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DALL'ULTIMA CENA A OGGI A volte il tradimento è una benedizione De Signoribus rivaluta Giuda: senza di lui niente Pasqua. Nei romanzi (e nella vita) spesso gli inganni generano rinascite SILVIA STUCCHI ? Comincia il triduo pa squale e, coi misteri della Pas sione, nascerà di sicuro in molti un interrogativo su co lui che, di fatto, ha reso possi bile il loro compimento: Giu da. La sua figura ha segnato la cultura occidentale: in tut te le lingue moderne, o qua si, "Giuda" è sinonimo di tra ditore, un nome che porta con sé un marchio d'infamia e di disprezzo: del resto, la "consegna" di Cristo da parte di Giuda è un atto di tale pe so, che se in latino "tradire" si dice prodo, in italiano "tra dire" viene da trado, cioè pro prio da "consegnare". Innumerevoli voci si sono interrogate su Giuda: chi era davvero? Che cosa lo spinge va? Qualcuno, interpre tandone la figura in chia ve storica, vide in lui un discepolo pieno di fervo re, uno dei molti che, pe rò, pensavano al Messia come a un rivoluzionario politico; poi, resosi conto che così non era, Giuda avrebbe agito sull'onda della delusione e delle spe ranze tradite. Il tradimen to, ancora: e su tale punto torna Eugenio De Signo ribus,conL'altra passio ne. Giuda: il tradimento necessario? (Interlinea, p. 112, euro 12). In questa poe sia, di tono narrativo e collo quiale, De Signoribus si inter roga sull'"altra passione", quella di Giuda, che tradisce perché si possa compiere il sacrificio dell'amico e Mae stro. Le ragioni che portano al suicidio sono il senso di colpa e l'impossibilità di pen tirsi; al tempo stesso, De Si gnoribus si chiede se quel tra dimento fosse davvero neces sario. La vicenda diventa em blema dell'uomo contempo raneo alla continua ricerca di verità e, soprattutto, di pace. SENZA APPELLO De Signoribus si concentra anche su Gesù, immaginato preda dell'inquietudine nel momento supremo: perché un altro uomo dovrebbe esse re sacrificato per propiziare il sacrificio del figlio dell'Uo mo? Gesù è qui consapevole di aver pronunciato, nell'ulti ma cena, parole senza appel lo per il traditore: ed è attana gliato dal dubbio di aver par lato solo da uomo impaurito. La domanda che ci pone L'al tra passione è dunque: l'atto di Giuda era inevitabile? E perché egli non ha potuto sal vare la propria anima chie dendo perdono? Un'afferma zione tra le più ricorrenti è che Giuda meritò l'inferno non tanto per il tradimento, ma per il peccato di dispera zione. Nel XX secolo spicca però la voce di don Primo Mazzolari, che, nell'omelia del Giovedì Santo (3 aprile 1958) parla della misericor dia di Dio anche per Giuda: "Questo abbraccio di carità, quella parola "amico", che gli ha detto il Signore, men tre lui lo baciava per tradirlo, io non posso non pensare che questa parola non abbia fatto strada nel suo povero cuore". Anni fa, una rilettura avvin cente della figura di Giuda fu quella dell'omonimo roman zo di Amos Oz (Giuda, Feltri nelli, 2014): qui il giovane Shemuel progetta una tesi in tolata Gesù in prospettiva ebraica: in essa sostiene che Giuda potrebbe essere stato l'unico vero credente in Ge sù, talmente fiducioso nel suo Maestro da superare i dubbi che Gesù stesso nutri va su di sé, fino a brigare, col suo amore dissennato e ma linteso, per far arrivare a Ge sù a Gerusalemme, per farlo accusare, catturare, e proces sare. Giuda è sicuro che la maestà di Gesù si rivelerà non nel mistero della soffe renza e morte, ma con un ge sto eclatante e miracoloso: scendere dalla croce e salvar si. L'AMICIZIA E L'AMORE La figura di Giuda è il sim bolo di un tradimento da cui non germinano solo mali, ma rinascita e rinnovamen