La visin de Comte para la sociedadEl amor por principio, el orden por base y el progreso por Norte-Auguste ComteINTRODUCCIN1. Corriente filosfica del positivismo2. Orgenes de la Sociologa2.1 FUERZAS SOCIALES EN EL DESARROLLO DE LA TEORIA SOCIOLOGICA 2.1.1 Revoluciones polticas 2.1.2 La revolucin industrial y el nacimiento del capitalismo 2.1.3El nacimiento del socialismo 2.1.4 Urbanizacin 2.1.5 Cambio religioso 2.1.6 Crecimiento de la ciencia2.2 FUERZAS INTELECTUALES Y SURGIMIENTO DE LA TEORIA SOCIOLOGICA 2.2.1 La Ilustracin y la fundacin de la sociologa en Francia 2.2.2 Reaccin conservadora a la Ilustracin. 2.2.3 Claude Henri Saint-Simon 2.2.4 Auguste Comte 2.2.5 Emile Durkheim 3 La sociologa de Comte3.1 Principios de la sociologa segn Comte Primaca del todo sobre las partes: Progresismo3.2 Objeto de la Sociologa segn Comte3.2.4 Esttica social o teora de las instituciones3.2.5 Dinmica socialMtodos sociolgicos

4 Aportes de Comte a la Sociologa4.1 CONTRIBUCIONES4.2 DEBILIDADES5 Corrientes contemporneas de la sociologa influenciadas por Comte6 Conclusiones

INTRODUCCINEl presente trabajo trata del pensamiento que Auguste Comte tiene sobre la sociedad, adems que es uno de los principales personajes de la Sociologa, comenzando con l esta ciencia social. Para comprender la causas por las que el filsofo y socilogo Auguste Comte considero necesario la creacin de la sociologa como una ciencia que estudie al hombre y la sociedad, es necesario entender el pensamiento de Comte, por las cuales fue influenciado y los hechos que ayudaron a configurar estas ideas.Para esto, les presentamos la corriente filosfica denominada positivismo, la cual fue emprendida por Auguste Comte y nos muestra el pensamiento que tuvo sobre la sociedad, el hombre y conocimiento.Luego les presentamos los comienzos de la sociologa, los cuales se remontan al inicio del pensamiento del hombre. Como se ver, no se pone mucho nfasis en describir a los filsofos de la edad antigua y media, pues si bien su pensamiento considero a la sociedad como elemento de estudio, solo ejercan una filosofa social, la cual no se basaba en fundamento cientficos, adems dentro del mbito de la sociologa, estos personajes no son reconocidos como socilogos.Es a principios del siglo XIX cuando comenzamos a encontrar pensadores que han sido manifiestamente identificados como socilogos. Estos son los pensadores sociales que nos interesan.Luego haremos un examen de las fuerzas sociales e intelectuales ms importantes que configuraron sus ideas, incluyendo a los socilogos Saint Simon, Auguste Comte y Emile Durkheim, los cuales ejercieron mucha influencia en la creacin y la importancia de la sociologa como ciencia.

1. Corriente filosfica del positivismoEl positivismo es una corriente filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. Se inicia de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX por Saint-Simon y Auguste Comte, luego el britnico John Stuart Mill lo extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo.Surge como manera de formalizar el estudio cientfico del ser humano, basado en las ciencias naturales, tanto individual como colectivamenteMuchas teoras apuntan a que la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia de la Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico.Caractersticas.1) A diferencia del idealismo, en el positivismo se reivindica el primado de la ciencia: slo conocemos aquello que nos permite conocer las ciencias, y el nico mtodo de conocimiento es el propio de las ciencias naturales. 2) El mtodo de las ciencias naturales (descubrimiento de las leyes causales y el control que stas ejercen sobre los hechos) no slo se aplica al estudio de la naturaleza sino tambin al estudio de la sociedad. 3) Por esto la sociologa -entendida como la ciencia de aquellos hechos naturales constituidos por las relaciones humanas y sociales- es un resultado caracterstico del programa filosfico positivista. 4) En el positivismo no slo se da la afirmacin de la unidad del mtodo cientfico y de la primaca de dicho mtodo como instrumento para alcanzar conocimiento, sino que se exalta la ciencia en cuanto nico medio en condiciones de solucionar en el transcurso del tiempo todos los problemas humanos y sociales que hasta entonces haban atormentado a la humanidad. 5) Adems la forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creacin de teoras a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente.6) El hecho de que la ciencia sea propuesta por los positivistas como nico fundamento slido de la vida de los individuos y de la vida en general, el que se la considere como garanta absoluta del destino de progreso de la humanidad, el que el positivismo se pronuncie a favor de la divinidad del hecho: todo esto indujo a algunos especialistas a interpretar el positivismo como parte integrante de la mentalidad romntica.

