U V O D

‘S p u štan je ’ le g itim ite ta p o lit ič k o g p o re tk a sa n eb a na zemlju u re ­

v o lu c io n a rn im d ru štv e n im p re v ira n jim a m o d e rn e epohe je u jedn o

srušio i stare d o g m e p o litičk e trad icije i teorije. Epoha tzv. političkog

m o n o te izm a je a n a lo g ijo m B o g n a n ebu, kralj n a zemlji, otac u k u ći

p ravd ala p o sto jeć i sistem b a zira n n a hijerarh iji, staleškoj strukturi u

k o jo j je a u to n o m n a lič n o st n e m a m o g u ć n o s ti d a se kreira i artiku li-

še. R u šen jem o v ih p o sta v k i u g ra đ a n sk im revolucijam a i liberalnim

te o r ija m a , le g it im n o s t p o r e tk a se sa d a p o s tu lira pozivanjem n a

gra đ a n sk e s lo b o d e , p ra va , je d n a k o s t i f ik c iju društvenog ugovora.

M e đ u tim i tu se jav lja ju te n zije n a ro č ito n a relaciji libertarijanski-

re p u b lik a n sk i n a stro je n ih m is lio c a i p ra k tičara. Ostaje pak z a je d ­

n ičk a v e ra d a p o lit ič k i p o r e d a k p o č iv a n a pristanku građana k o ji

g a i k reira ju . T o p a k o tv a ra i b ro jn e n e d o u m ic e , naročito u su d aru

re a l-p o lit ič k o g p o re tk a lib e ra ln e d ržav e (kolonijalizam , im p erija­

liza m , so c ija ln e n e je d n a k o s ti i k o n f l ik t i . ..) sa uzvišenim idealim a

je d n o g D ž o n a L o k a, k a o i te n zije n a n iv o u o d n o s a religija/politika.

P O L I T I K A K AO P O L I T I Č K A T E O L O G I J A

S vestan sv ih tih p ro tiv re č n o s ti u k r iz o m zapljusnutoj N em ačkoj,

n e m a č k i te o re tiča r K a rl Š m it u v iđ a i p o k u ša v a d a reši tzv. paradoks

su veren ite ta k o ji se jav lja u n o v o m p o litičk o m ustrojstvu. On u viđ a

je d n u stvar- d a i n a z o v i n o v a sh vatan ja o narodn om suverenitetu

k o ji je a p so lu ta n , n ed eljiv n isu n išta d r u g o d o sekularizovani te o ­

lo šk i k o n c e p ti .1 U R u so o v o j k o n c e p c iji d ru štv en o g ugovora n a ro d

m o ž e da ra d i šta h o će , o s im d a ra d i zlo, a sličn u predstavu im aju i

1 c a r l s c h m i t t , Political 'Iheology. Four Chapters on the Concept ofSoverei-

gnty, The m i t Press, C a m b rid ge, M assachusetts and London, 1985, str. 36

v eru ju ć i o h rišćan sk om B o g u .2 Takođe, ako m o d e rn i p o litičk i p o red a k

sv o ju le g im n o st c rp i iz n a v o d n e d e p e rso n a liz a c ije v la sti (ru so v sk i

re č e n o su v eren ite t se n e m o ž e p redstaviti) što se p o stiže p r in c ip im a

k o n stitu c io n a lizm a , v la d a v in e p rava, p o d e le v la sti i si., u u s lo v im a

k r iz e i m o g u ć e g s lo m a d ržave o v e d e m o k ra tsk e p ro ce d u re d o z v o lja ­

v a ju in stitu c iju tzv. v a n re d n o g stanja k o ja je p e rs o n a ln o g k a rak tera

(d aje m o ć o d lu č iv a n ja p re d s e d n ik u , p re m ije ru i si.) k o ja je m im o

p rip isan ih p ro ce d u ra ln ih p ravila. O v a o k o ln o st v a n re d n o sti p a k n ije

v a n re d n a v e ć je o k o sn ic a i je z g ro p o litičk o g . D e c iz io n iz a m je tak o

k lju č n i m o m e n a t p o litik e b u d u ć i d a sv a k a p o lit ik a n ajp re d e fm iše

šta n ije p o litik a (npr. p o d e lo m n a p riv a tn o i ja v n o ) , p o litik a je stoga

o d lu k a , a n e p o se b n a d ru štv en a sfera .3 Iz tih ra z lo g a i lib eraln a, d e ­

m o k ra tsk a d ržav a je in stitu cija in stitucije , n e m a n je n e g o n ek ad ašn ja

ap solu tističk a m o n arh ija . I on a je in stan ca k oja m o že tražiti o d sv o jih

g ra đ a n a da u m ru za n ju .4 Stoga se izv o r i k ra jn ja u to k a m o ć i i v la sti i

tu n a la z i m im o p o z itiv is tič k ih p e rcep c ija i n a k ra ju se svak a p o litičk a

v last p o n a ša k a o a p so lu tn a a svak a p o litičk a o d lu k a k a o b ezg rešn a

što su te o lo šk i p o jm o v i (str. 49, 50), b e z o b zira n a p o z itiv is tič k e p e r­

c e p c ije o tip u u re đ e n ja i ra z lič itim o b lic im a v la sti i n a iv n a u b eđ en ja

d a j e p o litik a k o n a č n o se k u larizo v an a .5 1 o v o su p r ik r iv e n i te o lo šk i

p o jm o v i6 b u d u ć i d a, p o Š m itu p o č iv a ju n a p ro testan tsk o j te o lo g iji

k o ja p o sm a tra B o g a k a o a p so lu tn o D ru g o g , iz d v o je n o g o d p o litik e 7

2 Nav. d j„ str. 46

3 m i c h a e l h o l l e r i c h , c a r l s c h m i t t , u : P. Scott a n d W .T . C a va n a u gh (ur.),

Blackw ell C om panion to Political Theology, M ald en , O x fo rd an d C a rlto n , str.

115-116

4 P o Š m itu je stoga i lib eraln a d ržava to taln a država, d o d u še slabog tipa, sve v iše

razjed an a p ro tiv rečn im interesim a.

5 c a r l s c h m i t t , nav. dj., str. 49-50

6 S lob od e i prava u lib eraln oj d rža vi su zaštićen a upravo za to što je religija sve­

den a n a p riva tn u stvar, argum en tuje Šm it, te je g la vn a in stan ca i o vd e up ravo

re lig ijska sankcija . P rv e slob od e garan tovan e u b u ržu ask o m d ru štvu su stoga

u p ravo verske slobode, c a r l s c h m i t t , Rom an C atholicism as Political Form,

W estp ort an d L o n d o n , 1996., str. 287 Po Šm itu, p rotestantski p erson alizam redukuje m n ogo stru k o st ispoljavanja re­

lig ije n a p u ko stanje svesti apstraktne individue. O d gajan u strogoj katoličkoj

p o ro d ic i ali u grad u u k o jem su d o m in ira li protestanti, Šm it je verovatn o jo š

od m alih n o g u izg rad io p osebn u ‘od b ojn o st’ p rem a p rotestantskom solafide.