to. Ma è sempre così? Nella letteratura di ogni tempo si sprecano i personaggi indele bili per i loro tradimenti, poli tici, personali o coniugali: per venire al Novecento, lo sveviano Zeno Cosini è un traditore seriale. Non solo: quello con Guido, l'amico brillante e disinvolto, che suo na meglio il violino e sposerà la più bella delle sorelle Mal fenti, è un rapporto di odioamore: tanto che l'enne simo tradimento, inconscio ma pur sempre tradimento, sarà lo scambio di funerale; Zeno dopo essersi accodato al corteo sbagliato, non si pre senta alle esequie di Guido; e per non creare scandalo ulte riore arrivando tardi (!) va a fare una passeggiata all'aria aperta, durante la quale, per la prima volta, dopo anni di malattie immaginarie, si sen tesano (proprio mentre Gui do giace stecchito nella ba ra), leggero e... felice. Altri tradimenti, però, pri ma della rinascita implicano una grande sofferenza: un esempio è la storia di Virgi nia Maria de Leyva, la nobil donna che ispirò a Manzoni il perosnaggio della Monaca di Monza. Costretta a quello che la contemporanea Arcan gela Tarabotti definì "l'infer no monacale", tradì i voti di castità e fu complice dell'amante Gian Paolo Osio nell'omicidio di una conver sa. Poi, dopo la severa con danna (quattordici anni in una cella minuscola) raggiun se fama di santità. La vicenda di Virginia Maria per noi è ac cessibile in Federico Borro meo, Di una verace peniten za, a cura di Emanuele Pacca gnini (La Vita Felice 2000). E dunque: c'è speranza per i traditori? Forse sì: tornia mo a don Mazzolari, che ad dirittura ipotizza l'accogli mento di Giuda in Paradiso: "Forse il primo apostolo che è entrato insieme ai due la droni…". Date: 09.04.2020 Page: 18 Size: 546 cm2 AVE: € 51870.00 Publishing: 87724 Circulation: 31681 Readers: 182000 INTERLINEA 1
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DALL'ULTIMA CENA A OGGIA volte il tradimento è una benedizioneDe Signoribus rivaluta Giuda: senza di lui niente Pasqua. Nei romanzi (e nella vita) spesso gli inganni generano rinasciteSILVIA STUCCHI? Comincia il triduo pasquale e, coi misteri della Passione, nascerà di sicuro inmolti un interrogativo su colui che, di fatto, ha reso possibile il loro compimento: Giuda. La sua figura ha segnatola cultura occidentale: in tutte le lingue moderne, o quasi, "Giuda" è sinonimo di traditore, un nome che portacon sé un marchio d'infamiae di disprezzo: del resto, la"consegna" di Cristo da partedi Giuda è un atto di tale peso, che se in latino "tradire"si dice prodo, in italiano "tradire" viene da trado, cioè proprio da "consegnare".Innumerevoli voci si sono
interrogate su Giuda: chi eradavvero? Che cosa lo spingeva? Qualcuno, interpretandone la figura in chiave storica, vide in lui undiscepolo pieno di fervore, uno dei molti che, però, pensavano al Messiacome a un rivoluzionariopolitico; poi, resosi contoche così non era, Giudaavrebbe agito sull'ondadella delusione e delle speranze tradite. Il tradimento, ancora: e su tale puntotorna Eugenio De Signoribus,conL'altra passione. Giuda: il tradimentonecessario? (Interlinea, p.112, euro 12). In questa poesia, di tono narrativo e colloquiale, De Signoribus si interroga sull'"altra passione",quella di Giuda, che tradisceperché si possa compiere ilsacrificio dell'amico e Maestro. Le ragioni che portano
al suicidio sono il senso dicolpa e l'impossibilità di pentirsi; al tempo stesso, De Signoribus si chiede se quel tradimento fosse davvero necessario. La vicenda diventa emblema dell'uomo contemporaneo alla continua ricerca diverità e, soprattutto, di pace.SENZA APPELLO
