USHULUS SUNNAH WA I’TIQAD DIEN...IBNUMAJJAH.COM USHULUS SUNNAH WA I’TIQAD DIEN [Aqidah Ahlus...
Transcript of USHULUS SUNNAH WA I’TIQAD DIEN...IBNUMAJJAH.COM USHULUS SUNNAH WA I’TIQAD DIEN [Aqidah Ahlus...
-
IBNUMAJJAH.COM
USHULUS SUNNAH WA I’TIQAD DIEN
[Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah]
Penerjemah: Ustadz Abul Jauzaa
Abul-jauzaa.blogspot.com
[I’tiqad ini adalah I’tiqah (aqidah) para imam ahlus sunnah yang dinukilkan dari dua imam yang mulia yakni Abu Hatiim ar-Raaziy dan Abu Zur’ah ar-Raaziy rahimahumallah]
http://www.ibnumajjah.com/http://abul-jauzaa.blogspot.com/2017/05/aqiidah-abu-haatim-ar-raaziy-dan-abu.html
-
Abul-Qaasim Al-Laalikaa‟iy rahimahullah berkata:
دُااَأْخبَ َرنَا رِااْبنُااُُمَمَّ اقَالَاااْلُمْقرُِئ،ااْلُمظَفَّ ثَ َنا: َسْيُااَحدَّ دِااْبنُاااْلُْ اْبنِااُُمَمَّ
اقَالَااُمْقرُِئ،الْااَحَبشٍا ثَ َنا: دٍااأَبُواَحدَّ ،اَأِبااْبنُااالرَّْْحَنِااَعْبدُااُُمَمَّ :اقَالَااَحاِتٍِ
نَّةِااَأْىلِااَمَذاِىبِااَعنْااُزْرَعةَااَوَأبَااَأِبااَسأَْلتُا اأَْدرََكااَوَمااالدِّيِن،اُأُصولِااِفااالسُّ
يعِااِفاااْلُعَلَماءَااَعَلْيوِا افَ َقاالاَذِلَك،اِمنْااانِايَ ْعَتِقدَااَوَماااأَلْمَصاِر،اَجَِ اأَْدرَْكَنا:
يعِااِفاااْلُعَلَماءَا :َمْذَىِبِهمُااِمنْااَفَكانَااَوََيًَنااَوَشاًمااَوِعَراقًااِحَجازًاااأَلْمَصارِااَجَِ
ُقُص،ايَزِيدُااَوَعَمٌل،اقَ ْولٌاااإِلَيَانُا َويَ ن ْ
رُاااّللَِّااَكالمُااَواْلُقْرآنُا ِجَهاتِِو،اِِبَِميعِااََمُْلوقٍااَغي ْ
رُهُااَواْلَقَدرُا َوَجلَّااَعزَّاااّللَِّااِمنَااَوَشرُّهُااَخي ْ
رُا ةِااَىِذهِااَوَخي ْ المُااالصَّالةُااَعَلْيوِاانَِبيَِّهاابَ ْعدَاااألُمَّ دِّيُق،اَبْكرٍااأَبُواَوالسَّ اُعَمرُااُثَّااالصِّ
اَن،اْبنُااُعْثَمانُااُثَّاااْلَْطَّاِب،اْبنُا الُم،اَلْيِهمُاعَااطَاِلبٍااَأِبااْبنُااَعِليُّااُثَّااَعفَّ االسَّ
اْلَمْهِديُّوَن،االرَّاِشُدونَاااْْلَُلَفاءُااَوُىمُا
-
ابِوِااَشِهدَااَمااَعَلىاِبْْلَنَّةِااََلُمْااَوَشِهدَااملسو هيلع هللا ىلصااّللَِّااَرُسولُااََسَّاُىمْااالَِّذينَاااْلَعَشَرةَااَوَأنَّا
،اَوقَ ْولُوُااملسو هيلع هللا ىلصااّللَِّااَرُسولُا اْلَْقُّ
مُا َرحُّ يعِااَعَلىاَوالت َّ دٍاابِاَأْصَحااَجَِ ااَواْلَكفُّااُُمَمَّ نَ ُهمْااَشَجرَااَعمَّ ،بَ ي ْ
اِكَتابِِو،اِفاانَ ْفَسوُااَوَصفَااَكَمااَخْلِقوِااِمنْااَبِئنٌااَعْرِشوِااَعَلىاَوَجلَّااَعزَّاااّللََّااَوَأنَّا
