aquellos

elementales de la supervivencia material. Decimos entonces que el hombre se

desanimaliza y consigue establecer los dos campos del bien –lo bueno- y del

mal –lo malo-

Desde entonces el hombre está obligado, y tanto más cuanto mayor sea

su evolución mental y su cultura, a abandonar los restos de su primitivismo, a

luchar contra ellos, a tratar de eliminarlos, y esto aún cuando el nuevo

escalón moral que ha conquistado pueda perjudicarle en sus aspiraciones y en

sus ambiciones.

Por ello una sociedad humana que no ha conseguido alcanzar –y esto es

lo mismo para el ser individual- un grado suficiente en donde pueda

establecerse una moral colectiva que aparte de sí los seres primitivos y

nefastos que siguen utilizando como armas para sus triunfos los instintos

ancestrales residuos de la animalidad, será siempre una sociedad

subdesarrollada e incipiente aunque venga enmascarada con progresostécnicos e industriales que puedan de momento asombrar o engañar.

Sólo cuando consigamos eliminar, pisotear o al menos despreciar el

juego y la actitud, todavía bastante frecuente, de la violencia, de la astucia, del

engaño, del cambio de ideas o de ideales dirigidos al propio egoísmo o al

sustentamiento de un privilegio; sólo cuando apartemos de nosotros,

desenmascarando sus tejemanejes confusos e insinceros, a quienes, porque

su cultura es sólo de barniz o de epidermis, aún consideran que ser másfuerte es ser más poderoso, y ser inteligente es ser cauto y sibilino como la

serpiente, envileciendo aquello que ha elevado al hombre en su trabajo

milenario de perfeccionarse; sólo entonces podremos considerar que hemos

conseguido una sociedad que empieza el camino de su salvación.

A no ser que prefiramos todos entrar en la carrera del provecho propio,

del egoísmo materialista y cretino, del reino de la zancadilla y del insulto, del

despedazarse a dentelladas como una jauría de lobos hambrientos y olvidemos, una vez más en la historia, algo tan sencillo y tan difícil que se



312

llamó cristianismo y se basaba en seis concisas palabras: “amaos los unos a

los otros”80.

80 Nota actual: Sin comentarios. La verdad que esta charla puede considerarse

continuación de la anterior sobre la falsedad de las razones. No sé que estaríasucediendo en estas fechas, pero tal vez fuese solamente la persistencia de experienciasanteriores.



El ya

queremos sacarnos de l

más elemental sentido c

de abocarnos, sin duda

inteligente que jamás h

Porque en vez de

disminuidos por otra

necesitamos es confrate

la fuerza, y no inventa

futuro a tirarnos al mar

digo que apre

tenemos, desde luego,con farol o lupa lo q

Castilla, y voy a decir c

se inició en nuestros mo

sino que luchemos por

en vez de crear entelequ

como justificadas asp

inventarnos un idioma

razones de peculiarida estamos haciendo no e

famoso individualismo santanderino

prendamos de otro

de nuestros vecinos pale

una visión mucho más co

defensa de sus valores, s

racistas o regionalistas, c

saben (lo que nunca hemlos montañeses) agr

empresas solidarias, y no

meramente demagógicos

manga en contra de la historia, de la

omún, que de prosperar- como parece

de ningún género, al aislamiento más s

inventado el hombre montañés.

buscar voluntariamente encerrarnos en

parte- del prehistórico pueblo cán

rnizar con nuestros vecinos del sur, ha

rnos regionalismos forzados que nos

de cabeza.

damos en la defensa de nuestros v

on banderas prefabricadas o sin ellase nos separa de nuestros hermanos

si nuestros hijos, pues Castilla fue un

ntes, y a la que vergonzosamente quere

los problemas reales y patentes, que e

ias que más se afirman como esnobism

iraciones. Reunámonos los montañ

cántabro, que no existe, o para esgri

des segregacionistas, porque así los reforzar nuestras auténticas reivind

3 agosto 1977

s. Aprendamos

tinos que con

unitaria en la

in aspavientos

omo nosotros,

os conseguidoparse para

ara snobismos

que ahora

conomía y del

e intenta- han

upino y menos

los límites –ya

abro, lo que

ernos unos en

o

bliguen en el

lores, que los

, no buscandohistóricos de

aventura que

os renunciar,

isten muchos,

s pueriles que

ses no para

mir supuestas

ue realmentecaciones, sino



El valor social de la cultura

314

separarnos aún más, dividirnos en “castellanistas” y “cantabristas”, y por lo

tanto escindir nuestra reducida unidad, que hasta me hace pensar si no es

eso, en el fondo, lo que se pretende.

Aguilar de Campoo, nuestra vecina villa palentina, de la que nossepararán sin duda el día que nos establezcamos como región todopoderosa,

ha conseguido reunir a todo su pueblo en algo que, nosotros tan progresistas

y avanzados, no hemos conseguido jamás. Los ha unido para algo tan simple,

pero tan sintomático, como es la defensa de un monasterio y la restauración

de sus ruinas, algo suyo hundido en la historia, realmente en peligro de

desaparecer, y al que comunitariamente quieren salvar. Aguilar de Campoo ha

creado una sociedad de vecinos para un caso muy específico, muy concreto,

que está ahí pidiendo socorro, sin andarse por las ramas de conceptos

genéricos y necesitados de explicaciones. Y esta sociedad, por sí misma, con

sus aportaciones y sus organizaciones, con su ilusión y su deseo limpio –que

es el que siempre une y jamás separa- va a sacar adelante la restauración del

monasterio de Santa María de Aguilar. ¿Cuándo nos unimos los

santanderinos, para aportar nuestra propia ayuda, nuestra propia

colaboración, nuestro trabajo, en casos como la salvación de nuestras

casonas, de nuestro patrimonio artístico y arqueológico, de nuestras

instituciones culturales? Yo no recuerdo desde que vivo en Santander, capital,

que se haya unido el pueblo para salvar, por ejemplo, las ruinas de Pronillo.

¿Quién clamó en su día, de una manera colectiva y popular por la proyectada

autopista que iba a pasar entre las cuevas de Altamira y Santillana?

Aguilar de Campoo, y solo para su monasterio, crea una Asociación de

Amigos y organiza toda una semana cultural, del 29 de julio al 7 de agosto,

para poner en evidencia la necesidad de salvar el monumento.

Sólo cuando, de verdad, veamos un Santander preocupado

colectivamente por sus necesidades concretas y palpables creeremos en un

despertar de conciencia total para otros principios más generales y abstractos.

¿Qué movimiento hubo de protesta cuando se cercenó sin ninguna razón la

Institución Cultural de Cantabria cuando estaba en primerísima línea por sus

actividades, publicaciones, trabajos y proyección popular? El movimiento se

demuestra andando, el interés por los valores y necesidades de una provincia

se demuestra, también, con una actuación directa y valiente en la denuncia de




315

hechos injustos o en el apoyo a motivos, problemas o actos realmente vigentes

y de obligada urgencia. Vivir de conceptos que se tienen forzadamente que ir

creando, que no están en la problemática actual, que son más bien

complicaciones, es, como tantas veces, irnos por ahí de romería.

Y esto es lo que desgraciadamente hacemos mucho los montañeses,

preocuparnos de aquello que ni debería plantearse y dejar, por el contrario,

sin solución ni interés por ello, lo que de verdad se nos presenta como algo

necesario de defender o de cuidar 81.

81 Nota actual: Quise, con esta charla, manifestar un defecto que se nos achaca, y que yocreo que es cierto, de falta de unidad social en muchos momentos en los quedeberíamos actuar conjuntamente, y sin embargo, por esta timidez o irresolución,preferimos apartarnos del asunto. Nosotros mismos lo comentamos muchas veces.

Tenemos una acusada pereza a complicarnos nuestra existencia individual por si el casocomunitario pudiera afectar a nuestra tranquilidad. Yo no sé si es un defecto o elresultado de la experiencia de un pueblo viejo que ha aprendido mucho, pero laconsecuencia, es una falta de cohesión social que muchas veces nos deja aislados eimpotentes para solucionar problemas que deberían ser resueltos o protestados encolectividad. Como ejemplo de insolidaridad e indiferencia, yo he puesto dos casos queme afectaron: el de la destrucción de la Institución Cultural de Cantabria cuando estabaen su momento de mayor fuerza, o el de la urbanización que rodeó el palacio de los RivaHerrera en Pronillo. En ninguno de los dos casos, que se referían directamente a nuestropatrimonio cultural hubo una respuesta colectiva de protesta. En el caso de Pronillo,durante tres años seguidos en una comisión del Ayuntamiento a la que yo pertenecía,por mi cargo de Consejero de Bellas Artes en Santander, rechacé el que se construyerael proyecto de un arquitecto que pretendía cercar las ruinas con una muralla de casas y

viviendas que destruían la belleza de un monumento histórico de nuestra capital. Pocosmeses después de dimitir yo de mi cargo de Consejero, fue aprobada la “gran pantalla”que ahora las oculta. Tampoco hubo una protesta pública. . .Normal.



urgentes en el futuro

Salvados los difíciles e

han de ser los frutos

cultural del pueblo esp

las metas a alcanzar de

Si, como pienso, nos he

convivencia si la socied

cada vez más exigente,

serio, con programas

obligación de dar al ho

su realización como ser

derechos.

La situación e

verdaderamente crítico

obligaría al Estado a di

para crear otras nuevas

las exigencias de una

popular es algo que de

totales, de modo que se

inédito, podríamos cons


Que la cultu

direcciones, popula

deberá de ser tenid

una manera ca

consciente en est

por la que pasamono puede, ni debe,

que, desde luego,

uno de los plante

próximo de la organización democr

collos políticos y sobre todo económic

ás duros de pelar, la preocupación p

ñol tendrá que pasar a ser considerad

mayor trascendencia para el futuro de

mos dado cuenta de que no puede exi

d no conforma su estructura en base a

es obvio que ha llegado el momento d

previa y concienzudamente estudiad

bre y a la mujer españoles el marco co

e

s responsables de sus criterios, ideas,

este sentido está, además, en

y casi caótico que de prolongarse

olver todas las organizaciones cultur

, distintas y mejor adaptadas a las circ

sociedad desorientada en este momen

berá plantearse con criterios de gran

abra ante las gentes un panorama que

iderar como verdadera “revolución cult

316

0 agosto 1977

a, en sus dos

r y específica,

en cuenta de

a vez más

nueva etapa

s, es algo quesoslayarse, y

speramos sea

amientos más

tica española.

s, que pienso

r el desarrollo

como una de

uestra nación.

tir progreso ni

una educación

e tomarnos en

s, la enorme

nveniente para

obligaciones y

un momento

excesivamente

ales existentes

unstancias y a

to. La cultura

imaginación y

, por estar casi

ral”. El pueblo




317

español, desgraciadamente, es un pueblo no acostumbrado a enfrentarse con

sus propios pensamientos, excesivamente existencialista en el sentido de

sentir la vida tan sólo como acontecimiento actual y momentáneo que hay que

pasar o matar con distracciones puramente superficiales, físicas o sensibles,

en las que muy pocas veces se deja un hueco para el análisis profundo de la

persona, y en donde la trascendencia, sea intelectual o religiosa, tiene más

una vertiente formalista o ritual, que una verdadera estructura filosófica. Al

salir, por gracia de la civilización industrial, de esa viejísima situación que

arrastraba desde hace siglos, más cerca de la miseria que del normal

bienestar, el pueblo español se desbocó, como un nuevo rico, en deseos de

productos de consumo y ha hecho del objeto y la mecánica el fin primordial de

su vida. Esto, que en líneas generales es el mal del siglo y de todos los países,se ha convertido en España en caso ya de pasión y verdadero objetivo en la

existencia, desbordándose de tal manera que ha llegado a ensombrecer toda

otra inquietud que no sea la material, deseada ésta con un empuje y una

exclusividad ciertamente digna de considerarse. Del sentimiento trágico de la

vida, de que hablaba Unamuno, se ha pasado, yo no sé si como bandazo

normal al que el temperamento hispánico nos tiene acostumbrados, al

sentimiento intrascendente de la vida, a la desconexión absoluta con el mundo

del alma, tal vez para olvidar, por miedo o por simple frivolidad, la espada deDamocles que todos, desde que nacemos, tenemos sobre nosotros suspendida.

La cultura popular ha de partir, pues, de esta premisa y ha de tender a

centrar al hombre en el punto clave de su existencia, quitándole la banalidad

desintegradora e insípida y ofreciéndole un camino –o muchos- para su propio

conocimiento y para despertar en él todas sus posibilidades de razonamiento y

de sensibilidad. Hay que devolver al hombre la poesía, el disfrute de la

Naturaleza, el pensamiento sobre sí mismo, el interés por algo más que supropia existencia objetiva. Para ello se debería programar una actuación

multiforme, atractiva y bien pensada, que llegue a todos los ámbitos sociales,

promovida y organizada por cabezas conocedoras del saber y de la cultura, y

nunca dejando en manos de incompetentes o de osados analfabetos (que

ahora se producen al amparo, como siempre, de las crisis) esa delicada labor

de llevar al pueblo por la senda de su perfeccionamiento, que es, en última

instancia, la de su libertad y la de su definitiva conciencia de sí mismo. Sólo

así volveremos a ganar al individuo, separándole de las garras de la masa, y




318

conseguiremos esa auténtica realización personal que tanto se añora y se

desea 82.

82 Nota actual: Sin comentarios. Solamente señalar que, pasados tantos años, desde queradié esta charla, no veo que nuestra cultura haya crecido hasta los niveles que después

de tanto tiempo había de tener. En muchos casos, al contrario, y sobre todo en losaspectos humanos y educativos, pienso que se ha perdido mucho de lo que ahora los deavanzada edad añoramos.



M

ciencia, ni investigació

paisaje, ni hombría de b

muestra más de nuest

absurdos e inconsecue

de formar parte de u

destructores de piezas úlos Ángeles y de la Vict

con menos sonrojo que

íntegramente. Pero no

falta absoluta de conoci

de botín, arrancar el val

el de esa tradición de si

de feroz desquiciamient

montón de escombros.

gama variadísima de del

actitudes patológicas.

campo de la incultura

pura ignorancia, de sí

Convendría que, ya qu

vergüenza, meditásemo

pueden ser las caus

bestialidades; que vea

s sobre la autonomía de Cantabria

Hoy va de robos. Españ

por ello, en nuestra católica E

de producir el robo religioso

siglo. Da gusto vernos en el

de una estadística internacion

se refiera, por ejemplo, a las “v

destacadas de la humanid

Somos el número uno en alg

algo -¡qué contrariedad!- no es

, ni producción, ni industrialización,

ien, ni siquiera fútbol. Acabamos de dar

ras posibilidades infinitas para los s

tes. Como español no puedo menos de

a sociedad en donde pueden cultiva

nicas en el arte y en la historia como soria de la Cámara Santa de Oviedo. Hu

los ladrones se hubiesen apropiado d

machacarlos, destrozarlos, pulverizarl

iento y de cultura, en contra mismo d

or máximo de las joyas, que no era el e

los que se acumuló en ellas y que en

, se hundió para siempre en el polvo y

ctos como éste no pueden ser clasificad

itos comunes, ni tampoco adscribirlos a

esgraciada y tristemente encajan so

más anodina e idiota que lleva a la d

bolos valiosísimos de un pueblo y d

nada o casi nada se puede hacer p

al menos, más que en echarnos cul

s que pueden llevar al cometimie

os por donde esta sociedad va hacien

7 agosto 1977

es diferente y

paña se acaba

ás brutal del

uesto primero

l, aunque ésta

rgüenzas más

d en 1977”.

, si bien este

ni cultura, ni

ni defensa del

al mundo una

lvajismos más

avergonzarme

rse individuos

las cruces de biese aceptado

estos tesoros

s, y con una

e sus intereses

c

onómico, sino

n solo minuto

la vileza de un

os dentro de la

l ámbito de las

lamente en el

strucción, por

una historia.

ra paliar esta

as, en cuales

nto de estas

do agua hasta



320

ahogar los más elementales principios de respeto a lo que durante milenios se

ha respetado; que analicemos cual es la clase de progreso que se está

ofreciendo al hombre de estos últimos años del siglo XX, y si no nos

convendría más, ya que en vez de avanzar en sensibilidad lo que hacemos es

hundirnos día a día en el envilecimiento, frenar en seco tantos modernos y

novedosos planteamientos y retroceder un poco a aquello que abandonamos

como retrógrado y que en el fondo nos va pareciendo ahora mucho más

humano, más sano, más respetuoso, más digno y más honesto. Que en la

época de los faraones egipcios se saqueasen tesoros con la única finalidad de

beneficiarse de los robos, nos parece hasta natural, pensando en esos tres mil

y pico de años que nos separan. Pero que en el siglo de la era atómica, con

tanta cultura sedimentada después de cientos de experiencias deperfeccionamiento, con tantas Universidades en todo el mundo, con tantos

sabios y santos a nuestras espaldas, con tantas teorías filosóficas y tanta

didáctica al alcance de todas las gentes, de manera que es ya una reliquia el

analfabetismo, se puedan todavía repetir actos que encajarían perfectamente

en la Edad del Bronce, es algo que, ciertamente, dice muy poco del éxito y del

avance de nuestro cacareado progreso. Porque de seguir así, progresando

tanto en esta línea, uno piensa si no sería mejor volver a las cavernas antes

que ser testigo y parte de esta civilización cada vez más neandertaloide.



M

nuestras raíces con Cas

Santander es didesligarse con facilida

conformado y estructur

Castilla. Primero por

universal que ha repre

Somos castellanos no s

dimos a luz, sino porq

discutió, uno de los es

original filosofía que en

representó Castilla. Se

esnobismo, representarí

que ha traído y llevado

carácter que, en pos

Separarnos o hacer asc

que dicen económicos,

nacido- no sólo una

egoísmo que humanam

s sobre la autonomía de Cantabria

Queridos radi

Echando u

porque el problem

merece, un cuarto a polémica despertad

nuestra posible au

región, me vais a p

declare, una vez má

no perder, de la f

illa.

ícil que pueda, desde el punto de, y sin traumas, de todo un pasa

do como una parte importantísima de

aber sido la principal generadora de

entado en la historia del mundo el rei

ólo por voluntad de un destino que no

e durante siglos hemos sido por dere

labones –el primero- de esa cadena d

el concierto de los pueblos de Europ

ararnos de ésta, por un malentendido

, históricamente, seccionar voluntaria

a sangre que alimentó y forjó durante

itivo y en negativo, tenemos los

os de Castilla, como ahora se estila, p

porque Castilla es pobre, es -y pie

ostura absolutamente antisocial y eli

nte podría equiparse al del padre que e

4 agosto 1977

oyentes:

a vez más,

creo que lo

espadas en la con motivo de

tonomía como

rmitir que me

, partidario de

rma que sea,

ista histórico,do que le ha

la Historia de

esa peripecia

no de Castilla.

sotros mismos

ho, que nadie

cultura y de

y de América

o demagógico

ente la arteria

eneraciones el

santanderinos.

or imperativos

so como bien

tista, sino un

pulsa de casa



322

al hijo con quien ha vivido toda su vida en un régimen de comunes

aportaciones, porque éste, caído enfermo, no puede proporcionarle la renta

convenida. Separarnos de Castilla es hurtar preconcebidamente a un pueblo el

primordial derecho a su historia, a su pasado, y dejarle inerme y huérfano de

recuerdos obligándole a perder imperativamente una memoria de nobleza y de

pasado que le corresponde en justicia y al que además ni puede ni debe

renunciar. Separarnos de Castilla es, para más INRI, desconocer las

posibilidades futuras de esta rica y prometedora región que tiene, dentro de sí,

potencia suficiente para colocarse en una de las primeras líneas progresivas a

nada que ejerza su voluntad de superación dormida hasta ahora por el

abandono a que le ha tenido sometida el centralismo, tan sólo

condescendiente con aquellas regiones que se han destacado comoenardecidas. Separarnos de Castilla es, finalmente, dejarnos aislados, pero

atenazados, entre fuerzas poderosas (Asturias, Vascongadas y Castilla) que

nos obligarían –y esto parece que es a lo que aspiran quienes para defender

nuestra autonomía acuden a presentarnos prehistóricos antecedentes -total y

absolutamente tergiversados, por otra parte- que nos obligarían, repito, a

volver a ejercer de nuevo nuestro malhadado individualismo, insolidario y

retrógrado, que tanto nos ha perjudicado con su visión pueblerina de los

problemas, y que nos arrastraría, sin duda, a un retroceso inevitable que, para regodeo de turistas y folkloristas, llegaría a hacer de los santanderinos los

modernos habitantes de las cavernas.

Y que conste bien claro que no tengo ningún interés propio, ni levanto

ninguna bandera de reivindicaciones más o menos sospechosas, ni hablo

tampoco en nombre de ninguna directiva de grupos políticos. Hablo solamente

en mi nombre y como conocedor de algo al menos de la historia montañesa y

de los lazos ineludibles que nos unen en este sentido con la meseta. Hablo ennombre también de aquellos santanderinos –que son muchos- que se sienten

castellanos, pero que no necesitan demostrarlo públicamente con romerías,

manifestaciones o pancartas porque esperan que el sentido común prevalezca

sobre la demagogia. Hablo, finalmente, para contrarrestar opiniones o

doctrinas que sinceramente estimo equivocadas, y lo hago no para defender la

pervivencia del centralismo, que rechazo con todas mis fuerzas, sino para que,

a la hora de elegir nuestro futuro destino, no olvidemos que la historia de un

pueblo no puede ser marginada sin provocar con ello la destrucción de eso que



323

tanto se cacarea defender: la personalidad, el carácter, la entidad y la

conciencia de Cantabria 83.

83 Nota actual: Creo que los hechos que ahora están sucediendo, me colocan en 1977

como verdadero augur –con muchísimos más que como yo pensaban- de la verdaderapoca fuerza que una región de 500.000 habitantes puede tener al competir con ciudadesque la doblan y aún triplican en vecindario, de modo que un solo barrio de ellas equivalea todo nuestro territorio. Quizás, si se nos hubiese hecho caso en vez de tacharnos deagoreros y catastrofistas, otro gallo nos cantaría. “Cantabria en Castilla”, no fue unaasociación de alocados, inconsecuentes o soñadores, sino simplemente, unaagrupación con sentido común y elemental que aplicó un principio que la humanidad,por su larga experiencia, tenía ya perfectamente verificado, el de la “unión hace lafuerza”.A estas alturas también vemos que la política de autonomías que estableció laConstitución de 1978 no fue buena para defender la unidad de España. Lo vemos ahora,pero no lo vieron entonces, o se tuvo que aceptar para conseguir la concordia necesariaque lograría la transición. Pero desde luego, los padres de nuestra Ley de Leyes no

tuvieron en cuenta las enseñanzas de nuestra historia que ya en el siglo XI, con losreinos de Taifas, recoge la primera organización autonómica del territorio árabe español,con las desastrosas consecuencias que tuvo para ellos.



verdadera Universidad,

asegurarme de que no e

Con esta Facult

Geografía e Historia, la aumentadas en grado s

humanístico que hasta

generaciones que ahor

estudiar Historia, Arte

tendrán que hacer sus

Universidades de otras

Para quien –o qu vaya en nombre de tod

sobra sabemos que las

cara bonita, sino como

cansancios, reuniones,

desgraciadamente, para

sólo, y como una eterna

La Universidad

octubre. Creo, sin emb

La Facultad de Letras

14 se

Por fin, loado

parece que tenem

ministerialmente una

Letras para nuestra Un

es nada tamaña noti

lleva ya, sin exagerar de doce años clam

necesaria implantación

pretendía de verda

no acaba de creérselo, y a veces m

toy soñando.

d de letras, que esperamos natural

posibilidades de los estudiantes monmo al abrirse nuevas direcciones de e

ahora estaban ausentes. Pueden esta

a terminan el Bachillerato, porque

, Geografía, Arqueología, Literatura

maletas y pedir un puesto por amor

rovincias.

enes- hayan conseguido, pues, la Facus los santanderinos, nuestro agradeci

concesiones estatales no se dan así c

onsecuencia de muchos sudores, espe

y demás traumas que siempre son c

que lo que por sí mismo debería de lle

condena, después de miles de tormenta

brirá sus puertas, como cada año, a

rgo, que será difícil que la Facultad de

ptiembre 1977

sea Dios, ya

s aprobado

Facultad de

iversidad. ¡Ahí

ia! Uno, que

n ápice, másndo por su

, si es que se

tener una

pellizco para

mente sea de

añeses se ventudios de tipo

de suerte las

a, si quieren

Filosofía, no

e Dios en las

ltad de Letras,iento, pues de

mo así, por la

as, peticiones,

nsustanciales,

gar, llegue tan

s

.

principios de

Letras lo haga



325

en esa misma fecha. Es difícil repentizar unas enseñanzas que aquí no tienen

tradición. Será necesario trabajar mucho y organizar más. Pero principio piden

las cosas.

Lo que sí seguirá ejerciendo su beneficioso influjo sobre la sociedadmontañesa, universitaria o no, es el Instituto de Idiomas que ya viene

funcionando desde años anteriores y que, eminentemente social, pone al

alcance de todos los santanderinos, sin límite de edad, por sus precios

mínimos, el aprendizaje de inglés o de francés. La matrícula ya ha quedado

abierta en la Facultad de Ciencias, como todos los años, para cuatro cursos de

cada uno de los idiomas expresados. El profesorado, español y nativo, se

desvive porque al fin del ciclo señalado el alumno pueda manejarse con

verdadero conocimiento de una lengua. Las enseñanzas, además, y para así

aprovechar posibilidades, se adaptan a los exámenes de la Escuela Oficial de

Idiomas. El aprendizaje de un idioma extranjero cada vez se va haciendo más

una necesidad. Hemos pasado de lo que antes se consideraba un lujo, a lo que

verdaderamente es ya una normalidad en la sociedad. Todos, universitarios,

comerciantes, trabajadores, estudiantes, oficinistas, etc., deben de conocer

uno o dos idiomas. El idioma abre las puertas de las culturas, de la

universalidad, de las relaciones comerciales, incluso de la amistad y la

convivencia entre los hombres.

La Universidad, poco a poco, se va haciendo ya entidad engastada en

nuestra sociedad. Su tecnicismo exclusivo se romperá cuando comience la

Facultad de Letras a incidir mucho más profundamente en el desarrollo

cultural de los montañeses. Porque una Universidad debe de ser no sólo para

los estudiantes que en ella se matriculan sino para completar la enseñanza

permanente de quienes viven a su alrededor. La proyección a la sociedad es

obligación ineludible de las Universidades. Se inició hace años con el Instituto

Universitario de Idiomas, que ya ha facilitado a cientos de santanderinos el

conocimiento de los idiomas más universales, que pretende seguir haciéndolo

y que se completará con la instalación definitiva de la Facultad de Letras84.

84 Nota actual: Llegó la Facultad de Filosofía y Letras, rama de Geografía e Historia. Yahora, en 2010, sigue funcionando con normalidad. En estos treinta y pico años ya tienetras de sí una obra de amplio contenido en todos sus departamentos. Mucho se ha

investigado en Historia Medieval, en Arte, Prehistoria y Arqueología, así como enGeografía y otras materias. Lamento que no se continuase con el Instituto de Idiomasque yo fundé y dirigí antes de la llegada de la Facultad. En aquellos años sirvió mucho



326

para la proyección de la Universidad hacia la sociedad. Desconozco el porqué no fueadscrito a la Facultad de Letras y sí prescindió la Universidad totalmente de él.



estos ya no contemplan

es término taurino qu

intentando eliminar coinconcreto que se prese

o de la muleta. Embesti

incapacidad que por la

cultura.

los españoles

por una transposición a

y siniestro. Estamos mdiálogo conciliador. C

procedimiento de ataca

tenemos porque nos fia

El español es el europe

todos sus tiempos y per

naturalmente, la prensa

tan productiva, porque

ello de pasarse bueníembestida alternativa d

La edad del pitorreo

21 se

“Embestir” es una

hispánica por eso de signi

ataque generalmente utiliz

referencia a las actitudes

ganado vacuno cua

defenderse. Embestir es

cabeza por delante y dar

arremetidas que se prepar

pero que en el momento

, ni pueden perfectamente medir o cali

requiere pasión, ira y hasta odio. E

la potencia de sus defensas al conta como una sola mancha de color, el

, es así, una actitud de emergencia sur

razón, y por consiguiente es más un in

os gusta mucho, por propio tempera

lo humano de nuestra fiesta brava, em

cho más capacitados para la embestiando no tenemos razón, porque re

sin necesidad de certificados de verda

os ya muy poco del triunfo en justicia

o más capacitado para conjugar el ver

onas: Yo embisto, tu embistes, él embi

no se libera de esta tendencia tan elem

los pocos españoles que no embisten

imos ratos con el espectáculo quelos demás.

ptiembre 1977

palabra muy

icar acción de

da para hacer

naturales del

do intenta

ues llevar la

con la testuz

n con los ojos

de la acción

brar. Embestir

l toro embiste

trincante muy rojo de la capa

ida más por la

stinto que una

ento, o quizás

estir a diestro

a que para elulta el único

d, y cuando la

de esa verdad.

o embestir en

te, etc., etc., y

ental y a veces

o dejarán por

roporciona la



328

Pero los motivos que originan el embestir hispánico, verdadera fiesta

nacional a la que no estamos dispuestos a renunciar, son variados. Hay quien

embiste porque ha sido atacado con banderillas que no sabe muy bien de

donde le vienen o que sabiendo muy bien quien o quienes las preparan

contempla impávido que la sociedad no sólo no protesta por estas inesperadas

acometidas sino que se acomoda bien en su tendido para ver el sacrificio con

más holgura y divertimento. Esta es una embestida instintiva que encuentro

justificada, porque ningún ser humano ha nacido para ser el espectáculo de

sus congéneres. Pero hay también quien embiste, como un espontáneo de

toro, no de torero, para llamar la atención, porque innominado y abstracto

dentro del conglomerado social necesita personalizarse y concretarse para que

le señalen en adelante con el dedo y exclamen: “Mira ese tío valiente, machote y tal”. Estas embestidas tan frecuentes, son más bien un procedimiento que

una necesidad, son una táctica que, aunque grosera y ridícula, no deja de

tener su buena cosecha de adeptos.

Existe también el que embiste con la cabeza de otros, como si manejase

esa cabeza de toro de madera con la que suelen entrenarse los maletillas. A

estos embestidores por cuenta ajena el diccionario les suele llamar “cobardes”

que es una palabra con tantas acepciones y tantos bautizados con ella que

cada vez se va desprestigiando más a causa del número casi infinito de

quienes así pueden llamarse.

Otro motivo que produce la operación de embestida es la insatisfacción

que algunos tienen de sí mismos. Es corriente la actitud de no reconocer fallos

propios, equivocadas orientaciones que han impedido la llamada “realización”

del individuo, abulias adolescentes que no pudieron corregirse por falta de

voluntad para el trabajo, y que, cuando se llega a la madurez, no se admiten

como defectos personales, sino que injustamente se achacan a una sociedad

que ninguna culpa tiene de los desequilibrios individuales. Esta fauna, la de

los resentidos, es campo abonado para el deporte de embestir a derecha e

izquierda, a la tierra y al cielo, buscando en el desquiciamiento del orden la

tabla de salvación para su propio desquiciamiento.

Y si todo esto es, y ha sido, normal en la historia del carácter hispánico,

el hecho adquiere mayor virulencia en las épocas de tránsito o de crisis,

épocas siempre particularmente proclives al “destape”, no solamente carnal



329

sino espiritual o temperamental, y en donde ánimas ansiosas de poder y de

protagonismo encuentran campo abonado para conseguir por las bravas lo

que no pudieron alcanzar en competiciones que requerían esfuerzo, trabajo,

valor y constancia.

La historia del mundo, y sobre todo la historia de nuestra España,

debería de ser conectada y deducida en muchísimos casos de esa historia que

todavía no se ha redactado: la historia de la vagancia. Sería interesantísimo

hacer una relación amplia y total de todos los “vagos ilustres” que han tenido

poder y beneficios en esta maltratada piel de toro a lo largo de los siglos, y que

lograron encumbrarse gracias a ese hecho tan bien recogido por nuestro saber

popular que dice “A río revuelto, ganancia de pescadores”.



bien que se hablaba de

Media, de la Edad Mod

sería difícil buscar otroContemporánea, y no s

caracterizar a la época

claro cómo van a llamar

llamarán la Edad del

momento se trata. Porq

el Pleno de la Diputaci

rigen la Institución Cult

la opinión de sus cons

sirven en todos los siti

“consejeros”? Respuest

que es obligado pedírsel

la Institución Cultura

decorativas a quienes s

una medalla como si fu

les pasea un poco por lo

la ciudad tiene “sabios

¡Ay, Señor, la democracia!

28 se

digo q

pitorre

esto es

no m

tampo

Cuand

o expli

histori

Edades de la piedra, del bronce, del hie

erna y de la Contemporánea. Yo pen

ombre para el periodo que viniese desp bía cómo se las iban a arreglar los his

siguiente. Ahora, sin embargo, tengo

a nuestra época actual los historiadore

Pitorreo y todos sabrán así perfecta

e pitorreo es, y no otra cosa, lo que ac

n el día 26 de agosto al modificar los

ural de Cantabria, sin tener en cuenta,

jeros. ¿Han visto Ustedes pitorreo ma

s, estamentos, países y organizacione

: para dar consejo, me imagino, en los

o. Pues no, señores, yerran Ustedes; lo

l de Cantabria, al menos, son ta

e sienta en una silla en días señalado

esen la imagen venerada de San Paco

s pasillos para que el pueblo se de perfe

destacados. Representantes de una I

ptiembre 1977

uando yo

e esto es un

o, es porque

un pitorreo, y

equivoco ni

o nada.

o yo estudiaba

caba, después,

, recuerdo

ro, de la Edad

é siempre que

ués de la Edadoriadores para

perfectamente

s del futuro, la

m

ente de que

ba de aprobar

estatutos que

ni por el forro,

or? ¿Para qué

s los llamados

momentos en

consejeros de

sólo figuras

, se les coloca

io, y luego se

cta cuenta que

nstitución que



tuvo –aunque corta- u

pero que muy claros,

aprobados por la propia

se les venteaba un po

“Tururú, borriquito c

evidentemente un día

Cultural de Cantabria

asombro de los demás

hace poco tiempo a est

tomado

como

deporterepetido y

productivo (para algunoempeñado en “mejora

estatutos, que la pobre

adelgazar de repente,

azucarillo en un vaso

Estatutos que dejan a

sobrealimentan a det

enchufados que pueden

manga, establecerse co

cosas se hacen a vece

orden, que uno o se va

sobre la mesa, como ah

han segado y que expliq

los artículos 18, 26 y

Cantabria que ella mis

hizo para el beneficiohace años, sin exclu

a solera indiscutible, se les dotó de

on articulitos muy bien determinados

Diputación, pero a la hora de aplicar e

o por las narices de cada consejero

mo tú, que los modifico sin deci

parecían modificados los Estatutos de

on el regocijo de algunos avispados

que no sabían por donde les venían l

fecha, en la Institución Cultural de C

s) modificar los Estatutos. Presidentes” tanto a la Institución Cultural m

Institución, como una señora gorda a

no se tiene de pie, y se va deshaci

e agua. Hay cariños que matan, y mo

as Instituciones en los puros huesos

erminado número de consejeros

así, con estas modificaciones, sacadas

o únicos y gordos dirigentes de la I

tan claramente manifiestas, contra t

a llorar a un bosque de eucaliptos o d

ra ha sucedido, y dice a la Diputación

e los fines que la han impulsado a salt

27 de los Estatutos de la Institució

a estructuró. La Institución Cultural d

ultural del pueblo de Santander, queión alguna, la organización de Cu

331

nos Estatutos

, redactados y

tos Estatutos,

se les decía:

r ni mu”. Y

la Institución

onsejeros y el

s tiros. Desde

ntabria, se ha

muy

ltimos se hanodificando los

uien la hacen

ndo como un

dificaciones de

enerales, pero

rivilegiados o

e debajo de la

stitución. Las

da ley y todo

a un puñetazo

que verdes las

rse a la torera

n Cultural de

e Cantabria se

así aprovechórsos públicos,



332

conferencias, exposiciones nacionales, etc., y que hoy, a fuerza de querer

“mejorar” a la Institución, se fueron al garete. Los montañeses no estamos

dispuestos ya a tolerar que por envidias malsanas o por aspiraciones

desenfrenadas de camarillas, se haya demolido un edificio cultural que costó

muchas ilusiones, muchos desvelos y trabajos, la Institución Cultural de

Cantabria, a la que desde 1974 no se ha vuelto a reunir, operándose en ella

con el más absoluto particularismo, decidiendo tan sólo dos o tres figurillas

inconcretas que atan y desatan sin pedir el menor consejo a sus consejeros a

quienes –sin duda para más libertad de acción- tienen despectivamente

olvidados en el ostracismo. Yo espero del pueblo de Santander, de los oyentes

de Radio Nacional que me escucháis todos los miércoles, que, como nosotros,

pidan a la Diputación devuelva otra vez la Institución Cultural de Cantabria,al aprovechamiento del pueblo, y la libere de esas pocas manos que hoy la

manejan contra toda norma y ley, dejándola así al borde de su desaparición85.

