TEMA 7.- ETRUSCOS Y PUEBLOS ITÁLICOS. LA MONARQUÍA ROMANA

A. ETRUSCOS Y PUEBLOS ITÁLICOS: 1. Los etruscos: origen y fuentes de conocimiento. 2. Las ciudades etruscas: auge y decadencia. 3. La organización política de las ciudades etruscas.

B. PUEBLOS ITÁLICOS: 4. Los pueblos Itálicos.

C. LA MONARQUÍA ROMANA: 5. Los orígenes de Roma. 6. La Monarquía Latina. 7. La monarquía Etrusca. 8. Instituciones de la Monarquía Romana.

A. ETRUSCOS Y PUEBLOS ITÁLICOS:

1.- LOS ETRUSCOS: ORIGEN Y FUENTES DE CONOCIMIENTO.

Los etruscos ocuparon la antigua región de Etruria, que hoy día corresponde a la actual Toscana y parte de Umbría, entre los ríos Tíber y Arno y el Mar Tirreno.

El origen del pueblo etrusco es aún un misterio, se han elaborado todo tipo de argumentos desde los historiadores antiguos hasta los modernos:

1. Dionisio de Halicarnaso consideraba que era un pueblo autóctono.

2. Heródoto mantenía su procedencia oriental, en concreto de Lidia.

3. Otra tercera teoría, defiende que los etruscos eran originarios del norte de Europa, concretamente de Retia, la meseta suiza del norte del Po, a través del cual habrían descendido.

Al misterio de su origen también se añade el de su escritura. Las inscripciones etruscas, aproximadamente unas 10.000, están escritas en caracteres griegos que permiten ser leídas pero no descifradas.

Aún no se ha conseguido entender estas inscripciones.

CRONOLOGÍA

Entre los siglos X-IX a C probablemente se formó esta cultura.En el siglo VII a C alcanzó su nivel de esplendor, pero que no fue

idéntico para todas las ciudades etruscas. En el siglo V a C llegó la decadencia de esta cultura.

2.- LAS CIUDADES ETRUSCAS: AUGE Y DECADENCIA.

A finales del siglo IX a C. el progreso económico llevó al desarrollo del modelo urbano en Etruria, siendo el primer pueblo de la península italiana que pasó de las aldeas a las ciudades.

Para la formación de las ciudades etruscas se recurrió a las fusiones de aldeas cuyo resultado fue que el territorio dependiente de cada ciudad era enorme.

Se constituyeron un gran número de ciudades entre ellas las más importantes son: Tarquinia, Ceveteri, Oriveto, Veyes, Populonia, Vetulonia; y la suma de aldeas Bolonia, Clusium, Volterra, Arezzo, Capua y Nola.

El pueblo etrusco nunca constituyó un Estado único. Las ciudades etruscas eran autónomas y según las fuentes antiguas, existía una confederación o liga etrusca compuesta por 12 ciudades DODECÁPOLIS.

En el siglo VI a C los etruscos dominaron la Campania, donde se les atribuye la fundación de las ciudades de Capua y de Nola.

Hacia el Norte, cruzaron los Apeninos conquistando Bolonia y colonizaron la llanura del Po hasta el Adriático.

Estas ciudades se vincularon entre sí mediante una confederación similar a la que ya vinculaba a las originarias ciudades etruscas.

La actividad comercial de Etruria, provocó tensiones con los focenses. Aliados con los cartagineses, lograron la victoria en la batalla naval de Aleria que acabaría con la talasocracia focense. Pero a partir de este momento, Etruria entra en una fase de recesión tras la derrota en la batalla naval de Cumas contra Siracusa.

Desde finales del siglo VI a C, samnitas y sabinos ocupan la Campania y a finales del siglo V a C los celtas desmiembran la confederación etrusca del valle del Po.

Los etruscos ejercieron una enorme influencia en la Roma arcaica: ofrecieron modelos organizativos, proporcionaron grupos de artesanos y comerciantes que se asentaron en Roma formando un barrio etrusco y algunas ricas familias etruscas emigraron y se instalaron en Roma.

Estas influencias fueron importantes para la Roma arcaica pero hay que tener en cuenta que Etruria no fue un agente decisivo en la creación de la ciudad de Roma.