te se i sam a te o lo g ija p o g re šn o p o sm a tra k a o n ep o litič k a (n a im e i u

liberaln oj te o r iji d rža v a i p o litičk i p o re d a k p red stavlja ju ap solu tn u

d ru g o st u o d n o s u n a p o je d in c a ) .8

Iak o su o v a p ro m iš lja n ja p o lit ič k ih te o r ija i k o n ste la c ija p r ilič n o

su p tiln a , Š m it ip a k id e i d a lje . N a im e , d rža v a je n e sa m o in stitu c ija

in s t itu c ije v e ć je u je d n o i to ta ln a d r ž a v a . S a m o je ta k v a d r ž a v a

s p o s o b n a d a p o n u d i sp a s o d p o t p u n o g s lo m a d r u š tv e n e s t r u k ­

tu re k o je je is k u s ila v a jm a rs k a N e m a č k a , o d n . o d s e g m e n ta c ije ,

ra s lo ja v a n ja r a z lič it ih d r u š tv e n ih sv e ra i in te re sa k o je se ta k m ič e

za re su rse l ib e r a ln e d r ž a v e što v o d i u d r u š tv e n o ra sp lin ja v a n je i

s lo m d rž a v e k a o g a ra n ta u s p e š n o g d rža n ja n ep rija te lja n a d ista n c i.

T o n e d v o s m is le n o p o d s e ć a n a d e M e s tr o v r e a k c io n a r n i ž a l za

v la d a v in o m tr o n a i o lta ra k a o je d in o g iz la z a iz m e te ž a fra n c u s k e

re v o lu c ije . K a o i d e M e s tr u , n je m u je id e a l b ila s r e d n jo v e k o v n a

k a to lič k a c r k v a k o ja je k a o a p s o lu tn a Machtform o b e z b e đ iv a la

in te g ra c iju ra s lo je n o g d ru štv a . U č la n je n je u N a c is tič k u s tra n k u ‘33

o v i i d r u g i n a v o d i su b ili d o v o ljn i d a se Š m it p ro g la s i p r a v n ik o m

H itle r o v o g re ž im a . M e đ u tim , p o tre b n o je is ta ć i d a je o n o s ta o p r i­

v rž e n n a č e lim a p o s to ja n ja sfe ra o s lo b o đ e n ih o d d r ž a v n o g u p liv a

(e k o n o m ija , sv e ra d o b r o v o ljn ih a so c ija c ija , v e r s k ih i dr. u b e đ e n ja )

d o k to ta lita rn a d r ž a v a , d a se p o z o v e m o n a H a n u A r e n t, u p ra v o

p o č iv a n a p r in c ip im a p o t p u n o g p o t ir a n ja o v e r a z d v o je n o s t i i

s v o je v r s n o g p e r v e r z n o g u n iš ta v a n ja s fe re p r iv a t n o s t i .9 T a k o đ e ,

is t ic a o je d a p o s lu š n o s t d r ž a v i d o la z i u r a z m e n u z a s ig u r n o s t

k o ju o n a n u d i (tu je p o tp u n o ja s a n u tica j H o b sa ) a što H itle r o v a

N e m a č k a s ig u r n o n ije n u d ila s v o jim g r a đ a n im a u v e v š i ih u to ta ln i

rat i n a is to k u i n a z a p a d u .10

8 m i c h a e l h o l l e r i c h , nav. dj., str. 116

9 V idi: h a n n a h a r e n d t , Totalitarizam , P o litičk a kultura, Z a greb , 2000.

10 K ao što je p rim etio Jurgen M o ltm a n , d ržava levijatan n avod no sprečava sukob

i an arhiju a zapravo se u sto ličava an arh ija o d ozgo , a što se m ože ilu strovati na

p rim eru n acističke N em ačk e bu d u ći d a v rh vlasti fu n k cio n iše p o p rin cip im a

k ra jn jeg v o lu n ta r izm a i ava n tu rizm a , k o ji Šm it eu fem istič k i n a z iva d eciz io -

n iza m . j u r g e n m o l t m a n n , C o d fo r a Secular Society. P u b lic R elevance o f

1heology, L o n d o n , 1999, str. 37

U z Š m ito vo im e se ta k o đ e v eže d istin k cija od n . p o d e la n a prijatelj/

n ep rijate lj k a o t ip ič n o p o litičk a k a tegorija . P o litičk i n ep rijate lj p ri

to m m o ž e b iti p riv a tn o prijatelj, o n n ije ru ža n i rđ a v (to su estetske

i e tičk e a n e p o litičk e kategorije!). M eđ u tim , k a o što se i sam Š m it

u b rzo u v e rio p o lit ič k i n eprijatelj to ta litarn e N e m a č k e je b io Jevreje-

n in , a o n je u p rav o su p ro tn o o v im Š m ito v im p o stu la tim a d efin isan

i k a o ru ža n i k a o za o (iak o to p o Š m itu n isu p o litičk e k a tegorije) a

što sled stven o sledi iz svake to talitarn e id eo lo g ije i to ta litarn e d ržave

k a o n je n o g n o s io c a . Iz t ih ra z lo g a , m o ž e se re ć i d a se šm ito v sk a

p o z ic ija u dobroj m e ri k o si sa H itlero v o m d e stru k tiv n o m p o litik o m ,

m e đ u tim Š m it se iz o p u rtu n ističk ih ra z lo g a n ije d is ta n c ira o o d iste,

ia k o je ili u p ra v o za to što je b io p o d p r is m o tro m i u p a r n av ra ta

o p tu živ a n d a je o p o rtu n ista , a n e isk ren i n ac io n a lso cija lista . Ipak,

o d k a d a je o sa m d e se tih g o d in a p o n o v o p o rasta o in teres za Š m ito vo

delo , d o v o d ilo se u p itan je da li se m o ž e p o sta v iti z n a k je d n a k o sti

izm e đ u n je g o v o g č lan stva u n acističk o j stran ci i n je g o v ih teo rijsk ih

ra zm atran ja . N o , k a k o je jo š m a n je liberal, a jo š m a n je le v iča rsk i n a ­

stro jen m is lila c, ip a k na k ra ju najviše n ag in je n a d e sn u stranu. O n o

što je o n sv a k ak o je u b e đ e n i k a to lik - k a to lik za k o g a m o ć re lig ije i

in stitu cija in stitu cije k a k v a je k a to ličk a crk v a o b e zb e đ u je stab iln ost

u stro je n o g p o retk a u h a o tičn o m svetu.

