BIMBINGAN MANASIK HAJI

Direktorat Pembinaan Haji

Ditjen Penyelenggaraan Haji Dan Umrah

PRINSIP DASAR

IBADAH HAJI DAN UMRAH

IBADAH HAJI DAN UMRAH BERSIFAT PHYSICLY

HAJI DAN UMRAH MASING-MASING BERDIRI SENDIRI

HAJI DILAKUKAN PADA BULAN-BULAN HAJI, UMRAH DILAKUKAN KAPAN SAJA KECUALI PADA HARI ARAFAH DAN HARI-HARI TASYRIQ

HAJI DAN UMRAH DIWAJIBKAN BAGI YANG MAMPU, SEKALI SEUMUR HIDUP

PENGGABUNGAN HAJI DAN UMRAH PADA BULAN HAJI, WAJIB MEMBAYAR DAM

WANITA YANG HAID ATAU NIFAS BOLEH MELAKUKAN SEMUA AMALAN HAJI KECUALI THAWAF

PERSIAPAN SEBELUM

BERANGKAT HAJI / UMRAH

MEMBERSIHKAN DIRI / BERTAUBAT

MENYAMBUNG SILATURRAHIM

MEMBAYAR HUTANG

BEKAL HARTA YANG HALAL

MEMPELAJARI ILMU AGAMA/

MANASIK HAJI

MEMANTAPKAN NIAT

KEUNTUNGAN

IBADAH HAJI

BERTAMBAH PENGALAMAN

NAFKAH DISAMAKAN INFAQ FI

SABILILLAH

PAHALA IBADAH DILIPAT GANDAKAN

MENDAPATKAN TEMPAT YANG

MUSTAJAB UNTUK BERDO’A

DOSANYA DIAMPUNI

HATINYA BERTAMBAH SAKINAH

MIQAT JAMAAH HAJI INDONESIA

GELOMBANG 1 DI BIR ALI /

DZULHULAIFAH

GELOMBANG II DI JEDDAH

(AIRPORT KING ABDUL AZIZ)

BERDASARKAN :

1. KEPUTUSAN KOMISI FATWA MUI TAHUN 1980 YANG

DIKUKUHKAN TAHUN 1981

2. FATWA IBNU HAJAR AL HAITAMI BERDASARKAN JARAK

JEDDAH/KING ABD. AZIZ INTERNATIONAL AIRPORT (KAIA)

DENGAN MAKKAH MELEBIHI DUA MARHALAH

3. MAZHAB HANAFI DAN MALIKI BERPENDAPAT:

BAGI JEMAAH HAJI YANG MELEWATI DUA MIQAT DAPAT MEMULAI

IHRAMNYA DARI MIQAT YANG KEDUA, KENYATAANNYA JEMAAH

HAJI INDONESIA MELALUI DUA MIQAT / DUA GARIS MIQAT (

YALAMLAM DAN JEDDAH )

4. PENDAPAT SYEIH NURUDDIN ATHAR MELETAKKAN JEDDAH PADA

GARIS MIQAT YANG SUDAH DITEGASKAN PARA FUQOHA

5. FATWA MAHKAMAH SYAR’IYAH NEGARA QATAR TENTANG JEDDAH

SEBAGAI MIQAT

6. KEPUTUSAN PBNU TAHUN 1994, JEDDAH SEBAGAI MIQAT

DENGAN ALASAN BAHWA PESAWAT HAJI INDONESIA TIDAK

MENUJU KE MAKKAH TETAPI MEMBELOK KE KIRI DAN KE KANAN

MENUJU BANDARA KAIA JEDDAH.

7. KEMASLAHATAN JAMAAH INDONESIA UNTUK MENGHINDARI

MASYAQQAH

1. BAGI PRIA DILARANG:

a. MEMAKAI PAKAIAN BERJAHIT/ BERTANGKUP

b. MEMAKAI SEPATU YANG MENUTUPI MATA KAKI

c. MENUTUPI KEPALA DENGAN BARANG YANG

MELEKAT

2. BAGI WANITA DILARANG:

a. BERKAOS TANGAN (MENUTUP TELAPAK TANGAN)

b. MENUTUP MUKA

LARANGAN IHRAM

1. BAGI PRIA

DUA LEMBAR KAIN TIDAK BERJAHIT/TIDAK BERTANGKUP

(SATU LEMBAR DISARUNGKAN DAN SATU LEMBAR

DISELENDANGKAN DI BAHU)

2. BAGI WANITA

PAKIAN SHOLAT / BUSANA MUSLIMAH (MENUTUP

SEMUA ANGGOTA BADAN, KECUALI MUKA DAN

KEDUA TELAPAK TANGAN)

PAKAIAN IHRAM

NIAT IHRAM HAJI/UMRAH

PERSIAPAN SEBELUM IHRAM

MEMOTONG KUKU

MANDI

MEMAKAI KAIN IHRAM

MEMAKAI MINYAK WANGI

MENYISIR RAMBUT

SHALAT SUNNAT IHRAM DUA RAKAAT

NIAT IHRAM BAGI YANG HAJI TAMATTU :

NIAT IHRAM UMRAH, UNTUK MELAKSANAKAN

TAWAF, SA’I DAN MENGGUNTING / MENCUKUR

RAMBUT / TAHALLUL UMRAH, SEDANGKAN

NIAT IHRAM HAJINYA PADA TANGGAL 8

DZULHIJJAH.

