TheLight Photography Magazine #23

8/8/2019 TheLight Photography Magazine #23

1/82

ED

ISI23/2009

FREE


2/82

2 EDISI XXIII / 2009

THEEDITORIAL

EDISI XXIII / 2009 3

THEEDITORIAL

PT Imajinasia Indonesia,

www.thelightmagz.comPEMIMPIN PERUSAHAAN:

Ignatius Untung,

PEMIMPIN REDAKSI:Siddhartha Sutrisno,

KONTRIBUTOR:Thomas Herbrich, Dwi Oblo Pra-

setyo Budi, Ully Zoelkarnain, Mi-

chael Kenna, Siddhartha Sutrisno,

Ignatius Untung

WEBMASTER:

Gatot Suryanto

LAYOUT & GRAPHIC:Imagine Asia Indonesia

Hak cipta semua oto dalam majalah ini milik otograer yang bersangkutan dan pihak-pihak yang terlibat dalam pembuatannya, serta dilindungi oleh Undang-undang. Penggunaan oto-oto dalam

majalah ini sudah seijin otograernya. Dilarang menggunakan oto dalam majalah ini dalam bentuk / keperluan apapun tanpa ijin tertulis pemiliknya.

COVER BY: MICHAEL KENNA

HARMONI & ANTI HARMONI

Jean-Jacques Rousseau pernah mengatakan, Man is born ree, and everywhere he is in shackles. Mungkin kalimat itu dapat mewakili apa

yang dialami oleh kebanyakan otograer. Ketika masih belajar memotret pikiran dan hati mereka penuh dengan hal-hal ideal akan karya-

karya yang memiliki nilai kebebasan, meskipun akhi rnya kenyataan yang membuntuti kemudian penuh dengan kondisi pragmatis yang

membelenggu. Ungkapan yang umum digunakan adalah kompromi, dengan berbagai alasan yang jika dikalkulasi akan kita temukan kalimat

...yang penting tetap eksis di otogra! Artinya, muncul ideal-ideal baru yang memberangus ideal-ideal lama di awal langkah berotogra.

Dialektika Hegel pasti mengamini bahwa kondisi i tu memang harus terjadi dalam perjalanan sejarah untuk sampai pada kondisi Ideal suatu

ketika nanti, yang entah kapan. Sungguh optimisme yang menyenangkan.

Persoalan yang selalu menyertai, jika diandaikan seperti sejarah yang selalu di ikuti oleh mitos dengan berbagai kisah dimana posisi kreatitas

atau ide pribadi menjadi hilang entah kemana. Fotograer yang mau atau tidak mau dalam porsi proesional harus berkolaborasi kolaborasi

dalam pengertiannya yang paling purba adalah bekerjasama dengan musuh- yang berarti berusaha mempertahankan harmoni dengan berb-

agai kompromi tadi, demi tercapai apa yang diinginkan bersama. Dari sini telah terlihat sebuah paradoks dalam wilayah yang paling personal.Bagaimana pun siat kreasi yang paling pribadi tidak akan mendapatkan titik temu dalam kebersamaan berkenaan dengan latar belakang

yang pasti berbeda dalam diri setiap k reator. Artinya, kreatitas yang mempribadi itu dalam konteks pembicaraan ini adalah anti harmoni,

bahkan dalam paham yang relati luas pun demikian karena kreatitas selalu mendobrak apa yang disebut dengan mapan. Seolah kembali

kepada trah manusia dalam kelahirannya, seperti yang diungkap oleh Rousseau tadi.

Narasumber kali ini, salah satunya adalah pemberontak dalam keluarga. Berani mendobrak harmoni kekeluargaan demi eksistensi yang

diinginkannya. Juga ungkapan bahwa otograer harus peka terhadap ide-ide yang mendedahkan bahwa kreatitas membutuhkan kepekaan

yang besar akan ide dan konsep dimana setiap manusia memiliki jalannya sendiri. Yang juga penting adalah narasumber asing yang lagi-lagi

mengajarkan tentang articulate dengan kemampuan pemaparan yang menunjukkk an inteligensinya dengan bahasa ungkap yang dalam,

metaoris, dan seindah karya-karya otogranya.

Selamat membaca


3/82


4/82


JOURNALISMPHOTOGRAPHY



Dwi Oblo,PewartaFoto Lupa

RumahBerbagai macam otograer dengan berbagai macam latar belakang pendidi-kan sudah kami hadirkan di sini. Arsitek, insinyur, ekonom dan tentunya latarbelakang pendidikan otogra. Pada kesempatan kali ini kami tertarik untuk

menghadirkan Dwi Oblo Prasetyo Budi yang memiliki latar belakang pendidik an

Arkeologi di UGM.

Lelaki yang biasa dipanggil Oblo yang merupakan singkatan dari sebuah rase

dalam bahasa jawa Ono Bocah Lali Omah yang artinya ada anak lupa rumah

ini mulai jatuh hati p ada otogra ketika rajin mengikuti aktitas pecinta alam di

saat kuliah. Dulu setiap naik gunung yang disuruh pegang kamera pasti saya.

Ungkap lelaki yang memiliki bisnis kaos ini. Dan hobby naik gunungnya tersebut

juga yang membuatnya memiliki banyak sekali oto-oto gunung Merapi diwaktu

akti. Foto-oto merapinya itu pula yang membawa lelaki yang kini bermukim di

Yogyakarta ini berhubungan dengan dunia otogra jurnalistik. Waktu itu saya di-

rekomendasikan oleh mas Eddy Hasby kepada Mbak Enny Reuters yang waktu itu


5/82






6/82






7/82






8/82





lagi butuh oto-oto Merapi. Kenang-

nya. Sejak saat itu, Oblo sering sekali

berhubungan dengan kantor berita

Reuters termasuk dengan Beawiharta

yang sudah ia kenal sebelumnya saat

masih sama-sama menjadi mahasiswapecinta alam.

Oblo mengakui bahwa kecintaannya

kepada otogra jurnalistik didasari

oleh tantangan tersendiri yang

terdapat pada dunia pewarta oto

tersebut. Jurnalistik itu dinamis dan

lengkap. Harus bisa semuanya, ya

motret ashion, ya motret demo karena

obyek yang dioto tidak selalu bisa

direncanakan. Untuk itu skillnya harussiap. Tegasnya. Oblo juga mengaku

domisilinya di Yogyakarta juga san-

gat membantunya mengembangkan

kemampuan ber otogranya. Yogya

sangat seru untuk otogra karena

banyak sekali kampus dan mayoritas

punya UKM otogra, jadi banyak

temannya, bisa saling tukar pikiran dan

saling belajar. Makanya nggak heran

kalau banyak otograer bagus lahir

dari Yogya. Ungkapnya.

Selain melalui jalur otodidak, Oblo juga

sempat sedikit mencicipi pendidikan

otogra ormal pada mata kuliah

etnophotography yang ia dapatkan

Jurnalistik itudinamis danlengkap. Harusbisa semuanya,ya motret ash-ion, ya motretdemo karenaobyek yangdioto tidak se-lalu bisa diren-canakan. Untukitu skillnya ha-

rus siap.


9/82






10/82






11/82






12/82





di jurusan arkeologi UGM tersebut.

Sedikit banyak pendidikan arkeologi

saya juga berperan dalam kemampuan

berotogra saya. Ungkapnya.

Dalam menjalani proesi sebagai

pewarta oto, Oblo mengaku ban-

yak bertanya dan banyak mencari

inormasi dari siapapun. Kalau kenal

otograer yang lebih senior ya banyak-

banyak tanya lah. Banyak-banyak lihat

internet juga. Melalui internet kita bisa

menemukan banyak sekali oto-oto

yang bagus yang mampu memperkaya

reerensi kita. Tegasnya. Selain un-

tuk memperkaya dan meningkatkan

kemampuan otogra, internet jugasangat berguna untuk memperkaya in-

ormasi yang sangat berguna di lapan-

gan pada saat bekerja. Jurnalis harus

punya network yang luas, mulai dari

wartawan lain, polisi, dan siapapun.

Ungkapnya. Rajin-rajinlah mencari ino

mengenai hal-hal yang bisa dijadikan

sumber berita. Ingat kita harus sadar

bahwa kita harus terus produksi agar

bisa dapat penghasilan. Sambungnya.

Oblo berpendapat bahwa menjadi

pewarta oto tidak harus selalu men-

gandalkan peristiwa. Obyek jurnalis

tidak harus berupa peristiwa besar

seperti demo, kerusuhan, bencana dan

kejadian-kejadian lainnya. Banyak hal

yang unik dan menarik yang bisa di-

angkat dan dikupas mendalam sebagai

bahan yang menarik untuk disajikan ke

pembaca juga. Ungkapnya. Sebagai

contoh, saya pernah bikin seri oto ten-

tang desa Tutup Ngisor yang ada di le-

reng Merapi. Desa itu walaupun bukan

desa yang modern tapi tidak pernah

absen mengadakan pentas seni selam

37 tahun. Sambungnya. Untuk itu,

Oblo menganggap penting kemam-

puan seorang pewarta oto untuk bisa

membuat cerita atau mengkonsep.

Ditanya mengenai pendapatnya

tentang apresiasi terhadap karya

jurnalis local, Oblo berpendapat bahwaapresiasi terhadap karya oto jurnalis

local masih sangat kurang baik dari

segi bayaran, space yang disediakan

media, maupun hak cipta. Oblo

sering mendapati oto-oto jurnalis

yang dipakai tanpa ijin untuk keper-

luan komersil. Sementara dari sisi

otograernya, Oblo menilai bahwa

akhir-akhir ini kualitas otograer jur-

nalis local meningkat. Untuk itu saya

mengapresiasi usaha teman-teman

di Antara dengan kursus otogra

jurnalistiknya. Ungkapnya. sayangnya

dari segi kuantitas, pendidikan oto-

gra jurnalistik masih sangat kurang.

