TUTTO E’ POSSIBILE Se lo vuoi tutto è possibile nulla ... · ossa sognare, comincia. ... «Il...

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Finley Finley Finley Finley TUTTO E’ POSSIBILE TUTTO E’ POSSIBILE TUTTO E’ POSSIBILE TUTTO E’ POSSIBILE 7,30 la sveglia suona già dopo notti di coca e havana club mi risveglio dentro a un incubo Sembra quasi una follia questa vita non è mia è come un pugno nello stomaco Guarda il cielo per un attimo e vedrai cambierà Se lo vuoi tutto è possibile nulla è inafferrabile senza un limite Se lo vuoi tu potrai vivere un sogno irrealizzabile senza un limite Salto in auto e scappo via, in un film, in una fotografia verso il mondo delle favole Ma una strana melodia da una scossa alla realtà ora è tutta un'altra musica Guarda il cielo per un attimo e vedrai cambierà Se lo vuoi tutto è possibile nulla è inafferrabile senza un limite Se lo vuoi tu potrai vivere un sogno irrealizzabile senza un limite

Transcript of TUTTO E’ POSSIBILE Se lo vuoi tutto è possibile nulla ... · ossa sognare, comincia. ... «Il...

Finley

Finley

Finley

Finley

TUTTO E

’ POSSIBILE

TUTTO E

’ POSSIBILE

TUTTO E

’ POSSIBILE

TUTTO E

’ POSSIBILE

7,30 la sveglia suona già

dopo notti di coca e havana club mi risveglio dentro a un incubo

Sembra quasi una follia

questa vita non è mia

è come un pugno nello stomaco

Guarda il cielo per un attimo e vedrai cambierà

Se

lo v

uoi

tu

tto

è p

ossi

bile

nu

lla è

in

affe

rrab

ile s

enza

un

lim

ite

Se

lo v

uoi

tu

pot

rai

vive

re

un

sog

no

irre

aliz

zabi

le s

enza

un

lim

ite

Salto in auto e scappo via,

in un film, in una fotografia verso il mondo delle favole

Ma una strana melodia da una scossa alla realtà

ora è tutta un'altra musica

Guarda il cielo per un attimo e vedrai cambierà

Se

lo v

uoi

tu

tto

è p

ossi

bile

nu

lla è

in

affe

rrab

ile s

enza

un

lim

ite

Se

lo v

uoi

tu

pot

rai

vive

re

un

sog

no

irre

aliz

zabi

le s

enza

un

lim

ite

Switchfoot

Switchfoot

Switchfoot

Switchfoot

I DARE Y

OU T

O M

OVE

I DARE Y

OU T

O M

OVE

I DARE Y

OU T

O M

OVE

I DARE Y

OU T

O M

OVE

Welcome to the planet

Welcome to existence

Everyone's here

Everybody's watching you now

Everybody waits for you now

What happens next?

I d

are

you

to m

ove

I d

are

you

to l

ift

your

self

up

off

th

e fl

oor

I d

are

you

to m

ove

Lik

e to

day

nev

er h

app

ened

Tod

ay n

ever

hap

pen

ed b

efor

e

Welcome to the fallout

Welcome to resistance

The tension is here

Between who you are and who you could be

Between how it is and how it should be

Maybe redemption has stories to tell

maybe forgiveness is right where you fell

Where can you run to escape from yourself?

Where you gonna go?

Salvation is here

Switchfoot

Switchfoot

Switchfoot

Switchfoot

TI SFIDO A

MUOVERTI

TI SFIDO A

MUOVERTI

TI SFIDO A

MUOVERTI

TI SFIDO A

MUOVERTI

Benvenuto in questo mondo

Benvenuto in questa esistenza

Chiunque si trova qui

Tutti ti guardano

Tutti ti aspettano

Cosa succederà poi?

Ti

sfid

o a

mu

over

ti

Ti

sfid

o a

solle

vart

i d

al p

avim

ento

Ti

sfid

o a

mu

over

ti

Com

e se

ogg

i n

on f

osse

mai

esi

stit

o

Ogg

i n

on è

mai

esi

stit

o p

rim

a

Benvenuto nella ricaduta radioattiva

Benvenuto nella resistenza

La lotta è qui

Tra chi sei e chi potresti essere

Tra com'è e come dovrebbe essere

Forse la redenzione ha qualcosa da raccontare

Forse il perdono è proprio lì dove lo senti

Dove puoi correre per scappare a te stesso?

Dove andrai?

La salvezza è qui

PER R

IFLETTERE

PER R

IFLETTERE

PER R

IFLETTERE

PER R

IFLETTERE

- Cosa sogni per la tua vita? Perché?

