Women and Islamic Awakening

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

2

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

3

زنــان و بیـــداری اسالمـــی

چکیده مقاالت اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی

2932تیرماه 02-02

دبیرخانه دایمی اجالس بیداری اسالمی

تهران _ایران

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

4

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

5



رکل اجالس زنان و بیداری اسالمیدبی

دکترعلی اکبر والیتی

اجالس دبیرکمیته علمی

دکترعبداهلل مبینی

اعضاءکمیته علمی و داوران اجالس )به ترتیب حروف الفبا(دکتر محسن اسماعیلی، دکتر مسعود اسدالهی، دکتر اصغر افتخاری، دکتر الهام امین زاده، دکترر

پرور، دکترر حسرین ی جمشیدیان، سید مهدی حسرینی، علری حمر ه زینب برخورداری، دکتر هاد

زاده، دکترر مگاران رجبی، دکتر رقیه رستم پور، دکتر نبی اهلل روحی، دکترر سرید محمرد ر ری

سخایی، دکتر علیرضا سلیمانی، دکتر طوبی شاکری ،دکتر مهرشاد شبابی، فرزان شرهیدی، دکترر

شرریفی طرراز صرفاوردی، دکترر حسرین سوسرن صدقی، دکترسید رضا صدر الحسینی، ابوالفضل

زاده، دکتر فریبا عالسوند، دکتر حسن علی اکبری، دکتر عباس علیپرور، کوهی، دکتر فا ه عظیم

ع ی آبادی، دکترر نفیسره فیراخ بخرک، دکترر اصرغر فراهانی دکتر عصمت فاضلی، دکتر فاطمه

، دکترمنوچهرمحمدی، دکترر مصریفی کرمیان، دکتر ابراهیم متقیقا دان، دکتر نیره قوی ،سلمان

ملکوتیان ، اسماعیل همتیان ، دکتر مهدی ناظمی اردکانی

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

7



جهانی زنان و بیداری اسالمیکمیته علمی اجالسکوششبه

خانیحسینردهی، معصومهطاهره زارع زوا ویراستاران ادبی: فاطمه اسدی، سید مریم رضوی

خانیجواد حسین آرا:صفحه خانیجواد حسین جلد: طرح

موسسه فرهنگی ابناء روح اهلل )ره( ناشر: 1931تابستان چاپ اول: نسخه 0333شمارگان:

خانیجواد حسینخوانی: چینی و نمونهحروف ابان خرسند ، دبیرخانه دایمی بیداری اسالمیتهران ، خیابان ولی عصر )عج( خی نشانی :

کلیه حقوق برای دبیرخانه دایمی اجالس بیداری اسالمی محفوظ است.

نقل مطالب با ذکر ماخذ آزاد است

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

8

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

9

فهرست

1 .......... رهبری معظم مقام دیدااه بر تأکید با اسالمی های کشور در زنان بیدارسازی برای راهکارهایی

2 ............................................ اسالمی بیداری بر آن تاثیر و ایران اسالمی انقالب در زنان حضور

9 ............................................................. حجاب حفظ الگوی و اسالمی بیداری در زنان حضور

4 ................................................. اجتماعی و سیاسی مشارکت الگوی و اسالمی بیداری در زنان

زنران حضرور کشراندن انحررا بره در نیجهرا استکبار های روش و اجتماعی و فرهنگی های آموزه شناخت

5 .................................................................................. آنان برای معکوس مهندسی طراحی و انقالبی

6 .............................................................. اسالمی بیداری در زنان حضور اعتقادی و دینی مبانی

7 ......................................................................................................... بحرین قیام در زنان نقک

8 .................................................. اندیشه این سازی جهانی و اسالمی بیداری آینده در زنان نقک

3 ..................... اسالم صدر نبوی سیره در آنان وضعیت به نگاهی با اسالمی بیداری در زنان نقک

11 ................................... انقالبی زنان از وحمایت اسالمی بیداری در نهاد مردم سازمانهای نقک

19 .......................................... اسالمی بیداری شواستر توسعه در اسالمی مشترك هویت نقک

14 ........................................................... دین براساس اسالمی تمدن تبلور و ایجاد در زنان نقک

15 ... فرآیند این در زنان نقک و همنیق اسالمی جنبشهای به ایران اسالمی انقالب تجربیات انتقال

16 ........................................................................................................... اسالمی بیداری و زنان

17 ............................................................... زنان حضور پ در حیاتی عوامل و اسالمی بیداری

18 .................................................................................... انقالب؟ یا اصالحات: اسالمی بیداری

13 ................................................................................... اسالمی بیداری در زنان برنقک اذری

22 .................................................................. روایات و قرآن دیدااه از «یسمفمین» نقد و بررسی

21 ........................... زنان به نسبت مهدوی تفکر مبانی با فمینیستی تفکرات مبنای تیبیقی بررسی

22 ........................................................................................ اسالمی انسجام و بیداری های مؤلفه

29 ............................ تعادل رویکرد جایگاه و( OIC) اسالمی کشورهای در زنان عالی آموزش

25 ................................................... بحران شرایط در مدیریت و الهی انبیای نهضت در زن نقک

26 .............................. مسلمان زنان اسالمی بیداری در آن نقک و اسالمی هویت جایگاه بررسی

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

11

27 ............................... یاسالم بیداری در آن نقک و اسالمی جامعه در حجاب و عفا جایگاه

28 ... اسالمی بیداری بنیه حفظ و استمرار در مسلمان زن معنویت و عفا حجاب، فرهنگ نقک

رعایرت و مسرلمان زن جایگراه اهمیرت و زن معنویرت و حیرا عفرا ، حجراب، فرهنرگ نقک بررسی

23 ......................................رهبری معظم مقام منظر از اسالمی بیداری بینه حفظ در عفا و حجاب

92 ............................................. اسالمی بیداری در دینی دموکراسی به اقتدارارایی از اذار و زنان

91 .............................................. مسلمان زن سیاسی ر اجتماعی حضور الگوی ،(س) زهرا فاطمه

بیداری ایجاد در زنان خاص تکالیف مورد در سنت اهل سته صحاح و شیعه اربعه کتب احادیث فقهی بررسی

92 .................................................................................................................................. اسالمی

99 ................................. اسالمی بیداری جنبک در زنان نقک و غرب دموکراسی لیبرال فمینیسم

94 ..................................... اسالمی اندیشه و تاریخ در زن جایگاه و اسالمی بیداری موج بررسی

اسرالمی بیرداری موج در انسانی واالی هایارزش احیای در اسالم صدر اسوه زنان نقک و تأثیر

............................................................................................................................................ 95

اسالمی بیداری بنیه حفظ و استمرار در مسلمان زن معنویت و حیا عفا ، حجاب، فرهنگ نقک

............................................................................................................................................ 96

98 ........ اسالمی بیداری در مسلمان زنان خواهیعدالت و ستی یظلم روحیه احیای در دینی های آموزه نقک

93 .............................................................................. پایدار وزنان برق، و رعد اسالمی؛ بیداری

42 ...... استعمارارایی پسا دیدااه از اسالمی کشورهای در زنان شدن داشته نگه عقب چگونگی

41 .......................... مسلمان زنان سیاسی های فعالیت در مشارکت می ان بر خالقیت نقک بررسی

42 ......................................... تون بر تأکید با اسالمی بیداری نوین های جنبک در زنان جایگاه

49 ........................ اسالمی بیداری موج در زنان دستاوردهای و تجارب الگوها، اسالمی، انقالب

بیرداری مروج اسرتمرار در متعهرد و انقالبری زنران حضرور کنندهمنحر عوامل و علل واکاوی

44 ................................................................................................................................. اسالمی

قررآن آیات از الهام با اجتماع تحوالت در مسلمان زنان آفرینینقک ضرورت و اسالمی بیداری

............................................................................................................................................ 45

حرکرت در زنران ترأثیر و انقالبری و اسرالمی معرفتی، فکری، مبانی اساس بر مسلمان زن معرفی

46 ...................................................................................................................... اسالمی بیداری

47 ..................................................................... اشتغال بر تأکید با جامعه در زن نقک بر تحلیلی

48 .............................................. اسالمی یداریب در( ره) خمینی امام نگاه از مسلمان زن وظایف

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

11

43 ....................... اسالمی دیدااه با تناقض یا توافق( سیداو) زن علیه تبعیض با مبارزه کنوانسیون

52 .................... اسالمی نهضت در آنان تأثیر و مسلمان زنان الگوی عنوان به زن اسوه شهدای معرفی

51 ....................................................... بحرین موردی بررسی: اسالمی بیداری در زنان آفرینینقک

52 .... اسالمی بیداری موج در رهبری معظم مقام و( ره) خمینی امام هدیداا از مسلمان زن وظایف تبیین

54 ............................................................................................................. اسالمی بیداری و زنان

55 .................................................. هیدپروریش فرهنگ با اسالمی حجاب رعایت به ارایک رابیه

56 ............................................................................................. اسالمی انقالب و اسالمی بیداری

و غربری دموکراسری لیبررال حکومت با آن مقایسه و اسالمی ساالریمردم حکومت هایویگای تبیین

53 ..................................................................................................... آن سازی پیاده در زنان نقک

62 ............................(مصر و ایران زنان جنبک موردی میالعه) اسالم جهان در زنان جنبک شکست

61 .... اسالمی بیداری بنیه حفظ و استمرار در مسلمان زن معنویت و حیا عفا ، حجاب، فرهنگ نقک

امرام دیردااه براسراس مقردس دفراع نمایشری ادبیرات در زن تصرویر انعکاس به شناسانه آسیب رویکرد

69 ................................................................................... شاخص اثر شک بر تمرک با( ره)خمینی

64 ............................................................................................................. اسالمی بیداری و زنان

66 ............. (مسلمان زن مشارکت فقهی مبانی بررسی) بصیرت ارمغان مسلمان؛ زن سیاسی مشارکت

67 ................................................................................ اسالمی بیداری الگوی ایرانی مسلمان زنان

68 ............................................................................... عاشورا حماسه در صحابه زنان آفرینی نقک

63 ... اسالمی بیداری بنیه حفظ و استمرار در مسلمان زن معنویت و حیا ،عفا حجاب، فرهنگ نقک

امام های دیدااه بر تکیه با اسالمی جوامع تحوالت در مسلمان زن مشارکت ضرورت و صالحیت بررسی

72 .............................................................................................................................. (ره)خمینی

نهضرت بخشری تحکریم و حفرظ بررای مسرلمان زن سیاسری حرداکرری مشارکت ابعاد و ال امات تبیین

71 ....................................................................................................................... اسالمی بیداری

72 ....................... اسالمی بیداری تحرک در زنان انقالبی و فرهنگی اجتماعی، سیاسی، آفرینی نقک

79 .............................. اسالمی بیداری موج در زنان دستاوردهای و تجارب الگوها، اسالمی، انقالب

74 .............................................................................. اسالمی جوامع در زن مقام تن ل علل بررسی

75 .... زنان نقک بر تأکید با ایران اسالمی انقالب از آن تأثیرپذیری و خمینی امام منظر از اسالمی بیداری

76 ........ اسالمی بیداری موج در انسانی واالی هایارزش احیای در ماسال صدر اسوه زنان نقک تأثیر

77 ......... اسالمی بیداری درموج انسانی واالی های ارزش احیای در اسالم صدر اسوه زنان نقک تأثیر

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

12

برا مقابلره بررای اسرالمی بیرداری در زنان نقک تقویت جهت در اثربخک و مناسب راهکارهای تدوین

78 ............................................................................................................. غرب انحرافی مکاتب

73 .................................اسالمی بیداری استمرار و حفظ در معنویت و عفا حجاب، فرهنگ نقک

82 ................................................... اسالمی بیداری در زنان انقالبی و اسالمی های ارزش و ها مؤلفه

81 ............................................. شدن جهانی و داخلی ابعاد در اسالمی بیداری در زنان آفرینینقک

82 ..... (ظله دام) رهبری معظم مقام و( ره) خمینی امام دیدااه از اسالمی بیداری جنبک در زنان نقک

89 .. اسالمی بیداری بنیه حفظ و استمرار در مسلمان زن معنویت و حیا عفا ، حجاب، فرهنگ نقک

85 ........ اسالمی بیداری موج در انسانی واالی های ارزش احیای در اسالم صدر اسوه زنان نقک تأثیر

86 ...................................................... اسالمی بیداری موج در زنان دستاوردهای و تجارب ا،الگوه

اامی: مسلمان زنان های سایت وب اطالعاتی منابع ارزیابی در غیرمتنی و تبادلی تعاملی، نماهای شناسی آسیب

88 ............................................................. مجازی فضای در اسالمی بیداری بخشی سرعت راستای در

32 .............................. اسالمی بیداری موج در زنان دستاوردهای و تجارب الگوها، اسالمی، انقالب

31 ............ ایخامنه اهللآیت حضرت رهبری، معظم مقام زبان از زن نقک درباره اسالم نظر بازخوانی

32 ................................. غربی های ارزش با تقابل در زنان انقالبی و اسالمی پویای های ارزش برتری

پیراده در زنران نقرک و غربری دموکراسری لیبرال حکومت با دینی ساالرمردم تحکوم تیبیقی بررسی

39 ................................... (ایران اسالمی انقالب و( ره)خمینی امام های اندیشه بر تأکید با) آن سازی

آن نقرک و اجتماعی نظام عنصر تریناصلی وانعن به خانواده بنیان تحکیم در زن تربیتی جایگاه بررسی

34 ........................................................................ اسالمی بیداری حرکت در حضور و استمرار در

آزادی اسرتقالل، کسرب برای مسلمان زن سیاسی کارکردهای کارآمد و موثر ایفای چگونگی بررسی

35 ................................................................................. اسالمی ریساالمردم حکومت برقراری و

حرکرت در حضررت آن از مسرلمان زنران الگروایری و( السرالم علیهرا ) فاطمره حضرت سیره بررسی

36 ....................................................................................................................... اسالمی بیداری

37 ................................... اسالمی بیداری در زنان آفرینینقک بر حجاب و حیا های شاخص بررسی

38 .......................................... اسالمی رویکرد با افغانستان مسلمان زنان سیاسی کارکردهای بررسی

زن الگروی ترأثیر و اسرالم و غررب عررب، جاهلیرت معنرایی نظرام سه در زن ایگاهج ای مقایسه بررسی

33 ...................................................................................................... اسالمی بیداری در مسلمان

تحروالت در مسرلمان زن آفرینری نقرک ضررورت در اسرالمی متفکرین و اندیشمندان نظریات بررسی

122 ..................................................................................................................... اسالمی جوامع

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

13

121 ............................. اسالمی بیداری فرهنگ های ارزش انتقال در زنان نقک شناخت و بررسی

121 .................................................................. (مصر و تون کشورهای بر تأکید با) فرزندان به

122 .............................................................. ایران اسالمی انقالب زنان الگوی و اسالمی بیداری

129 ............................................... التحریر انتفاضه در مصری جوان زنان نقک و اسالمی بیداری

امرام حضررت نظریرات بر تأکید با) اسالمی بیداری در زنان آفرینینقک بر اسالمی انقالب تأثیر

124 ................................................................. ((العالی مدظله) رهبری معظم مقام و( ره) خمینی

125 .اسالمی بیداری موج در انسانی واالی هایارزش احیای در اسالم صدر اسوه زنان نقک تأثیر

126 ............................ اسالمی بیداری نهضت و ایران اسالمی انقالب در زنان دستاوردهای و تجارب تبیین

مروج در( مدظلره ) رهبرری معظرم مقرام و( ره) خمینری امرام دیدااه از مسلمان زن وظایف تبیین

127 .................................................................................................................... اسالمی بیداری

مروج در( مدظلره ) رهبرری معظرم مقرام و( ره) خمینری امرام دیدااه از مسلمان زن وظایف تبیین

128 .................................................................................................................... اسالمی بیداری

123 ............................................................................... زنان نقک و اسالمی جوامع ایریشکل

هرای هضرت ن زنران ای اندیشره رهبری و هدایت الگوسازی، در اسالمی انقالب زنان نقک بررسی

112 ......................................................................................................... اسالمی جوامع بیداری

111 ......... « (اهللرحمه» خمینی امام دیدااه بر تکیه با) اسالمی بیداری حرکت در آن نقک و مادر تربیتی جایگاه

112 ....................................... بیداری صبح در اسالم تابعالم خورشید( س)زهرا فاطمه حضرت

اهلل رحمره ) خمینری امرام اندیشره و اسالمی انقالب تأثیر بررسی زن مسئله بر ایران اسالمی انقالب رهیافت

119 ...................................................................... اسالمی داریبی موج در زنان آفرینینقک بر( علیه

114 .................................................... اسالمی بیداری موج در( ره)خمینی امام دیدااه از مسلمان زن

115 .............................................................................................................. اسالمی بیداری و زن

116 ......................................................................................... اسالمی بیداری در زنان تربیتی نقک

117 ............................ المسلمین اخوان روی پیک های چالک و ها فرصت مصر؛ اسالمی بیداری و زنان

118 .................................................................................................. اسالمی بیداری هویت، زنان،

در آنران آفرینری نقرک و اجرایری سیاسری، اجتمراعی، هرای عرصره در زنران حضرور فقهی مبانی واکاوی

113 .................................................................................................... مردمی های انقالب موفقیت

122 .......................................................................... اسالمی بیداری جریان در زنان حضور معنایابی

121 ................................... اسالمی بیداری در زنان انقالبی و اسالمی پویای های ارزش و ها مؤلفه مقاله

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

14

122 ............................................................................. اسالمی بیداری بدیل بی الگوی کبری زینب

129 ............................................................................. مذهبی قهرمانی یا مکتبی الگویی( س)زینب

124 .............................................................................بالقوه چالک نیسم؛فمی خی ش اسالم، خی ش

125 .............................................................. اسالمی بیداری موج در مسلمان زن حضور فقهی مبانی

126 .................................................................................................. اسالمی بیداری در زنان نقک

سرایر بره آن دسرتاوردهای انتقرال چگرونگی و انقالبری مردمری سازمان عنوان به زنان بسیج الگوی معرفی

127 ........................................................................................................... اسالمی بیداری جوامع

128 ..... اسالمی بیداری در تأثیرآن و انقالبی و اسالمی تیمعرف فکری مبانی اساس بر مسلمان زن معرفی

123 .............................. اسالمی بیداری حرکت در زنان انقالبی و فرهنگی اجتماعی، سیاسی، آفرینینقک

192 ......................................... اسالمی بیداری در زنان انقالبی و فرهنگی اجتماعی، سیاسی، آفرینیقکن



199 ....................................................................................... قرآن منظر از زن کمال در الگوها نقک

194 ...........................................................................................اسالم دیدااه از اجتماع در زن نقک

195 ............................................................. اسالمی بیداری واسترش ایریشکل در زنان نقک

اسرالمی بیداری بنیه حفظ و استمرار در نمسلما زن معنویت و حیا عفا ، حجاب، فرهنگ نقک

.......................................................................................................................................... 196

197 اسالمی بیداری بنیه حفظ و استمرار در مسلمان زن معنویت و حیا عفا ، حجاب، فرهنگ نقک

198 اسالمی بیداری بنیه حفظ و استمرار در مسلمان زن معنویت و حیا عفا ، حجاب، فرهنگ نقک

انحررا بره در جهرانی اسرتکبار تبلیغراتی و روانری هرای هجمره و ارتبراطی نوین اب ارهای تأثیر بررسی

193 ........................................................................ اسالمی بیداری حرکت در زنان نقک کشاندن

142 ......................... اسالمی بیداری در مؤثر الگویی ارا ه زن، انسانی جایگاه احیای اسالمی، انقالب

هررای صرحنه در مشرارکت و اسرالم در زن جایگرراه بررسری برا اسرالم یبیرردار در مسرلمان زنران نقرک

141 .................................................................................................. فرهنگی و سیاسی اجتماعی،

اسرالمی انقالب زنان عملکرد از الگوایری با اسالمی بیداری کشورهای زنان عملکرد تیبیقی بررسی

.......................................................................................................................................... 142

بیداری حرکت در حضور و استمرار در آن نقک و خانواده بنیان تحکیم در زن تربیتی جایگاه بررسی

144 ................................................................................................................................ اسالمی

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

15

اسرالمی بیرداری جنربک برر آن ترأثیر می ان و زنان تمشارک برای اسالم حقوقی ، فقهی مبانی بررسی

........................................................................................................................................... 145

الملرل برین حقوق و کشور این اساسی قانون منظر از آذربایجان جمهوری در حجاب منع قانون بررسی

........................................................................................................................................... 146

147 ................................................ اسالمی بیداری جنبک در زنان سیاسی مشارکت ابعاد و ال امات

148 ....................................................................... اسالمی بیداری نهضت در مسلمان زن الگوهای

143 ............................ اسالمی بیداری موج در زنان دستاوردهای و تجارب الگوها، المی،اس انقالب

تحروالت در مسرلمان زن آفرینری نقرک ضررورت در اسرالمی متفکرین و اندیشمندان نظریات بررسی

152 ...................................................................................................................... اسالمی جوامع

151 اسالمی بیداری موج در رهبری معظم مقام و( ره)خمینی امام دیدااه از مسلمان زن وظایف تبیین

152 .....................................................................خاورمیانه اسالمی بیداری در زنان نقک و جایگاه

159 .......................... اسالمی بیداری در مسلمان زنان فرهنگی و سیاسی های مشارکت شناسی آسیب

خمینری مامرا حضررت هرای اندیشره براساس اسالمی بیداری موج استمرار در زنان تأثیر و نقک بررسی

154 ..................................................................................................................................... (ره)

155 ....................................................................................................... نهضت رهبر مسلمان، زن

156 ......................................................... اسالمی بیداری در زنان نقک و المسلمات اخوات ارزیابی

اسرالمی بیرداری های چالک و ها فرصت مجازی آموزش بر مبتنی مسلمان زنان کرامت احیای نهضت

........................................................................................................................................... 157

اسررالمی بیررداری و بخشرریآارراهی فراینررد در خاورمیانرره زنرران سیاسرری مشررارکت جایگرراه و نقررک

158 .................................................................................................. (یمن و مصر موردی میالعه)

بره آنران بازاشرت چگرونگی بررسری و اسرالمی جوامع در زنان شدن داشته نگه عقب دالیل شناخت

153 .......................................................................................................... شان رفتهازدست هویت

162 ................................................................................................ جهانی بیداری جهانی، خواب

برر تأکیرد برا اسرالمی بیرداری حفظ و استمرار در مسلمان زن معنویت و عفا حجاب، فرهنگ نقک

161 ................................................................................................. افغانستان جامعه در زنان نقک

آن نقرک و اجتماعی نظام عنصر تریناصلی عنوان به خانواده بنیان تحکیم در زن تربیتی جایگاه بررسی

162 ...................................................................... اسالمی بیداری حرکت در حضور و استمرار در

169 ................................. زنان سیاسی کارکردهای و حکومت پایدارینا: بحرین در اسالمی بیداری

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

16

164 .................................... غربی های خبرا اری دیدااه از زنان مشارکت و اسالمی بیداری مفهوم

165 .................................................................... اسالمی بیداری بر تأثیر اده،خانو بنیان تحکیم: زن

166 ............................. اسالمی بیداری درموج زنان دستاوردهای و تجارب الگوها، اسالمی، انقالب

167 ........................................................................ حسینی شورایعا نهضت در زنان نقک بررسی

168 ........ اسالمی انقالب هایارزش و مفاهیم اساس بر مسلمان زنان هویت بازیابی و اسالمی بیداری

163 ...... اسالمی بیداری موج در انسانی واالی هایارزش احیای در الماس صدر اسوه زنان نقک تأثیر

172 ....................................................................................... اسالمی بیداری انسانی، کرامت زن،

بیرداری مروج در(عر ه دام) رهبرری معظم مقام و( ره)خمینی امام دیدااه از مسلمان زن وظایف تبیین

171 ................................................................................................................................ اسالمی

در انسرانی واالی هرای ارزش احیرای در اسرالم، صردر اسروه زن ،(س)زهرا فاطمه حضرت نقک تأثیر

179 ............................................................................................................. اسالمی بیداری موج

174 .......................................... اسالمی بیداری در آن نقک و خانواده تحکیم در زن تربیتی جایگاه

داریبیر حرکرت در آن ترأثیر و انقالبری و اسرالمی معرفتری، فکری، مبانی اساس بر مسلمان زن معرفی

175 ................................................................................................................................ اسالمی

176 ...................................... اسالمی بیداری در زنان انقالبی و اسالمی پویایی هایارزش و ها مؤلفه

177 .......................................................................... مسلمان زنان هویت بازیابی و اسالمی بیداری

178 .............. اسالمی بیداری حفظ و استمرار در مسلمان زن معنویت و عفا حجاب، فرهنگ نقک

173 ............................................. (س)زینب حضرت از مسلمان زنان الگوپذیری و اسالمی بیداری

182 ................................................................................................... اسالمی بیداری در زن نقک

181 .................................................................... اسالمی بیداری بخکتداوم مسلمان، زنان حضور

آن نقرک و اجتماعی نظام عنصر تریناصلی عنوان به خانواده بنیان تحکیم در زن تربیتی جایگاه بررسی

182 ......................................................................... اسالمی بیداری حرکت در حضور استمرار در

در زنران مرؤثر نقرک برر تأکیرد برا انقالبری هرای نانسرا تربیرت در زن شخصریت قرآنری مبرانی بررسی

184 .............................................................................................................. اسالمی های بیداری

بیرداری جنربک در زنران نقرک کشریدن انحررا بره در غرب دموکراسی لیبرال فرهنگ تأثیر بررسی

185 ................................................................................................................................ اسالمی

186 ................... اشغالی فلسیین و ایران در شهید زنان های انگی ه و نگرش شخصیت، تیبیقی میالعه

187 ..................... اسالمی بیداری حرکت در زنان انقالبی و فرهنگی اجتماعی، سیاسی، آفرینینقک

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

17

188 ................................................................... ایران اسالمی انقالب رهبران اندیشه در زن جایگاه

183 ............................................بحرین زنان حقوق نقض محوریت با اسالمی بیداری در زنان نقک

131 ................................................................ زنان مشارکت منظر از اسالمی بیداری شناسی آسیب

132 ................................. بشری جامعه رستگاری با ارتباط در روایات و کریم قرآن در زنان جایگاه

139 ............................... اسالمی بیداری موج در ها رسانه طریق از زنان هویت بازنمایی نحوه بررسی

جمو در( مدظله) رهبری معظم مقام و( علیه اهلل رحمه) خمینی امام دیدااه از مسلمان زن وظایف تبیین

134 ..................................................................................................................... اسالمی بیداری

135 ............................................................ بحرین و عربستان در زنان بر آن تأثیر و اسالمی بیداری

136 ................................................................................................ دارد ادامه مبارزه مصری، زنان

137 .................................................................................................. مسلمان زنان تاریخی جایگاه

138 .................................................... اسالمی شریعت و المللی بین توافقات میان زن سیاسی حقوق

ترون و مصرر کشورهای بر تأکید با اطالعات جهانی عصر در اسالمی بیداری در مسلمان زنان نقک

........................................................................................................................................... 133

221 ............................اسالمی دیدااه با تناقض یا توافق( سیداو) زن علیه تبعیض با مبارزه کنوانسیون

222 ...................... بیداری نهضت بر آن تأثیر و مسلمان زنان الگوی عنوان به زن اسوه شهدای معرفی

اشرکال رفرع وانسریون کن طبق بشر حقوق و ایران اسالم، حقوقی معامالت در زن اهلیت تیبیقی مقایسه

229 ....................................................................................................... زنان علیه تبعیض هراونه

224 .................................. یاسالم یداریدرب زنان نقک ییبازنما در یغرب یها رسانه یمحتوا لیتحل

225 .......................................... امامیه فقه بر تأکید با اسالمی بیداری موج در زن رحضو فقهی مبانی

بیرداری جنربک در زنران نقرک کشراندن انحررا بره در غرب دموکراسی لیبرال فرهنگ تأثیر بررسی

226 ................................................................................................................................ اسالمی

و فرارس خلریج حروزه کشرورهای اسرالمی بیرداری برر ایرران اسرالمی انقرالب و زنران ترأثیر و نقک

227 ............................................................................................................................. خاورمیانه

228 ................................................ تکلیف؟ یا حق اسالمی؛ بیداری موج در زنان سیاسی مشارکت

223 ........................................................................... اسالمی بیداری در مسلمان زنان آفرینینقک

212 .................................................................................... مصر انقالب در زنان سیاسی مشارکت

211 ..................................................... اسالم جهان زنان راهبردی نقک و آمریکا عمومی اسیدیپلم

219 .... آن استرش و ایجاد از ممانعت در زنان نقک اسالمی، بیداری در افکنتفرقه موضوعات تبیین

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

18

215 .........................................................................................................................اسالم در زن

216 ........................ اسالمی بیداری موج در مسلمان زن سیاسی مشارکت ل وم حقوقی و فقهی مبانی

217 ...................... آنها با مقابله در زنان نقک و اسالمی بیداری ویر پیک های چالک تبیین و بررسی

218 .................................................. اسالمی بیداری در اجتماعی های شبکه سلبی و ایجابی جایگاه

213 ...................................................................................... اسالمی جوامع در زنان ماندایعقب

222 ............................ ایران اسالمی انقالب الگوی بر تأکید با اسالمی بیداری در مسلمان زنان نقک

اسرالمی انقرالب زنران از الگروایری با انقالبی ر اسالمی یکشورها در زنان های فعالیت عملی بررسی

221 ................................................................................................................................... ایران

222 .......................................................... اسالمی بیداری بر آن تأثیر و مسلمان زن حقوقی جایگاه

229 ............... اسالمی بیداری جنبک در زنان مشارکت منظور به اسالم حقوقی و فقهی نیمبا بررسی

224 ......................................................................... اسالمی بیداری حرکت در مسلمان زنان نقک

225 ...................................... اسالمی بیداری در مسلمانان رفتار الگوی ترینبه( س)خدیجه حضرت

226 ............................................................................................. جهان در اسالمی بیداری و زنان

227 ................................................ اسالمی ریبیدا در آنان جایگاه و خانواده در مسلمان زنان نقک

228 ..................................................................................... شدن جهانی و اسالمی بیداری و زنان

223 ................... اسالمی بیداری هویت حفظ و تداوم در مسلمان زنان اخالق و عفا حجاب، نقک

292 ...........................................................اجتماعی و فرهنگی های اصالت و ها ارزش حفظ و زنان

291 .................................................................................. اسالمی های ارزش احیای در زنان نقک

292 ....................................................................................... اسالمی بیداری در زنان آفرینینقک

299 ............................................................................... اسالمی بیداری در لبنان جنوب زنان نقک

294 .................................................... اسالمی بیداری در زنان ماعیاجت و سیاسی آفرینینقک تأثیر

295 ....... اسالمی ر انقالبی هایارزش و مفاهیم اساس بر مسلمان زنان هویت بازیابی و اسالمی بیداری

296 ............................... اسالمی بیداری در زنان آفرینینقک و حضور در ارتباطات و ها هرسان نقک

297 ............................................................................. اسالمی بیداری تداوم در محجبه زنان نقک

298 ..... اسالمی بیداری روحیه از محافظت و استمرار در مسلمان زن معنویت و حجاب فرهنگ نقک

حرکرت در مسرلمان زنران شناسری آسریب «اسرالمی فمینیست طلباناصالح» یا «فرهنگی فروشانوطن»

293 ..................................................................................................................... اسالمی بیداری

242 .......................... تون و مصر بر تأکید با جهانی دوره در اسالمی بیداری در مسلمان زنان نقک

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

19

انحررا بررای جهرانی اسرتکبار تبلیغری و شناسری روان حمالت و ارتباطی جدید اب ارهای آثار تحلیل

242 ........................................................................................ اسالمی جاری جنبک در زنان نقک

244 ........................اسالمی بیداری های جنبک در مسلمان زنان تهدیدهای و ها فرصت شناسی آسیب

245 ............................................................... اسالمی بیداری جنبک در نمسلما زنان شناسیآسیب

246 .................................................. اسالمی المللیبین تمدن تحقق در مسلمان زنان نقک و جایگاه

247 ...... اسالمی بیداری نهضت در آن تداوم و ایران اسالمی انقالب در مسلمان زن حضور های جلوه

248 ..................................................... پایایی و پویایی مبانی و اصول زنان، رسالت اسالمی، بیداری

243 ................................ اندون ی در اسالمی بیداری حوزه در ندیشمندا زنان روی پیک های چالک

252 ..........................پایدار موفقیتی به رسیدن برای درست مسیر و اسالمی مبارزات اسالمی، بیداری

251 اسالمی بیداری عظمت و قدرت حفظ و استمرار در مسلمان زن معنویت و حجاب گفرهن نقک

252 .............................. اسالمی بیداری در زنان جنبک پویای اج ای و انقالبی و اسالمی های ارزش

و غررب دموکراسی لیبرال های سیستم با آن مقایسه و اسالمی دموکراتیك دولت های ویگای توصیف

259 ........................................................................................................ آن اجرای در زنان نقک

255 .......................................................... (ره)خمینی امام منظر از بشریت امور در آنها نقک و زنان

سیسرتم تأسری در دموکراسی و اسالم عقلی آثار اندون ی، در مسلمان زنان آزادی و سیاسی استقالل

256 ............................................................................................ اندون ی در اسالمی دموکراتیك

257 ........ آنها اذشته وضعیت احیای برای هاییروش و اسالمی جوامع در زنان ماندای عقب دالیل

بیرداری در زنران نقرک اهمیرت امامیره فقه بر تأکید با اسالمی بیداری موج در زن حضور فقهی مبانی

258 ................................................................................................................................ اسالمی

253 ............................................. غرب در دینی بیداری در مسلمانان نقک تحکیم برای راهبردهایی

262 ....... اسالمی بیداری حرکت بر آن تأثیر و غربی و اسالمی فکری های خاستگاه بین مسلمان زنان

دام) ای خامنره امرام و( سرره قردس )خمینری امرام دیدااه از زنان علیه فرهنگی تهاجم و فرهنگی تبادل

261 .................................................................................................................................... (ظله

262 .......................................................................... خیتاری میراث با ارتباط در مصری زنان نقک

269 ...................... واقعیت واکاوی پرتو در ای ریشه ای مقایسه تمدن ساخت در مسلمان زنان جایگاه

264 ....................................................... سازیندهآی و سازی آااه: انقالب از پ زنان کاری برنامه

265 ....................................................................... زنان و جوانان به خیاب( ره)خمینی امام نصایح

267 .................................................................................................................... زنان علیه جنگ

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

21

263 ............................................................................................................. اسالمی بیداری و زن

آن نقرک و اجتمراعی نظام رکن ترینمهم عنوان به خانواده نظام تحکیم در مسلمان زن جایگاه بررسی

271 .......................................................................... اسالمی بیداری جنبک در حضور استمرار در

زنان نقک تحقق در (ظله دام) ایخامنه امام و( قدس) خمینی امام افکار و اسالمی انقالب تأثیر بررسی

272 ........................................................................................................ اسالمی بیداری موج در

274اسالمی بیداری رشد به رو موج استمرار در مردم بسیج بر نهاآ تأثیر و زنان اجتماعی نقک بررسی

او شرده ارم هویت برارداندن چگونگی و اسالمی جوامع در مسلمان زن ماندایعقب دالیل بررسی

.......................................................................................................................................... 276

278 ......... اسالمی دیدااه با تناقض و توافق (سیداو)زن علیه ظلم اشکال همه بر دادن پایان نامهتوافق

282 .................................................. المللیبین هایپیمان و اسالم دین دیدااه از زن سیاسی حقوق

282 .......................................................................................... تاریخ طول در مسلمان زن جایگاه

284 ................................................................................ جامعه آینده ساخت در مسلمان زن نقک

286 ..................................................... اسالمی بیداری در او نقک و خانواده در لمانمس زن جایگاه

288 .............................. هستند روبرو باآن اسالمی بیداری طرح در زنان که تهدیداتی و ضعف نقاط

232 .................................................................. انقالبی مبارزات صحنه در زنان ورحض عدم عوامل

232 ................................................................ اسالمی بیداری در زن نقک بر آن تأثیر و نرم جنگ

239 ................................................................ یاسالم بیداری در مسلمان زن آااهی و دانک نقک

بیرداری و زنران جهرانی کنفرران در مشرارکت برای اسالمی های ارزش احیای در زنان نقک و تأثیر

234 ................................................................................................................................ اسالمی

236 ..................................................................................... اسالمی بیداری در مسلمان زنان نقک

در مسرلمان زن خرواهی عردالت و ظلرم برا مبرارزه انگی هرای کرردن زنده در دینی های آموزه جایگاه

233 ..................................................................................................................... اسالمی بیداری

921 ............................................................................................................. اسالم در زن جایگاه

922 ......................................................................... حال و اذشته در اسالمی بیداری در زن مشی

هرای پایره و ساسرا تقویرت و تولیرد در مسرلمان زن نخبگان و فرهیختگان، متفکران، دانشمندان، نقک

929 .............................................................................................. اسالمی انقالب فلسفی و علمی

925 ..........................................................اسالمی بیدای در دینی هویت حفظ در مسلمان زن نقک

926 ............................................................................................... اسالمی بیداری در مسلمان زن

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

21

927 چیست؟ اسالمی بیداری هویت حفظ و استمرار در مسلمان زن روحیات و عفت و حجاب نقک

افکرار برا مقابلره هد با اسالمی بیداری جنبک در زن نقک تقویت برای مناسب و کارآمد های طرح

923 ....................................................................................................................... غربی منحر

911 .................................................. عراقی زن اسالمی بیداری بر او اثر و روش منک، الهدی؛ بنت

919 ... اسالمی بیداری در زن ن د دادخواهی و ظلم با مقابله های انگی ه و زندای در دینی تعالیم نقک

914 ........................................................ اسالمی بیداری در زنان فرهنگی و اجتماعی سیاسی، نقک

916 ....... اسالمی بیداری موج در ای خامنه امام و( ره)خمینی امام دیدااه از مسلمان زن وظایف تبیین

917 ..... اسالمی بیداری های جنبک در آنان تأثیر می ان و زنان مشارکت حقوقی و فقهی مبانی بررسی

918 ................اسالمی بیداری موج در مسلمان زن جایگاه و هویت حفظ در اخالقی هایارزش تأثیر

922 ....... اسالمی جوامع پیشرفت در زنان نقک خصوص در اسالمی اندیشمندان و علما آرای بررسی

921 ......................................... اسالمی بیداری جنبک در زنان علیه تهدیدها و ها ضعف نقیه بررسی

929 ......... اسالمی جنبک تقویت و حفظ در مانمسل زنان نهایت بی مشارکت های جنبه و شرایط بیان

925 .................................................................................. نرم جنگ با مقابله در مسلمان زن اعتقاد

مقابرل؛ ایسرتادای چگرونگی و اسرت جره موا آن برا بیرداری هرای جنربک در زن کره های طلبیمبارزه

927 ......................................................... یمن اوضاع بهبود برای هایی پیشنهاد و تأمالت ها، دیدااه

923 ... اسالمی انقالب هایارزش و مفاهیم اساس بر مسلمان زن هویت بازارداندن و اسالمی بیداری

992 ............................................................................ 2211 ژانویه 28 انقالب در مصری زن نقک

991 ..................................................................................................... نور از ای سیره الهدی، بنت

999 ......................................................................................................... مسلمان زن یها ویگای

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

22

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

23

مقدمه

-بخک و تاثیراذار دوران پ از تحروالت برین ای نو ظهور؛ حیاتبیداری اسالمی پدیده

دارای سه موج موثر بوده اسرت. اندیشمندان، این بیداری اذعانالمللی قرن بیستم است. به

های سید جمال الدین اسد آبادی مصلح ب راری به تالشتوان موج اول این بیداری را می

که با سفر به نقاط مختلف جهان اسالم و دعوت از مسلمین به منظور بازاشرت بره هویرت

های اصرالحی سرید جمرال کرد ، نسبت داد. البته افکار و اندیشهاسالمی تالش فراوانی می

شد. به سرعت در بین نخبگان و اندیشمندان اسالمی تاثیراذار

سرید جمرال توانسرت ترا حردودی اسرالمی –جنبک بیداری اسالمی مبتنی بر فکرر اجتمراعی

ارذاری نمایرد. ولری ایرن جنربک فکرری مبانی فکری، معرفتی و نظرری بیرداری اسرالمی را پایره

نتوانست به یك طرح عملیاتی تبدیل شود و محصول اجتماعی و مدیریتی اعیراء کنرد. بره همرین

هرا مام خمینی با معرفت و شناخت دقیق نقاط ضعف ، قوت، تهدیرد و آسریب دلیل بوده است که ا

موج اول بیداری اسالمی به ارا ه الگویی از اندیشه اسرالمی در صرحنه اجتمراعی همرت ورزیرد و

-ی ارزشمسیر بیداری اسالمی را هموار نمود و این اندیشه را با طرح حکومرت اسرالمی برر پایره

جدد کررد. ایشران عرالوه برر بازتولیرد اندیشره حکومرت اسرالمی، ری ی مهای اصیل اسالمی پی

های فراوانی نی در جهت اجرایری کرردن اندیشره حکومرت اسرالمی نمروده اسرت کره مجاهدت

باشد کره تراثیرات عمیرق و ژرفری را برر جهران ها انقالب اسالمی ایران میمحصول این مجاهدت

نظرران وقروع انقرالب اسرالمی یاری از صراحب الملل بر جای اذاشته است. بساسالم و روابط بین

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

24

-اند که با عنایت بره ایرن تاثیرارذاری و آمروزه اذاری کردهایران را موج دوم بیداری اسالمی نام

های که انقالب اسالمی در طی دوران جنگ سرد و حاکمیت راهبررد تروازن وحشرت در سریح

المللی ارا ه نموده است . بین

لمانان به هویرت اسرالمی ، سیاسرت اسرتقالل و آزادی توان طرح عملی دعوت مسمی

خواهی احیای مجدد عظمت و مجد مسلمین، اتکاء بر فرهنگ و تمردن اسرالمی و ... کره

معررادالت روابررط بررین الملررل را دچررار داراررونی کرررد نررام برررد . فرررو پاشرری تفکرررات

واماندای مارکسیستی و نظام کمونیستی در بلوك شرق و خالء اید ولوژیك در جهان و

و عدم پاسخگویی سایر مکاتب شناخته شده مدعی و ساخته دست بشر باعرث شرد امرواج

-بیداری اسالمی در دنیای اسالم در سیح وسیع منتشر اردد و الگویی بررای همره آزادی

الملل شود .ای بینهای انقالبی چپ در روابط و نظام اندیشهخواهان جهان و اندیشه

یران در تحوالت منیقه خاورمیانه با تحوالت جنگ سری و سره روزه و تاثیر انقالب اسالمی ا

بیست دو روزه با لبنان و فلسیین با رژیم صهیونیستی و شکست ابهرت پوشرالی رژیرم غاصرب بره

اوج خود رسید. و روحیه اعتماد بره نفر و خرود براوری را برین مسرلمانان افر ایک و در انردك

موج سوم بیداری اسالمی را رقرم زدنرد . ایرن بیرداری زمانی مسلمانان کشورهای اسالمی صحفه

در کشورهای تون ،لیبی ، مصر ، بحررین ، یمرن ، عربسرتان و سرایر کشرورهای دیگرر در حرال

توسعه روز اف ون است . به شکر الهی دستاوردهای درخشانی حاصل نموده اسرت. بری تردیرد در

محصول چنین تحوالتی تغییرر معادلره قردرت شاءاهللنماید و انآینده مسیر تکاملی خود را طی می

الملل خواهد بود .به نفع جهان اسالم در سیح منیقه و نظام بین

اجالس سرران بیرداری اسرالمی در شرهریورماه برار ار شرد و مجمرع 1932در سال

جهانی بیداری اسالمی شکل ارفت و در بهمن ماه همان سال اجرالس جوانران و بیرداری

د که نتایج پر ثمر و تعیین کننده آن اامی اثرر بخرک در مسریر بیرداری اسالمی برا ار ش

اردد. اجالس سوم زنان و بیداری اسالمی با شررکت بریک های مسلمان محسوب میملت

در حال برا اری است . 1931کشور در تیرماه 84از

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

25

نقک و جایگاه زنان به عنروان نیمری از جمعیرت مروثر برر تحروالت بیرداری اسرالمی

ها و تهدیردها و جب اردید که در این اجالس به موضوعات و عناوینی از قبیل فرصتمو

رو ، تفکر اسالمی، ظرفیت زنانره و عمرل انقالبری، تجرارب دسرتاوردها و کارهای پیکراه

المللی زنان و خانواده و ظرفیرت سرازی میالبات زنان ، چگونگی تعامالت و ارتباطات بین

از و تحوالت آینده زنان در بیداری اسالمی و سرایر عنراوین و نیروهای انقالب ، چشم اند

موضوعات مربوط در این اجالس دو روزه به آن پرداخته خواهد شد .

به رغم فرصت کوتاه اعالم فراخوان مقاله جهت اجالس زنان و بیداری اسرالمی ایرن

ای که عرالوه برر هاونالمللی مواجه اردید. بهاجالس با استقبال بسیار خوبی در صحنه بین

هرای قبلری اف ایک تعداد مقاالت ارا ه شده کمیت و محتوای این اجالس نسبت به اجالس

المللری زنران و اسرالمی اجرالس برین بسیار باالتر رفته است. اینك دبیرخانه دایمی بیرداری

های مختلرف سیاسری ، آفرینی زنان در عرصهبیداری اسالمی با هد تبیین و ماهیت نقک

اعی و فرهنگی و ... در راستای نیل به اهدا زیر: اجتم

ها و اهدا اسالمی بر اساس شریعت اسالم و قرآن احیاء اصول و پیاده سازی، ارزش -1

احیاء تجدید ع ت و کرامت اسالمی و ملی کشورهای اسالمی -2

تشکیل قردرت برین المللری اسرالمی وایجراد تمردن اسرالمی جدیرد برر پایره ی دیرن، -9

قالنیت، علم و اخالقع

هاها و انتقال تجارب بین جنبکها ، چهرهایجاد فضای تعاملی بین جریانات ، شخصیت -4

مقابله با دخالت و تأثیر اذاری جبهه کفر و استکبار در ساخت نظام سیاسی جدید -5

ارا ه الگوی مردم ساالری اسالمی بجای الگوی دموکراسی غربی -6

الملل جانبه ارایی نظام سلیه ، استکبار جهانی و صهیونی م بینم ، ستم و یكمبارزه با ظل -7

هرای تبلیغراتی و روانری تقویت روح خودباوری و اعتماد به نف ملی در مواجهه برا هجمره -8

نظران دانشرگاهی ، سیاسری در صردد های صاحبایری از نظریات و دیدااهبا بهره نظام سلیه

محورکلی زیر است : 5رینی زنان در این رخداد عظیم در حول آفتبیین ماهیت و نقک

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

26

مبانی نظری، اندیشه ای ، فقهی و حقوقی زن مسلمان در موج بیداری اسالمی -الف

های پویای اسالمی و انقالبی زنان در بیداری اسالمیها و ارزشمولفه -ب

ر حرکت بیداری اسالمی آفرینی سیاسی ، اجتماعی ،فرهنگی و انقالبی زنان دنقک -ج

ها( زنان مسلمان در نهضت بیداری اسالمی ها و تهدیدآسیب شناسی) ضعف -د

انقالب اسالمی ، الگوها، تجارب و دستاوردهای زنان درموج بیداری اسالمی -ه

452اران ، تعداد برال برر در جهت رسیدن به این اهدا با فراخوان و جلب نظر پگوهک

در قالرب مقراالت علمری از کشرورهای مختلرف واصرل اردیرد و توسرط عنوان دیدااه

اعضای کمیته علمی و محتوایی و داوران اجالس مورد ارزیابی قرارارفرت کره محصرول

ارران و المللری بررای اسرتفاده پرگوهک آن چکیده مقاالتی است که به چنردین زبران برین

لی این اجالس توانسته باشد بنرابر تعااردد. امید است با عنایت حقورزان تقدیم میاندیشه

آفرینران عرصره بیرداری اسرالمی ، روی نقرک های جدیدی را در پیکخویک افقرسالت

خصوصا زنان مسلمان اشروده باشرد و ارامی در جهرت ارتقراء و رشرد بیرداری اسرالمی

نظرران و اربراب محسوب اردد .کمیته علمی اجالس امیدوار اسرت برا راهنمرایی صراحب

های علمی اف وده شود. انشاء اهلل.ها و تالشاونه اجالسفکر بر غنای علمی این اندیشه و

دبیر علمی اجالس جهانی زنان و بیداری اسالمی

دکتر عبداهلل مبینی

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

1

های اسالمی برای بیدارسازی زنان در كشور هاییراهكار

كید بر دیدگاه مقام معظم رهبریأبا ت

1ثمانه قاسمي

چكيده

توان نظريه معظم له را درباره بيدااري اسديمي بده منويات رهبري، مي توجه به بيانات و با

اسديم بدا تمدام قدارت و ن دو كدرد تعبيدر «حاكميت اسيم در عرصه حكومت جهاني»

هداي مهداجم را قدارت و خواهدا ياتدت طبيعي خود، در نهايت در تمام جهدان ستدشر

ا ند سدري خواه جندوه بده سدربننا و ييدرو اها كرد ونشيني خو ناخواه مجبور به عقب خواه

خصوص نان، در ييشبرد هر چه بهشر اين هاين ميان نقش تمام اتراد جامعه، ب . دريرداخت

م هدوم ،رهبدري تحقق اين مهم طبق نظدر مقدام معظدم براي هاف واال قابل توجه است. ا

بيدااري ثير آن بدر أو تد خانواده و اجشماع، تحول جايگداه ندان در انقديس اسديمي ايدران

سدر راه آنهدا هاي موجدود هاي خاورميانه و آسيب نقش نان در يياايش انقيسو ، اسيمي

نتدبت بده با تشريح ويژسي نان موتدق در جامعده اسديمي، برتدري ايدن نظدام بررسي و

شود. ديگر بيان ميهاي سياسي نظام

واژگان كليدي

سيمي، جامعه اسيمي، حكومت اسيميبيااري اسيمي، ن متنمان، خانواده ا

د هنري . يژوهشگر مؤسته ترهنگي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

2

حضور زنان در انقالب اسالمی ایران و تاثیر آن بر بیداری اسالمی

1نيره قوي

چكيدهبده ييدرو ي رسديا، 75هاي امام خميني )ره( در بهمدن انقيس اسيمي ايران كه بر اساس انايشه

به متدنمانان جهدان در بخش و در الهامه ثيرسذار بودأبين كشورها تالمنل و روابط تيما بر نظام بيندر ايدن ميدان جايگداه و .است كردهمنطقه و جهان در مبار ه عنيه اسشعمارسران نقش بتزايي اي ا

ييدرو ي انقديس و لدزوم و سيري نقش نان در انايشه امام خميني )ره( و تبنور عيني آن در شكلاهميشي ايدران ا جمنده موعدوعات بدا مياسدي ح ظ دسشاوردهاي انقيس برايتااوم حضور نان

بيدااري اسديمي و دارد.است كه قابنيت الگوسدا ي بدراي ندان متدنمان و ندان آ اده جهدان را در مراحدل مخشندا انقديس و نثيريذيري آن ا س شمان انقيس اسيمي و به تبع آن حضور ندا أت

سيدري ا تجدارس و در بهدره دليدل لدزوم همگرايدي ه سيري نان متدنمان جهدان اسديمي بد الگواسيمي است كده نظدام سدنطه را وريات و اصول حاكم بر احياي تمانهاي مششرك ا عر ظرتيت

المنندي در رويارويي با متنمانان به چالش خواها كشديا. بدر ايدن اسداس در بيانيده اجديس بدين ري اسديمي بدايل ندان در جندبش بيداا در تهران بر نقش بي 09كشورهاي اسيمي در شهريور

ياهداي ردرس ؤبخشي بده ر هاي اسيمي در يايان حضور مشعهاانه نان بر اساس ار تأثيركيا و أت . شاسيري و اسش اده ابزاري ا ن تبيين در بهره

رخ داد،اي ا جهان در حيطه جغراتياي انتاني محاود اسرچه انقيس اسيمي در نقطه عنت،دار نبوده و نخواها بود. به همين خود مر بردليل ماهيت اتي ه ولي اتكار اسيمي ب

در احياسري اسيم و هاايت مقاومت اسيمي با ابشكار عمل در مقاطع تاريخي تبندور ياتشده عمنكرد نان متنمان ايران با ييروي ا رهبري انقيس اسديمي حضدرت است. بر اين مبنا

.استاسيم مطرح بخش در جهان عنوان الگوي الهامه امام خميني )ره( بدر اين نوششار به بررسي چگونگي حضور نان در مراحل مخشنا انقيس بر اساس

سا ي و لزوم رهبري امام خميني )ره( و نقش نان در بتشر بههاي اصيل اسيمي انايشه بيااري تحقق اهااف برايها و الگوهاي مششرك سيري ا نمادها، ظرتيت همگرايي با بهره

يرداخشه حضور نان و نقش ييشرو ايران در ترويج و توسعه اسيم در جهان اسيمي با خواها شا.


انقيس اسيمي ايران، بيااري اسيمي، نان، امام خميني)ره(، كشورهاي اسيمي

دكشري انقيس اسيمي ايران. عضو هيأت عنمي يژوهشگاه ترهنگ و معارف اسيمي و دانشجوي 1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

3

حضور زنان در بیداری اسالمی و الگوی حفظ حجاب

1مريم ور دار

چكيده

اها و بركات آن، نه تنها در كشورهاي اسديمي، بنكده در قندب وقوع انقيس اسيمي و ييام

هدا و طنبي، ياتشاري بر ار داشت. اعيم هويت ديني، حق سا ناه يارويا و امريكا تأثيرات

يناهاست. اهاي الهي و با سشت به خويششن ا شمار اين بر آمو ه

ييروي داد كه اكنون اهاي سوناسون ا جمنه حجاس ارائه الگوهايي در مينه چنين هم

كده در اسدت شداه تبدايل به نماد اسدشقامت و يايداار نداني رتشهتراتر يك دسشور ديني

شونا. كشورهاي خارجي ا يوشش اسيمي منع مي

شدكل در اين ميان حجاس اسيمي در كشورهايي كه نهضت بيدااري اسديمي در آنهدا

م ا تنتد ه اسديمي يرچم و نماد اسدي است تنت ه قيام منت را تشريح و به عنوان سرتشه

كنا. بودن نهضت دتاع مي

تأثيرات انقديس اسديمي ايدران بدر كشدورهاي اسديمي و الگدوي به بررسياين مقاله

يردا د. ميحجاس نان در بيااري اسيمي


هراسي اسي، حجاسهر بيااري اسيمي، الگوي حجاس، اسيم نان، انقيس اسيمي ايران،

. يژوهشگر و مارس دانشگاه1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

4

زنان در بیداری اسالمی و الگوی مشاركت سیاسی و اجتماعی

1مهاي سروي همپا

چكيده

انا چندان كده شايتدشه نان به داليل مخشنا ترهنگي و اجشماعي در طول تاريخ نشوانتشه

هاي خود را به منصه ظهور برساننا و در امر توسعه مشداركت ، تواناييآنهاستهاي ظرتيت

هداي يادشداهي يدا حكومت بان كه باشنا. اين امر در كشورهاي اسيمي عربيتعال داششه

خورد. با ستشر نگدر اسديمي و بيششر به چشم مي دارنا،العمر جمهوري مادام رياست

ستدشر هداي اخيدر در سدطح منطقده و ييام نظام جمهدوري اسديمي ايدران طدي دهده

طقه موجي با عنوان بيااري اسديمي هاي مردمي عنيه ديكشاتورهاي من اعشراعات و حركت

هداي متدشبا و جدايگزيني سدرنگوني حكومدت موجدب شكل سرتشه است كه رتشده رتشده

شود. در اين كشورها مي يهاي اسيمي مردم انقيس

كده نشدايج اسدت هاي اجشماعي و سياسي نان يكي ا متائل مهم در توسعه مشاركت

نط رايج در جوامع، دين اسيم و مباني تقهدي برخيف باورهاي ردها مياين مطالعه نشان

هاي اجشمداعي و سياسدي ندان نااشدشه و بدالعك بدا سونه مخال شي با مشاركت آن هيچ

ثر اسدت. در ؤحمايت و يششيباني ا آن در قالب بيااري اسيمي در ييشرتت و بهبود آن مد

رسدا ه بده نظدر مدي شا هاي عنمي انجام وهشژتوجه به مباني ديني و اسيمي و ينهايت با

هاي اجشماعي و سياسي ندان در بهشرين مال براي ييشبرد هر چه بهشر وععيت مشاركت

كه چناين بدار استمحور با رويكرد اجشماع آنانجهان اسيم مال توانمناسا ي اجشماعي

هاي اخير بين بانوان تهراني و جامعده اسديمي ايدران بده آ مدون و به طور مشوالي در سال

و نشايج مطنوبي به همراه داششه است. درآماه


محور اعبيااري اسيمي، مشاركت اجشماعي و سياسي، توانمناسا ي، اجشم

. كارشناس ارشا يژوهش عنوم اجشماعي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

5

در به انحراف های استكبار جهانی های فرهنگی و اجتماعی و روش شناخت آموزه

كشاندن حضور زنان انقالبی و طراحی مهندسی معكوس برای آنان

1ينشياا نيكورو

چكيده

اي شدناخشه رشدشه ميدان يعندوان مبح د ه بد وموعوع نان و خانواده ا متائل مهم امرو

مشخصص امور ندان و خدانواده در كشدور اسديمي مدا و نيدز سداير شود. لذا ال م است مي

المندل در حدو ه بدين ،عيوه بر تتنط بر مباحث تقهي، قرآني و حاي ي كشورهاي اسيمي

سياسدي قابدل قبدولي در را بشناسدا و شدم ادبيدات موجدود در جهدان ،داششه باشاتبحر

انداا ي باشدا. راه داشدشه تكدري روشدن تكري و شبه انحراتي و روشن هاي تشخيص جريان

ويژه ندان ه ي و تنويزيوني در دنيا براي مخاطب قرار دادن نان، بيهاي مخشنا راديو شبكه

شداه بين آنهاست. رو اسدش اده ريربومي ايجاد نگرشي جايا و اسيمي، براي كشورهاي

سو با تعدااد قابدل تدوجهي ا متدنمانان جهدان و در اين نوششار به صورت ييمايشي و س ت

دها اسشعمار نوين اي همراه است. نشايج اين يژوهش نشان مي است كه با يژوهش كشابخانه

ها در مقابنده ي منتي دا هاي جاياي براي حتاسيت سياسي رو براي تغيير ساخشارهاي

را بده مدالي معيدوس ا ن سونده ن شدرقي . اينكرده استبا ترهنگ وارداتي ررس اتخا

رسدا. ايدن طنبانده سياسدي خدود مدي كنا و به اهااف توسعه تر مي هويت نزديك رربي بي

روي كوركورانده ندان، ها و نشايج سدو و ييامداهاي دنبالده نوششار به بررسي اهااف، رو

دارد.اشاره يوچ ا آن ترهنگ اناندخشران و جو


بيااري اسيمي جنتيت، مهناسي معكوس، اسشعمار نوين،

. كارشناس ارشا تقه و مباني حقوق اسيمي و مارس دانشگاه1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

6

مبانی دینی و اعتقادی حضور زنان در بیداری اسالمی

1بخش ن يته تياض

چكيده

ات آن ماننا حي، يحيي، تحيه، حيا و در اين مقاله ابشاا كاو لغوي بر واژه حيات و مششق

رسي لغدوي، بيدااري و هوشدياري، تحدرك و تحتد ا در بر است. صورت سرتشه يااسشح

مراتدب ري شاه كه حيات امدري تشدكيكي و و سي ي شناخشه و نشيجهاولين آثار موجود ح

باشدا، آن موجدود ا بنابراين به هر ميزان كه حقيقدت حيدات در موجدودي بيشدشر .است

قدرآن بدراي ،عديوه بدر ايدن .واهدا بدود ك عاقينه بيشدشري برخدوردار خ هوشياري و تحر

ترين حيات )حيات طيبه( داده است. بشارت عالي هاي مؤمن انتان

اتاعه نور عنم ا طرف خااوندا و بده تعريدا عيمده ترين ثمره اين حيات را قرآن مهم

اي بيااري اسيمي نشيجه حيدات طيبده ،بنابراين .دانا قوه تميز حق ا باطل مي ،ييطباطبا

كه خااونا امرو نور بصيرت آن را به مؤمنين اتاعه ترموده است. است

به عنوان يدك منكده « طنب حيات»ا همين ريشه به معناي « اسشحيا »ا طرف ديگر

ايدن رتي شاه، هدر چندا نبي سرامي اسيم مع هاي يكي ا ويژسيس اخيقي در قرآن مقا

بده كدار رتشده كي ا بانوان برجتشه ديگر در توصيا رتشار ي اي س اخيقي در آيهمنكه مقا

است.

ت چندا ب اخيقي، ريشه و ثمرات آن، اهميد در كش« ياح»و « قرآني ياسشحيا»معناي

برابر وجود و يرور آن در نان براي تحقق واقعدي بيدااري اسديمي در جوامدع ا جمنده

مباح ي است كه در اين مقاله مورد بحث قرار سرتشه است.


، نان، عزت و كرامت، ع اف، حياات، بيااري، تحرك، اسشحياحي

. دكشري تنت ه و كيم اسيمي، عضو هيأت عنمي و اسشاديار سروه تنت ه دانشگاه آ اد واحا تهران مركز1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

7

نقش زنان در قیام بحرین

1حتن رويوران

چكيده

انقيبي توسط نان، ات داقي هاي رهبري جرياناي ا مان حضور ستشرده و حشي در برهه

است كه ا آرا موج بيدااري اسديمي در كشدورهاي منطقده، تنهدا در بحدرين شداها آن

ايم. حضور يرشور و حماسي ن بحريندي در تجمعدات اعشراعدي مدردم ايدن كشدور و دهبو

شداعر ن «آيات القرمزي»ترريب مردم در اعشراض به ظنم آل خني ه، ماجراي دسشگيري

انجاميددا، وو اعشراعددات ستددشرده بدده ايددن اقدداام كدده در نهايددت بدده آ ادي وي ،بحرينددي

حريني در جريان مخال ت با انشخابدات ترمايشدي ن شيعه ب چهلدسشگيري و بارتشاري با

خني ه اعشراض به اين اقاام آل خني ه، موج جاياي ا انقيس ا جمنده تحصدن مجن آل

عنماي اين كشور، اعشصاس رذاي ناانيان و تظاهرات ستشرده را به دنبال داششه است.

.ومدت بحدرين اسدت حك مشهورنوي سرشناس و دخشر يكي ا مخال ان ينب خواجه وبيگ

منششدر يشر ودر تدو يهداي ي ا با داشت يار و اعشصاس رذاي وي در نداان بدا نوشدشن ييدام

«.مدرگ بدر حمدا » دو تريداد كردتحصن خيابان البايعشجاعانه در مياان يكردن آن در اقاام

يا.انجامييوسشن چنا دخشر به اين جريان شا و در يايان به با داشت وي موجباين اقاام

هداي امنيشدي آل خني ده دسدشگير صا ن بحريني توسدط سدا مان چنين تاكنون بيش ا هم

يكدي ا مشدهورترين ندان ،سابقه بوده است. دكشر خندود الدارا ي انا كه در تاريخ بحرين بي شاه

و ،رئدي جمعيدت يرسدشاران بحدرين ،مشخصص نان و ايمان منطقه خنيج تدارس، روال الصد ار

شاعره جوان بحريندي ،در كنار آيات القرمزي ،نايب رئي جمعيت معنمان بحرين ،جنينه التنمان

در ي مهدم تدوان س دت يكدي ا مشغيرهدا اندا. مدي شكنجه شاه توسط نيروهاي امنيشي دسشگير و

بيااري مردم بحرين حضور يرشور نان در اين قيام است.


يرات سياسيانقيبي، تغي هاي آتريني نان، جريان نقش

هبردي خاورميانه. كارشناس متائل را1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

8

سازی این اندیشه نقش زنان در آینده بیداری اسالمی و جهانی

خايجه كجااسين

چكيده

ي ندان بخشد ، يراتعاالنه نان در جامعه بيااري اسيمي عروري است جانبه و حضور همه

بده اسر نادياه سرتشده شدونا يدا ومهم ا نظام هتشنا چه اين نظام الهي باشا يا الحادي،

.هاي يادي براي هر نظام ايجاد خواها شا ، چالشتوجهي شود ا كمآنه

ندان در خدانواده بده عندوان اسدت كده متئنه بررسي و اثبات اين يي حاعر در مقاله

هداي ديندي، الگويدذيري، ستدشر ار يدذيري، با متدئوليت در جامعه و همتر و مادر

بتديار يياسي و ديني و... نقشد هاي تبنيغي، بينش س تعاليت سيما، حضور تعال در صاا و

مي سدا ي بيدااري اسدي آيناه و جهداني درهاي مهم مهم دارنا. بايا براي اي اي اين نقش

هاي مناسب ارائه دهيم. حل آنها را خوس بشناسيم و راه

و... هاي اجشماعي، سياسي در تمام عرصه نشان دادنا نان متنمان در بيااري اسيمي

اجشمداعي نخواهدا شدا و هداي مانع شركت در تعاليدت شان ت دينيحضور دارنا و اعشقادا

تدر امدا متدئنه مهدم ا. نسا باشد تاريخ قادرنادر عين ح ظ ديانت و ياكاامني نا ثابت كرد

ا انقيس ح ظچون است،بيااري اسيمي اخير ناشي ا يها ا اين انقيس ي نقش نان

ا يد مطنوس بهشدر اسدت نقدش ندان تر است. براي رسيان به نشيجه سخت آنساخشن

سي كنيم. ربه طور جااسانه بر بيااري اسيمي در خانواده و جامعه


بيااري اسيمي مهناسي معكوس، اسشعمار نوين،

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

9

سیره نبوی صدر اسالم در آناننقش زنان در بیداری اسالمی با نگاهی به وضعیت

1 هرا حجا ي دوست

چكيده

يمي عرورتي است كه ا ابشااي تشكيل حكومت اسيمي در جهان اسيم تا بده بيااري اس

اسيم باون بيااري و بصديرت معندا نداارد. مقدام معظدم يرااست مورد توجه بودهامرو

انددا كدده بياندداتي راهگشددا در ارتبدداي بددا بيددااري اسدديمي داشددشه 1909رهبدري در سددال

شدرايط جامعده ا و شدناخت صدحيح ايشدان سرتشه ا درك عميق و اطيعات وسيع نشأت

جهاني است. با طرح اين موعوع تننگري بر ييكر جامعه جهاني دنا كه اين حركت خدود

سا حركت و خيدز جامعده جهداني بده تا آنجا كه مينه دربرداردجنبش تكري وسيعي

خواها شا.سوي حكومت جهاني مهاوي

حكومدت ورد: ندان، بيدااري اسديمي تكري، سه اهرم عظديم وجدود دا يلذا در م ن

، متير صراي متدشقيم خود بينش صحيحو جهاني مهاوي به اين معنا كه نان با بيااري

و يقينا جامعه بياار اسيمي بده وسدعت جهدان كننا ميرا با بياارسا ي اتراد جامعه ايجاد

تدر ا هميشده در تداس ، بدي آن رو اسيم، با درك عصر ظهور و رتع تمام م اسدا و مظدالم

اي سدر ا يدا جوي حكومت عال مهاوي است و براي رسديان بده چندين جامعده و جتت

اي يدك قدام عقدب شناسا و ا بذل جدان و مدال در راه رسديان بده چندين جامعده نمي

. نشينا نمي

كه اكنون به تحدولي است در امت اسيمي حالت برانگيخشگي و آساهي بيااري اسيمي

بزرگ يايا آورده اسدت. يهاي ها و انقيس ي اين منطقه انجامياه و قيامها بزرگ ميان منت

نظامي يا حشي يك يجمع عميقي است ميان چنين حضوري با قيامي كه به وسينه تاصنه

مدردم يدا حشدي مدورد رعدايت آندان انجدام اعشنداي بيسروه مبار متنح در برابر چشمان

سيرد. مي

. مارس حو ه و دانشگاه1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

11

و معرتدي و ، دشدمن را شناسدايي ها را معين سا نا، هاف رها را ميشعا در اينجا مردم

كنندا و در نشيجده اجدا ه ترسديم مدي اسر چه بر اجمالمطنوس را كننا، آيناه تعقيب مي

راف و سا با دشمن و تغيير متير را به خواص سا شكار و آلوده و به طريق اولي بده انح

ا. نده عوامل ن و ي دشمن نمي

سدري و ست كار انقيس با تأخير انجام سيرد، ولي ا سدطحي در حركت مردمي ممكن ا

هاي نايايااري دور است. اين سر مقاس يعني انگيزه و عزم قيام، به تاريج در هنيت منت

اي يرشدكوه مناسب تاريخي، عريان در صحنه اسيمي قوام ياتت و شكل سرتت و در لحظه

به مياان آما و بعا ا اين نيز خواها آما.

عميق و دلبتشگي ديرين مردم است و برخورداري ا اتراششن يرچم اسيم كه عقياهبر

شريعت اسيمي به دست نخواها آمدا ييشرتت و شكوتايي كه جز در سايه ،عاالت ،امنيت

تدرين عنصدر در تشدكيل هدا مهدم مردمي بودن اين انقيس ا اهااف بيااري اسيمي است.

انا، خود صاحبان ايدن دمي و كتاني كه ا مردم برآماههويت آنهاست. مردم و نخبگان مر

هتشنا.متير آيناه و رو به تكامل آن كنناه ها و مشعها به حراست ا آن و ترسيم انقيس


ن، بيااري اسيمي، بياارسري، بصيرت، تاريخ اسيم

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

11

البینقش سازمانهای مردم نهاد در بیداری اسالمی وحمایت از زنان انق

1طوبي كرماني

چكيده

ا تنقيات « ناسي در بحران»و تصور استهاي يركاربرد يكي ا واژه «بحران»واژة امرو

تنوع و و ها المنني شان بحران بينبه عنت . ستها ها، جوامع و حكومت ها، سروه رايج انتان

طبيعي اين تحوالت . نشيجة درك شامش اوت اي بحران به سونه به تاريجيايااري آنها

در تأثيرسذارن ع و ساخشارها و نهادهاي موجود، يا نظري و عمني، اتزايش انشظارات

حامي آنهاست. هاي ماي و انايشهآها و سؤال دربارة كار بحران

به م ابة ،مجنگ جهاني دوه شه قبل ا يايان چنا، 1097ژوئن 62سا مان منل در

بنا سو هاي ناشي ا آن جنگ خانمان اقامة عاالت و متاوات بر ويرانهالمنني با هاف سا ماني بين

. جنوسيري كنا و ا تكرار تجربه تنخ ناامني و جنگت جهاني را حراست صنح و امني شاياشا تا

سي سا مان منل تأ ي ا (NGO) «هاي ريردولشي سا مان» نهاد نيز با عبارت نهادهاي مردم

منشور 19ا تصل 51در ماده كه م اد آن جود آمانا. براساس ، به و1097مشحا در سال

هاي ا وابتشگي به هر حكومشي آ اد باشنا، تعاليت ها بايا اين سا ماناست، سا مان منل آماه

، و تعاليت اقشصادي نكننا باشناسياسي و وابتشگي به احزاس سياسي نااششه باشنا، ريرانش اعي

نا ا آالم نهاي بزهكار مرتبط نباشنا تا بشوا و با سروه باشنا آميز هاي خشونت اليتتاقا تع

ده، بكاهنا. هاي محروم و سشماياه و جنگ انتان

نام تكايا، ه سونه مراكز و نهادهاي مردمي در جهان ا جمنه ايران ب شروع تعاليت اين

هاي ها، نهادهاي ريردولشي سنشي قايمي، صناوق خانه هاي مذهبي و قهوه هيأت

دوسشانه و نيات الهي هاي اسيمي و... با اهااف بشر ها، انجمن الحتنه، خيريه قرض

ين ة يزشكي و نيز ايجاد صنح بياماادرساني، تو يع رذا، تأمين يناهگاه و ارائه خامات اول»

لين تعري ي كه ا رسا. او هاي ييشين مي به ساه «ها و... ه و خانوادهاعضاي محن

( 19) 6۲۲است، به قطعنامه ( ارائه شاهINGO) المنني بين هاي ريردولشي سا مان

ECOSOCا مانددشاهايم كه س شود. اما مشأس انه امرو وي ميمرب1079 توريه 65 در

و قطب، تأمين شاه است و هم ت داششه كه مناتع يكي ا دتقيمنل صرتا در مواردي مو

. دانشيار دانشگاه تهران، دانشكاه الهيات و معارف اسيمي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

12

و دقيقا در جهت مناتع است زرگ هاي ب ات قارتبراي توجيه و تطهير عمني، ابزاري اكنون

اناك المنني ي و بيند من كنا. مشأس انه ا هزاران سا مان ريردولشي آنها عمل مي

نهادي هتشنا كه با همة توان براي بهبود وععيت مردم محروم و آ ادي هاي مردم سا مان

كننا. آنها ا چنگال اهريمنان تي مي

نهاد، هاي مردم سيري سا مان نگي و چرايي شكل مان تشكيل، چگودر اين نوششار به

يا ابزار ها، اسشقيل هاي كنوني اين سا مان تنهاد، كاركرد و هوي هاي مردم ت سا مانموقعي

متشقل نهاد يوناني ي نقش تعال يك سا مان مردمسنطه بودن آنها خواهيم يرداخت. معرت

با نيت آشنايي، ر جهان و منطقهر در بيااري اسيمي دا سنطه جهاني و بتيار مؤث

نهاد كه در واقع با تشكيل نخبة دانشگاهي اين سا مان مردم سيري و قارداني ا بانيانالگو

هاي شوم د كه ابزار اجراي برنامه و ير سؤال بردن حكومت مصر «رزة آ اد»جبهة

تطين را در جهان و د موج دادخواهي مردم رزه و تن اسشكباري ا جمنه اسرائيل راصب بود

و «مرمره يا آ ادي». اعزام اولين كششي كمك رساني كردمنطقه و نيز مردم مصر ايجاد

ه هاي ارويا و... جرق سا جهاني، نمايناسان مجن كشور دن خبرنگاران باه و خبركرهمراه

و وجاان شاخصوص بيااري اسيمي در منطقه ه ب ،ري براي بيااري جهانو عامل مؤث

كه دها نشان مي انجام شاههاي تحقيقات و بررسي البشهآ ادة جهان را ناه كرد. مردم

المنني و ر نت ا عوامل اساسي ل عظيم و بينئبه يك نقش يا عامل مؤثر در متا اشاره

متئنهتوان تصويري صحيح ا و نمي استكنناه ، نه تقط ممكن نيتت بنكه سمراهديگر

م نشايج يو امياواركنيم ميدر بيااري اسيمي اشاره اساسيامل لذا به برخي عو .داد ارائه

براي متئنهشاه در اين طرح، بشوانا شمايي روشن ا مجموعه مقاالت تاوين

با نهاد يا با يگراني هاي مردم سا مانارائه دها. ها و اظهارنظرهاي جامع سيري تصميم

سونه دهي اين ارسيري و جهتكه هاي ممكن در ب حل هاي مخشنا و مش اوت و راه نقش

. يردا يم نها ميبه آها، ا جمنه موارد ديگري است كه سا مان


هاي ها، اسشقيل يا ابزار، نقش نهاد، سا مان منل، انشظارات و واقعيت هاي مردم سا مان

نهاد هاي مردم اسيمي، نان و سا مان مشعارض يا عادالنه، بيااري

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

13

ترك اسالمی در توسعه وگسترش بیداری اسالمینقش هویت مش

1الله اتشخاري

چكيده

و استاحياي اسيمي اي اجشماعي به معناي با سشت بيااري متنمانان و بيااري اسيمي ياياه

در عنوم اجشماعي چناان مورد كاو واقع نشاه بيششر توسط مصنحان متنمان تعريا شاه و

ولي ، نا اي نمي صامه اسيمي به نشايج در حال وقوع آن ياارياست. هرچنا عام تعريا دقيق ب

دارد. يكي ا محورهاي اساسي در ستشر كنناه تعين ييژوهي اين جريان نقش در ارتباي با آيناه

تعميق بيااري اسيمي با سشت متنمانان به هويت اسيمي است. هويت چيتشي هر چيزي و

اصالت ،يكي :نمايا و داراي دواليه است كي ي برو مي است كه به دو صورت هويت كمي و هويت

كه همه اتراد داراي هويت مششرك استهمانناي كي ي ،ثابت و واقعيت وجودي هر چيز و ديگري

. بر اين اساس هويت ديني استهويت داراي تمايز و تشابه عنت،همين به .دها را به هم ييونا مي

ن نقش دارد. در آنصر شناخشي، ار شي و احتاسي در و سه ع استاي ا هويت اجشماعي سونه

ي مششركيها سانه داراي ويژسي هويت ديني متنمانان به لحاظ همانناي در اين عناصر سه ،نشيجه

جوامع شود. در شرايط كنوني هاي اجشماعي ديگر مي است كه ا بيرون موجب تمايز آنان ا سروه

دهناه انا كه در حقيقت نشان يايا آوردهننا آنان را اسيمي، مششركات ديني نقاي همتان و هما

آنها كه ا جمنه داردهويت ديني و اسيمي آثار مهمي است.نوعي وحات در ات هويت ديني

سا ي براي هويت تماني و ها، تبيين تنت ه حيات، اميا به آيناه، مينه هاتمنا كردن انتان

اري اسيمي، متنمانان براي ترسيم هويت اسيمي . اينك با توجه به جريان بيااستوحات ديني

خود بايا بر اساس سه محور يرهيز ا اخشيتات و تكيه بر اششراكات ديني، تكيه بر هويت مششرك

هاي دروني و بيروني در برابر تهايا هاي هويت اسيمي جهان اسيم و حراست ا ار متنمان و

مشن بيااري اسيمي در شرايط كنوني هويت مششرك اسيمي در . تكيه بركنناحركت

ستشر دسشاوردهاي امت اسيمي و توانا در صيانت و ترين رهياتشي است كه مي اساسي

داششه باشا. كنناه تعيين يتجايا تمان اسيمي نقش سذاري عزت اسيمي و يايه


اسيمي اسيمي، مششركات ديني، وحات بيااري اسيمي، هويت، هويت ديني و

. نمايناه مجن و مشاور دبيركل در امور نان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

14

نقش زنان در ایجاد و تبلور تمدن اسالمی براساس دین

1ريما تخري

چكيده

دهنا و اين موعوع ميجوامع بشري به موعوع ن و حقوق و نقش او اهشمام يادي نشان

شاه و حاكي ا جايگاه بنندا و تبايل ترهنگي و تبنيغاتي ،اي براي جنگ سياسي سوژه به

مشدولي تربيدت نيمدي ديگدر ا وه عنوان نيمي ا جمعيت بشدري اساسي نان در جامعه ب

جمعيت است.

هاي سذششه بده ويدژه ميدان نقش ن در جامعه در دهه آ ادي و دربارهبحث و مناقشه

بده ويدژه اعدراس و متدنمانان را بده ، ها ها معموال شرقي شرق و ررس اتزايش ياتت و رربي

به تبع آن ررس اسديم را بده .كننا ميمشهم معه اهانت و محاوديت عنيه نان در جا ،سشم

و بدر داندا مدي ماناسي نان موجب عقبرا دين كنا و مشهم مينادياه سرتشن حقوق نان

. است داده اين اساس شعار آ ادي ن را سر

هداي انگيدزه البشه اين حركت تنها با ي تبنيغاتي و تحريا حقايق مبشني بدر اهدااف و

ديدن اسديم ا كدردن س انه بتياري ا متدنمانان بدا دور أاست و مشسياسي و اسشعماري

انا. دامن ده حكومت و تحريا مباني ديني به اين توطئه اسشعماري جامعه و

قصا داريدم «نقش ن متنمان در ايجاد تبنور تمان اسيمي»در اين نوششار با عنوان

هاي تداريخي اسيم با توجه به سشمو نقش واقعي ن را ا نگاه دهيمياسخ ها شبههبه اين

. كنيمعنيه نان و نقش آنان در بيااري اسيمي معاصر تبيين


آتريني نان، تمان اسيمي، بيااري اسيمي، حقوق نان نقش

. يژوهشگر و محقق عنوم اسيمي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

15

انتقال تجربیات انقالب اسالمی ایران به جنبشهای اسالمی منطقه

و نقش زنان در این فرآیند

1اتزا ترششه روح

چكيده

ها و تشابهاتي ميدان كشدورها وجدود دارد. تشدابهات ميدان كشدورهاي طور كني ت اوته ب

. مناتع خوبي براي استويژه با داششن دشمنان مششرك به خوبي قابل مشاهاه ه ب اسيمي

وجدود هاي اجشماعي در مناطق در خصوص انشقال تجربيات انقيس اسديمي ايدران جنبش

مشكيت كتب شاه است. در اين سدزار تمام سال با 99جربيات در طول دارد كه اين ت

هدا هاف اسش اده بهينه اين جندبش باطور عمني ه ب جايا و يسونه تجربيات با روش به اين

سدي ، أ. در همدين راسدشا نقدش كنيداي ندان در ت يرداخشه خواها شدا ا اين تجربيات

ييكدر عنوان نيمدي ا ه نان ب ع خواها شا.حمايت و انشقال انقيس اسيمي مورد توجه واق

بنكه با برخوردهاي شايتشه خود باعث آمو انا، كردهانقيس وقا جامعه نه تنها خود را

انا. شاه ييكر جامعهو تربيت نيمي ديگر ا


نقش نان، آيناه بيااري اسيمي، تجربيات انقيس اسيمي

. مايركل جامعه آمو شي و اجشماعي نان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

16

زنان و بیداری اسالمی

1شا تاطيما آروج چاوژري نيشا

چكيده

بيااري اسيمي به تغييدرات ناسهداني ا عقايدا سدكوالري بده ايدائولوژي اسديمي اطديق

اسديم يدي اهميدت سريع به ار و بتيارهاي اخير مردم سراسر جهان . در سالشود مي

بودندا، رآورده مردم خود را تحدت كنشدرل د ها هايي كه قرن ها و نظام انا و عنيه دولت برده

و ا تغييدر موعدع داده ا سيتشم سدكوالر خيني سريع انا. جوامع جاي برداششه هايي سام

انا. كردهكامل دتاع يعنوان دينه هاي اسيم ب ار

ندان دانديم، كه مدي چنانانا. نان همواره نقش بتيار اساسي در هاايت جوامع داششه

چدون يزيدا بدا اترادي هم تربيت بر عك آن دردر يرور ييامبران و ي مش اوتيها نقش

انا. داششهماهيت شيطاني

آن در به نقش نان در بيااري اسيمي يرداخشه و تاريخچه و تصويري ا در اين نوششه

ارائه شاه است.آيناه


آتريني نان، بيااري اسيمي، سكوالر، تاريخچه بيااري اسيمي نقش

. تعال در حو ه نان جهان اسيم1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

17

عوامل حیاتی در پس حضور زنان بیداری اسالمی و

1رباس جع ري

چكيده

ثيرسذاري بدر جامعده نيدز أنقش نان عيوه بر قانون خانواده در مينه ت، ا دياساه اسيمي

بعضدي سويدا، مدي در نشيجه هرساه اسديم ا حقدوق اجشمداعي ندان سدخن دارد.اهميت

اي ا آمدو ه يدن نظريده انقيبدي سدذارد. ا هاي اجشماعي را نيز بر دو آندان مدي متئوليت

حال آنكه جوامع خردسراي رربي تنها حاود صا سدال اسدت كده ،سال ييش است 1999

ياليتشي ررس مداام هاي امپر رسانهاين، عنوان انتان بپذيرنا. با وجود ه انا ن را ب توانتشه

نحراتي در سونه ا كه هيچ كننا. در حالي نان جامعه اسيمي ترسيم ميتصويري منحرف ا

اخشيتددات حاعددر حاصددل عمنكردهدداي اشددشباه و د نددااردواسدديم ندداس محمدداي وجدد

. استهاي ديكشاتوري هاي ررس با عنوان رژيم نشاناه دست

و ا كردهخود جنب ه اي توجه جهاني را ب حضور انبوه نان در بيااري اسيمي منطقه

شات كاسشه است. ه ب تبنيغات من ي ررس درباره انزواي نان در جامعه اسيمي

مقاله حاعر قصا بررسي عوامل اساسي در ي اين حضور انبوه نان در مبار ه با

دها ميكنا. نشايج نشان اي دارد و توعيحاتي توصي ي و تحنيني ارائه مي اسشبااد منطقه

مراه روحيه باالي اسيمي حاصل ا ه كه سطح باالتر آساهي و حضور اجشماعي نان به

در بوده است.كنناه در حضور نان ا عوامل بتيار مهم و تعيين قرآنيواالي م اهيم

ياتشني خواها خوبي دسته اهااف آنها ب ،درسشي مشاهاه شوناه جوامعي كه اين عوامل ب

بود.


بيااري اسيمي، نقش آتريني نان، عوامل حضور نان

سياسي . محقق و كارشناس1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

18

بیداری اسالمی: اصالحات یا انقالب؟

1ينب حاج قويار

چكيده

براي ح ظ امانت تاريخ و بيان حقيقت و صااقت س شار بايا با شدجاعت اعشدراف كدرد كده بيدااري

مورخدان و انايشدمناان و نداظران امدور .اسيمي در عصر حاعر برخاسشه ا مكشب اهل بيت است

الداين مدال بيدااري اسديمي معاصدر بده ج أايدن باورندا كده منشد هاي اسيمي معاصر بر جنبش

بدا سردد كه با آساهي و متئوليت اين يروژه را برعهداه سرتدت و ( با مي1۲90د 1۲05اساآبادي )

سدا ي وجداان امدت بيداار جرت يرداخدت و هداف واحدا اآرامش و رتاه ناسي به مهد رها كردن

ان چدون متدنمان ،. اين اقاام دشدوار و ييچيداه بدود را دنبال كردرتشه ترو خواس عميق بهاسيمي

با موانع مشعداد تداريخي و معضديت تا مصر و ايران و ارويا و تركيه هالاين ا هنا سرتش دوره جمال

تمركز شاه است. در اين نوششار بر دو كشور مصر و ايراناجشماعي و رواني مواجه بودنا.

عراق در حركت به سويكه طنبانه ناميا و ماني )ع( حركت خود را اصيحامام حتين

مدن بدراي ايجداد اصديح در امدت جدا خدود خدروج كدردم و »: سرتشنا ترمودو را جنوي ا

امدام «خواهم امر به معروف و نهي ا منكر كنم و به سيره جا و يار خود حركت كنم. مي

مخاطب او نظام حاكم است و چونكنا در اين ترا هاف خود را تغيير سياسي معرتي مي

با سردانا. )ع(ان ييامبر و امام عنيخواها امت اسيم را به شرايط دور مي

بنكده آميز را ييش سيرنا هاي خشونت شيوه ها عرورتي ناارد كه انقيس عصر حاعردر

دهدا هدر چندا آميز هماننا انقيس اسيمي ايران جواس مي هاي متالمت در مواردي رو

.استبوده ماهيت آن انقيبي

آميز و تاريجي بداون درسيدري هاي متالمت وهشي بهاصيحات عبارت است ا تغيير اوعاع با

و طبدق اصدل اسدت سدا ي با نظام حاكم. اين رو ناظر به مواردي چون تريبت و آمو و آسداه

هداي رود. البشده برخدي جندبش يديش مدي كنندا، مدي سونه به شدما حكومدت آن ،هرسونه باشيا

دسدت بده كده المتدنمين انجندبش اخدو هاي شعبهانا ماننا طنبانه به خشونت روي آورده اصيح

كه اصيحات شيوه اتقي دارد. در حالي ،انقيس رو عمودي دارد .خشونت بردنا


آتريني نان انقيس، بيااري اسيمي، امت اسيمي، احزاس، نقش

. كارشناس متائل سياسي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

19

گذری برنقش زنان در بیداری اسالمی

1منوره شايتشه خوي

چكيده

ترهندگ اصديل و نظدام سياسدي ا اري ا ر نت و انحراف هوشيمعناي بيااري اسيمي به

سنطه اسدشعمار و اين اصطيح ي ااسرچه آن است. اسيم و يادآوري و رويكرد مجاد به

يدرا ،اي به قامت تداريخ اسديم دارد نظر به معنا ييشينه است،رايج شاه در دو قرن اخير

د اسيمي ييش آما، رهبدران مدذهبي هر مان كه انحراتي در نظام سياسي و اجشماعي بي

برخاسشنا.به ويژه شيعه، به مبار ه

بر اين اساس بيااري اسيمي در دو مرحنه ييش و ي ا اسشعمار قابل تصور است كه

ر نان در هر دو مرحنه نقش بار ي داششنا كه در مصاديق سوناسون نمدود ياتشده اسدت: د

اسي جامعه صدار اسديم، معرتدي امدام و مرحنه نختت به صورت ييشگيري ا انحراف سي

رهبر اسيمي، مبار ه با حاكمدان جدور و شداهان و در مرحنده دوم بده صدورت مبدار ه بدا

هاي سياسي و.... اسشعمار و مزدوران و اسشبااد داخني، ايجاد تشكل

عدامن تدأمين الگدو و نقش تربيشي ن عامل جاودانه و مشدشرك در هدر دو مرحنده و

تا آيناه حيات بشري است. نان هنگدام اي داي ايدن نقدش نبايدا ا مبداني نيروهاي مبار

هداي توحيا، عاالت، امامت و معاد راتل شونا و بايا بر اين مبداني بدا رو شامل اسيمي

تأكيدا و آنهدا را يتناانه، ييروي ا واليت تقيه، رعايدت حجداس، مدوا ين اسديم و... اسيم

رعايت كننا.


