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Reneacute Martiacutenez Pineda Investigador y docente universitario

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ELIGIBLE

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Antildeo 6 N2 16 San Salvador El Salvador Centroameacuterica Primer Cuatrimestre enero-abril 2006 Year 6 Ndeg 16 San Salvador El Salvador Central America Quarterly journal Ianuary -April 2006

LA SOCIOLOGIA INTELIGIBLE iquestES CIENTIFICO EL IIPARA QUIEacuteN

INTELLIGIBLE SOCIOLOGY lITO WHO IS IT SCIENTIFIC

Reneacute Martiacutenez Pineda Investigador y docente universitario

renemartezpihotmailcom

After a century of teach ing SocioJogy in El Salvador the most important lesson we can rescue is that we need to revslue its nature in tbe way it is a science which knows lhe social from tbe consciousness oi the social premise beginning Irom which tbe Sociology particularly not only has to limit to propase or defend soiutions with a multidisciplinary perspective but also has to be itself the solution the soshycial roetters Revelue tbe neture of tbe Sociology in this sense if it is well known that the quality of life and situation oi the population which insists in reproduce it in tbe ballot boxes in a weird act of masochism is worse day after day (This is euested for tbe different social disputes in the last years) The proposed intelligible sociology put Iorwsrd the return oi the social subiect slter he has been studied Considered it in this way comes up the temptation to see the intelli gible sociology as a homesickness from which we returns enriched because we have totalized tbe trip lrcm the isr away proximity of the memory

UNIVbullbull5IDAD ANCISCO GAVIDIA REALIDAD y REFLEXIOacuteN

Despu eacutes de 100 antildeos de sociologiacutea en la de pensam iento- para repensar y nushyEl Salvador la leccioacuten maacutes importante trir la teoriacutea para hacerla trascendente y que se puede rescatar es que en un pertinente para contextuarla en su aplishyacto epistemoloacutegico neofundacional hay cacioacuten concreta en una realidad concreshyque revalorar su naturaleza en tanto ta sin la necia recurrencia a manuales y ciencia que conoce lo social a partir de a moldes inoportunos o autoimpuestos lo social del conocimiento premisa a artir de la cual considero que las cienc ias 0shy D esta forma ese diaacutelogo criacutetico se ciales en general y la sociologiacutea en p presenta como un retorno como un viashyticula r no soacutelo deben limitarse a proposhy je de alejamiento para agudizar la visioacuten ner y defender soluciones con na persshy debido a que cuando se retorna desde pectiva multidisciplinaria sino que ellas la fuente no se sabe si nos alejamos maacutes mismas sean la solucioacuten de la problemaacuteshy del punto de partida - la teoriacutea- o nos tica social aproximamos maacutes a eacutel y tampoco estashy

mos seguros de si ese punto de partida o si es una invencioacuten de

ver con la icha ciencia en

en que de be impactar en la En este sentido conocer lo sodial a par- sociedad de carne y h eso lo que venshytir de lo social de l conocimie to ace dr la a ser el tardiacuteo entender de que las referencia a que las ciencias sociales de- clencias sociales del siglo XXI son capashyben crear puntos de convergerisia te oacute- ces -RO mandato cientiacutef ico - de cualifishyrica entre ellas y con las otras ciencias caro sus propios objeto de estudio (para y a que adem aacute deben bu s as el co- eacuteualifica se ellas mismas) debido a que reshynacimiento cu alitativo -ciertamente conoc en que al dec dificar los nudos precientiacutefico- en el decir pensa y sentir inex tr ieables de la realidad estudiada la de la gente com uacuten y corriente p~a~ra~qu~e--~v~u~elven simple diaacutefana y por ello inteshylos constructos te ricos no asuman un ligible para el que la estudia y para los perfil extramundano estudiados quienes eacute1ejan de ser abolien shy

do la pretensioacuten metodoloacutegica de Por otro lado revalorar la naturalez de Dutkhelm- osas la sociologiacutea es hacer una hermeneacuteutica --interna es un ejerci io dialeacutectico en tan- Al re pecto Marx por un lado aclaroacute que to pensamiento qu e se encu entra a siacute maacutes que explicar el mundo hay que transshymismo en su prop io desenvol lrnierit oacute formarlo y po r otro Max Weber afirmoacute

que los fenoacutemenos socioloacutegicos no se Esa leccioacuten centena ria tiene que ver al agotan en su expljeaci oacuten para completar menos con dos hechos metodoloacutegicos en su estudio hay que comprenderlos primer lugar con la apertura de un diaacuteloshygo criacutetico con los claacutesicos de la socioloshy Ahora bien soacutelo se puede transformar lo giacutea -obviando como prejuicio su escue- que se puede comprender y en el caso

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tod aviacutea existe la memoria

En se undo lugar tiene que __Qerti nencia social de

el sentido

-------------------shy

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REALIDAD y REFLEXIOacuteN UNIVERSIDAD FRANCISCO GAVIDIA

particular de la sociologiacutea esa transformashycioacuten es competencia del sujeto social porque son sus huellas las que la socioshylogiacutea decodifica por lo que el momento comprensivo se refiere tanto al constructo teoacuterico-metodoloacutegico como a las persoshynas que le dan cuerpo a la sociedad -para qu itarle el ropaje de lo abstracto- y la producen-reproducen en su memoria

Ese diaacutelogo entre las propuestas de Marx y Weber (cuyas vigencias teoacutericas por cierto no son una decisioacuten ideoloacutegica) se traduce en lo que denom ino Sociologiacutea Inteligible es decir una sociologiacutea que no soacutelo describe estudia y explica los hechos socioloacutegicos sino que los comprende porque incorpora en el anaacutelisis la dimenshysioacuten cultural -sin hacerle acadeacutemicas exshypropiaciones a la antropologiacutea- y porque construye el espacio-tiempo como un objeto socioloacutegico una sociologiacutea que sin restarle rigurosidad cientificidad y particu shylaridad a sus conceptos y categoriacuteas se objetiva en un discurso inteligible para aquellos grupos sociales que desde su praacutectica cotidiana e imaginarios materiashylizan el objeto de estudio sin ser cosificados o condenados al anonimato

Esta no es una vulgarizacioacuten de la socioshylogiacutea como podriacutea concluirse al hacer un anaacutelisis superfluo basado en la pedanteshyriacutea intelectual sino que es la recuperacioacuten de su pertinencia como ciencia social pues el uacuteltimo acto empiacuterico que verifi shyca la informacioacuten socioloacutegica recolectada es que el discurso teoacuterico sea inteligible debido a que no soacutelo se est aacute recurrienshydo a una consulta final cualitativa con los informantes privilegiados sino que tamshybieacuten se parte del supuesto cognitivo de que lo inteligible se basa en lo comprenshysivo porque el concepto abstracto es

UNIYIDIDAD FRANCISCO GAYIDIA REAuDAD y REFLEXIOacuteN

l os res Itados ob teni dos soacutelo con los (latos el antildeo 2000 son suficientes para

capaz de generar las imaacutegenes que lo explican debido a que ambos provienen de la misma realidad objetiva porque el concepto abstracto se considera como un derivado de las palabras concretas

Una vulgarizacioacuten de la sociologiacutea seriacutea en todo caso el darle el mismo estatus de extramundanas que tienen las ciencias pushyras (en el que se pierde de vista que hasta el concepto o modelo matemaacutetico maacutes complejo surge de una realidad simple no descifrada) o la presuncioacuten positivista de que los socioacutelogos por siacute mismos son los redenshytores de su objeto de estudio porque la sociologiacutea es la redentora de la sociedad

Por el eteacutereo ciberespacio vuel n - a diacuteashyrio a toda velocidad a toda hora a todo

Para que los datos como los anteriormente sentildealados se conviertan en informacioacuten hay que llevarlos y desnudarlos en el camshypo de la cotidianidad

si alguien quisiera leer (sin comprensioacuten alguna) todo el conjunto de la web (la cual se ampliacutea diacutea a diacutea) y dedicara en ello una jorn ada laboral normal -sin diacuteas festivos ni vaca eacuteiones ni incapacidades meacutedicas ni emergencias nacionales- tardariacutea maacutes de iexclveinti inca mil antildeos es decir tendriacuteashymos que nace unas cuatrocientas veces -y aprender eacutel leer fluido a los siete antildeosshypara hacerlo personalmen te

exp licar la magnitud e la problemaacutetica la cual e hace pensar en una paradoshy

color- millones millones y otros mlr~ no estud iada la mayore~s--ja socioloacutegica de millones maacutes (le datos que superan amenaza que tiene la capacidad humashyen mucho a lo acumulado por la huma- na de con ocer el mundo es la cantidad nidad en toda su histori a Al respecto se de conocimien o disponible Actualizar calculoacute que en el antildeo 2000 xistiacutea maacutes los datos resultariacutea inmanejable debido de cinco millones de Qaacuteginas web visibles a su magnitud intraducible y por ello (que conteniacutean faacuteGilmente maacutes de mil millones de paacuteginas y cerca de cuatrocienshy

serta irrelevante

tos millones de imaacutegenes la mayoriacute porshy Convertir esos datos en informacioacuten volshynograacuteficas y violentas) verlos inteligibles para tener maacutes y mejoshy

res c riterioacutes analiacutetic s sobre su impacto en De esa situacioacuten sur e la pri ln en la sociedad demanda que el planteamiento readecuacioacuten teoacuterico-metodoloacutegica para socioloacutegico no soacutelo sea comprensivo sino acceder a una sociologiacutea inteligible la tambieacuten inteligible al colocar el hecho transformacioacuten del dato en informacioacuten socioloacutegico con ellos relacionado en una ~----------

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REALIDAD y REFLEXIOacuteN UNIVlaSIDAD aANelseo OAVIDIA

perspectiva multilateral en una visioacuten de totalidad dialeacutectica a partir de la cual se puede valorar -en el aacutembito de lo conshycreto pensado- coacutemo es que el objeto de estudio de la sociologiacutea (la estructura soshycial dinamizada por relaciones de poder) se entrelaza y explica explicando para arribar a la condicioacuten comprensiva y desshypueacutes inteligible que es la que le permite determinar la cientificidad o pertinencia de la teoriacutea que ya es vista desde otra persshypectiva la socioloacutegica

No obstante lo sentildealado a insondable denso abstracto que termina siendo un ma cognitivo se le llama (para cooptar la criacutetica social o embaucarnos con palabras que suenan oonito Que lushy

del capitalismo que por supuesto se acushymula revaloriza y reproduce de forma amshypliada un poder que se piensa en ingleacutes pues maacutes del 86 de los documentos que circushylan en el ciberespacio estaacuten escritos en ese idioma debido a la geopoliacutetica del conocimienshyto frente a la cual la sociologiacutea inteligible que pro ongo -y sin renunciar a los referentes teoacuteshyricos- opta por dejar de ser conocedora del conocimiento socioloacutegico para ser productoshyra de con cimiento socioloacutegico siendo eacutesta la segunda readecuacioacuten teoacuterico-metodoloacutegica

Mientras eso pasa (si es que pasa) por nuestras ealles mercados y basureros deambulan cada vez maacutes nintildeos -que contribu en a redondear los 140 millones en el mundo (un tercio de ellos en AmeacuteshyriG Latina todos ellos ideacutenticos a los que

cen posmodernas que estaacuten d moda--__s_e aposta en los semaacuteforos del Boulevard pero que tiene la funcioacuten de aculo tar la realidad) sociedad del conoshycimiento o sooiedad informatizada cuando -strictu sensu- no es tal al menos en los paiacuteses pobres qu acaban siendo siempre unos pobres paiacuteses) lleganshydo a ser en el mej r de los casos na soshyciedad datizada es decir una socieeacutelad 1Ieshyna de datos concebidos como ventos

de los Heacuteroes)- sin maacute amparo que su propia piel asida a los huesos sin maacutes estudio ue el de saber coacutemo sobrevishyvir sin ca er ni sonreiacuter sin maacutes alimento que el j te de pega I pidaria situacioacuten qu no uede remediar la sociologiacutea monolog dora ni el conocimiento inconshymensuraoacutele de la sociedad

cognitivos es decir aislados y sin clone~xlo~----~o~p~aradoacutejico de la cuestioacuten es que esa nes evidentes con la realidad lo cual es un sociedad del conocimj eacutento de la informa-absurdo epistemoloacutegico pues la ciencia tle- cioacuten de la tecnologiacutea eacute1e punta globalizada ne que generar conocimi to y el conociacute- (como se le suel I amar -con la pedante miento informacioacuten pero ingenua complicidad de los socioacuteloshy

gos- a la sociedad capitalista para convertirLo anterior ha construido un nuevo spashycio que profundiza auacuten maacutes el abismo que media en el marco externo entr los paiacuteses ricos y los paises pobres y en el contexto interno entre la clase domin nshyte y la clase dominada siendo ese espashycio el de la informacioacuten y maacutes exactamenshyte el de la produccioacuten de la informacioacuten hasta convertirla en un nuevo poder real

la exponencial explotacioacuten del capital en algo eteacutereo) cuenta como sus leales suacutebshy(j itas a personas maacutes ignorantes que antes en teacuterminos absolutos y relativos debido a que en la sociedad del conocimiento la ignorancia es el soporte de la democracia y la armoniacutea social porque ella es el meshyjor mecanismo de control social y ajuste que supera a los propuestos por Parsons

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UNIVlRSDAD RAHCl5eO OAYIDIA REALIDAD y REFLEXIOacuteN

Asiacute vemos coacutemo se introduce-produce-reproshyduce maacutes allaacute de libros y paradigmas una relacioacuten directamente proporcional entre informacioacuten y problemas el mayor de los cuales seraacute sin duda los nintildeos de la calle

Si la tendencia de la paradoja sigue igual dentro de algunos antildeos nuestros hijos o nietos no sabraacuten en verdad de doacutende proshyviene el semen de sus vidas inmensamente amargas y no por agrias licencias poeacuteticas que pretendan exaltar o denunciar

La agon iacutea continuada de una vi da posmoderna sin pasado ni futu ro qu e condena a la muerte precoz y a la orfan shydad a los nintildeos antes de que nazcan para que el malthusianismo o la revol ucioacuten moral de Emile Durkheim recobren su vishygenciacutea o la praacutectJca folcloacuterica machista ty __

perm isiva que hace necesario que redefinamos la familia desde la Ierspectishyva socioloacutegica maacutes allaacute de lo taogible y la dejemos de llamar desintegrada cuando en verdad tiene una nueva form de inteshygracioacuten dictada p r la realidad o I difusioacuten cultural densa y trepidante que abarcaraacute cosas personas animales sino porque

to al Mundo Feliz de Huxlev que se nos insinuacutea -con violencia episteacutemica aunque sin afectarnos en lo maacutes miacutenimo - cada vez que vemos el desfile parsimonioso de trashybajadores uniformados que son vigilados de cerca por gerentes o patrones que ob viamente no usan uniforme o cuanshydo Dominados por una mezqu indad clashysi ta se registra a las trabajadoras a la sali da (le su j o rn ada laboral -en la maquila el almaceacuten o el supermercadoshypara que no se roben nada porque el uacutenico autorizado para hacerlo legalmente (y en millones tras la maacutescara del plusvalor) es el duentildeo o cuando - sin saber que so-mas denigrados porque nos ven como los siempr sospechosos de todo- nosengrapan ferozmente las bolsas las carteras los coches de 5ebeacute los escotes al entrar en los grandes almacenes para que no nos robemos nada o cuando dominados p r el nuacutemero primishygenio se les obliga a los trabajadores a marshycar tarje a - bajo la coartada de una sana administr cioacuten que oculta muy mal la total desconfi nza que se les tiene- lo cual conshyvierte al eloj en un capataz mecaacutenico en un etic e en tanto supone que de eacutel depenshyden la p oductividad y la disciplina laboral

simplemente sus vidas se reduciraacute a u n friacuteo~~~_~=~ nuacutemero en los informes de desarrollo liumashyno a un passwor de acceso al absurdo 1

delirio de algunos socioacutelogos de convertir la investigacioacuten cualitativ en un ejercicio ciberneacutetico a un impersonal oacuted igo de barras que les indicaraacute - sin lugar a dudas o a inflexiones id eol oacutegicas ta rdiacuteas y viscerales- la real posicioacuten que ocuparaacuten en la sociedad para garantizarle el ltD riJen y el Progreso tal como eacutestos fueron conshycebidos por el posit ivismo fabri l de Saint Simon y Augusto Comte

Esa posicioacuten dada y reafirmada por el nuacutemero no parece muy lejana por ciershy

n ese contexto las ciencias sociales (parshyticularmente la sociologiacutea que siempre ha sido vista injustamente como perturbadoshyra) resultan se un estorbo cuando la sociedad la vida la imaginacioacuten el futushyro el trato humano la utopiacutea se han c nvertido en un nuacutemero que convoca a la amnesia social el mismo nuacutemero del que nos habloacute Neruda cuando puso en el lugar correcto el interaccionismo simboacutelico de los estructuralfuncio nalistas

Sin embargo si la sociologiacutea no se conshyvierte en una ciencia social inteligible (que troca el dato en informacioacuten) muy _- - - - - - - - - - shy

REALIDAD y REFLEXIOacuteN UNlvaDAD AHCISCO GAVIDIA

poco podraacuten variar las condiciones enunshyciadas -es decir estudiadas- yeso la estariacutea invalidando

Por eso si la sociologiacutea no ve como heshycho socioloacutegico el que las reformas edushycativas impulsadas eliminen el estudio de las ciencias sociales se estariacutea invalidando a siacute misma por ausencia (le opinioacuten y se estariacutea atentando contra la memoria de los pueblos que tambieacuten es un hecho socioloacutegico que demanda -como tercera readecuacioacute teoacuteri coshymetodoloacutegica- ser convertido en objeshyto de estudio sistemaacutetico pues la meshymoria histoacuterica es la uacutenica que puede expl icar la habilidad que han de sarroshyllado los individuos paje conexioacuten entre lo s robl em as

que sea efiacutemero es decir aunque esteacute regido por los designios volaacutetiles de la moda la cual es la base fundamental para sostener el consumismo aniquilar las culturas y colonizar el intelecto