BAGI YANG HAJI IFRAD :

NIAT IHROM HAJI SAJA, SETELAH SELESAI

HAJI BARU UMRAH

BAGI YANG HAJI QIRAN :

NIAT IHRAM HAJI DAN UMRAH SEKALIGUS

(DUA NIAT SATU PEKERJAAN)

IHRAM BERSYARAT

ADALAH NIAT IHRAM YANG DISERTAI DENGAN PERSYARATAN KARENA DIKHAWATIRKAN HAJI ATAU UMRAHNYA AKAN TERHALANG OLEH SESUATU MASYAQOH/KESULITAN

(HR. MUSLIM DAN AISYAH)

NIAT IHRAM BERSYARAT YAITU :

NIAT IHRAM HAJI ATAU UMRAH

DITAMBAH DENGAN KALIMAT “ JIKA AKU

TERHALANG OLEH SESUATU KESULITAN

MAKA TAHALLULKU DIMANA SAJA AKU

MENEMUI KESULITAN”

CONTOH NIAT IHRAM BERSYARAT

WAKTU MEMBACA TALBIYAH

BAGI YANG MELAKSANAKAN UMRAH, DIMULAI

SEJAK NIAT SAMPAI AKAN MULAI THAWAF

1.

BAGI YANG MELAKSANAKAN HAJI, DIMULAI SEJAK

NIAT SAMPAI MELONTAR JUMRAH AQABAH

2.

TALBIYAH

2. Bagi kedua-duanya dilarang:

a. MEMAKAI WANGI-WANGIAN KECUALI YANG DIPAKAI SEBELUM

BERIHRAM

b. MEMOTONG KUKU DAN MENCUKUR ATAU MENCABUT BULU

BADAN

c. BERBURU ATAU MENGGANGGU/MEMBUNUH BINATANG

DENGAN CARA APAPUN

d. NIKAH, MENIKAHKAN, ATAU MEMINANG WANITA UNTUK

DINIKAHI

e. BERCUMBU ATAU BERSETUBUH

f. MENGUCAPKAN KATA-KATA KOTOR, BERBUAT FASIK,

BERTENGKAR (RAFAS, FUSUQ DAN JIDAL)

g. MEMOTONG PEPOHONAN DI TANAH HARAM

h. APABILA ADA ALASAN YANG DAPAT DITERIMA SYARA (SYAR’I)

SEPERTI MEMAKAI MASKER DEMI KESEHATAN, MEMBALUT

(PERBAN) KEPALA BAGI LELAKI YANG KEPALANYA ADA LUKA,

WANITA MENUTUP MUKA DEMI KEHORMATANNYA DI DEPAN

ORANG ASING(AJNABI), BOLEH.

BAGI PRIA DAN WANITA DILARANG

THAWAF

HIJR

ISMAIL

KA’BAH

SYARAT SAHNYA THAWAF

(MENURUT MAZHAB SYAFI’I)

1. SUCI DARI HADAS DAN NAJIS

2. MENUTUP AURAT

3. BERADA DALAM MASJIDIL HARAM

4. MENYEMPURNAKAN 7 KALI PUTARAN

5. MEMULAI DARI HAJAR ASWAD/ARAH SEJAJAR

6. MENJADIKAN KA’BAH BERADA DI SEBELAH KIRI

7. SELURUH BADANNYA TIDAK MENYENTUH KA’BAH DAN

SYADZARWAN

8. NIAT THAWAF (JIKA THAWAFNYA BUKAN THAWAF

RUKUN ATAU THAWAF QUDUM)

( Al-Mughni Fi Fiqhil Hajj Wal Umrah hal 188 –189 )

1. THAWAF QUDUM :

BAGI ORANG YANG MELAKUKAN HAJI IFRAD ATAU

QIRAN

2. TAHWAF IFADHAH :

THAWAF RUKUN YANG DIKERJAKAN SETELAH JAMAAH

HAJI MELAKSANAKAN WUKUF DI ARAFAH

3. THAWAF WADA :

BAGI JAMAAH YANG AKAN MENINGGALKAN MAKKAH,

DAN HUKUMNYA WAJIB

4. THAWAF SUNAT :

DILAKUKAN KAPAN SAJA DAN TIDAK ADA KAITANNYA

DENGAN HAJI DAN UMRAH

MACAM-MACAM THAWAF

DO'A TAWAF

DALAM HADIS YANG DIRIWAYATKAN IBNU MAJAH DARI

ABU HURAIRAH R.A. NABI MENGANJURKAN UNTUK

MEMBACA DO'A DALAM TAWAF SEBAGAI BERIKUT :

ARTINYA :

"MAHA SUCI ALLAH. SEGALA PUJI BAGI ALLAH.

