38e jaargangnr. 3 | 2012

Online UitgaaF

-------------------------------------------

Geachte lezer 2

_MEDITATIEHet kostbare geschenkvan de tijd … 2-3

_FUNDRAISING„Spel zonder Grenzen!“ 4

_COLUMNEen ketters evangelie 5

-------------------------------------------

_WAAR & WANNEER? 6-7

Colofon 7

_TENSLOTTEDe verloren zoon 8

www.nederlandse-kerk.de

Schakel-kOntaktOrgaan van de nederlandSe kerk in dUitSland

het kOStbaregeSchenk van de tijd …

geachte lezer meditatie

‘Ga uit o mens en zoek uw vreugd, nu in de lente zich verheugt al wat er leeft op aarde’!

Op het gevaar af dat ik met deze dichtregel van Paul Gerhardt uit gezang 425, vertaald door Ad den Besten, als eens eerder het zomernummer van Schakel heb geopend, wil ik u deze woorden toch niet onthouden.

Hoewel het inmiddels al geen lente meer is maar reeds hartje zomer, meteorologisch gesproken tenminste. Of het weer daaraan beantwoordt valt op dit ogenblik waarop deze woorden op mijn beeldscherm ver-schijnen nog niet te voorzien. Laten we het hopen. Mocht het echter tegenvallen, het lied van Paul Gerhardt wordt er niet minder mooi en waar door: „De gaarden zijn op ‘t schoonst gesierd, opdat gij ‘t lieve leven viert, dat God u openbaarde.“Misschien klinkt dat voor zwaarmoedige en sceptische oren wat al te lichtvoetig. Kunnen en mogen wij ten overstaan van alle ellende om ons heen en crises die op ons af komen, zomaar onbezwaard van het leven genieten? Misschien is dat wel onze heilige plicht en zorgen het lief-hebben liefhebben van het leven en de vreugde aan het bestaan zorgen ervoor dat de aarde ondanks alle ellende en alle kwaad niet uit zijn voegen raakt maar blijft draaien. Paul Gerhardt dichtte in een tijd waarin het leven beslist geen pretje was. En toch, of misschien wel juist daarom, welt in hem een loflied op de schepping en de schepper zelf in hem op. Anders en met Willem Barnard geformuleerd: Al is de hemel boven voor mensen doof en stom, nog moeten wij u loven met stem en fluit en trom (Gz 301).

Samen met mijn collega’s en mederedac-tieleden wens ik alle lezers onbezwaarde zomerdagen en een ontspannende va-kantie en bovendien veel plezier en vreu-gde bij het lezen van dit zomernummer.

Namens de redactie,Pieter Roggeband |

_ Paul Gerhardt

De zomermaanden zijn vakantiemaanden. Zij nodigen ons uit, het alledaagse leven voor een paar weken te onderbreken. Ons druk bezette leven te doorbreken met vrije tijd. Met tijd voor onszelf. Met tijd van rust ...

het kOStbare geSchenk van de tijd …

Tijd van rust. Het is de Bijbel, die reeds op de eerste bladzijde laat weten, dat deze

tijd van rust bij de schepping hoort. Met de schepping gegeven is. In Genesis lezen wij, hoe God met de schepping van de zon en de maan scheiding maakt tussen dag en nacht. Daarmee is voor de mensen indirect een scheiding tussen werken en rusten aangege-ven. Vervolgens lezen wij, hoe God na zes da-gen scheppingswerk de rust van de zevende dag zoekt. En hoe mensen op hun beurt op de Sabbat tot rust mogen komen van hun werk-zaamheden. Ook Jezus neemt voor zich tijd van rust. Meer dan eens lezen wij in de evan-geliën, hoe hij zich terugtrekt van de menigte en de woestijn of het gebergte in gaat, om al-leen te zijn en uit te rusten.

