SQARIME ME ARGUMENTE NGA KURANIDHE HADITHI PER DISA CESHTJE FETARE

ISLAME.

PERGADITI: HAXHI YMER AGA

TIRANE

2006

PARATHENJE

Eudhu bi-lahi minesh-shejtani rraxhijm Bismil-lahiRrahmani rrahijm.El hamdu lil lahi rrab-bil aalemijn ves- salatu ves-selamu ala resulinaMuhammed.

Me këtë libër që ju vihet në dorë besimtarëve musliman kemi sqaruar se si është evërteta për disa çështje fetare Islame në lidhje me rregullat e leximit të Kuranit pëtëgjallët dhr të vdekurit për shpërblimin e atyre që merren me të,për ditën e dhjetë tëmuajit Muharrem,për vlerën e muajit Rexheb,për natat e mira ose netët e mëdhaja,përmuajin Shaban,për mynyrën e faljes së namazit sipasë Pejgamberit a.s.,për namazin e

taravivet,për duanë e synetllikut,duanë e martesës,duanë e ushqimit,duanë ehatmes,për muxhedidat,për dexhalin,për jexhuxhë-mexhuxhët e tjera për të cilat njëpjesë nga besimtarët nuk janë të qartë për këta.Kjo pa qartësi ka ardhur si pasojë epërhapjes së dijeve ose librave të pa sakta nga disa njerëz të cekët në dijen e tyre e disatë tjerë me qëllime të liga për ti përça besimtarët muslimanë.Në këtë pa qartësi kanë radisa njerëz të pa ditur në çështjet fetare porë dhe disa nga ata që mendojnë se i dijnë tëgjitha. Jam munduar që çdo gjë në libër ta argumentojë me Kuran dhe meHadith.Mirësinë ose sevapet i kërkojë prej Allahut xh.sh.

Ve ma teufiki ila bil-lahVes-selamu alejkum ve rahmetullah.

RREGULLAT E MARRJES NE DORETË KURANIT PËR TA LEXUAR

Bismilahirr-Rrahmani RrahimElhamdu lil-lahi-Rrabil aalemij ves salatu ves selamu ala resulina

Muhamed.

1-Së pari para se të marrim për të lexuar Kur’an duhet të jemi të pastërnga trupi dhe të marrim abdes.

2- Të ulemi në gjunjë dhe kur është mundësia çdo herë ta këndojmëdrejtim Kibles

3- Kur të fillojmë me lexuar së pari të themi Eudhubil-lahi Mishesh-shejtanirr-Rraxhim, Bismilahirr-Rrahmani Rrahim. Allahu xh.sh. thotë:“Kur të lexoni Kuránë thoni; I mbështetem Allahut të më mbrojë nga ekeqja e shejtanit.” Sure Nahl Aj.38

4-Është mustehab (e pëlqyeshme) që ta puthësh Kur’anin dhe tavendosësh në ballë. Transmetohet se H. Ymeri (r.a) ai e puthte çdo herëpara se ta lexonte Kur’anin, dhe thoshte: Feja e Zotit – ligji i Zotit flet irregjistruar me të gjithë ato gjëra që më duhen mua për vete dhe përpopullin. Kurse Hazreti Osmani (r.a) e puthte dhe fërkonte fytyrën me të,para se ta hapte me e lexuar. Ky veprim është si shenjë respekti për fjalën eAllahut të Madhëruar. Por e theksoj se duhet të punosh sipas Kur’anit,atëherë përfiton. Nuk përfiton gjë vetëm se e puth Kur’anin ose e mban nëmakinë ose në shtëpi pa e lexuar. Ata që s’dinë ta lexojnë në arabisht talexojnë në shqip.

5- Gjatë leximit të Kur’anit ta kemi dhe mendjen të përqëndruar, të jemitë sinqertë dhe ta ndiejmë veten të ulët para Madhërisë së Allahut (xh.sh).

Pejgamberi a.s. ka thënë: “Do të vijnë disa njerëz në fund të dynjasë qëdo ta kapin Kuránin pa respekt, sikurse kapin ndonjë vegël muzikore e dota lexojnë atë vetëm për melodi dhe nuk do të thellohen për ta kuptuar seçfarë thotë ai”

6- Të mundohemi me ndihmën e Zotit që të njohim ligjet e Tij, sepseKur’ani është shpëtues për të dy botërat. Allahu (xh.sh) thotë: Me të vërtetëata që e lexojnë librin e Allahut, e falin namazin dhe nga begatitë që Ne ukemi dhënë, japin fshehurazi dhe haptazi, ata shpresojnë se kanë një fitimqë nuk humbet kurrë. Sure Fatir, ajeti 29.

Në suren Sad, ajeti 29 Allahu thotë: “Ky është libri i begatshëm. Ne tashpallëm ty këtë që ti studiosh argumentet e tij, dhe që të marrin mësim ataqë kanë mend.” Transmetohet një numër i madh i haditheve që na tregojnëvlerën e Kur’anit – leximit të tij dhe veprimit sipas mësimeve të tij.Transmeton Buhariu prej H.Osmanit (r.a) se Pejgamberi a.s. ka thënë: “Më imiri prej jush është ai që e mëson Kur’anin dhe ua mëson atë të tjerëve”.Kurse në sahihun e Muslimit transmetohet nga haz.Ymeri (r.a) sePejgamberi a.s. ka thënë: “Me të vërtetë Zoti (xh.sh) i ngre lart popujt mekëtë libër, e të tjerët i ul poshtë - ata që nuk e zbatojnë.”

7- Nga edukata e Kur’anit për ne është: Të lexohet me zë të hishëm e tëbukur. Ebu Musa El-Eshariu transmeton se Pejgamberi a.s. tha: “Madhuroi Zoti mua zërin të bukur siç e ka pasur H.Daudi. transmeton El-Beraibn Azib (r.a) që ka thënë: E kam dëgjuar Pejgamberin duke lexuar surenTin në namazin e Jacisë, dhe nuk kam dëgjuar askënd që ta ketë zërin mëtë bukur se ai. Pra hijeshia e zërit në leximin e Kur’anit është mustehab,duke ndjekur rregullat e texhvidit. Pejgamberi a.s. ka thënë: “ LexojeniKur’anin këndojnë Kur’anin si këngë dhe si priftat që këndojnë Inxhilin,nuk u del nga brendësia por nga zemrat e prishura, të cilëve u pëlqenvetëm vetja e tyre. me tingullin arab dhe me zërin e tyre dhe mos e lexoni siEhli Kitabi (të Krishterët dhe Jahuditë) dhe as si Ehli Fiski (këngëtarët). Dotë vijë një popull pas meje që do ta

SUREJA E JASINIT DHE VLERA E SAJ PËR TË GJALLËT DHE TËVDEKURIT.

Kjo sure ka zbritur në Mekë dhe ka 83 ajete. Mbi vlerën që ka sureja Jasinpo japim të dhëna nga tefsiri i Ibni Kethirit V.3. f. 618 dhe tefsiri, Imam El-Kurtubi etj.

Pejgamberi a.s. ka thënë : “Sureja Jasinë është zemra e Kur’anit”transmeton Ebu Daudi.

Pejgamberi a.s. ka thënë: “Këndojeni suren Jasinë të vdekurve tuaj.” Etrasmetojnë këtë hadithë këto; Imam Ahmedi, Ebu Daudi, Tirmidhiu, DariKutuniu etj.

Pejgamberi a.s. ka thënë: “Këndonja Jasinin të vdekurvet tuaj” etransmeton Ebu Daudi sipas Muak’kal Bin Jesar. Gjithashtu El Axherijjitransmeton hadithin e përcjellur nga Um’mi Ed-Derdaë se Pejgamberi a.s.ka thënë: “Nuk ka ndonjë të vdekur besimtar për të cilin të këndohet surejaJasin dhe Allahu të mos ia lehtësoi gjëndjen atij.” (nëse ka qenë besimtar).Pejgamberi a.s. ka thënë: “ Ai që e lexon suren Jasin natën për hatër tëAllahut, në këtë natë atij i falen gjynahet”. Transmeton Ed-Daremiu nëMusnedin e tij nga Ebu Hurejre, gjithashtu transmeton Tirmidhij sipastransmetimit të Enesit. Gjitashtu thotë Tirmidhiu se H.Aisheja ka treguar sei Dërguari i Allahut ka thënë: “Në Kur’an ka një sure e cila ndërmjetësonpër atë që e lexon dhe i fal Zoti shumë gjynahe atij që e dëgjon, dhe kjoështë sureja Jasin e cila në Teurat thirret me emrin El-muam’mimeh (gjithpërfshirse). U pyet Pejgamberi a.s. :- E çfarë është El-muam’mimeh? DheProfeti tha: “Ajo e përfshin atë njeri që e lexon me të mirat e kësaj bote, dhelargon prej tij vështirësitë e ahiretit, kjo sure thirret mbrojtëse dhe kryerëse;në çmënyrë i thanë Ja Resulullaha.s.? i Dërguari i Allahut tha: “ Largohetprej atij që e lexon çdo e keqe dhe i kryehet çdo nevojë”.

Në bazë të Kur’anit dhe të haditheve dijetarët Islamë janë të mendimitse sevapi i sadakas dhe duaja e këndimit të Kur’anit arrin tek i vdekuri.Imam Muslimi transmeton nga Ebu Hurejre se Pejgamberi ka thënë: “Kurvdes njeriu i ndalen sevapet e veprave të tij përveç në tri raste:

1-Sadakaja për shpirtin e tij e cila vazhdon si : Ndërtimi i një xhamie,medreseje, ambulance, rrugë, urë, çezëm, pemë, etj, që i bën dhuratë mefinancën e tij për njerëzit

2-Dituria e dobishme si: libri, vazi.3- Nëse ka lënë fëmijë të mirë i cili këndon Kur’an dhe i lutet Zotit për

prindërit. Abdullah ibni Abazi thotë: Një burrë i thotë Pejgamberit : - O iDërguari i Zotit, nëna ime më ka vdekur, a do ti shkoi sevapi asaj të japsedaka për të? – Pejgamberi a.s. tha – Po ! Ai burri tha: Kam një kopësht me

hurma që do ta lë sadaka (lëmoshë) për shpirtin e nënës time.Transmetojnë Buhariu, Ebu Daudi, Tirmidhiu dhe Nisaiu.

Shumica e dijetarëve muslimanë kanë thënë se sevapi i të gjallit arrin teki vdekuri, për këtë gjë tregojnë shumë hadithe të Pejgamberit a.s.

Imam Muslimi transmeton nga Berijedeten (r.a) se një grua i ka thënëPejgamberit a.s. - nëna ime ka borxh Haxhin, A ti a bëj unë atë?.Nëna imenuk e ka dhënë zekatin,. A ta jap unë për atë?... Pejgamberi a.s. i tha – Po.Borxhi i Allahut është më i merituari për tu kthyer. Dijetari i dëgjuar ibnilKajim el-Xhevziu në librin Kitabi Ruh thotë: Se shumë hadithe tregojnë qësevapi i të gjallit arrin tek i vdekuri. Në këtë mënyrë kanë punuarmyslimanët e parë dhe të mbrapëm brez pas brezi sa që kjo është bërë(Ixhmai ymet). Gjithashtu Ebu Daudi, Imam Ahmedi me musnedin e tij,Nisaiu, ibni Hibani, Dari Kutniu, ibni Maxheh transmetojnë hadithin ePejgamberit i cili ka thënë: “Këndonja të vdekurëve tuaj (besimtar) surenJasin sepse i lehtëson, kanë lehtësi në jetën e varrit”. Imam Ahmedi thotë:Kur të këndohet sureja Jasin për të vdekurit duhet të përmendet emëri i tëvdekurit, nëna dhe babai i tij. (nëse dihen). Transmetohet në Bejnul Kur’an.Kurse Dari Kutniu transmeton që ka thënë Pejgamberi a.s. : “Këndonjasuren jasin edhe atij njeriu që është duke dhënë shpirt se në dashtë Allahue lehtëson.” Transmeton Buhariu në Ibni Kethijr fq. 541 h.Aisheja ka thënëse :

“Pejgamberi a.s. kur sëmurej dikush nga anëtarët e familjes u lexontesuren Felek dhe Nas dhe u frynte”. Transmeton Buhariu.

Pejgamberi ka thënë:“Kush hyn në varreza dhe lexon 11 herë suren Ihlas dhe ja dhuron

sevapin e këndimit të vdekurve (besimtar) që gjinden në ato varreza atijnjeriu i kthehen sevape sa të vdekur ka në ato varreza”.

Transmeton Dari Kutniu. Argument më të fuqishhëm për këndimin eKur’anit të vdekurve kemi ajetin e Kur’anit në suren Teubeh aj. 84.

Ku Allahu (xh.sh) thotë: “Dhe asnjërit prej tyre kur të vdesin mos ia falkurrë namazin (e xhenazes) e as mos qëndro pran varrit të tij (për lutje)sepse ato mohuan Allahun dhe të Dërguarin e Tij dhe vdiqën kryeneçë(mohues, të pabindur). Nga ky ajet kuptojmë dy gjëra: Namazin e xhenazesdhe këndimin e Kur’anit për të vdekurin sepse sureja Fatiha kur ekëndojmë është lutje por njëkohësisht është Kur’an, po kështu lutje ngaKur’ani apo Kur’an janë të gjithë ajetet që fillojnë me fjalën Rabena atinafid’dunja haseneten ve fil ahireti haseneten ue kina adhaben’nar, Rabena

gfirli velivalidejje velil muminijne jeume jekumul hisab”.Ose ky ajet lutje:“Rrab-bena fagfirlena dhunubena ue terrhamuna lenekunene minelhasirin”. Pra këto janë lutje por mos harroni se janë pjesë Kur’ani. Sikur sedihet Kur’ani ndahet në katër pjesë, pjesa që përmban ngjarjet, historinë epopujve të kaluar, pjesë e legjislacionit për njerëzit, pjesa që përmban lutjetdhe pjesa që flet për botën e ardhshme, ahiretin. Sikurse e thamë më sipërtë gjithë ajetet që na mësojnë si ti lutemi Zotit janë Kur’an dhe sevapi shkonpër të vdekurin kur i lutemi Zotit për të. Sevapi i këndimit të Kur’anit ështënjë llojë nga fillimi deri në fund,qofshin këto pjesë historike, pjesë lutje apopjesë legjislacioni sepse të gjitha janë fjalët e Allahut.

Prandaj është gabim ajo që thonë disa njerëz të pa thelluar që ajetet qëjanë për lutje kanë sevape, për të gjallët dhe për të vdekurit kurse ajetettjera që nuk janë ajete lutjesh sikurse është sureja Jasinë e të tjera, se nukkanë sevape. Ky mendim i tyre është i gabuar krejtësisht. Fjalët e Allahut(xh.sh) janë të gjitha të njëllojta për nga sevapet (mirësitë).

Taberaniu dhe Bejhekiu në librin Eshuab thonë duke u bazuar në njëtransmetim të Hazreti Ymerit (r.a) se Pejgamberi a.s. ka thënë: “Kur tëvdesi dikush, mos e vononi, por ta varrosni sa më shpejt, dhe lexoni tekoka e tij suren El-Fatiha, tek këmbët ajetin 285 të sures Bekare(ameneresul).

Shumë dijetar të fesë rreth dobisë që ka i vdekuri prej këndimit tëKur’anit nga të gjallët duke ia dhuruar sevapin e këndimit atij janëmbështetur në shumë hadith nder të cilët është edhe ky veprim iPejgamberit a.s. i cili theu një shkop të njomë e bëri dy pjesë dhe ua vuri dyvarreve dhe tha: “ Ndoshta me shkakun e këtij shkopi deri sa të thahetgjelbërimi i këtij shkopi Allahu ua lehtëson vuajtjet këtyre dy të vdekurvesepse edhe ky shkop bën istigfar. Atëherë po Kur’ani që këndon besimtari igjallë për besimtarin e vdekur, dhe sevapet e këndimit të Kur’anit ia çondhuratë të vdekurit duke u lutur për të? Pa dyshim që Allahu (xh.sh) eshpërblen kënduesin e Kur’anit duke ia pranuar lutjen që ai i bën Allahutpër të vdekurin. Nga këndimi dhe lutja që i gjalli i bën Allahut (xh.sh.) përtë vdekurin, i vdekuri sheh lehtësi Imam Ahmedi transmeton sipas këtijvargu përcjellësish: Aërin, Mu`temir, babai i Mu`temirit, Muak-kal binJasar Allahu qoftë i kënaqur preëj tij i cili tregon se i Dërguari i Allahut kathënë: “Sure Bekare është maja më e lartë e Kur’anit, bashkë me çdo ajet tësaj kanë zbritur 80 melaikeh; (Allahu la ilahe il-la huvel haj-jul kaj-jum)është nxjerrë nga poshtë Arshit dhe ka arritur tek S. Bekare; Jasini është

zemra e kur’anit dhe kushdo që e lexon suren Jasin duke dashurkënaqësineë e Allahut ai njeri ka shpërblim falje gjynahesh dhe këndojeniatë të vdekurve tuaj”. Po sipas këtij vargu trasmetuesish por duke shtuardy persona të quajtur Muhamed bin Abdilah dhe Muë`temer bin Sulejmandhe ka shtuar fjalën të këndohet ditën ose natën. Gjithashtu trasmetonimam Ahmedi sipas këtij vargu përcjellësish Ibnul Mubareki, Sulejman Et-Tejmijë, Ebi Othman, Muak-kal bin Jasar (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) icili tregon se pejgamberi ka thënë lexojeni Jasin të vdekurve tuaj”. IbniMaxhe dhe Nisai e trensmetojnë këtë hadith duke shtuar fjalën ditën osenatën.

Imam Ahmedi (r.a) transmeton sipas Ebu Mugijres të cilit i ka treguarSaf‘uan i cili ka thënë se dijetarët islam të mbështetur në hadithe dhe nëKur’an kanë thënë : “Kur ti lexoni suren Jasin për të vdekurin në sajë tëbekatisë të madhe që ka kjo sure Allahu ia letëson gjendjen atij të vdekuribesimtar. El-Berras e transmeton sipas këtij vargu përcjellësish; Selamehbin Shebijb, Ibrahim Bin El-Haken dhe babai i këtij të fundit Ikrimeh ibniAbas (r.a.)

I Dërguari i Allahut ka thënë: “ Çdo send ka një zemër dhe zemra eKur’anit është surja Jasin, kush e lexon Jasinin natën i bëhet e lehtë kjo natëdhe kush e lexon ditën i bëhet e lehtë ajo ditë. Banorëve të xhennetit do tungrihet Kur’ani dhe ato nuk do të lexojnë pjesë tjera të Kur’anit vetëmsuren TaHa dhe Jasin Transmeton Tirmidhiu sipas hadidhit që ka treguarAisheja dhe Ebubekër Sidik në librin Nevadiul-usul. Kurse në musnedin eEd-daremijit transmetohet hadithi sipas përcjellësit të fundit Ibni Abaz.Kurse imam Tirmidhiu Hakim transmeton prej Ebu Hurejres se i dërguari iAllahut ka thënë: “Kush e lexon nga besimtarët suren Jasin natën exhumasë (të enjten në darkë) ai gdhihet me gjynahe të falura. Ndërsa Eth-thelabij ka regjistruar se Enesi ka treguar që Pejgamberi a.s. ka thënë:“Kush hyn në varreza dhe këndon suren Jasin, Allahu e lehtëson gjëndjen eatyre të vdekurve në këtë ditë dhe atij që e këndoj i jep aq të mira sa ështënumri i germave të kësaj sureje. Tirmidhij transmeton nga Ebu Hurejre ifundit në zinxhirin e transmetimit i cili ka treguar se Pejgamberi a.s. kathënë: “Kush e lexon Jasin për kënaqësinë e Allahut natën në Mëngjes aigdhihet me gjynahe të falura, gjithashtu kush lexon Ha Mim në të cilënpërmendet fjala tym (Duhan) ai njeri gdhihet me gjynahe të falura. Hadithiështë i shkallës Xhej-jid. Sureja jasin që këndohet me qëllim sevapi për tëvdekurit është një, dhuratë e vogël për ato. Kurse këndimi i gjithë Kur’anit

të madhërueshëm që quhet hatme është një dhuratë e mirësi më e madhepër shpirttin e të afërmëve tanë të vdekur. Duhet ta ketë kushdo të qartë qëme këndimin që u bëjmë të vdekurve ju apim lehtësi dhe kënaqësi,por mesevapet e këndimit të Kur’anit nuk i shpëtojmë nga përgjegjësia që kanëpara Allahut për punët e tyre që kanë bërë në dynja. Ashtu sikurse një njeriqë është i denuar në burg dhe njerëzit e afërt shkojnë dhe e takojnë atë, içojnë ushqime dhe e çmallin por dënimin që i ka dhënë ligji nuk mund t’iaheqim atij për fajet që ka bërë. Duhet ta dijë çdo njeri se ai njeri që do tëmerret me leximin e gjithë Kur’anit për ta bërë hatme i duhen një javë kohëa më shumë që ta lexojë me rregull sikurse duhet. Në këndimin e Kur’anitpër të vdekurit bëhemi të mëshirshëm dhe i kujtojmë me mall e dashuri tëafërmit tanë. Mbahet gjallë dashuria dhe kujtimi për familjen, fisin dheshokët tanë, kujtojmë vdekjen dhe bëhemi të mëshirshëm dhe të mirë. Anuk i shihni ju në televizor kudo në botë që njerëzit e pa fe i kujtojnë tëdashurit e tyre sipas mënyrës së vet? Kurse tek besimtarët muslimanhedhin parrudha që të mos i kujtojmë të vdekurit tonë me Kuran se ështëbidat. Nëse dikush thotë që të mos i këndoni Kur’an të vdekurve as te varridhe as në shtëpi, ai njeri është me mendime të gabuara. Ibni KajjimiXhevziu thotë këtë hadith:Ditën e xhuma shpirtrat e të vdekurve i dëgjojnënjerëzit që i luten Allahut për ata. Kitabi Rruh F. 55. I vdekuri varroset mekatër lloje mënyrash. 1. Ateistët, të vdekurve ju këndojnë letra fjalimi fallstek varri. 2.Të pasurit pa fe, marrin banda dhe ekzekutojnë marsh funebër(muzikë vdekje). 3. Ata që nuk kanë as fe, e as ideal, i varrosin pa thënëasgjë si kafshët. 4. Besimtarët mysliman i varrosin të vdekurit dukekënduar Kur’an dhe duke ju lutur Allahut të Madhëruar për të sipasporosisë së Pejgamberit (a.s.)

A BËN TË MARRËSH SHPËRBLIMPËR KËNDIMIN E KUR’ANIT

Për të treguar mësimet e Zoti njerëzve duke i thirrur ato në besim ose kurata të pyesin për tu dhënë përgjigje, për këto, nuk u merret shpërblimnjerëzve pasi nuk është i okupuar apostafat për këtë gjë, por e bën medëshirë. Për ti thirr njerëzit në besimin islam, duke këshilluar për punë tëmira, e ka detyrë çdo njeri që është i ditur. Allahu (xh.sh.) i thotëPejgamberit (a.s.): “Thuaju atyre (njerëzve) ejani në rrugën e Allahut dhepër këtë gjë unë nuk kërkoj nga ju shpërblim.” dhe në suren Muë’minunë

aj.72,73,74. Allahu (xh.sh.) i thotë Pejgamberit (a.s.): “A mos u kërkon tiatyre ndonjë shpërblim? Por shpërblimi i Zotit tënd është më i mirë. Çështëe vërteta ti i thërret në rrugë të drejtë...” Kurse për sa i përket shërbimevepersonale të njerëzve të ndryshëm si për; larje të vdekurish, hapja e varrit,këndim kurani, fryrje me kuran, këndim mevludi, dua për synetllik, duapër martesë etj. Për këto që bëhen në mënyrë individuale, hoxha nuk i kapër detyrë t’i bëjë nëse nuk paguhet. Secili që do që t’i kryejë këtoshërbime, duhet ta paguajë hoxhën sipas arsyes e dëshirës së vet çdo njeri.Për këto shërbime në vartësi të kohës dhe të punës që bën hoxha për tikryer, çdo njeri duhet ta çmojë vetë sipas vlerës së lekut në fuqi. Duhet tamendojmë se edhe hoxha ka familje për të mbajtur si gjithë njerëzit.

Transmeton Buhariu dhe Muslimi etj. të mbështetur në fjalën e Ebi Sejjidel-Huduriut (r.a) se një grup shokësh të Pejgamberit a.s. ishin në udhëtim,arritën tek një fis arab dhe kërkuan strehim mirëpo ato nuk i pranuan nukvonoi dhe të parin e ati fisi e kafshoi gjarpëri dhe nuk mundën që tashëronin. Atëherë shkuan tek grupi i këtyre udhëtarëve që ishin dukendenjur jashtë shtëpisë. Shkuan dhe u treguan që të parin e fisit na e kahelmuar gjarpëri dhe kërkojmë ndihmë nga ju nëse dikush din ndonjë ilaç.Ebu Sejjid el-Hudriu u tha: - unë e dij ilaçin për ta shëruar në dashtë Allahupor mbasi ju nuk na strehuat prandaj nuk vij përderisa të na paguani. Pasiranë dakort që ti jepnin disa dele si pagesë Ebu Sejjidi shkoi dhe këndoishtatë herë suren Fatiha dhe i pari i tyre u shërua. Disa nga shokët nëmesin e këtyre udhëtarëve thanë që nuk bën që të marrim shpërblim kursedisa menduan që të marrim shpërblim. Ato i morën delet dhe erdhën tekPejgamberia.s. dhe i treguan se si ndodhi. Pejgamberi a.s. tha: “Kale in-neehaka ma ehadhtum exhren kitabullah” Trans. Hadimiu vol 2 nr. 124 - 125.(Pagesa që e merrni me të drejtë është ajo e librit të Zotit xh.sh).GjithshtuImam Maliku dhe imam Shafiu thonë se lejohet të merret shpërblim, tëpaguhet njeriu për këndimin e Kur;anit të gjallëve dhe të vdekurve dhe përmësimin e tij të tjerëve. E vërtetë është fjala e Pejgamberit a.s. sepse Allahu(xh.sh) thotë në Kur;an “Çka do që të jepni nga pasuria e keni për vetentuaj, por mos jepni për tjetër kë,por vetëm për hatër të Allahut…”.Për tëvarfërit që janë angazhuar në rrugën e Allahut dhe nuk kanë mundësi tëgjallërojnë në tokë (të merren me punë dynjaje) duke qenë se ato nuk lypin,prandaj ai që nuk e din gjendjen e tyre mendon se janë të pasur. Ata i njehnga pamja e tyre (të rraskapitur) por nuk kërkojnë e as nuk i mërzisinnjerëzit. Pra çfarëdo që të jepni nga pasuria nuk ka dyshim se atë Allahu e

din shumë mirë. (Sure el- Bekare 273-272). A nuk janë pra dijetarët e fesë tëcilët janë angazhuar në rrugën e Allahut - fenë e Alahut? A nuk kanë qenëdhe janë shumica e tyre të varfër? Hoxhallarët-mësuesët e fesë nuk kanëqenë asnjërerë të pasur me përjashtim të ndonjë rasti të rrallë, sepse ato nukmerren as me profesione as me tregti. Prandaj Allahu (xh.sh) thotë: Ai qënuk e din gjendjen e tyre mendon se janë të pasur, ato i njeh nga pamja etyre (të rraskapitur, të dobët e të verdhë në fytyrë). Dijetarët islam tëedukuar me mësimet islame nuk i kanë kërkuar popullit se duam kaq e aqlekë për shërbimet fetare, si larje të vdekurish, falje xhenazeje, këndimKur’ani si Jasinë e hatme, këndim mevludi, bërje duash për lidhje kurore(kurorëzim), bërje duash për sunetlliqe e për fryrje të sëmurëve me Kur’an.Për këto gjëra hoxhallarët e vërtet nuk kanë bërë pazar me njerëzit kaq oseaq lek. Por njerëzit e ndershëm me mëndje në kokë për dashurinë ndaj fesësë Zotit dhe forcimin e kësaj feje, e çmojnë vetë punën që bën hoxha sipassituatës dhe vlerës së lekut, sipas punës dhe kohës që harxhon sikurse ethamë më sipër. Duhet ta dijë çdo njeri se hoxha nuk shet Kur’anin me lekëpor shet kohën që harxhon. Sevapët nuk janë vetëm për hoxhallarët porjanë për të gjithë popullin mbarë. Edhe hoxha ka familje për të mbajtë. Atoqë thonë mos i paguni hoxhallarët janë ateistë (të pa fe), janë të paditur, osejanë hipokritë (munafikë). Dijetarët e fesë duhet ti paguaj shteti ose popullinëse duan edukimin e njerëzve me fe.

Pejgamberi a.s. në hutben (ligjëratën) e fundit ndër të tjera e ka porositurpopullin duke thënë: “O ymeti im (o populli im) ju porosis juve që ti doni,ti respktoni hafizat e Kur’anit edhe të diturit”. Nëse nuk do të paguheshindijetarët e fesë, atëherë kush do ta përhapte diturin e fesë në popull!.Atëherë nuk do tu njihte feja në popull. Mosnjohja e fesë të çon në ateizëmdhe ateizmi të çon në shkatërrimin e moralit të popullit, shkatërrimi imoralit është vetëvrasje për një popull.

DITA E DHJETË E MUAJITMUHARREM (ASHURA)

Muaji Muharrem është muaji i parë i vitit me kalendarin hënorë qëpërdorin muslimanët dhe dita e parë e muajit Muharrem është dita e vitittë ri për muslimanët sipas kalendarit hixhri.

Dita e Ashurës bie në ditën e dhjetë të muajit Muharrem. Kjo ditë quhetedhe “Idul enbija” që në gjuhën shqipe do të thotë “Festa e të dërguarve të

Zotit”. Këtë ditë. Zoti i Madhërueshëm të dërguarve të vet, pejgamberëve,u ka treguar mëshirën dhe shpëtimin nga vështirësit e ndryshme qëpërjetonin.

All-llahu xh.sh. në Kur’an thotë se e ka ndarë vitin në 12 muaj, nga këtamuaj, 4 janë të zgjedhur, në këta katër muaj gjakderdhja, dhuna dhe luftajanë të ndaluara. Ky rregull ishte edhe para ardhjes së Pejgamberit tëfundit, Muhamedit a.s. dhe vazhdon të respektohet edhe pas kalimit të tijnë botën e përhershme, po ashtu ajo respektohet edhe sot e kësaj dite.Allahu xh.sh. në Kurán thotë: “Tek Allahu numri i muajve është 12 ashtusikur është në Librin e Allahut prej ditës që krijoi qiejt dhe tokën. Prejkëtyre katër janë të shenjtë....” Suretu tobe aj.36

Nga katër muajt e zgjedhur, i pari është Muharremi, i dyti Rexhepi, i tretiDhul-Kade dhe i katërti Dhul-Hixhe.

Muaji i parë në vitin hixhri është muaji Muharrem, që në të kemi një ditëtë shënuar, dita e dhjetë e Muharremit. Eshtë ditë ezgjedhur, siç thamë mësipër, kjo ditë është festuar edhe para ardhjes së fesë Islame.

Pejgamberi (a.s.) u tha shokëve: “Allahu xh.sh. nuk e ka bërë detyrë -farz për ju që të agjëroni ditën e ashures, por unë e agjëroj atë. Kushdëshiron le të agjërojë dhe kush nuk dëshiron le të mos e agjërojë.”Trans.Buhariu. Pejgamberi gjithashtu ka thënë: “Dita e dhjetë e muajit Muharremfshin shumë gjyna të vitit të kaluar”Trans. Muslimi

Mbi rëndësinë e kësaj dite flasin edhe këto fjalë të Muhammedit a.s.:“Transmetohet nga Ibni Abbasi, Zoti qoftë i kënaqur me të se ka thënë:

Muhammedi a.s. kur erdhi në Medine i gjeti Jehudët, që jetonin aty, duke eagjëruar këtë ditë, i pyeti për arsyen e agjërimit: Përse e bëni këtë agjërim?Ata i përgjigjen: Kjo është dita kur Zoti e shpëtoi Musain a.s dhe popullin evet, Izraelitët dhe pasardhësit e tyre. Në këtë ditë Zoti e fundosi Faraonindhe ushtrinë e tij (në Detin e Kuq). Pas përgjigjes së tyre Muhamedi a.s. tha:“Ne Musain e kemi më të afërtë se ju që e keni në një komb (ne e pranojmëpër pejgamber). E agjëroi Muhammedi a.s. këtë ditë dhe urdhëroi të tjerëtta agjërojnë atë”.Trans. Buhariu

Kur erdhi urdhëri i Zotit mbi agjërimin e Ramazanit, por, për dallim mesmuslimanëve dhe jahudive u tha të agjërohet tri ditë dhe jo një ditë, e atojanë, dita e nëntë, e dhjetë dhe e njëmbëdhjetë e Muharremit.