TIDAK ADA TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAH

SELAIN ALLAH. ALLAH MAHA BESAR. TIADA DAYA

(UNTUK MEMPEROLEH MANFAAT) DAN

KEMAMPUAN (UNTUK MENOLAK KESULITAN)

KECUALI BERSUMBER DARI ALLAH YANG MAHA

TINGGI DAN MAHA AGUNG)".

DO'A YANG DIBACA DI ANTARA RUKUN YAMANI

DAN HAJAR ASWAD; HADIS RIWAYAT AHMAD BIN

ABI DAUD DARI ABDULLAH BIN AS SAID R.A.

SEBAGAI BERIKUT :

ARTINYA :

"WAHAI TUHAN KAMI, ANUGERAHKANLAH KAMI

KEBAIKAN DI DUNIA DAN AKHIRAT DAN

HINDARKANLAH KAMI DARI SIKSA NERAKA".

1. TUNGGU SAMPAI SUCI KARENA,

HAID

NIFAS

MINIMAL

MAKSIMAL

1 HARI

15 HARI

MINIMAL

MAKSIMAL

SESAAT

60 HARI

2. MEMAKAI OBAT UNTUK MENUNDA HAID

(HADIST DARI IBNU AMAR)

THAWAF IFADHAH

BAGI WANITA HAID/NIFAS

3. MAZHAB HANAFI MEMBOLEHKAN THAWAF, TAPI HARUS BAYAR DAM SEEKOR UNTA ATAU SAPI ATAU 7 EKOR KAMBING

4. SYEKHUL ISLAM IBNU TAIMIYAH DAN IMAM IBNU QOYIM DARI MAZHAB HAMBALI MEMBOLEHKAN BILA TERPAKSA/TAKUT DITINGGALKAN ROMBONGAN

SA’I

DENAH MAS’A

KETERANGAN

D: ROUTE SAI MULAI DARI SHAFA

A: MAS’A BAGI JEMAAH SEHAT

B: MAS’A BAGI JEMAAH SAKIT

C: SA’I BERAKHIR DI MARWAH

KA’BAH

B: MAS’A BAGI JEMAAH SAKITB: MAS’A BAGI JEMAAH SAKIT

1. DI DAHULUI DENGAN THAWAF

2. TERTIB DALAM SA’I (DIMULAI DARI BUKIT SHAFA DAN DI AKHIRI DI BUKIT MARWAH)

3. MENEMPUH JARAK PERJALANAN ANTARA SHAFA DAN MARWAH

4. MENYEMPURNAKAN TUJUH KALI PERJALANAN

5. DILAKSANAKAN DI TEMPAT SA’I

( Al-Mughni Fi Fiqhil Haji hal . 217 – 221)

SYARAT SAHNYA SA’I:

DO'A SA'I

HADIS YANG DIRIWAYATKAN IMAM MUSLIM, AHMAD DAN NASAI DARI JABIR R.A. DALAM KITAB NAILUL AUTHOR JILID 5 HALAMAN 126. DI KALA AKAN MEMULAI SA'I HENDAKLAH MENGHADAP KIBLAT LALU BERJALAN DARI SHAFA MENUJU MARWAH SAMBIL MEMBACA DO'A SEBANYAK 3X SEBAGAI BERIKUT :

ARTINYA :TIDAK ADA TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAH

SELAIN ALLAH. ALLAH MAHA BESAR. TIDAK

ADA TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAH SELAIN

ALLAH YANG MAHA ESA TIDAK ADA SEKUTU

BAGINYA. KERAJAAN DAN PUJIAN HANYA

MILIKNYA. DIALAH YANG MENGHIDUPKAN DAN

MEMATIKAN. DI TANGANNYA SEGALA

KEBAJIKAN. DIALAH BERKUASA ATAS SEGALA

SESUATU. TIDAK ADA TUHAN YANG (BERHAK)

DISEMBAH SELAIN ALLAH YANG MAHA ESA,

TIDAK ADA SEKUTU BAGINYA YANG TELAH

MENEPATI JANJINYA, MENOLONG HAMBANYA

DAN MENGALAHKAN SENDIRI KELOMPOK-

KELOMPOK MUSUHNYA.