3.- LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LAS CIUDADES ETRUSCAS.

El pueblo etrusco no constituyó un estado único, sino que sus ciudades gozaron de autonomía y eran gobernadas por reyes (lucumones).

Los reyes se sucedían dinásticamente y ostentaban el poder civil, religioso y militar, hasta que fueron sustituidos en el Siglo V a C por MAGISTRADOS.

La sociedad era de tipo oligárquico y el papel de la mujer era muy importante.

La mujer gozaba de una amplia libertad en comparación con otras sociedades contemporáneas de ellos. La filiación era matrilineal, es decir, que el nombre se transmitía por vía materna.

RELIGIÓN

Eran profundamente religiosos, obsesionados por la vida de ultratumba que los llevó a crear impresionantes necrópolis, con cámaras sutuarias, en las que el difunto era rodeado de sus muebles y objetos personales.

Realizaban un meticuloso culto que incluía sacrificios periódicos, probablemente incluyeran sacrificios humanos. Poseían numerosos dioses de los que el más importante era Voltumnus o Voltumna. La tríada formada por Tina, Unil y Menrva podría ser un antecedente de la tríada capitolina romana: Júpiter, Juno y Minerva.

Los libros sagrados enseñaban la haruspicina o arte de la adivinación que se realizaba a través del estudio del hígado de determinados animales sacrificados. También existían los llamados libros del Aquerón que al parecer, describían la topografía de los infiernos.

ECONOMÍA

La economía se basaba en la agricultura con la explotación de latifundios, que gracias a los sistemas drenaje hizo elevar la producción agrícola.

Los etruscos también poseían las ricas minas de cobre y de hierro de la isla de Elba.

Tenía cerámica, con influencias griegas que se encuentran prácticamente por toda la cuenca occidental del Mediterráneo y en la región renana, lo que demuestra su actividad comercial.

B. PUEBLOS ITÁLICOS:

4. LOS PUEBLOS ITÁLICOS.

Los pueblos antiguos de Italia, llamados también ítalos, fueron aquellos pueblos, etnias y tribus que habitaron la Península Italiana durante gran parte de la prehistoria.

En la Italia primitiva se distinguen entre la 1ª y 2ª Edad del Hierro, dos áreas de gran crecimiento económicos:

a) La Etruria centro-meridional.b) El Lacio hasta la Campania y las colonias griegas.

Se pueden distinguir varias zonas lingüísticas que representan a grupos étnicos homogéneos:

a) El área latina, coincidiendo con el Latium Vetus o Lacio antiguo más las montañas ocupadas por los sabinos y algunos grupos sabélicos, donde se hablaba el latín.

b) El área mesápica, que coincide con la zona de Salento pero cuyos límites hacia el Norte no son muy precisos. En esta área se hablaba el mesápico, probablemente emparentada con el ilírico.

c) El área itálica, que a su vez se divide en tres bloques lingüísticos:

1. El Umbro-sabino, desde Sabina, la Lerubia y el Piceno.

2. El Osco en el centro-sur hacia Calabria.3. El Sículo o Sicano de Sicilia.

A éstos habría que añadir el etrusco en Etruria y el griego en las colonias de la Magna Grecia.

Las zonas más desarrolladas económicamente, Etruria y el Lacio, son las que primero se organizaron en ciudades, mientras que en las áreas de menor desarrollo, la organización no pasó durante mucho tiempo de esquemas tribales o pequeñas aldeas más o menos conectadas entre sí.

Los pueblos más próximos al Lacio y con los que Roma mantendrá en primer lugar relaciones, generalmente hostiles, son: los sabinos, los hérnicos, los volscos y los ecuos.

Los sabinos; contiguos al Lacio, tuvieron una estrecha relación con la Roma primitiva. La tradición presenta a tres reyes de Roma como de origen sabino: Tito Tacio, Numa Pompilio y Anco Marcio.

La actividad económica de este pueblo era la ganadería.Se admite que desde el siglo VIII a C, hubo grupos de sabinos

asentados en Roma atraídos por la importancia de Roma como centro comercial y sobre todo, como centro redistribuidor de la sal que llegaba hasta la Sabina.

Hay que tener en cuenta la importancia de la sal en el mundo antiguo, tanto para las personas como para el ganado, la conservación de alimentos y múltiples aplicaciones. Pero la existencia de sabinos en Roma no se debe pensar que ésta es de origen sabino.

