Untervazer Burgenverein Untervaz

Texte zur Dorfgeschichte

von Untervaz

1936

Fontes ad Historiam - Heft 07

Email: dorfgeschichte@burgenverein-untervaz.ch. Weitere Texte zur Dorfgeschichte sind im Internet unter http://www.burgenverein-untervaz.ch/dorfgeschichte erhältlich. Beilagen der Jahresberichte „Anno Domini“ unter http://www.burgenverein-untervaz.ch/annodomini.

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1936 Fontes ad Historiam - Heft 07 Franz Albert Perret aus: Perret: Fontes ad Historiam Regionis in Planis. Quellen zur Geschichte

der Bezirke Gaster, Sargans und Werdenberg, als der raetischen Teile des Kantons St. Gallen / erstmals im vollen Textlaut nebst einer Übersetzung mit Erläuterungen zusammengestellt von F.A. Perret. - 18 Hefte 1936-1938.

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S. 361: "Vul Ti. cultivar nies pievel cultivescha sia historia".

"Willst du unser Volk kulturell pflegen, so pflege seine Geschichte".

(P. B. Berther

Sehr geehrter Leser!

Wir gestatten uns vorerst einige prinzipielle Leitsätze, die uns bei der

Redaktion dieser Hefte massgebend sind, zu formulieren. Um das Studium der

Geschichte anzuregen, vermeiden wir es, uns lange über Dinge zu verbreiten,

die schon bereits angenommen sind, obwohl ein solches Verfahren für uns

leichter und namentlich risikofreier, aber auch wertloser wäre. Wir versuchen

jene Quellen und Autoren zu verstehen, die diesbezüglich am undankbarsten

sind. Wenn wir uns aber bei einer beliebigen Quellennummer mit einer solchen

Autorenansicht in diesem Sinne abzugeben haben, so ergibt sich daraus unsere

Einstellung zur einschlägigen Frage noch gar nicht. Dazu ist es schon

notwendig, unsere sämtlichen Texte, aus denen zusammen sich auch nur eine

moderne Meinung ergeben kann, durchzulesen. So haben wir unsere Ansicht

zur Räterfrage nicht bei Quellennummer 1, sondern bei Nr. 118 und 133

geäussert und zwar sehr ausführlich Was die innerrätischen Stammesfragen

anbelangt, müssen wir nach allen unseren Forschungen feststellen, dass die

Humanisten diesbezüglich viel logischer dachten als man heute allgemein

annimmt. Namentlich die gegenseitig verglichene Geographie führt uns zu

diesem Schluss.

Im vorliegenden Heft beschäftigen wir uns zum ersten Mal vom rätischen

Standpunkt aus mit jener rätischen oder rätisch-nachbarlichen

Handschriftenüberlieferung, die justinianisch-julianisches Recht enthält, da

heisst, die uns das justinianische Römerrecht so überliefern, wie es in den

Codices der Epitome Novellarum Iuliani enthalten ist. Diese Rechtsquellen

sind für Rätien bis anhin noch gar nie zusammengestellt worden! Es

rechtfertigt sich damit also vollständig, dass wir hier einmal ein Heft bieten,

das sich in einem Guss mit den rechtshistorischen Stoffen dieses oströmischen

Rechtstypus beschäftigt.

"Die Geschichte dieser Entwicklung hat mehr unter Geringschätzung und

Vernachlässigung gelitten als irgendein anderer Zeitabschnitt europäischer

Gesittung ….. was in diesen Rahmen nicht hineinpasste, blieb unbeachtet oder

wurde missverstanden.

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In Wirklichkeit ist die byzantinische Kultur mehr als der langsam zerfallende

Rest einer klassischen Vergangenheit: sie ist eine Neuschöpfung und bildet den

Hintergrund für die gesamte Entwicklung der mittelalterlichen Kultur.

Im Laufe des fünften Jahrhunderts waren die Kräfte der Auflösung überall

siegreich, und das Reich schien in eine Anzahl getrennter Gebiete zu zerfallen.

Im Westen waren die Goten

S. 362: dabei, ein unabhängiges Königreich in den römischen Provinzen zu errichten,

und die Vandalen überwachten das Mittelmeer.

Diese Entwicklung wurde jedoch durch die Regierung Justinians unterbrochen,

und im sechsten Jahrhundert erstarkte der römische Einfluss wieder mehr und

mehr. Das Werk des neuen Herrscherhauses war die Wiederaufnahme der

fünfunddreissig Jahre unterbrochenen Verbindung mit Rom und die

Abriegelung der syrischen Einflüsse, die den Hof des Anastasius

überschwemmt hatten. Und das war nur der Auftakt zu dem Werk der

Erneuerung und Ausdehnung des Reiches, der eigentlichen Leistung der

Herrschaft Justinians. Nacheinander wurden Afrika, Italien, Südostspanien von

den kaiserlichen Heeren wiedererobert, und noch einmal beherrschte das

Römische Reich die Mittelmeerwelt. Das christliche Reich genoss noch einmal

eine Stunde des Triumphes, bevor die Dunkelheit der folgenden Jahrhunderte

hereinbrach. Sein siegreiches Vordringen erweckte einen neuen kulturellen

Auftrieb. Wie die politische Erneuerung des sechsten Jahrhunderts eine

Rückkehr zu den Überlieferungen des römischen Staates ist, und wie die

gesetzgeberischen Leistungen den endgültigen Höhepunkt in der Entwicklung

der römischen Rechtswissenschaft darstellen, so ist das Schrifttum dieses

Jahrhunderts der letzte Ausdruck von zwölf Jahrhunderten griechischer Kultur.

Christoph Dawson (Die Gestaltung des Abendlandes)

Zur Notiz: Von S. 393-397 ist leider ein technisches Versehen unterlaufen,

weshalb die M und W beim Druck nicht scharf genug herausgearbeitet werden

konnten. Der geschätzte Laser möge dies freundlichst entschuldigen.

S. 363: 140. Kaiser Justinian gibt durch sein Titelwesen zu bedeuten, dass er im

Prinzip auf die Gebiete de weströmischen Reiches noch immer nicht

verzichtet habe. Justinian regierte von 527-565.

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IMPERATOR CAESAR IUSTINIANUS ALAMANNICUS GOTHICUS

FRANCISCUS GERMANICUS ANTICUS ALANICUS VANDALUCUS

AFRICANUS PIUS FELIX INCLITUS VICTOR AC TRIUMPHATOR

SEMPER AUGUSTUS.

Übersetzung: Befehlshaber und Kaiser Flavius Iustinianus, glückhafter und

ruhmreicher Besieger und Triumphator der Alemannen, Gothen, Franken,

Germanen, Anten, Alanen, Vandalen und Afrikaner als erhabener

immerwährender Augustus….

Quellen: U. a.:

Iustiniani Institutiones (ed. Girard p. 601.)

Digesta seu Pandectae Iustiniani. Augusti, De conseptione Digestorum (latine),

De confirmatione Digesterum (graece et latine).

Codex Iustinianus: De emendatione codiicis Iustiniani et secunda eius editione.

Iuliani Epitome latina Novellarum Iustiniani secundum versionem codicis 722

Sangallensis.

Anmerkungen:

Anticus: vom veneto-illyrischen Volk der Anten. Vergleiche hierzu die

Ausführungen zu den Nr. 118 und 139.

Alanicus Vandalicus: Über diese Stämme in der Raetia secunda siehe die

Ausführungen zu den Versen des Claudius Claudianus in Nr. 120.

Goticus Francicus: In Rätien herrschten nach der Völkerwanderung vorerst die

Goten, später die Franken. Bei Justinian fehlte also die Absicht nicht, sich da

als Souverän hineinzudrängen. Vergl. hierzu etwa die vorangehenden Nr. 128,

136 und 137.

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S. 364: 141. Ein churrätischer oder oberitalienischer Codex enthält nebst der

lateinischen Epitome des Julian über die Novellen des Juistinian (Iuliani

Epitome latina Novellarum Iustiniani) diverse andere justinianische

Gesetzesbestimmungen. Lebzeit des Kaisers Justinian: -565, Zeit der

Erscheinung der Novellen: gegen Ende der Herrschaft des Justinian. Zeit der

Konfektion der Epitome Juliani: zwischen 551-554. Zeit der Entstehung des

hier besprochenen Codex: Ende des IX. od. Beginn des X. Jahrhunderts.

Vorbemerkung.

Zur Einführung und Verständlichmachung der hier behandelten und der

nachfolgenden Quellennummern, verweisen wir auf folgende oben aufgeführte

Quellentexte.

a) Oströmischer Natur: Nr. 128, a. 506, Nr. 136 a. 541/42, Nr. 13 p. 348 a. 548,

Nr. 140 oben.

b) Italischer Natur: Vgl. Liste auf S. 309. Dazu kommt Nr. 134 ad annum 537.

c) Gotisch-italischer Natur: Nr. 131 a. 506/7 und Nr. 134 a. 537.

Für die Behandlung dieses und der nachfolgenden Codices stützen wir uns auf

das lateinische Vorwort von Gustav Haenel zu "Iuliani Epitome Latina

Novellarum Iustiniani", Leipzig 1873, wobei wir uns jedoch erlauben nach der

Ordnung unserer eigenen Gesichtspunkte vorzugehen. Ein solches

Herbeiziehen der vorhandenen Rechtswissenschaft ist dadurch gerechtfertigt,

dass selbe zum Studium der rätischen Geschichte in justinianisch- julianischen

Belangen bis anhin noch nie herbeigezogen wurde.

Identifizierung des vorliegenden Codex.

"Codex membranaceus Regiae Bibliothecae Berolinensis (Pergamentcodex der

königlichen Bibliothek Berlin) Access. Latin. fol. 269", einst "Petri Pithoei",

dann "Le Peleterianae Familiae", dann "Le Peleterii Rosanbo". Dann ging der

Codex über in die "Bibliotheque de Rosny", wo sie Haenel für die Berliner

Bibliothek ankaufte,

Aufschrift.

Auf dem Buchrücken steht: "Novellae Iustiniani / Imperatoris / de graeco in

latinum / translatae per / Iulianum antecessorem / Constantinopolitanum".

Ferner: "51, IX c et 81". Die Zahl 81/4 kommt vom Katalog der Familie Le

Pelletier.

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Auf der Rückseite des ersten Blattes ist die Foliozahl 202 aufgeführt. Zwischen

dem Deckel und dem Codex sind 5 Blätter eingeschaltet. Auf dem 5. Blatt

steht der oben aufgeführte Titel, dem beigefügt ist: "quae quidem novellae

editae sunt a Petro Pithoeo / I. C. et glossario illustratae a Francisco fratre".

S. 365: Inhalt des Codex.

1. Fol. 1a: Sechs Zeilen theologischen Inhalts.

2. Fol. 1b. - fol. 17a Zeile 10: Kapitelrubrik der Epitome des Julian bis Kapitel

DXCII. "de episcopis et monachis". Die Rubrik ist also durch mehrere Titel

aus den Novellen des Justinian gemehrt. Es fehlt jedoch der Titel der

Konstitution 125 "Quam jam videor".

3. Fol. 17a Zeile 11 - fol 19a Zeile 17: Kapitelverzeichnis "Lex Dei", auch

"Lex Dei quam praecepit Dominus ad Moyses" und "Mosaicarum et

Romanorum legum Collatio" genannt. Es ist hier zu beachten, dass die

Titel zu dieser "Lex Die", gleich wie im unten aufgeführten Codex

Vercellensis (Vercelli) zu der Epitome des Julian fortlaufend sind. Die Titel

der "Lex Die" sind in ihrem Original folgende:

I. De sicariis (et homicidiis casu vel voluntate)

De casualibus homicidis. Von den Mördern

(die einen Menschen durch Zufall oder freiwillig töten).

Von zufälligen Tötern,

II. De atroci injuria. Von der qualifizierten Injurie.

III. De jure et saevitia dominorum. Vom Recht der Herren und von

allfälligen Grausamkeiten derselben (eigenen Leuten gegenüber),

IV. De adulteriis. Vom Ehebruch.

V. De stupratoribus. Von der Vergewaltigung.

VI. De incestis nuptiis. Von der Verwandtenehe.

VII. De furibus et poena eorum. Von den Dieben und von ihrer

Bestrafung.