Deze tijd van rust gunt hij ook zijn leerlin-gen, zo lezen wij in Marcus 6, 31. Nadat de leerlingen van hun werkzaamheden terugge-keerd zijn, berichten zij Jezus van al dat wat zij gedaan en geleerd hebben. Allicht zijn zij

moe geworden. En het is vol begrip, dat Jezus tot hen spreekt : „Komt hier en gaat met Mij alleen naar een eenzame plaats en rust een weinig“. Want er waren velen, die kwamen en gingen, zo lezen wij verder, en zij hadden zelfs geen tijd om te eten. Geen tijd om te eten. Hoe modern en herkenbaar zijn deze woorden. Zij zouden zo uit onze volle agenda‘s kunnen stammen. Hoezeer komen wij in deze woor-den voor. Ons leven, zo druk, dat we nauwe-lijks tijd hebben om te eten. Ons leven, zo bezet, dat we geen tijd meer voor onszelf heb-ben. Geen tijd. De gevolgen zijn bekend. Onze tijd is gekenmerkt door burnout, door opge-brand zijn. Wanneer wij door onze drukke be-zigheden opgeslokt worden en geen tijd meer hebben, raken wij ziek.

Een Afrikaans spreekwoord luidt: Toen God de wereld schiep, gaf hij de Europeanen de klok en de Afrikanen de tijd. Het is be-kend, dat andere volken een meer ontspan-nen omgang met de tijd kennen. En dat wij

2

meditatie

vooral mensen van de klok zijn. Onze tijd is nauwkeurig ingedeeld in uren, minuten en se-conden. Wij willen zoveel mogelijk in die tijd inpassen. Zoveel mogelijk meemaken en er-varen. En tijd is geld. Tijd is in onze westerse wereld een economische, commerciële waar-de geworden. Tijd is geld. De Nederlandse theoloog en dichter Hans Bouma noemt deze eenzijdige duiding van tijd een diepe beledi-ging van de tijd. Het is volgens hem de hoogs-te tijd, dat onze tijd andere bijwoorden krijgt. Bijwoorden als aandacht, verwondering of liefde. Want ook zo kan tijd zijn.

Jezus wil zijn leerlingen iets van deze an-dere tijd geven. Tijd voor zichzelf. Rust. Dat zij kunnen opademen. En tot zichzelf komen. Want wanneer mensen tijd krijgen, beginnen zij zichzelf te voelen. Zij ontmoeten zichzelf. Leren zichzelf kennen. En het leven als een feest. Nemen wij de tijd voor het eten, dan proeven wij de smaak van het bestaan. En die

is goed. Nemen wij de tijd voor muziek, dan horen wij de klank van het leven. En die is vol harmonie. En nemen wij de tijd voor een ge-sprek, dan ervaren wij de ander als onze me-demens. En dat is liefde. Het is deze tijd, die Jezus zijn leerlingen schenkt. Tijd, die met de schepping gegeven is en het leven als een feest doet ervaren. Als het goed is, nemen wij deze tijd dankbaar in onze handen. En delen haar ook uit aan anderen.

Dat wat na Jezus‘ geschenk van de tijd in Marcus 6, 31 volgt, is het verhaal van de won-derbare spijziging. Op buitengewoon origine-le wijze vertaalt de Duitse theoloog en auteur Lothar Zenetti dit verhaal naar onze moder-ne tijd toe. En Jezus zag een grote menigte. Hij had medelijden met de mensen en vertel-de hen van de liefde van God. Toen het avond werd, zeiden zijn leerlingen: Heer, stuur deze mensen naar huis. Het is al laat. Zij hebben geen tijd. Geeft hen van jullie tijd, zei Jezus.

Maar wij hebben zelf geen tijd, vonden zij. En dat weinige aan tijd, dat wij hebben, hoe zou dat genoeg zijn voor zo velen? Toen was er ie-mand onder hen, die had nog wel vijf uren vrij, meer niet. Eventueel noch twee minuten erbij. Jezus nam met een glimlach de vijf uren en de twee minuten in zijn hand. Hij sprak de dank uit en liet de kostbare tijd door zijn leerlingen onder de mensen uitdelen. En zie. Het weini-ge was genoeg voor allen. Op het eind vulden zij zelfs nog twaalf dagen vol met wat aan tijd over was. Dat was niet weinig. Er werd be-richt, dat ze verbaasd waren. Want mogelijk is, dat zagen zij, het onmogelijke bij hem.

Voor de komende zomermaanden wens ik ons allen, dat het onmogelijke ook in ons le-ven mogelijk wordt. Dat wij tijd vinden voor ons zelf. Tijd voor elkaar ook. En dat wij in die tijd de adem van de Eeuwige en de klank van de eeuwigheid vernemen.