نان بياادسر، مصاديق بياارسا ي ري اسيمي، تاريخ اسيم،بياا

. يژوهشگر و مارس حو ه عنميه نرج مشها1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

21

روایات از دیدگاه قرآن و «نیسمیفم»بررسی و نقد

1حياري الرعا موسي

چكيده

هداي وي ها و نقش ن، حقوق، اخشيارات، متئوليت » در ارنب كشورهاي جهان بحث امرو

مطدرح اسدت. « سدا ي ن ر شخصديت در جامعه و خانواده و نيز تأثير توسعه و ييشرتت د

هداي حداكم بدر ت ريط اتراي و .انگيز، طوالني و ييچياه دارد نابرابري جنتيشي داسشاني رم

هاي اجشماعي شا كه در آن نان، طبقة ترودست و مردان، طبقة تمنشأ برخي سن جامعه

حركشدي . نان نيز براي برخورداري ا حقوق شهروناي متاوي با مردان به شاناترادست

نيتم شانا. يريز نظريه تم عظيم دست دنا و يايه

انگيزتدرين موعدوعات اجشمداعي در سدطح نيتم در طول قرن بيتشم يكي ا بحثيتم

چدون حدق ر،ي، حضدور ندان در هاي اجشماعي هم جهان بوده است. بتياري ا دسرسوني

شدان ا حقدوق مندا هاي رسياسي به مشكيت ندان، بهدره صحنه اجشماع، ايجاد سا مان

هداي هاي يتدشي و تكيده بدر قابنيدت هاي نان، توجه به ت اوت شهروناي، يرور توانايي

دسرسوني در نهاد خدانواده، كداهش ا دواج و ،م بت نانگي و هويت سنشي نان و ا طرتي

اد و ولا، عام توجه به نقش مقاس مادري و هويت سنشي نان، برتر دانتشن نان نتبت

نيتشي است. ي.. ا جمنه اين تغييرات و ساه شاخصه يك موج تمبه مردان.

هداي تاحكدام و سدن بده بيدان روايدات نيتم در قرآن وينقا تم با بررسي و اين مقاله

وعدعيت تواندا مدي بخدش اسديم سيري ا قدوانين حيدات انتان با بهره يردا د. مياسيمي

خود را مطرح كنا و جايگداه و اي براي خود تعريا و شخصيت و منزلت مناسب و شايتشه

مهدم در تشدكيل يجامعه برعهاه سيرد و با اصالت دادن به خدانواده، قدام در مؤثر ينقش

موتق بردارد. اي جامعه


هاي الهي سنت نيتم، قرآن، روايات،يتم

. طنبه حو ه عنميه خراسان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

21

تفكرات فمینیستی با مبانی تفكر مهدوی نسبت به زنان بررسی تطبیقی مبنای

1بخشي منصوره

چكيده

و عدربان آن بده خدانواده حيدات تپدا مدي قنب جامعده در سدينه خدانواده به م ابه« ن»

. داردهاي مؤثري در بطن تحوالت جامعه به همراه بخشا. لذا توجه به منزلت او كاركرد مي

مقاله حاعر با توجه به اين عرورت، به بررسي اصول حاكم بر انايشه رايدج مدان معاصدر

دنياي اسديم در « مهاويت»و آن را با ت كر رني يردا د مي« تمينيتم»نزلت ن م درباره

بخشي ندان و رهايي آور ت كر مهاوي انايشه ناس جهان اسيم، و ييام كنا، يرا ميمقايته

مردان جامعه است. در اين راسشا ي ا معرتي تمينيتم و سير تاريخي آن، اصول حداكم

هدا و و در ادامه به مقايته تطبيقي اين اصدول در حيطده يشدشوانه كردهبر دو ت كر را بيان

كاركردهاي آن يرداخشه است.


ها، كاركردها يت، اصول، يششوانهتمينيتم، مهاو

. كارشناس عمران و محقق1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

22

های بیداری و انسجام اسالمی مؤلفه

1منصوره بخشي

چكيده

، منبعث ا تغييدرات و ابعاد مخشنا، خاصه در بعا سياسي وععيت كنوني جهان اسيم در

هاي اسيمي، تحوالتي است كه طي قرون مشمادي بر آن سذششه است. ستشردسي سر مين

و خاير طبيعدي نه شده در آن ا متدائل مهدم جهداني بدوده و هتدت. راهبرديموقعيت

هداي مشعداد و نظدام ها، اقدوام و ترقده بردارناه نژادها، بانسرچه درهاي اسيمي سر مين

اي اسدت ، اما ستشردسي اششراكات ديني به انداا ه ناا رهنگي و اقشصادي مش اوتت ،سياسي

دها. در عصر حاعر، براي جندوسيري قرار مي تأثيركه همه عوامل ت رقه و جاايي را تحت

هداي ا ت رقه و با سردانان تاريجي خودباوري و بيااري به جهان اسديم، بايدا بده مؤل ده

تعداليم در ييش شود تا امت اسيمي با ييش انااخشن اصولانتجام اسيمي توجه بيش ا

: استهاي يل اين امر متشنزم توجه به مؤل هكنا. اصيل اسيم با نگري دقيق

ص( به عنوان مبداني ندو ). اعشقاد يياا كردن به عرورت رجوع به قرآن و سنت ييامبر1

براي ناسي در دنياي جايا

اسديمي ا وعدع مطندوس و رهدايي ا دنيداسرايي، . اعشقاد به تاصنه داشدشن جامعده 6

آسايي و... تحجر، تن

مدداي آاعشقداد بدده ناهمددالي رددرس در مواجهدده بدا جهددان اسدديم و اعشقدداد بدده ناكار . 9

هاي رربي تمان ررس و به چالش كشيان سرمايه و ار دسشاوردهاي

ات همراه با تقويت آنهاقاس، ه شه حج و ه شه وح متئنهچون ريزي نمادهاي وحات هم يايه. 9

ارائه نتخه ش ابخش محبت و ماارا ميان امت اسديمي بدراي يايدان بخشديان بده . 7

هاي ترسايشي سشيزه

ايجاد تعامل و تعادل بين سنت و مارنيشه به منظور ،حل ديني . احتاس عرورت براي رسيان به راه2

ترهنگدي د ا يابي هويت مندي اعشقاد به عرورت با خواني مشون ديني و تي براي ب. 5

رتشه. يا ديني ا دست


انتجام اسيمي، قرآن و سنت، جهان اسيم، مؤل ه، وحات، بيااري

. كارشناس عمران و محقق1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

23

( و جایگاه رویكرد تعادلOICآموزش عالی زنان در كشورهای اسالمی )

1طيبه ماهرو اده

چكيده

اتشده، در حدال ي ورهاي توسدعه تباطدات تاصدنه ميدان كشد با ستشر تناوري اطيعات و ار

يددردا ان اقشصددادي شددود. نظريدده ياتشدده رو بدده رو بيشددشر مددي توسددعه و كمشددر توسددعه

سدوي توسدعه و بهشدرين ه سذاري براي انتان را معشبرترين متير بدراي حركدت بد سرمايه

59سدوادان و بيدرصا 29 ،داننا. طبق سزار يونتكو حل براي كاهش اين تاصنه مي راه

ا اهااف توسعه هدزاره سدوم عنتمين ه هنا. بهد قيران جهان را نان تشكيل ميدرصا ت

(MDGبهره ) و برابدري در 6997طه تدا سدال مناي همگان ا تحصييت ابشاايي و مشوس

و نيز توانمناسا ي نان و ييكار جهاني عنيه تقدر بدوده 6917سطوح آمو تا سال تمام

چدون 6هداي نوظهدور تدشر عندوم و تنداوري است. ستشر تناوري اطيعدات موجدب س

است. اسش اده ا ايدن تنداوري متدشنزم توسدعه شاههاي نانو، بيو و عنوم شناخشي تناوري

آمو عالي است و عماتا به سطح درآما كشورها بتدشگي دارد. در حدال حاعدر درصدا

69قطر( تا )درصا 59ا وها در كشورهاي اسيمي بتيار مش اوت دانشجويان ن دانشگاه

ميدزان حضدور دانشدجويان ن در ،)نيجدر( در نوسدان اسدت. طبدق آمدار يونتدكو درصا

ز اهميت ديگر كه بتيار حاي متئنهيم دارد. متشق اي ها با ثروت مني كشورها رابطه دانشگاه

)كارشناسي، كارشناسي ارشا است، تعادل ميان ن و مرد در سطوح مخشنا آمو عالي

كشور جهان به تعادل ميان ن و مرد 5قط ت ،(6919) آمار يونتكو و دكشري( است. طبق

كشورها در دوسوم انا. بين كشورهاي اسيمي، در سطوح مخشنا آمو عالي دست ياتشه

دارد. آنچده اهميدت استاك ريت با دانشجوي ن سوم يكبا دانشجويان مرد و در اك ريت

دهدا در برخدي عنمي است. آمار نشان مدي هاي جايگاه نان در توليا عنم و انجام يژوهش

در تحقيقدات و آندان هدا، سدهم ررم حضور ستشرده نان در دانشدگاه بهكشورهاي اسيمي

اقشصدادهاي داندش محدور توجده خدود را بده مدايريت توليا عنم بتيار اناك است. امرو

. مشاور امور نان در و ارت عنوم، تحقيقات و تناوري، رئي شبكه نان دانشمنا جهان اسديم، دانشديار سدروه 1

شناسي، دانشگاه الزهرا ، دانشكاه عنوم تربيشي و روانمايريت آمو شي

6 . Emergent

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

24

ي و ندانو هدا م دل كشداور اي ا حدو ه سرچه نان تداكنون در يداره ا. انا كردهدانشمعطوف

،اندا سيري داشدشه ها در برخي كشورهاي اسيمي ييشرتت چشم تكنولوژي يا ساير تخصص

هاي مني، تاصنه بتديار اسدت. تحقدق مناي ا توان بالقوه نان به عنوان سرمايه اما تا بهره

جانبده ميدان آن و همكداري چنا سذاشدشن اين امر متشنزم مايريت دانش و بده اشدشراك

هداي تخصصدي در سدطح مندي، ست. همكاري ميان مراكدز و سدا مان كشورهاي اسيمي ا

هدا و بداالخره نيا مندا المنني منوي به توسعه ترهنگي و تغييدر در نگدر اي و بين منطقه

اخيقي است. د ترهنگ مششرك عنمي


آمو عالي، عنم و تناوري، توانمناسا ي، نان، مايريت دانش، رويكرد تعادل

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

25

ن در نهضت انبیای الهی و مدیریت در شرایط بحراننقش ز

1عني اكبر شايتشه نژاد

چكيده

ار شخصيت انتان به نقش او در ساخشار معنوي و رو به رشا خويششن و جامعه اسدت.

در ييشبرد اهااف انبياي الهي داشدشه مهم يرالب نان نيز هماننا بتياري ا مردان، نقش

انا. مايريت مطنوس خويش، وظايا سنگين خود را انجام دادهو در شرايط بحران با

د اي و توصدي ي هاي بنيادي است و نگارناه به رو كشابخانده اين مقاله ا نوع يژوهش

)مدريم و مدادر موسدي(، همتدر تحنيني با بررسي آيات به تبيين نقش ن در جايگاه مادر

)خدواهر موسدي( و دخشدر جه(، خواهر)حوا، هاجر، ساره، همتر ايوس، همتر كريا و خاي

)دخشران شعيب( يرداخشه و نقش ساير نان ماننا آسديه، بنقدي و ليخدا را در ييشدبرد

نهضت انبيا نشان داده است. آنگاه با تحنيل شرايط بحران و نقش ندان در توليدا نتدل و

كيان خدانواده و نقش آنان در تاريخ اسيم اشاره كرده و مراقبت ا بهاسشمرار نهضت انبيا،

براي رشا جامعه ديني قنمدااد و بدر اهميدت ايدن ترين نيا تربيت تر ناان صالح را بزرگ

است. كردهجايگاه تأكيا


نهضت انبيا، مايريت بحران، تربيت تر نا، اسشحكام خانواده ،نقش معنوي ن، ن

. عضو هيأت عنمي دانشگاه تربيت دبير معنم شهيا رجايي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

26

می زنان مسلمانبررسی جایگاه هویت اسالمی و نقش آن در بیداری اسال

1الهام صااقت

چكيده

كه اسدوه آندان حضدرت تاطمده است تاريخ صار اسيم آكناه ا نقش تعال سياسي ناني

ندان متدنمان امدرو ، هتدشنا. س ير كربي ،)س()س( و دخت سرامي او، ينب كبري هرا

ارنا كه ير يرچم بنا هويت اسيمي خود باشنا و نبايا بگذ بايا رهرو راه اين بزرسان و ياي

يرا هنگام جهاد حدق ،شود اقاامهاي اسيمي هويشي اسيمي و عا ار اسيم به نشر بي

، . بندابراين اسدت مرد خيانشي آشكار به ثقنين ييدامبر اعظدم )ص( ياعنيه باطل سكوت ن

كنندا كده توجده هويت واالي ن متدنمان را چندان نداه تي كننابايا نان متنمان

يابدا مگدر بدا هوشدياري، معرتدت و اين مهم تحقق نمي معطوف دارنا.ن را به خود جهانيا

چيزي جز اين نيتت كه نيزهويت اسيمي .شان بيااري اسيمي و با ياتشن هويت اسيمي

تطدرت خود كه مطابق طبيعت و هويت و خصوصيت نانه ح ظيك ن متنمان در عين

ي م ل عنم، عبادت، تقرس به خاا، معرتت الهدي هاي معنو بايا هم در مياان ار ،اوست

سياسي و ايتدشادسي، د متائل اجشماعي هاي عرتان حضور يابا و هم در عرصه و سير وادي

خود، يناهدر درك و هو سياسي، شناخت كشور و آ چنين بايا نان هم .صبر و مقاومت

هداي اسديمي و منتو بزرگ و اهااف اسيمي مربوي به كشورها و هاي مني شناخت هاف

ايجاد عال و انصاف و محيط كه در مينه چنان ييشرتت كننا هاي دشمن شناخت توطئه

اين مقاله به نقش هويت اسيمي و جايگاه ندان متدنمان تعالي يابنا.در خانواده بايا آرام

در مياان سياسي حدق عنيده باطدل در دتداع ا آنان ي اسيمي و حضور برجتشهدر بياار

يردا د. شان مي يت به تاراج رتشههو


اسيم، هويت اسيمي، ن متنمان، بيااري اسيمي

. كارشناس ارشا آمو بان تارسي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

27

جایگاه عفاف و حجاب در جامعه اسالمی و نقش آن در بیداری اسالمی

يي وحيا يوسا

چكياه

اي ا جمال، محبت، خيقيت و ربوبيت الهي و ركدن اساسدي در تعنديم و تربيدت ن جنوه

ترايندا تربيشدي و ،ت. اسر نان به اين منزلت واقا شونا و در ياسدااري ا آن بكوشدنا اس

هداي رود. تجربده مندت خدوبي يديش مدي ه و بد مانا مياجشماع سالم نيزشخصيشي آنان و

و در كدرده كه هرساه نان بننااي مقام و رسالت اصني خود را درك دها مي سذششه نشان

ح دظ شداه، اجشمداع در شدان منزلت و محبوبيدت ،انا هرشا شخصيت خود اهشمام ور يا

ها كمشر بوده است. سيمت يتشه و ناهنجاري

اما ميدزان و شدكل ،تطري ميان نان و مردان است يع اف سرايش سرايش به يوشش و

هداي مخشندا، متشقيم با اخيق و ترهنگ جوامع داشدشه و دارد. در سدر مين اي رابطهآن

تدر و ا يوشدش كامدل ، اندا هداي اخيقدي اعشقداد بيشدشري داشدشه هايي كه به ار انتان

يين آمداه، اهاي اخيقي در آن جوامدع يد انا و هر قار سطح ار تري اسش اده كرده مشين

تري قرار سرتشه و شكل نامناسبي يياا كرده است. يينايوشش مردان و نان در سطح ي

داري كدرده و آن را ال مدة ديدن در اين بدين اديدان الهدي همدواره بدر يوشدش تأكيدا

البشه چگونگي و حاود آن مش اوت بوده است. .انا شمرده

اي است كده ن را ا يرا بهشرين وسينه ،اسيم نيز حجاس را بر نان واجب كرده است

چدون ميدوه درخشدي حجاس هدم سويا ن بي كنا. م ني است كه مي خطر بيگانه ح ظ مي

هدر رهگدذري ممكدن اسدت در آن وغ به بيرون آويزان است است كه شاخه آن ا ديوار با

طمع كنا.

شناسدي ايدن اين مقاله با يرداخشن به مباحث سوناسون در خصوص حجداس بدا آسديب

ارائه كرده است.بتط و ستشر ترهنگ حجاس اسيمي برايموعوع راهكارهايي


آتريني نان ع اف، حجاس، بيااري اسيمي، نقش

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

28

در استمرار معنویت زن مسلمان و ش فرهنگ حجاب، عفافنق

و حفظ بنیه بیداری اسالمی

1يور ناهيا تر انه عتگري

چكيده

حجاس در اديان توحياي اعم ا يهود، متيحيت و اسيم مورد توجه است و نگداهي سدذرا

موانع و نتان براي دسشيابي به سعادت و رسشگاري، شناخت ا به نيا هاي اخيقي و معرتشي

. كنا ميعوامل لغزشي را عروري

بد كده در مقدام همين در مقام ن . ن نيمي ا ييكره بشريت و جامعه انتاني است

به عنوان اولين اجشماع اصيل بشري و ركدن ،هاي اصني خانواده همتر و مادر، يكي ا يايه

اصني جامعه انتاني است.

عنمدي، ييشرتت برايهاي خود را متئوليتتواننا و بايا نان در هر جامعه سالمي مي

سيرنا و اين همه منوي به رعايت شصادي و اداري آن جامعه بر عهاه اجشماعي، ترهنگي، اق

دسي رربي است. ار شي دوران به دور ا نگاه مصرفجهات

هاي اجشماعي و دسدشيابي ندان در اين مقاله دياساه مكشب اسيم نتبت به متئو ليت

طدور كده در صدار سيرد تا اين مشداركت همدان الي انتاني مورد برسي قرار ميبه مقام وا

سشمرار يابا. در بيااري اسيمي ا ،اسيم بوده


هاي اجشماعي هاي اسيمي، متئوليت بيااري اسيمي، ار

د اديان و عرتان و اسشاد ماعو دانشگاه آ اد اسيمي واحا شهرري . كارشناس ارشا الهيات1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

29

و معنویت زن و اهمیت جایگاه زن مسلمان و حیا ،بررسی نقش فرهنگ حجاب، عفاف

جاب و عفاف در حفظ بینه بیداری اسالمی از منظر مقام معظم رهبریرعایت ح

1مرتضي ترامر

چكيده

جايگاه ن و نوع حضور او در جامعه اسيمي يكدي ا متدائل مهمدي اسدت كده حشدي در

بده ايدن دينترين اسيم به عنوان كامل دين ،رو اينا دارد.تعيين سرنوشت جامعه نقش

چگدونگي حضدور ن در بداره روشني در هايو احكام و دسشور هكردخاص يموعوع توجه

ح دظ ع دت و ،اجشماع و اهميت حجاس بدراي وي صدادر كدرده اسدت. ا ديداساه اسديم

سا ي جامعه اسيمي دارد و حشي ح ظ جايگاه در سالم كنناه تعيين يياكاامني نان نقش

هاي اساسدي يكي ا راه ،بلسردد. در نقطه مقا و منزلت ن به ح ظ حجاس و ع ت او برمي

بنداوباري عربه دن به اسيم و نظام جمهوري اسيمي، ترويج و حمايت ا بي برايدشمن

و ع اف است. و مقابنه با حجاس


ع اف، ن متنمان، معنويت ن ،بيااري اسيمي، حجاس

. كارشناسي رششه معماري1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

31

یزنان و گذار از اقتدارگرایی به دموكراسی دینی در بیداری اسالم

1امير متعود شهرام نيا

6نا نين نظي ي نائيني

چكيده

نظران معشقا بده هاي مردمي در خاورميانه و شمال آتريقا بتياري ا صاحب با آرا خيز

عدوامني سيري كراسي بودنا، اما رتشه رتشه قارتهاي اقشاارسرا در منطقه به دمو سذار رژيم

المتدنمين، سدر دادن شدعارهاي اخوان ا جمنها سر هاي اسيم حضور يررنگ سروه چون هم

اسيمي، ييشينه قارتمنا روي كار آمان حكدومشي جمهدوري و اسديمي يد ا انقديس

در ايران، و حضور نان محجبه با يوششي اسيمي يا به ياي مردان، مباحث سذار را 1975

نقدش اساسدي ندان در تغيير داد. در اين يدژوهش را ساالري ديني به مردما اقشاارسرايي

ساالري با يا سذار به مردمهاي بيااري در منطقه در جريان يروسه دموكراتيزاسيون خيز

هاي سياسي، اقشصادي و نقش نان در ارنب تعاليت . امرو شود بررسي ميرويكردي ديني

قابل انكار است، اما عامني كه بايا ماصوص در تحوالت اخير در منطقه ريراجشماعي به خ

تدااوم مشداركت سياسدي ندان در جامعده حشدي يد ا خدامو شدان سيرد نظر قرار

هاي جايا در كشدورهاي عدرس منطقده، بدا اعشراعات و تصويب اصيحات در قوانين دولت

الگوبرداري ا مشاركت نان ي ا انقيس اسيمي در ايران است. در اين يژوهش با توجده

در يرتو حضور ندان « ساالري ديني مردم»موج جايا ي مردم و دين اسيم، ،بر دو عامل ر

سيرد. قرار ميبررسي مورد در منطقه


انقيس اسيمي ايران نان، دموكراتيزاسيون، امواج بيااري اسيمي،

. دكشري عنوم سياسي و عضو هيأت عنمي دانشگاه اص هان1

. كارشناسي ارشا سروه عنوم سياسي دانشگاه اص هان6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

31

سیاسی زن مسلمانـ الگوی حضور اجتماعی، فاطمه زهرا )س(


چكيده

ثيرسدذاري ا رهگدذر أسوناسون ا جمنه امكدان ت يانتاني به عوامنتبنور شخصيت و هويت

ا ،حضور در عرصه اجشماعي وابتشه است. ا اين رو، در حركت احياسرانده ييدامبران الهدي

تدا آنجدا كده بدا هداف شدا به اين موعدوع مبدذول توجهي ويژه)ص( جمنه ييامبر اعظم

سدرتشن حقدوق مشناسدب بدا نظدر ياسااشت هويت و كرامدت انتداني ن متدنمان، بدا در

شان وي، ا كهشدري مقدام ن به همراه انشظار انجام تكاليا و وظاي ي در ،هاي او توانمناي

در برابر مرد كاسشه شا و ا اين طريق امكان تحقق اسدشقيل شخصديشي و رتشداري بدراي

در دودن خراتدات جاهنيدت و معرتدي جايگداه )ص(جن ن تراهم آما. رسالت ييامبر

تجندي )س(د سياسي در رتشدار آن بزرسدوار بدا تاطمده هدرا شامخ ن در حيات اجشماعي

رتدت كده بدا ديگر بيم آن مدي يي وتات آن حضرت بار در، ياتت. به ررم همه اين اقاامات

تقويت ت كيك عرصه خصوصي ا عمومي، جنتيت بر هويت رنبه يابدا و انتدانيت ن در

كده بدا سراميااشدت مقدام بودال م رو، اقاامي قاطع ا اين. شودييشگاه مردانگي مرد بح

آن هدم بده دسدت خاناان نبوت ن، كرامت انتانيت را ياس نها و اين مهم جز ا رهگذر

شاه بيتصل نبي، شاني نبود. تربيت


جمعي، بيااري اسيمي، هويت ندان ، ن، هويت، حضور، جنتيت، رتشار(س)تاطمه هرا

نمانمت


تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

32

در مورد بررسی فقهی احادیث كتب اربعه شیعه و صحاح سته اهل سنت

تكالیف خاص زنان در ایجاد بیداری اسالمی

1حتين صمايار

6محما جع ري هرناي

9محما اساي مهماناوست

چكيده

تواندا اسداس و بنيداد هدر حركدت در جامعده مي ،به وظايا خاص خود آشنا باشا ن اسر

ان عيوه بر تحول در خانواده و جامعه و يدرور اتدرادي اليدق، خديق و يويدا در باشا. ن

نتدل بياارسري اسيمي و آشدنايي بار ي درنقش تواننا ويژه اسيمي، مي هجوامع بشري ب

جنبش احياسري ديني در تمام دنيا ات داق ،هاي ديني با ي كننا. در نشيجه آيناه با ار

و حضور نان در عرصه دتاع ا دين، ا جمنه شواها تاريخي بدر خواها اتشاد. جريان كربي

. امرو نان متنمان دنيا دوشادو مدردان در دتداع ا اسديم و قدرآن در استاين حضور

در بيدااري اسديمي را نقش ندان توان نميبنابراين .انا مياان نبرد با دشمن به يا خاسشه

جنبش بيااري امدت اسديمي حضدور يرشدور و در ها ترين نكشه . يكي ا مهمسرتتنادياه

هاي اسيمي و مردمي به ويژه با حجاس اسيمي است. بندابراين سونه نان در اين قيام ينب

يابدا. تحقيدق كه در رابطه او با خانواده و جامعه تبنور مدي داردتكاليا نان اهميشي ويژه

ه اهل سنت در مدورد تكداليا يل به بررسي تقهي احاديث كشب اربعه شيعه و صحاح سش

چنين بندا بدر لدزوم اطديع هدر يدك ا يردا د. هم خاص نان در ايجاد بيااري اسيمي مي

حو ه تقهي شيعه و اهل سدنت مذاهب اسيمي ا دياساه يكايگر بايا به بحث ما نظر در

. يرداخت


نان، بيااري اسيميصحاح سشه، تكاليا خاص بررسي تقهي، احاديث، كشب اربعه،

. دانشجوي كارشناسي ارشا تقه و مباني حقوقي اسيمي دانشگاه آ اد اسيمي، واحا شهرري1

آ اد اسيمي، واحا شهرري . دكشري تقه و مباني حقوق اسيمي و اسشاديار دانشگاه6

. دكشري تقه و مباني حقوق اسيمي و دانشيار دانشگاه آ اد اسيمي، واحا شهرري9

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

33

و نقش زنان در جنبش بیداری اسالمی فمینیسم لیبرال دموكراسی غرب


چكيده

مدييدي در يدي 10تمينيتم نهضشي است براي مطالبات حقوقي ندان كده اواخدر قدرن

هداي مشدخص هداي اجشمداعي شدكل سرتدت و براسداس انگداره اعشراض به برخي نابرابري

هداي ي مش اوت با ديداساه يها يرداخت و راهبردها ه تجزيه و تحنيل اين نابرابرياعشقادي، ب

هداي تمينيتدشي بده مكشدب هداي هدا و سدرايش ه عنت وابتشگي دياساهمخشنا ارائه داد. ب

هاي مش اوتي ا تمينيتدم بده وجدود آمدا كده هدر كداام بدا تنت ي و سياسي ررس، نحنه

هداي راديكدال، نگرندا. تمينيتدم ندان مدي منظري خاص و جااسانه بده متدائل حقدوقي

تمينيتدشي هاي ترين سرايش ماركتيتت، سوسياليتت، ليبرال، ترامارن و اسيمي ا مهم

هداي موجدا در خصدوص تمينيتدم مدورد اندواع نگدر شاهتشنا. در اين تحقيق سعي

بررسي قرار سيرد.


اسيمي ،كراسي، ترامارنتمينيتم، حقوقي نان، ن متنمان، ليبرال، دمو


تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

34

زن در تاریخ و اندیشه اسالمی و جایگاه بررسی موج بیداری اسالمی


چكيده

شخصديت، رتشدار، ترهندگ و انايشده او سمان ن نيمي ا ييكره جامعه انتاني است و بي

شدان و «وجود ن»كنا. در تاريخ بشريت، سيري جامعه انتاني اي ا مي مهم در شكل ينقش

در سنجش بدا جايگاهششخصيت او، حاود اخشيار در حيات بشري و ييونا او با مرد و

وسو بوده است. البشه در بتشر ترهنگي و اعشقادي كه اسيم ظهور مرد همواره موعوع س ت

شدا. يد ا بررسدي اي خداص ت تدير مدي سونده كرد، شخصيت، حقوق و جايگاه ن بده

هداي مخشندا، بده ترهندگ رو سدار سوناسون بشري و آيين هاي شخصيت ن ا نگاه تمان

. شود مينزول )دوره جاهنيت( يرداخشه

اي آن، عندل با طرح بنيادين در مورد جايگاه شايتشه و بايتشه نان و عوامدل آسديب

هايي تنزل شخصيت و مقام ن در جوامع اسيمي و بيااري اسيمي بررسي و با ارائه نمونه

ن ا منظر اسيمي، به بحث تجني شخصيت ن در تداريخ ييدامبران ا شخصيت مطنوس

شود. يرداخشه مي


اسيمي، انايشه اسيمي، مقام ن در جوامع اسيمي، تمينيتشي، حقوق و جايگاه ن بيااري


تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

35

های واالی انسانی نقش زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزش تأثیر و

در موج بیداری اسالمی

1حماسه توانا

چكيده

تدأثير نصدا با اين حال، ا نظدر ،دهنا باون شك نان نيمي ا ييكر جامعه را تشكيل مي

چون تأثير م بدت و من دي آندان روي شدوهران، تر نداان و سداير اتدراد ،انا تر جامعه مهم

دست ه تربيت نختشين، ب .بتيار اساسي به عهاه دارنا يخانواده ريرقابل انكار است و نقش

بالناه و تأثيرسذار بوده است. ،نقش ن در هر جامعه سا ناه .شود ن آرا مي

بدراي تدرين اقدوام آن عصدر توهين نان قبدل ا اسديم حشدي ميدان مشمدان تحقير و

.شدا واأاسيم براي ندان منجدا و مد ،كريم اما ي ا نزول قرآن. ك يوشياه نيتت هيچ

سرسخشانه مقابنده و در دتداع ا حقدوق انتداني ن ترمدان تمام مظالم و خراتات بااسيم

شدان در برابدر ندان مدردان متدنمان را مشوجده رسدالت كرد،قاطع، جامع و ثابت را صادر

وردار نان ا كرامت و عظمت برخ ،كه مشعنق به متنمين است يهاي سر مين تا در ساخت

جايگداه واالي ندان بده معرتدي ترين اصل اسيمي توحيا قرآن كريم بعا ا اساسي .باشنا

يرداخت.


هاي اسيمي نان اسوه، بيااري اسيمي، احياي ار

. تعال سياسي ا اتغانتشان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

36

در استمرار نقش فرهنگ حجاب، عفاف، حیا و معنویت زن مسلمان

و حفظ بنیه بیداری اسالمی

1انيي قاسمي

چكيده

واالي اين سوهر آتدرينش ن مظهر ظراتت و وجود جمال آترينش است. جايگاه الهي و

ح ظ شود. شهاي در صاف حجاس قرار سيرد تا ار كنا مياقشضا

به رشا و تعالي آن جامعده كمدك تواننا انا كه مي جامعهبخشي ا نيروي انتاني نان

آترين باشنا. نقشكننا و در ابعاد مخشنا ترهنگي، اجشماعي، سياسي و...

ا حضور نان در اجشماع را به صورتي سدا ناه اسيم با يوشش و حجاس در حقيقت جو

اين نيروي عظيم را ،است و با دسشورهاي حكيمانه و راهگشا ا يك سو كردهو سالم صادر

ناشدي ا هداي ناهنجداري ا تباه شان نجات داده و ا سوي ديگر، جندوي تتادستدشري و

اخشيي ن و مرد را سرتشه است.

در اسدشمرار و ح دظ ن ترين دليل حضور سدالم حجاس، خود بهشرين و محكم وجوس

بنيه بيااري اسيمي است.

تر اين كدار نا و متئوليت مهما همه آحاد جامعه در قبال سيمشي اجشماع خود متئول

بندا و بداري بر دو نان است. آنها با رعايت حجاس، نه تنهدا جامعده را ا آلدودسي و بدي

ثيرسذار در جامعده، حضدوري سدالم، أما و تاويي كار، بنكه خود به عنوان نيركننا ميح ظ

سا ناه و م يا خواهنا داشت كه متير رشا و ترقي را تراهم خواهنا كرد.

اي داراي امنيت و آرامش كامل اسدت چنين اين نكشه نبايا ترامو شود كه جامعه هم

ا ايدن مهدم عماه ي. بخشكنااتراد جامعه تراهم نيت را در ابعاد مخشنا براي تمامكه ام

برعهاه نان است كه با ح ظ يوشش صحيح به اين امر، جامه عمل بپوشاننا.

بندا و هدا و بدي اسر اين حريم بين ن و مرد در جامعده ا بدين بدرود، آ ادي معاشدرت

آيا. اشباع نشاني در مي يبه صورت عطش يابا و ميها اتزايش باري

. كارشناس متائل نان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

37

هداي آلدوده و قندوس منحدرف ات دياهيا، در معرض عربآ ا صاف حجاس در ن چون

و در نشيجده امنيدت و آسدايش دهدا مدي سيرد و آرامش و آسايش خود را ا دست قرار مي

برد. اتراد ديگر جامعه را نيز ا بين مي

و شدود مدي تر به وظي ه خود مشغول در سايه رعايت ع اف، ن با شهامت هر چه تمام

د و او هم به آسدايش و آرامدش رواندي جامعده شو خطري ا ناحيه اجشماع مشوجه وي نمي

آسيبي نخواها رسانا.

توان س ت حجاس در امنيت و آرامش رواني جامعده نقدش بنابراين با قاطعيت تمام مي

تواننا با خيالي آسوده در جامعه حضور يابندا و به سزايي دارد و نان در حريم حجاس مي

هاي اجشماعي م يا بپردا نا. به تعاليت

سا ي جامعه ا عوامني است كه موجب تقويدت بنيدان چنين نقش حجاس در ايمن هم

شود. جامعه و رشا و يويايي آن مي

اي كه تتاد در آن رو به ستشر باشا، محكوم بده ندابودي و انحطداي اسدت و جامعه

ناسي اتراد در آن ا سعادت و خوشبخشي به شقاوت و يتشي كشياه خواها شا.

كندا سري آنان را محاود مدي جاس ن در جامعه كه خودنمايي و جنوهدر اين ميان، ح

.مهم در كاهش م اسا اجشماعي و به همان نتبت رشا تضايل اخيقي خواها بود يعامن


آتريني نان هاي اسيمي، بيااري اسيمي، نقش ار

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

38

خواهی و عدالت ستیزی ظلم احیای روحیه های دینی در نقش آموزه

مسلمان در بیداری اسالمی زنان

1اتشين رسشمي

چكيده

هدا بده عدا ها و هنجارهاي ترهنگي و تبايل ار در جهان معاصر، تغييرات سريع ار امرو

كنناه است. اين ياياه ناسوار كده هدم مولدود ل نان بتيار نگرانئ مينه متا ها به ويژه در ار

عنمدي و ،سرايدي تنتد ي مولود نتدبيت به نوعي الر، همليبراليتشي سكو د هاي ترهنگي جريان

ها موجب شداه اسدت آثار اين هجمه اخيقي است، با تاس نامطنوبي در جوامع اسيمي داششه و

هداي ديندي در احيداي روحيده هاي ثابت و نظام ار حقوقي ن ا منظر آمدو ه معرتي ار

هدا بيندي اصدول و ايدائولوژي جهدان ي ا ت كدر ديند ا آنجا كه خواهي عرورت يياا كنا. عاالت

ا تواند بنابراين مدي شود. ميمبنايي در تصحيح اصول و مباني عقايا مردمي ،سيرد سرچشمه مي

هداي سدا ي سدزاره . تدرويج و نهادينده كندا كدن ها و انشعابات ترعي را ريشده انحراتات سرشاخه

براي وصول به آرامدش رواندي و سشيزي بهشرين راه هاي ديني در احياي ت كر ظنم مو هاخيقي آ

كه با اسشنباي ا منابع اسيمي به بيااري اسديمي ندان متدنمان جهدان منشهدي استروحي

و منظدر قدرآن داشدشه باشدا نگاهي به توانمناي ن ا تي است ابشاا در . اين نوششارشود مي

يدن مقالده ا لحداظ راهكارهاي بيدااري اسديمي در ندان متدنمان بپدردا د. ا بعا به ساخشار و

خواهي ندان و عاالت سشيزي ظنم احياي روحيه هاي ديني در شناسي با هاف نقش آمو ه رو

الگدوي اينكهانجام سرتشه و نشيجه نهايي شيوه توصي ي د تحنيني متنمان در بيااري اسيمي با

بدا مقابنده د مداترين راهبدر اكار تدرين و احياي آن در نان متنمان به عنوان مهم تربيت ديني و

حكددام برخددورد بددا هدداي حاصددل ا ت كددرات حكددومشي رربددي و آلشرندداتيوي جدداي در چددالش

كشورهاي متنمان منطقه است كه اين امر بقداي تهاجم ترهنگي ررس در نشاناه رربي و دست

دانا. خود را در بيااري اسيمي نان متنمان مي


ي اسيمي، عاالشخواهي هاي ديني، نان متنمان، بياار آمو ه

شهيا م شح شهرري . دكشري عنوم تربيشي، مارس دانشگاه ترهنگيان مركز تربيت معنم1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

39

داریبرق، وزنان پا ؛ رعد ویاسالم یداریب

1 يبودرلاعبااهلل خهيش

دهيچك

ياتيد كن و ميم داه دربردارنداه تصل اول ا چهار تصل تشكيل شاه است: قيتحق نيا

بيدااري ا م هوم است. آماه نيو الع نيلغت ماننا مجمع البحر يها كه در كشاساست

صدحوة بده يدر بدان عربد . كنار رتشن ابرهاستمعني كه به ه شاهسرتش« صحا» شهير

ابدر يرعدا صداا اسدت: هل لغت آماهادر كيم شان است و ااريب و ياريهوش يمعنا

« صدما »اهل لغت اشداره دارندا كده است.است كه همراه ابر يروشن است، برق نور و

.را داردها جتحا سرور موتق كه قصا تمام امور وو به معناي قصا كردن يعني

، تقدوا، صدبر، مدان يدر قالدب ا يتحقق وعاه اله يبرا يموعوع يها در تصل دوم شري

آماه است.خاا ادي ، ويترهنگ و يتكر يمادسآ اسيم، آماده كردن توشه و نيد ياري

دخشدر مدزاحم هيكه در آسد است اريا ن هوش يقرآن يتصل سوم دربردارناه الگو

و يا لحاظ تكدر يرا ساه خود ياسيم يااريكه ب اريهوش وآساه يشود، ن مجتم مي

.كنا يمطرح م يقنب يساه و ي بان يساه

يهدا ندت يشمردن ري، حقياسيم ياارينكات است: ب نيا دربردارناهتصل چهارم

. يبه الهام اله و عمل، قيو تكر دق ياريا جانب ن، هوش ايدن

يديكل واژگان

ياسيمشاركت س، ينيآتر نقشاار، ي نان يا، ياسيم يااريب

. دانشجوي دانشگاه الزهرا)س(1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

41

چگونگی عقب نگه داشته شدن زنان در كشورهای اسالمی

استعمارگرایی از دیدگاه پسا

1 كيه عادلي

چكيده

چون برابري، آ ادي، حقدوق شدهروناي و... هندو ندان در ستشر م اهيمي هموجود با

نادياه سرتشن حقوق آندان در انا. جاي مواجه هاي جوامع اسيمي در عرصه عمل با چالش

كشدورهاي هداي ندان در اجشماعي و مغ ول مانان توانمناي و هاي مخشنا سياسي عرصه

نداتواني ،مشهود اسدت. ا سدويي ويژه در كشورهاي اسيمي امري كاميه در حال توسعه ب

،انمايد اجشماعي نان نتبت به مردان در جوامع مذكور ريرقابل انكدار مدي د نتبي سياسي

رسنا. رشاياتشه به نظر مي اجشماعي كم د طور محتوسي ا لحاظ سياسيه اي كه ب به سونه

ماناسي نان را با توجه به وععيت يتااسشعماري مدورد عوامل عقب درصاد استاين مقاله

. كناارائه ارتبايراهكارهايي در اين و دهابررسي و واكاوي قرار


وععيت يتااسشعماري، كشورهاي اسيمي ماناسي، نان، عقب

. دانشجوي سال آخر دكشري عنوم سياسي دانشگاه تربيت مارس1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

41

های سیاسی زنان مسلمان بررسی نقش خالقیت بر میزان مشاركت در فعالیت

1سودابه رادترد

چكيده

هاي سياسي و ميزان خيقيت نان در هاف ا تحقيق حاعر بررسي رابطه بين ميزان تعاليت

ه عنوان يكي ا ابزارهاي حضور تعال در كشورهاي اسيمي است تا بشوان با يرور خيقيت نان ب

نان تعال ،جامعه سياسي و مقابنه با مكاتب انحراتي، ا اين ويژسي شخصيشي بهره برد. جامعه آماري

هتشنا.ن ر ا تعاالن سياسي ن در ايران 97و جامعه نمونه است ايران در نظر سرتشه شاه سياسي

هاي سياسي نان متنمان و با توجه به مشاركت در تعاليت تحقيق با در نظر سرتشن ميزان هاي سؤال

جامعه است.اي د مقايته يم. رو تحقيق مورد اسش اده عنسرتشناشاخص خيقيت مورد بررسي قرار

ن ر به عنوان 97سيري تصادتي ساده كه با اسش اده ا رو نمونه نان ر برآورد شا 799آماري حاود

ميزان مشاركت »ساخشه با عنوان محققها شامل يرسشنامه آوري داده جمع. ابزار شانانمونه انشخاس

كه است يرسش 99با «خيقيت»يرسش و يرسشنامه اسشاناارد 199با «هاي سياسي در تعاليت

دست آما. در اين ه ب 79/9و 50/9عريب يايايي آنها در نشيجه محاسبه آل اي كرونباخ به ترتيب

تعاليت سياسي، به نقش و اهميت ميزان خيقيت در ميزان مشاركت در يژوهش نظر به تشريح ميزان

خيقيت به اين عنت .هاي سياسي نان متنمان در جامعه آماري مذكور يرداخشه شاه است تعاليت

هاي توان ناني نوآور و تعال در عرصه مورد بررسي قرار سرتشه است كه با يرور اين ويژسي مي

هاي خيقانه و و بشواننا با رو نباشناه دچار ا خودبيگانگي ترهنگي اجشماعي و سياسي داشت ك

چنين بين هم .هاي سياسي حضور داششه باشنا هاي واالي اسيمي در عرصه ياتشاري بر ار

هاي تردي، عامل خيقيت به اين دليل مهم است كه خيقيت به عنوان عامل مهم و حياتي ويژسي

ر ايجاد ار و مزيت رقابشي ياياار در محيط ييچياه و مشغير امرو ي براي اتراد و جوامع به منظو

نظر وععيت مشاركت نان در مادها در جامعه آماري ها و نشايج تحقيق نشان مي است. ياتشه

هاي مشوسط يا ععيا با خيقيتديگر نان هاي سياسي در خصوص نان با خيقيت عالي ا تعاليت

اتراد با ميزان خيقيت باال تقريبا در تمام مراحل نمره باالتري در ثابت شا كهبهشر بود. در اين تحقيق

انا. هاي سياسي داششه ميزان مشاركت در تعاليت


متنمان، بيااري اسيمي، خيقيت مشاركت سياسي، نان

. دانشجوي كارشناسي ارشا مايريت اجرايي، سرايش مايريت اسشراتژيك و تعال حو ه نان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

42

كید بر تونسأهای نوین بیداری اسالمی با ت جایگاه زنان در جنبش

1ي رياثوناحتن شمتين

چكيده

توجه چنااني به نقدش ندان نشداه اسدت، ندان در ها ررم آنكه در اك ر كشب و تحنيل به

ثيرسدذار أهداي اسديمي ت و جندبش د اجشماعي جهان اسيم طول تاريخ در تحوالت سياسي

تربيشدي، حمدايشي، حضدور در مخشندا تكدري، تدوان در ابعداد ثير ندان را مدي أتد انا. بوده

)بيدااري هاي اخير جهان عرس قرار داد. اين موعوع در جنبش و... مورد بررسي اعشراعات

توان در مقوله جهاني شان و عصدر اسيمي( بتيار اتزايش ياتشه است. داليل اين امر را مي

ميدزان اتدزايش عصر آساهي ندان نتدبت بده سذشدشه، در اين يرااطيعات جتشجو كرد،

كيا نان بدر أبا يگري نان در عرصه رسانه، ت عمومي، صهعرباسوادي نان، حضور نان در

ست. در نشيجه در تحدوالت بيدااري اتزايش ياتشه ا اجشماعي خود و... . د هاي سياسي آ ادي

آندان توان بده حضدور كه مي چنان انا آتريني كرده هاي مخشنا نقش اسيمي نان به سونه

اا ي راديو دخشران، حضدور در اعشراعدات، ان و تي بوك، راه تويشرهاي اجشماعي در شبكه

ري ا جمنه سي ر حااك ري در قارت و مراكز تصميمهاي نان، حضو بخشي به ويژسي هويت

ل ئالمتدنمين بده متدا چون النهضه و اخدوان هم هاي اسيمي مجن ، سرايش نوين جنبش

هدا و مينده در واقع بدا توجده بده نقدش ندان در اشاره كرد. نان هماننا يوشش نان و...

ابعداد مخشندا هدويشي، درل ندان ئا تحوالت به متا ي ، هاي اعشراض و انقيس خاسشگاه

سياسي، آ ادي، حقوق برابر و... توجه شاه است.


هاي اجشماعي، مشاركت نان هاي اسيمي، شبكه جنبش

. اسشاديار دانشگاه آ اد اسيمي واحا تاكتشان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

43

اسالمی موج بیداری ی زنان درالمی، الگوها، تجارب و دستاوردهاانقالب اس

1مولودسادات عمارتي

چكيده

يدا ريرمتدنمان متدنمان بود؟ هر شخصي كه وجاان داششه باشا اعشنا توان بي چگونه مي

كنون عداه خواها سرتت. ا آرا خنقت بشر تاباون انايشه جنبشي صورت ن بايا بينايشا.

ان قبدول كدرد و تدو آيدا مدي .طنب و ظالم به حق اتراد بوده و خواهنا بود شماري قارت بي

تدوان ياتدت. مدن بده عندوان ندي تاريخ مدي با نگاه اجمالي ساكت مانا؟ ترجام سكوت را

ترياد و خشم خدود را كم دستتا كنممتنمان وظي ه خود دانتشم در اين اجيس شركت

كنون اكندون بنكده ا ابشدااي آتدرينش تدا طنبان و كاتران نه تنها در برابر ظالمان و قارت

سدكوت در .جهان برسانم به سو نان و مردان متنمان و ريرمتنمان و آن را اعيم دارم

خااونا منان خواسشار رشا رو اتدزون بيدااري برابر ظنم نه تنها مكروه بنكه حرام است. ا

و باشدنا ا مدا ندان و مدردان خشدنود اهلل تا امام عصر عج هتشماسيمي در جهان اسيم

و اتدراد شدونا تا مزدوران و نااليقان ا صحنه رو سار محدو دهاتشابه ودي ات اق ظهورشان

خدائن بده مندت و مدردم دست سيرنا نه اتراد نااليقه طنب مام امور را ب اليق و متئوليت

مگر با جنبش و حركت و ترياد. اين واقعه عظيم ات اق نخواها اتشاد .وقت خويش

بيااري اسيمي نان داششه باشم و ام نگاهي اجمالي به مبحث در اين مقاله سعي كرده

سهو خايجه كبري تا رقيه ط ل دخشر )س(تاطمه هرا ا اسيم تعاالن و شهااي صار ا

ييامدا و بده عندوان سال دتاع مقداس در ايدران ۲تا شهااي شهياه )ع(ساله امام حتين

دهم.بهبود و ادامه بيااري برايو راهكارهايي ، ياد كنم دسشاورد انقيس اسيمي


انقيس اسيمي، بيااري اسيمي، دسشاوردها

اتزار كامپيوتر . مهناسي نرم1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

44

كننده حضور زنان انقالبی و متعهد واكاوی علل و عوامل منحرف

در استمرار موج بیداری اسالمی

1ليي ميرحاجي

چكيده

تدري در هاي مبارك بيااري اسيمي اينك ي ا ييرو ي انقيس اسيمي با امواج عظيم خيز

ييش روي است. با توجه به حضور ستشرده نان در اين حركت مقاس دوشادو مدردان حال

آتدرينش انحدراف در متدير بدانوان حاعدر در موجببا بررسي عوامني كه آن شايم انقيبي، بر

كنديم. ا جمنده ايدن عوامدل نايدذير جندوسيري هاي جبدران شونا ا ورود آسيب اين مياان مي

ماندان محداود ماناهي مناسب، عام شناخت ا جايگاه خود، ناشناخشه ونبود سا انا ا : عبارت

هداي ندان، ندان هاي مخشنا، نادياه انگاشدشن تدي يشانتيل نان، نبود نان نخبه در بخش

هاي بيگانگان و مخال دان. حضدور ندان رنگ( نان، هجمه يشت يرده، عام مشاركت )حضور كم

هاي آسداهي و در بحث بيااري اسيمي ا بار ترين نشانه هاي مخشنا به ويژه متنمان در عرصه

شك در مقوله ن و ميزان اهميت حضدور و تعاليدت او در ايدن . بياست هوشياري ن متنمان

بر قارت متنمين در مقابنه با دشمنان اسديم تأثيرسذارترين عوامل مهم به عنوان يكي ا برهه

) ندان( جبهده اصدني هداي نده تنهدا يكدي ا و نده كده هدا راتدل بدود ايا ا مواندع و آسديب نب

و بده سدذارد توانا تمام سنگرها و خطوي دتاع و مبار ه را خدالي جويان را، بنكه حشي مي بيااري

اسدت هاي بتياري ا اين دست دشمن واسذار كنا. تاريخ به ويژه تاريخ اسيم خود سوياي نمونه

هداي مشوجده حضدور ندان عرصده شكتت متنمين شا. شناخت آسديب در نهايت موجبكه

تدرين عوامدل ا در متدير يديش رو ا اساسدي آنان به اين عوامدل انحدراف كردنبيااري و آساه

اتزايي در صد وف بدانوان شدجاع و انگيزه بصيرت با . نوششه ييش رواستحركت كردنواكتينه

مياان بيااري نگاششه شاه است. بياار حاعر در


ي اسيمي، انقيس ن، بياار

. كاردان عنوم اجشماعي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

45

در آفرینی زنان مسلمان بیداری اسالمی و ضرورت نقش

تحوالت اجتماع با الهام از آیات قرآن

1محتدن مطنبدي جونقاندي

چكيده

اي همدواره در المنني و منطقده معادالت بين ا به ميزان اثرسذاري و اثريذيري اي هر جامعه

ارنب جوامدع ا جمنده جوامدع اسديمي، ندان بده معرض تحوالت سوناسون بوده است. در

تأثيرسدذاري عندت نان به ،انا. در واقع عنوان هاف، ابزار و موعوع اصني اين تحوالت بوده

تواننا در سطوح مخشنا جامعه داششه باشنا، به عنوان بهشدرين اي كه مي عميق و ستشرده

هداي روحدي، جتدمي، ا ويژسي چنين شونا و هم انشقال اين تغييرات انشخاس مي برايراه

سياسي بانوان براي تهاجم به تماميت يك منت اسدش اده د عاط ي، عنمي و نقش اجشماعي

شود. مي

ا كديم وحدي اسدت، در تبيدين سرتشده رتشداري ييدامبر اعظدم)ص( كده الهدام الگوي

در عرصه سياسي و اجشمداعي را ايجداس مااري ن به هويت انتاني خويش، حضور تكنيا

شان و مقام انتاني آندان مدورد . اسرچه در مينه حضور نان رعايت عوابط و ح ظكنا يم

ايجداد نكدرده اسدت. بدا ايدن « حضور»تغييري در اصل موعوع متئنه، اما اين كيا بودهأت

ياتشه در اين برهه حتداس، يعندي در عصدري به موج ستشرده تحوالت شكل توجهحال، با

اين مهم بر عهاه نان متنمان است،عصر بيااري اسيمي ،نامر متنمي كه به ترموده ولي

و تغييدرات موجدود، ها حركتعمن آساهي ا و كننااست كه به وظي ه حياتي خود عمل

چدون ييدرو ي ثر خويش بپردا نا. نان در تحوالت بيااري اسديمي هدم ؤبه اي اي نقش م

اه دارنا. با اين وصدا، نگارنداه سا بر عه انقيس اسيمي در ايران نقش اساسي و سرنوشت

آتريندي ن متدنمان در تحدوالت سياسدي و مقاله درصاد است به تبيين عدرورت نقدش

اجشماعي جامعه در عصر بيااري اسيمي با الهام ا آيات قران كريم بپردا د.


آتريني، نان متنمان آيات قرآن، بيااري اسيمي، نقش

. كارشناس ارشا عنوم سياسي و كادر عنمي يژوهشكاه تحقيقات اسيمي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

46

اساس مبانی فكری، معرفتی، اسالمی و انقالبیمعرفی زن مسلمان بر

یدر حركت بیداری اسالم زنانثیر أو ت

1حتن سي ي لر

چكيده

مطالعده و در جامعده امدرو .شك براي خوس ناسي كردن نيا به خوس تهميان است بي

كنا آيناه اين بيااري را بهشر بشناسيم. بيااري اسيمي نان به ما كمك مي درك

ايدن كنديم. مدي به بيااري اسيمي تاريخچه آن را ار يدابي با يرداخشنوهش ژي در اين

و چنان ادامده دارد هم ،است شاهبيااري ا نگاه معرتشي و مباني تكري ا صار اسيم آرا

.آيناه نيز ادامه يياا خواها كرد در


اري اسيمي، مباني تكري، معرتشيبيا

)ره( نوشهر . عضو هيأت عنمي دانشگاه عنوم دريايي امام خميني1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

47

كید بر اشتغالأجامعه با ت در تحلیلی بر نقش زن

1مينو نظي ي نائيني

6سحر عباسپور

چكيده

انا. هر چنا در هاي بشري داششه در ايجاد تمان مؤثر ي نان به عنوان نيمي ا جامعه نقش

يدا در قالدب كارهداي خدانگي رنگ، نامرئي هايي ا تاريخ نقش آنها در كنار مردان كم برهه

شداه مردان در مزارع و در خانه امري عدادي تنقدي در كنارال نان ، اما همواره اششغبوده

، نقشدي اسدت كده در خدانواده اي دا هداي ن ترين نقدش ترين و يذيرتشه . يكي ا مهماست

سيري توانا مينه بهره ه با ار كار ميتوجه به وععيت اششغال نان و هاايت آنها ب .كننا مي

توانا . به همين دليل، مجموعه عوامني كه ميتراهم كنامعه ا اين نيروي بالقوه را بهشر جا

اجشمداعي د هداي اقشصدادي سا مشاركت هرچه بيششر اين جمعيت توانمنا در عرصه مينه

. مقاله حاعدر در يدي شدناخت عوامدل مدؤثر و مواندع يابا مياولويت بيششري ، كشور باشا

در نيدروي كدار آنانور و سهم اششغال نان و تعيين نقش اين قشر ا جامعه در اقشصاد كش

چنين جايگاه ن و نقش اقشصادي او در جامعه ا دياساه دين مبين اسيم هم است.شارل

ني در ابعداد مخشندا انايشده ديندي و سيتدشم عوامل مؤثر بر اششغال نان ايرا ترين و مهم

حقوقي موجود بررسي شاه است.


انقيس اسيمياششغال، نان، بيااري اسيمي،

ريزي . كارشناس ارشا توسعه اقشصادي و برنامه1

ريزي . كارشناس ارشا توسعه اقشصادي و برنامه6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

48

وظایف زن مسلمان از نگاه امام خمینی )ره( در بیداری اسالمی

1حاي ه سنيماني

چكيده

اي دو بال براي ييشرتت و سعادت دارد كه در كنار هم عيوه بر تعيين سرنوشت هر جامعه

چده نندا. مدي نوعان خود را رقم هاي بعا ا خود و همين طور هم خويش، سرنوشت نتل

سويا شاعر: ميخو

كه در آترينش يك سوهرنا اي يكايگرناددآدم اعض ي ددبن

رارددا قددا را نمانددسر عضوه ارآورد رو س دچو عضوي به در

و انقديس خدورد كنيدا ها قبل ا انقيس اسديمي ايدران در بيااري اسيمي كه ا مات

اي ا ايدن جهدان يهنداور نمانان در هر نقطهتا ه به آن بخشيا، هريك ا مت جانياسيمي

خيندي و بده آنهدا جامده عمدل بپوشداننا، بشناسدنا وظاي ي بر عهاه دارنا كه اسر آنها را

. خواهنا ياتتهاي اسيم دست ا آرمان عظيم يبه بخش تر سريع

امام خميني)ره( رهبر تر انه انقيس اسيمي ايران با اتق تكري روشن خدويش ا ندان

ستدشرده يمنشدأ تحدوالت كردندا و آندان را عناويني همچون شير نان يا آ اد نان يداد به

هداي بايا با وحات و انتجام در اين نهضت شركت و در كنار مردان، ا آرمدان دانتشنا كه

. كننااسيم عزيز دتاع

امام خميني )ره( در تبيين وظايا هايي ا كيم آنچه در اين نوششار خواها آما، بخش

هاي اجشماعي به خصوص در نشر معارف اسيم و بيااري اسيمي است. نان در عرصه


امام خميني)ره(، ن متنمان، بيااري اسيمي، وظي ه نان متنمان

ا عنوم قرآن و حايث دانشگاه عيمه طباطبايي تهران. دانشجوي كارشناسي ارش1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

49

توافق یا تناقض با دیدگاه اسالمی كنوانسیون مبارزه با تبعیض علیه زن )سیداو(

1 ينب محما ابراهيم كتاس

دهچكي

اين يژوهش درصاد بررسي كنوانتديون مبدار ه بدا تبعديي عنيده ن )سديااو( ا طريدق

هاي يل است: ماهيت و ييداايش كنوانتديون چگونده بدوده اسدت؟ ياسخگويي به يرسش

چنين در اين نوششار به تبيين اصطيحات و م اهيم اهااف آشكار و ينهان آن چيتت؟ هم

ا رويكرد اسيمي خواهيم يرداخت. با توجه به آنكه اين اين كنوانتيون و ميزان تطابق آن ب

بدا شدريعت اسديم بده صدراحت آن 12و 17 ،7 ،6كنوانتيون در ررس تاوين شاه مواد

مغاير است و ساير مواد آن جاي بحث و مناقشه دارد. در اين يژوهش توصديه شداه اسدت

و ابعداد و ييامداهاي يدرد سها مورد روشنگري بيششري قرار اين كنوانتيون ا طريق رسانه

چنين ال م است اين كنوانتيون ا ابعاد مخشنا امضاي آن براي مخاطبان سوشزد شود. هم

مورد بررسي عنمي قرار سيرد.


بيااري اسيمي، كنوانتيون مبار ه با تبعيي عنيه نان، رويكرد اسيمي

. اسشاديار دانشكاه تربيت حنشوس، دانشگاه الجزيره، سودان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

51

در نهضت اسالمی انثیر آنأو ت انمعرفی شهدای اسوه زن به عنوان الگوی زنان مسلم

1سيا محما رعوي النجق

چكيده

انششدار و ستدشر ترهندگ عاشدورايي و به نقدش ندان در حادثدة كدربي يژوهش حاعر

در نهضدت عاشدورا حضدور داشدشنا، در تبيدين اهدااف كه سونه نان همان است.يرداخشه

،تيزيكدي ن مقالده بده نقدش ايد . سهيم بودندا و ستشر ترهنگ عاشورايي عاشوراحادثة

است. مشداركت ندان در بتدط ترهندگ نان در حادثه عاشورا يرداخشهمعنوي و حمايشي

كده است. نان چنان شاهكه با شواها تاريخي و عيني تحنيل موعوع ديگري استعاشورا

ياسدااري و ستدشر ترهندگ در داشدشنا، در خنق حادثة عاشورا، در كنار مدردان نقدش

ا اتشاسري، تبيين اهااف نهضت امدام حتدين)ع( و بريدايي مجدال عدزاداري، ب عاشورايي

انا. كردهبيششرين سهم را اي ا


ترهنگ عاشوراعاشورا، نان، نقش نان، ستشر

. دبير آمو و يرور اسشان آ ربايجان شرقي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

51

بحرین آفرینی زنان در بیداری اسالمی: بررسی موردی نقش

1حتين رتيع

6يور ابراهيم ش يع

9جواد جمالي

چكيده

هاي مردمي در خاورميانه بوده اي ا خيز ناظر مجموعه 6916المنني در سال جامعه بين

عرصه عمومي هتشيم. يكي ا كشدورهايي كده دراست. در اين تحوالت شاها حضور نان

، اندا كدرده در ييشدبرد بيدااري اسديمي اي دا كنناه بتيار مهم و تعيين ي نان نقش آندر

ين حضور به حاي قابل توجه بوده است كه برخدي ايدن قيدام را قيدام بحرين بوده است. ا

ار يدابي اندا. رويكدرد اصدني مدا در ايدن مقالده ندام نهداده « نان عنيده رژيدم آل خني ده »

در واقع چگونگي درسيدر است. آتريني نان بحريني در بيااري اسيمي در اين كشور نقش

ها و مشكيت موجدود در ايدن به محاوديتماني و مبار ات نان بحريني را با توجه نشا

كنيم. ميكشور ار يابي

گان كليديژوا

شيعه، عاشورا بيااري اسيمي، نان، بحرين، الگوي اسيمي،

. دكشراي عنوم سياسي و عضو هيأت عنمي دانشگاه ما ناران1

عات ترهنگي. دانشجوي دكشري عنوم سياسي يژوهشگاه عنوم انتاني و مطال6

. دانشجوي كارشناسي ارشا عنوم سياسي دانشگاه شهيا بهششي9

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

52

و )ره(امام خمینی ف زن مسلمان از دیدگاهیتبیین وظا

مقام معظم رهبری در موج بیداری اسالمی

1خانم نصرت احماي

چكيده

و اسدت جدامع بده ابعداد وجدودي ن نگداهي و مقام معظم رهبري )ره( يني نگاه امام خم

سدا و سا ، سرنوشدت نقشي مشعالي، سالم، سا ناه، انتان ،آتريني ن را ا نگاه اسيم نقش

اي داننا. اين مقاله به سزياه ها مي كنناه نيمي ديگر ا جامعه و سا ناه جوامع و نظام كامل

يردا د: با موارد ير مي ارتبايقام معظم رهبري در ا نظريات امام خميني و م

حضرت تاطمه سيم اهلل عنيها الگوي نان متنمان. 1

سذاري بين ن و مرد ار . 6

ده و نظام اسيمي سذاري به ن در نظام طاروتي و ررس ت اوت ار . 9

نقش ن در خانواده، تعنيم و تربيت. 9

هاي اجشماعي ياست، ترهنگ، اقشصاد، سا ناسي و نقشآتريني نان متنمان در س نقش. 7

نقش نان در انقيس اسيمي. 2

نقش نان در دتاع مقاس. 5

امام خميني و مقام معظم رهبري بر اساس اسيم است و به كرامدات، صد ات و دياساه

دارنا. اشارات قابل ميحظه آنانآتريني مشعالي اسشعاادهاي نان و نقش

تدرين اقديم عمدل بده ماار يكي ا بزرگ دين ينظام به عنوان اسيمي نظام جمهوري»

بنده در داخدل ايدن .ا اين ر ندت نكنديم .قرآن است كه اين را انقيس براي ما تأمين كرد

كارهداي يدادي اسدت كده بايدا .هاي يادي است كه بايا ير بشود چارچوس بزرگ جاول

ايجاد يك نظدام .ود كه اين نظام به وجود بيايااما كار اصني كار اساسي اين ب ،انجام بگيرد

،شددان خصوصديات ،شدان اهدااف ،شدان مبشندي بدر ديدن كده متدئوالن ايدن نظددام هويدت

بدر اسداس ،عمنكردشان براي مردم بر اساس دين باشدا ،شان با مردم ارتباي ،عمنكردشان

،به قرآن استترين قنم ا اقيم عمل اين همان بزرگ ،دسشور ديني و دسشور اسيمي باشا

. كارشناس امور اجشماعي، نويتناه و يژوهشگر1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

53

تدا .يعني همان كاري كه ييغمبر اكرم در آمان به ماينه و هجرت به ماينده انجدام دادندا

تمركددز اقشددااري نباشددا كدده بشوانددا روي همدده ،نظددامي نباشددا ،اي نباشددا وقشددي جامعدده

.«هاي اجشماعي سايه بي كنا تعاليت

مدرد بدا تكيده بدر ،شاها نبا خاا در دل ،هاي معنوي حاكم نباشا اسر در نظامي ار »

بينا. چيزي كه مدانع اسدت دو قارت جتماني راه خود را براي ظنم و تعاي به ن با مي

خود ن كده حقدوق ديگري،خاا و قانون و ايمان و ام ال اينها و يكي ميحظه :چيز است

انتاني و الهي خود را درست بشناسا و ا آن دتاع كنا و خود را به معناي حقيقدي كنمده

دها. نه به ن اجدا ه ميانه و باون اتراي و ت ريط ارائه مي حايبطنبا. در اين مورد اسيم

متدشقيم و صدراي سيدرد. خدط ن و مدرد را ناديداه مدي دها و نه طبيعت ظنم كردن مي

«كنم. صورت كوتاه آن را تشريح مي متشقيم همان خط اسيمي است كه من به


هاي اجشماعي، الگوهاي نان متنمان نان، نقشبيااري اسيمي،

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

54


1 اده توران سرسي

چكيده

هداي ترهنگدي، سياسدي، مدذهبي، اقشصدادي، امرو در جهان شاها تحوالت سونداسوني در مينده

سدوي عداالت و اجدراي آن اسدت ه . نقطه عطا همة اين روياادها جهشي بهتشيمنظامي و ريره

عاالشي كه محور حق است و همه به مقوله آن آساه هتشيم و يكي ا اركدان مهدم اسديم همان

آور بود و با تشكيل سدپاه بدراي اسديم در جبهده حدق امين)ص( ييام است. اسيمي كه محما

رسديا. يادشداهي كده بدا بردسدان كار ار و مبار ه كرد و باطل را نشانه رتت و بده يادشداهي ديدن

خورد و بين آنها بود. ران و كودكان مهربان بود و با آنها رذا ميشاه و كارسآ اد

ا. اكندون همدين عداالت و عال را ستدشران كرد و دين برابري و برادري را احيا حق را آورد

كنديم شداه اسدت، و تقدط هاي روي اين كره خاكي كه در آن ناسي مدي نبوي مطنوس انتان

و بدا نا دار حقدوق بشدر ا كشورها كه داعيهاري چه بتي .شود مخصوص حو ة جهان اسيم نمي

شدشابنا و شي ميايي تر ناان ابوالبشر! به كمك منالمنني و براي ره اسش اده ا مجراي قانوني بين

كشدنا، هزاران بشر را براي اجراي حقوق )حق( بشري كه مطنوس آنهاست به خاك و خون مدي

كشدورهايي ،ا يدك سدو .ال حدق بشدر هتدشيم كننا كه ما به دنب المنني مي و آن را توجيه بين

كنندا و ا سدوي شونا و بده آن حمنده مدي براي سرتشن اين حق عنيه كشوري ديگر مشحا مي

شونا. شان مشحا مي ها براي سرتشن حق خود ا كشور مشبوع تمن ،ديگر

سايرهر چنا سرنگوني ديكشاتور عراق، ليبي، تون ، مصر و ستت شان يايه حكومشي

رود و شدمار مدي ه هداي ايدن حدو ه بد تنقطة عط ي بدراي مند ورها در جهان اسيمديكشات

بايا با اتحداد و مبدار ة ،هاي مظنوم اين مناطق ا ظنم و سشم چنا ساله رهايي ياتشنا منت

ا چالده ظالمدان بيدرون آماندا توسدط اسدشكبار جهداني و حدال كده خود مواظب باشنا

ني شنا. صهيونيتم و انگني اسشعمارسر به چاه


نان، الگوهاي نان متنمان هاي اجشماعي بيااري اسيمي نان، نقش

د ديپنماتيك دانشگاه آ اد اسيمي واحا تهران مركزي . دانشجوي روابط سياسي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

55

رابطه گرایش به رعایت حجاب اسالمی با فرهنگ شهیدپروری

1تهيمه ياري

چكيده

ن در نقش مادر و مربي، در متير و عمل خود، بايا كودك را ا نظر ترهنگي با وجااني بيداار

اي انايشدياه ياتشه و تنتد ه كنناه، ادبياتي جهتيرورده، دانشي مشعها، هنري بياار اي و انايشه

توانا در متدير رشدا تر ندا مدؤثر باشدا. براي حيات يرور دها. هر يك ا رتشارهاي مادر مي

رعايت حجاس اسيمي يكي ا اين رتشارهاست. حجاس بده عندوان حكدم اوليده اسديم و روشدي

هاي اجشماعي است. هاف مطالعه حاعر بررسي اتات اخيقي و آسيببراي ييشگيري ا انحر

رابطه حجاس با ترهنگ شهيايروري ا طريق سنجش سرايش مادران معز شاها به حجداس و

يژوهش كه ا نوع مطالعات تجربدي ميدااني بده مقايته آن با سرايش ساير مادران است. در اين

مدادران تمدام ، جامعده آمداري شدامل است «نشرلآ مون با سروه ك ي »رو آ مايشي با طرح

بر اسداس برداري نمونه شانا.ن ر برآورد 19999 كه حاود استشاها ساكن شهرسشان مشها

در دو سدروه آ مدايش و كنشدرل صدورت سرتدت. جاول مورسان و رو در دسشرس و تصادتي

بده سدنجش تمايدل بده مربدوي يياي روا يرسشنامهبه ها آ مودني تمامها آوري داده براي جمع

حجاس مأخو ا ادبيات تحقيق كه با توجه به مخشصات جامعه تعايل ياتشده بدود، مشدشمل بدر

، شدا بدرآورد α=۲1/9اي كه اعشبار آن به رو آل اي كرونباخ برابر ه با ياسخ چهارسزينهنسو 69

ود، وارد يرسشدنامه در هدر سدروه كده ا هدر لحداظ كامدل بد 959ياسخ دادنا. در نهايت تعااد

هداي هبدا مقايتده ميدانگين نمدر PASWاتدزار آمداري ها با اسش اده ا نرم داده. محاسبات شا

مدورد تجزيده و تحنيدل Tبده رو آ مون دو سروه با اسش اده ا آمار توصي ي و اسشنباطي ي

قرار سرتت. نشايج نشان داد كه سرايش با رعايت حجداس بدا شدهيايروري داراي رابطده معندادار

هداي توان با تقويت اين سرايش در نان مينه را براي يدرور انتدان ماري بوده و بنابراين ميآ

اسديم و انقديس ا هداي هدا و ار معشقا و مشعدالي كده در راه حراسدت و ح اظدت ا آرمدان

مهيا كرد. ،سذرنا هاي خويش مي عزيزترين داششه


آتريني نان سيمي، نقشحجاس، مادر، شهيايروري، بيااري ا

. كارشناس ارشا عنوم تربيشي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

56

بیداری اسالمی و انقالب اسالمی

1مريم كنگراني ترهاني

چكيده

دانشدمناان و م تدران به خصوصيكي ا موعوعاتي كه در طول تاريخ مورد توجه جوامع بشري

شخصيت و جايگاه تردي، خانوادسي و اجشماعي ن بوده است. در انقيس اسيمي ايدران ندان بود

:ورت متشقيم و ريرمتشقيم نقش تعالي در وقوع انقيس داششنابه دو ص

دانشدگاه در در هدا ها، اعشصدابات، تحصدن حضور تعال در راهپيمايي: شيوه متشقيم. 1

اعشراض به رژيم طاروت يهنوي

حمايت ا همتران و تربيت تر ناان انقيبي در جهت مبدار ه بدا :شيوه ريرمتشقيم. 6

ظنم و سشم طاروت

كيا بر نقش نان در خانده و أانقيس اسيمي ايران با تكيه بر بعا معنوي خود و توقوع

طنب به سوي تحقدق هاي حق اجشماع تأثير بتزايي در حضور تعال نان در سرايش نهضت

اين انقيس نه تنها الگدوي عيندي بدراي ،واقع درهاي اسيمي و انتاني داششه است. انايشه

آيا. شمار ميه خواه و آ ادانايش جهان ب ي براي تمام نان آ اديا نان متنمان بنكه نمونه

ها و اعشقادات ديني و مدذهبي و بدا ييدروي ا نان در انقيس اسيمي با تكيه بر آرمان

در خدود اي توانتدشنا الگدويي ندوين ا حضدور رهنمودهاي امام خميني)ره( و امام خامنه

هداي ايدن حضدور را دهندا. برخدي ا ويژسدي هاي مخشنا جامعه به جهانيدان ارائده عرصه

الگويدذيري ا ،توان چنين برشمرد: توجه به احكام اسيم ناس محماي)ع( و اجراي آن مي

تقويدت مبداني ،بناي به اصول خانده و خدانواده ياي ،)س(ي تاطمه هرا )س( و ينب كبر

،تدق و مشعهدا تعنديم و تربيدت نيدروي مو ،ديني و اعشقدادي در بنيدان خدانواده و جامعده

هداي اجشمداعي، سياسدي، حضدور در صدحنه ،يذيري و مبار ه با ظنم و سدشم طداروت حق

.شجاعت و... ،آ ادي ح ظ اسشقيل و ،ترهنگي و... با حجاس و ع اف

حاكميدت ن در يي وقوع انقديس اسديمي شدامل برخي دسشاوردهاي مهم نان متنما

ان در ددسا ي ويژه ا حضور نالگو ،مي نانبا يابي هويت اسي ،اسيم بر يايه واليت تقيه

ريزي اجشماعي . كارشناس برنامه1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

57

هداي هدا و تشدكل تأسي جمعيت ،تقويت روحيه خودباوري، اسشقيل و آ ادي ،جامعه

حمايدت ويدژه ا ندان در امدور مخشندا تدردي، خدانوادسي و ،تخصصي مربوي بده ندان

ور تعال ها و حض ييشرتت ،اتزاري يييشرتت نان در س شمان جنبش نرمحضور و ،اجشماعي

هاي مخشنا جامعده ستشر مشاركت اجشماعي نان در بخش ، نان در نهضت توليا عنم

حضدور و ييشدرتت ندان ،هاي سياسي نان ارتقاي مشاركت ،منطبق بر معيارهاي اسيمي

ايجاد دادساه صالح براي ح ظ كيدان ،هاي يزشكي، ور شي، اقشصادي و اجشماعي در عرصه

اعطداي ،سريرسدت سدان و ندان سدالخورده و بدي يمه خداص بيدوه ايجاد ب ،و بقاي خانواده

هداي احقداق آ ادي ،به مادران شايتشه در صدورت نبدودن ولدي شدرعي تر ناانقيموميت

اتزايش ظرتيدت و ،هاي باالي مايريشي و حكومشي حضور نان در رده ،اجشماعي براي نان

ارتقداي سدطح ،هداي عنميده هدا، مراكدز تحقيقداتي و حدو ه حضور تعال نان در دانشدگاه

است.هاي عمومي و روحيه تحقيق و... آساهي

تدوان چندين ميرا منطقه هاي مهم بيااري اسيمي در سايه انقيس اسيمي در ويژسي

،ييروي و به همراه داششن قرآن در تمدام مراحدل ،داششن بصيرت ديني و بيااري :برشمرد

مبدار ه بدا نظدام ، ساالري ديني رقراري مردمب ،احكام دين و يكشايرسشي دادن قرار هسرلوح

شناسدايي ،سدا ي تهم صحيح ا اسيم و دوري ا تعصب قومي و ترقه ،سنطه و صهيونيتم

اتخدا مواعدع ،سا ي تحركات دشمنان با محوريت ادعاي اخشيف شديعه و سدني و خن ي

اقوام و مندل برطرف كردن موانع س شمان سياسي و تكري ميان ،واحا مبشني بر اسيم ناس

يرهيز ا تزلزل و تن ،ررس به خصوصسيري عنيه دشمنان اسيم ثبات در موعع ،متنمان

اي دشدمنان در جهدت رسدانه سا ي ترتندا شناسايي و خن ي ،ها ها و هراس ناادن به ترس

.مخمني به جاي بيااري اسيمي و...القاي ادعاي بهار عربي به منظور وقوع انقيس

به عنوان يك آساهي جمعي با تكيه به اراده عمومي و مشأثر ا اسديم بيااري اسيمي »

شاه و در تبايل اصيل تحت مايريت جمهوري اسيمي در شرايط كنوني به رتشار سياسي

اسدت. تئدوريزه شدان ايدن نهضدت تكدري مرحنده ياتشده سياسدي سدامان اي شكل ايداه

هدددبه طوري ك ،است كردهرخ سياسي يعنوان مال اي را يشت سر سذاششه و به ترموليشه

شرايط كامي نتبت به يك دهه سذششه مشحول شاه است. وعدعيت معدادالت منطقده در

هاي اسديمي و كدامي بده حركت رو به ييش خود همتو با مناتع و مصالح اسيم و جنبش

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

58

عرر ررس در حال رقم خوردن است. اين موج تزاينداه نهضدشي، درصداد شكتدشن مواندع

«محور است. دين اي س براي رسيان به جامعهنهضشي رر


اسدشكبار، امدام اسيم، نان، بيااري اسيمي، انقيس اسيمي، خودباوري، اسدشقيل، آ ادي،

اي )ره(، آساهي جمعي، سكوالر نهخميني)ره(، امام خام

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

59

ل ساالری اسالمی و مقایسه آن با حكومت لیبرا های حكومت مردم تبیین ویژگی

سازی آن دموكراسی غربی و نقش زنان در پیاده

1 اده رقيه سني

چكيده

توان مدان به طوري كه مي دارد،اي عميق و طوالني ساالري صبغه مردم ،به لحاظ تاريخي

در تحول و تطدور ي ا دانتت كه ساالري اسيمي مردمييامبر اكرم )ص( را آرا ي براي

امدا .جمهوري اسيمي ايران برو و ظهور يياا كرده استاكنون به صورت نظام طول مان

و اسدت ليبرال دموكراسي به طور معمدول ا سدوي كشدورهاي ريراسديمي مطدرح شداه

اين نوع حكومدت نيدز بدا سدذر .هاي دموكراسي را بايا در آتن قرن ينج جتشجو كرد ريشه

رربدي و آمريكدايي و قرون و تحوالتي كه در آن رخ داده امرو در كشدورهاي ريراسديمي

اسدت. ايدن رسدياه كشورهاي اسيمي با حكومت ليبرال دموكراسي به منصه ظهدور بعضا

البشده بده يدردا د ميهاي آنها ها و شباهت هاي هر دو نوع حكومت و ت اوت مقاله به ويژسي

ها تبيين خواهدا نيز در يياايش اين نوع حكومترا ها نقش نان دنبال بررسي اين ويژسي

هدا و سداخشار چه بتا نان در طول تاريخ نقش آشكار و ينهاني در تغيير نوع حكومت د.كر

امرو جهان شاها حضور تعال و ستشرده و آشكار ناني اسدت كده يدا بده انا. كردهآن اي ا

هاي سياسي و اجشماعي تراتر ا مدردان حضدور داشدشه و ياي مردان و در بتياري ا عرصه

اخير كشدورهاي خاورميانده و البشده در هاي نمونه در انقيس براي .انا بتيار مؤثر واقع شاه

مشاهاه شا.ثيرسذار أت هاي حركتييرو ي انقيس اسيمي اين


ساالري ديني، ليبراليتم، دموكراسي، ليبرال دموكراسي، نان متنمان ساالري، مردم مردم

سياسي. كارشناس عنوم 1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

61

شكست جنبش زنان در جهان اسالم

(دی جنبش زنان ایران و مصرمطالعه مور)

1حتن حضرتي

6ياسمن ياري

چكيده

اين نوششار تي دارد با بررسي ييشينه تاريخي جنبش نان در دو كشور مهدم در جهدان

اسيم يعني ايران و مصر، به اين يرسش ياسخ دها كه چرا جنبش نان در ايدن دو كشدور

ا نظريه آلن تدورن در مدورد ه اين يرسشدر راسشاي ياسخگويي ب رو شا؟ هبا شكتت روب

بهره سرتشده سانه وي در تشكيل يك جنبش و ادامه حيات آن بناي سه ها و تقتيم جنبش

. ماعاي اين يژوهش اين است كه جنبش نان ايران و مصر در روناي كه ييش سرتت شا

دور و هاي سياسي مانه خدويش ا اصدل هويدت خدود با تحت تأثير قرار سرتشن ا جريان

ايدن و به عندت تضداد بدا محديط اجشمداعي خدود، شا هاي سياسي حاكم تابعي ا جريان

و همين امر موجب شا كه جنبش نان در اين دو كشور جنبش در نهايت به انحراف رتت

. بخوردشكتت


سرايي سرايي، اسيم جنبش نان، مصر، ايران، ناسيوناليتم، كمونيتم، چپ

. عضو هيأت عنمي دانشگاه تهران1

. دانشجوي دكشري دانشگاه تهران6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

61

هنگ حجاب، عفاف، حیا و معنویت زن مسلماننقش فر

در استمرار و حفظ بنیه بیداری اسالمی

1اكرم تيوعاتي

چكيده

يچه حديل و يبدا نيتدت. ع داف حدالش داري ا آن خويششن به معني ،ع اف ا ريشه ع ت

ع دت است.ياكاامني و به معني حكومت عقل و ايمان درن تاني و رام بودن قوه شهواني

هداي يكدي ا نشدانه هيچ عيمت بيروني نااششه باشدا. صرتا دروني باشا و يتوانا امر نمي

حيدا و ع داف ا ع داف بداون رعايدت يوشدش قابدل تصدور نيتدت. .ع اف يوشش اسدت

. ع دت در ن سردد برميهاي دروني انتان است و حجاس به نوع و چگونگي يوشش ويژسي

يوشش ن در اسديم ايدن اسدت كده در .وستاي براي تعالي و احشرام و شخصيت ا وسينه

سري و خودنمايي نپدردا د تدا قضديه معاشرت خود با مردان بان خود را بپوشانا و به جنوه

كدودك يدرا ،و به تر ناانمان انشقال يابا شودع اف و حجاس در اين بين سالم نگاه داششه

خدوردن، سدخن شديوه او .اسدت ا باو تولا تا سالياني چنا با خانواده در ارتباي متدشقيم

در ايدن بداره آمدو د. رسدول سرامدي س شن، لباس يوشيان و راه رتدشن را در خدانواده مدي

امدام حتدين )ع( در شدود. مدي ترمودنا: شقاوت و سعادت هر ك ا رحم مدادر آردا

ا جريان كربي دائم شقاوت يزيا را به دامن ناياك مادر و دور بدودن خدود و اهدل بيدت

امدام صدادق)ع( .دادندا نتبت مي ،هاي ياكي كه در آنها تربيت شاه بودنا ه دامنرا ب لت

داراي سدوهر سرانبهداي ع دت باشدا. امدام خوشبخت كتي است كه مادر :رمودناتنيز

قار كده اخديق مدادر در بچده شود، آن تربيت ا دامن مادر شروع مي :ترمودره( خميني )

اسر انا خيرات، ها مبا مادر .ود ا ديگران عمني نيتتش ثير دارد و به او منشقل ميأنورس ت

اي را خوس تربيت كنا و آن بچده يك مادر ممكن است بچه شرورنا. ،مبا ،با تربيت كننا

اي را با تربيت كنا و موجب هيك امدت بشدود. اسدر ممكن است بچه. را نجات دها يامش

هداي سذارد، انايشده تر ناانشان ميثير ژرتي روي أهاي آنها چه ت بااننا كه انايشه مادران

. كارمنا شركت رنه و خامات با رساني1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

62

مواهب خااونا به نان تنها يبايي ظاهري نيتت كه بدا بخشنا. خود را تعالي بيششري مي

ان به دددار ن .يايان ياتشن آن، ن به يايان نقش خود در حيات اجشماعي نزديك شود

ست، نه اصرار هاي اخيقي و انتاني و جنب رعاي خااونا مشعال ا كتب كماالت و تضينت

بايدا بشدوان ندان را بدا الگدوي اسديمي، در جوامع اسيمي بيهوده بر جنب توجه ديگران.

ثير خدود أتواننا دنيا و تاريخ را تحدت تد مي ي و ينبي تربيت كرد. نان بزرگالگوي هراي

اسدر ن در جامعده .آن وقت ن به مقام شامخ حقيقي خود نايدل آمداه اسدت .قرار دهنا

اخيقي كه خدااي مشعدال و آيدين الهدي بدراي و به عنم و معرتت و كماالت معنوي بشوانا

تربيدت ،برسدا به طدور يكتدان در نظدر سرتشده اسدت د چه مرد و چه ن د ها همه انتان

خواهدا شدا، جامعده ييشدرتت صد اتر تر و با محيط خانواده سرم ،تر ناان بهشر خواها شا

تدر بدا خواهدا شدا و ن و مدرد خوشدبخت سانهاي ناسي آ بيششري خواها كرد و سره

خواهنا شا. بايا تي كرد نان و دخشران همدان ييشدرتشي را داشدشه باشدنا كده باعدث

ترين چيزي كه بشر به آن احشياج دارد، آرامش مهم انتاني بزرگ تبايل شونا.شود به مي

آرامدش روحدي است. سعادت انتان در اين است كه ا تيطم و اعطراس روحي در امان و

وجعدل بيدنكم » :ترمايدا خااونا مدي دها. ميرا خانواده به انتان آرامش داششه باشا. اين

ي ا مرد رابطده براي ن و ت الهي ن و مرد در محيط خانوادهمودت و رحم« موده و رحمه

بنا به تر نااني ياك و مشاين و ياي ،و در نشيجه آورد اس رحمت و مودت به وجود ميبراس

شود. هاي اسيمي تربيت و تحويل جامعه مي ار


ع اف، حيا و وقارهاي اسيمي، حجاس، بيااري اسيمي، ار

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

63

نمایشی شناسانه به انعكاس تصویر زن در ادبیات رویكرد آسیب

با تمركز بر شش اثر شاخص مقدس براساس دیدگاه امام خمینی)ره( دفاع

1مي م مطهري سيا

چكيده

هداي ديداساه تمدام در اين يژوهش، ي ا مطالعه سري كامل صحي ه امام، به سدردآوري

آن به عنوان يايه اسدشااللي شاه و بر مبناي ايشان در مورد جايگاه ن در جامعه يرداخشه

شاه ا ن در آثار ادبيات نمايشدي دتداع توصي ي، تصوير ترسيم د ، با رو تحنينييژوهش

اثر چيتشا « سر مين خواس ميهمان»هاي سرتشه است. نمايشنامه قرارار يابي مقاس مورد

اثدر يندت صدالح يدور )آثدار « ندرس انشظار با بوي»اثر عاط ه حتيني، « تركش»ي ربي،

اثر سدعيا « خورشيا بگو به»اثر جمشيا خانيان، « اسماعيل اسماعيل»نويتناسان ن( و

ناسان مدرد( بده عندوان شداخص در ايدن )آثار نويت اثر متعود سميعي« طنعت»تشكري،

اثر تدوق، آثدار نويتدناسان شش ا آنجا كه در بررسي شونا. مي يژوهش به چالش كشياه

توان به مقايته موتقيدت نويتدناسان، بدر حتدب ، مي ن و مرد به طور مجزا تحنيل شاه

در آثدار سونه هماهنگي با آراي امدام ن هربا ترسيم جاول و اعطاي درجه به ميزا ،جنتيت

ا ابشااي انقيس تاكنون، اين يژوهش اولدين يدژوهش در مينده اينكهيرداخت. با توجه به

تطبيق آراي امام با نويتناسان تئاتر دتداع مقداس اسدت، جنبده ندوآوري آن هدم روشدن

ادبيدات ميدزان انداك تطدابق آراي نويتدناسان دهنداه شود. نشيجه اين بررسي نشدان مي

5۲/65نويتناسان ن در آثدار خدود است.خميني)ره( با آراي اماممقاس نمايشي دتاع

انا. قابل قبول ا ن ارئه داده تصويردرصا 1/9 و نويتناسان مرد تنها درصا


مقاس، بيانات امام خميني)ره(، ترسيم تصوير ن، جايگاه نان نمايشي دتاع ادبيات

د ترهنگي اسشان بوشهر . هيأت عنمي مركز راهبردي مهناسي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

64


1شاهتواري هرا

چكيده

به ويدژه در ،هاي انقيبي جهان انقيس اسيمي ايران به يقين نقطه عط ي در تاريخ حركت

آيا و در اين عرصده ا جايگداهي اسدش نايي برخدوردار اسدت. ايدن عالم اسيم به شمار مي

و بدر ايدن تصدور نادرسدت كده كدرد ييشگان دنيا را مشحير انقيس با ييرو ي خود سياست

خدط بطدين ،آترين و نيروبخش محتدوس كدرد توان به عنوان مكشبي حركت نمي يم رااس

اندا. عيار براي همه كتاني شا كده شدي شه و طالدب آ ادي و هداايت تمام يكشيا و الگوي

بايهي است كه ماننا هميشه نقش نان متنمان در اين مهم و حشي بعدا ا انقديس و در

بده لحداظ ييكدر جامعده ندان بده عندوان نيمدي ا هاي مخشنا يررنگ بوده اسدت. صحنه

شدان ها و وظدايا حتاسيت و خاص بودن نقش عنتو به هاي خاص روحي و رواني ويژسي

هاي بنناي در ييشبرد اهااف جوامع در طول تداريخ بردارندا. آندان انا سام همواره توانتشه

سيرندا. كدار مدي ه د بد سذاششه در درون خود را براي رعدايت معبدو هميشه امانت به وديعه

هدا و چنين در بحران هم و هاي مخشنا سياسي، اجشماعي و اقشصادي حضور نان در عرصه

كه آنان همواره شود ميشرايط سخت باعث تقويت روحيه مردان و تر ناان شاه و موجب

بپذيرنا خود را در خانه خود احتاس كننا و آن شرايط را به عنوان بخشي ا ناسي خود

. تجربده شدا سونه كه در شرايط سخت انقيس و جنگ تحميني همان آن ناسي كنناو با

نان متدنمان به تمامدر شرايط بحراني جامعه اني با اسشقامت و بردباري و تي نان اير

توان بده اهدااف بدزرگ رسديا و عبوديت و خودباوري مي ،نشان دادنا كه در يرتو معنويت

اندا و در يرتدو ايدن يبي امدرو ، آندان را الگدوي خدود قدرار داده همواره ييرو بود. نان انق

خودباوري در يي احقاق حقوق خود هتشنا.

