UN PROBLME THIQUE AVORTEMENT Les problmes thiques lis lhomme commencent ds le dbut de sa vie. Lune des principales difficults nat du fait que lon ne peut dfinir quel moment commence la vie. On pense notamment au problme de l'avortement et les questions morales quil entrane. L'avortement se dfinit comme l'interruption avant son terme du processus de gestation. La conception passe par la fcondation d'un ovule par un spermatozode, dune cellule uf, qui se poursuit par la croissance de l'embryon, puis du ftus, et qui s'achve normalement terme par la naissance d'un nouvel individu de l'espce. Lavortement est depuis 1975 autoris en France grce la loi Veil. Linterruption de la grossesse pose aujourdhui un rel problme thique car on peut se demander dans quelle mesure l'avortement est-il considr comme un meurtre ? Quelques dfinitions Pour commencer, on peut constater deux diffrentes formes davortement. On parle premirement dIMG (Interruption Mdicale de la Grossesse) quand elle a un but thrapeutique. Cette interruption est le plus souvent prescrite en cas de problmes pouvant nuire la mre. Puis deuximement, lIVG (Interruption Volontaire de la Grossesse) celle-ci en revanche est une dcision prise par les parents pour diverses raisons.LA TECHNIQUE DUN AVORTEMENT Il existe deux principales voies pour lavortement, nous avons dans un premier temps lavortement mdicamenteux et dans un deuxime temps, lavortement chirurgical. Lavortement mdicamenteux Lavortement mdicamenteux consiste interrompre la grossesse grce laction de la mifpristole puis on injecte par la suite du misoprostole qui augmente la frquence des contractions et permet ainsi d'vacuer le ftus. En France le protocole est gnralement compos de 600 mg de mifpristone, suivis 36 48h plus tard, de 400 g de misoprostol. Ce procd permet un avortement avec lexpulsion complte de lembryon et le taux de russite peut atteindre 95 % si le mifpristole est donn par voie endovaginale. Cependant il existe quels effets indsirables et ce cocktail de mdicament est contre indiqu notamment pour les personnes souffrants d'insuffisance rnale, hpatique et surrnalienne, d'asthme svre, d'anmie, de troubles de la coagulation, mais galement ayant eu des antcdents cardio-vasculaire et autres contre-indications l'emploi de prostaglandines, en cas d'allergie la mifpristone, et aussi en cas de suspicion de grossesse extra-utrine. Un ge suprieur 35 ans ou un tabagisme exposent des risques cardio-vasculaires. Cette technique permet un avortement domicile, cependant le mdecin le pratiquant doit avoir, au pralable, sign une convention avec un tablissement de sant qui est autoris pratiqu des IVG. Lavortement chirurgical Lavortement chirurgical est quant lui pratiqu sous anesthsie, celle ci peut tre locale ou gnrale bien que la majorit (80%) des femmes prfrent une anesthsie gnrale, ces deux pratiques ont une scurit quivalente malgr des complications qui peuvent diffrer. La pratique consiste insrer une canule dans lutrus, celle ci ayant pour but daspirer lembryon. Pour viter toute forme de risque, on met les patientes sous antibiotiques (ici, doxycycline) ainsi cette mthode a 99,7% de russite. Certaines pratiques plus risques peuvent galement tre utiliss on parle alors de curetage, cela consiste curer la paroi de l'utrus pour dcoller lembryon ; cette pratique apparue vers le milieu du XIX me sicle est encore largement utilis, dans le pays en voie de dveloppement par exemple. Quelle est la position de fond de lEglise sur lavortment ? Pourquoi lglise est contre lavortement ? En cas de viol, pourquoi imposer de garder lenfant ? Pourquoi donner la vie un enfant handicap, sachant quil va souffrir ? Lenfant encore natre, ds linstant de sa conception, alors quil nest encore quun tout petit embryon a droit la mme dignit (qui commence par le droit la vie) que toutes les personnes humaines. Si lon ne peut pas dfinir linstant partir duquel lovule fcond est pleinement un personne humaine, il ny a pas dautre solution acceptable que de lui donner ds linstant de la fcondation tous les droits dun personne humaine.

LEglise est contre lavortement car elle est toujours pour la vie et la protge inconditionnellement, surtout l o elle est la plus faible, fragile et vulnrable. Cest ce quelle fait tout au long de lexistence (malades, personnes handicapes, vieillards...).