Për ditën e nëntë të muajit Muharrem, Pejgamberi tha: “Nëse mbetemgjallë vitin e ardhshëm, me siguri do ta agjëroj ditën e nëntë të muajitMuharrem.”Trans. Muslimi.

Në një hadith tjetër që trasnmeton Ebu Daudi “Nga Ebi Katade, Zotiqoftë i kënaqur me të, transmetohet se i Dërguari i All-llahut xh.sh. ështëpyetur për agjërimin e Ditës së Ashurës, ai është përgjigjur duke thënë:“Agjërimi i ditës së Ashurës është mbulesë e vitit të kaluar. (dmth. imbulon mëkate të bëra në vitin e kaluar).”

Për rëndësinë e kësaj dite në një hadith tjetër Muhammedi a.s. ka thënë:“Ai i cili e agjëron Ditën e Ashurës, unë do të bëjë lutje te Zoti xh.sh. që t’ifalen shumë gjynahe të vitit të kaluar”.

Nga ky hadith shihet qartë se është shumë e lavdërueshme të agjërohetkjo ditë.

Mbas agjërimit të muajit të Ramazanit tek Zoti i Madhërueshëm më ivlefshmi agjërim është ai i muajit Muharrem. Dijetari imam Gazaliu nëveprën e tij të njohur “Ihjahu ulumid-din” thotë se janë 15 netë me vlerëbrenda vitit dhe ato janë :

1. Gjashte netët brenda Ramazanit të cilat janë nata e 17, 21, 23, 25, 27,dhe 29 -të muajit Ramazan sepse në to gjendet Nata e Kadrit.

2. Nata e parë e Muharremit (viti i ri hixhri)3. Nata e 10 e Muharremit (Ashura)4. E dymbëdhjeta natë e Rebiul-Evvel (Ditëlindja e Profetit Muhamed

a.s).5. Nata e parë e së xhumasë (që i bie dita e Ejte e pare e muajit Rexheb –

fillimi i krijimit në barkun e nënës i Profetit Muhamed a.s.- Nata e Mirë epara- Regaib)

6. Nata e 27 e muajit Rexheb (Israja dhe Miraxhi – Nata e Mirë e dyta)7. Nata e 15 e muajit Shaban (Nata e Beraetit – Nata e Mirë e treta)8. Nata e 9 e muajit Dhul-hixhe. Pejgamberi a.s. ka thënë: “Agjërimi i

ditës se Arefatit shlyhen - pastron gjynahet e vitit te kaluar dhe të vitit qëka mbetur.” Trans. Muslimi.

Pëveç të tjerash Dita e dhjetë e hënës Muharrem është e vlefshme sepsenë këtë ditë kanë ndodhur edhe shumë ngjarje të tjera me rëndësi. Ndër atongjarje Buhariu përmend këto:

1 – Musain me popullin e tij e shpëtoj Allahu xh.sh. nga firaoni.2 – Nuhi a.s me besimtarët e tij shpëtuan nga përmbytja e madhe duke

zbritur në kodrën Xhudij.3 – Junusi a.s doli nga barku i peshkut në breg të detit dhe vazhdoj

misjonin për të cilin ishte dërguar.4 All-llahu xh.sh. ia fali gabimin Ademit a.s. që bëri në xhennet.

5. Karavani tregtar duke udhëtuar për në Egjipt, nxori Jusufin a.s. prejpusit, ku e kishin hudhur vëllezërit e vetë.

6. Në këtë ditë ka lindur dhe është larguar prej kësaj dunjaje Isa a.s.7. Në këtë ditë Allahu (xh.sh.) shpëtoi nga zjarri i Nemrudit hazreti

Ibrahimi a.s.8. Në këtë ditë, Hz.Jakubit (a.s.) iu është kthyer drita e syrit, të cilit i

kishte humbur duke qarë për të birin Jusufin a.s.9. Në këtë ditë, Ejubit a.s. iu kthye shëndeti pas një sëmundje të gjatë.10. Sulejmani a.s. e ka marrë sundimin ndaj israelitëve.11. Muhammedi a.s. është frymëzuar se është i mëshiruar dhe i pastruar

nga çdo gjynah.Këto ngjarje nuk janë të rastësishme, por janë të caktuara nga vetë Allahu

i Madhëruar që të ndodhin ashtu. Asgjën nuk ndodh pa dijen dhe vullnetine Allahut të Madhëruar. Rastësisë i besojnë vetëm qafirat.

Përgatitja e ëmbëlsirave nga të gjitha llojet e drithrave përkujton ngjarjenkur anija e Nuhit a.s. u ndal mbi majën e malit Xhudij (sipas disa dijetarëvenë mes të Përsisë, Turqisë e Rusisë) më konkretisht në malin Ararat, që kanjë lartësi prej 5156 m. mbi nivelin e detit, në mes të Detit të Zi dhe atijKaspik, maleve të Kaukazit dhe fushës së Mesopotamisë. Atëherë në anijëne Nuhit a.s. u ndie mungesë ushqimi, mbasi u kërkuan gjithë pjesët dheskajet e anijes, nga ushqimi që kishte mbetur u përgatit “ashurja” ose tëthemi ëmbëlsirë, dhe nga ajo hëngrën të gjithë. Kjo ngjarje i shtynë të gjithëbesimtarët që në rast skamjeje t’i mbështetën Zotit xh.sh. dhe të moshumbin shpresën.

Sikur e thamë kjo ditë shënon edhe shpëtimin e Ibrahimit a.s.nga zjarri.Nemrudi sundimtar i kohës së Ibrahimit a.s. urdhëroi që të ndizet një zjarri madh me qëllim që ta djegin Ibrahimin a.s. Kur pejgamberi i Zotit u gjendnë zjarr erdhi Xhibrili a.s. dhe i tha:

“Kam ardhur të të shpëtojë nga zjarri” Ibrahimi iu përgjigj: Zoti xh.sh edi gjendjen time prandaj unë nga askush nuk kërkoj shpëtim përveç Atij.Këtë ngjarje e tregon Kurani duke thënë “Po ne i thamë: O zjarr bëhu iftohtë dhe shpëtim për Ibrahimin” S-Enbija A 69. Besimtari i vërtetëpërballon çdo situatë të vështirë, në të cilën mund të gjendet. Për këtëarsye, kjo ditë quhet “Idul Enbija” (Festa e pejgamberëve).

Ibn Mes’udi transmeton, se i dërguari i Zotit xh.sh. Muhammedi a.s. kathënë:

“All-llahu xh.sh. në Fenë Islame ka zgjedhur katër ditë, katër muaj, katërgra të cilat i kërkon Xhenneti për të hyrë në të sa më shpejt”.

Ditët të cilat i ka zgjëdhur All-llahu xh.sh. janë:1. Dita e Arafatit,2. Dita e Kurban Bajramit,3. Dita e Fitër Bajramit.4. Dita e Xhumasë (e premtja) është dita më e vlefshme.Për ditën e Arafatit Pejgamberi (a.s.) ka thënë: “Agjërimi i Ditës së

arafatit pastron shumë gjynahe nga viti i kaluar dhe të vitit që kambetur.”Trans. Muslim

Kurse për netët e dy bajrameve, Pejgamberi a.s. ka thënë: “Kush falnamaz nafile (pa detyrim) netët e bajramit, do tia ngjallë Allahu xh.sh. atijnjeriu zemrën atë ditë që do të vdesin zemrat e njerëzve (është fjala kur dotë dobësohet besimi në zemrat e njerëzve sikurse sot.)”Trans. Ibn Kethiri.

Në këtë ditë është një moment i shënuar, që pranohet lutja te i madhiAllah, duhet që besimtarët t’i drejtohen All-llahut me lutje që t’ua plotësojëçdo dëshirë në këtë botë dhe në botën e ardhshme, megjithëse atë momente di vetëm Allahu me madhërinë e Tij.

Për ditën e Arafatit transmetohet se All-llahu xh.sh. i thërret melekët dheu thotë: “Shihni njerëzit e mi, kanë ardhur të lodhur, të rraskapitur, kanëshpenzuar nga pasuria e tyre, bëhuni dëshmitarë së Unë ua fala gabimet etyre.” Kurse Pejgamberi a.s. me hadith thotë: “Agjërimi i ditës së Arefatitpastron shumë gjynahe të vitit të kaluar dhe vitit qe ka mbetur.” Trans.Muslimi.

Dita e Kurban Bajramit, është dita që therën kurbanat, ndërsa FiltërBajrami është Bajrami i Ramazanit.

Muajt e zgjedhur janë:1. Muharrem,2. Rexhep,3. Dhul-Ka’de4. Dhul-Hixhe.Gratë të cilat i ka dalluar All-llahu xh.sh. nga të tjerat janë:1. Merjema (nëna e Isës a.s.),2. Bashkëshortja e Muhammedit a.s. Hatixheja,3. Asija, vajza e Muzehamit (gruaja e Faraonit) e cila i besoi Hz. Musait

a.s. e që ishte shembull për të gjithë njerëzit se besimtari i mirë përballonçdo situatë të vështirë

4. Hazreti, Fatimja, vajzat e Pejgamberit a.s.Këto raste, në mënyrë intensive duhet shfrytëzuar, sepse siç e

përmendëm më lartë, All-llahu ia pranon lutjen robit të vet në këtë botë.All-llahu xh.sh. në shumë vende të Kur’anin famëlartë na e bënë me dije sebota e ardhshme është shumë më e vlefshme se kjo botë. Prandaj besimtarii vërtetë asnjëherë nuk mashtrohet me qejfet e kësaj jete dhe për hir të kësajbote mos ta harrojë botën e ardhshme.

Njerëzit në këtë botë lehtë mashtrohen. Ata nuk e dijnë se kjo botë ështëpo si hija në pasqyrë, e cila posa të largohesh ajo zhduket. Ndërkaq, bota eardhshme është e përgjithmonshme dhe ajo nuk zhduket asnjëherë. Allahuthotë në Kuran: “Sikur të mos ishte lutja juaj Allahu nuk do të kujdesej përju.”

Në një hadith tjetër Muhammedi a.s. ka thënë:“Nga Ebu Hurejre r.a. transmetohet se Pejgamberi a.s. ka thënë: “Kush

shpenzon në Ditën e Ashurës duke i gostitur të afërmit e vet dhe të tjerët,All-llahu xh.sh do t’i dhurojë atij të mira gjatë tërë vitit”. Ditën e Ashurësështë e pëlqyeshme - mustehab të bëhet edhe ëmbëlsira e quajtur ashure,me grurë, niseshte e sende të tjera si kokrra misri, orizi, elbi si për kujtim tëngjarjes së haz Nuhut që e shpëtoi Zotin nga tufani i madh, bashkë mebesimtarët e tij. Por duhet të dimë se nuk ka vlerë ashurja nëse nuk eagjërojmë muajin e Ramazanit që ështe farz - detyrë dhe nuk falim pesëkohët namaz.

Po ashtu, duhet të përmendim se në këtë ditë të muajt Muharrem ështëbërë krimi më i madh që mbanë mend historia, ndaj Ehli Bejtit tëPejgamberit a.s., pra familjes së ndershme të Muhammedit a.s. Fjala ështëpër ndodhinë e Kerbelasë ku u vra imam Husejni r.a., djali i hazreti Aliutdhe hazreti Fatimes r.a. që ishte dhe nip i Pejgamberit a.s. Së bashku me të,atë ditë u vranë edhe 21 anëtarë të familjes së Ehli Bejtit. Ndërsa, 15 të tjerë,gra dhe fëmijë u morën rob nga kundërshtarët që veten e quaninmuslimanë. Edhe sot ka nëpër botë njerëz të cilët thonë jemi muslimanepor sipas Kuranit nuk veprojnë. Ata nuk agjërojnë Ramazan, nuk falinNamaz, pinë pije alkoolike dhe ndahen nga vëllezërit e tyre muslimanë.Allahu thotë në Kuran: “ Mos bëhi si idhujtarët që e përçanë fenë e tyre dheu ndanë në grupë dhe secili grup i gëzohet idesë së vet.” Sure Rum. Aj. 32.

VLERA E MUAJT REXHEB

Fjala “rexheb” në gjuhën shqipe do të thotë nder, respekt.Është thënë nga dijetarët se fjala Rexheb përbëhet nga tri shkronja dhe

atë:R = Rahmetullah, (Mëshira e All-llahut xh.sh.)Xh = Xheremel-Abdu, (Mëkati i besimtarit)B = Birr-rrull-llah, (Mirësia e All-llahut)Për nder të këtij muaj, All-llahu xh.sh. ia falë shumë mëkatet e robit të

Tij, prandaj shkronja “xh” është e vendosur në mes shkronjës “r” dhe “b”,që do të thotë “në mirësi - mëshirshmëri”.

Më lartë përmendëm se fjala “rexhep” do të thot nder apo të nderoshdikend. Arabët e kanë respektuar këtë muaj përshkak se dyerët e Qabes,gjatë këtij muaji kanë qenë të hapura, ndërsa në muajt e tjerë ka qenë tëmbyllura.

Po ashtu, ky muaj është i respektuar sepse në këtë muaj ka qenë endaluar lufta. Gjatë këtij muaj i është plotësuar dëshira stërgjyshit tonë,Ibrahimit a.s. pra, është nisja e krijimit të Muhammedit a.s., “LejletulRegaibi”, (Nata e dëshirave - Nata e mirë e parë). Gjithashtu, ky muaj ështëi vlefshëm përshkak se në të është “Lejletul Miraxhi” (Nata e Miraxhit -Nata e mirë e dyta).

Sa i përket muajt Rexheb, nuk ka ajet kur’anor i cili në mënyrë tëdrejtpërdrejti flet për të, por ka ajet kur’anor i cili në mënyrë indirekte fletpër shenjtërinë e tij: “Te All-llahu numri i muajve është dymbëdhjetë, ashtusi është në librin e All-llahut prej ditës kur krijoi qiejt dhe tokën. Prej këtyrekatër janë të shenjtë. Kjo është fe e drejtë. Pra, mos e ngarkoni (me mëkat)vetën tuaj në ata (katër muaj). Luftoni të gjithë idhujtarët pa dallm, si që juluftojnë ata juve pa dallim, e dinë se All-llahu xh.sh. shë me ata që ruhen(të këqijave).” (Tevbe, 36).

Arabët e kishin bërë traditë që ta lënë haxhin më vonë, pasi t’i kalontekoha. Qëllimi i tyre shte që ta plotësojnë vitin diellor duke vazhduar nëmuajt e ndaluar ta pengojnë luftën. Për shkak të këtij vazhdimi të shumicësprej tyre kanë pësuar dëme nga Allahu xh.sh.

- Muajt e zgjedhur janë:1. Dhul-Ka’de2. Dhul-Hixhxhe3. Muharrem4. Rexhep

Ka qenë e ndaluar të luftohet, por paganët e thyen shenjtësinë e këtyremuajve dhe luftuan kundër muslimanëve gjë që edhe muslimanët udetyruan të luftojnë kundër tyre. në ajetin kur’anor thuhet:

“…Luftoni mushrikët të gjithë…” (Tevbe, 36).Të gjithë idhujtarët u bashkuan kundër muslimanëve, për atë edhe

muslimanët ishin të detyruar të marrin të njëjtin qëndrim. Në disa libra tëmuhadithëve-transmetuesve të hadithëve, cekën disa hadithe në lidhje mekëtë muaj të shenjtë, prandaj do t’i shënojmë disa prej tyre ndër të cilëtjanë:

“Nga Enes ibn Maliku, Zoti qoftë i kënaqur me të trasnmeton se ai kathënë:

“E takova Muadh ibn Xhebelin r.a. dhe i thashë atij: Prej nga vjen oMuadh? Ai tha: “Isha te Pejgamberi a.s.. Pastaj e pyeta se çfarë ke dëgjuarprej tij. U përgjigj: Kam dëgjuar prej Muhammedit a.s. duke thënë:

“Kush thotë se nuk ka Zot tjetër përveç All-llahut një, me zemër të pastërduke mos e mohuar këtë fjalë me asnjë lloj gjuhe, do të hyjnë në xhennetdhe kush agjëron një ditë prej ditëve të muajt Rexhep duke kërkuarkënaqësinë e All-llahut xh.sh., do të hyjnë në xhennet”.

Pastaj hyra te Pejgamberi dhe i thashë: O i Dërguari i All-llahut, me tëvërtetë Muadhi më lajmëro kështu e kështu.

Pejgamberi a.s. tha:“Të vërtetën e ka thënë Muadhi”.“Nga Enesi r.a. transmetohet se Pejgamberi a.s. ka thënë:“Në xhennet ka një lum që e quajnë “Rexheb”. Ai ka ngjyrë më të bardhë

se qumështi, shije më të ëmbël se mjaltë dhe kush agjëron një ditë prejditëve të muajt të Rexhepit, Allahu xh.sh do t’i jap ujë nga ky lum”.

“Transmetohet nga Ebu Bekr Essidiku r.a. se Pejgamberi a.s. ka thënë:“Kur kalon pjesa e tretë e natës së xhumasë së parë të muajt Rexhep, nukmbetët melek në qiell e as në tokë, sepse ata mblidhen në Qabe, e All-llahuxh.sh. i shiqon ata dhe u thotë: “O melekët e mia, kërkoni çka të doni! Atathonë: “O Zoti ynë, kërkesa jonë është që t’i falësh ata që agjërojnë nëmuajin Rexheb”. All-llahu xh.sh thotë: “Janë të falur ata”.

LEJLETUL REGAIBNATA E MIRË E PARA

Njëra nga netët e vlefshme të muajit Rexhep është edhe nata e cila mbanemrin Regaib. Fjala Regaib do të thotë dëshirë, shpresë, pritje e një dhurateose ndonjë ngjarje të këndshme. Është fjalë arabe dhe rrjedh nga fjala“regabe” që do të thotë dëshirë. Kjo natë u quajtë lejletul regaib (nata edhëshirave dhe shpresave ose e dhuratave sepse drita e shkëlqyeshme ehazreti Muhammedit (a,s) kaloi në bark të Amines që ishte (nëna ePejgamberit (a,s). Ky çast që mbushi me gëzim botën e engjëjve ka ndodhurnë natën e parë të xhumas ose ditën e enjte të parë të muajt Rexhep, kësajnate të madhe me vlerë muslimanët i thonë nata e mirë e para e Regaibit.Kjo natë bie në një nga katër muajt e shenjtë që është muaji ose hënaRexheb. Muajt e shenjtë edhe në atë kohë quheshin nga arabët “Esh-huriHurum” (muaj i lavdëruar). Allahu xh.sh thotë në Kur’an: “Te Allahu xh.shnumri i muajve është dymbëdhjetë ashtu sikur është në librin e Allahut prejditës kur krijoi qiejtë dhe tokën. Prej këtyre katër janë të shenjtë…” (SureTeube ajeti 36). Pse u quajt kjo natë Lejletul Regaib (nata e dëshirave dhe eshpresave) më së miri na e tregon Kur’ani i madhërushem në këto ajete qëvijojnë: “Edhe kur Ibrahimi dhe Ismaili, duke ngritur themelet e shtëpisë(Qabes-luteshin): Zoti ynë pranoje prej nesh, se me të vërtetë Ti je që dëgjondhe din”, Zoti ynë, na bën neve dyve besimtarë të sinqertë ndaj Teje dhenga pasardhësit tanë njerëz të bindur ndaj Teje, na i mëso rregullat eibadetit (adhurimit) tonë dhe na fal neve, vërtë Ti je që fal shume, jeMëshirues”, Zoti ynë, dërgo ndër ta nga gjiri i tyre të derguar që tua lexojëatyre ajetet Tuaja, tua mësoj atyre librin dhe urtësin, e ti pastrojë (prejndyrësirës së idhujtarisë) ata. Nuk ka dyshim se Ti je ngadhnjyesi idijshmi” sure el-Bekare 127,128,129. Nga ajetet e lartë theksuara, kuptohetqartë se hazreti Ibrahimi ka pasur dy dëshira dhe ato janë: 1- Qëpasardhësit e Ibrahimit dhe Ismailit a.s.të njenë muslimanë dhe tinënshtrohen Allahut xh.sh.

2- Që pasardhësit e tyre të jenë të udhëzuar në rrugën e drejtë në të cilëndo ti thërrasë Pejgamberi nga mesi i tyre. Ai do t’ua lexoj ajetet e Allahut(xh.sh), do t’ua mësojë Kur’anin dhe mençurinë (të drejtën sheriatin) që atotë pastërohen shpirtërisht. Pas disa mijëra vitesh, në Natën e Regaibit -natën e mirë të parën - natën e dëshirave, shpresës dhe pritjes Allahu xh. shvendosi që ta krijojë hazreti Muhamedin a.s në tri errësirat e padukshmedhe kështu i përgjigjet duas-lutjes së Ibrahimit a.s sikur thuhet në Kur’an:“Juve ju erdhi i dërguari nga lloji - (gjaku apo gjiri) juaj, atij i vjen rëndë përvuajtjet tuaja, sepse është lakmues i rrugës së drejtë për ju, është i ndjeshëm

dhe i mëshirshëm për besimtarët. Por nëse ata refuzojnë (atë që ua sjell ai),atëherë thuaj Allahu është për mua i mjaftushëm, nuk ka të adhuruar veçTij, vetëm te Ai jam mbështetur, se Ai është Zot i Arshit të madh”. SureToube ajeti 126-127. Allahu i madhërushëm pra me dërgimim e hazretiMuhammedit a.s iu përgjigj lutjes së hazreti Ibrahimit a.s duke thënë: Juveju erdhi i dërguari nga lloji juaj por duhet ta ndiqni edhe të mos largoheniprej tij. Ai do ta kryej atë për të cilën është lutur Ibrahimi a.s po edhe mëtepër. Pejgamberi ka thënë: “Unë jam lutja e haz. Ibrahimit, paralajmërimi ihaz. Isait dhe ëndrra e vërtetë e nënës timë. Trans. Ebu Hurejre.

Në Kur’anin famëlartë thuhet: Ashtu sikurse dërguam nga gjiri i juaj tëdërguar tu lexojë ajtet tona, tu pastëroi,tu mësoi librin dhe traditën, edhetju mësoi atë që nuk e keni ditur. (Sure el- Bekare ajeti 151) Me ardhjen ePjegamberit a.s. u plotësua feja Islame. Gjithashtu Allahu xh.sh. plotësoiedhe dëshirën e stërgjyshit tonë hazreti Ibrahimit a.s..Në Kur’an thuhet: “Ai është që arabëve të pa shkolluar u dërgoi Pejgamberin nga mesi i tyre qëtu lexojë ajetet e Tij, ti pastroi ata, tua mësoi librin dhe sheriatin sepse mëparë ata ishin në humbje të dukshme”. (Sure Xhuma ajeti 2).

Edhe ne të marrim detyrë mbi vete duke qenë se jemi pasardhës dhetrashëgues në fe të hazreti Muhammedit a.s. të kemi njohuri tëmjaftueshme rreth komentëve të ajetëve të Kur’anit, të jemi të pastërshpirtërisht dhe fizikisht, pasurin ta fitojmë në mënyrë të pastër të lëjuar -hallall dhe të jemi të urtë, të sinqertë të vendosemi në islam plotësisht. NëKur’an thuhet: “ Është e vërtetë se Allahu u dha dhuratë të madhebesimtarëve, kur ndër ta nga mesi i tyre çoi të dërguar që atyre t’ua lexojëshpalljen e Tij, t’i pastrojë ata, t’ua mësojë Kur’ani dhe sheriatin sepse mëparë ata ishin të humbur”. (sure El-Imran ajeti 164). Pra është dashur që tëkalojnë mijëra vite që të plotësohet dëshira dhe lutja e hazreti Ibrahimit a.s..Kjo natë e shenjtë quhet nata e dëshirave - Nata e madhe e Regaibit, (nata edhuratave). Ne në gjuhën shqipe i themi nata e mirë e parë. Vitin që erdhimbas kësaj nate arabët e quajtën “ Senetul-fet-hi vel-ibtihaxh” (viti itriumfit e i gëzimit), sepse kombi Arab deri në atë kohë kishte qenë nëngushticë ekonomike të madhe e që vuanin për bukën e gojës.Në atë vitëpas kësaj nate me vlerë (pra natës së mirë të parë), Regaib, Allahu xh.sh idhuroi popullit një prodhim të madh në bujqësi,blegtori e pemë. Kështu qëi gjithë populli shpëtoi nga mjerimi e zia që i kishte mbuluar.

Kjo është begatia e parë e jetës lëndore të hazreti Muhammedit a.s. kur ranë barkun e nënës. Ndër shumë mrekulli të tjera që bëri Allahu (xh.sh) kur

Pejgamberi ishte akoma në barkun e nënës po përmendim edhe këtëmrekulli që ka treguar me gojën e saj nëna e Pejgamberit Amineja. Ajo katreguar se kur isha shtatëzënë me Muhammedin a.s. kur atij iu frymëzuashpirti nga ana e Allahut (xh.sh), në natën e parë të ditës se enjte të hënësRexhep m’u shfaq në ëndërr një njeri i hijshëm që lëshontë një erë të mirëdhe trupi i tij shkëlqente prej nurit. Ai përshëndeti me këto fjalë: “Selamualejkum o Muhamed.” dhe m’u përgjigj: “Jam babai i gjithë njerëzimit, jamAdemi njeriu i parë. O Amine erdha me të dhënë lajmin e gëzuar sepse tisonte u ngarkove me mbajtë në trupin tënd të dashurin e Zotit, më tëzgjedhurin dhe më të mirin e të gjithë njerëzve.” Gjithashtu duke qenëzgjuar pastaj dëgjova një zë: “Selamu ajelkum o i dashuri i Allahut oMuhamed” Ti o Muhamed, do të jesh mëshirë për botën. Unë u çudita ngaerdhi ky zë tha Amineja (nëna e Pejgamberit) dhe ktheva kokën të shikoj,mora përgjigje : Jam meleku Xhebrail erdha ta përshëndes djalin tëndfatëmadh. Pastaj deri sa u mbushën nëntë muaj, më erdhën njëri pas tjetritnjë herë në çdo muaj Pejgamberët e mëdhenj (ululazëm) duke filluar ngahazreti Nuhu a.s., Ibrahimi a.s., Musai a.s. dhe Isai a.s. që përshendetninme fjalën Selamu Alejkum o i dashuri i Zotit o Muhammed. Këto na itransmeton Ibni Abazi. Kjo natë e madhe sikurse dhe dy netët e tjera ështëditë me vlerë, është ditë feste për muslimanët. Me rastin e kësaj nate tëmadhe ne muslimanët duhet të lahemi dhe të vishemi me rroba të bukura,ta agjërojmë ditën, t’u japim ndonjë lëmoshë - sadaka të varfërve, për vetëntonë dhe të fisit tonë të vdekur. Të këndojmë Kuran dhe t’i lutemi Allahutpër veten dhe fisin dhe të afërmit tanë të vdekur. Këndimi i Kuranit,sadakaja dhe lutja që i bëhet Zotit xh.sh për shpirtrat e të vdekurve ështënjë mirësi dhe një dhuratë për ata. Ashtu sikurse i çojmë ndonjë dhuratëatij njeriu që është në spital ose në burg dhe ai gëzohet, porse assëmundjen, as dënimin që ka marrë nga ligji për atë që ka bërë, ne nukmund t’ia heqim. Kështu dhe të vdekurit, ne nuk i shpëtojmë me këndimKurani, me lutje dhe sadaka, nga dënimi i Zotit për gabimet që kanë bërë,por u japim një lehtësi dhe shpresojmë që Zoti na i pranon lutjet tona dhe ifal ata. Gjithashtu në këto raste mbahet gjallë dashuria e madhe per tëafërmit tanë duke e trashëguar këtë tek fëmijët tanë. Sepse Pejgamberi a.s.ka thënë: “Kujtoni vdekjen dhe të vdekurit që t’ju zbutet zemra juaj.” Nënetët e mira është e pëlqyeshme - mustehab të gatuhet ëmbëlsira (hallvë)dhe të bëhet gjak duke therur ndonjë pulë sidomos natën e mirë të parë.Mos i dëgjoni ata njerëz që thonë se është bidad me festu netët e mëdha e

me ngrënë hallvë dhe me therë pula të freskëta. Ata njerëz që thonë ashtujanë sufeha - mendjelehtë. Ata nuk dinë dhe as nuk kuptojnë. Allahu xh.sh e ka pëlqy si ushqim të mirë për njerëzit hallvën dhe zogjtë e freskët qënë kohën e haz. Musait a.s. Këtë na e vërteton Kurani në suren Bekare Aj,57 e 61 ku thotë: “Kujtoni atë kohë kur ... ju zbritëm juve hallvë kudreti-hallvë për fuqi e zogj shkurtëzash (e ju thamë): “Hani nga këto ushqime tëfreskëta që ua kemi dhënë juve. Kjo ndodhi ndodhi kur Beni Israilëtmbetën në shkretëtirë pasi dolën nga Egjipti. Por Beni Istrailët- çifutët ipërbuzën këto dy lloj ushqimesh të mira dhe i thanë haz. Musait duamhudhra e qepë që hanim në Egjipt te faraoni. Kurse ne muslimanët nukjemi si çifutët që i kanë përbuzë këto dy lloj ushqimesh nga Zoti, por ikujtojmë me respekt gjithmonë sidomos netët e mira, këto ushqime që i kavlerësuar Allahu xh.sh. Ne u themi atyre që kundërshtojnë: “o sufeha - omendjelehtë, nuk është bidad me hëngër hallvë me sheqer dhe pula tënjoma, por bidad- shpifje është me ngrënë mish të kalbur e pula tëngordhta. Edhe neve, o vëllezër mysliman nëse duam që me ndihmën eAllahut xh.sh të na plotësohen dëshirët tona të kemi dashuri të madhe përPejgamberin tonë a.s.,ta falendërojmë Zotin që e dërgoi atë si profet përmbarë botën, dhe duke ndjekur rrugën e tij ta nderojmë këtë natë ditën meagjërim dhe në darkë të falim 2 ose 4 rekatë namaz nafile. Ti lutemi Zotitme rastin e kësaj nate me vlerë natës së madhe Regaib ose sikur e quanpopulli jonë nata e mirë e parë,që të na i plotësoi Allahu (xh.sh) edhe nevedëshirat tona të mira. Shpresojmë nga Allahu xh.sh që për nderimin ehazreti Muhammedit a.s. me rastin e kësaj nate me vlerë të na i pranoilutjet tona dhe të na i plotësoi dëshirat edhe neve sikurse ia plotësoi hazretiIbrahimit dhe Ismailit a.s. Të gjitha këto që thamë më sipër i vërtetonPejgamberi a.s. me këtë hadith i cili ka thënë: “ Unë kam ardhur nga lutja eHaz.Ibrahimit a.s., si përgjigje e lutjes së tij, jam paralajmërimi i Haz. Isaita.s. dhe rujaja (ëndrra e vërtetë e nënës time”. Transmeton Hadithin imamAhmedi, Nisaiu, etj… (hadithi sahih). Me rastin e kësaj nate, kujtojmë tëafërmit tanë të vdekur me lutje sadaka, këndim Kurani

ISRAJA E MIRAXHINATA MIRË E DYTA

Njëra nga mrekullitë e Muhammedit a.s. është edhe udhëtimi – Israjadhe Miraxhi - ngritja e tij në sferën e pakufishme mbi trupat qiellor, që

ndodhi të njëzetë e shtatën natë muajit Rexheb. Kjo natë quhet nata e mirë edytë.

Këtë udhëtim na e vërteton Kur’ani famëlartë në ajetin vijues: “Pa tëmeta është lartëmadhëria e Atij që njeriun e vet e kalojë në një pjesë të natësprej Mesxhidi Haramit, (prej Qabes) deri në Mesxhidi Aksa (BejtulMukaddes), rrëthinën e së cilës ne e kemi bekuar, (ia bëmë këtë udhëtim)për t’ia treguar atij disa nga argumentët tona. Vërtet, Ai është dëgjuesi (ifjalëve të Muhammedit), shikuesi (i punëve të Muhammedit a.s.).” (Isra, 1).

Fjala “Isra” do t thot udhëtim i natës, ndërsa fjala “Miraxh” do të thotëngritje, përpjetë në hapësirat qiellore.

Këtë udhëtim dhe ngritje, Muhammedi a.s. nuk thotë se unë e bëra, porZoti xh.sh thotë e bëra të udhëtojë robi im në një pjesë të natës prej Mekkësnë Kudeus - Jerusalem. Me fjalën “robi im” ka përqëllim Muhammedin a.s.Ky udhëtim ishte me trup e me shpirt, zgjuar e jo fjetur, sepse sikur të ishtevetëm me shpirt nuk do të mund të thuhej “robi im” sepse me këtëshprehje nënkuptohet njeriu me trup dhe me shpirt, pra rob apo njeri nukmund të quhet ai që ka shpirt pa trup dhe anasjelltas.

Udhëtimi ndodhi rreth një vit e më tepër para Hixhretit, në muajnRexheb të 27-ën natë. Mesxhidi Haram sikur që është e njohur i thuhetQabes, ndërsa Mesxhidi Aksa i thuhet Xhamisë së Shenjtë në qytetin eKuds-it (Jerusalem). Tempulli i shenjtë në atë vend, ishte qendër epejgamberëve, prej Ibrahimit a.s. e këndej e pati filluar ta ndërtojë Daudia.s. dhe e përfundoi i biri i tij, Sulejmani a.s.