ري سياسدي ندان، ابشاا عوامل مؤثر در بيااري اسديمي ا جمنده هوشديا مقالهدر اين

سدشيزي، ن انتان، مبار ه با ظنم و ظنمأش مااري و توجه به حرمت و حجاس اسيمي، عزت

. يژوهشگر و محقق1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

65

در ادامده مورد بررسي قرار سرتت. رخورد با ك ار و جهاد در راه خااخواهي، آ ادي، ب عاالت

آن در آثارسياسي و اجشماعي و... و ،نقش تربيشي، همتريشامل ابعاد مخشنا نقش نان

ا هرا )س( به عندوان الگدوي يدك ن كامدل بدا و بررسيييشبرد اهااف جامعه اسيمي

. در بخشي ديگر بده نقدش امات آن بزرسوار مطرح شاخي ا اقاو بر يادهاي مخشنا نقش

آنان به عنوان الگوي تمام نان انقيبي در نان در ييرو ي انقيس اسيمي كه هم اكنون ا

. شااشاره شود، ياد ميمنطقه


بيااري اسيمي، نان متنمان، انقيس اسيمي

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

66

بصیرتمشاركت سیاسی زن مسلمان؛ ارمغان

)بررسی مبانی فقهی مشاركت زن مسلمان(

1مريم آقايي بجتشاني

6محما روحاني مقام

چكيده

يدرداخشن بده آن ا اجشماعي ندان ا متدائني اسدت كده امدرو ه د بحث مشاركت سياسي

ثر ؤاهميت بتزايي برخوردار است. نان به عندوان نيمدي ا بانده تعدال اجشمداع نقدش مد

بده ويدژه بيدااري اسديمي بده جهانيدان ،اجشماعي د سياسي هاي جريان خويش را در همه

الي مباحث مخشنا تقهي ا جمنه حقدوق هانا. اسر چه سخن ا حقوق نان در الب نماياناه

مشاركت سياسي ندان بده متئنهاما ،ديات و قصاص به ميان آماه است ،ه، شهادتخانواد

در دو مبحث قضا و اجشهداد صرتا نشاه وسني مطرح طور متشقل در كشب تقهي شيعه و

و تقنيا اشاراتي به آن شاه است.

در اين نوششار برآنيم عمن ارائه ادلده مدواتقين و مخدال ين حضدور سياسدي ندان در

.تاريخ اسيم به تبيين نظريه صحيح بپردا يم ثرؤجامعه با اسشناد به سيره نان م


ضور اجشماعيحقوق ن، مشاركت سياسي، ح

. اسشاديار دانشگاه آ اد اسيمي سمنان1

. اسشاديار دانشگاه آ اد اسيمي سمنان6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

67

زنان مسلمان ایرانی الگوی بیداری اسالمی

1تاطمه مواليي هرناي

چكيده

هاي جهان اسيم است و با توجه بده مدوج ترين بحث بحث نان در شرايط امرو ا محوري

يبيااري اسيمي در منطقه ا اهميت بتياري برخوردار شاه اسدت. ندان ايراندي الگوهداي

ا اطهار، مادران و همتران شهاا و جانبا ان را دارنا و با الگويذيري چون ائمه هم برجتشه

انا. ن در حال حاعر به عامل مهمدي در بيدااري اسديمي ثري اي ا كردهؤهاي م آنها نقش

يدا ماندان ا مردم و در اهميت مق ستشرده يهاي يرا حركت او بر بخش، شاه استتبايل

دارد. ايدن نقدش ثير دائدم أايشده مكشبدي محمداي، تد به اصول متنم ديني و ارتباي با ان

سيدري و نماينداسي جهادي نان متشنزم تحكيم و تقويت موقعيت آنان در مراكز تصدميم

سياسي است.

، بايدا ندان كشدورهاي منطقده به عنت الگو شان بدراي در شرايط كنوني نان جامعه

بر اساس تطدرت آن را اونا قرآن كريم كه خا آتريني داششه باشنا. بصيرت، آساهي و نقش

شداه اسدت. بدر يادآور منان ؤبارها به مرا انتان نا ل كرده، وعاه با سشت به تطرت اصيل

هداي تدئوليت ها حقدوق و م همين اساس قرآن به عنوان يك قانون اساسي اباي، براي ن

دارنا. متئوليتهماننا مردان حق و نانچون در نظر سرتشه است، بشري

بيان نقش نان در بيااري اسيمي بهتعري ي ا بيااري اسيمي ي ا ارائهاين مقاله

چندين يدردا د. هدم ميالگو بودن نان ايراني براي نان متنمان ساير كشورهاي اسيمي و

هاي يديش روي ندان هاي حذف چالش ها و راه مزاياي بيااري اسيمي براي نان و چالش

كنا. را بررسي ميدر بيااري اسيمي


شناسي اسيمي، نان، ايران، مصر، بحرين، ليبي، آسيب بيااري

ارشناس ارشا مايريت صنعشي. ك1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

68

آفرینی زنان صحابه در حماسه عاشورا نقش

1رقيه شهبا ي النجق

چكيده

نمودهاي اصني دين ا واليت سرتشه تا نما ، حجاس، صبر، ايمان، امدر كربي تمام در بيابان

جدوان، كدودك، نوجدوان، ، و تبرا با شركت ط دل شديرخوار به معروف و نهي ا منكر، توال

ي خاص ياتشه است. ميان ابعاد وسيع عاشدورا، خدالق سدبحان سال )ا ن و مرد( تجن كهن

، بده ال ن را به واليت الهي نشان دهااست تا بهشرين شيوه اتص كردهعنايشي خاص به ن

هداي سونداسون شدهادت عزيدزانش، نقدش در كندار وراه دتاع ا آن را بيامو د، اي كه سونه

و خشدونت، ماديدت و كندا همتري، مادري، خواهري و دخشري را در ترهنگ ديندي اي دا

منظدر ديندي بده دنيدا ا ترهنگ مادي را با عشق و اي ار بشكنا و ديداساهي ندو را بردسي

عرعه دارد.


حمايت، شهادت، حجاس، سوسواري به،عاشورا، نان، مبار ات سياسي، جهاد، نان صحا

. كارشناس ارشا آمو و يرور 1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

69

و معنویت زن مسلمان در استمرار و نقش فرهنگ حجاب، عفاف، حیا

حفظ بنیه بیداری اسالمی

1مرعيه كي اده

چكيده

متدنمان اسدت. جامعده اسديمي يوشدش ن بار هاي در حيطه اجشماعي، يكي ا ويژسي

نقدش ا ر و تدي بدراي تضدعيا آن، اين آمو ه ديني ا سوي دشمنان بيداا رتشننشانه

ال م است در مقابل بنابراين. حكايت داردكنياي اين آمو ه ديني در ح ظ سيمت جامعه

ا. نهاي ديني مورد واكاوي قرار سير موج حميت تبنيغاتي دشمنان، چنين آمو ه

هاي سذششه در بتياري كشورهاي عربي شاها ن و ترهنگ رربي به س انه در سالأمش

ورت ستشرده و هاتمنا بوديم و بتياري ا مظاهر اين ترهنگ بده تداريج در بخشدي ا ص

با آرا موج بيااري اسيمي شاها ستشر عيقه مدردم منطقده اما .اين جوامع ت بيت شا

به مظاهر ديني ا جمنه حجاس اسيمي هتدشيم بده وعدوح در كشدورهاي اسديمي، آثدار

.بينيم نشانه هويت ن متنمان ميوجودي حجاس را به عنوان بار ترين

اي تنگاتنگ با متدائل ل بتيار مهمي است كه رابطهئمتئنه يوشش بانوان يكي ا متا

تداكنون عمداه توجهدات بده امدر حجداس در .سياسي، ترهنگي و اقشصادي هر جامعه دارد

به بررسدي حجداس بده مقالهاين است، اما درحيطه ارتباطات اجشماعي خرد معطوف بوده

كننداه و كه در بيااري اسيمي كشورها نقشي تعيدين يردا يم ميكني و كين يعنوان امر

برجتشه داششه است.


نان، بيااري اسيمي، حجاس، ع اف، جامعه

. كارشناس ارشا حقوق، محقق و يژوهشگر مارسه قرآن و عشرت كابل1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

71

بررسی صالحیت و ضرورت مشاركت زن مسلمان در تحوالت جوامع اسالمی

های امام خمینی)ره( با تكیه بر دیدگاه

1ه نورو يعاط

چكيده

اندا كده هاي ديكشداتوري در سرتاسدر دنيدا، درياتشده ها سنطه نظام امرو متنمانان دنيا ي ا سال

كشدي ارمغدان هاي آنها جز جنايت، اسشعمار، رارت و نتل نشاناه هاي شرقي و رربي و دست قارت

ي انقيس اسديمي ايدران ديگري ناارنا. موجي ا بيااري بين متنمانان جهان به ويژه ي ا ييرو

هاي وابتدشه بده آنهدا كن شان اسشبااد و قارت و متنمانان همگي خواهان ريشهاست يايا آماه

. آنچه در اين حركت توجه نهادهاي مخشنا جهاني را به خود جنب كدرده، حضدور يررندگ هتشنا

. مشداركت هاي مان و ديكشاتورهاي وابتدشه بده ردرس اسدت نان متنمان و محجبه عنيه طاروت

متدئوليت احتداس دهنداه ي، تون ، يمن، مصر و بحرين نشدان هاي ليب نان متنمان در انقيس

اين قشر عظيم نتبت به اصيح جامعه خويش است. آنچه در نوششار حاعر ما نظدر قدرار سرتشده،

آتريني نان متنمان در اين عرصه است. رسي صيحيت و عرورت مشاركت و نقشبر

سوره ممشحنه، 16به آيات قرآن، ا جمنه آيه دها با توجه ق نشان ميهاي تحقي ياتشه

نان متدنمان در ،هاي ار شمنا امام خميني)ره( چنين با تكيه بر دياساه سيره نبوي و هم

. بداين منظدور، مبداني تكدري برخوردارناصيحيت مشاركت ا عرصه سياسي و اجشماعي

د اسدي هداي سي ت ندان در تعاليدت حضرت امدام خميندي)ره( در بحدث عدرورت مشدارك

آتريندي ندان خاسشگاه بحث عرورت مشاركت و نقش اجشماعي مورد بررسي قرار سرتشه و

تدوان بده است كه ا آن جمنه مدي شاهها، ا منظر رهبر كبير انقيس تبيين در اين عرصه

هداي سياسدي و چون تتاوي حقوق ن و مرد در اسديم، اصدل آ ادي تعاليدت عوامني هم

ن و مرد اشاره كرد. نقش تكميني مشقابل

هداي شود كه حضور نان در جامعده و در عرصده مهم اشاره مي متئنهدر يايان به اين

ع داف و متدئنه اجشماعي بايا بر اساس رعايت حداود شدرعي بده ويدژه د مخشنا سياسي

سردد. راني به اين معنا نيتت كه جامعه محيطي براي شهوت آنانحجاس باشا و حضور


اركت نان، تتاوي حقوق ن و مردآ ادي سياسي، مش

. كارشناس ارشا تقه و مباني حقوق اسيمي ا دانشگاه الزهرا)س(1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

71

ابعاد مشاركت حداكثری سیاسی زن مسلمان تبیین الزامات و

بخشی نهضت بیداری اسالمی تحكیم حفظ و برای

1 ينب تركان

چكيده

ن قدرار اخشيدار انقيبيدو انقيبي محرك، انگيدزه و وسدايني اسدت كده در تحول و ال مه هر

سيدري اسدت، نقدش حدال شدكل هاي منطقه كه با محشواي اسيمي در انقيس سيرد. در مي

ح دظ و سدپ سيري و ادامه انقيس تا ييرو ي آن شكل نان ريرقابل انكار است. نان در

ا رتشدار به عندوان بخشدي . مشاركت سياسي نانانا كردهشان تي دسشاوردهاي انقيس

كه نيدل بده توسدعه دارداهميت عنتجمعيت يك جامعه باان ي ا اجشماعي نيم تردي و

هدا، اتدزايش انتدجام اجشمداعي، كداهش كداهش ندابرابري ها و واقعي، تعالي ناسي انتان

هداي همده تعاليدت . مشداركت ندان در كندا مدي انحراتات اجشماعي را تتهيل ها و آسيب

سياسي يك عرورت است.

ديداساه نظريدات را بدا ايدن هاي مشاركت سياسي نان هنظري ارائه اين مقاله ي ا در

اشداره مواندع مشداركت سياسدي ندان و به مورد مشاركت سياسي ن مقايته اسيمي در

ايم. كرده


ك ري سياسي نان، بيااري اسيمينهضت اسيمي، بيااري اسيمي، مشاركت حاا

الشحصيل دانشگاه ما ناران . كارشناس عنوم اجشماعي )يژوهشگري( تارغ1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

72

زنان در حركت بیداری اسالمی البیآفرینی سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و انق نقش

مريم اتشخاري

چكيده

هاي سوناسون، ن متنمان مانندا هاي اجشماعي، سياسي، عنمي و تعاليت در عرصه تعاليت

دو خدود اي را كه بدر مرد متنمان حق دارد آنچه را كه اقشضاي مان است و آن وظي ه

كنا انجام دها. ح مي

انا. حتاسديت نقدش ها داششه ها و انقيس نهضت ،ها بش نان نقش بتيار مهمي در جن

هداي نداسي اسدت. بدراي نمونده ثيرسذاري نان در تمدام عرصده أا عمق ت نان برخاسشه

ثيرسذار حضرت ينب)س( در قيام يرحادثه عاشورا نام بدرد كده يكدي ا أتوان ا نقش ت مي

كشدا. سيم بده تصدوير مدي خ اهاي درخشاني است كه اهميت جايگاه نان را در تاري نمونه

تواندا شاه نباشا و در جايگاه تتاد نيز قرار سيدرد، بدا هدم مدي حشي اسر تهذيبنقش ن

شاه بده قشدل اميركبيدر باعدث هماننا مهاعنيا كه با تشويق ناصرالاين باشااساسي ينقش

هداي حكومدت انحراف تاريخ ايران شا. در نهضت مشروطيت كده آردا ي بدر يايدان شديوه

ندان را ار شمنااجشماعي و ترهنگي ،هاي سياسي توان تعاليت مي ،دكامه در ايران بودخو

دار وعوح مشاهاه كرد. در انقيس مشروطيت نان ايراني به ييكاري خردمناانه و دامنده ه ب

و بر تحقق مطرحهاي سياسي، اجشماعي و ترهنگي دست دنا و مطالبات خود را در حو ه

اد و اسدشقرار يدك نظدام سياسدي چندا انقديس مشدروطيت در ايجد . هدر كردناكيا أآن ت

خود را آردا كردندا اما در اين دوران نان براي نختشين بار تعاليت ،ساالر ناكام مانا مردم

ندان بدا شدركت در تظداهرات ،ثر داششنا. در جريان مهداجرت صدغري مؤو در آن حضور

ا در راسددشاي اسددشقرار مشددروطه و خيابدداني، خواهددان با سشددت عنمددا شددانا و اقددااماتي ر

دموكراسي در ايران انجام دادنا.


اركت سياسي نان، انقيس اسيميآتريني نان، مش بيااري اسيمي، نقش

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

73

انقالب اسالمی، الگوها، تجارب و دستاوردهای زنان در موج بیداری اسالمی

1دخت صانعي شهين

چكيده

خواهانده طنبانه و كرامت تنمان به عنوان الگويي اصيل براي حركت هويتدر دنياي امرو ، ن م

نان جهان، در دامان نهضت بيااري اسيمي يا به عرصه اجشماع سذاششه است و با ح دظ كيدان

هاي رشا و كمال انتاني بر اساس ديداساه قرآندي بدراي خانواده و ايمان به اين اصل كه ترصت

تبعيي و ت اوتي در اين خصوص وجدود نداارد، در يدي آن اسدت مرد و ن يكتان بوده و هيچ

ترين نكات در نهضت بيدااري اسديمي يكي ا مهم شود.براي نان جهان تجتيمي ماناسار كه

ها بده اهدااف نقيسكه توجه جهان را به خود جنب كرده، تبيين نقش ن متنمان در رسيان ا

هاي اسديمي و مردمدي بده ويدژه بدا حجداس يامسونه نان در اين ق خود و حضور يرشور و ينب

جوامدع بده خصدوص اسيمي است كه قارت نان را در ايجاد تحول و يدرور جوامدع بشدري

ن و دربداره دها. نان با اين حركت، عدام درك صدحيح ا مبداني اسديمي اسيمي نشان مي

ود در برخدي كده دليدل عمداه آن نگدر من دي موجد را هاي مشناقي ا تقه اسيمي برداشت

به عنوان مانعي بر سر راه نقش و سدهم مدايريشي ندان در متدائل ترهنگدي، وجوامع اسيمي

است، نشان دادنا.سياسي، اجشماعي، اقشصادي و ديني

انقديس اسديمي »توصي ي به دنبال ياسخ به اين سؤال اسدت كده د اين مقاله با رو تحنيني

« نان در موج بيااري اسيمي به ارمغان آورده است؟چه الگوها، تجارس و دسشاوردهايي براي

ثيرسذاري انقيس اسيمي بر تراينا تكامني بيااري اسديمي، بايدا أدر ياسخ به چرايي ت

هاي سياسي به به اششراكات تراوان سياسي و ترهنگي ميان ايران به عنوان عامل و جنبش

،دشمن مششرك ،و عقياه مششركايائولوژي ، ا جمنه: كردهاي مشأثر توجه عنوان محرك

.ساالري ديني الگوي مردم واي هاي خاورميانه مايريت بحران ،طرح اياه وحات اسيمي


انقيس اسيمي، الگوها، تجارس، دسشاوردها، نان، بيااري اسيمي

د كاربردي ه دتاع مقاس و دانشگاه جامع عنمي. مارس يژوهشگا1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

74

بررسی علل تنزل مقام زن در جوامع اسالمی

1بهمن رهنما

چكيده

كه تهاجم ترهنگي در ابعاد ستشرده جوامع اسيمي را به سدوي اعدمحيل در جهان امرو

لدذا اندا. بخشدياه سرعتعوامل داخني جوامع اسيمي نابودي اين حركت را برد، ييش مي

جوامع نان اسيمي بايا با الگويذيري ا انقيس اسيمي ايران در اين برهه حتاس تاريخي

شدناخت نيا مناجنوسيري ا انحراف .نوسيري كنناا انحراف اين حركت در حو ه نان ج

يرداخشده و عنل تنزل مقام ن در جوامدع اسديمي به در اين س شار .كامل ا عنل آن است

راهكارهاي ال م ارائه شاه است.


ان، بيااري اسيمي، تهاجم ترهنگي نان متنم انقيس اسيمي ايران،

. حو وي و يژوهشگر مذاهب اسيمي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

75

از آن ثیرپذیری أمام خمینی و تبیداری اسالمی از منظر ا

كید بر نقش زنانأت انقالب اسالمی ایران با

محما يزداني اول

چكيده

حيطده انايشده بشدري و بده بتيار مهم به لحداظ ورود اي به عنوان مقولهبيااري اسيمي

اسدت. هاي اسشكباري قرار سرتشه كانون توجه و تجزيه و تحنيل قارتدر روشنگري ا هان،

اي هاي ستدشرده هاي مقابنه و انهاام يا به انزوا كشانان اين موج، تي براي ياتشن راه آنان

هاي اسيمي معاصدر معشقاندا كده جنبش نظران در ياياه انا. بتياري ا صاحب كرده آرا

انقيس اسيمي ايران، يكي ا عوامل مهم و تأثيرسذار در ييشبرد رونا بيااري بوده است.

يردا د. ميمبحث حتاس بيااري اسيمي به بررسياي كشابخانه ه رو اين مقاله ب

هداي هدا و نهضدت ي حركدت يايه و مبندا اسيم با توجه به اينكه بعا ا انقيس اسيمي،

اي ا دنياي وسيع اسديم كده جمعيدت يدا سروهدي بده امرو در هر نقطه ،شا بخش آ ادي

مبندا و قاعداه كدار و اميدا و ، كندا مدي خواهي و عايت با اسدشكبار حركدت انگيزه آ ادي

تدر ا مدردان سدا سداه حتداس شان ت كر اسيمي است. نقش نان در اين رونا تاريخ ركن

سا ناه براي جنبش بيااري اسيمي به دنيا عرعه داششه است. يرهياتش وشاه مطرح


مي، نان متنمان، انقيس ايرانبيااري اسي

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

76

های واالی انسانی اسوه صدر اسالم در احیای ارزش تأثیر نقش زنان

بیداری اسالمی در موج

1تر انه نعمشي

چكيده

بده كنا: ساه در مقام تر ندا، سداه در مقدام مدادر و سداه اي ا مينقش يادي ن در ناسي

در سراسر عمر يك ن ساري و جداري اسدت. در نداسي تمدام ها اين نقش .عنوان همتر

اندا. در نگداه بده نان حضدوري يررندگ داشدشه ،ها و سرداران ييرو منا جنگ مردان موتق

يا ثروتمناترين نان عرس تدا ند به عنوان يكي )س(ا خايجه كبري تاريخ صار اسيم

دتاع ا حدريم در. هراي اطهر انا كردها اسيم حمايت ، بيمار در شعب ابيطالب و سرسنه

دهدا. بدا رتشدار و س شدار، اع ا دين را بده بشدريت مدي رود و درس دت متجا مي بهواليت

راه متدنماني را نشدان داد، و يدك كرد،ا دتاع ا اسيم ناس را تعريا تااكاري و حماسه

تر نااني تربيت كرد كه سرنوشت امت اسيم تاطمه)س(تنه، جاهنيت را به يك سو تكنا.

. دادنارا تغيير

هداي واالي ن اسدوه صدار اسديم در احيداي ار بررسي تأثير نقش ندا به اين مقاله

يردا د. ميانتاني در موج بيااري اسيمي


هاي ديني اني، كمال تردي، آمو ههاي واالي انت بيااري اسيمي، نقش نان، احياي ار

شهر . مارس دانشگاه ييام نور شهرسشان دره1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

77

های واالی انسانی ثیر نقش زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزشأت

یدرموج بیداری اسالم

1يريتا شاالني

چكيده

بيااري اسيمي به م هوم نداه .رود تعال شان هو )آساهي( به كار مي به معناي بيااري

ار شدمنا در بر نقدش نان عيوه ،اسيم شان دوباره در يرتو اسيم اصيل است. ا دياساه

اي خدود توانندا در تمدام تحدوالت اجشمداعي كشدوره همتر و مادر، مي عنوان به خانواده

بدار توانندا ا يدر ندان متدنمان نمدي ،ثيرسذار باشنا. به ترموده رهبر انقيس اسديمي أت

ي در ندان نقدش بتديار مهمد متئوليت اصيح جوامدع خدود شدانه خدالي كنندا. برخدي

در تمدام آندان ثيرسدذاري أبرخاسشه ا عمدق ت كه انا داششهها ها و انقيس نهضت ،ها جنبش

ثيرسذار حضرت تاطمده )س( و أنقش ت توان به م ال مي براياست. بوده هاي ناسي عرصه

ندا. ا كامل ا صبر، اسدشقامت و شدهادت اي كه هر كاام اسوه كرداشاره حضرت ينب )س(

حضدوري هدا نان متنمان كشورهاي ليبي، بحرين، تدون و... در تظداهرات و راهپيمدايي

به نقدش و جايگداه خدود در جامعده و دها كه آنان رو اتزون داششنا. اين متئنه نشان مي

ري براي مردان كشورشدان باشدنا. تواننا ييششيبان محكم و اسشوا انا و مي اجشماع يي برده

تواننا بانوان تااكار در تداريخ اسديم ا جمنده انا كه مي به اين آساهي رسياه آنانشك بي

هندا تدا بشوانندا حضرت تاطمه )س( و حضرت ينب كبري )س( را براي خود الگو قدرار د

خود راهاي سياسي، اجشماعي و اقشصادي بردارنا و نقش حتاس در عرصههاي بزرسي سام

شان ارتقا دهنا. در كشور جايگاه اسيم راو كننادر بناي جامعه اسيمي اي ا


ها، موج بيااري وه، احياي ار بيااري اسيمي، نان اس

. دبير آمو و يرور 1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

78

بخش در جهت تقویت نقش زنان در بیداری اسالمی اثر تدوین راهكارهای مناسب و

برای مقابله با مكاتب انحرافی غرب

1يريتا شاالني

چكيده

بار متئوليت اصيح جوامع تواننا ا ير نان متنمان نمي ،به ترموده رهبر انقيس اسيمي

نمان را صاحبان سدرمايه مندل ردرس، ندان متد اسشعمارسران و، اما خود شانه خالي كننا

تخريدب شدان را اندا تدا شخصديت هنگي خود قدرار داده اولين هاف حميت تر ترين و مهم

قشدرهاي تدرويج تتداد بدين براي تهايدا اسديم وسينه بهشرينداننا . آنها خوس ميكننا

سدا ان عصدر ترين ابزار ترويج اين ترهنگ منحط هتشنا. مدذهب نان اصني جامعه است و

انا كده هميشده سروهدي در دنيدا وجدود نان به اين حقيقت رسياه. آانا جايا بتيار يرك

انه اين سروه كمشر بده خردمنداان تمايدل مشأس ناارنا.سونه اسشقيل تكري دارنا كه هيچ

كدار خدود قدرار دارنا، بنكه ميل بيششرشان به كتاني است كه هوي و هدوس را سدرلوحه

هداي كندوني ها و دارايي ت شود، بايا داششهدر اتراد تقوي« يهويت من»انا. براي اينكه داده

، خود را در ح ظ آن متئول باانيم و بداور داشدشه كنيمرا بشناسيم، به آنها احتاس تعنق

هداي را بدراي جدان تواندا آرامدش كده مدي دارد باشيم كه كشور ما دين و آييني ار شمنا

. ها ارمغان آورد نانتا دياه خم


، مكاتب انحراتي، تهاجم ترهنگي، هويت بيااري اسيمي


تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

79

عفاف و معنویت در حفظ و استمرار بیداری اسالمی ،نقش فرهنگ حجاب

1معصومه رجبي

چكيده

حضدور ندان هاي اسيمي در جهان و كشورهاي عربدي هاي انقيبي و خيز وقشي حركت

يويت ندان نقشد ع اف و معن ،به يقين حجاس مشهود بوده است.ياكاامن و ع يا ؤمن،م

هداي توان س دت خيدز جر،ت مي به .مؤثر در تعاليت آنها در صحنه بيااري اسيمي دارد

ان دارد. ياكاامني و معنويت ن ،كنوني ريشه در حجاس سرتشه صورت

هداي يدر سدؤال رو تحقيقي، توصي ي و تحنيني به است بهدر اين مقاله سعي شاه

ياسخ داده شود:

نويت ن در اسشمرار روحيه بيدااري چده نقشدي دارد؟ حجداس و حجاس و ع اف و مع

؟ آيدا كندا بيااري اسيمي را در جامعه تقويت توانا روحيه ع اف و معنويت ن چگونه مي

شود؟ مانع تعاليت او مي حجاس و ع اف و اعشقادات ن

ن متدنمان .در تااوم بيدااري اسديمي دارد مؤثر يع اف و معنويت ن نقش ،حجاس

و كندا هاي مخشنا ترهنگدي، سياسدي، اجشمداعي، تربيشدي و... تعاليدت توانا در عرصه يم

حجداس و ،ثيرات ع داف أترين تد ا مهم شود. ها نمي اعشقادات او مانع شركت در اين تعاليت

معنويت تربيت تر ناان سالم و انقيبي، تحكيم بنيان خانواده، شكوتايي عنمي و اقشصادي،

شت رواني در جامعه، تقويت روحيه امدر بده معدروف و نهدي ا منكدر، ايجاد آرامش و بهاا

و رشا تضدايل اخيقدي، ارتقاي اعشقادات و اخيق خود و ديگران، كاهش تتاد برايتي

ح دظ و تدااوم بيدااري همگدي موجدب كه استطنبي و تقويت تقو شهادت تقويت روحيه

شونا. مياسيمي


مي، نقش نان در بيااري اسيميبيااري اسي معنويت، حجاس، ع اف،

. كارشناس ارشا عنوم قرآن و حايث1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

81

های اسالمی و انقالبی زنان در بیداری اسالمی ها و ارزش لفهؤم

اعظم ترا ناه نيا

چكيده

ندان وخدورد در سراسر جهان به چشم ميبيااري اسيمي جايا ا جنبش ايدوره امرو

قدش سدا ناسي ريرمتدشقيم توان س دت ن ن در اين موج عظيم نقش سا ناسي دارنا. مي

و ع ت و تقوا و دوربا نانه اخيق ويژه جنتي خويش، يعني حيا تاريخي خود را مايون

ناه خويش است. آنجا كه ن دوربا ، حيا و ع اف را ح ظ نكرده و خود را به ابشذال كشدا

به حق در مورد حيا و ع اف ن س شه شداه اسدت .اين نقش تاريخي را ا دست داده است

برد و او نيرو و شجاعت مرد را باال مي ،كنا و در نشيجه اناا مي هاي خود را ي يا يادا ح

ير سطح آرام حيات خيره شاه اسدت بيدرون و قوايي را كه دارد را به اقاامات مهم وا مي

ريزد. مي


هاي ار شي اسيمي بيااري اسيمي، نان متنمان، مؤل ه

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

81

ن در بیداری اسالمی در ابعاد داخلی و جهانی شدنآفرینی زنا نقش

1رعوان دالوناي

چكيده

اندا. اعشقدادات ديندي ن ها داششه ها و انقيس نهضت ،ها نان نقش بتيار مهمي در جنبش

در اندا است و آنان ثابدت كدرده هاي اجشماعي نشاه متنمان ايراني مانع شركت در تعاليت

ا. نسا باش تاريخ توانا يم ديانت و ياكاامني عين ح ظ

آتريندي ندان در بيدااري نقدش بده ابعاد داخني و جهاني شان اين مقاله در دو بخش

يردا د. مياسيمي

انا ا : عبارت« ابعاد داخني»ترين موعوعات مطرح در بخش مهم

هاي صا ساله اخير )مشروطه و تنباكو( نقش اساسي نان در جنبش. 1

ان در نهضت اسيمي ايرانقيام و مبار ات ن. 6

قيام و مبار ات نان و مردان در نهضت اسيمي ايران. 9

طنبي نان در نهضت اسيمي و حكومت اسيمي در حصول ييرو ي نقش شهادت. 9

قيام و مبار ات نان دوشادو مردان در نهضت اسيمي ايران. 7

اسيمي ايرانقام بودن و رهبري نان در قيام و مبار ات انقيس ييش. 2

عبارت است ا :« شان جهاني»ترين موعوعات مطرح در بخش مهم

جهاني شانتعريا . 1

جهاني شانيياماهاي .6

جهاني شانجايگاه نان در رونا .9

دياساه اسيمي نتبت به ن . 9

نگرانه( ي اسيمي )دياساه آيناهجايگاه نان در بياار .7


جهاني شان ،بيااري اسيمي ، آتريني نان نقش


تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

82

امام خمینی )ره( نقش زنان در جنبش بیداری اسالمی از دیدگاه

ظله( رهبری )دام و مقام معظم

1مهين عرس

چكيده

تواندا در سدير يدرا مدي ،اسدت «احتدن المخندوقين »انتان ،بر اساس تعاليم قرآن كريم

اين رشدا مربدوي بده روح .ي باشانماي ص ات جمالي و جيلي حق تعال تمامتكامني آينه

انتان است كه نه مادي است و نه جنتيت دارد. بنابراين در انتدانيت، عبوديدت، اخديق،

حشي نان به عنوان مربيان اصدني ،عنم و حقوق انتاني هيچ ت اوتي ميان ن و مرد نيتت

. هتشناها اتراد جامعه جنوتر ا مردان، ييشگامان واقعي در اين عرصه

ار اسيم ييامبر اكرم )ص( با تعاليم نظري و تربيدت عمندي ندان الگدويي مانندا در ص

و در عصدر حاعدر نيدز بدا ندا ردانسبا آندان حضرت هرا )س( جايگاه واقعدي ندان را بده

حضدرت امدام خميندي )ره( و ،هداي رهبدر كبيدر انقديس اسديمي رهنمودها و يشدشيباني

يراني با بر دو سرتشن يرچم انقيس اسيمي چنين مقام معظم رهبري، نان متنمان ا هم

هداي نبدرد، اقشدااي هاي تظاهرات مردمدي و سدپ در جبهده و حضور ستشرده در صحنه

و خدود الگدويي بدراي تمدام انا كردهخويش را به ن نمونه عالم، حضرت هرا )س(، ثابت

. اناشاهمي سر نهضت بيااري اسيمي در ساير ممالك اسي نان آ اده متنمان كه آرا

اي( و بدر اسداس ديداساه امدام در اين مقاله با رو مطالعات تاريخي مروري )كشابخانه

هداي عمن بيان هويت و اهااف و شداخص ،خميني )ره( و مقام معظم رهبري )دام الظنه(

سداالري، خدواهي، احيداي عدزت متدنمين، مدردم جندبش بيدااري اسديمي مانندا اسديم

ا دشمنان اسيم سعي شاه اسدت نقدش اجشمداعي، سياسدي و ب تمحوري و مجاها عاالت

تربيشي نان در نضج ياتشن و اسشمرار اين جريان مورد بررسي اجمالي قرار سيدرد. در انشهدا

حل يرداخشه شاه است. اسي جنبش بيااري و ارائه راهشن به آسيب


يشناسي، نظام اسيم ها، آسيب خصبيااري اسيمي، نان، شا

. دكشري عرتان اسيمي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

83

نقش فرهنگ حجاب، عفاف، حیا و معنویت زن مسلمان در استمرار

حفظ بنیه بیداری اسالمی و

1حتين حشمشي مواليي

چكيده

اسرچه انقيس اسيمي به همت نان و مردان متنمان و به رهبري حضدرت امدام خميندي

بتديار ولي نقش نان در آرا انقديس تداكنون بده عندوان محركدي ،به وقوع ييوست )ره(

اين نقش آساهانه بده ا قارتمنا تنقي شاه است. امام خميني)ره( در بعضي ا بيانات خود

ياد كردنا.عنوان سهمي بزرگ در نهضت

در هداي آن و نمونهجايا نبود يهاي اسيمي نقش البشه نقش نان در بيااري و انقيس

ندان معاصدر وب )س( يند ، هراي اطهر)س( ،هاجر)س(بتيار است ا جمنه طول تاريخ

در ، در نهضدت انقيبدي جنگدل در حكم تنباكو كه توسط مير اي شيرا ي صدادر شدا، كه

نقش داششنا.ييشگامي در انقيس اسيمي در حمايت ا رهبري امام خميني)ره(

امرو همين نان بدا حجداس يويداي خدود نهضدت بيدااري را در سراسدر جهدان بريدا

دامة انقيس اسيمي ايران با ييشگامي ندان محجبده در سراسدر رسا ا نظر ميه ب .انا داششه

هاي اسشعماري را چنان به وحشت انااخشه كه برخيف آ ادي كده جهان، حاكمان و قارت

انا. به تكايو اتشاده مقابنه با اين حجاس يويا هتشنا برايماعي آن

ه)س( و تاطمد ترديدا هداجر)س(، مدريم)س(، بدي الگوي نان متنمان انقيبدي امدرو

هداي هاي ررس ا طريق ابدزار اسشراتژيتت عنت،به همين نا. ينب)س( و نان بزرگ ديگر

تداارك ييچيداه يهداي سخت و نرم براي سركوس و به انحراف كشيان ن متنمان برنامه

انا. دياه

ا ولي نان بياار ما باي ،رسا نظر ميه تر ب اسرچه عبور نان انقيبي ا موانع سخت ساده

هداي ندرم را كده بدا عنداوين مناتقاندة با نگاه به تجارس نان بزرگ تداريخ اسديم، چدالش

بيتاصنه شناسايي و نابود ،هاي كا س ديگر به مياان آماه است تمينيتم اسيمي يا عرتان

. كننا

نمي دانشگاه. مارس و عضو هيأت ع1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

84

ولدي ،كندا براي انحراف نان و مردان ايجداد مدي خطرهايي امرو ارتباطات الكشرونيك

توانا نقدش ندان را در بيدااري زار هوشيارانه مورد اسش اده خودي قرار سيرد، مياين اباسر

. كنااسيمي تقويت


اتدزار، هاي سخت هاي كا س، چالش بيااري اسيمي، حجاس يويا، تمينيتم اسيمي، عرتان

اتزار هاي نرم چالش

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

85

الی انسانیهای وا تأثیر نقش زنان اسوه صدر اسالم در احیای ارزش

در موج بیداری اسالمی

1يور تريبا عباس

چكيده

شدا و هاي واالي انتداني دوبداره احيدا ، اراستالهي دينترين با ظهور دين اسيم كه كامل

در اين ميان ن به عنوان مخنوق خااونا جايگاه واقعي خود را ياتت. در جامعده اسديمي مدان

ات بتدياري در چدون جهداد و... حضدور ياتشندا و آيد شنا همهاي مخ بر)ص( نان در عرصهييام

من بيدان و ؤكيا كرد. ييامبر خاتم نيز احاديث بتياري را در منزلت نان مأقرآن بر نقش نان ت

. كردناشان حضرت هرا )س( را الگو و اسوه تمام نان عالم معرتي دخشر سرامي

شمال آتريقدا ندان انقيبدي در ايدن اكنون با برو موج بيااري اسيمي در خاورميانه و

اندا و در هداي راصدب اقداام كدرده ها دوشادو مردان خود بدراي سدرنگوني رژيدم كشور

رتشده دسدت و تجمعدات شدركت تعدال دارندا و خواسدشار رسديان بده حقدوق ا تظاهرات

هداي مخشندا نقدش . در طول تاريخ نان متنمان در كنار مردان خود در صحنهانا خويش

س آنهدا دخشدر ييدامبر ،من تداريخ اسديم كده در ر ؤهاي قرآني و نان م نا و ا اسوها داششه

ثير نقدش ندان أانا. اين مقاله تد انا و آنها را سرمشق خود قرار داده ، الگو سرتشهاست)ص(

هاي واالي انتداني در مدوج بيدااري اسديمي بررسدي در احياي ار را اسوه صار اسيم

ر تشكيل شاه است: هاي ي كنا و ا بخش مي

اه ن در قرآن كريم و سيره نبويبررسي جايگ .1

معرتي نان اسوه صار اسيم .6

به عنوان الگوي برتر نانمعرتي حضرت هرا)س( .9

نقش نان در موج بيااري اسيمي .9


مي، الگوي ن متنمان، صار اسيمهاي اسي ن، بيااري اسيمي، ار

. كارشناس ارشا تاريخ1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

86

تجارب و دستاوردهای زنان در موج بیداری اسالمیالگوها،

1مهرنا ختروي

چكيده

هاي نه شده وي در متدير تكامدل و هويت و وجود هر آدمي به اناا ه ظهور و برو اسشعااد

و ميزان، بودن اوست، بودني ا سر آساهي. نا مييويايي است كه خود براي خويششن رقم

ا ثر، عدميمه ؤاي كه باشا وقشي چاشني بودن و حضور م ها در هر مينه اين اسشعااد

كنا كه ساه آدمي ناباورانه ا آنچه خود آترياه يداد ها و لحظاتي را خنق مي شود، صحنه مي

ا ترد رتبده ام؟! در اين متير ميزان خودباوري هر آيا من خالق اين لحظات بوده :كنا مي

بده راسدشي ايدن .كنا رقم نا مشخص مي خواها را در بودن و جايگاهي كه در جامعه مي

خودباوري چيتت؟

هايي ا حضدور آساهانده را در برد و تاريخ صحنه جهان در لحظات ير الشهابي به سر مي

سويي در صور اول دمياه شداه و متابقه بزرسي است .كنا هاي خود ثبت و عبط مي برگ

بيدااري، آن هدم ا ن متدابقه نام ايد .جانب آسمان نواخشه شاه است سوت آرا متابقه ا

. استنوع اسيمي

كنا كوچك باشدي شوي ديگر ترقي نمي ساه كه ا جانب يروردسار مشعال خواناه مي آن

اي بدا همده بودندت، يد يا بزرگ، ن باشي يا مرد، يير باشي يا جوان، تو تراخواناه شاه

مگر نه اينكه تو وارث آدم ات، حاعر با با باوري ا سر درد به ميزان همه سابقه تاريخي

ي در متير او چنان كه ييامبرت انشظار دارد سدام بدردار تدا يدرچم ايدن بيدااري ،هتشي

براترا ي.هاي بننا ايمان عظيم اسيمي را به دست راهبر بر قنه

هاي مخشنا اسديمي ميدان امدواج بيدااري اسديمي حضور خودآساهانه نان در كشور

حركت برجتشه و حتاسي اسدت كده در مداني ا تداريخ بده وقدوع اما ،نيتت تا ه يچيز

آرايي حق و باطل در برابر هم بيش ا يديش كنناه است و صا ييوناد كه بتيار تعيين مي

تدوان نمي ،دهنا مي تشكيلا آنجا كه نان نيمي ا جمعيت جوامع را .كنا خودنمايي مي

. دانشجوي كارشناسي ارشا1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

87

سونده ا جايي كه مقام معظم رهبري اينهايشان به سادسي سذشت ت خواسشه بودن و ا كنار

كه خااي مشعال در وجود او به وديعه سذاششه و د ن با نقاي قوت نانه خود»ترماينا: مي

بده خااوندا، و كدا ناشدي ا ات همراه با ايمان عميق، همراه با اسدشقرار د مخصوص ن است

توانا در جامعه مي د بخشا ميت را نوراني كه تضاي ييرامون اود ياكاامني همراه با ع ت و

«ي قادر به اي اي چنين نقشي نيتت.نه اي اكنا هيچ مردسو ي اينينقش اسش نا


ن بيااري اسيمي، تجارس بيااري اسيمي، دسشاوردهاي بيااري اسيمي

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

88

های تشناسی نماهای تعاملی، تبادلی و غیرمتنی در ارزیابی منابع اطالعاتی وب سای آسیب

بخشی بیداری اسالمی در فضای مجازی زنان مسلمان: گامی در راستای سرعت

1صايقه محمااسماعيل

6ماهرخ ناصحي اسكوئي

چكيده

هداي مدرتبط بدا ندان يژوهش حاعر با اسش اده ا شديوه ار يابانده بده ار يدابي وس سدايت

رعايت معيار نماهاي دياا ا نظر را هاي م سايت متنمان در ايران يرداخشه و وععيت وس

هدا مدورد ايدن مينده هاي مطدرح در ها و ويژسي ريرمشني، و نيز مؤل ه تعامني و تبادلي، و

. داده استتوجه و بررسي قرار

61ابزار سردآوري اطيعات در اين يژوهش سياهه وارسي يا چك ليتدشي مشدشمل بدر

سرتشده در ايدن هاي مشابه صورت كه در نشيجه مطالعه مشون و منابع و يژوهش است ل هؤم

ا رو روايدي صدوري و محشدوايي، و بده منظدور مذكوراست. در سياهه شاه مينه تهيه

بده 05/9ل دا عداد سنجش يايايي، ا عريب آل اي كرونباخ اسش اده شداه اسدت. مقداار آ

ي آماري يژوهش را شوراي ترهنگد دهناه يايايي بتيار قوي بود. جامعه دست آما كه نشان

جمهدوري، يژوهشدكاه خدانواده، ژوهشكاه ندان الزهدرا، ندان رياسدت نان، ي اجشماعيد

رساني حضرت هرا)س(، شميم، خبرسزاري نان ايران، تشيع، تبيان، مركز مطالعات اطيع

و يژوهش حو ه عنميه، يژوهشگاه عنوم انتاني و مطالعدات ترهنگدي، يژوهشدكاه حدو ه و

نوم حايث، نهاد نمايناسي مقام معظم رهبري، سا مان اسدناد دانشگاه، هجرت، دانشكاه ع

وس سايت هتشنا، تشكيل داده است كده ا 15و كشابخانه مني و ايرانااك كه در مجموع

در رير اين ،دهناه خود تماس بگيريا با سروي لط ا»اين ميان وس سايت هجرت با ييام

شدا كده رو مدي هروبد « واها شدا صورت ي ا يك ه شه سايت شما ا روي سرور ياك خ

كرد. امكان دسشرسي به سايت را ايجاد نمي

. دكشراي ارتباطات و اسشاديار دانشگاه آ اد اسيمي، واحا عنوم و تحقيقات تهران1

. دانشجوي دانشگاه آ اد اسيمي، واحا عنوم و تحقيقات تهران6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

89

هداي يدژوهش ا آمدار توصدي ي )تراواندي، درصدا و به منظور تجزيده و تحنيدل ياتشده

هاي مورد بررسي و ا آ مدون ميانگين( براي به توصيا كشيان وعيعت موجود وس سايت

اه است. ها اسش اده ش ترعيه تأييااسشنباطي براي رد و

امشيدا و رعايدت 70ت ايرانااك با كتب هاي تحقيق سوياي آن است كه وس ساي ياتشه

هاي مربوي بده نماهداي تعدامني و تبدادلي و ريرمشندي در رتبده اول و ل هؤدرصا ا م 56

ها در رتبه آخدر ل هؤدرصا ا م 65امشيا و رعايت 66يژوهشكاه حو ه و دانشگاه با كتب

د. قرار دار

هاي مربوي بده ل هؤدرصا م 79وس سايت مورد بررسي نيمي ا آنها حاود 12ميان ا

دهنداه توتيدق . اسرچه اين امر نشانانا كردهنماهاي تعامني و تبادلي و ريرمشني را رعايت

امدا تدا ،ها در رسيان به واسط كاربرهايي كاربريتدنا اسدت نتبي طراحان اين وس سايت

ايي تاصنه يادي دارنا. به ويدژه بدا توجده بده مدوج حركدت رسيان به مرحنه مطنوبيت نه

بيااري اسيمي و داششن تجارس ار ناه ايران اسيمي در خصوص انقيس و برانداا ي رژيدم

ها تمام كوشش خود را مصروف مطنوبيت هرچده طاروت ال م است طراحان اين وس سايت

شدير نان ر منداه در اسيمي و تا ا طريق آنها تجارس ايران كنناها بيششر اين وس سايت

اخشيار كشورهاي عربي قرار سيرد.


، سدايت وس ،نماهداي ريرمشندي ،نماهاي تعدامني و تبدادلي ، ار يابي، نان ،بيااري اسيمي

ايران

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

91

انقالب اسالمی، الگوها، تجارب و دستاوردهای زنان در موج بیداری اسالمی

1جع ر صبوري

چكيده

سرتشده در يهنده جغراتيدايي جهدان اسديم و يش موج بيااري اسيمي و تحوالت شكليياا

قابدل و ا وايداي مخشندا شك موهبت الهدي قدرن حاعدر بدوده بيااري منل متنمان بي

توان راتدل ماندا. ثيرسذار نان نميأدر اين ميان ا نقش سا ناه و ت است.نظارت و بررسي

ويدژه كشدورهاي عربدي منطقده و سداير ه هان اسديم بد انقيس اسيمي ايران در بيااري ج

سرايدي در و باعث تقويت و رشا اسيم و اسديم بتيار تأثيرسذار بودهكشورها و منل جهان

توان مصااق اين آيده ا سدوره ابدراهيم)ع( است. انقيس اسيمي را مي سرتاسر جهان شاه

و شاختدار آن هدر رو هشدا هاي آن اسشوار همچون درخشي است ياك، ريشه»دانتت كه

توانندا ا ايدن ميدوه و و سايرين نيدز مدي «دهنا سردنا و هر لحظه ثمر مي تر مي براتراششه

ثمره بهره ببرنا.

در اسديم و جايگداه ن متدنمان در اوو جايگاه ندر اين مقاله ابشاا به نقش كنياي

يندي )ره( يرداخشده موج بيااري اسيمي بر اساس آيات الهدي و بياندات حضدرت امدام خم

شود، سپ ييونا بين انقيس اسيمي ايران و ستشر موج بيدااري اسديمي در قالدب مي

آمداه و ه دستسيرد و با مبحث تجربيات ب ميالگو و الگوسيري بررسي و مورد ار يابي قرار

سپ به بيان دسشاوردها و يياماهاي حاصل ا اين مدوج و كنا مينقش تجربه، ادامه يياا

هداي ها با توجه به موج بيااري اسيمي در انقيس بخش در تمام يردا د. ميبيااري اسيمي

است. شاهكشورها نقش برجتشه نان متنمان بررسي سايركنوني منطقه و


دسشاوردها ، نان متنمان، موج بيااري اسيمي الگو، تجارس

. كارشناس سياسي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

91

مقام بانزاز بازخوانی نظر اسالم درباره نقش زن

ای اهلل خامنه م رهبری، حضرت آیتمعظ

1الاو تبريزي

چكيده

بيااري اسيمي نان متنمان و حضور ستشرده آنان در اين جريان هماننا حضور ندان در

ا .ها داشدشه اسدت تزا در به ثمر رسيان اين انقيساسيمي ايران، سهمي ب جريان انقيس

و تحميل الگوهاي رربي به آنها يكي ا نانهاي تكري انحمنه به بني ، ممكن استاين رو

ها باشا. بده ايدن منظدور بدا خواني نظدر اسديم راهكارهاي ررس براي شكتت اين انقيس

توانا راهنمداي عمدل ندان انقيبدي در مقام معظم رهبري مي باندرباره ن و نقش او ا

ااوم آن باشا تا بدا شدناخت جايگداه برهه انقيس و ي ا آن در جريان كمك به ح ظ و ت

. كنناار شمنا خود، راه هرسونه ن و اسشكبار در قنب و تكر خود را سا


اي اهلل خامنه بيااري اسيمي، انقيس اسيمي، نان، آيت

شناسي . دانشجوي دكشري جامعه1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

92

های غربی های پویای اسالمی و انقالبی زنان در تقابل با ارزش برتری ارزش

محتن ثاني خاني

چكيده

هدداي جوامددع رربددي توسددط هدداي يويدداي اسدديمي و مقايتدده آن بددا ار شددناخت ار

هداي كدين ريزي انا براي برنامه متنماناني كه تجربه ناسي در هر دو اين جوامع را داششه

آمو ي اسدت. نگارنداه بدا مل و عبرتأي در كشورهاي اسيمي شايتشه تاجشماعي و ترهنگ

مردم در اين جوامع نتبت بده شدرايط اجشمداعي، ترهنگدي و تعمق و مطالعه نحوه نگر

يدردا د. هاي يوياي اسيمي در اين مقاله مدي اعشقادي ييرامون خود به تبيين برتري ار

نهادن و تي بدراي شدكوتايي و بالنداسي ها مينه ارج درك و شناخت اهميت اين ار

خودبداوري موجببال خواها داشت و هاي مذكور در جوامع اسيمي را به دن تزايناه ار

هداي اجشمداعي شدورانگيز تدا نيدل بده اهدااف واالي انتداني و و اتزايش انگيزه در حركت

اسيمي خواها شا.

يمي در جوامع اسديمي و عدوارض هاي اس موارد مورد بحث در اين مقاله برتري ار

كيدا قدرار أان را مدورد ت در امور ن به خصوصدر كشورهاي رربي، وجود آنها خألناشي ا

دها. مي


هاي اسيمي، نان، بيااري اسيمي، جوامع اسيمي ار

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

93

و نقش ساالر دینی با حكومت لیبرال دموكراسی غربی بررسی تطبیقی حكومت مردم

و انقالب اسالمی ایران( های امام خمینی)ره( كید بر اندیشهأ)با ت سازی آن زنان در پیاده

1تين متعودنياح

6الهه امامي

چكيده

مات ماياي اسدت كده مدردم برخدي كشدورهاي خاورميانده بدا اقداامات اعشراعدي، تظداهرات و

هاي خود در يي تغييرات اساسي در نظام اجشماعي، اقشصادي و سياسدي كشدورهاي خدود جنبش

شدود، ري اسيمي ياد ميعنوان بياا باهتشنا. ا جمنه عوامل اساسي و مهم اين تحوالت كه ا آن

ها و تحوالت است. سيري اين حركت ت تعال نان، همپاي مردان در شكلحضور و مشارك

خدواهي آمان حكدومشي مشناسدب بدا اصدل متدنم اسديم با توجه به اهميت روي كار

دهنداه نيمدي ا چنين اهميت نقدش ندان بده عندوان تشدكيل اك ريت اين كشورها و هم

سداالر ديندي بدا ه درصداديم عدمن مقايتده حكومدت مدردم ن مقالجمعيت جوامع، در اي

سدا ي حكومدت اسديمي و حكومت ليبرال دموكراسي رربي به بررسي نقش نان در يياده

و الگدوي انقديس اسديمي ايدران بپدردا يم. هاي امام خميندي)ره( مردمي، مشأثر ا انايشه

حكومت ن دو حكومت با يكايگر، ها حاكي ا آن است كه با وجود مشابهت ظاهري اي ياتشه

هاي منحصر بده تدردي دارد كده آن را ا دموكراسدي رربدي جداا ساالر ديني ويژسي مردم

هداي مال خاصي ا حكومت مردمي است كه محشدواي آن را آمدو ه ،كنا و در حقيقت مي

توانندا مدي هداي امدام خميندي)ره( نان طبق انايشه ،دها. در اين ميان ديني تشكيل مي

انجام وظي ه تربيشي خود در خانواده، بدا اطاعدت ا احكدام ديندي بده اي داي نقدش عمن

و بدا اتدزايش آسداهي سياسدي خدود و مشداركت تعدال بپردا ندا سياسي و اجشماعي خود

ساالر را در كشورشان تراهم كننا. سيري يك نظام مردم هاي شكل سياسي مينه


كراسي، نان، بيااري اسيمي، امام خميني)ره(ساالري ديني، ليبرال دمو مردم

دانشگاه اص هان ياسي و عضو هيأت عنمي. دكشراي عنوم س1

. دانشجوي كارشناسي ارشا عنوم سياسي دانشگاه اص هان6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

94

ترین عنصر نظام عنوان اصلیه بررسی جایگاه تربیتی زن در تحكیم بنیان خانواده ب

نقش آن در استمرار و حضور در حركت بیداری اسالمی اجتماعی و

1سميره ريمي ترد

چكيده

و به ير كشيان قدارت ردرس با توجه به بيااري اسيمي و تغيير ساخشار قارت در منطقه

كده اميداي جدز خااوندا و سديحي جدز و حاكمان تاسا آنان در منطقه، ندان و مدردان

در يي تغييرات اساسي در نظام اجشماعي، اقشصادي و سياسدي كشدورهاي يايااري ناارنا،

هاي رربي مبني بر عدام مشداركت ندان ررم تبنيغات دولت بهخود هتشنا. در اين ميان،

هداي اعشراعدي ايدن حركدت ن در امور كشور خود، حضور آنان هماو مدردان در متنما

ثر و بيااري اسيمي نان متنمان منطقه دارد. نان در بيااري اسديمي ؤنشان ا حضور م

نشداناه ها و اعشدراض بده سيتدشم اسدشباادي و دسدت خيابان در منطقه عيوه برحضور در

بده ثمدر رسدانان ويدژه اينشرندت در ه ارتباطي، بد هاي جايا كارسيري تناوريه رربي، با ب

هدا در عرصده هاي ايدن انقديس انقيس، كمك شاياني كردنا و حشي ساهي مايريت تعاليت

كرامدت بدراي تحقدق حقدوق مداني و مجا ي را برعهاه سرتشنا. نان در بيااري اسديمي

خدود را تداا خواهندا آينا و براي به ثمر رسيان انقيس جان ها مي انتاني خود به خيابان

هداي بيشدشر شدياطين در بتدياري ا دوره كرد. عوامل چالشي تاكنون با توجه بده تجربده

الگوهداي دروردين و هاي تريبكار، اشداعه تاريخي توانتشه است ا طريق ارتباطات و رسانه

نيز با ستشر تتاد و تبعيي در قواي مخشنا حكومشي و اجشماعي، چده ا درون چده ا

كندا. خود مدأيوس ا حركت بالناه را« ناندر نهايت آ، بيااري اسيمي را منحرف و بيرون

تأكيا بر عوامني اسدت كده در ايدن مقالده بدا كنا، ميتااوم بيااري اسيمي را ح ظ آنچه

ا. نسير ت صيل بيششري مورد بحث قرار مي


ن، نظام خانواده، تحكيم خانوادهاسيمي، نا بيااري

. دانشجوي كارشناسي ارشا عنوم اجشماعي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

95

كسب برایمد كاركردهای سیاسی زن مسلمان آبررسی چگونگی ایفای موثر و كار

ساالری اسالمی استقالل، آزادی و برقراری حكومت مردم

توران سرسي

چكيده

رخشدان اسديم و اهدل بيدت رسدول سدي ا مكشدب د أكه نان جامعه اسيمي بدا ت ا آنجا

اركان خانواده، تربيت تر ناان، عنم و شك در )ص( در جامعه اسيمي حضور دارنا، بياكرم

هاي سياسي، اجشماعي، اقشصادي و تمام ابعداد نداسي ا مكشدب اسديم و دانش و تعاليت

سيرنا. قرآن الهام مي

ارتقا يابدا. ندان مابر و دلتو ،يك متئول آساه تا حاتوانا هر ن در جامعه خود مي

آساه شدونا و در آني مكشب اسيم و عاالت طنب كه ا حق كنناتر نااني تربيت تواننا مي

خواهيم شاها حضور لشكري ا تر ناان جامعه اسيم بردارنا. باين ترتيب،اين متير سام

بود.


ان، نظام خانواده، تحكيم خانوادهبيااري اسيمي، نان متنم

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

96

از آن حضرت سیره حضرت فاطمه )علیها السالم( و الگوگیری زنان مسلمان بررسی

در حركت بیداری اسالمی

1 هرا كريم اده ابيانه

6حتن ماني ابيانه

9محمارعا ماني ابيانه

9حميارعا ماني ابيانه

چكيده

هاي تكري، عداط ي، بيش ا هر عصر ديگري دچار تضادها و تعارعات در مينه بشر امرو

خدويش را ا ايدن شدرايط خواهدا مدي و اخيقي، اقشصادي، سياسي و حشي مذهبي اسدت

هدا در تعدارض و راهي به سوي سعادت خود برسزينا. اين تضادها و بخشاي ينامناسب رها

و در نشيجده تروريخشگدي عقيداتي و دارد بيشدشر يحضدور است وتر ناسي ن محتوس

بدا هدا، در مبدار ه تكري براي او يادتر است. ن امرو در يي نجات خود ا ايدن مخمصده

و نيدا دارد سدشيزي ي براي ظنميشود، الگو هاي تكري، معنوي و جتمي كه به او مي سشم

سيدري ا راه و رسدم ن امرو با بهدره .ي برتر ا تاطمه )عنيها التيم(يدر اين راه چه الگو

توانا عنيه نظامات تاسدا موجدود عصديان تاطمه )عنيها التيم( مي اتها و مبار طنبي حق

را اي انا بايتشا و ناسي خود و جامعده كه حيات او را به با يچه سرتشه برابر آنان كنا و در

در نهايت در متير رعاي خاا قرار دها. در اين مقاله به بررسي ، كنا كه در آن ناسي مي

ها و مبدار ات تاطمده )عنيهدا التديم( خدواهيم طنبي اجشماعي، مشي سياسي، حق حضور

بده موتقيدت رسديان بدراي راهكارهدايي آن حضرتوجه به سيره يرداخت و در نهايت با ت

خواهيم كرد.هاي نان متنمان در حرك بيااري اسيمي ارائه طنبي حق


سيره حضرت تاطمه )عنيها التيم(، بيااري اسيمي، نان متنمان، مشي سياسي



. كارشناس ارشا عمران9

برداري . مهناس نقشه9

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

97

المیآفرینی زنان در بیداری اس های حیا و حجاب بر نقش بررسی شاخص

1ليي صادقي نقاعني

چكيده

هاي انقيس و بيدااري حضور نان متنمان با ح ظ حيا و رعايت يوشش اسيمي در صحنه

كنندا. آتريندي مدي منموس است كه بايا س ت مردان دوشادو نان، نقش چناناسيمي

داري ررس شاه است. حيا و حجاس موجب وحشت اسشكبار و نظام سرمايهاين

ثير آنها بدر ن أهاي حيا و حجاس به ت توي ا شاخصششار عمن تعري ي جامع و مباين نو

و در خيل آن عرورت ح ظ حيا و يوشش اسيمي را ا منظر يردا د ميمتنمان و انقيبي

كي يت حيدا و يوشدش ،. در اين مياندها ميقرآن كريم و برخي روايات مورد بررسي قرار

هاي سياسي و اجشماعي ايشان به عنوان الگدوي ندان ي بانو حضرت تاطمه هرا)س( و ت

ثير حيا و حجاس بر ندان بده عندوان سردانداسان ظداهري و أو در نهايت ت بررسيمتنمان

شدود سيري مدي سونه نشيجه اين. در آخر شود ميهاي بيااري اسيمي تحنيل معنوي جنبش

رخ يمدن و ، تون ، ليبدي ترين ات اقي كه ي ا سقوي طاروت در كشورهاي مصر مهم كه

مدادر عمدار ،«سميه»اين بود كه نان متنمان با الگويذيري ا مقاومت و يايااري بانو ،داد

دار و حضرت تاطمه هرا)س(، به هويدت اصديل و ريشده ،ا نان مقاوم صار اسيمو ياسر

س شمدان هويدت براسداس با ح ظ حيا و حجداس و نانخود با سششنا. در چنين تضايي،

ا بيدااري شان، به شات ديني و در راسشاي با سشت به اسيم راسشين براي برابري حقوق

اسيمي اسشقبال كردنا.


اسيميحيا، حجاس، يوشش، ن، خاورميانه، بيااري

. كارشناس ارشا بان و ادبيات عرس1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

98

رویكرد اسالمی بررسی كاركردهای سیاسی زنان مسلمان افغانستان با

1كبري مصط وي

چكياه

و هدا بدا تظداهرات، نشتدت خواهي نان در جهان ا اياالت مشحداه امريكدا اديمبار ات آ

بده جمنده براي تمام نان در سطح جهدان شدا ا و موجب دسشاوردهاييها شروع مناظره

جاد نهاد نان سا مان مندل رسميت شناخشن رو جهاني ن ا طرف سا مان منل مشحا، اي

ا، كشدورها، اديدان و مدذاهب مخشندا جهدان بدا هد در ترهندگ .... اين دسدشاوردها مشحا و

مشدكيتي را در سدطح حشدي عا و نقيضدي مواجده شدا و ساههاي مخشنا و العمل عك

براي نان به بار آورد.المنني كشورها و بين

خواهي نان در سطح يي براي آ ادي سوو و س ت نشتت ،تظاهرات تاكنوندر اتغانتشان

؟مبار ات ناارندداآ ادي سوندده هدديچ نددان ايددن كشددور آيددا .ستددشرده انجددام نشدداه اسددت

عيدار تدأمين م هاي نان اتغان داشدشه و دارد؟ تعاليت چه تأثيراتي رويخواهي نان آ ادي

؟ اسدت بدوده حقوق نان اتغان چه بوده است؟ آيا تعاليت نان اتغدان در چدارچوس ديدن

حكومدت جايدا در؟ هايي بده ن متدنمان داده اسدت جامعه اسيمي اتغانتشان چه نقش

هدا اندا؟ كاركردهداي سياسدي ندان در ايدن دوره داششه دسشاوردهايياتغانتشان نان چه

چگونه بوده است؟

براي باال چنا راهكار و ييشنهاد چنين يردا د. هم شاه مي هاي مطرح به سؤالاين مقاله

دها. ن ارائه ميبردن سطح تعاليت سياسي اتغا


آتريني نان در بيااري اسيمي سياسي، بيااري اسيمي، نقشكاركردهاي

ه مردم در شوراي مني اتغانتشان. نماينا1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

99

ثیر أگاه زن در سه نظام معنایی جاهلیت عرب، غرب و اسالم و تیای جا بررسی مقایسه

الگوی زن مسلمان در بیداری اسالمی

1سارا تيحي

6منيؤمهنا م

چكيده

ر اساس نظام معندايي اسديم اي جايگاه ن متنمان ب هاف ا نوششار حاعر بررسي مقايته

با جايگاه ن در دو نظام معنايي عرس جاهنيت و ررس است. ن در نظدام معندايي اسديم

نقطه مقابل ن در دو نظام معنايي جاهنيت سنشي عرس و جاهنيت مارن ردرس اسدت. در

اين دو نظام معنايي ن تاقا روح و اصالت انتداني اسدت و عقينيدت و قابنيدت حضدور در

اي جايگداه ن هاي عمومي را ناارد. يژوهش حاعر در تي است با بررسي مقايتده هعرص

هاي اصدني ن بر اساس يايه در سه نظام معنايي توق تعريا صحيح و مبشني بر واقعيت ا

دهناه نظام معنايي اسيم يعني قرآن و سنت نبوي ارائه دهدا. در ايدن تعريدا ن تشكيل

ن انتاني اسدت و نده تنهدا در حاشديه تحدوالت أش يل روح وواجا اصالت و اسشق متنمان

د بنكه به عنوان يك سوژه تعال و متشقل در مشن تحوالت سياسدي ،جوامع اسيمي نيتت

د تدرين تحدول سياسدي سونده كده در مهدم اجشماعي جهان اسيم قرار دارد. اين الگو همان

،ثر واقدع شدا ؤاسشبااد يهنوي م اجشماعي قرن بيتشم يعني انقيس اسيمي و در خنع يا ا

كده بدا هداف براندااخشن حكدام «بيدااري اسديمي »تواندا در ترايندا هم اكنون نيز مدي

ثير قابدل أتد ،نشاناه، اقشاارسرا و متشبا كشورهاي متنمان عرس شكل سرتشده اسدت دست

توجهي داششه باشا.


يااري اسيمي، ن متنمان ن، نظام معنايي جاهنيت عرس، نظام معنايي ررس، ب

و عضو هيأت عنمي دانشگاه آ اد اسيمي. دكشراي عنوم سياسي1

المنل و عضو هيأت عنمي دانشگاه آ اد اسيمي . كارشناس ارشا حقوق بين6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

111

آفرینی زن مسلمان در ضرورت نقش ات اندیشمندان و متفكرین اسالمییبررسی نظر

در تحوالت جوامع اسالمی

1حبيب سعادت بناس

چكيده

كار هدا يديش در دسدشور يدل آن ا مدات مطالعه بيااري اسيمي و بررسدي و تجزيده و تحن

انا و هدم ايندان بدراي تهدم و بيم و هراس داششه هايي قرار سرتشه كه ا آن احتاس قارت

هاي مقابنه و انهاام يدا بده اندزوا كشدانان ايدن مدوج، ي بيااري اسيمي و ياتشن راهيشناسا

هداي جندبش نظدران در يايداه انا. بتياري ا صاحب اي را شروع كرده هاي ستشرده تي

وامدل مهدم و تأثيرسدذار در اسيمي معاصر معشقانا كه انقديس اسديمي ايدران، يكدي ا ع

هداي مدؤثر در جوامدع عربدي و ييشبرد رونا بيااري و آساهي متدنمانان و ا ديداد تعاليدت

اسيمي بوده است.

قبدل ا انقديس اسديمي در »انا: سونه ترسيم كرده اين ماجرا را رهبر معظم انقيس اين

هددا و هددا و ناراعددي هددا و جددوان ا جمندده كشددورهاي اسدديمي، سددروه ،بتددياري ا كشددورها

اما بعا ا انقيس اسيمي، يايده و ،شانا هاي چپ وارد مياان مي ا ايائولوژيبها طنب آ ادي

اي ا دنياي وسيع بخش، اسيم شا. امرو در هر نقطه هاي آ ادي ها و نهضت مبناي حركت

، كندا خواهي و عايت با اسشكبار حركت مدي اسيم كه جمعيت يا سروهي، به انگيزه آ ادي

«شان ت كر اسيمي است. مبنا و قاعاه كار و اميا و ركن


تحوالت سياسي، بيااري اسيمي، نان

. دانشجوي كارشناسي ارشا ادبيات تارسي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

111

هاي فرهنگ بيداري اسالمي بررسي و شناخت نقش زنان در انتقال ارزش

تونس و مصر( كشورهاي كيد برأبه فرزندان )با ت

1يااله دوسشي

6مهاي مير ايي

چكيده

هداي ترهندگ بيدااري اين مقاله بررسي و شناخت نقش نان در انشقال ار تأميناف ه

با توجه بده ستدشر كشورهاي تون و مصر( است. امرو كيا بر أبه تر ناان )با ت اسيمي

هداي ه ترهندگ و ار حجم تبنيغات من ي )جنگ نرم( دنياي ررس و اسشكبار جهاني عني

ستشر موج بيااري، شهادت، اي دار ،يمي و ا سوي ديگرديني جوامع اس و انقيبي، مني

و مقاومت اسيمي در بتياري كشورهاي اسيمي منطقه عنيه حاكمان متشبا و وابتشه بده

هاي رني ترهندگ بيدااري اسديمي و ررس و دنياي اسشكبار، عرورت انشقال صحيح ار

تدر و شكبار جهداني مشدخص در مقابنه با ترهنگ سنطه ررس و اس نقش نان در اين مينه

هداي بيدااري تر شاه است. در ادامه بحث به اهميت شناخت موعوع شروع جريان حتاس

و بده نقدش ندان در ايدن مينده اشداره يدردا يم مدي اسيمي در كشورهاي تون و مصر

بيدااري اسديمي هاي هاي جريان ترين آسيب سيري به مهم و در آخر عمن نشيجه كنيم مي

م كرد.خواهياشاره


اسيمي، تون ، مصر، جهان اسيم نان، بيااري

. كارشناس ارشا عنوم تربيشي1


تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

112

بيداري اسالمي و الگوي زنان انقالب اسالمي ايران

1محما دهقاني

چكيده

بده خصدوص حضدرت ،يذيري ا نان اسوه صار اسديم ايراني با تأسي به قرآن و الگو نان

ريخ معاصر نقدش تعدال و يويدايي در طول تا ،تاطمه هرا)س( و حضرت ينب كبري)س(

هاي خويش عنيه رژيم شاهنشاهي بده انا. نان ايراني براي دتاع ا حقوق و ار اي ا كرده

هاي بتياري براي به ثمدر رسديان تشاني يا خاسشنا و با حضور در ص وف اول مبار ه، جان

، ترهنگدي و هدايي چدون ايجداد تحدول تكدري . نان ايراني با ويژسيكردناانقيس اسيمي

اجشماعي، حضور در صحنه، ييشگامي در انقيس، نقش هاايشگري و تشدويق مدردان، اي دار

، ترهنگ اي ار و شدهادت فجان و مال و تر نا، عشق به اسيم و قرآن، مظهر حجاس و ع ا

داشدشه باشدنا. ا كنناه تعيين يمي ايران نقشو... توانتشنا در به ثمر رسيان انقيس اسي

تواننا براي نان متنمان در مدوج نان ايراني مي ،بنا به ترمايش ولي امر متنمين ،رو اين

الگو باشنا. بيااري اسيمي


بيااري اسيمي، الگوسا ي نان، هويت نان متنمان

شناسي ارشا تاريخ. دانشجوي كار1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

113

نقش زنان جوان مصري در انتفاضه التحرير بيداري اسالمي و

1 هرا حبيبي

چكيده

هداي مخشندا بررسي بيدااري اسديمي ندان مصدري و نقدش و جنبده در اين يژوهش به

چگونگي ييداايش انش اعده ،چنين تاريخ سر مين مصر شود. هم مشاركت آنان يرداخشه مي

سيرد. مورد مطالعه قرار مي نان مصريميزان مشاركت ،در نهايت و الشحرير

كمدي )ييمايشدي( اين يژوهش در مره تحقيقات توصي ي و اكششاتي اسدت و ا رو

سيري يرسشنامه و مصاحبه است. ابزار اناا ه شاه وبراي دسشيابي به نشايج اسش اده

در ابعاد ترهنگي، اجشماعي، مذهبي نان مصرينقش مؤثر با تأييانشيجه كني تحقيق

دانتدشه تأثيرسذار در تااوم انش اعده الشحريدر عامنيو ايائولوژيك و تعنيم و تربيشي آنها را

ت.اس

گان كليدي واژ

مصر، انش اعه الشحرير، هويت ترهنگي، نان متنمان، بيااري اسيمي

. كارشناس ارشا مطالعات نان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

114

آفريني زنان در بيداري اسالمي ثير انقالب اسالمي بر نقشأت

)مدظله العالي(( ات حضرت امام خميني )ره( و مقام معظم رهبرييكيد بر نظرأ)با ت

1محتن موحاي

چكيده

تأثيرات يادي در بيااري متنمانان جهان و احيداي باورهداي ديندي داشدت. انقيس اسيمي ايران

رتت عزت و شوكت اسيمي توسدط اسدشعمارسران و دشدمنان اسديم يايمدال و در عصري كه مي

تراموشي سپرده شود، انقيس اسيمي ايدران بده رهبدري امدام هاي اسيمي به بوته اخيق و ار

اميداي در هنگ و تمان اصيل اسيمي را به ارمغان آورد و بارقده خميني)ره( به وقوع ييوست و تر

ها متنمان در دنيا ناه كرد و باعث تجايا حيات اسيم و ناه شان مجدا و عظمدت دل مينيون

هدا را س شمدان كده خدرده ايجاد كدرد . اين نهضت ترهنگي تضاي س شماني شاجهان اسيم ديرينه

داي، ترهنگ ندويني را رقدم سا ي تكري و انايشه ي و با سا و عمن م هوم كرددرون خود حل

سرايدي تمدان اسديمي، محوريدت تعاليدت ساالري ديني، احياي ت كر اسيمي، جهدان كه بر مردم

خدواهي اسدشوار هاي جايا اجشماعي و ترهنگ اسشكبارسشيزي و اسدشقيل ترهنگي، تقويت جنبش

هداي سياسدي، ترهنگدي، اجشمداعي و ي در مينده بود. انقيس اسيمي ايران باعث دسرسوني عظيم

داشت.اقشصادي ايران شا و تأثيري شگرف در سطح جهاني

بنكده كشدورهاي متدنمان نشدان داد كده ،در تداريخ كشدورمان انقيس اسيمي ايدران

توان ا جامعه نان ايراني و متدنمان انشظدار قبدول جايگداه انتداني و آرمداني خدود را مي

جويانه را در دنياي نان به وجود آورد و آندان را در هاي كمال ها و انگيزه نه مي باياداشت.

هايي ا س شار حضرت ه نمونهئبا ارا سير و يويه خودآساهانه خويش ياري كرد. در اين مجال

كننداه ا تداريخ اي تعيين امام خميني )ره(، به ار يابي تجربه با سشت نان ايراني در برهه

ار بعا تحدول تكري و روحي نان، حضدور نان در صحنه انقديس اسيمددي، كشور در چه

شود. بر همين انگيزه حضدور نان در انقيس اسيمدي و ويژسدي نان انقيبدي يرداخشه مي

بررسي خواها شا. جارس بر موج بيااري اسيمي معاصرثيرات اين تأمبنا، ت


خميني)ره(، نان، بيااري اسيميانقيس اسيمي، حضرت امام

ليتان عنوم تربيشي . توق1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

115

هاي واالي انساني در اسوه صدر اسالم در احياي ارزش ثير نقش زنانأت

موج بيداري اسالمي

1محمود قرباني

چكيده

هدا در مدوج بيدااري در اين مقاله به ابعاد تأثير نقش ندان صدار اسديم در احيداي ار

طمه هرا)س(، تاطمه بنت اسدا)س(، شاه است. حضرت خايجه)س(، تا يرداخشهاسيمي

خدم شمشدير 16البنين، سميه نختشين ن شهيا، نتيبه ني كده ام ينب كبري)س(،

مادر چهار شهيا، هنا عمده جدابر بدن عبدااهلل انصداري، شاعره و برداشت، خنتا مبنغه و

در ر ط ل شهيا، ن شدهياه مادر وهب اسوه مقاومت، دلهم وجه هير بن قين، رباس ماد

به اي ار، صبر، مقاومت، شجاعت، و راسخ بودن در ايائولوژي و عقياه و همگي مظهر كربي

ها براي رسيان به هداف ياي مردان در تمام مياان شان هم نيات ياك رسانانمنصه ظهور

انا. وااليشان بودههاي و آرمان


مي نان اسوه، صار اسيم، بيااري اسيمي، كشورهاي اسي

. تحصييت حو وي خارج تقه و اصول1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

116

هاي زنان در انقالب اسالمي ايران و نهضت بيداري اسالميدتبيين تجارب و دستاور

1مرعيه بخشيار نصرآبادي

چكيده

اين مقاله به تبيين ييشينه تعاليت نان ايران در انقديس اسديمي ايدران بدا كدر اشدكال

مي ايدران هاي آندان در انقديس اسدي دمخشنا و نحوه مشاركت آندان و تجدارس و دسدشاور

با بيدااري اسديمي مشدأثر ا انقديس اسديمي مواجههدر ادامه تحول نان در يردا د و مي

را هاي مردمي در منطقه و نقش نان در جبهده بيدااري اسديمي ايران و داليل وقوع قيام

كنا. بررسي مي


انقيس اسيمي، بيااري اسيمي، مشاركت نان، الگوي اسيمي

شناسي و قاعي دادستشري . كارشناس ارشا حقوق جزا و جرم1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

117

و مقام معظم رهبري از ديدگاه امام خميني )ره( تبيين وظايف زن مسلمان

)مدظله( در موج بيداري اسالمي

مهاي باقيان

چكيده

بده اسديمي بدا اسدش اده ا اسديمي و رو جوامدع تبيين نقش بدانوان در درصاداين مقاله

حضدرت امدام سخنان مقام معظم رهبري )ما ظنه العالي( و رهبدر كبيدر انقديس اسديمي

خميني )ره( است.

بده صدورت م صدل و در ادامده در ابشاا به صورت مخشصر ا بان شيواي امام اسدش اده

در اين مينه نقل شاه است.اي سخنان حضرت امام خامنه

ديگدر يذيري جامعه ا جوامع ترهنگ ،وظي ه نان در قالبسخنان مقام معظم رهبري

يذيري الگو ،رسيان به جامعه سالم و الهي هرا، و ع اف حجاس ،براي تشكيل جامعه آرماني

يددذيري نددان ا حضددرت هددرا )س( الگو ونقددش نددان ، نددان ا حضددرت ينددب )س(

بناي شاه است. تقتيم


يذيري نان، بيااري اسيميوظايا ن متنمان، الگو

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

118

رهبري ظمتبيين وظايف زن مسلمان از ديدگاه امام خميني )ره( و مقام مع

بيداري اسالمي موج )مدظله( در

1انگيز ترهنگيان روح

چكيده

س انه در دنياي كنوني به اسم طرتدااري ا ن أاما مش ، ن بخش يباي آترينش بشر است

نقش ن بده عندوان شا.به بشريت خيانت در درجه اول به ن و در درجه دوم ترين بزرگ

ك يوشياه نيتت. ه بر هيچبايني است ك نيمي ا اجشماع نقش بي

توان ن يادي را ميدر كل بيااري اسيمي هويت اسيمي دارد و داليل كي و ها جنبش

بيان كرد.اي هبه عنوان ادل

خصوص وظايا ن متدنمان اي در اين مقاله دياساه امام خميني)ره( و امام خامنه در

وان ولدي تقيده و رهبدر جامعده امام خميني)ره( به عند .شود ميدر بيااري اسيمي تبيين

اصيح جامعه باون مهيا كردن مينه تربيشدي مناسدب و كه اسيمي همواره تأكيا داششنا

يذير نيتت. امكاناخشه و خااجو يرور نتني خودس

رو، در نظام تربيشي امام خميني)ره( خانواده به عندوان محمندي بدراي تربيدت و اينا

يرا مبنداي بدرو و ظهدور ،برخوردار است ويژه يا ار شيرور تكر و تعالي روح انتاني،

عواطا انتاني و ركن عماه جامعه است.

اعضداي خانده، ن و مدادر سدهم اصدني و سداير هاي سوناسون والاين و ولي بين نقش

سداير چندين رسدا. هدم بده يداي او نمدي حشي يار وكنا اساسي در تربيت كودك اي ا مي

مقايتده بدا نقدش مدادر، جنبده ثانويده ييداا در معنم و مربدي چون كارسزاران يرورشي هم

اي است كده بچده در ترين مارسه دامن مادر، بزرگ»ترماينا: در اين باره مي امامكننا. مي

«شنود. آن چيزي است كه ا معنم ميشنود، رير ا شود. آنچه ا مادر مي آن تربيت مي


، دياساه مقام معظم رهبري(ره)مي، الگوي جهاني، دياساه امام تبيين نقش نان، بيااري اسي

. كارشناس عنوم تربيشي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

119

گيري جوامع اسالمي و نقش زنان شكل

1تاطمه عباسي

6باري عباسي

چكيده

اصالشا نوعي ار است و ندان و مدردان در آتدرينش حكيمانده « ن بودن»ا ديا اسيم

عندم و »هاي انتاني در قدرآن هدارنا. شاخص خاص يالهي هركاام جايگاه و طبيعت و نقش

يك را بدر و در ييشگاه حضرت احايت هيچ براي ن و مرد يكتان استهتشنا كه «تقوي

ديگري مزيشي نيتت.

ساهي متشقيم در خط مقام :انا هاي بزرگ نقش اساسي اي ا كرده نان در همه انقيس

مدردان و همتدران ساهي نيز به طور ريرمتدشقيم مشدوق اصدني و شانا مبار ه حاعر مي

براي تر ناان صالح نقش مؤثر ديگر آنان، تربيت بودنا.اين مبار ه خويش براي شركت در

مطالعده برخدوردار اسدت. ايدن اي ويژه كه ا اهميت استنهضت اسيمي ادامه راه و آيناه

. داردسيري و تغييرات دوران قبل ا انقيس و ي ا آن نگاهي به نقش نان در شكل

گان كليديواژ

نقش نان، بيااري اسيمي، هويت نان متنمان

شناسي . كارشناس ارشا روان1

. كارشناس حتابااري6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

111

اي رهبري انديشهالگوسازي، هدايت و بررسي نقش زنان انقالب اسالمي در

هاي بيداري جوامع اسالمي زنان نهضت

1معصومه صابري

چكيدهارهداي راهك انتاني با شناسي اصدول و جوامع اسيمي و ترين عامل توسعه بيااري اسيمي در مهم

ثمربخش ما وآبينشي است. جامعه اسيمي كار هاي ديني و ترويج ار هاي ديني و احياي ار

وباشدنا ارتباي داشدشه جوامع اسيمي به بهشرين شكل تعامل و ساير نهادي است كه اعضاي آن با اعضاي، سياسي جوامع شرايط تحول اجشماعي و . دركنناترين نشيجه عمل در جهت حصول كامل

اين تعارعدات عبور ا در و با شناسنا را آن الگوهاي حقيقي انا اصول ديني و جامعه اسيمي منزما و با اتكا به قدوانين مشعدالي ننگير حاصل قرار بي متير تجارس هر رو ه در ، تاجوينابه آن تمتك

م اسدت بدا ارائده و موتق ال سوي ديگر بر جوامع ييشگام ا. ا نييش سير كمال را صعود و الهي راهاجشمداع و ارائده راهبردهداي عرصده و تعدال در مداار الگوي چگونگي دسشيابي به يك نهضت دين

كدارا بدراي جهت اسدشخراج اصدول نداسي الهدي و و تبيين آن در دين عمني خود ا اي و انايشه

منموس عيني وخطا، با تجربه و آنان ا به مصونيت بخشيان ي در جوامع اسيمي عيوه برسا يياده . كننابتياري ا ابهامات را تراهم كردن مينه برطرف بودن تجربه خود

هاي بيدااري اسديمي نهضت انقيس اسيمي ايران نه تنها الگوي كني جوامع اسيمي وهاي تئوري اسدت، بدراي نواقص طرح ا به دور توجه به اينكه عينيت ياتشه و است، بنكه با در بايدا اين ميدان ندان انقيبدي ايدران . دردارد الگو جشماعي برنامه واقشار ا تمام اتراد و

جهدت رهبدري در و سدنا با شنا را سياسي جامعه امرو جايگداه خدود تحوالت ترهنگي و

ارائده الگدويي تجربيدات با باشنا تا هاي بيااري كوشا ايائولوژيكي نان نهضت اي و انايشهشاه، حركت صدعودي ژه اسيمي به صورت با شناسيويه به جامعه بشري برا انقيبي خود

متير اسيمي خود مصون دارنا. انحراف در ا آنان را و بخشناخواه نان تتريع كمال وبيااري جوامدع بيان نقش انقيس در با و يردا د مياين مقاله به تبيين بيااري اسيمي

كنا. بررسي ميس اسيمي ييرو ي انقي دررا الگودهي به آنان، نقش نان اسيمي و

واژگان كليدي بيااري اسيمي، انقيس اسيمي، نان ايران

م اسيمي جامعه المصط ي العالميه اتغانتشان. دانشجوي كارشناسي ارشا كي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

111

جايگاه تربيتي مادر و نقش آن در حركت بيداري اسالمي

(« اهلل رحمه» تكيه بر ديدگاه امام خميني )با

1سميرا تشح الهي نو

چكيده

اي اسدت شاه تربيت هاي مشعالي و بيااري اسيمي براي اسشمرار حركت خود نيا منا انتان

شدونا. ها با آن آشنا مي اي است كه انتان مارسه اولين. دامن مادر دهناكه اسيم را ياري

تربيدت برخدوردار اسدت. مدادر بدراي ويدژه ينقش مادر در تربيت اتراد ا اهميشد ،بنابراين

اين بر يدار خدانواده ال م بنابر .و اسيمي كنا خود را بتا د ابشااتر ناان خود بايا اسيمي

است در انشخاس همتر دقت و با ني مشاين ا دواج كنا. مادر نيدز بدراي مدوتقيشش در

نهايدت تر نداان هاي اسيمي بدراي تربيدت تا ا آمو ه كتب كنااين كار بايا عنم و تقوي

بزرسدوار آن يدرا حضرت هرا )س( الگو بگيدرد ،ا بانوي بزرگ اسيم بهره را ببرد. او بايا

اسيمي نقدش بتديار مدؤثري اي دا تر ناانش را طوري تربيت كرد كه همه آنها در بيااري

كردنا.