VIII. De falso testimonio. Vom falschen Zeugnis

VIIII. De familiaris testimonio non admittendo. Von der Unzulässigkeit

des Zeugnisses von Hausgenossen.

X. De deposito. Vom Depot.

XI. De abactoribus. Von den Viehdieben.

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XII. De incendiariis. Von den Brandstiftern.

XIII. De termine amoto. Vom Verrücken der Grenze.

XIIII. De plagiariis. Vom Plagiat.

XV. De maternaticis, maleficis et manichaeis. Von den Astrologen,

Hexern und Manichäern.

XVI. De legitima successione. Von der gesetzlichen Erbfolge. -

Der F des Gesetzes ist verloren.

4. Der Rest des Blattes 19 ist leer.

5. Fol. 20a - fol. 149b. Die Epitome des Julian bis Kapitel 564. Auf diese

folgen:

6. Einige Novellen des Iustinian, nämlich:

a) Fol. 149b: Epitome Novellae 134 "De Vicariis" (Im Original: De vicariis

et mulieribus adulteris aliisque capitibus)."Von den Vikaren" (Von den

Vikaren, von den ehebrüchigen Weibern und von anderen Dingen).

b) Novella 34 "Const. CXXIX, kap. DLXXXIV. Ut nulli liceat mutuanti

(Orig Nullum credentem agricolae tenere illius terram, et quantam debeat

usuram dare). Dass es keinem Leihenden erlaubt sei (die Erde jenes

Landmanns zu besetzen, dem er messbare, bewegliche Gegenstände zur

Verfügung gestellt hat).

S. 366: c) Fol. 152b: Suma Novellae 65 "Const. CXXX. kap. DXXXV (sic) de Terris

vel domibus" (Orig. De alienatione rerum ecclesiae Mysiae relictarum pro

captivorum redemptione et pauperum alimentis). "Von den Ländereien oder

Häusern" (Von der Veräusserung der von der mysischen Kirche übrig

gebliebenen Güter zum Loskauf von Gefangenen und zur Speisung von

Armen).

d) Fol. 153a: Novella 114 "Const. CXXXI. kap. XXXXVI de sacris divinis

subscriptionibus (Orig: Ut divinae iussiones subscriptiones habeant gloriosi

quaestoris) "Von der Zustimmung zu den geheiligten, göttlichen Dingen".

(Dass die göttlichen Vorschriften die Zustimmung des glorreichen Quästoren

haben sollen).

e) Fol. 153b: Novella 143 "Const. CXXXII. kap. DLXXXVII. de Raptu

mulierum et sponsatae". (Orig: De raptis mulieribus et quae raptoribus nubunt).

"Vom Frauen und Brautraub". (Von den entführten Frauen und von jenen, die

die Entführer heiraten).

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f) Fol. 155e "Const. CXXXIII. kap. DLXXXVIII. De usuris supra duplum non

computandis". (De usuris super duplum non conputandis). " Dass die Zinsen

über das Doppel nicht zu berechnen seien".

g) Fol. 155b: Summa Novellae 121: "Const, XXXIV (sic) kap. DLXXXIX. de

Partiariis solutionibus", (Ut quae per partes fiunt usurarum solutiones in

duplum computentur). "Von den Teilzahlungen". (Zinszahlungen die in

Teilraten entrichtet werden sollen doppelt angerechnet werden).

7. Bruchstücke aus den "Domini Iuliani Antecessoris Dictatum de

Consiliariis". "Diktat des Julian von den Konsiliarien". (Fol. 155b.- 156a.)

8. Fol. 156a. ist unten leer. 157a. ist ganz leer.

9. Fol. 157b: Hier beginnt die oben erwähnte "Lex Dei" und zwar ab. Kap.

DXCII, die sich bis Fol. 182 ausdehnt, wo sie mit DCCXXXI unter Tit. XVI.

kap. BVIII § 2 endet.

10. Fol. 183.- 190:

a) § 5-12 Institutiones de publicis iudiciis (4,18) und Überschrift der

Institutionen. (Von den öffentlichen Richtern).

b) Erste Bücher "Prota" genannt aus den Digesten und zwar:

Liber I. De justitia et iure. Über Gerechtigkeit und Recht.

Liber II. De origine juris et omnium magistratum et successione prudentium.

Über den Ursprung des Rechts und aller Magistraten sowie über die

Aufeinanderfolge der Rechtsgelehrten.

Liber III. De legibus senatusque consultis et longa consuetudine. Über die

Gesetze, die Senatusconsulte und über die lange Gewohnheit.

Liber IV. De constitutionibus Principum. Von den kaiserlichen Konstitutionen

(Erlassen).

Liber V. De statu hominum. Vom Personenstand.

Liber VI. De his qui vel alieni juris sunt. Von jenen, die jemand anderen

abhängig sind.

S. 367: Liber VII. De adoptionibus et emancipationibus et aliis modis quibus potestas

solvitur. Von der Adoption, von der Emanzipation und von den anderen

Rechtsinstituten durch welche die Gewalt über eine Person gelöst wird.

11. Fol. 191a. Rest der Lex Dei.

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12. Fol. 191a. Zeile 15: Fortsetzung des "Dictatum de Consiliariis" ab den

Worten "Si autem quaeretur apud te de custode".

13. Fol. 193a. Zeile 15. "Item Collectio Iuliani Antecessoris. Tutoras vel qui

divisam etc." ap. Pithoeum p. 207.

14. Fol. 194a. Zeile 17. Novella 134 "Ut nulli iudicum liceat". (Ut nulli

iudicum liceat habere loci servarorem, nisi certis in causis divina concesserit

iussio). Dass es keinem Richter erlaubt sei, (einen Lokalunterbeamten zu

halten, ohne es sei denn, dass durch göttlichen Befehl das für gewisse

Rechtsgeschäfte zugegeben werde).

15. Fol. 199b. Zeile 20 "CXC. kap. De Diversis Capitulis" oder Novelle 117

cap. 1 und 2. (De diversis capitibus et solutione matrimonii (Ut liceat matri et

aviae et aliis parentibus post legitimam partem liberis derelictam quo modo

voluerint residuam facultatem disponere, et alia plura capitula.) - Von

verschiedenen Kapiteln (und von der Auflösung der Ehe). (Dass es einer

Mutter, einer Grossmutter und andern Verwandten erlaubt sei, nachdem sie

den gesetzlichen Erbteil den Kindern hinterlassen haben, über das übrig

bleibende Vermögen zu verfügen, wie sie wollen, und von verschiedenen

anderen Kapiteln).

16. Fol. 200b. - fol. 202a. Zeile 21: "Passio Sancti Gorgonii Martiris". "Das

Leiden des heiligen Martyrers Gorgonius" bis zur Stelle "colligenda canes et

lupi". Die Heiligen Gorgonius und Dorotheus wurden unter Diokletian in

Nikomedien ums Jahr 303 gemartert. Ihr Fest wird am 9. September begangen.

Siehe die Bibliographie in "Bibliotheca Hagiographica Latina antiquae et

mediae aetatis", herausgegeben von den Bollandisten zu Bruxelles 1898-1899,

Band I. p. 538 ff.

Eigentümlichkeiten des Codex.

Die Epitome, also der Haupttext dieses Codex, ist zweigeteilt. Sie ist von

mehreren, nämlich von drei Schreibern hergestellt worden. Der Schreiber der

ersten 20 Folien war ungeschult und bäurisch und der Schreiber der Folgenden

20 Folien nicht viel besser. Am besten hat der Schreiber des Restes sein Werk

vollbracht. Es fehlen einige Konstitutionen und Kapitel der Epitome Iuliani,

nämlich Cost. CIII, CIIII oder Kapitel 365, 366 und 438 und Constitution

CXXV. Die Kapitelzahlen sind oft verwechselt oder ganz ausgelassen.

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Der Text strotzt überhaupt von Fehlern. Ein Korrektor, vielleicht ein Magister

scribarum versuchte diese Fehler zu verbessern, ohne aber zu vollem Erfolg zu

gelangen. Er radierte, setzte seine Korrekturen über den alten Text, zwischen

die Zeilen, an den Rand etc.

S. 368: Was für einen rätischen Ursprung des vorliegenden Codex spricht.

"Die Orthographie ist eigenartig. Sie entspricht in allem jener, die man in den

Codices des ausgehenden IX, und des beginnenden X. Jahrhunderts oder in

Oberitalien vorfindet. Ich glaube deshalb, dass dieser Codex aus eben der

genannten Zeit und dem eben genannten Lande stamme" (Haenel).

Haenel, op. cit. p. VI, Note 12 zählt folgende orthographische Merkmale auf:

1. Überflüssiges h: husura, huxerem, hocto, hostie, hostendere, husurpata,

habsentia, hab, hunus, hunusqusque, hunde, hundique, hundecim, hutrum,.

horatoria, homino, honerandum, cethero, carthola, decheratus, velhuti,

cohercere, matheria, orhientis Trachia, clerichorum, diachonus, coercheantur,

chodices, thunc (selten tunc).

2. Unterlassenes h: abet, abere, trauntur, antiocie, exibere, omo, omines, orum,

orti, ypoteca.

3. .ae statt e: aeditio, expraessa, aecclaesia, aelectio, aerepti, aediti, caedat,

aetiam, atquae, paecunia, procaedere, praeces, conquaesti.

4. b statt u: probaberit, fabebit.

5. u statt b: liceuit, adpareuit, ostimauit.

6. e statt i und i statt e: tregenta, inventareum, vindere, vindicio, nociat,

ypotica.

7. o statt u: stromentis, proconsolis, pericolum.

8. u statt o: adulescentis.

9. Falsche Verdoppelung des 1: allienatio, vallebat, tullerit, detullerit, vellit,

distullerint, Oft aber richtig.

10. quo statt co: quogore, queire, quoherede.

11. co statt quo: colibet, alico.

2. ste, stam statt ista, iste, istam.

13. Falsche Repetition eines vorangehendes s oder m: ipsis si‚ statt ipsi si,

summam maxima.

Diese Beispiele könnten beliebig gemehrt werden.

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Bluhme, Prolegomenen Legis Dei und namentlich Zeitschrift für

geschichtliche Rechtswissenschaft, Band X, Berlin 1842, p. 302 schreibt wie

Haenel diesen Codex dem ausgehen den 9. oder dem beginnenden 10.

Jahrhundert zu, während ihn Huschke, Iurisprudentiae Anteiustinianae quae

supersunt (ced. 2) Leipzig 1867, 8, p. 547 ff. dem 8. oder 9. Jahrhundert

zuschreibt.

Bibliographisches.

Index librorum Manuscriptorum et Impressorum, quibus Bibliotheca Regia

Berolinensis aucta est annis 1837 et 1838.

Mommsen, Praefatio Digest. p. XXXIV sq. et LXII.

Haenel, Kritische Jahrbücher für deutsche Rechtswissenschaft, herausgegeben

von . L. Richter, Leipzig 1837. 8.

Grosley, Vie de Pierre Pithou, Paris 1756. 8. T. II. p. 63. cf. auch Boivin Vita,

elogia, operum catalogus et bibliotheca, Paris 1711. 4.

S. 369: 142. Ein Codex des obbehandelten churrätisch-oberitalienischen Typus

aus der östlichen Nachbarschaft Rätiens, nämlich aus Salzburg-Wien,

enthält nebst der Epitome des Julian, diverse andere justinianische

Gesetzesbestimmungen.

Entstehung des Rechts: wie oben, also Mitte des 6. Jh.

Entstehung der Handschrift: Ende des X. Jh.

Identifizierung und Aufschrift.

"Codex Vindobonensis s. Imperatoris Austriae Bibliothecae (kaiserliche

Hofbibliothek, Wien) 2160", früher Salzburg 360". Aus den diversen

Deckelaufschriften geht hervor, dass der Codex früher der Reihe nach in

mehreren Bibliotheken figurierte. Wichtig ist die Aufschrift: "G. Dei gratia

plebanus in Gözenh." Diese Schrift datiert aus dem XV. Jahrhundert und

stammt vielleicht vom Besitzer des Codex. Auf jeden Fall zeigt sie, dass das

Buch seit alters her in der Gegend war. Es trägt de Titel: "Constitutiones

Novellarum Iustiniani". Eine spätere Hand hat zu dieser Überschrift noch

beigefügt: "alias intitulatus extravagantes legum".