Aty ka patur faltore edhe në kohën e Ibrahimit, Is’hakut dhe me radhë,prandaj thuhet se ndërtimi i parë i saj është rreth dyzetëvjet pas Qabes.

Rrethina e saj është me shumë begati materiale dhe shpirtërore. Qëllimi iatij udhëtimi kishte rëndësi të shumëfishta: All-llahu e di më së miri, porpërqëllim ka patur edhe përforcimin e vullnetit të Muhammedit a.s. nëzbatimin e detyrës së rëndë, e ndoshta për qëllim kishte edhe pastrimin eradhëve të muslimanëve nga ata që ishin të luhatshëm në besim, sepse paravetes kishin një detyrë shumë të rëndë dhe të vështirë, kishin hixhretin dheformimin e bashkësisë së parë islame në Medinë, e ajo detyrë kërkontenjerëz të sinqertë, njerëz të guximshëm e të paluhatshëm.

Ngjarja e Isras dhe Miraxhit nxorri nga radhët e muslimanëve, të gjithëata që ishin të dobët në bësim, të cilët nuk mund ta kuptonin fuqinë e All-llahut xh.sh që brenda një pjese të natës, Muhammedin a.s. ta kalojë atërrugë të gjatë nga Meka në Kudus e pastaj lartë në hapësirat qiellore.

Nuk mundën ta kuptojnë se kalimi i një largësie shumë shpejtë oseshumë ngadalë varet prej aftësisë së atij me çka udhëton. Nuk është i njëjtëkalimi i largësive të mëdha sepse psh. Këmbësori një largësi të njëjtë ekalon më ngadalë se sa kalorsi, e ai më ngadalë se sa të udhëtohet meveturë, por i njëjti relacion me aeroplan kalohet më shpejtë e kështu meradhë. Por, kur është fjala e mjetit të udhëtimit të caktuar dhe të urdhëruarnga ana e All-llahut xh.sh. me të cilin e barti robin e vet, atëherë nuk mundtë vijë në pyetje ç‘ështja e shpejtësisë dhe distancës. Dielli që ështe një trup imadh qiellor njëqind herë më i madh se toka, rrotullohet rreth boshtit tëvet dhe këtë rrotullim e bën në një minutë e disa sekonda. Kurse toka e cilarrotullohet rreth diellit e bën rrotullimin për 24 orë. Për rrotullimin e diellitrreth boshtit të vet flet Kurani në suren Jasinë Aj, 38 dhe për rrotullimin etokës rreth diellit flet Kurani në suren Nemël Aj, 88 ku thotë: “Juve juduken kodrat e malet sikur ato qëndrojnë në vend pa lëvizur, por atoudhëtojnë porsi retë”. Allahu i plotëfuqishëm dhe i plotëditur që i ka dhënëdiellit dhe tokës këso shpejtësish duke qenë kaq të mëdhaja i dha me anëne burakut shpejtësi trupit të bekuar të haz Muhamedit a.s. që brenda disaorëve të natës të udhëtojë nga Meka në Kudus dhe nga Kudusi lart nësferat qiellore. Miraxhi - udhëtimi i Pejgamberit a.s. nga toka në qiellvërtetohet edhe nga ana shkencore sikurse e thamë. Kur është fjala e mjetittë udhëtimit të caktuar dhe të urdhëruar nga Allahu xh. sh me të cilën engriti njeriun e vet të dashur atëherë nuk mund të vijë në pyetjë çështja eshpejtësise dhe e distancës.

Për çudirat të cilat i pa atë natë Muhammedi a.s., flasin shumë hadithe tëbesueshme. Se si ka ngjarë Miraxhi i Muhamedit a.s. më së miri kuptohetprej hadithit të tij që e trasmeton Enes Ibn Maliku e që është i shënuar nëSahihul-Buhari dhe Ibni Kethirë vol. 3. ku thuhet Enes Ibn Maliktransmeton se Pejgamberi a.s. ka thënë “Më pyeti Xhebraili kur u ktheva; OMuhamed a i ke parë hyritë e xhenetit atje? – Po i tha Pejgamberi.”

Gjithashtu Pejgamberi a.s. ka thënë: “E kam takuar haz Ibrahimin natën emiraxhit e ai më tha: O Muhamed bani selam prej meje ymetit tënd.”Hadithin e Tregon Ibni Mesudi e transmeton Imami Tirmidhiu. Ibni Abasika thënë; “Ditën e hënë kanë ndodhur shumë ndgjarje me rëndësi në jetëne Pejgamberit a. s.

1) Profeti Muhamed lindi ditën e hënë.2) Të hënën i erdhi shpallja.3) Të hënën bëri hixhretin.

4)Të hënën pas disa ditësh udhëtimi arriti në Medine.5)Të hënën çliroi Mekën duke hyrë triumfues.6) Të hënën Pejgamberi a.s. bëri Miraxhin.7)Ditën e hënë gjithashtu Pejgamberi kaloi nga kjo botë.Këto ngjarje që ndodhën ditën e hënë nuk qenë të rastësisshme por të

projektuara nga Zoti i madhnueshëm.Dielli sikur e thamë që është një trup shumë i madh qiellorë, rrotullim

rreth vetes, rreth boshtit të vet e bën në një minutë e disa sekonda, kursehaz Muhammedi me fuqinë dhe me mjetin që i çoi Allahu xh.sh, që quhetBurak (që shqip do të thotë mjet i shpejtë si vetëtimë), këtë udhëtim e kreupër disa orë të natës. Muslimanët duhet të jenë krenar që Profeti i tyre Haz.Muhamedi a.s. është i pari nga njerëzit që është ngjitur në sferat epakufishme qiellore me mjetin më të shpejtë të dërguar nga Allahu xh.sh. iquajtur Burak nën udhëheqjen e melekut Xhebrail. Pejgamberi a.s., e bërikëtë udhëtim nga Meka, në Mesxhidi Aksa e që andej, në hapësirat epakufishme qiellore. Për këtë gjë nuk mbetet aspak dyshimi sepse evërteton Kurani i Madhërueshëm ku thotë: “Ai (Muhammedi) e ka parëedhe herë tjetër hibrilin edhe në Sidretul Munteha. Sure Nexhme – YlliAjetet 12-13-14.

Siç transmeton Enes Ibn Maliku se Muhammedi a.s. gjatë ngritjes së tij nësferën e pakufishme qiellore u takua me tetë pejgamberë të cilët epërshëndetën dhe i uruan mirësardhjen. Pozitat e pejgamberëve të takuarnë hapësirat qiellore, paralajmëruan Muhamedin a.s. për gjendjen dhepozitën e tij të ardhshme.

Pejgamberi a.s. tha: “Isha në shtëpi, erdhi Xhebraili e më mori për dore edolëm jashtë. Aty, ishte Buraku dhe sa i hypa Burakut menjëherë sivetëtimë arritëm në Kuds në Mesxhidi Aksa e që andej u ngritëm lart nëqiellna.” Tran Ibn Kethir Vol.7 f.2

Enes Ibn Maliku transmeton se Pejgamberi a.s. ka thënë: “Më pyetiXhebraili; O Muhamed! Ai pe hyritë e xhennetit atje?” Pejgamberi a.s. tha:“Po” Trans. Ibn Kethiri Vol.3 f.7

Ebu Dherri e pyeti Pejgamberin a.s.: “A e ke parë ti Allahun xh.sh. o iDërguari Allahut?”Pejgamberi iu përgjigj: “Unë pashë vetëm dritë tëmadhe, unë nuk mund të dalloja gjë” Trans. Ibn Kethir Vol.3 f.7

Udhëtimi dhe ngritja e Muhammedit a.s. në trupat qiellor ka ndodhurnatën sepse ajo është koha më e mirë për mbajtjen e takimeve dhe bisedaveserioze miqësore. Ai e përshëndeti Allahun duke u inspiruar me ilham nga

vetë Allahu kështu: Pejgamberi a.s. ka treguar shumë gjëra rreth këtijudhëtimi ku disa prej tyre që i përkasin galaktikës sonë i kanë vërtetuaredhe shkencëtarët që merren me studimet e hapësirës.

Më në fund Pejgamberi a.s. u takua me Krijuesin e Botëve, Allahun eMadhëruar duke qenë afër në distancën Kavme Kousejn (dy harqe egjysmë larg) Ai e përshëndeti Allahun xh.sh. kështu: Ettehijatu lil-lahi vesalavat – Lavdia dhe nderimi i takon vetëm Allahut të Madhëruar.

Allahu xh.sh. i thotë: Esselamu alejke ejjuhen-nebijju ue rahmetull-llahiue berekatuhu. – Paqja, Mëshira dhe të mirat e Mia qofshin mbi ty o iDërguar” Pejgamberi thotë: “Eselamu alejna ve ala ibadilahis-salihine –Paqja qoftë mbi mua dhe mbi të gjithë besimtarët e vërtetë.”

Sa i përket vleftës së Miraxhit, besimtarët mund ta arrijnë me të falurit epesë kohëve të namazit, ku vërtetohet me hadithin vijues:

“Namazi është Miraxh për besimtarët”.Për vlerën që ka kjo natë ditën ta agjërojmë kurse në darkë të falim dy

ose katër rekatë namaz nafile dhe t’i lutemi Zotit të ketë mëshirë për ne dhet’na i fali gjynahet tona. Gjithashtu të kujtojmë të afërmit tanë të vdekur mekëndim Kurani, sadaka e lutje.

E në fund i lutemi All-llahut xh.sh. që dhe ne t’na mëshirojë dhe t’nangrejë në një shkallë të lartë ashtu si e ka mëshiruar dhe si e ka ngritur tëdashurin e tij, Muhamedin a.s.

VLERA E MUAJIT SHA’BAN

“Zoti yt krijon çfarë të dojë dhe zgjedh kë të dojë, atyre nuk u takonzgjedhja. i pastër është All-llahu nga çka i përshkruan për shok.” (El-Kasas,68).

“All-llahu është shumë bëmirës për njerëzit e vet, Ai begaton atë që do,Ai është i gjithëfuqishmi, ngadhnjyesi.

Kush është që dëshiron fitimin e botës tjetër (Ahiretin) në do t’ia shtojmëfitimin e tij, e kush dëshiron vetëm fitimin e kësaj bote, ne ia japim, por nëbotën tjetër nuk ka pjesë”. (Esh-shura, 19-20).

Edhe muaji Sha’ban është njëri ndër tre muajt e dalluar për ibadet.

SEVABIPËR AGJËRIMIN NË MUAJIN SHABAN DHE MIRËSIA E NATËS 15-

TË TË KËTIJ MUAJI

761. Usame Bin Zejd R.D.A. tregon: I thashë të Dërguarit të Allahut: Nëasnjë muaj nuk të kam parë të agjërosh sa agjëron gjatë muajit Shaban: aimë tha: “Në këtë muaj njerëzit janë si të pakujdesshëm në mes muajtRexhep dhe Ramazanit; në këtë muaj punët e njerëzisë ngrihen tek Zoti ibotëve, për këtë arsye, kur të ngrihet puna ime, dua që të jemëagjërueshëm”. (Hajdithin e transmeton En’Nesaij’ji në “Sunenin” e tij, vol.4 f. 201, në kapitullin: agjërimi, pjesa: agjërimi i Profetit a.s.)

762 – Ebu Jaëla, transmeton sipas përcjelljes së Aishes R.D.A se Profetia.s. agjëronte gajtë gjithë muajit Shaban dhe ajo i ka thënë: O i Dërguar iAllahut, muaji më i dashur tek ti për të agjëruar është muaji Shaban dhe aitha: “Në këtë muaj Allahu shkruan vdekjet e vitit për çdo shpirt dhe përkëtë arsye unë kam dëshirë që kur të më soset jeta të jem agjërueshëm”.

763 – Tirmijdhij’ji transmeton sipas përcjelljes së Enesit R.D.A se Profetia.s. është pyetur: Përveç agjërimit në muajin e Ramazanit, në cilin muajështë agjërim më i vlerësuar? Ai ka thënë: “Agjërimi në muajin e Shabanit,për shkak të madhështisë së Ramazanit (së afërsisë me Ramazanin)”.Përsëri është pyetur: Në cilin muaj sadekaja ka vlerë më të madhe, Ai kathënë: “Sadekaja e dhënë në muajin e Ramazanit”. (Hadijthin e transmetonTirmijdhij’ji në “Sunenin” e tij, vol3, f. 43, në kapitullin: Zekati, pjesa:hadijthet që flasin për mirësinë e sadekasë).

Pse u quajt ky muaj “Sha’ban”, përgjigjen e kemi në fjalët e Muhamedita.s. ku thuhet: “Një ditë Muhamedi a.s. i pyeti shokët e vet duke iu thënë:A e dini pse ky muaj quhet Sha’ban? Shokët e tij iu përgjigjën duke i thënë:All-llahu i madhërueshëm dhe i dërguari i Tij a.s. më së miri e dinë!Pejgamberi a.s. tha: “Ky muaj quhet “Sha’ban”, përshkak se në këtë muajshtohen dhe rriten punët e mira”. (Duretun-Nasihin, fq. 218).

Në një trasnmetim tjetër thuhet, i cili trasnmetohet nga Jahja Ibni Muadh:“Muaji Sha’ban ka pesë shkronja dhe çdo shkronjë ka domethënien e vet:1. SH = ndërrim, ndërmjetësim.2. A’ = fuqi, keramet.3. B = mirësi.4. ELIF = Lidhshmëri me All-llahun.5. N = Dritë – nur.

Për këtë arsye thuhet se:- Muaji Rexhep është për pastrimin e trupit.- Muaji Sha’ban është për pastrimin e zemrës dhe- Muaji Ramazan për pastrimin e shpirtit.Prandaj, kush e pastron trupin në muajin Rexhep ai e ka pastruar zemrën

në muajn Sha’ban, kush e ka pastruar zemrën në muajn Sha’ban ai e kapastruar shpirtin në muajn Ramazan. Nëse dikush nuk e ka pastruar trupinnë muajn Rexhep dhe zemrën në muajin Sha’ban si do ta pastron shpirtinnë muajn Ramazan?!

Disa dijetarë, njerëz të ditur kanë thënë:- Muaji Rexhep është për të kërkuar faljen e mëkateve – gjynaheve.- Muaji Sha’ban është për përmirësimin e zemrës nga të metat.- Muaji Ramazan është për ndriçimin e zemrës.- Nata e Kadrit është për t’iu afruar All-llahut xh.sh.Në një hadith lidhur me vlerën e muajit Sha’ban thuhet: “Kush e

madhëron muajn Sha’ban dhe i frikësohet All-llahut xh.sh. dhe inënshtrohet Atij dhe e mbron veten nga mëkatet, All-llahu xh.sh do t’ia falëmëkatet e tij, do ta sigurojë, prej gjithçkaje që mund t’i ndodhë gjatë vititqofshin sëmundje apo sprova të ndryshme të rënda.”

Transmetohet se Pejgamberi a.s. ka thënë: “Vlera e muajt Sha’ban ndajvlerës së muajt tjetër është sikur vlera ime ndaj vlerës së të dërguarve tëtjerë, ndërsa vlera e muajt Ramazan ndaj vlerës së muajve tjerë është sikurvlera All-llahut ndaj robërve të tij.”Muaji Sha’ban është i vlefshëm për këto arsye:

1. është muaj i agjërimit vullnetar.2. është muaj në të cilën ngrihen punët tona tek All-llahu xh.sh.3. është muaji në të cilin shkruhet exheli (caktimet e All-llahut xh.sh.) dhe4. është muaji në të cilin gjendet nata “Lejletul Berat” (Nata e faljes).Muaj Sha’ban është muaji i mëshirës së All-llahut të Madhërueshëm ndaj

robërve të tij, muajin të cilin i dërguari i All-llahut të madhërueshëm e kadalluar me namaz nafile – adhurim vullnetar. Andaj, me plotë të drejtëmund të themi se ky muaj është muaji i agjërimit dhe i namazit vullnetar.(nafile).

Qëllimi i çdo ibadeti është afrimi tek All-llahu xh.sh ta falenderojmë dheta lusim për të siguruar mëshirën e Tij sepse vetëm me mëshirën e Tijmund të hyjmë në xhenetet e Tij dhe të shpëtojmë prej adhabit – dënimit tëTij, xhehenemit.

Mëshirën e All-llahut xh.sh duhet me punë ta fitojmë por edhe me dua –lutje t’i lutemi Atij. Sesi duhet t’i lutemi All-llahut xh.sh. më së miri na kamësuar Kur’ani dhe Hadithi.

Siç shihet nga fjalët e Muhammedit a.s. ky muaj është rasti më ideal që t’idrejtohemi All-llahut xh.sh. me lutje dhe kërkesa. Këtë rast ideal njerëzitbesimtarë duhet ta shfrytëzojnë këtë muaj të vlefshëm. Për këtë më tëmadhe dëgjohen fjalët e All-llahut xh.sh., i cili në Kur’an thotë: “Zoti juaj kathënë; më thirrni Mua, Unë ju përgjigjëm…” (Gafir, 60). “E kur robët e Mitë pyesin për Mua, Unë jam afër i përgjigjëm lutjës kur lutësi më lutet…”(Bekare, 186).

Siç do ta shihni nga shumë hadithe të Muhammedit a.s. ky muaj ështëmuaj në të cilën plotësohen lutjet dhe duatë. Njëra nga netët e mëdha nëkëtë muaj është edhe nata e 15 e muajit Shaban e quajtur nata e Beraetit.

LEJLE BERAETNATË E BEGATSHME

NATA E MIRË E TRETA

Njëra ndër netët e begatshme – të vlefshme të muajIt Sha’ban, është edhenata e pesëmbëdhjetë e muajt Sha’ban që quhet “Lejletul-Beraet” (Nata efaljes).

Fjala “Beraet” është fjalë arabe dhe ka kuptimin: lirim, falje etj.Kjo natë është quajtur “Lejletul-beraet” – nata e faljes, lirimit, sepse All-

llahu xh.sh. në këtë natë i largon nga hyrja në xhenet ata që kundërshtojnë,pra armiqtë e Tij, si dhe ata të pafatshmit siç thuhet në Kur’an:

“O Zot, nëse emri im është i shkruar në librin e të pafatshmëve, atë dheshkruaje emrin tim në librin e të ndershmëve. Nëse emrin tim e ke shkruarsi shpirt të ndershme dhe në librin e të ndershmëve, forcoje atë sepse, Ti jeAi që ke thënë:

All-llahu heq (nga evidenca) çka të dojë edhe forcon (çka të dojë). Vetëmtek Ai është baza e librit (Levhi Mahfudhi)”. (Err-rr’ad, 39). Për natën emirë të tretë - natën e Beraetit flet ky ajet nga Kurani.

“Ha mim. Vel kitabi mubijn. In-na enzelnahu fij lejletin mubareketin, In-na kun-na munzilin.” Sure Duhanë Aj.1-4

Një pjesë nga dijetarët islam janë të mendimit dhe thonë se ky ajet bënfjalë për natën e pesëmbëdhjetë të muajit Shaban në të cilën Kuráni zbriti

nga Allahu xh.sh. prej Levhi Mahfudhit në qiellin e dynjasë e nga këtu izbriti në tokë Pejgamberit a.s. në muajin Ramazan, Natën e Kadrit. Të këtijmendimi janë Ekremeja, Ibn Ymejri, Muxhahidi, Imam Ahmedi, EbuMaliku dhe Ibn Abazi. Koment i Fahrudin Raziut etj.

Ibn Abazi r.a. ka thënë: “Kurani zbriti nga Levhi Mahfudhi në qiellin edynjasë (Semail-Iz-zeti - qielli i nderimit)

Disa të tjerë janë të mendimit se bëhet fjalë edhe në këtë ajet po përNatën e Kadrit. Për rëndësinë e kësaj nate më qartë flasin hadithet ePejgamberit a.s. ku thuhet. Ibni Ahnes ka treguar se Pejgamberi a.s. kathënë: “ Për çdo gjë merret vendimi ne natën e 15 të muajit Shaban” TransTabiinët - djemtë e sehabeve.

- Muadh Bin Xhebeli R.D.A tregon se Profeti a.s. ka thënë: “Në natën egjysmës së muajit të Shabanit, Allahu shikon (me mëshirën e Tij) të gjithënjerëzit dhe i fal mëkatet e të gjithëve, me përjashtim të idhujtarëve dhe tëatyre që pengojnë bashkëpunimin (për punë të mira) me të tjerët”(Hadithin e trasnmeton Et’Taberanij’ji në “El-Kebijr”, vol. 20, f. 109. Përkëtë hadijth, El-Hejshëmij’ji në librin “El-muxhmeu”. Vol. 8, f. 65, katreguar: “Përcjellësit e tij. Vol. 7, f. 470), i cili thotë këtë hadithë:

1. Këtë hadijth Et’taberanij’ji e transmeton në “El-muëxhemul-kebijr” vol.20, f. 108, si edhe në “El-muëxhemul-eusat”, sipas këtij vargu përcjellësish:Ahmed Bin En’nedar El-Askerij, prej Hish’sham bin Khalid, prej Utbeh BinHamad, prej El-Euzej’jit dhe Ibni Thevbanit, ky i fundit e ka dëgjuar prejbabës së tij, prej Mekhulit, prej Malik bin Jekhamer eky prej Muadhit r.t.a.

Shkalla e hadijthit: El-Hafidh el-Hejshemij’ji në “El-Muxhmeu”, vol. 8, f.65, thotë: Hadijthin e trasmeton Et’taberanij’ji në “El-Muëxhemul-kebijr”dhe në “El-Muëxhemul-eusat” dhe përcjellësit në të dy librat janë burra tëbesueshëm; kurse El-banij’ji ka thënë: Hadijthi është i shkallës “Sahijh” përshkak se ka shumë dëshmues. Referohu në kumtesën e tij në lidhje menatën e gjysmës së dytë të Shabanit.

2. Hadijthin e transmeton edhe Ibni Hib’bani në “Sahijhun” e tij, vol. 7, f.480, nëpërmjet rrugës së nxjerrjes së hadijthit të Muhamed Ibn El-Muafij El-Aabid, Ibni Kutajbeh dhe të tjerëve, të cilët kanë thënë Hadijthin e kemi tëtrasnmetuar prej Hisham bin Khalid me fjalët që e trasmeton Et’taberanij’ji.

- Hadijthin e mësipërm e trasnmeton edhe Ahmedi prej Abdullah Binamrit, porse ai e ka thënë kështu: “I fal robët e Tij me përjashtim të dyvetëve: atij që pengon bashkëpunimin (për punë të mira) dhe vrasësit”.(Hadijthin e trasmeton Ahmedi në “Musnedin” e tij vol. 2, f. 176 me Nr.

6642 sipas këtij vargu përcjellësish: Hasan, prej ibni Lehij’atu, prej Haj’ BinAbdullah, prej Ebu Abdurrahman El-Habelij, prej Abdullah Bin Amr r.t.a.

-Ibni Maxheh trasnmeton sipas përcjelljes së Aliut R.D.A se Profeti a.s. kathënë: “Në natën e gjysmës së muajit Shaban, qysh me perëndim e diellit,Allahu zbret në qielin e kësaj bote (zbret me mëshirën e Tij) dhe thot: A kandonjë që kërkon faljen e mëkateve që Unë t’ia fal? A ka ndonjë që kërkonfurnizim me ushqim që Unë t’i jap atij furnizim me ushqim? A ka ndonjë tëvënë në sprovë që Unë t’ia heq lëngimin? Dhe kështu me radhë deri sa tëagojë”. (Hadijthin e transmeton Ibni Maxheh në “Sunenin” e tij vol. 1, f.444, në kapitullin: Namazi, në pjesën: Hadijthet që flasin për natën egjysmës së muajit Shaban. Ahmed Bin Hanbeli dhe Ibni Mujini për këtëhadith kanë thënë: hadithi është i shkallës sahijih). Bin Hanbeli dhe ibniMuijni për këtë hadith kanë thënë është Sahih.

– El-Bejhekij’ji trasmeton sipas përcjelljes së Aishes R.D.A., se i Dërguari iAllahut ka thënë: “Më erdhi Xhibrijli a.s. dhe më tha: Në këtë natë tëgjysmës së muajit Shaban, Allahu shpëton nga zjarri xhehen’nemit aqshumë sa janë qimet e leshit të dhenve të fisit Benij Kelb, por Ai nuk do tafali idhujtarin, as atë që pengon bashkëpunimin me të tjerët (për punë tëmira), as atë që ndërpret lidhjet me njerëzit e tij të gjakut, as mendjemadhinqë kapardiset, as atë që nuk respekton prindërit dhe as pijanecin” (fisi BenijKelb ishte fisi me më shumë bagëti). (Hadijthin e ka veçuar El-Bejhekij’ji nëlibrin e tij “Mirësitë e kohëve” në kapitullin: Mirësitë e natës së gjysmës sëmuajit Shaban dhe këtu ka sjellë tre hadithe të përcjelluara prej haz Aishesnënës se besimtarëve r.t.a. Referohu në librin “Fedailul-Eukati”.

Nga Ebi Emameh i cili ka treguar që Pejgamberi a.s. ka thënë: “Kur ështënata 15-të e muajit Shaban zbret Allahu me Mëshirën e ti në qiellin edynjasë dhe i mbulon banorët e tokës duke falë çdo njeri me përjashtim tëqafirave dhe të atyre që bëjnë shkatërrime në tokë.” Trans. Ibn HibanNr.5636. Gjithashtu transmeton Taberaniu nga Muadh Ibn Xhebel.

“Dyert e rahmetit janë të hapura për ummetin tim – prej fillimit të natës ederi në mëngjes – agim (sabah). All-llahu xh.sh. liron nga zjarri ixhehennemit në kët natë aq njerëz sa që ka qime në bagëtitë e fisit BenuKelb”.

Në këtë natë caktohet urdhërat e All-llahut si që thuhet në Kur’an:“Në atë natë zgjidhet çdo çështje në mënyrë të prerë”. (Ed-duhan, Aj, 4).

Sipas pjesës dërrmuese të komentimeve, thuhet se në këtë natë, pra nëNatën e Beraetit - nata e madhe e treta, caktohen të gjitha urdhërat për tërëvitin.

Në një hadith tjetër të Muhammedit a.s. thuhet: “Nga Aliu r.a.trasmetohet se Pejgamberi a.s. ka thënë: “Në natën e pesëmbëdhjetë tëmuajt Sha’ban çohu (falë namaz) dhe agjëro ditën e kësaj nate, sepse All-llahu xh.sh. thotë: “A ka kush që kërkon, Unë do t’ia jap atë që kërkon. Aka dikush që kërkon falje, që t’ia fal Unë! A ka dikush që kërkon furnizim(rizk), Unë do t’a jap furnizimin Tim. Kështu vazhdon deri në agim, (nënamazin e Sabaut).”

Kurse në një hadith tjetër thuhet: “Transmetohet nga Ebu Hurejre r.a. sePejgamberi a.s. ka thënë: “Në natën e pesëmbëdhjetë të muajit Sha’ban-natën e mirë të tretën, më erdhi Xhibrili a.s. dhe më tha: “O Muhammed,kjo është nata që hapen dyert e qiellit dhe dyert e mëshirës (rahmetit).Çohu dhe falu. Ngreji duart dhe kokën tënde nga qielli.” Unë i thashë: “OXhibril, çka është kjo natë?” Ai më tha: “Kjo është nata që hapen treqinddyer të rahmetit (mëshirës) dhe të faljes (magfiretit) dhe Allahu xh.sh. uafalë të gjithëve përveç:

1. Atyre që i bëjnë shok All-llahut xh.sh. (bëjnë shirk),2. Atyre që bëjnë magji (sihr) dhe fallxhorëve.3. Atyre që bëjnë grindje, fesat, mosmarrëveshje, armiqësi, nuk kanë

muhabet, rrijnë të idhëruar.4. Njeriu që gjithnjë pi alkool.5. Atyre që bëjnë zina-imoralitet.6. Ngrënësit e kamatës.7. Atyre që nuk i respektojnë prindërit.8. Atyre që sjellin fjalë prej njëri-tjetrit dhe merren me thashetheme.9. Atyre që i ndërpresin lidhjet farefisnore (me të afërmit).Pejgamberi a.s. doli dhe u fal duke qarë në sexhde e pastaj tha:“O Zot kërkoj mbrojtje prej dënimin Tënd dhe hidhërimit Tënd. Nuk

numërohet lavdrimi ndaj Teje. Ti je i lartësuar o Allah ashtu siç e vërtetonpër veten Tënde, Ty të takon falenderimi deri sa të kënaqesh me mua”.Hadithin e transmeton Bejhekiu.

Pejgamberi a.s. ka thënë: “Në natën e 15 të muajit Shaban, Allahu xh.sh.shikon me mëshirën e tij të gjithë njerëzit dhe u fal gjynahet me përjashtimtë idhujtarëve dhe të atyre që përçajnë njerëzit (pengojnë bashkëpunimin etyre).” Trans. Ibn Maxhe Vol.1 f.445 me një varg transmetuesish të gjatë.

FALJA E NAMAZIT NË NATËN EBERAETIT – NATËN E MIRË TË TRETËN

Sa i përket faljes dhe rëndësisë së namazit në natën e pesëmbëdhjetë tëmuajt Sha’ban, pra në Natën e Beraetit, më së miri do ta mësojmë prejhadithit të Pejgamberit a.s. ku thuhet: “Nga Abdullah ibn Mes’uditransmetohet se Pejgamberi a.s. ka thënë:

“Kush i falë njëqind reqate në natën e pesëmbëdhjetë të muajit Sha’bandhe në çdo reqatë lexon suren “Fatiha” (elhamdulilahi) dhe pesë herë suren“Ihlas” (Kul-huvellahu), All-llahu xh.sh do t’i zbresë pesëqind mijë melekdhe çdo melek do të ketë nga një fletore (defter) prej nuri dhe në ta do t’uashkruajnë sevabet - shpërblimet, atyre njerëzve deri në Ditën e Kijametit.Trans: (Duretun-nasihin). “Transmetohet se Xhibraili i ka thënëMuhammedit a.s., në natën e pesëmbëdhjetë të muajt Sha’ban, që të shohëlart në qiell disa mrekullira. Kur Muhammedi a.s. e ngriti kokën për tëshikuar në qiell, pa shumë çudira ndër të cilat edhe këto të cilat do t’itregojmë në vazhdim: Muhamedi a.s. i pa të hapura dyert e qiellrave prej tëparit e deri në Arsh dhe pa melekët të përkulur në sexhde duke kërkuarfalje nga All-llahu xh.sh. për pasardhësit e Muhamedit a.s., (për ummetinMuhamed) Melekët i luten Zotit për besimtarët. Këtë na e vërteton Kuraninë suren Gafir Aj, 8.

1. Në derën e parë qiellore pa një melek duke thirrur: “Lum për atë qëbënë ruku në këtë natë”.

2. Në derën e dytë qiellore pa një melek duke thirrur: “Lum për atë qëbën sexhde në këtë natë”.

3. Në derën e tretë pa një melek duke thënë: “Lum për atë që e përmendAll-llahun xh.sh. në këtë natë”.

4. Në derën e katërt e pa një melek duke thënë: “Lum për atë që i bënlutje (dua) All-llahut xh.sh në këtë natë të vlefshme”.

5. Në derën e pestë pa një melek duke thirrur: “Lum për atë që qanë ngafrika e All-llahut xh.sh. në këtë natë të bekuar”.

6. Në derën e gjashtë qiellore pa një melek duke thënë: “Lum për atë qëpunon punë të mira në këtë natë të muajit Sha’ban” si përshembullagjërimi, lëmosha - sadakaja.

7. Në derën e shtatë pa një melek duke thirrur: “Lum për atë që lexonKur’an në këtë natë të bekuar të muajt Sha’ban.” Në këtë natë të madhe

ditën ta agjërojmë, të këndojmë Kuranin, të japim sadaka dhe natën nëdarkë të falim namaz 2 ose 4 rekate nafile e t’i lutemi Zotit të na mëshirojëme rastin e kësaj nate me vlerë – natës së mirë të tretë. Gjithashtu i kujtojmëprindërit dhe të afërmit tanë të vdekur me sadaka, këndim Kurani e lutje.

DUAJA E NATËS SË BERAETITOSE NATA E MIRË E TRETË

Në Natën Beraetit ndër lutjet dhe ibadet tjera duhet bërë edhe kjo dua:“O Zot, nëse emri im është i shkruar në librin e të pafatshmëve, shlye atë

dhe shkruaje emrin tim në librin e të ndershmëve. Nëse emrin tim e keshkruar si shpirt të ndershme dhe në librin e të ndershmëve, forcoje atësepse, Ti je Ai që ke thënë në Kuran: “All-llahu shlyen (nga ajo evidencë)çka të dojë dhe forcon (çka të dojë). Vetëm tek Ai është baza e librit (LevhiMahfudhi)”. (Err-rr’ad, 39).