Al pensar la enculturaci oacuten como dimensioacuten analiacutetica del hecho socioloacutegico referido a la socializacioacuten surgen las sigu ientes interrogantes iquestCuaacutendo fue la uacutelt ima vez que antildeorando una relacioacuten social cara a cara un trato de piel nos sentamos a plashyticar sobre los tiempos tradiciones cultushyrales y luchas de antantildeo con nuestras abueshylas en un ejercicio etnograacutefico instintivo

y los problemas octales debido

encontrar la rivados

a que----acio es ocioloacutegi shy

o some-

tal memoria supera las impli idealistas de la imaginaci oacuten cal propuesta por Milis

La anterior metaacutefora socioloacutegica sobre la amnesia a la qu estamos sien tidos - que hoy n s puede parec r remota y hasta propia d I aacutembito de a ficcioacuten cientiacutefica maacutes ab urda como se concibi oacute a la de Julio Verne en su eacutepoca- aeja raacute--~irgu nalA vez nos hemos sentado a reflexioshyde ser tal siacute las e Iicaciones y reflexioshynes criacuteticas propias de la sociologiacutea por definicioacuten desaparecen por completo de la formacioacuten acadeacutemica form al dejando en el abandono a la a deteriorada forshymacioacuten info rmal de nuestra iden tidad cultural y memoria nistoacuterica que se susshytentan en el proceso del i lJerad o de enculturacioacuten el cual cie rtamen te cada diacutea asume maacutes las caracteriacutesticas de una praacutectica cultural exoacutetica y d ha ib perfil debido a que se considera de poco vashylor Jo propio y ancestral y de mucho valor lo que viene de afuera del norte aunshy

lCuaacutenao fue la uacuteltima vez que en un arreshybato dialectico de dignidad dijimos iexcliexclbasta ~a de tanta miseria y tanta expropiacioacuten

nar por queacute despueacute de cien antildeos de sociologiacutea en el paiacutes la distribucioacuten de la riqueza es mucho maacutes injusta

~

Por supu_eto que no se pretende abolir acadeacutem icamente o renegar infantilmenshyte la trizada difusioacuten cultural que siernshypre ha estado presente en la historia de la bumanidad debido a su permanente mishygracioacuten la cual es provocada maacutes que por cuestiones econoacutemicas por factores subjetivos siendo el principal de ellos el deseo de descubrir lo que existe maacutes allaacute del hor izonte---------_------

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UNIVERSIDAD FRANCISCO GAVIDIA REALIDAD y REFLEXI OacuteN

El punto en debate es que las tradiciones culturales que se adopten por los grupos sociales o naciones - para que sean estrucshyturales yo reproductoras de identidad cultushyral- deben tener como base el conocimienshyto de causa y la contextualidad (no ser proshyducto de la voraacutegine inocua e inicua de la moda) para que las mismas se conviertan en estrategias de aprendizaje (rasgo fundarnerfshytal de las tradiciones y costumbres) pues este es el amuleto maacutes poderoso con el que cuenta la cultura cuando se entrelaza con el espacio-tiempo como abstracci oacuten socioloacutegishyca siendo esa la cuarta readecdaci oacuten teoacuterishyco-metodoloacutegica que permitiraacute explicar los incomp rensibles pactos sociales que yo defino como las treguas que los individuos hacen con la sociedad -en funcioacuten de una autoestima colectiva- Qara Qoder vivir en ella

__-_papel juega la sociologiacutea en el proceso que La sociologiacutea inteligible entiende el espacio-tiempo como alg inextricablemente entreshylazado que se perturba y deforma pqn ser un participante dinaacutemico de lo qu ocurre en el hecho socioloacutegico que se materialishyza y reinventa en la memoria y Ron ello es una de las maletas que lleva el migrante

En este sentido el cuestionar ese tipo de difusioacuten cultural unilateral e impu~est~o-~n~ v~~~ queda la relacioacuten harto entra-o--~ a iquestDoacutende significa que se esteacute reivindicando de forma subyacente el folclo rismo anacroacutenico la pureza costumbrista o I encerrona culshyrural pues hacerlo seriacutea igualmente una aberracioacuten acadeacutemica cultura l e histoacuterica que de todos modos seriacutea inviable

salaraacuten de una form acioacuten acadeacutemica que

social y conciencia social

iquestQ ueacute tipo de profesionales o ciudadanos De lo que se trata aacutes bien es de consshytruir un mundo mulri eacuteultural en el que queshypan los mundos de las culturales parti ulashyres sin necesidad de supeditarse degradarshyse 0 en el peor de los casos de dejar de ser tales o sea desvirtuar teoacutericamente la dictadura del etnocentrismo o la voracidad del imperiashy

lismo cultural que es un problema socioloacutegishyco cuando se reconoce que la explicacioacuten no agota el objeto de estudio soacutelo lo prepara o acondiciona para realizar el acto comprensivo

~ s preguntas obligadas que entonces surgen de las premis as anteriores son iquest~ eacute tan indispensable es que la socio shylogiacutea sea inteligible para garantizar la for macioacuten integral de los estudiantes en tanto seres pensantes criacuteticos y transshyformad ores de su real idad porque la entiende n en su totalidad concreta

iquestCoacutemo en tr a la sociologiacutea en tanto formadora de identidad y memoria histoacuteshyrica basada en su caraacutecter inteligible en una sociedad globalizada en la que preshydomina la difusioacuten cultural unilateral iquestqueacute

permit e a los pueblos pasar de ser unos simples lsufridores de la historia a ser constructores de la isma

iquestSe pue e hablar -sin aer en la pedante demago ia acadeacutemica o en el burdo panfleto poliacutetico- de desarrollo econoacutemico al margen de las rencias sociales Y si la respuesta a la pregunta anterior resulta ser afirmatishy

ntildeable entre el desarro lo material y el deshysarrollo espiritual de las naciones que nos provocoacute tantos desvelos cuando trataacutebamos d escudrintildear teniendo a la realidad como libro de texto privilegiado la relacioacuten diashyleacutectica entre forma y conten ido entre ser

obvie de forma deliberada y por estricshytas cuestiones poliacutetico-ideoloacutegicas la enshysentildeanza de las ciencias sociales en toshydos los niveles

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Antildeo 6 N2 16 San Salvador El Salvador Centroameacuterica Primer Cuatrimestre enero-abril 2006 Year 6 Ndeg 16 San Salvador El Salvador Central America Quarterly journal Ianuary -April 2006

LA SOCIOLOGIA INTELIGIBLE iquestES CIENTIFICO EL IIPARA QUIEacuteN

INTELLIGIBLE SOCIOLOGY lITO WHO IS IT SCIENTIFIC

Reneacute Martiacutenez Pineda Investigador y docente universitario

renemartezpihotmailcom

After a century of teach ing SocioJogy in El Salvador the most important lesson we can rescue is that we need to revslue its nature in tbe way it is a science which knows lhe social from tbe consciousness oi the social premise beginning Irom which tbe Sociology particularly not only has to limit to propase or defend soiutions with a multidisciplinary perspective but also has to be itself the solution the soshycial roetters Revelue tbe neture of tbe Sociology in this sense if it is well known that the quality of life and situation oi the population which insists in reproduce it in tbe ballot boxes in a weird act of masochism is worse day after day (This is euested for tbe different social disputes in the last years) The proposed intelligible sociology put Iorwsrd the return oi the social subiect slter he has been studied Considered it in this way comes up the temptation to see the intelli gible sociology as a homesickness from which we returns enriched because we have totalized tbe trip lrcm the isr away proximity of the memory

UNIVbullbull5IDAD ANCISCO GAVIDIA REALIDAD y REFLEXIOacuteN

Despu eacutes de 100 antildeos de sociologiacutea en la de pensam iento- para repensar y nushyEl Salvador la leccioacuten maacutes importante trir la teoriacutea para hacerla trascendente y que se puede rescatar es que en un pertinente para contextuarla en su aplishyacto epistemoloacutegico neofundacional hay cacioacuten concreta en una realidad concreshyque revalorar su naturaleza en tanto ta sin la necia recurrencia a manuales y ciencia que conoce lo social a partir de a moldes inoportunos o autoimpuestos lo social del conocimiento premisa a artir de la cual considero que las cienc ias 0shy D esta forma ese diaacutelogo criacutetico se ciales en general y la sociologiacutea en p presenta como un retorno como un viashyticula r no soacutelo deben limitarse a proposhy je de alejamiento para agudizar la visioacuten ner y defender soluciones con na persshy debido a que cuando se retorna desde pectiva multidisciplinaria sino que ellas la fuente no se sabe si nos alejamos maacutes mismas sean la solucioacuten de la problemaacuteshy del punto de partida - la teoriacutea- o nos tica social aproximamos maacutes a eacutel y tampoco estashy

mos seguros de si ese punto de partida o si es una invencioacuten de

ver con la icha ciencia en

en que de be impactar en la En este sentido conocer lo sodial a par- sociedad de carne y h eso lo que venshytir de lo social de l conocimie to ace dr la a ser el tardiacuteo entender de que las referencia a que las ciencias sociales de- clencias sociales del siglo XXI son capashyben crear puntos de convergerisia te oacute- ces -RO mandato cientiacutef ico - de cualifishyrica entre ellas y con las otras ciencias caro sus propios objeto de estudio (para y a que adem aacute deben bu s as el co- eacuteualifica se ellas mismas) debido a que reshynacimiento cu alitativo -ciertamente conoc en que al dec dificar los nudos precientiacutefico- en el decir pensa y sentir inex tr ieables de la realidad estudiada la de la gente com uacuten y corriente p~a~ra~qu~e--~v~u~elven simple diaacutefana y por ello inteshylos constructos te ricos no asuman un ligible para el que la estudia y para los perfil extramundano estudiados quienes eacute1ejan de ser abolien shy

do la pretensioacuten metodoloacutegica de Por otro lado revalorar la naturalez de Dutkhelm- osas la sociologiacutea es hacer una hermeneacuteutica --interna es un ejerci io dialeacutectico en tan- Al re pecto Marx por un lado aclaroacute que to pensamiento qu e se encu entra a siacute maacutes que explicar el mundo hay que transshymismo en su prop io desenvol lrnierit oacute formarlo y po r otro Max Weber afirmoacute

que los fenoacutemenos socioloacutegicos no se Esa leccioacuten centena ria tiene que ver al agotan en su expljeaci oacuten para completar menos con dos hechos metodoloacutegicos en su estudio hay que comprenderlos primer lugar con la apertura de un diaacuteloshygo criacutetico con los claacutesicos de la socioloshy Ahora bien soacutelo se puede transformar lo giacutea -obviando como prejuicio su escue- que se puede comprender y en el caso

rshy

tod aviacutea existe la memoria

En se undo lugar tiene que __Qerti nencia social de

el sentido

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REALIDAD y REFLEXIOacuteN UNIVERSIDAD FRANCISCO GAVIDIA

particular de la sociologiacutea esa transformashycioacuten es competencia del sujeto social porque son sus huellas las que la socioshylogiacutea decodifica por lo que el momento comprensivo se refiere tanto al constructo teoacuterico-metodoloacutegico como a las persoshynas que le dan cuerpo a la sociedad -para qu itarle el ropaje de lo abstracto- y la producen-reproducen en su memoria

Ese diaacutelogo entre las propuestas de Marx y Weber (cuyas vigencias teoacutericas por cierto no son una decisioacuten ideoloacutegica) se traduce en lo que denom ino Sociologiacutea Inteligible es decir una sociologiacutea que no soacutelo describe estudia y explica los hechos socioloacutegicos sino que los comprende porque incorpora en el anaacutelisis la dimenshysioacuten cultural -sin hacerle acadeacutemicas exshypropiaciones a la antropologiacutea- y porque construye el espacio-tiempo como un objeto socioloacutegico una sociologiacutea que sin restarle rigurosidad cientificidad y particu shylaridad a sus conceptos y categoriacuteas se objetiva en un discurso inteligible para aquellos grupos sociales que desde su praacutectica cotidiana e imaginarios materiashylizan el objeto de estudio sin ser cosificados o condenados al anonimato

Esta no es una vulgarizacioacuten de la socioshylogiacutea como podriacutea concluirse al hacer un anaacutelisis superfluo basado en la pedanteshyriacutea intelectual sino que es la recuperacioacuten de su pertinencia como ciencia social pues el uacuteltimo acto empiacuterico que verifi shyca la informacioacuten socioloacutegica recolectada es que el discurso teoacuterico sea inteligible debido a que no soacutelo se est aacute recurrienshydo a una consulta final cualitativa con los informantes privilegiados sino que tamshybieacuten se parte del supuesto cognitivo de que lo inteligible se basa en lo comprenshysivo porque el concepto abstracto es

UNIYIDIDAD FRANCISCO GAYIDIA REAuDAD y REFLEXIOacuteN

l os res Itados ob teni dos soacutelo con los (latos el antildeo 2000 son suficientes para

capaz de generar las imaacutegenes que lo explican debido a que ambos provienen de la misma realidad objetiva porque el concepto abstracto se considera como un derivado de las palabras concretas

Una vulgarizacioacuten de la sociologiacutea seriacutea en todo caso el darle el mismo estatus de extramundanas que tienen las ciencias pushyras (en el que se pierde de vista que hasta el concepto o modelo matemaacutetico maacutes complejo surge de una realidad simple no descifrada) o la presuncioacuten positivista de que los socioacutelogos por siacute mismos son los redenshytores de su objeto de estudio porque la sociologiacutea es la redentora de la sociedad

Por el eteacutereo ciberespacio vuel n - a diacuteashyrio a toda velocidad a toda hora a todo

Para que los datos como los anteriormente sentildealados se conviertan en informacioacuten hay que llevarlos y desnudarlos en el camshypo de la cotidianidad

si alguien quisiera leer (sin comprensioacuten alguna) todo el conjunto de la web (la cual se ampliacutea diacutea a diacutea) y dedicara en ello una jorn ada laboral normal -sin diacuteas festivos ni vaca eacuteiones ni incapacidades meacutedicas ni emergencias nacionales- tardariacutea maacutes de iexclveinti inca mil antildeos es decir tendriacuteashymos que nace unas cuatrocientas veces -y aprender eacutel leer fluido a los siete antildeosshypara hacerlo personalmen te

exp licar la magnitud e la problemaacutetica la cual e hace pensar en una paradoshy

color- millones millones y otros mlr~ no estud iada la mayore~s--ja socioloacutegica de millones maacutes (le datos que superan amenaza que tiene la capacidad humashyen mucho a lo acumulado por la huma- na de con ocer el mundo es la cantidad nidad en toda su histori a Al respecto se de conocimien o disponible Actualizar calculoacute que en el antildeo 2000 xistiacutea maacutes los datos resultariacutea inmanejable debido de cinco millones de Qaacuteginas web visibles a su magnitud intraducible y por ello (que conteniacutean faacuteGilmente maacutes de mil millones de paacuteginas y cerca de cuatrocienshy

serta irrelevante

tos millones de imaacutegenes la mayoriacute porshy Convertir esos datos en informacioacuten volshynograacuteficas y violentas) verlos inteligibles para tener maacutes y mejoshy

res c riterioacutes analiacutetic s sobre su impacto en De esa situacioacuten sur e la pri ln en la sociedad demanda que el planteamiento readecuacioacuten teoacuterico-metodoloacutegica para socioloacutegico no soacutelo sea comprensivo sino acceder a una sociologiacutea inteligible la tambieacuten inteligible al colocar el hecho transformacioacuten del dato en informacioacuten socioloacutegico con ellos relacionado en una ~----------

----

REALIDAD y REFLEXIOacuteN UNIVlaSIDAD aANelseo OAVIDIA

perspectiva multilateral en una visioacuten de totalidad dialeacutectica a partir de la cual se puede valorar -en el aacutembito de lo conshycreto pensado- coacutemo es que el objeto de estudio de la sociologiacutea (la estructura soshycial dinamizada por relaciones de poder) se entrelaza y explica explicando para arribar a la condicioacuten comprensiva y desshypueacutes inteligible que es la que le permite determinar la cientificidad o pertinencia de la teoriacutea que ya es vista desde otra persshypectiva la socioloacutegica

No obstante lo sentildealado a insondable denso abstracto que termina siendo un ma cognitivo se le llama (para cooptar la criacutetica social o embaucarnos con palabras que suenan oonito Que lushy

del capitalismo que por supuesto se acushymula revaloriza y reproduce de forma amshypliada un poder que se piensa en ingleacutes pues maacutes del 86 de los documentos que circushylan en el ciberespacio estaacuten escritos en ese idioma debido a la geopoliacutetica del conocimienshyto frente a la cual la sociologiacutea inteligible que pro ongo -y sin renunciar a los referentes teoacuteshyricos- opta por dejar de ser conocedora del conocimiento socioloacutegico para ser productoshyra de con cimiento socioloacutegico siendo eacutesta la segunda readecuacioacuten teoacuterico-metodoloacutegica

