الحيوان حقوقالشريعة في

والنصرانية الإسلاميةواليهودية

كتبهالأمير أحمد

www.islamland.com

المقدمةبسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي أرسل محمدا بشيرا ونذيرا، وداعيا إلى الل00ه بإذن00ه وس00راجا من00يرا، وفض00ل ص00حابته ومنحهم فضلا كبيرا، فصلى الله وسلم على محمد

وآله وصحبه صلاة وسلاما متتابعا كثيرا. إن من عظمة الشريعة الإس00لامية ش00ريعة الرحم00ة أنه00ا ق00د س00بقت ب00ألف وأربعمائ00ة ع00ام جمي00ع المنظم000ات الدولي000ة المعني000ة بحق000وق الحي000وان، فأقرت له حقوق00ا لم ينتب00ه الع00الم بأس00ره له00ا إلا م00ؤخرا في الق00رن العش00رين. وب00إذن الل00ه تع00الى

سوف نسرد بعضها في هذا الكتاب.

فإذا كان ه00ذا ه00و الح00ال م00ع الحي00وان، من رحم00ة ورفق به وإقرار لحقوق عدي00دة ل00ه، فكي00ف يك00ون الحال إذن مع الإنسان سواء أك00ان مس00لما أو غ00ير مس000لم؟ فش000ريعة الإس000لام هي ش000ريعة رحم000ة وحق00وق وتهتم بإعط00اء ك00ل ذي ح00ق حق00ه بغض

النظر عن نسبه أو عرقه أو لونه أو دينه.

ولكن أعظم الحق000وق ال000تي أقرته000ا الش000ريعة الإس00لامية ودعت الن00اس إليه00ا، ه00و ح00ق الل00ه ع00ز وجل خالق الإنسان والحيوان، ولو ك00انت جمعي00ات حقوق الإنس00ان والحي00وان ص00ادقة فعلا في البحث عن الحق00وق ودع00وة الن00اس إليه00ا، لك00انت اهتمت

أولا بحق الله عز وجل خالق الإنسان والحيوان.

فحق00ه ع00ز وج00ل يت00بين فيم00ا رواه مع00اذ بن جب00ل

رضي الله عنه، أن الن00بي ص00لى الل00ه علي00ه وس00لم سأله: " ) ه00ل ت00دري م00ا ح00ق الل00ه على عب00اده ( . قلت: الل00ه ورس00وله أعلم، ق00ال: ) ح00ق الل00ه على عباده أن يعبدوه ولا يش00ركوا ب00ه ش00يئcا (. " ص00حيح

البخاري

المؤلف.،

الأول الفصلللحيوان الإسلام نظرة

وق00ف الإس00لام موقف00ا معت00دلا في نظرت00ه للحيوان، فلم يغالي في رفع مكانته مثل ما فعلت00ه بعض ال00ديانات الأخ00رى ال00تي رفعت مكانة بعض الحيوانات لمكانة إل0ه، مث0ل عباد البقر والفئران في الهند، ولم يحط الإسلام من ق00در الحي00وان ويض00طهده ويخل00ع عن00ه حقوق0000ه كم0000ا يح0000دث في بعض البل0000دان والثقاف000ات ال000تي أب000احت انته000اك حق000وق

الحيوان. ب000ل أق000ر الإس000لام العدي000د من الحق000وق للحيوانات وحذر أشد التح00ذير من المس00اس بتل0000ك الحق0000وق، وبين الإس000لام الحكم000ة واله00دف من خلقهم في ه00ذا الك00ون، وأن في خلقهم نعمة كبيرة علينا لم00ا ننتف00ع ب00ه

منهم، فقال تعالى مبينا نعمه الكثيرة علينا:ماوات والأرض بالحق تعالى"0 خلق الس

ركون ) ا يش000 ان من3عم ( خل000ق الإنس000يم مبين ) ة ف000إذا ه000و خص000 (4نطف000

والأنعام خلقها لكم فيه00ا دفء ومن00افع ( ولكم فيه00ا جم00ال5ومنه00ا ت00أكلون )

رحون ) (6حين تريح00000ون وحين تس00000الكم إلى بل00د لم تكون00وا وتحم00ل أثق000ق الأنفس إن ربكم بالغي000000ه إلا بش000000

( والخي000ل والبغ000ال7ل000رءوف رحيم ) والحمير لتركبوه00ا وزين00ةc ويخل00ق م00ا لا

بيل8تعلم00ون ) د الس00 ( وعلى الله قص00اء له00داكم أجمعين ) ومنها جائر ولو ش00

ماء م00اءc لكم9 ( هو الذي أن00زل من الس00يمون ) جر في00ه تس00 منه شراب ومنه ش00

يت0000ون10 رع والز ( ينبت لكم ب0000ه ال0000ز والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات إن

وم يتفكرون ) (11في ذل000ك لآي000ةc لق000مس ر لكم اللي00ل والنه00ار والش00 خ وس00رات ب00أمره إن خ والقم00ر والنج00وم مس00

( وم00ا12في ذلك لآيات لقوم يعقلون )ا ألوان000ه إن 000cذرأ لكم في الأرض مختلف

( وه00و13في ذلك لآيةc لقوم ي00ذكرون )ا طريا cر البحر لتأكلوا منه لحم الذي سخ

ونها وت00رى وتستخرجوا منه حلي00ةc تلبس00له الفلك م00واخر في00ه ولتبتغ00وا من فض00

كرون ) ( وألقى في14ولعلكم تش00000000ا cي أن تمي00د بكم وأنه00ار الأرض رواس00

بلاc لعلكم تهت00دون ) ( وعلام00ات15وس00 ( أفمن يخل00ق16وبالنجم هم يهت00دون )

( وإن17كمن لا يخل000ق أفلا ت000ذكرون )وها إن الله تع000دوا نعم000ة الله لا تحص000

( والله يعلم م000000ا18لغف000000ور رحيم )ون وم0000ا تعلن0000ون ) ر ( والذين19تس0000

يئcا ي00دعون من دون الله لا يخلق00ون ش00 ( أم00وات غي00ر أحي00اء20وهم يخلق00ون )

عرون أيان يبعث00ون ) ( إلهكم21وما يش00 إل00ه واح00د فالذين لا يؤمن00ون ب00الآخرة

"(0 22قلوبهم منكرة وهم مستكبرون )سورة النحل

ومن مظ00اهر تك00ريم الإس00لام للحي00وان، أن عددا من سور القرآن الك00ريم أس00ماءها هي

س00ورة– س00ورة الأنع00ام –)س00ورة البق00رة – س00ورة العنكب00وت – س00ورة النم00ل –النحل

سورة الفيل(

وقد كان أح00د أك00ابر الص00حابة الك00رام يك00نى باسم أبو هريرة أي "ص00احب القط00ة"، وق00د

ناداه النبي صلى الله عليه وسلم مرات عدةبهذا الاسم قائلا: " يا أبا هر ".

الثاني الفصلالإسلام في الحيوان حقوق

 الحق في السير في الطرق: كان الإمام أبو إسحاق الشيرازي يمشي في طري00ق يرافق00ه في00ه بعض أص00حابه، فع00رض لهما كلب فزجره رفيق الإم00ام أبي إس00حاق فنهاه الإمام وق00ال: أم00ا علمت أن الطري00ق

بيني وبينه مشترك.

الحق في أدب التحدث: روى عمران بن الحصين رض00ي الل00ه عن00ه: " بينما رسول الله صلى الله عليه وس00لم في بعض أس000فاره، وام000رأة من الأنص000ار على

فلعنتها. فسمع ذلك رس00ول1ناقة. فضجرت الله صلى الله عليه وسلم. فقال " خذوا م00ا

. " ص00حيح3. فإنه00ا ملعون00ة2عليه00ا ودعوهامسلم

الحق في عدم التحرش الجنسي: روي ابن عب00اس رض00ي الل00ه عن00ه أن الن00بي صلى الله عليه وس00لم ق00ال: " لعن الل00ه من

أي سئمت، وكأن الناقة كانت بطيئة المشي. 1 أي أنزلوا كل ما على ظهر الناقة واتركوها حرة طليقة2

كعقاب للمرأة التي لعنتها. أي بسبب لعن المرأة لها.3

أخرج00ه أحم00د والح00اكم 0وقع على بهيم00ة " والسياق ل00ه 000، وال00بيهقي في »الس00نن«، و »الشعب« وصححه الألب00اني في الص00حيحة )

3462 )

جدير بالذكر هنا أن جريدة الإندبندنت وأيض00ا ٩جري00دة دايلي مي00ل نش00رت مق00ال بت00اريخ

مفاده أن المحكم00ة العلي00ا بكن00دا٢٠١٦يونيو قد أقرت أنه لا بأس من الاستغلال الجنسي للحيوانات الأليفة من قب00ل أص00حابها طالم00ا

لم يحدث إيلاج!!

