EL ARTE DE CAER ENFERMO (I)

Por Haruchika Noguchi Traducción: Luis Crespo Si desean enfermar, lo más importante es que presten mucha atención al modo en que usan sus cuerpos. Una enfermedad que ha sido tomada y colocada, por así decirlo, del exterior en sus cuerpos nunca dura. La mejor forma de tratar el cuerpo para que caiga enfermo consiste en no descansar tras usarlo. Pero no dejar descansar al cuerpo es extremadamente doloroso y difícil. El problema principal está en que uno se adormila y, una vez que se duermen, todo ese cansancio persistente desaparece. Deben, por lo tanto, cansarse de tal forma que su fatiga no desaparezca con el sueño y para esto necesitan algún tipo de estrategia especial. Hay, convenientemente, una técnica por medio de la cual uno emplea una parte singular del cuerpo en exceso para hacer que el cuerpo se canse de un modo parcial. Pero si, conscientemente, intentan hacer uso de esta técnica, les será difícil; aunque las cosas se vuelven más fáciles si pueden mantener una parte de su cuerpo en una postura de cierta excedencia [de energía] permanentemente. En tanto en cuanto hacen uso de su cuerpo éste descansa sin que se den cuenta de ello, y una vez que lo hace, se vuelve fuerte y se desembaraza de su cansancio; por ello otra estrategia puede ser que no usen sus cuerpos, de forma que se les oxiden. Pero incluso con esta estrategia el éxito no está, a menos que sean extremadamente tenaces, garantizado puesto que el cuerpo tiene funciones autónomas que son llamadas a funcionar si se mueven sin percatarse o bostezan del puro tedio de no moverse; el resultado es que el abandonarse es casi imposible. Nadie encuentra el enfermar placentero y si desean sucumbir a una enfermedad, les será realmente bastante difícil. Si deciden que quieren desarrollar una diabetes o un problema de hígado, no serán capaces de conseguirlo sin gastarse un montón de dinero. Si no tienen el tiempo, el dinero y la firme voluntad de espíritu que les permita echar paladas de comida en sus estómagos incluso cuando éste ya está lleno, no podrán sucumbir a estas enfermedades. Aunque haga todo lo posible, el estómago de una persona estará desequilibrado antes de desarrollar una diabetes, y no será capaz de comer. De forma que si esa persona tiene la voluntad de espíritu que he mencionado, no será capaz de sucumbir a la diabetes a menos que tenga un estómago chapado de hierro. La forma más corta es persistir seriamente en cierta inseguridad y angustia mental durante seis meses y, si realmente sufren, pueden, si son extremadamente afortunados, sucumbir a la diabetes – pero no como resultado de la forma en que

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coman. Pero incluso esta no es una forma correcta de llevar a cabo las cosas. Si descuidadamente se deslizan hacia una actitud mental relajada o se animan por cualquier esperanza, los síntomas de la diabetes que tan arduamente han elaborado desaparecerán repentinamente. Con la diabetes, incluso la orina adquiere un espléndido rico aroma a manzanas, de forma que es un serio error suponer que pueden cogerla sin gastarse dinero y confiar tan sólo en la incertidumbre y la angustia mental. Lo mismo se aplica a un caso de desorden del hígado. Aunque puedan hacer un gran esfuerzo y llenen su estómago de comida, perderán lo ganado si tienen una diarrea. Además, el tener que estar comiendo continuamente comida grasienta es una tarea ardua; y si tan sólo toman comida grasa un poco en exceso, desarrollarán una diarrea y su hígado no se les hinchará. Deberán mantener pacientemente un estado de irritación aguda y de rabia. Si, irreflexivamente, se ríen porque los demás lo están haciendo, su hígado retornará a su estado normal repentinamente. Es como un pequeño corte, el cual, si no se fijan, sana pronto. Así que deben estar constantemente atentos de mantener sus sentimientos de incertidumbre y ansiedad durante todo el día y todos los días. Así que, no importa cuanto lo intenten, tan sólo podrán adquirir la enfermedad que se les ajuste. Pueden tener el tiempo, el dinero, el coraje de persistir así como el sentimiento de inseguridad y pueden estar en un estado de atención perseverante pero sus esperanzas de ser golpeados con una tuberculosis no pueden ser respondidas simplemente como resultado de estos factores. Incluso aunque los bacilos de la tuberculosis entren en sus cuerpos, estos no se extenderán a menos que las condiciones les sean propicias. No sólo eso: ustedes tienen en su sangre unas bandas feroces de corpúsculos blancos que matarán los bacilos y se los comerán. A menos que los bacilos escojan un lugar inapropiado para estos corpúsculos blancos, les es difícil extenderse. Deberán volverse de corazón acongojado, pobre de espíritu, machacado por las deudas, pero esto no significa que los bacilos de la tuberculosis les harán el favor de meterse en sus cuerpos; e incluso aunque lo hagan, no se extenderán a menos que ustedes hayan escogido unos padres que les hayan hecho un cuerpo que les dé la bienvenida a los bacilos. Pero a fin de escoger a sus padres, deberán de volver a nacer y eso es bastante difícil en esta vida. No es como la gonorrea para la que tan sólo deben gastar un poco de dinero y esfuerzos. Incluso aunque la tuberculosis se coge con facilidad, es difícil para una persona normal nutrir la semilla de esta enfermedad de forma que se vuelva floreciente. Y la lepra es aún más difícil de desarrollar que la tuberculosis. Incluso si planean coger algo tan simple como un catarro es un gran error suponer que lo cogerán meramente como consecuencia de enfriarse profundamente. Si han decidido coger uno echándose cubos de agua fría, contrariamente a lo que desean, los alejarán. Lo que estarían haciendo no difiere en absoluto de los métodos de mantenerse en forma: frotarse con una toalla empapada o tomar baños de agua fría. Si desean coger un catarro es difícil hacerlo. Incluso si hacen un tremendo desgaste físico, no comen lo suficiente y no duermen adecuadamente, no podrán estar seguros de cogerlo. Si, con la presunción de que pueden coger un catarro como resultado de coger frío, desnudan su trasero y se sientan en el retrete durante una hora, definitivamente no lo cogerán. Por otra parte, hay personas que cogen algunos estupendos meramente porque se quitan las bufandas o se mojan los calcetines, y

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por eso se los debe envidiar. Incluso si cogen uno, se pueden recuperar inmediatamente sin siquiera desarrollar una fiebre; el resultado es que el sufrimiento por el que pasan antes de coger el catarro es inconmensurablemente mayor que el que tienen mientras lo están pasando, cuando pueden descansar y tomarse las cosas con más calma. ¿Cómo puede uno desarrollar libremente una enfermedad que [normalmente] no puede serlo fácilmente? Es un problema más difícil que el curar una dolencia. Un corte o una dolencia son cosas que generalmente mejoran por sí solas si no se les presta atención, de forma que si quieren que empeoren deben hacer un esfuerzo mayor que si intentasen curarlas. Siendo este el caso, ¿qué es lo mejor que podríamos hacer? Se lo diré la próxima vez.