Los hérnicos, situados al sureste del Lacio, mantuvieron una estrecha relación con los latinos e incluso llegaron a formar parte de

la Liga Latina para protegerse de volscos y ecnos, que también eran vecinos suyos. Pero fueron sometidos por Roma y confiscados gran parte de sus territorios.

Entre los hérnicos parece que no se había alcanzado un desarrollo urbano notable. Su ciudad más importante Anagni, más que una ciudad era un centro religioso.

Los volscos, desde principios del siglo V a C, consiguieron adueñarse de gran parte de la llanura Pontina, situada al suroeste del Lacio antiguo, entre los montes Albanos y el mar. Era una importante zona cerealista y hortícola, que además ofrecía buenas condiciones para la pesca y el cultivo de la vid.

Esta zona anteriormente había servido de expansión para los latinos y la apropiación de ésta por parte de los volscos, que la ocuparon durante más de 100 años, fue una de las razones que explican la crisis económica de Roma durante el primer siglo de la República.

Durante todo el siglo V, los volscos y Roma tienen grandes enfrentamientos y aunque Roma logró varias victorias sobre ellos, el peligro volsco no desapareció. Pero Roma concluyó un tratado con los samnitas y los volscos fueron definitivamente derrotados y su territorio repartido entre romanos y samnitas.

Los ecuos, su territorio se extendía al este del Lacio, entre los sabinos y los hérnicos, no conocían la organización urbana.

Su población se mantenía en aldeas dispersas y fortines en las alturas, a semejanza de los samnitas. Estos fortines, además de servir de refugio a la población, solían encerrar un templo o santuario.

En el siglo VII a C ya suponían una amenaza constante para la población latina de Prevete.

Desde comienzos del siglo V a C, los ecuos junto con los sabinos y los volscos, constituían un peligro para Roma y la población del Lacio. Pero la victoria romana sobre ecuos y volscos, hizo desaparecer este peligro.

C. LA MONARQUÍA ROMANA:

5. LOS ORÍGENES DE ROMA.

Las fuentes literarias que relatan los orígenes de Roma son: Tito Livio, Nevio Ennio, Dionisio de Halicarnaso, Plutarco, Helénico y Timeo.

Pero los orígenes de Roma son muy confusos, la etapa inicial de la historia de Roma se ha situado más en el terreno de la leyenda que en la historia.

Los autores antiguos presentan la organización política romana de tipo monárquico, testimonio que es confirmado por la arqueología y la tradición.

La lista canónica de los 7 reyes de Roma (u 8 si se incluye a Tito Tacio, que durante algún tiempo habría constituido con Rómulo una especie de diarquía) es la siguiente:

RómuloNuma PompilioTulio HostilioAnco MarcioLucio Tarquinio PriscoServio TulioTarquinio el Soberano

La existencia de los tres últimos es aceptada por todos los historiadores modernos, porque existe gran cantidad de documentación arqueológica que lo confirman.

La fecha de la fundación de Roma propuesta por Varron y aceptada por la analística romana se sitúa en el 754 a C.

Sin embargo la fecha propuesta por el historiador griego Timeo, la sitúa en el 814 a C. pero no es la más aceptada.

La tradición atribuye funciones concretas y específicas a cada uno

de los cuatro primeros reyes: Rómulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio y Anco Marcio.

6. LA MONARQUÍA LATINA: LOS PRIMEROS REYES Y LA UNIFICACIÓN DE LAS ALDEAS DE LAS SIETE COLINAS

Inicio de la monarquía. Fusión del Palatino y del Quirinal

La tradición señala que el primer rey fue Rómulo, siendo además el rey epónimo.

Después de fundar la ciudad, habría buscado incrementar el número de sus súbditos por dos procedimientos:

-  Abriendo un asilo o refugio sobre la colina del Capitolio.-  Raptando mujeres sabinas durante la celebración de las fiestas

en honor del dios Conso.

Tito Tacio, rey del pueblo sabino de Curi, asaltó Roma y tomó el Capitolio.Ambas aldeas se fusionaron y llegaron a constituirse en una sola ciudad con dos reyes, hasta la muerte de Tito Tacio.