الح00ق في العناي00ة ب00ه والحف00اظ علي00ه منالضياع:

وعن علي رضي الله عنه قال: " رأيت عم00ر بن الخطاب رضي الله عنه على قتب يع00دو، فقلت: "يا أمير المؤمنين أين تذهب؟ ق00ال:

" فقلت:5 من إب0ل الص0دقة أطلبه4"بع0ير ن0د الخلف00اء بع00دك، فق00ال: "ي00ا أب00ا6"لقد أذللت

c بالنبوة الحسن لا تلمني فوالذي بعث محمداc بشاطيء الف00رات لأخ00ذ8 أخذت7لو أن عناقا

ابن الجوزي: مناقب عمر يوم القيامة "9بهاند: شرد ونفر وهرب. 4أبحث عنه. 5أتعبت وأرهقت. 6العناق: الأنثى من المعز ما لم يتم له سنة. 7أي سرقت أو حدث لها ما يؤذيها. 8أي لحوسب بسببها. 9

161ص

وعن داود بن علي ق00ال: ق00ال عم00ر رض00ي الف0رات10الله عنه " لو ماتت شاة على شط

ضائعة، لظننت أن الله عز وجل سائلي عنها1/53يوم القيامة " أبو نعيم: الحلية

الح000ق في ع000دم التكلي000ف بأش000غال ف000وق الطاقة:

روى أبو عثمان الثقفي: " كان لعمر بن عبد العزيز غلام يعمل على بغل له، يأتيه بدرهم كل يوم، فجاءه يوما بدرهم ونص00ف، فق00ال:

، ق00ال:12؟ فق00ال: نفقت الس00وق11ما بدا لك لا، ولكنك أتعبت البغ00ل، أرح00ه ثلاث00ة أي00ام. "

رواه أبو نعيم في حلية الأولياء

وقد روي في كتاب إحياء علوم الدين أن أب0ا الدرداء رضي الل00ه عن00ه ق00ال لبع00ير ل00ه عن00د الم00وت: " ي00ا أيه00ا البع00ير لا تخاص00مني إلى

ربك فإني لم أكن أحملك فوق طاقتك "

وقد كتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله إلىcوالي000ه بمص000ر: " إنه بلغ000ني أن بمص000ر إبلا نقالات، يحمل على البعير منها أل00ف رط00ل،

شاطئ نهر. 10أي ما الجديد في الأمر أو ماذا حدث؟ 11أي راجت السوق وكثرت التجارة والعمل. 12

فإذا أتاك كتابي ه00ذا، فلا أع00رفن أنه يحم00ل على البعير أكثر من ستمائة رط00ل" )س00يرة عم00ر بن عب00د العزي00ز على م00ا رواه الإم00ام مال00000ك بن أنس وأص00000حابه( لأبي محم00000د

.١٤١المصري صفحة

الحق في عدم اتخاذه ككراسي: روى معاذ بن أنس الجهني رضي الل00ه عن00ه: " عن رسول الله صلى الله علي00ه وس00لم أنه م00ر على ق00وم وهم وق00وف على دواب لهم ورواحل فقال لهم اركبوها س00المةc ودعوه00ا سالمةc ولا تتخ00ذوها كراس00ي لأح00اديثكم في الطرق والأس00واق ف00رب مركوب00ة خ00ير منا لله تب00ارك وتع00الى من00ه " cراكبها وأكثر ذكر )ص00حيح( )أحم00د ، وال00دارمى ، وأب00و يعلى ، والطبرانى ، والحاكم ، والبيهقى ( وص00ححه

.21الألباني الصحيحة

ق00ال ص00لى الل00ه علي00ه وس00لم: " إياكم أن تتخ00ذوا ظه00ور دوابكم من00ابر ف00إن الله إنم00ارها لكم لتبلغكم إلى بل000د لم تكون000وا س000خ

ق الأنفس وجع0ل لكم الأرض13بالغيه إلا بش0 أخرج00ه: )ص00حيح(فعليها فاقضوا ح00اجتكم "

أب00و داود، وال00بيهقى وص00ححه الألب00اني في22 والصحيحة: 2567صحيح سنن أبي داود:

بشق الأنفس: جهدها وما تعانيه عند طلب الأمر الشاق، 13والحال الصعبة من الشدة.

الحق في عدم التعذيب النفسي: روى عبد الله بن مسعود رضي الل00ه عن00ه: " كنا م00ع رس00ول الله ص00لى الله علي00ه وس00لم

c14في سفر، ف00انطلق لحاجت00ه فرأين00ا حم00رة معها فرخان فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة فجعلت تفرش، فجاء النبي ص00لى الله علي00ه

ه00ذه بول00دها؟ ردوا 15وسلم فقال: من فج00عقناه00ا ولدها إليه00ا. ورأى قري00ة نم00ل ق00د حرق هذه؟ قلن00ا: نحن. ق00ال: إنه فقال: من حر لا ينبغي أن يع000000000ذب بالنار إلا رب النار "

رواه البخ00اري في " الأدب المف00رد "ص00حيح وص00ححه الألب00اني فيوأب00و داود والح00اكم

 صحيح أبي داود

 الحق في عدم التعذيب الجسدي: روى جابر بن عبد الله رضي الل0ه عن00ه: " أن النبي صلى الله عليه وس00لم م00ر على حم00ار

فق0ال: ) لعن الل0ه من16قد وسم على وجهه أخرجه أبو داودوسمه (. " صحيح ابن حبان و

وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة

روى ج00ابر بن عب00د الل00ه رض00ي الل00ه عن00ه: " نهى رسول الله صلى الله علي00ه وس00لم عن

طائر صغير كالعصفور. 14أفزع. 15أي كوي في وجهه كعلامة يعرفه منها صاحبه. 16

الضرب في الوجه، وعن الوسم في الوجه "صحيح مسلم

روى ابن عمر رضي الل0ه عن00ه: " لعن الن00بي "17صلى الله عليه وس00لم من مثل ب00الحيوان

صحيح البخاري

احم00ون ق00ال ص00لى الل00ه علي00ه وس00لم: " الرحمن. ارحم00وا من في الأرض ي00رحمهم ال00ر

ماء " ص00حيح رواه أب00ويرحمكم من في الس00 داود والترم00ذي وأحم00د والحمي00دي والح00اكم وص00ححه ووافق00ه ال00ذهبي والخطيب في " الت00اريخ " وص00ححه الألب00اني في الص00حيحة

925

الحق في عدم وضعه كغرض للرماية: روى سعيد بن الجبير رضي الل00ه عن00ه: " م00را cابن عمر بفتيان من قريش قد نص00بوا ط00ير وهم يرمونه. وقد جعلوا لصاحب الط00ير ك00ل خاطئ0000ة من نبلهم. فلم0000ا رأوا ابن عم0000ر تفرقوا. فقال ابن عمر: من فعل ه00ذا؟ لعن الله من فعل هذا. إن رسول الله صلى الل00ه عليه وسلم لعن من اتخذ، ش00يئcا في00ه ال00روح

ا. " صحيح مسلم cغرض

أي قطع بعض أجزاءه كالأذن والأنف وغيرها وهو مازال 17حيا، أو حتى ميتا إلا لمأكلة.

