FENYHOZOK

ITELET ES SZABADULAS B6GOZ FALKEPEINElse kozelites'Hunyadi Janos levelet ir a romai papanak. Ebben szerepel az a mondat, amelyet a magyar kiraly hivatasarol, kiildeteserol fogalmaz meg. Mi hat a magyar kiraly feladata az emberlakta vilagban? ,,Kiralyt kevanjunk!" Mindenkit felszolit: egyiitt, egy lelekkel, egy szivvel ,,kevanjuk", mert ha ez a vagyakozas nines meg benniink, akkor, ha szeretne, sem tudna megtalalni azt a kozeget, ahol erdemes kirallya valnia. Ez kozos felelosseg, az ove es a mienk. Tudni kell, hogy mit jelent a varakozas, az advent. Ha tudjuk, hogy az advent az eljovetel kereteben az eljovendore valo varakozast jelenti, akkor lehet azt is tudni, hogy mit jelent olyan kiralyt kivanni, aki ,,fenyt araszt a sotetsegbe". A kozmikus iidvtortenelem szintjen a magyar kiraly fenyhozokent jelenik meg egy mar elsotetiilt vilagban, ahol lelkebol, szivebol, ertelmebol, egesz lenyebol arasztja a vilagossagot. ,,...aki fenyt araszt a sotetsegbe es orvoslja bajainkat." A magyar kiraly gyogyit. Ezt a szerepet a magyar Szent Korona zomanckepeinek kepi rendje is megerositi. Csak a mi koronankon lathato egyszerre ket orvos szent. Kettos tehat a magyar kiraly szerepe: fenyt hozni es - ezaltal - gyogyitani. A vilag megoregedett. IV Bela okleveleiben visszatero terna, hogy a vilag oregszik koriilottiink. Hogyan? Ahogy a vilag es az emberiseg tavolodik a Teremtes forrasatol, ugy termeszetesen oregszik a benniink mukodo emlekezet, es egyre gyakrabban lep be a felejtes. Mit lehet tenni egy oregedo, elsotetiilo vilagban? Termeszetesen ujra es ujra fenyt kell hozni. Szent Laszlo adja ennek gyonyorii peldajat. Megidezeseben a szekelyderzsi templom kepviseli a legmagasabb szintet a maga fes* 2004 novembereben Budapesten, a Ket Hollos Konyvesboltban tartott eloadas nyoman.

SZANTAI LAJOS: BOGOZ FALKEPEI

teszeti bravurjaival es muveszettorteneti ertekeivel. Hogy mi most megis miert eppen a bogozi templom csodait bogozzuk ki? Azert, mert ennek a kepsornak az iizenete tulsagosan aktualis ahhoz, hogy szo nelkiil elmehessimk mellette. A bogozi templom nem a festo virtuoz ecsetkezelesetol kiilonleges, hanem attol, hogy mit orokitett meg. Ha a deli oldalon bemegyiink a templomba, a szemkozti eszaki falfeliileten ki fogad benniinket rogton a jaroszintnek megfelelo magassagban? Maga Jezus Knsztus. A deli ajton at jon be a legtobb feny napkozben. Az ajto pedig nagyon lenyeges es szakralis tetel. Jezus maga hangsulyozza: ,,en vagyok az ajto". Ugyanakkor a magyar nyelv vezet ra legbiztonsagosabban ennek az ajtonak a fontossagara. A mi vegtelen teherbirassal rendelkezo nyelviink rendszereben vizsgaljuk hat meg, hogy a ,,j" vagy a ,,t" massalhangzo a sajat kategoriajan beliil hogyan tud ligy atalakulni, hogy a maganhangzok valtoztatasa reven ui erv'$ telmes minoseghez jussunk, de az eredeti fogalomkorhoz kozel allo jelentest kapjunk. A ,,j" kategoriatarsai az ,,1" es az ,,r". Probalkozzunk az 1-lel: akkor ez az ajto magat a LeT-et fogja feltarm. Ez pedig maga az eLeT. Akkor hat Jezus milyen nyelven tudja legtoke letesebben eljuttatni az iizenetet az emberiseghez? ... Mi mindenesetre egy ilyen kapun lepiink at, ha Bogozon ki tudjuk bogozni a nekiink szolo iizenetet. Mindig fontos, hogy a templom egy telepiilesen kinek a tiszteletere van felszentelve. De az sem kozombos, milyen keretelesben jelennek meg a falke> peken a jellegado alakok. Jezus Krisztus itt mandorlaban tunik elenk. Eredetileg a mandulara emlekezteto forma azt a he-

FENYHOZOKlyet idezi meg, amely tenyleg sziili az eletet. Ez pontosan az a kapu. Nagyboldogasszony kapuja, a vilagon beliil a minden testet olto eletet vilagra sziilo noi minoseg latvanyos megnyilatkozasa. Alapveto ikonografiai szabaly, hogy ilyen kepzodmenyben Jezus Krisztuson kiviil csak Szuz Maria szerepelhet. Ez a mandorla forma egy nagy, attetszo vilag-tojasra vagy feny-villam burokra emlekeztet. Amint tehat belepiink a templomba, a vilag teljessegeben uralkodo, egyetemes megvalto fogad benniinket. Itt minden egyes testtajek jelzett, amelyen Jezust egykor megsebeztek. A kezfejeken vagy az oldalan ugyan nagyon megkopott a falfeliilet, de ha a laba kilatszott az oltozet alol, akkor ott is jeleztek a szogek helyet. Ha ketfele tulajdonsagkort orokitenek meg, akkor biztosan elet es halal kerdeserol van szo. Mi vegre van a feltamadas? Itt a testeben feltamadott Jezus Krisztus jelenik meg, azert, hogy a vilagon itelkezzen. Magyarul: akik ide bejottok a templomba, egyszer s mindenkorra tudjatok meg, hogy a vilag itelet alatt van. Eljott a vegso itelet ideje. Harom szinten bontakoznak ki a kepek, lassuk oket sorjaban. A legalso szinten az Utolso Itelet, a halottak feltamadasa tarul elenk. Magyarul ez azt jelenti, hogy a 1213. szazadban ez a program az emberiseg egeszere nezve - es a fbldi idoszamitast figyelembe veve - meg nem jelent mindennapi gondot. Vagyis a legalso szinten a jovonek uzennek. Igen am, de az emberiseg - es itt a Karpat-medencei magyarsag sorsarol van szo - egyszer csak elerkezik ide. Ez az iizenet most tenyleg nekiink szol, most a fbldi lepteku itelethozatal tortenik. A bogozi templom falfestmenyeinek iizenete tehat nagyon aktualis. Nem annak a kornak, annak a tarsadalomnak festettek, hanem a jovendonek, az utodoknak. Nekiink. A kozepso szinten Antiochiai Szent Margit kinzatasanak tortenetet lehet latni, a legfelso emeleten a Szent Laszlo legendajelenetei bontakoznak ki. Harom szintenjelennek meg a freskok, ez a haromsag a legosibb vilagkepben fogalmazza meg azt, amit a fenyhozatalrol, a szenvedestortenetrol es az itelet alatt levo vilagrol lehet es kell tudnunk. A legfelso szinten Szent Laszlot lathatjuk, egy harom emeletbol allo vilagkepen beliil 6 a felso vilag szintjet kepviseli. Ezt a harmassagot, amely nagyobb leptekben a kozmikus vilagra vonatkozik, ha az emberre vetitjiik vissza, akkor egy test-lelek-szellem harmassagon beliil a szellemiseg szintjen jarunk. Egy emelettel lejyebb, a kozepso vilagban Antiochiai Szent Margit tortenete lathato. A mikrokozmikus ember lenyere vetitve ez az esemenysor a lelek szferajat kepviseli. Ne csodalkozzunk, hogy itt no a foszereplo. Az also szinten az itelet es a feltamadas tortenete talalhato, Jezus Krisztus foszereplesevel. A legkozvetlenebb modon, a testiseg szintjen szol bele az eletiinkbe. Ugyanezek az emeletek azonban idoben is ertelmezhetok. Mit jelent ez? Szent Laszlo - most fordul az ido, atbucskazunk a fejunkon! - a multhoz tartozik, amely mult nagyon fenyes, de tulsagosan magas. Ennek a tenynek az erkolcsi iizenete: a mult valoban magaslatot jelent, oda fb'l kell emelkedni, oda nem alaszallunk. Ezt a szintet kepviseli Szent Laszlo.