2. Orgenes de la sociologa Las reflexiones sobre la sociedad han comenzado desde los orgenes del pensamiento del hombre, como lo hicieron entre otros Platn, con su obra La Repblica, en la que estudia la estructura de un Estado ideal, Aristteles con su obra La Poltica en la que define deductivamente los tipos de gobierno y de convivencia cvica. Tambin los escritores clsicos romanos, como Lucrecio, Cicern y Sneca abordaron temas que hoy son objetos de la investigacin sociolgica moderna. Una teora sobre la sociedad civil se encuentra en San Agustn, para quien la sociedad terrenal es un reflejo imperfecto de la Civitas Dei (ciudad de Dios).Estos escritores se inscriben dentro de la filosofa social, es decir, estudiaban la sociedad desde el cmo debe ser y no cmo de hecho se presenta y cules son los las estructuras determinantes de la misma. A este ltimo aspecto responde la sociologa como ciencia.Fue en 1838 cuando el pensador Augusto Comte acu el trmino de sociologa para describir y explicar de forma cientfica la sociedad, en su obra Positive Philospophy. Su pretensin fue formular leyes sobre el desarrollo de la sociedad y ordenarlas sistemticamente en un nuevo saber. En este momento surge la sociologa que tiene por objeto de estudio la sociedad humana.A Comte se le llama el padre de la sociologa por su papel en la fundacin explcita, pero junto a l hay que citar a Saint-Simon, dada la influencia directa que ejerci en su pensamiento y doctrina.Como afirma Rodrguez Ziga el modo de pensar sociolgico naci como fruto de un proceso en el interior de un determinado contexto (1982). A este proceso corresponden, como precedentes inmediatos del comienzo del nuevo pensamiento sobre la sociedad, autores de la Edad Moderna como Maquiavelo, Rousseau, Locke, Voltaire, Jobe, Ferguson, quienes comienzan a estudiar la sociedad desde el mbito de las condiciones geogrficas, biolgicas, psicolgicas, histricas y econmicas.Al citado proceso, el nacimiento de la sociologa como disciplina cientfica, autnoma, desligada de la metafsica y comprometida con el mtodo cientfico, pertenecen, como elementos alumbradores de la sociologa, los siguientes factores, entre otros: la cada del viejo orden social dominado por la iglesia, el comienzo de la fe en la razn como base del progreso (filosofa positiva) y la Revolucin Industrial con la aparicin de la economa industrial y el crecimiento de las ciudades.Todos estos factores hicieron necesario y posible el surgimiento de un nuevo pensamiento sobre una sociedad. Se precisaba un conocimiento y explicacin de la misma desligada del pensamiento filosfico-deductivo y con fundamento en los nuevos mtodos cientficos inductivos.A continuacin, se presenta las fuerzas sociales e intelectuales que hicieron posible el surgimiento de la sociologa.FUERZAS SOCIALES EN EL DESARROLLO DE LA TEORIA SOCIOLOGICAEl contexto social configura profundamente todos y cada uno de los campos intelectuales. Ello es particularmente cierto en el caso de la sociologa, que no slo se deriva de ese contexto, sino que tambin toma el contexto social como su objeto de estudio. Analizaremos brevemente algunas de las condiciones sociales ms importantes del siglo XIX y principios del XX, condiciones que fueron de suma importancia para el desarrollo de la sociologa. Revoluciones polticasLa larga serie de revoluciones polticas que, desencadenadas por la Revolucin Francesa de 1789, se produjeron a lo largo del siglo XIX constituy el factor ms inmediato de la aparicin de la teorizacin sociolgica.La influencia de estas revoluciones en muchas sociedades fue inmensa, y de ellas se derivaron muchos cambios positivos. Sin embargo, lo que atrajo la atencin de muchos de los primeros tericos no fueron las consecuencias positivas de esos cambios, sino sus efectos negativos. Estos escritores se sintieron particularmente preocupados por el caos y el desorden resultantes, sobre todo en Francia. Sentan un deseo de restaurar el orden de la sociedad. Algunos de los pensadores ms extremistas de este periodo anhelaban literalmente un regreso a los pacficos y relativamente ordenados das de la Edad Media. Los pensadores ms sofisticados reconocan que el cambio social que se haba producido haca imposible ese regreso. As, se afanaban por encontrar nuevas bases de orden en las sociedades perturbadas por las revoluciones polticas de los siglos XVIII y XIX. Este inters por la cuestin del orden social fue una de las preocupaciones principales de los tericos clsicos de la sociologa, en especial de Comte y Durkheim.