85 Nota actual: También sin comentarios. La charla lo dice todo, y lo lamenta. La injusta,bastarda e ilegal forma de destruir una entidad cultural en su mejor momento, desdeluego no parece muy aceptable en una sociedad ilustrada. Este afán destructivo, por otraparte, puede extenderse a toda la geografía española. ¡Qué pena que Santandercorroborase este pesimista aserto destruyendo, sin ninguna razón, una consolidada ybien probada Institución Cultural de Cantabria!Precisamente leo, en un artículo en ABC (25 septiembre 2010, página 15) el siguientecomentario que a este respecto dice el periodista Ignacio Camacho: “los españoles nosolemos necesitar a nadie que nos ponga la soga al cuello. Nos las pintamos solos paradar al traste con nuestros mejores éxitos, somos auténticos expertos en demoliciones y

suicidios. Ocurre de un modo cíclico en nuestra historia: “levantamos prometedorasarquitecturas de esperanza y las derribamos luego con una pasión autodestructivaincombustible y flamígera”.



única cosa importante

semántica, de concept

salvoconducto indispen

nueva que dicen se est

verdad, durante toda l

las leyes, consultando c

de los demás y corrigien

de personas, cualesquie

sirve para nada a la hor

ni se piden, hechos co

fuerte, aunque hayas si

¡Viva la libertad! ¡Vimuchedumbre que no

fenomenal y la ensalad

casi una ensalada que

parte y los sabores, m

más incitante, desde

importante no es ser d

Lo únicamente decisiv

radioyente, si quiere, pque lo subraye con el

La elección de profesorado

0

Hablaba el otro día

edad histórica del Pitorre

a la falta de consistencia,

de responsabilidad que

sociedad, a ojos vista

dignidad, que nos está todesfachatez es ahora nor

sobre todo salvavidas

pretenden hacer de la vida

y definitoria. Estamos pasando una

os abstractos que se han hecho u

able para que a uno le reciban o no e

creando. Lo que menos importa es qu

vida haya sido actuar democráticame

on superiores e inferiores, oyendo siem

do las de uno, dando entrada y aceptac

ra fuesen sus ideas o pensamientos. Es

a de presentar credenciales. Ahora ya n

probados y comprobables. Ahora es s

do comisario político en Siberia o capit

a la democracia!, para que te a sabe muy bien que es lo que corea.

de ideas es mucho más que una ens

rada, en donde los ingredientes viene

zclados, pueden ir desde el soso prof

el dulce complaciente al amargo m

mócrata, ni siquiera -¡pásmense Uste

en estos momentos es decirlo. Uste

ede hacer todo lo que se le ponga en gnombre de la democracia, oronda se

octubre 1977

e esta nuestra

, refiriéndome

de seriedad y

existe en la

carente de

ando vivir. La ma, método y

ara los que

, de su vida, la

indigestión de

a especie de

n la sociedad

tu talante, tu

te, aceptando

re las razones

ión a todo tipo

to, señores, no

o se necesitan,

u

ficiente gritar

n de las S.S.:

ra paso una El despiste es

lada mixta, es

de cualquier

ndo al salado

s áspero. Lo

es!- parecerlo.

d, mi querido

nas con tal deñora a la que



334

necesariamente hay que rendir pleitesía, porque se ha establecido como la

diosa todopoderosa bajo la que el hombre se cobija para hacer, en ciertos

casos, desde el asubio de sus faldas y la protección de sus pliegues, todo lo

que sería una vergüenza en las dictaduras más exacerbadas. Pero éste,

señores, es el poder de la palabra, del término, de la sustitución de un farol

por otro en el alumbrado permanente del predominio. La corriente eléctrica es

la misma, subterránea o aérea, según convenga, lo que es preciso sustituir

son sólo las bombillas. Hay quien se ha apresurado rápidamente a hacer el

trabajo de reponedor de luminarias a pesar de que con las otras leyó sus más

ardientes discursos. Pero la gente, indiferente en el fondo, le deja hacer e

incluso le aplaude y hasta le cree. Sólo si, desacostumbrado, tira el farol, se

oye una queja aislada, casi cenobítica, de aquel que recibió el farolazo en la cabeza. Los demás siguen esperando por ver si aparece de nuevo la luz, y si

esta resplandece, por pobre que sea, se conforman y dicen al del farolazo que

ya está bien de tanto lamento.

Y entre tanto, ¿Cuál es la posición de la cultura? Me refiero al hombre

pensante, razonador, analítico, que debe de haberlos. ¿Qué hace, qué dice,

cómo orienta? Pues, desgraciadamente, los haya o no los haya, están tan

desorientados, tan cohibidos, que o se callan o se expresan tímidamente con

artículos que se apoyan en débiles –muy débiles- argumentos sobre el bien

común, la libertad que no es libertinaje, el deber del orden, la paz como

principio, el amor y la fraternidad…Como pidiendo perdón a sus lectores u

oyentes, de utilizar conceptos ya inservibles, el hombre ecuánime, sincero y

prudente, espera el paso del vendaval para poder hablar sin esfuerzos. Confía

en el remanso de los ánimos –hoy desbordados- y que algún día los valores y

las personas vuelvan a tener la cotización que la justicia determine. Y sobre

todo que la verdad no pueda ser maliciosamente desvirtuada, porque de seguir la carrera incontrolada de las falacias, los futuros educadores habrán de

dirigirse a inculcar al niño dosis masivas de maquiavelismo, de zancadilleo, de

envidias destructivas, de fariseísmos, en donde la superficie parezca fondo, lo

blanco, negro, la mentira virtud y la desfachatez tenga su premio máximo en

una sociedad absolutamente deshumanizada. Lo único que habrá que

conservar solamente son los conceptos, los términos, el caparazón, los

disfrazados ideales, para poder seguir engañando con ellos a quienes todavía,



335

mal informados, pudieran seguir creyendo en algo verdaderamente digno de

su continuamente menospreciada fe86.

86 Nota actual: Fíjese el lector, cómo esta charla, ya antañona, sigue siendo totalmenteactual. El vendaval que yo apuntaba continúa azotando a esta sociedad manifiestamentedesorientada y confusa, y no es la confusión un atributo de la democracia, sino, al

contrario, lo es del desorden y del cachondeo. Pero, sigamos confiando en el porvenir; elllegar a ser verdaderamente demócratas debe de conseguirse a fuerza de madurez.Tengamos esperanza que siempre es lo último que se pierde.



La Un

estas características q

artística y artesana que

y Oficios que cumplían

educación popular. Ta

nueva Escuela de apre

ocupaciones artísticas

plásticos montañeses q

directrices del desenvol

buscar el profesorado,

vocación intelectual y

cotejada como excepci

estudios compulsados edidáctica a prueba de c

algo tan escurridizo co

es tan corriente dar co

camelo puro, resulta m

tan sólo sabe manejar

buena dosis de carad

enseñanza, que dicen

modernísimas de orien

versidad inaugura el curso 1977-1978

Parece ser que la E

que tiene pensado

yuntamiento de Santand

sigue su curso a espera

de alumnos que, por

conseguidas hasta ahora,un número muy

inscripciones. No seré yo q

o critique la creación de

e viene a llenar un evidente vacío

antes se desenvolvía a través de las Es

un papel indispensable en esta tarea o

bién tengo entendido que la organi

dizaje de dibujo, pintura, grabado, m

a a quedar en manos de una Asociac

ue es la que, al parecer, está planea

imiento de la Escuela. Me imagino qu

ste habrá de recaer en las personas m

creativa bien probada, poseedores de

onal o valiosa, con nombre y traba

materia a enseñar y, sobre todo, con uríticas y comentarios. El concepto de

o subjetivo y tan aleatorio que, sobre

mo cristal lo que es plástico, y por b

y fácil hacerse pasar por entendido y p

os o tres o más ideas abstractas ado

ura y que en gala de nuevos proc

apoyarse en entelequias estructuralis

tación sociológica, son simples juego

octubre 1977

scuela de Arte

montar el

r, es algo que

e un porvenir

las muestras

hace presumir copioso de

ien se oponga

un centro de

de enseñanza

uelas de Artes

ligatoria de la

ación de esta

delado y otras

ión de artistas

ndo las líneas

, a la hora de

ás idóneas, de

una obra ya

jo reconocido,

na experiencia rte es siempre

odo ahora que

eno lo que es

r artista quien

adas con una

edimientos de

tas y en vías

verbales que



337

quieren ocultar la falta absoluta de trabajo concienzudo y costoso, hecho de

horas y horas de dedicación, de desvelos, de estudios y de experiencias.

Recordemos que en los mejores siglos de nuestra historia del arte

europeo –español y extranjero- los maestros no surgían de las cátedras de verborrea sino de la labor diaria de una acción artística silenciosa y real que

pasaba por años de estudio de dibujo, pintura, escultura, cientos de hojas y

pliegos llenos de bocetos o proyectos, y que costaba mucho –a veces decenas

de años- pasar de la categoría de aprendiz a la suprema de maestro. No se

creaba figura en el arte de los pinceles ni por el autobombo ni por el aplauso

interesado de un circulillo de coristas. Entonces solamente privaba la norma

realmente justa de “por las obras les conoceréis”, y eran éstas el verdadero

cheque a favor que abría las puertas de la maestría. No es quien critica a

diestro y siniestro, utilizando la espada del resentimiento y de la propia

impotencia, quien por ello está capacitado para enseñar. Sólo el que sabe

crear por si mismo, y no el que destruye la labor mejor o peor del creador, es

el que puede colocarse en el puesto verdaderamente responsable de dirigir una

enseñanza. Pasamos momentos de enorme confusión que es aprovechada por

los histriones que saben sólo de donde poder descolgar las máscaras para

caracterizarse. Con ellas, y aprendido un papel momentáneo, se hacen pasar

por personajes de escondidos valores, de criterios ultramodernos, de visiones

geniales que, en el fondo, y cuando vuelven al camerino para despintarse,

aparecen ante el espejo con el vacío total de conocimientos, con las arrugas

bien claras que fueron borradas tan solo circunstancialmente por el albayalde.

La creación de una Escuela de Arte, señores del Ayuntamiento, es algo

enormemente importante, serio y responsable. Por esto mismo, por lo que

representa dar un paso así, tan necesario para la educación de nuestras

gentes, niños y adultos, no puedo dejar de felicitar a quienes han abierto el

camino de esta consecución trascendental. Pero simplemente quiero

advertirles, a los responsables de su futuro funcionamiento, que la elección

del profesorado es el punto más importante para el éxito futuro. Que no

volvamos a repetir, como tantas veces, esos nombramientos a dedo originados

por el compadreo o por la política fácil de dar puestos responsables tan sólo

por acallar protestas o por tener contentos a un grupo incómodo de

contestatarios. Convóquese concurso de méritos, compúlsense éstos de una manera justa, de modo y manera que sea quien más ha hecho, quien más ha



338

trabajado y quien más valga, el que ocupe el puesto de maestro en la futura

Escuela municipal de Arte. Hay gente muy buena, trabajadora y digna,

vocacionalmente destinada a ser un excelente profesor, que pueda estar

apartada y callada. Búsqueselos, con el ánimo limpio, mediante convocatorias

públicas, y no actuemos, como siempre, acudiendo sólo al campanario donde

más locamente estén repicando las campanas.



El S.I.

que verdaderamente v

inaugural corrió a ca

verdadera lección sobre

orientación didáctica y

así lo captó bien el a

premiaron la disertació

se había leído por el

pasado curso, en donde

alcanzando nuestro pri

Guillermo Gómez Laá q

alto interés, como el re

puertas el próximo Cur adjuntías que facilitará

año próximo, y con el f

de adquirir una dire

precisamente la que se

proyecto de revitalizar e

pudiese abarcar a los

exigirá el conocimiento

. de Valencia: medio siglo de actividad

1

La Universidad

Curso 1977-1978 el p

el Aula Magna de l

Medicina. Con ello, la

nuestra recién nacida

siendo cada vez má comienza así, año tra

sean muy pocos, a

experiencia y de tradi

lora a estos centros de altos estudi

go del Profesor García-Conde que

la Patogenia de la Trombosis, expues

ue le consagró, sin duda, como excele

ditorio, compuesto por numerosos es

con una prolongada salva de aplauso

ecretario General de la Universidad l

pudieron advertirse los progresos de t

er centro educativo. Cerró el acto el Se

e expuso muy concretamente una seri

erente a la nueva Facultad de Letras

so y para la que se han dotado diversasí su establecimiento. No dudamos q

ncionamiento de esta Facultad, la Uni

ción humanística de suma import

echaba en falta. Por otra parte, el Re

l Instituto de Idiomas de la Universida

lumnos de las distintas facultades a

e un idioma antes de su licenciatura.

octubre 1977

inauguró su

sado día 6, en

Facultad de

andadura de

niversidad va

s

marcada y año, aunque

cargarse de

ión que es lo

os. La lección

esarrolló una

a con especial

nte profesor, y

tudiantes, que

s. Previamente

Memoria del

do tipo que va

or Rector Don

de puntos de

ue abrirá sus

as cátedras y ue a partir del

ersidad habrá

ncia que es

tor insinuó el

de forma que

los que se les



340

En el mismo acto de inauguración se repartió a los asistentes un

volumen de la Memoria de la Universidad del pasado Curso 1976-1977, donde

se expone toda la labor de departamentos y profesores, así como otro que se

refería al estudio sobre la trombosis realizado por el Doctor García-Conde.

La Universidad de Santander, pues, está en marcha y desde ahora, con

vicisitudes positivas y negativas, pues el momento es difícil para la enseñanza

universitaria, irá sin duda imponiendo su influencia y su saber sobre nuestra

sociedad. La cultura es un bien que bien merece toda clase de sacrificios y el

apoyo de todos, en primera línea nuestras autoridades, que deberán con

hechos demostrar su protección y su interés para que la Universidad

montañesa pueda ser muy pronto el faro científico y educativo que todos

esperamos.



Jo

hace medio siglo (¡da gu

esta España de provisi

prehistóricos de Valenci

Cumplir 50 años

siempre buscando el m

sin cortapisas ni intent

estudio y el trabajo,

Prehistóricas de la Dip

organismo provincial fu

cultura de la región y ntrabaje allí con ilimitad

antigua tradición, está

meros y simples amate

científica, y han rechaz

que suelen formarse

advenedizo o advenediz

alzarse por encima de u

toda su vida al estudio

sé María de Cossío: toda una época

1

Invitado por la

Valencia, que ha qu

gran número de

prehistoriadores e

motivo del 50 ani

creación del

Investigaciones Pre

podido comprobar la

importantes trabajo

sto poder comprobar la permanencia d

nalidad!) viene desarrollando este Cen

.

de una tarea continuada con directrice

jor conocimiento y estudio de la prehi

os de preeminencias, y sí ganadas p

es algo que honra al Servicio de

tación Valenciana. El discurso del pre

un modelo de cariño y de comprensión

es extraño que con esta visión de ayua ilusión. La prehistoria y la historia

n manos, por otra parte, de auténticos

rs) que desenvuelven una labor seria,

do como sombra de diablo, las camarill

en centros semejantes al cobijo de

que cree ilusoriamente que un simpl

n trabajo lento, continuado, de quiene

la cultura.

octubre 1977

Diputación de

erido reunir a

rqueólogos y

pañoles con

ersario de la

ervicio de

istóricas, he

actividad y los

s que desde

algo firme en

ro de trabajos

s

semejantes y

toria regional,

r el mérito, el

nvestigaciones

idente de este

plena hacia la

da y aliento se valenciana, de

estudiosos (no

concienzuda y

s pedantescas

algún osado

hobby puede

han dedicado



342

La Diputación valenciana, a lo largo de esos 50 años, ha sabido elegir y

mantener –rechazando toda aventurada ingerencia, que sin duda ha tenido

que intentarse a lo largo de tantos años- a aquellas personas capacitadas que

progresivamente han ido elevando la importancia de las investigaciones

arqueológicas regionales, sin lanzarse a cambios arbitrarios, reconociendo de

hecho la verdad de que vale más lo experimentado que lo posible y el que hace

que aquel que pueda hacer.

Claro está que para ello es preciso tener una visión mucho más amplia

y lejana, que el simple jugueteo de una política de amiguetes. Cuando las

miras se ponen en el bien cultural de una comarca, y no en el palmoteo

aquiescente del compadreo, los resultados son siempre positivos y envidiables.

Cuando por el contrario se prefiere esta última postura, deducida de simpatías

o antipatías personales, la cosecha colectiva de signo positivo se ve,

desgraciadamente, suplantada por ese tejemaneje subsidiario del que sólo

viene a beneficiarse, como siempre, el pescador avispado que sabe trabajar

como nadie en el río revuelto.

Este, felizmente, no ha sido el caso de Valencia. El Servicio de

Investigaciones Prehistóricas, lleva muchos años en las mismas manos

capacitadas, y ni por envidias, jubileos u otra clase de recónditasmotivaciones, se ha resquebrajado esa unidad que proporciona la experiencia,

el conocimiento, la vocación y la dedicación total de unas vidas entregadas87.

87 Nota actual: Bien claro está que yo –sin decirlo- estaba comparando los 50 años depervivencia de una Institución admirada en toda España, que pudo mantenerse enconstante actividad cultural e investigadora, tanto tiempo, con lo sucedido en Santandercon la Institución Cultural de Cantabria, a la que no se dejó vivir su mejor momento por –según dijeron- “irregularidades” que no se quisieron denunciar, y “para colocarla a nivel

más alto todavía”. Razones tan discutibles y poco convincentes que el amaño quedóbien claramente manifiesto. ¿Por qué pudo suceder esto en la culta Santander deMenéndez Pelayo?



presagiaba. La crisis co

ya se ha ocupado la pre

un particular interés po

uno de nuestros grand

encajable en la gener

principales representan

sirvió de acogimiento

simpático, José María

dirección ideológica. E

literatura como engarce

contemporáneos acudí

miras, el escritor mont afecto y la vocación lite

nadie de las corrientes

su muerte- una especie

contemporáneos iba d

Gerardo Diego, etc.- co

del 98. Muchos de ello

cenáculo privilegiado de

De la mayor parte reciriquezas mayores de su

¡Encadenemos los libros!

2

Ha

María de

noticia no

de sorp

sabíamos q

ya unos a escritor mo

por un de

que n

cluyó el lunes pasado con el triste de

nsa. Para nosotros, los montañeses, el

que la muerte de Cossío representa la

s en el panorama de la literatura nac

ción del 27, Cossío fue el nexo h

es, porque la amistad que brotaba de é

a todos ellos. Excelente conversad

e Cossío congenió con todos ellos al

ormemente humano, culto y progresi

de todo tipo de pensamientos, y los esc

n a él porque, con su erudición y s

añés era una especie de neutralismoraria tenían asiento. Gran erudito y c

iversas de las letras hispánicas, fue –

de “padrino” de las novedades que el

spertando. Amigo de todos –García

ectó también con los representantes d

, entre los cuales Unamuno, fueron a

la literatura española que fue la caso

ió primicias autógrafas de sus escritos biblioteca, creada en las soledades de

octubre 1977

muerto José

Cossío. La

nos ha cogido

esa porque

ue desde hace

os, el ilustrentañés pasaba

live de salud

da bueno

enlace del que

echo adquiere

esaparición de

ional. De lleno

mano de sus

l naturalmente

r, vitalista y

argen de toda

sta, tuvo a la

itores y poetas

amplitud de

donde sólo elnocedor como

ha sido hasta

ingenio de sus

Lorca, Alberti,

la generación

c

ogidos en ese

a de Tudanca.

, y una de lassu pueblo del



344

valle del Nansa, fue precisamente estos escritos directos manuscritos de las

grandes figuras con quien le tocó convivir. Su pasión fue la lectura, el análisis

y el estudio de nuestra literatura a la que dedicó toda su vida, llegándola a

conocer no sólo en la medida de lo erudito sino en la profundidad más

incitante de los valores creacionales. Conocedor como nadie de la fiesta

nacional, compuso los clásicos y definitivos volúmenes sobre la tauromaquia y

su historia, con la amenidad y la sabiduría del hombre que supo calar en el

ser del pueblo, que sintió a éste y fue casi una pieza más, aunque excepcional,

de ese mismo pueblo. La Montaña, su tierra, debe a José María de Cossío un

homenaje de gratitud por su categoría humana y porque nunca se desgajó de

este paisaje que desde generaciones llevaba consigo. Su apellido, enraízado en

los árboles genealógicos de Cantabria, es prueba de su vieja raigambremontañesa a la que siempre hizo honor y de la que jamás quiso estar separado

mucho tiempo. Como colofón de su vida dejó a la provincia su importante

biblioteca, labor continuada y tenaz de su vocación. Descanse en paz, este

montañés de pro, José María de Cossío, y que su espíritu siga envolviendo ese

rincón apacible y querido de Tudanca en donde, en vida, el ilustre escritor se

llenó –y llenó a muchas de las grandes figuras de su época- del encanto de

una tierra a la que él también entregó parte de sus emociones.



maduro, consciente y

pregona, es que el latro

gordo y espléndido. Ya spasión o un impulso

reminiscencia ancestral

que esta tendencia, a

quienes se sienten a

cleptomanía, se incluye,

e implica, por tanto, u

por una parte el impuls

enfermo lo considera. E

ajenos.

o comprendo, c

ansiedad, y le disculpo

un número incalculable

que, sin ser cleptóman

absoluta de conciencia

para quien “después de

Las motivaciones de la historia

9 n

lgo

no acabo d

a la altura

en que

culminando

siglo XX, y

pensado,

excesivo o

somos ya

culto (al menos ya no analfabeto)

inio de las cosas más inexplicables sig

é que en muchos casos robar es una enque la humanidad arrastra consi

que tenía sus raíces en el hambre o l

eces al parecer irreprimible, da nomb

rastrados a ella. El cleptómano, y

dice el diccionario, dentro de los sínto

a lucha penosa entre dos tendencias c

o al robo, y por otra, la repugnancia m

pues un impulso patológico de apoder

mo no, si el cleptómano es un enfermo,

i así le ocurre. Pero a mi me parece que

de cleptómanos, o lo que pasa es que a

s, carecen de la menor dosis de solid

ocial, y que en el fondo son unos tran

m

í el diluvio”.

oviembre 1977

que todavía yo

e comprender,

del año 1977

ivimos, casi

la carrera del

cuando hemos

quizás con

timismo, que

un pueblo

omo tanto se

e aún vigente,

fermedad, una o como una

necesidad. Y

re específico a

su vicio, la

as obsesivos,

ontradictorias:

ral con que el

rse de objetos

su irresistible

, o hay por ahí

unda la gente

ridad, de falta

quilos egoístas



346

Y digo todo esto porque –y eso lo saben muy bien los bibliotecarios y los

libreros- parece que está a la orden del día el robar libros, o incluso parte de

libros, pues todos Ustedes habrán tenido ocasión de comprobarlo; se llevan de

las bibliotecas las láminas, las fotografías, trozos de hojas, hojas enteras,

destrozando así el valor de los volúmenes, que es su totalidad.

Tampoco sé si estos ladrones de libros calibran suficientemente su

responsabilidad, que es enorme. Las bibliotecas son un bien social, están

constituidas para aprovechamiento de todo el mundo, y fundamentalmente

para el servicio de quienes por falta de medios no pueden adquirir los libros

que necesitan. Se crean para facilidad del estudiante, del investigador, y se

destinan no sólo a esta generación sino a todas las que vengan en cientos y

cientos de años. Robar así un libro es robar las posibilidades de cultura que

tienen las gentes, que tenemos todos, y que es un derecho que no puede

violarse en nombre de ningún beneficio personal o individual. Porque además

los libros se agotan, y una obra agotada y robada es imposible ya

reemplazarla.

Por esta manía egoísta de algunos, las bibliotecas van pareciendo más

cárceles que lugares de trabajo y libertad. Los libros se cierran, prácticamente

se precintan; para leer hay que hacer fichas, presentar carnets, dejar fuera cuadernos, abrigos y hasta zapatos. Leer un libro en una biblioteca pública o

específica va teniendo cada vez más dificultades. El valor del contacto directo

del lector con el libro, hojeándole, mirando el índice, ya no es posible. Le

vigilan a uno como si se tratase de un presunto criminal, y el lector se siente

incómodo sin posibilidad de concentración, con deseos de terminar, de irse, de

no volver. Y todo esto es sólo consecuencia de la falta de confianza que para el

vigilante de una biblioteca tiene cualquier persona que en ésta entra. Porque

aunque nadie tiene cara de robar libros, estos desaparecen. Yo recuerdo

cuando trabajaba en la biblioteca del Instituto Germánico de Arqueología hace

ya algunos años. Allí todo estaba a nuestro alcance, cogíamos nosotros los

libros, uno, diez, doce, los necesarios. Y nadie se llevaba nada.

¿Por qué los españoles tenemos las manos tan largas, la conciencia tan

amplia y la vergüenza tan reducida? De seguir con esta mala costumbre no

será extraño que tengamos que volver a resucitar lo que prescribían las actas

de la congregación benedictina de Valladolid, en el siglo XVI, que decían “Y



347

mandamos a todos los prelados cuyas casas tuvieren libros los pongan con

sus cadenas en las librerías”. Así, como si cada volumen fuese un condenado

a galeras, y para que no se escapen88.

88 Nota actual: Esta manifiesta manía de robar libros, que ya en el siglo XVI obligó a

encadenarlos, no creo que se haya erradicado. Tal vez este siglo XXI acabe con ella, lo

que sería un avance en honradez digno de ser alabado, pero en el XX que yo viví,vergonzoso era comprobar la cantidad de hojas, sobre todo láminas, que habían sidoarrancadas.



época. Y ya ven que no

de la trama histórica y e

actuaciones humanas, i y motivaciones que fabr

y precisamente relatad

documentos nos ofrecen

un criterio más o meno

nunca la fiel fotografía

está precisamente en

todos los enrevesados

utilizando una máquin

recóndita de todos aque

la historia, nos verí

interpretación que nos

monografías de este

frecuente ahora por raz

de los móviles económ

materialista de la histo

ideologías como la de C

uando la “tercera edad” protesta

23 n

lgú

el tiempo

las aguas,

distancias

perspectiv

completas,

hacer la

historia

igo ni la cierta ni la verdadera, porque

l ámbito muchas veces irracional e ina

m

piden, o impedirán siempre, que las cican los aconteceres de cada día pueda

s. No nos engañemos, la historia que

, es sólo una experiencia histórica, un

s próximo a la realidad de los hechos

de lo que estos fueron. La importanci

ue interpreta los hechos sin poder ll

hilos que los produjeron. Si realment

o un aparato retrospectivo, profundi

llos seres que venimos considerando p

mos sin duda sorprendidos de

an los libros de texto, los manuales d

arácter. No digamos si el método

nes de esnobismo y de doctrina, prete

cos o sociales. Contra este abuso de

ia se han alzado voces tan poco sospe

laudio Sánchez Albornoz, para quien l

oviembre 1977

n día, cuando

haya aclarado

y cuando las

puedan

proporcionar

s válidas y

se podrá

aproximada

de nuestra

la complejidad

rensible de las

usas, razonesn quedar justa

os libros y los

unto de vista,

caecidos, pero

de la historia

gar a conocer

e pudiésemos,

ar en el alma

otagonistas de

a equivocada

historia o las

tilizado, muy

nde ser sólo el

interpretación

hosas por sus

historia (cito



349

textualmente) “es una unidad tan compleja como su mismo agente que es el

hombre. Junto a las necesidades materiales han constituido y constituyen

motores de la mudanzas del ayer, apetencias humanas tan múltiples como

han sido son y serán las diversas proyecciones en los pensamientos, sueños,

esperanzas, anhelos, temores, orgullos, vanidades, sañas…del complicado

ente de entre el cielo y tierra que ha ido haciendo y rehaciendo el pasado”. A

todo esto añadiría yo dos motores que Sánchez Albornoz no ha citado y que

intervienen muy fundamentalmente en el cambio de la marcha de la historia:

la envidia, la terrible, ciega y destructora pasión de la envidia, y su

acompañante ineludible, parásito fiel y excrecencia de ella, que es el

resentimiento. Exactamente igual que hoy se toman como parámetros

preferentes en la explicación de la historia los aspectos sociales y económicos y con ellos pretenden ofrecernos una visión limitada y parcialista del pasado

del hombre, podría cualquier investigador estructurar una interpretación

histórica tomando como constantes la envidia y el resentimiento. Lo que pasa

es que estas cargas negativas del hombre suelen actuar en la sombra, se

ocultan o se disfrazan aparentando muchas veces virtudes tan elogiables como

la caridad, la defensa del desheredado, la justicia y hasta la bondad de

corazón. Si el historiador, lo que es imposible, pudiese calar hondo, en los

entresijos donde se elabora la génesis de muchos caos históricos: guerras,revoluciones, asesinatos, o simplemente destrucciones de ideas o de hechos

que se habían conseguido con la ilusión y el sacrificio de grupos o de

generaciones, es ciertísimo que hallaría como motivo generador la envidia de

un grande o pequeño ser, de uno o varios desgraciados insatisfechos consigo

mismos, que incapaces de soportarse y menos aún de autoimputarse sus

defectos, arremeten contra la sociedad culpando a ésta de todo lo que a ellos

solos pertenece.

Lo difícil es saber distinguir entre los espíritus auténticamente nobles,

creadores, benefactores por instinto y por corazón de la humanidad, y estos

“sepulcros blanqueados” que portan banderas de paz, de confraternidad, de

serenidad, de comprensión, y lo que realmente llevan dentro de sí mismos es

un enorme desamor, un patológico encono y un despecho infantil y

destructivo. Pero con ellos debe de contar la historia, porque están ahí, más

arriba o más abajo, en puestos de trascendencia o en rincones menos

notables, pero siempre minando, destruyendo, entristeciendo el vivir, porque



350

en el reparto inexplicable de los papeles en este teatro de la vida les ha tocado

a ellos el pobre “role” del antagonista 89.

89 Nota actual: Sin comentario actual. Esta charla sirve para siempre, en tanto el hombre

no cambie de naturaleza.



S.O.

esta vida presta ya la ex

“Solamente pedimos jus

o se preparó por un eq

porque es difícil supone

años. Creer en la justici

resulta costoso de comp

el máximo su deseo de

que perfila la última juv

se van poco a poco ap

permanecerá incólume,

verdadero imperio en la

Cuando los jubil

convencidos de que se

sociedad que se estim

responsable con sus m

despedida, y que han si

un futuro, la obligació

atenciones que estimo,

elementales necesidade

acompañan a uno, cua

S. ¡Salvemos nuestro arte provincial!

30 n

que l

llevab

jubila

manif

pocollena

desen

que a

periencia, decía algo tan escueto y sole

ticia”. Yo no sé si esta frase fue ideada

ipo de spots publicitarios. Pienso más

r una ilusión tan juvenil en una mente

humana, pasados ya los cincuenta añ

render. Y aún cuando el ánimo optimis

ervivir, lo cierto es que al llegar más al

entud, las esperanzas en que triunfe u

gando. No ciertamente el ideal de jus

sino el desencanto por no verle

diaria realidad de la vida.

dos pedían justicia, no se yo, pues, s

la otorgasen. Y sin embargo la obli

evolucionada, consciente de sus de

yores, con aquellos que han entrado e

o predecesores nuestros en la lucha y e

n, digo, es corresponder a su situa

por lo que conozco, no alcanzan a

. Cuando se es joven, cuando la fuerza

do se ve muy lejos, neblinosa y casi e

oviembre 1977

La pancarta

a otra tarde

n los

os en su

stación un

entristecida,de ese

año definitivo

las cosas de

ne como esto:

or un anciano

n esto último,

ya cargada de

os, es algo que

ta apure hasta

á de ese límite

día la justicia

ticia, que este

impuesto con

i

estaban muy

ación de una

beres, culta y

la edad de la

n el destino de

ión con unas

ubrir las más

y la seguridad

traña, la edad



352

de las frustraciones, es difícil imaginar cómo pueden ser los últimos años de

una vida. Y sin embargo ellos llegarán, por propia naturaleza, a un

apartamiento que sólo la comprensión y la bondad podrán paliar.

Todas las sociedades cultas hace mucho que atienden los problemas dela vejez haciendo ésta lo más acogedora posible, y eso a costa de los sacrificios

o de las renuncias que a lo superfluo deben de hacer las otras edades en

situación de mayor seguridad. Cuando los jubilados pedían “solamente

justicia” querían decirnos que sabían perfectamente –lo mismo que nosotros,

lo mismo que toda la sociedad española- que sus derechos no están ni

satisfactoria ni justamente cumplidos, que pasó ya la época en que a los viejos

se les dejaba morir en la soledad y el abandono, porque hasta que la muerte

llegue, la vejez –depositaria de la experiencia- tiene aún mucho que decir y

bastante que enseñarnos. La sabia Atenas tenía un Consejo, para la

perfección de su Gobierno, no de niños zangolotinos, sino de ancianos

venerables. Todos los pueblos que basan su equilibrio y organización no en la

fuerza, sino en la mente, respetan, atienden y cuidan a sus viejos, porque en

todo momento se les necesita. Pensar que sólo la juventud o la media edad

pueden llevar con éxito la compleja estructura de las sociedades actuales es

una equivocación lamentable. Demos pues a los ancianos lo que les

corresponde, no con la disposición de una limosna, sino con la obligatoriedad

de un derecho.

Claro que, aunque ellos digan que sólo solicitan justicia ¡ahí es nada lo

que han ido a exigir! Porque cuando la justicia venga –si es que viene algún

día- a establecer sus reales en este mundo estúpido, frío y absurdo, vendrán

con ella, como compañeros inseparables, la comprensión, el amor, la bondad y

la alegría. Y esto es pensar con demasiada belleza. La justicia, como todos los

valores abstractos, es algo que se queda allá arriba. De nubes abajo sólo llega

de ella un reflejo que nos permite tan sólo intuirla pero pocas veces realizarla.

