Seni Islam

Isi kandungan

Pengenalan Ciri-ciri Pandangan tokoh-tokoh

Pengenalan

There are repeating elements in Islamic art, such as the use of geometrical floral or vegetal designs in a repetition known as the arabesque. The arabesque in Islamic art is often used to symbolize the transcendent, indivisible and infinite nature of Allah.[5]

Pengenalan

According to the Encarta "Islamic art is developed from many sources: Roman, Early Christian, and Byzantine styles were taken over in early Islamic architecture; the influence of Sassanian art—the architecture and decorative art of pre-Islamic Persia was of paramount significance; Central Asian styles were brought in with various nomadic incursions; and Chinese influences had an important effect on Islamic painting, pottery, and textiles."[4]

Pengenalan

Islamic art is not, speaking, an art pertaining to religion only. The term "Islamic" refers not only to the religion, but to the rich and varied Islamic culture as well. Islamic art frequently adopts secular elements and elements that are frowned upon, if not forbidden, by some Islamic theologians.[3]

Ciri-ciri Seni Rupa Dalam Islam

Tiada elemen2 figura tidak seperti perkembangan seni Kristian yg menunjukkan peristiwa2 dan lambang2 dlm Bible

Ciri-ciri Seni Rupa Dalam Islam

Arabes adalah unsur corak yg mengaplikasikan bentuk2 geometri, motif flora dan kaligrafi

Tiada sifat kemanusiaan Corak yang tidak mempunyai batasan-

menegaskan sifat2 Allah yg tiada awalan dan akhiran

Terdapat dalam 2D dan 3D

Imej 3D - kraf

Imej relief

Imej geometri

kaligrafi

Ciri-ciri Seni Rupa Dalam Islam

Dekoratif – corak2 yg memenuhi ruang setiap inci permukaan dengan corak2 berulang atau berpusat

Corak berulang

Corak berpusat

Ciri-ciri Seni Rupa Dalam Islam

Imej Kosmos- mengaplikasikan elemen2 cakerawala seperti bulan, bintang dan matahari yg memaparkan kekuasaan Allah di langit dan bumi

Imej kosmos-bintang

Pandangan tokoh

Drs Sidi Gazalba – Islam tiada hubungannya dgn kesenian kerana beribadat kpdNya tidak memerlukan muzik, tarian, nyanyian serta imej2 bergambar

Pandangan tokoh

Drs Sidi Gazalba – seni adalah bidang kebudayaan dan kebudayaan Islam ialah cara berfikir dan cara bertaqwa dan bagi Islam agama bukan suatu kebudayaan.

Dalam Islam agama dan budaya mewujudkan di’in (hubungan manusia dgn Allah dan hubungan manusia dgan manusia)

Kebudayaan hanya utk manusia

Pandangan tokoh

Drs Sidi Gazalba – motif berseni dalam Islam ialah ‘kerana Allah untuk manusia’ bukan ‘seni untuk seni’ dan bukan ‘seni untuk sesuatu’-”Seni daripada Allah kepada Allah”

“sesungguhnya Allah itu maha indah. Dia suka kepada keindahan” – hadith riwayat Muslim

Pandangan tokoh

Drs Sidi Gazalba – bagi Islam yg indah itu baik. Baik adalah nilai akhlak (etika). Akhlak dibentuk oleh ajaran2 al-quran dan hadith.

Agama>>>etika>>>estetika (seni)

Pandangan tokoh

Drs Sidi Gazalba mengkategorikan:- Perhiasan rumah-------------------------------seni bina Perhiasan suara--------------------------------seni suara Perhiasan bunyi-bunyian---------------------seni muzik Perhiasan bahasa------------------------------seni sastera Perhiasan warna,bayang,garis & ruang--seni lukis Perhiasan kayu,batu & logam---------------seni arca Perhiasan bahan2 kain-----------------------seni tekstil Perhiasan selera----------------------------seni memasak

Pandangan tokoh

Drs Sidi Gazalba – indah dan baik berkait rapat “sesungguhnya Allah maha indah, Dia suka akan keindahan. Sesungguhnya Allah maha baik, Dia suka akan kebaikan”

Seni Islam – mengandungi moral, yg mengajarkan moral ialah akhlak

Nilai sesuatu karya atau aktiviti seni bergantung kpd nilai akhlak yg terkandung

Pandangan tokoh

Al-Farabi

-seni sebagai ciptaan berbentuk keindahan

Pandangan tokoh

Pandangan tokoh

Al-Ghazali

-seni dengan maksud kerja yang berkaitan dengan rasa jiwa manusia yang sesuai dengan fitrahnya.

Pandangan tokoh