La revolucin industrial y el nacimiento del capitalismoEn la configuracin de la teora sociolgica tan importante fue la revolucin poltica como la revolucin industrial, que se produjo en muchas sociedades occidentales principalmente durante el siglo XIX y principios del xx. La revolucin industrial no constituye un nico acontecimiento, sino muchos desarrollos interrelacionados que culminaron en la transformacin del mundo occidental, que pas de ser un sistema fundamentalmente agrcola a otro industrial. Gran cantidad de personas abandonaron las granjas y el trabajo agrcola para ocupar los empleos industriales que ofrecan las nuevas fbricas. Estas fbricas haban experimentado tambin una transformacin debido a la introduccin de mejoras tecnolgicas. Se crearon inmensas burocracias econmicas para proporcionar los mltiples servicios que requeran la industria y el naciente sistema econmico capitalista. El ideal de esta economa era un libre mercado en el que pudieran intercambiarse los diversos productos del sistema industrial. En este sistema unos pocos obtenan enormes ganancias, mientras la mayora trabajaba gran cantidad de horas a cambio de bajos salarios. La consecuencia de ello fue la reaccin contra el sistema industrial y contra el capitalismo en general, lo que condujo a la creacin del movimiento obrero, as como de una diversidad de movimientos radicales cuyo objetivo era derrocar el sistema capitalista. La revolucin industrial, el capitalismo, y la reaccin contra ellos desencadenaron una enorme revuelta en la sociedad occidental, esta afect profundamente a los socilogos. Cuatro figuras principales: Karl Marx, Max Weber, Emile Durkheim y Georg Simmel, as como otros muchos pensadores de menor importancia, se sentan preocupados por estos cambios y por los problemas que haban creado al conjunto de la sociedad. Pasaron sus vidas estudiando estos problemas y en muchos casos se esforzaron por desarrollar programas que pudieran resolverlos.El nacimiento del socialismoUna serie de cambios cuyo objetivo era solucionar los excesos del sistema industrial y del capitalismo pueden agruparse bajo el trmino socialismo. Aunque algunos socilogos apoyaron el socialismo como la solucin a los problemas industriales, la mayora se manifest personal e intelectualmente en contra de l. Por un lado, Karl Marx apoyaba activamente el derrocamiento del sistema capitalista y su sustitucin por un sistema socialista. Aunque no desarroll una teora del socialismo, invirti una gran cantidad de tiempo en criticar varios aspectos de la sociedad capitalista. Adems, estuvo implicado en diversas actividades polticas que esperaba dieran como resultado el nacimiento de las sociedades socialistas. Sin embargo, Marx constituye una figura atpica de los primeros aos de la teora sociolgica. La mayora de los primeros tericos, como Weber y Durkheim se opusieron al socialismo (al menos, as lo crea Marx). Aunque reconocan los problemas de la sociedad capitalista, se afanaban por encontrar una reforma social dentro del capitalismo, antes que apoyar la revolucin social que propona Marx. Teman al socialismo ms que al capitalismo. Este temor jug un papel mucho ms importante en la configuracin de la teora sociolgica que el apoyo de Marx a la alternativa socialista al capitalismo. Como veremos, en muchos casos la teora sociolgica se desarroll de hecho como una reaccin contra la teora socialista en general, y contra la marxista en particular. Urbanizacin En parte como resultado de la revolucin industrial, gran cantidad de personas del siglo XIX y XX fueron desarraigadas de su entorno rural y trasladadas a emplazamientos urbanos. Esta emigracin masiva se debi en muy buena medida a los empleos que cre el sistema industrial en las zonas urbanas. Adems, la expansin de las ciudades produjo una lista supuestamente interminable de problemas urbanos: masificacin, contaminacin, ruido, trfico, etc. La naturaleza de esta vida urbana y sus problemas atrajo la atencin de muchos socilogos clsicos, especialmente la de Max Weber y Georg Simmel. De hecho, la primera y principal escuela de sociologa estadounidense, la escuela de Chicago, se define en parte por su preocupacin por la ciudad y sus intereses en la utilizacin de Chicago como laboratorio para el estudio de la urbanizacin y sus problemas

Cambio religiosoLos cambios sociales que se produjeron a raz de las revoluciones polticas, la revolucin industrial, y la urbanizacin, tuvieron un profundo efecto en la religiosidad. Muchos de los primeros socilogos recibieron una educacin religiosa y se encontraban implicados activamente, y en algunos casos, profesionalmente, en la religin (Hinkle y Hinkle, 1954). Su objetivo en sociologa era el mismo que tenan en sus vidas religiosas. Su deseo era mejorar la vida de las personas (Vidich y Lyman, 1985). En algunos casos (como en el de Comte) la sociologa se convirti en una religin. En otros, sus teoras sociolgicas exhiben una marca inconfundiblemente religiosa. Durkheim dedic una de sus principales obras a la religin. Una gran parte de la obra de Weber est dedicada a las religiones del mundo. Marx tambin se mostr interesado por la religiosidad, pero su orientacin era ms crtica.Crecimiento de la cienciaEn el curso del desarrollo de la teora sociolgica, tuvo lugar un creciente inters por la ciencia, no slo en las universidades, sino tambin en la sociedad en su conjunto. Los productos tecnolgicos de la ciencia impregnaban todos los sectores de la vida, y la ciencia adquiri un fabuloso prestigio. A los intelectuales vinculados a las ciencias que ms xitos acumulaban (la fsica, la biologa y la qumica) se les otorgaban lugares preferentes en la sociedad. Los socilogos, especialmente Comte, Durkheim, Spencer, Mead y Schtz, se preocuparon desde el principio por la ciencia, y muchos queran modelar la sociologa a partir de las ciencias de la fsica y la qumica, que haban obtenido un gran xito.Sin embargo, en seguida surgi un debate entre los que aceptaban de buen grado el modelo cientfico y los