Indonesia masih butuh banyak sekali

... Ingatkita harussadar bah-wa kita ha-

rus terusproduksiagar bisa

dapatpenghasi-lan.

Motretbudaya

lebih bera-gam din-amikanyabuat saya.Dan yangpenting

skill teknissudah ha-rus selesaidulu.


13/82






14/82






15/82






16/82


17/82






18/82


19/82


20/82





juga bisa menggugah penikmat oto.

Namun Oblo juga menekankan pent-

ingnya penguasaan teknis otogra

sebelum menceburkan diri ke dunia

jurnalis. Teknisnya harus selesai dulu

supaya ketika kita memotret tidak dire-

potkan oleh masalah teknis. Tegasnya.

Dimintai pendapatnya tentang

kekurangan-kekurangan yang masih

sering dilakukan oleh otograer pemu-

la, Oblo berpendapat bahwa otograer

pemula seringkali tidak memperha-

tikan kode etik dalam berotogra.

Sering saya melihat otograer yang

memotret tanpa pendekatan ke obyek.

Pada akhirnya obyek merasa tidak

dihargai dan jadi kurang kooperati.Ungkapnya.

Selain itu, Oblo merasa masih banyak

otograer pemula yang terlalu bergan-

tung pada teknologi digital sehingga

malas menyelesaikan kemampuan

teknis yang menjadi hal mutlak.

Dan kekurangan terakhir yang juga

sangat disayangkan adalah kemalasan

otograer untuk membuat karya yang

berbeda. Setiap tahun ada ritual dan

seremoni yang itu-itu lagi di beberapadaerah, seperti di yogya ada grebek

gunungan di mana rakyat berlomba-

lomba mengambil berbagai macam

bahan makanan yang menempel di

gunungan yang dikeluarkan oleh pihak

kraton. Tapi jangan sampai setiap

tahun otonya begitu-begitu saja.

Ambil sudut pandang yang berbeda.

Nggak perlu okusnya di situ-situ terus

walaupun seremoninya i tu-itu terus.

Tegasnya. Dengan kemauan untuk

menciptakan oto yang berbeda dan

lebih baik, Oblo tidak melihat alas an

otogra menjadi sesuatu yang mem-

bosankan dan memalukan.

Teknisnyaharus se-

lesai dulusupaya ke-tika kitamemotret

tidak di-repotkanoleh ma-

salah tek-nis.


21/82


22/82






23/82


LIPUTANUTAMA


LIPUTANUTAMA

COMING SOON...

WITH VIDEO CONTENT

BEHIND THE SCENE

TUTORIAL

PHOTOGRAPHY TRIP


24/82


MASTERTOM


MASTERTOM

The Truth AboutThe Moon LandingDear riends o The Light magazine!

On 20 July 2009, we celebrate the 40th anniversary o mans rst

landing on the Moon. The big question (and the mother o all

conspiracy theories) is: were the Americans really the rst on the

Moon, or was it all staged in a studio?

The simple answer is: BOTH !

My uncle, Stanley Herbrich, was NASAs Director o Special Tasks.

From his legacy, I can show you here - or the very rst time -

how these photos came about under a great mantle o secrecy.

Stanley Herbrich spent several years working or Wernher von

Braun, the ather o the Moon landing. His unconventional

methods were extremely helpul to NASA. He literally saved

them on several occasions.

Stanley Herbrich (right), NASA Director o Special Tasks. To his let: Wernher von Braun


25/82


MASTERTOM


MASTERTOM

Stanley Herbrich was an old riend o

Wernher von Braun. His was what you

might call a really explosive career:

rom being rocket builder or the Nazis

to becoming NASA production direc-

tor. Von Braun is also seen as the ather

o the Moon landing as he built the

huge Saturn rocket which resulted in

the Americans taking the rst humans

to the Moon.

Stanley and Wernher worked together

or a long time. They were actually a

pretty odd couple; Wernher being the

proverbial proessor and Stanley the

jack-o-all-trades who made educa-

tional lms or NASA and, as an aside,tted airgrounds out with ghost trains.

A real bu and inventor with the odd

moment o genius.

Wernher von Braun held Stan in high

esteem because he could always be

relied upon to come up with solutions

or seemingly impossible problems.

What not many people know is that

Stanley invented the countdown. In the

early days, rockets were launched witha prior warning o Here we goooo!,

whereupon everyone immediately

ducked or cover.

Stanley came up with the idea o

counting down rom 10 to zero

through a loudspeaker, so that every-

one would know in good time when

to run or cover. And thats how its still

done today.

Stanley Herbrich (let,

wearing a hat) at an

early rocket test


26/82


MASTERTOM


MASTERTOM

Everyone duck!

Herbrich belonged to the management circle at NASAs head-

quarters in Cape Canaveral, and Wernher created the position o

Special Tasks just or him. And whether he was controlling the

uel quality o Mercury engines (simplest test method: lick to

taste) or chasing o coyotes rom the premises - Stanley Herbrich

ound an u northodox solution or every special task.

As a rocket pioneer, Stanley Herbrich made some signicant

research on the development o high-power uels. Thanks to his

experiences as a Chicago barkeeper in the 1940s, he managed to

concoct some extraordinarily explosive high-power uels. These

made the ights to the Moon possible in the rst place!

Herbrich belonged to the management circle at NASAs head-

quarters in Cape Canaveral, and Wernher created the position o

Special Tasks just or him. And whether he was controlling the

uel quality o Mercury engines (simplest test method: lick totaste) or chasing o coyotes rom the premises - Stanley Herbrich

ound an u northodox solution or every special task.


27/82


MASTERTOM


MASTERTOM

Stanley Herbrich

develops super uel

in 1965


28/82


MASTERTOM


MASTERTOM

Not only did he solve small everyday

problems, he also always had an eye

or the big picture, particularly dur-

ing the rst NASA crisis. That was in

1967, when Congress reused to invest

additional billions in the Apollo pro-

gramme, NASAs prestige project with

the key task o landing the rst humans

on the Moon. But the project turned

out to be absurdly expensive. And with

additional oul-ups like satellites alling

into the sea, astronauts entailed in

scandals, and the odd rocket explod-

ing beore even being launched, the

project seemed doomed.

So Congress didnt want to release anymore unds, and public opinion wasnt

exactly enthusiastic either even the

press made un o the plans or the

Moon landing.

Things came to a head in March 1968

when Stanley was invited to join the

Strategic Department as an inormal

consultant. At the time, Wernher von

Braun was chairing an emergency ses-

sion on cartography. Our budget is stilllacking 1.1 billion dollars or the map-

ping o the back side o the Moon, as

Congress has commissioned us to do.

Who the **k is interested in the back

side o the Moon?

This was Stanley Herbrichs big mo-

ment. Ill give you photographs o the

back o the Moon, theres no need to

actually send anyone up there! Hold

on a moment ... how on Earth (excuse

the pun!) was he going to do that? We

can only see the ront o the Moon

rom here what does the b ack even

look like?

This is the Moon, isnt it?


29/82


MASTERTOM


MASTERTOM

Stanley opened his older and unveiled

his photos. Here are some pictures

o the back side o the Moon. And

indeed, there they were - dozens o

pictures o craters like you could see on

the Moon ... yet every single one previ-

ously unseen by mankind. Stanley had

done it! Von Braun opened a bottle o

champagne to celebrate the occasion

another rst.

Beore I reveal the tricks my uncle used

... can you remember the pictures o

the back side o the Moon? Probably

not! That, you see, was exactly NASAs

intention, and Stanley did his job

perectly. To be honest, he sim ply akedthe photos.

What he needed or the pictures was

a rough surace, ideally grey and u ll

o craters. And where better to nd all

this than on the rusty varnish o his old

Dodge behind the shed o Freddys

barber shop? Up close, the varnish

looked exactly like the amous lunar

craters. With his old school microscope,

Stanley made hundreds o Moon

photos.NASAs cartography team made a

wonderul atlas o the rear side o the

Moon - i.e. the damage in the Dodges

paintwork - and Congress was satised.

This saving alone made the nancing

o the Moon landing possible at all!Stanley Herbrich takes photos o the paintwork o an old Dodge with a microscope


30/82


31/82


LIPUTANUTAMA


LIPUTANUTAMA

COMING SOON...

WITH VIDEO CONTENT

BEHIND THE SCENE

TUTORIAL

PHOTOGRAPHY TRIP


32/82


LIPUTANUTAMA


LIPUTANUTAMA

Menguak Citra NegatiPehobi FotograSetiap orang, kelompok, proesi

atau grup apapun yang telah eksis

selama satu periode waktu tertentu

selalu secara otomatis menciptakan

identitas-identitas dan atribut-atribut

yang menempel pada kelompok

atau perorangan tersebut. Ketika kitamenyebut tentara, maka kata-kata

seperti tegas, atau disiplin muncul.

Ketika kita menyebut penegak hu-

kum, kata-kata seperti kaku, pungli

mungkin muncul. Begitu juga ketika

kita menyebut proesi seniman, maka

identitas nyeleneh, anti kemapanan

dan bahkan aneh kerap menempel

pada proesi ini.

Atribut-atribut yang mencerminkan

identitas tiap orang, tiap proesi atau

tiap kelompok tercipta secara alami

atas tindak-tanduk orang atau kelom-

pok tersebut, bukan hasil dari penilaian

orang yang tanpa dasar atau berdasar

tendensi tertentu. Proses ini yang

dalam bahasa komunikasi dan market-

ing disebut sebagai pencitraan.