اين تحقيق با توجه به بيانات سوهربار امام خميني )رحمه اهلل( به بررسدي نقدش مدادر

يردا د. در تربيت تر ناان و چگونگي موتقيت او در مشعالي و اسيمي بار آوردن آنها مي


تربيت، مادر، بيااري اسيمي، امام خميني )ره(

. كارشناسي ارشا عنوم قرآن و حايث1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

112

تاب اسالم در صبح بيداري حضرت فاطمه زهرا)س( خورشيد عالم

1حتين بك وردي

چكيده

انتان موجودي اجشماعي است و در قاموس اسيم به عنوان اشرف مخنوقدات خااوندا ا او

اني است كه به دنبال دسشيابي به اهدااف شود. جامعه انتاني مششكل ا مردان و ن ياد مي

ي. نان به عنوان نيمي ا اتراد جامعه در طول تداريخ بشدر سدطوح انا خود با هم در تعامل

. كه در اك در مدوارد بده انا كردهن و منزلت اجشماعي را تجربه أش سذاري و ا ار مخشنا

است ايگاه آنها ح ظ نشاهن و جأش اه و نظم خنقت،عهاي خارج ا قا عنت اتراي و ت ريط

انا. دين مبدين اسديم بده عندوان خداتم اديدان الهدي و و به حقوق حقه خود دست نياتشه

اسدت. شان و منزلت خاصي براي ندان قائدل ترين برنامه ناسي بشر، نقص ترين و بي كامل

،و حضرت تاطمه هدرا)س( انا ا تبعيي عنيه نان و دخشران بوده)ص( مخالييامبر اعظم

عندي )ع( نيدز بده عندوان آيينده دخشر نبي مكدرم اسديم و همتدر سرامدي اميرالمدؤمنين

شود كه همده كمداالت و اخديق در هاي وجودي ن متنمان شناخشه مي نماي ار تمام

. حال كه بده لطدا خااوندا و دم متديحايي حضدرت امدام استوجود ايشان مشبنور شاه

هاي سذاري شاه، منت نام« عصر اسيم»ان به و در عصري كه توسط خود ايش)ره( خميني

متنمان و آ اده بيد اسيمي براي احياي اسيم در جوامع خود و احقاق حقوق اجشماعي و

هداي اعشراعدي بده وعدوح و بده و حضور نان در ايدن جندبش انا خاسشهترعي خود به يا

هدا بهشدرين و قيدام رسيان به اهااف اصني اين برايرسا به نظر مي ،شود تحقيق دياه مي

لنبي حضرت تاطمده هدرا)س( و ييدروي ا ا انةريحترين راه رجوع به سيره عمني مطمئن

رو و منش ايشان باشا كه منجي عالم بشريت حضرت مهاي)عج( ايشدان را بده عندوان

. كنا ميالگوي خود معرتي


سيمي، الگوهاي انقيبي، ا ار بيااري اسيمي، هويت، ن متنمان،

. كارشناسي ارشا عنوم سياسي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

113

انديشه ثير انقالب اسالمي وأبررسي ت مسئله زن رهيافت انقالب اسالمي ايران بر

موج بيداري اسالمي آفريني زنان در نقش بر اهلل عليه( هامام خميني )رحم

1معصومه صابري

چكيدهحشدي هتدشي موعدوع ن و ترين متائل مورد توجه انايشمناان چيتدشي، چگدونگي و ا اساسي

و حاعدر هداي ويدژه عصدر يايداه هداي تكدري برخاسدشه ا اين بايتدشه اوست.هاي قانوني اديآاسدت. هدر نمدود ياتشده اجشماعي در جوامع ارويايي يسرتشه ا قرن نو دهم به صورت جنبش تأنش

مبداني هاي اسشوار بدر اين جنبش ،هاي نان شكل سرتشه است جنبش چنا امرو وجوه مش اوتي ا ن دي و يابنا. ساه اين حركدت بده انحدراف و خواهي برو مي اسون با شعار يكتان آ اديمعرتشي سون

اشكال سالم خود داراي مضداميني انتداني انجاما، اما جنبش آ ادي نان در حقايق متنم مي انكارچون مبحدث مشداركت سياسدي و آ ادي بيدان، آ ادي ن، هم متئنه خواهانه است. امرو و عاالت

است.هاي مهم ميان انايشه ديني و مكاتب بشري شيكي ا چال را خدود الگوهداي حقيقدي در چنين شرايطي جامعه اسيمي منزم است اصول ديني و

رو ه متدير تجدارس هدر در ، تدا جويدا اين تعارعات به آن تمتك عبور ا در و شناسابا ييش سيرد. ارائده ال راكم با اتكا به قوانين مشعالي الهي راه صعود و و نگيرد حاصل قرار بي

جهدت تبيدين آن در ديدن و سيري ا بهره عرصه اجشماع با تعال در ماار و دين يالگوي نمصونيت ا سا ي در جوامع اسيمي عيوه بر كارا براي يياده اسشخراج اصول ناسي الهي و

يي دارد. در تجربه برطرف ساخشن بتياري ا ابهامات رابدراي روندا انقديس بهشدرين الگدو شداه در به عنوان نگرشدي آ مدوده رهياتت انقيس اسيمي

بررسدي بدا .الگدويي اسدت يدابي و مباني معرتشي، عينيدت به لحاظحصول به جامعه نان متنمان تعدال و تدوان اصدول عمندي حضدور سرايي مدي رونا تاوين اين جريان تحت عنوان تمان يا اصول

بدا به دسدت آورد و والاين همتري و ،تر نا نقش در او رثؤحضور م عيوه بر موتق اجشماعي ن راويدژه اسديمي بده صدورت ه ارائده الگدوي آن بده جامعده بشدري بد جامعده و يياده ساخشن آن در

سرعت بخشيا. خواه انتان را كمال شاه، حركت صعودي و با شناسي

واژگان كليدي نان، تجاد، سنت، انقيس اسيمي

. طنبه كارشناسي ارشا كيم اسيمي جامعه المصط ي العالميه ا اتغانتشان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

114

خميني)ره( در موج بيداري اسالمي زن مسلمان از ديدگاه امام

1سيا رعا صارالحتيني

چكيده

آنجا كه اسيم عنصر بنيادين حيات تردي و اجشماعي متنمانان است، تهم صحيح مال ا

بيندي اسديم و جايگداه انتدان و نقش اجشماعي نان متنمان در سرو شناخت جهان يايگاه

. استبيني ) ن و مرد( در اين جهان

ي خداص اسدت. در كديم امدام يها ها و ويژسي نوان يك انتان نيز داراي ار عه ن ب

، ا مقام و جايگاه ن متدنمان، استخميني)ره( كه تحقيق حاعر بر اساس دياساه ايشان

بيني اسيم و قرآن( تعريا و تكريم شاه است. با اوصاف خاص )با الهام ا جهان

خااونا است، الگوي نان متنمان و تجندي حضرت هرا )س( كه صورت كامل بناسي

. ايشان ني روحداني و منكدوتي، رونا به شمار ميتمام ابعاد مشصور براي ن و براي انتان

هداي الهدي، جبروتدي و هاي منكدوتي و جندوه تمام نتخه انتانيت، اجشماع معنويات، جنوه

ناسوتي هتشنا.

هدا و نيدز هداف جامعده در ايدن سيها و ويژ عنوان يك انتان با اين ار ه هاف ن ب

امدور اجشمداعي ا ،ا ايدن رو اسدت. تحقق مقام كرامدت براي بيني تقرس به خااونا جهان

نيدل بده ايدن بدراي اخشيارات همگدي مجرايدي و ها، حقوق ها و ترصت نقش ،جمنه وظايا

و هدا قدرار دارد. شداخص و نظام رتشاري در سطح تردي و اجشماعي در اين راسدشا انا هاف

خاص و نگر بيني توحياي با جهان كنناه يايگاه ن در جامعه اسيمي هاي تعيين معرف

مش اوت است. سذرد، اصوال آن به انتان و متائني ا اين قبيل با آنچه در جامعه ررس مي


نان متنمان، بيااري اسيمي، هويت اسيمي

. دكشري عنوم سياسي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

115

زن و بيداري اسالمي

نامرعيه تاعني سگو

الهام حياري

سيا قربان حتيني

چكيده

هاف شناخت ماهيت بيااري اسديمي باجهان بيااري اسيمي در موعوع اين مقاله ن و

. در اسدت اين جريان انقيبدي رونا خصوص نان اسيمي بره هاي ديني ب شخصيت و تأثير

است نقش نان اسديمي بررسي نگاه اسيم به ماهيت حقيقي ن سعي شاه با اين نوششار

نقش نان امدرو در ،به تبع آن و چگونگي بيااري اسيمي تصوير اسيم تاكنون در صار ا

هاي اصيل الهي، انتاني و موجب احياي ويژسي كه اميا شود.چگونگي اين روشنگري بيان

رهدايي بدا هداف منجي بشريت ظهور را براي مينه ال م و جهان سردد ديني نان سراسر

. تراهم آوردتاريكي جهل و ها ا همه انتان


آتريني نان متنمان بيااري اسيمي، ن متنمان، نقش

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

116

در بيداري اسالمي زناننقش تربيتي

1خاايي ليي خواست

چكيده

انا. مدوج نان به عنوان اركان تربيشي جامعه هميشه مورد دقت و تحنيل انايشمناان بوده

در جانبده همده دقشدي بده اسدت كده اي متدئنه متنمان نيز هاي اسيمي در كشوربيااري

سذارندا و در آرو ن به عنوان مادر يا به عرصه وجود مدي اتراد انتانيتحنيل نيا دارد.

توان چندين عامدل است و نه مي نطقينه م لذاآمو نا. منش و رتشار را بيواسطه ا وي مي

ممكدن اسدت هرچنا نان ،ر مقوله بيااري اسيمي نادياه سرتتثيرسذاري را دأبه شات ت

حضور واعح و روشني در جريانات نوظهور نااششه و ا نظر كميت با مردان قابدل مقايتده

در بيدااري اسديمي آن نباشنا. در اين س شار، نقش تاثيرسذار ن در تربيت نتل و ا قبل

شود. ميتحنيل


هاي انقيبي اسيمي، نقش نان ، هويت، ن متنمان، ار بيااري اسيمي

شناسي . دانشجوي كارشناسي ارشا حقوق جزا و جرم1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

117

المسلمين ي اخوانهاي پيش رو ها و چالش فرصت ؛زنان و بيداري اسالمي مصر

1عني سرو

6 ينب اصغريان

چكيده

و تجايا حيات دوباره ترهندگ و تمدان اسديمي، «بيااري اسيمي»ستشر رو اتزون با

در جريان بيدااري كننا.تاريخي اي ا ينقشتواننا ميها تربيت نتل نان به عنوان مشوليان

بدا بررسدي ايدن مقالده بدايني بده عهداه دارد. بي ينقش« المتنمين اخوان» ،اسيمي مصر

ر، ا المتنمين در مايريت و با سا ي جايگاه مناسب نان مص اخوان يهاي ييش رو چالش

بده توجده تمنيتدشي و بدا ،ت ريطدي ،حجدر اتراطدي مش هاي اي جريان جمنه چالش انايشه

هاي اسديمي، راهبردهدايي المنني به ار ا جمنه اقبال بين ،هاي تاريخي ييش رو ترصت

كنا. ييشنهاد مي« المتنمين اخوان» به


المتنمين ها، نقش نان، مصر، اخوان و ترصتها بيااري اسيمي، چالش

انايشه سياسي اسيم . كارشناسي ارشا1

. كارشناس ارشا مطالعات خاورميانه6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

118

زنان، هويت، بيداري اسالمي

1ميرهادي موسوي قرالري

چكيده

ندان در اسدت. در ايدران بدايل هاي اسيمي منطقه م الي بي نقيسالگوي ا به عنوانايران

انا. اما هاي جنگ تحميني و ي ا آن مجاهات كرده كنار مردان در جريان انقيس و سال

اخشيدار ديگدران تدوان در چگونه مياست دست آماه ه اين تجربيات را كه به بهاي سزاف ب

تواندا بدا باطاتي ميهاي ارت ثيرسذارترين راهأديپنماسي عمومي به عنوان يكي ا ت قرار داد؟

در سيدر ررم توتيقات چشمبه يا. آسذاري مناسب در ييمودن اين راه به كار عمنكرد و هاف

در يدرا ايدم، رتدت در حصدول بده نشيجده موتدق نبدوده آن حا كه انشظار مدي ،اين مينه

تدوان بدا مي رسا براي جبران اين كاسشي نظر ميايم. به سذاري نامشخص عمل كرده افه

هاي هاف به نشيجه مطندوس دسدت ياتدت. سا ي بين مردمان كشور كمك به تراينا هويت

المنل است. اين مقاله در ياسخ انگاري در روابط بين متئنه هويت يكي ا اركان نظريه سا ه

سذاري مناسب بدراي آن كداام و هاف ي بايا ا كجا شروع شودياب به اين يرسش كه هويت

منظور نگاششه شاه است. نقش خدانواده بايناست و در كل براي ارائه راهكارهاي مناسب

كه با عمنكردي مناسدب در حدو ه استو به تبع آن نقش ن در آن، نقشي ريرقابل انكار

توان به مقصود نهايي دست ياتت. نان مي

كليديواژگان

انگاري، هويت، ديپنماسي عمومي، مال اشاعه ن، سا ه

المنني هاي بين . دانشجوي كارشناسي ارشا ديپنماسي و سا مان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

119

و هاي اجتماعي، سياسي، اجرايي واكاوي مباني فقهي حضور زنان در عرصه

هاي مردمي در موفقيت انقالب آنانآفريني نقش

1آبادي سيامهاي نريماني مان

چكيده

ت كه به سرنوشدت همدة شركت در امور سياسي، اجشماعي و اجرايي ا وظايا خطيري اس

هاي آن چه رسدا بده و كوتاهي در انجام متئوليت شود مي و مقارات آنان مربوي ها انتان

تدا ادلدة شدايم سردد. در نوششار ييش رو بدر آن هاي بتيار مي تقصير، موجب عرر و يان

هداي مخشندا مخشنا ا دياساه متنمانان، مبني بر حضور يا عام حضدور ندان در عرصده

. كنيمسي، اجشماعي و اجرايي را بررسي سيا

هدا اقامده ي ا بررسي ادلة مخشن ي كه در منع يا جوا حضور بدانوان در ايدن عرصده

هاي مخشنا وجود ناارد. يابيم هيچ دليني بر منع حضور بانوان در عرصه شاه است، در مي

صول اخيقي اسيمي هاي خود را بر اساس ا متئوليتبايا اما آنچه مهم است، ن متنمان

تر را بر مصنحت مهم مقام دارد. تنها ا يك تنظيم كنا و همواره مصنحت اهم و اصل مهم

كنا. بعا به قضايا نگريتشن جامعه را دچار اتراي و ت ريط مي

تعال نان بتيار تأثيرسذار خواهدا بدود، يدرا بدا در شرايط كنوني جهان عرس، حضور

هاي رشا و بالناسي صحيح ن متدنمان سذاري مينه نا قانونمخش در مراحل آنانحضور

. سرتتخواهي اتراد سودجو را جنوي هرسونه ياده توان شود و مي ميدر آيناه تراهم


ن، انقيس اسيمي، سياست، اجشماع، تقه شيعه، تقه اهل سنت

. دانشجوي دكشري تقه و مباني حقوق اسيمي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

121

معنايابي حضور زنان در جريان بيداري اسالمي

1يهادي آجين

چكيده

هدداي اخيددر خاورمياندده و شددمال آتريقددا ا خصددنت مردمددي و همگدداني هددا و انقدديس قيددام

در عين وجوه تمايز، وابعاد، اجشمداعي، سياسدي، اقشصدادي، داراي سدطح و ونا برخوردار

ين بده بداالي هدرم يا يدا و عمق، مششكل ا عوام و نخبگان، تارغ ا نهادهاي جامعه ماني

مردمدي، بدا قشرهاي. در ميان همه قشرهاي جامعه در آن مشاركت دارناهتشنا و قارت

سومي بودن اين جوامع، حضدور ندان اي، عربي، اسيمي و جهان خاورميانه ويژسيتوجه به

در تراينا جنبش و در سطح عمنيات و تظاهرات، مهدم و قابدل بررسدي و ت تدير اسدت و

، ا جمنه اين يرسش كده حضدور شودالعه هاي مخشنا مط هايي ا جنبه توانا با يرسش مي

هداي هدا و سدزاره هاي خاورميانه يا جريان بيااري اسيمي چده معداني، انگداره نان در قيام

هداي كنا؟ با بررسي تئوريك م هوم جندبش مياجشماعي و سياسي خنق و به هن مشبادر

هداي شدر منطقده، سدوابق حضدور ندان در جندب هدا سونده جندبش اجشماعي، سوابق اين

اجشماعي در ساه اخير در سطح جهاني و خاورميانه و در نهايت، نگاهي به حضور ندان در

وجود به ررم .ال اصني يرداختؤتوان به اين ترعيه و س جريان بيااري اسيمي كنوني، مي

هدا، بيانگر خصدنت مردمدي ايدن جندبش جاي در كشورهاي مخشنا، اين حضور تمايزات

ي نبودن، مظنوميدت جندبش، حضدور ندان متدنمان در عرصده سروهكي نبودن، تروريتش

اجشماع و سياست، آن هم با حجاس اسديمي، ايجداد انگيدزه قيدام بدراي مدردان جامعده و

هدا و جندب توجده اتكدار عمدومي جهداني الزام حاكميت به كاهش سطح خشدونت موجب

المنني شاه است. ها و نهادهاي حقوق بشري بين رسانه


آتريني نان سياسي، خاورميانه، بيااري اسيمي، نقش د هاي اجشماعي نان متنمان، جنبش

المنل دانشگاه . اسشاديار روابط بين1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

121

انقالبي زنان در بيداري اسالمي هاي پوياي اسالمي و ارزش ها و لفهؤمقاله م

الله تياعي

چكيده

،بداان عمدل كندا و بشناسا وظايا مادري را خود به خصوصاسر ني حقيقشا مقام اصني

شدا قدامي ا آن وجده راعدي نخواهدا يچهد خود بده هر مرد برتري دارد و مقامش بر

بگذارد. تر يايين

كده امدرو را توانندا بتدياري ا مشدكيتي سهم خود مدي بهحجاس نان با رعايت ع اف و

رعايدت حل كننا. آنهدا بدا شاه است،خصوص جامعه خودمان ه بجوامع سير بتياري ا سريبان

بدا را تدراهم و اجشمداع هدا و آسايش خانواده جامعه موجبات امنيت و دررعايت حجاس وع اف

سديمشي رواندي كننا. بدا خانه سيمت جامعه را تضمين مي در مشعها يرور تر نااني سالم و

حركت خواها كرد. كامل هر دو قشر ن و مرد، جامعه به سوي موتقيت و اقشاار

ايدن انا. البشه در توجهي مردان قرار سرتشه مورد بي در طول ساليان سذششه نان بتيار

هداي رندط جداهني ندان را ناديداه انا. مردان با سدنت بوده توجهي، مقصر هر دو طرف بي

شداه كيدا أت اسديم بده آن بتديار كه در توجهي به ار واالي خود سرتشنا و نان با بي

اندا، خدويش لت بدراي شانا. اسر نان خواهان ار و منزمواجه مهري مردان بياست، با

مدورد سر به اعشراعات كشورهاي رربدي در دست آورنا. اه رتشار درست خود آن را ب بايا با

تهميم كه حجاس بدراي يدك ن هويدت اسدت كده ايدن كشدورها مي ،حجاس توجه كنيم

انقيس اسيمي ايران نان مدا باعدث ا بعا به خصوصخواهان با يابي هويت نان نيتشنا.

حقدي اندا و خواهدان آنان به اسديم سرويداه ن ساير كشورها شانا و بتياري ا بيااري نا

عداالشي بدا بي ظنم و آنها سرتشه شاه و با خشونت و هاي مشوالي ا هتشنا كه در طي ساه

شاه است. رتشارآنان


حجاس، ع اف، ن، بيااري اسيمي، هويت، دين، بيااري اسيم

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

122

بديل بيداري اسالمي بيزينب كبري الگوي

1محتن رتيعي

6معصومه شري ي

چكيده

نگدداران، ه بتددياري ا تدداريخمددورد توجدد هدداي اخيددر در سددال «بيددااري اسدديمي»متددألة

قدرار سرتشده اسدت. بيدااري اسديمي مدان شناسان، تقيهدان و مشكن ان، جامعهماار سياست

نطقه و حشدي ارويدا و آمريكدا، امشدااد هاي كنوني در م ييوسشه است و انقيس هم به يجريان

د و نهضدت حضدرت اباعبدااهلل 75تا بهمن 96انقيس شكوهمنا اسيمي ايران د ا خرداد

رسدداني، در ييددام اسددر نقددش حضددرت ينددب كبددري)س( هتددشنا. بدداون ترديدداالحتددين

ت شا و نهضد اميه اتشا نمي ساالري و روشنگري نبود، ن اق ينهان حاكمان راصب بني قاتنه

نشتت. حتيني به بار نمي

سدرايي و سريده بدر نعدش امدام شدهيا، برسدزاري مجدال ينب كبري)س( بدا مرثيده

رسداني خدويش را هاي آتشين، رسالت ييدام يوشي، مايريت بحران و خطبه سوسواري، سياه

هاي بيااري اسيمي و انقيس شكوهمنا امام حتدين)ع( بده انجدام در جهت اسشحكام يايه

ينب كبري ا ميان خاناان عصمت و طهارت بده است اين يژوهش تي شاه رسانا. در

. شودبايل براي بيااري اسيمي معرتي عنوان الگويي بي

هاي قهرمدان كدربي موجدب تزلدزل و تروياشدي ها و اتشاسري سونه كه روشنگري همان

ار سدرتشن اميه و باعث ح ظ اسيم ناس محماي)ص( شا، با الگو قدر هاي حكومت بني يايه

هاي مردمي به بيراهه نخواهدا رتدت و مصدادره عقينة بني هاشم، بيااري اسيمي و انقيس

ييش خواها رتت. هاي كمال نخواها شا و تا رسيان به قنه


بيااري اسيمي، ينب كبري، كربي، عاشورا، انقيس اسيمي ايران، بيااري اسيمي

. دكشري تخصصي عنوم قرآن و حايث1

. دكشري تخصصي عنوم قرآن و حايث6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

123

مذهبي يا قهرماني مكتبي ييزينب)س( الگو

1مهاي قبادي

چكيده

بارهدا و بارهدا در تاريخي محاود به مان و مكان نيتدت. كدربي يواقعه كربي تنها رويااد

تواندا راه مبدار ه هداي آن مدي لدر ه و يد شود و بررسي هتشي لر ه كربي تاريخ تكرار مي

رگ كربي، نقش شخصديشي درست در بيااري جوامع اسيمي را نشان دها. يكي ا ابعاد بز

آن رو امدت متدنمان )س( در راهبري و هاايت بيااري اسيمي درون جامعه ينب به نام

ابعاد شخصديشي و عمنكدرد اجشمداعي و كهآن است كي ي حاعر بر د است. مقاله توصي ي

سياسي اين الگوي مكشبي و قهرمان مذهبي را در واقعه كربي و ي ا آن بررسي كندا تدا

متنمان در بيااري اسيمي عصر حاعر با خواني شود. ا الگوهاي مناسب ن يكي


ينب )س(، كربي، ن متنمان، بيااري اسيمي

كارشناس ارشا مطالعات ترهنگي. 1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

124

؛ چالش بالقوهفمينيسم خيزشخيزش اسالم،

1سيا عني موسوي

چكيده

م آن، سيدري و تدااو در يي ستشر جنبش بيااري اسيمي و نقش برجتشه نان در شكل

بدراي لبندان، «نتدوان »ها و تشكيت تمينيتشي نظيدر شدبكه هاي مذبوحانه كانون تي

برقراري ارتباي با نان جنبش در راسشاي الگوسا ي و اشاعه ت كدرات خدود شدات سرتشده

است. تمينيتم كه در واقدع در ردرس بده دنبدال تعصدبات نابخردانده كنيتدا، يارسداالري

هداي ندان و ي نتبت به حقوق و خواسشهمعرتش د هاي مذهبي نظري تئودالي و در كل تنگ

هداي خدود دسدت در بتشر سكوالريشه و اومانيتم به وجود آما، سرچه به برخدي خواسدشه

باري هاي خود، نشايج تاجعه اما به دليل دوري ا معنويات و اتراي در مطالبه خواسشه ،ياتت

ي و ماني به دنبال داشدشه هاي ترد اخيقي نظير تزلزل نظام خانواده، تقابل ن و مرد و بي

داري و صهيونيتدم بدال شداه و در ادامه متير خود به ابزار دست نظام رسداالر سدرمايه

شدان، تمينيتدم و داري بدر بتدشر جهداني است. در اين راسشا با ستدشر نظدام سدرمايه

تمينيتدم .كدرد آن نيز اشاعه جهاني ياتت و به كشدورهاي اسديمي راه ييداا هاي سرايش

ر مشمايل به ت تير احكدام و شاه تمينيتم است كه بيشش شكل به اصطيح اسيمي اسيمي

و در كشورهاي اسيمي بده شدات در استاسيمي بر مبناي مباني تمينيتشي هايدسشور

رود كه ندان تعدال در جندبش بيدااري اسديمي بده دليدل حال تعاليت است. بيم آن مي

هاي اسديمي و ي برابري ن و مرد، با ار چون ادعا تكري همتشابهات ظاهري اين نحنه

هداي حداكم در باون توجه به تمدايزات مبندايي ايدن دو و نيدز خصدنت اسدشباادي نظدام

بدر مش كدران و تعداالن جندبش بيدااري ،رو كشورهاي خود، به دامان آن ترورنشنا. ا اين

هاي عنمي و ها و سارساه انجمن مخشنا نظير تشكيل هاي به شيوهاسيمي است كه نان را

هاي سروهي و... نتدبت بده مطالبدات واقعدي، نشدايج عمندي و كارسيري رسانهه آمو شي، ب

. كننامخشنا تمينيتشي آساه هاي هاي ن و سرايش راه


نان، تمينيتم، تمينيتم اسيمي بيااري اسيمي،

شناسي . كارشناس ارشا جامعه1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

125

اسالميمباني فقهي حضور زن مسلمان در موج بيداري

1تراست محماي

چكيده

اي طوالني است كه امرو ه انايشمناان اسيمي را اي نوين با ييشينه مقوله بيااري اسيمي

به خصدوص ت آن بر هر متنماني يبه دو كشيان متئول، لذا است كردهبه خود مشغول

ياسداار نان متنمان بنا بر امر قرآن كريم و احاديث شريا واجب اسدت و بايدا حداتظ و

هاي متنمان به سواه تداريخ كده برآمداه ا روايدات و هاي ناس الهي باشنا. ن اسيم و ييام

و در اندا كدرده وق ه خود را ن ار راه اسيم هاي بي ا همان صار اسيم تي ،احاديث است

مان حاعر نيز بايا در مبا ه حق عنيه باطل مقام باشنا.


حضور نان، اصاله العموم، اصل اششراك بيااري اسيمي،

. كارشناس ارشا الهيات و معارف اسيمي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

126

در بيداري اسالمي نقش زنان

1منيره سادات موسوي

6خايجه سادات موسوي

چكيده

هاي اسيمي و بيااري اسيمي ا صار اسديم ثيرسذار در احياي ار أت ي نان همواره نقش

هداي وبي در نشدايج و ييامدا خد ه آثار تربيشي ن در مقام همتر و مادر بد .انا تاكنون داششه

تواندا در متدير تعدالي جامعده و تربيشي او در خانواده با تاس دارد. نقدش سدا ناه ن مدي

حضدرت در قضديه خيتدت باشا، نظير نقش حضرت تاطمه هدرا)س( ارتقاي كمال اتراد

چندين نقدش هدم .بخش حضدرت يندب در واقعده كدربي عني)ع( يا نقش احياسر و آساهي

اندا. ندان خير و بركدت بدراي جامعده شداه آنها منشأنان سمنامي كه تر ناان مادران و

هاي عظيمي را همگدام بدا متنمان در طول تاريخ ير ترا و نشيب كشورهاي خود، رسالت

را بده عندوان بخشدي برجتدشه و ندان اندا. انقديس اسديمي نيدز مردان بدر دو سرتشده

ست. كنناه در كنار مردان ميحظه كرده ا تعيين

ويدژه مصدر، ليبدي، بحدرين، تدون و ه نيز مشاركت نان در منطقه ب در تحوالت اخير

ها را به سدوي يمن توجه جهانيان را به خود معطوف كرده است. آنچه در اين بيااري دياه

ندان متدنمان بدا حجداس برتدر اسديمي، در تظداهرات خود جنب كرده، حضور ستدشرده

دهنا و چون مردان مبار ، نااني يا شدهيا اسيمي سر ميآميز است كه شعارهاي اعشراض

نقش نان در ييرو ي انقيس ، به بررسي نقش نان در صار اسيم. در اين تحقيق شونا مي

خواهيم يرداخت.اسيمي و دتاع مقاس و نقش نان در تحوالت اخير


، انقيس اسيمي، بيااري اسيمي نان، صار اسيم

. دانشجوي دكشري يتت شناسي1

. دانشجوي كارشناسي ارشا حقوق خصوصي6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

127

في الگوي بسيج زنان به عنوان سازمان مردمي انقالبي و چگونگي انتقال معر

دستاوردهاي آن به ساير جوامع بيداري اسالمي

1سرمرودي مولود

چكيده

بنكده بدا توجده ،انشقال دسشاوردهاي بتيج، سوار بر هواييما شان و ترود آوردن آنها نيتت

. معناي صاور انقيس همدان كردن استمعرتي به درسشيبه تطرت سالم بشري، اسيم را

هاست. در اين مقاله سعي شاه اسدت بدا تأسدي ا س شدار دو سدوهر ها و منت بيااري دولت

هداي بده ويژسدي ي ا تعريا بتديج و ييشدينه آن، ،اي اهلل خامنه امام)ره( و آيت ،ترو ان

در جايگداه او ،دار عدزت و كرامدت انتداني ن به عنوان طييه ترهنگ بتيجي اشاره شود.

يت ا او در عرصه كرامت خانواده موعوع دوم مقاله اسدت. در مبار ه با ظنم اسشكبار و حما

ياده كردن مقاصا اسيم در جهان و سدنب خدواس راحدت ا ي برايراهكارهايي بحث سوم،

ارائه شاه است.خواران دياه جهان


اي بيااري اسيمي، نقش نان، امام خامنه

آموخشه دكشري مباني تقه و حقوق اسيمي . مربي و دانش1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

128

كري معرفتي اسالمي و انقالبي و معرفي زن مسلمان بر اساس مباني ف

در بيداري اسالمي ثيرآنأت

1ابراهيم عباسي

چكيده

بيااري اسديمي، امدرو دنيدا يدر بدار درباره ،اي امام خامنه ،امر متنمين بيانات وليطبق

سدردد. مدي نجداتي سنگين تحمييت ناشي ا تمان مادي به سشوه آماه است و دنبال راه

اي ا نشدانه و نمونده ، كشدورهاي اسديمي م دل مصدر و تدون بيااري اسيمي در برخدي

كه شدياطين د شونا آماسي بشريت است. وقشي شياطين بر ناسي مردم رالب مي سشوه به

متشكبران عالم در نداسي اجشمداعي مدردم، نداسي د ترنا ان ا شياطين جن خطرناك

كننا و آنها را به بيراهه اقشصاد مردم، در تهم و بينش مردم دخالت ميخصوصي مردم، در

تاريدك بدا تطدرت كنا و ايدن تضداي سدنگين و كشاننا، ناسي تضاي تاريك يياا مي مي

.شود ويژه نان متنمان ناسا سار است و باالخره تطرت انتان بياار ميه ها ب انتان


، مباني تكري و معرتشيبيااري اسيمي، نان متنمان

ل حو ه عنميهالشحصيل دانشگاه عنوم يزشكي تهران و محص . تارغ1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

129

آفريني سياسي، اجتماعي، فرهنگي و انقالبي زنان در حركت بيداري اسالمي نقش

1مهايه ابراهيمي

6مريم احماي

چكيدهتر هر انقيبدي، متدشنزم محدرك و ابدزار و وسدايني در مقياس بزرگ هر تحول يا بيااري و

كنا.ش اده اس بايا به درسشي ا آن ابزار است كه انقيسبده عندوان كنون و تحدوالتي كده ا ابشدااي تداريخ تدا هدا با نگاهي اجمالي بده انقديس

يابيم نقش نان به عندوان ، در ميانا هايي با ماهيت يا محشواي اسيمي شكل سرتشه انقيسثيرسذارترين عوامل هر انقيس انكارنشاني اسدت. در اسديم أها و ت ترين محرك يكي ا مهم

نقش ايشان،ها، حضرت هرا سيم اهلل عنيهاست و ي ا بخش انقيبي ك و جهتنيز محر

اين دو بزرسوار بده ،حضرت ينب سيم اهلل عنيها در واقعه كربي برسرتشه ا همين الگوست . نادو نمونه بار در تاريخ اسيم قابل كر عنوان

يد ييرو ي انقيس اسديمي و در ناني است كه آتريني نقشتاريخ انقيس اسيمي ما ممنو ا انا. اما نقش نان در متدائل ا آن در ح ظ و نگهااري ا اين نعمت الهي ا بانوي كربي الگو سرتشه

ثيريذيري ا الگوهداي سدرآما ندان انقيبدي در أبا توجه به ت اخير منطقه و جريان بيااري اسيميثير ايدن أمخشندا كده تحدت تد ي در كشدورهاي چنين روحيه انقيبي نان مبدار تاريخ اسيم و همثيرسدذاري و أنتدبت بده ميدزان ت مش اوت و قابل توجده اسدت. ايدن ت داوت ،انا بيااري قرار سرتشه

هاي مخشنا به خوبي قابل درك است. ا مباني اعشقادي و ترهنگي در عرصه الگويذيري نانداران عرصده مقاومدت، چمهاي انقيبي به عنوان يكدي ا يدر نقش نان در رهبري سروه

، نقدش ندان بده عندوان رهبدران قشرهاي ديگدر شان براي سا ي يا الگو چنين در الگو همدر ، )به معناي رهبري كدردن جهداد در خانده و تربيدت نيروهداي جهدادي( جهاد خامو

ساه سا ان جريان بيااري اسيمي و تكيه مااري و نيز به عنوان بتشر تربيت اسيمي و واليتبراي يك خانواده مبار به وعوح در كشورهاي مخشن ي چون بحرين، يمن، مصدر و ار همب

. استمشاهاه قابل ليبي

واژگان كليدي بيااري اسيمي، نقش نان، نان اسوه تاريخ صار اسيم

. كارشناس ارشا مطالعات اقشصادي1

. كارشناس امور اقشصادي6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

131

آفريني سياسي، اجتماعي، فرهنگي و انقالبي زنان در بيداري اسالمي نقش

ينب نصيري

چكيده

تواندا راهگشداي شدك مدي ، بدي كردنارا مطرح آن اسيمي كه مقام معظم رهبري بيااري

در ثرؤهداي مد ل امدرو متدنمانان جهدان باشدا. يكدي ا جنبده ئمشكيت و متدا يبتيار

واعشصموا بحبل النده جميعادا » است.متنمين سيري بيااري اسيمي، همبتشگي بين شكل

محدور به قرآن و اهل بيت ت تير و« حبل النه»در اين آيه (.199ران / آل عم) «وال ت رقوا

دها با تمتك بده ايدن دو به متنمانان دسشور مي. خااونا همبتشگي قرار داده شاه است

به وحات امت اسيمي تحقق بخشنا. شدايا بشدوان س دت وحدات اسديمي ميدان ندان و

هداي اسدشكباري و قدارت يدر يدوغ ا دهدا جدر،ت مدي كه به آنهدا دان يك منت استمر

ديكشاتوري خارج شونا و دست به آترينش حماسه عظيم بزننا.


آتريني نان امت اسيمي، بيااري اسيمي، نان انقيبي، نقش

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

131


1سميرا كرمي

6محما سراج

چكيده

و حشدي بده چندااني ناارندا هداي سياسدي هرچنا در برخي كشورهاي عربي، نان آ ادي

ندان س تبايا ارراق اما بي .برخي حقوق اوليه ماننا رانناسي يا حق ر،ي دسشرسي ناارنا

. انا داششهحائز اهميت يدر تحوالت بيااري اسيمي نقش

كشورهاي عربي به خوبي اين نكشده مردمي در ا تظاهراتشاه يخش نگاهي به تصاوير

دارندا و همپداي مدردان بدراي بايل بي يكنا كه نان در تحوالت اخير نقش را تصايق مي

انا. كردهدسشيابي به حقوق اساسي خود در مبار ات سياسي حضور يياا

هدا ن ايراندي در انقديس . مينيدون اي ا كردنانقش نيز نان در ييرو ي انقيس اسيمي

مراحل ييرو ي حنه نهادنا. نان ايراني در تمامتر يا در ص با قارت هرچه تمام 1975سال

ندا ثابدت كرد داشدشنا و حضور …هاي اجشماعي، سياسي و انقيس اسيمي در تمام عرصه

ا. نسا باش تاريختواننا ميكه در عين ح ظ ديانت و ياكاامني


آتريني نان بيااري اسيمي، نان انقيبي، نقش

. كارشناس مطالعات1

. كارشناس و يژوهشگر6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

132


1تايزه ص ري تمرين

چكيده

آتريني سياسي، اجشماعي، ترهنگي، و انقيبي ندان هاف ا نگار اين مقاله بررسي نقش

ده ا اينشرندت بده اسدش ا بااي . رو تحقيق در اين مقاله كشابخانهاستدر بيااري اسيمي

هداي . اين مقاله به نقدش سياسدي ندان، مشداركت استرو ترين منبع اطيعاتي عنوان به

ثير أ، تد اي اي نقش تربيشي ،هاي مربوي به نان ها و تشكل سي جمعيتأت درسياسي آنان

وظايا ندان در مقابدل و اقشصادي نان، وترهنگي ،هاي اجشماعي با نقش ،در خانواده ن

يردا د. ميم ترهنگي تهاج

حضدرت ،حضدرت خايجده)س( صدار اسديم، بدانوان بدزرگ با رجوع بده مقاله بخش دوم

تبنيد اسديم در شدرايط بدا مدان به تي آنهدا بدراي ،تاطمه)س( و حضرت ينب)س(

در يانده به نقش سياسدي و مقاومدت ندان خاورم كنا. بخش ياياني مقاله اشاره ميخويش

اخشصاص ياتشه است.حركت بيااري اسيمي


نان، بيااري اسيمي، نان انقيبي، تهام ترهنگي، سياست

. محقق و كارشناس متائل سياسي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

133

نقش الگوها در كمال زن از منظر قرآن

1تاطمه دانايي

چكيده

يييمودن راه تعالي و كمال متشنزم ييشوايي است كه در اوج كماالت انتاني باشا و ارتقا

كدار و اي كه عبادت، سكوت، تريداد به سونه ،ت سيردصور اوها براساس شخصيت انتان

رشدا و برايخاص عيوه بر ارائه دسشورهاي الگو و درس باشا. لذا خااونا حكيم در قرآن

با تعيين جايگاه ار شي و نقش حياتي نان در جامعه است ومعرتي كرده كمال، الگوهايي

اين مقاله به تبيين نقش الگوها در .نادا توحياي، ييروي ا آن الگوها را ال م و عروري مي

هاي قرآندي و وظدايا در همين راسشا به معرتي نمونه يردا د و ميكمال ن ا منظر قرآن

ا شناخت الگوها، محبت بده آنهدا و اطاعدت كنا كه شامل ميدر قبال آنها اشاره ها انتان

شود. مي آنها


الگو، وظايا نان الگوي تكامل، عباد الرحمن، نان

. كارشناسي ارشا تنت ه و كيم اسيمي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

134

نقش زن در اجتماع از ديدگاه اسالم

1مهري چنگي آششياني

چكيده

كامل است يبنكه روشي براي ناسي و سيتشم ،تنها يك عقياه و ايائولوژي نيتت اسيم

كنا. بنابراين، موقعيت ن در جامعده كه همه ابعاد بشري، تردي و اجشماعي را هاايت مي

او بايا به طور كامل در دين اسيم مشخص باشا. مشاركت اجشماعي و اخشيارات و وظايا

سياسي، نظامي، ترهنگي و اجشمداعي تقتديم مانناهايي توان به حو ه نان متنمان را مي

سيري انقيس اسيمي مبشني بر ت كر ديني كه به نظر ما به دليل اتكايي كده بده . شكلكرد

هداي آن ريق عالمان ديني و مردم مشاين اصدالت و در طول تاريخ ا ط داردقرآن و عشرت

تواندا در مقابنده بدا صيانت شاه است، در حال حاعر قارتمناترين دين الهي است كه مي

عندوان ه بد هداي دروندي خدويش ي ار ني شان ترهنگ، با با سدا ي و احيدا ينا جهااتر

با ت اوت قائدل اسيم دارنا كه يا. معاناان اسيم ابزار ميآ شماره ب سعادت شيوهترين عالي

در در حالي كه ،ميان مرد و ن براي نان ار كمشري نتبت به مردان قائل است شان

كه ثدواس اعمدال مدردان در ييشدگاه الهدي است آيات صريح قرآن و احكام اسيمي نياماه

سدوره حجدرات 19برنا، بنكه خااوندا در آيده بيششر ا نان است يا نان اجر كمشري مي

لشعدارتوا ان يا ايها الناس انا خنقنا من كر و ان ي و جعننا كم شدعوبا و قبائدل »رمايا: ت مي

مقالده اسدت. ها تقط در تقدوا و يرهيزكداري امشيا و برتري انتان«. اكرمكم عنااهلل اتقيكم

نقش ن در ايران بعا ا انقديس قرآن،است عمن بررسي جايگاه ن در شاهحاعر تي

ار سيرد. مورد بررسي قر


ن، تورات، قرآن، جمهوري اسيميجايگاه

. مارس دانشگاه1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

135

گيري وگسترش بيداري اسالمي نقش زنان در شكل

1كشايون هاشمي

6مهاي عربزاده

چكيده

اي اجشماعي به معناي با سشت بيدااري و هوشدياري امدت اسديمي بيااري اسيمي ياياه

كرامت و اسشقيل سياسي، اقشصادي و تكدري خدود به دين وبرسنا، است تا به خودباوري

«بهشرين امدت بدراي مدردم »و در راسشاي اي اي نقش طبيعي خود به عنوان كننامباهات

بيااري در با كرد.متنمانان را ده چشمان خواسبيااري اسيمي ،به اين ترتيب بكوشنا.

اعاه كار آنها ت كر اسديمي سشيز و قخواه و اسشكبار هاي آ ادي سروه اسيمي مبناي حركت

. شاخصه دوم بيااري اسيمي آن است كه مخاطب آن مردم يك جامعده هتدشنا نده است

نظدران در يايداه خداص. بتدياري ا صداحب يهداي تكران يدا سدروه نخبگان و روشن صرتا

هاي اسيمي معاصر معشقانا انقيس اسيمي ايران، ا عوامدل مهدم و تأثيرسدذار در جنبش

هداي مدؤثر در جوامدع عربدي و تعاليدت اتزايشد رونا بيااري و آساهي متنمانان و ييشبر

و كدرد المنني اسيمي بوده است. ييرو ي انقيس اسيمي ايران ابعاد بيااري اسيمي را بين

جمعيتنيمي ا به عنوان ثير شگرتي بر تحوالت سياسي و ترهنگي منطقه داشت. نانأت

اندا. حتاسديت ها داششه ها و انقيس نهضت ،ها در جنبش ر مهمبتيا ينقش ،اين كره خاكي

هاي ناسي است. نقدش ندان عرصه در تمام آنانثيرسذاري أنقش نان برخاسشه ا عمق ت

به سوي ترقدي و تمدان جامعه را تواننا آنان مي .اساس و بنياد هر حركت در جامعه است

. سرتتر بيااري و وحات اسيمي ناديا درا نقش نان توان نميبنابراين كننا. هاايت


سيري جهان اسيم، انقيس اسيمي بيااري اسيمي، نان، شكل


شناسي . دانشجوي دكشري روان6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

136

نقش فرهنگ حجاب، عفاف، حيا و معنويت زن مسلمان در

بيداري اسالمي استمرار و حفظ بنيه

1تاطمه سهرابي

6طيبه سهرابي

چكيده

نيدا ، تعري دي ا حجداس قبل ا ارائه ت متنمانان حجاس است. ترين اعشقادا يكي ا بنيادي

ين را با ع اف باانيم. حجاس ن امرآن را بشناسيم و ترق آكي يت است تنت ه حجاس و

توايدا ع داف دربارهمنين)ع( و امام خميني قاس )سره( ؤاميرالم ،تطري است. ييامبر)ص(

در اسدت. اس تنها در اسيم مطرح نشاه حج انا. متئنه سخن س شهع شي ثار بيآ مراتب و و

مهم مطرح بوده است. اي اسيم حجاس به عنوان متئنه ورودايران قبل ا


هاي اسيمي، آيناه بيااري اسيمي، ستشر بيااري اسيمي بيااري اسيمي، مؤل ه

هيأت عنمي دانشگاه. عضو 1

. داتشجوي كارشناسي ارشا حقوق6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

137

در استمرار و و معنويت زن مسلمان نقش فرهنگ حجاب، عفاف، حيا

نيه بيداري اسالميحفظ ب

هرا عني اكبري

چكيده

ها و جوامع بشري را بده خدود معطدوف هن و عمير انتان كه انگيز بحث ا جمنه مباحث

ناست. حجداس آنانهاي اجشماعي ، مقوله حجاس و حضور نان در جوامع و تعاليتكرده

شدكني يابرجدا در بده ترين احكام دين مبين اسيم است. براي حضور ديني ندان ا اصني

اجرا شود.اسيم به همان حا و حاود به شكني ناه و جاري هايجامعه نيا است دسشور

شود. اين نگاه به متائل ندان در دو عرصه خانواده و جامعه تبيين مي ن متئنه امرو

ها و ييشرتت جامعه شاه توانمناي ي دين مبين اسيم است، سبب ارتقاسرتشه ا تأكه نش

اسيم براي نان جايگاهي انتاني قائل است. ا اين منظر ن داراي كرامدت اسدت و است.

شود. سنگ بناي خانواده و جامعه محتوس مي

يردا نا و ندان سطوح بااليي ا عنم مي امرو نان در كنار مردان به تراسيري دانش در

ا و حضورشدان در كنند يدردا ي مدي اسيمي نظريه ر بيااريدانايشمنا يادي هتشنا كه

هدا كنار مردان براي يويايي نهضت الزامي است. ماني كه ا قشر ن نمايناساني در نهضت

سيرد تر شكل مي تر و جامع اهااف انقيس كامل ،داششه باشنا حضوردر كنار مردان انقيبي

. اكنند هايشان به ييرو ي نهضت كمدك انايشه با با حضور سا ناه خود و تواننا ميو نان

بكوشدنا، تقويدت بنيده آن بدراي نيا است كه ن و مدرد در كندار هدم انقيس تااومبراي

هداي آن را بدراي خدود ل ده ؤو م نيا است نتل آيناه با اهدااف آن آشدنا شدونا چنين هم

ار شمنا بااننا.


هاي اسيمي، حجاس بيااري اسيمي، نقش نان، مؤل ه

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

138

در استمرار و ، حيا و معنويت زن مسلمان نقش فرهنگ حجاب، عفاف

بيداري اسالمي حفظ بنيه

1معصومه كوليونا

چكيده

هداي معندوي و ار و كه ترهنگ حجاساست يژوهش حاعر ياسخ به اين يرسش هاف

ديني در اسشمرار و ح ظ بنيه بيااري اسيمي چه تأثيري دارد؟ با توجه به ترمايشات مقام

موجدب و امت اسيمي درسير حوادث بزرسي اسدت. بيدااري اسديمي امر»معظم رهبري،

هداي بتديار يكدي ا آن تجربده است كه حضور مردم در عرصه تعيين سرنوشت خود شاه

ترهندگ ياحيدا بدراي يژوهش راهكارهداي كداربردي «مهم و ار شمنا تاريخ اسيم است.

نمان بدراي ح دظ و حجاس و ع اف و ستشر آن در جوامع اسيمي و هوشياري منت متد

ها و اسشمرار انقيس اسيمي و ستشر آن بده جهدان ياسااري ا ار و ا انقيس صيانت

كنا: ميسا ي حكومت امام مهاي )ع(، ارائه براي مينه

خصوص ترهندگ حجداس و ه هاي ناس اسيمي ب سا ي م اهيم و ار تبيين و ش افد

ع اف

هاي جنتي و اخشصاص آنها به محيط خانواده ييجو تت كيك محيط كار و تعاليت ا لذد

ياسااري ا وحات تكر و عقياه امت كه ت رق در ترهنگ، مايه ت رق امت است. د


، نانبيااري اسيمي، حجاس، ع اف، حيا

. كارشناسي ارشا تحقيقات آمو شي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

139

جهاني هاي رواني و تبليغاتي استكبار هجمه و ثير ابزارهاي نوين ارتباطيأبررسي ت

نحراف كشاندن نقش زنان در حركت بيداري اسالميدر به ا

1صايقه ايزددوست

6ساروخاني باقر

چكيده

هداي مدورد اسدش اده . نظريده اندا ثيرسذار مورد بررسي قرار سرتشهأهاي ت در اين مقاله رسانه

در ادامه بده نقدا هتشنا وسا ي و اسش اده و رعايشمناي انباشت، مارييچ سكوت، برجتشه

و ثيرسدذار أهداي ت ها يرداخشه شاه است. اهااف ما نظر اين تحقيق شناسايي رسدانه نظريه

هداي جمعدي آيا رسانه يرسش اصني اين است كه هاست. اين رسانهثير أشناسايي ماهيت ت

هدا را محداود ه نندا و اثدر رسدان هاي شناسا خود دست به سزينش مدي اثرسذارنا يا انتان

چيتدت و چگونده و در چده آثارت عميق و ياياار دارنا، اين ثيراأها ت سا نا؟ اسر رسانه مي

اي اسدت. تحنيدل يايداني نشدان رو تحقيدق اسدنادي و كشابخانده شود؟ مي جهت اعمال

ثير خدود را روي مخاطدب خواهندا سذارندا حشدي در درا مدات تدأ ها اثر دها كه رسانه مي

يرسدذار اثدر خدود را در ثأهداي ت رسدانه عميدق، يريوسدشي و ياياارندا. آثارسذاشت و اين

و بيااري اسيمي در ايدن كشدورها را انا هاي اسيمي نيز سذاششه مي كشورهاي مرد انقيس

دهنا آنان به اهااف نهايي دست يابنا. و اجا ه نمي انا كردهدچار مشكل


هاي رواني اسشكبار هاي جمعي، هجمه بيااري اسيمي، رسانه

. كارشناس ارشا مايريت رسانه1

. اسشاد دانشگاه و عضو هيأت عنمي دانشگاه6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

141

حياي جايگاه انساني زن، ارائه الگويي مؤثر در بيداري اسالميانقالب اسالمي، ا

1اه هرا حتيني هوشمناسي

چكيده

مدورد توجده اهدل عندم واقدع متائل مربوي به نان در طول چنا قرن اخير بيششر ا آنكه

سران جبهده ك در را جنب كرده است.مااران و مايران اجشماعي سياست، توجه شاه باشا

دانندا. مداني بدا وقدوع انقديس مهم براي رسيان به اميال و مطامع خود مي ن را ابزاري

ها بده نيدروي كدار ار ان، شدعار برابدري و آ ادي ندان را سدر صنعشي و نيا مبرم كارخانه

ها را تهي كردن آنها ا هاي خود يگانه راه تتنط بر منت ديگر در يروتكل يدهنا و مان مي

كنناه تراتر ا ايدن نگداه مشدمئز .داننا نان مي كردنا مبشذل معنويت و ابزار كنياي آن ر

اي بتديار ت كري برتر در بيان متائل نان وجود دارد. اسيم شامل مجموعه ،ابزاري به ن

ما م شخريم در يرتدو .رني ا آيات و روايات درباره ار انتاني و جايگاه واقعي نان است

ان ترهيخشه و تاعل تربيت شدانا كده بدا تمتدك بده انقيس اسيمي در ايران نتني ا ن

هاي رتيع عنم و ترهندگ دسدت ييداا كردندا. آنهدا احكام نوراني و راهگشاي اسيم به قنه

عيوه بر حضور ار شمنا خود در اجشماع به وظايا تربيشي خويش نيز به نحو احتن عمل

هاي بار اين نان مادران شهاا هتشنا. نمونه كردنا.

كليدي واژگان

، آ اديانقيس اسيمي، اسيم، نان، بيااري اسيمي

. محقق و كارشناس1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

141

مشاركت در با بررسي جايگاه زن در اسالم و نقش زنان مسلمان در بيداري اسالم

هاي اجتماعي، سياسي و فرهنگي صحنه

1تاطمه آ رخرداد

6محبوبه قويال حياري

چكيده

ترين وظي ده ترين و يربنايي مهم دارنا، يراجايگاه و نقشي واال و مهم نان ،ا نظر اسيم

ندان در دو عرصده خدانواده و متئنهدر جمهوري اسيمي ايران است. امرو آنانبر عهاه

سرتشه ا دين مبين اسديم اسدت، تأشود. اين نگاه به متائل نان كه نش جامعه تبيين مي

اسيم براي نان جايگداهي هاي بانوان و ييشرتت جامعه شاه است. توانمناي يسبب ارتقا

انتاني قائل است. ا اين منظر ن داراي كرامت است و به عندوان سدنگ بنداي خدانواده و

هداي مخشندا حضدور ندان در عرصده ،شدود. بدر اسداس ايدن نگدر جامعه محتوس مي

شدود. آنهدا در هاي اجشماعي مانع تشكيل خانواده و اسشحكام بخشيان به آن نمدي تعاليت

هدا و اجشمداع حضدور ياتشندا و ايدن ار ديندي در هداي اخيقدي و بده ار عين تعها

ترقدي شخصديت و موتقيدت ، بنكده در نيتتاخيقيات نه تنها مانعي سر راه ييشرتت ن

چنابعاي وظي ه مهم و جهان اسيم، نان نقش و اجشماعي او نقش اصني داششه است. در

هدا و نقشه ،و باين ترتيب انا متنمانان شاه وآنها باعث بيااري كل جامعه .به عهاه دارنا

. در اين مقاله با بررسي كننا ميجهاني را خن ي هاي شوم دشمنان اسيم و اسشكبار برنامه

سيري ا تعاليم اسيم و الگوسيري ا ائمه اطهار به تبيين جايگاه نان ا منظر اسيم و بهره

شاه است.نقش نان متنمان در بيااري اسيمي يرداخشه


ي، نان متنمان، مشاركت اجشماعيبيااري اسيم

شناسي تربيشي . كارشناسي ارشا روان1

شناسي تربيشي . كارشناس ارشا روان6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

142

بررسي تطبيقي عملكرد زنان كشورهاي بيداري اسالمي با الگوگيري از

عملكرد زنان انقالب اسالمي

1مرعيه ش قت

چكيده

نظران و يژوهشگران معشقانا كه انقيس اسديمي ايدران يكدي ا عوامدل بتياري ا صاحب

هداي مدؤثر مهم و تأثيرسذار در ييشبرد رونا بيااري و آساهي متنمانان و اتدزايش تعاليدت

به ييدرو ي 1975بوده است. انقيس اسيمي ايران كه در سال متنماناسيمي در جوامع

آرا شا. ن متدنمان ايراندي نيدز در ايدن 1996رسيا، جنبشي بود كه در يانزده خرداد

ر، همگام با مردان در جهاد و مبار ه با طاروت بود و هر چده بده هاي آتش ير خاكتش سال

)ره( شدا. امدام شا بر تعااد و بر شات تعاليت اين نان اتزوده مدي نزديك مي 1975سال

همين نكشده بدراي بيدان نقدش « دانيم. ها مي خودمان را مايون ن ما نهضت»ترماينا: مي

مي رساتر است. حضرت امام ا منظر يك مصدنح نان در ييرو ي انقيس اسيمي ا هر كي

هاي تاريخ و در ه كردنا. حضور سا ناه ن در صحنهئدر مورد ن اراو راهبر، نگر نويني

ابعاد سوناسون سياسي، اجشماعي، ترهنگي، مبار اتي و... امري انكارنايدذير اسدت. امدا مهدم

ن را ا وايداي )ره( ام خميندي اي است كه بر متنا قرائت تاريخ نشتشه است. امد انايشه

رندگ آن در ناخودآسداه جامعده بده صدحنه خودآسداهي و ينهان تاريخ و حضور مبهم و كم

رو مدا دنبالده .بانوان رهبران نهضت ما هتشنا .شما رهبران نهضت هتشيا»رسانا. يتتعال

ثمدره شدهادت شدهيا، « بري قبول دارم و خامشگزار شمايم.من شما را به ره .آنها هتشيم

دامان ير مهر و اناوخشه دسشان حمشكش مدادران تهديم و سرانقداري اسدت كده محبدت

سا نا كده بده ننا و روح و جان تر ناان خود را آماده مي مادري را با عشق الهي ييونا مي

قربانگاه شهادت قام سذارنا.

هدم قدوت هاي مبار ه موجب شا كه مردهدا ها و مياان ها به خيابان آمان شما خانم»

«بشود. بشونا، روحيه آنها هم با آمان شما تقويت يياا بكننا، تقويت

شناسي وق جزا و جرم. كارشناسي ارشا حق1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

143

را، هدا مدردان كردندا ن ريخشندا، تشدويق مدي ها مدي ها در خيابان مردها به تبع ن»

، بزرگ مصدنح )ره( حضرت امام خميني عنت،به همين « هاي جنو بودنا. خودشان در صا

كنا: را ييشگامان انقيس معرتي ميدر جاي جاي كيم خويش نان ،قرن

.ر تظاهرات در صا مقام حاعر بودنا ناني كه خود د

.براي حضور و مبار ه تشجيع كردنا خود، مردان را ناني كه با حركت

.ن خود را براي شهادت تربيت كردنا ناني كه تر ناا

ناني كه با ياسااري ا خون شهاا، انقيس را تااوم بخشيانا.


بيااري اسيمي، انقيس اسيمي، مشاركت اجشماعي، بررسي تطبيقي عمنكرد نان

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

144

بررسي جايگاه تربيتي زن در تحكيم بنيان خانواده و نقش آن در استمرار و

حضور در حركت بيداري اسالمي

1مرجان ابراهيمي رناي

چكيده

اعضداي همده اي مشداركت جامعهياتشگي هر هاي مهم توسعه و رشا شك ا شاخص باون

حيداتي يآن جامعه است. نان به عنوان نيمي ا جمعيت كشورها در بالناسي جوامع نقش

در تواندا ميدر محيط خانواده و ارتباطش با جامعه به عنت نقش حياتي كننا، ن اي ا مي

ار بتدي ينقشد ثر واقع شدود. ندان ؤبه ثمر رسيان بتياري ا مصاديق يك جامعه موتق م

تحقيق بررسي جايگاه تربيشدي ن انا. هاف اين كردهمهم در تحوالت بيااري اسيمي اي ا

در اسشمرار و حضور در حركت بيااري اسديمي اونقش اساسي ودر تحكيم بنيان خانواده

آوري اي جمدع كه با مطالعدات ميدااني و كشابخانده است،. اين تحقيق ا نوع توصي ي است

ه هاي ويژه بدانوان در عرصده تكامدل جامعد صل ا تحقيق به توانمنايشاه است. نشايج حا

ثر نان و اي اي نقش در هر دو سدنگر خدانواده و ؤبهبود حضور م براي .كيا داردأاسيمي ت

شاه است. ارائهالمنني راهكارهايي جامعه اسيمي و بين


نانه اسيمي، خانواده اسيمي، اسيمي، جامع بيااري

. كارشناس ارشا مشاوره عمومي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

145

مشاركت زنان و ميزان تأثير آن برايحقوقي اسالم ، بررسي مباني فقهي

جنبش بيداري اسالمي بر

1سنيمه سيباار

6يريتا ناطقي

چكيده

جريان بيااري اسيمي هتشنا. در اسيم نان چدون در نان ا عوامل مهم و تأثيرسذار

هدا و حركدت آنها ا .اهي مناسب دارناترهنگي، يايگ سياسي و، مردان در متائل اجشماعي

، )سياسدي هداي مخشندا مدي توانندا در نهضدت اندا بنكده منع نشداه هاي سروهي تعاليت

هاي سالمي بدراي هاي بيااري، حركت جريان و در كننا( مشاركت ...ترهنگي و، اجشماعي

عري دي ا ت يد ا ارائده هاايت جامعه اسيمي يايا آورنا، ماننا نهضت عاشورا. اين مقاله

ترهنگدي سياسدي، اجشمداعي و هداي نحدوة مشداركت ندان در عرصده بهبيااري اسيمي

ندان تمدام احقداق حقدوق با هداف نان در جنبش بيااري اسيمي حضور يرداخشه است.

بوده است.هاي اسيمي منت


تقه سياسي، نان، عاالت اجشماعيبيااري اسيمي، انقيس اسيمي،

. دانشجوي كارشناسي1

. دانشجوي كارشناسي6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

146

ررسي قانون منع حجاب در جمهوري آذربايجان از منظر قانون اساسي ب

الملل كشور و حقوق بين اين

1مريم سياحاتمي

چكيده

آ ربايجان براي جنوسيري ا بيااري اسديمي مدردم كشدور خدود و مبدار ه آنهدا بدا دولت

تدي اآنهد اسدت كده يكدي ا مشوسل شاهسرايي به ترتناهاي مشعاد ديكشاتوري و ررس

در كشدور متدنمان آ ربايجدان اخيدرا اسدت. براي مبار ه با حجداس ندان متدنمان آ ري

آمو ان متنمان وعع شاه است، لذا تبيين حقوق ندان هايي براي حجاس دانش محاوديت

. در اين مقالده بده بررسدي حدق برخدورداري ا استامري عروري ارتبايمتنمان در اين

المنندي در يرتدو اصدل عدام يجان و مدوا ين و تعهداات بدين حجاس در قانون اساسي آ ربا

ينا كني مقاله ايدن اسدت ابر. موا ين حقوق بشر يرداخشه شاه استرابري و اصل ب تبعيي،

مشدأثر حجاس نقي حقوق بشري اتراد و آ ادي ديني آنان است و بيشدشر كردنكه ممنوع

تا حقوقي. استا اهااف سياسي


المنني نون اساسي آ ربايجان، موا ين و معاهاات بينحجاس، قا

. كارشناس ارشا حقوق1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

147

الزامات و ابعاد مشاركت سياسي زنان در جنبش بيداري اسالمي

1تاطمه خادم شيرا ي

چكيده

تحوالت تكنولوژيك در عرصه ارتباطات، توسعه مراكز آمو عالي و توجه بديش ا يديش

هداي مخشندا سياسدي، ن در مينه نان به تحصييت عاليه سبب اتزايش سطح آساهي آنا

و انشظارات تزايناه آنان را در يي داششه اسدت. ا سدوي شاهاجشماعي، اقشصادي و رتاهي

هاي خاورميانه در برابر اين انشظارات ياسدخگو نبدوده و عدام ساالري دولتسنت يار ،ديگر

داشدشه دسشيابي به آمال و آر وها، محروميت نتدبي و تشدارهاي سداخشاري را بده دنبدال

مهم براي تمايل به رتشار جمعي آنها شاه است. يعامن

هاي اجشماعي نان در خاورميانه تراينا با نگري در متائل خود را با شركت در جنبش

ح دظ و بدراي انا. اما ابعداد مشداركت حدااك ري سياسدي ن متدنمان اسيمي آرا كرده

هدا و ي و كاركردهداي جندبش نهضت بيااري اسديمي بتدشگي بده توانداي به بخشي تحكيم

ال اساسدي ؤتغييرات اجشماعي و ترهنگي ايجادشاه دارد. اين تحقيق سعي دارد به اين سد

هداي سدرمايه كه آساهي سياسي و مشاركت سياسي نان در خاورميانه به عندوان شداخص

دارد؟اجشماعي چه تأثيري بر تااوم و تحكيم بيااري اسيمي


اي اجشمداعي، بيدااري هد مشداركت سياسدي، سدرمايه اجشمداعي، جندبش آساهي سياسي،

اسيمي، نان

. كارشناسي ارشا عنوم تربيشي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

148

الگوهاي زن مسلمان در نهضت بيداري اسالمي

1آترين قائمي

چكيده

تاريخ اسيم نيدز ا ايدن رويدارويي، است. و باطل بوده يخ همواره عرصه درسيري ييروان حقتار

سديمي ال و انقيس عظيمي كه شدريعت شه دارد. تحودر سينه نهحوادث تنخ و شيرين تراواني

در مددردم آن مددان و نيددز ييددروان خددود در قددرون مشمددادي بدده وجددود آورد، تنهددا مددردان را

نان نيز در عرصده جهداد و مبدار ه ا خدود كنا. كرده و ميسيرد و به نان نيز سرايت دربرنمي

. اسر چه ا منظر شدريعت اسديم، جندگ ناا نشان داده ري، اي ار، شهامت و شجاعت تراوانتااكا

ا جهداد دتداعي، امد ،بالغان و ييرمدردان واجدب نيتدت ابشاايي با كاتران حربي و... بر نان و رير

يعني دتاع ا كيان اسيم و متنمين و احقاق حقوق خود ا ظالمان، بر همگدان واجدب اسدت و

. مر شراكت داششه باشنااهمه در حا توان خود بايا در اين

هر ك بده انا، اما نه كار ار معافا حضور در صح يادشاهبشاايي نيز سروه ادر همان جهاد

دار تجهيز ر منداسان، يرسدشاري ا مجروحدان، تداارك جبهده و تقويدت اناا ه توان خود عهاه

. بندابراين در دوران بحدران و كدار ار، ندان و مدردان همده درسيدر اسدت روحيه ر منداسان و...

مردان به طور متشقيم و نان، ارنب بده صدورت ريرمتدشقيم و سداه متدشقيم. بده اما ،شونا مي

هداي با ديان آمدو در دوران صنح نيز نيا است كه نان و مردان جامعه اسيمي عنتهمين

در برابدر هدر سونده هجمده نظامي، آماده دتاع ا اسيم و متدنمين و مديهن اسديمي خدويش

كنا كه چه موقع قصا جنگ دارد. يرا دشمن خبر نميمشرقبه دشمن باشنا، رير

هاي تراواني ا حضور متشقيم يا ريرمتشقيم نان، قبل يا حدين در كشب تاريخي نمونه

توانا بهشرين الگو براي نان متنمان در نهضدت مي آناننبرد يا بعا ا آن آماه كه عمنكرد

. اميدا كده بدا استهايي ا اين دست سيمي باشا. اين نوششار در يي ارائه سنچينابيااري

عدم شديرين و هاي بيدااري اسديمي بده ودي ط ما، نهضتآسيري ا اين الگوهاي كار بهره

را بچشنا. سواراي ييرو ي بر ظنم


شاركت سياسي نان، الگوهاي نانم بيااري اسيمي،

. دانشجوي مقطع دكشري1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

149

ج بيداري اسالميمو انقالب اسالمي، الگوها، تجارب و دستاوردهاي زنان در

1ترنا التادات تشاحي

چكيده

هداي مردم برخي كشورهاي خاورميانده مداتي اسدت بدراي تغييدرات اساسدي در سيتدشم

كننددا. بدده سددزار اجشمدداعي، اقشصددادي و سياسددي كشددورهاي خددود، تظدداهرات مددي

كه اميداي جدز هاي مخشنا، در اين تظاهرات نان دوشادو مردان در حالي خبرسزاري

دهندا. بدرخيف بده تدي خدود ادامده مدي ،اونا مشعال و سيحي جز مقاومت ناارناخا

ندان متدنمان نتدبت بده تحدوالت اعشندايي بدي هاي رربي مبندي بدر تبنيغات سو دولت

حضدور يررندگ و بدا دهنداه مردان در مبار ات نشانبا كشورهاي خود، شركت آنها همگام

ان منطقه است. در اين مقاله به ارائده الگدوي ن اهميت آنها و بيااري اسيمي نان متنم

متنمان ايراني در نهضت انقيس اسيمي ايران يرداخشه و واياي مهدم نقدش بدانوان مبار

شود. ميشجاع متنمان ايراني در ييرو ي انقيس اسيمي بررسي


نهضت بيااري، الگوي نان متنماناسيمي، انقيس

. كارشناسي ارشا مهناسي شيمي نتاجي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

151

آفريني ت انديشمندان و متفكرين اسالمي در ضرورت نقشايبررسي نظر

تحوالت جوامع اسالمي زن مسلمان در

1مرعيه نظري

چكيدهتحدوالت جوامدع بشدري با توجده بده اينكده ندان در . نان نيمي ا ييكره اجشماع انتاني هتشنا

دث تاريخي سدواه بدر ايدن هاي بتياري ا مش كرين و حوا آرا و انايشه وداششه و دارنا بتزا يثيرأتات انايشمناان و مش كدرين اسديمي يدر اين يژوهش به شيوه توصي ي به بررسي نظر ،ماعا است

آتريني ن متنمان در تحوالت جوامع اسديمي يرداخشده شداه اسدت. ندان بده در عرورت نقشنيل بده اهدااف مشعدالي ها و وسايل ال م براي بايا انگيزه انا، بنابراين، عنوان معمار و سا ناه جامعه

اتدزاري بدراي تواندا ندرم آتريني ندان يد ا واقعده عاشدورا مدي در آنها تراهم شود. الهام ا نقشكيدا اسديم بدر ح دظ أچنين با تاجشماعي باشا. هم د هاي سياسي آتريني امرو ن در عرصه نقش

بده طدوري كده ،كننابزرگ را اي ا ي نان در تحوالت جوامع سهم است كه كرامت ن باعث شاه رسيانا. جوامع به ييشرتت نمي ،اسر حضور نان نبود

چنا تن ا مش كرين متنمان ا جمنه تارابي، ابن سينا، و مش كدرين دياساهاين يژوهش به بررسي الاين اسداآبادي دربداره اهلل مطهري، عيمه طباطبايي و سيا جمال معاصر ماننا امام خميني، آيت

مششرك اين انايشمناان بر اين نكشده اسدشوار بدود كده تقريبا باور يرداخشه است. آتريني نان نقشتوانندا باعدث مشصدل مدي هدم اي ا اين نجير به انا و نان به عنوان حنقه اتراد جامعه به هم وابتشه

سعادت يا شقاوت جامعه شونا. نقش كنياي و محوري نان در تدرا و تدرود جامعده انتداني را در صيح و تتاد جامعه در سدرو صديح »توان خيصه كرد كه ترمودنا: م امام خميني)ره( مياين كي

الاين اساآبادي به عنوان يكي ا يايده سدذاران حركدت بيدااري در سيا جمال «هاست. و تتاد ندانتت و تك تدك دسرسوني جامعه مي أمنش تحوالت تكري را ،جهان اسيم و مصنح عالم اسيمي

سدوادي، خواندا و بدي به خصوص نان را به تراسيدري عندوم و تندون جايدا تدرا مدي ،اتراد جامعه .سراسدت يدذير و اوج نشيجده ن تكامدل خبدري و عجدز تندي و صدنعشي را خدو نااشدت. در بي

مهدم اي دا يسيدري جامعده انتداني نقشد سمان در شكل يت، رتشار، ترهنگ و انايشه او بيخصوص . شودهاي عميق و دسرسوني تحوالت أتوانا منش كنا و مي مي

واژگان كليدي نان متنمان، جوامع اسيمي، تحوالت انقيبي، مش كرين متنمان

شناسي . كارشناس ارشا جامعه1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

151

)ره( و مقام معظم رهبريزن مسلمان از ديدگاه امام خميني تبيين وظايف

در موج بيداري اسالمي

1تاطمه سادات لنكراني

چكيده

هاي هميشدگي يدك متدنمان مشعهدا رارهتقويت ترهنگي و تمان اسيمي بايا يكي ا د

متنمانان در ثبدت ،متنمين را انكار و ا سوي ديگر بيگانگان تضايل ،باشا، يرا ا يك سو

اين بداور ،و عبط و عرعه دسشاوردهاي عنمي و ترهنگي خويش تتامح كردنا و در نشيجه

اسدش نايي يدرنط جهاني حشي بين متنمانان به وجود آما كه ترنگيان ا هو و اسشعاا

انا. بهره ا جمنه متنمانان ا آن بيديگر برخوردارنا كه منل

اين شود، ميكنون تبني ييش تانشيجه عنمي چنين باور تراسيري كه ا حاود دو ساه

هاي رتيع عنم و معرتت باشديم، ما را نرسا كه در آر وي قنه كه سعي بيهوده نكنيم، است

درد انا رعايت دهيم. براي هر صداحب ا ل قتمت ما كرده بنكه بايا به همين حاي كه در

ا لگدامال تر ا اين نيتت كه اين چنين اعشبدار عقيداتي و قدومي مشعهاي رمي جانكاه

هاي اسديمي و شدرقي مدورد تهداجم نظدامي و ترهنگدي شود. ا همان ماني كه سر مين

سونه باورها كه مصدااق بدار و تبني و ترويج نهادينه كردن اين نا)مغرس مين( قرار سرتش

مدين و متدنمانان را سدر بزرساني برخاسشنا و بانگ بيااري مشدرق اسشعمار بود آرا شا،

رترنگيان( بر طبل بيدااري اسديمي د هاي ترهنگي و تماني ) طنبي دادنا و در برابر برتري

بننداتر و ااري اسيمي ا دويتت سال ييش تاكنون هدر رو مين كوتشنا. امواج بي مشرق

تدرين دسدشاورد ايدن حركدت تداريخي با سرداندان تداريجي تر شاه اسدت. مهدم ستشرده

خودباوري به جهان اسيم بود.


هاي رهبران ديني، بيااري اسيمي نان متنمان، انايشه

. كارشناس تقه و حقوق اسيمي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

152

جايگاه و نقش زنان در بيداري اسالمي خاورميانه

1صاراله حتني بنياني

6ني تريامينا احتا

چكيده

و رالبدا نااشدشنا ن بدااليي أشد در طول تاريخ موقعيت مطندوس و تردياي نيتت كه نان

هداي بشدر و اتدزون آسداهي شدانا، امدا بدا رشدا رو شم واقع ميمهري و ظنم و س مورد بي

ييشرتت سريع عنوم انتاني و اجشماعي، اين يرسش مطرح شا كه جايگاه واقعدي ندان در

رتشه نان را اسشي ا كرد. نان بده عندوان دستتوان حقوق ا است و چگونه مياام جامعه ك

هدا در هدا و انقديس ها، نهضت بتيار مهم در جنبش ياين كره خاكي نقش جمعيتنيمي ا

انا. طول تاريخ داششه

در اين نوششار هاف محقق بررسي نقش نان در ايجاد، ييگيري و بده نشيجده رسدانان

ال ؤياسخ به اين س خاورميانه يا همان بيااري اسيمي است و به دنبال هاي مردمي خيز

هاي مردمي اخير خاورميانه چه بدود؟ ايدن مقالده بده رو كه نقش نان در خيز است

اي و اينشرنشي بهره جتشه است. محقق ا ابزار كشابخانه سرتشه وانجام تحنيني د توصي ي


نيتم، خاورميانه، حقوق نيتم ان،بيااري اسيمي، ن

المنل ارشناس ارشا روابط بين. ك1

المنل . دانشجوي روابط بين6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

153

هاي سياسي و فرهنگي زنان مسلمان در بيداري اسالمي شناسي مشاركت آسيب

1 هرا عيف بهبهاني

چكيده

7/1بديش ا ، به عنوان دومدين جامعده بدزرگ مدذهبي ،در جهان امرو ، جامعه متنمانان

ز بديش ا نيمدي ا ايدن ندان نيد ومينيارد عضو دارد و رو به رو در حال ستشر است

اي، شناخت الگوي راسشين براي نان متنمان دهنا. در چنين جامعه جامعه را تشكيل مي

ل مهمي كده در مدان حاعدر اهميشدي ئشگرتي بر جاي بگذارد. يكي ا متاتوانا تأثير مي

بده هداي او هداي مخشندا تعاليدت حقدوق ن و بررسدي جنبده متئنه، ياتشهبيش ا ييش

ترين ديدن آسدماني به عنوان كامل . اسيماست مينه امور اجشماعي و سياسي در خصوص

بده جانبه و جامع درباره ابعداد مخشندا نداسي يدك ن توانتدشه اسدت مالي همهبا ارائه

هداي بتديار جداي قاطعانه ياسخ دها و به موا ات آن نقا مخشنا در اين مينه هاي سؤال

)ره( بدا ظهدور انقديس . امام خمينيكناعه آن وارد موا ي و يرمجمو نيتم، مكاتبيبه تم

هداي به خصوص مشاركت ندان در تعاليدت ،حقوق و جايگاه ن در جامعه دربارهاسيمي

هاي بتيار ار شمناي ارائه كردندا كده در بيدااري سياسي نتبت به دوران يهنوي انايشه

تعاليت ندان در به م خمينيها و ادبيات اما ثر واقع شا. در انايشهؤجامعه اسيمي بتيار م

اي صورت مشروي و محاود به برخي اركان در جامعده ه جامعه به عنوان وظي ه و تكنيا ب

در جامعه را با شرايط و عدوابط ناشدي ا ن ن تعاليت سياسي . ايشاناسيمي اشاره شا

قام ن و مأش . اين يژوهشكردنابودن وي و در متير كمال و جامعه واجب و م يا معرتي

هاي سياسي و ترهنگي و مشاركت ها و تهاياهاي جاري و ييش رو در تعاليت ن و آسيب

دها. مي نان را مورد بررسي قرار


سياسي نان، امام خميني، بيااري اسيمي، مشاركت

. كارشناس ارشا رششه مايريت ترهنگي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

154

هاي انديشه ثير زنان در استمرار موج بيداري اسالمي براساسأت بررسي نقش و

يني )ره(حضرت امام خم

1مهاي بيكي

6سمانه اخوان قنادي

چكيده

متدنمان ايراندي در جريدان بيدااري اين مقاله به بررسدي نقدش سياسدي و اجشمداعي ن

اسدشناد بده شدواها تداريخي، بدا و يدردا د ياساه امدام خميندي)ره( مدي اسيمي براساس د

من عينده و يكده نقشد هدايي عدمن رد ديداساه ،لي ات حضرت امدام )ره( أت ها و سخنراني

كنا كه نان ايدران مطرح مي ،ناا هاي اجشماعي قائل اي براي نان ايراني در جنبش حاشيه

ترين اصل در انا و اينكه مهم كنناه در تحوالت اجشماعي ايران داششه نقشي جاي و تعيين

واكنشي در جهت با سشت به خويششن و مشاركت سياسي نان در جريان بيااري اسيمي

اسيمي بوده است. هاي ديني و ار ياحيا


(آتريني نان، امام خميني)ره بيااري اسيمي، مشاركت نان، نقش

المنل . كارشناس ارشا روابط بين1

. دانشجوي كارشناسي ارشا مطالعات نان6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

155

زن مسلمان، رهبر نهضت

1ترهاد صادقي معشما

چكيده

نوششار ييش رو با بررسي نقش ن در چنا دهه سذشدشه در سدير تحدوالت جهدان اسديم

بده ارائده ا يرداخشن به او در اين روياادهاو ب كنااين تحوالت واكاوي تي دارد ن را در

راهكار بپردا د.

واهي خد مقايته ن در ترهنگ اسيمي و رربدي، وامانداسي ن رربدي در اسدارت حدق

چون تمينيتم كه تدي دارندا ا ن مدرد بتدا نا رتشه هم هاي كج انحراتي و نيز جريان

حقوق ن و آ ادي، در اين شرايط بيدااري ا با ادعاي دتاع طنباني كه بررسي نقش ترصت

كه مروج آنانخواهي نان انقيبي هتشنا آلود كردن آس الل اسيم اسيمي، به دنبال سل

مرد هتشنا نه به دنبال احياي عزت و كرامت ن، سويي به دنبال مدرد دياساه تشابه ن و

شاه بود و حاال ن بودن او. در اين راسدشا شان او هتشنا. ماتي انتان بودن ن ترامو

نقدش ن متدنمان ،ا اين سرداس رتت برونهاي تي دارد با يياا كردن راهحاعر نوششار

اي امدام خامنده ،امدر متدنمين جهدان هاي اسيم و امام خميني )ره( و نيز ولي را در آمو ه

75سيمي ايدران را در سدال معرتي كنا. همان ني كه سرنوشت انقيس ا ،)ماظنه العالي(

امدرو الگدويي اسدت ،گ دوشادو مردان جنگيا و شدهيا شدا هاي جن رقم د و در سال

خواهي و مظنوميت و ليبي و بحرين و... كه ترياد حقبراي ن متنمان در كشورهاي مصر

د در راه تقويت سرايي نيتت و خارج ا جتم خو دهنا. ني كه اسير ماده خويش را سر مي

دارد. ميمعنوي خود سام بر


آتريني نان يمي، تمينيتم، نقشبيااري اس

. كارشناس تاريخ1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

156

نقش زنان در بيداري اسالميو المسلمات ارزيابي اخوات

1مقاسه خزاعي

چكيده

)برسرتشده ا المتدنمات اخدوات المتدنمين و اخدوان يد ا معرتدي اجمدالي در اين مقاله

در آندان به نقش نان در جامعه اسديمي و وظي ده مهدم (الغزالي طرات ينبمجموعه خا

يرداخشيم.بيااري اسيمي

،براي ييشگيري ا انحراف سياسي جامعه متنمين و مبار ه بدا اسدشعمار متنمان نان

كنندا. شناسدانان امدام و رهبدري دارنا، بايا اقاام بده نقش مهم تربيشي با توجه به اينكه

هاي نان و مشاركت در تظاهرات عنيه اسشباادهاي داخندي ا ها و تشكل عيتسي جمأت

به آن مبادرت كننا.دهي بيااري اسيمي بايا جهت براياست كه نان ديگري هاي برنامه


الغزالي المتنمين، بيااري اسيمي، اسشعمار، نقش نان، ينب المتنمين، اخوات اخوان

. عضو سروه مطالعات و تحقيقات نان اتغانتشان مارسه عنميه قرآن و عشرت1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

157

ها فرصت امت زنان مسلمان مبتني بر آموزش مجازيكر ينهضت احيا

هاي بيداري اسالمي و چالش

1عني سرو

چكيده

سياسي است كده بدا هداف با يدابي عدزت و كرامدت د جرياني ترهنگي« بيااري اسيمي»

در كل جهان اسيم و حشي تا قندب ارويدا در حدال « اسيم ناس»متنمين مبشني بر اصول

به عرورت با يدابي هويدت و كرامدت ندان در خديل مدوج عظديم توجه ستشر است. با

خطدر بده خصدوص هداي اسديمي منطقده، تراروي حركتهاي بيااري اسيمي و به چالش

بده ويدژه مانداسي و وابتدشگي عقدب عنايت به بتشرهاي و با« ها مصادره ترهنگي انقيس»

بدراي با سدا ي « شدي نهضدت آمو »سطح يايين سواد ميان نان اين كشورها، ايجاد يدك

و « اساسديم ند »بشواندا بدا آمدو ترهندگ تا مت و عزت نان متنمان عروري استكرا

. كندا ن را نهادينه آعمن ستشر موج بيااري اسيمي، «هويت و سبك ناسي اسيمي»

ميتدر « آمدو مجدا ي » بده خصدوص هاي نوين، سيري ا تكنولو ي اين مهم جز با بهره

شا.نخواها

كليديواژگان

ها، نان، آمو بيااري اسيمي، چالش

ارشا انايشه سياسي اسيم . كارشناس1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

158

بخشي يند آگاهيانقش و جايگاه مشاركت سياسي زنان خاورميانه در فر

)مطالعه موردي مصر و يمن( و بيداري اسالمي

1لنا عباالخاني

6سميره حزباوي

9منا حمياي نتب

چكيده

كدار در دهده اول اقشاارسرا و محاتظده هاي هاي اسيمي خاورميانه در مقابل نظام منت قيام

هاي دولتدر تحقق تغييرات و تحوالت آنان برايا آساهي و شناخت اي بيتشم نشانهقرن

شداه در تغييرات حاصدل و حاكم است. مطالعه و سنجش دسرسوني در قشربناي اجشماعي

دارد. تديت جانبه نيروهداي اجشمداعي تدارغ ا جن حضور تراسير و همه اين جوامع نشان ا

جوامدع آندان در و مشاركت سياسدي اين يژوهش عمن معرتي عوامل مؤثر بر آساهي نان

آن شناسدان در بداس آسداهي و عوامدل مدؤثر بدر جامعده وقدرآن اسيمي، به بيان ديداساه

يردا د. مي

نقش و جايگاه مشاركت سياسدي ندان در نهضدت اين است كه ماهيتسؤال يژوهش

نقش شركت كردنا ومخشنا جامعه در اين نهضت مپاي قشرهايه نان چيتت؟بيااري

آنان جايگاه سياسي ومقاله مشاركت سياسي نان اين . در ستشر دادناجايگاه خود را و

بررسي شاه است.مصر و يمن در كشورهاي عربي به خصوصدر نهضت بيااري را


ري اسيمياورميانه، آساهي، بياامشاركت سياسي، نان، خ

. دكشري تخصصي عنوم سياسي1

. دانشجوي كارشناسي ارشا عنوم سياسي6

. دانشجوي كارشناسي ارشا عنوم سياسي9

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

159

ه داشته شدن زنان در جوامع اسالمي و بررسيل عقب نگيشناخت دال

شان رفته دستاز به هويت آنان چگونگي بازگشت

1طاهره تاعني

چكيده

( بر اساس قرآن و اسيم حقيقدي بريدا كردندا نده تنهدا هانقيس اسيمي كه امام خميني)ر

ه بتدياري ا حقدايق و م داهيم ديندي، بنكد ،نقشه جغراتياي سياسي جهدان را تغييدر داد

ا جمنه ايدن .احيا كردو اصيح بودنا،يا ترامو شاه كه تحريا اجشماعي را ترهنگي، و

به وجود آما. ناسي بانوان درتحوالت و اصيحات تغييراتي است كه

ي،يكد :در جهان دو قالب بدراي ن تعريدا و معرتدي شداه بدود ،قبل ا انقيس اسيمي ايران

هدنش خدالي ا تكدر و انايشده و كه در اين قالب ن محروم ا عنم و داندش و سرا سنت كهنه و

ناشدي ا اوهدام و خراتدات ،بود و تنهدا هندر ياسدااري ا رسدومات دسشش تهي ا هنر و ابشكار

تحوالت مان و مكدان و موقعيدت و ار نان در ناآساهي كامل ا .بود رسوبات تكري سذششگان

خبدري و ناآسداهي ايدن بدي . و اصي تمايني نااششنا ا ماعي تولا يابنا نابرد ي خود به سر ميواقع

هداي ييشدرتت دروا ه نباشدنا و هماهنگا با محيط اطراف خود ه بتياري ا خانواده كه سبب شا

ا س انه هنو هدم در بتدياري جوامدع سدنشي جهدان معمدوال أو تمان را به روي خود ببنانا. مش

شود. هاي اسيمي اين نوع طر ت كر ياتت مي ويژه كشوره رهاي جهان سوم بكشو

شدا بدراي دشدمنان اسديم تدا بده بهانده نجدات ا ارتجدداع و دسدشاويزي ايدن نگدر

ماناسي اتكار متموم و ترهنگ مبشذل خود را به اين جوامدع تحميدل كنندا و قالدب عقب

.مطدرح شدود ،تر ا قالب قبني بود لناكتر و هو سرايي كه وحششناك ديگري به عنوان تجاد

ر و د كردندا ماناه اين نگر را به عنوان عنم و ترقي قبدول جوانان و نان كشورهاي عقب

ن ا محديط خانده جداا و ،به اسدم ييشدرتت و آ ادي .سران سرتشار شانااسش مارچنگال

كنا. ني داري تب اي شركت نظام سرمايهه تا براي كاال شاراهي با ارهاي تجاري


مشاركت سياسي، نان، اسشكبار، بيااري اسيمي

. كارشناس الهيات و معارف اسيمي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

161

خواب جهاني، بيداري جهاني

1شهي منصوري قوام آبادي

چكيده

يوشي در كانون بدزرگ جامعده ريرقابل چشم ن به عنوان نيمي ا بشريت و عضو جاي و

ي يها خانواده در طول تاريخ داورينيز به عنوان يكي ا دو ركن ياياآورناه بنيان انتاني و

نامتاعاي را يشدت سدر نهداده شرايط بتيار ناهمگون و سوناسون را نتبت به خود دياه و

است.