MEVLUDIPërsa i takon argumenteve për këndimin e mevludit ato i kemi dhënë në

librin “Mevludi sherifi i qartësuar dhe argumentet për të”. Por meqë dita emevludit është një nga 15 ditët me vlerë të vitit po përmendim përsëri disaargumenta për këtë ditë me vlerë. Pejgamberi ka thënë: “Cili njeri gëzohetnë ditën që kam lindur unë edhe Allahu është i kënaqur prej këtij njeriu.”Trans. imam Tirmidhiu. Gjithashtu Pejgamberi ka thënë: “Çdo ditë të hëneEbu Lehebit i ndërpritet dënimi ne xhehnem nga Allahu xh.sh sepse qegëzuar kur linda unë, duke e shpërblyer për këtë gjë shërbëtoren e quajturThuvejbe.” Mendoni pra se çfarë favoresh do të ketë ai njeri që merr pjesënë gëzimin për ditëlindjen e Pejgamberit duke kënduar ose dëgjuarmevludin e tij, thotë Ibni Xheriri. Imam Shafiu ka thënë: Ç’ka është kundërKuranit dhe sunetit është bidad i keq, kurse ç’ka është brenda Kuranit dhesunetit është haseneh - e mirë. Të tillë shpikjë pas Pejgamberit a.s kemiminaret e xhamijave, mbledhjen e haditheve - rregjistrimin e tyre, vënien eçallmës në kokë nga ulematë - dijetarët e fesë etj. Abdul Kadër Arrnautithotë: Të këndohet mevludi i Pejgamberit. Shtojmë gjithashtu sePejgamberi e ka agjëruar ditën që ka lindur vetë si falenderim Allahut që esolli në këtë botë. Pejgamberi ka thënë: “Men adh - dheme mevlidij kuntulehu shefian jeuvmel kiameti.” d.m.th Kush e nderon, e ngre lart ditën elindjes sime unë bëhem për atë njeri shefeatçi - ndërmjetësues ditën e

kiametit. Allahu thotë në Kuran kështu: “Nga mezi juaj ju erdhi njëPejgamber i tillë që dëshpërohet për vuajtjet e juaja dhe që dëshiron shumëlumturinë tuaj, zemra e të cilit rreh me hov për mëshirë për besimtarëtduke lakmuar për ju rrugën e drejtë” S. Tobe Aj, 128. Po ne a nuk duhet tëgëzohemi për ardhjen e tij në këtë botë duke dëgjuar e kënduar mevludin etij. Vetëm djalli dhe shokët e tij janë të dëshpëruar që erdhi Pejgamberi nëkëtë dynja. Besimtarët e kanë lavdëruar Pejgamberin qëkur ai ishte gjallëdhe ai nuk i kritikoi besimtarët për këtë gjë. Shembull kemi kur Profetiemigroi në Medine. Njerëzit i dolën para për ta pritur dhe kur e panëfilluan të këndojnë: Tele ala bedru alejna .... Po kështu e ka lavdëruar messhokësh Ebu Bekri i cili i tha: Nuk kam parë njeri më të bukur se ti o idërguari i Zotit. Ndërsa Hasan Thabiti i ditur i asaj kohe tha: Më të bukurse ti nuk kanë parë sytë e mi, më të hijshëm se ti nuk kanë lindur gratëndonjë fëmi. Ti je krijuar sikur deshe vetë, kështu të krijoi Zoti i vërtetë. Pokështu më pas e kanë lavdëruar duke i përmendur cilësitë dhe mrekullitë etij shumë dijetarë Islamë si Ebu Hanifeja me kasiden e tij të famshme, EbuSiriu etj. Edhe dijetari i njohur Ibni Tejmie në volumin 5 - 6 ka thënë:Lejohet të këndohet mevludi nëse fjalët që thuhen nuk janë në kundërshtimme Kuranin dhe hadithin. Allahu thotë në Kuran: “Lart ta ngritëm famëntënde (o Muhamed)” S. Ishira A, 4. Allahu xh. sh në Kuran thotë: “Është evërtetë se Allahu dhe engjëjt e tij (me krenari e respekt) e lavdërojnëPejgamberin ...” S. Ahzab. A, 56. Allahu për jetën e Pejgamberit ështëbetuar. Ai thotë: “Betohem për jetën tënde (o Muhamed).” S. Hixhër A, 72.Fjala mevlud që do të thotë ditëlindje është e bekuar dhe e lavdëruar nëKuran për Pejgamberët. Ajo është e përmendur në Kuran. Allahu thotë nëKuran: “Bekimi qoftë mbi atë ditën kur u lind, ditën kur vdes dhe ditën kurdo të ringjallet.” S. Merjem A, 15. Gjithashtu në Kuran për Jahjajin thuhet:“Me mua është shpëtimi ditën kur linda dhe ditën kur të vdes ...”Megjithëse është përmendur ditëlindja e këtyre dy profetëve por nuk kadyshim se dita e lindjes se Profetit Muhamed që është mëshirë për të gjithëbotërat është më e lavdëruara dhe më e bekuara se të tjerat. Kështu qëfestimi i mevludit është i lejuar i pëlqyeshëm, i lavdëruar dhe ai që gëzohetnë këtë ditë dhe bën mevludin e Pejgamberit do të ketë shefatin e tijsigurisht në qoftë se ka vepruar sipas Kuranit dhe sipas Pejgamberit. Në tëgjithë vendet Islame këndohet mevludi i Pejgamberit në gjuhën amtare.Gati të gjithë dijetarët e botës janë dakord për këtë gjë - e kanë miratuar sinjë vepër e pëlqyeshme, me përjashtim të disa pseudodijetarëve që ose nuk

kuptojnë ose kanë qëllime të tjera. Të gjitha lavdërimet janë të lejuara ngaAllahu xh.sh për Pejgamberin por vetëm nuk lejohet që t’i thuasht atij Zotiose zotnia, lartmadhëria, i plotëfuqishmi apo mbreti i gjithësisë sepse këtotituj i takojnë vetëm Allahut xh.sh krijuesit të gjithësisë.

SI FALET NAMAZI I RREGULLT SIPAS SHERIATIT DHE EHLISUNETIT

1-Ezani : Pasi të kemi marrë abdes jemi të gatshëm për të falënamazin. Gjatë thirrjës se ezanit duhet t’i përsërisim fjalët me veten tonë.Pejgamberi a.s. ka thënë: “Kur të dëgjoni ezan thoni edhe ju në heshtje tënjëjtat fjalë.” Trans. BuhariniFarzet, vaxhibet, synetet dhe mustehabet gjatë faljes se namazit. ProfetiMuhamed a.s. tha: “Kur të thirret ikameti për namaz, mos u ngrini nëkëmbë pa më parë mua.” Trans. Muslimi nga Ebu Katade. Nga ky hadithkuptojmë që duhet të rrimë ulur duke e pritur ikametin e jo duke ndjenjurnë këmbë siç bëjnë disa njerëz dhe nuk duhet të ngrihemi në këmbë paraimamit, sepse tregon padisiplinim. Muezini i Pejgamberit a.s. haz Bilali eka kënduar ezanin dhe ekametin duke i kënduar nga dy herë secilën fjalë.Trans. Taberaniu, Ibni Maxhe, Ibni Shejbe dhe Bejhekiu. I dërguari iAllahut haz Muhamedi a.s. na e mësoi ezanin me 19 fjalë dhe ikametin me17 fjalë. Transmetoi Ebu Dardai, Ibni Maxhe, Tirmidhiu, Nisaiu, Taberaniu,Ibni Hibani, Ibni Huzejme dhe Ibni Sheibe. Nga Hashimi dhe ky ngaAbdurrahman Bini Jahja ky nga Rabia Bini Kajz i cili tregon se haz Aliur.t.a dëgjoi një muezin që thirri ikametin duke kënduar nga një herë fjalët eikametit dhe kur ai përfundoi Aliu i tha: Mos të pastë nëna, përse nuk ipërsërit nga dy herë fjalët. Trans. Ebi Sheibe, kapitulli ezan ve salat.Mushrikët e penguan Profetin në luftën e Hendekut që ai të falte namazet editës. Kur u errësua Pejgamberi a.s. thirri muezinin e tij Bilal Habeshiundhe i tha: “Të thirrte ezanin e pastaj thirri ikametin dhe i falën namazetkaza - të mbetura, duke filluar që nga yleja - dreka, duke thirrë ikametinpër çdo namaz.” Trans. Imam Ahmedi, Nisaiu dhe Tirmidhiu. Në zinxhirine transmetimi Dari Kutniu përmend Ubejden i cili ka thënë se i ka dëgjuarkëto që thamë më sipër nga babai i tij Ibni Mesudi. Profeti tha: “Mbas çdonamazi dhe ikameti lihet kohë aq sa për të falur një namaz.” Trans.Buhariu. Pra kuptohet që ky namaz është namazi sunet që i ka falurPejgamberi a.s. Pas ezanit bëhet duaja me zë të ulur nga imami dhe

xhemati e cila është: Allahume hadhihi daiveti tameh ve salatil kaimeh ...Trans. Buhariu, Muslimi Ahmedi dhe Taberamiu.Farzet e namazit janë tekbiri i parë ose iftitah tek biri - fjala Allahu ekber.Pastaj lidhemi në namaz. Në Kuran thuhet kështu: “Përmend emrin e Zotitdhe fal namaz.” S. Ala. Aj, 15.

2-Hyrja në namaz - Qëndrimi në këmbë. Allahu urdhëron kështu:“Dhe qëndroni drejt në këmbë përpara Allahut; të përulur.” S. Bekare .Para se të fillojmë të këndojmë Kuran duhet t’i mbështetemi Allahut dukeiu lutur që të na ruajë prej sherrit - të keqes - ngatërrimit të shejtanit tëmallkuar. Para se të fillojmë të këndojmë Kuran duhet të themi Eudhur bil-lahi minesh - shejtani rraxhim Bismilahi Rrahmani rrahim. Këtë na e bën tëqartë vetë Allahu në Kuran i cili thotë: “Kur të lexosh Kuranin mbështetutek Allahu që të ruajë ty nga shejtani i mallkuar.” Sure Nahl A.98. Kështuikën shejtani dhe nuk të ngacmon në namaz. Ashtu sikurse i ngacmon disanjerëz që duke u falur shikojnë majtas e djathtas dhe kruajnë trupin e kapinmjekrat me dorë. Ky namaz është jashtë edukatës e ligjit islam. Kur falimnamazin me imam Pejgamberi ka thënë: “ju mjafton imami kur hesht dhekur lexon me zë në namaz” Trans. Dari Kutuniu nga Ibni Abazi. Dhe nuklexohet Kuran pasi iu ke ujdisur imamit as kur imami hesht. Trans IbniShejbe. Në një transmetim që bën Taberaniu thotë: Një njeri erdhi tek IbniMesudi dhe i tha: Unë kam dëshirë dhe lexoj Kuran me veten time pasimamit. Ibni Mesudi i tha: Jo, mos vepro më kështu, por hesht, për këtë gjëty të mjafton imami. Trans. Taberamiu. Me këndu Kuran pas imamit ështëe ndaluar, thotë imami i madh Ebu Hanife dhe Ebu Jusufi.Enesi ka thënë e kam parë Pejgamberin kur merrte tekbirin e parë i ngrenteduart deri tek bulëzat e veshëve Trans. Hakimi, Dari Kutni dhe Bejhekiu.Gjithashtu të njëjtin hadith trans. Muslimi kapitulli salati. Profeti i thanjërit: “O ibni Huxhër, kur të falesh duart ngreji deri tek veshët kursegruaja i ngre deri në gjoks dhe majat e gishtërinjve të dorës në drejtim tësupeve.” Trans. Taberaniu. Pejgamberi a.s. merrte tekbirin fillestar nënamaz dhe gishtat të puthitur i ngrente deri në lartësinë e veshëve duke edrejtuar brendësinë e duarve në drejtim te Qabes. Transmetoi Dari Kutniu,Hakimi dhe Bejhekiu tregoi Enesi r.t.a. Hakimi thotë se isnadi i hadithitështë sahih - i vërtetë. Kur Pejgamberi hynte në namaz merrte tekbir,ngrente të dy duart derisa gishtat preknin veshët dhe pas tekbirit këndontesubhaneken ... Trans. Dari Kutniu. E kam parë Profetin në tekbirin fillestartë namazit dhe gishtat e mëdhenj i arritën deri tek bulëzat e veshëve. Trans.

Muslimi. Gjithashtu transmetohet nga Ibni Uthman nga Ibni Ajash dhe ngaIbni Selman bini Umejr i cili ka thënë: E kam parë Ummu Derdanë - nënëne Ebu Derdait duke i ngritur duart e saja në namaz deri sa i prekën gishtatsupet. Trans. Buharini dhe Ibni Shejbe Salat 9/1.Zuhriu thotë: Femra i ngre duart deri në supe. Trans. Ibni Shejbe dhe IbniHaxheri.Bera bini Azeb dhe Muhamed bin Abdurrahman e të tjerë thonë e kemiparë Profetin a.s. që kur falte namaz ngrente duart vetëm një herë nëtekbirin e fillimit. Trans. Ebu Daudi. Kurse në një transmetim tjetër një ngasehabet e profetit tha: E kam parë haz Ymer Bin Hatabin që i ngriti duartvetëm në tekbirin e parë dhe pastaj gjatë namazit nuk e përsëriti më. Trans.Tahaviu dhe Bejhekiu.Vail bini Huxhër ka thënë: E kam parë Pejgamberin duke falë namaz dhedorën e djathtë e vinte sipër dorës së majtë nën kërthizë. Trans Ibni Shejbeme koment të Tirmidhiut i cili thotë është fjalë sahih - e vërtetë padyshim.Profeti e ka ndaluar që të hedhësh rroben krahëve kur fal namaz dhe tëmbulosh me të gojën. Trans. Zejlai prej Ebu Hurejres.Pejgamberi ka thënë: “Zbukuronja namazin tuaj - faleni sa më bukur atë.”Allahu thotë në Kuran: “Mjerë ata që kur falen, gjatë namazit të tyre janë tëpakujdesshëm.” S. Maun Aj. 4 - 5. Gjithashtu Allahu thotë: “Është e sigurtëse kanë shpëtuar besimtarët ata të cilët janë të përulur e të kujdesshëm gjatëfaljës se namazit.” Sure Muëminun Aj, 23. Edhe veshjen po ashtu duhet tarregullojmë kur futemi në namaz. Allahu thotë në Kuran: “Vishuni bukurpër çdo namaz.” Gjithashtu Allahu xh.sh thotë: “Kur të këndohet Kuran judëgjoni atë dhe heshtni në mënyrë që të fitoni mëshirë.” S. Araf Aj.204. Ngakjo kuptohet që kur këndon imami xhemati duhet të heshti dhe të dëgjojë.

3- Në namaz: Kur të hyjmë në namaz drejtojmë radhët dhe mefytyrën drejt Qabes përgatitemi për në namaz duke e bërë nijet me zemërdhe me gojë, është mustehab. Këmbët mbahen një pëllëmbë larg njëra metjetrën, jo më shumë sepse kështu i kanë mbajt Pejgamberi dhe shokët e tij.Këmbët nuk duhet të lëvizin nga vendi aspak sidomos gishti i madh ikëmbës së djathtë, ta mendosh sikur është i gozhduar. Është e ndaluar tëlëvizësh gjatë namazit. Pejgamberi ka thënë Allahu xh.sh. i ka ndaluar këtody gjëra. 1.Të mos lëvizni në namaz. 2.Të mos flisni fjalë të pista sidomoskur jeni agjërueshëm.Është e ndaluar të anosh majtas e djathtas ose të tundësh kokën kur jelidhur në namaz. Në namaz kërkohet shumë disiplinë sepse je duke iu

falur Zotit. Nuk është e lejueshme në asnjë mënyrë të kruhesh në namaz siçe bëjnë disa njerëz. Këto lëvizje nuk bëhen kur paraqitet përpara ndonjënjeriu me autoritet, po para Zotit të madhërueshëm a nuk duhet tëqëndrojmë me edukatë? Për kujdesjen në namaz Allahu xh.sh thotë nëKuran: “Dhe ata që janë të kujdesshëm ndaj rregullave të namazit të tyre, tëtillë njerëzish janë në xhenete dhe janë të nderuar.” S. Mearixh A. 34.E pyetën profetin për kthimin e trupit majtas e djathtas. Ai tha: “Kthimi itrupit majtas e djathtas është vjedhja e shejtanit nga namazi i besimtarit.”Trans Buhariu. Sifatu Salat 12 nga Aisheja r.t.a. Pejgamberi tha: “Kush bënshenjë në namaz që lë të kuptohet diçka, namazi i tij është i prishur.”Trans. Ebu Daudi nga Ebu Hureja.Profeti kur ishte i lidhur në nëmaz nuk e prekte fytyrën me dore. Trans.Taberaniu. Profeti a.s. ka thënë: “Mos i kërcit gishtat kur je në namaz.”Trans Ibni Maxhe. Është e ndaluar të kthesh kokën majtas e djathtas ose tëngresh sytë sipër duke shikuar në drejtim të qiellit apo tavanit. Pejgamberika thënë: “Ç’është me njerëzit që i drejtojne sytë e tyre nga qielli, o t’i japinfund këtij veprimi ose Allahu xh.sh. do t’ua marrë shikimin,” Është endaluar të qëndrosh këmbëkryq në ndeje - teshehud dhe të falesh mekanatiere - krahët zbuluar në namaz. Pejgamberi tha: “Askush nga ju nukfalet sikur duhet nëse nuk i mbulon me rroben që ka veshur supet e tij.”Trans. Muslimi nga Ebu Hurejre, kapitulli Salati. Është e ndaluar të falëshnamazin kur je i shtrënguar për të kryer nevojën. Pejgamberi Muhamed a.s.tha: “Nuk falet namazi kur je në shtrëngim nga nevoja (e trashë ose e hollë)dhe gjithashtu kur ushqimi është i shtruar gati për ngrënie.” Trans.Muslimi nga Aisheja.

4 - Leximi i Kuranit brenda në namaz.Profeti a.s. kur falte namaz këndonte subhaneken deri në fund. Trans.Muslimi. Teavudhi quhet Eudhu ... Bismilahi ... Sipas Ebu Hanifes dhendjekësve të tij teavudhi këndohet vetëm në rekatin e parë në heshtje,kurse Bismilaja këndohet në heshtje në fillim të çdo rekati para suresFatiha. Abdullah Ibni Mugafel thotë: Mua më dëgjoi im atë që e thashë mezë bismilahin dhe më tha: O biri im ruju nga bidadet - shpifjet, se unë kamfalur namaz me hulefai rashidinët, Ebu Bekrin, Ymerin, Osmanin dheAliun dhe asnjërin nga këta nuk e kam dëgjuar ta thotë me zë bismilahin,para sures Fatiha por fillonin me zë Fatihanë. Trans. Tirmidhiu, Ibni Maxhedhe Buhariu nga Enesi, kapitulli Sifatus Salat 53 kurse Muslimi transmetonnga Enesi kështu: “Nuk kam dëgjuar asnjërin nga këta tre njerëz të nderuar

që të lexojnë me zë Bismilahi Rrahmani Rrahim.” Pas sures Fatihakëndojmë Kuran pa u zgjatur shumë sepse jemi në këmbë me gjithëxhematin - besimtarët e tjerë dhe ka njerëz të vjetër, të sëmurë e të lodhurme problemet e hallet e ditës. Vetë Allahu xh. sh. në Kuran thotë: “Faluniduke lexuar Kuran sa t’u vijë më lehtë prej namazit, Ai (Allahu xh.sh.) e dise nga ju do të ketë të sëmurë dhe të tjerë që gjallërojnë (punojnë) nëpërtokë duke kërkuar rriskun - ushqimin.” Sure Muzemil A 20. Pejgamberi mehadith ka thënë: “Mos vështirësoni në fe.” Ai gjithashtu tha: “Jamurdhëruar që pas Fatihase të këndoj ajete që janë më të shkurtra.” Trans.Ebu Daudi Ahmedi dhe Ibni Hiban. Për këndimin e Kuranit në namazprofeti thotë: Nuk ka namaz pa këndim Kurani. Trans. Muslimi. KurProfeti ngrihej në rekatin e dytë fillonte menjëherë suren Fatiha duke moskohë për heshtje për të lëcuar tjetër gjë. Trans. Muslimi nga Ebu Hurejre.Kurse Buhariu thotë që Pejgamberi a.s., Ebu Bejkeri dhe Ymeri e hapninnamazin dh me zë fillonin në suren Fatiha. Trans. nga Enesi në kapitullinsifatus salat, 58 Buhariu. Pejgamberi dhe Hulefai Rashidinët nuk e kanëthënë me zë të lartë bismilahin që ta dëgjonin xhemati. Trans. Muslimikapitulli salat 13/1. Pejgamberi a.s. kur thoshte në përfundim të suresFatiha ajetin gajril makdubi alejhim veled-dal-lil e thoshte në heshtje (pazë) fjalën amijn.Këtë gjë e transmetojnë; Imama Ahmedi, Ebu Daudi, DariKutniu, Taberaniu dhe Hakimi të cilët thonë se ky transmetim është thëniesahih - e vërtetë. Kur të këndojmë Kuran në namaz nuk duhet të bërtasimshumë duke e ngritur zërin. Allahu thotë kështu në Kuran: “E ti mos e ngrezerin në namazin tënd por as mos e ul tepër në të dhe mes kësaj kërko njërrugë mesatare” Sure Isra Aj, 110. Në traditën e Pejgamberit a.s. Kurani nënamaz këndohet me zë në këto namaze farz: 1.Dy rakat të farzit tëakshamit 2.Farzin e jacisë 3.Farzin e xhumasë 4.Në namazet e Bajrameve.Trans Ebu Daudi.

5.Rukuja. Pasi të mbarohet këndimi i sures Fatiha dhe i një surejetjetër nga suret e shkurtra të Kuranit pasi jemi me xhemat ose këndojmëdisa ajete nga suret e gjata atëhere biem në ruku-përkulje e cila është farz.Allahu xh.sh thotë në Kuran: “ ... Dhe bini në ruku-përkulje me ato që bëjnëruku.” S. Bekare A 43. Duhet ditur se ruku - përkulje gjatë faljes së namazitbëjnë vetëm muslimanët. Ehlikitabët nuk bëjnë ruku para se të shkojnë nësexhde. Pasi imami bie në ruku duhet të thotë 3 - 5 ose 7 herë subhan rrab-biel aadhim dhe kur imami të thotë me zë semiallahu limen hamide secilinga xhemati të thotë Rrab-bena lekel hamd, duke e shqiptuar muezini

përpara. Trans. Muslimi nga Ebu Hurejre. Imami nuk duhet të rrijë shumënë ruku që të mërzitet xhemati.

Pasi të ngrihemi nga rukuja duhet të themi Rab-bena lekel hamd qëështë duaja më e shkurtër. Kjo lutje është sunet dhe vaxhip. Indirekt përkëtë dua na e bën të qartë Kurani ku thotë Allahu xh.sh.: “Madhërojë mefalenderim Zotin tënd dhe bëhu nga ata që bien në sexhde.” Sure Hixhre A,98. Duaja e më sipërme ka kuptimin: Falenderimi i takon madhnisë tënde oZot, e kjo urdhërohet nga ajeti që thamë. Kur të këndojmë Kuranin nukduhet ta ngremë zërin shumë. Allahu na mëson në Kuran kështu: “Dhe timos e ngre zërin në namazin tënd, por as mos e ul tepër në të dhe meskësaj kërko një rrugë mesatare ...” Sure Isra A, 110. Në traditën ePejgamberit a.s. është që të lexosh me ze mesatar në dy rekatet farz tësabahit, dy të akshamit, katër në farzin e jacisë dhe në namazin e xhumasëe të Bajramit, kurse në namazet e tjera lexohet Kuran pa zë. Trans. EbuDaudi. Nëse harron gjatë namazit ndonjë rekat bëhet sevhi sexhde. KurPejgamberi harronte në fund ai bënte sexhden e harrimit. Ato që falen pasimamit duhet ta dinë se është vaxhip - urdhër i Allahut dhe sunet iPejgamberit a.s. që të heshtim pas imamit. Pejgamberi ka thënë Imamiështë prijësi juaj në namaz. Kur ai merr tekbir edhe ti prapa atij merr tekbir,kur ai lexon Kuran ti hesht dhe dëgjo, kur ai bie në ruku edhe ti pas tij bjernë ruku e sexhde. Trans. Muslimi. Nuk ka lexim së bashku me imamin nënamaz. Trans. Muslimi. Pejgamberi ka thënë: “Kush ka imam, leximi iimamit është dhe për xhematin”. Trans. Ibni Abazi.

6.Sexhdeja. Në sexhde duhet të bimë më rregull, sipas Pejgamberit icili ulte gjunjët në tokë përpara duarve kur binte në sexhde dhe ngrinteduart përpara gjunjëve kur ngrihej nga sexhdeja. Trans. Tirmidhiu dhesipas këtij rregulli kanë vepruar dijetarët në botën islame deri më sot. Nësexhde fytyra vendoset mes pëllëmbëve duke i ngjitur duart anash fytyrës.Profeti binte në sexhde dhe vendoste fytyrën mes pëllëmbëve të duarve.Trans. Muslimi. Pejgamberi tha: “Kur të bini në sexhde pëllëmbët e duarvei vini në tokë dhe bërrylat i mbani të ngritur nga toka.” Trans. Muslimi ngaBerrai kapitulli salat.

7-Selami. Kur japim selam duhet të themi vetëm kaq: EselamuAlejkum ve Rahmetullah në të djathtë dhe në të majtë. Pas selamit thuhet:Allahume ente selamu ve minke selamu tebarekte ja dhel xhelali velikramu. Trans. Muslimi. Selam duhet të japim pasi të japi imami. IbniMaliku thotë: Jemi falur me profetin dhe kur ai dha selam dhamë edhe ne.

Trans. Buhariu. Pejgamberi a.s. jepte selam në krahun e djathtë dhe tëmajtë. Trans. Muslimi nga Ahmed Binil Asi. Kur Profeti mbaronte namazinkthehej me fytyrë nga xhemati. Trans. Buhariu nga Buhereire kapitulliSifatus salat. Është gabim me dhënë selam vetëm në krahun e djathtë sepsetë dy melekët veprojnë me urdhrin e Zotit xh.sh. Pejgamberi pasi jepteselam në të dy krahët qëndronte në vendin e tij derisa muezini të thoshte:Allahume ente selamu ve minke selamu tebarekte dhel xhelali vel ikram.Trans. Muslimi kapitulli Mesaxhit ve mevadiu salat. Pasi të japim selamduhet të bëjmë istigfar, të paktën të thëmi tre herë estagfirullah. Kur tëjapim selam në kohën që muezini thotë: Ala Resulina salavat, xhemati nëheshtje duhet të bjerë në salavat. Sikur e dimë nga Kurani salavati ështëfarz. Pejgamberi a.s. ka thënë: “Nuk shkon lutja juaj tek Allahu përderisa jutë çoni salavat mbi mua, ajo rri pezull në mes tokës dhe qiellit.” Trans. IbniKethir. Profeti a.s kur këndonte teshehudin (etehijatin) e shtrinte përtokëpjesën e sipërme të këmbës se majtë dhe e ngulte drejt këmbën e djathtë,dhe kështu i ka porositur shokët e tij. Trans. Tirmidhiu, hadithi hasen dhesahi - I mirë dhe i vërtetë. Duart vendosen mbi kupat e gjunjëve, kursegratë rrinë ulur të mënjanuara në krahun e majtë dhe të dyja këmbët inxjerrin djathtas. Trans. nga Ibni Sheibe. Pas selamit para se të bëjmë zikrinduhet të këndojmë ajetin Kursin i cili është ajeti më i famshëm i Kuranit.Pejgamberi ka thënë: “Këndojeni vazhdimisht ajetin Kursin sepse ju mbronZoti xh.sh. nga sherri - nga e keqja e çdo gjëje.”

8-Zikri Pas namazit është sunet që të këndohet kjo dua Allahu meente selamu ve minke selam tebarekte ja dhel xhelali ve ikram. Ibni Abazithotë: Përmendja e Allahut me zë nga muezini pasi imami dhe xhemati tëkenë dhënë selam ka qenë praktik që në kohën e Pejgamberit a.s. Trans.Buhariu. Kur Profeti jepte selam qëndronte në vendin e tij derisa të thuhejduaja që thamë më sipër. Trans. Muslimi. Mevadus salad 26. Pejgamberi kathënë: Kush fal pas farzit të akshamit dy rekatë para se të fillojë të flasidiçka, sevapi i këtyre dy rekatëve shkruhet në Ilijjin. Trans. Tahaneviju.Kur Pejgamberi mbaronte namazin u kthente me fytyrë nga xhemati.Trans. Buhariu Sifatu Salat 75. Profeti tha: “Më është e ndaluar të këndojKuran në ruku e sexhde.” Trans. Muslimi nga Ibni Abazi. GjithashtuProfeti e ka të ndaluar të falesh me rroba që kanë vizatime të ndryshme.

9-Tespihët për zikër. Zikri është i urdhëruar nga Zoti xh.sh në mëse74 vende ne Kuran. Allahu thotë: “O ju që keni besuar të kujtoni Allahun samë shpesh.” Sure Ahzab A, 41. Në Kuran thuhet: “Ato melekët e lartësojnë

Zotin ditë e natë e nuk mërziten.” S. Enbija A.20. Gjithashtu në Kuranthuhet: “Allahun e madhërojnë me tezbih çka në qiell e çfarë ka në tokë” S.Hashër A. 21. Tregohet nga Safija gruaja e Pejgamberit a.s. e cila tha: HyriPejgamberi tek unë dhe shikoi që unë kisha para vetes 400 guraleca tëvegjël dhe me këtë numër guralecash po bëja zikër - po përmendja Zotinxh.sh. Pejgamberi më pyeti:- “A e ke përmend Allahun aq herë sa guraleca ke pranë vetes o Safije”. Ajothotë i thashë po ja Resulallah. Ai më tha: “Thuaje fjalën Subhanallah sa mëshumë se kjo fjalë peshon sa arshi i Allahut dhe sa pesha e fjalëve të tij.”Trans. Tirmidhiu. Kurse imam Ahmedi transmeton se Ebu Sefiji shok iPejgamberit a.s. e përmendtë Allahun shumë herë me numër të caktuarduke numëruar guralecë të vegjël që mos të harronte numrin e caktuar.Trans. imam Ahmedi. Numri i saktë ka rëndësinë e vet. Në Kuranpërmenden disa lloj numrash. Ja një shembull: thotë Allahu: “Edhe nësekërkon falje për munafikët 70 herë për ato Allahu nuk do t’i falte.”Gjithashtu është bërë e ditur se Ebu Hurejre në atë kohë ka pasur një pe tëgjatë me 1200 nyje dhe nuk flinte gjumë pa e përmendur Allahun aq sa nyjekishte gjatësia e perit. Trans. Ahmed Ibni Hambeli. Pejgamberi a.s. kathënë: “Kush thotë pas mbarimit të namazit 33 herë subhanallah, 33 herëelhamdulilah, 33 herë Allahu ekber që bëhen 99 herë dhe të 100 herë eplotëson me fjalën e madhërueshme la ilahe il lallahu vahdehu la sherikeleh lehul mulku ve lehul hamdu ve huve ala kul-li shejin kadirë, i fshihengjynahet edhe në qofshin ato sa shkuma e detit.” Trans. Muslimi. Përsa itakon zikrit Zoti thotë në Kuran: “Të mjerët ata që nga zemërfortësia nuk epërmendin Allahun, këta lloj njerëzish janë në humbje të qartë.” S. ZumerA. 22. Prandaj mbahen Tespitë sepse numri i caktuar që është urdhëruarnga Pejgamberi me e përmend Allahun ka domethënien dhe rëndësinë evet. Njëkohësisht kur i mban tespitë në xhep të kujtohet zikri - përmendja eZotit, sepse përse i mban. Njeriu që bën zikër shumë ia përgjason veprimittë melekëve. Prandaj gabojnë shumë ata njerëz që thonë mos mbani tespi.Këto njerëz nuk e njohin mirë Islamin, dhe dëgjojnë disa njerëz gjysmakënë dituri. Imami Ebu Hanife thotë: Ai njeri që flet për një gjë me pa dituri tëmos kujtojë se nuk do të pyetet për çfarë ka folur. E mbyllim këtë temë methënien e Allahut xh. sh. i cili thotë: “Të mjerët ata (njerëz) që ngazemërfortësia nuk e përmendin Allahun.” S. Zumer Aj, 22.