Por eso al ver la pancarta de los jubilados me di cuenta que pedían algo que

excedía en mucho las posibilidades que esta tierra ofrece. La injusticia aquí

tiene un camino fácil; la justicia, sin embargo, lo tiene difícil, tortuoso e

intransitable. Y sin embargo es preciso que seamos capaces de implantarla,

porque aún es posible conseguir, en cada caso particular, acercar lo absoluto

a lo concreto y hacer de la vida un campo de experiencia y deperfeccionamiento. Estoy seguro que, aún dentro del pesimismo fundamental



353

que el camino de la vida otorga, la buena voluntad puede conseguir que esa

justicia que los jubilados piden se cumpla al máximo, mejorando una

situación que se nos antoja triste y desesperada 90.

90 Nota actual: En estos años entre el 77 y el de 2010, las manifestaciones públicas –

derecho paradigmático de las democracias- han sido en toda España, y también enCantabria, numerosas, pero, en general de muy poca concurrencia. Pero es graciosocomprobar que, de hecho, sirven para muy poco. Se han organizado por muy diversascausas y razones: por despidos de obreros, con resultados casi siempre negativos; parapedir hospitales (algunas veces, pocas, con cierto éxito); para protestar por lainstalación de industrias contraproducentes a la salud (“por este oído me entra y poreste otro me sale”); para que no se pongan aerogeneradores (“si no quieres caldo, taza ymedia”); para que no les derriben sus casas o para que se les indemnice (“lo que dictaun juez, lo resuelve un parlamento”). . .y por tantas cosas más que los gobernantessiempre aseguran que se arreglarán (Y dentro de un mes, otra manifestación para pedir

lo mismo). Pero mal estábamos en 1977 si los ancianos y jubilados en vez de estarsentados, con sus cachavas, en los jardines de Pereda, se atreven a salir con supancarta para pedir solamente Justicia.



testigos etnográficos y

escudos, portaladas, ig

momentos verdaderame

sentido, no está muy lej

falta de interés, nuestr

convertida en algo anod

Me dirijo ahora,

campo, de las villas y al

despoblados, entre mo

población va desaparec

restos que nos dejaron

socorro para salvar lo p

que se salven esos mo

esas imágenes y retabl

pobres que parezcan. C

los que aún vivís en es

desconsiderado no sólo

llegar, si ello es necesa

ha tenido años de ben

españolas han perdido

El leer ayuda a pensar

06

Siento a v

pesado, ante mis

relación con un te

bastante: la

conservación

Patrimonio ArtístiPero estoy seguro q

perdonarán la i

tenemos en cue

tradicionales del pueblo montañés (ca

lesias, imágenes religiosas, etc.) está

nte difíciles y que, de no concienciarno

os el momento en que, por desidia, des

provincia, antes tan personal y típic

no y sin carácter.

y muy fundamentalmente, a mis r

eas, de aquellos lugares más apartado

ntañas, con difíciles comunicaciones,

endo y ya casi no hay nadie que pue

nuestros mayores. A Ustedes acudo

oco que ya pueda quedarnos de otras é

umentos, esas iglesias prácticamente

os viejos que en ellas aún pueden ex

omo el espíritu negociante no duerme,

s rincones de La Montaña, sepáis que

de comprar antiguas esculturas o pi

io, hasta el mismo robo. El comercio d

eficios cuantiosos. Las iglesias de tod

en este comercio infinidad de obras

iciembre 1977

eces ponerme

adioyentes, en

ma que repito

salvación y

e nuestro

co provincial.ue Ustedes me

nsistencia, si

nta que los

sas solariegas,

pasando por

todos en este

onocimiento o

a, se va a ver

dioyentes del

e incluso más

en donde la

a defender los

en petición de

pocas, a fin de

abandonadas,

istir, por muy

es preciso que

existe un afán

turas, sino de

antigüedades

s las diócesis

de arte y de



355

devoción, desposeyendo a los fieles de sus imágenes tradicionales que han

pasado a manos particulares, colecciones e incluso se han llevado fuera de

nuestras fronteras. Últimamente, ante la prohibición por los obispos de toda

venta de este carácter, y para seguir manteniendo este comercio, se ha pasado

de la compra al robo. Bien recientes tenemos algunos casos de este latrocinio

en nuestras propias iglesias santanderinas: Ubiarco, Entrambasaguas,

Reinosilla, Bareyo, Pontones, Arenas de Iguña, etc., No cabe duda que existe

una organización de rateros dedicados a la expoliación de nuestros bienes

artísticos religiosos que actúan igualmente en otras provincias, en casos tan

espectaculares como los robos de la Cámara Santa de la Catedral de Oviedo, o

de la catedral de Burgos. Atención, pues, alcaldes de ayuntamientos, de

concejos, curas parroquiales, monasterios, maestros y vecinos en general.Cuidad de que estén cerradas bajo llave todas las iglesias, ermitas y capillas.

No dejad las llaves de ellas sino a los que documentalmente traigan

credenciales, o bien acompañe siempre alguien a los que quieran visitar, ver o

estudiar las iglesias. Es preciso que estéis atentos y sospechosos. Pueden

venir en coches, abiertamente, con intenciones al parecer decentes o bien,

aprovechando la soledad de los monumentos, actuar durante la noche. Estad

vigilantes, tomad nota de las matrículas de los automóviles que lleguen , no

dejad nunca las iglesias abiertas, pues siempre estáis expuestos a que vuestra patrona del altar mayor, vuestro santo de madera de la ermita apartada,

vuestras imágenes un día desaparezcan para siempre. Como ya pasaron los

tiempos en que todo el mundo respetaba las cosas de la iglesia, hoy éstas son

un aliciente para los que ven el mundo con los únicos ojos del negocio y del

beneficio particular. Defended vuestro arte, vuestra tradición y vuestro

patrimonio, con una vigilancia constante y la denuncia rápida si comprobáis

la desaparición de alguno de vuestros santos.

Haced lo mismo también con quienes, vecinos vuestros o extraños,

pretenden quitar o vender los escudos de las casonas, o las rejas viejas, o los

balcones, o valiéndose de que son propietarios intentan demoler estas

antiguas construcciones, o puentes, caminos, humilladeros, etc., sin ningún

permiso de los organismos que los defienden. Denunciar a vuestros

ayuntamientos, que por ley tienen obligación de no permitir estos desmontes

sin previa autorización de Bellas Artes, cualquier modificación que en estas

viejas obras se intente. La cultura de un pueblo y la de sus vecinos se



356

demuestra en la atención y preocupación que tienen por el mantenimiento de

estos testigos de su pasado. El progreso no está en tirar, destruir o arrasar lo

viejo sino en conservarlo y defenderlo.

Con que en cada pueblo existiese una persona, hombre o mujer, que velase por todos estos bienes, que son suyos, defendiendo, denunciando,

queriendo, en una palabra, que todo lo viejo de su aldea no sea destruido,

modificado, vendido, desmantelado, sería suficiente. Su labor no podría

pagarse más que con el agradecimiento de las generaciones presentes y sobre

todo de las futuras91.

91 Nota actual: Esta charla fue otro aviso al pueblo para que contribuyese a evitar la

venta y el robo de nuestro patrimonio mueble e inmueble.



tonterías más o menos i

contrario, que ni tengo

librero como propagand

cultura que, en este c

económico. Cuando ac

niños españoles no ha

que intente con mis p

Porque pienso, además,

stock de literatura sel

concentración, sino que

con los adultos nos as

similares. Desgraciada periódicos o de revistas

yo a un segundo térmi

está colocándose como

vez se tiene menos tie

Como mucho, por esa c

los “best sellers”, que c

bien literatura oportuni

de siempre, los de antecompletamente o se co

“Periodismo” no es “libelismo”

13

hora qu

las tradicionale

Navidad y con

menos tradicio

convendría que

canto elogiosogeneral, a fin d

otros nos animá

obsequios de lib

ntrascendentes. Y que conste, por si alg

negocio de librería ni se me abona na

. Creo que el incitar a adquirir libros e

aso al menos, nada tiene que ver c

bo de leer no hace ni tres días que “

visto 25 libros juntos en su casa” no

labras remediar al menos un poco de

que no solamente los niños desconoce

ecta que despierte su fantasía y su

si se hubiese de hacer otra estadística

ombraría comprobar que los resultad

ente, vergonzosamente, la lectura q del corazón o pseudopornográficas, ha

o –que eso sería un puesto muy respe

arolillo rojo de las apetencias del homb

po y menos oportunidades de leer ob

rriente ovejil que caracteriza a la époc

si siempre tienen un valor muy reduc

ta, pasajera y momentánea. Los clásic

s, los depurados de la historia, se ha pran , ¡oh suprema cretinez! , para

iciembre 1977

se avecinan

s fiestas de

ellas los no

ales regalos,

hiciésemos un

al libro ene que unos y

emos a hacer

ros, en vez de

uien creyese lo

da por ningún

s una labor de

n el beneficio

l 50% de los

arece extraño

este desastre.

n lo que es un

capacidad de

n este sentido

s serían muy

e no sea deasado no digo

able- sino que

e actual. Cada

r

as meritorias.

, se adquieren

do, y son más

os autores, los

olvidado casiolocarlos muy



358

espectacularmente en una estantería y dar tono intelectual a los despachos.

Ya sabemos – no hace falta que se nos diga con prosopopeya doctoral- que la

lectura de obras clásicas ha sido siempre preocupación de una minoría. Pero

estimo que eso debería de ser antes, cuando la cultura era patrimonio

exclusivo de unas determinadas clases sociales. Pero ¿ahora? Ahora que

estudian en la Universidad tantos y tantos jóvenes procedentes de todos los

estamentos, y que el dinero se derrocha por ellos mismos en whiskys, pub,

boites, snack bar, etc. ¿qué razón existe para que la buena lectura no sea

aceptada por una gran mayoría de nuestra sociedad? Desengañémonos –si es

que estábamos engañados, que yo desde luego no- y aceptemos que nuestra

pobre ansía de cultura no llega a más. En tanto se considere el libro como

simple evasión, como pasa ratos, como modo de matar el tiempo, seguro queseguiremos leyendo “westerns”, “policiacas” o “foto-novelas”, como último y

exclusivo fin. Sólo cuando alcancemos a considerar que la lectura no es sólo

diversión, sino educación, formación, medio de madurez, de crítica y de

pensamiento, es cuando estaremos en disposición de ir a aquellas fuentes que

ofrecen y cultivan la conciencia de ser humano, que favorecen la razón, la

psicología, y nos hunden en la misma problemática eterna y seria del hombre.

Y estas fuentes, queridos radioyentes, siguen siendo, como seguras, los

escritores clásicos, los grandes literatos, los grandes pensadores, los grandesdiseccionadores del espíritu, de las pasiones y de las virtudes humanas. Si la

sociedad masivamente los leyese, la sociedad alcanzaría niveles de sensatez

que hoy, desgraciadamente, no tiene.



como es lo normal, con

muy bien, la posibilida

presente es que el dest encarnado también e

interpretaciones a gusto

siempre algún incipient

comentarios serios, ver

inteligencia y trabajo, v

tirar por el camino más

ninguna necesidad de p

vena de comadreo que e

hurguemos debajo de la

es ser humano, y no

imperfección del homb

intolerable, y desde lue

nombre o por cubrir las

periodistas estiman

desvergonzadamente la

políticas de uno u otr

El verbo “culturizar”

21

meter

¡Dios

primer

actual

mome

puede

quiere.

liberta

responsabilidad y sentido moral, me p

de expresarse sin mordazas. Lo trist

pe ha traspuesto los horizontes de loel desenfreno de las tergiversacio

y beneficio del consumidor, que en este

periodiquero de tres al cuarto que in

ces y enjundiosos, que son los que po

an dando fama a una pluma, a un es

fácil y corto del libelismo y con muy

oner en activo su sustancia gris, consi

n

el fondo, ¡ay!, todos la tenemos escon

piel de nuestras más solemnes convicc

puedo criticar ni denostar los defect

e son sustancia misma de él. Pero

go nada edificante, es que, por intent

dosis de escándalo que ahora alguno

imprescindible para su subsisten

guerra a la verdad, y encubriéndose e

o sesgo, interpreten los hechos, sin

iciembre 1977

o no me voy a

con la prensa

me libre!, la

potencia

en estos

tos en que se

decir lo que se

Cuando esta

se toma,

rece, pero que

del momento

sexual y se ha es, y de las

caso suele ser

apaz de hacer

co a poco, con

critor, prefiere

oco esfuerzo y

ue excitar esa

ida a poco que

ones. Humano

os que por la

lo que resulta

ar hacerse un

e estos pobres

cia, declaren

inclinaciones

ningún rubor,



360

arrimando el ascua a la sardina de sus propias conveniencias o de las de

aquellos que subterráneamente a ello les incitan.

Si seguimos así, ciertamente, el periodismo serio, consciente y de

altura, que es el único que puede llamarse con verdad periodismo, no tardará en caer, si continua proliferando la desfachatez incontinente de estos

francotiradores del libelo, en un auténtico y zarrapastroso guirigay de portería,

cosa que es evidente ha de decir muy poco de la responsabilidad y la

conciencia del periodista.

Elemental es, en el código moral de éste, cuando se emite un juicio

sobre un hecho o una circunstancia discutida, informarse de las razones

expuestas por ambas partes. Cuando ya preconcebidamente sólo se escucha a una porque ella está más cerca de sus más o menos bastardos intereses, el

daño que a la justicia y a la verdad se está haciendo es difícilmente

perdonable. La sociedad, el pueblo, uno de cuyos sumandos es quien esto

habla, está expuesta a juzgar equivocadamente a una persona o a un hecho,

como consecuencia de la inconsciencia o de la mendacidad de estos pseudos

pontífices de la letra impresa. Felizmente nosotros podemos decir ahora lo que

pensamos y creemos. Y ello es, queridos radioyentes, que si en vuestras

manos cae por curiosidad normal, algún periodicucho excesivamentepartidista, demoledor y sospechosamente seguro de todo lo que dice, toméis

todo ello a beneficio de inventario, porque lo primero que deberéis conocer

para suponer algo de verdad es la categoría moral y responsable de quien lo

escribe92.

92 Nota actual: Bueno, sigue el libelismo llenando revistas, radios, periódicos y

televisiones. Las vidas privadas más absurdas se están haciendo dueñas de tertuliasfrancamente vergonzosas que ocupan espacios prolongados en todas las emisoras. Eltriunfo de lo hortera es total y el asalto a la educación no tiene controles. Pregunto ¿Noobliga el Estado a la educación y enseñanza de los niños? ¿Por qué no exige también

que no la pierdan cuando sean mayores? ¿No ven los señores gobernantes que en estoscasos la libertad del negocio está muy por encima de la libertad de expresión? Bueno,bueno, que cosas veredes, oiredes…y aguantaredes.



la doble protección a l

cultura no me estoy ref

superiores universitaria

es la vía tradicional de

discutirlo. Cuando ah

refiriendo a otra cosa di

lo que queremos decir

pueblo, “suavizar” al pu

en cosas más trascen

fisiología. Es evidente q

material y la espiritual,

corporal, y la otra inv nuestros afectos, pen

prioritaria y se impone

reforzarla, cultivarla, p

nos veamos cada ve

bestialidades. El instint

ocupa al hombre, y, si

impide otras ocupacion

ayudarle, por razona costumbres, etc., a ir

Hombres, más que política

28

obli

dem

ya,

pro

de

cum

cultura y a la investigación. Cuand

i

riendo a las enseñanzas en escuelas, i

. Esto, naturalmente, se entiende que e

la cultura y, por lo tanto, uno supone

ora decimos “culturizar” al pueblo

stinta de las estructuras y ciclos oficial

es “educar” al pueblo, o mejor aún “

eblo. Yo diría, con más precisión, inte

entales que las estrictamente neces

e todo ser humano está fabricado de d

o si quieren, ejercemos dos actividade

isible, sutil e incorporal que son nuamientos, ilusiones, etc. La primer

ejercita sin esfuerzo. La segunda es pr

ra que, por ocupación excesiva hacia

más sumidos en el pozo grosero

forma parte de ese sentido absorbente

se le deja libre, en cualquiera de su

s o intereses más refinados. Dar cultu

ientos, tendencias distintas, creaciprisionando su zafiedad y a dejar en

iciembre 1977

Una

ación que la

sociedad

ocrática debe

desde el

principio,onerse como

ineludible

plimiento, es

o yo hablo de

nstitutos o las

s cultura, pero

ue nadie va a

nos estamos

s. En el fondo

ensibilizar” al

esar al pueblo

rias para su

os esencias: la

: una visible y

estros deseos,es intuitiva,

ciso alentarla,

la primera, no

de nuestras

y material que

desviaciones,

ra a un ser es

n de nuevasclaro virtudes,



362

aspiraciones y deseos que antes ni intuía. Es enseñarle a convivir en paz y

alegre con sus más próximos vecinos, o atender con amabilidad a los

desconocidos; es acallarle su brutalidad de lenguaje y abrirle aspiraciones

nobles hacia campos de la creación y de la personalidad. Culturizar a un

hombre es sacarle del primitivismo elemental y enseñarle a pensar y a sentir;

es, sobre todo, despertar en él la conciencia del valor de su individualidad, la

aspiración a desenvolver todas sus posibles potencias intelectuales, el ansia

de sentirse centro de la creación para no caer en su propia humillación y

desprestigio. Culturizar a un hombre – o a una mujeres conseguir que por su

propio razonamiento y por el despertar de su sensibilidad se sienta –por pocas

cosas que sepa de la vida- captador de toda la belleza de la naturaleza, alegre

de vivirla y señor de sí mismo. Culturizar a un hombre es darle seguridad ensí mismo para que aleje de sí, por inservibles y torturadores, los fantasmas de

la envidia, del rencor o del odio. Es fortalecerle para que, en momentos

trágicos, sepa conceder a la vida tan sólo el valor que en medida le

corresponde; es obligarle a pensar al máximo de sus posibilidades para que su

filosofía le sostenga en los trances difíciles. Culturizar a un hombre,

finalmente, es dejarle vivo para que siempre encuentre un aliciente en su

camino, en el trabajo o en el ocio, en la compañía o en la soledad; es

anticiparle la experiencia para que nada pueda hundirle por inesperado.Culturizar a un hombre no es enseñarle la lista de los reyes godos ni la

gramática sánscrita. Es algo mucho más elemental, pero mucho más difícil

porque no es algo concreto y limitado, sino global y universal. Es,

simplemente, hacerle un hombre de su tiempo, capaz de soportar su tiempo,

que ya es bastante.



¿

como la Academia Esp

estos años que se aveci

han de gobernar, en tod

ser algo tan delicado, t

persona, depende el éx

difícilmente, por otra pa

más uno, sumado a o

abstracto y etéreo, que

“pueblo”, todos nos deb

en los pueblos, no es ta

–si no actúan influencia

los ignorantes o de losmás de lo conveniente-

hace secreta, resulte se

debe de pensar, antes d

pueblo, en el valle, la p

el punto de vista econó

bueno, y esto que lo

promesas, sino con e

antipático, reservado oconvivencia hemos de

acia dónde nos vamos dirigiendo?

11 e

L

quienes

y ordena

que

corregirssus defe

una soc

misma

ñola, va a “limpiar, a fijar y dar nuev

an; la selección digo, de quienes ante e

os los sentidos (político, cultural y econ

an exigente y tan pensado que, en el

to de nuestro porvenir, o el fracaso m

rte, de corregir. Si la sociedad la forma

ro, y así sucesivamente, hasta lograr

oy se maneja como comodín forzado, y

emos comprometer y obligar a elegir bi

difícil, puesto que todos, más o meno

s turbias y perniciosas que aprovechan

débiles de carácter, que desgraciada no parece probable que en las aldeas, s

eccionado un “petardo”. Cada vecino,

e decidirse, quien es, desde siempre, en

rsona de conciencia más estricta, más

ico (que esto es muy importante), más

haya demostrado no con palabras

ejemplo de su vida, aunque apar

gruñón. Para elegir a quien nos ha rescindir de fines egoístas, pensando

ero 1978

selección de

han de dirigir

r una sociedad

pretende

erfeccionarse,

e y eliminar ctos, es decir,

edad que ella

onsidera que,

o esplendor” a

ta perspectiva

mico), debe de

acertar con la

ás estrepitoso,

os todos, uno

ese resultado

que llamamos

n. Hacerlo así

, se conocen y

la situación de

ente abundani la elección se

ada individuo,

la aldea, en el

decente desde

h

umano y más

simpáticas, o

ntemente sea

e organizar la que, como es



364

nuestro amigo, responderá después con favores para nosotros beneficiosos.

Quien elige así, presionado por su particular ventaja, está minando el futuro

desenvolvimiento de una sociedad más honrada y más justa. No hace falta,

pese a lo que se piensa en los pueblos, que el que manda (utilicemos esta

palabra poco propia) tenga que ser un listillo oportunista, que sabe de

cuentas, de palabrerías y de trapicheos, y que se mueve aparentemente, en un

mundo de conocimientos y amistades. Antes que todo esto, que muchas veces

oculta turbiedades y beneficio propio, se precisan en los puestos directivos

personas enteras, seguras de sus criterios sobre los derechos del hombre,

responsables, honestas a machamartillo, no envidiosas, y sí dispuestas a una

entrega total, a una ayuda continuada, en beneficio de la sociedad. Y esas

personas, aunque no suelen darse, naturalmente, con profusión, existen. A veces están escondidas, viviendo una vida apartada, una vida desilusionada al

ver que los más dicharacheros, superficiales y trepadores son los que siempre,

en definitiva, terminan ocupando los puestos. Es preciso que el pueblo –que

sabe muy bien quien, sin aspavientos, sin discursos políticos, sin

gesticulantes demagogias, es hombre o mujer de conciencia, vecino o vecina

siempre dispuestos a asistir, remediar y sacrificarse por los demás- consiga

sacar a estas personas de donde estén, de su tristeza quizás o de su

abandono, y les inciten y les obliguen a contribuir con su moralidad –y no consu viveza ratonil o su denterosa ambivalencia diplomática- al progreso de

convivencia en el que todos estamos empeñados. No se trata de buscar un

hombre de partido, sino un hombre o una mujer de conciencia probada. No se

trata de elegir al sabiondillo de turno, al avispado oficial, que logra siempre

situarse indemne al otro lado de la aduana, sino a la persona muchas veces

callada y marginada, pero respetada de todos por su línea invariable de

actuación y que ha probado a lo largo de muchos años su independencia de

criterio y su irrreductibilidad a dejarse manejar por grupos o por tendencias.

Saber elegir es algo que va a tener mucha importancia en un futuro próximo,

porque es imprescindible, vital y trascendente que nos gobiernen los mejores y

desaparezcan aquellos que sin ninguna categoría aprovechan la indiferencia, o

la desidia de los más para hacer prevalecer, en las pequeñas sociedades o en

el juego engañoso de los partidos, su propio interés particular camuflado de

sonrisas y golpecitos de espalda 93.

93 Nota actual: Acertada charla para aplicarla en estos momentos. Parece escrito hoy



365

mismo que la releo, 27 de julio de 2010. Y con ella, meditamos: desde que llegó lademocracia ¿hemos elegido bien a nuestros gobernantes?, ¿hemos, con ellosconseguido un país más unido, más educado, más humano, más esperanzado? ¿nos lehan hecho más moral, más justo, más ejemplar y más contento? Dejo al lector que,

después de analizar, juzgue por sí mismo, pues conocimiento, hechos y resultados no lefaltarán. Sólo le pido que sea sincero, porque ni se lo voy a preguntar ni pretendo abrirestadísticas.



Hay que b

diputaciones) que ha

expectativa, a la que

esperados que no aca también a la cultura a

y a una atonía general

mismo porvenir en la

optimistas y confiados

ciertamente posible que

peligrosas y que, por el

descentramiento benefi

pienso que nadie puede

deportividad de libertad

distintivos entre los pu

una multiseparación q

como el de las Malvinas.

Lo cierto es que

Edad Media términos y

políticas y sociales delmuertos para el present

arrer todo, hasta el mismo oro de las rocas

El

provisional

parece vivim

unos años;

representati

tanto de

continuame

en much

(

llevado a frecuentes y sucesivas

asistimos, de tiempos más firmes y

ban de concretarse en seguridades,n paréntesis prolongado –más largo ya

que no es, de ninguna manera, un sig

nidad continuada de España es algo

ue queramos ser, no acabamos de ver

la vía de las autonomías no se lance

contrario, conteniéndose en sus límites,

ioso para todos. Y también puede s

dárselas de adivino, que lo que empezó

es administrativas y de subrayamient

blos, se nos convierta, de la noche a

e haga de nuestra vieja piel de toro

yo, que suelo, por mi trabajo, maneja

vocablos que pensaba estaban limitado

edievo, y que por lo tanto consideraba e contemporáneo, veo que acepciones fe

18 enero 1978

carácter

en el que

os desde hace

la falta de

idad – y por lo

poder- que

te se perfila

s entidades

yuntamientos,

imisiones; la

ansiadamente

está llevandode lo previsto-

no positivo. El

que, por muy

muy claro. Es

or pendientes

nos lleve a un

ceder, porque

con una cierta

de caracteres

l

a mañana, en

n archipiélago

para nuestra

a situaciones

ya olvidados y udales vuelven



367

a colocarse en el candelero y de una manera absurdamente anacrónica

resucitan de los pergaminos, se desempolvan de los códices, se exhuman de

las antiguas crónicas y se hacen materia y tema vigente nada menos que en

este año de 1978. Denominaciones como “virreinatos” (que suenan a pasadas

glorias ultramarinas), “señoríos” y “reinos”, exactamente igual que en el

vocabulario del siglo XV, vuelven a estas alturas a ponerse de moda.

Decididamente España es diferente, pero muy diferente, diferentísima. Yo

quiero tomarlo a broma y considerar que todas estas palabras casi

arqueológicas son sólo el afán tradicional de nuestro pueblo y como una

especie de evocación en ansia de reavivar los recuerdos gloriosos de nuestra

historia. Que están bien para aquellos –como yo mismo- que revolvemos

pergaminos y hurgamos las entretelas más recónditas de nuestro pasado, y que, desde luego, nada tenemos de políticos. Pero que estos, siempre tan

admiradores del presente, tan contemporáneos, tan prácticos y tan realistas,

puedan considerar lo que se oye como algo verdaderamente serio…, a no ser

que, lo que yo nunca he pensado, resulten ahora mucho más medievalistas

que el propio Sánchez Albornoz, me parece sumamente peligroso.

La cultura, que sabe los sudores y las lágrimas que ha costado a

nuestra historia el conseguir una unidad y un fin común, y que de siempre

ensalzó la política que logró hacer de grupos dispersos un solo cuerpo, y de

muchas debilidades crear una fortaleza; la cultura, digo, que entiende que el

mundo que se siente progresivo tiende más a hermanarnos en entidades

supranacionales que a disgregaciones en múltiples departamentos, más

borrando fronteras, que creándolas, se ve enormemente defraudada con esta

epidemia hispánica de rinconcitos autónomos casi independientes que cada

vez se ven proliferar con más descaro. Como siempre, nuestro camino parece

necesariamente marcado –y una vez más- hacia los criterios extremistas. Deuna idea de imperio desfasada y ridícula, naturalmente sin posibilidades de

vigencia, nos vemos desplazados ahora a otra no menos inconsecuente y

grotesca de virreinatos y señoríos, que, si el buen criterio tiene posibilidades

de prevalecer, no dudo que ha de venirse abajo necesariamente. Pero lo que

tampoco sabemos –y esto es muy peligroso- es cual es la dosis de buen criterio

que existe en la actualidad en España. Necesitaríamos conocer quienes son

más numerosos, si los insensatos esnobistas o los prudentes mantenedores de

una situación que no se nos regaló alegre y repentinamente, sino que hubo la



368

historia de conseguirla con esfuerzos, sacrificios, siglos de acomodaciones,

renuncias y pactos, guerras y defensas encarnizadas, y que hoy parece que en

quince días estamos dispuestos a deshacer con la misma indiferencia con que

veríamos disolverse un azucarillo en un vaso de agua. Estamos en un crítico

momento en el que la responsabilidad debe de calibrar muy bien cual es la

medida de agua que sale por el aliviadero, no sea que, por atender al griterío

de la calle, el boquete se abra desaforadamente y la avalancha que como

consecuencia se produzca arrase, incontenible y feroz, el valle que todos con

tanto trabajo cultivamos94.

94 Nota actual: La verdad es que para los que en 1978 me escuchaban fui un buen

previsor del porvenir. Seguro que algunos me llamarían “facha” y “catastrofista”. Si fueasí, yo les ruego que corrijan, pues ahora podrán comprobar que la espada de Damoclessigue sobre nuestras cabezas.



¡Por fi

así y no llego a encont

menos- es él y sus circ

acentuando más la t

configuración del “yo”.

circunstancias, que no s

“vida” y ahora, más mo

las generaciones más

querer decir lo mismo, y

Cuando las socie

concretas, más o men

camino, según su con

haciendo labor positiva

firme por lo que lucha,

un “ideal” de la categ

consciente a la que pro

morirse así, engañado

había tenido un norte,

rumbo e ilusión y le ma

Un ejemplo: Alofinalidad vital en “desfa

, un justo! Manuel Pereda de la Reguera

Hay días

optimista; otros

más, ni fu ni

decir que “ambi

gloriosos de aleg

los de tristeza, a “ambiguos”, casi

he intentado bus

de por qué mis

arlas en mi mismo. El hombre decía

unstancias. Yo cambiaría un poco est

ascendencia de las circunstancias

éste, al carácter de cada uno, lo van

on ni más ni menos, que lo que siempre

ernamente, “realización”. El hombre se

ecientes; el hombre “vive”, decíamos

el hombre se “circunstancializa”, que d

dades saben tras de lo que van y tie

s claras, pero determinantes, el indi

ciencia, y le sigue seguro y confiad

válida. Cree, en una palabra, en algo s

sufre y vive. Es lo que hasta ahora se

o

ría que fuese, pero un ideal, es de

ectar la vida. Uno podría estar inclus

stúpidamente, pero no cabe duda qu

una brújula, una rutilante estrella p

tuvo expectante y creador año tras año.

so Quijano, el caballero de la Maner entuertos”, en defender doncellas y s

5 enero 1978

ue me levanto

esimista; y los

fa, podríamos

uo”. Los días

ría son pocos;

guno más; lostodos. A veces

ar las razones

eacciones son

Ortega –más o

frase famosa

ue la propia

fabricando las

se ha llamado

“realiza”, dicen

nosotros, para

ría Ortega.

en finalidades

iduo toma un

de que está

uficientemente

enía llamando

cir una razón

equivocado y

su existencia

lar que le dio

.

cha, puso suobre todo en el



370

amor a la sin par Dulcinea, mito que él mismo se creó. El impulso que todo

ello le dio, le sirvió (a pesar de las raíces anormales en donde se asentaba)

para salvar la monotonía diaria de un hidalgo castellano que Cervantes, en las

primeras páginas del Quijote, describe con tanto acierto como exactitud. No

importa que a la hora de su muerte el caballero de la triste figura revirtiese a

su inicial cordura y se despidiese de este mundo con el enorme desencanto del

que se despierta de un sueño de agradables fantasías. Aunque en “los nidos

de antaño no hubiese pájaros hogaño”, los hubo en otro tiempo, y los

suficientes para mantener su canto durante el paréntesis obligatorio de una

vida.

Pero la sequedad de la filosofía actual, su pedantesca autosuficiencia y

su salvaje pragmatismo, tomando como lema ficticio la sinceridad y la guerra

contra la hipocresía, está dejándonos a todos –jóvenes y viejos- sin un solo

asidero firme –y repito aunque sea engañoso- en donde apoyar nuestras

indestructibles y reales ansias de servir para algo digno en este mundo. A

fuerza de desmitificar lo divino y lo humano; a fuerza de demoler,

ridiculizándola, cualquier aspiración que vaya más allá de la vulgar existencia;

a fuerza de cortar y cercenar los más elementales brotes de ensoñación y de

locura; a fuerza, en una palabra, de petrificar o destruir los suspiros, al ser

humano – a este pobre “homo” “desalentado” y ya de vuelta de todo- lo han

dejado desnudo de aspiraciones; han hecho con él el más comercializante

“streaptease” y le han arrancado hasta la misma piel, o si quieren Ustedes, la

máscara que le hacía soportar alegre y esperanzadamente la vida.

No me sirven razones de progreso o de libertad, cuando lo que en

realidad se nos da es un progreso destructivo y una libertad que está

encadenando las más elementales aspiraciones del alma. Es preferible a todas

luces una humanidad de locos o de quiméricos, pero pensantes y sensibles,

que otra de borregos bien vestidos y motorizados, pero carentes de toda

aspiración trascendente. Es preferible volver a hacer el “Elogio de la locura”

que redactar un nuevo Elogio de la insulsez y de la falta de calidad. Es

preferible morirse hambriento pero con los ojos llenos de belleza y de ardor

que vivir de bienes engañosos, de chucherías y mecanismos, al tiempo que

una orfandad de ilusiones nos aprisiona.



371

Ya sabemos que no todo en la vida puede ser poesía y especulación, y

que no podemos transformar en incorpóreo aquello que materia es, pero

pensar, por el contrario, que sólo en lo tangible vamos a hallar nuestra

felicidad es una equivocación que ya va costando muy cara a esta civilización

occidental, cada vez más desencantada, más desorientada, más frustrada,

pero que aún es incapaz de confesar humildemente el fracaso a que nos está

llevando –como seres humanos individuales- su desbordada sed de

materialismo y su pérdida y rechazo de unos valores que – reales o falsos-

habían conseguido dar a la humanidad una razón válida para su existencia.

No es admisible arrancarle al hombre la rama que le libera del abismo para no

darle, en cambio, ni un humilde paracaídas con el que pueda llegar, aunque

herido, a apoyar sus pies sobre la tierra en donde necesariamente ha de vivir 95.

95 Nota actual: Fue entonces otro quejido en contra de quienes querían borrar, sin

compasión, “a lo bestia”, todo lo que –con duda y fantasía puede ser- había idososteniendo una esperanza que, aunque confusa e incierta, nos ayudaba a vivir. . . y asoñar. Yo pensaba que era preciso decirles –y sigo diciéndoselo hoy- que somos algomás que corporeidad tangible y visible, tierra al fin y al cabo; que hay en nosotros ansiasy anhelos de amor y eternidad que nunca serán saciados sólo con el cuerpo. Y que en

nombre de la libertad democrática que tanto se exhibe, nadie puede atacar, censurar niofender –y menos mofarse- de quien, sin hacer ningún daño, quiere manifestar privada opúblicamente sus creencias, sus convicciones o, en general, todos sus sentimientos.



Por favor, re

año, y esto no porque

bien manifiestos, sino

minusvalorar un poco l

Pero lo que yo v

muchos hombres y m

haya alguien en Santa

esplendidez de reconoce

verdad sea dicha, es u

aquí solemos ser un t

normal es derribar esta

por esta tendencia icon

quienes, de una mane

conseguido que nuestr naturalmente ofrecen y

Si tuviésemos qu

con la crítica y la ver

tejemanejes que han a

verdaderamente asomb

que se han puesto a los

o una obra en bien d

recibieron. General es

peten el único cuadro que tengo de mi abu

0

Otra vez han vuelto a

personalidades montañesas de

ya tradicional iniciativa

santanderino. Por cada una d

de éste han sido destacadas

personas que durante el curs

tenido una especial e importa

nacional o internacional.

parecer es que se eligen de

uiera escatimar méritos, que todos ell

porque me parece que el Ateneo

categoría del premio.

aloro más, aparte el reconocimiento

jeres destacados debemos, es, precis

der que, al margen de celos y de capi

r públicamente y exaltar los méritos de

a actitud muy poco montañesa, pues,

nto envidiosillos y más que prepara

uas. Ciertamente Santander se ha car

o

clasta de valores que por una abierta

a o de otra, han hecho algo por la p

s nombres se destaquen entre la coresentan otras regiones.

e hacer la historia de la cultura santa

ad que toda historia requiere, inves

ctuado sobre su desenvolvimiento, no

ados más, mucho más, de las coartada

que desinteresadamente pretendían h

e la comunidad, que de las ayudas

el dicho, y sirve pues para reflejar l

ela

1 febrero 1978

declararse las

año, según la

del Ateneo

las secciones

determinadas

de 1977 han

te repercusión

i particular

asiadas cada

s los tienen y

se expone a

bligado que a

mente, el que

llitas, tenga la

otros. Ésta, la

por lo general

pedestales lo

cterizado más

gratitud hacia

ovincia o han

petencia que

nderina, y ello

igando en los

quedaríamos

s y zancadillas

cer un trabajo

alientos que

que son los



373

defectos humanos, de que “nadie es profeta en su tierra”. Pero esto, aquí en

nuestra querida Cantabria, habrá que elevarlo al cubo si pretendemos

caracterizar nuestra idiosincrasia. Mucho más han podido aquí las envidias

que los mecenazgos, mucho más las miserias que las grandezas de espíritu, y

más también las políticas de escaleras o de amiguetes que las visiones amplias

o inteligentes.

