(அகீதா) க�ாள்கை� - 200 வினா விகை��ள்.

] Tamil – தமிழ் –[ تاميلي

அஷ்க�ய்க்: ஹாபில் இப்னு அஹ்மத் இப்னு அலி அல் ஹ�மீ (ரஹ்)

தமிழில்: அப்துல் சத்தார் மதனி M.A ( Edu) Sudan.

2014 - 1435

في وجواب سؤال200العقيدة

« التاميلية » باللغة

الحكمي علي بن أحمد بن الشيخ: حافظ للعالمة

الرشيد عبد بن الستار عبدترجمة:

2014 - 1435

இஸ்லாமிய (அகீதா) க�ாள்கை�யுடன்

கதாடர்பான 200 வினா விகைட�ள்.

நூலாசிரியர்

அஷ்க�ய்க்: ஹாபில் இப்னு அஹ்மத் இப்னு அலி அல் ஹ�மீ (ரஹ்)

தமிழாக்�ம்.அப்துல் சத்தார் மதனி M.A ( Edu) Sudan.

3

நூலாசிரியர் பற்றிய குறிப்பு சங்கை�மிக்� மார்க்� மேமகைத அஷ்க�ய்க் ஹாபில் இப்னு அஹ்மத் இப்னு அலி அல் ஹ�மீ” என்பமேத இவரது இயற்கபயராகும். க�ய்க் அவர்�ள் “மத்ஹஜ்” மே�ாத்திரத்தின் ஒரு பிரிவான “ஹ�ம் பின் சஃத் அல் உகை�ரா”வு�ன் இகைனத்து அல்ஹ�மி என அகைழக்�ப் பட்�ார். சவு�தி அமேரபியாவின் கதன்�ிழக்�ில் உள்ள “ஜாஸான்” இல் அகைமயப் கபற்ற “அல் மளாயா”

ந�ருக்கு உற்பட்� “அல் ஸலாம்” �ிராமத்தில் ஹிஜ்ரி

1342 ம் வரு�த்தில் பிறந்தார்�ள். பின்னர் அவரது தந்கைதயு�ன் பிரபல்யமான “சாம்தா” ந�ரத்துக்குற்பட்� “அல்ஜாளிஃ” �ிராமத்கைத மேநாக்�ிப்பயணமானார். அங்மே� தாய் தந்கைத அரவகைனப்பிமேல வாழ்ந்து வந்த அவர்�ள் அக்�ால சமூ� வழக்�த்துக்மே�ட்ப அவரது கபற்மேறார்�ளுக்�ா� ஆடு வளர்ப்பில் ஈடுபட்�ார். எனினும் மனன சக்தியிலும், விமேவ�த்திலும் அக்�ால இகைளஞர்�ளுக்கு மத்தியில் ஒரு அத்தாட்சியா�த் தி�ழ்ந்தார்�ள். கவறும் பனிகரண்டு வயதுக்குள் அல் குர்ஆன் முழுவகைதயும் மனனம் கசய்து முடித்தார்�ள். அவகைரயும் அவரது மற்ற புதல்வரான முஹம்மத் பின் அஹ்மத் என்பகைரயும் பள்ளிக் கூ�த்துக்கு அனுப்பி �ல்வியூட்� விரும்பாத தந்கைத அக்�ிராமத்தில் வாழ்ந்த அஷ்க�ய்க் “அப்துல்லா அல் �ர்ஆவி” (ரஹ்) என்பவகைர அவ்விருவருக்கும் ஆசிரியரா� நியமித்தார். பின்னர் இவருகை�ய தந்கைத ஹிஜ்ரி 1360 ம் வரு�த்தில் வபாத்தா�மேவ தனது ஆசிரியரு �மேன �ல்வி �ற்� முழு மேநரத்கைதயும் கசலவிட்�ார்�ள். அவகைரப்பற்றி அவரது ஆசிரியர் பின்வருமாறு கூறு�ின்றார்; (அக்�ாலத்தில் �ற்பதிலும் �ல்வி மேபாதிப்பதி லும் நூல்�ள் இயற்றுவதிலும் நிர்வா�த்திலும் அவருக்கு நி�ரான ஒருவர் அப்பிரமேதசத்தில் இருக்�வில்கைல). எனமேவ அவருகை�ய ஆசிரியர் அவருக்கு தனது கசல்வப் புதல்விகையத் திருமணம் கசய்து கைவத்தார் பின்னர்

4

அவ்விருவரும் மார்க்� அறிகைவக் �ற்�க்கூடிய (ஸாலிஹான) நல்ல குழந்கைத �கைள ஈன்கறடுத்தார்�ள். ஹிஜ்ரி 1362 ம் ஆண்டில் க�ய்க் “அப்துல்லா அல் �ர்ஆவி” அவருகை�ய மாணவர் “ஹாபில் அல் ஹ�மி” என்பவரி�ம் ந�ாத்திய மாதிரிப் பரீட்கைசயில் “ஸாலிஹான” முன்மேனார்�ளின் இஸ்லாமியக் க�ாள்கை�கைய ஒரு ஏ�த்துவக் �விகைத நூலில்

இயற்றுமாறு பணிந்தார்�ள் உ�மேன அவர்�ள் (أرجوزة األصول علم إلى الوصول அடிப்பகை� அறிவின்பால்“ (سلم

அகைழத்துச்கசல்லும் ஏணி” என்ற �விகைத நூகைல இயற்றினார்�ள். இது தவிர இஸ்லாமிய மதச்சட்�ம், அதன் அடிப்பகை��ள், ஏ�த்துவம், நபி�ளாரின் வாழ்கை� வரலாறு, கசாத்துப்பங்கீடு மேபான்ற துகைற�ளில் உகைர நகை�யிலும் �விகைத நகை�யிலும் பல நூல்�கைள எழுதியுள்ளார். அச்சிமேலறிய, அச்சிமேலறாத பதிகைனந்துக்கு மேமற்பட்� நூல்�கைள எழுதியுள்ள இவர்�ள் தனது இளகைமயிமேல ஹிஜ்ரி 1377 ஆண்டு ஹஜ் ��கைம�கைள முடித்த பின்னர் புனித மக்�ா ந�ரிமேலமேய வபாத்தா�ி அங்மே�மேய நல்ல�க்�மும் கசய்யப்பட்�ார்�ள். அல்லாஹ் அவகைர விசாலமான சுவனபதியில் குடியிருத்துவானா�.

200 வினா விகைட�ள்.1. வினா; அடியார்�ள் மீதுள்ள முதல் ��கைம யாது?

5

1.விகை�

அடியார்�ள் மீதுள்ள முதல் ��கைம அல்லாஹ் அவர்�கைள எதற்�ா�ப் பகை�த்து, அவர்�ளி�ம்உறுதிகமாழியும் வாங்�ினான், மேமலும் தூதர்� கைளயும் அவர்�ளி�ம் அனுப்பி, அவனது மேவதங்கைளயும் இறக்�ினான், இம்கைம, மறுகைம, சுவர்க்�ம், நர�ம் மேபான்றகைவ�கைளயும் பகை�த்தான். மேமலும் �ியாமத் நாள் வருவதும் (மீஸான்) தராசில் நிறுக்�ப்படுவதும், (நன்கைமதீகைம) ஏடு�ள் வழங்�ப்படுவதற்குமான உண்கைம�கைளப் விளங்�ிக்க�ாள்வமேதயாகும்.

2. வினா; அல்லாஹ் பகை�ப்பினங்�கைள எதற்�ா�ப் பகை�த்தான்?

2. விகை�அல்லாஹ் தனது திருமகைறயில் இது சம்பந்தமா� பின்வருமாறு கூறு�ின்றான்.1- (வானங்�கைளயும், பூமிகையயும், அவ் விரண்டுக்கு மத்தியிலுள்ள கைவ�கைளயும் விகைளயாடுமேவாராய் நாம் பகை�க்�வில்கைல, (நிச்சியமா�) அவ்விரண்கை�யும் உண்கைமகையக் க�ாண்மே� தவிர - நாம் பகை�க்�வில்கைல, எனினும் அவர்�ளில் கபரும்பாலாமேனார் (இதகைன) அறிய மாட்�ார்�ள்.) அத்து�ான் 37,382- (வானத்கைதயும், பூமிகையயும், இகைவ இரண்டுக்கு மத்தியலுள்ள வற்கைறயும் வீணா� நாம் பகை�க்�வில்கைல, இது நிரா�ரித்தவர் �ளின் எண்ணமேமயாகும், ஆ�மேவ நிரா�ரித்த வர்�ளுக்கு (நர�) கநருப்பின் மே�டு தான் (உண்டு) ஸாத் 273- (வானங்�கைளயும், பூமிகையயும், அல்லாஹ் நீதிகையக் க�ாண்டு (தக்� �ாரணத் திற்�ாமேவ)

6

பகை�த்திருக்�ின்றான், இன்னும் ஒவ்கவாரு ஆத்மாவும் அது சம்பாதித்தகைதக் க�ாண்டு கூலி க�ாடுக்�ப்படு வதற்�ா�வும் (பகை�த்துள்ளான்) அவர்�ள் அனியாயம் கசய்யப்ப�வுமாட்�ார்�ள்.) அல்ஜாஸியா 224- மேமலும் ஜின்�கைளயும், மனிதர்�கைளயும்

என்கைன அவர்�ள் வணங்குவற்�ா�மேவ தவிர நான் பகை�க்� வில்கைல.) அத்தாரியாத் 56.

3. வினா; (அப்த்) அடிகைம என்பதன் �ருத்து யாது?

3. விகை�அடிகைம என்ற பதம் கபாதுவா� அல்லாஹ்வின்

பகை�ப்பு�ளில் (உயிருள்ள, உயிரற்ற) அகைனத்கைதயும் அ�க்�ிய மேபாதிலும் குறிப்பா� முஃமின்�கைளமேய அது குறிக்கும் ஏகனனில் அவர்�மேள அல்லாஹ்வின் சங்கை� மிக்� அடியார்�ளும் உள்ளச்சம் க�ாண்� மேநசர்�ளுமா வார்�ள். அவர்�ளுக்கு யாகதாரு பயமுமில்கைல, அவர்�ள் �வகைலயும் அகை�யமாட்�ார்�ள்.

4. வினா; (இபாதத்) வணக்�ம் என்றால் என்ன?

5. விகை�வணக்�ம் என்றால் உள்ரங்�மான அல்லது

கவளிப்பகை�யான கசாற்�ள் கசயல்�ள் ரீதி யில் அல்லாஹ் விரும்பக்கூடிய ச�ல வி�யங்�ளும், மேமலும் அகைவ�ளுக்கு முரன்பா�ான அல்லது எதிரானகைவ�ளில் இருந்து நீங்�ியிருத்தலும் வணக்�மாகும்.

5. வினா; ஒரு கசயல் எப்மேபாது (இபாதத்) வணக்�மா� மாறும்?

விகை�

7

அச்கசயலில் இரண்டு வி�யங்�ள் பூரணமா� இருக்� மேவண்டும் அகைவ, நிகைறவான கீழ்ப் படிவு�ன் கூடிய நிகைறவான மேநசமாகும். அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்.(...விசுவாசி�மேளா அல்லாஹ்கைவ மேநசிப்பதில் மி�க்�டுகைம யானவர்�ள்...) அல்ப�ரா 165.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (நிச்சயமா� தங்�ள் இரட்ச�னின் பயத்தால் அஞ்சி எச்சரிக்கை�யா� இருக்�ின்றார்�மேள அத்தகை�மேயாரும்)அல்முஃமினூன் 57இவ்விரண்கை�யும் ஒமேர வசனத்தில் இகைனத்துக் கூறும் மேபாது (...நிச்சயமா�, இவர்�ள் யாவரும் நன்கைம�ளில் (மி�த் துரிதமா�) விகைரபவர்�ளா� இருந்தார்�ள், (நம்முகை�ய அருகைள) ஆசித்தும், (நம் தண்�கைனகையப்) பயந்தும், நம்கைம (பிரார்த்தகைன கசய்து) அகைழப்பவர் �ளா�வும் இருந்தார்�ள், அவர்�ள் (யாவரும்) நம்மி�ம் உள்ளச்சமுகை�மேயார்�ளா�வும் இருந்தார்�ள்.

6. வினா; ஒரு அடியான் (ரப்கைப) அவகைனப் பகை�த்து மேபாசித்துப் பாது�ாப்பவகைன மேநசிப்பதற்�ான அகை�யாளம் என்ன ?

விகை�.அதன் அகை�யாளம் அல்லாஹ் மேநசிப்பவற்கைற அவன் மேநசித்தும் அல்லாஹ்வுக்கு மே�ாப மூட்�க்கூடிகைவ�கைளத் தவிர்த்தும் அவனது �ட்�கைள�கைள ஏற்று அவனது விளக்�ள் �கைளத் தவிர்ந்துக் க�ாள்வான், மேமலும் அல்லாஹ்வின் மேநசர்�கைள மேநசித்து அவனது விமேராதி �கைளப் பகை�த்துக்க�ாள்வான். எனமேவ தான் அல்லாஹ் வுக்�ா� மேநசிப்பதும் அவனுக்�ா�மேவ பகை�த்துக் க�ாள்வதும் ஈமானின் பலமான �யிராகும்.

7. வினா; அல்லாஹ் திருப்தி க�ாள்பவற்கைற அடியார்�ள் எப்படி அறிந்தார்�ள்?

8

விகை�அல்லாஹ் தூதர்�கைள அனுப்பியதன் மூலமும், அவனது விருப்பு கவறுப்புக்�கைள விளக்�ி மேவதங்�கைள இறக்�ிய தனாலும் அடியார்�ள் அகைத அறிந்து க�ாண்�ார்�ள். இதனால் அவர்�ளுக்க�திரான ஆதாரம் நிகைலப்கபற்று அல்லாஹ்வின் எல்கைலயற்ற ஞானமும் கதளிவா�ியது.அல்லாஹ் கூறு�ின்றான் (அல்லாஹ்வின் மீது மனிதர்�ளுக்கு (சாத�மா�) யாகதாரு ஆதார மும் இல்லா திருப்பதற்�ா�, இத்தூதர்�ளுக்குப் பின்னரும் தூதர்�ள் பலகைர (சுவர்�த்கைதக் க�ாண்டு) நன்மாராயம் கூறு�ின்றவர்�ளா �வும் (நர�த்கைதக்க�ாண்டு) அச்சமூட்டி எச்சரிக் �ின்றவர்�ளா�வும் (அல்லாஹ் அனுப்பி கைவத்தான்.) அன்னிஸா 165. மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (நபிமேய மனிதர்�ளி�ம்) நீர் கூறுவீரா� “நீங்�ள் அல்லாஹ்கைவ மேநசிப்பவர்�ளா� இருந்தால், என்கைன நீங்�ள் பின் பற்றுங்�ள் (அவ்வாறு நீங்�ள் கசய்தால்) உங்�கைள அல்லாஹ் மேநசிப்பான், உங்�ள் பாவங்�கைளயும் உங்�ளுக் �ா� அவன் மன்னித்து விடுவான் அல்லாஹ் மிக்� மன்னிப்புகை�யவன், மி�க்�ிரகைபயு�ய வன்”.)ஆலு இம்ரான் 318. வினா; இபாதத்(வணக்�த்)தின் நிபந்தகைன�ள் எத்தகைன?

விகை� மூன்று அகைவயாவன

ஒன்று; உண்கைமயான மன உறுதி. இது வணக்�ம் உண்�ாவதற்�ான நிபந்தகைன.இரண்டு; தூய என்னம்

9

மூன்று; அவ்வணக்�ம் அல்லாஹ்வி�ம் கநருங்� அவன் அனுமதித்த ஒமேர மார்க்�த் துக்கு உ�ன்ப�ல்.இவ்விரண்டும் வணக்�ம் ஏற்றுக் க�ாள்ள ப்படுவதற்�ான நிபந்தகைன�ளாகும்.

9. வினா;உண்கைமயான மனஉறுதி என்றால் என்ன?

விகை�அலட்சியம் மேசாம்பல் மேபான்றகைவ�கைளக் �கைழந்து தனது மேபச்கைச கசயலு�ன் உண்கைமப்படுத்த முயற்சித்தல்.அல்லாஹ் கூறு�ிறான்; (விசுவாசம் க�ாண்மே�ாமேர நீங்�ள் கசய்யாதகைத ஏன் கூறு�ின்றீர்�ள்?நீங்�ள் கசய்யாதகைத (பிறருக்குச் கசய்ய)க் கூறுவது அல்லாஹ்வி�த்தில் கவறுப்பால் மி�ப் கபரிதா�ி விட்�து.) அஸ்ஸஃப் 2,3 10. வினா; தூய என்னம் என்றால் என்ன?

விகை�/அடியானின் உள்ரங்�மான அல்லது கவளிப் பகை�யானகசாற்�ள் கசயல்�ள் அகைனத்தும் அல்லாஹ்கைவ மேநாக்�மா�க் க�ாண்டிருக்� மேவண்டும். அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (இன்னும், அல்லாஹ்கைவ-அவனுக்�ா�மேவ வணக்�த்கைதக் �லப்பற்றதா� ஆக்�ிய வர்�ளா� (அகைனத்து தீய வழி�கைள விட்டும் நீங்�ி இஸ்லாத்தின் பால்)சாய்ந்தவர்�ளா� அவர்�ள் அல்லாஹ்கைவ வணங்குவதற்�ா�மேவ அன்றி �ட்�கைளயி�ப் ப�வில்கைல...)அல்பய்யினா 5.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (மனிதர் �ளில்) எவருக்கும் (தன் தர்மத்தின் மூலம் பிரதிபலகைனக்

10

�ருதிக்) க�ாடுக்�ப்படும் எந்த உப�ாரமும் தம்மி�ம் இல்கைல. மிக்� மேமலான தம் இரட்ச�னின் மு�த்கைதத் மேதடிமேய தவிர (மேவறு எந்த மேநாக்�த்து�னும் அவர் கசலவு கசய்யவில்கைல). அல்கைலய்ல் 19,20. மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (உணகைவ உண்மேபாரி�ம்) உங்�ளுக்கு நாம் உணவளிப்ப கதல்லாம், அல்லாஹ்வின் மு�த்கைத நாடிமேய தான், உங்�ளி�மிருந்து நாம் யாகதாரு பிரதி பலகைனமேயா அல்லது (நீங்�ள் நமக்கு) நன்றி கசலுத்துவகைதமேயா நாங்�ள் நா�வில்கைல). அத்தஹ்ரு 9. 11. வினா;அல்லாஹ்வி�ம் கநருங்� அவன் அனுமதித்த ஒமேர மார்க்�ம் யாது?

விகை�/(அகைனத்து தீய வழி�கைள விட்டும் நீங்�ி இஸ்லாத்தின்பால்) சாய்ந்த நபி இப்ராஹீம் அகைலஹிஸ் ஸலாம் அவர்�ளுகை�ய மார்க்�மாகும்.அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (நிச்சியமா� அல்லாஹ் வி�த்தில் (அங்கீ�ரிக்�ப்பட்�) மார்க்�ம் இஸ்லாம் ஆகும்...) ஆலு இம்ரான் 20.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; அல்லாஹ் வுகை�ய மார்�மல்லாத (மேவறு மார்க்�த்) கைதயா அவர்�ள் மேதடு�ின்றார்�ள் வானங்�ள் மற்றும் பூமியில் உள்ளகைவ, (அகைவ) விரும்பினாலும், கவறுத்தாலும் அவனுக்மே� முழுகைமயா�க் கீழ்ப்படிந்து (தங்�கைள ஒப்பகை�த்து விட்�ன) மேமலும் அவனள விமேலமேய திரும்பக்க�ாண்டு வரப்படுவார்�ள்). ஆலு இம்ரான் 83. பார்க்� மேமலும் அல்ப�ரா 130, ஆலு இம்ரான் 85, அஷ்�ூரா 21.

12. வினா;இஸ்லாம் மார்க்�த்தின் படித்தரங்�ள் எத்தகைன?

11

விகை�/மூன்று படித்தங்�ளாகும் அகைவயாவன; இகைற நம்பிக்கை� (ஈமான்), அடிபணிதல் (இஸ்லாம்), அழ�ிய முகைறயில் கசயலாற்றல் (இஹ்சான் )என்பனவாகும். எனினும் அகைவ ஒவ்கவான் றும் தனியாக்� கூறப்படும்மேபாது முழு மார்க்�த்கைதயுமேம குறிக்கும்.

13. வினா; இஸ்லாம் என்றால் என்ன?

விகை�/அல்லாஹ்கைவமேய தனிகைமப்படுத்தி அடி பணிதல்,

மேமலும் அவனுக்குக் �ட்டுப்பட்டு வழிபடுதல், இகைனகைவக்�ாதிருத்தல்.அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; எவர் அல்லாஹ் வுக்கு

(முற்றிலும் வழிப்பட்டு) தன் மு�த்கைத ஒப்பகை�த்து விட்டு, அவர் நன்கைம கசய்த வரா� இருக்� அசத்தியத்திலிருந்து நீங்�ி) சத்தியத்கைதச் சார்ந்த மார்க்�த்கைதயும் பின் பற்று�ின்றாமேறா அவகைரவி� மார்க்�த்தால் மி� அழ�ானவர் யார்?...). அன்னிஸா 125. பார்� மேமலும் லுக்மான்22, அல் ஹஜ்34.

14. வினா; அது கபாதுவா�க் கூறப்படும் மேபாது முழு மார்க் �த்கைதயும் உள்ள�க்கும் என்பதற்�ான ஆதாரம் யாது?

விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (நிச்சியமா� அல்லாஹ்

வி�த்தில் (அங்கீ�ரிக்�ப்பட்�) மார்க்�ம் இஸ்லாம் ஆகும்...) ஆலு இம்ரான் 20.

12

நபி (ஸல்) கூறினார்�ள்:இஸ்லாம் குகைறந்த எண்ணிக்கை� க�ாண்� மக்�ளிகை�மேயதான் மேதான்றியது. அது மேதான்றிய பகைழய நிகைலக்மே� திரும்பிச்கசல்லும். அந்தக் குகைறந்த எண்ணிக்கை�யிலான மக்�ளுக்கு சுபம் உண்�ா�ட்டும். நூல் முஸ்லிம்

மேமலும் நபி (ஸல்) கூறினார்�ள்; (இஸ்லாத்தில் மி�ச்சிறந்தது ஈமான் (விசுவாசம்) க�ாள்வதாகும்) .நூல் பு�ாரி,

இது சம்பந்தமா� மேமலும் பல ஹதீஸ்�ள் உள்ளன.15. வினா; அகைத விளக்கும் மேபாது இஸ்லாத்தின்

ஐந்து ��கைம�கைளக்க�ாண்டு அகை�கமாழி வழங்குவதற்�ான ஆதாரம் யாது?

விகை�/ஜிப்ரீல் (அகைல) அவர்�ள் நபி (ஸல்) அவர்�ளி�த்தில்

(இஸ்லாம்) மார்க்�த்கைதப் பற்றி வினவிய நபிகமாழியில் வந்துள்ள. ”இஸ்லாம் என்றால் வணக்�த்துக்குரிய இகைறவன் அல்லாஹ்கைவத்தவிர மேவறு யாருமில்கைல, முஹம்மத் (நபி) அவர்�ள் அல்லாஹ்வின் தூதராவார் எனச்சாட்சி கூறுவதும், கதாழுகை�கைய நீ உறிய மேநரத்தில் கதாழுவதும், ஜ�ாத்கைத க�ாடுப்பதும், ரமழான் மாத்ததில் மேநான்பு மேநாட்பதும், வசதியிருந்தால் ஹஜ் கசய்வதுமாகும்” என்ற நபியவர்�ளின் கூற்றும், மேமலும் “இஸ்லாம் (மார்க்�ம்) ஐந்து (தூன்�ள்) மீது �ட்டிகயழுப்பப்பட்டுள்ளது” என்ற கூற்றுமாகும். இந்த நபிகமாழியிலும் அகைவ�கைளமேய கூறிய நபியவர்�ள் இதில் ஹஜ்கைஜ மேநான்கைபவி� முற்படுத்திக் கூறினார்�ள், அவ்விரண்டு (நபி கமாழி�ளு)ம் இரண்டு ஸஹீஹான �ிரந்தங்�ளிலும் (பதிவா�ி) உள்ளன.

13

16. வினா; இரு சாட்சியங்�ளுக்கும் (இஸ்லாம்) மார்க்�த்தி லுள்ள அந்தஸ்து யாது?

விகை�/அவ்விரண்டின் ஊ�ா�மேவ தான் ஒரு அடியான்

(இஸ்லாம்) மார்க்�த்தில் நுகைளயலாம். அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (உண்கைமயான விசுவாசி�களல்லாம் “அல்லாஹ்கைவயும் அவனுகை�ய தூதகைரயும் விசுவாசங் க�ாண்�ார்�மேள அத்தகை�மேயார் தாம்”). அன் நூர் 62.மேமலும் நபி (ஸல்) கூறினார்�ள்; (“அல்லாஹ்

கைவயன்றி (வணக்�த்துக்குரிய) இகைறவன் மேவறு யாருமில்கைல கயன்றும் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்�ள் அவனது அடியாரும் மேமலும் அவனது தூதருமாவார்” என்று மனிதர்�ள் சாட்சி கூறும் வகைர நான் அவர்�ளு�ன்மேபாரா� �ட்�கைளயி�ப் பட்டுள்மேளன். நூல் பு�ாரி 17. வினா; “அல்லாஹ்கைவத்தவிர

(வணக்�த்துக்குரிய) இகைறவன் மேவறு யாரு மில்கைல” என்ற சாட்சியத்தின் ஆதாரம் யாது?விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;(“தன்கைனத் தவிர

வணக்�த்திற் குரியவன் மேவறு யாருமில்கைல'' என்று அல்லாஹ் உறுதி கூறு�ிறான். வானவர் �ளும், நீதிகைய நிகைல நாட்டும் அறிவுகை� மேயாரும் (உறுதி கூறு�ின்றனர்.) அவகைனத் தவிர வணக்�த்திற்குரியவன் மேவறு யாரு மில்கைல. (அவன்) மிகை�த்தவன்; ஞான மிக்�வன்) .ஆலு இம்ரான் 18.மேமலும்அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (அல்லாஹ் கைவத் தவிர வணக்�த்திற்குரியவன் மேவறு யாருமில்கைல' என்பகைத அறிந்து க�ாள்வீரா�!) முஹம்மத் 19.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (ஒமேர அல்லாஹ்கைவத் தவிர வணக்�த்திற்குரியவன் மேவறு

14

யாருமில்கைல' என்று (முஹம்மமேத!) கூறுவீரா�!) ஸாத் 65.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;(அல்லாஹ் பிள்கைளகைய ஏற்படுத்திக் க�ாள்ளவில்கைல. அவனு�ன் எந்தக் ��வுளும் இல்கைல. அவ்வாறிருந்தால் தான் பகை�த்தவற்று�ன் ஒவ்கவாரு ��வுளும் (தனியா�ப்) மேபாயிருப் பார்�ள். ஒருவகைரகயாருவர் மிகை�த்திருப் பார்�ள். அவர்�ள் கூறுவகைத விட்டும் அல்லாஹ் தூயவன்).அல்மஂுமினூன் 91.('அவர்�ள் கூறுவது மேபால் அவனு�ன் பல ��வுள்�ள் இருந்திருந்தால் அவர்�ளும் அர்�ுகை�ய (இகைற)வனி�ம் (சரணகை�ய) ஒரு வழிகையத் மேதடியிருப்பார்�ள்' என்று கூறுவீரா�)அல் இஸ்ரா 42.

18. வினா “அல்லாஹ்கைவத்தவிர (வணக்�த்துக் குரிய) இகைறவன் மேவறு யாருமில்கைல” என்ற சாட்சியத்தின் �ருத்து யாது ?விகை�/அல்லாஹ் தவிர்ந்த ஏகைனய அகைனத்து பகை�ப்பினங்�ளுக்கும் வணக்�ம் கசழுத்து வகைத மறுத்து, வழிபடுவதிலும், தன் அரசாட்சியிலும் இகைனமேய இல்லாத அல்லாஹ்வுக்கு மாத்திரமேம அது உறியது என ஏற்றுக்க�ாள்ளல். அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (அல்லாஹ்மேவ உண்கைமயானவன். அவகைன யன்றி அவர்�ள் பிரார்த்திப்பகைவ கபாய்யான கைவ. அல்லாஹ் உயர்ந்தவன்; கபரியவன் என்பதும் இதற்குக் �ாரணம்) அல் ஹஜ் 62. 19. வினா;“அல்லாஹ்கைவத் தவிர (வணக்�த் துக்குரிய) இகைறவன்மேவறு யாருமில்கைல” என்ற சாட்சியத்தின் ச�ல நிபந்தகைன�கைளயும் ஒருங்மே� மேபனாது ஒருவர் கமாழிந்தால் அது அவருக்கு பயனளிக்�ாது என்றால் அதன் நிபந்தகைன�ள் யாது?விகை�/அதன் நிபந்தகைன�ள் ஏழு;

15

1- அ(ச்சாட்சியத்)திலுள்ள மறுத்தல், ஏற்றுக் க�ாள்ளல் ஆ�ிய �ருத்துக்�கைள அறிதல்.2- அ(ச்சாட்சியத்)கைத உள்ளத்தால் உறுதி க�ாள்ளல்.3- உள்ரங்�மா�வும் கவளிப்பகை�யா�வும் சாட்சியத்துக்கு �ட்டுப்ப�ல்.4- சாட்சியத்தின் �ருத்துக்�ளிலிருந்மேதா, அல்லது அது �ட்�ாயப் படுத்துபகைவ�ளி லிருந்மேதா யாகதான்கைறயும் மறுக்�ாது ஏற்றுக் க�ாள்ளுதல். 5- அதில் உளத்தூய்கைமயா� இருத்தல்.6- கவறுமமேன நாவினால் மாத்திரமின்றி அடிமனதினாலும் சாட்சியத்கைத உண்கைமப் படுத்துதல்.7- அவ்வாறு சாட்சி கூறியவர்�கைள மேநசித்தல், மேமலும் அதற்�ா�மேவ பகை�த்தலும் மேநசித்தலுமாகும்.

20. வினா; “அறிதல்” என்ற நிபந்தகைனக்கு அல்குர்ஆன், நபிகமாழி ஆ�ியகைவ�ளிலிருந்து கபறப்பட்�ஆதாரங்�ள் எகைவ?

விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (அறிந்து உண்கைமக்கு சாட்சி கூறிமேயாகைரத் தவிர).அஸ்ஸுக்ருப் 86அதாவது தம் நாவினால் கமாழிந்ததன் �ருத்கைத இதயத்தினால்(அறிந்து) “அல்லாஹ் கைவத்தவிர (வணக்�த்துக்குரிய) இகைறவன் மேவறு யாருமில்கைல” என்ற(உண்கைமக்கு சாட்சி கூறிமேயாகைரத் தவிர) என்பதாகும்.நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள் (யார் “அல்லாஹ்கைவத்தவிர (வணக்�த்துக்குரிய) இகைறவன் மேவறு யாருமில்கைல” என்று அறிந்தவரா�

16

மரணிக்�ிராமேரா அவர் சுவனம் நுகைளந்து விடுவார்).நூல் முஸ்லிம்.

21.வினா;“உறுதி க�ாள்ளல்” என்ற நிபந்தகைனக்கு அல்குர்ஆன், நபிகமாழி ஆ�ியகைவ�ளிலிருந்து கபறப்பட்�ஆதாரங்�ள் எகைவ?விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (அல்லாஹ்கைவயும், அவனது தூதகைரயும் நம்பி பின்னர் சந்மேத�ம் க�ாள்ளாது, தமது கபாருட்�ளாலும், உயிர்�ளாலும் அல்லாஹ்வின் பாகைதயில் தியா�ம் கசய்மேவாமேர நம்பிக்கை� க�ாண்� வர்�ள். அவர்�மேள உண்கைமயாளர்�ள்). அல்ஹுஜ்ராத் 15.நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (“அல்லாஹ்கைவத்தவிர (வணக்�த்துக்குரிய) இகைறவன் மேவறு யாருமில்கைல” என்றும் மேமலும் நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் என்றும் சாட்சி கூறு�ின்மேறன்.அவ்விரண்டு (சாட்சியங் �ள்) உ�னும் சந்மேத�ம் க�ாள்ளாது ஒரு அடியான் (மரணித்து) அல்லாஹ்கைவ சந்தித்தால் �ட்�ாயமா� அவன் சுவர்க்�ம் நுகைளந்து விடுவான்). நூல் முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் அபூ ஹுகைரரா (ரலி) அவர்�ளி�ம் கூறினார்�ள்; (இந்த மேதாட்�த்துக்கு அப்பால் “அல்லாஹ்கைவத் தவிர (வணக்�த்துக்குரிய) இகைறவன் மேவறு யாருமில்கைல” என்றுு மன உறுதியு�ன் சாட்சி கூறுபவகைரக் �ண்�ால் அவருக்கு சுவனத்கைதக் க�ாண்டு மேசாபனம் கசால்வீரா�). நூல் முஸ்லிம்.22. வினா; “�ட்டுப்ப�ல்” என்ற நிபந்தகைனக்கு அல்குர்ஆன், நபி கமாழி ஆ�ியகைவ�ளிலிருந்து கபறப்பட்�ஆதாரங்�ள் எகைவ?

விகை�/17

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;(நன்கைம கசய்த நிகைலயில் தமது மு�த்கைத அல்லாஹ்கைவ மேநாக்�ித் திருப்புபவர் பலமான �யிற்கைறப் பிடித்துக் க�ாண்�ார். �ாரியங்�ளின் முடிவு அல்லாஹ்வி�மேம உள்ளது).லுக்மான் 22.23. வினா;“ஏற்றுக்க�ாள்ளுதல்” என்ற நிபந்தகைனக்கு அல்குர்ஆன், நபிகமாழி ஆ�ியகைவ�ளிலிருந்து கபறப்பட்� ஆதாரங்�ள் எகைவ?விகை�/சாட்சியத்கைத ஏற்றுக் க�ாள்ளாமேதார் வி�யத்தில்அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (அநீதி இகைழத்மேதாகைரயும், அவர்�ளுக்குத் துகைண நின்றவர்�கைளயும், அல்லாஹ்கைவயன்றி அவர்�ள் வணங்�ி வந்தகைதயும் ஒன்று திரட்டுங்�ள்! அவர்�ளுக்கு நர�த்தின் பாகைதகையக் �ாட்டுங்�ள்!...)...(அல்லாஹ்கைவத் தவிர வணக்�த் திற்குரியவன் மேவறு யாருமில்கைல' என்று அவர்�ளி�ம் கூறப்பட்�ால் கபருகைமயடிப் மேபாரா� அவர்�ள் இருந்தனர், கைபத்தியக்�ாரக் �விஞருக்�ா� நாங்�ள் எங்�ள் ��வுள்�கைள விட்டு விடுமேவாமா?' என்று மே�ட்�ின்றனர்). அஸ்ஸாப்பாத் 22 முதல் 36 வகைர.நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்: (அல்லாஹ் என்கைன

மேநர்வழி மற்றும் ஞானத்து�ன் அனுப்பியதற்கு உவகைமயாவது, நிலத்தில் விழுந்த கபருமகைழ மேபான்றதாகும். அவற்றில் சில நிலங்�ள் நீகைர ஏற்றுக் க�ாண்டு ஏராளமான புற்�கைளயும் பசுகைமயான கசடி க�ாடி�கைளயும் முகைளவித்தன. மற்ற சில நிலங்�ள் தண்ணீகைரத் மேதக்�ி கைவத்துக் க�ாள்ளும் தரிசு நிலங்�ளாகும். அதகைன இகைறவன் மக்�ளுக்குப் பயன்ப�ச் கசய்தான். அதகைன மக்�ள் அருந்தினர்; (தமது �ால் நகை��ளுக்கும்) பு�ட்டினர்; விவசாயமும் கசய்தனர். அந்தப் கபருமகைழ இன்கனாரு வகை� நிலத்திலும் விழுந்தது. அது (ஒன்றுக்கும் உதவாத)

18

கவறும் �ட்�ாந்தகைர. அது தண்ணீகைரத் மேதக்�ி கைவத்துக் க�ாள்ளவும் இல்கைல; புற்பூண்டு�கைள முகைளவிக்�வு மில்கைல. இது தான் அல்லாஹ்வின் மார்க்�த்தில் விளக்�ம் கபற்று நான் க�ாண்டு வந்த தூதினால் பயனகை�ந்து, �ற்றுத்கதரிந்து பிறருக்கும் �ற்றுக் க�ாடுத்தவருக்கும், நான் க�ாண்டு வந்த தூகைத ஏறிட்டுப் பாராமலும் நான் க�ாண்டு வந்த அல்லாஹ்வின் மேநர்வழிகைய ஏற்றுக் க�ாள்ளாமலும் வாழ்�ிறவனுக்கும் உவகைமயாகும்).நூல் பு�ாரி.

24. வினா; “உளத்தூய்கைம”என்ற நிபந்தகைனக்கு அல்குர்ஆன், நபிகமாழி ஆ�ியகைவ�ளிலிருந்து கபறப்பட்� ஆதாரங்�ள் எகைவ? விகை�/

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;(�வனத்தில் க�ாள்�! தூய இம்மார்க்�ம் அல்லாஹ்வுக்மே� உரியது). அஸ்ஸுமுர் 3.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (முஹம்மமேத!) உண்கைமகைய உள்ள�க்�ிய இவ் மேவதத்கைத உம்மி�ம் நாம் அருளி யுள்மேளாம். எனமேவ வணக்�த்கைத உளத் தூய்கைமயு�ன் அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமேம உரித்தாக்�ி அவகைன வணங்குவீரா�), அஸ்ஸுமுர் 2.நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்: (எனது

மன்றாட்�த்தினால் (மறுகைமயில்) அதி� சந்மேதாசம் அகை�யும் மனிதர் யாகரனில் உளத் தூயகைமயு�ன்“அல்லாஹ்கைவத்தவிர (வணக்�த் துக்குரிய) இகைறவன் மேவறு யாருமில்கைல” என்று கூறியவராகும்).நூல் பு�ாரி

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள் :(அல்லாஹ்வின் மு�த்கைதமேய நாடி “அல்லாஹ்கைவத்தவிர (வணக்�த்துக்குரிய) இகைறவன் மேவறு யாருமில்கைல” என்று கூறியவருக்கு அல்லாஹ் நர�த்கைத தகை� கசய்து விட்�ான்).நூல் பு�ாரி

19

25. வினா;“உண்கைமப்படுத்துதல்” என்ற நிபந்தகைனக்கு அல் குர்ஆன், நபிகமாழி ஆ�ியகைவ�ளிலிருந்து கபறப்பட்� ஆதாரங்�ள் எகைவ? விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;(அலிஃப், லாம்,மீம்.“நம்பிக்கை� க�ாண்மே�ாம்” என்று கூறியதன்

�ாரணமா� மேசாதிக்�ப்ப�ாமல் வி�ப்படுவார் �ள் என மனிதர்�ள் நிகைனத்து விட்�ார்�ளா”?அவர்�ளுக்கு முன் கசன்மேறாகைரயும் மேசாதித் மேதாம். உண்கைம மேபசுமேவாகைர அல்லாஹ் அறிவான். கபாய்யர்�கைளயும் அறிவான்). அல்அன்�பூத் 1-3.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்:எவர் தனது

உள்ளத்தால் உண்கைமப்படுத்தி “அல்லாஹ்கைவத் தவிர

(வணக்�த்துக்குரிய) இகைறவன் மேவறு யாருமில்கைல

முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ள் அல்லாஹ்வின் தூதராவார்”

எனச்சாட்சி கூறு�ின்றாமேரா அவகைர அல்லாஹ்

�ட்�ாயமா� நர�த்திலிருந்து தகை�கசய்து விடுவான்.

இஸ்லாத்தின் ��கைம�கைளக் �ற்றுக் க�ாடுத்தல் “

அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியமா� அகைத வி�க் கூட்�மேவா

குகைறக்�மேவா மாட்மே�ன்” எனக்கூறிய

�ிராமவாசியி�த்தில் நபி (ஸல்) அவர்�ள் “அவர் (தாம்

கூறியதில்) உண்கைமயாளரா� இருந்தால் கவற்றி

கபற்று விட்�ார்” எனக்கூறினார்�ள். நூல் பு�ாரி

முஸ்லிம்.

26. வினா; “மேநசித்தல்” என்ற நிபந்தகைனக்கு அல்குர்ஆன், நபிகமாழி ஆ�ியகைவ�ளிலிருந்து கபறப்பட்� ஆதாரங்�ள் எகைவ?

20

விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (நம்பிக்கை� க�ாண்மே�ாமேர! உங்�ளில் யாமேரனும் தமது மார்க்�த்கைத விட்டு மாறி

விட்�ால் அல்லாஹ் பின்னர் மேவகறாரு சமுதாயத்கைதக்

க�ாண்டு வருவான். அவன் அவர்�கைள விரும்புவான். அவர்�ள் அவகைன விரும்புவார்�ள். அவர்�ள்

நம்பிக்கை� க�ாண்மே�ாரி�ம் பணிவா�வும், (ஏ�

இகைறவகைன) மறுப்மேபாரி�ம் தகைல நிமிர்ந்தும்

இருப்பார்�ள். அவர்�ள் அல்லாஹ்வின் பாகைதயில்

அறப்மேபார் புரிவார்�ள். பழிப்மேபாரின் பழிச் கசால்லுக்கு

அவர்�ள் அஞ்ச மாட்�ார்�ள். இது அல்லாஹ்வின்

அருள். தான் நாடிமேயாருக்கு அகைத அவன் அளிப்பான். அல்லாஹ் தாராளமானவன்; அறிந்தவன்) அல்மாயிதா

54

நபி(ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள். (எவரி�ம் மூன்று

தன்கைம�ள் உள்ளமேதா அவர் இகைற நம்பிக்கை�யின்

சுகைவகைய உணர்ந்தவராவார். அகைவ,

1. அல்லாஹ்வும் அவனின் தூதரும் ஒருவருக்கு

மற்ற அகைனத்கைதயும் வி� அதி�

மேநசத்துக்குரிமேயாராவது.

2.ஒருவகைர மற்றவர் அல்லாஹ்விற்�ா� மேநசிப்பது.3.இகைற மறுப்பிலிருந்து அல்லாஹ் தம்கைம விடுவித்த

பின் அந்த இகைற மறுப்பிற்மே� திரும்பிச் கசல்வகைத

ஒருவர் கநருப்பில் வீசப்படுவகைதப் மேபான்று

கவறுப்பது) .நூல் பு�ாரி

21

.27.வினா; “அல்லாஹ்வுக்�ா� மேநசித்தலும்

அவனுக்�ா�மேவ பகை�த்தலும்” என்ற நிபந்தகைனக்கு

அல்குர்ஆன், நபிகமாழி ஆ�ியகைவ�ளிலிருந்து

கபறப்பட்� ஆதாரங்�ள் எகைவ? விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;(நம்பிக்கை� க�ாண்மே�ாமேர! யூதர்�கைளயும், �ிறித்தவர்�கைள யும் உங்�ள்

பாது�ாவலர்�ளாக்�ிக் க�ாள்ளா தீர்�ள்! அவர்�ளில்

ஒருவர் மற்றவருக்குப் பாது �ாவலர்�ள். உங்�ளில்

அவர்�கைளப் கபாறுப்பாளராக்�ிக் க�ாள்மேவார்

அவர்�கைளச் மேசர்ந்தவமேர. அநீதி இகைழத்த கூட்�த்திற்கு

அல்லாஹ் வழி �ாட்� மாட்�ான்)... (அல்லாஹ் வும், அவனது தூதரும், கதாழுகை�கைய நிகைல நாட்டி, ஸ�ாத்தும் க�ாடுத்து, ருகூவு கசய்�ிற நம்பிக்கை�

க�ாண்மே�ாருமேம உங்�ள் உதவியாளர்�ள்) அல்மாயிதா

51 முதல் 55 வகைர.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;(நம்பிக்கை�

க�ாண்மே�ாமேர! உங்�ள் கபற்மேறாரும், உங்�ள்

சமே�ாதரர்�ளும் நம்பிக்கை�கைய வி� (இகைற) மறுப்கைப

விரும்புவார்�ளானால் அவர்�கைள உற்ற

நண்பர்�ளாக்�ாதீர்�ள்! உங்�ளில் அவர்�கைள உற்ற

நண்பர்�ளாக்குமேவாமேர அநீதி இகைழத்தவர்�ள்). அத்தவ்பா 23.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (அல்லாஹ் கைவயும், அவனது தூதகைரயும் பகை�ப்பவர் �கைள,

22

அல்லாஹ்கைவயும் இறுதி நாகைளயும் நம்பக் கூடிய

சமுதாயத்தினர் மேநசிப்பகைத நீர் �ாண

மாட்டீர்).அல்முஜாதலா 22.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;(நம்பிக்கை�

க�ாண்மே�ாமேர! எனது பாகைதயிலும், எனது திருப்திகைய

நாடியும் அறப்மேபாருக்குப் புறப்படு மேவாரா� நீங்�ள்

இருந்தால் எனது பகை�வகைர யும், உங்�ள்

பகை�வகைரயும் நீங்�ள் அன்பு கசலுத்தும் உற்ற

நண்பர்�ளா�ஆக்�ிக் க�ாள்ளாதீர்�ள்!..). அல்

மும்தஹ்னா 1 முதல் இறுதி ஸுரா வகைர.

28. வினா; “முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ள் அல்லாஹ்வின் தூதராவார்” என்ற சாட்சியத்துக்�ான ஆதாரம் யாது?விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;(நம்பிக்கை� க�ாண்மே�ாருக்கு

அவர்�ளிலிருந்மேத ஒரு தூதகைர அனுப்பியதன் மூலம்

அவர்�ளுக்கு அல்லாஹ் மேபருப�ாரம் கசய்தான். அவர்�ளுக்கு அவனது வசனங்�கைள அவர் கூறுவார். அவர்�கைளத் தூய்கைமப்படுத்துவார். அவர்�ளுக்கு

மேவதத்கைதயும், ஞானத்கைதயும் �ற்றுக் க�ாடுப்பார். இதற்கு முன் அவர்�ள் ப�ிரங்�மான வழி மே�ட்டில்

இருந்தனர்) ஆலு இம்ரான் 164.

மேமலும்அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;(உங்�ளி�ம்

உங்�கைளச் மேசர்ந்த தூதர் (முஹம்மத்) வந்து விட்�ார். நீங்�ள் சிரமப்படுவது அவருக்குப் பாரமா� இருக்கும்.

23

உங்�ள் மீது அதி� அக்�கைற உள்ளவர். நம்பிக்கை�

க�ாண்மே�ாரி �ம் மேபரன்பும், இரக்�மும் உகை�யவர்) அத்தவ்பா 128.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;((முஹம்மமேத!) நயவஞ்ச�ர்�ள் உம்மி�ம் வரும் மேபாது

“நீர் அல்லாஹ்வின் தூதமேர என்று உறுதி கூறு�ிமேறாம்”

என்று கூறு�ின்ற னர். நீர் அவனுகை�ய தூதர் என்பகைத

அல்லாஹ் அறிவான்...) அல் முனாபிகூன் 1.

29. வினா; “முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ள் அல்லாஹ்வின் தூதராவார்” என்ற சாட்சியத்தின் �ருத்து யாது?

விகை�/நிச்சியமா� முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ள் மனிதர்�ள்

ஜின்�ள் அ�ங்�ளா� அகைனவருக்கும் அனுப்பபட்�

அல்லாஹ்வின் தூதரும் அடியானுமாவார் என

நாவினால் கூறியதற்கு அகைமவா� அடி மனதினால்

உறுதியா� உண்கைமப்படுத்துவதாகும்.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (நபிமேய உம்கைம

சாட்சியா�வும், நற்கசய்தி கூறுபவரா�வும், எச்சரிக்கை�

கசய்பவரா�வும், அல்லாஹ்வின் விருப்பப்படி அவகைன

மேநாக்�ி அகைழப்பவ ரா�வும், ஒளிவீசும் விளக்�ா�வும்

நாம் அனுப்பிமேனாம்) அல் அஹ்ஸாப் 45,46.

24

எனமேவ அவர்�ள் எங்�ளுக்கு அறியத் தந்த ��ந்த �ால

மற்றும் எதிர்�ால கசய்தி�ள், அனுமதித்த கைவ�ள்

தகை�கசய்தகைவ�ள், அகைனத்கைதயும் உண்கைமப்

படுத்துவதும், மேமலும் அவர்�ள் �ட்�கைளயிட்�கைவ�கைள

ஏற்று வழிப்படுவதும், விளக்�ியகைவ�கைள தவிர்ந்து

க�ாள்வதும், அவரது மார்க்�த்கைதப் பின்பற்றுவதும், அவர் தீர்ப்பு வழங்�ிய கைவ�கைளத் திருப்தி

க�ாள்வது�ன் அகைவ�கைள ஏற்று அவருகை�ய வழி

முகைற�கைள இர�சியத் திலும் பர�சியத்திலும்

பின்பற்று வதும் எங்�ளது ��கைமயாகும், மேமலும்

அல்லாஹ் வின் தூகைத அவமேர எத்தி கைவத்தார் எனற

அடிப்பகை�யில் அவருக்கு வழிப்படுவதும் மாறு

கசய்வதும் அல்லாஹ் வுக்கு வழிப்படுவதற்கும் மாறு

கசய்வதற்கும் சமனாகும், அவகைரக் க�ாண்டு

கதளிவான கசய்திகைய எத்தி கைவத்து அவரது

சமூ�த்கைத யும் கதளிவான ஆதாரத்தில் நிறுத்தி

மார்க்�த்கைத பரிபூரணப் படுத்தும் வகைர அவரது

உயிகைர அல்லாஹ் கை�ப்பற்றவில்கைல.

30.வினா;“அல்லாஹ்கைவத் தவிர (வணக்�த் துக்குரிய) இகைறவன் மேவறு யாருமில்கைல முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ள் அல்லாஹ்வின் தூதராவார்” என்ற சாட்சியத்தின் நிபந்தகைன �ள் யாது, மேமலும் இ�ண்�ாவது சாட்சியம் இன்றி முதல் சாட்சியம் ஏற்�ப்படுமா? விகை�/ஏலமேவ நாம் கூறியது மேபால் ஒரு அடியான் இவ்விரண்டு சாட்சியங்�ளினூ�ா� அன்றி மார்�த்தில் நுகைளய

25

முடியாது, ஏகனனில்இவ்விரண்டும் ஒன்று மற்கறான்று�ன் இகைணந்தகைவ, முதல் சாட்சியத்தின் நிபந்தகைன�மேள இரண்�ாவதின் நிபந்தகைன �ளுமாகும்.31.வினா; கதாழுகை� மற்றும் (ஸ�ாத்) ஏகைழ வரி ��கைமயாவதற்�ான ஆதாரங்�ள் யாகைவ?விகை�/

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;(...அவர்�ள் திருந்திக்

க�ாண்டு, கதாழுகை�கைய நிகைல நாட்டி, ஸ�ாத்தும்

க�ாடுத்தால் அவர்�ள் வழியில் விட்டு விடுங்�ள்! அல்லாஹ் மன்னிப்பவன்; நி�ரற்ற அன்புகை�மேயான்) அத்தவ்பா 5.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;(அவர்�ள் திருந்தி, கதாழுகை�கைய நிகைலநாட்டி, ஸ�ாத்தும் க�ாடுத்தால்

அவர்�ள், மார்க்�த்தில் உங்�ள் சமே�ாதரர்�ள். அறி�ின்ற சமுதாயத் திற்குச் சான்று�கைளத்

கதளிவாக்கு �ிமேறாம்). அத்தவ்பா 11.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (வணக்�த்கைத அல்லாஹ்வுக்மே� �லப்பற்ற தாக்�ி வணங்குமாறும், உறுதியா� நிற்கு மாறும், கதாழுகை�கைய நிகைல நாட்டு மாறும், ஸ�ாத்கைதக் க�ாடுக்குமாறும் தவிர அவர்�ளுக்கு மேவறு �ட்�கைள பிறப்பிக்�ப் ப�வில்கைல. இதுமேவ மேநரான மார்க்�ம்) அல்பய்யினா 5.

32 வினா; மேநான்பு ��கைமயாவதற்�ான ஆதாரங்�ள் யாகைவ?விகை�/

26

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (நம்பிக்கை� க�ாண்மே�ாமேர! நீங்�ள் (இகைறவகைன) அஞ்சுவ தற்�ா� உங்�ளுக்கு முன் கசன்மேறார் மீது ��கைமயாக்�ப்பட்�து மேபால் உங்�ளுக்கும் குறிப்பிட்� நாட்�ளில் மேநான்பு ��கைமயாக் �ப்பட்டுள்ளது. உங்�ளில் மேநாயாளியா�மேவா, பயணத்திமேலா இருப்பவர் மேவறு நாட்�ளில் �ணக்�ிட்டுக் க�ாள்ளலாம். அதற்குச் சக்தியுள்ளவர்�ள் ஓர் ஏகைழக்கு உணவளிப்பது பரி�ாரம். நன்கைம�கைள மேமலதி�மா�ச் கசய்மேவாருக்கு அது நல்லது. நீங்�ள் அறிந்தால் மேநான்பு மேநாற்பமேத சிறந்தது) அல்ப�ரா 183.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (இந்தக் குர்ஆன் ரமளான் மாதத்தில் தான் அருளப்பட்�து. (அது) மனிதர்�ளுக்கு மேநர் வழி �ாட்டும். மேநர் வழிகையத் கதளிவா�க் கூறும். (கபாய்கைய விட்டு உண்கைமகைய) பிரித்துக் �ாட்டும். உங்�ளில் அம்மாதத்கைத அகை�பவர் அதில் மேநான்பு மேநாற்�ட்டும்).அல்ப�ரா 183.மேமலும் �ிராம வாசியின் நபிகமாழியில் கூறப்பட்டுள்ளதாவது “முஹம்மமேதமேநான்பிலிருந்து அல்லாஹ் எனக்குக் ��கைமயாக்�ியகைத அறியத்தருவீரா எனக் மே�ட்�தற்கு நபியவர்�ள் நீர் (மேமலதி�) ஸுன்னத்தா� மேநான்பு மேநாற்றாலன்றிரமளான் மாதத்தில் மேநான்பு கைவப்பது தான் என்றார்�ள். நூல் பு�ாரி.

33.வினா; ஹஜ் ��கைமயாவதற்�ான ஆதாரங்�ள் யாகைவ?

விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (அல்லாஹ்வுக்�ா� ஹஜ்கைஜ யும், உம்ராகைவயும் முழுகைமப் படுத்துங்�ள்)அல்ப�ரா 196

27

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;(... அந்த ஆலயத்தில்

அல்லாஹ்வுக்�ா� ஹஜ் கசய்வது, கசன்று வர சக்தி

கபற்ற மனிதர்�ளுக்குக் ��கைம. யாமேரனும் (ஏ�

இகைறவகைன) மறுத்தால் அல்லாஹ் அ�ிலத்தாகைர

விட்டும் மேதகைவயற்றவன்).ஆலு இம்ரான் 97.நபி(ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (நிச்சியமா� அல்லாஹ் உங்�ள் மீது ஹஜ்கைஜ ��கைமயாக்�ினான்).நூல் பு�ாரி முஸ்லிம்.

நபி(ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (இஸ்லாம் (எனும்

மாளிகை�) ஐந்து (தூண்�ள்)மீது எழுப்பப்பட்டுள்ளது. அகைவ: 1. இகைறவன் ஒருவன் என ஏற்பது. 2. கதாழுகை�கையக் �கை�ப் பிடிப்பது. 3. ஸ�ாத்

வழங்குவது. 4. ரமளான் மாதத்தில் மேநான்பு மேநாற்பது. 5.ஹஜ் கசய்வது என்று நபி (ஸல்) அவர்�ள்

கூறினார்�ள்” என்றார்�ள்) நூல் முஸ்லிம்.

34. வினா; அகைவ�ளில் ஒன்கைற ஒருவன் மறுத்தால் அல்லது அகைத ஏற்று (பின்னர் அகைதச்கசய்யாது) கபருகைமயடித்தால் அவர் நிகைல என்ன?விகை�/இப்லீஸ், பிர்அவ்ன் மேபால் கபருகைமயடித்தவர் �கைளயும் ஏகைனய கபாய்யர்�கைளயும் மேபான்று அவனும் நிரா�ரித்தவன் (�ாபிர்) ஆ� க�ாள்ளப்படுவான்.

35. வினா; ஒருவர் அகைவ�கைள ஏற்று, பின்னர் மேவறு விளக்�ம் �ற்பித்மேதா அல்லது அசட்கை�யா�மேவா அகைவ�கைள கசய்யாது விட்டு விட்�ால் அவர் நிகைல என்ன?

28

விகை�/மேமற் கூறிய நிகைலயில் ஒருவர் கதாழுகை�கைய அதன் உறிய மேநரத்தில் கதாழாது பிற்படுத்தினால் அவரி�த்தில் பாவமன்னிப்பு (தவ்பா) கசய்யக்மே�ாரப்படும், மறுக்கும் பட்சத்தில் தண்�கைனக்�ா� க�ாள்ளப்படுவார். ஏகனனில் பின்வருமாறு அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;

(...அவர்�ள் திருந்திக் க�ாண்டு, கதாழுகை�கைய நிகைல

நாட்டி, ஸ�ாத்தும் க�ாடுத்தால் அவர்�ள் வழியில்

விட்டு விடுங்�ள்! அல்லாஹ் மன்னிப்பவன்; நி�ரற்ற

அன்புகை� மேயான்) அத்தவ்பா 5.மேமலும் நபி (ஸல்) கூறினார்�ள்; (“அல்லாஹ்கைவத்தவிர (வணக்�த்துக்குரிய) இகைறவன்மேவறு யாருமில்கைல கயன்றும் முஹம்மது நபி (ஸல்) அவர்�ள் அவனது அடியாரும் மேமலும் அவனது தூதருமாவார்” என்று மனிதர்�ள் சாட்சி கூறும் வகைர நான் அவர்�ளு�ன் மேபாரா� �ட்�கைளயி�ப் பட்டுள்மேளன்). நூல் பு�ாரி

அவ்வாமேர ஸ�ாத் (ஏகைழ வரி) க�ாடுக்� மறுக்கும்

ஒருவர் சக்தியற்றவரா� இருப்பின் அவரி�மிருந்து

(முஸ்லிம்�ளின் தகைலவர்) இமாம் பலத்கைதப்

பிரமேயா�ித்து அவர் வழங்� மேவண்டிய ஸ�ாத்கைதயும்

கூ�மேவ மேமலதி� கதாகை�கையயும் அபராதமா� எடுத்து

அவருக்குத் தண்�கைனயும் வழங்குவார். ஏகனனில் நபி

(ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள் (எவர் ஸ�ாத்கைதக்

க�ாடுக்� மறுக்�ிறாமேரா அவரி�த்திலிருந்து நாம்

அகைதயும் அதனு�ன் மேமலதி�மா�

அவருகை�யகசாத்தில் ஒரு பகுதிகையயும் அரவிடுமேவாம்) நூல் அபூதாவூத்.

29

ஆயினும் ஸ�ாத் (ஏகைழ வரி) க�ாடுக்� பளமுல்ல ஒரு

குழுவினர் மறுத்தால் அவர்�ள் அகைதக்க�ாடுக்கும்

வகைர (முஸ்லிம்�ளின் தகைலவர்) இமாம் மீது ஏற்�னமேவ

கூறப்பட்� ஆதாரங்�ளுக்கு இணங்� அவர்�ளு�ன்

மேபார் புரிவது ��கைமயாகும். அவ்வாறு தான் அபூ பக்�ர்

(ரலி) அவர்�ளும் மேமலும் ஏகைனய ஸஹாபாக்�ளும்

கசய்து �ாட்டினார்�ள்.

மேமற்கூறிய நிகைலயில் மேநான்கைப விடுபவர் கதா�ர்பா�

எந்த வித ஆதாரமும் �ிகை�க்�ாத படியால்

(முஸ்லிம்�ளின் தகைலவர்) இமாம் அக்குற்றத்கைதப்

புரிபவர்�ளுக்கு ஏற்றவாறு ஒழுக்�மூட்டுவார்.

அவ்வாமேர ஹஜ் ��கைமகைய விடுபவருக்கு இன்கைமயில்

தண்�கைன வழங்குவது கதா�ர்பா�எந்த வித ஆதாரமும்

�ிகை�க்� வில்கைல, அக்��கைமகைய மரணிக்கும் வகைர

ஒருவர் கசய்ய முடியுமா� இருப்பினும் அகைத

விடுபவருக்கு மருகைமயில் �ிகை�க்கும் தண்�கைன

�டுகைமயானது. எனமேவ அகைத நிகைறமேவற்ற முந்திக்

க�ாள்வமேத சிறந்தது.36.வினா; விசுவாசம்(ஈமான்) என்றால் என்ன? விகை�/

விசுவாசம் (ஈமான்) என்றால் கசால்லும் கசயலுமாகும். அதாவது இதயத்தினாலும் நாவினாலும் கூறி

இதயத்தினாலும் நாவினாலும் உறுப்புக்�ளினாலும்

கசயல் படுத்துவமேதயாகும், (அல்லாஹ்வுக்கு) வழிபடு

வதன் மூலம் அது அதி�ரிக்கும், பாவம் கசய்வதன்

30

மூலம் அது குகைறவகை�யும். எனமேவ தான் விசுவாசி�ள்

(ஈமானில்) விசுவாசத்தில் வித்தியாசப்படு�ிரார்�ள்.

37- வினா; விசுவாசம் (ஈமான்) கசால்லா�வும் கசயலா�வும் இருப்பதற்கு ஆதாரம் என்ன? விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;(... மாறா� அல்லாஹ்

நம்பிக்கை�கைய உங்�ளுக்கு விருப்பமானதா�

ஆக்�ினான். அகைத உங்�ள் உள்ளங்�ளில்

அழ�ாக்�ினான்..). அல் ஹுஜ்ராத் 7

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (...அல்லாஹ்கைவயும், அவனது தூதரா�ிய எழுதப்

படிக்�த் கதரியாத இந்த நபிகையயும் நம்புங்�ள்!...) அல் அஃராப் 158

ஒரு அடியான் இஸ்லாம் மார்க்�த்தில் நுகைளவ தற்கு

அவசியமான இரு சாட்சியங்�ளின் �ருத்தும் இதுமேவ

யாகும், நாவினால் கமாழி வதும் உள்ளத்தால் உறுதி

க�ாள்வதும் முரண் ப�ாதிருந்தாலன்றி அகைவ

பயனளிக்�ாது.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;(.. அல்லாஹ் உங்�ள்

நம்பிக்கை�கையப் பாழாக்குபவனா� இல்கைல). அல் ப�ரா 143

அதாவது (�ிப்லா) திகைச �ஃபாவுக்கு மாற்றப்படுவதற்கு முன் பய்துல் மு�த்தகைஸ மேநாக்�ி கதாழுத உங்�ள் கதாழுகை��கைள அவன் வீனாக்� மாட்�ான் என்பமேத இதன் �ருத்தாகும். இங்கு இதயம், நா, புற உறுப்புக்�ள்

31

அகைனத்தினாலும் நி�ழும் கதாழுகை�க்கு (ஈமான்) விசுவாசம் என கூறியாள்ளான், அவ்வாமேர நபி (ஸல்) அவர்�ளும் புனிதப்மேபார், கைலலதுல் �த்ர் இரவில் நின்று கதாழுதல், ரமளானில் மேநான்பு மேநாற்றல், ஐமேநரத்கதாழுகை�கைய நிகைறமேவற்று தல் மேபான்ற இன்மேனாரன்ன வணக்�ங்�கைள யும் ஈமான் எனக் கூறியுள்ளார்�ள், மேமலும்வணக்�ங்�ளில் சிறந்தது எது எனக் மே�ட்�ப் பட்�தும் “அல்லாஹ்கைவயும் அவனது தூதகைரயும் க�ாண்டு விசுவாசம்க�ாள்வதாகும்” என கூறினார்�ள். நூல் பு�ாரி

38- வினா; விசுவாசம் (ஈமான்) கூடுவதற்கும் குகைறவதற்குமான ஆதாரம் என்ன? விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (தமது நம்பிக்கை� யு�ன்

மேமலும் நம்பிக்கை�கைய அதிமாக்�ிக் க�ாள்வதற்�ா�

அவமேன நம்பிக்கை� க�ாண்மே�ா ரின் உள்ளங்�ளில்

நிம்மதிகைய அருளினான் ...) அல் ஃபத்ஹ் 4.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  (...அவர்�ளுக்கு மேநர்

வழிகைய அதி�மாக்�ி மேனாம்).  அல் �ஹ்ஃப் 13.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (...மேநர் வழி

கபற்மேறாருக்கு மேநர் வழிகைய அல்லாஹ்

அதி�மாக்கு�ிறான்...) மர்யம் 76.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (மேநர்வழி

கபற்மேறாருக்கு அவன் மேநர்வழிகைய அதிமாக்�ி, அவர்�ளுக்கு (தன்கைனப் பற்றிய) அச்சத்கைதயும்

வழங்�ினான்) முஹம்மத் 17.

32

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  (...நம்பிக்கை�

க�ாண்மே�ார் நம்பிக்கை�கைய அதி�மாக்�ிக்

க�ாள்ளவும்..), அல் முத்தஸிர் 31

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  (... நம்பிக்கை�

க�ாண்மே�ாருக்கு இது நம்பிக்கை�கைய

அதி�மாக்�ியது...). அத்தவ்பா 124

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  (மக்�ள் உங்�ளுக்கு

எதிரா�த் திரண்டு விட்�னர். எனமேவ அவர்�ளுக்கு

அஞ்சிக் க�ாள்ளுங்�ள்!” என்று அவர்�ளி�ம் சில

மனிதர்�ள் கூறினர். இது அவர்�ளுக்கு நம்பிக்கை�கைய

அதி�மாக் �ியது...) ஆலு இம்ரான் 173.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  (...நம்பிக்கை�கையயும், �ட்டுப்படுதகைலயும் தவிர

மேவகறதகைனயும் அவர்�ளுக்கு (இது) அதி�

மாக்�வில்கைல) அல் அஹ்ஸாப் 22.

மேமலும் நபி (ஸல்) கூறினார்�ள்; (நீங்�ள் இப்மேபாது

என்னு�ன் இருப்பது மேபால் ச�ல நிகைல�ளிலும்

இருந்தால் உங்�ளு�ன் மலக்கு�ல் (முஸாபஹா) கை�லாகு க�ாடுப்பார்�ள்.நூல் முஸ்லிம்.

39- வினா; (முஃமினான) விசுவாசி�ள்(ஈமான் எனும்) விசுவாசத்தில் ஏற்றத்தாழ்கை�யவர்�ள் என்பதற்குரிய ஆதாரம் என்ன? விகை�/

33

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ((மூன்றாம் வகை�யினர்) நம்பிக்கை� க�ாள்வதில் முந்திக்க�ாண்�வர்�ள் (இவர்�ள் சுவனத்தின் பால்) முந்திக் க�ாண்�வர்�ளாவர்). (இவர்�ள் தாம் (தங்�ள் இரட்ச�ம் பக்�ம் மிக்�) கநருக்�மாக்�ப்பட்�வர்�ள்) 10 முதல் 27 வது வசனம் வகைர. மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ( ஆ�மேவ (அல்லாஹ்வுக்கு) கநருக்�மாக்�ப் பட்�வர் �ளில் அவர் இருந்தால்)அல்வா�ிஆ 88 முதல் 91 வது வசனம் வகைர.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (பின்னர், நம் முகை�ய

அடியார்�ளிலிருந்து நாம் மேதர்ந்கதடுத் மேதாமேம

அத்தகை�மேயாகைர அவ்மேவதத்துக்கு வாரிசு�ளாக்�ி

கைவத்மேதாம், ஆ�மேவ அவர்� ளில் தமக்குத் தாமேம

அநியாயம் கசய்து க�ாண்�வரும் உள்ளனர்; அவர்�ளில் நடு நிகைலயான வழியில் மேசன்றவர்�ளும்

உள்ளனர்; அவர்�ளில் அல்லாஹ்வின் �ட்�கைளகையக்

க�ாண்டு நன்கைமயானவற்றில் முந்திக்க�ாண்மே�ாரும்

உள்ளனர்; இதுமேவ மி�ப்கபரும் மேபரருளாகும்.) ஃபாதிர்

32.

மேமலும் நபி (ஸல்) கூறினார்�ள்;(எவருகை�ய

உள்ளத்தில் ஒரு தங்� நாணயமளவு இகைற நம்பிக்கை�

இருக்குமேமா அவகைர அல்லாஹ் நர�த்திலிருந்து

கவளிமேயற்றுவான், பின்னர் எவருகை�ய உள்ளத்தில்

அகைரத் தங்� நாணயமளவு இகைறநம்பிக்கை�

இருக்குமேமா அவகைரயும் அல்லாஹ் நர�த்திலிருந்து

கவளிமேயற்றுவான்) நூல் பு�ாரி முஸ்லிம்.

34

40- வினா; (ஈமான்) விசுவாசம் என கபாதுவா� கூறப்படும் மேபாது முழு மார்க்�த்கைதயும் அது உள்ள�க்�ியது என்பதற்கு ஆதாரம் என்ன?

விகை�/

அப்துல் கை�ஸ் குலத்தாரின் தூதுக் குழுவினர்

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்�ளி�ம் வந்தார்�ள். அப்மேபாது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்�ள், “இத்தூதுக் குழுவினர் யார்?’ அல்லது “இக்கூட்�த்தார்

யார்?’ என்று மே�ட்�ார்�ள். அதற்கு மக்�ள், “ரபீஆ’

(குடும்பத்தினர்)” என்று பதிலளித்தனர். அல்லாஹ்வின்

தூதர் (ஸல்) அவர்�ள், “இழிவுக்குள்ளா�ாமலும் மன

வருத்தத்திற் குள்ளா�ாமலும் வருகை� புரிந்த

சமூ�த்தாமேர! வரு�! உங்�ள் வரவு நல்வரவாகு�!” என்று (வாழ்த்துச்) கசான்னார்�ள். அத்தூதுக்

குழுவினர், “அல்லாஹ்வின் தூதமேர! நாங்�ள் கவகு

கதாகைலவிலிருந்து உங்�ளி�ம் வந்திருக்�ிமேறாம். எங்�ளுக்கும் உங்�ளுக்கு மிகை�மேய “முளர்’ குலத்து

இகைறமறுப்பாளர் �ளில் இன்ன குடும்பத்தார் (நாம்

சந்திக்� முடியாதபடி) தகை�யா� உள்ளனர். (இதனால், மேபார் நிறுத்தம் நி�ழும்) புனித மாதங்�ளில் தவிர மேவறு

மாதங்�ளில் நாங்�ள் உங்�ளி�ம் வர முடியாது. ஆ�மேவ, எங்�ளுக்குத் கதளிவான சில �ட்�கைள�கைள

அளியுங்�ள். அவற்கைற நாங்�ள் எங்�ளுக்குப்

பின்னால் (ஊரில்) இருப்பவர்�ளுக்குத் கதரிவிப்மேபாம்;

35

அ(வற்கைறச் கசயல்படுத்துவ)தன் மூலம் நாங்�ளும்

கசார்க்�ம் கசல்மேவாம்” என்றார்�ள். அப்மேபாது

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்�ள், அவர்�ளுக்கு

நான்கு வி�யங்�கைளக் �ட்�கைளயிட்�ார்�ள். நான்கு

கபாருட்�கைள(ப் பயன்படுத்த மேவண்�ாகமன)த் தகை�

கசய்தார் �ள்: அல்லாஹ் ஒருவகைனமேய நம்பிக்கை�

க�ாள்ளுமாறு அவர்�ளுக்குக் �ட்�கைளயிட்டு, “அல்லாஹ்கைவ நம்பிக்கை� க�ாள்வது என்றால்

என்னகவன்று உங்�ளுக்குத் கதரியுமா?” என்று

மே�ட்�ார்�ள். அதற்கு அவர்�ள், “அல்லாஹ்வும்

அவனுகை�ய தூதருமேம நன்கு அறிந்தவர்�ள்”

என்றார்�ள். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்�ள், “அல்லாஹ்கைவத் தவிர மேவறு இகைறவன் இல்கைல

என்றும், முஹம்மத் (ஆ�ிய நான்) அல்லாஹ்வின் தூதர்

என்றும் உறுதி கூறுவது (என விளக்�மளித்து விட்டு), கதாழுகை�கையக் �கை�ப்பிடிப்பது; ஸ�ாத் வழங்குவது; ரமளான் மாதம் மேநான்பு மேநாற்பது. அத்து�ன், மேபாரில்

�ிகை�க்கும் கபாருள்�ளிலி ருந்து ஐந்திகலாரு பங்கை�

(அரசுப் கபாது நிதிக்கு) நீங்�ள் கசலுத்தி� மேவண்டும்”

என்று(ம்) கூறினார்�ள்.நூல் பு�ாரி முஸ்லிம்

41- வினா: (ஈமான் எனும்) இகைற நம்பிக்கை�கைய விளக்கும் மேபாது அதன் ஆறு தூன்�கைளக் க�ாண்டு அகை�கமாழி வழங்குவதற்�ான ஆதாரம் யாது?

விகை�; ஜிப்ரீல் (அகைல) அவர்�ள் நபி (ஸல்) அவர்�ளி�த்தில் (இஸ்லாம்) மார்க்�த்கைதப் பற்றி வினவிய நபிகமாழியில் கூறப் பட்டுள்ளதாவது.

