7/24/2019 Del Noce Caratteri Generali Pensiero Politico Contemporaneo (I) Pp. 1-100
1/99
AUGUSTO DEL
NOCE
I
CARATTERI CEI\ERALI
DEL
PEI\SIEROPOLITICO
COI\TEMPORAI\EO
I
LEZIONI SUL MARXISMO
MILANO.
DOTT.
A. GIUFFR
EDITORE
.I972
7/24/2019 Del Noce Caratteri Generali Pensiero Politico Contemporaneo (I) Pp. 1-100
2/99
L'idea
d
Parte
I
riuoluzone
e iI
marxismo
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3/99
1.
Sui
ra-p'port
d. l
f l losof 4
9
ci i
pol i t ica'
I l_ corso
d. i
quest 'anno
ciest inato
al lo
studio
d.el- le
premesse i. losof lco-poli t iche
che
permettono
di
intendere
i l_
nostro
tenpo.
Non
ho certo
bisogno
d. i
sot tol ineare
quella
che,
con
parole logore,
suol
venire
d'et ta
I 'at tua-
I i t. ,Jel1'arsomento.
Davant i
a
voi
-
sarebbe
pi
esatto
d. ire
d.avant i
a ognunc
d-i
noi '
ma
penso
part icolarmente
a chi
come
voi
sta
per
cominciare
la sua
vi ta
-
si
presen-
tano delle
scefte
morali
obbligate,
ne1
senso
che
non
potete evitar le ; ora la f i losof la noll varrebbe d-avvero
un'ora
di
pena
se
non
servisse
a
guid-are in
questa scefta'
Ho
pronunciatoo
in
queste
pr ime
parole,
pi volte
i l
termine
f l losof la.
Questo
mi
porta
a
un
primo chiar imento
sui
rapport i
t ra
f l losof la
e
poli t ica,
che
servir'
pure
a
d.ef lnire
i1 signif lcato
che
pu
avere
oggi
un
insegnamento
f i losof lco
in
un
ist i tuto
stor ico-poli t ico.
T1
termine
d. i
stor ia
delle
d.ot t r ine
poli t iche
infat t i
termine
ge-
ner ico
che
pu
essere
sost i tuito
con
sinonimi
quali
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-4-
Ora,
qual
la
domanda
prel iminare
che
vi
porta
oggi
a l l -a
considerazione
del la
stor ia
del
pensiero
pol i t ico?
Penso possa
veni r
def ln i ta
oggett ivamente
in rapporro
al - l -e
d.ue
proposiz ioni
seguent i :
1)
i1
problema
pr imo
d.el- la
f i . losof la
eggi la comprensione del fa stor ia con_
temnora.rnes.: 2. lq nnrdznra rF
urulvr
q ve,
.
)
*
_
_r,, .
una
pol i t ica
veramente
degna
di
questo
nome
l_' intendimento
d.el
fondamento
f l lo-
sof.co
d. i
questa
stor ia.
f l-
senso
pieno
di
queste
proposizioni
che ho
enunciato
non
pu
diventare
chiaro
che in
seguito.
E tut tavia gi
da
questo
nizio
si
pu
cominciare
i l
l_avoro
di approssima-
zione
al- loro
signif lcato.
soprat tut to
1a
prima
che
pu
apparire
singolare.
Pure
essa
meno
strana
di
quel
che
possa
apparire se softanto ci si r icorda della tesi soste-
nuta
in
un
passo
not issimo
di
Hegel:
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.
I
i
I
I
-D-
Prescindiamo dal signif lcato
preciso
che
questa
tesi
assume
nella
f" losof i .a hegeliana. Consid.erata
per
neLfa
qrrq qa1enql
i t
qffonmqq.i
oro nlra nrr rron r fqttq nz
r - 'opr-La
r^
^+'- i : ^- :
r:
^-nr
di 'ne.nsiorre.
anche
d.a cof oro che d.a
a
uuuIUf
ua u6rf
f,
r l r le r loauf le
r
c
Hege1sono i pi lontani. Vista in questa general i t i1
suo senso
i1
seguente:
f i . losof i .a
superamento
d- i una
cr isi che
viene imposta
a1 soggetto dal la realt
sto-
r ica
e che
l-o
costr inge a
r isal- ire
s ino
ai
pr irni prncpi
del l 'essere.
Presa
per
s, la f rase
che
l-a f i . losof i .a
i ' l nonq nrn r lo' l nnnnni n tomnn nnn
^^1+--+^
i 1 rrnopq66q
rr
u-rDrer
v uur
_vr
v} / t
rv vurrr lu
-f
vf
r
v vr
u@rr uu
Ir
r
v- *.----
d nucl r . f nrmn. l nein ern ehc suol
venir
d.et ta
stor i-
cismo e opposta
in
quanto
tale
al la
metaf i .s ica;
suscet-
- hr r^ dr
^,cnnitnrtn
nhA
-.)r . tO
A.nn' l
i
earSi arr ehe
a1
IvIf,9
qI
UII
I,rr+rV@uV Wai9
.VUV
_uyr-vr ur
norqi orn motqfrqi nn nan aooall arqq ni n o- nonc onn n- q-
ton ico.
Consider iamo
infat t i la
pr ima grande
opera d. i
f i fosof la
pol i t ica,
che
sia apparsa
nel la
stor ia del
pen-
siero occidenta le, e
che
,
anche oggi , anzi soprattut to
oggi , d i un 'at tual i t
sconcertante,
La
Re'pubbl ica
di
Platone.
La
sua occasione stor ica
i l
superamento d i
que1la
cr is i
d,e l - fa
trad. iz ione
che era stata aperta dal la sof l -
s t ica
e
dal - l 'avvento del la
democtazia
i la ,
per
aLtro
verso, questo superamento insieme deflnizione del1a po-
l i t ica
vera, e descr iz ione
del-1'ascesa de11'anirna
verso
I
t in te ' l l ie" ih le-
Nn' r s i nrr nn.r ' lare del ln nol i tr 'ca
di
f
yBv yvr+
vr
Platone
come di
un capi to lo del la sua
f l losof la .
la
sua
fr l osnfra.e I a . sun.nol
i t i na.sor 'n) n a.
rn tcmnn rrel ' l e. r i
cerca
v rbv r rv e
ur
vvrrrfv
del sunerrmonto
di una
cr isi
stor ica d.ecisiva.
Not iamo
come
questo
disvelamento d,ei
pr incpi
de1-
f 'essere
occasionato d-auna cr is i stor ica sia al-
tempo
stesso disvel-amentod-el signif icato delle opere d.ei
grand. i
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-b -
maestr i de1
pensiero.
Ci che carat ter izza
opere di
que-
st i
maestr i e ne
forma
la
classicit.
1a l-oro inesauribi-
1it,
onde
I ' inf i .nita
reinterpretabil i tr . . Non che
que-
sta
suscett ibi l i ta di
sempre
nuove
interpretazioni
si -
,s ' r f ieh j ehe I a. n;OVa let tUra debba contr :d- l rp I A r l rece-
rv
I
d"ent i ; anzi deve
rend-erne
contoo
ma
caratter is t ico
d"el1e
opere
veramente
classiche.
questo
mani festars i
in
aspett i
nuov- i ,
a
seconda del le s i tuazion
stor iche
in
cui
i loro fet tor i
s i t rovano
impegnat i .
Natura lmente, non
si vuol
dire con
questo
che
i1
punto
d- i
partenza
di ogni
f l l -osof ia
debba veni r r in tracciato
nel - -
la
pol i t ica.
Non
ci
sono,
per
i l f l losofare,
dei
punt i
d i
partenza
obbl igat i : in
questo
senso
l -a f l1osof i .a
davvero
la Tebe dal le cento porte. Ma, r j -conosciuto questo,
pure
al t ret tanto
vero
che lo i
oggi c i
t roviamo
al l - ' in terno
d- i una
cr is i che
ci costr inge,
per
usci rne, a cercar d i
r isa l i re
a
que1lo
che Goethe
chiamava
i1 regno
del l-e
mao.r t- .
Ne1
r iguardo
del la
constatazione
di
fat to
ci
del
tut to
evidente.
Che cosa
ci d ice
infat t i
1a
pi
imme-
diata
osservazione
empir ica? Che
ci
t roviamo
dinanzi
a
una
cr is i deLl -a t radiz ione.
ouale
ruai
si era
vista
'l t ' . - ' - -1^ -^i - .^
qq@rs, ra ' r " of l t i secol i t f * " r to che ci separano d.a l -
f in iz io
d-e l cr is t ianesimo;
sembra
che
noi
st iamo as-
s istend-o
a un
tramonto
rq l ica le
di
tut t i
g1i
ideal i ,
cos
re l ie i os i eo*c mnre. l
nnmo r ,o l i t e i
. e ' l - rc r r ra. rn.d
iz ione
r 'vvrlrv vfrvrvJ'vl lv
d- i
mi f l -enni
aveva
consacrato. Nel r iguardo
Ci
questa
dis-
Snlrrzjnno
jl
nrnaocen ctql:n r' l ' l
?11+;r^
^' ---+^
i d^
evruzrvrrg
rr
}rrvlvDou
u DUovur
rf,ulf
uIUltl lu uruaa
uu
uI Dv-
co' l o- rcs l anni e lrn c i sennrnnn
dal la
f lne
del- la second.ar vvyef elrv
\
guerra
mond"ialeo
di una
accelerazione
quale
i1
mondo
non
aveva
mai
conosciuto. Ma d 'a l t ra
parte
i
contorn i d i
/l\
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-
(-
quell 'uomo
futuro,
di
quel Dio che
sar,
che
d"ovrebbe
o-
st i tuirsi
agl i
idol i
d.el
passato,
hanno
progressivamente
perduto d. i
d.eterminatezza;
sembrano
sfumare
in
quelf in-
determina
zione che,
af
l imite,
si
id.ent i f lca
al-
nul1a.
