S. Francesco un santo troppo lontano per noi? Ci siamo chiesti che cosa ha da dire oggi a noi...
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S. FrancescoS. Francescoun santo troppo lontanoun santo troppo lontano
per noi?per noi?
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Ci siamo chiesti che cosa ha da dire oggi a noi giovani uno come Francesco che predicava l’umiltà e la povertà e soprattutto in che modo il suo insegnamento può essere seguito nella quotidianità e nei fatti concreti dell’esistenza.
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A guardare il Francesco ormai
Santo lo si vede lontanissimo, troppo
diverso, troppo lontano dalla rassicurante
concretezza dei confort e dei beni materiali,
della gloria terrena e del successo.
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Alla santità lui ci è arrivato,non è partito dalla santità e
questo lo avvicina all’esperienza comune di
qualunque giovane di oggi.
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Con tutte le sue forze e con la sincerità del cuore, certo con la grazia di Dio, la risposta
alle sue domande se l’è cercata.
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Pensiamo chequesto suo “aver percorso già la strada” possa
essere il motivo principale per cui
la sua figuraoggi affascina, e
soprattutto converte.
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Francesco è “uno di noi”, perché lui il
mondo e il benessere
materiale li ha vissuti, li ha amati.
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Ci piace pensare alla sua conversione non come ad un fatto miracoloso, ma al risultato di
una crisiprofonda, la crisi di chi comincia ad avvertire
che
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certe domande richiedono una
risposta convincente e che non danno pace finché quella
risposta non la si trova.
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La sua è stata una crisi umana: i dubbi le ansie le false attese che oggi sperimentiamo,
lui li haconosciuti e li ha affrontati.
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La sua battagliaper rientrare in
contatto con la sua anima e la sua
interiorità e quindi con Dio l’ha
combattuta.
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Ecco perché Francescoci
affascina!
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Francesco d’Assisivissuto circa 8 secoli
fa era ungiovane pieno di
entusiasmo e di speranza.
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Come tutti i giovani aveva una voglia
mattadi divertirsi: feste,
passeggiate,ritrovi, amici, belle
ragazze, eral’idolo delle compagnie.
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Disponeva di molti soldi in quanto figlio di un ricco
mercante,e conduceva una
vita lussuosa.
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Il suo proposito era quello di diventare a qualsiasi costo
“qualcuno”
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La sua ambizioneera quella di diventarecavaliere.
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Pieno di entusiasmocon le armi in pugno,partecipa allabattaglia contro iperugini: combattevalorosamente, maviene fattoprigioniero.
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Gettato in un lurido carcere costretto a viverci per un anno, si ammala. La debolezza e lamalattia lo costringono a tenersi lontanodagli amici,in solitudine.
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Il dolore e lasofferenza incidono profondamente nel suo animo.Quando comincia a riprenderele forze Francesco è molto cambiato.
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Il dolore aveva scavato là dove una cattiva educazione a base di permissività edebolezza aveva solo indurito il terreno.
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I suoi occhi vedevano le cosein maniera diversa.
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A Spoleto sogna un castello pieno di armi ma sente un richiamo celeste che
gli dice:
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Devi seguire il padrone,non il servo.
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Da quel momento la sua vita è piena di segni
strani, di simboli, di voci.
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CHI ERA FRANCESCO?
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Tornato ad Assisi partecipa ad una festa con gli amici, tornando a casa vede un lebbroso a un lato della strada,sente il desiderio di abbracciarlo, di volergli
bene.
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Così senza pensarci due volte scende da cavallo, gli dona qualche soldo e gli dà un
bacio di pace:
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Sulla sua faccia piagatavede un sorriso e per Francesco
è una grande gioia!
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Gli amici iniziarono a prenderlo in giro, ma a lui non importava perché aveva capito una cosa
bellissima:
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Quel lebbroso era Gesù!Era sulla sua strada, nella sua vita: doveva solo riuscire ad
accoglierlo.
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Decise di stare un po’in silenzio meditandotra le campagne e lecolline di Assisi, facendo spesso tappanella chiesetta diS. Damiano.
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San Damiano era una chiesa piccola piccola e tutta diroccata, però c’era un crocifisso sopra l’altare, così affascinante che poteva stare ore a guardarlo. Proprio quel crocifisso gli parlò per
tre volte:
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“Francesco,va’ e ripara la mia chiesa”.
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La sua risposta non si fece attendere;
restaurata S. Damiano eccolo lavorare adun’altra cappella diroccata, S.Maria della Porziuncola.
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Lo stato di abbandono in cui si
trovavano queste chiese gli sembra un segno della condizione della Chiesa
stessa; ancora non sa che restaurando quegli edifici, si prepara a rinnovare la Chiesa
vivente.
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Era incominciata la conversione di
Francesco che non ha niente di immediato e
folgorante:
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E’ una cosa lunga, una ricerca faticosa, un cambiamento
profondo.Egli d’ora in poi, assieme a Dio diventa protagonista
della sua vita.
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La scelta di donarsi a lui
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La decisione diventa pubblica nella piazza di Assisi, davanti al vescovo ed ad una
folla numerosa.
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Francesco si spoglia degli abiti e li restituisce al padre, dei beni terreni di ogni ricchezza, dicendo:”Ora chiamerò Padre mio il Padre dei cieli”.
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Per un periodo fu accolto come servo in un monastero a Gubbio, in città c’erano molti lebbrosi con i quali fece amicizia, li portava le medicine e da mangiare.