Su sucesor, Numa Pompilio, era un sabino, como también lo fueron Tulio Hostilio y Anco Marcio, prueba de la presencia de un importante número de sabinos en la Roma de los comienzos y de la fusión inicial de dos comunidades distintas: la del Palatino, núcleo original de la ciudad, y tal vez la del Quirinal.

Algunos de los ritos, cultos y costumbres sabinas pasaron a formar parte del patrimonio cultural romano desde épocas muy arcaicas.

Culminación del proceso de unificación

La existencia de las tres tribus primitivas (Ramnes, Tities y Luceres) y de tríadas divinas podría relacionarse con la anexión de una tercera colina, tal vez el Aventino, que fue también centro de culto de la plebe romana durante las luchas patricio-plebeyas de los primero tiempos de la República.

Posteriormente, el número pasará a cuatro, con la anexión tal vez del Celio, y así hasta culminar el proceso de unificación de las aldeas de las siete colinas

Se fue produciendo un fenómeno de sinecismo entre las comunidades asentadas en las distintas colinas, y que el núcleo primitivo de la ciudad fue el Palatino. Algunos historiadores dan a Rómulo el sorprendente pero preciso título de //rey del Palatino//, por ser esta colina el núcleo embrionario de la ciudad y porque ésta aún no se llamaba, casi con toda seguridad, Roma

Funciones de los primeros reyes

La tradición atribuye unas funciones concretas y específicas a cada uno de los cuatro primeros reyes:

-  Rómulo: aparece como el fundador de la ciudad y el que instauró no sólo la institución monárquica, sino también los primeros órganos de gobierno: el Senado y las Curias.

-  Numa Pompilio: artífice de las instituciones sociales y religiosas de la ciudad. Se le atribuye la creación de colegios sacerdotales, además de la reforma del calendario.

-  Tulio Hostilio: se le atribuye la destrucción de Alba Longa y la creación de una curia destinada a la actividad jurídica “Curia Hostilia”.

-  Anco Marcio: eliminó las aldeas situadas inmediatamente al sur de Roma. Se le atribuye la creación de unas salinas en Ostia y la construcción del primer puente de madera sobre el Tíber “Pons Sublicius”, obedeciendo al incremento y la seguridad del tráfico como consecuencia del control de las salinas de la desembocadura del Tíber.

7. LA MONARQUÍA ETRUSCA.

Los reyes etruscos

Roma alcanzó en las últimas décadas del siglo VII a.C. y sobre todo en el siglo VI a.C., un auge comparable al de las grandes ciudades etruscas.

La ciudad estado romana estaba ya plenamente formada, con una imagen externa monumental, con templos importantes, un foro pavimentado y ordenamientos constitucionales.

Las características de los tres últimos reyes (todos etruscos, dos de ellos pertenecientes a la gens Tarquinia y el otro oriundo de la ciudad etrusca de Vulci) se adaptan mal al carácter tradicional de la monarquía romana por diversas razones:

El que la monarquía era electiva planteaba dudas a cerca de la elección de una serie de reyes etruscos.

Porque sorprende la interrupción de la dinastía Tarquinia con la inserción entre Tarquinio Prisco y Tarquinio el Soberbio de un hombre nuevo, Servio Tulio.

Porque resulta excesivo el número de años que abarca el periodo de estos reyes, que según la cronología de Dionisio de Halicarnaso, éstos reinaron unos 106 años de los 244 que se le atribuye a la época monárquica.

Por todo esto, se supone que durante estos 106 años, hubo más de 3 reyes, y es posible que más de dos tarquinios, siendo Servio Tulio el único ajeno a la dinastía.

La influencia etrusca

Algunos historiadores creen que el advenimiento de Tarquinio Prisco es una consecuencia de la dominación etrusca sobre Roma. Además, los hallazgos encontrados en el que debió ser templo de Fortuna, demuestran la existencia en Roma de elementos etruscos, incluso de un barrio etrusco, Vicus Tuscus, entre el Palatino y el Velabro

Durante mucho tiempo se ha considerado que el silencio de Tito Livio y Dionisio de Halicarnaso sobre tal dominación obedecía a una actitud de ocultamiento a fin de no ensombrecer el pasado de Roma.