الحق في عدم القتل بدون سبب: روى عبد الله بن عمرو أن النبي ص00لى الل00ه علي00ه وس00لم ق00ال: " م00ا من إنس00ان يقت00لأله ه00ا، إلا س00 ا فم00ا فوقه00ا بغ00ير حق cعصفور الله عنها يوم القيامة قيل: يا رس00ول الل00ه!ه00ا أن ي00ذبحها فيأكله00ا، ها؟ قال: حق وما حق

رواه النس00ائيولا يقطع رأسها فيرمي به " والح000اكم وص000ححه وص000ححه الألب000اني في

صحيح الترغيب

الحق في الرفق به وإطعامه وإشرابه: ق00ال ص00لى الل00ه علي00ه وس00لم: " بين00ا رج00لا cيمش00ي، فاش00تد علي00ه العطش، ف00نزل ب00ئر فشرب منها، ثم خرج ف00إذا ه00و بكلب يلهث، يأكل الثرى من العطش، فقال: لقد بلغ هذاه ثم أمس00كه مث00ل ال00ذي بل00غ بي، فملأ خف

فسقى الكلب، فشكر الله 19، ثم رقي18بفيه له فغفر له. " قالوا: يا رسول الله، وإن لن00اا؟ قال: " في كل كبد رطب00ة cفي البهائم أجر

أجر. " صحيح البخاري

قال النبي صلى الل00ه علي00ه وس00لم: " دخلتة ربطته0000ا فلا هي ام0000رأة النار في ه0000ر أطعمتها ولا هي أرسلتها تأك0ل من خش0اش

فمه. 18صعد. 19

حتى ماتت " متفق عليه20الأرض

روى سهل بن الحنظلي00ة: " م00ر رس00ول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد لح00ق ظه00ره

فقال اتق00وا الله في ه00ذه البه00ائم21ببطنه فاركبوها صالحةc وكلوها ص00الحة22cالمعجمة

رواه أب00و داود وابن خزيم00ة في ص00حيحه،" وصححه الألباني في صحيح أبي داود

وقد روى عبد الله بن جعفر بن أبي ط00الب: حائط00cا لرج00ل من الأنص00ار ف00إذا23" ف00دخل

ا رأى النبي ص000لى الله علي000ه24جم000ل، فلم وسلم حن وذرفت عيناه، فأت00اه النبي ص00لىكت، الله علي00ه وس00لم فمس00ح ذف00راه فس00 فقال: من رب هذا الجمل، لمن هذا الجمل؟ فجاء فتcى من الأنصار فقال: لي ي00ا رس00ول الله فقال: أفلا تتقي الله في هذه البهيم00ةكا إلي أنك التي ملك00ك الله إياه00ا؟ فإنه ش00

، وأب00و داود،أخرج00ه أحمد" 25تجيع00ه وتدئب00ه وابن حب0000ان وغ0000يره وه0000و مخ0000رج في

(23)الصحيحة( رقم )خشاش الأرض: أي هوامها وحشراتها. 20لحق ظهره ببطنه: بسبب الجوع. 21 المعجمة: أي التي لا تقدر على النطق فتشكو ما أصابها 22

من جوع أو عطش.أي النبي صلى الله عليه وسلم. 23أي الجمل. 24أي تتعبه. 25

وقد قال ص00لى الل00ه علي00ه وس00لم: " م00ا منا c00ا فيأك00ل26مسلم يغرس غرسcأو يزرع زرع

إلا كان له ب00ه27منه طير أو إنسان أو بهيمة صدقة " متفق عليه

وقد روى أن عدي بن حاتم ك00ان يفت الخ00بز "٠للنم00ل ويق00ول: "إنهن ج00ارات ولهن حق

رواه النووي في تهذيب الأسماء

الحق في الوفاء: روى عمران بن الحص00ين رض00ي الل00ه تع00الى

. وأص00يبت28عنه: " أسرت امرأة من الأنص00ار . وكان30. فكانت المرأة في الوثاق29العضباء

.31الق00وم يريح00ون نعمهم بين ي00دي بي00وتهم ف000أتت32ف000انفلتت ذات ليل000ة من الوث000اق

34. فجعلت إذا دنت من البع000ير رغا33الإب000ل فتترك000ه. ح000تى تنتهي إلى العض000باء. فلم

الغرس: هو للشجر الصغير، يؤتى به ويغرس في26الأرض.

بهيمة: كل ذات قوائم أربع من دواب البحر والبر وكل 27حيوان لا يميز فهو بهيمة.

وقعت في الأسر. 28وهي ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. 29أي موثوقة بالحبال. 30أي يريحون إبلهم أمام بيوتهم. 31أي فكت وثاقها. 32ذهبت إلى الإبل. 33أصدر صوتا. 34

. فقع00دت في36. ق00ال: وناق00ة منوق00ة35ت00رغ 38 ثم زجرتها فانطلقت. ون00ذروا بها37عجزها

. ق00ال: ون00ذرت لل00ه؛40 فأعجزتهم39فطلبوهااها الله عليها لتنحرنها . فلما ق00دمت41إن نج

المدينة رآها الناس. فقالوا: العض00باء، ناق00ة رسول الله صلى الله عليه وس00لم. فق00الت: إنها ن0ذرت؛ إن نجاه0ا الل00ه عليه0ا لتنحرنه0ا. ف00أتوا رس00ول الل00ه ص00لى الل00ه علي00ه وس00لم فذكروا ذلك له. فقال: سبحان الل00ه! بئس00ما

اه00ا الل00ه عليه00ا42جزتها . ن00ذرت لل00ه إن نج لتنحرنها. لا وفاء لنذر في معصية. ولا فيم00ا

." صحيح مسلم43لا يملك العبد

44وقد روي المسور بن مخرم00ة: " ب00ركت بهت،46، فقال الناس: حل ح00ل45راحلته . ف00ألح

واء، خلأت القص00واء !47فق00الوا خلأت القص00لم تصدر صوتا. 35ناقة مدربة ومروضة. 36مؤخرتها. 37علموا بها. 38طاردوها. 39لم يستطيعوا اللحاق بها. 40تذبحها وتطعم لحمها للفقراء. 41أي بئس هذا الجزاء الذي تريد أن تجازيها به. 42أي أن نذرها باطل. 43أي بالنبي صلى الله عليه وسلم. 44أي ناقته. 45هي كلمة تستعمل لزجر الناقة وحملها على المسير. 46 وقفت وبركت وامتنعت من المشي، والقصواء هو اسم 47

ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما خلأت ، ولكن49، وم000ا ذاك له000ا بخل000ق48القص000واء

. " صحيح البخاري50حبسها حابس الفيل

نفى عنها النبي صلى الله عليه وسلم ذلك دفاعا عنها 48معتبرا وكأنهم عابوا عليها ذلك.

أي ليس الخلاء لها بعادة. 49 فيل أبرهة الحبشي الذي أتى به لهدم الكعبة، فمنعه 50

الله من دخول مكة بجلوس الفيل، وهذا ما فعلته الناقة.

الثالث الفصلفي الحيوان لحقوق انتهاكات

الأخرى المجتمعات

 :51قتل الصيصان )الفرخ الصغير الذكر( مليون ف00رخ٢٠٠كل عام بيتم قتل أكثر من

ص00غير ذك00ر في أول ي00وم من عم00ره بع00د خروجه من البيضة، السبب في ذلك ه00و أن00ه يعتبر في الدول الرأس0مالية عبء اقتص0ادي بلا فائ00دة مرج00وة من00ه، لأن ال00ذكر لا ي00بيض فض00لا عن أن نم00وه بطيء، وله00ذا بيعت00بروه ع00ديم الفائ00دة في ص00ناعة ال00بيض أو في ص00ناعة لح00وم ال00دواجن، وهك00ذا بيتم الحكم

عليه بالإعدام وبطرق بشعة، ومنها: - الفرم حيا في ماكينات تقوم بفرم جس00د١

الفراخ الصغيرة. - الخن000ق بوض00ع أع000داد كب000يرة من ذك00ور٢

الف00راخ الص00غيرة في كيس للقمام00ة وغل00ق الكيس عليهم ح00تى يموت00وا خنق00ا بانع00دام

الأوكسجين.- الخنق بغاز ثاني أكسيد الكربون.٣- كسر العنق.٤- الصعق بالكهرباء.٥

51 Chick culling

أكل الحيوانات وهي حية: في الياب00ان يع00رف أك00ل الحيوان00ات البحري00ة وهي حية باسم "إكيزوكوري" وال00ذي معن00اه

، حيث يتم تقطي00ع الس00مك52)"مع00د حي00ا"( شرائح بدون قتله، ويق00دم للزب00ائن بينم00ا

قلبه مازال ينبض وفم00ه يفتح ويغل00ق. وفي من53الص00ين يع00د طب00ق "ين ي00انج فيش"

أش00هر أطب00اق الأس00ماك حيث يتم قلي جس00د السمكة وهي حية في زيت ساخن ج00دا دون قلي

رأس00ها، وتق00دم للزب00ائن للطع00ام في حين رأس00ها م00ازال حي00ا ويتح00رك. وفي ال00دنمارك

لزبائن00ه أطب00اق من54يقدم مطعم "نوم00ا" الطعام مضاف عليها نمل أسود حي كمقبلات.