- Ti

stai già im

pegnan

do

concretam

ente per

realizza

re il tuo sogno? Com

e?

- Sen

ti che

Dio ha

un prog

etto su

lla

tua

vita?

Quale?

- Sen

ti che il tuo sogno fa parte di questo progetto?

Com

e?

Da

l V

an

ge

lo s

eco

nd

o M

att

eo

4,

18

Un

gio

rno

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tre

cam

min

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lun

go la

riv

a d

el la

go d

i Gal

ilea,

Ges

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esca

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no

Sim

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Gia

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Gio

van

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lon

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W.

Wil

son

)

Modena city ramblers

LA B

ANDA D

EL S

OGNO INTERROTTO

LA B

ANDA D

EL S

OGNO INTERROTTO

LA B

ANDA D

EL S

OGNO INTERROTTO

LA B

ANDA D

EL S

OGNO INTERROTTO

A Palermo nel cuore del centro c'è un'antica focacceria

davanti alla Chiesa di San Francesco, si ritrovano sempre li

seduti al tavolo che fu di Sciascia a bere Heineken e caffè

sono la banda del sogno interrotto di una Sicilia che non c'è

c'è Isidoro, c'è Simone, Beppe il biondo della pantera

Alex De Lisi l'artista da guerra che usa il pennello come una bandiera

il loro capo Ottavio Navarra è stato eletto adesso sta a Roma

si è comprato un vestito decente ma dentro ha ancora più rabbia di prima

Didilala-hey didilala-hay

se non sono ancora stanchi non si stancheranno mai

non li fermano con gli spari, non li fermano con le TV

sono i veri siciliani e non si fermeranno più

Hanno sfilato in manifestazione, raccolti distratta solidarietà

hanno pianto Falcone e gli altri, hanno guardato sbarcare i parà

volantinato Zen e Acquasanta e non so quanti altri quartieri

intanto il governo ha sbloccato gli appalti e la mafia riapre i cantieri

Non so se noi ne avremo il coraggio, se prenderemo la via del nord

o meglio ancora via dalle palle, fare in culo a tutti voi

perchè nella banda del sogno interrotto non sono molti i fortunati

sono in tutto quaranta persone di cui trentotto disoccupati

Didilala-hey didilala-hay...

Vasco Rossi

IL M

ONDO C

HE V

ORREI

IL M

ONDO C

HE V

ORREI

IL M

ONDO C

HE V

ORREI

IL M

ONDO C

HE V

ORREI

Ed è proprio quello che non si potrebbe che vorrei

ed è sempre quello che non si farebbe che farei

ed è come quello che non si direbbe che direi

quando dico che non è così il mondo che vorrei

Non

si

pu

ò so

rvol

are

le m

onta

gne

non

pu

oi a

nd

are

dov

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ti a

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are.

Sai

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Qu

i si

pu

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gere

...

...e

alla

fin

e n

on s

i p

ian

ge n

ean

che

più

.

Ed è proprio quando arrivo li che già ritornerei

ed è sempre quando sono qui che io ripartirei

ed è come quello che non c'è che io rimpiangerei

quando penso che non è così il mondo che vorrei.

Non

si

pu

ò fa

re q

uel

lo c

he

si v

uol

e

non

si

pu

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inge

re s

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Gu

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i d

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Qu

i si

pu

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lo p

erd

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..

....e

alla

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e n

on s

i p

erd

e n

ean

che

più

Josh Groban

YOU R

YOU R

YOU R

YOU R

A AAAI IIISE M

E U

PSE M

E U

PSE M

E U

PSE M

E U

P

When I am down and, oh my soul, so weary;

When troubles come and my heart burdened be;

Then, I am still and wait here in the silence,

Until you come and sit awhile with me.

You

rai

se m

e u

p,

so I

ca

n s

tan

d o

n m

oun

tain

s;

You

rai

se m

e u

p,

to w

alk

on s

torm

y se

as;

I am

str

ong,

wh

en I

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on

you

r sh

ould

ers;

You

rai

se m

e u

p...

To

mor

e th

an I

can

be.

There is no life – no life without its hunger;

Each restless heart beats so imperfectly;

But when you come and I am filled with wonder,

Sometimes, I think I glimpse eternity.

You

rai

se m

e u

p,

so I

ca

n s

tan

d o

n m

oun

tain

s;

You

rai

se m

e u

p,

to w

alk

on s

torm

y se

as;

I am

str

ong,

wh

en I

am

on

you

r sh

ould

ers;

You

rai

se m

e u

p...

To

mor

e th

an I

can

be.