De Signoribus si concentraanche su Gesù, immaginatopreda dell'inquietudine nelmomento supremo: perchéun altro uomo dovrebbe essere sacrificato per propiziare ilsacrificio del figlio dell'Uomo? Gesù è qui consapevoledi aver pronunciato, nell'ultima cena, parole senza appello per il traditore: ed è attanagliato dal dubbio di aver parlato solo da uomo impaurito.La domanda che ci pone L'altra passione è dunque: l'attodi Giuda era inevitabile? Eperché egli non ha potuto salvare la propria anima chiedendo perdono? Un'affermazione tra le più ricorrenti èche Giuda meritò l'infernonon tanto per il tradimento,ma per il peccato di disperazione. Nel XX secolo spiccaperò la voce di don PrimoMazzolari, che, nell'omeliadel Giovedì Santo (3 aprile1958) parla della misericordia di Dio anche per Giuda:"Questo abbraccio di carità,quella parola "amico", chegli ha detto il Signore, mentre lui lo baciava per tradirlo,io non posso non pensareche questa parola non abbia
fatto strada nel suo poverocuore".Anni fa, una rilettura avvin
cente della figura di Giuda fuquella dell'omonimo romanzo di Amos Oz (Giuda, Feltrinelli, 2014): qui il giovaneShemuel progetta una tesi intolata Gesù in prospettivaebraica: in essa sostiene cheGiuda potrebbe essere statol'unico vero credente in Gesù, talmente fiducioso nelsuo Maestro da superare idubbi che Gesù stesso nutriva su di sé, fino a brigare, colsuo amore dissennato e malinteso, per far arrivare a Gesù a Gerusalemme, per farloaccusare, catturare, e processare. Giuda è sicuro che lamaestà di Gesù si rivelerànon nel mistero della sofferenza e morte, ma con un gesto eclatante e miracoloso:scendere dalla croce e salvarsi.L'AMICIZIA E L'AMORE
La figura di Giuda è il simbolo di un tradimento da cuinon germinano solo mali,ma rinascita e rinnovamento. Ma è sempre così? Nellaletteratura di ogni tempo sisprecano i personaggi indelebili per i loro tradimenti, politici, personali o coniugali:per venire al Novecento, losveviano Zeno Cosini è untraditore seriale. Non solo:quello con Guido, l'amicobrillante e disinvolto, che suona meglio il violino e sposeràla più bella delle sorelle Malfenti, è un rapporto diodioamore: tanto che l'enne
simo tradimento, inconscioma pur sempre tradimento,sarà lo scambio di funerale;Zeno dopo essersi accodatoal corteo sbagliato, non si presenta alle esequie di Guido; eper non creare scandalo ulteriore arrivando tardi (!) va afare una passeggiata all'ariaaperta, durante la quale, perla prima volta, dopo anni dimalattie immaginarie, si sentesano (proprio mentre Guido giace stecchito nella bara), leggero e... felice.Altri tradimenti, però, pri
ma della rinascita implicanouna grande sofferenza: unesempio è la storia di Virginia Maria de Leyva, la nobildonna che ispirò a Manzoniil perosnaggio della Monacadi Monza. Costretta a quelloche la contemporanea Arcangela Tarabotti definì "l'inferno monacale", tradì i voti dicastità e fu complicedell'amante Gian Paolo Osionell'omicidio di una conversa. Poi, dopo la severa condanna (quattordici anni inuna cella minuscola) raggiunse fama di santità. La vicendadi Virginia Maria per noi è accessibile in Federico Borromeo, Di una verace penitenza, a cura di Emanuele Paccagnini (La Vita Felice 2000).E dunque: c'è speranza
per i traditori? Forse sì: torniamo a don Mazzolari, che addirittura ipotizza l'accoglimento di Giuda in Paradiso:"Forse il primo apostolo cheè entrato insieme ai due ladroni…".
Date: 09.04.2020 Page: 18Size: 546 cm2 AVE: € 51870.00Publishing: 87724Circulation: 31681Readers: 182000
INTERLINEA 1
Una scena di "Jesus Christ Superstar": Giuda interpretato da C. Anderson
Date: 09.04.2020 Page: 18Size: 546 cm2 AVE: € 51870.00Publishing: 87724Circulation: 31681Readers: 182000
INTERLINEA 2
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