Š m ito v o đ e s n ič a re n je n e d v o jb e n o p o d s e ć a n a d u h v r e m e n a i

n a č in p ro m iš lja n ja k o ji sm o isk u s ili i n a o v im p ro s to r im a d e v e d e ­

setih . A n ti lib e ra liza m i anti- p ro sv etite ljstvo su sv a k a k o z a je d n ič k a

o k o sn ic a . P o g o to v o n a o n im m e stim a n a k o jim a p o k u š a v a d a ‘d o ­

k a ž e d a e tn ič k i id e n tite t iz m e đ u v o đ e (firera) i n a r o d a sp re ča va

tiran iju v la sti i izv o r je p rave d e m o k ra tije (n a su p ro t la žn e lib eraln e

k o ja je p o tp u n o n e k o m p a tib iln a sa d e m o k ra tijo m s v o d e ć i je n a

b o r b u iz m e đ u r a z lič it ih in te re sn ih fra k c ija u p a r la m e n tu ) .11 T o

n e d v o jb e n o p o d s e ć a n a a u to ritarn e re ž im e o v d a šn jih o č e v a n ac ija

(č ija je b a lk a n s k a p a ra d ig m a n e d v o jb e n o M ilo š e v ić ) a k o jim a za

p r o v e r u le g it im n o s t i n ije b ila p o tr e b n a ta k o b a n a ln a s tv a r k a o

g la sa č k a k u tija , a o p o z ic io n o d e lo v a n je a rb itra rn o im e n o v a lo k a o

11 c a r l s c h m i t t , State, M ovem ent, People: The Triadic Structure o fth e Political Unity, 1933, str. 4.8

n e p r ija te ljsk o i p o d r iv a č k o . P o sla n je n a c io n a lis t ič k ih v o đ a se i

k o d n as p o im a lo k a o d a n ije o d o v o g sveta , a p o lit ič k o d e lo v a n je

‘o b ič n o g ’ p o p u lu s a se s v o d ilo n a išče k iv a n je su d b o n o s n ih o d lu k a

koje se d o n o s e o d o z g o .12

O v d a šn je šm ito k ra te ip a k n isu istin sk i šm ito vci: o n e su lib e ra ln u

id eju b a n a liz o v a le d o k ra ja , b e z d a je siste m a tsk i ra z lo že n a sa s ta v ­

ne d e lić e i ta k o d e m a sk ir a ju n je n u la ž n u n e u tra ln o s t. T a k o đ e , i

o vd ašn ja d esn ica , k riju ć i se iza v e lik ih p a ro la i siste m a tičn ih teorija

o z a o k ru ž e n o s ti n a c io n a ln o g id en tite ta ip a k je v iše sk lo n a m is tic iz ­

m u i ro m a n tiča rsk o m n a c io n a lizm u n eg o s is te m a tičn o m m išljen ju

k a k v o je k r a s i lo Š m ita , k o je g je m o d e r n o (a lia s p ro te s ta n ts k o )

o d b ija n je a u to rite ta zg ra ža v a lo , u to lik o v iše što se m o d e r n a o d n .

s e k u la r iz o v a n a r a c io n a ln o s t p ro is te k la iz p r o te s ta n tiz m a s v o d i

n a a d m in is tr ir a n je o v o z e m a ljs k im s tv a r im a - k a o p o s le d ic a p o ­

stu lata o v o z e m a ljs k e ask eze . Š m it, p o lit ik o lo šk i, p ra v n o i te o lo š k i

p o tk o v a n k a o ta k a v o sta je n e p o z n a n ic a i za o v d a šn je p o lu s v e sn e

s led b e n ik e , k o ji su, m is le ć i d a su o r ig in a ln i i p ra v o v e rn i k o r is t ili

n jeg o v e s in ta g m e .13 U to k a o v o g to k a svesti i m iš lje n ja je id e ja da

je in d iv id u a n išta a k o le k t iv i d rža v n i in teres sve, što re z u ltira u

stra v ičn im z lo d e lim a u im e v iš ih ra zlo ga . N o , ip a k sm o p o n e č e m u

o r ig in a ln i- u H itle ro v o j N e m a č k o j je le v ic a b ila d rž a v n i n ep rijate lj

]2 Iz tih ra zlo g a m o d e rn i k o n ze rv a tiv iza m u p ad a u v lastitu za m k u b u d u ć i da

d o vo d i d o ra zg ra d n je tr a d ic io n a ln o g au to riteta i to v iše n eg o lib e ra liza m ,

je r 'v iše n em a n ik a k v a p o z itiv n a sadržaja k o ji bi se m og ao p retp ostaviti kao

o p ćep rih va ćen i referen tn i o k v ir ’, te stoga i sam Šm it, ka k o u v iđ a Ž iž e k , up ada

u form alističk u zam k u . V id i: s l a v o j ž i ž e k , Škakljivi subjekt: O d su tn i centar

političke ontologije, Sarajevo, 2006., str. 102-103

13 Ilu stracije rad i, m o ž e se z b o g vrem en sk e b lisk o sti n avesti n ed a v n a ra sp ra ­

va u sk u p štin i Srb ije 30. ju la p o v o d o m situ acije na K o so vu o k o gran ičn ih /

ad m in istrativn ih prelaza. Šta će se u ra d iti o d n. ko ja će se o d lu k a doneti je

g la vn o p ita n je k o je se p ostavlja u p arlam en tarn oj raspravi, d o k se p arlam en t

o d sam ih p osla n ik a p osm atra kao telo ko je treb a da o b ezb ed i in stitu cion aln i

leg itim itet u sk lad u sa za k o n im a p arlam en tarn e v ećin e odn. p u k i p aravan za

v e ć u n ap red d onesen u o d lu k u . Šm itovski rečeno, n em og u će je preći sa čisto

n o rm a tivn o g p oretk a n a k o n k re tn u d ru štven u stvarn o st b e z p osred o va n ja

volje , o d lu k e k o ja je zasn o van a zapravo sam o n a sebi- lo g ik a k o ju p rih vata

i p o z ic ija i o p o zic ija u sled svo je k v a z id e m o k ra tsk e svesti iza k o je se k riju

n aslage i ta lo ži au toritarnosti.

(u s ličn o m d u h u Š m it n a v o d i k a k o su k o m u n isti n a jv eć i n ep rijate lji

n e m a č k o g n a ro d a i d a je g la v n a s la b o st lib e ra ln e d rž a v e u to m e

što n e m o že , k r iju ć i se iza p ra va n a s lo b o d u m iš ljen ja d a ih ta k v im

im e n u je d o k o n i ru še d r ž a v u 14) d o k se n a n ašim p ro sto r im a n ije

n i z n a lo šta je le v o a šta d e s n o i s v i sm o se sv e sn o ili n e k rč k a li u

lo n c u to ta lita rn e id e o lo g ije i n ašli u ratu k o ji n ism o b ira li.15 U p rk o s

o v im zn a ča jn im razlik am a, šm ito vsk i p ostu lati o p o litičk o j teologiji,

to ta ln o j d r ž a v i i p o lit ic i su d o b r im d e lo m o sta li sa s ta v n i d e o com- mon sensa v la d a ju ć ih i o n ih n a d k o jim a se v la d a , a sp re g a c rk v e i

d ržave u sv rh u in te gra c ije (kao su ro gat d e m o k ra tsk e k o n so lid a c ije)

je d a n o d z n a č a jn ih p ro b le m a tra n zic ijsk e k o n fu z ije e x y u p ro sto ra .