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EL ARTE DE CAER ENFERMO (II)

Por Haruchika Noguchi Traducción: Luis Crespo

Emplear una presión sanguínea alta para enfermar Uno no puede considerar realmente la presión sanguínea alta como una enfermedad pero eso no quiere decir que no se la pueda convertir en una enfermedad: esto se consigue acongojándose y asustándose ante ella. Pero dado que la alta presión sanguínea no es en sí fundamentalmente una enfermedad, se olvidarán que están enfermos si no se engañan a ustedes mismos con mucha habilidad. No deben olvidar ni un instante que están enfermos, y deben hacer constantemente un gran alboroto de lo mal que están. Si no tienen el tiempo, no podrán hacerlo. Y para conseguir el tiempo necesario deben estar preparados para gastarse un montón de dinero. A fin de subir su presión más y más deben crear, inteligentemente, un estado en el que la circulación sanguínea se vea obstaculizada. El agua fluirá de un grifo como resultado de la presión normal del agua en un hogar pero si deciden vivir en lo alto de una colina o si ensucian las cañerías de algún modo, el agua no fluirá como resultado de la simple presión del agua; con esta última no bastará. Pero en el caso de la obstaculización de la sangre, la presión sanguínea automáticamente se eleva y los vasos sanguíneos se contraen. De este modo el cuerpo se ajusta naturalmente para que circule la sangre: la sangre no puede no circular. La presión sanguínea necesaria en tal caso es diferente del común de la gente pero pueden “vigilar” su presión, hacer mucho alboroto de la misma, consiguiendo la atención de otras personas preocupándolas y, empleando hábilmente su “certificado” de alta presión podrán dar la apariencia de estar enfermos. A fin de hacer esto, sin embargo, deben mantener algún tipo de obstáculo para la circulación de su sangre por lo que deben comer constantemente comidas grasas, crear una aversión hacia el trabajar, rehusar mover un dedo aunque eso suponga preocupar a otras personas, estar siempre bien provistos de mal carácter y estar, generalmente, con poca paciencia e irritable; y para tener éxito en todo esto deben practicar. Si, como resultado de no tener apetito, comen menos, una presión sanguínea de 250 rápidamente caerá a 50 ó 100. Deben ser cuidadosos a la hora de expresar su ansiedad. Deben dar la apariencia de estar despreocupados y ganarse la simpatía de las personas que les rodean. A menos que hagan esto, les será difícil mantener como enfermedad una presión alta. Y salvo que recuerden constantemente a las personas de su alrededor que estarán en problemas si a ustedes les da una apoplejía, ellos acabarán por aburrirse como ostras de ustedes y de su estado físico. A menos que siempre estén desconcertados

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por banalidades, asustados por asuntos triviales y, además, que fanfarroneen de no amilanarse por sus incapacidades físicas, los demás no se convencerán. Así pues, este método está más allá de las habilidades de una persona joven. Se necesita la experiencia de la edad para ello. Incluso así, es discutible si simplemente comer, ser perezoso, no moverse y estar constantemente asustado basta para que les suba su presión sanguínea. Cuando quieran orinar nunca deben ir derechos al baño; deben contenerse tanto como puedan y continuar con lo que estén haciendo. El beber alcohol también es eficaz. Si tan sólo beben uno o dos vasos de algún tipo de bebida alcohólica su presión subirá, pero pronto caerá de nuevo así que deben continuar bebiendo unos cinco o seis vasos, o una botella de una sentada. El hecho de beber alcohol no resultará necesariamente en una subida de su presión sanguínea, como tampoco el meterse una comilona. Lo importante está en hacerlo en exceso. Incluso comer arroz en exceso, si se hace durante cinco o diez años, puede contribuir a subir la presión sanguínea. La clave es la paciencia. No pueden hacerlo inmediatamente. Si adoptan la táctica de trabajar físicamente hasta la extenuación, deben hacerlo siguiendo incluso hasta después de que sus músculos se hayan vuelto tan rígidos que apenas puedan moverse. Es lo mismo que comer arroz en exceso. No deben tomar nada con él. Deben concentrarse en comer únicamente arroz. Por lo tanto, una persona que carece del necesario auto control no puede tener esperanzas de desarrollar una presión alta. Incluso aunque tengan éxito en elevar su presión, sus vasos sanguíneos no están hechos para que estallen como simple resultado de la sangre circulando por ellos. A menos que tengan éxito en endurecerlos, es difícil que estallen. De nuevo, a menos que entrenen sus emociones de modo que se encuentren en un constante estado de irritación, de que pongan todas sus energías en estar enfadados, ser celosos, abusar del sexo, nunca desarrollarán la “fobia a la alta-presión-sanguínea” que es resultado de la expectativa de un ataque de apoplejía. Y tras ello, si no están rodeados constantemente de médicos y enfermeras, como una turba de bufones cortesanos, no serán capaces de mantener su estado físico como una enfermedad propiamente; mantenerla en este estado es mucho más difícil que desarrollar una presión alta. Si son adictos a licores baratos durante quince o dieciséis años puede ser comparativamente fácil obtener una presión alta, e incluso más eficaz sería buscar un sitio donde el agua fuese mala y vivir allí el mismo tiempo. De modo que, cuando vean a un infeliz medio paralizado arrastrándose por la calle, deben descubrirse en reconocimiento a sus largos años de esfuerzos. Pero es algo terrible: deben afanarse en sus esfuerzos pero un solo instante de descuido puede resultar en que sus cuerpos retornen a su estado saludable inicial. Deben esforzarse durante unos cuantos años en conseguir un estado físico de alta presión sanguínea, pero si andan cortos de dinero durante tres o cuatro meses sus cuerpos volverán a sus estados iniciales como sucede con otras enfermedades.