اَكِمْثِلوِاالَْيسَااِعْلًما،اَشْيءٍااِبُكلِّااَأَحاطَااَكْيٍف،اِبالاملسو هيلع هللا ىلصاَرُسولِوِااِلَسانِااَوَعَلى
ِميعُااوَاَوىُااَشْيءٌا ،اْلَبِصرياالسَّ
Telah mengkhabarkan kepada kami Muhammad bin Al-
Mudhaffar Al-Muqri‟, ia berkata: Telah menceritakan kepada
kami Al-Husain bin Muhammad bin Habasy Al-Muqri‟, ia
berkata: Telah menceritakan kepada kami Abu Muhammad
‘Abdurrahmaan bin Abi Haatim, ia berkata : Aku pernah
bertanya kepada ayahku (Abu Haatim Ar-Raaziy) dan Abu
Zur’ah tentang madzhab Ahlus-Sunnah dalam Ushuuluddiin
(pokok-pokok agama), serta apa yang mereka dapatkan dari
para ulama yang mereka jumpai di berbagai kota dan apa
yang mereka yakini tentang hal tersebut. Mereka berdua
berkata: “Kami telah berjumpa dengan para ulama di seluruh
kota baik di Hijaaz, „Iraaq, Syam, dan Yaman, maka diantara
madzhab yang mereka anut adalah :
-
1. Iman itu perkataan dan perbuatan, dapat bertambah dan
berkurang.
2. Al-Qur‟an adalah Kalaamullah, bukan makhluk dari semua
sisinya.
3. Takdir yang baik dan yang buruk berasal dari Allah ‘Azza
wa Jalla.
4. Sebaik-baik umat sepeninggal Nabi ملسو هيلع هللا ىلص adalah Abu Bakr
Ash-Shiddiiq, lalu „Umar bin Al-Khaththaab, lalu „Utsmaan
bin „Affaan, lalu „Aliy bin Abi Thaalib „alaihimis-salaam.
Mereka adalah Khulafaaur-Raasyidiin yang terbimbing.
5. Dan bahwasannya sepuluh orang shahabat yang
disebutkan Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلص dan dipersaksikan masuk surga
adalah sesuai dengan yang dikatakan oleh Rasulullah ملسو هيلع هللا ىلص,
dan perkataan beliau ملسو هيلع هللا ىلص tersebut adalah benar.
6. Mendoakan rahmat kepada seluruh shahabat Muhammad
dan menahan diri untuk tidak membicarakan ملسو هيلع هللا ىلص
perselisihan yang terjadi di antara mereka.
7. Dan bahwasannya Allah ‘Azza wa Jalla berada di atas
‟Arsy-Nya, terpisah dari makhluk-Nya sebagaimana yang
Ia sifatkan diri-Nya dalam Kitab-Nya dan melalui lisan
Rasul-Nya ملسو هيلع هللا ىلص, tanpa menanyakan „bagaimana‟, ilmu-Nya
meliputi segala sesuatu. Allah berfirman:
ِميعُااَوُىوَااَشْيءٌااَكِمْثِلوِاالَْيسَا اْلَبِصرياالسَّ
-
„Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dia
Maha Mendengar lagi Maha Melihat (QS. Asy-Syuuraa :
11).