حقدوق »موعدوع مؤثر است. لدذا به حقوق ن در نوع نگاهشرايط اجشماعي و ترهنگي

جدايت هاي مهم اجشماعي و ترهنگي با شدات و در عصر حاعر با توجه به دسرسوني « ن

انجامياه است.اتراطي ها و اظهارنظرهاي ساه با تمينيتم به نگر و شاهبيششري مطرح

اجشمداعي روابدط انتداني و در اين تضاي يرتحول كه بيششر ابعداد نداسي ترهنگدي و

ترديدا نگداه عطشدناك و بي .تجايا نظرها بنيادي قرار سرتشه است خو تغييرات و دست

تدي قرآندي شداه اسدت و هداي ديندي و حاعر مشوجه آمو هانشقادسر نتل طنب و تحول

جايگداه ن بده ديداي هاي مطرح در دنياي كنوني بده نقدش و ياسخ به يرسش كنا با مي

كامل دست يياا كنا.


آ ادي، تمينيتم، حجاس، اسيم، ررس، بيااري اسيمي

. كارشناس و محقق حو ه نان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

161

ر و حفظ بيداري اسالمينقش فرهنگ حجاب، عفاف و معنويت زن مسلمان در استمرا

نقش زنان در جامعه افغانستان با تأكيد بر

1مژسان اميري

چكيده

هاي معاصر ا اين يايداه بدزرگ برداشت و تنقي كشورها و انتان ؟بيااري اسيمي چيتت

نقش ندان در به بررسيبه م هوم حجاس و ع اف ؟ اين مقاله با يرداخشنقرن چگونه است

معندوي ايدن رسدشاخيز بنيدان در تقويدت ع افاصر و جايگاه حجاس و بيااري اسيمي مع

ديني و باور مكشبي، آساهي ديندي ندان يحجاس به عنوان متئوليشاست. يرداخشهانتاني

شناسي واقعي را به آنهدا هايده كدرده اسدت. در بعدا اجشمداعي نيدز را اتزايش داده و خود

و اكنون واكنشي تزلدزل كردهشماع تراهم حجاس مينه حضور تعاالنه ن متنمان را در اج

آيدا و خدوار بده حتداس مدي هاي جهان هاي ترهنگي نظام ها و توطئه نايذير در برابر هجوم

انجامدا. ن متدنمان در مدي آنهاي بيدااري اسديمي و اسدشمرار ادامه آن به تقويت بنيه

هدا ترينش تمام حادثهآ همكار مرد و شريك او درهمواره ا جمنه اتغانتشان، ،سراسر عالم

ها بوده است. و حماسه


هاي ار شي انتاني بيااري اسيمي، نان، مؤل ه

. متئول و مؤس حو ه عنميه حتنيه خواهران مزار شريا1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

162

ترين عنصر نظام عنوان اصليه بررسي جايگاه تربيتي زن در تحكيم بنيان خانواده ب

اجتماعي و نقش آن در استمرار و حضور در حركت بيداري اسالمي

1تاطمه تكور

چكيده

نداني عهاه دارندا. اسداس خدانواده يايداار ا ه تربيت تر ناان ب در ترين نقش را نان مهم

تحصيل كماالت و انا عيوه بر سيرد كه با مراقبت ا ن خود توانتشه مقاوم سرچشمه مي

خواه و اي كه ناني مقاوم، آرمان جامعهكننا. تربيت خود راتضايل، ستشره ارتباطي اطراف

ع ت، خندق . حجاس وكردطي خواها هاي ترقي و ييشرتت را ينه ،داششه باشا خواه عاالت

ندوع ترهندگ خدانواده، ارحدام يداك، ستدشره وسديع تاطمي، خودتربيشي دخشران تدارغ ا

را اوهاي اتي وجود ن است كه جايگداه تربيشدي سايه مهر و عاط ه ا شاكنه ارتباطي در

. كنا ميبيششر هاي مقاومت در ايجاد و اسشمرار حركت


ش نان، بنيادهاي بيااري، تربيتبيااري اسيمي، نق

المنل بين. كارشناس ارشا حقوق 1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

163

بحرين: ناپايداري حكومت و كاركردهاي سياسي زنان بيداري اسالمي در

1مرجان بايعي ا نااهي

6سياه راعيه مخشاري يوسا آباد

چكيده

ا تدون در 6919شااي سدال كه ا اب« بيااري اسيمي»موج تحوالت سياسي موسوم به

خنديج تدارس را دربرسرتدت. سومين مرحنده كشدور بحدرين در آرا شا، درشمال آتريقا

را در خود جاي همراه با آ ربايجان، يمن، عراق و ايران اك ريت جمعيت شيعيان «بحرين»

اي كده اسدت. نكشده مدذهب اقنيدت سدني داده است، اما حكومت در اين كشدور در دسدت

نقدش كندا مدي هاي عربدي مشمدايز كشورساير تحوالت ياياآماه در حرين را ا تحوالت ب

. بده رردم اينكده حكومدت اسدت تعال و كاركردهاي سوناسون نان شيعه در اين تحدوالت

باتت سياسدي، اقشصدادي و ساخت و هايي در كوشياه است دسرسوني دهه اخير بحرين در

ايدن جامعده موتق بده تغييدرات بنيدادي در اجشماعي جامعه يايا آورد، اما نشوانتشه است

كده را اين تحوالت، واكنش ريرانتاني حكومت بحرين شود. شركت تعال نان بحريني در

حكومت ايدن سابقه ماعي دموكراسي و آ ادي است، به همراه داششه است. اين واكنش بي

؟اسدت بدوده كنا كه كاركردهاي سياسي نان بحريني چگونه يرسش كنياي را مطرح مي

؟نايايااري حكومت بحرين شاه است موجبچگونه اين كاركردها


ت، كاركردهاي سياسي نان بحرينيبيااري اسيمي، بحرين، نايايااري حكوم

دانشگاه تهران. دكشراي جغراتياي سياسي و عضو هيات عنمي1

. دانشجوي كارشناسي ارشا جغراتياي سياسي6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

164

هاي غربي مفهوم بيداري اسالمي و مشاركت زنان از ديدگاه خبرگزاري

1كشايون صااقشي اده

6ناا صااقشي اده

هچكيد

ا امعه به سوي اهااتي خاص همواره مد مشاركت نان به منظور اتزايش قارت و تحريك ج

نظر تعاالن سياسي بوده است. در جريان بيااري اسديمي نيدز ندان يدادي بدا حضدور در

هاي سياسي براي رهايي جامعه خود ا دست حاكمدان متدشبا مانده دوشدادو تعاليت

هاي رربي با توجه ويژه به اين تحركات سعي در رسانه كننا. در اين ميان مردان تي مي

ندان متدنمان ايدن كشدورها را ا الگدوبرداري ا آندان كنشرل و هاايت متير نان دارنا.

توهمات خود در خصوص مشكيت ندان در بياندارنا و با انقيس اسيمي ايران برحذر مي

سدا مان مندل قدرار دهندا و ا خواهنا خود را تحدت يوشدش و حمايدت ايران ا نان مي

برحذر باشدنا. در چندين شدرايطي نظدام ايراني شاه است، نان سير سريبان مشكيتي كه

ثر مشناسب بدا الگدوي ؤو ارائه الگوهاي موتق و م ريزي جمهوري اسيمي ايران بايا با برنامه

عده مشدون و مطال بدا ايراني به معرتي جايگاه ن در ايران بپدردا د. ايدن يدژوهش د اسيمي

هاي رربدي در خصدوص هاي رسانه به بررسي دياساههاي رربي بررسي محشواي خبرسزاري

شيوه مشاركت نان در جريان بيااري اسيمي يرداخشه است.


آتريني نان متنمان هاي اسيمي، نقش هاي رربي، الگوي نان، بيااري اسيمي، خبرسزاري

شناسي . كارشناس ارشا يتت1

. كارشناس ارشا هنرهاي اسيمي6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

165

ده، تأثير بر بيداري اسالميزن: تحكيم بنيان خانوا

1آترين قائمي

چكيده

و خااوندا استآرامش روابط بين همتران بتشري براي ايجاد سكونت و ،لهياطبق آيات

هدر يدك را لبداس ،بده عديوه .(61/ 99دهدا )روم مودت و رحمت بين ايشان را نويا مي

مدردان را ،بندابراين .(1۲5 /6تا ينت و حاتظ يكايگر شونا )بقره كنا ميتي ديگري معر

اهدااف تدن دادن بده ا دواج و ماني .(10/ 9خوانا )نتا به معاشرت نيكو با همتر ترا مي

شود كده روابدط و مدايريت حداكم بدر طرف مقابل و تر ناان محقق مي متئوليتيذير

ق خدي ا ،همراهي باشا. به عبدارت ديگدر منص انه و برخاسشه ا همالي و ،خانواده، منطقي

هداي مشدشرك اسدشوار لهي بين طرتين حاكم و روابط بر اساس بينش و سدرايش اانتاني و

شود.

هداي تواندايي سشعاادها واتوان روابط سالم و صحيح ناميا كه در يي آن روابطي را مي

متدير وصدول بده كمدال انتدانيت را بدا سدهولت و هر دو طرف شودبالقوه طرتين شكوتا

است كه محل آرامدش و سدكونت طدرتين و « متكن»ديواري خانه چهار مانيبپيماينا.

جدويي شدود و آنهدا چداره حشي مشكيت مخشنا مطرح و بدراي حدل تر ناان باشا و به را

ها برطرف سردد. ت اهم سو

اسر خااي نكرده ن و شوهر بدا هدم كندار نيايندا و دائمدا در منا عده بداني و بنكده

كده اولدين شود ميباشنا، خانه بال به حصاري جهنمي تيزيكي هاي مشاجرات و درسيري

و مجبورندا كه ناخواسشه در اين آتدش سرتشدار آمداه هتشنا سناهي قرباني آن كودكان بي

بار آن را تا آخر عمر ياك بكشنا. و تبعات ختارت كننال مطنوس را تحمت نااين وععي


هاي اسيمي ، ار نان، بيااري اسيمي، بنيادهاي خانواده

. دانشجوي مقطع دكشري مارسي معارف1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

166

وردهاي زنان درموج بيداري اسالميادست انقالب اسالمي، الگوها، تجارب و

1اعظم تركي

چكيده

هديج جداي ( دررهانقيس، حضرت امام خميني) كبير ياد رهبر باون نام و انقيس اسيمي

ان وبيااري متشضدع رهبري حضرت امام خميني)ره( در شاه نيتت. تأثير جهان شناخشه

هاي سذشدشه ن انقيسك يوشياه نيتت. با مطالعه ناسي رهبرا هيچ متنمانان جهان بر

مردمدي آنها به توانايي امام خميني)ره( در برقراري ارتباي صميمي و يك ا بينيم هيچ مي

رهبدر ديگدري موتدق شدا هدر ا رسنا. امام بيششر طبقات اجشماعي نمي با متشضع ين و

اسدرار بدزرگ ايدن يكدي ا هاي متدنمان برسدانا و به بان ساده به تودههاي قرآن را ييام

متشضدع ان رود. امام خميني)ره( به همه متدنمانان و مي ييرو ي انقيس اسيمي به شمار

آخرين دين الهدي مقبوليت، عمل بريايه جهان نشان داد تنها راه دسشيابي به مشروعيت و

سدخن برنامده و ...و جدوان و مدرد، ييدر ن، ن وكه براي همه مردم جها يعني اسيم است

دارد. امام خميني)ره( و انقيس اسيمي ايران به خوبي نشدان دادندا كده تنهدا راه نجدات،

درصاد اثبدات ايدن ماعاسدت )ترعديه يدژوهش( كده اين يژوهش اسيم است. نگارناه در

س اسيمي ايدران و انقي )بيااري اسيمي( الگوسرتشه ا هاي مردم منطقه خيز تحوالت و

همدان مقولده بيداارسري ندان، ا چنين امدام )ره( در هاي ناس امام )ره( است. هم انايشه

برخاسدشنا و ، آنهدا شداه بدود يابي سشمي كه بدر ريشه نهضت به درمان و هاي قبل ا سال

ام به آنها بشناسداننا و سدرانج شناسايي و جامعه آن رو جايگاه واقعي نان را در توانتشنا

به ييرو ي وجود آما، انقيس اسيمي به همت مردان و نان مبار ه نان ب با بيااري كه در

هداي شدباهت ويژه نان در منطقه. شاها ايدن ادعدا ه الگويي شا براي متنمانان ب رسيا و

هداي حضدرت امدام خميندي)ره( بيني تحوالت منطقه با انقيس اسيمي، محقق شان ييش

است. در اين باره نظران ظهارات انقيبيون و انايشمناان و صاحب)بيااري اسيمي(، ا


مي، نان متنمان، بيااري اسيميامام خميني)ره(، انقيس اسي

نگاري . كارشناسي ارشا رو نامه1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

167

بررسي نقش زنان در نهضت عاشوراي حسيني

1مريم عيايي نتب

چكيده

ي در طول تاريخ هاي بيااري اسيم بخش بتياري ا نهضت شك عاشوراي حتيني الهام بي

آتدرين بيدااري اين نهضت بزرگ و بررسي نقش نان در ،ا اين رو است.كنوني در عصر و

در. نقش بانوان در قيدام عاشدورا بخش باشا الهامهاي بيااري اسيمي توانا براي نهضت مي

دوم، حدوادث به دوره مربوي بده واقعده عاشدورا قابل بررسي است: نختت،دو دوره ماني

ا آن.ي


عاشورا، نقش نان، بيااري اسيمي، اسوه و الگو

ه نان. محقق و يژوهشگر مطالعات حو 1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

168

بيداري اسالمي و بازيابي هويت زنان مسلمان بر اساس مفاهيم و

هاي انقالب اسالمي ارزش

1عزيزاله باصبر دالنجان

6سانا راعشكار

چكيده

ا ي تهيده شداه اسدت. در بيااري اسديم نمقاله حاعر با هاف ح ظ هويت ن و نقش

، تمام مطالب در آن كمي دشدوار اسدت و سنجانانيژوهشي و تحقيقي يخنق اثرآنجا كه

سعي شا به آترينش ار براي نان و رعايت اين موعوع در دين اسيم بدا كديم آسدان

يرداخشه شود.


آتريني نان ي اسيمي، هويت نان متنمان، نقشبياار

. كارشناس و يژوهشگر1

. دانشجوي مقطع كارشناسي6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

169

هاي واالي انساني ش زنان اسوه صدر اسالم در احياي ارزشتأثير نق

موج بيداري اسالمي در

1 هرا اهاي

چكيده

. او مربي اجشمداع، معندم داردالعاده مهم توق ي ن در عرصه حيات اجشماعي اهميت و نقش

ا در دل ريبدي، آشدپزي، نگهدااري خانده خيصده و حشي بداالتر ا معندم اسدت. وظي ده

كده بدا اسدت من اجشماع است. او مدادري ؤ. او يرورناه ياران جامعه و متئوالن مشود نمي

جنبانا. مي دسشي سهواره و با دست ديگر جهان را

جانبه عيوه بر نيا مبرم به تعاليم، قدوانين و جامعه بشري براي ييشرتت و تكامل همه

ي در متير حركدت خدود هاي مخشنا، نيا جاي به معنم و مربي به عنوان الگو عمن برنامه

. كنناسا ي دارد تا اتراد شخصيت خود را مطابق آن الگوها با

و شدناخت است كنناه نبوده ساه خالي ا اين الگوهاي تعيين اجشماعات بشري نيز هيچ

ها در تربيت و هاايت جوامع انتاني عروري و يراهميت بدوده و هتدت. اين الگوها و مربي

هاي مشعاد و الگوهاي مناسب تطرت و سرشت انتان و انايشه در طول تاريخ بشر ت كرات

.انا كردهرا شناسايي و معرتي

متددنمان ايرانددي بددا شخصدديت تاطمدده )س( و دخددت ،در عصددر انقدديس اسدديمي ن

هدا ايشدان را نمونده انتدان برتدر و در تمام عرصه شان حضرت ينب )س( ناه شا سرامي

.يرتشه استدانا و به عنوان الگوي عمني يذ مي


هاي اسيمي بيااري اسيمي، الگوهاي اسيمي، نان اسوه، ار

. دبير با نشتشه آمو و يرور 1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

171

زن، كرامت انساني، بيداري اسالمي

1سيما محمايور دهكردي

چكيده

شناسدي عصدر حاعدر ترين متائل حو ه انتدان انتان به عنوان حق طبيعي ا مهم كرامت

نين جوامع بشري ا جمنه اعيميه جهداني حقدوق است. اين اصل مبناي وعع حقوق و قوا

بشر و قانون اساسي جمهوري اسيمي ايران است. در اين دو مشن حقوقي به اسدشناد اصدل

و « يدت نعقي»ورد تأكيدا قدرار سرتشده اسدت. برابدري حقدوق ن و مدرد مد ،كرامت انتان

نتدان بده ميدزان انا كه مطابق آنها انتدانيت ا هاي اصني كرامت انتان يرساخت« آ ادي»

يويددايي تكددر و آ ادسددي اسددت ندده جنتدديت يددرا جنتدديت امددري عارعددي اسددت و در

ها و انتانيت نقشي ناارد. سذاري ار

حدق اسدت و « جمال»ينه ن آ ،ويژه عرتان ابن عربي و ييروانشه در عرتان اسيمي، ب

ري كده تعبيدر طدو ه خاصي بر مرد و جامعه دارد ب« تربيشي»و « معنوي»ا اين جهت اثر

امدام خميندي بده ن ا « عرتداني »هاي قرآني آن است. نگاه يكي ا جنوه« لشتكنوا اليها»

است يعني «مربي» ن به عنوان ،ايشان مشمايز است. در نگاه عرتاني ايشان« تقهي»نگاه

سدا ي نظيدر و همشدا نداارد. در ايدن نگداه جدايي بدراي اسدش اده در نقش تربيشي و انتان

مانا. ا ن باقي نمي« ابزاري»

سدا ي ن جز با نگاه عرتاني به نقش حقيقي و انتدان اسيمي د عزت ن مني ياحيا

بيااري، مقاومت و سعادت جوامع بشدري را مرهدون نقدش ندان ،ممكن نيتت. ا اين رو

انا. دانتشه


بيااري اسيمي، الگوهاي اسيمي، نان اسوه، كرامت انتاني

. دكشري تنت ه تطبيقي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

171

م خميني)ره( و اما بيين وظايف زن مسلمان از ديدگاهت

مقام معظم رهبري )دام عزه(در موج بيداري اسالمي

1سحر نعمشي

6محما عني قني اده

چكيده

ثر ا عوامدل و عناصدر مخشندا رواندي، أاي مشد رتشار سياسدي در هدر جامعده ،به طور كني

عوامدل و مندابع اساسدي يكدي ا ديندي هاي است. مقوله دين و آمو همحيطي و اجشماعي

. مددذهب بدده اعشقدداد بتددياري ا اسددتهدداي اجشمدداعي بدده كددنشدهددي تحريددك و شددكل

هاي عماه ترهنگ سياسي جوامعي است كه ا اعشقاد و نظران، ا منابع و سرچشمه صاحب

خاص ا حكومت و نظدام سياسدي را در يايمان ديني برخوردارنا. در اين ميان اسيم مال

است. شاهمخشنا بيان هاي شيوههاي اسيمي به كه در قالب انايشه كردهدين بيان مشن

در ييكرة امت اسيمي به جريان انااخشده و خوني تا هييرو ي انقيس اسيمي در ايران

انگيزتدرين تجايا حيات اسيم به بحث جايا به جهان اسيم بخشياه است. امرو ه يحيات

اي ا در عرصة سياست جهاني تبايل شاه و بخش قابل ميحظه ترين موعوع و قابل توجه

ادبيات سياسي جهان به ويژه ررس را به خود اخشصاص داده است. مش كرين و يژوهشگران

هداي مشعداد و حو ة سياست جهاني هر يك ا منظري به ايدن تحدول نگريتدشه و نظريده

حاعدر ايدن اسدت كده بهدار ارانا. ترعية مدا در نوشدش مشعارعي در اين مينه عرعه كرده

هاي ديندي اسديم ا انقيس اسيمي ايران و آمو ه ثرأبيااري اسيمي در منطقه و جهان مش

. اسدت ايدن مدوج تااومبتشري براي ايجاد و كنناه و بوده و نقش نان در اين ميان تعيين

ا تأسدي جايا ا نظام سياسي بريايده واليدت تقيده را بدا يس شني است انقيس ايران مال

بده جهدان جويي اسديمي هويت طنبي و خواهي، اسشقيل آ ادي و براساسمشن دين اسيم

موجدب ندان در اجشمداع و خدانواده بدراي چنابعاي عمن قائل شان نقش عرعه كرد و

سيري هويت واقعي و جايا براي نان و طرح دوباره اسيم در صدحنه حيدات بشدري شكل

هداي اسديمي جندبش نظدران در يايداه بتياري ا صداحب در آن روحي تا ه دميا. و شا

ذار در ييشبرد رونا دديكي ا عوامل مهم و تأثيرس معشقانا كه انقيس اسيمي ايران معاصر

رساني . كارشناس ارشا كشابااري و عنوم اطيع1

. كارشناس ارشا عنوم سياسي6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

172

هاي مدؤثر در جوامدع عربدي و اسديمي بدوده تعاليت اتزايشبيااري و آساهي متنمانان و

سدط حضدرت امدام خميندي )ره( بده اينكده انقديس اسديمي در ايدران تو توجده است. بدا

هاي اسيمي ا انقيس اسديمي ثريذيري جنبشأنمايا كنيا ت شاه عروري مي سذاري بنيان

در كدرد. جدو و مقام معظم رهبدري جتدت هاي معمار انقيس و دكشرين ايران را در انايشه

ميارائه بيااري امت اسدي نوششار حاعر ماهيت بيااري اسيمي و نقش رهبري و واليت در

است. شاهكيا و تبيين جايگاه ن متنمان در ايجاد موج بيااري اسيمي كنكا أبا ت


قيه، بيااري اسيمي، امت اسيمي ن متنمان، واليت ت نظام سياسي،

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

173

هاي در احياي ارزش ، زن اسوه صدر اسالم،تأثير نقش حضرت فاطمه زهرا)س(

يواالي انساني در موج بيداري اسالم

1خايجه توتيقيان

6محماامين اتشون

چكيده

برجتدشه يا جمنه تحوالت سياسي جوامع، نقش ، نان همواره در طول تاريخ تحوالت بشر

تواننا در يدل آن هاي مخشنا متنمان مي عنواني است كه منت انا. بيااري اسيمي داششه

اين اسرچه ناانه خود بپردا نا. به نحوي به با سا ي شخصيت و هويت عزتمناانه و شراتشم

اما با ظهور انقيس اسديمي و ييدرو ي آن بدر ،ها قبل شروع شاه است رخااد مهم ا مات

نظام سنطه يادشاهي به اوج خود رسيا و اكنون نيز در رونا تكامل خود برخي كشدورهاي

و ييدرو ي مهم در به ثمر رسيان يمنطقه را به صحنه آورده است. در اين ميان نان نقش

بيااري اسيمي دارنا. يكي ا بهشرين الگوهاي ن متدنمان در بيدااري اسديمي حضدرت

هداي متدشبا توانا نه تنها در اصيح بنكه در تغيير حاكميت تاطمه هرا )س( است كه مي

بر عهاه دارنا. مهم ينقش اساسي داششه باشا. نان متنمان در بيااري اسيمي وظاي

اي به نگار درآماه اسدت قصدا دارد وظدايا رو مطالعات كشابخانه اين مقاله كه با

حضرت هدرا)س( مدورد نظير سيري ا الگويي بي ن متنمان را در بيااري اسيمي با بهره

بررسي قرار دها.


مي، حضرت هرا )س(، نان متنمانالگو، بيااري اسي

. كارشناس ارشا رششه حقوق عمومي1

. دانشجوي رششه يزشكي6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

174

و نقش آن در بيداري اسالمي تحكيم خانواده در تربيتي زن جايگاه

1مرعيه نصرتي

چكيده

بيااري جامعه منوي بر ساخشار تكري و اعشقادي صدحيح آن و ممارسدت در خودسدا ي و

تدرين عنصدر نظدام بنيادي به عنوان سا آن خانواده كانون مينه و تنها طهارت ن است

و محدوري ن را ش كنياينق و ياد شاه است «بيت»در قرآن ا آن به كهاجشماعي است

سدوق اناا ي درخشدان توان نادياه سرتت. ن صالحه خانواده را به سوي چشم در آن نمي

هددايي چددون عددزت ن دد ، هشددياري و آسدداهي ا مددان، شددجاعت، دهددا و توانمندداي مددي

سشيزي و مبار ه با ظنم و ن اماره، تتنيم و انقيداد در برابدر ات شناسي و دشمن دشمن

كندا. ايدن اهدااف محقدق مدي سا ان جهان هتدشنا ايجداد تر ناانش كه آيناهدر احايت

بيندي الهدي، ت كدر توحيداي، جهدان چون هايي مهارت در اين مارسه شود مگر اينكه نمي

اعشقاد به قيامت، رسم بناسي، ارتباي و خامت به خنق، عام دلبتشگي بده دنيدا و ظدواهر

ايل و نگاهي انتاني به ن تعنيم داده شود. ا هر سونه ر دوريدر راه خاا و آن، هجرت


آتريني ن متنمان ن متنمان، نقش بيااري اسيمي، خانواده، تربيت اسيمي،


تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

175

ثير آن در أت معرفي زن مسلمان بر اساس مباني فكري، معرفتي، اسالمي و انقالبي و

حركت بيداري اسالمي

1مرعيه احماي

چكيده

قادر نگرد و او را ثر در حيات و سعادت اجشماعي ميؤم يبه ن به عنوان عنصردين اسيم

ا نان نمونه به عنوان الگو و اسدوه و دانا ميبراي انتان ممكنباالترين درجات به كتب

در جايي است كه ن ا نظر معنوي به اوج دين به ناين توجه .كنا براي بشريت ياد مي

. ييدامبران بدراي هداايت انتدان يداد شدود در كشب آسدماني مش ناتا باشا تكامل رسياه

تواندا جنتديت نمدي و و معنويت اسدت ادر تمام اديان ميك برتري تقو .انا ترسشاده شاه

جنتيت هرسز محاويت براي كتب كماالت نيتت. قرآن به ن و مدرد .معيار برتري باشا

انبياي ديگر، رسالت جهاني براي نيز ماننا )ص(ييامبر اكرم .كنا طور متاوي توجه ميه ب

ديدن اسدت. جنتيت محاود و محصور نكرده عنتداششه و هرسز انتاني را به قشرهاتمام

تضييع حقوقي كه ا نان در جوامع مخشنا شاه بود توجه بيششري به نان عنتبه اسيم

هي ا جايگداه براي آسا .شان شناخشه شود و قارشان معنوم و جايگاه تا حقوق آنها احيا كرد

ندان در جوامدع انتداني قبدل ا بع دت رتشارهايي كه بدا ن در سيره نبوي كاتي است به

آساهي يابيم. شا، مي

و نقش ن متنمان يردا د مياسيم و قرآن دياساهاين مقاله به معرتي ن متنمان ا

در بيدااري ثير نأتد بده كندا و در يايدان نيدز مدي در اجشماع و سياست و جهاد تبيين را

. يردا د مياسيمي


بيااري اسيمي، نان متنمان، رسالت جهاني ن

دانشجوي عنوم حايث. 1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

176

بيداري اسالمي ي اسالمي و انقالبي زنان دريهاي پويا ها و ارزش مؤلفه

1تبار حمياه ريم

چكيده

وبيااري اسيمي همان تحول هاتمنا يويا ا يك مرحنه به مرحنده ديگدر نداسي اسدت

كنا و بعا ا آن احياي ت كدر اسديمي اي است كه ييامبر )ص( توصيه مي نختشين موعظه

سيمي كده در جهدان اسديم مطدرح اسدت، بيااري ا ، تحققديگر . به تعبيرشود مطرح مي

شاه اسيم است. هاي ترامو برسشت به احياي ار

ن شاخصده نختدشي .بيااري اسيمي نويابخش ماهيت يك نهضت بزرگ اسيمي اسدت

مخشندا اجشمداعي اسدت كده بدين آنهدا قشدرهاي بيااري اسيمي حضور تراسير مدردم ا

. ييام بيااري اسيمي ايدن اسدت كده بده اسديم بدا همده استآتريني نان كامي بار نقش

جامعيت آن و با همه ابعاد با سرديم تا عزت سذششه و بربادرتشه خويش را دريابيم.

كه ما تاصدنه عميقدي در عقيداه، اخديق و است با اين سخن بيااري اسيمي مشرادف

هداي براي جبدران كوتداهي بايا ايم و هاي اسيمي سرتشه عمل اجشماعي ا م اهيم و ار

چنا قرن اخير تي كنيم. هاف ا اين با سشت بايا ساخشن يك تمان جايا اسيمي بدا

هداي ش به بررسي و تبيين مؤل هخالص اسيمي باشا. در اين يژوه هاي كارسيري ار ه ب

هاي اسيمي براي نان خواهيم يرداخت. ار


هاي اسيمي، عزت اسيمي، نان بيااري اسيمي، ار

. يژوهشگر1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

177

بيداري اسالمي و بازيابي هويت زنان مسلمان

1يور سمانه يحي

چكيده

يدان دارد و بده تعبيدر امدام ي اسيمي جرنهضت بيااري اسيمي كه در كشورهاتوجه به با

اسدت، جمهدوري اسديمي بده كدرده اي رورايي در منطقه حتاس خاورميانه ايجاد خامنه

هدا و بدا يشدشوانه القري رسالشي بزرگ دارد. جمهوري اسيمي بايا بدا ارائده طدرح ام عنوان

ضدت بده بالنداسي و سديمت نه ،اقشاار نظام اسيمي و منابع قارتي كه دارد واليت تقيه و

تواندا ا قدارت ندرم و ايدن راسدشا مدي . جمهدوري اسديمي در كنابيااري اسيمي كمك

بده تدااوم و المنني بهره سيدرد و بينهاي معنوي خود در جهان اسيم و سا مان اي و رسانه

نهضت بيااري و مقاومت روحيه و صيبت بخشا. يارتقا

. بدايهي ستبوه آنان بتيار سويانقش بانوان و نان متنمان آساه با توجه به جمعيت ان

است اي اي نقش نان انقيبي باون خوديابي، نوسا ي شخصيت و با يابي هويدت اسديمي

. با يابي هويت نان متنمان و بريان ا هويت جعني رربي براساس م داهيم نيتتممكن

ودر حيات انتان و تدأمين سديمت اثربخش و عميق ياسيمي نقش هاي انقيبي و و ار

صالح بودن جامعه و حكومت دارد.

هاي اسيمي و انقيبي به هويدت انتداني خدود نائدل اسر نان متنمان با تكيه بر آمو ه

هاي راهبردي م ياي براي نهادهاي ترهنگي و جريان روشدنگري ها و برنامه رهنمود شونا،

ا در ابعداد تواند ينا بيااري اسيمي بده نحدوي اسدت كده مدي آ. ترشود ميو بيااري تراهم

سياسدي، ترهنگدي و عنمدي بدانوان ،سوناسون ناسي اعم ا ناسي خدانوادسي، اجشمداعي

. كناهاي جوامع را برطرف ناهنجاري تأثيرسذار باشا و بتياري ا معضيت و

اين مقاله يژوهشگر درصاد است با الهام ا منابع و مشون اسيمي، بركات و تأثيرات در

به اين يرسش ياسخ و كنابررسي مي را بر جامعه نان متنمانجريان عظيم بيااري اسي

دها كه بيااري اسيمي چه نقشي در با يابي هويت اسيمي و انقيبي نان متنمان دارد؟


هاي اسيمي بيااري اسيمي، هويت نان متنمان، تعنيم و تربيت، آمو ه

. كارشناس حو ه نان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

178

حفظ بيداري اسالمي و در استمرار معنويت زن مسلمان و نقش فرهنگ حجاب، عفاف

1مژسان تاجيك خواري

چكيده

تواننا به اقشضاي مان و متدئوليشي كده بدر دو خدود احتداس ، نان ميا منظر اسيم

ندان در تاريخ نقش مهم هاي اجشماعي، سياسي، عنمي و... داششه باشنا. تعاليت كننا، مي

عنمي و ترهنگدي بده اثبدات رسدياه اسدت. ،اجشماعي ،هاي سياسي ها و انقيس در جنبش

هاي نداسي اسدت. عرصه آنان در تمامثيرسذاري أحتاسيت نقش نان برخاسشه ا عمق ت

هداي اجشمداعي ا ايدن قاعداه ترين حركدت يكي ا مهم به عنوان انقيس اسيمي ايران نيز

زئ آن حدا انقديس و چده يد ا نقش نان چه ييش ا است. در اين ميان،ش ني نبوده مت

هداي مراحدل ييدرو ي انقديس اسديمي در تمدام عرصده اهميت است. نان ايراني در تمام

اعشقدادات ديندي مدانع شدركت در داششنا و نشان دادنا كده اجشماعي، سياسي و... حضور

خواها شا. هاي اجشماعي ن تعاليت

ادري در تواننا عيوه بدر اي داي نقدش يدرار همتدري و مد ا منظر اسيم، نان مي

آترين باشنا. در ايدن ديداساه، يكدي ا تكداليا تمام امور جامعه خويش نقش خانواده، در

ا اركدان مهدم اسدشمرار و صديانت بيدااري چون مردان، اصيح جامعه است كده نان، هم

شود. ي محتوس مياسيم

و يايداه شدكوهمنا بيدااري اسديمي ايجداد با توجه به تحوالت اخير در خاورميانه و

اين مقاله به جايگاه و نقش حجداس و ع داف اين حركت عظيم و سا ناه، در نقش نان در

شود. در راسشاي ح ظ و اسشمرار بيااري اسيمي يرداخشه مي


هاي اسيمي، تحوالت سياسي و اجشماعي بيااري اسيمي، نان متنمان، آمو ه

. كارشناس ارشا عنوم سياسي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

179

از حضرت زينب)س( بيداري اسالمي و الگوپذيري زنان مسلمان

1دكشر ص ورا ترك الداني

چكيده

ات داق و بحدرين مصدر ،چون تدون كشورهاي جهان عرس هم موج بيااري اسيمي كه در

اين موج بيدااري را اسيمي سرچشمه سرتشه است. ريشهسيري ا اصول اتشاد به طور چشم

در بده خصدوص اكمدان ظدالم توان در تاريخ اسيم و مبار ات ييامبر و امامدان عنيده ح مي

،م دال برايحادثه كربي مشاهاه كرد. نقش نان در اين مبار ات بتيار قابل اهميت است.

خني ه يزيا قابل جهه و اتشاسري مقابلو شجاعت ايشان در موا حضور حضرت ينب )س(

حضدرت يندب هاي مشدشرك و تداثيرات شود به ويژسي مل است. در اين مقاله سعي ميأت

يرداخشه شود.ت كر قيام عنيه اسشبااد ر)س( ب


مي نان اسوه و الگو، نقش نان، بيااري اسي ، ن متنمان، بيااري اسيمي

. اسشاديار سروه ترانته دانشگاه اص هان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

181

نقش زن در بيداري اسالمي

1اعظم اميري راد

چكيده

بده .كندا كنا و به رو ناسي كردن را به ديگران س ار نمي ن بياار به رو ناسي نمي

.. بايا دور را ديا تا متير را درسدت تشدخيص داد است مرگ و ركود به معني يتشن رو

كده متدير نداسي او را تعيدين آورد به دست ميهايي ن بياار با يتشن در آيناه تجربه

. كنا مي

. و تجربده كتدب كدرد كنندا ديدا كه به رو نداسي مدي را بايا نشيجه ناسي كتاني

بده ايدن دنيدا سدام يدك بدار ربه كنيم وجود ناارد يرا حااك ر ترصشي براي اينكه خود تج

نهيم. مي

را اي كشنا، جامعده در خطبه شريا خود آيناه را براي مردم به تصوير مي )س(تاطمه

سدا نا و مردم را آساه مدي كننا ميتوصيا است،كه تحت سنطه حاكمان نااليق و سشمگر

تا خود راه صحيح را انشخاس كننا.

هدا، هدا، سدكوت ثير سدخنراني أدر رو عاشدورا و دوران اسدارت نشيجده و تد س( ) ينب

سويندا، بيننا و مطدابق آن سدخن مدي ها و... را در آيناه نزديك و دور مي ها، سريه اعشراض

نيتت.نگر ميتر و... كه جز با نگاهي عميق، دقيق و آيناه كننا ميسكوت يا اعشراض


ان در بيااري اسيمي، نان اسوهش نبيااري اسيمي، نق

. كارشناس و محقق1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

181

بخش بيداري اسالمي حضور زنان مسلمان، تداوم

1مهناس عني قاس

چكيده

هداي مردمدي بدر جداي سيدري و تدااوم قيدام در شكل شگرف يحضور نان متنمان تأثير

ل ، بده دنبدا اندا سذارد. نان، كه در يي بيااري اسيمي به خويششن خدويش بدا سشدشه مي

سيري ا نان متنمان ايراني و نقش آنها در انقيس و دتاع ق حقوق خود بوده و با الگواحقا

دهنداه و اميا ،دارندا بخشدي و تربيدت نتدل جدوان را بدر عهداه مقاس، وظي ده آسداهي

آمو نا. درارده انحدراف و درس صبر و اسشقامت به آنان مي هتشنابخش مجاهاان روحيه

، كمبودهدا را جبدران و خدأل رهبدري در جامعده را يدر نادارانقيس ا متير اصني خود را

يردا ي، نان نخبده و دانشدگاهي در تعيدين بنيدان و اسداس نظدام كننا. در بعا نظريه مي

. انا ... آيناه كشور خود سهيمو سياسي، اجشماعي، ترهنگي


بخش بيااري نان متنمان، بيااري اسيمي، عناصر تااوم

. كارشناس و مشرجم1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

182

ترين عنصر نظام يگاه تربيتي زن در تحكيم بنيان خانواده به عنوان اصليجا بررسي

اجتماعي و نقش آن در استمرار حضور در حركت بيداري اسالمي

1سميه شاه حتيني

چكيده

ها و شدعور نداس ن متدنمان اسدت. ا همراهدي تاريخ اسيم و ايران سرشار ا سنحشوري

ادت سدميه تدا امشدااد خدط واليدت توسدط خايجه كبري با حضرت محمدا)ص( تدا شده

تاطمه)س(، تا كشيان بيرق ييام عاشورا بر دو ينب)س( و تشدكيل جنتدات بدانوان و

سرايي براي جور بني اميه تا نتل حاعر كه مشق كل يوم عاشورا و كدل ارض كدربي نوحه

وطه هداي تداريخ ا جمنده در جريدان مشدر هاي بانوان متنمان در تمام برهه رشادت ،است

ايران و كششه شان بانوان در لباس مردانه تا عصر انقيس اسديمي و هدم اكندون در مدوج

شود. هايي است كه در تمام اعصار و قرون تكرار مي بيااري اسيمي داسشان

ن به عنوان نيمي ا ييكره جامعه انتاني و يايه و اسداس خدانواده )بده عندوان اولدين

هداي خدود را در قبدال وليتئبايدا متد جامعه انتداني( اجشماع اصيل بشري و ركن اصني

اي كده در آن نداسي هاي عنمي، اجشماعي، ترهنگدي، اقشصدادي و اداري جامعده ييشرتت

كنا برعهاه بگيرد كه البشه تمام آنها منوي به رعايت جهات ار شي در ن دور ا نگداه مي

دسي رربي است. مصرف

من برخدي بدر برخدي واليدت و ؤمن و ندان مد ؤمد )مدردان سوره توبه 51براساس آيه

و سزارندا مينما ،دارنا ميكننا و ا منكر با معروف امر ميسريرسشي دارنا، يكايگر را به

ترمايدا كده ندان و مدردان برنا.( خااونا مي ا خاا و ييامبر ترمان مي ،دهنا كات مي

سري، امدر بده معدروف و ايتبه ها ،، ا اين روهتشنا اجشماعي هاي بزرگ وليتئمت داراي

هداي اجشمداعي، سياسدي و ترهنگدي ها در همه مينده ها و ناهنجاري با دارناسي ا ششي

ر وليت مشددشرك آنددان دئترديدداي در همتدداني ن و مددرد و متدد ،يردا نددا. بنددابراين مددي

كيدا شدرع مقداس أوالنه مورد تئچه در اين حضور متهاي عمل اجشماعي نيتت. آن حو ه

وليت برعهاه نان است. ئهات شرعي است كه البشه بيششر متاست، ح ظ ج

شناسي . كارشناس ارشا رششه مين1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

183

آيات حجاس در احياي ترهنگ ع داف و ياكداامني و سديمت دربارهاسيم هايدسشور

تنما اقا الشدجره بدات . »كردسيري ايجاد خانواده و اجشماع بتيار موثر بود و تحول چشم

اه كده آدم و حدوا ا آن درخدت آنگد )« سو اهشما و ط قا يخص ان عنيهدا مدن ورق الجنده

ممنوعه چشيانا يوشش خود را ا دست دادنا و به سرعت با برگ درخشان بهشدشي خدود

اي است كده تقريبدا بده انداا ه شئون انتاني و ياياه لباس يوشيان شأني ا (را يوشانانا.

جغراتياي امرو ي مين ستشر دارد. يهنهطول تاريخ بشر سابقه و به قار

نقدش حيدا و حجداس ن متدنمان در تحكديم دربارهيژوهش سعي شاه است در اين

ثير اين مهم در نهضت بيااري اسديمي أبه عنوان اساس ناسي اجشماعي و تبنيان خانواده

بحث و بررسي شود.


بيااري اسيمي، ينب كبري، خانواده اسيمي، نان متنمان انقيس اسيمي،

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

184

ثر ؤبا تأكيد بر نقش م هاي انقالبي آني شخصيت زن در تربيت انسانبررسي مباني قر

هاي اسالمي زنان در بيداري

1ي بنيمارا اح ه

چكيده

« هداي انقيبدي شخصيت ن ا منظر قرآن كريم در تربيت انتدان »موعوع يژوهش حاعر

سيري تمدام شكلشان كانون انا و دامان . نان اتشخار آمو ساري بشر را به عهاه سرتشهاست

ترين نقدش تربيشدي هاست. يرا با عطوتت و صبر در تربيت تر نا بهشرين و سا ناه تضينت

هداي شديطاني و ا مدنجيس تتداد و بدابخشي نجدات مدرد را ا دام ،را بر عهاه دارنا. ن

رسانا. به اوج قنه كمال انتاني و خوشبخشي مي دها و مي

ره مورد هجوم تبنيغات كا س دشمنان اسيم بدوده كه حقوق و جايگاه ن هموا ا آنجا

هدا و نقدش كننداه ندان را ا هداي مدارن و شدعارهاي سمدراه نا بدا شديوه ا و آنها در تي

هاي اصيل خود جاا كننا، موعوع مورد بحث، موعدوعي مهدم و مطدابق نيدا اتدراد ار

است.انتاني با تحوالت اخير در منطقه جامعه

وجه بده كشدب معشبدر ت تديري، حداي ي و اخيقدي بده چگدونگي در اين يژوهش با ت

در راسدشاي همدين .ا اين آترينش يرداخشه شاه اسدت خااوناآترينش ن و مرد و هاف

ان ابدزاري بدراي هاف مششرك به بعضي خصوصياتي كه خااونا به هر دو صدنا بده عندو

ت هم هاف مخدشص و در نهاي است ي خنقت انعام ترموده اشاره شاهيرسيان به هاف نها

بده سا ي و در كنار اين رسالت خطير، تأثيرسذاري در تحوالت جوامدع ن كه همان انتان

بيااري اسيمي است و راه رسيان به اين هاف ا طريق محبت و رحمدت مدورد خصوص

ي آتدرينش ن و يعبوديت و بناسي هاف نها اينكهماحصل مطنب .بحث قرار سرتشه است

براي ن هماننا مرد در راه رسيان به اين هاف تدراهم اسدت و ناتامكامرد است و تمام

هم بر عهاه دارد. را ها سا ي و تربيت نتل انتان عيوه بر اين، ن وظي ه


شخصيت، انقيبي، بيااري اسيمي قرآن، ن متنمان،

آموخشه مهناسي معماري و تعال امور نان . دانش1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

185

ن درثير فرهنگ ليبرال دموكراسي غرب در به انحراف كشيدن نقش زناأبررسي ت

جنبش بيداري اسالمي

1الهه خاني آراني

چكيده

بدراي اي ينهدان رصا تحركات ررس به سردمااري اياالت مشحاه آمريكدا حداكي ا توطئده

سرايدي برخاسدشه ا هدا ا يدك سدو و مقابنده بدا اسديم تحريا خاسشگاه اصني اين حركت

. مي ايران ا سوي ديگر بوده اسدت سرتشه ا انقيس اسي لهاما خواهانه و بعضا مطالبات اسيم

به طور كني، ررس در به انحراف كشديان نقدش ندان در جندبش بيدااري اسديمي، سده

حدذف »، «هاي بومي در ترهنگ و س شمدان آمريكدايي هضم و وس س شمان» رويكرد كني

ايجداد س شمدان بدايل: سدا ي و بدايل »و « سرايي ناس انقيس اسيمي ايدران س شمان اسيم

كندا بده اي( را به كار بتشه است كه اين نوششار تدي مدي )به ويژه تركيه« سكوالر اسيم

ابعاد و جوانب اين سه رويكرد، به طور خاص در حو ه نان، بپردا د.


اسيمي، نان متنمان، ترهنگ ررسبيااري

. مارس دانشگاه1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

186

سطين اشغاليهاي زنان شهيد در ايران و فل مطالعه تطبيقي شخصيت، نگرش و انگيزه

1مريم را اني

چكيده

هدا، بررسدي آن در يكي ا بهشدرين راه نه حضور نان در بيااري اسيمي،متئ براي بررسي

شرايط مخشنا است. نان شهيا متدنمان در ايدران يدا تنتدطين در شدرايط جغراتيدايي،

سداير مردمدان اما آنچه آنهدا را ا ،انا سياسي، قومي و نژادي مش اوتي رشا و ناسي كرده

، صد ات ر قدرار سدرتشن در خيدل شدهاا رسداناه و به اتشخا كرده مان و مكان خود مشمايز

هاف اين نان مبدار . استمششركي است كه برسرتشه ا روح ايمان و اسشقامت الهي آنان

ا بين بردن حاكميت ظنم طواريت و رسيان به واليت اهلل بوده است.

مانداه ا آندان جا الي خداطرات بده اين ص ات در البده استدر اين مخشصر تي شاه

مدورد اويده . براي اين منظور شخصيت بزرسوار اين ندان شدهيا ا چندا شودجو و جتت

كده آندان را رشدا داده اسدت، عقايدا و تربيشي يخانواده و بتشر :بررسي قرار سرتشه است

مل انگيزشدي و آنچده نگدر بناي آنان به مباني ديني، آداس و عادات ديني آنان، عوا ياي

در كنار مبدار ه يرداخت آنان به وجوه مخشنا ناسيآنان را براي مبار ه شكل داده است،

به عنوان عنصري ا جامعه و خانواده، روحيات اخيقي ايشان، عمنكردهاي خاصدي كده در

امده ن شاه در وصيت ي مطرحانا، نحوه شهادت و مبان رو ها و ساعات ييش ا شهادت داششه

اين بزرسواران.

. نان شهيا متنمان و مبار كار شادر اين مطالعه روي خاطرات تعااد اناكي ا خيل


نان شهيا متنمان، ايران، تنتطينبيااري اسيمي،

س عنوم تربيشي دانشگاه عيمه طباطبايي )ره(. كارشنا1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

187


هادي عباالونا

چكيدههدا، چندين در جندبش مهم در ييشرتت و توسعه بناي جامعده خدويش، و هدم ين نقش نا

ثيرسذاري آندان در أتاسيت نقش نان برخاسشه ا عمق تانا. ح ها داششه ها و انقيس نهضتدهدا كده بشواندا مقدام مدي هاي ناسي است. دين اسيم ن را تا حاي ارتقدا تمام عرصه

ا و به عنوان يك شي به او نگاه نشود. مشناسب بدا چندين انتاني خود را در جامعه با ياب ، يدرا هايي به عهاه بگيدرد هاي مخشنا اجشماعي، متئوليت توانا در عرصه رشاي، ن مي

اسيم سيمت جامعه و بقاي آن را در راسشاي وظايا مدردان و ندان قدرار داده اسدت و ا مقابنده كنندا. تداريخ اسديم و حضدور هدا ها و ناهنجاري خواها در جامعه با ششي مي هاآن

توانندا مراحدل كمدال و كه ندان مدي دها نشان ميتوانمنا ن متنمان در جامعه امرو ، ماارج عنمي و معنوي را هماننا مردان طي كننا.

ت مشددشرك ميددان نددان و مددردان را خااونددا چندداين صدد 97در سددوره احددزاس آيدده خدوبي روشدن ه دها. ا اين آيه ب ورد خطاس قرار ميشمارد و نان و مردان را با هم م ميبر

شود كه هديچ اخدشيف و تبعيضدي ميدان ن و مدرد در طدي مراتدب كمدال و كتدب ميدين اسيم در موعوع تعنيم و تربيدت و روابدط اجشمداعي .هاي انتاني وجود ناارد تضينت

هداي ه تدي به شرطي كه ن در جامعده و در حدو ،دانا ن را نيز ماننا مرد متئول ميتواندا در در ايدن صدورت مدي .بنا باشا اجشماعي، به اصول اخيقي و رعايت ياكاامني ياي

كنا.سياسي مشاركت و بتشرهاي مخشنا عنمي، ترهنگي، اقشصاديهداي سياسدي كندا و ندان را در صد حه در اين راسشا ييامبر )ص( با نان بيعدت مدي

تر كردن حضدور مينه مشاركت را براي عمنياتيها، سونه بتشرسا ي اين .دها مشاركت مي. اسدت كردهسياسي تراهم و هاي اجشماعي، ترهنگي، اقشصادي هر چه بهشر نان در عرصه

دانا و او را بخشي ا جامعه بشدري قنمدااد اسيم ن را هماننا مرد، انتاني كامل ميدين انا در جامعه بشدري كتدب تو كه يك انتان مي دها ميكنا و همان اعشباري را به وي مي

بده ،رهبر انقيس اسيمي ،اي خامنهامام اهلل مقام معظم رهبري حضرت آيت ،رو اينكنا. ا دارد كه در متئنه ن دنيا واماار اسيم است. صراحت بيان مي

واژگان كليدي ن، بيااري اسيمي، مشاركت سياسي نان متنما

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

188

المي ايرانجايگاه زن در انديشه رهبران انقالب اس

1تاطمه سريواني

چكيده

بدا . اسش اده قرار سرتشده اسدت مهري و سو ريخ قبل ا اسيم همواره مورد بي ن در طول تا

توان به اين امر يي برد. امدا بدا ظهدور نگاهي سذرا به ترهنگ اقوام مخشنا و تاريخ آنها مي

ه جايگداه و موقعيدت ن بده دين اسيم و توجه ويژه دين اسيم و ييامبر سرامدي اسديم بد

با اين حدال، .هاي اميا در وجود نان روشن شا عنوان بخش مهمي ا جامعه انتاني بارقه

ر نت حكام كشورهاي اسيمي ا تعاليم اسديم نداس و سديطره ةنشيج در طول تاريخ و در

و ترهنگ رربي ا سوي ديگر، اهميدت جايگداه و ار و مقدام ،ترهنگ جاهني ا يك سو

توجهي به ن و ت ريط رربي در ن در جوامع به تراموشي سپرده شا. اتراي جاهني در بي

بر جامعه بدانوان بدوده و چناانا شعار آ ادي و حقوق ن، ظنمي دواسش اده ابزاري ا ن ب

هاي ناس اسديمي هتت. در اين ميان با ظهور و شكوتايي انقيس اسيمي كه يادآور انايشه

مورد توجه قدرار سرتدت. در ها تراموشي بار ديگر ن ي ا قرن ام واقعياست، ار و مق

ماظنده )اي و امام خامنه ها و سخنان امام خميني)ره( اين يژوهش مروري كوتاه به انايشه

اتي يد داريم تا ببينيم اين بزرسواران درباره جايگاه ن در جامعده اسديمي چده نظر (العالي

جايگاه ن در خانواده، جايگداه اجشمداعي ن، جايگداه به دارنا. اين بررسي در چنا بخش

يردا د. مي اسيمي و مبار ه سياسي ن و نقش و جايگاه ن در انقيس


، انقيس اسيمي، بيااري اسيمياي ار ن، امام خميني)ره(، امام خامنه

. دانشجوي دكشري ادبيات تارسي دانشگاه تربيت مارس1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

189

نقش زنان در بيداري اسالمي با محوريت نقض حقوق زنان بحرين

1طاهره محتني

چكيده

نان در آن دوشادو مدردان و است كهعصر حاعر مهم بيااري اسيمي يكي ا تحوالت

ها شركت كردنا. در تون ، مراكش، ليبي، يمدن و بحدرين حشي ييشاييش آنها در اعشراض

مخشندا بودندا. در همده هداي ها و سردهمدايي هناسان و رهبران راهپيمايي د نان سا مان

هداي ورسدو دسدشگير، چدون مدردان توسدط حكومدت شاه، نان نه تنها همرهاي يادكشو

هشك حرمدت، مصدادره هاي جنتيشي بنكه قرباني خشونت ، نااني، شكنجه و شهيا شانا

اي بدا قدارت و شدجاعت بده اموال و... هم بودنا. ا مصر تا بحرين، نان ا هر قشر و طبقه

ساالري ديني، عداالت اجشمداعي، حقه خود يعني مردم ها آمانا و حقوق ها و كوچه خيابان

شان و كرامت انتاني را مطالبه كردنا. آ ادي، اسشقيل، احقاق

كننداه نيمدي ديگدر كننداه و هداايت وان نيمي ا جمعيت جامعه و تربيدت نان به عن

هداي منطقده سدعي ديكشداتوري ،جامعه نقش بتزايي در تحوالت جامعه دارندا، ا ايدن رو

نا سياسشي تو،م با خشونت را عنيه نان ييش سيرندا و ايدن امدر در بحدرين ا شدات كرد

بيششري برخوردار است. رژيم آل خني ه نه تنها تمايني به برآوردن مطالبات مدردم بحدرين

خواهدا در بنكه درصاد ح ظ قارت و امشيدا اتي اسدت كده در اخشيدار دارد و نمدي ،ناارد

آشدشي »به همين منظور با سدو اسدش اده ا طدرح .آيابحرين حكومشي منشخب روي كار

صاد سريو سذاششن بر بحران مشروعيت و به حاشيه كشانان اعشراعات برحدق در «مني

مردم بحرين است.

حق نان متنمان بحرين شامل بركناري شيخ خني ده بدن سدنمان مطالبات اصني و بر

توقا نقدي متنمانان،حقوق حقه احقاق ،و ير و يترعموي امير بحرين نختت ،آل خني ه

برسدزاري انشخابدات ،آ ادي ناانيان سياسدي ،مذهبي د عام تبعيي قومي ،حقوق شيعيان

شود. ميتاوين قانون اساسي و... ،احقاق حقوق نان ،آ ادي بيان ،آ اد

تدرين ات داقي در كشدورهاي جهدان هاي رربي كه با وقوع كوچك آمريكا و ساير قارت

ه حقوق ددا يوغ اسشعماري آنها هتشنا بر مااخنه نظامي و سياسي به بهانسوم كه به دور


تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

191

به حمايدت ،ها و تصاوير وقوع جنايات در بحرين انششار سزار به ررم ،ور نا بشر اصرار مي

ا. نيردا مين مناتع مالي و اسشعماري خويش ميأت برايا رژيم آل خني ه

بخشدي بده ندان ان بحريندي عديوه بدر الهدام شيوه و نوع حضور، مبار ه و اسشقامت ن

هداي هدا و آمدو ه خواه متنمان، الگويي نوين ا مقاومت و ايتشادسي بر اساس آرمان آ ادي

اسيم ناس محماي)ص( را براي جهانيان به تصوير كشياه است.


بيااري اسيمي، اسشكبار جهاني، حقوق بشر بحرين، اسيم، نان متنمان،

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

191

شناسي بيداري اسالمي از منظر مشاركت زنان آسيب

1تاطمه وال قاريان

6روح اله اسيمي

چكيده

هداي ولي در طول تاريخ به عندت دهنا، مي نان نيمي ا جمعيت جوامع بشري را تشكيل

ديدن اندا. سياسي كنار ده شاه د سوناسون ا ظهور در عرصه عمومي و مشاركت اجشماعي

قدرآن و سدنت ييدامبر هداي وحيداني به ن دارد و در اين ميان آمو هي جه بتيارتو اسيم

ريبت نان در تاريخ را جبران كرده اسدت. در طدول تداريخ اسديم، ميدراث اسيم اين خأل

در دوره معاصدر، اينكده شدا تدا رانداه ييامبر )ص( در مدورد مشداركت ندان بده حاشديه

هداي اسديمي را مش داوت سدعي كردندا روايدت هداي هاي بيااري اسيمي به سونده جنبش

كيدا أاي بدر مشداركت ندان ت با انايشي كننا. چهار موج بيااري اسيمي هر كاام به سونه

انقيس اسيمي و نظريات امام خميني )ره( در مورد مشداركت ندان ،در اين ميان .داششنا

شدشه اسدت. ايدن مقالده موتقيت يادي دا ،كه در موج دوم بيااري جهان اسيم ات اق اتشاد

بداره هاي اسيمي معاصر جهان اسيم را با محوريت انايشه سياسي امام خميني در جنبش

هداي بيدااري اسديمي در دها تا عنل شكتت جنبش مشاركت نان مورد واكاوي قرار مي

مورد مشاركت نان را مورد تحنيل قرار دها.


ركت سياسي نان، نقش نان در بيااري اسيميبيااري اسيمي، امام خميني، مشا

. كارشناسي ارشا عنوم سياسي1

. دانشجوي دكشري عنوم سياسي6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

192

جايگاه زنان در قرآن كريم و روايات در ارتباط با رستگاري جامعه بشري

1بي بي ينب حتيني

چكيده

طبق روايات مشواتر شيعه و اهل سنت، مراجعه به قرآن كدريم و سدنت را )ص( ييامبر اكرم

تارك تيكم ال قندين كشداس اهلل و عشرتدي إني» :راه رسشگاري متنمانان معرتي كرده است

در شدرايط ييچيداه سياسدي، ترهنگدي و «.اهل بيشي، ما إن تمتكشم بهما لن تضنوا ،بداا

به ويژه در كشدورهاي اسديمي و بدا ييداايش و ،وجودآماه در دو سال سذششه اجشماعي به

ييدايي ييچيداه و يهدا هدا و دسيتده توطئده به ررمهاي اسيمي ها و جنبش رشا حركت

در خاورميانده، هوشدياري و عني اسرائيل و آمريكا، و عوامل آنهدا دشمن مششرك بشريت ي

عمنكرد صحيح تنها در سرو مراجعه به قرآن و سنت است، يرا اين وعاه ييامبر اكدرم)ص(

ميدان نقدش ايدن در .تنها در اين صورت متنمانان ا سمراهي در امان خواهنا بود واست

عندوان به ،حور و يايه خانواده و ا سوي ديگرمنظر قرآن كريم به عنوان م نان متنمان ا

بندا و بداري و ترين ابزار در دست دشمنان بشريت، در راسشاي ستدشر تتداد و بدي مهم

تضعيا قواي متنمانان بتيار مهم و اساسي است. نحوه عمنكدرد ندان بدر اسداس مبداني

سيدر مشدكيت سريبدان ها و حل بتدياري ا بحرانرتت ا توانا راه برون قرآني و روايي مي

هاي دشمنان اسيم باشا. اين يژوهش بر آن است كه كنناه توطئه و خن ي جامعه اسيمي

. كناقرآن كريم تبيين اين راهكارها را بر اساس آيات


مباني ديني، نقش نان در بيااري اسيمي، جامعه اسيمي

. اسشاديار سروه عنوم قرآن و حايث دانشگاه ياسوج1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

193

ها در موج بيداري اسالمي يي هويت زنان از طريق رسانهبررسي نحوه بازنما

1 اده تاطمه محماي

چكيده

خاورميانه بدود كده بدا هايي در جهان شاها تحوالت و جنبش 6911هاي اوليه سال در ماه

هدايي كده در هاي مش اوتي هماننا بيااري اسيمي، بهار عربي و... شناخشه شا. خيدز نام

جهات مخشنا مذهبي، سياسي، ترهنگي و اجشماعي قابدل تحنيدل و اين جوامع رخ داد، ا

. استبررسي

در اين ميان نان نيز همپاي مردان با مشاركت تعال در عرصده سياسدي و حضدور در

ها با توجه هايي مردمي و اسيمي هتشنا. رسانه اجشماعات مردمي خواهان بريايي حكومت

سونداسون هدايي شديوه خود اين حضدور را بده به ساخشار ترهنگي و مرام و متنك سياسي

انا. با تاس داده

هداي آن ا ديداساه امدام ل ده ؤدر اين تحقيق ي ا طرح نظريه بيااري اسيمي، به م

خميني)قاس( و مقدام معظدم رهبدري اشداره شداه اسدت. سدپ بدا اسدش اده ا نظريده

رمي يرداخشه و با مروري بد انگاري به نقش ار ، هويت و هنجار در موج بيااري اسي سا ه

هدا اشداره شداه و هدا ا طريدق رسدانه هاي اجشماعي به نحوه با تاس جنبش نظريه جنبش

هدا مدورد هاي اسيمي ا طريدق رسدانه در جنبش مشاركت نان سپ چگونگي با نمايي

توجه قرار سرتشه است.


ويت اسيميشماعي، هبيااري اسيمي، ن متنمان، هويت، رسانه، جنبش اج

. كارشناس ارشا عنوم ارتباطات اجشماعي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

194

و مقام معظم (رحمه اهلل عليه)تبيين وظايف زن مسلمان از ديدگاه امام خميني

در موج بيداري اسالمي (مدظله)رهبري

1سميه جاويا

6يرست رادمرد مهين حق

چكيده حضدرت نقيس، نقشي ممشا است. به ترمودهن در نظام اسيمي و يياايش اصل انقش بانوا

ندان در ايدن اجشماعدات نبودندا، اسر (ح ظه اهلل تعالي)اي ميني)ره( و امام خامنهامام خصدبري اسر مادران و همتران شهاا بدي بخشيا. آن اثر را نمي بيشك اين اجشماعات عظيم

خشكيا. دادنا، شوق جهاد در راه خاا و شهادت در دل مردها مي نشان ميئددات جنتددي و براتدروخشن و دامددن دن بدده آتددش ردرس بددا كشددانان ن و مدرد بدده وادي ابشي

بده نظم در جامعه، با آوردن ن به شكل مشبرج به وسدط ميداان، قانون و بي هاي جنتي بي روي ياده .دو است درجه يولي نگاه اسيم به جنتيت، نگاه ،است بشريت عموما و به ن خصوصا خيانت كرده

آن جنتيت اصي نقشي ناارد. خطاس، انتان است. كه در يك، حيث انتان است نگاه اول و درجهمقامات معنوي و درجات انتاني، بين ن و مرد بالتدويه تقتديم شداه در اسيم همه

است. در اين موارد، مرد و ن با يكايگر متاوي و برابرنا. هر ك كه براي خاا كار كندا، چه مرد باشا و چه ن، تننحيينه حياتا طيبة.

اسيمي بشوانا نان را با الگوي اسديمي يعندي بدا الگدوي هرايدي و الگدوي اسر جامعهتوانندا دنيدا و كده مدي آيندا به عرصه ميآنگاه نان بزرگ و با عظمشي تربيت كنا، ينبي

تاريخ را تحت تأثير خود قرار دهنا. بدا تكدر خود بدانوان بايدا انجدام باهندا. آنهدا را تعاليت نان البشه عماه كار در حو ه

معضيت را در مقام نظر و انايشه حدل كنندا و در تواننا ميمطالعه وور ي انايشه كردن، ي ارائه باهنا. يمقام عمل راهكار اجرا

بايل است و منشي كه بدانوانش در صدا مقدام بدراي بي ينقش نان، نقش ،به هر حال ا ديا. نآسيب نخواه ناييشبرد مقاصا اسيمي هتش

واژگان كليدي اي، نان متنمان، بيااري اسيمي انقيس اسيمي، امام خميني، امام خامنه

التيم( . كارشناس ارشا رششه تنت ه و كيم اسيمي ا دانشگاه باقرالعنوم)عنيه1

. معينه سا مان حج و يارت6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

195

زنان در عربستان و بحرين و تأثير آن بر بيداري اسالمي

1ام البنين مشكاني

چكيده

يكي ا سه انقيس مهم جهاني است كده ، انقيس اسيمي ايرانا نگاه يژوهشگران ترامر ي

هاي بدزرگ در منطقده و قارت د نيشياقشصادي، سياسي و امد يريخشن قواعا تعري هم با به

جهان تحركي در كالبا متنمانان ايجاد كرد.

روشدي بدراي دن خداا در محدور حيدات انتدان و نيدز انقيس اسيمي تيشي براي ناه كر

ناسي تراتر ا همه اخشيتات مني، قدومي و مدذهبي بدود. بده بيدان ديگدر، انقديس اسديمي ا

شدود، بنكده يصه نميهايي است كه حركت و آثار در چارچوس مر هاي يك كشور خ يسانق

ها حتاس است و تمايدل بده تراسيدر شدان دارد. ، روي منتعنتي دارد. به همين دياساه ترامن

بنابراين، بر متنمانان تأثير سذاششه و به آندان جدر،ت و جتدارت مبدار ه داده اسدت و بده آندان

به منشي خاص تعنق ناارد و هاف آن، نجات محرومان و متشضدع ان اسدت. اسيم كه سويا مي

ثيريذيري متنمانان ا انقيس اسيمي به صورت اعشدراض در تعداادي ا كشدورهاي متدنمان أت

تدرين شدود و نقدش ندان بده عندوان يكدي ا مهدم سر شا كه با عنوان بهار عربي ياد مدي جنوه

در اين بهار عربي نمايان است. نقيسثيرسذارترين عوامل هر اأها و ت محرك

هاي بدزرگ بدراي دسدشيابي بده قارت شانهاي مردمي و نااميا ييرو ي قطعي انقيس

. ا نشايج بيااري اسيمي استشان در اين كشورها اهااف

را خيزشدي عنيده ردرس دانتدت. هاي منطقه توان خيز نان در انقيس چنين مي هم

هاي منطقه به اين دليل است: مطالبات واقعي جامعه نان بدا سخواهي نان در انقي عاالت

حقيقدي هاي واقعي و آيا مش اوت است و بحث هاي جهاني بيرون مي آنچه ا سنوي سا مان

ررس ا بحث ندان بده عندوان دها كه نشان مي متئنهاين .شود نيتت كه نشان داده مي

نا. ك اي براي رسيان به اهااف خود اسش اده مي حربه


س اسيمي، مطالبات نان متنمانمشاركت سياسي نان، بيااري اسيمي، انقي

. دانشجوي كارشناسي ارشا تاريخ جهان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

196

مبارزه ادامه دارد زنان مصري،

نجوي رجب محما الاسوقي

چكيده

تاريخ به ثبت رسيا. اين انقيس توسط اترادي ژانويه شاها تصاويري بود كه در 67انقيس

بنكه انقيبي عمومي و ،به وقوع نپيوست ،برنا شكيت رنج ميچنا سال ا م كه چنا رو و

ن و... حضدور جدوان و كدودك و و جامعه مصر ا يير قشرهايآن همه در مردمي بود كه

آن شركت كردندا. هايي كه خواست همه مردم بود در داششنا. همگي براي تحقق خواست

بدود. خجتدشه در ايدن انقديس نان مصري در سنين مخشنا مشاركت ا يباترين تصاوير

ميدان و ندا اقاام به مدااواي مجدروحين كرد ،آنان هماننا مردان در صحنه حضور داششنا

دادنا. آنان تر ناان خود را بدراي دتداع ا وطدن كنناسان شعارهاي حماسي سر ميتظاهر

نا. سششنا تا به هر كتي كه نيا داشت باه آنان با رذا و آس در مياان مي .كردنا تاا مي


بيااري اسيمي، نقش نان، مصر

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

197

جايگاه تاريخي زنان مسلمان

1دكشر ترودس مرسي موسي

چكيده

شدا، اسديمي هداي مخشندا تدرويج مدي در سر مين ديني كه تحت عنوان اسيم در اوايل

. كدرد به خدود جدذس شان ررم ت اوت در اديان و مذاهب بهها را خالص بود كه همه انتان

سدنت ييدامبر قدرآن و بده ييدروي ا رينتاتحدادآ تصويريشا، ا اسيم ارائهتصويري كه

طبيعدي وي را و اسشقيل تكري داد و حقوق . اسيم به ن، آ ادي، شخصيتاكرم)ص( بود

به رسميت شناخت.

ا سوي اسديم و دادن حدق نداسي و آ ادي بده وي در طدول تكريم ن ،در حقيقت

منل اسيمي در كشورهاي شرقي روشن و آشدكار اسدت. و ادبيات در انايشهويژه ه تاريخ ب

يدابيم مدي در ،بي كنيم در جوامع اسيمي برخورد با وي هاي به نقش ن و شيوه اسر نگاهي

يبده ن در سدطح تارسدي و چده تركدي، ،كه در جوامع و ادبيات منل اسيمي چه عربدي

وسيع يرداخشه شاه است.

هاي تاريخي تدا مدان معاصدر خدواهيم يرداخدت تدا قش ن در دورهدر اين مقاله به ن

اسيم چگونه در مورد وي به عاالت رتشار كرده است. ببينيم

رسدا ايدن اي كده بده هدن مدي در بررسي ن در آينه شعر عربي، تارسي و تركي، اولين نكشه

يدن موعدوع است كه ن قوام شعر و بخشدي ا الهامدات شدعري اسدت. در ايدن شدكي نيتدت. ا

كنا و بايا باان اشاره شود ايدن اسدت كده ا . اما آنچه جنب توجه مياستحقيقشي ريرقابل انكار

در برخي اوقات وي را عدروس شدعر و مخداره توصديا ارائه ياها و ؤو سمبل ر خيالي ن تصاويري

ييااست. تاريخ و اخبار و اشعار كامي و نگاه به او در ها نتبت به ن سيري موعع .انا كرده

جامعده عربدي و در ها در طول تاريخ در اين مقاله نقش ن متنمان را در برخي مينه

دهيم. مين مورد كنكا قرار مي اسيمي مشرق


اسيمي، الگوهاي تاريخي، تاريخ آتريني نان، بيااري نقش

. دكشري ادبيات دانشگاه عين شم مصر1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

198

حقوق سياسي زن ميان توافقات بين المللي و شريعت اسالمي

1ه احما محما عبااهللسمي

چكيده

ن جزئدي )ص( ن ا نگاه قرآن ا همان جوهره مرد خنق شاه و طبق حايث ييامبر اكرم

ا خنقت مرد و همتان اوست و آيات قرآن قائل به وجيت در خنقت اسدت. قدرآن كدريم

اژه اندا، و هرسداه و آترياه شداه تصريح دارد كه ن و مرد ا جان يكايگرنا و ا يك جن

. استبرد، مراد ا آن نوع انتاني است كه عبارت ا مرد و ن انتان را به كار مي

، در حدالي كدرد در كشب يهود آماه است كه ن مرد را وادار به ارتكاس سناه نختدشين

كه در قرآن چنين چيزي نياماه است. اسيم به كرامت ن احشرام نهاده و به تعامدل نيدك

اقشصدادي و ريدره بده ،اجشماعي ،ابعاد سياسي تماموق ن را در و حق كردهبا وي س ار

.«ولهن م ل الذي عنيهن بالمعروف»رسميت شناخشه است. در قرآن آماه است:


اسيمي، حقوق نان، شريعت اسيمبيااري

. تعال حو ه نان ا سودان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

199

با نقش زنان مسلمان در بيداري اسالمي در عصر جهاني اطالعات

ر و تونسبر كشورهاي مص كيدأت

1حتن ش يعي

6منيره عروجي

9حتين ابراهيم نيا

چكيده

امرو با يايا آمان عصر جهاني شان رونداهاي مشعارعدي ا كدنش و واكدنش ميدان دو

شدود. تضداي رويداادي تضدايي مش داوت ا سداخشار تضاي مكاني و روياادي مطدرح مدي

هدايي ا يتت وسش اليايي بدا مقاومدت سر چه اين ساخشار هاي مني است. وسش اليايي دولت

ولي با قارتي تزايناه در حال سنطه و شكل دادن الگوهاي ،روست هسوي تضاي مكاني روب

نويني در تو يع قارت و ثروت در نظام جهاني است. امرو شاها رشا سريع روندا جهداني

اينشرندت اي، هاي مجا ي، جامعده شدبكه سيري شبكه شان در منطقه، و به دنبال آن شكل

هاي خاص خدود، كه عمن محاوديت استييچياه اي ياياهجهاني شان يرا ،و... هتشيم

ود به قدرن بيتدت و شود. نژاد بشري با ور جايا ا ارتباطات اجشماعي را موجب مي يشكن

هاي عنمي و تكنولدوژيكي داشدشه اسدت. اي در توانايي العاده جانبه و توق يكم ييشرتت همه

ات با ايجاد تضاي مجا ي و ديجيشالي دنياي كوچكي به وجدود آورده كده تكنولوژي اطيع

هداي مخشندا نداسي خصوصدي و اجشمداعي را در آن با تشرده شان مان و مكان جنبه

هنگدي ا دوره عوامل سياسي، اقشصادي و تر دها. عيوه بر اين، در اين ثير قرار ميأتحت ت

رتت تزايناه تناوري و اطيعدات آسداهي جوامدع با ييش يراانا ويژه برخوردار شاه ياهميش

سيدري سدا شدكل شدود، كده ايدن خدود مينده ينتبت به خود هر چه بيشدشر آشدكار مد

هاي اجشماعي و اعشراعي در سراسر جهان به ويژه مناطق در حال توسعه است. جنبش

الت در بيااري اسديمي تعداالن اسديمي را بده واكدنش در قبدال تحدو سرتشه تغييرات صورت

بده ار يدابي مجداد وعدعيت نقدش ندان در انا كردهسعي واداششه است، لذاعميق دنياي معاصر

اجشماع بپردا نا.

آنچه جالب توجه است حضور نان متنمان منطقه در صحنه ا رو هاي آردا ين ايدن

هاي خودكامه و اسدشباادي حكومت يرا ،تحوالت تا به سرانجام رسيان اين تحوالت است

كرج. اسشاديار و عضو هيأت عنمي، دانشگاه آ اد اسيمي واحا 1

المنل . دانشجوي كارشناسي ارشا روابط بين6

المنل . دانشجوي كارشناسي ارشا روابط بين9

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

211

امدا عصدر اطيعدات و ،شانا شورها مانع حضور و تعاليت نان متنمان در صحنه مياين ك

در سدال .ياياه جهاني شان بتشري مناسب براي حضور و تعاليدت ندان تدراهم سداخت

. ايندك انقيس با قارت تمام يا در عرصه نهادندا براي ييرو يها ن ايراني مينيون ،1975

ان اطيعات و عصر تضاهاي مجا ي نشدان دادندا كده نان در بيااري اسيمي و جهاني ش

سياسي حضور دارنا و اعشقادات ديني مانع شركت در عصدر د هاي اجشماعي در تمام عرصه

اطيعات و سپهر عمومي جامعه نخواها شا.


هاي مجا ي، جهاني شدان، خاورميانده، مصدر، بيااري اسيمي، نان، عصر اطيعات، شبكه

تون

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

211

توافق يا تناقض با ديدگاه اسالمي كنوانسيون مبارزه با تبعيض عليه زن )سيداو(

1 ينب محما ابراهيم كتاس

چكيده

اين يژوهش درصاد بررسي كنوانتديون مبدار ه بدا تبعديي عنيده ن )سديااو( ا طريدق

هاي يل است: ماهيت و ييداايش كنوانتديون چگونده بدوده اسدت؟ ياسخگويي به يرسش

چنين در اين نوششار به تبيين اصطيحات و م اهيم اف آشكار و ينهان آن چيتت؟ هماها

اينكده اين كنوانتيون و ميزان تطابق آن با رويكرد اسيمي خواهيم يرداخت. بدا توجده بده

بدا شدريعت به صراحتآن 12و 17 ،7 ،6اين كنوانتيون در ررس تاوين شاه است مواد

د آن جاي بحث و مناقشه دارد. در اين يژوهش توصديه شداه اسيم مغاير است و ساير موا

و ابعداد و سيدرد هدا مدورد روشدنگري بيشدشري قدرار است اين كنوانتيون ا طريق رسدانه

چنين ال م اسدت ايدن كنوانتديون ا يياماهاي امضاي آن براي مخاطبان سوشزد شود. هم

ابعاد مخشنا مورد بررسي عنمي قرار سيرد.


المنني ن متنمان ااري اسيمي، حقوق اجشماعي و بينحقوق نان، اسيم، بي

. اسشاديار دانشكاه تربيت حنشوس، دانشگاه الجزيره، سودان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

212

تأثير آن بر نهضت بيداري و معرفي شهداي اسوه زن به عنوان الگوي زنان مسلمان

1سيا محما رعوي النجق

چكيده

انششدار و ستدشر ترهندگ عاشدورايي و بيبه نقدش ندان در حادثدة كدر يژوهش حاعر

سونه در ايجاد نهضت عاشورا حضدور داشدشنا، در تبيدين اهدااف نان همان .استيرداخشه

م دال، نداني در حادثدة بدراي انا. و ستشر ترهنگ عاشورايي سهم داششه احادثة عاشور

مشاركت نان در بتدط . معنوي و حمايشي هم حضور تيزيكي داششنا و هم حضورعاشورا

شواها تداريخي و عيندي بده تحنيدل رتشده كه با موعوعات ديگري استترهنگ عاشورا ا

در ياسدااري و ،اندا كه در خنق حادثة عاشورا در كنار مردان نقش داششه است. نان چنان

با اتشاسري، تبيين اهااف نهضت امام حتين)ع( و بريدايي نيز ستشر ترهنگ عاشورايي

انا. كردهمجال عزاداري، بيششرين سهم را اي ا


ن، ترهنگ عاشورا، بيااري اسيمي، نان متنمان، نقش ناعاشورا

. كارشناسي ارشا، دبير آمو و يرور 1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

213

معامالت حقوقي اسالم، ايران و حقوق بشر طبق مقايسه تطبيقي اهليت زن در

كنوانسيون رفع اشكال هرگونه تبعيض عليه زنان

1سهيي مير ائي ترد

چكيده

ها در آن نتانبررسي حقوق ن و تعيين جايگاه وي در جامعه باون شناخت حقوق عامه ا

همتدري و ،تر نداي ،چون مدادري هاي مخشنا هم يرا ن در نقش ،جامعه ممكن نيتت

قرار قشرهاهاي تخصصي ديگر در ارتباي با ساير بهااششي و حرته، نيز در مشارل آمو شي

ا. نشدو مدي مشدأثر ا تعدل و ان عداالت جامعده سذاشدشه و مشقدابي تأثيردارد كه در جامعه

ها و در هاي اداره جوامع در ارتباي متشقيم با حقوق انتان ها و نظام ع حكومتچنين نو هم

توان حشي تشكييت و نظام خانواده را مي باالتر ي. ا منظراستنشيجه حقوق و جايگاه ن

هاي حاكم در كل جامعده و نحدوه اداره آن بيانگر ار ،منبعث ا نظام حكومت و در واقع

دانتت.


قي، اسيم، حقوق بشر، كنوانتيونمقايته تطبيقي، اهنيت ن، معاميت حقو

. دانشجوي كارشناسي ارشا رششه حقوق خصوصي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

214

تحليل محتواي رسانه هاي غربي در بازنمايي نقش زنان دربيداري اسالمي

1دكشر سوسن ص اوردي

چكيدههداي رربدي در توليداات هاي رربي حكايت ا آن دارد كه قدارت هاي توليا شاه در رسانهييام

هاي خيرخواهانده ناارندا بنكده هداف اصدني ح دظ ي، دراره انتان دوسشي و يا انگيزهارسانه باشا.سري خود با به انحراف كشانان اهااف مشعالي بيااري اسيمي ميسنطه

هاي رربي در يرداخشن به جريان بيااري اسديمي بداون در نظدر سدرتشن باتدت رسانه

بي بدا تكيده بدر رويكردهداي ار شدي اصديل واقعي آن كه همانا اسيم خواهي و عاالت طن

باشا، با تاكيا و تمركز بر م اهيم مبشني بر دموكراسي رربي اقداام بده ت تدير اسيمي مي

هاي واقعدي مدردم و بخصدوص اي رير منطقي باون توجه به داليل وانگيزهروياادها بگونه

نان متنمان نموده انا.

ي اخبار و روياادهاي مرتبط با نقدش سادر اين بررسي جهت شناسايي نحوه برجتشه

- نان در جريان بيااري اسيمي با اسش اده ا رو تحنيل محشوا به بررسدي مشدون رسدانه

ايم.هاي رربي يرداخشه

آمريكا،شدبكه هداي بدي بدي سدي ،سدي ان.ان،صدااي جامعه آماري اين مطالعه، رسانه

ه بده رو مطالعده و جتدشجوي باشنا. با توجخبري آتي نيو ,هاهانيو وانشخاس نيو مي

69مصادف با ا 09هاي رربي نمونه سيري در دوره ماني يكتاله سال موعوعي در رسانه

انجام شاه است. 6916مارس 69تا 6911مارس

دها رسانه هاي رربي در ارتباي با به انحراف كشانان موعدوع ندان ها نشان ميياتشه

هداي اي خدود ا رو ليداات خبدري و رسدانه هداي رربدي در تو در بيااري اسيمي رسانه

تحري ي ير اسش اده نموده انا

م هوم سا ي، الگودهي، ن ي و اثبات، القا حق دخالت، تحريا دراطيع رساني، ياس و

كنوانتيون رتع تبعيي عنيه نان، اسدشناد مجدا ي، ناامياي در جامعه نان مبار ، تحميل

ايران هراسي

كليد واژه اري اسيمي، ن، تحنيل محشوا،رو هاي تحريارسانه ، بيا

ي واحا تهران مركز. عضو هيئت عنمي دانشگاه آ اد اسيم 1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

215

كيد بر فقه اماميهأمباني فقهي حضور زن در موج بيداري اسالمي با ت

1يتاطمه دهنو

چكيده

همتدران و تر نداان ييو تحدر قياست كه با تشو ياتشخار بانوان هاي به ماال نيمزخ يتار

بداالتر ا ينها انااخشنا. حشد بر سردن آ شيخو ياسيم نيسر م تيدتاع ا تمام يخود برا

سدشبر خدود در برابدر هداي نهيكه با س است ي نانريسواه وجود ش انينيشيآن سرسذشت ي

ثر ندان در ايدن حركدت مدؤ كردنا و امرو نيز شاها حضور بتديار مقاومت شمنهجوم د

عظيم مقابنه با اسشكبار جهاني هتشيم.

سدرعت رو بده خيدر بده هداي ا دهه كه دراست اسيمي موجي مردمي و خودجو بيااري

ييشرتت است. تتريع سرعت ييشرتت آن نيز به حضور تك تك مردان و نان وابتشه است.