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EL ARTE DE CAER ENFERMO (III - 1)

Por Haruchika Noguchi Traducción: Luis Crespo

La clave para volverse un inválido Si es tan desafortunado de ser una de esas personas que toman responsabilidad de sus actos, pronto se recuperará si cae enfermo y no será capaz de mantener su enfermedad. De hecho, en primer lugar debe volverse un inválido antes de poder mantener una enfermedad indefinidamente. ¿Qué debe hacer uno para volverse un inválido? La clave está en creerse que las acciones de uno están siempre determinadas por factores externos. Se debe a que son malos tiempos. O las cosas son como son por lo que hizo alguien. Y mientras piense de este modo uno debe entrenarse a sí mismo en que es el otro al que no le gustamos, cuando en realidad es que es a usted quien le desagrada el otro. Habiéndose entrenado de esta forma encontrará que le es fácil echar la culpa de sus actos a otro – encontrará todo tipo de pretextos. Muchas personas emplean la guerra o sus secuelas [Noguchi habla aquí de la Segunda Guerra Mundial y sus secuelas en Japón] como excusas, e incluso hoy día pueden verse excombatientes mutilados pidiendo en las estaciones de transportes. Las instituciones sociales, las instituciones familiares, el hecho de estar amedrentados por los superiores – no faltan excusas convenientes [para ese comportamiento de no aceptar responsabilidades] Una forma corriente es la de convencerse de que las cosas han llegado a ser como son porque, digamos, alguien rehusó a prestarle dinero, y el hecho de que se sienta indispuesto se deba a la culpa de otra persona. Si da el paso siguiente y le coge rencor a esa persona, atribuyéndole su rehúso a un acto de mala fe, habrá conseguido entonces dar el primer paso para desarrollar el temperamento de un inválido. Pero la sensibilidad moral de uno se está modificando continuamente de forma que si su atención se distrae una sola vez de sus sentimientos, suele ocurrir que estos desaparezcan: si se encuentra comportándose con el otro del modo en que lo hace con usted se encontrará perdonándole a su pesar. Pero si no es capaz de sentirse permanente rencoroso [incluso] tras haber olvidado el motivo del mismo, no tiene el derecho de ser un inválido. Tan sólo se podrá decir que tiene la sensibilidad de un chiquillo y, no importa lo mucho que lo intente, nunca se convertirá en un inválido de proporciones adultas. Puesto que, para esto, deberá pensar de un modo tan egocéntrico como le sea posible y, además, de inculpar de cualquier cosa desagradable que le suceda a los demás. Pero si se convierte en un

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maestro de la decepción en este sentido, pronto se dará cuenta de que, no importa cuan afectado se vea en su forma de comportamiento, los demás no le prestarán la atención equivalente a los esfuerzos que está realizando por lo que tendrá un sentimiento de resentimiento. Pero no deberá dar rienda suelta sus resentimientos. Para volverse fuerte no debe expresar el hecho de que está sufriendo lo más mínimo – aunque en realidad un hombre fuerte mostrará constantemente sus resentimientos [verbalmente] ante los demás. A fin de convertirse en un inválido deberá cargar con sus sufrimientos, en vez de airearlos, expresando sus sentimientos a través de las dolencias corporales. El enfurruñarse, por ejemplo, es algo que se puede recomendar. Perder el apetito y sentirse apático son también buenas estrategias. Lo único que no debe hacer nunca es decir que su sensación de resentimiento se debe a tal o cual factor. Si lo hace, todas sus buenas intenciones se irán consumiendo y perderá la facultad de originar anormalidades en su cuerpo. Aún así, incluso aunque cargue con sus resentimientos permitiendo que otras personas lo sepan, es imposible mantener la atención permanente de los demás durante mucho tiempo. Consecuentemente, su sentimiento de resentimiento crecerá. En esta segunda fase el sentimiento de resentimiento crecerá por sí solo sin que usted tenga que intervenir, por lo que no hay necesidad de hacer muchos esfuerzos. Y entonces, si su sentimiento de resentimiento afortunadamente germina, le provocará a la larga cambios corporales. El permitir que germine el sentimiento de resentimiento no es algo fácil, tan sólo debe alimentarlo de forma que no explote en arranques de ira contra la gente de su alrededor. No debe precipitarse. Un cuerpo modificado es la semilla para convertirse en un inválido, por lo que no debe empezar a hacer aspavientos apresuradamente; debe darse cuenta de que está haciendo rechinar sus dientes y viendo las cosas como si fuesen realmente así [de negativas] El avisar es necesario. Es más rápido y fácil hacer de una enfermedad bien conocida una exclusiva suya. Los cánceres, úlceras y apoplejías son desordenes apropiados a este respecto.

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EL ARTE DE CAER ENFERMO (III - 2)

Por Haruchika Noguchi Traducción: Luis Crespo

La clave para volverse un inválido Usted no se volverá un inválido por el mero hecho de contraer una enfermedad. Incluso las personas saludables las contraen pero, al ser sanos de cuerpo y espíritu, se recuperan por sí solos y no dejan rastro alguno de la enfermedad tras de sí. Pero para un inválido la enfermedad es lo mismo que el dinero para un comerciante: si no se permite que se acumule en ella el polvo si no que se la usa del modo correcto, produce beneficios e intereses. Por eso debemos acometer en primer lugar el problema de cómo emplear una enfermedad para convertirse en un inválido. En primer lugar, debe sentirse ansioso, pero mientras está en el estado de sentirse meramente ansioso, aún tendrá una medida de juicio. Deberá ir más allá de este estado y volverse aterrorizado. Luego deberá dejarles claro a las demás personas que está aterrorizado e intentando impacientemente curarse por sí mismo. Y si tiene éxito en convencer a las personas de su entorno para que se asusten en su beneficio, habrá conseguido el derecho de ser tratado como un señor. Podrá permanecer tumbado y ordenar a su mujer que vaya y le traiga un vaso de agua o de que le prepare deliciosas comidas. Podrá decir que tal plato no le levanta el apetito o que le que le han dado no es lo suficientemente nutritivo. Podrá demandar que le masajeen los brazos o las piernas. Así las personas sanas de su alrededor no tendrán más remedio que obedecerle. Si el modo en que le tratan no es de su total agrado, una buena táctica es gemir en alto – no necesita hacer las cosas que no quiere hacer y u simple quejido hará que alguien acuda raudo para atenderle. Si no se convierte en un inválido nunca sabrá lo placentero que es esto. Hay un viejo dicho que dice, “Una vez que has mendigado por tres días, no serás capaz de parar” Pero ser un inválido es incomparablemente más atractivo, puesto que tiene el anhelo de que algún día mejorará y no se sentirá unido a su enfermedad; pero si le muestra algo de esto a los demás no podrá ser llamado un inválido maduro con propiedad. Deberá demostrar que está impaciente por ponerse bien; deberá criticar a los médicos, los métodos de terapia y las medicinas, y deberá lamentar en voz bien alta su mala fortuna. Las personas que no son inválidas tomarán sus lamentaciones como la pura verdad. Es más fácil que engañar a un niño.