LEglise est donc contre lavortement car cest un meurtre. Et plus la personne assassine est faible, plus le meurtre et coupable. Or, nul nest plus faible quun embryon.

Lors du drame dun viol, on ne rpare pas les souffrances en tuant un innocent. Personne na demand ce quil vienne, pas mme lui (aucun enfant ne le fait), mais cela ne saurait justifi quon sen dbarrasse parce quil drange. Il est utopique de chercher avoir un monde sans guerre, injustice, violence, exclusion, torture, tant quon laissera se drouler cette premire des guerres, violence, injustice, exclusion, torture. Surtout quelle touche ici ceux qui nont pas mme leurs cris pour se dfendre La femme qui a dj subi le traumatisme du viol na pas besoin quon y ajoute celui de lavortement. Cest toujours une blessure dune incroyable profondeur (contrairement ce que prtendent beaucoup qui ont intrt dans la question), car elle touche la facult de transmettre la vie qui est dans lessence mme de lidentit de la femme. On peut comprendre que la femme aprs avoir accouch ne puisse pas lever cet enfant qui lui rappelle son traumatisme. Cependant de nombreuses associations proposent de trouver des famille daccueil qui vont laccompagner pendant sa grossesse et qui sont prtes garder lenfant si, une fois le premier choc pass, elle ne se sent toujours pas capable de le garder. - Mre Trsa rappelait courageusement devant le Snat Amricain : "Quand lenfant devient lennemi no 1, alors tout homme est susceptible dtre mon ennemi abattre. Que tous ceux qui ne peuvent garder leur enfant me le confient" - Lenfant qui viendra aprs celui qui aura t avort risque dtre marqu par cet avortement prcdent, car le lieu de sa croissance, qui aurait toujours du tre le berceau de la vie, aura t marqu par la mort. De plus, un niveau parfaitement inconscient, il saura que sa mre en aura rejet un autre, avec tous les traumatismes que a implique (ce point : ne jamais dire en mission devant une classe par respect pour celles qui dans la classes auraient connu ce drame. Pas de cette manire). - Il est faux de prtendre quun enfant handicap est forcment malheureux. Ils sont souvent trs joyeux. Et si il est vrai quil va souffrir, a ne justifie aucunement quon le tue. Car nous passons tous par la souffrance des degrs divers, sans que a nous te le droit de vivre. - La dignit de la personne handicape, qui nest aucunement atteinte par son handicap, interdit quon sen dbarrasse. Il est noter que les personnes qui prtextent le bien de la personne handicape pour justifier sa suppression sont rarement honntes : il sagit de leur propre bien tre, qui exige de ne pas avoir soccuper dun plus faible, dun "non-productif". - On ne peut pas dire que lEglise considre lavortement comme un pch extrmement grave sans galement rappeler que rien nest au del de la misricorde de Dieu, que tout peut tre pardonn si ce pardon et demand dun cur sincre. Redisons aussi que nous savons bien que la plupart des femmes qui ont avort ne lont pas fait de gaiet de cur, mais ne sachant que faire dautre, parfois avec des pressions immenses de la part de leurs familles et du corps mdical. En effet le droit lavortement est remis en cause notamment par la religion et ces idaux. Selon un point de vue global des religions le corps de la femme est fcond et sa fcondit ne doit pas tre entrave. Malgr le fait que lavortement est un sujet de moins en moins tabou, il reste cependant pour tout les religieux un acte infme car pour eux cest un pur et simple assassinat. Nous pourrons ainsi voir les diffrents points de vue des religions. Dans la religion catholique, le Vatican a toujours t contre la lgalisation de lavortement. Pape aprs Pape, le discours reste le mme car selon eux lavortement consisterait tuer un enfant. Il ne se limiterait, ni plus ni moins, qu un meurtre commis dans la plus grande illgalit religieuse et morale. Cest ainsi que durant la visite de benoit XVI au Brsil en 2007quil dclara soutenir la dcision de lEglise catholique mexicaine qui menaait dexcommunier des dputs de gauche qui en avril, ont vot en faveur de la lgalisation de lavortement au Mexique. Dans la religion musulmane lavortement est strictement interdit, une grande importance est consacre lembryon, il est considr comme un tre vivant, en effet cest a partir de la fcondation, quil y a vie. Cependant des mesures ont t prises afin que lavortement soit tolr lorsque la vie de la mre est en danger ou lorsquun viol a t commis, dans certains pays comme les pays du Maghreb ou en Arabie