Sukavati DewachenLa Tierra Pura del Buda Amitaba

La Tierra Pura es una palabra que expresa la conciencia iluminada de un Buda. Surge a través de la infinidad de acciones meritorias que ha realizado. Es un mundo en él que existen las condiciones óptimas para progresar rápidamente en el camino a la Iluminación. Muchos seguidores del Mahayana centran su aspiración en renacer en una u otra de las grandes Tierras Puras descritas en los Sutras Mahayana. La Tierra de Amitaba se representa situada al oeste de nuestro mundo, a una distancia impensable... (más no es una distancia física, sino mental). Es llamada Sukavati Dewachen.

Las bellas luces rojizas del atardecer nos

recuerdan la Tierra Pura del Buda Amitaba:

Sukavati Dewachen

Disolver el Deseo y el Apego

Meditar en el Buda Amitaba, en su Mantra o en Sukavati Dewachen nos ayuda a:

Los 5 Dhyani Budas

AmoghasiddhiDirección: NorteElemento: AireColor: VerdePropósito: Disolver celos y envidiaTierra Pura: PrakutaOM AMOGHASIDDHI AH

VairochanaDirección: CentroElemento: EtéreoColor: Blanco como la nievePropósito: Disolver IgnoranciaTierra Pura: AkanisthaOM VAIROCHANA OM

AmitabhaDirección: OesteElemento: FuegoColor: RojoPropósito: Disolver deseo y apegoTierra Pura: Sikavati DewachenOM AMI DEWA HRI

AkshobyaDirección: EsteElemento: AguaColor: AzulPropósito: Disolver ira, odio, enfadoTierra Pura: AbhiratiOM AKSHOBHYA HUM

RatnasambhavaDirección: SurElemento: TierraColor: Amarillo Dorado como el SolPropósito: Disolver OrgulloTierra Pura: ShrimatOM RATNASAMBHAVA TRAM

Norte

Sur

EsteOesteAbhirati

Tierra Pura de Akshobya

Sukavati Dewachen

Tierra Pura de Amitaba

Tierra Pura de Amogasidi

Tierra Pura de

Ratnasambava

Tierra

Agua

Fuego

Aire

Espacio

Conciencia

Sukhavati Dewachen

Amitaba: Luz infinita

Foto © Centro Budista de la Ciudad de México

La luz del amor infinito. El nombre de Amitaba significa “luz infinita”. Está sentado en postura de loto completo y tiene sus manos en el mudra de la meditación. Su luz es la del sol del atardecer, que irradia amor y compasión. Al meditar en él se calman las olas de nuestros pensamientos. Amitaba es completamente accesible. Reina en el cuadrante del oeste y, como el sol del ocaso, puede simbolizar también la luz de la conciencia que se retira del mundo de los sentidos para adentrarse en los estados superiores de la concentración meditativa. La fuerza espiritual de Amitaba es pura calidez y dulzura. Tiene el color del rubí, el tono de la fascinación, el color de la sangre, el rubor de la emoción delicada, la sombra difusa de la emotividad exaltada.

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Ve con claridad que cada ser es único e irrepetibleEl veneno con el que se le relaciona es raga, la pasión, que tiene la naturaleza de adherirse fuertemente a un objeto en particular. Al meditar en Amitaba surge una energía emocional, pero la pasión mundana se transmuta en sabiduría discerniente. Esto es lo que equilibra a la sabiduría de la igualdad de Ratnasambhava, que ve el factor común que hay en todas las apariencias cambiantes. La sabiduría de Amitaba ve la singularidad; las características distintivas en cada fenómeno. Un amante apasionado sólo quiere estar con esa persona única, incomparable, aparentemente irremplazable que es el objeto de su amor. Está muy consciente de las cualidades que distinguen a esa persona. Cada uno de sus detalles le inspira cariño, algún gesto en particular, una forma de mover la cabeza, una frase típica. Todo esto le parece especial y adorable porque son signos, señales distintivas del ser que ama. Asimismo, la sabiduría discerniente de Amitaba ve y ama las diminutas particularidades de cada cosa. La diferencia entre el aprecio que tiene un amante y la sabiduría de Amitaba es que la sabiduría discerniente no es dual. No viene con la idea de yo y el otro. Por lo mismo, su cariñoso aprecio de la singularidad no se convierte en la base para un apego exclusivo.

El poder transformador del amor Amitaba es la cabeza de la familia Loto. Se le asocia con todos los atributos de esta flor: bondad, apertura y las cualidades más “receptivas”. La cualidad de la apertura se enfatiza más aún por su elemento, el fuego, que lo consume todo y crea espacio. Además, la totalidad de su apertura se refleja en una leyenda que se relaciona con su animal heráldico, el pavo real. Según el mito, el pavo real puede digerir a las serpientes venenosas sin sufrir ningún daño (la serpiente alimenta la belleza de su plumaje). Este simbolismo, el estar abierto incluso al veneno y transmutarlo en belleza, nos da una idea del poder de transformación que tienen el amor y la compasión de Amitaba.

Un proceso de transformación claro y apacible El reino en el que actúa la transmutación de Amitaba es el de los fantasmas hambrientos, seres que llevan una existencia de deseos frustrados. El amor de Amitaba disuelve los sentimientos de desesperación, de falta de cariño y de inadecuación que los hace aferrarse a la vida. El poder de su meditación los saca de su estado de inquietud e insatisfacción y los lleva a un nivel de contento de sí mismos más profundo. En general, el sendero a la iluminación que representa Amitaba es más “orgánico”. Uno va desplegando los pétalos de su potencial espiritual lenta y dulcemente, hasta madurar en la iluminación. El sendero de Amitaba es de atracción por el nirvana.