وفي اليابان يتم شق بطن الض00فادع وإزال00ة أحشاءها وتنظيفها وتقطيع جسدها ش00رائح

ص000غيرة وهي م000ازالت حي000ة ويتم تق000ديمها للزبائن بينما مازال الرأس حيا ويتح00رك. في

تم إقامة مسابقة لأكل٢٠١٢فلوريدا عام الصراص000ير وهي حي000ة، وعلى إث000ر المس000ابقة

توفى الفائز بسبب الاختناق.

 سلخ فراء الحيوانات وهي حية: تداول بعض النش00طاء مقط00ع في00ديو يفض00ح52 Ikizukuri ("prepared alive").53 Yin Yang fish.54 Noma.

إحدى مزارع الحيوان00ات المنتج00ة للف00رو في الص00ين وهي تق00وم بس00لخ ف00راء الحيوان00ات

وهي مازالت حية.

:55قطع ذيل بعض سلالات الكلاب وأذانهم يلجأ أغلب أصحاب بعض سلالات الكلاب مثل ال00دوبرمان وال00بيتبول والبوكس00ر إلى قط00ع ذيله وقطع جزء من أذن00ه وه00و ص00غير، ويتم

 قطع الذيل بطريقتين: - خنق الذيل برباط مط00اطي يمن00ع وص00ول١

الدم له لعدة أيام حتى يموت الذيل ويسقطمن نفسه.

- القطع بآلة حادة بعد تخدير موضعي.٢ وتل00ك الع00ادة هي لأس00باب أغلبه00ا الزين00ة ومظهر الكلب، مم00ا يجع00ل ناش00طي حق00وق الحيوان ينادوا بتجريم هذه العادة الفظيع00ة. أم00ا على المس00توي ال00دولي ففي الق00ارة

دول000ة علي الاتفاقي000ة٢٥الأوروبي000ة وقعت الأوروبي00ة لحماي00ة الحيوان00ات الأليف00ة ع00ام

، وتم١٩٩٢ وال000تي تم تفعيله000ا ع000ام ١٩٨٧ الاتف000اق به000ا على من000ع قط000ع ذي000ل وأذن الكلاب، إلا أن هناك دول من الموقعين على الاتفاقي00ة اس00تثنت ع00ادة قط00ع ال00ذيل فلم تمنعها، وتلك الدول هي: )فرنسا - ألماني00ا - لوكس00000مبورج - ال00000دانمارك - التش00000يك -

البرتغال(.55 Docking - Cropping 

إزال000000ة ج000000زء من:56الأحبال الصوتية

هي عبارة عن عملية جراحي00ة لإزال00ة بعض الأحبال الص00وتية من الكلاب والقط00000000ط به0000000000دف تخفيض صوتهم لع00دم إزع00اج أص000حابهم أو إزع000اج الجيران من أصواتهم. تلك العملية تم منعها من جمي00ع ال00دول الأوروبي00ة الموقع00ة على الاتفاقي000ة الأوروبي000ة لحماي000ة الحيوان000ات الأليفة، إلا أن00ه في الولاي00ات المتح00دة ه00ذه العملية ممنوعة فقط في )ماساتشوس00تس

- نيوجيرسي - مدينة واروي00ك٢٠١٠منذ عام (.٢٠١١منذ عام

:57بتر أصابع وأظافر القطط

56 Ventriculocordectomy or vocal cordectomy and when performed on dogs is commonly known as debarking or bark softening 57 Onychectomy, popularly known as declawing

هي عب00ارة عن عملي00ة لب00تر أظ00افر القط00ط من أج00ل الحف00اظ على أث00اث الم00نزل من التمزي00ق بفع00ل أظافره00ا، ولكن عملي00ة ب00تر الأظ00افر تس00تدعي أيض00ا ب00تر الس00لاميات

لجمي00ع أص00ابع الكف00وف الأمامي00ة58القصوى والخلفي00ة للقط00ط. وفي الولاي00ات المتح00دة

٪ من٢٥الأمريكي0000ة تش0000ير الإحص0000ائيات أن القط00ط ال00تي يتم تربيته00ا في المن00ازل ق00د

تم ب00تر أظافره00ا بس00لامياتها القص00وى، وذل00ك بس00بب إم00ا رغب00ة أص00حاب القط00ط، أو بس00بب اش00تراط أص00حاب المن00ازل ال00تي يتم

تأجيرها أن يق00وم المس00تأجر بب00تر أظ00افر قط00ه وس00لامياته القص00وى قب00ل اس00تئجار المنزل، أو بسبب توجيه الأطب00اء ال00بيطريين

لأص00حاب القط00ط ال00ذين يع00انون من أم00راض نقص المناعة مث00ل الإي00دز أن يقوم00وا بب00تر أظ00افر قططهم ح00تي لا تس00تطيع خربش00ة

أصحابها المرضى بنقص المناعة.

58 Distal Phalanges 

:59السادية ضد الحيوانات هو سلوك شاذ يتلذذ فيه الشخص بممارسة 

القس00وة وأش00كال التع00ذيب ض00د الحيوان00ات سواء بالحرق أو الركل أو الدهس أو القتل. وهو جزء من ثلاثي ماكدونال00د والمك00ون من )التعدي على الحي00وان - تعم00د إش00عال الن00ار في الأشياء - كثرة تبول الراشد في الن00وم( ويع00دها ط00بيب النفس جي. إم. ماكدونال00د من بوادر العلام00ات الدال00ة على الجن00وح إلى

العنف ولا سيما تكرار الجنح. ومن أشكال تل00ك الس00ادية أيض00ا ه00و تع00ذيب الحش000رات، وه000و مث000ال مش000اهد من بعض الأش000خاص ال000ذين يتل000ذذون بخل000ع أجنح000ة الحش00رات أو تع00ذيبها ب00الحرق، وق00د ذك00ر الم00ؤرخ الروم00اني س00ويتونيوس في كتاب00ه

أن الإم00براطور60"القياص00رة الإث00نى عش00ر"

59 Zoosadism.60 The Twelve Caesars, Suetonius.

ك00ان يس00لي نفس00ه بإمس00اك61دوميتي00انالذباب ووخز الإبر فيه.

إس00000000000000بانيا ومص0000000000ارعة

:62الثيران وتع000رف أيض000ا برياض000ة ال000دم،

حيث يتم أولا إطلاق أع000000داد كب0000000000يرة من الث00000000يران في الش000000000000وارع المؤدي00ة لحلب00ة المص00ارعة، وتج00ري الث00يران خل000ف الن000اس محاول000ة نطح من تس000تطيع اللحاق به، مما يؤدي إلى إصابة أعداد كبيرة من الناس بجروح مختلفة معرض00ين حي00اتهم كك00ل للخط00ر، بع00د وص00ول الث00يران لحلب00ة المص00ارعة يتم إدخ00ال ث00ور واح00د ويجابه00ه مصارع واحد، يحاول المصارع غ00رس س00هام ح00ادة في جس00د الث00ور الس00هم تل00و الآخ00ر، مستمتعا بمنظر الدم يسيل من جس00د الث00ور والآلام المبرحة التي يسببها للث00ور، بع00د أن ينتهي المص00ارع من غ00رس جمي00ع س00هامه ويصبح الثور منهك00ا متعب00ا ومغطي بال00دماء،61 Domitian.62 Bullfighting, blood sport.

عندها يقوم المصارع بس00حب س00يفه ليطعن ويقتل الث00ور بلا أي رحم00ة أو ش00فقة، وبع00د قتل الثور تدخل حلبة المصارعة أربعة بغ00ال لسحب الثور للخارج حيث يكون في انتظاره الج00زار وال00ذي ب00دوره يق00وم بتقطي00ع لحم00ه

وتوجيهه للبيع.

مسابقات التحريش بين الحيوانات: ،63وهي مسابقات للرهان مثل ص0راع الديكة

، وصراع الحشرات، وص00راع64وصراع الكلاب ، وهي من أبش0000ع المس0000ابقات65الكب0000اش

القتالية حيث يق00وم الحي00وان بقت00ال حي00وان أخ000ر بك000ل شراس000ة ح000تى الم000وت، وتل000ك المس0000ابقات تم التوس0000ع فيه0000ا كمج0000ال اس00000000تثماري في بعض الدول لل00تربح والتكس0000ب منه0000ا،المثال فعلى سبيل المزارع تقوم بعض المتخصص0000000ة في تربي00ة ديك00ة القت00ال بتغذي00ة تل00ك الديك00ة وحقنها بالمنشطات والهرمونات الممنوع00ة من أجل تقوية أجسادها بشكل غير ط00بيعي63 Cockfight.64 Dog fighting.65 Ram fighting.