Mientras eso pasa (si es que pasa) por nuestras ealles mercados y basureros deambulan cada vez maacutes nintildeos -que contribu en a redondear los 140 millones en el mundo (un tercio de ellos en AmeacuteshyriG Latina todos ellos ideacutenticos a los que

cen posmodernas que estaacuten d moda--__s_e aposta en los semaacuteforos del Boulevard pero que tiene la funcioacuten de aculo tar la realidad) sociedad del conoshycimiento o sooiedad informatizada cuando -strictu sensu- no es tal al menos en los paiacuteses pobres qu acaban siendo siempre unos pobres paiacuteses) lleganshydo a ser en el mej r de los casos na soshyciedad datizada es decir una socieeacutelad 1Ieshyna de datos concebidos como ventos

de los Heacuteroes)- sin maacute amparo que su propia piel asida a los huesos sin maacutes estudio ue el de saber coacutemo sobrevishyvir sin ca er ni sonreiacuter sin maacutes alimento que el j te de pega I pidaria situacioacuten qu no uede remediar la sociologiacutea monolog dora ni el conocimiento inconshymensuraoacutele de la sociedad

cognitivos es decir aislados y sin clone~xlo~----~o~p~aradoacutejico de la cuestioacuten es que esa nes evidentes con la realidad lo cual es un sociedad del conocimj eacutento de la informa-absurdo epistemoloacutegico pues la ciencia tle- cioacuten de la tecnologiacutea eacute1e punta globalizada ne que generar conocimi to y el conociacute- (como se le suel I amar -con la pedante miento informacioacuten pero ingenua complicidad de los socioacuteloshy

gos- a la sociedad capitalista para convertirLo anterior ha construido un nuevo spashycio que profundiza auacuten maacutes el abismo que media en el marco externo entr los paiacuteses ricos y los paises pobres y en el contexto interno entre la clase domin nshyte y la clase dominada siendo ese espashycio el de la informacioacuten y maacutes exactamenshyte el de la produccioacuten de la informacioacuten hasta convertirla en un nuevo poder real

la exponencial explotacioacuten del capital en algo eteacutereo) cuenta como sus leales suacutebshy(j itas a personas maacutes ignorantes que antes en teacuterminos absolutos y relativos debido a que en la sociedad del conocimiento la ignorancia es el soporte de la democracia y la armoniacutea social porque ella es el meshyjor mecanismo de control social y ajuste que supera a los propuestos por Parsons

----------------l1li

UNIVlRSDAD RAHCl5eO OAYIDIA REALIDAD y REFLEXIOacuteN

Asiacute vemos coacutemo se introduce-produce-reproshyduce maacutes allaacute de libros y paradigmas una relacioacuten directamente proporcional entre informacioacuten y problemas el mayor de los cuales seraacute sin duda los nintildeos de la calle

Si la tendencia de la paradoja sigue igual dentro de algunos antildeos nuestros hijos o nietos no sabraacuten en verdad de doacutende proshyviene el semen de sus vidas inmensamente amargas y no por agrias licencias poeacuteticas que pretendan exaltar o denunciar

La agon iacutea continuada de una vi da posmoderna sin pasado ni futu ro qu e condena a la muerte precoz y a la orfan shydad a los nintildeos antes de que nazcan para que el malthusianismo o la revol ucioacuten moral de Emile Durkheim recobren su vishygenciacutea o la praacutectJca folcloacuterica machista ty __

perm isiva que hace necesario que redefinamos la familia desde la Ierspectishyva socioloacutegica maacutes allaacute de lo taogible y la dejemos de llamar desintegrada cuando en verdad tiene una nueva form de inteshygracioacuten dictada p r la realidad o I difusioacuten cultural densa y trepidante que abarcaraacute cosas personas animales sino porque

to al Mundo Feliz de Huxlev que se nos insinuacutea -con violencia episteacutemica aunque sin afectarnos en lo maacutes miacutenimo - cada vez que vemos el desfile parsimonioso de trashybajadores uniformados que son vigilados de cerca por gerentes o patrones que ob viamente no usan uniforme o cuanshydo Dominados por una mezqu indad clashysi ta se registra a las trabajadoras a la sali da (le su j o rn ada laboral -en la maquila el almaceacuten o el supermercadoshypara que no se roben nada porque el uacutenico autorizado para hacerlo legalmente (y en millones tras la maacutescara del plusvalor) es el duentildeo o cuando - sin saber que so-mas denigrados porque nos ven como los siempr sospechosos de todo- nosengrapan ferozmente las bolsas las carteras los coches de 5ebeacute los escotes al entrar en los grandes almacenes para que no nos robemos nada o cuando dominados p r el nuacutemero primishygenio se les obliga a los trabajadores a marshycar tarje a - bajo la coartada de una sana administr cioacuten que oculta muy mal la total desconfi nza que se les tiene- lo cual conshyvierte al eloj en un capataz mecaacutenico en un etic e en tanto supone que de eacutel depenshyden la p oductividad y la disciplina laboral

simplemente sus vidas se reduciraacute a u n friacuteo~~~_~=~ nuacutemero en los informes de desarrollo liumashyno a un passwor de acceso al absurdo 1

delirio de algunos socioacutelogos de convertir la investigacioacuten cualitativ en un ejercicio ciberneacutetico a un impersonal oacuted igo de barras que les indicaraacute - sin lugar a dudas o a inflexiones id eol oacutegicas ta rdiacuteas y viscerales- la real posicioacuten que ocuparaacuten en la sociedad para garantizarle el ltD riJen y el Progreso tal como eacutestos fueron conshycebidos por el posit ivismo fabri l de Saint Simon y Augusto Comte

Esa posicioacuten dada y reafirmada por el nuacutemero no parece muy lejana por ciershy

n ese contexto las ciencias sociales (parshyticularmente la sociologiacutea que siempre ha sido vista injustamente como perturbadoshyra) resultan se un estorbo cuando la sociedad la vida la imaginacioacuten el futushyro el trato humano la utopiacutea se han c nvertido en un nuacutemero que convoca a la amnesia social el mismo nuacutemero del que nos habloacute Neruda cuando puso en el lugar correcto el interaccionismo simboacutelico de los estructuralfuncio nalistas

Sin embargo si la sociologiacutea no se conshyvierte en una ciencia social inteligible (que troca el dato en informacioacuten) muy _- - - - - - - - - - shy

REALIDAD y REFLEXIOacuteN UNlvaDAD AHCISCO GAVIDIA

poco podraacuten variar las condiciones enunshyciadas -es decir estudiadas- yeso la estariacutea invalidando

Por eso si la sociologiacutea no ve como heshycho socioloacutegico el que las reformas edushycativas impulsadas eliminen el estudio de las ciencias sociales se estariacutea invalidando a siacute misma por ausencia (le opinioacuten y se estariacutea atentando contra la memoria de los pueblos que tambieacuten es un hecho socioloacutegico que demanda -como tercera readecuacioacute teoacuteri coshymetodoloacutegica- ser convertido en objeshyto de estudio sistemaacutetico pues la meshymoria histoacuterica es la uacutenica que puede expl icar la habilidad que han de sarroshyllado los individuos paje conexioacuten entre lo s robl em as

que sea efiacutemero es decir aunque esteacute regido por los designios volaacutetiles de la moda la cual es la base fundamental para sostener el consumismo aniquilar las culturas y colonizar el intelecto

Al pensar la enculturaci oacuten como dimensioacuten analiacutetica del hecho socioloacutegico referido a la socializacioacuten surgen las sigu ientes interrogantes iquestCuaacutendo fue la uacutelt ima vez que antildeorando una relacioacuten social cara a cara un trato de piel nos sentamos a plashyticar sobre los tiempos tradiciones cultushyrales y luchas de antantildeo con nuestras abueshylas en un ejercicio etnograacutefico instintivo

y los problemas octales debido

encontrar la rivados

a que----acio es ocioloacutegi shy

o some-

tal memoria supera las impli idealistas de la imaginaci oacuten cal propuesta por Milis

La anterior metaacutefora socioloacutegica sobre la amnesia a la qu estamos sien tidos - que hoy n s puede parec r remota y hasta propia d I aacutembito de a ficcioacuten cientiacutefica maacutes ab urda como se concibi oacute a la de Julio Verne en su eacutepoca- aeja raacute--~irgu nalA vez nos hemos sentado a reflexioshyde ser tal siacute las e Iicaciones y reflexioshynes criacuteticas propias de la sociologiacutea por definicioacuten desaparecen por completo de la formacioacuten acadeacutemica form al dejando en el abandono a la a deteriorada forshymacioacuten info rmal de nuestra iden tidad cultural y memoria nistoacuterica que se susshytentan en el proceso del i lJerad o de enculturacioacuten el cual cie rtamen te cada diacutea asume maacutes las caracteriacutesticas de una praacutectica cultural exoacutetica y d ha ib perfil debido a que se considera de poco vashylor Jo propio y ancestral y de mucho valor lo que viene de afuera del norte aunshy

lCuaacutenao fue la uacuteltima vez que en un arreshybato dialectico de dignidad dijimos iexcliexclbasta ~a de tanta miseria y tanta expropiacioacuten

nar por queacute despueacute de cien antildeos de sociologiacutea en el paiacutes la distribucioacuten de la riqueza es mucho maacutes injusta

~

Por supu_eto que no se pretende abolir acadeacutem icamente o renegar infantilmenshyte la trizada difusioacuten cultural que siernshypre ha estado presente en la historia de la bumanidad debido a su permanente mishygracioacuten la cual es provocada maacutes que por cuestiones econoacutemicas por factores subjetivos siendo el principal de ellos el deseo de descubrir lo que existe maacutes allaacute del hor izonte---------_------

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UNIVERSIDAD FRANCISCO GAVIDIA REALIDAD y REFLEXI OacuteN

El punto en debate es que las tradiciones culturales que se adopten por los grupos sociales o naciones - para que sean estrucshyturales yo reproductoras de identidad cultushyral- deben tener como base el conocimienshyto de causa y la contextualidad (no ser proshyducto de la voraacutegine inocua e inicua de la moda) para que las mismas se conviertan en estrategias de aprendizaje (rasgo fundarnerfshytal de las tradiciones y costumbres) pues este es el amuleto maacutes poderoso con el que cuenta la cultura cuando se entrelaza con el espacio-tiempo como abstracci oacuten socioloacutegishyca siendo esa la cuarta readecdaci oacuten teoacuterishyco-metodoloacutegica que permitiraacute explicar los incomp rensibles pactos sociales que yo defino como las treguas que los individuos hacen con la sociedad -en funcioacuten de una autoestima colectiva- Qara Qoder vivir en ella

__-_papel juega la sociologiacutea en el proceso que La sociologiacutea inteligible entiende el espacio-tiempo como alg inextricablemente entreshylazado que se perturba y deforma pqn ser un participante dinaacutemico de lo qu ocurre en el hecho socioloacutegico que se materialishyza y reinventa en la memoria y Ron ello es una de las maletas que lleva el migrante

En este sentido el cuestionar ese tipo de difusioacuten cultural unilateral e impu~est~o-~n~ v~~~ queda la relacioacuten harto entra-o--~ a iquestDoacutende significa que se esteacute reivindicando de forma subyacente el folclo rismo anacroacutenico la pureza costumbrista o I encerrona culshyrural pues hacerlo seriacutea igualmente una aberracioacuten acadeacutemica cultura l e histoacuterica que de todos modos seriacutea inviable

salaraacuten de una form acioacuten acadeacutemica que

social y conciencia social

iquestQ ueacute tipo de profesionales o ciudadanos De lo que se trata aacutes bien es de consshytruir un mundo mulri eacuteultural en el que queshypan los mundos de las culturales parti ulashyres sin necesidad de supeditarse degradarshyse 0 en el peor de los casos de dejar de ser tales o sea desvirtuar teoacutericamente la dictadura del etnocentrismo o la voracidad del imperiashy

lismo cultural que es un problema socioloacutegishyco cuando se reconoce que la explicacioacuten no agota el objeto de estudio soacutelo lo prepara o acondiciona para realizar el acto comprensivo

~ s preguntas obligadas que entonces surgen de las premis as anteriores son iquest~ eacute tan indispensable es que la socio shylogiacutea sea inteligible para garantizar la for macioacuten integral de los estudiantes en tanto seres pensantes criacuteticos y transshyformad ores de su real idad porque la entiende n en su totalidad concreta

iquestCoacutemo en tr a la sociologiacutea en tanto formadora de identidad y memoria histoacuteshyrica basada en su caraacutecter inteligible en una sociedad globalizada en la que preshydomina la difusioacuten cultural unilateral iquestqueacute

permit e a los pueblos pasar de ser unos simples lsufridores de la historia a ser constructores de la isma

iquestSe pue e hablar -sin aer en la pedante demago ia acadeacutemica o en el burdo panfleto poliacutetico- de desarrollo econoacutemico al margen de las rencias sociales Y si la respuesta a la pregunta anterior resulta ser afirmatishy

ntildeable entre el desarro lo material y el deshysarrollo espiritual de las naciones que nos provocoacute tantos desvelos cuando trataacutebamos d escudrintildear teniendo a la realidad como libro de texto privilegiado la relacioacuten diashyleacutectica entre forma y conten ido entre ser

obvie de forma deliberada y por estricshytas cuestiones poliacutetico-ideoloacutegicas la enshysentildeanza de las ciencias sociales en toshydos los niveles

UNIVbullbull5IDAD ANCISCO GAVIDIA REALIDAD y REFLEXIOacuteN

Despu eacutes de 100 antildeos de sociologiacutea en la de pensam iento- para repensar y nushyEl Salvador la leccioacuten maacutes importante trir la teoriacutea para hacerla trascendente y que se puede rescatar es que en un pertinente para contextuarla en su aplishyacto epistemoloacutegico neofundacional hay cacioacuten concreta en una realidad concreshyque revalorar su naturaleza en tanto ta sin la necia recurrencia a manuales y ciencia que conoce lo social a partir de a moldes inoportunos o autoimpuestos lo social del conocimiento premisa a artir de la cual considero que las cienc ias 0shy D esta forma ese diaacutelogo criacutetico se ciales en general y la sociologiacutea en p presenta como un retorno como un viashyticula r no soacutelo deben limitarse a proposhy je de alejamiento para agudizar la visioacuten ner y defender soluciones con na persshy debido a que cuando se retorna desde pectiva multidisciplinaria sino que ellas la fuente no se sabe si nos alejamos maacutes mismas sean la solucioacuten de la problemaacuteshy del punto de partida - la teoriacutea- o nos tica social aproximamos maacutes a eacutel y tampoco estashy

mos seguros de si ese punto de partida o si es una invencioacuten de

ver con la icha ciencia en

en que de be impactar en la En este sentido conocer lo sodial a par- sociedad de carne y h eso lo que venshytir de lo social de l conocimie to ace dr la a ser el tardiacuteo entender de que las referencia a que las ciencias sociales de- clencias sociales del siglo XXI son capashyben crear puntos de convergerisia te oacute- ces -RO mandato cientiacutef ico - de cualifishyrica entre ellas y con las otras ciencias caro sus propios objeto de estudio (para y a que adem aacute deben bu s as el co- eacuteualifica se ellas mismas) debido a que reshynacimiento cu alitativo -ciertamente conoc en que al dec dificar los nudos precientiacutefico- en el decir pensa y sentir inex tr ieables de la realidad estudiada la de la gente com uacuten y corriente p~a~ra~qu~e--~v~u~elven simple diaacutefana y por ello inteshylos constructos te ricos no asuman un ligible para el que la estudia y para los perfil extramundano estudiados quienes eacute1ejan de ser abolien shy

do la pretensioacuten metodoloacutegica de Por otro lado revalorar la naturalez de Dutkhelm- osas la sociologiacutea es hacer una hermeneacuteutica --interna es un ejerci io dialeacutectico en tan- Al re pecto Marx por un lado aclaroacute que to pensamiento qu e se encu entra a siacute maacutes que explicar el mundo hay que transshymismo en su prop io desenvol lrnierit oacute formarlo y po r otro Max Weber afirmoacute

que los fenoacutemenos socioloacutegicos no se Esa leccioacuten centena ria tiene que ver al agotan en su expljeaci oacuten para completar menos con dos hechos metodoloacutegicos en su estudio hay que comprenderlos primer lugar con la apertura de un diaacuteloshygo criacutetico con los claacutesicos de la socioloshy Ahora bien soacutelo se puede transformar lo giacutea -obviando como prejuicio su escue- que se puede comprender y en el caso

rshy

tod aviacutea existe la memoria

En se undo lugar tiene que __Qerti nencia social de

el sentido

-------------------shy

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REALIDAD y REFLEXIOacuteN UNIVERSIDAD FRANCISCO GAVIDIA

particular de la sociologiacutea esa transformashycioacuten es competencia del sujeto social porque son sus huellas las que la socioshylogiacutea decodifica por lo que el momento comprensivo se refiere tanto al constructo teoacuterico-metodoloacutegico como a las persoshynas que le dan cuerpo a la sociedad -para qu itarle el ropaje de lo abstracto- y la producen-reproducen en su memoria

Ese diaacutelogo entre las propuestas de Marx y Weber (cuyas vigencias teoacutericas por cierto no son una decisioacuten ideoloacutegica) se traduce en lo que denom ino Sociologiacutea Inteligible es decir una sociologiacutea que no soacutelo describe estudia y explica los hechos socioloacutegicos sino que los comprende porque incorpora en el anaacutelisis la dimenshysioacuten cultural -sin hacerle acadeacutemicas exshypropiaciones a la antropologiacutea- y porque construye el espacio-tiempo como un objeto socioloacutegico una sociologiacutea que sin restarle rigurosidad cientificidad y particu shylaridad a sus conceptos y categoriacuteas se objetiva en un discurso inteligible para aquellos grupos sociales que desde su praacutectica cotidiana e imaginarios materiashylizan el objeto de estudio sin ser cosificados o condenados al anonimato

Esta no es una vulgarizacioacuten de la socioshylogiacutea como podriacutea concluirse al hacer un anaacutelisis superfluo basado en la pedanteshyriacutea intelectual sino que es la recuperacioacuten de su pertinencia como ciencia social pues el uacuteltimo acto empiacuterico que verifi shyca la informacioacuten socioloacutegica recolectada es que el discurso teoacuterico sea inteligible debido a que no soacutelo se est aacute recurrienshydo a una consulta final cualitativa con los informantes privilegiados sino que tamshybieacuten se parte del supuesto cognitivo de que lo inteligible se basa en lo comprenshysivo porque el concepto abstracto es