Josh Groban

TU M

I SOLLEVI

TU M

I SOLLEVI

TU M

I SOLLEVI

TU M

I SOLLEVI

Quando sono giù, e, oh mia anima, così stanca;

Quando arrivani i problemi e il mio cuore ne è gravato;

Allora, io sono ancora qui e aspetto qui in silenzio,

Fino a quando tu non e ti siedi un po 'con me.

Tu

mi

solle

vi,

in m

odo

che

io p

ossa

sta

re s

ulle

mon

tagn

e;

Tu

mi

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vi,

per

cam

min

are

sui

mar

i in

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pes

ta;

Io s

ono

fort

e, q

uan

do

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o su

lle t

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spal

le;

Tu

mi

solle

vi f

ino.

.. P

er p

iù d

i qu

anto

io

pos

sa e

sser

e.

Non vi è alcuna vita - nessuna vita senza la sua fame;

Ogni cuore inquieto batte in modo così imperfetto;

Ma quando tu arrivi e io sono colto dalla meraviglia,

A volte, credo di intravedere l'eternità.

Tu

mi

solle

vi,

in m

odo

che

io p

ossa

sta

re s

ulle

mon

tagn

e;

Tu

mi

solle

vi,

per

cam

min

are

sui

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i in

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pes

ta;

Io s

ono

fort

e, q

uan

do

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o su

lle t

ue

spal

le;

Tu

mi

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ino.

.. P

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iù d

i qu

anto

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pos

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e.

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em

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he

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la

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on

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o d

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me

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an

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cco

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Can

zon

i , ch

e "i

l m

io p

rob

lem

a è

la

te

sta

. Pe

r st

are

be

ne

de

vo

ess

ere

occ

up

ato

. D

evo

ave

re q

ua

lco

sa d

a f

are

, u

na

co

sa q

ua

lsia

si.

An

che

me

tte

re o

rdin

e n

ell

a r

ub

rica

de

l te

lefo

nin

o",

per

ò c

un

a d

iffe

ren

za: o

ra c

apis

ce c

he

"No

n s

i p

sp

ing

ere

solo

l'a

cce

lera

tore

, b

iso

gn

a a

nch

e f

ren

are

...

ci s

i d

ev

e

acc

on

ten

tare

". In

som

ma,

la s

ua

cors

a sp

eric

ola

ta è

term

inat

a, è

tem

po

di s

cen

der

e, c

on

la c

on

sap

evo

lezz

a

di a

ver

pro

vato

di t

utt

o n

ella

vit

a: “

Mi se

nto

un

sop

ravis

suto

in

tu

tti

i se

nsi

… h

o v

issu

to m

olt

o

inte

nsa

me

nte

an

che

pe

rch

é c

red

evo

di

ave

re u

na

vit

a

bre

ve

. H

o f

att

o u

n s

acc

o d

i e

spe

rie

nze

e c

am

bia

to m

olt

i m

od

i d

i viv

ere

: h

o v

issu

to

da

sco

no

sciu

to,

da

po

ve

ro,

da

ric

co e

fa

mo

so.

Da

mo

nta

na

ro,

da

stu

de

nte

, d

a

de

eja

y e

da

ro

ckst

ar.

Mi

sem

bra

ch

e D

io m

i a

bb

ia c

on

cess

o u

na

vit

a v

era

me

nte

mo

lto

va

ria

e l

un

ga

… o

fo

rse

si

è d

ime

nti

cato

di m

e.”

"La

re

alt

à f

a s

chif

o,

me

gli

o r

ifu

gia

rsi

ne

i so

gn

i"

E p

rop

rio

ora

ch

e fi

nis

ce la

co

rsa,

Vas

co s

i sch

ian

ta c

on

tro

la v

ita

vera

, fat

ta a

nch

e

di s

off

eren

za e

bru

ttez

za. E

' a

rriv

ato

pe

r lu

i il

mo

me

nto

de

l d

isin

can

to e

si

sen

te

com

e i

mp

rig

ion

ato

in

qu

est

a r

ea

ltà

da

cu

i p

rim

a p

refe

riv

a e

va

de

re. M

a il

mo

men

to d

ella

"ve

glia

" è

bre

ve, p

erch

è la

rea

ltà

pro

pri

o V

asco

no

n la

acc

etta

e n

on

tro

va a

ltra

so

luzi

on

e ch

e to

rna

re a

rif

ug

iars

i n

ei

sog

ni

o,

me

gli

o,

ne

lle

illu

sio

ni,

pe

r p

ote

r a

nd

are

av

an

ti. P

rop

rio

co

me

sulla

co

per

tin

a d

ell'u

ltim

o

alb

um

, ap

re u

n p

oco

, im

pau

rito

, la

po

rta

del

la s

ua

illu

sio

ne,

ma

no

n h

a il

cora

ggio

di o

ltre

pas

sarn

e la

so

glia

. Sì,

si n

asco

nd

e p

rop

rio

in q

uel

mo

nd

o c

he

vorr

ebb

e e

nel

ro

ck, g

razi

e al

qu

ale

url

a la

pro

pri

a in

qu

ietu

din

e, t

rova

un

co

nfo

rto

(tem

po

ran

eo),

e c

he

è an

che

l’un

ico

sen

so c

he

ha

tro

vato

per

qu

esta

vit

a, c

iò c

he

lo s

alva

.