اَوَيْسَمُعونَااِِبَْبَصارِِىمْاااْْلَنَّةِااأَْىلُاايَ َراهُاااآلِخَرِة،اِفاايُ َرىاَوتَ َعاَلااتَ َباَركَااَوأَنَّوُا
ا،َشاءَااوََكَمااَشاءَااَكْيفَااَكالَموُا
اأَلْولَِيائِِو،اثَ َوابٌااَواْْلَنَّةُااأََبًدا،ايَ ْفنَ َيانِااالاََمُْلوقَتانِااَوُُهَااَحقّّااَوالنَّارُااَحقّّاانَّةُاَواْلَْا
َوَجلَّ،اَعزَّاااّللَُّااَرِحمَااَمنْااِإالاَمْعِصَيِتوِااأَلْىلِااِعَقابٌااَوالنَّارُا
رَاطُا ،َحقّّااَوالصِّ
،اَواْلِميَزانُا َتاِن،اَلوُااَحقّّ ،َحقّّااَوَسيِّئُ َهااَحَسنُ َهاااْلِعَبادِااأَْعَمالُااِفيوِاانُاُتوزَااِكفَّ
َناابِوِاااْلُمْكَرمُااَواْْلَْوضُا ،َحقّّاانَِبي ُّ
َفاَعةُا ،اَوالشَّ َحقّّ
،َحقّّاااْلَمْوتِاابَ ْعدِااِمنْااَواْلبَ ْعثُا
،َوَجلَّااَعزَّاااّللَِّااَمِشيَئةِااِفاااْلَكَبائِرِااَوَأْىلُا
-
رُااَواَلا َلةِااْلقِااأَْىلَااُنَكفِّ ،َوَجلَّااَعزَّاااّللَِّااِإَلااَأْسَراَرُىمْااَوَنِكلُااِبُذنُوِِبِْم،اب ْ
ةِااَمعَااَواْلَْجِّاااْلَِْهادِاافَ ْرضَااَونُِقيمُا ،َوَزَمانٍااَدْىرٍااُكلِّااِفاااْلُمْسِلِميَااأَِئمَّ
ةِااَعَلىااْْلُُروجَاانَ َرىاَوال َنِة،اِفاااْلِقَتالَااَوالااألَِئمَّ اَوالهُااِلَمنْااَونُِطيعُااَوَنْسَمعُاااْلِفت ْ
نَّةَااَونَ تَِّبعُااطَاَعٍة،اِمنْااَيًداانَ ْنزِعُااَوالاأَْمَرنَااَوَجلَّااَعزَّاااّللَُّا اَوََنَْتِنبُااَواْْلََماَعَة،االسُّ
ُذوذَا ،َواْلُفْرَقةَااَواْلِْالفَااالشُّ
المِااالصَّالةُااوِاَعَليْاانَِبيَّوُااَوَجلَّااَعزَّاااّللَُّاابَ َعثَااُمنذُااَماضٍاااْلَِْهادَاافَِإنَّا اِقَيامِااِإَلااَوالسَّ
اَعةِا ةِااِمنْاااأَلْمرِااأُوِلااَمعَااالسَّ ،َشْيءٌاايُ ْبِطُلوُااالااْلُمْسِلِميَااأَِئمَّ
َدقَاتِااَوَدْفعُااَكَذِلَك،اَواْلَْجُّا َوائِمِااِمنَااالصَّ ةِااِمنْاااأَلْمرِااأُوِلااِإَلااالسَّ اأَئِمَّ
،اْلُمْسِلِميَا
8 Dan bahwasannya Allah Tabaaraka wa Ta’ala dapat
dilihat kelak di akhirat, dilihat oleh penduduk surga
dengan mata kepala mereka, dan mereka pun
mendengar perkataan-Nya ‘Azza wa Jalla sebagaimana
yang Ia kehendaki dan seperti yang Ia kehendaki.