36

“...அல்லாஹ்வின் தூதமேர! ஈமான் (இகைற நம்பிக்கை�) என்றால் என்ன?” என்று அம்மனிதர் மே�ட்�ார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்�ள், “அல்லாஹ்கைவயும் அவனுகை�ய வானவர் �கைளயும், அவனுகை�ய மேவதத்கைதயும், அவனது சந்திப்கைபயும், அவனுகை�ய தூதர்�கைளயும் நீங்�ள் நம்புவதும் (மரணத்திற்குப் பின் இறுதியா� அகைனவரும்) உயிரு�ன் எழுப்பப்படுவகைத நீங்�ள் நம்புவதும், விதிகைய முழுகைமயா� நம்புவதும் ஆகும்” என்று கூறினார்�ள். அதற்கு அம்மனிதர் “உண்கைம தான்” என்றார்.. நூல்; பு�ாரி முஸ்லிம்.42- வினா: அதற்�ான ஆதாரத்கைத அல் குர்ஆனி லிருந்து

சுருக்�மா�த் தரு�?

விகை�; அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; மேமற்�ிமேலா �ிழக்�ிமேலா உங்�ள் மு�ங்�கைள நீங்�ள் திருப்பி விடுவதனால் மட்டும் நன்கைம கசய்தவர்�ளா� ஆ�ிவி� மாட்டீர்�ள். (உங்�ளில்) எவர் அல்லாஹ் கைவயும், இறுதி நாகைளயும் (மறுகைம நாகைளயும்), மலக்கு�கைளயும், மேவதங்�கைள யும், நபிமார்�கைளயும், நிச்சயமா� நம்பிக்கை� க�ாண்டு (தனக்கு விருப்ப முள்ள) கபாருகைள அல்லாஹ்வுக்�ா� உறவினர்�ளுக்கும், அநாகைத�ளுக்கும், ஏகைழ�ளுக்கும், வழிப்மேபாக்�ர்�ளுக்கும், யாச�ர்�ளுக்கும், விடுதகைலகைய விரும்பிய (அடிகைம�ள், ��ன்�ாரர்�ள் ஆ�ிய) வர்�ளுக்கும் க�ாடுத்து (உதவி கசய்து) கதாழுகை�கையயும் �கை�ப்பிடித்து கதாழுது, ஜ�ாத்து (மார்க்� வரியு)ம் க�ாடுத்து வரு�ின்றாமேரா அவரும், வாக்குறுதி கசய்த சமயத்தில் தங்�ளுகை�ய வாக்குறுதிகைய(ச் சரிவர) நிகைறமேவற்றுபவர்�ளும், �டினமான வறுகைமயிலும், மேநாய் கநாடி�ளிலும், �டுகைமயான மேபார் மேநரத்திலும் கபாறுகைம கையக் கை�க்க�ாண்�வர்�ளும் ஆ�ிய (இவர்�ள்தாம் நல்மேலார்�ள்.) இவர்�ள்தாம் (அல்லாஹ்கைவ நம்பிக்கை�

37

க�ாள்வதில்) உண்கைமயானவர்�ள். இவர்�ள் தாம் இகைற அச்சமுகை�யவர்�ள்! அல் ப�ரா 177.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; நிச்சயமா� நாம் ஒவ்கவாரு கபாருகைளயும் (நிர்னயிக்�ப்பட்�) அளவின் படிமேய பகை�த்துள்மேளாம்.” அல் �மர்; 49. அகைவ�ள் அகைனத்துக்குமான ஆதாரங் �கைள தனித் தனிமேய பின்னர் நாம் கூறுமேவாம்.43- வினா: அல்லாஹ்கைவ (ஈமான்) விசுவாசம்

க�ாள்ளுதல் என்றால் என்ன?

விகை�; அல்லாஹ் ஒருவன் மாத்திரமேம இருப்பகைத அடி மனதினால் உறுதியா� உண்கைமப் படுத்த மேவண்டும், அவமேன ஆரம்பமானவன் அவனுக்கு முன் எதுவுமில்கைல, அவமேன இறுதியானவன் அவனுக்குப் பின் எதுவுமில்கைல, அவமேன கவளிரங்�மானவன், அவனுக்கு அப்பால் எதுவுமில்கைல, அவமேன அந்தரங்�மானவன் அவகைனயன்றி எதுவுமில்கைல, அவன் என்கறன்றும் உயிரு�ன் இருப்பவன், (அவன்) தனித்தவன், (யாவற்கைற விட்டும்) மேதகைவ யற்றவன், அவன் (எவகைரயும்) கபறவில்கைல, (எவராலும்) அவன் கபறப் ப�வுமில்கைல, அவனுக்கு நி�ரா� எவரு மில்கைல, மேமலும் (கதௌஹீத் உலூஹிய்யா) அல்லாஹ்கைவ (வணக்�த்துக்குரிய) இகைறவன் என்பதிலும் (கதௌஹீத் ருபூபிய்யா எனப்படும் அ�ிலத்கைதப் பகை�த்துப்) பராமரிப்பவன் என்பதிலும், (கதௌஹீத் அல் அஸ்மா வஸ்ஸிபாத் எனப்படும்) அவனுக்குரிய திருநாமங்� ளிலும் பண்பு�ளிலும் அவகைனத் தனிகைமப்படுத்த மேவண்டும். 44- வினா: (கதௌஹீத் உலூஹிய்யா எனப்படும்

வணக்�த்துக்குரிய) இகைறவன் என தனிகைமப் படுத்துதல் என்றால் என்ன?

38

விகை�; கசாற்�ள் கசயல்�ள் ரீதியில் அல்லாஹ் விரும்பக் கூடிய, அந்தரங்�மான அல்லது கவளிப் பகை�யான, அகைனத்து வணக்�ங்�கைளயும் அவனுக்கு மாத்திரமேம கசழுத்துவதும் அவகைனத் தவிர்ந்த எவருக் கும்/எவற்றுக்கும் அதகைனச் கசலுத்த மறுப்பதுமாகும்.அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “என்கைனத் தவிர மேவறு யாகைரயும் வணங்�ாதீர்�ள்! என்று உமது இகைறவன் �ட்�கைளயிட்டுள்ளான்.” அல் இஸ்ரா 23.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அல்லாஹ்கைவ வணங்குங்�ள்! அவனுக்கு எகைதயும் இகைணயா�க் �ருதாதீர்�ள்!” அன்னிஸா 36.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “நான் தான் அல்லாஹ். என்கைனத் தவிர வணக்�த்திற் குரியவன் மேவறு யாருமில்கைல. எனமேவ என்கைன வணங்குவீரா�! என்கைன நிகைனப்பதற்�ா� கதாழுகை�கைய நிகைல நாட்டுவீரா�!” தாஹா 14.“அல்லாஹ்கைவத்தவிர (வணக்�த்துக்குரிய) இகைறவன் மேவறு யாருமில்கைல” என்ற சாட்சியத்தின் �ருத்தும் இதுமேவயாகும்.45- வினா: (கதௌஹீத்உலூஹிய்யா எனப்படும்

வணக்�த்துக்குரிய) இகைறவன் என தனிகைமப் படுதலின் மறுபுறம் யாது?

விகை�; அதன் மறுபுறம் இகைணகைவப்பதாகும், அது இரண்டு வகை�ப்படும் அகைவயாவன;1- முற்றிலும் (கதௌஹீத் உலூஹிய்யா வு�ன்)

முரண்படும் (சிர்க் அக்பர் எனப்படும்) கபரிய இகைண, 2- அதன் பூரணத்துவத்து�ன் முரண்படும் (சிர்க் அஸ்�ர்

எனப்படும்) சிறிய இகைண என்பனவாகும்.

46- வினா: (சிர்க் அக்பர் எனப்படும்) கபரியஇகைண என்றால் என்ன?

39

விகை�; ஒருவர் அல்லாஹ்வுக்கு மேவகறாருவகைர இகைண கைவத்து, அல்லாஹ்கைவ மேநசிப்பது மேபால் அவகைர மேநசிப்பதும் அல்லாஹ்கைவப் பயப்படுவது மேபால் அவருக்குப் பயப்படுவதும், அவரி�த்தில் அபயம் மே�ாருவதும், பிரார்த்திப்பதும், ஆதரவு கைவப்பதும், அவரி�த்திலுள்ளவற்றில் ஆகைசகைவப்ப தும், அவரின் மீது நம்பிக்கை� கைவப்பதும் மேமலும் அல்லாஹ்வுக்கு மாறு கசய்யும் வி�யத்தில் அவருக்கு வழிப்படுவது அல்லது அதற்கு மாற்றமா� ந�ந்து க�ாள் வது மேபான்றகைவ�ளில் ஈடுபடுவதாகும். அல்லாஹ் கூறு�ின்றான், “தனக்கு இகைண �ற்பிக்�ப் படுவகைத அல்லாஹ் மன்னிக்� மாட்�ான். இது அல்லாதகைவ�கைள தான் நாடிமேயா ருக்கு அவன் மன்னிப்பான். அல்லாஹ்வுக்கு இகைண �ற்பிப்பவர் (உண்கைமகைய விட்டும்) தூரமான வழி மே�ட்டில் விழுந்து விட்�ார்.” அன்னிஸா 116.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “..அல்லாஹ்வுக்கு இகைண �ற்பிப்பவர் மி�ப் கபரிய பாவத்கைதமேய �ற்பகைன கசய்தார்.” அன்னிஸா 48.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “.அல்லாஹ்வுக்கு இகைண �ற்பிப்மேபாருக்கு கசார்க்�த்கைத அல்லாஹ் தகை� கசய்து விட்�ான். அவர்�ள் கசன்றகை�யும் இ�ம் நர�ம்...” .அல்மாயிதா 72.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அல்லாஹ்வுக்கு அர்ப்பணித்து, அவனுக்கு இகைண �ற்பிக்�ாமேதாரா� (ஆகுங்�ள்!) அல்லாஹ்வுக்கு இகைண �ற்பிப்பவன் வானத்திலிருந்து விழுந்து பறகைவ�ள் தூக்�ிச் கசன்றவகைனப் மேபால், அல்லது �ாற்று தூரமான இ�த்தில் க�ாண்டு மேபாய் வீசிய ஒருவகைனப் மேபால் ஆவான்” அல் ஹஜ் 31

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; மக்�ளின் மீது அல்லாஹ்வுக்குள்ள உரிகைம என்ன கவன்றால், அவர்�ள்

40

அவகைன வணங்� மேவண்டும். அவனுக்கு எதகைனயும் (எவகைரயும்) இகைண �ற்பிக்�க் கூ�ாது என்பதாகும் இத்தகை�ய மக்�கைள அல்லாஹ் (மறுகைமயில்) மேவதகைனப் படுத்தாமல் இருப்பது தான் மக்�ளுக்கு அல்லாஹ்வின் மீதுள்ள உரிகைமயாகும்”. நூல் பு�ாரி முஸ்லிம்

இத்தகை�ய (சிர்க் அக்பர் எனப்படும்) கபரிய இகைண கைவப்பாளர்�ள் குகைரஷ் குளத்கைதச் மேசர்ந்த நிரா�ரிப் பாளர்�ளுக்கும், மேமலும் அவர்�கைளப் மேபான்மேறார் �ளுக்கும், உள்ளத்திலுள்ள நிரா�ரிப்கைப மகைறத்து இஸ்லாத்கைத கவளியில் �ாட்டும் நயவஞ்ச �ர்�ளுக்கும் நி�ரானவர்�ள்.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “நயவஞ்ச�ர்�ள் நர�த்தின் அடித்தட்டில் இருப்பார்�ள். அவர்�ளுக்கு எந்த உதவியாளகைரயும் நீர் �ாண மாட்டீர்.மன்னிப்புக் மே�ட்டுத் திருந்தி, அல்லாஹ்கைவப் பற்றிப் பிடித்துக் க�ாண்டு, வணக்�த்கைத அல்லாஹ்வுக்கு மட்டுமேம உளத் தூய்கைமயு�ன் உரித்தாக்�ிமேயாகைரத் தவிர. அவர்�ள் விசுவாசம் க�ாண்மே�ாரு �ன் இருப்பார்�ள். நம்பிக்கை� க�ாண்மே�ா ருக்கு அல்லாஹ் ம�த்தான கூலிகையப் பின்னர் வழங்குவான்.” அன்னிஸா 145,146.

47- வினா: (சிர்க் அஸ்�ர் எனப்படும்) சிறிய இகைண என்றால் என்ன?

விகை�; அல்லாஹ்வுக்குச் கசய்ய மேவண்டிய ஒரு வணக்�த்தில் சிறிதளவு மு�ஸ்துதி மேசர்ந்து விடுவதாகும்.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “... தமது இகைறவனின் சந்திப்கைப எதிர்பார்ப்பவர் நல்லறத்கைதச் கசய்யட்டும்! தமது இகைற வணக்�த்தில் எவகைரயும் இகைண �ற்பிக் �ாது இருக்�ட்டும்” என்று (முஹம்மமேத) கூறுவீரா�.” அல் �ஹ்ப் 110.

41

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள். “உங்�ள் மீது நான் மி�வும் பயப்ப�க்கூடிய வி�யம் என்னகவனில் (சிர்க் அஸ்�ர் எனப்படும்) சிறிய இகைணயாகும். உ�மேன (சிர்க் அஸ்�ர்) என்றால் என்ன? என்று மே�ட்�ப்பட்�தற்கு அது தான் மு�ஸ்துதி என்றார்�ள். பின்னர் அகைத விளக்�ிக்கூறும் மேபாது “ஒருவர் தனது கதாழுகை�கைய மேவகறாரு மனிதர் பார்த்துக் க�ாண்டி ருப்பதற்�ா� அழகு படுத்துவகைதப் மேபான்று” என்றார்�ள். நூல் இப்னு மாஜா.

மேமலும், கபற்மேறார், �ஃபா, இகைண கைவக்�ப் பட்�கைவ, அமானிதம் மேபான்ற அல்லாஹ் அல்லாத இன்மேனாரன்ன வி�யங்�கைளக் க�ாண்டு சத்தியம் கசய்வதும் இதில் அ�ங்கும்.

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “உங்�ளுகை�ய தந்கைதமார்�கைளக் க�ாண்மே�ா, அல்லது தாய்மார் �கைளக் க�ாண்மே�ா, அல்லது (அல்லாஹ்வுக்கு) இகைண கைவக்�ப் பட்�கைவ�கைளக் க�ாண்மே�ா, சத்தியம் கசய்யாதீர்�ள்,” நூல் அபூதாவூத், நஸாஈ.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “�ஃபாவின் மீது சத்தியமா� என்று கூறாதீர்�ள் மாறா� �ஃபாவுகை�ய இகைறவனின் மீது சத்தியமா� என்மேற கூறுங்�ள்.” நூல் முஸ்நத் அஹ்மத்

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “அல்லாஹ்கைவ க�ாண்மே� அன்றி சத்தியம் கசய்யாதீர்�ள்” நூல் பு�ாரி.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “எவர் அமானிதத்கைதக் க�ாண்டு சத்தியம் கசய்�ிறாமேரா அவர் எம்கைமச் மேசர்ந்தவர் அல்லர்.” நூல் அபூதாவூத்.

42

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “எவர் அல்லாஹ் அல்லாதகைவ�கைளக் க�ாண்டு சத்தியம் கசய்�ிறாமேரா, நிச்சயமா� அவர் அல்லாஹ்கைவ மறுத்து (�ாபிரா�ி) விட்�ார் அல்லது (அவனுக்கு) இகைணகைவத்து விட்�ார்.” நூல் அபூதாவூத்.மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள், “அல்லாஹ்வும் நீங்�ளும் நாடியபடிமேய (ந�க்கும்)” எனக்கூறிய ஒருவரி�ம் அல்லாஹ்மேவாடு என்கைன இகைண கைவத்து விட்டீரா? எனக் (�ண்டித்துக்) கூறிவிட்டு “அவ்வாரல்ல. அல்லாஹ் நாடிய படிமேய மாத்திரம் (ந�க்கும்) எனக் கூறுவீரா�” என்றார்�ள்.நூல் நஸாஈ.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “அல்லாஹ்வும் இந்த மனிதரும் நாடியபடிமேய (ந�க்கும்)” எனக்கூறாதீர்�ள் அதற்கு மாற்றமா� “அல்லாஹ்வும் பின்னர் இந்த மனிதரும் நாடியபடிமேய (ந�க்கும்)” எனக் கூறுங்�ள்” .நூல் அபூதாவூத்

மார்க்� அறிஞர்�ள் கூறு�ின்றார்�ள்: “அல்லாஹ்வும், பின்னர் இந்த மனிதரும் இல்லாவிட்�ால் (கை�கூடியிருக்�ாது) எனக் கூறுவதில் தவறில்கைல, ஆயினும் “அல்லாஹ்வும் இந்த மனிதரும் இல்லா விட்�ால் (கை�கூடியிருக்�ாது) என்று கூறுவமேத தவறாகும்.

48- வினா: இங்கு (அரபு கமாழிச்) கசாற்�ளுக்�ிகை�யிலுள்ள “ ,و ثم ” ஆ�ிய எழுத்துக் �ளுக்கு இகை�யிலான மேவறுபாடு�ள் யாகைவ?

விகை�; (அரபுகமாழியில்)"و" எனும் எழுத்தினால் (ஒரு கசயலில் இருவகைர) மேசர்க்கும்மேபாது, (அவ்விருவரும் குறித்த கசயலில்) சரி சமமான பங்�ாளி�ள் என்பகைதக் குறிக்கும், எனமேவ “அல்லாஹ்வும் நீயும் நாடியபடிமேய (ந�க்கும்)” எனக்கூறியவர் அல்லாஹ்வின் நாட்�த்கைத

43

அடியானின் நாட்�த்து�ன் சரி சமமா� பங்கு பிரித்து விடு�ிறார், ஆயினும் "ثم" எனும் எழுத்தினால் (ஒரு கசயலில் இருவகைர) மேசர்ப்பது “ஒருவருக்குப்பின் மற்றவர்” என்ற �ருத்கைதமேய குறிக்கும். இதன் அடிப் பகை�யில் “அல்லாஹ்வும் பின்னர் நீயும் நாடியபடிமேய (ந�க்கும்)” எனக் கூறியவர் அல்லாஹ் நாடிய பின் அடியான் நாடினான், என ஏற்றுக் க�ாள்�ிறார்.

அல்லாஹ் பின்வருமாறு கூறு�ின்றான். “அல்லாஹ் நாடுவகைதத் தவிர நீங்�ள் நாடுவதில்கைல. அல்லாஹ் அறிந்தவனா�வும், ஞானமிக்�வனா�வும் இருக்�ி றான். அத்தஹ்ர் 30

49- வினா: (கதௌஹீத் ருபூபிய்யா எனப்படும் அ�ிலத்கைதப் பகை�த்துப்) பராமரிப்பவன் என தனிகைமப் படுத்துதல் என்றால் என்ன?

விகை�; உண்கைமயில் அல்லாஹ்மேவ அகைனத்துப் பகை�ப்பினங்�கைளயும் பராமரிப்பவனும், அரசனு மாவான், அகைவ�கைளப் பகை�த்தவனும், திட்�மிடு பவனும் கசயல் படுத்துபவனும் அவமேன, ஆட்சியில் அவனுக்குப் பங்�ாளி இல்கைல. உதவியாளன் எனும் இழிவும் அவனுக்கு இல்கைல. அவனது �ட்�கைளகைய மறுப்பவமேரா, தீர்ப்கைப ஒத்திகைவப்பவமேரா எவரு மில்கைல, அவனுக்கு எதிரா�மேவா நி�ரா�மேவா எதுவுமில்கைல. மேமலும் தவ்ஹீத் ருபூபிய்யாவின் �ருத்துக்�ளிமேலா அல்லது அல்லாஹ்வின் பண்பு�ள், திருநாமங்�ளின் �ருத்துக்�ளில் ஏதாவ கதான்றிமேலா அவனு�ன் பிரச்சிகைனப் ப�க்கூடிய மேவறு ஒருவன் இல்கைல என்றும் உறுதியா� ஏற்றுக்க�ாள்வதாகும்.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “எல்லாப் பு�ழும் அல்லாஹ் வுக்மே�. அவமேன வானங்�கைளயும், பூமிகையயும் பகை�த்தான். இருள்�கைளயும், ஒளிகையயும் ஏற்படுத்தி

44

னான்.” அல்அன்ஆம் 1 ம் வசனம் முதல் அத்தியா யத்தின் இறுதி வகைர பார்க்�வும்.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “எல்லாப் பு�ழும் அல்லாஹ்வுக்மே�. (அவன்) அ�ிலத்கைதப் (பகை�த்துப்) பராமரிப்பவன்.” சூரா அல்பாத்திஹா 1.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “வானங்�ளுக்கும், பூமிக்கும் இகைறவன் யார்?” என்று (முஹம்மமேத!) மே�ட்டு, அல்லாஹ் என்று கூறுவீரா�. “அவனன்றி பாது�ாவலர்�கைளக் �ற்பகைன கசய்து க�ாண்டீர் �ளா? அவர்�ள் தமக்மே� நன்கைம கசய்யவும், தீகைம கசய்யவும் ஆற்றல் கபற மாட்�ார்�ள்.” என்று கூறுவீரா�. “குரு�னும், பார்கைவயுள்ளவனும் சமமா வார்�ளா? இருள்�ளும், ஒளியும் சமமாகுமா?” என்று மே�ட்பீரா�. “அல்லாஹ் வுக்கு நி�ரானவர்�கைளக் �ற்பகைன கசய்து விட்�ார்�ளா? அவர்�ள் அல்லாஹ் பகை�த்தகைதப் மேபால் பகை�த்து, அதன் �ாரணமா� ‘பகை�த்தது யார்?’ என்று இவர்�ளுக்குக் குழப்பம் ஏற்பட்டு விட்�தா? ஒவ்கவாரு கபாருகைளயும் அல்லாஹ்மேவ பகை�த்தவன், அவன் தனித்தவன், அ�க்�ியாள்பவன் என்று கூறுவீரா�”. அர் ரஃத் 16.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அல்லாஹ்மேவ உங்�கைளப் பகை�த்தான். பின்னர் உங்�ளுக்கு உணவளித்தான். பின்னர் உங்�கைள மரணிக்�ச் கசய்வான். பிறகு உங்�கைள உயிர்ப்பிப்பான். உங்�ள் கதய்வங்�ளில் இவற்றில் ஏமேதனும் ஒன்கைறச் கசய்மேவார் உள்ளனரா? அவன் தூயவன். அவர்�ள் இகைண �ற்பிப்பகைத விட்டும் உயர்ந்தவன்).” அர்ரூம் 40.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “இது அல்லாஹ் பகை�த்தது! அவனன்றி மற்றவர்�ள் பகை�த்தவற்கைற எனக்குக் �ாட்டுங்�ள். எனினும் அநீதி இகைழத்மேதார் கதளிவான வழி மே�ட்டில் உள்ளனர்.” லுக்மான் 11.

45

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “எப்கபாருளும் இன்றி அவர்�ள் பகை�க்�ப் பட்�ார்�ளா? அல்லது அவர்�மேள பகை�க்�க் கூடியவர்�ளா?

அல்லது வானங்�கைளயும், பூமிகையயும் அவர்�மேள பகை�த்தார்�ளா? அவ்வாறில் கைல. அவர்�ள் உறுதியா� நம்ப மாட்�ார்�ள்.” அத்தூர் 35,36.10மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “வானங்�ள், பூமி மற்றும் அவற்றுக்கு இகை�மேய உள்ளவற்றுக்கும் (அவமேன) இகைறவன். எனமேவ அவகைன வணங்கு வீரா�. அவனது வணக்�த்திற்�ா� (சிரமங்�கைளச்) ச�ித்துக் க�ாள்வீரா�. அவனுக்கு நி�ரானவகைன நீர் அறி�ிறீரா?.” மர்யம் 65மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “(அவன்) வானங்�கைளயும், பூமிகையயும் பகை�த்தவன். உங்�ளுக்கு உங்�ளிலிருந்மேத மேஜாடி�கைள யும், (�ால்நகை��ளுக்கு) �ால் நகை��ளில் மேஜாடி�கைளயும் ஏற்படுத்தினான். அதில் (பூமியில்) உங்�கைளப் பரவச் கசய்தான். அவகைனப் மேபால் எதுவும்இல்கைல. அவன் கசவியுறுபவன்; பார்ப்பவன்).” அஷ்�ூரா 11.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “சந்ததிகைய ஏற்படுத்திக் க�ாள்ளாத அல்லாஹ்வுக்மே� பு�ழகைனத் தும். ஆட்சியில் அவனுக்குப் பங்�ாளி இல்கைல. உதவியாளன் எனும் இழிவும் அவனுக்கு இல்கைல” என்று (முஹம்மமேத!) கூறுவீரா�! அவகைன அதி�ம் கபருகைமப்படுத்துவீரா�! “அல் இஸ்ரா 111.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அன்றியும், அவன் எவருக்கு அனுமதி க�ாடுக்�ிறாமேனா அவருக்குத் தவிர, அவனி�த்தில் எந்த பரிந்துகைரயும் பயனளிக் �ாது; எனமேவ (நியாய விசாரகைணக்கு நிற்கும்) அவர்�ளின் இருதயங்�ளிலிருந்து திடுக்�ம் நீக்�ப் படுமானால் ‘உங்�ள் இகைறவன் என்ன கூறினான்?’ என்று

46

மே�ட்பார்�ள். “உண்கைம யானகைதமேய! மேமலும், அவமேன மிக்� உயர்ந்தவன் மி�ப் கபரியவன்.” என்று கூறுவார்�ள்.

அல்லாஹ்கைவயன்றி எவகைர நீங்�ள் (கதய்வங்�களன) எண்ணிக் க�ாண்டீர் �மேள அவர்�கைள அகைழயுங்�ள். வானங் �ளிமேலா, இன்னும் பூமியிமேலா அவர்�ளுக்கு ஓர் அணுவளவும் அதி�ாரமில்கைல - அவற்றில் இவர்�ளுக்கு எத்தகை�ய பங்கும் இல்கைல. இன்னும் அவனுக்கு உதவியாளர்�ளும் அவர்�ளில் யாருமில்கைல).” ஸபா 22.

50- வினா: (கதௌஹீத், ருபூபிய்யா எனப்படும் அ�ிலத்கைதப் பகை�த்துப்) பராமரிப்பவன் என தனிகைமப்படுத்து தலின் மறுபுறம் யாது?

விகை�; தவ்ஹீத் ருபூபிய்யாவின் �ருத்துக்�ளான ஆக்�ல், அழித்தல், உயிர்ப் பித்தல், மரணிக்�ச் கசய்தல், நன்கைம பயக்குதல், தீகைமகையத் தடுத்தல், மேபான்ற இப்பிரபஞ்சத்கைதத் திட்�மிட்டு கசயலாற் றும் எந்த ஒரு வி�யத்திலும் அல்லாஹ் வு�ன் மேவறு ஒருவன் இருக்�ிறான் என நம்புவமேதா, அல்லது கபருகைம, ம�த்துவம், மகைறவான வி�யங்�கைள அறிதல் மேபான்ற அல்லாஹ்வின் பண்பு�ள் அல்லது திருநாமங்�ளின் �ருத்துக்�ளில் ஏதாவகதான்றில் அவனு�ன் பிரச்சிகைன ப�க் கூடிய மேவறு ஒருவன் இருக்�ிறான் என நம்புவதாகும்.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; வானங்�கைளயும், பூமிகையயும் பகை�த்த அல்லாஹ்வுக்மே� எல்லாப் பு�ழும். (அவன்) வானவர்�கைள இரண்டிரண்டு, மும்மூன்று நான்கு நான்கு சிறகு�கைளக் க�ாண்� தூதர்�ளா� அனுப்பு வான். அவன் நாடியகைதப் பகை�ப்பில் அதி�மாக்குவான். அல்லாஹ் ஒவ்கவாரு கபாருளின் மீதும் ஆற்றலுகை�யவன்.”

47

“மனிதர்�ளுக்�ா� அல்லாஹ் திறந்து விட்� எந்த அருகைளயும் தடுப்பவன் எவனும் இல்கைல. அவன் தடுத்தகைத அதற்குப் பின் அனுப்புபவனும் இல்கைல. அவன் மிகை�த்தவன், ஞானமிக்�வன்.” பாதிர் 2,3.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அல்லாஹ் உமக்கு ஒரு தீங்கை� அளித்தால் அவகைனத் தவிர அகைத நீக்குபவன் யாருமில்கைல. உமக்கு அவன் ஒரு நன்கைமகைய நாடினால் அவனது அருகைளத் தடுப்பவன் யாரும் �ிகை�யாது. தனது அடியார்�ளில் நாடிமேயாருக்கு அகைத அளிப்பான். அவன் மன்னிப் பவன், நி�ரற்ற அன்புகை�மேயான். “ யூனுஸ் 107.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “வானங்�கைளயும், பூமிகையயும் பகை�த்தவன் யார்?” என்று அவர்�ளி�ம் நீர் மே�ட்�ால் ‘அல்லாஹ்’ என்று கூறுவார்�ள். ‘அல்லாஹ்கைவ யன்றி நீங்�ள் பிரார்த்திப்பவற்கைறப் பற்றிக் கூறுங்�ள்’ என்று மே�ட்பீரா�. “அல்லாஹ் எனக்கு ஒரு தீங்கை� நாடி விட்�ால் அவனது தீங்கை� அவர்�ள் நீக்�ி விடுவார்�ளா? அல்லது அவன் எனக்கு அருகைள நாடினால் அவர்�ள் அவனது அருகைளத் தடுக்�க்கூடியவர்�ளா? அல்லாஹ் எனக்குப் மேபாதுமானவன். சார்ந்திருப்மேபார் அவகைனமேய சார்ந்தி ருப்பார்�ள்.” என்று கூறுவீரா�.” அஸ்ஸுமர் 38.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “மகைறவானவற்றின் திறவு மே�ால்�ள் அவனி�மேம உள்ளன. அவகைனத் தவிர யாரும் அகைத அறிய மாட்�ார்.” அல் அன்ஆம் 59.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “வானங்�ளிலும், பூமியிலும் மகைறவானகைத அல்லாஹ்கைவத் தவிர யாரும் அறிய மாட்�ார்�ள். தாங்�ள் எப்மேபாது உயிர்ப் பிக்�ப்படுமேவாம் என்பகைதயும் அவர்�ள் அறிய மாட்�ார்�ள் என்று கூறுவீரா�.” அன்னம்ல் 65.

48

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “...அவன் அறிந்திருப்பவற்றில் எகைதயும் அவர்�ளால் அறிய முடியாது. அவன் நாடியகைதத் தவிர...”.அல் ப�ரா 255.அல்லாஹ் கூறு�ியதா� நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள். “�ண்ணியம் என்னுகை�ய கீழாகை�யும், கபருகைம என்னுகை�ய மேமலாகை�யுமாகும், அவ்விரண்டிகலான்றில் யார் என்னு�ன் பிரச்சிகைனப் படு�ின்றாமேரா அவகைர நான் எனது நர�த்தில் குடிய மர்த்துமேவன்.” நூல் முஸ்லிம் அபூதாவூத்

51- வினா: (கதௌஹீத் அல் அஸ்மா வஸ்ஸிபாத் எனும்) திரு நாமங்�ளிலும் பண்பு�ளிலும் தனிகைமப் படுத்துதல் என்றால் என்ன?

விகை�; அழ�ிய திருநாமங்�ளினாலும் பண்பு �ளினாலும் அல்லாஹ்மேவ அவகைனப்பற்றி தனது திருமகைறயில் விளக்�ியவாறும், மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் விளக்�ியவாறும் ஏற்றுக் க�ாள்வது�ன், அல்லாஹ் தனது திருமகைறயில் பல இ�ங்�ளிலும் அகைவ� ளுக்கு வடிவங்�கைள மறுத்து நிரூபித்திருப் பகைதப் மேபால் உள்ளவாறு ஏற்றுக் க�ாள்வதுமாகும்.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அவர்�ளுக்கு முன்மேன உள்ளகைதயும், அவர்�ளுக்குப் பின்மேன உள்ளகைதயும் அவன் அறி�ிறான். அவகைன அவர்�ள் முழுகைமயா� அறிந்து க�ாள்ள மாட்�ார்�ள்.” தாஹா 110,

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “...அவகைனப்மேபால் எதுவும் இல்கைல. அவன் கசவியுறுபவன், பார்ப்பவன்.” அஷ்�ூரா 11.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். ”பார்கைவ�ள் அவகைன அகை�யாது அவமேனா பார்கைவ�கைள அகை��ி றான், அவன் நுட்பமானவன், நன்�றிந்தவன்.” அல்அன்ஆம் 103..

49

“இகைணகைவப்பாளர்�ள் நபி (ஸல்) அவர்�ளி�ம், உங்�ள் கதய்வத்தின் வழித் மேதான்றகைல அறியத் தரலாமா? எனக் மே�ட்�தும் பின்வரும் அத்தியாயத்கைத அல்லாஹ் இறக்�ி கைவத்தான்.” நூல் திர்மிதி

1. (முஹம்மமேத) “அல்லாஹ் ஒருவன் எனக் கூறுவீரா�.2. அல்லாஹ் மேதகைவ�ளற்றவன்.3. (யாகைரயும்) அவன் கபறவில்கைல. (யாருக்கும்) பிறக்�வுமில்கைல.4. அவனுக்கு நி�ரா� யாருமில்கைல.” இஃக்லாஸ் 1,4 (ஆ�மேவ அவனுக்கு நி�மேரா, உவகைமமேயா �ிகை�யாது அவகைனப் மேபால் எதுவும் இல்கைல. )

52- வினா: (அல்லாஹ்வின்) அழ�ிய திருநாமங்� ளுக்கு அல்குர்ஆன், நபிகமாழி ஆ�ியகைவ�ளி லிருந்து கபறப்பட்� ஆதாரங்�ள் எகைவ?

விகை�; அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அல்லாஹ்வுக்கு அழ�ிய கபயர்�ள் உள்ளன. அவற்றின் மூலமேம அவனி�ம் பிரார்த்தியுங்�ள். அவனது கபயர்�ளில் திரித்துக் கூறுமேவாகைர விட்டு விடுங்�ள்.”அல் அஃராப் 180.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அல்லாஹ் என்று அகைழயுங்�ள். அல்லது ரஹ்மான் என்று அகைழயுங்�ள். நீங்�ள் எப்படி அகைழத்த மேபாதும் அவனுக்கு அழ�ிய கபயர்�ள் உள்ளன என்று கூறுவீரா�.” அல் இஸ்ரா 110.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அல்லாஹ்கைவத் தவிர வணக்�த்திற் குரியவன் மேவறு யாருமில்கைல. அவனுக்கு அழ�ிய கபயர்�ள் உள்ளன.” தாஹா 8.

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள். “அல்லாஹ்வுக்கு கதாண்ணூற்கறான்பது திருநாமங்�ள் உள்ளன.

50

அவற்கைற அறிந்து (அதன் மீது நம்பிக்கை� கைவத்து அகைத நிகைனவில்) க�ாள்பவர் கசார்க்�த்தில் நுகைழவார்.” நூல் பு�ாரி முஸ்லிம்.

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள். (யா அல்லாஹ்! உனக்குச் கசாந்தமான ஒவ்கவாரு திருப்கபயர் க�ாண்டும் நான் உன்னி�ம் யாசிக்�ிமேறன். அந்தப் கபயகைர நீமேய உனக்குச் சூட்டியிருப்பாய், அல்லது உனது மேவதத்தில் அகைத நீ அருளியிருப்பாய், அல்லது உனது பகை�ப்பு�ளில் எவருக்மே�னும் அகைதக் �ற்றுக் க�ாடுத்திருப்பாய், அல்லது மகைறவானகைவ பற்றிய ஞானத்தில் உன்னி�த்தில் அகைத கைவத்திருப் பாய்...”  அறிவிப்பவர்: இப்னு மஸ்ஊத் (ரழி) நூல் அஹ்மத் இப்னு ஹிப்பான், ஹாக்�ிம், – சில்ஸிலா ஸஹீஹாவில் மே�ய்க் அல்பானீ (ரஹ்) அவர்�ள் இதகைன ஸஹீஹ் என்று குறிப்பிடு�ிறார்�ள்.ஹதீஸ் எண் - 19953- வினா: (அல்லாஹ்வின்) அழ�ிய திருநாமங்� ளுக்கு

அல்குர்ஆனிலிருந்து உதாரணங்�ள் தரு�!

விகை�; அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “...அல்லாஹ் உயர்ந்தவனா�வும், கபரியவனா�வும் இருக்�ிறான்).” அன்னிஸா 34

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “...அல்லாஹ் நுணுக்�மானவ னா�வும், நன்�றிந்தவனா�வும், இருக்�ிறான்.” அல்அஹ்ஸாப் 34.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “...அவன் அறிந்தவனா�வும், ஆற்றலுகை�ய வனா�வும் இருக்�ி றான்.” ஃபாத்திர் 44.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “...அல்லாஹ் கசவியுறுபவனா�வும், பார்ப்பவனா�வும் இருக்�ி றான்.” அன்னிஸா 58.

51

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “...அல்லாஹ் மிகை�த்தவனா�வும், ஞான மிக்�வனா�வும் இருக்�ிறான்.” அன்னிஸா 56.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “...அல்லாஹ் மன்னிப்பவனா�வும், நி�ரற்ற அன்புகை�மேயானா�வும் இருக்�ிறான்.” அன்னிஸா 23,106.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “..அவன் அவர்� ளி�ம் நி�ரற்ற அன்புகை�மேயான், இரக்�முகை� மேயான்.” அத்தவ்பா 117.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “...அல்லாஹ் மேதகைவ யற்றவன், ச�ிப்புத் தன்கைம மிக்�வன்) அல் ப�ரா 263

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். ”...அவன் பு�ழுக்குரியவன், ம�த்துவம் மிக்�வன்.” ஹூது 73.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “...என் இகைறவன் ஒவ்கவாரு கபாருகைளயும் �ண்�ாணிப்பவன்...” ஹூது 57.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “...என் இகைறவன் அரு�ில் உள்ளவன், பதிலளிப்பவன்.” ஹூது 61.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “...அல்லாஹ் உங்�கைளக் �ண்�ாணிப்பவனா� இருக்�ிறான்.” அன்னிஸா 1.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அவமேன அல்லாஹ். அவகைனத் தவிர வணக்�த் திற்குரியவன் மேவறுயாருமில்கைல. மகைறவானகைதயும், கவளிப் பகை�யான கைதயும் அறிபவன். அவன் அளவற்ற அருளாளன், நி�ரற்ற அன்புகை�மேயான்.

52

அவமேன அல்லாஹ். அவகைனத் தவிர வணக்�த்திற் குரியவன் மேவறு யாருமில்கைல. (அவன்) மேபரரசன், தூயவன். நிம்மதியளிப்பவன், அகை�க்�லம் தருபவன், �ண்�ாணிப்பவன், மிகை�த்தவன், ஆதிக்�ம் கசலுத்துபவன், கபருகைமக்குரியவன். அவர்�ள் இகைண �ற்பிப்பகைத விட்டும் அல்லாஹ் தூயவன்.

அவமேன அல்லாஹ். (அவன்) பகை�ப்பவன், உருவாக்குபவன், வடிவமகைமப்பவன், அவனுக்கு அழ�ிய கபயர்�ள் உள்ளன. வானங்�ளிலும், பூமியிலும் உள்ளகைவ அவகைனத் துதிக்�ின்றன. அவன் மிகை�த்தவன், ஞானமிக்�வன்” .அல்ஹஷ்ர் 22,24

54- வினா: (அல்லாஹ்வின்) அழ�ிய திருநாமங்� ளுக்கு நபிகமாழியிலிருந்து உதாரணங்�ள் தரு�?

விகை�; (துன்பங்�ள் மேநரும் மேபாது) நபி ஸல் அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “�ண்ணியமும் கபாறுகைமயும் மிக்� அல்லாஹ்கைவத் தவிர மேவறு இகைறவன் யாரும் இல்கைல, ம�த்துவம் மிக்� அரியாசனத்தின் அதிபதி யா�ிய அல்லாஹ்கைவத் தவிர மேவறு இகைறவன் யாரும் இல்கைல வானங்�ள் பூமியின் அதிபதியும் சங்கை� மிக்� அரியாசனத்தின் அதிபதியுமான அல்லாஹ் கைவத் தவிர மேவறு யாரும் இல்கைல.” நூல் பு�ாரி முஸ்லிம்.

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள். “என்கறன்றும் உயிரு�ன் இருப்பவமேன, �ண்ணியமும், ம�த்துவமும் மிக்�வமேன, வானங்�கைளயும் பூமிகையயும் முன்னு தாரணம் இன்றிப் பகை�த்தவமேன.” நூல் அபூதாவூத், நஸாஈ, இப்னு மாஜா. மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள். “அல்லாஹ்வின் திருப்கபயர் க�ாண்டு (கதா�ங்கு�ிமேறன்) அவன் எத்தகை�ய வகனனில் அவனுகை�ய கபயரு�ன் இந்த பூமியிலும் வானத்திலும் எந்தப் கபாருளும் தீங்கு இகைழத்து வி� முடியாது, அவன்

53

எல்லாவற்கைறயும் மே�ட்பவன், அறிபவன்.” நூல் அபூதாவூத், நஸாஈ, திர்மிதி.மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள். “யா அல்லாஹ்! மகைறவான வற்கைறயும் கவளிப்பகை�யான வற்கைறயும் அறிபவமேன! வானங்�கைளயும் பூமிகையயும் பகை�த்த வமேன! ஒவ்கவாரு கபாருளின் இரட்ச�மேன, உகை�கைமயாளமேன! வணக்�த்துக்குரிய இகைறவன் உன்கைனத் தவிர மேவறில்கைல என்று நான் சாட்சியம் அளிக்�ிமேறன்.” (நூல் அபூதாவூத், திர்மிதி) மே�ய்க் அல்பானீ (ரஹ்) அவர்�ள் இதகைன ஸஹீஹ் என்று குறிப்பிடு�ிறார்�ள்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள். “யா அல்லாஹ்!. வானங்�ள் மற்றும் பூமியின் இகைறவமேன! ம�த்துவம் மிக்� அரியாசனத்தின் அதிபதிமேய! எங்�ளுகை�ய மற்றும் அகைனத்துப் கபாருள்�ளுகை�ய அதிபதிமேய! வித்துக்�கைளயும் மேபரீச்சங் க�ாட்கை� �கைளயும் விகைளவிக்�ின்றவமேன! தவ்றாத் இன்ஜீல் குர்ஆன் ஆ�ிய மேவதங் �கைள இறக்�ியருளியவமேன! அகைனத்துப் கபாருட்�ளின் தீங்கை� விட்டும் நான் உன்னி�ம் பாது�ாப்புத் மேதடு�ிமேறன். அவற்றின் முன் உச்சி மேராமம் உன் பிடியிமேலமேய இருக்�ிறது. நீமேய முதலாமவன் உனக்கு முன் எதுவுமில்கைல, நீ தான் இறுதியானவன் உனக்குப் பின் எதுவுமில்கைல. நீமேய கவளிப்பகை�யானவன் உனக்கு அப்பால் எதுவு மில்கைல, நீமேய அந்தரங்�மானவன் நீயன்றி எதுவு மில்கைல.” நூல் முஸ்லிம், அபூதாவூத், இப்னு மாஜா.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள். “யா அல்லாஹ்! உனக்மே� பு�ழ் அகைனத்தும், வானங்�ள் பூமி ஆ�ியவற்றின் ஒளி நீமேய! உனக்மே� பு�ழ் அகைனத்தும். வானங்�ள் பூமிக்கு அரசன் நீமேய!” நூல் பு�ாரி முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள். “யா அல்லாஹ்! நான் உன்னி�ம் யாசிக்�ிமேறன், இதன்

54

அடிப்பகை�யில். அதாவது நீமேய ஏ� இகைறவன் ‘வணக்�த்துக் குரியவன் உன்கைனத் தவிர மேவறு யாருமில்கைல’ என்று நான் சாட்சியம் அளிக்�ிமேறன். நீ தனித்தவன் எவர் பக்�த்திலிருந்தும் தனக்குத் மேதகைவ யில்லாதவன், எவகைரயும் கபறாதவன், யாராலும் கபறப்ப�ாதவன், உனக்கு நி�ரா� எவருமில்கைல.” நூல் அபூதாவூத், நஸாஈ,இப்னு மாஜா.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள். “இதயங்�கைளப் புரட்டுபவமேன! (யா அல்லாஹ்!)” நூல் திர்மிதி.

55- வினா: (அல்லாஹ்வின்) அழ�ிய திருநாமங்�ளின் �ருத்து�ள் எத்தகைன வகை�ப்படும்?

விகை�; மூன்று வகை�ப்படும்அகைவயாவன.1- அல்லாஹ்வின் (தாத் எனும்) சுயத்து�ன் ஒத்துப்

மேபாகும் �ருத்துக்�கைளக் குறிப்பகைவ.2- திருநாமங்�ளின் �ருத்திலிருந்து பிரித் கதடுக்�ப்பட்�

அவனுகை�ய பண்பு �கைள குறிக்�க் கூடியகைவ�ள்.3- திருநாமங்�ளிலிருந்து பிரித்கதடுக்�ப் ப�ாத சில

பண்பு�கைள அவசியத்தின் அடிப்பகை�யில் குறிக்�க் கூடியகைவ�ள்.

56- வினா: அதற்கு உதாரணம் என்ன?

விகை�; (الرحمن) “இரக்�முள்ளவன்” என்ற அல்லாஹ்வின் திருநாமத்கைதப் மேபான்றாகும், இத்திருநாமம் அல்லாஹ்வின் (தாத் எனும்) சுயத்து�ன் ஒத்துப் மேபாகும் �ருத்கைதக் குறிக்�ின்றது, அத்து�ன் அத்திருநாமத்தி (ன்�ருத்தி)லிருந்து பிரித்கத டுக்�ப் பட்� (الرحمة) ‘இரக்�ம்’ என்ற பண்கைபயும் அது குறிக்�ிறது, மேமலும் அமேத திருநாமத்திலிருந்து பிரித்கதடுக்�ப் ப�ாத(اةOOالحي (القOOدرة ‘வாழ்வு’, ‘சக்தி’ மேபான்ற சில பண்பு�கைளயும்

55

அத்தகை�ய (இரக்�முள்ள ஒரு)வனுக்கு அவசியம் (இருக்� மேவண்டும்) என்ற அடிப்பகை�யில் குறிக்�ின்றது. அல்லாஹ்வின் ஏகைனய திருநாமங்�ளும் இவ்வாமேற தான். ஆனால் இத்தகை�ய நிலகைம பகை�ப்பினங்�ளுக்கு முற்றிலும் மேவறுபட்� தாகும். ஏகனனில் ‘அறிஞன்’ எனப் கபயர் சூட்�ப் பட்�வர் சில சமயம் அறிவீனரா�வும், ‘நீதிபதி’ எனப் கபயர் சூட்�ப்பட்�வர் அநீதி இகைழப்பவனா�வும் இருக்�லாம்.

57- வினா: “உற்�ருத்துக்�ள்” அடிப்பகை�யில் (அல்லாஹ்வின்) அழ�ிய திருநாமங்�ள் எத்தகைன வகை�ப்படும்?

விகை�; நான்கு வகை�ப்படும்;1. “அல்லாஹ்” எனும் திருநாமம், இது அழ�ிய திருநாமங்�ள் அகைனத்தினதும் �ருத்துக்�கைள உள்ள�க்கும், ஆ�மேவ மற்கைறய எல்லா திருநாமங்�ளும் சில சமயம் இத்திருநாமத்தின் பண்பு�ளா� கூறப்படுவதுண்டு.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “(அவமேன அல்லாஹ். (அவன்) பகை�ப்பவன், உருவாக்குபவன், வடிவம் அகைமப்பவன், அவனுக்கு அழ�ிய கபயர்�ள் உள்ளன. வானங்�ளிலும், பூமியிலும் உள்ளகைவ அவகைனத் துதிக்�ின்றன. அவன் மிகை�த்தவன், ஞான மிக்�வன்.” அல்ஹஷ்ர் 24

அல்லாஹ்வின் (தாத் எனும்) சுயத்தின் பண்பு�கைள குறிக்�க் கூடிய திருநாமங்�ளின் உதாரணம்; அந்தரங்�மான மற்றும் கவளிரங்�மான அகைனத்து ஓகைச�கைளயும் கசவிமடுக்கும் அல்லாஹ்வின் (سOOOمع) “மே�ள்வி” எனும் பண்கைபக் குறிக்கும்(السميع) “மே�ட்பவன்” எனும் திருநாமம். அவ்வாமேர நுட்பமான மற்றும் கவளிப்பகை�யான அகைனத்கைதயும் மேநாட்�மி டும் அல்லாஹ்வின் ”பார்கைவ” (بصر) எனும் பண்கைபக்

56

குறிக்கும்(البصير) “பார்ப்பவன்” எனும் திருநாமம், மேமலும் வானங்�ளிமேலா, பூமியிமேலா ஓர் அணுவளவும் அவகைன விட்டும் மகைறயாது. ச�லவற்கைறயும் சூழ்ந்து அறியும் அல்லாஹ்வின் (علم)”அறிவு”எனும் பண்கைபக் குறிக்கும் ((العليم “அறிந்தவன்” எனும் திருநாமம். அவ்வாமேர அகைனத்கைதயும் ஆக்�வும் அழிக்�வும் வல்ல அல்லாஹ்வின் (قدرة) “சக்தி” எனும் பண்கைபக் குறிக்கும்(.சக்தியுள்ளவன்” எனும் திருநாமம்“ (القدير

2. அல்லாஹ்வின் கசயல்�ளின் பண்கைப குறிக்�க்கூடிய திருநாமங்�ள்.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அவமேன அல்லாஹ். (அவன்) பகை�ப்பவன், உருவாக்குபவன், வடிவமகைமப்பவன்.” அல் ஹ்ஷ்ர் 24.3. அகைனத்துக் குகைற�ளிலிருந்தும் அல்லாஹ்கைவ

தூய்கைமப்படுத்தக் கூடிய திருநாமங்�ள். உதாரணமா� “தூயவன்”, “ஈமே�ற்றமானவன்” மேபான்றனவாகும்.

58- வினா: அல்லாஹ்வுக்கு அழ�ிய திருநாமங்�ள் கூறப்படுவகைத எவ்வாறு வகை�ப்படுத்தலாம்?

விகை�; பின்வருமாறு வகை�ப்படுத்தலாம்;1. தனியா�மேவா அல்லது மேவறு (ஒரு திருநாமம்) ஒன்று�மேனா மேசர்த்துக் கூறப்படுபகைவ, உதாரணத்துக்கு “ஜீவனுள் ளவன்” “நிகைலத்திருப்பவன்” இகைவ பூரணப் பண்பு�கைள உள்ள�க்�ிய திருநாமங்� ளாகும்.2. தனியா�க் கூறப்படும் மேபாது அல்லாஹ்வுக்கு குகைற ஏற்ப�ாமலிருக்� எதிர்க் �ருத்து�ன் மேசர்த்துக் கூறப்டும் திருநாமங்�ள். உதாரணத்துக்கு( النافع الضار ) “தீங்கு இகைழப்பவன், பயன்

57

அளிப்பவன் ” ( الرافع الخOOOOOOOافض )”தாழ்த்துபவன் உயர்த்துபவன்” ( المانع المعطي ) “க�ாடுப்பவன் தடுப்பவன்” ( المذل المعز ) “�ண்ணியப்படுத்துபவன் இழிவாக்குபவன்” மேபான்ற திருநாமங்� ளாகும். அல்குர்ஆனிமேலா அல்லது நபி கமாழியிமேலா இத்திருநாமங்�ள் தனியா� கூறப் ப�வில்கைல. அவ்வாமேர “தண்டிப் பவன்” எனும் திரு நாமத்கைத குறித்த நபரு�ன் கதா�ர்பு படுத்திமேயா அல்லது அத்திருநாமத்திலிருந்து பிரித்கதடுக்�ப் பட்� பண்பு�ன் ((ذو “உகை�ய” என்ற கசால்கைல மேசர்த்மேதாகூறப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “நாம் குற்றவாளி�கைளத் தண்டிப்மேபாம்.” ஸஜதா 22.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (அல்லாஹ் (யாவகைரயும்) மிகை�த்தவன் (தீயவர்�கைள) தண்டித்த லுகை�யவன்..” ஆலு இமரான் 4. அல் மாஇதா 4.

59- வினா; அல்லாஹ்வின் பண்பு�ள் சுயம் (ذاتية) சார்ந்தகைவ,(فعلية ) கசயல் சார்ந்தகைவ என முன்னர் இரு வகை�ப் படுத்தப்பட்�ன, அவ்வாராயின்(ذاتية) சுயம் சார்ந்த பண்பு�ளுக்�ான ஆதாரங் �கைள அல்குர்ஆனிலிருந்து தரு�?

விகை�; அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அவனது இரு கை��ளும் விரிக்�ப்பட்மே� உள்ளன.” அல் மாயிதா 64.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அவனது மு�த்கைதத் தவிர ஒவ்கவாரு கபாருளும் அழியக்கூடியது.” அல் �ஸஸ் 88.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “ம�த்துவ மும், �ண்ணியமும் மிக்� உமது இகைறவ னின் மு�மேம மிஞ்சும்.”அர்ரஹ்மான் 27.

58

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “எனது �ண்�ாணிப்பில் நீர் வளர்க்�ப் படுவதற் �ா�..” தாஹா 39மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அவன் நன்றா�ப் பார்ப்பவன்! நன்றா�க் மே�ட்பவன்.” அல் �ஹ்ஃப் 26.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “நான் பார்த்துக் க�ாண்டும் மே�ட்டுக் க�ாண்டும் உங்�ளு�ன் இருக்�ிமேறன்.” தாஹா 46.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அவர்�ளுக்கு முன்மேன உள்ளகைதயும், அவர்�ளுக்குப் பின்மேன உள்ள கைதயும் அவன் அறி�ிறான். அவகைன அவர்�ள் முழு கைமயா� அறிந்து க�ாள்ள மாட்�ார்�ள்.” தாஹா 110.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அல்லாஹ் மூஸாவு�ன் உண்கைமயா�மேவ மேபசினான்.” அன்னிஸா 164

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (அநீதி இகைழக்கும் கூட்�மான ஃபிர்அவ்னுகை�ய சமுதாயத்தவரி�ம் கசல்வீரா�! அவர்�ள் அஞ்சமேவண்�ாமா?” என்று உமது இகைறவன் மூஸாகைவ அகைழத்தமேபாது...” அஷ் �ுஅரா 10.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அவர்�கைள அவர்�ளின் இகைறவன் அகைழத்து “இம்மரத்கைத நான் உங்�ளுக்குத் தடுக்�வில்கைலயா?கை�த்தான் உங்�ள் இருவருக்கும் ப�ிரங்� எதிரி என்று உங்�ளி�ம் நான் கூறவில்கைலயா?” எனக் மே�ட்�ான்." அல் அஃராப் 22.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அவன் அவர்�கைள அகைழக்கும் நாளில் “தூதர்�ளுக்கு என்ன பதில் கூறினீர்�ள்? என்றுமே�ட்பான்.” அல்�ஸஸ் 65.

59

60- வினா; சுயம் (ذاتية) சார்ந்த பண்பு�ளுக்�ான ஆதாரங்�கைள நபிகமாழியிலிருந்து தரு�?

விகை�; நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்: (ஒளிமேய (அகைவனப் பார்க்� வி�ாமல் தடுக்கும்) அவனது திகைரயாகும் - அத்திகைர கைய அவன் விலக்�ி விட்�ால் அவனது பார்கைவ எட்டும் தூரம் வகைரயுள்ள அவனுகை�ய பகை�ப்பினங்�கைள அவனது ஒளிச்சு�ர் சுட்க�ரித்து விடும்.” நூல் முஸ்லிம், இப்னு மாஜா.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்: “அல்லாஹ்வின் வலக் �ரம் நிரம்பி யுள்ளது, வாரி வழங்குவதால் அது வற்றி விடுவதில்கைல, அது இரவிலும் ப�லிலும் (அருள் மகைழகையப் கபாழிந்து க�ாண்மே� யிருக்�ின்றது. அவன் வானங்�ள் மற்றும் பூமிகையப் பகை�த்த (மேநரத்)திலிருந்து (இப்மேபாது வகைர) அவன் வாரி வழங்�ியது எவ்வளவு இருக்கும் கசால்லுங்�ள். அதுவும் கூ� அவனுகை�ய வலக் �ரத்தில் இருப்பகைதக் குகைறத்துவி�வில்கைல. (வானங் �ள் மற்றும் பூமிகையப் பகை�த்த மேபாது) அவனுகை�ய அரியாசனம் (அர்ஷ்) தண்ணீரின் மீதிருந்தது. அவனுகை�ய மற்கறாரு �ரத்தில் க�ாகை�ப் கபாழிவு, அல்லது க�ாகை�க் குகைறவு உள்ளது. (அதன் வாயிலா�) அவன் (சிலகைர) உயர்த்து�ிறான் (சிலகைரத்) தாழ்த்து �ிறான்). நூல் பு�ாரி, முஸ்லிம், திர்மிதி.

மேமலும் (தஜ்ஜால்) கபாய்யன் சம்பந்தப்பட்� கசய்தியில் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்: (நிச்சியமா� அல்லாஹ்கைவ நீங்�ள் அறியாமலிருக்� மாட்டீர்�ள், நிச்சியமா� அல்லாஹ் ஒற்கைறக் �ண்ணன் அல்லன்). நூல் பு�ாரி, முஸ்லிம்.

நபி (ஸல்) அவர்�ள் தமது பிரார்த்தகைனயில் கூறியதாவது. “யா அல்லாஹ்! நான் உன்னி�ம் உனது

60

ஞானத்கைதக் க�ாண்டு நன்கைமகைய யாசிக்�ிமேறன். மேமலும் உனது ம�த்தான அருகைள யாசிக்�ிமேறன். ஏகனனில் நீ ஆற்றல் கபற்றவன். என்னி�ம் எந்த ஆற்றலும் இல்கைல. மேமலும் நீ நன்கு அறிபவன். நான் எதுவும் அறிமேயன். மேமலும் நீ மகைறவானகைவ அகைனத்தும் அறிந்தவன்!” நூல் பு�ாரி, அபூதாவூத், திர்மிதி.

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்: “நீங்�ள் �ாது மே�ட்�ாதவகைனமேயா, இங்�ில்லாத வகைனமேயா அகைழக் �வில்கைல. அவன் உங்�ளு�மேனமேய இருக்�ிறான். அவன் கசவிமேயற்பவன் அரு�ிலிருப்பவன்.” நூல் பு�ாரி, முஸ்லிம்.61- வினா; ( األفعال صفات ) கசயல்�ள் சார்ந்த பண்பு�ளுக்கு

அல்குர்ஆனி லிருந்து உதாரணங்�ள் தரு�?

விகை�; அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “பின்னர் வானத்கைத நாடி, அவற்கைற ஏழு வானங்�ளா� ஒழுங்கு படுத்தினான்.” அல் ப�ரா 29.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “மேம�க் கூட்�ங்�ளில் அல்லாஹ்வும், வானவர் �ளும் வந்து �ாரியம் முடிக்�ப்ப� மேவண்டும் என்பகைதத் தான் எதிர் பார்க்�ிறார்�ளா?” அல் ப�ரா 210.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அல்லாஹ்கைவ அவனது �ண்ணியத்துக்கு ஏற்ப அவர்�ள் �ண்ணியப் படுத்த வில்கைல. �ியாமத் நாளில் பூமி முழுவதும் அவனது ஒரு கை�ப்பிடிக்குள் அ�ங்கும். வானங்�ள் அவனது வலது கை�யில் சுருட்�ப்பட்டிருக்கும்.” அஸ்ஸுமர் 67.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “எனது இரு கை��ளால் நான் பகை�த்ததற்கு நீ சிரம் பணிவகைத விட்டும் எது உன்கைனத் தடுத்தது?” ஸாத் 75.

61

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “பலகை��ளில் அவருக்�ா� ஒவ்கவாரு வி�யத்கைதயும் எழுதிமேனாம்.” அல் அஃராப் 145

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அவரது இகைறவன் அந்த மகைலக்குக் �ாட்சி தந்த மேபாது அகைதத் தூளாக்�ினான்.” அல் அஃராப் 143.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அல்லாஹ் நாடியகைதச் கசய்வான்.” அல் ஹஜ் 18.

62- வினா; ( األفعال صفات )கசயல்�ள் சார்ந்த பண்பு�ளுக்கு நபி கமாழியிலிருந்து உதாரணங்�ள் தரு�? விகை�; நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள். “ஒவ்கவாரு இரவிலும் மூன்றில் ஒரு பகுதி இருக்கும் மேபாது நம்முகை�ய இகைறவன் கீழ்வானத்திற்கு இறங்குவான். நூல் பு�ாரி, முஸ்லிம் அபூதாவூத்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள். “...அப்மேபாது அல்லாஹ் அவர்�ளி�ம் அவர்�ள் அறிந்து க�ாள்ளும் மேதாற்றத்தில் வந்து, 'நாமேன உங்�ளுகை�ய இகைறவன் எனச் கசால்வான். அப்மேபாது அவர்�ள், ‘நீதான் எங்�ள் இகைறவன்’ எனக் கூறியபடி அகைவனப் பின்கதா�ர்வார்�ள்)” நூல் பு�ாரி, முஸ்லிம்.இங்கு “வருதல்” என்பது யதார்த்தமானமேத அன்றி �ற்பகைன அல்ல என்பகைத விளங்�ிக் க�ாள்ள மேவண்டும்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “(மறுகைம நாளில்) அல்லாஹ் பூமிகைய (கை�யினால்) பிடித்துக்க�ாள்வான், வானங்�ள் அவனது வலக் �ரத்திலிருக்கும். பின்னர் நான் தான் அரசன் என்று கூறுவான்.” நூல் பு�ாரி, முஸ்லிம்.

62

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள். “அல்லாஹ் பகை�ப்பு�கைளப் பகை�த்த மேபாது தன்னுகை�ய பதிமேவட்டில் - அது அர்�ுக்கு மேமல் உள்ளது - “என் �ருகைண என் மே�ாபத்கைத மிகை�த்து விட்�து” என்று எழுதினான்.” நூல் பு�ாரி, முஸ்லிம்.

மேமலும் ஆதம்(அகைல) அவர்�ளும் மூஸா (அகைல) அவர்�ளும் தர்க்�ம் கசய்த கசய்தியில் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள். “.. அதற்கு ஆதம் (அகைல) அவர்�ள் மூஸமேவ! அல்லாஹ் தன்னு�ன் உகைரயாடுவதற்கு உம்கைமமேய மேதர்கதடுத் தான், அவன் தன் �ரத்தால் உமக்�ா� தவ்ராத் (எனும்மேவதத்) கைத எழுதினான்.” நூல் பு�ாரி, முஸ்லிம்.

இங்கு கூறப்பட்� அல்லாஹ்வின் மேபச்சும், �ரமும் சுயம் சார்ந்த பண்பு�ளாகும். அத்து�ன் அவனது மேபச்சு, சுயம் கசயல் அ�ிய இரண்டும் மேசர்ந்த பண்பாகும். தவ்ராத் (எனும் மேவதத்)கைத எழுதியது கசயல் சார்ந்த பண்பாகும்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள். “அல்லாஹ், ப�லில் பாவம் புரிந்தவர்�ள் பாவ மன்னிப்புக் மே�ாருவ தற்�ா� இரவில் தனது கை�கைய நீட்டு�ிறான். இரவில் பாவம் புரிந்தவர்�ள் பாவமன்னிப்புக் மே�ாருவதற் �ா� ப�லில் கை�கைய நீட்டு�ிறான்.” நூல் முஸ்லிம், அஹ்மத்.

63- வினா; அகைனத்து பண்புக்குரிய கசாற்�ளிலிருந்தும் திருநாமங்�கைளப் பிரித்கதடுக்� முடியமா? அன்றி அகைவ குர்ஆன் ஹதீஸ் ஆதாரங்�கைளக் க�ாண்டு மாத்திரம் தானா அகைமயும்?

விகை�; அல்லாஹ்வின் அகைனத்துத் திருநாமங்�ளும் குர்ஆன் ஹதீஸ் ஆதாரங்�கைளக் க�ாண்டு மாத்திரம் தான் அகைமயும், எனமேவ அல்லாஹ் தனது திருமகைற யிலும், நபி (ஸல்) அவர்�ளும் சூட்டிய திருநாமங் �கைளத் தவிர அல்லாஹ்வுக்கு மேவறு கபயர்�ள் சூட்�லா�ாது,

63

அல்லாஹ் அவகைனப்பற்றி விளக்�ிய பண்பு�ள் அகைனத்தும் உயர்ந்தகைவ, பூரணமானகைவ, பு�ழுக்குரியகைவ, எனினும் அவ்வகைனத்துப் பண்பு�கைளக் க�ாண்டும் அல்லாஹ் தன்கைன எவ்வித வகைரயகைரயு மின்றி விளக்�வுமில்கைல, அகைவயகைனத்தி லிருந்தும் திருநாமங்�ள் பிரித்கதடுக்�ப் ப�வும் மாட்�ாது. எனமேவ அகைவ�கைளப் பின்வருமாறு வகை�ப்படுத்தலாம்.

1- (எந்த வகைரயகைரயுமின்றி) கபாதுவா� அல்லாஹ் அவகைனப் பற்றி விளக்�ிய பண்பு�ள். உதாரணமா�;

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அல்லாஹ்மேவ உங்�கைளப் பகை�த்தான். பின்னர் உங்�ளுக்கு உணவளித்தான். பின்னர் உங்�கைள மரணிக்�ச் கசய்வான். பிறகு உங்�கைள உயிர்ப்பிப்பான்.’ அர்ரூம் 40.

இங்கு பகை�ப்பவன், உணவளிப்பவன், மரணிக்�ச் கசய்பவன், உயிர்ப்பிப்பவன், திட்�மிடுபவன் என கபாதுவான கபயர்�கைள அல்லாஹ் அவனுக்குச் சூட்டியுள்ளான்.

2- “எதிர் க�ாள்ளல், கூலி க�ாடுத்தல்” மேபான்ற வகைரயகைர�ளு�ன் அல்லாஹ் அவகைனப் பற்றி விளக்�ிய பூரணத்துவத்துக்கும் பு�ழுக்குமுரிய பண்பு�ள். உதாரணமா�;

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அவர்�ளும் சூழ்ச்சி கசய்�ின்றனர். அல்லாஹ்வும் சூழ்ச்சி கசய்�ிறான். சூழ்ச்சி கசய்மேவாரில் அல்லாஹ் சிறந்தவன்.” அல் அன்ஃபால்

‘யாராவது சூழ்ச்சி கசய்தால் பதிலுக்கு சூழ்ச்சி கசய்தல்’ என்ற நிகைலயில் வரும் மேபாது அது பூரணத்துவத்கைத அகை��ிறது. ஏகனனில் சூழ்ச்சி கசய்தவகைன எதிர்

64

க�ாள்ள முடியாத அளவு அல்லாஹ் பலவீனன் அல்ல என்ற �ருத்திமேலமேய இதகைனப் புரிந்து க�ாள்ள மேவண்டும்.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “நயவஞ்ச�ர்�ள் அல்லாஹ்கைவ ஏமாற்ற நிகைனக்�ின்றனர். அவமேனா அவர்�கைள ஏமாற்றவுள்ளான்.” அன்னிஸா 142.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அவர்�ள் அல்லாஹ்கைவ மறந்தனர். அவர்�கைள அவனும் மறந்தான்.” அத்தவ்பா 67

எனினும் அல்குர்ஆன் வசனங்�ள் தவிர்ந்த ஏகைனய இ�ங்�ளில் அல்லாஹ்வுக்கு சூழ்ச்சி கசய்தல், ஏமாற்றுதல், மே�லி கசய்தல் மேபான்ற பண்பு�கைள கூறுவமேதா, அன்மேறல் சூழ்ச்சிக்�ாரன், ஏமாற்றுபவன், மே�லி கசய்பவன் என்று கபயர் சூட்டுவமேதா கூ�ாது. அவ்வாறு ஒரு முஸ்லிமேமா அல்லது புத்தியுள்ள மனிதமேனா கூறவும் மாட்�ான். ஏகனனில் தன் பக்�ம் எந்த நியாயமும் இல்லாமல் மேமற் கூறியபடி ந�ந்து க�ாள்பவனுக்கு (தகுந்த) கூலிகைய வழங்�மேவ அல்லாஹ் அவ்வாறு ந�ந்து க�ாள்வதா� விளக்கு �ிறான். பகை�ப்பினங்�ளுக்கு மத்தியில் இவ்வாறு நீதியா� கூலி வழங்குவது நன்கைமயான வி�யகமனின், பகை�த்தவனும், ஞானமு கை�யவனும் அறிஞனும் நீதிவானுமா�ிய அல்லாஹ்வி�மிருந்து அ(வ்வாறு கூலி க�ாடுப்ப)து எப்படியிருக்கும்!.

64- வினா; ( ( األعلى العلي ”மி� உயர்த்தியானவன்” எனும் திருநாமும் அமேத �ருத்கைத ஒத்த (( கவளிப் الظOOاهر பகை�யானவன், அ�க்�ி القاهر)) யாள்பவன், المتعالي)) உயர்ந்தவன் எனும் திருநாமங்�ளும் குறிக்கும் �ருத்துக்�ள் யாகைவ?

65

விகை�; ( ( األعلى العلي ”மி� உயர்த்தியானவன்” எனும் திருநாமத்திலிருந்து பிரித்கதடுக்�ப் பட்� ”உயர்வு“ (العلو) எனும் பண்பு குறிக்கும் �ருத்துக்�ளாவன, அல்லாஹ் அவனுகை�ய அரியாசனத்தின் மேமல் உயர்ந்திருத்தல், அவனது அகைனத்துப் பகை�ப்பினங் �ளுக்கும் மேமல் உயர்ந்திருத்தல், அவன் அவர்�கைள விட்டும் பிரிந்திருத்தல், அவர்�கைள அவன் அவதானித்துக் க�ாண்டிருத்தல், அவர்�ளின் ச�லகைதயும் சூழ்ந்து அறிந்து க�ாண்டிருத்தல், அவனது பகை�ப்பு�கைளக் �ட்டுப்படுத்தி அவகைன வணங்கும்படி மேவண்டி அவர்�கைள உயர்த்தியிருத்தல், அவனு�ன் சச்சரவு கசய்பவமேனா, அல்லது அவகைன மிகை�ப் பவமேனா, எதிர்ப்பவமேனா, தடுப்பவமேனா எவருமில்கைல, ச�லதும் அவனது ம�த்துவத்துக்கு �ட்டுப்பட்�கைவ, அவனது �ண்ணியத்துக்கு முன் இழிவானகைவ, அவனது கபருகைமக்கு தகைல சாய்ப்பகைவ, அவன் இஷ்�த்துக்கும் �ட்டுப் பாட்டுக்கும் கீழ் உள்ளகைவ, அவன் பிடியிலிருந்து அகைவ�ளுக்கு தப்பிக்� முடியாது, அவனது அந்தஸ்து உயர்வானது, அகைனத்துப் பூரணமான பண்பு�ளும் அவனுக்குரியகைவ, குகைறபாடுள்ள அகைனத்துப் பண்பு�ளி லிருந்தும் அவன் பரிசுத்தமானவன்.

மேமற் கூறப்பட்� அகைனத்துக் �ருத்துக்�ளும்( علوال ) “உயர்வு” எனும் பண்புக்குரியனவாகும்.65- வினா; (علوالفوقية ) “மேமல் உயர்ந்தி ருத்தல்” எனும்

பண்புக்கு அல் குர்ஆனிலிருந்து ஆதாரங்�ள் தரு�?

விகை�; அதற்கு நிகைறய ஆதாரங்�ள் உள்ளன, இங்கு (கூறப்பட்டு)ள்ள திருநாமங்�ளும் இகைவ�கைள ஒத்த �ருத்துகை�ய திருநாமங்�ளும் இதற்கு ஆதாரமாகும்.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அளவற்ற அருளாலன் அர்�ின் மீது உயர்ந்து விட்�ான்.” தாஹா 5.

66

அல்குர்ஆனின் ஏழு இ�ங்�ளில் இவ்வாறு பிரஸ்தா பிக்�ப்பட்டுள்ளன.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “வானத்தில் உள்ளவன் பூமியில் உங்�கைளப் புகைதயச் கசய்வதில் பயமற்று இருக்�ிறீர்�ளா?” முல்க் 16மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “தமக்கு மேமமேல இருக்கும் தமது இகைறவகைன அவர்�ள் அஞ்சு�ின் றனர்.” அந்நஹ்ல் 50.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “யாமேரனும் �ண்ணியத்கைத நாடினால் �ண்ணியம் யாவும் அல்லாஹ்வுக்மே� உரியது. தூய கசாற்�ள் அவனி�மேம மேமமேலறிச் கசல்லும். நல்லறம் அகைத உயர்த்தும்.” ஃபாத்திர் 10.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “வானவர்�ளும், ஜிப்ரீலும் ஐம்பதாயிரம் ஆண்டு�ளுக்கு நி�ரான ஒரு நாளில் அவனி�ம் ஏறிச் கசல்வர்”.அல்மஆரிஜ் 4.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “வானத்திலிருந்து பூமி வகைர �ாரியங்�கைள அவமேன நிர்வ�ிக்�ிறான். அது ஒரு நாளில்அவனி�ம் மேமமேலறிச் கசல்லும்.” அஸ்ஸஜ்தா 4.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “ஈஸாமேவ! நான் உம்கைமக் கை�ப்பற்றுபவனா�வும், என்னளவில் உம்கைம உயர்த்துபவனா�வும், (என்கைன) மறுப்மேபாரி�மிருந்து உம்கைமத் தூய்கைமப் படுத்துபவனா�வும், உம்கைமப் பின்பற்று மேவாகைர (என்கைன) மறுப்மேபாகைர வி� �ியாமத் நாள் வகைர மேமல் நிகைலயில் கைவப்பவனா�வும் இருக்�ிமேறன்.” ஆலு இம்ரான் 55

66. வினா; அதற்கு நபிகமாழியிலிருந்து ஆதாரங்�ள் தரு�?