I1
progresso verso Ia pienezza o verso i l nihi l ismo? E se
verso
i l
nihi l ismo
(Nietzsche'
Heidegger)
non
sembra
che
piut tosto
che
d. i
t ramonto
si
debba
parlare d- i
ecl issi
o d. i
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-B-
f lno
agl i
aspett i
pi
elementar i
e
immediat i
del
costume.
se
consider iamo
infat t i
ogni
valutazione
che
espr imiamo,
anche
sui
fat t i
rn inor i
del la
v i ta
quot id iana,
c i accor_
giamo
con
estrema
faci l i t ,
come
si
possano
r icondurre
nel - la
i -oro tota l i t
ai
t re
model_1i che si sono dett i .
,
I '
epoca
def la r ivo luzione.
Che
cosa
consegue
a
questa
considerazione
sul la
pre_
sente
cesura
radicale
col
passato,
cesura
cos
pro_
fonda
da non
escludere
neppure
i f r i t rovamento,
in
una
forma
che
la
consuetudine
ha
obnubi la to,
d-e i
valor i
t ra_
diz ional i?
che
i r
problema
derra
stor ia
contemporanea
e
del f 'anal - is i
deffa
societ presente,
involge
oggi f
in_
tera probl -ematica f l losof lca e re l ig iosa;
come
dunque
i l
problema
del
s igni f lcato
der- fa
stor ia
contemporanea
debba
presentars i
oggi
come
i l
problema
fl losof lco
pr imo.
Ora,
con
quale
termine
si
suol
designare questa
domanda
por_
tata
sui vafor i per
1a
proposta
di
una
loro trasmutazone
tota le
se
non
in
quel lo
di
r ivo luzione?
E non
ci vuol
mol- to per
constatare
che
questa
l_a
parola
chiave
per
intend-ere
l-a
nostra
epoca
(i1 primo
avvert imento
che i1
termine
rivoluzione
designa
unr>
e non
un
sem_
pl ice evento, o, come egl i d iceva, >,
e
che
quindi
una
categor ia
f i losof lca,
r isa l_e
forse
a uno
scr i t tore
reazonar io,
Giuseppe
De
Maistre) .
Se
pos_
siamo
usare
questo
termine per
l r in tero per iodo
stor ico
che va
dal la
r ivo l -uzione
francese
a
oggi ,
anche
vero
che
sol - tanto
ai
g iorn i
nostr i
I ' idea
di r ivor-uzione
ha
raggiunto
i1
suo acme.
Possiamo
infat t i
d is t inguere
in questo
per iod.o
tre
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9/99
-9-
moment i.
11
pr imo,
che
va circa
sino
al-
1870 e
che
trova
il suo eni ' l ogo nef l-a Comune
. i
Par igi,
vede
la
lot ta t ra
r ivofuzione
e contror ivoluzione,
e
i1 sorgere
del la
po-
sizione
med. iatr ice
l- iberal-e.
Ne1 secondo,
1'et
co-
sid.detta f iberale, 1B?1-1914(per la descr izione d-ei suoi
carat ter i ,
e
per
la sua
apologia
che
insieme
l-a sua
epigrafe,
1'opera
fondamentale
che
veramente
degna
di
essere
l-et ta
per
pr ima,
La Stor ig
d- 'Europa
nel se-
colo d.ecimonono
.i
BeneCetto
Croce,
1932),
questa
posi-
zione
mediatr ice sembra
tr ionfare:
in essa
l - ' id-ea d- i
r i -
vo l -uzione
tend.e a spar i re,
cos
come
1'opposiz ione
con-
tror ivofuzionar ia,
e ad. essere
sost i tu i ta
con
' idea di
r i fornra.
Ri torna
invece
nel -
terzo
che
ha
in iz io
con
la
prima guerra mondia le; quel che nettamente prevale da
al lora
la lo t ta
per
i l d" i r i t to
af fa
r ivo l -uzione
vera
contro
fa r ivofuzione
o
,
con
que1la
sociafe
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10/99
-
-LU
-
ed economica)
a con
qLuel la rel igiosa
(anchc
se
a
guardar
hono
rln
nonnnnl-n
pri
rarnln n..
eSSte minmO fra.ft iCO-
'
vv
vrrv
lare
del- la
real t
l tmana
che
non r i f le t ta ,
o
per
essere
pi
esatt i , non
>
na concezioTre
generale
d.e l_ la
vi ta)?
Una
consierazione
piu
approfondi ta mostra
per
che
tra i
var i
s igni f icat i
si
pu
stabi l i re
un ord ine
sino a
giungere
a una
d.ef in iz ione del
concetto d i
>;
fa
consiCerazione
di
questo
processo
porta
an-
che a l l -a
def i .n iz ione d i
quel le
di rezioni
d i
pensiero
che
si
presentano
come ant i te t iche
al fa
r ivo luzione,
e che
come si vedr. non
sono
sussumibi l i a l
concetto
generale
d. i
>
Ci
contro
1a
generale
abi tudine,
condi-
v isa per anche da mol t i s tudiosi , d i opporre gener ica-
mente
i termin i
di
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11/99
-11
-
f lne
del
'?00,
1o col lega
soprat tut to
alf
idea
d. i
dlsor-
d. ine;
perci r ivoluzione
equivarrebbe
a sommovimento
o-
polare
e acefalo,
o
ind. ir izzato
daf l 'esterno
d'a
demago-
ghi
e avventur ier i
,
set tar i
e d-ot t r inar i
:
t ra
le
guid'e
'
insomma.ci sono I ' ingenuo, i1 fanat ico, i l prof i- t tatore'
e af laf ine
sempre
quest 'ult imo
ad-
avere
successo.
sotto
questo r iguardo
ha un
signif icato
puramente
poli t ico
o
so-
cia1e,
come
cangiamento
d- i
governo
operato
attraverso
la
forza
e
la violerrza'
cos
per
un
sollevamento
popolare
come
per
un'usurpazione
popolare'
l , 'accento
perci
portato in
questo
caso
soprat tut to
sulf 'aspetto
d' istrut-
t ivo,
senza
che
sia
stabil i ta
una
netta
dist inzione
tra
< r ivol- ta
>>
e
;
i1
senso
generalmente
usato s ino affa r ivofuzione francese. Permaneper an-
che
nella
l_ inea
conservatr ice
del
posit iv ismo,
e
nei
sociologi
cr i t ic i
d.el- la
d-emocrazia.
che
traevano
gene-
ralmente
ispirazione
dal1'opera
del
Taine'
T'a
r ivolu-
zione d. iventa
perci un
>,
econdo
-a
frase
che
fu usata
al la
f ine
d'e l
secolo
scorso
da
un sociologo
francese,
autore
di
un'opera'di
grand.e
import 'anza
sulfa
psicologi-a
delle
fol le'
G' Le
Bon.
una
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12/99
-L2-
I 'ordinamento
poli t ico
di
que11e
societ pol i t iche
che
sono
g1i
Stat i ,
at tuato
mediante
viofazione
d.ei
pr incpi
d i
dir i- t to
cost i tuzionare
in
cui
si
concreta
1'ordina-
mento
stesso'
ovvero
senza r ispettare
i
procediment i
che
discipl inano i suoi legit t imi mutament i parzat i . Que_
sto
senso
diverso
da1
primo
perch
a1
prirno
essen_
ziale
Ia
violenza,
come
violenza
distrut t r ice,
ed
al
secondo
no.
Per
i1
pr imo
la
r ivoluzione
un fat to
lrra-
zionare,
per
i l
secondopu
essere
consent ita
o r ichiesta
da
princpi
giur idici
metaposit iv i .
c)
Un
terzo
senso
quel lo
et ico_poli t ico
per
cui
si
intende
il >
d-i
un
ordine
nuovo.
come
realt
inscindibi lmente
morale
e
poli t ica,
non
spie_
gabi le con l-a semplice evoluzione d.el passato. per que_
sto
senso
si
suol-
dire,
ad
esempio,
che
i1
Risorgimento
ital iano
stato
un
processo
r ivoruzionar io
in
quanto
stato
un >:
ed-
da
esso
che
procede
l_a
sua
raf f i ,garazione
come
modello
d. i una
r ivoluzione
e non
.
d)
In
un
quarto
senso
r ivoluzione
una
categoria
ideale
a
cui
s i
giunge
attraverso
un
processo
f i losof lco.
Signif i .ca
-a
- iberazione,
per
via
poli t ica,
d.el1'uomo
dal_
l ' cui si t rova costret to dagli ordini
social i
s inora
rear izzat i
e
che ha
la
sua radice
sor-tanto
nel" la
strut tura
di tal i
ordini.
rnporta
perci
ra
sost i-
tuzione
d-e] l-apoli t ica
arfa
rer igione
nerla
l iberazione
del-1'uomo'
dato
che
i1
male
conseguenza
derfa
societ,
d, iventata
soggetto
di mputabil i t,
e
non
di
un
peccato
or iginale.
Per
var ie
che
possano
essere
1e
forme
rivofu-
zionar ie,
intese
in
questo
senso,
i1
loro
trat to
comune
la
correlazione
tra
I 'elevazione
def la
poli t ica
a
rel i_
I
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13/99
-
-13-
gione
e fa
negazione
del so"prannaturale.