SzANTAI LAJOS: BOGOZ FALKEPEI

x

'

N

A mindenkori jelen a kozepso vilagban koszont rank, Antiochiai Szent Margit szenvedestortenetevel. Azt mondjak, szenvedni csak a mindenkori jelen idoben lehet teljes ertekuen. Arneddig megyiink fele, addig meg remenykediink, hogy kikeriiljiik. Amikor mar tul vagyunk rajta, akkor annak oriilunk. A szenvedes legfontosabb hozadeka tehat az, hogy mindig jelen idoben hat. A legalso szint az idosikok vonatkozasaban a jovo tartomanya lesz. Kideriilt viszont, hogy elfogyott a jovo. Itt vagyunk talajszinten: egy lepes valaszt el tole. Vagy kijozanodunk, vagyjonnek a kovetkezmenyek. Nezziik a felso szintet. Klilonlegessegnek szamit, hogy a Szent Laszlo legenda nem az eszaki falfeliileten, nem annak a nyugati fallal erintkezo reszebol inditja az esemenyeket. A Varadbol valo kivonulas hires jelenete atkeriil a nyugati falfeliiletre, ahol derekszogben kapcsolodik egymashoz a nyugati es az eszaki fal. Miert lenyeges ez? Ha ennyire fontosnak tartottak, hogy ne az eszaki szelerol inditsak a szentely fele a freskociklus jeleneteit, hanern athozzak oket a nyugati falra, akkor tovabb kell pontositanunk a kerdest. Mi szolaltatja meg a templomban a festmenyeket? A naponta vonulo napfeny vilagitja meg es szolaltatja meg oket! Az eszaki falat szabadon szoktak hagyni, ablakot nem vagnak ra, mert az a vetitovaszon szerepet tolti be - ahogy erre Pap Gabor muveszettortenesz felhivta mar a figyelmet. Igen am, de itt a Szent Laszlo legenda az eszaki falfeliilet nyugatival erintkezo sarka-

FENYHOZOK

bol indul ki. Honnan erkezik az a feny, amely ezt a jelenetet evrol evre telibe tudja kapni? A keletelt szentcly iranyabol. Atmegy a feny a szentelyen, atmegy a hajon, es feltehetoleg eppen ott fogja eltalalni a kepbe foglalt iizenetet, ahol elindul a tortenet. Vagyis nem mindegy, hogy a feny milyen tulajdonsaga inditja el az esemenyeket. Ne felejtsiik, hogy alul milyen jelenet fogadott benniinket? Vegso itelet, feltamadas. Ha valaki sokat aludt, azt felebreszti a hajnali napsugar, uj eletre szolitja. Minden okori magas es alacsony kulturaban igy tartottak szamon: egy napon beliil harom reszre bontva a nap fenyenek tulajdonsagait, ezek a tul aj dons ago k nem egyenertekuek. Minosegiikben kiilonbdzni fognak egymastol. Az okori Egyiptomban, ahogy mar Kakossy Laszlo is leirta, egeszen mas a hajnali nap neve, mashogy hivjak a delelo napot - az 6 neve volt Re - es megint mashogy a lemenot. Miert? Mert csak a hajnali nap fenye rendelkezik azzal a tulajdoiisaggal, hogy kozvetlenul hozza az eletet a foldre. Ha valoban ez a fenysugar kapja telibe Szent Laszlo indulasat a falkepen, akkor ez azt jelenti, hogy maganak a megvaltasnak a programja indul itt utjara. Kivonulas a varbol - egy fopap vezetesevel azokat a szemelyeket latjuk, akik kijonnek az eroditmenybol, es bucsuztatjak Szent Laszlot. A varepitmeny egy harombastyas hatalmas var, eros, mindent kibir. Nevszoi ertelemben beszelve a varrol jutunk el az epitett formahoz. Igei ertelemben veve: szerelniesek szoktak egymasnak mondani, vagy sziilo a gyermekenek, remenykedve a visszateres oromeben. Annak a probaja pedig a varakozasban van. Mit jelentett a figyelmeztetes: ,,kiralyt kivanjunk, aki fenyt