Eigentümlichkeiten des Codex.

Der Codex besteht aus 18 Pergamentblättern. Die Schrift zeigt kleine aber

klare Minuskeln, die bisweilen einen etwas primitiven Eindruck machen.

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Geschrieben wurde der Codex. Ende des X. Jahrhunderts. Bluhme weist ihn

indes dem XI. Jahrhundert zu (Lex Dei, Bonn 1833. 8. Item Academia

Caesarea Vindobonensis in Tabulis Codicum Mss. citt.). Der Haupttext,

nämlich die Epitome des Julian, wird in zwei Teilen dargeboten. Die Nummern

der Konstitutionen und Kapitel, sowie die Subscriptionen fehlen sehr oft, oder

stehen am falschen Ort. Die Fehler sind Legion. Niemand bemühte selbe zu

korrigieren.

Inhalt.

1. Fol. 2-162: Epitome Iuliani, hier von einer Hand des 14. oder 15. Jh.

"Novella Iustiniani" überschrieben.

2. Fol. 162b - 183b: Lex Die.

3. Anhang:

a) Serie 6 b) - 7 der Nr. 141. Siehe oben S. 365, 366.

Hier findet sich das Dictatum de Consiliariis de Julian ganz.

b) Collectio Domini Iuliani Antecessoris de Tuteribus.

Sammlung des Julian über das Vormundschaftsrecht. Veröff. bei

Haenel, op. cit. p. 201. Vgl. zu Quelle, In Planis 143 Inhaltspunkt 13.

c) Const. CXXII. "Quam iam videor conscripsisse".

d) Novelle 134 der Epitome. Vgl. oben Nr. 141, 6 a) und 14.

e) Nov. 117 praef. cap. 1,2 ex vulgata versionen.

Vgl. oben Nr. 141 Inhaltspunkt 15.

S. 370: f) Traktat, der unter dem Titel "Paratitla Codicum Vindobonensis et

Haenelii I." bei Haenel op. cit. p. 202 ff, veröffentlicht ist.

g) "Iustiniani Constitutio pro debitoribus in Italia et Sicilia". "Konstitution des

Justinian für die Schuldner in Italien und Sizilien" (Biener, Geschichte. p. 483

und Zeitschrift T. V. p. 352-355).

h) Lex 12 D de Testibus 22,5. Von den Zeugen.

i) De caecis et debilibus. Von den Blinden und Schwachen.

Unbekannten Ursprungs, herausgegeben von Biener, Geschichte der

Novellen Justinians, Berlin 1824 und Zeitschrift für geschichtliche

Rechtswissenschaft T. V. Seite 355 ff.

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k) Zwei Kapitel mit DXXXIII und DXXXXIV bezeichnet, die in andern

Büchern nicht zu finden sind.

Veröff. bei Haenel Iuliani epitome, S. VII, Note 14.

143. Ein Codex des obbehandelten churrätisch-oberitalienischen Typus

aus der südlichen Nachbarschaft Rätiens enthält, nebst der Epitome des

Julian, diverse andere justinianische Gesetzesbestimmungen.

Identifizierung und Eigentümlichkeit.

"Codex Capituli Maioris Ecclesiae". Codex der Kirche von Vercelli. Die nahe

Verwandtschaft dieses Codex mit denen von Wien und Berlin (Nr. 142 und

141) hat Haenel in seiner Ausgabe der Epitome Juliani, p. VII in 14 Punkten

dargelegt.

Inhalt.

1. Das erste Quaternio (Bandheft) ist verloren gegangen. Es enthielt die

Titelrubriken zu Julians Epitome bis Kapitel 210. Die Lücke ist durch 7

eingeschaltete Blätter ausgefüllt. Auf Fol. 1. steht: "Incip Nom Regionum / Et

Civitatem In Quibus / Sacrum Apostolorum / Corpora Requiescunt / Inc.

Iohannis Baptista filius". Dann: "Incipit expositio / IIII evangl". Unter diesem

Titel figurieren dann aber nicht nur theologische, sondern auch juristische

Dinge. So eine Einführung zu den "Iustiniani Institutiones". Daraus:

a) Eine Definitio legis. Definition des Gesetzes.

Veröff. bei Haenel, Ep. Iul. VII, Nt. 7.

b) Fol. 6b: Glossa. Veröff. an derselben Stelle.

c) Aus der Lex Salica Titel XVII De vulneribus § 7

(Herausgegeben von Merkel, Berlin 1850, S. 11).

2. Fol. 8: Kapitelverzeichnis der Epitome des Julian von Kap. 211 - Kap. 592.

3. Fol. 13b: Kapitelverzeichnis der Lex Dei ad Moysen

4. Fol. 14b: Epitome Iuliani bis Konstitution 124.

S. 371: 5. Fol. 150b: Epitome Iuliani ab Constitution "Quam iam videor" bis

Konstitution 133, Kapitel 596, d.h. Anhang enthaltend:

a) Serie 6 b) - 7 der Nr. 141 oder 3 a) der Nr. 142. Hier findet sich das

"Dictatum de consiliariis" bis zu den Worten "lege iterum Novellas duas

constitutionis circa centesima decima relatas".

- 15 -

b) Lex IV, DXCIII oder c. 4 Codex Iustiniani de Praediis 5, 71 (Orig: De

praediis vel aliisrebus minorum sine decreto non alienandis vel obligandis).

Von den Prädien (oder von anderen Dingen der Geringeren, die ohne Dekret

nicht veräussert oder verpflichtet werden dürfen).

c) DXCIIII, Lex 1 Imper. Antonino Muciano, oder Codex Gregorianus V. 5. 1

(Ediert von Haenel).

d) DXCV de Donatione s. Interpret. c. 1 Codicis Theodosianis de donat 8. 12

(Orig: XIII de donationibus). Von den Schenkungen.

(Veröffentlicht wie bei Nr. 123 erörtert).

e) DXCVI Pauli Sententiae V. 30 B. 2. s. Coll. 14. 2. § 3.

6. Fol. 156a: Tractatus theologius de incestis.

7. Fol. 157a: Tabelle über die Verwandtschaftsgrade, zu der eine spätere Hand

die Lex Rotharith CLIII aus dem Edictum Langobardorum beifügte.

8. Fol. 157b: Lex Dei sive Collatio Legumi Mosaicarum et Romanorum

(Vgl. die Nr. 141 und 142).

9. Fol. 182a: Verschiedenes aus der Rechts- und Sittenlehre, was alles jedoch

nichts mit der Epitome des Julian zu tun hat. Ferner sind zu beachten:

a) cap. 11. Decretorum Gelasii Papae. Kap. 11 der Dekretalien des Papstes

Gelasius.

b) Kapitel des 4. Konziliums von Toledo und des 4. Konziliums von Karthago.

144. Ein rätisch anmutender und die Lex Romana Curiensis enthaltender

Codex aus Udine schliesst sich in seinen ersten Teilen an den

obbehandelten churrätisch-oberitalienischen Typus der Julianus-

Exemplare, enthält aber auch noch andere zum Teil ostrogotische und

zum Teil justinianische Gesetze.

Zeit der ostrogotischen und justinianischen Gesetze: 1. Hälfte des 6. Jh. des

Julian: Mitte des 6. Jh. der Lex Romana Curiensis: ca. 750, der Niederschrift

des Codex: 9. bis 10. Jahrhundert.

Der Codex.

Heute: "Codex bibliothecae Universitatis Lipsiensis Nr. 3499"

(Cod. 3499 der Universitätsbibliothek Leipzig), früher

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S. 372: "Archici Ecclesiae Metropolitanae Utinensis" (des Archivs der

Metropolitankirche von Udine), noch früher "Capituli cathedrae Aquileiensis"

(des Kathedralkapitels von Aquileia). Auf einem Blatt, das zwischen dem

Deckel und dem Codex eingeschaltet wurde, steht von neuerer Hand

geschrieben: "Codex rarissimus et unicus Lex Romanorum inter VIII et IX

seculum exaratus mutilus a principio e in fine constans pagi 354 ….". Viele

Blätter fehlen am Anfang und am Ende. Erhalten sind nurmehr deren 177. Am

Anfang fehlen 2 ganze Quaternienen (Auch vom 3. Quaternio fehlen noch 3

Blätter. Nach dem 21. Blatt fehlen wiederum 14 Folien. Die Bandhefte 16 und

17 fehlen ganz. Im Ganzen fehlen bis anhin also etwa 40 Blätter. Ganz am

Schluss fehlen nochmals 9 Blatt. Was vorhanden ist, ist aber nicht alles im

Band enthalten, denn der gelehrte Bonturini fand seinerzeit im Kirchenarchiv

von Udine davon ganze 27 lose Blätter.

Der ganze Band besteht aus 2 Teilen. Der erste Teil reicht bis zu Blatt 99 und

enthält meist justinianisches Recht, vornehmlich aber die Epitome Iuliani. Der

2. Teil reicht von Blatt 100 bis zum Schluss und enthält aus dem theodosiani-

schen Recht die hier vorherrschende Lex Romana Curiensis. Die beiden Teile

sind einmal voneinander getrennt gewesen und sind also Verschiedenen

Ursprungs, dürften aber Beide kaum ohne Beziehung zu Aquileia sein.

Über die Rätizität d Codex.

Haenel, Epitome Iuliani, S. IX sagt: "Die Orthographie verrät die Heimat des

Codex, die Churrätien ist". Sehr wenige Male steht sto, sta, stis, stas für isto,

ista, istis, istas. Merkwürdigerweise bietet der Codex fast durchwegs cauculo,

praugma, praugmatica, statt calculo, pragma, pragmatica. Man hat auch den

Ursprung dieses Codex aus St. Gallen in Betracht gezogen, aber auch vice

versa jenen des St. Galler Codex aus Aquileia. Wäre der Codex von Aquileia

aus, St. Gallen, so wäre wieder darauf hinzuweisen, dass der St. Galler Codex

der Lex Romana Curiensis (Nr. 722) seiner Schrift nach wiederum wohl aus

der Gegend von Chur stammen muss. Doch diese Fragen weiter erörtern, heisst

auch das überaus stachelige Problem über den Ursprung der Lex Romana

Curiensis aufreissen, was für sich eine Dissertation bilden könnte. Literatur

liegt über diese Frage so reichlich vor, dass wir sie hier nicht einmal aufführen

dürfen. Das würde für sich ein Heft füllen.

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In Bruckner, Scriptoria ist noch lange nicht alles enthalten. Unsere Ansicht ist

aber, dass es sich hier unbedingt um rätische Codices handelt, wenn wir bei der

vorliegenden Gruppe von Aquileia auch nicht gerade speziell auf Churrätien

verweisen müssen. Man vergesse ja nicht, dass Rätien seit jeher sehr nach

Osten griff. Auch beachte man, dass im Friaul ja Ladiner wohnen. Ein

Zusammenhang zwischen dem hier besprochenen Utinenser Codex der Lex

Romana Curiensis und jenem Nr. 722 der Stiftsbibliothek von St. Gallen aus

Chur-St. Gallen ist aber vorhanden. Darüber Zeumer, Edition der Lex Romana

Curiensis im Vorwort (Mon. Germ. hist. Legum Tom. V.). Es ist deshalb umso

interessanter, dass auch die Epitome Iuliani in zwei Codices von St. Gallen

figurieren. Das weist auf einen gesamträtischen Rechtsbereich, der vom

rätischen Osten bis zum äussersten Westen reicht. - Ductus und Schrift des

vorliegenden Codex sind nach Haenel fränkisch, verweisen also deutlich nach

Rätien.

S. 373: Inhalt.

A. Epitome Iuliani. Ungepflegt und fehlerhaft geschrieben. Ein Korrektor

nahm sich nicht die Mühe alle Fehler auszumerzen. Die Subscriptionen der

einzelnen Konstitutionen sind oft gekürzt oder weggelassen, bisweilen aber

ergänzt worden. Die Titelrubriken sind mangelhaft, und bisweilen sind die

Kapitel verwechselt. Die Kapitel 117, 138, 257, 259, 264, 298, 303, 324, 325,

und 375 haben Randglossen.