UNIYIDIDAD FRANCISCO GAYIDIA REAuDAD y REFLEXIOacuteN

l os res Itados ob teni dos soacutelo con los (latos el antildeo 2000 son suficientes para

capaz de generar las imaacutegenes que lo explican debido a que ambos provienen de la misma realidad objetiva porque el concepto abstracto se considera como un derivado de las palabras concretas

Una vulgarizacioacuten de la sociologiacutea seriacutea en todo caso el darle el mismo estatus de extramundanas que tienen las ciencias pushyras (en el que se pierde de vista que hasta el concepto o modelo matemaacutetico maacutes complejo surge de una realidad simple no descifrada) o la presuncioacuten positivista de que los socioacutelogos por siacute mismos son los redenshytores de su objeto de estudio porque la sociologiacutea es la redentora de la sociedad

Por el eteacutereo ciberespacio vuel n - a diacuteashyrio a toda velocidad a toda hora a todo

Para que los datos como los anteriormente sentildealados se conviertan en informacioacuten hay que llevarlos y desnudarlos en el camshypo de la cotidianidad

si alguien quisiera leer (sin comprensioacuten alguna) todo el conjunto de la web (la cual se ampliacutea diacutea a diacutea) y dedicara en ello una jorn ada laboral normal -sin diacuteas festivos ni vaca eacuteiones ni incapacidades meacutedicas ni emergencias nacionales- tardariacutea maacutes de iexclveinti inca mil antildeos es decir tendriacuteashymos que nace unas cuatrocientas veces -y aprender eacutel leer fluido a los siete antildeosshypara hacerlo personalmen te

exp licar la magnitud e la problemaacutetica la cual e hace pensar en una paradoshy

color- millones millones y otros mlr~ no estud iada la mayore~s--ja socioloacutegica de millones maacutes (le datos que superan amenaza que tiene la capacidad humashyen mucho a lo acumulado por la huma- na de con ocer el mundo es la cantidad nidad en toda su histori a Al respecto se de conocimien o disponible Actualizar calculoacute que en el antildeo 2000 xistiacutea maacutes los datos resultariacutea inmanejable debido de cinco millones de Qaacuteginas web visibles a su magnitud intraducible y por ello (que conteniacutean faacuteGilmente maacutes de mil millones de paacuteginas y cerca de cuatrocienshy

serta irrelevante

tos millones de imaacutegenes la mayoriacute porshy Convertir esos datos en informacioacuten volshynograacuteficas y violentas) verlos inteligibles para tener maacutes y mejoshy

res c riterioacutes analiacutetic s sobre su impacto en De esa situacioacuten sur e la pri ln en la sociedad demanda que el planteamiento readecuacioacuten teoacuterico-metodoloacutegica para socioloacutegico no soacutelo sea comprensivo sino acceder a una sociologiacutea inteligible la tambieacuten inteligible al colocar el hecho transformacioacuten del dato en informacioacuten socioloacutegico con ellos relacionado en una ~----------

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REALIDAD y REFLEXIOacuteN UNIVlaSIDAD aANelseo OAVIDIA

perspectiva multilateral en una visioacuten de totalidad dialeacutectica a partir de la cual se puede valorar -en el aacutembito de lo conshycreto pensado- coacutemo es que el objeto de estudio de la sociologiacutea (la estructura soshycial dinamizada por relaciones de poder) se entrelaza y explica explicando para arribar a la condicioacuten comprensiva y desshypueacutes inteligible que es la que le permite determinar la cientificidad o pertinencia de la teoriacutea que ya es vista desde otra persshypectiva la socioloacutegica

No obstante lo sentildealado a insondable denso abstracto que termina siendo un ma cognitivo se le llama (para cooptar la criacutetica social o embaucarnos con palabras que suenan oonito Que lushy

del capitalismo que por supuesto se acushymula revaloriza y reproduce de forma amshypliada un poder que se piensa en ingleacutes pues maacutes del 86 de los documentos que circushylan en el ciberespacio estaacuten escritos en ese idioma debido a la geopoliacutetica del conocimienshyto frente a la cual la sociologiacutea inteligible que pro ongo -y sin renunciar a los referentes teoacuteshyricos- opta por dejar de ser conocedora del conocimiento socioloacutegico para ser productoshyra de con cimiento socioloacutegico siendo eacutesta la segunda readecuacioacuten teoacuterico-metodoloacutegica

Mientras eso pasa (si es que pasa) por nuestras ealles mercados y basureros deambulan cada vez maacutes nintildeos -que contribu en a redondear los 140 millones en el mundo (un tercio de ellos en AmeacuteshyriG Latina todos ellos ideacutenticos a los que

cen posmodernas que estaacuten d moda--__s_e aposta en los semaacuteforos del Boulevard pero que tiene la funcioacuten de aculo tar la realidad) sociedad del conoshycimiento o sooiedad informatizada cuando -strictu sensu- no es tal al menos en los paiacuteses pobres qu acaban siendo siempre unos pobres paiacuteses) lleganshydo a ser en el mej r de los casos na soshyciedad datizada es decir una socieeacutelad 1Ieshyna de datos concebidos como ventos

de los Heacuteroes)- sin maacute amparo que su propia piel asida a los huesos sin maacutes estudio ue el de saber coacutemo sobrevishyvir sin ca er ni sonreiacuter sin maacutes alimento que el j te de pega I pidaria situacioacuten qu no uede remediar la sociologiacutea monolog dora ni el conocimiento inconshymensuraoacutele de la sociedad

cognitivos es decir aislados y sin clone~xlo~----~o~p~aradoacutejico de la cuestioacuten es que esa nes evidentes con la realidad lo cual es un sociedad del conocimj eacutento de la informa-absurdo epistemoloacutegico pues la ciencia tle- cioacuten de la tecnologiacutea eacute1e punta globalizada ne que generar conocimi to y el conociacute- (como se le suel I amar -con la pedante miento informacioacuten pero ingenua complicidad de los socioacuteloshy

gos- a la sociedad capitalista para convertirLo anterior ha construido un nuevo spashycio que profundiza auacuten maacutes el abismo que media en el marco externo entr los paiacuteses ricos y los paises pobres y en el contexto interno entre la clase domin nshyte y la clase dominada siendo ese espashycio el de la informacioacuten y maacutes exactamenshyte el de la produccioacuten de la informacioacuten hasta convertirla en un nuevo poder real

la exponencial explotacioacuten del capital en algo eteacutereo) cuenta como sus leales suacutebshy(j itas a personas maacutes ignorantes que antes en teacuterminos absolutos y relativos debido a que en la sociedad del conocimiento la ignorancia es el soporte de la democracia y la armoniacutea social porque ella es el meshyjor mecanismo de control social y ajuste que supera a los propuestos por Parsons

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UNIVlRSDAD RAHCl5eO OAYIDIA REALIDAD y REFLEXIOacuteN

Asiacute vemos coacutemo se introduce-produce-reproshyduce maacutes allaacute de libros y paradigmas una relacioacuten directamente proporcional entre informacioacuten y problemas el mayor de los cuales seraacute sin duda los nintildeos de la calle

Si la tendencia de la paradoja sigue igual dentro de algunos antildeos nuestros hijos o nietos no sabraacuten en verdad de doacutende proshyviene el semen de sus vidas inmensamente amargas y no por agrias licencias poeacuteticas que pretendan exaltar o denunciar

La agon iacutea continuada de una vi da posmoderna sin pasado ni futu ro qu e condena a la muerte precoz y a la orfan shydad a los nintildeos antes de que nazcan para que el malthusianismo o la revol ucioacuten moral de Emile Durkheim recobren su vishygenciacutea o la praacutectJca folcloacuterica machista ty __

perm isiva que hace necesario que redefinamos la familia desde la Ierspectishyva socioloacutegica maacutes allaacute de lo taogible y la dejemos de llamar desintegrada cuando en verdad tiene una nueva form de inteshygracioacuten dictada p r la realidad o I difusioacuten cultural densa y trepidante que abarcaraacute cosas personas animales sino porque

to al Mundo Feliz de Huxlev que se nos insinuacutea -con violencia episteacutemica aunque sin afectarnos en lo maacutes miacutenimo - cada vez que vemos el desfile parsimonioso de trashybajadores uniformados que son vigilados de cerca por gerentes o patrones que ob viamente no usan uniforme o cuanshydo Dominados por una mezqu indad clashysi ta se registra a las trabajadoras a la sali da (le su j o rn ada laboral -en la maquila el almaceacuten o el supermercadoshypara que no se roben nada porque el uacutenico autorizado para hacerlo legalmente (y en millones tras la maacutescara del plusvalor) es el duentildeo o cuando - sin saber que so-mas denigrados porque nos ven como los siempr sospechosos de todo- nosengrapan ferozmente las bolsas las carteras los coches de 5ebeacute los escotes al entrar en los grandes almacenes para que no nos robemos nada o cuando dominados p r el nuacutemero primishygenio se les obliga a los trabajadores a marshycar tarje a - bajo la coartada de una sana administr cioacuten que oculta muy mal la total desconfi nza que se les tiene- lo cual conshyvierte al eloj en un capataz mecaacutenico en un etic e en tanto supone que de eacutel depenshyden la p oductividad y la disciplina laboral

simplemente sus vidas se reduciraacute a u n friacuteo~~~_~=~ nuacutemero en los informes de desarrollo liumashyno a un passwor de acceso al absurdo 1

delirio de algunos socioacutelogos de convertir la investigacioacuten cualitativ en un ejercicio ciberneacutetico a un impersonal oacuted igo de barras que les indicaraacute - sin lugar a dudas o a inflexiones id eol oacutegicas ta rdiacuteas y viscerales- la real posicioacuten que ocuparaacuten en la sociedad para garantizarle el ltD riJen y el Progreso tal como eacutestos fueron conshycebidos por el posit ivismo fabri l de Saint Simon y Augusto Comte

Esa posicioacuten dada y reafirmada por el nuacutemero no parece muy lejana por ciershy

n ese contexto las ciencias sociales (parshyticularmente la sociologiacutea que siempre ha sido vista injustamente como perturbadoshyra) resultan se un estorbo cuando la sociedad la vida la imaginacioacuten el futushyro el trato humano la utopiacutea se han c nvertido en un nuacutemero que convoca a la amnesia social el mismo nuacutemero del que nos habloacute Neruda cuando puso en el lugar correcto el interaccionismo simboacutelico de los estructuralfuncio nalistas

Sin embargo si la sociologiacutea no se conshyvierte en una ciencia social inteligible (que troca el dato en informacioacuten) muy _- - - - - - - - - - shy

REALIDAD y REFLEXIOacuteN UNlvaDAD AHCISCO GAVIDIA

poco podraacuten variar las condiciones enunshyciadas -es decir estudiadas- yeso la estariacutea invalidando

Por eso si la sociologiacutea no ve como heshycho socioloacutegico el que las reformas edushycativas impulsadas eliminen el estudio de las ciencias sociales se estariacutea invalidando a siacute misma por ausencia (le opinioacuten y se estariacutea atentando contra la memoria de los pueblos que tambieacuten es un hecho socioloacutegico que demanda -como tercera readecuacioacute teoacuteri coshymetodoloacutegica- ser convertido en objeshyto de estudio sistemaacutetico pues la meshymoria histoacuterica es la uacutenica que puede expl icar la habilidad que han de sarroshyllado los individuos paje conexioacuten entre lo s robl em as

que sea efiacutemero es decir aunque esteacute regido por los designios volaacutetiles de la moda la cual es la base fundamental para sostener el consumismo aniquilar las culturas y colonizar el intelecto

Al pensar la enculturaci oacuten como dimensioacuten analiacutetica del hecho socioloacutegico referido a la socializacioacuten surgen las sigu ientes interrogantes iquestCuaacutendo fue la uacutelt ima vez que antildeorando una relacioacuten social cara a cara un trato de piel nos sentamos a plashyticar sobre los tiempos tradiciones cultushyrales y luchas de antantildeo con nuestras abueshylas en un ejercicio etnograacutefico instintivo

y los problemas octales debido

encontrar la rivados

a que----acio es ocioloacutegi shy

o some-

tal memoria supera las impli idealistas de la imaginaci oacuten cal propuesta por Milis

La anterior metaacutefora socioloacutegica sobre la amnesia a la qu estamos sien tidos - que hoy n s puede parec r remota y hasta propia d I aacutembito de a ficcioacuten cientiacutefica maacutes ab urda como se concibi oacute a la de Julio Verne en su eacutepoca- aeja raacute--~irgu nalA vez nos hemos sentado a reflexioshyde ser tal siacute las e Iicaciones y reflexioshynes criacuteticas propias de la sociologiacutea por definicioacuten desaparecen por completo de la formacioacuten acadeacutemica form al dejando en el abandono a la a deteriorada forshymacioacuten info rmal de nuestra iden tidad cultural y memoria nistoacuterica que se susshytentan en el proceso del i lJerad o de enculturacioacuten el cual cie rtamen te cada diacutea asume maacutes las caracteriacutesticas de una praacutectica cultural exoacutetica y d ha ib perfil debido a que se considera de poco vashylor Jo propio y ancestral y de mucho valor lo que viene de afuera del norte aunshy

lCuaacutenao fue la uacuteltima vez que en un arreshybato dialectico de dignidad dijimos iexcliexclbasta ~a de tanta miseria y tanta expropiacioacuten

nar por queacute despueacute de cien antildeos de sociologiacutea en el paiacutes la distribucioacuten de la riqueza es mucho maacutes injusta

~

Por supu_eto que no se pretende abolir acadeacutem icamente o renegar infantilmenshyte la trizada difusioacuten cultural que siernshypre ha estado presente en la historia de la bumanidad debido a su permanente mishygracioacuten la cual es provocada maacutes que por cuestiones econoacutemicas por factores subjetivos siendo el principal de ellos el deseo de descubrir lo que existe maacutes allaacute del hor izonte---------_------

------------

UNIVERSIDAD FRANCISCO GAVIDIA REALIDAD y REFLEXI OacuteN

El punto en debate es que las tradiciones culturales que se adopten por los grupos sociales o naciones - para que sean estrucshyturales yo reproductoras de identidad cultushyral- deben tener como base el conocimienshyto de causa y la contextualidad (no ser proshyducto de la voraacutegine inocua e inicua de la moda) para que las mismas se conviertan en estrategias de aprendizaje (rasgo fundarnerfshytal de las tradiciones y costumbres) pues este es el amuleto maacutes poderoso con el que cuenta la cultura cuando se entrelaza con el espacio-tiempo como abstracci oacuten socioloacutegishyca siendo esa la cuarta readecdaci oacuten teoacuterishyco-metodoloacutegica que permitiraacute explicar los incomp rensibles pactos sociales que yo defino como las treguas que los individuos hacen con la sociedad -en funcioacuten de una autoestima colectiva- Qara Qoder vivir en ella

__-_papel juega la sociologiacutea en el proceso que La sociologiacutea inteligible entiende el espacio-tiempo como alg inextricablemente entreshylazado que se perturba y deforma pqn ser un participante dinaacutemico de lo qu ocurre en el hecho socioloacutegico que se materialishyza y reinventa en la memoria y Ron ello es una de las maletas que lleva el migrante

En este sentido el cuestionar ese tipo de difusioacuten cultural unilateral e impu~est~o-~n~ v~~~ queda la relacioacuten harto entra-o--~ a iquestDoacutende significa que se esteacute reivindicando de forma subyacente el folclo rismo anacroacutenico la pureza costumbrista o I encerrona culshyrural pues hacerlo seriacutea igualmente una aberracioacuten acadeacutemica cultura l e histoacuterica que de todos modos seriacutea inviable

salaraacuten de una form acioacuten acadeacutemica que

social y conciencia social

iquestQ ueacute tipo de profesionales o ciudadanos De lo que se trata aacutes bien es de consshytruir un mundo mulri eacuteultural en el que queshypan los mundos de las culturales parti ulashyres sin necesidad de supeditarse degradarshyse 0 en el peor de los casos de dejar de ser tales o sea desvirtuar teoacutericamente la dictadura del etnocentrismo o la voracidad del imperiashy

lismo cultural que es un problema socioloacutegishyco cuando se reconoce que la explicacioacuten no agota el objeto de estudio soacutelo lo prepara o acondiciona para realizar el acto comprensivo

~ s preguntas obligadas que entonces surgen de las premis as anteriores son iquest~ eacute tan indispensable es que la socio shylogiacutea sea inteligible para garantizar la for macioacuten integral de los estudiantes en tanto seres pensantes criacuteticos y transshyformad ores de su real idad porque la entiende n en su totalidad concreta

iquestCoacutemo en tr a la sociologiacutea en tanto formadora de identidad y memoria histoacuteshyrica basada en su caraacutecter inteligible en una sociedad globalizada en la que preshydomina la difusioacuten cultural unilateral iquestqueacute

permit e a los pueblos pasar de ser unos simples lsufridores de la historia a ser constructores de la isma

iquestSe pue e hablar -sin aer en la pedante demago ia acadeacutemica o en el burdo panfleto poliacutetico- de desarrollo econoacutemico al margen de las rencias sociales Y si la respuesta a la pregunta anterior resulta ser afirmatishy

ntildeable entre el desarro lo material y el deshysarrollo espiritual de las naciones que nos provocoacute tantos desvelos cuando trataacutebamos d escudrintildear teniendo a la realidad como libro de texto privilegiado la relacioacuten diashyleacutectica entre forma y conten ido entre ser

obvie de forma deliberada y por estricshytas cuestiones poliacutetico-ideoloacutegicas la enshysentildeanza de las ciencias sociales en toshydos los niveles

------------

REALIDAD y REFLEXIOacuteN UNIVERSIDAD FRANCISCO GAVIDIA

particular de la sociologiacutea esa transformashycioacuten es competencia del sujeto social porque son sus huellas las que la socioshylogiacutea decodifica por lo que el momento comprensivo se refiere tanto al constructo teoacuterico-metodoloacutegico como a las persoshynas que le dan cuerpo a la sociedad -para qu itarle el ropaje de lo abstracto- y la producen-reproducen en su memoria