-
9. Surga itu benar (haq) dan neraka juga benar (haq).
Keduanya adalah makhluk Allah yang akan kekal
selamanya. Surga adalah balasan bagi para wali-Nya,
sedangkan neraka adalah hukuman bagi para pelaku
maksiat kecuali yang diberikan rahmat (diampuni) oleh
Allah ‘Azza wa Jalla.
10. Ash-shiraath itu benar (haq).
11. Miizaan itu benar (haq). Ia memiliki dua daun
timbangan yang akan menimbang amalan baik dan
buruk para hamba adalah benar.
12. Haudh (Telaga) yang merupakan pemuliaan bagi Nabi kita
.(adalah benar (haq ملسو هيلع هللا ىلص
13. Syafa‟at adalah benar (haq).
14. Kebangkitan (kelak di hari kiamat) setelah kematian
adalah benar (haq).
15. Para pelaku dosa besar berada di dalam kehendak Allah
‘Azza wa Jalla (apakah Ia berkehendak mengampuninya ataukah
memberikan adzab/hukuman kepadanya – Abul-Jauzaa’).
16. Kami tidak mengkafirkan kaum muslimin dengan sebab
dosa-dosa yang mereka lakukan, dan kami
menyerahkan urusan batin mereka kepada Allah ‘Azza
wa Jalla.
-
17. Dan kami menegakkan kewajiban jihad dan haji
bersama para pemimpin kaum muslimin di setiap masa
dan zaman.
18. Dan kami memandang tidak bolehnya keluar dari
ketaatan (memberontak) kepada para pemimpin (kaum
muslimin) dan mengobarkan peperangan di masa fitnah.
Kami senantiasa mendengar dan taat kepada orang
yang Allah ‘Azza wa Jalla berikan kekuasaan untuk
mengatur urusan kami. Kami tidak akan melepaskan
tangan kami dari ketaatan. Kami mengikuti sunnah dan
jama‟ah, serta menjauhkan diri dari keganjilan,
penyelisihan, dan perpecahan.
19. Sesungguhnya jihad tetap eksis sejak Allah ‘Azza wa
Jalla utus Nabi-Nya ملسو هيلع هللا ىلص hingga hari kiamat, dilakukan
bersama ulil-amri (pemerintah) dari kalangan para
pemimpin kaum muslimin, tidak akan dibatalkan oleh
sesuatupun.
20. Begitu juga dengan haji dan penunaian zakat hewan
ternak saaimah (yang digembalakan mencari makanan sendiri di
alam bebas atau padang rumput – Abul-Jauzaa’) kepada ulil-amri
(pemerintah) dari kalangan para pemimpin kaum
muslimin.
ُنونَااَوالنَّاسُا ،َوَجلَّااَعزَّاااّللَِّااِعْندَااُىمْااَمااَنْدرِياَوالاَوَمَوارِيِثِهْم،اَأْحَكاِمِهمْااِفااُمَؤمَّ
-
اقَالَااَفَمنْا ااُمْؤِمنٌااِإنَّوُا: َتدٌِع،افَ ُهوَااَحقِّ اقَالَااَوَمنْااُمب ْ افَ ُهوَاااّللَِّااِعْندَااُمْؤِمنٌااُىوَا:
ااِبّللَِّااُمْؤِمنٌااُىوَا:اقَالَااَوَمنْاااْلَكاِذِبَي،اِمنَا ،ُمِصيبٌاافَ ُهوَااَحقِّ
َتِدَعةُااَواْلُمْرِجَئةُا ُضالٌل،اَواْلُمب ْ
َتِدَعةُااَواْلَقَدرِيَّةُا ُضالٌل،ااْلُمب ْ