جنتديشي هاي جهادي كه كاري كدامي تدك بر حضور ن متنمان در عرصهآيا اسيم

سذارد؟ در صورت م بت بودن ياسخ، تا چه حا و چگونه؟ است، صحه مي

بده سدپ كندا و مدي انيد جهداد را ب يو احكام كند طي هوم و شرايژوهش ابشاا م نيا

دارد. ينيت ص يكار ار نگاه و حضور نان در عرصه تيو نوع تعال يچگونگ


جهاد ن، جهاد ابشاايي، جهاد دتاعي، بيااري اسيمي

. دانشجوي كارشناسي ارشا تقه و مباني حقوق دانشگاه قم1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

216

غرب در به انحراف كشاندن نقش زنان در يكراسودم براليفرهنگ ل ريتأث يبررس

ياسالم يداريجنبش ب

1يخان يتيع هره

دهيچك

اي ايائولوژي و نظام سياسي است كه در بيشدشر كشدورهاي رربدي دموكراسي سونه ليبرال

هداي رواج دارد. ليبرال دموكراسي، نه دموكراسي است نه ليبراليتم، بنكده برخدي ويژسدي

اي مجموعده يكراسد ودم براليدموكراسي و ليبراليتم را به تنهايي در خود دارد. ترهنگ ل

يجمدع، ترهنگد ير، ريدر كندار يدذ ياتراط يياست. تردسرا يكراسوو دم تميبراليا ل

جوامدع ، يلذت و رتاه و اعشقاد بر تك در ترهنگد تيبا محوركه است كرده جادينامشجان ا

توانا مي ياسيم يااريترهنگ در جنبش ب نياست. ن و ا كرده ييها را دچار بحران يررب

نامطنوس داششه باشا. آثاريجنبش اين در ننقش نا بر


يكراسودم براليترهنگ ل، ياسيم يااري، جنبش ب نان


تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

217

يكشورها ياسالم يداريبر ب رانيا يزنان و انقالب اسالم ريثأو ت نقش

انهيفارس و خاورم جيخل حوزه

1آباد ونه ياكبر يمرتض

6ترد ينور نيشه

دهيچك

يكشدورها ياسديم يااريد بدر ب رانيا يانقيس اسيم ريثأنقش نان و ت يمقاله بررس نيا هاف

كده را آن شياايو عنل ي ياسيم يااريمقاله م هوم ب نياست. ا انهيتارس و خاورم جيحو ه خن

شياايد باعدث ي رخ داده وتدارس جيخن هيحاش يكشورها راهبرديو يبه دنبال ععا اقشصاد

شداه مدورد يو عربتشان سعود منين، يدر كشورها ا جمنه بحر يسيما هاي و جنبش قيسان

امدام شدات يبدر ترما يايكأكه ت يبه اظهارات مقام معظم رهبر است. در ادامهقرار داده يبررس

است يرداخشه كه در آن بده سده اصدل يمناانه انقيس اسيمهشكو يرو يا ي ي )ره( ينيخم

و ياتيد عمن هدا و ارائده راهبردهداي جندبش نيد ا ناسيش بيآس شناسي، تيهو :اشاره شاه است

ياسديم يااريد و موانع انقيس كه ا آن به عنوان منشور بها ايمقابنه با تها برايثر مؤ راهبردي

ميتعمد تيد و قابن ياسديم يااريبر بايران انقيس ريثأتبه هم يبعا هاي . در بخششود يم ادي

يرداخشه شاه اسدت. بدا قايو شمال آتر ارست جيحو ه خن يكشورها ياسيم هاي آن به جنبش

تدارس بده جيحدو ه خند يكشدورها ياسيم يااريس ت ب توان يشاه م توجه به متشناات ارائه

و ياسداآباد نيالدا جمدال اياست كده قدبي سد رانيا يسرتشه و با تاس انقيس اسيم الهام ينوع

و تدهنداه هويد نشدان چندين و هم، جنبانان آن بودنا )ره( ا سرسنتنهينيخم اهلل تيحضرت آ

سرايدي تيد هو نيد ا ا يانعكاسد زيد ن ياسديم يجنبش اسدت. جمهدور ينيو د ياسيم تيماه

در تيد آن، ثبات امن ياماهايكه ي شاه يتنق انهيتارس و خاورم جيحو ه خن يكشورها ياسيم

. استمنطقه


شناسي بيآس و تيهوران، يتارس، ا جيخن، ياسيم يااري نان، ب

. عضو هيأت عنمي دانشگاه آ اد اسيمي واحا اهر1

. دانشجوي كارشناسي ارشا دانشگاه آ اد اسيمي واحا بناس6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

218

حق يا تكليف؟ ي؛اسالم يداريموج ب سياسي زنان در مشاركت

1يني اده اردب ميتائزه عظ

دهيچك

هداي ارتبداي و هاي اهشمدام سياسدي و شديوه اسيم و مجال جامعه اسيمي صار سيره اسر

كده درخدواهيم ياتدت ،اظهار نظر سياسي در مواعع سوناسون را مورد بررسي قدرار دهديم

هداي رايدج آن عصدر بدا شدكل و ها و شيوه هاي سياسي ن متنمان برحتب عرف ليتتعا

عناصدر امرو ي ت اوت دارد. آنچه به عنوان جامعههاي سياسي بانوان در هاي تعاليت شيوه

شدود، حضدور بدانوان در هاي سياسي نان صار اسيم در تداريخ مشداهاه مدي بار تعاليت

ح ظ دين، بيعت با رسول سرامي )ص(، دتاع ا واليت آنان برايهاي جهاد، هجرت صحنه

رسدول خداا )ص( و ائمده اييد أو اعشراض به حاكمان وقت بوده و اين حضور تعال مدورد ت

هاي سياسدي و اجشمداعي اصل جوا حضور ن در صحنه تأييا،اطهار )ع( واقع شاه و اين

بانوان در جامعه امرو به هاي ولي شكل و قالب تعاليتاست، جامعه اسيمي را اثبات كرده

هداي شرايط جامعده بدا تعاليدت هاي اظهار نظر سياسي و تناسب شكل و نهاد جامعه و راه

در نهضدت ژهيد وه نان صار اسيم و اعصار ييشين مش اوت است. در عصر حاعر ب يسياس

تدوان تحنيدل مخشنا مدي يها مشاركت سياسي نان متنمان را در مينه ياسيم يااريب

مشاركت آندان در ، ياارينهضت ب يرو چون مشاركت آنان در تراينا اسشمرار و يي ، همكرد

حكام جور، شركت در تجمعدات هيهاي مبار ه عن نهيرسي، انشخابات، مشاركت در صح همه

حدال در .رهيد سياسي و ر سيرناه ي و نهادهاي تصميميهاي اجرا حضور در تعاليت، ياسيس

اجشماعي است يردا يم كه مشاركت سياسي براي نان تنها حقي مياين مقاله به اين نكشه

نيد معصدومين )ع( در ا و سديره روايدات شرعي اسدت؟ آيدات و ييا در بعضي موارد تكني

نا؟يترما يخصوص چه م


محور، حق، تكنيا محور و تكنيا مشاركت، سياست، تعامل دو رويكرد حق

دي خواهران. عضو هيأت عنمي و معاون يژوهشي دانشگاه امام صادق)ع( ير1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

219

يداري اسالميآفريني زنان مسلمان در ب نقش

1ينيحت ينيسادات جن معصومه

6ي يشر مژسان

9سياه هرا حتيني

دهيچك

جنبش بيااري اسيمي در حال حاعر به عنوان يك واقعيت در صحنه سياسي و اجشماعي جهدان

انقيس اسيمي ايران تأثير بتزايي در بيااري اسديمي .كنا آتريني مي اسيم و دنياي بشريت نقش

نايدذير ارانك نقش نان به عنوان يكي ا تأثيرسذارترين عوامدل ،اششه و دارد. در اين مياندر جهان د

در حو ه رتشار حضور نان عيوه بر احيداي نقدش تشديع و رتشارهداي عدا آمريكدايي و ، يرااست

عمداه بدر جرياندات يتدأثير ، مبار ه با صهيونيتم و اسشكبار، وحات و توجه بده تربيدت اسديمي

يعندي اسديمي . نان جامعه اسيمي ما توانتشنا مظاهر بيدااري سذاشتشورهاي ديگر سياسي ك

اعشقداد و عمدل بده آن را بده را احيا كنندا و مردم قشرهايتجايا حيات باورهاي ديني بين همه

هاي وارداتي شرق و ررس القا كنندا و ا طدرف نتل تشنه معارف حقيقي و سرخورده ا ايائولوژي

يدرا تصويري صحيح ا دين مؤثر واقدع شدونا ه دايي و يااليش دين ا باعت و ارائ ديگر در خراته

ن متنمان دو الگوي واال و شايتشه )حضرت هرا )س( و يندب كبدري )س(( را سرمشدق خدود

قرار داده است. در عرصه جمهوري اسديمي، چده در جريدان ييدرو ي انقديس چده در اسدشقرار و

است. رهبدر معظدم انقديس ايدن نقدش را هشي راهبردي و محوري بودت بيت نظام، نقش نان نق

دانندا. اسدر ندان بده انقديس ييدرو ي انقديس مدي برايسشاينا و نان را در خط مقام تي مي

بده يانقديس اسديم يرو يد در تمدام مراحدل ي يراند يشا. نان ا نپيوسشه بودنا، انقيس ييرو نمي

حضدور دارد ...و ياسد يس، ياجشماع يها در تمام عرصه يرانيا كردنا كه ن متنمان انيب يروشن

كده در ندا ثابدت كرد . آندان نخواها شدا ياجشماع يها تياو مانع شركت در تعال ينو اعشقادات دي

ا. نباش سا خيتار انتوان يم يو ياكاامن انتيح ظ د نيع


نتاطمه هرا)س(، نان متنمان، بيااري اسيمي، نقش نا

. مشاور و مايركل دتشر امور بانوان و خانواده1

شناسي . كارشناس ارشا روان6

. كارشناس ارشا تناوري و اطيعات9

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

211

سياسي زنان در انقالب مصر مشاركت

محماي تر هادي

دهيچك

هاي كين يك واحا سياسدي دارد كده بدا سياسي نقش مهمي در تعيين سياست مشاركت

اسدت. مشداركت سياسدي رو بده اتدزايش بدوده توجه به روناهاي كنوني در جهان معاصر

اصدني اركدان . يكدي ا تاسد سير و تارغ ا جنتيت، قوميت و مذهب اي همه امرو ه ياياه

مشاركت سياسي برمي سدردد. در ايدن راسدشا ندان بده جهيويايي دموكراسي به يويايي در

كنناه در موتقيت يا عام تعيين يد اجشماعي نقش عنوان نيمي ا جمعيت هر واحا سياسي

ا. بدا بيدااري اسديمي در كشدورهاي خاورميانده و شدمال آتريقدا نموتقيت دموكراسي دار

در ايدن كشدورها ندان نان بيش ا ييش بر همگان روشن شا. درجه مشداركت موقعيت

هداي اسديمي بدود. ثر ا ار أمشد ،هداي ليبراليتدشي باشدا بيششر ا آنكه مشكي بر ار

يژوهش حاعر عمن بررسي نقش نان در جنبش بيااري اسديمي بده اهميدت و جايگداه

يردا د. ي ييش رو مييناهاي سياسامشاركت نان در انقيس مصر و تر


نان، ينيآتر نقش، ياسيم يااريب، يحااك ر مشاركت

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

211

زنان جهان اسالم يو نقش راهبرد كايآمر يعموم يپلماسيد

1يشهي باقر دكشر

دهيچك

در متائل مربوي به كايآمر يعموم يپنماسيمقاله با هاف درك سا وكار دسشگاه د نيا در

يسا ي توسط نان جهدان اسديم، ابشداا بده بررسد يخن و يبا دارناس نقش ي اي نان و ا

يعمدوم يپنماسد يد» نيدي سدپ بده تب و «يعمدوم يپنماسد يد»و « يپنماسد يد»م هوم

يعمدوم يپنماسد يدسدشگاه د 6991 سدپشامبر 11ا ژهيد وه يرداخشه شاه است. ب «كايآمر

اي دنبدال رسدانه يپنماسد يو د يترهنگ يپنماسيا ابزار د يريس ينج هاف را با بهره كايآمر

نا ا : ا است كه عبارت كرده

بشر امرو يبه عنوان تنها راه و رو ناس ييكايآمر يسبك ناس يو القا يمعرت. 1

كايآمر يبرا ايدشمن جا نييو تب ميترس. 6

ي اسيم تميترور يو تبن يهراس اسيم. 9

تقابل نيا يخيتار يها شهيبا كر ر يتقابل تمان يمعرت. 9

خراته و جادو. يالقا قيا طر و عالم ماورا نيمواجهه با د. 7

يهدات نيتر حيو صر ني، بار تركايآمر يعموم يپنماسيينج هاف عماه دسشگاه د نيب

سدبك يو القدا يمعرتد »رد، يس مي ياريطنبا و به آنان را مي يسذارريثأكه نقش نان و ت

ييماسرا، ييباي يها ي، جراحشيو آرا ييبايقوله است. يرداخشن به م« ييكايآمر ي ناس

جدن ن نيو برو و ظهور را بد شينما نيششريسبك مارن، ب تباطاتو ار يطنب و تجمل

هداي داشدشه اسدت. شدركت ن يو جنتد يخاص جتدم يها تيها و قابن ظراتت ليبه دل

ر اخشيدار را د يشد يدرصا ترو محصدوالت آرا ۲2آمريكاي شمالي و اروياي رربي حاود

بينيدون دالر 0/5بدا به آرايش چهدره يمربو صوالت آرايشي محصوالتحدارنا و ا ميان م

در بارهدا در رتبه اول ترو قرار دارنا. نان و وععيت آنان ا موعوعات مهمي اسدت كده

هداي تداريخي بدراي اط داي بداان يرداخشده شداه اسدت. ندان در تدينم ووديهال ينمايس

شود. آميز با نمايي مي ارراق گاهانا كه با ن درآماه شين و دربار به نماراني يادشاها شهوت

شناسي . عضو هيأت عنمي دانشگاه خوار مي و ماير سروه جامعه1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

212

« ندان جهدان اسديم يعمدوم يپنماسيد» نيو تاو ايتعر تيا قابن اينما مي يعرور

يبدردار بهدره تينها ياسيم يها كشور يو ترهنگ ياسييابي س نهيسا ي و م تيظرت براي

نيد ا قيد طدرح و يدردا عم يبرا يمحمل خوب توانا مي ي. سا مان كن ران اسيمشود

در «ياسديم ي نداس وهيسدبك و شد يهدا استيراهبردها و س» ني. تاورديموعوع قرار س

، يالمجدال اسديم نيسدا مان بد ايد ي، سا مان كن دران اسديم ياسيم ياارياجيس ب

عموم نان چه در جهان اسيم چه در تعامل با يصنح و دوسش ياجشماع يها شبكه ليتشك

ن مقاله است. يشاه در ا ارائه يراهبرد هايشنهاديي گري نان جهان، ا د

يديواژگان كل

يترهنگ يپنماسيد، ياسيم يااري نان جهان اسيم، بكا، يآمر يعموم يپنماسيد

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

213

نقش زنان در ، ياسالم يداريافكن در ب موضوعات تفرقه نييتب

و گسترش آن جاديا ممانعت از

1نيالچي نيبنگ

دهيچك

انيد كرده است. در آن دوران م يسذار نام تيعصر اعراس در باو اسيم را عصر جاهن ،قرآن

، اتكار ناقص و اشدشباه حكم رمدا بدوده تيحق باطن يبه جا و دانش جهالت ياعراس به جا

يداشدشنا. بدرا قتيجاهينه و برخيف حق يوجود خااونا اتكار حقيقتدر زياست. آنها ن

و يالهد عتيخواندان اصدول شدر براي ،ميقرآن كر ،معجزه دوران نيهشرنجات ا جهالت ب

. شاجهل نا ل يها خروج ا سودال

: كردبناي دسشه ري نيتوان به عناو در مان ما را مي تيجاهن عصر

انحراتات در اتكار و اعشقاداتد

ينحراف در م هوم ناسد ا

يحركش يها ريانحراف در اهااف و متد

انهيسرا ف و ادامه دادن به اعشقادات اششباه و مضر سنتانحراد

يااريد سدركوس ب يمتنمانان و تي برا انيم يررس با ستت كردن اتحاد عموم استيس

نيتدر اصدل بدزرگ نيكنا كه ا مي تيرا در جوامع ما تقو يانتان يان راد ي ناس هيروح ياسيم

نان ا ناه بده سدور شدان دخشدران نقش تياست. در عصر جاهن يجوامع بشر بيعامل تخر

گدر يشداه يدروژه د زهياسديم مدارن ايد مدارن نام اسيم به اسيم يتدت ريي. تغاست ميقابل ت ه

هيد در ترك كدا ياله سولن به كمك آمر تشح تيريشبكه سولن به ما ،م ال ي. برااستررس طانيش

. استمارن يم يتتسا ي و رواج ترهنگ اس كانال يتي برادر ياسيم يها كشور سايرو

يخدوب ه دهنا ب را رواج مي يانتان قيو هماسشانش كه به اصطيح عاالت و حقا كايآمر

در يو عداالت و حقدوق انتدان اسدت رينايدذ اجشناس ياسيم ياقشاار استيداننا كه س مي

يااريد كده در راه ب ييهدا بده مشدكيت و سدا نبايدا اسيم منششر خواها شا و نان هيسا

نقداس هيشدب ييهدا بندا شدود بدا نقداس و چشدم مدي ايجداد يجوامع رربد يسو ا ياسيم

نگاه كننا. ياسيم قتيحق و حق نكيبا عكننا، بنكه بايا محصورشاه اسب نگاه

. كارشناس ارشا روابط عمومي ا تركيه1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

214

كنيم: ير را ييشنهاد مي يها حل راه ياسيم يااريدانش مشحا ا ب جاديا يبرا

هيهمتا يها تبادل مقاالت و كشب با كشور باراه ارشاد و دعوت د

نكدردن بدا ي، همكدار يو اعشراعات به جوامع ررب ياقشصاد كوتيها، با شيهما جادياد

طنبانه با دشمنان و صنح زيآم تن ناادن به روابط متالمتن، يظالم

.آنها يها جنگ و تمرد در مقابل خواسشهد

يجهدان ميتد اليامپر هايو خطر هاايخود ا تها يغاتيتبن يها در تي بايا تيدر نها

.ميبرسان انيخود را به سو جهان يو صااباشيم اطيع داششه


انحراتات، نان، هاايتها، يجهان ميتاليامپر، ياسيم يااريب

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

215

در اسالم زن

1زيناييآك ليشي بشول

دهيچك

كده يكنندا، ندان متدنمان ( حركت مدي ساسيم در راه حضرت هرا) يايكه در دن ي نان

مقدام و عصدر كندوني كننا و در عمل مي شانيا يها )س( را درك و به س شهنبيضرت ح

و چگونه انجام يرا چه مان زيداننا كه هر چ مي يخوبه انا، ب خود را درك كرده تيمتئول

انقديس انيد )س( در جر ندب يو حضدرت (س نان همانندا حضدرت تاطمده ) نيا .دهنا

و تدت ياليكه بدرده امپر يوكراندر مقابل ن انايتهم نكردنا. آنا ايحتاس ا ينقش ياسيم

توانتدشنا در مدورد انده يمخ مجال كننا. در يتشادسي ورسو بودنا چگونه ا تتيونيصه

. كنندا نقش ي ايا تياهااف با موتق يو اجرا يرسان و در اطيع ايجاد اياتكار جا راهبردها

به حق و حقدوق خدود انيرس يارا در تي بر جهانطور كه مردم همان يانقيس اسيم

. ندان متدنمان كندا را به خدود جندب ايتوجه نان متنمان دن توانتشه ،است كرده ااريب

شعور و دانش خدود را در ح دظ آن ، ياسيم يااريرسانان ب قتيعيوه بر تي در به حق

كنندا ره مدي ادا يرا طدور يبار معنو نيانا. آنها ا تا انقيس امام مان )عج( به اثبات رساناه

يتر ا سذشدشه بدرا تر و سيمت انقيس نه تنها دچار سكشه نشود بنكه هر رو جوان نيكه ا

هدر متدنمان يعبداد ده يآن وظ يها اسيم و ار ح ظ رايح ظ شود ناهيآ يها نتل

معشقا است.


اسوه و الگوها، نقش نان، ياسيم يااريب نان،

. دانشجوي مقطع كارشناسي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

216

زن مسلمان در موج بيداري اسالمي ياسيي لزوم مشاركت سفقهي و حقوق مباني

1يني اده اردب ميتائزه عظ دكشر

دهيچك

م با متدئوليت ،هاي اجشماعي نظام حقوقي اسيم اين است كه به انتان آ ادي تو ويژسي ا

خااونا انتان را در برابر هاايشش كه توسدط انبيدا ابديغ شداه آ اد ،ا يك سو. داده است

« تمن شا تنيؤمن و من شا تنيك در و قل الحق من ربكم» :است كه بپذيرد يا نه سذاششه

خواها ايمدان آورد شما آما، ي هر ك مي يروردسارو بگو دين همان است كه ا سوي )

ر كده سرچده د كندا مدي به انتان سوشدزد ،ا سوي ديگر (.خواها كاتر شود و هر ك مي

انشخاس متير ناسي آ اد است، هر نوع رتشدار اخشيداري كده ا او سدر بزندا در سرنوشدت

ثير دارد و بايا در برابر رتشار اخشياري خود ياسدخگو باشدا. در أو اخروي او ت ي ناسي دنيو

تواننا نتبت به متائل جامعده بده خصدوص نظام حقوقي اسيم، نان و مردان نه تنها نمي

مراقدب اوعداع سياسدي استباشنا، بنكه ا آنان خواسشه شاه اعشنا يبل سياسي آن ئمتا

كه موجب كمال و رشا مشاركت كننا سياسي به سمشي يها باشنا و براي هاايت جريان

. نان هم به عنوان نيمي ا ييكر جامعه اسيمي در تمام مراحدل تولدا، رشدا، شودجامعه

حدااك ري يوان يك شهرونا بايا حضدور بنوغ و شكوتايي يك جامعه حضور دارنا و به عن

ندا بدا عمدل بده ا است و آنان مكنا يي اجشماعا داششه باشا. مشاركت سياسي نان وظي ه

نيد . در اكنندا ثر اي دا ؤمد ياين وظي ه در تعيين سرنوشت سياسي د اجشماعي خود نقشد

يهدا يريد س مي نان در عرصه تصدم ياسيحق مشاركت س ينظر يمبان نييتب يمقاله در ي

ياسديم يااريد حدق در نهضدت ب نياست نقطه عطا و تبنور ا يهي. باميهتش يالمنن نيب

بود. اهاخو


يريس مي، تصمياسيس ي ادآسنطه، ي، نان، ن ياسيم يااري، بياسيس مشاركت

عاون يژوهشي دانشگاه امام صادق )ع( يردي خواهران. عضو هيأت عنمي و م1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

217

روي بيداري اسالمي و نقش زنان در مقابله با آنها هاي پيش و تبيين چالش بررسي

1هاتتر كريتشين

دهيچك

و يعربد يدر كشدورها وسدشه يي وقدوع بده يمردمد يهدا ز يسال ا خ كيا شيب سذشت

نگ خطر ، ياسيم ينشاناه، وابتشه و تاسا حاكم بر كشورها دست يها حكومت يسرنگون

و يخودبداور هيد روح جداد ياسشكبار به صداا درآورد و آن ا يكشورها يرا برا يبزرس اريبت

يسدر بدرا اسدشعمار يكشدورها ،رو نيا ا .تحت سشم بود مردمان در هن «توانتشن»تعل

ها را بدا انقيس نيدر سطح منطقه و جهان، ا ياسيم يااريا ستشر س شمان ب يريجنوس

هدا را نوع انقيس نيا تيو موتق ييتا عام كارا كننا ميرو هروب يجا يها بيو آس هاايتها

اركدان نيرسدذارتر يو تأث نتدري مهدم ا يكد يوان لذا نان به عن .به مردم جهان نشان دهنا

و يتدرد يهدا بده موقدع و بده هنگدام در حدو ه يند يآتر با نقش ها بايا انقيس نيا يمردم

نقدش ندان در نيدي و تب يمقاله به بررسد نيدر ا .كننا ايرا ناام ياسشكبار جهان ياجشماع

يرداخت. ميخواه رو شيي هاي رتت ا چالش برون


ياسيم يااري نان، ب، ينيآتر مشاركت، چالش، نقش

. تعال حو ه نان در ترانته1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

218

ياسالم يداريدر ب ياجتماع هاي شبكه يو سلب يجابيا گاهيجا

1ييبنا مائاه

6ياريح نيحت

9يور ي وق معصومه

دهيچك

هدا و عدا مخشندا ا جمنده ار يهدا در بخدش ياسديم يااريد جامعه يد ا ب يتضا

يهدا شيتوانا سدرا است كه مي ييها هم ا رسانه نشرنتيخواها شا. ا رييها، دچار تغ ار

يجامعه و تضدا يترهنگ يتضا، ياسيم يااريرسا ي ا ب دها. به نظر مي ريياتراد را تغ

دارنا. گريكايبر يابنمشق ريثأت يمجا

دارتدرين يرطدرف نشرندت، يبه ستشر ا روكاربران نيتوجه به آمار و ارقام موجود، ب با

نشان داده است قاتي. تحقاست بوده نيآني ياجشماع يها ال سذششه شبكهبخش آن در س

جداد يا براي ياسيم يمخشنا كشورها يها هين و ررس به ال يها ا راه يكي ريدر دهه اخ

اسدش اده ا ، ياتدراد جوامدع اسديم يو اجشماع يترد تيو ماه تيهو در نياديبن راتييتغ

بوده است. ياجشماع يها شبكه نيهم

تيو شات جدذاب ييو چرا ياجشماع يها شبكه يها يژسيو يبه بررس مجال نيدر ا لذا

يااريد ثر و همتو بدا ب ؤشود و نحوه ورود م اهيشان سنج و مضرات ايتا توا مييردا آنها مي

مدورد بحدث قدرار زيد ن ياجشمداع يهدا حو ه شبكه به خصوصو يمجا يبه تضا ياسيم

. رديس


ياسيم يااريب هاي بيآس، ياسيم هاي ار ، ياجشماع يها شبكه، ينيآتر نقش


. كارشناس تناوري و اطيعات6

. كارشناسي تناوري و اطيعات9

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

219

يزنان در جوامع اسالم يماندگ عقب

1ياانيجاو رهين

دهيچك

ا ندان در سراسدر بتدياري يو تنا شان نداس يشوربخش ياصن لي نان دل هيعن ييتبع

ييا رشدا و شدكوتا شدود، مي نان يها تينكه مانع تحقق قابنآعيوه بر تبعيي. استيدن

. كنا جنوسيري مي زيو توسعه كشورها ن ياقشصاد

ليد بده دل يدر جوامع بتشه و سنش اما ،است يجهان اي اهي نان يا هيعن ييتبع اسرچه

ومدردان بدر ندان، جهدل و خراتدات يبرتر ن، تصورآحاكم بر ايساخشار يارساالرانه شا

ت.تر اس تبعيي ستشردهسطح ، سواد نان نييسطح يا

تيد ا ت داوت موقع يناشد ي اسديمي ندان در كشدورها هيد عن ييراسدشا تبعد نيا در

منابع قارت موجود در جامعده به امكانات و ناننابرابر ي نان و مردان و دسشرس ياجشماع

حضدور و ي ونان بده مندابع اقشصداد آمحاود ي نان، دسشرس يسواد يب يباال ميزان. است

عنيه نان است. ييتبع نيا نمودهاي نيا بار تر ياسيس يها در عرصه نييمشاركت يا

يراتد ييتغ جداد يا ا مندا ينكه نآ نان در جهان عرس عيوه بر طيشرا رييراسشا تغ نيا در

جداد يا بده آندان اسدت، ياقشصداد طيدر باال بردن سدطح سدواد ندان و بهبدود شدرا ينيع

ياسديم يهدا ر ار بد يمبشند ايجا يترهنگ يريس بر اسيم و شكل يمبشن يها استيس

نيا منا است.


نان ينيآتر نقش، يجوامع اسيم، ياسيم يااريب نان،

. مارس و عضو هيأت عنمي دانشگاه ييام نور1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

221

بر الگوي انقالب اسالمي ايران ديزنان مسلمان در بيداري اسالمي با تأك نقش

1تريبا شايگان دكشر

چكيده

اسي و تركيدب طبقداتي عنوان تغيير اساسي، بنياني و سريع در ساخشار سي انقيس به وقوع

ك يري ا مدردم يدك جامعده دارد. ردم و مشاركت جمعنخبگان نيا به حمايت اك ريت م

هداي مخشندا دهندا كده ا جنبده بخشي مهم ا اعضاي هر جامعده را ندان تشدكيل مدي

تواننا در ييرو ي انقيس و ي ا آن تأثيرسذار باشنا. نان در انقيس اسيمي ايران بدا مي

رعايدت حجداس اسديمي، برسدزاري جنتدات تعال در اعشراعات اجشماعي، ح دظ و حضور

سذششگي خود و تحمدل سياسي و اتزايش آساهي سياسي خود و خانواده، تااكاري و ا جان

و مبار ان انقيبي، تشويق و حمايدت وحانشهادت تر ناان و همتران خود، كمك به مجر

سياسدي و ياتشده ي انقيبي، اقداامات سدا مان ها تر ناان و همتران به مشاركت در تعاليت

آتريندي در ييدرو ي انقديس اسديمي داشدشنا. تربيت نتل انقيبي، كمك اثرسذار و نقدش

هاي اقشصدادي، و ها و تحريم چنين با حمايت ا ر مناسان ي ا انقيس، تحمل سخشي هم

س توانتدشنا هاي تكري، اجشماعي، سياسدي و ترهنگدي يد ا انقدي مشاركت در تعاليت

مهم در ح ظ دسشاوردهاي انقيس داششه باشنا. نقشي

هداي بيدااري اسديمي تعدال در جندبش يمتنمان كشورهاي اسيمي كه حضور نان

سيري ا الگوي حضور موتق نان ايراني در انقيس، سهم خود را تواننا با بهره انا، مي داششه

و ديني خود عمل كننا. اني، انقيس در اين مبار ات ادا و به وظي ه اجشماعي، انت


انقيس، انقيس اسيمي ايران، نان، بيااري اسيمي

. مارس و عضو هيأت عنمي دانشگاه عنوم انشظامي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

221

يانقالب ـ ياسالم يكشورها زنان در يها تيفعال يعمل يبررس

رانيا ياز زنان انقالب اسالم يريبا الگوگ

1ميآمال ابراه لياسماع محما

دهيچك

،بدود گداه يتاقدا ار و جا تيكرد. ن در جاهن رينظ يب يرياسيم ن را وارد مت مكشب

ييدا ريبهشت »را به م هوم اساهيآن دخود يعرتان د ي مانياكرم)ص( با ت كر ا امبرياما ي

اسدت، امدا اتشده يرشا يو عنم ي ن در جامعه ا بعا تكر گاهيجا داد. رييتغ« مادران است

. امدام اتدت يبدا آن تندزل خواهدا زيد ن ن گداه يندزول كندا، جا ياسديم هاي هرچه ار

ن بده عندوان رو رو را كيد يحشد .اندا قائدل بدوده ژهيد و يشد ي ن اهم ي)ره( براينيخم

ا ديا باشا. اي ناه و يو شهي نان هم هاي تكردنا تا متائل و حقوق ن و تعالي يسذار نام

بندور شداه رت هدرا)س( مش ضد حوجدود در درجه اهميت ن نيو بار تر نيتر كاملايشان

ال م يدردا د، يدرا مدي ينقش ن در جامعه اسديم تيمقاله به اهم نيدر ا تناهياست. نو

قام بردارنا. ريمت نيو در ا با يابناخود را ينقش اساس ياسيم عاست همه نان جوام


ياسيم يااري، بياسيم يها نان، ار گاهي، جاياسيم انقيس

واحا اطيعات توسعه ترهنگي و اجشماعي سودان. دبير انجمن 1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

222

ياسالم يداريآن بر ب رين مسلمان و تأثز يحقوق گاهيجا

1ييور يول معصومه

دهيچك

يعامن ايمنعبه بودن تت؟ي ن متنمان چ يحقوق يها خواسشه ا؟يسو متنمان چه مي ن

ياي برا نهيوس ايشان هايام اب سونه وارد اجشماع شان؟ نبي اي تيعزبت جاهن ؟يتعال يبرا

گداه يجا و آنهاسدت بده دنبدال رتدع است وتنمان ن م يها دراره نهايو رتاه؟ ا يسرسرم

. ايجو اسيم مي يلوا انصاف و سرشار ا عال و يمقاس خود را در نظام

خواهدان بده دسدت يرانيا نان ا يو الگوبردار ينيد يها متنمان با داششن آمو ه ن

است. كردهاست كه يروردسار به او اعطا يشخو يحقوق اله تمامآوردن

كده وقدوع يريتدأث و ياسديم ي نان در كشدورها يبه ناس ياجمال يا نگاهب نيبنابرا

ن يحقدوق گداه ينهاده اسدت، بده جا ياسيم يااريبر اتكار آنان در ب رانيا يانقيس اسيم

شود. متنمان يرداخشه مي


نان، ي ن متنمان، حقوق اله يحقوق گاهيجا، يانقيس اسيم، ياسيم يااريب

شناسي . كارشناس ارشا حقوق جزا و جرم1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

223

مشاركت زنان به منظوراسالم يحقوق ي وفقه يمبان يبررس

ياسالم يداريب جنبشدر

1سيباار مهيسن

6يناطق تايير

دهيچك

هتشنا. در اسيم نان چون مدردان ياسيم يااريب انيجر رسذاريا عوامل مهم و تأث نان

هدا و حركدت آنهدا ا .مناسدب دارندا يگداه ي، يايترهنگد و ياسد يسي، در متائل اجشمداع

ي، اجشماعي، اسي)س مخشنا يها تواننا در نهضت و مي انا نشاهممنوع يسروه يها تيتعال

تيهداا يبدرا يسدالم يهدا حركدت ، يااريب يها انيجر و در ...( مشاركت كنناو يترهنگ

و ياسديم يااريا ب ي يمقاله تعر نيآورنا، ماننا نهضت عاشورا. در ا اييا يجامعه اسيم

يااريد در ارتباي بدا جندبش ب يترهنگ و ياجشماع، ياسيكت نان در عرصه سنحوة مشار

نكشده اسدت كده مشداركت ندان در جندبش نيد ا يادآوريهاف ارائه شاه است. ياسيم

نيد انا. ا داششه ريتأث شير تحوالت جامعه خواست و آنان دمؤثر واقع شاه ياسيم يااريب

بده هدا احقداق حقدوق انتدان با هداف ، يماسي يااريب يمشاركت در راسشا و حضور ريتأث

نيچند و هدم ياسديم هندگ تر يهدا توجه بده رهنمدود با ياسيم يها نان منت خصوص

. خورد ياسيم در تمام جهان به چشم م نيمب نيد جيترو و يريتراس


نان، نقش نان، ياسيس تيحاكم، يانقيس اسيم، ياسيم يااريب

. دانشجوي كارشناسي رششه حقوق1

. دانشجوي كارشناسي رششه حقوق6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

224

ياسالم يداريدر حركت بزنان مسلمان نقش

1تاطمه ع مان بشير شوكت

دهيچك

ياسيس تيريدر ما ييبه سزا تيمربوي به آنان اهم لئو متا ي نان در نظام اجشماع نقش

بده نقدش ندان در ژهيد سا اسيم با توجه و دارد . مكشب انتان يجوامع اسيم يو اجشماع

داده است.او يواال يها ار ن و تيدوباره به هو اتيح يو اجشماع يترد طيمح

، ياجشمداع گداه ييا نيتدر ي نان بده عندوان اصدن براي يمشعال ياساهياسيم با د مكشب

يااريد منظدر نقدش آندان در جندبش ب نيو ا ا شاهقائل نقش يو ترهنگ ي، تكرياسيس

ندان را ا ريثأو تد يدارد نقش تكدر يمقاله سع نيدر ا تناهي. نواست ريانكارنايذ ياسيم

. كنا يبررس يو سنب يجابيدو منظر ا


ياسيم يااري نان، جنبش ب ي، مشاركت اجشماعياسيم يااريب

. عضو جامعه نان ليبي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

225

ياسالم يداريرفتار مسلمانان در ب يالگو ني)س( بهترجهيخد حضرت

1يمحما مروت

6يبا رسان نيحت

9ياساالنه ارعايحم

دهيچك

يااريد متدنمانان در ب يرو شيكيت يد ا مشد يكد يشدمناان، ينظران و انا صاحب يبرخ

ياسديم يااريد منظرهدا بده ب نيتر يانا. اسر ا عال مناسب دانتشه ييرا تقاان الگو ياسيم

در قبدال جده يرتشار حضرت خام، يحركت را حضرت رسول اكرم باان نيو آرا سر ا ميبنگر

در حركدت يمردان جامعه اسديم ي نان و حش يالگو نيواالتر عنوانحركت جبهه حق به

است. يااريب

واالمقدام، نحدوه رتشدار يآن بدانو يشيا ابعاد شخصد يبرس يمقاله ي ا معرت نيا در

خواها شا. يبررس ياسيم يااريدر قبال جبهه حق و حركت برا شانيا


يااريمشاركت نان، الگو، نقش نان در ب، ياسيم يااريب

. يژوهشگر قرآني مؤسته قرآني نور هاايت1

. كارشناس ارشا مايريت دانشگاه تهران6

نوم قرآن و حايث دانشگاه تهران. دانشجوي دكشري ع9

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

226

در جهان ياسالم يداريو ب زنان

1يمعصوم اهيتر

دهيچك

خواهدا رييد بده ا ن يروردسدار، تغ يامت اسيم خيو تار تتين يشان تمام ياسيم يااريب»

ي(.مقام معظم رهبر)« كرد

بشر رقم خورد، نان يا به يا و هماو مردان در تمدام اتيح خيهمان مان كه تار ا

بده دسدت آندان رقدم تيبشدر اتيد كه اسشمرار ح يحضور داششنا. نان ي ناس يها عرصه

بدر يرسذاريدر تأث ييهمواره سهم بتزا ،انا خيمردان بزرگ تار تيخورد و م شخر به ترب مي

.انا داششه ياسيو س ياجشماع شئونتمام

راه نيد همواره مردان را در ا مانياست كه نان باا ييها نهيا م يكي نيو نشر د يتبن

بده ظداهر خيا تدار ينقدش در مقداطع نيد چه اانا. سر داششه يو مشاركت تعال كرده ياري

را يمن يايد كردناهمواره تي يبه ماد وح ياله ياياست، اما انب كردهرنگ جنوه كم

كننا.اصيح است، اهدوان شهيبه شات ر معهكه در كالبا جا

را كنندا و آندان مدي ايد تأك يو اجشمداع يبر نقش نان در صحنه خدانوادس ياله انياد

شناسنا. مكشدب اسديم در يرتدو مي يتمان بشر ريجهت س ينيآتر در نقش مكمل مردان

او تدشه يو عشرت رسول مكرم اسيم به ن آنچه را كه شا يقرآن و سنت نبو يها ييراهنما

و ياسديم شدئون اي تراهم آورد كه ن بشواندا بدا ح دظ ونهرا به س طيو شرا كردبود اعطا

به حضدور ا يها كه ن اانيشاه، در تمام م سرتشه عتيودبه يو با توجه به اسشعاادها يانتان

يكندون يشاه است نقش نان در جامعده جهدان يمقاله سع نيكنا. در ا اينقش ا ،اوست

آنان يرداخشه شود. ياصن ايبه وظا يو تقه ينيو بر اساس منابع د سيردقرار يابيمورد ار


يمعه جهاننقش نان، جا، ياسيم يااريب نان،


تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

227

ياسالم يداريدر ب انآن گاهيزنان مسلمان در خانواده و جا نقش

امباركة صالح محما ناجم

دهيچك

و او را بده عندوان تدشه يبده ن نگر يتكامن كرديجامع و كامل با رو يبه عنوان مكشب اسيم

و هداف ا خنقدت دانتشهجوامع يو ار ش يها و يششوانه تكر ها، عاط ه تيسرچشمه ظرت

اخدروي و يويد دن اتيح رو سعادت د يو معنو يرا تكامل روح گريكاي ن و مرد در كنار

بده يدهد و جهدت تيدر هداا ياديخانواده نقش ي. ن به عنوان ركن اصنستقرار داده ا

نقش نهاد خدانواده بده عندوان بتدشر ،رو نيدارد. ا ا ياسيم يدر كشورها عينظام اجشما

مقالده نيد در ا تدناه ياست كه نو ريانكارنايذ ينقش يسيمبه جنبش ا يده و جهت تيهاا

:به آن يرداخشه است

. در اسيم ن اتشخار است. 1

نقش دارنا. خانواده مي. نان متنمان در تحك6

ي تأثيرسذارنا.اسيم يااري. نان متنمان در انششار ب9


ي نان، مشاركت حااك ر، ينيآتر ، نقشخانواده

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

228

شدن يجهانو ياسالم يداريب و زنان

1يريو اهيحم اهيس

دهيچك

يناشد و عندت آن مانه ماست يدراره تكرا، يجا نتبشا اي اهيشان به عنوان يا يجهانهدا و عرصه شان در يجهان ياماهاياست. آثار و ي اهييا نيا يشيو هو يتكر يها ا چالش

م بدت و يو ترهنگ( با محورهدا اقشصاداست، ي)س انتان ياجشماع اتيح ياصن يها حو هدانتشن ايو س اهيس و انگارانه مطنق يداور شود ميامر موجب نيهم و همراه است يمن

ا بعدا يناشد ، ييسدا ي ا سدو يبودن جهدان هيانگارانه جنوه كنا. دو رو يمطنق آن سطحسا ي بدا يندارد. جها شهيآن ر كيائولوژيا تيدر ماهگر، يد يباشا و ا سو تناورانه آن ميهدا و اهيد ندا، ا مدي وندا يي يو جهدان يبدوم يهدا اهييا انيم، يارتباط ياسش اده ا تناور

به اسشحاله يو ار ش يسا ي ترهنگ ميتعم قيو ا طر كنا مي ريس را جهان يبوم يهنجارها، يهدارد ايد ويانجامدا. بده س شده د مدي يو محند يبدوم يهدا و ت داوت زهدا يتما بيو تخرو يشيهدو يرا دچدار بد يجوامدع بشدر ، يمكان و ي مان يمر ها خشنيترو رسا ي با يجهان

مدان و مكدان را يعند ، يسدا تيد عناصدر هو نيتر مهم اهييا نيا راي كنا، ميبحران معنا ،گدر يد يانجامدا. ا سدو ها مي ها و تراكم مان مكان يبه تشردس دها و ميقرار ريتحت تأث

و تيهداا يو بدرا ها وف همه عصرها و همه نتلشمول و معط و جهان يجهان يمكشب نيدوجدود آمداه بودندا ه ب خيكه در طول تار ياست و مذاهب و ترق مخشن تيبشر يرسشگار

درك گرانيرا بهشر ا د نينزد آنهاست و آنها هاف د قتيرا دارنا كه حق آن هيداع يهمگ ياساسد عابطه اصني ورا ميك و و عمل صالح يتقومان، يا نيالعالم خااونا رس .كننا مي در چنا دهده وسشهيي وقوع به ياسيم يااريب دانا. ياسيم م يشان به اهااف مشعال كينزد يااريد جوامدع ب يكشدورها .آنهاسدت يو اله ها به تطرت اصني با سشت انتان انگريب رياخ ايد اس شمدان ج يكندون يدر جامعه جهدان نيتناورانه نو يا ابزارها يريس با بهره تواننا يمدر سطح جهان ستشر دهنا است،اسيم عتيكه بر اساس عقل و شر ي رايماس يااريب

نيبد نيد در ا تواننا يمي ااريب يدر كشورها يعضو جامعه انتان نتري و نان به عنوان مهم شود. مياشاره آنهاا يمقاله به برخ نيكه در ا كننا ايمهم ا ينقش

يديكل واژگان ينقش نان، مشاركت حااك ر، ياسيم يااريب، يسا يجهان نان،

رئي شوراي اسيمي شهر يزد . نايب1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

229

ياسالم يداريب تيتداوم و حفظ هودر عفاف و اخالق زنان مسلمان ،حجاب نقش

1يميالشم نيحت يرسم

دهيچك

طي. ن در محد داردمهدم اثدري ياجشمداع طيبدر محد يتدرد يع اف و حجداس در نداس

يجوامدع اسديم ياسد يس هايند سا ناه در سداخت آ ينقش يحاود اله تيبا رعا ياجشماع

يهدا تدوده انده يجو خواهانه و حدق بر اساس تطرت انتان ياسيم يااريجنبش ب ، يرادارد

يسدالم اجشمداع طيمحد ،رو نيد اسدت. ا ا كدرده يشاه و آثار خود را مشجن جاديا يمردم

داششه باشا ناهيآ يبه سو ياصيح نظام اجشماع يشرويدر رونا ي ييبه سزا ريثأتوانا ت مي

بدراي ايد مه يسدالم و بتدشر يطد يمح ينظام اجشمداع يو با اصيح ساخشارها و كاركردها

شود. ترسيم مي يمطنوس جوامع اسيم ناهيساخت آ


ياجشماع گاهي، ع اف، حجاس، جاياسيم تيهو

. كارشناس عنوم اسيمي ا بغااد1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

231

يو اجتماع يفرهنگ هاي ها و اصالت و حفظ ارزش زنان

1رعا ارشا محمود

6آشكار اسما

دهيچك

ن و مدرد يها بدرا ميك سنجش انتان به عنوان يانتان يها ار ياسيم يها آمو ه در

ان اسدت نده تد و روح ان ن د ل، يها و تضا چون خاسشگاه ار ، شاه است ميترس كتاني

عندم و جهدل، در برخدي آيدات قدرآن جتم او، و ن و مرد در ن و روح ت اوت ناارندا.

حدق و باطدل، صداق و ندت، يو ر نتيتضد ، دت و شدقاوت و ك ر، عزت و لت، سدعا مانيا

ا كيد چيهد انا كه توصيا شاه يو عا ار ش يكذس، تقوا و تجور و ماننا آن متائل ار ش

و ياسديم يهدا ن و مرد در به دسدت آوردن ار ،نينه مذكر است نه مونث. بنابرا آنها

با هم برابرنا. يانتان

يخي ن در جهدان اسديم ندان اسدوه و تدار ياقعو يها نماد تحقق ار انيم نيا در

بودن، ن عيوه بر همتر و مادر نمونه كردنا كهكه با رتشار خود ثابت هتشناصار اسيم

اسديم يمشعدال يهدا بده دتداع ا آرمدان ينيد ايو عقا ياسيم يها با ح ظ ار توانا مي

ام برسانا. به انج ياله يرا در جهت رعا شيخو ياجشماع هيو وظ برخيزد


ياسيم ياارينقش نان، ب، ياسيم تيهو

. كارشناس ارشا عنوم اجشماعي1

. ليتان ادبيات عرس6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

231

ياسالم يها ارزش يايزنان در اح نقش

1محما جهيخا

دهيچك

در يتكدامن ي نان نقشد ياسيم برا نيمب نيو د است يبشر تي نان نصا جمع تيجمع

نداه يسداخت آ درشدان كنار مردان قرار داده است. نقش نان در كنار همتران و تر ناان

رشدا و را بدراي خدانواده طي. ندان محد اسدت سذار ريثأو ت ايجا يجوامع موعوع ياسيس

كننا. ميتراهم اعضا ييشكوتا

يكد يو آن را به عنوان يردا د مي نان تيو هو گاهيجا يمقاله به بررس نيدر ا تناهينو

.دانا مي يجامعه بشر تيسذار در رونا هااريثأو ت اييو يها ل هؤا م


ياسيم يااريب، يااريب ناهيخانواده، آت، يهو ياي، اح ن

. مارس و اسشاد دانشگاه ليبي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

232

ياسالم يداريزنان در ب ينيآفر نقش

1يالشهام يهان

دهيچك

حضدور ندان در چندين و هممربوي به آنان لئمخشنا نتبت به نان و متا يكشورها در

ياسد يشاركت در امور سچون آمو و يرور ، اششغال، م هم يجامعه و مشاركت در امور

محصدول ياسديم يااريد مخشنا وجود دارد. جنبش ب ييها اساهيد يجامعه مان لئو متا

. ايدن نان در جوامع مخشندا اسدت لئنتبت به متا يضيتبع يكرديو رو ها اساهيد ت اوت

. استو... يو مان ياسيخواهان احقاق حق خود در امور مخشنا سجنبش


نان مشعها، ياسيم يااريب، يسايس مشاركت

. يژوهشگر تونتي و نويتناه و عضو اتحاديه نويتناسان تون 1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

233

ياسالم يداريزنان جنوب لبنان در ب نقش

1بري باير تاطمه

دهيچك

و ياسد ياي ا مشداركت س نان جنوس لبنان به عنوان الگدو و نمونده ينيآتر و نقش حضور

ميددو حمندده رژ 1079مصددادف دهدده . اي اسددوه اسددت نددان در خنددق جامعدده ياجشمدداع

يبه جنوس لبنان، نان با حضدور ستدشرده در جهداد لبندان و خندق مقداومش يتشيونيصه

تدوان . مدي اندا يبهشدر آتر اي نداه يآ يرا برا ياي ا جهاد و رشادت نان لبنان حنه، صايجا

بنكده بدر حضدور نه تنها حضور ندان را كداهش ندااد يتشيونيصه ميجنگ رژ كرداظهار

سيرشان اتزود. چشم

خندق يهمدواره بدرا رانيد در ا يا ندان انقديس اسديم يسد أجنوس لبنان بده ت نان

يو نظدام ي، اجشمداع ياسد يمخشنا س يها جهاد و حماسه و شهادت در صحنه يها صحنه

انا. كشور حضور داششه نيا


، مقاومت، حماسه جهادياسيم يااري، نان بلبنان

محقق، يژوهشگر و نويتناه ا لبنان. 1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

234

ياسالم يداريزنان در ب يو اجتماع ياسيس ينيآفر نقش ريثأت

1صبح عباس

دهيچك

و ارتباطات و سذر شدشابان جوامدع و در هدم شكتدشه شدان يدر حو ه تناور تحوالت

و اي در حدو ه منطقده ايد معدادالت جا يريد س شكل موجب ياسيو س ييايجغرات يمر ها

شاه است. يالمنن نيب

نده در حضدور تعاال يرسي شكل نهيعرصه م نيو حضور تعال نان در ا ياسيم يااريب

تواندا حدو ه مدي نيد متدشمر در ا تيد كه تعال يبه طور ،است كرده ايرا مه يعرصه مجا

نان متنمان در سرتاسر جهان و ارتباي متشمر نيب يمجا يها شبكه يريس شكل موجب

يااريد حضدور ندان در عرصده مخشندا ب ،رو نيد . ا اسدردد گريكاي با و تعال و ناه آنان

خواها بود. ناهيآ ينظم جهان ياسيس اداره يشت آنان براكنناه سرنو نييتع ياسيم


ياسيم يااريب، ينيآتر حضور نان، نقش، يمجا يها شبكه

. كارشناس حو ه تناوري و ارتباطات ا عربتشان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

235

اسالمي و بازيابي هويت زنان مسلمان بر اساس مفاهيم بيداري

ـ اسالمي هاي انقالبي و ارزش

1آباد سنشن يقربان محما

دهيچك

يااريد ب»كه به حق تحت عنوان قايو شمال آتر انهيخاورم ريالت اخبه تحو ياجمال ينگاه

نيتدر ا مهدم يكد ي ندان بده عندوان بيانگر آن است كده شود، ا آن نام برده مي «ياسيم

ثر كه ا ندان ؤحضور ستشرده و البشه م نيا. انرو ثر و محرك آن به شمار ميؤم يها ل هؤم

ندان يو انقيبد ياسديم تيد لهام سرتشه شاه، هوا يو اله ياسيم يها صار اسيم و ار

ييهدا و ار ميم داه ياسديم يااريب در واقع،است. كرده ايو با تول ايجهان اسيم را اح

را تدم يونيبدا صه تيو عا يو اسشبااد داخن يبا اسشكبار خارج تي، عاييسرا اسيم ماننا

انا.هاي ترهنگي و سياسي نش بار ديگر بر تارك تحركات و جنبش

يابيد موجدب با ياسيم يااريكه چگونه ب در يي ياسخ به اين سؤال استمقاله حاعر

نيد ا د اسيمي شاه است؟ البشده هاي انقيبي نان متنمان بر اساس م اهيم و ار تيهو

تدت ي ندان متدنمان ن تيد هو يابيو با ياسيم يااريب يخر مانأال معطوف تقام و تؤس

آنهدا ا «ي مان» يامكان جااسا انا و عمي اهيتن درهم ياجشماعشگرف اهيادو ي نيا يرا

هم وجود ناارد.

و يالهد يهدا ار يايد و اح ييباعدث شدكوتا ياسديم يااريب دها يها نشان م اتشهي

است. شاه« االرض ياهلل ت هيخن»باعث عزت و كرامت انتان به م ابه ودر جامعه ياسيم

و ياسديم تيد در آن ، هو نياديد بن ريثأعمن حضدور و تد ياسيم يااري نان در رهگذر ب

انا. اتشهيبا يو انقيب ياسيم يها آمو ه و ها ، ار ميخود را بر اساس م اه يانقيب

يديواژگان كل

ياسيم، يانقيب يها ، نان، ار تي، هوياسيم يااريب

. عضو هيأت عنمي دانشگاه اروميه1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

236

ياسالم يارديزنان در ب ينيآفر ها و ارتباطات در حضور و نقش رسانه نقش

1بابكر نيمحما حت مانيا

دهيچك

ا ياسشكبار جهان ينگران موجب ياسيم ين در كشورهاآشان ريس هو هم ياسيم يااريب

المنل شاه است. حضور نان در ني، منطقه و نظام بياسيم يآن در كشورها ناهيرشا تزا

مخشنا بر شدات هاي صهآنان با حضور در عر يراتت، ين اهييوش يترد چيعرصه بر ه نيا

رخااد تدي نيا ايتضع يجهان برا ياسشكبار يها انا. در عوض رسانه تزودهرخااد ا نيا

واقعده در سرتاسدر نيد شدان اخبدار ا ريستشرده مانع تراس اي رسانه يتضا جاديو با ا كرده

انيدر به انحراف كش يو رسانه سع يارتباي جمع ليانا. آنان با اسش اده ا وسا جهان شاه

در بيدااري اسديمي تعاالنده يكرديبا رو انا. لذا نان بايا داششهعرصه نيدر ا نحضور نا

. كنناشوم آنان را برمي يها ها و نقش توطئه


ارتباطات، ي نان، مشاركت حااك ر، ياسيم يااريبرسانه،

. محقق و يژوهشگر در حو ه عنوم اسيمي خارطوم1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

237

زنان محجبه در تداوم بيداري اسالمي نقش

1ترداميرحتين بانكي يور

6احمارعا قنبري نصرآبادي

چكيده

ياتدت و اسدشعمار و اسدش مار را دوباره يبيااري اسيمي با انقيس اسيمي ايران جان نهضت

يون جهان اسديم به چالش انااخت و موجوديت ظالمانه نظام سنطه را ير سؤال برد. انقيب

نايذير و يرخدرو و اسدشوار ن وصابا اميا و ايماانا كه قشر عظيمي ا آنان نان متنمان

سا اسيم قام در ايدن انا و با خودباوري و ارادت به تعاليم انتان اين صحنه حاعر شاه در

انا. كار ار سذاششه

و اسدت نقددش ن متدنمان محجبدده در بيدااري اسدديمي شدداهايدن مقالدده سدعي در

ودباوري و دژي محكدم قارتمناي توجه به شعائر اسيمي ا جمنه حجاس به عنوان يك خ

هداي اسدشعماري تبيدين شدود. ايدن تحقيدق كده بدا رو مطالعدات در مقابنه با ترهندگ

اسدت، بندا دارد نقدش ن محجبده متدنمان را در نيد تحني توصي ي كرداي و روي كشابخانه

كنا و جايگاه حجاس را به عندوان يدك نمداد و ابدزار مبدار ه بيااري اسيمي تبيين نهضت

نظام سنطه به سو جهانيان برسانا. اسيمي عنيه


اسيمي، نان، حجاس و يوشش اسيمي بيااري

. اسشاديار دانشگاه اهل البيت دانشگاه اص هان1

شناس باليني و كارشناس ارشا اخيق . روان6

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

238

معنويت زن مسلمان در استمرار و محافظت و فرهنگ حجاب نقش

اسالمي بيداري از روحيه

1ينوا ر و مايتاط

دهيچك

عمداتا اسديمي( حجاس را در جوامع چنداترهنگي )نده كننا ار تي مي برخي نان

برخدي چندين هدم .رو هتشنا هاي جاي روبه دار و محكم نگه دارنا كه البشه با چالش ريشه

.انا اعشنايي به منش و شخصيت ناس اسيمي مجبور به يوشش حجاس شاه با تمام بي نان

انصاتي در حق خود حجاس است و ن در تحقدق هداف روشدنگري روحدي اين امر نيز بي

. آنانبنا نيتشنا نان متنمان به رعايت حجاس يايا ديگر يشود. سروه يخود، محاود م

دانندا. سرايانه انتان يكي مي ي هاي وا حجاس را با ار انا و اسير چنگال مطبوعات ررس

توان براي رونق بخشديان بده ترهندگ ها، چه معنا و م اهيمي را مي ررم اين چالش بهاما

ايدن ؟ان به عنوان نيرويي براي بيااري اسيمي به كار بدرد آماده كردن ن به منظورحجاس

مشمايز كردن نان يراتشخار اسيم و جامعه حال حاعر به عنوان مالي براي المقاله به دنب

هاست. ارتباي بين نتلبرقراري


نان، حجاس، الگو، ياسيم هاي ار ، ياسيم يااريب

دانشگاه اناونزي . مارس و اسشاد1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

239

شناسي زنان بيآس «ياسالم ستينيطلبان فم الحاص» اي «يفروشان فرهنگ وطن»

ياسالم يداريمسلمان در حركت ب

مهانا نبي

دهيچك

قدانون خ، يرا در بتدشر تدار ياسديم تدم ينيكنا موعدوع تم حاعر نختت تي مي مقاله

يهدا در نوشدشه كده اك درا قرار دهدا ييوشش مورد بررس سرايي و قانون تيجنت، ياسيم

قرار يمطرح ن مورد بررس تناسانيشود. سپ نو مي اهيد تتينيممعشبر ت تناسانينو

در تدناسان ينو نيد اندا. ا قدرار داده يمدورد بررسد رانيموعوعات را در ااين كه سيرنا مي

انا كده قهرمدان داسدشان عمل كرده يخود به نحو يها رمان ايكوتاه يها ها، داسشان نوششه

باهو ، يرشدور ك، يدراماتك، يتراژ، يميمآشوبگر و عا نظم موجود، ص يشيهمواره شخص

كدار را مدورد يادب يها جنبه است. اين نوششه ياسيم ميمظنوم و تحت سشم رژجان، يو ه

را مدورد ييها رمان نيا نوششن چن تناسانينو نيا ياصن تيبنكه ن ،دها قرار نمي يبررس

در «يترهنگد تروشدان وطدن » نيد مقابنده بدا ا يبدرا ييشدنهادها ي. سپ يسذارد ميبحث

بددا نددام رالبددا شددود. آنددان مدديارائدده يدانشددگاه يهددا طيبدده محدد ياسدديم يهددا حكومددت

شدناخشه «يكاتكدائ تدناسان ينو» ايد «مجدرم خشگدان يتره» اي «لوح بخشان ساده يآساه»

كنندا بده مخشندا تدي مدي يژانرها ي ن متنمان ا رو يرو يسذار شونا و با هاف مي

را مدرتبط بدا متدائل يمقاله حاعدر مندابع مشندوع ،نيبر ااهااف شوم خود برسنا. عيوه

و شددنهادهايمقالدده ي نيددا تيدددر دسددشرس قددرار خواهددا داد. در نها ياسدديم تددمينيتم

موجدود در يابزارهدا تيد تقو يراهكارها و راهبردها بدرا نيتاو يرا در چگونگ ييها هيتوص

نان ارائه خواها داد. هيسو و عن غاتيمبار ه با تبن

يديكل گانواژ

ياسيم يااري ن، بت، ياسيم، قانون يوشش، جنت يشيتقه جنت، ياسيم تمينيتم

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

241

بر مصر و تونس ديبا تأك يدر دوره جهان ياسالم يداريزنان مسلمان در ب نقش

1يعيش حتن

6يعروج رهيمن

9اين يميابراه نيحت

دهيچك

نمدود شيا يد شيمشخاصم بد انيدو جر اني، كنش و تعامل ميسا يدر عصر جهان امرو

تيد و حاكم يدولدت مند يعصر ا ساخشارها نيدر ا يرخااد يكرده است. بحث تضا اايي

ييامدا الگدو ،كندا محور عمل مي براساس ساخشار مكان وسش اليااسرچه نظام .است زيمشما

نيد رالدب در ا ييارائه كرده و بده الگدو يجهان تشميرا در س تثروت و قار عيا تو ايجا

و بده تبدع آن ميسا ي هتش يجهان نايآتر عيشاه است. امرو شاها رشا سر ليتبا نهي م

. ا آنجددا كدده انددا آمدداهو... بدده وجددود نشرنددتيا، ياجشمدداع يهددا شددبكه، يصدد حات مجددا

ا ايد جا يشدكن .خاص خود را دارد يها تيداست و محاو اهيچياي ي اهيسا ي يا يجهان

در ياديد شدرتت يبشدر ي كدم يو تتيورود به قرن ب در .كرده است اايبرو ي زياجشماع ن

بده وجدود يمجدا ييتضا شاليجيد يخود داششه است. تناور يو عنم يتناور يها تيظرت

يهدا و جنبده كندا هتوانا مان و مكان را در خود تشرد مي است. اين جهان كوچكآورده

نيد در ا ،نيد وه بر اخود قرار دها. عي ريرا تحت تأث يو اجشماع يخصوص يا تضا يمخشن

اندا، يدرا شداه خاص برخوردار يشيا اهم يو ترهنگ ياقشصاد، ياسيعوامل س يدوره مان

يكرده و نقش اايي يششريو دانش تناورانه در مورد اقوام مخشنا ظهور ب يتن يها شرتتيي

يدر منداطق بده خصدوص يو اعشراض به نظم تعن ياجشماع يها جنبش ليدر تشك ياساس

تعداالن است باعث شاه زين يدر جوامع اسيم راتييدر حال توسعه دارد. تغ يدر كشورها

در جهان معاصر واكنش نشان دهنا و تي كننا نقش ن قيسرا در برابر تحول عم اسيم

. دهناقرار يرا در جامعه امرو مورد با نگر

. اسشاديار و عضو هيأت عنمي در دانشگاه آ اد كرج1

المنل دانشگاه آ اد اسيمي كرج . دانشجوي كارشناسي ارشا روابط بين6

د دانشگاه آ اد اسيمي كرج المنل . دانشجوي كارشناسي ارشا روابط بين9

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

241

يآن حضور انياتا ي ياسيتحوالت س هياول ي نان متنمان ا رو ها نكهيآنچه جالب است ا

يهدا در نظام .كننا مي ايمهم در به ثمر رسانان آن ا يها دارنا و نقش جنبش نيبار در ا

نان متنمان در صحنه محداود شداه اسدت، امدا تيمخشنا تعال يدر كشورها ياسشبااد

شدشر يآنها ب تيحضور نان و تعال يرا برا نهيسا ي و عصر ارتباطات م يجهان اهيظهور يا

ها دارندا تيتعال نيدر ا يادياست كه نان مشاركت يجنبش ياسيم يااريست. بكرده ا

در رانيد ا يانقيس اسديم اني ن در جر ها مينيونآن است. زينمونه مشما يو انقيس اسيم

. ندان جندبش كردندا دا يو با تمام توان سهم خدود را ا اايدر عرصه حضور ي 1050سال

تواننا در تمدام نشان دادنا كه مي يسا ي و در عصر مجا يدر عصر جهان ياسيم يااريب

آنهدا ا مشداركت مدانع يمدذهب ايد حضدور داشدشه باشدنا و عقا يسذار استيس يها حو ه

نيتت. يعموم يها تيو تعال ياطيعات


مصر، تون ، يسا يجهان، يمجا يها نان، عصر اطيعات، شبكه، ياسيم يااريب

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

242

شناسي و تبليغي استكبار جهاني حمالت روان ي وارتباط ديجد يابزارها آثار تحليل

اسالمي يبراي انحراف نقش زنان در جنبش جار

1مراد حبا

چكيده

ا جنگ نرم آنها عنيده عماه يعنوان بخشه متنمان هاف متشقيم اسشكبار جهاني ب نان

ي ا اهااف عماه دشمنان اسيم عنوان يكه . نان بانا بودهاسيم و جنبش بيااري اسيمي

، ابزارهداي جايدا ارتبداطي و هجدوم 61اندا. در آردا قدرن بوده در سطوح مخشنا مطرح

هاي اسدشكباري در ايجداد انحدراف در ابزارهاي اصني قارتبيانگر شناخشي اي و روان رسانه

:ندا ا ا . ابزارهداي جندگ ندرم عبدارت اسدت نقش نان متنمان در جنبش بيااري اسيمي

جايا، تبنيغات سياسي، مذهبي و عنمي يها هاي معمول، رسانه ديپنماسي عمومي، رسانه

.ها و مراكز يژوهشي، نهادهاي دانشگاهي و... هاي آمو شي، سا مان رنط، برنامه

اينشرندت بده خصدوص ترين ابزار در اين مينه ابزارهاي جايدا ارتبداطي شايا مهم اما

ه . اين ابزارها ا مان يياايش با اسيم مبدار ه كردندا و بد كنا مهم اي ا مي يباشا كه نقش

سدذار و رهبدر انقديس كده بنيدان هتدشنا عنوان بخشي ا نبرد ستشرده عنيه اسيم مطرح

آن هشداار دادندا و در دربارهاي بارها چنين امام خامنه امام خميني و همهللا اسيمي آيت

هتشنا.حال مبار ه با آن

با تمام ابزارهاي ممكن، ن را ا متدير درسدت اسديم منحدرف كندا تدا كنا تي مي ررس

و در عوض، ايائولوژي رربدي و م داهيمي را كده هديچ بگيردع ت، اخيق، عقايا، باورها و... را ا او

. سا درنگ ها كم نقش نان را در جنبش در نهايتسنخيشي با اسيم ناارد جايگزين آن كنا و

به آن توجه يادي شود چگونگي ايجاد انحدراف باياار حتاس كه ا ابزارهاي بتي يكي

ي رندط بدراي ندان يهاي اسشكباري الگدو واقع قارت . دراستهاي اسشكباري توسط قارت

خو تغيير كنندا. ايدن كننا تا سبك ناسي آنها را در بننامات دست متنمان ايجاد مي

يي براي ت رقه و انحدراف در سدطوح بننامات است كه ابزارها ينبرد رربي عنيه نان جنگ

در كندا. مخشنا ناسي ن ا دوران كودكي وي سرتشه تا بنوغ و بزرستالي وي ايجاد مدي

ساخشن جامعه است. ننقش اساسا حالي كه

. محقق و يژوهشگر ا لبنان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

243

حضدرت ،و رهبر تعني انقديس ، خمينيهللا امام روححضرت انقيس اسيمي سذار بنيان

. ايدن دو رهبدر بدزرگ هتشناداران جنبش بيااري اسيمي اي، طييه خامنهعنيسيا امام

در بحث نان ارائه به خصوصهاي اسشكباري هايي در مبار ه عنيه قارت راهكارها و توصيه

در احياي متشمر عزت مني و ديني تحت قدانون شدريعت مدورد اسدش اده انا كه بايا كرده

آ ادي و ايدائولوژي آنهدا نظيدر و هاي اسدشكباري رربدي تا با تأثيرسذاري قارت سيرناقرار

شعارهاي حقوق بشري مبار ه شود و نقش و الگوي اسيم و نان متدنمان نظيدر حضدرت

در عمدل و نظدر بايدا هداي تراواندي توصيه ،اين بر وه. عيشودحضرت ينب احيا و تاطمه

هداي نظير تمتك جتدشن بده ترهندگ اسديمي در تغذيده جوامدع، ايجداد راه سرددارائه

سيدرد و ييدروي ا موعدوعات ايگزين براي ابزارهايي كه عنيه نان مورد اسش اده قرار ميج

براي اتزايش آسداهي در سدطوح هتعني و تي براي حل مشكيت و ايجاد آساهي و مبار

مخشنا.


انحراتات، ياطيعات يابزاها، ياسيم يااريب نان،

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

244

ياسالم يداريب يها زنان مسلمان در جنبش يدهايها و تهد شناسي فرصت بيآس

1احما باجو رحما

دهيچكو كدرد اايستشر ي جيتاره شا و ب آرا يقرن قبل در جوامع اسيم كيحاود ي ا اسيم يااريب

در جهدان شدناخشه ياجشمداع و ياسد يس يشد يعندوان واقع ه دها و ب ادامه مي چنان به راه خود هم قيد ا آن، تحوالت عم كرده و ي اايستشر ي انهيدر خاورم ييماس يااريب ايشود. موج جا مي يهدا ميرژ يبه تروياش در نهايتاست كه وسشهيبه وقوع ي ياسيم يدر كشورها ياجشماع د ياسيس

يهدا اسدت يراهبردهدا و س ن، يا است. عيوه بر اهيكشورها انجام يمشحاه در برخ االتيا مانيي همچندان ادامده دارد و مدوج هدم نيدچار اخشيل كرده است. ا زيرا ندر منطقه ياسشكبار يها قارت را آش شه كنا. ياسشكبار يها توانا خواس قارت است كه مي يگريد عيمنشظر وقا انهيخاورم

ايد عقا يايد متدنمانان در جهدان و اح يااريد در ب ياديد ريتدأث رانيا ياسيم انقيستوانتت ترهنگ و تمدان ينيامام خم يرهبر به يآنان داششه است. انقيس اسيم يمذهب

و بداور ايد ها متنمان در تمام جهان را به ام ونينيرا به مردم عرعه كنا و م ياسيم لياص اسيم و عظمت و شكوه سذششه متنمانان شا. ياين، باعث احيا برسانا. عيوه بر

اعدث و ب انداا د بده راه يند يد يبراسداس دموكراسد ايجا يانقيس توانتت ترهنگ نيا يجندبش ترهنگد نيشود. ا يشمول بودن تمان اسيم و جهان ياسيم يها شهيانا ياياح يهدا جندبش تيد بده تقو تيد كده در نها آوردسو تدراهم و س ت يبرا يمطنوب طيشرا ايجا

انجاميا. يخواه و اسشقرار ترهنگ اسشقيل يجهان رو مبار ه با اسشكبا ياجشماعدر دسددشور كددار ق دربدداره بيددااري اسدديميو تحقيددمطالعدده ، يمشمدداد انيسددال يبددراقابدل يهدا ها تدي قارت نيهراسنا. ا كه به شات ا آن مياست قرار داششه ييها قارتانا. آن انجام داده بيتخر مقابنه و يها و راه ياسيم يااريب ييدرك و شناسا يبرا يتوجه

باورها و ي،المنن نيب تشميسرا در ساخشار و كاركرد ستشرده يراتييتغ رانيا يانقيس اسيم انقيس ات اق اتشاده نيكار با اتكا به توان نرم ا نيوجود آورده است و اه جهان ب يها نگر . زديخ يبرم ياسيم ليو ترهنگ اص لياص يها شهيكه ا انا است

بدا هداف ايد جا يخواهدا حركشد مدي يسروه ايجامعه يجهان اسيم وقش يدر هر جا امرو شود. انجام مي ياسيم يها شهيحركت براساس انا نيو مبار ه با اسشكبار انجام دها ا يخواه يآ اد

يديكل واژگان ياسيم يااريجنبش باها، ها، تهاي ترصت، ياسيم يااريب نان،

انيا. دانشجوي كارشناسي ارشا ا تانز1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

245

ياسالم يداريشناسي زنان مسلمان در جنبش ب بيآس

1سنطانا هيتو

دهيچك

بده در جهان بدوده اسدت. ياسيم يااريب يها سذششه شاها ظهور و ستشر حركت دهه

در ياسد يس يهدا ز يد خ يعبارت و م هوم را برا نيها ا رسانهش، يا ينج سال ي خصوص

ه بد زيد ن يجهدان ياسد ياندا. صدحنه س وعع كرده «يبهار عرب»با عنوان ياسيم يكشورها

خدود جندب ه ا اتدراد را بد ياريبتاست كه توجه ياسيم يها شاها حركت يصورت جا

يوقش ياسيس يها ها و جنبش شاه است. انقيس يااريب يها جنبش شياايكرده و باعث ي

مواجده يو خدارج يداخند يهدا تراوان در صحنه ييها رسنا با چالش به نقطه اوج خود مي

ورهاكشد نيب يو خارج يداخن يها چالش درباره يمقاله به بحث و بررس نيدر ا .شونا مي

يرداخت. ميواهخ يااريب ايجا يها و انقيس


ها چالشها، بيآس، ياسيم يااريب نان،

. دكشري عنوم سياسي ا هنا1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

246

ياسالم يالملل نيو نقش زنان مسلمان در تحقق تمدن ب گاهيجا

1يور حمزه يعن

دهيچك

ن، ي مد يصدالحان رو اهيد برسز تيد به عندوان حاكم ياسيم يالمنن نيبه تمان ب يابيدسش

است يهيبا .است يجوامع اسيم ژهيبه و ،خيطول تارها در نقطه آمال و آرمان همه انتان

ي، اقدوام و حشد قشدرها اعدم ا همده يهمگان يو اهشمام اقياشش زيتحقق آن ن يتي برا

يقيحق نييداششه باشا. تب يصالحان و متنمانان را در ي ژهيبه و ،سوناسونو مذاهب انياد

ا يمد يكه در قالدب ن يو اسيم يمهم ا جوامع انتان يو نقش نان به عنوان بخش گاهيجا

نده يسا ي تعدال و به ناهيآ موجبتوانا مي انا، كرده اايجوامع برو و ظهور ي نيا تيجمع

ياسديم يالمنند نيمرتبط در تحقق تمان بد يها در عرصه ميعظ رقش نيا تجنيدر جهت

بدا ياسديم يالمنند نيو نقش نان متنمان در تحقدق تمدان بد گاهيمقاله جا ني. در اشود

ا چدارچوس يريس با بهره ياسيم يااريشان جنبش ب ريرو در تراس شيتوجه به ترصت ي

يند يتحن د ي يو بدا اسدش اده ا رو توصد يمتشنا به مشون اسيم ياسيم يمبان كيتئور

شود. مي يو واكاو يبررس


خانواده، حجاس، جهاد، مشاركت، ياسيم يالمنن نيتمان ب ن،

. دانشجوي دكشري سياسي يژوهشگاه عنوم انتاني و مطالعات ترهنگي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

247

و تداوم رانيا يحضور زن مسلمان در انقالب اسالم يها جلوه

ياسالم يداريآن در نهضت ب

1يور ترد يبانك نيحت ريام

6هيمحما جواد ر

9اريآب ييسه

دهيچك

يو رهبدر تيبود كه با هداا رانيمنت ا قشرهايتمام ياسيم يااريثمره ب رانيا ياسيم انقيس

امدام يبه نداا كيبا لب يراني. نان متنمان اايمقصود رس)ره( به سرمنزل ينيامام خم مانهيحك

. آندان بدا حضدور در اندا يآتر يانقيس اسديم يريس نقش را در شكل نيو مؤثرتر نيباتريامت،

ميمتدشق ريو ر ميبده صدورت متدشق يشد يو ترب يترهنگ، ياجشماع، ياسيسوناسون س يها عرصه

مبدار ات انيد در جر ميقشدر عظد نيد خيص او ا مانياسر حضور سرشار ا ا كردنا.نقش ي ايا

د ي ييژوهش بدا رو توصد ني. در اايرس نمي يانقيس به ثمرده نيا، قبل و بعا ا انقيس نبود

مخشندا يهدا نقش يبه بررس ي،)ره( و مقام معظم رهبرينيامام خم اناتيب تيبا محور ينيتحن

يمخشنا نان در انقيس اسديم ي نان در مراحل مخشنا انقيس يرداخشه شاه است. كاركردها

كه در تمدام كرد ميتقت يبانييشش و تيمشاركت، حمات، يو ترب تيتوان به سه دسشه هاا را مي

حضدرت تاطمده ، عدالم يبا الگو قرار دادن دو بانو يو اجشماع يترد يها ها در حو ه ينيآتر نقش

يقديس اسديم ان يهدا يرو يد سدا در ي سرنوشدت ييهدا سدام ،)س(ندب ي هرا)س( و حضدرت

تواندا مدي يدر انقيس اسديم راني نان متنمان ا يمبار ات ميها و تأثرات عظ تيبرداششنا. موتق

شدبرد يشداها ي شيا ي شيتا ب رديدر مقابل نان متنمان جهان قرار س يعمن ييبه عنوان الگو

بده ايد نقداي دن ياقصد تمدام مدؤثر در يهدا تيد متنمانان و ستشر تعال يو آساه يااريرونا ب

. ميباش يخصوص جوامع اسيم


ياسيم يااريب، ي)ره(، مقام معظم رهبرينيامام خم، يمتنمان، انقيس اسيم ن

. اسشاد دانشگاه اهل بيت عنيه االسيم1



تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

248

ييايو پا ييايپو يرسالت زنان، اصول و مبان، ياسالم يداريب

1يرخانيالتادات م عزت

دهيچك يروشدن نيي، تبياسيم يااريب ن متنمان به موا ات جنبش يها رسالت نيتر ا عماه يكي

نيآتدر ت كدر عدزت يو مبدان ياصدول ار شد يبرمبندا يو رسالت نان در عصر كنون تيا هوبرتاتشده ا يبراسداس كرامدت انتدان «اهل الكشاس تعالوا... اي»ي ايسو امياست كه ي يايتوح هيد بدر يا اريد اسدت. يرسالت در عرصه جهان نيهم نيمبت، يا اسارت و رق تارغو تيعبود

،تدم ياومان يها شهيانا تيكه حاصل حاكم يشيبتت بحران هو بن ،منل شمناانياعشراتات اناو يبراسداس حصدر عقند يرا به ان عدال تيبر جهان است، امرو بشر تميو سكوالر تميبراليل

و يا اصدول اخيقد نيحداكم، تمكد مدااران سياست يكشاناه كه به ررم تئور يرو تجربشدمارد و خاسدشگاه بتت مي بن نيدر خروج ا ا يمنطق يرا راهبرد تيبه معنوتوجه كرديرو

است. ياسيم نيقوان تيبشر در جامع يجمع ا ين نيياسخ به ا يمكشدب در سرداننداس نيد ا يمدا ااسيم، كار هيعن يجهان غاتيامرو به ررم همه تبن در توسعه ترهندگ ريس چشم يرو مره او، رونا يا هاياسيم به ن ييبشر و ياسخگو ي ناس

متدنمانان يمابرانه ا سدو يتيش يرا برا طيتراهم ساخشه كه مجموعه شرا ياسيم يقوثمدره ايد اسدت. سو كدرده مهدم دارندا، تدراهم نيتراوان در تاارك ا ريثأ نان كه ت ژهيوه ب

جانكداه در حدال تحقدق اسدت. لدذا يدر ي انشظدار اانيخون شه يها و سنگون مجاهاتال م اسدت ياسديم يو عمن ينظر يها بر اساس آمو ه تشهيبا يو اهشمام تشهيشا يريتااب

و بده مصدااق « امه اخرجت لننداس ريخكنشم » گاهيو جا «امت وسط»رسالت يتا بر مبناو حيبدا ادراك صدح يميابراه انيمقاصا بننا اد و يجهان اتيصار، تحقق را هيآ تيمتئول

باشا. « اهلل حق جهاده يوجاهاوا ت»بر يردد و نمادواقع س يدر جهان كنون رياعمال تاب طيتوق و لحاظ شرا يها مناي است كه با توجه به دراره نينوششار اهشمام بر ا نيدر ا

نيو نمداد ليبدا يبد يو وجود الگوهدا يمبان ،مقاصا ،جهان و با توجه تام بر اصول يكنوندور ا هدر سونده ه ، بد نيمب نيد نيا يايو يا اييو تيهو هياسيم، رسالت ن متنمان بر يا

شود. نييها تب منت ريسا يجمود و انتااد در سه عرصه مهم برا ،شقايال انحراف و

يديكل واژگان يالگوهدا ، ييايد يا يمبدان ، ييايد اصدول يو ، ياسديم يااريب، ي ن متنمان، تحوالت جهان

رتيمقاومت، موانع بص

. عضو سروه مطالعات نان دانشگاه تربيت مارس1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

249

يدر اندونز ياسالم يداريدر حوزه ب شمنديزنان اند يرو شيپ يها چالش

1نايتورس يال هياي ح

دهيچك

ات اق اتشداده اسدت. شيها ي قرن كيدموكرات يعنوان كشوره ب يدر اناونز ياسيم يااريب

كشدور نيد در ا ياسديم يااريمهم در ب اريبت ينقش شمنايا نان متنمان و انا ياريبت

ببرندا شييد نهي م نيكار خود را در ا ،ياسيم يها سا مان ليتواننا با تشك دارنا. آنها مي

آنها وجود دارد. ريدر مت زين ييها اما چالش

ن متنمان در حدو ه شمناانيانا يرو شيي يها كنا چالش حاعر تي مي يژوهش

هدا ا ندوع مشدكيت سدكوالر و چدالش نيد كندا. ا يرا بررسد يدر اناونز ياسيم يااريب

حدل بحدران يو الگوهدا يهدا، متدائل رهبدر تيمتعصب نتبت به قو، يبراليل يها شهيانا

يااريد جندبش ب شدرتت يخواهدان ي شدات ه در جهان بد شمناي. هر ن متنمان انااست

يهدا . تجربه قرنتشناين ياه متش نعقا نيا ا زين ياناونز شمناياست و نان انا ياسيم

ها در آن قرن است. داششه يتراوان يها شرتتيي، يدر اناونز ياسيم يااريدر حو ه ب رياخ

برسدا و شدرتت يبه ي يقشر يدر كشورها ياسيم يااريشا كه حركت ب مي ينيب شيي زين

يدارا يكشدور يا آن اسدش اده كنندا. انداونز كيد دموكرات تدشم يآنها بشواننا در كنار س

تيشخصد نيد توانندا ا مدي ياسديم ريها و تعاب رياست، اما تنها ت ت كيدموكرات تيشخص

برساننا. موتقيترا به كيدموكرات

يكشدور چيتوان ادعدا كدرد هد و مي ياتتستشر خواها يدر اناونز ياسيم يااريب

ه مخشنا بد يها نژادها و ترهنگ ،ها تيوجود ناارد كه بشوانا تك ر را در قوم يماننا اناونز

. اورديوجود به در كشور ب يمذهب يبزنا و سا مان ونايهم ي


اهاها، تهاي ها، ترصت ، چالشيسيما يااري نان، ب

دانشكاه عنوم اجشماعي و سياسي اناونزيالمنل، ليتان روابط بين . توق1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

251

داريپا يتيبه موفق دنيرس يدرست برا ريو مس يمبارزات اسالم، ياسالم يداريب

1ميابراه نبي

دهيچك

ال مطرح ؤس نيا ،به عبارت بهشر شود حيجهان تشر نيبشر در ا يهاف وجود بايا نختت

سدرا هر شخص منطدق را نياديبن سؤال نيشود كه چرا خااونا ما را خنق كرده است؟ ا مي

)ص(اكدرم امبريد ي يهدا و سدنت ميكدر رآنبده قد بايدا يرسا. ما متنمانان تنها ا خود مي

ا: يترما . خااونا بننامرتبه در قرآن ميآوريمدست ه را ب ها سؤال نيياسخ ا و ميمراجعه كن

ياهد خااوندا در بخدش ن، يد بوده است. عيوه بر ا يهاف ا خنقت انتان، تنها يرسشش و

نشداه ليچ وجه بر ما تحميعبادت به ه نيكه ا شود مي ادآوريبه ما ميا قرآن كر يگريد

تا همه مخنوقات خااونا بشواننا با تمتك بر آن و اطاعدت محدي است شنهاديي كيبنكه

توانندا بدا اعشمداد بده خااوندا بده هدا مدي انتانن، يا خاا در جهان رشا كننا. عيوه بر ا

تا مان رجوعش به خااونا شياايانتان ا مان ي كي ياه برسنا. ناسش داده يها وعاه

ا خااونا به خااونا است. انتان در قبال خااونا متئول است و مطمئندا خااوندا يس ر

نظر خواها سرتت. در ييها يادا يدر برابر اتعال و زين


يك رمشاركت حاا، ي، نان، مبار ات اسيمياسيم يااريب

. كارشناس حو ه نان ا نيجريه1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

251

زن مسلمان در استمرار و تيفرهنگ حجاب و معنو نقش

ياسالم يداريعظمت ب و حفظ قدرت

1ينوا رعو سارا

دهيچك

دهدا. قدرار مدي يرا مدورد بررسد يجامعه معنو جاديموجود در ي ا يناهايمقاله ترا نيا

يارايد ب ياهااف جمعد در تي است نان انيترهنگ حجاس م يبا تبن اي چنين جامعه

قرار يمخشنا مورد بررس يها يژوهش م هوم حجاس را ا جنبه نيرا محقق كنا. ا ياسيم

يحجداس را در جوامدع چنداترهنگ يهدا كنندا ار تي ميبرخي نان دها. امرو مي

ندان نيحال، ا نيشود. با ا محاود نمي يمتئنه صرتا به جوامع اسيم نيكننا و ا نهينهاد

بداون توجده بده روح بخشدي ا ندان، خود مواجه هتشنا. ريدر مت يتراوان يها با چالش

ه حجاس بد ي ن دارا به حالت نيدر ا انا. مجبور به ح ظ حجاس شاه ،اسيم ميتعال يمعنو

يندوع زيد حالدت ن نياشود. نگاه ميتر ا انتان نيييا يشأن ييتت و دارا يعنوان موجود

خدود را ينقش روشنگرانه و معندو اننا عميتو و نان نمي استدر قبال حجاس يعاالش يب

كننا و بده ا نان متنمان ا حجاس اسش اده نمي گريد يبخش. اكنن ايا يحالش نيدر چن

در ماناسي عقب نان حجاس را معادل نيا .شونا مي ليتبا يررب يها رسانه ياي برا چهيبا

يتدوان ا آن بدرا ، آنچده مدي هدا چالش نيررم وجود همه ا بهداننا. مي يانتان يها ار

يموعوع اصن ،اسش اده كرد ياسيم يااريب يسا ي نان برا ترهنگ حجاس و آماده ياياح

كندا اشدشراكات ن را مقاله است كه به آن يرداخشه خواها شا. مقاله حاعر تي مي نيا

موجود ياه يوشانان شكاف يبرا ييعنوان الگوه ب و نا ونايم يه در اسيم و در جامعه به

ا آن اسش اده كنا.


ي، جوامع ترهنگياسيم يااريحجاس، ب

. كارشناس رسانه ا ياكتشان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

252

ياسالم يداريجنبش زنان در ب يايپو يو اجزا يو انقالب ياسالم يها ارزش

1ينقو نياسميرزاله ايس

دهيچك

رانيانقيس ا يها و ارويا در معرض انبوه سزار يشمال يكايآمر يها رسانه 1050 سال در

ايدن در كايمشحاه آمر االتيا ،سقوي كرد رانيشاه در ا يكه جهان را تكان داد. وقش بودنا.

در يرا جبران كندا. دولدت انقيبد يباها و خامات بننامات و يبه و ييزايتكر بود كه و

محاتظدت يعدودت باهدا و ا و رانيد خواست كه شاه را بده ا كايبيتاصنه ا آمر زين رانيا

رانيد در ا ييكاياحتاسات عداآمر كاي. امشناع آمررتتيرا نپذ شنهاديي نيا كايرنكنا. اما آم

. در آن كدرد ليمشحداه تبدا االتيا هيعن يرا به انقيب رانيا يانقيس اسيم وجود آورد وه ب

داششنا كه در آن 1079سال يكودتا ليدله ب كايا آمر يهنو ن رت تراوان انيراني مان، ا

اصدرار يانقيبد انيرانيكودتا شاه را به قارت برسردانا. ا نيانتشه بود با اتو كايآمر زي مان ن

بده در نهايدت زيد ن كدا يكنا و امشنداع آمر يبا سشت شاه همكار يبرا كايكردنا كه آمر مي

مصاق هيكودتا عن يبرا زين 1079سال ا اين امكان در. ايكشور انجام نياشغال س ارت ا

اسش اده شاه بود.