Cuando tantas veces oigo decir que los poderes centrales nos olvidan y

marginan, no puedo menos de considerar y reconsiderar que mucho más nos

olvidamos, nos marginamos y nos atacamos los propios santanderinos. De tal

manera que nuestro primer y peor enemigo somos nosotros mismos, es

nuestra desunión y personalismo ya endémicos, es nuestra guerrilla de

portería, pequeña, enana y miserable, la que de verdad está hundiéndonos

progresivamente, porque somos incapaces de reconocer y distinguir quien es

el que de verdad está haciendo una obra encaminada al bien de la provincia y

preferimos atender y valorar a quienes se envuelven de propaganda, de

demagogia o de engaño. En vez de animar, ayudar y proteger los trabajos

iniciados, las empresas culturales que pueden surgir, las ahogamos y

matamos, porque sentimos un cierto escozor de no ser nosotros mismos

quienes las iniciamos y preferimos extirparlas y anularlas aunque luego

seamos incapaces de continuarlas.

Por eso, comprobar que alguien –en este caso el Ateneo- reconoce

méritos de otros santanderinos es, aunque ello parezca una cosa normal, algo

esencialmente desacostumbrado. Porque aquí quien por su trabajo o

iniciativas pretende destacar –o destaca simplemente sin pretenderlo- recibe

más patadas y coces que caricias y ánimos. Mi enhorabuena, pues, al Ateneo y

a su presidente Manuel Pereda de la Reguera que, extrañamente a lo que aquí

es habitual, desconoce absolutamente ese pecado capital, tan minador y

destructivo, que se llama envidia. Podemos estar o no de acuerdo con el

procedimiento de nombrar las personalidades montañesas del año, lo que no

podemos dejar de reconocer, por mor de la verdad, es que en ese

nombramiento se patentiza una limpieza de espíritu que bien quisiéramos

pudiera compensar a nuestra sociedad cultural de las ruindades de otros.

Mi enhorabuena también a todos los galardonados que han visto así al

menos algo reconocidos sus laboriosos empeños. Sin poder citar a todos, por



374

desconocimiento mío, y culpable, de sus trabajos, quiero que en la

numeración de los conocidos quepa también mi elogio más sincero a los que

no conozco. Felicitaciones a Cantalapiedra por su dedicación entusiasta a la

poesía montañesa; a Teodardo por su permanente ilusión hacia la enseñanza

de la música; a Ormaechea que, por primera vez desde hace años, se ha

preocupado de los artistas y de sus inquietudes; al Dr. Picatoste por su

continuado trabajo en bien de sus enfermos; a Valeriano por su inteligente

actividad bibliográfica; al Dr. Estrañi, que culmina su vida de continuada

dedicación al bien, y en fin, a todos los demás, Víctor de la Serna, Saínz de la

Maza –de sobra conocidos- Ramos Fernández, Pombo García de los Ríos,

Ferrer Rodríguez, Valcárcel, siempre preocupado por subir el tono de la

enseñanza de nuestra música; Arce, a quien tanto deben los pintoresmontañeses y el público interesado en general; al Dr. Bolívar, Sánchez de la

Torre, Winkelhofer, y ese etcétera a que mi mala memoria me obliga. Para

todos ellos mi reconocimiento, en nombre propio, y en el de los santanderinos

bien nacidos que, siempre, aunque tal vez callados, han de reconocer sus

méritos96.

96 Nota actual: Querido Manolo: siempre fuiste un hombre de bien, un artista y un

trabajador incansable. Te recuerdo con el mismo afecto que te tuve mientras viviste.



L

Media fue ampliándose

Celedonio y de su ca

población con muchos

razones unas veces c

inexplicables, artística,

ciudad que ha perdido

con aires y aspectos mo

desde el Sardinero has

puebla ha desaparecid

ciudades españolas qu

monumental o histórico.

Por esta misma r

histórico o artístico, de

ojos, y lo mismo que s

(¡sólo tenemos unos ojo

inventarnos un slogan

arquitectónicos. Algo a

Cristo! o ¡Sólo tenemos

castellanas, como Pal

extrema educación de Cervantes

0

La ciudad de

capital de la Montañ

que surgió un día y

ya vamos para 2

nuestra existencia

pequeño asentamienlos romanos en Sa

Magdalena, donde s

restos arqueológico

atestiguan, y que d

alrededor del monasterio de los sant

tillo de San Felipe, no es, desgraci

estos de su antiguo pasado. Por fas o

nocidas (nuestros desgraciados ince

arquitectónica y urbanísticamente San

uchos de los nexos con su pretérito y

dernos, casi recientes, en todo el traza

a Valdecilla y desde el puerto hasta

casi totalmente, de manera que som

e menos podemos ofrecer al turista

z

ón, lo poquísimo que nos queda de es

beríamos de cuidarlo como a las niñ

e suscitan campañas para la salud d

para toda la vida!) tendríamos los san

para la protección de nuestros residu

í como ¡No hay más iglesias mediev

unas ruinas nobles: las de Pronillo!

encia, Burgos, Salamanca, Segovia,

8 febrero 1978

Santander, la

, la vieja villa

muy lejano –

00 años de

como un

o portuario deMartín y la

e han hallado

que así lo

rante la Edad

os Emeterio y

damente, una

por nefas, por

dios) y otras

tander es una

se nos aparece

o de su plano,

ueto. La vieja

os una de las

en el aspecto

ecial ambiente

s de nuestros

nuestra vista

anderinos que

ales recuerdos

les que la del

tras ciudades

etc., pueden



376

permitirse el lujo (aunque no se lo permiten) de dejar caer una iglesia

románica o plateresca, porque tienen docenas, o de modificar o estropear una

casona porque conservan palacios por todas partes. Pero nosotros creo que ya

hemos destrozado bastante, con culpa o sin ella –no me gusta concretar ni

señalar a nadie- puesto que las catástrofes no son imputables y la destrucción

de nuestro patrimonio lo es colectivamente-; digo que nosotros, los

santanderinos, ya hemos sufrido bastante la piqueta demoledora, desde hace

siglos, para que sigamos cruzándonos de brazos y seamos testigos impasibles

de la posible desaparición de los pocos restos que nos quedan.

Y estos son tan escasos que se pueden contar con los dedos de una

mano. De más antiguo a más moderno, pero siempre dignos de protegerse por

sintetizar el carácter urbanístico y monumental de nuestra ciudad, hemos de

señalar como algo que debe de ser intocable, protegido en su ambiente y en su

entorno, y en la propia estructura de sus alzados, los siguientes monumentos:

la iglesia subterránea del Cristo, un bellísmo ejemplar de la arquitectura

transicional del románico al gótico, verdadero islote de emanaciones

medievales en sus recogidas naves y bóvedas de crucería; la catedral, que

aunque muy reformada conserva todavía ese algo emocional que atestigua que

Santander tiene un pasado lejano en donde asirse; las ruinas del palacio de

los Villatorre, en Pronillo, con sus defensas almenadas y esquinadas de cubos,

su puerta monumental con su escudo y su casona solariega de recio porte; las

iglesias de la Compañía, de la Concepción; el paseo de Pereda, testimonio de la

época de los últimos veleros; la calle de Burgos, con sus pasadizos y sus rúas

próximas; el mercado de frente a la Diputación; el Hospital de San Rafael, los

arcos de Botín; el conjunto residencial del paseo de Reina Victoria, y poco

más. Todo ello podía encerrarse en un perímetro bien concreto que estamos

obligados a defender si no queremos por una parte borrar nuestro pasado y por otra convertir a nuestra ciudad en algo anodino, sin carácter y sin arraigo.

Sabemos que muchos de estos nuestros recuerdos monumentales o

urbanísticos no pueden, a nivel nacional, ser protegidos con una declaración

de este carácter, puesto que, comparados con otros monumentos (catedrales

góticas, castillos históricos, iglesias románicas, etc.) no llegan al nivel de la

importancia de estos. Pero, ahora que hablamos tanto de lo nuestro y de

nuestras peculiaridades regionales, evidente es que quienes debemos valorarles somos los santanderinos, por pertenecer a nuestra historia, y



377

declararles monumentos provinciales o locales, que eso bien que podemos,

aunque por la experiencia de que ninguno está declarado así, más parece que

nos inhibimos de responsabilidades que nos interesamos verdaderamente por

su permanencia. Yo presto y cedo a los partidos políticos –de derechas y de

izquierda, de centro y de semicentro- este tema de la defensa real y fáctica de

nuestro urbanismo, histórico y monumental. Ahora ya se puede decir todo, y

se puede públicamente protestar en común de cualquier desaguisado estético,

ambiental o destructivo que se haga a los pocos monumentos artísticos que

tenemos y a nuestros reducidos ambientes urbanísticos de interés histórico

que aún permanecen. La opinión ahora es libre, la prensa está abierta, y

mucho mejor pueden defender los grupos con fuerza en la opinión que las

voces aisladas que tantas veces claman en el desierto. Es un reto pues a lospartidos políticos. De ahora en adelante no deberán permitir –si es que de

verdad les interesa la conservación de nuestro patrimonio- que se toque uno

solo de los edificios o conjuntos monumentales (ya hemos visto que son muy

pocos) que hacen de Santander la ciudad que todos deseamos conservar

aunque para ello se tengan que violentar muchos beneficios económicos, claro

está 97.

97 Nota actual: La verdad es que, pasados treinta años desde esta charla, muchos de los

bienes monumentales que señalábamos han recibido el nombramiento de Bien cultural,y ya se encuentran protegidos. No es poco poder afirmar en este caso que tanto losalcaldes como los Consejeros de Cultura, se han portado. Ahora, a respetarlos.



humana; más inocente

vicios de las personas;

evidencia el ser comp

gigantesca cuando expr

del mismo. Porque n

desbordamiento de vo

Cervantes utiliza. El Qu

poco a poco, paladeand

incluso hasta las mism

como una pieza perfect

está medido, engarzado

por los compromisos defalta quitar. Y eso a lo l

que se trabaja con la mi

un universo milagrosa

una salida de sol o un p

mínima presión para h

sus corrientes, como un

uno se llega a sentir

asombrado y temerosohabla y habla, siempre

A la recherche …de un ideal

1

o leo muy a menudo el

sea esto ya inaudito y retrógrado,

demodé, pero, lo sea o no –esto

gloria de mi libertad ajena a

esnobismos- yo acudo al libro de

muchas razones. Una de ellassiendo –después de cuatro siglos d

la obra más genial de la literatu

cuanto a concepción y reaccio

bondadosa cuando trata de juzgar lo

más incisiva y profunda al descubr

icado y difícil de cada personaje;

me el lenguaje hasta más allá de los lí

die ha conseguido componer el cas

ablos y con la precisión magistral

jote es un espléndido manjar que hay q

frase a frase, analizando los nombres

s preposiciones y adverbios, porque las

a

, una especie de arquitectura griega

, ensamblado de tal manera, que el a

todas las partes. Nada es posible añadrgo de capítulos y capítulos; no es un

nuciosidad que permite su reducido ta

ente creado con la misma sencillez y n

ensamiento. Cervantes no ejerce sobre

cerle sentir que lee. Cervantes a fuerza

río potente y torrencial, arrastra, inun

protagonista, engarzado con el em

de adonde van a llegar sus pensamiencon una razón y un equilibrio que ad

5 febrero 1978

uijote. Quizás

algo pasado y

es siempre la

los forzados

Cervantes por

porque siguee su inventiva-

a española en

nes del alma

defectos y los

ir y poner en

ás profusa y

ites naturales

ellano con el

de ellos que

ue ingerir muy

y los adjetivos,

oraciones son

en donde todo

te se consigue

ir y nada hace joya pequeña

año, sino todo

aturalidad que

l lector la más

de fluir y fluir

a y sumerge, y

puje, y hasta

tos. Cervantesira, rizando el



rizo de sus imaginacion

sanamente concebidas

todas las posibilidade

aprisionadas, concebida

clarificando sin, al pare

Pero el Quijote

tristezas, desengaños y

debilidades, y su falta a

carne, que ha sentido lo

los espíritus miserable

desde siempre de los es

“A pesar de la envidia y

tomo II. Y en el anterior

“Esta raza maldita –afir

hazañas de los bueno

bueno, porque difícilme

destempladas de las posus fracasos material

escéptico, en relación c

del personaje que crea.

sí mismo, dijo: “Para m

yo escribir”.

Es lamentable qu

más partido, tanto de sen vez de seguir la sen

s y de sus filosofías, tan humildemente

ue parece no hacer más que abrir todo

que un ser vulgar y normal tie

s pero ocultas y que, como por arte de

er, el mínimo esfuerzo.

s el breviario de las verdades del m

pobredades del hombre. Y a pesar de s

b

soluta de resentimiento, Cervantes est

moral, sin un solo improper

y hostil. Mucho debemos tod

de esta actitud que pare

mundo profundamente, p

perspectiva aérea cuando

estar sobre él sin casi tu

hiere, ni se excita, pero

extremadamente elegante,

afectan las maldades de los

las ha sufrido muy directa

s zarpazos de la vileza, de la envidia y d

. Repetidamente habla de la envidia,

añoles, que él hace general a toda la es

de la malicia del mundo”, dice en el c

se muestra más duro con los envidiosos

a- nacida en el mundo para oscurecer

”. Cervantes era uno de estos últim

nte hubiese sido un genio, acosado p

rezas de espíritu. Cervantes fue siems, un señor, un hidalgo melancóli

n la nobleza del hombre. Su ser ínti

Refiriéndose a su pluma, que es, de he

solo nació Don Quijote, y yo para él:

e un pueblo que engendró al Quijote n

s enseñanzas como de su enorme desca de ese honor que yo llamo verdad, id

379

expuestas, tan

los caminos y

e cerradas y

magia, se van

ndo y de las

respeto a las

ima y ejerce la

o deslenguado

os de aprender

e conocer el

ro que tiene

e juzga, para

rbarle. Jamás

n su sutileza

e nota que le

hombres, que

ente y en su

la pobreza de

mal ruinoso y

pecie humana.

pítulo XLII del

encantadores:

y aniquilar las

s, un hombre

r las pasiones

re, a pesar deo, soñador y

o es el mismo

ho, referirse a

l supo obrar y

o haya sacado

onsuelo. Y queealismo, deseo



380

de bien y hermandad con el hombre (al fin y al cabo una apoteosis del

pensamiento cristiano) hayamos caído tan bajo al hundirnos en la vulgaridad,

la chabacanería y la falta de algo que logre engrandecer nuestras miserias98.

98 Nota actual: Charla aplicable en todos los tiempos.



son interinas, accident

desinterés por el bien

todos los estamentos, c

perceptible postración

problemas que atañen

superiores de agrupaciócreencia en ellas de un

imprescindible que su

patológico, hundiéndola

Las sociedades, como l

nada hay más deprime

los interrogantes. Pues

de incertidumbre y de

duda y la desesperanza

no saber a donde se

aprendida y digerida a t

llegado a crear las “ilus

que aunque de hecho n

los resultados curativos

ahora, cercenando vol

arrancar, por inservib

trascendentales, su cap

No sólo de pan vive el hombre

Una de

que, en el de

de una so

desorienta, i

desasosiega

provisionalidad

comunidad

conciencia col

las bases en

les y provisorias, se produce una psic

úblico que extendiéndose como manch

lases sociales, organismos y entidades

vital y un desengarce general en re

al régimen solidario. Desde los estad

n

, hasta las familias como células mínia finalidad, o de un destino es algo t

falta las hace presas de un desen

s en el pesimismo, en la apatía y en

os individuos, necesitan saber a don

te e inquietante que sentirse viajero po

i ya de por sí es la vida de cada ser h

perplejidad, una especie de juego osc

, no se la pueda cargar con el peso su

dirige comunitariamente. La histori

ravés de casi dos millones de años de e

iones colectivas”, esas metas más o me

o fuesen válidas por su verdad intríns

que proporcionaban. El hombre no pu

ntariamente el mundo de sus ilusio

le, si antes no la sustituye por o

acidad de crear mitos y religiones; ni

1 marzo 1978

as situaciones

senvolvimiento

ciedad, más

tranquiliza y

es la

. Cuando en la

existe una

ctiva de que

ue se asienta

sis general de

a de aceite en

, produce una

ación con los

s como entes

as sociales, la n necesario e

canto general,

a indiferencia.

e van, porque

r el camino de

mano un pozo

ilante entre la

lementario de

del hombre,

istencia había

nos auténticas

ca lo eran por

de vivir, como

es; no puede

ros alicientes

uede tampoco



382

resecar su fantasía ni ahogar sus ensueños metafísicos. La creencia en una

verdad –real o supuesta pero válida, no sólo para el más allá sino para su

propia vida materiales algo tan necesario como el aire que alimenta nuestros

pulmones. Creer otra cosa, pensar que la sola vivencia física puede llenar

nuestras aspiraciones, es un total error que ya estamos pagando con el

desequilibrio mental, la insatisfacción y el desaliento. Como consecuencia de

la desnaturalización de nuestra vida, del alejamiento en comunión con el

campo, antes fuente inagotable de proyecciones espirituales, el hombre está

descartando sus aspiraciones superiores y va creando generaciones cada vez

más prácticas y terrenales pero menos entusiastas y creadoras.

El escepticismo, con su secuela de indiferencias, con su sequedad para

la convivencia y su línea directa abierta al egoísmo, va poco a poco

acartonando las sensibilidades, y la deshumanización, paradójicamente, nos

está llevando por una parte a un análisis casi matemático y técnico del

hombre, y por otra a la pérdida de las más elementales cualidades y calidades

que le destacaban de la rama general de los primates.

La sociabilidad, innata y obligada del hombre, influye y confirma cada

una de las individualidades. Y unas veces las alienta y vivifica, y otras las

anula y las destruye, como ahora. Sólo cuando la comunidad se traza uncamino claro de actuación y de finalidad, el individuo vive en la creación y en

la esperanza. Por el contrario cuando la sociedad pierde el norte de su destino,

el que sea, el ser individual también se desconcierta y, o se enfrenta

abiertamente a un status que no comprende o que desprecia, o se encierra en

sí mismo esperando que un sol nuevo ilumine la oscuridad que siente está

haciendo presa en el núcleo más sagrado de sus convicciones.

Las crisis sociales y políticas han existido siempre, pero ninguna crisisdio paso a la estabilidad hasta que el ideal que había sido barrido se sustituyó

por otro capaz de dar al hombre una proyección basada en el entusiasmo. Y

ahora yo, por mucho que intento buscar y suponer cual puede ser el ideal

futuro de la humanidad, no acabo de encontrar ninguno suficientemente



383

fuerte y atractivo como para hacernos esperar que el hombre pueda afianzarse

en él, a fin de proseguir feliz y pleno la senda obligada de su vida 99.

99 Nota actual: Esta charla vino a completar otras sobre un mismo tema que a mí meestaba preocupando mucho y que, sinceramente, en esta modernidad actual me siguepreocupando ¿Cuál será el ideal que ha de venir a salvarnos?



ofendido. No existe ni c

en villas y ciudades,

campesinos o litorale

descontrolada y barulle

quien sea, sin fijarse –

perturban un paisaje

edificios contiguos. No

planes razonables que c

que es el respeto al am

practican ni se aplican.

seguramente estaremos

colectivo, a una socied

contemplar un adefesioteñido de grasas o semb

cualquier desaguisado

que le beneficia materi

lucro no ven más allá d

paisaje ni en la dignific

su planteamiento les pr

vetar estas construccion

menos concretos, que scriterio y al mejor gus

ultura y religión: un paralelismo

pa

n

ur

sie

ul

idado ni gusto en el tratamiento de las

ni respeto hacia la belleza de nue

más destacados. Se ha destapa

ra de hacer casas de pisos por dond

sin quererse fijar- si atentan o no a

si desentonan o sobresalen excesiv

h

ay, desgraciadamente, un criterio un

uiden de ese principio fundamental en

iente, a las proporciones existentes, y s

Así estamos, así venimos estando y, po

en un futuro. ¿La culpa? Yo qué sé.

d sin un ápice de sensibilidad, que l

que una obra de arte; un río limpiorado de plásticos. Una sociedad que ace

e tipo estético, porque parece que sól

lmente. Echémosela también a quienes

e sus propios negocios y se ciegan pen

ción de la vivienda, sino en la ventaja

oduce. Echemos también la culpa a qui

es permiten por atonía, por incultura o

fabriquen esos esperpentos atentador to. Y echémosla también, y por últi

8 marzo 1978

Nuestro

isaje, tanto

tural como

ano, está

siendo

stemáticament maltratado,

rajado y

onstrucciones

tros rincones

do un ansia

sea y contra

n contorno, si

mente de los

forme ni unos

la arquitectura

i les hay, ni se

desgracia, así

Echémosela al

da lo mismo

que un arroyopta indiferente

le interesa lo

con ánimo de

ando, no en el

económica que

enes pudiendo

por otros fines

s a todo bueno, a quienes,



385

técnicos replanteadores y creadores de los proyectos, no ponen de su parte

aquello que les exige tanto su cultura como su obligación de profesionales de

hacer lo mejor dentro de sus posibilidades y a negarse a llevar a cabo

proposiciones que atentan contra los derechos del paisaje urbano y rústico.

Vayan, vayan ustedes, queridos radioyentes, a recorrer nuestros

campos y nuestras playas, a ver nuestros pueblos y ciudades y comprobarán

cómo la despreocupación más absoluta en materia de edificación es la norma

reinante. Prescindamos ahora de la indiferencia hacia los monumentos de

carácter artístico o histórico, que se abandonan tantas veces a su incierto

destino, tema que ya he comentado suficientemente en otras ocasiones. Y

fijémonos sólo en esas colmenas humanas que han surgido en el Salvé de

Laredo, en Cazoña, en Torrelavega, e incluso en pueblos mucho más reducidos

y de carácter, como Liérganes, Vega de Pas, etc., sin tener el más mínimo

respeto hacia las construcciones circundantes y hacia una naturaleza que se

ve así desprestigiada y ollada.

Nuestro orgullo regional, tan manifestado en pintadas, concentraciones

y banderines, no estaría de más que se aplicase a estas demenciales

actuaciones que están echando a perder los ambientes paisajísticos y urbanos

de la provincia. A estas cosas deben de aplicarse los esfuerzos a fin de lograr una conciencia colectiva que se oponga a esta clase de desmanes. Todavía no

he visto a nadie que consiga agrupar a la gente para que se manifieste contra

la destrucción de nuestras arquitecturas populares, ni contra la colocación de

adefesios en nuestras playas, ni contra la polución de nuestros ríos. Tal vez,

me dirán Ustedes, que esto es hilar muy fino ante otros problemas mucho más

acuciantes. La pena es que los problemas más acuciantes están siempre

limitados a los políticos, económicos y materiales. Y a los demás que les parta

un rayo. Como si de verdad, verdad, “sólo de pan viviese el hombre”100.

100 Nota actual: Esta charla es otra de mis anticipaciones. Hace más de 30 años estabaaugurando lo que podía venir. Nadie al parecer me escuchó. Estoy seguro que todos lospolíticos y todos los responsables de lo que ya estaba sucediendo, vivían narcotizadospor eso de lo que ya se llamaba “el estado del bienestar”. Todo lo que se estabaconstruyendo, era señal inequívoca del progreso democrático y de la nueva España que

se vislumbraba…el resultado fue lo que en este 2010 estamos sufriendo: construccionesdemolidas, bellos paisajes destrozados, infringimiento de leyes, pesadumbres deinocentes, etc.



Otra

están bastardeando y

sustentan y pasan a

convivencia pacífica de

en tanto en cuanto so

humano, y se las cree

esencia de legitimidad

hacer más limpia la difí

de ellas tan sólo como

fácil de actitudes inc

repugnantes que, a lo l

de buena voluntad. Por

y la desvergüenza tieneallí donde es exigible,

donde, muchas veces, c

y la religión nos han

proliferen los “sepulcro

preeminencias, los eter

más INRI, amparados

proporciona, mal avío

hoja seca y que engañocontrarios y enemigos d

tradición al cubo de los desperdicios

Si para

servir la cultur

religión vivida

para domar los

pasiones del ho

una y otra scontrario, par

poder y la pre

la cultura co

adulterando los principios primord

ser enemigas destacadas de la soci

los hombres. La cultura y la religión se

estandartes y cobijo de la autentici

, apoya y valora mientras no pierdan

de defensa de los valores morales que

il trayectoria del hombre hacia la perfe

trampolín de aspiraciones egoístas o

nfesables, es uno de los engaños

rgo de la historia, han tenido que sufri

ue todo el mundo piensa, en principio,

sus cotas bien delimitadas y se es rea or esencia, la verdad y la actitud lim

on más maquiavelismo se actúa y oper

de servir para que, en su nombre o

blanqueados”, los cosechadores de

os jugadores de todas las ventajas, y

en esa base de criterio que su

os van a hacer unos principios que s

samente se utilizan para fines no sóloe las ideas puras y limpias que son la

15 marzo 1978

algo ha de

a es, como la

on sinceridad,

instintos y las

mbre. Cuando

e utilizan, alampliar el

alencia, tanto

o la religión

iales que las

edad y de la

conciben sólo

ad y del bien

su elemental

contribuyen a

cción. Servirse

omo tapadera

más tristes y

los individuos

que la maldad

cio a creer queia y clara, es

. Si la cultura

a su sombra,

rivilegios y de

por ello, para

estamento les

pudren como

impropios sinoustancia vital,



387

generadora e ineludible de estas vivencias tan estimables y valederas como

son la religión y la cultura.

Ambas tienen que servir de escudo contra las iniciativas que intentan

frenar el despegue de los valores humanos. La una, la cultura, en vista a la dignidad del hombre, a su desarrollo intelectual, a su liberación como

individuo pensante, para hacer de la sociedad un campo de posible

convivencia, de respeto y de aceptación de las diferencias de criterios. La otra,

la religión, para la trascendencia eterna a la pobre contingencia temporal,

señalando un destino de perfección y de felicidad a ganar con las buenas

obras que desde siempre señalan los mandamientos. Las dos se apoyan y

complementan porque ambas tienen al hombre como sujeto primordial de sus

preocupaciones. Y las dos defienden, de hecho, el mismo empeño de

perfección que la propia ley de evolución impone en el Universo.

Pero no podrá existir perfección ni progreso moral si no se establece

como primordial e inexcusable el sometimiento a una normativa ética. Nada

puede, en una organización humana, eximirse de una reglamentación que

lleve como meta final el respeto a la justicia y a los derechos naturales del

hombre. Como meta y como medio, pues es la situación humana la que

precisa, en todas sus etapas, regirse por una deontología preestablecida. Hay que saber lo que se debe de hacer, lo que se tiene que hacer y lo que

necesariamente no puede hacerse. Y ello sin subterfugios ni interpretaciones

acomodadas, en nombre de la adaptación a las circunstancias, a uno o a otro

momento. La cultura y la religión juegan con verdades que, por lo mismo de

ser verdades, no admiten los modelamientos a las conveniencias personales o

exclusivas, a las traducciones utilitarias o interesadas.

Y la política del siglo XX, por mucho que se quiera definir como “el artede lo conveniente” jamás será aceptada por las mentes críticas si no es antes

declarada como el “arte de lo ético”. Rechacemos de una vez esos criterios

demoledores que apoyan al “listillo” que va por la vida, y de acuerdo con su

absoluta amoralidad, recogiendo posiciones y ventajas, valiéndose si ello

cuadra, de sus prerrogativas culturales, religiosas o políticas. La cultura, la

política y la religión, si son legítimas y no máscaras ocultadoras del verdadero

gesto, exigen como primera piedra en el edificio posterior de sus acciones una

moral a rajatabla que no pueda conmoverse con el socorrido vaivén de las



388

circunstancias. Y esto que parece absolutamente elemental, está siendo

olvidado con demasiada frecuencia llevándonos al conformismo más

desbaratador que han conocido los siglos101.

101 Nota actual: Otra charla intemporal, muy útil en 1978, para meditarla, pero que en

estos tiempos de gran barullo y confusión no vendría mal tenerla en cuenta.



El pueblo s

nuestra sociedad em

contrarreforma. Que los

del español de la calle,

eclesiásticas es algo qu

pleno, se planteaba co

los límites de las creenc

serlo la guerra contra el

escultórico se hizo prác

primerísima categoría c

no sólo no desdeñaron

consiguieron en ellos s

organización en la que vivencia colectiva de la

Pero los tiemp

pensamientos y sensibi

tradición y las creencia

por todo el mundo, i

escenario de incredulid

en un siglo de desmitific

las procesiones de Sem

berano y nuestra riqueza histórico-artísti

Parece obli

días de Semana S

unas co

religiosas que esta

en el pueblo espa

cientos de años y los siglos XVII-XVI

formaron parte e

de la cultura y

eñada en esa empresa un poco

desfiles procesionales habían calado ho

y no fueron sólo un rito montado de

e no puede discutirse. La Semana Sa

o una tradición y un empeño que desb

ias, y venía a ser un apellido español i

turco y la colonización de América. Nue

ticamente para los desfiles procesiona

mo Juan de Juni, Gregorio Fernánde

el poner su gubia al servicio de los “p

s más destacadas obras. Las cofradías

articipaban todas las clases sociales y ue nadie se apartaba.

s pasan. Nuevos criterios y disti

idades, van ocupando ámbitos que an

, y un tono de similares reacciones se

ualando aspiraciones y modos de vi

des, materialismo, asperezas y friald

aciones y de orgullos, de esnobismos y

na Santa han quedado desfasadas, por

a

2 marzo 1978

ado, en estos

nta, hablar de

memoraciones

an arraigadas

ol desde hace

que, duranteIII, sobre todo,

gran medida

del sentir de

terca de la

ndo en el alma

de las alturas

ta se vivía en

o

rdaba incluso

ual que podía

stro mejor arte

es. Figuras de

, Salcillo, etc.,

sos”, sino que

eran toda una

ignificaba una

tas filosofías,

es llenaban la

a extendiendo

a. Y en este

des religiosas;

e suficiencias,

ue ya, no sólo



390

no arraigan en la sinceridad de la entraña del pueblo, que ha perdido la

ingenuidad o la fe para reconocerlas como algo suyo, sino que han perdido

hasta lo que tenían de espectáculo artístico colectivo. Los desfiles

procesionales, que un día convocaban multitudes, hoy son simples reliquias

de un pasado que arrogantemente ya creemos superado; son pura arqueología

y triste reminiscencia. Al perder su ideal religioso, no les queda más que un

cierto barniz folklórico, hoy turístico, y son como una pobre despedida de una

hora de España. Porque hasta el mismo sentir religioso de la actualidad se

avergüenza casi de aquel viejo espíritu que las creó y las mantuvo. Y así es

imposible que ya duren mucho. Seguramente estamos asistiendo a la

despedida definitiva no ya sólo de esta costumbre casi inmemorial en la

historia del sentir, del pensar o incluso del arte español, sino al acabamientode la mayor parte de nuestros usos y tradiciones. España, para bien o para

mal, está dejando de ser diferente. Una cuchilla de igualdad está cortando

poco a poco el hilo que nos unía al pasado. Lo único deseable es que este

rasero no nos lleve también nuestra personalidad y nuestro carácter y nos deje

en puro hueso de atontamiento y estulticia 102.

102 Nota actual: Mi pesimismo sobre la no pervivencia de las procesiones de Semana

Santa, parece que no se ha cumplido. En general sigue la tradición en las ciudadespunteras de Castilla y Andalucía: Valladolid, Sevilla, etc., incluso con repuntes de mássolemnidad y acogimiento. En ciudades con menos solera, como Santander, se han

creado nuevas cofradías, ha aumentado el interés de los participantes, y hasta se hanesculpido nuevos pasos. Lo que obliga a reconocer que es muy difícil acabar concostumbres y creencias que el pueblo quiere mantener.



El vag

existe por parte de

continuamente a su lad

arte nos han legado. M

vecinos que ven derruir

más querido de su igl

exista, como digo, un

pretende demoler o ba

contener este arrollador

respetar que se ha d

progreso y de un muy b

Los negocios y el arte

tan alta y directa en elentre ambos, dar preem

reducirá a cenizas, si

ingresos. Detrás siemp

histórico-artístico existe

que podrían ser discul

desenfrenada de negoci

y rechazable.

o, sujeto de delicadas consideraciones

No

defender j

Patrimonio

son nue

nuestras

nuestrosnuestros p

nuestros

nuestro

uienes más directamente les incu

, un mínimo deseo de conservar lo que

i

entras no exista una voz colectiva, la

la casona más noble de su pueblo, o ve

sia, o degradar un ambiente natura

protesta conjunta salida del mism

stardear, nada podrá hacer la admin

despliegue destructivo de todo lo digno

spertado como consecuencia de un

ien entendido deseo y ansia de benefici

ocas veces se compaginan; quien ha

dinero no le interesa para nada, casonencia a los valores artísticos. Despreci

es necesario, con tal de ver crecer e

re de un desastre cometido en nues

normalmente, no el desconocimiento

as achacables a una sociedad inculta

s, el materialismo más torpe, la ambici

9 marzo 1978

podemos

amás nuestro

Artístico, que

tras iglesias,

casonas,

escudos,ueblos típicos,

uentes viejos,

aisaje, si no

be, por vivir

la historia y el

de los mismos

nder el retablo

; mientras no

foco que se

istración para

de conservar y

mal entendido

s económicos.

uesto su mira

e competencia rá a estos, los

l nivel de sus

ro Patrimonio

la ignorancia

, sino el ansia

n más cretina



392

Si el pueblo quisiera –ahora que el pueblo a través de los partidos

políticos puede manifestarse en contra de esto y de aquello- obligaría, con su

actitud de protesta, a que nadie le modificase sus peculiaridades

arquitectónicas, sus rincones más bellos, sus monumentos más queridos que

son los que dan diversidad y peculiaridad a nuestras villas y aldeas. Obligaría

a sus alcaldes, que hacen casi siempre la vista gorda a estos ataques

desconsiderados a nuestra riqueza monumental e histórica, a prohibir la

demolición de una casona, de una torre, de un palacio o de una simple casa

popular llena de encanto y de valor. No ocurriría lo que ha pasado

recientemente en San Vicente de la Barquera que, sin solicitar permiso de

nadie, ni avisar a la autoridad competente, se derriba una de las casonas más

singulares del centro de la villa, sin tener el más mínimo respeto al conjuntomonumental de la misma, acudiendo al fácil determinismo de los hechos

consumados y no respetando para nada la orden oficial, cuando la autoridad

por sí misma se entera, de detener la demolición del noble edificio. O tampoco

se plantearía el caso de derrumbar la casa de los Bustamante en Santiago de

Cartes a pesar de la advertencia repetida al Ayuntamiento de que es

responsable, por ley, de que no se toquen los edificios de carácter artístico de

más de cien años sin permiso de Bellas Artes.