‘p o l i t i č k a t e o l o g i j a ’ k a o n o v a p o l i t i k a

P o n o v n i in teres za p o lit ič k u te o lo g iju p o n o v o se ja v lja še zd e s e tih

g o d in a , p re v a s h o d n o u d e lu a n g a ž o v a n ih te o lo g a sa n e m a č k o g g o ­

v o r n o g p o d r u č ja k o ji se n a p o tp u n o d ru g a č iji n a č in o d z v a n ič n o g

d iskursa o svrću n a n a c iz a m i d ru g e svetske p ošasti i n a u lo g u crk v e

u d r u š tv u . U to m k o n te k s tu n a sta je ‘p o lit ič k a te o lo g ija ’, n o š e n a

v a lo v im a n o v e k r it ič k e sv esti s o n e stra n e re p re s iv n e to le ra n c ije

d r u š tv a o b ilja i n o v e lib e r a ln e v e r z ije re a lp o lit ik e k o ja n o r m a ti-

v iz ir a seb i p o tre b n e p o d e le i s u k o b e n a n as i n jih , c iste ’ i ‘n eč iste ’,

iz je d n a č a v a ju ć i p o n e k a d d o ap su rd n o sti tzv. c rv e n u i c rn u p o š a s t.16

M la d e i n e s p u ta n e g e n e r a c ije p ro z iru o v e id e o lo š k e n a s la g e iza

k o jih se k r i ju n o v i o b lic i re p re s ije , n e s lo b o d e i a li je n a c i je .. . U

Z a p a d n o j N e m a č k o j, o m la d in a ja v n o u k a zu je n a č in je n ic u d a su

u b o rb i p ro tiv a g re so ra sa Isto k a k o ji p o d m u k lo v re b a sv a sred stva

14 c a r l s c h m i t t , nav. d j., str. 3

15 N ije Ii i sada, dvad eset g o d in a p osle p o č e tk a ratova n ejasn o u čem u je su štin ­

ska ra zlik a izm e đ u leve i desne o p cije n a o v im p rostorim a ka d a je reč o tzv.

n acio n aln im , d rža vo tvo rn im p itan jim a (ko ja se in ače sm atraju su d b on osn i- jim a o d rec im o opšte, p lan etarn e ekološke katastrofe!)

16 O v e h la d noratovsk e p o d e le isuviše p od sećaju na šm itovske postulate o d ih o-

tom iji prijatelj-nep rijatelj kao osnovn oj p olitičko j kategoriji.

d o zv o ljen a , č a k i reh ab ilitac ija n ac ističk ih dželata. M n o g e stru k tu re

iz H itle r o v e N e m a č k e su o s ta le n e o k r n je n e a m n o g i m in is tr i u

sa v ezn o j v la d i b ili u b e đ e n i n acisti.

N o v a p o lit ik a i n o v i d r u š tv e n i se n z ib ilite t se d e ša v a u n o v im

d ru š tv e n im p o k r e t im a k o ji p o č in ju b u ja ti s o n e stra n e zv a n ič n ih

in stitu cija . U m e sto d ržav e , k a o k lju č n o g p o lit ič k o g a k te ra fo k u s je

na d ru š tv u i d r u g a č ije m p o lit ič k o m isk u stvu , a ‘p o lit ič k a te o lo g ija ’

je d e o o v o g n o v o g m iljea i d isk u rsa o k ren u to m d ru štv u i p o je d in c u

a u fo k u su te o lo š k e ra sp rav e n ije re lig ijsk a d o g m a i c rk v a v e ć o n o

što je o n a o b e ć a la d a ć e b iti p ro g n a n im a , n e s re ćn im a , m a rg in a li-

z o v a n im a ... O v a j te o lo š k i k o p e rn ik a n s k i z a o k re t p o d s t ič e d a se

h r išć a n stv o iz n o v a v ra t i H ris tu , u k a z u ju ć i d a n i lu te ro v sk i i k a lv i-

n o v sk i solafide, sola scriptura n ije u č in io o n o što je o b e ć a o v e za v š i

se u z o v o z e m a ljs k u v la s t .17 T eo lo šk a m is a o ‘p o lit ič k e te o lo g ije ’ se

ta k o d e š a v a k a o k r it ič k a , d e z a lije n ir a ju ć a sv e st o s lo b o đ e n a o d

p re d ra su d a e v r o c e n tr iz m a , lib e ra ln e n e u tra ln o sti i la ž n o g h r išća n -

sk o g u n iv e rza lizm a . O n a je tra n sce n d ira ju ća , u k a zu ju ć i n a o n o što

č o v e k i d r u š tv o m o ž e b iti, te ju je g o to v o n e m o g u ć e u p re g n u ti u

svrh u b ilo k a k v e id e o lo g ije ili d ru štv e n o -p o lit ičk o g p oretk a . O n a se

hran i sećan jem n a ra sp eto g H rista k o jeg je p o litik a a d m in istriran ja

d ru š tv e n ih p o tre b a g u rn u la u za p e ć a k . B ilo k a k v o p ra v d a n je a u ­

to rite ta je o v d e n e m o g u ć e b u d u ć i d a p o la z i o d d ig n ite ta i s lo b o d e

sv a k e o s o b e a tem elji se n a v e r i u b o ž ju in te rv e n c iju k o ja p re k id a

b ilo k a k a v e sh a to lo šk i p o s tu la t o v o z e m a ljs k o g d r ž a v n o g u ređ en ja .

O v a te o lo g ija je p o lit ič k a iz ra z lo g a su p ro tn ih š m ito v im . D o k

je Š m it o p s e d n u t p ra v o m i a u to rite to m , o n a je v o đ e n a v e r o m u

so c ija b iln o st i a u to n o m iju k o ja je d r u š tv e n o o d g o v o rn a . D o k je

Š m it v o đ e n id e jo m p o litik e k a o to ta ln e k o ja za vrša va u m o d e rn o m

o rg a n ic izm u , u to lik o za strašu je ćem što je p o tp o m o g n u t sred stvim a

sa v re m e n e te h n o lo g ije , p o lit ič n o s t je o v d e a p o k a lip tič n a u to lik o

v iše što p r e k id a k o n t in u ite t i za tv a ra n je u b ilo k a k a v e ta b lira n i

p o re d a k . D o k u Š m ito v im p o s tu la t im a d r u š tv e n i m a r g in a lc i n a

17 Pri če m u n e treb a p ren eb reg n u ti d a su p ostav ili tem elje o va k v o g za ok reta

budući d a je za Lutera istinska crkva o n a koja sebe stalno i izn o va reform iše.

k o n c u k o n c a z a v r š a v a ju k a o p a r ije a p o t o m i k a o p o l i t ič k i n e ­

p rija te lji, o v d e su o d b a č e n i k a o ža r iš te z a je d n u n o v u p o lit ič k u

u to p iju i v iz iju . D o k se k o d Š m ita p a tn ja d r u g ih i n e p o s tu lira k a o

p o lit ič k i p ro b le m a z lo č in in d ire k tn o o p r a v d a v a a k o je u sv rh u

k o h e z ije to ta ln e d rža v e , o v d e je se ćan je n a p a tn ju i z lo č in k r it ič k a

o k o s n ic a p o l it ič k o g d e lo v a n ja , a o v a o p a sn a se ć a n ja se s ta ln o i

iz n o v a p ro ž iv lja v a ju i u n o se u te o lo š k i i p o lit ič k i d is k u rs s c ilje m

p o d r iv a n ja c rk v e n e s a m o u lju ljk a n o s ti u p o s to je ć i p o re d a k . D o k

se Š m it s ta ln o i iz n o v a p o z iv a n a h o b s o v sk i p o s tu la t d a Autoritas non veritasfacit legem, o v d e je n a g la s a k n a B o ž jo j re č i k o ja je is t i­

n a per se i k o ja se u sv o jo j d in a m ič n o j, k re a tiv n o j sn a z i n e m o ž e

svesti n a fo rm a liz o v a n u m o ć . O v a te o lo g ija ta k o n ije d o g m a tik a ,

v e ć ‘im a g in a c ija b o ž je g k ra lje v s tv a u svetu , za ra d sv e ta u b o ž je m

k ra lje v s tv u ’.18

Z L O Č I N I O P A S N A S E Ć A N J A - R E G I O N A L N A

P R O M I Š L J A N J A

P o se b a n zn ača j ‘p o lit ič k e te o lo g ije ’ je u v o đ e n je se ć a n ja n a h o lo k a ­

u st u sa m u h r išć a n sk u te o lo g iju . U v id e v š i b ro jn e la ten tn e i m a n ife ­

stn e o b lik e k u ltu r n e a m n e z ije , k a to lič k i te o lo g Johan B ap tist M e c

p o s tu lira zn a ča j se ć a n ja n a A u š v ic k a o p o la zn e o s n o v e h r išć a n sk e

te o lo g ije i k r it ič k o g p ro m iš lja n ja m e sta i u lo g e c rk v e u d ru štv u :