1. TAHALLUL IALAH : KEADAAN SESEORANG YANG TELAH

DIHALALKAN (DIBOLEHKAN) MELAKUKAN PERBUATAN YANG

SEBELUMNYA DILARANG SELAMA IHRAM

2. TAHALLUL UMRAH, DITANDAI DENGAN MENGGUNTING

/MENCUKUR RAMBUT SETELAH SELESAI SA’I

3. TAHALLUL HAJI ADA 2 MACAM :

A. TAHALLUL AWAL, YAITU MELAKUKAN 2 (DUA) DARI TIGA

PEKERJAAN ; YAKNI MELONTAR JAMRAH AQOBAH,

MENGGUNTING/MENCUKUR RAMBUT, THAWAF IFADH & SA’I

B. TAHALLUL TSANI, YAITU MELAKUKAN KETIGA AMALAN/

PEKERJAAN; YAITU MELONTAR JUMARAH AQOBAH,

MENGGUNTING/MENCUKUR RAMBUT DAN THAWAF IFADAH & SA’I

TAHALLUL

WUKUF DI ARAFAH

1. WUKUF ADALAH BERHENTI ATAU BERADA DI

ARAFAH DALAM KEADAAN IHRAM PADA

WAKTU TERTENTU DALAM RANGKA

MEMENUHI KETENTUAN MANASIK HAJI (FIQIH

HAJI, DEP. AGAMA; HAL 56)

2. WUKUF DI ARAFAH TERMASUK SALAH SATU

RUKUN HAJI, KARENA TANPA WUKUF HAJI

SESEORANG TIDAK SAH

WAKTU WUKUF DI ARAFAH

A. IMAM MALIK ABU HANAFIAH DAN IMAM SYAFI’E;

DIMULAI DARI TERGELINCIRNYA MATAHARI TANGGAL

9 DZULHIJJAH SAMPAI DENGAN TERBIT FAJAR

TANGGAL 10 DZULHIJJAH

B. IMAM AHMAD IBNU HAMBAL ; WAKTU WUKUF

DIMULAI SEJAK TERBITNYA FAJAR HARI ARAFAH

(TANGGAL 9 DZULHIJJAH) SAMPAI DENGAN TERBIT

FAJAR TANGGAL 10 DZULHIJJAH

C. SALAH SATU QOUL (PENDAPAT) IMAM MALIK

MENYATAKAN BAHWA WAKTU WUKUF DIMULAI

SEJAK TERBENAM MATAHARI PADA MALAM HARI

NAHAR TANGGAL 10 DZULHIJJAH SAMPAI TERBIT

FAJAR

MENURUT PENDAPAT :

DO'A WUKUF

DO'A WUKUF DALAM HADIS YANG DIRIWAYATKAN

IMAM TURMUZI DAN AHMAD DARI AMRIN BIN SYUEB

:

ARTINYA :

TIDAK ADA TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAH SELAIN

ALLAH YANG MAHA ESA. TIDAK ADA SEKUTU

BAGINYA. KERAJAAN DAN PUJIAN HANYA MILIKNYA,

DIALAH YANG MENGHIDUPKAN DAN MEMATIKAN. DI

TANGANNYA SEGALA KEBAIKAN DAN DIALAH YANG

MAHA KUASA ATAS SEGALA SESUATU.

DO'A TERSEBUT ADALAH DO'A YANG PALING BANYAK

DIBACA RASULULLAH SAW DAN PARA NABI

SEBELUMNYA.

KADAR LAMANYA WUKUF

A. MADZHAB HANAFI DAN HAMBALI;

WAJIB MENDAPATKAN SEBAGIAN

MALAM DAN SEBAGIAN SIANG

B. MADZHAB MALIKI; MENDAPATKAN

SEBAGIAN MALAM ADALAH RUKUN DAN

SEBAIAN SIANG ADALAH WAJIB

C. MADZHAB SYAFI’I ; SUNAT

MENDAPATKAN SEBAGIAN MALAM DAN

SEBAGIAN SIANG

(AL-MUGHNI FI FIQHIL HAJJ, HAL 235 – 237)

5. BAGI YANG KENA PENYAKIT GILA, PINGSAN, MABUK DAN

TAK SADARKAN DIRI SEDANG MEREKA BERADA DI

ARAFAH DALAM KEADAAN IHRAM, MAKA TERDAPAT 2

(DUA) PENDAPAT YAITU:

A. WUKUFNYA SAH, APABILA KEADAAN TERSEBUT

DIALAMI SETELAH BERADA DI ARAFAH

B. APABILA KEADAAN TERSEBUT DIALAMI

SEBELUM MEMASUKI ARAFAH:

