Sesta lezione
description
Transcript of Sesta lezione
![Page 1: Sesta lezione](https://reader036.fdocuments.net/reader036/viewer/2022082823/56815e6a550346895dcce5a2/html5/thumbnails/1.jpg)
Sesta lezione
![Page 2: Sesta lezione](https://reader036.fdocuments.net/reader036/viewer/2022082823/56815e6a550346895dcce5a2/html5/thumbnails/2.jpg)
Gli aspetti qualificanti del dialogo socratico
• Condivisione di regole discorsive;• ≠ libero scambio di opinioni (presenza di
regole);• Funzione politica (il dialogo coincide sempre
con l’attivazione di uno spazio pubblico);• Seguire sempre il proprio argomento.
![Page 3: Sesta lezione](https://reader036.fdocuments.net/reader036/viewer/2022082823/56815e6a550346895dcce5a2/html5/thumbnails/3.jpg)
Doxa
• Doxa (Socrate): l’unica forma di conoscenza politica conseguibile;
• Doxa (Platone): corrotta e inaffidabile;• L’errore di Socrate? Persuasione vs
dimostrazione;• Dokei moi: cosa significa muoversi all’altezza
delle opinioni.
![Page 4: Sesta lezione](https://reader036.fdocuments.net/reader036/viewer/2022082823/56815e6a550346895dcce5a2/html5/thumbnails/4.jpg)
Doxa e Verità• Opinione- Soggetta a cambiamento- Radicata in una prospettiva provvisoria- Ciò che appare (apparenza)- Presenza degli altri- Pluralità (molteplicità delle prospettive)- limitata nel tempo e nello spazio sul mondo
• Verità- Immutabile- Universalmente valida- Certa e dimostrabile (essenza)- Contemplazione solitaria- Uno- eterna
![Page 5: Sesta lezione](https://reader036.fdocuments.net/reader036/viewer/2022082823/56815e6a550346895dcce5a2/html5/thumbnails/5.jpg)
Parresia socratica• Una pratica critica (anche) fisica;• Il pericolo di dire la verità: rapporto tra sapere e
potere;• Coraggio e libertà;• Parresia epistemica: scoprire e insegnate
determinate verità;• Parresia politica: prendere posizioni nei confronti del
potere pubblico;• Parresia etica: una pratica di sè (esposizione di sé).
![Page 6: Sesta lezione](https://reader036.fdocuments.net/reader036/viewer/2022082823/56815e6a550346895dcce5a2/html5/thumbnails/6.jpg)
Socrat?(I)
• Prima interpretazione di S.: qualità “negativa” del logos socratico (distanza, diffidenza, decostruzione delle certezze assodate, infezione di perplessità, lavoro di disturbo):
- tafano (Apologia);- pesce paralizzante (Menone e l’effetto
narcotizzante di Socrate)
![Page 7: Sesta lezione](https://reader036.fdocuments.net/reader036/viewer/2022082823/56815e6a550346895dcce5a2/html5/thumbnails/7.jpg)
Socrat?(II)
• Seconda interpretazione di S.: qualità “positiva” del logos socratico→intreccio tra marginalità e appartenenza (= la marginalità viene definita nei termini di una appartenenza)→possibilità di ridefinire la mappa della polis(tica)→la città ri-pensa se stessa (connessione civico-politica, diffidenza che incoraggia alla partecipazione, non all’astensionismo):
- levatrice (“maieutica”).
![Page 8: Sesta lezione](https://reader036.fdocuments.net/reader036/viewer/2022082823/56815e6a550346895dcce5a2/html5/thumbnails/8.jpg)
“Philosophy for political earthlings”?
• Rapporto tra vita e teoria di f.: Socrate è un caso esemplare? (crediti e debiti della filosofia);
• Vocazione sì, ma quanta? Il dilemma della distanza.
![Page 9: Sesta lezione](https://reader036.fdocuments.net/reader036/viewer/2022082823/56815e6a550346895dcce5a2/html5/thumbnails/9.jpg)
Risposta di f al suo compito vocazionale
• Negativismo:- mettere in discussione ogni incantamento;- tafano-pesce paralizzante;- Filosofia politica= + filo;- malattia (virus e conflitto).
• Costruttivismo:- attivare capacità deliberative;- tafano-levatrice;- Filosofia politica= + contingenza
(connessione);- terapia (e riconciliazione).
![Page 10: Sesta lezione](https://reader036.fdocuments.net/reader036/viewer/2022082823/56815e6a550346895dcce5a2/html5/thumbnails/10.jpg)
In mezzo… la critica• Distinguere;• Separare;• Prendere le distanze;• Evitare le identificazioni automatiche;• Sottrarsi alla presa delle abitudini valutative;• Non perdere mai la connessione con il mondo.
Un approccio critico in filosofia politica:1) Un impegno a fare distinzioni tra stati del mondo;2) Un impegno a identificare criteri per valutare stati del mondo;3) Un impegno a ordinare stati del mondo possibili, secondo criteri di
preferibilità.