Proses persiapan pemilu legislati dan

pemilihan presiden bisa menjadi suatu

pelajaran yang berharga mengenaibagaimana partai politik serta capres

dan cawapres berusaha membentuk

citra mereka. Setiap partai, capres

dan cawapres boleh saja berusaha

membentuk citra dengan pesan-pesan

propaganda dalam iklan-iklan politik

mereka. Namun harus diingat bahwa

proses pencitraan bukanlah sebuah

proses yang berlangsung dan sele-

sai dalam waktu satu malam. Proses

pencitraan adalah proses yang butuh

waktu yang panjang. Di waktu yang

tidak pendek itu audience berusaha

menangkap tindak-tanduk yang secara

konsisten dilakukan oleh partai-partai

politik serta capres dan cawapres.

harus diingatbahwa prosespencitraan bu-kanlah sebuah

proses yangberlangsungdan selesaidalam waktusatu malam.Proses pen-citraan adalahproses yang bu-

tuh waktu yangpanjang.


33/82


34/82


35/82


36/82


LIPUTANUTAMA


LIPUTANUTAMA

orang otograer saja. kalau dikasih

job pemotretan rame-rame biasanya

saya terima karena uangnya saja. Kalau

hasilnya jadi bosenin, selain nggak

maksimal otonya jadi mirip-mirip satu

dengan yang lainnya. Sambungnya.

Yang lebih disesali lagi adalah ketika

beramai-ramai permintaan dari oto-

graer yang terlibat terkadang macam-

macam. kalau motretnya rame-rame

pasti mintanya mengarah ke yang

aneh-aneh, suruh buka kancing lah,

suruh angkat rok lah. Lucunya ketika

satu lawan satu otorgaernya malah

nggak berani minta yang aneh-aneh.

Ungkapnya.

Hal selanjutnya yang juga dominan

di kelompok model adalah ketidakta-

huan sang otograer akan apa yang ia

inginkan. banyak otograer yang ng-

gak tahu maunya apa. Di suruh ini, di

suruh itu, akhirnya disuruh terserah aja.

Jadi otonya jadi nggak jelas konsep

dan arahannya. Ungkap Nita, model

yang berada dalam satu managemen

dengan Bunga.

Di kelompok proesi pendukung

otograer, keluhan yang keluar adalah

ketidak mengertian sang otograer

mengenai bidang pendukung otogra

tersebut sehingga menyulitkan ko-

munikasi di antara mereka. Seringkali

saya memulai make up tanpa arahan

dari otograernya karena otorgaernya

nggak ngerti mau diapain modelnya.

Akhirnya biasanya mereka cuma bi-

lang, yang bagus deh, supaya kelihatan

lebih muda, lebih cakep, lebih tirus,dll ungkap JL seorang make up artist.

Lebih parah lagi, seringkali JL menemui

otograer yang justru salah memberi

lighting kepada model tertentu yang

pada akhirnya make upnya jadi hampir

tidak ada gunanya atau malah bah-

kan ditabrak. seharusnya kalau mau

motret, setidaknya otograer komuni-

kasi dengan make up artist hasil yang

mau mereka dapatkan kayak apa sih,

kalau perlu tunjukin reerensinya, nanti

kita yang Bantu. Ungkap JL.

Di kategori terakhir (pedagang pera-

latan otogra), muncul jawaban gad-

get mania pada para pehobi otogra.

Yang masih tanggung-tanggung

senengnya diracunin soal lensa baru,

kamera baru, asesoris baru. Dalam

hitungan hari pasti dibeli. Ungkap AH,

seorang pedagang peralatan otogra.

Dari datangnya saja sudah kelihatan,

kalau datangnya bawa tas kamera yang

lumayan gede, dan biasanya bawa

kamera atau bahkan lensa-lensanya

biasanya itu para gadget mania. Se-

bagian besar otonya biasa aja, tapi

alatnya memang lengkap banget.

Sambungnya. Akhirnya otograer-

otograer semacam ini yang menjadi

korban dari siasat bisnis pedagang

peralatan otogra.

Bagi kita semua, mungkin hasil temuandi atas bukan sesuatu yang mengejut-

kan lagi karena kita temui di sekeliling

kita atau bahkan kita lakukan setiap

harinya. Tanpa berusaha menghakimi,

sebenarnya temuan-temuan yang

sudah tidak istimewa ini diangkat dan

disajikan sebagai upaya untuk sekali

lagi mengingatkan pelaku otogra di

Indonesia untuk lebih mengedepankan

kualitas oto di atas hal-hal lain yang

tidak berhubungan langsung dengan

kualitas otogra itu sendiri.


37/82


CONTEMPORARYPHOTOGRAPHY


COMMERCIALPHOTOGRAPHY

Ully

Zoelkarnain,MemberontakDemi FotograBanyak otograer proessional yang mengawali jalan hidupnya di dunia otogra

melalui klub otogra. Klub otogra memang dipercaya sebagai sebuah sarana

yang baik untuk mengembangkan kemampuan berotogra. Begitu juga denganUlly Zoelkarnain, kecintaannya pada otogra yang kurang tersalurkan melalui

jalur pendidikan otogra atau desain mendorongnya bersama beberapa orang

teman satu kampus yang memiliki hobby otogra untuk membentuk sebuah

komunitas otogra di Universitas Atma Jaya Jakarta tempatnya menimba ilmu.

Namun sebenarnya hobby otogra Ully sudah dimulai beberapa tahun sebel-

umnya ketika duduk di bangku SMA. Berawal dari hadiah kamera yang diberikan

oleh orang tua, Ully memulai kecanduannya yang pada akhirnya malah menjadi

senjata makan tuan bagi orang tua yang membelikan kamera tersebut. Sempat

suatu waktu kamera saya disita orang tua karena n ilai kuliah saya nasakom alias

satu koma. Kenangnya.

Keseriusan Ully dalam menekuni otogra memang begitu menggebu-gebu

terlebih karena tidak diijinkannya memilih jurusan yang diminatinya di bangku

kuliah. Fotogra seolah-olah menjadi pelarian bagi Ully yang sebelumnya tertarik

untuk berkuliah di bidang desain. Namun keseriusan Ully dalam menekuni

otogra rupanya tidak bisa dianggap remeh. Selain bergabung dengan klub


38/82






39/82






40/82






41/82





COMMERCIALPHOTOGRAPHY COMMERCIALPHOTOGRAPHY


42/82





otogra 51 di Universitas Atma Jaya

Jakarta, Ully juga ikut klub otogra

otomedia sebelum akhirnya bekerja di

majalah otogra yang cukup popular

di masanya itu. Biarpun belajar di klub,

tapi gue nggak cuma sekedar seneng-

seneng. Gue belajar dark room juga di

sana. Ungkapnya.

Setelah bekerja di majalah Fotome-

dia dan berkenalan dengan banyak

otograer senior Ully mulai menyadari

bahwa otogra bisa dijadikan sumber

penghidupan. Titik balik gue mungkin

ketika ketemu Davy Linggar. Mulai saat

itu gue menjadikan otogra sebagai

way o lie. Ungkap Ully. Kesempatan

bergabung dengan majalah otogra

yang juga membawa kesempatan bagi

Ully untuk bertemu banyak otograer

proessional benar-benar membawa

pencerahan bagi Ully. Selain tertarik

untuk mendalami otogra ashion,

Ully juga menjadi sangat tertarik den-

gan dunia jurnalistik terutama setelah

bertemu Rama Surya.

Pada tahun 2000 Ully bergabung den-gan majalah ashion a+. Saya start di

a+ dari bawah, segala macam kerjaan

asisten saya lakukan sampai akhirnya

dapat kesempatan untuk boleh motret

ashion oleh m as Bambang Santoso.

Ungkapnya. Setelah puas menimba

ilmu di majalah a+, Ully pindah ke

majalah Soap yang sebagian awaknya

juga berasal dari majalah a+. Bekerja

di majalah Soap, Ully mengaku lebih

banyak mendapat kesempatan untuk

mengeksplorasi kemampuan beroto-

granya seiring banyaknya kesempatan

melakukan pemotretan ashion yang

ia lakukan. Namun begitu, perlahan-

lahan Ully mulai sadar bahwa ia buk an

otograer ashion. Gue sadar gue bu-

kan otograer ashion. Gue lebih suka

oto-oto yang bercerita. Ungkapnya.

Gue juga suka gambar-gambar yang

orang harus berpikir sedikit waktu

melihatnya sebelum paham maksud-

nya. Lanjutnya. Ketertarikannya akan

oto jurnalistik yang diduga mendasari

ketertarikannya pada oto-oto essay.

Lama kelamaan Ully mulai tertarik

untuk memotret untuk keperluan

iklan. Hingga pada akhirnya suatu

saat Sam Nugroho menghubunginya

dan menawarinya untuk bergabung

dengan The Looop yang baru saja

ditinggalkan Heret Frasthio dan HenkyChristianto. Karena sudah mengenal

reputasi Sam Nugroho ditambah

keinginannya untuk menjadi otograer

iklan, Ully pun menerima tawaran Sam

dan bergabung dengan The Looop.

Biarpunbelajar diklub, tapigue ng-gak cuma

sekedarseneng-seneng.

Gue be-lajar darkroom juga

di sana.



43/82







44/82







45/82







46/82







47/82





Sebelumnya gue cuma otograer

majalah yang nggak punya banyak

network di dunia advertising. Jadi

bergabung dengan The Looop adalah

pilihan yang sangat menarik karena

The Looop punya reputasi dan network

yang sangat baik di kalangan advertis-ing. Ungkap Ully menceritakan alasan-

nya menerima tawaran Sam Nugroho.