MENURUT IMAM ABU HANIFAH SAH WUKUFNYA

MENURUT IBNU MUNDZIR, IMAM SYAFI’I , IMAM

AHMAD IBNU HAMBAL DAN ABU TSUR, TIDAK

SAH WUKUFNYA

(AL-FIQH ALAL MAZAHIBIL ARBA’AH HAL 612

DAN AL-MAJMU SYARAH MUHADZAB JILID 8 HAL

117)

SAFARI WUKUF

DILAKUKAN BAGI JAMAAH HAJI YANG KARENA UDZUR/SAKIT, DENGAN ANGKUTAN KHUSUS DIPANDU OLEH PPIH ARAB SAUDI. BERANGKAT DARI MAKKAH TANGGAL 9 DZULHIJJAH + PUKUL 17.00 WAS MENUJU ARAFAH UNTUK MELAKSANAKAN WUKUF BEBERAPA SAAT KEMUDIAN SETELAH MAGHRIB MEREKA DIBAWA KEMBALI KE MAKKAH TANPA HARUS MABIT DI MUZDALIFAH DAN MINA KARENA UDZUR SYAR’I

AMALAN DALAM

PELAKSANAAN WUKUF

WUKUF TIDAK DISYARATKAN DALAM KEADAAN

SUCI DARI HADAS KECIL MAUPUN HADAS BESAR;

MENDENGARKAN KHUTBAH WUKUF SEBELUM

SHALAT DHUHUR DAN ASHAR JAMA’ QASHAR

TAQDIM;

MELAKSANAKAN SHALAT DHUHUR DAN ASHAR

JAMA’ QASHAR TAQDIM BERJAMAAH;

MEMPERBANYAK SALAWAT KEPADA NABI,

DZIKIR, TAHLIL, TAFAKUR, TADABUR DAN

MEMBACA AL-QUR’AN;

BERDO’A SAMBIL MENGANGKAT TANGAN,

MOHON AMPUNAN UNTUK DIRI SENDIRI, KEDUA

ORAG TUA DAN ORANG2 MUKMIN.

MABIT DI MUZDALIFAH

1. HUKUM MABIT DI MUZDALIFAH

MENURUT IMAM MALIK, IMAM SYAFI’I DAN IMAM

HAMBALI, MABIT DI MUZDALIFAH HUKUMNYA WAJIB;

MENURUT IMAM HANAFI DAN QOUL JADID IMAM SYAFI’I,

MABIT DI MUZDALIFAH HUKUMNYA SUNAT

2. MABIT DI MUZDALIFAH DILAKSANAKAN SETELAH

SELESAI WUKUF DI ARAFAH

3. WAKTU MABIT DI MUZDALIFAH DIMULAI SETELAH MAGHRIB

SAMPAI TERIT FAJAR TANGGAL 10 DZULHIJJAH.

PELAKSANAANNYA DAPAT DILAKUKAN SESAAT SAMPAI

LEWAT TENGAH MALAM.

4. MENURUT IMAM NAWAWI SESEORANG YANG KARENA UDZUR

SYAR’I SEHINGGA TIDAK MABIT DI MUZDALIFAH MAKA TIDAK

DIKENAKAN DAM . UZUR ITU TERBAGI 3 (TIGA) MACAM:

1. TUGAS MENGURUS / MELAYANI JAMAAH HAJI

MENJAGA HARTANYA KARENA TAKUT HILANG,

MERAWAT JAMAAH SAKIT ATAU DIRINYA SAKIT JIKA

MELAKUKAN MABIT

3. MENGGEMBALA UNTA

2.

DO'A DI MASY'ARIL HARAM

(MUZDALIFAH)

DALAM HADIS RIWAYAT MUSLIM DARI JABIR R.A. :

DO'A DI MUZDALIFAH YAITU MEMBACA TAHMID;

TAHLIL DAN TAKBIR SEBAGAI BERIKUT :

ARTINYA :

"SEGALA PUJI BAGI ALLAH, TIDAK ADA

TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAH SELAIN

ALLAH. ALLAH MAHA BESAR, BAGI ALLAH

SEGALA PUJI.

AMALAN DALAM PELAKSANAAN

MABIT DI MUZDALIFAH

A. SHALAT JAMA’ TAKHIR QASHAR

MAGHRIB DAN ISYA’ BAGI YANG BELUM

MELAKSANAKAN DI ARAFAH

B. BERDZIKIR, BERDO’A DAN TAQARRUB

KEPADA ALLAH

C. MENCARI BATU KERIKIL UNTUK

MELONTAR JAMRAH DI MINA

MABIT DI MINA

HUKUM MABIT DI MINA

A. WAJIB, MENURUT IMAM MALIK, IMAM

SYAFI’I, DAN IMAM AHMAD IBNU HAMBAL

B. SUNAT, MENURUT IMAM ABU HANIFAH

DAN SALAH SATU QOUL JADID IMAM

SYAFI’I

C. BAGI YANG KARENA UDZUR SYAR’I

DIPERBOLEHKAN TIDAK MABIT

WAKTU MABIT DI MINA

SEPANJANG MALAM HARI TANGGAL 11, 12, 13 DZULHIJJAH, DIMULAI DARI WAKTU MAGHRIB (TERBENAM MATAHARI) SAMPAI DENGAN TERBIT FAJAR, AKAN TETAPI KADAR LAMANYA MABIT WAJIB MENDAPATKAN SEBAGIAN BESAR WAKTU MALAM (MU’DHOMILLAIL)