que, como Weber, pensaban que las caractersticas particulares de la vida social dificultaban y hacan no recomendable la adopcin de un modelo absolutamente cientfico. La cuestin de la relacin entre la sociologa y la ciencia an se debate, aunque una sola ojeada a las principales revistas del rea indica el predominio de los que apoyan la sociologa como ciencia.Estos son slo algunos de los principales factores sociales que desempearon papeles centrales en los primeros aos de la teora sociolgica.Aunque los factores sociales son importantes, las fuerzas intelectuales que desempearon un papel central en la configuracin de la teora sociolgica tienen una mayor importancia. FUERZAS INTELECTUALES Y SURGIMIENTO DE LA TEORIA SOCIOLOGICA Las numerosas fuerzas intelectuales que configuraron el desarrollo de la sociologa se analizan en el contexto que se dej sentir su influencia. La Ilustracin y la fundacin de la sociologa en Francia Numerosos investigadores piensan que, a la luz de la evolucin posterior de la sociologa, la Ilustracin constituye un desarrollo crtico previo.(Hawthom, 1976; Nis bet,1967; Seidman, 1983;Zeitlin, 1981, 1990). La Ilustracin fue un periodo de notable desarrollo y cambio intelectual en el pensamiento filosfico 3. Algunas ideas y creencias que habian prevalecido -muchas relacionadas con la vida social- fueron superadas y reemplazadas durante la Ilustracin. Los pensadores ms importantes asociados con la Ilustracin son los filsofos franceses Charles Montesquieu (1689-1755) y Jean Jaeques Rousseau (1712-1778). Sin embargo, la influencia de la Ilustracin en la teora sociolgica fue ms indirecta y negativa que directa y positiva. Como ha sealado Irving Zeitlin: La sociologa se desarroll inicialmente como una reaccin a la Ilustracin (1981:10).Despus de todo, los pensadores vinculados a la Ilustracin estuvieron influidos por dos corrientes intelectuales: la filosofa y la ciencia del siglo XVII.La filosofa del siglo XVII estaba asociada a la obra de pensadores tales como Ren Descartes, Thomas Hobbes y John Looke. El inters fundamental se centraba en la produccin de sistemas ambiciosos, generales y altamente abstractos de ideas que tuvieran sentido racional. Pensadores ms tardos relacionados con la Ilustracin no rechazaron la idea de que los sistemas de ideas deban ser generales y tener un sentido racional, e hicieron grandes esfuerzos por derivar sus ideas del mundo real y verificarlas en l. En otras palabras, deseaban combinar la investigacin emprica con la razn (Seidman, 1983: 36-37). El modelo para llevar a cabo esa combinacin era el cientfico, especialmente la fsica newtoniana. En esos momentos se produjo el nacimiento de la aplicacin del mtodo cientfico a las cuestiones sociales. Por otro lado, no slo los pensadores de la Ilustracin queran que sus ideas se derivaran, al menos en parte, del mundo real, sino que tambin deseaban que fueran tiles para el mundo social, especialmente para el anlisis crtico de ese mundo. En general, la Ilustracin se caracteriz por la creencia de que las personas podan comprender y controlar el universo mediante la razn y la investigacin emprica. Pensaban que del mismo modo que el mundo fsico se rega de acuerdo con leyes naturales, era probable que el mundo social tambin tuviera sus propias leyes. Por tanto, mediante el empleo de la razn y la investigacin cientfica, el filsofo ataa descubrir esas leyes sociales. Una vez comprendido el funcionamiento del mundo social, los pensadores de la Ilustracin se trazaron una meta prctica: la creacin de un mundo ms racional y mejor.Como hacan hincapi en la importancia de la razn, los filsofos de la Ilustracin tendan a rechazar las creencias en la autoridad tradicional. Cuando estos pensadores examinaban los valores y las instituciones tradicionales, solan encontrarlas irracionales; es decir, opuestas a la naturaleza humana e inhibidoras del desarrollo y crecimiento humano. La misin de estos filsofos de la Ilustracin prcticos e inclinados al cambio era, pues, superar estos Sistemas irracionales.Reaccin conservadora a la Ilustracin. Para Seidman La ideologa de la contra-Ilustracin supuso una inversin virtual del liberalismo de la Ilustracin. En lugar de premisas modernistas, detectamos en los crticos de la Ilustracin un profundo sentimiento antimodernista (1983: 51). La sociologa en general constituy desde sus inicios una mezcolanza turbulenta de ideas en pro y en contra de la Ilustracin.La forma ms extrema que adopt la oposicin a las ideas de la Ilustracin fue la filosofa contrarrevolucionaria catlica francesa representada fundamentalmente por las ideas de Louis de Bonald (1754-1840) y Joseph de Maistre (1753-1821). Estos hombres reaccionaron no slo contra la Ilustracin, sino tambin contra la Revolucin Francesa, a la que consideraban como parte de un producto del pensamiento caracterstico de la Ilustracin. Los conservadores tendan a acentuar el orden social, tendencia que se convirti en uno de los temas centrales de la obra de varios tericos clsicos de la sociologa.Zeitlin (1981) expuso diez proposiciones principales que, en su opinin, definen la reaccin conservadora y proporcionan la base del desarrollo de la teora sociolgica clsica.1 Mientras que la mayora de los pensadores de la Ilustracin tendan a hacer hincapi en el individuo, la reaccin conservadora llev a un mayor inters por la sociedad y otros fenmenos de gran alcance. La sociedad se consideraba como algo ms que un mero agregado de individuos.Pensaban que la sociedad exista con sus propias leyes de desarrollo y sus profundas races en el pasado.2. La sociedad era la unidad de anlisis ms importante; se le confera ms importancia que al individuo. Era la sociedad la que creaba al individuo, fundamentalmente a travs del proceso de socializacin.3. El individuo no constitua ni siquiera el elemento ms bsico de la sociedad.Una sociedad se compona de elementos tales como roles, posiciones, relaciones, estructuras e instituciones. Los individuos ni siquiera eran considerados como los