Ma

il

mo

nd

o f

a p

rop

rio

co

sì s

chif

o?

Ma

il m

on

do

fa

pro

pri

o c

osì

sch

ifo

? N

on

è in

vece

var

iop

into

?

Fatt

o s

ì di i

ngi

ust

izia

, ma

anch

e d

i co

rret

tezz

a; s

icu

ram

ente

di

soff

eren

za, m

a an

che

di f

elic

ità?

Co

sì c

om

e c'

è ta

nta

ind

iffe

ren

za e

men

efre

ghis

mo

, no

n e

sist

on

o a

nch

e ta

nte

per

son

e se

nsi

bili

ver

so g

li al

tri?

Dia

mo

a V

asc

o d

ei

seg

ni

di

spe

ran

za d

a c

an

tare

!

I so

gn

i co

me

rif

ug

io o

co

me

tra

mp

oli

no

di

lan

cio

pe

r re

ali

zza

rli?

E p

oi

rifu

gia

rsi

ne

i so

gn

i è

pro

pri

o l

'un

ica

po

ssib

ilit

à c

he

ab

bia

mo

pe

r v

ive

re?

E'

giu

sto

arr

en

de

rsi

a u

na

re

alt

à c

he

no

n c

i p

iace

, a

ssu

ma

ne

do

un

att

eg

gia

me

nto

di

sco

nfi

tta

, v

itti

mis

mo

, d

isfa

tta

? O

è m

eg

lio

aff

ron

tarl

a c

on

cora

gg

io,

imp

eg

na

nd

osi

a m

igli

ora

rla

? C

erto

, il m

on

do

è p

ien

o d

i mac

chie

ner

e,

ma

per

chè

no

n e

sser

e n

oi s

tess

i qu

elle

ch

iazz

e d

i co

lore

ch

e sp

ezza

no

la

seq

uen

za?

E p

oi c

his

sà, q

ual

che

sch

izzo

var

iop

into

pu

ò c

olp

ire

anch

e le

per

son

e

che

ci s

tan

no

into

rno

e i

luo

ghi c

he

freq

uen

tiam

o, s

op

ratt

utt

o s

e si

amo

per

son

aggi

fam

osi

co

n m

ilio

ni d

i fan

co

me

Vas

co!

Il s

eg

reto

sta

ne

l "d

en

tro

"

Vas

co h

a ca

pit

o u

na

cosa

imp

ort

ante

per

ò:

"In

ve

rità

mi

acc

org

o c

he

no

n

ab

bia

mo

bis

og

no

di

cose

, o

gg

ett

i, m

a d

i si

tua

zio

ni

"de

ntr

o".

Ed

ecc

om

i q

ui

a

rin

gra

zia

re i

l ci

elo

e le

ch

ita

rre

. S

e s

tai

be

ne

de

ntr

o è

ok

an

che

un

a m

od

est

a

cap

an

na

, m

a s

e v

ivi

in u

na

vil

la g

ran

dis

sim

a e

il

tuo

rif

eri

me

nto

è B

ill

Ga

tes,

se

i

fin

ito

". E

’ ver

o, l

a n

ost

ra f

elic

ità

dip

end

e d

al “

den

tro

”, n

on

da

ciò

ch

e

po

ssed

iam

o, d

a ci

ò c

he

ci s

ta a

tto

rno

: sta

tu

tto

lì il

seg

reto

! E

allo

ra n

on

pu

ò

esse

re c

he

qu

esto

den

tro

a v

olt

e si

a b

uio

e a

llora

ved

e tu

tto

ner

o a

nch

e ci

ò c

he

sta

fuo

ri?

"La

vit

a è

già

un

gra

nd

e m

ira

colo

di

pe

r sè

", b

ast

a r

ico

rda

rse

lo!

Mic

a fa

cile

, dir

ete

voi!

Cer

to, m

a V

asco

, an

che

se f

ors

e n

on

se

ne

è an

cora

acco

rto

, la

solu

zio

ne

in t

asca

già

ce

l'ha:

"D

io,

il c

ielo

, il

ca

so,

la n

atu

ra,

no

n s

o.