La autonomía de Roma

Actualmente se tiende a aceptar cada vez más las informaciones de los historiadores romanos sobre la época arcaica de Roma.

Ha cobrado fuerza la idea de que Roma, durante esta segunda fase monárquica, siguió siendo una ciudad latina, independiente políticamente, aunque muy vinculada al mundo etrusco.

Una serie de factores nos indican la autonomía de Roma:

Se acepta la presencia de elementos etruscos en la ciudad, principalmente artesanos y comerciantes, con influencia en las costumbres y en la religión, pero no el sometimiento político.

La aparición de cerámica etrusca no es válida como argumento, ya que también hay cerámica griega y no se habla de un dominio griego sobre Roma.

El advenimiento del primero de los tres reyes, Tarquinio Prisco, no parece que se efectuara con ningún acto de violencia ni se impusiera por las armas, como cabría suponer si se tratara de una conquista de la ciudad.

El único documento oficial romano de época arcaica, la inscripción del Lagis Niger (siglo VI a.C.) está escrito en latín con caracteres griegos, como corresponde a las inscripciones de esta época.

Una dominación habría supuesto el pago de tributos que habrían dificultado el progreso social y económico de la Roma de esta época.

Lo más probable es que Roma en este período continuara siendo una ciudad latina, no dominada políticamente, al menos de forma permanente, por una o varias ciudades etruscas, aunque sí fue una Roma etrusquizada en los aspectos culturales y religiosos.

Influencia griega

También fue decisiva en este período la influencia griega. El carácter de la monarquía romana durante la época de los Tarquinios es similar al de los tiranos griegos.

Al igual que los tiranos griegos, los monarcas etruscos de Roma estaban dotados de un gran poder personal y su legitimidad es bastante sospechosa.

Los reyes anteriores eran designados por los patres de las gentes que integraban el Senado y el pueblo aprobaba el nombramiento en los comicios curiados.

Los reyes etruscos de Roma se vinculan directamente con Júpiter, y el pueblo no podía sino aclamarlos, dado que era una designación de origen divino.

Los símbolos de la monarquía de los Tarquinios son de clara procedencia etrusca.

TARQUINIO PRISCO

Lucio Tarquinio Prisco era oriundo de Tarquinia, la más importante ciudad etrusca de la época, aunque de ascendencia griega.

No se sabe cómo él y su gens se asentaron en Roma, pero constituyeron una verdadera dinastía gentilicia.

Se le atribuye la construcción de la Cloaca Máxima, la del Circo Máximo, de evidente influencia griega, y el comienzo de las obras del templo de Júpiter sobre el Capitolio.

Incrementó el territorio romano, manteniendo frentes militares con los sabinos.

Todo el territorio entre Colacia y Roma pasó al poder de ésta. A los colatinos les impuso la fórmula de rendición llamada deditio, de sometimiento o entrega, que tendrá gran importancia en el futuro y fue muy utilizada por Roma en las fases de su expansión.

La política de conquista de Tarquinio se completó con el sometimiento a Roma de varias comunidades asentadas en el Lacio Antiguo.

Este paso fue muy importante, ya que les permitía aumentar el número de ciudadanos romanos, incorporar nuevas tierras a la ciudad y hacer de Roma el centro político y administrativo de un amplio territorio.

Realizó también dos medidas de carácter social, como el aumento del número de senadores y el aumento de las clases superiores, con la creación de las gentes minores, por oposición a las más antiguas gentes de los inicios de Roma, las gentes maiores.

Las gentes minores eran de menor antigüedad e incluidas en el patriarcado, insertas en la clase dominante.

Al ser elevadas a esta categoría por voluntad real (primero Tarquinio Prisco y luego Servio Tulio), es lógico suponer que las gentes minores estuvieran en cierto modo ligadas a su propia persona.

SERVIO TULIO

La época de Servio Tulio

El período comprendido entre 580-540 a.C. se caracteriza por la dinámica social y el desarrollo económico que se aprecia no sólo en la Roma primitiva, sino en la Italia central.

En el aspecto agrícola se produce el paso a una agricultura especializada.

Hay un incremento de las actividades comerciales, lo que decidirá la creación de un sector mercantil en la economía.