GJITHNJË MË FALJEN E NAMAZIT

Ashtu sikurse e kemi thënë më parë ngritja e duarve në namaz duhetvetëm një herë në fillim të namazit. Abdullah ibn Amër ibn Asi transmetonse Pejgamberi a.s. ka thënë: “Allahu xh.sh nuk e zhduk diturinë menjëherënga njerëzit e kësaj bote, por Ai e ngren diturinë me vdekjen e dijetarëve. Ekur të mos mbeten njerëz të ditur, atëherë nëpër vendet drejtuese do tëvendosen injorantët, të cilët kur të pyeten do të japin përgjigje pa dituri.Ato vetë do të jenë të mashtruar dhe do mashtrojnë dhe të tjerët.Transmetoi Ibni Maxhe, F. 1-20.

1) Abdullah Ibn Kutejbe transmeton nga Xhabir Ibni Semret i cila tha:Një ditë erdhi Pejgamberi a.s. mes nesh edhe na tha: “Çfarë keni ju që jushoh duke i lëvizur krahët në namazë sikur duart tuaja të jenë bishta kuajshkryeneçë – të pa bindur, të pa shtruar. Qetësohuni në namazë”.Transmeton Muslimi vol. 1 hadithi 181. Kurse imami Buhariu tregonkritikën që Ebu Hanifeja i bëri Ibni Mubarekut duke u nisur nga hadithi qëthamë më sipër i tha atij mbasi mbaruan namazin: “Mendova se po don mefluturu kur të shikova që i ngrite duart disa herë pas tekbirit të fillimit.”

Alkameja transmeton se ibni Mesudi ka thënë: “Pejgamberi kur ka falurnamazë i ka ngritur duartë vetëm në tekbirin fillestarë.” TrasnmetonTirmidhiu vol. 1. Faqe 35. Këtë thënie të ibni Mesudit e transmeton EbuDauidi, Ahmedi dhe Ebu Hanifja. Imami Ahmedi thotë: “Resulullahi i kangritur duart vetëm në tekbirin fillestarë një një herë dhe nuke kapërsëritur më gjatë namazit.” Ahmedi trasmeton nga Jahja ibni Adem ngaHasan i bën jahja e ai nga Abdul Melihu ky nga Dhubjan ibën Adijji, ky ngaIbrahim ibni Ersred i cili ka thënë: “Jam falur me hazretin Ymer ibniHatabin dhe ai i ka ngritur duart vetëm gjatë tëkbirit fillestar.”Transmetohet sipas kritereve të Muslimit dhe Ebu Daudit Ka thënëMuxhahidi: jam falur pas djalit të hazreti Ymerit r.t.a. dhe ai i ka ngriturduart vetëm në tekbirin fillestarë. Transmeton Taberaniu me senedin –Sahih. Gjithashtu transmeton Muhamed ibni Xhabiri e ky nga Hamad ibniEbi Sulejman, kure ky nga Ibrahimi dhe Alkameh dhe ky nga Ibni Mesudi icili ka thënë: “jam falur pas Pejgamberit a.s., Ebu Bekrit dhe Ymerit.r.t.a tëcilët i kanë ngritur duart vetëm në tekbirin e fillimit”. Ibni Mesudi që kurka qenë fëmi, ka ndejt me Resulullahun i tha Ebu Hanifja Uzaiut dhe Uzaiuheshti i tha ke të drejtë o Ebu Hanife.

10. DUAJA - LUTJA PAS NAMAZIT

Në traditën e Profetit përmendet që Pejgamberi a.s e bënte duan pasnamazit dhe duart i mbante në lartësinë e shpatullave me pëllëmbët ngaqielli. Trans. Ebu Daudi. Pejgamberi a.s. ka thënë lutja është ibadet-adhurim. Trans. Ebu Daudi e Tirmidhiu. Allahu xh.sh. thotë në Kuran nësuren Gafir: “M’u lutni t’u përgjigjem e ato që nga mendjemadhësia ishmangen lutjes ndaj Meje (thotë Allahu) do hyjnë të nënçmuar nëxhehenem”

Sure Gafir Aj. 60 “Thuaju (o Muhamed) Zoti im nuk do të kujdesej përjuve, sikur mos të ishte lutja e juaj”. Sure Furkanë A. 77. Kurse Pejgamberia.s.

Ka thënë: “Allahu im unë të lutem ty për udhëzim dhe devotshmëri përfalje gjynahesh dhe mëvetshmëri (të mos i bëhem barrë kujt. “ TransmetonMuslimi. Gjithashtu është lutur Pejgamberi kështu: “Allahu im tëmbështetem Ty të më ruash nga s’provat e varrit dhe nga dënimi ixhehenemit dhe nga e keqja e pasurisë dhe e varfërisë”. Transmeton EbuDaudi dhe Tirmidhiu. Kurse nga Enesi r.t.a. transmetohet ky hadith ngaPejgamberi a.s. i cili është lutur kështu: “Allahu im, të mbështetem ty të mëruajsh, mendjen e më ruaj nga sëmundjet e shëmtuara, zgjeba, gërbula etj.”Pejgamberi a.s. ka thënë; Duaja është kripa e ibadetit-namazit.” Dhe Zotithotë në Kuran: “Dhe bëhu prej atyre që luten (Allahut xh.sh)” S. Hixher,Aj, 98.

Transmeton Muslimi. Pejgamberi ka thënë: “Asgjë nuk është më enderuar te Allahu xh.sh dhe më e pëlqyer se lutja”. Transmeton Tirmidhiu.Ibni Hibani. “Lutja është thelbi i adhurimit ka thënë Pejgamberi”.

Lutja i bëhet vetëm Allahut për ndihmë nga çdo e keqe në dynja dheAhiret. Allahu është i plotëfuqishëm dhe i ditur për çdo gjë. Ai që i lutetdikujt tjetër veç Allahut xh.sh. ka bërë shirk. Trans. Tirmidhiu. Pejgamberia.s. ka thënë: “Kur t’i kërkoni diçka Allahut kërkojani atë me pjesën ebrendshme të pëllëmbëve të drejtuara nga qielli dhe jo me pjesën e sipërmetë duarve.” Trans. Ebu Daudi etj. Lutja e namazeve të përditshme mexhemat bëhet zakonisht e njëjtë dhe në mënyrë kolektive, kurse për ndonjëhall të veçantë secili njeri mund ta bëjë lutjën më vete sipas dëshirës së tij,brenda rregullave që i ka caktuar Allahu xh.sh pasi të ketë falur namaz përAllahun.

Lutja për ndonjë hall që të kesh, ose për ndonjë të mirë që kërkon, kohëtapo çastet më të preferueshme për t’u lutur janë këto ka thënë Pejgamberi

a.s.: “Në pjesën e III të natës mëshira e Allahut zbret në qiellin e dunjasë…”Transmeton Buhariu. 2) Midis Ezanit dhe Ikametit Pejgamberi ka thënë:“Lutja-duaja midis ezanit dhe ikametit nuk kthehet mbrapsh”. TransmetonNisaiu dhe Ibni Hibani. 3) Ora e ditës së Xhuma. Transmeton Ebu Hurejrese Pejgamberi ka thënë: “Është një orë ditën e Xhuma - të premten dhenëqoftëse një musliman e arrin atë dhe gjatë faljes së namazit të kërkojëdonjë gjë nga Allahu xh.sh. Allahu do të ia plotësojë kërkesën atij”.Transmeton Buhariu. 4) Lutja në përfundim të namazit të detyruar Farz.Kanë pyetur Pejgamberin a.s. në ç‘kohë pëlqehet më shumë lutja ngaAllahu Pejgamberi u tha: “Në fund të natës dhe në fund të namazit tëpërditshëm 5 kohëve që janë farz”. Trasmeton Tirmidhiu. Por veç këtyrekohëve ka dhe raste e kohë të tjera që duhet t’i lutemi Allahut. Pejgamberika thënë: “Nuk pranohet duaja juaj derisa ju të çoni salavad mbi mua, lutjajuaj qëndron pezull ndërmjet qiellit e tokës përderisa ju të çoni salavad mbimua në fillim, në mes dhe në fund të lutjes.” Trans. Muadh bini Harith, kynga Ebu Kurre e ky e dëgjoi nga Seid bini Museid dhe ky nga HazretYmeri. Trans. Ibni Kethir fq. 522, në komentin e ajetit 56 të sures Ahzab.

Ti lutemi Allahut gjithmonë në çdo kohë edhe jashtë namazit, duke ndejte duke ecur. Por për lutje të veçanta është mirë të kthehemi nga Qabja. –Kibleja transmeton Buhariu pasi të kemi marrë abdes duhet t’i ngrejmëduart nga qielli me shuplakat gjysmë të hapura. Pejgamberi ka thënë: “Zotijuaj i madhëruar është bujar. Atij i vjen turp – i vjen keq që ta kthej njeriune Tij – pa gjë, kur ai i kërkon diçka duke i ngritur duart gjatë duasë –lutjes”. Transmeton Ebu Davudi e Tirmidhiu. Albani ka thënë ky hadithëështë sahih – i vërtetë i saktë. Gjithashtu transmeton Enesi se Pejgamberi ingriti duart nga qielli dhe tha o Zot na dërgo shiun – na ço shi…” MuslimBuhari. Për ngritjen e duarve gjatë duasë Ebu Musai thotë: Kur Profetikishte përfunduar betejën e Hunejnit, kërkoi ujë, mori abdes dhe pastajngriti duart duke thënë: “O Allah fale Ubejd ibën Amir…” TransmetonBuhariu dhe Muslimi. Atëherë neve ehlisuneti u themi atyre tëvetëquajturve selefij: Përse juve nuk i ngreni duart për të bërë duanë pasnamazit së bashku me gjithë xhematin? A nuk keni nevojë për Allahun?Apo u vjen turp t’i luteni Atij me duart e ngritura? Apo u duket si gjë jashtëmodës kjo, e kujtoni se kështu veprojnë vetëm të vjetrit. Kjo është çudi,sepse ju pretendoni duke thënë se jeni me të parët, më të hershmit. Po mecilët të parë apo të vjetër jeni ju?

Pejgamberi është më i pari jonë, i pari i muslimanëve thotë Kurani dhepas tij vijnë sehabet e me radhë kushdo që ndjek rrugën e Tij. Parasehabeve të Pejgamberit e kush janë ato të parë që thoni ju? Por juvedëgjoni e shihni, çfarë thotë Kurani e jo çfarë thotë arabi. Ka arab muslimantamam por ka edhe arabë që vetëm emrin kan musliman Ka arabë të diturka dhe të paditur. Feja është e Allahut e jo e arabit apo e turkut.. Arabëtduhet t’i duam sepse i kemi vëllezër feje e janë nga kombi i Resulallahit a.s., janë vëllezërit tanë në Islam. Mos të harrojmë arabët nuk janë gjithë tëditur.

Lutja është më e mirë të bëhet me zë të ulur sa ta ndigjosh vetë.Argument për këtë kemi Kuranin ku thotë: “Ti (o njeri) përmende Zotintënd me veten tënde (heshtas), me respekt me frik, jo me shprehje tëlarta…” Sure Arafe A. 205.

Gjithashtu Allahu në Kuranë thotë: “Lutuni Allahut tuaj të përulur (merespekt e frikë) dhe në heshtje (me zë të ulur) sepse Ai nuk i don ato(njerëz) që e teprojnë”. Sure Araf Aj 55. Komendatori i famshëm i KuranitFahurdin Rraziu thotë që një ditë disa njerëz e pyetën Pejgamberin kështu:O Muhamed a.s. kur t’i lutemi Zotit xh.sh. a të bërtasim shumë apo jo.atëherë ka zbritur Allahu këtë ajet Kurani: “Dhe kur të pyesin njerëzit e mipër Mua, Unë jam me të vërtetë afër, i ndigjoj lutjet e lutësit kur më lutet”.Sure Bekare A. 186. Pejgamberi ka thënë: “Fjala Aminë është lutje”.

Duke u nisur nga ajetet e Kuranit që thamë dhe nga hadithi i PejgamberitEbu Hanifeja ka thënë është më mirë fjalën Aminë ta thuash me zë të ulëtaq sa ta ndigjosh vetë, jo me zë të lartë sepse Zoti thotë, nuk i dua ata që eteprojnë. Ebu Hanifja thotë gjithashtu se fjala Amin me zë të lartë në xhaminga xhemati quhet zhurmë në xhami e jo qetësi – quhet teprim e jo nderim,mendjemadhësi e jo përulësi. Në namazë jemi në ndëgjim të fjalës sëAllahut nga imami. Kurse pasi të mbaroj namazi mund të lutesh dhe me zë,por jo duke bërtitur pa edukatë, por i përulur. Kur je duke u falur meimamë është e caktuar lutja e namazt sipas Kuranit e haditheve tëPejgamberit a.s. Imami e bën me pak zë sa ta ndigjoi Xhemati në kohëtsabah, aksham e jaci (xhuma) ose dhe pa zë vlen. Argument për këtë kemifjalën e Pejgamberit a.s. që e transmeton Ibni Mesudi i cili thotë: kurPejgamberi a.s. mbaroi namazin, ai e ngriti pak zërin dhe u lut disa herë”.Transmeton Muslimi.

Gjithashtu për fjalën Amin pa zë kemi transmetimin e Ali ibni EbuTalibit dhe Abdullah ibni Mesudit Allahu qoftë i kënaqur nga këto se të dy

këto burra të nderuar nga sehabet e nderuar Eudhu… Bismilahin dheAminin i kanë thënë më vehte pa zë. – Nga Ebu Vail transmetonTaberaniunë El Kebirë. Gjithashtu transmeton Alkameh nga Vaili, kurse ainga babai i tij se ka falur namaz me Pejgamberin a.s. dhe fjalën Aminë e kabërë pa zë më vehte. Transmeton Ahmedi, Ebu Daudi, Dari Kutnij me vargtë shëndoshë trasmetuesish. Allahu thotë në Kuranë: “Pyetni dijetarët nësenuk dini”. Sure Nahl A. 43. Në Kuranë thuhet: “Lutjuni Zotit tuaj tëpërulur e në heshtje”. Sure Arafë A.55. Buhariu në Sahihun e tij thotë sefjala “Aminë është dua”. Nga Enesi kemi këtë hadithë të Profetit a.s.:“Duaja-lutja në fshehtësi është më e vlefshme se 70 dua publikisht”. Kursesato që ngulin mendimin që fjala aminë duhet të bëhet me zë mbështeten teky hadithë që transmeton ibni Maxhe nga Ebu Hurejre kështu: “Njerëzitpërpara e patën lënë pas dore shqiptimin e fjalës Aminë, kurse Pejgamberie ka thënë me zë që e ndigjonin vetëm ato të safit – rrjeshtit të parë. PorBuhariu ka thënë se në varg të transmetimit deri sa shkon ke Ebu Hurejregjindet Bishër ibni Rafii që Buhariu thotë ky nuk është njeri i besueshëm nëtregimin e hadithit. Ahmed ibën Hanbeli për këtë njeri ka thënë transmetonshumë hadithë të dobëta – dhaif. Kurse ibni Maxhe ka thënë që ky njeri kathënë hadithe të trilluara – të shpifura.

Gjithashtu për një hadith tjetër që thonë se Pejgamberi e ka thënë me zëfjalën amin apo duanë Amin në Musnedin e Is hak ibni Ruvejhit, imamiAhmedi ka thënë është i trilluar. Imami Nisaiu ka thënë refuzohet kyhadithë se trasmetuesi nuk është i besueshëm.

Pejgamberi ka thënë: “Kujt nga njerëzit që Allahu i dëshiron të mirën, dota udhëzojë në kuptimin e rregullave të fesë”. Çdo njeri duhet ta kuptojë senë xhami nuk duhet të bëhet zhurmë qoftë edhe me fjalën Amin, e ciladonte thotë, ashtu është, jam dakord – ashtu qoftë. Jemi në xhami e nukjemi në stadium ose miting, që o burra të bërtasim sa më shumë. FjalënAmiin me të zgjatur e me zë e bëjnë edhe murgeshat në kishë.

Kush të doje le t’i ndigjojë që t’i mbushet mendja. Gjatë namazit nuklejohet njeriu as të hajë e as të lëvizë, sepse Pejgamberi ka thënë: “Cili njerifal namazë është duke biseduar me Zotin xh.sh.”Transmeton Ebu Daudi.Allahu thotë në Kuranë: “Mjerë ato që kur falen, gjatë namazit të tyre janëtë pakujdesshëm.” Sure Maunë A. 4-5. Dhe në Suren Muëminun A. 23Allahu thotë: “Është e sigurtë që kanë shpëtuar besimtarët ata të cilët janëtë përulur e të kudesshëm gjatë faljes së namazit” pra sikur e shihni thotë tëkujdesshëm gjatë faljes së namazit – brenda namazit.Allahu thotë në

Kuran; Edhe ata që janë të kujdesshëm ndaj faljes së namazit’’’ SureMearixh Aj 32.Kurse në Suren Shuara Aj 219 në Kuranë thuthet; Allahu tësheh lëvzjen tënde në mesin e atyre që fallen,’’

Pejgamberi a.s. i tha Enesit kur ky ishte fëmijë. “O djalë mbajë sytë nëtokë në vendin ku vën kokën në sexhde dhe mos i luaj djathtas e majtas”. Siguxojnë të vetëquajturit selefij në kundërshtim me Allahun dhe tëdarugarin e tij, luajnë duartë, këmbët dhe sytë e kruajn mjekrën në faljen enamazit. Për kë falen këto, kur Allahu i ka paralajmëruar? Njeriu para njënjeriu tjetër më të ditur apo më të ngritur, kur shkon me biseduar nuk i futduart në hundë, nuk kruhet as para e as prapa dhe nuk rrin dukerregulluar, mjekrën apo flokët, sepse nuk është edukative, mirësjellje. Popara Madhështisë së Allahut xh.sh or sufeha – mendje lehtë si duhet tëqëndrojë njeriu në namazë e në lutje? A nuk u vjen turp nga Allahu xh.sh.A nuk e keni frikë Atë?

Korrigjoni gabimet nëse e keni nga padituria. Allahu nuk ja ka kujtnevojën. Njerëzit kanë nevojë për Allahun. Për sa i takon duarëve nënamazë mbahen të lidhura e djathta mbi të majtën, që e djathta kap kyçin edorës së majtë dhe duart mbahen lirisht nën kërthizë dhe gruaja i vë duartnë gjoks duke mbuluar sa mundet pjesët e gjoksit. Kjo tregon shkallën elartë të turpit e të edukatës që duhet të ketë muslimani dhe muslimanjamund t’i lidhi burri dhe lart sipër kërthizës, por kurrë burri nuk duhet t’ilidhë duart në gjoks si gratë. Atëherë gratë ku duhet t’i vënë duart, nëkokë?

Burri nuk duhet t’ia përngjasi gruas. Nuk vihen duart të lidhura në gjokssi kryq dhe duke i nxjerrë bërrylat anash sepse po ta shikoni me kujdesformon kryq më vetë veten njeriu. Duart në gjoks i vënë vetëm kristianëtkatolikë kur vdesin në formë kryqi. Ato bëjnë kryq.Ato bëjnë kryq për sëgjalli e kryq për së vdekuri. Kurse muslimani kur është gjallë i përulet Zotitxh.sh. me ruku e sexhde dhe kur vdes i dorëzohet Zotit duke i shtrirë duarte këmbë. Duhet ta dij gjithkush se asnjë medhheb nuk e thotë me i lidhduart në gjoks afër fytit, vetëm ndonjë arab apo turk i pa ditur me emrinmusliman, ose ndonjë misionarë me qëllim për t’u prishur namazin emuslimanëvet duke futur përçarje, i cili maskohet me emrin musliman porlodhen kot. Edhe gruaja që i lidh në gjoks duhet të lidhet e djathta mbi tëmajtën duke kapur e djathta kyçin e dorës së majtë, brrylat e duarve i mbantë puthitura në ije drejtim tokës. Për sa i takon këmbëve, si burrat ashtu

dhe gratë duhet t’i mbajnë normalisht të hapura, sikurse jemi në ecje, sepseështë shëmtim i namazit dhe nuk duhet të lëvizësh nga vendi.

Pejgamberi ka thënë faleni namazin bukur pa deformime, për krah njëri-tjetrit duke puqur supet. Nuk ka thënë Pejgamberi me hapur këmbët sikurpo don me kaluar ndonjë kanal. Ato që i mësojnë njerëzit me i hapur aqshumë këmbët e me shkelur njëri-tjetrin ke këmbët duke u falur e kanëshumë gabim, sepse nxjerrin veten dhe të tjerët pa namazë, pasi i shkelintek këmbët u tërheqin vëmendjen. Por me sa duket mendoj, se një pjesë etyre, e kanë nga padituria. Gjithashtu duhet të kemi kujdes për veshjen.Atyre që veshin rroba grashë, ju themi që “selefë” që do të thotë të parëtmuslimanë të kahershëmit kanë qenë veshur me mbathje të gjata edhenatën ashtu flinin, si burrat edhe gratë. Kështu kanë qenë veshur përparamuslimanët sepse turpi për njerëzit e ndershëm peshonte dhe peshonshumë. Profeti Muhamed ka thënë: Kush nuk ka turp, ai nuk e ka imaninnë rregull, turpi është prej imanit”. Profeti Muhamed ka thënë: “Allahu imallkofta ata burra që vishen si gratë dhe ata gra që vishen siburrat.”Trans. Nesai. Allahu i faltë ato që nuk e kan ditë. Pasi të japimselami në mbarim të rekatëve të namazit duhet të lartësojmë Allahunkështu: “Allahum-me ente selamu veminke salamu tebarekte ja dhul-xhelali vel ikram.” Pastaj të çojmë salavatë Pejgamberit e gjithë profetëve,familjes dhe shokëve të tij kështu. All-llahum me sal-li ala sej-jidina venebij-jina Muhamedin ve ala, alihij vesahbihij ve ehlibejtihi ves-sel-lim.Pejgamberi a.s. ka thënë: “Nuk u pranohet lutja tek Allahu nëse nuk çonimbi mua, mbi profetët tjerë, mbi shokët dhe mbi fisin tim salatu selam.”

Transmeton Muslimi, Ebu Daudi. Pas salavatit duhet të këndohet ajeti ifamshëm i Kuranit ajeti Kursija Pejgamberi a.s. ka thënë: “Kush e këndonme abdes ajeti kursinë e mbron Allahu nga sherri i shejtanit atënjeri”.Transton Ahmedi nga Ebu Hurejre.’’ Nuk lejohet lëvizja e gishtit disaherë kur këndojmë tehejatin.Zoti zh. sh. është Një, e kur e lëviz gishtin disahere,bën të kundërtën - bën mohim sepse lëvizja majtas e djathtas e gishtitdo të thotë jo-jo.

Duke qenë se jemi me abdes atëherë duhet ta këndjmë ajeti Kursin. Pasitë këndojmë ajeti Kursin të bëjmë zikër Zotin xh.sh. Në 74 vende në Kuranpërmendet zikri – përmendja e Allahut. Mbi rëndësinë e zikrit ja se çfarthotë Allahu në Kuranë: Të mjerët ato që nga zemër fortësia nuk epërmendin Allahun,këtolloj njerzish janë në humbje të qartë’’Sure ZumerAjeti 22 Shenjat e dashurisë për Zotin janë namazi dhe zikri. Allahu xh.sh.

thotë në Kuran: “Përmendeni Allahun, në Çdo pozicion që të jeni’’(këmbëulur dhe mbështetur). Këtu në këtë ajet është fjala edhe për zikrin eposatshëm, pas namazit. Këtë na e tregon Pejgamberi me hadithë ku thotë:“Cili njeri që thotë 33 subhanallah, 33 Elhamdulil-lah, 33 Allahu Ekber pasçdo namazi dhe të njëqindën herë e plotëson me fjalën e madhërueshme Lailahe il-lallahu vahdehu la sherike leh, lehul mulku ve lehul hamdu vehuve ala kul-li shej-jin kadir, i zhduken gjynahet edhe në qofshin sashkuma e detit. Muslimi Riadu Salihin. Faqe 235. Shih dhe në faqen 118hadithi N. 571 Mutefekun alej jo vetëm në namaz por gjithmonë ta bëjmëZikër Allahun. Allahu thotë në Kuranë: “Ato (njerëz) që ngamendjemadhësia nuk e përmendin Allahun (nuk bëjnë Zikër) janë tënënçmuara (të përbuzur) dhe do të hyjnë në Xhehenem”. Sure Gafir Ajeti60.Alametu hub-bil-lah,hub-bu dhikril-lah;-Shenja e dashurisë në Zotinështë përmendja e tij.

NAMAZI I TARAVIVE

Në muajin e madhërueshëm të Ramzanit e kemi synet me falur namazine taravihës që ka gjithsej 20 rekat. Taravija falet mbas Jacisë dhe paranamazit të vitrit. Rekatet e namazit të taravisë falen njëlloj sikurse falenkatër synetet e namazit te iqindisë ose të jacisë. Pra falen dy rekatë dheqëndrohet për të kënduar et-tehijatin… dhe dy salavatet,All-llahume Sal-li… All-llahume barik… deri në fund. Pasi këndohet et-tehijatu dhe dysalavatet ngrihesh në këmbë pa dhënë selam dhe lidh duart në namaz, kuduhet patjetër të këndohet kjo: SubhanekeAll-llahume ve bihamdike vetebarekes-smuke ve taala xhed-duke ve la ilahe gajruke, dhe pastaj fillo meEudhu Bil-lahi Minesh-shejtanirr-rraxhim Bismil-lahi rrahmani Rrahim.

Këndon suren Fatiha dhe ndonjë sure tjetër. Në namazin e taravive ështëmirë të këndohen sure të shkurtëra duke filluar nga sureja Duha ose surejaFijl, kur xhemati është i lodhur. Kur mbarohen kater rekatë namaz taraviqëndrohet pak duke kënduar tekbir tre herë, dhe në qëndrimin e dytë treherë salavat mbi Pejgamberin a.s. pastaj herën e tretë tekbir pastaj salavatpastaj tekbir gjithnji nga tre herë për secilën. Kjo mënyrë veprimi është emustehab (e pëlqyeshme) pushon pak imami dhe xhemati e njëkohësishtzbukurohen taravit me tekbire dhe salavate duke lavdëruar Allahun dheduke përshëndetur Pejgamberin a.s.. Namazi i taravivet nuk duhet të faletshpejt e shpejt pa rregullin që kërkon namazi por njëkohësisht nuk bënedhe të zgjaten aq shumë për arsye se ka njerëz të moshuar, të sëmurë dhe

të lodhur me punët e ditës. Allahu xh.sh. thotë në Kuráni: “…Pra faluniduke lexuar Kurán sa t’u vijë më lehtë prej namazit. Ai (Allahu) e di se ngaju do të ketë të sëmurë dhe të tjerë që gjallërojnë nëpër tokë duke kërkuarrriskun…” Sure Muzemmil Aj.20 Është e pëlqyeshme dhe e pranueshme qënamazi i taravive të mos zgjasi më shumë se një orë e pesëmbëdhjetëminuta sëbashku me namazin e jacisë. Është mirë në muajin e ramazanit tëkëndohet i gjithë Kur’anit gjatë namazit të taravive, por kjo të bëhet në njëxhami të caktuar që të dihet nga xhemati që shkon aty në mënyrë që tapërballojnë zgjatjen e tyre, kjo gjë është e pëlqyeshme. Edhe mos zgjatjashumë e taravive është synet, sepse Pejgamberi ka thënë : “ Lehtësoni dhemos vështirësoni në fe”. Në mbarim të njëzet rekateve të taravhës imamikthehet drejt xhematit dhe bën duanë e taravive.

Abdu-Rrahman ibn Avfi transmeton se Pejgamberi a.s. ka thënë: “AllahuXh.sh. u ka përcaktuar agjërimin në muajin Ramazan, kurse unë po juurdhëroj faljen e namazit të taravivet.Prandaj kush e agjëron dhe faletnatën, duke besuar dhe shpresuar në shpërblim ga Allahu xh.sh., do të dalënga Ramazani i patër nga mëkatet sikur atë ditë kur e ka lindur nëna”. (En-Nesai)

Në këtë hadithë nga i dërguarit të Allahut vërtetohen urdhëresa eagjërimit në ditët e muajit të Ramazanit e cila më parë është urdhëruar meKur’an (Bekare, 183). Gjithashtu vërtetohet falja sunnet e namazit të natës,nga të gjithë shkencëtarët e hadithit pajtohen se këtu me namaz të natësnënkuptohet namazi i teravihve. Me këtë hadith po ashtu hudhet poshtëmendimi të cilën disa e shtrojnë se namazi i terahihve është risi-shpikje ehaz Ymerit, e jo sunnet i Pejgamberit a.s. Prej haditheve tjera që do tëpasojnë do të shohim se namazi i teravihve është sunnet i Pejgamberit a.s.,ndërsa haz Ymeri e ka vendosur, vetëm që namazi i teravihve të falet menjë imam, kur kishte vënë re se në kohën e tij ishin paraqitur disa imamë nënjë xhami dhe ashtu të ndarë në disa xhemate faleshin. Ymeri, pra vetëmkishte vendosur rendin dhe unitetin dhe kishte penguar që mos të bëhejrrëmujë e përçarje. Kishte urdhëruar që namazi i teravihve të falet pas njëimami.

Ibn Kuddame në veprën e tij të njohur El-Mugni, thekson: “Namazi iteravihve në muajin e Ramazanit ësht prej 20 rekateve dhe është sunnetimuekkede (sunnet i përforcuar) dhe i pari i cili e ka pëcaktuar ështëResulullahu a.s. Gjithashtu sunnet është që ky namaz të falet me xhematme shokë.”

Tirmidhiu ka thënë: “Shumica e dijetarëve janë me pikëpamjen të cilën epërfaqësojnë Ali ibn Ebi Talibi dhe Ymer ibn Hattabi dhe as’habë të tjerë senamazi i teravihve është prej 20 rekatëve. Ky është edhe të folurit e SufjaThevriut, Ibn Mubarekut, Shafiut etj. Imam Shafiu ka thënë: “Kampërjetuar që në qytetin tonë Mekke namazi i teravisë të falet nga 20 rekate”.

Ibn Ebi Shejbete r.a. transmeton nga Vekiu, i cili e ka dëgjuar Hasan ibnSalihun, kurse ky nga Amr ibn Kajsi: “Se Ali ibn Talibi e ka urdhëruar njënjeri imamë që t’ua falë njerëzve në Ramazan nga 20 rekatë namazin etaravivet”. (Bejheki në Sunnenin e tij)

Katër fakihët e mëdhenj janë deklaruar mbi numrin e rekateve që falennë namazin e teravihve. Ebu Hanifja, Shafiu dhe Ahmed ibn Hanbeli kanëthënë se është sunnet që namazi i teravihve të falet 20 rekate. Malik ibnEnesi ka thënë se namazi i teravihve i ka 36 rekate dhe se në kohën e tij nëMedine ishte praktika e tillë. Shumica janë të mendimit se namazi iteravihve i ka 20 rekate. Asnjë dijetar nuk ka thënë se ka më pak se20rekatë.

Ibni Abbasi r.a. ka thënë: “I Dërguar i Allahut në Ramazan ka falur 20rekatë dhe vitrin”.(El-Keshi, El-Bergeviu, Taberaniu dhe Bejhekiu) Abdul-Aziz ibn Refii r.a. ka thënë: “Ubejj ibn Kab me urdhër të Ymerit ua ka falurnjerëzve në Medinë namazin e teravihve prej 20 rekatesh dhe tre rekatevitër”.

Pothuajse nuk mund të gjendet transmetim i cili dëshmon se namazi iteravihve është falur më pak se 20 rekate, përveç transmetimit të h.Aishesnga i cili disa konkludojnë në mënyrë të tërthortë se Pejgamberi a.s. ka falënganjëherë edhe më pak se 20 rekatë.’’

Ndërkaq, vetë ajo në një trasmetim tjetër thotë: “Pejgamberi a.s. nëRamazan është angazhuar më tepër duke falur namaz nafile se sa që ështëangazhuar jashtë Ramazanit.”

Në një transmetim tjetër Aisheja r. t.a. thotë: “Kur të hynte 10 di tëshi ifundit e Ramazanit, Pejgamberi a.s. falej aqë gjat e bënte lutje sa që këmbëti ënjteshin…”

Jezid ibn Husejlete transmeton nga Thabit ibn Jezidi të ketë thënë: “Nëkohën e Omer ibn Hattabit namazi i teravihve është falur 20 rekate”.

Imam Shevkaniu në veprën e tij “Nejlul-evtar” mbi çështjen se a ështëmë e vlefshme të falet namazi i teravihve vetmas në shtëpi apo me xhematnë xhami, ka thënë: “Imam Shafiu dhe shumica e pjestarëve të tij, EbuHanifja, Ahmedi dhe disa dijetarë të medhhebit malikij kanë thënë: “Më

mirë është që të falet bashkërisht me xhemat, siç ka vepruar Ymer ibnHattabi dhe as’habët r.a.-shokët ePejgamberi a. s. dhe këto i kanë ndjekurbrezat që kanë ardhur pas tyre”.

Nga sa thamë më sipër mësohet se hazreti Ymeri r.a. namazin eteravihve e ka falur në xhemat-me shokë.