SzANTAI LAJOS: B6GOZ FALKEPEI

araszt a sotetsegbe"? Tudunk-e kiralyt kivanni? Tudjuk-e, hogy a kivansag niellett a lelket meg kell erositeni? Ez a varakozas. Tudom, hogy az igazira varakozom. Nem tudunk tiirelmesen varakozni. (Ezert keriilhet minden jott-ment az agyunkba. Vagy a miniszterelnoki szekbe!) A var itt elo minoseg, a leleknek egy mukodesi szintje. Szent Laszlo ebbol a varbol jon ki. Mindannyiunk vara ez a bizonyos VaRaD. Ahogy Pap Gabor el szokta niondani, nem tortenelmi jelenseg ez, nem is a foldrajzi ertelemben vett Nagyvarad. Mivel tamaszthato ala ez az allitas? Varad meg nines is megalapitva, amikor azok az esemenyek tortennek, amelyek a Szent Laszlo legendaciklus inditoi. 1068-ban betornek a Karpat-hazanak nevezett varba. Milyen iranybol tortenik ez a betores? Keletrol. Ha valami Keleten van, az csak jobb lehet, mint a nyugati - gondoljuk altalaban -, de ez nem altalanos ervenyii szabaly. Europaban a magyarsag nem Keleten, Eszakon, Delen, Nyugaton van, hanem kozepen. Mindig, minden vonatkozasban a kellos kozepen talaljuk, inert a veleje es a magja minden lenyeges dolognak itt a fbldi eletben. A Karpat-hazahoz viszonyitva tudom meghatarozni Eszakot, Delt, Keletet, Nyugatot. Legfontosabb, ertekesebb, lenyegesebb niindig az, ami kozepen van. Ezuttal Keletrol erkezik a Karpat-hazaba torteno katonai betores, a nepet kunnak nevezik. Magyarorszag megmaradasanak vagy meg nem maradasanak az idejet eljiik. Mivel tamaszthatjuk ezt ala? Kiraly vezeti a sereget, a jobb szarnyat az egyik Arpad-hazi herceg, a bal szarnyat a masik, es nincsenek tartalek jatekosok. Ott vannak az ersekek es a piispokok. Milyen iitkozet ez? Sorsdonto. De mivel ez gyoztes csatakent lett elkonyvelve, nem emlekeziink meg rola - sajnos. Mohacsnal emlekmu all, Muhi pusztajan is, a Sajo folyo menten. Szerencsere a szekely atyafisag bizony Kerlesen is felallitott egy - sokkal szerenyebb lepteku - emlekmuvet, megpedig eppen a Ceausescuevtizedekben. Nekik pedig ebbol a szempontbol sokkal nehezebb volt azokban az idokben a helyzetiik, mint nekiink. Allitottunk mi gyozelmi emlekmuveket? Meg veletleniil sem. Miert? Mert mas nepek erzekenyseget sertheti. Ugy latszik, ameddig magyarok vannak a vilagban, addig ez mas nepek erzekenyseget hihetetleniil serti. Mindent eldonto jelentosegu csatarol van szo. Szent Laszlo meg nem is kiraly. Tronorokos herceg, a hasonlo statusban levo Geza testveroccse. Ekkor meg nines Varadi piispokseg, nines nagyvaradi var, egyszeruen Bihari piispokseg van. Szukitsiik most vizsgalodasunk koret a lanyrablas, illetve a lany-szabaditas jelenetere. Teny, ami teny: ez az 1068-ban hetkoznapinak minositheto esemeny ugyszolvan egycsapasra a vallasunk foszereplqjeve valt. Hogyan lehetseges ez? Innentol Szent Laszlo kiizdelme a kun vitezzel nem egyszeruen dicshimnuszok, dalnokok reven maradt fenn, nem berkekben bujdoso taltosok es garabonciasok meselik a tabortiizeknel, hanem bemenven a templomba, ott fogad benniinket a lanyrablo kunnal megkiizdo Szent Laszlo kiraly. Innentol kezdve a keresztenyseg meltan kaphatja meg nalunk a ,,Szent Laszlo vallasa" elnevezest. Mert 6 a foszereplo, 6 mutatja meg az utat, egyenesen Jezus Krisztushoz.

FENYHOZOKMinden kronikank elmondja, hogy a csata forgatagaban Szent Laszlo figyelmes lesz a kovetkezore: az egyik nyalka kun vitez elrabolt egy gyonyoru szep magyar lanyt. Mi a helyzet ma a szep magyar lanyokkal? Igazan szemrevalo magyar lanyt mostanaban csak olyan 16 - korszeriibben szolva: loero - hatan latok, amelynek a lovasa meltatlan arra, hogy a parja legyen. A felelosseg persze kettos: ha a leany magatol megy el ilyen szelhamossal, hat maga is lassa karat! Tehat raboljak toliink a jovendot, mert eppen ettol a leanytol varnank, hogy aszszonnya erve, gyermekeknek adjon eletet. Viszi, rabolja 6t a kun vitez, es ekkorjon Szent Laszlonak a sugallatos gondolata: talan a varadi piispok lanyarol van szo? Ez a fordulat ujabb alapveto kerdest vet fol. Hogy lehet a varadi piispoknek lanya? Milyen vallas ez? Ez nem judeo-krisztianizmus! Teny, hogy a colibatus az Arpad-korban nem jatszik nalunkjelentos szerepet az egyhazi eletben. II. Geza kiraly idejere gondoljunk: a papa mindvegig azt akarta elerni, hogy a magyar kiraly bevezesse itt is a papok notlenseget. Erre II. Geza - vagy 100 ewel Szent Laszlo utan - azt valaszolta, hogy nem vezetjiik be. Szent Laszlo rendelkezesei viszont kemenyek: agyast nem tarthat a pap, elvalt asszonyt nem vehet felesegiil. Csak az lehet a parja, akit mar felesegiil vett. De felesege lehetett. Szent Laszlo hat azt hiszi, hogy a varadi piispok lanyat ragadta el a kun vitez. Kiszabaditja a lanyt. A torteneti esemeny 1068-ban jatszodik, amikor - hallottuk mar Szent Laszlo egyelore csak kiralyi herceg, Varadot pedig majd csak a sajat uralkodasanak vegen alapitja meg, 1095 elott. Ez szo szerint aztjelenti, hogy elore lat a jovobe. Es ez tenyleg nem Nagyvarad, nem a tortenelmi, hanem a te VaRaD. Itt Bogozon harom tornya van a varnak, a tornyok kozott pedig megjelenik egy-egy harsonat fujo alak. A legtobb var eseteben, ahol a belso felepiteset is reszletezik, tenyleg varakoznak. Emlekezziink csak Tereskere Nogradban: ott a varadi var ugy van megfestve, hogy az egyik ablakban megjelenik egy szerelmespar - ahogy Laszlo Gyula is meltatta. Ket ember, az arcuk is osszeer, szinte latjuk a galambokat, ahogy ott turbekolnak. Nehez kijonni az ilyen tipusu varbol? Nagyon nehez, mert jol erzem magam benne. Szent Laszlo nyugodtan mondhatja: en mar itthon vagyok, ti pedig ott vagytok, viseljetek magatokra gondot. Oly gyonyoruseg itt a varon beliil lenni, a legnagyobb biztonsag. Sajat boldogsagat, oromet aldozza fel a lany megszabaditasaert es a kun megvaltasaert. Vagyis Szent Laszlo a legfelsobb szinten megszabadito es megvalto hos. De a Megvalto az also erneleten maga Jezus Krisztus. Igy felelget egyrnasnak a ket szint: ami fent van, ugyanaz, mint ami lent van, es ami lent van, ugyanaz, mint ami fent van. Es igy valhat vilagossa az is, hogy Szent Laszlo es Jezus aldozata vegso soron egylenyegii. Ha harsonat fujunk, akkor nem elalvasra kesziilunk. Csata elott, ebresztonek szol. Legkozelebb az Utolso Iteletkor fujjak majd a harsonat. Fent, a Szent Laszlo-tortenetben hanghatas indit, lent pedig ugyancsak hanghatasra tamadnak fel halo poraikbol az f emberek. Kiert harcol fent Szent Laszlo? Ertern! Vagy ertem is. Hiszen elobb-utobb mindenki itt talalja magat, lent, mert ilyen az elet: sziiletes, kiteljesedes, elmulas, tehat meghal az ember. A halal viszont nem aztjelenti, hogy utana mar nincsen elet. A ha-