C'è

un

mu

cch

io d

i g

en

te c

he

ch

iam

a t

utt

e q

ue

ste

co

se “

Dio

”, p

erc

no

n p

oss

o f

arl

o

an

ch'io

? N

on

ho

un

a f

ed

e,

ma

in

vid

io q

ue

lli

che

ce

l'h

an

no

. N

on

im

po

rta

ch

e D

io

esi

sta

op

pu

re n

o:

inta

nto

lo

ro s

tan

no

me

gli

o p

erc

cre

do

no

ch

e e

sist

a.

In f

on

do

la f

acc

en

da

è t

utt

a q

ui,

pe

rch

é s

e g

ua

rdi

la v

ita

pe

r co

m'è

, a

lla

fin

e è

so

lo

cre

sce

re,

soff

rire

e p

oi

mo

rire

. C

om

un

qu

e,

sen

za a

nd

are

a c

erc

are

ta

nto

ne

i ci

eli

,

dir

ei

che

la

vit

a è

già

un

gra

nd

e m

ira

colo

di

pe

r sé

. S

e p

oi

ci a

gg

iun

gi

i so

gn

i e

le

asp

ira

zio

ni

um

an

e,

ci s

on

o u

n s

acc

o d

i co

se b

ell

e".

Già

, la

vita

è g

ià u

n g

ran

de

mir

aco

lo d

i per

sè,

cer

chia

mo

di i

nd

oss

are

sem

pre

qu

esti

occ

hia

li q

uan

do

ci

guar

dia

mo

into

rno

!

PER R

IFLETTERE

PER R

IFLETTERE

PER R

IFLETTERE

PER R

IFLETTERE

- Hai m

ai visto i tuoi sog

ni infran

gersi? Perché?

- Com

e ti sei sen

tito?

- Ti sei sentito abban

don

ato da Dio? Perché?

- Com

e ha

i reag

ito?

Da

l V

an

ge

lo s

eco

nd

o M

arc

o 6

, 4

5-5

2

Sub

ito

do

po

Ges

ù o

rdin

ò a

i su

oi d

isce

po

li d

i sal

ire

in b

arca

e d

i an

dar

e su

ll'al

tra

riva

del

lago

, ver

so la

cit

tà d

i Bet

sàid

a. E

gli i

nta

nto

avr

ebb

e ri

man

dat

o a

cas

a la

gen

te. D

op

o e

sser

si s

epar

ato

da

loro

, sal

ì su

l mo

nte

a

pre

gare

. Ven

ne

la n

ott

e, e

la b

arca

co

n i

dis

cep

oli

si t

rova

va in

mez

zo a

l la

go, m

entr

e G

esù

era

an

cora

so

lo, a

ter

ra. E

gli v

ide

che

i dis

cep

oli

eran

o

mo

lto

sta

nch

i per

ché

avev

ano

il v

ento

co

ntr

ario

e f

atic

avan

o a

rem

are.

A

llora

, su

l fin

ire

del

la n

ott

e, v

enn

e ve

rso

di l

oro

cam

min

and

o s

ul l

ago

. St

ava

per

olt

rep

assa

rli,

qu

and

o lo

vid

ero

cam

min

are

su

ll'ac

qu

a: p

ensa

ron

o

che

foss

e u

n f

anta

sma

e si

mis

ero

a g

rid

are.

Infa

tti t

utt

i lo

ved

evan

o, e

tu

tti

eran

o p

resi

da

un

a gr

and

e p

aura

. Ma

sub

ito

Ges

ù p

arlò

e d

isse

loro

: «

Co

ragg

io, s

on

o io

. No

n a

bb

iate

pau

ra!»

. Po

i sal

ì su

lla b

arca

, e il

ven

to

cess

ò. I

dis

cep

oli

rim

aser

o p

ien

i di m

erav

iglia

. In

fatt

i no

n a

veva

no

cap

ito

n

epp

ure

il m

irac

olo

dei

pan

i: si

ost

inav

ano

a n

on

cap

ire

nu

lla.

Da

l V

an

ge

lo s

eco

nd

o G

iov

an

ni

21

,1-1

4

In q

uel

tem

po

, Ges

ù s

i man

ifes

tò d

i nu

ovo

ai d

isce

po

li su

l mar

e d

i Ti

ber

iad

e. E

si m

anif

estò

co

sì: s

i tro

vava

no

insi

eme

Sim

on

Pie

tro

, To

mm

aso

d

etto

Did

imo

, Nat

anae

le d

i Can

a d

i Gal

ilea,

i fi

gli d

i Zeb

edeo

e a

ltri

du

e d

isce

po

li. D

isse

loro

Sim

on

Pie

tro

: “Io

vad

o a

pes

care

”. G

li d

isse

ro:

“Ven

iam

o a

nch

e n

oi c

on

te”

. Allo

ra u

scir

on

o e

sal

iro

no

su

lla b

arca

; ma

in

qu

ella

no

tte

no

n p

rese

ro n

ulla

. Q

uan

do

già

era

l’al

ba

Ges

ù s

i pre

sen

tò s

ulla

riv

a, m

a i d

isce

po

li n

on

si

eran

o a

cco

rti c

he

era

Ges

ù. G

esù

dis

se lo

ro: “

Figl

ioli,

no

n a

vete

nu

lla d

a m

angi

are?