67

விகை�; அதற்கு நிகைறய ஆதாரங்�ள் உள்ளன, அகைவ�ளில் சில வருமாறு;

நபி (ஸல்) அவர்�ள் ஒரு அடிகைமப் கபண்ணி�ம் அல்லாஹ் எங்கு இருக்�ிறான்? எனக் மே�ட்�தும் “அல்லாஹ் வானத்தில் இருக்�ிறான்” எனப் பதில் கூறினாள். உ�மேன நபியவர்�ள் அப்கபண்கைண விடுதகைல கசய்யுங்�ள் அவள் ஒரு (முஃமின்) விசுவாசி எனக் கூறினார்�ள். நூல் முஸ்லிம், அபூதாவூத், நஸாஈ, அஹ்மத்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் மேமற்க�ாண்� (راجOOOمع) எனப்படும் விண்ணுல� யாத்திகைரயு�ன் கதா�ர்பான அகைனத்து நபிகமாழி�ளும் இதற்குத் தகுந்த சான்றாகும்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள். “உங்�ளிகை�மேய இரவில் சில வானவர்�ளும் ப�லில் சில வானவர்�ளும் அடுத்தடுத்து (சுழற்சி முகைறயில்) வரு�ின்றனர், அவர்�ள் “ஃபஜ்ர்” கதாழுகை�யிலும் “அஸர்” கதாழுகை�யிலும் ஒன்று மேசர்�ின்றனர், பின்னர் உங்�ளிகை�மேய இரவில் தங்�ியவர்�ள் (வானத்திற்கு) ஏறிச் கசல்�ின்றனர் அப்மேபாது இகைறவன் அ(வ்வான)வர்�ளி�ம், “(பூமியிலுள்ள) என் அடியார்�கைள எந்த நிகைலயில் விட்டு வந்தீர்�ள்?” என்று (மக்�கைளப் பற்றி நன்�றிந்த நிகைலயிமேலமேய) மே�ட்பான். அதற்கு அவ்வானவர்�ள், “அவர்�ள் (உன்கைனத்) கதாழுது க�ாண்டிருந்த நிகைலயில் விட்டு வந்மேதாம். அவர்�ள் (உன்கைனத்) கதாழுது க�ாண்டி ருந்த நிகைலயிமேலமேய அவர்�ளி�ம் நாங்�ள் கசன்மேறாம்” என்று பதிலளிப்பார்�ள்.” நூல் பு�ாரி, முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள். “யாராவது முகைறயான சம்பாத்தியத்தில் ஒரு மேபரீச்சம் பழத்தின் மதிப்புக்குத் தர்மம் கசய்தாமேரா, அல்லாஹ் பரிசுத்தமான வற்கைறத் தவிர மேவகறகைதயும் ஏற்றுக் க�ாள்வதில்கைல -

68

அகைத நிச்சயமா� அல்லாஹ் தன்னுகை�ய வலது�ரத்தால் ஏற்று, பிறகு நீங்�ள் உங்�ளின் குதிகைரக் குட்டிகைய வளர்ப்பது மேபான்று அதன் நன்கைமகைய மகைல மேபால் உயரும் அளவுக்கு வளர்த்து விடுவான்.” நூல் பு�ாரி, முஸ்லிம்

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள். “அல்லாஹ் வானத்தில் ஒரு வி�யத்கைதத் தீர்மானித்து விட்�ால், வானவர்�ள் தம் சிறகு�கைள இகைறக் �ட்�கைளக்குப் பணிந்தவர்�ளா� அடித்துக் க�ாள்வார்�ள். (அல்லாஹ் வின் அந்தக் �ட்�கைளகைய) பாகைறயின் மீது சங்�ிலிகைய அடிப்பதால் எழும் ஓகைசகையப்மேபால் (வானவர்�ள் மே�ட்பார்�ள்).” நூல் பு�ாரி, அபூதாவூத், திர்மிதி.

“ஜஹ்மிய்யா” எனும் பிரிவினகைரத் தவிர ஏகைனய அகைனவரும் இகைத ஏற்றுக் க�ாள்�ின்றனர்.

67. வினா; ஸாலிஹான முன்மேனார்�ளில் மார்க்�த் தகைலவர்�ள் (اسOOتواء) எனும் “உயர்தல்” கதா�ர்பா� என்ன கூறினார்�ள்?

விகை�; அவர்�ள் அகைனவரும் கூறியதாவது; (اسOOOتواء) எனும் “உயர்தல்” அறியப்பட்�து, அதன் அகைமப்பு புத்திக்கு அப்பாற்பட்�து, அகைத விசுவாசம் க�ாள்வது �ட்�ாயமாகும், அகைதப் பற்றி வினாத்கதாடுப்பது புதிதா� உண்�ாக்�ப் பட்�து, மேமலும் தூதுச் கசய்தி அல்லாஹ் வி�மிருந்து வந்ததாகும், அகைத எத்தி கைவப்பது தூதரின் ��கைம, அகைத ஏற்றுக் க�ாள்வது எங்�ளின் ��கைம. எனமேவ அல்லாஹ்வின் திருநாமங்�ளும் பண்பு� ளும் கூறப்பட்� அகைனத்து குர்ஆன் வசனங்�ள் நபிகமாழி�ள் கதா�ர்பா�வும் அவர்�ளின் நிகைலப்பாடு இவ்வாறு தான் �ாணப்பட்�து.

“இகைத நம்பிமேனாம், அகைனத்தும் எங்�ள் இகைறவனி� மிருந்து வந்தகைவமேய.” எனக் கூறுவார்�ள்.” ஆல இம்ரான் 7.

69

“அல்லாஹ்கைவ நம்பிமேனாம். நாங்�ள் முஸ்லிம்�ள் என்பதற்கு நீங்�மேள சாட்சியா� இருங்�ள். என்றனர்.” ஆல இம்ரான் 52.

68. வினா; ( القهر علو ) “(பகை�ப்புக்�கைள) அ�க்�ி ஆளும் உயர்வு” என்பதற்கு அல்குர்ஆனிலிருந்து ஆதாரம் தரு�?

விகை�; அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அவமேன தன் அடியார்�ளுக்கு மேமலிருந்து (அவர்�கைள) அ�க்�ி ஆள்பவன்.” அல் அன்ஆம் 18.

இந்த வசனம் “மேமமேல உயர்ந்திருத்தல்” “அ�க்�ி ஆளும் உயர்வு” ஆ�ிய இரு �ருத்துக்�கைளயும் சுட்டிக் �ாட்டு�ின்றது.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “(அவமேன அ�க்�ியாளும் ஏ�னா�ிய அல்லாஹ்.” அஸ்ஸுமர் 4.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “இன்று ஆட்சி யாருக்கு? அ�க்�ியாளும் ஏ�னா�ிய அல்லாஹ் வுக்மே�.” அல் முஃமின் 16

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “நான் எச்சரிக்கை� கசய்பவமேன. அ�க்�ியாளும் ஒமேர அல்லாஹ்கைவத் தவிர வணக்�த்திற்குரியவன் மேவறு யாருமில்கைல என்று (முஹம்மமேத!) கூறுவீரா�.” ஸாத் 65.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “எந்த உயிரின மானாலும் அதன் முன் கநற்றிகைய அவன் பிடித்துக் க�ாண்டிருக்�ிறான்.” ஹூது 56.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “மனித, ஜின் கூட்�மேம! வானங்�ள் மற்றும் பூமியின் விளிம்பு�கைளக் ��ந்து கசல்ல நீங்�ள் சக்தி கபற்றால் ��ந்து கசல்லுங்�ள்.

70

(அல்லாஹ்வின்) ஆற்றல் மூலம் தவிர நீங்�ள் ��ந்து கசல்ல மாட்டீர்�ள்.” அர்ரஹ்மான் 33.

69.வினா; அதற்கு நபி கமாழியிலி ருந்துஆதாரங்�ள் தரு�?

விகை�; அதற்கு நபிகமாழியில் நிகைறயமேவ ஆதாரங்�ள் உள்ளன அகைவ�ளில் சில வருமாறு;நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “அகைனத்துப் பிராணி�ளின் தீங்�ிலிருந்தும் உன்னி�த்தில் பாது�ாப்புத் மேதடு�ிமேறன், அதன் முன்கநற்றிகைய நீமேய பிடித்துக் க�ாண்டிருக்�ின்றாய்.” நூல்; முஸ்லிம், அபூதாவூத்,

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “யா அல்லாஹ் நான் உன் அடிகைம, உன் அடிகைம�ளான ஒர் ஆண் ஒரு கபண்ணின் ம�னாமேவன், என்னில் உன் �ட்�கைளமேய கசல்லுபடியா�ிறது. என் வி�யத்தில் உனது தீர்ப்பு நீதமானது. உனக்குச் கசாந்தமான ஒவ்கவாரு திருப்கபயர் க�ாண்டும் நான் உன்னி�ம் யாசிக்�ிமேறன்....” விகை� 52 பார்க்�வும்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “...ஏகனனில் நீமேய தீர்ப்பளிக்�ிறாய். உனக்கு மாற்றமா� தீர்ப்பளிக்�ப் படுவதில்கைல, நீ யாருக்கு மேநசனா�ி விட்�ாமேயா அவர் ஒரு மேபாதும் இழிவகை�வதில்கைல, மேமலும் நீ யாகைரப்

71

பகை�த்தாமேயா அவர் ஒரு மேபாதும் �ண்ணியம் கபறுவதில்கைல.” நூல்; அபூதாவூத், நஸாஈ, திர்மிதி.

69. ( الشOOOOOOOأن علو ) “அந்தஸ்து உயர்ந்திருத்தல்” என்பதற்�ான ஆதாரங்�ள் எகைவ? மேமலும் �ட்�ாயமா� அல்லாஹ்வுக்கு மறுக்�ப்ப� மேவண்டியகைவ யாகைவ?

விகை�; பூரணத்துவ மிக்� அகைனத்துப் பண்பு�கைளயும் க�ாண்�, நிம்மதிய ளிப்பவனும், கபரியவனும், உயர்ந்தவ னுமா�ிய அல்லாஹ்வின் திருநாமமும், அகைத ஒத்த �ருத்துக்�ளும் குறிப்பகைவ �கைளமேய ( الشOOأن علو ) “அந்தஸ்து உயர்ந்திருத்தல் ” என்�ிமேறாம். எனமேவ அல்லாஹ் தனது ஆட்சியில் தனித்து உயர்த்தியானவன், அதில் அவனு�ன் மேவறு பங்�ாளி�மேளா, உதவியாளர்�மேளா, அல்லது அவனுகை�ய அனுமதியின்றி சிபார்சு கசய்யக் கூடிய வர்�மேளா �ிகை�யாது. மேமலும் அவன் தனது ம�த்துவத்திலும், கபருகைமயிலும், அ�க்�ி யாளும் திறனிலும், ஆட்சி அதி�ாரத்திலும் உயர்த்தியானவன், அவனு�ன் பிரச்சி கைனப் படுபவமேரா, அவகைன கவற்றி க�ாள்பவமேரா, இழிவிலிருந்து (�ாக்�) உதவி கசய்பவமேரா, அன்றி மேவறு உதவியாளர்�மேளா அவனுக்குக் �ிகை�யாது. மேமலும் இகைண, துகைண, தந்கைத பிள்கைள மகைனவி மேபான்ற மேதகைவ�கைள விட்டும் அவன் உயர்த்தியானவன். பூரணமான சீவியம் நிகைலத்து நிற்றல் மேபான்ற பண்பு�ளிலும், இயலாகைம, �கைளப்பு, தூக்�ம், சிறு தூக்�ம், மரணம் மேபான்றகைவஅவனுக்கு ஏற்ப�ாதிருக்�வும் சக்தி கபற்றவன். மேமலும் மறதி யற்ற பூரணமான அறிவிலும், வானத்திமேலா பூமியிமேலா அணுவளமேவனும் அவன் அறியாமல் இருப்பகைத விட்டும் உயர்த்தியானவன். மேமலும் ஒருவருக்கு அணுவளவும் அநீதி இகைழக்�ாமலும் அவனுகை�ய நண்கைம�ளில் எந்தக் குகைறவும் ஏற்படுத்தாத உயர்த்தியான நீதியாளன்.அவனுக்குப் பிறர் உணவு அளிப்பதிமேலா அல்லது எந்த ஒரு வி�யத்திலும் மேவறு ஒருவரி�ம் அவன் மேதகைவ

72

�ாண்பகைத விட்டும் உயர்த்தி யானவன், மேமலும் அல்லாஹ் தன்கைனப் பற்றி விளக்�ியதும், நபி (ஸல்) அவர்�ளும் அவகைனப் பற்றி விளக்�ிய அகைனத்துப் பண்பு�ளுக்கும் உதாரணம் கூறுதமேலா மறுத்தமேலா இன்றி உயர்த்தியானவன். அவகைனப் பு�ழ்ந்து தூய்கைமப் படுத்து �ிமேறன். அவன் உயர்தியானவன் �ண்ணிய மானவன். உயர்வான அவனுகை�ய பண்பு �ளு�மேனா, அல்லது அவனுகை�ய அழ�ிய திருநாமங் �ளு�மேனா, அல்லது அவமேன பகை�த்துப் பராமரிப்பவனும், (வணக்�த் துக்குரிய) இகைறவனுமாகும் என்பவற்று �மேனா முரண்படும் அகைனத்கைத விட்டும் அவன் தூய்கைமயும் பரிசுத்தமும் ஆ�ிவிட்�ான்.

“வானங்�ளிலும், பூமியிலும் அவனுக்மே� உயர்ந்த பண்பு உள்ளது. அவன் மிகை�த் தவன், ஞானமு கை�யவன்.” அர்ரூம் 27 குர்ஆன் ஹதீஸ்�ளில் இதற்�ான ஆதாரங்�ள் நிகைறயமேவ உள்ளன.

70.வினா; அல்லாஹ்வின் அழ�ிய திருநாமங்�ள் பற்றிய நபிகமாழியில் வந்துள்ள “அவற்கைற யார் சரிவர அறிந்து க�ாள்�ின்றாமேரா அவர் சுவனம் நுகைழவார்” என்ற நபியவர்�ளது கூற்றின் �ருத்து யாது?

விகை�; அதற்குப் பின்வருமாறு விளக்�ங்�ள் உள்ளன1- திருநாமங்�ள் அகைனத்கைதயும் மனனம் கசய்வ தும்,

அகைவ�கைளக் க�ாண்டு அல்லாஹ் வி�த்தில் பிரார்த்தகைன புரிவதும், மேமலும் அகைவ�ளினால் அவகைனப் பு�ழ்வதுமாகும்.

2- அ�க்�ி ஆள்பவன், ம�த்துவமானவன், கபருகைமக்குரியவன், மேபான்ற அல்லாஹ் வுக்மே� உரிய (திருநாமங் �ளின்) பண்பு�கைள அடியான் ஏற்றுக் க�ாண்டு அகைவ�ளுக்கு அடிபணிதலும்,

73

அதன் பிர�ாரம் கசயல் ப�ாமலிருத் தலும், இரக்� முள்ளவன் சங்கை�யா னவன் மேபான்ற பண்பு �கைளப் பின்பற்ற முயற்சிப்பதும், மன்னிப்பவன், இறக்� முள்ளவன், தயாளன் மேபான்ற வாக்குறுதி யளிக்கும் பண்பு�ளில் ஆகைச கைவப்பதும், மிகை�த்தவன், தண்டிப்ப வன், �டுகைமயா�த் தண்டிப்பவன் மேபான்ற எச்சரிக்கை�க்குரிய பண்பு �கைளப் பயப்படுவதுமாகும்.

3- அத்திருநாமங்�ள் அல்லாஹ்வுக்கு ரியகைவ என ஏற்று, அதன் பிர�ாரம் கசயற்படுவதாகும். உதாரணத்துக்கு “அல்லாஹ் அவனது பகை�ப்புக்�கைள சூழ்ந்து அறிப்பவனா�வும் அவர்�ள் மீது சக்தி கபற்றவனா�வும் அவர் �கைள விட்டும் பிரிந்து அவனது அரியாசனத்தின்பால் உயர்ந்து விட்�ான்” என்றும் ஏற்றுக் க�ாண்� ஒருவர் இதன் பிர�ாரம் அவரது கசால் கசயல் அ�ங்�ளா� ச�ல ந�த்கைத�கைளயும் மாற்றிக் க�ாள்ள மேவண்டும், அவனது அமல்�ள் அல்லாஹ்வி�ம் உயர்த்தப்படும் மேபாது கசால் கசயல் ரீதியா� அல்லாஹ்வுக்கு முன் அவகைன அவமானப்படுத் தும் கசயல்�ளுக்�ா�கவட்�ப்ப� மேவண்டும், அவ்வாமேற அல்லாஹ்வுக்கு மாத்திரமேம கசாந்த மான பண்பு�ளான மரணிக்�ச் கசய்தல், உயிர்ப்பித்தல், உயர்த்து தல், தாழ்த்துதல், க�ாடுத்தல், தடுத்தல், ஆபத்துக்�கைள அனுப்பு தல் அவற்கைற நீக்குதல், மக்�ளிகை�மேய �ாலத்கைத சுழல விடுதல் மேபான்ற �ரும மாற்றலு�ன் கதா�ர்பான அகைனத்துக் �ட்�கைள�கைளயும் எல்லா மேநரங்�ளிலும் இப்பிரபஞ் சத்துக்கு

74

இறங்�ிக் க�ாண்டிருக் �ின்றான் என்றும் ஏற்றுக்க�ாள்ள மேவண்டும்.

“வானத்திலிருந்து பூமி வகைர �ாரியங் �கைள அவமேன நிர்வ�ிக்�ிறான். அது ஒரு நாளில் அவனி�ம் மேமமேலறிச் கசல்லும். அது நீங்�ள் �ணக்�ி�க் கூடிய ஆயிரம் வரு�ங்�ள் அளவுகை�யது.” அஸ்ஸஜதா 5.

72. வினா; “கதௌஹீத் அல் அஸ்மா வஸ்ஸிபாத் எனும்” திருநாமங்�ளிளும் பண்பு�ளிலும் தனிகைமப் படுத்துதலின் மறுபுறம் யாது?

விகை�; அதற்கு மறுபுறம் அல்லாஹ்வின் திருநாமங்�கைளயும் பண்பு�கைளயும் மேமலும் அவனுகை�ய அத்தாட்சி�கைளயும் திரித்துக் கூறுவதாகும், அதில் மூன்று பிரிவு�ள் உள்ளன. 1- இகைணகைவப்பாளர்�ளது திரிவு படுத்தல்; அவர்�ள்

அல்லாஹ்வின் திருநாமங்� ளில் கூடுதல் குகைறகைவஏற்படுத்தி அவர்�ளுகை�ய கதய்வங்�ளுக்கு கபயர் சூட்டிக் க�ாண்�ார்�ள், “அல்லாஹ்” என்பதிலிருந்து “அல் லாத்” என்ற கதய்வத்தின் கபயகைரயும் “அல் அஸீஸ்” �ண்ணியமானவன் என்பதிலிருந்து “அல் உஸ்ஸா” என்ற கதய்வத்தின் கபயகைர யும், “அல் மன்னான்” தயாளன் என்பதிலிருந்து “மனாத்” என்ற கதய்வத்தின் கபயகைரயும் பிரித்து எடுத்தார்�ள்.

2- விவரணம் கூறுபவர்�ளது திரிவு படுத்தல்; அவர்�ள் அல்லாஹ்வின் பண்பு�கைள பகை�ப்பு �ளுகை�ய பண்பு�ளு�ன் விபரிப்பவர்�ள், மேமலும் இவர்�ள் மேமல் கூறப்பட்� இகைணகைவப் பாளர் �ளுக்கு எதிர் �ருத்கைதக் க�ாண்� வர்�ள். ஏகனனில் இகைணகைவப்பா ளர்�ள் பகை�ப்புக்�கைள அல்லாஹ் மேவாடும், இவர்�ள் அல்லாஹ்கைவ பகை�ப்பு�ளு�னும்

75

விபரித்தவர்�ள். அல்லாஹ்மேவா மி�த் தூய்கைமயானவன்.

3- மறுப்மேபாரின் திரிவு படுத்தல்; இத்தகை�மேயார் இரு பிரிவினர்�ளாவர். ஒரு சாரார் அல்லாஹ்வின் “இரக்� முள்ளவன், அறிஞன், மே�ட்பவன், பார்ப்பவன்” மேபான்ற திருநாமங்�கைள ஏற்றாலும் அகைவ குறிக்கும் �ருகைண, அறிவு, மே�ள்வி, பார்கைவ மேபான்ற பூரணமான பண்பு�கைள மறுக்�க் கூடியவர்�ள்.மற்றுகமாரு சாரார் அல்லாஹ்வின் திருநாமங் �கைளயும், பண்பு�கைளயும் கமாத்தமா� மறுக்�க் கூடியவர்�ள், இவர்�ள் அகைனவர்�ளின் கூற்றி லிருந் தும் அல்லாஹ் மி�த் தூய்கைமயானவன்.“வானங்�ள், பூமி மற்றும் அவற்றுக்கு இகை�மேய உள்ளவற்றுக்கும் (அவமேன) இகைறவன். எனமேவ அவகைன வணங்கு வீரா�. அவனது வணக்�த்திற் �ா� (சிரமங்�கைளச்) ச�ித்துக் க�ாள்வீரா� அவ னுக்கு நி�ரானவகைன நீர் அறி�ிறீரா?” மர்யம் 65.“அவகைனப் மேபால் எதுவும் இல்கைல. அவன் கசவியுறுபவன், பார்ப்பவன்.” அஷ்�ூரா 11.“அவர்�ளுக்கு முன்மேன உள்ளகைதயும், அவர்�ளுக்குப் பின்மேன உள்ளகைதயும் அவன் அறி�ிறான். அவகைன அவர்�ள் முழுகைமயா� அறிந்து க�ாள்ள மாட்�ார்�ள்.”  தாஹா 110

73.வினா; ஏ�த்துவத்தின் அகைனத்துப் பிரிவு�ளும் ஒன்று�ன் மற்கறான்று கதா�ர்பு பட்�கைவயா? அவ்வாராயின் அதில் ஒன்கைற மறுப்பது மற்ற பிரிவு�கைளயும் மறுப்பதற்குச் சமமாகுமா?

விகை�; ஆம் அகைனத்துப் பிரிவு�ளும் ஒன்று�ன் மற்கறான்று கதா�ர்பு பட்�கைவ, அதாவது அகைவ�ளின் ஒரு பிரிவில் இகைணகைவத்தவர் மற்கைறய பிரிவு�ளிலும் இகைண கைவத்தவராவார், உதாரணத் துக்கு அல்லாஹ்

76

மாத்திரம் சக்தி கபற்ற ஒரு வி�யத்கைத மேவறு ஒருவரி�த்தில் (دعاء) பிரார்த்திப்பதாகும், அதாவது எல்லா வணக்�ங் �ளுக்கும் மூகைலயான (دعOOOOOاء) எனும் பிரார்த்தகைனகைய அல்லாஹ்கைவ அன்றி மேவறு ஒருவரி�ம் மே�ட்பது (கதௌஹீத் உலூஹிய்யா எனப்படும் வணக்�த்துக் குரிய) இகைறவனு �ன் மேவறு ஒருவகைர கூட்டுச் மேசர்ப்பதாகும். மேமலும் பிராத்தகைன புரிபவருக்கு நன்கைம பயக்�வும் தீகைமகையத் தடுப்பதற்கும் அல்லாஹ்கைவத் தவிர மேவறு ஒருவருக்குச் சக்தி யிருப்பதா� நம்புவதால் (கதௌஹீத் ருபூபிய்யா எனப்படும் அ�ிலத்கைதப் பகை�த்துப்) பராமரிப்பவனு�ன் மேவறு ஒருவகைர கூட்டுச் மேசர்ப்பதாகும். மேமலும் பிரார்த்தகைன புரிபவருக்கு அன்கைமயிலும் தூரத்திலும் எல்லா மேநரங்�ளிலும் அல்லாஹ்கைவத் தவிர மேவறு ஒருவர் பார்த்துக் க�ாண்டும் கசவிமடுத்துக் க�ாண்டும் இருக்�ிறார் என நம்புவதால் (கதௌஹீத் அல் அஸ்மா வஸ்ஸிபாத் எனும்) அல்லாஹ்வின் திருநாமங்�ளு�னும் பண்பு�ளு�னும் மேவறு ஒருவகைர கூட்டுச் மேசர்ப்பதாகும். இதன் மூலம் தவ்ஹீதின் மூன்று பிரிவு�ளுக்குமிகை�யில் கநருங்�ிய கதா�ர்பு இருப்பகைத அவதானிக்�லாம்74.வினா; மலக்கு�கைள விசுவாசம் க�ாள்வதற்கு அல்

குர்அனிலிருந்தும் நபி கமாழியிலிருந்தும் கபறப் பட்� ஆதாரங்�ள் யாகைவ?

விகை�; அதற்கு நிகைறயமேவ ஆதாரங்�ள் உள்ளன, அகைவ�ளில் சில வருமாறு;அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “வானவர்�ள் தமது இகைறவகைனப் மேபாற்றிப் பு�ழ்ந்து, பூமியில் உள்ளவர்�ளுக்�ா�ப் பாவமன்னிப் புத் மேதடுவார்�ள்.” அஷ்�ூரா 5.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “உமது இகைறவனி�ம் இருப்மேபார் (வானவர்�ள்) அவனுக்கு அடிகைமத்தனம் கசய்வகைதப் புறக்�ணிக்� மாட்�ார்�ள். அவகைன துதிக்�ின்றனர். அவனுக்மே� ஸஜ்தாச் கசய்�ின்றனர்.” அல் அஃராப் 206.

77

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அல்லாஹ்வுக்கும், அவனது வானவர்� ளுக்கும், அவனது தூதர்�ளுக்கும், ஜிப்ரீலுக்கும், மீ�ாயீலுக்கும் யார் எதிரியா� இருக்�ிறாமேரா, அத்தகை�ய மறுப் மேபாருக்கு அல்லாஹ்வும் எதிரியா� இருக்�ிறான்.” அல் ப�ரா 98

முன்னர் கூறப்பட்� ஜிப்ரீல் (அகைல) கதா�ர்பான நபி கமாழியும், முஸ்லிம் �ிரந்தத்தில் வந்துள்ள (அல்லாஹ் அவர்�கைள ஒளியினால் பகை�த்தான் என்ற) நபிகமாழியும் மேமலும் பல நபி கமாழி�ளும் இதற்கு ஆதாரமாகும்.

75.வினா; மலக்கு�கைள விசுவாசம் க�ாள்வ கதன்றால் என்ன?

விகை�; மலக்கு�ள் இருப்பகைதயும், அவர்�ள் அல்லாஹ்வினால் பகை�க்�ப்பட்�வர்�ள் என்பகைத யும், அவர்�ள் அல்லாஹ்கைவ ஏற்று வழிப்ப�க் கூடியவர்�ள் என்றும் உறுதியா� விசுவாசம் க�ாள்வதாகும்.அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “…மாறா� அவர்�ள் (வானவர்�ள்) மரியாகைதக்குரிய அடியார்�ள். அவர்�ள் அவகைன முந்திப் மேபச மாட்�ார்�ள். அவனது �ட்�கைளப் படிமேய கசயல் படுவார்�ள்.” அல்  அன்பியா26, 27.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “தமக்கு அல்லாஹ் ஏவியதில் மாறு கசய்ய மாட்�ார்�ள். �ட்�கைளயி�ப் பட்�கைதச் கசய்வார்�ள்.” அத்தஹ்ரீம் 6.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அவனி�த்தில் இருப்மேபார் அவனது வணக்�த்கைத விட்டும் கபருகைமயடிக்� மாட்�ார்�ள். மேசார்வகை�யவும் மாட்�ார்�ள். இரவிலும், ப�லிலும் துதிப்பார்�ள். சலிப்பகை�ய மாட்�ார்�ள்.” அல் அன்பியா19,20.

76.வினா; அல்லாஹ் வழங்�ிய கபாறுப்புக்�கைளப் கபாறுத்து அவர் �ளில் சிலகைர இனங்�ாட்டு�?

78

விகை�; அவர்�ளில் பல பிரிவினர் உள்ளனர்; 1. நம்பிக்கை�க்குரிய ரூஹ் எனும் ஜிப்ரீல் (அகைல) இவர்

அல்லாஹ்வின் தூதர்�ளுக்கு வஹீ (وحي) எனும் தூதுச் கசய்தி அறிவிக்� �ட்�கைளயி�ப் பட்�வர்

2. மீ�ாயீல் (அகைல) இவர் மகைழ கபாழிவிக்� �ட்�கைளயி�ப்பட்�வர்,

3. இஸ்ராபீல் (அகைல) இவர் ஸூர் ஊதக் �ட்�கைள யி�ப்பட்�வர்,

4. ( المOOOOوت ملك எனும்) உயிர்�கைளக் கை�ப்பற்றக் �ட்�கைளயி�ப் பட்�வரும் அவருகை�ய உதவியாளர்�ளும்,

5. மரியாகைதக்குரிய எழுத்தாளர்�ள் இவர்�ள் அடியார்�ளின் கசயல்�கைள எழுதக் �ட்�கைளயி�ப் பட்�வர்�ள்,

6. மனிதனுக்கு முன்னாலும், பின்னாலும் கதா�ர்ந்து வந்து அவகைனப் பாது�ாக்� �ட்�கைளயி�ப் பட்�வர்�ள்,

7. ரில்வான் (அகைல) அவர்�ளும் அவர்�ளு�ன் இருப்பவர்�ளும். இவர் �ள் சுவர்க்�த்கைதயும் அதன் இன்பங்�கைளக் க�ாண்டும் �ட்�கைள யி�ப் பட்�வர்�ள்

8. மாலிக் (அகைல) அவர்�ளும் அவர்�ளு�ன் இருக்கும் பத்கதான்பது தகைலவர்�கைளக் க�ாண்� ஸபானியாக் �ளும், இவர்�ள் நர�த்கைதயும் அதன் மேவதகைனகையயும் க�ாண்டும் �ட்�கைள யி�ப்பட்�வர்�ள்

79

9. முன்�ர் நகீர் இவர்�ள் �ப்ரில் மேவதகைன கசய்யக் �ட்�கைளயி�ப் பட்�வர்�ள்.

10. அல்லாஹ்வின் அரியாசனத்கைத ஏந்தி யிருப்பவர்�ள்,

11. அல்லாஹ்வுக்கு மி� கநருக்�மான வானவர் தகைலவர்�ள்

12. �ர்ப்பத்திலுள்ள விந்துத் துளி�கைளக் க�ாண்டு �ட்�கைளயி�ப் பட்�வர்�ள்,

13. திரும்பி வராமல் அன்றா�ம் “கைபத்துல் மஃமூர்’ இல் நுகைலயும் எழுபதாயிரம் வானவர்�ள்,

14. அல்லாஹ்கைவ ஞாப�ம் கசய்யும் அகைவ�கைளத் மேதடி பூமியில் சுற்றித்திரிபவர்�ள்,

15. சற்றும் சகைலக்�ாமல் நித்தம் நிகைலயிலும் ருகூவிலும், ஸுஜூதிலும் அணியா� இருப்ப வர்�ள், அத்து�ன் ஏகைனய வானவர்�ள்.

“உமது இகைறவனின் பகை�கைய அவகைனத் தவிர யாரும் அறியமாட்�ார்�ள். இது மனிதனுக்கு அறிவுகைர தவிர மேவறு இல்கைல.” அல் முத்தஸ்ஸிர் 31

இகைவ�ளுக்�ான ஆதாரங்�ள் குர்ஆனி லும் நபிகமாழி�ளிலும் வந்துள்ளகைத யாவரும் அறிந்தமேத.

77.வினா; மேவதங்�கைள விசுவாசம் க�ாள்ள (அவசியப்படுத்தும்)ஆதாரங்�ள் யாகைவ?

விகை�; அதற்கு நிகைறய ஆதாரங்�ள் உள்ளன, அகைவ�ளில் சில வருமாறு;

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “நம்பிக்கை� க�ாண்மே�ாமேர, அல்லாஹ்கைவயும், அவனது தூதகைரயும், தனது தூதர் மீது அவன் அருளிய மேவதத்கைதயும், இதற்கு

80

முன் அவன் அருளிய மேவதத்கைதயும் நம்புங்�ள்.” அன்னிஸா 136

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “அல்லாஹ்கைவயும், எங்�ளுக்கு அருளப் பட்�கைதயும், இப்ராஹீம், இஸ்மாயீல், இஸ்ஹாக், யஃகூப் மற்றும் (அவரது) வழித் மேதான்றல்�ளுக்கு அருளப்பட்�கைதயும், மூஸாவுக்கும், ஈஸாவுக்கும் வழங்�ப்பட்� கைதயும், ஏகைனய நபிமார்�ளுக்கு தமது இகைறவனி�மிருந்து வழங்�ப்பட்�கைதயும் நம்பிமேனாம்; அவர்�ளுக்�ிகை�மேய பாகுபாடு �ாட்� மாட்மே�ாம்; அவனுக்மே� நாங்�ள் �ட்டுப்பட்�வர்�ள், என்று கூறுங்�ள்.” அல் ப�ரா 136.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (முஹம்மமேத!) “அல்லாஹ் அருளிய மேவதத்கைத நம்பிமேனன் என்று கூறுவீரா�.” அஷ்�ூரா 15.

78.வினா; அகைனத்து மேவதங்�ளும் அல் குர்ஆனில் கூறிப்பி�ப்பட்டுள்ளனவா?

விகை�; தவ்ராத், இன்ஜீல், ஸபூர், ஆ�ிய மேவதங்�ளும், இப்ராஹீம், மூஸா மேபான்ற நபிமார்�ளுகை�ய மேவதங்�ளும் அல் குர்ஆனில் கூறப்பட்டுள்ளன. ஏகைனயகைவ பற்றி சுருக்�மா�மேவ கூறப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அல்லாஹ்கைவத் தவிர வணக்�த்திற்குரியவன் மேவறு யாருமில்கைல. அவன் என்கறன்றும் உயிரு�ன் இருப்பவன்.

(முஹம்மமேத!) உண்கைமகைய உள்ள�க்�ிய இவ்மேவதத்கைத அவன் உமக்கு அருளினான். இது தனக்கு முன் கசன்றவற்கைற உண்கைமப் படுத்து�ிறது. இதற்கு முன் மனிதர்�ளுக்கு மேநர் வழி �ாட்� தவ்ராத்கைதயும், இஞ்சீகைலயும் அவன் அருளினான்.” ஆலு இம்ரான் 2,3,4.

81

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “தாவூதுக்கு ஸபூகைர வழங்�ிமேனாம்” அன்னிஸா 163.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “மூஸா, முழுகைமயா� நிகைறமேவற்றிய இப்ராஹீம் ஆ�ிமேயாரின் ஏடு�ளில் “ஒருவர் மற்றவரின் சுகைமகையச் சுமக்� மாட்�ார். மனிதனுக்கு அவன் முயற்சித்தது தவிர மேவறு இல்கைல” என்று இருப்பது அவனுக்கு அறிவிக்�ப் ப�வில்கைலயா?” அந்நஜ்மு 36-39.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “நமது தூதர்�கைளத் கதளிவான சான்று�ளு�ன் அனுப்பிமேனாம். அவர்�ளு�ன் மேவதத்கைத யும், மக்�ள் நீதிகைய நிகைல நாட்� தராகைசயும் இறக்�ிமேனாம்.” அல்ஹதீத் 25.ஆ�மேவ அல்லாஹ் விளக்�மா�க் கூறியகைவ�கைள விளக்�மா�வும், சுருக்�மா� கூறியகைவ�கைள சுருக்�மா� வும் விசுவாசம் க�ாள்வது ��கைமயாகும்.அது வி�யத்தில் அல்லாஹ்வும் அவனது திருத்தூதரும் �ட்�கைளயிட்� பிர�ாரமேம நாமும் கூறுமேவாம். “(முஹம்மமேத) இகைத மேநாக்�ி அகைழப்பீரா�. உமக்குக் �ட்�கைளயிட்�வாறு நிகைலத்திருப்பீரா�.” அஷ்�ூரா 15.

79.வினா; உயர்த்தியும் �ண்ணியமும் உகை�யஅல்லாஹ்வின் மேவதங்�கைள விசுவாசம் க�ாள்வ கதன்றால் என்ன?

விகை�; அகைவயகைனத்தும் அல்லாஹ்வி� மிருந்மேத இறக்�ப்பட்�ன என்றும், உண்கைமயா�மேவ அல்லாஹ் அகைவ�கைளக் க�ாண்டு மேபசினான் என்றும், வானவத் தூதுவரின் உதவியின்றி திகைரக்�ப்பால் இருந்து அல்லாஹ் மேபசியகைவ, வானவத் தூதரின் உதவியு�ன் மனிதத் தூதருக்கு அருளியகைவ, அல்லாஹ் தன் �ரத்தால் எழுதியகைவ என அகைவ�கைள மூன்று

82

பிரிவு�ளா�ப் பிரிக்�லாம் எனவும் உறுதியா� உண்கைமப் படுத்துவதாகும்.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “வஹீயின் மூலமேமா, திகைரக்�ப்பால் இருந்மேதா அல்லது ஒரு தூதகைர அனுப்பி தனது விருப்பப்படி தான் நாடியகைத அறிவிப்ப தன் மூலமேமா தவிர (மேவறுவழி�ளில்) எந்த மனிதரி�மும் அல்லாஹ் மேபசுவதில்கைல. அவன் உயர்ந்தவன், ஞானமிக்�வன்.” அஷ்�ூரா 51.

மேமலும் நபி மூஸா (அகைல) அவர்�ளுக்கு அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “மூஸாமேவ! எனது தூதுச் கசய்தி�ள் மூலமும், நான் மேபசியதன் மூலமும் மக்�கைள வி� உம்கைமத் மேதர்ந்கதடுத்து விட்மே�ன்.” அல்அஃராப் 144.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அல்லாஹ் மூஸாவு�ன் உண்கைமயா�மேவ மேபசினான்.” அன்னிஸா 164.

மேமலும் தவ்ராத்கைதப் பற்றி அல்லாஹ் பின்வருமாறு கூறு�ின்றான்; “பலகை��ளில் அவருக்�ா� ஒவ்கவாரு வி�யத்கைதயும் எழுதிமேனாம். அறிவுகைரயா�வும், அகைனத்து வி�யங்�ளுக்கும் விளக்�மா�வும் அது இருந்தது.” அல்அஃராப் 145.

நபி ஈஸா (அகைல) அவர்�கைள பற்றி அல்லாஹ் கூறும் மேபாது; “அவருக்கு இஞ்சீகைலயும் வழங்�ிமேனாம்.” அல் மாயிதா 46, அல் ஹதீத் 27.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “தாவூதுக்கு ஸபூகைர வழங்�ி மேனாம்”.அன்னிஸா 163

மேமலும் குர்ஆகைனப்பற்றி அல்லாஹ் கூறும் மேபாது, ”எனினும் (முஹம்மமேத!) அல்லாஹ் உமக்கு அருளியதற்கு அவமேன சாட்சியா� இருக்�ிறான். தனது

83

விளக்�த்து�ன் அகைத அவன் அருளினான். வானவர்�ளும் சாட்சி கூறு�ின்றனர். அல்லாஹ் �ண்�ாணிக்�ப் மேபாதுமான வன்.” அன்னிஸா166.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “மக்�ளுக்கு இகை�கவளி விட்டு நீர் ஓதிக் �ாட்டுவதற்�ா� குர்ஆகைனப் பிரித்து அகைதப் படிப்படியா� அருளிமேனாம்.” பனூ இஸ்ராயீல் 106.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “இது அ�ிலத்தின் இகைறவனால் அருளப்பட்�து. எச்சரிக்கை� கசய்மேவாரில் (முஹம்மமேத) நீர் ஆவதற்�ா�, உமது உள்ளத்தில் கதளிவான அரபு கமாழியில் நம்பிக்கை�க்குரிய ரூஹ் இகைத இறக்�ினார்.” அஷ்�ுஅரா 192-195

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “நமது வசனங்�கைள வகைளப்மேபாரும், இந்த அறிவுகைர தங்�ளி�ம் வந்த மேபாது மறுத்மேதாரும் நம்மி�மிருந்து மகைறந்து வி�முடியாது. நர�ில் வீசப்படுபவன் சிறந்தவனா? அல்லது �ியாமத் நாளில் அச்சமற்றவனா� வருபவனா? நிகைனத்த கைதச் கசய்யுங்�ள்! நீங்�ள் கசய்பவற்கைற அவன் பார்ப்பவன். இது மிகை�க்�க் கூடிய மேவதம். இதன் முன்னும், பின்னும் இதில் தவறு வராது. பு�ழுக்குரிய ஞானமிக்மே�ானி�மிருந்து அருளப்பட்�து.” ஃபுஸ்ஸிலத் 40-42.

80.வினா; முன்கைனய மேவதங்�ளு�ன் (ஒப்பிடுகை�யில்) குர்ஆனின் அந்தஸ்து யாது?

விகை�; அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “உண்கைமகைய உள்ள�க்�ிய மேவதத்கைத உமக்கு அருளிமேனாம். அது தனக்கு முன் கசன்ற மேவதத்கைத உண்கைமப் படுத்து வதா�வும், அகைதப் பாது�ாப்பதா�வும் இருக்�ிறது.” அல் மாயிதா 48

84

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “இந்தக் குர்ஆன், அல்லாஹ் அல்லாமேதாரி�மிருந்து இட்டுக் �ட்�ப் பட்�தா� இல்கைல. மாறா� தனக்கு முன் கசன்றகைத உண்கைமப் படுத்துவதா�வும், கதளிவுபடுத்தும் மேவதமா �வும் உள்ளது. இதில் எந்தச் சந்மேத�மும் இல்கைல. இது அ�ிலத்தின் இகைறவனி� மிருந்து வந்தது.” யூனுஸ் 37.

அதாவது அதற்கு முன் கசன்ற மேவதங்�கைள பாது�ாக்�க் கூடியதா�வும், உறுதிப் படுத்தக் கூடியதா�வும், சாட்சி கூறக் கூடியதா�வும், மேமலும் அகைவ�ளில் நி�ழ்ந்த மாற்றுதல்�ள், திருத்தங்�ள், திரிவு�ள் மேபான்றகைவ�கைள மறுத்து சரியான தீர்ப்கைப வழங்�க் கூடியதா�வும் அல்லாஹ் அல் குர்ஆகைன இறக்�ி கைவத்தான் என்று அல் குர்ஆன் வியாக்�ியான அறிஞர்�ள் கதளிவு படுத்து�ிறார்�ள். எனமேவ தான் முன்கசன்ற மேவதங்�கைளப் பின்பற்றிய அகைனவரும் இதற்கு அடிபணிந்தார்�ள்.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான். “இதற்கு முன் நாம் யாருக்கு மேவதத்கைத வழங்�ிமேனாமேமா அவர்�மேள இகைத நம்பு�ின்றனர். அவர்�ளுக்கு ஓதிக்�ாட்�ப் படும்மேபாது ‘இகைத நம்பிமேனாம். இது நமது இகைறவனி�மிருந்து வந்த உண்கைம. இதற்கு முன்னமேர நாங்�ள் முஸ்லிம்�ளா� இருந்மேதாம்.’ என்று கூறு�ின்றனர்.” அல் �ஸஸ் 52,53.

81 வினா (முஸ்லிம்) சமூ�ம் அல் குர்ஆனுக்குச் கசய்ய மேவண்டிய ��கைம யாது? விகை�.

(முஸ்லிம்) சமூ�ம் அல் குர்ஆனுக்குச் கசய்ய மேவண்டிய ��கைம�ளாவன, அந்தரங்�மா�வும், ப�ிரங்�மா�வும், அல் குர்ஆகைனப் பின்பற்றுவ தும் அகைத உறுதியா�ப் பிடித்துக் க�ாள்வதும், அதற்குச்

85

கசய்ய மேவண்டிய ��கைம�கைள நிகைறமேவற்றுவதுமாகும்.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (இது நாம் அருளிய பாக்�ியம் கபாருந்திய மேவதம். எனமேவ இகைதப் பின்பற்றுங்�ள்! (நம்கைம) அஞ்சுங்�ள்! அருள் கசய்யப்படுவீர்�ள்!) அல் அன்ஆம் 155

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (உங்�ள் இகைறவனி�மிருந்து உங்�ளுக்கு அருளப் பட்�கைதமேய பின்பற்றுங்�ள்! அவகைன விடுத்து (மற்றவர்�கைள) கபாறுப்பாளர்�ளாக்�ிப் பின் பற்றாதீர்�ள்!) அல் அஃராப் 3.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (யார் மேவதத்கைத உறுதியா�ப் பிடித்துக் க�ாண்டு, கதாழுகை�கையயும் நிகைல நாட்டு�ிறார்�மேளா அத்தகை�ய சீர்படுத்திக் க�ாள்மேவாரின் கூலிகைய நாம் வீணாக்� மாட்மே�ாம்). அல் அஃராப் 170.

அல் குர்ஆன் முழுவதற்கும் மேமற் கூறப்பட்� சட்�ம் கபாருந்தும், அத்து�ன் இது கதா�ர்பா� மேமலும் பல வசனங்�ளும் வந்துள்ளன.

அல்லாஹ்வின் மேவதத்திலிருந்து அகைவ�கைள எடுத்து ந�க்குமாறும், அவற்கைற பலமா�ப் பிடித்துக் க�ாள்ளுமாறும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் �ட்�கைளயிட்�ார்�ள்.

82. வினா; அல்குர்ஆகைன உறுதியா�ப் பிடித்துக் க�ாண்டு, அதற்குச் கசய்ய மேவண்டிய ��கைம�கைள நிகைறமேவற்றுதல் என்றால் என்ன?

86

விகை�.

அகைத மனனமிடுவதும், ஓதுவதும், இரவு ப�லா� (அகைத ஓதி) நின்று வணங்குவதும், அதில் வரும் அத்தாட்சி�கைளப் பற்றி சிந்திப்பதும், அது அனுமதித்தகைவ�கைள ஏற்று ந�ப்பதும், விலக்�ியகைவ�ளிலிருந்து வில�ி யிருப்பதும், அதன் �ட்�கைள�கைளப் பின்பற்று வதும், தடுத்தகைவ�ளிலிருந்து தூரமா�ியிருப் பதும், அதில் வரும் உதாரணங்�ளிலிருந்து படிப்பிகைனயும், �கைத�ளிலிருந்து உபமேதசம் கபறுவதும், அதில் வரும் உறுதி கசய்யப்பட்� வசனங்�ளுக்�ினங்� கசயல்படுவதும், இரு �ருத்கைதத் தரு�ின்ற வசனங்�ங்�கைள ஏற்றுக்க�ாள்வதும், அது மே�ாடிட்டுக்�ாட்டும் எல்கைல�ளு�ன் நின்று க�ாள்வதும், அதில் மிகை�த்துக் கூறுபவர்�ளின் திரிவு படுத்தல் �கைளயும் கபாய்யர்�ளின் �ருத்துக்�கைளயும் எதிர் க�ாள்வதும், அதற்குரிய ��கைம�கைளச் கசய்வதும், கதளிவான விளக்�த்தில் இருந்து க�ாண்டு அகைத மேநாக்�ி (மக்�கைள) அகைழப்பதுமாகும்.

83. “அல்குர்ஆன் பகை�க்�ப்பட்�து” என வாதிடும் ஒருவருக்கு எதிரா� வழங்�ப்படும் தீர்ப்பு யாது?

விகை�/

உண்கைமயா�மேவ அல்குர்ஆனில் உள்ள எழுத்து�ள், �ருத்து�ள் அ�ங்�ளா� அகைனத் துமேம அல்லாஹ்வினுகை�ய மேபச்சாகும். மாற்றுக் �ருத்து�ளுக்கு இ�மேம இல்கைல, அதாவது அல்லாஹ்

87

அகைத வார்த்கைத�ளா�மேவ மேபசி, (وحي) வஹி எனும் இகைறத் தூதின் மூலம் அவனுகை�ய நபிக்கு இறக்�ி கைவத்தான், பின்னர் அது உண்கைமகயன விசுவாசி�ளும் ஏற்றுக்க�ாண்�ார்�ள். ஆயினும் அல்குர்ஆன்

விரல்�ளால் எழுதப்படுவதாலும், நாவு�ளால் ஓதப் படுவதாலும், இதயங்�ளால் மனனமி�ப்

படுவதாலும், கசவி�ளால் மே�ட்�ப் படுவதாலும், �ண்�ளால் பார்க்�ப் படுவதாலும் அல்லாஹ்வின் மேபச்சா� இருக்� முடியாது எனத் தீர்மானிப்பது தவராகும். �ாரணம் விரல்�ளும், எழுத உபமேயா�ிக்�ப்படும் சாயமும், மேபகைன �ளும், பகை�க்�ப் பட்�கைவ�ள்தாம் ஆனால் அகைவ�கைள உபமேயா�ித்து எழுதப்பட்�து பகை�க்�ப்ப�ாத ஒன்றா கும். அவ்வாமேர

நாவு�ளும், ஓகைச�ளும் பகை�க்�ப்பட்கைவ�ள்தாம், ஆனால் அகைவ�கைள உபமேயா�ித்து வித்தியாச மான முகைற�ளில் ஓதப்பட்�து பகை�க் �ப்ப�ாத ஒன்றாகும். அவ்வாமேர இதயங் �ள் பகை�க்�ப்பட்�கைவ கயன்றாலும் அகைவ�ளில் பாது�ாக்�ப்பட்�து

பகை�க் �ப்ப�ாத ஒன்றாகும். மேமலும் கசவி�ள் பகை�க்�ப்பட்�கைவ கயன்றாலும், கசவி

மடுக்�ப்பட்�து பகை�க்�ப்ப�ாத ஒன்றாகும்.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (இது பாது�ாக்�ப்பட்� பதிமேவட்டில் இருக்கும் ம�த்துவமிக்� குர்ஆனாகும்) அல் வா�ிஆ 77,78.

88

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (மாறா�, இகைவ கதளிவான வசனங்�ள். �ல்வி வழங்�ப்பட்மே�ாரின் உள்ளங் �ளில்

இருக்�ின்றன. அநீதி இகைழத்மேதா கைரத் தவிர மேவறு எவரும் நமது வசனங்�கைள மறுக்�

மாட்�ார்�ள்) அல் அன்�பூத் 49.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ((முஹம்மமேத!) உமது இகைறவனின் மேவதத்திலிருந்து உமக்கு அறிவிக்�ப் படுவகைதக்

கூறுவீரா�! அவனது வார்த்கைத�கைள மாற்றுபவன் இல்கைல. அவனன்றி எந்தப்

பு�லி�த்கைதயும் நீர் �ாண மாட்டீர்) அல் �ஹ்ஃப் 27.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (இகைண �ற்பிப்மேபாரில் யாரும் உம்மி�ம் அகை�க்�லம் மேதடினால் அல்லாஹ்வின் வார்த்கைத�கைளச் கசவியுறுவதற்�ா� அவருக்கு அகை�க்�லம் அளிப்பீரா�!) அத்தவ்பா 6.

ஆ�மேவ அல் குர்ஆன் முழுவதுமேமா அல்லது அதில் சிலமேதா பகை�க்�ப் பட்�தா� ஒருவர் கூறினால் அவர் இஸ்லாம் மார்க்�த்திலிருந்து முற்றா�மேவ நீங்�ி (افرOOك) நிரா�ரித்தவரா� மாறி

விடுவார், �ாரணம் அல் குர்ஆன் அல்லாஹ்வின் மேபச்சாகும். அல்லாஹ்வின் மேபச்சு அவனுகை�ய பண்பாகும் என்மேவ யாராவது அல்லாஹ்வின் பண்பு�ளில் ஒன்கைற பகை�க்�ப்பட்�தா� வாதிட்�ால்

89

அவர் நிரா�ரித்தவரும் மதம் மாறியவருமாவார் ஆ�மேவ அவரி�த்தில் மீண்டும் இஸ்லாம் மார்க்�த்துக்கு வரும்படி மே�ாரப்படும், மறுக்கும் பச்சத்தில் அவர் (افرOOOOOOOOOك) மறுத்தவரா� க�ாள்ளப்படுவார். முஸ்லிம்� ளுக்குரிய சட்�ங்�ள் எதுவும் அவருக்கு வழங்�ப்ப�மாட்�ாது.

84. வினா; (அல்லாஹ்வின்) மேபச்சு எனும் பண்பு சுயம் சார்ந்ததா அல்லது கசயல் சார்ந்ததா?

விகை�/

மேபச்சு” எனும் பண்பு அல்லாஹ்வின் சுயத்து�ன்“ (كالم)கதா�ர்பு பட்டுள்ளகைதயும், அதற்மே�ட்ப அவன் மேபசக் கூடியவன் என்பகைதயும் �ருத்தில் க�ாண்�ால், அது சுயம் சார்ந்த பண்பு எனப்படும், ஏகனனில் அது அல்லாஹ்வின் அறிகைவப் மேபான்றது, அவனு கை�ய அறிவினாமேல அகைத இறக்�ினான். அவன் இறக்குக்குவகைத அவமேன அறிந்தவன். அவ்வாரின்றி அல்லாஹ்வின் மேபச்சு எனும் பண்பு அவனுகை�ய விருப்பத்து�னும் நாட்�த்து�னும் கதா�ர்பு பட்டுள்ளகைத �ருத்தில் க�ாண்�ால் அது கசயல் சார்ந்த பண்பு எனப்படும்.

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “அல்லாஹ் ஒரு �ட்�கைளகைய அறிவிக்� நாடினால் தூதுச் கசய்திகையக் க�ாண்டு மேபசுவான்” நூல் அபூதாவூத்

ஆ�மேவ தான் சாலிஹன முன்மேனார்�ள் அல்லாஹ்வுகை�ய மேபச்சு எனும் பண்பு “சுயம் கசயல்” ஆ�ிய இரண்டும் சார்ந்த பண்பு எனக் கூறியுள்ளார்�ள். மேமலும் அப்பண்பு எப்மேபாதும்

90

அவனு�ன் இருந்து க�ாண்மே� யிருக்கும், எனினும் தான் நாடியவர்�ளுக்கு மாத்திரம் அவன் விரும்பிய முகைறக்கும், மேநரத்துக்கும் ஏற்றவாறு அவனுகை�ய மேபச்கைச மே�ட்�ச் கசய்வான், மேமலும் அவனுகை�ய மேபச்சு ஒரு பண்பாகை�யால் அதற்கு எல்கைலமேயா முடிமேவா �ிகை�யாது.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (“எனது இகைறவ னின் �ட்�கைள�ளுக்�ா� ��ல், கைமயா� ஆனாலும் எனது இகைறவனின் �ட்�கைள�ள் (எழுதி) முடிவதற்கு முன் ��ல் முடிந்து விடும். உதவிக்கு அது மேபான்றகைத நாம் க�ாண்டு வந்தாலும் சரிமேய” என்று கூறுவீரா�!) அல் �ஹ்ஃப் 109.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “பூமியில் உள்ள மரங்�ள் யாவும் எழுதுமே�ால்�ளா� இருந்து ��லு�ன் மேமலும் ஏழு ��ல்�ள் (கைமயா�) துகைண மேசர்ந்தாலும் அல்லாஹ்வின் �ட்�கைள�ள் எழுதி முடியாது. அல்லாஹ் மிகை�த்தவன்; ஞானமிக்�வன்.” லுக்மான் 27.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (உமது இகைறவனின் வார்த்கைத உண்கைமயாலும், நீதியாலும் நிகைறந்துள்ளது. அவனது வார்த்கைத �கைள மாற்றுபவன் எவனும் இல்கைல. அவன் கசவியுறுபவன், அறிந்தவன்”. அல் அன்ஆம் 115.

85. வினா; “நிற்பவர்�ள்” என்பவர் யாவர்? அவர்�ளுக்க�திரான தீர்ப்பு யாது?

விகை�/

91

அல் குர்ஆகைன, அல்லாஹ்வின் மேபச்சு என்மேறா, அல்லது அது பகை�க்�ப்பட்�து என்மேறா எகைதயும் கூறாத (நடு நிகைல �ருத்து கை�யவர்�மேள) “நிற்பவர்�ள்” எனப்படுவர்.

இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஹன்பல் கூறு�ிறார்; யாராவது அல்குர்ஆகைன அல்லாஹ்வின் மேபச்சு எனத் கதரிந்து க�ாண்மே� அவ்வாறு (நடுநிகைலயில்) இருந்தால் அவர் “ஜஹ்மிய்யா” எனும் பிரிவினகைரச் மேசர்ந்தவராவார், அன்மேறல் அறியாத்தனமா� அவ்வாறிருந்து பின்னர் அவருக்குத் கதளிவான ஆதாரங்�ளும் அத்தாட்சி�ளும் முன்கைவக்�ப்பட்�தும் அகைவ �கைள அவர் ஏற்று மாவமன்னிப்பும் மே�ாரி “அல்குர்ஆகைன அல்லாஹ்வின் மேபச்சு” என ஒப்புக்க�ாண்�ால் ஏற்�ப்படுவார். அன்றி அதற்குப்பின்னரும் மறுப்பாராயின் அவர் “ஜஹ்மிய்யா” எனும் பிரிவினகைர வி�த் தீயவராவார். 86. வினா; ”குர்ஆகைனப் பற்றிய எனது கசால்

பகை�க்�ப்பட்�து / பகை�க்�ப்ப� வில்கைல ” என கூறியவருக் க�திரான தீர்ப்பு யாது?

விகை�/

குர்ஆன் பகை�க்�ப்பட்�கைத நிரூபிக்�மேவா அல்லது அகைத மறுக்�மேவா எவரும் இவ்வாறு �ருத்து கவளியி�க்கூ�ாது, �ாரணம் (இக்�ருத்தினால்) அல்குர்ஆன் பகை�க்�ப் ப�ாத ஒன்றா? அல்லது பகை�க்�ப்பட்� ஒன்றா? என இரண்டு சந்மேத�ங்�ள் இங்மே� நிலவி�ின்றன, ஆ�மேவ ஒருவர் அவ்வாறு கபாதுவா�க் கூறினால் அவரது �ருத்து இரண்�ாவது �ருத்தா�மேவ க�ாள்ளப்பட்டு அவர் ”ஜஹ்மிய்யா” எனும் பிரிவினரின் கூற்றுக்கு ஒத்தவரா� மாறி

92

விடு�ிறார். அவ்வாறின்றி அவரின் கூற்று முதலாவது �ருத்தா� க�ாள்ளப்பட்�ால் அவரும் (بدعة) நபி வழிக்கு மாற்றமானகைதக் கூறியவராவார். எனமேவ தான் நல்மேலார்�ளான முன்மேனார்�ள், ”குர்ஆகைனப் பற்றிய எனது கசால் பகை�க்�ப்பட்�து” எனக் கூறியவர் “ஜஹ்மிய்யா” எனும் பிரிகைவ மேசர்ந்வராவார் எனவும், “பகை�க்�ப்ப� வில்கைல” எனக்கூறியவர் (நபி வழிக்கு அப்பால்) மார்க்�த்தில் புதிய ஒன்கைறக் கூறியவர் எனவும் கதளிவு படுத்தியுள்ளார்�ள். 87. வினா; (அல்லாஹ்வின்) தூதர்�கைள விசுவாசம் க�ாள்வதற்�ான ஆதாரம் யாது ?

விகை�/

பின்வருவன மேபான்று அல்குர்ஆனிலும் நபி கமாழியிலும் அதற்கு நிகைறய ஆதாரங்�ள் உள்ளன; அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (அல்லாஹ்கைவயும், அவனது தூதர்�கைளயும் மறுத்து, “சிலவற்கைற ஏற்று சிலவற்கைற மறுப்மேபாம்” எனக் கூறி, அல்லாஹ்வுக்கும், அவனது தூதர்�ளுக்கு மிகை�மேய மேவற்றுகைம பாராட்டி இதற்கு இகை�ப்பட்� வழிகைய உருவாக்� யார் எண்ணு�ிறார்�மேளா அவர்�ள் தாம் உண்கைமயா�மேவ (நம்கைம) மறுப்பவர்�ள். மறுப்மேபாருக்கு இழிவு தரும் மேவதகைனகையத் தயாரித்துள்மேளாம். அல்லாஹ்கைவயும், அவனது தூதர்�கைளயும் நம்பி அவர்�ளில் எவருக்�ிகை�மேயயும் பாரபட்சம் �ாட்�ாமேதாருக்கு அவர்�ளது கூலி�கைள அவன் பின்னர் வழங்குவான். அல்லாஹ்

93

மன்னிப்பவனா�வும், நி�ரற்ற அன்புகை�மேயானா�வும் இருக்�ிறான்). அன்னிஸா 150-152மேமலும் நபி ஸல் அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (அல்லாஹ்கைவயும், அனது தூதகைரயும் நான் விசுவாசம் க�ாண்மே�ன்). நூற்�ள் பு�ாரி, முஸ்லிம்.

88. வினா; (அல்லாஹ்வின்) தூதர்�கைள விசுவாசம் க�ாள்வகதன்றால் என்ன?

விகை�/

(அல்லாஹ்வின்) “தூதர்�கைள விசுவாசம் க�ாள்வகதன்றால், அல்லாஹ்கைவத் தவிர வணங்�ப்படும் அகைனத்கைதயும் நிரா�ரித்து அவகைன மாத்திரம் வணங்குவதின்பால் அகைழப்பதற்�ா� ஒவ்கவாரு சமூ�த்துக்கும் அவர்�ளிலிருந்மேத ஒரு தூதகைர அல்லாஹ் அனுப்பினான் என்றும், அவர்�ள் அகைனவரும் உண்கைம மேபசக்கூடியவர்�ளும், உண்கைமப் படுத்தப்பட்�வர்�ளுமாவார்�ள் என்றும், அல்லாஹ்வுக்கு அடிபணியக் கூடியவர்�ளும், மேநர்வழி கபற்றவர்�ளு மாவார்�ள் என்றும், மரியாகைதக்குரிய நல்மேலார்�ளும், உள்ளச்ச முகை�யவர்�ளும், நம்பிக்கை�க் குறியவர்�ளும், மேநர்வழி கபற்ற வழி�ாட்டி�ளுமாவார்�ள் என்றும், அவர்�ள் கவளிரங்�மான அத்தாட்சி �ளால் தங்�ளுகை�ய இகைறவனி� மிருந்து பலப்படுத்தப் பட்�வர்�ள் என்றும், அல்லாஹ் அவர்�ளுக்குக் க�ாடுத்தனுப்பிய அகைனத்கைத யும் மகைறக்�ாமலும், மாற்றாமலும், ஒரு எழுத்கைதமேயனும் கூட்�ாமலும், குகைறக்�ாம லும் (மக்�ளுக்கு) எத்தி கைவத்தார்�ள் என்றும் விசுவாசம் க�ாள்வதாகும். அல்லாஹ் கூறு�ி றான்; (கதளிவா� எடுத்துச் கசால்வகைதத் தவிர

94

தூதர்�ளுக்கு மேவறு எதுவும் உள்ளதா?” அந்நஹ்ல் 35. இன்னும் அவர்�ள் கதளிவான உண்கைமயில் இருந்தார்�ள், அல்லாஹ் அவர்�ளில் இப்ரா ஹீகைம உற்ற மேதாழராக்�ிக் க�ாண்�ான். மேமலும் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�கைளயும் உற்ற மேதாழராக்�ிக் க�ாண்�ான், மேமலும் மூஸாவு �ன் உண்கைம யா�மேவ மேபசினான், இதரீகைஸ உயரமான தகுதிக்கு உயர்த்தினான், மேமலும் ஈஸா எனும் மஸீஹ் அல்லாஹ்வின் தூதரும் அவனது �ட்�கைளயா (ல் உருவானவருமா) வார். அக்�ட்�கைளகைய அவன் மர்யமி�ம் மேபாட்�ான். மேமலும் அவனது உயிருமாவார். அவர்�ளில் சிலகைர, மற்றும் சிலகைர வி�ச் சிறப்பித்தான். மேமலும் சிலருக்கு, பல தகுதி�கைள அவன் உயர்த்தியிருக்�ிறான், என்றும் உறுதியா� உண்கைமப்படுத்துவதாகும்.89. வினா; எல்லா தூதர்�ளின் மேபாதகைன �ளும் ஒன்று பட்�கைவ தானா?

விகை�/

அகைனத்து தூதர்�ளின் பிரச்சாரமும் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வகைர (توحيد) ஏ�த்துவம் எனும் அடிப்பகை� வணக்�த்தில் ஒன்று பட்�து தான், அதாவது; கசால் கசயல் நம்பிக்கை� சார்ந்த அகைனத்து வணக்�ங்�ளாலும் அல்லாஹ்கைவ மாத்திரம் தனிகைமப்படுத்துவதும், அவகைனத் தவிர வணங்�ப்படும் எல்லாவற்கைறயும் நிரா�ரிப்பதுமாகும். ஆயினும் கதாழுகை�, மேநான்பு மேபான்ற ��கைம�கைளயும், (رام والحاللOOOOOOOOOالح) ஆகுமாக்�ப்பட்�கைவ, தடுக்�ப்பட்� கைவ�கைளயும்

95

கபாறுத்தமட்டில் சில (சமூ�த்தவ)ருக்கு ��கைமயாக்�ியகைத மேவறு சிலருக்கு ��கைமயாக்�ாமலும், சிலருக்கு அனுமதித்தகைவ�கைள மேவறு சிலருக்கு அனுமதிக்�ாமலும் (உங்�ளில் அழ�ிய கசயல் பாடு�ள் உள்ளவர் யார்?’ என்பகைதச் மேசாதிப்ப தற்�ா�) அல்லாஹ் அவ்வாறு கசய்தான்.” ஹூது 7.90. மேமற்கூறப்பட்�வாறு அடிப்பகை� வணக்�த்தில் (தூதர்�ளா�ிய) அவர்�ள் ஒன்று பட்டிருந்ததற்�ான ஆதாரங்�ள் யாது ?விகை�/அதற்�ான ஆதாரங்�ள் இரண்டு வகை�ப்படும்.1- சுருக்�மான ஆதாரங்�ள்2- விரிவான ஆதாரங்�ள்

சுருக்�மா�ஆதாரங்�ளாவன;அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அல்லாஹ்கைவ வணங்குங்�ள்! தீய சக்தி�கைள விட்டு வில�ிக் க�ாள்ளுங்�ள்!” என்று கூற ஒவ்கவாரு சமுதாயத்திலும் ஒரு தூதகைர அனுப்பிமேனாம்”. அந்நஹ்ல் 36.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (“என்கைனத் தவிர வணக்�த்திற்குரியவன் மேவறு யாரு மில்கைல; எனமேவ என்கைனமேய வணங்குங்�ள்.” என்பகைத அறிவிக்�ாமல் உமக்கு முன் எந்தத் தூதகைரயும் நாம் அனுப்பியதில்கைல). அல் அன்பியா 25.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (“அளவற்ற அருளாளகைனத் தவிர வணங்�ப்படும் ��வுள் �கைள நாம் ஆக்�ியுள்மேளாமா?” என்று உமக்கு முன் நாம்

96

அனுப்பிய தூதர்�ளி�ம் மே�ட்பீரா�!) அஸ்ஸுக்ருஃப் 45.

விரிவான ஆதாரங்�ளாவன;

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (நூகைஹ அவரது சமுதாயத்தி�ம் அனுப்பிமேனாம். “என் சமுதாயமேம! அல்லாஹ்கைவ வணங்குங்�ள்! உங்�ளுக்கு அவனன்றி வணக்�த் திற்குரியவன் மேவறு யாருமில்கைல. நீங்�ள் அஞ்ச மேவண்�ாமா?” என்று மே�ட்�ார்). அல் முஃமினூன் 23.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (ஸமூது சமுதாயத்தி�ம் அவர்�ளின் சமே�ாதரர் ஸாலிகைஹ அனுப்பி கைவத்மேதாம். “என் சமுதாயமேம ! அல்லாஹ்கைவ வணங்குங்�ள்! உங்�ளுக்கு அவனன்றி வணக்�த்திற் குரியவன் மேவறு யாருமில்கைல... என்று அவர் கூறினார்.) அல் அஃராப் 73.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (ஆது சமுதாயத்தி�ம் அவர்�ளின் சமே�ாதரர் ஹூகைத அனுப்பிமேனாம். “என் சமுதாயமேம! அல்லாஹ் கைவ வணங்குங்�ள்! உங்�ளுக்கு அவனன்றி வணக்�த்திற்குரியவன் மேவறு யாருமில்கைல (இகைறவகைன) அஞ்ச மாட்டீர்�ளா?” என்று அவர் மே�ட்�ார்.) அல் அஃராப் 65, ஹூத் 50.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “மத்யன் ந�ருக்கு அவர்�ளின் சமே�ாதரர் �ுஐகைப அனுப்பிமேனாம். “என் சமுதாயமேம! அல்லாஹ் கைவ வணங்குங்�ள்! உங்�ளுக்கு அவனன்றி வணக்�த்திற்குரியவன்

97

மேவறு யாருமில்கைல... என்று அவர் கூறினார்.” அல் அஃராப் 85, ஹூத் 84.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (என்கைனப் பகை�த்தவகைனத் தவிர நீங்�ள் வணங்கு பவற்கைற விட்டும் நான் வில�ியவன். அவன் எனக்கு மேநர்வழி �ாட்டுவான் என்று இப்ராஹீம் தமது தந்கைதயி�மும், தமது சமுதாயத்தி�மும் கூறியகைத நிகைனவூட்டு வீரா�!) அஸ்ஸுக்ருஃப் 26,27.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (உங்�ள் இகைறவன் அல்லாஹ்மேவ. அவகைனத் தவிர வணக்�த்திற்குரியவன் (மேவறு) யாருமில்கைல. ஒவ்கவாரு கபாருகைளயும் விரிவா� அவன் அறிந்து கைவத்திருக்�ிறான்.” தாஹா 98.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “மர்யமின் ம�ன் மஸீஹ் தான் அல்லாஹ்” எனக் கூறியவர்�ள் (ஏ� இகைறவகைன) மறுத்து விட்�னர். “இஸ்ராயீலின் மக்�மேள! என் இகைறவனும், உங்�ள் இகைறவனுமா�ிய அல்லாஹ்கைவ வணங்குங்�ள்! அல்லாஹ்வுக்கு இகைண �ற்பிப்மேபாருக்கு கசார்க்�த்கைத அல்லாஹ் தகை� கசய்து விட்�ான். அவர்�ள் கசன்றகை�யும் இ�ம் நர�ம். அநீதி இகைழத்மேதாருக்கு எந்த உதவியாளர்�ளும் இல்கைல” என்மேற மஸீஹ் கூறினார்). அல் மாயிதா 72.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (“நான் எச்சரிக்கை� கசய்பவமேன. அ�க்�ியாளும் ஒமேர அல்லாஹ்கைவத் தவிர வணக்�த்திற்குரியவன் மேவறு யாருமில்கைல” என்று (முஹம்மமேத!) கூறுவீரா�!) ஸாத் 65.

98

91. ஆகுமாக்�ப்ப�கைவ, தடுக்�ப்பட்�கைவ மேபான்ற �ிகைள அம்சங்�ளில் (தூதர்�ளா�ிய) அவர்�ளுகை�ய வழிமுகைற�ள் வித்தியாசப் பட்டிருந்தற்�ான ஆதாரம் யாது ?

விகை�/

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “.உங்�ளில் ஒவ்கவாருவருக்கும் வாழ்க்கை�த் திட்�த்கைதயு ம், வழிகையயும் ஏற்படுத்தியுள்மேளாம். அல்லாஹ் நிகைனத்திருந்தால் உங்�கைள ஒமேர சமுதாய மாக்�ியிருப்பான். எனினும் உங்�ளுக்கு அவன் வழங்�ியவற்றில் உங்�கைளச் மேசாதிப்பதற்�ா� (அவ்வாறு ஆக்�ிவி� வில்கைல...) எனமேவ நன்கைம�ளுக்கு முந்திக் க�ாள்ளுங்�ள்!” அல் மாயிதா 48

இவ்வசனத்தில் கூறப்பட்டுள்ள “வாழ்க்கை�த் திட்�த்கைதயும், வழிகையயும்” என்பது பாகைத வழிமுகைற என்ற �ருத்கைதக் குறிக்கும் என இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) விளக்�ியுள்ளார்�ள். மேமலும் முஜாஹித், இக்ரிமா, ஹஸன் அல் பஸரி, �தாதா, லஹ்ஹாக், ஸுத்தி, ஆபூ இஸ்ஹாக் மேபான்மேறாரும் இமேத �ருத்கைதமேய கூரினார்�ள். மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறியதா� புஹாரி எனும் �ிரந்தத்தில் வந்துள்ளதாவது; (இகைறத் தூதர்�ள் ஒமேர தந்கைதயின் பிள்கைள�ளாவர், அவர்�ள் தாய்மார்�ள் பலராவர், அவர்�ளின் மார்க்�ம் ஒன்மேர). அதாவது அல்லாஹ் (توحيد) எனும் ஏ�த்துவத்கைத வலியுருத்திமேய அகைனத்து தூதர்�கைளயும் அனுப்பி மேவதங்�கைளயும் இறக்�ினான். ஆனால் ஏவல் விளக்�ள்�ள்

99

ஆகுமாக்�ப்பட்�கைவ தகை�கசய்யப் பட்�கைவ மேபான்ற வி�யங்�ள் (“உங்�ளில் அழ�ிய கசயல்பாடு�ள் உள்ளவர் யார்?’ என்பகைதச் மேசாதிப்பதற்�ா�) வித்தியாசப்பட்டிருந்தன.. ஹூத் 7.