(AL FIQIH’ALAL MADZAHILIL ‘ARBA’AH, HAL 665 DAN AL MUGHNI FIQHIL HAJJ HAL 288)

MABIT DI LUAR KAWASAN MINA

MABIT DIPERLUASAN KEMAH DIKAWASAN

LUAR MINA HUKUMNYA SAH SEPERTI

MINA, SEBAGAIMANA PENDAPAT PARA

ULAMA MAKKAH SAAT INI DAN PARA

ULAMA LAIN DAN JUGA MENURUT

IJTIHAD, KARENA DI MINA SUDAH SESAK

DAN KEMAHNYA BERSAMBUNG SERTA

KARENA DARURAT

KEPUTUSAN HASIL MUDZAKARAH ULAMA TENTANG

MABIT DI LUAR KAWASAN MINA, TANGGAL 10-1-2001

DAN FATWA AL-HAJJ WAL UMRAH WAZZIARAH, HAL 102

AMALAN DALAM PELAKSANAAN

MABIT DI MINA

MELAKSANAKAN MABIT

SHALAT BERJAMAAH DI PERKEMAHAN

MEMPERBANYAK ZIKIR, ISTIGFAR, MEMBACA AL-QUR’AN

MENJAGA KONDISI KESEHATAN DAN CUKUP ISTIRAHAT

MEMPERSIAPKAN DIRI DENGAN MEMILIH WAKTU YANG AMAN UNTUK MELONTAR JAMRAH

SYARAT MELONTAR JAMRAH

ADA TUJUAN MELONTAR MARMA ( LINGKARAN JAMRAH)

ADA GERAKAN MELONTAR

HARUS DENGAN BATU KERIKIL

BATU KERIKIL HARUS JATUH DI DALAM MARMA (LINGKARAN JAMRAH)

MELONTAR DENGAN TANGAN

DENGAN 7 BATU KERIKIL, SATU PERSATU

HARUS TERTIB, DIMULAI ARI JUMRAH ULA, WUSTHA DAN AQOBAH

BUKAN DENGAN BATU KERIKIL YANG TELAH DIPERGUKAN UNTUK

MELONTAR

SUDAH MASUK WAKTU MELONTAR

(AL-MUGHNI FI FIQH HAJJ , HAL: 272-273)

MELONTAR JAMRAH

WAKTU MELONTAR JAMRAH

A. MELONTAR JAMRAH AQOBAH PADA TANGGAL 10

DZULHIJJAH, MENURUT IMAM SYAFI’I DAN AHAMD BIN

HAMBAL, DIMULAI SETELAH LEWAT TENGAH MALAM

PADA MALAM HARI NAHR SAMPAI DENGAN TERBENAM

MATAHARI PAA HARI TASYRIQ TANGGAL 13 DZULHIJJAH

(FIQH HAJJ;DEPARTEMEN AGAMA HAL. 76)

B. MELONTAR JAMRAH ULA, WUSTHO, AQOBAH, PADA

HARI TASYRIQ (TGL 11, 12, 13 DZULHIJJAH)

JUMHUR ULAMA (MALIK, ABU HANIFAH, SYAFI’I DAN

AHMAD BIN HAMBAL) MENYATAKAN MELONTAR JAMRAH

HARI-HARI TASYRIQ WAKTUNYA SETELAH TERGELINCIR

MATAHARI

C. PENGERTIAN SEBELUM ZAWAL :

1) SEBAGIAN ULAMA MENGATAKAN SEBELUM

TERGELINCIRNYA MATAHARI;

2) SEBAGIAN ULAMA LAIN (IMAM ROFI’I DALAM

MADZHAB SYAFI’I) MENGATAKAN SETELAH

TERBIT FAJAR.

MENURUT PENDAPAT ATHO DAN THOWUS (DUA

TOKOH FUQAHA) DARI GOLONGAN TABI’IN ,

MENYATAKAN BOLEH MELONTAR JAMARAH PADA

HARI-HARI TASYRIQ SEBELUM ZAWAL.