Rens Dijkman-Kuhn |

3

FUndraiSing

Deelnemers uit alle drie kerngemeenten, Schwei, Balje en Ham-burg, met lange reistijden, waren aangereisd om op de spelletjes-

dag in Rhauderfehn aanwezig te zijn. Maar liefst 3 teams, een jong-eren-, een mannen- en een vrouwenteam, waren van NKiD-zijde aangemeld. Aangemoedigd door een grote groep supporters (jong en oud). Jammer genoeg liet de plaatselijk bevolking het enigszins afwe-ten. Van deze zijde waren slechts twee teams aangemeld, een jonge-ren- en gemengd ouderenteam. Maar dat mocht de pret niet drukken. Meer van invloed was het weer. Zoals altijd met buiten-activiteiten. Uit de spontane reacties van deelnemers leest u hoe het hiermee ge-steld was. De dag begon met een oecumenische kerkdienst. De plaat-selijke pastor was vooraf ook in Rhauderfehn nog in een kerkdienst voorgegaan. Hij heeft helaas de daar aanwezige kerkgangers niet kun-nen overtuigen om mee te gaan naar het sportveld om mee te doen aan de spelen. De kort gehouden meditatie bewoog zich rond het thema „Gottes Liebe ist Grenzenlos – Wir sind ohne Grenzen“. Waarom gren-zen trekken? En wat voor grenzen? Hoe ga je met de getrokken gren-zen om? en hoe doorbreek je uitgezette grenzen?

„Spel zOnder grenzen“ – „Spiele Ohne grenzen“

Na een korte versnaperingspauze barstten de spelen los. Interessante spelen waarbij het vooral ook om „teamwork“ ging. Het wedstrijd-ele-ment niet vergetend, want natuurlijk de beste wint. Het vrouwenteam „Vrouwen-Power“ van de NKiD en het jongerenteam „the A-team“ van de plaastelijke omgeving streden om de eerste plaats. Waarbij Vrou-wen-Power in de tweede omloop het onderspit moest delven. Ondanks de iet wat geringe opkomst hing er een goede sfeer. De stemming werd er goed in gehouden door de aanwezige live-muziek. Het optreden van een zanger en twee zangeressen bracht een „zonnige stemming“ on-der de aanwezigen, maar hadden geen invloed op de weergoden. Het bleef grauw en nat. De regen kwam niet met bakken uit de lucht vallen! Maar het was vochtig – genoeg!

Afsluitend: Het was een gezellige sportieve dag. Aan de beide orga-nisatrices Nicole en Suzanne een heel hartelijke dank. Er is heel wat moed en energie voor nodig om al het benodigde te organiseren en „los“ te praten zonder te veel kosten. En we hopen natuurlijk dat er voor beoogde doelprojecten ook nog een duitje over is.

Doetie Schilder (verslag), Alice Borkmann (fotos) |

Hoe enkele deelnemers het hebben ervaren leest u uit deonderstaande reacties:

Bert: Alle (r/z)egen komt van boven.Albert: Wat je al of niet doet voor een goed doel.José: Das Wetter ist nass - wir haben trotzdem Spaß!Tjerk: Het weer is slecht, de patat is goed!Alice: Geweldig zo gezellig met elkaar, leuke sportieve spelletjeste spelen.

Janny 14 jr: Das Wetter ist nicht so gut, aber es macht Spaß.Treintje: Warm van binnen, koud van buiten.Annie: Koud en nat, trotzdem satt!Djoke: grenzeloos koud.Petra: Der Kaffee schmeckt!Gerrie: Sportieve spelletjes, leuke deelnemers, machn de beste winnen.Henny: Plezier met elkaar!

Matthias 11 jr: Das Wetter war zwar nicht so gut, aber es hat Spaß gemacht.Hennie 12 jr: Tolle Spiele! Nur das Wetter scheiße.Horst: Ohne Fleiß kein Preis, tolle Spiele. Bewundernswerte Organisation.

Afgelopen 3 juni was het voor vele gemeenteleden van de kerngemeenten in wijk Noord vroeg opstaan.De meesten moesten vooraf het „boerenwerk“ af hebben alvorens aan de dag van vermaak deelgenomen kon worden.