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Aún así, alguien que ha estado postrado en cama durante un año deberá ceder ante lo que digan quienes hayan estado en cama durante tres años. Si tan sólo ha sufrido durante un año no jugará en la misma división que alguien que haya sufrido tres. El inválido auténtico sostendrá que a pesar de las atenciones de las hordas de famosos médicos y de la administración de medicamentos maravillosos (¡no olvide mencionar los nombres!), no a mejorado. No le quedará más remedio que embellecer los hechos emitiendo quejas de su enfermedad tan vigorosamente como le sea posible. A fin de poder hacer esto deberá aprenderse los nombres de todo tipo de medicamentos nuevos y de los médicos famosos. Incluso para volverse un inválido es necesario estudiar. Si simplemente sufre de brazos cruzados loa gente de su alrededor se cansará de usted y le dará de lado. En consecuencia, deberá intentar diversos métodos y regímenes, proclamando que no funcionan y quejándose por ello. Pero las palabras de alguien cuya especialidad es la de aseverar que algo no funciona simplemente en él carecerán de veracidad, de forma que tendrá que decir que posee una constitución especialmente débil. Y deberá demostrarlo. Tendrá que engalanar su cama con partes de lectura de su temperatura, los resultados de las pruebas de sus deposiciones, lecturas de la presión sanguínea, alinear filas de medicinas, algunas de las cuales ni siquiera habrá ingerido, tener pilas de libros de medicina y no deberá dejar de mostrar los titánicos esfuerzos que está haciendo por mejorar. Pero incluso si no tiene este tipo de ayudas, e incluso si no está enfermo, también puede llegar a volverse un inválido a fuerza de repetir más de 150 veces “¿Debería caer enfermo o no?” y, “Si enfermo, será algo terrible.” De hecho, no necesita de nada. Pero no podrá permanecer como un inválido de tal forma por mucho tiempo por lo que, después de todo, deberá conseguir montañas de certificados de que, en efecto, está enfermo y, tanto si sus “señales” son buenas como no, deberá mostrarse totalmente aterrorizado. Nadie sabe que pasará mañana. Es mucho más inteligente y eficaz aterrorizarse por lo que pueda pasar mañana que por lo que sucedió ayer. Una vez que haya dominado el truco de hacer esto, entenderá que volverse un inválido no acarrea siquiera la necesidad de estar enfermo. Puede establecer una tienda sin capital alguno. Lo mejor es empezar cuando la gente de su alrededor tenga puesta la atención en usted. Una vez que se haya preparado para convertirse en un inválido habrá llegado la hora de aprender el arte de caer enfermo sin capital; no se trata tan sólo de enfermar. Si está en posesión tan sólo de los mínimos de una enfermedad – esto es, anormalidades físicas – su enfermedad no durará. Para que le dure deberá aprender unas cuantas técnicas.

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EL ARTE DE CAER ENFERMO (IV - 1)

Por Haruchika Noguchi Traducción: Luis Crespo

Enfermar sin capital Es difícil emprender cualquier proyecto si no se posee capital alguno. En el caso del proyecto de enfermar, la enfermedad que no le supone desembolso alguno no conseguirá la atención de las personas de su alrededor, sin importar el alboroto que monte. Es tan sólo cuando los costes son tan altos que el bienestar de las personas que le rodean se ve adversamente afectado que tendrá éxito en obtener su atención y que actuación como inválido tendrá efectos sobre ellos. Si, sin tener capital, intentar caer enfermos, terminarán por luchar contra ustedes mismos a menos que sean extremadamente hábiles en el manejo de la situación. Y luchar contra uno mismo es difícilmente satisfactorio puesto que uno enferma con el fin de obtener una vida fácil y cómoda, incluso si eso acarrea gastar tanto dinero que uno dilapide su fortuna personal. En vez de pensar en caer enfermo desde el principio, puede ser mejor saltar ante un coche que esté a punto de detenerse. Indudablemente, conseguirán atención de este modo. Sus heridas y sufrimientos tendrán un efecto satisfactorio de afección en el corazón de los demás. Luego tendrán que buscarse los modos de empeorar su estado físico y de prolongar su convalecencia; y si, además, se mantienen en abusar del conductor del coche por lo que ha hecho, pueden llegar a conseguir una vida cómoda por bastante tiempo. Pero si no son hábiles desde el principio y meten la pata, podrán, por supuesto, morir. Una enfermedad que han comprado barata no durará mucho y tampoco serán bien tratados. Es doloroso enfrentarse a ello, pero empezar sin capital no es materia fácil. Existe el dicho de que la fe mueve montañas. Si consiguen el método para hacerse con este tipo de fe, no será cierto que no puedan enfermar sin capital. Las personas que han desarrollado lo que podríamos denominar como “enfermedad de exceso de higiene” y con obsesión por prevenir la enfermedad, deben nutrir los síntomas y, generalmente, adornar las cosas si no quieren que los demás se aburran completamente de ellos y, para esto, también necesitan el sustento de la fe. Pero para una persona corriente es difícil incrementar los latidos por veinte o subirse la temperatura dos grados, por muchos esfuerzos que haga. E incluso alguien que tiene fe no puede provocarse una hemorragia en los pulmones. Todo lo que pueden hacer es adquirir una expresión de amargura en su cara, pero no habrá nadie que simpatice con ellos, por lo que será inefectivo.