SzANTAI LAJOS: B6GOZ FALKEPEI

lal egy ajto, egy kapu. Anielyik kapun bejoviink, azon a kapun megytink ki. Az ember leszuletik es visszasziiletik, csak az nem mindegy, hova es mire. A lesziiletes tulajdonkeppen egy kidolgozott palya. A nehezsegek az elrugaszkodasnal adodnak, hiszen vegiil is vissza kellene emelkedniink a Teremtes forrasahoz. Kik bucsuztatjak Laszlo kiralyt? Erre Laszlo Gyula is felfigyelt: rejtelyes papi viseletben lathato alakok jelennek meg a falkepen. Azonosithatatlan fejfedoben jelennek meg. Valodi viselet ez, de ilyen papi vagy papnoi viseletet a judeokrisztianizmuson beliil nem ismerlink. Az ezerharomszazas evek legelejen jarunk: mindegyik szemely homlokan van egy ,,agancsocska", patyolatba burkolva. Valami ott kiemelkedik. Nem siiveget latunk, mert annak minden iranybol egyforman indulna fblfele az ele. Az egyik papnal kiilon is kitiiremkedik valami, a fejfedqje gombszeru kepzodmenyben vegzodik. A fejteton ezt a pontot koronacsakranak, pilispontnak nevezziik. Ki lehet ez a varadi piispok? Barhol, barmelyik templomunk falkepen inditja utjara Szent Laszlot, mindigpapnak van feloltozve. Ki 6? E vilagnak a papja? ,,Pap vagy te orokke a vilagossag rendje szerint!"... Nyilvanvalo, hogy nem K6ny\es Kalmanrol beszeliink. Pedig hat tobben is eroltetik a torteneti magyarazatot. Eszerint Szent Laszlot ilyenkor valoszinuleg Konyves Kalman kiseri. De vajon bucsuztathatja Konyves Kalman Szent Laszlot 1068-ban? Varadnak van egy papja. Ki ez a titokzatos tekintely? Ki ez az utnak indito? Itt valoszinuleg onmagunk belso tulajdonsagai szemelyesiilnek meg: a kiralyi legmagasabb szinten es a papi legmagasabb szinten. A magyar kiralysag legfontosabb tetele pedig az, hogy a magyar kiraly papkiraly. Nemcsak olyan szerepkore van, mint a vilagi uralkodonak, hanem olyan is, mint a legmagasabb rangu egyhazi vezetonek. Kozelebbrol ez aztjelenti, hogy a magyar kiraly nevezi ki a piispokot, es nem forditva. A judeokrisztianizmus feje, a papa pedig sem magyar piispokot, sem magyar kiralyt nem nevezhet ki. Akkor viszont a magyar kiraly papkiraly. Hivatalosan van-e Europaban meg egy ilyen kiraly? Bizony nines. Neha megprobalja ugyan egyik-masik onjelolt gyakorolni ezt a hivatast, de az ilyen probalkozasokat nem szokas komolyan venni. Amikor egy nemet-romai csaszar megkiserel piispokot kinevezni, van ennek foganatja? Nincsen. Mert abban a pillanatban jon a papai veto. Mit tehet ilyen esetben a rendbonto? Ha sokat dacoskodik, jon a kanosszajaras. Jart magyar kiraly kanosszat valaha is? Csokolt meg papai labat kanosszajaras utan? Soha! Viszont nemet-romai csaszarral bizony mindez megtortent. Szent Laszlonk tehat bucsuzik Varadtol. Meg mindig nem az eszaki falfeliileten vagyunk, hanem az eszaki es a nyugati fal talalkozasanal, de a nyugati falresz felso csiicskeben. Szent Laszlo eppen indul, vagy ellenkezoleg, most erkezett haza? Az elobb jellemzett papi-papnoi szemelyek azert vonulnak ki Varadbol, mert megjott a szabadito hos, es koszontik, vagy azert, mert indulasra kesz, es felvonulnak a bucsuztatasara? Melyik valaszt lehet hitelesiteni? Ha en elindulok, majd visszafordulok, hogy integessek a hatramaradottaknak, akkor eldonthetetlen, hogy a ketfele szamitasba vett lehetoseg koziil valqjaban melyikkel allunk szemben. Vegso soron a suritmenyet kapjuk egy

FENYHOZOKegesz esemenysornak: eltavozott es ugyanabban a pillanatban mar vissza is erkezett. Foldi idore vetitve mindez nyonion kovethetetlen, inert nem ezen az idosikon tortennek a targyalt esemenyek. Ha evkori tulajdonsagok alapjan, asztralmitoszi keretrendszerben akarjuk ertelmezni a Szent Laszlo legendaciklust, akkor eloszor is helyezziik el az indito jelenetet es a

zaro jelenetet az evkoron beliil. Epitett var, harsonat fujnak. Teli vagy nyari napfordulos esemenyt rogzit ez a kepjel? Mi tortenik az elettel a teli napfordulo tajekan? Ilyenkor mindenki inkabb behiizodik a menedekbe, ahol biztonsagos a kornyezet, ahol a kalyha tiize eletmeleget ad az embernek. Mindez a Bak havaban valik esedekesse az evkorben. Szent Laszlo viszont feher lovon til, nevtinnepe junius 27-en van, tehat a nyari napfordulo tajan. Itt egyetlen jelenetbe tomoritve latjuk mindazt, amit kesobb staciorol staciora kibontva iidvozolhetiink: kivonulas a varbol, csatajelenet, kivalas a csata forgatagabol, iildozes, a kun landzsavegre kapasa, parharc, lefejezes es a vegen Szent Laszlo a lany olebe hajtja a fejet. Itt az egesz ,,szentlaszlosag", az eszmetortenet, a feny-kiaradas folyamata, az egesz tulajdonsagkor egyetlen mozzanatba tomorodik, egymagaban hordozza a kesobb kibontott resz-tulajdonsagokat. Itt es most felreerthetetleniil jelzodik, hogy milyen uton indul el Szent Laszlo, es milyen hos lesz belole. Nezziik meg a feher lonak a nyakat es a fejet. Van benne egy ivelodes, amit ha lerajzolunk, a szaja helyett csorben folytatva az abrat, egyszeriben eljutunk a sokszor em-