Di The Looop gue nggak perlu pusing

mikirin management dan marketing

seperti banyak otograer iklan yang

memulai sendiri usaha otogra komer-

silnya. Semuanya sudah disediakan

oleh The Looop. Lanjutnya.

Ully menilai setiap detik langkahnya

meniti jalur karir otogra sebagai sebuah proses pendewasaan yang

mendidik dia untuk lebih baik lagi.

Buat gue Fotomedia seperti SMP gue,

a+ dan Soap kayak SMA dan masa-ma-

sa kuliah. Sekarang The Looop kayak

S2 gue. Gue banyak dapat ilmu di sini.

Lompatannya jauh beda. Ungkapnya.

Di sini gue belajar lebih dalam, ada

proses mengevaluasi dan menganalisa

pekerjaan yang sudah gue lakukan.

Dan banyak pekerjaan yang lebih varia-ti di sini. Lanjutnya.

Di tanya mengenai ciri khas, Ully

merasa dirinya tidak memiliki cir i. Gue

nggak ngerasa punya ciri dan memang

nggak mau punya ciri. Ini karena gue

selalu mau nyoba dan belajar hal baru.

Jadi selalu ada perubahan dan perkem-

bangan. Jelasnya.

Menjalani karir di otogra komersil

tidak membuat Ully melupakan ideal-

ismenya. Walaupun diakuinya bahwa

memotret untuk keperluan iklan

memerlukan lebih banyak kompromi

dibandingkan dengan bidang lain. Iapun merasa belum punya cukup kekua-

saan untuk mendominasi terutama dari

sisi konsep. Gue belum bisa kayak Sam

yang bisa lebih mengarahkan klien

sesuai kemampuan dia dan dituruti

klien dengan senang hati. Jelasnya.

Ully mengakui bahwa dalam hal meng-

konsep ia mendapat kebebasan lebih

banyak ketika berada di majalah karena

tidak harus selalu menuruti keinginan

klien. Selain itu segala sesuatu yang

berhubungan dengan iklan dan oto-graer iklan relati lebih mahal. Kalau

motret untuk majalah, model nggak

usah dipusingin bayarnya gimana,

karena dibayarin sama majalah. Kalau

di advertising nggak bisa begitu karena

sesuatunya harus terkontrol. Jelasnya

lagi.

Berbicara mengenai pemberontakan-

nya terhadap keinginan orang tua

Bukan masalah benaratau salah, tapi yang

penting lo tahu kon-sekuensinya. Dan yangpaling penting beru-

saha sekuat tenaga buk-tiin bahwa pilihan lo ini

benar.



48/82







49/82







50/82







51/82







52/82





Gue nggak ngerasa punya ciri

dan memang nggak mau pu-nya ciri. Ini karena gue selalumau nyoba dan belajar hal baru.Jadi selalu ada perubahan dan

perkembangan.


53/82



54/82

106 EDISI XXIII / 2009 EDISI XXIII / 2009 107



55/82




56/82


Kalau ada uang, jangan

buru-buru buka studio,lebih baik sekolah oto-gra yang benar, kalau

perlu di luar negeri.



57/82




58/82




59/82


buka studio, lebih baik sekolah oto-

gra yang benar, kalau perlu di luar

negeri. Tegasnya.

Di akhir pembicaraan kami dengannya,

Ully menggarisbawahi kepeduliannya

akan banyaknya otograer yang meng-gunakan sotware editing oto sebagai

alat untuk menolong oto yang tidak

sempurna. Boleh saja oto diolah pakai

photoshop. Tapi sebaiknya proses digi-

tal imaging tersebut sudah diketahui

dan direncanakan di awal. Jadi bukan

jawaban atas kegagalan kita dalam

berotogra. Tutupnya.

Dulu per-nah diaja-rin orang

bahwa ka-lau maumenilai

oto por-trait, coba

dibalik 180

derajat,masih ba-gus nggakkelihatan-

nya. Ka-lau masih

bagus be-rarti sudahbenar.

THEINSPIRATION THEINSPIRATION


60/82


Mempertanyakan keharusan!Beberapa bulan yang lalu saya ber-

bincang-bincang dengan sekelompokmahasiswa yang tergabung dalam

sebuah komunitas otogra. Mereka

bertanya, mas, apa yang harus saya

kami lakukan untuk bisa jadi otograer

proessional yang b aik.

Pada kesempatan lain, di sebuah sesi

workshop otogra seorang peserta

bertanya kepada pembicara yang

merupakan otograer proessional

yang cukup terkenal, pak, untuk bisa

bikin oto sebagus itu peralatan dan

props apa saja yang harus disiapkan?

Saya jadi teringat suatu waktu ketika

saya masih duduk di bangku sekolah

dasar. Hari itu adalah hari terakhir se-

belum saya dan teman-teman sekelas

pergi berkemah di luar kota. Wali kelas

yang waktu itu seharusnya tidak men-

gajar, tiba-tiba masuk ruang kelas dan

menyampaikan pengumuman menge-

nai datar barang-barang yang harus

di bawa pada saat berkemah besok.

Beberapa barang yang ada di datar itu

memang barang-barang yang wajib di

bawa karena merupakan tugas. Semen-

tara sebagian lainnya walaupun berupabarang-barang pribadi seperti pera-

latan mandi, snack, obat-obatan, se-

limut tetap disampaikan dalam datar

bawaan yang masih diberi penekanan

harus dibawa.

Mungkin cara kita dididik yang lebih

menyerupai disuapi dibandingkan

dengan mengamati, mencerna,

mengerti dan memilih sendiri yang

membuat kita seringkali menggunakan

kata-kata harus. Sehingga banyak

orang yang ketika memperdalam ke-

mampuan berotogra sering dihantui

dan dikuasai oleh kata-kata harus

ini dan harus itu. Tapi apakah benar

bahwa segala sesuatunya merupakan

sebuah keharusan? Mengutip perkata-

an seorang sahabat pada sebuah sesi

tanya jawab sebuah seminar ia berkata

kira-kira seperti ini, kalau kita berbi-

cara tentang harus, seolah-olah kita

membicarakan sesuatu yang tertulis di

kitab suci sehingga kealphaan untuk

melakukannya merupakan dosa.

Ada sekelompok orang yang meyakini

bahwa hidup manusia sudah ditentu-kan oleh Yang Maha Pencipta lengkap

dengan detail tindakan dan perkataan

seperti pada sebuah screenplay se-

buah lm. Orang-orang ini meyakini

bahwa semua sudah digariskan oleh

kalau kitaberbicaratentang ha-rus, seolah-olah kitamembicara-

kan sesuatuyang tertulisdi kitab sucisehingga ke-alphaan un-tuk melaku-kannyamerupakandosa.



61/82


Yang Maha Pencipta sedangkan kita manusia hanya sebagai boneka yang sudah

tinggal mengikuti screenplay yang sudah digariskan saja tanpa perlu melakukan

improvisasi apalagi memiliki pilihan.

Tapi apakah benar hal tersebut adalah keyakinan yang benar adanya?

Banyak dari kita yang merasa sudah berusaha sekuat tenaga untuk menjadi

orang yang kreati sehingga berhak mengklain diri sebagai orang kreati namunhidupnya masih dijajah oleh keharusan. Kalau bangun harus pagi, makan harus

tiga kali sehari, setiap malam harus mengcharge handphone, bertemu klien harus

berpakaian rapi, memotret harus dengan persiapan matang, menjadi proessional

harus melalui proses panjang, menjadi otograer harus sekolah terlebih dahulu,

kalau mau kreati harus banyak baca dan bergaul, dan lain sebagainya.

Pertanyaan yang kemudian muncul adalah, bukankah kata-kata harus membuat

kita mengalami sebuah rutinitas yang rasanya mirip-mirip setiap kita lakukan.

Rutinitas yang rasanya semakin lama semakin hambar dan bahkan tidak ada

rasanya lagi. Kalau sudah tidak ada rasanya lagi, bagaimana proses penemuan

pengalaman baru, rasa baru, ketakutan baru, adrenalin baru yang pada akhirnya

akan mentriger indra kreatitas kita bisa terjadi?

Selama dua tahun lebih majalah ini eksis dan berusaha memberi pencerahan,

anda tentunya akan menemui beberapa perkataan dan keyakinan yang berto-lak belakang antara satu nara sumber dengan nara sum ber yang lain? Lalu ada

seorang pembaca setia yang bertanya kepada saya, mas yang benar yang mana

sih? Kok kemarin ngomongnya A , sekarang ngomongnya B? Dan jawaban saya

sederhana, memang siapa yang bilang harus A dan siapa yang bilang harus B?

Bagi sebagian yang masih dalam tahap pencarian kebenaran, maka ia mendapat-

kan makna kebenaran ketika m enemukan kesalahan. Tapi bagi orang lain yang

sudah bosan dengan kebenaran yang selalu mengucilkan kesalahan, ia akan den-

bukankah kata-kata harus membuat kita men-galami sebuah rutinitas yang rasanya mirip-miripsetiap kita lakukan. Rutinitas yang rasanya sema-kin lama semakin hambar dan bahkan tidak adarasanya lagi. Kalau sudah tidak ada rasanya lagi,

bagaimana proses penemuan pengalaman baru,rasa baru, ketakutan baru, adrenalin baru yangpada akhirnya akan mentriger indra kreatitas kitabisa terjadi?



62/82


gan begitu gembiranya menemukan

kebenaran lain pada sebuah keyakinan

yang diakui orang lain sebagai kesala-

han.

Jalan menuju kreatitas adalah jalan

yang dinamis, selalu berubah dan se-lalu menjauh dari apa yang ki ta jalani.