protagonistas de esas unidades de la sociedad.4. Se crea que las partes de una sociedad estaban interrelacionadas y eran interdependientes. En efecto, estas interrelaciones constituan la principal base de la sociedad. Esta visin les confiri una orientacin poltica conservadora. Es decir, debido a que las partes se suponan interrelacionadas, manipular una de ellas poda conducir a la destruccin de las otras partes y, consecuentemente, del sistema en su conjunto. Ello supona que la introduccin de cambios en el sistema social deba realizarse con suma precaucin.5. Se contemplaba el cambio como una amenaza no slo para la sociedad y sus componentes sino tambin para los individuos de la sociedad. Los diversos componentes de la sociedad satisfacan supuestamente las necesidades de las personas. Cuando las instituciones "se destruan, la gente probablemente sufra, y tal sufrimiento desembocara con probabilidad en el desorden social.6. La tendencia general era creer que los diversos componentes de la sociedad eran tiles tanto para la sociedad como para el individuo. En consecuencia, apenas exista el deseo de reflexionar acerca de los efectos negativos de las estructuras y las instituciones sociales existentes.7. Pequeas unidades como la familia, el vecindario y los grupos religiosos y ocupacionales tambin eran calificados de esenciales para los individuos y la sociedad. Proporcionaban los entornos ntimos y de interrelacin personal que las personas necesitaban para sobrevivir en las sociedades modernas. Exista una cierta tendencia a interpretar que cambios sociales como la industrializacin, la urbanizacin y la burocratizacin tenan efectos desorganizadores. Se contemplaban estos cambios con temor e inquietud y exista gran inters en idear alguna manera de manejar sus efectos destructores.9. Aunque gran parte de estos temidos cambios daba lugar a una sociedad ms racional, la reaccin conservadora llevaba a reconocer la importancia de los factores no racionales (por ejemplo, el ritual, la ceremonia y el culto) de la vida social.10. Finalmente, los conservadores apoyaban la existencia de un sistema social jerrquico. Se confera tanta importancia de la sociedad como a la existencia de un sistema diferencial de estatus y recompensas.Estas diez proposiciones que resumen la reaccin conservadora a la Ilustracin deben considerarse como la base intelectual ms inmediata del desarrollo de la teora sociolgica en Francia. Muchas de estas ideas penetraron profundamente en el pensamiento sociolgico temprano, aunque algunas de las ideas de la Ilustracin (el empirismo, por ejemplo) tambin ejercieron gran influencia.Aunque se nota el oposicion entre la Ilustracin y la contra-Ilustracin, Siedman defiende que existan vnculos y afinidades entre ellas.En primer lugar, la contra-Ilustracin prolongaba la tradicin cientfica desarrollada por la Ilustracin. En segundo lugar, adopt el inters de la Ilustracin por las colectividades (como opuestas a los individuos) y las estudi en profundidad.Y en tercer lugar, ambas se interesaron por los problemas del mundo moderno, especialmente por sus efectos negativos sobre los individuos.Pasaremos ahora a la fundacin real de la sociologa como disciplina distintiva y, especficamente, a la obra de tres pensadores franceses, Claude Saint Simn, Auguste Comte y, sobre todo, Emile Durkheim.Claude Henri Saint-Simon (1760-1825). Saint-Simon era mayor que Auguste Comte quien, de hecho, trabaj en su juventud como secretario y discpulo de aqul. Existe una gran similitud entre las ideas de ambos pensadores, pero un amargo debate entre los dos les condujo a su separacin final (Thompson, 1975).Como suele considerarse a Comte ms importante en la fundacin de la sociologa, dedicaremos slo algunas palabras al pensamiento de Saint-Simon.El aspecto ms interesante de Saint-Simon fue su importancia, tanto para el desarrollo de la teora sociolgica conservadora como para el de la marxiana (que, en muchos aspectos, se opona a la teora conservadora). Desde el punto de vista conservador, Saint-Simon pretenda preservar la sociedad tal y como era, pero no anhelaba el regreso a la vida de la Edad Media.Adems, era un positivista (Durkheim. 192811962: 142), es decir, crea que el estudio de los fenmenos sociales deba emplear las mismas tcnicas cientficas que las ciencias naturales. Desde el punto de vista radical, Saint-Simon previ la necesidad de reformas socialistas, especialmente la planificacin centralizada del sistema econmico. Pero Saint-Simon no fue tan lejos como Marx. Aunque ambos previeron que los capitalistas suplantaran a la nobleza feudal, a Saint-Simon le pareca inconcebible que la clase trabajadora pudiera sustituir a los capitalistas. Encontramos muchas de las ideas de Saint Simon en la obra de Comte, por lo que a continuacin pasamos a hacer un breve examen de la misma.Auguste Comte (17981857). Comte fue el primero en utilizar el trmino sociologa.Ejerci una profunda influencia en los tericos posteriores de la sociologa (especialmente en Herbert Spencer y en Emile Durkheim). Y crea que el estudio de la sociologa deba ser cientfico, al igual que muchos tericos clsicos y la mayora de los socilogos contemporneos (Lenzer, 1975).La obra de Comte puede considerarse, al menos en parte, como una reaccin contra la Revolucin Francesa y la Ilustracin, a la que consideraba la principal causa de la revolucin. Se senta profundamente perturbado por la anarqua que reinaba en la sociedad y se mostraba crtico frente a los pensadores franceses que haban engendrado la Ilustracin y apoyado la revolucin. Desarroll su perspectiva cientfica, el positivismo o filosofa positiva, para luchar contra lo que consideraba la filosofa destructiva y negativa de la Ilustracin. Comte se alineaba con los catlicos contrarrevolucionarios franceses (especialmente De Bonald y De Maistre), de los que experiment su influencia. Sin embargo, al menos por dos razones, su obra debe ser analizada al margen de la de stos. Primera, no crea posible el regreso a la Edad Media, pues