Ka mbetur vetëm të theksohet edhe shpjegimi të cilin e japin dijetarët sepërse Pejgamberi a.s. disa netë i ka kapërcyer pa ua falë as’habëve namazine teravihve. Dhe a mund të merret kjo se e ka lënë si sunnet që ndonjë herëmund të kapërcehet namazi i teravihve apo është më mirë të falet çdo natë?

Nëna e besimtarëve Aishja r.a. ka thënë: “Pejgamberi a.s. një natë del nëxhami dhe fal namaz. Njerëzit u rrjeshtuan, u bashkangjitën pas Tij.Vazhdoi ashtu dhe njerëzit çdo natë mblidheshin në numër edhe më tëmadh. Një natë nuk del për t’ua falur namazin. Kur zbardhi ditaPejgamberi a.s. u kishte thënë: “Kam parë se ishit mbledhur që t’ua falinamazin (e terahihve). Por më ka penguar frika se ky namaz mos po ubëhet i obligueshëm – Farz si agjërimi i Ramazanit prandaj nuk kam dalë”.

DUAJA E TARAVIVET

Elhamdu lil lahi rrab –bil aalemin,ves-salatu ves-selamu ala resulinaMuhamedin ve ala alihij Vesahbihi ve ehlibejtihi exhmein.All-llahume rab-bena ja rab-bena tekab-bel min-na salatet taravihi bi hurmeti shehriRamadan ve bi hurmeti nebij-jina Muhamedin fij ahiriz –zaman vebihurmeti Teurati vez –Zeburi vel Inxhili vel Furkan fi hil bereketu velgufran ve minel adhabil elvan bi rahmetike ja errhamerr-rrahimijn ; Ja Han-nan, ja Men-nan,ja Dej-jan.

Merhaben ja shehre Ramadan.All-llahum-me rrab-bena tekab-bel min-nasalatet taravihi ve duaena ve xhealenahu makbuleten ve latured-du meannaksan birahmetike ja erhamerr- rrahimijn ves selamun alel murselijn velhamdu-

lil-lahi rrab –bil aalemijn.

MJEKRA DHE RREGULLI I SAJ

Mjekra është sunet i Pejgamberit a.s. Mjekër kanë mbajtur Profetët eZotit, por gjithashtu mjekër kanë mbajtur edhe mbajnë edhe armiqtë e Zotitsikur ka qëne Firauni. Mjekër kanë mbajtur edhe mbajnë dijetarët dhe

besimtarët muslimanë, të krishterë, jahudi - çifutë etj. Por e para duhetqëllimi si dhe pse e mban dhe e dyta kur ta mbash ka rregullat e veta tëlënies dhe të mbajtjes. Mjekër zakonisht kanë mbajtur pas profetëvedijetarët sepse duhet kokë për mjekër dhe jo mjekër për kokë - pra duhet tëkesh dituri të mjaftueshme për të dhënë përgjigje tek njerëzit. Së pari duhetqë mjekra të lihet me duanë që i takon të bëhet kur të vendosësh me e lënëdhe pastaj nuk hiqet më. Duhet që mjëkrën ta lëshosh jo më shumë se çkakapin katër gishtat e dorës. Njeriu që mban mjekër duhet të jetë tepër iedukuar, duhet të mbajë autoritetin e tij sido që të jetë dhe kudo që të jetë,në të folur, në të ndenjur, në veshje e kudo. Nuk bën ashtu sikurse e bëjnëdisa njerëz që duke pasur edhe mjekër luajnë me duar e me këmbë menjëri-tjetrin, tallen, qeshin e bërtasin me të madhe pa aspak seriozitet.Gjithashtu mjekrën duhet ta mbash pastër e të rregulluar.

NUSKAT

Nuskë do të thotë shenjë e dukshme që e vendosin disa njerëz në truppër t’u mbrojtur nga një e keqe. Çdo shenjë jashtë ajeteve të Kuranit qëvihet në trup për mbrojtje është shirk dhe është e ndaluar rreptësisht ngaPejgamberi a.s. Ai njeri që i beson asaj ka mohuar fuqinë e Zotit xh.sh.Nuska e shkruar me Kuran është e pranuar por jo e rekomanduar. Ajo kaefekt me dëshirën e Allahut xh.sh. sepse Allahu shëron njerëzit e jo nuskaapo hoxha. Allahu thotë në Kuran: “Ne ta shpallim Kuranin që është ilaçdhe mëshirë për besimtarët.”S. Isra A. 82. Ai njeri që bën nuska me Kurania përngjas qiriut që vehten e djeg por të tjerët i ndriçon. Arsyeja ështësepse njerëzit me nuskën në qafë hyjnë në banjo ose rrinë xhunub - pa elarë trupin kur duhet larë dhe kur mbarojnë hallin që kanë e hedhin nëtokë pa përgjegjësi, kurse ajo duhet të digjet. Prandaj duhet të kenë kujdespër këtë gjë ata që shkruajnë nuska. Në kohën e Pejgamberit nuk kanëqenë shkruar nuska nga askush. Pejgamberi i frynte njerëzve Kuran me ujë.Bërja e nuskave ka dalë më vonë për arsye se njerëzit nuk kishin mjetekomunikimi dhe e çonin nuskën dorë pas dore. Bërja e nuskave ka efektsikur e thamë por është thikë me dy presa. Ja një shembull nga sheriati -ligji i fesë. Nëse e vret gjarprin ke sevap, nëse e le të ikë në drejtimin e tijfiton kënaqësinë e Zotit xh.sh. Tani zgjidh e merr. Gruaja e Pejgamberit hazAisheja ka thënë: Allahu nuk e ka zbritur Kuranin për ta varë njerëzit si zilësi kumonë në qafë, por e ka zbritur që njerëzit ta studiojnë dhe të veprojnë

sipas tij. Ata që mbështeten tek Zoti dhe i luten atij vazhdimisht Ai i do dhei ruan ata. Por sidoqoftë ju mos i shani ata që bëjnë nuska me Kuran dhe qëju bëhet nuskë me Kuran sepse Kurani është ilaç për atë njeri që do Allahuxh.sh.që ai të shërohet dhe ja pranon lutjen atij që do. Për efektin e Kuranitpër të sëmurët Allahu thotë: “Thuaj ai (Kurani) është për besimtarët shërimdhe ilaç.” S. Fusulet A, 44. Allahu thotë në Kuran: “Zoti nuk pranon vetëmse prej të devotshmëve.” Allahu thotë: “Allahu e pranon lutjen e atyre qëjanë besimtarë dhe në një ajet tjetër thotë: “As mos m’u lutni për ato që nukjanë besimtarë.” Por më e mira është që të veprojmë si ka vepruarPejgamberi a.s. sepse bërja e nuskave nga njerëzit me besim të dobët ështëkthyer nga disa njerëz si biznes, sigurisht nga ata që nuk kanë qëllim tëpastër. E theksoj se një pjesë e dijetarëve i kanë pranuar nuskat me Kurandhe një pjesë i kanë kundërshtuar për arsyet që thamë më sipër. Nëpërfundim ju themi se Allahu xh.sh. ka thënë: “Çdo njeri është pengu iveprave të veta.”

DUAJA E SYNETLLIKUT

(Kjo dua bëhet para se me filluar berberi punën e tij me fëmijën, personiqë bën duanë dhe të tjerë nëse ka ngrenë duart lart dhe bëjnë këtë dua)

El-hamdulilahil-ledhij xheale min sherafil islam hitamel evladi ves-salatuues-selamu ala Resulina Muhamedinish- shefi‘i li ehlis-sun‘neti jeumilmiaadi ve ala aalihi ve ashabihi as‘habel hajril iëtijadi ves-selamun alelmurselin uel-hamdulil-lahi rab-bil aalemijn lilahi elfatiha.

DUAJA E MARTESËSKur t’i vihet kurora çiftit duhet këto kushte: 1.Pëlqimi me dëshirë i

bashkëshortëve njëri me tjetrin. 2.Mosha e pjekurisë 3.Dëshmitarët përfutjën e kurorës e cila duhet të bëhet me dua. Në fejesë dhe në martesëimami i xhamisë ose hoxha duhet të thirret për vënien e kurorës çiftit të ri.Vënja e kurorës është urdhëri i Zotit dhe syneti i Pejgamberit. Në duanë emartesës merren dy dëshmitarë për nusen dhe dy për burrin. Në fillimkëndohen pjesë Kur’ani që kanë lidhje me martesën,për shembullkëndohen ajetet 32-33 të sures Nur ose mjafton sureja Fatiha dhe Ihlas treherë ai që nuk di. Para se të bëhet duaja pyeten nusja dhe dhëndërri dhe dydëshmitarët e burrit dhe dy dëshmitarët e gruas duke ju drejtuar kështu:

Me urdhërin e Zotit (xh.sh), me synetin e Pejgamberit a.s. dhe meixhtihadin e Ebu Hanifes (imami Azem-Adham); -Ti i biri i filanit dhefilanes,-A je dakort që filani të lidhi kurorë (martohet) me filanen të bijën efilanit dhe të filanes? Pasi të marri vërtetimin ma gojë “Po” nga tre herë përsecilin po kështu iu drejtohet edhe dëshmitarëve të nuses. Pyetja bëhet qëata ta dinë mirë që vajza dhe djali nuk janë fis me njëri-tjetrin (sepsemartesa brenda fisit që ka përcaktuar Zoti në Kuran është e ndaluar) dhelidhja e tyre të jetë me sinqeritet dhe jo për intriga, se përndryshe, nëse edinë këtë gjë dëshmitarët kanë përgjegjësi tek Allahu xh.sh. Pastaj Imamibën këtë dua:

BISMIL-LAHI RRAHMANIRR-RRAHIMAll-lahumexh-al hadhel akde mejmunen mubareken, vexh al bejnehuma

ulfeten ve muhabeten vela texh-al bejnehuma nefreten ve firara All-llahum-me el-lif bejnehuma kema el-lefte bejne Aademe ve Havva ve kema el-leftebejne Muhammedin ve Hatixhetel kubra radiall-llahu anhuma. All-llahum-me eati lehuma evladen saliha ve umren tavilen ve riskan vasia. Rab-benaheblena min ezvaxhin ve dhurrij-jatina kurrete aëjunin vexh-alna lil myt-tekine imama. Subhane rrab-bike rrab-bil izeti am-ma jessifune ve slamunalel murselin vel hamdul lil lahi rrab-bil aalemijn. El fatiha.

Nuk lejohet martesa e vajzës me një burrë pa dëshirën e saj dhe nuklejohet të martohet vajza pa pëlqimin e prindërve të saj ose të atyre qëpërgjigjen për atë sepse përndryshe martesa nuk është e rregullt.Pejgamberi ka thënë: “Martesa pa praninë e prindërit ose të atij që kujdesetpër vajzën nuk është e rregullt.” Trans. Muslimi.

Vajza dhe djali nuk lejohet të rrinë dhe të dalin sëbashku pa bërë lidhjene kurorës(cilibrimin) me Kur’an dhe dëshmitarë. Fëmijët që lindin palidhur kunor quhen të pa ligjshëm nga ana fetare islame. Pejgamberi kathënë: “ Kur Allahu e krijoj Havanë, Ademi zgjati dorën që ta ledhatonte,por meleku Xhebrail e ndaloi duke i thënë, akoma nuk ta kemi lidhurkurorën”. Trasmeton Muslimi. Prandaj sipas fjalës së pejgamberit (a,s) nuklejohet vajza dhe djali të shëtisin së bashku pa bërë lidhjen e kurorës.Lidhja e kurorës është e detyrushme sepse e verteton Kur’ani famëlartë.

Allahu xh.sh thotë në suren Bekare: “ Dhe mos vendosni lidhjen ekurorës para se të vijë afati i caktuar…” Pejgamberi a.s. ka thënë: “Çdopunë që nuk fillon me Bismil-lah dhe nuk mbaron me Elhamdulil-lah, nukka mbarësi”. Kjo gjë është vërtetuar se një pjesë e fëmijëve dalin të pa

bindur prindërve, nuk janë të zgjuar dhe një pjesë, me të meta mendore.Fëmija që lind pa lidhje kurore dhe pa dua është jo i rregullt sipas ligjitfetar të Sheriatit. Kemi dy lloj fëmijësh që vinë në jetë në mënyrë tëjashtëligjshme. E para ata fëmijë që lindin ilegalë jashtë lidhjes martesoredhe e dyta ata fëmijë që megjithëse lindin me martesë të rregullt me nënë ebabë të martuar por jo sipas sheriatit - ligjit islam. Fëmijët që lindin paslidhje kurore sipas sheriatit dhe sipas rregullave që thamë më sipër nukdalin të bindur ndaj prindërve të tyre. Zoti xh. sh. thotë në Kuran: “Çfarë ekeqe që të ndodh vjen nga vetë ti ( nga veprimet e tua)” Sure Nisa Aj, 79.Pasi prindërit nuk iu janë bindur Zotit xh. sh. dhe Zoti i bën fëmijët qët’mos u binden atyre. Që ka dy lloj fëmijësh të jashtëligjshëm sipas sheriatitkuptohet gjithashtu nga ky hadith i Pejgamberit a.s. i cili ka thënë: “Cilinjeri çon edhe sjell fjalë tek njerëzit për ngatërresa është kopil ose ka njëpjesë kopilnie tek ai njeri.” Trans. Imam Bergeviu. (Libri “Rruga eMuhamedit”) Pra duke u bazuar në ligjin fetar nga dijetarët islamë thuhetnë gjuhën e rëndomtë popullore se janë dy lloj kopilash, kopil ferre dhekopil dysheku. I dyshekut quhet ai fëmijë i cili vjen në jetë pa lidhje kuroredhe pa kujtuar emrin e Zotit me fjalën Bismilahi Rrahmani Rrahim. Sepsesikurse e thamë çdo punë që nuk fillon me Bismilah dhe nuk mbaron mefjalën Elhamdulila nuk ka mbarësi. Prandaj u bëjmë thirrje të gjithëprindërve që në fejesë t’u vënë kurorën fëmijëve të tyre me Kur’an e duasipas ligjit islam dhe pastaj pa u vonuar të bëhet akti i martesës me ligjinshtetëror të atij vendi nëse e duam të mirën tonë, të fëmijëvë tanë dhe tëmbarë shoqërise.

MË POSHTË PO JAPIM DISA KËSHILLA MJEKËSORE ISLAME PËRBASHKËSHORTËT TË MBËSHTETURA NË KURAN DHE HADITH.

Pejgamberi ka thënë: “I lumturi është i lumtur që në barkun e nënë dhe iprapi ose i vuajturi është i prapë që në barkun e nënës.” Sot shkenca po navërteton me prova se çdo fëmijë sjell me vete një trashëgimi të mjaftë tëcilësive të prindërve të tyre, fizike dhe morale. Nga prindërit alkoolikëlindin fëmijë shëndetligë, ata që vuajnë nga tuberkulozi në mos lindinkrejtësisht fëmijë të predispozuar për t’u sëmurur nga tuberkulozi dhesifilitikët lindin sifilitikë. Fëmija nuk trashëgon vetën cilësitë fizike poredhe cilësitë mendore e morale të prindërve. Ja disa udhëzime tëdobishme që të vijë në jetë një fëmijë i mbarë e i sakët nga trupi.Prindërit

janë përgjegjës për moralin dhe për shëndetin e fëmijëvet të tyre.Gjithashtu Allahu thotë: “Çdo gjë e keqe që u vjen juve; u vjen ngapunimet e juaja.” Sure Nisa, Aj, 79.Foshnja krijohet me fuqinë porshkaktarë janë prindërit. Para bashkimit duhet të keni parasysh këtokëshilla: Në radhë të parë duhet pastërtia e trupit. Allahu thotë në Kuran:“Mos bëni marrëdhënie me to (gratë tuaja) derisa ato të pastrohen” SureBekare 222. Pejgamberi thotë: ‘Gruaja merret për tre gjëra: “Nga bukuria,nga pasuria dhe nga feja, nga e cila buron mirvetia; Ju martohi me atofemra që janë besimtare-janë me fe’

Ç’do foshnje krijohet nga Zoti xh.sh. Pamjen e fytyrës dhe jetën ia kacaktuar Zoti, por si shkaktar të ardhjes së fëmijës në këtë botë janëprindërit.

Ato janë përgjegjës para Zotit për fëmijët e tyre në Ahiret dhe në dynjapara ligjeve. Gjithashtu edhe fëmijët kur të rriten janë pergjegjës para Zotitnë Ahiret për prindërit e tyre. Në Kuranë Zoti xh.sh. thotë: “Faluni Zotitdhe silluni mirë me prindërit”

Kur martohen djali dhe vajza, para se të kenë marrëdhënie intime, duhettë fillojnë me emrin e Zotit duke thënë: Bismil-lahi Rrahmani Rrahim, sekështu ka thënë Pejgamberi a.s. Pastaj të thonë së bashku fjalën e dëshmisë-Shehadetit.

Pas kësaj të këndojnë pak Kuran dhe është mirë që të falin dy rekatënamazë duke kënduar suren Ihlasë dhe në mbarim të namazit bëhet kjolutje nga çifti bashkëshortorë:

“All-llahum-me barkli fi ehli, ve barik li ehli fij-ji. All –llahume xhalnamin ledunke dhurrij-jeten taj-jibeten mytiaten” Pastaj para se te shkojnë nëkrevat, çifti duhet të këndojë dhe këtë dua, që t’i ruaj Zoti nga sherri imagjistarvet të cilët bëjnë sihir (magji) e cila ekziston.

Duaja është kjo;Eudhu bi kelimetil-lahi tam-mati min sherr-rri mahaleka; Bismil-lahi ledhij la jedurru mea ismihi shejjun fil erdi vela fis-semai ve huve semiul alim.

1-Krevati që fle gjumë çdo njeri duhet të jetë me kokën nga kibleja-nga emara-nga Qabeja. 2-Burri duhet të flejë në krahun e majtë dhe gruaja në tëdjathtin që të fillojë çdo punë nga e mbara. 3-Të fillohet me emrin e Zotitme Bismilah… 4 Gjatë bashkimit intim nuk lejohet llafosja sepse kjo bën qëfëmija të dali memec dhe burri e gruaja duhet të sjellin ne ato momentë nëmendje gjëra të mira, të hijshme sepse ka ndodhur që në ato momentegruaja ka sjellë në mendje kafshë ose zvarranikë dhe për çudi nëpër shumë

maternitetë kanë lindur fëmijë të gjallë por me pamje jo normale, tëdeformuar ose të metë në gjymtyrët e trupit. Allahu xh. sh. thotë në Kuran:“Allahu nuk i bën padrejtësi njerëzvet por ato i bëjnë vetes së tyre.” SureJunus Aj, 44. 5-Nuk lejohet shikimi i vendeve të turpshme sepses sjellverbimin e syve e të trurit duke humbur zgjuarsinë e të kuptuarit dhe tëverbon moralisht. Hazreti Aisheja ka thënë: Betohem se Pejgamberi nuk kaparë gjë tek unë dhe as unë nuke kam pare gjë tek Ai. “Kështu ka qenëedukata e morali i lartë i Profetit Muhamed dhe familjes së Tij. Këtë rrugëe vazhduan të gjithë muslimanët e pare dhe e vazhdojnë sot besitarër evërtetë të Allahut xh.sh. 6 Nuk lejohet kontaktimi me bashkëshorten kurajo është me zakonet mujore, është haram. Nëse gruaja ngjitet shtatëzënëfëmija del me shenja të kuqe në fytyrë ose trup dhe bëhet me zjebë. 7.Nësegruaja mbetet shtatëzënë natën e kurban bajramit, fëmija lind me gjashtëgishta. 8 Natën e bajramit të madh nëse gruaja mbetet me barrë fëmijabëhet kundërshtar i prindërvet. 9.Natën e Beraetit nata e mirë e tretë nësegruaja mbetet shtatzënë, thuhet që fëmija bëhet kusar. 10.Nëse ke qënë nëudhëtim të lodhshëm e kontakton me gruan; fëmija lind i ngathët, iplogësht. 11. Natën që do të nisesh për udhëtim duke pas mendjen atje,fëmija lind harapçi-prishës i pasurisë. 12. Kontaktimi nën rrezet e diellit osenë këmbë bën që fëmija të lindi me probleme me urinimin-ujët e hollë. 13.Nëse kontakton jashtë pa mbulesë për sipër që duken yjet bën që fëmija tëbëhet munafik. Kontaktimi nën hijen e pemës bën që fëmija të dali i ashpër,keqbërës i bie më qafë botës.14. Nëse gruaja mbetet shtatëzënë kur burriështë me barkun të ngopur shumë bën që fëmija që lind të bëhet i rëndënga trupi (dembel).15. Bashkimi në fundin e natës është më mirë,gjithashtu fëmija me ndihmën e Allahut bëhet i mençur, bëhet dijetar.16.Kur gruaja mbetet shtatëzënë ditën e martë, fëmija del i mëshirshëm dhebujar. 16 Në të gëdhirë të ditës së shtunë, e djelë, e mërkurë, bajram, natëne 15-të të muajit Shaban dhe natën që do të bësh udhëtim mardhënje intimeme gruan mos bëj sepse dëmtohet foshnja që do të lindi nëse gruaja mbetetshtatëzënë. 17 Në fundin e natës duke aguar dita e hënë, e martë, e enjte, epremte (xhuma) është shumë mirë nëse gruaja mbetet shtatëzënë sepse mendihmën dhe mëshirën e Allahut bën që fëmija lind me veti të mira dhegjymtyra të plota. 18.Nëse fëmija lind nga momenti i kontaktimit në banjoshkakton çmendurinë e fëmijës që lind, herët ose vonë, duke u bërëpsikopat. 19. Gjithashtu natën e parë, të mesit dhe të fundit çdo hëne-muajime kalendarin hënorë nuk është mirë të kontaktosh me gruan spse është

thënë se palca e burrit është jo normale e prishur. Unë mendoj se në këtoditë si pasojë e ndërrimit të muajvet mund të ketë radioaktvitet të madh nëatmosferë ku shtypja atmosferike mund të jetë e madhe që ndikon tek trupii burrit. Ky është një mendim i imi, por Allahu e di të vërtetën. 20. Paskontaktitimit me burrin gruaja nuk duhet të hajë për një javë ushqime tëtharta, si uthull, dhallë etj. sepse kjo ndikon që gruaja të mos mbetetshtatëzënë.21. Fëmija që lind nëse gruaja mbetet shtatzënë ditën e enjte dhe tëpremten (xhuma), me ndihmën e Allahut është i mbrojtur nga shumë tëkëqia dhe bëhet me veti të mira. Nëse prindërit ushqehen me haram kurfëmija është në barkun e nënës ose pas lindjes së tij, ai fëmijë do të bëhet ipabindur ndaj prindërve të tij. Allahu xh. sh. thotë në Kuranë se gruajaështë ara e burrit, por sikurse toka ka kohën e vet dhe kushtet e veta qëmbillet,ashtu edhe mbjellja e fëmijës që të lindi normal nga trupi dhe tëbëhet i mirë duhet zbatuar disa kushte si para edhe pas lindjes sipas ligjitfetarë Islam. Profeti Muhamed a.s. Ka thënë: “Gruaja më e dobishme ështëajo që lind fëmij shumë.” Është konstatuar nga mjëkësia moderne seshumica e kancerit të gjirit tek gratë vjen ngaqë nuk lindin fëmijë shumëdhe në këtë mënyrë atyre nuk u pastrohet trupi nga mbeturinat qëinfektojnë gjakun. Gruaja ka nevojë të lindë sepse gjatë lëhonise pastrohetnga brenda, i ripërtërihen qelizat duke dalë jashtë mikrobet që ka trupi dhekështu shpëton nga infeksionet ne gjak e në qumësht - shpëton nga kancerii gjirit. Sikurse dihet pasuria më e çmuar në botë është njëriu dhe gjëja me eçmuar për njeriun është shëndeti. Me të vërtetë koha dhe praktika e katreguar se gratë e vjetra, më përpara kohës se tanishme kanë pasë trup mëtë fortë e pa sëmundje, sepse ato lindnin shtatë deri në dymbëdhjetë fëmijë.Ato nuk vuanin as nga kanceri, as nga zemra, as nga tensioni i gjakut. 22.Profeti Muhamed i porosit muslimanët që mos të jepen shumë pasmarrëdhënjeve bashkëshortore sepse dëmtojnë shëndetin e tyre. Ai iporosit bashkëshortët që të jenë mezatarë. 23 Mbasi të mbarojnëmarrëdhënjen intime me njëri tjetrin, burri dhe gruaja muslimane duhet tëqëndrojë pak, pastaj të lahen krejtësisht (të bëjnë gusul). Larja veç ruatjesnga mikropet bën që të rifitohen kaloritë duke u ripërtërirë qelizat. 24 Nuklejohet ti japë dorën (për tu përshëndet) gruaja me burrat e huaj e as burrime gratë e huaja, as të flasë me njëri tjetrin, pa nevojë sepse dora dhe zëri igruas ngjallin lakminë e keqe. 25. Nuk lejohet të flasësh fjalë të pista qoftëedhe me shaka. Mbasi lind fëmija me emrin e Zotit duke i zbatuar këto

këshilla duhet të falenderohet Allahu xh.sh.nga prindërit e fëmijës dukefalur dy rekatë namaz nderimi dhe mbasi t’i vihet emri musliman, mekuptim të bukur në veshin e djathtë i këndohet me zë të ulët ezani dhe nëveshin e majtë ikameti. Ka thënë Pejgamberi a.s.: “Këndojuni fëmijëve tuajkur të lindin ezanin në veshin e djathtë dhe ikametin në veshin e majtë, qët’i ruajë Allahu xh.sh. nga sëmundja e keqe dhe nga xhindët”. Pejgamberika thënë: “Për foshnjen më i mirë është qumështi i nënës.” Pastaj nëmungesë qumështi i lopës. Nëse nëna nuk ka qumësht gjiri vetë atëherëfëmijës mund t’i japë qumësht një grua besimtarë muslimane me virtyte tëlarta islame. Sepse sipas“ujit që del nga kraharori dhe kurrizi i prindërit” dhe qumështit ashtumbin edhe kalliu. Ashtu sikurse toka që të japi prodhime të mira do farën emirë, kohën e përshtatshme dhe tëmperaturën, ashtu pra edhe mbjellja erracës njerëzore - mbjellja e fëmijës ka rregullat e veta. Prindërit nuk duhettë dëshpërohen nëse në fillim ju lind vajzë, sepse është dhurata e Zotit xh.sh. Ata prindër që gëzohen kur ju lind në fillim vajzë mëshirohen nga Zotixh. sh. sepse vajza është më e hajrit se djali për ahiret. Kush të dojë të mirëne tij, të mirën e fëmijës të familjes dhe popullit të tij, le të zbatojë këtokëshilla që burojnë nga hadithet (fjalët e Profetit Muhamed a.s.) të cilat janëmarrë nga librat me titull: Marifetname e dijetarit Ibrahim Haki Erzumisëqë ka 564 faqe dhe Murshidulmyte eh-hilin”-udhëzuesi i martesës i cilibazohet në fjalët e Pejgamberit a.s. Allahu xh.sh. na forcoftë besimin dhe edrejtoftë mbarë njerzimin për së mbari në fenë e Tij. E përfundojmë fjalënme thënien e Allahut në Kuran i cili thotë: “Çdo e keqe që të ndodh vjennga vetë ti ( nga veprimet tuaja)” S. Nisa, Aj, 79.

DUAJA: KUR TRUPI I TËVDEKURIT FUTET NË VARR

Kur shohim xhenaze - njeri të vdekur, duhet të thëmi: In-na lil-lahi ve in-na ilehi raxhiun. Nëse e kapim xhinazenë me dorë duhet të thëmi Bismilahdhe është sevap ta mbash disa metra në të dy krahët e arkivolit. Pejgamberika thënë: “Cili njeri e mban dyzet hapa në të dy krahët xhenazen, i fshihenatij njeriu 40 gjynahe.” Gjithashtu ai ka thënë: “Cili njeri ecën paraxhenazes, ai njeri nuk është me xhenazen. “ Gjatë ecjes pas xhenazes nuklëjohet të qeshësh e të bësh fjalë, por me kokën ulur secili të kujtojë vdekjendhe varrin e tij. Kur trupi i të vdekurit futet në varr thuhet: Bismil-lahi vebil-lahi ve ala mileti Resulil-lah, pastaj kur vendosim pllakën e parë mbi

varr thuhet: Bismil-lahi Shafij, kur vendoset e dyta thuhet: Bismil-lahi Kafij,kur vendoset e treta thuhet: Bismil-lahi Muafij pastaj në fund thuhet:Bismil-lahil-ledhij la jedurr-rru me asmihi shejëun fil erdi ve la fis-semai vehuves-semiul Aalim. Pasi fillon të mbulohet varri me dhe, i këndohetKur’an ; i zbritet sureja Jasin dhe bëhet duaja për shpirtin e të vdekurit.Pejgamberi a.s. ka thënë: “Këndojani të vdekurve tuaj suren Jasin.” Trans.Ahmedi, Tirmidhiu etj. Gjithashtu El Axhuriu përmend hadithin të cilin etransmeton Pejgamberi a.s. nga Umi ebu Derdai, i cili thotë: “Nuk ka asnjëtë vdekur besimtar të cilit i këndohet sureja Jasin e të mos ia lehtësojë Zotivuajtjen.” Për këndimin e Kuranit në varreza ka thënë Ahmed Ibni Hanbelikështu: Kur të hyni në varreza jepni Selam: Selamu alejkum o ju banorëtbesimtarë të këtyre varrezave dhe këndoni suren Fatiha, Ihlas, Felek dheNas dhe bëjani dhuratë sevapin e tyre të vdekurve besimtarë që gjendenaty, sepse sevapi arrin tek ata. Trans. Ihjai Ulumiddin, faqe 102 vol.5. Tëgjithë xhemati ai që dëshiron mirësi nga Zoti duhet t’i ngrejë duart lartgjysmë të hapura drejt qiellit kur bëhet duaja. Në fund pasi e varrosim tëvdekurin i këndohet nga imami telkini - përmendje. Këtë gjë na e bën tëqartë Kurani dhe Pejgamberi i cili u tha qafirëve që u vranë në luftën eBedrid kështu: “O qafirë (o ti filan e filani) a e gjetët dënimin e gjetët atëçka ju ishte premtuar ...” Telkini është mustehab-i pëlqyer që të bëhet pasvarrosjes se njeriut. Ebu Emame el ebahiliu sehabe - shok i Pejgamberit a.s.ia la amanet para se të vdiste Seid bin Abdullah el Ezdaid duke i thënë: OSaid kur unë të ndërroj jetë veproni me mua ashtu sikurse na ka urdhëruarPejgamberi a.s. dhe i tregoi këtë hadith: “Kur të vdesi ndonjëri prej jush,pasi ta keni mbuluar varrin me dhe le të bëjë njëri nga ju këtë veprim: Tëshkojë te koka e të vdekurit që është i mbuluar në varr e t’i thotë: O filan ibiri i filanes ... se me të vërtetë ai dëgjon, por nuk ka mundësi të përgjigjet.Për së dyti i thërret po ashtu si herën e parë dhe tani shpirti i të vdekuritqëndron i gatshëm për dëgjim. Pastaj i thuhet për se treti dhe i vdekurithotë: “Ershidna jerha mekullah” që do të thotë më qartëso mua të vërtetëntë mëshiroftë ty Allahu xh.sh. sepse ju të gjallët nuk nga dëgjoni neve.Ndërsa i gjalli duke qenë te koka i thotë: Thuaj La-ilahe il- lallah ve en-neMuhameden Resulallah. U kënaqa që mora për Zot Allahun, kujdestarintim dhe pranova për fe islamin dhe Muhamedin si i dërguari i Allahut dheKuranin-fjalën e Zotit si udhëheqës. Munkeri dhe Nekiri do t’i vinë çdonjeriu në varr dhe do t’i thonë përgjigju pyetjeve tona tani, se ne po tëdëgjojmë. Pejgamberi a.s ka thënë: “Nëse nuk i dihet emri i nënës së të

vdekurit thirre me emrin e nënës së përgjithshme Hava”. Trans Taberamiufq. 101 volumi 5. Për telkinin më qartë na bën që të kuptojmë Ajeti nësuren Tobe ku thotë: “A e gjetët atë që ju qe premtuar” Gjithashtu dhehadithi i Pejgamberit që e thamë me sipër. Qafirët dhe munafikët-hipokritët nëpërmjet veglave të tyre qorre propagandojnë që mos tëkëndohet Kuran tek varri për arsye se nuk duan të dëgjojnë Kuran. Këtëgjë na e vërteton Kurani ku Allahu xh.sh. thotë: “Kur përmendet emri iAllahut qafirët dhe munafikët i mbërthen mërzitja nga urrejtja që kanë përAllahun, e kur përmendet kush tjetër veç Allahut ata qetësohen duke qenëtë kënaqur. “Allahu i drejtoftë ata që kundërshtojnë nga padituria. Qafirëtdhe menafikët me veglat e tyre bëjnë lloj-lloj propagandash që të ndërpritetrrezja e veprimtarise fetare, që feja të mbetet e izaluar e sa më larg popullit.Viktimë e kësaj propagande janë edhe disa besimtarë sufeha - mendjelehtë.Qëllimi i atyre njerëzve që hedhin parrulla në popull që mos të këndohetKuran për të vdekurit, mos të festohen netët e mira, mos të festohetmevludi - datëlindja e Profetit Muhamed e të tjera është që: 1-Ngushtimi iveprimtarisë së dijetarëve të fesë 2-Indirekt mohimi i ekzistencës se shpirtitdhe ringjalljes në botën tjetër.3-Ndërprerja e lidhjes mes besimtarëve. Dukeluftuar këto gjëra ftohin dashurinë dhe kujtimin për Kuranin dhe kujtimine brezit të ri për prindërit dhe fisin e tyre të vdekur, që me kalimin e kohësduke mos i kujtuar ata të harrojnë se janë bijtë e Hasanit, Ahmedit,Fatimesë dhe Aishesë. 4-Me kalimin e kohës t’i hapet rruga këndimit tevarri si dikur përpara të biografisë personale ose të groposjes posi kafshëtpa thënë asgjë te varri, apo sipas modelit borgjez me muzikë funebër. 5 -Duke i mohuar këto gjëra është qëllimi që të ngushtohet rrezja e davetit -rrezja e thirrjes në fe e popullatës, sepse nëpër xhamia nuk po shkojnë tëgjithë. 6 - Që mos të kenë influencë dijetarët e fesë në popull dhe të mospërkrahen aspak nga ana financiare e që në këtë mënyrë mohojnë urdhrin eAllahut xh.sh i cili thotë në Kuran: “T’u jepni nga pasuria juaj atyre që janëtë varfër, të cilët janë angazhuar në punën e fesë dhe nuk kanë mundësi tëlëvizin nëpër tokë (për të fituar)” Sure Bekare A. 273. Kur është afër vendi ivarrimit nuk është e lejuar që i vdekuri të shkojë me arkivol. Nëse ështëlarg është mirë përsëri t’i hiqet arkivoli dhe të varroset me kurrizin në tokë.Nuk lëjohet zbukurimi dhe ndërtimi i varreve, sepse është harxhim i kotë -haram. Allahu xh.sh. thotë në Kuran: “Mos e shpërdoroni pasurinë tuaj.”Mjafton që varri të mbushet si shenjë dhe t’i vihen dy gurë me emrin,mbiemrin, datën e lindjes dhe datën e vdekjes pa fotografi. Që mos t’i

harrojmë fisin dhe të afërmit tanë që kanë vdekur duhet t’i kujtojmë ata medua - lutje për ta, sadaka e këndim Kurani, sevapin duke ia dhuruar atyredhe është mirë që vazhdimisht t’i vizitojmë varret e tyre e të lutemi për ta.Ditët më të preferuara janë dita e xhuma, netët e mira ose netët e mëdhajadhe darkat e Bajrameve.