للمسابقات، والأبشع من ه00ذا أن00ه يتم رب00ط مخالب حديدي00ة في أق00دام الديك00ة من أج00ل إح00داث أك00بر ق00در ممكن من تمزي00ق جس00د

الديك المقابل في المسابقة.

صيد الحيتان في الدنمارك: ح000وت٨٠٠ك000ل ص000يف يتم ذبح أك000ثر من

ودولفين في ج00زر الف00ارو التابع00ة لمملك00ة الدنمارك. منظم00ات حق00وق الحي00وان تنتق00د بشدة صيد الحيتان في جزر الفارو قائلة أنه ذبح قاسي وغير ضروري، وبسبب ه0ذا ف0إن أهالي تلك الجزر دائما يحاولوا تطوير أدوات

الذبح من أجل جعلها أكثر إنسانية.

الرابع الفصلالنصرانية في الحيوان حقوقواليهودية

:٣ العدد ١٥سفر صموئيل الأول الإصحاح موا ك00ل " فالآن اذهب واضرب عماليق، وحر،cوام00رأة cما له ولا تعف عنهم بل اقت00ل رجلا

ا " cوحمار cا، جملا cا وغنم cا، بقرcورضيع cطفلا

:١٦ العدد ٦سفر يشوع الإصحاح رب ابعة عن00دما ض00 ة الس00 " وك00ان في الم00رعب: وع ق00ال للش00 الكهن00ة ب00الأبواق أن يش00ب ق00د أعط00اكم المدين00ة. »اهتف00وا، لأن ال00ر. ب م00cا لل00ر فتكون المدينة وكل ما فيه00ا محرانية فقط تحيا هي وكل من معه00ا راحاب الزلين اللذين في البيت، لأنها قد خبأت المرس00ا أنتم ف00احترزوا من الح00رام أرسلناهما. وأمم00وا، وتأخ00ذوا من الح00رام وتجعل00وا تحر لئلام000ةc وتك000دروها. وك000ل رائيل محر محلة إس000ة والذهب وآنية النحاس والحديد تك00ون الفض.» ب ب وت00دخل في خزان00ة ال00ر ا لل00ر c00قدس عب وضربوا بالأبواق. وك00ان حين فهتف الشعب هت00ف عب صوت البوق أن الش00 سمع الشور في مكان00ه، قط الس00 هتاف00cا عظيم00cا، فس00عب إلى المدين00ة ك00ل رج00ل م00ع عد الش00 وص00م00وا ك00ل م00ا في وجهه، وأخذوا المدينة. وحريخ، المدينة من رجل وامرأة، من طف00ل وش00

يف." حتى البقر والغنم والحمير بحد الس

:١ العدد ٢١سفر التثنية الإصحاح

" إذا وج000د قتي000ل في الأرض التي يعطي000كب إله00ك لتمتلكه00ا واقع00اc في الحق00ل لا ال00ر

اتك2يعلم من قتل00ه يوخك وقض00 يخ00رج ش00ون إلى الم00دن التي ح00ول القتي00ل. ويقيس00

يوخ3 ربى من القتي00ل يأخ00ذ ش00 فالمدينة الق00 تلك المدينة عجلةc من البقر لم يحرث عليه00ا

يوخ تل00ك المدين00ة4لم تجر بالنير. وينحدر ش00يلان لم يحرث في00ه بالعجلة إلى واد دائم الس ولم يزرع ويكسرون عنق العجلة في الوادي

"

:١١ العدد ١٣سفر الخروج الإصحاح ب أرض الكنع00انيين " ويكون متى أدخلك ال00ر كما حل00ف ل00ك ولآبائك، وأعط00اك إياه00ا، أنكب كل فاتح رحم، وكل بكر من نتاج تقدم للر. ولكن ب البهائم التي تكون لك. ال00ذكور لل00رده اة. وإن لم تف00 00ر حم00ار تفدي00ه بش00 ك00ل بكان من أولادك فتكسر عنقه. وك00ل بك00ر إنس00

تفديه."

:٢٨ العدد ٨إنجيل متى الإصحاح " ولما جاء الى العبر الى كورة الجرجس00يين اس000تقبله مجنون000ان خارج000ان من القب000ور هائجان جدا حتى لم يكن أحد يقدر أن يجتاز من تلك الطريق، واذا هما قد صرخا ق00ائلين ما لنا و لك يا يسوع ابن الل00ه أجئت الى هن00ا قبل الوقت لتعذبنا، وكان بعيدا منهم قطيع

خنازير كثيرة ترعى، فالشياطين طلبوا الي00ه قائلين ان كنت تخرجنا فائذن لن00ا ان ن00ذهب الى قطي000ع الخن000ازير، فق000ال لهم امض000وا فخرج00وا و مض00وا الى قطي00ع الخن00ازير و اذا قطي00ع الخن00ازير كل00ه ق00د ان00دفع من على

الجرف الى البحر ومات في المياه. "

الخامس الفصلالإسلامية الشريعة في الذبح

واليهودية والنصرانية

كم00ا ذكرن00ا في بداي00ة الكت00اب أن موق00ف الإسلام من الحيوان هو موقف معتدل، فلم يقدس الحيوان00ات ويرفعه00ا لمنزل00ة إل00ه ولم يحط أيضا من ق00درها ومنزلته00ا، ولم يغ00الي في ع00دم الاق00تراب من الحيوان00ات مث00ل م00ا

-66يفعله النباتيون -الذين لا يتناولون اللحوم ولم يغالي أيض00ا في الإس00راف في تناوله00ا،

بل موقف الإسلام هو موقف معت00دل، يوض00ح لن00ا أن الحيوان00ات ق00د خلقه00ا الل00ه ع00ز وج00ل لأس00باب وأه00داف ومن00افع عدي00دة، ومن تل00ك

المن00افع ه00و أكله00ا كطع00ام للبش00ر، وه00ذا يستوجب قتله00ا من أج00ل المنفع00ة المباش00رة

بأكلها، ولكن الله عز وجل لم يتركنا لنبتدع ونخترع ونجرب طرق ووسائل لقتل الحيوان00ات،

لأن ه000ذا ي000ترك الب000اب مفتوح000ا لتع000ذيب الحيوان00ات، وإنم00ا أن00زل الل00ه تع00الى علين00ا شريعة تبين لنا طرق وآداب قت00ل الحيوان00ات

من أجل المنفعة المباشرة.

تعريف الذبح:66 Vegetarianism

الذبح هو إمرار سكين حاد جدا بس00رعة على عنق الحيوان وهو في00ه الحي00اة بحيث يقط00ع الودجين وهما عرق00ان عظيم00ان في ج00انبي العنق بينهما الحلق00وم والم00ريء، وإن قط00ع م000ع ذل000ك الحلق000وم وه000و مج000رى النفس، والمريء وهو مجرى الطعام والش0راب ك0ان أكم00ل في ال00ذبح، ولا يتم الغ00وص أك00ثر من ذلك، فلا يقطع النخاع ولا تفصل ال00رأس إلا

بعد موت الحيوان كليا.

انتقادات للذبح الإسلامي: كثيرا ما نسمع انتقادات لاذعة من بعض غير المسلمين لطريق00ة ال00ذبح الإس00لامي، ولكن

لنرد عليهم يجب ذكر النقاط الآتية:- استخدام لفظ "الذبح الإسلامي":١

كثيرا ما يستخدم هذا اللفظ من قبل البعض ب000دافع انتق000اد الإس000لام بوج000ه ع000ام، فهم يحاولون خلق صورة مفادها أن الإسلام ه00و من ابت00دع ال00ذبح وأن غ00يره من الأدي00ان أو الثقاف00ات والحض00ارات لا ت00ذبح الحيوان00ات، ولكن في الواقع فإن ال00ذبح بوج00ه ع00ام ه00و الوسيلة المس00تخدمة من00ذ آلاف الس00نين من البشر وح00تى الي00وم، وهك00ذا فق00د ك00ان ك00ل الأنبي00اء مث00ل آدم ون00وح وإب00راهيم وموس00ى وعيسى ومحمد صلوات الل00ه عليهم أجمعين ي000ذبحون الحيوان000ات لأكله000ا، ولم يكون000وا يستخدمون لا الص00عق بالكهرب00اء وال00تي هي

تم اكتشافها حديثا، ولا الخنق ولا الشنق ولا كسر العن00ق ولا س00حق رأس الحي00وان بحج00ر إلخ، وهكذا فمن يق00ول أن ال00ذبح الإس00لامي ليست بطريقة إنسانية، فهو ق00د ع00اب ليس فق00ط على الإس00لام، ب00ل ع00اب على ك00ل الأدي00ان الس00ماوية وعلى الرس00ل والأنبي00اء

صلوات الله عليهم.

