D. Maerten
Le fond indienLe fond indien• Le SAMSARA
– Cycle infini des naissances et des morts. ( Réincarnation)
– Le salut consiste à chercher à en être délivré
• Le KARMA– Le poids de nos actes qui nous enferme dans la
prison du Samsara– Selon notre Karma, on se réincarne dans une vie
inférieure ou supérieure.
Le bouddhisme en 4 chiffresLe bouddhisme en 4 chiffres
Les 3 joyauxLes 3 joyaux
Le Bouddha
Le DharmaDoctrineLe Sangha
Communauté monastique
LE BOUDDHALE BOUDDHA
L’expérience du BouddhaL’expérience du Bouddha• Naissance, vers 560 avant JC, du prince Siddharta Gautama à
Kapilavastu (Nord de l’Inde).• Fils de Shuddhodana, du clan des Shakya, et de la reine Maya.• Élevé à la cour à l’abri de tous les maux.• Se marie – Un enfant (Rahoula).• À 29 ans, il fait 4 rencontres :
– Un vieillard– Un malade– Un mort– Puis un moine mendiant
• Il part à la recherche du remède à ces maux.• Cherche dans l’ascèse radicale – sans succès.• Après 6 ans de méditation et d’exercices spirituels, il trouve l’éveil dans
la « Voie moyenne » en découvrant les « 4 nobles vérités ». Il était devenu un Bouddha = éveillé.
• Il enseigne sa doctrine à ses 5 premiers disciples (Sermon de Bénarès)• Il prêche, en itinérant, pendant 45 ans, en constituant la première
communauté bouddhiste (Sangha).• Il meurt (ou plutôt atteint le Nirvâna) à 80 ans, vers 480 av JC.
LE DHARMALE DHARMA
Les Les 4 nobles 4 nobles véritésvérités
1. Toute vie est souffrance (Dukkha)
2. La cause de la souffrance est le désir
3. La suppression de la souffrance (Nirvâna) est possible par l’extinction du désir
4. Un octuple sentier conduit au Nirvâna
LA LA DUKKHADUKKHA
• La naissance est souffrance• La maladie est souffrance• La vieillesse est souffrance• La peur de la mort est souffrance• L’union avec ce qu’on n’aime pas est souffrance• La séparation de ce qu’on aime est souffrance• La privation de ce qu’on désire est souffrance
LE DESIR LE DESIR Théorie des 12 causesThéorie des 12 causes
• L’ignorance originelle cause les actes karmiques• Les actes karmiques causent la conscience• La conscience cause l’organisme psycho-physique• L’organisme psycho-physique cause les organes des sens• Les organes des sens causent le contact avec les objets extérieurs• Le contact cause les sensations• Les sensations causent les désirs• Les désirs causent l’attachement• L’attachement cause les actions égocentriques• Les actions égocentriques causent l’existence• L’existence cause la vieillesse, la maladie, la souffrance et la mort• La mort est le commencement d’une autre vie
LE LE NIRVÂNANIRVÂNA
• Non pas l’extinction du moi (qui n’existe pas)…• …Mais l’extinction du désir qui crée l’illusion que
le moi existe.• Constitue une délivrance du samsara et donc la
fin des réincarnations.• En toute rigueur c’est lui qu’il convient d’opposer
à la résurrection chrétienne et non la réincarnation.
L’octuple sentierL’octuple sentier
La conscience
justeLa
volonté juste
La parole juste
L’action justeLes moyens
d’existence justes
L’effort juste
L’attention juste
La méditation
juste
La Sagesse
L’éthique
La discipline mentale
L’octuple sentierL’octuple sentier
La conscience
juste
Comprendre les
« 4 nobles vérités »
L’octuple sentierL’octuple sentier
La
volonté juste
Décider de diriger sa vie correctement
L’octuple sentierL’octuple sentier
La parole juste
• Ne pas mentir• Ne pas critiquer les autres injustement• Ne pas avoir de langage dur• Ne pas exagérer
L’octuple sentierL’octuple sentier
L’action
juste= les 5 préceptes :
• Ne pas tuer• Ne pas voler• Ne pas mentir• Rester chaste• Ne pas prendre de drogue
ou de boissons alcoolisées
L’octuple sentierL’octuple sentier
Les moyens d’existence
justes
Gagner sa vie d’une manière qui ne nuise pas aux
autres êtres
L’octuple sentierL’octuple sentier
L’effort
juste
• Eviter tout état d’esprit conduisant à des actes négatifs
• S’efforcer de maintenir de bonnes pensées
L’octuple sentierL’octuple sentier
L’attention juste
Devenir intensément conscient de tous ses états corporels,
émotifs et mentaux
L’octuple sentierL’octuple sentier
La
méditation juste
Une méditation profonde qui conduise au plus haut état de la
conscience
LE SANGHALE SANGHA
À âge de 13 ans, je suis devenu novice par le rite du Pravajya. J’ai dès lors été lié à un maître que j’ai
suivi en tout.