Ketika kita dan banyak orang menjalani

pilihan A, maka jalan kreatitas meng-

klaim bahwa kreatitas ada pada pili-

han B. Namun ketika kita dan banyak

orang melakukan pilihan B, maka jalan

kreatitas berpihak ke tempat lain lagi.

Namun, walaupun menyebalkan dan

melelahkan kreatitas memang telah

menjadi jalan yang selalu berubah

karena anti kemapanan, anti statis

dan anti keharusan. Di mana ujung-

nya, tidak ada yang tahu dan bahkan

mungkin memang tidak ada ujungnya

karena semuanya hadir dengan pilihan

dan konsekuensinya masing-masing.

Namun menyerah pada proses penge-

jaran yang melelahkan dan tak ada

ujungnya mungkin juga bukan pilihan

yang baik.

Kalau begitu, apa yang harus kita per-

cayai? Bagaimana kita harus menjalani?

Jalan kreatitas mengajarkan kita

untuk mempertanyakan setiap keharu-

san yang menjajah diri k ita. Termasuk

keharusan untuk mempercayai dan

menjalankan semua pemikiran dalam

majalah ini, dan juga majalah-majalah

lainnya? Apakah harus selalu diper-

caya?

Pada akhirnya, pencarian kreati-

tas mungkin saja menjadi pencarian

terpanjang dan tak berujung di mana

tidak ada yang bisa menjamin dan

menunjukkan jalannya. Terlebih lagi

karena seolah-olah kreatitas se-

lalu menghindar dari pencarian yang

dilakukan banyak orang. Bagaikan

selebriti yang takut dikerumuni masa,

pakem-pakem kreatitas juga tiba-tiba

berubah ketika mulai banyak orang

yang menganutnya. Atau mungkin bisa

disimpulkan bahwa kreatitas sudah

ditemukan bagi mereka yang justru

tidak pernah merasa menemukannya

dan selalu terus mencarinya?

Ataumungkinbisa dis-

impulkanbahwakreati-

tas sudahditemu-

kan bagi

merekayang jus-tru tidak

pernahmerasa

menemu-

kannyadan selaluterus men-

carinya?

FINEARTPHOTOGRAPHY FINEARTPHOTOGRAPHY


63/82


Michael Kenna:

I am privileged to witnessamazing thingsSeorang bijak pernah berkata, otograer dapat dikatakan sebagai orang besar

bukan sekedar karena kar yanya yang mempesona. Tapi juga pemikirannya.

Banyak orang bahkan tanpa title otograer sekalipun pernah menghasilkan oto

yang begitu mempesona, namun otograer besar selain membuat karya-karya

besar juga terlihat kebesaran dan kedalaman kualitasnya lewat kata-kata dan

pemikirannya. Setelah puluhan otograer yang telah terbukti kualitasnya kami

hadirkan di sini, satu lagi kami menemukan seorang yang membuat semua yang

mendengar pemikirannya menjadi merasa tidak mengerti apa-apa, merasa bukan

siapa-siapa. Adalah Michael Kenna, seorang otograer kelahiran Inggris yang

selain memiliki karya yang begitu mempesona, namun juga memiliki pemikiran

yang luar biasa. Tanpa perlu berpanjang lebar, berikut cuplikan pembicaraan kami

dengannya.

How did you know photography? Tell us rom the beginning.

I was born in 1953 in Widnes, Lancashire, England, The youngest o six chi ldren

in a working class, Irish-Catholic amily. There was certainly no tradition o artamong my amily at the time. Growing up I was highly impressed by the Catholic

Church and just beore I became 11 years old, I entered a seminary school to train

to become a priest. I let the school when I was 17. Art had been one o my stron-

gest subjects and I went on to study at the Banbury School o Art in Oxordshire.

Photography was one o many art mediums that I was exposed to as part o the

I am sure thatthere have beenthousands o paint-ers, sculptors, pho-tographers, writers,musicians, poets,etc., who have

greatly inuencedme. The list wouldbe very long.



64/82




65/82


course-work. I made images o my sur-

roundings. It was very exciting. I think

I took pictures in my mind rom when I

was a child, but my rst serious eorts

were made at this time.

I later went onto the London College o

Printing, where I studied photography

or three years. Initially I studied more

commercial aspects o the medium;

ashion, advertising, sports, still lives,

photojournalism, etc., and did not

know about the rich tradition o land-

scape photography. Later on, I saw the

works o such luminaries as Bill Brandt,

Jose Sudek, Eugene Atget, and Alred

Steigliz. They were prooundly impres-

sive and inuential. I had studied thehistory o art in other courses and I was

particularly entranced by the painters

Casper David Friedrich, John Constable

and Joseph Turner. But who knows

where inuences come rom. I am

sure that there have been thousands

o painters, sculptors, photographers,

writers, musicians, poets, etc., who

have greatly inuenced me. The list

would be very long.

Ater graduating, I did some assisting

and printing or an advertising pho-

tographer, Anthony Blake. Landscape

photography became my hobby and

Imagine be-ing out at night,

alone, under star-ry skies, listeningto silence, watch-ing the worldslowly move,all senses alive,thinking, imagin-ing, and dream-ing. The camera isrecording, creat-ing, documenting,seeing what theeye cannot see -cumulative time.



66/82




67/82


passion which I did in the mornings,

evenings and on the weekend when

I wasnt working. It was really only

when I went to the USA in the mid sev-

enties that I considered the possibility

o making a living in the ne arts. There

were photography galleries in NewYork and there seemed to be a higher

acceptance o photography as an art

orm. I decided to base mysel in San

Francisco, and subsequently lived there

or many years, beore moving North

to Portland, Oregon in 2004, and then

Seattle, Washington in 2007, where I

currently live.

What interest you on photography?

Imagine being out at night, alone,

under starry skies, listening to silence,

watching the world slowly move, all

senses alive, thinking, imagining, and

dreaming. The camera is recording,

creating, documenting, seeing what

the eye cannot see - cumulative time.

Or imagine the sensation o being in

a eld as the snow alls on a single,

exquisite tree. White all around. Just

the sound o snow alling. Or again,

the crashing o angry waves, pre dawn,

against white sand, clouds in the sk y,

a glow on the horizon rom the slowly

wakening sun. Then call that work.

There are moments when the elements

o lie come together magically; condi-

tions, places, subject matter, inner con-

nections; moments that are singular

and very special. It is a privilege to be

present at such times and to have the

possibility to integrate into the scene

and subjectively interpret. It is an expe-rience that dees description, at least

rom me. These experiences drive my

photography. I think it is a wonderul

way to go through lie. I love almost all

aspects o the photographic process;

planning, traveling, searching, image

making, seeing the rst contact sheets,

printing, exhibiting, making books,

everything. I am a very lucky person to

have ound this path and am extremely

content.

It seems that you love doing black &

white photography, Please explain

why.

I believe black and white is immedi-

ately more mysterious because we

see in color all the time. It is also more

subjective. I think it is quieter and more

calm than color. I like to print all my

own work and I can interpret black and

white very subjectively in the dark-

room. It is a personal preerence.

Everybody shoot landscape. But

only selected create some good

There are mo-ments when theelements o liecome together

magically; con-ditions, places,subject matter,

inner connec-tions; moments

that are sin-gular and very

special. It is aprivilege to be

present at suchtimes and to

have the pos-sibility to inte-grate into the

scene and sub-jectively inter-

pret.

Art, in allorms, is

immenselysubjec-tive. I dontknow ianybodycan giveuniver-sal rea-sons whysomethingshould becatego-rized asgood orbad.



68/82




69/82




70/82


ones. What did they missed to make

it good?

Art, in all orms, is immensely subjec-

tive. I dont know i anybody can give

universal reasons why something

should be categorized as good or

bad. I certainly do not have that un-derstanding. Some photographs touch

us emotionally, more deeply than oth-

ers. There are many reasons why this

could be, including; choice o subject

matter, technical excellence, aesthetic

pleasure, personal resonance, intellec-

tual curiosity, etc.

You do very intense personal project

and also commercial project. What

interesting or us is both project

output have the same style and the

same character. While some photog-rapher do a very diferent style &

character o output when shooting

or personal & commercial project.

What do you think about this? Why

cant they do the same?

I am very ortunate and due to the

success o my landscape work, I have

been able to accept commercial work

which allows me to use my personal

style o photographing. There would

really be no reason or anybody to

commission me i they didnt want the

resulting images to be in my style. I am

also not sure I could photograph very

well in any other way. Practically speak-

ing, most photographers are not in a

position to turn down work and it is

necessary or them to adapt their style

and technique to the clients needs and

wishes. I would certainly do the same

i my ne art work did not give me any

income!

Mention one word that describe

your photos

Sorry, I cant : ) I will leave that answer

or somebody else

What kind o picture deserve labeled

as the great one?

There would reallybe no reason oranybody to com-mission me i theydidnt want the re-

sulting images tobe in my style.

There are great pho-tographs by ordinaryphotographers, andordinary photographsby great photog-raphers. Ultimately,great is a label, sub-jectively applied.



71/82




72/82




73/82


I think a book could be written on

this subject! In act, many have been.

I believe a great photograph is in

the mind, heart, soul and spirit o the

beholder. Some photographs may be

considered great by consensus, others

by single individuals. There are greatphotographs by ordinary photogra-

phers, and ordinary photographs by

great photographers. Ultimately,

great is a label, subjectively applied.

You regularly do exhibition. Do you

think all photographers should do

exhibitions regularly? How oten?

And please explain the reasons.