” G

li ri

spo

sero

: “N

o”.

Allo

ra d

isse

loro

: “G

etta

te la

ret

e d

alla

p

arte

des

tra

del

la b

arca

e t

rove

rete

”. L

a ge

ttar

on

o e

no

n p

ote

van

o p

tira

rla

su p

er la

gra

n q

uan

tità

di p

esci

.

PER R

IFLETTERE

PER R

IFLETTERE

PER R

IFLETTERE

PER R

IFLETTERE

- Hai m

ai visto i tuoi sog

ni realizza

rsi

indipen

den

temen

te da te? Quan

do?

- Hai m

ai visto un sog

no realizza

rsi dopo che

sembrav

a completam

ente fallito? Com

e ti sei

sentito?

“Se

il ch

icco

di g

ran

o c

adu

to in

ter

ra n

on

mu

ore

, rim

ane

solo

; se

inve

ce m

uo

re, p

rod

uce

mo

lto

fru

tto

."

Gio

va

nn

i 1

2,

24

Da

l V

an

ge

lo s

eco

nd

o M

arc

o (4

,35

-41

) In

qu

el m

edes

imo

gio

rno

, ver

so s

era,

dis

se lo

ro: “

Pas

siam

o a

ll’al

tra

riva

”.

E la

scia

ta la

fo

lla, l

o p

rese

ro c

on

sé,

co

sì c

om

’era

, nel

la b

arca

. C’e

ran

o

anch

e al

tre

bar

che

con

lui.

Nel

fra

ttem

po

si s

olle

vò u

na

gran

tem

pes

ta d

i ve

nto

e g

etta

va l

e o

nd

e n

ella

bar

ca, t

anto

ch

e o

rmai

era

pie

na.

Eg

li se

ne

stav

a a

po

pp

a, s

ul c

usc

ino

, e d

orm

iva.

Allo

ra lo

sve

glia

ron

o e

gli

dis

sero

: “M

aest

ro, n

on

t’im

po

rta

che

mo

riam

o?”

. Des

tato

si, s

grid

ò il

ven

to

e d

isse

al m

are:

“Ta

ci, c

alm

ati!

”. Il

ven

to c

essò

e v

i fu

gra

nd

e b

on

acci

a.

Po

i dis

se lo

ro: “

Per

ché

siet

e co

sì p

auro

si?

No

n a

vete

an

cora

fed

e?”.

E

fu

ron

o p

resi

da

gran

de

tim

ore

e s

i dic

evan

o l’

un

l’al

tro

: “C

hi è

du

nq

ue

cost

ui,

al q

ual

e an

che

il ve

nto

e il

mar

e o

bb

edis

con

o?”

.

08/

10/2

008

''Il

Se

me

di

Na

siri

ya

h''

: la

ve

do

va

de

l ''

vic

eb

rig

ad

iere

de

i b

am

bin

i''

racc

on

ta

Nel

nu

ovo

lib

ro d

i Lu

cia

Bel

lasp

iga

la t

esti

mo

nia

nza

di M

argh

erit

a C

ole

tta,

ved

ova

d

i Giu

sep

pe,

mo

rto

a N

asir

iyah

, ogg

i im

peg

nat

a p

er i

bam

bin

i di t

utt

o il

mo

nd

o

con

l'as

soci

azio

ne

''Bu

ssat

e e

vi s

arà

aper

to''

RO

MA

- “

Nas

iriy

ah è

un

no

me

imp

ron

un

ciab

ile. P

rim

a d

ell’a

tten

tato

no

n s

apev

o

nea

nch

e ch

e es

iste

sse

un

po

sto

del

gen

ere,

se

no

n g

razi

e a

Giu

sep

pe

che

mi

par

lava

di u

n lu

ogo

di d

olo

re e

des

ola

zio

ne.