los avances cientficos e industriales hacan imposible ese regreso. Segunda, desarroll un sistema terico bastante ms sofisticado que sus predecesores, un sistema que configur una gran parte de la temprana sociologa.Comte desarroll su fisica social, o lo que en 1822 denomin sociologa, para luchar contra las filosofias negativas y la anarqua perjudicial que, desde su punto de vista, reinaban en la sociedad francesa. El uso del trmino fsica social evidenciaba el afn de Comte por modelar la sociologa a partir de las ciencias duras. Esta nueva ciencia, que para l terminara por ser la ciencia dominante, deba ocuparse tanto de la esttica social (de las estructuras sociales existentes) como de la dinmica social (del cambio social). Aunque ambas implicaban la bsqueda de las leyes de la vida social, Comte perciba que la dinmica social era ms importante que la esttica social. Este inters por el cambio reflejaba su inters por la reforma social, particularmente la de los males creados por la Revolucin Francesa y la Ilustracin. Comte no recomendaba el cambio revolucionario, pues consideraba que la evolucin natural de la sociedad mejorara las cosas. Las reformas eran necesarias slo para empujar levemente el proceso.Esto nos lleva a la piedra angular del enfoque de Comte: su teora de la evolucin o ley de los Tres estadios. La teora propone que existen tres estadios intelectuales a travs de los que la historia del mundo ha avanzado. De acuerdo con Comte, no slo el mundo atraviesa este proceso, sino tambin los grupos, las sociedades, las ciencias, los individuos e incluso la mente de las personas. El primero es el estadio teolgico y define el mundo anterior a 1300. Durante este periodo el sistema principal de ideas enfatizaba la creencia de que los poderes sobrenaturales, las figuras religiosas diseadas a partir del hombre, constituan la raz y el origen de todo. En particular, se pensaba que era Dios quien haba creado el mundo social y fsico. El segundo estadio es el metafsico y se sita aproximadamente entre 1300 y 1800. Este estadio se caracteriz por la creencia en que las fuerzas abstractas, como la naturaleza, lo explicaban todo mejor que los dioses personalizados. Finalmente, en 1800 comenz el estadio positivo, caracterizado por la creencia en la ciencia. En este estadio la gente tenda a abandonar la bsqueda de las causas absolutas (Dios o la naturaleza) para concentrarse en la observacin del mundo fsico y social y en la bsqueda de las leyes que lo reglan.Es evidente que en su teora del mundo Comte se centr en los factores intelectuales, pues, afirmaba que el desorden intelectual era la causa del desorden social. El desorden se derivaba de los antiguos sistemas de ideas (teolgico y metafsico) que seguan existiendo en la edad positivista (cientfica).Slo cuando el positivismo se hiciera con el control total cesaran las revueltas sociales. Como se trataba de un proceso evolutivo pareca innecesario fomentar la revuelta social y la revolucin. El positivismo llegaria tarde o temprano, aunque quizs no tan rpido como algunos deseaban. Aqu el reformismo social de Comte y su sociologia coinciden. La sociologa poda acelerar la llegada del positivismo y conferir orden al mundo social. Sobre todo, Comte no deseaba que se pensara en l como partidario de la revolucin. Desde su punto de vista exista ya suficiente desorden en el mundo. En cualquier caso, lo realmente necesario a los ojos de Comte era el cambio intelectual y apenas podan aducirse razones para apoyar la revolucin social y poltica. As pues, hemos tratado algunas posturas de Comte que ejercieron una gran influencia en el desarrollo de la sociologa clsica: su conservadurismo, reformismo y cientifismo bsicos, y su perspectiva evolucionista del mundo. Merecen tambin mencin otros aspectos de su obra, debido a que desempearon un papel importante en el desarrollo de la teora sociolgica. Por ejemplo, su sociologa no se centraba en el individuo sino que empleaba como unidad bsica de anlisis entidades ms complejas como la familia. Tambin recomendaba el anlisis conjunto de la estructura y del cambio social. El nfasis de Comte en el carcter sistmico de la sociedad -los vnculos entre sus diversos componentes- tuvo una gran importancia para la teora sociolgica posterior, especialmente para la obra de Spencer y Parsons. Tambin otorgaba Comte importancia al papel del consenso en la sociedad: para l careca de atractivo la idea de que la sociedad se caracterizaba por el conflicto inevitable entre los trabajadores y los capitalistas. Adems, subrayaba la necesidad de elaborar teoras abstractas, salir al exterior y hacer investigacin sociolgica. Recomendaba que los socilogos hicieran uso de la observacin, la experimentacin y el anlisis histrico comparado. Por ltimo hay que decir que Comte era un elitista: crea que la sociologa se convertira finalmente en la fuerza cientfica dominante del mundo debido a su especfica capacidad de interpretar las leyes sociales y de desarrollar reformas para solventar los problemas del sistema.Comte se situ a la cabeza del desarrollo de la sociologa positivista (Bryant, 1985; Halfpenny. 1982). Para Jonathan Turner, el positivismo de Comte recalcaba que el universo social est sujeto al examen del desarrollo de leyes abstractas que pueden verificarse a travs de la recoleccin cuidadosa de datos, y estas leyes abstractas denotan las propiedades bsicas y generales del universo social y especifican sus "relaciones naturales (1985: 24).Algunos tericos clsicos (especialmente Spencer y Durkheim) compartieron el inters de Comte por el descubrimiento de las leyes de la vida social.Aunque Comte careca de una base acadmica slida para construir una escuela de teora sociolgica Comtiana, proporcion, sin embargo, los fundamentos para el desarrollo de una importante corriente de teora sociolgica.Pero sus sucesores en la sociologa francesa y, en especial, el heredero de muchas de sus ideas, Emile Durkheim, ensombrecieron levemente la trascendencia ulterior de su figura.