يمدوج و شدگ ش ليد دله بد رانيد انقيس خود بودنا. انقديس ا ياصن انيحام يرانيا نان

شود. ترد قنمااد ميه وجود آورد منحصر به كه در جهان ب يبزرس


، نانتتيني، تمياسيم يااري، بيانقيب ار

. كارشناس ارشا ارتباطات جمعي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

253

براليل يها ستميآن با س سهيو مقا ياسالم كيدولت دموكرات يها يژگيو فيتوص

آن يغرب و نقش زنان در اجرا يراسدموك

1ايتاطمه عارف اون صبا

دهيچك

و نيو قدوان اهيبخشد يير احشرام ياست. او به ما ناس اهيانتان را ا خاك آتر يتعال خااونا

مردم يرا برا ييو راهنما امبريكرده است. خااونا همواره ي هيما توص ي ناس يرا برا يمقررات

. تنگذاشدشه اسد يو سمراهد يمردم را در تراموشد يخيدوره تار چيو در ه ساه چيو ه اهيبرسز

نيد بدود كده ا ا يد ن يتدشم ياما به س شا، بيدر دوره خود حضرت محما تصو يتراوان نيقوان

بود. تيوال ينظام حكومش تشميس بنا كردكه حضرت محما يتشميرا اجرا كنا. س نيقوان

آنهدا يتواننا باون حكومت اسيم نمي ماننا قبل هتشنا اما متنمانان نيقوان زين امرو

ياسديم نيهمده قدوان يعمند تدشم يحكومدت، س كيواقع در نگاه اسيم را اجرا كننا. در

كه توسط خدود مدردم شدكل سرتشده شود يماحتاس ياسيم يبه حكومش ا ياست. ي ن

اتدراد به خصوص وقشدي كنا يتوانا آن حكومت را تأس نمي زيحكومت ن كيباشا. رهبر

آن را نااششه باشنا. يمادسآ

زيد شدود و در اجدرا ن كشورها شكل ناس اسيم عرعده نمدي ياريهنو در بت مشأس انه

اسيم نشواننا اسيم نداس را درك و روانيطرتااران و ي يوجود دارد. وقش يتراوان هاي ععا

ايهد ر ندت ليد را به سخره خواهندا سرتدت و بده دل آن گرانيرا اجرا كننا، مطمئنا د آن

وجود خواها آما. ه در آن ب يانتراو راتييموجود، تغ

خدود يكه صدرتا مدردم در آن بده عبدادت مدذهب است نشان داده شاه ينيعنوان ده ب اسيم

مياسديم نداس را درك كند يواقع يمعنا ميناارنا. ما هنو نشوانتش يكار اجشماع چينا و ها مشغول

اسدت. بيد ا ما رر ياريبت يم هوم برا نيهنو ا ،ناكن مي ييسرا مورد سخن نيدر ا ياسرچه برخ

يوجدو دارد و درصدا آنهدا بده نتدبت متدائل عبداد يدر قرآن درباره متائل اجشماع يادي اتيآ

وجدود دارد و ا ينجداه ياجشمداع هيصا آ يعباد هيهر آ يعبارت بهشر، به ا اه است. ب ششريب اريبت

اخشصداص يچهار مورد آنها به متدائل عبداد ايسه ماست تنها اريكه در اخش ثيمنبع مطمئن حا

بايدا ليد دل نيهمد ه اسدت. بد ياسيس ي وحقوق، ياقشصاد، يمربوي به متائل اجشماع هيو بق ددار

. مياسيم را درك كن ينظام حكومش تياهم

. كارشناس ارشا ا تانزانيا1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

254

را شدكل يشخصد يباورهدا انيد بن وندا برخوردار تيد ا اهم يند ييو آ يعبداد متائل

خدود برسدا. يواقع يتوانا به تعال نمي ينظام اسيم تشميس كيباون انتان . اما دهنا مي

شدود. به خاا قنمااد مدي انيرس يبرا يجا اريمانع بت زياشخاص ن رامونيآلوده ي طيمح

مدا را ي. وميبرسد يبده و ميتا بشوان است ح ظ كرده يظامهمواره ما را تحت ن زيخااونا ن

. بداون خدانواده، اسدت نظدام كيد دولت و واحا نيتر ياديبنكه كنا خانواده مشولا مي در

يهدا هدا و نظدام تدشم يدشوار خواها شدا. س يو روان يكودكان به لحاظ روح يواقع هيتغذ

يها نقش نظام ني. همه اميسذران آن مي ررو مره خود را د يوجود دارنا كه ما ناس يتراوان

ا يد ن تشميس كيه به طور كه خانواد كننا. همان ما ارائه مي شرتتيمهم در رشا و ي اريبت

است. ا منايبه شات به آن ن زيكشور ن ،دارد


، نان، مشاركتبراليل، ياسيم يااريب، يدموكراس

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

255

ي)ره(نياز منظر امام خم تيو نقش آنها در امور بشر زنان

1بانو اهاريس

دهيچك

امدا ،دارندا يخيتدار چه به لحاظ يلحاظ قرآنه در اسيم چه ب يمحشرم اريبت گاهيجا نان

كده اسدت شداه تيد هن نيا جاديباعث ا يخيتار يها يعاالش يقرآن و ب يمحشوا ر نت ا

طرتااران ترهنگ يارسداالر، ينا. برخا همظنوم مطرح بود يعنوان موجوداته نان همواره ب

، تيد ينداارد. امدا در واقع عنوان شهروناان درجه دو ميه ب ااسيم را مشهم كردنا كه نان ر

هدا و جهالدت دوران كه ر نت انجاميا يتمان انتان يايظهور اسيم در جهان عرس، به اح

بدالقوه يها ييو توانا انايخود رس يبه منزلت واقع زيا اسيم را ا مردم دود. نان ن شيي

در يآمدو و روشدنگر يهدا ترصت مردان قرار داده شا و تيوعع يآنها معادل و متاو

رتت. قرار س اخشيارشان

عندوان ه كندا. بد مي جاديا تينقش آنها در امور بشر ي اي نان و ا يرا برا ييتضا اسيم

يدر امدور بشدر تيد و به آنها اجا ه تعال ايسشا نان را مي گاهياسيم به شات جان، يد كي

.داشدشنا در امور انتداني واال اريبت يگاهيجا نان آن، خيدها. هنگام ظهور اسيم و تار مي

تواندا ندان مي زين يارتباط ايجا يها يكننا. تناور ايتواننا در همه امور نقش ا ي نان م

اطيعدات ينيوجود دارد. س زيحال، نقطه عك آن ن نيا با ،تر كنا خود آساه ايوظا بهرا

ي ندانگ ،دهنا انجام مي يررب يها آنچه دولت رينظ ،ها رنط در رسانه يها يسذار استيو س

نيد نقطه آردا ا ينگران نيداده است. ا رييتغ يه و نقش آنها را در امور انتانسرتش نرا ا نا

كندا كده ا . مقاله حاعر به نان سوشدزد مدي است نان متنمان تيوعع يمقاله در بررس

كننا.آماده ينقش در متائل انتان ي ايا يخود مراقبت و روح خود را برا يها ييباي


ينيآتر نان، نقش، ياسيم يارايب، ينيامام خم

. دانشجوي دين و مذهب در دانشگاه يارامادينا1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

256

ياسالم و دموكراس يآثار عقل ي،زنان مسلمان در اندونز يو آزاد ياسيس استقالل

يدر اندونز ياسالم كتيدموكرا ستميس سيدر تأس

1اهلل تورسانو لي نبياوده وا

دهيچك

و ياسد يس، ياقشصداد ، يمخشندا بده لحداظ اجشمداع يچنان با مشكيت هم يياياناونز نان

شدود. نيمشكيت تداو نيآنها ا ا يخيص يبرا يحل جامع هرا بايانا. لذا ا مواجه يترهنگ

. ظهدور و تجتدم است ياسياسشقيل س نااينگارناه مشاركت نان در تر يشنهاديحل ي راه

ا زيد ن يآنهاست. آ اد يبرا ششريب يها يوجود آ اد ا منايدر نان ن ياسيس شقيلاس نيا

تدوان حكومددت مدي ريمتدد نيد ادر شدود. حاصدل مددي ياسديم يهددا تحقدق ار قيد طر

كدرد. لدذا يكشدور تأسد نيسانه ا بر اساس اركان ينج يرا در اناونز ياسيم كيدموكرات

نان در يتوانمناسا ريمحقق خواها شا. در مت ريمت نيا ا ي نان اناونز يتوانمناسا

يرا ،آنها در توسعه خانواده لحاظ شود نان و نقش عتيخودآساه و طب ريعم بايا ياناونز

يمشداركت ن در تضدا آيدا. بده شدمار مدي ن تيدر شخصد يا اركان ات يكيخانواده

يااريد شود تا جندبش ب نيتضم بايا يعموم يتضا نيچن مههمان خانواده و اي يخصوص

شود. نيحضور نان تضم باح ظ و ياسيم


ياسيم يااريب، يم و دموكراساسي، يآ اداست، ي نان، س

. تعال حو ه نان در اناونزي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

257

يبرا ييها و روش يزنان در جوامع اسالم يعقب ماندگ ليدال

گذشته آنها تيوضعي اياح

1ياسكنار يمحماعن

دهيچك

، لغدت يها . بنابر ترهنگكنيم ايدرك موعوع تعر يواژه ن را برا سخني، باياا هر قبل

را در كندار مدردان بده يا نداس يقتدمش تيمتئول باياا جامعه است كه يبخش « ن»

مدورد كداو قدرار يشدشر يب عمدق را در نواژه يمعندا مياسر بخدواه .عهاه داششه باشا

يبهشدر بدرا ييجامعه به عندوان تضدا جادي نان مكمل مردان در ا مييبگو ميتوان مي ،ميده

حقدوق و مراقبت ا جامعده بدا اتيح ي نان به عنوان منابع اصن چنين هم .هتشنا ي ناس

ييهدا ت داوت اتشني يرا برا ايدو تعر ني. اسر اهتشنابرابر نتبت به مردان ايبرابر و وظا

شداه دو ايد ق ايدو تعر نيكه در ا يا نكات يكي ميشو مشوجه مي ،ميكن تهيآنها مقا انيم

يتدوان س دت برخد است كه مدي يبيو حقوق را مورد اسشناد قرار داده و به ترت هيواژه وظ

بدوده اسدت. يمدورد توجده جدا ايتعدار نيان و ا آن مهم تر حقوق نان در ا ن ايوظا

شود و بعدا ا نان در جامعه آرا مي تيجاست كه تعارض در مورد موقع نيدرست ا هم

ت كدر در تمش داو يرهايمتد نيد دهنا تدا ا دست به دست هم مي يادي اريآن عوامل بت

و تيآخدر جامعده هداا يود كه ن به صنالش باعث مي در نهايتو آيامورد ن به وجود

در نظر سرتشه شود. يو يبرا يتر نا ل تيموقع

ارائده خدواهيم كدرد. آنهدا يبدرا ييو راهكارها بيان اتيبا جزئ را در ادامه همه متائل

نيد در ا حدل آن را راهاست كه هدر مشدكل و يد ا آن يبيبه ترت زين ي يتوص يها رو

. كنيم ميمتائل ارائه


يمشاركت حااك ر، ياسيم يااريب، ياسيم هاي ت كر ار ياياح نان،

ن. محقق و يژوهشگر ا اتغانتشا1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

258

كيد بر فقه اماميهأمباني فقهي حضور زن در موج بيداري اسالمي با ت

ياسالم يدارينقش زنان در ب تياهم

1يالزهرا دانشمنا نةيام

دهيچك

نقش ي ايبه ا ينصر در هتشع نتري انتان تاكنون ن به عنوان مهم شياايي يابشاا ا

در يو گداه يهرچندا جا .است داششه تيبشر يتعال در تكامل و يييرداخشه و سهم بتزا

انيسدودجو و مغرعدان و شداه يتراواند مدات يخدو نامي طول اعصار و قرون دسدت

يبرآمانا، اما واعح است كه نقدش و يعرصه هتش در ينقش و دنكر رنگکمدرصاد

قابدل رير ميعظ يها ها و نهضت جنبش انياهرم در به ثمر رس نيرسذارتريعنوان تأثه ب

ن يرداخشده و سدپ گداه يجا نيدي مقالده ابشداا بده تب نيد . در ااسدت يسشودن انكار و

يباطل را معرت هيحق عن اميق انيا نان متنمان مؤثر در به ثمر رس يبار يها نمونه

دربداره ( را ي)ما ظنه العال يرهبرمقام معظم امام راحل )ره( و يها اساهيد تيو در نها

مدورد نده ي م نيد را در ا شدان يا يهدا هيكرده و توصد بيان ياسيم ياارينقش ن در ب

ايم. مطالعه قرار داده


ن، جنبش، يمشاركت حااك ر، ياسيم يااريب

. كارشناس عنوم سياسي، حاتظ كل قرآن و يژوهشگر عنوم قرآني1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

259

در غرب ينيد يدارينقش مسلمانان در ب ميتحك براي ييراهبردها

1اايرش نايخاس امرو ايمار كايآنخن

دهيچك

و نيد ن متنمان در ررس را چه در حدو ه د گاهيرو به طور مخشصر جا شيي ادداشتي

بدا در نظدر سدرتشن اطيعدات ن يچند . همدها يقرار م يمورد بررس يچه در باتت محن

ه ب نيالتيكاياسشحكام نقش متنمانان در حو ه امر هايي برايشنهاديي، يو تعن يخيتار

. كنا ميارائه ايكنمبژهيو


ينيآتر ن، نقش، ياسيم يااريمتنمان، حجاس، ب

. كارشناس و مشخصص حو ه نان ا كنمبيا1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

261

يو غرب ياسالم يفكر يها خاستگاه نيمسلمان ب زنان

ياسالم يداريآن بر حركت ب ريتأث و

1شوكت ريتاطمه ع مان بش

دهيچك

نيد اسدت. ا امدرو مهم در طول قدرون سذشدشه تدا عات نان متنمان ا موعو موعوع

امور ادارهدر يو مشاركت و يدعوت اسيم يبه نقش تعال ن در انششار و تبن تياهم

اثبات خدود در چدارجوس طور نيآن و هم يو اجشماع يتكر، ياسيجامعه و ساخشار س

سردد. دارد، برمي شين شرع اسيم به آن سرايآنچه قوان

ا، يحقدوق، وظدا هني ممش اوت به ن در يها ينيو الگوسز ريسنت، ت تث، يحاقرآن،

ياسديم هو تحدول م بدت در دتداع ا جامعد رييد تغ جاديو ا ياظهار نظر و مشاركت در تبن

اسيم به دسدت آورده، نيمب نيكه ن ا جانب د يگاهياست. جا اهيبخش زيمشما يگاهيجا

يمياخشيف دارد. بر اساس م داه ، است اتشهيبه آن دست ياسيمرير جوامع ن در نچهبا آ

دارد، هيد مخشنا در طدرح امدور مربدوي بده ندان بدر آن تك يو نظر يتكر يها شيه سراك

حقدوق ندان، حدق يها در مورد متائل مربوي به نان ماننا تتاو ييها و عا و نق اساهيد

تندوع يدر امور جامعده ا جاندب جوامدع مدان ياتيو عق يتكر ركتمشاو ، آمو ي كار، عنم

به شرح ير مطرح است: نهي م نيدر ا هايي لسؤااساس ني. بر اياتشه است

ا آن ينظدر يهدا و خاسشگاه ريبر اساس ت اس يتكر يها شيسرا نيكه ا ياصولد

است؟ يبرخاسشه است، چه اصول

دارد يو اجشمداع ياسيس يها حركت و در دعوت، اصيح، يمتنمان چه نقش ند

اي بر عهاه سرتشه است؟ هيو چه وظ

تت؟يچ ياسيم يااريدر حركت ب يو گاهيا ن و ج ريتأثد

ن متدنمان در يو نقش م بدت و من د يتكر يها يژوهش آن خاسشگاه نيا درد

. شود مي يبررس ياسيم يااريحركت ب


ياسيم يااريب، يمتنمان، منطق تكر ن

. يژوهشگر و اسشاد دانشگاه تون 1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

261

زنان هيعل يو تهاجم فرهنگ يفرهنگ تبادل

اي )دام ظله( ( و امام خامنه)قدس سرهينيامام خم دگاهيد از

1يعنوان الموسو ايحم ابشتام

دهيچك

ياجشمداع يهدا و ار يطد يمح طيتابع شدرا ، يرا است يعيطب يحالش يترهنگ تنوع ،كندا يخدود را طد يعد يطب يهتراهم شود كه رو يتبادل ترهنگ يبرا نهياست. اسر م

يهدا شيبدا سدرا ييهدا مدان تدابع سدا ايد باشدا ياسد يس يها تابع شاخص نكهيباون ا ليد تحم گدران يبدر د ريد و تزو رندگ ي ور، ن باترهنگ خود را خواهنا ميكه ياسشعمار

ترهندگ اسديم يدرا ،اتدت يخواهدا ستدشر جهدان هبر همد يا، ترهنگ اسيمنكن و ات انتان ) ن و مرد( است. عتيمنتجم و هماهنگ با طب يترهنگ

و يمعندو بده بعدا و هدم ايمام ور اهش انتانبه ساخت و يرور ياسيم گترهن امانند يند يد توجده نشدان داد. هديچ يو يو جتمان يماد بعاانتان و هم به يروحان

ه ندااد ارقدر و شايتشه اومناسب گاهيرا در جا ي ن را مورد احشرام و و تياسيم شخص ن ياسيم تنها طرتداار آ اد »نا: يترما مي نهي م نيامام راحل )قاس سره( در ا است.

ن »اسدت. يو ي نداس ابعداد ي ن در تمام يآ اد هدر عرص شرويبنكه اسيم ي ،تتين، اسدت ا طرف ترهنگ ررس مورد ظنم و سدشم واقدع شداه كه امرو ماننا ي مان چيه

تبدايل غاتيتبن يار ان برا يامرو ن در ترهنگ ررس به ابزار قرار نگرتت.مورد سشم ست. دار شاه ا خاشه او يتطرت و نانگو

اي )دام ظنده( بدر امام راحل )قاس سره( و رهبر معظم انقيس امام خامنه حضرتكردندا و در كندار آن روح حيرا تشدر يو خطر تهاجم ترهنگد ايتأك اريموعوع بت نيا

ن و ييكردندا و تواندا ااريد درخشان را در ن وس ب هاعشماد به ن و اتشخار به سذششامدام راحدل . سشودنا و به آن اعشدراف كردندا ياسيو س يجشماعا يرا در ناس ر يتأث

يانتدان يكده ن بده مقدام واال ميخواه ما مي»نا: يترما مي نهي م ني)قاس سره( در ا يگددريد يدر جددا .«باشددا گددرانياي در دسددت د چددهيبا نكددهيندده ا ابددايخددود دسددت

ا، انقيس ندكر (، شركت نميرانيا ي)انقيس اسيم نهضت نياسر نان در ا»نا: يترما مي .«شا نمي رو يهرسز ي

يديكل واژگان ياسيم يااريب اي، )ره(، امام خامنهيني ن، امام خم، يتهاجم ترهنگ، يتبادل ترهنگ

د بغااد . ليتان عنوم اسيمي، مؤسته ترهنگ ينبي نان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

262

يخيتار راثيدر ارتباط با م يزنان مصر نقش

1ميابراه ايمحما س نةيام

دهيچك

يهدا و عرصده يدر همه مراحل نداس مصري همگام با مرد خيتار يا ابشاا يمصر ن

يهدا ن مصدر كمك كدرد... در سدذر قدرن يجامعه مصر شياايمخشنا شركت و در ي

سدطوح جامعده دارد. در نيدر بداالتر را اسدت يو ر يرهبدر ييثابت كرده است كه توانا

هدا س شده و نوشدشه شدا و ا در كشاس ي نان مصر تيبارها ا موتق ايو جا ميقرون قا

خيكه تار يمورد ني. اولياد شاو جنگجو هيتقب، يا، ادمنكه، شاعر، هنرمن، ي نان قاع

و منكده تراعنده هدا ثبدت كدرده اسدت، بده عصدر عرصده نيد در ارا يظهور نان مصر

و ياسيامور با مرد برابر بود و امور س هدوره ن در هم نيدر ا .سردد برمي «چپتوتح»

در يخيتدار يبر مصر حكومت كدرد و نقشد « حچپتوت»سرتت. را بر عهاه مي ييقضا

يو خدارج يداخند ، ياسد يس، يخيتدار ، ينيد يها مصر در همه عرصه هجامع ييشكوتا

را ادامه دادنا. وهيش نيا« ياترا كنئو»و «يشين رت» ماننا يكتان يداشت. بعا ا و

كه يانتان يها ها و رسالت اي ا ار در مجموعه ميتمان مصر قا يخيتار تياهم

ه ت هدزار خيها در طول تار ار نيشاه، نه شه است و ارا شامل يهمه جوانب ناس

خدود را ا آن يانتدان راثيد م بده اجمدال تيرا، كه بشدر قتيحق يها شهيمصر ر هسال

نقدش تياعشراف به اهم يانتان يها ار نيا نيتر . ا مهماستسرتشه، به وجود آورده

ن در جامعه است.


ياسيم يااريب، يخيتار راثي ن و مرد، م نيب يمصر، تتاو، ي ن مصر

كنناسان در تظاهرات انقيس مصر . يژوهشگر در عنوم اسيمي و ا شركت1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

263

تيواقع ياي در پرتو واكاو شهياي ر هسيمقا زنان مسلمان در ساخت تمدن گاهيجا

1نيحت نةيعق خانم

دهيچك

تعال داششه اسدت. در يمشاركش، يحركت عنم انيمتنمان ا عصر نبوت تاكنون در جر ن

ي ندان طدور نيهمد شداعر و ب، ياد، يشها، م شمحاث، مجه، يدانشمنا، تق يها نان دوره نيا

آمدو ، سداخت غدات، يتبن، يتدناس ينوه، يد ريامدور خ ، يداروسا ، يتعال در عرصه يزشك

و... ظهور كردنا. يخط يها ها، و وقا كشب و نتخه خانه ماارس، و مكشب

است: ري هاي سؤالبه ييسوياسخ ييژوهش در ي نيا

وم و تنون داشت؟در عن ي ن اهشمام و نبور ايآد

مشهور بود؟ ييها نهيدر چه م ند

نا؟ا نان در جامعه كاام يمشاركت عنم يها نمونهد

است؟ ييها نان چه عرصه يمشاركت عنم يها عرصهد

و تمان اتزود؟ تيرا به انتان ييزهايمتنمان چه چ ند

نا؟ا كاام، اتشنايجهان اسيم كه نان در آنها رشا و نبوغ يها شختيياد

تت؟يا نان متنمان چ يارينبوغ بت را د

در امدر خدامت يباعث شا كه نان به شكل قابل توجه ييها زهيعوامل و انگ چهد

؟ كننابه انتان مشاركت

در يسدواد يو بده چده عندت بد تتيرتشن اوعاع ن چ قهقراسقوي و به اسباسد

نان رخنه كرده است؟ انيجوامع م ياريبت

تت؟يچ ي ن متنمان در عرصه عنوم و مشاركت اجشماع يها تيكاهش تعال اسباسد


ياسيم يااريب، ياسي ن متنمان، ساخت تمان، مشاركت س

ري آيين اسيمي و عضو هيات عنمي دانشكاه عنوم اسيمي دانشگاه الجزاير. دكش1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

264

يساز ندهيسازي و آ زنان پس از انقالب: آگاه يكار هبرنام

1يرجب محما الاسوق ينجو

دهيچك

را نشيكده سدر م ياركت تعال در حوادثبه مش خيطبق عادتش در سذر تار يمصر ن

مينوعدان و بدرادران خدود تقتد كارهدا را بدا هدم نهي م نيدر ا منشزم بود واه، يدرنورد

و يآ اد ياؤيد هدا را در راه ر سدام نيتوانتدت اولد هيژانو 67در انقيس نكهيتا ا كرد مي

. ايمايبپ يدموكراس

نقش ن در امر انقديس ابا، ي يآن ادامه م يها انقيس و جنبش يها تيهر قار تعال

شود. او تقدط تر مي و يردامنه ششريمردم، ب يها آن و تحقق همه خواسشه يمصر و آبادان

است كه نصدا يبنكه مادرتت، يدهناه نصا جامعه ن ليجهاد و مبار ه و تشك كيشر

جامعه دارد. هنايرا در حال و آ ريتأث نيتر يو قو كنا يم تيجامعه را ترب گريد

محوله به يها نقش نيتر كارشناسان در مورد مهم يو آرا يقتمت نظرسنج نيا در

طدور نيو همد ، يو يهدا بهشدر مهدارت يريبه كدارس يو چگونگ او ايو وظا ي ن مصر

رييد كدار اصديح و تغ هتحقق كامل برنام يكه دارد برا يادياسش اده ا وقت يچگونگ

: شود مي انيدر جامعه ب تيترب يها رو

است. تيموتق ليتكم ي ن برا ايتكن نياول، يااريشر منال ابوالحتن: بدكد

كندا و تمدان سا د كه وطن را بنا مي را مي ياست كه مرد يحاتم آدم: مادر كتد

آورد. را به وجود مي

تر. خطرناك ييارويرو هعا انقيس صحني: الحن او هانيجد

يشيانا تعها و م بت، ي ادآ ييرور تر ناان بر مبناي: دكشر رشاد عند


يانقيب يها جنبش، يسا ناهي ن ي ا انقيس، آ يكار هبرنام

كنناسان در تظاهرات انقيس مصر . يژوهشگر عنوم اسيمي و اسشاد دانشگاه و ا شركت1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

265

)ره( خطاب به جوانان و زنانينيامام خم حينصا


دهيچك

نيالتطدع الكداتر اتدق اهلل و يالنبد هدا يا ايد »ا: يد ترما مدي ميدر قرآن كدر يتعال يخاا

مدن ربدك إن اهلل كدان بمدا كيال يوحيو اتبع ما مايحك مايإن اهلل كان عن نيوالمناتق

«ييباهلل وك يك اهلل و يتوكل عن و رايتعمنون خب

هماندا خداا داندا و .مناتقان اطاعت مكن ا كاتران و كن و شهيخاا ي يتقوا ،امبريي ي)ا

خداا بده رايد عت كن، اطا استشاه ييروردسارت وح يبه تو ا سو راآنچه است، و ميحك

( .كنا يم تيبر خاا توكل كن و وكالت خاا ك ا آساه است و ،ايده آنچه انجام مي هر

مدبهم و يبحث ا م هوم ياسيم ياارينا كه بحث بنك مي ايكأ)ره( تينيخم امام

بنكده سدخن س دشن ،كدرد ريو ت تد ليد وأكه نشوان آن را ت تتيناشناخشه ن ياصطيح

آشكار و محتوس است كه همده جدا را يدر كدرده و باعدث يرجخا تيواقع كيدرباره

دشمنان انااخشه وآنان اانيم را در يعناصر مهم شاه و يبزرس يها انقيس سيري شكل

يشدود و بده رهبدر نمدي يهرسز خال اانيماين، با وجود .به در كرده است اانيرا ا م

تيهداا ييبه اهااف نها انيرس يكه بشوانا مردم را برا يباتجربه و كارآ موده و مارس

. است ا ين ،كنا

يمندت اسديم كه نزد امدت و يآساه و يااريكردنا حالت ب ايكأ)ره( تينيخم امام

هدا و انقديس اي ا و سنتدنه در كل منطقه شاه اسدت ميعظ يتحول موجبوجود دارد

ا انداك يها جدز سروهد نظر حكومت كه در انا سرتشه اتيا آن ح يمردم يها ز يخ

نيد البشده كده ا .نبودندا يسدروه كوچدك دولشد يدك ايخاص يا نژاد اي تيره ايمردم

اسدشكبار را تدرو اسدشبااد و يهدا بودندا كده كداخ يمردمد ميعظ يها ز يها خ انقيس

. ناها به بار آورد صاحبان آن كاخ يرا برا يخوار لت و و ناخشير

ميت كده تحدوالت عظد اسد نيد ا تتيآن ن در ي)ره( اتزودنا: آنچه شكينيخم امام

م تجارس ددتراك هددجيدارد كه نش هديتك يو ترهنگ يخيتاراي يششوانههمواره ياجشماع

كنناسان در تظاهرات انقيس مصر . يژوهشگر عنوم اسيمي و اسشاد دانشگاه و ا شركت1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

266

سال سذشدشه آن را 179مبار بزرگ در مش كر و هاي شخصيتاست كه حضور يطوالن

هندا و ران، يد در مصر، عدراق، ا يسيمداده است. ستشر سردمااران جنبش ا ليتشك

اسدت كده جهدان ياساس مهم و محكمد شالوده و ييقايآتر و ييايآس يكشورها ساير

كنا. اسيم امرو آن را مشاهاه مي

كده امدرو در جهدان اسديم ده كردنا حوادثي شدشاس )ره( خاطرنشان ينيخم امام

بده .تدشنا يجاا ن يتكر و ياساس اجشماع اصل و و يخيتار يها شهيا ر اتشنا ميات اق

يكه آن را ماننا مدوج ميكن هيدشمنان و اتراد ساده تك اششباه است كه به عنت نيهم

اشدشباه اسدت كده انقديس را مانندا نيچند . هميناارنا مي ياي تصادت ودسذر و حادثه

كده در قندوس مندت اسدت را يايدشمنان كه قصا دارنا شعنه ام تو ان و نهيك ريت اس

انقيس را ا و ميرف كناششباه آن را منح يها ليتحن و ريو با ت اس ريخامو كننا ت ت

برانيم.شاه دور نيياهااف تع

داششنا: ايكأت ي)ره( سه نكشه اساسينيخم امام

ها ها و انقيس نهضت نيا عتيطب و تيبه هو يكن ينگاه .1

سر راه آن قرار دارد. كه بر يمشكيت كنا و مي ايكه انقيس را تها ييخطرها آتات و .6

ها.خطر آتات و نيمقابنه با ا يبرا يشنهاديج يعي يها ا راه يتعااد .9


ياسيم يااريجوانان، نان، ب، ينيامام خم، ياسيم هاي ار

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

267

زنان هيعل جنگ


دهيچك

داسدشان بنندا .منششر شا بيترسناك و عج يخبر «المتنمون»رو نامه 60شماره در

.اسدت منشتدب بودندا يشاه بود اسيم يكه ماع يعرب يورچهار ن عرس كه به كش

رييخش مدواد مخدار در آنجدا دسدشگ ليدل و بهمنشقل گريد يها به كشور عرب ن نيا

دخشدران و ،همتران كودكان و و ايرس مي سال 29ها به خانم نيا ا يسن بعض .شانا

او را ا خااوندا ،كنا هرك كه خاا را ترامو يهمرا ه آنها بودنا. ول زيتر ناانشان ن

خواها برد. بين

براناا مشغول خانمان ماده كشناه و نيبه يخش ا و انايكشور رس ني نان به ا نيا

يجدزا نيكمشدر نيد ا. بده اعداام محكدوم شدانا يريي ا دسدشگ تيدر نها شانا و

بون الله و رسوله و إنما جزاء الذين يحار»ا: يترما مي يتعال يخاا. سونه اتراد است نياو يسعون في األرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم و أرجلهم من خالف أ

( 99)مائاه/ .«ينفوا من األرض ذلك لهم خزي في الدنيا و لهم في اآلخرة عذاب عظيم

جنگندا و در مدين بده تتداد او مدي رسزاي كتاني كه با ]دوسشااران[ خداا و ييدامب )

دار آويخشه سردنا يا دسدت و يايشدان در كوشنا جز اين نيتت كه كششه شونا يا بر مي

ايدن رسدوايي آندان در .يكايگر برياه شود يا ا آن سر مين تبعيا سردنا خيف جهت

ذابي بزرگ خواهنا داشت(.دنياست و در آخرت ع

نيرا خشدمگ يتعال ييرتگاه كه خاا نيا اتشادن در ليكه دلم يكن ال ميؤتقط س ما

نيد ا يعنم جهينش كامل و ليتحن تت؟يچ يايييسقوي ي نيا ليدل تت؟يچاست كرده

اسدت، كه جامعه متنمانان همدواره در آن تدرو رتشده يبزرس بتيمص شت و تيمعص

چدرا باعدث همراه جوانان در يخش مواد مخار دسدت دارندا؟ چرا دخشران به تت؟يچ

ه ددسال 7۲ ير نيرسا كه ي مي يرو تت؟يات اق چ نيسبب ا انا؟ شاه كشايخشم خاا

كنناسان در تظاهرات انقيس مصر دانشگاه و ا شركت. يژوهشگر عنوم اسيمي و اسشاد 1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

268

يوشدش و دخشران و كودكان و كه خانه شوهر را ترك و يدر حال ،ايآ كنان مي هيسر

كده را يكيييسدش ييهدا و ابدزار شود مي مايسوار هواي. او حجاس خود را رها كرده است

مقابدل شدهر اانيد م شود و در مي ريدسشگ ي، ولكنا ميداخنش مواد مخار بوده حمل

مخابره ايدن يخبر يها او در تمام شبكه ريتصو خورد و ها ن ر شيق مي ونينيم اسانيد

رو سدار يشدان يدر ي اي به تاجعه كننا و آن را منششر مي خبر زين ها يخبرسزار. شود مي

ماننا او خداا را خانم و نياست كه ا نيا ليدل تت؟يات اق چ نيا ليدل .شود مي ليتبا

)و چون (10)حشر/ «ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم»: ترامو كرده انا

كتاني مباشيا كه خاا را ترامو كردنا و او ]نيز[ آنان را دچار خودتراموشي كرد(.

وجدود زيد ن نيد بداتر ا ا .انااخشندا رونيرا ا خانه ب مانيا را ترامو كردنا و اخا

هرسدز نمدا يشدونا كده چهدل سدال دارندا ولد مدي اايي يمناطق نان يبعض در .دارد

ترامدو كدردن نيد ، ادانندا نمدي احكام رتل جنابدت را و يياحكام ح انا و نخواناه

است. نيسناه جهل كامل نتبت به د دنا خانه و رواشمر مانيكردن ا رونيخااست. ب

ايد هدا شداس ك ،رندا يس خانه نمدا را تدرا نمدي نياتراد ا ،شود خانه وارد نمي نيبه ا مانيا

شدود و در آن برسزار نمي يمجن اسيم چيشود، ه خانه نمي نيا وارد ياسيم ينوارها

ندو هدم ا ن ه .وناشد نمي نيهمنش ياسيم يسوو س ت اي ياتراد آن با دروس اسيم

اليدها و هزاران سر سو مي يقيجاهل است و به هزار نوع موس ناارد و ياسيم خبر

ايد امبريد ا ي ي يحدا ايد تيوت قدرآن، يخوانا ول و هزاران مجنه مي نايب مي شيو نما

دها. سو نمي يدرس اسيم سو وو س ت


ييماس يااريا اسيم، ب يمتنمان، نقش نان، دور ن

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

269

ياسالم يداريو ب زن

1يتيبن ع سارة

دهيچك

يمحتوس نداس و يجار تيبه واقع ينگاه اسيم و ميم اه رييتغ يبرا ياسيم جنبش

يستدات رسدم ؤرتشن نقش م نيا ببا جنبش نيا .مردم در جهان عرس به وجود آما

ا يناشد يهدا تيو محداو يستدات ا ترسدودس ؤم نيد كده ا يبعا ا رنجد ، وياسيم

بدا اتكدار و يشكل سرتت. جندبش اسديم تحمل كردنا، ياسشعمار و يمحن يها دولت

جندبش بده ن نيد توان به نگاه ا جمنه ميآن شروع به كار كرد كه ا ايجا يها نقش

ييهدا كشداس نده ي م نيجنبش در ا نيا يها حركت نيتر متنمان اشاره كرد. ا باار

كه همواره ،كيالئ يم هوم آ اد مقابل به ن در جنبش را در نگاه نيا اساهياست كه د

سذارد و حجاس را ماننا به منصه ظهور مي ،خوانا ن متنمان ا اسيم ترا مي يبه آ اد

آورد تا به صدورت آشدكار مي ياسيم و يعرب يها نيكنناه در تمام سر م رانيو يطوتان

.ميكن مي ي ناس يدر عصر جنبش اسيم اينكاعيم كنا كه ما

ياديد جنبش در تعااد نيمخشنا ا يها كه سروه يدر انشخابات يجنبش اسيم ني ن در ا

كه خواهدان اصديح يسونه كه در تظاهرات همان برسزار كردنا، شركت كرد يعرب يكشورها ا

. جتتشركت زين ،امت بود هيعن يعقب رانان دشمن خارج و يدموكراس و

يهدا تيد تعال نده يداشدت، در م ييمكده ن در جندبش اسد ياساسد يها نقش ا

كدار يحشد ايد يخصوصد يها سروه ايمتاجا قيداوطنبانه بود، كه ا طر و رخواهانهيخ

ها شود. سروه نيا ا كي چيه وارد نكهيسرتت باون ا انجام مي يشخص

دخشدران يدر متداجا بدرا هدا خانمكه يآمو ش و يترهنگ يها ا تي اينبا البشه

يهدا حنقده و يآمو شد يها كارسروه مجال وآنان .سذشت يه سادسب دهنا، انجام مي

كننا. ميبرسزار ايتجو ح ظ قرآن و

شدرتت يي يحاعدر، سدام بده سدو تيبا واقع اسيق در يجنبش اسيم باين ترتيب،

نياه اددهن كه نشان نايسز يبرم تيواقع نيا رييغت اصيح و يرا برا يسذارد و طرح مي

هاي سياسي . تعال در مينه1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

271

است كه رييتغ ياي برا ماننا طرح و يروژه يجنبش اسيم ،صولا نيبا ا .است شرتتيي

در واقدع دهدا. خود را نشان مدي ياسيم و يعرب ي ن كشورها يااريبه عنوان عامل ب

.بوده است مي ن هرچنا به مقاار اناك سه يااريدر ب يجنبش اسيم

ن يبدرا يكه توسط جندبش اسديم يها تيمحاود، تعال تيموتق نيررم ا به يول

. مدا بده تتيرود هماهنگ ن جنبش انشظار مي نيا ا و با آنچهاست اناك ،محقق شاه

. ميكه محقق شاه، ا آن انشظار دارنيا ا ششريب اريو بت ميدار ايام رو اين جنبش ييش

هدا و تيكتدب صديح ي ندان بدرا يآمو شد يهدا توان ععا برنامه مي يسادس به

تيمحداود و زهيد طور نقص انگ نيهم و يماسشعاادها در داخل جنبش اسي ييشكوتا

. متدئنه توجده كنندا نيبه ا ايبا يرا كنشرل كرد. رهبران جنبش اسيم يدر بننايروا

در داخدل او ن و تعال كردن نقدش يآمو ش و يميتعن يها هبه برنام ايدر وهنه اول با

بده يدر جامعه اهشمدام ور ندا. ولد اوسپ به تعال كردن نقش ،دهنا تيجنبش اهم

ميتتدن ،كنندا مي ليكه جوامع تحم يعرت و طيرهبران در مقابل شرا نيرسا ا نظر مي

كننا. نمي يعوض كردن آن تيش اي رييتغ يبرا انا و شاه

شود كده مي اهيد ييها نان ععا يشيترب و يترهنگي، اجشماع نيدر قوان نيچن هم

عدعا ا ايد ندان، نيبد يا عدعا همكدار ايد به ن ن به خدود، اعشماد ا عام اي

گدر يد ليدال اي يو ادار يا ععا قارت رهبر اين، يقوان نيا ا يو مال يماد يبانييشش

. رديس نشأت مي


ياسيم يااريبرو، شيي يها طرح، ياسينقش س ن،

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

271

نظام ركن نيتر نظام خانواده به عنوان مهم ميزن مسلمان در تحك گاهيجا يبررس

ياسالم ريداينقش آن در استمرار حضور در جنبش ب و ياجتماع

1ي،حما دوالن باسمة

دهيچك

ا محققدان و ياريبتد كده اسدت متدائل جامعده نيتدر خدانواده ا مهدم ن و متئنه

يبدرا ياريبت يها ها و برنامه ، طرحاتينظر .را به خود مشغول كرده است شمناانيانا

ن اتيد نظر نيد در ااندا. است مطرح شداه هجامع يثابت كننا ن ا عناصر اصن نكهيا

اسدر ن شداه اسدت. بندابراين ه شدمرد جامعه يها هيا يا يكي و يا اركان اساس يكي

جامعه يداك خواهدا ،اسر ن ياك باشا. شود مي اهيبه تتاد كش زين هجامع ،تاسا شود

كده يقشد ن متدنمان و ن گاهيجايرداخشن به مقاله قبل ا نيا درعنت، نيبه هم .شا

يااريحضور در ب يوسشگيدر ي اونقش كنا، و مي يبا يركان نظام اجشماعا ميدر تحك

نتدبت بده ن يميقدا يهدا ا تمدان يبعضد و تيجاهن ايكوتاه به د ي، نگاهياسيم

اساهيد د تده يكه بدا مقا يردا يم مي ن در اسيم عيرت گاهيجا نييبه تب سپ كنيم، مي

يارايد ب ن در خدانواده و گداه يجا يبه بررسد در ادامهاست. ررس نتبت به ن همراه

حضددرت امددام يرهنمودهددا مقالدده بدده ارشددادها و نيدد. . در امييددردا مددي ييماسدد

نيددا رايددم، يكندد مددي هيددتك )دام ظندده(ي ا اهلل خامندده تيددو حضددرت آ )قدداس(ينيخم

بده خصدوص ،جامعده ن در سطح خانواده و يدر ناس قيعم اريبت يريرهنمودها تأث

.ششه استاد ياسيم يااريب


ياسيم يااري ن متنمان، نظام خانواده، مشاركت، ب گاهيجا

. كارشناس ارشا در روابط بين المنل1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

272

)دام ظله(ي ا امام خامنه )قدس( و ينيافكار امام خم و يانقالب اسالم ريتأث يبررس

ياسالم يدارينقش زنان در موج ب در تحقق

1،بو حماان يمصط نهيسك

دهيچك

منداطق و سايردر جهان عرس يتعن يات اقات و رخاادها ايتوص يبراكه ها يسذار نام

يهدا جندبش هدا و ات اقدات را بدا عندوان انقديس نيد ا يشمار است، بعضد يب يخاك كره

ا آن بدا يبعضد نامندا، و هتدشنا مدي يكه خواهان دموكراس يو تظاهرات زيآم اعشراض

برنا. نام مي يندر مصر كنو ژانويه 67جنبش و شور و يعنوان بهار عرب

نيد ا ا كيد هر ياندا ولد در مضمون مش اوت اناياح رخاادها در شكل و نيا نكهيا با

اخدشيف ها و با وجود ت اوت يها منطبق است حش انقيس نيبر همه ا قايها دق يسذار نام

نيد ا ا يكد ي ريد هدا انقديس نيد . قدرار دادن ا گدر يبه كشدور د يا كشور شان يعيطب

شدعنه خدود و يهدا شده يهدا در ر انقديس نيا حال نياست. با ا يكار سخش ها يسذار نام

يها در برقدرار دولت يبرخ يمششرك در ناتوان يها يژسيو نيا .انا مششرك شان انيكش

عديوه .اسدت انينما يترد يها يآ اد و يمردم ا حقوق اساس تيو محروم يدموكراس

و نبدود تتداد وستدشر يشدش يمعبا طيماننا شرا يگريمششرك د يها شهير ،نيا بر

است. انيكشورها نما نيدر همه ا يعال اجشماع

هتدشنا كده در يميم داه انقديس كنمدات و ي وبهدار عربد ام، يد شور ، ق، يااريب

همه اتدراد يخصوص و يدر مجال عموم يحش، يالنمن نيمحاتل ب و يجمع يها رسانه

آماه است. انيبه م سخن اريجامعه، ا آنها بت و

كنمدات را ا نيد ا يزيد چ چده تت؟يكنمات چ نيهمه ا يچه؟ معنا يعني يااريب

ايد جامعده اسدت يبدرا يعيحالت طب نيا ايآ مضمون جمع كرده است؟ و الحاظ محشو

و باار خواها بود؟ نقش ينهان ندان ايم يااريچه مان ب است؟ يياسش نا يحالش

شدود؟ مي رو يباون مشاركت نان ي انقيس ايشود؟ آ مي انيدر اسشمرار آن در كجا نما

امرو انقيس اياسشنباي كرد؟ آ و يمعرت انيجهان يبرا يزيچه چ رانيا يانقيس اسيم

. كارشناس شيمي و مارس دانشگاه لبنان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

273

يند يآتر )ح ظه اهلل( در نقدش ي ا امام خامنه )قاس( وينيو اتكار امام خم رانيا ياسيم

ثر بوده است؟ؤها م يااريب ها و انقيس هي نان در سا

نيد ا ها در جهان است و جنبش انيارتباي و نقطه مششرك م جاديمقاله ا نيهاف ا

آن شود و مردم هنگام احتاس ظنم شروع مي اميق عبارت است ا اينكهنقطه مششرك

و يقوم و ينيد يا وابتشگ ييوش انتان بودنش با چشم عنتاست كه انتان به يزيچ

نيد را در همده ا يمهمد تي است نقدش عنصدر در. اين مقاله ردييذ نمي راآن ينژاد

ا يمد يرا بدا عندوان ن او)ره( ينياست كه امام خم ي نكه همان ها آشكار سا د ز يخ

كنا. مي ايجامعه توص


)ح ظده اهلل(، ي ا )قاس(، امام خامنده ينيامام خم، ي ن، انقيس اسيم، ياسيم يااريب

مشاركت نان

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

274

مردم در استمرار جيبس ها برآن ريتأث زنان و ينقش اجتماع يبررس

ياسالم يداريبه رشد ب رو موج

1حماون سنا

دهيچك

يبدرا يانقيبد يبه جنوست نه برسشت به عقب، طرح يما نظر ما سام ياسيم يااريب

دها تدا مي وناياست، و واجب و واقع را به هم ي بنا ياسيم يا يكه به مقاصا كن ناهيآ

و امت اسدت وسشهيي ايتكن نيا .شود مقابنه كنا رو مي هكه منت با آن روب يبا مشكيت

را بهشدر انجدام تيهداا ده يوظ، ميآن با هم اخشيف كن يها راه و هومم هر قار درباره

ايم. ه اسشوار انجام داد محكم و يااريمان را در برابر ب ايتكن و ميده مي

كرامدت، ، يل، آ ادسدردد: عدا برمدي ياصدل جهدان جين نيدارنا كه به ا يها حقوق منت

يروحد يژرتدا يآن را دارا شدمارد و اصول مقاس مدي دين اسيم نيز اين .متاوات، و صنح

ايد اب ،انا اصول محروم نيو اسر ا ا ا آن برخوردار باشنا ايها با منت دانا كه همه اتراد و مي

ر اسدت كده د ياصدن ياسديم تيد مرجع عنت، نيبه هم .دسشيابي به آنها تي كننا يبرا

كنا. مي كيمردم را تحر يقبول نكردن لت و خوار حقوق و نيبه ا انيرس يراسشا

سرتشن اهياما ناد ،شاه بود مالييا بيگانگانمردم در منطقه ما قبل ا اشغال حقوق

سرتشن اهيناد .شا ششريمردم ب يبه تاراج رتشن ترهنگ و نيحقوق مردم با اشغال سر م

يهدا بدا وجدود وال نظدام .اتدت يادامه زيال اجانب ناشغ يا تروياش ي حقوق مردم

يهدا نظدام ايد ينظدام يهدا سر بنا نهداده بودندا، انقديس اسشعمار يكه كشورها براليل

سرتشندا و اهيآن را به عهاه سرتشنا كه آنها هم حقوق مردم را ناد تيمتئول ييادشاه

حكومت ترد بر جامعه، سري و كه همراه با سنطه ياشغال داخن انيمنت ما در م مردم و

. تداراج كردندا مي ي ناس ،بود يسري ترهنگ سونه و تاراج لي ل چرا و چون و يب يرويي و

دو سونه بود: يترهنگ

راثيد م تيريو مدا ايد جا يهدا ا خدارج كشدور كده در شدعار ييهدا اعزام سروه .1

است. انيتمام سذششه ما نما سذششگان ما و

يها شمردن س شه زيها و ناچ ا تي يريجنوس يرادر سذششه ب ييها اعزام سروه .6

آن. جيما و نشا ياسيم خيتار تيريقاما و ما

. محقق و يژوهشگر متائل اسيمي ا لبنان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

275

ا يكد يشداه اسدت. مدال يشدان يا حقدوق اندا و ها ا داخل اشدغال شداه منت نيا

يبه رهبر رانيا در يآرا انقيس اسيمبا ، يبه آ اد انيرس ها در منت نيا يها يرو يي

كه شداه و ظنميتتاد شا كه در برابر نظام سنطه و اسشبااد و محقق )ره(ينيامام خم

يبنا كرد كه در تي بود اسشقيل ترهنگ يحكومش و تشاديا ،آن را به وجود آورده بود

يهدا حكومدت در انقديس ايدن شدان برسدانا. را به مردم برسردانا و آنان را بده حقدوق

بود يالنمن نيب يها ومت با قارتمقا يششيبانداشت، ميمتشق يريتأث ياسيم يها منت

، يچون بنوغ اسديم يبه اهاات انيرس ريخود در مت گاهيجا شرتتيتحقق ي خواسشار و

شا. يالنمن نيو بنوغ ب يبنوغ دموكراس

تيد عتب و يماناس يشت سر سذاششن عقب و شرتتيي يبه سو يعرب يها اسر انقيس

ايسانه حركت كننا، ام سه يها ه بنوغدسشيابي ب ريمت ها سام نهنا و در ينكردن ا ررب

و ينوسدا و ميدر تحكد و رديشكل س ياسيم يااريب ريدر مت يرود وحات اسيم مي

حقوق مردم موتق باشنا. يبرقرار

منيدر شانيها هنو هم يرچم، يبيل ها در تون ، مصر، و انقيس نيا يرو يا ي اينك ي

يخاكتدشر ريد ها ماننا آتدش همواره انقيس ست وا براتراششه گريد يدر كشورها و نيبحر و

انا. مششرك شيها در دردها و آرمان گريد يانقيب يها كه مردمانش با منت هتشنا

در شدان ييمخشندا مانندا رهدا يمنشهدا ياسدت و بده ود يحشمد ياشغال داخن ينابود

ا شدا. رهدا خواهند يا دسدت اشدغالگران داخند ياييد ي يسذششه ا دسدت اشدغالگران اجنبد

بداون ميكده تحكد ييجا كننا تا يزير شان برنامه انقيس نيقام آرا يبرا ايبا رو يي يها منت

و تحقدق يابدا زيعاالت ن محقق شود، و كرامت مردم و يرويي و تيباون تبع ينوآور توقا، و

يهمكدار بر اسداس مصدالح مشدشرك و و تيتبع و يرويباون ي يارتباطات خارج يريا سرس

. ميشو ميكه تتننيشود نه ا عاالت برقرار اي كه صنح و به سونه ا،باشمشقابل


يمشاركت حااك ر، ياسيم يااريبج، ي نان، مقاومت، بت نقش

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

276

يزن مسلمان در جوامع اسالم يماندگ عقب ليدال يبررس

شده او گم تيبرگرداندن هو يچگونگ و

1يرا يموس يهانو

دهيچك

در سطوح ياجشماع و، ياقشصاد، ي، ترهنگياسيآثار س و اارييا يماسي يااريا ب بحث

ژهيد دهدا، بده و مي ليمحقق تشك يبرا ماده وسيعي مشعاد، ريت اس انيمخشنا آن و م

كده آن را بدا وسدت يكه در منطقه بده وقدوع ي ياييي ياسيم د يعرب يها ي ا انقيس

انا. كرده يارسذ نام زين «يبهار عرب»اصطيح

امدام .رخ ندااد كبداره يم، يكن در جهان اسيم مشاهاه مي اينككه ياسيم يراايب

ميتدوان ما مي .دانا معاصر مي خيسرتشه ا تار نشأت يانيجر كي)دام ظنه( آن را يا خامنه

دنبدال ي آنريد س شدكل را تا مان تولدا و ياسيم يااريجنبش ب نيآرا ا يها يژسيو

شدا كده يسذار هييا 10۲9ا آرا ياسيم يها منت نزد يااريب نيكه ا مينيو ببم يكن

او خواندا. تراميآن ميتعال برسششن به اسيم و يظهور كرد كه متنمانان را برا يشخص

صدورت كده نياسيم را دوباره اثبات كرد بدا هيكه نظر )ره( نبودينيجز امام خم يكت

دها. مي جهينش يهر مكشب بهشر ا ها مياان يتمام رد يتعن قيتطب ياسيم برا

و رديد س يرا دربرمد ي نداس يهدا اسدت كده همده جنبده يياييو ناه و نيد اسيم

بدا همده ياسيم يااريب باون شكدها. را مخاطب قرار مي يمخشنا ناس يها جنبه

نيد نيا ريمهم در مت يا عامن قابل ميحظه شرتتيي و ميتحك يها با راه جوانبش و

كده بده منصده ظهدور ييهدا ندوان ع قيد ا طررا كدار نيد ح ظ آن است كه ا جاودان و

بده انيكده بده دنبدال رسد ييهدا هداف ايآورد، كه به وجود مي يمشكيت ايسذارد مي

عداده نقدش م بدت ن متدنمان و ا يها آنها راه نيتر مهم ا كه دها يانجام م ،آنهاست

شاه اوست. سم تيبا سردانان هو يچگونگ او و يماناس عقب ليدال يبررس

تيد اسديم بده ن اهم نيد ماننا د ينيد چيه دارد، و عيرت يگاهيدر اسيم جا ن

تييم انتاندددكنا، اس )دام ظنه( به آن اشاره مييا سونه كه امام خامنه همان. دها نمي

. دكشري عنوم تربيشي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

277

،شدود قائدل نمدي يمرد ت داوت ن و نيب كنا و ا را ح ظ مي يكامل ن وكرامت واقع

يي ن را در بريدا رايد داندا، برابدر مدي ، يسدنوك و، يبادع، يروح يها نهي م را در آنها

نكده يشمارد، جز ا ماننا مرد مي يرا در كماالت انتان اودارد و مي ميسه ها كامي ار

مش اوت است. گريشخص د ا شيها يژسيدر و يهر شخص

.اسدت گريد يها اساهيا د زيآن مشما تيشمول لياسيم نتبت به ن به دل اساهيد

ا كده جد حاعدر شدود. ا آن ششيانتدان توجه به عقل و خواها ن در جامعه با م مياسي

ايدن رد، يس ياسيم م نيد مياست كه قوتش را ا تعال ياسيم اصطيح ياارياصطيح ب

ييايد دارد كده ن متدنمان را بده دن ييتواندا ياسيم يااريب ايآ سؤال مطرح است كه

سذششه ت داوت يبا عصرها ياجشماع و يگترهني، اسيسي، تكر اتيكه در مقشض ايجا

مخشندا يهدا توانا متئنه ظنم بده ن را در جنبده مي ايآد؟ رهنمون سا ،داششه باشا

بدر وعدع يوهعد نيد ا ؟حدل كندا اسدت بدوده ر يس بانيكه در طول مان سر ي ناس

سرتشه شاه است. لياص ياسيم راثيمتئنه است كه ا م نيمقابنه با ا يبرا ييابزارها

ياسديم يااريد ب هيمخشنا ن متنمان در سا يها است كه ما ا نقش نيا تر مهم

ا شداه او در مقابدل برسرداندان نقدش سدم ايوظدا م كده يال كند ؤسد شرتتيبه ي رو

تت؟يچ

قيد طر شاه را ا مطرح هاي سؤالجوانب مرتبط به يبرخ ميمقاله قصا دار نيا در

سدرتشن ا تكدر ياريد بدا التيم و هيعن تياهل ب رهيس چون قرآن و هم ياسيم راثيم

يهدا ا رهنمدود ژهيد بده و مييعصر حاعر ياسخ سو در ياسيم يااريسردمااران ب يقو

سرتت. مي( بهره خواهظننه)دام يا امام خامنه )ره( وينيامام خم


تيشان هو سم ليدال، يماناس عقب، يجامعه اسيم ن،

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

278

(داويزن)س هيهمه اشكال ظلم علدادن بر انيپا نامه توافق

ياسالم دگاهيتناقض با د و توافق

1كتاس ميمحما ابراه نبي

دهيچك

در (ااوي)سد ن هيد دادن بر همه اشكال ظندم عن انينامه يا تواتق يبه بررس قيتحق نيا

و تيقرارنا: ماه نيا ا ها يردا د. اين سؤال مي قيتحق يها ياسخ س شن به متئنه خيل

،نيد ا ؟ عديوه بدر چيتتنامشخص آن اهااف مشخص و تت؟ينامه چ تواتق نيا منشأ

نيد انتدجام ا و ينامده و همداهنگ تواتدق نيد قصدا دارد مصدطنحات وارده در ا قيتحق

كده در يكنا. مواد يمنحصر به ترد آن را بررس يژسيو و يرا با تكر اسيم اصطيحات

اجرا ايآ تت؟يجااست چ ياسيم نيقوان و عتيا شر ينامه به صورت آشكار تواتق نيا

با هم ممكن است؟ نامه تقتوا نيح ظ ا و

نيد آنهدا ا ا نيتر كه مهم اهيرس يجيبه نشا قي، تحقها سؤال نيا خيل ياسخ به ا

اصدطيحاتش در جوامدع ،ليد دل نيبه همد دارد، و يررب أمنش نامه اصل و قرارنا: تواتق

، مدواد اجراسدت قابدل يرهندگ، بده سدخش ت مش اوت ا لحاظ تكر و يطيمش اوت با مح

مش داوت و يبده صدورت واعدح ياسديم نيقوان و عتيبا شر 12، 17، 7، 6هاي شماره

توجه به مداده با .اجشهاد است است كه محل اخشيف و يعيوه بر مواد نيا .است ريمغا

هيتوصد قيد تحق نيد ممكن اسدت. ا ريد نامه ر كردن تواتق يياجرا نامه، ح ظ و تواتق 6۲

و ريمتد نيد ا حركدت در هايمشخص كردن خطر يمخشنا برا يها كنا كه رسانه مي

نيد ا .صدورت دهندا ييها نامه تي تواتق نيمتئوالن آن ا ا تيكردن آن و ن يياجرا

(ااويكندا. )سد مدي هيتوصد زيد ن گدر يد يايد ا وارا موعدوع نيا يعنم يبررس قيتحق

و بيتصو شيسال ي 62حا حاود سا مان منل مش ياي است كه مجمع عموم نامه تواتق

ييهدا دولدت .دادنا ،يمنل مشحا به آن ر سا مانبزرگ عضو در يها دولت و كرداجرا

بدا تشدار آوردن بدر يرربد يهدا دولدت ياناك بودندا، ولد اريناادنا بت ،يكه به آن ر

ه ددور بدا را مجبدددادن، آنه ا ديچه با امش ايچه با تها ،ناادنا ،يكه به آن ر يها دولت

جزيره سودان. اسشاد و رئي دانشكاه تربيشي حنشوس، دانشگاه ال1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

279

هدا بده تشدار نيبود كه ا ا ييا كشورها يكيسودان .نامه كردنا تواتق نيا يامضا

ندااده ،يبه آن ر ياسيم نينامه با قوان تواتق نيتضاد م اد ا عنتسشوه آما. سودان به

قصا دارد م داد قيتحق نيا. داد اجا ه را به آنها نمي نيا زيسودان ن يقانون اساس و بود

،تدشنا ياسيم مطابقت دارنا چه آنها كه مطابق ن عتيشر كه با ييچه آنهانامه را تواتق

،ينامده نشوانتدت ر تواتدق نيد ا . هدم اينكده كندا يسدذرا بررسد ايد قيد به صدورت عم

يدارد بده بررسد قصدا قيد تحق نيدهناه تخنا آن است. ا نشان اورديرا ب انيسرا اسيم

يترهنگد و يراثيبا اصطيحات م نانتجام آ و يهماهنگ زانينامه و م اصطيحات تواتق

يهدا رو دارد كده آن را ا يها يژسيو يكه رو تكر اسيم ژهيبپردا د، به و ياسيم

كنا. مش اوت مي نشيتراكم و چ ثيا ح ي ديگرتكر

آن نهياسشخراج كنا كده بده وسد ينيع ياساهيقصا دارد د قيتحق نيا نيچن هم

قدات يرا بدر اسداس تحق هايشان تصميمهتشنا نامه تواتق نيا يامضا يكه مشول يكتان

نامه. تواتق يدر امضا ژهيبه و رنايبگ يعنم

بده تأمدل و ا يد است كده ن يخيتار و ينيد يشينامه متئول تواتق يامضا تيمتئول

دارد. يعنم و قيدق يبررس


ياسيم يااريب، ياسيم اساهيد، يررب اساهي ن، د حقوق

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

281

يالملل نيب يها مانياسالم و پ نيد دگاهيد از زن ياسيس حقوق

1،حما محما عبااهلل هيسم

دهيچك

ن يهدود ي رياسداط .محروم بوده است ياسيقبل ا اسيم ا حقوق س يها در دوره ن

طر ت كر نادرست و اعشقدادات نيو ا دانا يها و مشكيت م را سرچشمه تمام درد و رنج

يهدا رتشدار مندت يچگدونگ بدر قيعم يريثأت يهودي رييوچ درباره ن منبعث ا اساط

توان در را مي اساهيد نيا ريثأسونه كه ت همان با ن برجا نهاده است يحيو مت يهودي

ها مشاهاه كرد. منت نياخيق و اجشماع نزد ا ،قانون يها نهي م

شداه اسدت. ن ا اهيد ن ا همدان اصدل و جدوهر مدرد آتر ،ميمنظر قرآن كدر ا

ينبو ثيونه كه حاس ا وجود اوست. همان يمينشاه بنكه ن اهين دناه مرد آتراسشخوا

ميبا تعال كه كامي« مردان هتشنا ي نان در خنقت خواهران تن» :امر اشاره دارد نيبه ا

ماده خندق ج ت ا نر و كي زيخااونا ا هر چ نكهيا رب يمبن يقرآن حيقرآن و نص صر

كده در بهشدت ا نيول سنداه نختدش ئ ن را متد چگاهيكرده است تطابق دارد. قرآن ه

سد ر يكده در مداجرا انيحيبرخيف كشداس مقداس متد دانا جانب آدم رخ داد نمي

داندا. اسديم بده ن و رانان آدم ا بهشدت مدي رونيل بئو( ن را متشيااي)ي نيتكو

ار با او دارد، او را بزرگ داششه و به محاتظت ا او و حتن رتش يمتئنه ن اهشمام خاص

و ، ياجشمداع ، ياسيس يها نهيطور كه حقوق او را در تمام م س ار كرده است. همان

و يمند نياسدت كده در تمدام قدوان ياو قائل به حقدوق يو برا دانتشهمحشرم ياقشصاد

شدود. خااوندا نمدي اتتي ر ينظ يالمنن نيب و يجهان عاهااتو م ها مانيي اياي منطقه

مانندا »ا: يد ترما ا حقوق مردان به حقوق نان اشاره دارد و ميعز و جل در قرآن قبل

همان ]وظاي ي[ كه بر عهاه نان است به طور شايتشه به ن ع آنان ]بر عهداه مدردان[

ييو تحر قي ن در اسيم تشو ميمظاهر تكر نيتر . چه بتا ا مهم(66۲ / بقره) «است

تيد مقرر شداه اسدت. بده روا آن يبرا ميعظ يدخشران باشا كه اجر حيصح تيبه ترب

ر را به دو د( دو دخش...ارف، ن قه ودد)مص ايتكال كهي كت»اكرم )ص(: امبريمتنم ي

. يژوهشگر عنوم اسيمي ا دانشگاه سودان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

281

نيد اسدت كده ا كينزد نانو با من چ ايآ مي امتيتا آنكه آن دو بال شونا، رو ق رديس

ا چنين هم «كرد.را در كنار هم جمع شيانا. و دو انگشت خو كيهم نزد دو انگشت با

يكد ياو دو تر نا دخشر مقرر دارد يد بده آن دو ن يهرك خااونا برا: »است شانيا

بنداسان ا نيتدر كامدل »اكرم )ص( ترمدود: امبريي .«ا آتش جهنم در امان است ،كنا

شدان كه با همتران هتشنا يشما كتان نيآنهاست و بهشر نيتر اخيق خو مانينظر ا

.«ناا مهربان


ن گاهياسيم، جا نيد، يالمنن نيب ين، قراردادها حقوق

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

282

خيزن مسلمان در طول تار گاهيجا

1يموس يتردوس موس دكشر

دهيچك

با بذل جان و مال خود آن را قوام دادنا و بده نياسيم كه متنمانان نختش ايحن نيد

نداس و يند يمخشنا همت سماششنا، د يها نيانششار و ستشر آن در كشورها و سر م

با وجود اخدشيف گريد انياد روانيي كهي به طور ،است يو ناياك شيدور ا هر سونه آال

كه اسديم آن را چدارچوس يريدارنا. تصو مي يو سرام نايسشا آن را مي و مذاهب انياد

لو سدنت رسدو ميا قرآن كر يرويي هياست كه بر يا يريو اساس خود قرار داده، تصو

اهلل )ص( قرار دارد.

ها را در حق ن انجدام داده اسدت. رد و سدنب خامت نيتر اسيم بزرگ نيمب نيد

عرصده بده نيد است كه اسيم در ا يا خامات يكيمطنق ياران بر دخشران تنها تيوال

داده و بده يو اسدشقيل تكدر تيشخصد ي،داششه است. اسيم بده ن آ اد ي نان ار ان

اسدت كده احشدرام و نيد ا قدت يحق است. رفانتان معش كياو به عنوان يعيحقوق طب

بده ،اسديم خيدر طدول تدار ياو در نداس يحقوق و آ اد ي ن در اسيم و اعطا ميتكر

به وعوح قابل مشاهاه اسدت. ياسيم يها آداس و رسوم منت ،اتيادب ،در تكر خصوص

كده يدابيم درميم، ي كنيب ينظر ياو در جوامع اسيم ي ناس وهيهرساه به نقش ن و ش

يتركد ايد يرانيا اي يچه جوامع عرب يمنل اسيم اتيبزرگ در جامعه و ادب يسهماو ا

ي ن در ادوار مخشندا اسديم گداه يسدذرا بده جا يمقالده نگداه نيبرخوردار است. در ا

و ميدارد برسد يكه ن معاصدر در جامعده اسديم يگاهيبه جا نكهيداشت تا ا ميخواه

يمل محشرم شمرده است. هرسداه در شدعر چگونه اسيم حقوق او را به صورت كا نكهيا

كه به هن انتان مشبدادر يزيچ نياول يا،آ انينام ن به م يو ترك يعرب اي يچه تارس

يامدر شدك نيشعر منبع الهام و قوام شعر است و در ا نياست كه ن در ا نيشود ا مي

اره اشد اسدت بداان تدشه يآنچه مهم و شا يآشنا و مشعارف است. ول يقشيكه حق تتين

،كينزد ادديشود، صور دور يدددر شعر آشكار م ياست كه ن در صور مخشن نيشود ا

. دكشراي ادبيات تارسي و عضو هيات عنمي دانشگاه عين شم مصر1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

283

ي ن را موعدوع شدعر مايكه متشق ياخشيف دارنا و صور اينا ا كه با هم مشابه يصور

رمدز و نمداد يسذرندا. ن در شدعر سداه وار ا كنار آن مدي اشاره ايدهنا خود قرار مي

موعدوع ايعروس شعر ي. ساهسذرد ياست كه بر هن م يمو الها اليخ اي تاس يزيچ

. كدر و وصدا ن در اشدعار شداعران رديد س اخبار شعر شاعران قرار مي تيو روا خيتار

جهات با وصا شاعران عرس ا ن مش اوت است. ي بان در بعض و ترك يرانيا


يتمان اسيم، ياسيم ياارياسيم، ب ايحن نيد

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

284

جامعه ندهيمسلمان در ساخت آزن نقش

1هيمحما مار ميعباالرح يعن

دهيچك

امور است نيتر و واجب ها متئوليت نيتر او ا مهم نيخااونا و د يدعوت به سو همانا

شود. ن متدنمان در اصيح مي زيو جامعه ن سيرد ميآن كار اتراد سامان نهيكه به وس

يكننداه بده سدو دعدوت نياو اولد يرا ،رددا رسذاريثأكنناه و ت نييتع يعرصه نقش نيا

دهنداه قهرماندان و است. او مادر مردان و يدرور ياله نيخااونا و نشر و ستشر د

و ريد خ يمهدم در اصديح و سدوق دادن جامعده بده سدو يهاسدت. او نقشد معنم نتل

ايد خااونا دارد. بدا تدي خدود چدراغ ام يب واال در در راه دعوت به سو يگاهيجا

باما. نان ا نظدر تعدااد تيو موتق يابيدم كام اهيدارد تا سپ ا روشن نگه ميجامعه ر

جامعده را يدرور گريد مين ي،مادر هيدهنا و بنا بر وظ مي ليا جامعه را تشك يمين

ده يو وظ دارندا احتات و عواطا را در جامعه نيتر ايو لط نيباتريمادران .دهنا مي

بدر مش كدران واجدب اسدت كده ،رو ايدن ه است. ا در جامع وظي ه نيتر مشكل يمادر

اي است كه تمام جامعه ا آن قدوام متئنه، يرا نظر قرار دهنا ما وسشهيمتئنه ن را ي

. رديس و قوت مي

همتان بدا مدردان قدرار داده و تمدام يكامل انتان تي ن شخص ياسيم برا نكهيبا ا

اسدت، بدا هدم در ناخشهشد تيسدم او به ر يرا كه با تطرت او مشناسب است برا يحقوق

مدال ييا شو حقدوق رديد س مورد سشم و ظنم قرار سرتشه و مي ي ناي ا جوامع اسيم ياره

يدارد كه جوامدع رربد يششريشات ب گريسرتشن حقوق نان در جوامع د اهيشود. ناد مي

( يشناسد عندم جامعده هربدرت اسپنتدر در كشدابش ) يتد يانگن نتدوف يت .انا جمنه نيا ا

تروحشندا. امدا در همتدران خدود را مدي ييديم ا دهميا: مردان در ارويا تا قرن يوس مي

اندا كدرده امبريد ي ثياي كده ا حدا خاص و مغرعدانه يريبه ت ت ياتراد يجوامع اسيم

قربان اياكرم )ص( رو ع امبريكرده است كه ي تيروا يالخار ايابوسع .انا تمتك جتشه

اي نان، ا نان سذششنا و ترمودنا: هان يبر جماعش كهرتشنا متجا مي يتطر به سو اي

. يژوهشگر و اسشاد دانشگاه مصر1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

285

بده زيد را ن شيمرد دانا و دورانا تيعقل و درا اين، شما ناقص است و با وجود نيعقل و د

در امبريد ؟ يتتيو عقل ما در چ نينقصان د ،رسول خاا ياانا: ي. آنان يرسايبر مي غماي

ندان در جدواس ؟تدت يمدرد ن كيد ادتشهادت ن ماننا نصا شده ايجواس ترمودنا: آ

كده يكده هنگدام تتين نيچن ايا نقص عقل شماست. آ نيترمود: ا امبريي ي.س شنا: آر

ي.س شندا: آر ؟ايد ريس رو ه نمدي و ايد آور نمدي ينما به جاا، يشو دچار عادت ماهانه مي

شدا كده ن موجدود ريت ت نيچن ثيحا نيا .شماست نيا نقصان د نيا :ترمود امبريي

در واقدع ثياست كه حا نيچن قتي. اما حقتتياحشرام ن تشهياي است و شا خنقهال ناقص

ميا رسول خاا كه صاحب خندق عظد ايبوده است. آ ايرو ع نان در يبرا يينا و انار

و شدأن مدال يترخناه حرمت و احشرام ن را يا نيچن يرود كه در مناسبش است انشظار مي

يقانون اي يكن يحكم انيب اقيسبك و س ثيحا اقيسبك و س ؟اكن عيو مقام آنها را عا

اهلل)ص( ا تنداقي موجدود در تعجدب رسدول دهنداه نشدان شدشر يبنكه بتت، ين يعموم

يبرتدر رومندا يبر مردان عاقدل و ن ، اما ناتر ااست كه ا مردان ععي نان به ناماي اهييا

كننا. خود مي ريو آنان را اس ابناي مي


ينبو اساهيجامعه، د ناهي، آيررب اساهي، دمتنمان ن

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

286

ياسالم يداريزن مسلمان در خانواده و نقش او در ب گاهيجا

1صالح محما ناجم مباركة

دهيچك

ا هدا انتدان و نجدات تيهداا يمدا آن را بدرا ياست كه رسول و نب ينيهمان د اسيم

آندان اسيمن آورد. به ارمغا يرسشگار و ييرها يبه سو آنها تيو جهل، و هاا يسمراه

را كده خدالق همگدان و همده يو لذت عبادت حق تعال ايبخش ييبشان رها يرا ا بردس

ي،اخيقد هاياسديم بدا مجموعده احكدام و دسدشور ده ي. وظابه آنها چشان ،است زيچ

يجامعده اسديم كي جاديا يبرا يخود در واقع عمانش يو اوامر و نواه يمباد ،ها ار

بده او توجهي ويژه دارد و مي يسرام اريمقاس اسيم ن را بت نيد سالم و صالح است.

مخشندا عصرهايكه در طول دوران و ييها جاسيم ن را ا رن .حقوق او دارد تيعارو

سونه كده اسديم مقدام ن را بداال آن يو تمان نيد چيمشحمل شا نجات داد. چه بتا ه

توجه نكرده و او را محشرم نشدمرده باشدا. داد، به مقام ن قرار ميبرد و او را مورد تكر

مقدام او را خااوندا ن و وواال برخدوردار اسدت اريبت يگاهي ن در اسيم ا مقام و جا

قدرار داده اسدت كده مدرد ايكنناه مرد در دن و كامل كيكرده و او را شر يتقا اريبت

يد مدرد و اسدت ياله يحكم كنا، يراآن را رد ايشراكت را نقي نيا تتيمجا ن

و قدات يتحق ا ياريتواندا موعدوع بتد . ن در اسيم ميگرنايكاي ن در اسيم مكمل

ن را در اسديم ا نظدر گداه يمقالده جا نيدر ا ،رو اين. ا رديقرار س يعنم يها يژوهش

ن را در جامعده ين واقعد أشد و گاهيتا جا ميكن مي ي ن در جامعه بررس ياتيمظاهر ح

سونده ن در يمقاله به دو موعوع نقدش رهبدر نيدر ا ،رو نيا ا .ودآشكارتر ش ياسيم

يرداخت. ميخواه ياسيم ياارياو بر ب ريثأو ت دهاسشحكام و انتجام خانوا

مطدرح كدرد: يال اساسد ؤس نيقالب ا نه مورد يژوهش را درئتوان مت مي رو نيا ا

نيا تت؟يچ ياسيم يااريخانواده و جنبش ب يها هي ن متنمان در اسشحكام يا نقش

را محقق سا د: ريبحث در نظر دارد كه اهااف

و بزرسااشت ن در اسيم ميتكر. 1

. يژوهشگر حو ه عنوم اسيمي ا ليبي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

287

اسشحكام خانواده شناخت نقش ن متنمان در. 6

ياسيم ياارينقش ن متنمان در ستشر ب. 9

اشاره كرد: رين به موارد اتو مقاله مي يمحورها نيتر مهم ا

م ن در اسي گاهيجا. 1

و يرور خانواده جادينقش ن متنمان در ا. 6

.كنا ا خطرها ح ظ ميرا يكه جامعه اسيم ياجشماع يخانواده به م ابه چشر. 9

ياسيم ياارينقش ن متنمان در جنبش ب. 9


ياسيم يااري ن، مشاركت نان، ب گاهيجااسيم،

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

288

باآن روبرو هستند ياسالم يداريكه زنان در طرح ب يداتيضعف و تهد نقاط

1يع اف هبان دكشور

دهيچك

و ترسشاده او امبريبه ي مانيبه خاا به عنوان خالق جهان و ا مانياسيم بر ا نيد اساس

بده زيد و بدان ن رديس مي ياست كه در قنب جا يحالشمان يحضرت محما)ص( است. ا

طاعات ،دارد. ال مه تمام عبادات نمود زيكنا و در اتعال و اعمال انتان ن آن اعشراف مي

ايد به حيل و حرام با يبنا يبه خااونا مشعال است و هرسونه يا مانيا يو آداس اسيم

و يو رسدوالن الهد يآسدمان يهدا به خااونا و رو جزا و كشداس مانيمتبوق به شري ا

ه سطح كه ب جوامعي د كه جوامع معاصر هاييايباشا. ا جمنه تها ياله ريبه تقا مانيا

رييد تغ زيانتان معاصر را ن يانا و به تبع آن ناس اتشهيدست يا عنم و تكنولوژ ييباال

را انكار كرده و اسداس بيعالم ر اياست كه عنم جا نيهتشنا ا رو بهبا آن رود انا داده

قرار داده است و تمام اعشقدادات ينيها و تجارس ع و اسشاالل يابزار حت هيخود را بر يا

يبدرا هايايد تها نيتدر ا بدزرگ نيد و ا ندا ك را انكار مي بيبه عالم ر مانيا و ييماورا

ييمعندا رتشنيادراك و يدذ بده معندي مانيا معشقايممقاس اسيم است. نيو د مانيا

براي .ا مغز انتان به آن اخشصاص دارد يشناخت است كه مناطق خاص يخاص و نوع

يول ،كنا ا مغز ارسال مي ينيمناطق مع به اهيرا كه د يريو تصو نايب چشم مي ،م ال

كه انتدان در هدن خدود دارد و يميآن به مجموعه م اه يو تهم معنا ريتصو ،ليتحن

است كده يزيهمان چ نيدارد و ا يبتشگ بخشا، ميكنا و معنا مي ريآن م هوم را ت ت

ود ا انتان با حدواس خد ريهمان ادراك و تهم و ت ت ماني. ي انايسو ن ادراك ميابا

يشود. انتان معشقا معند مي يمعن بيو اعشقاد به ر قيعم مانياست كه به ا قععالم وا

ادراك نياست كه ا نيا ي. نقش امت اسيمردييذ آن مي اتيرا باون دانتشن جزئ بير

ادراك و دهدا تدا كدودك يآن را در هن و قنب كودكان جا يرا رشا و ا مان كودك

اتيد در برابدر واقع يچياو را ا احتاس ك ر و الحاد و سري و ياباامشزاج مانيكودك با ا

با دارد. يمانيا

.شدود ا آن محتوس مي يواقع خود جزئ در رديس مي اهيرا ناد بيكه ر ايجا عنم

ا دش يددمحتوس م بيا عوالم ر يمجهول بود و جزئ شيكه تا چنا سال ي يمتائن ايآ

نان و ايمان و عضو هيات عنمي دانشگاه خارطوم. مشخصص1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

289

آنهدا جدز متدائل رو مدره و منمدوس قدرار بر يتكر آدم يييبعا ا كشا شان و اسش

يايد اسدت كده در دن يكدرد انقديس و جهشد بيانآن يتوان برا كه مي ينگرتت؟ م ال

آن بده صد ر انيرس يكاهش عامل مان و حش و موجبداد ياطيعات و ارتباطات رو

يرا در آند يكده بعدا مدان شدا كن دران ائويد اخشراعدات مانندا تن دن و و يدر بعض

شدبانه و ريسمشصور است همان بيمتئنه در عالم ر نيا ياي كه برا . نمونهنورد درمي

تهدم، ادراك و بده كدار موجب يعنم بشر شرتتيبه آسمان ه شم است. ي امبريمعراج ي

سدال 79كده يحال در ،شا كه امرو در دسشرس همگان است يل ارتباطيسرتشن وسا

دانتشنا. امرو عقدل بشر مي طهيو حو خارج ا قارت ييماورا يامور را امور نيا شيي

را كه قبل ا آن نزد او ناشناخشه بود بده دسدت آورده و يادراك حاالت تيصيح يبشر

بده عدالم مدان يا قيخدود تصدا ايعنم جا. بنابراين، اطيعات متخر قارت انتان است

بده تدت يآن ن انيد كنا كه ادراك آنچه چشم اكنون قادر بده د مي ايكأاست و ت بير

. ايد اتزا مدي نيمومن مانياست كه بر ا يااللحجت و اسش نيو ا تتيآن ن تقاان يمعنا

است كه در رحم مادر است كده بدر يتر نا تيباس، عنم به جنت نيدر ا يگريم ال د

كرد كه شرتتيي آنجاتا ياو مكشوف است. عنم يزشك يبود و اكنون برا اهيانتان يوش

نيد كندا و ا قرا باون يدار خند ينا تر ناتوا و مي است نيجن تيجنت رييقادر به تغ

تدر كيتر و به هن نزد ما منموس يرا باون يار برا حيتولا حضرت مت يعنم شرتتيي

يكد يامدرو ،نااشت مانيدانتت و به امكان آن ا آنچه انتان آن را ناممكن مي .كنا مي

شياتدزا كندا. تر مدي قيرا عم مانيامور م هوم ا نيشود و ا محتوس مي يويا عنوم دن

يتيو دارناسان تحص يا محاتل عنم نيو د مانيمتنمانان معشقا به ا ادرو اتزون تعا

بدر ياسديم يااريب يبه سورا مردم يرهبر نانيماعاست. ا نيبر ا يخود شاها هيعال

يرربد يكده در كشدورها يمتدئنه دربداره دانشدمناان متدنمان نيو ا رنايس عهاه مي

كنا. صاق مي زيانا ن شاه هيتغذ اآنهكننا و ا ترهنگ مي ي ناس


مشاركت، ياسيم يااريب يهعنها ايمتنمان، نقاي ععا، تها ن

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

291

يعدم حضور زنان در صحنه مبارزات انقالب عوامل

1ينميمحما الص رادة

دهيچك

در حق ياست كه حاكمان متشبا و طار اي خشهياتتارست يها بشر ممنو ا سشم خيتار

متدئنه هرا سداهي مظنومدان و نيد ا .اندا روا داشدشه ينژاد بشدر نيو مظنوم نيوممحر

و يبدا تدااكار ايتا شا است واداششه نينش داران تخت به انقيس عا تاج سشماياسان را

در يعربد يمبار ه در كشورها ني. اكنون انايايب يآ اد يبه سو يها راه يتحمل سخش

يهدا اانيد است. ما شاها آكناه شان م اتشهيم تجت يو بهار عرب ياسيم يااريقالب ب

يحقدوق بشدر و دموكراسد ي،كرامت انتان ،عاالت ي،دعوت به آ اد يمبار ه با شعارها

واژسدون شدود. ونيد انقيب يياها ري ياسشبااد يها نظام يگريي ا د يكيتا ميهتش

در ينتدان ا يواال يهدا و ار ميم داه نيا ياياست كه اح ينكشه عرور نياشاره به ا

اسدت كده ا يو كشدوردار يحكومش يها تشميدر س ياسيم لياسنوس اص يايواقع اح

يهدا تدشم يس جداد يو ا يادعاالت و آ يبرقرار براي يت سرتشه و تيشأمشن اسيم نش

تدا كندا مدي نيمدرد تضدم ن و يرا برا يكه حقوق انتاناست ياسيو س يحقوق مان

و كيجنبش و انش اعه شر ني. ن در ااباي را باهلل ةياطيق كنمه خن يتشگيانتان شا

يابشداا بنكده ندان ا ،تدت يبر عهداه ن ن يايجا تيلئومت نيهمراه مرد است، و ا

است كه آنهدا نبوده نيچن نيا .انا بزرگ بر دو داششه هايي متئوليت يدعوت اسيم

و مدردان در بنكده دوشداد ،رندا يكناره بگ ياجشماع يو و ا ناس برنادر خانه به سر

سذار داشدشه ريثأت يمشاركت داششه و چه بتا در حوادث آن دوره نقش آنهاتمام امور با

طدور كده در مدان . نان متنمان همانانا نقش كرده ي ايا ياساس ينصرو به م ابه ع

نيد در وقت لزوم با دشدمنان د ،مشاركت دارنا يصنح در ساخت و اصيح جامعه اسيم

رسدول او و خااوندا نيد د اوريد و اري نان ،رو نيا ا .يردا نا ه ميخود به مبار انيو ك

ر در دداومت و صبدمردان به مق ييدر تحر مهم ي نان نقش نيچن هم .انا و هتشنا بوده

تربيشي . كارشناسي ارشا راهنماي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

291

سدطور خي ن در طدول تدار نيچن نيدر راه مبار ه با متشكبران دارنا. ا ها برابر سخشي

چندان تدي و خود ثبت كرده است و هدم يرامخشنا ب يها ا اتشخار در عرصه ينوران

و دخشدر در واهرخد ،مدادر ،شدان بده عندوان ن و مشاركت آنان با تمام تدوان يهمكار

هدا سرتشن نقش آنها در جندبش اهيآن ادامه دارد. ناد اعضايخانواده و انيمراقبت ا ك

ايدن در . تدت يتكدان داد ممكدن ن 6911كه جهان عرس را در سدال ريو اعشراعات اخ

و آتدش داشدشنا يررنگ ي نان حضور منيمصر و ،ماننا تون ييكشورهادر جنبش

نيا حال، نيساخشنا. با ا يجار نشاناسان رربي دستو انخشم خود را بر سر متشكبر

نان عرس و متنمان بود و با انيها م و ترس ها دراره يها و انقيبات مولا بعض جنبش

مطرح شدا يمشعاد هاي سؤالسرتت انيكشورها و نيكه بر ا يو تحول تغييرطوتان

اسيم بده ن داده ايحن نيرا كه د يمقام ياسيم يااريامواج ب نيا ايآ اينكها جمنه

انقيبدات خواهندا بدود؟ نيا انيقربان ني نان اول نكهيا ايسردانا دوباره به او با مي ،بود

شدود ر ه و ادامده انقديس مدي مبا اانيكه موجب عام حضور نان متنمان در م يعامن

نداه يآن خواها بدود؟ آ لتئوم يچه كت يحالش نيآمان چن شي؟ در صورت يتتيچ

بهدار انقديس ليتوان مدانع تبدا ن متنمان بعا ا انقيس چه خواها بود و چگونه مي

موعدوع مقالده هدا درارهاالت و ؤس ني ن متنمان شا؟ ا هيعن يبه خزان ياسيم يعرب

.تحاعر قرار سرت


متنمان، عوامل انحراف، حضور متشمر، تااوم انقيس ن

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

292

ياسالم يداريآن بر نقش زن در ب ريثأنرم و ت جنگ

1هيعواعة تق نبي

دهيچك

كندا و او را ا ااريد بر آن است كه انتان متدنمان را آسداه و ب رانيا ياسيم يجمهور

بدا اسدش اده ا كهآن است بر كايآمر تتياليامپر يرا ،بخشا ييجهالت روح و تكر رها

خود را بر عقول و طرهيمتنمانان مقامات س يو عام آساه يو ركود تكر يرخوت روح

نيخود كه همانا دور مانان متنمانان ا اصل د يقنوس آنها تراهم كنا تا به هاف اصن

،اسيم استمقاس نيآنها ا د انيو بر ي ناس يآنها در ظواهر ماد كردنور و و روطه

يبه جوامع اسيم ياسيم يااريبا سردانان ب يها در راسشا تي ليقب ني. اابايدست

يهدا قارت يدر سرداس بناس ششريب يررب نشاناسان كه رو به رو تحت حكومت دست

ثيحدا نيكه ا مينرس يشود به حالش باعث مي واست ريدرخور تقا ،رونا ترومي يجهان

ا خواس رنايمردم در خواس ر نت هتشنا و آنگاه كه بم: »دمصااق حال ما شو ايشر

. شدويم ااريد بر ما واجب است كده ا خدواس ر ندت ب ،رو نيا ا .«شونا مي اارير نت ب

در يااريد جدز آردا ب يزيد چ ،ميشاها هتدش يو عرب ياسيم يآنچه امرو در كشورها

كشدورها يدر بعض يبانقي يشيس انه دوراناأمش ي. ولتتين يو عرب ياسيم يكشورها

خواهانده توسدط دسدشان يآ اد يهدا نهضدت نيا جهيدر نش .است اهينرس يبه بنوغ كات

ا انقديس آن را بده ن دع خدود يبدردار كوشنا با بهره كه مي يررب يها ا كشور يئنامر

كده مدردم ينده، مدادام ايد ماندا. انقديس بده سدرانجام برسدا مي ميعق ،مصادره كننا

نيد اسدت كده ا تيواقع نيا انگريبابنا، ي حضور ها ابانيدر خ يسيمو ا يعرب يكشورها

احكدام و سدنن يو اجرا يو خواسشار آ اد ناتوان تحمل ظنم و سشم را ناار گريمردم د

يرنبده بدر خطرهدا و يند يد يهدا و عمل به ار يا حقوق انتان يو برخوردار ياله

يحركت ما به سدو يرا برا نهيمتائل م نيتمام ا .هتشنا يكنناه جامعه اسيمايتها

كنا. هموار مي ياسيم يااريب


مبار ه، ياسيم ياارينرم، ن متنمان، ب جنگ

شناسي تربيشي ا لبنان نگار و مشخصص روان . رو نامه1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

293

ياسالم يداريزن مسلمان در ب يدانش و آگاه نقش

1معروف ييحي

دهيچك

تشده بدر ركه صورت س يشرتشياست كه هر ي قتيحق نيتمان منل مخشنا سواه ا خيتار

كرده است كه عنم موجدب ايكأت زين يو دانش اسشوار بوده است. خااونا تعال عنم هييا

.صاحب خود شرف و ثدواس بده دنبدال دارد يو برا شود ميدرجات و مقام ترد شياتزا

و بننامرتبدده عيددانددا و عالمددان شددما را رت آورده ايمددانرا كدده ي)خااونددا مقددام كتددان

مندل زيد آم يترق يها جنبش تيموتق را هكاست نيبر ا يقران اتي( داللت آ.سردانا مي

در عنوم مخشنا نه شه اسدت. بداون اتشنيمهارت يمخشنا در طنب عنم و كوشش برا

درمشداركت ايمخشندا او را بدر يهدا او در عرصده ي ن و آسداه نشيدانش و ب ،شك

رو بددر ن متددنمان واجددب اسددت كدده در نيددكنددا. ا ا آمدداده مددي ياسدديمتددائل س

نداه يآ يهدا نتدل نيچند كشدور او و هدم نداه يبر آ يرا كنا،شاركت ها م يريس ميتصم

ياديد صد ت وانيد بدا دشدمنان ح ياسديم يااريد كده ب تتين ياست. شك رسذاريثأت

درصداد يند يچ توطئده ايد بيد تر ،عيد تطم ليممكن ا قب نهيبه هر وس ست كه رو روبه

خدود و يعنمد زيد هبده تج يگريا هر مان د يامت اسيم امور لذا .آن هتشنا ينابود

اسدت و بداون شدك ندان ا منايمقابنه با دشمنان ن يا تمام توان خود برا يريس بهره

هداي سدؤال دارد بده يمقاله سدع نيا. انشو محتوس مي يسيماامت يروهايا ن يكي

دها: ياسخ لي

در هاييشدنهاد يچده ي تا چه اناا ه است؟ ياسيم يااريدانش و شناخت در ب ريثأت

ن توان مطرح كدرد؟ مي يآساهو ن به سيح عنم زياسيم و تجه حيتهم صح يراسشا

و تدت ي ن چ يماناس متئنه عقب ؟كنامشاركت ياسيتوانا در مناقشات س چگونه مي

ن در تيوعدع تدت؟ يچ رانيدر ا دهكر لينقش ن آساه و تحص عوامل آن كاام است؟

كاام است؟ ياسيم يااريبدر مقابل يداخن هايايتها چگونه است؟ يررب جوامع


ياسيم يااري ن متنمان، ب، مجهز شان به عنم

. دانشيار سروه بان و ادبيات عربي، دانشگاه را ي كرمانشاه1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

294

ياسالم يها ارزشي ايو نقش زنان در اح ريثأت

ياسالم يداريزنان و ب يمشاركت در كنفرانس جهان براي

1محما ابومنجل جهيخا

دهيچك

بده ن در كده رتشه اسدت درباره ن و متائل مربوي به او انجام س يتراوان يها يژوهش

خاص بده متدائل يانا. متائل ن متنمان به شكن داششه مخشنا نظر عصرهايادوار و

زانيد بده او و م نگداه مدرد يچگدونگ راتيد مشغ ريثأبنكده تحدت تد ،ناارد يبتشگ يثابش

دياساهو تصور ا ن كه مشناسب با اساهي. هر سونه دتاس طياو با عوامل مح يسا سار

ياسديم ياساهيد تدوان آن را د نمدي ،نباشا ي مان تغييراتو يسنت نبواسيم و نيد

هاي ديگر مشمدايزيم و منتا ياسيم يها كه به واسطه ار ميهتش يدانتت. ما امش

نيد ا يندابود بدراي يتيشد جيا هد ور ايدن آشناست. ا يها به خوب ار نيررس با ا

ده بدا تدي ردرس يسا ي و ساه يتحت يوشش جهان يساه .تشنايار نذها تروس ار

ده كدردن ردرس قيد اندا ا طر تي كدرده اريبت نيچن و هم ياسيم يكردن كشورها

آن نهيدها و به وس مي ليخانواده را كه هتشه جامعه را تشك انيك ي نان جامعه اسيم

مدا صداحبان نكهيكننا. با ا يمشيش يابا، ميبعا انشقال يها به نتل يماسي يها ار

آنها و بده كدار سدرتشن يايها و اح ار نيا تيا اهم يول ،ميهتش ياسيم يها ار

. ميرو مره خود راتل هتش ي ناس يها آنها در خانواده و جامعه و روابط خود و در جنبه

بدا تنهدا شدرتت يبده سدعادت و ي انيكنا كه رسد آشكار مي يطقمن يحتاب ،جهيدر نش

يمانداس انحطداي و عقدب حيكه تنها درمدان صدح يو انتان ياجشماع يها ار ياياح

رييتغ يخود برا هيعن متئنه انقيسهاست. ار متئنه، متئنهاست. ي ترياست م

كه سدعادت را يشينبود امن يعنيها ار تقاان نكهيماناه خود به اعشبار ا عقب تيواقع

رييد تغ يرد. بدرا آو ساكنان آن به همراه مي يو آرامش را برا بخشا در جامعه تحقق مي

اي، ييعا و نق نيقوان اين، يريش يها وعاه ايو دهان يركن، ياحتاس يانتان شعارها

يزير ه. تنها راهكار برنامتتيو كارسا ن ايآ به كار نمي كاام چي ده ه ششاس هاي ميتصم

. عضو هيات عنمي دانشگاه يشونيه ليبي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

295

اسديم اسدت. نيد برآمداه ا د يهدا و الگوهدا ار يايد شاه و سدالم و اح يكارشناس

انتدان و سدوق دادن او رييبر تغ برتر خود را كه اساسا ييتوانا ياسيم ليصا يها ار

يها حل است كه ما راه يشگ ش يبت يثابت كرده است. جا ،اسشوار است يترق يبه سو

هدا و ار يكده خدود دارا يدر حدال ،ميكند مدي ييرا ساا گرانيمحكوم به شكتت د

و يو سدنت نبدو يقرآند يها به اسشااللمقاله ني. در اميار شمنا هتش اريبت يالگوها

ايم. تنهدا خااوندا بوده بنا يو معاصر مرتبط با موعوع يا يميمنابع قا يرجوع به بعض

است كه ا سرانجام امور آساه است.