Da

un

gra

nd

e d

olo

re, p

erò

, è n

ato

ta

nto

ben

e”. S

on

o le

par

ole

di M

argh

erit

a, m

ogl

ie d

i Giu

sep

pe

Co

lett

a,

vice

bri

gad

iere

dei

car

abin

ieri

mo

rto

nel

l’att

enta

to t

erro

rist

ico

co

mp

iuto

nel

la

citt

à ir

ach

ena

il 1

2 n

ove

mb

re d

el 2

003

. Nel

l’ult

imo

lib

ro d

i Lu

cia

Bel

lasp

iga,

Il

Sem

e d

i Nas

iriy

ah, M

argh

erit

a ra

cco

nta

la s

ua

sto

ria

e q

uel

la d

el m

arit

o: u

na

test

imo

nia

nza

di c

om

e d

al d

olo

re p

oss

ano

nas

cere

fru

tti d

i sp

eran

za. L

a ci

ttà

di

Nas

iriy

ah e

voca

bru

tti r

ico

rdi.

È u

n n

om

e ch

e ra

cch

iud

e u

na

sto

ria

di s

angu

e e

terr

ore

, di v

iole

nza

inau

dit

a. P

er le

fam

iglie

deg

li it

alia

ni m

ort

i nel

l’att

enta

to, è

si

no

nim

o d

i vu

oto

inco

lmab

ile, d

i do

lore

ingi

ust

ific

ato

. Q

uel

no

me

imp

ron

un

ciab

ile, o

ggi,

per

Mar

gher

ita

ha

in p

arte

cam

bia

to

con

no

tazi

on

e. N

asir

iyah

po

rta

il p

ensi

ero

al s

orr

iso

dei

bam

bin

i del

l’osp

edal

e p

edia

tric

o e

alle

loro

fam

iglie

ch

e d

a o

ggi h

ann

o q

ual

cun

o in

più

ch

e si

occ

up

a d

i q

uei

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bin

i. “D

al d

olo

re d

i Nas

iriy

ah –

rac

con

ta M

argh

erit

a C

ole

tta

- è

nat

a u

n’a

sso

ciaz

ion

e, m

a an

che

la c

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vers

ion

e d

i tan

te p

erso

ne.

Tan

ta g

ente

ha

ritr

ova

to la

pro

pri

a fe

de,

mag

ari u

n p

o’ a

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pit

a. Il

no

me

del

l’ass

oci

azio

ne,

‘B

uss

ate

e vi

sar

à ap

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’, è

stat

o p

reso

da

un

pas

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el v

ange

lo e

fu

sce

lto

q

ual

che

gio

rno

do

po

la s

trag

e p

erch

é tu

tti g

li am

ici m

i ch

iese

ro d

i far

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cosa

p

er t

ener

e vi

vo il

ric

ord

o d

i Giu

sep

pe.

Un

ric

ord

o n

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di m

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a vi

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n in

no

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la v

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Io d

issi

: un

gio

rno

, se

fare

mo

qu

alco

sa e

se

Dio

vo

rrà,

la c

hia

mer

emo

‘B

uss

ate

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sar

à ap

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’ e c

osì

è s

tato

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du

e an

ni d

alla

sco

mp

arsa

di G

iuse

pp

e,

nas

ce u

n’a

sso

ciaz

ion

e ch

e d

al 2

005

ha

po

rtat

o a

iuto

in n

um

ero

si p

ost

i, n

on

so

lo

in Ir

aq. C

ol p

rim

o p

roge

tto

, in

fatt

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no

sta

te in

viat

e tr

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atri

ci a

ll’o

sped

ale

ped

iatr

ico

di N

asir

iyah

. “N

on

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ante

ave

sse

fatt

o a

ltre

mis

sio

ni i

n B

osn

ia, A

lban

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oso

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rac

con

ta M

argh

erit

a -,

Giu

sep

pe

era

rim

asto

sco

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dal

fat

to c

he,

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Iraq

, i b

amb

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ori

sser

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ena

nat

i no

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ven

do

un

’incu

bat

rice

. Il s

uo

pri

mo

p

ensi

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, qu

ind

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a q

uel

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i po

ter

po

rtar

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più

pre

sto

un

’incu

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l’osp

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tric

o. C

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l’ai

uto

di t

ante

per

son

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bia

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invi

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tre”

. Alle

in

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seg

uit

o l’

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tico

sem

pre

nel

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irac

hen

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oi

più

vo

lte

in A

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Fili

pp

ine,

ma

anch

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Avo

la, i

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icili

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aese

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Giu

sep

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e M

argh

erit

a, d

ove

no

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anca

no

rea

ltà

dif

fici

li. L

a co

per

tin

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bro

ri

trae

Giu

sep

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con

un

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bin

o in

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ccio

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cap

pel

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rab

inie

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un

b

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ino

del

Ko

sovo

ch

e lu

i ste

sso

ha

salv

ato

. Da

pic

colo

, Giu

sep

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and

ava

sem

pre

die

tro

la p

attu

glia

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car

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vola

, per

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si m

ette

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tes

ta il

b

erre

tto

da

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iere

. Div

enta

to c

arab

inie

re s

pes

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i fa

foto

graf

are

con

i b

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iù p

ove

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su

lla lo

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esta

met

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o b

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. La

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a p

assi

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i nas

ce d

op

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mo

rte

del

pri

mo

fig

lio, P

aolo

, mal

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d

i leu

cem

ia. “

Do

po

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i Pao

lo –

rac

con

ta M

argh

erit

a -,

Giu

sep

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inve

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iud

ersi

in s

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esso

, si è

ap

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agl

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ri. Q

ue

sto

fat

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ne

per

lu

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tata

un

a m

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ella

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ne.