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Debido a que está actuando por medio de su fe consciente le será difícil obtener cambios corporales, pero si, en algún momento, decide emplear la capacidad de la mente de inventar imágenes por sí misma, podrá conseguir cambios en su cuerpo sin siquiera tener fe en ello. Hay personas que se sonrojarán cuando embarazoso pasa por su mente, incluso si están solas en una habitación. El olor de un pescado friéndose hará surgir en las mentes de algunas personas la imagen de un plato de pescado fresco frito y como resultado empezarán a salivar. Habrá personas que salivarán con el pensamiento de una ciruela en salmuera. Si algo se mete en la mente, incluso las emociones pueden ser provocadas. Una persona se volverá feliz si por su mente se cruza un pensamiento feliz, otra sollozará si es algo desgraciado. Los cambios se pueden provocar así incluso con las secreciones corporales, la circulación de la sangre y los procesos digestivos. Deben entender que la técnica más básica en el arte de enfermar cuando no se dispone de capital de arranque consiste en la utilización de la capacidad por medio de la cual se introducen las cosas [ideas] en la mente. Imaginen que se les pone un cuenco de arroz blanco en el que hay gusanos alimentándose de excrementos. Antes de que consideren que se trata de un plato que contiene proteínas, ciertamente su apetito habrá desaparecido. Los gusanos y las moscas son, definitivamente, fuentes de proteínas y, además, al haber sido hervidos con el arroz, habrán sido esterilizados; seguramente no hay diferencias entre un cuenco de arroz con gusanos y otro con pescado frito. Pero incluso aunque esté de acuerdo con las cosas expuestas en estas líneas, antes de que empiece a considerar así las cosas, su apetito le habrá desaparecido; así pues este es un método excelente. Así se preguntarán si no habrá moscas o gusanos en sus cuencos, los buscarán y, tras comprobar que no hay ninguno, podrán empezar a llevarse el arroz a sus bocas. Pronto descubrirán si hay moscas, pero los gusanos se parecen mucho en color al arroz por lo que deberán ser extremadamente cuidadosos en su examen. Deberán proseguir con este examen meticuloso durante una semana con todas los alimentos. Si no encuentran gusanos otra buena idea será la de imaginar que alguien les está poniendo veneno en la comida y tomar las precauciones correspondientes. Es cierto que durante un tiempo podrán evitar que su estómago segregue jugos gástricos y desorganizar sus funciones digestivas. “El gato se está lamiendo, pero no creo que importe, aunque le vi masticando una rata en el jardín hace un rato” – si consigue algún tipo de apoyo de alguien más, las cosas serán más fáciles que cuando intentan imaginárselas por sí mismos. ¿No podría ser cancerígeno el colorante empleado en la elaboración de estos pasteles? ¿No habrá huevas de lombrices intestinales en estas verduras? Puede que ella haya empleado estos palillos de comer para coger los trozos de la rata que se estaba comiendo el gato. Cuando hizo este té, seguro que lo mezcló con lo que le sobró del de ayer. La imaginación es libre. El asunto está en emplear su imaginación e inventar cosas tan libremente como puedan. Aún con todo, aunque puedan perder su apetito con alguno de estos métodos, no les durará. Para que la falta de apetito realmente les dure, deberán mantener sus precauciones de examinar la comida y, al mismo tiempo, tener una sensación de resentimiento al tiempo que lo hacen.

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EL ARTE DE CAER ENFERMO (IV - 2)

Por Haruchika Noguchi Traducción: Luis Crespo

Enfermar sin capital Aunque tengan un sentimiento de resentimiento está totalmente prohibido que le den publicidad. Cuando surja en ustedes un sentimiento de resentimiento deben hacer un esfuerzo y sonreír dulcemente, soportar la situación y comer lo que tienen ante ustedes con total muestra de placer. Pero si, habiendo rechinado sus dientes y amablemente comido lo que les han puesto, se les pregunta si desean una segunda ración, su capacidad de agente puede colapsarse repentinamente. Si despiertan sus poderes de aguante y se comen esa segunda ración, sus estómagos cesarán de segregar jugos gástricos durante mucho tiempo. Luego las cosas les irán como la seda si deciden qué pueden comer o no, se preocupan si no están teniendo suficientes nutrientes, mastican su comida a disgusto y tan sólo dicen “Esto sabe espléndidamente”; habrán obtenido la actitud básica para desarrollar una disfunción estomacal. Algo [una idea] que penetra en la mente estimula las emociones y, una vez que este mecanismo se ha fijado, habrán dado el primer paso para caer enfermos; pero si han hecho esto con la esperanza de enfermar, por supuesto que no les funcionará. El simple de hecho de recitar “No quiero enfermar, tengo que conseguir la cantidad suficiente de nutrientes” sin tener el sentimiento subyacente de ansiedad de que realmente no están obteniendo una nutrición suficiente, no tendrá como resultado que consigan tener un desorden estomacal. Necesitan tener una fuerte base como es el caso de una suegra o una nuera regañonas; y a fin de imaginar cosas de modo que sus emociones se pongan en marcha, se necesita fe. Los pensamientos de una persona normal vagan constantemente de un objeto a otro, de modo que le es difícil mantener tal fe. Por lo tanto les será difícil enfermar por medio de sus poderes mentales, pero si establecen una base por medio de la cual sus emociones se puedan agitar sin moderación todo el tiempo, les será muy sencillo. Para esto, un requisito previo es el rechazo a uno mismo. Tan sólo por medio de la represión de sus deseos sexuales podrán sus emociones agitarse sin moderación alguna con apenas un pequeño estímulo. No deben menospreciar este tipo de esfuerzo si desean enfermar sin tener el capital inicial para hacerlo.

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Si tan sólo rumian las cosas en su cabeza, no desarrollarán un mal funcionamiento satisfactorio. Pero si en algún momento enlazan la energía reprimida con la imaginación, desarrollarán una obsesión. La creencia de que sus estómagos son débiles debe fijarse en sus mentes. Entonces, incluso aunque lo olviden, actuarán conformes a la convicción de que sus estómagos son débiles. Su estado será así uno tal que su vida estará regida por una obsesión. Una víctima de tuberculosis, digamos por ejemplo, se tomará la temperatura [corporal] y si esta es baja se dirá así mismo “No debería estar tan baja.” Y lleno de ansiedad por que debe de haber un error, se tomará la temperatura de nuevo. Si encontrase que está teniendo algo de fiebre, le surgirá una sensación de alivio. Eso es una obsesión. Una vez que hayan llegado a conseguir una obsesión, no podrán tan sólo no controlarla con su mente consciente, sino que se expresará en su comportamiento físico incluso aunque piensen de modo opuesto a su obsesión. Un ladrón habitual siempre está mirando hacia atrás por encima del hombro. Incluso aunque no debe hacer esto ante otras personas, inconscientemente lo hace. El mismo no sabe porque lo tiene que hacer e incluso no tiene la intención de hacerlo. La acción es la expresión de su obsesión por robar a los demás. Si la idea “Tengo una constitución débil”, “Mi enfermedad es grave”, “Básicamente soy inseguro” o “Soy un neurótico” anida en sus mentes, después de todo, incluso sin hacer esfuerzo alguno, su obsesión les conducirá en la dirección que les indique, por lo que serán capaces de enfermar por el simple hecho de permanecer de brazos cruzados, por poner un ejemplo. Pueden conseguir cambios en sus secreciones corporales y en la circulación de la sangre simplemente albergando alguna vaga idea o alguna cosa en su imaginación, y si puede juntar esto con la represión de sus impulsos sexuales lo habrán conseguido. Por esta razón es por la que le es difícil a las personas que son activas y no vegetan. La fijación subconsciente de un apego engañoso es la clave para caer enfermo sin tener nada, pero la clave no tiene utilidad alguna si no saben como emplearla. Pero ante todo tienen que cerciorarse de la necesidad de reprimir sus impulsos sexuales por lo que les aconsejaría que empezaran a trabajar en esto inmediatamente.