La vie monastiqueLa vie monastiquePour être un vrai bouddhiste, il
faut être moine
Les laïcs peuvent orienter positivement leur karma en nous
faisant des dons
C’est pourquoi mes parents m’ont confié à un monastère dès
l’âge de 9 ans
À 18 ans, je suis devenu Bhikshu
(Bonze ou moine) par le rite de
l’Upasambada.
Nous vivons des dons que nous collectons
auprès des laïcs tous les matins
Comme mes frères j’ai renoncé à toute propriété. Nous ne possédons que 3
vêtements, un bol à aumône, un rasoir et une aiguille.
L’après-midi est consacré à la méditation et à l’enseignement.
2 fois par mois (pleine et nouvelle lune), nous pratiquons la cérémonie de la confession publique.
Un peu d’histoireUn peu d’histoire• env. ~ 560 / ~ 480 : Vie du Bouddha• ~477 : 1er concile bouddhiste. Constitution du canon des écritures (Tripitaka)• ~ 377 : 2ème concile. Naissance du bouddhisme des « sectes ». Opposition
des libéraux et des conservateurs.• ~ 273 / ~ 236 : règne du roi Açoka, apogée du bouddhisme en Inde. • ~ 245 : 3ème concile. Bouddhisme des « sectes » - Opposition entre les libéraux et
les conservateurs.• 1er siècle : 4ème concile. Naissance du Grand Véhicule.• 65 : 1ère Introduction du bouddhisme en Chine. Officiel au 5e siècle.• Vers 552 : Introduction du bouddhisme au Japon.• 7e siècle : Expansion du Véhicule Tantrique au Tibet.• 12e siècle : Fin du bouddhisme en Inde. (Contre-réforme hindouiste, conquête
musulmane)• 20e siècle : introduction du bouddhisme en France.
Les Ecritures bouddhistesLes Ecritures bouddhistesTRIPITAKA – Triple corbeille
Canon originel (langue pâli) du Theravâda
Vinaya
Discipline (monastique)
• Patimokka
• Mahâvagga
• Chullavagga
• Suttavibhanga
Sûtras
Sermons (du Bouddha)
• Dîgnanikâya
• Majjhimanikâya
• Samyuttanikâya
• Anguttaranikâya
• Khuddakanikâya
Abhidhamma
Doctrine métaphysique
= 7 traités
+ nombreux autres textes considérés comme la tradition orale issue du Bouddha, reconnus par le Mâhayâna (langue sanskrit)
Bouddhismes multiplesBouddhismes multiples• Différentes écoles : les « véhicules » =
moyens de progression vers la délivrance (Nirvâna)
• Des « greffes » sur les religions locales– Confucianisme et Taoïsme en Chine– Shintoïsme au Japon– Hindouisme et Tantrisme en Inde– Religion Bön au Tibet– Animisme en Thaïlande et au Laos– Etc.
L’arbre bouddhiqueL’arbre bouddhique
Un arbre qui plonge ses racines dans le sol indien
Un arbre aux branches et ramifications nombreuses
Un arbre qui, greffé sur d’autres arbres (religions, cultures), donnera autant de produits différents
Un arbre où coule une sève unique
Libéraux ConservateursBouddhisme des « sectes »
1ère communauté
BOUDDHA
L’arbre bouddhiqueL’arbre bouddhique
Samsara - KarmaSol indien :
Mâhayâna Grand Véhicule
Bouddhisme du Nord
Chine, Corée, Japon, Vietnam… Vajrayâna
Véhicule du diamant
(tantrique)
Tibet Mongolie
Bouddhisme du Sud
Sri Lanka, Birmanie, Laos, Cambodge, Thaïlande…
Theravâda Voie des Ancêtres
Hînayâna Petit Véhicule
Les 3 Les 3 véhiculesvéhicules
MAHÂYÂNA – Grand VéhiculeHÎNAYÂNA – Petit Véhicule
VAJRAYÂNA – Véhicule du Diamant (tantrique ou tibétain)
Pas
de d
ieux
Bouddhas et
Bodhisattvas
divinisésDivinités nombreuses
Voie de
l’Arhat Voie du Bodhisattva
Le Lama, guide spirituel et chef temporel
L’ascèse La compassion
Les rites :
• Theravâda Voie des Ancêtres
• «Terre Pure» (Amidisme)
• Zen (Ch’an)
Bonnets rouges
Bonnets jaunes
Bou
ddhi
sme
du S
udB
ouddhisme du N
ord
Mantras MudrasMan
dalas
Élit
iste
P
opulaire
Sauver
les autresLe s
alut
par
so
i-mêm
e
Fidélité aux
originesSyncrétisme
Les fêtes bouddhistesLes fêtes bouddhistes• Naissance du Bouddha
– 8ème jour du 4ème mois lunaire (8 avril)• Eveil du Bouddha
– Fin de la retraite annuelle dans les monastères Zen– 8 décembre
• Entrée au Nirvâna du Bouddha– 15ème jour du 2ème mois lunaire (15 mars)
• Fête du Higan– Fête du nirvâna– Aux équinoxes
• Fête d’Ullambana– Délivrance universelle (entre Toussaint et Halloween)– 15ème jour du 7ème mois lunaire (13 au 16 juillet)
• Reprise syncrétiste de nombreuses fêtes traditionelles dans les différents pays bouddhistes. (vg. Nouvel An)
Le bouddhisme en EuropeLe bouddhisme en Europe• Une arrivée récente. 3 formes principales :
– Attrait occidental pour le Zen (méditation) japonais, comme hygiène de vie.