I cannot speak or other photogra-

phers. For mysel, I think it is importantto share images, whether it is through

exhibitions, web sites, books, calen-

dars, posters, notecards, etc. I think one

o the prime reasons to be a photog-

rapher is the willingness and even

necessity to exhibit what is created.

Being a photographer means that I

hunt or experiences. I am privileged to

witness amazing things. I try to record

and interpret them. I dont believe I

should hoard the results. I like to think

that I am a medium or others to see

things they might not otherwise have

the opportunity to see. I think that I am

really a guide.

Practically, exhibitions give me dead-

lines to nish prints. They help m e to

survey a body o work objectively, and

I am always interested in the viewers

reactions and responses. Exhibitions

also enable to me to survive because

my livelihood is very much based inprint sales.

I there is some kind o checklist

to achieved beore you press the

shutter release, what aspect/point

should be on the list?

I would suggest that there is some sor t

o resonance, connection or personal

response with the subject matter. But it

is dierent or everybody. Sometimes,

it is a orm o therapy just to wanderand photograph. The results may not

even matter. Sometimes it helps to

see, understand and connect us the

world. Sometimes, it does precisely the

opposite and rather than experience

the world itsel we hide behind the

camera. I like to think that I am having

a conversation with whatever I photo-

graph. I try not to steal an image, but

rather acknowledge that a photograph

is being made.

I look or an interesting composition,

an arrangement o shapes and to-

nalities. I am drawn to certain lighting

Being aphotog-rapher

meansthat I huntor experi-ences. I amprivilegedto witness

amazingthings.

I like tothink that

I am a me-

dium orothers tosee things

they mightnot other-wise have

the oppor-tunity tosee.



74/82


FINEARTPHOTOGRAPHY WATCHERSANECDOTES


75/82


conditions and atmospheres. But it is

all so personal. For example Ive always

liked to photograph in conditions;

mist, rain, snow, etc., where distracting

backgrounds are eliminated or sub-

dued. Sunshine and blue sky has never

appealed to me. Too much light tendsto reveal all the details o a scene and

I am not interested in a perect photo-

copy. I preer suggestion over descrip-

tion. I like to use the analogy o haiku

poetry where just a ew elements act as

catalysts or ones imagination. Oten

I make long time exposures so that

detailed water becomes oating mist,

clouds in the sky become blurred mass-

es o tonality and a pop ulated scene

becomes empty. The world is prettychaotic, seemingly always speeding up

and getting louder and more visually

dense. I am interested in nding and/or

creating calm shelters rom the storm,

places where quiet solitude is encour-

aged and inner contemplation is pos-

sible. I think we could all use a break

rom time to time...

OmongOmongTentang

IdeAku makhluk pelihat yang hidup

(Johann Gottlieb Fichte)

Dalam dunia otogra, dalam koridor Aksiologi, yang sering disebut

dengan lsaat nilai (kegandrungan pemikiran akan untuk apa dan mengetahui),

dimana logika, etika, dan estetika, yang berar ti permasalahan dengan benar-

salah, baik-buruk, dan indah-jelek menjadi kajiannya. Salah satu hal yang menjadi

ukuran dari penilaian itu adalah ide. Seperti biasa, saya akan mengajak Anda

untuk berputar-putar ke masa lalu untuk bermanis-manis kata, mendiskusikan

secara singkat, apa yang saya maksud dengan judul di atas.

I like tothink thatI am hav-

ing a con-versationwith what-ever I pho-tograph.I try not

to stealan image,but ratheracknowl-edge thata pho-

tographis beingmade.

WATCHERSANECDOTES WATCHERSANECDOTES


76/82


IDE DAN IDEALISME

Sebelumnya saya ajak Anda

untuk membuka catatan untuk

menjawab pertanyaan, Apakah ide?

Barangkali catatan saya tidak berbeda

dengan catatan Anda. Mari kita bukti-kan saja:

Dalam pemahaman sehari-hari, sangat

mudah menunjuk apa itu ide. Anda

memiliki ide untuk memotret Pulau

Ambalat sekaligus memotret Mano-

hara Odelia Pinot yang mungkin segera

menjadi janda kembang, misalnya! Ide

itu adalah suatu gambaran di dalam

kepala kita yang belum diwujudkan

ke luar. Pertanyaan manakah yang

lebih nyata, ide di dalam kepala kita

atau kenyataan yang terwujud dari

ide itu. Dijawab oleh rasionalisme

dengan jawaban bahwa ide di dalamkepala itulah yang nyata, sedangkan

kenyataan di luarnya hanyalah turunan

dari ide itu. Ini mengingatkan pada

pandangan kuno dari Platon tentang

dunia ide. Namun, berbeda dengan

lsaat Platon, idea dalam rasionalisme

modern dimengerti sebagai struktur-

struktur a priori yang melekat di dalam

rasio kita, maka bersiat bawaan sejak

manusia lahir. Jadi, sementara konsep

ide Platonik bersiat metasik, konsep

rasionalitas tentang ide lebih bersi-

at epistemologis. Descartes belum

sempurna membersihkan diri dari

asumsi-asumsi metasis di balik kon-

sep ide, karena ia beranggapan bahwa

ide dapat mengkonstitusi kenyataan

diluarnya. Pandangan Cartesian ini

disebut representasionisme. Konsep

ide menjadi semakin epistemologisdi dalam lsaat Immanuel Kant. Ia

berpendapat bahwa ide tidak memiliki

ungsi konstituti, melainkan hanyalah

ungsi regulati. Maksudnya, kenyataan

di luar itu tidak diciptakan oleh ide,

melainkan diketahui melalui ide. Ide itu

dapat dibayangkan sebagai kacamata

yang menentukan dalam cara kita

melihat kenyataan. Tanpa kacamata itu,

kenyataan di luar menjadi kabur, tetapi

kacamata akan membuat struktur

kenyataan itu terlihat. Ide itulah yang

menstrukturisasi atau mengkonstruksi

kenyataan di luarnya. Di dalam ideal-

isme Hegel, konsep ide mendapatkan

prana metasis lagi, karena Hegel

berpandangan bahwa kenyataan

terakhir yang paling nyata itu tak lain

daripada ide itu sendiri. Antinomi dari

ide di sini adalah materi. Materi, yaitudunia inderawi yang berubah-ubah

itu, tak lain daripada ide dalam bentuk

yang terasing. Ia merupakan ide dalam

bentuk lahiriah.

Sehingga saya yakin dengan deskripsi

umum di atas, segera mengingatkan

dikotomi antara idealisme dengan

materialisme. Anda yang menyebut

diri idealis tentu memiliki catatan yang

telah anda haal dan pahami tentang

idealisme. Karena saya belum haal

dan paham benar maka saya tuliskan

kembali tentang idealisme. Istilah ini

mengacu pada satu aliran di dalam

sejarah lsaat Barat modern yang



77/82


berpandangan bahwa kenyataan

akhir yang sungguh-sungguh nyata itu

adalah pikiran (idea) dan bukanlah di

luar pikiran (materi). Realitas itu sama

luasnya dengan pikiran, maka yang

nyata itu rasional dan yang rasional

itu nyata. Benda-benda di luar pikiran,

seperti alam, masyarakat, dsb. Tidak

mempunyai status ontologisnya, yaitu

tidak sungguh-sungguh nyata. Tak ada

benda-benda di luar pikiran, seperti

misalnya kamera di depan kita, sebena-

rnya adalah ide atau pikiran dalambentuk lahiriah. Di sini, idealisme meru-

pakan radikalisasi dari rasionalisme

Barat yang dimulai sejak Descartes.

Berbeda dari rasionalisme yang lebih

epistemologis, yakni ajaran tentang

pengetahuan, idealisme adalah se-

buah pandangan metasis, yakni aja-

ran tentang realitas. Itu dalam bahasa

F. B. Hardiman. Setali tiga uang, S. G.

Ajidarma mengatakan dalam pan-

dangan idealisme bahwa kenyataan

dunia ini bergantung pada kepen-gamatan subyek, sedangkan yang

diamati tidak mempunyai obyekti-

tas sama sekali. Sehingga, dunia

yang dirasakan oleh panca indera

pun tetap bergantung dari subyek

pemilik indera-indera tersebut. Jadi,

jika Anda adalah otograer idealis,

bagaimana bentuk otogra-otogra

Anda? Jika Anda adalah penikmat

otogra yang idealis, bagaimana cara

Anda memandang otogra-otogradi hadapan Anda?

MANUSIA GUA

Marilah, kita dengar kembali sebuah

cerita, yang saking terkenalnya sem-

pat saya pikir untuk tidak perlu ditulis

kembali pada rubrik ini. Tapi apa

salahnya mendengar kisah purba

jika barangkali masih memiliki man-

aat?!

Anda pasti pernah mendengar

tentang kisah Mitos G ua dari tulisan

Platon yang berjudul Republik.

Platon memetakan pandangannya

tentang kondisi manusia atau tentang

pengetahuan manusia. Tentu saja

dalam bentuk simbolik yang berkaitan

dengan realitas secara keseluruhan

(versi kisah ini seperti yang dituturkan

kembali oleh Bryan Magee).

Imajinasikan, kata Platon,

sebuah gua besar di bawah tanah yang

terhubung dengan dunia luar melalui

sebuah lorong sangat panjang se-

hingga cahaya matahari tidak mampu

menerobos ke dalam gua itu. Sekelom-

pok manusia gua sebagai narapidana

yang melihat ke arah dinding, membe-

lakangi pintu masuk gua. Tangan dan

kaki mereka terikat rantai yang sangatkuat, leher mereka pun dipasangi alat

yang membuat mereka tidak dapat

menggerakkan kepala, terpasung.