4

cOlUmn

In wijk west hebben wij in de eerste helft van dit jaar in een aantal kringen het zo-

genaamde Thomasevangelie behandeld. Een geschrift dat het niet heeft gehaald oftewel nooit in de zogenaamde Bijbelse canon is opgenomen omdat het van begin af aan als ketters werd beschouwd. Waarom buig je je over een evangelie dat altijd bewust buiten de Heilige Schrift is gehouden? Welnu het is nu eenmaal zo dat er in de eerste twee tot drie eeuwen na het begin van onze jaartelling meer christelijke literatuur is geproduceerd dan wij in onze Bijbel (het nieuwe Testament) aantreffen. Dat betekent dat er in het verle-den keuzes zijn gemaakt. Niet alles wat zich als christelijk aandiende werd door de con-cilies (bisschoppenconferenties) als zodanig geaccepteerd. Wat niet in overeenstemming was met de rechte leer of anders geformuleerd wat om met Martin Luther te spreken, geen ‘Christum treibet’, werd uitgeselecteerd.

Ik acht het van belang dat we die bewuste keuze van toen, heden ten dage zelf ‘na kun-nen voltrekken’. De kerk wordt immers re-gelmatig met het verwijt geconfronteerd dat zij omwille van haar machtspositie en mo-rele autoriteit bepaalde geschriften zou heb-ben verdonkeremaand en bang zou zijn ‘de waarheid’op tafel te leggen. In plaats van te verdoezelen dat de Bijbel slechts een deel van de christelijke literatuur uit de eerste eeuwen bevat, lijkt het mij beter dat gewoon ruiterli-jk toe te geven. Om vervolgens uit te leggen waarom niet alles wat als christelijk wordt verkocht, hoe oud het ook mag zijn in de Bij-bel kan worden opgenomen. We hebben hier als kerk niets te verbergen noch te vrezen.

In deze column concentreren we ons uitslui-tend op het Thomasevangelie dat zich inmid-dels over een zekere populariteit lijkt te kun-nen verheugen. Sommige theologen pleiten er zelfs voor het alsnog in de Bijbelse canon op te nemen. Voorstanders wijzen daarbij op het oorspronkelijk karakter van dit evange-lie. Inderdaad is de historische oorspronke-lijkheid, hoewel niet het enige criterium, een belangrijk argument in deze kwestie. Indien het Thomasevangelie ouder zou blijken te zijn dan de brieven van Paulus en de Bijbel-se evangeliën, zouden we ons serieus moeten afvragen waarom het niet in de Bijbel staat. Bovendien zouden we onze opvattingen over Jezus aan een grondige herziening moeten onderwerpen.

Nu is het niet uitgesloten dat het Thomas-evangelie elementen bevat die tot het jaar 50 teruggaan. Tegelijkertijd vertoont het even-wel onmiskenbaar sporen van een veel late-re gnostische bewerking. Het Thomasevan-gelie zoals we het nu kennen stamt uit 120 of 140 na Christus. De brieven van Paulus date-

ren daarentegen uit de jaren 50 en de evangeliën uit de jaren 70 en volgen-de. In zoverre kan het Thomasevan-gelie beslist niet als ouder en oor-spronkelijker worden beschouwd dan de Bijbelse nieuwtestamenti-sche geschriften. Integendeel. Het vormt veeleer een reactie daarop. De schrijver van dit evangelie is dan ook in geen geval de discipel Thomas. De ons onbekende auteur wekt weliswaar die suggestie maar dat is slechts een, overigens niet ongebruikelijke, literaire truc om zijn geschrift autoriteit te verlenen.

Wat we kunnen vaststellen is dat de auteur van het Thomasevangelie het evangelie (van Jezus zelf), heeft willen losmaken van het Oude Tes-tament waar het ongetwijfeld op stoelde om het aan te passen aan de griekse filosofie, met name die van Plato waarin hij zich zelf thuis voel-de. De gnostici konden met bepaal-de elementen uit het evangelie die in strijd waren met die Griekse filoso-fie niet uit de voeten en lieten deze daarom opzettelijk weg of gaven er een andere draai aan. Dat geldt in het bijzonder voor Jezus‘ dood en de heilsbetekenis daarvan. Volgens sommige gnostische geschriften werd in Je-zus’ plaats Simon van Cyrene gekruisigd. An-deren, zoals het Thomasevangelie verzwijgen Jezus’ dood.