La formación de una clase media urbana, organizada en la armada hoplítica, y el conjunto de reformas de Servio Tulio, que comportaron la reestructuración de la clase dirigente, ha sido calificada por muchos historiadores como una auténtica revolución.

La figura de Servio Tulio es oscura y sugestiva, con varias opiniones sobre su figura:

-  Para algunos sería un antiguo cliente de los Tarquinios, usurpador del poder.-  Otros piensan que sería un aventurero sostenido por bandas etruscas.

-  Para otros, un tyrannos, excitador en cierto modo del demos o populus en formación y de la tiranocracia contra la aristocracia.

Era hijo de un etrusco y de una sierva. Su llegada al poder está rodeada por una serie de hechos violentos de los que nos informa la tradición etrusca en los frescos de la tumba François de la ciudad etrusca de Vulci, donde se representa a un personaje, con el nombre de Mastarna (probablemente Servio Tulio), junto con otros dos, enfrentados a otros personajes.

La interpretación más probable es que se tratara de una coalición contra Vulci integrada por la propia Roma y otras ciudades tiberianas.

Servio Tulio, expulsado de su ciudad junto con los hermanos Vibenna, llegó a ser rey de Roma. El término Mastarna presupondría que Servio Tulio habría sido sobre todo un tirano, más que un rey.

Las reformas de Servio Tulio

Las reformas de Servio Tulio forman un complejo coherente y concatenado. Corresponden a un período de crisis de las estructuras sociales y políticas, y a intentos de cambios institucionales.

Los impulsos para el desarrollo procedían en gran parte de Etruria, pero también se constatan influencias del mundo griego.

La constitución de Servio Tulio se cree que se inspiró en las reformas de Solón, que modificó la constitución ateniense introduciendo una división en cuatro clases.

Nueva organización del territorioTodos los ciudadanos romanos fueron inscritos en una de las 16

tribus rústicas si eran propietarios de tierras, o en una de las cuatro tribus urbanas si no lo eran.

Sus integrantes serían principalmente artesanos, comerciantes y proletarios.

Esta división fue la base de la elaboración del censo, ya que permitía una valoración de los ciudadanos en función de sus rentas.

Para ello fue preciso también crear un sistema premonetario, el aes rude.

Nuevo ordenamiento político y militar: los Comicios Centuriados

Basándose en el censo, Servio Tulio introdujo un nuevo ordenamiento a la vez político y militar, los Comicios Centuriados.

Repartió a la población romana en 5 clases, según el censo, valorado en ases.

En los Comicios Centuriados, que reunían a toda la población organizada en centurias, se votaba no a título personal, sino por centurias, siendo cada una de ellas una unidad de voto. Por tanto, las de la primera clase más las 18 de caballeros (la élite del nuevo ejército) tenían siempre la mayoría.

La explicación más aceptada es la que presupone la existencia de un ejército hoplítico constituido por las centurias de jóvenes de las tres primeras clases.

Las centurias de las clases inferiores estarían excluídas del ejército permanente, y serían las tropas de reserva, escasa y ligeramente armadas.

Los soldados eran propietarios de tierras. La reforma serviana, asentada sobre la propiedad, contemplaba un ejército hoplítico constituido por los propietarios de tierras, los cuales gozaban de mayor influencia política.

En los Comicios Centuriados prevaleció el principio de que la mayor riqueza implicaba mayores gastos en la milicia, pero confería a su vez una mayor influencia política.

Cambios socialesSe creó así una timocracia en función de la propiedad de bienes y

no de base exclusivamente patricia. En esta situación se ha basado tradicionalmente la explicación de

la caída de la monarquía romana: los patres gentium o jefes de las gentes se habrían opuesto a la reforma serviana y a una sociedad en la que ya no detentaban el monopolio de la importancia económica y social.

Se produjo un aumento de la clase privilegiada (gentes minores) y una superación del exclusivismo gentilicio al incluir en el ejército a algunos elementos que no eran patricios.

Inscripción de la plebe en registros públicosLa tradición atribuye a Servio Tulio la inscripción de la plebe en

registros públicos, organizándolos en colegios profesionales.

La religión en la época de Servio Tulio

La nueva organización política de la ciudad fue acompañada por una serie de progresos en la estructura material de la misma, como la construcción de una muralla.