‘A u sch v vitz je za m e n e s ig n a liz ir a o u ža s s o n u stra n u sv e m e n i p o ­

zn ate te o lo g ije , u žas k o ji č in i da se sv a k i n esitu acijsk i g o v o r o B o g u

p o k a ž e k a o p ra za n i slijep . P o sto ji li, ta k o sa m se p ita o , B o g k o je m

se č o v je k m o že klan jati p o slije je d n e ta k ve k atastrofe i dalje g o vo riti

o B o g u , g o v o r iti d a lje o B o g u i č o v je k u k a o d a se n a o č ig le d o v a ­

k v e k a ta stro fe ne bi tre b a la p re isp ita ti p re tp o sta v lje n a n e d u ž n o st

n a š ih lju d sk ih r ije č i? ’.19 P o stav lja se p ita n je o d g o v o rn o s ti sa m o g

18 j u r g e n m o l t m a n n , The Corning o f God: C h ristian Eschatology, L o n d o n ,

1994, p. x iv

19 j o h a n n b a p t i s t m e t z , Politička teologija. 1967-199/, Z a greb , 2 0 0 4 .,s tr . 221

h rišćan stv a k o je se o d re k lo izrae lsk e b a štin e i z a o g r n u lo u ra cio n a -

lističke p o stu late h elen ske m eta fiz ik e i rim sk o g prava. Postavljaju se

i o p a sn a p ita n ja o s lep ilu p re d z lo č in a m a c rk v e i ‘o b ič n ih ’ građ an a,

i lju lja ju te m e lji h r iš ć a n s k o g m e sija n izm a b u d u ć i d a je ovaj d a va o

d u šu im p e r ija liz m u p ra v d a ju ć i ga o tk u p lje n je m č o v e č a n s tv a .20

P ita n ja o m e stu i u lo z i re lig ije i c rk v e u z lo č in im a n a n a š im

p ro sto rim a n ik a k o d a se o tv o re n o p o sta ve , b e z o n o g a l i . . .21 T o m e

(vero va tn o ) id e u p r ilo g i č in je n ica d a sm o, k a o d ru štv a p o lu p e rife -

rije, o d u v e k v iše b ili o s u đ e n i n a re a k tiv n a d e lo v a n ja n a d e šav an ja

u z e m lja m a je z g r a s v e ts k o g siste m a . I n a š i d e v e tn a e s to v e k o v n i

p ro b u đ e n i n a c io n a liz m i su re a k c ija n a p o ja v u n a c io n a liz m a k a o

ta k v o g u e v r o p sk o m k o n te k stu , m rž n je i g e n o c id i to k o m i i sv e t­

sk o g rata u g la v n o m re a k cija n a ja č a n je fa š izm a k o ji se ro d io n egd e

d ru g d e , a ra sp a d ze m lje d e v e d e s e tih d e o n ek ih v e ć ih i za m rše n ijih

d o g a đ a ja n a g lo b a ln o m n iv o u i z a k u lis n ih p o lit ič k ih ig a ra a n e

p u k i p r o iz v o d e tn ič k o g p o p u liz m a i/ili d e m o k ra ts k o g o p red e lje -

n je g ra đ a n a n e k a d a šn jih re p u b lik a za n e za v isn o st. T o n as p a k n e

p e re o d o d g o v o r n o s ti b u d u ć i d a je sv a k a a k tiv n o st s lo ž e n a i n e

sa m o p ro d u k t re a k tiv n ih v e ć i k re a tiv n ih a k tiv n o sti, a p o g o to v o

n e o b ja šn ja v a m e sto i u lo g u ‘p o m e s n e ’ c rk v e i re lig ije u m e sija n i-

s t ičk o m p ra v d a n ju k o n flik ta i o g ro m n u p o p u la rn o s t e k stre m n ih

u ltr a -n a c io n a lis t ič k ih p o k r e ta sa p a ra m ilita r n im s tru k tu ra m a i

a g re s iv n o m p o lit ič k o m k u ltu ro m k o ja n e o d o ljiv o p o d se ć a n a fa ­

š izam . P o se b n o je z a n im ljiv o a n a liz ira ti a n u ž n o ja v n o p o sta v iti

p ita n je , d a li se d e v e d e s e tih d e s io fa š iza m ili p a k ‘sa m o ’ n a c io n a ­

l iz a m ili u ltr a -n a c io n a liz a m ili k le r o -n a c io n a liz a m (n a ra v n o tu

im a jo š p r im e s a ) . A o p a s n o s t fa š iz m a je u č in je n ic i d a se n a to

p ita n je i n e m o ž e p re c iz n o o d g o v o riti. N a im e , fa š iza m sim b o liše

20 j u r g e n m o l t m a n , nav. dj., str. 4 . M o ltm a n dalje n a istom m estu u kazuje

d a je religijski revival u x i x veku u ob lik u v e lik o g b uđen ja (G reat Awakening)

p raćen k o lo n ija lističk im nasiljem i jačan jem im perijalne svesti.

21 P r iz n a v a n je z lo č in a se u s lo v lja v a p r iz n a v a n je m d r u g ih z lo č in a . N p r.

p rosečan Srbin će p rizn a va n je zlo č in a u sloviti p rizn avanjem n ek o g zločin a

n ad srp sk im živ ljem , kao d a z lo č in v e ć n ije z lo č in p o sebi već m u treba i ova

relacion a d im en zija ko ja n ed vo jb en o v o d i u relativizaciju zlodela.

i re a lizu je a p so lu tn o z lo i d e stru k ciju , te d e ša v a n ja u n as’ ip a k n e

p red stavlja ju fa š iza m .22 N pr. u d u h u za m a sk ira n ja fa š izm a n a o v im

p ro sto rim a se ističe da u S rebren ici n ije p o č in jen g e n o c id v e ć z lo č in

(n a im e d a je b io g e n o c id b ili b i sv i u b ijan i, i že n e i m a la deca!).