Jangankan untuk memandang satu

sama lainnya, bahkan untuk melihat

anggota tubuh sendiri pun mereka

tidak mampu. Yang dapat mereka lihat

hanyalah dinding di depan mereka

saja. Mereka telah berada dalam situasi

semacam itu sepanjang hidup mereka,

yang mengakibatkan mereka tidak

mengetahui hal lain apa pun, sedikit

pun.

Di belakang punggung

mereka, terdapatlah api unggun yang

menyala besar. Tanpa sepengetahuan

mereka, terdapat sebuah dinding set-inggi kepala manusia dewasa di antara

api unggun dan mereka. Di seberang

dinding terdapat orang-orang yang hi-

buk-sibuk, hilir-mudik, kesana-kemari,

mengangkut barang di atas kepala.


78/82



79/82


perupakan kesamaan padanannya, misalnya oidos/eidos dari Platon atau milik

Immanuel Kant dalam noumenanya. Penggambaran mengenai dunia kenyataan

dan dunia seni, merupakan gambaran logosentrisme, yakni gambaran tentang

dunia sebagai perwujudan ide-ide transenden di dalam dunia sik yang bersiat

konkret.

Ketika Sokrates, guru Platon bertanya, Apa itu keindahan?, ia tidak mengingink-an penjelasan tentang denisi kata, melainkan hendak menemukan hakikat dari

suatu entitas abstrak yang ada. Sokrates memandang entitas-entitas itu buk an

sebagai sesuatu yang berada di suatu tempat atau pada waktu tertentu, melain-

kan sebagai sesuatu yang mempunyai keberadaan umum, menyeluruh, universal,

yang tidak menggantungkan diri pada r uang dan waktu. Sebuah otogra yang

indah yang kita jumpai di sekitar kita dan tindakan berani yang dilakukan ses-

eorang selalu berlangsung dengan cepat, tetapi hal itu merupakan p engambilan

bagian dalam hakikat keindahan sejati atau keberanian sejati. I tulah ideal-ideal

yang tak dapat punah, yang mempunyai keberadaannya sendiri.

Pemikiran yang tersirat tentang siat moral dan nilai-ni lai itu digeneralisasi olehPlaton terhadap seluruh kenyataan. Seluruhnya di dunia, tanpa kecuali, hanya

bersiat sementara saja, sekedar tiruan yang ana mimesis- dari sesuatu yang

bentuk idealnya -dari situlah asal-usul kosa kata Ideal dan Form/Bentuk- mem-

punyai keberadaan yang abadi, tak bisa rusak di luar ruang dan waktu.

Platon mendukung kesimpulan gurunya dengan alasan-alasan dari berbagai sum -

ber. Sebagai contoh, Platon rupanya melihat bahwa semakin manusia mendalami

dunia sik, kian jelas hubungan-hubungan matematika ternyata terwujud dalam

segala hal di dunia jasmani. Seluruh kosmos, alam semesta seumpama memberi

contoh tentang keteraturan, harmoni, proporsi, atau keseluruhan dunia sik

dapat diungkapkan dengan menggunakan rumus-rumus matematika. Sejalan

dengan Pythagoras, bagi Platon hal itu mengungkapkan bahwa, di balik segala

ketidakteraturan dan kekacauan di muka bumi, terdapat suatu keteraturan yang

memiliki idealitas dan kesempurnaan matematika. Keteraturan ini memang

sering tidak tampak oleh mata, namun dapat ditangkap dengan jelas oleh pikiran,

dan dapat dipahami oleh akal budi.

Sehingga yang paling penting adalah

bahwa keteraturan itu sesungguhnya

eksis.

Masih dalam pendapat Platon,

bahwa dunia kenyataan tak kurang

dari sebuah perwujudan sesuatu yang

memiliki siat transenden, yang dise-

butnya oidos/eidos ide, bentuk-. Pada

sebuah kanvas, secara esensial sudah

terlukis ide atau bentuk yang bermula

dari sesuatu yang berada di luar diri

manusia. Seorang otograer, misalnya,

jika menggunakan pemikiran Platon,

hanya merealisasikan ide-ide transen-

den ini ke dalam wujud nyata sebuah

otogra. Tentu saja pengertian Platon

mengenai eidos berbeda seratus

delapan puluh derajad dengan pema-

haman dunia modern mengenai ide

sejak Descartes mengemukakan je

pense, donc je suis- yang merupakan

bangunan mental manusia, yang bersi-

at subyekti. Bukan penilaian-penilaian

berdasarkan selera-selera subyektiyang dimaksud di sini, melainkan

kekuatan subyek. Konsep ini mengacu

pada kesadaran manusia atau kemam-

puan rasionalnya. Setiap aktivitas pen-

getahuan selalu mengandung dua hal:

subyek atau sesuatu yang mengetahui

dan obyeknya atau sesuatu yang ia ke-

tahui. Dengan subyektitas kemudian

dimaksudkan bahwa kenyataan yang

diketahui itu lebih merupakan hasil

konstruksi pihak yang mengetahuidan bukanlah sesuatu yang ada pada

dirinya lepas dari bayangan pihak yang

mengetahui. Kemampuan rasional ini

juga yang membuat individu-individu

dalam masyarakat modern menjadi

yakin bahwa manusia adalah pemeran

sejarah dan bukan obyek atas nasib



80/82


buta. Konsep-konsep lain, seperti

individualitas, kebebasan eksisten-

sial, otonomi moral dapat ditautkan

dengan konsep epistemologis tentang

subjectum itu. Dengan memusatkan

diri pada kesadaran manusia, lsaat

modern merupakan lsaat subyek.Dalam rasionalisme, subyektitas ini

tak lain dan tak bukan daipada cogito

atau kesadaran murni. Dalam empir-

isme dia adalah subyek yang mengob-

servasi. Dalam idealisme ia adalah Roh

atau Idea. Dalam lsaat Jean-Jacques

Rousseau, dia adalah kami otentik,.

Dalam lsaat eksistensialisme Soren

Aabye Kierkegard dia adalah aku

otentik. Kembali kepada Platon, pusat

dalam pemahamannya mengenaikenyataan, adalah keutamaan peran

eidos dalam merumuskan kenyataan,

sementara obyek-obyek sik yang tam-

pak sebagai kenyataan itu sendiri, tak

lebih dari perwujudan darinya. Eidos

bukanlah sebuah abstraksi konseptual

yang diciptakan oleh pikiran manusia,

melainkan sebuah kategori maniesta-

si, tingkat kenyataan, yang memiliki

siat superior, adimanusia terhadap

dunia konkret.

Bagi seniman, misalnya dalam

Abad pertengahan, yang melihat dunia

sebagai pancaran roh adimanusia,

begitu tidak mungkin menggambar-

kan manusia dan seni tanpa dimensi

spiritual, berbanding terbalik dengan

dunia modern, yang selalu mencoba

melenyapkan dimensi-dimensi adima-

nusia itu, dan memokuskan perhatian-

nya pada dunia sik. Di dalam dunia

spiritual, citra ketuhanan menguasai

representasi. Tanda-tanda ketuhanan

memenuhi dunia citraan. Semangat

ketuhanan menampakkan dirinya ke

dalam dunia benda-benda, dunia oidos

menampakkan dirinya pada dunia

enomena. Karl Popper, lsu abad ke-

20 berpendapat bahwa yang kita sebut

pengetahuan yang mewujud misalnya

dalam paham akan ide-ide dan ideal-

ideal sebenarnya hanyalah pendapat

atau kesimpulan yang didasarkan atas

inormasi yang tidak lengkap, dan

secara undamental selalu dapat digan-tikan dengan sesuatu yang mungkin

lebih mendekati kebenaran. Menu-

rut Popper gagasan itu pertama kali

dikemukakan oleh Xenophanes, lsu

pra-Sokrates. Kata Xenophanes:

Pengertian manusia tentang berbagai

hal merupakan

ciptaan manusia sendiri, demikian pula

halnya dengan pengetahuan.

Dengan belajar semakin banyak, dan

mengubah ide-ide

berkat apa yang kita pelajari, kita se-

makin mendekati

Kebenaran. Namun ide-ide itu tetaplah

selalu

Ide-ide kita sendiri. Selalu ada unsur-unsur menebak di dalamnya.

Pertanyaan kita kemudian

adalah mengapa seseorang (misalnya

otograer) memilih ide yang satu dan

menolak yang lain? Menurut Fichte pili-

han itu tergantung pada macam orang

yang memilihnya; jadi tergantung pada

kepentingan dan kecenderungan.

Fichte berkata:

Was ur eine Philosophie man wahle,

hangt davon ab, was man ur ein

Mensch ist.

Ah iyabukankah otograer adalah

juga makhluk pelihat yang hidup?

Siddhartha Sutrisno

WHERETOFIND WHERETOFIND


81/82


JAKARTA

Telefkom Fotograf Universitas Pro. D r.

Moestopo (B) Jalan Hang Lekir I, JakSel;

Indonesia Photographer Organization (IPO)

Studio 35, Rumah Samsara, Jl.Bunga

Mawar, no. 27, Jakarta

Selatan 12410; Unit Seni Fotograf

IPEBI (USFIPEBI) Komplek Perkantoran

BankIndonesia, Menara Sjaruddin-

Prawiranegara lantai 4, Jl.MH.Thamrin

No.2, Jakarta; UKM mahasiswa IBII, Fotograf

Institut Bisnis Indonesia (FOBI) Kampus

STIE-IBII, Jl Yos SudarsoKav 87, Sunter,

Jakarta Utara; Perhimpunan Penggemar

Fotograf Garuda Indonesia(PPFGA) PPFGA, Jl.