- الحفاظ على صحة البشر:٢ لم يشرع الإسلام إلا ك00ل م00ا ه00و في ص00الح البش0000ر والحف0000اظ عليهم من الأم0000راض الخط0000يرة، وذبح الحي0000وان هي الطريق0000ة الأفضل صحيا للبشر، لأن الذبح كما قلنا هو عب00ارة عن إم00رار الس00كين لقط00ع ال00ودجين الموصلين للدم للمخ، وتل00ك الطريق00ة تج00بر القلب على دفع مزي00د من ال00دم ناحي00ة المخ بس00بب نقص وص00وله، مم00ا يجع00ل الحي00وان يتخلص من جمي00ع دم00ه من الج00رح الموج00ود في رقبته وهكذا يك00ون جس00ده نظيف00ا ش00به خالي00ا من ال00دم، أم00ا فائ00دة التخلص من دم الحيوان من الناحية الص00حية، فهي أن ال00دم ه0000و مس0000تنقع الج0000راثيم والميكروب0000ات وبانتقال00ه من ش00خص لآخ00ر أو من الحي00وان للإنسان فإن هذا بينقل معه كل ما عل00ق ب00ه

من أمراض وجراثيم. والعدي00د من غ000ير المس00لمين ممن جرب00وا اللحم المذبوح على الطريقة الإس00لامية ق00د

وج000دوا اختلاف000ا كب000يرا في ش000كل اللحم ونظافته أثناء سلقه وطبخه، ف00اللحم الغ00ير مذبوح على الطريقة الإس00لامية يك00ون ال00دم متجلط بين أغشية العضلات، وأثن00اء الس00لق بخرج الكثير من الرغاوى ال00تي تعك00ر ش00كل الم00اء المس00لوق في00ه اللحم، أم00ا عن00د س00لق اللحم المذبوح على الطريقة الإسلامية فإن الم000اء يك000ون نظيف000ا من تل000ك الرغ000اوى

والجراثيم.

- الط000رق الأخ000رى لقت000ل الحي000وان بغ000ير٣ طريق00ة ال00ذبح الإس00لامي هي ط00رق غ00ير

وهي نس0000تطيع تقس0000يمها إلىإنس0000انية: قسمين:

أ- التدويخ ثم الذبح: حيث يعيب البعض من غ00ير المس00لمين على طريق00ة ال00ذبح الإس00لامي ق00ائلين ان00ه يجب "ت000دويخ" الحي000وان قب000ل ذبح000ه! ولكن في الواق00ع ف00إن الإس00لام لم يح00رم بوج00ه ع00ام "تدويخ" الحيوان قب00ل ذبح00ه، ولكن ذل00ك ل00ه

- ألا يتس0000بب في قت0000ل١ش0000روط وهي: ) الحي000وان لأن هك00ذا يص00بح الحي000وان ميت00ة

- ألا يتسبب في تجلط بعض٢متجلطة الدم، - أن يكون في00ه٣دم الحيوان حتى مع الذبح،

فائدة عملية في عدم شعور الحيوان بال00ذبحوألا يضاعف من آلامه(.

ولكن في الواق000ع ف000إن تل000ك الش000روط لا

تت00وافر في ط00رق التخ00دير المس00تخدمة في الغرب حاليا. وهي طرق مستحدثة من00ذ زمن قريب وليس لها أي علاق00ة بت00دويخ الحي00وان قبل ذبحه، بل هي تضاعف من الآم00ه وتض00ر كث00يرا بالإنس00ان، فهي تتس00بب في تجل00ط بعض الدم في جسد الحيوان مما ينقل مع00ه للإنسان الأمراض والج00راثيم المتواج00دة في

ذلك الدم، وتلك الطرق منها:

الصعق هو عبارةالتدويخ بالصعق بالكهرباء: عن إم00رار تي00ار كهرب00ائي في مخ الحي00وان لإحداث ص00دمة وتنبي00ه لخلاي00ا المخ بطريق00ة غير طبيعي00ة، مم00ا يتس00بب في تش00وه خلاي00ا المخ وخل00ق حال00ة من ع00دم التمي00يز، وهن00اك شكوك حول إلم00ام ومعرف00ة ممارس00ي ه00ذه الطريقة بعيوبها والمشاكل المترتبة عليه00ا، فمن مس00اوئها: أن00ه لا يمكن حس00اب ق00وة الصعق الكهربائي بالتناسب مع قوة وضعف كل حيوان على حدة، فالحيوان الضعيف ق00د يتس00بب الص00عق في موت00ه، وبالت00الي أص00بح ميتة متجلطة الدم ويظهر ه00ذا جلي00ا في أن لحم ذلك الحيوان يكون مبقعا وغامق اللون، أما الحيوان القوي فقد لا يتسبب الص00عق لا في موت00ه ولا في إغم00اءه بالق00در الك00افي، وإنم00ا ق00د يتس00بب ل00ه في ش00لل كام00ل م00ع وجود ال00وعي على حالت00ه، وعلى ه00ذا يك00ون ق00د تع00ذب أولا من الص00عق الكهرب00ائي ثم

بعدها يتع00رض لل00ذبح! فض00لا عن أن الص00عق يعط00ل حرك00ة القلب الدافق00ة لل00دم داخ00ل جسد الحي00وان مم00ا يس00بب تجل00ط ال00دم في الأوردة ونزي0000ف في العض0000لات وانع0000دام الانقباضات العض00لية الطبيعي00ة ال00تي تعص00ر الدم وتدفع00ه خ00ارج الجس00د في حال0ة ال0ذبح

الإسلامي.

وه00و مس00دس: 67الت00دويخ بالمس00دس الواقذ يطلق من ماسورته قضيب حديدي يرتد ثانية

لماسورة المسدس ثاني00ة بع00د ض00رب رأس الحيوان، حيث يتم وضع فوه00ة المس00دس على

رأس الحي00وان بين عيني00ه وأذن00ه مس00تهدفا مخه، وهو يتسبب في إحداث خرقا نافذا في

جمجمة الحيوان مسببا تدميرا لمخ00ه، وق00د تناول النشطاء في00ديو لتحقي00ق س00ري تم

داخل مجزر للحيوان00ات في الولاي00ات المتح00دة، حيث تم ضرب جمجمة حصان بهذا المس00دس، ولكن حركة الحصان بعد تلك الصدمة أوضحت

أنه لم يتم إغماءه وأنه م00درك جي00دا للألم، بعد ذلك تم تعليق ذلك الحص00ان من قدم00ه ثم تم طعن00ه في رقبت00ه بالس00كين، ولكن

أيض000ا حرك000ة رأس الحص000ان بع000د طعن000ه بالسكين فضحت أن00ه م00ازال م00دركا لجمي00ع الآلام وأن000000ه لم يتم إغم000000اءه. إذن فهي كوس00يلة تعت00بر فاش00لة لأنه00ا مؤلم00ة ج00دا67 Captive bolt pistol.

للحي0000وان، ولا تس0000بب إغم0000اءه ب0000المعنى المطلوب، وإنما هي ضاعفت آلام الحي00وان، فض00لا عن أن الحي00وان ق00د يم00وت من تل00ك الصدمة وبالتالي يص00بح دم00ه متجلط00ا داخ00ل

جسده وخطرا على الإنسان. تج00در الإش00ارة أن00ه في كث00ير من الح00الات يقوم الجزار عقب الضرب بالمسدس الواقذ بعملي000ة تس000مى "ت000دمير الجه000از العص000بي

، حيث يقوم بإدخ00ال س00لك م00رن68المركزي" أو قض0000يب حدي0000دي في الثقب ال0000ذي أحدث0000ه

المس0000دس في جمجم0000ة الحي0000وان، ومن ثم يحرك ذلك القضيب للأعلى والأسفل باستمرار

لإح00داث أك00بر ق00در ممكن من ت00دمير المخ والحبل الش00وكي العل00وي به00دف قت00ل الحي00وان،

عند البدء في تلك العملية س00تنقبض عض00لات الحي00وان انقباض00ا عنيف00ا مم00ا يع00ني أن00ه لم يتم إغماءه بفعل وت00أثير المس00دس الواق00ذ،

ثم بعدها يصاب بشلل ت00ام بس00بب تل00ف المخ وبع00د ذل00ك يم00وت. م00ع العلم أن كلا من

الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة قد حظ00رت استيراد أي حيوانات تم قتلها بتل00ك العملي00ة

بس00بب دوره00ا الفع00ال في نق00ل م00رض جن00ون ، لأن الس000لك أو القض000يب ال000ذي بيتم69البقر

إدخال00ه في مخ الحي00وان بي00دفع أج00زاء من68 Pithing: Physical destruction of the brain to ensure rapid death following captive-bolt stunning.69 Mad cow disease.