SZANTAI LAJOS: BOGOZ FALKEPEI

legetett pelikan-keplethez. A mozgastendencia hianytalanul benne van: ez a legtokeletesebb onfelaldozas utja. A lovas bal kezeben bard van, a jobb kezet pedig feltartja. Ezzel a kezmozdulattal 6 lovon sokaig nem iilhet. A mozdulatnak megint tendenciaerteke van. Meg kell keresni a feny utjan azt a tendencia-jelet, amelyet Szent Laszlo a szemtink lattara bemutat. Termeszetesen megvan ennek is a magyarazata, ha tudom, hogy a bard a Hold mint egitest megidezeset szolgalja az egyetemes asztralmitoszi hagyomanyban. A Rakban, a nyari napfordulo idejen arra szamitanank, hogy a Nap lesz uralomban, hiszen a sajat eves palyajanak delelo pontjara erkezik ekkor, de nem, hanem a Hold itt es most az uralkodo bolygo. Szent Laszlonak is itt es most onallosulnak a leglatvanyosabban a Hold-tulajdonsagai. Ez a kezmozdulat a Rak tendenciajele. Egyik kezeben a bard (Hold-sarlo), a masikkal a ,,koronajat igazitja". Ha a bogozi Szent Laszlo legenda nyito kepeben megtalaltuk azt a bolygot (a Holdat), amelyik otthon van a Rakban, akkor minden valoszinuseg szerint meg fogjuk talalni azt a masikat is, amelyik ugyanitt kiemelt pozicioban, vagyis eroben van. Melyik ez? Ha kardot latnank, es meg veres is lenne, a Mars tulajdonsagkore idezodnek meg vele. Ha ket kigyot latnank egy boton tekeregni, ez a kettos termeszetu Merkur-tulajdonsagokrol szolna. Ha viszont a korona ilyen hangsulyosan jelenik meg egy abrazolason, mint a mi esetiinkben, az a jupiteri tulajdonsagok hangsiilyos ervenyesiilesere utal. Raadasul kepiinkon feliilrol szall ala Szent Laszlo koronaja. A szakralis kiralysagba valo beiktatodas jele ez. Igy indul el a Szent Laszlo legenda Bogozon. Hose a teremtoi erenyeket, az ingyen kegyelmet fogja - a szo szoros ertelmeben is - a legmagasabb szinten gyakorolni. Ez azt jelenti, hogy ha ad valamit, soha nem fogja visszakerni, nem var viszontszolgaltatast. Nepmesei peldaval elve: ha olyan oregemberrel talalkozunk, aki azt keri, segits nekem es en meghalalom, akkor lehet tudni, hogy itt mar valami csere-bere iigylet zajlik. Szaturnusz mukodik: valamit valamiert. Jupiter viszont mindent odaad, es nem kivan vissza cserebe semmit. A magyarok bolygoj a Jupiter, ez a nemzet adni fog, akkor is, arnikor mar latszolag nincsen semmije. De ilyen nem fordulhat elo. Mire probaljak raszoritani? Oriasplakatokon lathattuk mar: NEM, NEM! Ne adjal! Ne keresd a testvereidet! Tulajdonkeppen sajat velesziiletett erenyeirol probaljak lenevelni es lehangolni a magyarsagot... Mint lattuk, rogton az indulasnal keteselyes a helyzet: nem tudni, hogy Szent Laszlo jon-e vagy megy. A kep kompoziciqja azt sugallja, hogy bizony jon. En viszont tudom, hogy most fog elindulni. Ha onmagunk tulajdonsagait bontogatva elindulunk egy ilyen uton, akkor elobb-utobb onmagunk megszemelyesitett rosszabbik tulajdonsagaval fogunk szembetalalkozni. Ki lesz ez? Kivel keriil szembe a kovetkezo jelenetben Szent Laszlo? A kunnal. Ez egy orok ugy, mar reg bucsut mondtunk a csatanak, az 1068-as evszamnak. Ahhoz, hogy felismerjem, mi lakik a lelkemben, kiizdelemre van sziikseg. Hatalmas nagyra, hogy eg es fold beleremegjen. Majd a tulajdonsagok gomolyagabol egyszer csak kivalik egy fekete csomo - most mar erzem, hogy hoi nemf

FENYHOZOKmukodok tokeletesen. Ennek a tulajdonsagcsomonak ilyenkor onallo letet engediink. Ezt ugy szoktuk nevezni, hogy kiprobalom sajat magamat. Itt dol el, hogy felfele visz az utunk vagy lefele. Egy szellembol, lelekbol es testbol osszetevodo, harmas vilagkepen beliil a szabadjara engedett testiseg - bizony, visszafelesel. Ki engedi szabadjara ezeket a tulajdonsagokat? Szent Laszlo, mert ezek az 6 kivetitett tulajdonsagai. Erre Pap Gaboron kiviil senki nem figyelmeztetett. Mindenki jott a kun-mesevel, ilyen sodronypancel, olyan sarkantyu, nomad harci viselet, 1068-ban jott be, de nem is kun volt, hanem besenyo, de nem is besenyo, hanem uz... stb. Templomban vagyunk, innentol kezdve ez nem torteneti, hanem kozmikus es iidvtorteneti kerdes. Ha valakivel szemben allok, aki egyenrangu felkent szembesit 6nmagammal, akkor csak belso kuzdelemrol lehet szo: szembenezek onmagam hitvanyabb kiadasaval. Szent Laszlo a sajat lenyenek alacsonyabb rendu valtozataval talalkozik, viszont ad neki egy kis onallosagot, a hiteles onmegismeres kedveert. Itt aztan el is bucsuzunk Szent Laszlotol egy kicsit. A csatajelenetbol nehany reszlet meg lathato, de a teljes vonulata nem. A kivonulas es a csatajelenet valoszinuleg egyetlen kornpozicios egysegben jelent meg, utana valoszinuleg jott az iildozes. Ez nagyon izgalmas jelenet - lenne, ha megmaradt volna. Honnan tudjuk? Kakaslomnic a jo pelda: amikor landzsavegre kapja Szent Laszlo a kunt, az ugy tortenik, hogy Laszlo landzsaja a fele visszakanyarodo felsotest mellreszen megy be, es a kun vitez hatan jon ki. A harom szintu emberkepleten beliil a fej a szellemiseg kozege, az owonal es a nyakvonal kozotti resz a leleke, az owonal alatti a testisege. Nem veletlen, hogy amikor a kun viszi a lanyt - ugy is mondhatnank: a vagyteli elragadtatas eletszakaszaban - a lany feje mindig a kun hona ala keriil. Benne van a kunnak a lelkeben. A testiseg szintjere a leany ekkor meg nem szallt ala, a szellemiseg szintjere pedig meg nem tud felemelkedni. Hoi gerjednek a vagyak? Hogy ertheto legyen: a testiseget lelki indittatas nelkiil csak pornosztar tudja bekapcsolni, egeszseges ferfiember nem. Eredetileg ez a leany a kun lelke vilagat hangolja. A landzsa tehat behatolt a kun keblebe. A kepolvasas szabalyai szerint ez azt jelenti, hogy ,,landzsavegre kaptuk". Vagyis a lelkeben valamit telibe talaltunk. Itt valik egylenyeguve Szent Laszloval a megcelzott tulajdonsag. Gyakran vagyunk ugy, hogy berzenkedik valamin az ember, meg vonaglik, de beliil bizony erzi, hogy az ellenfel erve telitalalat volt. A lelkem kozepebe talalt. Igen am, de en adtam erre okot. Ezutan jon a parharc, majd a hires lenyakazas-jelenet. Szent Laszlo nem avatkozik be ilyen szinten a kiizdelembe, 6 csak a kun fejet tartja a kezeben, vagyis a megtisztitott szellemiseget felemeli. A testrol pedig az valasztja le a fejet, aki elotte a sarba rantotta a viselqjet. Ez bizony kegyetlen dolog. Azt mondhatjuk ra: ha valaki ilyen melyen szall ala a testiseg ingovanyaba, akkor nem art tudnia, hogy ennek kovetkezmenyei lesznek. Vegso fokon csak a halal hozhat tisztulast szamara. A legritkabban orokitik meg a lefejezest kegyetlen modon. Vitfalvan peldaul nem