Servio Tulio intervino en la reorganización del Foro Boario y en el establecimiento de cultos relacionados con las funciones comerciales de ese Foro, con un doble edificio de culto consagrado a Fortuna y a Mater Matuta, situado allí.

Algunas divinidades se incorporaban al panteón romano mediante el procedimiento de la evocatio (invitación ritual a una divinidad ajena o extranjera para que se mostrara propicia con los romanos).

Las advocaciones de Mater Matuta o Matutina y de Fortuna eran complementarias y cuadraban bien con el emplazamiento de su culto en un centro de actividades comerciales.

La tradición presenta a Servio Tulio como un rey protegido por la diosa Fortuna.

También se debe a Servio Tulio el templo del monte Aventino en honor de la diosa Diana.

Tenía el carácter de santuario federal de los latinos sometidos a Roma. El Aventino, que estaba fuera del pomerium, estaba habitado por artesanos, extranjeros y marginados de la sociedad romana, y el templo de Diana ejercía el derecho de asilo para los comerciantes extranjeros, los refugiados, exiliados, etc.

En su construcción se ha visto un indicio más de la política antiaristocrática de Servio Tulio, porque esta divinidad estaba estrechamente vinculada con los estratos inferiores de la sociedad romana.

Consecuencias de la obra de Servio Tulio

El valor de la obra de Servio Tulio reside principalmente en el reforzamiento de la estructura de Roma como ciudad-estado, lo que necesariamente implicaba limitar el poder político-militar de las gentes.

La mayor resistencia a su política radicaba en los grupos gentilicios poderosos, y la consecuencia de la organización centuriada será contribuir, a comienzos del siglo V a.C., al enfrentamiento entre la oligarquía y los plebeyos, alimentada por la grave crisis social y económica que sucede a la floreciente época de los últimos reyes de Roma.

TARQUINIO EL SOBERBIO

Características de su reinado

Ha sido tratado por los historiadores como el prototipo del mal tirano. Su advenimiento al poder se produjo después de asesinar a su predecesor y a su suegro. Esta serie de sucesiones violentas hace suponer que los tres reyes actuaron a modo de jefes de bandas

personales, que se fueron imponiendo por la fuerza con la connivencia de grupos familiares romanos y etruscos.

Su política parece dirigida a conquistar una posición hegemónica de Roma en el Lacio, para lo que recurrió a pactos con algunas comunidades vecinas (como el pacto con los habitantes de Gabi) y a la implantación de emporios comerciales en ciudades para reforzar su preeminencia en la costa del Lacio.

Este mismo objetivo de lograr una posición preponderante de Roma en el Lacio debió presidir su empeño por impulsar el culto a Júpiter.

Organizó el culto y terminó la construcción del Templo Capitolino, con la intención de ser el más grande, no sólo del Lacio, sino del mundo itálico.

Para su decoración se hizo venir de Etruria a los mejores artesanos y artistas.

La preponderancia de Roma en el Lacio aparece implícita en el primer tratado romano-cartaginés, según el cual los cartagineses se comprometían a no promover ningún trabajo de fortificación en el Lacio ni en ninguna otra ciudad latina bajo el dominio de Roma.

Caída de Tarquinio el SoberbioLa década que siguió al 509 a.C. es un período oscuro del que se

conocen pocos datos. El derrocamiento de Tarquinio el Soberbio aconteció cuando estaba fuera de Roma. Las razones son bastante confusas, y sólo se sabe con seguridad que no fue debido a causas exclusivamente internas, ni se trató de un asunto de mujeres como nos lo presenta la tradición (violación de Lucrecia por el hijo del rey).

Se produjo una conjura palaciega contra el rey debida a múltiples causas de carácter interno y externo.

Causas internas-  Gradual desgaste de los poderes del rey, que había traspasado a múltiples colaboradores.-  Las gentes debieron tomar parte en el derrocamiento de un gobierno que no valoraba suficientemente su preeminencia tradicional.

Causas externasLa más decisiva fue la invasión de Roma por Porsenna, rey de la

ciudad etrusca de Clusium, último de los conquistadores etruscos. Utilizó Roma como base de sus campañas contra la Liga latina.

Tarquinio permaneció exiliado, primero en Tusculum y luego en Cumas.