خلاي00ا مخ00ه المص00ابة إلى جس00ده فتنتق00ل الع000دوى لس000ائر جس000ده. وفي المملك000ة المتح00دة تم تج00ريم ه00ذه العملي00ة من00ذ ع00ام

خوفا من انتقال مرض جنون البقر.٢٠٠١ وتج000در الإش000ارة إلى أن هن000اك ن000وع من المسدس الواق00ذ، لا يس00بب ه00ذا الثقب في جمجمة الحيوان، وإنما بتكون ص00دمته قوي00ة بحيث تكسر جمجم00ة الحي00وان دون ال00دخول فيها، ولكن هذا المسدس أقل موثوقية فيه من ناحي00ة إغم00اء الحي00وان من الن00وع الأول الذي يحدث خرقا في الجمجمة، بمعنى آخ00ر أن جميع المجازر تع00رف أن00ه لا يتس00بب في إغماء الحيوان ولكن بيتم اللجوء إليه بس00بب خوفهم من انتشار م00رض جن00ون البق00ر في

حالة استخدام النوع الأول.

التدويخ بغاز ث00اني أكس00يد الكرب0ون كمخ00در: في نفس الفيديو الس00ابق ذك00ره، تم إطلاق غاز ثاني أكسيد الكربون على خنازير عديدة محش00ورة في قفص واح00د ض00يق، ويوض00ح الفي000ديو كم الألم والم000دة الطويل000ة ال000تي شعروا فيها بالاختناق مما تس00بب في م00وت بعضهم اختناقا، والمؤسف في الأمر هو أنه وبع00د خنقهم بالغ00از تم تعليقهم أيض00ا من أق000دامهم وطعنهم بالس000كين في رقبتهم، ولكن حركة بعض الخنازير أوضحت أن الغ00از لم يكن ك00افي لاغم00اءهم وأنهم اس00تعادوا

إدراكهم، وهك00ذا تم تع00ذيبهم أولا بالغ00از ثمبالطعن المباشر في الرقبة.

القتل بغير ذبح: راعى الإسلام حقوق الحيوان بش00كل كب00ير، وق00د ش00رع ال00ذبح ح00تى لا يلج00أ البش00ر ع00بر التاريخ إلى اختراع طرق للقتل يتعذب معها الحيوان أشد التعذيب، وبالفعل فق00د اخ00ترع

البشر طرق عديدة لقتل الحيوان، منها: تداول نشطاء حق00وق الحي00وان ع00برالشنق:

الإنترنت في00ديو لعملي00ة ش00نق خ00نزير داخ00ل إحدى المزارع بالولايات المتحدة الأمريكي00ة، ويظه0ر الفي0ديو م0دى ت00ألم الخ00نزير وال00ذي ظل مشنوقا بحب00ل معل00ق في ج00رار زراعي

لدقائق حتى مات. في في000ديوالح000رق:

آخ00ر تم تص00ويره في الصين لعملي00ة ح00رق بق00000رة وهي حي00000ة وواقف000000000000ة على ق00000000000دميها، حيث اس00000تخدم الرج00000ل أنب000وب غ000از وظ000ل مسلطا للنار على مؤخرة البقرة ل00دقائق ثم على وجهها ل00دقائق أخ00رى والبق00رة تح00اول

الخلاص من ذلك العذاب دون جدوى. وهو يس00تخدم بش00كل أك00بر م00عكسر العنق:

الدواجن، حيث يتم لي عنق الدجاج00ة م00راتعديدة متواصلة حتى ينكسر وتموت. وب00ه يتمس00حق ال00رأس بحج00ر أو مطرق00ة:

ض000رب رأس الحي000وان بحج000ر أو مطرق000ة عظام الجمجمة. 70لتهشيم

حيث يتم تس00ليط غ00از ث00انيالخن00ق بالغ00از: أكسيد الكربون على الحيوان00ات لتم00وت بع00د

عدة دقائق اختناقا. بتس00ليط تي00ار كهرب00ائيالص00عق بالكهرب00اء:

قوي على رأس الحيوان حتى الموت. وكما نرى فإن كل تلك الط00رق تتس00بب في عدم خ00روج دم الحي00وان خ00ارج جس00ده، مم00ا يش00كل خط00را على ص00حة الإنس00ان، وله00ذا فهي كله00ا ط00رق محرم00ة في الإس00لام ولا يح00ل أك00ل لحم الحي00وان ال00ذي م00ات به00ا، فالش00رط الأساس00ي لكي يص00بح اللحم حلالا للأكل في الشريعة الإسلامية ه00و خ00روج دم الحي00وان من جس00ده، فق00د ق00ال ص00لى الل00ه

وذك0ر اس0م الل0ه71عليه وسلم: " ما أنهر الدمن والظف0000ر73 فك0000ل72عليه 74، ليس الس0000

ا ن فعظم وأم ا الس00 وس00أحدثكم عن ذل00ك أم الظفر فمدى الحبشة " متفق عليه واللف00ظ

تكسير. 70أي كل ما أسال الدم من سكين وغيره. 71أي ذكر اسم الله قبل ذبح الحيوان مباشرة. 72أي تستطيع أن تأكل من لحم ذلك الحيوان. 73 أي لا تستخدموا في الذبح لا السن وهو العظم، ولا 74

الظفر الذي هو سكاكين أهل الحبشة.

للبخاري

- علميا فإن الذبح هو الأقل إيلاما: ٤ ذكرت الأبحاث العلمي00ة أن ال00ذبح ه00و الأق00ل إيلاما للحيوان من أي وسيلة أخرى، فلحظ00ة الألم هي فقط لحظة إمرار السكين بسرعة على رقبة الحيوان وهي لحظة غير إدراكي00ة من الحي00وان مث00ل من يص00يب نفس00ه بج00رح أثناء الحلاقة أو حتى يصاب بجرح في حادث س00ريع، أم00ا الوس00ائل الأخ00رى فق00د أثبتت الأبحاث العلمية أنها الأك00ثر إيلام00ا للحي00وان،بسبب العيوب التي تعتري كل وسيلة منها.

- الذبح أفضل من قطع رأس الحيوان:٥ في مقط00ع في00ديو باس00م "الطريق00ة الأرحم لقتل ال00دجاج" ق00امت ام00رأة أوروبي00ة تعم00ل–بمهنة الجزارة بشرح أسرع وأرحم وس00يلة

حس00ب قوله00ا- لقت00ل ال00دجاج، حيث وض00عت دجاج000ة في فنط000اس معل000ق على الحائ000ط يس00مح ب00دخول جس00د الدجاج00ة من فتحت00ه العلوي000ة الكب000يرة ويس000مح بخ000روج رأس الدجاجة فقط من فتحته السفلية الص00غيرة، وهك00ذا تك00ون الدجاج00ة في وض00ع مقل00وب، حيث تكون أرجلها للأعلى ورأس00ها للأس00فل خارج00ا من فتح00ة الفنط00اس الس00فلية، ثم قامت المرأة بلي عنق الدجاج00ة قليلا ناحي00ة اليس00ار ووض00عت الس00كين على ج00انب عن00ق

الدجاجة ثم في حركة واحدة قطعت عنقها. ولكن بالمقارن000ة بين تل000ك الطريق000ة وبين طريق00ة ال00ذبح الإس00لامي، نج00د أن ال00ذبح الإس00لامي أفض00ل، لأن نبض00ات القلب في

نبض00ة في الدقيق00ة،٨٠الحالة الطبيعية هي ولا تتسرع تلك النبضات إلا في حالة الخط00ر

نبضة في الدقيقة وذلك بعد١٨٠فتصل إلى إش000ارة عص000بية من المخ يص000درها للغ000دة النخامي000ة المس000ؤولة عن الهرمون000ات في الجسد، ولكن عن00د قط00ع ال00رأس تمام00ا فلن يرس00ل المخ أي00ة إش00ارات للغ00دة النخامي00ة لتسريع نبضات القلب وتسريع ت00دفق ال00دم، وعلي00ه ف00إن قط00ع ال00رأس كامل00ة ليس00ت

الطريقة الأفضل والأكثر صحية للإنسان.