SZANTAI LAJOS: BOGOZ FALKEPEI

is hasznalja a lany a bardot vagy a szablyat. Csak tartja a kezeben, nem lehet tudni, mi is tortent. Elotte belevagott a kun lababa, utana csak tartja a kezeben a fegyvert. Egy a teny: aki ezt a levalasztast elvegzi, az csakis az lehet, aki elotte ennek az embernek a lelkeben lakott. Senki mas. Amikor a kun mar terdepel, akkor meg az imadkozas pillanatat erhetjiik tetten. Az ujabb analogia: Szekelyderzs. Kevesen figyeltek fbl arra, hogy ott menet kozben megvaltozik a kun area. Amigjelen van a lany a kepben, addig pirospozsgas, felpuffadt arcu, elveteg, verben forgo tekintettel, falu bikaja modra nez bele a vilagba. Ket farok kozott: az egyik a 166, a masik a lonak az a ,,farka", amelyhez semmifele nemi tulajdonsag nem tarsul, azaz a sorenye. Aztan kovetkezik a lefejezesi jelenet. Festeszeti bravur: ilyen gyonyoru megnyujtott kezfejet freskon megfestve meg nem lattam sehol. Akik valamit ertenek az ecsetkezeleshez, el szoktak mondani, hogy a vilag legnehezebb dolga a kezet rendesen megfesteni. Amikor felmeriil valahol a kephamisitas gyanuja, eloszor a kezet nezik meg. A kun vitez a combjan nyugosztalja a ket kezet, az emberi mikrozodiakuson beliil a comb a teremto ero, a Nyilas-tulajdonsagok kepviselqje. f Es nekiink el kell hinni azt, hogy az elcteert konyorog. ...Hallottunk mar olyan vitezrol, aki elkezd konyorogni az eleteert? Gondoljunk Kont Istvanra, a harmincharom ' vitez tortenetere Zsigmond idejen: ,,Eletemben mindig szembeneztem a halallal. Most is szembenezek." Ezek ferfiak. Blinbanat es bunbocsanat egyiitt erkezik. Szekelyderzsen gyonyoru szep a halalt elfogado kun vitez area. Behunyja a szemet, es felemeli az arcat. Eltunt a felpuffadtsag errol az arcrol, eltumk a harcsabajusz is. Ahogy Pap Gabor egyszer meltatta, inkabb mar lanyos area van, szep, atszellemiilt, lanyos area. Sarba estiink, hernperegtiink es megkiizdottiink - onmagunkkal. Gyoztes feliink a legyozottnek a hajat igazitja, mert az a szellemiseg kisugarzasa. A kunnak mindig zilalt a haja, de Szent Laszlo elf kezdi rendezni, kihuzza belole a sotetet. O rendezi a mi gondolatainkat is. Neviinnepe a Rakban van, az even beliil itt van legtobb feny, itt a leghosszabb a nappal, legrovidebb az ejszaka. Fenyhozo tulajdonsaga miatt lett - meltan - hires Szent Laszlo. Ennel tobb fenybenf nincsen resziink az evben. Ezutan jon a fejbenezes jelenet. Altalaban het fejezetben abrazoljak a Szent Laszlo legendat. Vegigmegyiink ezen a feny-arnyek vonulasi renden: elindulunk a melybol, a teli napfordulos kozegbol, s vegiil font, a fenyben teljesediink ki. Ha egy no iildogel font a fenyben, es egy ferfi az olebe hajtja a fejet - 6k ketten ekkor testbeszediikkel a Rak evkori egysegenek mozgaskepletet irjak le. Ez az alapjel ezert vezetheto vissza a szkita muveltsegig. Ha egy ferfi a no olebe hajtja a fejet, akkor a nonek az anya-fokozatara kell gondolnunk. Oda ter vissza a ferfi, ahonnan mindannyian sziilettiink, vagyis ez az ujjasziiletes kepjele. Ezert keriil templomba. Itt, Bogozon a legfelso emeletre. A kozepso szinten jon Antiochiai Szent Margit tortenete. Varat latunk itt is, akarcsak egy emelettel feljebb. Azt is tudjuk mar, hogy ez nemcsak epitett kozeget jelent, hanem igei jelentessel is bir, tehat egy elethelyzetet is jelezhet. Nezziik meg ezt a kiralyarcot: korona van a fejen, bajusza, szakalla van. Mintha mar lattuk volna az elobbi

FENYHOZOK

tortenetben. A felso emeleten viszont annyira megrongalodott a festmeny, hogy akivel viaskodik, arrol csak annyit tudunk, hogy kun, konnyu lovas, nomad viseletben jar. Na de ez Szent Margit tortenete. Mi koti ossze Szent Margitot Szent Laszloval? Velemer, Almakerek es a tobbi templom okan mar tudjuk, hogy mi koti ossze Szent Laszlot Jezussal. Egylenyegu vele. Ez nem aztjelenti, hogy Szent Laszlo helyettese Jezus Krisztusnak, hanem azt, hogy tokeletesen beteljesitette azt az igehelyet, hogy: f_ ,,Elek tobbe nem en, hanem el bennem a Krisztus." Ez a legteljesebb azonossag szintje, annak az eletprogramja. Laszlo raadasul kirilyi szinten gyakorolja. Szent Laszlo neviinnepe, mint mar hallottuk, a nyari napfordulo idejen, a Rak havanak elso dekanatusaban, junius 27-en van. Antiochiai Szent Margite pedig a Rak havanak utolso szakaszaban, Julius 13-an. Ugyanaz az evkori tulajdonsag koti ossze oket, csak Laszlo a ho elejen az egesz Rak-tulajdonsagkor legteljesebb szintu kepviselqje, Szent Margit meg az utolso dekanatuse. A Rak elso dekanatusa (junius 21-etol Julius 1-jeig) a Rak-tulajdonsagokat legtisztabban hordozo idoszak. A masodik dekanatus mar a Skorpio tulajdonsaghalmazt is hordozza, a harmadik meg a Halaket is, az alapveto Rak-tulajdonsagokat atszinezve. Ennek a Halak-tulajdonsagcsomagnak, mint szellemi nleghatarozottsagnak a testi megvalosulasa viszont a szemkozti Sziizben esedekes. Itt, ezen a Szent Margit-i letfbkozaton a sziizesseg megvalositasa, illetve megorzese lesz az igazi tet.

SzANTAI LAJOS: BOGOZ FALKEPEI

Laszloc Margittal tehat a fenyben leggazdagabb evkori egyseg koti ossze. Igy vegso soron Szent Laszlo ertelmezi egy emelettel lejjebb a Szent Margit tortenetet is. Szent Margit valtoparja a Szent Laszlo torteneten beliil csakis no lehetett - ezt Laszlo Gyula is el szokta mondani - es valoban: az Anjou Legendarium kepsoraban Szent Laszlo vegiil is Sziiz Mariat szabaditja meg. Antiochiai Szent Margit legnagyobb erenye viszont valoban az, hogy a legsulyosabb probatetelek kozepette is megorzi a sziizesseget. A kovetkezo fejezet: a feltamadas es az itelet szintje. Az elozo ket emeleten egy-egy varral talalkoztvmk. Itt is van egy var, nyilik egy ajto, es jonnek ki rajta valakik. Angyal vezeti oket, jol es rendezettnek neznek ki, szepek, szelidek, szep az oltozetiik is. Minden mintazatnak jelentosege van, gyonyoruen megfestett oltozeteket lathatunk a falkepen. Az oltozek hordozqja egyenerteku magaval a viselettel: amilyen a viselete, olyan a viselkedese. A fejet, a szellemiseg hordozojat tisztan latjuk, utana azonban egyetlen nagy oltozetzuhatagban eltunik a lelek es a test. Labfejet nem latni. Magyarul ez azt jelenti, hogy itt mar a lelek eroivel athatott testtel allunk szemben. Egyet ne felejtsiink el: a feltamadas testben szokott tortenni. Ok a sajat feltamadasi testiik fele mennek. A bogozi templom eszaki falan a legalso jelenetsor kovetkezo reszlete azutan azt is elarulja, hova igyekeznek. Ez a halottak feltamadasanak jelenete. Eljon az a pillanat, amikor a lelkem, akarhol is jar, visszater, vagy vissza lesz hozva. Ahhoz, hogy az ujja-

sziiletes csodaja be tudjon kovetkezni, a leleknek es a testnek iijra egymasra kell talalni. Ez a vegso feltamadas. Hogy ez milyen egymasutanisagban tortenik, nem racionalisan ertelmezheto kerdes, mert idon kiviil tortenik.