92. எல்லாத் தூதர்�ளின் சம்பவங்�கைளயும் அல்லாஹ் குர்ஆனில் கூறியுள்ளானா?விகை�/

அவர்�ளுகை�ய கசய்தி�ளிலிருந்து மேபாதுமான அளவும், உபமேதசமும், படிப்பிகைனயும் உள்ளவறு அல்லாஹ் எங்�ளுக்கு கூறியுள்ளான்.அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (முஹம்மமேத!) இதற்கு முன் சில தூதர்�ளின் வரலாற்கைற உமக்குக் கூறியுள்மேளாம். சில தூதர்�ளின் வரலாற்கைற நாம் உமக்குக் கூறவில்கைல). அன்னிஸா 64.

ஆ�மேவ அவர்�ள் அகைனவகைரயும், அல்லாஹ் விரிவா�க் கூறிய இ�ங்�ளில் விரிவா�வும், சுருக்�மா�க் கூறிய இ�ங்�ளில் சுருக்�மா�வும் விசுவாசம் க�ாள்மேவாம்.

அவர்�ளில் எத்தகைன மேபர்�ளின் கபயர்�கைள (அல்லாஹ்) குர்ஆனில் குறிப்பிட்டுள்ளான் ?விகை�/குர்ஆனில் குறிப்பி�ப்பட்டுள்ளவர்�ளின் கபயர்�ள் வருமாறு; ஆதம், நூஹ், இத்ரீஸ், ஹூத், ஸாலிஹ், இப்ராஹீம், இஸ்மாயீல், இஸ்ஹாக், யஃகூப், யூஸுஃப், லூத், சுஅய்ப், யூனுஸ், மூஸா, ஹாரூன், இல்யாஸ், ஸ�ரிய்யா, யஹ்யா, அல்யஸஃ, துல் �ிப்ல், தாவூத், ஸுகைலமான், ஆய்யூப், வழித்மேதான்றல் �கைள சுருக்�மா�

100

குறிப்பிட்டுள்ளான், மேமலும் ஈஸா, முஹம்மத், அகைனவர் மீதும் அல்லாஹ்வின் �ருகைனயும் ஈமே�ற்றமும் உண்�ாவதா�.

93. உறுதிமிக்� தூதர்�ள் யாவர் ? விகை�/அவர்�ள் ஐந்து மேபர்�ளாவர்; அல்லாஹ் அவர்�ளுகை�ய கபயர்�கைள குர்ஆனில் இரண்டு இ�ங்�ளில் தனியா�க் கூறியுள்ளான்.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (நபிமார்�ளி �ம் (குறிப்பா�) உம்மி�மும், நூஹ், இப்ராஹீம், மூஸா, மர்யமின் ம�ன் ஈஸா ஆ�ிமேயாரி�மும் அவர்�ளது உறுதி கமாழிகைய நாம் எடுத்தகைத நிகைனவூட்டுவீரா�!) அல் அஹ்ஸாப் 7.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (நூஹுக்கு எகைத அவன் வலியுறுத்தினாமேனா அகைதமேய உங்�ளுக்கும் மார்க்�மாக்�ினான். முஹம்மமேத உமக்கு நாம் அறிவித்ததும் இப்ராஹீம், மூஸா மற்றும் ஈஸாவுக்கு நாம் வலியுறுத்தியதும், “மார்க்�த்கைத நிகைல நாட்டுங்�ள்! அதில் பிரிந்துவி�ாதீர்�ள்!” அஷ்�ூரா 13.

94. முதல் தூதர் யார்?விகை�/ மேநரான வழி கதா�ர்பான �ருத்து முரண்பாட்டுக்குப் பின்னர் வந்த முதல் தூதர் நபி நூஹ் (அகைல) ஆவார்�ள். அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ((நபிமேய!) நூஹுக்கும், அவருக்குப் பின் வந்த (இதர) நபிமார்�ளுக்கும் நாம்

101

வஹீ அறிவித்தது மேபாலமேவ, உமக்கும் நிச்சயமா� வஹீ அறிவித்மேதாம்). அன்னிஸா 163.

95. �ருத்து முரண்பாடு எப்மேபாது ஆரம்பித்தது ?

விகை�/இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; நபி நூஹ் (அகைல) அவர்�ளுக்கும், நபி ஆதம் (அகைல) அவர்�ளுக்குமிகை�யிலான பத்து நூற்றான்டு �ாலப்பகுதியில் வாழ்ந்த அகைனவரும் மேநரான வழிமுகைறகையமேய பின்பற்றினார்�ள், பின்னர் தான் அவர்�ள் �ருத்து முரண்பட்டுக் க�ாண்�ார்�ள். ஆ�மேவ “எச்சரிக்கை� கசய்யவும், நற்கசய்தி கூறவும் நபிமார்�கைள அல்லாஹ் அனுப்பினான்.” ப�ரா 213.96. இறுதி நபி யார் ?விகை�/இறுதி நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ளாவார்�ள். 97. அதற்கு ஆதாரம் என்ன?விகை�/

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (முஹம்மத் உங்�ளின் ஆண்�ளில் எவருக்கும் தந்கைதயா� இருக்�வில்கைல. மாறா� அல்லாஹ்வின் தூதரா�வும், நபிமார்�ளில் முத்திகைரயா�வும் இருக்�ிறார். அல்லாஹ் ஒவ்கவாரு கபாருகைளயும் அறிந்தவனா� இருக்�ிறான்.) அல் அஹ்ஸாப் 40.

நபி (ஸல்) கூறினார்�ள்; எனக்குப்பின்னால் முப்பது கபாய்யர்�ள் மேதான்றி, அவர்�ளில் ஒவ்கவாருவரும் தாமேம நபிகயன வாதிடுவார்�ள், ஆயினும் நாமேன

102

இறுதி நபியாமேவன் எனக்குப்பின்னால் நபியில்கைல.) நூல்�ள்; முஸ்லிம், அபூதாவூத்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் அலி (ரலி) அவர்�ளி�ம் “மூஸாவி�ம் ஹாரூன் இருந்த அந்தஸ்தில் என்னி�ம் நீங்�ள் இருப்பகைத விரும்பவில்கைலயா? ஆயினும் எனக்குப் பிறகு எந்த இகைறத் தூதரும் இல்கைல” என்று கூறினார்�ள்”. நூல்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.மேமலும் (தஜ்ஜால் எனும்) கபாய்யனுகை�ய கசய்தியில் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (நான் தான் நபிமார்�ளில் இறுதியானவன், எனக்குப் பின்னால் மேவறு நபி இல்கைல). நூல்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

98. ஏகைனய நபிமார்�கைள வி� எங்�ள் நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ளுக்கு அல்லாஹ் விமே��மா� வழங்�ியகைவ யாகைவ?விகை�/ஏகைனய நபிமார்�கைள வி� எங்�ளுகை�ய நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ளுக்கு அல்லாஹ் விமே��மா� வழங்�ியகைவ நிகைறயமேவ உள்ளன. மேமலும் அது கதா�ர்பா� மாத்திரம் எழுதப்பட்� புத்த�ங்�ளும் உள்ளன, அகைவ�ளில் சிலகைத மாத்திரம் மேநாக்குமேவாம்.1- மேமல் கூறப்பட்�வாறு அவர்�மேள இறுதி நபியாவார்�ள்.2- மேமலும் பின் வரும் அல்லாஹ்வினுகை�ய வசனத்தில் விளக்�ப் பட்டுள்ளவாறு அவர்�மேள ஆதமுகை�ய மக்�ளின் தகைலவரா வார்�ள். அல்லாஹ் கூறு�ிறான்;  “(நம்மால் அனுப்பப்பட்�) அத்தூதர்�ள் (அகைனவரும் ஒமேர பதவி உகை�யவர்�ளல்லர்.)

103

அவர்�ளில் சிலகைர, சிலகைரவி� நாம் மேமன்கைமயாக்�ி இருக்�ின்மேறாம்.” அல் ப�ரா 253.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள் (நாமேன ஆதமுகை�ய மக்�ளின் தகைலவனா மேவன், (இகைதக் கூறுவது) கபருகைமக்�ா� அல்ல. 3- மேமலும் ஜின்�ள் அ�ங்�ளா� எல்லா மனிதர்�ளுக்கும் கபாதுவான ஒரு நபியா� அவர்�ள் அனுப்பட்டுள்ளார்�ள்.அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ((நபிமேய!) நீங்�ள் கூறுங்�ள்: "மனிதர்�மேள! நிச்சயமா� நான் உங்�ள் அகைனவருக்கும் அல்லாஹ்வினால் அனுப்பப்பட்� ஒரு தூதர் ஆமேவன்). அல் அஃராஃப் 158. மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ((நபிமேய!) நாம் உங்�கைள (இவ்வுல�த்தில் உள்ள) எல்லா மனிதர்�ளுக்குமேம நற்கசய்தி கூறுபவரா�வும், அச்சமூட்டி எச்சரிக்கை� கசய்பவரா�வும் அனுப்பி கைவத்திருக்�ின்மேறாம்). ஸபா 28.

4- மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; எனக்கு முன்னர் யாருக்கும் க�ாடுக்�ப்ப�ாத ஐந்து வி�யங்�ள் எனக்குக் க�ாடுக்�ப்பட்டுள்ளன. எதிரி�ளுக்கும் எனக்குமிகை�யில் ஒரு மாத �ாலம் பயணம் கசய்யும் இகை�கவளி யிருந்தாலும் அவர்�ளின் உள்ளத்தில் பயம் ஏற்படுவதன் மூலம் நான் உதவப்பட்டுள்மேளன், பூமி முழுவதும் சுத்தம் கசய்யத் தக்�தா�வும் கதாழுமி�மா�வும் எனக்கு ஆக்�ப்பட்டுள்ளது, என்னுகை�ய சமுதாயத்தில் கதாழுகை�யின் மேநரத்கைத அகை�ந்தவர் (இருக்கும் இ�த்தில்) கதாழுது க�ாள்ளட்டும், மேபாரில் �ிகை�க்�ிற கபாருட் �ள் எனக்கு ஹலாலாக்

104

�ப்பட்டுள்ளன, எனக்கு முன் ஹலாலாக்�ப்பட்�தில்கைல, (மறுகைமயில்) சிபார்சு கசய்யும் வாய்ப்பு க�ாடுக்�ப்பட்டுள் மேளன். ஒவ்கவாரு நபியும் தங்�ள் சமூ�த்துக்கு மட்டுமேம நபியா� அனுப்பப்பட்�ார்�ள் ஆனால் நான் மனித இனம் முழுகைமக்கும் நபியா� அனுப்பப்பட்டுள் மேளன். நூற்�ள்; பு�ாரி, முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (எவன் கை�யில் எனது ஆத்மா உள்ளமேதா அவன் மீது சத்தியமா� இந்த சமூ�த்தில் என்கைனப்பற்றிக் மே�ள்வியுற்ற ஒரு யூதராவது அல்லது �ிரிஸ்தவராவது நான் எகைதக் க�ாண்டு அனுப்பப்பட்மே�மேனா அகைத விசுவா சம் க�ாள்ளாது மரணித்தால் �ட்�ாய மா� அவர் நர� வாசியா�ி விடுவார்). நூல் முஸ்லிம். நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ளுக்கு அல்லாஹ் விமே��மா� வழங்�ியகைவ�ள் மேமலும் பல உள்ளன குர்ஆன் ஸுன்னாவிலிருந்து அகைவ �கைள விளங்�ிக்க�ாள்ளவும்.

99. நபிமார்�ளின் “அற்புதங்�ள்” யாகைவ ?விகை�/

“அற்புதம்” எனப்படுவது எதிர்க்� முடியாத சவாலு�ன் வழகைமக்குப் மாற்றமா� நகை�கபறும் ஒன்றாகும். ஒன்றில் அது கவற்றுக் �ண்�ளால் பார்க்�முடியுமானது. உதாரணத்துக்கு; �ற்பாகைறயிலிருந்து கபண் ஒட்��ம் கவளியாகுதல், தடி பாம்பா� மாறுதல், உயிரற்ற கபாருட்�ள் மேபசுதல் மேபான்றனவாகும். அல்லது கவற்றுக் �ண்�ளால் பார்க்� முடியாவிட்�ாலும் அ�ப் பார்கைவயால் விளங்�

105

முடியுமானது. உதார ணத்துக்கு “அல் குர்ஆன்” எனும் “அற்புபுதம்” ஆகும்.

எங்�ள் நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ளுக்கு இவ்விரு வகை�யிலான அற்புதங்�ளும் வழங்�ப்பட்டிருந்தன. மேமலும் இவ்விரு பிரிவு�ளிலிருந்து எந்த ஒரு நபிக்கும் வழங்�ப்பட்� அற்புதங்�கைள வி� மி� ம�த்தான அற்புதம் எங்�ள் நபிக்கு வழங்�ப்பட்�து, அகைவ�ளில் கவற்றுக் �ண்�ளால் �ாண முடியுமான அற்புதங்�ளாவன; சந்திரன் இரண்�ா�ப் பிளந்தது, ஈச்கைச மரக் குற்றி முணங்�ியது, (நபியவர்�ளின்) சிறப்பான விரல்�ளுக்�ிகை� யிலிருந்து நீர் ஊற்கறடுத்தது, முன்னங்கை� மேபசியது, உணவு தஸ்பீஹ் கசய்தது, மேபான்றன சரியான ஆதாரங்�ளு�ன் நிரூபிக் �ப்பட்�கைவ�ளாகும். ஆயினும் அகைவயகைனத் தும் ஏகைனய நபிமார்�ளின் அற்புதங்�ள் மேபாலமேவ அவர்�ளுகை�ய �ாலத்து�ன் முடிவுற்றாலும் இன்றும் அகைவ நிகைனவு கூறப்படு�ின்றன. எனினும் �ாலத்தால் அழியாது இன்று வகைற எஞ்சியிருக்கும் நிரந்தரமான அற்புதம் யாகதனில் இந்த திருக்குர்ஆன் ஆகும் அதன் அதிசயங்�ள் முடிவகை�யாதது அல்லாஹ் கூறு�ிறான்; (இதற்கு முன்னும் சரி, இதற்குப் பின்னும் சரி உண்கைமக்கு மாறான யாகதாரு வி�யமும் (திருக்குர்ஆனா�ிய) இதகைன (அணு�மேவ) அணு�ாது. மிக்� பு�ழும் ஞானமும் உகை�யவனால் (இது) இறக்�ப்பட்�து.) புஸ்ஸிலத் 42.100.குர்ஆனுகை�ய அற்புதத்துக்கு ஆதாரம் என்ன?விகை�/அதற்�ான ஆதாரம் யாகதனில் (அரபு கமாழியில் இறக்�ப்பட்�) அந்த குர்ஆன் பகை�ப்பு�ளில் அதி�

106

நாவன்கைமயும், மேபச்சுத்திறகைமயும், எல்கைலயற்ற கசாற் சாதுரியமும், உயர்ந்த விளக்�மும் உகை�யவர்�ளி�ம் இரண்டு தசாப்தங்�ளுக்கு மேமல் பின்வருமாறு சவால் விட்டுக்க�ாண்டு இறங்�ியதாகும். அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ((நபிமேய! இதகைன நீங்�ள் கபாய்யா�க் �ற்பகைன கசய்து க�ாண்டீகரன்று கூறுவதில்) அவர்�ள் உண்கைம கசால்பவர்�ளாயிருந்தால் (அவர்�ளும் �ற்பகைன கசய்துக�ாண்டு) இகைதப் மேபான்ற யாகதாரு வாக்�ியத்கைதக் க�ாண்டு வரவும்) அத்தூர் 34.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ((நபிமேய! அவர்�கைள மேநாக்�ி) நீங்�ள் கூறுங்�ள்: இகைதப்மேபான்ற பத்து அத்தியாயங்�கைள மேயனும் நீங்�ள் �ற்பகைன கசய்து க�ாண்டு வாருங்�ள்). ஹூத் 13.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ((நபிமேய!) நீங்�ள் கூறுங்�ள்: "நீங்�ள் உண்கைம கசால்பவர்�ளா� இருந்தால் அல்லாஹ்கைவ யன்றி உங்�ளுக்குச் சாத்திய மானவர்�ள் அகைனவகைரயும் (உங்�ளுக்குத் துகைணயா�) அகைழத்துக்க�ாண்டு (நீங்�ள் அகைனவரும் ஒன்று மேசர்ந்து) இதிலுள்ளகைதப் மேபான்றமேதார் அத்தியாயத்கைத (அகைமத்து)க் க�ாண்டு வாருங்�ள்) யூனுஸ் 38.

குர்ஆனின் எழுத்துக்�ளும் கசாற்�ளும் அந்த அமேரபியர்�ளுக்�ிகை�யில் மேபசும் கமாழிக்கு, மேபாட்டிமேபாட்டுக் க�ாண்டும் கபருகைமய டித்துக் க�ாண்டும் இருந்த துகைறக்கு ஒத்ததா�வும் இருந்தது,மேமலும் இச்சவால் �ளுக்கு அவர்�ள் ச�ல வழி�ளிலும் மறுப்பு வழங்� மேபராவல்

107

க�ாண்�வர்�ளா� இருந்தும் கூ� அவர்�ள் அகைதச் கசய்யவுமில்கைல, நிகைனத்துப் பார்�வுமில்கைல. எனமேவ அல்லாஹ் அவர்�ளுகை�ய இயலாகைமயும், குர்ஆனின் அற்புதத்கைதயும் விளக்�ி (அவனு கை�ய திருமகைறயில்) பின்வருமாறு கூறினான்; ((நபிமேய!) “நீங்�ள் கூறுங்�ள்: மனிதர்�ளும் ஜின்�ளும் ஒன்று மேசர்ந்து, சிலர் சிலருக்கு உதவியா� இருந்து இகைதப்மேபான்ற ஒரு குர்ஆகைனக் க�ாண்டுவர முயற்சித்தமேபாதிலும் இகைதப்மேபால் க�ாண்டுவர அவர்�ளால் (முடியமேவ) முடியாது.” அல் இஸ்ரா 88.நபி (ஸல்) கூறினார்�ள்; (ஒவ்மேவார் இகைறத்தூதருக்கும் சில அற்புதங்�ள் வழங்�ப்பட்மே� இருந்தன, அவற்கைறக் �ாணும் மக்�ள் நம்பித்தான் ஆ�மேவண்டிய நிகைல இருந்தது. எனக்கு வழங்�ப்கபற்ற அற்புத கமல்லாம். அல்லாஹ் எனக்கு அருளிய மேவத அறிவிப்பு (வஹீ) தான். எனமேவ நபிமார்�ளி மேலமேய மறுகைம நாளில், பின்பற்றுமேவார் அதி�ம் உள்ள நபியா� நான் இருக்� மேவண்டும் என எதிர்பார்க்�ிமேறன்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

குர்ஆனின் அற்புதம் அதில் வரும் கசாற்�ளிலா, அல்லது �ருத்துக்�ளிலா உள்ளது? அல்லது அதில் கூறப்படும் இறந்த�ால கசய்தி�ளிலா? அல்லது அது எதிர்வு கூறும் எதிர்�ால நி�ள்வு�ளிலா உள்ளன? எனப் பல்மேவறு துகைற�ளில் மக்�ள் பல புத்த�ங்�கைள எழுத முயற்சித்தாலும் அகைவயகைனத்தும் ஒரு சிட்டுக் குருவி தனது கசாண்டினால் ��லிலிருந்து எடுத்த நீரின் அளமேவயன்றி மேவறில்கைல.

108

102. இறுதி நாகைள விசுவாசம் க�ாள்வதற் �ான ஆதாரம் யாது?

விகை�/

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  “(நிச்சயமா� எவர்�ள் நம்கைமச் சந்திக்� மேவண்டியதிருக்�ின்றது என்பகைத (ஒரு சிறிதும்) நம்பாது இவ்வுல� வாழ்க்கை�கைய விரும்பி, அதகைனக் க�ாண்டு திருப்தியகை�ந்து (அதிமேலமேய மூழ்�ி) விட்�ார்�மேளா அவர்� ளும், இன்னும் எவர்�ள் நம் வசனங்�கைள (புறக்�ணித்து) விட்டுப் பராமு�மா� இருக் �ின்றனமேரா அவர்�ளும், (ஆ�ிய) இத்தகை� யவர்�ள், இவர்�ள் கசய்து க�ாண்டிருந்த (தீய) கைவ�ளின் �ாரணமா� இவர்�ளுகை�ய தங்குமி�ம் நர�ம்தான்.” யூனுஸ் 7,8.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (கசயலுக் குத் தக்� கூலி க�ாடுக்�ப்படுகமன்று) உங்�ளுக்கு அளிக்�ப்பட்� வாக்குறுதி நிச்சயமா� உண்கைமயானமேத.நிச்சயமா� (கசயல்�ளுக்குரிய) கூலி க�ாடுக்�ப்பட்மே� தீரும்.) அத்தாரியாத் 5,6.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  “விசார கைணக் �ாலம் நிச்சயமா� வந்மேத தீரும். அதில் சந்மேத�மேம இல்கைல. எனினும், மனிதர்�ளில் கபரும்பாலானவர்�ள் (இதகைன) நம்புவ தில்கைல” அல் முஃமின் 59.

109

103. இறுதி நாகைள விசுவாசம் க�ாள்வ கதன் றால் என்ன? அ(ந்த விசுவாசமான)து உள்ள �க்கும் வி�யங்�ள் யாகைவ?விகை�/

இறுதி நாகைள விசுவாசம் க�ாள்வகதன்றால், சந்மேத�மின்றி இறுதி நாள் ஒன்று வரும் என உறுதியா� உண்கைமப்படுத்தி அதற்�ினங்� அமல் கசய்வதாகும். அத்தகை�ய விசுவாசம் உள்ள�க்கும் வி�யங்�ளாவன; சந்மேத�மின்றி இறுதி நாள் வருமுன் நி�ழும் அகை�யாளங் �கைள நம்புவதும், மரணத்கைதயும் அதற்கு பின்னர் �ப்ரில் நி�ழும் இன்பங்�கைளயும் மேவதகைனகைளயும் நம்புவதும், ஸூர் எனும் குழலில் ஊதப்படுவகைதயும், எல்லாப் பகை�ப்பு �ளும் மண்ணகைரயிலிருந்து கவளிமேயறுவகைத நம்புவதும், மறுகைம நாளில் நி�ழும் அமலி துமலி�கைள நம்புவதும், மஹ்�ரில் ந�க்� விருக்கும் வி�யங்�கைளயும், ஏடு�ள் விரிக்�ப்படுவகைதயும், (மீஸான் எனும்) நீதியான தராசு�ள் நிறுவப்படுவகைத நம்பு வதும், (ஸிராதுல் முஸ்தகீம் எனும்) பாலம், (ஹவ்ல் எனும்) நீர்த்த�ா�ம், (�பாஅத் எனும்) நபியவர்�ளின் மன்றாட்�ம் மேபான்றகைவ�கைள யும், உச்சக்�ட்� இன்பமா�ிய அல்லாஹ்வின் திரு மு�த்கைதக் �ாண்பது அ�ங்�ளா� சுவர்க்�த்தின் அகைனத்து இன்பங்�கைளயும் நம்புவது�ன், உச்சக்�ட்�த் தண்�கைனயா�ிய அல்லாஹ்வின் திருமு�ம் மகைறக்�ப்படுவது அ�ங்�ளா� நர�த்தின் அகைனத்து தண்�கைன �கைளயும் நம்புவதுமாகும்.

104. (உல� முடிவு) �ாலம் எப்மேபாது வரும் என்பகைத யாரும் அறிவாரா?

110

விகை�/

(உல� முடிவு) �ாலம் உண்�ாவது பற்றிய த�வகைல அல்லாஹ் மாத்திரமேம அறிந்து கைவத்திருக்�ிறான், அது மகைறவான அறிவு�ன் கதா�ர்பு பட்� ஒன்றாகும். அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ( நிச்சயமா� (உல� முடிவு) �ாலத்கைதப் பற்றிய ஞானம் அல்லாஹ்வி�த்தில் (மட்டும்)தான் இருக்�ிறது. அவமேன மகைழகைய இறக்�ி கைவக்�ிறான். அவமேன �ர்ப்பங்�ளில் தரிப்பகைதயும் அறி வான். (அவகைனத் தவிர) எவரும் நாகைளக்கு அவர் என்ன கசய்வார் என்பகைத அறிய மாட்�ார். எந்தப் பூமியில் இறப்பார் என்பகைதயும் (அவகைனத் தவிர) எவரும் அறிய மாட்�ார். நிச்சயமா� அல்லாஹ்தான் (இகைவ �கைள) நன்�றிந்தவனும் கதரிந்தவனு மா� இருக்�ிறான்) லுக்மான் 34.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  ((நபிமேய!) இறுதி நாகைளப் பற்றி, அது எப்கபாழுது வரும் என அவர்�ள் உங்�ளி�ம் மே�ட்�ிறார்�ள். (அதற்கு) நீங்�ள் கூறுங்�ள்: "அதன் அறிவு என் இகைறவனி�த்தில்தான் இருக்�ிறது. அது வரும் மேநரத்கைத அவகைனத் தவிர மற்கறவரும் கதளிவாக்� முடியாது. (அது சமயம்) வானங்�ளிலும் பூமியிலும் ம�த்தான சம்பவங் �ள் நி�ழும். திடீகரன்மேற தவிர (அது) உங்�ளி�ம் வராது). அல் அஃராஃப் 187.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  ((நபிமேய!) மறுகைமகையப் பற்றி, அது எப்கபாழுது வரு கமன உங்�ளி�ம் அவர்�ள் மே�ட்�ின்றனர். (எப்கபாழுது வருகமன்று) எதற்�ா� நீங்�ள் கூறமேவண்டும்? அதன் முடிகவல்லாம், உங்�ளது இகைறவனி�மேம இருக்�ின்றது) அன்னாஸிஆத் 42,44.

111

மேமலும் ஜிப்ரீல் (அகைல) அவர்�ள் நபி (ஸல்) அவர்�ளி�ம் மறுகைம நாள் எப்மேபாது வரும் எனக் மே�ட்�தற்கு, அகைதப் பற்றிக் மே�ட்�ப்பட்�வர் (நான்) அகைதப் பற்றிக் மே�ள்வி மே�ற்�ிற உம்கைம வி� மிக்� அறிந்தவ ரல்ல எனக்கூறிவிட்டு அதன் சில அகை�யாளங் �கைளக் கூறினார்�ள். பிரிமேதார் அறிவிப்பில் “ஐந்து வி�யங்�கைள அல்லாஹ் கைவத் தவிர மேவரு எவரும் அறிய மாட்�ார்�ள்” என கூறிவிட்டு மேமற்கூறப்பட்� திருக்குர்ஆன் வசனத்கைத ஓதிக் �ாட்டினார்�ள்.

105. (உல� முடிவு) �ாலத்தின் அகை�யாளங் �ளுக்�ான உதாரணத்கைத அல் குர்ஆனிலி ருந்து தரு�?விகை�/

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  (மலக்கு�ள் அவர்�ளி�ம் (மேநரில்) வருவகைதமேயா அல்லது உங்�ளுகை�ய இகைறவமேன (அவர்�ளி�ம்) வருவகைதமேயா அல்லது உங்�ளுகை�ய இகைறவனின் கபரியமேதார் அத்தாட்சி வருவகைதமேயா அன்றி (மேவகறதகைனயும்) அவர்�ள் எதிர்பார்க்�ின்றனரா? உங்�ள் இகைறவனின் கபரியமேதார் அத்தாட்சி(யா�ிய இறுதி நாள்) வருவதற்கு முன்னர் நம்பிக்கை� க�ாள்ளாதிருந்து அல்லது நம்பிக்கை� க�ாண்டிருந்தும் யாகதாரு நற்கசயலும் கசய்யாதிருந்துவிட்டு அந்நாளில் அவர்�ள் க�ாள்ளும் நம்பிக்கை� யாகதாரு பலகைனயும் அளிக்�ாது. ஆ�மேவ (அவர்�கைள மேநாக்�ி "அப்கபரிய அத்தாட்சி�கைள) நீங்�ளும்

112

எதிர்பார்த்திருங்�ள்; நிச்சயமா� நாமும் எதிர்பார்த்திருக்�ின்மேறாம்" என்று (நபிமேய!) நீங்�ள் கூறுங்�ள்) அல் அன்ஆம் 158.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  (இறுதிநாள் அவர்�கைள கநருங்�ிய சமயத்தில், அவர்� ளுக்�ா�ப் பூமியிலிருந்து ஒரு �ால்நகை�கைய நாம் கவளிப்படுத்துமேவாம். அது எந்கதந்த மனிதர்�ள் நம்முகை�ய வசனங்�கைள நம்பிக் கை� க�ாள்ளவில்கைல என்பகைத அவர்�ளுக்குச் கசால்லிக் �ாண்பிக்கும்) அன்னம்ல் 82.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  (யஃஜூஜ், மஃஜூஜ் கூட்�த்திற்கு வழி திறக்�ப்பட்�ால் அவர்�ள் ஒவ்கவாரு மேமட்டிலிருந்தும் (தண்ணீர் பாய்ந்து ஓடுவகைதப் மேபால்) வடிந்து (உல�ின் பல பா�ங்�ளிலும் அதி சீக்�ிரத்தில் பரவி) விடுவார்�ள்.“(உல� முடிவு பற்றிய) உண்கைமயான வாக்குறுதி கநருங்�ிவிட்�து.” அல் அன்பியா 96,97. மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  (நபிமேய!) “கதளிவானகதாரு புகை�, வானத்திலிருந்து வரும் நாகைள எதிர்பார்த்திருங்�ள்.” அத்து�ான் 10. மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  “மனிதர்�மேள! நீங்�ள் உங்�ள் இகைறவனுக்குப் பயப்படுங்�ள். நிச்சயமா� விசாரகைண நாளின் அதிர்ச்சி மிக்� �டுகைமயானது.” அல் ஹஜ் 1.  106. (உல� முடிவு) �ாலத்தின் அகை�யாளங் �ளுக்�ான உதாரணத்கைத நபி கமாழியிலிருந்து தரு�?

விகை�/

113

மேமற்�ிலிருந்து சூரியன் உதயமாவது பற்றி வந்துள்ள நபிகமாழி�ளும், மிரு�ம் மேதான்றுவது பற்றி வந்துள்ள நபி கமாழி�ளும், யுத்தங்�ள், (தஜ்ஜால் எனும்) கபாய்யனின் குழப்பங்�ள் உண்�ாவது பற்றியுள்ள நபி கமாழி�ளும், நபி ஈஸா (அகைல) இறங்குதல், யஃஜூஜ் மஃஜூஜ் மேதான்றுதல் மேபான்ற நபி கமாழி�ளும், புகை� மற்றும் முஃமின்�ளின் உயிர்�கைளக் கை�ப்பற்றும் �ாற்று, கநறுப்பு மேதான்றுதல், �ிர�ணங்�ள் உண்�ாகுதல் மேபான்ற நபி கமாழி�ளும் இதற்கு தகுந்த ஆதாரங்�ளாகும்.

107. மரணத்கைத விசுவாசம் க�ாள்வதற்�ான ஆதாரம் யாது ?

விகை�/

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (ஆ�மேவ, (நபிமேய!) நீங்�ள் கூறுங்�ள்: "உங்�ள் மீது (உங்�ள் இகைறவனால்) சாட்�ப் பட்டிருக்கும் "மலக்குல் மவ்த்து" (என்ற மலக்குத்) தான் உங்�ளுகை�ய உயிகைரக் கை�ப்பற்று�ின்றார். பின்னர், உங்�ள் இகைறவனி�மேம நீங்�ள் க�ாண்டு வரப்படுவீர்�ள்”. ஸஜ்தா 11.  

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;   “ஒவ்கவாரு ஆத்மாவும் மரணத்கைத சுகைவத்மேத தீர மேவண் டும். (எனினும்) உங்�ள் (கசயல்�ளுக்குரிய) கூலி�கைள நீங்�ள் முழுகைமயா� அகை�வ கதல்லாம் மறுகைம நாளில்தான்.” ஆல இம்ரான் 185.

மேமலும் அல்லாஹ் நபியவர்�கைள மேநாக்�ி கூறு�ின்றான்; (நபிமேய) நிச்சயமா� நீங்�ளும்

114

இறந்துவி�க் கூடியவமேர. நிச்சயமா� அவர் �ளும் இறந்துவி�க் கூடியவர்�ள்தாம்). ஸுமுர் 30.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  ( (நபிமேய!) உங்�ளுக்கு முன்னரும் எந்த மனிதனுக்குமேம நாம் மரணமற்ற வாழ்க்கை�கைய ஏற்படுத்த வில்கைல. ஆ�மேவ, நீங்�ள் இறந்துவிட்� பின்னர் இவர்�ள் என்கறன்றும் வாழப் மேபா�ிறார்�ளா?”   அல் அன்பியா 34.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;   “பூமியிலுள்ள அகைனத்தும் அழிந்மேத மேபாகும். மி� �ண்ணியமும் கபருகைமயும் தங்�ிய உங்�ளது இகைறவனின் திருமு�ம் மட்டும் (அழியாது) நிகைலத்திருக்கும்.” அர்ரஹ்மான் 26,27.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  “அவகைனத் தவிர எல்லா கபாருள்�ளும் அழிந்துவி�க் கூடியனமேவ”. அல் �ஸஸ் 88. மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  (அன்றி) “மரணமற்ற என்றும் நிரந்தரமான அல்லாஹ்கைவமேய நீங்�ள் நம்புங்�ள்” அல்  ஃபுர்�ான் 58.

மேமலும் இது கதா�ர்பா� எண்ணில�ங்�ாத நபி கமாழி�ள் உள்ளன. அத்து�ன் இவ் வி�யம் எல்மேலாருகை�ய �ண்�ளுக்கும் புலப்ப�க்கூடிய ஒன்கறன்பதால், இகைத அறியாதவர் எவரும் இருக்�மாட்�ார். மேமலும் அ(து நி�ழ்வ)தில் எவ்வித சந்மேத�மேமா, தடுமாற்றமேமா �ிகை�யாது.

108. (“�ப்ர்” எனும்) மண்ணகைறயில், இன்பம் அனுபவித்தல் அல்லது மேவதகைனப்படுதல் மேபான்ற குழப்பங்�ள் நகை�கபறுவதற்�ான ஆதாரத்கைத அல் குர்ஆனிலிருந்து தரு�?

115

விகை�/மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  “அவன் கூறக்கூடியது கவறும் வார்த்கைதமேய (யன்றி மேவறில்கைல.) அவர்�ளுக்கு முன் ஓர் அரண் ஏற்பட்டு விடும். (உயிர் க�ாடுத்து) எழுப்பப்படும் நாள் வகைரயில் அதில் தங்�ி விடுவார்�ள்.” அல் முஃமினூன் 100.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “ஃபிர்அவ்னு கை�ய மக்�கைளக் �டினமான மேவதகைன சூழ்ந்துக�ாண்�து.

�ாகைலயிலும் மாகைலயிலும் அவர்�ள் நர� கநருப்பின் முன் க�ாண்டு மேபா�ப்படு �ின்றனர். மறுகைம நாளிமேலா, ஃபிர்அவ்னு கை�ய மக்�கைளக் �டினமான மேவதகைனயில் புகுத்துங்�ள் எனக் கூறப்படும்.” முஃமின் 45,46.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “கமய்யா �மேவ எவர்�ள் நம்பிக்கை� க�ாள்�ி றார்�மேளா அவர்�கைள மறுகைமயிலும், இம்கைமயிலும் ("�லிமா கைதயிப்" என்னும்) உறுதிமிக்� இந்த வார்த்கைதகையக் க�ாண்டு அல்லாஹ் அவர்�கைள உறுதிப்படுத்து�ிறான்.” இப்ராஹீம் 27.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  “இவ்வக்�ிரமக்�ாரர்�ள் மரண மேவதகைனயில் இருக்கும் சமயத்தில் நீங்�ள் அவர்�கைளப் பார்ப்பீராயின், மலக்கு�ள் தங்�ள் கை��கைள நீட்டி (அவர்�கைள மேநாக்�ி) “உங்�ளுகை�ய உயிர்�கைளக் க�ாடுங்�ள். இன்கைறய தினம் இழிவு தரும்

116

மேவதகைனமேய உங்�ளுக்குக் கூலியா�க் க�ாடுக்�ப்படும். நீங்�ள் உண்கைமயல்லாதகைத அல்லாஹ்வின் மீது (கபாய்யா�க்) கூறி, நீங்�ள் அவனுகை�ய வசனங்�கைளயும் கபருகைம க�ாண்டு புறக்�ணித்ததுமேவ இதற்குக் �ாரணமாகும்" (என்று கூறுவகைத நீங்�ள் �ாண்பீர்�ள்.)” அல்அன்ஆம் 93.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அதிசீக்�ிரத்தில் நாம் அவர்�கைள இருமுகைற (�டினமா�) மேவதகைன கசய்மேவாம். முடிவில் ம�த்தான மேவதகைனயின் பக்�ம் அவர்�ள் விரட்�ப்படுவார்�ள்.” அத்தவ்பா 101.   109. நபி கமாழியிலிருந்து அதற்�ான ஆதாரத்கைத தரு�? விகை�/

பின் வரும் நபிகமாழி�கைளப் மேபான்று அதற்கு நிகைறயமேவ ஆதாரங்�ள் வந்துள்ளன;நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள். (“ஓர் அடியானது உ�கைலக் �ப்ரில் அ�க்�ம் கசய்து விட்டு, அவனுகை�ய மேதாழர்�ள் திரும்பும் மேபாது அவர்�ளின் கசருப்பின் ஓகைசகைய மய்யித் கசவிமேயற்கும். அதற்குள் இரண்டு வானவர்�ள் அவனி�ம் வந்து அவகைன எழுப்பி உட்�ார கைவத்து முஹம்மத் எனும் இந்த மனிதகைரப் - பற்றி நீ என்ன �ருதிக் க�ாண்டிருந்தாய்? எனக் மே�ட்பர். அதற்�வர் ‘இவர் அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனுகை�ய தூதருமாவார் என நான் சாட்சி கூறு�ிமேறன்’ என்பான். பிறகு (நீ க�ட்�வனா� இருந்திருந்தால் நர�த்தில் உனக்கு �ிகை�க்�விருந்த) தங்குமி�த்கைதப் பார்! (நீ நல்லவனா� இருப்பதால்) அல்லாஹ் இதற்குப் பதிலா� உனக்குச் கசார்க்�த்தில் தங்குமி�த்கைத

117

ஏற்படுத்தியுள்ளான் என்று அவனி�ம் கூறப்பட்�தும் அவன் அவ்விரண்கை�யும் ஒமேர மேநரத்தில் �ாண்பான். - �தாதா கூறினார்: பின்னர் அவருகை�ய �ப்ர் விசாலமாக்�ப்படும் என நபியவர்�ள் எங்�ளி�ம் கூறினார்�ள். கதா�ர்தும் நபியவர்�ள கூறும் மேபாது - நிரா�ரிப்ப வனா�மேவா நயவஞ்ச�னா�மேவா இருந்தால் மே�ள்வி மே�ட்�ப்பட்�தும் “எனக்குத் கதரியாது மக்�ள் கசால்வகைதமேய நானும் கசால்லிக் க�ாண்டிருந்மேதன்” என்பான். அப்மேபாது அவனி�ம் “நீயா� எகைதயும் அறிந்ததுமில்கைல, குர்ஆகைன ஓதி (விளங்�ி)யதுமில்கைல என்று கூறப்படும். பிறகு இரும்பாலான சுத்தியலால் அவனுகை�ய இரண்டு �ாது�ளுக்குமிகை�மேய (பி�ரியில்) ஓர் அடி க�ாடுக்�ப்படும். அப்மேபாது மனிதர்�ள் ஜின்�கைளத் தவிர மற்ற அகைனத்தும் கசவிமேயற்குமளவுக்கு அவன் �த்துவான்” என அனஸ் (ரலி) அவர்�ள் கூறினார்�ள்). நுற்�ள் பு�ாரி, முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்: (உங்�ளில் ஓருவர் இறந்துவிட்�ால் அவர் தங்குமி�ம் அவருக்குக் �ாகைலயிலும் மாகைல யிலும் எடுத்துக் �ாட்�ப்படும். அவர் கசார்க்� வாசியா� இருந்தால் கசார்க்�த்திலிருப்பதா �வும் நர�வாசியா� இருந்தால் நர�த்திலிருப்ப தா�வும் (எடுத்துக் �ாட்�ப் படும்) மேமலும் அல்லாஹ் மறுகைம நாளில் உன்கைன எழுப்பு�ிற வகைர இதுமேவ (�ப்மேர) உன்னுகை�ய தங்குமி�ம் என்றும் கூறப்படும். என அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்�ள் கூறினார்�ள்). நூல்�ள் பு�ாரி, முஸ்லிம்.

மேமலும் “இரண்டு �ப்ரு�ள்” நபிகமாழியில் கூறப்பட்டுள்ளதாவது: (நிச்சயமா� அவ்விரு வரும்

118

மேவதகைன கசய்யப்படு�ிறார்�ள்). நூல்�ள் பு�ாரி, முஸ்லிம்.

ஆபூ அய்யூப் (ரலி) அவர்�ள் கூறினார்�ள். (ஒரு முகைற நபி (ஸல்) அவர்�ள் சூரியன் மகைறயும் மேபாது கவளிமேய புறப்பட்�ார்�ள். அப்மேபாது ஒரு சப்தத்கைதக் மே�ட்டு விட்டு “யூதர்�ள் அவர்�ளின் �ப்ரு�ளில் மேவதகைன கசய்யப்படு�ிறார்�ள்)” எனக் கூறினார்�ள். நூல்�ள் பு�ாரி, முஸ்லிம்.

அஸ்மா பின்த் அபீ பக்ர் (ரலி) அவர்�ள் கூறு�ிறார்�ள்; “ஒரு முகைற நபி (ஸல்) அவர்�ள் உகைறயாற்றும் மேபாது, மண்ணகைறயில் மனிதன் அனுபவிக்கும் மேசாதகைனகையப் பற்றிக் கூறினார்�ள். அவ்வாறு கூறிக்க�ாண்டிருக்கும் மேபாது முஸ்லிம்�ள் அச்சத்தால் �தறி விட்�ார் �ள்.” நூல் பு�ாரி.

மேமலும் ஆயி�ா (ரலி) அவர்�ள் கூறினார்�ள்: “அதற்குப் பிறகு நபி(ஸல்) அவர்�ள் தாம் கதாழு�ிற கதாழுகை��ளில் மண்ணகைற மேவதகைனயிலிருந்து (அல்லாஹ்வி�ம்) பாது�ாப்புத் மேத�ாமல் இருந்தமேதயில்கைல. நுற்�ள் பு�ாரி, முஸ்லிம்.

அவ்வாமேற சூரிய �ிர�ணம் கதா�ர்பான கசய்தியில் �ப்ருகை�ய மேவதகைனயிலிருந்து பாது�ாப்புத்மேதடுமாறு நபி (ஸல்) அவர்�ள் �ட்�கைளயிட்�ார்�ள். நூல்�ள் பு�ாரி, முஸ்லிம். மேமலும் இது சம்பந்தமா� சுமார் அறுபது ஸஹீஹான ஹதீஸ்�கைள என்னுகை�ய ( القبOOول معOOارج ) மஆரிஜுல் �பூல் எனும் புத்த�த்தில் கூறியுள்மேளன்.

119

110. �ப்ரு�ளிலிருந்து  (உயிர் க�ாடுத்து) எழுப்பப்படுவதற்�ான ஆதாரம் யாது?

விகை�/

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;   (மனிதர்�மேள! (மறுகைமயில் உங்�ளுக்கு உயிர் க�ாடுத்து) எழுப்புவகைதப் பற்றி நீங்�ள் சந்மேத�ம் க�ாண்�ால் (உங்�கைள முதலில் எவ்வாறு பகை�த்மேதாம் என்பகைதக் �வனியுங்�ள்.) நிச்சயமா� நாம் உங்�கைள (உங்�ள் மூலப் பிதாவா�ிய ஆதகைம) மண்ணில் இருந்மேத (பகை�த்துப்) பின்னர் இந்திரியத் துளியிலிருந்து, பின்னர் அதகைன ஓர் இரத்தக் �ட்டியா�வும், பின்னர் (அதகைன) குகைறவடிவ அல்லது முழு வடிவ மாமிசப் பிண்�மா�வும் (நாம் உற்பத்தி கசய்�ிமேறாம். நம்முகை�ய வல்லகைமகைய) உங்�ளுக்குத் கதளிவாக்கும் கபாருட்மே� (இவ்வாறு படிப்படியா�ப் பல மாறுதல்�கைள அகை�ய) ஒரு குறிப்பிட்� �ாலம் வகைரயில் தங்�ி இருக்கும்படி கசய்�ிமேறாம். பின்னர், உங்�கைளச் சிசுக்�ளா� கவளிப்படுத்தி நீங்�ள் உங்�ள் வாலிபத்கைத அகை�யும்படிச் கசய்�ிமேறாம். (இதற்�ிகை�யில்) இறந்து விடுபவர்�ளும் உங்�ளில் பலர் இருக்�ின்றனர். (அல்லது வாழ்ந்து) அகைனத்கைதயும் அறிந்த பின்னர் ஒன்றுமேம அறியாதவர்�கைளப்மேபால் ஆ�ிவி�க் கூடிய தள்ளாத வயது வகைரயில் விட்டு கைவக்�ப்படுப வர்�ளும் உங்�ளில் இருக்�ின்றனர். (மனிதமேன!) பூமி (புற்பூண்டு ஏதுமின்றி) வறண்டு இருப்பகைத நீ �ாணவில்கைலயா? அதன் மீது நாம் மகைழகைய கபாழியச் கசய்தால், அது பசுகைமயா�ி வளர்ந்து அழ�ான பற்பல வகை� (மேஜாடி மேஜாடி)யான உயர்ந்த புற்பூண்டு�கைள முகைளப்பிக்�ிறது.

120

நிச்சயமா� அல்லாஹ்தான் உண்கைமயான இகைறவன். நிச்சயமா� அவன் மரணித்தவர் �ளுக்கு உயிர் க�ாடுத்து எழுப்புவான். நிச்சயமா� அவன் அகைனத்தின் மீதும் ஆற்றல் உகை�யவன் என்பதற்கு இதுமேவ மேபாதுமான (அத்தாட்சியா� இருக்�ின்ற)து. விசாரகைணக் �ாலம் நிச்சயமா� வரக்கூடியது. அதில் சந்மேத�மேமயில்கைல. (அந்நாளில்) சமாதி �ளில் (புகைதந்து) �ி�ப்பவர்�கைள நிச்சயமா� அல்லாஹ் (உயிர் க�ாடுத்து) எழுப்புவான்.” அல் ஹஜ் 5-7.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  “அவன்தான் பகை�ப்பு�கைள ஆரம்பத்தில் உற்பத்தி கசய்பவன். அவமேன (அகைவ மரணித்த பின்னரும் உயிர்க�ாடுத்து) அவற்கைற மீளகைவக்�ிறவன். இது அவனுக்கு மிக்� எளிது.” அல் ரூம் 27. மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “முதல் த�கைவ நாம் அவர்�கைள பகை�த்தது மேபான்மேற (அந்நாளில்) நாம் (அவர்�ளுக்கு உயிர் க�ாடுத்து) அவர்�கைள மீள கைவப்மேபாம்.” அல் அன்பியா 104.  மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “(இவ்வாறி ருக்�) மனிதன் ‘நான் இறந்த பின்னர் உயிர் க�ாடுத்து எழுப்பப்படுமேவனா? ‘என்று (பரி�ாசமா�க்) மே�ட்�ிறான். இதற்கு முன்னர் யாகதாரு கபாருளா�வும் இல்லாதிருந்த அவகைன நாமேம மனிதனா� பகை�த்மேதாம் என்பகைத அவன் �வனிக்� மேவண்�ாமா?” மர்யம் 66,67.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “மனிதகைன ஒரு துளி இந்திரியத்தால்தான் நாம் பகை�த்மேதாம் என்பகைத அவன் �வனிக்� வில்கைலயா? அவ்வாறிருந்தும்

121

அவன் ப�ிரங்� மான எதிரியா�ி (நமக்கு மாறுகசய்ய முற்பட்டு) விடு�ின்றான். மரணித்தவர்�கைள உயிர்ப்பிக்� நம்மால் முடியாகதன எண்ணிக் க�ாண்டு அவர்�ளில் ஒருவன்) ஓர் உதாரணத்கைத நம்மி�ம் எடுத்துக் �ாட்டு�ின்றான். அவன் தன்கைன பகை�த்த(து யார் என்ப)கைத மறந்துவிட்டு "உக்�ி மண்ணா�ிப் மேபான இந்த எலும்கைப உயிர்ப்பிப்பவன் யார்?” என்று (ஓர் எலும்கைப எடுத்து அதகைன தூளாக்�ி ஊதிவிட்டு) அவன் மே�ட்�ின்றான். (நபிமேய!) அதற்கு நீங்�ள் கூறுங்�ள்: "முதல் முகைறயில் அதகைனப் பகை�த்தவன் எவமேனா அவமேன அதகைன உயிர்ப்பிப்பான். அவமேனா எல்லா பகை�ப்பினத்கைதயும் மி� அறிந்தவன்). யாஸீன் 77-79.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; வானங்� கைளயும், பூமிகையயும் எவ்வித சிரமமின்றி பகை�த்த அல்லாஹ், மரணித்தவர்�கைள உயிர்ப்பிக்� நிச்சயமா� ஆற்றல் உகை�யவன் தான் என்பகைத அவர்�ள் �வனிக்� மேவண்�ாமா? நிச்சயமா� அவன் ச�லவற்றிற்கும் ஆற்றலுகை�யவன்). அல் அஹ்�ாப் 33.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “(நபிமேய! பயிர்�ள் �ரு�ி) பூமி கவட்� கவளியா� இருப்பகைத நீங்�ள் �ாண்பதும் கமய்யா�மேவ அவனுகை�ய அத்தாட்சி�ளில் ஒன்றாகும். அதன்மீது நாம் மகைழகைய கபாழியச் கசய்தால், அதில் (முகைள �ிளம்பிப்) பசுகைமயா�ி வளர்�ிறது. (இவ்வாறு இறந்துமேபான) பூமிகைய எவன் உயிர்ப்பிக்�ிறாமேனா அவன் மரணித்த வர்�கைளயும் கமய்யா�மேவ உயிர்ப்பிப்பான்.

122

நிச்சயமா� அவன் (அகைனத்தின் மீதும்) ஆற்றலுகை�யவன்.” புஸ்ஸிலத் 39.

கபரும்பாலும் அல்லாஹ் �ாய்ந்து வரட்சியகை�ந்த பூமிகைய மகைழயினால் உயிர்பிப்பகைதமேய அதற்கு உதாரணமா� எடுத்துக் கூறுவகைத இங்கு அவதானிக்�லாம்.

123

அகீதா பற்றிய மே�ள்வி பதில் 4 ம் பா�ம்

111-  (�ப்ரு�ளிருந்து உயிர் க�ாடுத்து) எழுப்பு வகைதப்

கபாய்யாக்குபவனுக்கு எதிரா� வழங்�ப் படும் தீர்ப்பு

யாது?

விகை�/(�ப்ரு�ளிருந்து உயிர் க�ாடுத்து) எழுப்புவகைதப்

கபாய்யாக்குபவன் அல்லாஹ்கைவயும் அவனு கை�ய

மேவதங்�கைளயும் மேமலும் அவனுகை�ய தூதர்�கைள யும்

நிராரித்தவனாவான்.அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; "(மரணித்து) உக்�ி மண்ணா�ப் மேபானதன் பின்னர் நாங்�ளும், எங்�ள் மூதாகைத�ளும் (உயிர் க�ாடுத்து) எழுப்பப் படுமேவாமா?” என்று இந்நிரா�ரிப்ப வர்�ள் மே�ட்�ின்றனர்.” சூரா அன் நம்ல் 67.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “(நபிமேய!

இந்நிரா�ரிப்பவர்�ள் உங்�கைளப் கபாய்யாக்கு வது

பற்றி) நீங்�ள் ஆச்சரியப்படுவதாயின், அவர்�ள் கூறுவது

(இதகைன வி�) மிக்� ஆச்சரியமானமேத! (ஏகனன்றால்)

"நாம் (இறந்து உக்�ி) மண்ணாய்ப் மேபானதன் பின்னரா

புதிதா� நாம் பகை�க்�ப்பட்டு விடுமேவாம்?” என்று

கூறு�ின்ற இவர்�ள், தங்�கைளப் பகை�த்து வளர்த்துப்

பரிபக்குவப்படுத்துபவகைனமேய நிரா� ரிக்�ின்றனர்.

(ஆ�மேவ மறுகைமயில்) இவர்�ளு கை�ய �ழுத்தில்

124

விலங்�ி�ப் படும். இவர்�ள் நர�வாசி�மேள! அதில்

என்கறன்றும் இவர்�ள் தங்�ிவிடுவார்�ள்.” அர்ரஃத் 5.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “(மரணித்த பின்னர்

உயிர் க�ாடுத்து) எழுப்பப்ப� மாட்மே�ாம் என்று நிச்சயமா�

நிரா�ரிப்பவர்�ள் எண்ணிக் க�ாண்டு இருக்�ின்றனர்.

(நபிமேய!) நீங்�ள் கூறுங்�ள்: "அவ்வாறன்று. என்

இகைறவன் மீது சத்தியமா�! கமய்யா�மேவ நீங்�ள்

எழுப்பப் படுவீர்�ள். நீங்�ள் கசய்து க�ாண்டிருப்பகைவ

�கைளப் பற்றி பின்னர் நீங்�ள் அறிவுறுத்தவும் படுவீர்�ள்.

இவ்வாறு கசய்வது அல்லாஹ்வுக்கு மிக்� எளிதானமேத.”

அத்த�ாபுன் 7.

அல்லாஹ் கூறியதா� நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (ஆதமின் ம�ன் என்கைன நம்ப மறுக்�ிறான் ஆனால்

அவனுக்கு அது (தகுதி) இல்கைல. அவன் என்கைன

ஏசு�ிறான் ஆனால், அது அவனுக்குத் (தகுதி) இல்கைல. நான், (மனிதனான) அவகைன முதலில் பகை�த்தது

மேபான்மேற மீண்டும் அவகைன நான் பகை�க்� மாட்மே�ன்

என்று அவன் கூறுவமேத அவன் என்கைன நம்ப

மறுப்பதாகும். (உண்கைமயில், மனிதன் மரித்த பிறகு) அவனுக்கு மீண்டும் உயிர் க�ாடுத்து எழுப்புவகைத வி�, அவகைன ஆரம்பமா�ப் பகை�த்தது சுலபமன்று. (அகைதமேய

கசய்து விட்� எனக்கு மீண்டும் உயிர் க�ாடுப்பது

�டினமல்ல) “அல்லாஹ் (தனக்குக்) குழந்கைதகைய ஆக்�ிக்

125

க�ாண்�ான்” என்று அவன் கூறுவமேத அவன் என்கைன

ஏசுவதாகும். ஆனால் நாமேனா ஏ�ன் (எவரி�மும்) எந்த

மேதகைவயுமற்றவன், நான் யாகைரயும் கபற்றவனுமல்லன், யாருக்கும் பிறந்தவனுமல்லன். எனக்கு நி�ரா�

யாருமில்கைல). நூல் பு�ாரி.112-  ஸூர் ஊதப்படுவதற்கும், அது எத்தகைன

முகைற�ள் ஊதப்படும் என்பதற்கும் ஆதாரம் தரு�?

விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “ஸூர் ஊதப்பட்�ால்,

வானங்�ளில் இருப்பவர்�ளும், பூமியில் இருப்ப

வர்�ளும் அல்லாஹ் நாடியவர்�கைளத் தவிர, மூர்ச்சித்து

மதி இழந்து (விழுந்து அழிந்து) விடுவார்�ள். மறுமுகைற

ஸூர் ஊதப்பட்�ால் உ�மேன அவர்�ள் அகைனவரும் (உயிர்

கபற்று) எழுந்து நின்று (இகைறவகைன) எதிர் மேநாக்�ி

நிற்பார்�ள்.” ஸுமுர் 68. இத்திரு வசனத்தில் இரண்டு முகைற�ள் ஸூர்

ஊதப்படுவதா�வும், அதில் முதலாம் ஸூர் ஊதப்பட்�தும்

அகைனவரும் மரணிப்பதா�வும், இரண்�ாம் ஸூர்

ஊதப்பட்�தும் எல்மேலாரும் எழுந்திருப்பதா�வும்

வந்துள்ளது.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “ (ஸூர் ஊதப்படும்

நாளில் அல்லாஹ் அருள் புரிந்தவர் �கைளத் தவிர,

வானங்�ளிலும் பூமியிலும் உள்ள அகைனவருமேம

126

திடுக்�ிட்டு, நடுங்�ித் தகைல குனிந்தவர்�ளா� அவனி�ம்

வந்து மேசருவார்�ள்). சூரா அன்னம்ல் 87.

இங்கு அல்லாஹ் குறிப்பிட்டுள்ள (زعOOOالف) “திடுக்�ிட்டு

நடுங்குதல்” என்பது “ஸுமுர்” எனும் அத்தியாயத்தில்

கூறப்பட்�வாறு முதலாவது ஸூர் ஊதப்பட்�தும்

அகைனவரும் மரணிப்பகைதக் குறிப்பதாகும் என சில

அறிஞர்�ள் விளக்� மளித்துள்ளார்�ள். இகைதமேய

ஸஹீஹ் முஸ்லிம் எனும் �ிரந்தத்தில் குறிப்பி�ப்பட்டுள்ள

பின்வரும் நபிகமாழியும்உறுதிப்படுத்துவதா�

அகைமந்துள் ளது. (...பிறகு ஸூர் ஊதப்படும். அகைதக்

மே�ட்கும் ஒவ்கவாருவரின் �ழுத்தும் ஒரு பக்�ம் சாயும், மறுபக்�ம் உயரும் (அதாவது சுயநிகைனவிழந்து

மூர்ச்கைசயா�ி விடுவார்�ள்) தமது ஒட்��த்தின் தண்ணீர்

கதாட்டிகையச் கசப்பனிட்டுக் க�ாண்டி ருக்கும் மனிதர்

ஒருவமேர அந்தச் சப்தத்கைத முதலில் மே�ட்பார். உ�மேன

அவர் மூர்ச்கைசயா�ி (விழுந்து)விடுவார். (இகைதயடுத்து) மக்�ள் அகைனவரும் மூர்ச்கைசயா�ிவிடுவார்�ள். பிறகு

அல்லாஹ் மகைழகயான்கைற அனுப்புவான் அல்லது

இறக்குவான். அது “பனித்துளி” அல்லது “நிழகைலப்”

மேபான்றிருக்கும். உ�மேன அதன் மூலம் மனிதர் �ளின்

உ�ல்�ள் மீண்டும் முகைளக்கும். பிறகு மறுபடியும் ஒரு

முகைற ஸூர் ஊதப்படும். அப்மேபாது அவர்�ள்

அகைனவரும் எழுந்து பார்த்துக் க�ாண்டிருப்பார்�ள்.

127

ஆனால் மேவறு சில அறிஞர்�மேளா அகைத மேமல்

குறிப்பி�ப்பட்� இரண்டு ஸூர்�ளுக்கும் முன்னதா�

ஊதப்படும், தனியான மேவறு ஒரு ஸூர் ஊதப்படும் எனத்

கதளிவு படுத்தியுள் ளார்�ள். ஸூர் சம்பந்தமா�

வந்துள்ள நீண்� ஹதீஸ் இக்�ருத்கைதத்

கதளிவுபடுத்து�ிறது, அதன் அடிப்பகை�யில் பார்க்கும்

மேபாது கமாத்தமா� ஊதப்படும் ஸூர்�ளின் எண்ணிக்கை�

மூன்றாகும் அவ்கவான் றுக்�ிகை�யிலும் முகைறமேய

பின்வரும் நி�ழ்வு�ள் நகை�கபறும்.1- நடுங்குதல் 2- மரணித்தல் 3- அகைனவரும் (உயிர் கபற்று) எழுந்து

நிற்றல்.

113-  (மறுகைம நாளில் மனிதர்�கைள) ஒன்று மேசர்க்கும்

முகைறகைய அல்குர்ஆனிலிருந்து விளக்கு�?

விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ((அன்றி, இகைறவன்

மறுகைமயில் அவர்�கைள மேநாக்�ி) "முன்னர் நாம்

உங்�கைளப் பகை�த்தவாமேற (உங்�ளு�ன் ஒன்று

மில்லாது) நிச்சயமா� நீங்�ள் தனியா�மேவ நம்மி�ம்

வந்து மேசர்ந்தீர்�ள்) (என்று கூறுவான்.) அல் அன்ஆம் 94.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “(அந்நாளில்)

மனிதர்�ளில் ஒருவகைரயுமேம விட்டு வி�ாது

அகைனவகைரயும் ஒன்று மேசர்ப்மேபாம்.” அல் �ஃப் 47.128

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “இகைற

அச்சமுகை�யவர்�கைள ரஹ்மானி�ம் (விருந்தாளி �கைளப்

மேபால) கூட்�மா� ஒன்று மேசர்க்கும் நாளில்,

குற்றவாளி�கைள தா�த்து�ன் நர�த்தின் பக்�ம்

ஓட்டுமேவாம்”. மர்யம் 85,86.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ((அந்நாளில்) நீங்�ள்

மூன்று பிரிவு�ளா�ப் பிரிந்து விடுவீர்�ள்.

(முதலாவது:) வலப்பக்�த்திலுள்ளவர்�ள். வலப்

பக்�த்திலுள்ள இவர்�ள் யார்? (என்பகைத அறிவீர்�ளா?

அவர்�ள் மி� பாக்�ியவான்�ள் .)

(இரண்�ாவது:)இ�ப்பக்�த்திலுள்ளவர்�ள். இ�ப்

பக்�த்திலுள்ள இவர்�ள் யார்? (என்பகைத அறிவீர் �ளா?

இவர்�ள் மிக்� துரதிர்ஷ்�சாலி�ள்.) (மூன்றாவது:) முன்

கசன்றுவிட்�வர்�ள். (இவர்�ள் நன்கைமயான

�ாரியங்�ளில் மற்ற யாவகைரயும் வி�) முன் கசன்று

விட்�வர்�ள்) அல்வா�ிஆ 7,10.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; அந்நாளில்

அகைனவரும் (ஸூர் மூலம்) அகைழப்பவனின் சப்தத்கைதமேய

பின்பற்றிச் கசல்வார்�ள். அதில் தவறு ஏற்ப�ாது.

ரஹ்மானுக்குப் பயந்து எல்லாச் சப்தங்�ளும் தணிந்து

129

விடும். (கமதுவான) �ாலடி சப்தத்கைதத் தவிர (மேவறு

எதகைனயும்) நீங்�ள் மே�ட்�மாட்டீர்�ள்.” தாஹா 108.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (எவர்�கைள அல்லாஹ்

மேநரான வழியில் கசலுத்து�ிறாமேனா அவர்�ள்தான்

மேநரான வழிகைய அகை�வார்�ள். எவர்�கைள (அல்லாஹ்)

தவறான வழியில் விட்டு விடு�ிறாமேனா

அத்தகை�யவர்�ளுக்கு அவகைன யன்றி உதவி

கசய்பவர்�கைள நீங்�ள் �ாண மாட்டீர்�ள். அன்றி,

மறுகைமநாளில் அவர்�கைளக் குரு�ர்�ளா�வும்,

ஊகைமயர்�ளா�வும், கசவி�ர் �ளா�வும் (ஆக்�ி)

அவர்�ள் தங்�ள் மு�த்தால் ந�ந்து வரும்படி (கசய்து)

அவர்�கைள ஒன்று மேசர்ப்மேபாம். அவர்�ள் தங்குமி�ம்

நர�ம்தான். (அதன்) அனல் தணியும் மேபாகதல்லாம்

கமன்மேமலும் க�ாழுந்து விட்க�ரியும்படி கசய்து

க�ாண்மே� இருப்மேபாம்). அல் இஸ்ரா 97.

இது கதா�ர்பா� மேமலும் பல திருக்குர்ஆன் வசனங்�ள்

வந்துள்ளன.114-  (மறுகைம நாளில் மனிதர்�கைள ஒன்று மேசர்க்கும்

முகைறகைய) நபிகமாழியிலிருந்து விளக்கு�?

விகை�/

130

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (மறுகைம நாள்

ஏற்படுவதற்கு சற்று முன் �ிழக்�ிலிருந்து மேமற்கு மேநாக்�ி) மக்�ள் மூன்று பிரிவினரா� ஒன்று திறட்�ப்படுவார்�ள். (அதில் முதல் பிரிவினர்) அச்சத்து�னும் ஆர்வத்து�னும்

கசல்வார்�ள். (இரண்�ாவது பிரிவினர்) (வா�னப்

பற்றாக் குகைறயினால் தாமதித்துப் பின்னர்) ஒமேர ஒட்��த்

தின் மீது இரண்டு மேபரா�, ஒமேர ஒட்��த்தின் மீது மூன்று

மேபரா�, ஒமேர ஒட்��த்தின் மீது நான்கு மேபரா�, ஒமேர

ஒட்��த்தின் மீது பத்துப் மேபரா�ச் கசல்வார்�ள்

அவர்�ளில் எஞ்சியவர்(�மேள மூன்றாவது

பிரிவினராவார்.அவர்)�கைள (பூமியில் ஏற்படும் ஒரு

கபரும்) தீ (விபத்து) ஒன்று திரட்டும். அவர்�ள் மதிய

ஓய்கவடுக்கும் மேபாதும், இரவில் ஓய்கவடுக்கும் மேபாதும், �ாகைல மேநரத்கைத அகை�யும் மேபாதும், மாகைல மேநாரத்கைத

அகை�யும் மேபாதும் (இப்படி எல்லா மேநரங்�ளிலும்) அந்தத்

தீ அவர்�ளு�மேனமேய இருக்கும்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரலி) அறிவிக்�ிறார்�ள்; (ஒருவர், இகைறத்தூதர் அவர்�மேள! இகைற மறுப்பாளர் மருகைம

நாளில் தன் மு�த்தால் (ந�த்தி) இழுத்துச்

கசல்லப்படுவானா? என்று மே�ட்�ார். நபி (ஸல்) அவர்�ள்

இந்த உல�ில் அவகைன இரண்டு �ால்�ளினால் ந�க்�ச்

கசய்தவனுக்கு, மறுகைம நாளில் அவகைனத் தன்

131

மு�த்தால் ந�க்�ச்கசய்தி� முடியாதா? என்று

(பதிலுக்குக்) மே�ட்�ார்�ள்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “(மறுகைம

நாளில்) நீங்�ள் கசருப்பணியாத வர்�ளா�, நிர்வாணமானவர்�ளா�, �ாலால் ந�ந்தவர்�ளா�, விருத்த மேசதனம் கசய்யப் ப�ாதவர்�ளா� ஒன்று

திரட்�ப்படுவீர்�ள். அல்லாஹ் கூறினான்; முதன்

(முதலா� அவர்�கைள நாம் பகை�த்தகைதப் மேபான்மேற

(அந்நாளில்) அவர்�கைள மீண்டும் பகை�ப்மேபாம். இது

நம்முகை�ய வாக்குறுதியாகும். இகைத நாம் நிச்சயம்

கசய்மேவாம்) அல் அன்பியா 104. மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; மறுகைம

நாளில் பகை�ப்பினங்�ளுக்�ிகை�மேய முதன் முதலா�

ஆகை�யணிவிக்�ப்படுபவர் இப்ராஹீம் (அகைல) அவர்�ள்

ஆவார்�ள்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

இது வி�யமா� ஆயி�ா (ரலி) அவர்�ள் நபி (ஸல்) அவர்�ளி�ம், இகைறத்தூதர் அவர்�மேள! (நிர்வாணமா�) ஆண்�ளும் கபண்�ளும் சிலகைர சிலர் பார்பார்�மேள

எனக் மே�ட்�தற்கு அந்த எண்ணம் அவர்�ளுக்கு ஏற்ப�ாத

அளவுக்கு (அங்குள்ள) நிகைலகைம மி�க் �டுகைமயானதா�

132

இருக்கும் என்று நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம். 115-  (மறுகைம நாளின்) நிகைல பற்றி அல்

குர்ஆனிலிருந்து விளக்கு�?

விகை�/

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ((நபிமேய!) இவ்

வக்�ிரமக்�ாரர்�ளின் கசயகைலப் பற்றி அல்லாஹ்

பராமு�மாய் இருக்�ிறான் என நீங்�ள் எண்ண

மேவண்�ாம். அவர்�கைள (மேவதகைனகையக் க�ாண்டு

உ�னுக்கு�ன் பிடிக்�ாது) தாமதப் படுத்தி வருவ

கதல்லாம், திறந்த �ண் திறந்த வாமேற இருந்து

வி�க்கூடிய (க�ாடியகதாரு மறுகைம) நாள் வரும்

வகைரயில்தான்!

(அந்நாளில்) இவர்�ளுகை�ய நிமிர்ந்த தகைல குனிய

முடியாது (தட்டுக்க�ட்டுப் பல மே�ாணல்�ளிலும்)

விகைரந்மேதாடுவார்�ள். (திடுக் �ிடும் சம்பவங்�கைளக்

�ண்�) இவர்�ளுகை�ய பார்கைவ மாறாது, (அதகைனமேய

மேநாக்�ிக் க�ாண்டிருக்கும்.) இவர்�ளு கை�ய உள்ளங்�ள்

(பயத்தால்) கசயலற்று விடும்). இப்ராஹீம் 42,43.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  (ஜிப்ரயீலும்,

மலக்கு�ளும் அணி அணியா� நிற்கும் அந்நாளில்,

133

எவருமேம அவன் முன் மேபச (சக்தி கபற) மாட்�ார்�ள்.

எனினும், ரஹ்மான் எவருக்கு அனுமதி க�ாடுத்து "சரி!

மேபசும்" எனவும் கூறினாமேனா அவர் (மட்டும்) மேபசுவார்.

அந் நபஅ 38.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ((நபிமேய!)

சமீபத்திலிருக்கும் (மறுகைம) நாகைளப் பற்றி நீங்�ள்

அவர்�ளுக்கு அச்சமூட்டி எச்சரிக்கை� கசய்யும் (அந்நாளில்

அவர்�ளுகை�ய) உள்ளங்�ள் மே�ாபத் தால் அவர்�ளின்

கதாண்கை��கைள அகை�த்துக் க�ாள்ளும். அநியாயம்

கசய்பவர் �ளுக்கு உதவி கசய்பவர்�ள் (அந்நாளில்)

ஒருவரும் இருக்� மாட்�ார். அனுமதி கபற்ற சிபாரிசு

கசய்பவர்�ளும் இருக்� மாட்�ார்). முஃமின் 18.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “(அந்நாள்) ஐம்பதினாயிரம் வரு�ங்�ளுக்குச் சமமா� இருக்கும்”. அல் மஆரிஜ் 4.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “(மனித, ஜின் ஆ�ிய)

இரு வகுப்பார்�மேள! நிச்சயமா� அதி சீக்�ிரத்தில் நாம்

உங்�கைள �வனிக்� முன் வருமேவாம்.” அர்ரஹ்மான் 31.

116-  (மறுகைம நாளின்) நிகைல பற்றி நபிகமாழி

யிலிருந்து விளக்கு�?

விகை�/

134

அது கதா�ர்பா� நிகைறயமேவ நபிகமாழி�ள் வந்துள்ளன. உதாரணத்துக்கு;

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அறிவிக் �ிறார்�ள்; நபி

(ஸல்) அவர்�ள் “(அது) அ�ிலத்தாரின் அதிபதி முன்

மக்�களல்லாம் நிற்கும் நாள்” எனும் (திருக் குர்ஆன் 83:6 வது) இகைறவசனத்கைத ஓதிவிட்டு, அன்று தம் இரண்டு

�ாது�ளின் பாதி வகைர மேதங்�ி நிற்கும் தம் மேவர்கைவயில்

அவர்�ளில் ஒருவர் மூழ்�ிப் மேபாய் விடுவார்” என்று

கூறினார்�ள். நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “மறுகைம

நாளில் மனிதர்�ளுக்கு (அவர்�ளின் தகைலக்�ரு�ில்

கநருங்�ி வரும் சூரியனால்) வியர்கைவ ஏற்படும். அவர்�ளின் வியர்கைவ தகைரயினுள் எழுபது முழம் வகைர

கசன்று, (தகைரக்கு மேமல்) அவர்�ளுகை�ய வாகைய

அகை�ந்து, இறுதியில் அவர்�ளின் �ாகைதயும் அகை�யும்.”நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

117-  (மறுகைம நாளின்) விசாரகைண கதா�ர்பா�வும், அதற்�ா� நிறுத்தப்படுவது பற்றியும் அல்குர்ஆனிலிருந்து

விளக்கு�?