– Intérêt pour le bouddhisme tibétain suite au drame et à l’émigration tibétaine et au courant de sympathie relayé par la figure médiatique du Dalaï-lama.
– Les bouddhismes des populations immigrées du Sud-Est asiatique (Vietnam, Cambodge, Laos)
En FranceEn France• Plus de 200 centres bouddhiques • Plus de 50 000 français convertis.
BOUDDHISME ET CHRISTIANISMEBOUDDHISME ET CHRISTIANISME
• 4 réactions possibles chez les chrétiens :– Un refuge pour les déçus du christianisme– Un intérêt pour des chrétiens en quête d’un
renouveau de leur vie spirituelle– Un rejet causé par la confusion avec les
sectes– Un phénomène de mode passagère
• + 1 :– Le dialogue interreligieux
BOUDDHISME ET CHRISTIANISMEBOUDDHISME ET CHRISTIANISME
Le salut est produit par une
discipline mentale. Le Nirvâna : délivrance des
liens du désir
Le salut est donné par la
relation personnelle à Jésus-Christ.
La Résurrection : recréation de nos existence dans le regard d’amour d’un Dieu
créateur
Nous disons tous les deuxNous disons tous les deuxLa condition humaine est imparfaite et limitée. Elle est
en quête d’un salut
BOUDDHISME ET CHRISTIANISMEBOUDDHISME ET CHRISTIANISME
La cause du mal est l’ignorance, cause à son tour des désirs.
La cause du mal est le péché originel, fruit
de la liberté.
Nous disons tous les deuxNous disons tous les deuxLe mal existe qui nous empêche d’atteindre notre
bonheur
BOUDDHISME ET CHRISTIANISMEBOUDDHISME ET CHRISTIANISME
Il est un bodhisattva qui renonce à son Nirvâna pour le faire gagner aux
autres.
Il est le Fils de Dieu qui
nous associe à sa résurrection.
Nous disons tous les deuxNous disons tous les deuxJésus est un maître de sagesse
BOUDDHISME ET CHRISTIANISMEBOUDDHISME ET CHRISTIANISME
Le Karma nous attache
définitivement aux conséquences de nos
actes.
Le pardon est possible
dans la relation d’amour avec Dieu qui nous
aime au-delà de nos actes.
Nous disons tous les deuxNous disons tous les deuxNos actes ont un poids de conséquences dont nous
sommes responsables
BOUDDHISME ET CHRISTIANISMEBOUDDHISME ET CHRISTIANISME
Il s’agit là de moyens
d’accumuler des mérites à faire valoir
dans notre karma
Il s’agit d’une réponse gratuite au don gratuit
de l’amour de Dieu
Nous disons tous les deuxNous disons tous les deuxLa sainteté passe par le renoncement à soi et l’amour
de l’autre
BOUDDHISME ET CHRISTIANISMEBOUDDHISME ET CHRISTIANISME
C’est le moyen le plus efficace d’atteindre le
nirvâna
C’est une façon de
signifier le « déjà là » des noces du Christ et
de l’Eglise
Nous disons tous les deuxNous disons tous les deuxLa vie monastique est une forme privilégiée de la vie
religieuse
Le point de vue de l’EgliseLe point de vue de l’EgliseL’Eglise catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et
saint dans ces religions. Elle considère avec un respect sincère ces manières d’agir et de vivre, ces règles et ces doctrines qui, quoiqu’elles différent en beaucoup de points de ce qu’elle-même tient et propose, cependant apportent souvent un rayon de la Vérité qui illumine tous les hommes.
Toutefois, elle annonce, et elle est tenue d’annoncer sans cesse, le Christ qui est « la voie, la vérité et la vie » (Jn 14,6), dans lequel les hommes doivent trouver la plénitude de la vie religieuse et dans lequel Dieu s’est réconcilié toutes choses.
Concile Vatican II - Nostra Aetate 2
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