Questa
categor ia
o strut tura
stata analizzata
per
la
pr ima
vofta
in
un
oirrri zia rooqf,irrn ql T)o Mqietre nnmo or' c d^++^
ruurzrv
vv
4t-4,v
{r ' -4vv vr
vv .a
6r@
Dr I \ , t t juUUt
nlrc f r r
'
l
nri mn n.
vedcrni rron.cn.
r rn neeidcrnto
na
un avv4sv
vv
t
rr
; e che par l - di una r ivo luzione che impiega gl i
uomini
p iut tosto
che
esserne
guidata,
e d-ef carat tere
in-
consapevole
del - l -a sua
f i .naf t . che d- is trut t iva;
d i ret ta
comr
a l la d issoluzione
tota le,
indipendentemente
dal1e
' i
I us i o i , r nhe nossono
essersi
f
ormate coloro
che
l
rhanno
nrenarn.tn. o eoloro ehe la e" ; dano.
Ppr i nrrs. l i i r rweCe
1a
vr
s_PQrow@ v uvlvr v
v[u
f
ur*sr]
r
Y4qrr
r l rY
\
Rivofuzione. con
fa maiuscol -a
e
senza
plura le,
quel-
f
f
e- .rento
unico, doloroso
come i
t ravagl i
del
partoo
che
media
i l
passaggio
dal
regno d.e l - la
necessi t
a
quel lo
d-e l l -a l iber t, rafrgurato questo, n pu, essere a l t r i -
-^-+;
^++-^. '^-^
l tnn. semnl i ee
.n
esa.z l
one del ' l e i
St i tU-
l lEl lUrt OVVLOVUIV
ul lq Dvur4vrfvv
afUar vrrv uvrfv
rr
zioni e
d-ef1e
idee
del
passato;
che
geneYa
urL
avveni re
in
nrr
" ron
ci sar. n i
nul la di
s imi le af fa
vecchia stor ia ;
che
in
ci
1a
r iso luzione
d.e1
ministero def la stor ia
(1) .
p
inut i le aggiungere
che
I 'unico senso che
davvero in te-
ressi
1a f i .1-osof la
quest 'u l t imo,
e che
i1
processo
d- i
incubazione di
questa
idea stato
re lat ivamente breve:
da
Rousseau s ino
a Marx
in cui abbiamo
1a formufa-
z, i ona nnmnl etn. c ' instr r rora.h i o del l t idea di r ivo luzone
tota le.
Certamente
si
pu
parlare
anche
d.i
un?al tra
di-
rezone del
pensiero
r ivofuzionar io,
i rr iducibi le al la
marxista. che
va dal l - 'a te ismo
d- i
Sad.e af
surreal ismo,
e
che
ha
trovato
espressione
nel la
miscela
marxfreud. iana
e
(1)
Si
intende come
parlare
di
voluzione,
chi
riroluzionario
in
questo
senso
non
possa
mai
a
plurale; quella
a cui egli
partecipa
,o
Ri
I
,t
7/24/2019 Del Noce Caratteri Generali Pensiero Politico Contemporaneo (I) Pp. 1-100
14/99
-14-
nel
tentat ivo
r ivoluzionar io
d.e1la
contestazione;
ma
essa
pare
a
me
piut tosto
un
momento
d-e1
processo di
ro-
vesciamento
d-el- ]a
ivoluzione
in dissofuzione.
Natural-
mente
si
pu
parlare
d. i
precorr iment i,
e
quest i
sono
in-
f .nlt i : a r igore si pu ved-erenef marxismo' in una sin-
golare
coincid.ent ig
op'oositorum,
tut te le
f orme
del
pen-
siero
eterod.osso
separate
dagl i
aspett i
per
cui
sono
su-
scett ibi l i
di
conci l iarsi
co1
pensiero
trascend.ente;
cosi
i l
pensiero
mater ial ist ico
e scient ista
come
quel lo
utopist ico
e,
part icolarmente,
quello eret ico'
Part ico-
larmente
importante
f
incontro'
nel
marxismo,
tra
i1
pensiero
gnost ico e
i l
pensie:ro
r ivoluzionar io' Quest i
r . r roeorr iment i non
sono
per
da
intend-ersi
nei
senso
di
.| ,
vvvt
' . -^
d" i - r rnnn.
^ocorre
invece insistere su' f la novi t d-e l
u l tu v tru l }Jv r
vv \
pensiero r ivoluzionar io,
in cui
aspett i
d'e1
ensiero
pre-
cedente
vengono
trasvalutat i
e
portat i a
compimento'
Ci
vale
anche
per
i
rapport i
f ra
Hegel
e
Marx'
4. Rivoluzione
e
Risorgimento.
Esiste
ancova
un
aftro
signif lcato'
net tamente
d' i -
st into
da
quel1o
di
>;
f idea
di
una restaurazLone d. i un ordine ideafe eterno che sa-
rebbe
stato
violato;
f
id.ea
perci di
una
r ivoluzione
7/24/2019 Del Noce Caratteri Generali Pensiero Politico Contemporaneo (I) Pp. 1-100
15/99
-.LD
-
valor i
e con
Lln approfonCimcnto
e con u-na
pur i f lcazione
del la
trad. iz ione.
Sono
r ivo luzionar i
in
questo
senso
Mezz, i , t l londe I
?^--^^:
- i
^-^
^
una
radical i t , asso-
QLLLT a
Iv-ruU
f U_y-| ,VlZMfg.
Ur
lu ta, che
1o d iv ise
da
Marx) e" con
maggior approfondi -
rentn d neirs crn Gi nhcnt i . Nn' , r ossi amo 'oer l imi tarc i
rr9rruv
ur
rvl furv v,
vrv
a
quest i
nomi, o
al l-a sola
I tal ia,
o al
sofo Ottocento.
A
r ionra rarn-rr
qi
-nersatori
re l jg insr '
lnel senso ehe
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fvrwr
rrv}/yu v
q
yvrrus
fermino
I 'esistenza
d, i
un
Dio t rascendente). Un
Augusto
l lnrnl ,e.
nd
psc-nin.
nr , r .n. r t i e. re a ouesta
l- inea di
r ivolu-
*s vuvrr,
v+v]+v
e
Y
zione-restaurazione.
perch
si
t rat ta
per
l -u i
di
restau-
rsrp
nrrc' l nnterc snir i t r rnl e ehe
nel
Med. ioevoera stato
esercitato
dalla Chiesa e che oggi
pu
esser lo sof tanto
dalla
Scienza.
S; tra.t te.. n.r .onre- di ouelIa come d err s i, na.r ln.vn.-
a.rnehe se
in
un
r ' ropcn r4qnhin.vel
I
-
ma, di
er: i nnrl r.nehe
LeOne
EIlU
qA
V
gI
V,
Iu@wrrr-s v v rr
t
rr ,s
r
Vut
-Lrcl
f v
@rlvlv
XTTT: e n. e lr i sr ' i
sni r nn'l VIed nevo orn.r r svegl o
del l -o
l a r f t
snir to rel is ioso ls i r ' eordi
-
ad
cse'nnio- ' l f raneesca-
yrrr
uv
\u
vl r e*
nesimo
.
Nel-
nostro
secolo
uno scr it tore
che
molto insistet te,
in
pagine
di af fascinante
bellezza su
questa
temat ica,
fu
Charles Pguy
(caduto
nel
r14,
nella
pr ima
guerra
mon-
d e' l c
-
serrr r to i .n vnr sensi da. nt recchi scr i t tor i f ran-
J
)
ev4L
ncsi l r inordamo-
ncr. dwcrsc che
sje.nn. I
?nerr .
d i
Jac-
uDf
\
qrourvt
_| /v
ur
,
*
vyves
*-
ques
Mari ta in e
que1la
di Simone Weil ;
f ra
l -e
pi
recent i
quel la
di
Jacques El lu l ,
a
cui dobbiamo
uno
dei
migl iori
l ibr i
su l concetto
di
r ivo luzione,
Autopsye
de
la
BCfg-
l l t ion- Pa.r i ' rn i - Ca. lmen-T,evv-
1969
f f ra- 'ecsi nrefer i -
scono
generalmenf,e
no' rscrvare ner c i l resta. nos
j
z one
i1
vrfvf'glv}vr
termine
d. i
r ivofuzione. speci f icandofa con
var i
agget-
l
)
7/24/2019 Del Noce Caratteri Generali Pensiero Politico Contemporaneo (I) Pp. 1-100
16/99
_16_
t ivi
:
> >
ecc.
E
un uso che
per
si
presta
a equivoci
e
tal-vol- ta
a com-
mist ioni con
quel
ben diverso
concetto
d- i
r ivol-uzione
di
cui si detto
dianzi.
Noi in I tal ia disponiamo invece d, i un termine che
perfet tamente
ad.eguato
a
esprimerfa,
quando
venga usato
per
ind. icare non
soltanto un
evento stor ico,
ma
una vera
e
propr ia
categor ia
f l l-osof.co-poli t ica
(come
fo
fu
dal
f+rnhor^t i
" ' r rrro
rJ r snrrnirnpntn.
rndica
che
l_e nazioni
r,| 'Y4vfI
nosso' r ' o i so l I evars i
so ' l ta .r . ro ner annrnford ime' r tn
del la
loro
tradiz ione,
e
cr i t icando 1 'ord- ine stor ico dal
punto
di v is ta
di un ordine ideale. Se
pr incip io pr imo
del l-a
i f fu turo,
pr incip io
id.eale
d.e l
r isorg imento ( inteso in questo senso) 1 'Eterno.