Ese diaacutelogo entre las propuestas de Marx y Weber (cuyas vigencias teoacutericas por cierto no son una decisioacuten ideoloacutegica) se traduce en lo que denom ino Sociologiacutea Inteligible es decir una sociologiacutea que no soacutelo describe estudia y explica los hechos socioloacutegicos sino que los comprende porque incorpora en el anaacutelisis la dimenshysioacuten cultural -sin hacerle acadeacutemicas exshypropiaciones a la antropologiacutea- y porque construye el espacio-tiempo como un objeto socioloacutegico una sociologiacutea que sin restarle rigurosidad cientificidad y particu shylaridad a sus conceptos y categoriacuteas se objetiva en un discurso inteligible para aquellos grupos sociales que desde su praacutectica cotidiana e imaginarios materiashylizan el objeto de estudio sin ser cosificados o condenados al anonimato

Esta no es una vulgarizacioacuten de la socioshylogiacutea como podriacutea concluirse al hacer un anaacutelisis superfluo basado en la pedanteshyriacutea intelectual sino que es la recuperacioacuten de su pertinencia como ciencia social pues el uacuteltimo acto empiacuterico que verifi shyca la informacioacuten socioloacutegica recolectada es que el discurso teoacuterico sea inteligible debido a que no soacutelo se est aacute recurrienshydo a una consulta final cualitativa con los informantes privilegiados sino que tamshybieacuten se parte del supuesto cognitivo de que lo inteligible se basa en lo comprenshysivo porque el concepto abstracto es

UNIYIDIDAD FRANCISCO GAYIDIA REAuDAD y REFLEXIOacuteN

l os res Itados ob teni dos soacutelo con los (latos el antildeo 2000 son suficientes para

capaz de generar las imaacutegenes que lo explican debido a que ambos provienen de la misma realidad objetiva porque el concepto abstracto se considera como un derivado de las palabras concretas

Una vulgarizacioacuten de la sociologiacutea seriacutea en todo caso el darle el mismo estatus de extramundanas que tienen las ciencias pushyras (en el que se pierde de vista que hasta el concepto o modelo matemaacutetico maacutes complejo surge de una realidad simple no descifrada) o la presuncioacuten positivista de que los socioacutelogos por siacute mismos son los redenshytores de su objeto de estudio porque la sociologiacutea es la redentora de la sociedad

Por el eteacutereo ciberespacio vuel n - a diacuteashyrio a toda velocidad a toda hora a todo

Para que los datos como los anteriormente sentildealados se conviertan en informacioacuten hay que llevarlos y desnudarlos en el camshypo de la cotidianidad

si alguien quisiera leer (sin comprensioacuten alguna) todo el conjunto de la web (la cual se ampliacutea diacutea a diacutea) y dedicara en ello una jorn ada laboral normal -sin diacuteas festivos ni vaca eacuteiones ni incapacidades meacutedicas ni emergencias nacionales- tardariacutea maacutes de iexclveinti inca mil antildeos es decir tendriacuteashymos que nace unas cuatrocientas veces -y aprender eacutel leer fluido a los siete antildeosshypara hacerlo personalmen te

exp licar la magnitud e la problemaacutetica la cual e hace pensar en una paradoshy

color- millones millones y otros mlr~ no estud iada la mayore~s--ja socioloacutegica de millones maacutes (le datos que superan amenaza que tiene la capacidad humashyen mucho a lo acumulado por la huma- na de con ocer el mundo es la cantidad nidad en toda su histori a Al respecto se de conocimien o disponible Actualizar calculoacute que en el antildeo 2000 xistiacutea maacutes los datos resultariacutea inmanejable debido de cinco millones de Qaacuteginas web visibles a su magnitud intraducible y por ello (que conteniacutean faacuteGilmente maacutes de mil millones de paacuteginas y cerca de cuatrocienshy

serta irrelevante

tos millones de imaacutegenes la mayoriacute porshy Convertir esos datos en informacioacuten volshynograacuteficas y violentas) verlos inteligibles para tener maacutes y mejoshy

res c riterioacutes analiacutetic s sobre su impacto en De esa situacioacuten sur e la pri ln en la sociedad demanda que el planteamiento readecuacioacuten teoacuterico-metodoloacutegica para socioloacutegico no soacutelo sea comprensivo sino acceder a una sociologiacutea inteligible la tambieacuten inteligible al colocar el hecho transformacioacuten del dato en informacioacuten socioloacutegico con ellos relacionado en una ~----------

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REALIDAD y REFLEXIOacuteN UNIVlaSIDAD aANelseo OAVIDIA

perspectiva multilateral en una visioacuten de totalidad dialeacutectica a partir de la cual se puede valorar -en el aacutembito de lo conshycreto pensado- coacutemo es que el objeto de estudio de la sociologiacutea (la estructura soshycial dinamizada por relaciones de poder) se entrelaza y explica explicando para arribar a la condicioacuten comprensiva y desshypueacutes inteligible que es la que le permite determinar la cientificidad o pertinencia de la teoriacutea que ya es vista desde otra persshypectiva la socioloacutegica

No obstante lo sentildealado a insondable denso abstracto que termina siendo un ma cognitivo se le llama (para cooptar la criacutetica social o embaucarnos con palabras que suenan oonito Que lushy

del capitalismo que por supuesto se acushymula revaloriza y reproduce de forma amshypliada un poder que se piensa en ingleacutes pues maacutes del 86 de los documentos que circushylan en el ciberespacio estaacuten escritos en ese idioma debido a la geopoliacutetica del conocimienshyto frente a la cual la sociologiacutea inteligible que pro ongo -y sin renunciar a los referentes teoacuteshyricos- opta por dejar de ser conocedora del conocimiento socioloacutegico para ser productoshyra de con cimiento socioloacutegico siendo eacutesta la segunda readecuacioacuten teoacuterico-metodoloacutegica

Mientras eso pasa (si es que pasa) por nuestras ealles mercados y basureros deambulan cada vez maacutes nintildeos -que contribu en a redondear los 140 millones en el mundo (un tercio de ellos en AmeacuteshyriG Latina todos ellos ideacutenticos a los que

cen posmodernas que estaacuten d moda--__s_e aposta en los semaacuteforos del Boulevard pero que tiene la funcioacuten de aculo tar la realidad) sociedad del conoshycimiento o sooiedad informatizada cuando -strictu sensu- no es tal al menos en los paiacuteses pobres qu acaban siendo siempre unos pobres paiacuteses) lleganshydo a ser en el mej r de los casos na soshyciedad datizada es decir una socieeacutelad 1Ieshyna de datos concebidos como ventos

de los Heacuteroes)- sin maacute amparo que su propia piel asida a los huesos sin maacutes estudio ue el de saber coacutemo sobrevishyvir sin ca er ni sonreiacuter sin maacutes alimento que el j te de pega I pidaria situacioacuten qu no uede remediar la sociologiacutea monolog dora ni el conocimiento inconshymensuraoacutele de la sociedad

cognitivos es decir aislados y sin clone~xlo~----~o~p~aradoacutejico de la cuestioacuten es que esa nes evidentes con la realidad lo cual es un sociedad del conocimj eacutento de la informa-absurdo epistemoloacutegico pues la ciencia tle- cioacuten de la tecnologiacutea eacute1e punta globalizada ne que generar conocimi to y el conociacute- (como se le suel I amar -con la pedante miento informacioacuten pero ingenua complicidad de los socioacuteloshy

gos- a la sociedad capitalista para convertirLo anterior ha construido un nuevo spashycio que profundiza auacuten maacutes el abismo que media en el marco externo entr los paiacuteses ricos y los paises pobres y en el contexto interno entre la clase domin nshyte y la clase dominada siendo ese espashycio el de la informacioacuten y maacutes exactamenshyte el de la produccioacuten de la informacioacuten hasta convertirla en un nuevo poder real

la exponencial explotacioacuten del capital en algo eteacutereo) cuenta como sus leales suacutebshy(j itas a personas maacutes ignorantes que antes en teacuterminos absolutos y relativos debido a que en la sociedad del conocimiento la ignorancia es el soporte de la democracia y la armoniacutea social porque ella es el meshyjor mecanismo de control social y ajuste que supera a los propuestos por Parsons

----------------l1li

UNIVlRSDAD RAHCl5eO OAYIDIA REALIDAD y REFLEXIOacuteN

Asiacute vemos coacutemo se introduce-produce-reproshyduce maacutes allaacute de libros y paradigmas una relacioacuten directamente proporcional entre informacioacuten y problemas el mayor de los cuales seraacute sin duda los nintildeos de la calle

Si la tendencia de la paradoja sigue igual dentro de algunos antildeos nuestros hijos o nietos no sabraacuten en verdad de doacutende proshyviene el semen de sus vidas inmensamente amargas y no por agrias licencias poeacuteticas que pretendan exaltar o denunciar

La agon iacutea continuada de una vi da posmoderna sin pasado ni futu ro qu e condena a la muerte precoz y a la orfan shydad a los nintildeos antes de que nazcan para que el malthusianismo o la revol ucioacuten moral de Emile Durkheim recobren su vishygenciacutea o la praacutectJca folcloacuterica machista ty __

perm isiva que hace necesario que redefinamos la familia desde la Ierspectishyva socioloacutegica maacutes allaacute de lo taogible y la dejemos de llamar desintegrada cuando en verdad tiene una nueva form de inteshygracioacuten dictada p r la realidad o I difusioacuten cultural densa y trepidante que abarcaraacute cosas personas animales sino porque

to al Mundo Feliz de Huxlev que se nos insinuacutea -con violencia episteacutemica aunque sin afectarnos en lo maacutes miacutenimo - cada vez que vemos el desfile parsimonioso de trashybajadores uniformados que son vigilados de cerca por gerentes o patrones que ob viamente no usan uniforme o cuanshydo Dominados por una mezqu indad clashysi ta se registra a las trabajadoras a la sali da (le su j o rn ada laboral -en la maquila el almaceacuten o el supermercadoshypara que no se roben nada porque el uacutenico autorizado para hacerlo legalmente (y en millones tras la maacutescara del plusvalor) es el duentildeo o cuando - sin saber que so-mas denigrados porque nos ven como los siempr sospechosos de todo- nosengrapan ferozmente las bolsas las carteras los coches de 5ebeacute los escotes al entrar en los grandes almacenes para que no nos robemos nada o cuando dominados p r el nuacutemero primishygenio se les obliga a los trabajadores a marshycar tarje a - bajo la coartada de una sana administr cioacuten que oculta muy mal la total desconfi nza que se les tiene- lo cual conshyvierte al eloj en un capataz mecaacutenico en un etic e en tanto supone que de eacutel depenshyden la p oductividad y la disciplina laboral

simplemente sus vidas se reduciraacute a u n friacuteo~~~_~=~ nuacutemero en los informes de desarrollo liumashyno a un passwor de acceso al absurdo 1

delirio de algunos socioacutelogos de convertir la investigacioacuten cualitativ en un ejercicio ciberneacutetico a un impersonal oacuted igo de barras que les indicaraacute - sin lugar a dudas o a inflexiones id eol oacutegicas ta rdiacuteas y viscerales- la real posicioacuten que ocuparaacuten en la sociedad para garantizarle el ltD riJen y el Progreso tal como eacutestos fueron conshycebidos por el posit ivismo fabri l de Saint Simon y Augusto Comte

Esa posicioacuten dada y reafirmada por el nuacutemero no parece muy lejana por ciershy

n ese contexto las ciencias sociales (parshyticularmente la sociologiacutea que siempre ha sido vista injustamente como perturbadoshyra) resultan se un estorbo cuando la sociedad la vida la imaginacioacuten el futushyro el trato humano la utopiacutea se han c nvertido en un nuacutemero que convoca a la amnesia social el mismo nuacutemero del que nos habloacute Neruda cuando puso en el lugar correcto el interaccionismo simboacutelico de los estructuralfuncio nalistas

Sin embargo si la sociologiacutea no se conshyvierte en una ciencia social inteligible (que troca el dato en informacioacuten) muy _- - - - - - - - - - shy

REALIDAD y REFLEXIOacuteN UNlvaDAD AHCISCO GAVIDIA

poco podraacuten variar las condiciones enunshyciadas -es decir estudiadas- yeso la estariacutea invalidando

Por eso si la sociologiacutea no ve como heshycho socioloacutegico el que las reformas edushycativas impulsadas eliminen el estudio de las ciencias sociales se estariacutea invalidando a siacute misma por ausencia (le opinioacuten y se estariacutea atentando contra la memoria de los pueblos que tambieacuten es un hecho socioloacutegico que demanda -como tercera readecuacioacute teoacuteri coshymetodoloacutegica- ser convertido en objeshyto de estudio sistemaacutetico pues la meshymoria histoacuterica es la uacutenica que puede expl icar la habilidad que han de sarroshyllado los individuos paje conexioacuten entre lo s robl em as

que sea efiacutemero es decir aunque esteacute regido por los designios volaacutetiles de la moda la cual es la base fundamental para sostener el consumismo aniquilar las culturas y colonizar el intelecto

Al pensar la enculturaci oacuten como dimensioacuten analiacutetica del hecho socioloacutegico referido a la socializacioacuten surgen las sigu ientes interrogantes iquestCuaacutendo fue la uacutelt ima vez que antildeorando una relacioacuten social cara a cara un trato de piel nos sentamos a plashyticar sobre los tiempos tradiciones cultushyrales y luchas de antantildeo con nuestras abueshylas en un ejercicio etnograacutefico instintivo

y los problemas octales debido

encontrar la rivados

a que----acio es ocioloacutegi shy

o some-

tal memoria supera las impli idealistas de la imaginaci oacuten cal propuesta por Milis

La anterior metaacutefora socioloacutegica sobre la amnesia a la qu estamos sien tidos - que hoy n s puede parec r remota y hasta propia d I aacutembito de a ficcioacuten cientiacutefica maacutes ab urda como se concibi oacute a la de Julio Verne en su eacutepoca- aeja raacute--~irgu nalA vez nos hemos sentado a reflexioshyde ser tal siacute las e Iicaciones y reflexioshynes criacuteticas propias de la sociologiacutea por definicioacuten desaparecen por completo de la formacioacuten acadeacutemica form al dejando en el abandono a la a deteriorada forshymacioacuten info rmal de nuestra iden tidad cultural y memoria nistoacuterica que se susshytentan en el proceso del i lJerad o de enculturacioacuten el cual cie rtamen te cada diacutea asume maacutes las caracteriacutesticas de una praacutectica cultural exoacutetica y d ha ib perfil debido a que se considera de poco vashylor Jo propio y ancestral y de mucho valor lo que viene de afuera del norte aunshy

lCuaacutenao fue la uacuteltima vez que en un arreshybato dialectico de dignidad dijimos iexcliexclbasta ~a de tanta miseria y tanta expropiacioacuten

nar por queacute despueacute de cien antildeos de sociologiacutea en el paiacutes la distribucioacuten de la riqueza es mucho maacutes injusta

~

Por supu_eto que no se pretende abolir acadeacutem icamente o renegar infantilmenshyte la trizada difusioacuten cultural que siernshypre ha estado presente en la historia de la bumanidad debido a su permanente mishygracioacuten la cual es provocada maacutes que por cuestiones econoacutemicas por factores subjetivos siendo el principal de ellos el deseo de descubrir lo que existe maacutes allaacute del hor izonte---------_------

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UNIVERSIDAD FRANCISCO GAVIDIA REALIDAD y REFLEXI OacuteN

El punto en debate es que las tradiciones culturales que se adopten por los grupos sociales o naciones - para que sean estrucshyturales yo reproductoras de identidad cultushyral- deben tener como base el conocimienshyto de causa y la contextualidad (no ser proshyducto de la voraacutegine inocua e inicua de la moda) para que las mismas se conviertan en estrategias de aprendizaje (rasgo fundarnerfshytal de las tradiciones y costumbres) pues este es el amuleto maacutes poderoso con el que cuenta la cultura cuando se entrelaza con el espacio-tiempo como abstracci oacuten socioloacutegishyca siendo esa la cuarta readecdaci oacuten teoacuterishyco-metodoloacutegica que permitiraacute explicar los incomp rensibles pactos sociales que yo defino como las treguas que los individuos hacen con la sociedad -en funcioacuten de una autoestima colectiva- Qara Qoder vivir en ella

__-_papel juega la sociologiacutea en el proceso que La sociologiacutea inteligible entiende el espacio-tiempo como alg inextricablemente entreshylazado que se perturba y deforma pqn ser un participante dinaacutemico de lo qu ocurre en el hecho socioloacutegico que se materialishyza y reinventa en la memoria y Ron ello es una de las maletas que lleva el migrante

En este sentido el cuestionar ese tipo de difusioacuten cultural unilateral e impu~est~o-~n~ v~~~ queda la relacioacuten harto entra-o--~ a iquestDoacutende significa que se esteacute reivindicando de forma subyacente el folclo rismo anacroacutenico la pureza costumbrista o I encerrona culshyrural pues hacerlo seriacutea igualmente una aberracioacuten acadeacutemica cultura l e histoacuterica que de todos modos seriacutea inviable

salaraacuten de una form acioacuten acadeacutemica que

social y conciencia social

iquestQ ueacute tipo de profesionales o ciudadanos De lo que se trata aacutes bien es de consshytruir un mundo mulri eacuteultural en el que queshypan los mundos de las culturales parti ulashyres sin necesidad de supeditarse degradarshyse 0 en el peor de los casos de dejar de ser tales o sea desvirtuar teoacutericamente la dictadura del etnocentrismo o la voracidad del imperiashy

lismo cultural que es un problema socioloacutegishyco cuando se reconoce que la explicacioacuten no agota el objeto de estudio soacutelo lo prepara o acondiciona para realizar el acto comprensivo