Emile Durkheim (1858-1917). Aunque para Durkheim, como para Comte, la Ilustracin constituy una influencia negativa, en ambos casos tuvo efectos positivos sobre su obra (por ejemplo. el inters por la ciencia y el reformismo social). Sin embargo a Durkheim se le considera ms propiamente el heredero de la tradicin conservadora, especialmente tal y como se manifestaba en la obra de Comte. Pero mientras Comte se mantuvo apartado de los crculos acadmicos, Durkheim legitim la sociologa en Francia y su obra se convirti en una fuerza dominante en el desarrollo de la sociologa.Durkheim era polticamente liberal, pero intelectualmente adopt una postura ms conservadora. Al igual que Comte y los contrarrevolucionarios catlicos, Durkheim tema y odiaba el desorden social. El mvil fundamental de su obra fueron los desrdenes que produjeron los cambios sociales generales presentados anteriormente, as como otros muchos como los conflictos laborales. el derrocamiento de la clase dominante, la discordia entre la Iglesia y el Estado y el nacimiento del antisemitismo poltico, mas especifico de la Francia de Durkheim (Karady, 1983). De hecho, gran parte de su obra est dedicada al estudio del orden social. Su opinin era que los desrdenes sociales no constituan una parte necesaria del mundo moderno y podan solucionarse mediante la introduccin de reformas sociales. Mientras que Marx pensaba que los problemas del mundo moderno eran inherentes a la sociedad, Durkheim, junto con la mayora de los tericos clsicos, disenta de aqul. Por tanto, las ideas de Marx sobre la necesidad de la revolucin social contrastaban con las del reformismo de Durkheim. En dos libros publicados a finales del siglo XIX, Durkheim desarroll una "concepcin distintiva del objeto de estudio de la sociologa y pas a su verificacin en un estudio emprico. En Las reglas del mtodo sociolgico (1895/1964), Durkheim arga que la tarea especial de la sociologa era el estudio de lo que l denominaba hechos sociales. Conceba los hechos sociales como fuerzas (Takla y Pope. 1985) y estructuras externas al individuo y coercitivas.

El estudio de estas estructuras y fuerzas -por ejemplo, el derecho institucionalizado y las creencias morales compartidas- y su efecto en las personas se convirti en la preocupacin de muchos tericos de la sociologa posteriores (de Parsons, por ejemplo). Durkheim no se content simplemente con definir el objeto de estudio de la sociologa; quera tambin demostrar la utilidad de ese enfoque mediante la investigacin sociolgica. Escogi como tema el suicidio. En un libro titulado El suicidio (1897/1951), Durkheim razonaba que si se poda vincular un comportamiento individual como el suicidio con causas sociales (hechos sociales), ello supondra una prueba irrefutable de la importancia de la sociologa. Ahora bien, Durkheim no examin por qu el individuo A o B se suicidaba; ms bien se interesaba por las causas de las diferencias entre las tasas de suicidio de diferentes grupos, regiones, pases y categoras de personas (por ejemplo, casados y solteros). Su argumento principal era que la naturaleza y los cambios de los hechos sociales explicaban las diferencias entre las tasas de suicidio. Por ejemplo, la guerra o la depresin econmica creaban probablemente un estado depresivo colectivo que, a su vez, elevaba las tasas de suicidio. Hay mucho ms que decir sobre esta cuestin, pero lo que ms nos interesa es el hecho de que Durkheim desarrollara una perspectiva distintiva de la sociologa y se afanara por demostrar su utilidad en el estudio cientfico del suicidio. En Las reglas del mtodo sociolgico, Durkheim distingua entre dos tipos de hechos sociales: los materiales y los no materiales. Aunque analiz ambos tipos a lo largo de su obra, se centr ms en los hechos sociales no materiales (por ejemplo, la cultura y las instituciones sociales) que en los hechos sociales materiales (por ejemplo, la burocracia y el derecho). Su inters por los hechos sociales no materiales qued manifiesto en su primera gran obra, La divisin del trabajo social (1893/1964). Este trabajo se ocupaba del anlisis comparado de aquello que mantena unidas a las sociedades primitivas y modernas. Conclua que las sociedades primitivas se mantenan unidas fundamentalmente a travs de hechos sociales no materiales, especficamente mediante una fuerte moral comn o lo que l denominaba una conciencia colectiva intensa. Sin embargo, debido a la complejidad de la sociedad moderna, se haba producido un descenso en la intensidad de esa conciencia colectiva. El lazo fundamental de unin del