Het Thomasevangelie maakt Jezus tot wijs-heidsleraar die de weg naar het Koninkrijk wijst maar wiens persoon er niet toe doet. Alleen op zijn woorden en leer komt het aan. Zijn leven en met name zijn dood en in het bij-zonder de heilsbetekenis daarvan spelen geen enkele rol.

Met name dat laatste is bevreemdend en confronterend. Bij Paulus en in de ons ver-trouwde evangeliën is Jezus‘ dood immers van grote betekenis. Tegelijkertijd verklaart juist het ontbreken daarvan in het Thomas-evangelie de populariteit die dit geschrift in bepaalde kringen heeft gekregen. Er zijn te-genwoordig immers nogal wat mensen die met het plaatsvervangende sterven van Jezus terwille van de vergeving van zonden moeite hebben. Met het Thomasevangelie ben je in een klap van dat lastige stuk theologie af.

Bij degenen voor wie de betekenis van Je-zus‘ dood juist van groot belang is kan het Thomasevangelie daarentegen grote onze-kerheid oproepen. Sommigen wensen er zich daarom niet mee bezig te houden, om niet aan het twijfelen te raken. Deze houding is een ie-

een ketterS evangelie

ders goede recht. Zelf zit ik evenwel anders in elkaar en voel ik meer voor een offensieve benadering, vrij naar het motto van Paulus: beproeft alles en behoudt het goede. Wanneer je je in die ontspannenheid over het Thomas-evangelie buigt stel je vast dat het uiteindeli-jk allemaal wel losloopt. Al zijn de de Bijbel-se evangeliën evenmin direct uit Jezus‘ mond opgetekend, zitten ze vergeleken met het Tho-masevangelie onmiskenbaar een stuk dichter bij de bron.

Tenslotte krijg je wanneer je je met een zo-genaamd ketters geschrift uiteenzet scherper oog voor het wezen en wezenlijke van de ca-nonieke evangelien en voor de betekenis van wat het geloof inhoudt. Geloven betekent niet het aannemen van al dan niet historische fei-ten maar is ten diepste een belijdenis, een keuze. Een keuze voor deze ene God die in Je-zus en in het bijzonder in diens stervensnood zijn mensenliefde heeft laten blijken. Het lijkt me daarom terecht dat het Thomasevangelie, waarin deze unieke God niet ter sprake wordt gebracht, niet in onze Bijbel is opgenomen.

Pieter Roggeband |

5

Berlijn

BellinHamburg

Balje

Schwei

Münster

Duisburg

MedebachHallenberg

Frankfurt

Mannheim

Karlsruhe

Stuttgart München

Düsseldorf

Keulen/Bonn

algemene kerkenraadVoorzitter: ds. Pieter RoggebandScriba: Netty van Rijssen, Schubertstraße 1,48301 Nottuln-Appelhülsen, Tel.: (025 09) 99 42 58Voorzitter Verein: Suzanne Oonk-ReilinkZeisigstraße 70, 26817 RhauderfehnTel.: (049 52) 610 54 21Penningmeester/Boekhouder: Pieter SchoonSchriftstukken adresseren aan:Barend Bosschieter, Steingrubenstr. 14, 89143 Blaubeuren

bankrekeningenBank für Kirche und Diakonie DuisburgKtnr. 101 202 0011 · BLZ 35060190BIC: GENODED 1 DKD, IBAN: DE65 3506 0190 1012 0200 11t.n.v. Nederlandse Kerk in Duitsland

kerkelijk bureauAnnie Wagenaar, Lienen 1, 26931 ElsflethTel. (044 04) 960296, E-mail: kerkbureau@nkid.kerknet.de

kerkelijk centrumRheinallee 14, 47119 Duisburg

www.nederlandse-kerk.de

¢ Kopij voor Schakel-Kontakt totenmet 31. 8. 2012 inleveren bij Marjolein Kranse en Pieter Roggeband

roggebandp@web.de

waar en wanneer?