ُهمْااأَْنَكرَااَفَمنْا افَ ُهوَااَيُكونَااَأنْااقَ ْبلَااَيُكنْاالَْااَماايَ ْعَلمُااالاَوَجلَّااَعزَّاااّللََّااَأنَّااِمن ْ
،َكاِفرٌا
اٌر،ااْْلَْهِميَّةَااَوَأنَّا ُكفَّ
اإِلْسالَم،اَرَفُضوااالرَّاِفَضةَااَوَأنَّا
،ُمرَّاقٌااَواْْلََوارِجَا
ُقلُااُكْفًراااْلَعِظيمِااِبّللَِّااَكاِفرٌاافَ ُهوَااقٌاََمُْلواااْلُقْرآنَااَأنَّااَزَعمَااَوَمنْا .ااْلِملَّةِااَعنِاايَ ن ْ
،َكاِفرٌاافَ ُهوَاايَ ْفَهمُااِمَّنْااُكْفرِهِااِفااَشكَّااَوَمنْا
-
اافَ َوَقفَااَوَجلَّااَعزَّاااّللَِّااَكالمِااِفااَشكَّااَوَمنْا اأَوْااََمُْلوقٌااأَْدرِياال:ايَ ُقولُااِفيوِااَشاكِّ
رُا ،َجْهِميّّااوَافَ هُااََمُْلوقٍااَغي ْ
رْااَولَْااَوبُدِّعَااُعلِّمَااَجاِىالااْلُقْرآنِااِفااَوَقفَااَوَمنْا ،ُيَكفَّ
اقَالَااَوَمنْا افَ ُهوَااََمُْلوقٌاابَِلْفِظيااْلُقْرآنُااأَوِااَجْهِميّّاافَ ُهوَااََمُْلوقٌااِبْلُقْرآنِااَلْفِظي:
،َجْهِميّّا
21. Manusia pada asalnya adalah orang-orang beriman
(mukmin) dalam hukum-hukum dan pewarisan mereka,
sedangkan di sisi Allah ‘Azza wa Jalla kami tidak
mengetahuinya.
22. Barangsiapa berkata: „Sesungguhnya orang itu mukmin
sejati/sebenar-benarnya‟, maka ia adalah mubtadi’.
Barangsiapa berkata: „Orang itu mukmin di sisi Allah‟,
maka ia termasuk orang-orang yang berdusta.
Barangsiapa berkata: „Orang itu beriman kepada Allah
dengan sebenar-benarnya‟, maka ia benar.
23. Murji‟ah adalah mubtadi’ (ahli bid’ah) yang sesat.
24. Qadariyyah adalah mubtadi‟ yang sesat.
-
25. Maka barangsiapa diantara mereka yang mengingkari,
yaitu: Bahwasannya Allah ‘Azza wa Jalla tidak
mengetahui apa yang akan terjadi sebelum terjadi,
maka ia kafir.
26. Jahmiyyah adalah kafir.
27. Raafidlah (Syi’ah), mereka itu menolak Islam.
28. Khawaarij itu murraaq (orang-orang yang telah keluar
dari agama).
29. Barangsiapa yang menyangka Al-Qur‟an adalah
makhluk, maka ia kafir terhadap Allah yang Maha Agung
dengan kekafiran yang mengeluarkannya dari agama.
Barangsiapa paham namun ragu-ragu akan
kekafirannya, maka ia pun kafir.
30. Barangsiapa yang ragu-ragu tentang Kalamullah ‘Azza
wa Jalla, lalu ia abstain karena ragu dalam hal tersebut
seraya berkata : „Aku tidak tahu apakah Al-Qur‟an
adalah makhluk atau bukan makhluk‟, maka ia adalah
Jahmiy (penganut paham Jahmiyyah).
31. Barangsiapa yang abstain dalam permasalahan Al-
Qur‟an karena kejahilan, maka ia diajari dan dibid‟ahkan
tanpa dikafirkan.
32. Barangsiapa yang berkata : „Lafadh Al-Qur‟anku adalah
makhluk‟, maka ia Jahmiy. Atau ia mengatakan : „Al-
-
Qur‟an dengan lafadhku adalah makhluk‟, maka ia
Jahmiy.