Con
quel
che s inora
si detto, abbiamo
pure
def ln i to
rani dame' , ic
' l
e r iosiziOni
ideal_i
a. , r t i
te t i eho n n i re lf
a d i
\4 4ggrrrvtrgYuv]
r ivoluzione. A1
d. isordine
o
a1la
dit tatura
plebea
o
gia-
cobina,
in
cui si d. issolve una r ivoluzione inadeguata,
corr ispond-e
per
ant itesi i l -
conservator ismo
nel
suo senso
miel iore che orrel lo
di
>
v4rv v
Yy
(sarebbe
importante
considerare
a
questo
r iguardo f in-
contro
che a
part ire
da
presuppost i
ideali diversio si
ebbe in queste posizioni t ra Gaetano Mosca e Benedet-
to
Croce). AlIa
r ivoluzione totafe,
quell 'alt ra
im-
nostn.z i n. "r ehc s i
or nre. rn.ni dn.mc..rte deser t tn.-
e che
yr
*errrvrr
L
v
wq
t
ancora
non ha
avuto una
sua d.ef i .n iz ione suf ic ientemente
r jgorosa l ro.n ha F.T,eorA.
rnvn.tn- s i
nntrohha r l ro
i l
suo
ue
\lJv]r
rqvv )
* ff vt
Marx).
lrenunciazione
di
questo
punto
d. i
vista
ha molta
im-
portanza perch
si dist ingue
nettamente
da un
giudizio
che
oggi
abituale:
quel1o
per
cui, almeno
dopo
la
r ivo-
7/24/2019 Del Noce Caratteri Generali Pensiero Politico Contemporaneo (I) Pp. 1-100
17/99
luzione
russa,
i1
pensiero
contror ivo luzionar io
non
p0-
tr .ehhe non nrendere
l -a
f orma di
fascisrno
seguend.o
una
1i-
nea di
progressiva iTrazional izza.z ione
f-no ad
att ingere
nel - nazismo
i f male
radicale.
i l
punto
di
v ista
soste-
nuto,
per
esempio,
ne1
noto
l ibro
del
Lukcs'
Lg d' is tru-
zione
del fa
ragione, che
nel la sostanza
i1
commento,
at-
t raverso
1o studio
d.e1
processo
di
i t taz ional izzazione
nel -
senso
d. i cont inu.a
decadenza
che
si
sarebbe
avuto
nel
ne 'nsero tedesco
a. nnrt i re
da1
second.o
Schel l ing
per
l re rrDrv
giungere
sino
a
Hi t ler , del
giudizio
d" i
Lenin secondo
cui
non
ci
sarebbe
oggi
a l t ra
scefta
ol t re
quel a
tra
comu-
nismo
e barbar ie
radicale.
In
real t,
a
mio
giudizio' i1
fascismo
un'eresia
def
comunismo,
che
ha
a
suo
fonda-
mento
la
tesi
d i
un
inveramento
del
pensiero r ivo luzio-
nar io
marxista,
i -nveramento che
si compirebbe
attraYerso
1'accettazione
del la
cr i t ica
ideal is t ica
d 'e l
pensiero
marxista.
Quanto
al
nazismo,
esso'
p iut tosto
che
una
forma
reazionar ia,
>.
e sembra
confermare
i l
giuCizio
d"i
condanna
che
gi
De
Maistre
aveva
d,ato
d. i
questo t ipo d- i
pol i t ica,
in
una sua
cefebre
frase
(
7/24/2019 Del Noce Caratteri Generali Pensiero Politico Contemporaneo (I) Pp. 1-100
18/99
-18-
sizione
mond.ana
n
cui
tut te
1e contraddizioni
siano
r i -
solte
e
si
pervenga
a una
cond-izione
in
cui
vi s ia
per-
fet to
accordo
tra vir t
e
fel ic i t. ,
cos che
la
fel ic i t
possa
realizzarsi
senza
sforzo
e senza
sacr if lc io;
al
1i -
mite, possiamo dire che f idea d,e11'
f
'essenza
d.el- I 'utopia.
Pr incipio
che
al
ter-
mine
porta
a
r,egare
la stessa
id-ea
d- i
vir t
intesa
nel
senso
trad. iz lonale
(al
cui
posto
viene
messa
a
fel ic i t
sensibi le) ;
o a
giust i f lcare
provvisor iamente
(ma
su1
senso
d, i
questo
>
i
sarebbe
molto d'a dire)
ogni
crud"elt
e ogni
violazione
del1?ordine
moraf e'
'come
condizione
d.e11a
utura
fel ic i t
universafe'
la cr i t ica
dell- 'utopia
e
delle
sue
consegvenze
prat i-
che, viene fat ta in nomedel1'esper ienza. Si arr iva con
ci
al
pr incipio
generale
che
la
durata
d- i
ist i tuzioni
in
un d.eterminato
paese,
1a
prova
d-el la
loro
ragione
di '
ssere: eh e si lotranno
s
operare
mod-if lcazioni
e
mi-
vvvvrv,
--
J
gliorament i,
ma sempre
nel loro
ot izzonte'
Questa
genesi
mostra
come
1 conservator ismo
sia
generalmente
legato
a
un
empir ismo
di
t ipo scett ico;
talvolta
per
anche
a
uno
stor icismo
d"i
t ipo id-ealist ico,
su1la
base
perci
d' i
una
ident if lcazLone
d_i
Dio
con
la
stor ia.
Ident if lcazione
che
porta a repugnare alla negazione del passato che pro-
nr i n. r le l nensiero
r i r rn l nz l nr ,ar i o:
cosi
nel lo
Hegel del la
I
-LJr
r@
uer
-Perrotv
v
t
v
*v
t
vv
I
ma,tur i t , ,
cos
in Croce
(e
non
un caso
che
1o
Hegel
in-
I
contrato
d.a
Croce
sia
propr io
questo,
p iut tosto che
1o
Hegel
ancora
pieno
d. i
f
erment i
r ivo luzionar i
de1la
Fenomenol-ogia) ;
ta lvo l ta
muove a
una
forma
di
pes-
s imismo
rel ig ioso,
cheo
per
quel
che
r iguarda
i secol i
de] l 'e t
moderna
ebbe
di f fusione
soprattut to
nel
'500
7/24/2019 Del Noce Caratteri Generali Pensiero Politico Contemporaneo (I) Pp. 1-100
19/99
-19-
(Pasca1,
Mafebranche:
quel
pessimismo
religioso
a
cui
si
contrappose
i1
progressismo
il- luminista)
'
Completamente
iversa
la
strut tura
d'e1
pensiero
rea-
zionar io:
e,
anche
a
questo
proposito'
ci
t roviamo
a do-
ver combattereun'opinione d-if fusa, quella che il- pensiero
d. ivent i
reazionar io
a
mano
a
mano
che
le
corrent i
Brogres-
siste
o
r ivoluzionar ie
arar,zarLo
rappresentano
una
mi-
naccia
reale
di
conquista
d.el
potere.
Al- l-ora,
pr ima d"i
ced.ere,
1 conservatore
d'a
ol lerante
d' iventerebbe
auto-
r i tar io'
per
passare
inf ine
all 'accettazione
o
af1'eser-
c iz io
di
un
regime
d-i
pol iz ia;
e
si
avrebbe
cos
la
rea-
zionepropr iamente
detta'
Questa
tesi
superf lc iale'
Na-
turafmente
esistono
nel
mondo
e
anime
nobi l i
e
le
igno-
bi1i, e tra i conservator i c ' anche chi non
si
conservator i
se
non
si
difend-e
qualcosa
che
gi
si
possied.e,
la
esso
da
intend'ere
in
senso
d-eale
oppure
ef
-
fet tuale)
e che
ident if i ,ca
col
migl ior
reglme
quello
che
d. if
end.e
meglio
i
suoi
interessi
e
i
suoi
egoismi
o
magari
incarcerand-o
hi
si
permette
di
cr i t
j 'car1o
'
Ma
d'ent i f ica-
re
i1
>
on
1r
> alt ret tanto
arbi-
t rar io
che
id.ent i f lcare
i l
< r ivoluzionar io
>)
con
i l
>.
n una
consid'erazione
pessimist ica
si
pu dire
che ogni
7/24/2019 Del Noce Caratteri Generali Pensiero Politico Contemporaneo (I) Pp. 1-100
20/99
-20-
nel tcmnn. a. uy momento in cr i serni
di nrrcst.q. r j".e4enz a"
tvfvvlrrv,q4LL
e d issoluzone
non esistevano, o
megl io,
erano d i f f i .c i l -
monto narnattihi ] A-l nanqiorn t
' '
.t; 'a-a
- -
v-
* - -
-
eAZ lonaf l -O
appar
urrru
dunque
i l -
momento
d.el- la
forma
archeologica
del l 'utopia,
dest inata > cedere r ispetto a una forrna utopi -
st ica
r ivo l -uzionar ia. Cos
nel marxismo
troviamo tut t i
i
temi
del
pensiero
reazionario
e contror ivofu,z ionar io
deffa
pr ima
met.
del- l - '
'800,
ma trasvalutat i
da una
ten-
s ione verso f 'avveni re
(2) .