Y todo esto sucede porque los comités de los partidos políticos,

representantes de las distintas tendencias, todas las cuales prometieron en

sus programas la defensa de nuestro patrimonio histórico y artístico y

ambiental –derechas o izquierdas, centros y extremos- permanecen totalmente

indiferentes a la hora de defender los valores espirituales, los valores

permanentes de una sociedad que no se hace ahora, sino que viene de muy

lejos, y son sus testimonios artísticos los que nos enlazan con ese pasado al

que nuestro presente es deudor por mucho que pretendamos marginarlo.

Nadie ha organizado todavía una manifestación popular en defensa de

nuestros valores monumentales que se están destruyendo ante la indiferencia

general. Estamos ahora muy ocupados en reclamar la mayor parte de

nuestros derechos materiales y no parece existe tiempo ni ganas de

preocuparnos por cosas que la mayor parte de la gente considera como

intrascendentes. Está bien; sigamos así, dejemos paso libre a la máquina

destructora de todo lo que representa un anhelo despegado de nuestras másacuciantes necesidades corporales. Con ello sólo haremos rubricar una vez



393

más la firma de una sociedad que ha perdido el norte y la brújula en el

equilibrio de las tendencias humanas103.

103 Nota actual: Fue otra llamada al pueblo para que no tolerase los ataques

desconsiderados a su patrimonio artístico y cultural. Esta insistencia por mi parte eneste problema, era debido a que indudablemente existía, y mi cargo de Consejeroprovincial de Bellas Artes, me obligaba a ello. Tal vez en este primer decenio del sigloXXI, la situación es indudablemente más responsable y sensata en cuanto se refiere alpatrimonio monumental, pero desgraciadamente el natural ha sido salvajementeagredido con las construcciones urbanísticas en las costas, ciudades y campos, y elloha ocasionado un verdadero ataque, difícilmente reparable. Y esto viene a culminarsecon la irreflexiva decisión de nuestro gobierno regional de dar suelta a la implantación

de más de 750 aerogeneradores, que, si Dios no lo remedia, acabarán con el paisaje ylógicamente con el turismo rural y con la tranquilidad de nuestros valles. ¡Ánimo,queridos regidores del ejecutivo. . . y ayuntamientos! ¡A por los 3.000!



Castil

pensamos que la mita

suponer casi un nú

circunstancias críticas.

Casi siempre, po

los comentadores y peri

la mayoría de las perso

material valorado en

musculares o físicos. P

mejor su situación, no

intelectuales, es decir d

poniendo en juego su

mental, su disposición h

Este tipo de ocup

sus derechos, la mism

críticas generales tiene

que puede liberarse de

que, por eso de utili

pensamientos, de ensue

Creo que es hora

problema fundamental,necesariamente ha de

la o las raíces de una cultura universal

El par

uno de los

problemas de

presente, pre

va tomando

realmente al

millón y

desocupados

demasiados

de ellos pueden ser cabezas de fam

ero de tres millones de personas,

ser posiblemente los más afectados, s

distas, al paro obrero. Normalmente to

nas entendiendo como obrero el que h

la fábrica, en el campo, en servici

ro, quizás por ser menor el número, p

solemos olvidar de los parados, vam

e aquellos que han buscado una finali

actitudes de conocimiento científic

acia la enseñanza o la investigación.

ación, no sé por qué, no tiene, a la hor

repercusión masiva que en los co

el obrero. Parece como si el ser intelect

n salario, que está exento de necesidad

ar su mente como arma, puede

ños y de buenas razones.

de equiparar a unos y a otros cuando d

que es la vida, se trata. En una repartirse las funciones, todos ten

05 abril 1978

o que, como

más graves

nuestra hora

cupa a todos,

proporciones

rmantes. Un

medio de

son

porque si

lia, había que

al menos, en

suelen referir

avía seguimos

ce un trabajo

s en general

ero no por ello

os a llamarles

ad en su vida

, su ejercicio

a

de reconocer

entarios y las

ual fuese algo

es materiales y

limentarse de

solucionar su

sociedad queemos derecho



395

indiscutible al trabajo, porque en el fondo la verdadera justicia está en

delimitar perfectamente qué miles de personas que cobran y viven del dinero

de la comunidad hacen el “maula” continuamente y no cumplen la ley

inexorable del trabajo. Son todos eso miles de “listillos” que aparentan trabajar

y que durante toda su vida no han dado golpe, que son parásitos intolerables

de los demás, muérdagos que chupan la sabia honorable de los laboriosos, y

que siguen ahí en sus puestos sin que una sola revisión seria venga a

comprobar cuál ha sido su contribución efectiva a la comunidad. Para mí al

menos, dado el cambio de valores que se está produciendo, sigue vigente este

criterio: sólo el trabajo, o mejor el trabajador, es decir, el que trabaja a

cualquier nivel, tiene derecho a sostenerse y a vivir en sociedad. Sólo quien ha

demostrado, y demuestra continuamente, que colabora en el haber común consu dedicación plena en el puesto en que está colocado, merece ser atendido y

escuchado. En nuestro país esa ley que se llama –o se llamó, pues no sé si ha

sido suprimida- “de vagos y maleantes”, sólo se pone en marcha para los

segundos, pues los primeros, los vagos, son tantos que cada cinco minutos

tendría que entrar en los juzgados una denuncia.

Y la verdad es que clama al cielo que existiendo tanto vago viviendo del

cuento, y a veces bien, con sueldos no menospreciables, existan muchos

dignos trabajadores que no encuentran sitio donde poder ejercer el derecho a

ser útiles en el puesto para el que están dotados.

Echemos a los vagos, a tantos vagos como existen (en la fábrica, en las

oficinas, en la administración, en la enseñanza). Aunque sean simpáticos y

dicharacheros, aunque incluso –como muchas veces suele suceder- se nos

presenten, para disimular su inoperancia, como defensores acérrimos de los

derechos del verdadero trabajador. Yo creo que esta operación solucionaría,

sin duda el paro, y aún quedarían muchísimos puestos vacíos a llenar con las

futuras generaciones. En España son muchos los que verdaderamente

trabajan pero infinitos los que nos engañan con la ya endémica y tradicional

picaresca, tan enraizada en nuestra cultura. Ya es hora de que se abra la veda

de los vagos, ya es hora de que se desenmascare el juego sucio de estos



396

“chupópteros” que, como el cuco de la fábula, ponen los huevos en los nidos

ajenos104.

104 Nota actual: Sin comentarios. No creo que la cosa haya mejorado después de treinta

años. Y en cuanto al número de parados, de los que me asustaba yo al considerarmuchos el millón y medio, ¿qué podemos decir de los casi cinco millones que ahoraexisten? ¿Se puede hablar de progreso en estas circunstancias? ¿A dónde vamos y qué

esperamos después de treinta años de “espíritu” socializante? ¿Es a este caos a dóndenos conduce la supuesta y bien ensalzada democracia? Juzguen ustedes, mis lectores,porque yo cada vez entiendo menos.



La v

su fuerza expansiva y a

España. Su cultura tuv

aún antes de ser propi

un diminuto rincón en l

finales del siglo VIII y c

a los campos ampliossuperar otras comarcas

desde muy pronto por e

Precisamente porque C

fronteras, ni materiale

mundo con una esple

hombre, del ser human

pueden afectar las líne

premio –y como respons

creador de una cultura,

todas las que ha ofrecid

y de la literatura se han

fuerza, de historia y de

el levantino Azorín, el

tantos más, se han sen

impulso misterioso y

aproximaciones a Cas

ulgaridad de la expresión rebuscada

Castilla, la región pr

directiva de España durante los

fue fraguándose la unidad polít

nación, es un territorio dotado

personalidad que, a pesar de

pobreza, se instauró desde hace

como eje geográfico y político d

Las circunstancias históricas

representar el papel de primer

imiladora impregnó a los demás pueblo

o una presión patente ya desde época

mente Castilla. Pero cuando ésta nace,

a

s montañas de Burgos y Santander, al

mienzos del IX, como consecuencia del

e trigo, Castilla lleva algo consigo qu, el germen de una visión universalist

cima del bien y del mal de las reducida

astilla no tuvo un concepto fijo y li

s ni espirituales; precisamente porq

didez que no admitía provincianism

o, un criterio de valores totales a los

s arbitrarias de una delimitación, Cas

abilidad y carga- el establecerse como

la castellana, que ciertamente es la úni

o nuestra patria. Las grandes figuras d

visto siempre atraídas por esa carga d

paisaje que lleva consigo Castilla. El v

ndaluz Machado, el santanderino Ge

tido en algún momento golpeados y ac

allado de Castilla. Y ha sido precisa

tilla cuando han logrado con más

12 abril 1978

dominante y

siglos en que

ica de nuestra

de tan ingente

su aparente

muchos siglos

la península.

le hicieron

protagonista y

s y regiones de

muy lejanas,

primero como

lá por los años

deseo de salir

e no pudieronque la colocó

s aspiraciones.

itado de sus

e concibió el

s, y tuvo del

ue para nada

illa tuvo como

nte directivo y

a universal de

l pensamiento

seriedad y de

sco Unamuno,

rardo Diego, y

ivados por ese

mente en sus

intensidad el



398

despertar de su ingenio. Recientemente, hace unos días, el escritor cubano

Carpentier al recibir de manos del rey de España, el premio ganado por su

obra literaria, se refirió al Quijote con frases admirativas, lo que en el fondo, es

una alabanza a Castilla por la universalidad de sus creaciones. No hay nada

menos regionalista ni provinciano que la gran obra de Cervantes y, al propio

tiempo, no hay nada más castellano y más español que el Quijote.

Será muy difícil a lo largo de los siglos venideros, privar a Castilla de su

hegemonía cultural; porque Castilla, querámoslo o no, rabiemos o

aplaudamos, se ha infiltrado, por mucho vasco que se hable o por mucho

catalán que se escriba, en lo más profundo del alma de todo español, aún en

el de las Américas, y es ahí donde triunfa y donde une, donde amalgama y

crea conciencia de cultura. Que no se nos diga que Castilla dominó por las

armas, porque esto no es cierto más que en parte. Tanto más lucharon

Cataluña y Aragón y al fin quedaron limitadas. Castilla ganó, porque nunca,

en el fondo, quiso ocupar terrenos, sino universalizar pensamientos; porque

hizo de su mística –religiosa, aventurera o caballeresca- la finalidad de sus

intenciones; porque miró y vio siempre mucho más lejos, mucho más allá de

sus límites naturales de los ríos o de los montes; porque concibió la vida como

una empresa de entrega, muy lejos de la tacañería y del egoísmo, y porque

siempre supo saber perder bienes materiales y quedarse, aún en los

momentos de su mayor esplendor económico, dentro de una austeridad y de

un desprendimiento que la hicieron resistente, sabia y segura de sí misma.

Por eso el hombre castellano, alma de Castilla, impuso su temperamento y su

concepto del mundo y de la vida, no para enriquecerse, porque ahí están sus

pueblos para demostrarlo, sino para dar un rumbo de trascendencia y de

verdad a las cosas. Que duda cabe que donde hubo siempre queda 105.

105 Nota actual: Si, es verdad: yo siempre, tanto en 1978 como en 2010, he tenido y tengo

predilección por Castilla y lo castellano. He sido por ello lector perseverante de Delibes.El engarce montaña-meseta, como ya nos dijo la Historia, es firme y siempre deseado.Nuestro magnífico novelista unió Molledo a Valladolid, mientras yo lo hacía llevándome

conmigo a Campoo, durante mis largas vivencias en la ciudad del Pisuerga. AntonioMachado también, reconoció en “Campos de Castilla” la influencia en su ser de estatierra inspiradora.



bastante tenemos ya c

para pretender pasar a

ojos ven, nuestros oído

quedarnos boquiabierto

nuestra cabeza, que es

todas las mañanas sali

de las sorpresas en que

Un síntoma nada

que vivimos está poco

que sería menos trágico

la indiferencia de valore

valor la valentía, la hom

–y en el que yo ¡retróg

hora no hace falta la

ejerce; la hombría e

expresión…Bueno, esto

alguien en alguna asam

más que ésta lo que par

tras otra formando, en

pero que, a la hora d

El paisaje como permanencia

No voy a hacer

loco, repicando a mu

que expire el difunto,

parapsicológico previe

anticipación el porven

ni siquiera de aguafiesmales a través de

inconscientemente se

no voy a hacer nada

n las realidades presentes, que no ab

suposiciones de futuros. Con juzgar l

oyen y nuestra mente percibe, es ya

s, sin aliento y con una enorme inter

a corona de admiración y de desconcie

os los españolitos de bien a enfrentar

se va transformando nuestra vida de ho

más, como botón de muestra, de que

enos que en trance de perder el equili

sino mental. La subversión diría yo, q

s o, quizás, el desprecio de los mismos

b

ría y la claridad de expresión. El Quijo

rado! me apoyo tanto- era un ejemplo

tre de tal carácter. El valor se supo

palabra hueca y decadente, y l

es ya la caraba; mejor aún, esto es la

blea, reunión o meeting, se levanta y to

ce es que nos toma el pelo. Las frases s

pariencia, un discurso que hasta goza

la verdad, es decir la de juzgar qu

19 abril 1978

de campanero

erto antes de

i de optimista

do con mucha

ir o el suceso,

tas augurandosíntomas que

exageran. No,

e esto porque

rcamos, como

que nuestros

bastante para

rogación sobre

to con las que

os con la caja

.

la sociedad en

rio – no físico,

e es aún peor,

. Antes era un

te, por ejemplo

de todo esto.

e, pero no se

claridad de

isión. Ahora si

ma la palabra,

e suceden una

de resonancia

ha dicho, es



400

dificilísimo resumir tal cúmulo de palabras enormemente modernas:

consenso, contexto, paritario, etc., que se aplican y se mezclan con una cierta

–eso sí- estilística pedantesca, digna de ese estamento que pareciendo muerto

vuelve a resucitar y que Moratín tituló “eruditos a la violeta”. ¿Dónde vamos,

señores, con este síntoma? ¿A un mundo ridículo, falso y únicamente

aparente? El caso es que precisamente cuando más se pregona que al pan pan

y al vino vino, resulta que el pan es el “consenso de diversas masificaciones

harineras”, y el vino es “un líquido paritario al agua pero con un tono de

republicanismo en el contexto”. De carcajada, señores, y de pena, por otra

parte, que siempre la moneda tiene dos caras. Se van precisando diccionarios

de lugares comunes y de términos sacados de las ciencias minoritarias pero

que se aplican, con verdadera desfachatez, y muchas veces sin saber quésignifican, en el desenvolver normal de los normales ciudadanos que, aunque

también tenemos nuestro particular paquete de palabras, utilizadas en

nuestros especializados estudios como “neolítico, bipolaridad, lasca, chopper,

leptolitización, etc., y jamás, cuando intentamos hacer comprender al

oponente que la vida sube, por ejemplo, nos lanzamos a decirle que “la

manifestación de la actividad del Universo está alcanzando en la mercúrica

varilla de Reamur grados elevados de económicas temperaturas”.

Para una sociedad tan pragmática, tan escueta, que va tan al grano, y a

lo directo como pregona, es una demencial contradicción utilizar un lenguaje

barroco y onírico, para hacernos cada vez más difícil lo que simplemente con

utilizar nuestro castellano normal resultaría tan claro y comprensible.



acontecimientos, polític

que por lo que, con

desarrolla, día a día, añ

y desaparición de tant

meditar lo ridículo, en

solemne y grandioso al

nos crea y nos desap

destello, es decir un m

cosmos, la naturaleza,

Cuando uno repasa y le

encuentra en ellos nom

ahí con la misma denotambién los conocían

contradictorias: por un

muy cerca, puesto qu

llamaban al río Deva,

aguas llevaban el mis

idénticas luces; pero po

paisajística, que difícil

otra excitación opuesta,hombres que vivieron e

La masa, un poder irracional

26 a

De hacer

el paisaje mont

no me he preocu

estos minutos

me corresponde

Letras. Solemosinteresarnos m

contingente que

creando nu

, amistades, ingratitudes, muertes, co

carácter permanente, forma el escen

o tras año, siglo a siglo, el espectáculo

as generaciones. Pocas veces nos he

a historia del tiempo, de nuestra tran

ontrario, del paisaje y del universo qu

rece. Porque el hombre, cada hombr

isterio pasajero y breve, en tanto que

es un misterio eterno, prácticamente

documentos del siglo X, o del XI, o del

res de lugares, parajes, ríos o montes

minación con la que generaciones de, uno siente al propio tiempo do

lado la impresión de que el siglo X est

e los contemporáneos del conde Fe

por ejemplo, exactamente igual que n

o recorrido, atravesaban las mismas

otro lado, esta cercanía geológica, est

ente puede llegar a medir el tiempo, s

la de la inmensa lejanía que nos sepnuestras montañas cuando se iniciab

ril 1978

n elogio sobre

ñés creo que

pado nunca en

emanales que

n en Artes y

los humanoss por aquello

va a trocitos

stra vida:

entarios, etc.,

rio donde se

de la aparición

m

os parado a

itoriedad, y lo

nos envuelve,

, es un fugaz

el planeta, el

interminable.

XII o del XIII y

que aún están

hace mil añossensaciones

á aquí mismo,

nán González

osotros, y sus

oces, recibían

invariabilidad

contrapone a

ra de aquellosan en ellas los



402

primeros síntomas que iban más tarde a conseguir la unidad de España. Si

mirado el paisaje, el hombre es el mismo, el tiempo no cuenta y el reloj se

para, cuando intentamos acercarnos al ser humano, individualmente, apenas

tenemos peldaño donde apoyar los siglos. Si lejos se ve la juventud, aún más

lejos la niñez y en las sombras el abuelo; de más allá sólo conocemos los

relatos de nuestras viejas tías –ya muertas también- algunas canciones cuyo

origen desconocemos, y al fondo de todo una historia estudiada, más incierta

cuanto más lejos la llevemos.

Por el contrario, la ventana de nuestra habitación, si estamos en el

campo, nos ofrece todos los días -con la misma nitidez que las vieron ojos que

hace 500, 1000, 2000 años ya no miran- las siluetas de los picos de Campoo,

de las crestas de Liébana, de las rocas de Castro Urdiales, o de las cumbres de

la Sia… El paisaje, el mini paisaje de nuestra infancia, será siempre quien más

contribuya a hacer nacer y conservar en nosotros, por encima de todo tránsito

o circunstancias externas, la nostalgia apasionada de nuestra tierra. El mar

también es, para otros, una permanente reverberación de recuerdos. Cuando

hablamos del paisaje; de ríos limpios que bajan de lejos o de los Tornos o de

Piedras Luengas; de montes de tupido roble o haya, como Cembiles, Saja,

Ucieda; de carrerucas con madreselvas o moras; de las bravías “pegadas” del

mar en los acantilados; de la pequeña aldea que trepando se agota en un

verde prado a media altura de las cimas; del descanso feliz en una tarde

agobiadora…cuando hablamos de todo esto que nos envuelve casi por igual a

todos los montañeses, es aquí, aunque estemos separados por miles de

kilómetros y simas de criterios, cuando nos sentimos unidos. Es muy difícil

que nos encontremos hermanos a través de una idea política más o menos

arbitraria o más o menos sincera, o que busquemos el nexo de nosotros

mismos en aquello que nos separa de los demás, de los otros. La verdadera región, para cada individuo, es el rincón, pequeño, humilde y familiar, donde

ha nacido o donde ha vivido. Yo me uniré, espiritualmente, a quien conoce el

mismo árbol que yo, y sabe de las mismas piedras de un camino, y siente con

la misma emoción el golpe del viento en las salceras. La unión existe cuando

la sensibilidad de unos y otros se acomoda; y esta unión de ninguna manera

es excluyente, porque para ser en sí misma no necesita el contraste con otras

percepciones. Y si existe un indudable localismo natural en el montañés de

ahora y de siempre, con la añoranza de su pueblo y de su valle, dudo mucho



403

que, a no ser forzadamente, por conveniencias políticas o económicas, surja

por generación espontánea, aunque sí por presión de calzador, esa idea

general de “cántabro” que, aunque recogida de un viejo límite que abarca

también a muchos ahora considerados como castellanos, no deja de ser un

neologismo al que falta fondo, tradición y seriedad. Yo, y que me perdonen los

que abogan por otro nombre, siempre –con autonomía y sin ella- seré mientras

viva, montañés o santanderino. Y desde luego, por encima de todo,

campurriano; y más allá de todo, castellano y español. Y después seré

simplemente historia no historiada 106.

106 Nota actual: Es esta idea de permanencia y de la influencia del paisaje en el

sentimiento profundo del hombre, la que me ha hecho defenderle, al considerarle uno delos impulsos naturales más fuertes para fijar en él las raíces de su nostalgia. Pero , muyinfelizmente, este abrazo sensible y afectivo entre el hombre y su paisaje, cada vez se irádiluyendo más, pues las ciudades están unificando el sentimiento de sus habitantes queen general han perdido, por no vivirlo, la intimidad venturosa que el campo proporciona.

Ello explica este despegue absoluto que existe en la clase política actual, al enfrentarseal paisaje al que únicamente considera como “fundamento geológico” de susmaterialismos.



seguro es que no haya

sido siempre un real pa

se trata no ya de mater

de criterios, de reaccion

si le hablas, razona, te

pero siempre produce,

personalidad irrepetible

transparente de una m

muchos, de cientos, de

para que emitan todos

forma es algo tan alien

actúa y ejerce “mientr interruptor que les pla

vuelve a adquirir la psic

pensamiento, el juicio, l

Pero los hombres se pr

dificultad de adscribirl

arrastrar por el oleaj

embargo, no pueden s

apoyados en el barulloinstintos se enardecen.

Un pueblo indivisible

Si, a

experiencia quí

en una probet

agua, otro poco

cierta medida

líquido que sepropiamente ag

ni es leche, nat

un “inconcreto”

ragaderas que lo acepten. Hasta en lo

tidario de lo sencillo, de lo elemental.

ias físicas sino de fuerzas humanas, d

s. El individuo solo, suele ser siempre

escucha, puede oponerse con concien

ún airado, un respeto que le da la s

. Lo opuesto a la claridad del individu

nte, es la “masa”, la congregación de v

millares, a los que a modo de robot, s

on la misma frecuencia de onda. Lo q

dor y tan artificioso, tan aparente y p

s cobro”, es decir, en tanto se mantin

ifica. Cuando la masa se disgrega,

logía de su propia y bien diferenciada p

a cordura, prosiguen los cauces concre

sentan muy diferenciados en cuanto

s a una masa. Hay quienes se resi

de una tormenta de muchedumbr

ntirse en “si mismos”, seguros y fu

de un gentío, en donde su timidez se Y por ello quienes, lejos de la masa, ah

03 mayo 1978

modo de

ica, mezclo yo

un poco de

de vino y una

de leche, el

obtiene ni esa, ni es vino,

uralmente. Es

que lo más

ulinario yo he

uanto más si

sentimientos,

uy aceptable;

cia de diálogo,

guridad de su

o, a la pureza

arios seres, de

les programa

e entonces se

stizo que sólo

ne pulsado el y el individuo

ersonalidad, el

tos de antaño.

la facilidad o

ten a dejarse

s. Otros, sin

rtes, si no es

esfuma y susora y siempre,



405

les hemos visto ejercer sus influencias, sabemos que nada hay más voluble,

versátil y veleidoso (“las tres uves”), que la conciencia de una multitud

enardecida, en bien o en mal, en amores o en iras. Si de algo

bochornosamente peca nuestra sociedad actual es, precisamente, de cerrar los

oídos a las voces de los que piensan aisladamente, y de abrirlos,

descompasadamente, bobaliconamente, a los gritos roncos de las

muchedumbres. Pero éstas poco van a decir que no les venga dicho; aunque

las vociferaciones tienen la virtud, incluso gritando en sordina, de hacernos

creer que el ruido es consecuencia de la gran cantidad de nueces que están

cayendo. Una voz alta, un alarido, producen una impresión excitante que no

consigue la palabra comedida. Mil voces y mil clamores llegan a causar

espanto porque uno cree que puede haber razón donde tanto se ulula, y la razón de mil peligra convertirse no en la fuerza de una sola razón, sino en mil

razones diferentes. Lo trágico es que un tropel de gentes puede hacer un

recorrido pidiendo paz y el mismo, de regreso, exigiendo guerra. Que nadie se

fíe de las muchedumbres, las masas, con las que siempre se juega para

afirmar ideas que se quieren hacer preponderantes.

La masa es un ente transitivo, y, felizmente, todos tenemos que volver

solos a casa. Lo que realmente la sociedad debería de hacer no es dar pábilo y

mecha a los pensamientos multitudinarios sino proteger la creación de una

conciencia individual, segura, culta y consecuente con la responsabilidad que

se la conceda. Mientras esto no se haga, y acudamos a ver si el barullo nos

saca las castañas del fuego poco podemos decir que hemos hecho en bien de

la persona, de cada persona, de cada ser humano, es decir, en bien de la

única libertad que yo entiendo.



El año santo lebaniego

10 mayo 1978

Estos valles –casi mejor montañas bravías de huesuda caliza- del

Sureste de nuestra provincia, allí por donde abren sus cursos, muy

dificultosamente, dos ríos a cual más bellos: el Asón y el Gándara; estos valles

–digo- de Arredondo, Soba y Ramales, son, sin discusión alguna, uno de los

rincones más atractivos y más categóricamente peculiares de nuestra

provincia. Sin ellos, Santander perdería gran parte de sus alicientes másresaltados. Si algo hay en ellos de común, con ser los tres bien diversos, es esa

combinación de roca blanca, espuma de torrente y tranquilidad poco turbada.

Todavía es posible en cualquiera de ellos, a nada que se aparte uno de los

centros poblados, hallar inmensos terrenos solitarios, tanto si lentamente nos

vamos a ascender a sus montañas agresivas, como si nos perdemos en las

bajas vegas arboladas. Tan sólo de Burgos les separa una barrera fácilmente

salvable que tiene sus portillos o puertos más utilizados por la Sía y los

Tornos, desde muy antiguo vías abiertas hacia las tierras de la nobilísima

Castilla la Vieja. La historia nos dice que de estos valles montañeses debieron

de salir gran cantidad de hombres libres y colonos que en el siglo VIII se

atrevieron a cruzar las montañas en busca de campos de trigo y de sol, y que

ellos, con otros vascos en semejantes condiciones, iniciaron la creación de ese

pequeño rincón –Castilla- que estaba llamado a ser, en siglos sucesivos, una

de las fuerzas más consistentes del mundo civilizado de entonces. ¡Quien les

iba a decir a aquellos cántabros y vascos que dejaron sus montes para ampliar tierras y vida, que lo que ellos creaban, que lo que ellos unían a sus viejos

solares del Asón, del Gándara o del Cadagua, iba a ser contestado y

despreciado por sus sucesores que, inexplicablemente retrógrados, querían

volver a reducir sus límites y a renunciar a una empresa que tuvo proyección

universalista!

En los comienzos del siglo IX, el valle de Soba veía –lo mismo que otros

del interior de nuestros montes- reactivar su vida con la creación de

monasterios. Nos consta la fundación en 836 del de Asía. Una familia



407

formada, entre otros, por el presbítero Kardellus y su padre Valerio, que

tenían tierras en las actuales heredades del pueblo de Aja, levantaron la

iglesia de San Pedro, San Pablo y San Andrés, construyeron casas, huertas,

pinares y, con esfuerzo de su trabajo, transformaron las tierras incultas en

cultivables y los montes los convirtieron en prados. El paso hacia Castilla ya

estaba dado, y otros Kardellus y Valerios, otras familias montañesas, todavía

con olor de mar, como nuestros pescadores, quisieron impregnarse de ese otro

aroma, tan digno, de la cochura del pan con trigo de Castilla. ¿Se había oído

hablar acaso de que más allá de los montes hubiese gentes diferentes? Todos

eran hermanos, todos sentían el orgullo del mismo origen; los árabes les

habían hecho, a muchos, refugiarse en los valles de Soba, de Arredondo, de

Ramales. Aquí les habían recibido los montañeses, y después de años deconvivencia ya eran unos mismos todos, y se preparaban a realizar la

gigantesca empresa del castellanismo. Los de Soba tenían hermanos, primos,

parientes, en Espinosa de los Monteros; los de Arredondo, en Medina de

Pomar; los de Ramales en Sotoscueva. Las cumbres de las montañas no

significaban nada para ellos. Iban y venían por la Sía, por los Tornos;

hablaban todos un latín ya castellano, hasta los vascos que les acompañaban.

Eran unos los de Soba, los de las Encartaciones, los de Ramales y los de

Valdivielso. Y lo fueron siempre: unos con yerba, otros con trigo, pero siemprese saludaron y se creyeron hermanos. Ahora, unas furgonetas, unas

banderas, unas absurdas pretensiones, aspiran a borrar, a romper, lo que la

historia unió desde hace tanto tiempo ¿Por qué se les ha de seguir? ¿En

nombre de qué progreso, de qué necedad o de qué osadía quieren separar lo

que el propio pueblo unió desde hace tantos siglos?107

107 Nota actual: Ya ve el lector actual, que vuelvo en 1978 al problema que entonces más

preocupaba: el de separar a Cantabria de Castilla. Yo intentaba por todos los mediosconcienciar al pueblo de lo que práctica e históricamente podría significar tal

acontecimiento, aunque sabía que una minoría política –los alcaldes de UCD- habían yadecidido la separación, en vez de solicitar un referéndum para conocer de verdad elparecer general que es lo que se debería haber hecho.



la base y materia de a

esqueleto turístico. Per

cada vez sienten menos

minoría considera el añ

adquisición de gracias

desde luego el más cie

materialistas, al meno

tradiciones antiquísima

que va perdiendo interé

sí, resulta casi

tradición se contestan,

existen, venga un santu

estas dos creencias p

desdeña, ¿me quieren d

tradición? ¿O es que yo

la indiferencia hacia lo t

El hecho es que,

mismo de estas meditac

en el aire, el año santoandadura. Y la gente a

iempre el problema de Altamira

a comenzó el año san

abrir otra vez la puerta del P

una etapa de peregrinación

más tradicionalmente estim

Montaña, el de Santo Toribio

guarda, según la tradición,grande de la cruz de Cristo.

tiempos están para pere

devotos aconteceres en donde

tos que si esto pierden se quedan en

como la crisis de la fe es tan enorm

la llamada de lo sobrenatural, me tem

santo lebaniego en la línea de la santi

ivinas. Pero, aún prescindiendo de est

go ve que se absorbe entre otras incl

no deja de ser este jubileo una co

que, también, y para seguir desmitific

día a día.

n anacronismo que en un momento e

se desprecian o se olvidan, que todas

rio a conmemorar algo que sólo vive pr

estas en vigencia. Si la fe falla, y l

ecir cómo es posible mantener aquello

estoy confundido y la crisis de fe es só

radicional lo mismo?

on meditaciones más o menos de fond

iones y de estas interrogaciones que sie

lebaniego, con razones o sin ellas, hudirá, creyentes y no creyentes, porqu

17 mayo 1978

o lebaniego. Al

erdón se inició

al santuario

do en toda la

e Liébana que

el trozo máso no sé si los

rinaciones y

la fe ha de ser

puro y mondo

, y las gentes

que sólo una

icación y de la

finalidad, que

inaciones más

exión con las

ando, son algo

que la fe y la

las direcciones

cisamente por

tradición se

ue sólo es fe y

lo apariencia y

, y por encima

pre quedarán

empezado sue el tiempo ha



409

edificado allí, en un lugar de excepción, un centro de atracción humana; de

esperanzas auténticas para unos, de devoción sentida para otros, o de simple

belleza natural para un resto considerable. Y todos los días llegarán coches y

autobuses que vaciarán su contenido y repetirán sin casi variación las mismas

actitudes: se asombrarán ante los picos, adorarán la cruz, comprarán

recuerdos, postales o guías, fumarán un cigarro ante el mirador de la ermita

de San Miguel, y volverán a encerrarse en sus estuches metálicos. Al cabo de

uno, dos o tres años, tendrán un levísimo recuerdo de Liébana, de Sto.

Toribio, del teleférico de Fuente Dé. A lo más un cenicero con las palabras

“Recuerdo de esto y de aquello”, una impresión fugaz muy distinta para cada

uno: el brillo dorado de la cruz, los chopos de la carretera, los estratos

contorsionados de las rocas, la pantalla altiva de los picos, o simplemente una conversación sobre un cielo despejado, o lluvioso, alegre o triste; quizás una

música pegajosa que les despierta emociones y recuerdos totalmente distintos

pero conexionados con el tiempo. Habrá en esas mentes un cierto revoltijo de

cosas, de pensamientos, de evocaciones y de presencias, pero siempre les

quedará la nostalgia de haber vivido algo que casi ya ni logran recordar. Y por

ello uno acaba preguntándose si este tipo de vida de pertinaz mariposeo, es

realmente una vida o se queda simplemente en un juego de frívolas e

intrascendentes sensaciones108.

108 Nota actual: Han seguido –después de mi charla de mayo del 78- las celebraciones de

Santo Toribio, y hasta con más entusiasmo y asistencia de peregrinos, por lo que sólofelicitaciones merecen los organizadores. Soy de los que me gustaría que las

tradiciones, por serlo, no se perdiesen. En este torrente de progresismo desenfrenado,no vendría mal asirse a alguna vieja añoranza que compensase el empujón desmedidode la modernidad.



Un ce

Santander. Se impuso

prehistoriadores españ

Sres. Ripoll –catedrático

Beltrán –de Zaragoza-;

exigieron, prácticament

no se abriesen las cuev provocar la destrucción

nte tan unánim

deseo o interés de que s

se trataba de una voz

prehistoriadores más de

ltamira, pues,

construcción de ésta

yuntamiento de Santil

que, dicho de otro

económicamente, y lueg

Santillana, cuando el Es

recoger su parte.

todos los asiste

y leonino. Y las cosas ssiempre las cosas a deci

ntro de estudios “assez democratique”

Las

ltamira

cerradas

no señala

con la

mantenid

miembros

de l

Prehistóri

n la última reunión de esta entidad el

les, que de manera unánime (interve

de la Universidad de Barcelona- lmag

ordá –de Salamanca- y Barandiarán

, y en nombre de la ciencia española

s de Altamira, pues la entrada de gentede las pinturas.

defensa del cierre si alguien tenía en l

e abriesen no pudo luchar con posibilid

, se trataba de todas las voces al u

stacados del momento.

ermanecerá cerrada. Se habló de la r

arece que no es tan fácil de realiza

ana se deberá llevar la mitad de todos

odo, el Estado tendrá que arrim

o con todo el trabajo e inversiones, el A

tado se secase el rostro, vendría descan

tes al Patronato les pareció el hecho u

quedaron en “veremos”, que es comodir en este país. ¿Se hará la réplica? O

24 mayo 1978

cuevas del

permanecerán

por un tiempo

do de acuerdo

s opiniones

s por los

del Patronato

s Cuevas

cas de

parecer de los

ciones de los

o –de Madrid-;

de Santander)

internacional

en ellas podría

a citada Junta

d de éxito. No

nísono de los

éplica, pero la

dado que el

us ingresos lo

r el hombro

untamiento de

sado y fresco a

poco excesivo

e quedan casies necesaria la



411

réplica –dicen unos- Lo es, contestan otros. Según, dicen los terceros ¿Quién

tiene razón? Seguramente todos y ninguno.