(AL QIRA LIQOSIDI UMMILQURA, HAL 215)

DO'A KETIKA MELONTAR JAMRAH

DALAM HADIS YANG DIRIWAYATKAN IMAM MUSLIM DAN

ABDULLAH BIN MAS'UD R.A., NABI SAW SETIAP

MELONTAR JAMRAH BERTAKBIR DAN BERDO'A SEBAGAI

BERIKUT :

ARTINYA :

ALLAH MAHA BESAR, YA ALLAH JADIKANLAH

IBADAH HAJIKU INI HAJI MABRUR DAN DOSA

YANG DIAMPUNI.

NAFAR

1. NAFAR IALAH KEBERANGKATAN JAMAAH HAJI

MENINGGALKAN MINA PADA HARI TASYRIQ TANGGAL

12 ATAU 13 DZULHIJJAH MENUJU MAKKAH

2. NAFAR TERBAGI MENJADI 2 (DUA) :

A. NAFAR AWAL, YAITU KELUAR MENINGGALKAN MINA

SETELAH MELONTAR JAMRAH ULA, WUSTHA DAN

AQOBAH PADA TANGGAL 12 DZULHIJJAH, SEBELUM

TERBENAM MATAHARI (MENURUT JUMHUR ULAMA)

B. NAFAR TSANI YAITU KELUAR MENINGGALKAN MINA

SETELAH MELONTAR JAMRAH ULA, WUSTHA, AQOBAH

PADA TANGGAL, 13 DZULHIJJAH

SYAIKH ISMAIL UTSMAN ZAIN

MUFTI MAZHAB SYAFI’I MENGATAKAN;

“BOLEH KELUAR DARI MINA QOBLAZAWAL, BAIK NAFAR AWAL MAUPUNNAFAR TSANI JIKA BERPEDOMAN PADAPENDAPAT ULAMA YANG MEMBOLEHKANMELONTAR QOBLA ZAWAL, KARENAANTARA HUKUM MELONTAR DAN NAFARSALING BERKAITAN”.

(TAUDHIHUL MAQAL HAL: 4 – 5)

(QS. AL BAQARAH 203)

NAFAR AWAL DAN NAFAR TSANI

KEDUDUKANNYA SAMA

DALAM HUKUM,

YANG MEMBEDAKAN KEUTAMAAN

DARI KEDUANYA ADALAH

NILAI KETAQWAANNYA

TAWAF WADA’

• HUKUM THAWAF WADA’ MENURUT MADZHAB

SYAFI’I, HAMBALI DAN HANAFI ADALAH WAJIB

BAGI ORANG YANG AKAN MENINGGALKAN

TANAH HARAM MAKKAH KARENA TERKAIT

DENGAN IBADAH HAJI;

• SEDANGKAN MENURUT MADZHAB MALIKI

HUKUM THAWAF WADA’ ADALAH SUNAT DAN

TIDAK ADA KAITANNYA DENGAN IBADAH HAJI;

• JAMAAH HAJI YANG TELAH MELAKSANAKAN

THAWAF WADA’ SECARA HUKUM TIDAK DAPAT

MENGINAP LAGI DI MAKKAH, KECUALI

MENURUT MADZHAB MALIKI.

RINGKASAN PELAKSANAAN

HAJI TAMATTU'

HAJI TAMATTU’ ADALAH MENGERJAKAN UHRAH DAHULU

DALAM BULAN HAJI, KEMUDIAN MENGERJAKAN HAJI

NO KEGIATAN UMRAH HUKUM

1. MANDI SUNAT IHRAM SUNAT

2. MEMAKAI PAKAIAN IHRAM WAJIB

3. SHALAT SUNAT IHRAM SUNAT

4. NIAT Dl MIQAT WAJIB

5. BERTALBIAH SUNAT

6. MENJAGA LARANGAN WAJIB

7. TAWAF RUKUN

8. SA'l RUKUN

9.MENGGUNTING/MENCUKUR(TAHALLUL UMRAH)

RUKUN

NO. KEGIATAN HAJI HUKUM

1. MANDI SUNAT IHRAM SUNAT

2. MEMAKAI PAKAIAN IHRAM WAJIB

3. SHALAT SUNAT IHRAM SUNAT

4. NIAT HAJI Dl MAKKAH RUKUN

5. MEMBACA TALBIAH SUNAT

6. MENJAGA LARANGAN IHRAM WAJIB

7. WUKUF DI ARAFAH RUKUN

8. BERMALAM Dl MUZDHALIFAH WAJIB

9. MELONTAR JUMRAH AQABAH WAJIB

10.MENGGUNTING/BERCUKUR (TAHALLUL AWAL)

RUKUN

11. BERMALAM Dl MINA WAJIB

12. MELONTAR TIGA JUMRAH WAJIB

13. NAFAR (NAFAR AWAL/NAFAR TSANI)

14. TAWAF HAJI / TAWAF IFADAH RUKUN

15.MELAKSANAKAN SA’I(TAHALLUL TSANI)