Cuando las tropas de Porsenna emprenden la conquista de Aricia, los latinos coaligados cuentan con el apoyo de Aristodemo

de Cumas, amigo de Tarquinio. La victoria es para los latinos y supone la liberación de Roma y la huida de Porsenna.

Sin embargo, el exilio en Cumas de Tarquinio continúa hasta su muerte, acaecida en 495 a.C. En Roma ya se había producido el cambio de régimen, de la forma constitucional prescrita por Servio Tulio, según la cual los dos primeros cónsules fueron elegidos por los Comicios Centuriados.

La transición a la RepúblicaHay que tener en cuenta el clima exterior antimonárquico

característico de esta época. Contemporáneas a la creación de la República romana se atestigua la existencia de magistraturas republicanas en diversas ciudades etruscas.

La última ciudad etrusca que mantuvo la monarquía fue Veyes.

Según Mazzarino, se produjo una experiencia vivida solidaria y simultáneamente en Roma y otras ciudades, según la cual cada ciudad se esforzaba en un trabajo común, en paz o en guerra, para encontrar soluciones al problema que había planteado la desaparición de la monarquía.

En Roma se dio la paradójica situación de que la República se instauró bajo el dominio que sobre la ciudad ejercía Porsenna.

En estas circunstancias tan difíciles (guerras entre Porsenna y los Tarquinios, y entre Porsenna y la Liga latina junto con Aristodemo de Cumas), Roma inició una forma de gobierno que llenará el repentino vacío político, sin ser dueña absoluta de su política.

En medio de esta incierta situación se fueron dibujando las nuevas instituciones.

8. INSTITUCIONES DE LA MONARQUÍA ROMANA.

Las curias

Antes de la reforma de Servio Tulio, Roma estaba dividida en tres tribus: Ramnes, Tities y Luceres, que constituyeron la base del reclutamiento en esta época.

Cada tribu aportaba diez curias (tres mil infantes, al frente de los cuales había tres (tribuni militum), además de 300 caballeros (con tres tribuni celerum al frente).

Estas curias constituían los Comicios Curiados, y su función más importante era la de ratificar la designación de un nuevo rey, pero no la elección del mismo, función ésta que correspondía al interrex (senador que hacía las funciones de rey hasta el momento de la elección) y al Senado.

El Senado

El Senado o consejo de ancianos (de influencia griega) era el órgano consultivo del rey, integrado por los patres o jefes de las gentes.

El poder del Senado radicaba en la importancia personal de sus miembros como jefes de gentes poderosas. Entre ellos se elegía al interrex y también el sacerdocio más importante, el de los flamines.

Es posible que el número inicial de senadores fuera de 100, aunque hacia el final de la monarquía se alcanzaron los 300.

La diferenciación social (gens y clientes)

Desde el siglo VIII a.C. había ya en la primitiva Roma una diferenciación social y económica.

La Roma de esta época era una concentración de gentes, constituidas por individuos que formaban un grupo familiar extenso y cuyos miembros descendían de un antepasado común, fundador de la gens y generalmente epónimo (nomen gentilicum).

La ampliación del territorio de la ciudad ofreció la posibilidad de que algunas gentes ampliaran sus dominios inmuebles, pero otras habían ido desintegrándose en beneficio de las más poderosas, y quedaron bajo su protección, pasando a ser sus clientes. Estos clientes estaban también integrados por prisioneros de guerra y extranjeros.

Entre los siglos X-V a.C., los grupos de inmigrantes llegaban a Roma apiñados en gentes a las que su cohesión debía permitir vencer la tendencia a la disgregación, inevitable a partir de la tercera o cuarta generación.

Influencias externas

Esta primera fase de la monarquía viene marcada por el proceso de unificación de los habitantes de las colinas romanas en un único organismo ciudadano, lo que implicaba la existencia de un espacio ciudadano, una oligarquía y unas instituciones comunes.

Todo ello no puede entenderse sin contar con los vínculos e influencias de otros pueblos, particularmente de etruscos y griegos.

Roma fue, desde sus orígenes, una ciudad abierta a todo tipo de influencias. La presencia y asentamiento de extranjeros en la ciudad desde sus comienzos queda patente si consideramos que el único de los reyes de Roma que podríamos considerar romano es Rómulo. Todos los demás son de origen sabino o etrusco.