I l -
tor to d.eI
pensiero
reazio-
nar io d i confond.ere I t a lermazione d. i
pr incp i
soprasto-
r ic i
con
l- ' immagine
d. i una
real - t
stor ica
rea\ izzala,
cos d.a essere indotta a
pensare
che I 'e tern i t d" i
pr in-
nn ocn' lrrq
'l
q
anatr i i oi nnnlr ' l om n. nnnJr-] omi nlao
a -
vr_vr
gvlu*@
La
\\ l lvvlu@
ugl j / f vvlgLrt
// t
yLv
ufQrfr f u l ru
us-
vono essere r isolt i intelazione a quei pr incipi, ma dopo
che
siano stat i r iconosciut i
nef la l-oro
;
l t r i-
ment i s i
corre
i l r ischio
mortafe
di
pensare
come sto-
r ic i i
pr incpi
stessi.
Per
questa
a.pp)alenza i d,et to
che
per
i1
pensiero
rezionar io vale i l
>;
he cio
dest inato ad
essere un
momento i
qual-
cos'a1tro, cio del
passaggio
da una
fase deI
pensiero
progressista
al l-a successiva.
cos cur ioso
osservare come
nel mornento
esatto in
cui i cat tol ic i d. iment icavano De Maistre, che per non
eazionar io
nel-
senso che s
detto d. ianzi,
l '0mod,eo invece
l-o r ivend. icasse,
in uno
dei suoi
l ibr i
migl ior i ,
come
momento
d. i
passaggio
tra
l- ' immediato e
(2)
Per limitarci alla
sola
Gemrania
troyiarno arralisi estre mamente no-
tevoii della
situazione
proletaria
giusto
negli
scrittori
pir
reazionari
come
Adamo tr{ller
e
n'ranz
von
Baader.
Quest'ultimo,
anzi, in
un
suo saggio
del
1835,
usa espressamente, in rrel titolo, il termine . Naturalmente,
in
questi
autori tale analisi
si accompagna con I'idea
della cecadenza he
si
sarebbe avuta col
passaggio
dal }fedioevo all'Etr moderna.
7/24/2019 Del Noce Caratteri Generali Pensiero Politico Contemporaneo (I) Pp. 1-100
21/99
-zr-
i r r i f lcsso
spir i to
giacobino
e
fa
matur it d-e1
iberal ismo
0ttocentesco.
Un
ema simile
d. iventato
d.e l
resto consueto
e
stuc-
chevole
nef la stor iograf ia
comunista.
Ho fra
manoun
1i-
bro
d. i uno stud. ioso soviet ico, l . M. Batkin, Dante e fa
Societ,
i tal iana d-el
'300
(trad..
i t . ,
3ar i,
De Donato,
19?O).
Chi,
in
a"pparenza,
i
r ivolto
al-
passato
di
Dante'
d. i fensore
del- lr idea
imperiale
e
del la
monarchia
univer-
sale
af
momento
n cui
stava
spegnend-osi
e
si
af faccia-
vano
1e nazioni,
nostalgico
dei
tempi
patr iatcal i di
Cac-
ciaguid.a,
fust igatore
dei
costumi-
def
suo
tempo?
Ma
in
realt. ,
secondo
questo
studioso,
Dante,
nel suo
avere
in
od. io
arebbe stato i1 portavoce dei sen-
t iment i
d.el le
grand. i masse
popolar i
e
in
questo >.
Non solo;
ma se
apparentemente
c'
un
abisso
tra
Dante e
Marsi l io
d.a
Pad-ova,
n
realt,
second,o
questo
studioso,
erano
spir i t i
f raterni.
Suppongo
che
la
recente
r ivalut 'azione
soviet ica
d- i
Dostoevski j
s ia con-
d.ot ta
sulfo
stesso
modufo.
Cio,
d,al- la
ver it
che
i1
pensiero
eazionar io
non esi-
ste.
Esso
una commist ione
tra f
interpretazione
sopra-
stor ica
d.el la
permanenzad.ei
pr incpi
e
i1
pensiero uto-
pist ico
spostato
aI
passato;
sembra
ced-ere
a1
pensiero
r ivoluzionar io
soltanto
se
Lo si consid-era
sotto
questo
secondo
spetto
in cui
i1
pr imo
viene arbit rar iamente
de1
7/24/2019 Del Noce Caratteri Generali Pensiero Politico Contemporaneo (I) Pp. 1-100
22/99
_22_
tut to inglobato.
Se teniamo
conto
invece
di
entrambi
g1i
aspett i
e
ved. iamonel- secondo un
f imite
de1
primo,
ci
accorgiamo come
appresent i invece
uno stato
di
t ransi-
zione
cos
tra i1
pr incipio
di conservazione e
que11o
di
tnoi qi nra n^ma nr q-l trn r isrrqrd n frq
'l
o rrqni o foci
vtQJLLrVuUt Uv.rrut
_LrUr
@IUMtuof Ut r14 f,g Y@rrg I@t
d.e1
ens
ero
progre
ss
vo
.
Passiamo ora al concetto d. i t rad- izione.
Per
s
il- ter-
mine
pu
sembrare abbastanza ambiguo. Secondo
I 'et imo,
trad, iz ione infat t i ,
che cosa signif lca?
Ci
che
si
t ra-
smette, ci che
si
consegna.
T, 'ambiguit
per,
pi
ap-
nn.rente ehe re n.l e. nh s.ro . nfr. t t
ehc nnn nnssiamo
grvll. vulqfv'l Il9vvl'
far
d. ipendere l-
>
alf a
trad, iz ione;
chiaro
che
non
oltanto ci che
trasmesso,
perch
si
t rasmettono e si insegnano ancher per esempio, 1e prat i-
che def le
messe nere.
o
fe
art i
pi
infami. E d,unque . i
tut ta evid.enzache
i1
>
fond.are a t radizione
e
non f
inverso. I1
signif lcato
def - 'end- iade
perci questo:
esistono
d,ei
valor i
asso-
lut i e
soprastor ici che
possono
e
,devono
enir
;
esiste un
>
he
immutabile,
an-
che
per
Dio
stesso.
la
sua
)
non
af fat to
impo-
sizione
>
erch
si
t rat ta
di
un ord, ine
in-
creato, oggetto d. i intuizione non sensibi le; solo in que-
sta accezione
il termine
r it rova i ]
suo
signif i .cato
et imologico
(da
?.Fgere,
accrescere) e si
pu
parlare
di autor it l iberatr ice.
Se intendiamo
i1 concetto
d. i
t rad. iz ione in
questo
senso
ci accorgiamo
che i
termini
ul- t imi in
cui
si conf i-
gura
ai
giorni
nostr i
i l
contrasto
tra
posizioni
pol i -
t iche
opposte non
sono
que1li
di
>
di
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23/99
-23-
d- izione
>.
Sul
piano
teor ico
i l
marxismo
assume
l
suo
si-
gnif lcato
dall 'essere,
insieme
e
inscindibi l-mente'
fa
negazione
pi
radicale
d 'e l
peccato
or iginale
e
d' i
quel
pr incipio
d. i
non-contraCd' iz ione,
af fermazione
d'e1
pr i-
matod,e] l 'essere suf divenire, che i1 fond'amentod'el- ]a
metaf is ica
cfassica
e d-el- f
id"ea
di
t rad' iz ione'
Tutte
1e
negazioni
t ivoTuzionar ie
dei
valor i
t radizionali
dipen-
dono
da
questa
negazione
in iz ia le '
Nessuno'
forse'
ha
i l lustrato
questo
punto
megl io
del
Marcuse'
nel la
mi-
g l iore
del le
sue
opere,
Beg:ene
e
Rivoluzone'
d'el
1941
(cfr .
p.
159
ss.
della
trad'
i t '
'
Bof ognao
I l-
Mulino'
a
cui
r invio).
Da ci
d-er iva
che
1'eventuale
sconf lt ta
teo-
r ica
e
prat ica
def
marxismo
ci
r iporta
per
un
verso
al l -a
problemat ica del peccato or iginale e af la sensibi l i ti
per
quei
tenr i
che
gli
sono
legat i
e che
una
lunga
consue-
tuine
pelagiana
aveva
fat to
diment icare:
i
temi
del" la
1ibid.o,
che
ora
sono
rit rovat i
dal la
scienza'
ma
vist i
in
una
prospett iva
razionali 'st ica
che
l- i
d-eforma'
E'
in-
sieme,
al la
comprensione
e
all 'approfond' imento
d' i
quel
pr incipio
di
non-contradd- izione'
su
cui
per
San
Tommaso
si
fonda
l- ' intero
sistema
del la
ver it
e
che
non
pu
es-
sere
provato
che
negat ivamente, 1ler
autoconfutazione
dell 'avversar io
'
come r:opr io oggi avviene ' Inf lne a1l ' ln-
tel l igenza
cl i
quell 'unit
di
pensiero
classco
e
di
fede
rel igiosa
cattol ica
nel la
cui
negazione
sta
i1
pr incipio
da
cui
der ivano
tut te
le
manifestazioni
del
modernismo
rel igioso-poli t ico.
Insomma'
questo
punto
fond'amen-
tale.
Lo stato
eventuale
d.el
marxismo
1o
stato
delf
in-
tero ciclo
d.e1
pensiero
poli t ico
che
prend'e
inizio
con
Marsi l io
daPad.ova;
e
ci
porta al la
soluzi-one
dei
problemi
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24/99
-24-
nuovi
a l fa
luce dei
pr incp i
e laborat i
pensiero
pol i t ico
che
va d-a
Platone
dn. nrrel cr 'n l o de
w
Y4vr
sino
a
Dante.
6.
Rinresa deff
idea d i
r ivo luzione totale.
Rnrnr6 inma nrn.- dnnn ope ste nrne
j
sa.zo 'n
j
-
la
COI1Si-
IILJI
gl lu]al l lu
v ra t
uv_yv
Yqvuvv
vrL4t
4\-
d.erazione
del f
idea
d- i
r ivo luzione,
quale ha trovato,
nel
marxismo,
la sua espressione
massima.