RUKUN

RINGKASAN PELAKSANAAN

HAJI QIRAN

HAJI QIRAN ADALAH MENGERJAKAN HAJI

DAN UMRAH SEKALIGUS (DUA NIAT SATU

PEKERJAAN)

NO KEGIATAN HAJI DAN UMRAH HUKUM

1. MANDI SUNAT IHRAM SUNAT

2. MEMAKAI PAKAIAN IHRAM WAJIB

3. SHALAT SUNAT IHRAM SUNAT

4. NIAT HAJI DAN UMRAH Dl MIQAT WAJIB

5. MEMBACA TALBIAH SUNAT

6. MENJAGA LARANGAN IHRAM WAJIB

7. TAWAF QUDUM SUNAT

8. WUKUF DI ARAFAH RUKUN

9. BERMALAM Dl MUZDHALIFAH WAJIB

10. MELONTAR JUMRAH AQABAH WAJIB

11. MENCUKUR/MENGGUNTING

(TAHALLUL AWAL)

RUKUN

12. BERMALAM Dl MINA WAJIB

13. MELONTAR TIGA JUMRAH WAJIB

14. NAFAR (NAFAR AWAL/NAFAR TSANI)

15. TAWAF HAJI / TAWAF IFADAH RUKUN

16. MELAKSANAKAN SA’I

(TAHALLUL TSANI)

RUKUN

RINGKASAN PELAKSANAAN

HAJI IFRAD

HAJI IFRAD ADALAH MENGERJAKAN HAJI DAHULU DALAM BULAN HAJI, KEMUDIAN MENGERJAKAN UMRAH

NO KEGIATAN HAJI HUKUM

1. MANDI SUNAT IHRAM SUNAT

2. MEMAKAI PAKAIAN IHRAM WAJIB

3. SHALAT SUNAT IHRAM SUNAT

4. NIAT HAJI Dl MIQAT WAJIB

5. MEMBACA TALBIAH SUNAT

6. MENJAGA LARANGAN IHRAM WAJIB

7. TAWAF QUDUM SUNAT

8. MELAKSANAKAN SA’I RUKUN

9. WUKUF IARAFAH RUKUN

10. BERMALAM Dl MUZDHALIFAH WAJIB

11. MELONTAR JUMRAH AQABAH WAJIB

12. MENGGUNTING / MENCUKUR

(TAHALLUL AWAL)

RUKUN

13. BERMALAM Dl MINA WAJIB

14. MELONTAR TIGA JUMRAH WAJIB

15. NAFAR (NAFAR AWAL/NAFAR TSANI)

16. TAWAF HAJI /TAWAF IFADAH RUKUN

17. MELAKSANAKAN SA’I

(TAHALLUL TSANI)

RUKUN

NO KEGIATAN UMRAH HUKUM

1. MANDI SUNAT IHRAM SUNAT

2. MEMAKAI PAKAIAN IHRAM WAJIB

3. SHALAT SUNAT IHRAM SUNAT

4. NIAT HAJI Dl MIQAT (TANIM/JA’RANAH) WAJIB

5. MEMBACA TALBIAH SUNAT

6. MENJAGA LARANGAN IHRAM WAJIB

7. TAWAF QUDUM SUNAT

8. MELAKSANAKAN SA’I RUKUN

9. MENGGUNTING/MENCUKUR RUKUN

HAJI MABRUR

HADIST NABI TENTANG BALASAN HAJI MABRUR :

TANDA-TANDA HAJI MABRUR

DILAKSANAKAN DENGAN IHKLAS, SEMATA-MATA

HANYA KARENA ALLAH DAN SESUAI DENGAN

TUNTUNAN RASULULLAH SAW

1.

PERILAKU DAN AMALIAH SETELAH IBADAH HAJI

LEBIH BAIK DARI PADA SEBELUM HAJI

2.

ZIARAH MADINAH

KEGIATAN JAMAAH HAJI DI MADINAH :

SHALAT ARBA’IN (SHALAT 40 WAKTU) DI MASJID NABAWI1.

ZIARAH DI TEMPAT BERSEJARAH : MAQOM RASULULLOH

SAW, BAQI’ (PEMAKAMAN UMUM) MASJID QUBA, MASJID

QIBLATTAIN, UHUD DAN HONDAK.

2.

KUNJUNGI BERITA MEKKAH DAN INFO HAJI TERBARU DI

KabarMakkah.Com

Berita Menarik Lainnya:

Inilah Masjid Yang Pernah Dipakai Sholat70 Nabi

Peta Masjidil Haram Terbaru

Foto Foto Antik Kota Makkah Jaman Dulu

Pemondokan Haji Di Misfalah Dan Bakhutmah