DUAJA PAS USHQIMIT

Me falenderuar Zotin (xh.sh) pasi të hamë ushqim, sidomos ushqimin epërditshëm bukën është farz – e detyrueshme. Allahu në Kuran thotë: “Oju që besuat hani nga të mirat që u kemi dhënë dhe bëni falenderimin –shyqyrin Allahut në qoftëse jeni që vetëm Atë adhuroni- i faleni dhe iluteni.” Sure Bekare ajeti 172. Pejgamberi a.s. ka thënë: “ Kur të haniushqim mos veçohi, filloni duke thënë Bismil-lah dhe kur të mbaronifalenderoni Zotin me fjalën Elhamdulilah.” Transmeton Buhariu.Pejgamberi a.s. ka bërë këtë dua mbasi kë hëngër ushqim: “Elhamdulil-lahil- ledhi kefana ve ervana gajre mekfij –jin ve la mekfurijn. TransmetonBuhariu. Kjo është duaja më e shkurtër për të falenderuar Allahun xh shmbasi të hajmë ushqim. Kurse më e gjata është kjo:Eudhu bil –lahi minesh-shejtanirr –rraxhim Bismil -lahirr - Rrahmanirr –rrahim. Elhamdu lil –lahil–ledhi at amena ve sekana ve xhealna minel muslimijn ve rahmetullahi veberekatuhu alel muëminine hadhet –taami vel akilin. Allahumexh-alnimetena daimen ve la tusel-lit alejna dhalima dhalimen ve la tusel-litalejna dhalima Allahume zit vela tenkus bihurmeti suretil fatiah.”Pejgamberi a.s. ka thënë: “Para se të filloni të hani, lani duart dhe mbasi tëmbaroni të lani duart edhe gojën.”Transmeton Ebu Davud. Atëherë përsedisa njerëz nga të rinjtë dhe të vjetërit, nuk i ngrenë duart mbasi hanëbukë? Apo u vjen turp ta falenderojnë Allahun së bashku duke i ngriturduart. A nuk e dinë ato se Pejgamberi a.s. i ka ngrejt duart lart nga qielligjysmë të hapura për çdo lutje që ka bërë? Rahmeti i Zotit vjen nga lartposhtë. Pejgamberi a.s. ka thënë: “ Ai njeri që e falenderon Allahun mbasngrënjes, krahasohet sikur agjëron dhe duron në vuajtje.”TransmetonBuhariu. Gjithshtu Pejgamberi a.s. ka thënë: “Nëse njeriu harron të thotëBismil-lah kur të ulet me hëngër, le të thotë kur ti kujtohet gjatë ngrënjeskështu: Bismil-lah për fillim e për mbarim.”

DUAJA E HATMES SË KURANIT

Bismilahi Rrahmani Rrahim: El-hamdu lil-la’hi, Rab-bil-Aa’lemine vessalatu, ves selamu ala’ resulina’ Muhamedin ve-ala’, a’lihij ve sahbihiexhmeijn. Allahumme merhamna’ bil Kur’anil adhim, vexh-alhu lenadelilen ve imamen ve rahmeh. Allahumme, zej-jin-na’ bi zinetil Kur’aniladhim ve sherifna’ bishera’fetil Kur’anil adhim ve elbisna’, bi hil atilKur’anil adhim, ve nexh xhina’ minen nirani bishefaa’-til Kur’anil adhim.Allahumme bel-lig ve evsil thevabe ma kareënahu, venure ma televnahuhedijjeten vasileten ila ruhi nebijjina ve shefi ina, Muhamedin sal-lallahu teala alejhi ve sel-lem ve ila ervahi alihi ve evladihi, ve ezvaxhihi ve as-habihiridvanullahi teala alejhim exhmeijn ve ila ervahi enbijaike, ve rusulike veevlijaike, ve ulemaike exhmeine.[ve ila ervahi filani i biri filanes]Allahummensur emirena ve ehlik aëdaëna’ ve amin-na’ fi evtanina’ bidevami hadheddijn vexh al ulemaehu’ na tikine lil-hakkil mubijn. All-llahume sel-limna ve sel-lim dinena’ vahfedh imanena’ vela tusel-lit alejna’men la jerhamuna’ verzukna’ hajridunja’ vel ahireh in neke ala kul-li shej-in kadir. All-llahumme erinel hakka’ hakkan verzuknetibaah ve erinelbatile batilen verezuknexhtinabeh. Allahumme aslih vagfir um-meteMuhamed. All-llahume ferrixh verham um-mete Muhamed. All-llahummexh alil Kur’ane lena fid-dunja’ karina’ ve fil kabri munisa’ ve filkiameti shefiaa’ ve ales sirati nura’ ve fil xhenneti refika’ ve minennarisitren ve hixhaba’ ve ilel hajrati kul-liha’ delilen ve imama’. All-llahum-merzukna’ bi kul-li harfin minel Kur’ani hala’veh ve bi kul-li kelimetinkera’meh ve bi kul-li suretin sela’meh ve bi kul-li xhuz-in xheza’en ve sallallahu te ala ala’ sejjidina’ Muhammedin ve a’lihij ve sahbihi exhmeine.Tajjibine tahirine ve sel leme teslima’. Subhane rabbike rabbil izzeti am-ma’jesifun ve selamun alel murselijn vel hamdu lil-lahi Rrabbil Aa’lemijn.

Kjo dua mund të përdoret edhe mbas këndimit të sures Jasin.

KËSHILLA MJEKËSORENGA PEJGAMBERI a.s.

1- Pejgamberit a.s. thotë: “ Kush hyn në një vend të huaj, të largët le tëhajë së pari qepën e atij vendi që të mos u dëmtojë uji dhe ajri i atij vendi”.

2- “Kush dëshiron ti ruaj sytë e ballit, most ë shkruaj mbas kohës sëIkindisë (mbas mesditës)”.

3- “Veshja krejtësisht me të zeza është ngjyrë e mushrikëve nuk është ejona”.

4-”Mjalti i pastër hallall po të përzihet me ujë shiu lehtëson për çdosëmundje”.

5- “Hani kungullin sepse ai ju forcon trurin e ju forcon kujtesën”.(Gjithashtu mendohet se është kuptimi që të ruan edhe nga hemoragjiacelebrare)

6- “Kur keni dobësi trupore hani vezë”.7- “Për çdo orë që punoni bëni pak pushim kështu nuk e dëmtoni

shëndetin”.8- “Hani rrushin sepse rrushi ka këto të mira: a) pastron kalbëzimet nga

trupi. b) damarët i forcon.c) erën e gojës e pastron. d) gjakun e kullon. dh) nervat i qetëson dhe

palcën e shton.9- “Ftoi të forcon zemrën dhe për gratë shtatzëna i bën mirë fëmijës.

Nëna shtatzënë po të hajë ftua lind fëmija i bukur” - Me dëshirën e Allahut.10 – Bostani është një ushqim që të ngop, është një ujë që të shuan etjen,

është një ilaç që të pastron nga brenda, ka dhe një erë të mirë si Rejhan (erëxhenneti).

11- “Grave shtatzënë u jepni qumësht se ky ushqim shton mendjen efëmijës që lind (dmth forcon trurin).

12- “Qumështi më i mirë për fëmijën është qumështi i nënës pastajqumështi i lopës.”

13- “Hajeni vajin e ullirit dhe lyeni të sëmurin me të”.14- “Ruhuni nga një rrobe që është krejtësihtë e kuqe se është një ngjyrë

që e do djalli i mallkuar”.(e ndjekin xhindët atë njeri) Gjithashtu nuk lejohëtveshja krejtësisht me të zeza. Pejgamberi ka thënë: “Veshja krejtësisht me tëzeza është ngjyrë e huaj, është e mushrikëve

15- Agjëroni sepse agjërimi shëndetin e përmireson.16- Stomaku ështe qëndra e sëmundjeve.17- Lutjuni Zotit xh.sh që tu ruaj nga e ngrëna e tepërt18-Ik nga i zgjebosuri sikur ikën nga luani.19-Ngjyrosi me këna –këna se kjo ka erë te pastër, po te isha grua thonjte

do t’i zverdhja me këna.20-Në një vëend që ka ra kolera, mos u fut aty, e nëse ndodhesh aty, mos

dil nga ai vend. (Këto janë rregullat e karantinës).

21-Mos hani e mos pini kur jeni në kembë se dëmtoni stomakun dhe mospini uje pa ndërprerje sepse dëmtoni mëlçinë

.22-Kur të dilni per te kryer nevojën përdorni ujë të ftohtë, se ju mbronnga majasëlli.

23-Gjumi ne mengjes është idëmshëm, gjumi në mesditë të lehtëson dhegjumi pas mesdite të lodh e të mundon.

24-Mos eshtërngoni të sëmurin të hajë kur ai nuk do,Zoti mëshirplotë engop ate.

25-Qumështi i lopës është shëndet, gjalpi(tëlyni)I saj eshte ilaç e mishi isaj është pak i rëndë.

26-Orizi lehtëson për çdo sëmundje.27-Orizi me qumësht(syltiashi) zemren e te semurit e forcon.28-Hani perime jeshile se këto janë të dobishme për shëndetin tuaj dhe

djajte i largojnë.29-Ruhuni nga e spërkatura me ciklat e urinës sepse nga papastërtia nuk

u ndahen xhindët dhe bëhi me vesvese dhe në varr shumica e mundimit uvjen nga e spërkatura me ciklat e urinës.

30-Kini kujdes ruhuni nga shikimi vendeve të pista sepse ju sjellverbimin e syve, verbimin e mendjes – sjell çmendurinë. Këto hadithe –fjalë– këshilla mjekësore të profetit Muhamed a.s., janë të marra nga librat ehaditheve të cilat janë: Buhari, Muslim, Nesai, Ebu Davud,Tirmidhi,Ahmed etj.

Me kaq sa treguan për disa çështje të fese me Kuran dhe me hadithdijetarët islam të kaluar në vendin tonë i kanë treguar të vërtetat e fesëpopullit pa gabime.Dijetarët e vjetër Islamë në trevat Shqiptare kanë qenëtë përpiktë dhe e kishin frikë Zotin xh.sh. Ata nuk kanë gabuar nëshpjegimin e fesë,por i vetmi gabim faj i madh i atyre ka qenë vetëm çështjae shirkut gjuhësor në gjuhën shqipe duke i thirrë ose nderuar njerëzit meemrin Zoti ose Zotnia,Zotrote,Zotneshë e Zotnushë ose Zonjë e Zotnjushë iZoti,i del Zotë e Zotohet.Këtu ata janë ngatërruar jo nga padituria porë ngangushtësia e gjuhës shqipe-moskultivimi i sajë e cila fillojë të shkruhet mevonesë dhe kështu nuk kishte asë fjalorë për zhvillimin e gjuhës.Kështu qëata kanë gabuar në shprehjet që formojnë qyfër e shirk në gjuhë shqipeduke i marrë gabimisht këto fjalë kufri nga gjuhëtarët e ndryshëmshqiptarë që një pjesë nukë ishin fare besimtarë,një pjesë nuke ishin nëbesimin fetarë Islam dhe pjesa tjetër që ishin me emra muslimanësh nukë

kishin diturinë fetare Islame.Kështu që dijetarët e fesë Islame i përdorën nëtë folur e të shkruar pa e menduar mirë domethënjen e këtyre fjalëve qëjanë kufër e shirk dhe filluan ti thonë edhe ata njeriut ashtu si të tjerët Zoti,Zotni, i Zoti, i delë Zotë,Zotnesh e Zotnushë ose Zonjë e Zotnjushë, eZotnon, zotohem, ka zotësi të cilat janë të ndaluara rreptësishtë nga fejajonë Islame që me këto tituj të thirret, të shquhet e të nderohet në çdo gjuhënjeriu që është krijesa e Zotit xh.sh. Ne shqiptarët në gjuhën tonë me emrine përveçëm Zoti xh.sh thërrasim krijuesin e gjithësisë=Allahun xh.sh. Nuklejohet sikur e thamë më sipër që të thirret njeriu që është krijesa e Zotitxh.sh me emrin e Krijuesit të tij në çdo gjuhë qoftë ajo. Në Kuran Allahuxh.sh. thotë: “... Të mos quani njëri-tjetrin Zotër përveç Allahut.” Sure AliImran Aj, 64.Ndërsa në suren Enbija Aj, 29 Allahu thotë: “Kush prej tyre(njerëzve) i thotë vetes jam Zoti dënimi për të është xhehnemi.” Në bazë tëkëtij ajeti është e ndaluar rreptësisht që të thotë njeriu për veten e tij se jamëi Zoti e të pranojë t’i thonë të tjerët Zoti ose Zotni filani estagfirullahestagfirullah.Në suren Merjem Allahu thotë: “A di ti (o njeri) që unë të kememnak - adash” Pra është kuptimi që nuk thirret kush me emrin e Zotisepse adash quhen dy njerëz me të njëjtin emër. Ata të cilët do të vazhdojnët’i thërrasin njerëzit me atë emër që thirret Zoti, në çdo gjuhë qoftë ajombasi të jenë lajmëruar, vendin e kanë në zjarr. Këtë na e vërteton Kuraniku thotë: “Nëse i bëni shok Allahut veprat tuaja janë të papranueshme dhedo të jeni prej të humburve.” Sure Zumer A.65. Pra në çdo gjuhë ndalohettë thirret njeriu me emrin e përveçëm që në atë gjuhë thirret Krijuesi iGjithësis si p.sh.maqedonishtë =Gospod-Gospoda,serbish-Boga,italishtë=Dio - anglishtë-God ,greqishtë- Theos ose Kiria – arabishtëindirektë-Mevlana dhe persishtë Mullah që kjo fjalë do të thotë Imzot oseZoti im në shqip.Të gjitha këto emra me të cilat thirret në këto gjuhë Allahuxh.sh.janë të ndaluara rreptësishtë nga Kurani në çdo lloj forme ashtu si nëgjuhën shqip. që me këto tituj ose emra të thirret njeriu. Për njerëzit të cilëtnuk e kanë vdekur dhe që nuk e kanë ditë këtë gjë nuk kanë përgjegjësi.Përgjegjësia fillon menjëherë për ata që e marrin vesh këtë gjë që ështëshirku i madh. Zoti xh.sh na beson në Kuran: “Zoti xh.sh nuk e fal shirkunkurse veç shirkut ja fal të tjerët atij që dëshiron.” Pejgamberi a.s nuk i kapranuar asë titujt e mëdhenj që i përkasin Allahut xh.sh. si iplotfuqishëm,mbreti i gjithësisë,mbreti i botës dhe lartmadhëri. Këtë na ebën të qartë hadidhi që e transmeton Ebu Herejre nga Abdulla Ibni Shehiri,Trans. Ebu Daudi. Vetë Allahu xh.sh na sqaron në Kuran: “Vetëm atij i

takon lartmadhëria në qiellna dhe në tokë.” Sure Araf A. 17. Me këto fjalëdijetarët islamë dhe besimtarët në çdo vendë u ngatërruan duke i marrëkëto fjalë nga të huajt jashtë Islamit dhe nga ateistat si pa gjë të keqe, pormelekët - engjëjt rregjistrojnë në çdo gjuhë që të flasësh, mirë ose keq.Nëpër shumë libra fetarë janë përdorur dhe përdoren shprehjet i zoti,zotëroj, e zotëron, zotohem, mbizotëroj ose të zotët e mendjes. Nuk ka tjetërZotë veçë Allahut o besimtarë dhe nuk ka gjë mbi Zotin o besimtarë. Duhettë përdorim fjalët i nderuar ose efendi mik, shok, shkelqësi,bej,aga,i aftë,ekomandoj, e përvetësoj, e sundoj, i dal përballë angazhohem,pronarë,-pronari ose i pari i shtëpisë,i kësajë ose asajë gjëje. Është çudi me njerëzitkur i huton djalli dhe kujtojnë se po flasin bukur sepse po ta zbërthejmëfjalën të zotët e mendjes që është përdorur nëpër libra dhe nga dijetarët dotë thotë mendje zotat ose zotat me mend. (estagfirullah Allahu na ruajtë e ifaltë ata që nuk e kanë kuptuar këtë gjë, këtë shirk të madh. Zoti thotë përdijetarët: “Duhet t’i ndaloni dijetarët dhe fukahatë - juristët popullin ngafjalët fajtore dhe nga e ngrëna mall haram. (vjedhje, rrushfet, kamatë).Betohem (thotë Allahu) sa shumë punë e keqe është ajo e tyre.” (Parisë sevendit). Sure Maide Aj, 63. Allahu thotë: “Ju dhe ata që adhuruar ju veçAllahut (thirrët ju zota) do të jenë lëndë e xhehnemit, sikur të kishin qenëata zota nuk do të hynin në të, por që të gjithë ju do të jeni aty.” SureEnbija, Aj, 98-99. Për ata njerëz të cilët do të vazhdojnë t’i vënë me gojë kurflasin shok e ortak Zotit Ai nuk do t’ua pranojë namazim dhe lutjet e tyre.Allahu thotë në Kuran: “Nëse i bëni shokë Allahut veprat tuaja janë tëpapranueshme dhe do të jeni prej të humburve. “ Dihet se të humburit janëkristjanët se ata e besojnë porë nuk e njohin si duhet Zotin xh.sh.

DISA NJOFTIME MJEKËSORE TË SAKTA NGA NJË MUXHEDIT ISHEKULLIT XXtë

1. Përdorimi i Nikotibinës ose Indiomicinës kur nuk ke tuberkuloz, tashkaktojnë tuberkulozin.

2. Përdorimi i kontelionit ti ripërtëri mushkëritë dhe të shëron ngaturbekulozi.

3. Vitamina H, është shumë e dobishme për ato njerëz që kanë debulesënë trup e që vuajnë nga sëmundja e sheqerit, veshkat dhe reumatizma.

4. Skeleti i trëndafilit të egër vlen për uljen e tensionit

5. Gjethet e mullagës së egër vlejnë për veshkat duke i zirë dhe pirë nëformë çaji pa sheqer ose me pak sheqer.

6.Ai që vuan nga reumatizma një herë në vit ose një herë në dy vjet tëbëjë llixha.

7.Atij njeriu që i kanë bërë magji - sihir të kërkojë shërim me Kuran sepsemagjia ose sihiri do vefkun apo rukjen e vet. 8.Muxhedidi thoshte është endaluar nga Allahui xh.sh. të merresh me xindët.Ata janë krijuar ndryshenga njerëzit,si nga brumi,nga pamja, qëllimi dhe veprimi.Ata janë nëkundërshtim me krijesën mjerëzore dhe i dëmtojnë njerëzit.Kurani natregon se shejtani është nga rraca e xhinvet.Ata i gënjejnë shumë njerëzit qëmerren me ta. Sa do pakë që ti cënosh xhindët,ata e dëmtojnë njeriun.Për tumbrojtur nga ata duhet të rrijshë gjithmonë pastër nëtrup e në veshje dhe tëkëndojshë Kuran e të bëjshë zikër.

Ç’ËSHTË MUXHEDIDI

Për ato që nuk e dinë po ju tregojmë domethënien e fjalës Muxhedit, ecila do të thotë ripërtëritës i fesë, ose ringjallës i saj. Muxhediti e pastronfenë nga bidatet - gjërat e shpifura sepse është e sigurtë nuk bën gabim,mbasi udhëhiqet drejt e qartë nga Zoti i madhërueshëm, me folje prej tij.Pejgamberi a.s. ka thënë: “In-nallahe jeb -athu lihadhifil um-meti fi kul-limietin senetin men juxhedidu lehu dineha”Trans. Buhariu dhe Ebu Daudi,hadithi sahi. Që d.m.th: Me të vërtetë-pa dyshim Allahu xh.sh. ka për tidërguar ymetit tim në çdo 100 vjet nga një Muxhedit i cili do ta pastrojëfenë nga bidadet - gjërat e shpifura. Gjithashtu Pejgamberi ka thënë: “Nëqoftë se Allahu don të zbulojë një urdhër flet me anë të zbulesës. Ai flet menjerëzit si të dojë kur të dojë dhe me kë të dojë dhe fjalën e tij e dëgjonvetëm ai njeri që don Zoti”. Shih në librin “222 pyetje-përgjigje”, fq.5 edhenë Ibni Kethir etj. Myslimanët e parë për cilësinë e fjalës së Allahut kanëthënë: Kjo është cilësi e lidhur me ekzistencën e Tij. Allahu e ka pasur, e kadhe do ta ketë cilësinë e fjalës. Në Kuran thuhet: “Allahu çdo ditë është izënë me çështje të reja”. Dhe gjithashtu thotë: “Sikur deti të ishte bojë për tëshkruar fjalët e Zotit tim, ai do të mbarohej para se të mbaronin fjalët eZotit tim edhe sikur t’i shtojmë një det tjetër për t’i ardhur në ndihmë (përshtesë)”. Zoti iu ka folur njerëzve me tre lloj formash thotë Allahu në

Kuran: “Nuk ka asnjë njeri që ti ketë folur Allahu ndryshe vetëm se me anëtë frymëzimit, pas perdes-(pas një pengese ose ti dërgojë të dërguar (melek-engjëll) e ai t’i shpalli me jejen e Tij (e Zotit) atë që don Ai (Allahu)”. SureShura A 51. Për ardhjen e këtyre njerëzve të zgjedhur nga Zoti xh.sh. meshërbim të caktuar na e bën të qartë Kuranin me këto ajete ku thotë:“Allahu ia zbret ëngjëjt me shpallje atij që dëshiron nga njerëzit e vet (dukeiu thënë). Tua tërhiqni vërejtjen njerëzve se nuk ka Zot tjetër veç Allahut,pra të më keni frikë (të largoheni nga kjo gjë - të bëni tobe)”. Sure Nahl A.2. Kurse në Suren Hixher A 8. Allahu thotë: “Ne nuk i dërgojmë ndrysheëngjëjt vetëm se kur duhet”. Dhe në Suren Murselat aj 3 -5 - 6 thotë:“Betohem për engjëjt që ... dhe ata që sjellin shpallje (ose njoftim) siarsyetim (qartësim - sqarim) ose si vërejtje (kritikë). Këto lajme që iu sjellAllahu këtyre njerëzve të dërguar me shërbim e që quhen muxhedite nuk eshfuqizojnë Kuranin e madhërueshëm sepse ato nuk sjellin shpallje të re aslibër tjetër dhe as ligj - sheriat tjetër. Këtë gjë na e ka sqaruar Zoti në Kuranku thotë: “Në fjalët e Allhaut nuk ka ndryshim”. S.Murselat A 23. Këtoajete Kurani që thamë më sipër i zbritën Pejgamberit për kohën nëvazhdim, kanë folë e flasin për kohën kur ishte Pejgamberi e në vazhdimpas tij. Ajetet sikurse i shikoni me vëmendje nuk thonë ja zbriti, zgjodhi,dërgoi, e sollën për kohën e kaluar por sikur e shikoni këto ajete flasin përkohën në vazhdim pas Pejgamberit sepse thonë: ja zbret, zgjedh, dërgon esjell për kohën e ardhme pas Pejgamberit a.s. Nga këto ajete kuptohet sedera e diktimit të fjalëve të Allahut drejtpërsëdrejti me njerëzit e zgjedhurnuk u mbyll edhe pas profetit Muhamed a.s. Kanë kaluar rreth 200 e ca vjetqë shumica e muslimanëve e mohojnë vahin- frymzimin nga Allahu xh.sh..Ndërsa më përpara njerëzit e ditur dhe besimtarët e sinqertë e dinin dhe ebesonin që Zoti flet me njerëzit e vet të zgjedhur dhe e vërtetonin këtë gjëduke u bazuar në Kuran. Ndërsa më vonë teologët të cilët merreshin mestudimet e fesë këtë të vërtetë që Allahu flet me njerëzit e tij e hodhënposhtë dhe e quajtën mosbesim kufër - qyfer. Për lajmet e fshehta nga Zotikemi argument po nga Kurani ku thotë: Allahu xh. sh “Ai tha: Më lajmëroii gjithëdijshmi njohësi i të fshehtave” Sure Tahrim ajeti 3. Përsa i përketfrymëzimit ose lajmeve me engjëj apo folje pas perdes sikurse e thamë evërteton Kurani. E përsa i përket çështjes lidhur me ardhjen emuxhedidave ata nuk sjellin sheriat e libër tjetër e këtë gjë qartëson Kuranidhe Pejgamberi me hadith. Pra mos mendoni se komunikimi i Zotit xh.sh.me njerëzit e tij të zgjedhur u ndërpre pas profetit Muhamed a.s duke

menduar që kjo gjë i takon kohës së shkuar. O ju besimtarë mos i dëgjoniato që e përgenjeshtrojnë këtë gjë sepse ato që janë besimtarë nguten, kurseato që janë mohimtarë ju intereson kjo gjë që ymeti mos të ketë drejtues -prijësa që nuk gabojnë në atë që thonë pasi udhëhiqen drejtpërsëdrejti meinstruksion nga Allahu i madhëruar. Allahu thotë në Kuran: “Për jukrijuam prijësa që me urdhërin tonë udhëzojnë ...” S. Sexhde A.24. Allahuxh.sh u ka dhënë frymëzim e shpallje jo veç burrave por edhe grave. Përkëtë gjë flet Kurani dhe hadithi. Allahu thotë për nënën e Musait a.s:“Atëherë kur nënën tënde e ispiruam me atë që nuk kuptohet ndryshevetëm se me frymëzim e shpallje ...” S. Taha Ajeti 38. Dhe në Suren KasasAjeti A7. Kurse për nënën e Isait a.s Allahu thotë: “Ne ia dërguam asaj(Merjemes) Xhibrilin e ai iu paraqit njeri në tërësi (krejtësisht) ...” S.MerjemA 17 -19. Kurse në Suren Ali Imran Aj 45 -i thotë Allahu: “O Mejrem tyAllahu të përgëzoi me fjalën e vet ...”. Kurse në ajetin 42 Allahu i tha asaj:“O Merjem Allahu të dalloi ty, të pastroi dhe të dalloi mbi të gjithë gratë ebotës” S.Ali Imran. Për sa i takon profecisë së grave një pjesë e dijetarëvekanë thënë që kanë qenë të dërguara e me gradën e pejgamerisë sepse iu kafolur Allahu. Këto gra kanë qenë nëna e Musait, nëna e Isait, nëna e parë enjerëzimit Hava, Sara, Asija, Haxhireja nëna e Ismailit e ndonjë tjetër si këtoqë nuk janë përmendur në Kuran dhe në hadith. Të këtij mendimi janë ibniHazmi, Ebu Hasan Eshariu, Imam Kurtubiu e etj. Disa gra kanë folur dhe ikanë parë engjëjt. Kurani tregon kur erdhën engjëjt tek Ibrahimi. Gruaja etij (Ibrahimit) qeshi e tha ... Sure Hud A. 69. Ose kur erdhën tek gruaja eZekirjait - nëna e Jajhjait. Kurse për nënën e Ismailit Pejgamberi ka thënë:“Nëna e Ismailit dëgjoi një zë e më pastaj pa një melek duke gërmuar atyku sot uji është uji i Zem-zemit. Kur doli uji ajo piu dhe kur u ngop i dhadjalit gji. Atëherë engjëlli i tha: Mos ki frikë se nuk do të jëni të humbur. Nëkëtë vend do të jetë tempulli i shenjtë i Allahut (Qabja) të cilën do tandërtojë ky djalosh dhe babai i tij. Allahu nuk lejon të humbasin ndjekësit etij”. Trans Ibni Kethir. Allahu thotë në Kuran: “Dhe vëri veshin thirrësit kurtë thërret nga një vend i afërt” S Kef A 41. Allahu tregon në Kuran përengjëjt që thonë: “Ne nuk vimë vetëm se me urdhërin e Zotit”. Dhegjithashtu Allahu thotë në Kuran: “ Allahu zgjedh të dërguar prej njerëzvedhe prej engjëjve”S. Haxh A. 75. Sikur e argumentuam me Kuran e hadithAllahu ju ka folur njerëzve të tij të zgjedhur para dhe pas profetitMuhamed a.s, burrave dhe grave që nuk kanë qenë pejgamber. Ja njëshembull tjetër kur Allahu ju ka dhënë frymëzim burrave që nuk kanë qenë

pejgamberë. Allahu thotë në Kuran: “Dhe kur i frymëzuam Havariunët (iurdhërova) të më besoni Mua dhe të dërguarin tim”. S Majde A 112. Sikur ethamë që ka rreth 200 e ca vjet që njerëzve iu duket çudi që Allahu xh.shzgjedh njerëz prej burrash dhe grash dhe u flet atyre pasi i dërgon meshërbim të caktuar ata tek një popull për t’u tërhequr vërejtje. Me të vërtetënjerëzit i ka ngatërruar djalli i mallkuar. Allahu thotë në Kuran: “Atyre uaka futur djalli në harresë porositë e Allahut”. Sure Muxhadele. A, 19. Kakohë që është çudi me njerëzit sepse bien dakord me ata prijësa që izgjedhin vetë ose ua zgjedhin qafirët dhe munafikët dhe kundërshtuan atanjerëz që i zgjodhi Allahu xh.sh. Muxhedidat që erdhën me shërbim tëcaktuar pasë profetit Muhamed a.s.prej burrash dhe prej grash të dërguarme lajme nga Allahu xh.sh.për arsyetim e vërejtje tekë popujt e ndryshëm ikanë njoftuar, përgëzuar,sqaruar dhe kritikuar njerëzit me njoftimet që iuka dhënë Allahu xh.sh kur njerëzit kanë besuar e vepruar jashtë Kuranit esunetit. Këto njerëz nuk kanë sjellë ligje të reja veç Kuranit sepse Kuranidhe feja Islame është e plotësuar. Zoti thotë: “Sot përsosa për ju fenë tuaj ...zgjodha për ju Islamin fe ...” S.Maide A.3.Porë sikurse i provoi Allahuxh.sh. popujt e tjerë nga Ademi e deri tek profeti Muhamed a.s mepejgamber ashtu edhe pas tij i provoi dhe me muxhedida - ringjallsa aporipërtëritësa të fesë. Allahu nuk bën padrejtësi për njerëzit që një pjesënjerëzish t’i provojë me të dërguar me libra ose pa libra dhe pjesën tjetërmos ta provojë pa libra. Atëherë popujt e parë do të thonë në ahiret: O Zott’i neve na provove me të dërguarit tuaj dhe neve na ngatërroi djalli,qafirat, dhe munafikët, kurse këto që erdhën pas profetit Muhamed a.s tinuk i sprovove me njerëz të çuar me lajme nga Ti si qortusa e përgëzusa.Për këtë gjë që Zoti xh.sh do t’i provojë njerëzit thotë në Kuran: “A kujtuatse do të hyni në xhenet pa u provuar?”. Sikur e thamë më lart Allahu iu kafolur dhe grave dhe i ka dërguar me shërbim ato pas profetit Muhamed a.s.si muxhedide. Kjo u vërtetohet me Kuran e hadith se Zoti ka folur menjerëzit e tij të zgjedhur burra dhe gra. Allahu thotë: “Ne ngrejmë nëshkallë më të lartë atë që duam.” S. En-nam A. 83. Disa njerëz thonë qënuk vijnë muxhedida prej grash. Ky mendim është i gabuar, është nëkundërshtim me Kuranin dhe hadithin. Allahu thotë në Kuran: “Më së miriAllahu e di ku ta vejë risalen -dërgesën e vet”. Ajeti 124 Për sa i takonardhjes së grave me shërbim të caktuar pas profetit Muhamed a.s. indirektna e bën të qartë ky ajet Kurani ku Allahu thotë: “Ne para teje nukdërguam veçse burra ...” S.Jusuf. Nga ky ajet kuptohet që Allahu para

profetit Muhamed a.s. nuk ka dërguar gra për t’i thirrur njerëzit në fepamvarësisht, se gratë që u përmendën më sipër ishin të zgjedhura ngaAllahu dhe ishin në gradën e profetëve thonë dijetarët. Kurse indirektAllahu i thotë profetit se pas teje bëj si të dua vetë. Në Kuran thuhet:“Allahu nuk pyetet për atë që bën por njerëzit do të pyeten”. Nga gratë eburrat e devotshëm me shërbim pas profetit Muhamed mendohet se mundtë kenë qenë shërbim ndër shumë të tjerë dhe e famshmja Adivije të cilësZoti i dha shumë dituri e keramete, Muhidin Arebiu dhe në kohët e vonaSaid Nursi në Turqi i cili u quajt (Bediu zeman) që do të thotë mrekullia ekohës, por Allahu e di ekzakt me emër se kush kanë qenë ato muxheditapas Pejgamberit. Kurse në shekullin e 20 Allahu xh.sh. dërgoi si muxhedidenë Shqipëri me lajm me komunikim prej tij një grua të devotshmemuslimane e quajtur Aishe, që populli e titulloi Aiesheja e mirë, Allahu emëshiroftë dhe e dërgoftë në xhenetet më të larta. Allahu thotë në Kuran:“Ne ia lamë në trashëgim librin njerëzve tanë të zgjedhur.” Ajo i thapopullit jam e dërguar nga Zoti me shërbimin për t’ju thirrur juve tëlargoheni nga shirku gjuhësor dhe të bëni tobe istigfar - të largoheni nga tëgjitha punët e këqija që ka urdhëruar Zoti, të cilët janë ato që i kemi treguarnë dy libra të tjera, Tobe Istigfar dhe Thirrje largohini nga shirku - krimikundër Zotit. Ajo u përpoq 40 vjet rreshtë duke e thirrur në Tobe-nëpendesë popullin shqiptar, musliman e të krishterë. Këtë gjë na e kaparalajmëruar Kurani ku thotë: “Allahu ja zbret engjëjt me shpallje(komunikim) atij (njeriu burrë apo grua) që Ai (Allahu) dëshiron nganjerëzit e vet (duke iu thënë), t’ua tërhiqni vërejtjen njerëzve se nuk ka Zotëtjetër veçë Allahut, pra të më kini frikën (të largoheni nga kjo gjë- të bënitobe) S.Nahl A2. Kurse Aisheja tha që mora këtë lajm prej Zotit xh.sh. tëmadhërueshëm në fillim kur më ngarkoi me shërbimin e tobes, kështu mekëto fjalë: “Ti Aishe tërhiqu vërejtje njerëzve të mos thërrasin njeri tjetrinme atë emër që më thërrasin mua në gjuhën e tyre. Ju me emrin Zoti mëthërrisni mua në gjuhën tuaj, e pastaj po thirrni njëri-tjetrin me këtë emër(Zoti, zotnia, i zoti, zotnon, zotnush apo zonjë). Thuaju (njerëzve) Allahuështë i lartmadhëruari që thirret Zoti në gjuhën tuaj, të frikësoheni ngaunë.”