விகை�/

135

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ((மனிதர்�மேள!) அந்நாளில்

நீங்�ள் (உங்�ள் இகைறவன் முன்) க�ாண்டு

மேபா�ப்படுவீர்�ள். மகைறவான உங்�ளுகை�ய எந்த

வி�யமும் அவனுக்கு மகைறந்து வி�ாது). அல் ஹாக்�ா

18.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (உங்�ள் இகைறவன்

முன் அவர்�ள் க�ாண்டு வரப்பட்டு, அணி அணியா�

நிறுத்தப்பட்டு "நாம் உங்�கைள முதல் த�கைவ

பகை�த்தவாமேற இப்கபாழுதும் (உங்�ளுக்கு நாம் உயிர்

க�ாடுத்து) நீங்�ள் நம்மி�ம் வந்திருக்�ிறீர்�ள். (எனினும்,

நீங்�மேளா நம்மி�ம் வரக்கூடிய) இந்நாகைள உங்�ளுக்கு

ஏற்படுத்தமேவ இல்கைல என்று நீங்�ள் எண்ணிக்

க�ாண்டிருந்தீர்�ள்" (என்று கூறப்படுவார்�ள்). அல்

�ஹப் 48.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ((அவர்�ளில் உள்ள)

ஒவ்கவாரு வகுப்பாரிலும் நம்முகை�ய வசனங்�கைளப்

கபாய்யாக்�ிக் க�ாண்டிருந்த வர்�கைள நாம் (பிரித்து)

அணியணியா�க் கூட்டும் நாகைள (நபிமேய!) நீங்�ள்

அவர்�ளுக்கு ஞாப�மூட்டுங்�ள்.

அவர்�ள் அகைனவரும் (தங்�ள் இகைறவனி�ம்) வரும்

சமயத்தில் (இகைறவன் அவர்�கைள மேநாக்�ி) "நீங்�ள்

136

என்னுகை�ய வசனங்�கைள நன்�றிந்து க�ாள்வதற்கு

முன்னதா�மேவ அதகைனப் கபாய் யாக்�ி விட்டீர்�ளா?

(அவ்வாறில்கைல யாயின்) பின்னர் என்னதான் நீங்�ள்

கசய்து க�ாண்டிருந் தீர்�ள்?” என்று மே�ட்பான். அவர்�ள்

கசய்துக�ாண்டிருந்த அநியாயத்தின் �ாரணமா�

அவர்�ள் மீது மேவதகைன ஏற்பட்டுவிடும். அச்சமயம்

அவர்�ளால் மேபசவும் முடியாது). அந் நம்ல் 83-85.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  (அந்நாளில்

மனிதர்�ள், (நன்கைமமேயா தீகைமமேயா) தாங்�ள் கசய்த

கசயல்�கைளக் �ாண்பதற்�ா�(ப் பல பிரிவு�ளா�ப்

பிரிந்து) கூட்�ம் கூட்�மா� (விசாரகைணக்�ா�)

வருவார்�ள்.

ஆ�மேவ, எவர் ஓர் அணுவளவு நன்கைம கசய்தி ருந்தாமேரா

அவர், (அங்கு) அதகைனயும் �ண்டு க�ாள்வார்.

(அவ்வாமேற) எவன் ஓர் அணுவளவு தீகைம

கசய்திருந்தாமேனா, அதகைனயும் அவன் (அங்கு) �ண்டு

க�ாள்வான்). அஸ்ஸில்ஸால் 6-8.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “(ஆ�மேவ) உங்�ள்

இகைறவன் மீது சத்தியமா�! அவர்�ள் அகைனவகைரயும்

(நம்மி�ம்) ஒன்று மேசர்த்து, அவர்�ள் என்ன கசய்து

க�ாண்டிருந்தார்�ள் என்பகைதப் பற்றி நிச்சயமா�

(அவர்�ளி�ம்) மே�ள்வி �ணக்குக் மே�ட்மேபாம்). அல் ஹிஜ்ர்

92.

137

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ("அங்கு அவர்�கைள

நிறுத்தி கைவயுங்�ள்; நிச்சயமா� அவர்�கைளக் (மே�ள்வி

�ணக்குக்) மே�ட்� மேவண்டிய திருக்�ின்றது" (என்றும்

கூறப்படும்)). அஸ்ஸாப்பாத் 24.

118-  (மறுகைம நாளின்) விசாரகைண கதா�ர்பா�வும், அதற்�ா� நிறுத்தப்படுவது பற்றியும் நபி

கமாழியிலிருந்து விளக்கு�?

விகை�/அது கதா�ர்பா� நிகைறயமேவ நபிகமாழி�ள் வந்துள்ளன. உதாரணத்துக்கு;

“(மறுகைமயில்) விசாரகைண கசய்யப்பட்�வர்

தண்டிக்�ப்படுவார்” என்று நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறிய

மேபாது “மி� எளிதான விசாரகைணயா�மேவ

விசாரிக்�ப்படுவார்” என்று அல்லாஹ் (திருக் குர்ஆன்

84:8) கூறவில்கைலயா? என ஆயி�ா (ரலி) மே�ட்�ார்�ள், அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்�ள், “அது (ஒருவர் கசய்தவற்கைற

அவருக்கு) எடுத்துக் �ாட்டுவதாகும். எனினும் எவனி�ம்

துருவி விசாரிக்�ப்படு�ிறமேதா அவன் அழிந்து விடுவான்

என நபியவர்�ள் கூறினார்�ள்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (மறுகைம

நாளில் இகைற மறுப்பாளன் (விசாரகைணக்�ா�க்)

138

க�ாண்டுவரப்பட்டு “உனக்கு பூமி நிரம்பத் தங்�ம்

கசாந்தமா� இருந்தால் நீ அவற்கைறப் பிகைணத்

கதாகை�யா�த் தர(வும் அதன் மூலம் நர�

மேவதகைனயிலிருந்து விடுதகைல கபறவும்) நீ முன்

வருவாயல்லவா? என்று அவனி�ம் மே�ட்�ப்படும். அதற்கு

அவன் “ஆம்” என்று பதிலளிப்பான். அப்மேபாது இகைத வி�

சுலபமான ஒன்மேற (அல்லாஹ்வுக்கு இகைண

�ற்பிக்�ாமலிருப்பகைதமேய) உன்னி�ம் மே�ாரப் பட்டிருந்தது

(ஆனால் அகைத நீ ஏற்�வில்கைல என்று கூறப்படும்). நூல்

பு�ாரி

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (மறுகைமயில்) உங்�ளில் ஒருவன் அல்லாஹ்வுக்கு முன்னிகைலயில்

நிற்பான், அவனுக்கும் அல்லாஹ் வுக்குமிகை�மேய

திகைரமேயதுமிருக்�ாது. கமாழி கபயர்ப்பாளனும்

இருக்�மாட்�ான். அப்மேபாது (அல்லாஹ்) நான் உனக்குப்

கபாருகைளத் தரவில்கைலயா? எனக் மே�ட்� அவன் “ஆம்”

என்பான், பிறகு உன்னி�ம் ஒரு தூதகைர நான்

அனுப்பவில்கைலயா? எனக் மே�ட்�தும் அவன் “ஆம்” என்று

கூறிவிட்டுத் தன்னுகை�ய வலப்பக்�ம் பார்ப்பான். அங்கும்

நர�மேம �ாட்சியளிக்கும். எனமேவ மேபரீச்சம் பழத்தின் ஒரு

சிறிய துண்கை� தர்மம் கசய்தாவது அதுவும் �ிகை�க்�

வில்கைலகயனில் ஒரு நல்ல வார்த்கைதயின் மூலமாவது

அந்த நர�த்திலிருந்து உங்�கைள �ார்த்துக்

139

க�ாள்ளுங்�ள்” எனக் கூறினார்�ள். (நூற்�ள் பு�ாரி

முஸ்லிம்). மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “(மறுகைமயில்) அல்லாஹூதஆலா முஃமிகைனத் தன் பக்�ம்

கநருங்�ச்கசய்து, அவன் மீது தன் திகைரகையப்மேபாட்டு

அவகைன மகைறத்து விடுவான். பிறகு அவகைன மேநாக்�ி, நீ

கசய்த இன்ன பாவம் உனக்கு நிகைனவிருக்�ிறதா? என்று

மே�ட்பான் அதற்கு அவன் ஆம், என் இகைறவா! என்று

கூறுவான். (இப்படி ஒவ்கவாரு பாவமா� எடுத்துக்கூறி) அவன் (தான் கசய்த) எல்லாப் பாவங்�கைளயும்

ஒப்புக்க�ாள்ளச் கசய்வான். அந்த இகைற

நம்பிக்கை�யாளர், இத்மேதாடு நாம் ஒழிந்மேதாம் என்று

தன்கைனப் பற்றிக் �ருதிக் க�ாண்டிருக்கும் மேபாது

இகைறவன் இவற்கைற கயல்லாம் உல�ில் நான் பிறருக்குத்

கதரியாமல் மகைறத்து கைவத்திருந்மேதன். இன்று உனக்கு

அவற்கைற மன்னித்து விடு�ிமேறன் என்று கூறுவான்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

119-  (மறுகைம நாளில்) ஏடு�ள் விரிக்�ப்படும் விதத்கைத

அல்குர்ஆனிலிருந்து விளக்கு�?

விகை�/மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  (ஒவ்கவாரு மனிதனின் கசயகைலப் பற்றிய (விரிவான தினசரிக்

140

குறிப்கைப அவனுகை�ய �ழுத்தில் மாட்டியி ருக்�ிமேறாம். மறுகைம நாளில் அதகைன அவனுக்கு ஒரு புத்த�மா� எடுத்துக் க�ாடுப்மேபாம். அவன் (அதகைன) விரித்துப் பார்ப்பான்.(அச்சமயம் அவகைன மேநாக்�ி) "இன்கைறய தினம் உன்னுகை�ய �ணக்கை�ப் பார்க்� நீமேய மேபாதுமானவன். ஆ�மேவ, உன் (குறிப்புப்) புத்த�த்கைத நீ படித்துப் பார்" (என்று கூறுமேவாம்.)” அல் இஸ்ரா 13,14.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (ஏடு�ள் விரிக்�ப்படும் மேபாது) அத்தக்வீர் 10.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “(அவர்�ளுகை�ய தினசரிக் குறிப்புப் புத்த�ம் அவர்�ள் முன் கைவக்�ப்பட்�ால் குற்றவாளி�ள் (தாங்�ள் கசய்த பாவங்�ள் அகைனத்தும் அதில் இருப்பகைதக் �ண்டு) பயந்து "எங்�ளுகை�ய மே�மே�! இகதன்ன புத்த�ம்! (எங்�ளுகை�ய பாவங்�ள்) சிறிமேதா கபரிமேதா ஒன்கைறயும்வி�ாது இதில் வகைரயப் பட்டிருக் �ின்றமேத" என்று அவர்�ள் (புலம்பிக்) கூறுவகைத நீங்�ள் �ாண்பீர்�ள். (நன்கைமமேயா தீகைமமேயா) அவர்�ள் கசய்த அகைனத்தும் (அதில்) இருக்�க் �ாண்பார்�ள். உங்�ள் இகைறவன் எவனுக்கும் (அவனுகை�ய தண்�கைனகையக் கூட்டிமேயா, நன்கைமகையக் குகைறத்மேதா) அநியாயம் கசய்ய மாட்�ான்). அல் �ஹ்ப் 49.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (எவனுகை�ய கசயல்�ள் எழுதப்பட்� ஏடு அவனுகை�ய வலது கை�யில் க�ாடுக்�ப்படு�ின்றாமேனா அவன் (மற்றவர்�கைள மேநாக்�ி ம�ிழ்ச்சியு�ன்) "இமேதா! என்னுகை�ய ஏடு; இதகைன நீங்�ள் படித்துப் பாருங்�ள்" என்றும்,"நிச்சயமா� நான் என்னுகை�ய மே�ள்வி �ணக்கை�ச் சந்திப்மேபன் என்மேற நம்பியிருந்மேதன்" என்றும் கூறுவான்...) சூரா அல் ஹாக்�ா வசனம் 19 முதல் 37 வகைர.

141

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “ஆ�மேவ, (அந்நாளில்) எவருகை�ய வலது கை�யில் அவருகை�ய ஏடு க�ாடுக்�ப்படு�ின்றமேதா...) அல் இன்�ி�ாக் 7.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (எவனுகை�ய கசயமேலடு அவனுகை�ய முதுகுப்புறம் க�ாடுக்�ப் பட்�மேதா...) அல் இன்�ி�ாக் 10.

மேமற் கூறப்பட்� அல்குர்ஆன் வசனங்�ள் மூலம்

வலக்�ரத்தால் கசயமேலட்கை� கபற்றுக் க�ாள்ப வரின்

பதிமேவடு அவருகை�ய முன் புறத்தாலும், இ�க்�ரத்தால்

கசயமேலட்கை� கபற்றுக் க�ாள்பவரின் பதிமேவடு

அவருகை�ய முதுகுப் புறமா�வும் வழங்�ப்படுவதா�

கதளிவு படுத்தப்பட்டுள்ளது.

120-  அதற்குரிய ஆதாரத்கைத நபிகமாழியிலி ருந்து

தரு�?

விகை�/அது கதா�ர்பா� நிகைறயமேவ நபிகமாழி�ள் வந்துள்ளன. உதாரணத்துக்கு;

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “(மறுகைமயில்) அல்லாஹூதஆலா முஃமிகைனத் தன் பக்�ம்

கநருங்�ச்கசய்து, அவன் மீது தன் திகைரகையப் மேபாட்டு

அவகைன மகைறத்து விடுவான். பிறகு அவகைன மேநாக்�ி, நீ

கசய்த இன்ன பாவம் உனக்கு நிகைனவிருக்�ிறதா? என்று

142

மே�ட்பான் அதற்கு அவன் ஆம், என் இகைறவா! என்று

கூறுவான். (இப்படி ஒவ்கவாரு பாவமா� எடுத்துக்கூறி) அவன் (தான் கசய்த) எல்லாப் பாவங்�கைளயும் ஒப்புக்

க�ாள்ளச் கசய்வான். அந்த இகைற நம்பிக்கை� யாளர், இத்மேதாடு நாம் ஒழிந்மேதாம் என்று தன்கைனப் பற்றிக்

�ருதிக் க�ாண்டிருக்கும் மேபாது இகைறவன் இவற்கைற

கயல்லாம் உல�ில் நான் பிறருக்குத் கதரியாமல்

மகைறத்து கைவத்திருந்மேதன். இன்று உனக்கு அவற்கைற

மன்னித்து விடு�ிமேறன் என்று கூறுவான் பிறகு அவரின்

நற்கசயல்�ளின் பதிமேவடு (அவரி�ம் வழங்�ப்பட்டுச்) சுருட்�ப் படும். “மற்றவர்�ள் அல்லது இகைறமறுப்பாளர்

�ள்” சாட்சியங்�ள் முன்னிகைலயில் அகைழக்�ப் பட்டு

(இவர்�ள் தாம், தம் இகைறவன் மீது கபாய்கையப் புகைனந்து

கைரத்தவர்�ள்) (அல் குர்ஆன் 11/18) என்று

அறிவிக்�ப்படும்”. நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

121-  (மீஸான் எனும்) தராசுக்கும், அதில் நிறுக்�ப்படும்

முகைறக்கும் அல் குர்ஆனிலிருந்து ஆதாரம் தரு�?

விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  “மறுகைம நாளில் சரியான

தராகைசமேய நாம் நாட்டுமேவாம். யாகதாரு ஆத்மா வுக்கும்

(நன்கைமகையக் குகைறத்மேதா, தீகைமகையக் கூட்டிமேயா)

அநியாயம் கசய்யப் ப�மாட்�ாது. (நன்கைமமேயா தீகைமமேயா)

ஒரு �டு�ின் அளவு இருந்த மேபாதிலும் (நிறுக்�) 143

அதகைனயும் க�ாண்டு வருமேவாம். �ணக்க�டுக்� நாமேம

மேபாதும். (மேவகறவரின் உதவியும் நமக்குத்

மேதகைவயில்கைல).” அல் அன்பியா 47.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  (ஒவ்கவாருவரின்

நன்கைம தீகைம�கைளயும்) “அன்கைறய தினம் எகை�

மேபாடுவது சத்தியம். ஆ�மேவ, எவர்�ளுகை�ய

(நன்கைமயின்) எகை� �னத்தமேதா அவர்�ள்தான்

நிச்சயமா� கவற்றி கபறுவார்�ள்.

எவர்�ளுகை�ய (நன்கைமயின்) எகை� (�னம் குகைறந்து)

இமேலசா� இருக்�ின்றமேதா அவர்�ள் நம்முகை�ய

வசனங்�ளுக்கு மாறு கசய்து தங்�ளுக்குத் தாமேம

நஷ்�த்கைத உண்டுபண்ணிக் க�ாண்�வர்�ள் ஆவர்”. அல்

அன்பியா 7,9. அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “(நன்கைம, தீகைமகைய நிறுக்�)

அவர்�ளுக்�ா� மறுகைம நாளில் எகை�க் மே�ாகைலயும் நாம்

நிறுத்தமாட்மே�ாம்” அல் �ஹ்ப் 105. 122-  (மீஸான் எனும்) தராசுக்கும், அதில் நிறுக்�ப்படும்

முகைறக்கும் நபிகமாழியிலிருந்து ஆதாரம் தரு�?

விகை�/அது கதா�ர்பா� நிகைறயமேவ நபிகமாழி�ள் வந்துள்ளன. உதாரணத்துக்கு;

144

“இரண்டு சாட்சியங்�ளும் எழுதப்பட்� �ா�ித அட்கை�

கதா�ர்பா� வந்துள்ள நபிகமாழியாகும், அ(க்�ா�ித

அட்கை�யான)து �ண்ணுக்கு எட்டிய தூரத்கைத ஒத்த

கதாண்ணுற்கறான்பது குற்றப் பதிமேவடு�கைள வி�

(மீஸான் தராசில்) நிகைற கூடியதாகும்”. நூல் திர்மிதி

மேமலும் இப்னு மஸுத் (ரலி) வி�யத்தில் நபி (ஸல்) அவர்�ள் தமது மேதாழர்�ளி�ம் பின்வருமாறு மே�ட்�ார்�ள், “அவருகை�ய இரண்டு �ால்�ளும் நளிவுற்று இருப்பகைத

�ண்டு இவ்வளவு பிரமிக்�ின்றீர்�ளா? அல்லாஹ்வின்

மீது ஆகைணயா� அவ்விரண்டு �ால்�ளும் மீஸான்

தராசில் உஹுத் மகைலகைய வி� நிகைற கூடியதாகும்.” நூல்

முஸ்னத் அஹ்மத்

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; மறுகைம நாளில் உ�ல் பருத்த க�ாழுத்த மனிதன் ஒருவன் வருவான். அல்லாஹ்வி�ம் க�ாசுவின் இறக்கை�யளவு எகை� கூ� அவன் (மதிப்பு) கபறமாட்�ான். “மறுகைம நாளில் அவர்�ளுக்கு எத்தகை�ய மதிப்கைபயும் அளிக்�மாட்மே�ாம்” எனும் (திருக்குர்ஆன் 18:105 வது) இகைற வசனத்கைத ஓதிக்க�ாள்ளுங்�ள். என ஆபூ ஹுகைரரா (ரலி) அறிவித்தார்�ள். 123-  (ஸிராத் எனும்) பாலத்துக்கு அல்குர்ஆனி

லிருந்து ஆதாரம் தரு�?

விகை�/

145

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அதகைனக் ��க்�ாது

உங்�ளில் எவருமேம தப்பிவி� முடியாது. இது உங்�ளது

இகைறவனி�ம் முடிவு �ட்�ப்பட்� மாற்ற முடியாத

தீர்மானமாகும்.

ஆனால், நாம் இகைற அச்சத்து�ன் வாழ்ந்தவர்�கைள

பாது�ாத்துக் க�ாள்மேவாம். அநியாயக்�ாரர்�கைள

(அவர்�ள்) முழந்தாளிட்�வர்�ளா� (இருக்கும்

நிகைலகைமயில்) அதில் தள்ளிவிடுமேவாம்.” மர்யம் 71,72. மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  “(நபிமேய!) நம்பிக்கை�

க�ாண்� இத்தகை�ய ஆண்�கைளயும் கபண்�கைளயும்

நீங்�ள் �ாணும் அந்நாளில், அவர்�ளுகை�ய ஒளியின்

பிர�ாசம் அவர்�ளுக்கு முன்னும், வலப்பக்�த்திலும்

கசன்று க�ாண்டிருக்கும்”. அல் ஹதீத் 12.   124. (ஸிராத் எனும்) பாலத்துக்கு நபி கமாழியிலிருந்து

ஆதாரம் தரு�?

விகை�/அது கதா�ர்பா� நிகைறயமேவ நபிகமாழி�ள் வந்துள்ளன. உதாரணத்துக்கு;

ஒரு நீண்� நபிகமாழியில் நபியவர்�ள் (“நர�த்தின்

மேமமேல பாலம் க�ாண்டு வரப்பட்டு கைவக்�ப்படும்”

எனக்கூறியதும் அது என்ன பாலம் என நபித்மேதாழர்�ள்

மே�ட்�ார்�ள் அதற்கு நபியவர்�ள் அது (�ால்�ள்)

146

வழுக்குமி�ம், சறுக்குமி�ம். அதன் மீது இரும்புக்

க�ாக்�ி�ளும் அ�ன்ற நீண்� முற்�ளும் இருக்கும். அந்த

முற்�ள் வகைளந்திருக்கும். “நஜ்த்” பதுதியில் முகைளக்கும்

அகைவ “�ருமேவல மர முற்�ள்” எனப்படும். என்றார்�ள். (கதா�ர்ந்து கூறினார்�ள்) இகைற நம்பிக்கை�யாளர் அந்தப்

பாலத்கைத �ண் சிமிட்�கைலப் மேபான்றும், மின்னகைலப்

மேபான்றும், �ாற்கைறப் மேபான்றும், பந்தயக் குதிகைர�ள்

மற்றும் ஒட்��ங்�கைளப் மேபான்றும் (விகைரவா�க்) ��ந்து

கசல்வார். எந்தக் �ாயமுமின்றி தப்பி விடுமேவாரும்

உண்டு, �ாயத்து�ன் தப்புமேவாரும் உண்டு, மூர்ச்கைசயா�ி

நர� கநருப்பில் விழுமேவாரும் உண்டு. இறுதியில்

அவர்�ளில் �கை�சி ஆள் �டுகைமயா� இழுத்துச்

கசல்லப்படுவார்”. நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

அபூ (ஸஈத்) எனும் நபித் மேதாழர் கூறு�ின்றார்; நிச்சயமா�

அந்த பாலம் (தகைல) மயிகைர வி� கமல்லியதும், வாகைள

வி� மி�க் கூர்கைமயானது மாகும் என நான் அறிந்து

கைவத்திருக்�ிமேறன்.

125. (�ிஸாஸ் எனும்) பழி வாங்�ளுக்குரிய ஆதாரத்கைத

அல் குர்ஆனிலிருந்து தரு�?

விகை�/

147

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “நிச்சயமா� அல்லாஹ்

(யாருக்கும் அவர்�ளுகை�ய பாவத்திற்கு அதி� மான

தண்�கைனகையக் க�ாடுத்து) ஓர் அணுவளவும் அநியாயம்

கசய்வதில்கைல. ஆயினும், (ஓர் அணுவளவு) நன்கைம

இருந்தால் (கூ�) அதகைன இரட்டிப்பாக்�ித் தன் அருளால்

பின்னும் அதற்கு ம�த்தான கூலிகையக் க�ாடுக்

�ின்றான்”. அன்னிஸா 40.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;” இன்கைறய தினம்

ஒவ்கவாரு ஆத்மாவுக்கும், அகைவ�ள் கசய்த

கசயல்�ளுக்குத் தக்� கூலி க�ாடுக்�ப் படும். இன்கைறய

தினம் யாகதாரு அநியாயமும் நகை�கபறாது. அல்லாஹ்

மே�ள்வி �ணக்குக் மே�ட்(டுத் தீர்ப்பளிப்)பதில் மி�த்

தீவிரமானவன்.

(நபிமேய!) சமீபத்திலிருக்கும் (மறுகைம) நாகைளப் பற்றி

நீங்�ள் அவர்�ளுக்கு அச்சமூட்டி எச்சரிக்கை� கசய்யும்

(அந்நாளில் அவர்�ளுகை�ய) உள்ளங்�ள் மே�ாபத்தால்

அவர்�ளின் கதாண்கை� �கைள அகை�த்துக்க�ாள்ளும்.

அநியாயம் கசய்பவர்�ளுக்கு உதவி கசய்பவர்�ள்

(அந்நாளில்) ஒருவரும் இருக்� மாட்�ார். அனுமதி கபற்ற

சிபாரிசு கசய்பவர்�ளும் இருக்� மாட்�ார்.

(மனிதர்�ளின்) �ண்�ள் கசய்யும் சூது�கைளயும்,

உள்ளங்�ளில் மகைறந்து இருப்பகைவ�கைளயும் இகைறவன்

நன்�றிவான்.

148

ஆதலால், முற்றிலும் நீதமா�மேவ அல்லாஹ்

தீர்ப்பளிப்பான். இவர்�ள் (இகைறவகனன) அகைழக்கும்

அல்லாஹ் அல்லாதகைவ�மேளா (அதற்கு மாறா�)

எத்தகை�ய தீர்ப்பும் கூற முடியாது. நிச்சயமா� அல்லாஹ்

(அகைனத்கைதயும்) கசவியுறுபவனும் உற்று

மேநாக்குபவனா�வும் இருக்�ின்றான்). அல் முஃமின் 17-20.  மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (இகைறவனின்

ஒளிகையக் க�ாண்டு பூமி பிர�ாசிக்கும். (அவரவர்�ளின்)

தினசரிக் குறிப்பு (அவரவர்�ள் முன்) கைவக்�ப்பட்டு

விடும். நபிமார்�கைளயும், இவர்�ளுகை�ய (மற்ற)

சாட்சியங்�கைளயும் க�ாண்டுவரப்பட்டு,

அவர்�ளுக்�ிகை�யில் நீத மா�த் தீர்ப்பளிக்�ப்படும்.

(அவர்�ளுகை�ய நன்கைமயில் ஒரு அணுவளமேவனும்

குகைறத்மேதா, பாவத்தில் ஒரு அணுவளமேவனும் அதி�ப்

படுத்திமேயா) அவர்�ள் அநியாயம் கசய்யப்ப�

மாட்�ார்�ள்). அஸ்ஸுமுர் 69.  

126. (�ிஸாஸ் எனும்) பழி வாங்�ளுக்குரிய

ஆதாரத்கைதயும், அதன் முகைறயிகைனயும்

நபிகமாழியிலிருந்து தரு�?

விகை�/

149

அது கதா�ர்பா� நிகைறயமேவ நபிகமாழி�ள் வந்துள்ளன. உதாரணத்துக்கு;

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (மறுகைம நாளில் மனித

உரிகைம�ள் கதா�ர்பான வழக்கு�ளில்) முதல் முதலா�

மனிதர்�ளிகை�மேய வழங்�ப்படும் தீர்ப்பு, க�ாகைல�ள்

கதா�ர்பான தா�த்தான் இருக்கும்). நூற்�ள் பு�ாரி

முஸ்லிம்

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (ஒருவர் தன்

சமே�ாதரனுக்கு அவனுகை�ய மானத்திமேலா, மேவறு (பணம், கசாத்து மேபான்ற) வி�யத்திமேலா, இகைழத்த அநீதி (ஏதும்

பரி�ாரம் �ாணப்ப�ாமல்) இருக்குமாயின், அவர்

அவனி�மிருந்து அதற்கு இன்மேற மன்னிப்புப் கபறட்டும். தீனாமேரா, திர்ஹமேமா (கபாற் �ாசு �மேளா

கவள்ளிக்�ாசுமேளா) பயன் தரும் வாய்ப் பில்லாத நிகைல

(ஏற்படும் மறுகைம நாள்) வருவதற்கு முன்னால்

(மன்னிப்புப் கபறட்டும். ஏகனனில் மறுகைம நாளில்) அவரி�ம் நற்கசயல் ஏதும் இருக்குமாயின் அவனுகை�ய

அநீதியின் அளவுக்கு அவரி�மிருந்து எடுத்துக் க�ாள்ளப்

பட்டு (அநீதிக்குள்ளானவரின் �ணக்�ில் வரவு

கைவக்�ப்பட்டு) விடும். அநீதியிகைழத்தவரி�ம் நற்

கசயல்�ள் எதுவும் இல்கைலகயன்றால் அவரின் மேதாழரின்

(அநீதிக்குள்ளானவரின்) தீய கசயல்�ள் (அவர்

150

�ணக்�ிலிருந்து) எடுக்�ப்பட்டு அநீதி யிகைழத்தவரின் மீது

சுமத்தப்பட்டு விடும்). நூல் பு�ாரி

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (இகைற

நம்பிக்கை�யாளர்�ள் நர�த்தி(ன் பாலத்தி)லிருந்து தப்பி

வரும் மேபாது கசார்�த்துக்கும் நர�த்துக்கும்

இகை�யிலுள்ள ஒரு பாலத்தில் தடுத்து

நிறுத்தப்படுவார்�ள். அங்கு உல�ில் (வாழ்ந்த மேபாது) அவர்�ளுக்�ிகை�மேய ந�ந்த அநீதி�ளுக் �ா�

சிலரி�மிருந்து சிலர் �ணக்குத் தீர்துக் க�ாள்வார் �ள். இறுதியில் அவர்�ள் (மாசு) நீங்�ித் தூய்கைமயா�ி விடும்

மேபாது கசார்க்�த்தில் நுகைழய அவர்�ளுக்கு அனுமதி

வழங்�ப்படும். முஹம்மதின் உயிர் எவன்

கை�யிலுள்ளமேதா அவன் மீதாகைணயா�! அவர்�ள்

கசார்க்�த்தில் உள்ள தம் வசிப்பி�த்கைத, உல�த்திலுருந்த

அவர் �ளின் இல்லத்கைத வி� எளிதா� அகை�யாளம்

�ண்டு க�ாள்வார்�ள்). நூல் பு�ாரி

127. (ஹவ்ல் அல் �வ்ஸர் எனும்) நீர் த�ா�த்துக்குரிய

ஆதாரத்கைத அல் குர்ஆனி லிருந்து தரு�?

விகை�/அல்லாஹ் அவனுகை�ய நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�கைள

மேநாக்�ி அவனுகை�ய திரு மகைறயில் பின் வருமாறு

151

கூறு�ின்றான், (நபிமேய!)   நிச்சயமா� நாம் உங்�ளுக்கு

"�வ்ஸர்" என்னும் (சுவர்க்�த்தின்) த�ா�த்கைத

க�ாடுத்திருக்�ின் மேறாம்). சூரா அல் �வ்ஸர் வசனம் 1.

128. (ஹவ்ல் அல் �வ்ஸர் எனும்) நீர் த�ா�த்துக்கும், அதன் பண்பு�ளுக்கும் உரிய ஆதாரத்கைத

நபிகமாழியிலிருந்து தரு�?

விகை�/அது கதா�ர்பா� நிகைறயமேவ நபிகமாழி�ள் வந்துள்ளன. உதாரணத்துக்கு;நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (முன் கூட்டிமேய நான்

(அல்�வ்ஸர்) த�ா�த்துக்குச் கசன்று உங்�ளு�ா� (நீர்

பு�ட்�க்) �ாத்திருப்மேபன்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (நிச்சியமா�

நான் உங்�ளுக்�ா� �ாத்திருப்மேபன். உங்�ளுக்கு நான்

சாட்சியும் கூறுமேவன். மேமலும் அல்லாஹ்வின் மீது

ஆகைணயா�! நான் இப்மேபாது (�வ்ஸர் எனும்) என்னுகை�ய த�ா�த்கைதக் �ாண்�ிமேறன்). நூற்�ள் பு�ாரி

முஸ்லிம்

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “(அல்�வ்ஸர்

எனும்) என் த�ா�ம் ஒரு மாத �ாலப் பயணத் கதாகைல

152

தூரம் (பரப்பளவு) க�ாண்�தாகும். அதன் நீர் பாகைல வி�

கவண்கைமயானது. அதன் மணம் �ஸ்தூரிகைய வி�

நறுமணம் வாய்ந்தது. அதன் �ின்னங்�ள்

விண்மீன்�கைளப் மேபான்றகைவ. யார் அதன் நீகைர அருந்து

�ிறார்�மேளா அவர்�ள் ஒரு மேபாதும் தா�மகை�ய

மாட்�ார்�ள்.” நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம் மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (நான் ஓர் ஆற்றின் அருமே� கசன்மேறன். அதன் இருமருங்�ிலும் துகைளயுள்ள முத்துக் �லசங்�ள் �ாணப்பட்�ன. அப்மேபாது நான் “ஜிப்ரீமேல” இது என்ன? என்று மே�ட்மே�ன். இது அல்�வ்ஸர் என்று ஜிப்ரீல் (அகைல) பதிலளித்தார்�ள்). நூல் பு�ாரி.

129. சுவர்க்�ம் நர�ம் மேபான்றகைவ�கைள விசுவாசம்

க�ாள்வதற்�ான அதாரம் யாது?

விகை�/மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “மனிதர்�ளும்

�ற்�ளும் இகைரயா�ின்ற (நர�) கநருப்புக்குப் பயந்து

க�ாள்ளுங்�ள். அது நிரா�ரிப்பவர்�ளுக் க�ன தயார்

கசய்யப்பட்டுள்ளது.

(நபிமேய!) எவர்�ள் (இவ்மேவதத்கைத) நம்பிக்கை� க�ாண்டு

(அதில் கூறப்பட்டுள்ளபடி) நற்கசயல் �கைளச்

கசய்�ின்றார்�மேளா அவர்�ளுக்கு (சுவனபதியில்)

நிச்சயமா� மேசாகைல�ள் உண்டு என்று நீங்�ள் நற்கசய்தி

153

கூறுங்�ள். அவற்றில் நீரருவி�ள் (கதா�ர்ந்து) ஓடிக்

க�ாண்மே� யிருக்கும்.” சூரா அல் ப�ரா 24,25. நபி (ஸல்) அவர்�ள் தஹஜ்ஜுத் கதாழுகை�க்�ா� விழிக்கும்மேபாது பின்வருமாறு கூறுவார்�ள்; (யா அல்லாஹ்) அகைனத்துப் பு�ழும் உனக்மே�, நீமேய சத்தியமானவன், உனது வாக்குறுதி சத்திய மானது, உனது சந்திப்பு சத்தியமானது, சுவனம் சத்தியமானது, நர�ம் சத்தியமானது, நபிமார்�ள் சத்தியமானவர்�ள், மறுகைம சத்தியமானது. நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; ‘வணக்�த்துக்குறியவன் அல்லாஹ்கைவத் தவிர மேவகறவருமில்கைல என்றும் முஹம்மது (ஸல்) அவர்�ள் அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனுகை�ய தூதரும் ஆவார் என்றும், ஈசா (அகைல) அவர்�ள் அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனுகை�ய தூதரும் ஆவார் என்றும், அல்லாஹ் மர்யகைம மேநாக்�ிச் கசான்ன (ஆகு� என்னும்) ஒரு வார்த்கைத (யால் பிறந்தவர்) என்றும், அவனி�மிருந்து (ஊதப்பட்�) ஓர் உயிர் என்றும், கசார்க்�ம் (இருப்பது) உண்கைம தான் என்றும், (கசால்லால் உகைரத்து, உள்ளத்தால் நம்பி) உறுதி கமாழி கூறு�ிறவகைர அல்லாஹ் அவரின் கசயல்�ளுக்மே�ற்ப கசார்க்�த் தில் புகுத்துவான்’. நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்

130. சுவர்க்�ம் நர�ம் மேபான்றகைவ�கைள விசுவாசம்

க�ாள்வகதன்றால் என்ன ?

விகை�/

சுவர்க்�ம் நர�ம் ஆ�ிய இரண்டும் இருப்பகைதயும், தற்கபாழுது அகைவ�ள் பகை�க்�ப் பட்டுள்ளகைதயும்,

154

அவ்விரண்டும் அழியாது சுவர்� வாசி�ளுக்�ா� எக்�ாலமும் நிகைலத்திருப்ப கைதயும், மேமலும் சுவர்க்�த்திலுள்ள இன்பங்�ள், நர�த்திலுள்ள மேவதகைன�ள் அகைனத்கைதயும் உறுதியா� உண்கைமப் படுத்துவதாகும்.

131. தற்மேபாது அகைவயிரண்டும் (பகை�க்�ப் பட்டு தயார்

நிகைலயில்) இருப்பதற்�ான ஆதாரம் யாது?

விகை�/அல்லாஹ் தனது திருமகைரயில் சுவர்க்�த்கைதப்பற்றி

கூறும் மேபாது; “உங்�ள் இகைறவனின் மன்னிப்புக் கும்,

சுவர்க்�த்துக்கும் விகைரந்து கசல்லுங்�ள். அதன் விசாலம்

வானங்�ள், பூமியின் விசாலத்கைதப் மேபான்றது. (அது)

இகைற அச்சம் உகை�யவர் �ளுக்�ா�(மேவ) தயார்

படுத்தப்பட்டுள்ளது.” ஆலு இம்ரான் 133. மேமலும் நர�த்கைதப்பற்றிக் கூறும் மேபாது; (நர�) “கநருப்பிற்குப் பயந்து க�ாள்ளுங்�ள். அது (இகைறவனுகை�ய இக்�ட்�கைளகைய) நிரா�ரிப்ப வர்�ளுக்�ா� தயார்படுத்தப்பட்டுள்ளது.” ஆலு இம்ரான் 131.

மேமலும் நபி ஆதம் (அகைல) அவர்�கைளயும் அவர்�ளது மகைனவிகையயும் (தடுக்�ப்பட்�) மரத்திலிருந்து புசிப்பதற்கு முன்னால் சுவர்க்�த் தில் குடியமர்த்திய கசய்திகையயும், �ாகைலயிலும், மாகைலயிலும் நிரா�ரிப்பாளர்�கைள நர� கநருப்பில் எடுத்துக் �ாட்�ப்படும் கசய்திகையயும் அல்லாஹ் எமக்கு திருக்குர்ஆனில் எடுத்துக் கூறியுள்ளான்.

155

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; நான் (மிஃராஜ்- விண்ணுல�ப் பயணத்தின்மேபாது) சுவர்க்�த்கைத எட்டிப்பார்த்மேதன், அங்கு குடியிருப் மேபாரில் அதி�மானவர்�ளா� ஏகைழ�கைளமேய �ண்மே�ன். நர�த்கைதயும் எட்டிப்பார்த்மேதன். அதில் குடியிருப்மேபாரில் அதி�மானவர்�ளா� கபண் �கைளக் �ண்மே�ன்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்: (உங்�ளில் ஒருவர் இறந்துவிட்�ால் அவர் தங்கு மி�ம் அவருக்குக் �ாகைலயிலும் மாகைலயிலும் எடுத்துக் �ாட்�ப்படும்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (கவப்பம் �டுகைமயாகும் மேபாது (கவப்பம் தணியும் வகைர) லுஹகைரத் தாமதப் படுத்துங்�ள், ஏகனனில் �டுகைமயான கவப்பம் நர�த்தின் கவப்பக் �ாற்றின் கவளிப்பா�ாகும்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (இகைறவா! என்னுகை�ய ஒரு பகுதிகைய, மறுபகுதி சாப்பிட்டு விட்�து என்று நர�ம் இகைறவனி�ம் முகைறயிட்�து. மே�ாகை�யில் ஒரு மூச்சு விடுவதற்கும், குளிர் �ாலத்துல் ஒரு மூச்சு விடுவ தற்கும் இகைறவன் அதற்கு அனுமதி வழங்�ினான். மே�ாகை� �ாலத்தில் நீங்�ள் �ாணும் �டுகைமயான கவப்பமும் குளிர் �ாலத்தில் நீங்�ள் உணரும் �டும் குளிரும் அதன் கவளிப்பாடு�ள் தாம்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “�ாய்ச்சல் நர�த்தின் கவப்பக் �ாற்றினால் உண்�ா�ிறது. எனமேவ அகைதத் தண்ணீரால் (குளிர்வித்துத்) தணியுங்�ள்.” நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்

156

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “அல்லாஹ் சுவர்க்�த்கைதயும் நர�த்கைதயும் பகை�த்தமேபாது, ஜிப்ரீல் (அகைல) அவர்�கைள சுவர்�த்துக்கு அனுப்பி அகைதப் பார்க்கும்படி �ட்�கைளயிட்�ான்.” நூற்�ள் அபூதாவூத், திர்மிதி, நஸாஈ.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ளுக்கு சூரிய �ிர�ண தினத்தன்று அவ்விரண்டும் எடுத்துக்�ாட்�ப் பட்�து, அவ்வாமேர மிஃராஜ் உகை�ய இரவிலும் எடுத்துக்�ாட்�ப்பட்�து கதா�ர்பா� எண்ணில �ங்�ாத நபிகமாழி�ள் வந்துள்ளன. 132. அகைவயிரண்டும் எப்மேபாதும் அழியாது

நிகைலத்திருப்பதுக்கு ஆதாரம் யாது?

விகை�/சுவர்க்�த்கைதப் பற்றி அல்லாஹ் குறிப்பிடும் மேபாது; “அன்றி, கதா�ர்ந்து நீரருவி�ள் ஓடிக் க�ாண்டிருக்கும் சுவனபதி�கைள இவர்�ளுக்க�ன தயார் படுத்தி கைவத்திருக்�ின்றான். அவற்றிமேல மேய அவர்�ள் என்கறன்றும் தங்�ிவிடுவார்�ள். இது தான் ம�த்தான கபரும் கவற்றியாகும்.” சூரா அத் தவ்பா வசனம் 100.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அதில் அவர்�கைள யாகதாரு சிரமமும் அணு�ாது. அதில் இருந்து அவர்�ள் கவளிமேயற்றப் ப�வும் மாட்�ார்�ள்.” அல் ஹிஜ்ர் 48.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (அந்த கசார்க்�ம்) முடிவுறாத (என்றும் நிகைலயான) ஓர் அருட் க�ாகை�யாகும்.” ஹூத் 108.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அதன் �னி�ள் (புசிக்�) தடுக்�வும் ப�ாது. (பறிப்பதால்) குகைற

157

வகை�யவும் மாட்�ாது. (ஒன்கைறப் பறித்தால், மற்கறான்று அமேத இ�த்தில் �ாணப்படும்.” அல் வா�ிஆ 33.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “நிச்சயமா� இகைவ நம்முகை�ய க�ாகை�யாகும். இதற்கு அழிமேவ இல்கைல (என்று கூறப்படும்.)” ஸாத் 54.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (இகைற அச்ச முகை�யவர்�மேளா, நிச்சயமா� அச்சமற்ற இ�த்தில் (இருப்பார்�ள்), அதுவும் சுவனபதி(யின் மேசாகைல)யிலுள்ள ஊற்றுக்�ளின் சமீபமா�, கமல்லியதும் கமாத்த மானதும் (ஆ�, அவர்�ள் விரும்பிய) பட்�ா கை��கைள அணிந்து, ஒருவகைர ஒருவர் மு�ம் மேநாக்�ி (உட்�ார்ந்து உல்லாசமா�ப் மேபசிக்க�ாண்டு) இருப்பார்�ள்.

இவ்வாமேற (சந்மேத�மின்றி நகை�கபறும்). அன்றி, “ஹூருல் ஈன்” (என்னும் �ண்ணழ�ி�ளா�ிய �ன்னிகை�) �கைளயும் நாம் அவர்�ளுக்கு திருமணம் கசய்து கைவப்மேபாம்.

அச்சமற்றவர்�ளா� (அவர்�ள் விரும்பிய) �னிவர்க்�ங்�ள் அகைனத்கைதயும், அங்கு மே�ட்டு (வாங்�ிப் புசித்து) க�ாண்டும் இருப்பார்�ள். முந்திய மரணத்கைதத் தவிர, அதில் அவர்�ள் மேவறு யாகதாரு மரணத்கைதயும் அனுபவிக்� மாட்�ார் �ள். (அதாவது: மரணிக்�ாது என்கறன்றும் வாழ்வார் �ள்.) ஆ�மேவ, அவர்�கைள நர� மேவதகைனயிலிருந்து, (இகைறவன்) �ாப்பாற்றி னான்.” அத் து�ான் 51-56

மேமற் குறிப்பி�ப்பட்� வசனங்�ளில் சுவர்க்�மும் அதிலுள்ளவர்�ளும் நிரந்தரமானவர்�ள் எனவும் அந்த சுவர்க்�த்துக்கு அழிவில்கைல என்றும் அல்லாஹ் கூறியுள்ளான்.

158

நர�த்கைதப் பற்றி அல்லாஹ் குறிப்பிடும் மேபாது; (நர�த்தின் வழிகையத் தவிர மேவறு மேநரான வழியில் அவர்�கைளச் கசலுத்தவும் மாட்�ான். அதில்தான் அவர்�ள் என்கறன்றும் தங்�ியும் விடுவார்�ள். இவ்வாறு கசய்வது அல்லாஹ்வுக்கு மி�ச் சுலபமேம!) அன்னிஸா 169.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  “கமய்யா�மேவ அல்லாஹ் நிரா�ரிப்பவர்�கைளச் சபித்து, க�ாழுந்து விட்க�ரியும் கநருப்கைப அவர்�ளுக்கு தயார்படுத்தி கைவத்திருக்�ின்றான், அவர்�ள் என்கறன்றும் அதில்தான் தங்�ி விடுவார்�ள். (அவர்�கைள) பாது�ாத்துக் க�ாள்பவர் �கைளயும் (அவர்�ளுக்கு) உதவி கசய்பவர்�கைளயும் அங்கு அவர்�ள் �ாணமாட்�ார்�ள்). அஹ்ஸாப் 64,65.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (எவர்�ள் அல்லாஹ்வுக்கும், அவனுகை�ய தூதருக்கும் மாறு கசய்�ின்றார்�மேளா, அவர்�ளுக்கு நிச்சயமா� நர� கநருப்புத்தான் (கூலியாகும்). அதில் அவர்�ள் என்கறன்றுமேம தங்�ி விடுவார்�ள்.” அல் ஜின் 23.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அவர்�ள் (நர�) கநருப்பிலிருந்து மீளமேவ மாட்�ார்�ள்.” அல் ப�ரா 167.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அவர்�ளு கை�ய (மேவதகைனயில்) ஒரு சிறிதும் குகைறக்�ப்ப� மாட்�ாது. அதில் அவர்�ள் நம்பிக்கை� இழந்து விடுவார்�ள்.” அஸ்ஸுக்ருப் 75.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “உண்கைமயா �மேவ எவன் குற்றவாளியா�த் தன் இகைறவனி�ம் வரு�ின்றாமேனா அவனுக்கு நிச்சயமா� நர�ம் தான் கூலியாகும். அதில் அவன் சா�வும் மாட்�ான்; (சு�த்து�ன்) வாழவும் மாட்�ான். (மேவதகைனகைய அனுபவித்துக் க�ாண்டு குற்றுயிரா�மேவ �ி�ப்பான்.” தாஹா 74.

மேமற்கூறப்பட்� திருவசனங்�ளில் அந்த நர�த்துக்�ா�மேவ நர�வாசி�கைளயும், நர�வாசி �ளுக்�ா�மேவ

159

நர�த்கைதயும் அல்லாஹ் பகை�த்துள் ளான் என்றும், அவர்�ள் அந்த நர�த்திலிருந்து மீளமேவ மாட்�ார்�ள் என்றும், மேமலும் அவர்� ளுகை�ய தண்�கைன ஒரு மேபாதும் குகைறக்�ப் ப�ாது எனவும், அதில் அவர்�ள் சா�வும் மாட்�ார்�ள் சு�த்து�ன் வாழவும் மாட்�ார்�ள் என்றும் விளக்�ப்பட்டுள்ளது.நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (நர�வாசி�ள் அதில் சா�வும் மாட்�ார்�ள் சு�த்து�ன் வாழவும் மாட்�ார்�ள்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (மறுகைம நாளில்) �ருகைம �லந்த கவண்ணிற ஆடு ஒன்றின் மேதாற்றத்தில் மரணம் க�ாண்டு வரப்படும். அப்மேபாது அறிவிப்புச் கசய்யும் ஒரு (வானவர் �ளில்) ஒருவர் “கசார்க்� வாசி�மேள” இகைத (இந்த ஆட்கை�) நீங்�ள் அறிவீர்�ளா?” என்று மே�ட்பார். அவர்�ள் “ஆம் இது தான் மரணம்” என்று பதிலளிப்பார்�ள். அவர்�ள் அகைனவரும் அகைத முன்மேப பார்த்திருக்�ிறார்�ள். பிறகு அவர் நர� வாசி�கைள மேநாக்�ி; நர� வாசி�மேள! என்று அகைழப்பார் அவர்�ள் தகைலகைய நீட்டிப் பார்ப்பார்�ள். அவர் இகைத நீங்�ள் அறிவீர்�ளா? என்று மே�ட்பார். அவர்�ள் ஆம் (அறிமேவாம்) இது தான் மரணம் என்று பதில் கசால்லுவார்�ள். அவர்�ள் அகைனவரும் அகைத (முன்மேப) பார்த்துள்ளனர். உ�மேன அது (ஆட்டின் உருவத்திலுள்ள மரணம்) அறுக்�ப்படும். பிறகு அவர், கசார்க்� வாசி�மேள! நிரந்தரம் இனி மரணமேம இல்கைல. நர� வாசி�மேள! நிரந்தரம் இனி மரணமேம இல்கைல. என்று கூறுவார். இகைதக் கூறிவிட்டு நபி (ஸல்) அவர்�ள்; “(நபிமேய) நியாயத் தீர்ப்பளிக்�ப் படும் துக்�ம் நிகைறந்த அந்த நாகைளப்பற்றி நீங்�ள் அவர்�கைள எச்சரியுங்�ள்! எனினும் (இன்று உல� வாழ்வில்) இவர்�ள் �வகைலயற்றிருக்�ின்றனர். எனமேவ இவர்�ள் நம்பிக்கை� க�ாள்ளமேவ மாட்�ார்�ள் எனும் (திருக்குர்ஆன் 19;39 வது) வசனத்கைத ஓதினார்�ள்.

160

133. மறுகைமயில் முஃமின்�ள் அல்லாஹ்கைவக்

�ாண்பதற்கு ஆதாரம் என்ன?

விகை�/ அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அந்நாளில் சில (ருகை�ய) மு�ங்�ள் மிக்� ம�ிழ்ச்சி யுகை�யகைவ யா� இருக்கும். (அகைவ) தங்�ள் இகைறவகைன மேநாக்�ிய வண்ணமா� இருக்கும்.” அல் �ியாமா 22,23.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “நன்கைம கசய்த வர்�ளுக்கு(க் கூலி) நன்கைமதான். (அவர்�ள் கசய்தகைத வி�) அதி�மா�வும் �ிகை�க்கும்.” யூனுஸ் 26.

நிரா�ரிப்பாளர்�கைளப் பற்றி அல்லாஹ் பின்வருமாறு கூறு�ின்றான்.  “(விசாரகைணக் �ா�க் க�ாண்டு வரப்படும்) அந்நாளில் நிச்சயமா� இவர்�ள் தங்�ள் இகைறவகைன விட்டும் தடுக்�ப்பட்டு விடுவார்�ள்.” அல் முதப்பிபீன் 15. நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “(ஓர் இரவில்) நாங்�ள் நபி (ஸல்) அவர்�ளு�ன் அமர்ந்து க�ாண்டிருந்மேதாம். அப்மேபாது அவர்�ள் பதிநான்�ாம் இரவின் முழு நிலகைவக் கூர்ந்து மேநாக்�ியபடி, இந்த நிலகைவ நீங்�ள் கநருக்�டி யின்றிக் �ாண்பது மேபால் உங்�ளுகை�ய இகைறவகைனயும் �ாண்பீர்�ள். எனமேவ சூரியன் உதிக்கு முன்னரும், சூரியன் மகைறயு முன்னரும் கதாழும் வி�யத்தில் (தூக்�ம் மேபான்றவற்றால்) நீங்�ள் மிகை�க்�ப் ப�ாதிருக்� இயலுமானால் அகைதச் கசய்யுங்�ள் என்று கூறிவிட்டு, “சூரியன் உதயமாகும் முன்னரும், மகைறயும் முன்னரும் உங்�ளுகை�ய இகைறவகைனப் பு�ழ்ந்து துதியுங்�ள்” எனும் திருக்குர்ஆன் 50;39 வது வசனத்கைத ஓதினார்�ள்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

161

மேமற்கூறப்பட்� நபிகமாழியில் மறுகைமயில் அல்லாஹ்கைவக் �ாண்பது கபௌர்னமி நிலகைவக் �ாண்பது�ன் உவகைமப்படுத்தப் பட்டுள்ளமேத தவிர, அந்த நிலாகைவ அல்லாஹ்வு�ன் உவமாணத்துக்கு எடுத்துக் க�ாள்ளப்ப�வில்கைல என்பது குறிப்பி�த் தக்�தாகும். இகைதப் மேபான்ற ஒரு �ருத்கைத பின்வரும் நபிகமாழியிலும் அவதானிக்�லாம்.

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; அல்லாஹ் ஒரு வி�யத்கைத வானத்தில் தீர்மானித்து விட்�ால் வானவர்�ள் இகைறக்�ட்�கைளக்குப் பணிந்தவர் �ளா� தம் சிறகு�கைள அடித்துக் க�ாள்வார்�ள். (அல்லாஹ்வின் அந்தக் �ட்�கைளகைய) பாகைற மேமல் சங்�ிலிகைய அடிப்பதால் எழும் ஓகைசகையப் மேபான்று (வானவர்�ள் மே�ட்பார்�ள்). நூல் பு�ாரி.இங்கும் கசவிசாய்ப்பகைத உவகைமப் படுத்தப் பட்டுள்ளமேத தவிர கசவிசாய்க்�ப் பட்�கைத அல்ல என்பகைத கதளிவா� விளங்�ிக்க�ாள்ள மேவண்டும், அல்லாஹ்வும், அவனுகை�ய எந்த ஒரு பண்பும் பகை�ப்பு�ளுக்கு நி�ாரா� இருப்பகைத விட்டும் மி�த் தூய்கைமயானவன். மேமலும் அல்லாஹ்கைவப் பற்றி நன்கு அறிந்த நபி (ஸல்) அவர்�ளுகை�ய எந்த ஒரு கசய்தியும் அவ்வாரான �ருத்கைத எடுத்துகைரக்�வு மில்கைல. மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்: (மறுகைம நாளில்) “அல்லாஹ், (தன்கைனச் சுற்றிலும் இருக்கும்) திகைரகைய விலக்�ி (முஃமின்�ளுக்கு தரிசனம் தந்தி) டுவான். அப்மேபாது தம் இகைறகைவனக் (�ாணும் அவர்�ளுக்கு அகைவனக்) �ாண்பகைத வி� மி�வும் விருப்பமானது மேவகரதுவும் வழங்�ப்பட்டிருக் �ாது. பிறகு “நன்கைம புரிந்மேதாருக்கு நன்கைமயும், (அகைத வி�) அதி�மும் �ிகை�க்கும்.” எனும் (10:26 ஆவது) வசனத்கைதயும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் ஓதிக் �ாட்டினார்�ள்”. நூல் முஸ்லிம்.

162

(அல்லாஹ்கைவ மறுகைமயில் �ாண்பது கதா�ர்பா�) மேமலும் பல ஸஹீஹான ஹதீஸ்�ள் வந்துள்ளன, அதில் முப்பதுக்கும் மேமற்பட்� நபித்மேதாழர்�ள் வாயிலா� �ிகை�க்�ப் கபற்ற சுமார் நாப்பத்தி ஐந்து ஹதீஸ்�கைள (

الوصOOول سOOلم ) ஸுல்லமுல் வுஸுல் எனும் விளக்� நூலில் எடுத்துக் கூறியுள்மேளாம். ஆ�மேவ அகைத மறுப்பவர் மேவதத்கைதயும், அல்லாஹ்வின் தூதர்�ள் க�ாண்டு வந்தகைவ�கைளயும் மறுத்தவரா வார். அத்து�ன் அல்லாஹ் கூறியது மேபால்; “அந்நாளில் நிச்சயமா� இவர்�ள் தங்�ள் இகைறவகைன விட்டும் தடுக்�ப்பட்டு விடுவார்�ள்.” அல் முதப்பிபீன் 15.

134. (மறுகைம நாளின்) மன்றாட்�த்கைத விசுவாசம்

க�ாள்வதற்குரிய ஆதாரத்கைதயும், அது யாரால், யாருக்கு, எப்மேபாது நி�ழும் என்பகைதயும் விளக்கு�?

விகை�/

மறுகைம நாளில் அசாதாரண வகைரயகைர�ளு�ன் கூடிய மன்றாட்�ம் நி�ழும் என்பகைத அல்லாஹ் அல்குர்ஆனின் பல இ�ங்�ளில் உறுதிப்படுத்தி யுள்ளமேதாடு, அவமேன அதற்குச் கசாந்தக்�ாரன் எனவும் மேவறு எவருக்கும் அதில் எவ்விதப் பங்கும் இல்கைல எனவும் கதரிவித்துள்ளான்.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (பின்னும் (நபிமேய!) “நீங்�ள் கூறுங்�ள்: சிபாரிசு�ள் அகைனத்துமேம அல்லாஹ்வுக்குச் கசாந்தமானகைவ. (ஆ�மேவ அவனுகை�ய அனுமதியின்றி, அவனி�த்தில் ஒருவரும் சிபாரிசு கசய்ய முடியாது.) வானங்�ள் பூமியின் ஆட்சி முழுவதும் அல்லாஹ்வுக்குரியமேத. பின்னர், (மறுகைமயில்) அவனி�மேம நீங்�ள் க�ாண்டு வரப்படுவீர்�ள்.“ அஸ்ஸுமுர் 44.

163

அது நி�ழும் மேநரத்கைதப் கபாருத்த மட்டில், அல்லாஹ் அனுமதியளித்த பிறமே� அது நி�ழும் என்பகைத அவனது திருமகைறயில் எங்�ளுக்கு அறியத் தந்துள்ளான்.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அவனுகை�ய அனுமதியின்றி அவனி�த்தில் (எவருக்�ா�ிலும்) யார் தான் பரிந்து மேபசக்கூடும்?”அல் ப�ரா 255.  மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அவனுகை�ய அனுமதியின்றி (உங்�ளுக்�ா� அவனி�ம்) பரிந்து மேபசுபவர்�ளும் எவருமில்கைல.” யூனுஸ் 3. மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (வானத்தில் எத்தகைனமேயா மலக்கு�ள் இருக்�ின்றனர். (எவருக்�ா�வும்) அவர்�ள் பரிந்து மேபசுவது யாகதாரு பயனும் அளிக்�ாது. ஆயினும், அல்லாஹ் விரும்பி, எவகைரப் பற்றித் திருப்தி யகை�ந்து அவன் அனுமதி க�ாடுக்�ின்றாமேனா அவகைரத் தவிர,” (அவர் மேபசுவது பயனளிக்கும்). அந் நுஜ்ம் 26.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அவனுகை�ய அனுமதி கபற்றவர்�கைளத் தவிர (மற்கறந்த மலக்கும்) அவனி�த்தில் பரிந்து மேபசுவதும் பயனளிக்�ாது.” ஸபஃ 23.

மறுகைம நாளில் மன்றாடுபவர்�கைளப் கபாருத்த மட்டில், அல்லாஹ்வுகை�ய மேநசத்துக்கும் திருப்திக் கும் உரிய நல்லடியார்�ளுக்கு அவன் அனுமதி யளித்த பின்னமேர மன்றாடுவார்�ள் என அல்லாஹ் எங்�ளுக்கு திருக்குர்ஆனில் அறியத் தந்துள்ளான்.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “ஜிப்ரயீலும், மலக்கு �ளும் அணி அணியா� நிற்கும் அந்நாளில், எவருமேம அவன் முன் மேபச (சக்தி கபற) மாட்�ார் �ள். எனினும், ரஹ்மான் எவருக்கு அனுமதி க�ாடுத்து "சரி! மேபசும்" எனவும் கூறினாமேனா அவர் (மட்டும்) மேபசுவார்.” அந் நபஃ 38.

164

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “ரஹ்மானி�ம் அனுமதி கபற்றவர்�கைளத் தவிர எவரும் (எவருக்கும்) சிபாரிசு மேபச சக்தி கபற மாட்�ார்.” மர்யம் 87.

மறுகைம நாளின் மன்றாட்�ங்�ளினால் பயன் கபறுபவர்�கைளப் கபாருத்தமட்டில், அல்லாஹ் வின் திருப்திகைய கபற்றுக் க�ாண்�வர்�ளுக்மே� அகைத அவன் வழங்குவதா� திருக்குர்ஆன் மூலம் எங்�ளுக்கு அறியத் தந்துள்ளான், அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அவன் விரும்பியவர் �ளுக்�ன்றி மற்கறவருக்கும் இவர்�ள் சிபாரிசு கசய்ய மாட்�ார்�ள்.” அல் அன்பியா 28.  மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அந்நாளில் ரஹ்மான் எவருக்கு அனுமதி அளித்து அவரின் மேபச்கைசக் மே�ட்� அவன் விரும்பினாமேனா அவகைரத் தவிர மற்கறவருகை�ய சிபாரிசும் பயனளிக்�ாது.” தாஹா 109.

ஏகனனில் அல்லாஹ் இகைற நம்பிக்கை�யாளர் �ளு�னும், தூய்கைமயாளர்�ளு�னும் மாத்திரமேம திருப்தியகை��ிறான். ஆனால் அவர்�கைளத் தவிர்ந்த ஏகைனயவர்�ளு�ன் எவ்வாறு ந�ந்து க�ாள்�ிறான் என்பகைத அவனுகை�ய திருமகைற யிமேல பின் வருமாறு விளக்கு�ிறான்;

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அநியாயம் கசய்பவர் �ளுக்கு உதவி கசய்பவர்�ள் (அந்நாளில்) ஒருவரும் இருக்� மாட்�ார். அனுமதி கபற்ற சிபாரிசு கசய்பவர்�ளும் இருக்� மாட்�ார்.” முஃமின் 18.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “எங்�ளுக்குப் பரிந்து மேபசுபவர்�ள் (இன்று) யாருமில்கைலமேய! (எங்�ள் மீது அனுதாபமுள்ள) யாகதாரு உண்கைமயான நண்பனுமில்கைலமேய!” அஷ் �ுஅரா 100,101.

165

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “ஆ�மேவ, (அவர்�ளுக்�ா�ப்) பரிந்து மேபசும் எவருகை�ய சிபாரிசும், அன்கைறய தினம் அவர்�ளுக்கு யாகதாரு பயனுமளிக்�ாது.” அல் முத்தஸிர் 48.

நபி (ஸல்) அவர்�ள் சிபார்சு கசய்ய அல்லாஹ் வினால் அனுமதிக்�ப் பட்�வர்�ள். அவர்�மேள தன்கைனப்பற்றிக் கூறும் மேபாது ‘அவர்�ள் அல்லாஹ்வினுகை�ய அரியாசனத்துக்கு கீழால் ஸஜ்தாவில் விழுவார்�ள், பின்னர் இகைறவன் அவருக்குக் �ற்றுக் க�ாடுத்த பு�ழ் கமாழி�கைளக் கூறி அவகைனப் மேபாற்றிப் பு�ழ்வார்�ள், பிறகு “எழுங்�ள் முஹம்மமேத! கசால்லுங்�ள் கசவிமேயற் �ப்படும்; பரிந்துகைர கசய்யுங்�ள் உங்�ள் பரிந்துகைர ஏற்�ப்படும்; மே�ளுங்�ள் உங்�ளுக்குத் தரப்படும் என்று கசால்லப்படும்... அப்மேபாது அவர்�ள் பாவம் கசய்த இகைற நம்பிக்கை�யா ளர்�ள் அகைனவருக்கும் ஒட்டுகமாத்தமா� சிபார்சு கசய்ய மாட்�ார்�ள், மாறா� அல்லாஹ் பரிந்துகைர கசய்ய வரம்பு விதித்தவர்�ளுக்கு மாத்திரமேம சிபார்சு கசய்து அவர்�கைள சுவனத்தில் நுகைளவிப்பார்�ள். மிண்டும் ஸஜ்தா வில் விழுவார்�ள்... (அந்த நபிகமாழியின் கதா�ரச்சிகையப் பார்�வும்.’ நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

பிரிமேதார் அறிவிப்பில் ‘இகைறத்தூதர் அவர்�மேள! மறுகைம நாளில் தங்�ள் பரிந்துகைரக்கு அதி�ம் தகுதி பகை�த்த மனிதர் யார்? என அபூ ஹுகைரரா (ரலி) மே�ட்� மேபாது, உள்ளத்திலிருந்து தூய்கைமயான எண்ணத்து�ன் “வணக்�த்துக் குறியவன் அல்லாஹ்கைவத் தவிர மேவறு யாறுமில்கைல என்று கசான்னவர் தாம்” என நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்.’ நூற்�ள் பு�ாரி, முஸ்னத் அஹ்மத்.

166

135. (மறுகைம நாளின்) மன்றாட்�ம் எத்தகைன

வகை�ப்படும்? அகைவ�ளில் மி� ம�த்தான மன்றாட்�ம்

யாது?

விகை�/அதன் வகை��கைளப் பின்வருமாறு மேநாக்�லாம்.

ஒன்று; �ியாமத் நாளில் அல்லாஹுதஆலா

அடியார்�ளுக்கு மத்தியில் தீர்ப்பு வழங்குவ தற்�ா�

வரும்மேபாது நி�ழும் மன்றாட்�ம். அதுமேவ ( العظمى الشفاعة ) மி� ம�த்தான மன்றாட்�மாகும். அவ்வாறு மன்றா�

எங்�ள் நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ளுக்கு மாத்திரமேம

அனுமதி வழங்�ப்படும், என்பதா� அல்லாஹ்

திருக்குர்ஆனில் வாக்�ளித்துள்ளான்.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “தஹஜ்ஜத்து கதாழுகை�

(உங்�ள்மீது ��கைமயா� இல்லாவிடினும்) நீங்�ள்,

நஃபிலா� இரவில் ஒரு (சிறிது) பா�த்தில் கதாழுது

வாருங்�ள்! (இதன் அருளால் "ம�ாமேம மஹ்மூத்"

என்னும்) மிக்� பு�ழ்கபற்ற இ�த்தில் உங்�ள் இகைறவன்

உங்�கைள அமர்த்தலாம்.” அல் இஸ்ரா 79.

மறுகைம நாளில் இகைற நம்பிக்கை� யாளர்�ள் �வகைலப்

படும் அளவுக்கு நிறுத்தி கைவக்�ப்படு வார்�ள். அப்மேபாது

167

அவர்�ள் (பயங்�ரமான) இந்த இ�த்திலிருந்து நம்கைம

விடுவிக்� நம் இகைறவனி�ம் பரிந்துகைரக்கும்படி

(யாகைரயாவது நாம் மே�ட்டுக் க�ாண்�ால் என்ன? என்று

மேபசிக் க�ாள்வார்�ள் பிறகு அவர்�ள் ஆதம் (அகைல) அவர்�ளி�மும், பின்னர் நூஹ் (அகைல) அவர்� ளி�மும், பின்னர் இப்ராஹீம் (அகைல) அவர்�ளி �மும், பின்னர்

மூஸா (அகைல) அவர்�ளி�மும், பின்னர் ஈஸா (அகைல) அவர்�ளி�மும் கசன்று தங்�ளுக்�ா� இகைறவனி�ம்

மன்றாடுமாறு மே�ாறு வார்�ள், ஆனால் அவர்�ள்

அகைனவரும் அவர்�ளின் மே�ாரிக்கை��கைள மறுத்து,ஓவ்கவாரு வரும் எனது ஆத்மாமேவ! எனது ஆத்மாமேவ! என கூறிக் க�ாண்டிருப்பார்�ள். இறுதியா� அவர்�ள்

அகைனவருமா� நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ளி�ம்

கசல்வார்�ள், உ�மேன அவர்�ள் “ஆம் நான் தான்

அதற்குரியவன்” எனக் கூறுவார்�ள்...” (அந்த

நபிகமாழியின் கதா�ர்ச்சிகையப் விரிவா�ப் பார்�வும்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம். இரண்டு; சுவனத்தின் வாயிகைல (அதன் �ாவலாளியி�ம்) திறக்�க் மே�ாறுமி�த்தில் மன்றா டுதல், (சுவர்க்�வாசி�ளுக்�ா�) அகைத திறக்�க் மே�ாரி முதலில்

மன்றாடுபவர் எங்�ள் நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ள்

ஆவார்�ள். பின்னர் அவ்வாயிலுனூ�ா� முதலில்

சுவர்க்�த்தில் நூகைழ பவர்�ள் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ளுகை�ய உம்மத்தினர்�ளாவார்�ள்.

168

மூன்று; (அல்லாஹ்வினால்) நர�த்தில் நுகைழவிக்�

�ட்�கைளயி�ப்பட்� சில நர�வாசி�கைள அதில் நூகைழய

வி�ாது �ாப்பாற்றுவதற்�ா� மன்றாடுதல்.

நான்கு; நர�த்தில் நுகைளவிக்�ப்பட்� (பாவம் கசய்த) இகைறநம்பிக்கை�யாளர்�கைள கவளி மேயற்றுவதற்�ா�

மன்றாடுதல், அவ்மேவகைள அவர்�ள் �ரிந்து

மேபாயிருப்பார்�ள். எனமேவ (கசார்க்� வாசலில் உள்ள

“மாஉல் ஹயாத்” எனும்) ஜீவ நதியில் அவர்�ள் மேபா�ப்

படுவார்�ள். பின்னர் அவர்�ள் மேசற்று கவள்ளத்தில்

விகைதப்பயிர் முகைளப்பகைதப் மேபான்று நதியின் இரு

மறுங்�ிலும் முகைளத்து (நிறம் மாறி) விடுவார்�ள்.

ஐந்து; கசார்க்�வாசி�ள் சிலரின் அந்தஸ்து�கைள

உயர்த்தும்படி மேவண்டி (அல்லாஹ்வி�த்தில்) நி�ழும்

மன்றாட்�ம்.

இறுதியா�க் கூறப்பட்� மூன்று வகை�யான

மன்றாட்�ங்�ளும் எங்�ள் நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ளுக்கு மாத்திரம் உரித்துகை�யது அல்ல. மாறா�

அதில் அவர்�ளுக்கு முன்னுரிகைம வழங்�ப்படு�ின்ற

மேபாதிலும் அவர்�ளுக்குப் பின்னால் ஏகைனய

நபிமார்�ளும், வானவர்�ளும், (அவ்லியா எனப்படும்

169

அல்லாஹ்வின்) மேநசர் �ளும், மன்றாடுவார்�ள், இறுதியா� அல்லாஹ் தன் �ருகைனயினால் எவ்வித

மன்றாட்�மும் இல்லாமல் நர�த்திலிருந்து ஒரு

கதாகை�யினகைர கவளிமேயற்றி சுவனத்தில்

நுகைழவிப்பான், அவ்வாறு கவளிமேயற்றப் படுபவர்�ளின்

எண்ணிக்கை�கைய அவகைனத் தவிர மேவறு எவரும்

அறியமாட்�ார்�ள்.

ஆறு; நிரா�ரிப்பாளர்�ளில் சில கூட்�த்தினரின்

மேவதகைனகையக் குகைறக்� மேவண்டி அல்லாஹ் வி�ம்

மன்றாடுதல். எங்�ள் நபி மஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ளுகை�ய

சிறிய தந்கைதயா�ிய “ஆபூ தாலிப்” அவர்�ளு�ா�

மன்றா� நபியவர்�ளுக்கு மாத்திரம் அனுமதி

வழங்�ப்படும் என ஸஹீஹ் முஸ்லிம் எனும் �ிரந்தத்தில்

பதிவா�ியுள்ளது. 136. ஒருவர் கசய்த நற்கசயல்�ள் மூலம் தன்கைன

நர�ிலிருந்து �ாப்பாற்றிக் க�ாள்ளமேவா அல்லது

சுவர்க்�த்தில் நுகைளயமேவா முடியுமா?

விகை�/

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; "நடு நிகைலமேயாடு

(நற்)கசயல் புரியுங்�ள். (அல்லது) அதற்கு கநருக்�மா�

170

(நற்)கசயல் புரியுங்�ள். அறிந்து க�ாள்ளுங்�ள்; உங்�ளில் யாகைரயும் அவரது நற்கசயல் ஒருமேபாதும்

�ாப்பாற்றாது” என்று கசான்னார்�ள். உ�மேன மக்�ள், “தங்கை�ளயுமா (தங்�ளின் நற்கசயல் �ாப்பாற்று

வதில்கைல) அல்லாஹ்வின் தூதமேர?” என்று மே�ட்�ார்�ள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்�ள், “என்கைனயும்தான், அல்லாஹ் தனது தனிக் �ரு

கைணயாலும் மேபரருளாலும் என்கைன அரகைவணத்துக்

க�ாண்�ால் தவிர” என்று கசான்னார்�ள்.” நூற்�ள்

பு�ாரி முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள்; “நடுநிகைலயா� (நற்) கசயலாற்றுங்�ள். (அல்லது) அதற்கு கநருக்� மா�ச்

கசயலாற்றுங்�ள். நற்கசய்தி கபற்றுக் க�ாள்ளுங்�ள். ஏகனனில் யாகைரயும் அவரது நற்கசயல் ஒரு மேபாதும்

கசார்க்�த்தில் நுகைழவிக்�ாது” என்று கூறினார்�ள். உ�மேன மக்�ள் “தங்கை��கைளயுமா அல்லாஹ்வின்

தூமேதர?” என்று மே�ட்�ார்�ள். அதற்கு நபியவர்�ள், “என்கைனயும்தான், அல்லாஹ் தனது மேபரருளால் என்கைன

அரகைவணத்துக் க�ாண்�ால் தவிர. அறிந்து

க�ாள்ளுங்�ள்! நற்கசயல்�ளில் அல்லாஹ் வுக்கு

மி�வும் விருப்பமானது (எண்ணிக்கை�யில்) குகைறவா�

இருந்தாலும் (கதா�ர்ந்து கசய்யப்படும்) நிகைலயான நற்

171

கசயமேல ஆகும்.” என்று கசான்னார்�ள். நூற்�ள் பு�ாரி

முஸ்லிம்.