B. Collectio constitutionum interpretationumque oder sechs Anhänge zu der

Epitome des Iulian:

I. Octo leges Iustiniani. Acht Gesetze des Justinian oder Serie 6 b) - 7 der Nr.

141, 3 a) der Nr. 142 und 5 a) der Nr. 143. Hier kommt aber zwischen Nov.

138 und 121 noch hinzu ein Auszug (Summa) der Novelle 140 im Corpus iuris

betitelt: "Ut matrimonium ex consensu solvi possit (Ut possit ex consensu

dissolvi matrimonium)." "Ob eine Ehe aus gegenseitiger Übereinkunft gelöst

werden könne?"

II. Zwei Gesetze des Justinian "De colonis Africae", "Von den Colonen

Afrikas" (Herausgegeben von Haenel, Berichte der königlich sächsischen

Gesellsch. der Wissensch. Histor. philolog. Classe 1852, p. 75 ff. und p.87)

und ein schlechter Auszug der Novelle 65. Das alles auf fol. 92 und 93a.

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III. Fol. 93b. col a:

1. "Ex codice Dive memori Iustiniani Libro VII constitutionum titulo secundo,

"Aus dem 2. Titel des 7. Buches der Konstitutionen des Codex des Justinian‚

frommen Andenkens".

a) Cod Just. VII.2.9. De testamentaria manumissione. Von der Freilassung

durch Testament. Aus diesem gleichen Titel folgen noch c. 10, 11 und 14.

b) Cod. Just. VII.4: De fideicommissariis libertatibus, c. 8 und 12.

c) Cod. VII.7. De communi servo manumitt. Im Corpus iuris: De servo

communi. manumisso, 1. Von der Freilassung des gemeinsamen Sklaven.

d) Cod. Just. VII.10 De his qui a non domino manumissi sunt, c. 1, 4, 5, 6, 7.

Von denen, die nicht von ihrem Herrn freigelassen wurden.

2. Fol. 96b: Stelle gebildet aus den Novellen 5 und 123 des Justinian. Diese

Novellen lauten:

a) Nov. 5: De monasteriis et monachis et Praesulibus. Von den Klöstern und

Mönchen und ihren Vorgesetzten.

b) De diversis capitibus ecclesiasticis. (De sanctissimis et Deo amabilibus et

reverentissimis episcopis et clericis et monachis). Verschiedene kirchliche

Kapitel. (Von den geheiligten und Gott wohlgefälligen und ehrwürdigen

Bischöfen, Klerikern und Mönchen).

S. 374: Der Utinenser Codex hat hier aber die Numerierung der Epitome Iuliani c. 466,

12-14, 434 und 437 und andere Titel.

3. Codex Iustiniani VII. 38: Ne rei dominicae vel templorum vindicatio

tamporis exceptione submoveatur. Dass durch keine exceptio temporis eine

Sache des Herrn oder eines Gotteshauses vom Ort abgeführt werde.

IV. 1. "VIII" pro cap. 58 der Epitome Iuliani "De peculio quasi castrense

clericorum, et de significatione clericatus". "Vom Eigengeld der Kleriker im

Lichte jenes der Legionssoldaten und von der Bedeutung des Klerikats".

2. "IX" pro cap. 461 der Epitome Iuliani "De testimoniis clericorum". Von der

Zeugenschaft der Kleriker".

3. "X" pro cap. 467 der Epitome des Julian. "De clericis vel monachis, vel

diaconis, vel ascetriis conveniendis in civili vel criminale causa". "Von den

Klerikern, Mönchen, Diakonen und Aszeten, die zu Zivil oder

Kriminalverhandlungen erscheinen müssen".

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4. "XI" pro Lib. X. Rufini Historiae

V. Lex Episcoporum et caeteris Clericorum. Gesetz für die Bischöfe und

übrigen Kleriker:

1. In nomine, Patris et filii et Spiritui Sancti. Lex ut quicunque in clericum

cuiuslibet manum misenit austerius condemnetur. Im Namen des Vaters und

des Sohnes und des heiligen Geistes, sei es Gesetz, dass jeder, der an einen

beliebigen Kleriker Hand legt, scharf bestraft werde.

2. Imperatores Theodosius Archadius et Valentinianus augg. Albino prefecto

pretorierum. Die erhabenen Kaiser Theodosius, Arcadius und Valentinianus an

den Präfekten des Präteriums Albinus. - Der zu diesem Titel gehörige Text

fehlt.

3. Summa Novellae 123 c. 8 oder Jul. ca. 436. Vgl. hier oben Punkt B. 2. b).

4. Dasselbe am Anfang und c. 8. Daran schliesst sich eine Stelle über die

Anklage der Bischöfe an.

5. De testamentis clericorum vel monachorum = Von der Zeugenschaft der

Kleriker oder Mönche. Interpretation zur Novelle 5 des Kaisers Martian.

6. Anfang und § 1 der Institutionen IV.2 de vi bonorum raptorum. Von den

durch Gewalt geraubten Gütern. VI. oder:

II.

A. Fortsetzung der Sammlung der obigen Konstitutionen und Interpretationen.

1. Fol. 100: Scholia in Iulianum Scholien zu der Epitome de Julian,

geteilt in 42 Kapitel.

2 Fol, 100b: Novella 143 Iusti-Leoni: De raptu virginum, viduarum vel

matrimonialium. Von Raube von Jungfrauen, Witwen und Ehefrauen.

S. 375: 3. Fol. 105b: Sanctio pragmatica Iustiniani Pro petitione Vigilii...

4. Novelle 140. Vgl. oben S. 373, Punkt B. I. in fine.

5. Konstitution des Justinian: De adscriptionis et colonis. (De adscripticiis et

colonis). Von den Adscripticien und Kolonen.

6. Konstitution des Kaisers Justinus (Constitutio Iustini imperatoris in Africam

directa): De filiis liberarum. Von den Kindern der Freien.

7. Sacrum Pragmaticum Tiberii Augusti de Confirmatione Constitutionis

Iustini de filiis colonorum et liberarum. Geheiligter Rechtserlass des Kaisers

Tiberius Augustus (anno 578-582) zur Bekräftigung der Konstitution des

Kaisers Justinus (anno 565-578) über die Kinder der Kolonen und Freien.

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B. Artikel 85-87 des Ediktes des Gotenkönigs Theoderich (F. 113)

C. Gesetze, die auch, wenn auch nicht vollständig, im Codex 722 der Lex

Romana Curienis in der Stiftsbibliothek St. Gallen vorhanden sind:

1. Fol. 113a: Iustiniani Imperatoris Sacra Privilegia Concili Vizaceni. Des

Kaisers Justinian geheiligte Privilegien des Konzils von Vizacenum (in

Africa). Von diesen gibt der Codex zuerst eine Übersicht in 9 Titeln. Über die

Titelübersicht zu diesen Konzilienbeschlüssen im St. Gallisch-Churerischen

Codex (Nr. 722 siehe Nr. 136 dieser Sammlung. Weiteres Licht über die dort

veröffentlichte Titelrubrik kann Folgendes den Utinenser Codex anbelangende

verbreiten. Der Utinenser Codex führt nämlich diesbezüglich textlich

Nachstehendes auf:

a) "Sacra Iustini (sic) imp. pro privilegia Concilii Vizaceni". "Die geheiligten

Privilegien de Kaisers Justinus (!) zum Konzil von Vizacenum".

b) Unter Nr. II. und III -zwei "Iussio(nes) Iustiniani Impr. pro privilegia

Concilii Vizaceni". "Befehle des Kaisers Justinian für die Privilegien des

Konzils von Vizacenum".

c) Fortsetzend: "Incipit Domini nostro Flavio Aug. Iustino perpetuo Augusto

anno II. post consolatum eius Primo Die Non. Decemb. IV. Flavius, Michelius

Petrus Thomas Callinicus Iulianus mente. vir. gloriosissimo pres. Nullum

quemquam opportet etc..."

d) "Ut in clerum nemo manum mittere presumat". "Dass sich niemand

unterstehe Hand an einen Kleriker zu legen!". V. - Imperator Iustinianus

Augustus Valentiniano viro magni". "Der erhabene Kaiser Justinian dem

grossen Mann Valentinian", oder 20. Constitutio Sirmondi (Haenel, Corpus

Legum, Leipzig 1857, S. 241). Die Constitutiones Sirmondi sind zwischen 425

und 438 in Gallien entstanden und sind hauptsächlich kirchenrechtlicher Natur.

Vgl. darüber Haenel, Bonn, 1844, im Anhang zu den Novellen des Theodosius.

Schulte, Festschrift für Windscheid und Sitzungsbericht der Wiener Akademie,

Vol. 117. comm, XI. 1889.

S. 376: e) VI. Summe von Justinians Novelle V. c. 1-5. Darüber Vgl. oben S. 273.

Punkt. I.B.III.2 a).

f) VII. "De libertis. Imperator Constantius aug. Hosio epo" c. 2 Cod. de his qui

in ecclesiis manumittuntur. "Von den Freigelassenen der erhabene Kaiser

Constantius an den Bischof Hosius" oder Codex des Justinian I. 13.

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g) VIII. "De secundis nuptiis. Imperator Gratianus augus Floro". Datiert: "XVI.

kal. Ian. etc...". "Von der zweiten Ehe. Der erhabe Kaiser Gratian dem Florus

von den "16. Kalenden des Januar". Es ist dies folgende Stelle des Corpus

juris: 2 Cod. Iustinian. de secundis nuptiis, 5.6.

h) VIIII. "De Fideiussoribus. Imp. Valencianus Floro perfecto". "Von den

Bürgen der Kaiser Valencianus an Florus, Präfekt". Es ist dies eine Summe

der Epitome Iuliani, Constit. 3, cap. 10 und 11.

2. Fol. 116b: "Constitutiones Domni Iustiniani Imp. Pro Diversis Capitulis

Episcoporum etc...". "Konstitutionen des Herrn und Kaisers Justinian für die

verschiedenen Kapitel, welche die Bischöfe anbelangen...", oder: "Tractatus

ex iuris ecclesiastici et diversis Iuliani Constitutionum... capitulis compositus

(Haenel), "Traktat aus verschiedenen Kapiteln des Kirchenrechts und aus den

Konstitutionen des Julian", vornehmlich zusammengesetzt aus den

Konstitutionen 111, 115 und 119. Herausgegeben von Haenel, Berichte der

königlich-sächsischen Gesellschaft der Wissensch. Historisch- philologische

Klasse 1852 S. 81 ff und 1887, S. 12 ff. Vgl. Ae. L. Richter: Lehrbuch des

katholischen und evangelischen Kirchenrechts VI. ed. R. W. Dowe, Leipzig

1867, S. 137 § 42 Note 2*. Dieser Traktat findet sich auch im Cod. 722 der

Stiftsbibliothek von St. Gallen aus Chur-St. Gallen. Jener Codex ist aber

typisch churrätisch. Von den justinianisch-julianischen Gesetzen kommen also

für uns die hier unter Rubrik II. C. 1-2 am intensivsten in Betracht.

D. Fol. 122a: Lex Romana Curiensis, die wir später zu besprechen veranlasst

sind.

Anmerkungen Haenels zum hier behandelten Codex.

(Über die Handschrift zu Udine mit der Lex Romana, in: Berichte über die

Verhandlungen der kgl. sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften, Philol.-

hist. Classe, IV. Bd. 1852, Leipzig:)

S. 67 Nt. 1 sagt er: "dass diese ausser der von Canciani herausgegebenen Lex

Romana (Curiensis) nur Justinianisches aber zum Teil umgearbeitetes Recht

enthalten, was Herrn Bonturini zu dem Schlusse verleitet, dass, da Friaul schon

frühzeitig von Justinian erobert worden sei, der ganze Codex für Friaul

compiliert worden sei, um so mehr, als darin in den enthaltenen Novellen der

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comes, dux, magister militum erwähnt werden (!), was auf eine duplice

giurisdizione simile a quella degli stati Germanici (auf eine zweifache, ähnlich

wie in den germanischen Staaten) hinweise (!)"