saoudite. Malgr cela y avoir recours peut tre trs mal vu par la communaut et mme si les centres mdicaux sont tenus de les pratiquer, certains mdecinset certains centres mdicaux le refusent encore. Dans cette religion, au bout du quatrime mois le ftus est considr comme un tre vivant. On peut donc constat que mme si les choses ont volues lavortement pass ce dlai est considr comme un infanticide Dans le judasme, il existe un dsaccord pour savoir si linterdiction concernant lavortement est biblique ou rabbinique. Dans les principes de base du judasme le ftus est considr comme un tre vivant part entire, par consquent lavortement est peru comme un infanticide. Nanmoins, il est aujourdhui tolr; lavortement est autoris seulement avant le quarantime jour en cas de danger pour la mre ou en cas de risque de dformation du ftus. Le bouddhisme condamne galement lavortement car il considre que la vie humaine commence ds la conception donc tuer un ftus revient tuer un tre humain. Le protestantisme ne rprime pas lavortement dans le cas o le ftus est dans danger. Mais il considre que ce nest pas un moyen de se dbarrasser de sesproblmes.UN PROBLME THIQUE La controverse sur I'IVG a oppos et oppose encore deux familles de pense : dune part celle qui la refuse par respect du droit la vie, de valeurs morales ou religieuses et dintrts collectifs et dautre part celle qui l'accepte par respect de la libert individuelle de la femme, la dcision de prolonger ou d'interrompre une grossesse relevant de la vie prive de la mre. Les plus fervents opposants lavortement sont depuis toujours et majoritairement les religions la plupart d'entre elles ne sont pas tolrantes ce sujet et le condamne aussi bien avec que sans justification. La religion la plus pratiqu en France, par exemple condamne l'avortement, les papes les uns aprs les autres ont toujours jug lavortement comme un meurtre commis dans la plus grande illgalit religieuse et morale. Quand lui l'islam se base sur ses textes sacrs en effet, le prophte Mahomet dit que lme est insuffl des le 120 me jour et pass se dlai, lavortement est donc interdit dans tous les pays islamiques. Malgr cela lavortement reste mal vu et les mdecins peuvent refuser de le pratiquer. Le bouddhisme se reposant sur cinq prceptes dont lun deux interdit la destruction de cratures vivantes ne peut se rduire tuer un embryon car son karma y est insuffl ds la conception. Le seul courant religieux qui autorise lavortement est le protestantisme en effet il se dmarque par son ouverture desprit et sexprime sur le sujet des 1971 en disant : dans certains cas, il y a plus de courage et damour prendre la responsabilit dun avortement qu laisser venir au monde des vies menaces Lavortement est considr comme un droit et il est essentiel car il permet une femme de disposer pleinement de son corps et ainsi den faire ce qui lui plat. Contre celui-ci on pourrait dire que lenfant a lui aussi le droit de vivre bien que ce droit ne soit pas lgalement reconnu (lembryon tant une partie du corps de la femme et non une entit autonome). On peut de mme dire que puisque lembryon est un humain en devenir alors au bout dune certaine priode il est normal quil devienne illgal dattenter sa vie. Cest donc ainsi que lon peut se demander quel moment le ftus devient humain. Les avis divergent et ainsi certains le considrent vivant ds le stade de la cellule uf ou lors seulement de la naissance. Lgalement, la dcision davorter est et ne peut tre prise uniquement par la mre portant lenfant, et en priver les femmes serait une atteinte la libert individuelle.CONCLUSION Lavortement est une pratique qui a depuis toujours souleve des questions ; ainsi il fut tolr puis interdit et enfin autoris dans une certaine mesure depuis quelques dcennies. Il nous sera difficile dapporter ce vaste sujet une rponse qui se rsumerait par un oui ou un non, en effet cette justification sera nuance. Bien que complexe la rponse cette ternelle question dpend de notre avis personnel et de notre ducation ; lavortement est dans bien des cas justifi, on peut prendre comme exemple le viol mais aussi linaptitude des parents prendre en charge en enfant suivant leur situation. En revanche lavortement ne peut en aucun cas tre utilis comme un moyen de contraception. Avorter est un choix difficile et cette dcision ne peut se prendre que par la femme qui porte lenfant. On pourrait gnraliser en disant que tant que lon ne considre pas lembryon comme vivant alors lavortement nest pas un infanticide.