Ogn

i bim

bo

ch

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con

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a, o

gni

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iso

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ava

a q

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ti b

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ra c

om

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aces

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ro P

aolo

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sen

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su

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i era

pro

pri

o q

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ltre

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arte

ner

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l’arm

a d

ei c

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inie

ri, e

qu

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la p

ace

con

tu

tti g

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tri r

agaz

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he

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o

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lui”

. Mar

gher

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è u

na

per

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a se

mp

lice:

ai g

iorn

alis

ti c

i tie

ne

a p

reci

sare

d’a

ver

solo

la t

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med

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a h

a u

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tere

fo

rte

e as

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ito

è

in p

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ca la

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tago

nis

ta d

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sto

ria

racc

on

tata

da

Luci

a B

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spig

a. “

La p

arte

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rte

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to li

bro

– l’

autr

ice

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igu

ra d

i Mar

gher

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che

racc

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ta u

na

fed

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dal

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mu

ne”

. La

mo

rte

del

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arr

iva

a b

reve

dis

tan

za d

a q

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la d

el lo

ro

pri

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fig

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Lei d

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sap

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per

ché

Dio

le m

and

a tu

tto

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esto

– c

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tin

ua

Bel

lasp

iga

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a h

a u

na

sola

cer

tezz

a n

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vit

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no

n p

vo

lere

il s

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e e

un

gio

rno

cap

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qu

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ene

più

gra

nd

e ch

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a p

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aran

do

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a su

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un

a te

stim

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ian

za d

i fed

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anit

ica,

ch

e le

per

met

te n

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nar

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emic

i, m

a an

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di a

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li. “

La f

ede

è il

pu

nto

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orz

a –

con

clu

de

Mar

gher

ita

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l’u

nic

a co

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ò d

are

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sen

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lle c

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cad

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o, p

erch

é u

man

amen

te

l’att

enta

to d

i Nas

iriy

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va p

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solo

do

lore

, in

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sa

com

e Tr

asfo

rmar

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in q

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cosa

ch

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rutt

o. P

er q

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to a

bb

iam

o s

celt

o c

om

e ti

tolo

del

lib

ro ‘i

l sem

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i Nas

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se

il se

me

no

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uo

re n

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pu

ò p

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fru

tto

”. (

Gio

va

nn

i A

ug

ell

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“GU

IDA

” P

ER G

LI A

NIM

ATO

RI D

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RU

PP

I

- P

roie

zio

ne

vid

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+ vi

deo

I h

ave

a d

ream

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ivis

ion

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etti

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nci

o d

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gazi

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e te

ma

con

rif

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al f

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nse

gna

mat

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esti

can

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i, d

om

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fori

smi,

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no

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lo

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to

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ito

rno

in g

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pet

ti p

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nd

ivis

ion

e

- Im

peg

no

: met

tiam

o a

nch

e n

oi i

n p

rati

ca n

el n

ost

ro c

amp

o il

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gno

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Trev

or

- P

roie

zio

ne

vid

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ni

- D

ivis

ion

e in

gru

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etti

- La

nci

o d

el d

eser

to: s

pie

gazi

on

e te

ma

con

rif

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enti

al f

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mat

eria

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esti

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i, d

om

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e, a

rtic

olo

, bra

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i Van

gelo

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to

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ito

rno

in g

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pet

ti p

er c

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div

isio

ne

e at

tivi

tà: c

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ruia

mo

un

cas

tello

di

cart

e

- Im

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no

: sto

“p

assa

nd

o il

fav

ore

? Tr

ovo

dif

fico

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- P

roie

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ne

vid

eo

ca

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ni?

??

- D

ivis

ion

e in

gru

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etti

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nci

o d

el d

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to: s

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gazi

on

e te

ma

con

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al f

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eria

le: d

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e, a

rtic

olo

, bra

no

di V

ange

lo

- D

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to

- R

ito

rno

in g

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ti p

er c

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div

isio

ne

e at

tivi

tà: s

cen

etta

su

l Van

gelo

- Im

peg

no

: ver

ific

a d

ell’i

mp

egn

o