~ s preguntas obligadas que entonces surgen de las premis as anteriores son iquest~ eacute tan indispensable es que la socio shylogiacutea sea inteligible para garantizar la for macioacuten integral de los estudiantes en tanto seres pensantes criacuteticos y transshyformad ores de su real idad porque la entiende n en su totalidad concreta

iquestCoacutemo en tr a la sociologiacutea en tanto formadora de identidad y memoria histoacuteshyrica basada en su caraacutecter inteligible en una sociedad globalizada en la que preshydomina la difusioacuten cultural unilateral iquestqueacute

permit e a los pueblos pasar de ser unos simples lsufridores de la historia a ser constructores de la isma

iquestSe pue e hablar -sin aer en la pedante demago ia acadeacutemica o en el burdo panfleto poliacutetico- de desarrollo econoacutemico al margen de las rencias sociales Y si la respuesta a la pregunta anterior resulta ser afirmatishy

ntildeable entre el desarro lo material y el deshysarrollo espiritual de las naciones que nos provocoacute tantos desvelos cuando trataacutebamos d escudrintildear teniendo a la realidad como libro de texto privilegiado la relacioacuten diashyleacutectica entre forma y conten ido entre ser

obvie de forma deliberada y por estricshytas cuestiones poliacutetico-ideoloacutegicas la enshysentildeanza de las ciencias sociales en toshydos los niveles

UNIYIDIDAD FRANCISCO GAYIDIA REAuDAD y REFLEXIOacuteN

l os res Itados ob teni dos soacutelo con los (latos el antildeo 2000 son suficientes para

capaz de generar las imaacutegenes que lo explican debido a que ambos provienen de la misma realidad objetiva porque el concepto abstracto se considera como un derivado de las palabras concretas

Una vulgarizacioacuten de la sociologiacutea seriacutea en todo caso el darle el mismo estatus de extramundanas que tienen las ciencias pushyras (en el que se pierde de vista que hasta el concepto o modelo matemaacutetico maacutes complejo surge de una realidad simple no descifrada) o la presuncioacuten positivista de que los socioacutelogos por siacute mismos son los redenshytores de su objeto de estudio porque la sociologiacutea es la redentora de la sociedad

Por el eteacutereo ciberespacio vuel n - a diacuteashyrio a toda velocidad a toda hora a todo

Para que los datos como los anteriormente sentildealados se conviertan en informacioacuten hay que llevarlos y desnudarlos en el camshypo de la cotidianidad

si alguien quisiera leer (sin comprensioacuten alguna) todo el conjunto de la web (la cual se ampliacutea diacutea a diacutea) y dedicara en ello una jorn ada laboral normal -sin diacuteas festivos ni vaca eacuteiones ni incapacidades meacutedicas ni emergencias nacionales- tardariacutea maacutes de iexclveinti inca mil antildeos es decir tendriacuteashymos que nace unas cuatrocientas veces -y aprender eacutel leer fluido a los siete antildeosshypara hacerlo personalmen te

exp licar la magnitud e la problemaacutetica la cual e hace pensar en una paradoshy

color- millones millones y otros mlr~ no estud iada la mayore~s--ja socioloacutegica de millones maacutes (le datos que superan amenaza que tiene la capacidad humashyen mucho a lo acumulado por la huma- na de con ocer el mundo es la cantidad nidad en toda su histori a Al respecto se de conocimien o disponible Actualizar calculoacute que en el antildeo 2000 xistiacutea maacutes los datos resultariacutea inmanejable debido de cinco millones de Qaacuteginas web visibles a su magnitud intraducible y por ello (que conteniacutean faacuteGilmente maacutes de mil millones de paacuteginas y cerca de cuatrocienshy

serta irrelevante

tos millones de imaacutegenes la mayoriacute porshy Convertir esos datos en informacioacuten volshynograacuteficas y violentas) verlos inteligibles para tener maacutes y mejoshy

res c riterioacutes analiacutetic s sobre su impacto en De esa situacioacuten sur e la pri ln en la sociedad demanda que el planteamiento readecuacioacuten teoacuterico-metodoloacutegica para socioloacutegico no soacutelo sea comprensivo sino acceder a una sociologiacutea inteligible la tambieacuten inteligible al colocar el hecho transformacioacuten del dato en informacioacuten socioloacutegico con ellos relacionado en una ~----------

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REALIDAD y REFLEXIOacuteN UNIVlaSIDAD aANelseo OAVIDIA

perspectiva multilateral en una visioacuten de totalidad dialeacutectica a partir de la cual se puede valorar -en el aacutembito de lo conshycreto pensado- coacutemo es que el objeto de estudio de la sociologiacutea (la estructura soshycial dinamizada por relaciones de poder) se entrelaza y explica explicando para arribar a la condicioacuten comprensiva y desshypueacutes inteligible que es la que le permite determinar la cientificidad o pertinencia de la teoriacutea que ya es vista desde otra persshypectiva la socioloacutegica

No obstante lo sentildealado a insondable denso abstracto que termina siendo un ma cognitivo se le llama (para cooptar la criacutetica social o embaucarnos con palabras que suenan oonito Que lushy

del capitalismo que por supuesto se acushymula revaloriza y reproduce de forma amshypliada un poder que se piensa en ingleacutes pues maacutes del 86 de los documentos que circushylan en el ciberespacio estaacuten escritos en ese idioma debido a la geopoliacutetica del conocimienshyto frente a la cual la sociologiacutea inteligible que pro ongo -y sin renunciar a los referentes teoacuteshyricos- opta por dejar de ser conocedora del conocimiento socioloacutegico para ser productoshyra de con cimiento socioloacutegico siendo eacutesta la segunda readecuacioacuten teoacuterico-metodoloacutegica

Mientras eso pasa (si es que pasa) por nuestras ealles mercados y basureros deambulan cada vez maacutes nintildeos -que contribu en a redondear los 140 millones en el mundo (un tercio de ellos en AmeacuteshyriG Latina todos ellos ideacutenticos a los que

cen posmodernas que estaacuten d moda--__s_e aposta en los semaacuteforos del Boulevard pero que tiene la funcioacuten de aculo tar la realidad) sociedad del conoshycimiento o sooiedad informatizada cuando -strictu sensu- no es tal al menos en los paiacuteses pobres qu acaban siendo siempre unos pobres paiacuteses) lleganshydo a ser en el mej r de los casos na soshyciedad datizada es decir una socieeacutelad 1Ieshyna de datos concebidos como ventos

de los Heacuteroes)- sin maacute amparo que su propia piel asida a los huesos sin maacutes estudio ue el de saber coacutemo sobrevishyvir sin ca er ni sonreiacuter sin maacutes alimento que el j te de pega I pidaria situacioacuten qu no uede remediar la sociologiacutea monolog dora ni el conocimiento inconshymensuraoacutele de la sociedad

cognitivos es decir aislados y sin clone~xlo~----~o~p~aradoacutejico de la cuestioacuten es que esa nes evidentes con la realidad lo cual es un sociedad del conocimj eacutento de la informa-absurdo epistemoloacutegico pues la ciencia tle- cioacuten de la tecnologiacutea eacute1e punta globalizada ne que generar conocimi to y el conociacute- (como se le suel I amar -con la pedante miento informacioacuten pero ingenua complicidad de los socioacuteloshy

gos- a la sociedad capitalista para convertirLo anterior ha construido un nuevo spashycio que profundiza auacuten maacutes el abismo que media en el marco externo entr los paiacuteses ricos y los paises pobres y en el contexto interno entre la clase domin nshyte y la clase dominada siendo ese espashycio el de la informacioacuten y maacutes exactamenshyte el de la produccioacuten de la informacioacuten hasta convertirla en un nuevo poder real

la exponencial explotacioacuten del capital en algo eteacutereo) cuenta como sus leales suacutebshy(j itas a personas maacutes ignorantes que antes en teacuterminos absolutos y relativos debido a que en la sociedad del conocimiento la ignorancia es el soporte de la democracia y la armoniacutea social porque ella es el meshyjor mecanismo de control social y ajuste que supera a los propuestos por Parsons

----------------l1li

UNIVlRSDAD RAHCl5eO OAYIDIA REALIDAD y REFLEXIOacuteN

Asiacute vemos coacutemo se introduce-produce-reproshyduce maacutes allaacute de libros y paradigmas una relacioacuten directamente proporcional entre informacioacuten y problemas el mayor de los cuales seraacute sin duda los nintildeos de la calle

Si la tendencia de la paradoja sigue igual dentro de algunos antildeos nuestros hijos o nietos no sabraacuten en verdad de doacutende proshyviene el semen de sus vidas inmensamente amargas y no por agrias licencias poeacuteticas que pretendan exaltar o denunciar

La agon iacutea continuada de una vi da posmoderna sin pasado ni futu ro qu e condena a la muerte precoz y a la orfan shydad a los nintildeos antes de que nazcan para que el malthusianismo o la revol ucioacuten moral de Emile Durkheim recobren su vishygenciacutea o la praacutectJca folcloacuterica machista ty __

perm isiva que hace necesario que redefinamos la familia desde la Ierspectishyva socioloacutegica maacutes allaacute de lo taogible y la dejemos de llamar desintegrada cuando en verdad tiene una nueva form de inteshygracioacuten dictada p r la realidad o I difusioacuten cultural densa y trepidante que abarcaraacute cosas personas animales sino porque

to al Mundo Feliz de Huxlev que se nos insinuacutea -con violencia episteacutemica aunque sin afectarnos en lo maacutes miacutenimo - cada vez que vemos el desfile parsimonioso de trashybajadores uniformados que son vigilados de cerca por gerentes o patrones que ob viamente no usan uniforme o cuanshydo Dominados por una mezqu indad clashysi ta se registra a las trabajadoras a la sali da (le su j o rn ada laboral -en la maquila el almaceacuten o el supermercadoshypara que no se roben nada porque el uacutenico autorizado para hacerlo legalmente (y en millones tras la maacutescara del plusvalor) es el duentildeo o cuando - sin saber que so-mas denigrados porque nos ven como los siempr sospechosos de todo- nosengrapan ferozmente las bolsas las carteras los coches de 5ebeacute los escotes al entrar en los grandes almacenes para que no nos robemos nada o cuando dominados p r el nuacutemero primishygenio se les obliga a los trabajadores a marshycar tarje a - bajo la coartada de una sana administr cioacuten que oculta muy mal la total desconfi nza que se les tiene- lo cual conshyvierte al eloj en un capataz mecaacutenico en un etic e en tanto supone que de eacutel depenshyden la p oductividad y la disciplina laboral

simplemente sus vidas se reduciraacute a u n friacuteo~~~_~=~ nuacutemero en los informes de desarrollo liumashyno a un passwor de acceso al absurdo 1

delirio de algunos socioacutelogos de convertir la investigacioacuten cualitativ en un ejercicio ciberneacutetico a un impersonal oacuted igo de barras que les indicaraacute - sin lugar a dudas o a inflexiones id eol oacutegicas ta rdiacuteas y viscerales- la real posicioacuten que ocuparaacuten en la sociedad para garantizarle el ltD riJen y el Progreso tal como eacutestos fueron conshycebidos por el posit ivismo fabri l de Saint Simon y Augusto Comte

Esa posicioacuten dada y reafirmada por el nuacutemero no parece muy lejana por ciershy

n ese contexto las ciencias sociales (parshyticularmente la sociologiacutea que siempre ha sido vista injustamente como perturbadoshyra) resultan se un estorbo cuando la sociedad la vida la imaginacioacuten el futushyro el trato humano la utopiacutea se han c nvertido en un nuacutemero que convoca a la amnesia social el mismo nuacutemero del que nos habloacute Neruda cuando puso en el lugar correcto el interaccionismo simboacutelico de los estructuralfuncio nalistas

Sin embargo si la sociologiacutea no se conshyvierte en una ciencia social inteligible (que troca el dato en informacioacuten) muy _- - - - - - - - - - shy

REALIDAD y REFLEXIOacuteN UNlvaDAD AHCISCO GAVIDIA

poco podraacuten variar las condiciones enunshyciadas -es decir estudiadas- yeso la estariacutea invalidando

Por eso si la sociologiacutea no ve como heshycho socioloacutegico el que las reformas edushycativas impulsadas eliminen el estudio de las ciencias sociales se estariacutea invalidando a siacute misma por ausencia (le opinioacuten y se estariacutea atentando contra la memoria de los pueblos que tambieacuten es un hecho socioloacutegico que demanda -como tercera readecuacioacute teoacuteri coshymetodoloacutegica- ser convertido en objeshyto de estudio sistemaacutetico pues la meshymoria histoacuterica es la uacutenica que puede expl icar la habilidad que han de sarroshyllado los individuos paje conexioacuten entre lo s robl em as

que sea efiacutemero es decir aunque esteacute regido por los designios volaacutetiles de la moda la cual es la base fundamental para sostener el consumismo aniquilar las culturas y colonizar el intelecto

Al pensar la enculturaci oacuten como dimensioacuten analiacutetica del hecho socioloacutegico referido a la socializacioacuten surgen las sigu ientes interrogantes iquestCuaacutendo fue la uacutelt ima vez que antildeorando una relacioacuten social cara a cara un trato de piel nos sentamos a plashyticar sobre los tiempos tradiciones cultushyrales y luchas de antantildeo con nuestras abueshylas en un ejercicio etnograacutefico instintivo

y los problemas octales debido

encontrar la rivados

a que----acio es ocioloacutegi shy

o some-

tal memoria supera las impli idealistas de la imaginaci oacuten cal propuesta por Milis

La anterior metaacutefora socioloacutegica sobre la amnesia a la qu estamos sien tidos - que hoy n s puede parec r remota y hasta propia d I aacutembito de a ficcioacuten cientiacutefica maacutes ab urda como se concibi oacute a la de Julio Verne en su eacutepoca- aeja raacute--~irgu nalA vez nos hemos sentado a reflexioshyde ser tal siacute las e Iicaciones y reflexioshynes criacuteticas propias de la sociologiacutea por definicioacuten desaparecen por completo de la formacioacuten acadeacutemica form al dejando en el abandono a la a deteriorada forshymacioacuten info rmal de nuestra iden tidad cultural y memoria nistoacuterica que se susshytentan en el proceso del i lJerad o de enculturacioacuten el cual cie rtamen te cada diacutea asume maacutes las caracteriacutesticas de una praacutectica cultural exoacutetica y d ha ib perfil debido a que se considera de poco vashylor Jo propio y ancestral y de mucho valor lo que viene de afuera del norte aunshy

lCuaacutenao fue la uacuteltima vez que en un arreshybato dialectico de dignidad dijimos iexcliexclbasta ~a de tanta miseria y tanta expropiacioacuten

nar por queacute despueacute de cien antildeos de sociologiacutea en el paiacutes la distribucioacuten de la riqueza es mucho maacutes injusta

~

Por supu_eto que no se pretende abolir acadeacutem icamente o renegar infantilmenshyte la trizada difusioacuten cultural que siernshypre ha estado presente en la historia de la bumanidad debido a su permanente mishygracioacuten la cual es provocada maacutes que por cuestiones econoacutemicas por factores subjetivos siendo el principal de ellos el deseo de descubrir lo que existe maacutes allaacute del hor izonte---------_------

------------

UNIVERSIDAD FRANCISCO GAVIDIA REALIDAD y REFLEXI OacuteN

El punto en debate es que las tradiciones culturales que se adopten por los grupos sociales o naciones - para que sean estrucshyturales yo reproductoras de identidad cultushyral- deben tener como base el conocimienshyto de causa y la contextualidad (no ser proshyducto de la voraacutegine inocua e inicua de la moda) para que las mismas se conviertan en estrategias de aprendizaje (rasgo fundarnerfshytal de las tradiciones y costumbres) pues este es el amuleto maacutes poderoso con el que cuenta la cultura cuando se entrelaza con el espacio-tiempo como abstracci oacuten socioloacutegishyca siendo esa la cuarta readecdaci oacuten teoacuterishyco-metodoloacutegica que permitiraacute explicar los incomp rensibles pactos sociales que yo defino como las treguas que los individuos hacen con la sociedad -en funcioacuten de una autoestima colectiva- Qara Qoder vivir en ella

__-_papel juega la sociologiacutea en el proceso que La sociologiacutea inteligible entiende el espacio-tiempo como alg inextricablemente entreshylazado que se perturba y deforma pqn ser un participante dinaacutemico de lo qu ocurre en el hecho socioloacutegico que se materialishyza y reinventa en la memoria y Ron ello es una de las maletas que lleva el migrante

En este sentido el cuestionar ese tipo de difusioacuten cultural unilateral e impu~est~o-~n~ v~~~ queda la relacioacuten harto entra-o--~ a iquestDoacutende significa que se esteacute reivindicando de forma subyacente el folclo rismo anacroacutenico la pureza costumbrista o I encerrona culshyrural pues hacerlo seriacutea igualmente una aberracioacuten acadeacutemica cultura l e histoacuterica que de todos modos seriacutea inviable

salaraacuten de una form acioacuten acadeacutemica que

social y conciencia social

iquestQ ueacute tipo de profesionales o ciudadanos De lo que se trata aacutes bien es de consshytruir un mundo mulri eacuteultural en el que queshypan los mundos de las culturales parti ulashyres sin necesidad de supeditarse degradarshyse 0 en el peor de los casos de dejar de ser tales o sea desvirtuar teoacutericamente la dictadura del etnocentrismo o la voracidad del imperiashy

lismo cultural que es un problema socioloacutegishyco cuando se reconoce que la explicacioacuten no agota el objeto de estudio soacutelo lo prepara o acondiciona para realizar el acto comprensivo