FENYHOZOKFeliil meg angyalok, harsonaval. A hangszerek egymashoz valo viszonyaban a keresztezo hatas ervenyesiil - itt Krisztus neve jelenik meg, egyetlen kepjelbe foglalva, magyarul. Hiaba vezecik le a gorogbol, a gorog nyelvben a ,,Khrisztosz" szo soha nem fog talalkozni a ,,kereszttel".

Angyalok nyitogatjak a sirokat. Kinyilik a koporso szaja, jovok az iidvossegre vagy a karhozatra. A jelenetnek ugyanebben a kepmezoben, a tuloldalon meglesz az ellentetelezodese: egy hatalmas sarkanypofa. Ott a sir ugy nyitja ki a szajat, hogy abba beletekinteni - maga az orok karhozat. Lenyegeben ugyanarrol van tehat szo: mindket szaj, a sire is, a sarkanye is szelesre tarul. Csak az egyiket targyi szinten modellezik, a masik pedig egy olyan lenynek a pofajakent jelenik meg, amely minden elot, aki nemjol viselkedik, konyorteleniil elnyel. De legalabbis szembe kell vele nezni. Mind a haroin szinten kijovetelt lattunk, szinkronicitasrol van szo. Egyiitt tortennek az esemenyek, egyetlen idosikban. Hiaba mondtuk, hogy Szent Laszlo a mult, Szent Margit a jelen, az Utolso Itelet meg a jovendo. A vegso eszkatologiai pillanatban ez a harom idosik egyesiil. egyetlen egy nagy kijovetel van. Ahogy fent, ugy lent, a ket szelsoseget pedig a kozepso szint koti ossze. Ez a szint: Antiochiai Szent Margit szenvedestortenete. Legfeliil szabaditas es megvaltas tortenik, Szent Laszlo megszabadltja a lanyt, es kozben megvaltja a kunt. Az also szinten itelet alatt van a vilag. Feltamadas es itelet, karhozatra es Udvossegre menetel. A kozepso szinten pedig a szenvedest latjuk. A megtisztulast csak a szenvedes fogja hitelesiteni. Nem fogok megtisztulni akkor, ha csak iilok, meditalok. A szenvedesnek, ami sorshoz kotott, eletprobahoz, annak bizony tisztito ereje van. Ez a no szintje. Szenvedestortenet. amit nem is mindig olyan konnyu ferfisorson

SZANTAI LAJOS: BOGOZ FALKEPEI keresztiil bemutatni. Igazan szenvedni no tud: vajudas, sziiles kozbcn, halottsiratas kozben - nincsenek sirato ferfiak, asszonyok viszont igen. Ez a noi vilag keresztutjarasa, az egyeni eleten beliil a lelek szintje, a tisztito jellegu szenvedes. Az iistben (gondoljunk a hun aldozati iistokre) valo ,,fozes", izzitas ennek a peldaja is lehet. Csak a lelke es a szellemisege jelenik meg itt a tisztulasra vagyo szemelynek. De gnosztikus-manicheus szinezetu beavatasi szertartas is lehet ez, inert az ut tovabbi szakasza a sarkanyhoz fog elvezetni. Antlochiai Szent Margitot altalaban sarkany tarsasagaban szoktak megorokiteni. Ki ez a sarkany? Egy sajatos ,,beavatasi ertelmezes" szerint az 6 ,,sarkanyos" - emberi - termeszete. Erdekessegkent emlitjuk meg, hogy Sarkany Kalman jogaszkent, ,,nomen est omen" alapon eredt nyomaba a sarkany nevnek. Nem az oshiillokhoz jutott el, hanem az emberkent elo, hadvezeri meltosagot viselo sarkanyhoz. A hetvenes evek elejen tortent. Ranezett a terkepre: Iran, azaz Perzsia, van sarkany nevu telepiiles. Az ottani tudomanyos akademia valasza a kerdesre, hogy mit jelent a sarkany perzsa nyelven, az volt: ismeretlen eredetu szo. Belso-Azsia, Mongolia, Kina is bekeriilt a kepbe, sehol nem tudtak valaszolni. Irak, Bagdad tersegeben is van sarkany, ott is erdeklodott, ott is ismeretlen volt a szo eredete. Vegiil is ernberi magatartas-mintahoz jutott el a f csodalenytol. Erdesz Sandor neprajztudos volt a segitsegere, aki Amy Lajosnak eppen a tobb szazadik mesejet gyujtotte be. Megjelent 3 nagy kotetben, ujra ki kellene ad-

FENYHOZOKni. A bevezeto tanulmany Amy Lajos archaikus vilagkeperol szol. Erdesz Sandor felfigyelt ra, hogy a mesekben a sarkany mindig ember. Mirol lehet a sarkanyt felismerni? Egyik meset idezte, amelyben egy asszony sokat jart a kuthoz korsqjaval vizet meriteni. Elindul a vizzel, es szembe jon vele egy da-lias vitez. A leanynak egybol megtetszik, a legenyt sem kell biztatni. De: a leany jol a legeny szeme koze nezett, es akkor latta, hog)" nem ember, haneni sarkany. Bar ilyen lanyok jarnanak ma is a kutra vizert! Ma mar nemigen nez fiu es leany egymas szeme koze. Amy Lajostol megkerdezte Erdesz Sandor, mirol lehet a sarkanyt felismerni? Azt valaszolta: az ilyen embernek ossze van nove kozepen a szemoldoke. A sarkanynak itt a legsurubb, ez a kisugarzasi gocpont. A szor itt nem szort, hanem kisugarzast jelent valahol a ket szem kozott, kicsit foljebb, a hannadik szem tajan. Szeme koze nezve azt latta a menyecske, hogy a harmadik szeme nines nyitva. Valami nagyon besurusodott, a gonoszsagtol. A gonoszsag nem tudja felnyitni a hannadik szemet, viszont az eroket ide koncentralja. Mindegyik sarkany-ernbernek nagy bajusza volt, amit hatul, a tarko tajekan csomora kotottek. Amikor a bajuszt szepen felpodrik, az kiegyensulyozott lelki vilagra mutat. Ez a hatrakotott viseletmod nem. Egyebkent a sarkany ugy szokott nezni, hogy orakig nem pislog. Azt a latszatot kelti, mintha magasrendu szellemiseggel rendelkezne, de ez csak a latszat. A falkep kovetkezo reszletein koronazas tortenik, mert nem eel nelklil szenvediink. Amikor Szent Margit testetlenne valtoztatja a sarkanyt, az egbol feher madarak erkeznek, koronat hoznak. Amott pedig angyali megerositest kap. ,,Egen meno szep madar, de nem madar, szarnyas angyal..." A madar az archaikus imadsagokban angyalla lesz. Itt ezt tomoritve latjuk, ennek az atvaltozasnak nyoma sines a kanonizalt Margit-legendaban. Margit koponyaereklyejet Magyarorszagon oriztek, II. Andras kiraly hozta haza. A domosi pref postsagot Almos herceg, majd II. Bela Antiochiai Szent Margit tiszteletere szentelte fel. Ki ez a Margit? A legnagyobb veszedelem idejen, amikor diihong a sarkany, csak tatarnak es mongolnak nevezik, az ellenseg elleneben vedelmezo legtisztabb szuzeronek Margit nevet ad IV Bela. O viszont mar a mi Szent Margitunk lesz. A lelek szintjen szep es tanulsagos ereny a batorsag. Margit nem hajlando egy hetprobas csirkefogohoz feleseglil menni, ezert bortonbe zarjak. Ott imadkozik. Hatalmas fenyesseg tolti be a bortont. megjelenik Jezus Krisztus es megkerdezi tole, hogy"