wijk nOOrd

x balje 10.30 uur, St.-Marien-Kirche, Balje

02.09. ds. Rens Dijkman-Kuhn; Buitendag met de Kerngemeente Hamburg

x hamburg 10.30 uur, St.-Marien-Kirche, Balje

02.09. ds. Rens Dijkman-Kuhn; Buitendag met de Kerngemeente Balje

x Schwei 10.30 uur, St.-Sekundus-Kirche, Schwei

01.07. ds. Rens Dijkman-Kuhn09.09. ds. Rens Dijkman-Kuhn; Buitendag

_ predikantds. Rens Dijkman-KuhnEbert-Allee 5, 22607 HamburgTel./Fax: (040) 656 813 29, Handy: (0176) 260 202 33E-mail: rinske.d-kuhn@web.de

_ wijkkerkenraadVoorzitter: Horst BorkmannTel.: (040) 555 995 82Scriba: Jacomijn Klever-CoumouTel.: (040) 45 15 83Penningmeester: vacant

_ kern hamburgEdward A. Remeyn, Tel.: (040) 89 31 51

_ kern baljeD. Schilder-van der Heide, Tel.: (047 58) 72 28 25

_ kern ems-weser / Schweifamilie J. Jansen, Tel.: (049 44) 99 02 97

wijk OOSt

x bellin Belliner Agrarzentrum, 10.30 uur

08.07. buitendag, plaats en tijd worden telefonische doorgegeven.09.09. drs. Hanneke Allewijn

x berlijn 3e zondag van de maand, 11.30 uur, Hugenottenkirche

Joachim-Friedrich-Str. 4, Berlin-Halensee (Charlottenburg)19.08. drs. Hanneke Allewijn16.09. ds. G. Baas

_ pastorale werkerdrs. Hanneke AllewijnSchererstraße 12, 13347 BerlinTel.: (030) 219 833 27, Handy: (0151) 216 481 29E-mail: hannekeallewijn@yahoo.com

_ wijkkerkenraadVoorzitter: vacantScriba: J. Fernhout, BerlijnPenningmeester: A. Bening

_ kern mecklenburg-vorpommern / bellinMenno Kirghof

_ kern berlijnJan Fernhout, Tel.: (030) 827 199 13

6

waar en wanneer?

x Frankfurt am main 1e zondag van de maand, 11.15 uur, Ev.-reform. Kirche

Freiherr-vom-Stein-Straße 8 (bovenzaal)01.07. Pfr. Gerd Wiesner, Schwalbach am Taunus05.08. Pfr. Joachim Bundschuh, Kelsterbach/Offenbach02.09. ds. Tim van de Griend, Heilig Avondmaal09.09. ds. Tim van de Griend, 10.00 uur, in Oberhöchstadt09.09. Dekanin Ursula Schoen en vele anderen, 17.00 uur, ACK-Gottesdienst in het Grüneburgpark

x mannheim iedere zondag, 11.00 uur,

Hafenkirche, Kirchenstr. 1501.07. ds. P.E.G. Wiekenraad08.07. ds L. Kruger15.07. ds. A.C.W. Theunisse22.07. ds. G. v. Zeben29.07. ds. H. v.d. Ham05.08. ds. Koelewijn12.08. ds. R.J. Visser19.08. ds. L. Kruger26.08. ds. P. Prins02.09. ds. G. van Zeben09.09. ds. L.J. Rasser

16.09. ds. H. v.d. Ham 23.09. ds. J.H. van Osch30.09. ds. L. Kruger

x karlsruhe 2e zondag van de maand dienst of gesprekskring, 17.00 uur

Simeonkapelle, Insterburger Str. 13, Karlsruhe-Waldstadt01.07. ds. Tim van de Griend, Pfr. und Pfrin. Klaus en Monika Paetzholdt, 10.00 uur, Emmauskirche, Waldstadt30.9. Landesbisschof Johannes Fischer en vele anderen, 11.00 uur, IKCG-Gottesdienst, Kreuzkirche Freiburg

x Stuttgart 2e en 4e zondag van de maand, 10.00 uur, Alte Ev. Kirche

Amstetter Straße 5, Stuttgart-Hedelfingen08.07. ds. Tim van de Griend, Heilig Avondmaal22.07. N.N.12.08. Martin Hartman26.08. ds. Tim van de Griend, 17.00 uur, Heilig Avondmaal09.09. ds. Tim van de Griend, 17.00 uur

x münchen 3e zondag van de maand, 11.30 uur

Ev.-reform. Kirche, Reisingerstraße 1115.7. ds. Tim van de Griend19.8. ds. Tim van de Griend16.9. ds. Tim van de Griend, 9.00 uur, buitendag in Magnetsried