Símbolo de una paz infinitaAmitaba tiene también una forma que es su reflejo: Amitayus. Ayus, en sánscrito, quiere decir vida, así que Amitayus significa “vida infinita”. Las dos figuras, Luz Infinita y Vida Infinita representan con claridad el mismo principio, visto respectivamente desde el punto de vista del espacio y del tiempo. De hecho, el budismo indio parece tratar a Amitaba y Amitayus como la misma figura y es sólo en el budismo tántrico del Tíbet y Japón donde vemos que se les considera de manera separada. La figura de Amitaba es sencilla pero cuenta con una cualidad arquetípica. Es un Buda que está meditando y sus manos reposan en el mudra dhyana. Tiene una postura regular, equilibrada, agradable. Manifiesta solidez. Está derecho e inmóvil. No se preocupa. Está centrado. En verdad, se ve como si hubiera echado raíces en la tierra. La figura está sencillamente sentada, en silencio, contenta. No tiene que ocuparse de alguna cita ni llegar a tiempo a tomar el tren. Está en paz, en calma, con actitud abierta.

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Buddha  Amitabha1.  En  &betano:  Nagwathaye2.  Residen  en  la  &erra  pura  de  Sukhava&(Dewachen),  la  &erra  del  puro  gozo.3.  Representa  el  skandha  de  la  percepción(samjña)4.  Transforma  la  klesha  del  deseo.5.  Representa  la  sabiduría  discrimina&va.6.  Su  color  es  rojo.7.  Su  implemento  especial  es  un  loto  rojo.8.  Su  consorte  (aspecto  femenino)  esPandaravasini  (Gokarma)9.  Su  naturaleza  es  ser  el  elemento10.  Se  localiza  en  el  centro  del  habla.11.  Cuando  se  sienta  en  un  trono  es  un  trono  depavo  reales.12.  Es  miembro  de  la  familia  del  loto  (padma)13.  El  gesto  de  sus  manos  es  el  mudra  de  lameditación  (Dhyana  mudra)14.  Su  sílaba  semilla  es:  hrih

Cuando  la  emoción  aflic&va  del  apego  o  el  deseo  se  purifica,  conduce  al  despertar  de  la  sabiduría  discrimina&va.  Esta  sabiduría  está  asociada  con  el  tercer  Dhyani  Buda:  Amitabha.  La  emoción  perturbadora  del  deseo  causa  mucho  sufrimiento  porque  nos  distrae  y  man&ene  nuestras  mentes  inquietas  y  ocupadas.  Cuando  nos  apegamos  a  cosas  nunca  estamos  sa&sfechos  y  siempre  estamos  ávidos  de  más  y  mejores  cosas.

El  deseo  causa  que  con&nuamente  nos  involucremos  en  trabajo  y  ac&vidades  para  lograr  y  adquirir  lo  que  nuestra  mente  desea.  Puesto  que  con&nuamente  queremos  más,  y  a  menudo  perdemos  lo  que  deseamos,  este  deseo  solamente  nos  conduce  a  una  insa&sfacción  en  la  vida.  Al  comprender  y  transformar  esta  emoción  aflic&va,  surge  resplandeciente  la  sabiduría  discrimina&va  (o  que  dis&ngue)  Al  realizar  la  sabiduría  discrimina&va,  se  experimenta  la mente  iluminada  y  nos  volvemos  uno  con  el  Buda  Amitabha.  Con  esta  sabiduría  comprendemos  y  tenemos  empa^a  por  todos  y  cada  uno  de  los  seres  vivos,  y  apreciamos  las  cualidades  de  otros.

La  naturaleza  del  Buda  Amitabha  es  la  ausencia  de  apego  o  deseo,  y  su  ac&vidad  es  magne&zadora.  Como  ya  se  describió,  el  apego  o  el  deseo  conduce  al  sufrimiento  o  la  insa&sfacción,  un  estado  en  el  cual  uno  siempre  quiere  y  lucha  por  tener  más  y  mejores  cosas.  El  deseo  determina  nuestro  comportamiento  y  al  no  conseguir  lo  que  deseamos  nos  conduce  a  frustración  e  insa&sfacción.  Con  la  sabiduría  discrimina&va  y  el  despertar  del  Buda  Amitabha  no  hay  apego  ni  deseo,  y  por  lo  tanto  no  hay  insa&sfacción  ni  avidez  de  más  y  mejores  cosas.  Esta  realización  es  tan  poderosa  que  todas  las  cosas  se  magne&zan  como  si  fueran  nuestras.  No  hay  ninguna  energía  ni  fuerza  involucrada  en  un  estado  de  deseo.

Las  cinco  familias  búdicas  Y  las  ocho  conciencias por  el  Venerable  Khenchen  Thrangu  Rinpoche

Geshe  Lharampa

Traducción  de  Kavindu  (Alejandro  Velasco)

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de las Cinco Familias Búdicas o de los 5 Dhyani

Budas

Om Ami Dewa Hri

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atardecer-20desde-20conquero.jpgPenúltima hoja: Atardecer en Madrid. http://galeriart.wordpress.com/category/

atardecer/

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Los 5 Dhyani Budas