اأَْىِلا اِف ااْلَوِقيَعُة ااْلِبدَِع اَأْىِل اَوَعالَمُة ايَ ُقوُل: اَأِب، ْعُت اَوَسَِ ٍد: اُُمَمَّ اأَبُو قَاَل
نَِّةاَحْشوِيًَّةايُرِيُدوَناِإْبطَا .اَلااآلََثرِااألَثَِر،اَوَعالَمُةاالزََّنِدَقِةاَتْسِميَ تُ ُهْماأَْىَلاالسُّ
نَِّةاُمَشبَِّهًة، َوَعالَمُةااْْلَْهِميَِّةاَتْسِميَ تُ ُهْماَأْىَلاالسُّ
َةًا .َوَعالَمُةااْلَقَدرِيَِّةاَتْسِميَ تُ ُهْماَأْىَلااألَثَِراُُمَّبِّ
نَِّةاَُمَالَِفًةاَونُ ْقَصانِيَّةًا .َوَعالَمُةااْلُمْرِجَئِةاَتْسِميَ تُ ُهْماَأْىَلاالسُّ
نَِّةاَنِصَبةًاَوَعالَمُةا .الرَّاِفَضِةاَتْسِميَ تُ ُهْماَأْىَلاالسُّ
نَِّةاِإالااْسٌماَواِحٌداَوَيْسَتِحيُلاَأْناََتَْمَعُهْماَىِذِهااأَلَْسَاءُا " َوالايَ ْلَحُقاَأْىَلاالسُّ
Abu Muhammad (Ibnu Abi Haatim) berkata: Aku mendengar
ayahku (Abu Haatim Ar-Raaziy) berkata: “Tanda Ahlul-Bid‟ah
adalah mencela Ahlul-Atsar. Tanda orang-orang Zanaadiqah
adalah penamaan mereka terhadap Ahlus-Sunnah sebagai
Hasyawiyyah karena mereka ingin membatalkan atsar-atsar.
Tanda orang-orang Jahmiyyah adalah penamaan mereka
terhadap Ahlus-Sunnah dengan Musyabbihah.
-
Tanda orang-orang Qadariyyah adalah penamaan mereka
terhadap Ahlus-Sunnah dengan Mujabbirah.
Tanda orang-orang Murji‟ah adalah penamaan mereka
terhadap Ahlus-Sunnah dengan Mukhaalifah (orang yang
selalu mempertentangkan) dan Nuqshaaniyyah (orang yang
kurang dalam imannya).
Tanda orang-orang Raafidlah adalah penamaan mereka
terhadap Ahlus-Sunnah dengan Naashibah (pembenci ahlul-
bait Nabi ملسو هيلع هللا ىلص).
Dan tidaklah didapatkan pada Ahlus-Sunnah kecuali hanya
satu nama, sehingga mustahil nama-nama ini terkumpul
pada mereka (Ahlus-Sunnah).