O n o što p a d a u o č i ’ d v a d e se t g o d in a p o s le p o č e tk a ra z lič it ih

o b lik a u d ru ž e n ih z lo č in a č k ih p o d u h v a ta ra z lič ite e tn ič k e p ro v in i-

je n c ije , je i d a lja e tn ičk a id e o lo g iz a c ija k o n flik ta b e z ik a k v e k rit ičk e

svesti i n a z ira n ja is k re n o g i b a r e u fe m ist ič k o g p ita n ja d a j e m o žd a

p o č in je n tu i ta m o n e k i z lo č in u n aše/vaše/m oje/tvoje im e. Izu ze ta k

n a ra v n o č in e ru d im e n ti k r it ičk e in te lig e n c ije n o izra ža v a n je s ta v o ­

v a o v ih p o je d in a ca /n k i u o k v irim a p o sto je ć ih p o litič k ih i m ed ijsk ih

p ra v ila igre, k a o d a im a fu n k c iju d a p o tv r d i p ra v ilo d a je v e ć in a ta

k o ja o d lu č u je k o je u p ra v u te se k v a z i-d e m o k r a ts k i m e h a n iz m i

o d lu č iv a n ja p re liv a ju ta m o gd e n e b i sm e li - u sfe ru u tv rđ iv a n ja

č in je n ic a o z lo č in im a . K r itič k a svest je ta k o a to m iz ira n a i u n a p re d

o n e m o ć a n a b u d u ć i d a je ra c io n a liz a c ija p a i le g itim iz a c ija z lo č in a

v e ć u p re g n u ta u sa m e m e h a n iz m e d r ž a v n o g p o retk a . N a im e , n ije

d o šlo sa m o d o le g itim iza c ije p ljačk e i in st itu c io n a liza cije k rim in a li-

zo v a n e p riv re d e , v e ć i d o p o stv arariva n ja ra tn ičk e svesti u common sense v la d a ju ć ih i o n ih k o jim a se v la d a i d o n je n o g p o d rž a v lja n ja .

F a k tičk i je sv a k a o d n o v o n a s ta lih d rž a v a ra sp a d o m Ju go slavije n a

n e k i n a č in za p ra v o warfare State b u d u ć i d a sv o ju le g it im iz a c iju fo r ­

m ira n a id e o lo g iji p ra v e d n o g rata (o d b ra m b e n o g / o slo b o d ila čk o g )

te je g o v o r m ržn je i d a lje o sn o v n i sasto jak sv a k o d n e v n o g p o litičk o g

d isk u rsa . L e g it im iz a c ija p o lit ič k o g p o r e tk a se ta k o su š tin sk i n e

p ra v d a c iv iliz a c ijs k im sta n d a rd im a k a o što su p o š to v a n je lju d sk ih

p ra va , e k o n o m s k i ra zv o j i b la g o sta n je gra đ a n a , v e ć se k a o n a jv eć i

p o lit ič k i d o m e t p o s ta v lja u sp o s ta v a p o r e tk a u p rk o s a g re s iv n o m

d e lo v a n ju d ru g o g / d ru g ih .

D a j e n a d e lu n e p o d n o š ljiv a la k o ć a n ese ća n ja v id i se u č in je n ic i

d a je h a p š e n je o p tu ž e n ik a z a ra tn e z lo č in e p r a ć e n o m e d ijs k im

22 Slavoj Ž iž e k sjajn o p rim e ću je da ‘u sva k o m e k o n k re tn o m e faš izm u u v ije k

n alazim o na elem ente koji nas navode da k a že m o :‘O v o jo š n ije p osve razvijeni

fašizam ? s l a v o j ž i ž e k , nav. dj., str. 163

s p e k ta k lo m , s ta t is t ič k im k a lk u la c ija m a o s tv a rn o m b r o ju žrta v a

i te m p u p ris tu p u e u a č o v e k -ž r tv a , b u d u ć i d a m u sv a k a k o n e m a

p o m o ć i p o v la d a ju ć o j lo g ic i i p a m e ti ( lju d i su n a im e v e ć ž rtv o v a n i

te je in v o c ira n je n jih o v e p a tn je i isk u stv a u n a p re d o b e sm iš lje n o ),

statira u o v a k v o m m e d ijs k im p o s ta v lje n o m scen a riju . K a o g la v n i

m a rk e r p o d e la i is k lju č iv o s ti n a p ro s to r im a B a lk a n a , i su š tin sk i

sad ržaj n o v o n a c io n a ln e sv esti k a o d o m in a n tn e fo rm e p o lit ič k o g ,

k u ltu r n o g i d r u š tv e n o g d e lo va n ja , re lig ija s lu ž i sa k ra liz a c iji o v ih

te n d e n c ija . V e rs k e z a je d n ic e su ta k o p o s le d n ja is ta n č a i m e r ilo

o p r a v d a n o s t i d r u š tv e n e s tv a rn o s ti, a d a se n is u is k re n o i ja v n o

su o č ile sa sv o jim su d e lo v a n je m u k re ira n ju stv a rn o sti k o jo j se teži

p o staviti m e rilo i dati k o n a ča n sud. N jih o v a o d g o v o rn o s t je u to lik o

v e ć a što se d o im a ju č is tim , sv e tim , i d a lje p re d sta v lja ju in stitu c ije

o d n ajv išeg p o v e re n ja (p rem a b ro jn im istra živa n jim a v iše se v eru je

u c rk v u k a o in stitu c iju n e g o u npr. d rža v n e in stitu c ije ). N u d e u z o r

i m o d e l p o n a ša n ja i d a ju sm isa o o v o z e m a ljs k im p a tn ja m a n u d e ć i

o b z o r n e č e g v iše g , b o lje g , d ru g a č ije g . N o p ro b le m je što isp o lja -

v a n je o v o g m o d a lite ta u z o rn o s t i m o ž e ić i d o p e rv e r z n o sti. N ije li

G e b e ls u sv rh u sv o je o d b ra n e n a su d je n ju u N ir n b e rg u is ta k a o da

je firer p r in c ip p u k a re flek sija m o d e la o d lu č iv a n ja k o ji p o s to ji u

K a to ličk o j c rk v i? !23 D a lje , v e ra u v e rsk u p e rfe k c iju č e s to z a v rša v a

u is k lju č iv o sti p re m a d r u g o m ili p a k z e m a ljsk o m n ih iliz m u k o ji

p o z a k o n im a o v o g sv e ta z a v rša v a u d e stru k ciji.