نظرا لأن موضوع الكتاب هنا هو عن حق00وق الحيوان000ات، فله000ذا نقتص000ر عن الكلام عن طريق000ة ال000ذبح الإس000لامي وفوائ000دها في مواجه00ة ط00رق القت00ل الأخ00رى، ومن أراد الاستزادة فهناك العديد من الأبحاث العلمية المنش00ورة عن ه00ذا الص00دد. ب00ل ويكفين00ا أن نختم بحديث الرسول صلى الله عليه وس00لم الذي يق00ول : " من ولي القض00اء ، فق00د ذبحكين " ص00حيح أبي داود، ومعن00اه أن بغ00ير س00 ال00ذي يت00ولى مهن00ة القض00اء كأن00ه ق00د ذبحت رقبته بوسيلة أخ00رى غ00ير الس00كين، تش00بيها

بمدى بشاعة الذبح بوسيلة غير السكين.

حقوق الحيوان عند الذبح: - الحق في ع00دم رؤي00ة آل00ة ال00ذبح وألا تح00د١

شفرتها أمامه: فقد روى عبد الله بن عباس رضي الله عنه: " مر رسول الله صلى الله عليه وس0لم على رجل واضع رجله على صفحة شاة وهو يح00درها ق00ال: أفلا شفرته وهي تلحظ إلي00ه ببص00 قب00ل ه00ذا؟ أو تري00د أن تميته00ا موت00ات؟! " أخرج00ه الح00اكم وص00ححه، ووافق00ه ال00ذهبي،

(.24وهو مخرج في " الصحيحة " برقم )

- الحق في الذبح بأحسن الطرق وأرحمها:٢ وهكذا فيجب أن تكون آلة الذبح ح00ادة ح00تى لا يتع00ذب الحي00وان أثن00اء ال00ذبح، فق00د ق00ال ص000لى الل000ه علي000ه وس000لم: " إن الل000ه كتب الإحس000ان على ك000ل ش000يء. ف000إذا قتلتم فأحسنوا القتلة. وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح.

. فلي00رح ذبيحت00ه "75وليح00د أح00دكم ش00فرتهصحيح مسلم

وق00د روى ق00رة بن إي00اس: " ق00ال رج00ل: ي00ااة فأرحمه00ا، أو ول الل00ه، إني لأذبح الش00 رس00اة أن أذبحه00ا، ق00ال: ق00ال: إني لأرحم الش00تين. " اة إن رحمته00ا، رحم00ك الله م00ر والش00 رواه البخ00اري في " الأدب المف0رد " وأحم00د

آلة الذبح. 75

والط00براني في " المعجم الص00غير " وفي " وص000ححه الألب000انيالأوس0000ط " والح000اكم

.26السلسلة الصحيحة

روى أبو أمامة الباهلي أن النبي ص00لى الل00ه علي00ه وس00لم ق00ال: " من رحم ول00و ذبيح00ة عصفور رحمه الله يوم القيام00ة " السلس00لة

الصحيحة

- الح00ق في ع00دم اقتياده00ا لل00ذبح بطريق00ة٣غير إنسانية:

روى محمد بن سيرين: " أن عمر رضي الل00ه عنه رأى رجلاc يسحب ش00اةc برجله00ا لي00ذبحهاcا جميلاcود فقال له ويلك قدها إلى الم0وت ق0 " المن00ذري، وض00عفه الألب00اني في ض00عيف

الترغيب

وق000د ق000ال ابن قدام000ة رحم000ه الل000ه: " فلا يصرعها بعنف، ولا يجره00ا لل00ذبح بعن00ف، ولارة أخ000رى. " )انظ000ر ع000ون ي000ذبحها بحض000

المعبود(

- الحق في عدم ذبح حيوان بحضور حي00وان٤أخر:

فقد اتفق الفقهاء على أن من آداب ال00ذبح: ألا ت00ذبح بهيم00ة أم00ام أخته00ا. "الموس00وعة

(.221 /10الفقهية" )

السادس الفصلالذبح عدم في الحق

قد يتعجب البعض من هذا الحق، كيف يك00ونللحيوان الحق في ألا يذبح؟!

كما ذكرنا سابقا ف00إن ذبح الحي00وان يجب أن يك00ون لمنفع00ة مباش00رة بغ00رض الطع00ام. وللحي00وان الح00ق في بض00عة ح00الات في ألا يذبح ول00و ك00ان من أج00ل الطع00ام، ومن تل00ك

الحالات:- إذا انتفع من هذا الحيوان انتفاعا كبيرا:١

فق00د ق00ال الن00بي ص00لى الل00ه علي00ه وس00لم 76س000000نأته أنك لص000000احب بع000000ير: " زعم

تنح00ره؟ ق00ال: ص00دقت أن تري00د كبر إذا حتى وال00ذي بعث00ك ب00الحق نبي00cا، ق00د أردت ذل00ك،

والذي بعثك بالحق لا أفعل. " رواه أحمد

روى عمران بن الحص00ين رض00ي الل00ه تع00الى . وأص00يبت77عنه: " أسرت امرأة من الأنص00ار

. وكان79. فكانت المرأة في الوثاق78العضباء .80الق00وم يريح00ون نعمهم بين ي00دي بي00وتهم

عمل لديك في السقاية وحمل الماء لسنوات عديدة. 76وقعت في الأسر. 77وهي ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. 78أي موثوقة بالحبال. 79أي يريحون إبلهم أمام بيوتهم. 80

ف000أتت81ف000انفلتت ذات ليل000ة من الوث000اق 83. فجعلت إذا دنت من البع000ير رغا82الإب000ل

فتترك000ه. ح000تى تنتهي إلى العض000باء. فلم . فقع00دت في85. ق00ال: وناق00ة منوق00ة84ت00رغ

87 ثم زجرتها فانطلقت. ون00ذروا بها86عجزها . ق00ال: ون00ذرت لل00ه؛89 فأعجزتهم88فطلبوها

اها الله عليها لتنحرنها . فلما ق00دمت90إن نج المدينة رآها الناس. فقالوا: العض00باء، ناق00ة رسول الله صلى الله عليه وس00لم. فق00الت: إنها ن0ذرت؛ إن نجاه0ا الل00ه عليه0ا لتنحرنه0ا. ف00أتوا رس00ول الل00ه ص00لى الل00ه علي00ه وس00لم فذكروا ذلك له. فقال: سبحان الل00ه! بئس00ما

اه00ا الل00ه عليه00ا91جزتها . ن00ذرت لل00ه إن نج لتنحرنها. لا وفاء لنذر في معصية. ولا فيم00ا

." صحيح مسلم92لا يملك العبد

- إذا كان الحيوان ذا نفع مستمر:٢ روى أبو هريرة رضي الله عنه: " أن رس00ول

أي فكت وثاقها. 81ذهبت إلى الإبل. 82أصدر صوتا. 83لم تصدر صوتا. 84ناقة مدربة ومروضة. 85مؤخرتها. 86علموا بها. 87طاردوها. 88لم يستطيعوا اللحاق بها. 89تذبحها وتطعم لحمها للفقراء. 90أي بئس هذا الجزاء الذي تريد أن تجازيها به. 91أي أن نذرها باطل. 92

الله ص000لى الله علي000ه وس000لم أتى رجلاc منفرة ، ليذبح لرس00ول الله93الأنصار، فأخذ الش

صلى الله عليه وسلم، فقال له رس00ول الله والحل00وب. " إياك، ص00لى الله علي00ه وس00لم:

صحيح ابن ماجه فهنا قد نهى النبي ص00لى الل00ه علي00ه وس00لم الرجل أن يذبح ش00اة حل00وب ذات لبن ينتف00ع

به، ويغني عنها شاة أخرى غير حلوب. وق00د عل00ق القاض00ي عي00اض على قول00ه "

والحلوب " أن فيه دليلا على ع00دم ذبح إياك، حوام00ل الماش00ية وأيض00ا م00ا ك00ان يص00لح من

البقر للحريث.

تم بحمد الله وفضله..،

السكين. 93

الفهرس

الفصل الأولنظرة الإسلام للحيوان

الفصل الثانيحقوق الحيوان في الإسلام

الفصل الثالث انتهاك00ات لحق00وق الحي00وان في المجتمع00ات

الأخرىالفصل الرابع

حقوق الحيوان في النصرانية واليهوديةالفصل الخامس

ال00ذبح في الش00ريعة الإس00لامية والنص00رانيةواليهودية

الفصل السادسالحق في عدم الذبح