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EL ARTE DE CAER ENFERMO (V)

Por Haruchika Noguchi Traducción: Luis Crespo

Cómo hacer uso de la publicidad La televisión, la radio y los periódicos son provechosos. Ante todo, deben leerse con toda atención los anuncios de los fabricantes de medicamentos. Deberán preguntarse porqué no tienen un problema con síntomas similares a aquellos para los que se ha desarrollado cierto tipo de medicina, teniendo que examinar sus cuerpos para ello. Es muy conveniente ser un humano puesto que un cuerpo tiene la capacidad de desarrollar muchas enfermedades pudiéndose encontrar, si llevan a cabo sus investigaciones con cuidado, prácticamente los síntomas de cualquier enfermedad. Sólo dos de cada 100.000 personas no poseen rastro alguno de enfermedad mental alguna, por lo que no es absurdo decir que, si las 99.998 personas restantes se examinaran cuidadosamente podrían decir que sufren de tal o cual enfermedad mental. Así pues, pueden emplear incluso enfermedades mentales complejas; de modo que en el caso de enfermedades normales tales como úlceras, diabetes, presión sanguínea alta y neurosis, las cosas serán mucho más simples. Examinen la publicidad durante una semana y comparen uno por uno los síntomas con los que encuentren en ustedes, si los encuentran, empiecen a preguntarse porqué no han comenzado a desarrollar tal o cual desorden. Habiendo hecho esto durante una semana, se encontrarán con que, incluso aunque dejen de examinar los anuncios uno por uno, los síntomas y los desajustes corporales similares a los de la publicidad aparecerán constantemente en su mente. ¡Si empiezan a tener en mente que realmente tienen estos síntomas y se crean el marco mental por el que piensan que deben tener cuidado de su salud, será perfecto! A no pasar mucho tiempo se manifestará en sus cuerpos lo que tengan es sus mentes. Si compran y toman rápidamente el medicamento que se ajusta a sus síntomas, verán mitigada sus penas inmediatamente y al instante su presunto desajuste se habrá tornado real. Para llevar a cabo la acción con lo que tienen en sus mentes deben reconducirlas. Incluso aunque no tomen medicinas, si siguen algún tipo de línea médica que se supone les liberará de los síntomas que padecen, el resultado será el mismo. Así pues, si emplean todos los anuncios que les rodean del modo apropiado, les será posible crear una enfermedad real. Lo importante es ver los anuncios con la mirada de la fe.

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Una Aproximación Opuesta Otro método – que tiene los mismos efectos que el de leer los anuncios – es el de decir que los síntomas descritos en los anuncios no tienen nada que ver con uno, y denegar desde lo más profundo que se tengan tales síntomas. Luego se quejarán de la publicación de tales anuncios como una forma de impertinencia, se enfadarán y harán lo opuesto de lo que les aconsejen hacer. Para cualquiera que les diga que deberían de parar en su comportamiento, les dirán, “Me estoy entrenando”, y persistirán con coraje en su actitud. Este método es más eficaz que el antes descrito. Pronto caerán enfermos. Pero deben tener cuidado puesto que, si no son capaces de controlar sus energías suficientemente, de hecho desarrollarán una constitución física saludable.

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1 Control de los tres centros ener-géticos (“tandens”) del abdo-men. Estos son indicadores de la condición general del pacien-te. Después se practica sobre doce puntos que permiten ajus-tar el equilibrio, y también sobre los músculos transversales del abdomen, que están relaciona-dos con los músculos abdomina-les y los lumbares.

2 La condición de los tobillos

(forma, temperatura, orientación, etc.) da mucha información so-bre el estado de las lumbares y

el aparato reproductor. Cada dedo del pie esta conectado a

otras partes del cuerpo. Según las contracciones halladas allí

se puede definir el estado de las funciones cerebral, digestiva,

circulatoria y sexual.

3 Las manos sienten la energía general de la columna antes de “leer” cada vértebra. Según la forma, orientación, temperatura, tamaño y las contracciones a una distancia de unos dos o tres de-dos de la vértebra se puede defi-nir el “por qué y cómo” del estado presente, en términos generales de salud del paciente.

4 Se verifica la movilidad de las

vértebras que delatan un proble-ma utilizando la respiración del

paciente. Si la vértebra “responde”, todo esta bien: hay

vida y energía. Si no es así, hay que aplicar la técnica más ade-

cuada que permita cambiar este estado.

5 Si aparece una debilidad a nivel de la zona de los omóplatos y también de las lumbares o frente a una pel-vis “caída”; la técnica de “YOKATSU” permite vitalizar las cinco lumbares para poder también tener un efecto sobre las vértebras que sostienen las costillas (la ener-gía sube por la columna)

6 Cuando el sistema respiratorio esta cansa-do, naturalmente la postura cambia: los hombros se inclinan hacia delante, para co-rregir esto se trabaja sobre dos puntos, las contracciones van desapareciendo y la pos-tura se corrige.

7 Hacia el final del tratamiento se verifica

el efecto de todas las técnicas aplicadas mirando las dos “líneas de cinco puntos”,

cada una de ellas en la cabeza.

8 El terapeuta verifica la movilidad del cuello y los omóplatos. Después “lee” toda la columna tocando cada vértebra. Hay tres partes del cuerpo que trabajan juntas: el occipital, los omóplatos y la pelvis. Al verificar el estado de los tres, el terapeuta tiene una idea gene-ral de las afecciones.

9 La zona ubicada justo debajo de las claví-culas esta directamente conectada al apa-rato respiratorio. Si en este nivel se en-cuentran contracciones, la energía (ki) per-mite relajar los pulmones y así obtener una respiración larga y profunda.

