Tazkeer bil Qur'an Ramadan 7, 1433 AH

2012,1423

بسم ہللا الرحمن الرحیم

By: Sheikh Abdul Jabbar Bilal Email:[email protected]

نس لهم قلوب لم يفقهون بہا ولهم أعي ل لجن وأ

ن أ ا م ڪثير ون لم ولقد ذرأ ن لجهنم ي

ل ك ه أ

ٮ ـ م بل ه أضل أول ـ نع ل

ك ك

ٮ ـ أول فلون غـ بہا ولهم ءاذان لم يسمعون بہا

(179:الاعراف)

کے دل ہیں کے لیے پیدا ک ےئ ہیں ۔ ان نے بہت سے جن اور انسان جہنم ہی اوربالشبہ ہم کے کان نکھیں ہیں جن سے وہ دیکھےت نہیں، ان

جن سے وہ سمجھےت نہیں ، ان کی ا

ہیں جن سے وہ سنےت نہیں ۔ یہ لوگ جانوروں جیسے ہیں بلکہ جانوروں سے زیادہ بے خبر، غافل ہیں۔ ئے ہیں ، یہی ہیں جو بالکل بھٹکے ہو


انسان اشرف المخلوقات

کیوں؟


اس لیے کہ مجموعی طورپر اس کی ساخت اور صالحیتیں سب سے بہتر ےہ

ـن ف أحسن تقويم نسل لقد خلقنا أ

(4:التي)

نے انسان کو سب سے اچھی بناوٹ میں پیداکیا یقینا ہم


اگر بناوٹ کی بات نہ ہو تہ انسان سے باقی کی مخلوقات کسی حد تک زیادہ بہتر ہیں

کچھ طاقت میں ، کچھ جسامت میں ، کچھ قد کاٹھ میں ، کچھ تیزی میں

۔۔۔By: Sheikh Abdul Jabbar Bilal Email:[email protected]

کے اشرف المخلوقات تو انسان نے باعث ہو

قطعا یہ بات نہیں ےہ کہ

وہ انسان ےہ۔۔۔۔


کے متعلق جانور ن میں انسان

اگر ایسی ہی بات ہوتی تو پھر قرانے کاذکر نہ ہوتا اور اس سے بدتر ہو


کے اشرف المخلوقات ہونا کا سبب یہ ےہ کہ وہ بلکہ انسان

اپےن دل ودماغ ، سماعت و بصارت ہر چیز کو اپےن رب کافرمانبردار بنا لیتا ےہ

یعنی اپنی مرضی ہللا کوسونپےن واال ہونا

کے نیکی کو قبول کرناواال ہونا کے اختیار باوجود گناہ


ملنہا وأشفقن منہا ال فأبي أن ي لج لرض وأ

وٲت وأ ـ م لسم

لمانة عل أ

نم عرضنا أ

لها و ا ح

ولر ا ج مه ۥ كن ظلومر نن ا ـ نس

ل أ

(72:الاحزاب)

نے اسے کے سامےن پیش کیاتو انہوں سمانوں اور زمین اور پہاڑوں

نے امانت کو ا بے شک ہم نے اسے اٹھا لیا، بالشبہ وہ بہت ظالم اٹھانے سے انکار کردیااور اس سے ڈرگ ےئ۔اورانسان

اوربہت جاہل ےہ۔


نے انسان امانت کو اس اختیار سے بھی تعبیر کیا جاسک تا ےہ کہ جو ہللا کو برائی اور اچھائی کواپنانے میں دے رکھا ےہ

گے تو سب سے کے مطابق استعمال کرو کہ اگر اپےن اختیار کو میری پسند افضل ورنہ سب سے نیچ۔۔


کے بعد اسی بات کو دہرایا گیا ےہ کے ذکر سور ۃالتین میں انسان کی بہترین بناوٹ

ـت فلهم أجر غي مم لح ـ لصم لوا أ ين ءامنوا وع لم

لم أفلي ا ـ ه أسفل س ـ ونم ن ثم رددن

(5،6:التي)

ئے اور کے جوایمان ال نے اسے لوٹا کر نیچوں سے سب سے نیچا کر دیا۔سوائے ان لوگوں پھر ہم نے واال اجر ےہ۔ کے لیے نہ ختم ہو نے نیک اعمال ک ےئ توان انہوں


جس میں یہ تمام صفات پائی جائیں اس کو کہےت ہیں

مسلماننے ہمیشہ سے مانےن والوں کو مسلمان اسی لیے ہللا تبارک وتعالی

کا نام دیا ےہ

ذا ـ لمسلمي من قبل وف ه هو سمٮك أ

(78:احلج)

نے پہلی امتوں اوراس امت میں بھی تمہارا نام وہ ذات جس

نے واال رکھا فرمانبرداری کر


کا حق کیا ےہ؟(یعنی اسالم)فرمانبرداری


مه لك نيطان ا مبعوا خطوات الش م ل كفمةر ول تت ين أمنوا ادخلوا ف الس ا الم يأي

عدو مبي

( 208:سورة القرة)

اے ایمان والو!