In s t itu c io n a ln a i p a r a in s t itu c io n a ln a sp re g a iz m e đ u d r ž a v e i

v e r s k ih z a je d n ic a i v e r s k e id e o lo g ije k o ja re lig iju p o s tu lir a k a o

č u v a r a ‘sv e tle ’ tr a d ic ije d o v o d i d o g u ra n ja p o d te p ih b r o jn ih n e ­

č a sn ih d e la iz d a lje i b liž e p ro šlo sti. Ž a l za sp re g o m c rk v e i d rža v e

k a o g a ra n ta o č u v a n ja h o m o g e n o g n a c io n a ln o -v e r s k o g id e n tite ta

te ži k o lo n iz a c iji svesti što se u sp o sta v lja to ta liz u ju ć im z a h v a to m

u č o v e k o v o d r u š tv e n o b ić e u c e lin i.24 O v a k v a v e r s k a id e o lo g ija

23 N a ra v n o , n ije K a to lič k a c r k v a o d g o v o r n a za z lo u p o tre b u o v o g m o d e la

o d strane nacista, no svakako n ije b ez od govo rn osti ( izm eđ u V atikana i trećeg

rajha je p otp isa n kon kord at).24 V id i: ž e l i m i r v u k a š i n o v i ć , R azlik a, re lig ija i ku ltu rn a p o litik a identita, u:

Diskursi, br. 1, Sarajevo, 2011, str. 73-78.

re lig iju (i to u n iv e r z a ln u m o n o te is t ič k u re lig iju sa p a rtik u la r n im ,

n a c io n a ln im p re d z n a k o m ) p o s m a tra k a o je d in i iz v o r k u ltu r n o g

stv a ra la š tv a a d rž a v a k a o n e k a k a v p re d m o d e r n i n o ć o b d ija treb a

d a d a č v rs t z a k o n s k i o k v ir o v a p lo ć e n ja o v a k v e p a rtik u la r n e , n a ­

c io n a ln e re lig ije i n jo j k o r e s p o d e n tn e re lig io zn o s ti. P ro v e re n o m

m e to d o m se le k tiv n o g p ab irčen ja iz p ro šlo sti v lastita v ersk a sk u p in a

se p o s ta v lja k a o k o n s ta n tn o u g r o ž e n a i u g r o ž a v a n a o d d r u g ih

p a r t ik u la r ite ta č im e se in h ib ira p o s ta v lja n je b ilo k a k v ih p ita n ja

o p a tn ji k a o ta k vo j, k o ja v la s titu v e rsk u is k lju č iv o st p re v re d n u je

sećan jem n a sve on e k o ji su p atili, č im e se p re v azila zi n ep o d n o šljiva

la k o ć a se ć a n ja ( isk lju č iv o ) n a v la s titu p a tn ju . S ta ln a p ro iz v o d n ja i

re v o k a cija sećan ja n a v lastitu p a tn ju p ro izv o d i v ersk u n eto lera n ciju

k o ja , u h r iš ć a n s k o m k o n te k stu n ik a k o d a p o s ta v i o n o su štin sk o

p ita n je k o je b o li i u zn e m ira v a ali p o sle k o je g (o b ičn o ) sled i istin sk o

is k u s tv o o n o g b o ža n sk o g : im a li se sm isla m o liti B o g u p o s le to lik o

p a tn ji p ro u z r o k o v a n im o la k im p riz iv a n je m n je g o v o g im e n a ? 25

O v a k v a o k o šta la , d o g m a tsk a i n ep ro sv e će n a n e re lig io z n o st v o d i

u b o ln o , m im e tič k o o b n a v lja n je p ro šlo sti u k o jo j h r išć a n s k a n a d a

o sta je sa m o k r ila tic a u m e h a n ič k i p o n a v lja n jim p a ro la m a , č im e

se sp re ča v a b ilo k a k v a a n tic ip a c ija m o g u ć e b o lje b u d u ć n o sti. I d o ­

la tr ija d rž a v e i n a c ije i ža l im p e rija ln e sv e sti za s ta r im v re m e n im a

g u ra u z a b o r a v č in je n ic u d a je H rist, k a k o sk re će p a ž n ju Jurgen

M o ltm a n , ra sp e t u im e r im s k o g L e v ija ta n a, i d a h r išć a n s tv o n ije

n asta lo k a o d rža v n a ili n ac io n a ln a re ligija- v e ć u p ravo su p ro tn o, o d

stran e g r u p e s lo b o d n o v e ru ju ć ih o d b a č e n ih o d p o lit ič k o g p o retk a .

A o v i m a rg in a liz o v a n i, o d b a če n i, p re d sta v lja ju c e n ta r h r išć a n s k o g

d e lo v a n ja i d is k u r s a u p rk o s te n d e n c ija m a in s t itu c io n a liz o v a n e

re lig ije d a ih g u rn e u p r ik r a ja k a seb e o v a p lo ti k a o Jed inu i p ra vu

is tin u p rih v a ta ju ć i p o stu la te p r iz e m n e , ze m a ljsk i i m a te r ija lis tičk i

o te lo v lje n e raskoši. S im b o lik a k rsta je za M o ltm a n a tu o d su štin ske

v a žn o s ti. P a tn ja Isu sa n a k rstu za p ra v o u k id a d is tin k c iju iz m e đ u

25 Jedna o d B o žjih z a p o v e sti g la s i n e u zim a j o la k o u u sta im e B o g a svoga.

Z a p o vest koja je to liko p uta prekršen a u versk im i p seu d overskim ratovim a

iz d alje i b liže prošlosti.

n eb e sk o g i ze m a ljsk o g , Isus n a k rstu u k id a ra z lik u iz m e đ u B o g a

i o n ih k o ji p a te i k o ji n a taj n a č in s tiču n a za d p ra v a k o jih su b ili

lišen i i g las k o ji im je b io o d u zet. K lju čn a d u žn o st H rišćan a je stoga,

ne sa m o d a č u ju o v e g la so v e p a tn je u sv o jim src im a v e ć i d a ra d e

n a ja v n o m p rizn a v a n ju zn a č a ja p a tn ji žrtava.

U M E S T O Z A K L J U Č K A

R e v ita liz a c ija re lig ije i r e lig io z n o s ti p o s le p e r io d a id e o lo š k e d o ­

m in a c ije a te iz m a n ije p ra će n a p re isp itiv a n jem su štin sk ih p ita n ja

re lig ije u (p o s t )m o d e r n o m d o b u , a jo š m a n je u p o sta te ističk o m

a p o g o to v o p o s t ju g o s lo v e n s k o m k o n te k stu . O la k o su o d b a č e n a

n e u g o d n a p ita n ja u im e p o v ra tk a k o r e n im a i č is to ti v la s ite tr a d i­

c ije u im e p ra v o g srp stv a , h rv a ts tv a , b o sa n stv a i o č u v a n ja n a zo v i

p r ir o d n o g i is to r ijsk o g k o n tin u ite ta k o ji je , k a k o se o b ič n o n a v o d i,

n a s iln o p re k in u t (npr. o to m a n s k im o sv a ja n je m ili p a k stva ra n je m

Ju go sla vije). M e đ u tim , p ita n je re lig ije je , k a o što u v iđ a v e ć v iše

p u ta n a v o đ e n i Jirgen M o ltm a n , p ita n je šta je re lig ija o b e ć a la b iti.

Su štin a H riš ć a n stv a sto g a n ije tra d ic ija i d o g m a v e ć n a d a i esh ato -

lo g ija , k o ja nas tera da p o s ta n e m o svesn i v lastite v ersk e o tu đ en o sti

i u sa m lje n o sti u v la s tito m h r iš ć a n s k o m sv e tu ,26 o n d a k a d a sm o

m e đ u sv o jim a ’. ..