10 De nuevo se observa la movilidad de los omóplatos y la flexibilidad de las lumbares para ver el cambio obtenido luego de la terapia.

...sistema inmunológico debilitado?

...estrés, insomnio, depresión o ansiedad?

...problemas digestivos o respiratorios?

...alergias?

...dolores musculares, articulares o lumbalgias?

...irregularidades en la menstruación, dolores?

Seitai, palabra japonesa que significa “reordenar el cuerpo”. Terapia manual tradicional que permite la recuperación de la energía y la sensibilización del cuerpo, ayudando a que éste se adapte rápidamente a los cambios (clima, comida, entorno, trabajo, etc.) y se defienda de los ataques externos sin medicación y sus efectos secundarios. No existe limite de edad.

En el Seitai...

...se presionan puntos reflejos específicos y áreas generales del cuerpo para estimular el movimiento energético, liberando bloqueos musculares, articulares y emocionales, restable-ciendo así el equilibrio general y al sensibilidad corporal y mental.

SEITAI?

¿Conoce usted el

Sylvie Dunand Tel.: 661 049 914

Madrid

SEITAI, CUERPO ARMONIZADO

A lo largo de su historia y de manera excepcional, la humanidad ha tenido la suerte de ver nacer a genios entre los individuos que la componen. El Maestro NOGUCHI, fundador del Seitai, es uno de ellos. ¿Quién fue este hombre fuera de lo común, que supo inspirarse directamente de los principios de la Naturaleza y cual es esa llave única que ofrece el Seitai a los que avanzan al encuentro de si mismos siguiendo la vía del Ki?

Haruchika Noguchi, hijo menor de una familia numerosa y de condición extremadamente modesta, nació en 1911 en Japón. Ya en su infancia, des-cubrió sus extraordinarios talentos de taumaturgo. Los pacientes, mucho más numerosos de los que el muchacho podía recibir, pronto comenzaron a acudir a su puerta atraídos por su reputación. Sorprendido de poseer tales capacidades, el joven Noguchi se entrego al profundo estudio de las diferentes líneas filosóficas y terapéuticas tradicionales del Extremo Oriente. Posteriormente, a la luz de su propia experiencia, y sobre todo gracias a su extraordinaria sensibilidad y una aguda percepción de los fenómenos naturales, Noguchi creo el concepto de Seitai y abrió su propia escuela. El termino "Seitai", literalmente "cuerpo armonizado", designa simplemente el estado de un organismo equilibrado.

En aquella época, los alumnos que acudían a su Dojo, estudiaban los mecanismos de la salud y la mejor manera de corregir los problemas diag-nosticados. Estaban por tanto capacitados para tratar enfermos. La manera en que Noguchi concebía la salud superaba los marcos habituales de la terapéutica y de la prevención. Hizo hincapié en el estudio de las diferentes tendencias o costumbres corporales y psicológicas del ser humano (taiheki), y permitió así a sus alumnos gozar de una comprensión revolucionaria del proceso de desarrollo patológico. En manos del Maestro Noguchi o de sus alumnos, el Ki y los puntos reflejos del organismo (Katten) cobraron un nuevo sentido, y este fue el origen de la excelente reputación que tienen hoy en día los terapeutas Seitai en Japón.

El fundador, sin embargo, no estaba satisfecho con su sistema. Curaba, pero sus pacientes volvían buscando de nuevo el alivio que el podía proporcio-narles. Entonces decidió dar al Seitai una nueva orientación. Consciente de la importancia de los movimientos invo-luntarios (bostezos, estornudos, sobre-saltos, etc.) en el mantenimiento del equilibrio fisiológico, y por tanto de la salud en general, ideo la forma de opti-

mizar este proceso en el cuerpo y llamo a este fenómeno Katsugen Undo (movi-miento regenerador). Paralelamente, resalto el papel primordial del Ki en todos los aspectos de la vida humana. Este aspecto del reparto sutil de la energía vi tal por todo el organismo que generaba efectos profundamente bené-ficos fue llamado Yuki. Partiendo de estas dos practicas, el Katsugen Undo y el Yuki, la escuela Seitai enseño como encargarse uno mismo de su propio desarrollo y de su propia salud.

El Maestro Noguchi obtuvo entonces el reconocimiento del gobierno japonés y el apoyo del Ministerio de la Educación.

Practicas complementarias A parte de las practicas fundamentales

que son el Katsugen Undo, el Yuki y la intervención terapéutica llamada "Seitai Soho", el Seitai contiene nume-rosas actividades complementarias que persiguen el mismo objetivo, es decir volver a equilibrar el organismo.

Entre ellas, se encuentran los "Taiso", un tipo de ejercicios físicos muy precisos, que actúan en el indivi-duo en profundidad. Los Taiso están fundamentados en un extraordinario conocimiento de los mecanismos de funcionamiento del organismo humano, tal como el Maestro Noguchi supo des-cribirlos.

Tras haber considerado las regiones corporales donde se encuentran las principales tensiones que originan el desequilibrio, se suele elegir un ejercicio que provocara una contracción intensa en el punto clave, seguida como siempre de una relajación repentina.

Respetando así las leyes de la Natu-raleza, la zona excesivamente contraída volverá a encontrar su flexibilidad, de la misma forma que la cuerda de un arco vuelve a su sitio cuando se ha dis-parado una flecha.

Una practica regular permite volver a llevar progresivamente el centro de gra-vedad a su sitio ideal, eliminando las contracciones musculares, articulares u orgánicas y sus correspondencias psico-lógicas. Por consiguiente, la respiración se hace espontáneamente más profunda y la postura se corrige, liberando el movimiento corporal dejando al Ki cir-cular libremente por todo el ser.

Seitai, un arte de vivir según las leyes naturales

La riqueza del Seitai consiste en no alejarse de este aspecto fundamental: el respeto a las leyes de la naturaleza, sim-bolizado entre otras cosas por el ciclo respiratorio.

La enseñanza del Seitai tiene sentido dentro del desarrollo integral del ser. Bajo la apariencia casi de una terapia,

es cierto, la esencia de todas las técnicas propuestas por el Maestro Noguchi sigue siendo el cumplimiento de la vida humana.

Detrás de los tratamientos Soho, del Yuki y del movimiento Katsugen Undo, hay un solo objetivo: dejar en un o mismo un lugar para la Existencia, más allá de toda consideración personal. El fundador insistió incansablemente en este tema.