Possiamo
de-
f-n i r la complessivamente
come
sost i tuz ione
del1a
r icerca
d-effa
metaf i .s ica
( intesa
come
comprensione
del la
razio-
nal i t
che
interna a l
reale, con
conseguente
pr imato
rlc' i
: . enrr ten"nlaz, ione
di
un ord ine
a
cui c i
s i
deve
pra-
t icamente conformare)
con
quel1a
del f
instaurazione
di
una meta-umani t, carat ter izzata dal recupero d- i
quei
noter i d . i cu i
I 'umani t.
aveva
d.ovuto
al ienars i ,
nel la
fqqa ffn
^r^
TA..o.n.-sn
., la. l
11roeess stnri
eo.
-ner
nrn
j
ettaf]_ i
J
@OU
f--rVt
in
Dio. Gi.
in
questa
pr ima
def ln iz ione,
noi abbiamo
do-
vuto serv i rc i
def
l inguaggio
teologico.
Non a caso,
er-
ch
ci
t roviamo
costret t i
a
far lo ,
quando
cerchiamo
di
esnr ' n er cnr r , rcr l s
nrc nrrn l s . 'a .s i
dei
temi
r ivo luzio-
u- /r
r
y
vv r
nar i essenzia l - i .
Cosi
t roviamo una
trasposiz ione
del-
I ' idea del fa
Redenzione
neffa tesi d- i
un 'autof iberazione
def l - 'umani t attraverso la stor ia , o megl io d i una 1i-
T" ' raz nnp nrrerats dal ln . s tor n.- nerch
nel la seconda
fase
d.e1
pensiero
d"i
Marx,
quel la
che
prend.e
inizio dal le
tesi
srr t r 'errerh.q.eh. emr.r . rc
I n. s tessa,
nozione
Oi
natura
e d. i
qvrr
r
u
vvuryer
'ssenza
d. i uomo. ' l 'umanitr,
piut tosto
che
red. imersi '
rdenta
d.al1a stor iao serLza
he
perci
si
possa
parlare
d- i
fal,e.1 ismo f da.to elrc
Ie
Ie,cns de' l la
stor ianon
sono
intese
\qsvv
come
una
potenza
che
gravi
sugl i
inJ iv id.u i
umani
e
deter-
n in i
d.a l1 'esterno
iL
loro
dest ino) .
Ancora,
r i fer iamoci
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-25-
alf
idea
della
Grazia,
vista
nef la
sua
versione
p d"ura
( laprotestante);
1'umanit,
dopo
i1
peccato'
diventata
una
;
a
grazia
d. i
Dio
opera
una
Seconda
creazior 'e,
scegliend-o
gli elet t i '
Orbene'
nel
pensiero
r ivoluzionar io torna questa id-ea d' i una seconda crea-
zione
e d. i
una
trasf lgura
zione
d-el1'umanit,
operata
per
anch'essa
dal la
stor ia
e
non
da
Dio
'
;
perci i l-
> i
sost i tuisce
all '
7/24/2019 Del Noce Caratteri Generali Pensiero Politico Contemporaneo (I) Pp. 1-100
26/99
-26-
dine
sistemat ico.
Facciamo
un
paragone:
comenon
si
pu
intendere con
vero r igore nessuna
tesi f i . losof i .ca
arte-
sianaal
d i
fuor i
d. i
quella
che
Cartesio chiama
,
alt ret tanto
avviene
per
Marx.
Dobbiamo
dire che quest 'ord. ine sistemat ico che pure immanenteal-
ne.ns ero mn.rx
ja.no-
rrr1 stn.tn
'na.
da. lrr esr,ressamente
f
ormul-ato. Cosi. se
guardiamo
al-1e opere
giovanil i ,
sem-
hrR. nreva.1 ere I a
tes i
del l_
tal iena
z. i nre: se n. l I Ier i f
eStO
vv er
quel la
del- la
lot ta
di cl-asse: se al-
Ca"oitale f interpre-
tazione
economica del- la stor ia. Si spiega
cosl- ,
come
a-
cend.o
eva
sull 'uno o sul1'alt ro d- i cotest i
temi, mol- t i
commentator i abbiano
prat icamente
cancellato
qualcuno
degli alt r i ,
par lando
Ji
o
j ' i
< fra.s trorrno
q
rrrrtn 's dnrrtr i4 n.l I a 'na.ss ona,l i t Ch e
| }vgy4LLva.',gvlguvrvl lul+
anima
i1 r ivo luzionar io. Non
,=Luesto 1
metod.o
che d.eve
esserc sesu' i to stnr inrrcr te:
h isnsr n renr ier eo ' r to .
neLl -a
__
l -oro
let tera,
di
tut t i
i
temi
rnarxiani; bisogna
pensare
che
quel
che
Marx vofeva dire,
I 'ha
d.et to,
e che
nu1la
ci
aut,or izza a
una let tura
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27/99
-2?
-
cont inentafe
f interesse
per
i1
pensiero
di
Marx che era
and.ato
via va
af ievof
endosi
dai
pr imi
anni
del
'900
in
Doi.
0ra, al
momentodi
questo
r isveglio'
la
f i losof ia che
prevaleva
era
I 'esistenzial ismo,
per
cui
era
problema
centrafe 1'esistenza umana, nei suoi aspett i indivi-
duali ,
e
nei suoi carat ter i
d.rammatici.
Di
pi,
una
se-
r ip d ra. .cnior t inn-nnlr ' t iehe
e sociaf i
portavano i
g io-
t
f
s ur
s6rvrrr
vani di
a l lora
a simpat izzare
per
i l
marxismo,
e
a cer-
care
i
mod. id-el la
sua
possibi le integrazione
con
l-e
f
oro
preced.ent i
convinzioni.
Che cosa
meglio
poteva
servire
a
ci d-el
concetto
d- i
af ienazione?
tema del-1a
f l l-osof la
d.el l- '
esistenza
era
1'esistenza
individuale,
e
questo
concetto
marxiano
trat tava
d.el l-a
cond-izione
infeLice
def ' ind. iv iduo separato dal la societ.
T)rrrnnrre
y)ropnrFtrn
n. d
i
r i ne'nsa.mento
di
tutto if
marxi-
uuYuu
r
-v r
vb f
smo,
a
part ire
daf
concetto
d, i af ienazione.
Ved-iamo
ra
la
ser ie
di equivoci
a cui
si
inevitabi lmente
cond'ot t i
a
part ire
da
questo
assunto.
so nr ivi legjamo
infat t i
i1 concetto
d, i al ienazione'
v
yL
isolandoLo
da1
contesto
marxiano,
o
considerand-o
secon-
d.ar i
r ispetto
a esso
g1i
alt r i
temi d.e11o
tesso
contesto
(neg1i
stessi
Manoscr it t i :
c i
t roviamo
cond-ot t i
a
pen-
sare quanto segue: c? un ord- ine sociale in cui
le
per-
sone sono
rid-ot te
a cose,
a
strument i '
a
merce.
Not iamo,
non alcune
persone,
ma
tut te:
7'al ienazione
colpisce
i
r icchi
non meno
d.ei
pover i
(3)
anche
se
sofo
da
quest i
ult imi
sent ita
come
sofferenza.,
n
quanto
si
t rova unita
con
lamiser ia.
Si
ha
alienazione,
infat t i ,
quando
- 'uomo
(3)
lIanx,
tro
Questotemapart icolarmeutesvoltoinuu'al t raoperagiovani let l i
soore.
fd,nligl,ia,
7/24/2019 Del Noce Caratteri Generali Pensiero Politico Contemporaneo (I) Pp. 1-100
28/99
-28-
esiste
soltanto
non
gi
per
91i
alt r i ,
ma
n unZtgng
de-
gl i
alt r i
intesi come
asci d- i bisogni
sensibi l i :
s i
fa
strad.a
in
quanto
sa
ind. iv id.uare
e soddisfare
i bisogni
sensibi l i
di alt r i ;
in
quanto
l i
consid"era
come
strurnent i
per i1 suo personale successo in quella data societ'
successo
che
non
pu
conseguire
se
non in
quanto paral le-
lamente
r id.uce
se
stesso
a
strumento
d-el1a
oro sod"disfa-
zione.
Diventa al lora
faci le
pensare
a un
Marx
>
>
he
abbia
individ.uato
un
processo
d-i
(di
reif i-cazione,
di
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29/99
-29-
buoni,
e che
per
agire
eff .cacemente
occorre
fare un
cal-
colo
di
f orze
(ond.e
idea
che
i l
marxismo
d.ebba
essere
considerato
soprat tut to
nell 'angolo
d'elfa
.
E
ci
in
misura
tanto
maggiore
in
quanto
\ t
az io-
ne poli t ica che si deve intraprendere non pu essere che
rivoluzionar ia.
Occorre
perci
pensare a otganizzare
quel1a
parte,
che
poi
I 'estrema
maggioranza,
pet
cai
lral ienazione
si accompagna
nscindibi lmente
con
1a sof-
ferenza
f lsica
e
la
miser ia.
La
saldatura
tra i1
progetto
r ivoluzionar io
e i1
pen-
siero
mater ial ist ico
e
i1
pensiero ateo
non avrebbe
a]tro
signif lcato.