B o g k a o v rh u n sk o , tra n sc e d e n tn o b iće n a d ila z i o v e n aše lo k a ln e

id o la trije i ra z lič ite o b lik e re lig ijs k o g p o stv a re n ja , a li n a m se n a ­

m e ć e i o z b iljn o p ita n je šta z a p ra v o z n a č i b o ža n s k a tra n c e d e n c ija

b u d u ć i d a se g r a n ic a ra z lik e im a n e n c ije i tra n se n d e n c ije m e n ja u

k o n te k stu ra z lič itih isk u stav a . P itan je sto g a n ije k o je B o g , č iji je i

k o ji su m u a trib u ti, v e ć k a k o se o n o d n o s i p re m a sv e tu i lju d im a

u n jih o v o m isk u stv u g ra n ic e iz m e đ u im a n e n c ije i tra n sc e d e n c ije .27

2 6 j u r g e n m o l t m a n n , The Crucified God: The Cross o fC h r is t as the F oun da­

tion and Criticism o j Christian Theology, M in n ea p o lis , 1993., str. 37

27 t o n v a n p r o o j e n , L im ping b u t Blessed: Jurgen M o ltm a n n s S e a rch fo r a

Liberating Antropology, A m ste rd am and N e w Y ork, str. 74

‘Č ista ’ i p ra v a v e ra k a o ta k v a je s to g a n e m o g u ć a , n e m o g u ć e je b iti

is tin sk i v e r n ik o la k o z a tv a ra ju ć i o č i p re d p o s to je ć o m stv a rn o š ć u

u im e n a d o la z e ć e g b o ž je g k ra lje v s tv a k o je će per se o tk lo n iti sve

n ep ra v d e . D u ž n o s t je p r ip re m iti ovaj d o la z a k , i su o č iti se sa sv im

o p a sn im se ć a n jim a i p ita n jim a k o ja u g ro ža v a ju p re d sta v e o č isto ti

n aše vere . S to g a n a m je p o tre b a n n o v i h o r iz o n t n a d e i o če k iv a n ja ,

b u d u ć i d a n i p e rs o n a liz o v a n a , p r iv a t iz o v a n a v iz u r a re lig ije a n i

u n iv e rza ln i k o s m o lo š k i m o d e l v iše n e važe. P o treb a n n a m je n o v i

m o d e l tra n se n d e c ije k o ji će o s lo b o d iti h r išć a n s tv o u d r u š tv u i d o ­

v esti tra n sc e d e n tn o g B o g a im a n en tn o j p risu tn o sti isk u stva g ra n ice

m o d e r n o g č o v e k a , a u k o n te k s tu s p e c ifič n o s ti d r u š tv a u k o je m

v e rn ik / ca ž iv i, a n a r o č ito ( p o s t)k o n flik tn o g d ru štv a .

N o v a g e n e r a c ija N e m a c a r o đ e n ih p o s le p o š a s t i n a c iz m a je

sm o g la sn a g e d a u p ita sv o je ro d ite lje (n e sa m o b io lo š k e v e ć i d o ­

m in a n tn u , tzv. ro d ite ljsk u k u ltu ru ) g d e ste b ili i šta ste ra d ili ‘41.

M o r a ć e m o k o n a č n o p o g le d a t i je d n i d ru g e u o č i i p o s ta v it i p ita n je

g d e s m o b ili i šta s m o ra d ili ‘91., sa m i se b e i sv o je b liž n je , a n a ­

ro č ito p r ip a d n ik e p o lit ič k e , v e rsk e , n a u čn e , k u ltu r n e e l i te .. . , je r

g e n o c id i d e v e d e s e tih su n e sa m o p o č in je n i, v e ć i ‘n a u č n o ’ p r a v ­

d a n i, p o lit ič k i za g o v a ra n i, i v e rsk i p ro p o v e d a n i, a n jih o v k ra jn ji

d o m e t i k u lm in a c iju p re d sta v lja S reb ren ica . T u je o d g o v o rn o s t i

o b ič n o g č o v e k a , k o g a je v e lik i n e m a č k i k n již e v n ik H a n jr ih B e l

sja jn o o p is a o u te k stu Upozorenje na gospodina X, k o je je u tva ra

d e m o k ra tije , n e m a n i p a m će n je n i m a štu , o b ič a n č o v e k , im a n e k u

v e ro isp o v e st, z a v rš io je fak u lte t, v ise m u n e k e slik e n a z id u , a k o ji

iz o p o rtu n iz m a sk la p a sa v ez sa z lo č in c im a n a v la s ti ili se p a k tru d i

da im se n e za m era . ‘N je g o v a g la v n a riječ je zd rav lje , a ž rtv a je riječ

k o ja p o n je m u sp a d a u o b last b o le sn o g . R e lig ija je za n je g a n ek a

v rsta lju d sk e d je la tn o sti, o n n ije ste k a o v je r u v e ć ju je n a s lije d io

k a o p la c k o ji d o n o s i k a m a tu ... U tv a ra k o ju sam p o k u š a o o p isa ti

jo š im a v la s t i p ro d ire sve v iše u sa m e v rh o v e ’.28

N e z a b o ra v im o p r i to m n i u p o z o re n je Z ig m u n d a B a u m a n a d a

m a s o v n o is tre b lje n je Jevreja u d r u g o m sv e ts k o m ra d u n ije b ilo

2 8 h a j n r i h b e l , C ijena pom irenja, B eo gra d , 2 0 0 7 ., str. 16

p ra će n o e m o c ija m a v e ć s m r tn im ć u ta n je m n e z a in te re so v a n o s ti.

D is ta n c ira jm o se s to g a o d o k u p ir a n o s ti s o b o m i s a m o z a in te r e -

so v a n o g sp e k ta k la v la s tito sti, i u im e ra sp e to g M esije n a p ra v im o

m esta za d r u g e ,29 in v o c ir a n je m se ćan ja n a ‘n jih ’ i ‘n jih o v e ’ ž r tv e

u d isk u rs o Ja/M i. Iz t ih ra z lo g a p o tre b n o je ra zv ija ti i n e g o v a ti

k o n te k s tu a liz o v a n u ‘p o l i t ič k u ’ te o lo g iju k o ja ć e k r it ič k i re fiek

to vati o v d a šn ji v e r s k i i p o lit ič k i status quo, i k r o z m a g lu lu tan ja

u k o jo j o b ita v a m o u o b ič n o j s v a k o d n e v n ic i n a p ra v iti p ro s to r za

ž iv a se ćan ja ra d i n a v ešte n ja b o ž a n s k e is tin e i p ra vd e. P o ru k a k o ju

je iz r e k a o v e lik i H a jn r ih B e l tzv . o b ič n o m č o v e k u tr e b a s ta ln o

in v o cira ti: ‘N it i s m o k r iv i, n iti n e v in i, n is m o K a in , n is m o A velj.

Z n a m o d a se m o ž e p o s ta ti k r iv n e sa m o ta k o što se n ešto č in i, v e ć

i ta k o što se n ešto n e č i n i . .. P ro tiv rje č ite , v i m la đ i, v a š im o č e v im a ,

v a š im u č ite ljim a , p ro tiv ite se u tra m v a ju i n a š k o ls k o m d v o rištu ,

u r a d io n ic i i k a n c e la r iji. P r o tiv r je č ite sv u g d je g d je se z lo n eg ira ,

ili ta m o g d je v a m , p o p u t b ila n s ir a n ja u in d u s tr ijs k o m p o g o n u ,

p o n u d e d r u g e n e v in o stra d a le ’.30

29 M i r o s l a v w o l f , E xclusion and Embrace: A Theological Exploration o fld e n -

tity, Otherness and R econciliation, N ashville, 1996.

30 H A J N R I H B E L , HflV. dj, Str. 22