S. 377: S. 72 Nt. 5 macht er darauf aufmerksam, dass der Codex neben justinianischem

und julianischem, auch theodosianisches Recht enthalte und zwar auch

ausserhalb der Lex Romana Curiensis.

S. 83 macht Haenel darauf aufmerksam, dass es auch Handschriften gibt in

denen die Epitome des Julian (z.B. Pariser Handschrift 4418) mit dem Breviar

des Alarich verbunden ist, was entschieden nach dem Frankenreich und für uns

umso interessanter ist, da die Lex Romana Curiensis mit genanntem Breviar

sehr nahe verwandt ist.

Dann auf die inhaltliche Natur des Codex übergehend: "Und wie viele

Handschriften des Alaricischen Breviars gibt es nicht, in welchen sich oft die

fremdartigsten, selbst nicht juristischen Werke zusammengetragen befinden.

Es si dies weiter nichts als Sammlungen, angelegt bald zu Befriedigung irgend

eines juristischen Bedürfnisses, bald der Ähnlichkeit des Stoffes wegen... Mit

dem bisher gesagten erledigt sich ferner die seit Wiederauffindung

aufgetauchte Meinung, dass der ganze Udineser Codex bestimmt gewesen sei,

ein Gesetzbuch für die Lombardei, besonders für Friaul abzugeben". Man muss

die Bedeutung dieses Codex weiter fassen, da sie auch auf Rätien übergreift

und zum Teil noch weiter westwärts. Dazu

S. 85: Endlich steht der Ductus der Handschrift entgegen, der dem fränkischen

Reiche, nicht der Lombardei angehört.

S. 86: "Der Ductus auch der Lex Romana, nicht bloss der Epitome Julians, ist

fränkisch und zwar dem der Hand von Pfeffers auffallend ähnlich. Mithin ist

die Handschrift von Udine neuer als die zu St. Gallen (Nr. 722)".

S. 87 macht Haenel noch darauf aufmerksam, dass, obwohl die Handschrift aus

zwei unabhängigen Teilen bestehe, der Schreiber des 2. Teiles (der Lex

Romana Curiensis) doch auch den 1. Teil (des Julian) gekannt habe.

Schlussendlich müssen wir noch einmal betonen, dass der Codex, wenn er

wohl auch nicht ein Gesetzbuch im eigentlichen juristischen Wortsinn war,

doch den Rechtsbedürfnissen des Landes, und folglich auch dessen

Rechtszuständen, entsprechen musste, denn man schreibt nicht einige hundert

Seiten nur um geschrieben zu haben.

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Stellung des Codex und Überleitung zur nachfolgenden Quelle .

In seinem ganzen ersten Teil mit Julian, Lex Dei und justinianischen

Novellenanhängen schliesst sich der Codex an die in Nr. 141 behandelte

rätisch-oberitalienische Handschrift, und somit gleichzeitig auch an jene aus

der Nachbarschaft Rätiens, die wir in Nr. 142 und 143 behandelt haben. Diese

beiden letzteren Codices stammen aus Salzburg und Vercelli. Auf den Blick

Rätiens nach Osten haben wir in unseren Heften schon oft verwiesen. Was eine

frühere handschriftliche Beziehung Rätiens zu Vercelli anbelangt, möchten wir

auf Nr. 121 dieser Sammlung hinweisen. Man vergleiche zu Vercelli. auch S.

258 unten. Für handschriftliche Beziehungen zu Oberitalien cf. Nr. 127 und

130. Auf die allgemeinen Beziehungen Rätiens zu Italien glauben wir nicht

mehr speziell hinweisen zu müssen. Der erste Teil des Cod. der Nr. 144 gehört

also zu Nr. 141, 142 und 143. Am originellsten nimmt sich hingegen die ganze

S. 378: Mitte des Codex aus. Dort finden sich Bestimmungen, die sonst nirgends

aufzufinden sind. Der ganze Schlussteil hingegen schliesst sich an die in der

nachfolgenden Nummer behandelte Quelle aus St. Gallen, die die Lex Romana

Curiensis enthält. Der Curiensis-Teil des Utinenser Codex, wie jener St. Galler

Codex schliessen sich aber durch ihre, der Lex Romana Curiensis voran

gestellten justinianisch-julianischen Texte doch wieder einigermassen an die

obbehandelten Nr. 141- 143. Wir haben somit einen Connex vor uns, der die

Nr. 141-145 umfasst. Dass aber auch die Nr. 146 aus St. Gallen, wiederum den

ganzen Julian enthält, ist hier wichtig, denn textlich schliesst sie sich so an die

Nr. 111-143 und 144 erste Hälfte, örtlich aber an Nr. 145, womit der Kreis

geschlossen wird, der die Nr. 141-146 umfasst. Damit ist aber dargetan, dass es

in Rätien damals nebst der bekannten theodosianischen Rechtstradition auch

eine justinianisch-julianische, vorab in kirchlichen Kreisen gibt. Warum gerade

in diesen werden wir noch sehen. Dieses Nebeneinandergehen erhellt gerade

daraus dass theodosianisches Recht im Utinenser Codex sogar im eigentlichen

justinianischen Corpus vorkommt.

145. Kirchenrechtlicher Traktat aus den Konstitutionen 111, 115 und 119

der Epitome Iuliani im Churerisch- St. Gallischen Codex der Lex Romana

Curiensis. Entstehung der Konstitutionen: Mitte des 6. Jh.

Entstehung des Codex: 8. oder noch eher 9. Jh.

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Constitutiones Iustiniani Imperatoris de rebus ecclesiasticis numero XXXIII.

(Cod. Utinensis: Incipiunt Constituttiones Domini Iustiniani Imperatoris Pro

Diversis Capitulis Episcoporum, Monachorum Clericorum Vel Ea, Quae Ad

Pias Pertinent Causas Ecclesiae).

(Ep. Iul: Constitutio CXI.

CCCCIX. De alienationibus et aliis contractibus immobilium rerum, vel

annonarum civilium, vel rusticorum mancipiorum, quae quae ad loca

venerabilia pertinent.

CCCCXI, Idem.,) (Cod. Ut: I. Ut non liceat monasterium alienare.).

I. Imperator Iustinianus omnibus prefectis alamannicus gotticus (sic) francicus

augustus. nulli liceat monasterium

S. 379: alienare, ut in profanum statu transeat sed liceat huius modi facinora emendare

et in pristinum stagum locum deducere. (C. Ut: reducere). (Continuatio deest).

(Ep. Iul: CCCCXII. Idem.)

(Cod. Ut: II. De eo qui rem ecclesiae deteriorem facit.)

II. Si quis at conductor vel infiteuticarius (C.U: emphyteuticarius) rei quae ad

relegiosum locum pertinet deteriorem eam fecerit, vel per biennium

infiteuticum (C.U: emphyteuticum canonem) sive mercem non solverit‚ liceat

relegioso loco expellere eum de locatione vel infiteuseus contractum (C.U:

emphyteuseos contractu) et exigere ab eo, transacti temporis debitum. sin

autem nolunt (E. I: nolint) administratores aecclesiae (C. U: ecclesiae) eum

expellere id quod debet persolvat et teneat rem donec tempus statutum finiatur,

et cannonem (sic) secundum quod paccatus est praestet (E. I: Quod si fugerit)

liceat administratoribus, religiosi loci indemnitatem servare ex rebus ipsius et

propter emponemata nullam timere accionem.

(Ep. Iul CCCCXIII. Idem.)

Sanctis ecclesiis edessi (E.I: Odessi) et thomeos (E. I. et C.U: Tomeos)

permitimus (sic) alienare res immobiles pro captivorum redemptionem, si (E. I:

nisi) forte ad hoc eis prestati (E. I: praestitae) fuerint ut nullo modo alienentur.

Illud quoque concedimus ut in hierusolimitana (E. I. et C. U: Hierosolymitana)

sanctissima aecclesia licentiam habeat domo sua (E. I: domos suas. C.U:

domus suas) sine (E. I: pro sice: in) eadem civitatam (C. U. civitam. E. I:

civitate) positus (C. U. et E. I: positas) vendere (E. I: non) in minore precio

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quam expensionibus (E. I. et .C. U: ex pensionibus, corum) (E. I. et C.U:

earum) per quinquaginta annos colligitur ut ex ea estimatione alius reditus

melior conparetur.

(E. I: CCCCXTV. idem.)

Si quis ubicumque (E. I. cuicumque) sancto loco vel in imperiali civitate, vel

provincias positas (C. U: vel in provintias positas. E. I: vel in provinciis posito)

possessiones

S. 380: penuria laborante (E. I. et C.U. laborantesd) donaverit vel dediderit vel

aliomodo praestiterit vel relinquerit, iubemus pro talibus rebus nullam

lesionem perpeti relegiosam domum ad quam tlis possessio pervenit (‚) sive

publicarum functionum nomine sive alterius cuiuscumque causae (‚) sed

omnem gravamen in eos qul dederunt vel heredes eorum redire (‚) cogendos.

recipere tales possesiones et restituere d su substantia relegioso loco omnem

(E. I. et C. U: omne) detrimentum (,) quod ex tale (E. I. et C. U: tali) causa ei

contigit. sed et si fraus intercesserit tanta (‚) ut etiam pecunia. religioso loco

praestetur, ut possessiones illas relegiosus locus suscipiat, Iubemus (,) ut his

(E. I. et C. U: is) (,) qui dedit (‚) vel heredes eius recipiat possessiones et

pecunias non exigat. Nulli autem acclesiam (E. I. et C. U: ecclesiae)

neccessitatem inponi volumus (‚) possessiones ubicumque positas (‚) quamvis

fertilil sint (,) conparare.

(E. I: CCCCXV. Idem.)

Si quis usus nomine rem immobilem ab ecclesia provinciali accipere vellit

(E. I. et C. U: velit). eodem jure et sub hisdem (E. I. et C. U: iisdem)

condicionibus accipiat quas superius diximus. in ecclesiis (E. I.et C. U: quae)

in inperiali civitatam (E. I. et C. U: civitate) sunt, vel intra territurium (C. U:

intra territorium. E. I: in territorio) eius posite (E. I.et C. U: positae).

(E. I: CCCCXVI. De sacris vasis cuiuscumquc eeclesiae vel ora oratorii.)

(C. U: III. De vasis ecciesiae superfluis, si possint vendi?)

III. Haec de rebus immobilibus, nam de sacris cuitsis (E. I. et .C. U: vasis)

cuiuscumque ecclesiae vel raturii iam legem posuimus ut non aliter liceat eis

(E I: ea. C. U: eas) tradere (E. I: distrahere) (,) nisi (C. U. pro nisi: nec) vendi

vel obligari (vendi vel obligari deest in E. I.) non (deest in C. U. et E. I)

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possunt (deest in E. I. qui habet: pretium eorum procedat in redemptionem

captivorum: aliter enim vendi vel obligari non possunt). Sin autem relegiosa

domus habeat superflua vasa quae nullum neccessarium usum faciunt. ipsa

autem debitis pergravatur (E. I: praegravatur, C. U: pergravatur) et non sunt (E.

I: sint)

S. 381: aliae mobiles res ex quibus possint debita persolvi licentiam damus actis

intervenientibus secundum modum superius prafinitum memorata superflua

vasa vel aliis, relegiosis locis (‚) si hoc eis utile sit vindere (E. I: et C. U:

vendere) vel conflare et similiter reddere (E. I: vendere). et omnem (C. U:

omne, E. I: eorum) pretium debiti nomine dare ut res immobiles non alienatur

(E. I. et C. U: alienentur).

(E. I: CCCCXVII. Quibus poenis subiiciuntur, qui praesentem constitutionem

violaverint.)

(C. U: IV. De eo, qui aliquos contractus de rebus ecclesiae facit.)