~ s preguntas obligadas que entonces surgen de las premis as anteriores son iquest~ eacute tan indispensable es que la socio shylogiacutea sea inteligible para garantizar la for macioacuten integral de los estudiantes en tanto seres pensantes criacuteticos y transshyformad ores de su real idad porque la entiende n en su totalidad concreta

iquestCoacutemo en tr a la sociologiacutea en tanto formadora de identidad y memoria histoacuteshyrica basada en su caraacutecter inteligible en una sociedad globalizada en la que preshydomina la difusioacuten cultural unilateral iquestqueacute

permit e a los pueblos pasar de ser unos simples lsufridores de la historia a ser constructores de la isma

iquestSe pue e hablar -sin aer en la pedante demago ia acadeacutemica o en el burdo panfleto poliacutetico- de desarrollo econoacutemico al margen de las rencias sociales Y si la respuesta a la pregunta anterior resulta ser afirmatishy

ntildeable entre el desarro lo material y el deshysarrollo espiritual de las naciones que nos provocoacute tantos desvelos cuando trataacutebamos d escudrintildear teniendo a la realidad como libro de texto privilegiado la relacioacuten diashyleacutectica entre forma y conten ido entre ser

obvie de forma deliberada y por estricshytas cuestiones poliacutetico-ideoloacutegicas la enshysentildeanza de las ciencias sociales en toshydos los niveles

----

REALIDAD y REFLEXIOacuteN UNIVlaSIDAD aANelseo OAVIDIA

perspectiva multilateral en una visioacuten de totalidad dialeacutectica a partir de la cual se puede valorar -en el aacutembito de lo conshycreto pensado- coacutemo es que el objeto de estudio de la sociologiacutea (la estructura soshycial dinamizada por relaciones de poder) se entrelaza y explica explicando para arribar a la condicioacuten comprensiva y desshypueacutes inteligible que es la que le permite determinar la cientificidad o pertinencia de la teoriacutea que ya es vista desde otra persshypectiva la socioloacutegica

No obstante lo sentildealado a insondable denso abstracto que termina siendo un ma cognitivo se le llama (para cooptar la criacutetica social o embaucarnos con palabras que suenan oonito Que lushy

del capitalismo que por supuesto se acushymula revaloriza y reproduce de forma amshypliada un poder que se piensa en ingleacutes pues maacutes del 86 de los documentos que circushylan en el ciberespacio estaacuten escritos en ese idioma debido a la geopoliacutetica del conocimienshyto frente a la cual la sociologiacutea inteligible que pro ongo -y sin renunciar a los referentes teoacuteshyricos- opta por dejar de ser conocedora del conocimiento socioloacutegico para ser productoshyra de con cimiento socioloacutegico siendo eacutesta la segunda readecuacioacuten teoacuterico-metodoloacutegica

Mientras eso pasa (si es que pasa) por nuestras ealles mercados y basureros deambulan cada vez maacutes nintildeos -que contribu en a redondear los 140 millones en el mundo (un tercio de ellos en AmeacuteshyriG Latina todos ellos ideacutenticos a los que

cen posmodernas que estaacuten d moda--__s_e aposta en los semaacuteforos del Boulevard pero que tiene la funcioacuten de aculo tar la realidad) sociedad del conoshycimiento o sooiedad informatizada cuando -strictu sensu- no es tal al menos en los paiacuteses pobres qu acaban siendo siempre unos pobres paiacuteses) lleganshydo a ser en el mej r de los casos na soshyciedad datizada es decir una socieeacutelad 1Ieshyna de datos concebidos como ventos

de los Heacuteroes)- sin maacute amparo que su propia piel asida a los huesos sin maacutes estudio ue el de saber coacutemo sobrevishyvir sin ca er ni sonreiacuter sin maacutes alimento que el j te de pega I pidaria situacioacuten qu no uede remediar la sociologiacutea monolog dora ni el conocimiento inconshymensuraoacutele de la sociedad

cognitivos es decir aislados y sin clone~xlo~----~o~p~aradoacutejico de la cuestioacuten es que esa nes evidentes con la realidad lo cual es un sociedad del conocimj eacutento de la informa-absurdo epistemoloacutegico pues la ciencia tle- cioacuten de la tecnologiacutea eacute1e punta globalizada ne que generar conocimi to y el conociacute- (como se le suel I amar -con la pedante miento informacioacuten pero ingenua complicidad de los socioacuteloshy

gos- a la sociedad capitalista para convertirLo anterior ha construido un nuevo spashycio que profundiza auacuten maacutes el abismo que media en el marco externo entr los paiacuteses ricos y los paises pobres y en el contexto interno entre la clase domin nshyte y la clase dominada siendo ese espashycio el de la informacioacuten y maacutes exactamenshyte el de la produccioacuten de la informacioacuten hasta convertirla en un nuevo poder real

la exponencial explotacioacuten del capital en algo eteacutereo) cuenta como sus leales suacutebshy(j itas a personas maacutes ignorantes que antes en teacuterminos absolutos y relativos debido a que en la sociedad del conocimiento la ignorancia es el soporte de la democracia y la armoniacutea social porque ella es el meshyjor mecanismo de control social y ajuste que supera a los propuestos por Parsons

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UNIVlRSDAD RAHCl5eO OAYIDIA REALIDAD y REFLEXIOacuteN

Asiacute vemos coacutemo se introduce-produce-reproshyduce maacutes allaacute de libros y paradigmas una relacioacuten directamente proporcional entre informacioacuten y problemas el mayor de los cuales seraacute sin duda los nintildeos de la calle

Si la tendencia de la paradoja sigue igual dentro de algunos antildeos nuestros hijos o nietos no sabraacuten en verdad de doacutende proshyviene el semen de sus vidas inmensamente amargas y no por agrias licencias poeacuteticas que pretendan exaltar o denunciar

La agon iacutea continuada de una vi da posmoderna sin pasado ni futu ro qu e condena a la muerte precoz y a la orfan shydad a los nintildeos antes de que nazcan para que el malthusianismo o la revol ucioacuten moral de Emile Durkheim recobren su vishygenciacutea o la praacutectJca folcloacuterica machista ty __

perm isiva que hace necesario que redefinamos la familia desde la Ierspectishyva socioloacutegica maacutes allaacute de lo taogible y la dejemos de llamar desintegrada cuando en verdad tiene una nueva form de inteshygracioacuten dictada p r la realidad o I difusioacuten cultural densa y trepidante que abarcaraacute cosas personas animales sino porque

to al Mundo Feliz de Huxlev que se nos insinuacutea -con violencia episteacutemica aunque sin afectarnos en lo maacutes miacutenimo - cada vez que vemos el desfile parsimonioso de trashybajadores uniformados que son vigilados de cerca por gerentes o patrones que ob viamente no usan uniforme o cuanshydo Dominados por una mezqu indad clashysi ta se registra a las trabajadoras a la sali da (le su j o rn ada laboral -en la maquila el almaceacuten o el supermercadoshypara que no se roben nada porque el uacutenico autorizado para hacerlo legalmente (y en millones tras la maacutescara del plusvalor) es el duentildeo o cuando - sin saber que so-mas denigrados porque nos ven como los siempr sospechosos de todo- nosengrapan ferozmente las bolsas las carteras los coches de 5ebeacute los escotes al entrar en los grandes almacenes para que no nos robemos nada o cuando dominados p r el nuacutemero primishygenio se les obliga a los trabajadores a marshycar tarje a - bajo la coartada de una sana administr cioacuten que oculta muy mal la total desconfi nza que se les tiene- lo cual conshyvierte al eloj en un capataz mecaacutenico en un etic e en tanto supone que de eacutel depenshyden la p oductividad y la disciplina laboral

simplemente sus vidas se reduciraacute a u n friacuteo~~~_~=~ nuacutemero en los informes de desarrollo liumashyno a un passwor de acceso al absurdo 1

delirio de algunos socioacutelogos de convertir la investigacioacuten cualitativ en un ejercicio ciberneacutetico a un impersonal oacuted igo de barras que les indicaraacute - sin lugar a dudas o a inflexiones id eol oacutegicas ta rdiacuteas y viscerales- la real posicioacuten que ocuparaacuten en la sociedad para garantizarle el ltD riJen y el Progreso tal como eacutestos fueron conshycebidos por el posit ivismo fabri l de Saint Simon y Augusto Comte

Esa posicioacuten dada y reafirmada por el nuacutemero no parece muy lejana por ciershy

n ese contexto las ciencias sociales (parshyticularmente la sociologiacutea que siempre ha sido vista injustamente como perturbadoshyra) resultan se un estorbo cuando la sociedad la vida la imaginacioacuten el futushyro el trato humano la utopiacutea se han c nvertido en un nuacutemero que convoca a la amnesia social el mismo nuacutemero del que nos habloacute Neruda cuando puso en el lugar correcto el interaccionismo simboacutelico de los estructuralfuncio nalistas

Sin embargo si la sociologiacutea no se conshyvierte en una ciencia social inteligible (que troca el dato en informacioacuten) muy _- - - - - - - - - - shy

REALIDAD y REFLEXIOacuteN UNlvaDAD AHCISCO GAVIDIA

poco podraacuten variar las condiciones enunshyciadas -es decir estudiadas- yeso la estariacutea invalidando

Por eso si la sociologiacutea no ve como heshycho socioloacutegico el que las reformas edushycativas impulsadas eliminen el estudio de las ciencias sociales se estariacutea invalidando a siacute misma por ausencia (le opinioacuten y se estariacutea atentando contra la memoria de los pueblos que tambieacuten es un hecho socioloacutegico que demanda -como tercera readecuacioacute teoacuteri coshymetodoloacutegica- ser convertido en objeshyto de estudio sistemaacutetico pues la meshymoria histoacuterica es la uacutenica que puede expl icar la habilidad que han de sarroshyllado los individuos paje conexioacuten entre lo s robl em as

que sea efiacutemero es decir aunque esteacute regido por los designios volaacutetiles de la moda la cual es la base fundamental para sostener el consumismo aniquilar las culturas y colonizar el intelecto

Al pensar la enculturaci oacuten como dimensioacuten analiacutetica del hecho socioloacutegico referido a la socializacioacuten surgen las sigu ientes interrogantes iquestCuaacutendo fue la uacutelt ima vez que antildeorando una relacioacuten social cara a cara un trato de piel nos sentamos a plashyticar sobre los tiempos tradiciones cultushyrales y luchas de antantildeo con nuestras abueshylas en un ejercicio etnograacutefico instintivo

y los problemas octales debido

encontrar la rivados

a que----acio es ocioloacutegi shy

o some-

tal memoria supera las impli idealistas de la imaginaci oacuten cal propuesta por Milis

La anterior metaacutefora socioloacutegica sobre la amnesia a la qu estamos sien tidos - que hoy n s puede parec r remota y hasta propia d I aacutembito de a ficcioacuten cientiacutefica maacutes ab urda como se concibi oacute a la de Julio Verne en su eacutepoca- aeja raacute--~irgu nalA vez nos hemos sentado a reflexioshyde ser tal siacute las e Iicaciones y reflexioshynes criacuteticas propias de la sociologiacutea por definicioacuten desaparecen por completo de la formacioacuten acadeacutemica form al dejando en el abandono a la a deteriorada forshymacioacuten info rmal de nuestra iden tidad cultural y memoria nistoacuterica que se susshytentan en el proceso del i lJerad o de enculturacioacuten el cual cie rtamen te cada diacutea asume maacutes las caracteriacutesticas de una praacutectica cultural exoacutetica y d ha ib perfil debido a que se considera de poco vashylor Jo propio y ancestral y de mucho valor lo que viene de afuera del norte aunshy

lCuaacutenao fue la uacuteltima vez que en un arreshybato dialectico de dignidad dijimos iexcliexclbasta ~a de tanta miseria y tanta expropiacioacuten

nar por queacute despueacute de cien antildeos de sociologiacutea en el paiacutes la distribucioacuten de la riqueza es mucho maacutes injusta

~

Por supu_eto que no se pretende abolir acadeacutem icamente o renegar infantilmenshyte la trizada difusioacuten cultural que siernshypre ha estado presente en la historia de la bumanidad debido a su permanente mishygracioacuten la cual es provocada maacutes que por cuestiones econoacutemicas por factores subjetivos siendo el principal de ellos el deseo de descubrir lo que existe maacutes allaacute del hor izonte---------_------

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UNIVERSIDAD FRANCISCO GAVIDIA REALIDAD y REFLEXI OacuteN

El punto en debate es que las tradiciones culturales que se adopten por los grupos sociales o naciones - para que sean estrucshyturales yo reproductoras de identidad cultushyral- deben tener como base el conocimienshyto de causa y la contextualidad (no ser proshyducto de la voraacutegine inocua e inicua de la moda) para que las mismas se conviertan en estrategias de aprendizaje (rasgo fundarnerfshytal de las tradiciones y costumbres) pues este es el amuleto maacutes poderoso con el que cuenta la cultura cuando se entrelaza con el espacio-tiempo como abstracci oacuten socioloacutegishyca siendo esa la cuarta readecdaci oacuten teoacuterishyco-metodoloacutegica que permitiraacute explicar los incomp rensibles pactos sociales que yo defino como las treguas que los individuos hacen con la sociedad -en funcioacuten de una autoestima colectiva- Qara Qoder vivir en ella

__-_papel juega la sociologiacutea en el proceso que La sociologiacutea inteligible entiende el espacio-tiempo como alg inextricablemente entreshylazado que se perturba y deforma pqn ser un participante dinaacutemico de lo qu ocurre en el hecho socioloacutegico que se materialishyza y reinventa en la memoria y Ron ello es una de las maletas que lleva el migrante

En este sentido el cuestionar ese tipo de difusioacuten cultural unilateral e impu~est~o-~n~ v~~~ queda la relacioacuten harto entra-o--~ a iquestDoacutende significa que se esteacute reivindicando de forma subyacente el folclo rismo anacroacutenico la pureza costumbrista o I encerrona culshyrural pues hacerlo seriacutea igualmente una aberracioacuten acadeacutemica cultura l e histoacuterica que de todos modos seriacutea inviable

salaraacuten de una form acioacuten acadeacutemica que

social y conciencia social

iquestQ ueacute tipo de profesionales o ciudadanos De lo que se trata aacutes bien es de consshytruir un mundo mulri eacuteultural en el que queshypan los mundos de las culturales parti ulashyres sin necesidad de supeditarse degradarshyse 0 en el peor de los casos de dejar de ser tales o sea desvirtuar teoacutericamente la dictadura del etnocentrismo o la voracidad del imperiashy

lismo cultural que es un problema socioloacutegishyco cuando se reconoce que la explicacioacuten no agota el objeto de estudio soacutelo lo prepara o acondiciona para realizar el acto comprensivo

~ s preguntas obligadas que entonces surgen de las premis as anteriores son iquest~ eacute tan indispensable es que la socio shylogiacutea sea inteligible para garantizar la for macioacuten integral de los estudiantes en tanto seres pensantes criacuteticos y transshyformad ores de su real idad porque la entiende n en su totalidad concreta

iquestCoacutemo en tr a la sociologiacutea en tanto formadora de identidad y memoria histoacuteshyrica basada en su caraacutecter inteligible en una sociedad globalizada en la que preshydomina la difusioacuten cultural unilateral iquestqueacute

permit e a los pueblos pasar de ser unos simples lsufridores de la historia a ser constructores de la isma

iquestSe pue e hablar -sin aer en la pedante demago ia acadeacutemica o en el burdo panfleto poliacutetico- de desarrollo econoacutemico al margen de las rencias sociales Y si la respuesta a la pregunta anterior resulta ser afirmatishy

ntildeable entre el desarro lo material y el deshysarrollo espiritual de las naciones que nos provocoacute tantos desvelos cuando trataacutebamos d escudrintildear teniendo a la realidad como libro de texto privilegiado la relacioacuten diashyleacutectica entre forma y conten ido entre ser

obvie de forma deliberada y por estricshytas cuestiones poliacutetico-ideoloacutegicas la enshysentildeanza de las ciencias sociales en toshydos los niveles

UNIVlRSDAD RAHCl5eO OAYIDIA REALIDAD y REFLEXIOacuteN

Asiacute vemos coacutemo se introduce-produce-reproshyduce maacutes allaacute de libros y paradigmas una relacioacuten directamente proporcional entre informacioacuten y problemas el mayor de los cuales seraacute sin duda los nintildeos de la calle

Si la tendencia de la paradoja sigue igual dentro de algunos antildeos nuestros hijos o nietos no sabraacuten en verdad de doacutende proshyviene el semen de sus vidas inmensamente amargas y no por agrias licencias poeacuteticas que pretendan exaltar o denunciar

La agon iacutea continuada de una vi da posmoderna sin pasado ni futu ro qu e condena a la muerte precoz y a la orfan shydad a los nintildeos antes de que nazcan para que el malthusianismo o la revol ucioacuten moral de Emile Durkheim recobren su vishygenciacutea o la praacutectJca folcloacuterica machista ty __

perm isiva que hace necesario que redefinamos la familia desde la Ierspectishyva socioloacutegica maacutes allaacute de lo taogible y la dejemos de llamar desintegrada cuando en verdad tiene una nueva form de inteshygracioacuten dictada p r la realidad o I difusioacuten cultural densa y trepidante que abarcaraacute cosas personas animales sino porque

to al Mundo Feliz de Huxlev que se nos insinuacutea -con violencia episteacutemica aunque sin afectarnos en lo maacutes miacutenimo - cada vez que vemos el desfile parsimonioso de trashybajadores uniformados que son vigilados de cerca por gerentes o patrones que ob viamente no usan uniforme o cuanshydo Dominados por una mezqu indad clashysi ta se registra a las trabajadoras a la sali da (le su j o rn ada laboral -en la maquila el almaceacuten o el supermercadoshypara que no se roben nada porque el uacutenico autorizado para hacerlo legalmente (y en millones tras la maacutescara del plusvalor) es el duentildeo o cuando - sin saber que so-mas denigrados porque nos ven como los siempr sospechosos de todo- nosengrapan ferozmente las bolsas las carteras los coches de 5ebeacute los escotes al entrar en los grandes almacenes para que no nos robemos nada o cuando dominados p r el nuacutemero primishygenio se les obliga a los trabajadores a marshycar tarje a - bajo la coartada de una sana administr cioacuten que oculta muy mal la total desconfi nza que se les tiene- lo cual conshyvierte al eloj en un capataz mecaacutenico en un etic e en tanto supone que de eacutel depenshyden la p oductividad y la disciplina laboral

simplemente sus vidas se reduciraacute a u n friacuteo~~~_~=~ nuacutemero en los informes de desarrollo liumashyno a un passwor de acceso al absurdo 1

delirio de algunos socioacutelogos de convertir la investigacioacuten cualitativ en un ejercicio ciberneacutetico a un impersonal oacuted igo de barras que les indicaraacute - sin lugar a dudas o a inflexiones id eol oacutegicas ta rdiacuteas y viscerales- la real posicioacuten que ocuparaacuten en la sociedad para garantizarle el ltD riJen y el Progreso tal como eacutestos fueron conshycebidos por el posit ivismo fabri l de Saint Simon y Augusto Comte