اَواْلِبدَِع،ا االزَّْيِغ اأَْىِل اِِبِْجَراِن اََيُْمَراِن اُزْرَعَة اَوأََب اَأِب، ْعُت اَوَسَِ ٍد، اُُمَمَّ اأَبُو قَاَل
اآََثرٍا اَغرْيِ اِف اِبَرْأٍي ااْلُكُتِب اَوْضَع اَويُ ْنِكَراِن ْغِليِظ، االت َّ اَأَشدَّ اَذِلَك اِف ،ايُ َغلِّظَاِن
االا اَويَ ُقوالِن ااْلُمَتَكلِِّمَي، اُكُتِب اِف اَوالنََّظِر ااْلَكالِم اأَْىِل اُُمَاَلَسِة اَعْن َهَياِن َويَ ن ْ
يُ ْفِلُحاَصاِحُباَكالٍماأََبًدا
ٍدا"اَوبِِواأَُقوُلاَأنَا ." قَاَلاأَبُواُُمَمَّ
اْبُناُحبَ ْيٍشااْلُمْقرُِئ:ا"اَوبِِواأَُقولُا ." َوقَاَلاأَبُواَعِليِّ
-
ِر:ا"اَوبِِواأَُقولُا ." قَاَلاَشْيُخَناااْبُنااْلُمظَفَّ
" َوقَاَلاَشْيُخَناايَ ْعِِنااْلُمَصنَِّف:ا"اَوبِِواأَُقولُا
َوقَاَلاالطريثييتا:اوبواأقول
َوقَاَلاشيخنااالسلفيا:اوبواأقول
Abu Muhammad berkata: Aku mendengar ayahku (Abu
Haatim Ar-Raaziy) dan Abu Zur‟ah memerintahkan untuk
memboikot ahluz-zaigh wal-bida’ (orang-orang yang
menyimpang dari kebenaran dan pelaku bid‟ah). Mereka
(Abu Haatim dan Abu Zur‟ah) bersikap sangat keras dalam
hal tersebut. Mereka mengingkari penulisan kitab-kitab
hanya berdasarkan pendapat semata tanpa berdasarkan
atsar-atsar. Mereka melarang bermajelis dengan ahlul-kalam
dan berdebat tentang kitab-kitab ahli kalam. Mereka
berkata: „Tidak beruntung shaahibul-kalaam selamanya‟.
Abu Muhammad berkata: “Dan inilah yang aku katakan (yaitu,
berkeyakinan sebagaimana dikatakan oleh Abu Haatim dan Abu Zur’ah –
Abul-Jauza’)”.
Abu „Aliy bin Hubaisy Al-Muqri‟ berkata: “Dan inilah yang aku
katakan”.
-
Syaikh kami, yaitu Ibnul-Mudhaffar, berkata: “Dan inilah
yang aku katakan”.
Syaikh kami, yaitu penulis (Al-Laalikaa‟iy), berkata: “Dan
inilah yang aku katakan”.
Ath-Thuraitsitiy berkata : “Dan inilah yang aku katakan”.
Syaikh kami, As-Silafiy, berkata : “Dan inilah yang aku
katakan”
[Syarh Ushuuli I’tiqaad Ahlis-Sunnah wal-Jama’ah, 1/176-
180 no. 321-322, tahqiq : Dr. Ahmad bin Sa‟d bin Hamdaan].
Sanad riwayat ini shahih, para perawinya tsiqaat:
a. Muhammad bin Al-Mudhaffar bin ‟Aliy bin Harb, Abu Bakr
Al-Muqri‟ Ad-Diinawariy; seorang syaikh yang shaalih,
mempunyai keutamaan, lagi shaduuq. Wafat 415 H
[Taariikh Baghdaad, 4/430 no. 1624, tahqiq: Dr. Basyaar
‟Awwaad Ma‟ruuf; Daarul-Gharb, Cet. 1/1422 H].
b. Al-Husain bin Muhammad bin Habsy, Abu ‟Aliy Ad-
Diinawariy Al-Muqri‟; seorang yang tsiqah lagi ma’muun
[lihat: Taariikh Islaamiy oleh Adz-Dzahabiy, 26/538-539,
tahqiq: Dr. ‟Umar bin ‟Abdis-Salaam At-Tadmuriy;
Daarul-Kitaab Al-‟Arabiy, Cet. 1/1409 H].
c. Abu Muhammad „Abdurrahmaan bin Abi Haatim; ia adalah
anak dari Abu Haatim Ar-Raaziy, seorang imam yang
tidak perlu ditanyakan lagi.
-
Inilah aqidah Ahlus-Sunnah wal-Jama‟ah yang telah
menjadi kesepakatan para ulama kita semenjak dulu.
Semoga Allah ‘Azza wa Jalla memberikan kita petunjuk dan
kekokohan dalam menitinya.
Semoga ada manfaatnya, wallaahu a’lam bish-
shawwaab.[]