IIII. Si contra (E. I: ea) quac diximus in presente lege contractatus (E. I. et C.

U: contractus) fiat in rebu mobilibus et immobilibus ad relegiosam domum

pertinentibus (‚) iubemus reddi quidem eidem relegioso loco rem in qua tale

aliquid secutum est (,) cum medii temporis fructibus (‚) maneat autem aput

eundem relegiosum locum et precium. et si quid remunerationis vel

commutationis gratia vel alterius cuius cumque causae nomine ei praestitum

est. Quod si emphiteusis (sic!) facta sit contra ea quae disposuimus res quidem

relegiosa loco reddatur. pactionem autem emphiteuticha (E. I. et C. U:

emphyteuticam) praestat emphiteuticarius secundum tenorem strumentorum

(ut in allis documentis raeticis carolingici aevii (E. I. et C. U. autem habent:

instrumentorum) quae in huiusmodi contractum conposita fuerint. quod si

donata fuerit res ad. relegiosum locum pertinentes (E. I. et C. U: pertinens) (,)

reddatur ei cum medii temporis fructibus et alius tantum quantum eadem (C.

U: ea) res digna est, sin autem hypotecam (E. I. et C. U: hypotheca) contra

praedicta (E. I. et C. U: praedictes) distinctione (E. I. et C. U: distinctiones)

data fuerit quidem debitum amittat et rem relegioso loco reddat. tabelliones

autem (‚) qui contra praesentem legem strumenta conponere ausi fuerint,

perpetuo exilio condemnentur (Epit. Iulian habet exsilio pro exilio)

- 27 -

S. 382: (Ep. Iul.: Constitutio CXV.

CCCCXXXV. De episcopis in iudicium testimonii causa vovatis.)

(Cod. Ut: V. Non compellendum episcopum testimonium dicere ad iudicium.)

V. Nullus episcopus cogatur ad iudicem venire dicendo (E. I. et C. U: dicendi.)

testimonii causa, sed iudex apud episcopum mittat ministros suos ut propositis

sanctis evangeliis (‚) quod scit episcopus (‚) dicat hoc (‚) quod sacerdotibus

honestum est

(E. I: CCCCXXXIX. De episcopis et aliis religiosis viris tablizantibus.)

(C. U: VI. Ut episcopus vel reliqui clerici non se misecant spectaculis.).

VI. Neque episcopus neque presbiter neque diaconus neque subdiaconus neque

lector neque alius cuiusque (E. I. et C. U: cuiuscuque) religiosi consortii vel

habitus constitutus tablizare audeat vel socius ludentium fieri vel spectator vel

in quocumque spectaculo spectandi causa venire. ac si quis contra haec fecerit

(‚) per tres annum (E. I. et C. U: annos) omne, (E. I. et C. U omni) sacro

ministerio prohibeatur et in monastirium (C. U. et E. I: monasterium) mittatur,

sin autem dignam paenitentiam in ceteriori (C. U: citeriori. E. I: citeriore)

tempore ostenderit (‚) statim revocatur et digno (E. I. et C. U: dignus)

sacerdotie reddatur (‚) vel ministerio suo (‚) scientibus sacerdotibus (‚) quia

(E. I: qui) talia pacata (E. I. et C. U: paccata) scienties (E. I: scientes. C. U:

scientis) dissimulaverint (‚) quod ipsi (C. U. deo) rationem domino (deest in C.

U.) reddant.

(E. I. CCCCXLII. De episcopis sua manu caedentibus.)

(C.U: VII. Ut episcopus manu propria non percutiat.)

VII. Non liceat episcopo manibus suis aliquem cedere (E. I. et C. U: caedere).

hoc alienum a sacerdote est. (E. I: hoc enim alienum a sacerdote est.)

S. 383: (E. I: CCCCLVIII. De peculio quasi castrensi clericorum, et de significatione

clericatus.)

(C. U. VIII. De rebus clericorum, qualiter habeant potestatem.)

VIII. Presbyteri diacono (I. et U: -i) subdiacono (-i) lectores (I: et) cantores

quos omnes clericos vocamus res quocumque modo (I: in) eorum dominium

pervenientes (I. et U: habeant) in propria potestate ad similitudinem castrensis

peculii. ut liceat ei (I: eis. U: eas) donare et secundum in eas testari quamvis in

- 28 -

parentum suorum fuerint potestate (,) sic tamen ut liberi eorum vel liberis non

supersticionibus parentes eorum legitimam porcionem accipiant (E. I. et C. U:

capiant).

(E. I. CCCCLXI. De his personis pro canonica causa conveniendis.)

(C. U: IX Ut episcopus de re ecclesiae finem penat.)

VIIII. Si de negacio (sic!) aecclesiastico (‚) id est canonico (‚) causa emiserit,

non magistratos (E. et U: magistratus) sed relegiosos (-us) episcopos (-us)

secundum sacros cannones inponat finem.

(E. I: CCCCLXVII De heredibus eorum, qui res venerabilium locorum

gesserunt.)

(C. U: X. De administratore ecclesiae defuncto,)

X. Si quis ex his (.‚) quibus administratio relegiosi loci commissum (E. I. et C.

U: commissa) est (‚) antequam raciones exponat (‚) et debitam a se quantitatem

exsolvat (‚) discesserit (E. I; et C. U: decesserit) (,) heredes eius similiter et ad

racionibus et exactionibus subiciantur: (E. I. et C. U: subiiciantur.)

(E. I: CCCCLXXI. De executione religiosae personae

(C. U: XI. De executione clericorum vel monasteriorum.)

XI. Si quando causa emerserit (‚) vel (E. I. et C. U: ut) admonicio vel

exsecucio adferatur (E. I. et C. U: afferatur) pro pecuniaria causa sive publica

sive privata clerico vel monacho vel cuicumque monastirio (‚) et maxime

mulieri (E. I: muliebri mulieribus) (,) sine iniuria et cum omne (E. I.et C. U:

omni)

S. 384: honore admonicio vel ea. ("ea" deest in E. I.) exsecucio fiat. Monacha autem

vel ascistria (C. U: ascetria) de monastirio non detrahatur sed procuratore

(E. I. et C. U: procuratorem) ab his poni (E. I: praeponi) (E. I: jubemus) qui pro

negucio (sic!) respondebit. monachis autem liceat sive per se sive per

procuratores suas (C. U: suos) vel asciterii (E. I. et C. U: asceterii) causa (E. I.

et C.U: causas) peragere. sciente eo (‚) qui transgressus fuerit haec statuta sive

iudex sit sive exsecutor litis (‚) quod et cingulo expoliatur et poena (E. I. et C.

U: poenam) quinque librarum aurum (E. I. et. C. U: auri) prestabit quam debet

exhigere (sic) ab eo vir magnificus comex (sic!) privatarum (‚) exsecuter autem

et specula (E. I: pericula) paciatur et in exsilio mittatur (‚) relegiosis episcopis

locorum prespicientibus (,) ut nihil stis (E. I.et C. U: istis) peccatum (E. I:

- 29 -

contrarium) fiat (C. U: fit). Sed quid peccatum fuerit ut praedicta cohercicio

(E. I: coercicio) fiat (,) praesidi (E. I. et. C. U: praeside). ea (deest in E. I.et C.

U.) autem vindicta diferentem (E. I.et C. U: diferente) inponere adnam (E. I.et

C. U: ad nostram) scienciam (C. U: pietatem) episcopus deferat.

(E. I: CCCCLXXIII. De episcopis pro rebus ecclesiae non conveniendis.)

(C. U: XII. Ut episcopus de rebus ecclesiae neque monachi molestiam

patiantur vel sportulas donent.)

XII. Nullus episcopus pro rebus aecclesiae suae exaccione (E. I.et C. U:

exactionem) vel molestia (E. I.et C. U: molestiam) paciatur. sportulas autem

nec pro suis negociis admonitus praestet (Capituli finis deest).

(E. I: CCCCLXXII. De sportulis religiosae personae.)

neque (deest in E. I.) sportularum nomine quaecumque persona in quocumque

aecclesiastico ordine constituta tollere praesumat. Item diaconissa et monachis

(Ep. Iul. et C. Ut: monachus) et aschitria (E. I.et C. U: ascetria) et monacha pro

quacumque criminali vel pecuniaria causa cuiuscumque sit quantitatis sive

clerico sive aliquo militante. (E. I. habet: sive a

S. 385: clerico sive ab aliquo militante admonitionem susceperint, sive in imperiali

civitate, sive in provinciis, in quibus degunt, non plus quam quatuor siliquas

praestent.) (Continuatio in tractatu deest).

(E. I: CCCCLXXVIII. Si quis inter celebranda divina mysteria ministris dei

iniuriam fecerit.)

(C. U: Ut episcopo vel clerico nemo iniuriam faciat.)

XIII. Si quis divinis ministeriis (E. I.et C. U: mysteriis) vel aliis sanctis

ministeriis celebrandis in sancta intraverit aecclesia episcupo (sic!) vel clericis

vel aliis ministris aecclesiae iniuriam fecerit. iubemus eos (E. I. et C. U: eum)

tormentis subiectum in exilium mitti. Sed et supra (E. I: si ipsa) sancta oraturia

(sic!) vel divina ministeria (E. I. et C. U: misteria) conturbaverit vol celebrare

prohibuerit capitale supplicio puniatur. Hoc eodem observando et (deest in E,

I, et C. U.) in letaniis (E. I. et C. U: litaniis.) in quibus episcopi et clerici

inveniuntur. ut si quidem contumeliam tantum fecerit tormentis et exilio

tradatur. Sin autem letaniam conturbaverit (,) capitalem supplicio subsistat (E.

I: capitale periculus subsistat. C. U: capitali supplicio puniatur). ea quae

(Haenel: eaque) defendere volumus non solum civiles sed etiam militares

iudices.

- 30 -

(E. I: CCCCLXXIX. De litaniis laicorum.)

(C. U: XIV. Ut sine episcopo litanias non fiant.)

XIIII. Non liceat (E. I: laicis) laetanias facere sine episcopo et clericis qui sub

(E. I: ipso) episcopo sunt. Sanctas quoque cruces quos (E. I. et C. U: quas) in

letanias (E. I. et C. U: litaniis) portantur (E. I. et C. U: portant) (,) in sanctis

locis reponi iubemus et ex his proferri (.) si litaniae tempus vocaverit (‚) ea

quae (E. I. et C. U: eaque) observent non solum antestiates (E. I. et C. U:

antistites) locorum et clericis (E. I. et C. U: clerici) sed etiam magistratus. Si

quis autem praesentis legis vim transgressus fuerit vel vindictam inponere

neglecxerit (‚) praedictas poenas paciatur.

S. 386: (E. I. CCCCLXXX, De monachis et monastriis, et monasteriis.

CCCCLXXXIV. Idem.)

(C. U: XV. De his, qui in monasterio ingrediuntur et hereditatem suam

derelinquerunt.)

XV. Si quis sub. condicicione (sic!) nupciaruin vel libererum (‚) vel natis causa

(E. I. et C. U: dotis causa) vel ante nuptias donacionis donaverit (‚) vel

relinquerint (E. I. C. U: -it) suis liberis vel aliis quibuscumque personis

hereditatem vel legatum vel ab inicio pure relinquerint (E. I. et C. U: -it) vel

donaverint (-it) (,) subscriptionis (C. U: subscriptiones E. I: substitutiones)

autem vel restitutiones eis fecerint) subdicione(C. U:, sub dictione. E. I: sub

condicione) quacumque ex his quae praedicta sunt iubemus talibus

condicionibus subiecti tam masculi quam faemine (E. I.et C. U: feminae) (‚) si.

in monastiria. (In E. I- "in" deest E. I. et C. U: habent: monasterium)

intraverint (,) et (E. I. et C. U: vel) clerici vel diaconisse vel asciteriae (E. I. et

C. U: ascetriae) fuerint (‚) tales condiciones inritas et pro non conscriptis (E. I.

et C.U: scriptis) esse. Hoc autem auxilio (E. I: clerici) vel diaconisse

aecclesiarum fruantur. si in eadem vita perseveraverint et aeque sit (E. I. et C.

U: et ea, quae sic) eis donata vel relicta fuerunt (‚) impias (E. I. et C. U: in

pias) causas consumpserint vel donaverint vel relinquerint. nam et de his (,)

quae in monastirium vel asciterium (E. I. et C. U: asceterium intraverint (‚)

certa firma (E. I: forma) est (‚) ut totum patrimonium eorum vel earum cum

huius modi rebus ad monastirium vel asciterium pertineant (E. I. et C. U:

pertineat). sin autem ad redemcionem captivorum. vel alimonias substitio (E. I.

et C. U: substitutio) vel restitutio facta est (‚) sub ante fatis (E. I: antefatis)

condicionibus ex nullo modo praedicto eam concedimus.