Medan Merdeka SelatanNo.13, Gedung

Garuda Indonesia Lt.18 ; Komunitas

Fotograf Psikologi Atma Jaya, JKT Jl. JendralSudirman 51, Jakarta.Sekretariat Bersa-

ma Fakultas Psikologi Atma Jaya Ruang

G. 100; Studio 51 Unversitas Atma Jaya, Jl.

Jendral Sudirman 51, Jakarta; Perhim-

punan Fotograf Tarumanegara Kampus I

UNTAR Blok M Lt. 7 Ruang PFT. Jl. Letjen

S. Parman I JakBar; Pt. Komatsu Indonesia

Jl. Raya Cakung Cilincing Km. 4 Jakarta

Utara 14140; LFCN (Lembaga Fotograf Can-

dra Naya) Komplek Green Ville -AW / 58-

59, Jakarta Barat 11510; HSBC Photo Club

Menara Mulia Lt. 22, Jl. Jendral Gatoto

Subroto Kav. 9-11, JakSel 12930; XL Pho-

tograph Jl. Mega Kuningan Kav. E4-7 No.

1 JakSel; FreePhot (Freeport Jakarta Photog-

raphy Community) PT Freeport Indonesia

Plaza 89, 1st Floor Jl. Rasuna Said Kav

X-7 No. 6 PSFN Nothoagus (Perhimpunan

Seni Fotograf PT Freeport Indonesia) PT

Freeport Indonesia Plaza 89, 1st Floor

Jl Rasuna Said Kav X-7 No. 6; CybiLens PT

Cyberindo Aditama, Manggala Wa-

nabakti IV, 6th oor. Jl.Gatot Subroto,jakarta 10270;\FSRD Trisakti , Kampus A.

Jl. Kyai Tapa, Grogol. Surat menyurat:

jl.Dr. Susilo 2B/ 30, Grogol, Jakbar; SKRAF

(Seputar Kamera Fikom) Universitas SAHID Jl.

Pro. Dr.Soepomo, SH No. 84, Jak-Sel

12870 One Shoot Photography FIKOM UPI YAI

jl. Diponegoro no.74, JakPus Lasalle Col-

lege Sahid Ofce Boutique Unit D-E-F\

(komp. Hotel Sahid Jaya). Jl. Jend Sudir-

man Kav. 86, Jakarta 1220 Jurusan Ilmu

Komunikasi Universitas Al-Azhar IndonesiaJl. Sisingamangaraja, Kebayoran baru,

Jak-Sel, 12110; LSPR Photography Club

London School o Public Relation Campus

B (Sudirman Park Ofce Complex) Jl.

KH Mas Mansyur Kav 35 Jakarta Pusat

10220 FOCUS NUSANTARA Jl. KH Hasyim

Ashari No. 18, Jakarta; e-Studio Wisma

Starpage, Salemba Tengah No. 5, JKT

10440; Roxy Square Lt. 1 Blok B2 28-29,

Jkt; Neeps Art Institute Jl. Cideng Barat

12BB, Jakarta ; POIsongraphy ConocoPhillips

d/a Ratu Prabu 2 Jl.TB.Simatupang kav

18 Jakarta 12560; NV Akademie Jl. Janur

Elok VIII Blok QG4 No.15 Kelapa Gading

permai Jakarta 14240

BANDUNG

PAF Bandung Kompleks Banceuy Per-

mai Kav A-17,Bandung 40111; Jepret

Sekretariat Jepret Lt. Basement Labtek IXB

Arsitektur ITB, Jl Ganesha 10, Bandung

Spektrum (Perkumpulan Unit Fotograf Unpad)

jl. Raya Jatinangor Km 21 Sumedang,Satyabodhi Kampus Universitas Pasundan Jl.

Setiabudi No 190, Bandung Air Photogra-

phy Communications Jalan Taman Pramu-

ka 181 Bandung 40114

PURWOKERTO

ECOLENS Sekretariat Bersama FE UN-

SOED, Jl HR Bunyamin No.708 Pur-

wokerto 53122

SEMARANGPRISMA (UNDIP) PKM (Pusat Kegiatan Maha-

siswa) Joglo Jl. Imam Bardjo SH No. 1

Semarang 50243

MATA Semarang Photography Club FISIP UNDIP

Jl. Imam Bardjo SH. No.1, Semarang;

DIGIMAGE STUDIO Jl. Setyabui 86A, Sema-

rang Jl. Pleburan VIII No.2, Semarang

50243

SOLO

HSB (Himpunan Seni Bengawan) Jl. Tejo-moyo No. 33 Rt. 03/ 011, Solo 57156;

Lembaga pendidikan seni dan design visimedia

college Jl. Bhayangkara 72 Solo, FISIP

Fotograf Club (FFC) UKM FFC

Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik

Universitas Sebelas Maret Jl Ir Sutami

36A 57126 Solo, Jawa Tengah

YOGYAKARTA

Atmajaya Photography club Gedung

PUSGIWA kampus 3 UAJY, jl. babarsari

no. 007 yogyakarta; UKM MATA Akademi

Seni Rupa dan Desain MSD Jalan Taman

Siswa 164 Yogyakarta 55151; Uni

Fotograf UGM (UFO)Gelanggang mahasiswa

UGM,Bulaksumur, Yogya; Fotograf Jurnalis-

tik Club Kampus 4 FISIP UAJY Jl Babarsari

Yogyakarta; FOTKOM 401 gedung Ahmad

Yani Lt.1 Kampus FISIPOL UPN Veter-

an Jl Babasari No.1, Tambakbayan, Yo-

gyakarta, 55281;Jurusan Fotograf Fakultas

Seni Media Rekam Institut Seni Indonesia Jl.

Parangtritis Km. 6,5 Yogyakarta KotakPos 1210; UKM Fotograf Lens Club Universi-

tas Sanata Dharma Mrican Tromol Pos 29

Yogyakarta 55281

SURABAYA

Himpunan Mahasiswa Penggemar Fotograf

(HIMMARFI) Jl. Rungkut Harapan K /

4, Surabaya; AR TU PIC; UNIVERSITAS

CIPUTRA Waterpark Boulevard, Citra

Raya. Surabaya 60219; FISIP UNAIR JL.

Airlangga 4-6, Surabaya;

MALANG

MPC (Malang Photo Club) Jl. Pahlawan Trip

No. 25 MalangJUFOC (Jurnalistik Fotograf

Club) student Centre Lt. 2 Universitas

WHERETOFIND WHERETOFIND


82/82

Muhammadiyah Malang. Jl. Raya

Tlogomas No. 246 malang, 65144; UKM

KOMPENI (Komunitas Mahasiswa Pecinta Seni)

kampus STIKI (Sekolah Tinggi Inorma-

tika Indonesia) Malang, Jl. Raya Tidar

100

JEMBER

UFO (United Fotograer Club) Perum taman

kampus A1/16 Jember 68126, Jawa

Timur;Univeritas Jember (UKPKM Tegal-

boto) Unit Kegiatan Pers Kampus Mahasiswa

Universitas Jember jl. Kalimantan 1 no 35

komlek ged. PKM Universitas Jember

68121

BALI

Magic Wave Kubu Arcade at Kuta Bun-

galows Bloc A3/A5/A6 Jl. Benesari,

Legian-kuta

MEDAN

Medan Photo Club Jl. Dolok Sanggul Ujung

No. 4 Samping Kolam Paradiso Medan,

Sumatra Utara

20213 UKM FOTOGRAFI USU Jl. Perpusta-

kaan no.2 Kampus USU Medan 20155

BATAM

Batam Photo Club Perumahan Muka kun-

ing indah Blok C-3, Batam 29435

PADANG

KOMUNITAS FOTOGRAFI SINKRO

Jl. Komplek Monang B/16 Lubuk Buaya

Padang - Sumatra Barat

PEKANBARU

CCC (Caltex Camera Club) PT. Chevron Pasic

Indonesia, SCMPlanning, Main Ofce

229, Rumbai, Pekanbaru 28271

LAMPUNG

Malahayati Photography Club Jl. Pramuka

No. 27, Kemiling, Bandar Lampung,

35153. Lampung-Indonesia. Telp.

(0721) 271114

BALIKPAPAN

Total Photography Club (TPC). ORSOSBUD -

Seksi Budaya Total E&P Indonesie

Jl. Yos Sudorso Balikpapan

KALTIM

Badak Photographer Club (BPC) ICS Depart-

ment, System Support Section, PT

BADAK NGL, Bontang,

Kaltim, 75324; KPC Click Club/PT Kaltim

Prima Coal Supply Department (M7 Bu-

liding), PT Kaltim Prima Coal, Sangatta

SAMARINDA

MANGGIS-55 STUDIO (Samarinda Photog-

raphers Community) Jl. Manggis No. 55

Vooro, Samarinda

Kaltim

SOROWAKO

Sorowako Photographers Society General

Facilities & Serv. Dept - DP. 27, ( Town

Maintenance) - Jl.

Sumantri Brojonegoro, S OROWAKO

91984 - LUWU TIMUR, SULAWESI SELA-

TAN

GORONTALO

Masyarakat Fotograf Gorontalo Graha

Permai Blok B-18, Jl.Rambutan,

Huangobotu,Dungingi, Kota Gorontalo

AMBON

Perorma (Perkumpulan Fotograer Maluku)

jl. A.M. Sangadji No. 57 Ambon.(Depan

Kantor Gapensi

kota Ambon/ Vivi Salon)

ONLINE PICK UP

POINTS:

www.thelightmagz.com

www.estudio.co.id

http://charly.silaban.net/;

www.studiox-one.com ;

http://www.ocusnusantara.com/articles/

thelightmag.php

MAILING LIST:

[email protected]

TheLight Photography Magazine #23

Documents

Transcript of TheLight Photography Magazine #23