137. மேமற்கூறப்பட்� நபிகமாழிக்கும் அல்லாஹ் வின்

திருவசனமா�ிய “பூமியில் நீங்�ள் கசய்து

க�ாண்டிருந்த (நன்கைமயான) �ாரியங்�ளின்

�ாரணமா�மேவ இந்த சுவனபதிக்கு நீங்�ள் வாரிசா�

ஆக்�ப் பட்டுள்ளீர்�ள்.”என்ற சப்தத்கைத அவர்�ள்

மே�ட்பார்�ள்.?” 7;43 என்பதுக்கு மிகை�யில் எவ்வாறு

ஒற்றுகைம �ாணலாம்?

விகை�/

அவ்விரண்டுக்கு மிகை�யில் எத்தகை�ய முரண்பாடு �ளும்

இல்கைல, ஏகனனில் அல்குர்ஆன் வசனத் தில் வந்துள்ள (”பா“(بOOOاء எனும் அரபு எழுத்து இங்கு “�ாரணத்கைதக்”

குறிப்பதற் குரிய தாகும். அதாவது நற்கசயல்�ள் தான்

ஒரு மனிதகைன சுவர்க்�த்தில் நுகைழவிக்� �ாரணமா�

அகைமயும் என்பகைதக் குறிக்கும். அதன் அடிப்பகை�யில்

நற்கசயல்�ள் இன்றி எவருக்கும் சுவர்க்�ம் நுகைழய

முடியாது, ஆனால் மேமற் கூறப்பட்� நபிகமாழின்

வாயிலா� மறுக்�ப்பட்டுள்ள வி�யம் என்னகவனில் அந்த

நற்கசயல்�ளின் கபறுமதிமேயயாகும். அதாவது ஒரு

அடியானுக்கு இந்த உல�த்தின் வயகைத ஒத்த ஆயுள்

172

வழங்�ப்பட்டு பின்னர் அவ்வாயுள் பூரா� அவன் ப�லில்

மேநான்பு மேநாற்று, இரவில் நின்று வணங்�ி, தீகைம�கைள

விட்க�ாழித்து நற் கசயல்�ள் புரிந்தாலும்

அகைவயகைனத்தும் அல்லாஹ் அவனுக்கு

அந்தரங்�மா�வும் கவளிரங்�மா�வும் வழங்�ிய

அருட்க�ாகை��ளில் மி�வும் சிறிய ஒரு அருட்

க�ாகை�யின் நூற்றில் ஒன்றுக்மே�னும் ஈ�ா�ாது. அவ்வாராயின் ஒரு மனிதனுகை�ய நற்கசயல்�ள்

மாத்திரம் அவகைன சுவனத்தில் நுகைழவிப்பதற்கு

எவ்வாறு கபறுமதியுள்ளதா� அகைமயும்!!?

“என் இகைறவமேன! நீ (என்கைன) மன்னித்துக் �ிருகைப

கசய்வாயா�! �ிருகைப கசய்பவர்�ளி கலல்லாம் நீதான்

மிக்� மேமலானவன்.” அல் முஃமினூன் 118.

138. (�த்ர் எனும்) விதிகைய சுறுக்�மா� விசுவாசம்

க�ாள்வதற்கு ஆதாரம் என்ன?

விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அல்லாஹ்வுகை�ய �ட்�கைள�ள் முன்னதா�மேவ தீர்மாணிக்�ப்பட்டு விடு�ின்றன”. அல் அஹ்ஸாப் 38.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “கசய்யப் ப� மேவண்டிய �ாரியத்கைதச் கசய்து முடிப்பதற்�ா� (இகைறவன் இந்நிகைலகைய ஏற்படுத்தினான்)”. அல் அன்பால் 42.

173

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (இது நகை� கபற்மேற தீரமேவண்டிய அல்லாஹ்வுகை�ய �ட்�கைள ஆகும்). அல் அஹ்ஸாப் 37.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (அல்லாஹ் வுகை�ய அனுமதியின்றி யாகதாரு தீங்கும் (எவகைரயும்) வந்தகை�யாது. ஆ�மேவ, எவர் அல்லாஹ்கைவ நம்பிக்கை� க�ாள்�ின்றாமேரா, அவருகை�ய உள்ளத்கைத (ச�ிப்பு, கபாறுகைம என்ற) மேநரான வழியில் ந�த்து�ின்றான்". அத்த�ாபுன் 11. 

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “இரு பகை��ளும் சந்தித்த அன்று உங்�ளுக்கு ஏற்பட்� நஷ்�ம் அல்லாஹ்வின் �ட்�கைளப் படிமேய தான் (ஏற் பட்�து.) உண்கைம நம்பிக்கை�யாளர் �கைளயும், நயவஞ்ச�ர்�கைளயும் பிரித்தறிவிப் பதற்�ா�மேவ (இவ்வாறு கசய்தான்)” ஆல இம்ரான் 166.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “மேசாதகைனக் குள்ளாகும்) அவர்�ள் தங்�ளுக்கு எத்தகை�ய துன்பம் ஏற்பட்�மேபாதிலும் "நிச்சயமா� நாம் அல்லாஹ்வுக்�ா�மேவ இருக்�ின்மேறாம். நிச்சய மா� நாம் அவனி�மேம மீளுமேவாம்" எனக் கூறுவார்�ள்.இத்தகை�யவர்�ள் மீது தான் அவர்�ளுகை�ய இகைறவனி�மிருந்து பு�ழுகைர�ளும் �ிருகைபயும் ஏற்படு�ின்றன. மேமலும், இவர்�ள்தாம் மேநரான வழிகையயும் அகை�ந்தவர்�ள்.”.அல் ப�ரா 156.157.

ஹதீஸ் ஜிப்ரீல் எனும் பிரபல்யமான நபிகமாழியில் பின் வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது; (அல்லாஹ்வின் தூமேதர! ஈமான் (இகைற நம்பிக்கை�) என்றால் என்ன?” என்று அம்மனிதர் மே�ட்�ார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்�ள், அல்லாஹ்கைவயும் அவனுகை�ய வானவர்�கைள யும், அவனுகை�ய மேவதத்கைதயும், அவனது சந்திப்கைபயும் அவனுகை�ய தூதர்கை�ளயும் நீங்�ள் நம்புவதும்

174

(மரணத்திற்குப் பின் இறுதியா� அகைனவரும்) உயிரு�ன் எழுப்பப் படுகைவத நீங்�ள் நம்புவதும், விதிகைய முழுகைமயா� நம்புவதும் ஆகும்” என்று கூறினார்�ள். அதற்கும் அம்மனிதர் உண்கைம தான்” என்றார்.” நூற்�ள் முஸ்லிம், அபூ தாவூத்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “உமக்கு ஏற்பட்� யாவும் ஒரு மேபாதும் உம்கைம விட்டும் வில�ிச் கசன்றிருக்�ாது, மேமலும் உம்கைம விட்டு வில�ிச் கசன்ற எதுவும் ஒரு மேபாதும் உமக்கு ஏற்பட்டிருக்�ாது.” நூற்�ள் அபூ தாவூத், இப்னு மாஜா, முஸ்னத் அஹ்மத்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (உனக்குப் பயனளிப்பகைதமேய நீ ஆகைசப்படு. இகைறவனி�ம் உதவி மேதடு. நீ தளர்ந்துவி�ாமேத. உனக்கு ஏமேதனும் துன்பம் ஏற்படும்மேபாது, “நான் (இப்படிச்) கசய்திருந்தால் அப்படி அப்படி ஆ�ியிருக்குமேமா” என்று (அங்�லாய்த்துக்) கூறாமேத. மாறா�, “அல்லாஹ்வின் விதிப்படி ந�ந்து விட்�து. அவன் நாடியகைதச் கசய்துவிட்�ான்” என்று கசால். நூற்�ள் முஸ்லிம், இப்னு மாஜா.

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “இயலாகைம, புத்திசாலித்தனம் ஆகையகைவ உட்ப� ஒவ்கவாரு கபாருளும் விதியின் படிமேய (அகைம�ின்றன).’ நூல் முஸ்லிம்.

139. (�த்ர் எனும்) விதிகைய விசுவாசம் க�ாள்வது எத்தகைன நிகைல�கைளக் க�ாண்�து?விகை�/(�த்ர் எனும்) விதிகைய விசுவாசம் க�ாள்வது நான்கு நிகைல�கைளக் க�ாண்�து;

முதலாவது நிகைல; எல்லாவற்கைறயும் ஆழமா� அறிந்து கைவத்திருக்கும் அல்லாஹ்வின் அறிகைவ விசுவாசம் க�ாள்வதும், வானங்�ளிலும், பூமியிலும்

175

அவற்றுக்�ிகை�யில் உள்ளவற்றிலும் ஓர் அணு வளவும் அவனுகை�ய அறிவுக்கு அப்பாட்பட்டு வி�ாது என்றும் எல்லாப் பகை�ப்பு�கைளயும் பகை�க்கு முன்மேப அல்லாஹ் அகைவ�கைளப் பற்றி அறிந்து கைவத்திருக்�ிறான் என்றும் அவர்�ளின் உணகைவயும், ஆயுகைளயும், மேபச்சுக்�கைளயும், கசயல்�கைளயும், அகைசவு�கைள யும், அகைசவற்ற நிகைல�கைளயும், அவர்�ளின் இர�சியங்�கைளயும், பர�சியங்�கைளயும், அவர் �ளில் சுவர்�வாசி�ள் யார், நர� வாசி�ள் யார் மேபான்ற அகைனத்து விபரங்�கைளயும் அவன் அறிந்து கைவத்திருக்�ிறான் என்றும் விசுவாசம் க�ாள்வதாகும்.

இரண்�ாவது நிகைல; மேமமேல கூறப்பட்� படி அல்லாஹ் அறிந்து கைவத்திருக்கும் அகைனத்கைதயும் எழுதி கைவத்துள்ளான் என்றும், (லவ்ஹுல் மஃபூல், �லம் எனும்) பாது�ாக்�ப்பட்� பலகை�, எழுதுமே�ாள் மேபான்றகைவ�கைளயும் விசுவாசம் க�ாள்வதாகும்.

மூன்றாவது நிகைல; அல்லாஹ்வுகை�ய நாட்�த்கைதயும், அவனுகை�ய சக்திகையயும் விசுவாசம் க�ாள்வதாகும். மேமலும் (இது வகைரக்கும்) ந�ந்து முடிந்த அல்லது எதிர்�ாலத்தில் ந�க்� விருக்கும் அகைனத்து வி�யங்�கைளயும் கபாருத்த மட்டில் அவனுகை�ய சக்தியும் நாட்�மும் இகைண பிரியாதகைவ, அதாவது அல்லாஹ் நாடியகைவ யாவும் சந்மேத�மின்றி அவனுகை�ய வள்ளகைமயால் ந�ந்மேத தீரும் ஆனால் அவன் நா�ாத எந்த ஒன்றும் “அவன் நா�வில்கைல” என்ற ஒமேர �ாரணத்துக்�ா�நகை�கபறாது, அன்றி அவன் அவ்வி�யத்தில் சக்தி யற்றவன் என்பதற்�ா� அது நகை�கபறவில்கைல என்று கபாருள்க�ாள்வது முற்றிலும் தவராகும். அத்தகை�ய �ருத்து�கைள விட்டும் அவன் உயரத்தியானவன். அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (வானத்திமேலா, பூமியிமேலா உள்ள யாகதான்றுமேம அல்லாஹ் கைவத் மேதாற்�டிக்� முடியாது. நிச்சயமா� அல்லாஹ் (அகைனத்கைதயும்) மி�

176

அறிந்தவனும் கபரும் ஆற்றலுகை�யவனா�வும் இருக்�ின்றான்). பாதிர் 44.

நான்�ாவது நிகைல; வானங்�ளுக்கும் பூமிக்கும் அகைவயிரண்டுக்�ிகை�யில் உள்ள அகைனத்கைதயும் பகை�த்தவன் அல்லாஹ்தான் என்றும், அகைவ�ளு கை�ய அகைசகைவயும், அகைசவற்ற நிகைலகையயும் அவமேன அறிந்தவன் என்றும், அவகைனயன்றி பகை�ப்பவமேனா, பராமரிப்பவமேனா �ிகை�யாது என்றும் விசுவாசம் க�ாள்வதாகும்.

140. “அல்லாஹ்வின் அறிகைவ விசுவாசம்

க�ாள்ளுதல்” என்ற முதலாவது நிகைலக்கு

ஆதாரம் என்ன?விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (அந்த அல்லாஹ்கைவத் தவிர வணக்�த்திற்குரிய மேவகறாரு நாயனில்கைல. (அவமேன) மகைறவானகைதயும் கவளிப்பகை�யான கைதயும் நன்�றிந்தவன். அவமேன அளவற்ற அருளாளன். நி�ரற்ற அன்புகை�யவன்.” அல் ஹஷ்ர் 22.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “நிச்சயமா� “அல்லாஹ் தன் ஞானத்தால், எல்லாவற்கைறயும் ஆழமா� அறிந்துக�ாண்டிருக்�ின்றான்.) அத் தலாக் 12.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அவன் அறியாது வானங்�ளிமேலா பூமியிமேலா உள்ள வற்றில் ஓர் அணுவளவும் தப்பிவி�ாது. அணுகைவ வி� சிறியமேதா அல்லது கபரியமேதா (ஒவ்கவான்றும் "லவ்ஹுல் மஹ்ஃபூள்" என்னும்) கதளிவான குறிப்புப் புத்த�த்தில் பதிவு கசய்யப் ப�ாமல் இல்கைல.” சபஃ 3.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “மகைறவான வற்றின் சாவி�ள் அவனி�மேம இருக்�ின்றன. அவற்(றில்

177

உள்ளவற்)கைற அவகைனயன்றி மேவகறவரும் அறிய மாட்�ார்.” அல் அன்ஆம் 59.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “நபித்துவத்கைத எங்கு (எவருக்கு) அளிப்பது என்பகைத அல்லாஹ் தான் நன்�றிவான்.”அல் அன்ஆம் 124.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “உங்�ள் இகைறவன் வழியிலிருந்து தவறியவர்�ள் எவர்�ள் என்பகைத நிச்சயமா� அவன்தான் நன்�றிவான். மேநரான வழியிலிருப்பவர்�ள் யார் என்பகைதயும் அவன் தான் நன்�றிவான்.” அன்னஹ்ல் 125. அல்�லம் 7.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “நன்றி கசலுத்துபவர்�கைள அல்லாஹ் மி� அறிந்தவனா� இல்கைலயா?” அல் அன்ஆம் 53.

 மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “உல�த்தாரின் உள்ளங்�ளில் உள்ளவற்கைற அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவனா� இல்கைலயா?” அல் அன்�பூத் 10.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “(நபிமேய!) உங்�ளது இகைறவன் மலக்கு�கைள மேநாக்�ி ‘நான் பூமியில் (என்னுகை�ய) பிரதிநிதிகைய (ஆதகைம) நிச்சயமா� ஏற்படுத்தப் மேபா�ிமேறன்’ எனக் கூறிய சமயத்தில் (அதற்கு) அவர்�ள் பூமியில்) வி�மம் கசய்து இரத்தம் சிந்தக்கூடிய (சந்ததி�கைளப் கபறும்) அவகைர அதில் (உனது பிரதிநிதியா�) ஆக்கு�ிறாயா? நாங்�மேளா உன்னுகை�ய பரிசுத் தத் தன்கைமகையக் கூறி உன்னுகை�ய பு�கைழக் க�ாண்டு உன்கைன பு�ழ்ந்து க�ாண்டிருக்�ிமேறாம்" என்று கூறினார்�ள். அதற்�வன் "நீங்�ள் அறியாதவற்கைற எல்லாம் நிச்சயமா� நான் நன்�றிமேவன்" எனக் கூறி விட்�ான்.” அல் ப�ரா 30.

178

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “ஒன்று உங்�ளுக்கு மி� நன்கைமயா� இருந்தும் அதகைன நீங்�ள் கவறுக்�க்கூடும். ஒன்று உங்�ளுக்குத் தீங்�ா� இருந்தும் அதகைன நீங்�ள் விரும்பக் கூடும். (அகைவ உங்�ளுக்கு நன்கைம அளிக்குமா தீகைமயளிக்குமா என்பகைத) அல்லாஹ்தான் அறிவான்; நீங்�ள் அறியமாட்டீர்�ள்.” அல் ப�ரா 216

நபி (ஸல்) அவர்�ளி�ம் (அல்லாஹ்வின் தூமேதர! ‘சிறிய வயதில் இறந்து விட்�வரின் நிகைல பற்றி என்ன கசால்�ிறீர்�ள்?’ என்று வினவப்பட்�து. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்�ள், “அவர்�ள் (உயிரு�ன் வாழ்ந்தால்) எவ்வாறு கசயல்பட்டி ருப்பார்�ள் என்கைபத அல்லாஹ் நன்கு அறிவான்” என்று கசான்னார்�ள்.” நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (அல்லாஹ் சிலகைர அவர்�ளின் தந்கைதமார்�ளின் முதுகுத் தண்டு�ளில் இருக்கும் மேபாமேத சுவர்க்�த் துக்கு உரியவர்�ள் என பகை�த்தான். மேமலும் சிலகைர அவர்�ளின் தந்கைதமார்�ளின் முதுகுத் தண்டு�ளில் இருக்கும் மேபாமேத நர�த்துக்கு உரியவர்�ள் என பகை�த்தான்.) நூல் முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “உங்�ளில் யாரும்” பிறந்து விட்� எந்த உயிரும் தமது இருப்பி�ம் கசார்க்�த்திலா, அல்லது நர�த்திலா என்று அல்லாஹ்வால் எழுதப்ப�ாமல் இருப்பதில்கைல; அது நற்மேபறற்றதா, அல்லது நற்மேபறு கபற்றதா என்று எழுதப்பட்டிராமல் இல்கைல” என்று கசான்னார்�ள். அப்மேபாது ஒரு மனிதர், “அல்லாஹ்வின் தூதமேர நாங்�ள் நல்லறங்�ள் கசய்யாமல், எங்�ள் (தகைல) எழுத்தின் மீது (பாரத்கைதப் மேபாட்டுவிட்டு) இருந்து வி� மாட்மே�ாமா?” என்று மே�ட்�ார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்�ள், “யார் (விதியில்) நற்மேபறு கபற்றவரா�

179

இருப்பாமேரா அவர் நற்மேபறு கபற்றவர்�ளின் கசயலுக்கு மாறுவார். யார் (விதியில்) நற் மேபறற்றவரா� இருப்பாமேரா அவர் நற்மேபறற்ற வர்�ளின் கசயலுக்கு மாறுவார்.” என்று கூறினார் �ள். மேமலும் அவர்�ள், “நீங்�ள் கசயலாற்றுங்�ள். (நல்லார், கபால்லார்) எல்லாருக்கும் (அவரவர் கசல்லும் வழி) எளிதாக்�ப் பட்டுள்ளது. நல்லவருக்கு நல்லவர்�ளின் கசயகைலச் கசய்ய வகை� கசய்யப்படும். க�ட்�வர்�ளுக்குக் க�ட்�வர்�ளின் கசயகைலச் கசய்ய வகை� கசய்யப் படும்” என்று கூறினார்�ள். பிறகு “யார் (பிறருக்கு) வழங்�ி (இகைறவகைன) அஞ்சி, நல்லவற்கைற உண்கைமப் படுத்து�ிறாமேரா அவருக்குச் சுலபமான வழிகைய எளிதாக்குமேவாம். யார் �ஞ்சத்தனம் கசய்து, மேதவயற்றவரா�த் தன்கைனக் �ருதி, நல்லகைத நம்ப மறுக்�ிறாமேரா, அவருக்குச் சிரமத்தின் வழிகைய எளிதாக்குமேவாம்.” (92:5-10) எனும் வசனங்�கைள ஓதிக் �ாட்டி னார்�ள். நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

180

அகீதா பற்றிய மே�ள்வி பதில் 4 ம் பா�ம்

124-  (�ப்ரு�ளிருந்து உயிர் க�ாடுத்து) எழுப்பு வகைதப் கபாய்யாக்குபவனுக்கு எதிரா� வழங்�ப் படும் தீர்ப்பு யாது?

விகை�/(�ப்ரு�ளிருந்து உயிர் க�ாடுத்து) எழுப்புவகைதப் கபாய்யாக்குபவன் அல்லாஹ்கைவயும் அவனு கை�ய மேவதங்�கைளயும் மேமலும் அவனுகை�ய தூதர்�கைள யும் நிராரித்தவனாவான்.அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; "(மரணித்து) உக்�ி மண்ணா�ப் மேபானதன் பின்னர் நாங்�ளும், எங்�ள் மூதாகைத�ளும் (உயிர் க�ாடுத்து) எழுப்பப் படுமேவாமா?”

181

என்று இந்நிரா�ரிப்ப வர்�ள் மே�ட்�ின்றனர்.” சூரா அன் நம்ல் 67.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “(நபிமேய! இந்நிரா�ரிப்பவர்�ள் உங்�கைளப் கபாய்யாக்கு வது பற்றி) நீங்�ள் ஆச்சரியப்படுவதாயின், அவர்�ள் கூறுவது (இதகைன வி�) மிக்� ஆச்சரியமானமேத! (ஏகனன்றால்) "நாம் (இறந்து உக்�ி) மண்ணாய்ப் மேபானதன் பின்னரா புதிதா� நாம் பகை�க்�ப்பட்டு விடுமேவாம்?” என்று கூறு�ின்ற இவர்�ள், தங்�கைளப் பகை�த்து வளர்த்துப் பரிபக்குவப்படுத்துபவகைனமேய நிரா� ரிக்�ின்றனர். (ஆ�மேவ மறுகைமயில்) இவர்�ளு கை�ய �ழுத்தில் விலங்�ி�ப் படும். இவர்�ள் நர�வாசி�மேள! அதில் என்கறன்றும் இவர்�ள் தங்�ிவிடுவார்�ள்.” அர்ரஃத் 5.

182

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “(மரணித்த பின்னர் உயிர் க�ாடுத்து) எழுப்பப்ப� மாட்மே�ாம் என்று நிச்சயமா� நிரா�ரிப்பவர்�ள் எண்ணிக் க�ாண்டு இருக்�ின்றனர். (நபிமேய!) நீங்�ள் கூறுங்�ள்: "அவ்வாறன்று. என் இகைறவன் மீது சத்தியமா�! கமய்யா�மேவ நீங்�ள் எழுப்பப் படுவீர்�ள். நீங்�ள் கசய்து க�ாண்டிருப்பகைவ �கைளப் பற்றி பின்னர் நீங்�ள் அறிவுறுத்தவும் படுவீர்�ள். இவ்வாறு கசய்வது அல்லாஹ்வுக்கு மிக்� எளிதானமேத.” அத்த�ாபுன் 7.

அல்லாஹ் கூறியதா� நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (ஆதமின் ம�ன் என்கைன நம்ப மறுக்�ிறான் ஆனால் அவனுக்கு அது (தகுதி) இல்கைல. அவன் என்கைன ஏசு�ிறான் ஆனால், அது அவனுக்குத் (தகுதி)

183

இல்கைல. நான், (மனிதனான) அவகைன முதலில் பகை�த்தது மேபான்மேற மீண்டும் அவகைன நான் பகை�க்� மாட்மே�ன் என்று அவன் கூறுவமேத அவன் என்கைன நம்ப மறுப்பதாகும். (உண்கைமயில், மனிதன் மரித்த பிறகு) அவனுக்கு மீண்டும் உயிர் க�ாடுத்து எழுப்புவகைத வி�, அவகைன ஆரம்பமா�ப் பகை�த்தது சுலபமன்று. (அகைதமேய கசய்து விட்� எனக்கு மீண்டும் உயிர் க�ாடுப்பது �டினமல்ல) “அல்லாஹ் (தனக்குக்) குழந்கைதகைய ஆக்�ிக் க�ாண்�ான்” என்று அவன் கூறுவமேத அவன் என்கைன ஏசுவதாகும். ஆனால் நாமேனா ஏ�ன் (எவரி�மும்) எந்த மேதகைவயுமற்றவன், நான் யாகைரயும் கபற்றவனுமல்லன், யாருக்கும் பிறந்தவனுமல்லன். எனக்கு நி�ரா� யாருமில்கைல). நூல் பு�ாரி.

184

125-  ஸூர் ஊதப்படுவதற்கும், அது எத்தகைன முகைற�ள் ஊதப்படும் என்பதற்கும் ஆதாரம் தரு�? விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “ஸூர் ஊதப்பட்�ால், வானங்�ளில் இருப்பவர்�ளும், பூமியில் இருப்ப வர்�ளும் அல்லாஹ் நாடியவர்�கைளத் தவிர, மூர்ச்சித்து மதி இழந்து (விழுந்து அழிந்து) விடுவார்�ள். மறுமுகைற ஸூர் ஊதப்பட்�ால் உ�மேன அவர்�ள் அகைனவரும் (உயிர் கபற்று) எழுந்து நின்று (இகைறவகைன) எதிர் மேநாக்�ி நிற்பார்�ள்.” ஸுமுர் 68. இத்திரு வசனத்தில் இரண்டு முகைற�ள் ஸூர் ஊதப்படுவதா�வும், அதில் முதலாம் ஸூர் ஊதப்பட்�தும் அகைனவரும் மரணிப்பதா�வும், இரண்�ாம் ஸூர் ஊதப்பட்�தும் எல்மேலாரும் எழுந்திருப்பதா�வும் வந்துள்ளது.

185

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “ (ஸூர் ஊதப்படும் நாளில் அல்லாஹ் அருள் புரிந்தவர் �கைளத் தவிர, வானங்�ளிலும் பூமியிலும் உள்ள அகைனவருமேம திடுக்�ிட்டு, நடுங்�ித் தகைல குனிந்தவர்�ளா� அவனி�ம் வந்து மேசருவார்�ள்). சூரா அன்னம்ல் 87.இங்கு அல்லாஹ் குறிப்பிட்டுள்ள (திடுக்�ிட்டு“ (الفOOOOOزع நடுங்குதல்” என்பது “ஸுமுர்” எனும் அத்தியாயத்தில் கூறப்பட்�வாறு முதலாவது ஸூர் ஊதப்பட்�தும் அகைனவரும் மரணிப்பகைதக் குறிப்பதாகும் என சில அறிஞர்�ள் விளக்� மளித்துள்ளார்�ள். இகைதமேய ஸஹீஹ் முஸ்லிம் எனும் �ிரந்தத்தில் குறிப்பி�ப்பட்டுள்ள பின்வரும் நபிகமாழியும்உறுதிப்படுத்துவதா� அகைமந்துள் ளது. (...பிறகு ஸூர் ஊதப்படும். அகைதக் மே�ட்கும் ஒவ்கவாருவரின் �ழுத்தும் ஒரு

186

பக்�ம் சாயும், மறுபக்�ம் உயரும் (அதாவது சுயநிகைனவிழந்து மூர்ச்கைசயா�ி விடுவார்�ள்) தமது ஒட்��த்தின் தண்ணீர் கதாட்டிகையச் கசப்பனிட்டுக் க�ாண்டி ருக்கும்மனிதர் ஒருவமேர அந்தச் சப்தத்கைத முதலில் மே�ட்பார். உ�மேன அவர் மூர்ச்கைசயா�ி (விழுந்து)விடுவார். (இகைதயடுத்து) மக்�ள் அகைனவரும் மூர்ச்கைசயா�ிவிடுவார்�ள். பிறகு அல்லாஹ் மகைழகயான்கைற அனுப்புவான் அல்லது இறக்குவான். அது “பனித்துளி” அல்லது “நிழகைலப்” மேபான்றிருக்கும். உ�மேன அதன் மூலம் மனிதர் �ளின் உ�ல்�ள் மீண்டும் முகைளக்கும். பிறகு மறுபடியும் ஒரு முகைற ஸூர் ஊதப்படும். அப்மேபாது அவர்�ள் அகைனவரும் எழுந்து பார்த்துக் க�ாண்டிருப்பார்�ள்.ஆனால் மேவறு சில அறிஞர்�மேளா அகைத மேமல் குறிப்பி�ப்பட்� இரண்டு

187

ஸூர்�ளுக்கும் முன்னதா� ஊதப்படும், தனியான மேவறு ஒரு ஸூர் ஊதப்படும் எனத் கதளிவு படுத்தியுள் ளார்�ள். ஸூர் சம்பந்தமா� வந்துள்ள நீண்� ஹதீஸ் இக்�ருத்கைதத் கதளிவுபடுத்து�ிறது, அதன் அடிப்பகை�யில் பார்க்கும் மேபாது கமாத்தமா� ஊதப்படும் ஸூர்�ளின் எண்ணிக்கை� மூன்றாகும் அவ்கவான் றுக்�ிகை�யிலும் முகைறமேய பின்வரும் நி�ழ்வு�ள் நகை�கபறும்.1- நடுங்குதல் 2- மரணித்தல் 3- அகைனவரும் (உயிர் கபற்று) எழுந்து நிற்றல்.

126-  (மறுகைம நாளில் மனிதர்�கைள) ஒன்று மேசர்க்கும் முகைறகைய அல்குர்ஆனிலிருந்து விளக்கு�?

விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ((அன்றி, இகைறவன் மறுகைமயில் அவர்�கைள

188

மேநாக்�ி) "முன்னர் நாம் உங்�கைளப் பகை�த்தவாமேற (உங்�ளு�ன் ஒன்று மில்லாது) நிச்சயமா� நீங்�ள் தனியா�மேவ நம்மி�ம் வந்து மேசர்ந்தீர்�ள்) (என்று கூறுவான்.) அல் அன்ஆம் 94.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “(அந்நாளில்) மனிதர்�ளில் ஒருவகைரயுமேம விட்டு வி�ாது அகைனவகைரயும் ஒன்று மேசர்ப்மேபாம்.” அல் �ஃப் 47.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “இகைற அச்சமுகை�யவர்�கைள ரஹ்மானி�ம் (விருந்தாளி �கைளப் மேபால) கூட்�மா� ஒன்று மேசர்க்கும் நாளில், குற்றவாளி�கைள தா�த்து�ன் நர�த்தின் பக்�ம் ஓட்டுமேவாம்”. மர்யம் 85,86.

189

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ((அந்நாளில்) நீங்�ள் மூன்று பிரிவு�ளா�ப் பிரிந்து விடுவீர்�ள். (முதலாவது:) வலப்பக்�த்திலுள்ளவர்�ள். வலப் பக்�த்திலுள்ள இவர்�ள் யார்? (என்பகைத அறிவீர்�ளா? அவர்�ள் மி� பாக்�ியவான்�ள் .) (இரண்�ாவது:)இ�ப்பக்�த்திலுள்ளவர்�ள். இ�ப் பக்�த்திலுள்ள இவர்�ள் யார்? (என்பகைத அறிவீர் �ளா? இவர்�ள் மிக்� துரதிர்ஷ்�சாலி�ள்.) (மூன்றாவது:) முன் கசன்றுவிட்�வர்�ள். (இவர்�ள் நன்கைமயான �ாரியங்�ளில் மற்ற யாவகைரயும் வி�) முன் கசன்று விட்�வர்�ள்) அல்வா�ிஆ 7,10.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; அந்நாளில் அகைனவரும் (ஸூர் மூலம்) அகைழப்பவனின் சப்தத்கைதமேய பின்பற்றிச்

190

கசல்வார்�ள். அதில் தவறு ஏற்ப�ாது. ரஹ்மானுக்குப் பயந்து எல்லாச் சப்தங்�ளும் தணிந்து விடும். (கமதுவான) �ாலடி சப்தத்கைதத் தவிர (மேவறு எதகைனயும்) நீங்�ள் மே�ட்�மாட்டீர்�ள்.” தாஹா 108.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (எவர்�கைள அல்லாஹ் மேநரான வழியில் கசலுத்து�ிறாமேனா அவர்�ள்தான் மேநரான வழிகைய அகை�வார்�ள். எவர்�கைள (அல்லாஹ்) தவறான வழியில் விட்டு விடு�ிறாமேனா அத்தகை�யவர்�ளுக்கு அவகைன யன்றி உதவி கசய்பவர்�கைள நீங்�ள் �ாண மாட்டீர்�ள். அன்றி, மறுகைமநாளில் அவர்�கைளக் குரு�ர்�ளா�வும், ஊகைமயர்�ளா�வும், கசவி�ர் �ளா�வும் (ஆக்�ி) அவர்�ள் தங்�ள்

191

மு�த்தால் ந�ந்து வரும்படி (கசய்து) அவர்�கைள ஒன்று மேசர்ப்மேபாம். அவர்�ள் தங்குமி�ம் நர�ம்தான். (அதன்) அனல் தணியும் மேபாகதல்லாம் கமன்மேமலும் க�ாழுந்து விட்க�ரியும்படி கசய்து க�ாண்மே� இருப்மேபாம்). அல் இஸ்ரா 97.

இது கதா�ர்பா� மேமலும் பல திருக்குர்ஆன் வசனங்�ள் வந்துள்ளன.127-  (மறுகைம நாளில் மனிதர்�கைள

ஒன்று மேசர்க்கும் முகைறகைய) நபிகமாழியிலிருந்து விளக்கு�?

விகை�/நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (மறுகைம நாள் ஏற்படுவதற்கு சற்று முன் �ிழக்�ிலிருந்து மேமற்கு மேநாக்�ி) மக்�ள் மூன்று பிரிவினரா� ஒன்று திறட்�ப்படுவார்�ள். (அதில் முதல்

192

பிரிவினர்) அச்சத்து�னும் ஆர்வத்து�னும் கசல்வார்�ள். (இரண்�ாவது பிரிவினர்) (வா�னப் பற்றாக் குகைறயினால் தாமதித்துப் பின்னர்) ஒமேர ஒட்��த் தின் மீது இரண்டு மேபரா�, ஒமேர ஒட்��த்தின் மீது மூன்று மேபரா�, ஒமேர ஒட்��த்தின் மீது நான்கு மேபரா�, ஒமேர ஒட்��த்தின் மீது பத்துப் மேபரா�ச் கசல்வார்�ள் அவர்�ளில் எஞ்சியவர்(�மேள மூன்றாவது பிரிவினராவார்.அவர்)�கைள (பூமியில் ஏற்படும் ஒரு கபரும்) தீ (விபத்து) ஒன்று திரட்டும். அவர்�ள் மதிய ஓய்கவடுக்கும் மேபாதும், இரவில் ஓய்கவடுக்கும் மேபாதும், �ாகைல மேநரத்கைத அகை�யும் மேபாதும், மாகைல மேநாரத்கைத அகை�யும் மேபாதும் (இப்படி எல்லா மேநரங்�ளிலும்) அந்தத் தீ அவர்�ளு�மேனமேய இருக்கும்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

193

அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரலி) அறிவிக்�ிறார்�ள்; (ஒருவர், இகைறத்தூதர் அவர்�மேள! இகைற மறுப்பாளர் மருகைம நாளில் தன் மு�த்தால் (ந�த்தி) இழுத்துச் கசல்லப்படுவானா? என்று மே�ட்�ார். நபி (ஸல்) அவர்�ள் இந்த உல�ில் அவகைன இரண்டு �ால்�ளினால் ந�க்�ச் கசய்த வனுக்கு, மறுகைம நாளில் அவகைனத் தன் மு�த்தால் ந�க்�ச்கசய்தி� முடியாதா? என்று (பதிலுக்குக்) மே�ட்�ார்�ள்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “(மறுகைம நாளில்) நீங்�ள் கசருப்பணியாத வர்�ளா�, நிர்வாணமானவர்�ளா�, �ாலால் ந�ந்தவர்�ளா�, விருத்த மேசதனம் கசய்யப் ப�ாதவர்�ளா� ஒன்று திரட்�ப்படுவீர்�ள். அல்லாஹ் கூறினான்; முதன் (முதலா�

194

அவர்�கைள நாம் பகை�த்தகைதப் மேபான்மேற (அந்நாளில்) அவர்�கைள மீண்டும் பகை�ப்மேபாம். இது நம்முகை�ய வாக்குறுதியாகும். இகைத நாம் நிச்சயம் கசய்மேவாம்) அல் அன்பியா 104. மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; மறுகைம நாளில் பகை�ப்பினங்�ளுக்�ிகை�மேய முதன் முதலா� ஆகை�யணிவிக்�ப்படுபவர் இப்ராஹீம் (அகைல) அவர்�ள் ஆவார்�ள்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

இது வி�யமா� ஆயி�ா (ரலி) அவர்�ள் நபி (ஸல்) அவர்�ளி�ம், இகைறத்தூதர் அவர்�மேள! (நிர்வாணமா�) ஆண்�ளும் கபண்�ளும் சிலகைர சிலர் பார்பார்�மேள எனக் மே�ட்�தற்கு அந்த எண்ணம் அவர்�ளுக்கு ஏற்ப�ாத

195

அளவுக்கு (அங்குள்ள) நிகைலகைம மி�க் �டுகைமயானதா� இருக்கும் என்று நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம். 128-  (மறுகைம நாளின்) நிகைல பற்றி

அல் குர்ஆனிலிருந்து விளக்கு�?

விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ((நபிமேய!) இவ் வக்�ிரமக்�ாரர்�ளின் கசயகைலப் பற்றி அல்லாஹ் பராமு�மாய் இருக்�ிறான் என நீங்�ள் எண்ண மேவண்�ாம். அவர்�கைள (மேவதகைனகையக் க�ாண்டு உ�னுக்கு�ன் பிடிக்�ாது) தாமதப் படுத்தி வருவ கதல்லாம், திறந்த �ண் திறந்த வாமேற இருந்து வி�க்கூடிய (க�ாடியகதாரு மறுகைம) நாள் வரும் வகைரயில்தான்!

196

(அந்நாளில்) இவர்�ளுகை�ய நிமிர்ந்த தகைல குனிய முடியாது (தட்டுக்க�ட்டுப் பல மே�ாணல்�ளிலும்) விகைரந்மேதாடுவார்�ள். (திடுக் �ிடும் சம்பவங்�கைளக் �ண்�) இவர்�ளுகை�ய பார்கைவ மாறாது, (அதகைனமேய மேநாக்�ிக் க�ாண்டிருக்கும்.) இவர்�ளு கை�ய உள்ளங்�ள் (பயத்தால்) கசயலற்று விடும்). இப்ராஹீம் 42,43.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (ஜிப்ரயீலும், மலக்கு�ளும் அணி அணியா� நிற்கும் அந்நாளில், எவருமேம அவன் முன் மேபச (சக்தி கபற) மாட்�ார்�ள். எனினும், ரஹ்மான் எவருக்கு அனுமதி க�ாடுத்து "சரி! மேபசும்" எனவும் கூறினாமேனா அவர் (மட்டும்) மேபசுவார். அந் நபஅ 38.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ((நபிமேய!) சமீபத்திலிருக்கும்

197

(மறுகைம) நாகைளப் பற்றி நீங்�ள் அவர்�ளுக்கு அச்சமூட்டி எச்சரிக்கை� கசய்யும் (அந்நாளில் அவர்�ளுகை�ய) உள்ளங்�ள் மே�ாபத் தால் அவர்�ளின் கதாண்கை��கைள அகை�த்துக் க�ாள்ளும். அநியாயம் கசய்பவர் �ளுக்கு உதவி கசய்பவர்�ள் (அந்நாளில்) ஒருவரும் இருக்� மாட்�ார். அனுமதி கபற்ற சிபாரிசு கசய்பவர்�ளும் இருக்� மாட்�ார்). முஃமின் 18.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “(அந்நாள்) ஐம்பதினாயிரம் வரு�ங்�ளுக்குச் சமமா� இருக்கும்”. அல் மஆரிஜ் 4.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “(மனித, ஜின் ஆ�ிய) இரு வகுப்பார்�மேள! நிச்சயமா� அதி சீக்�ிரத்தில் நாம் உங்�கைள �வனிக்� முன் வருமேவாம்.” அர்ரஹ்மான் 31.

198

129-  (மறுகைம நாளின்) நிகைல பற்றி நபிகமாழி யிலிருந்து விளக்கு�?

விகை�/அது கதா�ர்பா� நிகைறயமேவ நபிகமாழி�ள் வந்துள்ளன. உதாரணத்துக்கு;

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அறிவிக் �ிறார்�ள்; நபி (ஸல்) அவர்�ள் “(அது) அ�ிலத்தாரின் அதிபதி முன் மக்�களல்லாம் நிற்கும் நாள்” எனும் (திருக் குர்ஆன் 83:6 வது) இகைறவசனத்கைத ஓதிவிட்டு, அன்று தம் இரண்டு �ாது�ளின் பாதி வகைர மேதங்�ி நிற்கும் தம் மேவர்கைவயில் அவர்�ளில் ஒருவர் மூழ்�ிப் மேபாய் விடுவார்” என்று கூறினார்�ள். நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

199

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “மறுகைம நாளில் மனிதர்�ளுக்கு (அவர்�ளின் தகைலக்�ரு�ில் கநருங்�ி வரும் சூரியனால்) வியர்கைவ ஏற்படும். அவர்�ளின் வியர்கைவ தகைரயினுள் எழுபது முழம் வகைர கசன்று, (தகைரக்கு மேமல்) அவர்�ளுகை�ய வாகைய அகை�ந்து, இறுதியில் அவர்�ளின் �ாகைதயும் அகை�யும்.”நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

130-  (மறுகைம நாளின்) விசாரகைண கதா�ர்பா�வும், அதற்�ா� நிறுத்தப்படுவது பற்றியும் அல்குர்ஆனிலிருந்து விளக்கு�?

விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ((மனிதர்�மேள!) அந்நாளில் நீங்�ள் (உங்�ள் இகைறவன் முன்) க�ாண்டு மேபா�ப்படுவீர்�ள். மகைறவான உங்�ளுகை�ய எந்த வி�யமும்

200

அவனுக்கு மகைறந்து வி�ாது). அல் ஹாக்�ா 18.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (உங்�ள் இகைறவன் முன் அவர்�ள் க�ாண்டு வரப்பட்டு, அணி அணியா� நிறுத்தப்பட்டு "நாம் உங்�கைள முதல் த�கைவ பகை�த்தவாமேற இப்கபாழுதும் (உங்�ளுக்கு நாம் உயிர் க�ாடுத்து) நீங்�ள் நம்மி�ம் வந்திருக்�ிறீர்�ள். (எனினும், நீங்�மேளா நம்மி�ம் வரக்கூடிய) இந்நாகைள உங்�ளுக்கு ஏற்படுத்தமேவ இல்கைல என்று நீங்�ள் எண்ணிக் க�ாண்டிருந்தீர்�ள்" (என்று கூறப்படுவார்�ள்). அல் �ஹப் 48.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ((அவர்�ளில் உள்ள) ஒவ்கவாரு வகுப்பாரிலும் நம்முகை�ய வசனங்�கைளப் கபாய்யாக்�ிக்

201

க�ாண்டிருந்த வர்�கைள நாம் (பிரித்து) அணியணியா�க் கூட்டும் நாகைள (நபிமேய!) நீங்�ள் அவர்�ளுக்கு ஞாப�மூட்டுங்�ள்.

அவர்�ள் அகைனவரும் (தங்�ள் இகைறவனி�ம்) வரும் சமயத்தில் (இகைறவன் அவர்�கைள மேநாக்�ி) "நீங்�ள் என்னுகை�ய வசனங்�கைள நன்�றிந்து க�ாள்வதற்கு முன்னதா�மேவ அதகைனப் கபாய் யாக்�ி விட்டீர்�ளா? (அவ்வாறில்கைல யாயின்) பின்னர் என்னதான் நீங்�ள் கசய்து க�ாண்டிருந் தீர்�ள்?” என்று மே�ட்பான். அவர்�ள் கசய்துக�ாண்டிருந்த அநியாயத்தின் �ாரணமா� அவர்�ள் மீது மேவதகைன ஏற்பட்டுவிடும். அச்சமயம் அவர்�ளால் மேபசவும் முடியாது). அந் நம்ல் 83-85.

202

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (அந்நாளில் மனிதர்�ள், (நன்கைமமேயா தீகைமமேயா) தாங்�ள் கசய்த கசயல்�கைளக் �ாண்பதற்�ா�(ப் பல பிரிவு�ளா�ப் பிரிந்து) கூட்�ம் கூட்�மா� (விசாரகைணக்�ா�) வருவார்�ள்.ஆ�மேவ, எவர் ஓர் அணுவளவு நன்கைம கசய்தி ருந்தாமேரா அவர், (அங்கு) அதகைனயும் �ண்டு க�ாள்வார். (அவ்வாமேற) எவன் ஓர் அணுவளவு தீகைம கசய்திருந்தாமேனா, அதகைனயும் அவன் (அங்கு) �ண்டு க�ாள்வான்). அஸ்ஸில்ஸால் 6-8.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “(ஆ�மேவ) உங்�ள் இகைறவன் மீது சத்தியமா�! அவர்�ள் அகைனவகைரயும் (நம்மி�ம்) ஒன்று மேசர்த்து, அவர்�ள் என்ன கசய்து க�ாண்டிருந்தார்�ள் என்பகைதப் பற்றி நிச்சயமா� (அவர்�ளி�ம்)

203

மே�ள்வி �ணக்குக் மே�ட்மேபாம்). அல் ஹிஜ்ர் 92.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ("அங்கு அவர்�கைள நிறுத்தி கைவயுங்�ள்; நிச்சயமா� அவர்�கைளக் (மே�ள்வி �ணக்குக்) மே�ட்� மேவண்டிய திருக்�ின்றது" (என்றும் கூறப்படும்)). அஸ்ஸாப்பாத் 24.

131-  (மறுகைம நாளின்) விசாரகைண கதா�ர்பா�வும், அதற்�ா� நிறுத்தப்படுவது பற்றியும் நபி கமாழியிலிருந்து விளக்கு�?

விகை�/அது கதா�ர்பா� நிகைறயமேவ நபிகமாழி�ள் வந்துள்ளன. உதாரணத்துக்கு;

“(மறுகைமயில்) விசாரகைண கசய்யப்பட்�வர் தண்டிக்�ப்படுவார்” என்று நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறிய

204

மேபாது “மி� எளிதான விசாரகைணயா�மேவ விசாரிக்�ப்படுவார்” என்று அல்லாஹ் (திருக் குர்ஆன் 84:8) கூறவில்கைலயா? என ஆயி�ா (ரலி) மே�ட்�ார்�ள், அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்�ள், “அது (ஒருவர் கசய்தவற்கைற அவருக்கு) எடுத்துக் �ாட்டுவதாகும். எனினும் எவனி�ம் துருவி விசாரிக்�ப்படு�ிறமேதா அவன் அழிந்து விடுவான் என நபியவர்�ள் கூறினார்�ள்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (மறுகைம நாளில் இகைற மறுப்பாளன் (விசாரகைணக்�ா�க்) க�ாண்டுவரப்பட்டு “உனக்கு பூமி நிரம்பத் தங்�ம் கசாந்தமா� இருந்தால் நீ அவற்கைறப் பிகைணத் கதாகை�யா�த் தர(வும் அதன் மூலம் நர� மேவதகைனயிலிருந்து விடுதகைல

205

கபறவும்) நீ முன் வருவாயல்லவா? என்று அவனி�ம் மே�ட்�ப்படும். அதற்கு அவன் “ஆம்” என்று பதிலளிப்பான். அப்மேபாது இகைத வி� சுலபமான ஒன்மேற (அல்லாஹ்வுக்கு இகைண �ற்பிக்�ாமலிருப்பகைதமேய) உன்னி�ம் மே�ாரப் பட்டிருந்தது (ஆனால் அகைத நீ ஏற்�வில்கைல என்று கூறப்படும்). நூல் பு�ாரி மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (மறுகைமயில்) உங்�ளில் ஒருவன் அல்லாஹ்வுக்கு முன்னிகைலயில் நிற்பான், அவனுக்கும் அல்லாஹ் வுக்குமிகை�மேய திகைரமேயதுமிருக்�ாது. கமாழி கபயர்ப்பாளனும் இருக்�மாட்�ான். அப்மேபாது (அல்லாஹ்) நான் உனக்குப் கபாருகைளத் தரவில்கைலயா? எனக் மே�ட்� அவன் “ஆம்” என்பான், பிறகு உன்னி�ம்

206

ஒரு தூதகைர நான் அனுப்பவில்கைலயா? எனக் மே�ட்�தும் அவன் “ஆம்” என்று கூறிவிட்டுத் தன்னுகை�ய வலப்பக்�ம் பார்ப்பான். அங்கும் நர�மேம �ாட்சியளிக்கும். எனமேவ மேபரீச்சம் பழத்தின் ஒரு சிறிய துண்கை� தர்மம் கசய்தாவது அதுவும் �ிகை�க்� வில்கைலகயனில் ஒரு நல்ல வார்த்கைதயின் மூலமாவது அந்த நர�த்திலிருந்து உங்�கைள �ார்த்துக் க�ாள்ளுங்�ள்” எனக் கூறினார்�ள். (நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்). மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “(மறுகைமயில்) அல்லாஹூதஆலா முஃமிகைனத் தன் பக்�ம் கநருங்�ச்கசய்து, அவன் மீது தன் திகைரகையப்மேபாட்டு அவகைன மகைறத்து விடுவான். பிறகு அவகைன மேநாக்�ி, நீ கசய்த இன்ன பாவம் உனக்கு நிகைனவிருக்�ிறதா? என்று மே�ட்பான் அதற்கு அவன் ஆம், என்

207

இகைறவா! என்று கூறுவான். (இப்படி ஒவ்கவாரு பாவமா� எடுத்துக்கூறி) அவன் (தான் கசய்த) எல்லாப் பாவங்�கைளயும் ஒப்புக்க�ாள்ளச் கசய்வான். அந்த இகைற நம்பிக்கை�யாளர், இத்மேதாடு நாம் ஒழிந்மேதாம் என்று தன்கைனப் பற்றிக் �ருதிக் க�ாண்டிருக்கும் மேபாது இகைறவன் இவற்கைற கயல்லாம் உல�ில் நான் பிறருக்குத் கதரியாமல் மகைறத்து கைவத்திருந்மேதன். இன்று உனக்கு அவற்கைற மன்னித்து விடு�ிமேறன் என்று கூறுவான்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

132-  (மறுகைம நாளில்) ஏடு�ள் விரிக்�ப்படும் விதத்கைத அல்குர்ஆனிலிருந்து விளக்கு�?

விகை�/

208

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (ஒவ்கவாரு மனிதனின் கசயகைலப் பற்றிய (விரிவான தினசரிக் குறிப்கைப அவனுகை�ய �ழுத்தில் மாட்டியி ருக்�ிமேறாம். மறுகைம நாளில் அதகைன அவனுக்கு ஒரு புத்த�மா� எடுத்துக் க�ாடுப்மேபாம். அவன் (அதகைன) விரித்துப் பார்ப்பான்.(அச்சமயம் அவகைன மேநாக்�ி) "இன்கைறய தினம் உன்னுகை�ய �ணக்கை�ப் பார்க்� நீமேய மேபாதுமானவன். ஆ�மேவ, உன் (குறிப்புப்) புத்த�த்கைத நீ படித்துப் பார்" (என்று கூறுமேவாம்.)” அல் இஸ்ரா 13,14.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (ஏடு�ள் விரிக்�ப்படும் மேபாது) அத்தக்வீர் 10.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;

209

“(அவர்�ளுகை�ய தினசரிக் குறிப்புப் புத்த�ம் அவர்�ள் முன் கைவக்�ப்பட்�ால் குற்றவாளி�ள் (தாங்�ள் கசய்த பாவங்�ள் அகைனத்தும் அதில் இருப்பகைதக் �ண்டு) பயந்து "எங்�ளுகை�ய மே�மே�! இகதன்ன புத்த�ம்! (எங்�ளுகை�ய பாவங்�ள்) சிறிமேதா கபரிமேதா ஒன்கைறயும்வி�ாது இதில் வகைரயப் பட்டிருக் �ின்றமேத" என்று அவர்�ள் (புலம்பிக்) கூறுவகைத நீங்�ள் �ாண்பீர்�ள். (நன்கைமமேயா தீகைமமேயா) அவர்�ள் கசய்த அகைனத்தும் (அதில்) இருக்�க் �ாண்பார்�ள். உங்�ள் இகைறவன் எவனுக்கும் (அவனுகை�ய தண்�கைனகையக் கூட்டிமேயா, நன்கைமகையக் குகைறத்மேதா) அநியாயம் கசய்ய மாட்�ான்). அல் �ஹ்ப் 49.

210

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (எவனுகை�ய கசயல்�ள் எழுதப்பட்� ஏடு அவனுகை�ய வலது கை�யில் க�ாடுக்�ப்படு�ின்றாமேனா அவன் (மற்றவர்�கைள மேநாக்�ி ம�ிழ்ச்சியு�ன்) "இமேதா! என்னுகை�ய ஏடு; இதகைன நீங்�ள் படித்துப் பாருங்�ள்" என்றும்,"நிச்சயமா� நான் என்னுகை�ய மே�ள்வி �ணக்கை�ச் சந்திப்மேபன் என்மேற நம்பியிருந்மேதன்" என்றும் கூறுவான்...) சூரா அல் ஹாக்�ா வசனம் 19 முதல் 37 வகைர.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “ஆ�மேவ, (அந்நாளில்) எவருகை�ய வலது கை�யில் அவருகை�ய ஏடு க�ாடுக்�ப்படு�ின்றமேதா...) அல் இன்�ி�ாக் 7.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (எவனுகை�ய கசயமேலடு அவனுகை�ய முதுகுப்புறம் க�ாடுக்�ப் பட்�மேதா...) அல் இன்�ி�ாக் 10.

211

மேமற் கூறப்பட்� அல்குர்ஆன் வசனங்�ள் மூலம் வலக்�ரத்தால் கசயமேலட்கை� கபற்றுக் க�ாள்ப வரின் பதிமேவடு அவருகை�ய முன் புறத்தாலும், இ�க்�ரத்தால் கசயமேலட்கை� கபற்றுக் க�ாள்பவரின் பதிமேவடு அவருகை�ய முதுகுப் புறமா�வும் வழங்�ப்படுவதா� கதளிவு படுத்தப்பட்டுள்ளது.

133-  அதற்குரிய ஆதாரத்கைத நபிகமாழியிலி ருந்து தரு�?

விகை�/அது கதா�ர்பா� நிகைறயமேவ நபிகமாழி�ள் வந்துள்ளன. உதாரணத்துக்கு;

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “(மறுகைமயில்) அல்லாஹூதஆலா முஃமிகைனத் தன் பக்�ம்

212

கநருங்�ச்கசய்து, அவன் மீது தன் திகைரகையப் மேபாட்டு அவகைன மகைறத்து விடுவான். பிறகு அவகைன மேநாக்�ி, நீ கசய்த இன்ன பாவம் உனக்கு நிகைனவிருக்�ிறதா? என்று மே�ட்பான் அதற்கு அவன் ஆம், என் இகைறவா! என்று கூறுவான். (இப்படி ஒவ்கவாரு பாவமா� எடுத்துக்கூறி) அவன் (தான் கசய்த) எல்லாப் பாவங்�கைளயும் ஒப்புக் க�ாள்ளச் கசய்வான். அந்த இகைற நம்பிக்கை� யாளர், இத்மேதாடு நாம் ஒழிந்மேதாம் என்று தன்கைனப் பற்றிக் �ருதிக் க�ாண்டிருக்கும் மேபாது இகைறவன் இவற்கைற கயல்லாம் உல�ில் நான் பிறருக்குத் கதரியாமல் மகைறத்து கைவத்திருந்மேதன். இன்று உனக்கு அவற்கைற மன்னித்து விடு�ிமேறன் என்று கூறுவான் பிறகு அவரின் நற்கசயல்�ளின் பதிமேவடு (அவரி�ம் வழங்�ப்பட்டுச்) சுருட்�ப் படும். “மற்றவர்�ள் அல்லது

213

இகைறமறுப்பாளர் �ள்” சாட்சியங்�ள் முன்னிகைலயில் அகைழக்�ப் பட்டு (இவர்�ள் தாம், தம் இகைறவன் மீது கபாய்கையப் புகைனந்து கைரத்தவர்�ள்) (அல் குர்ஆன் 11/18) என்று அறிவிக்�ப்படும்”. நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

134-  (மீஸான் எனும்) தராசுக்கும், அதில் நிறுக்�ப்படும் முகைறக்கும் அல் குர்ஆனி லிருந்து ஆதாரம் தரு�?

விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;  “மறுகைம நாளில் சரியான தராகைசமேய நாம் நாட்டுமேவாம். யாகதாரு ஆத்மா வுக்கும் (நன்கைமகையக் குகைறத்மேதா, தீகைமகையக் கூட்டிமேயா) அநியாயம் கசய்யப் ப�மாட்�ாது. (நன்கைமமேயா தீகைமமேயா) ஒரு �டு�ின் அளவு இருந்த மேபாதிலும் (நிறுக்�) அதகைனயும் க�ாண்டு வருமேவாம்.

214

�ணக்க�டுக்� நாமேம மேபாதும். (மேவகறவரின் உதவியும் நமக்குத் மேதகைவயில்கைல).” அல் அன்பியா 47.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (ஒவ்கவாருவரின் நன்கைம தீகைம�கைளயும்) “அன்கைறய தினம் எகை� மேபாடுவது சத்தியம். ஆ�மேவ, எவர்�ளுகை�ய (நன்கைமயின்) எகை� �னத்தமேதா அவர்�ள்தான் நிச்சயமா� கவற்றி கபறுவார்�ள். எவர்�ளுகை�ய (நன்கைமயின்) எகை� (�னம் குகைறந்து) இமேலசா� இருக்�ின்றமேதா அவர்�ள் நம்முகை�ய வசனங்�ளுக்கு மாறு கசய்து தங்�ளுக்குத் தாமேம நஷ்�த்கைத உண்டுபண்ணிக் க�ாண்�வர்�ள் ஆவர்”. அல் அன்பியா 7,9. அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “(நன்கைம, தீகைமகைய நிறுக்�) அவர்�ளுக்�ா� மறுகைம நாளில்

215

எகை�க் மே�ாகைலயும் நாம் நிறுத்தமாட்மே�ாம்” அல் �ஹ்ப் 105. 135-  (மீஸான் எனும்) தராசுக்கும்,

அதில் நிறுக்�ப்படும் முகைறக்கும் நபி கமாழியிலி ருந்து ஆதாரம் தரு�?

விகை�/அது கதா�ர்பா� நிகைறயமேவ நபிகமாழி�ள் வந்துள்ளன. உதாரணத்துக்கு;“இரண்டு சாட்சியங்�ளும் எழுதப்பட்� �ா�ித அட்கை� கதா�ர்பா� வந்துள்ள நபிகமாழியாகும், அ(க்�ா�ித அட்கை�யான)து �ண்ணுக்கு எட்டிய தூரத்கைத ஒத்த கதாண்ணுற்கறான்பது குற்றப் பதிமேவடு�கைள வி� (மீஸான் தராசில்) நிகைற கூடியதாகும்”. நூல் திர்மிதி

216

மேமலும் இப்னு மஸுத் (ரலி) வி�யத்தில் நபி (ஸல்) அவர்�ள் தமது மேதாழர்�ளி�ம் பின்வருமாறு மே�ட்�ார்�ள், “அவருகை�ய இரண்டு �ால்�ளும் நளிவுற்று இருப்பகைத �ண்டு இவ்வளவு பிரமிக்�ின்றீர்�ளா? அல்லாஹ்வின் மீது ஆகைணயா� அவ்விரண்டு �ால்�ளும் மீஸான் தராசில் உஹுத் மகைலகைய வி� நிகைற கூடியதாகும்.”நூல் முஸ்னத் அஹ்மத்

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; மறுகைம நாளில் உ�ல் பருத்த க�ாழுத்த மனிதன் ஒருவன் வருவான். அல்லாஹ்வி�ம் க�ாசுவின் இறக்கை�யளவு எகை� கூ� அவன் (மதிப்பு) கபறமாட்�ான். “மறுகைம நாளில் அவர்�ளுக்கு எத்தகை�ய மதிப்கைபயும் அளிக்�மாட்மே�ாம்” எனும் (திருக்குர்ஆன் 18:105 வது) இகைற

217

வசனத்கைத ஓதிக்க�ாள்ளுங்�ள். என ஆபூ ஹுகைரரா (ரலி) அறிவித்தார்�ள். 136-  (ஸிராத் எனும்) பாலத்துக்கு

அல்குர்ஆனி லிருந்து ஆதாரம் தரு�?

விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அதகைனக் ��க்�ாது உங்�ளில் எவருமேம தப்பிவி� முடியாது. இது உங்�ளது இகைறவனி�ம் முடிவு �ட்�ப்பட்� மாற்ற முடியாத தீர்மானமாகும்.ஆனால், நாம் இகைற அச்சத்து�ன் வாழ்ந்தவர்�கைள பாது�ாத்துக் க�ாள்மேவாம். அநியாயக்�ாரர்�கைள (அவர்�ள்) முழந்தாளிட்�வர்�ளா� (இருக்கும் நிகைலகைமயில்) அதில் தள்ளிவிடுமேவாம்.” மர்யம் 71,72. மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “(நபிமேய!) நம்பிக்கை� க�ாண்�

218

இத்தகை�ய ஆண்�கைளயும் கபண்�கைளயும் நீங்�ள் �ாணும் அந்நாளில், அவர்�ளுகை�ய ஒளியின் பிர�ாசம் அவர்�ளுக்கு முன்னும், வலப்பக்�த்திலும் கசன்று க�ாண்டிருக்கும்”. அல் ஹதீத் 12.  

124. (ஸிராத் எனும்) பாலத்துக்கு நபி கமாழியிலிருந்து ஆதாரம் தரு�?

விகை�/அது கதா�ர்பா� நிகைறயமேவ நபிகமாழி�ள் வந்துள்ளன. உதாரணத்துக்கு;

ஒரு நீண்� நபிகமாழியில் நபியவர்�ள் (“நர�த்தின் மேமமேல பாலம் க�ாண்டு வரப்பட்டு கைவக்�ப்படும்” எனக்கூறியதும் அது என்ன பாலம் என நபித்மேதாழர்�ள் மே�ட்�ார்�ள் அதற்கு நபியவர்�ள்

219

அது (�ால்�ள்) வழுக்குமி�ம், சறுக்குமி�ம். அதன் மீது இரும்புக் க�ாக்�ி�ளும் அ�ன்ற நீண்� முற்�ளும் இருக்கும். அந்த முற்�ள் வகைளந்திருக்கும். “நஜ்த்” பதுதியில் முகைளக்கும் அகைவ “�ருமேவல மர முற்�ள்” எனப்படும். என்றார்�ள். (கதா�ர்ந்து கூறினார்�ள்) இகைற நம்பிக்கை�யாளர் அந்தப் பாலத்கைத �ண் சிமிட்�கைலப் மேபான்றும், மின்னகைலப் மேபான்றும், �ாற்கைறப் மேபான்றும், பந்தயக் குதிகைர�ள் மற்றும் ஒட்��ங்�கைளப் மேபான்றும்(விகைரவா�க்) ��ந்து கசல்வார். எந்தக் �ாயமுமின்றி தப்பி விடுமேவாரும் உண்டு, �ாயத்து�ன் தப்புமேவாரும் உண்டு, மூர்ச்கைசயா�ி நர� கநருப்பில் விழுமேவாரும் உண்டு. இறுதியில் அவர்�ளில் �கை�சி ஆள் �டுகைமயா� இழுத்துச் கசல்லப்படுவார்”. நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

220

அபூ (ஸஈத்) எனும் நபித் மேதாழர் கூறு�ின்றார்; நிச்சயமா� அந்த பாலம் (தகைல) மயிகைர வி� கமல்லியதும், வாகைள வி� மி�க் கூர்கைமயானது மாகும் என நான் அறிந்து கைவத்திருக்�ிமேறன்.

125. (�ிஸாஸ் எனும்) பழி வாங்�ளுக்குரிய ஆதாரத்கைத அல் குர்ஆனிலிருந்து தரு�?

விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “நிச்சயமா� அல்லாஹ் (யாருக்கும் அவர்�ளுகை�ய பாவத்திற்கு அதி� மான தண்�கைனகையக் க�ாடுத்து) ஓர் அணுவளவும் அநியாயம் கசய்வதில்கைல. ஆயினும், (ஓர் அணுவளவு) நன்கைம இருந்தால் (கூ�) அதகைன இரட்டிப்பாக்�ித் தன் அருளால் பின்னும் அதற்கு

221

ம�த்தான கூலிகையக் க�ாடுக் �ின்றான்”. அன்னிஸா 40.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்;” இன்கைறய தினம் ஒவ்கவாரு ஆத்மாவுக்கும், அகைவ�ள் கசய்த கசயல்�ளுக்குத் தக்� கூலி க�ாடுக்�ப் படும். இன்கைறய தினம் யாகதாரு அநியாயமும் நகை�கபறாது. அல்லாஹ் மே�ள்வி �ணக்குக் மே�ட்(டுத் தீர்ப்பளிப்)பதில் மி�த் தீவிரமானவன். (நபிமேய!) சமீபத்திலிருக்கும் (மறுகைம) நாகைளப் பற்றி நீங்�ள் அவர்�ளுக்கு அச்சமூட்டி எச்சரிக்கை� கசய்யும் (அந்நாளில் அவர்�ளுகை�ய) உள்ளங்�ள் மே�ாபத்தால் அவர்�ளின் கதாண்கை� �கைள அகை�த்துக்க�ாள்ளும். அநியாயம் கசய்பவர்�ளுக்கு உதவி கசய்பவர்�ள் (அந்நாளில்) ஒருவரும் இருக்� மாட்�ார். அனுமதி கபற்ற

222

சிபாரிசு கசய்பவர்�ளும் இருக்� மாட்�ார். (மனிதர்�ளின்) �ண்�ள் கசய்யும் சூது�கைளயும், உள்ளங்�ளில் மகைறந்து இருப்பகைவ�கைளயும் இகைறவன் நன்�றிவான். ஆதலால், முற்றிலும் நீதமா�மேவ அல்லாஹ் தீர்ப்பளிப்பான். இவர்�ள் (இகைறவகனன) அகைழக்கும் அல்லாஹ் அல்லாதகைவ�மேளா (அதற்கு மாறா�) எத்தகை�ய தீர்ப்பும் கூற முடியாது. நிச்சயமா� அல்லாஹ் (அகைனத்கைதயும்) கசவியுறுபவனும் உற்று மேநாக்குபவனா�வும் இருக்�ின்றான்). அல் முஃமின் 17-20.  மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (இகைறவனின் ஒளிகையக் க�ாண்டு பூமி பிர�ாசிக்கும். (அவரவர்�ளின்) தினசரிக் குறிப்பு (அவரவர்�ள் முன்) கைவக்�ப்பட்டு விடும்.

223

நபிமார்�கைளயும், இவர்�ளுகை�ய (மற்ற) சாட்சியங்�கைளயும் க�ாண்டுவரப்பட்டு, அவர்�ளுக்�ிகை�யில் நீத மா�த் தீர்ப்பளிக்�ப்படும். (அவர்�ளுகை�ய நன்கைமயில் ஒரு அணுவளமேவனும் குகைறத்மேதா, பாவத்தில் ஒரு அணுவளமேவனும் அதி�ப் படுத்திமேயா) அவர்�ள் அநியாயம் கசய்யப்ப� மாட்�ார்�ள்). அஸ்ஸுமுர் 69.  

126. (�ிஸாஸ் எனும்) பழி வாங்�ளுக்குரிய ஆதாரத்கைதயும், அதன் முகைறயிகைனயும் நபி கமாழியிலிருந்து தரு�?

விகை�/அது கதா�ர்பா� நிகைறயமேவ நபிகமாழி�ள் வந்துள்ளன. உதாரணத்துக்கு;

224

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (மறுகைம நாளில் மனித உரிகைம�ள் கதா�ர்பான வழக்கு�ளில்) முதல் முதலா� மனிதர்�ளிகை�மேய வழங்�ப்படும் தீர்ப்பு, க�ாகைல�ள் கதா�ர்பான தா�த்தான் இருக்கும்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (ஒருவர் தன் சமே�ாதரனுக்கு அவனுகை�ய மானத்திமேலா, மேவறு (பணம், கசாத்து மேபான்ற) வி�யத்திமேலா, இகைழத்த அநீதி (ஏதும் பரி�ாரம் �ாணப்ப�ாமல்) இருக்குமாயின், அவர் அவனி�மிருந்து அதற்கு இன்மேற மன்னிப்புப் கபறட்டும். தீனாமேரா, திர்ஹமேமா (கபாற் �ாசு �மேளா கவள்ளிக்�ாசுமேளா) பயன் தரும் வாய்ப் பில்லாத நிகைல (ஏற்படும் மறுகைம நாள்) வருவதற்கு முன்னால் (மன்னிப்புப் கபறட்டும்.

225

ஏகனனில் மறுகைம நாளில்) அவரி�ம் நற்கசயல் ஏதும் இருக்குமாயின் அவனுகை�ய அநீதியின் அளவுக்கு அவரி�மிருந்து எடுத்துக் க�ாள்ளப் பட்டு (அநீதிக்குள்ளானவரின் �ணக்�ில் வரவு கைவக்�ப்பட்டு) விடும். அநீதியிகைழத்தவரி�ம் நற் கசயல்�ள் எதுவும் இல்கைலகயன்றால் அவரின் மேதாழரின் (அநீதிக்குள்ளானவரின்) தீய கசயல்�ள் (அவர் �ணக்�ிலிருந்து) எடுக்�ப்பட்டு அநீதி யிகைழத்தவரின் மீது சுமத்தப்பட்டு விடும்). நூல் பு�ாரி

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (இகைற நம்பிக்கை�யாளர்�ள் நர�த்தி(ன் பாலத்தி)லிருந்து தப்பி வரும் மேபாது கசார்�த்துக்கும் நர�த்துக்கும் இகை�யிலுள்ள ஒரு பாலத்தில் தடுத்து நிறுத்தப்படுவார்�ள். அங்கு

226

உல�ில் (வாழ்ந்த மேபாது) அவர்�ளுக்�ிகை�மேய ந�ந்த அநீதி�ளுக் �ா� சிலரி�மிருந்து சிலர் �ணக்குத் தீர்துக் க�ாள்வார் �ள். இறுதியில் அவர்�ள் (மாசு) நீங்�ித் தூய்கைமயா�ி விடும் மேபாது கசார்க்�த்தில் நுகைழய அவர்�ளுக்கு அனுமதி வழங்�ப்படும். முஹம்மதின் உயிர் எவன் கை�யிலுள்ளமேதா அவன் மீதாகைணயா�! அவர்�ள் கசார்க்�த்தில் உள்ள தம் வசிப்பி�த்கைத, உல�த்திலுருந்த அவர் �ளின் இல்லத்கைத வி� எளிதா� அகை�யாளம் �ண்டு க�ாள்வார்�ள்). நூல் பு�ாரி

127. (ஹவ்ல் அல் �வ்ஸர் எனும்) நீர் த�ா�த்துக்குரிய ஆதாரத்கைத அல் குர்ஆனி லிருந்து தரு�?

விகை�/

227

அல்லாஹ் அவனுகை�ய நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�கைள மேநாக்�ி அவனுகை�ய திரு மகைறயில் பின் வருமாறு கூறு�ின்றான், (நபிமேய!)   நிச்சயமா� நாம் உங்�ளுக்கு "�வ்ஸர்" என்னும் (சுவர்க்�த்தின்) த�ா�த்கைத க�ாடுத்திருக்�ின் மேறாம்). சூரா அல் �வ்ஸர் வசனம் 1.

128. (ஹவ்ல் அல் �வ்ஸர் எனும்) நீர் த�ா�த்துக்கும், அதன் பண்பு�ளுக்கும் உரிய ஆதாரத்கைத நபிகமாழியிலிருந்து தரு�?

விகை�/அது கதா�ர்பா� நிகைறயமேவ நபிகமாழி�ள் வந்துள்ளன. உதாரணத்துக்கு;நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (முன் கூட்டிமேய நான் (அல்�வ்ஸர்) த�ா�த்துக்குச் கசன்று உங்�ளு�ா�

228

(நீர் பு�ட்�க்) �ாத்திருப்மேபன்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (நிச்சியமா� நான் உங்�ளுக்�ா� �ாத்திருப்மேபன். உங்�ளுக்கு நான் சாட்சியும் கூறுமேவன். மேமலும் அல்லாஹ்வின் மீது ஆகைணயா�! நான் இப்மேபாது (�வ்ஸர் எனும்) என்னுகை�ய த�ா�த்கைதக் �ாண்�ிமேறன்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “(அல்�வ்ஸர் எனும்) என் த�ா�ம் ஒரு மாத �ாலப் பயணத் கதாகைல தூரம் (பரப்பளவு) க�ாண்�தாகும். அதன் நீர் பாகைல வி� கவண்கைமயானது. அதன் மணம் �ஸ்தூரிகைய வி� நறுமணம் வாய்ந்தது. அதன் �ின்னங்�ள் விண்மீன்�கைளப் மேபான்றகைவ. யார்

229

அதன் நீகைர அருந்து �ிறார்�மேளா அவர்�ள் ஒரு மேபாதும் தா�மகை�ய மாட்�ார்�ள்.” நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம் மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (நான் ஓர் ஆற்றின் அருமே� கசன்மேறன். அதன் இருமருங்�ிலும் துகைளயுள்ள முத்துக் �லசங்�ள் �ாணப்பட்�ன. அப்மேபாது நான் “ஜிப்ரீமேல” இது என்ன? என்று மே�ட்மே�ன். இது அல்�வ்ஸர் என்று ஜிப்ரீல் (அகைல) பதிலளித்தார்�ள்). நூல் பு�ாரி. 129. சுவர்க்�ம் நர�ம்

மேபான்றகைவ�கைள விசுவாசம் க�ாள்வதற்�ான அதாரம் யாது?