- 31 -

(E. I: CCCCLXXXV, Idem.)

(C. U: XVI, De muliere vel viro ad monasterio veniente.)

XVI. Si mulier vel vir ad splitariam vitam transierint (-it) et liberos non habeat.

res eius monastirio conpetat (-ant) in quo intravit. sin autem talis persona

liberos habeat. liceat

S. 387: ei substantiam suam liberis suis distribuere (E. I: inter liberes dividere). sic (E.

I: ita) tamen ut nulli eorum legitimam porcionem diminuat. et si (E. I: sibi)

retineat unius filii partem ad monastirium scilicet perventuram. Quod si

antequam deliberet (E. I: divideret) inter liberos suos propriam substantiam in

monastirio decesserit (‚) sola legitima portio liberis deferatur.

(E. I: CCCCLXXXVI. Idem.)

(C. U: XVII. De sponsa fugiente ad monasterium sive sponso.)

XVII. Si sponsalia legitime inter sponsum et sponsa (E. I. et C. U: sponsam)

contracta fuerint (‚) deinde quam (E. I: antequam) nuptiae celebrentur (‚)

sponsus vel sponsa intraverit in monastirium (‚) id (‚) quod arrarum nomine

datum est in simblum (sic!) tantum reddatur et poena utique parti remittatur.

(E. I. CCCCLXXXVII. Idem.)

(C. U: XVIII. De viro aut muliere ad monasterium fugiente.)

XVIII. Si constantem (E. I. et C. U: constante) matromonio solus vir vel sola

uxor ad solitariam vitam transierit et monachicum habitum acciperit (‚) hoc

imsum (E. I. ipso) matrimonium dissolvatur et (E. I. pro et: etiam) nullo

repudio misso et (E. I. si) quidem solus vir monachus factus est reddat mulieri

datem quicquid aliquid (E. I. et C.U: aliud) ab ea susciperat (E. I. et C. U:

susceperat) et propter nuptcias donacionis tantam partem quantum mulier

accepisse ex more mariti (E. I: morte mariti) secundum dotalium

instrumentorum tenorem. sin autem muller monacha facta est. maritus quidem

retineat nupcialem (sic!) donacionem. mulier autem recipiat dotem suam

excepta illa poecione quae aput maritum ex more (E. I: morte) mulieris

secundum pacta dotalia resedere (E. I. et C. U: residere) debet. Sed et quic quid

(E. I. et C. U: quicquid) aliud mulier haput (E. I. et C. U: apud) maritum habuit

restituatur eidem mulieri. Quod si utraque persona solitariam vitam peregerint

(C. U: peregerit. E. I: elegerit). unaquaque (E. I. et C. U: unaquaeque) pars

- 32 -

suas res accipiat. et nemo nihil neque lucretur neque detrimentum senciat (C.

U: detrimentum sentiat. E. I: detrimenti sentiat). sed maritus quidem retineat

propter nupcias donacionem

S. 388: mulier autem recipiat dotem suam. et quieqid aliud marito dedisse probetur.

Haec omnia quam de sponso et viro et uxore atatuta sunt. nisi altera pars altera

quiopiam donare vel concedere vellit (C. U: velit).

(E. I. CCCCXC. Idem.

XVIIII. De eo qui proprium relinquerit monastirium. Si quis monastirium

suum relinquerit. et ad alium monastirium transierit. res eius priori monasterio

in quo primus habitaverit (E. I. et C. U: in quo antea intraverit) conpetat (E. I:

conpetant).

(E. I: CCCCLXXXVIII. Idem.)

(C. U: De parentibnus, ut non exheredent filios suos monachos factos.)

XX. Non liceat parentibus liberos (‚) vel liberis parentes hereditate sua

repellere monachos factos (‚) quamvis (‚) dum laici fuerint in causa

ingratitudinis inciderit (E. I. et C. U: inciderint).

(E. I: CCCCLXXXIX. Idem.)

Non liceat parentibus liberos suos ad solitariam vitam transeuntes abstrahere

de monastiriis.

(CCCCXCII. Idem.)

(C. U: XXI, De monacho laico facto.)

XXI Si monachus laicus factus fuerit honorem et cingulo expolietur (E. I. et C.

U: spolietur). et res eius monastirio ab dicantur quod hab (E. I. et C. U: ab) eo

relictum est (‚) instante episcopo loci et praeside provinciae. Ipse quoque in

monastirium mittatur. quod si iterum monachicam vitam relinquerint (-it). tunc

eum praeses provinciae in qua inventus sit teneat et taxectis suis connumeret.

(E. I: CCCCXCIII. Idem.)

(C. U. XXII. de his, qui corrumpunt castas vel religiosas mulieres,)

XXII. Si quis rapuerit vel sollicitaverit vel corriperit ascistriam vel

diaconissam vel monastriam vel aliam mulierem

S. 389: relegiosam (E. I: et C. U: religiosamm) vitam vel abitum (E. I. et C. U:

habitum) habentem bona ipsius et eorum qui huius sceleris communionem

- 33 -

(E. I. et C. U: communione) contaminaverint (E. I: contaminati sunt.

contaminati sint) relegioso loco vindicentur. in quo talis mulier habitabat (‚)

relegiosos episcopos et heconomos (E. I. et C. U: oeconomos) et pr(a)esides

provinciarum et officiales eorum. Ipsi autem capitale (E. I. et C. U: capitali)

periculo subiciantur. Mulier autem ubicumque (E. I. et C. U: ubique)

investigetur et cum suisc(E. I. et C. U: rebus) monasterio rebus cautori

tradatur. Sin autem diaconissa fuerit liberos habens legitimos (‚) pars leigima

liberis eius prestetur (E. I. et C. U: praestetur) quod si intra annum quod

cognitum est (E. I. et C. U: post cognitum) talem (E. I: tale. Deest in C. U.)

scelus huius modi rs a relegiosis locis non vindicentur. comes (E. I: rerum)

privatorum (E. I: privatarum) hac non fisco (E. I. et C. U. recte: nostro fisco)

addicat. Praeses autem provinciae si vindictam tali crimine (-i) inponere

supersederit (‚) et cingulum (E. I. et C. U: cingulo) careat et poenam quinque

librarum auri dari

(-e) fisco (-i) viribus conpellatur.

(E. I: CCCCXCIV. Idem.)

(C. U: XXIII. Non liceat scenico habitum clericorum inludere)

XXIII. Non liceat laico (‚) praesertim scenis (E. I. et C. U: scenicis) viris et

mulieribus prostimitis (E. I: prostitutis) habitum (E. I. et C. U: habitu) monachi

vel monache (-ae) vel ascistriae quocumque loco imitari. nec in qualecumque

(E. I:ecclesiasticum) statum liceat illudere. Si quis autem visus (E. I: si quis

enim ausus) fuerit aliquid contra facere (‚) et corporales poenas subsistat et

exilio tradatur cura et sollicitudine episcoporum et clericorum qui eis subiecti

sunt et iudicium tam civilium quam militarium et officiorum (‚) qui (E. I. et C.

U: quae) eis obtemperant et defensorum civitatum.

(Ep. Iul: Constitutio CXIX.

DLX. De episcopo Carthagiensi )

(C. U: XXIV. De privilegio ecclesiae vel episcoporum

S. 390: XXIIII. Maneunt iura pristina episcopo cartaginis (E. I. et C. U: Carthagiensi)

et aliis metropolitanis et omnia privilegia. item omnia solacia et libertates

relegiosis locis date (E. I. et C. U: datae firme (E. I. et C. U: firmiter) teneant

(E. I: permancant. maneant).

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(E. I: DX. De privilegiis possessionum ad venerabiles locos pertinentium.)

Possessiones ad relegiosas domus pertinentes nullam discriptionem (E. I. et C.

U: descriptionem) agnuscant (sic!) nisi ad constructionem viarum vel pontium

aedificacione (E. I. et C. U: aedificationes). Si tamen haberint possessiones

intra territurium (sic!) constitutas illius civitatis in qua talis desideratur

descriptio. habeant autem immunitatem (E. I. et C. U: in) sordidis muneribus

(E. I. et C. U: et extraordinariis) et lucrativorum discriptionem (E. I. et C. U:

descripotione).

(E. I: DXI. De praescriptione quadraginta annorum venerabilibus locis

competente.)

(C. U: XXV. De rebus acclesiae, ut quadraginta annos possunt requiri.)

XXV. Neque decenni neque viginti vel triginta annorum praescriptiones (E. I.

et C. U: praescriptio) relegiosis domibus opponuntur (E. I. et C. U: opponatur).

sed sola quadraginta annorum colricula (E. I. et C. U: curricula) non solum in

ceteris rebus sed etiam in legatis et in hereditatibus.

(E. I: Si quis in nomine sancti Martyris hereditatem vel legatum reliquerit )

C. U: XXVI. De eo, qui rem suam in nomine Martyris delegat)

XXVI. Si quis in nomine Martyris sancti hereditatem vel legatum relinquerit

(‚) si quidem eiusdem nominis plures sunt in eodem loco oraturia et domos (E.

I. et C. U: oratoriae domus) (,) capiat lucrum illa quae pauperior nisi aliud

nominatim testator expresserit. quod si talis domos (E. I. et C. U: domus) in

civitate non inveniatur. sed in territorio eius sit (E. I. et C. U: illi detur. Sin

autem neque in territorio reperitur ecclesia

S. 391: illius sancti) neccesse est ut aecclesiae lucrum daretur illius civitatis (E. I: ut

lucrum detur ecclesiae illius civitatis. (C. U: ut lucrum sit ecclesia illius

civitatis) in qua testator domicilium habuit.

(E. I: DXVI. Si quis in ultima voluntate domum religiosam fieri disposuerit.

(C. U: De eo qui rem suam vult synodico adlegare).

(Capituli initum deest).

XXVIIII (sic!) Si quis (C. U: si, qui. - E. I: et si is, qui) testatus est dixit (‚)

quos vult xenodocos (E. I: xenodochos) (,) vel ptogotrofos (E. I. et C. U:

ptochotrophos vel aliis (E. I. et C. U: alios) huius modi (E. I. et C. U: fieri

heredes) (,) voluntas eius servetur (.) ut (E. I. et C. U: vel) si heredibus suis

- 35 -

electionem dedit (‚) ut faciant ipsi quidem (E. I. et C. U: quidem quem) vellit

(E. I. et C. U: velint, similiter) voluntas eius custodiatur. Liceat autem episcopo

a testatore deputatus xenodocus (deputatos xenodochos) vel ptogotrofus

(ptochotrophos) vel alius (alios) mutare (,) si non inveniantur idonei. eodem

observando et si testatores heredes elegerint hominem. non idoneum ad

ministerium, vel administracione (E. I. et C. U: administrationem) locorum.

(E. I: DXVII. De redemptione captivorum vel alimoniis pauperum.)

(C. U: XXVIII. De eo, qui rem suam in redemptionem captivrum derelinquit.)

XVIII (sic!) Si pro redemtione captivorum legatum vel hereditas relicta fuerit

vel pro alimoniis pauperum (‚) ea (‚) quae testator iussit (‚) cogantur heredes

implere (.) quod si non expresserit his (E. I. et C. U: is) (,) qui testatus est (‚)

cuius loci pauperibus alimonia dari oportet (‚) episcopus locorum relictam

quantitatem dividat inter pauperes illius loci in quo testator domicilum habuit.

Item quod (C. U: pro) redempcionem (C. U: redemptione) captivorum relictum

est (‚) administrari dabet. et (E. I: aut) ab eo quem testator ad hoc deputavit. ut

(aut) si nemo hab eo testatus est (‚) ab episcopo et heconomo (oeconomo)

pietatis locus (E. I. et C. U: opus)

S. 392: impleatur. Omnia enim facta ad pietatem pertinentia episcuporum (sic!)

interesse opportet. quamvis testatoris (-es) vel donatoris (-es) verba contrariae

voluntatis expresserint.