Për këtë gjë Aisheja që thirri njerëzit në tobe tha: Mora këtë lajm prejZotit xh.sh.kështu: “Thuaju ti atyre (njerëzve) nëse thërrasin njëri-tjetrin meemrin tim namazin do t’ua shkruaj atyre për idhujt.Nëse ata të thonë nenuk i falemi idhujve si popujt e meparshëm të paditur, ti thuaju atyre idhuj

jeni bërë juve per njëri-tjetrin pasi ju po thirrni njëri-tjetrin me atë emër qëmë thirrni mua. Të gjithë ata që do të më bëjnë shokë e ortak mua do t’ifusë në xhehnem.” Me të vërtetë kjo është fjala e Allahut sepse përputhetkrejtësisht me Ajetet 98-99 të Sures Enbija. Pas ardhjes se lajmit ngaAllahu xh.sh.që njerëzit të bajnë tobe me kushtet që treguam më sipër ështëe ndaluar hyrja e tyre nëpër tarikate thoshte muxhedidja Aisherahmetullahi alejha.Kurani thotë: “Mos u bëni si idhujtarët që e përçanëfenë e tyre e u ndanë në grupe dhe secili grup i gëzohet idesë se vet.” S.Rum A.32. Disa njerëz në atë kohë i lavdëroheshin Aishesë duke i thënë qëne nuk kemi nevojë për Tobe se jemi në tarikat.Murshidja Aishe tha: Allahumë lajmëroi mua që t’ju jap këtë përgjigje atyre: “Thuaju ti atyre, unë jamnë tarikatin - rrugën e Ismailit, Ibrahimit dhe kryesisht në tarikun eMuhamedit, sa tarik i bukur është ky tek unë.” (selami qoftë mbi ta.) Kursei dyti gabim i madh pas shirkut është edhe dallimi rracial me gojë duke idalluar njerëzit me ngjyrë të zezë me nofka si jevg e arixhi, kuluf dhe evgjit.Këto ofendime janë të ndaluara në Kuran. Ai njeri që ofendon njerëzit mengjyrë të zezë ka ofenduar shumë profetë me ngjyrë të zezë si: hazLlukmani, haz Musai a.s., Muezinin e Pejgamberit, Bilalin, dijetarë dhebesimtarët e ndryshëm dhe të gjithë njerëzit me ngjyrë të zezë në botë dukekundërshtuar Zotin xh.sh dhe të dërguarin e tij vulën e Pejgamberëve hazMuhamedin a.s Zoti thotë në Kuran: “Nuk është më i mirë as i bardhi mbitë ziun e as i ziu mbi të bardhin a të verdhin e të kuqin, por mirësia ështëme takva - bindje e dorëzim ndaj Zotit.” Zoti xh.sh ju drejtoftë të gjithëvepër se mbari që të largoheni nga shirku që është i pafalshëm, është krimndaj Zotit, prej dallimit racial që është një faj edhe ky i madhndaj njerëzvedhe nga të gjithë punët e këqija që thamë më sipër. Aisheja thoshte: Unëjam balta e këpucëve të haz Muhamedit a.s por jam e caktuar me shërbimnga Zoti për të thirrë popullin tim në Tobe Istigfar, por që kjo tobe është edomosdoshme për të gjithë njerëzit.

Allahu xh.sh e drejtoftë të gjithë njerëzimin në rrugën e tij - në fenë e tij.Amin.

Pasë njisimit të Allahut xh.sh. në çdo gjuhë muxhedidja Aisherahmetullahi alejha tha se e mora në vazhdim kështu njoftimin ose lajminprej Allahut xh.sh. ; ’’Thuaju gjithashtu (njerëzve) të bëjnë Tobe = (pendimdhe dorëheqje nga punët e ndaluara - haramet.Të mosë bëjnë dallimrracash; të mosë i ofendojnë njerëzit me ngjyrë të zezë jevg e arxhi. Edhesikur njeriu të jetë më i bardhë se qumështi nuk është i dashur tekë unë

askush me përjashtim të atyre që janë të bindur ndaj meje. (tha Zoti xh.sh).Thuaju njerëzve ti që të largohen njëherë e përgjithmonë prej rrenës, prejhakut të huaj, prej tradhtisë, prej pijeve alkoolike, prej lojërave të fatit, prejimoralitetit.Të mbajnë amanetin, të mos tradhtojnë, të mos bëjnë grindje mënjëri-tjetrin, të mos merren me thashetheme, duke sjellë e çuar fjalë përngatërresa, të mos peshojnë e masin mangut, të heqin dorë nga kamata, tëmos i përqeshin njerëzit, të largohen nga spiunllëku, të heqin dorë ngavjedhja e mashtrimi, të mos shpifin, të mos akuzojnë kot njëri-tjetrin, gratëtë mos dalin të zbuluara, të largohen nga vrasjet e njerëzve pa të drejtë -jashtë ligjit që ka caktuar Zoti në Kuran, të mos bëjnë aborte duke i vrarëfoshnjet në barkun e tyre, të largohen nga magjia dhe falli - të mos shtienfall, të mbajnë pastërtinë trupore, të fillojnë të falin pesë kohët e namazit,të agjërojnë hënën e madhërueshme të ramazanit dhe të largohen ngafestimi i festave jo fetare sikur janë viti i ri dhe dita e verës etj. Thuaju tiatyre (njerëzve-popullit) në qoftë se do të bëjnë Tobe do t’i mëshiroj ata enëse jo thuaju atyre një gazep pikëllues do t’i përfshijë ata dhe me anë tëkëtij gazepi pikëllues do t’i transferoj një nga një në valët e xhehnemit” Pota shikoni me vëmendje paralajmërimin që bën Allahu në Kuran në S. NahlA, 2. që thamë më sipër përputhet krejtësisht me urdhëresën që i dhaAllahu xh. sh Aishes se mirë në shekullin e XX në popullin shqiptar. Kjothirrje që njerëzit ta njihsojnë Allahun dhe ta kenë frikë atë, duke u larguarnga punët e këqija është krejtësisht e saktë dhe e paralajmëruar në Kuranme paralajmërimin që bën Zoti në S. Nahl A. 2 . Në Kuran Allahu xh.sh nasqaron: “Allahu zgjedh të dërguar prej engjëjve dhe njerzëve, Allahudëgjon dhe shikon (se çfarë thonë dhe bëjnë njerëzit) S.Haxh A 75. Dhesikur e thamë në fillim Allahu thotë: “Betohem për engjëjt ... dhe ata qësjellin shpallje - njoftim (si qartësim- sqarim) ose si vërejtje - kritikë” SMurselat A 3 - 5 - 6. Fjala mursel vjen nga folja arsele - lajm - njoftim .Dijetarët e mëdhenj Islamë ndër të cilët edhe dijetari i dëgjuar nga ArabiaSaudite Selman Aud kanë thënë se muxhedidët mund të jenë prej burrashdhe prej grash dhe nuk është kusht që të jetë arab dhe të ketë dalë ngabangat e shkollës - me dipllomë, por vetëm të jetë musliman osemuslimane dhe i njohur në popull si njeri me virtute të larta me drejtësi endershmëri si për miqtë dhe armiqtë e tij. Vetëm nga besimtarët e fesëIslame vijnë këta njerëz. Nëse dikush mendon se ajo e ka trilluar vetë këtëgjë, gabon sepse Allahu thotë në Kuran: “Nëse ai Muhamedi trillon ndonjëfjalë nga vetja e tij ne do t’ia shkulnim arterien e zemrës atij ...”. Nëse

dikush tjetër thotë që kemi dëgjuar shumë herë njerëz që thonë na ka çuarZoti e vinë vërdallë duke bërtitur nëpër xhamia, këta lloj njerëzish janë tëçmendur dhe nuk kanë asnjë fjalë në rregull. Këta njerëz i kupton gjithkushe nuk jau ve kushë veshin,porë edhe Allahu xh.sh nukë i dënon ata që nukkanë mendje. Allahu ju dhashtë mençuri që ta kuptoni të vërtetën se vetëAllahu thotë në Kuran: “E kam zbritur Kuranin që të marrin mësim ata qëkanë mend”.

Veç çështjes kryesore të tobes dhe kushtit të parë të saj, largimit ngashirku gjuhësor në çdo gjuhë që flet njeriu Aisheja gjatë shërbimit të saj 40vjeçar nga viti 1955 - 1995 mori shumë lajme me njoftime nga Allahu xh. sh.me inspirim - frymëzim sikur nëna e Musait, nëpërmjet engjëjve sikurMerjemja nëna e Isait dhe çfaqjeve ruja (sekuecë filmike)- në mes gjumitdhe zgjimit. Këto kishin të bëjnë në lidhje me fenë, popullin në përgjithësidhe njerëz në veçanti, duke paralajmëruar shumë gjëra para se të ndodhinato, me njoftimet që merrte nga Allahu nëpërmjet formave të ndryshme qëthamë më sipër. Aisheja dha sqarime nga Allahu edhe për shumë çështje tëtjera, si çështja e dexhalit zbritja e Isait në tokë, paralajmërim për kiametin,për xhuxhmaxhuxhët etj. Për këto gjëra shumë dijetarë Islamë nëpër botëkanë gabuar në interpretimin e ajeteve dhe haditheve që flasin për to. Ndërkëta dijetarë ka pasur edhe në Shqipëri që kanë gabuar sikurse janë hafizAli Korça dhe hafiz Abdullah Zemlaku të cilët kane thënë që Isai vdiq,trupi i mbeti këtu në tokë kurse shpirti i tij u ngrit në qiell si të gjithëshpirtrat e tjerë. Shihni librat Historia e shenjtë dhe katër halifet dhe Bilbilii tetë ose Thëllënza nga Hafiz Zemlaku. Ai ka thënë në librin e tij se Isainuk vjen më në tokë, sepse quhet sikur me ardhë pejgamber për së dyti pasprofetit Muhamed a.s. Këtë gjë që Isai vdiq u varros dhe nuk vjen më nëtokë nga qielli e ka thënë para shumë kohësh rreth 100 vjet përpara edhe iquajturi Ahmed Kadijani i cili e shpalli veten profet dhe që thoshte jamMesiu dhe Mehdiu i paralajmëruar. A.Kadijani në librin Mesihu në Indithotë kështu: Është e natyrshme të besoni se Isai biri i Mejremes vdiq dhevarri i tij është në lagjen Khanjer të Sringerit në Kashmir në Indi. Isai u varnë kryq por nuk vdiq pasi ishte i lyer me një balsam dhe pastaj prej andejiku edhe erdhi në Kashmir në krahinën Panxhab për të predikuar fenë atjepasi aty kishte dhjetë fise çifute. Aty ata e pritën mirë, aty ai jetoi 125 vjetdhe aty vdiq dhe varri i tij është në vendin e quajtur Shrin etj e etj. Për këtëgjë thotë ai kam dokumenta historike nga fetë e ndryshme. Kurse Aishejamuxheditja e shek. 20 që erdhi me shërbim nga Allahu në Shqipëri nga viti

1955 - 1995 sqaroi direkt me lajm prej Zotit xh.sh. shumë gjëra ndër të cilënedhe çështjen e Isait që shumë dijetarë islamë në botë e kanë interpretuargabim. Për këtë gjë që thamë më sipër ajo tha: Mora këtë lajmë prej Zotitkështu: “Këtu hafiz Zemlaku e të tjerë e kanë gabim. Unë bëj si dua vetë,”Isai pra do të zbresë në tokë. Kjo fjalë është e saktë sepse Allahu thotë nëKuran: “Ai Isai është parashenja e momentit (kijametit) pra kurrë mosdyshoni në të ...”. S.Zuhruf.

DEXHALI DHE KUSH ËSHTË AI

Për çështjen e dexhalit shumë dijetarë kanë dhënë mendime të gabuara.Dexhal vjen nga folja delxhele që do të thotë mashtroj sikurse mashtruesaka shume edhe dexhale ka shumë. Pejgamberi a.s në ymetin tim do të ketë30 dexhalë të mëdhenj (teoricinë -mashtrusa të mëdhenj) transMuslimi.Nga këto pa dyshim kanë qenë, Marksi, Darvini, Lenini, Frojdi etj.Ndërsa muxhedidja Aishe me njoftimin që ka marrë prej Zotit xh.sh kadhënë këtë sqarim për të gjithë njerëzit kështu:Dexhali nuk është vetëm njënjeri. Dexhalë është ai njeri i cili nuk e beson ekzistencën e Allahut dhe tëbotës tjetër airetin dhe nuk ka asnjë lloj virtuti moral por 100% i ka vesetdhe veprimet e këqija dhe trupi i tij është i papastër - xhunub. Këto llojnjerëzish janë dexhalë. Ibni Abazi ka thënë: “Nuk e kam dëgjuar ngaPejgamberi që të ketë thënë se dexhali e ka të shkrume mes dy syve fjalënkafir (Qafir) por i dërguari i Allahut ka thënë: “Për sa i përket Ibrahimit kaqenë kështu kurse Musai ka qenë kështu. trans Buhariu. Në një trasmentimthuhet se dexhali do të udhëtojë me gomar nëpër det, ajër dhe tokë, dhegomari i tij do të ushqehet me zjarr. Njerëzit do të qëndrojnë në barkun e tije jo sipër. Kjo transmetohet nga disa mledhës hadithesh. Nga kjo kuptojmëqë gomari i dexhalit është çdo lloj mjeti i transportit që ecën me naftën qëdigjet. Thuhet në hadith që dexhali do ta ndajë dy gjysmash njeriun dheduke qenë i vdekur do ta ringjalli. Ky hadith është në mënyrë metaforikeështë fjala për operacionet që do t’i bëhen njeriut në kokë,në bark e nëzemër. Do t’ja heqin zemrën njeriut dhe do t’ja venë për së dyti.Kjo ështënjë lloj vdekje për pacientin i cili rikthehet normal në jetë. Sa për ringjalljene vërtetë kjo është e posaçme vetëm për Allahun xh.sh. Gjithashtu thuhet sedexhali apo dexhalët nga këto gjëra që do të bëjnë do ta quajnë veten Zotinë çdo gjuhë të botës dhe do t’ju thonë njerëzve që t’i titullojnë me emrinZoti në çdo gjuhë . Dexhali apo dexhalët me teorinë e tyre dexhalizmin -

mashtruizmin apo ateizmin do të shkatërrojnë moralin e mbarënjerëzimit. Dexhalët nga ky triumf që do të arrijnë nga ana shkencoreekonomike,teknologjike dhe ushtarake, do t’u thonë njerëzve jemi Zoti,Dio, God, Gospod, Theos, Mullah etj. Allahu i ruajtë besimtarët nga kjointrigë e dexhalëve që e kanë mohuar Zotin xh.sh. dhe botën tjetër.*

Me të vërtetë sot ateistët - dexhalët e çdo kombi e ngjyre politike janë tëbashkuar në një mendim që të luftojnë fenë e t’u prishin moralin njerëzvenë të gjithë botën me qëllim që t’i degjenerojnë sidomos të rinjtë duke itrullosur me lloj-lloj poshtërsirash dhe injorancë që të sigurojnë sundimine tyre të përhershëm. Ata në gjithë botën po përdorin taktikën apoposhtërsinë e firaunit që tregon Zoti në Kuran për atë, ku thotë: “Ai Firaunie ndau popullin e tij në grupe dhe njërin grup e shtyp ...” Aisheja tha sendër shumë lajme të tjera mora këtë lajm prej Allahut xh.sh. në rreth vitit1960 kështu: “Lajmëtarja e fundit për t’i thirrë njerëzit në Tobe je ti dheshekull pas këtij shekulli (shekullit 20)-njëzetë nuk ka më.”Pra fjala ështëfjala se do të shkojnë disa vite pasë shekullit të 20 të porë shekulli 21-njëzetë e një nukë përfundo.Allahu xh.sh. e di vitin se kurë do të bahetkijameti.Kurani indirektë na lajmëron se fundi botës ose kijameti do të jetëatëherë kurë qytetërimi në tokë të ketë arritur kulmin e zhvillimit;kurëshkenca të ketë arritur kulmin e përparimit. Allahu xh.sh.në Kuran përkohën e kijametit thotë kështu; “..Kurë toka të ketë marrë stolinë e vet =[tëjetë zbukurar me pemë,kopshte,parqe,lulishte,ndërtime-vila,rrugë e pallatetë bukra] dhe banorët e sajë=[njerëzit] të mendojnë se ata janë sundusit osekomandusit e sajë=[të plotëfuqishëm e kopetent për çdo gjë],asaj [tokës] ivjen urdhëri ynë natën ose ditën=[i vjen caktimi ose vendimi imë thotëAllahu xh.sh.natën ose ditën dhe] Ne thotë Zoti xh.sh. e bëjmë atë =[tokëne çfarë ka mbi të] sikur ajo të mosë ekzistonte dje.=[sikur ajo të mosë kishteekziztuar fare].Kështu Ne [thotë Allahu=Zoti xh.sh.ju sqarojmë faktetnjerëzve që mendojnë [njerëzve që kuptojnë.’’S.Junus.ajeti.24. Njerëzit qënuk kuptojnë nga Kurani kjo gjë ju duket çudi duke menduar që nuk e dikush kohën se kur do të bëhet kiameti sepse Zoti xh.sh.nuk e ka caktuaratë. Në fakt është e kundërta sepse Zoti xh.sh i thotë në Kuran kështuPejgamberit a.s: “Kul in edrij ekaribun ma tuadune em jexhaal lehu rrab-biemeda, alimul gaibi fela judhhiru ala gaibihi ehada ila menirrteda mirr-resul.” e cila do të thotë: Thuaju (o Muhamed) unë nuk e di a do të jetë afërajo që ju premtohet (kiameti) apo Zoti im do ta vonojë atë shumë, Ai(Allahu xh.sh) është që e di të vërtetën por fshehtësinë e vet nuk ia zbulon -

nuk ia tregon askujt me përjashtim të ndonjë të dërguari (me shërbim tëcaktuar). S. Elxhin A, 25 - 26 - 27. Ndërsa që dita e kiametit është e caktuarnga Zoti flet ky ajet Kurani: “Nuk ka dyshim se dita e kijametit është ecaktuar” S. Nebe.-Kapitulli Lajmi. ajeti.17.

Ç’FARË JANË JEXHUXH E MEXHUXHËT.

Fjalët jexhuxhë e meëxhuxhë nukë janë fjalë arabe dhe si rrjedhojë nuk idin askush se çfar kuptimi kanë këto fjalë drejtë të përkthyera drejtë për sëdrejti.Shum dijetarë nëpër botë kanë dhënë mendime të ndryshme përjexhuxhë meëxhuxhët.

Pejgamberi a.s.ka lajmëruar se jexhuxh e mexhuxhët kanë filluar të dalin nësipërfaqen e tokës që kurë Ai ishte i gjallë në këtë botë.Gruaja e Pejgamberit a.s.Zejneb-bini Xhahshi r.r.a.ka treguar kështu: “Një ditë Pejgamberi a.s.erdhi menxitim dhe porsa hyri në shtëpi i skuqur në fytyrë e i mërzitur tha la ilahe il-lallah,mjerë për sherrin që i është afruar arabëve.Sotë tha ai është hapur kaqë pandae jexhuxhë meëxhuxhave dhe dy gishtat e parë i bëri në formë rrethi. Zejnebja r.t.a.thotë unë i thashë atij: O i dërguari i Allahut xh.sh.a do të shkatërrohemi neve taniqë në mesin tonë [ndërmjet neve] ka njerëz të mirë?.,Pejgamberi,a.s.tha:Po nëseshtohet e keqëja.’’Trans.Buhariu e Muslimi.Nga hadithi kuptohet se jexhuxhmexhuxhët kanë filluar të dalin që atëherë dhe janë hije të pa dukëshme e nukëmundet ti shohin gjithë njerëzit por vetëm ata njerëz që do Allahu xh.sh.i cili juaheqë perden e syve që ata ti shohin.Për jexhuxh e meëxhuxhët Kuranithotë:..“Derisa të hapet-të hiqet panda-pengesa e jexhuxhë meëxhuxhëve dhe ata tëzbresin nga çdo bregore me shpejtësi.’’.S.Enbija.aj.96.[Shikoni pra thuhet derisa tëhiqet penda e nukë thuhet derisa të shembet panda.]Allahu xh.sh.në Kuran i thotëPejgamberit kështu: “Kur ti lexon Kuran, mes teje dhe atyre që nuk besuan botëntjetër vemë një perde të pa dukëshme’’S.Isra.aj.45.Gjthashtu Allahu xh.sh.i kathënë Pejgamberit; “Ti ishe në pa qartësi dhe ne ta hoqëm [ta ngritëm] perdentënde dhe tani ti shikon shumë mprehët=shumë hollë-shumëqartë.’’S.Kaf.aj.23.Këtu është fjala për ndryshimin ose rregullimin e frekuencavetë syvet që Pejgamberi a.s.të shikonte gjëra të fshehta që ishin të pa dukëshme përnjerëzit e tjerë. Për origjinën e jexhuxh mexhuxhëve dijetari i mirë njohur IslamAskalaniu në librin Fet-hul Kadijr tregon këtë hadithë prej Buhariut qëPejgamberi.a.s.ka thënë: “Origjina e jexhuxh mexhuxhve është nga bashkimi [osekryqëzimi] i farës së Ademit me xhindët.’’Askalaniu e shtjellon hadithin dukethënë se Ademi a.s.eksituar në gjumë [është bërë xhynub] dhe spermën-farën e tijmashkullore e kanë marrë xhindët.[E kanë mbjellë atje ku kënë dashurvetë].Trans.Ibni Kethiri.Shembull kemi sotë veterinerët që ndërzejnë lopët me

gjylpan.Ndërsa për mardhënjet seksuale ndërmjet llojeve të ndryshme të krijesavekemi ndërzimin e gomarit me lopën dhe del një llojë krijese lopë-mushkë=[as lopëe asë mushkë].Nga Pejgamberi a.s. është thënë ky hadithë;’Cili njeri që bën afrim-marrëdhënje intime me gruan e tij dhe nuk thotë eudhu bil lahi minesh-shejtanirraxhim në aktin seksual merr pjesë dhe djalli i mallkuar.’’Trans.Buhariu eMuslimi.Për prekjen që mundet ti bëjnë xhindët grave këtë gjë indirektë e tregonKurani ku Allahu xh.sh. thotë; ‘Aty [në xhenet] janë ato [gra] që përqëndrojnëshikimet e tyre [vetëm ke burrat e vet] e që nuk i ka prekur askushë para tyre asnjerëz e asë xhind.’’S.Rrahman.aj.56.Dihet që djalli është nga rraca e xhindëve.Siçe thashë më sipër fjalët jexhuxhë e mexhuxhë nuk janë fjalë arabe dhe si rrjedhojënuk e di askushë se çfar kuptimi kanë ata të përkëthyra drejtë për së drejti.Përgjërat që fliten në Kuran me mynyrë metaforike,shumë dijetarë të fesë kanë dhënëmendimet të ndryshme.Disa dijetarë Islam kanë menduar e kanë thënë se xhuxhëmeëxhuxhët ishin njerëz.Ata ishin një popull në kohën e Dhul-Karrnejnit që bëninshkatrrime të mëdhaja në tokë.Disa të tjerë kanë thënë se janë kafshë të vogla meveshë të mëdhenj e tani rrin brenda në tokë dhe kur të vinj koha që do të dalin ngatoka do të pine gjithë ujrat e tokës.Shumë fjalë janë thënë e janë shkruar nëpërlibrat e fesë për jexhuxhë e meëxhuxhat.Disa thënje janë paraqitur si hadithe=fjalëtë Pejgamberit a.s.por në faktë nuk janë hadithe të vërteta të Pejgamberit a.s.porjanë israilata=fjalë të shpikura nga çifutët.Prandaj Allahu xh.sh.herë pas here nëçdo 100 vjetë pas profetit Muhamed a.s.ju dërgoj muslimanëve një muxhedid ngamesi i tyre për ta pastruar fenë e Tij nga bidadet=nga gjërat e shpikura nga njerzitnë emër të fesë.Ashtu si për dexhalin e çështje të tjera të fesë edhe për xhuxhmeëxhuxhat,muxhedidja e shekullit të njëzetë murshidja Aishe rahmetullahialejha,me dijen që ka marrë prej Allahut xh.sh.i ka sqaruar njerëzit kështu sejexhuxhë e mexhuxhët janë të pa dukshëm sikurse janë xhindët.Ata i ngjasojnë nëpamje më shumë qenit porë ecin me dy këmbët e mbrapme si njerëzit dhe i rrin nëkrahun e djathtë njeriut që është dexhal [burrë ose grua qoftë ai] dhe i ban lëvizjetsi ai [si njeriu që është dexhal].’’Pra çdo njeri që është dexhal në krahun ose anën edjathtë të tij nga do që shkon i qëndron anash një xhuxhë mexhuxhë i cili e imitonnë lëvizjet e tij njeriun dexhal.Dihet se shejtani i rrin njeriut në anën e majtë ngaprapa.Ndërsa për kijametin=për shkatërri,im e botës, për kohën se kurë do tëbahet ai;Allahu xh.sh.i ka thënë Pejgamberit Muhamed a.s. në Kuran kështu; “Kulin edrij ekaribun ma tuadune em jexh-al-lehu rrab-bi emeda,alimul gajbi fela judh-hiru ala gajbihi, ehada, ila, menirrteda,mirr-resul…’’S.Xhin.aj.25-26-27.D.m.th.Thuaj [njerëzve o Muhamed] unë nukë e di a do të jetë afër ajo që jupremtohet-[kijameti] apo Zoti im do ta vonojë atë shumë.Ai-[Allahu] është që e ditë fshehtën porë fshehtësinë e vet nuk ia zbulon askujtë me përjashtim të ndonjëritnga të dërguarit…’’Si pasë ajeteve të para në fillim të sures Murselatë mendojë se

ajeti që thuhet “Betohem… për engjët që sjellin komunikatë ose njoftime siarsyetim [për të arsyetuar[ ose si vërejtje[për vërejtje’’mendoj se është përmuxhedidat që do ti çonte Allahu xh.sh. në çdo 100 vjetë pasë Pejgamberita.s.ndërsa dy ajetet e para të sures Nahl po ti shikosh me kujdes unë mendojë mesakuptohet indirektë është fjala për muxhedidin e fundit në këtë botë me lajmin efundit për tobe-për pendesë,për tu tërhequr vërejtje njerëzve që ata mosë ti bajnëshokë e ortakë Allahut xh.sh.dhe ti friksohen Atij=pra të bajnë tobe=të largohenprej punëve të këqia.Aty thuhet kështu;Erdhi [është afruar] vendimi i Allahut[kijameti] pra mosë kërkoni ngutjen e tij [ardhjen e parakohëshme] të tij.E pastërdhe e lartë është madhërija e Tij [e Allahut xh.sh.] në krahasim me atë që ata[njerëzit ] i shoqërojnë [i bëjnë shokë Atij];Me urdhërin e Tij [Ai-Allahu xh.sh.] jazbret engjëjt me shpallje atij [njeriu] që Ai do nga robtë e vet[të dashurit e vet dukei thënë] tua tërhiqni vërejtjen [ti njoftoni njerëzëzit] se nuk ka të adhuruar tjetër[Zotë tjetër] veçëse Unë.Pra të më keni frikën.’’ =[Të frikësohen njerëzit ngaunë=të bëjnë tobe-të pendohen prej të bëmit shokë mua thotë Allahuxh.sh.Muxhedidi i fundit që erdhi në mesin e shekullit të nëzetë ju tha njerëzve sepër kijametin e kam marrë njoftimin prej Allahut xh.sh.kështu; “Shekull tjetër pasëkëtij shekulli [shekullit të njëzetë] nukë përsëritet më.’’Pra është fjala se shekulli i21-njëzetë e një nukë përfundo porë do të shkojnë vetëm disa vite.Allahu xh.sh. edi vitin dhe ditën se kurë do të bëhet kijameti.Allahu xh.sh.është alimul gajb=ditësi së fshehtës.Allahu xh.sh. në Kuran thotë; “Nukë ka dyshim se dita e kijametitështë e caktuar.’’S.Nebe.aj.17.=Kapitulli Lajmi dhe pikërishtë është fjala përlajmin e madhë tronditës,për kijametin=shkatërrimin e botës.Ndërsa për kohën ezbritjes së Isait a.s.në planetin tokë,Pejgamberi jonë a.s.në një hadithë ka thënë;“Isai a.s. do të zbresi atëherë kurë arabët do ti zej një bela e madhe=[një e keqe osegrindje e madhe].’’

Librin e përgatiti : Haxhi Ymer Aga imam xhamie.Farkë-Tiranë. 2006Ve selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu.