SIMBOLISASI DALAM KUMPULAN CERPEN …...Ketua Jurusan Sastra Indonesia Drs. Ahmad Taufiq, M.Ag...
-
Upload
phunghuong -
Category
Documents
-
view
234 -
download
0
Transcript of SIMBOLISASI DALAM KUMPULAN CERPEN …...Ketua Jurusan Sastra Indonesia Drs. Ahmad Taufiq, M.Ag...
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
i
SIMBOLISASI DALAM KUMPULAN CERPEN
“FILOSOFI KOPI” KARYA DEE:
SEBUAH TINJAUAN SEMIOTIK
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan
guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Jurusan Sastra Indonesia
Fakultas Sastra dan Seni Rupa
Universitas Sebelas Maret
Disusun oleh
ARVITA KUSUMARDANI
C 0207018
FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA
UNIVERSITAS SEBELAS MARET
SURAKARTA
2011
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
ii
SIMBOLISASI DALAM KUMPULAN CERPEN
“FILOSOFI KOPI” KARYA DEE:
SEBUAH TINJAUAN SEMIOTIK
Disusun oleh
ARVITA KUSUMARDANI
C 0207018
Telah disetujui oleh pembimbing
Pembimbing
Drs. Wiranta, M.S
NIP 195806131986011001
Mengetahui
Ketua Jurusan Sastra Indonesia
Drs. Ahmad Taufiq, M.Ag
NIP196206101989031001
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
iii
SIMBOLISASI DALAM KUMPULAN CERPEN
“FILOSOFI KOPI” KARYA DEE:
SEBUAH TINJAUAN SEMIOTIK
Disusun oleh
ARVITA KUSUMARDANI
C 0207018
Telah disetujui oleh Tim Penguji Skripsi
Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret
Pada tanggal.............................. 2011
Jabatan Nama
Tanda Tangan
Ketua
Drs. Ahmad Taufiq, M. Ag.
NIP 196206101989031001
…………………..
Sekretaris
Dra. Chattri S. Widyastuti, M.Hum.
NIP 196412311994032005
…………………..
Penguji I
Drs. Wiranta, M.S.
NIP 195806131986011001
…………………...
Penguji II
Dra. Murtini, M.S.
NIP 195707141983032001
……………………
Dekan
Fakultas Sastra dan Seni Rupa
Universitas Sebelas Maret
Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D.
NIP 1960032819860110
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
iv
PERNYATAAN
Nama : ARVITA KUSUMARDANI
NIM : C0207018
Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi berjudul Simbolisasi dalam
Kumpulan Cerpen “Filosofi Kopi” Karya Dee : Sebuah Tinjauan Semiotik
adalah betul-betul karya sendiri, bukan plagiat, dan tidak dibuatkan oleh orang
lain. Hal-hal yang bukan karya saya dalam skripsi ini diberi tanda citasi (kutipan)
dan ditunjukkan dalam daftar pustaka.
Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar maka saya bersedia
menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang diperoleh
dari skripsi tersebut.
Surakarta, 02 Desember 2011
Yang membuat pernyataan
ARVITA KUSUMARDANI
C 0207018
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
v
MOTTO
Dan segala sesuatu yang kamu lakukan dengan perkataan atau perbuatan,
lakukanlah semuanya itu dalam nama Tuhan Yesus, sambil mengucap syukur oleh
Dia kepada Allah, Bapa kita.
(Kolose 3: 17)
Dalam gerak langkahku, kupercaya Engkau senantiasa menuntun langkahku ke
jalan yang terbaik menurut rancangan-Mu.
(Penulis)
Walau tak ada yang sempurna, hidup ini indah begini adanya.
(Dee dalam buku Filosofi Kopi)
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
vi
Karya ini kupersembahkan untuk:
Bapak dan Ibuku, Ary Marmanto, B. A dan Wiwik Harnawati
Kakakku, Kurniawan Hermanto, S. Pd
Alm. Mbah kakung Paulus. Sarwidhi
Kekasihku
Sahabat terbaikku, Nthungrs
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
vii
KATA PENGANTAR
Puji Syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa atas segala
rencana-Nya yang indah, sehingga penulis memperoleh kekuatan untuk
menyelesaikan skripsi yang berjudul Simbolisasi dalam Kumpulan Cerpen
“Filosofi Kopi” Karya Dee: Sebuah Tinjauan Semiotik.
Penulis berterima kasih atas segala doa, bantuan, dukungan dan dorongan
yang telah diberikan baik secara langsung maupun tidak langsung. Oleh karena
itu, dengan segala ketulusan dan kerendahan hati penulis mengucapkan terima
kasih kepada:
1. Drs. Riyadi Santosa, M. Ed., Ph. D., Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa
Universitas Sebelas Maret, yang telah berkenan memberikan kesempatan
kepada penulis untuk menyelesaikan skripsi ini.
2. Drs. Ahmad Taufiq, M.Ag., Ketua Jurusan Sastra Indonesia Fakultas
Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret, yang telah memberikan
izin serta kemudahan kepada penulis dalam penulisan skripsi ini.
3. Dra. Chattri S. Widyastuti, M.Hum., Sekretaris Jurusan Sastra Indonesia
Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret, yang selalu
penuh perhatian dan memberi kemudahan dalam penulisan skripsi ini.
4. Drs. Wiranta, M.S., Dosen Pembimbing skripsi yang senantiasa
memberikan bimbingan serta pengarahan kepada penulis. Terima kasih
atas limpahan waktu yang selalu diluangkan untuk penulis.
5. Drs. Henry Yustanto, M. A., Pembimbing Akademik yang selalu
memberikan motivasi kepada penulis.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
viii
6. Seluruh dosen pengajar yang telah memberikan bimbingan selama masa
perkuliahan berlangsung.
7. Bapak dan Ibuku yang selalu memberikan kasih sayang dan semangat
yang tiada pernah usai.
8. Stevanus Wisnu Setya Nugraha, S.Pd., Terima kasih atas doa, bimbingan
serta nasihat yang diberikan.
9. Para Nthungrs, Eri (si Bos genk), Vitalia (si bendahara), Panca, Aril dan
Nopita. Terimakasih atas segala perhatian, dukungan serta motivasi yang
telah kalian berikan.
10. Teman-teman Sastra Indonesia UNS angkatan 2007: Pipit, Pru Ririn,
Savitri, Unna Imas, Esti, Ukhti, Putri, Betty, Tri, Alfi, Diana, Unun,
Wilda, Nana, Yeni, Harry, Harry (Ustad), Mamed, Fajar, Bebex, Arif
(Korti), Arif (Tinggi), Papik Akbar, Anggoro, Ikhsan dan Adit. Terima
kasih atas segala doa, semangat, bantuan dan kebersamaannya selama ini.
11. Semua pihak yang telah membantu penulis, yang tidak dapat disebutkan
satu persatu
Penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat, khususnya pada
Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas
Maret dan bagi pembaca pada umumnya.
Surakarta, 02 Desember 2011
Penulis
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
ix
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL .............................................................................................. i
LEMBAR PERSETUJUAN ................................................................................. ii
LEMBAR PENGESAHAN ................................................................................ iii
PERNYATAAN ................................................................................................... iv
MOTTO ................................................................................................................. v
PERSEMBAHAN ................................................................................................ vi
KATA PENGANTAR ........................................................................................ vii
DAFTAR ISI ........................................................................................................ ix
ABSTRAK ......................................................................................................... xiii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ............................................................................ 1
B. Pembatasan Masalah ................................................................................. 6
C. Rumusan Masalah ..................................................................................... 7
D. Tujuan Penelitian ...................................................................................... 7
E. Manfaat Penelitian .................................................................................... 7
F. Sistematika Penulisan ................................................................................ 8
BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR
A. Tinjauan Terdahulu ................................................................................. 10
B. Landasan Teori ........................................................................................ 12
C. Kerangka Pikir ........................................................................................ 24
BAB III METODE PENELITIAN
A. Objek Penelitian ...................................................................................... 26
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
x
B. Sumber Data dan Data ............................................................................ 26
C. Metode Penelitian ............................................................................. 27
D. Pendekatan .............................................................................................. 27
E. Teknik Pengumpulan Data ...................................................................... 28
F. Teknik Analisis Data .............................................................................. 28
BAB IV ANALISIS
A. Struktur Cerpen Filosofi Kopi, Sikat Gigi, Mencari Herman dan Rico de
Coro .......................................................................................................... 30
1. Struktur Cerpen Filosofi Kopi ................................................................. 30
a. Alur .................................................................................................... 30
b. Penokohan ......................................................................................... 37
c. Latar ................................................................................................. 41
d. Tema dan amanat .............................................................................. 43
2. Struktur Cerpen Sikat Gigi ...................................................................... 44
a. Alur .................................................................................................... 44
b. Penokohan ......................................................................................... 48
c. Latar ................................................................................................. 50
d. Tema dan amanat .............................................................................. 51
3. Struktur Cerpen Mencari Herman .......................................................... 52
a. Alur .................................................................................................... 52
b. Penokohan ......................................................................................... 58
c. Latar .................................................................................................. 60
d. Tema dan amanat .............................................................................. 61
4. Struktur Cerpen Rico de Coro ................................................................. 63
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xi
a. Alur .................................................................................................... 63
b. Penokohan ......................................................................................... 68
c. Latar .................................................................................................. 74
d. Tema dan amanat .............................................................................. 75
B. Analisis Semiotik Cerpen Filosofi Kopi, Sikat Gigi, Mencari Herman dan
Rico de Coro ............................................................................................ 77
1. Simbolisasi dalam Cerpen Filosofi Kopi .................................................. 78
a. Ikon .................................................................................................... 78
b. Indeks ................................................................................................ 80
c. Simbol ............................................................................................... 82
2. Simbolisasi dalam Cerpen Sikat Gigi ...................................................... 85
a. Ikon .................................................................................................... 85
b. Indeks ................................................................................................ 87
c. Simbol ............................................................................................... 88
3. Simbolisasi dalam Cerpen Mencari Herman ......................................... 91
a. Ikon .................................................................................................... 91
b. Indeks ................................................................................................ 93
c. Simbol ............................................................................................... 96
4. Simbolisasi dalam Cerpen Rico de Coro .............................................. . 97
a. Ikon .................................................................................................... 97
b. Indeks .............................................................................................. 100
c. Simbol ............................................................................................. 102
C. Analisis Makna ..................................................................................... 105
1. Filosofi Kopi .......................................................................................... 105
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xii
2. Sikat Gigi ............................................................................................... 107
3. Mencari Herman ..................................................................................... 110
4. Rico de Coro .......................................................................................... 112
BAB V PENUTUP
A. Simpulan ............................................................................................... 115
B. Saran ...................................................................................................... 118
DAFTAR PUSTAKA ................................................................................. 119
LAMPIRAN ................................................................................................ 122
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xiii
ABSTRAK
Arvita Kusumardani. C0207018. 2011. Simbolisasi dalam Kumpulan Cerpen
“Filosofi Kopi” Karya Dee: Sebuah Tinjauan Semiotik. Skripsi: Jurusan Sastra
Indonesia. Fakultas Sastra dan Seni Rupa. Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Permasalahan dalam penelitian ini yaitu (1) Bagaimana alur, penokohan,
latar, tema dan amanat dalam empat cerpen dari delapan belas kumpulan cerpen
Filosofi Kopi? (2) Bagaimana simbolisasi dalam empat cerpen dari delapan belas
kumpulan cerpen Filosofi Kopi? (3) Bagaimana makna yang terkandung dalam
empat cerpen dari delapan belas kumpulan cerpen Filosofi Kopi?
Tujuan penelitian ini adalah (1) Mendeskripsikan alur, penokohan, latar,
tema dan amanat dalam empat cerpen dari delapan belas kumpulan cerpen Filosofi
Kopi (2) Mendeskripsikan simbol-simbol dalam empat cerpen dari delapan belas
kumpulan cerpen Filosofi Kopi (3) Mendeskripsikan makna yang terkandung
dalam empat cerpen dari delapan belas kumpulan cerpen Filosofi Kopi.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian
kualitatif. Obyek material dari penelitian ini adalah kumpulan cerpen Filosofi
Kopi, karya Dee yang mengindikasikan simbol-simbol di dalamnya. Adapun
obyek formalnya meliputi simbol-simbol. Simbol yang dimaksudkan adalah
bahasa dari pengarang yang dianggap sebagai simbol dalam kumpulan cerpen
Filosofi Kopi. Populasi penelitian ini adalah kumpulan cerpen Filosofi Kopi karya
Dee yang terdiri 18 kumpulan cerpen. Sampling dari penelitian ini adalah empat
cerpen dari kumpulan cerpen Filosofi Kopi yaitu “Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”,
“Mencari Herman”, dan “Rico de Coro”. Sumber data penelitian ini adalah
kumpulan cerpen Filosofi Kopi. Data dalam penelitian ini adalah pemaknaan
berupa kata-kata, kalimat dalam bentuk ungkapan atau gaya bahasa pengarang.
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah teknik pustaka. Teknik
pengolahan data dalam penelitian ini adalah reduksi data, penyajian data dan
penarikan kesimpulan/verifikasi.
Dari analisis ini dapat disimpulkan beberapa hal: (1) Unsur-unsur yang
membangun dari empat cerpen tersebut yaitu alur, penokohan, latar, tema dan
amanat yang menunjukkan keterjalinan yang erat dalam menyampaikan deskripsi
kehidupan manusia juga filosofi kehidupan manusia. (2) Terdapat beberapa
simbol-simbol yang berbeda dari empat cerpen tersebut. Secara keseluruhan
menyimbolkan mengenai romantisme dari cinta yang bertransformasi. (3) Makna
dari empat cerpen tersebut adalah penggambaran kehidupan manusia yang ingin
disampaikan pengarang lewat berbagai simbol yang ada disebabkan Dee sebagai
penulis kumpulan cerpen tersebut ingin menarik minat masyarakat untuk
membaca karyanya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Karya sastra merupakan karya seni yang mempergunakan bahasa
sebagai mediumnya. Karya sastra adalah hasil karya imajinatif manusia yang
bermediakan bahasa, bersifat estetik dan merupakan gambaran dari kehidupan.
Karya sastra terdiri dari novel, puisi, prosa, cerita pendek atau cerpen, cerita
bersambung atau cerbung, dan lain sebagainya. Maka dari itu, peneliti akan
mengkaji salah satu genre karya sastra yaitu cerpen.
Karya sastra sebagai simbol merupakan bentuk untuk menandai
sesuatu yang lain di luar perwujudan bentuk simbolik itu sendiri. Simbol tidak
dapat disikapi secara isolatif, terpisah dari hubungan asosiatifnya dengan
simbol lainnya (Aminuddin, 1995:189). Simbol merupakan seluruh kegiatan
mental manusia, yang dianggap sebagai satu-satunya media yang didasari oleh
sebuah penalaran. Bahasa kemudian hanya dijadikan sebagai salah satu bentuk
kegiatan atau sebuah ungkapan simbolis dengan kegiatan simbolis lainnya.
Simbol-simbol dalam sebuah karya sastra itu mempunyai maknanya
masing-masing tanpa perlu menjadi unsur-unsur tunggal dari keutuhan makna
karya sastra itu, karena makna tersebut tidak bersifat sturktural. Maka dari itu
sebuah simbol dalam karya sastra adalah satu dan utuh, karena karya sastra
tidak menyampaikan makna untuk dimengerti, melainkan pesan untuk
diresapkan. Terhadap makna itu orang hanya dapat mengerti atau tidak
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
2
mengerti, tetapi terhadap pesan orang dapat tersentuh secara lemah dan secara
intensif (M. Sastrapratedja, 1982: 77)
Bagi Todorov simbol merupakan gejala khusus dari sign = „lambang‟.
Sebagai bagian dari lambang, meskipun tidak semua lambang adalah simbol,
simbol itu sendiri dapat disebut sebagai lambang. Dalam artian umum istilah
simbol juga sering diartikan sebagai bentuk yang mengemban makna tersirat.
Todorov menganggap simbol sebagai gejala khusus dari lambang karena
keberadaan simbol terkait dengan lambang interpretasi, penggunaan dan
penikmatan, keikutsertaan dan pemasukan ciri, seni dan mitologi, serta gejala
lain menyangkut pengkreasian lambang. Lambang merupakan „fakta‟ yang
dapat didudukan secara isolatif terlepas dari hubungannya dengan penafsiran
pemakainya. Selain itu, lambang mengacu pada gejala yang lebih luas
daripada simbol. Simbol hanya mengacu pada simbol verbal (Aminuddin,
1995: 190).
Dalam penelitian ini akan menganalisis kumpulan cerpen Filosofi Kopi
karya Dee yang terdiri dari delapan belas cerpen dan mencetak cetakan ke
sepuluh pada tahun 2009. Melalui kumpulan cerpen Filosofi Kopi, penulis
akan memfokuskan penelitian yang mengandung simbol-simbol, makna dan
pesan tertentu. Kumpulan cerpen yang akan diteliti, (1) “Filosofi Kopi”, (2)
“Sikat Gigi”, (3) “Mencari Herman”, (4) “Rico de Coro”.
Selain Dee, pada tahun 2000-an muncul penulis perempuan lain,
seperti Ayu Utami dengan karyanya yang berjudul Saman, Larung, dan Djenar
Maesa Ayu juga dengan karyanya Mereka Bilang Saya Monyet, Jangan Main-
Main dengan Kelaminmu. Beberapa dari karya mereka ini memunculkan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
3
simbolisasi yang mengandung makna dan pesan tersendiri bagi pembaca. Hal
tersebut juga ditunjukkan Dee dalam karyanya Filosofi Kopi. Semangat karya-
karya penulis muda tersebut mampu mencuri perhatian khalayak pembaca
Indonesia terutama kalangan kaum muda. Terlepas dari berbagai kontroversi,
kehadiran karya-karya penulis perempuan Indonesia tersebut di satu sisi telah
turut berperan dalam perkembangan khasanah sastra Indonesia dengan warna
yang berbeda dengan masa-masa sebelumnya.
Kumpulan cerpen Filosofi Kopi ini memunculkan beberapa simbol
yang mempunyai tujuan sama dengan semua pengarang yaitu mendapatkan
kebebasan menyampaikan pesan pada pembaca melalui interpretasi makna
dari simbol-simbol yang ada dan menjadi semacam gaya bahasa pengarang.
Terdapat beberapa simbol seperti simbolisasi dalam sebuah kopi, sikat gigi,
kecoa dan lain sebagainya. Dari berbagai kisah-kisah ini menggambarkan
proses transformasi cinta dari sekedar kumpulan emosi menuju sebuah
eksistensi. Kumpulan cerpen ini menghadirkan bagaimana perjuangan seorang
yang memiliki hobi terhadap kopi dan memaknai kopi dari sudut pandang
kehidupan sekaligus pencarian jati diri. Hal ini menarik untuk diamati dan
diangkat dalam karya sastra.
Kumpulan cerpen Filosofi Kopi ini (selanjutnya akan disingkat
menjadi FK), dalam pengolahan kata di setiap cerpennya, Dee selalu
berimajinasi akan hal-hal yang ditemukan di sekitar seperti simbolisasi dari
kopi, kecoa, penamaan Herman ataupun sikat gigi. Untuk mengaitkan di setiap
tulisan Dee tidaklah mudah, perlu sebuah kesabaran, pengetahuan mendalam
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
4
dan imajinasi yang tinggi untuk sampai kepadanya. Tidak semua pengarang
mampu melakukan hal ini.
Hal lain yang menarik dari kumpulan cerpen FK yaitu cinta yang tidak
hanya sebagai proses emosi, tetapi juga proses pencarian jati diri. Simbolisasi
kopi mengalami perubahan nilai dari waktu ke waktu. Kopi yang dikondisikan
dan dikomoditaskan sesuai dengan selera masyarakat lewat munculnya kafe-
kafe sebagai bukti gejala atau fenomena yang sangat menarik untuk diamati.
Pengunjung selalu memenuhi kafe ketika jam istirahat. Setiap kafe
memasang harga Rp. 1.500,00 sampai Rp. 25.000,00 per gelas. Bagi kalangan
profesional dan eksekutif biasanya lebih memilih kafe kelas menengah ke atas
seperti Dome, Starburk, JC‟s Cafe. Kafe-kafe tersebut di antaranya terdapat di
Tower II Bursa Efek Jakarta. Mereka yang datang umumnya memang
penikmat kopi, dari kalangan bisnis, eksekutif muda dan pialang saham.
Berbeda dengan kafe di Cilandak Town Square Jakarta, yang lebih sering
disebut Citos, pengunjungnya kebanyakan anak muda, termasuk perempuan.
Di Surakarta pun juga terdapat kafe seperti kafe kopi Luwak di Solo Square
yang pada umumnya juga penikmat kopi dari kalangan bisnis sampai kalangan
anak muda. Hal ini disebabkan semakin beragamnya sajian kopi dengan
campuran rasa yang menarik bagi pengunjungnya. Maka dari itu lewat
fenomena yang terjadi di sekitar kemudian Dee menuangkannya menjadi
sebuah cerpen yang berjudul Filosofi Kopi (fadly.dagdigdug.com/2011/04/20).
Pada awalnya minum kopi merupakan kebutuhan konsumsi
masyarakat setiap hari kemudian keberadaan kafe dianggap menjadi suatu hal
yang prestise karena dihubungkan dengan gaya hidup yang modern. Seperti
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
5
sosok tokoh Ben dalam cerpen “filosofi kopi”, Ben adalah sosok yang
perfeksionis dan ambisius. Kopi membuatnya menjadi sosok yang
menginginkan kesempurnaan hidup melalui „Ben’s Perfecto’ kopi ciptaannya,
tetapi di sini juga ditampilkan sosok tokoh Pak Seno yang mengartikan kopi
pada dasarnya minuman pahit. Dari sinilah kemudian menjadi sisi menarik
dari cerpen “filosofi kopi”.
FK merupakan buku fiksi karya Dee yang sukses setelah serialnya
yang berjudul Supernova: Ksatria, Putri dan Bintang Jatuh. FK ditulis dalam
kurun waktu sepuluh tahun antara 1995-2005. Dari delapan belas cerpen
dalam FK ini, terdapat dua di antaranya yaitu “Rico de Coro” dan “Sikat Gigi”
yang sudah pernah dipublikasikan. FK juga pernah mendapat penghargaan
Top Khatulistiwa Literary Award pada tahun 2005, serta karya terbaik pada
tahun 2006 dalam Majalah Tempo.
Dalam meneliti karya sastra ini peneliti akan menggunakan pendekatan
semiotik yang memfokuskan pada karya sastra itu sebagai tanda yang
memerlukan analisis secara menyeluruh guna menginterpretasikan makna,
amanat dan pesan yang terkandung. Penerapan pendekatan struktur cerita
sebagai langkah awal dalam penelitian ini guna menganalisis alur, penokohan,
latar, tema dan amanat cerita sebagai unsur intrinsik karya sastra. Menurut
Teeuw, analisis struktural bertujuan untuk membongkar dan memaparkan
secermat, seteliti, semendetel dan mendalam mungkin keterkaitan dan
keterjalinan semua anasir dan aspek karya sastra yang bersama-sama
menghasilkan makna menyeluruh (1988: 135). Menurut Rachmat Djoko
Pradopo, studi sastra juga bersifat semiotik yaitu usaha untuk menganalisis
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
6
sastra sebagai suatu sistem tanda-tanda dan menentukan konvensi-konvensi
apa yang memungkinkan karya sastra mempunyai arti (1995: 142).
Karya sastra mempunyai kekhasan yang memerlukan analisis unsur
intrinsik secara mendalam melalui pendekatan struktural, yang dilanjutkan
pemaknaan dari simbol-simbol yang muncul dalam karya sastra. Pendekatan
struktural membantu menghubungkan dengan simbol-simbol yang muncul
dalam karya sastra guna menemukan pemahaman dan makna totalitas dari
karya sastra. Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan di atas, maka
penelitian ini mengambil judul “Simbolisasi dalam Kumpulan Cerpen Filosofi
Kopi Karya Dee : Sebuah Tinjauan Semiotik”.
B. Pembatasan Masalah
Pembatasan masalah ini dimaksudkan untuk membatasi masalah
sehingga tujuan penelitian ini menjadi lebih jelas dan terarah. Penelitian ini
dibatasi
1. Unsur-unsur struktur cerpen “Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari
Herman”, dan, “Rico de Coro”, meliputi alur, penokohan, latar, tema
dan amanat yang membentuk kepaduan cerpen.
2. Masalah semiotik yang mengkaji simbolisasi dalam cerpen “Filosofi
Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari Herman”, dan “Rico de Coro”.
3. Masalah semiotik yang mengkaji makna simbolisasi dalam cerpen
“Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari Herman”, dan “Rico de
Coro”.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
7
C. Rumusan Masalah
1. Bagaimana alur, penokohan, latar, tema dan amanat dalam empat cerpen
dari delapan belas kumpulan cerpen FK?
2. Bagaimana simbolisasi dalam empat cerpen dari delapan belas kumpulan
cerpen FK?
3. Bagaimana makna yang terkandung dalam empat cerpen dari delapan
belas kumpulan cerpen FK?
D. Tujuan Penelitian
1. Mendeskripsikan alur, penokohan, latar, tema dan amanat dalam empat
cerpen dari delapan belas kumpulan cerpen FK.
2. Mendeskripsikan simbol-simbol dalam empat cerpen dari delapan belas
kumpulan cerpen FK.
3. Mendeskripsikan makna yang terkandung dalam empat cerpen dari
delapan belas kumpulan cerpen FK.
E. Manfaat Penelitian
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat, baik secara
teoretis maupun praktis. Adapun manfaat yang dimaksudkan sebagai
berikut.
1. Manfaat Teoretis
Manfaat dari penelitian ini adalah untuk memberikan tambahan
pengetahuan semiotik dalam karya sastra khususnya kumpulan cerpen, dan
teori ini dapat dimanfaatkan untuk menangkap makna simbol dalam
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
8
cerpen “Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari Herman”, dan “Rico de
Coro”.
2. Manfaat Praktis
Manfaat praktis penelitian ini adalah dapat memberi wawasan dan
pemahaman terhadap karya sastra, selain itu dapat mengetahui amanat
yang terkandung dalam kumpulan cerpen tersebut yaitu sebuah proses
tranformasi dari diri seorang juga kisah cinta yang bukan sekedar sebuah
proses emosi, tetapi juga proses pencarian jati diri.
F. Sistematika Penelitian
Sistematika penulisan dalam sebuah penelitian berfungsi untuk
memberikan gambaran mengenai langkah-langkah suatu penelitian. Adapun
sistematika dalam penulisan ini adalah sebagai berikut.
Bab pertama adalah pendahuluan terdiri dari latar belakang masalah,
pembatasan masalah, perumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat
penelitian serta sistematika penulisan. Latar belakang masalah menguraikann
alasan diadakannya penelitian dan pemilihan kumpulan cerpen Filosofi Kopi
sebagai obyek penelitian. Pembatasan masalah menguraikan pembatasan
masalah-masalah yang diteliti, yang meliputi simbol-simbol yang terdapat
dalam kumpulan cerpen Filosofi Kopi. Rumusan masalah menguraikan
rumusan masalah yang akan diteliti. Tujuan penelitian menguraikan hal yang
ingin dicapai dalam penelitian. Manfaat penelitian menguraikan manfaat
teoretis dan praktis yang dapat diambil dari penelitian ini. Sistematika
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
9
penulisan diperlukan untuk mempermudahkan dalam proses analisis
permasalahan sehingga bersifat lebih sistematis.
Bab kedua adalah kajian terdahulu, kajian pustaka dan kerangka pikir.
Kajian terdahulu berisi daftar beberapa penelitian yang menggunakan teori
semiotika. Kajian pustaka berisi teori-teori-teori yang berkaitan dengan
permasalahan yang hendak dibahas dalam penelitian ini, yang terdiri dari
beberapa pendekatan yaitu pendekatan semiotik Charles Sander Pierce,
pengertian simbol. Kerangka pikir berisi penggambaran mengenai cara pikir
yang digunakan oleh peneliti untuk mengkaji permasalahan yang diteliti
Bab ketiga adalah metode penelitian. Dalam bab ini dibahas tentang
data, sumber data, teknik pengumpulan data, teknik analisis data.
Bab keempat adalah analisis data berisi simbol-simbol yang ada dalam
kumpulan cerpen Filosofi Kopi berdasarkan teori Charles Sander Pierce.
Bab kelima merupakan bagian penutup yang berisi simpulan dan saran.
Bab ini berisi simpulan dan saran yang didapat setelah melakukan analisis
terhadap kumpulan cerpen karya Dee.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
10
BAB II
KAJIAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR
A. Tinjauan Terdahulu
Penelitian dengan menggunakan objek kumpulan cerpen “Filosofi Kopi”
karya Dee, pernah diteliti di Universitas Gadjah Mada Yogyakarta dengan
pendekatan yang berbeda. Penelitian tersebut adalah sebagai berikut.
1. Analisis Fakta Cerita dan Tema Cerpen “Filosofi Kopi” Karya Dewi
Lestari: Menurut Stanton, oleh Anwari Eka Putra, mahasiswa program
Sastra Indonesia, Fakultas Sastra dan Ilmu Budaya, Universitas Gadjah
Mada pada tahun 2008. Penelitian tersebut membahas mengenai aspek
struktural yang menggunakan teori Robert Stanton. Analisis ini membahas
unsur alur dalam cerpen tersebut dan hubungannya dengan unsur-unsur
pembangun cerita lainnya, yaitu latar dan tokoh serta tema, sebagai cerpen
kontemporer yang memiliki struktur alur yang kompleks sarat akan
pergeseran nilai.
2. Simbolisasi Moral dalam Kumpulan Cerpen Mereka Bilang, Saya Monyet!
Karya Djenar Maesa Ayu: Sebuah Pendekatan Semiotik, mahasiswa
program Sastra Indonesia, Fakultas Sastra dan Ilmu Budaya, Universitas
Sebelas Maret pada tahun 2005. Penelitian tersebut membahas mengenai
(1) alur, penokohan, latar, tema dan amanat dari keempat cerpen dalam
kumpulan cerpen Mereka Bilang, Saya Monyet! (2) makna simbolisasi
moral dari keempat cerpen dalam kumpulan cerpen Mereka Bilang, Saya
Monyet! Dengan menggunakan pendekatan semiotik Charles Sanders
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
11
Pierce (3) hubungan intertekstualitas dalam kumpulan cerpen Mereka
Bilang, Saya Monyet! Dengan karya sastra lain.
3. Makna Simbolisasi Batu dalam Kumpulan Cerpen “Hikayat Batu-batu”
Karya Taufik Ikram Jamil: Suatu Tinjauan Semiotik, mahasiswa program
Sastra Indonesia, Fakultas Sastra dan Ilmu Budaya, Universitas Sebelas
Maret pada tahun 2005. Penelitian tersebut membahas mengenai aspek
struktur cerita meliputi alur, tokoh, dan latar. Batu dalam cerpen-cerpen
yang bersangkutan merupakan simbol. Makna batu dalam cerpen-cerpen
tersebut tidak sebatas makna batu secara harafiah tetapi merupakan
simbolisasi dari suatu hal yang lebih kompleks.
Untuk membedakan dengan penelitian ini adalah bahwa penelitian ini
meneliti karya sastra cerpen yang berjumlah empat buah yaitu “Filosofi Kopi”,
“Sikat Gigi”, “Mencari Herman”, “Rico de Coro”. Dalam penelitian ini digunakan
pendekatan semiotik Charles Sanders Pierce, dengan analisis melalui beberapa
tahapan yaitu membedah cerpen tersebut dengan aspek struktural yaitu alur,
penokohan, latar, tema dan amanat; mendeskripsikan beberapa simbol yang
terdapat dalam empat cerpen dengan teori semiotik Charles Sanders Pierce yaitu
ikon, indeks dan simbol atau lambang serta mendeskripsikan makna yang
terkandung dari empat cerpen tersebut.
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan unsur-unsur struktur
cerpen sehingga dapat membentuk kepaduan cerpen, mengungkapkan simbol serta
makna yang terkandung dalam empat cerpen. Penelitian terdahulu oleh peneliti
digunakan dan dimanfaatkan sebagai tambahan wacana dalam proses penulisan
skripsi ini.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
12
B. Landasan Teori
1. Pendekatan Semiotika
Semiotika Modern mempunyai dua orang bapak, yaitu Charles Sanders
Peirce (1839-1914), yang lain Ferdinand de Saussure (1857-1913). Mereka
mempunyai perbedaan-perbedaan yang penting, terutama dalam penerapan
konsep-konsep, antara hasil karya para ahli semiotika yang berkiblat pada
Peirce di satu pihak dan hasil karya para pengikut Saussure di pihak yang lain
(Burhan Nurgiyantoro, 2005). Kata Semiotika berasal dari bahasa Yunani,
semeion yang berarti tanda. “Semiotika adalah cabang ilmu yang berurusan
dengan pengkajian tanda dan segala sesuatu yang berhubungan dengan tanda,
seperti sistem tanda dan proses yang berlaku bagi pengguna tanda” (Zoest,
1993:1)
Setelah De Saussure meninggal, diuraikan dengan panjang-lebar
bahwa bahasa adalah sistem tanda; dan tanda merupakan kesatuan
antara dua aspek yang tak terpisahkan satu sama lain: signifiant
(penanda) dan signifié (petanda); signifiant adalah aspek formal atau
bunyi pada tanda itu, padahal signifié adalah aspek kemaknaan atau
konseptual; tetapi signifiant tidak identik dengan bunyi dan signifié
bukanlah denotatum, jadi hal atau benda dalam kenyataan yang diacu
oleh tanda itu; secara kongkrit tanda burung tidak sama dengan bunyi
fisik dan tidak pula dengan binatang dalam kenyataan. Dapat
dikatakan bahwa aspek tandanya dilaksanakan lewat bentuk bunyi
fisik, sedangkan sebagai tanda kata burung dapat dipakai untuk
mengacu pada sesuatu dalam kenyataan; tanda memang terdiri dari
aspek formal dan konseptual yang merupakan dwitunggal, tetapi
kedua aspek itu mempunyai status mandiri terhadap bunyi nyata dan
benda atau gejala dalam kenyataan; fungsinya sebagai tanda
berdasarkan konvensi sosial (Teeuw, 1984: 43-44)
Menurut Benny Hoed H (dalam Burhan Nurgiyantoro, 2005: 40)
Semiotika adalah ilmu atau metode analisis untuk mengkaji tanda. Tanda
adalah sesuatu yang mewakili sesuatu yang lain yang dapat berupa
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
13
pengalaman, pikiran, perasaan, gagasan, dan lain-lain. Jadi, yang dapat
menjadi tanda sebenarnya bukan hanya bahasa saja, melainkan berbagai hal
yang melingkupi kehidupan ini, walau haru diakui bahwa bahasa adalah
sistem tanda yang paling lengkap dan sempurna. Tanda-tanda itu dapat berupa
gerakan anggota badan, gerakan mata, mulut, bentuk tulisan, warna, bendera,
bentuk dan potongan rumah, pakaian, karya seni: sastra, lukis, patung, film,
tari, musik, dan lain-lain yang berada di sekitar kehidupan kita. Dengan
demikian, teori semiotik bersifat multidisiplin sebagaimana diharapkan oleh
Peirce agar teorinya bersifat umum dan dapat diterapkan pada segala macam.
Peirce mengungkapkan pendapatnya mengenai tanda, di mana dia
mengusulkan kata semiotika sebagai sinonim kata logika. Logika harus
mempelajari bagaimana orang bernalar. Penalaran itu dilakukan melalui tanda-
tanda sebagai unsur dalam komunikasi yang perlu penalaran dalam
mendapatkan makna dan memahaminya berdasarkan atas konvensi, atau
kesepakatan mengenai tanda tersebut. Penerapan teori Peirce serasa memberi
penawaran yang lebih dibanding dengan Saussure yang terbatas pada
linguistik. Alasan inilah yang menjadikan penulis cenderung memilih teori
Peirce dalam penelitiannya.
Peirce mengemukakan bahwa “tanda hanya berarti tanda apabila ia
berfungsi sebagai tanda” (Zoest, 1993:10). Dapat disimpulkan bahwa
kehadiran tanda itu harus ada yang mendasari kemunculannya, tidak dengan
sendiriannya. Bagi Peirce fungsi esensial tanda adalah membuat efisiensi, baik
dalam komunikasi kita dengan orang lain maupun dalam pemikiran dan
pemahaman kita tentang dunia (Zoest, 1993:11).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
14
Pandangan terhadap realitas yang dihadapinya terbagi dalam tiga
kategori, yaitu pemahaman yang mengandalkan intuisi atau perasaan,
kemudian pemahaman yang mempertimbangkan pengalaman berdasar atas
kenyataan yang dihadapi, dan pemahaman yang mempergunakan penyelesaian
atau aturan dari konvensi yang telah disepakati. Pierce membedakan tiga
macam tanda menurut sifat penghubungan tanda dan denotatum:
a. Ikon
Tanda ikonis ialah tanda yang ada sedemikian rupa sebagai
kemungkinan, tanpa tergantung pada adanya sebuah denotatum, tetapi
dapat dikaitkan dengannya atas dasar suatu persamaan yang secara
potensial dimilikinya. Dalam arti sempit ikon hanya ada menurut cara
eksistensi dari apa yang mungkin. Ikon seperti qualisign merupakan
sebuah first.
Dengan demikian definisi ini mengimplikasikan bahwa segala
sesuatu merupakan ikon, karena semua yang ada kenyataan dapat
dikaitkan dengan suatu yang lain. Bila di kebun tumbuh sebuah labu aneh,
kita tiba-tiba dapat menemukan bahwa labu itu mirip kepala seorang
negarawan terkenal. Apabila terhadap politik negarawan itu kemudian
diadakan suatu demonstrasi protes, labu itu dapat ditancapkan di atas
tongkat dan membawanya dalam barisan: kini labu itu menjadi sebuah
tanda. Saat itu pula labu itu merupakan ikon murni (Zoest, 1993: 24).
b. Indeks
Adalah sebuah tanda yang dalam hal corak tandanya tergantung
dari adanya sebuah denotatum, merupakan second. Dalam hal ini,
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
15
hubungan antara tanda dan denotatum adalah bersebelahan. Indeks adalah
tanda yang merujuk atau menunjuk, bersandar pada keadaan terbatas
(Zoest, 1993: 24)
Seperti pada ungkapan tidak ada asap tanpa api. Memang asap
dapat dianggap sebagai tanda untuk api dan dalam hal ini merupakan
indeks. Sebuah penunjukan arah angin merupakan indeks. Jadi segala
sesuatu yang memusatkan perhatiannya pada sesuatu merupakan sebuah
indeks, apakah berupa jari yang diacungkan atau sebuah petunjuk arah
angin
c. Lambang atau simbol
Adalah tanda yang berhubungan antara tanda dan denotatumnya
ditentukan oleh peraturan yang berlaku umu, merupakan third. Simbol
merupakan tanda yang telah melalui fase perjanjian atau terikat pada yang
sosial maupun terpaksa lebih halus (Zoest, 1993: 23-27).
Penggabungan tanda dengan aturan yang mendasarinya
memungkinkan untuk dihasilkannya sebuah makna teks. Oleh karena itu,
hubungan antara penanda dan petanda bukanlah terbentuk secara alamiah,
melainkan hubungan yang berdasarkan konvensi.
Implikasinya seperti pada saat menggerakkan kepala dari atas ke
bawah, berarti menghubungkan mengangguk dengan sebuah denotatum
yang dapat disebut „ya‟ atau „membenarkan‟. Sampai di sini tanda dapat
dianggap sebagai indeks. Tetapi tidak demikian, mengangguk „ya‟ karena
dihubungkan dengan suatu konvensi: menggangguk begini begitu berarti
„menjawab membenarkan‟. Tanda yang pada kesan pertama nampak
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
16
sebagai second, jika dihubungkan dengan suatu peraturan umum, suatu
third, akan menjadi suatu third. Mengangguk „ya‟, meskipun hanya akan
dilakukan satu kali, adalah sebuah tanda simbolis (Zoest, 1993: 25).
2. Teori Struktural
Pendekatan struktural menekankan pada suatu karya itu merupakan
jalinan yang erat antar unsur-unsur yang membangun karya sastra.
Pemahaman karya sastra dapat diperoleh dari teks karya itu sendiri dengan
melihat bentuk, isi atau makna dari karya tersebut. Pendekatan struktural
adalah pendekatan yang mengutamakan aspek tekstual dari karya sastra yang
berupa unsur intrinsik. Pendekatan struktural berguna dalam memahami
makna suatu karya sastra sebagai satu struktur yang bulat dan utuh, saling
terkait antar bagian.
Penerapan pendekatan struktural akan memperjelas keterjalinan antar
unsur sehingga makna totalitas tercipta. “Prinsipnya jelas: analisis struktural
bertujuan untuk membongkar dan memaparkan secermat, seteliti, semendetail
dan mendalam mungkin keterkaitan dan keterjalinan semua anasir dan aspek
karya sastra yang bersama-sama menghasilkan makna menyeluruh” (Teeuw,
1984:135).
Penerapan teori struktural yang meliputi alur, tokoh, latar, tema dan
amanat ini diperlukan guna menemukan tanda-tanda yang ada hubungan
dengan unsur-unsur pembangun tersebut. Analisis intrinsik tersebut
merupakan langkah awal dalam menganalisis melalui pendekatan semiotik
yang berkaitan erat dengan unsur pembangun dari cerpen. Tiap-tiap karya
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
17
sastra memiliki makna tertentu yang perlu diungkap, sehingga diperlukan
analisis keterjalinan semua unsur intrinsik guna mengungkapkan makna dan
simbol yang ada.
a. Alur
Alur memiliki kaidah tersendiri. Alur harus memiliki awal,
pertengahan dan akhir. Alur juga harus masuk akal dan logis, tetapi
mengejutkan pembaca dengan ketegangan yang dibangunnya. Alur cerita
rekaan pada umumnya terdiri dari:
1) Tahap awal, terbagi menjadi:
a) Paparan (exposition)
b) Ransangan (inciting moment)
c) Gawatan (rising action)
2) Tahap tengah, terbagi menjadi:
a) Tikaian (conflict)
b) Rumitan (complication)
c) Klimaks
3) Tahap akhir terbagi menjadi:
a) Leraian (falling action)
b) Selesaian (denouenment) (Panuti Sudjiman, 1988:30)
Alur juga terbagi menjadi beberapa macam yaitu:
1) Alur maju (progresif), adalah jenis alur yang peristiwa-peristiwanya
bersifat kronologis atau secara runtut. Cerita dimulai dari tahap awal,
tengah, dan akhir (Burhan Nurgiyantoro, 2005:154)
2) Alur mundur atau alur sorot baik (flash back atau regresif), adalah
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
18
cerita yang dimulai dari penyelesaian, kemudian klimaks hingga
akhirnya pelukisan keadaan atau bisa dari klimaks, kemudian
penyelesaian baru pelukisan keadaan.
3) Alur tarik balik (back tracking), adalah alur konvensionil, di mana
jalinan ceritanya tetap maju, tetapi ada bagian-bagian tertentu ada yang
ditarik lagi ke belakang (Mursal Esten, 1990:26).
Cerita rekaan mempunyai sebuah alur yang ditemukannya tema
dan amanat cerita. Alur mempunyai kekuatan guna memelihara susunan
dalam cerita, menimbulkan bagian dari peristiwa dalam cerita yang penuh
intrik di dalamnya menjadi masalah-masalah baru yang padu. Alur dengan
penuh kejutan-kejutan dan masalah-masalah hidup yang jarang disentuh
sastrawan lain menjadi salah satu daya tarik dalam kumpulan cerpen
Filosofi Kopi menjadikan pembaca tergugah hatinya dan terbuka mata
hatinya guna melihat keadaan disekitar.
1) Tokoh dan Penokohan
Tokoh dalam karya fiksi adalah rekaan, merupakan hasil
imajinasi dari pengarang yang dihadirkan dengan tujuan membangun
cerita yang berhubungan dengan kejadian, latar, dan tema yang
diusung. Tokoh biasanya digambarkan dengan ciri-ciri yang
berhubungan dengan kepribadian mereka (dengan keterangan-
keterangan psikologis dan sosial) serta sikap (tingkah laku dan
tindakan). “Untuk memberi petunjuk tentang diri tokoh, pengarang
memberikan ciri-ciri, tanda-tanda yang khas. Hal ini ditampilkan
dalam ciri-ciri fisik, moral dan sosial” (Okke K.S Zaimar, 1991:148).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
19
Menurut Abrams dalam Burhan Nurgiyantoro mengatakan bahwa
“Tokoh cerita adalah orang (orang) yang ditampilkan dalam suatu
karya naratif, atau drama, yang oleh pembaca ditafsirkan memiliki
kualitas moral dan apa yang dilakukan dalam tindakan” (2005: 165).
Antara tokoh dan perwatakan memiliki kepaduan yang utuh, karena
pada saat penyebutan nama tokoh tertentu, tak jarang langsung
mengisyaratkan pada perwatakan yang dimilikinya.
Penokohan yang baik adalah penokohan yang berhasil
menggambarkan tokoh-tokoh yang kelihatan nyata dalam membawa
peran, yang oleh pengarang dilukiskan secara dramatik maupun
analitik dan perkembangan watak dari tokoh-tokoh tersebut yang
mewakili tipe-tipe manusia yang dikehendaki tema dan amanat yang
ingin disampaikan (Mursal Esten, 1990:27). Peran penokohan yang
baik akan menghasilkan efek-efek cerita yang nyata dan dapat secara
jelas menampilkan seorang tokoh dalam sebuah cerita sesuai dengan
tema serta amanat. “Penokohan lebih luas pengertiannya dari „tokoh
dan perwatakan‟ sebab dapat mencakup masalah tokoh cerita,
perwatakan, penempatan dan pelukisannya dalam sebuah cerita
sehingga sanggup memberikan gambaran yang jelas pada pembaca”
(Burhan Nurgiyantoro, 2005: 166).
Tokoh-tokoh dalam cerpen perlu dilukiskan secara eksplisit,
guna mempermudah pembaca menangkap aspek-aspek tokoh.
Pengarang dalam cerpen sering melukiskan tokohnya secara implisit.
Menurut Burhan Nurgiyantoro tokoh menurut teknik perlukisannya
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
20
dibagi dua yaitu”
a) Teknik ekspositori atau teknik analitis, yaitu pelukisan tokoh cerita
dilakukan dengan memberikan deskripsi, uraian, atau penjelasan
secara langsung (2005:195)
Deskripsi tokoh dilakukan secara gamblang dan sederhana.
Meliputi aspek watak, perilaku, sifat bahkan fisik yang dimilikinya.
Pendeskripsian yang jelas mempermudah analisis tokoh sehingga
kemungkinan kesalahan dalam penafsiran dan interpretasi dapat
dikurangi dan membantu pemahaman jati diri tokoh sesuai dengan
harapan pengarang.
b) Teknik dramatik, artinya deskripsi tokoh yang dilakukan secara
tidak langsung. Artinya, pengarang tidak mendeskripsikan secara
eksplisit sifat dan sikap serta tingkah laku tokoh (Burhan
Nurgiyantoro, 2005: 198).
Menurut Burhan Nurgiyantoro, tokoh berdasarkan sudut
pandang dan tinjauan, tokoh dapat dikategorikan dari segi peranan atau
tingkatan pentingnya tokoh dalam sebuah cerita ada dua yaitu:
a) Tokoh utama (central character atau main character), adalah
tokoh penting dan ditampilkan terus menerus mendominasi cerita,
merupakan tokoh paling terkenal, baik sebagai pelaku maupun
obyek yang dikenai dan paling besar pengaruhnya terhadap plot
atau alur cerita.
b) Tokoh tambahan (peripheral character), adalah tokoh yang
kemunculannya dalam keseluruhan cerita lebih sedikit, tidak begitu
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
21
diperhatikan, dan kehadirannya hanya jika keterkaitan dengan
tokoh utama (2005:176-180).
Sedangkan dilihat dari fungsi penampilan tokoh dapat dibedakan
menjadi dua macam yaitu :
a) Tokoh protagonis adalah tokoh yang merupakan pengejawantahan
norma-norma, nilai-nilai, yang ideal bagi pembaca. Tokoh
protagonis biasanya menampilkan sesuatu yang sesuai dengan
pandangan, harapan bagi pembaca.
b) Tokoh antagonis adalah tokoh yang beroposisi dengan tokoh
protagonis, secara langsung ataupun tak langsung, bersifat fisik
maupun batin.
Pelukisan tokoh mengenai fisik, psikologis, lingkungan sosial,
pikiran-pikirannya, tingkah laku, nama, dan semua hal yang
berhubungan dengan tokoh dalam cerpen merupakan simbolisasi yang
memiliki makna lebih dari yang tampak, bisa diketahui dengan
menganalisisnya dengan pendekatan semiotik.
2) Latar
Latar dalam cerita rekaan menunjukkan pada pembaca tempat dan
bilamana terjadinya suatu peristiwa atau tindakan yang akan diceritakan.
Latar adalah semua keterangan mengenai peristiwa-peristiwa yang dalam
cerita tentulah terjadi pada suatu waktu atau dalam suatu rentang waktu
tertentu dari pada suatu waktu tertentu.
Kenney dalam Panuti Sudjiman (1988:4) mengatakan bahwa latar
dapat menjelaskan secara terperinci meliputi penggambaran lokasi
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
22
geografis, termasuk tipografis, pemandangan serta perlengkapan sebuah
kamar atau ruangan, pekerjaan atau kesibukan sehari-hari para tokohnya,
musim terjadinya, lingkungannya, agama, moral, intelektual, sosial
maupun emosional para tokoh.
Menurut Panuti Sudjiman dalam Kamus Istilah Sastra mengatakan
latar adalah “segala keterangan mengenai waktu, ruang dan suasana
terjadinya lakuan dalam sastra” (1984:46). Latar sebagai wadah semua
unsur peristiwa yang terjadi meliputi suasana, tempat kejadian, dan waktu
kejadian dalam cerita.
Perbedaan mengenai latar yag ada dalam cerpen itu berbeda
dengan latar yang ada dalam novel. Menurut Burhan Nurgiyantoro dalam
cerpen tidak memerlukan detil-detil yang khusus tentang keadaan latar,
misalnya menyangkut keadaan tempat sosial. Cerpen hanya memerlukan
pelukisan suasana tertetu yang dimaksudkan. Sedang dalam novel
sebaliknya, dapat saja melukiskan keadaan latar secara terperinci, sehingga
dapat memberikan gambaran yang lebih jelas, konkret, dan pasti tidak
bertele-tele karena dapat menyebabkan kejenuhan dalam membaca (2005:
15).
Pada cerpen, terutama kumpulan cerpen Filosofi Kopi penggunaan
latar ditekankan pada tempat kejadian bersosialisasi dari tokoh-tokoh
dalam cerpen. Penekanan selain latar tempat yang mendapat perhatian
dalam kumpulan cerpen ini latar waktu.
3) Tema dan Amanat
Analisis sebuah cerpen dihadapkan pada satu tema cerita yang
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
23
membangun, karena keterbatasan jumlah dan ketebalan halaman. Hal ini
senada dengan plot yang juga tunggal dan pelaku yang terbatas dalam
sebuah cerpen (Burhan Nurgiyantoro, 2005: 13). Kekhasan tersebut
menjadikan cerpen itu dibaca karena mudah dipahami serta menarik dan
membutuhkan waktu yang lebih singkat.
Setiap tema terdapat makna yang tersembunyi, memerlukan
analisis seksama karena cerita adalah sekumpulan bahasa yang memuat
tanda-tanda. Tema merupakan unsur dalam struktur teks yang memerlukan
interpretasi yang lebih mendalam guna mendapatkan makna yang
terkandung. Menurut Okke K. S Zaimar “tema adalah ambang interpretasi
dari pembaca” (1991: 138). Stanton dalam Burhan Nurgiyatoro
menjelaskan juga bahwa tema dalam sebuah karya sastra sebagai berikut
“tema merupakan makna sebuah cerita yang secara khusus menerangkan
sebagian besar unsurnya dengan cara sederhana” (2005: 70).
Tema dan amanat sendiri mempunyai hubungan yang erat, saling
terkait satu sama lain, bisa juga memiliki hubungan kausatif dan yang
jelas, amanat merupakan solusi dari masalah yang ditampilkan. Tema yang
diangkat oleh seorang pengarang adalah pergeseran nilai juga obsesi
seseorang untuk mencapai kesempurnaan hidup sebagai perwujudan
amanat dalam karya sastra. Amanat menurut Panuti Sudjiman adalah
“gagasan yang mendasari karya sastra, pesan yang ingin disampaikan
pengarang kepada pembaca atau pendengar” (1988: 5). Antara tema
dengan amanat terdapat jalinan yang erat seperti halnya dengan unsur-
unsur pembangun karya sastra lainnya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
24
C. Kerangka Pikir
Dalam penelitian terhadap kumpulan cerpen “Filosofi Kopi” karya Dee
ini menggunakan pendekatan semiotika. Teori yang digunakan dalam penelitian
ini adalah Struktural yang meliputi alur, penokohan, latar, tema dan amanat.
Penelitian ini juga menggunakan semiotika Charles Sanders Pierce yang meliputi
ikon, indeks, lambang atau simbol. Dengan penerapan teori tersebut dapat
menyelesaikan permasalahan yang akan dikaji, yaitu simbol serta makna yang
terdapat dalam kumpulan cerpen “Filosofi Kopi”. Dari bentuk penulisan sebuah
cerpen yang tidak gramatikal (sesuai dengan tata bahasa) tersebut, penulisan
cerpen diubah ke dalam bentuk yang gramatikal sebagai usaha untuk memahami
dan menafsirkan simbol yang bermakna dalam cerpen. Oleh karena itu, diperlukan
sebuah teori untuk menganalisis cerpen dalam usaha mencari makna yang
dikandung dari cerpen.
Kumpulan cerpen “Filosofi Kopi” ini ditulis oleh Dee dengan bahasa
yang terdapat simbol-simbol yang bermakna. Di dalam cerpen tersebut terdapat
kata-kata sebagai simbol untuk menghadirkan makna yang dikandungnya. Oleh
karena itu digunakan teori semiotik Charles Sanders Pierce untuk menganalisis
teks cerpen tersebut.
Penelitian ini menggunakan tahap-tahap analisis semiotik Charles
Sanders Pierce, yaitu ikon, indeks dan simbol atau lambang untuk
mengungkapkan makna simbol yang terdapat dalam cerpen tersebut. Dari analisis
yang dilakukan, akan diperoleh simpulan mengenai makna yang terkandung dari
kumpulan cerpen “Filosofi Kopi”.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
25
Kumpulan Cerpen Filosofi Kopi
(Filosofi Kopi, Sikat Gigi,
Mencari Herman dan Rico de
Coro)
Teori Charles
Sanders Pierce
meiputi ikon, indeks
dan simbol
Teori Struktural
Unsur Intrinsik:
1. Penokohan
2. Alur
3. Latar
4. Tema dan
amanat
Simbol
Makna
simpulan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
26
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Objek Penelitian
Objek material penelitian ini adalah kumpulan cerpen Filosofi Kopi karya
Dee yang mengindikasikan simbol-simbol yang terdapat di dalamnya. Adapun
cerpen-cerpen yang akan dikaji dalam penelitian ini antara lain, (1) “Filosofi
Kopi”, (2) “Sikat Gigi”, (3) “Mencari Herman”, (4) “Rico de Coro”.
Adapun objek formalnya meliputi simbol-simbol dalam kumpulan cerpen
Filosofi Kopi. Simbol yang dimaksudkan adalah bahasa dari pengarang yang
dianggap sebagai suatu simbol.
B. Sumber Data dan Data
1. Sumber Data
Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah kumpulan cerpen
Dee yang berjudul Filosofi Kopi. Buku ini terdiri dari 18 kumpulan cerpen,
dengan tebal 134 halaman dan diterbitkan oleh Gagas media pada tahun 2009.
2. Data
Data penelitian sastra adalah bahan penelitian atau bahan jadi penelitian
yang terdapat dalam karya-karya sastra yang akan diteliti (Sangidu, 2004: 61).
Data penelitian sastra adalah segala yang berhubungan dengan topik penelitian.
Adapun data dalam penelitian ini adalah pemaknaan berupa kata-kata, percakapan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
27
dan kalimat dalam bentuk ungkapan atau gaya bahasa pengarang yang terdapat
dalam kumpulan cerpen Filosofi Kopi karya Dee.
C. Pendekatan
Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan semiotika Charles Sanders
Pierce. Teori ini meliputi ikon, indeks dan lambang atau simbol.
Alasan peneliti menggunakan pendekatan ini karena pendekatan semiotik
Charles Sanders Pierce sesuai dengan permasalahan yang dianalisis oleh peneliti.
Dengan pendekatan semiotik Charles Sanders Pierce pemaknaan terhadap cerpen
“Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari Herman”, dan “Rico de Coro” tersebut
dapat dilakukan dengan maksimal. Hal tersebut dikarenakan pendekatan semiotik
Charles Sanders Pierce menggunakan tahapan analisis yaitu (1) ikon, (2) indeks
dan (3) simbol atau lambang.
D. Metode Penelitian
Metode dalam penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif.
Metode kualitatif merupakan prosedur penelitian yang menghasilkan data
deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan tentang sifat-sifat suatu individhu,
keadaan atau gejala dari kelompok tertentu yang dapat diamati (Moleong, 2001:
3).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
28
E. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah teknik pustaka
(studi pustaka), yaitu “serangkaian kegiatan yang berkenaan dengan metode
pengumpulan data pustaka, membaca dan mencatat serta mengolah penelitian”
(Mestika Zed, 2004: 3). Apabila data sudah terkumpul, data-data tersebut
diklasifikasikan untuk kepentingan analisis. Dalam penelitian ini, data berupa
tulisan, kata-kata dan kalimat yang menunjukkan adanya simbol-simbol yaitu
cerpen “ Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari Herman”, dan “Rico de Coro”
sehubungan dengan teori semiotika dari Charles Sanders Pierce berdasarkan ikon,
indeks dan lambang atau simbol.
F. Teknik Analisis Data
Teknik analisis data dalam penelitian ini melalui tahapan-tahapan sebagai
berikut.
1. Tahap Pengumpulan Data
Tahap ini merupakan tahap mengumpulkan data-data yang relevan, akurat
yang digunakan dalam menemukan makna yang terdapat pada cerpen
“Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari Herman”, dan “Rico de Coro”.
2. Tahap Analisis
Tahap ini merupakan tahap analisis untuk menemukan makna yang
terdapat pada cerpen “Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari Herman”,
dan “Rico de Coro”.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
29
3. Tahap Melaporkan
Tahap ini merupakan tahap melaporkan hasil penelitian terhadap makna
yang terdapat pada cerpen “Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari
Herman”, dan “Rico de Coro”
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
30
BAB IV
ANALISIS
A. Struktur Cerpen Filosofi Kopi, Sikat Gigi, Mencari Herman dan Rico
de Coro
Penelitian ini diawali dengan analisis struktural dari cerpen, yang
meliputi alur, penokohan, latar, tema dan amanat, dalam cerpen karya Dee secara
satu persatu dengan menerapkan pendekatan struktural. Adapun keempat cerpen
itu berjudul “Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi”, “Mencari Herman”, dan “Rico de
Coro”.
1. Struktur Cerpen Filosofi Kopi
a. Alur
Cerpen “Filosofi Kopi” mempunyai alur back tracking, seperti yang
diungkapkan Mursal Esten bahwa alur ini tetap maju dan jenis alur
konvensional, yang tetap urut dari situasi, pelukisan keadaan dari awal,
hingga akhir atau penyelesaian, tetapi ada bagian-bagian tertentu yang
ditarik ke belakang (Mursal Esten, 1990:26).
Tahap awal adalah tahapan pengarang mulai melukiskan keadaan
awal yang terdapat dalam cerpen “Filosofi Kopi”, tampak pada kutipan
berikut ini:
Kopi...k-o-p-i
Sudah ribuan kali aku mengeja sembari memandangi serbuk hitam
itu. Memikirkan kira-kira sihir apa yang dimilikinya hingga ada satu
manusia yang begitu tergila-gila: Ben..B-e-n. (Dee, 2009:1)
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
31
Ben pergi berkeliling dunia, mencari koresponden di mana-mana
demi mendapatkan kopi-kopi terbaik dari seluruh negeri. Dia
berkonsultasi dengan pakar-pakar peramu kopi dari Roma, Paris,
Amsterdam, London, New York, bahkan Moskow.(Dee, 2009:1)
Ben, dengan kemampuan berbahasa pas-pasan, mengemis-ngemis
agar bisa menyelusup masuk dapur, menyelinap ke bar saji,
mengorek-ngorek rahasia ramuan kopi dari barista-barista kaliber
kakap demi mengetahui takaran paling pas untuk membuat cafe latte,
cappucino, espresso, russian, coffe, irish coffe, macchiato, dan lain-
lain. Sampai tibalah saatnya Ben siap membuka kedai kopinya
sendiri. Kedai kopi idealis.(Dee, 2009: 1-2)
Tampak terlihat bahwa deskripsi dari tokoh „Ben‟, yang ambisius
ingin memiliki sebuah kedai kopi. Kedai kopi yang nantinya akan menjadi
kedai kopi yang idealis, menuntut sebuah kesempurnaan. Dari sini awal
cerita mulai menarik, karena diperkenalkannya tokoh „Ben‟ sebelum
mendirikan kedai kopi.
Peristiwa-peristiwa dalam cerpen ini mulai bergerak, diungkapkan
awal mula kedai kopi ini berdiri. Kedai kopi ini akan menjadi kedai kopi
idealis. Diceritakan bahwa tokoh „Ben‟ adalah peramu kopi atau yang lebih
dikenal barista terandal di Jakarta. Awal mula nama sebuah kedai kopi itu
“Kedai Koffie Ben&Jody.”
Lantai dan sebagian dinding kedai terbuat dari kayu merbau yang
berurat kasar, poster-poster kopi berbagai macam pose disepanjang
dinding terbingkai rapi dalam pigura berlapis kaca. Puncaknya,
sebuah jendela kaca besar, bertuliskan nama kopi kami dalam huruf-
huruf dicat yang mengingatkanmu pada tempat pangkas rambut
zaman Belanda:
Kedai Koffie
B E N & J O D Y
(Dee, 2009: 2-3)
Tokoh „Ben‟ membuat beberapa sebuah filosofi dalam kopi yang
diberikan kepada setiap pengunjung yang datang. Hingga akhirnya nama
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
32
yang semula kedai koffie Ben&Jody diganti Filosofi Kopi (Temukan diri
Anda di sini).
Air muka itu meletup-letup seperti didihan air. Ben beroleh ide baru.
Aku berandai-andai kapan ia terpikir untuk akhirnya membangun
berhala dari biji kopi, karena sepertinya hanya masalah waktu. (Dee,
2009:6)
Sesudah pembicaraan kami malam itu, Ben melakukan berbagai
terobosan baru.
Dalam daftar minuman, kini ditambahkan deskripsi singkat
mengenai filosofi setiap ramuan. Puncaknya, dia mengganti nama
kedai kopi kami menjadi:
F I L O S O F I K O P I
Temukan Diri Anda di sini
(Dee, 2009:7).
Peristiwa demi peristiwa yang diungkapkan menjadi tanda
bergeraknya cerita menuju permasalahan yang memicu konflik. Peristiwa di
atas menggambarkan awal dari sebuah konflik cerita ini muncul. Tokoh
„Ben‟ yang berambisi untuk mendirikan kedai kopi sesuai dengan
keinginannya. Dari cerita ini akan muncul peristiwa demi peristiwa
diungkapkan sehingga menjadi tanda bergeraknya cerita menuju
permasalahan konflik.
Tahap tengah mendeskripsikan peristiwa yang menceritakan keadaan
konflik mulai memuncak. Pada tahap ini akan terlihat tokoh „Ben‟ yang
mempunyai harga diri tinggi untuk menciptakan kopi yang sempurna. Tahap
ini juga terdapat peristiwa yang mengingatkan peristiwa masa lalu (back
tracking), yaitu sebagai berikut.
Dia mulai bercerita. Sore tadi dia kedatangan seorang pengunjung,
pria perlente berusia 30 tahun-an. Melangkah mantap masuk ke
kedai dengan mimik yang hanya bisa ditandingi pemenang undian
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
33
satu miliar. Wajah penuh kemenangan. Mungkin saja benar dia baru
dapat satu miliar, karena tanpa ujung pangkal dia mentraktir semua
orang yang duduk di bar.(Dee, 2009: 8-9)
Ben lanjut bercerita. Ia ditantang pria itu untuk membuat kopi
dengan rasa sesempurna mungkin. „Kopi yang apabila diminum akan
membuat kita menahan napas saking takjubnya, dan cuma bisa
berkata: hidup ini sempurna.‟ Pria itu menjelaskan dengan ekspresi
kagum yang mendalam, kemungkinan besar sedang membayangkan
dirinya sendiri. Dan, gongnya, ia menawarkan imbalan 50 juta. (Dee,
2009: 10).
Peristiwa di atas menggambarkan tokoh „Ben‟ yang terlihat
mempunyai harga diri yang tinggi karena tantangan dari tokoh „pria
perlente‟ itu. Setiap malam tokoh „Ben‟ berusaha keras untuk membuat
ramuan baru. Selama berminggu-minggu tokoh „Ben‟ meramu kopi untuk
mencapai kesempurnaan yang diinginkan tokoh „Pria Perlente‟. Obsesi dari
tokoh „Ben‟ terhadap kesempurnaan yaitu menciptakan ramuan kopi dengan
rasa yang sempurna.
Pria itu mengeluarkan selembar cek. „Selamat. Kopi ini perfect.
Sempurna.‟
Sebagai ganti, Ben memberikan kartu Filosofi Kopi. Kartu itu
bertuliskan:
KOPI YANG ANDA MINUM HARI INI
BEN‟s PERFECTO
Artinya:
Sukses adalah
wujud kesempurnaan hidup
(Dee, 2009: 13).
Ben‟s Perfecto merupakan gambaran kesempurnaan hidup seseorang
karena dipesan oleh seorang pria muda yang penuh dengan kesuksesan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
34
hidup. Pria tersebut merupakan seorang importir mobil sukses, dan istrinya
adalah seorang artis cantik yang sedang di puncak karir. Oleh karena itu,
Ben‟s Perfecto merupakan gambaran kesuksesan hidup yang diukur lewat
segi materi dan kemapanan. Ben‟s Perfecto juga diakui oleh para
pengunjung kedai sehingga kedai semakin laris dan ramai pengunjung.
Tahap klimaks cerpen Filosofi Kopi ini ditandai dengan peristiwa
keluguan dari seorang pengunjung. Ben‟s Perfecto yang selalu dipuji setiap
pengunjung yang datang ke kedai itu, namun saat seorang bapak-bapak
berkunjung ke kedai itu hanya menganggap kopi itu biasa saja.
Dalam waktu singkat, Ben sudah menyuguhkan secangkir Ben‟s
Perfecto.
Nah, yang ini bukan sekadar enak, Pak. Tapi ini yang
pualiiiing...enak! nomor satu di dunia,‟ aku berpromosi. (Dee, 2009:
15).
Setelah meminum seteguk, bapak itu meletakkan cangkir dan
kembali membuka halaman korannya.
Ben segera bertanya antusias, „Bagaimana, Pak?‟
Bapak itu mendongak. „Apanya?‟
„Ya, kopinya.‟
Dengan ekspresi sopan, bapak itu mengangguk-angguk, „Lumayan,‟
jawabnya singkat lalu terus membaca.
„Lumayan bagaimana?‟ Ben mulai terusik. (Dee, 2009: 16).
Belum pernah kulihat Ben seperti itu. Seolah tidak satu hal pun di
dunia ini yang bisa mengalihkan energinya, fokusnya. Aku memilih
beringsut menjauh, memenuhi panggilan orang-orang yang sudah
resah karena tidak dilayani. Tak lama kemudian, Ben
menghampiriku. „Jo, tengah hari kita tutup. Temani aku pergi ke
suatu tempat. Bawa perlengkapan untuk beberapa hari‟.(Dee, 2009:
17).
Terlihat obsesi dari tokoh „Ben‟ terhadap kesempurnaan yang
kemudian dipertentangkan dengan kesederhanaan hidup seseorang.
Kemunculan tokoh „Pak Seno‟, seorang bapak tua pemilik warung kopi di
sebuah pedesaan daerah Klaten, Jawa Tengah yang merupakan gambaran
seseorang dengan kesederhanaan hidup. “Tepat di penghujung jalan, sebuah
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
35
warung reot dari gubuk berdiri di atas bukit kecil, ternaungi pepohonan
besar. Di halamannya terdapat tampi-tampi berisi biji kopi yang baru
dipetik. Di sekitar gubuk itu terdapat tanaman-tanaman perdu dengan bunga-
bunga putih yang semarak bermunculan di sana-sini. Aku baru tersadar,
seluruh bukit kecil itu ditanami tanaman kopi.” (Dee, 2009: 20).
Kesederhaan tokoh „Pak Seno‟ sangat bertolak belakang dengan Ben
dan Jody. Namun di balik kesederhanaan tersebut, tokoh „Pak Seno‟
merupakan seorang yang sangat memahami kehidupan. Dengan adanya kopi
tiwus yang dibuatnya lebih enak rasanya dibanding dengan Ben‟s Perfecto
yang dibuat oleh seorang ahli kopi dengan kesempurnaan. “.... habis Bapak
punya buanyaaak...sekali. kalau memang mau dijual biasanya langsung satu
bakul. Kalau dibikin minuman begini, cuma-cuma juga ndak apa-apa. Tapi,
orang-orang yang ke mari biasanya tetap saja mau bayar. Ada yang kasih
150 perak, 100, 200... ya, berapa sajalah.” (Dee, 2009: 21). Masalah yang
dialami tokoh „Ben‟ yang terbentur dengan kenyataan bahwa dirinya telah
gagal sebagai seorang barista handal. Ben‟s Perfecto yang berhasil
diciptakan ternyata kalah dengan kopi tiwus. Peristiwa ini membuat tokoh
„Ben‟ mengalami keputusasaan yang disebabkan obsesinya yang terlalu
berlebihan terhadap kesempurnaan kopi. “Ben benar. Aku tak bisa
memaksanya. Tak ada yang bisa. Semangat hidupnya pupus sama seperti
kedai kami yang padam. Tutup.” (Dee, 2009: 25).
Tahap akhir adalah bagian cerita yang mendeskripsikan tahap
pemecahan dari masalah yang dihadapi tokoh „Ben‟. Hal ini tampak dari
kutipan berikut.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
36
Tidak kuduga akan bertemu Ben ada di sana, padahal waktu sudah
hampir tengah malam. Ia duduk sendirian, tak bereaksi apa-apa
sekalipun telah mendengarku masuk dari tadi. (Dee, 2009:27)
Ben menyunggingkan senyum kecil, lalu mencicipi sedikit kopi
buatanku. Seketika air mukanya berubah. (Dee, 2009:27)
‟Apa maksudnya ini?‟ Ben setengah menghardik.
Aku tak menjawab, hanya memberinya sebuah kartu.
KOPI YANG ANDA MINUM HARI INI:
„KOPI TIWUS‟
Artinya:
Walau tak ada yang sempurna,
Hidup ini indah begini adanya.
(Dee, 2009:27)
Tahap ini diakhiri dengan perasaan lega, atas peristiwa-peristiwa
yang dihadapi terselesaikan, dengan kebangkitan kepercayaan tokoh „Ben‟.
Dalam peristiwa ini tokoh „Jody‟ berusaha menyadarkan tokoh „Ben‟ bahwa
harapan belum tentu dapat sesuai dengan apa yang diharapkan. Sesempurna
apapun kopi dibuat akan tetap memiliki sisi pahit, dan sisi pahit kopi
tersebut tidak akan dapat dihilangkan. Tokoh „Jody‟ berusaha untuk
memberikan semangat dan kepercayaan diri terhadap tokoh „Ben‟ dengan
kembali membangun kedai kopi yang telah lama mereka tinggalkan. “Pada
kaca besar kedai, tampak siluet tangan yang kembali menari di dalam bar,
menyiapkan Filosofi Kopi yang lama diam bagai bubuk kopi tanpa riak air.
Seduhan secangkir kopi tiwus malam ini mengawinkan lagi keduanya.”
(Dee, 2009: 29).
Alur tarik balik dalam cerpen „Filosofi Kopi‟ ini memaparkan
masalah hidup yang disampaikan pengarang dengan jelas. Permasalahan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
37
kehidupan manusia yang pada umumnya senantiasa menuntut kesempurnaan
dari hidupnya. Manusia yang selalu menghalalkan segala cara untuk
membuat dirinya terlihat sempurna. Manusia semestinya menyadari bahwa
setiap harapan belum tentu akan sesuai dengan kenyataan yang terjadi.
Perisiwa-peristiwa dalam cerpen „Filosofi Kopi‟ yang bersifat kausalitas
(hubungan sebab akibat) dan kronologis, runtut waktu kejadiannya menjadi
pedoman pengarang dalam menulis cerpen dengan tujuan mempermudah
pemahaman makna yang terkandung oleh pembaca.
b. Penokohan
Penokohan dalam sebuah karya sastra, cerpen khususnya mempunyai
cakupan yang lebih luas dibanding dengan tokoh. Analisis penokohan
meliputi hal bentuk fisik tokoh, psikologis atau kepribadian mereka,
perwatakannya, siapa tokoh tersebut dan lain sebagainya. Untuk memberi
petunjuk mengenai tokoh, pengarang biasanya memberikan ciri-ciri fisik
tersirat dalam teks, tanda-tanda yang khas mengenai tokoh. Tokoh dalam
cerpen Filosofi Kopi ini banyak, ada enam tokoh, tetapi tidak semua tokoh
ini muncul karakter penokohan yang kuat.
1) Tokoh Utama
Tokoh „Ben‟ merupakan tokoh utama dalam cerpen Filosofi
Kopi ini, dilihat dari aspek psikologis yang menonjol dari tokoh ini
adalah mempunyai karakter yang perfeksionis, ambisius dan pekerja
keras. Terlihat dari kerja kerasnya rela berkeliling dunia untuk
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
38
mendapat kopi-kopi terbaik dari seluruh negeri, rela mengemis-ngemis
agar dapat masuk dapur untuk mendapat ramuan kopi dari barista-
barista kaliber kakap. Terlihat dalam kutipan berikut.
Ben pergi berkeliling dunia, mencari koresponsden di mana-
mana demi mendapatkan kopi-kopi terbaik dari seluruh negeri.
Dia berkonsultasi dengan pakar-pakar peramu kopi dari Roma,
Paris, Amsterdam, London, New York, bahkan Moskow.(Dee,
2009:1)
Tokoh „Ben‟ mengalami sedikit perkembangan watak, karena
awalnya tokoh „Ben‟ sederhana dan tulus dalam membuat kopi setelah
mendapat tantangan dari seseorang untuk membuat kopi yang
sempurna. Tokoh „Ben‟ menjadi mempunyai karakter yang keras dan
ambisius dikarenakan sebuah tekanan dan pengejaran materi. Dapat
dilihat dari kutipan berikut.
Rambut Ben gondrong berantakan, pipinya kasar karena
kelupaan bercukur, lingkaran hitam membundari matanya akibat
terlalu banyak begadang, tubuhnya menipis karena sering lupa
makan. Sahabatku bermutasi menjadi versi lain dari dokter
Frankenstein. The Mad Barista. (Dee, 2009:9).
Ben mematung, sampai akhirnya sebuah senyum mengembang,
senyum bangga seorang ayah yang menyaksikan bayinya lahir
ke dunia. „BEN‟s PERFECTO,‟ tandasnya mantap.(Dee,
2009:12).
Dari kutipan di atas tampak bahwa tokoh „Ben‟ mengalami
perkembangan watak. Tampak jelas dari kutipan tersebut
menggambarkan tokoh „Ben‟ yang terlihat bekerja keras hingga lupa
untuk mengurus dirinya sendiri. Hal tersebut membuktikan bahwa
tokoh „Ben‟ begitu ambisius karena tekanan dan pengejaran materi.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
39
2) Tokoh tambahan
Kehadiran tokoh-tokoh tambahan sebenarnya menjadikan cerita
menjadi lebih hidup, sehingga cerita menjadi lebih menarik simpati bagi
pembaca. Seperti dalam cerpen Filosofi Kopi ini, banyak sekali muncul
tokoh-tokoh tambahan yang dapat dianalisis dengan teknik analitis dan
dramatik dari kemunculan mereka.
Tokoh „Jody‟, mempunyai karakter yang masa bodoh, selalu
berpikir positif dan partner tokoh „Ben‟ yang setia kawan. Hal ini dapat
dilihat dari kutipan berikut.
Setahun lalu aku resmi menjadi partner kerjanya. Berdasarkan
asas saling percaya antarsahabat ditambah kenekatan
berspekulasi, kuserahkan seluruh tabunganku menjadi saham di
kedainya...(Dee, 2009:2)
Tokoh „Jody‟ juga mengalami perkembangan watak yaitu
seseorang yang hanya memikirkan uang, profit, laba, dan nasib kedai
Filosofi Kopi. Dikarenakan tokoh „Ben‟ ingin memberikan selembar
cek sebesar 50 juta kepada pak Seno. Hal ini dapat dilihat dalam
kutipan berikut.
Mataku siap meloncat keluar ketika tahu apa yang ia sodorkan.
„Kamu sudah gila. Tidak bisa!.‟(Dee, 2009:23)
... mungkin Ben benar. Yang kupikirkan hanyalah uang, profit,
dan nasib yang entah apa jadinya tanpa Filosofi Kopi. Benlah
sesungguhnya tungku tempat ini, dan aku malah
memadamkannya dengan ketidakmengertianku. (Dee, 2009:25)
Tokoh „pria perlente‟, menurut aspek psikologis adalah seorang
yang penuh percaya diri karena kesuksesan yang diperolehnya. Hal ini
dapat dilihat dari kutipan berikut.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
40
Dia mulai bercerita. Sore tadi dia kedatangan seorang
pengunjung, pria perlente berusia 30 tahun-an. Melangkah
mantap masuk ke kedai dengan mimik yang hanya bisa
ditandingi pemenang undian satu miliar. Wajah penuh
kemenangan. Mungkin saja benar dia baru dapat satu miliar,
karena tanpa ujung pangkal dia mentraktir semua orang yang
duduk di bar. (Dee, 2009:8)
Tokoh „pria setengah baya‟, menurut aspek psikologis adalah
seorang yang sederhana dan tidak neko-neko. Hal ini dapat dilihat dari
kutipan berikut.
... agak canggung dia membenarkan posisi duduknya, celingak-
celinguk mempelajari tempat kami, lalu perlahan membuka
koran yang ia kempit. Dari gelagatnya, aku menduga bapak satu
ini tidak biasa minum kopi di kafe.(Dee, 2009:15)
Tokoh „Pak Seno‟ , menurut aspek psikologisnya adalah seorang
yang sederhana dan ramah kepada semua orang. Hal ini terlihat dari
kutipan berikut.
Di dalam warung, seorang bapak tua menyambut kami dengan
senyuman ramah...(Dee, 2009:20)
... Pak Seno manggut-manggut, lalu menyimpan kertas itu di
bawah tumpukan baju dalam lemari pakaiannya. (Dee, 2009:30)
Kutipan di atas menggambarkan tokoh „Pak Seno‟ yang
sederhana karena menyimpan kertas yang dimaksudkan di situ adalah
selembar cek bertuliskan 50 juta dari Ben. Bagi kaum awam seperti Pak
Seno cek hanyalah sebuah kertas biasa, tetapi bagi yang orang tahu itu,
kertas cek itu mempunyai nilai uang yang fantastis. Sedangkan
penggambaran tokoh Pak Seno yang ramah terlihat dari sikapnya yang
menyambut Ben dan Jody saat berkunjung di warung reotnya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
41
c. Latar
Suatu peristiwa pasti ditandai dengan adanya suatu kejadian dalam
waktu dan tempat tertentu, sebagai media interaksi antar tokoh yang disebut
dengan latar. Latar menjadi sangat penting dalam suatu cerita rekaan karena
dengan adanya latar cerita menjadi lebih menarik dan hidup dengan
menciptakan suasana sebagai pendukung cerita.
Cerpen “Filosofi Kopi” ini menggunakan latar tempat yang berbeda-
beda. Latar tempat yang digunakan diantaranya adalah sebuah kafe atau
kedai kopi milik Ben dan Jody. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut.
... Di kedai kami ini, Ben tidak mengambil tempat di pojok,
melainkan dalam sebuah bar yang terletak di tengah-tengah sehingga
pengunjung bisa menontoni aksinya membuat kopi,... (Dee, 2009:2)
Lantai dan sebagian dinding kedai terbuat dari kau merbabu yang
berurat kasar, poster-poster kopi berbagai macam pose di sepanjang
dinding terbingkai rapi dalam pigura berlapis kaca. Puncaknya,
sebuah jendela kaca besar, bertuliskan nama kopi kami dalam huruf-
huruf dicat yang mengingatkanmu pada tempat pangkas rambut
zaman Belanda:
Kedai Koffie
BEN & JODY (Dee, 2009:2-3)
Tempat kami tidak besar dan sederhana dibandingkan kafe-kafe lain
di Jakarta. Namun di sini, setiap inci dipersiapkan dengan intensitas.
Ben memilih setiap kursi dan meja yang semuanya berbeda dengan
mengetesnya satu-satu,...(Dee, 2009:3).
Dari kutipan tersebut tampak jelas penggunaan latar tempat cerpen
Filosofi Kopi di sebuah kafe atau kedai kopi milik Ben dan Jody yang
sekaligus digambarkan dengan jelas.
Cerpen “Filosofi Kopi” juga menggunakan latar pedesaan di Klaten,
Provinsi Jawa Tengah, tempat terdapatnya warung kopi milik Pak Seno
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
42
dengan kondisi kehidupannya bertolak belakang. Hal ini tampak pada
kutipan berikut.
Kami menginap di Klaten semalam. Keesokan paginya, Ben
mengambil alih kemudi. „Aku sudah tahu kenapa kita nyasar
kemarin. Ada satu belokan yang tidak kulihat!‟ serunya berapi-api
(Dee, 2009: 18).
Tepat di penghujung jalan, sebuah warung reot dari gubuk berdiri di
atas bukit kecil, ternaungi pepohonan besar. Di halamannya terdapat
tampi-tampi berisi biji kopi yang baru dipetik. Di sekitar gubuk itu
terdapat tanaman-tanaman perdu dengan bunga-bunga putih yang
semarak bermunculan di sana-sini....(Dee, 2009: 20).
Kutipan di atas tampak jelas penggambaran kehidupan di desa
tempat warung pak Seno yang masih sederhana dan jauh dari kehidupan di
kota yang serba canggih. Hal ini begitu kontradiktif dari kedai kopi yang di
dirikan Ben dan Jody.
Cerpen „Filosofi Kopi‟ ini menggunakan dua latar yang berbeda
yakni kafe atau kedai kopi milik tokoh Ben dan Jody juga warung Pak Seno
yang terletak di Klaten, Jawa Tengah. Jarak antara keduanya pun berjauhan.
Tampak pada kutipan berikut.
Tak lama kemudian, Ben menghampiriku. „Jo, tengah hari kita tutup.
Temani aku pergi ke suatu tempat. Bawa perlengkapan untuk
beberapa hari.‟(Dee, 2009:17)
... siapa yang menyangka kalau sisa hariku akan dihabiskan dengan
mengemudi, menyusuri jalan menuju pedesaan di Jawa
Tengah.(Dee, 2009:18)
Kutipan tersebut menunjukkan bahwa rentan waktu yang digunakan
untuk menuju tempat warung kopi pak Seno membutuhkan waktu yang lama
dan beberapa hari pula. Pernyataan tersebut juga merupakan salah satu latar
suatu peristiwa dalam cerpen ini, yang terjadi di sebuah kafe milik Ben dan
Jody juga warung kopi sederhana milik pak Seno.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
43
Berdasarkan keseluruhan kejadian dalam cerpen “Filosofi Kopi” ini,
latar tempat adalah di kafe dan warung pak Seno. Ketika para pengunjung
berkumpul untuk sekedar minum kopi yang diyakini menetralkan dan
menyegarkan hati. Terjadi perbincangan serta kejadian yang merubah
suasana, serta memancing munculnya karakter sebenarnya dari para tokoh.
d. Tema dan Amanat
Analisis tema menurut Burhan Nurgiyantoro bahwa dalam
penentuan tema haruslah membaca keseluruhan dari cerita, tidak hanya
berdasarkan bagian-bagian tertentu cerita. Tema selalu berkaitan dengan
makna kehidupan, pengalaman hidup, sehingga pengarang berusaha
mengajak pembaca melihat, merasakan dan menghayati makna kehidupan
sebagaimana pengarang melihatnya.
Penentuan tema dalam cerpen “Filosofi Kopi” adalah yang pertama
bahwa masalah utamanya berkisar pada masalah penilaian terhadap kopi.
Kecintaan seorang terhadap kopi dipertentangkan dengan orang yang
menilai kopi semata-mata sebagai barang dagangan dan gengsi pribadi. Jadi,
dapat disimpulkan “obsesi” seseorang terhadap kopi.
Berikut, mengenai pertentangan antara keinginan atau obsesi akan
kesempurnaan dengan kesederhanaan. Dapat ditarik kesimpulan nilai-nilai
hidup dari manusia. Manusia semestinya menyadari bahwa setiap harapan
belum tentu akan sesuai dengan kenyataan yang terjadi.
Tema dari cerpen “Filosofi Kopi” adalah harapan manusia terhadap
kesempurnaan yang bertentangan dengan kenyataan yang sesungguhnya
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
44
terjadi. Harapan dalam mengejar kesempurnaan hidup yang
dimanifestasikan lewat petualangan hidupnya dengan kopi. Ben‟s Perfecto
dan kedai kopi Filosofi Kopi akhirnya terbentur dengan kenyataan kopi
tiwus dan pak Seno.
Analisis cerpen “Filosofi Kopi” telah mendapatkan dasar-dasar
kejelasan sebagai landasan menentukan muatan pesan yang ingin
disampaikan pengarang dalam cerpen “Filosofi Kopi”. Amanat yang
sekiranya dapat ditangkap adalah manusia, makhluk dari Tuhan yang
berakal dan berperasaan janganlah terlalu mengejar sebuah kesempurnaan di
dalam kehidupan ini karena pada akhirnya kesempurnaan itu pula akan
dikalahkan dengan kesederhaan.
Analisis struktural dari cerpen “Filosofi Kopi” sebagai cerpen
pertama dari kumpulan cerpen Filosofi Kopi sedemikian kiranya, yang
selanjutnya akan diinterpretasikan lebih lanjut dengan menerapkan analisis
semiotika.
2. Struktur Cerpen Sikat Gigi
a. Alur
Cerpen “Sikat Gigi” mempunyai alur maju (progresif), adalah jenis
alur yang runtut dalam peristiwa-peristiwanya, bersifat kronologis. Dimulai
dari tahap awal, tengah dan akhir.
Tahap awal adalah tahapan pengarang mulai melukiskan keadaan
awal yang terdapat dalam cerpen „Sikat Gigi‟, tampak pada kutipan berikut.
Pujangga itu melongokkan kepala dari jendela mobil tanpa takut
kepalanya tersambar kendaraan nakal yang kadang menyalip dari
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
45
kiri, tetap menatap langit yang berantakan oleh bintang lalu ribut
sendiri. Ia selalu histeris akan hal-hal yang tak kumengerti (Dee,
2009:55)
Dengan segenap rasio dan akal, aku mencintai perempuan di
sampingku itu. Egi, yang telah lama kukenal, teman baikku, sosok
yang kubanggakan dan kukagumi...(Dee, 2009:56)
Tampak dalam kutipan tersebut tahap awal dari cerita “Sikat Gigi”.
Cerita ini pendeskripsian dari tokoh „Egi‟ dan kutipan tersebut juga
menggambarkan kekaguman tokoh „aku‟ yang nantinya akan diketahui
bernama „Tio‟ terhadap tokoh „Egi‟. Awal dari cerita itu tokoh „aku‟ tertarik
dengan sosok yang bernama „Egi‟.
Tahap tengah mendeskripsikan peristiwa yang menunjukkan konflik
mulai memuncak. Pada tahap ini, tokoh „Egi‟ kembali melakukan
rutinitasnya menggosok gigi. Rutinitas itu terhenti seketika setelah „Egi‟
kembali masuk dalam dunia lamunannya. Tampak pada kutipan berikut.
Suara sikat beradu dengan gigi menggema dari kamar mandi. Aku
pun kembali membaca dengan kaki berselonjor di sofa panjang. Egi
selalu lama bila menyikat gigi.
Tiba-tiba suara gosokan itu berhenti. Malam yang hening
membuatku menjadi awas akan perubahan yang terjadi...(Dee,
2009:57)
Dari kutipan di atas tampak rutinitas tokoh „Egi‟ yang secara tiba-
tiba terhenti karena memikirkan kembali gejolak dihatinya yang selama ini
masih terasa. Memikirkan seseorang yang berada di berada jauh dari
pandangannya. Namun perenungan tokoh „Egi‟ saat itu menimbulkan reaksi
dari tokoh „Tio‟. “Terdengar suara berkumur. Keran dimatikan. Tio, saya
pulang, ya. Lunglai ia menghampiriku." (Dee, 2009:57)
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
46
Tindakan yang dilakukan „Egi‟ membuat „Tio‟ mencari jawaban dari
perenungan „Egi‟ sewaktu menyikat gigi. Akan tampak pergolakan jiwa
yang terjadi dari tokoh „Egi‟ dan „Tio‟. “Tio...panggilnya setelah lama
mematung. Saya suka sekali menyikat gigi. Mau tahu kenapa?” (Dee,
2009:58).
Waktu saya menyikat gigi, saya tidak mendengar apa-apa selain
bunyi sikat. Dunia mendadak sempit cuma gigi, busa, dan sikat.
Tidak ada ruang untuk yang lain. Hitungan menit, Tio, tapi berarti
banyak. (Dee, 2009:58)
Klimaks dari cerpen ini ditunjukkan pada kenyataan bahwa tokoh
„Tio‟akan mengungkapkan perasaan yang sebenarnya kepada tokoh „Egi‟.
“Saya tidak pernah mengerti dunia dalam lamunan kamu, kata-kata itu
akhirnya meluncur keluar, pengharapan yang kamu punya, dan kekuatan
macam apa yang sanggup menahan kamu begitu lama di sana. Tapi kalau
memang sikat gigi itu tiket yang bisa membawa kamu pulang, saya ingin
kamu semakin lama menyikat gigi, semakin asyik, sampai moga-moga lupa
berhenti. Karena berarti kamu lebih lama lagi di sini, di dunia yang saya
mengerti. Satu-satunya tempat saya eksis buat kamu.” (Dee, 2009:61)
Kenyataan yang sebenarnya pernyataan tokoh „Tio‟ berkebalikan
dengan apa yang dibayangkan tokoh „Egi‟. “ Kamu tahu perasaan saya, dan
saya tidak pernah mau membahas soal ini lagi.” ‟Kamu sahabat
saya...sahabat terbaik...‟Ia lalu makin menjauh. Bersiap menutup diri‟ (Dee,
2009:61).
Tahap klimaks juga ditandai dengan peristiwa yang menunjukkan
keegoisan dari sikap tokoh „Egi‟ yang membiarkan perasaan sakit hatinya
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
47
tinggal dalam dirinya terus menerus. “Dia ingin datang. Biar cuma dalam
hati. Dan dia akan menjemput saya, pada kesempatan pertama yang dia
punya. Saya merasakan kalau dia selalu memikirkan saya.” (Dee, 2009: 61)
Dalam hal ini tokoh „Egi‟ sekalipun tidak tergugah hatinya. Karena
„Egi‟ memilih untuk menikmati kebutaan cinta sejatinya sendiri tanpa perlu
orang lain mengobatinya. “Aku mencintai Egi. Egi mencintai pria lain, yang
menahun sudah membiarkannya terkatung-katung...” (Dee, 2009: 62)
Tahap akhir adalah bagian cerita yang mendeskripsikan tahap
pemecahan masalah yang dihadapi tokoh „Egi‟ dan „Tio‟.
“Setiap kali aku berusaha merasionalisasikan semua ini,
kesimpulanku selalu sama: aku harus menemuinya lagi.”
Bukan hal sulit untuk menemukannya. Ia masih Egi yang dulu, yang
dapat kutemui sore-sore sedang membaca buku di bangku taman
yang berbukit-bukit di kompleks rumahnya...(Dee, 2009:63).
Tokoh „Tio‟ berusaha untuk menyelesaikan permasalahan yang
dihadapinya selama ini dengan tokoh „Egi‟. „Tio‟ hanya berusaha untuk
menjernihkan dan membuka pikiran tokoh „Egi‟ melalui pernyataan berikut.
... saya tahu sekarang, saya mencintai kamu bukan hanya dengan
logika dan rasio. Bukan sekadar kamu memenuhi standar ideal saya.
Tapi karena saya juga mencintai kamu di luar akal. Satu tahun saya
menemukan cukup banyak alternatif yang masuk akal, tapi saya
memang tidak ingin yang lain. Hanya kamu. Apa adanya. Termasuk
alam lamunan yang tidak pernah melibatkan saya.
Dan saya tetap Tio, yang kalkulatif dan tidak mau rugi, tapi kali ini
saya benar-benar tidak mengharap apa-apa. Saya hanya ingin
mengatakan ini semua, dan sudah. (Dee, 2009:64)
Tahap ini diakhiri dengan perasaan lega karena tokoh „Egi‟ ingin
mencoba menghadapi kenyataan yang ada dihadapannya saat ini. Lewat
pernyataan tokoh „Tio‟, „Egi‟ menjadi sadar akan pentingnya menyadari
orang-orang di sekitarnya yang selalu menyayanginya dan menyadari
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
48
kenyataan bahwa kebutaan cinta sejati hanyalah akan menyiksa batin dan
raganya. “Kamu hidup nyata saya, Tio. Dan saya tidak mau kemana-mana
lagi. Itu juga kalau kamu tidak keberatan kita menjalaninya pelan-pelan...”
Perjalanan singkat menuju mobilku sore itu menjadi gerbang sebuah
perjalanan baru yang panjang. (Dee, 2009:65)
Alur maju (progresif) dalam cerpen “Sikat Gigi” ini memaparkan
masalah percintaan yang disampaikan pengarang dengan jelas.
Permasalahan kehidupan manusia laki-laki dengan perempuan yang pada
umumnya saling mencintai satu sama lain, namun terkadang cinta
membutakan manusia sehingga manusia tidak peduli apakah cinta itu akan
menyakitinya atau malah memberikan kebahagiaan pada dirinya. Peristiwa-
peristiwa dalam cerpen “Sikat Gigi” bersifat kausalitas (hubungan sebab
akibat) dan kronologis, runtut waktu kejadiannya menjadi pedoman
pengarang dalam menulis cerpen dengan tujuan mempermudah pemahaman
makna yang terkandung oleh pembaca.
b. Penokohan
Dalam cerpen “Sikat Gigi” ini tokoh utamanya adalah tokoh „Tio‟
dan „Egi‟. Berikut akan dijelaskan mengenai penokohan tiap tokoh:
1. Tokoh Tio
Tokoh „Tio‟ merupakan tokoh utama dalam cerpen “Sikat Gigi”
ini. Menurut aspek psikologisnya, tokoh „Tio‟ adalah seorang yang
kaku, praktis dan realistis atas apa yang terjadi di sekitarnya. Sifat
tokoh „Tio‟ yang kaku terlihat dari kutipan berikut.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
49
... Aku bukan pujangga dan tak pernah bisa bermetafora.
Monokrom dan kurang dimensi, katanya selalu tentang diriku.
Praktis dan realistis, begitu aku menerjemahkannya. (Dee,
2009:55-56)
Sifat praktis dari tokoh „Tio‟ juga terlihat dari kutipan berikut.
“Kamu di sini saja. Besok pagi saya antar pulang. Saya malas keluar
lagi...” (Dee, 2009:57). Dari sini terlihat bahwa tokoh „Tio‟ tidak
pernah canggung untuk menyuruh tokoh „Egi‟ menginap di rumahnya,
bahkan cenderung mencari kepraktisan daripada mencari kerepotan.
Sifat realistis tokoh „Tio‟ juga terlihat dari kutipan berikut. “Aku
balik menggeleng. „Itu kebutaan sejati‟. Kamu memilih menjadi tuna
netra padahal mata kamu sehat. Kamu tutup mata kamu sendiri. Dan
kesedihan kamu pelihara seperti orang mengobati luka dengan cuka,
bukan obat merah.‟” (Dee, 2009:62). Terlihat sifat tokoh „Tio‟ yang
realistis, selalu melihat secara nyata dengan yang terjadi di sekitarnya.
2. Tokoh Egi
Tokoh „Egi‟ merupakan tokoh utama juga dalam cerpen ini.
Menurut aspek psikologisnya, tokoh „Egi‟ adalah seorang yang peka
terhadap apa yang terjadi di sekiranya, tidak pernah mau melihat
kenyataan yang ada di depannya. Hal ini terlihat dari kutipan berikut.
Ia pun dianugerahi kemampuan untuk menjelaskan segalanya
dengan tepat, rasional, dan masih kedengaran cantik. Itulah satu-
satunya cara agar aku mampu mengerti keindahan yang
ditangkap matanya... (Dee, 2009:57)
... Egi, yang telah lama kukenal, teman baikku, sosok yang
kubanggakan dan kukagumi. Ia mampu berpanjang lebar
menjelaskan cinta dan adieksistensinya pada aku yang tak
pernah mau repot menganalisis...(Dee, 2009:56)
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
50
Sifat tokoh „Egi‟ yang tidak pernah mau melihat kenyataan
hidupnya juga terlihat dari kutipan berikut. “Waktu saya menyikat gigi,
saya tidak mendengar apa-apa selain bunyi sikat. Dunia saya mendadak
sempit... cuma gigi, busa, dan sikat. Tidak ada ruang untuk yang lain.
Hitungan menit, Tio, tapi berarti banyak.” (Dee, 2009:58). Dari kutipan
tersebut tampak tokoh „Egi‟ yang selalu ketakutan akan kenyataan
dalam hidupnya, maka dari itu tokoh „Egi‟ lebih menyukai untuk
melakukan kebiasaan menyikat gigi, dengan itulah semua permasalahan
yang ada dalam dirinya menjadi hilang.
c. Latar
Dalam cerpen “Sikat Gigi” ini menggunakan latar tempat yang
berbeda yaitu di daerah Puncak, Bogor. Hal ini dapat dilihat dalam kutipan
berikut.
Setelah kami berdua duduk di atas rumput, dengan tabah ia
menjelaskan. „Coba lihat. Langit begitu hitam sampai batasnya
dengan Bumi hilang. Akibatnya, bintang dan lampu kota bersatu,
seolah-olah berada di satu bidang. Indah, kan?‟
Latar tempat yang lain adalah tempat tinggal Tio, berikut dengan
ruang-ruang yang merupakan bagian dari rumah Tio seperti ruang tamu
yang terdapat sofa panjang, kamar mandi dan ruangan pada umumnya.
“Suara sikat beradu dengan gigi menggema dari kamar mandi. Aku pun
kembali membaca dengan kaki berselonjor di sofa panjang. Egi selalu lama
bila menyikat gigi.” (Dee, 2009:57)
Latar tempat berikutnya adalah taman dekat rumah tempat tinggal
Egi. Dapat dilihat dari kutipan berikut.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
51
Bukan hal sulit untuk menemukannya. Ia masih Egi yang dulu, yang
dapat kutemui sore-sore sedang membaca buku di bangku taman
yang berbukit-bukit di kompleks rumahnya... (Dee, 2009:63).
Pernyataan tersebut juga merupakan salah satu latar suatu peristiwa
dalam cerpen ini, yang terjadi di daerah Puncak, Bogor, tempat tinggal Tio
dan di taman dekat Egi.
Dari beberapa kejadian dalam cerpen ini latar tempat yang
digunakan adalah di daerah Puncak, Bogor, tempat tinggal Tio dan taman
dekat tempat tinggal Egi. Ketika para tokoh sedang melakukan interaksi satu
sama lain sehingga beberapa kejadian itu muncul dan karakter dari para
tokoh yang kuat.
d. Tema dan Amanat
Melalui pembacaan berulang serta kajian terhadap cerpen “Sikat
Gigi” ini tertangkap tema utamanya adalah mengenai percintaan antar insan.
Penggambaran dari tokoh „Egi‟ yang selalu lari dari kenyataan hidupnya,
tokoh „Egi‟ yang selalu membiarkan segala permasalahannya larut dalam
dirinya. Dengan menyikat gigi tokoh „Egi‟ merasa aman, merasa semua
akan berubah dan tak perlu memikirkan sesuatu yang memberatkan dirinya.
Tokoh „Egi‟ selalu mencari sebuah kebahagiaan namun dirinya tidak
mengerti bagaimana mencari sebuah kebahagiaan itu. Namun di sisi lain
tokoh „Tio‟ senantiasa mendampingi tokoh „Egi‟ dalam ketakutannya
menghadapinya dunianya. Tokoh „Tio‟ yang selalu menjadi tiket sekali jalan
tanpa harus tokoh „Egi‟ menyikat gigi. Tokoh „Tio‟ yang membukakan
pikiran tokoh „Egi‟ agar dapat membuka diri dan bersikap bijak dengan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
52
permasalahannya maka dengan itu pulalah tokoh „Egi‟ dapat membuka mata
dan hatinya untuk tokoh „Tio‟.
Amanat yang sekiranya dapat ditangkap adalah sebagai manusia,
mahluk dari Tuhan yang berakal dan berperasaan, hendaknya selalu bijak
dalam menghadapi permasalahan di sekitar. Bersikaplah terbuka dan melihat
kenyataan di sekitar, karena dengan ini akan membuat hidup menjadi lebih
baik dan juga damai.
Analisis struktural dari cerpen Sikat gigi sebagai cerpen kedua dari
kumpulan cerpen Filosofi Kopi. Demikianlah kiranya, yang akan
diinterpretasikan lebih lanjut dengan menerapkan analisis semiotika diserta
makna yang terkandung di dalam cerpen.
3. Struktur Cerpen Mencari Herman
a. Alur
Cerpen “Mencari Herman” mempunyai alur back tracking, yaitu
jenis alur yang tetap maju dan alur yang konvensional, yang tetap urut dari
situasi, pelukisan keadaan dari awal, hingga akhir atau penyelesaian, tetapi
ada bagian-bagian tertentu yang ditarik ke belakang.
Tahap awal adalah tahap pengarang mulai melukiskan keadaan awal
yang terdapat dalam cerpen “Mencari Herman”, tampak pada kutipan
berikut.
Gadis berumur tiga belas tahun itu favorit semua orang, termasuk
aku, sekalipun dia bukan adikku kandung melainkan adik sahabatku.
Hera yang manis dan manut. Tak ada pergolakan berarti dalam hidup
remaja belasan tahun yang taat pada orang tua, negara, dan agama.
(Dee, 2009:31-32)
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
53
Tampak dalam kutipan tersebut tahap awal cerita yang terdapat
pendeskripsian dari salah satu seorang tokoh dalam cerpen tersebut.
Pendeskripsian dari tokoh „Hera‟ yang masih kecil dan polos dalam
mengarungi kehidupan ini. Gadis seusia tokoh „Hera‟ ini pastinya masih
terlalu dini dan polos untuk mengerti arti atau makna yang ada di sekitarnya.
Berbeda dengan tokoh „aku‟ di dalam cerpen itu, adalah sosok laki-laki
dewasa yang bersahabat dengan kakak dari tokoh „Hera‟ itu sendiri.
Peristiwa-peristiwa dalam cerpen yang mulai bergerak. Peristiwa ini
dimulai dari tokoh „Hera‟ yang begitu polosnya menyatakan dia belum
pernah mempunyai teman bernama Herman. Pada saat itu hanya tokoh „aku‟
yang memperhatikan apa yang diucapkan oleh tokoh „Hera‟. Tampak dalam
kutipan berikut.
Sampai satu sore kami bicara-bicara tentang Herman Felany di teras
rumahnya; filmnya yang baru kami tonton; kumisnya yang
mengagumkan; yang mengilhamiku beserta seluruh teman abangnya
membuat kompetisi untuk dulu-duluan menumbuhkan kumis
menyerupai Herman. Hera, yang menontoni kami bicara, dengan
polos tahu-tahu berujar, dia belum pernah punya teman bernama
Herman. Teman-teman abangnya yang lain tidak mengindahkan,
kecuali aku. Kusempatkan berbisik di kupingnya. Pasti ada di
sekolah, kamu cari saja. (Dee, 2009:32)
Peristiwa di atas menggambarkan bahwa tokoh „aku‟ yang dari awal
sudah mulai memperhatikan tokoh „Hera‟. Peristiwa di atas juga awal dari
konflik mulai terjadi, yaitu pencarian nama Herman, dikarena tokoh „aku‟
yang membujuk tokoh „Hera‟ untuk mencoba mencarinya. Tokoh „Hera‟
yang pada waktu itu masih kecil dan polosnya pastinya merasa dirinya ada
yang memperhatikan dari sekedar perkataannya. Peristiwa-peristiwa
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
54
diungkapkan menjadi tanda bergeraknya cerita menuju permasalahan yang
memicu konflik.
Tahap tengah, mendeskripsikan peristiwa yang menceritakan
keadaan yang menunjukkan konflik mulai memuncak. Pada tahap ini, tokoh
„Hera‟ memulai aksinya untuk mencari seseorang yang bernama Herman
dari lingkungan tempat dia bersekolah sampai di lingkungan rumahnya. Hal
ini tampak dari kutipan berikut.
Seminggu kemudian Hera kembali padaku dan melaporkan bahwa
ternyata tidak ada yang bernama Herman di sekolahnya, bahkan
guru-guru sekalipun... (Dee, 2009:32)
Hera melebarkan sayap, mencari Herman di lingkungan rumah. Ia
mendatangi pak RT dan pak Lurah. Tetap tidak ada Herman atau Pak
Herman atau Dik Herman... (Dee, 2009:32)
Tindakan tokoh „Hera‟ yang mencari seseorang yang bernama
Herman ini yang menjadi awal terjadi konflik dari cerpen ini nantinya.
Tokoh „Hera‟ yang mencari seseorang bernama Herman juga dipicu
dukungan dari tokoh „Aku‟ yang senantiasa menemani tokoh „Hera‟ untuk
mencari seseorang bernama Herman. Hingga akhirnya bertambahnya usia
tokoh „Hera‟ yang mulai beranjak dewasa dan berpamitan untuk sekolah
kedokteran di Jakarta. “... Hera, yang ingin jadi dokter anak, berpamitan
akan kuliah di Jakarta. Semoga bertemu Herman! Demikian ucapan
terakhirku sebelum Hera naik ke gerbong kereta.” (Dee, 2009:33)
Peristiwa terjadinya awal permasalahan yaitu tokoh „Hera‟ yang
terkena drop out karena hamil diluar nikah. Dari sini peristiwa mulai
bergerak menuju klimaks. Peristiwa demi peristiwa ini nantinya akan
menggambarkan dan menjelaskan arti atau maksud yang sebenarnya. Hal ini
tampak dari kutipan berikut.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
55
Bebebapa tahun kemudian anak pertamaku lahir. Baru saja
kukhayalkan kunjungan kami ke Dokter Hera yang cakap, tiba-tiba
kudengar kabar Hera drop out. Ternyat si anak sempurna itu sudah
berubah jadi manusia biasa... (Dee, 2009:33)
Klimaks dari cerpen ini ditunjukkan pada kenyataan yang dihadapi
bahwa tokoh „Hera‟ sebenarnya hanya ingin mencari sosok seperti tokoh
„Aku‟ yang selalu peduli dan perhatian padanya. Tampak dari kutipan
berikut.
Hera hampir menunduk, dan hampir berbisik kudengar ia berkata:
Abang, dari aku kecil dulu, cuma Abang yang selalu peduli padaku.
Dan aku selalu sayang sama Abang, tapi Abang seperti buta. Tolong
jangan lagi mencarikan Herman. Jangan lagi bertanya soal Herman.
Karena sebetulnya aku tidak butuh Herman. Aku butuh orang seperti
Abang. (Dee, 2009:36-37)
Tahap klimaks dalam cerpen “Mencari Herman” ditandai dengan
peristiwa yang menunjukkan dari tokoh „Hera‟ yang begitu menginginkan
untuk mencari seseorang yang bernama Herman hanya alasan sesaat. Dia
hanyalah ingin mencari sosok yang seperti tokoh „Aku‟ yaitu sahabat dari
abangnya. Tokoh „Hera‟ menjelaskan alasannya begitu menginginkannya
mencari seseorang bernama Herman tetapi yang sebenarnya seseorang itu
adalah tokoh „Aku‟ itu sendiri. Namun pada kenyataannya tokoh „Aku‟
tidak bisa membalas pernyataan yang dilontarkan tokoh „Hera‟, tokoh „Aku‟
yang hanya berpikir bahwa tokoh „Hera‟ hanya mencari seseorang bernama
Herman bukan seseorang yang seperti tokoh „Aku‟.
Sejak hari itu, aku berusaha berhenti memikirkan Hera. Tidak
gampang, sungguh. Aku begitu terbiasa memikirkannya. Saat
Herman Felany sesekali muncul di televisi, atau kubaca nama
Herman di surat kabar, atau bersentuhan dengan segala yang
berhubungan dengan Hera, maka kudengar lagi suaranya sore itu
memanggil namaku... (Dee, 2009:37)
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
56
Pada tahap ini pula terdapat peristiwa yang mengingatkan pada
peristiwa masa lalu (back tracking), yaitu “Kini, sering aku bertanya,
akankah segalanya berbeda, jika hari itu aku memilih menghadapi Hera dan
isi hatinya? Bila aku terus berusaha mencarikan Herman sekalipun buka itu
sesungguhnya yang ia cari? Bila aku berani mengakui bahwa pencarian
Herman adalah alasanku untuk sekadar menemuinya?.” (Dee, 2009:37)
Tahap akhir adalah bagian cerita yang mendeskripsikan tahap
pemecahan dari masalah yang dihadapi tokoh. “Seratus hari. Kuselipkan
cetakan surat Yasin itu ke dalam tas. Bersalaman dengan sahabatku dan
keluarganya seolah untuk yang terakhir kali. Karena rasa-rasanya aku tidak
akan kuat kembali lagi. Setiap malam selama seratus hari terakhir mataku
basah, sejak mendengat kabar duka dari sahabatku tentang Hera yang satu
hari pergi dan tak kembali.” (Dee, 2009:38)
Dengan kutipan tersebut diceritakan bahwa tokoh „Hera‟ pergi dan
tak akan pernah kembali yang artinya sudah meninggal dunia. Dari peristiwa
itu pula terjadi sebuah penyesalan dari tokoh „Aku‟ yang seharusnya dia
menyadari akan perasaan dari tokoh „Hera‟, namun pada kenyataannya
tokoh „Aku‟ memilih untuk meninggal tokoh „Hera‟ dengan perasaan hancur
dan juga kecewa. Nama Herman sendiri adalah sebuah alasan dari pencarian
tokoh „Hera‟ untuk dapat bertemu dengan tokoh „Aku‟, tetapi dalam
kenyataannya tokoh „Aku‟ tidak pernah menyadari akan perasaan tokoh
„Hera‟. Peristiwa ini juga ditandai dengan kronologis hilangnya tokoh
„Hera‟ karena mengejar seseorang yang diketahuinya bernama Herman.
Sahabatku bahkan sempat menunjukkan kartu nama yang menjadi
petunjuk lenyapnya Hera. Saat kubaca nama yang tertera di sana,
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
57
seketika aku dapat merasakan kaki Hera yang berlari, sekuat tenaga,
mengejar satu-satunya impian, yang terwujud dalam hidupnya yang
bergelimang kecewa, mengajak pemilik kartu nama itu berkenalan
sekali lagi. Demi mendengar sepotong nama disebut: Herman.
Kubayangkan wajah cantik itu berseri.
Herman Suherman. (Dee, 2009:38).
Tahap ini diakhiri dengan perasaan penyesalan dalam diri tokoh
„Aku‟ yang kehilangan sosok Hera. Beranda-andai jika tokoh „Aku‟
menemukan seseorang bernama Herman terlebih dahulu. “ Aku juga tak
tahu itu. Tidak ada yang tahu. Tak ada pepatah yang bisa jadi pemandu.
Karena setidaknya, bila kudapatkan seseorang Herman terlebih dahulu, Hera
masih bernyawa. Ia mungkin ada di rumah ini, menemaniku melewati hari
tua. Hingga tak perlu lagi aku berandai-andai tentang apa jadinya hidup
memiliki dua cinta. Satu menggenapi, tetapi akankah dua akan
membunuhku? Aku tak akan pernah tahu.” (Dee, 2009:39). Hal inilah yang
menjadi puncak dari tahap penyelesaian masalah dari tokoh „Hera‟ dan juga
tokoh „Aku‟. Tokoh „Aku‟ yang mengalami penyesalan dari dirinya dan
perasaan bersalah kepada tokoh „Hera‟ karena tidak dapat mencarikan
seseorang yang bernama Herman.
Alur tarik balik dalam cerpen “Mencari Herman” yang memaparkan
masalah hidup yang disampaikan pengarang menjadi jelas. Konsep perilaku
manusia yang selalu menganggap gampang tentang perasaan cinta juga
dalam kehidupan ini yang terdapat dalam cerpen yang didukung alur
tersebut. Peristiwa-peristiwa dalam cerpen “Mencari Herman” ini bersifat
kausalitas (hubungan sebab akibat) dan kronologis, runtut waktu
kejadiannya menjadi pedoman pengarang dalam menulis cerpen dengan
tujuan mempermudah pemahaman makna yang terkandung oleh pembaca.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
58
b. Penokohan
Dalam cerpen “Mencari Herman” ini terdapat tiga tokoh, tetapi tidak
semua tokoh ini muncul karakter penokohan yang kuat. Tokoh utamanya
adalah tokoh „Aku‟ dan tokoh „Hera‟, sedangkan tokoh tambahannya tokoh
„Kakak dari Hera‟.
1. Tokoh „Aku‟
Tokoh „aku‟ merupakan tokoh utama dalam cerpen “Mencari
Herman”, tokoh ini mempunyai karakter sederhana dan mempunyai
porsi kemunculan paling banyak, tokoh „aku‟ mewakili seseorang yang
sederhana dan selalu peduli dengan orang-orang di sekitarnya, terlebih
kepada tokoh „Hera‟, seperti berikut. “... Hera, yang cuma menontoni
kami bicara, dengan polos tahu-tahu berujar, dia belum pernah punya
teman bernama Herman. Teman-teman abangnya yang lain tidak
mengindahkan, kecuali aku. Kusempatkan berbisik di kupingnya: pasti
ada di sekolah, kamu cari saja.” (Dee, 2009:32)
2. Tokoh Hera
Tokoh „Hera‟, juga merupakan tokoh utama dalam cerpen ini.
Aspek fisik dari tokoh „Hera‟ yaitu seorang gadis manis berumur tiga
belas tahun, tetapi karena pergerakan cerita tokoh „Hera‟ mengalami
perkembangan fisik yaitu dia tidak lagi gadis yang berumur tiga belas
tahun lagi tetapi seorang gadis dewasa. Tampak dari kutipan berikut.
Gadis berumur tiga belas tahun itu favorit semua orang, termasuk
aku, sekalipun dia bukan adikku kandung melainkan adik
sahabatku. Hera yang manis dan manut. Tak ada pergolakan
berarti dalam hidup remaja belasan tahun yang taat pada orang
tua, negara, dan agama. (Dee, 2009:32).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
59
Tentu tak setiap hari kami disibukkan oleh pencarian Herman.
Waktu berlalu, dan Hera sudah siap lulus SMA. Hera, yang ingin
jadi dokter anak, berpamitan akan kuliah di Jakarta... (Dee,
2009:33)
Tokoh „Hera‟ ini juga mengalami sedikit perkembangan watak
dan porsi kemunculan yang juga banyak. Dilihat dari aspek
psikologisnya tokoh „Hera‟ adalah seorang gadis yang awalnya
sederhana, selalu taat kepada orang tua juga beragama. “ ... Hera yang
manis dan manut. Tak ada pergolakan berarti dalam hidup remaja
belasan tahu yang taat pada orang tua, negara, dan agama.” (Dee,
2009:31-32).
Namun di lain cerita tokoh „Hera‟ mengalami perkembangan
watak secara psikologis yaitu seorang yang mempunyai kemauan yang
keras juga sudah tidak taat lagi kepada orang tuanya, agamanya. “...
Katanya, Hera terkenal suka gonta ganti pasangan. Satu kali, ia kena
batunya. Hera hamil di luar nikah. Ironisnya, pengetahuannya sebagai
dokter gagal menuntunnya untuk berbuat masuk akal. Karena takut
diamuk, Hera ke dukun. Perutnya digilas. Tak ada janin yang keluar,
hanya darah dan kerusakan permanen di rahim. Hera sakit keras lalu
terpaksa pulang.” (Dee, 2009: 33)
3. Tokoh Tambahan
Tokoh „Abang dari Hera‟, tidak banyak yang dapat
dideskripsikan dari tokoh „Abang Hera‟ ini, karena tidak terlalu banyak
muncul dalam cerita. Tetapi terlihat bahwa tokoh ini adalah seorang
kakak yang senantiasa peduli kepada adiknya Hera. “... Lalu Hera
sekarang di mana? Aku bertanya pada sahabatku. Di Jakarta, tidak
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
60
pulang-pulang, mungkin malu, dia sudah tidak pernah sowan dengan
bapak-ibu sejak kumpul kebo sama pilot gaek itu, demikian sahabatku
menjawab. Biarkan saja, katanya, nasib sialnya itu gara-gara tidak diberi
restu (Dee, 2009:35)
c. Latar
Cerpen “Mencari Herman” ini menggunakan latar tempat yang
berbeda-beda, di antaranya adalah rumah tempat tinggal Hera. Tampak dari
kutipan seperti. “Sampai satu sore kami bicara-bicara tentang Herman
Felany di teras rumahnya; film yang baru kami tonton; kumisnya yang
mengagumkan; yang mengilhamiku beserta seluruh teman abangnya
membuat kumis menyerupai Herman...” (Dee, 2009:32)
Dari kutipan di atas tampak jelas sekali penggunaan latar tempat
cerpen “Mencari Herman” di sebuah rumah milik Hera. Latar tempat yang
lain juga terlihat dari kutipan seperti. “Seminggu kemudian Hera kembali
padaku dan melaporkan bahwa ternya tidak ada yang bernama Herman di
sekolahnya, bahkan guru-guru sekalipun...” (Dee, 2009:32). Kutipan
tersebut juga menggambarkan sebuah latar tempat juga terjadinya peristiwa
di sebuah sekolah, tempat Hera bersekolah setiap harinya.
Latar tempat lain dari cerpen ini adalah di sebuah rumah tempat Hera
tinggal di Jakarta. Tampak dari kutipan seperti. “Tak kusangka, justru
akulah yang harus menemui Hera duluan. Sebenarnya keluarga Hera tahu
dia dimana, tapi pura-pura tidak tahu. Hera berdagang kain batik dari pintu
ke pintu, sesekali menyambi menjadi sales barang elektronik. Mukanya
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
61
lelah dan cahaya matanya lenyap diisap kecewa. Saat kutemui, Hera
menghabiskan satu jam hanya untuk menangis, dan berjam-jamu untuk
berkesah dan berkeluh...” (Dee, 2009:35-36)
Berdasarkan pada semua kejadian dalam cerpen secara menyeluruh
latar dari cerpen ini adalah sebuah rumah tempat tinggal Hera beserta
keluarganya, sekolah Hera, dan juga rumah tempat Hera tinggal di Jakarta.
Jadi, kehadiran latar menjadi begitu penting dalam menjaga keutuhan dan
jalinan struktur yang mendukung kajian semiotik.
d. Tema dan Amanat
Melalui pembacaan berulang serta kajian terhadap cerpen “Mencari
Herman” ini tertangkap tema utamanya adalah pencarian sebuah cinta sejati.
Penggambaran dari tokoh „Hera‟ yang selalu mencari seseorang bernama
Herman, dalam perncariannya itu malah berujung tragis. Nama Herman
sendiri adalah penggambaran dari diri tokoh „aku‟ dalam cerpen “Mencari
Herman” ini. Tokoh „Hera‟ yang sebenarnya hanyalah mencari alasan ingin
bertemu dengan tokoh „aku‟ dari alasannya untuk mencari seorang bernama
Herman. Tampak dari kutipan berikut.
Hera menunduk, dan hampir berbisik kudengar ia berkata: Abang,
dari kecil dulu, cuma Abang yang selalu peduli padaku. Dan aku
selalu sayang sama Abang tapi Abang seperti buta. Tolong jangan
lagi mencarikan Herman. Jangan lagi bertanya soal Herman. Karena
sebetulnya aku tidak butuh Herman. Aku butuh orang seperti Abang.
(Dee, 2009:36-37).
Terlihat dari kutipan di atas bahwa tokoh „aku‟ di sini mempunyai
penggambaran seseorang yang hanya mementingkan perasaannya sendiri
daripada perasaan orang lain, di saat tokoh „Hera‟ mengungkapkan perasaan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
62
yang sebenarnya tetapi tokoh „aku‟ memilih untuk pergi dan menjauhi tokoh
„Hera‟, padahal dari awal tokoh „aku‟ selalu memperhatikan dan
memperdulikan tokoh „Hera‟. Tampak dari kutipan berikut.
Sejak hari itu, aku berusaha berhenti memikirkan Hera. Tidak
gampang, sungguh. Aku begitu terbiasa memikirkannya. Saat
Herman Felany sesekali muncul di televisi, atau kubaca nama
Herman di surat kabar, atau bersentuhan dengan segala yang
berhubungan dengan Hera, maka kudengan lagi suaranya sore itu,
memanggil namaku. Dan betapa pun punggung ini ingin berbalik,
aku tahu lebih baik untuk terus berjalan. Terus berjalan. (Dee,
2009:37)
Hingga penyesalan yang terjadi dari tokoh „aku‟ karena kematian
tragis dari tokoh „Hera‟ yang secara tiba-tiba. Tokoh „Hera‟ meninggal
secara tragis karena dibuang oleh seseorang yang tak dikenal hanya saja
bernama Herman Suherman.
... Namun setelah beberapa lama, Hera seperti tersadar akan sesuatu.
Tepatnya, ketika benar-benar membaca kartu nama tadi. Ia berlari
mengejar pria itu, dan tak pernah kembali. Jasad Hera ditemukan dua
hari kemudian, tersangkut di tengah jurang. Dibuang dari mobil
bernomor polisi Surabaya, demikian keterangan seorang saksi mata.
Kubaca beria itu di pojok halaman depan sebuah koran merah. (Dee,
2009:38)
Kebahagiaan Hera pasti berlipat dengan ditemukannya seorang
Herman kuadrat, tanpa tahu satu Herman menggenapi, tetapi dua
dapat membunuhnya. (Dee, 2009:39)
Maka dari itu, dapat ditarik kesimpulan pula tema dari cerpen ini
adalah kisah seseorang yang mencari cinta sejati, karena dari tokoh „aku‟
adalah seorang yang mementingkan perasaannya sendiri dan membiarkan
perasaan Hera terkatung-katung dibuatnya selama ini, bahkan sebaliknya
dari tokoh „Hera‟ sendiri adalah seorang yang menginginkan cinta sejati
seperti yang digambarkan dari nama Herman itu, akan tetapi obsesinya
dengan nama Herman malah membuat malapetaka bagi dirinya sendiri yang
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
63
berujung kematian yang tragis karena menemukan seseorang bernama
Herman kuadrat. Amanat yang sekiranya dapat ditangkap adalah biarkanlah
cinta itu mengalir apa adanya tanpa harus dicari, pencarian yang berlebihan
oleh tokoh Hera yang seharusnya berujung bahagia malah berujung tragis.
Terdapat pula amanat hidup dalam cerita ini, bahwa hidup itu adalah sebuah
pilihan. Kita hidup di dunia ini tentunya harus memilih mana yang terbaik
untuk diri kita agar dapat melengkapi hidup kita, akan tetapi bila kita tidak
dapat memilih atau malah mengambil semua dari pilihan itu kita akan
dianggap tidak bijak dalam membuat sebuah keputusan.
Analisis struktural dari cerpen “Mencari Herman” sebagai cerpen
ketiga dari kumpulan cerpen “Filosofi Kopi”. Sedemikian kiranya, yang
selanjutnya akan diinterpretasikan lebih lanjut dengan menerapkan analisis
semiotika diserta dengan analisis maknanya.
4. Struktur Cerpen Rico de Coro
a. Alur
Cerpen “Rico de Coro” mempunyai alur maju (progresif), yaitu jenis
alur yang runtut dalam peristiwa-peristiwanya, bersifat kronologis. Dimulai
dari tahap awal, tengah dan akhir.
Tahap awal adalah tahapan pengarang mulai melukisakan keadaan
awal yang terdapat dalam cerpen “Rico de Coro”, tampak pada kutipan
berikut.
Aku lahir di dalam meja kayu antik yang penuh ukiran. Meja bulat
berlapis kaca itulah tempat persinggahan ibuku yang terakhir.
Untung Ibu sempat melekatkan telurku di antara lekuk ukiran
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
64
sebelum wafat disemprot Baygon. Kalau tidak, aku tak akan
mengalami kisah ajaib ini. (Dee, 2009:108)
Aku jatuh cinta. Dan itu merupakan masalah besar bagiku, dan bagi
bangsaku. Gadis yang kucintai adalah seorang manusia remaja
berparas manis dengan nama yang manis pula: Sarah. (Dee,
2009:108).
Tampak dalam kutipan tersebut tahap awal cerita yang menunjukkan
terdapatnya kerancuan dalam pendeskripsian tokoh dalam cerpen ini,
bersifat karikatural dan cenderung kebinatangan akan tetapi di sini tokoh
„aku‟ mempunyai perasaan sama seperti yang dirasakan oleh manusia yaitu
dapat merasakan jatuh cinta. Awal cerita yang cenderung mendeskripsikan
keanehan yang terjadi dan menarik untuk melanjutkan penelitian ini.
Peristiwa-peristiwa dalam cerpen ini mulai bergerak. Peristiwa
tersebut ditandai dengan kejadian penamaan kepada tokoh „aku‟ yang
dideskripsikan binatang itu. “Tante Haryanto yang numpang lewat juga ikut-
ikutan. „kalau corone jenenge opo?‟. “Sarah yang sedari tadi diam tiba-tiba
bersuara, „Coro-nya... Rico! Lucu, kan? Rico de Coro!‟ ujarnya dengan
mimik menggemaskan. (Dee, 2009:112)
Peristiwa di atas menggambarkan tokoh „aku‟ yang diketahui
bernama Rico. Tokoh „Rico‟ begitu bahagia saat mempunyai nama itu,
karena nama itu khusus diberikan Sarah untuk Rico. Tokoh „Rico‟ semakin
terpesona dan segera ingin memiliki Sarah tetapi apa daya Rico hanyalah
seekor kecoak jelata. Peristiwa demi peristiwa diungkapkan menjadi tanda
bergeraknya cerita menuju permasalahan yang memicu konflik.
Tahap tengah, mendeskripsikan peristiwa yang menceritakan
keadaan yang menunjukkan konflik mulai memuncak. Pada tahap ini mulai
terjadi peristiwa demi peristiwa di kerajaan kecoak, mulai dari terbunuhnya
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
65
seekor kecoak albino perempuan bernama Lala Pita sampai perburuan
keluarga Haryanto yang tanpa ampun. Tampak dalam kutipan berikut.
Petruk seperti tak sanggup bercerita, tapi dia berusaha menguatkan
diri. „David... anak itu... anak itu menangkap Pita. Dia tidak
membunuhnya sekaligus... tapi, dia menjeratnya dengan sebuah sisir,
dan kemudian... me... menyimpulkan kedua sungutnya... (Dee,
2009:113)
Kengerian semakin melanda Kerajaan.
Jam siang yang sudah diberlakukan ternyata tidak berdampak
seampuh yang kami kira. Perburuan terhadap warga oleh oknum-
oknum keluarga Haryanto berjalan tanpa ampun, tak kenal siang atau
malam. (Dee, 2009:115)
Kerajaan kami sudah berubah total. Malapetaka sudah mencapai
puncaknya. Populasi warga sudah menyusut hampir sepertiga.
Jalanan semakin sepi dan rumah-rumah terlihat lenggang. Tak ada
lagi pesta pora tengah malam, tak ada arisan ibu-ibu gosip, atau
kawanan kecoak kecil yang bermain bebas. (Dee, 2009:119)
Tahap tengah ini juga ditandai dengan peristiwa kehadiran makhluk
aneh karena makhluk itu adalah hasil perpaduan kumbang, belalang, dan
kecoak. Makhluk ini pulalah yang akan membantu kerajaan kecoak
membalas dendam atas perbuatan para manusia yaitu keluarga Oom
Haryanto. Peristiwa tersebut tampak dalam kutipan berikut.
Semua warga sudah mengetahui tentang kehadiran seekor makhluk
aneh yang kini ditempatkan di bilik istana. (Dee, 2009:122)
Tuan Absurdo adalah kelinci percobaan yang dibuang dari
laboratorium karena dianggap gagal, dan malah menjadi spesies
yang membahayakan. (Dee, 2009:124)
Tuan Absurdo diboyong oleh Natalia yang sok tahu di dalam sebuah
plastik kresek. Kemudian dengan sembrono terjatuh di muka dapur.
Sapu Bi Ipah pun menyeretnya ke dekat tempat sampah. (Dee,
2009:125)
Klimaks dari cerpen ini ditandai dengan peristiwa penyerangan
kerajaan kecoak kepada keluarga Oom Haryanto. Tuan Absurdo-lah atau
yang disebut sebagai makhluk asing itu yang akan menyerang keluarga Oom
Haryanto. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
66
Hari yang dinanti-nantikan seluruh warga kerajaan telah tiba. Subuh-
subuh, dengan bantuan kawanan semut yang bersahabat,
diboyonglah Tuan Absurdo ke dalam laci meja belajar David yang
memang selalu dibiarkan setengah terbuka. (Dee, 2009:127)
Tahap klimaks tersebut menunjukkan pemberontakan dari kerajaan
kecoak yang akan menyerang keluarga Oom Haryanto. Kerajaan kecoak
menginginkan kebebasan dan kemerdekaan karena mereka sebenarnya sama
sekali tidak pernah mengganggu keluarga Oom Haryanto. Namun di sisi lain
tampak dari kawanan mereka yaitu Rico yang malah jatuh cinta kepada
Sarah salah satu anak dari Oom Haryanto. Dari sini pula klimaks mulai
terjadi karena kenyataannya Rico tidak membantu keluarganya dan teman-
temannya mengatur strategi untuk menyerang keluarga Oom Haryanto, yang
ada Rico bersembunyi di balik tirai kamar Sarah dan memandangnya dari
kejauhan. Hal ini tampak dari kutipan berikut.
Sementara yang lain sibuk mempersiapkan diri untuk menyaksikan
peristiwa monumental itu, aku memilih pergi ke kamar Sarah.
bersembunyi di balik tirai seperti biasa. Karena sesungguhnya hari
ini adalah hari yang sangat istimewa. (Dee, 2009:128)
Peristiwa di atas itu pula yang menyebabkan klimaks mulai bergerak.
Tokoh „Rico‟ tidak sengaja menampakkan dirinya di balik tirai. Seketika itu
pula semua kaget karena penampakan tokoh „Rico‟. Tampak dari kutipan
berikut.
Nyaris aku lepas kendali dan menampakkan diri. Selintas
bayanganku tertangkap di cermin itu. Bayangan Rico de Coro.
Pangeran serangga yang hitam, kecil, jelek, dan bau. Mana mungkin
aku bisa seputih dan sebersih gaun yang dikenakannya, atau cukup
tampan untuk menjadikan kami pasangan yang serasi... (Dee,
2009:129)
Kulihat Sarah terperanjat. Begitu pula aku yang kaget sendiri
mendengar bunyi sayap bergetar menggesek tirai. Ternyata sayapku
mulai dewasa, tak lama lagi aku akan bisa terbang seperti Ayah.
(Dee, 2009:129).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
67
Peristiwa di atas menunjukkan tokoh „Rico‟ menyadari bahwa
dirinya sedang terlihat oleh tokoh „Sarah‟, maka dari itu membuat tokoh
„Sarah‟ menjadi terperanjat melihat sosok „Rico‟. Dari situ pula klimaks
semakin bergerak sampai nantinya tokoh „Rico‟ yang menjadi sasaran dari
Tuan Asurdo bukan keluarga Oom Haryanto. “Entah kesakitan apa yang
dikandung racun Tuan Absurdo, yang jelas tak kurasakan nyeri sama sekali
walau tubuhku sudah remuk. Dan karena sebagian racun itu sudah keluar
dari tubuhku yang rusak, perlahan aku merasakan kaki-kakiku lagi
menggerakkannya untuk sekali lagi mendekat pada Sarah menatap wajah
malaikatnya.” (Dee, 2009:132)
Tahap akhir adalah bagian cerita yang mendeskripsikan tahap
pemecahan dari masalah yang dihadapi tokoh. “... Dan terakhir kalinya,
hatiku menjerit dan berdoa, pada leluhur, dewa-dewi serangga, dan siapa
pun di sana izinkan aku menemui puteri impianku. Sekali saja.” (Dee,
2009:132)
Tokoh „Rico‟ berakhir dengan mati karena serangan dari Tuan
Absurdo yang sebenarnya Tuan Absurdo ingin menembakkan cairan racun
lewat tubuhnya kepada Sarah. Sampai akhirnya tokoh „Rico‟ mati dengan
perasaan lega karena tokoh „Sarah‟ masih dapat selamat karena cairan racun
dari Tuan Absurdo. “Aku merasakan diriku mengawang-awang. Tidak tahu
apa bentuknya. Aku bisa lagi berbicara, tidak kepada diriku sekalipun.
Tinggallah aku sebagai sebentuk kesadaran, sebuah permohonan, yang kini
melayang-layang dalam dimensi nonmateri. Tidak ada waktu. Tidak ada
ruang. Tidak ada wujud. Tidak ada pangeran serangga yang hitam, kecil,
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
68
jelek, dan bau.” (Dee, 2009:133). Hal ini menjadi puncak dari tahap
penyelesaian masalah yang dihadapi tokoh „Rico‟ juga dari kerajaan kecoak
dan keluarga Oom Haryanto. Perasaan lega juga dihadapi tokoh „Rico‟
karena sempat hadir dalam mimpi tokoh „Sarah‟ yang menjadi seorang
pangeran yang bernama Rico de Coro. “Tadi malam aku mimpi jadi puteri,
senyum Sarah mengembang, tersipu-sipu. „Aku bertemu dengan pangeran.
Namanya Rico de Coro, lalu kami jalan-jalan, berdansa, dia cium pipiku dan
bilang selamat ulang tahun.‟” (Dee, 2009:133).
Alur maju (progresif) dalam cerpen “Rico de Coro” ini memaparkan
masalah kehidupan yang disampaikan pengarang dengan jelas. Konsep
moral manusia yang ditunjukkan dengan perilaku, pemikiran dan perasaan
yang seharusnya diterapkan dalam bermasyarakat terdapat dalam cerpen
yang didukung alur tersebut. Peristiwa-peristiwa dalam cerpen “Rico de
Coro” yang bersifat kausalitas (hubungan sebab akibat) dan kronologis,
runtut waktu kejadiannya menjadi pedoman pengarang dalam menulis
cerpen dengan tujuan mempermudah pemahaman makna yang terkandung
oleh pembaca.
b. Penokohan
Dalam cerpen “Rico de Coro” ini mempunyai dua belas tokoh, tetapi
tidak semua tokoh ini muncul karakter penokohan yang kuat. Tokoh utama
dalam cerpen ini adalah Rico de Coro, sedangkan tokoh tambahannya Tante
dan Oom Haryanto, Sarah, David, Natalia, Bi Ipah, Hunter, Lala Pita, Tuan
Absurdo, Petruk dan Vinolia atau mami Vin.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
69
1. Tokoh „Rico‟
Tokoh „Rico‟ merupakan tokoh utama dalam cerpen “Rico de
Coro” ini, mempunyai karakter sederhana. Tokoh ini mempunyai porsi
kemunculan paling banyak di dalam cerpen ini. Lewat tokoh „Rico‟ ini
mewakili kaum bawah yang dipinggirkan dan berbicara banyak
mengenai konsep manusia serta perilaku manusia.
Aspek fisik yang tampak pada tokoh „Rico‟ ini diperlihatkan
secara dramatik ciri-ciri fisiknya dan dilukiskan karakter yang dibawa
secara surealis yang membawa misi kehidupan ini. Tokoh „Rico‟ adalah
seekor kecoak berkelamin laki-laki dan mempunyai hati nurani dan
perasaan seperti manusia juga pikiran dan otak. Hal ini dapat dilihat
dari kutipan berikut.
Aku lahir di dalam meja kayu antik yang penuh ukiran. Meja
bulat berlapis kaca itulah tempat persinggahan ibuku yang
terakhir. Untung Ibu sempat melekatkan telurku di antara lekuk
ukiran sebelum wafat di semprot Baygon... (Dee, 2009: 108)
Aku jatuh cinta. Dan itu merupakan masalah besar bagiku, dan
bagi bangsaku... (Dee, 2009:108)
Aspek psikologis yang menonjol dari tokoh ini adalah mahkluk
yang rendah diri bahkan cenderung pengalah, bermoral serta berbudaya,
tampak seperti kutipan berikut. “... Selintas bayanganku tertangkap di
cermin itu. Bayangan Rico de Coro. Pangeran serangga yang hitam,
kecil, jelek, dan bau. Mana mungkin aku bisa seputih dan sebersih gaun
yang dikenakannya, atau cukup tampan untuk menjadikan kami
pasangan yang serasi. Aku hanya mahkluk bersungut yang tinggal di
bagian terkotor di rumahnya, dengan kepala penuh impian konyol yang
hanya membuat orang tuaku kecewa.” (Dee, 2009:129). Tokoh „Rico‟
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
70
merasa dirinya adalah mahkluk dengan semua anugerah dari Nya, tetapi
selalu dikatakan dan dihina oleh mahkluk yang lainnya.
2. Tokoh tambahan
Tokoh „Sarah‟, dari aspek psikologisnya adalah seorang gadis
manja yang masih polos dan lugu. Tokoh „Sarah‟ inilah yang sering
disebut-sebut tokoh „Rico‟ yang tidak pernah mengganggu bangsa Rico.
Hal ini tampak dari kutipan berikut.
... Sarah sendiri tidak pernah berani berurusan dengan kami.
Setiap kali mendekati kerajaan yang terletak di dapur, dia selalu
minta ditemani. (Dee, 2009:109)
... Setiap kali dilihatnya aku bertengger di lemari piring, Sarah
hanya tertegun kemudian berlari keluar. Dia tak ingin
menyakitiku. (Dee, 2009:109)
Aspek fisiknya adalah seorang gadis remaja yang mempunyai
rambut sebahu, sedikit ikal, kulitnya cerah dan wangi. Tampak dalam
kutipan berikut. “Rambutnya sebahu, sedikit ikal, kulitnya cerah dan
wangi...” (Dee, 2009:108)
Tokoh „Tante Haryanto dan Oom Haryanto‟, dilihat dari cerita
mereka berdua adalah sosok orang tua yang baik bagi anak-anaknya,
tetapi dilihat dari aspek psikologisnya Tante Haryanto adalah seorang
ibu rumah tangga yang pintar dalam mengurus keuangan keluarga.
Tampak dari kutipan berikut. “Bayangkan, berapa duit yang harus
keluar kalau kita kasih mereka kelabang setiap hari? Satu kelabang saja
sudah gopek! Kodok juga mahal. Ikan kecil mereka nggak doyan.
Terus, ikannya ada dua! Makan mereka sebulan sudah sama dengan
uang jajan si Sarah...” (Dee, 2009:116)
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
71
Adapun, tokoh „Oom Haryanto‟ adalah seorang kepala rumah
tangga yang bertanggung jawab selain kepada anak dan istrinya juga
bertanggung jawab kepada peliharaannya yaitu ikan arowana. Tampak
dari kutipan berikut. “... Aku sayang sekali sama ikan-ikan itu. Kau kan
tahu, mereka sudah kupelihara dari kecil. Mereka tidak boleh kelaparan,
apa pun caranya! Biarlah sementara dikasih makan kecoak saja.” (Dee,
2009:116)
Tokoh „David dan Natalia‟, adalah kakak dari tokoh „Sarah‟.
Dilihat dari aspek psikologisnya mereka adalah seorang kakak yang
baik dan selalu melindungi adiknya tokoh „Sarah‟. namun mereka yang
paling sering mengganggu bangsa Rico. Hal ini tampak dari kutipan
berikut. “
... Percobaan apa? Rongrong David tak sabar.
Sekilas Natalia memandang Sarah yang masih tertidur. Nanti
saja, ada Sarah. aku takut dia dengar. (Dee, 2009:122)
David terlonjak bangun. „Benar-benar kecoak?‟ tanyanya serius.
(Dee, 2009:129)
Natalia langsung menerobos masuk dan bertanya tegang,
„Kecoak‟? Kecoak macam apa? (Dee, 2009:129)
Tokoh „Bi Ipah‟, seorang pembantu rumah tangga di keluarga
Haryanto. Tidak banyak yang digambarkan di tokoh „Bi Ipah‟ ini.
Hanya saja tokoh ini juga salah satu oknum yang sering memburu
bangsa Rico. Itu juga karena suruhan dari keluarga Haryanto. Tampak
dari kutipan berikut. “Memang demikian yang terjadi. Selama ini
oknum-oknum yang sering memburu kami hanyalah Bi Ipah, Tante dan
Oom Haryanto (pemilik rumah ini),..” (Dee, 2009:109)
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
72
Tokoh „Hunter‟, dilihat dari aspek fisiknya kecoak laki-laki
yang gagah dan perpaduan kecoak hutan yang besar dan kuat dengan
kecoak rumahan yang pintar. Tampak dari kutipan berikut. “Ayah
adalah kecoak ningrat yang tiada duanya. Ia perpaduan kecoak hutan
yang besar dan kuat dengan kecoak rumahan yang pintar...” (Dee.
2009:109)
Aspek psikologisnya adalah seorang pemimpin di kerajaan
kecoak yang pintar dan cerdik dalam memimpin rakyatnya. Dia juga
adalah Ayah dari tokoh „Rico‟. Tampak dari kutipan berikut. “Masa
kecilnya juga dihabiskan di lubang dekat televisi, karena itulah dia
pintar, berbudaya, dan punya wawasan luas. Dia mempelajari semuanya
dari kotak listrik warna-warni itu.” (Dee, 2009: 110)
Ayah berkeras. „Sampai kapan kita mau diperlakukan seperti
ini? Sampai kapan mental kita tetap bertahan sebagai hewan
busuk yang bisa dibasmi begitu saja? Apa kamu tidak ingin
melihat sesamamu maju? Kecoak sudah ada di muka Bumi
sebelum manusia, dan kita akan terus ada sekalipun semua
manusia punah! Jadi, siapa yang lebih kuat?. (Dee, 2009:120)
Tokoh „Lala Pita‟, aspek fisiknya adalah kecoak albino
perempuan yang manis, usianya kira-kira sama dengan tokoh „Rico‟.
Tampak dari kutipan berikut. “... Lala Pita adalah kecoak albino yang
manis, usianya kira-kira sebaya denganku. Dan kami tahu benar berapa
puluh kecoak jantan yang saling bersaing untuk mengawini Pita.
Sebelum bertemu Sarah aku juga pernah sedikit naksir.” (Dee,
2009:113)
Tokoh „Tuan Absurdo‟, aspek fisiknya kecoak laki-laki dengan
warna cokelat kusam, sungutnya pendek dan tebal, sayapnya kecil,
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
73
bertubuh besar dengan posisi tubuh seperti manusia yang duduk dan
punggungnya melengkung. Tampak dari kutipan berikut. “Mahluk itu
seperti perpaduan kumbang, belalang, dan kecoak. Warnanya cokelat
kusam, sungutnya pendek dan tebal, sayapnya kecil hingga nyaris tidak
terlihat. Tapi yang membuat jijik adalah posisi manusia duduk!
Punggungnya melengkung bagai bula sabit. Kaki-kaki yang menopang
posisi duduknya hanya sedikit dan lemah hingga ia bergerak sangat
lamban. Bahkan hampir tak bergerak. Sementara kaki-kaki sisanya
menengadah begitu saja sepeti tanpa fungsi.” (Dee, 2009:123)
Tokoh „Petruk‟, aspek psikologisnya kecoak senantiasa
menuruti perintah rajanya. Tokoh „Petruk‟ ini adalah asisten pribadi
sekaligus sekretaris kerajaan yang selalu memberikan berita-berita
terbaru dari keluarga Haryanto. Tampak dari kutipan berikut. “Petruk
berdehem sejenak. „Tadi pagi, ada musibah yang menimpa salah seekor
warga kita... Lala Pita.‟ Suara Petruk bergetar, menyiratkan duka yang
dalam.” (Dee, 2009:113)
Tokoh „Mami Vin‟, tidak banyak yang digambarkan dari tokoh
„Mami Vin‟ ini namun dilihat dari aspek psikologisnya adalah ibu tiri
dari tokoh „Rico‟ yang baik dan selalu membela apa yang menjadi
keputusan tokoh „Rico‟. Tokoh „Mami Vin‟ lah yang mendukung
perasaan tokoh „Rico kepada tokoh „Sarah. tampak dari kutipan berikut.
“Di bilik istana, Vinolia juga tengah menangisi nasibku. Menangisi
semua kenangan dan semua mimpi yang selalu kuceritakan padanya.
Mami Vin pasti tak mengira betapa besar padanya. Mami Vin pasti
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
74
tidak mengira betapa besar cintaku pada Sarah sehingga aku rela
memberikan nyawaku hanya agar gadis itu tidak disakiti...” (Dee,
2009:133)
c. Latar
Cerpen “Rico de Coro” ini menggunakan latar tempat yang paling
tampak adalah sebuah rumah keluarga Oom Haryanto, berikut ruang-ruang
yang merupakan bagian dari rumah tersebut seperti ruang tamu, kamar,
dapur, dan benda-benda yang biasa berada di sebuah rumah. “... Dialah
manusia yang paling baik di rumah yang kutumpangi ini. Namun, bagi
bangsaku, dia tak lebih dari seorang pembunuh.” (Dee, 2009:108-109).
Pernyataan di atas menyatakan salah satu latar peristiwa dalam
cerpen ini, salah satu dari anggota keluarga Oom Haryanto yaitu tokoh
„Sarah‟ tidak pernah membenci keberadaan tokoh „Rico‟ di rumahnya. Pada
tempat lain yang merupakan bagian dari rumah keluarga Oom Haryanto juga
menjadi latar dari cerita, yaitu pada dapur, beserta benda-benda di sekitar
dapur. Tampak dari kutipan berikut.
Sarah sendiri tidak pernah berani berurusan dengan kami. Setiap kali
mendekati kerajaan yang terletak di dapur, dia selalu minta ditemani.
(Dee, 2009:109)
Pada suatu malam, terjadi rapat besar di lemari gas LPG. Di sanalah
kediaman Ayah, aku, dan ibu tiriku. Tempat itu memang paling
nyaman dari semua pelosok dapur. Paling lembab, gelap, dan jarang
diusik. (Dee, 2009:112-113)
Pernyataan di atas juga menyatakan salah satu latar peristiwa dalam
cerpen ini, terjadi sebuah rapat besar kerajaan kecoak di sebuah lemari gas
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
75
LPG. Latar tempat lain yang merupakan bagian dari rumah Oom Haryanto
adalah kamar Sarah. Hal ini tampak dari kutipan berikut.
Dari balik tirai, aku asyik mengamati Sarah yang tengah tertidur
pulas. Kusembunyikan kedua sungut ini rapi-rapi setiap kali
mengunjungi kamarnya, karena perjalanan ini berbahaya sekali.
(Dee, 2009:121).
Pernyataan tersebut merupakan salah satu latar peristiwa dalam
cerpen ini, kebiasaan dari tokoh „Rico‟ yang sering mengamati tokoh
„Sarah‟ dari bilik tirai kamar tokoh „Sarah‟.
Berdasarkan keseluruhan kejadian dalam cerpen ini latar yang
digunakan dalam cerpen ini adalah sebuah rumah Oom Haryanto beserta
bagian-bagian rumahnya. Tempat kerajaan kecoak berdiri sampai akhir dari
tokoh „Rico‟ yang mati terkena racun. Dalam setiap kejadian memancing
munculnya karakter sebenarnya dari para tokoh. Jadi kehadiran latar
menjadi begitu penting dalam menjaga keutuhan dan jalinan struktur yang
mendukung kajian semiotik.
d. Tema dan amanat
Melalui pembacaan berulang serta kajian terhadap cerpen “Rico de
Coro” ini tertangkap tema utamanya adalah mengenai ketulusan cinta. Kisah
cinta seekor kecoak kepada anak majikannya yaitu Sarah. Terlihat bahwa
kisah cinta kecoak ini tulus dan apa adanya kepada anak majikannya itu
begitu pula Sarah. Sarah satu-satunya anggota keluarga yang tidak pernah
mengganggu bangsa Rico. Namun perasaan cinta Rico terhalang oleh
kerasnya sang Ayah. Ayah Rico tidak pernah menyukai para manusia yang
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
76
suka menganggu bangsanya itu tetapi Rico masih tetap bersikeras tentang
perasaan sukanya terhadap Sarah.
Rico digambarkan mempunyai hati yang tulus kepada Sarah
sekalipun dia hanyalah seekor kecoak yang jelek dan pastinya semua orang
akan jijik melihatnya. Namun dari sifat Rico ini menggugah bahwa mahluk
di mata Tuhan tidak dilihat dari bentuk fisiknya saja melainkan dilihat dari
hati dan tindakannya.
Dalam cerita ini juga menggambarkan para kecoak yang ingin
sebuah kemerdekaan dari keluarga Haryanto, karena sebenarnya mereka
tidak pernah mengganggu kehidupan keluarga Haryanto. Para kecoak
menginginkan haknya untuk hidup di dunianya sendiri begitu manusia juga
pastinya menginginkan kebebasan dan kemerdekaan.
Maka dari itu amanat yang dapat dipetik dari cerita ini agar saling
mencintai dan menyayangi bagi sesama mahluk hidup ciptaan Tuhan,
janganlah bersikap egois di dalam kehidupan ini. Karena semua mahluk
ciptaanNya pasti akan menginginkan kebahagiaan juga kebebasan dalam
hidup.
Analisis struktural dari cerpen “Rico de Coro” sebagai cerpen
terakhir dari kumpulan cerpen Filosofi Kopi. Sedemikian kiranya, yang
selanjutnya akan diinterpretasikan lebih lanjut dengan menerapkan analisis
semiotika diserta dengan makna yang terkandung dari cerpen tersebut.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
77
B. Analisis Semiotik Cerpen Filosofi Kopi, Sikat Gigi, Mencari Herman
dan Rico de Coro
Pada bab ini penelitian menitikberatkan pada pengungkapan makna
simbolisasi dalam cerpen “Filosofi Kopi”, “Sikat Gigi, “Mencari Herman”, dan
“Rico de Coro”. Karya seni yang mempergunakan media bahasa mempunyai
sistem dan konvensi sendiri yang membentuk makna, ialah sistem semiotik yang
memerlukan pemaknaan. Pada bab ini merupakan analisis mengenai simbol yang
memerlukan interpretasi mengenai makna yang terkandung, dengan teori semiotik
dan dilanjutkan dengan pesan yang terkandung.
Analisis semiotik dalam bab ini mengkaji mengenai simbolisasi kehidupan
yang banyak muncul dalam kumpulan cerpen „Filosofi Kopi‟. Masalah kisah cinta
sebagai sebuah tranformasi juga pencarian jati diri manusia dalam menjalani
kehidupan ini. kumpulan cerpen ini menjadi sebuah karya sastra yang penuh
makna tentang kehidupan yang terkadang manusia memandang dari segi
permukaan saja, memunculkan simbol kopi, sikat gigi, kecoa bahkan tentang
penamaan Herman. Berikut analisis semiotik dalam kumpulan cerpen „Filosofi
Kopi‟.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
78
1. Simbolisasi dalam cerpen Filosofi Kopi
a. Ikon
Cerpen Filosofi Kopi menggambarkan suatu kondisi kemanusiaan
yang memprihatinkan. Karena manusia yang selalu mengejar kebahagiaan
sempurna dalam kehidupannya. Bahkan selalu menghalalkan segala cara
untuk mendapat kebahagiaan sempurna yang dimaksud. Namun keinginan
manusia untuk memperoleh kebahagian sempurna adalah suatu keinginan
yang kodrati, sesuatu yang terbit dari kodrat bahkan hakekat manusia itu
sendiri. Suatu kenyataan hidup yang tampak jelas dalam cerpen ini.
Tokoh-tokoh yang ada dalam cerpen Filosofi Kopi seperti tokoh
„Ben‟, „Jody‟, „Pak Seno‟ dan masih banyak tokoh yang lain mempunyai
beberapa karakter yang berbeda-beda. Tokoh „Ben‟ adalah ikon dari
keegoisan manusia yang menginginkan kesempurnaan dalam
kehidupannya.
... Aku sudah keliling dunia dan mencoba semua kopi terenak, tapi
belum ada yang rasanya seperti ini. Akhirnya aku bisa berkata
bahwa ada ramuan kopi yang rasanya SEMPURNA. (Dee,
2009:12)
Tokoh „Ben‟ awalnya adalah seorang yang sederhana dan membuat
kopi dengan tulus dengan cinta kasih. Namun pada saat seseorang
menawarkan tantangan untuk mendapatkan uang 50 juta maka karakter
tokoh „Ben‟ menjadi ambisius dan juga harga diri dari seorang barista juga
dipertaruhkan.
Belakangan aku tahu maksudnya. Tak ada lagi bincang-bincang
malam hari seperti yang biasa kami lakukan. Ketika kedai sudah
tutup, Ben tetap tak beranjak dari dalam bar.
Rambut Ben gondrong berantakan, pipinya kasar karena kelupaan
bercukur, lingkaran hitam membundari matanya akibat terlalu
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
79
banyak begadang, tubuhnya menipis karena sering lupa makan.
Sahabatku bermutasi dari dokter Frankenstein. The Mad Barista.
(Dee, 2009:10-11)
Seseorang yang menginginkan kesempurnaan dalam hidupnya
pastilah akan terus-menerus menuntut kepuasan. Kegelisahan manusia
yang pantang berhenti yang nampak dalam aktivitas yang terus-menerus,
hanyalah pernyataan dari keinginan dasar tersebut dalam berbagai bentuk.
Manusia yang tidak bahagia, ingin bahagia, dan yang bahagia ingin lebih
bahagia. Suatu keinginan seperti ini jelaslah bukan keinginan kebetulan
manusia, tetapi haruslah berakar dalam hakekat manusia itu sendiri.
Seseorang yang menginginkan kebahagian yang sempurna itu pun
tidak dapat dihindari. Semua manusia pastilah menginginkanya. Namun
dari sinilah juga diajarkan bagaimana untuk mengendalikannya agar tidak
terjerumus dalam sikap yang serakah.
Tampak dari kutipan di atas adalah kemurnian dari karakter seorang
tokoh „Ben‟ yang awalnya kecintaan pada sebuah kopi yang tulus dan
hanya ingin membuat seseorang yang meminumnya juga akan bahagia
namun berubah menjadi seorang yang penuh ambisius ingin menciptakan
sebuah kopi yang sempurna di dunia.
Dalam hal ini nantinya akan bertolak belakang dengan tokoh „Pak
Seno‟ yang dijumpai tokoh „Ben‟ setelah dia menciptakan ramuan kopi
yang sempurna. Tokoh „Pak Seno‟ ini juga menjadi ikon dari seseorang
yang mempunyai kesederhaan dalam hidupnya. Hidup itu seperti inilah
adanya dan tidak ada yang sempurna di dunia ini.
Habis Bapak punya buanyaaak... sekali. Kalau memang mau dijual
biasanya langsung satu bakul. Kalau dibikin minuman begini,
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
80
cuma-cuma juga ndak apa-apa. Tapi orang-orang yang ke mari
biasanya tetap saja mau bayar. Ada yang kasih 150 perak, 100,
200... ya, berapa sajalah. (Dee, 2009:21)
Dari karakter tokoh „Pak Seno‟ dapat dilihat dari kesederhanaannya
dalam menjalani hidup. Tokoh „Pak Seno‟ tidak pernah mengejar materi,
profit atau berapa keuntungan dari dia berjualan kopi. Tokoh „Pak Seno‟
hanya ingin membuat para pengunjung senang dan bahagia apabila
meneguk secangkir kopi buatannya. Terlihat dari tokoh „Pak Seno‟ yang
menjalani hidupnya dengan bijak dan apa adanya.
Kebajikan itu sendiri merupakan suatu jalan, dan bukan suatu
tujuan. Kebajikan juga membiasakan manusia dengan moral yang baik
karena membimbing manusia dengan lebih mudah dan tidak ragu-ragu ke
arah tujuan akhirnya. Maka dari itu kebajikan adalah suatu jalan yang perlu
ke arah kebahagian sempurna. Lewat tokoh „Pak Seno‟ inilah mengajarkan
untuk bersikap bijak di dalam memaknai hidup ini. Dari sikap bijak inilah
yang menjadi jalan agar dapat menuju sebuah kebahagian yang sempurna
di dalam memaknai hidup ini.
b. Indeks
Setelah membaca cerpen Filosofi Kopi, akan dipahami masalah
dalam cerpen ini adalah masalah pemaknaan dalam sebuah kehidupan.
Judul cerpen Filosofi Kopi yang mempunyai makna bagaimana memaknai
kehidupan ini lewat gambaran sebuah kopi yang pada kenyataannya rasa
kopi itu pahit.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
81
Masalah dari cerpen ini adalah pemaknaan dari kesempurnaan
hidup dan kesederhanaan hidup. Hal ini menimbulkan masalah mengenai
perbedaan penilaian terhadap kopi juga. Kopi yang dijadikan sebagai
barang dagangan untuk meraup keuntungan, dan kopi sebagai wujud
prestise atau gengsi. Namun, ketika datang seseorang yang menantangnya
untuk dibuatkan kopi dengan rasa yang sempurna harga dirinya merasa
ditantang. Sampai akhirnya berusaha keras setiap malam membuat ramuan
baru selama berminggu-minggu dan akhirnya berhasil membuat kopi
dengan rasa yang sempurna.
Obsesi dari seorang ini dipertentangkan dengan kesederhanaan
hidup seseorang pula. Kenyataan tentang kesederhanaan hidup itu pada
akhirnya menyadarkan seseorang juga terhadap obsesinya. Bahwa
kesempurnaan itu hanya sesaat dan tidak dapat tergantikan dengan
kesederhanaan seseorang.
Cerpen Filosofi Kopi ini menggambarkan tentang kesempurnaan
hidup juga kesederhanaan. Kopi yang awalnya dianggap sebagai sebuah
hobi dan kecintaan untuk memberikan kebahagiaan kepada pengunjung,
tetapi karena ambisi dan harga diri seseorang kopi menjadi sebuah barang
taruhan untuk mendapatkan keuntungan dan juga harga diri yang tinggi. Di
sisi lain muncul seseorang yang sederhana dalam membuat kopi. Kopi
tersebut digambarkan sebagai jamu atau obat untuk menyegarkan pikiran.
Ben lanjut bercerita. Ia ditantang pria itu untuk membuat kopi
dengan rasa sesempurna mungkin. „Kopi yang apabila diminum
akan membuat kita menahan napas saking takjubnya, dan cuma
bisa berkata: hidup ini sempurna.‟ Pria itu menjelaskan dengan
ekspresi kagum yang mendalam, kemungkinan besar sedang
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
82
membayangkan dirinya sendiri. Dan, gongnya ia menawarkan
imbalan sebesar 50 juta. (Dee, 2009:10)
Dari kutipan di atas menggambarkan bahwa sebuah kopi
digambarkan sebagai barang dagangan yang dapat meraup keuntungan bagi
tokoh „Ben‟. Terlihat permasalahan yang berawal dari sini, tampak jelas
bahwa seseorang hanya mementingkan harga dirinya untuk dapat disanjung
banyak orang juga mengejar sebuah materi. Dari sini lah juga tampak nilai-
nilai hidup manusia yang digambarkan dari pertentangan antara keinginan
atau obsesi akan kesempurnaan dengan kesederhanaan. Kesadaran manusia
itu juga perlu agar manusia dapat realistis dalam meyikapi sebuah
kehidupan. Materi itu pula yang menjadi tolak ukur martabat atau harga
diri seseorang, hal tersebut mengindikasikan awal dari permasalahan ini
adalah materialistis sehingga seseorang itu menjadi angkuh dan
mengganggap kesempurnaan itu ada padahal dalam kenyataannya
kesempurnaan itu hanyalah palsu. Hal ini pula yang menunjukkan adanya
hubungan tanda dalam tipologi indeks. Berdasarkan indeks yang ada
menunjukkan kesadaran manusia agar dapat bersikap realistis, dengan
sepeti itu manusia tidak akan mengejar kesempurnaan hingga
mempengaruhi materi.
c. Simbol
Berdasarkan pada judul cerpen yaitu Filosofi Kopi, menurut
interpretasi peneliti mengandung makna nilai-nilai kehidupan. Hal ini dapat
digambarkan dari kopi Ben‟s Perfecto yang dibuat oleh tokoh „Ben‟ juga
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
83
kopi tiwus yang dibuat oleh tokoh „Pak Seno‟, sebuah kesempurnaan hidup
dan kesederhanaan hidup.
Ben‟s perfecto adalah kopi buatan tokoh „Ben‟, dari sini
disimbolkan sebagai kesempurnaan hidup. Jika seseorang meminum kopi
Ben‟s Perfecto, seseorang tersebut akan menganggap orang yang sempurna
di hidup ini. Hingga keberadaan Ben‟s Perfecto menarik banyak
pengunjung dan meraub keuntungan yang lebih.
... Aku sudah keliling dunia dan mencoba semua kopi terenak, tapi
belum ada yang rasanya seperti ini. Akhirnya aku bisa berkata
bahwa ada ramuan kopi yang rasanya SEMPURNA. (Dee,
2009:12)
Demikian pula dengan hari-hari selanjutnya. Sejak diciptakannya
Ben‟s Perfecto, keuntungan kami meningkat, bahkan berlipat
ganda.” (Dee, 2009:14)
Kutipan tersebut menggambarkan ben‟s perfecto begitu disukai oleh
banyak orang. Ben‟s perfecto ini adalah simbol dari tokoh „Ben‟ yang
menciptakan ramuan kopi yang begitu sempurna, maka dari itu kopi
ramuannya yang paling enak ini diberi nama Ben‟s Perfecto.
Namun hal ini dipertentangkan karena keberadaan kopi tiwus, yang
disimbolkan sebagai kesederhanaan hidup. Dari kopi tiwus inilah
menyadarkan bahwa hidup ini begini adanya tak dapat disembunyikan atau
ditutupi agar memperoleh kesempurnaan. Sukses atau tidaknya seseorang
tidak dapat diukur dari sebuah materi yang sekian banyak di dapat.
Banyak sekali orang yang doyan dengan kopi tiwus ini. Bapak
sendiri ndak ngerti kenapa. Ada yang bilang bikin seger, bikin
tentrem, bikin sabar, bikin tenang, bikin kangen... hahaha! Macem-
macem! Padahal kata Bapak sih biasa-biasa saja rasanya.
Barangkali memang kopinya yang ajaib. Bapak ndak pernah
ngutak-ngutik, tapi berbuah terus. Kalau „tiwus‟ itu nama
almarhumah anak gadis Bapak. Waktu kecil dulu, tiap dia lihat
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
84
bunga kopi di sini, dia suka ngomong „tiwus-tiwus‟ gitu. (Dee,
2009:22)
Pak Seno titip salam. Dia juga titip pesan, kita tidak bisa
menyamakan kopi dengan air tebu. Sesempurna apa pun kopi yang
kamu buat, kopi tetap kopi, punya sisi pahit yang tak mungkin
kamu sembunyikan. Dan di sanalah kehebatan kopi tiwus...
memberikan sisi pahit yang membuatmu melangkah mundur, dan
berpikir... (Dee, 2009:28)
Kutipan tersebut digambarkan bahwa kesempurnaan hanyalah
sebuah kepalsuan semata. Kopi tiwus disimbolkan sebagai tokoh „Pak
Seno‟ yang sederhana dalam memaknai hidup ini. Lewat kopi tiwus ini
pula dapat disimbolkan bahwa seseorang itu harus bersikap sabar, tenang
dalam menghadapi permasahan hidup agar tidak hanya mengejar materi
sesaat sehingga mencapai kesempurnaan. Kesempurnaan itu akan hilang
dengan sendirinya karena beginilah hidup ini, tak ada sesuatu yang
sempurna di dalam hidup ini. Demikian pula yang disimbolkan Ben‟s
Perfecto dengan kopi tiwus, Ben‟s perfecto yang dibuat atas kerja keras
tokoh „Ben‟, sedangkan kopi tiwus yang dibuat oleh tokoh „Pak Seno‟.
Pada akhirnya kopi ben‟s perfecto dikalahkan oleh kopi tiwus karena
kesederhanaan itulah yang dapat membuat manusia itu menjadi seimbang
dalam kehidupannya bukan semata-mata hanya mengejar kesempurnaan
dalam kehidupan ini, demikianlah yang digambarkan dalam cerpen Filosofi
Kopi ini.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
85
2. Simbolisasi dalam cerpen Sikat Gigi
a. Ikon
Cerpen “Sikat Gigi” ini bercerita mengenai kisah cinta insani dua
manusia. Kisah cinta seorang manusia, tetapi cinta yang buta. Seseorang di
dalam kisah ini memilih untuk menutup mata dan hatinya agar dapat
mencintai lagi, padahal pada kenyataannya malah membuat sakit hati dan
semakin ingin menutup mata agar sakit itu tidak terasa nyata. Kisah
seorang tokoh bernama „Egi‟ yang mencintai seseorang, tetapi seseorang
itu tidak mencintai tokoh „Egi‟. Sebaliknya tokoh „Egi‟ dicintai oleh
seorang pria bernama „Tio‟, namun cinta tokoh „Tio‟ malah bertepuk
sebelah tangan, karena tokoh „Egi‟ lebih ingin mencintai pria yang sama
sekali tidak mencintainya.
Tokoh sentral dalam cerpen ini adalah tokoh „Egi‟ dan tokoh „Tio‟.
Tokoh utama ini adalah sebagai ikon manusia yang terlalu mendamba cinta
hingga melupakan tentang arti yang sebenarnya mengenai cinta.
Tokoh „Egi‟ dan tokoh „Tio‟ adalah seorang yang rasional dengan
apa yang dilihat di sekitarnya, keduanya adalah seorang yang sama-sama
mendambakan sebuah cinta sejati. Namun pada kenyataannya kebutaan
sejati itulah yang terjadi.
Aku mencintai Egi. Egi mencintai pria lain, yang menahun sudah
membiarkannya terkatung-katung. Demikianlah fakta sederhana
yang kami ketahui bersama. Kemalangan itu diperparah lagi karena
keinginanku yang logis untuk memilikinya bukanlah cinta bagi Egi,
sementara cintanya Egi yang masokis juga alien bagiku. (Dee,
2009:62)
Tampak dari kutipan di atas menjelaskan mengenai tokoh „Egi‟
yang selalu menunggu bahwa cinta akan merubah segalanya dan juga pria
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
86
yang dia cintainya. Sementara berkebalikan dengan cinta tokoh „Tio‟ yang
begitu mencintai tokoh „Egi‟. Tokoh „Egi‟ yang tidak mau melihat
kenyataan tentang cintanya, maka dari itu tokoh „Egi‟ memilih untuk
menjadi seorang yang tidak pernah mengerti dan merasakan arti sebuah
cinta.
Dia ingin datang. Biar itu cuma dalam hati. Dan dia akan
menjemput saya, pada kesempatan pertama yang dia punya. Saya
bisa merasakan kalau dia selalu memikirkan saya. (Dee, 2009:61)
Aku balik menggeleng. „Itu kebutaan sejati. Kamu memilih
menjadi tuna netra padahal mata kamu sehat. Kamu tutup mata
kamu sendiri. Dan kesedihan kamu pelihara seperti orang
mengobati luka dengan cuka, bukan obat merah.‟(Dee, 2009:62)
Pandangan manusia mengenai arti sebuah cinta terkadang sempit.
Melalui tokoh „Egi‟ cinta dipandang sebagai sebuah perasaan yang hanya
bisa dimiliki sendiri tanpa harus orang lain memiliki itulah cinta di mata
tokoh „Egi‟. Berbeda dengan cinta dari segi tokoh „Tio‟ yang
menyimpukan bahwa cinta itu tulus dan apa adanya, bukan sekedar hanya
dengan logika dan rasio tapi karena cinta itu adalah perasaan yang luar
biasa tanpa seorang pun tahu bagaimana mendeskripsikannya.
... Karena saya sudah mengalaminya. Kebutaan itu. Saya tahu
sekarang, saya mencintai kamu bukan hanya dengan logika dan
rasio. Bukan sekedar kamu memenuhi standar ideal saya. Tapi...
karena saya juga mencintai kamu di luar akal. Satu tahun saya
menemukan cukup banyak alternatif yang masuk akal, tapi saya
memang tidak ingin yang lain. Hanya kamu. Apa adanya.
Termasuk alam lamunan yang tidak pernah melibatkan saya. (Dee,
2009:63-64)
Tokoh „Tio‟ menjelaskan kepada tokoh „Egi‟ bahwa tokoh „Tio‟
juga mengalami hal sama dengan tokoh „Egi‟ bahwa merasakan cinta
secara sepihak bahkan boleh dibilang cinta buta. Tokoh „Tio‟ yang
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
87
mencintai tokoh „Egi‟ apa adanya, bahkan sekalipun tidak pernah ada
dalam pikiran tokoh „Egi‟.
Penjelasan mengenai kebutaan cinta sampai cinta sejati mewarnai
cerita cerpen ini. maka dari itu tokoh „Egi‟ dan tokoh „Tio‟ menjadi ikon
sebagai seseorang yang mengalami sebuah transformasi dalam hidup
mengenai cinta. Cinta yang dapat merubah segalanya menjadi berbeda dan
juga belajar untuk mengungkapkan perasaan yang benar-benar nyata.
b. Indeks
Judul cerpen ini adalah „Sikat Gigi‟ yaitu sebagai indeks yang
menyiratkan bahwa terdapat peristiwa yang berkaitan dengan sikat gigi.
Judul tersebut mengisyaratkan persoalan yang muncul akibat dari
penamaan judul dari sikat gigi tersebut, yang dapat memicu munculnya
masalah-masalah dalam hidup.
Terlihat dari judul tersebut mempunyai makna bahwa seseorang
yang ingin membersihkan sisa atau kenangan masa lalu dalam hidupnya.
Kenangan itu mungkin begitu menyakitkan hati sehingga membiarkan itu
menempel di hati dan menjadi sebuah kebutaan sejati.
Masalah dalam cerpen ini adalah pandangan dari tokoh „Egi‟ dan
juga tokoh „Tio‟ mengenai transformasi cinta. Tokoh „Egi‟ diceritakan
seorang yang mencintai pria, namun pria tersebut tidak pernah
menganggapnya ada bahkan memikirkannya. Tokoh „Egi‟ begitu sulit
untuk melupakan pria itu, sehingga membiarkan rasa sakitnya berada di
hatinya. Maka dari itu tokoh „Egi‟ memilih untuk melakukan rutinitasnya
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
88
setiap hari yaitu dengan menyikat gigi, karena dengan menyikat gigi tokoh
„Egi‟ dengan sekejab akan melupakan rasa sakit itu dari pikirannya.
Berbeda halnya dengan tokoh „Tio‟ yang mencintai tokoh „Egi‟, namun
pada kenyataannya tokoh „Egi‟ mencintai pria lain yang masih
diharapkannya akan kembali.
Cerpen sikat gigi menampilkan gambaran seseorang yang ingin
menghilangkan kenangan masa lalunya dari pikirannya, namun pada
kenyataannya seseorang itu malah membiarkan kenangannya tinggal dalam
pikiran dan hatinya sehingga yang terjadi adalah kebutaan sejati dari
seseorang itu.
Waktu saya menyikat gigi, saya tidak mendengar apa-apa selain
bunyi sikat. Dunia saya mendadak sempit... cuma gigi, busa, dan
sikat. Tidak ada ruang untuk yang lain. Hitungan menit, Tio, tapi
berarti banyak. (Dee, 2009:59)
Kutipan di atas jelas sekali menunjukkan bahwa dengan seseorang
yang ingin menghilangkan kenangan masa lalunya dengan setiap hari
menyikat gigi, karena dengan itulah semua beban pikiran yang ada di
dalam benak seketika akan hilang begitu saja. Kebutaan sejati mengenai
cinta juga menjadi masalah dalam cerpen ini, bahwa seseorang yang tidak
ingin melihat kenyataan bahwa cintanya itu adalah sebuah kesalahan yang
menyakitkan hati. Hal ini menunjukkan adanya hubungan tanda dalam
tipologi indeks.
c. Simbol
Berdasarkan pada judul cerpen yaitu “Sikat Gigi” menurut
interpretasi peneliti mengandung makna membersihkan dari kenangan-
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
89
kenangan masa lalu. Sikat gigi sendiri adalah alat untuk membersihkan
plak-plak dan sisa makanan yang menempel di dalam gigi. Maka dari itu
sikat gigi ini menyimbolkan bahwa seseorang itu ingin membersihkan
kenangan masa lalunya.
Tokoh „Egi‟ adalah seseorang yang senang menyikat gigi, karena
dengan menyikat gigi akan menghilangkan pikiran tokoh „Egi‟ tentang pria
yang dicintainya. Dengan menyikat gigi pula hilangnya masalah dari
pikiran tokoh „Egi. Hingga tokoh „Tio‟ menghadiahkan sebuah sikat gigi
untuk tokoh „Egi‟. Tokoh „Tio‟ yang mencintai tokoh „Egi‟ ini
menghadiahkan sebuah sikat gigi agar tokoh „Tio‟ dapat membantu tokoh
„Egi‟ melupakan hingga menghilangkan kenangan masa lalu tentang pria
yang dicintai tokoh „Egi‟.
‟Saya tidak pernah mengerti dunia dalam lamunan kamu,‟ kata-kata
itu akhirnya meluncur keluar, „pengharapan yang kamu punya, dan
kekuatan macam apa yang sanggup menahan kamu begitu lama di
sana. Tapi kalau memang sikat gigi itu tiket yang bisa membawa
kamu pulang, saya ingin kamu semakin lama menyikat gigi,
semakin asyik, sampai moga-moga lupa berhenti. Karena berarti
kamu lebih lama lagi di sini, di dunia yang saya mengeti. Satu-
satunya tempat saya eksis buat kamu.‟ (Dee, 2009:60-61)
Sikat gigi digambarkan sebagai tiket untuk melupakan masa lalu
dari tokoh „Egi‟, dengan sikat gigi pula tokoh „Egi‟ dapat membiarkan
masalahnya sekejab hilang dari kenyataan yang terjadi. Maka dari itu dia
membiarkan untuk mejadi seorang yang buta agar tidak dapat melihat
kenyataan yang sebenarnya melalui rutinitas menyikat gigi. Hingga
akhirnya dia menemukan seseorang yang tepat untuk tidak mesti menyikat
gigi atau lari dari kenyataan yang terjadi, yaitu tokoh „Tio‟. Dari tokoh
„Tio‟ sendiri adalah seorang yang nyata mencintai tokoh „Egi‟ apa adanya
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
90
tanpa harus tokoh „Egi‟ menutup mata lagi dan menyikat gigi lagi untuk
dapat menghilangkan kenangan masa lalunya.
‟Saya sendiri sudah banyak berpikir, murni dengan sel-sel otak
seperti yang selalu kamu anjurkan, menerjemahkan apa yang kamu
anggap absurditas. Dan kesimpulannya...‟ ia berkata mengeja,
genggaman tanganya terasa hangat, „alam hati saya tidak mungkin
dimengerti siapa-siapa. Tapi ke mana pun saya pergi, kamu tetap
orang yang paling nyata, paling berarti. Saya tidak mesti menyikat
gigi untuk bisa pulang. Kamulah tiket sekali jalan.‟ (Dee, 2009:64-
65)
Kutipan tersebut menggambarkan peristiwa pada kenyataannya
cinta rasionallah yang dipilih tokoh „Egi‟ untuk melanjutkan kehidupan ini
kembali. Cinta tokoh „Tio‟ lah yang dapat dimengerti oleh tokoh „Egi‟
tanpa harus tokoh „Egi‟ menutup matanya atau bahkan menyikat gigi untuk
berlari dari kenangan masa lalunya. Cinta tokoh „Tio‟ lah yang tulus dan
apa adanya, tanpa syarat apa-apa yang benar harus dipilih tokoh „Egi‟
untuk menjalani kehidupan seumur hidupnya. Jadi dapat disimpulkan
bahwa sikat gigi yang menjadi simbol dari kebersihan, kebersihan dari
seseorang untuk membersihkan kenangan-kenangan masa lalu yang kelam
dan membuat seseorang itu menjadi sakit jika kenangan itu tidak segera
dibersihkan dengan cepat. Menyikat gigi juga dapat digambarkan agar
seseorang dapat bertutur kata dengan baik juga selalu berhati-hati saat
berucap. Maka dari itu alasan dari seseorang itu begitu menyukai menyikat
gigi selain agar seseorang itu dapat bertutur kata baik juga ingin segera
cepat menghilangkan kenangan masa lalunya dengan pria yang dicintainya
dalam cerpen “Sikat Gigi”
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
91
d. Simbolisasi dalam cerpen Mencari Herman
1. Ikon
Cerpen „Mencari Herman‟ bercerita masalah kehidupan seorang
gadis yang mencari seseorang bernama Herman. Gadis ini bernama
Hera, kehidupan Hera awalnya begitu indah tanpa ada pergolakan yang
berarti dalam hidupnya yang selalu taat pada orang tua, negara, dan
agama. Sampai suatu hari saat teman-teman abangnya membicara
seorang artis yang bernama Herman Felany inilah kehidupan Hera
berubah. Hera tiba-tiba dengan polosnya berujar belum pernah
mempunyai teman bernama Herman. Teman-teman abangnya yang lain
tidak mengindahkan, kecuali tokoh „aku‟ yang menyuruh Hera untuk
mencari teman-teman di sekolahnya. Masalah pencarian nama Herman
inilah yang menjadi sumber dari masalah-masalah baru yang muncul
dalam kehidupan Hera.
Tokoh sentral dalam cerpen ini adalah Hera, yang dalam
kehidupan nyata merupakan gadis yang awalnya masih polos juga
sempurna, namun karena terjadi pergolakan dalam hidupnya dia
berubah menjadi seorang manusia biasa. Tokoh utama ini sebagai ikon
gadis remaja yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat. Seperti
diketahui oleh masyarakat, bahwa semua manusia mempunyai cita-cita
yang ingin diwujudkan dalam hidupnya. Seperti tokoh „Hera‟ yang
mencari-cari nama Herman yang sejati tanpa ada campuran „to‟ ataupun
„syah‟.
Sampai satu sore kami bicara-bicara tentang Herman Felany di
teras rumahnya; filmnya yang baru kami tonton; kumisnya yang
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
92
mengagumkan; yang mengilhamiku beserta seluruh teman
abangnya membuat kompetisi untuk dulu-duluan menumbuhkan
kumis menyerupai Herman. Hera, yang cuma menontoni kami
bicara, dengan polos tahu-tahu berujar, dia belum pernah punya
teman bernama Herman. Teman-teman abangnya yang lain tidak
mengindahkan, kecuali aku. Kusempatkan berbisik di
kupingnya: pasti ada di sekolah, kamu cari saja. (Dee, 2009:32)
Pencarian sebuah nama Herman itulah yang dipersoalkan tokoh
utama dan menjadi masalah baginya karena baru pertama kali pula dia
belum pernah menemukan seseorang bernama Herman, menjabat
tangannya pun juga belum pernah. Akibatnya pencarian nama Herman
pun yang menjadi pergolakan dari hidupnya. Hera yang berpamitan
pergi ke Jakarta untuk bersekolah menjadi seorang dokter anak menjadi
manusia biasa yang sering gonta-ganti pasangan sampai dia hamil di
luar nikah dan menggugurkan kandungannya ke dukun. Seperti terlihat
dari kutipan berikut.
Beberapa tahun kemudian anak pertamaku lahir. Baru saja
kukhayalkan kunjungan kami ke Dokter Hera yang cakap, tiba-
tiba kudengar kabar Hera drop out. Ternya si anak sempurna itu
sudah berubah jadi manusia biasa. Katanya, Hera terkenal suka
gonta-ganti pasangan. Satu kali, ia kena batunya. Hera hamil di
luar nikah. Ironisnya, pengetahuannya sebagai calon dokter
gagal menuntunnya untuk berbuat masuk akal. Karena takut
diamuk, Hera ke dukun. Perutnya digilas dan digerus. Tak ada
janin yang keluar, hanya darah dan kerusakan permanen di
rahim. Hera sakit keras lalu terpaksa pulang. (Dee, 2009:33)
Pergolakan hidup Hera tidak sampai di sini saja, dia kemudian
menjadi seorang pramugari cantik dan berhubungan dengan seorang
pilot yang sudah mempunyai istri juga anak. Nama pilot itu Bajuri
bukan Herman. Hubungan antara Bajuri dengan Hera tak berakhir indah
malah berakhir dengan kata perceraian. Namun suatu hari saat tokoh
„aku‟ menemui Hera, Hera mengungkapkan bahwa sebenarnya yang dia
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
93
cintai hanyalah tokoh „aku‟, pencarian nama Herman hanyalah alasan
semata untuk bertemu dengan tokoh „aku‟ yaitu teman si abang.
Hera menunduk, dan hampir berbisik kudengar ia berkata:
Abang, dari aku kecil dulu, cuma Abang yang selalu peduli
padaku. Dan aku selalu sayang sama Abang, tapi abang seperti
buta. Tolong jangan lagi mencarikan Herman. Jangan lagi
bertanya soal Herman. Karena sebetulnya aku tidak butuh
Herman. Aku butuh orang seperti Abang. (Dee, 2009:36-37)
Peristiwa ini menunjukkan bahwa cinta yang terpendam
bertahun-tahun bertransformasi menjadi sebuah obsesi. Pencarian nama
Herman hanyalah alat, yang sebenarnya obsesi cinta untuk tokoh „aku‟.
Cinta bertepuk sebelah tangan inilah yang menyebabkan kekecewaan
yang mendalam bagi Hera, hingga berakhir ditangan seorang pencari
bakat. Hera merupakan ikon dari seorang manusia yang mencari cinta
sejatinya melalui pencarian dari nama Herman, namun pencariannya itu
berakhir dengan kekecewaan hingga berakhir tragis.
2. Indeks
Judul cerpen „Mencari Herman‟ sebagai indeks menyiratkan
bahwa terdapat peristiwa yang berkaitan dengan nama Herman. Judul
tersebut mengisyaratkan persoalan yang muncul akibat dari nama
Herman, yang memicu munculnya masalah-masalah dalam hidup. Awal
dari pencarian nama Herman inilah segala persoalan muncul di
kehidupan Hera.
Sampai satu sore kami bicara-bicara tentang Herman Felany di
teras rumahnya; filmnya yang baru kami tonton; kumisnya yang
mengagumkan; yang mengilhamiku beserta seluruh teman
abangnya membuat kompetisi untuk dulu-duluan menumbuhkan
kumis menyerupai Herman. Hera, yang cuma menontoni kami
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
94
bicara, dengan polos tahu-tahu berujar, dia belum pernah punya
teman bernama Herman. Teman-teman abangnya yang lain tidak
mengindahkan, kecuali aku. Kusempatkan berbisik di
kupingnya: Pasti ada di sekolah, kamu cari saja. (Dee, 2009:32)
Dari kutipan tersebut peristiwa awal dari permasalahan yang
akan dialami tokoh „Hera‟. Nama Herman yang disebut-sebut menjadi
pemicu permasalahan yang terjadi. Disebutkan bahwa Herman Felany
adalah seseorang yang telah mengilhami dari tokoh „aku‟ beserta kakak
Hera untuk menumbuhkan kumis.
Herman Felany adalah seorang artis yang menjadi idola di
kalangan remaja di era tahun 80an, kumis yang tebal merupakan
karakter sekaligus yang menginspirasi remaja pada era tahun 80an
tersebut. Tidak heran kenapa banyak para remaja yang di era 80an
banyak yang menginspirasi sosok Herman Felany, bahkan tokoh „aku‟
beserta teman-temannya. Dari sosok Herman Felany ini pula yang
menginspirasi tokoh „Hera‟ untuk mencari seseorang yang bernama
Herman saja, tanpa ada tambahan „to‟ ataupun „syah‟. Awal dari
pergolakan hidup tokoh „Hera‟ menjadi seorang manusia biasa.
Hera yang sebenarnya memendam cintanya kepada tokoh „aku‟
selama bertahun-tahun, cintanya yang terpendem itulah kemudian
berubah menjadi sebuah obsesi untuk mencari seseorang bernama
Herman. Herman hanyalah sebagai alat agar Hera dapat terus menerus
menemui tokoh „aku‟. Namun pada kenyataannya tokoh „aku‟ telah
mendapatkan kehidupannya yang baru dan sudah mempunyai anak,
cinta Hera bertepuk sebelah tangan membuatnya semakin putus asa dan
kecewa tentang keadaan yang telah terjadi. Kekecewaan Hera yang
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
95
berakhir ironis ditangan seseorang pencari bakat bernama Herman
Suherman.
Sahabatku bahkan sempat menunjukkan kartu nama yang
menjadi petunjuk lenyapnya Hera. Saat kubaca nama yang
tertera di sana, seketika aku dapat merasakan kaki Hera yang
berlari, sekuat tenaga, mengejar satu-satunya impian, yang
terwujud dalam hidupnya yang bergelimang kecewa, mengajak
pemilik kartu nama itu berkenalan sekali lagi. Demi mendengar
sepotong nama disebut: Herman.
Kubayangkan wajah cantik itu berseri.
Herman Suherman. (Dee, 2009:38)
Demikianlah yang terjadi Hera yang menginginkan berkenalan
dengan seseorang bernama Herman, tetapi nama Herman sendiri
hanyalah sebagai alat untuk dapat bertemu dengan tokoh „aku‟. Hingga
sampai akhirnya dipuncak kekecewaannya, dia bertemu dengan seorang
Herman kuadrat yang justru malah membunuhnya bukan malah
melengkapi hidupnya. Sesuatu yang berlebihan inilah yang tidak baik
untuk dijalani, maka dari itu manusia ditakdirkan untuk memilih salah
satu yang lebih baik, agar dapat menjadi manusia yang bijak dalam
menjalani hidup ini, karena hidup adalah sebuah pilihan walaupun
terkadang pilihan itu menyakitkan. Hal ini menunjukkan adanya
hubungan tanda dalam tipologi indeks. Berdasarkan indeks yang ada
dalam cerpen „Mencari Herman‟ menunjukkan sikap berlebihan dari
seorang manusia, manusia yang terkadang tidak dapat bersikap bijak
untuk memilih segala sesuatunya, yang merasa tidak cukup untuk
mengambil satu saja.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
96
3. Simbol
Berdasarkan judul cerpen yaitu „Mencari Herman‟ menurut
interpretasi peneliti mengandung makna sebuah pencarian cinta sejati
melalui nama Herman. Tokoh utama dari cerita ini adalah seorang gadis
yang mencari seseorang bernama Herman. Maka dari itu Herman di sini
digambarkan sebagai simbol dari pencarian tokoh „Hera‟.
Awal dari pencarian Hera dilakukan karena dia mendengar
teman-teman abangnya sedang membicarakan seseorang bernama
Herman Felany. Herman Felany adalah salah satu aktor Indonesia yang
menjadi idola para remaja di era 80-an. Melalui nama Herman ini
dengan begitu polos tokoh „Hera‟ terinspirasi untuk mencari seseorang
yang bernama Herman, karena pada saat pencarian Herman untuk
pertama kalinya tokoh „Hera‟ masih berusia tiga belas tahun.
Melalui gambaran sosok Herman Felany pada masa itu sebagai
simbol manusia sempurna yang selalu menjadi idaman para wanita
untuk mencari pria seperti dia, dan tokoh „Hera‟ menjadi simbol
sebagai wanita yang menginginkan mencari pria seperti Herman
Felany. Tokoh „aku‟ yang dipandang sebagai teman kakaknya Hera
sebagai simbol dari pria yang menyerupai Herman Felany yang
diidamkan oleh tokoh „Hera‟ dalam cerpen „Mencari Herman.
Sampai satu sore kami bicara-bicara tentang Herman Felany di
teras rumahnya; film yang baru kami tonton; kumisnya yang
mengagumkan; yang mengilhamiku beserta seluruh teman
abangnya membuat kompetisi untuk dulu-duluan menumbuhkan
kumis menyerupai Herman. Hera, yang cuma menontoni kami
bicara, dengan polos tahu-tahu berujar, dia belum pernah punya
teman bernama Herman. Teman-teman abangnya yang lain tidak
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
97
mengindahkan, kecuali aku. Kusempatkan berbisik di
kupingnya: Pasti ada di sekolah, kamu cari saja. (Dee, 2009: 32)
Hera menunduk, dan hampir berbisik kudengar ia berkata:
Abang, dari aku kecil dulu, cuma Abang yang selalu peduli
padaku. Dan aku selalu sayang sama Abang, tapi Abang seperti
buta. Tolong jangan lagi mencarikan Herman. Jangan lagi
bertanya soal Herman. Karena sebetulnya aku tidak butuh
Herman. Aku butuh orang seperti Abang. (Dee, 2009:36-37)
Kutipan di atas menggambarkan bahwa Herman Felany adalah
seorang yang menjadi idola kaum muda di masa itu. Terbukti bahwa
para pria berlomba untuk menumbuhkan kumis seperti aktor idolanya,
karena pada masa itu sosok Herman Felany mempunyai ciri khas
berkumis. Hal ini pula yang menjadi inspirasi dari Hera untuk bertemu
atau sekedar berkenalan dengan sosok bernama Herman, karena
menurut pandangan Hera yang pada waktu itu masih berumur tiga belas
tahun, sosok Herman pastilah mempunyai daya tarik tersendiri sehingga
kakak dan teman-teman kakaknya mengidolakannya. Namun, pada
kenyataannya yang Hera cari adalah teman kakaknya itu, karena dia
yang selalu peduli pada Hera.
e. Simbolisasi dalam cerpen Rico de Coro
1. Ikon
Cerpen „Rico de Coro‟ menggambarkan suatu kisah cinta yang
berbeda, sebuah bentuk cinta yang bertransformasi, bukan hanya dua
sejoli yang saling kasmaran, sebuah cinta dalam arti meluas dan sebuah
cinta yang absurd. Namun cinta yang diceritakan dalam cerpen ini
berbeda, karena seekor coro (kecoa) yang memiliki rasa cinta juga,
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
98
uniknya bukan mencintai sebangsa kecoa, melainkan mencintai gadis
remaja yang tinggal di rumah tempat kecoa itu menumpang.
Tokoh yang ada dalam cerpen Rico de Coro adalah Rico,
Hunter, Sarah, Oom Haryanto dan Tante Haryanto, dan masih banyak
lagi tokoh lainnya. Rico diceritakan sebagai seekor kecoa, yang menjadi
ikon dari cerpen ini. Ikon dari seorang manusia rendah hati dan
sederhana yang juga mempunyai cinta yang tulus.
Aku jatuh cinta. Dan itu merupakan masalah besar bagiku, dan
bagi bangsaku. Gadis yang kucintai adalah seorang manusia
remaja berparas manis dengan nama yang manis pula: Sarah.
(Dee, 2009108)
... Mana mungkin aku bisa seputih dan sebersih gaun yang
dikenakannya, atau cukup tampan untuk menjadikan kami
pasangan yang serasi. Aku hanya mahkluk bersungut yang
tinggal di bagian terkotor di rumahnya, dengan kepala penuh
impian konyol yang hanya membuat orang tuaku kecewa. (Dee,
2009:129)
Rico, yang nyaris diberi nama Tak Tik Boom ini, memilih
berganti nama setelah mendengar nama Rico yang keluar dari mulut
gadis impiannya. Dia selalu menganggap bahwa teriakan Sarah (gadis
impiannya) sebagai sebuah bentuk cinta dari seorang manusia terhadap
bangsa kecoanya, karena ketakutannya dia tidak mau dan tidak akan
mendekati kecoa untuk memukul memakai sandal melainkan
memutuskan untuk berlari jika berhadapan secara langsung dengan
kecoa. Rico mengartikan tindakan Sarah sebagai bentuk dari cinta,
padahal itu murni ketakutan semata. Dari persepsi itulah yang
menumbuhkan rasa cinta di hati Rico.
Padahal aku tahu pasti, Sarah tidak mungkin membunuh. Sering
aku mendengar dia berbicara pada setiap orang: „Kalau saya
melihat kecoak, biar dari jarak lima meter, bukan dia yang lari,
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
99
tapi saya yang ngacir duluan!‟ lalu matanya membelalak. Indah
sekali. (Dee, 2009:109)
Aku semakin yakin, sebenarnya dia sayang padaku. Setiap kali
dilihatnya aku bertengger di lemari piring, Sarah hanya tertegun,
kemudian berlari keluar. Dia tak ingin menyakitiku. (Dee,
2009:109)
Binatang menjalani kehidupan mereka menurut tuntutan naluri
atau insting binatangnya dan tidak pernah mengalami perubahan yang
signifikan sepanjang sejarah dalam merespon sekitarnya. Cara
pandangnya yang sangat sederhana mengenai sesuatu hal yang dinilai
berdampak baik maupun buruk baginya merupakan sebuah kejujuran
yang perlu dihargai dan perlu diperhatikan, seperti seekor kecoa yang
mencintai seorang manusia yang tanpa syarat.
Tampak dari kutipan di atas yang menggambarkan ketulusan
cinta dari seekor kecoa, juga dari cara pandang tokoh „Rico‟ yang
sederhana, mengganggap bahwa ketakutan Sarah sebagai bentuk cinta
untuknya. Dari cara pandang tokoh „Rico‟ inilah menumbuhkan rasa
percaya diri untuk berani mencintai Sarah, juga menimbulkan sebuah
indeks dari ketulusan cinta seseorang tidaklah perlu diukur dari latar
belakang seseorang itu. Namun cara pandang dari tokoh „Rico‟ ini
ditentang oleh bangsanya sendiri bahkan ayahnya sekalipun.
„Daripada kamu memikirkan cinta butamu itu, lebih baik kamu
pikirkan nasib bangsa yang kelak akan ada di tanganmu. Jangan
sampai kamu membuat wargamu menjadi calon makanan ikan,
dan bagi bibit-bibit ikan yang akan lahir dan kelak akan
mengaganyang bangsa kita!‟ serunya menyala-nyala, terbakar
semangat nasionalisme sampai gosong. Setiap kali mendengar
Ayah bicara begitu, aku merasa lelah. (Dee, 2009:118)
Jika cinta telah datang, semua pun terasa benar. Itulah gambaran
dari tokoh „Rico‟, walaupun cintanya ditentang oleh ayahnya sendiri.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
100
Namun dia tetap bersikukuh mencintai Sarah dengan tulus dan apa
adanya. Dengan cinta dari tokoh „Rico‟ yang mengorbankan kerajaan
kecoa hanya demi melihat gadis impiannya tersenyum tanpa harus
mengeluarkan air mata. Cinta yang mengandalkan sebuah pengorbanan,
yang terkadang lewat untuk manusia lakukan. Dari sosok tokoh „Rico‟
inilah merupakan ikon manusia yang mempunyai ketulusan cinta juga
sebuah pengorbanan cinta, walaupun tokoh „Rico‟ hanyalah seekor
kecoa yang hitam, kecil, jelek dan bau namun mempunyai ketulusan
dibandingkan seorang manusia normal sekalipun. Jadi jelaslah dalam
cerpen „Rico de Coro‟ ini bercerita mengenai ketulusan juga
pengorbanan atas nama cinta.
2. Indeks
Setelah membaca cerpen „Rico de Coro‟, akan dapat dipahami
masalah dalam cerpen ini adalah mengenai cinta dan pengorbanan.
Cinta yang mengorbankan segalanya untuk seseorang yang dicintainya,
hingga merelakan nyawanya untuk menyelamatkan seseorang yang
dicintainya. Judul cerpen Rico de Coro mempunyai makna seekor kecoa
(dalam bahasa jawa disebut coro) yang mempunyai nama Rico.
Masalah dalam cerpen ini adalah seekor kecoa yang diberi nama
Rico mencintai gadis pemilik rumah yang ditumpanginya, namun gadis
yang dicintainya itu adalah murni seorang manusia bukanlah seekor
kecoa betina. Rico sendiri sebenarnya bernama Tak Tik Boom, dia pun
mengganti namanya setelah mendengar nama Rico keluar dari mulut
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
101
gadis yang dicintainya. Rico menganggap bahwa teriakan Sarah (gadis
impiannya) sebagai sebuah bentuk cinta dari seorang manusia terhadap
bangsa kecoanya. Karena ketakutan Sarah, sehingga tidak mau,
sehingga tidak ingin mendekati kecoa untuk memukul memakai sandal,
melainkan memutuskan untuk berlari jika berhadapan secara langsung
dengan kecoa. Namun tokoh „Rico‟ mengartikan tindakannya itu
sebagai bentuk dari cinta, padahal sebenarnya itu murni ketakutan
semata. Dari pandangan itulah yang menumbuhkan rasa cinta di hati
Rico. Hingga akhir dari cerita ini, tokoh „Rico‟ mengorbankan
nyawanya demi menyelamatkan Sarah dari sengatan racun kecoa mutan
hasil percobaan kakaknya Natalia.
Cerpen „Rico de Coro‟ menampilkan gambaran seekor kecoa
yang dengan tulus, tanpa syarat mencintai seorang manusia bernama
Sarah. Gambaran tokoh „Rico‟ inilah adalah sebuah cinta yang murni,
cinta yang tidak memandang siapa anda, siapa saya. Tokoh „Rico‟
mencintai Sarah karena apa adanya Sarah, bukan karena siapa Sarah.
cinta tidak harus mempertimbangkan apa yang telah dipersembahkan
seseorang terhadap kita, melainkan apa yang telah menumbuhkan rasa
cinta itu terhadap kita. Karena cinta tidak menilai kesempurnaan diri
dari seseorang, melainkan cinta akan datang apabila seseorang itu
mencintai ketidaksempurnaan.
Ingin aku menjerit ketika kusadari kebenaran kata-katanya. Tak
kulihat bayangan makhluk tampan dan gagah. Yang ada,
hanyalah serangga pipih, bersungut panjang hitam, kecil, jelek,
dan bau. (Dee, 2009:118-119)
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
102
Natalia diam termangu. Matanya nanar memandangi tubuhku
yang sudah tak terbentuk. „Tapi. Kecoak itu yang sudah
menyelamatkan kamu, Sarah, „ bisiknya. (Dee, 2009: 132)
Dari kutipan di atas tampak bahwa cinta menguatkan segalanya,
sampai nyawapun dipertaruhkan untuk gadis yang dicintainya. Padahal
secara nyata tokoh „Rico‟ hanya seekor kecoa yang selalu ditakuti oleh
manusia. Dari sinilah juga menunjukkan bahwa cinta tidak harus
melihat latar belakang seseorang, jika seseorang itu berani jatuh cinta,
maka dia juga harus menerima latar belakangnya, karena itu sudah
menjadi satu paket besar. Jika cinta telah datang, seekor Rico pun
mampu mencintai Sarah. dan dengan cinta lah, Rico mengorbankan
kerajaan kecoanya, hanya demi melihat sang gadis impian tersenyum
tanpa harus mengeluarkan air mata. Hanya itulah yang dimaksud
dengan sebuah pengorbanan. Hal inilah yang menunjukkan adanya
hubungan tanda dalam tipologi indeks. Berdasarkan indeks yang ada
menunjukkan pengorbanan dari sebuah cinta juga ketulusannya untuk
mencintai seseorang.
3. Simbol
Gambaran kehidupan tokoh „Rico‟, secara aktualitas dalam
kehidupan sebagai simbol seseorang yang mempunyai ketulusan hati
serta rela berkorban atas nama cinta. Tokoh utama dari cerpen ini
adalah seekor kecoa, namun dilihat dari tindakan-tindakan atau
perilakunya menyiratkan seperti manusia normal pada umumnya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
103
Tokoh „Rico‟ yang dipandang sebagai seekor kecoa adalah
simbol manusia yang tersisihkan, karena kecoa itu sendiri adalah
mahluk yang identik dengan kekotoran juga dapat menyebabkan
penyakit. Tetapi di sisi lain dari tokoh „Rico‟ ini digambarkan sebagai
makhluk yang mempunyai perasaan tulus juga rela berkorban atas nama
cinta. Dia mencintai seorang gadis bernama Sarah, tetapi dia tidak
mengharapkan Sarah untuk membalas cintanya. Tokoh „Rico‟ hanya
menginginkan saat kematianya itu dia akan bertemu dengan Sarah di
alam mimpi. Terlihat dari kutipan sebagai berikut.
Aku merasakan diriku mengawang-awang. Tidak tahu apa
bentuknya. Aku tak bisa lagi berbicara, tidak kepada diriku
sekalipun. Tinggallah aku sebagai sebentuk kesadaran, sebuah
permohonan, yang kini melayang-layang dalam dimensi
nonmateri. Tidak ada waktu. Tidak ada ruang. Tidak ada wujud.
Tidak ada pangeran serangga yang hitam, kecil, jelek, dan bau.
Kumasuki labirin pikiran Sarah dan melebur di sana. (Dee,
2009:133)
Lain halnya dengan perilaku dari tokoh-tokoh lain yang juga
menyiratkan seperti perilaku manusia, namun pada kenyataannya
adalah seekor kecoa.
Ayah menamai dirinya sendiri HUNTER. Diadaptasi dari tokoh
jagoan film favoritnya dulu. Bagi Ayah, nama itu gagah betul.
(Dee, 2009:110)
„Daripada kamu memikirkan cinta butamu itu, lebih baik kamu
pikirkan nasib bangsa yang kelak akan ada di tanganmu. Jangan
sampai kamu membuat wargamu menjadi calon makanan ikan,
dan bagi bibit-bibit ikan yang akan lahir dan kelak akan
mengganyang bangsa kita!‟ serunya menyala-nyala, terbakar
semangat nasionalisme sampai gosong. Setiap kali mendengar
Ayah bicara begitu, aku merasa kalah. (Dee, 2009:118)
Dari kutipan di atas terlihat bahwa tokoh „Hunter‟ yang sebagai
ayah dari Rico diwujudkan seekor kecoa, namun mempunyai karakter
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
104
yang sepeti manusia, digambarkan sebagai tokoh pemimpin yang tegas
juga kuat bagi bangsanya. Terbukti dari sikapnya yang dengan tegas
melarang Rico untuk mencintai Sarah yang jelas-jelas adalah musuh
dari bangsanya. Tokoh „Hunter‟ sebagai simbol seorang pemimpin yang
akan membawa bangsanya untuk menjadi lebih baik dengan melakukan
segala cara agar bangsanya tidak semena-mena selalu dijajah oleh
manusia. Dia selalu berusaha agar bangsanya dapat hidup bebas di
dunia tanpa ada pembantaian yang dilakukan oleh manusia.
„Hunter, kupikir itu salah, „ dengan lembut ia angkat bicara.
„Aku tidak mengerti kenapa kamu berpikir sekonyol itu. Aturan
kita tidak sama dengan aturan mereka. Kita tidak perlu
membalas dendam pada siapa pun. Sudah pasti yang kuatlah
yang menang. Dan apalah arti serangga seperti kita
dibandingkan makhluk sepintar manusia.‟ (Dee, 2009:120)
Mami Vin melengos. „Kamu terlalu lama hidup bersama
televisi, „ katanya ketus, „anakmu sendiri kamu petuahi agar jadi
kecoak sejati, padahal pikiranmu sudah sama dengan manusia.‟
(Dee, 2009:120)
Kutipan di atas tepat sekali menggambarkan kelembutan juga
sisi keibuan dari tokoh „Vinolia atau Mami Vin‟. Dia adalah ibu tiri dari
Rico yang menjadi simbol seorang wanita dengan kepribadian menjadi
sosok ibu yang baik untuk anaknya dengan sikap lembut juga sisi
keibuan dari diri Vinolia. Seorang ibu juga harus menjadi seorang
panutan, teladan bagi anaknya. Sikap dari tokoh „Vinolia‟ menjadi
penetral dari konflik kerajaan kecoa dengan manusia dalam cerpen
„Rico de Coro‟.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
105
C. Analisis Makna
1. Filosofi Kopi
Cerpen Filosofi Kopi ini banyak berbicara tentang masalah manusia
juga masalah mengenai cinta. Cinta botani, yaitu cinta pada kopi yang
bertransformasi menjadi sebuah obsesi. Cerpen Filosofi Kopi adalah potret
kehidupan manusia menginginkan kehidupan yang sempurna, juga gambaran
dari seseorang yang tidak cukup puas dengan satu hal saja, melainkan lebih
dari apa yang dibayangkannya.
Tokoh dari cerpen Filosofi Kopi ini mempunyai karakter berbeda-beda,
ada seseorang yang awalnya hanya menjadikan kopi sebagai sebuah hobi
berubah menjadi sebuah obsesi yang menggila, hingga bekerja keras untuk
mendapatkan hasil yang sempurna di matanya. Namun pada kenyataannya
kesempurnaan itu dikalahkan oleh sebuah kesederhanaan yang merubah
segalanya menjadi sedia kala. Dari cerpen ini pula dapat memberikan sebuah
cerita serta pembelajaran untuk memaknai hidup bukan sekedar hanya di
permukaan saja, melainkan lebih mendalam lagi.
a. Cinta Botani
Setiap pengkajian karya sastra selalu berupaya untuk menggali
makna yang terkandung di dalam karya sastra yang dikaji, makna karya
sastra selalu bersifat kias, majas, subyektif dan khusus, sehingga untuk
dapat mengungkapkan karya sastra diperlukan suatu interpretasi.
Berdasarkan interpretasi dalam tanda yang berupa ikon, indeks, dan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
106
simbol, serta hubungan unsur-unsur pembangun cerpen dengan simbol-
simbol yang ada, makna yang dapat ditemukan dalam cerpen „Filosofi
Kopi‟ adalah sebagai berikut.
Cerpen „Filosofi Kopi‟ ini berisi tentang pemahaman mengenai
kecintaan seseorang pada sebuah kopi yang digambarkan dari tokoh „Ben‟.
Ben yang rela berkeliling dunia juga mengemis kepada barista-barista
handal di dunia ini begitu menyukai kopi. Kecintaannya pada sebuah kopi
inilah membuat dia ingin mendirikan sebuah kedai kopi bersama
sahabatnya yaitu Jody.
Awalnya Ben menganggap kopi sebagai salah satu hobi yang ingin
dia salurkan, namun hobi tersebut malah berubah menjadi sebuah obsesi
yang berlebihan. Saat kedai mereka didatangi seorang pria perlente yang
kaya raya, menawarkan Ben untuk membuatkan kopi yang sempurna
seperti gambaran kehidupan dari pria perlente itu. Kemudian terciptalah
kopi yang diberi nama Ben‟s Perfecto. Dari Ben‟s Perfecto inilah yang
membuat Ben menjadi seseorang yang sombong juga naif. Sampai
akhirnya Ben‟s Perfecto terbentur dengan adanya kopi tiwus buatan Pak
Seno.
Pak Seno inilah merupakan gambaran kehidupan manusia yang
sederhana juga apa adanya, dia memaknai hidup sebagai sebuah kopi yang
terkadang terdapat sisi pahit di dalamnya. Hidup ini seperti begini adanya,
tidak bisa dipaksakan untuk dapat menjadi sempurna. Sesempurna apa pun
hidup ini pastilah ada sisi baik ataupun buruk.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
107
Maka dari itu cerita ini mengandung makna mengenai kecintaan
pada sebuah botani atau tumbuh-tumbuhan yang bernama kopi. Dari kopi
inilah yang dapat mengubah seorang tokoh „Ben‟ yang awalnya begitu
menyukai kopi hanya sekedar hobi malah mengubahnya menjadi sebuah
obesesi. Kemudian disadarkan bahwa mencintai sesuatu adalah disaat
seseorang itu berhenti berusaha terlalu keras. Saat seseorang itu pula
sepenuhnya menerima keadaan dan berhenti berharap pada kesempurnaan.
2. Sikat Gigi
Cerpen Sikat Gigi ini banyak berbicara mengenai masalah manusia
dan juga cinta. Cinta antar insan yang menjadi topik dari cerita ini. Cinta
bukan sekedar mengungkapkan perasaan „aku cinta padamu‟ , cinta bukan
hanya seikat bunga, sebentuk cincin atau kartu ucapan kata sayang yang
dipilih untuk menjadi simbol romantisme. Melainkan sebuah sikat gigi.
Cerpen Sikat Gigi’ ini adalah gambaran kehidupan seseorang yang tidak
dapat melepaskan kenangan masa lalunya. Digambarkan dengan sebuah
sikat gigi, karena dengan sikat gigilah seseorang itu dapat melihat
kenyataan bahwa masih ada seseorang yang mencintainya dengan tulus
hati.
Semua tokoh dari cerpen Sikat Gigi ini adalah manusia yang sedang
merasakan manisnya jatuh cinta bahkan keputusasaan karena cinta. Cinta
yang manis, selalu disetujui oleh kebanyakan orang. Cinta yang seperti
kopi dengan takaran gula yang pas, menimbulkan penikmatnya merasakan
kesegaran dari kopi tersebut. Di sisi lain, terdapat pesan juga pembelajaran
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
108
pemahaman mengenai cinta yang ingin disampaikan oleh pengarang dalam
cerpen Sikat Gigi ini. Cerpen ini mencoba memberi alternatif bacaan yang
memberikan pengertian mengenai cinta bukan sekedar pengungkapan „aku
cinta padamu‟, melainkan cinta yang bertranformasi.
a. Cinta antarinsan
Setiap pengkajian karya sastra selalu berupaya untuk menggali
makna yang terkandung di dalam karya sastra yang dikaji, makna
karya sastra selalu bersifat kias, majas, subyektif dan khusus, sehingga
untuk dapat mengungkapkan karya sastra diperlukan suatu interpretasi.
Berdasarkan interpretasi dalam tanda yang berupa ikon, indeks, dan
simbol, serta hubungan unsur-unsur pembangun cerpen dengan
simbol-simbol yang ada, makna yang dapat ditemukan dalam cerpen
Sikat Gigi adalah sebagai berikut.
Cerpen Sikat Gigi ini berisi tentang cerita Egi dan sahabat
lelakinya, Tio. Egi adalah seorang yang melankolis. Dia tidak dapat
melepaskan diri dari cerita cinta masa lalunya. Sedangkan Tio, adalah
seorang yang logis, selalu melihat kenyataan yang ada di sekitarnya.
Satu-satunya jalan agar mereka dapat berkomunikasi adalah saat Egi
menggosok gigi. Dengan menggosok gigi inilah Egi dapat benar-benar
sendiri dan bebas dari kenangan masa lalunya.
Pada saat Egi berulang tahun, Tio yang mencintai Egi dengan
manis dan sederhana memutuskan untuk menghadiahkan sebuah sikat
gigi elektronik. Sikat gigi tersebut bergaransi, watt kecil, antiplak,
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
109
sikatnya banyak dan masing-masing beda fungsi dan dapat dibawa
kemana-mana pada saat ingin travelling. Harapan Tio dengan sikat
gigi inilah dapat membawa Egi ke dalam dunia yang nyata, juga
kemungkinan untuk membawa Egi dapat mencintai Tio. Namun yang
terjadi saat Tio mengungkapkan perasaannya kepada Egi, Egi malah
menghindarinya. Karena Egi hanya menganggap Tio sebagai
sahabatnya saja tidak lebih dari itu.
Diakhir cerita, Egi menyadari bahwa selama ini dia tidak
pernah melihat suatu kenyataan yang ada di depan matanya. Dia
memilih untuk menjadi seorang tuna netra daripada melihat kenyataan
dirinya juga kenangan masa lalunya. Hanya dengan bersama Tio lah
kemungkinan hidupnya akan kembali normal seperti sedia kala, karena
Tio adalah tiket yang sekali jalan tanpa harus rajin menyikat gigi untuk
dapat kembali ke dunia nyata.
Cerita ini juga mengandung makna bahwa cinta dan kasih
sayang adalah sebuah anugerah yang tidak dapat dikesampingkan bagi
seorang manusia. Kasih sayang itu dapat berwujud kepedulian,
ketulusan dan mau menerima apa adanya dari diri seseorang.
Kepedulian kepada diri sendiri, orang lain dan lingkungan dapat
mewujudkan ketentraman, kedamaian, dan kebahagiaan hidup.
Ketulusan hati pula dapat menimbulkan sikap yang positif untuk
orang-orang di lingkungan serta sikap mau menerima itu pula yang
dapat menjadikan hidup yang seimbang. Hal ini dapat ditunjukan dari
sikap Tio kepada Egi, Egi yang selalu tidak ingin realistis memilih
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
110
untuk berlari dengan menyikat gigi. Oleh karena itu, sebaiknya
manusia dapat berpikir secara realistis dan mencari celah atau jalan
untuk keluar dari kenangan masa lalu yang tidak mengenakan untuk
dijadikan pedoman hidup yang harmonis.
3. Mencari Herman
Cerpen Mencari Herman ini juga masih berbicara mengenai cinta
antar insan. Namun cinta di sini adalah sebuah obsesi yang malah berakhir
tragis. Seperti kafein dalam sebuah kopi yang akan membunuh pelan-pelan,
jika seseorang tidak berhati-hati memperlakukannya. Cinta yang semacam
arsenik dalam dosis kecil yang akan membunuh pelan-pelan dalam diam.
Cerita „Mencari Herman‟ ini adalah gambaran seorang gadis yang
mencintai seorang laki-laki yang bertahun-tahun lamanya memendam
perasaan itu. Seperti dilihat dari judul cerpen ini, cerita ini berawal dari
obsesi pencarian nama Herman oleh seorang gadis, namun diakhir cerita
gadis tersebut menemukan seorang Herman kuadrat yang malah
membunuhnya.
a. Cinta antarinsan
Setiap pengkajian karya sastra selalu berupaya untuk menggali
makna yang terkandung di dalam karya sastra yang dikaji, makna karya
sastra selalu bersifat kias, majas, subyektif dan khusus, sehingga untuk
dapat mengungkapkan karya sastra diperlukan suatu interpretasi.
Berdasarkan interpretasi dalam tanda yang berupa ikon, indeks, dan
simbol, serta hubungan unsur-unsur pembangun cerpen dengan simbol-
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
111
simbol yang ada, makna yang dapat ditemukan dalam cerpen „Mencari
Herman‟ adalah sebagai berikut.
Cerpen Mencari Herman ini menceritakan seorang gadis yang
terobsesi mencari seseorang bernama Herman. Gadis yang bernama
Hera ini memulai pencariannya di sekolahnya, di lingkungan rumahnya
bahkan saat dia memutuskan untuk kuliah di Jakarta pun dia masih
mencari nama Herman. Pada kenyataannya pencarian nama Herman
hanyalah sebagai alat untuk dapat bertemu dengan teman abangnya.
Bertahun-tahun sudah Hera memendam perasaan kepada teman
abangnya itu, sampai dia rela menyusuri daftar nama Herman. Namun
cinta Hera bertepuk sebelah tangan, kenyataannya bahwa teman
abangnya sekarang telah hidup bahagia dengan istri dan anaknya.
Kekecewaan menahun dan cinta bertepuk sebeah tangan inilah yang
mengakhiri pencarian nama Herman di tangan seorang pencari bakat.
Hera pergi dan tak pernah kembali, saat si pencari bakat itu
menunjukkan kartu identitasnya bernama Herman Suherman.
Cerita ini mengandung makna bahwa cinta itu adalah sebagian
kebutuhan rohani dari diri manusia. Tidak dapat dipungkiri bahwa
manusia pastilah tidak akan pernah lepas dari yang namanya cinta.
Tetapi terkadang manusia salah mengartikannya, seperti halnya yang
terjadi dalam tokoh „Hera‟. Hera yang begitu memendam cintanya
selama bertahun-tahun kepada teman abangnya dan cintanya itu
bertransformasi menjadi sebuah obsesi dengan pencarian nama Herman.
Cinta juga dapat menimbulkan malapetaka, seperti halnya yang dialami
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
112
Hera diakhir cerita. Hera yang awalnya mencari nama Herman saja,
malah bertemu dengan seseorang bernama Herman kuadrat yaitu
Herman Suherman, hal ini malah menimbulkan malapetaka bagi
dirinya. Maka dari itu, cinta akan sesuatu yang berlebihan itu juga dapat
merugikan diri sendiri. Jika manusia menginginkan cinta yang sejati,
sebaiknya memilih satu saja. Mungkin dari satu ini yang terlihat ganjil
malah menggenapkan atau malah melengkapi, tetapi jika manusia
memilih dua sekaligus, walaupun terlihat genap kemungkinan itu akan
menimbulkan malapetaka bahkan melenyapkan.
4. Rico de Coro
Cerpen Rico de Coro ini berbicara juga masih berbicara mengenai
cinta. Di cerita ini bukanlah cerita cinta biasa, bukan pula membicarakan
cinta antarinsan melainkan cinta hewani. Cinta dari seekor kecoa bukan
dengan kecoa betina melainkan kepada anak pemilik rumah yang dia
tumpangi. Kecoa ini mencintai seorang gadis atau bisa dikatakan seorang
manusia. Cerpen Rico de Coro ini adalah gambaran dari ketulusan cinta
serta pengorbanan atas nama cinta. Rico adalah seekor kecoa ningrat yang
tidak ingin disebut dirinya sebagai kecoa toilet, karena dia sekalipun tidak
pernah menempati ruangan itu. Namun kecoa, tetapkah kecoa yaitu
mahkluk yang paling menjijikan dan simbol kekotoran.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
113
a. Cinta hewani
Setiap pengkajian karya sastra selalu berupaya untuk menggali
makna yang terkandung di dalam karya sastra yang dikaji, makna karya
sastra selalu bersifat kias, majas, subyektif dan khusus, sehingga untuk
dapat mengungkapkan karya sastra diperlukan suatu interpretasi.
Berdasarkan interpretasi dalam tanda yang berupa ikon, indeks, dan
simbol, serta hubungan unsur-unsur pembangun novel dengan simbol-
simbol yang ada, makna yang dapat ditemukan dalam cerpen „Rico de
Coro‟ adalah sebagai berikut.
Rico selalu menganggap terikan gadis pujaannya itu yaitu Sarah
sebagai sebuah bentuk cinta dari seorang manusia kepada bangsa kecoa.
Karena ketakutannya itu, dia tidak pernah sekalipun berhadapan dengan
kecoa bahlan memukulnya dengan memakai sandal. Dari persepsi itulah
menimbulkan rasa cinta dari diri Rico. Menjelang akhir cerita, keluarga
kerajaan kecoa dapur melakukan gerakan balas dendam terhadap
penghuni rumah itu. Dengan memasang jebakan kecoa mutan hasil
percobaan dari kakak perempuan Sarah. Namun ternyata salah target,
Sarah nyaris menjadi korban, dengan rasa cintanya terhadap Sarah,
Rico mengorbankan nyawanya demi Sarah, atas dasar cinta. Seperti
itulah sedikit kronologis dari cerpen ini.
Cerita ini mengandung makna bahwa antara cinta, hati itu
adalah masalah paling absurd di dunia ini, tidak ada yang mengerti apa
itu cinta, tapi perasaan itu senantiasa mengiringi setiap langkah
manusia. Cinta, memang sesuatu hal yang indah, dan merupakan satu
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
114
hal yang paling menyakiti, tergantung waktu dan kejadian yang berlaku.
Dari cerita tersebut menggambarkan bukan sebuah cinta yang salah,
malah seperti itulah adanya cinta. Cinta tidak memandang latar
belakang dari seseorang itu, karena itu adalah sebuah paket besar.
Seperti halnya tokoh „Rico‟ yang mencintai Sarah, karena Rico
mencintai Sarah bukan karena siapa Sarah sebenarnya, melainkan
karena Sarah begitu apa adanya. Karena itu cinta tidak harus
mempertimbangkan apa yang telah dipersembahkan seseorang,
melainkan apa yang telah menumbuhkan rasa itu. Manusia tidaklah
perlu menunggu untuk menjadi sempurna jika ingin dicintai, melainkan
menunggu seseorang yang mencintai sebuah ketidaksempurnaan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
115
BAB V
PENUTUP
A. Simpulan
Berdasarkan permasalahan yang telah dianalisis, dapat ditarik simpulan
sebagai berikut.
1. Alur, penokohan, latar, tema dan amanat dari cerpen Filosofi Kopi, Sikat
Gigi, Mencari Herman, dan Rico de Coro yaitu cerpen Filosofi Kopi
mempunyai alur back tracking, penokohan dari cerpen ini ditinjau dari
aspek psikologis. Latar yang digunakan cerpen ini berbeda-beda, tetapi
yang paling banyak digunakan adalah kafe atau kedai kopi milik tokoh
Ben dan Jody. Tema dan amanat dari cerpen ini mengenai harapan
seseorang mengenai kesempurnaan hidup. Cerpen Sikat Gigi mempunyai
alur maju (progresif). Penokohan dari cerpen ini juga masih ditinjau dari
aspek psikologis. Latar yang digunakan yang paling utama adalah rumah
tempat tinggal tokoh Tio. Tema dan amanat dari cerpen ini mengenai cinta
antarinsan yang seharusnya dapat bersikap saling terbuka satu sama lain.
Cerpen Mencari Herman mempunyai alur back tracking. Penokohan dari
cerpen ini juga seperti cerpen yang lainnya. Latar yang digunakan paling
banyak menggunakan rumah tokoh Hera. Tema dan amanat yang dapat
diambil dari cerpen ini pencarian sebuah cinta sejati. Cerpen Rico de Coro
mempunyai alur maju (progresif). Penokohan cerpen ini unik karena
muncul tokoh kecoa dalam cerpen ini. Latar yang digunakan dalam cerpen
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
116
ini paling banyak di rumah keluarga Haryanto. Tema dan amanat dari
cerpen ini adalah mengenai ketulusan sebuah cinta.
2. Simbolisasi cerpen Filosofi Kopi, Sikat Gigi, Mencari Herman, dan Rico
de Coro menceritakan kisah cinta namun dalam bentuk yang berbeda-beda
yang menjadi simbol-simbol romantisme dalam sebuah cinta. Cerpen
Filosofi Kopi disimbolkan dari sebuah kopi, cerpen Sikat Gigi disimbolkan
sebuah sikat gigi, cerpen Mencari Herman disimbolkan nama Herman
sedangkan cerpen Rico de Coro disimbolkan seekor kecoa.
3. Makna dari cerpen Filosofi Kopi, Sikat Gigi, Mencari Herman, dan Rico
de Coro mempunyai ciri khas yang menonjol dalam menggambarkan
kehidupan yang ingin disampaikan pada pembaca lewat simbol-simbol
yang disajikan pengarang. Cerpen Filosofi Kopi yang digambarkan dalam
bentuk kopi, menyampaikan kehidupan seseorang yang mengginginkan
sebuah kesempurnaan hidup lewat petualangannya hidupnya dengan kopi,
selanjutnya cerpen Sikat Gigi yang menceritakan seseorang yang begitu
menyukai menyikat gigi, karena dengan menyikat gigi dia dapat
melupakan kenangan masa lalunya yang menyakitkan, sikat gigi inilah
digambarkan sebagai cara agar dia dapat berkomunikasi dengan
sahabatnya, lain halnya dalam cerpen Mencari Herman yang bercerita
tentang kehidupan seorang gadis yang mencari seseorang bernama
Herman, namun pencarian nama Herman itu hanyalah alat agar dapat
bertemu dgn teman abangnya, hingga berakhir dengan tragis dan dalam
cerpen Rico de Coro dicerita cinta kecoa terhadap majikannya yang
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
117
berakhir dengan kematian si kecoa karena ingin menyelamatkan gadis
yang dia cintai. Pengorbanan juga ketulusan hati si kecoa.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
118
B. Saran
1. Penulis pada waktu mengerjakan skripsi ini menemui kendala yaitu kurang
lengkapnya buku-buku yang dapat dijadikan referensi skripsi. Penulis
mengalami hambatan karena minimnya buku-buku yang diperlukan dalam
penelitian ini baik di perpustakaan Fakultas Sastra dan Seni Rupa maupun
perpustakaan pusat UNS. Oleh karena itu, perlu adanya peningkatan
pengadaan buku dan referensi kepustakaan untuk membantu kelancaran
suatu penelitian, khususnya di perpustakaan Fakultas Sastra dan Seni Rupa
dan perpustakaan pusat UNS pada umumnya.
2. Penulis menyadari masih banyak kekurangan serta kelemahan dalam
analisis kumpulan cerpen Filosofi Kopi. Penulis menyarankan, masih ada
peneliti yang ingin mengkaji kumpulan cerpen Filosofi Kopi untuk dikaji
lebih lanjut secara lebih mendalam, yaitu dengan pendekatan estetika,
stilistika, sosiologi sastra, resepsi sastra, ataupun intertekstualitas. Dalam
penelitian ini penulis hanya meneliti empat cerpen saja, oleh karena itu
disarankan masih ada peneliti yang ingin meneliti selain empat cerpen
tersebut. Hal ini dikarenakan penulis yakin masih banyak masalah yang
belum terungkap dalam Kumpulan cerpen Filosofi Kopi.