Oggi
per la situazione
mutata'
lo
svi-
luppo ulter iore
de1
capital ismo,
in
forma
d-i
neocapita-
l- ismoe di societ opulenta, tende a sopprin:ere la mise-
r ia
pur
portando al
f imite
estremo
l- tal ienazione
(questa
permanenza
e
questo
aumento
d-el- l 'al ienazi 'one
i1
tema
d.ominante
d-el la
l-et teratura
neoreal- ist ica
d.el
secondo
, lnnnorrorrq. : l
marxismo
d-eve
bband-onare
erci i1 suo
uw /v64vttq l
t
L'
L
aspetto
d- i
f i . ]_osof.a
nt imoral ista
o ant irel igiosa
che si
sono
cangiat i
in ostacoli
per
1a sua
opera
r ivoluziona-
r ia.
Questo
i ]
d- iscorso
che
venne
cond-ot to,
sia,
per
un
verso,
da
un esistenzial ismo
e
moralismo'di
t ipo
ateo
t -or oqomn n Sartro et r tnre i ' r eui i l - marxismo viene in-
\ vr
vel _vfvt
u@f
vrvr e
tegrato
all 'esj-stenziaf ismo
'
per
neutral izzare
ogni
sv i-
luppo di
questo
in
senso
rel igioso),
sia,
per
1'alt ro
ma
non opposto,
e
in
reciproca
cortesia
di
rapport i '
dal
cr ist ianesimo
progressista;
al
cui
r iguardo
d'a
osser-
vare
che
i1
grad.o
massimo
di
confusione,
nel
r iguardo
del
del
giud- izio sul
marxismo,
fu
raggiunto
da
un
itaf iano'
i l
saf esiano
don
Girardi.
Per al- t ra
via,
con
questa l i-
nea. ] ]er
c i
che
r i.conduceva
di
fat to
i f
marxismo
vero
7/24/2019 Del Noce Caratteri Generali Pensiero Politico Contemporaneo (I) Pp. 1-100
30/99
-50-
e
propr io
a scian za poli t ica,
concord
anche
la
pi parte
dei nuovi
sociologi,
e
gl i
psicanalist i
del l t indir izzo
di sinistra,
tend-ent i
a vedere
nel
marxismo
una
psicana-
l is i
ante l i t teram
dei
rapport i
interpersonali .
Questa
interpretazione,
che fu prevalente sino a po_
chi
anni fa,
ebbe
non
buone
conseguenze
n
ogni
campoo
poteva
non
averle,
come
ogni
posizione
che incr ina
la
coeyenza
intel let tuale
e morale.
Nel
campo rel igioso
d. ied,e
uogo
a
que11a
confusa
commist ione
di el_ement i
eo-
logic i
e
d. i element i
r ivolazionar i
che i1
presente
neo-
modernismo;
ne1
campo morale,
at tenuando
la
coscienza
della
responsabil i t
personale
con I 'at t r ibuire
la ra-
gione
di
ogni male
al la
societ >;
e co1 f lnire
conseguentemente
col
giust i f lcare.
Ci fat to, ogni deroga
ai
pr incpi
moral i .
Quel
che
per
ora
ci interessa
i1
punto
di vista
in-
terpretat ivo.
da
osservare
a
questo
r iguard.o,
come
i l
guaio
d. i
questo
discorso
d. i non
a-r 'ere
nul- la
d_i
comune
non
soltanto
con I 'autent ico
pensiero
di Marx,
ma
con
iL
suo
svi luppo prat ico
nel_la
forma
del l_a
poli t ica
Lenini_
sta; e
di
non
intendere
aat to per
consegu,enza
i l
marxismo
teor ico,
n
i1
comunisrno
ome
ealt
poli t ica.
un
discorso, quind. i ,
che non
pu
che confond.ere com-
pletamente
una
ved.uta
obiet t iva
della realt
contem"oo-
rqn aq
La
prova
migl iore
di
quanto
ho
detto
sta nef
fat to
che,
d,opo 1
periodo
giovanile
Marx
non
usa
piu
i l ter_
mine
alienazione
n
nel
Manifesto,
n
nel Capitale.
Non
si
pu
certo
dire
che ne
abbia
r innegato
f
idea.
Manel le
[esi
su Feuerbach,
come
vedremo,
ha
cr it icato
la
tesi
classica
di
una >
immutabile,
pre_
t
t
I
7/24/2019 Del Noce Caratteri Generali Pensiero Politico Contemporaneo (I) Pp. 1-100
31/99
-3r-
sente
in
ogni
ind"ividuo,
e che
forma
1'umanit
d'el lruo-
mo;
ha
r isolto
f
ind- ividuo
nell- '
insieme
d'e i
suoi
rap-
port i social i ,
passando
cosi
al lr idea
dell- 'umanitr '
cof -
let t iva.
Certo'
anche
per
1'umanit
collet t iva
si
pu
parlare di al ienazione; essa infat t i s i al iena d"ei suoi
poter i,
proiet tand-ol i
in
una
realt
esterna'
che
fa og-
getto d, i
ad-orazione
e
rispetto
a
cui
d' ipende:
Dio
'
e
'
nel la
societ
borghese,
i1
Capitale'
Ma
il-
termine
d-i
alienazione
fa invincibilmente
pensare
a
urra
natura
o
a
una
de11'uomo
indiv iduo'
degna
d' i
r ispetto'
e
la cui
d. ignit
si
t rova
violata
in una
determinata
so-
1
ciet.
Fa
pensare,
insomma,
a
una
consi 'd'erazione
,
che
prend'eva
anche
i l
nome
di
7/24/2019 Del Noce Caratteri Generali Pensiero Politico Contemporaneo (I) Pp. 1-100
32/99
-32-
ne
generale
d.e1la
stor ia
e a l l , esattezza
o meno
d"ei
suoi
fondament i
economici ,
e
in
part ico lare
al fa teor ia
del
crof lo fata le
del
s istema
capi ta l is t ico.
Come
eor ia
che
pretendeva
di essere
puramente
scient i f i .ca
era
affat to
pr iva di quel l i che a l lora erano d"ett i .
Ma
che cosa
si vo lerra in tendere
con
questa
assenza
di
contenuto morae?
Bened.et to
Croce
che
fu i l
maggiore
cr i t ico d i
questa
vers ione
del -
marxismo
(pure
pensando
al- lora
che i1 marxismo
consistesse
in
questa
vers ione)
in
var i
scr i t t i
pubbl icat i
t ra
i l 1895
e i l 1899
e
poi
raccol - t i
nel
volume
Mater ia l ismo
stor ico
ed
economia
UCIjSi f -SA
(1900),
pensava
che
fosse
affat to inut i le
o
anzi inopportuno portare I 'a t tenzione sul le opinioni
moral i
d i Marx
e d i Engels,
dato
che essi non
erano
dei
moral is t i
e non
avevano fat to
mai
vertere la
loro
at-
tenzione
su
questo
punto; propr io
per questo
si doveva
r iconoscere
che l -e
loro idee
non
erano in
contradd. iz ione
con i
pr incp i
general i
del la
moral -e,
qual i
erano
ordi -
nar iamente
intesi .
Insomma,
non
l i
avevano
affat to
post i
a
oggett i
d . i
problema.
Su
questo
punto
egl i
si
accordava
col
parere
di au-
torevol i capi socia l - is t i . I1 grande teor ico del marxi -
smo in
Germania
era
al - lora Car lo Kausky,
mol to
st imato
da
Lenin
pr ima
del - fa
fur ibonda
polern ica
che l i
divise
nel
1918,
avend.o
i l Kauskygiudicato
la r ivo l -uzione
russa
una r ivo luzione
non
socia l is ta,
per
f
t
assenza
d.e l l_e
obiet t ive
condiz ioni
stor iche,
come di fensore
d.e l l 'or-
todossia
marxista
contro
1e tendenze
revis ioniste.
Ora,
anche i1 Kausky
pensava
che i l -
marxismo
teor ico
si l i -
mi tasse
al- la
trat tazione
del la
causal_ i t
stor ica"
d imo-
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33/99
-35-
strand.o
attraverso
fa
consid-erazione
d-i
questa causa-
1it
1r
nevitabi le
instaurazione
del
social- ismo'
Quand"o
poi voleva
offr ire
al
part i to social ista
una
d'ot t r ina
'azione,
r icorreva
a
un'et ica
d- i
t ipo
evofuzionista'
A] t r ianco:f :a.edebbeinqueglianniunnotevolesuccesso
i l
l ibro
def
kant iano
Vorlaend-er
-
pensavano
che
il
marxismo
resupponesse
unt
et ica,
ma che
questa
alt ro
non
fosse
che
I 'et ica
kant iana,
vista
soprat tut to
neffa
se-
conda
formula
delf
imperat ivo
categor ico
prescr ivente
d, i
consid.erare
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34/99
-34-
biamo
par lato
di < rel igione
secofar izzata>.
s i
d. iscorre
oggi mol to
di ;
ora,
.
questa
teologia
aftro non
. nel la
sua raJice
pr ima,
che
i1
r isu l - ta to
di una
commist ione
di
temi
cr is t ian i
e d i
. .
emi
marxist i .
sor ta
nel f
in tenzione
di cr is t ian izzare
i1 marxismo,
concl -ude p iut tosto,
d i fa t to.
in
una
ri_
cevca
di
ad_eguamento
del
cr is t ianesimo
al la nuova
:re_
l igione
marxista;
e non
certo
casuale
che
parecchi
t ra
i
suo
teor izzator i
concludano
arerta.mc"nte not t .a
tesi
del- la >.
Questa
nuova
veduta
si appoggia
naturafmente
sugl i
scr i t t i
f l losof ic i g iovani l i
d i Marx,
s ino
al_l ' Ideologia
ted,esca
del
1845-1846,
che furono
integral_mente
pubbl i_
cat i ,
come si
gia
detto,
sol tanto
n.
t9SZ.