A mi me parece, y viendo las cosas un poco detrás de la barrera, que

naturalmente lo primero es la cueva, o mejor la conservación de sus pinturas, y que para conseguirlo debe de hacerse por parte de todos (Estado, Diputación

y Ayuntamiento de Santillana) todo lo indispensable. Pero es necesariamente

con la visión siempre puesta no en el posible negocio o compensación que allí

se produzca, que ya sabemos que eso pasó a la historia, sino en la obligación

que todos tienen de defender el patrimonio artístico y arqueológico que les

incumbe. Pero creo, por lo que presumo, que alguien todavía puede seguir

soñando en una Altamira productiva. Altamira, como el resto de las cuevas

prehistóricas con pinturas -léase Castillo, Puente Viesgo, Tito Bustillo, sobre

todo, en Asturias- verdaderamente sometidas a la explotación más descarada,

deberán pasar sólo a ser bienes culturales sin posibilidad de negociar con

ellos, como es razonable109.

109 Nota actual: la verdad es que desde 1974, cuando fue aceptado por las autoridades el

bulo de que las pinturas perdían color (denuncia mía como miembro del Patronato aéste, y poco después del fotógrafo Santamatilde comparando el color, en un periódicomadrileño), la cueva no ha dejado de preocupar, sobre todo a la dirección del PatrimonioArtístico Nacional, quien creó la primera comisión del CSIC, que actuó inmediatamente,pero que, por circunstancia de cambios políticos, tuvo que parar su actividad alacabarse las subvenciones.

Sin llegar a saberse pues, y con seguridad, si las pinturas perdían color (algunos de losespecialistas que trabajaban en ello me confesaron que para saber si eso sucedía, habríaque colocar a la cueva en el punto cero, es decir, como estaban cuando se pintaron -¡15.000 años más o menos!-) porque las fotografías en color no eran válidas, y que ellostrabajaban para que, si se perdían, pudiera saberse el por qué y sobre todo cualesdeberían ser las actuaciones que podían perjudicarlas: variaciones de temperatura,humedad, microorganismos que pudieran introducirse por los visitantes, etc. La cosanunca estuvo clara, y lo que en realidad ellos pretendían, sobre todo, era establecer lascondiciones dentro de la cueva, para que las pinturas no se viesen alteradas. De todasmaneras, yo siempre he pensado que el bulo fue un bulo nada más que asustó, como esnatural, a los prehistoriadores y de ahí a la administración. Para mí, las pinturas estáncomo estaban hace cien o doscientos años, quien sabe. Yo, que entré en la cuevacientos de veces, lo único que siempre noté bien claramente era, no que perdían color,

sino que con las variaciones naturales de humedad, unas veces parecían más resaltadasy fuertes de color, y otras más apagadas y tenues. Quizás fuese esta alteración general,la que pudo originar el rumor de que se perdían. ¡Vaya usted a saber!



El progreso de los cangrejos

31 mayo 1978

La Institución Cultural de Cantabria, dependiente de la Diputación

santanderina, está haciendo aguas –mayores y menores- por todos los sitios, y

como un barco escorado parece que su sino próximo es el fondo del mar, es

decir su práctica desaparición, porque de nombre puede haber muchas cosas,

pero de hecho hay que demostrarlas, y lo que la Institución Cultural de

Cantabria está demostrando desde que se produjo aquel fatídico e injusto

“golpe de estado” de 1975, movido por las pretensiones de un grupito de

consejeros que todos conocemos, lo que la Institución demuestra, repito, es su

incapacidad no digo de igualar la situación que tenía en la fecha de la

decapitación –que eso me parece difícil de conseguir con una base tan pobre y

raquítica- sino de aparentar, aunque sólo sea por la mínima decencia, que las

razones que se dieron para aquel cambio, que fueron, según se dijo “superar

aún más la altura a que había llegado” (¡Qué magnífico deseo de engrandecer

la Patria!), no eran tales razones sino el triste triunfo de un puñado de pobres

transformadores para quienes, con tal de no ver y sentir junto a sí el éxito deotros, no vacilaron en cortar el desarrollo espléndido, y en su momento

cumbre, de una Institución que se puso a la cabeza de las semejantes del país

por el empeño y la ilusión de muchos jóvenes montañeses. Ya hemos visto los

resultados de esta política: la incapacidad, la desunión, el nepotismo

(prácticamente la Institución se ha convertido en la editora de libros de una

familia), y, como traca final, las tarascadas de no citar a Consejo a consejeros

que pudieran perturbar la línea de su predominio; eliminando institutos, como

el de Estudios Jurídicos, que desde la fundación de la Institución estaba

incluido en el bloque de los considerados necesarios y que tuvo siempre una

actuación que demostró la necesidad de su existencia.

En el último Pleno General de la Institución –no se reunía este Pleno

desde la misma fecha de la crisis, casi cuatro años (¡bello ejemplo de línea

democrática!), el que esto os habla abandonó la reunión diciendo que lo hacía

–y exigió constase en acta- por defecto de procedimiento y porque estaba

resultando una vergüenza el modo con que se venía actuando.



413

Después ha venido la clara oposición en el seno del Consejo de aquella,

y las facciones se han delimitado con claridad. Espero que por comentar todo

esto que está sucediendo en el seno de la Institución Cultural de Cantabria

(que por otra parte los periodistas, tan espectaculares en otras ocasiones,

apenas han comentado), digo que espero que no haya expulsiones o

defenestraciones, pues ciertamente el precedente ya lo tenemos, y muy

próximo. Ahí es nada. Sepan Ustedes que el Centro de Estudios Montañeses,

cuyo director es el Rvdo. Padre Joaquín González Echegaray, expulsó hace

pocos días al Vicepresidente del mismo, Don Manuel Pereda de la Reguera, por

haberse atrevido a disentir públicamente sobre ciertas interpretaciones en

relación con la historia de Cantabria cuyas fuentes parece que, se decía,

venían de dos miembros del Centro de Estudios Montañeses. Y por ello, por malo, por díscolo, y por haber puesto en evidencia un criterio propio y el

desconocimiento del ajeno, el Sr. Pereda no sólo fue amonestado, sino que –

según se me ha dicho- se le sugirió que tal vez podía arreglarse la cuestión con

una alabanza pública a los que él había encartado. Como esto no se aceptó, el

resultado fue, poco más o menos, el de un oficial extrañamiento. ¡Menos mal

que se conformaron con la expulsión y no pasaron a palabras mayores, pues

si –por eso que lo preside un cura y por eso de ser histórico el Centro- les da

por resucitar la Inquisición, habría que ver el espectáculo de un auto de fe, a estas alturas democráticas, en la calle de Juan de la Cosa de la ciudad

cántabra de Santander!



A má

sociales que antes no

que si la sociedad cons

de la naturaleza, cont

mucho terminaremos p

confort, la todavía remi

un simple juego encam

llevando a explotar d

tratarles abusivamente

recomendables a la lar

peligrosos. Igualmente,

materia prima para las

por especies importada leo algunos libros mont

castañares que hace añ

todavía llegamos casi

desaparición casi total

y característicos de la

épocas más lejanas, los

nuestra provincia, prác

ellos, nos quedan algun junto al río Pas, que ofr

s pantanos, más torres bajos las aguas

La e

siendo una

cada vez má

No ya sólo e

interés de un

que –ante erepresenta l

del medio a

extendiendo

arecían ser conscientes del hecho. Pa

mista sigue en la misma línea de ataq

minando atmósferas, aguas y tierras

r convertir nuestro planeta en inhabita

iscencia simiesca de coger cosas, y el h

nado al egoísmo individual y momentá

scompasadamente nuestros recursos

provocando su excesiva producción po

a, como los abonos, insecticidas y o

caso de nuestra provincia, la necesid

fábricas, obliga a sustituir la flora y el

y nada recomendables como el euca ñeses –Pereda por ejemplo- y veo cita

os invadían nuestros pequeños valles y

a conocer, no podemos menos d

e estos bellos árboles que fueron en su

Montaña. Algo así como lo que debie

robles y las encinas y que ahora en los

icamente han desaparecido. Aún, com

as robledas, como la Lera de San Mart ce magníficos ejemplares de robles, en

07 junio 1978

cología está

preocupación

generalizada.

tra dentro del

minoría, sino

l peligro quedestrucción

biente- se va

a estratos

ece indudable

e a los bienes

, no tardando

le. El ansia de

acer de la vida

neo, nos están

naturales, a

r medios nada

ros productos

ad de obtener

osque natural

iptus. Cuandoos los tupidos

laderas, y que

lamentar la

tiempo típicos

on de ser, en

valles bajos de

testimonio de

ín de Toranzo,un paisaje que



415

pronto nos hace pensar en los ritos vegetativos de nuestros viejos pueblos

cántabros. ¡Pero qué poco cuidado hemos tenido en conservar nuestra riqueza

forestal, nuestro patrimonio paisajístico! Todavía, hace dos o tres años –parece

increíble- hubo una oposición casi colectiva a que se declarasen como paisaje

protegido nuestros Picos de Europa. Todavía hoy, a pesar de nuestro

exasperado histerismo regionalista, pocas voces se escuchan que quieran

protestar de la contaminación de los ríos, de los cortes abusivos de los

bosques, de la pérdida de nuestra riqueza folklórica. Todo lo que se hace,

cuando más, es aprovechar circunstancialmente estas ansias ecologistas para

hacerlas colaboradoras de una política cuyos fines están más allá, y al

margen, de la verdadera defensa de nuestro ambiente. Como éste, también las

conciencias están contaminadas, y ya no sabemos si respiramos verdad ofalsedad oportunista, si estamos ante gentes limpias o ante disfrazados

energúmenos. La ecología es la obligada defensa de la vida futura, porque si

nos cargamos la posibilidad de respirar, de beber aguas puras, de sentir junto

a nosotros fructificar y vivir a los árboles, ¿qué clase de libertad nos espera?

Es gracioso oír hablar machaconamente de libertad, como la panacea de todas

nuestras incapacidades, y darnos cuenta una y otra vez, aquí y allá, que con

esta disculpa estamos perdiendo las verdaderas libertades elementales:

respirar, disfrutar del agua limpia, del árbol, del campo prostituido de esa libertad que -¡oh, progreso!- tenía sin límite el hombre más o menos feliz del

neolítico.



La demoledora socieda

estas motivaciones inter

lo primero es vivir, lue

acumular bienes materi

esto y de lo otro, rizar el

La cultura, ya lo

formación, de liberació

abandonar los oficios

catetos que considera, p

envilecedor. Estamos pr

y progresistas, el más s

eso desde que la razón

sirven las llamadas ah

inseguridad que va sieenvenenado, ni los co

intentan velar por la má

nada. Los oídos se cierr

diluyen y se dice much

palabras, y a la larga

material, el desprecio p

lo bajines, de ese org

historia.

actual ha decidido arrasar hasta sus prop

El hombre no par

desaguisados que, favore

continua elevación del

(dentro de poco será no

avioncito para cada quisqu

a contemplaciones de don

y lo que afectan en much

nuestros bienes culturales,

históricos. Cierto es, por

esan a muy poca gente, pues de todos e

o filosofar. Y vivir se entiende que es

les, ser grandes capitostes del consum

rizo del materialismo y del egoísmo, en

sabemos, es algo que añadir a esto, n

de personalidad, sino más bien como

creídos serviles, esclavizantes, en un

or ejemplo, que el trabajo en el campo

oduciendo, y precisamente creyéndono

e

rio ataque del hombre a la misma raz

humana comenzó a ser algo en la tierr

ra “concienciaciones”, ni los gritos de

do para un futuro no muy lejano el r nsejos de hombres previsores o de

s fundamental de las libertades: la vida.

n, las mentes se oscurecen y las respo

pero se hace poco. Todo queda, a lo

l predominio es siempre el del negoci

r los valores permanentes y culturales

llo en otro tiempo para los pueblos

ios cimientos

14 junio 1978

de inventar

edores de su

ivel de vida

mal tener un

), no se paran

e se producen

simos casos a

paisajísticos e

tra parte, que

s conocido que

hacer dinero,

smo, fardar de

una palabra.

por deseo de

posibilidad de

sociedad de

s denigrante y

superdotados

n de su ser, y

. Pero de poco

alarma por la

spirar aire noentidades que

. De nada sirve

sabilidades se

ás, en buenas

o el del bien

y la risión, por

que se llamó



417

Y digo todo esto porque en el núcleo mismo de la vieja Castilla, allí

donde el conde Fernán González había puesto su alma y su corazón, el

bellísimo valle del Arlanza, centro de la fuerza espiritual del condado, no

tardando mucho un pantano (el de Retuerta) hará, como siempre, de las

suyas, y una gran extensión de terreno, siempre tierra, siempre encina,

siempre gavilán y peña, flor de historia y eslabón primero de una cadena que

abarcó a América para hacerla prolongación misma de una cultura incipiente;

una extensión de terreno –digo- orgullo de hispanidad por ser la viejísima

cuna donde se fue criando Castilla, desaparecerá bajo las aguas sombrías,

para siempre. Y para siempre se hundirá el monasterio de San Pedro de

Arlanza, querido del conde, ruinas serias para un pueblo, ruinas gloriosas por

ser la ejecutoria de su pasado, que es nobleza. Los ábsides de San Pedro de Arlanza, los muros, las piedras doradas por el tiempo y por las caricias del

viento de siglos, las bóvedas rotas que oyeron retumbar las voces de quienes

comenzaban a hacer España, se las comerá el agua lo mismo que la desidia y

la indiferencia se está comiendo la responsabilidad histórica de los españoles.

Es preciso que ese pantano vaya a otro sitio, a otro valle menos cogollo de

nuestros valores espirituales como pueblo y como raza. No es sólo cuestión de

nosotros los castellanos, es cuestión y problema de toda España, porque

simbólicamente con San Pedro de Arlanza se hunden los respetos hacia elpasado, hacia nuestros padres, nuestros abuelos, hacia toda nuestra historia.

Salvar San Pedro de Arlanza, salvar el valle que es la gema, el florón de la

historia de tanto español universal es un deber de conciencia hispánica. A

veces uno piensa que los proyectos técnicos se hacen sobre un mapa en donde

no existe ni una sola anotación que diga “valor cultural”, “valor histórico”,

“defendible de toda modificación”, “absolutamente intocable”, etc., pues de

otra manera no se explica que un español, un verdadero español, un hombre

culto simplemente, haya podido condenar en su día, con un rayado y una

rotulación que diga “presa, pantano”, a toda la infancia y la razón de Castilla.

¿Y qué hacen los burgaleses? ¿Callan y consienten, quizás, que se hunda un

pedazo de su historia –de nuestra historia- borrándola para siempre en un

lago de infamia y de desprecio hacia lo que es y significa el escenario donde se

fraguó la independencia de Castilla que es la previsión ya de la España actual?



Más sobre

periodo de vacío hasta

nueva costumbre que c

desenganchada. Antigu

como máximo una s

república, aristocracia

se discutía o se cuestioideas, los principios, la

salvo momentos crucial

a padecerlo, tampoco e

de desenvolverse muy s

se basaba sobre pilares

propiedad privada, la re

desde siglos, prácticame

La implantación

pueda simplemente par

personal por la soberan

acontecimiento ha ocur

la sociedad española, c

entrado en una fase abi

humano; una fase de c

incluido el propio valrepresenta un acontec

nuestro patrimonio artístico y paisajístico

En estos años de trá

momentos cruciales en que

una nueva etapa hacia e

España, es explicable

desorientación y la intranqu

un concepto de la vida, u

mundo, se resquebraja,

costumbre, por discutida o

sea, se desarticula, se produ

anto se realiza la acomodación a otro

nsigan dar confianza y finalidad de vid

mente, en otros siglos, los cambios

stitución de poder, de gobierno;

or democracia, militares por civiles. D

aba era la alternativa de mando, de p vida, en suma, variaban muy poco. L

s de revolución, que, aunque el traum

an excesivamente convulsionadoras, t

emejante, porque la estructura de la vi

fundamentales que nadie osaba discuti

ligión, la jerarquía, y el respeto hacia l

nte invariable.

e la democracia en España no es, com

ecer –y como tal se dice- la sustitució

ía del pueblo; es algo más, es mucho

ido en un momento en que –con totalit

mo la europea y como, en general, la

rta de contestación a todo, a todo lo di

ítica demoledora a todos los principio

o

r supuesto de la cultura, y esto,miento no conocido e inédito en la

21 junio 1978

sito, en estos

parece abrirse

porvenir de

también la

lidad. Cuando

na visión del

cuando una

ontestada que

ce siempre un

istema, a otra

a la sociedad

políticos eran

onarquía por

hecho lo que

epotencia. Lasas sociedades,

diese ocasión

nían un modo

da del hombre

r: la familia, la

ley que venía,

a muchos les

de un poder

ás, porque el

rismo o sin él-

umanidad, ha

ino y a todo lo

tradicionales,

naturalmentehistoria de la



419

humanidad. La sociedad europea, sobre todo, y la americana, naturalmente,

es decir, la civilización llamada occidental, se lleva la palma en este sentido

porque, excesivamente segura o creída de sí misma, de sus espectaculares

creaciones técnicas y progresistas se siente capaz de dominar el mundo y, lo

que es más peligroso, se cree poseedora de la orientación más avanzada y

moderna en el concepto de organizar la vida del hombre. Sucede pues, una

manifiesta paradoja y ésta es que una sociedad que duda de todo, que

arremete contra todo, que no deja títere con cabeza, al pasarlo todo por el

alambique desintegrador del criticismo y de la infinita posibilidad de la

libertad humana, de lo único que no duda es de que esta su disposición,

demoledora de criterios milenarios es “la gran adquisición del progreso”. Pero

al dar rienda suelta a la destrucción de los principios constituidos de una comunidad –religión, orden, autoridad, valores espirituales, respeto y hasta

amor- está quemando las naves de su retorno y de su subsistencia ¿Qué le va

quedando a este mundo occidental para en ello poder apoyar el empeño y la

ilusión de la vida? ¿Puede haber algo, si se aniquilan los ideales (por muy

equivocados que sean, porque el espíritu inflamado no quiere ni pide una

comprobación matemática de lo que cree), puede haber algo –digo- capaz de

mantener ilusionada una vida que en lo único que no duda –y eso porque le

apremia su realidades en la muerte?

La política, ahora, por su variedad y su juego, nos ciega; pero el

problema fundamental que uno siente, no es este intrascendental vapuleo

dialéctico de constituciones, de derechos o de deberes, sino la falta absoluta

de una emoción colectiva en donde puedan asentarse y desenvolverse las

futuras aspiraciones de un pueblo que ha de intentar, en principio, tratar de

buscarse a sí mismo.



O sardinas o

insistencia y éxito, aq

decidida serían arrasa

Recientemente se han

monumentos románicos

los de Yermo, Santillan

Con la oficialidad de de

de que cualquier edifici

defensa de la sociedad

norma hasta ahora

ocupaban por sus dime

llegar a defender en un

Olea –que tanto lo neceHenestrosas, etc., que

parientes pobres.

Igualmente, al

cuevas de Las Monedas

la vía para declarar t

yacimiento notable. Así,

las de Ramales, Horn

Urdiales, etc., etc., pues

peces abisales ¿Dónde está el término med

Una

atención h

Patrimonio

paisajístico

parece que

resultados y que con nue

podamos lleg

cada vez

ellos valores perecibles, que, sin un

os por las distintas fuerzas que sobr

declarado monumentos histórico artís

de los que sólo estaban protegidos, p

, Castañeda, Cervatos, Silió y San M

fensa para Villasevil y Bareyo se establ

románico, aunque su tamaño sea peq

y del país. Creo que se debe de termi

antenida de declarar monumentos

siones más lugar en el espacio. Esto n

próximo futuro iglesias o ermitas como

sita- San Juan de Raicedo, Villanueva hasta ahora se las venía considera

eclararse monumento arqueológico

y Chimeneas, de Puente Viesgo, se est

das nuestras cuevas prehistóricas c

ya no existe razón para que no se int

s de la Peña, cuevas del Nansa, C

de cuevas de este tipo no es Santander

io?

28 junio 1978

política de

cia nuestro

artístico y

provincial

va teniendo

es de esperar as incidencias

ar a defender,

con más

preocupación

ellos actúan.

ticos nuestros

r declaración,

rtín de Elines.

ece el síntoma

eño, merece la

ar ya con esa

ólo a lo que

s servirá para

San Miguel de

de la Nía, Lasndo como los

acional a las

blece también

n arte o con

nten defender

co en Castro

escaso.



421

Últimamente, según declaró no hace muchos días el Delegado Provincial

de Cultura, la Comisión de defensa de nuestro Patrimonio Artístico había

decidido, en su última Junta, incoar expediente de declaración de paisajes

pintorescos a determinados núcleos de belleza natural de la provincia que

están empezando a sufrir los ataques del mal gusto o los del descontrol en las

edificaciones. Así en un próximo futuro se encontrarán plenamente defendidos

los valles del Pas, las hoces de la Hermida, el bello rincón de Riaño, en

Campoo de Suso, el valle del Asón, y otros varios, incluida la costa, que ésta sí

que recibe de vez en cuando zarpazos desconsiderados a su belleza natural.

Esta política de defensa del monumento valioso –histórico y artístico- y

del paisaje, que es también un monumento estético capaz de morir a manos

de la falta de sensibilidad del hombre, deberá de ser complementada con la

declaración de protección de las casas solariegas más destacadas que son, yo

creo, la mejor y más interesante representación de nuestra arquitectura

popular y de nuestra historia.

No dejemos, de todas maneras, a la única responsabilidad de las

autoridades la política de nuestra defensa del patrimonio. Cada individuo, en

su pueblo, en su valle, puede hacer más incluso que lo oficial, recomendando,

instruyendo a sus vecinos, denunciando casos flagrantes y vergonzosos. La provincia es de todos; los recursos y las nostalgias, también. Luchemos

porque nadie nos arranque los asideros a nuestra historia, ni destroce las

perspectivas y el atractivo de nuestro paisaje. Por una vez hagámonos

solidarios en la defensa de aquello que, aunque no nos afecte personalmente,

significa el testimonio de las bases sociales y culturales que conforman

nuestro carácter y temperamento como pueblo110.

110 Nota actual: Este avance de declaraciones de monumentos, que comenzó en este año

de 1978, se fue ampliando en años sucesivos por la Consejería de Cultura del Gobiernode la provincia, y, creo que no quedará, a estas alturas del 2010, ni un solo bienpatrimonial que no esté protegido por la ley. Pero, como siempre, lo necesario es que lasleyes se cumplan, y no se busquen patrañas para, oficialmente, eludirlas, caso bien

reciente, el de la instalación de un aerogenerador en Celada Marlantes, en el que laConsejería de Cultura, presionada por la de Industria, dio marcha atrás, corrigiendo sudesautorización, que había sido perfectamente razonada.



La cu

que la lea pueda cono

popular y cuáles son l

del país. Así, en este n

que puede y debe de se

encargado poner en

Excavaciones arqueológ y el porvenir de la cu

“Cuadernos de Cultur

Santamaría, que viene d

de esta especial faceta

triunfo de los montañe

paisanos sino de la v

regionales. “Cuadernos

superficial. Bien está qu

se haga accesible, pero

incisivo y educativo.

El reverso de la

2 y que se titula “El Bas

especial sociedad y

pensadores, y que diri

Oviedo. “El Basilisco”adscrito a la fábula

tura es libertad y respeto al individuo

El minister

acaba de inici

publicación de

número, una revis

gran público con

“Cuadernos de Cul

de conjugar en ell

formativos y los i

manera que cual

er cuál es el panorama de la cultura

s puntos más significativos en la actu

mero 1 expone Marsillac sus pensam

r la Escuela Nacional de Arte Dramátic

marcha, o Maluquer de Motes, s

cas, se deja pensar acerca de las pintueva. Por cierto que la portada de es

” está proyectada por un reinosano

estacando desde hace años en la compo

ublicitaria, y que nos demuestra, una

ses, en cualquier campo, viene no del

loración que se les haga más allá

de Cultura” me ha parecido, tal vez,

e vaya a las masas preferentemente diri

creo que hubiera sido necesario un ace

edalla de esta revista es otra que ya va

ilisco”, revista, al parecer, no relaciona

ás bien consecuencia de un gru

e Gustavo Bueno Martínez, estando

tiene, en principio, un nombre atraye y, por lo tanto, capaz de admitir

12 julio 1978

o de Cultura

ar, con la

su primer

ta dedicada al

el título de

tura”. Se trata

a los aspectos

formativos, de

quier persona

de proyección

lidad cultural

entos sobre lo

, que se le ha

ubdirector de

as de Altamira e ejemplar de

de pro, Julio

sición artística

ez más, que el

apoyo de sus

e sus límites

excesivamente

gido, y por ello

r

camiento más

por el número

a con ninguna

o de jóvenes

u editorial en

te, misterioso,todo tipo de



423

elucubraciones científicas y filosóficas. La revista se dice de “Ciencias

humanas, filosofía y teoría de la ciencia y la cultura”. Su formato e impresión

es realmente original y atractivo y la densidad de sus colaboraciones puede,

tal vez, dejarla reducida a un ámbito de lectores excesivamente especializados.

No llega a ser, o, mejor dicho, pasa de ser una revista de “ensayo” para

hacerse extremadamente científica, con artículos y temas que rebasan la

comprensión normal o el conocimiento de un estudioso, que sólo podrá

comprender, según su especialización, alguno de los artículos. Demasiado

densa, pues, a mi entender, para ser una revista destinada a intelectuales con

aspiraciones multiformes pero que difícilmente pueden aceptar temas que

precisan un conocimiento excesivamente particularista, como el que se refiere

a las dimensiones de la célula primitiva, más apto para una revista de Biología y por lo tanto para un anaquel de una Facultad de Medicina que para la

biblioteca particular de un pensador o de un simple interesado en los

problemas humanos.

Pienso yo en que todavía no se ha ideado en España una revista del

pensamiento al alcance de las gentes globalmente preparadas. Parece que

estamos entre ambos extremos: el que se queda en artículos de prensa

(“Cuadernos de Cultura”) o el que se hunde en profundidades casi casi

inasequibles y que, por lo tanto, no contribuye a excitar la creación y el

pensamiento (“El Basilisco”).

Los intelectuales de andar por casa, que son muchos, que entienden a

Unamuno y a Ortega, pero que no llegan a comprender bien las derivadas ni el

cálculo infinitesimal, precisan de un tipo de revista excitante a su

pensamiento, más creadora que expositora de datos especializados, que haga

meditar y escribir, pero que no agobie con razonamientos tan pormenorizados

que parecen transformar lo que debe de ser sencillez de exposición, en un

cúmulo de subjetivismos doctrinales que rizan el rizo de las meditaciones,

muchas veces un si es no es pedantescas porque se ven forzadas para

entenderlas.

Uno añora, por ejemplo, la vieja “Revista de Occidente”, o “Cruz y Raya”,

que sin perder densidad llegaban mucho más a los problemas elementales del

hombre.



positiva, de algo más q

entidad, cursos público

de excelentes intérprete

se ofrece un muy varia

mayor parte de las vece

de mixtificación orienta

resulta siempre algo so

la cultura, que es culti

individuo, como ser in

psicología de grupo. La

arma muy utilizada e

totalitarismos. No es lopara que ésta, al agru

por unidades, que to

moldeamientos colectiv

idénticas reacciones.

Más que nunca e

de la originalidad de la

fuerza, de los temp

independiente, que no

ecilio Testón: un pintor de raíces

La c

transmisión

inquietudes

o de vitaliza

de la sensi

complementa de estos rato

persona deb

necesita, p

e pura programación. Fácil es organiz

s con temas que se suponen interesan

s o festejos de carácter que se dice po

o menú a base de discutidos temas fol

tienen muy poco de creación auténtica

a a fines más o menos patentes. La cu

pechoso, porque partiendo de la mism

o, se destina a la perfección y engran

ependiente, no envuelto en la tela d

educación –o la deseducación- de la

todos los tiempos, para la estruct

mismo valorar el pensamiento y la acarse, constituya una masa, educada

ar la masa como entidad única

s tratar, de convertir lo múltiple en

stamos obligados –en un mundo alien

persona, un mundo inequívocamente

ramentos- a luchar por la integ

se acomoda mentalmente a las norm

19 julio 1978

ultura como

recepción de

acia el saber,

ción aceptada

ilidad, o de

ción educativa de ocio que la

e de ocupar,

ara resultar

r, a cualquier

tes, conciertos

ular en donde

klóricos que la

del pueblo y sí

tura de masas

razón de ser,

decimiento del

e araña de la

masas es un

ración de los

ión individualeparadamente

, a base de

na unidad de

dor y enemigo

i

gualador, a la

idad del ser

tivas dictadas



425

para encasillarle. La cultura debe de cuidar amorosamente de no encarrilar

nuestras aspiraciones a una vida trazada de antemano, porque la cultura no

es la ley, ni los códigos. Estos últimos están dictados, con razón, para

establecer en paz la convivencia, pero la cultura es un camino de libertad por

donde el hombre, solo, debe de discurrir fortaleciendo la musculatura de su

alma. Por eso, uno de los criterios a tener en cuenta en los programas

culturales es, primero, aumentar la capacidad de soledad del ser humano,

totalmente perdida con tanto entretenimiento mecánico que le distrae y le

perturba en su camino de autoanálisis.

Yo, que soy tan entusiasta del conocimiento del hombre durante su

larga historia, y que pienso que la experiencia conseguida en dos millones de

años no puede ser contestada y barrida por una generación de autosuficientes

a quienes les ciega el orgullo del hombre técnicamente casi todopoderoso; yo,

creo (y no soy el primero), que no puede estar muy lejos el momento de la

vuelta a la sensatez, al arrepentimiento del hijo pródigo, y al deseo de volver a

conocer las fuentes ancestrales y auténticas de la vida: el sol, el campo, la

quietud, la conversación, la amistad, el apartamiento, y arrojar muy lejos

estos abalorios que, a cambio, nos da esto que llamamos progreso.

La cultura es hacer pensar al hombre que lo más valioso de él esprecisamente su pensamiento, su imaginación, su individualidad irrepetible e

intrasferible, única, a la que es preciso cuidar y proteger de tanta

multitudinaria acometida de “igualadores”. Que se adocene y masifique el que

quiera (así podrá ser carne de cañón, de estas tendencias actuales y

ramplonas de hormiguero), pero conozcamos, al menos, por si nos sirve, que

la cultura debe de despreciar –y desprecia- el ente masa y está obligada a

exaltar, proteger y cultivar las tendencias creadoras individuales, que son la

verdadera demostración de que la libertad del hombre puede estar a salvo.



centros psiquiátricos pe

un mundo semidespla

encajados en una norm

Muchas veces mefuera de época, pintur

aburrido manierismo a

tiene precisamente aqu

profundidad y fuerza

reminiscencia de sus v

superficialidad present

problema permanente

biombos tecnicistas, y q

que si examinamos mu

de encontrar la misma

a la deformidad, herma

desde el románico y gót

hasta Goya, Lucas, Sol

de los desgraciados.

Es una corrientee ignorancias, pero qu

Demasiadas necesidades

Nuevamente expone e

Cecilio F. Testón para mostrar

fiel, en su obra reciente,

particularísima de expresión,

conjugan fuertes reminiscenci

absolutamente anteclásicas, catavismo o pasión por una soc

humanos en los límites de la an

hoy es ya difícil de encontrar

ro que, en otro tiempo, se hicieron rep

ado que convivía con los demás ser

tiva igualadora.

he preguntado el por qué de esta tendea

casi arqueológica, dentro del conte

que obliga siempre la moda, pero que

ello que falta a casi todas las corrien

e conmoción. Como si el artista ap

siones infantiles para hacernos caer

ndonos, a fuerza de expresión cari

el hombre, aunque tratemos de ocult

ue es su miseria, su historia y su muer

por encima la historia del arte univer

orriente popular y desgarrada, tangent

a de la filosofía, del fanatismo e incluso

ico (monstruos de los capiteles, danza

na, etc., pasando incluso por el “soseg

muy del pueblo español, enraizada enen el fondo, no deja de ser también

26 julio 1978

n Santander

nos que sigue

su manera

en donde se

s románticas,

on un ciertoiedad de tipos

ormalidad que

fuera de los

esentativos de

s oficialmente

cia de Testón,to actual del

, sin embargo,

tes modernas:

rovechase esa

el burro de la

aturesca, ese

arle detrás de

e. Pero resulta

al no dejamos

a la miseria y

de la brujería,

de la muerte)

do” Velázquez

us tradicionespreocupación



427

universal en los momentos en que la humanidad siente pesar más en ella el

sentimiento de su impotencia (barroquismo) que la alegría de su vitalismo

(clasicismo). Manet, Daumier, Courbert, entre los franceses; Repin, entre los

rusos; Munich o Ensor, como más modernos, no están lejos, en ocasiones, de

esta fuerza desesperada de la imposibilidad humana y del peso agobiador de la

vida.

Cecilio F. Testón es un pintor que busca en lo grotesco, y en sus temas

de bohemia, borrachera, visiones fantásticas casi oníricas, tipos deformes,

etc., el latigazo más fiero a las sensualidades y al orgullo perfeccionista del

hombre…Pintura pues “teológica”, moralista en el fondo o, si quieren,

enormemente destructiva de esa idea pedante del hombre como centro del

mundo. Acentúa lo imposible para que resalte ante nosotros lo permanente

olvidado: la debilidad, la desesperanza y la muerte. Sus “niños viejos”

carirredondos, o en trágica fantasía del esqueleto en el cuévano, son extremos

casi denterosos del tremendismo de Testón, que se solaza, sin ninguna alegría,

en descarnarnos el posible asidero de la felicidad terrenal. Todos sus seres se

apiñan en corales monstruosas y llevan en sí el infortunio de su espantosa

degeneración.

“El viático” es un pequeño cuadro de costumbres, como un apunte derecuerdos de lo que ya será difícil volver a encontrar en nuestros pueblos.

Otros cuadros, con formas marinas, tienden a un gusto de abstracción

más actual, pero donde Cecilio F. Testón se afianza verdaderamente es en esos

sus mundos de fantasía que dejan patente un fondo desgarrador de

indigencias, desdichas e inverosímiles deformidades.



Cant

ocupación primordial de

meditar y de silencio. Si

inquietudes y poco a p

nuestros afectos. La vi

que da la calma y el

sentados en la huerta oembargo, allá en mi juv

un tiempo libre para i

las nubes. Recuerdo q

formaban inmensas es

abiertos, como un gran

se movía lenta, lentísi

tarde, se había transf

trasponía las cumbres

entonces las campanas

lejos como una comuni

estos golpes melancólic

motores que transitan e

el por qué del silencio

muerto con este silenci

desligamiento general

prefabricada. A veces p

bria en Castilla ¡qué se separen ellos!

06 se

De nuevo co

queridos radioyent

cuando, pues el tr

mi tiempo no p

indefinidamente.

acucia en sus pr

tanto dividirnos

vamos perdiend

realmente deberí

l hombre: el disfrute tranquilo de las h

n quererlo nos vemos arrastrados al ba

co estamos hipotecando nuestra sere

a-actividad está ahogando ese otro s

s

osiego. ¿Cuántos podemos estar una

en el prado viendo sin más caer la ta entud, todos teníamos un momento de

aginar, tumbados en la yerba, las mil

e algunas, en esos días que preludia

ulturas de espuma: el Padre eterno,

pantocrátor colgado del cielo, justo y a

amente, hasta guardar el sol en sus

rmado en un monstruoso caballo s

como un Pegaso de la vieja mitol

de cualquier iglesia del valle y contest

cación de bronce a bronce. Hoy apen

s de los badajos, y sí el ruido continu

nloquecidos por las carreteras. Sería c

de las campanas y todo lo que, en co

. Sería más importante aún analizar es

de la naturaleza, y la creación de

ienso qué es lo que van a poder decir

ptiembre 1978

vosotros, mis

s. No sé hasta

bajo aprieta, y

ede estirarse

a vida actual

oblemas y de

n actividades

o lo que

de ser la

ras, tiempo de

ullo de las mil

idad e incluso

ntido del vivir

hora seguida

de rosa? Y sinpaz. Teníamos

variaciones de

ban tormenta,

on los brazos

enazador, que

cabellos. Más

in patas, que

gía. Sonaban

ban otras más

s se escuchan

de cientos de

sa de estudiar

secuencia, ha

ta situación de

otra ficticia o

os las nuevas



429

generaciones formadas y moldeadas entre el cemento y el asfalto y que jamás

han sentido un momento de fusión con los grandes manantiales del misterio.