விகை�/மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “மனிதர்�ளும் �ற்�ளும் இகைரயா�ின்ற (நர�) கநருப்புக்குப்

230

பயந்து க�ாள்ளுங்�ள். அது நிரா�ரிப்பவர்�ளுக் க�ன தயார் கசய்யப்பட்டுள்ளது. (நபிமேய!) எவர்�ள் (இவ்மேவதத்கைத) நம்பிக்கை� க�ாண்டு (அதில் கூறப்பட்டுள்ளபடி) நற்கசயல் �கைளச் கசய்�ின்றார்�மேளா அவர்�ளுக்கு (சுவனபதியில்) நிச்சயமா� மேசாகைல�ள் உண்டு என்று நீங்�ள் நற்கசய்தி கூறுங்�ள். அவற்றில் நீரருவி�ள் (கதா�ர்ந்து) ஓடிக் க�ாண்மே� யிருக்கும்.” சூரா அல் ப�ரா 24,25. நபி (ஸல்) அவர்�ள் தஹஜ்ஜுத் கதாழுகை�க்�ா� விழிக்கும்மேபாது பின்வருமாறு கூறுவார்�ள்; (யா அல்லாஹ்) அகைனத்துப் பு�ழும் உனக்மே�, நீமேய சத்தியமானவன், உனது வாக்குறுதி சத்திய மானது, உனது சந்திப்பு சத்தியமானது, சுவனம் சத்தியமானது, நர�ம் சத்தியமானது, நபிமார்�ள்

231

சத்தியமானவர்�ள், மறுகைம சத்தியமானது. நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; ‘வணக்�த்துக்குறியவன் அல்லாஹ்கைவத் தவிர மேவகறவருமில்கைல என்றும் முஹம்மது (ஸல்) அவர்�ள் அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனுகை�ய தூதரும் ஆவார் என்றும், ஈசா (அகைல) அவர்�ள் அல்லாஹ்வின் அடியாரும் அவனுகை�ய தூதரும் ஆவார் என்றும், அல்லாஹ் மர்யகைம மேநாக்�ிச் கசான்ன (ஆகு� என்னும்) ஒரு வார்த்கைத (யால் பிறந்தவர்) என்றும், அவனி�மிருந்து (ஊதப்பட்�) ஓர் உயிர் என்றும், கசார்க்�ம் (இருப்பது) உண்கைம தான் என்றும், (கசால்லால்

232

உகைரத்து, உள்ளத்தால் நம்பி) உறுதி கமாழி கூறு�ிறவகைர அல்லாஹ் அவரின் கசயல்�ளுக்மே�ற்ப கசார்க்�த் தில் புகுத்துவான்’. நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்

130. சுவர்க்�ம் நர�ம் மேபான்றகைவ�கைள விசுவாசம் க�ாள்வகதன்றால் என்ன ?

விகை�/

சுவர்க்�ம் நர�ம் ஆ�ிய இரண்டும் இருப்பகைதயும், தற்கபாழுது அகைவ�ள் பகை�க்�ப் பட்டுள்ளகைதயும், அவ்விரண்டும் அழியாது சுவர்� வாசி�ளுக்�ா� எக்�ாலமும் நிகைலத்திருப்ப கைதயும், மேமலும் சுவர்க்�த்திலுள்ள இன்பங்�ள், நர�த்திலுள்ள மேவதகைன�ள் அகைனத்கைதயும் உறுதியா� உண்கைமப் படுத்துவதாகும்.

233

131. தற்மேபாது அகைவயிரண்டும் (பகை�க்�ப் பட்டு தயார் நிகைலயில்) இருப்பதற்�ான ஆதாரம் யாது?

விகை�/அல்லாஹ் தனது திருமகைரயில் சுவர்க்�த்கைதப்பற்றி கூறும் மேபாது; “உங்�ள் இகைறவனின் மன்னிப்புக் கும், சுவர்க்�த்துக்கும் விகைரந்து கசல்லுங்�ள். அதன் விசாலம் வானங்�ள், பூமியின் விசாலத்கைதப் மேபான்றது. (அது) இகைற அச்சம் உகை�யவர் �ளுக்�ா�(மேவ) தயார் படுத்தப்பட்டுள்ளது.” ஆலு இம்ரான் 133. மேமலும் நர�த்கைதப்பற்றிக் கூறும் மேபாது; (நர�) “கநருப்பிற்குப் பயந்து க�ாள்ளுங்�ள். அது (இகைறவனுகை�ய இக்�ட்�கைளகைய) நிரா�ரிப்ப வர்�ளுக்�ா�

234

தயார்படுத்தப்பட்டுள்ளது.” ஆலு இம்ரான் 131.

மேமலும் நபி ஆதம் (அகைல) அவர்�கைளயும் அவர்�ளது மகைனவிகையயும் (தடுக்�ப்பட்�) மரத்திலிருந்து புசிப்பதற்கு முன்னால் சுவர்க்�த் தில் குடியமர்த்திய கசய்திகையயும், �ாகைலயிலும், மாகைலயிலும் நிரா�ரிப்பாளர்�கைள நர� கநருப்பில் எடுத்துக் �ாட்�ப்படும் கசய்திகையயும் அல்லாஹ் எமக்கு திருக்குர்ஆனில் எடுத்துக் கூறியுள்ளான்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; நான் (மிஃராஜ்- விண்ணுல�ப் பயணத்தின்மேபாது) சுவர்க்�த்கைத எட்டிப்பார்த்மேதன், அங்கு குடியிருப் மேபாரில் அதி�மானவர்�ளா� ஏகைழ�கைளமேய �ண்மே�ன். நர�த்கைதயும்

235

எட்டிப்பார்த்மேதன். அதில் குடியிருப்மேபாரில் அதி�மானவர்�ளா� கபண் �கைளக் �ண்மே�ன்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்: (உங்�ளில் ஒருவர் இறந்துவிட்�ால் அவர் தங்கு மி�ம் அவருக்குக் �ாகைலயிலும் மாகைலயிலும் எடுத்துக் �ாட்�ப்படும்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (கவப்பம் �டுகைமயாகும் மேபாது (கவப்பம் தணியும் வகைர) லுஹகைரத் தாமதப் படுத்துங்�ள், ஏகனனில் �டுகைமயான கவப்பம் நர�த்தின் கவப்பக் �ாற்றின் கவளிப்பா�ாகும்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (இகைறவா!

236

என்னுகை�ய ஒரு பகுதிகைய, மறுபகுதி சாப்பிட்டு விட்�து என்று நர�ம் இகைறவனி�ம் முகைறயிட்�து. மே�ாகை�யில் ஒரு மூச்சு விடுவதற்கும், குளிர் �ாலத்துல் ஒரு மூச்சு விடுவ தற்கும் இகைறவன் அதற்கு அனுமதி வழங்�ினான். மே�ாகை� �ாலத்தில் நீங்�ள் �ாணும் �டுகைமயான கவப்பமும் குளிர் �ாலத்தில் நீங்�ள் உணரும் �டும் குளிரும் அதன் கவளிப்பாடு�ள் தாம்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “�ாய்ச்சல் நர�த்தின் கவப்பக் �ாற்றினால் உண்�ா�ிறது. எனமேவ அகைதத் தண்ணீரால் (குளிர்வித்துத்) தணியுங்�ள்.” நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “அல்லாஹ் சுவர்க்�த்கைதயும் நர�த்கைதயும்

237

பகை�த்தமேபாது, ஜிப்ரீல் (அகைல) அவர்�கைள சுவர்�த்துக்கு அனுப்பி அகைதப் பார்க்கும்படி �ட்�கைளயிட்�ான்.” நூற்�ள் அபூதாவூத், திர்மிதி, நஸாஈ.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ளுக்கு சூரிய �ிர�ண தினத்தன்று அவ்விரண்டும் எடுத்துக்�ாட்�ப் பட்�து, அவ்வாமேர மிஃராஜ் உகை�ய இரவிலும் எடுத்துக்�ாட்�ப்பட்�து கதா�ர்பா� எண்ணில �ங்�ாத நபிகமாழி�ள் வந்துள்ளன. 132. அகைவயிரண்டும் எப்மேபாதும்

அழியாது நிகைலத்திருப்பதுக்கு ஆதாரம் யாது?

விகை�/சுவர்க்�த்கைதப் பற்றி அல்லாஹ் குறிப்பிடும் மேபாது; “அன்றி, கதா�ர்ந்து நீரருவி�ள் ஓடிக்

238

க�ாண்டிருக்கும் சுவனபதி�கைள இவர்�ளுக்க�ன தயார் படுத்தி கைவத்திருக்�ின்றான். அவற்றிமேல மேய அவர்�ள் என்கறன்றும் தங்�ிவிடுவார்�ள். இது தான் ம�த்தான கபரும் கவற்றியாகும்.” சூரா அத் தவ்பா வசனம் 100.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அதில் அவர்�கைள யாகதாரு சிரமமும் அணு�ாது. அதில் இருந்து அவர்�ள் கவளிமேயற்றப் ப�வும் மாட்�ார்�ள்.” அல் ஹிஜ்ர் 48.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (அந்த கசார்க்�ம்) முடிவுறாத (என்றும் நிகைலயான) ஓர் அருட் க�ாகை�யாகும்.” ஹூத் 108.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அதன் �னி�ள் (புசிக்�) தடுக்�வும் ப�ாது. (பறிப்பதால்) குகைற வகை�யவும் மாட்�ாது. (ஒன்கைறப்

239

பறித்தால், மற்கறான்று அமேத இ�த்தில் �ாணப்படும்.” அல் வா�ிஆ 33.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “நிச்சயமா� இகைவ நம்முகை�ய க�ாகை�யாகும். இதற்கு அழிமேவ இல்கைல (என்று கூறப்படும்.)” ஸாத் 54.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (இகைற அச்ச முகை�யவர்�மேளா, நிச்சயமா� அச்சமற்ற இ�த்தில் (இருப்பார்�ள்), அதுவும் சுவனபதி(யின் மேசாகைல)யிலுள்ள ஊற்றுக்�ளின் சமீபமா�, கமல்லியதும் கமாத்த மானதும் (ஆ�, அவர்�ள் விரும்பிய) பட்�ா கை��கைள அணிந்து, ஒருவகைர ஒருவர் மு�ம் மேநாக்�ி (உட்�ார்ந்து உல்லாசமா�ப் மேபசிக்க�ாண்டு) இருப்பார்�ள்.

240

இவ்வாமேற (சந்மேத�மின்றி நகை�கபறும்). அன்றி, “ஹூருல் ஈன்” (என்னும் �ண்ணழ�ி�ளா�ிய �ன்னிகை�) �கைளயும் நாம் அவர்�ளுக்கு திருமணம் கசய்து கைவப்மேபாம்.

அச்சமற்றவர்�ளா� (அவர்�ள் விரும்பிய) �னிவர்க்�ங்�ள் அகைனத்கைதயும், அங்கு மே�ட்டு (வாங்�ிப் புசித்து) க�ாண்டும் இருப்பார்�ள். முந்திய மரணத்கைதத் தவிர, அதில் அவர்�ள் மேவறு யாகதாரு மரணத்கைதயும் அனுபவிக்� மாட்�ார் �ள். (அதாவது: மரணிக்�ாது என்கறன்றும் வாழ்வார் �ள்.) ஆ�மேவ, அவர்�கைள நர� மேவதகைனயிலிருந்து, (இகைறவன்) �ாப்பாற்றி னான்.” அத் து�ான் 51-56

241

மேமற் குறிப்பி�ப்பட்� வசனங்�ளில் சுவர்க்�மும் அதிலுள்ளவர்�ளும் நிரந்தரமானவர்�ள் எனவும் அந்த சுவர்க்�த்துக்கு அழிவில்கைல என்றும் அல்லாஹ் கூறியுள்ளான்.

நர�த்கைதப் பற்றி அல்லாஹ் குறிப்பிடும் மேபாது; (நர�த்தின் வழிகையத் தவிர மேவறு மேநரான வழியில் அவர்�கைளச் கசலுத்தவும் மாட்�ான். அதில்தான் அவர்�ள் என்கறன்றும் தங்�ியும் விடுவார்�ள். இவ்வாறு கசய்வது அல்லாஹ்வுக்கு மி�ச் சுலபமேம!) அன்னிஸா 169.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “கமய்யா�மேவ அல்லாஹ் நிரா�ரிப்பவர்�கைளச் சபித்து, க�ாழுந்து விட்க�ரியும் கநருப்கைப அவர்�ளுக்கு தயார்படுத்தி கைவத்திருக்�ின்றான், அவர்�ள் என்கறன்றும் அதில்தான் தங்�ி விடுவார்�ள். (அவர்�கைள) பாது�ாத்துக் க�ாள்பவர் �கைளயும்

242

(அவர்�ளுக்கு) உதவி கசய்பவர்�கைளயும் அங்கு அவர்�ள் �ாணமாட்�ார்�ள்). அஹ்ஸாப் 64,65.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (எவர்�ள் அல்லாஹ்வுக்கும், அவனுகை�ய தூதருக்கும் மாறு கசய்�ின்றார்�மேளா, அவர்�ளுக்கு நிச்சயமா� நர� கநருப்புத்தான் (கூலியாகும்). அதில் அவர்�ள் என்கறன்றுமேம தங்�ி விடுவார்�ள்.” அல் ஜின் 23.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அவர்�ள் (நர�) கநருப்பிலிருந்து மீளமேவ மாட்�ார்�ள்.” அல் ப�ரா 167.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அவர்�ளு கை�ய (மேவதகைனயில்) ஒரு சிறிதும் குகைறக்�ப்ப� மாட்�ாது. அதில் அவர்�ள் நம்பிக்கை� இழந்து விடுவார்�ள்.” அஸ்ஸுக்ருப் 75.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “உண்கைமயா �மேவ எவன்

243

குற்றவாளியா�த் தன் இகைறவனி�ம் வரு�ின்றாமேனா அவனுக்கு நிச்சயமா� நர�ம் தான் கூலியாகும். அதில் அவன் சா�வும் மாட்�ான்; (சு�த்து�ன்) வாழவும் மாட்�ான். (மேவதகைனகைய அனுபவித்துக் க�ாண்டு குற்றுயிரா�மேவ �ி�ப்பான்.” தாஹா 74.

மேமற்கூறப்பட்� திருவசனங்�ளில் அந்த நர�த்துக்�ா�மேவ நர�வாசி�கைளயும், நர�வாசி �ளுக்�ா�மேவ நர�த்கைதயும் அல்லாஹ் பகை�த்துள் ளான் என்றும், அவர்�ள் அந்த நர�த்திலிருந்து மீளமேவ மாட்�ார்�ள் என்றும், மேமலும் அவர்� ளுகை�ய தண்�கைன ஒரு மேபாதும் குகைறக்�ப் ப�ாது எனவும், அதில் அவர்�ள் சா�வும் மாட்�ார்�ள் சு�த்து�ன் வாழவும் மாட்�ார்�ள் என்றும் விளக்�ப்பட்டுள்ளது.நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (நர�வாசி�ள் அதில் சா�வும்

244

மாட்�ார்�ள் சு�த்து�ன் வாழவும் மாட்�ார்�ள்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (மறுகைம நாளில்) �ருகைம �லந்த கவண்ணிற ஆடு ஒன்றின் மேதாற்றத்தில் மரணம் க�ாண்டு வரப்படும். அப்மேபாது அறிவிப்புச் கசய்யும் ஒரு (வானவர் �ளில்) ஒருவர் “கசார்க்� வாசி�மேள” இகைத (இந்த ஆட்கை�) நீங்�ள் அறிவீர்�ளா?” என்று மே�ட்பார். அவர்�ள் “ஆம் இது தான் மரணம்” என்று பதிலளிப்பார்�ள். அவர்�ள் அகைனவரும் அகைத முன்மேப பார்த்திருக்�ிறார்�ள். பிறகு அவர் நர� வாசி�கைள மேநாக்�ி; நர� வாசி�மேள! என்று அகைழப்பார் அவர்�ள் தகைலகைய நீட்டிப் பார்ப்பார்�ள். அவர் இகைத நீங்�ள் அறிவீர்�ளா? என்று மே�ட்பார்.

245

அவர்�ள் ஆம் (அறிமேவாம்) இது தான் மரணம் என்று பதில் கசால்லுவார்�ள். அவர்�ள் அகைனவரும் அகைத (முன்மேப) பார்த்துள்ளனர். உ�மேன அது (ஆட்டின் உருவத்திலுள்ள மரணம்) அறுக்�ப்படும். பிறகு அவர், கசார்க்� வாசி�மேள! நிரந்தரம் இனி மரணமேம இல்கைல. நர� வாசி�மேள! நிரந்தரம் இனி மரணமேம இல்கைல. என்று கூறுவார். இகைதக் கூறிவிட்டு நபி (ஸல்) அவர்�ள்; “(நபிமேய) நியாயத் தீர்ப்பளிக்�ப் படும் துக்�ம் நிகைறந்த அந்த நாகைளப்பற்றி நீங்�ள் அவர்�கைள எச்சரியுங்�ள்! எனினும் (இன்று உல� வாழ்வில்) இவர்�ள் �வகைலயற்றிருக்�ின்றனர். எனமேவ இவர்�ள் நம்பிக்கை� க�ாள்ளமேவ மாட்�ார்�ள் எனும் (திருக்குர்ஆன் 19;39 வது) வசனத்கைத ஓதினார்�ள்.

246

134. மறுகைமயில் முஃமின்�ள் அல்லாஹ்கைவக் �ாண்பதற்கு ஆதாரம் என்ன?

விகை�/ அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அந்நாளில் சில (ருகை�ய) மு�ங்�ள் மிக்� ம�ிழ்ச்சி யுகை�யகைவ யா� இருக்கும். (அகைவ) தங்�ள் இகைறவகைன மேநாக்�ிய வண்ணமா� இருக்கும்.” அல் �ியாமா 22,23.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “நன்கைம கசய்த வர்�ளுக்கு(க் கூலி) நன்கைமதான். (அவர்�ள் கசய்தகைத வி�) அதி�மா�வும் �ிகை�க்கும்.” யூனுஸ் 26.

நிரா�ரிப்பாளர்�கைளப் பற்றி அல்லாஹ் பின்வருமாறு கூறு�ின்றான்.  “(விசாரகைணக்

247

�ா�க் க�ாண்டு வரப்படும்) அந்நாளில் நிச்சயமா� இவர்�ள் தங்�ள் இகைறவகைன விட்டும் தடுக்�ப்பட்டு விடுவார்�ள்.” அல் முதப்பிபீன் 15. நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “(ஓர் இரவில்) நாங்�ள் நபி (ஸல்) அவர்�ளு�ன் அமர்ந்து க�ாண்டிருந்மேதாம். அப்மேபாது அவர்�ள் பதிநான்�ாம் இரவின் முழு நிலகைவக் கூர்ந்து மேநாக்�ியபடி, இந்த நிலகைவ நீங்�ள் கநருக்�டி யின்றிக் �ாண்பது மேபால் உங்�ளுகை�ய இகைறவகைனயும் �ாண்பீர்�ள். எனமேவ சூரியன் உதிக்கு முன்னரும், சூரியன் மகைறயு முன்னரும் கதாழும் வி�யத்தில் (தூக்�ம் மேபான்றவற்றால்) நீங்�ள் மிகை�க்�ப் ப�ாதிருக்� இயலுமானால் அகைதச் கசய்யுங்�ள் என்று கூறிவிட்டு, “சூரியன் உதயமாகும் முன்னரும், மகைறயும்

248

முன்னரும் உங்�ளுகை�ய இகைறவகைனப் பு�ழ்ந்து துதியுங்�ள்” எனும் திருக்குர்ஆன் 50;39 வது வசனத்கைத ஓதினார்�ள்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.மேமற்கூறப்பட்� நபிகமாழியில் மறுகைமயில் அல்லாஹ்கைவக் �ாண்பது கபௌர்னமி நிலகைவக் �ாண்பது�ன் உவகைமப்படுத்தப் பட்டுள்ளமேத தவிர, அந்த நிலாகைவ அல்லாஹ்வு�ன் உவமாணத்துக்கு எடுத்துக் க�ாள்ளப்ப�வில்கைல என்பது குறிப்பி�த் தக்�தாகும். இகைதப் மேபான்ற ஒரு �ருத்கைத பின்வரும் நபிகமாழியிலும் அவதானிக்�லாம்.

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; அல்லாஹ் ஒரு வி�யத்கைத வானத்தில் தீர்மானித்து விட்�ால் வானவர்�ள் இகைறக்�ட்�கைளக்குப் பணிந்தவர் �ளா� தம் சிறகு�கைள அடித்துக் க�ாள்வார்�ள்.

249

(அல்லாஹ்வின் அந்தக் �ட்�கைளகைய) பாகைற மேமல் சங்�ிலிகைய அடிப்பதால் எழும் ஓகைசகையப் மேபான்று (வானவர்�ள் மே�ட்பார்�ள்). நூல் பு�ாரி.இங்கும் கசவிசாய்ப்பகைத உவகைமப் படுத்தப் பட்டுள்ளமேத தவிர கசவிசாய்க்�ப் பட்�கைத அல்ல என்பகைத கதளிவா� விளங்�ிக்க�ாள்ள மேவண்டும், அல்லாஹ்வும், அவனுகை�ய எந்த ஒரு பண்பும் பகை�ப்பு�ளுக்கு நி�ாரா� இருப்பகைத விட்டும் மி�த் தூய்கைமயானவன். மேமலும் அல்லாஹ்கைவப் பற்றி நன்கு அறிந்த நபி (ஸல்) அவர்�ளுகை�ய எந்த ஒரு கசய்தியும் அவ்வாரான �ருத்கைத எடுத்துகைரக்�வு மில்கைல. மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்: (மறுகைம நாளில்) “அல்லாஹ், (தன்கைனச் சுற்றிலும் இருக்கும்) திகைரகைய விலக்�ி

250

(முஃமின்�ளுக்கு தரிசனம் தந்தி) டுவான். அப்மேபாது தம் இகைறகைவனக் (�ாணும் அவர்�ளுக்கு அகைவனக்) �ாண்பகைத வி� மி�வும் விருப்பமானது மேவகரதுவும் வழங்�ப்பட்டிருக் �ாது. பிறகு “நனு�கைம புரிந்மேதாருக்கு நன்கைமயும், (அகைத வி�) அதி�மும் �ிகை�க்கும்.” எனும் (10:26 ஆவது) வசனத்கைதயும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் ஓதிக் �ாட்டினார்�ள்”. நூல் முஸ்லிம்.

(அல்லாஹ்கைவ மறுகைமயில் �ாண்பது கதா�ர்பா�) மேமலும் பல ஸஹீஹான ஹதீஸ்�ள் வந்துள்ளன, அதில் முப்பதுக்கும் மேமற்பட்� நபித்மேதாழர்�ள் வாயிலா� �ிகை�க்�ப் கபற்ற சுமார் நாப்பத்தி ஐந்து ஹதீஸ்�கைள ( الوصOOOول سOOOلم ) ஸுல்லமுல் வுஸுல் எனும் விளக்�

251

நூலில் எடுத்துக் கூறியுள்மேளாம். ஆ�மேவ அகைத மறுப்பவர் மேவதத்கைதயும், அல்லாஹ்வின் தூதர்�ள் க�ாண்டு வந்தகைவ�கைளயும் மறுத்தவரா வார். அத்து�ன் அல்லாஹ் கூறியது மேபால்; “அந்நாளில் நிச்சயமா� இவர்�ள் தங்�ள் இகைறவகைன விட்டும் தடுக்�ப்பட்டு விடுவார்�ள்.” அல் முதப்பிபீன் 15.

135. (மறுகைம நாளின்) மன்றாட்�த்கைத விசுவாசம் க�ாள்வதற்குரிய ஆதாரத்கைதயும், அது யாரால், யாருக்கு, எப்மேபாது நி�ழும் என்பகைதயும் விளக்கு�?

விகை�/

மறுகைம நாளில் அசாதாரண வகைரயகைர�ளு�ன் கூடிய மன்றாட்�ம் நி�ழும் என்பகைத

252

அல்லாஹ் அல்குர்ஆனின் பல இ�ங்�ளில் உறுதிப்படுத்தி யுள்ளமேதாடு, அவமேன அதற்குச் கசாந்தக்�ாரன் எனவும் மேவறு எவருக்கும் அதில் எவ்விதப் பங்கும் இல்கைல எனவும் கதரிவித்துள்ளான்.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (பின்னும் (நபிமேய!) “நீங்�ள் கூறுங்�ள்: சிபாரிசு�ள் அகைனத்துமேம அல்லாஹ்வுக்குச் கசாந்தமானகைவ. (ஆ�மேவ அவனுகை�ய அனுமதியின்றி, அவனி�த்தில் ஒருவரும் சிபாரிசு கசய்ய முடியாது.) வானங்�ள் பூமியின் ஆட்சி முழுவதும் அல்லாஹ்வுக்குரியமேத. பின்னர், (மறுகைமயில்) அவனி�மேம நீங்�ள் க�ாண்டு வரப்படுவீர்�ள்.“ அஸ்ஸுமுர் 44.

அது நி�ழும் மேநரத்கைதப் கபாருத்த மட்டில், அல்லாஹ் அனுமதியளித்த பிறமே� அது நி�ழும் என்பகைத

253

அவனது திருமகைறயில் எங்�ளுக்கு அறியத் தந்துள்ளான்.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அவனுகை�ய அனுமதியின்றி அவனி�த்தில் (எவருக்�ா�ிலும்) யார் தான் பரிந்து மேபசக்கூடும்?”அல் ப�ரா 255.  மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அவனுகை�ய அனுமதியின்றி (உங்�ளுக்�ா� அவனி�ம்) பரிந்து மேபசுபவர்�ளும் எவருமில்கைல.” யூனுஸ் 3. மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (வானத்தில் எத்தகைனமேயா மலக்கு�ள் இருக்�ின்றனர். (எவருக்�ா�வும்) அவர்�ள் பரிந்து மேபசுவது யாகதாரு பயனும் அளிக்�ாது. ஆயினும், அல்லாஹ் விரும்பி, எவகைரப் பற்றித் திருப்தி யகை�ந்து அவன் அனுமதி க�ாடுக்�ின்றாமேனா அவகைரத்

254

தவிர,” (அவர் மேபசுவது பயனளிக்கும்). அந் நுஜ்ம் 26.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அவனுகை�ய அனுமதி கபற்றவர்�கைளத் தவிர (மற்கறந்த மலக்கும்) அவனி�த்தில் பரிந்து மேபசுவதும் பயனளிக்�ாது.” ஸபஃ 23.

மறுகைம நாளில் மன்றாடுபவர்�கைளப் கபாருத்த மட்டில், அல்லாஹ்வுகை�ய மேநசத்துக்கும் திருப்திக் கும் உரிய நல்லடியார்�ளுக்கு அவன் அனுமதி யளித்த பின்னமேர மன்றாடுவார்�ள் என அல்லாஹ் எங்�ளுக்கு திருக்குர்ஆனில் அறியத் தந்துள்ளான்.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “ஜிப்ரயீலும், மலக்கு �ளும் அணி அணியா� நிற்கும் அந்நாளில்,

255

எவருமேம அவன் முன் மேபச (சக்தி கபற) மாட்�ார் �ள். எனினும், ரஹ்மான் எவருக்கு அனுமதி க�ாடுத்து "சரி! மேபசும்" எனவும் கூறினாமேனா அவர் (மட்டும்) மேபசுவார்.” அந் நபஃ 38.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “ரஹ்மானி�ம் அனுமதி கபற்றவர்�கைளத் தவிர எவரும் (எவருக்கும்) சிபாரிசு மேபச சக்தி கபற மாட்�ார்.” மர்யம் 87.

மறுகைம நாளின் மன்றாட்�ங்�ளினால் பயன் கபறுபவர்�கைளப் கபாருத்தமட்டில், அல்லாஹ் வின் திருப்திகைய கபற்றுக் க�ாண்�வர்�ளுக்மே�அகைத அவன் வழங்குவதா� திருக்குர்ஆன் மூலம் எங்�ளுக்கு அறியத் தந்துள்ளான், அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அவன் விரும்பியவர் �ளுக்�ன்றி

256

மற்கறவருக்கும் இவர்�ள் சிபாரிசு கசய்ய மாட்�ார்�ள்.” அல் அன்பியா 28.  மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அந்நாளில் ரஹ்மான் எவருக்கு அனுமதி அளித்து அவரின் மேபச்கைசக் மே�ட்� அவன் விரும்பினாமேனா அவகைரத் தவிர மற்கறவருகை�ய சிபாரிசும் பயனளிக்�ாது.” தாஹா 109.

ஏகனனில் அல்லாஹ் இகைற நம்பிக்கை�யாளர் �ளு�னும், தூய்கைமயாளர்�ளு�னும் மாத்திரமேம திருப்தியகை��ிறான். ஆனால் அவர்�கைளத் தவிர்ந்த ஏகைனயவர்�ளு�ன் எவ்வாறு ந�ந்து க�ாள்�ிறான் என்பகைத அவனுகை�ய திருமகைற யிமேல பின் வருமாறு விளக்கு�ிறான்;

257

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அநியாயம் கசய்பவர் �ளுக்கு உதவி கசய்பவர்�ள் (அந்நாளில்) ஒருவரும் இருக்� மாட்�ார். அனுமதி கபற்ற சிபாரிசு கசய்பவர்�ளும் இருக்� மாட்�ார்.” முஃமின் 18.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “எங்�ளுக்குப் பரிந்து மேபசுபவர்�ள் (இன்று) யாருமில்கைலமேய! (எங்�ள் மீது அனுதாபமுள்ள) யாகதாரு உண்கைமயான நண்பனுமில்கைலமேய!” அஷ் �ுஅரா 100,101.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “ஆ�மேவ, (அவர்�ளுக்�ா�ப்) பரிந்து மேபசும் எவருகை�ய சிபாரிசும், அன்கைறய தினம் அவர்�ளுக்கு யாகதாரு பயனுமளிக்�ாது.” அல் முத்தஸிர் 48.

258

நபி (ஸல்) அவர்�ள் சிபார்சு கசய்ய அல்லாஹ் வினால் அனுமதிக்�ப் பட்�வர்�ள். அவர்�மேள தன்கைனப்பற்றிக் கூறும் மேபாது ‘அவர்�ள் அல்லாஹ்வினுகை�ய அரியாசனத்துக்கு கீழால் ஸஜ்தாவில் விழுவார்�ள், பின்னர் இகைறவன் அவருக்குக் �ற்றுக் க�ாடுத்த பு�ழ் கமாழி�கைளக் கூறி அவகைனப் மேபாற்றிப் பு�ழ்வார்�ள், பிறகு “எழுங்�ள் முஹம்மமேத! கசால்லுங்�ள் கசவிமேயற் �ப்படும்; பரிந்துகைர கசய்யுங்�ள் உங்�ள் பரிந்துகைர ஏற்�ப்படும்; மே�ளுங்�ள் உங்�ளுக்குத் தரப்படும் என்று கசால்லப்படும்... அப்மேபாது அவர்�ள் பாவம் கசய்த இகைற நம்பிக்கை�யா ளர்�ள் அகைனவருக்கும் ஒட்டுகமாத்தமா� சிபார்சு கசய்ய மாட்�ார்�ள், மாறா� அல்லாஹ் பரிந்துகைர கசய்ய வரம்பு விதித்தவர்�ளுக்கு மாத்திரமேம சிபார்சு கசய்து அவர்�கைள

259

சுவனத்தில் நுகைளவிப்பார்�ள். மிண்டும் ஸஜ்தா வில் விழுவார்�ள்... (அந்த நபிகமாழியின் கதா�ரச்சிகையப் பார்�வும்.’ நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

பிரிமேதார் அறிவிப்பில் ‘இகைறத்தூதர் அவர்�மேள! மறுகைம நாளில் தங்�ள் பரிந்துகைரக்கு அதி�ம் தகுதி பகை�த்த மனிதர் யார்? என அபூ ஹுகைரரா (ரலி) மே�ட்� மேபாது, உள்ளத்திலிருந்து தூய்கைமயான எண்ணத்து�ன் “வணக்�த்துக் குறியவன் அல்லாஹ்கைவத் தவிர மேவறு யாறுமில்கைல என்று கசான்னவர் தாம்” என நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்.’ நூற்�ள் பு�ாரி, முஸ்னத் அஹ்மத். 136. (மறுகைம நாளின்) மன்றாட்�ம்

எத்தகைன வகை�ப்படும்? அகைவ�ளில் மி� ம�த்தான மன்றாட்�ம் யாது?

260

விகை�/அதன் வகை��கைளப் பின்வருமாறு மேநாக்�லாம்.

ஒன்று; �ியாமத் நாளில் அல்லாஹுதஆலா அடியார்�ளுக்கு மத்தியில் தீர்ப்பு வழங்குவ தற்�ா� வரும்மேபாது நி�ழும் மன்றாட்�ம். அதுமேவ ( العظمى الشOOOOOOفاعة ) மி� ம�த்தான மன்றாட்�மாகும். அவ்வாறு மன்றா� எங்�ள் நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ளுக்கு மாத்திரமேம அனுமதி வழங்�ப்படும், என்பதா� அல்லாஹ் திருக்குர்ஆனில் வாக்�ளித்துள்ளான்.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “தஹஜ்ஜத்து கதாழுகை� (உங்�ள்மீது ��கைமயா� இல்லாவிடினும்) நீங்�ள், நஃபிலா� இரவில் ஒரு (சிறிது) பா�த்தில்

261

கதாழுது வாருங்�ள்! (இதன் அருளால் "ம�ாமேம மஹ்மூத்" என்னும்) மிக்� பு�ழ்கபற்ற இ�த்தில் உங்�ள் இகைறவன் உங்�கைள அமர்த்தலாம்.” அல் இஸ்ரா 79.

மறுகைம நாளில் இகைற நம்பிக்கை� யாளர்�ள் �வகைலப் படும் அளவுக்கு நிறுத்தி கைவக்�ப்படு வார்�ள். அப்மேபாது அவர்�ள் (பயங்�ரமான) இந்த இ�த்திலிருந்து நம்கைம விடுவிக்� நம் இகைறவனி�ம் பரிந்துகைரக்கும்படி (யாகைரயாவது நாம் மே�ட்டுக் க�ாண்�ால் என்ன? என்று மேபசிக் க�ாள்வார்�ள் பிறகு அவர்�ள் ஆதம் (அகைல) அவர்�ளி�மும், பின்னர் நூஹ் (அகைல) அவர்� ளி�மும், பின்னர் இப்ராஹீம் (அகைல) அவர்�ளி �மும், பின்னர் மூஸா (அகைல) அவர்�ளி�மும், பின்னர் ஈஸா (அகைல) அவர்�ளி�மும் கசன்று

262

தங்�ளுக்�ா� இகைறவனி�ம் மன்றாடுமாறு மே�ாறு வார்�ள், ஆனால் அவர்�ள் அகைனவரும் அவர்�ளின் மே�ாரிக்கை��கைள மறுத்து, ஓவ்கவாரு வரும் எனது ஆத்மாமேவ! எனது ஆத்மாமேவ! என கூறிக் க�ாண்டிருப்பார்�ள். இறுதியா� அவர்�ள் அகைனவருமா� நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ளி�ம் கசல்வார்�ள், உ�மேன அவர்�ள் “ஆம் நான் தான் அதற்குரியவன்” எனக் கூறுவார்�ள்...” (அந்த நபிகமாழியின் கதா�ர்ச்சிகையப் விரிவா�ப் பார்�வும்). நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம். இரண்டு; சுவனத்தின் வாயிகைல (அதன் �ாவலாளியி�ம்) திறக்�க் மே�ாறுமி�த்தில் மன்றா டுதல், (சுவர்க்�வாசி�ளுக்�ா�) அகைத திறக்�க் மே�ாரி முதலில் மன்றாடுபவர் எங்�ள் நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ள் ஆவார்�ள். பின்னர்

263

அவ்வாயிலுனூ�ா� முதலில் சுவர்க்�த்தில் நூகைழ பவர்�ள் முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ளுகை�ய உம்மத்தினர்�ளாவார்�ள்.

மூன்று; (அல்லாஹ்வினால்) நர�த்தில் நுகைழவிக்� �ட்�கைளயி�ப்பட்� சில நர�வாசி�கைள அதில் நூகைழய வி�ாது �ாப்பாற்றுவதற்�ா� மன்றாடுதல்.

நான்கு; நர�த்தில் நுகைளவிக்�ப்பட்� (பாவம் கசய்த) இகைறநம்பிக்கை�யாளர்�கைள கவளி மேயற்றுவதற்�ா� மன்றாடுதல், அவ்மேவகைள அவர்�ள் �ரிந்து மேபாயிருப்பார்�ள். எனமேவ (கசார்க்� வாசலில் உள்ள “மாஉல் ஹயாத்” எனும்) ஜீவ நதியில் அவர்�ள் மேபா�ப் படுவார்�ள். பின்னர் அவர்�ள் மேசற்று கவள்ளத்தில் விகைதப்பயிர் முகைளப்பகைதப் மேபான்று நதியின்

264

இரு மறுங்�ிலும் முகைளத்து (நிறம் மாறி) விடுவார்�ள்.

ஐந்து; கசார்க்�வாசி�ள் சிலரின் அந்தஸ்து�கைள உயர்த்தும்படி மேவண்டி (அல்லாஹ்வி�த்தில்) நி�ழும் மன்றாட்�ம்.

இறுதியா�க் கூறப்பட்� மூன்று வகை�யான மன்றாட்�ங்�ளும் எங்�ள் நபி முஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ளுக்கு மாத்திரம் உரித்துகை�யது அல்ல. மாறா� அதில் அவர்�ளுக்கு முன்னுரிகைம வழங்�ப்படு�ின்ற மேபாதிலும் அவர்�ளுக்குப் பின்னால் ஏகைனய நபிமார்�ளும், வானவர்�ளும், (அவ்லியா எனப்படும் அல்லாஹ்வின்) மேநசர் �ளும், மன்றாடுவார்�ள், இறுதியா� அல்லாஹ் தன் �ருகைனயினால் எவ்வித மன்றாட்�மும் இல்லாமல் நர�த்திலிருந்து ஒரு

265

கதாகை�யினகைர கவளிமேயற்றி சுவனத்தில் நுகைழவிப்பான், அவ்வாறு கவளிமேயற்றப் படுபவர்�ளின் எண்ணிக்கை�கைய அவகைனத் தவிர மேவறு எவரும் அறியமாட்�ார்�ள்.

ஆறு; நிரா�ரிப்பாளர்�ளில் சில கூட்�த்தினரின் மேவதகைனகையக் குகைறக்� மேவண்டி அல்லாஹ் வி�ம் மன்றாடுதல். எங்�ள் நபி மஹம்மத் (ஸல்) அவர்�ளுகை�ய சிறிய தந்கைதயா�ிய “ஆபூ தாலிப்” அவர்�ளு�ா� மன்றா� நபியவர்�ளுக்கு மாத்திரம் அனுமதி வழங்�ப்படும் என ஸஹீஹ் முஸ்லிம் எனும் �ிரந்தத்தில் பதிவா�ியுள்ளது. 137. ஒருவர் கசய்த நற்கசயல்�ள்

மூலம் தன்கைன நர�ிலிருந்து �ாப்பாற்றிக் க�ாள்ளமேவா அல்லது சுவர்க்�த்தில் நுகைளயமேவா முடியுமா?

266

விகை�/

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; "நடு நிகைலமேயாடு (நற்)கசயல் புரியுங்�ள். (அல்லது) அதற்கு கநருக்�மா� (நற்)கசயல் புரியுங்�ள். அறிந்து க�ாள்ளுங்�ள்; உங்�ளில் யாகைரயும் அவரது நற்கசயல் ஒருமேபாதும் �ாப்பாற்றாது” என்று கசான்னார்�ள். உ�மேன மக்�ள், “தங்கை�ளயுமா (தங்�ளின் நற்கசயல் �ாப்பாற்று வதில்கைல) அல்லாஹ்வின் தூதமேர?” என்று மே�ட்�ார்�ள். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்�ள், “என்கைனயும்தான், அல்லாஹ் தனது தனிக் �ருுகைணயாலும் மேபரருளாலும் என்கைன அரகைவணத்துக் க�ாண்�ால் தவிர” என்று கசான்னார்�ள்.” நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

267

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள்; “நடுநிகைலயா� (நற்) கசயலாற்றுங்�ள். (அல்லது) அதற்கு கநருக்� மா�ச் கசயலாற்றுங்�ள். நற்கசய்தி கபற்றுக் க�ாள்ளுங்�ள். ஏகனனில் யாகைரயும் அவரது நற்கசயல் ஒரு மேபாதும் கசார்க்�த்தில் நுகைழவிக்�ாது” என்று கூறினார்�ள். உ�மேன மக்�ள் “தங்கை��கைளயுமா அல்லாஹ்வின் தூமேதர?” என்று மே�ட்�ார்�ள். அதற்கு நபியவர்�ள், “என்கைனயும்தான், அல்லாஹ் தனது மேபரருளால் என்கைன அரகைவணத்துக் க�ாண்�ால் தவிர. அறிந்து க�ாள்ளுங்�ள்! நற்கசயல்�ளில் அல்லாஹ் வுக்கு மி�வும் விருப்பமானது (எண்ணிக்கை�யில்) குகைறவா� இருந்தாலும் (கதா�ர்ந்து கசய்யப்படும்) நிகைலயான நற் கசயமேல ஆகும்.” என்று

268

கசான்னார்�ள். நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

138. மேமற்கூறப்பட்� நபிகமாழிக்கும் அல்லாஹ் வின் திருவசனமா�ிய “பூமியில் நீங்�ள் கசய்து க�ாண்டிருந்த (நன்கைமயான) �ாரியங்�ளின் �ாரணமா�மேவ இந்த சுவனபதிக்கு நீங்�ள் வாரிசா� ஆக்�ப் பட்டுள்ளீர்�ள்.”என்ற சப்தத்கைத அவர்�ள் மே�ட்பார்�ள்.?” 7;43 என்பதுக்கு மிகை�யில் எவ்வாறு ஒற்றுகைம �ாணலாம்?

விகை�/

அவ்விரண்டுக்கு மிகை�யில் எத்தகை�ய முரண்பாடு �ளும் இல்கைல, ஏகனனில் அல்குர்ஆன் வசனத் தில் வந்துள்ள ”பா“(بOOاء) எனும் அரபு எழுத்து இங்கு “�ாரணத்கைதக்” குறிப்பதற் குரிய

269

தாகும். அதாவது நற்கசயல்�ள் தான் ஒரு மனிதகைன சுவர்க்�த்தில் நுகைழவிக்� �ாரணமா� அகைமயும்என்பகைதக் குறிக்கும். அதன் அடிப்பகை�யில் நற்கசயல்�ள் இன்றி எவருக்கும் சுவர்க்�ம் நுகைழய முடியாது, ஆனால் மேமற் கூறப்பட்� நபிகமாழின் வாயிலா� மறுக்�ப்பட்டுள்ள வி�யம் என்னகவனில் அந்த நற்கசயல்�ளின் கபறுமதிமேயயாகும். அதாவது ஒரு அடியானுக்கு இந்த உல�த்தின் வயகைத ஒத்த ஆயுள் வழங்�ப்பட்டு பின்னர் அவ்வாயுள் பூரா� அவன் ப�லில் மேநான்பு மேநாற்று, இரவில் நின்று வணங்�ி, தீகைம�கைள விட்க�ாழித்து நற் கசயல்�ள் புரிந்தாலும் அகைவயகைனத்தும் அல்லாஹ் அவனுக்கு அந்தரங்�மா�வும் கவளிரங்�மா�வும் வழங்�ிய அருட்க�ாகை��ளில் மி�வும் சிறிய ஒரு அருட் க�ாகை�யின் நூற்றில்

270

ஒன்றுக்மே�னும் ஈ�ா�ாது. அவ்வாராயின் ஒரு மனிதனுகை�ய நற்கசயல்�ள் மாத்திரம் அவகைன சுவனத்தில் நுகைழவிப்பதற்கு எவ்வாறு கபறுமதியுள்ளதா� அகைமயும்!!?

“என் இகைறவமேன! நீ (என்கைன) மன்னித்துக் �ிருகைப கசய்வாயா�! �ிருகைப கசய்பவர்�ளுி கலல்லாம் நீதான் மிக்� மேமலானவன்.” அல் முஃமினூன் 118.

139. (�த்ர் எனும்) விதிகைய சுறுக்�மா� விசுவாசம் க�ாள்வதற்கு ஆதாரம் என்ன?

விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அல்லாஹ்வுகை�ய �ட்�கைள�ள் முன்னதா�மேவ தீர்மாணிக்�ப்பட்டு விடு�ின்றன”. அல் அஹ்ஸாப் 38.

271

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “கசய்யப் ப� மேவண்டிய �ாரியத்கைதச் கசய்து முடிப்பதற்�ா� (இகைறவன் இந்நிகைலகைய ஏற்படுத்தினான்)”. அல் அன்பால் 42.மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (இது நகை� கபற்மேற தீரமேவண்டிய அல்லாஹ்வுகை�ய �ட்�கைள ஆகும்). அல் அஹ்ஸாப் 37.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (அல்லாஹ் வுகை�ய அனுமதியின்றி யாகதாரு தீங்கும் (எவகைரயும்) வந்தகை�யாது. ஆ�மேவ, எவர் அல்லாஹ்கைவ நம்பிக்கை� க�ாள்�ின்றாமேரா, அவருகை�ய உள்ளத்கைத (ச�ிப்பு, கபாறுகைம என்ற) மேநரான வழியில் ந�த்து�ின்றான்". அத்த�ாபுன் 11. 

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “இரு பகை��ளும் சந்தித்த அன்று

272

உங்�ளுக்கு ஏற்பட்� நஷ்�ம் அல்லாஹ்வின் �ட்�கைளப் படிமேய தான் (ஏற் பட்�து.) உண்கைம நம்பிக்கை�யாளர் �கைளயும், நயவஞ்ச�ர்�கைளயும் பிரித்தறிவிப் பதற்�ா�மேவ (இவ்வாறு கசய்தான்)” ஆல இம்ரான் 166.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “மேசாதகைனக் குள்ளாகும்) அவர்�ள் தங்�ளுக்கு எத்தகை�ய துன்பம் ஏற்பட்�மேபாதிலும் "நிச்சயமா� நாம் அல்லாஹ்வுக்�ா�மேவ இருக்�ின்மேறாம். நிச்சய மா� நாம் அவனி�மேம மீளுமேவாம்" எனக் கூறுவார்�ள்.இத்தகை�யவர்�ள் மீது தான் அவர்�ளுகை�ய இகைறவனி�மிருந்து பு�ழுகைர�ளும் �ிருகைபயும் ஏற்படு�ின்றன. மேமலும், இவர்�ள்தாம் மேநரான வழிகையயும் அகை�ந்தவர்�ள்.”.அல் ப�ரா 156.157.

273

ஹதீஸ் ஜிப்ரீல் எனும் பிரபல்யமான நபிகமாழியில் பின் வருமாறு கூறப்பட்டுள்ளது; (அல்லாஹ்வின் தூமேதர! ஈமான் (இகைற நம்பிக்கை�) என்றால் என்ன?” என்று அம்மனிதர் மே�ட்�ார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்�ள், அல்லாஹ்கைவயும் அவனுகை�ய வானவர்�கைள யும், அவனுகை�ய மேவதத்கைதயும், அவனது சந்திப்கைபயும் அவனுகை�ய தூதர்கை�ளயும் நீங்�ள் நம்புவதும் (மரணத்திற்குப் பின் இறுதியா� அகைனவரும்) உயிரு�ன் எழுப்பப் படுகைவத நீங்�ள் நம்புவதும், விதிகைய முழுகைமயா� நம்புவதும் ஆகும்” என்று கூறினார்�ள். அதற்கும் அம்மனிதர் உண்கைம தான்” என்றார்.” நூற்�ள் முஸ்லிம், அபூ தாவூத்.

274

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “உமக்கு ஏற்பட்� யாவும் ஒரு மேபாதும் உம்கைம விட்டும் வில�ிச் கசன்றிருக்�ாது, மேமலும் உம்கைம விட்டு வில�ிச் கசன்ற எதுவும் ஒரு மேபாதும் உமக்கு ஏற்பட்டிருக்�ாது.” நூற்�ள் அபூ தாவூத், இப்னு மாஜா, முஸ்னத் அஹ்மத்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (உனக்குப் பயனளிப்பகைதமேய நீ ஆகைசப்படு. இகைறவனி�ம் உதவி மேதடு. நீ தளர்ந்துவி�ாமேத. உனக்கு ஏமேதனும் துன்பம் ஏற்படும்மேபாது, “நான் (இப்படிச்) கசய்திருந்தால் அப்படி அப்படி ஆ�ியிருக்குமேமா” என்று (அங்�லாய்த்துக்) கூறாமேத. மாறா�, “அல்லாஹ்வின் விதிப்படி ந�ந்து விட்�து. அவன் நாடியகைதச்

275

கசய்துவிட்�ான்” என்று கசால். நூற்�ள் முஸ்லிம், இப்னு மாஜா.

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “இயலாகைம, புத்திசாலித்தனம் ஆகையகைவ உட்ப� ஒவு�கவாரு கபாருளும் விதியின் படிமேய (அகைம�ின்றன).’ நூல் முஸ்லிம்.

139. (�த்ர் எனும்) விதிகைய விசுவாசம் க�ாள்வது எத்தகைன நிகைல�கைளக் க�ாண்�து?விகை�/(�த்ர் எனும்) விதிகைய விசுவாசம் க�ாள்வது நான்கு நிகைல�கைளக் க�ாண்�து;

முதலாவது நிகைல; எல்லாவற்கைறயும் ஆழமா� அறிந்து கைவத்திருக்கும் அல்லாஹ்வின் அறிகைவ விசுவாசம் க�ாள்வதும், வானங்�ளிலும், பூமியிலும் அவற்றுக்�ிகை�யில் உள்ளவற்றிலும் ஓர் அணு வளவும்

276

அவனுகை�ய அறிவுக்கு அப்பாட்பட்டு வி�ாது என்றும் எல்லாப் பகை�ப்பு�கைளயும் பகை�க்கு முன்மேப அல்லாஹ் அகைவ�கைளப் பற்றி அறிந்து கைவத்திருக்�ிறான் என்றும் அவர்�ளின் உணகைவயும், ஆயுகைளயும், மேபச்சுக்�கைளயும், கசயல்�கைளயும், அகைசவு�கைள யும், அகைசவற்ற நிகைல�கைளயும், அவர்�ளின் இர�சியங்�கைளயும், பர�சியங்�கைளயும், அவர் �ளில் சுவர்�வாசி�ள் யார், நர� வாசி�ள் யார் மேபான்ற அகைனத்து விபரங்�கைளயும் அவன் அறிந்து கைவத்திருக்�ிறான் என்றும் விசுவாசம் க�ாள்வதாகும்.

இரண்�ாவது நிகைல; மேமமேல கூறப்பட்� படி அல்லாஹ் அறிந்து கைவத்திருக்கும் அகைனத்கைதயும் எழுதி கைவத்துள்ளான் என்றும், (லவ்ஹுல் மஃபூல், �லம் எனும்) பாது�ாக்�ப்பட்� பலகை�,

277

எழுதுமே�ாள் மேபான்றகைவ�கைளயும் விசுவாசம் க�ாள்வதாகும்.

மூன்றாவது நிகைல; அல்லாஹ்வுகை�ய நாட்�த்கைதயும், அவனுகை�ய சக்திகையயும் விசுவாசம் க�ாள்வதாகும். மேமலும் (இது வகைரக்கும்) ந�ந்து முடிந்த அல்லது எதிர்�ாலத்தில் ந�க்� விருக்கும் அகைனத்து வி�யங்�கைளயும் கபாருத்த மட்டில் அவனுகை�ய சக்தியும் நாட்�மும் இகைண பிரியாதகைவ, அதாவது அல்லாஹ் நாடியகைவ யாவும் சந்மேத�மின்றி அவனுகை�ய வள்ளகைமயால் ந�ந்மேத தீரும் ஆனால் அவன் நா�ாத எந்த ஒன்றும் “அவன் நா�வில்கைல” என்ற ஒமேர �ாரணத்துக்�ா�நகை�கபறாது, அன்றி அவன் அவ்வி�யத்தில் சக்தி யற்றவன் என்பதற்�ா� அது நகை�கபறவில்கைல என்று கபாருள்க�ாள்வது முற்றிலும்

278

தவராகும். அத்தகை�ய �ருத்து�கைள விட்டும் அவன் உயரத்தியானவன். அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (வானத்திமேலா, பூமியிமேலா உள்ள யாகதான்றுமேம அல்லாஹ் கைவத் மேதாற்�டிக்� முடியாது. நிச்சயமா� அல்லாஹ் (அகைனத்கைதயும்) மி� அறிந்தவனும் கபரும் ஆற்றலுகை�யவனா�வும் இருக்�ின்றான்). பாதிர் 44.

நான்�ாவது நிகைல; வானங்�ளுக்கும் பூமிக்கும் அகைவயிரண்டுக்�ிகை�யில் உள்ள அகைனத்கைதயும் பகை�த்தவன் அல்லாஹ்தான் என்றும், அகைவ�ளு கை�ய அகைசகைவயும், அகைசவற்ற நிகைலகையயும் அவமேன அறிந்தவன் என்றும், அவகைனயன்றி பகை�ப்பவமேனா, பராமரிப்பவமேனா �ிகை�யாது என்றும் விசுவாசம் க�ாள்வதாகும்.

279

141. “அல்லாஹ்வின் அறிகைவ விசுவாசம் க�ாள்ளுதல்” என்ற முதலாவது நிகைலக்கு ஆதாரம் என்ன?

விகை�/அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; (அந்த அல்லாஹ்கைவத் தவிர வணக்�த்திற்குரிய மேவகறாரு நாயனில்கைல. (அவமேன) மகைறவானகைதயும் கவளிப்பகை�யான கைதயும் நன்�றிந்தவன். அவமேன அளவற்ற அருளாளன். நி�ரற்ற அன்புகை�யவன்.” அல் ஹஷ்ர் 22.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “நிச்சயமா� “அல்லாஹ் தன் ஞானத்தால், எல்லாவற்கைறயும் ஆழமா� அறிந்துக�ாண்டிருக்�ின்றான்.) அத் தலாக் 12.

280

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “அவன் அறியாது வானங்�ளிமேலா பூமியிமேலா உள்ள வற்றில் ஓர் அணுவளவும் தப்பிவி�ாது. அணுகைவ வி� சிறியமேதா அல்லது கபரியமேதா (ஒவ்கவான்றும் "லவ்ஹுல் மஹ்ஃபூள்" என்னும்) கதளிவான குறிப்புப் புத்த�த்தில் பதிவு கசய்யப் ப�ாமல் இல்கைல.” சபஃ 3.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “மகைறவான வற்றின் சாவி�ள் அவனி�மேம இருக்�ின்றன. அவற்(றில் உள்ளவற்)கைற அவகைனயன்றி மேவகறவரும் அறிய மாட்�ார்.” அல் அன்ஆம் 59.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “நபித்துவத்கைத எங்கு (எவருக்கு) அளிப்பது என்பகைத அல்லாஹ் தான் நன்�றிவான்.”அல் அன்ஆம் 124.

281

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “உங்�ள் இகைறவன் வழியிலிருந்து தவறியவர்�ள் எவர்�ள் என்பகைத நிச்சயமா� அவன்தான் நன்�றிவான். மேநரான வழியிலிருப்பவர்�ள் யார் என்பகைதயும் அவன் தான் நன்�றிவான்.” அன்னஹ்ல் 125. அல்�லம் 7.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “நன்றி கசலுத்துபவர்�கைள அல்லாஹ் மி� அறிந்தவனா� இல்கைலயா?” அல் அன்ஆம் 53.

 மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “உல�த்தாரின் உள்ளங்�ளில் உள்ளவற்கைற அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவனா� இல்கைலயா?” அல் அன்�பூத் 10.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “(நபிமேய!) உங்�ளது இகைறவன்

282

மலக்கு�கைள மேநாக்�ி ‘நான் பூமியில் (என்னுகை�ய) பிரதிநிதிகைய (ஆதகைம) நிச்சயமா� ஏற்படுத்தப் மேபா�ிமேறன்’ எனக் கூறிய சமயத்தில் (அதற்கு) அவர்�ள் பூமியில்) வி�மம் கசய்து இரத்தம் சிந்தக்கூடிய (சந்ததி�கைளப் கபறும்) அவகைர அதில் (உனது பிரதிநிதியா�) ஆக்கு�ிறாயா? நாங்�மேளா உன்னுகை�ய பரிசுத் தத் தன்கைமகையக் கூறி உன்னுகை�ய பு�கைழக் க�ாண்டு உன்கைன பு�ழ்ந்து க�ாண்டிருக்�ிமேறாம்" என்று கூறினார்�ள். அதற்�வன் "நீங்�ள் அறியாதவற்கைற எல்லாம் நிச்சயமா� நான் நன்�றிமேவன்" எனக் கூறி விட்�ான்.” அல் ப�ரா 30.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “ஒன்று உங்�ளுக்கு மி� நன்கைமயா� இருந்தும் அதகைன நீங்�ள் கவறுக்�க்கூடும். ஒன்று

283

உங்�ளுக்குத் தீங்�ா� இருந்தும் அதகைன நீங்�ள் விரும்பக் கூடும். (அகைவ உங்�ளுக்கு நன்கைம அளிக்குமா தீகைமயளிக்குமா என்பகைத) அல்லாஹ்தான் அறிவான்; நீங்�ள் அறியமாட்டீர்�ள்.” அல் ப�ரா 216

நபி (ஸல்) அவர்�ளி�ம் (அல்லாஹ்வின் தூமேதர! ‘சிறிய வயதில் இறந்து விட்�வரின் நிகைல பற்றி என்ன கசால்�ிறீர்�ள்?’ என்று வினவப்பட்�து. அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்�ள், “அவர்�ள் (உயிரு�ன் வாழ்ந்தால்) எவ்வாறு கசயல்பட்டி ருப்பார்�ள் என்கைபத அல்லாஹ் நன்கு அறிவான்” என்று கசான்னார்�ள்.” நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (அல்லாஹ் சிலகைர

284

அவர்�ளின் தந்கைதமார்�ளின் முதுகுத் தண்டு�ளில் இருக்கும் மேபாமேத சுவர்க்�த் துக்கு உரியவர்�ள் என பகை�த்தான். மேமலும் சிலகைர அவர்�ளின் தந்கைதமார்�ளின் முதுகுத் தண்டு�ளில் இருக்கும் மேபாமேத நர�த்துக்கு உரியவர்�ள் என பகை�த்தான்.) நூல் முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; “உங்�ளில் யாரும்” பிறந்து விட்� எந்த உயிரும் தமது இருப்பி�ம் கசார்க்�த்திலா, அல்லது நர�த்திலா என்று அல்லாஹ்வால் எழுதப்ப�ாமல் இருப்பதில்கைல; அது நற்மேபறற்றதா, அல்லது நற்மேபறு கபற்றதா என்று எழுதப்பட்டிராமல் இல்கைல” என்று கசான்னார்�ள். அப்மேபாது ஒரு மனிதர், “அல்லாஹ்வின் தூதமேர நாங்�ள் நல்லறங்�ள் கசய்யாமல், எங்�ள் (தகைல) எழுத்தின் மீது (பாரத்கைதப்

285

மேபாட்டுவிட்டு) இருந்து வி� மாட்மே�ாமா?” என்று மே�ட்�ார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்�ள், “யார் (விதியில்) நற்மேபறு கபற்றவரா� இருப்பாமேரா அவர் நற்மேபறு கபற்றவர்�ளின் கசயலுக்கு மாறுவார். யார் (விதியில்) நற் மேபறற்றவரா� இருப்பாமேரா அவர் நற்மேபறற்ற வர்�ளின் கசயலுக்கு மாறுவார்.” என்று கூறினார் �ள். மேமலும் அவர்�ள், “நீங்�ள் கசயலாற்றுங்�ள். (நல்லார், கபால்லார்) எல்லாருக்கும் (அவரவர் கசல்லும் வழி) எளிதாக்�ப் பட்டுள்ளது. நல்லவருக்கு நல்லவர்�ளின் கசயகைலச் கசய்ய வகை� கசய்யப்படும். க�ட்�வரு��ளுக்குக் க�ட்� வர்�ளின் கசயகைலச் கசய்ய வகை� கசய்யப் படும்” என்று கூறினார்�ள். பிறகு “யார் (பிறருக்கு) வழங்�ி (இகைறவகைன) அஞ்சி, நல்லவற்கைற

286

உண்கைமப் படுத்து�ிறாமேராஅவருக்குச் சுலபமான வழிகைய எளிதாக்குமேவாம். யார் �ஞ்சத்தனம் கசய்து, மேதவயற்றவரா�த் தன்கைனக் �ருதி, நலு�லகைத நம்ப மறுக்�ிறாமேரா, அவருக்குச் சிரமத்தின் வழிகைய எளிதாக்குமேவாம்.” (92:5-10) எனும் வசனங்�கைள ஓதிக் �ாட்டி னார்�ள். நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

287

(அகீதா) க�ாள்கை� -200 வினா விகைட�ள் – 7

201- இகைறமறுப்புக்கு இட்டுச்கசல்லும் (பித்அத்) புதுவழி எது?

விகை�/மார்�த்தில் அவசியம் கதறிந்து கைவத்திருக்� மேவண்டியதும், நம்பத்தகுந்த அறிவிப்பாளர்�ளி� மிருந்து கபறப்பட்டு முடிவு கசய்யப்பட்�துமான ஒரு விவ�ாரத்கைத மறுப்பமேத இகைறமறுப்புக்கு இட்டுச்கசல்லும் (பித்அத்) புதுவழியாகும். �ாரணம் அவ்வாறு மறுப்பவர் அல்லாஹ்வின் மேவதத்கைதயும் அவன் தூதர் க�ாண்டு வந்தகைவ �கைளயும் கபாய்யாக்கு�ிறார். இத்தகை�ய (பித்அத்�ள்) புதுவழி�ள் நிகைறயமேவ உள்ளன. ஜஹ்மியா எனும் பிரிவினர் அல்லாஹ்வின் பண்பு�கைள மறுத்தது, அல்குர்ஆன் பகை�க்�ப் பட்�து என்மேறா, அல்லது அல்லாஹ்வுகை�ய எந்த ஒரு பண்பும் பகை�க்�ப் பட்�து என்மேறா கூறுவது, நபி இப்ராஹீம் (அகைல) அவர்�கைள அல்லாஹ் தன் உற்ற நண்பனாக் �ியகைதயும், நபி மூஸா (அகைல) அவர்�ளு�ன் அவன் மேபசியகைதயும் மறுப்பது, �தரிய்யா எனும் பிரிவினர் அல்லாஹ்வின் அறிவு, அவனுகை�ய கசயல்�ள், தீர்ப்பு, விதி மேபான்றகைவ�கைள மறுத்தது, முஜஸ்ஸிமா எனும் பிரிவினர் அல்லாஹ்கைவ பகை�ப்பு�ளு�ன் ஒப்பிட்�து மேபான்றகைவ�கைள இதற்கு உதாரணமா�க் கூறலாம். எனினும் மேமற்

288

கூறப்பட்�வர்�ளில் இஸ்லாமிய சன்மார்க்�த்தின் அடிப்பகை��கைள த�ர்க்�வும், முஸ்லிம்�ளிகை�கைய சந்மேத�த்கைத ஏற்படுத்தவும் மேவண்டுகமன்மேற இத்தகை�ய கசயல்�ளில் ஈடுபட்�வர்�ள், சந்மேத�த்துக்�ி�மின்றி இகைற மறுப்பாளர்�ள் ஆவார்�ள், அன்றி ஏமாற்றப்பட்மே�ா அல்லது கதளிவின்கைம �ாரணமா�மேவா மறுப்பவர்�ளுக்கு தகுந்த ஆதாரங்�ளு�ன் சத்தியத்கைத முன்கைவக்�ப் பட்� பின்னமேர அவர்�ளது நிகைல பற்றி முடிவு எடுக்�ப்படும்.

202- இகைறமறுப்புக்கு இட்டுச்கசல்லாத (பித்அத்) புதுவழி எது?

விகை�/மேமல் கூறப்பட்� விளக்�த்துக்கு மாற்றமானதும், அல்லாஹ்வின் மேவதத்கைதயும் அவன் தூதர்

க�ாணடு வந்தகைவ�கைளயும் கபாய்யாக்�ாத

விவ�ாரங்�கைளமேய இகைறமறுப்புக்கு இட்டுச்

கசல்லாத புதுவழி என்�ிமேறாம். (உகைமயா

�ிலாபத்தில் மேதான்றிய) மர்வானிய

பித்அத்�கைள இதற்கு உதாரணமா�க் கூறலாம். (அக்�ாலத்தில் வாழ்ந்த) சங்கை� மிக்�

நபித்மேதாழர்�ள் அவர்�ளுகை�ய பித்அத்�கைள

அனுமதிக்�ாதிருந்தும் அப்புதுவழி�கைள மேதாற்று

வித்தவர்�கைள இகைறமறுப் பாளர்�ள் என்று

289

கூறவும் இல்கைல, அவர்�ளுகை�ய (�ிலாபத்) ஆட்சியிலிருந்து கவளிந�ப்புச் கசய்யவும்

இல்கைல. அவ்வாட்சியாளர்�ள் பிகைழயான

விளக்�ங்�ளின் அடிப்பகை�யிமேலா, அல்லது சில

உல� இலாபங்�ள் �ருதிமேயா, அல்லது அவர்

�ளுகை�ய மன ஆகைச�ளுக்கு அடிபணிந்மேதா

கதாழுகை��கைள இறுதி மேநரம் வகைர பிற்படுத்து

வகைதயும், கபருநாள் தினங்�ளில் கதாழுகை�க்கு

முன் பிரசங்�ம் நி�ழ்த்துவகைதயும், அமர்ந்து

க�ாண்மே� ஜும்ஆப் பிரசங்�ங்�ள் நி�ழ்த்து

வகைதயும், மூத்த நபித்மேதாழர்�கைள (மிம்பர்) மேமகை��ளில் தூற்றுவகைதயும் வழக்�மா�க்

க�ாண்டி ருந்தார்�ள். 203- எவ்வழி�ளினூ�ா� (பித்அத்) புதுவழி�ள்

மேதாற்றுவிக்�ப்படும்?

விகை�/இரண்டு வழி�ளினூ�ா� புதுவழி�ள் மேதாற்று

விக்�ப்படும். 1- வணக்� வழிபாடு

2- க�ாடுக்�ல் வாங்�ல்

290

204- வணக்� வழிபாடு�ளில் மேதாற்றுவிக்�ப்படும்

(பித்அத்) புதுவழி எத்தகைன வகை�ப்படும்?

விகை�/இரண்டு வகை�ப்படும்.

ஒன்று; அரமேவ அல்லாஹ் எங்�ளுக்கு �ட்�கைள

யி�ாதகைவ�கைளக் க�ாண்டு அவகைன

வணங்குதல். ஸூபி�ள் எனப்படும் பிரிவினரில்

அறிவீனர்�ள் வீண்விகைளயாட்டுக் �ருவி�கைளக்

க�ாண்டும், கை� தட்டியும், இகைசத்தும், பல

இகைசத் தட்டு�ளி னூ�ா�வும் அல்லாஹ்கைவ

வணங்குவகைத இதற்கு உதாரணமா�க் கூறலாம். இத்தகை�மேயாகைர அல்லாஹ் தனது திருமகைறயில்

பின் வருமாறு விளக்கு�ிறான்; சீட்டியடிப்பதும், கை� தட்டுவதும் தவிர (மேவகறதுவும்) அந்த ஆலயத்தில் அவர்�ளின் கதாழுகை�யா� இருக்� வில்கைல. அல் அன்பால் 35.

இரண்டு; (மார்க்�த்தில்) அடிப்பகை�யில் அனுமதிக்�ப்பட்� ஒரு வணக்�த்தால்

291

மார்க்�த்தில் குறிப்பி�ப்ப�ாத (மேவறு ஒரு) சந்தர்ப்பத்தில் கைவத்து வழிபடுவதாகும். உதாரணத்துக்கு இஹ்ராம் ஆகை� அணிந்தவர் தகைலகையத் திறந்திருப்பது அனுமதிக் �ப்பட்� ஒரு வணக்�மாகும். ஆனால் இஹ்ராம் ஆகை�அணியாத ஒருவர் மேநான்பிமேலா, கதாழுகை� யிமேலா அல்லது இதர வணக்�ங்�ளிமேலா (அல்லாஹ்கைவ) வழிப்படுவதா� (நிய்யத் கைவத்து) நிகைனத்துக் க�ாண்டு தகைலகையத் திறந்திருப்பது (பித்அத் முஹர்ரமா) தடுக்�ப்பட்� புதுவழியாகும். அனுமதிக்�ப்பட்� ஏகைனய வணக்� வழிபாடு�கைள மேவறு சந்தர்ப்பங்�ளில் கசய்வதும் இவ்வாறு தான். (நபில்) சுன்னத்தான கதாழுகை��கைள தடுக்�ப்பட்� மேநாரங்�ளில் கதாழுவகைதயும், (யவ்முஷ்�க்) சந்மேத�மான நாளில் மேநான்பு கைவப்பகைதயும், இரு கபருநாட்�ளில் மேநான்பு மேநாட்பகைதயும் இதற்கு உதாரணமாக்� கூறலாம். 205- வணக்� வழிபாடு�ளில் மேதாற்றுவிக்�ப்படும்

(பித்அத்) புதுவழிக்கு எத்தகைன நிகைல�ள்

உள்ளன?

விகை�/அதற்கு இரண்டு நிகைல�ள் உள்ளன?

ஒன்று; அப்புதுவழி (பித்அத்) மேதாற்றுவிக்�ப்பட்�

வணக்�த்கைத முற்றா� அழித்துவிடும். மேவண்டு

292

கமன்மேற பஜ்ர், மஃரிப் கதாழுகை��ளில்

மூன்றாவது நான்�ாவது ர�அத்து�கைள

அதி�ரிப்பகைதயும், அல்லது நான்கு ரஅத்து�ள்

உள்ள கதாழுகை��கைள ஐந்தா� கூட்டுவகைதயும், அல்லது ர�அத்து�ளில் குகைறவு ஏற்படுத்து

வகைதயும் இதற்கு உதாரணமாக் கூறலாம். இரண்டு; ஒரு வணக்�ம் (இபாதத்) அல்லாஹ்

வினால் ஏற்றுக்க�ாள்ளப்பட்� நிகைலயில் அதில்

மேதாற்றுவிக்�ப் பட்� புதுவழி மாத்திரம் அழிக்�ப்

ப�ல். வுலூ கசய்யும் மேபாது ஒரு உறுப்கைப மூன்று

விடுத்தங்�ளுக்கு மேமல் �ழுவுவகைத இதற்கு

உதரணமா�க் கூறலாம். ஏகனனில் நபி (ஸல்) அவர்�ள் இத்தகை�ய நிகைலயில் வுலூ எற்றுக்

க�ாள்ளப் ப�மாட்�ாது என்று கூற வில்கைல

மாறா� “யார் இகைத வி� கூடுதலா�

கசய்�ிறாமேரா அல்லது இகைத வி�க் குகைறத்து

விட்�ாமேரா அவரும் தீங்�ிகைழத்து விட்�ார்” என்மேற

கூறினார்�ள். நூற்�ள் அபூ தாவூத், நஸாஈ, இப்னு மாஜா.

206- வியாபாரத்தில் மேதாற்றுவிக்�ப்படும்

(பித்அத்�ள்) புதுவழி�ள் யாகைவ?

விகை�/293

க�ாடுக்�ல் வாங்�ளின் மேபாது குர்ஆனுக்கும் நபி

வழிக்கும் அப்பாற்பட்�கைவ�கைள நிபந்தகைன

யிடுவது அதில் மேதாற்றுவிக்�ப்படும் (பித்அத்�ள்) புதுவழி �ளாகும். பின் வரும் நபி கமாழியில்

கூறப்பட்டுள்ள வாறு ஒரு அடிகைமயின்

வாரிசுரிகைமகைய (உரிகைமயி�ாத) மேவறு ஒருவர்

நிபந்தகைனயிடுவகைத இதற்கு உதாரணமா�க்

கூறலாம்

ஆயி�ா (ரலி) அவர்�ள் கூறினார்�ள்: பரீரா(எனும் அடிகைமப் கபண்), தமது விடுகைதலப் பத்திரத்தின் கதாகை�கையச் கசலுத்துவதற்கு உதவி மே�ாரி என்னி�ம் வந்தார். (அப்மேபாது) அவர் தமது விடுதகைலத் கதாகை�யில் எகைதயும் கசலுத்தி யிருக்�வில்கைல. நான் அவரி�ம், "நீ உன் உரிகைம யாளர்�ளி�ம் திரும்பிச் கசல். (நான் உன் சார்பா�) உன் விடுதகைலப் பத்திரத்தின் கதாகை�கையச் கசலுத்தி விடு�ிமேறன். (ஆனால்,) உனது வாரிசு ரிகைம எனக்மே� உரியதாகும். இதற்கு அவர்�ள் சம்மதித்தால், நாமேன அகைதச் கசலுத்தி விடு�ிமேறன்'' என்று கூறிமேனன். அவ்வாமேற, பரீரா தம் உரிகைமயாளர்�ளி�ம் மே�ட்�, அவர்�ள் (சம்மதிக்�) மறுத்து, "உன்(கைன வாங்�ி விடுதகைல கசய்வதன்) வாயிலா�, அவர் இகைறவனி�ம் நன்கைமயப் கபற விரும்புவாராயின் அவ்வாமேற கசய்யட்டும்! ஆனால், உனது வாரிசுரிகைம எங்�ளுக்மே� உரியதா� இருக்கும்'' என்று கூறிவிட்�ார்�ள். இகைத நான் நபி (ஸல்) அவர்�ளி�ம் கூறிமேனன்.

294

அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்�ள், "நீ அவகைர விகைலக்கு வாங்�ி விடுகைல கசய்துவிடு. ஏகனனில், விடுதகைல கசய்பவ ருக்மே� வாரசுரிகைம உரியதாகும்'' என்று கூறினார் �ள். பிறகு, நபி (ஸல்) அவர்�ள் நின்று (உகைரயாற்றுகை�யில்), "சிலருக்கு என்ன ஆயிற்று? அல்லாஹ்வின் சட்�த்தில் இல்லாத நிபந்தகைனகைய விதிக்�ிறார்�மேள! அல்லாஹ்வின் சட்�த்தில் இல்லாத நிபந்தகைனகைய ஒருவர் விதித்தால் அது கசல்லத் தக்�தன்று; அவர் நூறு முகைற நிபந்கைதன விதித்தாலும் சரிமேய! அல்லாஹ் வின் நிபந்தகைனமேய (ஏற்று) பின்பற்றத் தகுந்ததும் உறுதி வாய்ந்ததும் ஆகும்'' என்று கூறினார்�ள். நூற்�ள் பு�ாரி, முஸ்லிம்.

207- நபி (ஸல்) அவர்�ளுகை�ய மேதாழர்�ளுக்கும்,

குடும்பத்தினருக்கும் கசய்ய மேவண்டிய ��கைம

யாது?

விகை�/அவர்�கைளப்பற்றி நல்கலண்ணம் க�ாள்வதும், அவர்�கைளத் தூற்றாமல் இருப்பதும், அவர்�ளுகை�ய நற்குணங்�கைள மேபாதிப்பதும், அவர்�ளுக்�ிகை�யில் மேதான்றிய �ருத்து மேமாதல்

கதா�ர்பா� கமௌனம் �ாப்பதும், ��கைமயாகும்

ஏகனனில் அல்லாஹ்மேவ அவர்�கைள தவ்ராத்

295

இன்ஜீல் புர்�ான் அ�ிய மேவதங்�ளில் பு�ழ்ந்து

கூறியிருக்�ிறான். ஸஹீஹான ஹதீஸ்

�ிரந்தங்�ளிலும் அவர்�ளுகை�ய சிறப்பு�ள்

கூறப்பட்டுள்ளன.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதராவார். அவரு�ன் இருப்மேபார் (ஏ� இகைறவகைன) மறுப்மேபார் மீது �டுகைமயா�வும், தமக்�ிகை�மேய இரக்�ம் மிகுந்தும் இருக்�ின்றனர். ருகூஉ, ஸஜ்தா கசய்மேதாரா� அவர்�கைளக் �ாண்பீர்! அல்லாஹ் வி�மிருந்து அருகைளயும், கபாருத்தத்கைதயும் மேதடுவார்�ள். அவர்�ளின் அகை�யாளம் ஸஜ்தாவின் தழும்பா� அவர்�ளின் மு�த்தில் இருக்கும். இதுமேவ தவ்ராத்தில் அவர்�ளது உதாரணம். இன்ஜீலில் அவர்�ளுக்குள்ள உதாரணமாவது ஒரு பயிகைரப் மேபான்றது. அது தனது குருத்கைத

296

கவளிப்படுத்து�ிறது. பின்னர் அகைதப் பலப்படுத்து�ிறது. பின்னர் �டினமா�ி அதன் தண்டின் மீது நிகைலயா� நிற்�ிறது. நிரா�ரிப்பவர்�ளுக்கு மே�ாபத்கைத ஏற்படுத்து வதற்�ா� விவசாயி (�ள் எனும் நம்பிக்கை�யு கை�யவர்) �கைள அது ம�ிழ்ச்சியகை�யச் கசய்�ிறது. அவர்�ளில் நம்பிக்கை� க�ாண்டு நல்லறங்�ள் கசய்மேதாருக்கு மன்னிப்கைப யும், ம�த்தான கூலிகையயும் அல்லாஹ் வாக்�ளித் துள்ளான். அல் பதஹ் 29.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; நம்பிக்கை� க�ாண்டு, ஹிஜ்ரத் கசய்து அல்லாஹ்வின் பாகைதயில் மேபாரிடுமேவாரும், அகை�க்�லம் தந்து உதவிமேயாருமேம உண்கைமயா� நம்பிக்கை� க�ாண்�வர்�ள். அவர்�ளுக்கு மன்னிப்பும், �ண்ணியமான உணவும் உண்டு. அல் அன்பால் 74.

297

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; ஹிஜ்ரத் கசய்மேதாரிலும், அன்ஸார்�ளிலும் முந்திச் கசன்ற முதலாமவர்�கைளயும், நல்ல வி�யத்தில் அவர்�கைளப் பின்கதா�ர்ந்தவர்�கைளயும் அல்லாஹ் கபாருந்திக் க�ாண்�ான். அவர் �ளும் அல்லாஹ்கைவப் கபாருந்திக் க�ாண்� னர். அவர்�ளுக்கு கசார்க்�ச் மேசாகைல�கைள அவன் தயாரித்து கைவத்திருக்�ிறான். அவற்றின் கீழ்ப் பகுதியில் ஆறு�ள் ஓடும். அதில் அவர்�ள் என்கறன்றும் நிரந்தரமா� இருப்பார்�ள். இதுமேவ ம�த்தான கவற்றி. அத்தவ்பா 100.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; இந்த நபிகையயும், ஹிஜ்ரத் கசய்தவர்�கைளயும், அன்ஸார்�கைளயும் அல்லாஹ்

298

மன்னித் தான். அவர்�ளில் ஒரு சாராரின் உள்ளங்�ள் த�ம்புரள முற்பட்� பின்னரும், சிரமமான �ால�ட்�த்தில் அவகைரப் பின்பற்றியவர் �கைளயும் மன்னித்தான். அவன் அவர்�ளி�ம் நி�ரற்ற அன்புகை�மேயான், இரக்� முகை�மேயான். அத்தவ்பா 117.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; தமது வீடு�கைளயும், கசாத்துக்�கைளயும் விட்டு கவளிமேயற்றப்பட்� ஹிஜ்ரத் கசய்த ஏகைழ �ளுக்கும் (உரியது). அவர்�ள் அல்லாஹ் வி�மிருந்து அருகைளயும் திருப்திகையயும் எதிர்பார்க்�ின்றனர். அல்லாஹ்வுக்கும், அவனுகை�ய தூதருக்கும் உதவு�ின்றனர். அவர்�மேள உண்கைமயாளர்�ள்.அவர்�ளுக்கு முன்மேப நம்பிக்கை�கையயும், இவ்வூகைரயும் தமதாக்�ிக் க�ாண்மே�ா ருக்கும்

299

(உரியது). ஹிஜ்ரத் கசய்து தம்மி�ம் வருமேவாகைர அவர்�ள் மேநசிக்�ின்றனர். அவர்� ளுக்குக் க�ாடுக்�ப்படுவது குறித்து தமது உள்ளங்�ளில் �ாழ்ப்புணர்வு க�ாள்ள மாட்�ார்�ள். தமக்கு வறுகைம இருந்த மேபாதும் தம்கைம வி� (அவர்�ளுக்கு) முன்னுரிகைம அளிக்�ின்றனர். தன்னி�முள்ள �ஞ்சத் தனத்திலிருந்து �ாக்�ப்படுமேவாமேர கவற்றி கபற்மேறார். அல் ஹஷ்ர் 8,9.

இகைவ மேபான்ற இன்னும் பல திருவசனங்�ள் அல்குர்ஆனில் வந்துள்ளன. பத்ருப்மேபாரில் �லந்து க�ாண்� சுமார் முன்னூற்றி பதினான்கு நபித் மேதாழர்�கைள மேநாக்�ி, அல்லாஹ் "நீங்�ள் விரும்பிகையதச் கசய்யுங்�ள். உங்கை�ள மன்னித்து விட்மே�ன்' என்று கூறியிருக்�லாம்'' மேமலும் "கைபஅத்துர் ரிள்வான்' ஒப்பந்தத்தில் �லந்து க�ாண்டு, அந்த மரத்தின் கீழ் வாக்குப் பிரமாணம் அளித்த சுமார் ஆயிரத்து நானூறு அல்லது ஐனூறு நபித்மேதாழர்�ளில் எவரும் நர�த்திற்குள் நுகைழய மாட்�ார்�ள்' என நாங்�ள் அறிந்து கைவத்திருப்ப து�ன் உறுதியும் க�ாள்�ிமேறாம். அவர்�ள் அகைனவரும் அல்லாஹ்கைவ கபாறுந்திக் க�ாண்�ார்�ள்

300

அல்லாஹ்வும் அவர்�கைளப் கபாறுந்திக் க�ாண்�ான். அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; அந்த மரத்தினடியில் உம்மி�ம் உறுதி கமாழி எடுத்த மேபாது நம்பிக்கை�யாளர்�கைள அல்லாஹ் கபாருந்திக் க�ாண்�ான். அவர்�ளின் உள்ளங்�ளில் இருப்பகைத அவன் அறிவான். அல்

பத்ஹ் 18.

இந்த சமூ�த்தின் மி�ச் சிறந்த நூற்றாண்கை�ச் மேசர்ந்த சிறந்த சமூ�த்தினர் நபித்மேதாழர்�ளாவர் என நாம் சாட்சி கூறு�ின்மேறாம். மேமலும் ஒருவர் உஹுத் மகைலயளவுக்குத் தங்�த்கைத (தானமா�ச்) கசலவிட் �ாலும், நபித்மேதாழர்�ள் (இகைறவழியில்) கசலவிட்� இரு கை�யளவு, அல்லது அதில் பாதியளகைவக் கூ� எட்� முடியாது என்றும், அவர்�ள் பாவங்�ளிலிருந்து பாது �ாக்�ப்ப�ாதவர்�ள் ஆதலால் அவர்�ளுக்கும் தவறு�ள் நி�ழலாம் என்றும் நம்பு�ிமேறாம். (மார்க்�ப்) பிரச்சிகைன�ளின் மேபாது அவர்�ள் (உண்கைமகையக் �ண்�றிய) முயற்சிப்பார்�ள், அது சமயம் உண்கைமகையக் �ண்�றிந்தவருக்கு இரண்டு கூலி �கைளயும், அதில் தவறிகைழத்த வருக்கு முயற்சிற் குறிய கூலிகையயும் அல்லாஹ் வழங்குவது�ன் அவருகை�ய தவகைறயும் மண்ணித்து விடு�ிறான். அரிய சந்தர்ப்பங்�ளில்

301

அவர்�ள் தவறிகைழக்� மேநர்ந்தாலும் ஒரு சிறிய (நஜீஸ்) அழுக்கு, ��ல் நீர் முழுவகைதயும் மாசுபடுத்த முடியாதது மேபால் அவர்�ள் கசய்த தவறு�கைள அழித்துவி�க்கூடிய பல சிறப்பம்சங்�ளும், நல்லரங்�ளும், அவர்�ளி�ம் நிகைறயமேவ �ாணப்பட்�ன. அல்லாஹ் அவர்�ள் அகைனவகைரயும் கபாருந்திக் க�ாள்வானா�.

நபியவர்�ளது மேதாழர்�ளில் ஒருவகைரமேயா அல்லது அகைனவகைரயுமேமா அல்லது அவர்�ளுகை�ய குடும்பத் தினகைரமேயா விமர்சிப்பவர்�கைளயும், அவர்�கைள பற்றி தீய எண்ணம் க�ாண்� வர்�கைளயும் விட்டு நாம் நீங்�ி விடுமேவாம். நபியவர்�ளின் வஸிய்யத்கைதக் �ாப்பாற்று மு�மா� முடிந்த அளவு நாம் அவர்�கைள விரும்பவும், உற்ற துகைணவர்�ளா� எடுத்துக் க�ாள்ளவும் அவர்�ளுக்�ா� மேபாரா�வும் அல்லாஹ்கைவ நாம் சாட்சியாக்குமேவாம். ஏகனனில் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; எனது மேதாழர்�கைளத் திட்�ாதீர்�ள் நூல் பு�ாரி.

கைஸத் பின் அர்�ம் (ரலி) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; ஒரு நாள் நபி (ஸல்) அவர்�ள் மக்�ாவுக்கும் மதீனாவுக்கும் இகை�யிலுள்ள "கும்மு' எனும் நீர் நிகைலயருமே� எங்�ளிகை�மேய நின்று உகைரயாற்றிக் க�ாண்டிருந்தார் �ள். அப்மேபாது அவர்�ள் அல்லாஹ்கைவப் மேபாற்றிப் பு�ழ்ந்து, (இகைறவகைன யும் இறுதி நாகைளயும்) நிகைனவூட்டி அறிவுகைர கூறினார்�ள். பிறகு, "இகைறவாழ்த்துக்குப் பின்! மக்�மேள!

302

�வனியுங்�ள். நானும் ஒரு மனிதமேன. (என் உயிகைரக் கை�ப்பற்றும்) என் இகைறவனின் தூதர் வரும் �ாலம் கநருங்�ி விட்�து. அவரது அகைழப்கைப நான் ஏற்றுக்க�ாள்மேவன். நான் உங்�ளி�மேய �னமான இரண்டு கபாருட்கை�ள விட்டுச்கசல்�ிமேறன். அவற்றில் ஒன்று அல்லாஹ் வின் மேவதமாகும். அதில் நல்வழியும் மேபகராளியும் உள்ளது. ஆமே�வ, அல்லாஹ்வின் மேவதத்கைத ஏற்று அகைதப் பலமா� பற்றிக்க�ாள்ளுங்�ள்'' என்று கூறி, அல்லாஹ்வின் மேவதத்தின்படி வாழுமாறு தூண்டினார்�ள்; அதில் ஆர்வமும் ஊட்டினார்�ள். பிறகு, "(மற்கறான்று) என் குடும்பத்தார் ஆவர். என் குடும்பத்தார் வி�யத்தில் (அவர்�ளின் உரிகைம �கைளயும் �ண்ணியத்கைதயும் மேபணுமாறு) உங்�ளுக்கு நான் அல்லாஹ்வின் கபயரால் நிகைனவூட்டு�ிமேறன். என் குடும்பத்தார் வி�யத் தில் (அவர்�ளின் உரிகைம�கைளயும் �ண்ணியத்கைத யும் மேபணுமாறு) உங்�ளுக்கு நான் அல்லாஹ்வின் கபயரால் நிகைனவூட்டு�ிமேறன். என் குடும்பத்தார் வி�யத்தில் (அவர்�ளின் உரிகைம�கைளயும் �ண்ணியத்கைதயும் மேபணுமாறு) உங்�ளுக்கு நான் அல்லாஹ்வின் கபயரால் நிகைனவூட்டு�ிமேறன் '' என்று (மூன்று முகைற) கூறினார்�ள். நூல் முஸ்லிம்.

208- நபிமேதாழர்�ளில் மி�ச்சிறந்தவர்�கைள

சுறுக்�மா�க் குறிப்பிடு�?

303

விகை�/அவர்�ளில் மி�ச் சிறந்தவர்�ள் ஹிஜ்ரத்

கசய்மேதாரிலு�, முந்திச் கசன்றவர்�ளாகும், அவர்�ளுக்குப் பிறகு அன்ஸாருி�ளு�, பிறகு

பத்ர் புனிதப் மேபாரில் �லந்து க�ாண்�வர்�ள், பிறகு உஹூத் மேபாரில் �லந்து க�ாண்�வர்�ள், பிறகு “கைபஅதுர் ரிழ்வான்” ஒப்பந்தத்தில் �லந்து

க�ாண்டு (அந்த மரத்தின் கீழ்) உறுதிப்

பிரமாணம் அளித்தவர்�ள். பிறகு அவர்�ளுக்குப்

பின் வந்தவர்�ள், அவர்�ளுக்குப் பிறகு

உள்ளவர்�கைள அல்லாஹ் பின்வருமாறு

விளக்கு�ிறான்;

(உங்�ளில் (மக்�ா) கவற்றிக்கு முன் (நல்வழியில்) கசலவு கசய்து மேபாரிட்� வருக்கு (உங்�ளில் யாரும்) சமமா� மாட்�ார்�ள். (கவற்றிக்குப்) பின்னர் கசலவிட்டு மேபாரிட்� வர்�கைள வி� அவர்�ள் ம�த்தான பதவியுகை�ய வர்�ள். அகைனவருக்கும் அல்லாஹ் அழ�ிய கைதமேய வாக்�ளித்துள்ளான். நீங்�ள்

304

கசய்வகைத அல்லாஹ் நன்�றிந்தவன். அல் ஹதீத் 10.

209- நபிமேதாழர்�ளில் மி�ச் சிறந்தவர்�கைள

விளக்�மா�க் குறிப்பிடு�?

விகை�/இப்னு உமர் (ரலி) கூறினார்�ள்; நாங்�ள் நபி

(ஸல்) அவர்�ளின் �ாலத்தில் மக்�ளிகை�மேய

சிறந்தவர் இன்னார், இன்னார் என்று மதிப்பிட்டு

வந்மேதாம். (முதலில்) அபூபக்�ர் (ரலி) அவர்�கைளச் சிறந்தவரா� மதிப்பிட்மே�ாம். பிறகு

உமர் இப்னு �த்தாப்(ரலி) அவர்�கைளயும் பிறகு

உஸ்மான் இப்னு அஃபான் (ரலி) அவர்�கைளயும்

சிறந்தவர்�ளா� மதிப்பிட்டு வந்மேதாம். நூல் பு�ாரி,

அபூ தாவூத், திர்மிதி.

அபூ பக்�ர் (ரலி) அறிவிக்�ிறார்�ள்; நபி (ஸல்) அவர்�ளு�ன் நான் (ஸவ்ர்) குகை�யில் இருந்த

மேபாது அவர்�ளி�ம் “(குகை�க்கு மேமலிருந்து

நம்கைமத் மேதடிக் க�ாண்டிருக்கும்) இவர்�ளில்

எவராவது தம் �ால்�ளுக்குக் கீமேழ (குனிந்து) பார்த்தால் நம்கைமக் �ண்டு க�ாள்வார்” என்று

கசான்மேனன். அதற்கு நபியவர்�ள், எந்த இரண்டு

305

நபர்�ளு�ன் அல்லாஹ் மூன்றாமவ னா�

இருக்�ிறாமேனா அவர்�கைளப் பற்றி நீங்�ள்

என்ன �ருது�ின்றீர்�ள். அபூ பக்�மேர” என்று

மே�ட்�ார்�ள். நூற்�ள் பு�ாரி, முஸ்லிம்.

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; என்

உம்மத்தில் யாகைரமேயனும் நான் உற்ற நண்பனா�

ஏற்றுக் க�ாள்வகதன்றால் அபூ பக்�கைரமேய

ஏற்றிருப்மேபன் என்றாலும் இஸ்லாம் என்ற

அடிப்பகை�யிலான சமே�ாதரத்துவமும் மேநசமும்

தான் (இஸ்லாத்தில்) உண்டு. நூற்�ள் பு�ாரி, முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; மக்�மேள (ஒரு �ாலத்தில்) நான் உங்�ள் அகைனவருக்கும் இகைறத்தூதரா� அனுப்பப்பட் டுள்மேளன் என்று கசான்மேனன். அப்மேபாது நீங்�ள் “கபாய் கசால்�ிறீர் என்று கூறினீர்�ள். ஆனால் அபூ பக்�ர் அவர்�மேளா நீங்�ள் உண்கைமமேய கசான்னீர்�ள் என்று கூறினார். நூல் பு�ாரி.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; �த்தாபின் புதல்வமேர! என் உயிகைரத் தன் கை�யில் கைவத்திருப்பவன் மீது சத்தியமா�! ஒரு கதருவில் நீங்�ள் (ந�ந்து) கசல்வகைத கை�த்தான் �ண்�ால், அவன் உங்�ள் கதருகைவ விட்டு மேவகராரு கதருவில் தான் கசல்வான்”. நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

306

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; உங்�ளுக்கு முன்பிருந்த சமுதாயங்�ளில், (பல்மேவறு) பிரச்சிகைன�ளில் சரியான தீர்ப்பு எது என்பது குறித்து இகைறயருளால்) முன் கூட்டிமேய அறிவிக்�ப் பட்�வர்�ள் இருந்திருக்�ிறார்�ள். என் சமுதாயத்தில் அப்படிப்பட்�வர் எவமேரனும் இருந்தால் அது உமரா�த்தான் இருக்கும். நூற்�ள்

பு�ாரி, முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் பனூ இஸ்ராயீல் சமுதாயத்தில் ஓநாயும் மாடும் மேபசிய சம்பவங்�கைளக் கூறிவிட்டு “நானும் அபூ பக்�ரும், உமர் இப்னு �த்தாபும் இகைத (இந்த நி�ழ்ச்சி�கைள) நம்பு�ிமேறாம் என்று கூறினார்�ள். நூற்�ள் பு�ாரி முஸ்லிம்.

“கைபஅதுர் ரிழ்வான்” சத்தியப் பிரமான நி�ழ்ச்சி யின் மேபாது உஸ்மான்(ரலி) மக்�ாவுக்குச் கசன்றிருந் தார்�ள் அப்மேபாது நபி (ஸல்) அவர்�ள் தங்�ளின் வலக்�ரத்கைதச் சுட்டிக் �ாண்பித்து இது உஸ்மானுகை�ய கை� என்று கூறி அகைதத் தம் இ�க்�ரத்தின் மீது தட்டினார்�ள். பிறகு இப்மேபாது நான் கசய்யும் சத்தியப் பிரமாணம் உஸ்மானுக்குச் கசய்யப் படுவதாகும் என்றார்�ள். நூல் பு�ாரி.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; யார் “ரூமா” எனும் �ிணகைர (மக்�ளுக்�ா�) அ�ழ்ந்து விடுவாமேரா அவருக்கு சுவர்க்�ம் உரித்தாகும் உ�மேன உஸ்மான் (ரலி) அகைத அ�ழ்ந்தார்�ள். நூற்�ள் திர்மிதி, நஸாஈ.

307

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; "எவகைரக் �ண்டு வானவர்�ள் நாணம் க�ாள்�ிறார்�மேளா அவகைரக் �ண்டு நான் நாணம் க�ாள்ள மேவண்�ாமா!'' நூல் முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் அலி (ரலி) அவர்�கைள மேநாக்�ி நீங்�ள் என்கைனச் மேசர்ந்தவன் நான் உங்�கைளச் மேசர்ந்தவன் என்று கூறினார்�ள். நூல் பு�ாரி.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (அலி) அல்லாஹ்கைவயும் அவனுகை�ய தூதகைரயும் மேநசிக்�ிறார், அல்லாஹ்வும் அவனுகை�ய தூதரும் அவகைர மேநசிக்�ிறார்�ள். நூல் பு�ாரி.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் அலீ (ரலி) அவர்�ளி�ம், "(நபி) மூசாவி�ம் (நபி) ஹாரூனுக்கு இருந்த அந்தஸ்தில் என்னி�ம் நீங்�ள் இருக்�ிறீர்�ள். எனினும், எனக்குப் பிறகு எந்த நபியும் இல்கைல'' என்று கசான்னார்�ள். நூற்�ள்

பு�ாரி முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; பத்து மேபர் சுவனத்தில் இருப்பார்�ள். நபி சுவனத்தில் இருப்பார், அபூ பக்�ர் சுவனத்தில் இருப்பார், உமர் சுவனத்தில் இருப்பார், உஸ்மான் சுவனத்தில் இருப்பார், அலி சுவனத்தில் இருப்பார், தல்ஹா சுவனத்தில் இருப்பார், சுகைபர் இப்னுல் அவ்வாம் சுவனத்தில் இருப்பார், ஸஃத் பின் மாலிக் சுவனத்தில் இருப்பார், அப்துல் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ப் சுவனத்தில் இருப்பார்,

308

ஸஈத் பின் கைஸத் கூறினார் நான் விரும்பினால் பத்தாவது நபகைரயும் கூறுமேவன். அதாவது அவர்�ளும் சுவனத்தில் இருப்பார் (அவர்�ள் அகைனவகைரயும் அல்லாஹ் கபாறுந்திக் க�ாள்வானா�). நூற்�ள் அபூதாவூத் இப்னு மாஜஃ.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; எனது சமூ�த்தில் அவர்�ளு�ன் மி�வும் இறக்� முள்ளவர் அபூ பக்�ர் ஆவார், அவர்�ளில் அல்லாஹ்வுகை�ய மார்க்� (வி�ய)த்தில் மி�வும் �டுகைமயானவர் உமர் ஆவார், அவர்�ளில் உண்கைமயான நாணம் உகை�யவர் உஸ்மான் ஆவார், அவர்�ளில் ஹராம் ஹலாகைலப் பற்றி மி�வும் அறிந்தவர் முஆத் இப்னு ஜபல் ஆவார், அவர்�ளில் அல்லாஹ்வின் மேவதத்கைத நன்கு ஓதத் கதறிந்தவர் உகைபய் ஆவார், அவர்�ளில் இஸ்லாமிய வாரிசுரிகைமச் சட்�த்கைத மி� அறிந்தவர் கைஸத் பின் தாபித் ஆவார், ஒவ்கவாரு சமுதாயத்திற்கும் (அதன்) நம்பிக்கை� க் குரிய ஒருவர் உண்டு. இந்த சமுதாயத்தின் நம்பிக்கை�க்குரியவர் அபூ உகைபதா இப்னு ஜர்ராஹ் அவர்�ளாவார்�ள். நூற்�ள் திர்மிதி, இப்னு

மாஜஃ, அஸ்ஸில்ஸிலதுஸ் ஸஹீஹா.

மேமலும் ஹஸன் ஹூகைஸன் (ரலி) அவர்�கைளப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; அவர்�ள் இருவரும் சுவர்� வாலிபர்�ளின் தகைலவர்�ள், மேமலும் அவ்விரு வரும் அதன் இரு மலர்�ள். நூற்�ள் திர்மிதி, இப்னு மாஜஃ, அஹ்மத்.

309

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; இகைறவா! அவ்விருவகைரயும் மேநசிக்�ிமேறன். நீயும் அவ்விரு வகைரயும் மேநசிப்பாயா�. நூல் பு�ாரி.

மேமலும் ஹஸன் (ரலி) அவர்�கைள பற்றி நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; இந்த என்னுகை�ய புதல்வர் (�ண்ணியத்துக் குறிய) தகைலவராவார். முஸ்லிம் �ளின் இரண்டு கபரும் கூட்�த்தா ரிகை�மேய இவரின் மூலமா� அல்லாஹ் சமாதானம் கசய்து கைவப்பான். நூல் பு�ாரி.

நபி அவர்�ள் கூறிய பிற�ாரமேம பிற்�ாலத்தில் நி�ழ்ந்து முடிந்தது.

மேமலும் அவர்�ள் இருவரின் தாயாகைரப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; இவர்�ளது தாயார் சுவர்க்�வாசி�ளின் கபண்�ளின் தகைலவியா� இருப்பார்�ள். நூல் பு�ாரி.

இதற்கும் மேமலா� அமேந�மான நபித்மேதாழர்� ளுக்கு தனியா�வும் கபாதுவா�வும் எண்ணிக் கை�யில் அ�ங்�ாத சிறப்பு�ள் கூறப்பட்டுள்ளன, நான்கு �லீபாக்�ள் தவிர்ந்த ஒரு நபித் மேதாழருக்கு பிரத்திமேய�மா� கூறப் பட்� ஒரு சிறப்கைப ஆதாரமா�க் க�ாண்டு ஏகைனய நபித் மேதாழர்�கைளவி� அவர் ச�ல விதத்திலும் சிறந்தவர் எனக் கூறமுடியாது. ஆ�மேவ மேமல் கூறப்பட்� இப்னு உமர் (ரலி) அவர்�ளின் ஹதீகைஸ ஆதாரமா�க் க�ாண்டு மூன்று �லீபாக்�கைள முற்றிலும் சிறந்தவர்�ள் என்றும், முஸ்லிம்�ளின் ஏமே�ாபித்த முடிகைவ ஆதாரமா�க்

310

க�ாண்டு அம்மூவருக்கும் பிறகு அலி (ரலி) அவர்�மேள பூமியில் சிறந்தவர்�ள் என்றும் கூறலாம்.

210- நபி (ஸல்) அவர்�ளுகை�ய வபாத்துக்குப்

பின் நுபுத்துவத்தின் வழிமுகைறயிலான �ிலாபத்

எத்தகைன வரு�ங்�ள் நீடித்திருந்தன?

விகை�/நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; (எனக்குப்

பிறகு) நுபுத்துவத்தின் வழிமுகைறயிலான

�ிலாபத் முப்பது வரு�ங்�கைளக்

க�ாண்டிருக்கும், பின்னர் அல்லாஹ் தான்

நாடியவர்�ளுக்கு ஆட்சிகைய வழங்குவான். நூற்�ள் அபூ தாவூத், திர்மிதி, நஸாஈ, அஹ்மத்.

குறித்த �ாலப் பகுதியில் அபூ பக்�ர், உமர், உஸ்மான், அலி (ரலிய்யல்லாஹு அன்ஹும்) மேபான்மேறார் ஆட்சி புரிந்தார்�ள். இதில் அபூ

பக்�ர் (ரலி) இரண்டு வரு�ங்�ளும் மூன்று

மாதங்�ளும், உமர் (ரலி) பத்து வரு�ங்�ளும்

ஆறு மாதங்�ளும், உஸ்மான் (ரலி) பன்னிரண்டு

வரு�ங்�ளும், அலி (ரலி) நான்கு வரு�ங்�ளும்

ஒன்பது மாதங்�ளும், ஆட்சி புரிந்தார்�ள் எஞ்சிய

311

ஆறு மாதங்�ளும் ஹஸன் பின் அலி (ரலி) அவர்�ளுகை�ய (கைபஅத்) சத்தியப்

பிரமானத்து�ன் முடிவகை��ிறது. அதற்குப் பிறகு

வந்த இஸ்லாமிய ஆட்சியாளர்�ளில் முதலாமவர்

முஆவியா (ரலி) அவர்�ள் ஆவார், அவர்�மேள

அவர்�ளில் மி�ச்சிறந்தவரும் நல்ல மனிதரும்

ஆவார். அவருக்குப் பிறகு உமர் பின் அப்துல்

அஸீஸ் (ரலி) ஆட்சிபீ�ம் ஏறும் வகைர �டும்மேபாக்கு

பரம்பகைர முடியாட்சி நிலவியது, எனினும் உமர்

பின் அப்துல் அஸீஸ் (ரலி) அவர்�ள் மேநர்வழி

கபற்ற �லீபாக்�கைளப் மேபால் நல்லாட்சி

புரிந்ததால் மக்�ள் அவகைர ஐந்தாவது

�லீபாவாக் �ருதினார்�ள். 211- கமாத்தத்தில் இந்நாள் வரும்

(நுபுத்துவத்தின் வழிமுகைறயிலான) �ிலாபத்

பதவி வ�ித்தகைமக்கு ஆதாரம் என்ன?

விகை�/ அதற்கு எண்ணில�ங்�ாத ஆதாரங்�ள் உள்ளன, நுபுத்துவத்தின் வழிமுகைறயிலான �ிலாபத்

ஆட்சி முப்பது வரு�ங்�ளுக்கு மட்டுமேம நீடிக்கும்

என வகைரயறுக்�ப்பட்டுள்ளதும், குறித்த நான்கு

�லீபாக்�லும் ஆட்சிபுரிந்த ஒழுங்�ின் பிர�ாரம்

அவர்�ள் ஏகைனயவர்�கைள வி�வும் சிறப்பு மிக்�

312

வர்�ள் என நாம் முன்னர் கூறிய நபிகமாழி

�ளும் இதற்கு ஆதாரமாகும். மேமலும்

இந்நாள்வரும் நுபுத்துவத்தின் வழி

முகைறயிலான �ிலாபத் பதவி வ�ித்தார்�ள்

என்பமேத ஏற்றுக்க�ாள்ளத்தக்�

அறிஞர்�ளுகை�ய ஏமே�ாபித்த முடிவுமாகும். வழிக�ட்� (பித்அத்) புதுவழிக்�ாரர்�ள் தவிர்ந்த

எவரும் அக்�ருத்கைத மறுக்�வில்கைல.

212- (அபூ பக்�ர், உமர், உஸ்மான் (ரலி) ஆ�ிய)

அம்மூவரும் (நுபுத்துவத்தின் வழிமுகைறயிலான)

�ிலாபத் பதவி வ�ித்ததற்குரிய ஆதாரத்கைத

சுறுக்�மா�க் கூறு�?

விகை�/ அதற்கும் அதி�மான ஆதாரங்�ள் உள்ளன, நாம்

முன்னர் கூறிய நபிகமாழி�கைளயும் அதற்கு

ஆதாரமா�க் கூறலாம். மேமலும் அபூ பக்ரா (ரலி) அவர்�ள் அறிவிப்புச் கசய்த ஒரு நபிகமாழியில்

ஒரு முகைற நபி (ஸல்) அவர்�ள் நபித்

மேதாழர்�கைள மேநாக்�ி “உங்�ளில் எவரும் �னவு

�ண்�வர் இருக்�ின்றாரா?” எனக் மே�ட்�ார்�ள்

313

அதற்கு ஒரு மனிதர் ஆம் அல்லாஹ்வின்

திருத்தூதமேர, வானத்தில் இருந்து இறக்�ப்பட்�

ஒரு தராசில் நீங்�ளும் அபூ பக்�ரும்

நிறுக்�ப்பட்டு அதில் நீங்�ள் நிகைற கூடியவரா�

இருப்பகைதயும், பிறகு அபூ பக்�ரும் உமரும்

நிறுக்�ப்பட்டு அதில் அபூ பக்�ர் நிகைற

கூடியவரா� இருப்பகைதயும், பிறகு உமரும்

உஸ்மானும் நிறுக்�ப்பட்டு அதில் உமர் நிகைற

கூடியவரா� இருப்பகைதயும் நான் �ணவு

�ண்மே�ன், பின்னர் அத்தராசு உயர்த்தப்பட்டு

விட்�து என்று கூறினார். அபூ தாவூத், திர்மிதி,

ஹா�ிம்.

213- அபூ பக்�ர், உமர், (ரலி) ஆ�ிய இருவரும்

(நுபுத்துவத்தின் வழிமுகைறயிலான) �ிலாபத்

பதவி வ�ித்ததற்குரிய ஆதாரத்கைத சுறுக்�மா�க்

கூறு�?

விகை�/ அதற்கும் நிகைறயமேவ ஆதாரங்�ள் உள்ளன,

உதாரணத்துக்கு பு�ாரி முஸ்லிம் ஆ�ிய

�ிரந்தங்�ளில் பதிவுகசய்யப்பட்டுள்ள ஒரு

கசய்தியில் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்:

314

நான் உறங்�ிக் க�ாண்டிருந்த மேபாது (�னவில்)

என்கைன, வாளி கதாங்�ிக் க�ாண்டிருந்த ஒரு

�ிணற்றின் அரு�ில் �ண்மே�ன். அதிலிருந்து

அல்லாஹ் நாடிய அளவுக்கு (தண்ணீகைர)

இகைறத்மேதன். பிறகு அபூ குஹாஃபாவின் புதல்வர்

(அபூபக்�ர்) அவர்�ள் அகைத வாங்�ி அதன் மூலம்

"ஒரு வாளி நீகைர' அல்லது "இரண்டு வாளி�ள்

நீகைர' இகைறத்தார். அவர் இகைறத்தமேபாது மேசார்வு

கதரிந்தது. -அல்லாஹ் அவருக்கு மன்னிப்பருள்

வானா�. பிறகு அது மி�ப் கபரிய வாளியா�

மாறியது. அப்மேபாது அகைத �த்தாபின் புதல்வர்

(உமர்) அவர்�ள் வாங்�ினார். உமர் பின்

அல்�த்தாப் இகைறத்தகைதப் மேபான்று

இகைறக்�ின்ற (வலிகைம மிக்�) அபூர்வத் தகைலவர்

ஒருவகைர நான் மக்�ளில் பார்க்�வில்கைல. மக்�ள்

(தங்�ள் ஒட்��ங்�ளுக்கு நீர் பு�ட்டி, நீர்

நிகைலயருமே� அவற்றின்) ஓய்வி�த்தில்

�ட்டிகைவக்கும் அளவுக்கு (அவர் நீர் இகைறத்தார்).

இகைத அபூஹுகைரரா (ரலி) அவர்�ள்

அறிவிக்�ிறார்�ள்.

315

214- அபூ பக்�ர் (ரலி) அவர்�ள் (நுபுத்துவத்தின்

வழிமுகைறயிலான) முன்னிகைல �ிலாபத் பதவி

வ�ித்ததற்கு ஆதாரம் தரு�?

விகை�/ அதற்கும் நிகைறயமேவ ஆதாரங்�ள் உள்ளன, நாம்

முன்னர் கூறிய நபிகமாழி�கைளயும் அதற்கு

ஆதாரமா�க் கூறலாம் மேமலும் பு�ாரி முஸ்லிம்

ஆ�ிய �ிரந்தங்�ளில் பதிவுகசய்யப்பட்டுள்ள ஒரு

கசய்தியில் ஜுகைபர் பின் முத்இம் (ரலி) அவர்�ள்

கூறு�ிறார்�ள்: ஒரு கபண்மணி நபி (ஸல்)

அவர்�ளி�ம் எகைதமேயா மே�ட்�ார். நபி (ஸல்)

அவர்�ள் அந்தப் கபண்கைணத் திரும்பவும்

தம்மி�ம் வரும்படி �ட்கை�ளயிட்�ார்�ள். அந்தப்

கபண், "நான் வந்து தங்கை�ளக் �ாண (முடிய)

வில்கைல கயன்றால்...?'' என்று மே�ட்�ார். -

அறிவிப்பாளர் முஹம்மத் பின் ஜுகைபர் (ரஹ்)

அவர்�ள் கூறு�ிறார்�ள்: என் தந்கைத

கூறினார்�ள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்)

அவர்�ள் இறந்துவிட்�ால் (என்ன கசய்வது?)

என்பதுமேபால் அப்கபண் மே�ட்�ார்- அதற்கு நபி

(ஸல்) அவர்�ள், "என்கைனக் �ாண முடியாவிட்�ால்

அபூ பக்�ரி�ம் கசல்'' என்று பதில் கசான்னார்�ள்.

316

முஸ்லிம் எனும் �ிரந்தத்தில் பதிவா�ியுள்ள

பிரிமேதார் அறிவிப்பில் ஆயி�ா (ரலி) அவர்�ள்

கூறு�ிறார்�ள்: நபி (ஸல்) அவர்�ள் (தம் இறுதி

நாட்�ளில்) மேநாயுற்றிருந்த மேபாது, "உன் தந்கைத

(அபூபக்�ர்) அவர்கை�ளயும் உன் சமே�ாதரகைரயும்

என்னி�ம் அகைழத்துவா. நான் ம�ல் ஒன்கைற

எழுதித்தரு�ிமேறன். ஏகனன்றால், (தாமேம �லீஃபா

வா� ஆ� மேவண்டுகமன) எவரும் ஆகைசப்

ப�மேவா, "நாமேன (அதற்குத்) தகுதியானவன்'

என்று யாரும் கசால்லிவி�மேவா கூடும் என நான்

அஞ்சு�ிமேறன். (ஆனாலும், அவ்வாறு

மேவகறாருவர் முன்னிறுத்தப் பட்�ாலும்)

அபூபக்�கைரத் தவிர மேவகரவகைரயும்

அல்லாஹ்வும் இகைறநம்பிக்கை� யாளர்�ளும்

மறுத்துவிடுவர்'' என்று கசான்னார்�ள்.

இவ்வாமேர நபியவர்�ள் தனது மரணத் தருவாயில்

அபூபக்�ர் (ரலி) அவர்�கைள கதாழுகை�க்கு

இமாமத் கசய்ய முற்படுத்துமாறு �ட்�கைள

யிட்�ார்�ள். எனமேவ தான் முஹாஜிரீன்�ள்

அன்ஸாரீன்�ள் உட்ப� அகைனத்து நபித்மேதாழர்

�ளும் அவர்�ளுக்குப் பின்வந்த வர்�ளும் அபூ

பக்�ர் (ரலி) அவர்�ளுக்கு கைபயத் க�ாடுப்பதுில்

ஒத்த �ருத்கைத க�ாண்டிருந்தார்�ள்.

317

215- அபூ பக்�ர் (ரலி) அவர்�ளுக்குப் பிறகு

(நுபுத்துவத்தின் வழிமுகைறயிலான) �ிலாபத்

பதவியில் உமர் (ரலி) அவர்�கைள முன்னிகைலப்

படுத்துவதற்கு ஆதாரம் தரு�?

விகை�/ அதற்கும் நிகைறயமேவ ஆதாரங்�ள் உள்ளன, நாம்

முன்னர் கூறிய நபிகமாழி�கைளயும் அதற்கு

ஆதாரமா�க் கூறலாம். மேமலும் பு�ாரி முஸ்லிம்

ஆ�ிய �ிரந்தங்�ளில் பதிவுகசய்யப்பட்டுள்ள ஒரு

கசய்தியில் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்

நான் உங்�ளு�ன் இன்னும் எவ்வளவு

(�ாலத்துக்கு) இருப்மேபன் என எனக்குத்

கதரியாது, எனமேவ எனக்குப் பின்னால் இருக்கும்

இருவகைர நீங்�ள் பின்பற்றிக் க�ாள்ளுங்�ள்

எனக் கூறிவிட்டு, அபூ பக்�ர் (ரலி), உமர் (ரலி)

ஆ�ிய இருவகைரயும் சுட்டிக் �ாட்டினார்�ள்.

மேமலும் முஸ்லிம் எனும் �ிரந்தத்தில் பதிவு

கசய்யப்பட்டுள்ள “அகைலகையப் மேபான்று

அடுக்�டுக்�ா�த் மேதான்றும் ஃபித்னாகைவபற்றி”

நபியவர்�ள் (முன்னறிவிப்பா�க்) கூறிய

318

கசய்திகைய ஹுகைதபா (ரலி) அவர்�ள் உமர் (ரலி)

அவர்�ளி�ம் அறிவித்து விட்டு நம்பிக்கை�யாளர்

�ளின் தகைலவமேர! “உங்�ளுக்கும் அந்தக்

குழப்பங்�ளுக்கும் இகை�மேய மூடிய �தவு ஒன்று

உண்டு; அக்�தவு (விகைரவில்) உகை�க்�ப் ப�க்

கூடும்'' என்று கூறினார்�ள். உமே�ன உமர் (ரலி)

அவர்�ள், "நீர் தந்கைதயற்றுப் மேபாவீர்! அது

உகை�க்�ப்படுமா? அது (உகை�க்�ப் ப�ாமல்)

திறக்�ப்பட்�ாலாவது மீண்டும் அது மூ�ப்ப�

இ�முண்மே�!'' என்று கூறினார்�ள். நான்,

"இல்கைல. (அது திறக்�ப்ப�ாது.) உகை�க்�த்தான்

படும்'' என்று கசான்மேனன்.

அக்�தவு உமர் (ரலி) ஆவார்�ள், அது

உகை�க்�ப்படுவது என்பது அவர்�ள் க�ாகைல

கசய்யப்படுவதாகும். ஆ�மேவ �லீபா அபூ பக்�ர்

(ரலி) அவர்�ளுக்குப் பிறகு உமர் (ரலி) அவர்�மேள

�ிலாபத்துக்கு மி�வும் கபாறுத்தமானவர் என

முஸ்லிம் சமூ�ம் ஏமே�ாபித்த முடிகவடுத்தது.

216- (அபூ பக்�ர் (ரலி), உமர் (ரலி)) அவர்�ளுக்குப்

பிறகு (நுபுத்துவத்தின் வழிமுகைறயிலான)

319

�ிலாபத் பதவியில் உஸ்மான் (ரலி) அவர்�கைள

முன்னிகைலப்படுத்துவதற்கு ஆதாரம் என்ன?

விகை�/ அதற்கும் நிகைறயமேவ ஆதாரங்�ள் உள்ளன, �ஃப்

பின் உஜ்ரா (ரலி) அவர்�ள் அறிவிக்�ிறார்�ள்

மி�வும் சமீபத்தில் மேதான்ற இருக்கும் குழப்பங்

�கைளப் பற்றி நபி (ஸல்) அவர்�ள் எடுத்துக்

கூறினார்�ள், (அவ்வி�த்தால்) தகைலகைய மூடிய

ஒரு மனிதர் ந�ந்து கசன்றார், உ�மேன

நபியவர்�ள் அத்தினத்தில் இ(ம்மனித ரான)வர்

மேநர்வழியில் இருப்பார் என்றார்�ள். உ�மேன நான்

பாய்ந்து உஸ்மான் (ரலி) அவர்�ளின் இரு

புஜங்�கைளயும் பிடித்து (அவகைர நபியவர்�ளி�ம்) அகைழத்து வந்து இவரா (அந்த மனிதர்)? என்று

மே�ட்மே�ன் அதற்கு நபியவர்�ள் ஆம் இவர் தான்

(அந்த மனிதர்) என்று கூறினார்�ள். நூற்�ள்

திர்மிதி, இப்னு மாஜா.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறியதா� ஆயி�ா

(ரலி) அவர்�ள் அறிவிக்�ிறார்�ள்; உஸ்மாமேன

உங்�ளுக்கு (எப்மேபாதாவது)அல்லாஹ் ஆட்சி

அதி�ாரத்கைத தந்து, பின்னர் நயவஞ்ச�ர்�ள்

அல்லாஹ் உமக்கு அணிவித்த (ஆட்சி எனும்)

320

ஆகை�கைய �கைழய முயற்சித்தால் அகைத நீங்�ள்

�ழட்டிவி� மேவண்�ாம். அவ்வாறு மூன்று முகைற

கூறினார்�ள். நூற்�ள் திர்மிதி, இப்னு மாஜா இப்னு

ஹிப்பான்.

(உமர் (ரலி) அவர்�ளுக்குப்பின் �லீபாகைவத்

கதரிவு கசய்ய நியமிக்�ப்பட்�) ஆமேலாசகைனக்

குழுவினரும், அவர்�ளுக்குப்பின் வந்த நபித்

மேதாழர்�ளும், உஸ்மான் (ரலி) அவர்�ளுக்மே�

(கைபஅத்) சத்தியப்பிரமானம் கசய்யப்ப� மேவண்டு

கமன ஏமே�ாபித்த முடிவு எடுத்தார்�ள். ஆ�மேவ

முதன் முதலில் அவர்�ளுக்கு சத்தியப்பிரமானம்

கசய்தவர் அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு அவ்ப் (ரலி) ஆவார், அவர்�ளுக்குப் பிறகு அலி (ரலி) அவர்�ள் ஆவார்�ள், பின்னமேர கபாதுமக்�ள்

அகைனவரும் அவர்�ளுக்கு கைபஅத் கசய்தனர்.

217- (அபூ பக்�ர் (ரலி), உமர் (ரலி) உஸ்மான் (ரலி))

அவர்�ளுக்குப் பிறகு அலி (ரலி) அவர்�மேள

(நுபுத்துவத்தின் வழிமுகைறயிலான) �ிலாபத்

பதவிக்குறியவர் என்பதற்கு ஆதாரம் என்ன?

விகை�/

321

அதற்கும் நிகைறயமேவ ஆதாரங்�ள் உள்ளன, நாம்

முன்னர் கூறிய நபிகமாழி�கைளயும் அதற்கு

ஆதாரமா�க் கூறலாம் மேமலும் பு�ாரி எனும்

�ிரந்தங்�ளில் பதிவுகசய்யப்பட்டுள்ள ஒரு

கசய்தியில் நபி ஸல் அவர்�ள் கூறினார்�ள்;

“பாவம் அம்மார்” இவகைர அக்�ிரமக்�ாரக் கூட்�ம்

க�ாகைல கசய்யும்! இவர் அவர்�கைள

சுவர்க்�த்துக்கு அகைழப்பார், அவர்�மேளா இவகைர

நர�த்திற்கு அகைழப்பார்�ள்.” நூல் முஸ்லிம்.

நபியவர்�ள் முன்கனச்சரிக்கை� கூறியது

மேபாலமேவ பிற்�ாலத்தில் �ாம் வாசி�ள் அவகைர

க�ாகைல கசய்யும் மேபாது, அலி (ரலி) அவர் �ளின்

தரப்பிலிருந்த அவர்�ள், மக்�கைள நபி

வழியின்பாலும், ஒற்றுகைமயின்பாலும், உண்கைம

யான தகைலவர் அலி (ரலி) அவர்�ளுக்கு

கீழ்ப்படியுமாறும் அகைழப்பு விடுத்துக் க�ாண்டி

ருந்தார்�ள். அவர்�ளுகை�ய வி�யத்தில்,

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்;

முஸ்லிம்�ளிகை�மேய பிரிவிகைன ஏற்படும்

மேவகைளயில் (�ிளர்ச்சியாளர்�ள்) கூட்�ம் ஒன்று

மேதான்றும். இரு பிரிவினரில் சத்தியத்திற்கு மி�

322

கநருக்�த்திலிருக்கும் பிரிவினர் அவர்கை�ளக்

க�ான்கறாழிப்பார்�ள். நூல் முஸ்லிம்.

நபியவர்�ள் எதிர்வு கூறியபடிமேய “நஹர்வான்”

தினத்தில் �வாரிஜ்�ள் எனும் கூட்�த்தினர்

பிரிந்து கசன்றார்�ள், பிறகு அலி (ரலி) அவர்�மேள

அவர்�கைள க�ாகைல கசய்தார்�ள் எனமேவ

அகைனத்து அஹ்லுஸ் ஸுன்னாக்� ளுகை�ய

�ருத்தின் பிர�ாரம் அலி (ரலி) அவர்�மேள

சத்தியத்திற்கு மி� கநருக்�த்தி லிருந்த

கூட்�மாகும்.

218- ஆட்சி அதி�ாரம் உகை�மேயாருக்குச் கசய்ய

மேவண்டிய ��கைம யாது?

விகை�/ ஆட்சி அதி�ாரம் உகை�மேயாருக்குச் கசய்ய

மேவண்டிய ��கைம அவர்�ளுக்கு உபமேதசம்

கசய்வதாகும். அதாவது சத்தியத்தில் அவர்�ளு

�ன் இதயப்பூர்வமான உறவு கைவத்திருப்பதும்

அதில் அவர்�ளுக்குக் �ட்டுப்படுவதும், (அவர்�ள்

சத்தியத்திலிருந்து விலகும் மேபாது) நளினமான

323

முகைறயில் எடுத்துச்கசால்வதும், அவர்�ளுக்குப்

பின் நின்று கதாழுவதும், அவர்�ளு�ன் மேசர்ந்து

(எதிரி�ளு�ன்) யுத்தம் புரிவதும், (ஸ�ாத்

மேபான்ற) தர்மங்�கைள அவர்�ளி�ம் ஒப்பகை�ப்

பதும், அவர்�ளின் அநியாயங்�ளுக்கு கபாறுகைம

�ாப்பதும், ப�ிரங்�மான இகைறமறுப்கைப கவளிப்

படுத்தினால் அன்றி அவர்�ளுக்க�திரா� மேபார்

கதாடுக்�ாமிலிருப்பதும், அவர்�கைள வீணா�ப்

பு�ழாமலிருப்பதும், அவர்�ளின் நன்ந�த்கைதக்கு

உதவி புரியுமாறு அல்லாஹ்வி�த்தில்

பிரார்த்திப்பதுமாகும்.

219- அதற்கு ஆதாரம் என்ன?

விகை�/ அதற்கு நிகைறயமேவ ஆதாரங்�ள் உள்ளன, உதாரணத்துக்கு;

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; நம்பிக்கை� க�ாண்மே�ாமேர! நீங்�ள் அல்லாஹ்கைவயும், இறுதி நாகைளயும் நம்பி இருந்தால்

324

அல்லாஹ்வுக்குக் �ட்டுப்படுங்�ள்! இத் தூதருக்கும், (முஹம்மதுக்கும்) உங்�ளில் அதி�ாரம் உகை�மேயாருக்கும் �ட்டுப் படுங்�ள்!. அன்னிஸா 59

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; உங்�ளுக்கு

ஒரு அடிகைம தகைலவரா� நியமிக்�ப்பட்�ாலும்

(அவர் கசாற்படி) மே�ட்டு ந�வுங்�ள். நூல் முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; தம்

(ஆட்சித்) தகைலவரி�ம் (மார்க்� வி�யத்தில்

குகைற) எகைதமேயனும் �ண்டு அகைத கவறுப்பவர்

கபாறுகைமகையக் �கை�பிடிக்�ட்டும். ஏகனனில், ஒருவர் (ஒன்றுபட்�) �ட்�கைமப்பிலிருந்து ஒரு

சாண் அளவுக்குப் பிரிந்து இறந்து மேபானாலும்

அவர் அறியாகைமக் �ால மரணத்கைதமேய

தழுவு�ிறார். நூற்�ள் பு�ாரி, முஸ்லிம்.

உபாதா (ரலி) அவர்�ள் கூறினார்�ள்: நபி (ஸல்) அவர்�ள் எங்�கைள அகைழத்தார்�ள். நாங்�ள்

அவர்�ளி�ம் (கசன்று இஸ்லாத்தில் நிகைலத்தி

ருப்பதா�) உறுதிகமாழி அளித்மேதாம். எங்�ளுக்கு விருப்பமான வி�யத்திலும்

325

எங்�ளுக்கு விருப்ப மில்லாத வி�யத்திலும்

நாங்�ள் சிரமத்திலி ருக்கும் மேபாதும்

வசதியாயிருக்கும் மேபாதும் எங்�கைளவி�

மற்றவர்�ளுக்கு முன்னுரிகைம அளிக்�ப்படும்

மேபாதும்கூ� (தகைலகைமயின் �ட்கை�கைளயச்) கசவியுற்றுக் கீழ்ப்படிந்து ந�ப்மேபாம் என்றும், ஆட்சியதி�ாரத்தில் இருப்மேபாரு�ன் அவருகை�ய

அதி�ாரம் கதா�ர் பான வி�யத்தில் நாங்�ள்

சண்கை�யி� மாட்மே�ாம் என்றும் உறுதிகமாழி

அளித்மேதாம். "எந்த வி�யம் ப�ிரங்�மான இகைற

மறுப்பு என்பதற்கு அல்லாஹ்வி�மிருந்து

உங்�ளுக்கு ஆதாரம் �ிகை�த்துள்ளமேதா

அத்கைத�ய வி�யத்கைத ஆட்சியாளர்�ளி�ம்

நீங்�ள் �ண்�ாமேல தவிர'' என்று எங்�ளி�ம்

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்�ள் உறுதி

கமாழி வாங்�ியதும் அவர்�ள் எங்�ளி�ம் கபற்ற

பிரமாணங்�ளில் அ�ங்கும். நூற்�ள் பு�ாரி, முஸ்லிம்.

உம்முல் ஹுகைஸன் பின்த் இஸ்ஹாக் (ரலி) அவர்�ள் கூறு�ிறார்�ள்: நபி (ஸல்) அவர்�ள்

"விகை�கபறும்' ஹஜ்ஜின் மேபாது ஆற்றிய உகைர

யில், "அல்லாஹ்வின் மேவதப்படி உங்�கைள வழி

ந�த்து�ின்ற அடிகைமகயாருவர் உங்�ளுக்கு

தகைலவராக்�ப்பட்�ாலும் அவரது கசால்கைல

326

மேயற்று அவருக்குக் கீழ்ப்படியுங்�ள்'' என்று

கூறிகையத நான் மே�ட்மே�ன். நூல் முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்: இகைறவனுக்கு மாறு கசய்யும்படி �ட்கை�ளயி�ப் ப�ாதவகைர, ஒரு முஸ்லிம் தமக்கு விருப்ப மான வி�யத்திலும் விருப்பமில்லாத வி�யத்திலும் (தகைலகைமயின் �ட்கை�கைளயச்) கசவியுறுவதும் (அதற்குக்) கீழ்ப்படிவதும் ��கைமயாகும். இகைறவனுக்கு மாறு கசய்யும்படி �ட்கை�ளயி�ப்பட்�ால் (அகைதச்) கசவியுறுவமேதா (அதற்குக்) �ட்டுப்படுவமேதா கூ�ாது. இகைத இப்னு உமர் (ரலி) அவர்�ள் அறிவிக்�ிறார்�ள். நூற்�ள்

பு�ாரி, முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்: (இகைறவனுக்கு) மாறு கசய்யும்படி �ட்�கைள யி�ப்ப�ாதவகைர, ஒரு முஸ்லிம் தமக்கு விருப்பமான வி�யத்திலும், விருப்பமில்லாத வி�யத்திலும் (தகைலகைமயின் �ட்�கைளகையச்) கசவிமேயற்பதும் (அதற்குக்) கீழ்ப்படிவதும் ��கைமயாகும். நூற்�ள் பு�ாரி, முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்: "எனக்குப் பிறகு சில தகைலவர்�ள் மேதான்றுவார் �ள். அவர்�ள் எனது மேநர்வழி அல்லாத வழியில் ந�ப்பார்�ள். எனது வழி முகைறகைய (சுன்னா) �கை�பிடிக்� மாட்�ார்�ள். அவர்�ளிகை�மேய சிலர் மேதான்றுவார்�ள். அவர்�ள் மனித உ�லில் கை�த்தான்�ளின் உள்ளம் பகை�த்தவர்�ளாய்

327

இருப்பார்�ள்'' என்று கூறினார்�ள். "அந்தக் �ால �ட்�த்கைத அகை�ந்தால் நான் என்ன கசய்ய மேவண்டும், அல்லாஹ்வின் தூமேதர?'' என்று ஹுஃகைதபா பின் அல்யமான் (ரலி) அவர்�ள் மே�ட்�ார்�ள். அதற்கு "அந்த ஆட்சியாளரின் �ட்�கைளகையச் கசவியுற்று அவருக்குக் �ட்டுப் பட்டு ந�ந்து க�ாள். நீ முது�ில் தாக்�ப் பட்�ாலும் சரிமேய! உன் கசல்வங்�ள் பறிக்�ப் பட்�ாலும் சரிமேய! (அந்த ஆட்சித் தகைலவரின் �ட்கை�கைளகையச்) கசவியுற்றுக் �ட்டுப்பட்டு ந�ந்து க�ாள்'' என்று கூறினார்�ள். நூல் முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்: எவர் (தகைலகைமக்குக்) �ட்டுப்படு�ின்ற கசயலிலிருந்து கை�கைய விலக்�ிக் க�ாள்�ிறாமேறா அவர், தம(து கசயல்பாடு�ளு)க்கு(ம் அதற்�ான சாக்குப் மேபாக்கு �ளுக்கும்) எந்தச் சான்றும் இல்லா மமேலமேய மறுகைம நாளில் இகைறவகைனச் சந்திப்பார். மேமலும் தமது �ழுத்தில் (தம் ஆட்சியாளரி�ம் அளித்திருந்த) உறுதிகமாழிப் பிரமாணம் இல்லாத நிகைலயில் எவர் இறக்�ிறாமேரா, அவர் அறியாகைமக் �ால மரணத்கைதமேய தழுவுவார்' நூல் முஸ்லிம்.

மேமலும் நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்: (எனக்குப் பிறகு) விகைரவில் குழப்பங்�ளும் பிரச்சிகைன�ளும் மேதான்றும். இந்தச் சமுதாயத் தின் (அரசியல்) நிகைல (ஒமேர தகைலமயின் கீழ்) ஒன்று பட்டிருக்கும் மேபாது, அவர்�ளிகை�மேய பிளகைவ ஏற்படுத்த விரும்பு�ின்றவகைர வாளால்

328

கவட்டிக் க�ால்லுங்�ள். அவர் யாரா� இருந்தாலும் சரிமேய! நூல் முஸ்லிம்.

(ஒரு முகைற) நபி (ஸல்) அவர்�ள், "(எனக்குப் பின்) சில தகைலவர்�ள் வருவார்�ள். அவர்�ளி�ம் நீங்�ள் நன்கைமகையயும் �ாண்பீர்�ள்; தீகைமகையயும் �ாண்பீர்�ள். யார் (தீகைமகையத் கதளிவா�) அறிந்து க�ாண்�ாமேரா அவர் பிகைழத்தார். யார் கவறுத்தாமேரா அவர் தப்பித்தார். (இதற்கு மாறா�,) யார் (தீகைமகையக் �ண்டு) திருப்தி அகை�ந்து (அதற்குத்) துகைண மேபானாமேரா (அவருக்குக் குற்றத்தில் பங்கு உண்டு)'' என்று கூறினார்�ள். மக்�ள், "அவர்�ளு�ன் நாங்�ள் மேபாரி�லாமா?'' என்று மே�ட்�ார்�ள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்�ள், "இல்கைல; அவர்�ள் கதாழுகை�கைய நிகைற மேவற் றும் வகைர (மேவண்�ாம்)'' என்று கூறினார்�ள்.

இது மேபான்று இன்னும் பல நபிகமாழி�ளும் வந்துள்ளன.

220- நன்கைமகைய ஏவுவதும், தீகைமகையத்

தடுப்பதும் எவர் மீது ��கைமயாகும்? மேமலும்

அதில் எத்தகைன நிகைல�ள் உள்ளன?

விகை�/

329

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; “நன்கைமகைய ஏவி, தீகைமகையத் தடுத்து நல் வழிகைய மேநாக்�ி அகைழக்கும் சமுதாயம் உங்�ளி�ம் இருக்� மேவண்டும். அவர்�மேள கவற்றி கபற்மேறார்.” ஆலு இம்ரான் 102.

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்: உங்�ளில் ஒருவர் ஒரு தீகைமகைய (மார்க்�த்திற்கு முரணான ஒரு கசயகைல)க் �ண்�ால் அவர் அகைதத் தமது �ரத்தால் தடுக்�ட்டும், முடியா விட்�ால் தமது நாவால் (கசால்லித் தடுக்�ட்டும்), அதுவும் முடியா விட்�ால் தமது உள்ளத்தால் (அகைத கவறுத்து ஒதுக்�ட்டும்). இந்த (இறுதி) நிகைலயானது இகைறநம்பிக்கை� யின் பலகீனமா(ன நிகைலயாகும். நூல் முஸ்லிம்.

இது கதா�ர்பா� எண்ணிக்கை�யில் அ�ங்�ாத நபிகமாழி�ள் வந்துள்ளன, அகைவயகைனத்தும் நன்கைமகைய ஏவுவதும், பிறர் தீகைமகைய தடுக்�ாதமேபாது அகைதக் �ண்� ஒவ்கவாருவரும் தத்தமது அறிவுக்கும் சக்திக்கும் உற்பட்�வாறு தடுப்பது ��கைம என்பகைதயும் வளியுறுத்து �ின்றன. ஏகனனில் (அல்லாஹ்வி�மிருந்து) பாவி�ளுக்குத் தண்�கைன இறங்கும் மேபாது தீகைமகையத் தடுத்தவர்�ள் மாத்திரமேம தப்பிக்� முடியும். இது கதா�ர்பா� நாம் ஒரு சிறு

330

நூகைலமேய எழுதியுள்மேளாம், சத்தியத்கைத மேதடுபவர்�ளுக்கு அதுமேவ மேபாதுமானது.

221- (அவ்லியாக்�ள்) அல்லாஹ்வின் மேநசர்�ளின்

�ராமத்து�ள் உண்கைமயா?

விகை�/ அவ்லியாக்�ளின் �ராமத்து�ள் உண்கைமதான், �ராமத் என்றால் எத்தகை�ய சவாலுக்கும் உற்ப�ாது, அவ்வியாக்�ளின் தகைலயீடு இல்லாமல் அவர்�ள் கை�யாமேல வழகைமக்குப் புறம்பான ஒரு வி�யத்கைத அல்லாஹ் நி�ழ்த்திக் �ாட்டுவதாகும். அவர்�ள் அறியாமலும் அவன் அகைத நி�ழ்த்திக் �ாட்�லாம். குகை� வாசி�ள், பாராங்�ல் வாசி�ள், துறவி ஜுகைரஜ் மேபான்றவர்�ளின் நி�ழ்வு�கைள இதற்கு உதாரணமா�க் கூறலாம், இவர்�ளுகை�ய �ராமத்து�ளும் முன்கைனய நபிமார்�ளுகை�ய அற்புதங்�ளின் கதா�ரா�மேவ பார்க்�ப்படும். ஆனால் இந்த உம்மத்துகை�ய �ராமத் அவர்�ளு கை�ய நபிக்கு க�ாடுக்�ப்பட்� ம�த்தான அற்புதத்கைதப் மேபாலமேவ மி� ம�த்தானது, உதாரணத்துக்கு அபூ பக்�ர் (ரலி) அவர்�ளுக்கு மதம் மாறியவர்�ளுகை�ய �ாலத்தில் நி�ழ்ந்தது, மகைலயில் ஏறுபவகைர உமர் (ரலி) அவர்�ள் (மிம்பர்) மேமகை�யிலிருந்து அகைழத்தது, மேமலும் அவர்�ள் எ�ிப்தின் (வற்றிய) கைநல் நதிக்கு �டிதம் எழுதி அதன் தண்ணீகைர ஓ�கைவத்தது, பஹகரயின் யுத்தத்தில் அலா அல் �ல்ரமி

331

அவர்�ள் தமது குதிகைரயு�ன் ��லில் மூழ்�ிய நி�ழ்வு, அஸ்வதுல் அன்ஸி மூட்டிய கநருப்புக் குண்�த்தில் அபூ முஸ்லிம் அல் �வ்லானி கதாழுத நி�ழ்வு மேபான்றகைவ�கைள இதற்கு உதாரணமா�க் கூறலாம்.

இத்தகை�ய �ராமத்து�ள் நபியவர்�ளுகை�ய �ாலத்திலும் அவர்�ளுக்குப் பின் வந்த நபித் மேதாழர்�ள், தாபிஈன், மேமலும் இன்று வகைரக்கும் அவர்�ளுக்குப்பின் வந்தவர்�ள் �ாலங்�ளிலும் நிகைறயமேவ நி�ழ்ந்துள்ளன, உண்கைமயில் இகைவ யாவும் நபி (ஸல்) அவர்�ளுகை�ய அற்புதங்�ளா �மேவ பார்க்�ப்படும் ஏகனனில் நபியவர்�கைள பின்பற்றியதால் மட்டுமேம இந்தகை�ய �ண்ணியம் அவர்�ளுக்கு �ிகை�த்தது. எனமேவ நபிகையப் பின்பற்றாத ஒருவருக்கு இவ்வாறு நி�ழ்ந்தல் அகைத கவறும் ஏமாற்று வித்கைத யா�மேவ பார்க்�ப்படும். இத்தகை�மேயார் அல்லாஹ்வின் மேநசர்�ள் அன்றி கை�த்தானின் மேநசர்�ளாவார்�ள்.

222- (அவ்லியாக்�ள்) அல்லாஹ்வின் மேநசர்�ள்

யார்?

விகை�/ அவர்�ள் தான் அல்லாஹ்கைவ விசுவாசம்

க�ாண்டு, மேமலும் அவகைனப் பயந்து,

332

அவனுகை�யதும் அவனுகை�ய தூதருகை�யதும்

திருப்திகையப் கபற்றவர்�ளாகும்.

அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; �வனத்தில் க�ாள்�! அல்லாஹ்வின் மேநசர்�ளுக்கு எந்தப் பயமும் இல்கைல. அவர்�ள் �வகைலப் ப�வும் மாட்�ார்�ள். யூனுஸ் 62.

அவ்வசனங்�ளின் கதா�ரில் அவர்�கைளப் பற்றி

சற்று விளக்�மா�க் கூறும்மேபாது அல்லாஹ்

கூறு�ின்றான்; அவர்�ள் (இகைறவகைன) நம்புவார்�ள். (அவகைன) அஞ்சுமேவாரா� இருப்பார்�ள். யூனுஸ் 63.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; நம்பிக்கை� க�ாண்மே�ாருக்கு அல்லாஹ் உதவுபவன். இருள்�ளிலிருந்து கவளிச்சத்திற்கு அவர்�கைளக் க�ாண்டு கசல்�ிறான். (ஏ� இகைறவகைன) மறுப்மேபாருக்கு தீய

333

சக்தி �மேள உதவியாளர்�ள். கவளிச்சத்திலி ருந்து இருள்�ளுக்கு அவர்�கைளக் க�ாண்டு கசல்�ின்றனர். அவர்�ள் நர�வாசி�ள். அதில் அவர்�ள் நிரந்தரமா� இருப்பர். அல்

ப�ரா 257.

மேமலும் அல்லாஹ் கூறு�ின்றான்; அல்லாஹ்வும், அவனது தூதரும், கதாழுகை�கைய நிகைல நாட்டி, ஸ�ாத்தும் க�ாடுத்து, ருகூவு கசய்�ிற நம்பிக்கை� க�ாண்மே�ாருமேம உங்�ள் உதவியாளர்�ள்.அல்லாஹ்கைவயும், அவனது தூதகைரயும், நம்பிக்கை� க�ாண்மே�ாகைரயும் கபாறுப்பா ளராக்�ிக் க�ாண்� அல்லாஹ்வின் கூட்�த்தினமேர கவற்றி கபறுபவர்�ள். அல் மாஇதா 55,56.

நபி (ஸல்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; இன்னாரின் தந்கைதயின் குடும்பத்தார் என் மேநசர்�ள் அல்லர்

334

என் மேநசர்�ள் யாகரனில், அல்லாஹ்வும் நல்ல இகைற நம்பிக்கை�யாளர்�ளும் தாம். நூற்�ள் பு�ாரி, முஸ்லிம்.

ஹஸன் (ரஹ்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; அல்லாஹ்கைவ மேநசிப்பதா� வாதிட்� ஒரு கூட்�த்தினகைர அல்லாஹ் பின்வரும் திரு வசனத்தின் மூலம் மேசாதித்தான். “நீங்�ள் அல்லாஹ்கைவ விரும்பினால் என்கைனப் பின்பற்றுங்�ள்! அல்லாஹ் உங்�கைள விரும்புவான். உங்�ள் பாவங் �கைள மன்னிப்பான். அல்லாஹ் மன்னிப்ப வன்; நி�ரற்ற அன்புகை�மேயான்” என்று (நபிமேய நீர்) கூறுவீரா�! ஆலு இம்ரான் 31.

இமாம் �ாபீஈ (ரஹ்) அவர்�ள் கூறினார்�ள்; நீங்�ள் ஒரு மனிதகைன தண்ணீரின் மேமல் ந�க்�க் �ண்�ால், அல்லது வானத்தில் பறக்�க் �ண்�ால், அவர் இகைறத்தூதகைரப் பின்பற்றுபவர் என அறிந்து க�ாள்ளும் வகைர அவகைர உண்கைமப்படுத்தமேவா அல்லது அவகைரக் �ண்டு ஏமாற்றம் அகை�ந்து வி�மேவா மேவண்�ாம்.

223- “என் சமுதாயத்தாரில் ஒரு குழுவினர் உண்கைமக்கு ஆதரவாளர்�ளா� இருந்துக�ாண்மே� இருப்பார்�ள். அவர்�ளுக்குத்

335

துமேரா�ம் இகைழப்பவர்�ளால் அவர்�ளுக்குத் தீங்கு கசய்ய முடியாது. இறுதியில் அவர்�ள் இமேத நிகைலயில் இருக்கும்மேபாமேத இகைறக்�ட்�கைள (மறுகைமக்கு கநருக்�மான நிகைல) வந்துவிடும்”. என்ற கசய்தியில் நபி (ஸல்) அவர்�ள் எந்தக் குழுவினகைர நாடினார்�ள்?

விகை�/ அக்குழுவினர் தான் எழுபத்து மூன்று கூட்�ங்�ளில் விமேமாசனம் அகை�ந்தவர்�ள், இகைத நபி (ஸல்) அவர்�ள் மேமலும் விளக்கும் மேபாது; அவர்�ளில் ஒரு கூட்�த்தினகைரத் தவிர மற்கைறய அகைனவரும் நர�த்துக்குச் கசல்வார் �ள், அவர்�ள் தான் (ஒன்றுபட்�) �ட்கை�மப் பாகும், பிரிமேதார் அறிவிப்பில் நானும் எனது மேதாழர்�ளின் வழியில் கசல்பவர்�மேள அவர்�ள் என்று (விளக்�மா�க்) கூறினார்�ள். நூல்

ஸில்ஸிலதுல் அஹாதீஸ் அஸ்ஸஹீஹா. இகைறவா! எங்�கைளயும் அவர்�ளில் ஆக்�ி விடு வாயா�, எங்�ள் இகைறவா! எங்�ளுக்கு மேநர்வழி �ாட்டிய பின் எங்�ள் உள்ளங்�கைளத் த�ம் புரளச் கசய்து வி�ாமேத! எங்�ளுக்கு உன் அருகைள வழங்குவாயா�! நீ மாகபரும் வள்ளல். ஆலு

இம்ரான் 8.

�ண்ணியத்தின் அதிபதியா�ிய உமது இகைறவன் அவர்�ள் கூறுவகைத விட்டும் தூயவன்.தூதர்�ள் மீது ஸலாம் உண்�ாகும்!

336

அ�ிலத்தின் அதிபதியா�ிய அல்லாஹ்வுக்மே� பு�ழகைனத்தும் (உண்�ாவதா�). அஸ்ஸாப்பாத் 180-182.

வஸ்ஸாம்...

நிகைற�கைளப் பிறரி�ம் கூறுங்�ள்!!!குகைற�கைள என்னி�ம் கூறுங்�ள்!!!

tamil@islamhouse.com

337