SZANTAI LAJOS: BOGOZ FALKEPEI mi a kivansaga, miben segithet. Mai esziinkre hallgatva azt mondanank, hogy szabaditson meg. De itt, a kozepso szinten nines hova szabadulni. Margit azt keri: mutasd meg nekem a legnagyobb ellensegemet. Ehhez kell a batorsag, mert megjelenik a sarkany. Ezert sarkanyos szent Antiochiai Szent Margit. A testben a sarkany a szexualis tipusu energiak niegtestesitqje. Eredendoen ezzel az erovel semmi gond nincsen, ha jol mukodtetjuk, es nem eliink vele vissza. Nagysziileink agya fble is Jezus Krisztus es Szuz Maria kepe volt fblteve, es egeszsegben sziilettek a gyerekek. A bogozi templom Margitja alighanem egy korabbi, gnosztikus, esetleg eppen manicheista iidvtorteneti keretben megfogalmazott viselkedesmintat idez meg. Mindenesetre van batorsaga szembenezni a sarkannyal. Hatalmas erofeszitesre van itt sziikseg,f egy feher keresztet mutat fel... Es a sarkany legyozheto. Ezt a jelenettipust mar lathattuk egy emelettel foljebb. Szent Laszlo pontosan igy fogja meg a kunnak a fejet. Tudjuk mar: a sarkany a mertektelenne valt, egysikuan mukodtetett szexualis ero kepviselqje. Amott a kun esett bele az erzeki elvezetek csapdajaba. Legyozhetetlennek tuno vonzalom a testisege. Vakka es siikette tesz a magasabb rendu vonzasok iranyaban. Hogy lehet megis, vakon is, siiketen is hazatalalni a vilag vegerol? Csak egy belso vezereltseg altal, amelynek a forrasa... Kell-e folytatni? Az elet nagy megprobaltatasaibol, haboruk forgatagabol sokszor azok jottek haza legkonnyebben, akiket itthon vart a szerelmesiik. A ferfiembert halalakor a volegenyi

FENYHOZOKruhajaban temetik el, az asszonyt a menyasszonyi ruhajaban. A halal pillanataban egi volegenyehez, egi kedvesehez megy a mennyek orszagaba, ami olyan, mint a mennyegzo. Ahol a ketto eggye valik. Mert itt a foldon, abban a pillanatban, ahogy a lelek testet olt, polarizalodik, ferfi es no lesz belole. Jezus mondja, hogy ez a ket szint ott nem igy mukodik, ott a tokeletes egyseg jelenik meg. f De terjiink vissza az Utolso Itelet jelenetehez. Elobb mar lattuk azt a jelenetet, amikor a lelkek jottek vissza a testi feltamadasra. Itt viszont a karhozat iranyaba menetelnek. A sarkany felso allkapcsa itt az itelet magasabb szintjet, also allkapcsa az alacsonyabbat jeloli, a foldi elet viszonylatabanf ez a talajszintet, amaz az egboltot. Egyetlen nagy, kitatott sarkanyszajja valt a vilag. Eszre sem vesszlik es meneteliink bele ennek a biidos sarkanynak a pofajaba. Van azutan itt egy konyv, amelyik ha jol, ha rosszul van megirva, de milliok halnak a neveben, mert ideologia, a sorsa a sarkanye lesz. Es van egy jol megirt konyv is. Kovessiik csak a konyvek utjat: apostolok viszik az igazi bolcsesseget. f Es ujra a sarkanytorok. Feneketlen feketeseg, maga a sotetseg lakik itt. A vilagossagot csakis az tudja elnyelni. Marmint a legrosszabb esetben, ha a vilagossagbol elillant az ero. ,,Fenyt arasztani a sotetsegbe..." - ezzel indultunk, de ha ehhez nem tarsul erkolcsi magasrenduseg, akkor en araszthatom a fenyt a sotetsegbe, elobb-utobb fordul a kocka es... Meg nehany tanulsagos reszlet az Iteletbol. Angyal, kezeben kard. Kicsi, a sarkany pofaja pedig irdatlan nagy. Mennyiseg-minoseg problemaval allunk itt szemben. A mennyiseg dagadhat a vilag vegeig, akkor sem eri el a legkisebb minoseg szellemi

SzANTAi LAJOS: BOGOZ FALKEPEI

szintjet sem, mert nern osszevetheto vele. De niegis fenyegeto. Hihetetleniil nehez am a feltamadas! Jezus rnaga mondja: ,,van, aki jora, van, aki rosszra...". De mindenki tetteinek kovetkezmenyere taniad fel. A klinikai halal is ugy kezdodik, hogy egy pillanat alatt visszaporgetve latja az ember az eletet. Iszonyuan nehez rnegtisztulni az eletben esetlegesen tultaplalt sarkanyos eroktol, egy vegkepp elrontott elet utan visszanemesedni. Mindegyik angyal akkoranak es olyan forman van megorokitve, hogy valamilyen kapcsolatot tudjon velem letesiteni. Falra azert festiink dolgokat, hogy azok onnan lelepjenek, parbeszedbe elegyedjenek velunk. Nem veletlen a figyelmeztetes: ne fesd az ordogot a falra, mert megidezed! De ha angyalt festiink... A Karpat-medenceben ma oriasi dolgok tortennek. Magyarul: ha nem is virradt meg fel a nemzet hajnala, elmult mar az ejfel. Innentol rajtunk mulik, benn maradunk-e az ejszaka suriijeben, elhissziik-e, hogy nekiink minden napot orokos ejszakava festettek at iranyunkban engesztelhetetlen gonosz hatalmak, vagy hajlandok vagyunk vegre eszrevenni, hogy a hajnali nap sugara mar varazsolja lelkiinkben a vilagossagot, es taplalja a remenyt. Ugy tunik, hogy a nemzet testiiletileg haza fog talalni, ha oseinek forrasabol ujra tud toltekezni. Ugy legyen! SZANTAI LAJOS muvelodestorteneszf