De verdad que el camino que llevamos, está equivocado, y, lo que es peor, no

ha de conducirnos a ninguna parte. Es un camino lleno de llamadas

engañosas, de carteles pintarrajeados que anuncian bobalicones pasatiempos

ideados para un aburrimiento general que desconoce o pulveriza las

verdaderas inquietudes del alma humana. Estamos haciendo robots del

desencanto, de la insatisfacción o del resentimiento, máquinas humanas que

pensarán, programadas, como las lavadoras automáticas; masas de seres que

morirán un día sin haber experimentado el escalofrío meditado de una noche

de luna. Poesía me diréis. Ensueños inadmisibles y decadentes. El hombre

debe de vivir con los pies en la tierra, anotando en su libro de cuentas el debe y el haber de sus negocios. La verdadera salvación es la económica, es la única

vía para su libertad e independencia. Y os diré que es verdad, pero no solo.

Cubrir lo necesario para vivir es, sin duda, una aspiración real y positiva.

Pero, ¿a qué es a lo que vamos llamando “lo necesario”? Habría que

determinar bien claramente que la carrera que la humanidad lleva de convertir

gran número de cosas superfluas en necesarias, no tiene límite. La cultura,

que es la que gradúa los puntos del buen sentido, debería de obligar al

consumo a mantenerse en las fronteras precisas de lo necesario. De otra manera, mis queridos radioyentes, no estará lejos el día en que consideremos

necesario el establecimiento de una línea de aerobuses diaria a Júpiter, y

superfluo, sin embargo, el poder respirar un aire con el oxígeno suficiente para

que nuestra vida no se acabe.



La

radioyentes están esper

manera de pensar en es

dmitiendo toda

avasallador ni terco, he

de aquellas posturas o

por esnobismo, ganas d

de hecho, o por convenc

parte un absoluto respe

viejo histórica y cultura

primero, montañés, mo

desde siempre en el a

puede discutir nadie y,

derechos suficientes y ecántabro para exponer

fundamental para nues

tierras de ese otro ped

Castilla. Desde que na

montañés, castellano.

acontecimiento de mi

sentimientos y manifest

pueda pronunciarme, sDigo esto, porque la

s basuras: un asqueroso panorama

13 se

Sería ext

que yo, que h

capa y espada

mejor, para

imagen menos

mi corazón, el

de la Montañ

querida provin

que sin duda

a

ndo, conociendo como conocen mi vie

e sentido.

las opiniones, pues mi estilo no ha

discrepado siempre, de una manera to

pensamientos que han venido defendi

e trastocar las esencias elementales y

imiento verdadero (en este último caso

to)- la separación de Cantabria de ese

lmente, que llamamos Castilla. Yo he

ntañés de pura cepa, nacido en Alced

mirable valle de Campoo. Este hecho

por lo tanto, presumo de ello y me

n la misma medida que cualquier otromi punto de vista en relación con un

ra provincia, como es este de la escisi

zo entrañable y nuestro –porque lo cr

cí, y aún antes de mi existencia, era

Siempre lo fui y siempre lo seré,

separación venga a impedir la posi

aciones, y aún así, y aún entonces, au

erá la tierra que me envuelva cántabr eriedad de las querencias, de los a

ptiembre 1978

año y anormal

e defendido a

o si quieren,

utilizar una

élica, con todo

castellanismo

, de nuestra

ia, callase lo

los asiduos

ja e invariable

sido nunca ni

al y razonada,

ndo –no sé si

as situaciones

tendrían de mi

loque común,

ido siempre, y

y entroncado

real no me lo

siento con los

antanderino oproblema, tan

n de nuestras

eamos- que es

yo a más de

hasta que el

ilidad de mis

nque yo ya no

y castellana.raigos, de los



431

recuerdos hacia los abuelos, los padres, o las cosas simplemente que rodearon

a uno en su vida, no pueden diluirse ni fracturarse porque a alguien, que no

soy yo, ni son mis recuerdos ni mis raíces, se le ocurra decir, a voz en grito o

en voz baja, que por “decreto” he dejado de ser castellano. La cosa, a más de

peregrina resulta impositiva a todas luces. Yo no quiero –y como yo muchos en

mi idéntico caso- que otros actúen en mi nombre, que me separen de mi

tronco, de mi historia, de mis alegrías o de mis tristezas de montañés-

castellano. “Que se separen ellos”, diremos parodiando a Unamuno. Las

razones que más se esgrimen, porque realmente no pueden utilizar en su

opción las históricas, son las económicas. Para ello nos cubren de números y

estadísticas que son totalmente irreales, cuando el sentido común, por su

propio peso, y sin demasiadas elucubraciones científicas, nos dice a todos que“la unión hace la fuerza” y que en una competición de poder, como van a ser

en su día las regiones, más podrán cuantos más tiren de una cuerda y nada el

que estudie por libre.

¿A dónde piensan hemos de ir en la soledad de esa pretendida

autonomía de Cantabria? Seamos de una vez serios, dejemos aparte las

posibles inclinaciones personales o sentimentales, y preguntemos de verdad a

ese nuestro hondón más responsable, que es la conciencia, si de verdad puede

estimarse como factible y viable la segregación de Santander de Castilla.

Utilizando una frase evangélica que, aunque dirigida a otro fin, bien cuadra

con el caso, creo que podemos decir: “Lo que Dios ha unido que no lo separe

el hombre”, es decir, lo que la historia, el tiempo, la cultura, el idioma y la

sangre han unido fuertemente entre sí, Cantabria y Castilla, ¿Quién es el

osado y en nombre de qué va a atreverse a desligarlo?111

111 Nota actual: Fue mi última tentativa real para tratar de evitar nuestra separación de

Castilla. Desgraciadamente mis voces y las de los “castellanistas” cayeron en el vacío.Se impuso el interés momentáneo de los políticos. Las consecuencias quepresagiábamos se cumplieron. Recojo como muestra un suelto publicado en el DiarioMontañés del 17 de mayo de 2010, firmado por C. Lama en “Cartas al Director”, y un

fragmento de otra carta donde se lamenta nuestra “pequeñez” para poder competir enimportancia con otras autonomías. Ahora ya es tarde. ¿Qué no llega el AVE y otrascosas? Pues no están lejos los regionalistas cántabros que entonces lo impidieron…



Vital Alsar, un ejemplo y un despertador de conciencias

27 septiembre 1978

La demostración de la cultura de un pueblo no viene sólo determinada

por la desaparición de los analfabetos, ni por el número de representaciones

teatrales o musicales que a lo largo del año tenga esa sociedad, ni siquiera por

el tanto por ciento de lectores de libros que existan. En cosas mucho más

simples y vulgares, más de cada día, puede un pueblo reflejar su “tercer

mundo” cultural, su falta de nivel de educación y de sensibilidad, su larga

distancia en llegar a una meta decente de instrucción cívica.

Un solo detalle, a comprobar fácilmente por cualquiera a pocos metros

de salir de su casa, puede indicarnos que los españoles estamos muy lejos de

ser un pueblo a nivel europeo, por muchas estadísticas y complacencias que

para hacérnoslo creer suelen enjaretarnos.

Lamentable es, mis queridos radioyentes, el caso de las basuras, de

esos desperdicios naturales que toda vivienda y toda familia acumula cada día

y que es necesario hacer desaparecer. La situación en este sentido, en todoslos pueblos de España, en general, es verdaderamente vergonzosa y caótica.

Día a día vamos comprobando que acabaremos, si las autoridades no lo

remedian, sepultados por la basura. El problema es ciertamente acuciante.

Cualquiera de mis oyentes estoy seguro que lo sabe y lo sufre. ¿Dónde van a

parar la mayor parte de los residuos de nuestros pueblos? ¿Dónde van a parar

los botes de plástico, las latas de conserva, los desperdicios malolientes de

sustancias orgánicas en putrefacción? La respuesta la deducimos de un

simple recorrido de algunos kilómetros a lo largo de nuestra geografía. Los

vemos amontonados en las cunetas en las proximidades de los pueblos,

lanzados sobre los ríos, al lado de las propias casas, quemándose en el mejor

de los casos, lentamente, no lejos de los caseríos. Da grima ver las orillas de

nuestros ríos, antaño limpios, transparentes y bellos. Hoy son simples y

abiertas cloacas de aguas sucias donde flotan objetos desechados, trapajos de

repugnante aspecto, espumas amarillentas y pegajosas. Da asco ver esos

vertederos que empiezan a la orilla misma de la carretera y caen entre las



433

zarzas semipodridas hasta llegar a las aguas del arroyo, contaminándolo,

destruyendo no sólo su limpieza sino su propia potabilidad.

Y yo me pregunto: ¿tan difícil puede ser hacer pasar un día o dos a la

semana un camión por nuestros pueblos para recoger, de cubos previamentecolocados, las basuras que ineludiblemente tienen que existir? Yo estoy seguro

que ningún vecino se apartaría de colaborar teniendo en la puerta de su casa,

y preparado, el depósito lleno de sus desperdicios. Así evitaríamos que fuesen

estos arrojados a los sitios más inoportunos, destrozando la limpieza del

paisaje a la que todos tenemos derecho y evitando espectáculos bochornosos.

Yo sé, porque me lo han dicho, que si estas basuras van a estos lugares

inapropiados es porque no existe un servicio municipal o provincial de

recogidas de basura, y claro es que lo que los vecinos de los pueblos no

pueden hacer es comerse las basuras.

El recorrer los bordes de los ríos antes envidiables, como el Besaya, el

Deva, el Saja, resulta ahora triste y repugnante. Ya sé que no descubro nada

nuevo, que ya todos lo saben, que todos lo sabemos, que a nuestros ríos los

vamos matando poco a poco. Pero también sabemos que existen autoridades

que deben evitar que esto suceda. Simplemente unos camiones, simplemente

una red organizada de recogida de basuras. Si ni esto podemos hacer,debemos de irnos acostumbrando, y desde pequeños, a estos espectáculos

lamentables todavía para quien conoció otra vida mucho más limpia y

cuidada, que hoy, y gracias a un progreso a todas luces decadente y

rechazable, ha sido desconsideradamente aniquilada. Si todo esto que con las

basuras sucede es una muestra de nuestra subida en el nivel cultural, a veces

me pregunto si no sería mejor que volviésemos todos al analfabetismo con tal

de que con ello podamos seguir bebiendo sin asco y peligro de muerte el agua

de nuestros ríos, que esto sí que es un alcance cultural aunque no sepamos

hacer una o con un canuto112.

112 Nota actual: Ya en 1975, en mis primeras charlas, creo que la del 24 de julio, ya me

dediqué a comentar el problema de los desperdicios y basuras. Aunque en el comentarioque hice a aquella charla en este presente año de 2010, ya advertía que este asunto

estaba prácticamente solucionado, pero todavía en 1978 la cosa estaba en su puntoálgido, pues me obligó a comentar la situación que era, como vemos, absolutamenteinaceptable.



Alcaldes, u

que ha dado a quienes,

cachazudo producido

pocas veces ha visto u

nuestra provincia y su

empresa con visos de

Todo por aquí suele d

estricto, y ya sabemos q

por dejadez apática, r

brir vías nuevas, per

distintiva de nuestra s

medianía más en la lín

nuevos horizontes.

El viaje de Vital

ventana abierta hacia l

en el aspecto de las

montañés. Sólo, pues,

produce un choque y u

espiritual a que estamo

pueblo santanderino c

nuestro puerto. Posibl

n poco de atención a nuestros monumento

04

Dentro de muy

concluirá en el puerto de

expedición oceánica del

Alsar que quiere así cerrar

oro una aventura digna d

valoración, precisamente esu tierra natal, tierra

Cantabria, que nunca se

precisamente por el aprec

de una manera o de otra, se salían d

or una vida por demás provinciana

n poco más allá de sus narices. No

hombres, fuente de aliento y de ap

normalidad, en la buena acepción de

iscurrir entre los cauces del sentido

u

e todo lo que se encauza, no por ánim

presenta la permanencia inalterable

pectivas originales, no ha sido, pues,

ciedad que casi siempre se ha confor

ea de la vulgaridad que en la del des

Alsar representa, en esta invariable

s cosas no comunes y viene a señalar

randes iniciativas humanas, realizad

lácemes merece, porque con su avent

a ruptura en la viga bien recia y dura

acostumbrados. No sabemos cual será

ando las naves del marino montañé

emente las vean llegar dentro de

octubre 1978

pocos días

Santander la

ontañés Vital

con broche de

todo elogio y

las costas deésta, la de

ha distinguido

io y el ánimo

ese bienestar

anodina que

a sido, pues,

yo a ninguna

esta palabra.

ramplón más

de orden sino

del abandono.

característica

ado con una

ubrimiento de

onotonía, una

una esperanza

ésta por un

ra Vital Alsar

el inmovilismo

la reacción del

atraquen en

na apatía ya



435

consustancial, o quizás -¡ojalá sea así!- al ver de arribada las muestras

palpables y materiales de una empresa llena de fe y de ilusión, los corazones

fríos de los montañeses despierten de su letargo rememorando, ante su vista,

otros ya lejanos designios, cuando la marina de Castilla, construida con los

troncos de nuestros bosques, representó la mayor fuerza naval de España en

aquellos primeros años de la Baja Edad Media. Navegantes fuimos, al arrimo

de estas costas cantábricas por donde Castilla expulsaba hacia Europa y

hacia América los excedentes de almas emprendedoras que aquí hubiesen

alicaído en sus empeños; navegantes somos, todavía, cuando podemos

presentar, a estas alturas del siglo XX, un hombre que se ha atrevido, pese a

múltiples inconvenientes, a soportar en condiciones primitivas las acometidas

y los peligros de los mares. Nada es insensato cuando se tiene un ideal quecumplir, por muy absurdo que a mentes demasiado establecidas pueda

parecer lanzarse sin más a finalidades improductivas. Sólo los soñadores

pueden decir algo nuevo en este mundo excesivamente apático y narcotizado

de vulgaridades. Estas “locuras”, que parece no llevan a ningún sitio, son las

únicas que nos salvan y nos demuestran que aún el ser humano es capaz de

acciones y reacciones extrañas que se salen de los marcos preestablecidos.

¡Pobres de nosotros si llegase el día en que poetas y quiméricos faltasen,

porque entonces habríamos perdido los únicos ojos que todavía atrapan lasdistancias y nuestro mundo acabaría por empequeñecer de tal manera sus

aspiraciones que ya ni podríamos comprender por qué y para qué vivimos!

Muchos Vital Alsar necesitaríamos, no sólo en el área inconmensurable

de los mares reales, sino en el de esos otros mares que nos envuelven. Un

Vital Alsar de la cultura; otro del amor y de la fe; otro de la convivencia y del

respeto, y otros muchos Vital Alsar para “vitalizar” tantas cosas que se nos

mueren de bastedad y desaliño, de insustancialidad y de falta de imaginación,de pobreza de espíritu, en una palabra. Como Erasmo, habríamos de hacer el

elogio de la locura en una sociedad a la que sobran cuerdos, cuerdos

positivistas que sólo saben medir con reglas y contar con números, cuando en

el ser del hombre existen todavía, y existirán siempre, distancias que sólo

podrán evaluarse con los ojos del anhelo, de la emoción o de la esperanza.

Vital Alsar nos trae en sus viejos tablones, a los que en el largo

recorrido se habrán adherido algas y mariscos, un poco de aliento y de fe de loque casi creíamos muerto. Tan sólo por esta resurrección que nos aporta es



436

digno nuestro ilustre navegante de recibir un agitado mar de pañuelos cuando

sus naves cierren y clausuren su larga andadura al surcar lentamente las

aguas de nuestra bahía. ¡Bienvenido el santanderino que, con su viaje, no sólo

rememora nuestra historia marinera, sino que abre vías de meditación a una

época que se resiste cada vez más a admirar las cosas y los hechos

admirables!



Un

limpiamente rincones

monumentos más o

obligatoriedad, de pervi

que nadie está autoriz

muchas veces es peor q

claras y tajantes, que d

montes, nuestros ríos,

Existen y ahí están el D

cualquier resto arquitec

3º del citado decreto

monumentos queda en

responsables de su vigilde la Dirección General

de las normas vigentes”.

Señores Alcaldes

los Ayuntamientos de l

imagino que sí, que son

esta normativa que se

Señores Alcaldes de la

yuntamientos, pongan

Universidad que va fortaleciéndose

11

Seguimos,

afirma que nuestr

va “in

desinteresándonos

colectivamente en

nuestro patrimonpaisajístico. Parec

nos da igual, en e

pecados, que

e belleza natural, que debían de se

enos destacados, pero siempre dig

ir, por ser legados generacionales de

do a demoler o a modificar “liberta

ue hacer política de “tabula rasa”. Exis

efienden nuestro paisaje natural y cul

nuestras casonas, castillos, torres,

ecreto de 14 de marzo de 1963 sobre l

tónico de mayor antigüedad de 100 a

ice textualmente que “el cuidado de

comendado a los Ayuntamientos, los

a

ncia y conservación debiendo poner edel Patrimonio Artístico y Cultural cual

de la provincia de Santander, señores

misma provincia, ¿conocen ustedes es

muy “sabedores”, como dice el pueblo

romulgó para defender nuestra riquez

provincia de Santander, señores sec

su mano derecha sobre el corazón y dí

octubre 1978

ese a que se

nivel cultural

crescendo”,

casi

la defensa de

o artístico y que a todos

te país de mis

se carguen

intocables, y

os, con toda

historia y arte

iamente”, que

ten leyes, bien

ural, nuestros

escudos, etc.

protección de

os. El artículo

estas piezas y

cuales serán

conocimientouier infracción

Secretarios de

e Decreto? Me

, de la letra de

monumental.

etarios de los

anme, digan a



438

sus subordinados, cuantas veces han comunicado a la Dirección General del

Patrimonio Artístico la demolición de una portalada antigua, el traslado y la

venta de un escudo, la restauración o destrucción de una casona nobiliaria, la

demolición de un puente antiguo, la aniquilación de una calzada romana, la

venta de unos retablos, la realización de obras que pueden afectar a restos

arqueológicos, la modificación de un paisaje urbano o natural que venga a

modificar un ambiente visual e histórico de un pueblo o sus alrededores.

Señores Alcaldes de la provincia de Santander, señores secretarios, por

Ustedes tienen que pasar las autorizaciones de permisos de demolición,

traslado o construcción que afecten a sus ayuntamientos. Yo les ruego en

nombre mío propio y en el de los demás ciudadanos de esta Cantabria tan

amante de sus recuerdos y tan preocupada de su futuro que cualquiera de

estas actuaciones que pueda incidir sobre nuestro patrimonio paisajístico y

monumental lo pongan en conocimiento de “a quien corresponda”, pero

siempre antes de que el desaguisado se haya producido, a fin de evitar lo que

más tarde es ya inevitable.

Luchemos todos juntos, las autoridades y los vecinos de a pie, en que

“desde ya”, como ahora se dice, no vuelvan a ofender la estabilidad y la

permanencia de nuestras reliquias monumentales; que nadie pueda impunemente demoler casonas, vender escudos o retablos, asesinar a un

paisaje, ensuciar un río, talar un árbol. Pero la denuncia de todo esto tiene

que partir del mismo sitio donde el desaguisado se vaya a producir.

Dejémonos de tonterías y de equivocadas interpretaciones de compañerismo o

vecindad. Lo que está mal, está mal lo haga quien lo haga, aunque ello parta

de nuestro mejor amigo. La amistad no está por encima de intereses colectivos

ni tiene por qué alzarse sobre una sensibilidad de cultura que no puede

tolerar la destrucción de nuestros bienes artísticos, tradicionales, e incluso

vitales. El amor hacia nuestro pueblo se demuestra, como el movimiento,

andando. No vale decir sólo “Señor, señor” y luego desinteresarse

absolutamente por toda acción positiva. La defensa de nuestros intereses de

todo tipo, y entre ellos igualmente los culturales, requiere no una crítica



439

soterrada y destructiva, sino una participación directa para, en lo que de

nosotros dependa, colaborar en la consecución de resultados salvadores113.

113 Nota actual: Mi responsabilidad como Consejero Provincial de Bellas Artes, y ante

algunas actuaciones en contra de nuestro patrimonio cultural que se realizaban en elmayor “secretismo”, sin ningún aviso previo y por lo tanto sin mi conocimiento, quepodría haberlo evitado, me obligaba a utilizar mis charlas para dirigirme –como en estecaso- en demanda de ayuda a quienes, por su cargo, tenían el deber de conocer las

leyes. Como estas charlas tenían una separación de siete días, y a veces más, noresultaban repetitivas, cosa que ahora, que se pueden leer con pocos minutos dediferencia entre una y otra, sí pueden parecerlo.



estudios que forzosame

sobre la sociedad par

sociedad parece reacia a

a ella ajena, como algo i

decepcionante y que s

temperamento aislaciosituación con la que

Valladolid, Santiago de

vieja raigambre- es inse

Dentro de nue

juntamente desde su cr

quiero en esta charla oc

puede ser sin duda el csobre el pueblo montañ

francés abiertos a cualq

o de edades. Su únic

posibilidad del aprendiz

de iniciación, medios y

alumno trabaja con

impartidas. El profesor

empeño, por lo que losaprobar en la Escuela O

La verdadera “cultura popular”

1

La Universidad de Sa

“engordando” y fortaleciéndose.

sin apenas apoyatura y hoy nos

Facultades: Ciencias, Medicina

Letras; una Escuela Técnica S

Ingenieros de Caminos y v

universitarias que contribuyen

enseñanza más superior. Santan

en muy pocos años, con un c

te tendrá que ir incidiendo, aunque se

y en la que se ha creado. Ciertam

implicarse en la Universidad y la ve tod

crustado que no la pertenece, cosa que

corresponde, desde luego, con nues

ista y extremadamente individual. xiste en otras ciudades universitaria

Compostela) en donde la Universidad

arable del mundo ciudadano.

tra universidad santanderina exist

eación, un Instituto Universitario de Id

uparme muy especialmente. Con seis a

entro que más se ha proyectado con sés, merced a la organización de cursos

uier tipo de personas sin distinción so

finalidad es poner al alcance de

je serio de uno de estos idiomas a lo l

d

e ampliación, que consiguen, al final

interés, un seguro conocimiento d

do, nacional y nativo, trabaja con verd

resultados conseguidos, entre ellos la ficial de Idiomas, han sido excelentes.

octubre 1978

tander sigue

ació raquítica,

ofrece ya tres

y Filosofía y

uperior, la de

rias escuelas

a apear la

der cuenta ya,

entro de altos

a poco a poco,

ente que esta

avía como algo

no deja de ser

tro tradicional

ontrasta esta s (Salamanca,

quizás por su

también, y

iomas, del que

os ya de vida,

us enseñanzasde inglés y de

ial, académica

a sociedad la

argo de cursos

e ellos, y si el

las lenguas

dera ilusión y

posibilidad de



441

Este año también, y siguiendo sus directrices, el Instituto Universitario

de Idiomas abrirá sus aulas el próximo día 20, con enseñanzas que, para

hacer posible la asistencia de empleados, trabajadores o estudiantes, se dictan

de siete a nueve de la tarde. Nadie, pues, puede poner como excusa para no

aprender un idioma, en este mundo actual tan necesario, la imposibilidad por

su trabajo en horarios laborales. El Instituto Universitario de Idiomas, ha

salido al paso ofreciéndoles las horas libres de trabajo. Y tampoco se puede

buscar la disculpa en el precio de las enseñanzas, pues la Universidad ha

puesto honorarios tan irrisorios como 3.500 pesetas para todo el curso de

cada idioma. No cabe duda que el esfuerzo de la Universidad para acercarse al

pueblo es en este Instituto bien patente.

Lo que hace falta es que los santanderinos no desaprovechen la ocasión

que se les brinda. Las clases se dan en varias aulas del edificio de Las Llamas,

y la matrícula puede todavía hacerse en la Facultad de Ciencias, Avenida de

los Castros, por la mañana y por la tarde.

A más abundamiento sabemos que la Universidad intenta fortalecer y

ampliar aún más el Instituto de Idiomas, que el año pasado contó casi con 300

alumnos, transformándole también en un Departamento interfacultativo de

idiomas para oficializar las enseñanzas que puedan exigirse a las distintasfacultades de nuestro primer centro de enseñanza, sin que ello pueda afectar a

las que se ofrecen al pueblo montañés en sus clases vespertinas que ya se

inician pasado mañana para inglés y francés.

Muchas veces por desconocimiento y falta de orientación perdemos

ocasiones de promover nuestra cultura y nuestros conocimientos. Por ello he

querido recordarles a Ustedes, queridos radioyentes, que el Instituto

Universitario de Idiomas pone al alcance de cualquiera la posibilidad de seguir cursos de lenguas extranjeras, abriéndonos así un panorama inédito de

posibilidades nuevas, y ello respaldado por la seguridad y confianza que da

una Universidad114.

114 Nota actual: Tanto el Instituto de Idiomas, como la Revista de la Universidad de

Santander, que yo, desde mi cargo de Jefe de Publicaciones suscité al amparo de laFacultad de Letras, no creo que llegasen a sostenerse en el siguiente curso 1979-1980.La Revista no consiguió publicar el nº 2, y el Instituto de Idiomas desapareció de la

nueva organización. La verdad es que yo fui testigo de que no empezaban muy bien lascosas…y que los “nuevos” preferían “borrón y cuenta nueva”. Ninguna de las dossugerencias tuvieron continuador que las defendiese… Pero la Facultad estaba creada.



Co

auditorio que se tiene

político, pueblo, pues, e

de ser innominada y mutiliza como respaldo,

harto de oír cosas com

del pueblo”, “el pueblo

pueblo, el que vive, can

e instintivo permanec

representantes, líderes

ni –y esto es lo peor- es

les vayan, unos y otros,

Se dice, también

el pueblo manifiesta e

oprobiosas que le han

mantenemos, etc., etc.,

naturalmente como co

política y, mucho más

que los políticos tengcolectivo. Pero esto no

la verdad y la realidad no se juega

25

Parece que el Minist

intenta por diversos medio

actividades culturales qu

ese gran tanto por ciento d

ni son bachiller ni tienen

con la Universidad. Cuand

al pueblo, la mayor parte

sobre todo si las finalidade

es con objeto de hacer cre

el respaldo de las masas. Desde el

quivales a masa innominada a la que,

da, se la hace hablar al gusto y benefitotalmente insincero, de sus intereses

“el pueblo lo quiere”, “el pueblo lo ap

os sigue”, etc., etc. Y el pueblo, el pobr

a, llora, trabaja, ama y muere y que –

e casi en general al margen de

caudillos- ni les sigue, ni les quiere,

era en el fondo nada, a no ser que cad

haciendo más incordiante la vida.

muchas veces, que este desinterés por

consecuencia de su falta de cultura

narcotizado, de tradiciones esclavist

cuando , en el fondo este desinterés su

secuencia de la falta de credibilida

n superficie, de la desconfianza genera

n como primera y fundamental direes sólo un problema español –el de

octubre 1978

rio de Cultura

promover las

beneficien a

personas que

nada que ver

o se menciona

de las veces,

son políticas,

r al lector o al

unto de vista

por eso mismo

cio de quien la . Uno ya está

ya”, “por bien

e, el verdadero

ucho más feliz

sus profetas,

i apoya nada,

vez, cada día,

la política que

, de herencias

s que todavía

ge instintiva y

que tiene la

l que existe de

ctriz el biena desconexión



443

poder-pueblo o doctrina- sino que es ya un hecho internacional, incluso en los

países que podríamos considerar más cultos. En lo más que participa ese

pueblo de las calles, de las aldeas, de los cines o del metro, es en desfilar

pacientemente por delante de una urna para depositar una papeleta que

puede ser la primera que coja en el montón que se le ofrece o la que le dice

que coja el más aparente “listillo” entre sus amistades. Esta es la realidad.

Esta es la voz del pueblo, que es, ciertamente, una voz casi baja, triste y

desesperanzada. La culpa no es, claro está, del pueblo, sino de aquellos que

diciendo hablar por el pueblo y para el pueblo hablan por sí y para sí.

En el caso de la cultura, hablamos también de “cultura popular” que

tiene dos vertientes en su significado: o cultura hecha por el pueblo, en un

caso, o cultura que se da al pueblo, en el otro. En el primer caso el pueblo es

activo, es quien actúa, quien crea. En el segundo el pueblo es pasivo, recibe,

acumula noticias o enseñanzas que se le imparten. Naturalmente que es

siempre mucho más serio y más valioso el crear cultura que el recibirla. Pero

yo pienso que, sin embargo, hay o existe una mayor preocupación de hacer al

pueblo sujeto pasivo de cultura que sujeto activo. Y lo importante no es hacer

del pueblo una gran oreja que oiga conferencias, planteamientos filosóficos,

memeces en muchos casos de un aburrimiento feroz y soporífero, sino hacer

del pueblo una gran cabeza que piense por sí misma, que sienta a su manera

y cree una forma nueva y original de expresión y sensibilidad distinta en unos

y otros grupos.

Promocionar cultura, sí es, naturalmente, enseñar que en América del

Sur hay naciones como Argentina, Brasil, Chile…con sus correspondientes

capitales, ríos y montañas, o que el violín es un instrumento de cuerda que se

toca con un arco, o que la catedral de Burgos fue hecha en tiempos de

Fernando III el Santo. Todo lo que es información es siempre positivo y útil;

pero mucha mayor trascendencia formativa ha de tener siempre ayudar al

pueblo más que a oír, como he dicho, a crear, a manifestar objetivamente su

temperamento, su fuerza, su genio peculiar. La auténtica liberación que

produce la cultura no ha de venir por la suma de conocimientos más o menos

interesantes, sino por el grado de creatividad que consigue llevar a los grupos

humanos o al individuo aislado. Sólo cuando el hombre ofrece, da, parte o

todo de sí mismo, de su pensamiento, de su inventiva, de su fantasía, sienteútil y valiosa su vida. A esto debe de aspirar una política de cultura popular,



444

más a hacer personas que vuelquen su interior hacia el mundo, que personas

que archiven datos y datos para ficheros inútiles. Vale más, desde luego, una

nueva canción inventada para una tonada de pandereta, que toda la teoría

posible sobre la fabricación de la pandereta 115.

115 Nota actual: Este es un tema muy complejo pero lo que yo digo puede servir en estos

días de 2010. Esto quiere decir que poco ha variado la política, el pueblo y la manera deconcebir la cultura que a este se le da. Uno esperaba más después de treintaaños…Naturalmente que a partir de los años 80 se han hecho cosas tanto en literaturacomo en arte. En años de bonanza económica sería injusto no reconocer que lasconsejerías autonómicas de cultura sucesivas hicieron cosas valiosas, lo mismo que laFundación Botín, la Universidad, con sus cursos provinciales, la Caja de Ahorros, etc. LaUniversidad Menéndez Pelayo contribuyó también a este mantenimiento de la erudición,si bien –como siempre había sucedido- predominó la actuación de tendencia política. Lainvestigación histórica, sobre todo, se fue llenando de pequeñas historias regionales,comarcales y locales, debido sí, en este caso, a la tendencia autonómica que lasimpulsaba pero, salvo excepciones, siempre los hechos culturales nacían teñidos de

apetencias electorales y turísticas. Si mis charlas hubieran seguido en añospostconstitucionales, seguro que hubiese acusado su vivencia, pero yo sólo pudeconstatar lo sucedido de 1975 a 1978.



Cómo uti

dureza y que suelen

positivos. Pero de ello

original del hombre q

perfección. Como nadie

suficientemente pesad

extraño ni forzado quepara que, incluso, con

existe un comunismo

positivas y negativas. “E

“nadie está libre de culp

humilde, desde el pomp

nuestro reparto, bastan

más fervientes del indiv

ocultarlos al menos. Por

cronista de hechos o d

suele ser bien visto,

públicamente con los de

Pero una cosa

desfigurar preconcebid

realmente, sino porque

la calle. Una cosa es ser ante un espejo normal,

lizar los monumentos histórico-artísticos

15 n

Exactamente

complazco en criticar

que no me parecen bi

lo largo de mis int

este espacio Artes

alabado en su medid

que debía de ser

perfectamente que op

excesiva –o aparente

er más abundantes mis juicios neg

puedo jurarlo- no tengo yo la culpa,

e le aparta de alcanzar el punto s

es perfecto, ni completo, y todos llev

de deficiencias y desaciertos, no

mis intervenciones traten de present llo queden bien patentes las virtudes.

estabilizador que da a cada quisqui

l que esté libre de pecado que tire la pri

a”, desde el supremo gobernante hasta

so obispo hasta el cura rural olvidado.

e equitativo, de lacras y chapuzas. Un

iduo es corregir sus defectos o, si esto

ello quien tiene que ejercer el poco ape

e enjuiciador de acciones o de respon

porque a nadie le produce alegrí

fectos naturales de su rostro.

s presentar verrugas o granos que

mente el rostro del retratado, no p

d

e esta manera se le afea ante los ojos

crítico y otra verdugo. No es lo mismo r que ofrece una imagen no deformada,

oviembre 1978

gual que me

aquellas cosas

en, creo que, a

rvenciones en

y Letras, he

a todo aquello

ensalzado. Sé

ro a veces con

ente excesiva-

tivos que los

sino el pecado

upremo de la

mos un lastre

uede parecer

r los defectosEn esto sí que

sus medidas

mera piedra” o

el súbdito más

odos tenemos

de las luchas

no es posible,

ecible oficio de

sabilidades no

el aparecer

xisten y otra

orque así sea

la opinión de

flejar la figura ue hacer creer



446

a la gente que las exageraciones que muestra un espejo parabólico son

defectos consustanciales de la persona a quien se trata de menospreciar.

Salgo así al paso de algunos ciudadanos que parecen gozar

extraordinariamente en hacer resaltar, con aumento, las imperfecciones de

sus vecinos, de modo y manera que crean de ellos una imagen que a fuerza de

exageraciones no tiene nada que ver con la realidad. Son ellos entusiastas de

las amplificaciones que hacen de dos granos de arena un desierto, o de tres

árboles un bosque. El caso es desprestigiar, demoler, rebajar las cifras

positivas de su congénere, muchas veces porque es su enemigo, otras porque

se le envidia y otras –simplemente- porque resulta interesante y divertido

negar créditos y honras.

En esto los periodistas, tal vez por ese deformador criterio de lo

sensacional, suelen ser expertísimos maestros; sobre todo los periodistas que

representan las voces de contrincantes políticos. Me gustaría poder hacer una

tesis doctoral sobre un tema que podría, más o menos, enunciarse así: “Sobre

las deformaciones consentidas y conscientes de la prensa actual”. Podría tener

varios capítulos o apartados, tales como: “De las alteraciones demagógicas de

la realidad”; “De los estribillos mil veces repetidos sobre el pasado”; “De la

desfachatez de quien se cree el único portavoz del pueblo”; “De la forma

indirecta por la que la política puede servir de pretexto para el insulto”, etc.,

etc.

El alterar la realidad y la verdad, jamás puede justificarse porque no

hay fin, por muy puro y loable que sea, que autorice a utilizar medios no

decentes. Es normal, por ejemplo, si se intenta desprestigiar a una persona el

juzgarla primero con frases laudatorias, que adoban la apariencia de un buen

corazón en quien realiza la crítica, para, a renglón seguido, y como una mera

apostilla, colocar el consabido “pero”…que viene a destruir el taimado elogio

inicial. “Es muy eficiente, sí –se suele decir- pero está loco, o es un exaltado o

un colérico, o le falta diplomacia en el trato”. El caso es borrar y ocultar o

distraer las cualidades y las acciones positivas bien patentes. Como éstas no

se pueden negar sin sonrojo lo mejor es colocar en parangón defectos muy

difíciles de comprobar, porque así el juego tiene muchas posibilidades de

ganarse. ¡Cuántos volúmenes podrían escribirse anotando solamente las

destrucciones que de empresas valiosas, de creaciones geniales, ha hecho, con



447

este simple procedimiento del descrédito, del “pero”, la vileza soterrada de

personas que incluso siguen manteniendo un prestigio en la sociedad.

Si algún día quedasen en cueros vivos, en pornográfica presencia,

tantas actuaciones demoledoras de la fama y del trabajo de muchas personasdignas del reconocimiento y de la admiración, veríamos cosas muy sabrosas y

nos asustaríamos de saber qué bocas habían sido las provocadoras del

hundimiento de determinadas iniciativas e incluso de la salud y la alegría de

determinadas personas que, ilusionadamente, pusieron todo su corazón y su

empeño en hacer algo positivo en bien de la humanidad o en bien simplemente

de la cultura o del arte.



Los ideales, algo insustituible para nuestra salud mental

22 noviembre 1978

La revista “Monumentes Historiques”, que se publica en Francia

bimensualmente, recoge en su último número una síntesis de los trabajos del

coloquio organizado por el Conseil Internacional des Monuments et des Sites

de Avignon durante los pasados meses de enero y febrero de 1978, y que

llevaba el título general de “Utilizar los monumentos históricos”. Una

necesidad bien patente cuando de monumentos se trata, y en relación con su

restauración, es saber que es lo que después de ésta va a hacerse con el

edificio ya restaurado. La utilización de estos monumentos, el destinarles a

una función noble, útil o simbólica. Muchos monasterios se abandonan por

los monjes o desde tiempo estaban ya abandonados, y tienen que adaptarse a

otros servicios, por ejemplo culturales, si se quiere que el abandono no venga

a destruirles poco a poco. Un verdadero esfuerzo de inventiva y de imaginación

es necesario a veces desarrollar para poder hacer útiles a estos monumentos

históricos ya aparcados de época. Tantos castillos como tenemos, tantos

conventos, torres, casas o palacios dignos de admiración y de cuidados, opueden ser acomodados a un servicio útil que, aunque no fuese rentable,

podría al menos no ser gravoso. Pero ha surgido, en este aspecto del uso que

puede darse a los nobles edificios, un aspecto crítico sobre el buen y el mal

uso que pueda dárseles. Por ejemplo, en nuestro vecino país la ruinas de la

abadía de Montmajour en otro tiempo sirvieron de aprisco de corderos, cosa

que no parece, precisamente, muy adecuada a edificio de tan noble historia; la

iglesia de Saint Pierre de Senlis, fue igualmente en el pasado siglo un

mercado. En Potes, nuestro Potes, y en estos tiempos presentes, su vieja

iglesia está transformada en depósito de materiales de construcción, finalidad

no muy de acuerdo con su carácter.

Pero la dificultad económica de convertir en utilizable un monumento,

sea estatal, religioso o privado, es mucho mayor de lo que puede pensarse, y

sin embargo parece obligatorio que se vengan intentando acciones para

conseguirlo. Nosotros hemos logrado, con los Paradores Nacionales de

Turismo, una verdadera política de utilizaciones nobles de monumentos. Peroprácticamente esta dedicación a la hostelería parece ya concluida, pues es



449

imposible llenar de paradores el espacio de diez en diez kilómetros que, más o

menos, son las distancias medias en que puede existir un monumento digno

de conservación.

En Francia y en Inglaterra han hecho verdaderos esfuerzos deadaptación de edificios artísticos. En Dijon, la iglesia de Saint Etienne ha

acogido con dignidad a la Cámara de Comercio y de Industria. Es evidente que

todo monumento histórico desprovisto de función contemporánea está

avocado a su lenta destrucción o ruina. Por ello parece imprescindible que se

busque, tan pronto como se intente salvar una ruina, darla una finalidad que

la conserve. Algo se podrá hacer en este sentido con las ruinas de Pronillo, en

el corazón de nuestra ciudad y muy dignas de salvarse. Su utilización como

archivo, biblioteca, museo o centro cultural parece que no sería difícil, sólo

hace falta un claro deseo de ponerlas en función.

Nuestras torres o nuestras buenas casas solariegas podrían ser

igualmente salvadas si se intentase en ellas situar o los ayuntamientos o las

escuelas o centros culturales o deportivos. Pero no trasladándoles de lugar

que realmente es como destruirles, sino acoplando a su interior servicios

públicos.

Digamos en lo que se refiere a nuestra provincia lo mismo que se

expuso en la clausura del Coloquio de Avignon: 1º, la utilización de los

monumentos históricos es indispensable.- 2º, ello es casi siempre posible.- 3º,

el Estado, la iglesia y los municipios deben de pensar muy en serio en este

sentido y poner manos a la obra. Los particulares que no dispongan de medios

económicos deben de ser ayudados. Todos los esfuerzos que sobre esto se

hagan son pocos, y a la larga siempre serán agradecidos por la sociedad.

Vamos a ver si, de una vez, nos ponemos serios y salvamos del olvido y de la destrucción todo nuestro Patrimonio provincial. En esta empresa no es posible

dejárselo todo al Estado. Las Diputaciones, los Ayuntamientos, las Entidades,

Bancos, Empresas, etc., están obligados a colaborar. Esta es una labor de

toda la sociedad y el apoyo económico para ello tiene que venir de quien posee

el dinero116.

116 Nota actual: En Cantabria, últimamente, la Consejería de Cultura viene utilizando tanto

en edificios “religiosos como civiles”, para servicios persistentes distintos a los queinicialmente tuvieron. Así, la iglesia románica de Villacantid (Campoo de Suso) sirve hoy,después de restaurada, como centro de interpretación del románico provincial. Y sobre



450

todo ha sido un verdadero acierto la instalación de la Biblioteca central de Cantabria yArchivo provincial, en el edificio de la antigua Tabacalera.



¿

arte del “bel canto”,

existencia humana, la a

honra aún más a la exc

sociedad primordialme

expresado públicament

prójimo. Recluidos cointerés individual, par

desde ser un empeño fu

término de olvido e indi

del poder, como place

satisfacción personal d

preeminente en vista a

humanidad. El idealism

duros golpes que le est

puros huesos y en ane

unos peldaños bien de

posible, aunque esos es

de nuestros hermanos.

apetencia con apetitos

destacadas, orgullo de

innumerables veces, ha

señale desde fuera com

xiste un periodismo responsable?

13

He leí

no recuerdo

qué periódi

unas declar

espléndida

Caballé, en

líneas gener

decir que, aú

máximo su

onía por encima de todo, en la fin

yuda y dedicación a sus semejantes. E

e

lente cantante, parece olvidado o mini

te materialista. Pocas, muy pocas

e este sentido supremo de vivir pa

o estamos en un circuito cerrado dece como si la proyección altruista h

ndamental en la perfección del hombre

erencia. Priva ahora mucho más el des

subjetivo abocado a nada, de no s

el sujeto, que la aspiración de alcan

poder hacer, desde esa altura, el bien

, como postura y doctrina benefactora,

án dejando, a fuerza de presiones ego

ia persistente. La escala de aspiracio

terminados que hay que subir lo má

alones hayan de fabricarse con el sudo

El dinero es el primero de todos, m

desordenados de preeminencias, situa

mando, diferenciación de categorías, e

ta el agotamiento si es preciso, tan sólo

o entes por encima de lo vulgar. Bus

iciembre 1978

o el otro día,

muy bien en

o o revista,

ciones de la

iva Monserrat

donde, en

ales, venía a

n valorando al

dedicación al

lidad de una

te criterio que

izado en esta

veces, se ve

a el bien del

egoísmos, deubiese pasado

a un segundo

o del triunfo y

r a la propia

ar un puesto

y servicio a la

está sufriendo

átricas, en los

es tiene ahora

s rápidamente

r y la angustia

nifestada esta

iones sociales

c. Trabajamos

porque se nos

amos, en esta



452

competitiva carrera de supremacías, el lograr colocarnos, si ello es posible, en

el centro más destacado del podium de los triunfadores. Y una vez en lo alto,

preferimos más que nos miren que mirar nosotros mismos desde nuestra

destacada posición a quienes, con seguridad, están sufriendo como

consecuencia de su anonimato y de su abandono. La sociedad, por otra parte,

en muy poco contribuye a mitigar esta disposición, pues en vez de dejar bien

destacada su preferencia por el hombre justo, responsable y entregado en

cuerpo y alma a los demás, suele entontecerse con el poder egoísta ante quien

humilde y envilecidamente se postra esperando un reparto –que jamás llegará-

de provechosos privilegios. Se ciega con los brillos aparentes, se fía tan sólo de

las posibilidades, y suele dejar al margen de su aprecio la auténtica plata vieja

a la que, con poquísima visión de la justicia, minusvalora o no entiende. Ellocontribuye al apartamiento, obligado o voluntario, de quienes, por sus

cualidades humanas, deberían de dirigir los distintos compartimentos de esta

sociedad, ciega e interesada, que critica después con saña lo que no ha sabido

elegir con prudencia y honradez.

La crisis actual de la humanidad es una crisis absoluta de valores, o

más concretamente, de indiferencia o falta de criterio ante los mismos. Se

están igualando, ante el juicio de los hombres, las virtudes y los vicios, las

obras positivas y las negativas, lo constructivo y lo destructivo, y muchas

veces parece que existe hasta una cierta alegría por ver como se vienen abajo,

una tras otra, las estructuras montadas por generaciones pasadas y, lo que es

más doloroso, por ideales que la humanidad tardó siglos en estructurar.

Pecamos un mucho, los hombres del átomo y de los viajes espaciales, al creer,

equivocadamente, que es ahora cuando estamos descubriendo el mundo del

hombre, sin pararnos a pensar que hace más de dos millones de años que

existimos como especie de razón y que, por lo tanto, pesan demasiadosmilenios de experiencia como para arrojar a ésta, de la noche a la mañana, por

la ventana de los esnobismos. Cierto es que el progreso en un espacio se hace

caminando, pero también no es menos cierto que los caminos pueden

desandarse acercándonos así más al “atrás” que al “adelante”. Convendría tal

vez que meditásemos todos si es razonable, para tener menos peso, ir tirando

por los senderos las mochilas sin pensar que tal vez necesitemos

imperativamente, y para comer, su contenido que despreciamos. Convendría

también que nos parásemos un momento a pensar si muchos de los ideales de



453

nuestros padres, que ahora desestimamos, no son en realidad verdaderos

salvavidas para nuestra supervivencia como seres humanos. Y entre ellos,

recordando a Monserrat Caballé, y como aliciente nobilísimo para nuestra

felicidad y alegría que, al fin y al cabo, es lo único que, si somos inteligentes

debemos de salvar, el proyectar nuestros insatisfechos anhelos en el bien y la

ayuda a nuestros semejantes. Porque es muy difícil borrar, de un plumazo, los

ideales, creo que insustituibles, del cristianismo.



Más fantasía y menos cretinismo

20 diciembre 1978

Dentro del panorama cultural de cualquier país, representa mucho,

como indicativo del interés de un pueblo por la información –que no cabe duda

es siempre una vía de conocimiento- la aceptación que tenga la prensa diaria,

el número de gentes que la lee en relación con el que debería leerla. Una gran

crisis se perfila en estos años en este sentido, ya que, como sabemos, están

desapareciendo diarios y revistas que tenían una tradición suficientemente

consolidada pero que, por muy diversas causas, no han podido superar este

trance que afecta incluso a importantes periódicos internacionales. No parece

dudoso que hay una razón primordial en este declive de la prensa diaria: el

auge masivo de la televisión. Los medios audiovisuales, en una palabra, están

dando al traste –poco a poco, en ciertos casos, repentinamente en muchos-

con la vieja comunicación escrita que promovió y lanzó la invención de la

imprenta. ¿Ha pasado ya la época de la prensa y por eso, como en otros

medios ya periclitados (la civilización del carro, por ejemplo), estamos

asistiendo a sus funerales y próximo entierro?

Si este fuese así, sería ciertamente, una pena, y algo verdaderamente

trascendental para el progreso de la cultura o, mejor dicho, para el porvenir de

la cultura. Es obvio que la televisión no tiene el valor formativo que tiene la

lectura o el estudio. Que parece criterio general pensar que incluso es

contraproducente para la educación integral del individuo y una de las

máquinas “infernales” más alienadoras y entontecedoras. La actividad cerebral

permanece, ante un televisor, en casi absoluta parálisis. El sujeto recibepasivamente, vamos a decir casi soporíferamente, la luz y el sonido, sin

apenas ejercer acciones incisivas sobre sus neuronas. El saber de la televisión

se transmite sobre seres acomodados casi exclusivamente a la “recepción” y

nada absolutamente a la “creación”. Con el tiempo, desgraciadamente, la

televisión terminará convirtiéndolos en grandes ojos y oídos, como los

enviados especiales de los sátrapas persas, mientras iremos reduciendo

sensiblemente la actividad de nuestras reacciones mentales.



455

La prensa y la literatura, en general, deben de formar un frente de

oposición a esta triste realidad futura, y, en vez de acoquinarse y desaparecer,

cargarse de imaginación para darla fuerza, una nueva guerra, a los atractivos

perezosos de la tele. Pero claro está, para eso es preciso que los periodistas lo

sean de verdad, que sepan donde están sus enemigos y cuáles son las

estrategias para superarlos. Porque la prensa –por lo general y salvo

excepciones que sé valorar y reconocer- cada vez es más anodina y vulgar,

más chismosa y porteril, más enaltecedora y activadora de las inclinaciones

malsanas de nuestras pasiones y venganzas. Cada vez aburre más con dos

temas que ahora parecen los reyes de las linotipias: la política y el fútbol. El

lector normal que aspira a vivir una vida de agrado humano, de paz, de

convivencia, de ilusiones y alegrías llenas de luz y de sol, se encuentra conpáginas y páginas cargadas de comentarios hirientes de unos grupos contra

otros, de unas personas contra otras. Ahí es nada estas cartas a la dirección,

estas tribunas públicas, donde se desahogan cientos y miles de cortantes

espadas y donde proliferan campos repletos de cizañas y de aversiones. Y

luego las crónicas políticas, repetitivas, exclusivistas, como si el español

dependiese sólo en su vida de los ejercicios más o menos gimnásticos del

Parlamento, y tuviese como dios supremo ese gran ídolo, tantas veces viviendo

de entelequias, de la “cosa pública”. El periodista debe de saber que elindividuo, el ser individual, tiene también unas necesidades mucho más

primordiales que las políticas: la amistad, el coloquio, el paseo, el tiempo libre,

el amor y la alegría. Todas estas necesidades deben de estar, en cierta manera,

presentes en la prensa diaria. ¡Basta ya de indigestiones políticas o de

exclusivismos derivados de las tendencias visibles de los consejos de

redacción! Queremos que se nos hable sí, de política, como una cosa más en

la vida, pero no como exclusivo problema que agobie y empaquete a nuestras

inclinaciones, todas. Queremos cuentos, poesía, ensayos literarios,

pensamientos originales sobre ésta o la otra existencia. Queremos

simplemente una ventana abierta a la vida con todas sus infinitas variaciones,

y no solamente un ojo de buey, o un triste canuto para ver el Parlamento o el

estadio Bernabeu117.

117 Nota actual: Mis advertencias, consejos o deseos de perfección que en mis charlas

dirigía a la prensa, tenían su razón de ser por el rumbo que en estos primeros años detransición iba tomando el periodismo. Es cierto que hubo una crisis inicial: murierondiarios, aparecieron otros, se cambiaron nombres, vacilaban las ideologías. Hubo un



456

cierto desorden, pero pronto se afirmaron títulos, que, más o menos, aunque seguíanfluctuantes se alineaban de acuerdo con las ideologías de los partidos. Con ello, ibanpredominando las grandes empresas periodísticas, a las que respaldaban sabrososcapitales que, desde luego, y por obligación de competencias consiguieron magníficosdiarios y revistas que, por la libertad de prensa, se transformaron en verdaderospoderes. Pero, aunque el Estado no les intervenía, la dirección de cada periódico –o de

cada presidente de empresa- ejercía realmente la censura. Lo que obligaba –al menos ami cuando en alguno quise colaborar- a evitar escribir opiniones, juicios o pareceres quepresumía fueron contrarios al pensamiento ideológico del diario.



Mi últim

anquilosados integrista

toda educación que no

traumatizó para siempr

subdesarrollo mental.

Son pequeños gr

contrafuerte, que esti

educación infantil en

absolutamente desterra

dantesco, engañar a los

Magos.

dheridos a la vi

del materialismo feroz,

misma medida e intensi

ramplonería de la m

fracasados. Envolviend

engañoso de un canto

pregonan y practican u

hay posibilidad de abrir

una flauta mágica. Qu

infantil que ésta no pu

en ese viaje ideal de ens

a intervención, que no llegó a emitirse118

27

Permitidme, querido

que, ahora que estamo

Navidades, intente salir al

corrientes modernistas pe

estiman, quizás, que las ge

no arrasan todo lo manteni

las anteriores, no están a l

tiempos. Son tendencias

progresistas (los demás pa

y retrasados conservadores) y que c

otros recibimos fue un desdichado eq

, dejándonos poco menos que frenado

pos de profesores, profesoras, que ap

an firmísimo, de las realidades, p

donde los ideales fantásticos d

d

os, por lo que es pecado mortal, dig

niños con imaginativas historias como

a, como las lapas a las rocas, por las ú

stas direcciones educativas vienen pro

dad que prospera la despoetización de l

sa bruta y la pedantesca autosufi

o sus destructores razonamientos

a la sinceridad y una cura a la m

a pedagogía absolutamente descarnad

un solo orificio para hacer sonar la not

rrían, posiblemente, mineralizar tanto

iese jamás fabricar unas alas de miste

eños y esperanzas.

iciembre 1978

radioyentes,

s en plenas

aso de ciertas

agógicas que,

eraciones que

o y vivido por

altura de sus

que se dicen

a ellas somos

onsideran que

ívoco que nos

en el tope del

yándose en el

econizan una

eben de ser

o del infierno

la de los Reyes

nicas ventosas

perando en la

existencia, la

iencia de los

n el celofán

ente del niño,

a en donde no

inesperada de

la inteligencia

rio para entrar



458

No es cierto tal, como ellos piensan, o al menos como ellos exponen, que

el niño quede marcado, al entrar en el conocimiento de la realidad de la vida,

con un fracaso y un rencor a la falta de verdad de sus padres. Este

razonamiento –que jamás ha sido probado, sino tan sólo utilizado para

extirpar de raíz, y para el futuro, alguno de los pocos recuerdos felices que al

adulto le es dado mantener con una alegre nostalgia- este razonamiento, digo,

no puede aceptarse como base válida para desflorar cruelmente las ilusiones

fantásticas de los niños.

Los Reyes Magos existen, y existen realmente en la imaginación y en el

deseo, porque hasta filosóficamente sabemos que tan real es el mundo de las

cosas como el de los pensamientos, aunque ambos tengan coordenadas

distintas donde desenvolverse. De tomar tan estrictamente este sendero del

materialismo quememos, en una pira inquisitorial, todas las grandes obras

creadas por la fantasía humana, y en primer lugar nuestro genial “Don

Quijote”. Tampoco la figura imaginada por Cervantes tuvo realidad material y,

sin embargo, nadie dudará de su existencia, porque los mitos –Don Juan

Tenorio, El Quijote, Los Reyes Magos- son las auténticas esencias

personalizadas de los grandes deseos humanos. Y es éste, el deseo, quien

fabrica la corporización de los ideales inasequibles. Al intentar negar, por una

mal entendida pedagogía, el valor de estos engaños que son parte del espíritu

creador y simbolista de la inteligencia humana, no hacemos más que

empequeñecer nuestras posibilidades de abrir mundos nuevos y consoladores,

y reducir nuestra mente a medidas estrictamente corporales y geológicas.

Los Reyes Magos, como tantas esperanzas que giran en el misterio,

volverán este año, como siempre, a provocar temblores de poesía y de deliciosa

felicidad en los niños que fervientemente crean en ellos. Y ningún trauma,

ninguna congoja, quedará en estas mentes que abren sus vidas envueltas en

el ensueño. Al contrario, les estaremos provocando vías de imaginación y

sensibilidad que, sin duda, todos sabemos son las únicas que podrán cambiar

esta vida lijosa de asperezas que, a fuerza de eliminar mitos, estamos

consiguiendo.



desespera. El tono de la

otro tiempo La Montaña

desdeñable hogar calde

de otras provincias, la s

no parece tener remedi

espléndido Delegado; s

del Ateneo, que se qued

en gran medida a nues

Tal vez la exposición de

Riancho y Salces, pu

excepciones, que confi

imaginación y de empeñ

¿Qué hacen, qué

que tenemos? ¿Viven?

vivificador será.

¿Y de música? ¿

deseable? ¿Y los escrit

aquellos concursos naci

de tanta esperanza com

Epílogo

Termina un a

ha pasado ciertame

punto de vista

nuestra provincia,

gloria. Poco ha hech

estos 365 días pasadla pena reseñarse

doradas. Como a el

acostumbrados, ni n

medianía es el que aquí suena desde h

ofreció al país ciertas originalidades y

do, que podía al menos competir con

ituación ya endémica de nuestra rampl

. Salvo la Delegación de Cultura que

lvo la Caja de Ahorros y alguna activi

an prácticamente aislados, sin afectar,

tra entera sociedad, poco de positivo p

los tres clásicos pintores montañeses

da darse como algo destacado. Pe

man la regla, la atonía, el abandono

os han sido la tónica general.

han hecho, las tan cacareadas Instituci

¿Han muerto? El vivificador que las

Qué se ha ofrecido de calidad y con

ores, y los poetas y los historiadores

onales de dibujo y pintura? ¿Qué se fu

trajeron?

03 enero 1979

o, 1978, que

te, y desde el

ultural para

sin pena ni

Santander en

s que merezca con letras

lo ya estamos

s choca ni nos

ce años. Si en

antuvo un no

las actividades

onería cultural

cuenta con un

ad interesante

por otra parte,

uede añadirse.

Casimiro Saiz,

o salvo estas

y la falta de

nes culturales

vivifique buen

la continuidad

¿Qué fue de

ron? ¿Qué fue



460

Uno creía que con la democracia, las mentes antaño reprimidas iban a

despertar y liberarse, por fin, para ofrecernos una creatividad que, al parecer,

tenían aherrojada. Pero la desilusión también nos alcanza en este campo,

pues, por lo visto, salvo tonterías, vulgaridades o amañadas síntesis históricas

a las que se ve el plumero de la búsqueda de posiciones políticas productivas,

nadie tiene nada nuevo y original que decirnos. Ahora, los “Genios acallados”

ya no tienen disculpa. Pueden escribir lo que deseen, pero, en realidad lo que

no pueden es dar lo que no tienen, ni en profundidad, ni en humanidad, ni en

erudición, ni siquiera en veracidad. Barreras fuera, cada uno tendrá que

ofrecer, de ahora en adelante, lo que dentro de sí tenga, pues ya no existen

posibilidades de guarecer su presunto ingenio detrás de renovadas

represiones.

Yo, por ello, estaba esperando con verdadera ansiedad un nuevo

despertar cultural en Santander, pero parece que, por ahora, nada se produce.

Al contrario, las perspectivas son cada vez más anémicas y las vulgaridades

más notorias. ¿Será que las épocas de crisis también coartan, mediatizan y

frenan a los superdotados? ¿O será que nos falta, y por encima de todo, la

materia prima? Porque entonces –y es lo que yo creo- eso sí que no tiene

remedio, ni por activa ni por pasiva.

El hecho es que 1978 ha pasado y, prácticamente, nos ha dejado

culturalmente más fríos que nunca. Ello es achacable, naturalmente, a las

medianías que se han impuesto en un momento en que el río revuelto produce

la ganancia de los pescadores. Y en cultura, como en todas las cosas de la

vida, los pescadores aprovechados no dejan de ser numerosos. Ellos viven

amparados en la indiferencia general o en el confusionismo difícil de aclarar.

Confiemos que 1979, recién nacido, nos traiga escobas, al menos, para limpiar toda la morralla de oportunistas, advenedizos y grandes sabios de

cafetería. Demos al nuevo año otra oportunidad. A ver si con buenos

detergentes la sociedad se encarga de poner a cada uno en su sitio, pues de no

ser así, malos vientos van a soplar en las perspectivas culturales del año que

empieza.

Que Ustedes lo vean y que lo disfruten o, en otro caso, que lo soporten.

Creo que, si seguimos así, todos necesitamos grandes dosis de conformidad y de paciencia. Pero también es cierto que nunca llovió que no escampó, y



461

llevamos ya bastante tiempo de huracanes y torrentes, como para suponer que

tal vez 1979 sea un año que nos ofrezca un horizonte más limpio y por donde

empiecen a colarse esos rayos de sol que tanto deseamos y que, en verdad,

tanto también necesitamos. Queridos radioyentes, Feliz año cultural para

todos118.

.

118 Nota actual: Estaba preparada para el día 3 de enero de 1979, pero al suprimirse laemisión cultural “Varia cultural: Artes y Letras”, quedó anulada, aunque yo, he queridocolocarla a modo de despedida a los que fueron mis oyentes.



Epílogo

Desgraciadamente, al coincidir, como acabo de indicar el año 1978 - el

de la Constitución- con la supresión de la emisión Varia Cultural: Arte y letras

de Radio Nacional de España en Santander, me quedé con las ganas de seguir atentamente el desenvolvimiento cultural de la provincia.

Mis esperanzas para 1979 no se lograron. El panorama cultural de la

provincia –hoy región- no mejoró un ápice. Y lo más triste es que el declive no

remitió en años sucesivos. Algún destello inesperado iluminó, como excepción,

la negrura de la tormenta. Pero, en general, todo ha ido para abajo,

precipitadamente, en ruedo incontenible. La autonomía ha llegado. La

esperanza, para los que creyeron, y siguen creyendo en ella, está abierta.¡Ojalá la realidad que se avecina esté de su parte y arroje al suelo de una vez

las escépticas previsiones recogidas repetidamente en mis charlas! De verdad

de la buena que no lo sentiría. Porque es mucho mayor el ansia que tengo de

ver, por fin, un amanecer luminoso, que el amor propio de comprobar

corroborados mis presagios.

Escribo, esta apostilla acabándose ya este confuso y crispado año 2010.

Han pasado pues, treinta y cinco años desde lo que entonces me hizoreflexionar y enjuiciar cada una de mis charlas que, naturalmente, siempre

responden a un deseo de mejoría y perfección. Soy casi siempre crítico, porque

el mostrar y exponer lo defectuoso de los hechos y de las cosas, no es, como

vulgarmente se cree, ni una ofensa ni un agravio, es sencillamente un aviso o

una advertencia

Así pues, mis críticas responden a un sentido de concebir la vida según

el juicio que yo tengo de los principios convivenciales derivados de la cultura que modeló mi manera de ser y de la educación que me dieron. Y como

historiador honesto, que creo ser, la única estrella que me guía en el trabajo

es buscar la verdad en los hechos que relato, no vividos directamente la mayor

parte de los casos, o vividos para aclararlos como testigo, o enderezarlos como

persona.



463

Índice

Introducción de obligada lectura Pág.

Anuncio. Información de Radio Nacional

de España en Santander, 20 de febrero de 1975 Pág.

Charlas

1975

Un anhelo cultural. La primera charla: La Universidad Pág.

Palencia y su Institución Tello Téllez de Meneses Pág.

El centenario de Altamira Pág.

Cultura y Educación Pág.

Los años “especiales” Pág.

Cultura y moral Pág.

Protejamos nuestros viejos monumentos Pág.

El fingimiento Pág.

Recuperemos el sentimiento del paisaje Pág.

¿Cómo cuidamos nuestros yacimientos

prehistóricos? Pág.

Cada vez más solos Pág.

Corpus Barga Pág.

Estudiando una iglesia Pág.



464

Bertrand Rusell Pág.

La cuestión demográfica Pág.

“Le ha tocado la lección 27” Pág.

¿Quién no recomienda? Pág.

¿Poesía? Poesía no eres tú Pág.

¿Qué sabemos del viejo Santander? Pág.

La imprescindible educación Pág.

Los viejos artesanos, ¿qué se fizieron? Pág.

La investigación histórica medieval

en Santander Pág.

El Padre Carballo, un amigo y un maestro Pág.

¿Latín y Arte, fuera? Pág.

Excavaciones de Clunia Pág.

Réquiem por las romerías Pág.

¿Para qué sirven las leyes? Pág.

Calumnia que algo queda Pág.

Los testimonios de las culturas pasadas Pág.

El XIV Congreso Nacional de Arqueología Pág.

La villa romana de Castañares Pág.

Sobre la dignidad Pág.

Respetar “lo viejo” Pág.

Franco entra en la Historia Pág.

Julio Sanz Saíz Pág.



465

Leamos a los nuestros, primero Pág.

Santillana del Mar Pág.

¿Cómo vamos de Cultura? Pág.

¿Qué pasa con Altamira? Pág.

1976

San Miguel de Olea Pág.

Premios a los campurrianos

Antonio Niceas y Lin el Airoso Pág.

Libertad de prensa, ¡cuidado! Pág.

Los montañeses del año Pág.

El tono de la cultura Pág.

La restauración de monumentos: un gran

problema Pág.

¿Dónde está nuestra conciencia de

montañeses? Pág.

Así, da gusto tener museos Pág.

Hay que regionalizar el Paraíso Pág.

No me gustan las comadres

porque dicen las verdades Pág.

Universidades y Museos Pág.

(Breve historia del Museo de Prehistoria

de Santander)



466

¿Hay alguien que revitalice el campo? Pág.

Cultura y especialización Pág.

El Instituto Universitario de Idiomas Pág.

Los exámenes anuales Pág.

Una de las genialidades de don Antonio Niceas Pág.

Gaya Nuño: la bondadosa tristeza

que se nos fue Pág.

¿Quién hace colección de cerámicas “geniales”? Pág.

Micolón, una cueva prehistórica recién nacida Pág.

Paisaje y Arte empaquetados para el turista Pág.

La Colegiata de Cervatos, un punto destacado

en la geografía histórica de Cantabria Pág.

¿San Sebastián de Liérganes? ¡Y a mí qué! Pág.

Un ejemplo a imitar: el movimiento cultural palentino Pág.

Valderredible. Un valle que riega el Ebro Pág.

¡Cultura, más cultura! Pág.

Preparando el centenario de las pinturas

Altamira

Carmen Castro, una naturalidad que se nos fue Pág.

Tres poetisas santanderinas de hoy Pág.

A esperar el “facultativo advenimiento” Pág.

Vicisitudes universitarias Pág.

Campoo: un valle difícil de olvidar Pág.

Elecciones académicas Pág.



467

El monasterio de Santa María de Puerto Pág.

La inventiva de Torres Quevedo Pág.

Santa Cecilia de 1976 Pág.

La casa de Pérez Galdós en Las Palmas

o el abandono montañés Pág.

Problemas en la Universidad Pág.

¿Peligra el Festival Internacional? Pág.

¡Llegó la liberación de la mujer! Los montañeses

del año. Los consabidos pobremas universitarios Pág.

La soberbia “modernidad” Pág.

1977

Castillos de la Montaña Pág.

Luis Díez de los Ríos y los pintores montañeses Pág.

Lo que La Montaña debe a los romanos Pág.

El problema de Altamira Pág.

El casticismo regional de Manuel Llano Pág.

La prensa, hoy Pág.

De nuevo sobre la autonomía cántabra Pág.

La difícil convivencia Pág.

Nuestro sagrado patrimonio artístico Pág.

Maximino García Basoa Pág.



468

El monasterio de Santa María la Real de

Aguilar de Campoo Pág.

Valor cultural de los museos Pág.

La riqueza artística e histórica de La Rioja Pág.

Las viejas leyes de la defensa del patrimonio

histórico y artístico Pág.

Santander y Burgos Pág.

La pérdida de ideales Pág.

La libertad de vivir Pág.

La labor indiscutible de la extinta

“Sección Femenina” Pág.

Otra vez nuestro castellanismo Pág.

La nueva Facultad de Letras Pág.

¿Cuánto leemos los montañeses? Pág.

¡Qué vacaciones! Pág.

Otra vez la liberación de la mujer Pág.

El proyecto del garagito Pág.

La falsedad de las “razones” Pág.

La desanimalización del hombre Pág.

El ya famoso individualismo santanderino Pág.

El valor social de la cultura Pág.

Los robos en iglesias Pág.

Más sobre la autonomía de Cantabria Pág.



469

La Facultad de Letras Pág.

Embestir Pág.

La edad del pitorreo Pág.

¡Ay, Señor, la democracia! Pág.

La elección de profesorado Pág.

La Universidad inaugura el curso 1977-1978 Pág.

El S.I.P. de Valencia: medio siglo de actividad Pág.

José María de Cossío: toda una época Pág.

¡Encadenemos los libros! Pág.

Las motivaciones de la historia Pág.

Cuando la “tercera edad” protesta Pág.

S.O.S. ¡Salvemos nuestro arte provincial! Pág.

El leer ayuda a pensar Pág.

“Periodismo” no es ”libelismo” Pág.

El verbo “culturizar” Pág.

1978

Hombres, más que política Pág.

¿Hacia dónde nos vamos dirigiendo? Pág.

Hay que barrer todo, hasta el mismo oro

de las rocas Pág.

¡Por fin un justo! Manuel Pereda de la Reguera Pág.



470

Por favor, respeten el único cuadro que

tengo de mi abuela Pág.

La extrema educación de Cervantes Pág.

A la “recherche” de un ideal Pág.

No sólo de pan vive el hombre Pág.

Cultura y religión: un paralelismo Pág.

Otra tradición al cubo de los desperdicios Pág.

El pueblo soberano y nuestra riqueza

histórico-artística Pág.

El vago, sujeto de delicadas consideraciones Pág.

Castilla o las raíces de una cultura universal Pág.

La vulgaridad de la expresión rebuscada Pág.

El paisaje como permanencia Pág.

La masa, un poder irracional Pág.

Un pueblo indivisible Pág.

El año santo lebaniego Pág.

Siempre el problema de Altamira Pág.

Un Centro de Estudios “assez democratique” Pág.

El progreso de los cangrejos Pág.

A más pantanos, más torres bajo las aguas Pág.

La demoledora sociedad actual ha decidido

arrasar hasta los propios cimientos Pág.

Más sobre nuestro Patrimonio artístico

y paisajístico Pág.



O sardinas o peces abisales ¿dónde está

el término medio? Pág.

La cultura es libertad y respeto al individuo Pág.

Cecilio Testón: un pintor de raíces Pág.

Demasiadas necesidades Pág.

Cantabria en Castilla, ¡qué se separen ellos! Pág.

Las basuras: un asqueroso panorama Pág.

Vital Alsar, un ejemplo y un despertador

de conciencias Pág.

Alcaldes, un poco de atención a nuestros monumentos Pág.

Una Universidad que va fortaleciéndose Pág.

La verdadera “cultura popular” Pág.

Con la verdad y la realidad no se juega Pág.

Cómo utilizar los monumentos histórico-artísticos Pág.

Los ideales, algo insustituible para

nuestra salud mental Pág.

¿Existe un periodismo responsable? Pág.

Más fantasía y menos cretinismo Pág.

Mi última intervención, que no llegó a emitirse Pág.

MIs charlas profeticas

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