mundo moderno era la intrincada divisin del trabajo que una unas personas a otras mediante relaciones de dependencia. Sin embargo, Durkheim percibi que la divisin moderna del trabajo produca diversas patologas; en otras palabras, era un mtodo inadecuado para mantener a la sociedad unida.Conforme a su sociologa conservadora, Durkheim no crea en la necesidad de la revolucin para resolver estos problemas, y sugiri una diversidad de reformas que podan arreglar el sistema moderno y mantenerlo en funcionamiento.Aunque reconoca que era imposible regresar a los tiempos en los que predominaba una poderosa conciencia colectiva, crea que se poda reforzar la moral comn en la sociedad moderna para ayudar a las personas a hacer frente a las patologas que experimentaban.En sus ltimas obras los hechos no materiales ocupan una posicin ms importante. De hecho, en su ltima gran obra Las formas elementales de la vida religiosa (1912/1965) se embarc en el anlisis de la que tal vez sea la forma ms esencial de un hecho no material: la religin. En esa obra Durkheim examina la sociedad primitiva con el fin de encontrar las races de la religin. Crea ms fcil encontrar esas races en la sociedad primitiva, ms simple en trminos comparados, que en el complejo mundo moderno. Lleg a la conclusin de que la fuente de la religin era la sociedad. La sociedad era la que defina ciertas cosas como religiosas y otras como profanas. Especficamente, en el caso que estudi, el clan era la fuente de un tipo primitivo de religin, el totemismo, en el que se deificaba a plantas y animales. A su vez, el totemismo era considerado como un tipo especfico de hecho social no material, una forma de conciencia colectiva. Al final, Durkheim lleg a manifestar que la sociedad y la religin eran fenmenos indistintos. La religin era el modo en que la sociedad se expresaba a s misrra bajo la forma de un hecho social no material. En cierto sentido, pues, Durkheim deific la sociedad y sus principales productos. Evidentemente, al deificar la sociedad, Durkheim haba adoptado una postura altamente conservadora: nadie debera querer trastocar una deidad o su fuente social. Como identificaba la sociedad con Dios, Durkheim desaconsejaba la revolucin social. Al contrario, era un reformador social dedicado a buscar la manera de mejorar el funcionamiento de la sociedad.En estos y otros sentidos, Durkheim se alineaba claramente con la sociologa conservadora francesa. El hecho de evitar muchos de sus excesos le convirti en la figura ms importante de la sociologa francesa. Estos libros y otras importantes obras contribuyeron a la constitucin de un campo distintivo, propio de la sociologa, en el mundo acadmico de la Francia de principios de siglo, a la vez que situaron a Durkheim a la cabeza del desarrollo de ese campo. En 1898 Durkheim fund una revista especializada dedicada a la sociologa, L'anne sociologique (Besnard, 1983a). Esta revista se convirti en una fuerza muy influyente para el desarrollo y la difusin de las ideas sociolgicas. El objetivo de Durkheim era impulsar el desarrollo de la sociologa, por lo que utiliz su revista como el punto focal para el desarrollo de un grupo de discpulos. Estos extenderan sus ideas y las aplicaran a otras reas y al estudio de otros aspectos del mundo social (por ejemplo, la sociologa del derecho y la sociologa de la ciudad) (Besnard, 1983a: 1). Hacia 1910, Durkheim haba logrado hacer de Francia un poderoso centro de la sociologa, y en esta nacin encontramos los orgenes de la institucionalizacin acadmica de la sociologa.

4 Aportes de Comte a la SociologaAuguste Comte fue el iniciador de la sociologa, ahora veremos como influyo a futuros pensadores sociolgicos, como es entendida la visin de Comte y las crticas que recibe.

4.1CONTRIBUCIONES- Da una base cientfica al estudio del hombre de estudiar al hombre, sus interacciones entre s, que se aleja de la filosofa social utilizada hasta antes que el creara la sociologa.- busco una forma de solucionar los problemas sociales que se presentaron en su poca de vida, buscando formular leyes, a travs de la sociologa, que mostraran la forma de aliviar el caos de la sociedad.- Formulo la ley de los 3 estadios, proponiendo como elemento de progreso y superioridad, la razn; esta visin que sobre el conocimiento sirve de ayuda para consolidar mejor el conocimiento cientfico de la realidad.

4.2 DEBILIDADES Con respecto al mtodo empleado en la sociologa, no creo uno que considerara el aspecto subjetivo, sino que se remiti al mtodo usado por la ciencia, tomndolo todo objetivamente.