_ predikantds. Tim van de Griend, Düsseldorfer Str. 11, 60329 Frankfurt am MainMobiel: (0176) 470 454 99, Vast: (069) 242 489 54E-mail: griend@nkid.kerknet.de

_ wijkkerkenraad1e voorzitter: ds. Tim van de Griend2e voorzitter: Jethro Wanink, kern StuttgartTel.: (0173) 914 73 89Scriba: Bernie Matser; kern MünchenTel.: (089) 327 310 77Penningmeester: Pieter SchoonTel.: (089) 601 35 03

_ kern FrankfurtHeike Ullmann, Tel.: (060 27) 991 07

_ kern karlsruheJanie de Boer, Tel.: (0721) 46 05 17

_ kern StuttgartMaria Herre, Tel.: (0711) 673 70 05

_ kern münchenInge Klok-Glufke, Tel.: (080 91) 53 80 20

wijk weSt

x münster-hamm 2e zondag van de maand, 10.30 uur

Johannes-Kapelle, Bergstraße 36, Münster08.07. ds. Pieter Roggeband12.08. ds. Pieter Roggeband09.09. ds. Pieter Roggeband; Buitendag

x duisburg-ruhrort (nkadr) iedere zondag, 10.30 uur, Rheinallee 14

01.07. ds. A.J. Theunisse08.07. ds. W. in ‘t Hout15.07. ds. L. Kruger22.07. ds. L. Rasser29.07. ds. G.v. Zeben05.09. ds. A, Smilde 12.09. ds. G.v. Zeben 19.09. dhr. S. Fuchs 26.09. ds. T. Aukes 02.09. ds. P. Roggeband09.09. ds. M. Kindsgrab 16.09. R. Nieuwkoop 23.09. ds. W. v. Buuren 30.09. ds. G. van Zeben

x düsseldorf 3e zondag van de maand, 10.30 uur

Paul-Gerhardt-Haus, Heerdter Landstraße 30in Juli: geen dienst19.08. ds. Pieter Roggeband; buitendag16.09. ds. Pieter Roggeband

x keulen / bonn 3e zondag v. d. maand, 15.00 uur

Auferstehungskirche (Gemeindehaus) Auferstehungskirchweg 7, Köln-Sürthin Juli geen dienst19.08. ds. Pieter Roggeband16.09. ds. Pieter Roggeband

_ predikantds. Pieter RoggebandBandstraße 21, 45359 EssenTel.: (0201) 523 91 36, E-mail: roggebandp@web.de

_ wijkkerkenraadVoorzitter: Henk StomphorstTel.: (021 31) 402 96 31Scriba: Margarethe FuchsTel.: (022 03) 532 85Penningmeester: Dietmar ScholtenTel.: (021 04) 312 30

_ kern münster-hammMarja Kretschmann-Weelink, Tel.: (0251) 62 45 70

_ kern duisburg-ruhrortErik van Buren, Tel.: (028 02) 52 55

_ kern düsseldorfBetty Stomphorst, Tel.: (021 31) 402 96 31

_ kern keulen-bonnJaap Jonkheer, Tel.: (0228) 180 373 78

wijk zUid

cOlOFOn

Schakel-Kontakt · 38e jaargang · nr. 3 | 2012

Uitgever: Kerkenraad van de Nederlandse Kerk in DuitslandRedactie: Marjolein Kranse, Dr. Albert de Lange, Edward Remeyn,Pieter Roggeband (v.i.S.d.P.)

Fotos: p1,2-3: Sassi / Pixelio; p3: Torsten Klemm / Pixelio, Helene Souza / Pixelio; p4: Alice Borkmann; andere: zvg.