(E. I: DXVIII. Si heredes piam dispositionem implere noluerint.)

(C. U: XXIX. De heredibus, qui iuxta voluntatem testatoris non adimplent.)

XXVIIII. Si per publicas personas heredes admoniti iussa testatoris implere

distulerint (‚) omne lucrum quod ei (E. I. et C. U: eis) relictum est (‚) auferatur

cum fructibus et ceteris aermolumentis (E. I. et C. U: amolumentis) (,) quem (I.

et U: quae) medio tempore accesserunt. Negligente autem episcopo liceat

metropolitano huiusmodi causas diligenter inquirere.

(E. I: DXIX. Si. heredes testatoris substantiam non sufficere dixerint.)

(C. U: XXX. De hereditate, quae non sufficit ad pias causas.)

XXX. Si dixerit heres (:) ad (E. I. et C. U: a) testatore relicta substantia ad

impensas pietatis non sufficere (‚) cessante lege falcidia ea (‚) quae relicta sunt

(‚) inpendantur. In illas causas quas testator voluit cura scilicet et diligentia

locorum episcopi.

- 36 -

(E. I: DXX. Si intra sex menses pia voluntas impleta non fuerit.)

(C. U: XXXI. De legato ecclesiis dimisso.)

XXXI. Si legatum quod pie relictum est intra VI. menses numerandos ex eo

tempore quod (E. I. et C. U: quo) testamentus (E. I. et C. U: -um) intimatus (C.

U: intimatum. E. I: initiatum) est (,) heredes distulerint solvere (‚) fructus et

usuras et omnem aemmolumentum (E. I. et C. U: emolumentum) ex tempore

mortis testatoris conpellere (deest in E. I.) cogantur exsolvere.

(E. I: DXXI. De legatis annalibus ad religiosa loca pertinentibus.)

(C. U: XXXII. De annali legato ecclesiae dimisso.)

XXXII. Si annuale (E. I. et C. U: annale) legatum relegioso loco relictum fuerit

(,) si quidem vicinus sit locus aut persona

S. 393: a qua relictum est (‚) mancat in suo statu intactum. sin autem procul sit locus

aut persona a qua legatum est liceat hoc permutare (C. U: in) maiore reditu (E.

I: Sin autem persona vel locus longe positus‚ a quibus huiusmodi legatum

relictum est, tunc liecat eis, quibus hoc relictum est, permutare, et in proximo

loco accipere scilicet in maiore reditu,) ut quartam portionem plus in reditu (E.

I: -um) habeat (‚) et si (deest in E. I) possessio vicina sit et fertilis et non multis

praegravata tributis (.) liceat autem huiusmodi legatum secundum praefatam

distinctionem et vindere (cf. Lex Rom. Cur. E. I et C. U. habent vondere) in

XXXV annos et id quod datum est ad commoda eiusdem relegiosi procedat.

(E. I: DXXIII, De successione ad intestato veniente episcopi vel clerici

cuiuscumque alterius religiosae persone.)

(C. U: De his, qui sine testamento et agnatione discesserint.)

XXXIII. Si episcopus per clericos (E. I: Si episcopus vel clericus vel)

cuiuscumque gradus seu (deest in E. I. et C. U.) aecclesiastici minister sine

testamentum (E. I. et C. U: testamente) et cognatione decesserit (,) hereditae

eius non ad fiscum sed prius ad aecclesiam devolatur (‚) et si diaconissa fuerit

simili modo res eius aecclesiae conpetebunt (res eius etc deest in E. I.).

Expliciunt constituciones impera (Imperatoris) Iustiniani Pii Augusti. De

Reb(us) aecclesiasticis dada diversis temporib(us) P(rae)turioru(m). Exaudi

cuaesumus domine suplicum preces et confitentium tibi parce peccatis ut

pariter nobis indulgentiam tribuas benignus et pacem - per dominum.

- 37 -

Übersetzung:

Dreiunddreissig Konstitutionen Kaisers Justinian über Kirchenrecht. Hier

beginnen die Konstitutionen des Kaisers Justinian über verschiedene Kapitel

für die Bischöfe, Mönche und Kleriker, sowie für die frommen Vermächtnisse

zu Gunsten von Kirchen.

Der Epitome des Julian Konstitution 111.

Kapitel 409. Von Veräusserungen und andern Verträgen, welche die

unbeweglichen Güter, Zivilabgaben und Landsklaven anbelangen, die zu den

ehrwürdigen Gotteshäusern gehören.

S. 394: Kap 411. Dasselbe.

I. Dass es nicht erlaubt sei, ein Kloster zu veräussern. Der Kaiser Justinian

allen Präfekten als Erhabener über die Alemannen, Gothen und Franken.

Niemandem ist es erlaubt ein Kloster zu veräussern auf dass es in einen

weltlichen Zweckzustand übergehe. Solche Fehlgriffe sollen hingegen gebüsst

und derart wieder gut gemacht werden, dass das Kloster wieder in seinen alten

Zustand zurückversetzt werde.

Kap 412. Dasselbe.

II. Von jenem der eine kirchliche Sache in ihrem Werte schädigt. Wenn ein

Mieter oder Pächter auf lange Dauer, Dinge die zu einem Gotteshaus gehören,

entweder in ihrem Werte herabmindert oder während der Dauer zweier Jahre

den emphyteutischen Zins oder Kanon nicht bezahlt, so ist es jenem

Gotteshaus, ihn von der Liste oder von der Erbleihe auszustossen und von ihm,

den in der verstrichenen Zeit fällig gewordenen Zins abzuverlangen. Wenn

aber die Verwalter der Kirche ihn nicht ausstossen wollen, so bezahle er seine

Schuldigkeit und behalte die von ihm gepachtete Sache bis die vertragliche

Zeit abgelaufen ist. Den Zins aber bezahle er, so wie es vereinbart worden ist.

Wenn er aber flieht, so ist es statthaft, dass die Verwalter der Kirche sich

bezahlt machen aus den Dingen, die er zurückgelassen hat, ohne eine Klage

seinerseits wegen angebrachten Verbesserungen des Mietgutes befürchten zu

müssen.

Kapitel 413. Dasselbe.

Den heiligen Kirchen von Odessa und Tomeos gestatten wir Immobiliengüter

zu verkaufen und zur Erlösung von Gefangenen, es sei denn, dass diese Güter

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ihnen verliehen worden seien unter der Bedingung, sie nicht veräussern zu

dürfen. Wir gestatten auch, dass die geheiligte Kirche in Jerusalem in der

Stadt gelegene Häuser verkaufen dürfe, aber nicht um einen minderen Preis als

der volle Nutzertrag dieser Liegenschaften während ganzen fünfzig Jahren, so

dass es aus dieser Wertschätzung heraus möglich sei, nachher dann andere

Dinge mit besserem Ertrag zu erstehen.

(Bemerkung: Dieses Kapitel visiert einige aus den Zeitumständen heraus

erwachsene Sonderfälle. Da aber nach der Völkerwanderung Unordnung und

anarchistische Gefahren, den Boden des alten Westreiches lange gefährdeten,

mochten solche Sonderbestimmungen auch hier, mehr noch als im Orient,

aktuell werden. Deshalb sind sie auch in die hier behandelte Sammlung

aufgenommen. Wichtig ist vor allem die Bestimmung, die Kirche dürfe Güter

zum Loskauf von Gefangenen veräussern. Diese Sonderbestimmung finden wir

auch in Churrätien angewendet, wenn Bischof Valentinian laut seiner

Grabschrift Gefangene loskauft und Arme bekleidet. Vgl. dazu Nr. 137 der

vorliegenden Sammlung.)

Kapitel 414. Dasselbe.

Wenn jemand irgendwo, sei es in einer kaiserlichen Stadt, oder sei es in der

Provinz, durch Lasten beschwerte Güter schenken, verkaufen, verleihen oder

überlassen würde, so befehlen wir,

S. 395: dass dafür gesorgt werden soll, dass durch solche Güter, das Gotteshaus

keinerlei Eintrag erleiden soll, weder von Seiten und im Namen öffentlicher

Funktionäre, noch auf irgendwelche andere Weise. Alle Lasten die aus solchen

Gütern dem Gotteshaus erwachsen, sollen zurückfallen auf jene, die dieselben

verliehen oder auf ihre Erben. Auch müssen sie genötigt werden, diese Güter

zurückzunehmen und dem Gotteshause jeden aus ihnen erwachsenen Schaden

aus dem eigenen Vermögen zu vergüten. Im Falle aber von List oder Betrug,

wie wenn zum Beispiel dem Gotteshause Geld verliehen wurde, auf dass es

diese Güter übernehme, befehlen wir, dass die Güter zurückgenommen werden

sollen und zwar ohne die Bestechungsgelder. Wir wollen der Kirche keine

Notwendigkeit aufzwängen, Güter zu kaufen, wo es auch immer sei, so

fruchtbar solche an sich auch wären.

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Kapitel 415. Dasselbe.

Wenn jemand zur Nutzung von einer Landkirche eine Liegenschaft

übernehmen will, so geschehe das nach gleichem Recht und zu den gleichen

Bedingungen, wie wir sie oben für jene Kirchen statuiert haben, die in einer

kaiserlichen Stadt oder in deren Territorium gelegen sind.

Kapitel 416. Von den heiligen Gefässen der Kirchen und Gebetshäuser

(Oratorien)

III. Ob den Kirchen entbehrliche heilige Gefässe verkauft werden können? -

Obiges über die kirchlichen Immobiliargüter. Von den heiligen Gefässen der

Kirchen und Oratorien aber haben wir gesetzlich festgelegt, dass es nicht

statthaft sei, sie zu veräussern, verschleppen, verkaufen oder zu verpflichten,

ohne es sei denn, dass ihr Preis zum Loskauf von Gefangenen diene. Wenn

aber ein Gotteshaus überflüssige heilige Gefässe besitzen würde, die somit in

ihnen nicht mehr den notwendigen Gebrauch finden könnten, und wenn diese

Gotteshäuser zugleich von Schulden belastet wären, die durch keine anderen

Mobiliargüter abgelöst werden könnten, so geben wir die Erlaubnis. sie nach

der vorgeschriebenen Aktnahme und nach der durch das Gesetz definierten

Weise, entweder, wenn das nützlich ist, an ein anderes Gotteshaus zu

verkaufen, oder sie zusammenzutragen und zusammenhaft zu verkaufen, so

dass ihr Preis dem verschuldeten Gotteshaus zu Gute komme, auf dass dessen

Immobiliargüter nicht angetastet werden müssen.

(Bemerkung: Auch hier kehrt die Idee der Förderung des Loskaufes von

Gefangenen wieder, Vgl. dazu die Bemerkung oben auf S. 394 und die Nr. 137

dieser Sammlung. - Die Oratorien finden wir auch in späteren rätischen

Urkunden wieder, so z. B. in jenen aus der Gegend von Chur, die seinerzeit

von Robert Durrer in Münster im Münstertale aufgefunden wurden. - Die

öffentlichen Akten wurden auf dem Kanzellariat der städtischen Kurie

verwaltet. Nach der späteren Lex Romana Curiensis konnten die in dieser

Kurie verpflichteten Curiales die öffentlichen Akten (gestae) festigen (ligare).

Solche Curiales gab es gemäss dem Testament Tellos aus dem Jahr 765 in

Rätien auch auf dem Lande. Auf diesem Weg hat sich so in einer Beziehung

das spätere rätische Urkundenkanzellariat gebildet, wie es uns z. B. in den

Wallgauer-Urkunden bei Wartmann, Ub. der Abtei St. Gallen, erscheint).

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S. 396: Kapitel 417. Welchen Strafen jene verfallen, welche die vorliegende

Konstitution verletzen.

IV. Von jenem, der Verträge über kirchliche Angelegenheiten schliesst. -

Wenn dem vorliegendem Gesetz zum Trotz, ein Vertrag über mobiliäre und

immobiliäre Kirchengüter abgeschlossen würde, so befehlen wir, dass dem

Gotteshause jene Sache zurückgegeben werde. über die derweise verhandelt

wurde, und zwar mit dem halben Fruchtertrag, die die Sache mittlerweile

abgeworfen hat. Beim Got