Si avrebbe
in
essi
la
chiave
per
f in terpretazione
di tu t to
i l marxi_
smo.
Ma
a
questo
punto
sorgono
del le
di f f ico l t
gravi:
sembra
che v i
siano
due vers ioni
a lquanto
di f ferent i
del_
marxismo, quel la
degl i
scr i t t i
g iovani l i .
e
quel l_a
che
prende
n iz io
col Mani festo
dei
comunist i .
la
pr ima
for temente
colorata
di soggett iv i t .
e
mani festa
un Marx.
per
cos
d i re,
esistenzia l is ta.
la
seconda
sembra
es-
serne
una traduzione
>.
I
commenta_
tor i
che
si
appoggiano
sul
primo
Marx dist inguono in
genere
tra
un marxismo
>
e un marxismo
>.
Questa
dist inz ione
viene
espressa
nel l -a
forma
di una
sorta
di .contrapposiz ione
tra
Marx
eC Engels,
corL un tota le
deprezzamento
def
secondo.
Non
per
faci le
contentars i , per
pi
ra.g ioni ,
d, i una
so_
luzione
cos
sempl ice.
Enu.mer iamole:
I)
anzi tut to, questo
non
corr ispond.e
affat to
a1
pa_
rere
cos
di
Marx
come
di ungels.
vero
che neEl i
scr i t t i
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-u-
d.e l la
matur i t .
non
hanno
pa' r1ato
dei
Manoscr i t t
e del le
al t re
opere
giovani l i ,
bens
dei
rapport i
con
la
f i losof la
di
Hege1.
Ma
se
hanno
par lato
d-e1
rapporto
def
marxismo
def ln i t ivo
con
frhegel ismo,
hanno
impl ic i tamente
ammesso
che
i1
processo
d-el
pensiero ha un carattere uni tar io d' i
d . is taccc
che
insieme,
sotto
un
certo
r iguard 'o,
compi-
' rnento
del la
f i . losof la
cl i
Hege1.
s iamo
da
ci
portat i
a
con-
div id.ere
perfet tamente
i l
parere che
fu
pronunziato
dal-
Marcuse
in
quel la
che
resta
1a
pi
importante
del le
sue
opere,
Bggl-qne
g Rryqluzi-9n-q,
d-el
l-941:
< I
primi scritti
di
Marx
sono,
sotto
ogni
r iguardo,
1e
tappe
prel iminar i
d i
quel la
che
sar
la
sua
opera
giunta al la
matur i t ' '
tappe
interessant i ,
ma che
non
bisogna
sopravvafutare
>>
'
2\Lasvalutazioned. iEngelsha,abenguardare'
qualcosa
d-i
parad"ossale.
le
sue
pr incipal i
opere
f i f
osof l -
che,
1 'Ant iDuer ing
e
la
Dia let t iga
del l -a
Natura '
furono
redatte
mentre
Marx
era
in
vi ta '
Come
avvenne
che
le
ap-
prov
incond. iz ionatamente?
5
)
La
> che
cost i tu i rebbe
1r>
d'e l
marxismo
si
trova
nel lo
stesso
Capi ta le.
Di remo
dunque
che
col -
gapi tg le
n iz ia
la
l inea
d. i
quel
che
poi s i
espl icher
in En-
gels,
anche
se
permanga
(benevola concessionel ) uno
>
che
91
i
proviene
d'af
ma' rx ismo
pr imi-
t ivo?
Di f f .c i lmente
si
possono
trovare
d' ichiarazioni
espl ic i te
di
ta le
portata '
Pure
questo
sembra
essere
i l
pensiero
lat ,ente
d-ei
commentator i
che
si
isp i rano
al
pr imo
Marx.
4)
La
pol i t ica
r ivo luzionar ia
marxista
prese
forma
con
lenin,
quand-o
gl i
scr i t t i
giovani l i
erano
ancora
innoi i lsi
conoscevano
fe
Tesi
su
Feuerbach'
pubbl icate
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-36-
in appendice
al fo
scr it to
d- i
Engels
su
Ludovico
leU-qr-
bach
e
i1
puntq
C'arr ivo
4g11a
- l-osof la
g- lg-A-fga
edesca'
Certamente,
Lenin
approfond
i l
pensiero di
Hegel
e i
rapport i
con
quel lo
di
Marx,
ma sulla
t ' taccia
del le
ve-
d.ute
d. i
Engels. Ne venne i1 part i to r ivoluzionar io' Dagli
scr i t tor i
che
hanno
portato
:-
at tenzione
suf
pr imo Marxo
che
cosa
venuto,
se
non
el-egant i
d. issertazioni,
pree-
vol i
le
pr ime sotto
i1
r iguardo
stor ico'
ma che
comin-
ciano
a
d. iventare
oggi
ster i lmente
accad'emiche?
siamo
cosi
r icond-ot t i
a1
punto
d. i
vista
proposto
da
Engels
nello
scr it to
r icordato:
i l
vero
marxismo
co-
mincia
con
1e
Tesi
su
FeUgrlggh,
sottol ineando
per che
i1
pensiero d.e1
Marx
maturo
incomprensibi le
senza
que-
sto
breve scr it to, che sint 'et zza in und"ici brevi tesi '
i l r isultato
della
sua
esperienza
f ifosof 'ca'
singolare
notare
che
Engels
si oppose
esplic itamente
al la
pubbli-
cazione
degli
ined- it i
giovanil i
che
gl i
era
stata
propo-
sta
nel
1895
dal
russo
Alexis
Voden'
I1
Vod'en
ifer isce
che
Engels
gl i
avrebbe
risposto
che
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-37
-
come
sfuggiva
ai
suoi
conimentator i
d' i
f ine
Ottocento
'
saremmo
indott i
al la
fa ls iss ima
prospett iva
di
d'ue
pe-
r iod. i ,
i1
f l1osof 'co
> 1 '
economico-pol i t ico
r . cu i
s i
mani f
esta
i1
l l larx
autent ico
' ,
Riassumend-o
ora un discorso che l -a brevi t a cui c i
t roviamo
costret t i
rend-e
necessar iamente
complesso'
os-
serv iamo
:
1)
la
domand-a
r ima
d' i
Marx,
comrlne
a
quel la
d 'e i
pen-
sator i
d"efla
s in istra
hegel iana
:
.
2)
La
r ivo lu 'z ione
suppone
che
f
' .uomo
si
trovi
al
presente
in
uno
stato
di">
'
se r iso lv iamo l tuol :oo nel f t ns ieme d'ei
suoi
raPPort i
socia l i .
^
4)
Questa
dissoluzione,
operata
nel le
T-esi '
con-
cfusione
de1
per iod-o
f l losof lco,
permette
di
t rasfer i re
f
idea
d. i -
a l - ienazione
dal
dominio
personale
al
dominio
,-
ociae:
af
>
si
sost i tu isce
cosi
fa
>, e
la
f l losof la
si
fa
reafmente
pra-
t ica.
Non
ci
sono
d-unque
Cue
marxismi '
ma
due
tappe
d"i
ununico
processo,
mecl ia to
dal f
e ' Ies i '
a
cui
segue
1' Id-eq-
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-38-
come
ri t ica
dei
pensator i
d.elIa
s
nistra
ogia
teciesca,
hegeliana.
B.
Ql{ i4g
sistemat ico
d.el l-e
tesi
f l losof lche
fondamen-
ta l i del marxismo.
Abbiamo
d-etto
come
i f
pensiero
marxista: a)
rappre-
sent i
fa formulazione
pi
completa
e insuperabi le
del - -
l - ' id-ea
del la
r ivofuzione
tota l -e
(d.a1 puntc
di
v ista
ri -
vo luzionar io
non si
pu par lare
di
piu
r i t ; luz ioni ;
le
r ivo luzioni
preced.ent i
sono abhozzi
e appr. ,ss imazioni ,
r ivo luzioni
r4eemprule, e
perci
< fa l l - i te
>>;
1
pensiero
r ivofuzionar io del l_ '
0 t tocento
si
muove
nel_ la
- ' rospett iva
generale dela r ivo l -uzione f rancese, come
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39/99
-59-
possibi le
senza
rovesciamento
f lLosof lco'
Esso
consiste
'nel
passaggio
dalla
f i l -osof la
s'oecuf
t iva
alla
f l f osof la
d'el-
la
prassi.
Cerchiamo
di chiar ire:
s ino
a
Hegel
incfusoo
la
f i ' -
losof la aveva rnantenuto la persuasione del carat tere so-
pratem'oorafe
e
immutabile
della
ver it '
Natural-mente
si
d. isputava
poi
se
questa ver it
pr ima
fosse
att ingibi le
d.al lruomop
er..nota
a dist inzione
che
Xant
fa
a
questo
r iguard.o
tra, f lsosof l
d-ommatici
e
f l losof l
scett ic i '
Questa
id.ea
presu$;bird'1
'esistenza
d' i
un
Logos'
d- i
una
ragione
superiore'ar ioui
I ruomo
partecipa,
e
che
resta
irnmutabile
at t raverso
la.
sbor ia,
id-ent ica
.ne1la
d' iversit
d-ei
po-
i
pol i
e dei
grppi
socia l i '
Possiamo
chiamare
questa
po-
'sizione d. i peiuiero ,dal- nome d-el f i- losofo
chefui lpr imoad.ef lnirnei l- ineament iessenzial i : r ico-
noscendo
natural-mente
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