El paso a través de la existencia, tal como la conocemos en nuestra condi-ción de seres humanos, tiene sentido solamente en la medida en que nos esforcemos por dar una expresión plena a la fuerza vital que nos anima, al Ki. Esto implica por supuesto un objetivo de expansión progresiva de la conciencia y un intercambio permanente con los demás y con nuestro entorno. En esto, el Seitai es una Vía verdadera que lleva el ser hacia su plenitud y, llegado el momento, le prepara para aceptar la muerte sin pesares, como el umbral de una nueva expresión de vida.

"Solo existe el sueno profundo para aquellos que actúan intensamente, solo existe una muerte serena y apacible para aquellos que han v iv ido así", declaro Noguchi.

El Maestro Noguchi nos dejo hace casi un cuarto de siglo.

Conscientes del alcance de las ense-ñanzas de este genio, sus seguidores se esfuerzan por transmitir su mensaje de plenitud, de vida y de salud.

Sylvie Dunand Terapeuta - Instructora de Seitai

SEITAI Reordenar el cuerpo,

sensibilizarlo Terapia manual tradicional japonesa Estimula el movimiento del Ki, liberando bloqueos musculares, articulares y emocionales

Terapeuta diplomada en Japón TRATAMIENTOS Y CURSOS

Sylvie Dunand

915 531 971 / 661 049 914

SEITAI

un servicio de elmundo.es Viernes, 04 de Julio de 2003 Actualizado a las 17:20 h http://www.elmundo.es/elmundosalud/2003/07/04/salud_personal/1057331107.html

NOTICIAS RELACIONADAS En los últimos tiempos Occidente esta viviendo la entrimportadas de Asia cuyo objetivo es proporcionar herrbienestar y la salud. La última en llegar, todavía poco cEste método es una forma sutil e individualizada de recy aprender a emplear los recursos propios para manten

Sei significa en japonés devolver el equilibrio o reordeprotagonistas absolutos son el individuo y su organisminterviene son las manos del especialista que exploran adaptan a las necesidades particulares de cada persona

Según explica Sylvie Dunand, especialista e instructorel seitai se puede emplear en personas de todas las edapara tratar diferentes tipos de trastornos. Sus efectos nodepende de cada persona. Pero en todos los casos permparticularmente útil en situaciones de estrés o ansiedadinsomnio.

Uno de los grandes campos de aplicación de esta técnipor algunos deportes. Las personas que practican artesespecialista de seitai cuando sufren una mala caída par

No hay recetas generales. Dunand asegura que “existencomenzar la sesión, pero después es cada circunstanciadónde continuar”. El especialista se adapta a cada casola persona que tiene delante. Un individuo puede teneres posible que necesite más tiempo.

SALUD PERSONALSEITAI: TÉCNICA JAPONESASensibilidad venida de Oriente

ANGELA BOTO

Sesión de seitai / Diego Sinova

ada de numerosas técnicasamientas para aumentar elonocida en España, es el seitai.uperar la sensibilidad del cuerpo

erse sano.

nar y tai cuerpo. En seitai, loso. El único instrumento quecon precisión el cuerpo y se.

a de seitai, a elmundosalud.com,des tanto como prevención como siempre son inmediatos,ite recuperar la energía vital. Es, de fatiga y también en el

ca es para las lesiones causadas marciales suelen acudir a una recuperarse más deprisa.

algunas pautas de base para particular la que determina por en función de lo que percibe de suficiente con una sesión y otro

Los maestros de esta técnica no hablan de terapia ni de curación, sino de guía.Consideran que el papel del terapeuta - ellos no usan esta palabra- es secundario. Sulabor consiste en devolver al organismo algo que tiene de forma innata, la capacidadpara adaptarse a los cambios del entorno y recuperar el bienestar general. El modo dehacerlo es rastrear cada rincón del cuerpo: los meridianos de energía, la posición delesqueleto, el ritmo de respiración. De este modo, descubren donde están los bloqueos ycon sutiles masajes deshacen ‘los nudos’. Dunand asegura que las vértebras son unagran fuente de información porque su forma varía cuando existen alteraciones.

Sin embargo, el seitai no termina con la sesión del especialista. Cada individuo recibiráuno o varios ejercicios sencillos adaptados a sus necesidades que podrá hacer en sucasa. "Se trabaja sobre el conjunto y las personas participan en su salud practicandoejercicios que les pueden ayudar, por ejemplo, a desarrollar su caja torácica. Aprenden areaccionar cuando notan algo en su cuerpo", explica Sylvie Dunand. Esta es también lafilosofía de sus cursos: enseñar a leer el cuerpo, a interpretarlo y a adaptar los hábitoscorporales a cada circunstancia.

El seitai tiene puntos en común con otras técnicas venidas de Oriente como el shiatsu,pero va más allá. Su nacimiento es el fruto de una profunda observación de la forma enla que el cuerpo se adapta al entorno para preservar su existencia como ser vivo. Elinstinto de supervivencia, impreso en lo más profundo del ser humano nos hacereaccionar de forma inmediata y sin intervención de la voluntad ante losacontecimientos que nos rodean. Sin embargo, el tipo de vida de las sociedadesmodernas obliga a mantener un ritmo acelerado que agota muchos de los recursosnaturales de los que disponemos. De modo que la capacidad del organismo para ladefenderse y adaptarse acaba agotándose. El seitai permite sensibilizar de nuevo elcuerpo para que utilizando sus propios recursos recupere el equilibrio.

Sylvie Dunand se formó durante seis años en una de las escuelas más importante deJapón. Antes de su llegada a Madrid, hace unos meses, ha practicado la técnica y haimpartido cursos en diferentes países. Su propia salud está íntimamente ligada a estatécnica.

La terapeuta padecía asma desde la infancia que la obligaba a depender de los aerosolesy otros fármacos, pero durante una larga estancia en Corea sufrió un ataque y se quedósin medicación. Allí le propusieron que probara con el seitai. Unas cuantas sesiones yno ha vuelto a padecer esta enfermedad. Lo único que le pidió el maestro que la atendiócomo pago de sus servicios fue que aprendiera el método y eso hizo. Más informaciónsobre seitai en seitaiho(en inglés) y sobre sesiones y cursos en Madrid:sylduna@terra.es ó 91637 34 80.

http://www.seitaiho.com/ (Ingles)http://www.imoto-seitai.com/e/book.htm (Libros sobre Seitai en japonés)http://seitaiho.net/seitaiho/fr1.htmhttp://www.webzinemaker.com/seitaiho/