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Ogni giorno andava alla messa e il vangelo lo
colpiva sempre, ma un giorno sentì che era rivolto a lui:
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“Andate fra la gente smarrita di Israele. Lungo il cammino annunciate che il
regno di Dio è vicino. Guarite i malati, sanate i lebbrosi,
scacciate i demoni, non procuratevi oro o argento; entrando in una casa dite:
la pace sia con voi!”(Mt. 10,5-12)
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Erano le parole che Gesù dice quando invia i
suoi discepoli nel mondo.
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Doveva partire!
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Passava le sue giornate camminando e pregando con indosso solo la sua tunica e con in mano il rosario: stava
proprio bene.
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Parlava di Gesù e anche di sè di come avesse scoperto la felicità nella
povertà.
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Per FrancescoDio non rappresenta il triste, non il negativo
della vita, ma la possibilità offerta
all’uomo per la propria realizzazione!
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Dio riconosciuto nel volto di un Cristo sofferente è per
Francesco una gioia e quando si rende conto che Dio lo
insegue
risponde generosamente “Si!”.
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Anche davanti allepersecuzioni ed allesofferenze, nontergiversa il suo “sì” èfiducioso e senzariserve.
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Ha saputo trasformare ogni sofferenza in gioia nella piena coscienza del fatto che tutto èbuono perché tutto viene da Dio.
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La sua lode per il creato lo porta a scrivere il Cantico delle Creature,somma lode delle meraviglie di Dio,mentre era quasi al termine della propriavita, sofferente, ormai praticamente cieco … eppure, oppure proprio perquello, ha saputo trasformare tutto in lode!
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La gente ormai locommemora come unmorto: Francesco iltrovatore, Francesco ilcavaliere ha lasciato ilposto a Francesco lo stravagante ilmentecatto dacompatire.
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Alcuni giovani invece non accettano quella spiegazione, loavvicinano stanno con lui e lastrada è proprio quella: non fuggiredal mondo, ma tornarci …
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tornarci cambiati per cercare di cambiarlo!
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A quegli amici Francesco può ora indicare il programma dellapovertà volontaria, unita alla predicazione itinerante.
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Non la rinuncia appartata,ma la testimonianza pubblica.
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Con i compagni egli istruisce la gente, la fa pregare e la rallegra con i nuovi canti che va componendo, ma soprattutto col contagio della gioia.
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La fonte della sua gioia era l’umile imitazione di Gesù: povero, medico, amico dei malati e
dei peccatori.
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Francesco e i suoi amici non sono un nuovo ordine
religioso, bensì una fraternità di eguali: egli li chiama frati
cioè fratelli; e minori, in polemica con la mania di grandezza che inquina il
mondo a tutti i livelli; dal re che vuole farsi imperatore al mercante in pena perché non
è cavaliere.
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In poco tempo i frati di Francesco invadono tutta l’Umbria. Vanno a due a due indossando la tunica con cappuccio e predicano sulle piazze nei giorni di mercato in quel modo nuovo e affascinante.
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I frati aiutano i poveri nei loro
lavori, dividono con essi il pane,
dormono dove capita. Invece di
proporsi come esempi di virtù
indicano in Gesù stesso il modello di
vita.
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Nacque così l’ordine dei frati
minori approvato dal papa Innocenzo
III che autorizza Francesco
a predicare personalmente ed
ad affidare quel compito a chi gli
sembri degno.
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Francesco non chiede di più,una regola vera e propria studiata e approvata non la vuole. Per vivere il vangelo non occorrono norme ufficiali: andare, predicare, non possedere assolutamente nulla, mettersi al di sotto di tutti.
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In pochi anni i suoi frati diventano centinaia, migliaia diffondendosi in Francia, Germania, Ungheria e Spagna: non li conosce più tutti, non gli è possibile controllarli.
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Certo quel modo di predicare e di vivere
risponde ad una domanda popolare che Francesco ha
come rivolto a se stesso fornendo la risposta.
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Ci vuole una regola generale, ma Francesco non se ne preoccupa, non vuole regole ufficiali ma deve stenderne una che sarà approvata da papa Onorio III nel 1223.
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La comunità francescana
diviene un vero e proprio ordine
religioso con la sua gerarchia: i
guardiani di ogni convento, i
custodi e i ministri provinciali per
gruppi e anche un cardinale.
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Per Francesco, leggere, capire,
vivere il vangelo diviene per sé e per
i suoi la regola di vita.
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Vivere il vangelo significa riprodurre nella propria vita
Gesù Cristo.
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Sul monte della Verna un mattino mentre prega gli appare il crocifisso che imprime sul suo corpo le stigmate ora è in tutto come Cristo.
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Ancora oggi esistono i tre ordini fondati da S.
Francesco e riconosciuti dalla chiesa.
Il primo ordine è quello dei frati minori che a sua volta si
divide in tre rami:frati minori conventualifrati minori osservanti
e frati minori cappuccini.
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Il secondo ordine è quello delle clarisse fondato da
Chiara di Assisi con la regola di S. Francesco.
Il terzo nato per i laici, cioè coloro che, pur non entrando in convento, vivono nelle loro
famiglie la spiritualità francescana.
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Vi è anche la gioventù francescana che non è un
gruppo,ma una fraternità di giovani che condividono e vivono il
vangelo e il loro essere francescani nel mondo di oggi, sul posto di lavoro o
nello studio.
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E’ fondamentale pertanto saper dire “si” al Dio della vita con coraggio ed amore con piena fiducia, disponibilità ed accoglienza coscienti di essere importanti ed unici per il signore; consapevoli di aver ricevuto dei talenti da non seppellire ma da far fruttificare.
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Ciascuno ha qualcosa di proprio da offrire per la
realizzazione del progetto di Dio.