مشاركت نان، ياسيم يااري، بياسيم هاي ، ار ايو اح يباسا ن،

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

296

مينقش زنان مسلمان در بيداري اسال

1يالشهامي الهان

دهيچك

سدوييم، يدرا مدي ن متدنمان سدخن نيكه در مدورد كداام ميروشن كن ايآرا با در

است كه ي ن همان ن نيا ايآ در مناطق مخشنا مش اوت است؟ نان متنمان وععيت

خويش و حكومشي ريرمتنمان است، بده صدورت خاص نيقوان يدارا ييكشور ارويا در

نا؟ك اقنيت ناسي مي

يجندوس صدحرا نداس كده در ميكن ميصحبت يمتنمان ييقايمورد ن آتر در ايآ

را ا نيكده تقدط شدهادت مييدانا و اسدر نگدو در مورد اسيم مي يزيكنا و اناك چ مي

دانا؟ اسيم مي

يهدا مخشنا حكومدت يسذار قانون نيكه ب مييسو در مورد نان عرس سخن مي ايآ

مجنه االحوال تون 1072در آرا اسشقيل سال ي م ال، برا ؟انا سردرسم يمشعاد عرب

صدادر شدا كده بعداها بده 1050در سال هانيمصر قانون ج درظهور كرد. هيالشخص

يراتد ييتغنيدز قانون نيا درشناخشه شا و ،صادر شا10۲۲سال دركه يايقانون جا

اتدت يثبدت احدوال متدشقل يهدا سدا مان يتعدااد نيز هيدر سورصورت سرتشه است

هيشدع »كده مربدوي بده يعيش يها تيثبت احوال اقن يها سا مان براي م ال،شود مي

است. «هيدر هيعنو

و قابل قبول است و يعاد يامر تياقن كيكشور متنمان تعاد وجات نزد كي در

تدارس در جيخند يعرب يكشورها ن در نيچن نايتنا است. هم يكار ي ديگرشينزد اقن

هايي كه بيان كرديم. قانون نيا ا ريكنا ر مي ينا ناسمخش يها قانون هيسا

يا دوسدانگ يبرخدورد ناشد عنتمتنمان به يكشورها يوعع ن در بعض اخشيف

يوعدع نداس ايد دارد ييهدا ت داوت ياي با ن اتغان هي ن ترك است. نيو د كيالئ نيب

آنچه س شه شا، .دارد ترق يياياناونز اي ييايبا ن مالز يراني( ن ايولوژئايو ا ي)تكر

. محقق و اديب تونتي، عضو اتحاديه نويتناسان تون 1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

297

ارتباي آن با متائل مربوي به ن بوده اسدت، م دل آمدو و كدار در تياهمبه عنت

جامعه. يترهنگ ةسا ي وجه و مشاركت در تعال ياسيس ي ناس

را در يو ريد تحق قاطع كده لدت و يسخت و احكام اجشماع ي ن امور نيبر ا قطعا

سونده نيد ا ا نيد د ، در حالي كهنوردد م را درمياسي نيقوان يامور حش نيدارد كه ا يي

را قبدول نيامدور و قدوان نيد ا حدال، ن نيد بدا ا .شود داده مي قيتطب ، مبراست نيقوان

به ياسيس ياجا ه مشاركت در كارها يحش ايكنم كه اجا ه آمو كنا. سمان نمي مي

داده شود. ن

بده آن ايد كيبه باياآشكار در اوعاع ن متنمان و اخشيتات يوجود چناسانگ با

گداه يدارد تدا جا ييبده راهنمدا ا ين ،كه باشا يگاهيهر جا ي ن متنمان دارا .نگاه كرد

خدود در اديد به اناا ه توان نكهيخود را در جامعه به دست آورد و ا ياسيس د ياجشماع

شركت كنا. مييروران اي كه در سر مي ناهيو آ نساخشن وط

شدا و ا نظدر ااريد ب ايد به معني كتي كه خواس اسدت صحويا تعل صحا يااريب

اسدت كده يائولوژيد ا د يند ي، و س شمان دياسيجنبش س اتيعمن يبه معنا ياصطيح

شده يو مارن يياست كه ندوسرا ياتيعق ينو و روش يكرديجامعه به رو كيهاف آن تحر

شود: مي انينما ريدر موارد يااريب صولا .دارد يشان را در ي

يوهايشد عصدر انحطداي و انحراتدات آن در راثيد ا م يتكر اسيم يآ اد ،نختت

ن » عندوان بادر كشابش يراشا الغنوش خيطور كه ش همان ي،و رتشار ياتيعق ي،عبادت

. ايترما مي« متنمانان يدر قرآن و ناس

)رتشار محشاطانه( با تكدر واردشداه ا ردرس و مقابنده ي برخورد تو،مان با آساه ،دوم

ا و ند بر مدي نيبد متنمانان را ا تيكننا و هو مي بيرا تخر نيكه د نظرياتينه با آساها

ين بزرسدان جامعده اسديم أشد ا نكده يا ايد رندا يس را به سخره مي يامت اسيم خيتار

كه مدا ياخيق يها ا ار انيكه مردم را به دست كش ييرابا آ نيچن و هم كاهنا مي

ا. نكن وادار مي ميكن اتشخار مي هاي ديگر به امتها ار نيبا ا

خدود كده دسشاوردهايآنها با ونايو ي هاي ديگر دسشاوردهاي تمانا يآساه ،سوم

شود. ها مي ها و منت امتساير ييو همپا شرتتيباعث ي

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

298

، يريادسيشود مگر با امر محقق نمي نيبه قنه عنم كه ا انيرس يتي برا ،چهارم

. ميكه به دنبال آن هتش يتحقق هات يبرا يروهس يها يتشان و جان يتكر روشن

يهدا يتشدان كده بدا جدان است نيچكشور ميكن كه به آن اشاره مي يم ال نيبهشر

و رتداه و سدعادت خواهدا ييبه رشا و شدكوتا يشك چيه يب ناهيآ مردمش امرو و در

. ايرس

اسدت كده در آن جامعده ايد عصدر جا نيبدرگ آردا ياسيم يااريب هنيوس نيبا

،خود كه اسداس آن ن متدنمان اسدت يبر تمام انرژ هيو با تك زديخ به يا مي يسيما

خواها كرد. شرتتيي


ن متنمان، مشاركت ينيآتر نقش، ياسيم يااري، ب ن

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

299

ظلم مبارزه با يزهايدر زنده كردن انگ ينيد يها آموزه گاهيجا

ياسالم يداريزن مسلمان در ب يخواه و عدالت

1يميالشم نيحت يسهامه عن

دهيچك

خوس يو ناس حيتمان صح تيانتان به اناا ه اهم يدر ناس ينيد يها آمو ه تياهم

نيد كده ا ييهدا شداخص رود و به شمار مدي تمان نيا يبرا گاهيتنها يا نيد، يرا است

يهدا هها و خواسدش ، عاالت، اصيح، اخيق و ار ي، آ ادنيدارد ا د ا يتمان به آن ن

تمدان انتداني بدزرگ كيد بيدانگر مجموعه ني. تمام ارديس سرچشمه ميديگر يانتان

. اتتيتوان به آن دست يرسشي مي گانهيو براساس نياست كه تقط ا راه د

عدالم واقدع خدود يدرا ،تدت يبحران عدالم واقدع ن يموجود در امت اسيم بحران

دار را عهداه شيخدو تيولئنه متد و عالم واقع خود تتين يقيحق دهناه بحراني نشان

نيد . همده ا رديس شود برعهاه مي كه دچار آنها مي هايي را كاسشياست و نه مشكيت و

نكده يكندا مگدر ا برو نمي ياي مشكن نهي م چياست. در ه يبر دو آساه ها متئوليت

نيشدود و همد رهيد خدورده چ شكتدت يتكر ناآساه داخند كيبر يتكر آساه خارج كي

اسدت و در آخدر تمدام يتكدر آسداه خدارج يرو يد عامدل ي يناآساه داخند تكر شكتت

يا بدا رو يد و تكر آسداه ي رديس تكر ناآساه قرار مي نيبر دو ا ياساس هاي متئوليت

آن تكر ناآسداه ةجياسش اد را خواها كرد. در نش سو نيششريو ععا آن ب ودموج طيشرا

دارد. برميكردن خود سام هيدر راه توج يخورده داخن شكتت

اي و مجموعده يغدات يتبن يها رسانه يكه انتان دارا تتين نيا يما ا آساه منظور

ا ناهياي است كه با سرنوشت انتان و اهااف و آ مقوله يبنكه آساه ،ا اطيعات باشا

ا خواندان قدرآن كده يولد ،را مطالعه كنا ايدن يها مرتبط است. اسر انتان تمام كشاس

ناآسداه يشخصد ،بدا ندا ا در آن موجود است سر ياسو اهااف ن ناهيآ ،سرنوشت

آساه خواها بود. يترد ،ت كر و تابر سوره تاتحه را بخوانا است و اسر شخص، با

. ليتان عنوم اسيمي ا عراق بغااد1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

311

يجهدان ييها يژسيو يو ناه است و با خواست يروردسار دارا اييو يتشميس اسيم

قدرار يررب يها يولوژيايبل ايردا د و امرو در مقا مي ي ناس شئوناتاست كه به تمام

كه ا تجدارس يي راها انتان هاي بزنا و اششباه رقمرا يبشر خيتا سرنوشت تار رديس مي

ا يجوامع رربد ياصيح كنا. حشانا، عبرت نگرتشه رو معاص ميقا يخيتار يها و عبرت

يتبرنا. در ررس دعدو شان رنج مي يجهان اهيتجارس خود عبرت سرتشنا و امرو ا يا

ينيگزيخواهدان جدا ووجدود آمداه اسدت ه المنل بد نيب يمال يها تشمياصيح س يبرا

دهدا تدا نظدام قيد داري را تن هيو نظدام سدرما يشيتد اليكه نظام سوسهتشنا يطرح

. يابا يينظام رها نيداري ا دست خود ا هيسرما

اسيم است كه نيا انگريب حكايت دارد وداري هينظام سرما يورشكتشگ ا امر نيا

ردرس يرسد ينمونه )اسيم( كه بدا سدنطه و چ نيبشر است. ا يماناه برا يتنها نظام باق

يزيد سا ي دارد. چده چ شان و تعال خشهيبرانگ يبرا هايي مكانيتمبه ا يمواجه است ن

ميرو هتدش هكه امدرو ه بدا آن روبد ياسيم يااريب نيا ايآ زد؟يرا برانگ تشميس نيا ايبا

يهدا كه امدرو آن را در امدت ياسيم يااريآن است؟ ب خشنيرانگب يبرا حيصح يعامن

توان بده معاصر مي خيو با مطالعه تار تتين يامرو اي اهييا ،ميكن مشاهاه مي ياسيم

حركت نيكه ا ايرس جهينش نيا بهتوان برد. مي يحركت تا مرحنه ظهور آن ي نيآرا ا

يهدا ه با سشت به اسديم و آمدو ه )قاس سره( مردم را بينيكه امام خم10۲9در دهه

)قداس ينيكدرد. امدام خم اايد ي وعيمتنمان شد يها منت نيكرد، ب دعوت مي ياسيم

كده دانتدت يدرسدش هيد تنهدا نظر و اسديم را كدرد اتاسيم را دوباره اثب هيسره( نظر

. داد قي، اقشصاد، ترهنگ و جامعه تطباستيتوان آن را بر س مي


ياسيم يااري، ن متنمان، بيخواه ، مبار ه با ظنم، عاالتينيد يآمو ها

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

311

زن در اسالم گاهيجا

1المبرقع يالموسو نيعي حت اتيا

دهيچك

است كه مورد توجه ردرس قدرار سرتشده ي ن در اسيم ا متائل حتاس گاهيجا يابيار

ايلأتد نده مي نيدر ا يقطور يها تقها، دانشمناان و خاورشناسان كشاس ششرياست و ب

باعدث شدا كده متدئنه نيا .هم داششنا با ياديامور اخشيتات ياريكه در بت كردنا

و متدنمانان را بده اورنايمتنمانان و اسيم را به دست ب بهدشمنان اسيم بهانه تاخشن

داننا كه ميناقص يمتنمانان ن را موجود نكهيا مشهم كننا و ن و مرد نيب ييتبع

نيعداالت بد ياسيم و متنمانان را به عام برقرار چنين هم .تتين در حقوق برابر مرد

. اكنن حقوق بشر مشهم مي يمنشور جهان تي ن و مرد و عام رعا

ياساسد هدايي و اله وسنم( تا به امرو اششباه هياهلل عن ي)صن امبريواقع ا مان ي در

اشدشباه نيتدر بزرگ ايرخ داده است. شااسيم خيوعع ن در طول تار يابيدر قبال ار

ي)ص( به كنده آ اد امبريتصور است كه ن متنمان در مان ي نيدر حق ن متنمان ا

شدا، به ارث برده مي يچون مال كه در آن هما، يرس يا عصر جاهن ييا رها ي خود

شدا و بده خود نااشت، بنكه ا نعمت نداه ماندان محدروم مدي ا ياراده و كرامش چيه

ممكدن كده يا ننگ ييا خرج بزرگ كردنش و رها ييرها يش براآمان ايمحي به دن

او را نداه بده ،و خارج شانش ا سنت به همدراه دارد يدر صورت آ اد نهيقب يبرابود

. كردنا يسور م


مشهم كردن اسيم ،اخشيف آرا ، ن، اسيم گاهيجا

ر عنوم اسيمي و حو ه نان ا عراق. محقق و يژوهشگ1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

312

در گذشته و حال ياسالم يداريزن در ب يمش

1صالح هاينا

دهيچك يبدوده اسدت. هدر معشقدا تيو مكمدل بشدر عالم خنقت گرينصا د دهناه نشان شهيهم ن زياسديم ظهدور كدرد و ن را مشمدا نكده يداد تا ا مي ندر مورد ي گريمش اوت با نظر د ينظر

بده حقدوق ن ،نيد ا كرد. عيوه بدر يمر بنا داششه باشا، ايكه بارا يو نقش و واجبات ساخت .كدرد هيتوصد دارد،كدردن ياسدت و حدق نداس سدار يرورد اهيد انتان كده آتر كيوان به عنو ياسد ي، سي، ترهنگد ياجشماع يها تيدر تعال يمشنوع يها ) نان( در جنبش يادي يها سروه خيتدار يانتان يها بخش در مان اسشعمار شركت داششنا. ا نمونه يآ اد يها جنبش در يحش

هدا اساهيحضرت تاطمه هرا)س( با د است،اكرم)ص( بوده امبريي ي( حامس)جهيحضرت خا)س( بعدا ا شدهادت امدام ندب يو حضدرت ايتدشادنا معروتش در برابدر ظندم يها و خطابه

ن ،نيد رسالت شا. عديوه بدر ا ح ظو باعث ايرسالت را بر دو كش ني)ع( بار سنگنيحتتمدان يهدا هيد ا كدردن يا و بند يادبد و يتكدر ي،در يربار كردن حركت عنم هموارهمتنمان

اسيم هزاران ن متنمان در عنوم مخشنا نبدوغ خيدر طول تار است.مشاركت داششه ياسيم يراند يا يتجربه بدانو .به دست آورده است يادي ن متنمان تجارس ،. در عصر معاصرانا كرده

ه بد يلبنان يبانو تجربه ايدر منطقه بود ياسيم يااريب يها نشانه نيكه اول يدر انقيس اسيم اي در جامعده يراند يا ن ا يداششه و بدا الگدوبردار يمشعاد يها مقاومت كه تجربه يبانو ژهيو

واعدح يم دال يو لبنان يرانيا يكرد. بانو ايدر ساخشن جامعه مقاومت ا سا ناه ي ده نقش ررسشن سداخ تيد مورأهدر دو م آن ن و قدر »هتدشنا كده )قاس سره( ينيامام خم شيترما يبرا

مدردان خدود در يهمپدا يعربد ي نان متدنمان كشدورها هم . امرو «مردان را برعهاه دارناكده بدا نداان و شدكنجه يند يبانوان بحر ژهيوه كننا، ب شركت مي ياسيم يااريب يها انقيسها رندج در ناان ها تتيونيظنم صه ا ينيتنتط يبانو نيچن هم كننا و ميينجه نرم دست و

ه بد شدان يها خانده يا ندابود اخراج ي كششار و دست به سريبانا و خانوادهبرد و خود مي هتشنا.قاس در ژهيو

يديكل واژگان ينيآتر ، ن، مشاركت، نقشياسيم يااريب

. محقق و يژوهشگر ا لبنان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

313

تيتقو و دينخبگان زن مسلمان در تول گان، وختي، فرهمتفكراننقش دانشمندان،

يانقالب اسالم يفلسف و يعلم يها هياساس و پا

1الخنتا وسايبشول

دهيچك

و يدربردارنداه و سرشدار ا بنندايروا ي،اسديم محمدا ي،اله نيد نيآخر ،قيتحق به

ژهيد و ياسديم يهدا و قانون ياسيم مي. م اهاستنمو و شرتتيانتان در ي يطنب شيب

خنقت انتان، تنهدا و نشيبه آتر يواقع ينگاه و يمانياي ا ا قاعاه برخاسشهمرد و ن،

انتدان بدودن يعند يواحدا يقشد يمرد و ن در حق نكهيا ت اسشوار است ويانتان هير ياب

خنقكدم يالناس اتقدوا ربكدم الدذ هايا» است:باره آشكار نيدر ا يو بانگ اله انا كتاني

ايد زييروردسارتان بپره يها ا مخال ت با ترمان، اي مردم ( )1)نتا / «من ن واحاة

جعننداكم و يان د الناس انا خنقناكم مدن كدر و هايا اي(. »ايتن آتر كيآنكه شما را ا

مردم، ما شدما را ي)ا( 19)الحجرات/« قبائل لشعارتوا ان اكرمكم عنا اهلل اتقاكم شعوبا و

. ايرا بشناسد گريكدا يتا ميها قرار داد نهيقب ها و و منت ميايترآنث ؤم ا جن مذكر و

اسيم نيد ي،شماست(. به طور كن نيزسارترييره شما نزد خااونا نيتر يسرام ايترد يب

يهدا يژسيمخشص به مرد و ن ناارد، جز در حاود كه مشعنق به و يها قانون و ميم اه

ر ييدذ و يبانييشدش متدئوليت ،جده ي. در نشاسدت ا آنان كيسرشت هر مرد و ن و

و ن بدزرگ بدر د متدئوليشي و يكن ينقش ،نه شه شا يكه بر دو هر انتان يامانش

نيد ا نيچند هدم . برعهاه مدرد اسدت هيوظ نيا تيولئسونه كه مت همان متنمان نهاد

،همه امور جامعه اعطدا كدرد يسا ماناه در نگر و ياديبن يگاهيبه ن جا تيولئمت

نقش مهم نيكه ا قيداشت. به تحق ريخأت تيواقع نيا ر يدر يذ يهرچنا ت كر اسيم

رندگ )كدم سذشت ينهدان شدا ياسيم يها بر منت( كه ياسمان )عقب در عصر انحطاي

تعاليدت تقداان هرسونده و ينينشد سوشه نان و يستشوجب امر م نيا نيچن هم. شا(

چده مبدار ات نيا اماخورد به چشم مي هااي ا آن اوقات مبار ه يهرچنا برخ آنان شا.

ا ددنقش ب نيا نكهيرانه نبود تا اددوار و نوس هدسنتندر مينه تكري، حقوقي و اجشماعي

. كارشناسي ارشا تنت ه ا دانشگاه لبنان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

314

)قداس ينياهلل امدام خم تيد آ به رهبري رانيدر ا يانقيس اسيم يمش اوت در ي يشيكم

به ن هر آنچه اسيم داده و اتتيشات ها شكنناه عادت و نيدارناه د ناه نگه ،سره(

كيكه ن شدر متئنه نيبر تكرار چنا باره ا يسونه كوشش چيا ه شانيا. بود اعطا كرد

راه ن ليد خواسدشار تكم نهيوسد نيبدا نكرد و يمنت است در ناهياخشن آدر س ياصن

متدئنه نيد و ا اسيم)ص( آردا شدا امبريبود كه با ي شيانتان قتيحق يآل به سو اهيا

يري)قاس سره( ارشادات خود را با بده كدارس نااشت. امام يقبل ا اسيم وجود خارج

ب بزرگ در ساخت انتان و هايي متئوليت اوبه كرد و ينمخشنا عم ي ن در مناصب

مدردان ا انجدام آن عداجز يبرخد يكده سداه اعطدا كدرد كنمه خداا ياعي حكومت و

انقيس سرتشه تا مشاركت يط يانقيب يها اانيا ير كردن م ها متئوليت نيا ماننا. مي

،نيد ااتدزون بدر شدا. را شدامل مدي ياجشماع و يترهنگ، ي، عنميا اداري نان در وظا

مهدم يمناصب حكومش و ناسانيچه در مجن نما يدر حكومت اسيم يب اساسمناص

قرار دهدا. نمونده بدار نجهان را در دسشان تيشعنه هاا ديگر به آنها واسذار كرد تا

مدذاكره بدا يبرا اين بود كه در هيأت اعزامي شيها اقتيبه ل مانياعشماد امام به ن و ا

به دسشور امدام، ،سورباچوف ليخائيم ي،تشيمونك يجمهور هياتحاد يعال يشورا يرئ

ن متدنمان در يبدرا ييروشنا نيتر بزرگ انگريحضور ب نيا يك ن نيز حضور داشت.

قدانون و ياسديم نيد كه توسط د اوست يواال گاهيبر جا يبرهان و تيحمل مشعل هاا

اعطا شاه است. يبه و ياسيم


نان ينيآتر نقش، يجنبش اسيم ،ياسيم يااريمتنمان، ب نان

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

315

ياسالم يدايدر ب ينيد تيزن مسلمان در حفظ هو نقش

1معروف ييحي دكشر

دهيچك

بده ن در جهدان يقدانون چيهد در ن عرعه داشت كده به ياديبن ياسيم حقوق نيد

يتعدال سشم ا ن و برطرف كردن ظنم و اهااف دين اسيماست. ا جمنه نشاهعرعه

يبده عندوان عنصدر ،تدشه يشا درخدور و يگاهيدر جا اونشانان در جامعه و او گاهيجا

اسدت. حضدرت ني مد يرو تيبشدر ياسشمرار نداس يمرد برا كنناه و تكميل ياديبن

دو نمونه ،التيم( هي)عنيدخت امام عن ،)س(نبيحضرت التيم( و هايتاطمه هرا)عن

نيرونا. ا به شمار مي عيتش خير تارمبار ه با ظنم د مقاومت و هيروح يبخش الهام واالي

يهدا حكومدت بدراي يخيتدار يشد كده شكتد ياسديم يااريد ن متنمان در ب نيچن

كردنا. نقدش يرويي بننامرتبه يدو بانو نيد ا ا ايآ به شمار مي انهيدر خاورم يسنطنش

اتشنيد انيد يا، امدا بدا اتدت ياسدشمرار يخيتت اسيم ييشكوتا يها عصر يثر ن طؤم

بده طدور رندگ شدا و و ععا متنمانان نقش ن كم يآرا ستتشگ و يت اسيمخيت

، امدا چنداان قابدل ن به عرصه با سشدت ي،اسيم يااري. ي ا بايكامل به انزوا سرو

:ياسخ دها ري هاي به سؤالدارد يمقاله سع نياميحظه نبود.

كنا؟ مي ايا يچه نقش يرشا اجشماع جامعه و يسأ. ن در ت1

دارد؟ يچه نقش ياسيم يااريب بخش و يآ اد يها . ن در جنبش6

تت؟يچ يدر شت نشان دادن چهره اسيم يررب يها . نقش رسانه9

؟يذير است امكانونه گچ يرشا اجشماع ،اسيم اساهي. ا د9

شا؟ انيچگونه نما ينبو رهي. ن در س7

چيتت؟ ياسيم يااريب بر طرهي. نقش اسشعمار در س2

يديكل انواژگ

مشاركت نان، ياسيم يااريب، ينيد تي ن متنمان، هو

. اسشاد دانشگاه سروه بان و ادبيات عربي را ي كرمانشاه1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

316

ياسالم يداريمسلمان در ب زن

1حتن نيام اسما

دهيچك

معنومدات شياتدزا ن ترصدت يبدرا ايد جامعده با مهم در جامعه دارد و اريبت ينقش ن

بدال در قرا شيخدو تيولئمت ايكنا. ي ن با ايمه و عنوم ديگر را يترهنگ و ياجشماع

نيچند مهد و ياسد يس و يشد يترب، يترهنگد ، ياجشماع يها نهيجامعه، كه با شركت در م

ستدشر هدا و رسدانه ي، منزه كدردن اخيقد يها نهي م و ينمو اقشصاد شركت در رشا و

ن نده يهدا ا سدو مشداركت نيبه نحو احتن انجام دها. اشود، نمايان مي ينيد يآساه

جدي نمدو ادراك و رشدا و يبدرا خدود ن و يكه برابن ،تتين يجامعه عرور يتنها برا

، تيتكامدل شخصد نيچند جامعه، هدم و يبا ناس ييآشنا شيو اتزا او يها دادن موهبت

يا تضدداها يدور و، يهمكددار هيددروح تيدد، تقوموجوديددت اوا يبانييشددش و تيددحما

عشمداد بده ا هيمشاركت روح نيا نيچن . هماستثر ؤها م رنگين و ينيچ ها، سخن ييسو اوهي

. مشداركت ن در دهدا يمد شيدرست با متائل مشعداد را اتدزا ن و برخورد آساهانه و

درك جامعده و يرا بدرا شيهدا اساهيد د عطدا و يبده و يشدشر يتجربه ب ياجشماع ي ناس

يدرا ،است تيز اهمياح اري ن بت كي يبرا يادشاهكنا. امور مي تر عيوس شيخو گاهيجا

جامعده دهدا. ليد تحو مؤثر و م يداتر يتر ناان تاكنا مي اايود يامور در رتشار ن نم نيا

نان بدا )مردان و 51 هيدر سوره توبه آ يتعال و باركت ي نان صار اسيم طبق س شه خاا

يا كارهدا دهندا و ترمدان مدي تشهيشا يهمواره به كارهاگرنا يكاي اري دوست و مانيا

اندا. ن و داشدشه يجامعه اسديم يامور كندر ييها مشاركت دارنا( نايتنا با مي شت و

ن و هتدشنا يهمكا و اوندر حال تع گريكايبا ي ناس يها نهيدو همزاد در م نيا ،مرد

مظهدر محبدت، يو نيچند ا جامعده اسدت. هدم يمد ين اساس خدانواده و و هيمتنمان يا

.سدت جامعده ا هيد خدانواده سدنول اول مركز خانواده و ن هتشه و است.رحمت و يدوسش

كرد.ا ن تراهم تيحما يبرارا اسباس ال م ايبا ،نيبنابرا


خانواده، ياسيم ياار، بي متنمان، مشاركت ن

. اسشاد سروه بان و ادبيات تارسي دانشگاه اال هر مصر1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

317

تيحفظ هو زن مسلمان در استمرار و اتيروح وعفت حجاب و نقش

ست؟يچ ياسالم يداريب

1يميالشم نيحت يعن سهامه

دهيچك

نانده يجنبش يششا يي چون ،ميباش نيب است كه خو حق م . اين ن است تيجوهر انتان

هدر دهدا و مدي ليرا تشدك يحركدت اصديح هاي سشونا يكه سشون ميكن را مشاهاه مي

يروهدا يا ن ئدي ن جز اسدت. شمدان جامعه م جاديدر ا يخيتار يحركش كنا ميكه يشيتعال

مشعداد ن بده يهدا روين و امكاندات سونه كده همان است ياي انتان تعال در ساخشن جامعه

ا اسدت. جهدان اسديم در يانتدان ميعظد يهدا ثر در جنبشؤم يروهايا ن يكيطور قطع

تاسدا ظدالم و يها تشميس يچه با مشاركت در براناا است كامل رييتغ جنبش بانانييشش

كدده متددشكبران و هددايي شددبههرد ايدد نيمجاهددا اتيددمعنو شياتددزا ايددسددارسران تيددترب

اتيد در عمن ندان ،نياتزون بر ا .زنايانگ كاهش ار ن متنمان برمي يبرا شان بانانييشش

. ي مشاركت يادي دارنااي انتان جامعه يو آبادان خشنسا

يهدا ار نيا نيتر ا مهم. ميرا در جامعه ناه نگه دار ياسيم يها ار ايآرا با در

ح دظ و تيد امن يهدا نهنشدا ترين دارد و ا مشعاليواال يحجاس ار ش است.حجاس ياخيق

ا ع دت ن بخشدا و مدي ييبدا يحجاس به ن وقار و .رود ن به شمار مي بتيجوهره و ه

داشدشن ن در برابدر يسرامد و تيح ظ شخصد ترين عناصر حجاس ا مهم .كنا مراقبت مي

جتدم تنها مخصوص تيامن نيا و است ن تيامن لي ن به دل تي. اهماستمردم اسانيد

اسديم نيد كده د ي. هنگدام رديد س يرا دربرم ياخيق و يتكر، يروح تيه امنبنك ،تتي ن ن

كده ن بده حجداس مداني .بندا نهداد يو يرا برا تيدژ امن ،كرد نيي ن تع يحجاس را برا

. نايب مي يخوشبخش و تيشود خود را در امن بنا ييا

اسديم نيد قبدل ا د يها ا دوره كي چيدرخور در ه ياجشماع گاهيسونه جا چي ن ه

يبانگ اسيم بدرا نكهيتا ا برد يرنج م شان ناه به سور نااششه است. در واقع ا ظنم و

اه ددسن نيكه ا دخشر ناه به سور بپرسنا به كاام يهنگام و»برخاست: ا ن تيحما

بانوان، بغااد . كارشناس عنوم اسيمي و عضو مؤسته ترهنگي ينبي1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

318

.ح دظ كرامدت ن آورد يبدرا يقواعدا اسديم اصدول و (.۲د 0/ ريتكو) «كششه شاه؟

اي برعهداه مدردان اسدت مانندا تدشه ي ندان، حقدوق شا يبرا و»: ترمود يخااونا تعال

ن بده ياسديم بدرا نيد . د(66۲ /بقدره « )اسدت نانمردان بر عهاه يكه برا يحقوق

در خانواده و جامعه اعطدا كدرد. تشهيشا درخور و ياجشماع گاهيتطرت خنقت انتان جا

ندان مدردان و مدان، يمدردان و ندان بدا ا : »ماح كرد ن را يقرآن اتيا آ ياريدر بت

« ندان تدروتن مدردان و و باي نان شدك مردان و نان راسشگو، و مردان و و هيشي عبادت

. (97 /االحزاس)

اما به شري ح ظ حجاس، بده ،ايمرد به حركت درآ دوشادو دسشور داد ن اسيم

و مندع كدردن بده معندي سدالم. حجداس يعرورت آن در ساخشن ناس و تياهم عنت

يحجداس بده معندا ،جده يدر نش اسدت. آشدكار كدردن، به معنيس ور در برابريوشانان

اسديم است. شارعكه اسيم مجا است يبان ن به جز آن قتمش ييوشش همه اجزا

يهدا او ا انتدان تيمصدون و تيح ظ شخصد ي ن متنمان به حجاس را برا يبنا ييا

انيم اهميشدي را كده اسديم تدو مي ياله نيقوان نيبا ا .الن خواسشار شاه است ايعع

ا او محاتظدت اياي ار شمنا است كه با ماده ن جوهر و براي ن قائل است، ب هميم.

امدر نيد بدر ا ميقرآن كر و شا يقانون حجاس اجبار خوشبخشي ن نيتضم يبرا. شود

كرد. ايكأت اريبت


ياسيم يااريبت، يهو، يشگيي متنمان، حجاس، ع ت ن

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

319

ياسالم يداريجنبش بدر نقش زن تيتقو يمد و مناسب براآكار يها طرح

يهدف مقابله با افكار منحرف غرب با

1عكنان يمن

دهيچك

و زيد طدرح ك رآم نيد مقابنده بدا ا يخود را برا يها شونا و حكومت ااريب ايبا ها منت»

آنهدا را وادار خود را نشان داده اسدت كده يكه آمادس كايجمنه آمر ا . كننا ااريتاسا ب

بده ايد هدا با ها ترس داششه باشدنا، مندت شونا... ي اسر حكومت ميو تتن عيكنا مط

.(11/10۲1/ 15 ،ره يني)امام خم« و شجاعت آراسشه شونا يااريب

... و ايد نياسدت كده شدما همدواره خودتدان را در صدحنه بب نيد مهم من ا تيوص»

يمن خوانش مجاد اصول و مبدان رگيد تيباعث ررور و ر نت نباشا... و وص ها يرو يي

يكده مبدان اي... اجا ه ناهايخود را ثبت كن ايو عقا ها يائولوژيبه طور مااوم است... ا

شدونا... انحدراف در انقيبدات ا انحدراف در يقربان ركششارساه مناتع ودسذ در ياسيم

(. 15/90/6911، اي دام ظنده خامنده يعند اي)امام سد « شود... شعارها و اهااف آرا مي

، ميكند هدم نيگزياسدر آن دو را جدا ، اما دو س شار تاصنه وجود دارد نيا انيسال م يس

ا آن كم شود. ينكه داللشآ، باون است حيصح

دوم س شاراست. يو اسيم يعرب يها نزد منت يااريب يها اول شامل شاخص س شار

س شدار، دو انيم است. هرچنا م هوم مششرك يااريب نيا يعام برا يها استيشامل س

يطرهدا »مبحدث يبدرا يند يچ اقشباس، مقامه نيهاف ا ا ياست، ول ياسيم يااريب

هداف مقابنده بدا بدا ياسيم ياارينقش ن در جنبش ب تيتقو يما و مناسب برااكار

اي هيد ما و رهبر انقيس بدن ينيآن در اتكار امام خم ياست كه برا« ياتكار منحرف ررب

يمجاد اصدول و مبدان با خوانيبه »اشاره رهبر اي... شاميكرد اايي قيو عم يرن اريبت

مبحدث بده آن نيد در ا ميخواه آنچه مي ياي است برا واژه ايكن «انقيس به طور مااوم

در يسع يكه تكر ررب يوعوعم نيو عناو يااريب ميم اه يكيتشابهات ت ك ا ميبپردا

به جامعه نان به عنوان ايم رد يصرآنچه به ن به عنوان عن ژهيانششار آن دارد، به و

. كارشناس ارشا حو ه ارتباطات و نان و عضو هيات عنمي دانشكاه اعيم توثيق لبنان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

311

آنچه به جهان عدرس و ژهي)به و يتكر ررب كنيماشاره ايبا .دارد شيسرا يجمع يعنصر

هم راي است،اي مهم اشاره نيا .تتيك حالت نياسيم تعنق دارد(، ا لحاظ اهااف به

يبرخد بده ميردا يسع .دارد ا ين ياي عنم نهيبه قر دادن ميعام تعمهم و دادن ميتعم

تدوانيم مدي و ميداند نشاه مي منحرف يعنوان اتكار ررب اشاره كنيم كه آنها را بهشواها

. كنيماعشماد هامشعاد به آن يررب ميم اه كيت ك بر


ياسيانحراف، مشاركت س، ياسيم يااري، بناهي، آ ن

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

311

يزن عراق ياسالم يداريبر ب اوروش و اثر ،؛ منشيالهد بنت

1كوكب العطار

دهيچك

آبرومناانده دعدوت يشدش يدر مع ي اوبه حقوق انتدان و آ اد كه وجود ك رت شعارها با

)كده نداارد ي، انتان متنمان عرس كرامت و ار شد يدر منطق اسشكبار جهان كننا، مي

يادشاهان، نمونه بار آن يبرخ انيآنان در م عيو مزدوران يتت و مط ليو اسرائ كايامر

كدرده اسدت، كشده يرا بر جامعه د شيخو يكشاتورياسشكبار كه د نيا آينا(. ميار به شم

دهدا كده اجا ه نمدي يانتان چيدها و به ه قرار مي حب تحت تشار يرويمردم را با ن

سدر نظدام عداالت هيدر سدا . در حدالي كده انتدان را مطالبه كنا شيحقوق مشروع خو

خااوندا سدبحان ينيو شرف جانش تيولتئبرد و م بهره مي ميا احشرام و تكر ياسيم

و چون يروردسار تدو بده ترشدشگان »ا: يترما مي ميكر در قرآنخااونا .دارد ني م يرو

ك اجدا ه چي، هاساهيد نيبر اساس ا ...«.خواهم سماشت ينيجانش نيس ت: من در م

را متخره كندا، آنها اياموال آنها را رارت اي مبه آنها ظن اياسش اده سو گرانيناارد ا د

هاايت اوست.انتان و يرور تكر او و تيو ترششگان، ترب امبرانيهاف ا بع ت ي راي

سدوادان يبد انيد اوسدت آن كد كده م »ا: يد ترما مدي ميكدر قدرآن در يخااونا تعدال

شدان سرداندا و او را بر آندان بخواندا و يداك اتيتا آ ختياي ا خودشان برانگ ترسشاده

«.آشكار بودنا يآن در سمراه ا شيو ] آنان[ قطعا ي امو ديا بكشاس و حكمت به آنه

دا ينبدوت را ا يه نقش امشااد تبنكشود ) آرا مي ، نقش ائمهامبرانيي ا نقش ي

. ي ا آندان، ياحكام اله ايباون تحر ياجرا برح ظ اعشقاد و نظارت يكننا( برا مي

نداه ريتصدو . آندان رندا يس بر عهاه ميرا يرهبر تيمتئول و ناا امبرانيوارث ي ييعنما

ياسيم، و قارت طردكنناه، تمام انواع ظنم و انحراف و اسدشبااد هتدشنا حشد يانقيب

ريد نظ يبد ييهدا معاصدر نمونده خيدر تدار .شان را ا دست دهندا جان ريمت نياسر در ا

ت انشتدابمان بده آندان احتداس عدز به عنتو ميكن اتشخار ميشان كه به كر ميابي مي

يدناظم العاص ي والبار زي)آمنه الصار(، عباالعز يالها صارا و بنت ايدو شه .ميكن مي

. عضو سابق مجن نمايناسان، عراق1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

312

قطدب و حتدن البندا و ايسد رانيدر ا يمطهر يمرتض و اسشاد ينيامام خم در عراق

خيشد ي،موسدو سعبدا ايسد نيدر تنتط اتيقتام، و ال اائ خيش آمنه قطب در مصر

گدر يد تيها شخصد ها بنكه صا ، در لبنان، و دهكني يتشح ي،رارب حرس و مبن اسيم

انتدان ي نداس شدرتت يو در جهت يكردنا تياسيم بنكه انتان تاايكه وجود خود را

كده در هدايي دولدت اسداس، رهبدران و متدئوالن در نيبر ا .كردناتي خود را تمام

و بر اسداس تيلتعا يمشعال ميم اه ها و ار هيبر يا ايبرنا، با به سر مي يخوب طيشرا

ي مدان كه با آنها تاصدنه كويسذششگان ن نيعمل كننا، و ا ا متئوالنهو ياسيم يايد

چدون كننا... تيشان طنب هاا ا آنها و منش و رتشار ياك بگيرنا...ناارنا، الگو يادي

سذاشت. يامت بر جا انيم يبزرس ياسيو س ياجشماع تأثيرها، يتشگيشا نيا


ي، ن عراقياسيم يااري، بيالها و منش، بنت تشارر

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

313

مقابله با ظلم يها زهيانگ و يدر زندگ ينيد ميتعال نقش

ياسالم يدارينزد زن در ب يو دادخواه

1ني هره بار الا

دهيچك

نختدت، رد: يس ا جامعه ا دو بعا و جنبه جاا ا هم بهره مي يمي ن به عنوان ن امرو

و رو بده سدوي ييشدرتت دارد سا د كده ول ميئاي مت اهيآتر ه ا ويك نيانتا گاهيجا

و هدا متدئوليت كده اسدت بده عندوان ن گداهش ي، جاگرياست. جنبه د ياله دار امانت

متدئوليت دو نيمرد ا انجام آن عاجز است. انجام اكه شود سپرده ميبه او ييها نقش

ن را ا ايد ، لدذا نبا تدت ين رييدذ امكدان يند يد تعداليم به نحو احتن بداون اكشتداس

ن متنمان بخواها خدود اسر .كنار د ينيتحص يها و رششه ينظام آمو ش هاي اولويت

، در اندا يخدود را بنما يكنا و چهدره واقعد يمعرت ياسيم يشناخش انيرا به عنوان جر

كندا انيد ب نيجنبش نان و د ياسيم ميم اه ينتبت به برخخود را موعع ايابشاا با

كده ياساهيد بده عندوان نظدام و د ياسديم يائولوژيد ا ارا شيموعع خو نيچن و هم

انيكنا ب اسشنباي ميرا و آخرت ايمرتبط با خاا و دو جهان دن يكن ميها و م اه ار

در جهت دتداع ا حقدوق و و نشأت سرتشه باشا ياسيم تيا هودارد. اين دياساه بايا

شا.با ششيبه هاف و را انيرس يبرا ن يآ اد

شدود. و حقوقش عدايع مدي خود دور ريا مت اسر ن ايائولوژي الهي نااششه باشا،

بده شدمار يو يا واژسدان اساسد يكيكه يو ا نظام حقوق نيا د ن موارد مورد نيا

ن ا ح ظ يباشا برا يوجود دارد كه ابزار ميتعن يبراامكان نيا اي؟ آتتيچا، يآ مي

اسديم و هيكده در سدا اي برسدا تا به درجده نش ا ظنمجهل و نجات داد يها يآلودس

بهره ببرد؟ اوست، تشهيكه شا يا عاالش ينيد ميتعال


ياسيم يااري، ن متنمان، بي، مقابنه با ظنم، دادخواهينيد ميتعال

ليتان تنت ه و عنم كيم ا لبنان . توق1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

314

ياسالم يداريزنان در ب يو فرهنگ ياجتماع ي،اسينقش س

1شم ريعب

دهيچك

يهدا نهياست كه دو قرن قبل آرا شا و رو به رو در م ياصيح يجنبش ياسيم يااريب

بده عندوان را خدود يادامه دارد و امرو نقش محدور چنان همو اتتيتكامل يو عمن يعنم

كنا. مي ايا يدر جهان اسيم و جهان بشر يو اجشماع ياسيس اانيدر م يشيواقع

مدان شدروع بده واكدنش كدرد كده متدنمان ا آن يهدا نزد منت ياسيم يااريب

، اسيم را بده عندوان يسر انقيس اسيم آرا ،)قاس سره( ينيبه نام امام خم يشيشخص

ثابت كرد. يو اجشماع يترهنگ ي،اسيس قيدر تطب هينظر نيتر سالم

يااريد ب نيد ا هيروح موجباست كه يمحكم گاهيهمان يا رانيدر ا ياسيم انقيس

.بدر خدط انقديس قدرار دارد وسدشه يشا كه ي ليتبا يبه دولش ي ا آنكه ژهيبه وشا،

دار عهاه رانيكه ا ياسيم انيجر :ايسو ، ميكايخارجه سابق آمر ريو هنري كيتنجر، و

آنچه امرو جهان عدرس شداها .كنا مي اياست كه ررس را تها يزيآن است، همان چ

ديگدر نيتدت يطيحاتاصد اي يعرب ييشكوتا اي يآن است، تنها به عنوان تحرك مردم

بنكده آن .كشدانان آن دارد هيحاشد بده و يات اقدات اسديم يينما در كوچك يكه سع

عدرس بده واسدطه آن، يها است كه منتعظيمي ياسيم ليبزرگ و س يااريات اقات ب

هداي كنندا. مندت مي رهياسيم و ك ر خ يريدرس اقيدر سرا يدار اسيم شهير ميم اه

نيامانا، بنكه بدراي رسديان ها اانيخود به م يو آ اد يو رو ر ق برايمتنمان تقط

ميم داه ايكردندا، بدر اميق يو اقشصاد ياجشماع ي،اسيتمام ابعاد سبه حقوق خود در

،نياشغالگر تنتدط ي،ونتشيصه مياسشكبار و خامت به رژ يطنب رقابت ،ررس يسودجو

ا هتشنا و براي دسدشيابي بده ه كه در حال نابود كردن منتها ظنم نظام ركردنا، ب اميق

، دادندا مياهلل اكبر سر يادهايكه تر يدر حال . آنهاكردنا اميو مناتع واال ق يقو تيامن

قدارت و حداظ ل بده ونيانقيب نيمأت كه براي بود نهضت نيمتاجا مركز ا .كردنا اميق

بود. يكات ياارييا

. محقق عنوم اسيمي ا لبنان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

315

ظندم م را داده است كده اين ييامتنمانان و متشضع ان به رانيدر ا ياسيم انقيس

و يد ا آن نوبدت حدق و نشدينا مدي كنا و سدپ تدرو اي مي دوام ناارد بنكه حمنه

همدان نيد ا .كندا ها مدي ناه كردن كنمه عاالت و كرامت حمنه برايكه است يراسش

)ره( يند يامدام خم اينكده .بده تمدام جهدان اسدت يانقيس اسديم كردنصادر يمعنا

،هدا صدادر كدردن درس منظدور ،«به تمام جهان صادر شدود ايانقيس ما با» اينسو مي

و يسر دادندا. آ اد رييتغ يها اانيعرصه و مدر عرس يها است منت يو اهاات ميم اه

و كدا يوابتدشه بده اسدشكبار آمر يهدا بدا نظدام تدت ينشداه ممكدن خواسشه يدموكراس

نيد به ا .شود يعمن آنها هتشنا، يها ها و يروژه حانجام طر يبرا يابزار كه صهيونيتت

يهدا الگو تااست تر كينزد ونيانقيب يها اديبه تر يرانيدر تجربه ا ياسيم يالگو عنت،

كده دانندا ميواال يمن عش را كايو آمر ليسرائو ا انا شاه كيررق الئ كهدر اسيم گريد

. است آبرومنا ناسياو در داششن يشهرونا و حقوق قانون يباالتر ا صاا


ياسيم يااري، ن مش كر، بي، نقش ترهنگي، نقش اجشماعياسينقش س

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

316

اي و امام خامنه ي)ره(نيامام خم دگاهيزن مسلمان از د فيوظا نييتب

ياسالم يداريدر موج ب

1نيحت تاطمه

دهيچكعربتشان و مندت آن كده در چده رهيجز شبه خيو به تار ميخوان را مي خيكه تار يهنگام ريهدا مانندا سدا كده عدرس ميشدو ، مشوجده مدي ميسرد ، با ميبردنا ميبه سر يشيوععبدا دخشدردار شدانا و خوشحال مي شانا مي يتر نا يتر صاحب اسر ي،ميقا يها منتكده همتدر تدو تر ندا شا ميس شه مرد عرس اسر بهشانا. مي نيناراحت و رمگ شان

شا. مي ايشا يو اناوه يدخشر اده است، دچار ناراحشحقوق خدود محدروم بدود و ار و ياري ن در دوران ما قبل اسيم مظنوم و ا بت

رايد نااشدت برد و حق مطالبه كدردن تر بود، ارث نمي نيياي يا نهيا هر وس ياعشبار و يگدر يبده د ،را ب روشدا توانتت او بود كه ميتابع مرد .دتاع كنا ميا حر توانتت نمي

آنچده مدرد بده او ايد با نااشدت. حق اعشراض و مشدورت .اناببخشا و او را به قشل رس ياسدشقيل او بدود كده مخدشص يدر امدور يحش .ناخواه اطاعت كنا ، خواهداد ميدسشور

ژهيد آن بده و يهدا با تمام جنبه ها اهييا نياسيم آما كه با ا نااشت. در چنين تضاييظالمانده ياريگد ا ا ب ناه به سور كردن دخشران و عار و ننگ شمردن آنها بجنگا، ن ر

)و چدون ني مد يخااوندا رو نيجانشد وماننا مرد انتدان نيزآ اد كنا، ن تيجاهن . است سماشت( واهمخ ينيجانش نيتو به ترششگان س ت: من در م يروردسارشداه در خانده كده ي ن نداان تيا موقع يو جنبش اصيح يدر انقيس اسيم ن

، خدارج و بده ايآ عرعه به شمار مي يبرا يينوان كاالاي دارد و تقط به ع هيحاش ينقششركت يجهاد يو حش يادار ي،اجشماع ي،اسيس يها كه در تمام عرصهتبايل شا ي ن

نقدش ها سخنرانيا ياريداشت و در بت ايها تأك عرصه مامام بر نقش ن در تما .داردكرد يو ماد يمعنوشركت داشت و جهاد يانقيس اسيم و اميچگونه در ق نكهي ن و ا

و ده يرا وظ يمدادر چندين امدام هدم كدرد. ني، تحتد حضور ياتتمقام يها و در صا دانا. ن مي ياساس يژسيو

يديكل واژگان ياسيم يااريب، ينيآتر ، نقشاي ن متنمان، وظا

ليتان تقه و حقوق ا لبنان . توق1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

317

ريثأت زانيمو مشاركت زنان يو حقوق يفقه يمبان يبررس

ياسالم يداريب يها آنان در جنبش

1نينورالا نيعباالحت

دهيچك

آن اسددت ا ريددس در جهددان معاصددر دامددن كدده يآنچدده امددت اسدديم يراسددشا در

ا ستدشرده اسدت، نداه يآن و آ كدره يخدود را بدر ي هيكه سا يمشعاد يها يطنب مبار ه

ايد كه با يمهم و سخش يطنب به عنوان مبار ه يو عمن يحقوق ن با دو بعا نظر متئنه

دها. مي نود را نشاآن را اجابت كرد، خ

ممشدا نيا آسمان تدا مد يكه ا لحاظ مكان يمرد است در رونا انتان كيشر ن

را درو آنچده نيخااوندا مد نكهيتا ا يبشر اتيا نقطه آرا ح ياست و ا لحاظ مكان

كده ينگداه بده ن و حقدوق و تيآن است به ارث ببرد، ادامه دارد. تا چه برسا به ماه

دن تكدر و يبدرا شدرتت يي انيمداع يو برخد مر دست مخال ان اسدي د يماننا سيح

خشك انيجر سو، كيكنا ا كار كمك مي نياست، و آنچه به آنها در ا يتجربه اسيم

كده يرتشار عمدوم ،گريد سويو ا است اسيم در آماه يكه تحت لواي است و مشعصب

اسديم اساهيد كشدا د بدراي تدي متدئنه نيا .كرد ري ن را در جوامع متنمان تحق

را بده ياسديم ياارينقش بر ب نيا ريدر عصر ما و تأث ژهيبه و ينتبت به ن و نقش و

كنا. مطرح مي ياسيو س ياسيم ي،انتان يعنوان عرورت


ياسيم يااري، مشاركت ن، بيحقوق ي، مبانيتقه يمبان

يي ا لبنان. كارشناس حقوق و عنوم قضا1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

318

ياسالم يداريمسلمان در موج بزن گاهيو جا تيدر حفظ هو ياخالق يها ارزش ريتأث

1نينصرالا يمه

دهيچك

ي،اعشقداد يهدا هيد كده بدر يا را مشكامدل ينظدام انتدان يالگو نيو برتر نيواالتر اسيم

انتدان و جامعده در هدر بده در خامت يسع واسشوار است يو اجشماع يانتان ي،اخيق

خدود را بده يممقداس اسدي عتيشدر عندت نيكنا. به ا مي مي، تقاد مان و مكان دار

كنا. مي معرتيها ها و عصر تمام دوران يبرا ي ناس وهيو ش اساهيعنوان د

ياخيقد يهدا الگوهدا و ار هيد بدر يا ژهيساخشار و واي م صل برنامه ياسيم دارا

.ايد آ بده شدمار مدي ني مد يرو يتحقق جامعه اله برايسام نياست كه شالوده نختش

« ل و كامدل كدردن اخديق يتحقق تضا» را ت هاف بع حضرت محما)ص( در حاي ي

به همدين عندت، .«كامل كردن اخيق مبعوث شام يمن تقط برا» دانتشنا و ترمودنا

داننا. ميها ار نياسيم را د يبرخ

د در م هدوم ياخيقد د يانتدان يهدا نقش ار تيس شن در خصوص محور سخن

درشود كه متدنمانان توس نمينمونه، شعار مح نيآن د در ساخت جامعه انتا ياساس

يشد يا، بنكده بدر اسداس تجربده، بده واقع ند ده سر مدي عتيمقابل مخال ان اسيم و شر

نظدام نيد ا عنتتقط به رانيا ياسيم يجمهور ييشاه است. شكوتا ليتبا رييذ تحقق

لياست كه اساس سداخشار و عمندش را تشدك لياص يمحما ينآقر د يار شمنا اسيم

د كده ياسديم يااريد ب يها د جنبش يو انقيب ياصيح يها تحرك ،در مقابل .دها مي

و هدا نبدود ار هيد عن اميد مگدر ق تدت ين يزيجهان عرس ما امرو ه شاها آن است چ

نيد بدر ا .شدود حداكم اعمدال مدي ياسيس يها ... كه ا جانب نظامتيو انتان ها نتيتض

ها تاسا چنگ دن به ار ظالم و يها نظام نيمقابنه با ا يماتر براآاساس، سيح كار

است. لياص ياسيم تيو هو

ها و انواع آن و ار نيا تيشود در خصوص ماه سؤال مطرح مي نيجا چنانيدر ا

ن به اهدگيادو ج يانتان متنمان عرس به طور كن اهدگيو جا تيكه در ح ظ هو ينقش

. كارشناس ارشا عنوم اسيمي و يژوهشگر حو ه نان ا عراق1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

319

شدود و مدي اهدااف نيد كده مدانع تحقدق ا يو حجم مدوانع تيخصوص دارنا و ژهيطور و

در نقدش ن تيد تواندا در تقو توان به آن اعشماد كرد كه مي كه مي يو اقاامات ها استيس

داششه باشا. يشاه سهم و رسانان او به هاف خواسشه ياسيم يااريا جنبش ب تيحما

اسدت برتدر يواال و الگوهدا ياي ا مبان اسيم، مجموعه اساهيا د يانتان يها ار

دها و احتاسات اخيق واال را ل و كماالت سوق مييرا به سمت تضا يكه سنوك انتان

تيانتدان تيتقو موجبكنا و در آن ناه ميرا ريخ اريدها كه ميك و مع يرور مي

برود.كماالت باال يها شود كه خود را باال بكشا و ا ينه آن مي

ما بده اماندت كه خااونا آن را در وجود يها با تطرت اله ار نيكه ا تتين يشك

اسدت يحكمت الهد يامر به مقشضا نيا .دارد يادي يسذاششه است، تناسب و هماهنگ

و ندان يو اطم مدش كندا احتداس آرا ها عمل مي كه بر اساس ار يكه انتان هنگام

انشيد طدر برخدورد بدا اطرات يبر جنبه عمن يجابيكنا كه به طور ا مي يسيمت درون

هدا و جوامدع در مندت نيهدا بد با وجود ت اوت ار شايان كر استشود. منعك مي

ي،قد يا لحداظ تطب . البشده ميشدو مواجه مي يمششرك يها سذششه و امرو ...، ما با ار

يزيد همدان چ نيها مخشنا است، و ا منت انيم شان تياهم زانيطر الشزام به آنها و م

آمدو و در عمدل و ي، مانندا راسدش شدود يمد اهيد نام« يجهان يها ار »است كه

. تر ناو عاالت و حقوق ن و يطيو حقوق سالم مح يدسشيابي به آ اد


ياسيم يااري، ن متنمان، بگاهي، جاتي، هوياخيق يها ار

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

321

در خصوص ياسالم انديشمندانعلما و يآرا يبررس

يجوامع اسالم شرفتينقش زنان در پ

1يمها نبي

دهيچك

ندام بده در قدرآن ياي طدوالن كده سدوره ييتراوان به ن داد تا جدا تياهم زيعز اسيم

عنصر نيو اهشمام اسيم به ا يعنصر ن در جامعه انتان تيبر اهم نا ل شا كه« نتا »

كرده كه با مشداركت تعدال در كدار اي ن مه يبرا يتراوان يها نهيداللت دارد. اسيم م

ي اجشماع شرتتيهر ي نيبپردا د. بنابرا شيبه حقوق خو يترهنگ اي ياسيو س يماعاجش

تقط بده مدردان اخشصداص نداارد، بنكده يجنبش اسيم ،دانا در سرو حضور ن مي را

نشأت سرتشه است. ن و يقرآن يساهياجنبش ا دنگاه نيا .شود يشامل م زي نان را ن

ت در انجام آنان خواسشه شاه اس ا ا هر كاام آنچهو نا برابر ميقرآن كر اساهيمرد ا د

و ايي در دن كننا. مي ريس يموا يمقابل خااونا بر خط ها متئوليت يواجبات و ادا

آن دو جدن انيمطنوس است كه م نيعيوه بر ا .وجود دارد يآنها شراكش انيآخرت م

يكده بده كارهدا گرندا يكايمدان دوسدشان يمدردان و ندان بدا ا : »تعاون و تكامل باشا

و كدات كنندا يدارنا و نما را بريدا مد نايتنا با مي يكارها و ا خواننا مي اهييتنا

مشدمول يآنانندا كده خداا بده ود .برندا ترمدان مدي امبر يد دهنا و ا خداا و ي مي

.«است ميكه خاا توانا و حك شان قرار خواها داد رحمت

جوامع را شرتتينقش ن در ي ي ايعرورت ا ميتوان مي هيرو، تقط ا سه او نيا ا

بده عندوان آننقش ن به عنوان همتر، نقش ن به عنوان مادر، و نقش :ميكن يرسبر

در جامعه. يعضو


يجامعه اسيم شرتتيمتنمان، نقش ن، ي يعنما

. كارشناس ارشا عنوم اجشماعي ا لبنان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

321

ياسالم يداريزنان در جنبش ب هيعل هاديها و تهد نقطه ضعف يبررس

1محما احما ايسوسن الت

دهيچك

اسديم، ن را ا ريد ر ينيد چياي كه ه باال برد و اكرام كرد به سونه ن را گاهياسيم جا

همتدر ياست كه برا يمرد كت ني، بهشرانا مردان گريد مهيسونه اكرام نكرد. نان ن نيا

دارد كيد ن تيو مراقبت و ترب يرخواريحقوق شنو اد دخشر باشا. نيا بهشر و خانواده

كندا ندور كده ا دواج مدي ياست، و هنگام شيو برادران خو نيوالا زيو نور چشم و عز

.رديد س او قدرار مدي ييدا ريشود، بهشت ساه كه مادر مي آن شود، و چشم همتر مي

يكردن در حق و يبا وشاه مرتبط يدر حق مادر با احتان خااونا تعال كردن يكين

حدق يخدورده اسدت. ن متدنمان دارا وندا يي نيبا شرك نتبت به خاا و تتاد بر م

و ميحدق تعند چندين ست و همقراردادها ريو ترو و سا ايو اجاره دادن و خر تيلكما

اسدت كده يند ينداارد، بنكده عندم، واجدب ع يرتيمغدا نشيد حدق بدا د نيا .تعنم دارد

بده ن، سناهكار است. ا شواها اكرام اسديم نتدبت ايمرد باشا هآن، خوا اهكنن ترك

كندا و ا ظندم يكد يان اق و ن يو ت بهاساست كه به همتر دسشور داده شاه نيا ن

)ره( ن را نصدا يند يبرحدذر باشدا. امدام خم يكردن در حدق و يو با يكردن به و

. قابدل انكدار دارد رير يريتدأث يگر جامعه بشريقنمااد كرد كه بر نصا د يجامعه بشر

ارياسدت، بتد ياي جهان كنا كه متأله ن، متأله مي ايتوص ينيكه امام خم يشيوعع

اسيم در آن مدان در خصدوص متدأله ن بده دو شمناانياست. انا شرتشهيو ي قيدق

ارندب ،سدا يادخدواه و آ يآ اد غدات يتبن ريتحت تأث سروه اول شانا: مي ميسروه تقت

سرتشندا. سدروه اهيد ، نادبودناقائل يا ي ن در مقابل مرد امش برايكه را يمشون اسيم

يواعح داششه باشدا، بده مشدون اسديم يروش باون آنكه، واكنش به سروه اولدر دوم

. اين ممشا شا ايجااي هيبا نظر ينيدو سروه، امام خم نيا انيم بود.محكم چنگ ده

رو سار و جنبش اتيبود، بنكه با مقشض گانهينه حالت واكنش داشت نه با اصول ب نظريه

ود ن دمعشقا ب يددنيام خمدخواست، همگام بود. ام امت مي نيا يكه برا يابا رييتغ و

. محقق در اسيم و قضاياي سياسي ا سودان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

322

يابدر ، بررسدا مي يينها تيرا نياست كه با مقام كامل كه به دورتر يمقام انتان يدارا

هدا و يهمان توانمنا ياو دارا ،نيبنابراناارد. يدارد و ن در كنه خنقشش با مرد ت اوت

برد. است كه مرد ا آن بهره مي ييها تيقابن

نيچند بدا آن مواجده اسدت و هدم ياسيم يااريكه ب ييها يطنب مبار ه قيتحق نيا

كندا. ا جمنده مدي انيد هدا را ب يطنبد مبدار ه نيد نقش نان در يشدت سدر سذاشدشن ا

انيد اخشيف م جاداي ، با آن مواجه است انششار ك ر ياسيم يااريكه ب ييها يطنب مبار ه

بدردن ن، ا بدي ن متدنمان ه، توطئه عنيها يتنارو نهيبه وس نيدار كردن د لكه ،مردم

س است.تمان رر نو تحتيمتنمانان انيم يخودباور


مبار ه، ينيآتر نقش، ياسيم يااريمتنمان، ب ن

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

323

زنان مسلمان تينها يمشاركت ب يها و جنبه طيشرا انيب

يجنبش اسالم تيحفظ و تقو در

1حمزه سوسن

دهيچك

ن در گداه ي دشن دربداره جا را بده سدخن س ن در اسيم ما گاهيس شن درباره جا سخن

تدت ين تهيمقا يامر برا نيدها. ا سوق مي يميقبل ا اسيم و قا يها جوامع و تمان

براي بكشنا، ريبه تصو يصورت واقع ري ن را در اسيم مغا خواهنا ا آنجا كه برخي مي

مدورد ا مان تولدا ا اسيم خود است. ن قبل يعيدادن كارها در روال طب رهاف قرا

مدرد، كده مدي يكرد، و مدوقع مي يسرتت، و باون اكرام و احشرام ناس ميقرار ينيم يب

بودن نيييا عنتآن جوامع به يماناس سوسنا كه عقب .ختير ك بر او اشك نمي چيه

بوده است.در آن نار و اعشبار نا

ن ود.تأييا شداه بد قانون در ها آن معشوقه تعاد نان و عيوه بر يجامعه رومان در

ن شدا. مدي و تدرو ايد كه در با ار خر بود ييقانون ماننا كاال نيا جهيدر نش يرومان

. اتتيبا خود را يبردسان آ اد شانا، آ اد ي ا آنكه يرومان

يد ا مدرگ نيچند نااشدت، هدم يحقد چيدر معاميت هد ، نيدر جامعه هنا

و همدراه رديهمتر بم منزم بود در رو مرگ رايهمتر حق ناه مانان نااشت،

.با جنا ه همتر ناه سو اناه شود

خدامت يبدرا ، لذاكرد مي يتمان هنا، ن را منشأ شر در جامعه تنق ناس شه نمانا

ا شر او راحت شا. ايو چرخش آن، با يبه انتان و با هاف راحت شان ا ناس

وجود دارد، ياتراط يمقاس و آ اد يو هر س يجنت تميكه كمون، يدر جامعه بابن

و تدرو و كدار كدردن، ايد و تمندك و خر كيدر رتت و آما و تمن يوجود آ اد ن با

محاصره ارندب بده اميكه در ا يآما، همتر ماننا چهاريا در خانه همتر به شمار مي

، نيد كرد، عيوه بدر ا را خ ه مي كرد، او مي رهياي كه خ ترس ا تمام كردن توشه عنت

م دبه آن مشه اديرد دك كه نا مي يهنگام ژهيهمتر بود، به و اري ناه مانانش در اخش

. ليتان عنوم سياسي، اداري و خبرنگار ا لبنان1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

324

را ي، اسدر همتدر و يحالش نيكرد كه در چن ميرا منزم يو يقانون بابن راي، شا مي

س دت: به او مي ،خواست نش را طيق دها اسر مي يبخشا، خود را ررق كنا. مرد بابن

كرد. مياو را ررق ايبا ،س ت ه او ميب را نيكه اسر ن ا يحال ، دريتشيتو ن من ن

مدرد رايد ،نااشدت يها ت داوت با برده شا و مي ريتحق زين ميقا يرانيدر جامعه ا ن

ا يدر دوران قاعداس زي ناه بگذارد. دخشر ن ايرا به مرگ محكوم كنا يو داشتحق

.سرتشندا او را به عهاه مدي تيخامشكاران متئول يشا، و برخ به خارج ا شهر برده مي

كردنا. مي زي دست دن به او يرهاترس ا نجاست عنتبه اين خامشكاران

اسدر يهدود ي دخشدر رايد ،در ا دواج نداارد يحق ارث بردن و آ اد تيهودي ن در جامعه

نااشدشه باشدا، ارث ياسدر بدرادر .بدرد خدود ارث نمدي نيا والدا برادراني داششه باشا، ديگدر

چدون ،كه با هدرك كده بخواهدا ا دواج كندا تتيآ اد ن گريدما ارسا، مي يبه و نشيوالا

اي كه با خانواده خود دشمن است، منشقل شود. وجود دارد كه ارث به خانواده نيترس ا ا

هدا در آن رو سدار كرد. ارنب عرس مي يو خوار ناس ري ن عرس حق يعصر جاهن در

اسيم آمدا نكهيمانانا تا ا يل باقحا نيكردنا و بر هم دخشران خود را ناه به سور مي

قنمااد كرد. يو اخيق يم انتانيجرا نيو آن را ا باتر ميو آن عادت را تحر

ييزهدا يا جمنده چ بردنا. ميارث يتر ناانش ا و، مرد ميعرس، اسر مرد ليقبا يدر برخ

ريمدرد محتدوس و مانندا سدا راثيد ن م يعند بدود. ي يبردنا همتدران و ارث مي يكه ا و

كده تر نداان سونده آنحق نااشدشنا يدخشران در جامعه جاهن شا. ميارث برده شيها ييدارا

بده ن ا جهدت نيتدوه عنت به ايامر نيا .بردنا، ا آنها ارث ببرنا يتر ا ياران خود ارث مي

بودنا.اسر دشمن ژهيو بهبود گريد نهيترس ا انشقال ارث به قب عنتبه اي ن بودن،


ي، جنبش اسيمينيآتر متنمان، مشاركت، نقش ن

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

325

زن مسلمان در مقابله با جنگ نرم اعتقاد

1بشول صيح رحمه

دهيچك

به طور كامل يالمنن نيو اراده ب يالمنن نيررس نشوانتت بر مجشمع ب ياسشكبار تيريما

نداا انقديس ا نيطن يرو يي جهياست كه نش ياسيم ميعظ يااريب دليل آن .شود رهيچ

بده عندوان در ايدن انقديس اسديم .است 1050 در سال ينيبه دست امام خم ياسيم

ي و تكدر يترد و جامعده و سداخشن انتدان ا لحداظ اعشقداد تيريما يبرتر برا يالگو

حمنه كنا و ا لحداظ اوامكان وجود ناارد كه به نياديگر ررس يبرا شناخشه شا. لذا

نزد انتان زيچ نيسرانبهاتر ، كهيتشان جان شهادت و ت كر رايشود، رهيبر او چ ينظام

شدا يتنقد يهيدر نظر انتان متنمان ا امور متنم و بدا س انقي يرو ياست، ي ا ي

را نده يو م ببدرد كه يرچم اسيم را بداال يدولش ياسيم و بنا ايح ظ اسيم و عقا يبرا

يبده انشظدار قبدل را ضر در دورهانشظار م تراهم كنا و )عج( يظهور حضرت مها يبرا

را ييدرچم آ اد وشدود مون يظهور م نيا هدولت ا هر لحاظ آماد كنا تا ليم بت تبا

يخراسدان يتحدت لدوا هدا، و يهدا و مصدر يعراق ،ها يمني ،متنمان يها به همراه منت

يارهداف ا آن برقدر .كندا تيهداا يجهان يجنگ يواحا برا ي، به عنوان لشكرميعظ

ررس در طدول شاه است.بعا ا آنكه ا ظنم و سشم ير است آرامش در جهانعاالت و

ا آنجدا كده جندگ بدا .دولدت شكتدت خدورد نيد ا كدردن مات سه دهه در مشزلدزل

به ن ع متنمانان خواها بود، ي ا آنكده تقريبا به طور قطع يايتقن ينظام يها سيح

اي، منظومده امام خامنه داري چمو ير ينيامام خم به رهبري يانقيس اسيم منتيبه م

كده آنهدا ما بر ايدن بداوريم ،مات ساخشه شا نيدر ا حيبه شكل صح يو اعشقاد يتكر

حضدور اعشدراف نيد حضرت بده ا خودا. نده مي لي)عج( تحوييرچم را به حضرت مها

يبدرا حضدور دارد و همدان جدا ،دارد كه هر كجا لشكر مخنص خاا وجود داششه باشا

نيد م دال بركدت ا نيبار تر .شود ا وجود مباركش اسش اده مي يو ريمحقق ساخشن ي

. محقق حو ه نان ا عراق1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

326

بركدت حضدور در ديگدر يهدا ا نمونه بود. 6992حزس اهلل در سال يرو يحضور، ي

است.عراق

اشدغالگر يكدا يآمر در برابدر انا، حزس اهلل الگو سرتشه هاي سردانكه ا يمقاومت اسيم

.سذار داشتريو تأث ميعظ ينقش يرو يي نيادر ي ن متنمان عراقييرو شانا. راصب

مقابنه با جندگ ندرم كده و ينظام يها يحمقاومت كردن در مقابل س قيامر ا طر نيا

، تحقدق و تكر خود بده آن يرداخشندا ياسيو س يغاتيتبن ياشغالگران به واسطه ابزارها

)ره( يند يامدام خم كه ا ت كدر يي راها اساهيمقاله ساده، د نيما با اسش اده ا همياتت.

لحداظ ن ا تيد تقو ريثأبه نقش و تد نيچن و هم ميكن مطرح مي است،اسشخراج شاه

. مييردا جنگ مي نيدر مقابنه با ا ياعشقاد


متنمان، اعشقادات، جنگ نرم، مقابنه كردن ن

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

327

يبا آن مواجه است و چگونگ يداريب يها كه زن در جنبش يها يطلب مبارزه

منيبهبود اوضاع يي برايها شنهاديمالت و پأت ،ها دگاهيد ؛مقابل يستادگيا

1يعبااهلل احما مرع هيناد

دهيچك

سدنطه و اسدشبااد بده ،داد كه در مقابل ظنم ليكامل را تشك يخود انقيس انتان اسيم

كدرد. اسديم يتدشادس يا يحقوق انتان و كرامت و يحام يواال يها تمام ار نهيوس

گداه يكدرد، و جا جداد يمعروف است، انقيس ا يكه به عصر جاهن يمق تكر اجشماعدر ع

داد و ربار ناه به سور كردن را ا او دود، و ريي ن و مرد را باال برد، و منزلت ن را تغ

گداه يرا بده جا يداد و و رييشانش تغ ييتت بودن و ماننا كاال موروث گاهيجا را ا يو

و هدا مدان يو ي نيو قدوان انيد ا اد ياريداد كده بتد يبه و يوقانتان آ اده رسانا و حق

يحقدوق يو يقائل نشانا و بدرا يو يبرا يحقوق نيچن يالمنن نيب يوعع يقراردادها

آن را متدشحكم سداخت، يهدا هيد كده يا ينيشهرنشد ايد جا ياثبات كرد كه بدا نداس

ا، ح دظ حقدوق ن نبر چنان ا وجود اسيم بهره مي كه هم يدر جوامع .دارد يخوان هم

خيركده ن متدنمان در طدول دوران تدا تدت ين ي. شدك ايآ به شمار مي يهيا امور با

در مرحنده ژهيد ثر بدر عهداه سرتدت، بده و ؤمد يتايد مهدم و ح يها و نقش ها متئوليت

ظنم و تتاد و اسشبااد شا. يد ا دعدوت اسديم مبار ه عنيه دار كه عهاه ييها انقيس

كه با نام اسيم مدام امدور را بده دسدت ييسذاشت، آنها يقبا يرچم اسيم را براتراششه

باعدث ودهدا شت ا اسديم ارائده مدي يريوعع كردنا كه تصو ييها انا، ار سرتشه

كشانا مي هي ن را به حاش شود. اين متئنه مي تيجاهن ايبا سردانان ن به دوران جا

انيد ن آن را بده صدراحت ب آقر ،اثبات كرده يو يكه اسيم برارا ا حقوقش ياريو بت

سيرد. ميا او است آماه ينبو ايكرده و در سنت شر

اسديم در .شود مشكامل مي يآن دو، ناس نهيمرد است و به وس كيمتنمان شر ن

كده بدر سدردن ي ن باشا، وجود نداارد. حقدوق ژهيكه و ييايقضا ايسونه مشكيت چيه

نديا ا يردرابددارد. كاام عاالت و ب گرانياست كه او بر سردن د يماننا حقوق ،اوست

ا يمننگار و تعال سياسي . اديب و رو نامه1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

328

كده ييهدا ييبداسو ؟شدود قائل مدي يحقوق نيچن يو يبرا يباالتر است و چه كت

است كه نتبت به امدت اسديم ن درت يشود، تي كتان درباره ن متنمان س شه مي

امدت انيد م يريد و درس يدشدمن جداد يو ا اسيميتاسا كردن جوامع . هاف آنهادارنا

يقدانون وبده عندوان نظدام را يدخل و تصرف اشدشباه شخصد كننا ميتي لذا .است

شدود نانه بريا مي يها متنمان اعمال شود. سپ انجمن يتا در كشورها كننا يمعرت

يها كه به رو رانگريو يها كنا و بر آن اموال آلوده به را مي قيتشو نيكه به آن قوان

حاكم خرج شدود و خدواه يها ها با اطيع سا مان نهيهز نيشود، خواه ا مشعاد خرج مي

نيد ها، ا ا شود. اسر قبل ا انقيس ، كه ارنب باون اطيع آنان خرج ميانباون اطيع آن

كده تدي دارندا جوامدع هدايي هيدأت هدا و آن سدا مان انيامور ماننا تبادل مناتع م

عدرس و ييشدكوتا يهدا ، بعدا ا انقديس شا مي ييوش كننا، چشم بيمتنمانان را تخر

ايد ، باشدود مدي كده ا خدارج وارد يمشوقا شود، و اموال ايامور با ني، اياسيم يااريب

ن، اعشقداد دارندا نده يا تعاالن مرد و ن در م ياريبت .رديقرار س قيتحت نظارت دق

و هيثروت و سدرما ليتشك ياست برا يشود ترصش ها وارد مي آس يكه ا آن سو ياموال

آنچده مدر تقداي سردآورنداسان امدوال انيد رقابدت م موجباست كه يزيچ انهم نيا

كده يبخشناه تا مان يها دولت شود. ، ميخصوص بخواهنا نيبخشناه در ا يها دولت

يواال يهدا ار كردننقش خود را در تاسا كردن جامعه متنمان و شت اموال نيا

ا آن را دارنا. ييوش چشم يكنا، آمادس مي ايآن ا

يديكل ژگانوا

ن، مشاركت نان، ياسيم يااريب، يطنب مبار ه

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

329

زن مسلمان بر اساس تيو بازگرداندن هو ياسالم يداريب

يانقالب اسالم يها و ارزش ميمفاه

1عواض سحر

دهيچك يعداالت و برابدر بود تدا تيجاهن يتمام مبان ا بين بردن)ص( امبريي اانيجاو انقيساسر بده است، با سردد.آن سرششه كه خااونا آنها را بر يتطرتبه تيو بشر شودمنششر

يااريد ب يبدرا يآن را آردا م، يند به امدرو نگداه ك اسيم ا دوران محما)ص( تا خيتار يند يجوشان شا، و دل يآن به واسطه اتعال و رتشار يها كه سرچشمه مينيب مي ياسيمو شدا يمبدان اتكدار و اي در شهير يرييتغ و موجبدر امت اسيم شا يااريب جاديبر ا

آن .تاسد ور شدعنه وسشهيتا به امرو ي هايي شا كه ها و انقيس ور شان قيام شعنهباعث خواهنا عزت و كه مي يكتان نهيمعاصر ما، به وس يكشورها ياريشعنه همچنان در بت

.ور است ناه كننا، شعنه را يكرامت منو يرو يد شدود كده سدرانجام آن ي مي يمعرت انقيبي نيانقيس به عنوان بار تر نيا

اي كدره يبدارور شدا كده ا ي گريد باراست و به واسطه آن درخت ياك اسيم يجاودانگ و رهبدر و مدان يا قدارت ا نيچند به خاا و هم مانيبه اسيم و ا يبنا ياسشوار كه ا يا

كه تقط ياسيم نابود كرد، را يانقيس اسيم ظاهر نيمنا است. ا منت وام سرتشه، بهره ي، تدا اسديم قرآند اسدت خامت مال و ثروت كه در يشود، اسيم به ظواهر محاود مي

، اسيم جهاد و شهادت آما، شود اسيم سكون و ععا و لت نيگزيجا لياص يمحماشدا. ينينشد سوشه و تيو اسيم وهاب اياسيم عبادت دن نيگزيا و آخرت جايو اسيم دن

اسدت يو س نيد اسديم تحجدر و ر ندت شدا، و اسديم د نيگزياسيم عنم و معرتت جااسيم مقاومت و عمدل بده اسديم بده شا، و يايق يا تعها و ب يياسيم رها نيگزيجا .شدا ييكدا ياسديم آمر نيگزياجد لياص ياسيم محما آما، و أسياسيم انكار و يجا

م بزنا كده حدا و رق يرو يو ي كناانقيس موتق شا اهااف خود را محقق نيا نيبنابرا يداد. ولد رييد و رونا اسيم و تمام جوامع را تغ اينشناخت و به تمام كشورها رس يمر

چندان در كده با تداس آن هدم تدت يچ يااريب نيا را تت؟يانقيس چ نيا تيرا موتق لر انا؟ اناا است و عر ظالمان جهان را مي نيطن ني م يتضا


ميم اه ها و ، ار رانيا ياسيم ت، انقيسيان هومتنمان، با سردان ن

ليتان ، عنوم اقشصاد، لبنان . دانشجوي توق1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

331

8122 ژانويه 82در انقالب يزن مصر نقش

1العارف عبااهلل هنا دكشر

دهيچك رايد ،واحا صبحت كدرد يكن ايمن صل يبه عنوان وجود يتوان درباره ن مصرت ينم

نيد به ا .جاا كرد سذرد، اطراف ما مي رتوان او را ا آنچه د ياست كه نم ي ن عضو مهمهدا، نده يدر جوامدع متدنمان، در تمدام م ژهيد بده و ،و معاصر مي ن در دوران قاعنت، ،هنرمندا ، هيتق ،ا ، شاعر و ترششه امبريي ثياحاد يراو كه د،رقم را ا نور ييسطرها

تمدام بدا كندا و تي تراوان مدي يدر جوامع اسيم ، ن زيبود. امرو ن يو قاع بياد ن متدنمان در اصديح ، حال ود در مراقبت ا خانواده خود شركت دارد. به هرتوان خ

ي ن بتدشگ بده شدشر، يب ايد جامعده ا يميبر عهاه دارد و اصيح ن يجامعه نقش مهمممكدن اسدت آنها برابراسدت و نباشا، با ششريمردان ب ا ، اسر نان تيدارد. تعااد جمع

هدا در عك آن باشدا. نتدل گريد ينا و در مانا مردان باش شياي ب نان در جامعه. به همين عنت، اسيم براي ن تر ندا ابناي خود درآرو مادران يرور مي رشاآرا

حقوقي تعيدين يو مات سريرسش دارد، در مان شيردهي به نو اد شكم دركه ي مانرا را راثيد ا م ، حقدش بدزرگ اي، خواه كوچك باشا بر يار واجب كردرا ن قه دادن كرد.

را يرامح وظ كرد، و حقدوق و هيمهر همتر مناسب و اريمح وظ كرد، و حقش در اخشاسدر مدادر باشدا، او رامح دوظ كدرد و حقدوق قبودن و در طي وهيدر حالت تجور و ب

واجب كرد. يمح وظ كرد و احتان را بر وكده در ي رازيم و تمدا كرد، و ظندم و سدش رتشار، اسيم با ن منص انه بيترت نيا به

امور سبب شا كه به حدق نيا. برد نيب ا برد با نزول قرآن دوران سذششه ا آن رنج مي ، اعشدراف يو قدانون يو اجشمداع يتمام امور جامعده، اقشصداد ريدر مشاركت در تاب يو

يكه در تمام امدور، خدواه ادار ييشا تا جا يشان و منزلش يدارا ياسيس نهيدر م .شودشود، بنكه در كنار برادران خود و شدانه بده شدانه در مشورت مي ي، با وينظام ايباشا

امور جامعه مشاركت دارد. شبرديي

يديكل واژگان ينيآتر ، نقشگاهيجا، ي ن مصر، ياسيم يااريب

. اسشاد جامعه األ هر الشريا مصر1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

331

اي از نور رهي، سيالهد بنت

1ياحيخزعل جمعه الم هنا

دهيچك

در ريد نظ ياي بد دوران، و نمونده نيواال در ا ييالگو هتشنا، يجاودانگ يكه در ي ي نان يبرا

نيد ا يعظمدت و بزرسد .ميكند مدي ميتقدا يتشان جهاد و جان ،صبر ، معرتت ،عنم ،اخيق

كندا، ا ها رنبده مدي كه بر تمام ترس يو ا شجاعش، يقو ينيقي، نيراسش مانيا ا تيشخص

كده ا يهمدت مشعدال ، ا يابير اانيموتق ا يروژه جاو تيريو مارامون، يي يايدن ا يآساه

همدان ن متدنمان نيا .رديس كنا، نشأت مي مي تيها را ترب كنا و نتل امانت محاتظت مي

تقط بدر آندان نيكه د كرد مي ي ناس يمردم انياست كه م ي ن نيقي نيا ياست. آر يربان

كده را اسدت كده درارده آس و ردذا يريد نظ يبد نيقد يعجب .هتت نانچ بود و هم يجار

دهدا نمدي يشد ياهم نداه يآ شدت يسذارد، و بده درارده مع يشت سر مي انا مطنوس وسشهيي

انداا ها و را بده همدراه دارد، و يد ير ق و رو با تمام لوا مش ا منزل و كار كده شتيمع

كده بندت مياوريشود. به خاطر ب نمي يسپر يبه راحش هانباون آ يكه ناس ينيابزارها و وسا

مقابدل سدشمگران و سركشدان يتدشادس يو در راه باال بردن كنمه حدق و ا جهاد كرد يالها

)عج(. يحضرت مها ياريرهروان يتي كرد با هاف هموار كردن راه برا اريبت

يبندت الهدا اهيسد ياست كه با نداس يو ترسناك بيعج يها يريس عجب موعع

ه، و اصدرار در بدا قدارت ثبدات و اراد تده يدر مقا هدا يريس موعع نيا چناتو،م شا هر

به خااوندا اسدت نيقي نيا. است زيو امام معصوم ناچ امبر يخاا و ي يحركت به سو

موجدب تيد آن ترب ، واتتي تيترب اريكه آمنه صار در منزل عنم و معرتت و جهاد و ا

بدرادر خدودم در دردهدا و كيشر ايبا: كرد انيمخشصر آن را ب يشا كه با عبارات ينيقي

زيد چ نيد كندا و ا ليد خاا بخواهم كه همراه او مدرا بده شدهادت نا شوم و ا شيها رنج

مندان ؤبده خداا سدوسنا، م .كنم مي مياحق تق يارياو و ياري ياست كه برا يار ش يب

رهدا يكده ا تمدام اسدباس مداد يكه تقط در صورت تتيسونه ن نيمگر ا يتراواننا، ول

رسا؟ مي نيقياو به خاا به درجه مانيشود، ا

. كارشناس حو ه عنوم ارتباطات ا عراق1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

332

، بده اسدباس ميريو به آن ان بگ ميخود آسوده باش يويدن يدر ناس نكهيا يبرا ما

كده بده اسدت ي نان انيآمنه صار ا حاالت نادر م ي، ولميكن اعشماد مي ادي اتيماد و

يو يبه خصدوص الگدو ، ابناي مي يحورا )س( تتن نبيخشر د حضرت هرا )س( و

ا يو يرياما الگدوس اخشه مانا وناشن يقبر و نكه تاكنو يا مادر هرا)س( به طور

كدار نيد در ابدود و صدار ايبدرادر شده كندار در تدشادن ي)س( در ا ندب يحضرت

نيد هر چندا ا .ايكه در مقابل دسشان مبارك او به شهادت رس يطوربه كرد يرو ادهي

در عصر، همان حاالت ا زهيموتور يروهايدعوت ا ن يهالاا يكيحاالت موجود است،

جامعده دور هل واسال ا تتيا اتراد ب يبرخ يحش تجربه كرد، و را ها ناان در نيقي

اه بده مدادر بدزرگ سد نا.كوكارين ييها آنها انتان .كرد مي ي ناس نيقياو در يبودنا، ول

بود كه تر ناانش كه در راه حدق ينينقطه آرا يو نيقياقشاا كردنا، يخود بنت الها

و اندا يچرخ اطراف مي ،اعاام شانا و انايبه قشل رس و اشان ايمظنوم آن تبع اراني و

ا آن خدارج جدا و ماحبود كه جرعه اصيح در ينينقطه آرا نيقي نيا آنجا كه ا

. ميكن يرويا او ي و مين را بزرگ باانآلذا برماست كه ،شا


ن، ياسيم يااري، بي، بنت الهارةيس

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

333

زن مسلمان يها يژگيو

1يرجب محما الاسوق يونج

دهيچك

ندداس نيدديكدده در مكشددب و آ ي ندد ن متددنمان و كيددكدده ال م اسددت ييهددا يژسدديو

:شود به آن آراسشه باشا در ده مورد خيصه مياتشه، ي)ص( يرور يمحما

هدا و ييكارهدا، رتشارهدا، تنهدا هكه ترد خاا را در هم، به خااونا مانياول: ا يژسيو

نگبهان بر اعمال خود باانا. آن، ناظر و حاعر و رير

ا يو خدوددار يبه آن و ح دظ يوشدش اسديم يبنا يداري و يا دوم: خانه يژسيو

اوسدت و يو را عظمت و بزرس، يو هكاشان، يخانه اقامشگاه و سرانجام و ه، ننا شيآرا

ا خانده يكار يكه برا ياست. مان اهياست كه آن را به عنوان يوشش برسز يزيآن چ

و ع ت خود خارج شود و تدا حدا امكدان و جدز در مانيبا حجاس، ا ايشود با يخارج م

. زديا اخشيي با مردان بپره يمواقع عرور

هدا، كيد هدا، تحر در مدان تشنده ژهيد داري به و ششنيو خو ييوش سوم: چشم يژسيو

بزرگ يها بتيتواحش، و مص

ي نيچ و سخن بتيچهارم: نگه داششن بان ا ر يژسيو

و ماننا آن كيطربناك و سخنان رك يقيينجم: سو ناادن به موس يژسيو

ي و يا هايو احشرام به آن و برآوردن ن يششم: همتردار يژسيو

بده نهي م نيكه در ا رياسراف و تبذ ي ا خوددار، يدر ناس يرو انهيه شم: م يژسيو

يرداخشه خواها شا. يامور مخشن

ناادن آنچده رييمتنمان و تغري نان ر ايدان ا تشبه به مر يهششم: خوددار يژسيو

است. خاا خنق كرده

نهم: انجام واجبات و تمتك جتشن به خااونا با انجام متشحبات و نواتل يژسيو

. يژوهشگر عنوم اسيمي و اسشاد دانشگاه مصر1

تاال

مقه

یدچک

می

سالی ا

دار بی

ن وزنا

ی هان

جس

جالا

334

يمقابنه با ندان تداجر و مغرعد برايدر راه خاا در ص وف نان يدهم: تبن يژسيو

يي امت خاا شدما را بده سدو ا كننا. ي ائل مي به ر يكه در صا نان متنمان تبن

ها را به صورت م صدل يژسيو نيا ا يبرخ قيتحق نيخوانم و در خيل ا ترا مي نتيتض

دهم. ميشرح


حجاس، ياسيم يااريها، ب يژسيمتنمان، و ن

Women and Islamic Awakening

Documents

Transcript of Women and Islamic Awakening