Realisering: DIGNUS.DE Medien GmbH | www.dignus.deBezugspreis im Mitgliedsbeitrag enthalten

x zomerdiensten in het Sauerland Hallenberg, Heiligenhausstraße; 19.30 uur

08.07. ds. P.E.G. Wiekeraad 15.07. ds. P.E.G. Wiekeraad22.07. ds. P.E.G. Wiekeraad 29.07. ds. P.E.G. Wiekeraad05.07. ds. P.E.G. Wiekeraad 12.07. ds. P.E.G. Wiekeraad19.07. ds. P.E.G. Wiekeraad

x Medebach, ‘Hoofdstraat’ ongeveer 200 m van het nieuwe Rathaus in de richting van het Hochsauer-

landpark; 11.30 uur 22.07. drs. P.E.G. Wiekeraad 29.07. drs. P.E.G. Wiekeraad05.08. drs. P.E.G. Wiekeraad 12.08. drs. P.E.G. Wiekeraad

7

bankrekening bijde rabObankbeStaat niet meer

Zoals u misschien hebt gemerkt, bestaat onze bankrekening bij de Rabobank in Weert sinds september 2011 niet meer. Als u ons uit Nederland of elders buiten Duitsland een gift wilt overmaken, kunt u dit voortaan het beste (want gratis) doen met een buitenbetaling via het SEPA-systeem. Hiervoor hebt u het IBAN- en BIC-nummer nodig. Ze luiden respec-tievelijk DE65 3506 0190 1012 0200 11 en GENODED 1 DKD. Beide nummers vindt u in elke Schakel-Kontakt terug op de pagina’s „Wann en wanneer“.

Barend Bosschieter, tweede penningmeester |

tenSlOtte Financiën

de verlOren zOOn

Op het schilderij zie je onmiddellijk de twee reusachtige gestaltes. Ze staan aan de rand van een stad. Achter hen zie je juist de laatste hui-

zen nog. Wat in tweede instantie opvalt: achter de twee gestaltes ligt een vlakte, die pas kilometers verderop door heuvels wordt omzoomd.Aan hun lichaamsbouw zie je dat de twee gestaltes mannen zijn. Normale mannen zijn ze echter niet. De ene zie je op zijn rug. Zijn kleding, hoofd en handen zijn van marmer. Deze man moet op de sokkel hebben gestaan, die je achter hem ziet. Om de een of andere reden is hij daarvan afgestapt. Hij moet uit zijn verstarring gewekt zijn. Hij is opnieuw begonnen te leven.Tegenover hem staat een man met brede schouders en opgeblazen bo-venbenen. Hij is sterk en is van ver komen lopen. Volledig mens is ook hij echter niet. Hij is van hout, heeft geen gezicht. Zijn ledematen zitten met scharnieren aan elkaar. Hij is een pop die je in alle richtingen kunt draaien.Wat vreemd is: beide mannen hebben geen rechterarm. Zonder rechterarm moeten ze moeite hebben gehad om contact met elkaar te krijgen. Daar-voor hebben ze een oplossing gevonden: nog wat onwennig, op de grootst mogelijke afstand van elkaar raken ze met hun linkerarm elkaars rechter-schouder aan. Ze raken elkaar aan – een dapper en teer gebaar, dat blijk-baar nog veel voorzichtigheid vraagt. De ene, de stenen, is de vader. Hij wacht niet langer op zijn zoon. De andere, de houten, is de zoon. Hij is opnieuw thuis. Deze beiden zijn zo afgebeeld op het schilderij ‘De verloren zoon’ van de Italiaanse schilder Giorgio di Chirico.Ik weet van mezelf, dat ik geen held ben, als het erop aankomt om gebroken of belaste relaties onder handen te nemen. Ik blijf graag in de verte, waar het veilig is. Een reproductie van Di Chirico’s schilderij staat schuin voor mijn bureau, bij wijze van aansporing: ‘Geen getalm, waag een stap!’ Di Chirico’s schilderij toont, hoe moeilijk zo’n stap is. Het toont echter ook, wat die bete-kenen kan: mijn stijve, houten ledematen doen het weer, en zelfs mijn stenen tegenover heb ik tot leven gebracht.

Tim van de Griend | Zie ook pagina 4

8