کے نقش قدم پرمت چلو۔وہ تمہارا کے پورے داخل ہو جاؤ اورشیطان اسالم میں پورے کھال دشمن ےہ۔


اور اسالم میں پورے داخل ہو جائیں

ئے

نے کا مطلب یہ کہ ہماری ہر چیز سے اسالم جھلک تا نظر ا اور داخل ہو

ہمارے اردگرد ، ہمارے لباس سے ، ہمارے اعمال وکردار سے ، اخالق وگ فتار سے اور یہاں تک کہ سوچ وفکر سے بھی

کے اس حکم کا یہی مطلوب ےہ ہللا

غةر ص للم ومن أحسن من أ للم

غة أ ص

(138:القرة)

کے رنگ میں رنگے جاؤ اور رنگ میں ا ہلل

اس سے بہتر کون ہوگا؟


کے نقش قدم پر چلنا کیا ےہ؟ شیطان

کے احکامات کو نہ ماننا یا مکمل طور پر نہ ماننا اسالم کے متعلق فرمایا نے یہود :ہللا

عضم ـب وتكفرون ب لكت عض أ أفتؤمنون ب

(85:القرة)

تے ہو؟ کے کچھ حصے کہ مانےت اور کچھ کاانکار کر کیاتم ک تاب


تعجب ےہ

!

مگر جب کوئی شخص پورے دین پر سے عمل شروع کرتا ےہ

کے تو اسے شدت پسند ،بنیادپرست، انتہاپسند اور عجیب و غریب قسم القابات سے نوازا جاتاےہ


ہی ایک بیجع دوریخ ےہ؟

انتہا پسند کون؟؟


کے تحت کے اصولوں اہل خردہمیشہ ہر چیز کو اس تے ہیں کرنا ہی پسند کر

مثال

تے ئے ڈرائیوکر ئے ، کچھ کھیلےت ہو کچھ خریدتے ہوئے وغیرہ ہو


ان تمام کاموں میں ذرا بھی اصولوں کی خالف ورزی پسندیدہ نہیں

اور تمام قواعد کاخیال رکھےن والے شخص کی ہمیشہ تعریف کی جاتی ےہ ےہ


مگر جونہی کوئی شخص دین پر اسی طرح سے چلےن کی کوشش کرتا ےہ تو پھر

روشن خیال ، ماڈرن اور وسعت ذہنی رکھےن والے لوگوں کا معیار ہی بدل جاتا ےہ


ایک تجزیہ


یں جن میں پورا اسالم اسالم کی دوچھوٹی سی چیز تو نہیں مگر وہ پوری کی پوری اسالم میں ہیں


کے لیے مردوں

داڑھی

اور

ٹخنون کو ننگا رکھنا

کے لیے خواتین

شرعی حجاب کو اختیار کرنا


ابھی ہم اس بحث میں نہیں پڑ رےہ کہ ان دونوں چیزوں کی شرعی حیثیت فرضیت کی ےہ یا نہیں؟

حاالنکہ داڑھی کا اسالم میں یہ مقام ےہ کہBy: Sheikh Abdul Jabbar Bilal Email:[email protected]

کے متعلق پانچ مختلف انداز میں حکم دیا نے اس نبی صلی ہللا علیہ وسلم

(حصيح خباری ومسل وغيھام)

اوراس سے بھی بڑھ کر یہ کہ

اس کو اسالم کی حمیت کی عالمت بنا دیا

:یہ کہہ کر کہ

خالفوا املرشكي،خالفوا اجملوس

(حصيح خباری ومسل وغيھام)

اس سلسلہ میں یہود ومجوس اور مشرکین کی مخالفت کرو وہ داڑھیاں کاٹےت مونڈتے ہیں تم ایسا مت کرو


نے کے ٹخےن ننگے رکھےن پر نبی صلی ہللا علیہ وسلم اور مردوں جہنم کی وعید سنائی ےہ

(صحیح بخاری ومسلم)


بس سوال اتنا ےہ کہ

اگر ہمارے گھر میں ان میں سے کسی ایک چیز پر کوئی عمل شروع کر دے

تو رویہ کیسا ہوگا؟


تو اس صورت میں انتہا پسند کون ہوگا؟

تے کے اس کی تعریف کیوں نہیں کر اس موقع پر ہم یہ کہہ

کہ

کوئی اسالم کی خوب اچھے طریقے سے اتباع کر رہا ےہ


کے خالف ہی جس کام کا تعلق اسالم کی شناخت سے نہ ہو بلکہ وہ اسالم کیوں نہ ہو

اسے کرنا جدت پسندی ، فراخ ذہنیت کی عالمت

نے واال شخص اور اسالم کی رنگ میں رنگے جانے کی کوشش کر

انتہاپسند اور دقیانوس

پ کا حسن کرشمہ ساز کرے

جو چاےہ ا


Tazkeer bil Qur'an Ramadan 7, 1433 AH

Education

Transcript of Tazkeer bil Qur'an Ramadan 7, 1433 AH