Esa posicioacuten dada y reafirmada por el nuacutemero no parece muy lejana por ciershy

n ese contexto las ciencias sociales (parshyticularmente la sociologiacutea que siempre ha sido vista injustamente como perturbadoshyra) resultan se un estorbo cuando la sociedad la vida la imaginacioacuten el futushyro el trato humano la utopiacutea se han c nvertido en un nuacutemero que convoca a la amnesia social el mismo nuacutemero del que nos habloacute Neruda cuando puso en el lugar correcto el interaccionismo simboacutelico de los estructuralfuncio nalistas

Sin embargo si la sociologiacutea no se conshyvierte en una ciencia social inteligible (que troca el dato en informacioacuten) muy _- - - - - - - - - - shy

REALIDAD y REFLEXIOacuteN UNlvaDAD AHCISCO GAVIDIA

poco podraacuten variar las condiciones enunshyciadas -es decir estudiadas- yeso la estariacutea invalidando

Por eso si la sociologiacutea no ve como heshycho socioloacutegico el que las reformas edushycativas impulsadas eliminen el estudio de las ciencias sociales se estariacutea invalidando a siacute misma por ausencia (le opinioacuten y se estariacutea atentando contra la memoria de los pueblos que tambieacuten es un hecho socioloacutegico que demanda -como tercera readecuacioacute teoacuteri coshymetodoloacutegica- ser convertido en objeshyto de estudio sistemaacutetico pues la meshymoria histoacuterica es la uacutenica que puede expl icar la habilidad que han de sarroshyllado los individuos paje conexioacuten entre lo s robl em as

que sea efiacutemero es decir aunque esteacute regido por los designios volaacutetiles de la moda la cual es la base fundamental para sostener el consumismo aniquilar las culturas y colonizar el intelecto

Al pensar la enculturaci oacuten como dimensioacuten analiacutetica del hecho socioloacutegico referido a la socializacioacuten surgen las sigu ientes interrogantes iquestCuaacutendo fue la uacutelt ima vez que antildeorando una relacioacuten social cara a cara un trato de piel nos sentamos a plashyticar sobre los tiempos tradiciones cultushyrales y luchas de antantildeo con nuestras abueshylas en un ejercicio etnograacutefico instintivo

y los problemas octales debido

encontrar la rivados

a que----acio es ocioloacutegi shy

o some-

tal memoria supera las impli idealistas de la imaginaci oacuten cal propuesta por Milis

La anterior metaacutefora socioloacutegica sobre la amnesia a la qu estamos sien tidos - que hoy n s puede parec r remota y hasta propia d I aacutembito de a ficcioacuten cientiacutefica maacutes ab urda como se concibi oacute a la de Julio Verne en su eacutepoca- aeja raacute--~irgu nalA vez nos hemos sentado a reflexioshyde ser tal siacute las e Iicaciones y reflexioshynes criacuteticas propias de la sociologiacutea por definicioacuten desaparecen por completo de la formacioacuten acadeacutemica form al dejando en el abandono a la a deteriorada forshymacioacuten info rmal de nuestra iden tidad cultural y memoria nistoacuterica que se susshytentan en el proceso del i lJerad o de enculturacioacuten el cual cie rtamen te cada diacutea asume maacutes las caracteriacutesticas de una praacutectica cultural exoacutetica y d ha ib perfil debido a que se considera de poco vashylor Jo propio y ancestral y de mucho valor lo que viene de afuera del norte aunshy

lCuaacutenao fue la uacuteltima vez que en un arreshybato dialectico de dignidad dijimos iexcliexclbasta ~a de tanta miseria y tanta expropiacioacuten

nar por queacute despueacute de cien antildeos de sociologiacutea en el paiacutes la distribucioacuten de la riqueza es mucho maacutes injusta

~

Por supu_eto que no se pretende abolir acadeacutem icamente o renegar infantilmenshyte la trizada difusioacuten cultural que siernshypre ha estado presente en la historia de la bumanidad debido a su permanente mishygracioacuten la cual es provocada maacutes que por cuestiones econoacutemicas por factores subjetivos siendo el principal de ellos el deseo de descubrir lo que existe maacutes allaacute del hor izonte---------_------

------------

UNIVERSIDAD FRANCISCO GAVIDIA REALIDAD y REFLEXI OacuteN

El punto en debate es que las tradiciones culturales que se adopten por los grupos sociales o naciones - para que sean estrucshyturales yo reproductoras de identidad cultushyral- deben tener como base el conocimienshyto de causa y la contextualidad (no ser proshyducto de la voraacutegine inocua e inicua de la moda) para que las mismas se conviertan en estrategias de aprendizaje (rasgo fundarnerfshytal de las tradiciones y costumbres) pues este es el amuleto maacutes poderoso con el que cuenta la cultura cuando se entrelaza con el espacio-tiempo como abstracci oacuten socioloacutegishyca siendo esa la cuarta readecdaci oacuten teoacuterishyco-metodoloacutegica que permitiraacute explicar los incomp rensibles pactos sociales que yo defino como las treguas que los individuos hacen con la sociedad -en funcioacuten de una autoestima colectiva- Qara Qoder vivir en ella

__-_papel juega la sociologiacutea en el proceso que La sociologiacutea inteligible entiende el espacio-tiempo como alg inextricablemente entreshylazado que se perturba y deforma pqn ser un participante dinaacutemico de lo qu ocurre en el hecho socioloacutegico que se materialishyza y reinventa en la memoria y Ron ello es una de las maletas que lleva el migrante

En este sentido el cuestionar ese tipo de difusioacuten cultural unilateral e impu~est~o-~n~ v~~~ queda la relacioacuten harto entra-o--~ a iquestDoacutende significa que se esteacute reivindicando de forma subyacente el folclo rismo anacroacutenico la pureza costumbrista o I encerrona culshyrural pues hacerlo seriacutea igualmente una aberracioacuten acadeacutemica cultura l e histoacuterica que de todos modos seriacutea inviable

salaraacuten de una form acioacuten acadeacutemica que

social y conciencia social

iquestQ ueacute tipo de profesionales o ciudadanos De lo que se trata aacutes bien es de consshytruir un mundo mulri eacuteultural en el que queshypan los mundos de las culturales parti ulashyres sin necesidad de supeditarse degradarshyse 0 en el peor de los casos de dejar de ser tales o sea desvirtuar teoacutericamente la dictadura del etnocentrismo o la voracidad del imperiashy

lismo cultural que es un problema socioloacutegishyco cuando se reconoce que la explicacioacuten no agota el objeto de estudio soacutelo lo prepara o acondiciona para realizar el acto comprensivo

~ s preguntas obligadas que entonces surgen de las premis as anteriores son iquest~ eacute tan indispensable es que la socio shylogiacutea sea inteligible para garantizar la for macioacuten integral de los estudiantes en tanto seres pensantes criacuteticos y transshyformad ores de su real idad porque la entiende n en su totalidad concreta

iquestCoacutemo en tr a la sociologiacutea en tanto formadora de identidad y memoria histoacuteshyrica basada en su caraacutecter inteligible en una sociedad globalizada en la que preshydomina la difusioacuten cultural unilateral iquestqueacute

permit e a los pueblos pasar de ser unos simples lsufridores de la historia a ser constructores de la isma

iquestSe pue e hablar -sin aer en la pedante demago ia acadeacutemica o en el burdo panfleto poliacutetico- de desarrollo econoacutemico al margen de las rencias sociales Y si la respuesta a la pregunta anterior resulta ser afirmatishy

ntildeable entre el desarro lo material y el deshysarrollo espiritual de las naciones que nos provocoacute tantos desvelos cuando trataacutebamos d escudrintildear teniendo a la realidad como libro de texto privilegiado la relacioacuten diashyleacutectica entre forma y conten ido entre ser

obvie de forma deliberada y por estricshytas cuestiones poliacutetico-ideoloacutegicas la enshysentildeanza de las ciencias sociales en toshydos los niveles

REALIDAD y REFLEXIOacuteN UNlvaDAD AHCISCO GAVIDIA

poco podraacuten variar las condiciones enunshyciadas -es decir estudiadas- yeso la estariacutea invalidando

Por eso si la sociologiacutea no ve como heshycho socioloacutegico el que las reformas edushycativas impulsadas eliminen el estudio de las ciencias sociales se estariacutea invalidando a siacute misma por ausencia (le opinioacuten y se estariacutea atentando contra la memoria de los pueblos que tambieacuten es un hecho socioloacutegico que demanda -como tercera readecuacioacute teoacuteri coshymetodoloacutegica- ser convertido en objeshyto de estudio sistemaacutetico pues la meshymoria histoacuterica es la uacutenica que puede expl icar la habilidad que han de sarroshyllado los individuos paje conexioacuten entre lo s robl em as

que sea efiacutemero es decir aunque esteacute regido por los designios volaacutetiles de la moda la cual es la base fundamental para sostener el consumismo aniquilar las culturas y colonizar el intelecto

Al pensar la enculturaci oacuten como dimensioacuten analiacutetica del hecho socioloacutegico referido a la socializacioacuten surgen las sigu ientes interrogantes iquestCuaacutendo fue la uacutelt ima vez que antildeorando una relacioacuten social cara a cara un trato de piel nos sentamos a plashyticar sobre los tiempos tradiciones cultushyrales y luchas de antantildeo con nuestras abueshylas en un ejercicio etnograacutefico instintivo

y los problemas octales debido

encontrar la rivados

a que----acio es ocioloacutegi shy

o some-

tal memoria supera las impli idealistas de la imaginaci oacuten cal propuesta por Milis

La anterior metaacutefora socioloacutegica sobre la amnesia a la qu estamos sien tidos - que hoy n s puede parec r remota y hasta propia d I aacutembito de a ficcioacuten cientiacutefica maacutes ab urda como se concibi oacute a la de Julio Verne en su eacutepoca- aeja raacute--~irgu nalA vez nos hemos sentado a reflexioshyde ser tal siacute las e Iicaciones y reflexioshynes criacuteticas propias de la sociologiacutea por definicioacuten desaparecen por completo de la formacioacuten acadeacutemica form al dejando en el abandono a la a deteriorada forshymacioacuten info rmal de nuestra iden tidad cultural y memoria nistoacuterica que se susshytentan en el proceso del i lJerad o de enculturacioacuten el cual cie rtamen te cada diacutea asume maacutes las caracteriacutesticas de una praacutectica cultural exoacutetica y d ha ib perfil debido a que se considera de poco vashylor Jo propio y ancestral y de mucho valor lo que viene de afuera del norte aunshy

lCuaacutenao fue la uacuteltima vez que en un arreshybato dialectico de dignidad dijimos iexcliexclbasta ~a de tanta miseria y tanta expropiacioacuten

nar por queacute despueacute de cien antildeos de sociologiacutea en el paiacutes la distribucioacuten de la riqueza es mucho maacutes injusta

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Por supu_eto que no se pretende abolir acadeacutem icamente o renegar infantilmenshyte la trizada difusioacuten cultural que siernshypre ha estado presente en la historia de la bumanidad debido a su permanente mishygracioacuten la cual es provocada maacutes que por cuestiones econoacutemicas por factores subjetivos siendo el principal de ellos el deseo de descubrir lo que existe maacutes allaacute del hor izonte---------_------

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UNIVERSIDAD FRANCISCO GAVIDIA REALIDAD y REFLEXI OacuteN

El punto en debate es que las tradiciones culturales que se adopten por los grupos sociales o naciones - para que sean estrucshyturales yo reproductoras de identidad cultushyral- deben tener como base el conocimienshyto de causa y la contextualidad (no ser proshyducto de la voraacutegine inocua e inicua de la moda) para que las mismas se conviertan en estrategias de aprendizaje (rasgo fundarnerfshytal de las tradiciones y costumbres) pues este es el amuleto maacutes poderoso con el que cuenta la cultura cuando se entrelaza con el espacio-tiempo como abstracci oacuten socioloacutegishyca siendo esa la cuarta readecdaci oacuten teoacuterishyco-metodoloacutegica que permitiraacute explicar los incomp rensibles pactos sociales que yo defino como las treguas que los individuos hacen con la sociedad -en funcioacuten de una autoestima colectiva- Qara Qoder vivir en ella

__-_papel juega la sociologiacutea en el proceso que La sociologiacutea inteligible entiende el espacio-tiempo como alg inextricablemente entreshylazado que se perturba y deforma pqn ser un participante dinaacutemico de lo qu ocurre en el hecho socioloacutegico que se materialishyza y reinventa en la memoria y Ron ello es una de las maletas que lleva el migrante

En este sentido el cuestionar ese tipo de difusioacuten cultural unilateral e impu~est~o-~n~ v~~~ queda la relacioacuten harto entra-o--~ a iquestDoacutende significa que se esteacute reivindicando de forma subyacente el folclo rismo anacroacutenico la pureza costumbrista o I encerrona culshyrural pues hacerlo seriacutea igualmente una aberracioacuten acadeacutemica cultura l e histoacuterica que de todos modos seriacutea inviable

salaraacuten de una form acioacuten acadeacutemica que

social y conciencia social

iquestQ ueacute tipo de profesionales o ciudadanos De lo que se trata aacutes bien es de consshytruir un mundo mulri eacuteultural en el que queshypan los mundos de las culturales parti ulashyres sin necesidad de supeditarse degradarshyse 0 en el peor de los casos de dejar de ser tales o sea desvirtuar teoacutericamente la dictadura del etnocentrismo o la voracidad del imperiashy

lismo cultural que es un problema socioloacutegishyco cuando se reconoce que la explicacioacuten no agota el objeto de estudio soacutelo lo prepara o acondiciona para realizar el acto comprensivo

~ s preguntas obligadas que entonces surgen de las premis as anteriores son iquest~ eacute tan indispensable es que la socio shylogiacutea sea inteligible para garantizar la for macioacuten integral de los estudiantes en tanto seres pensantes criacuteticos y transshyformad ores de su real idad porque la entiende n en su totalidad concreta

iquestCoacutemo en tr a la sociologiacutea en tanto formadora de identidad y memoria histoacuteshyrica basada en su caraacutecter inteligible en una sociedad globalizada en la que preshydomina la difusioacuten cultural unilateral iquestqueacute

permit e a los pueblos pasar de ser unos simples lsufridores de la historia a ser constructores de la isma

iquestSe pue e hablar -sin aer en la pedante demago ia acadeacutemica o en el burdo panfleto poliacutetico- de desarrollo econoacutemico al margen de las rencias sociales Y si la respuesta a la pregunta anterior resulta ser afirmatishy

ntildeable entre el desarro lo material y el deshysarrollo espiritual de las naciones que nos provocoacute tantos desvelos cuando trataacutebamos d escudrintildear teniendo a la realidad como libro de texto privilegiado la relacioacuten diashyleacutectica entre forma y conten ido entre ser

obvie de forma deliberada y por estricshytas cuestiones poliacutetico-ideoloacutegicas la enshysentildeanza de las ciencias sociales en toshydos los niveles

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UNIVERSIDAD FRANCISCO GAVIDIA REALIDAD y REFLEXI OacuteN

El punto en debate es que las tradiciones culturales que se adopten por los grupos sociales o naciones - para que sean estrucshyturales yo reproductoras de identidad cultushyral- deben tener como base el conocimienshyto de causa y la contextualidad (no ser proshyducto de la voraacutegine inocua e inicua de la moda) para que las mismas se conviertan en estrategias de aprendizaje (rasgo fundarnerfshytal de las tradiciones y costumbres) pues este es el amuleto maacutes poderoso con el que cuenta la cultura cuando se entrelaza con el espacio-tiempo como abstracci oacuten socioloacutegishyca siendo esa la cuarta readecdaci oacuten teoacuterishyco-metodoloacutegica que permitiraacute explicar los incomp rensibles pactos sociales que yo defino como las treguas que los individuos hacen con la sociedad -en funcioacuten de una autoestima colectiva- Qara Qoder vivir en ella

__-_papel juega la sociologiacutea en el proceso que La sociologiacutea inteligible entiende el espacio-tiempo como alg inextricablemente entreshylazado que se perturba y deforma pqn ser un participante dinaacutemico de lo qu ocurre en el hecho socioloacutegico que se materialishyza y reinventa en la memoria y Ron ello es una de las maletas que lleva el migrante

En este sentido el cuestionar ese tipo de difusioacuten cultural unilateral e impu~est~o-~n~ v~~~ queda la relacioacuten harto entra-o--~ a iquestDoacutende significa que se esteacute reivindicando de forma subyacente el folclo rismo anacroacutenico la pureza costumbrista o I encerrona culshyrural pues hacerlo seriacutea igualmente una aberracioacuten acadeacutemica cultura l e histoacuterica que de todos modos seriacutea inviable

salaraacuten de una form acioacuten acadeacutemica que

social y conciencia social

iquestQ ueacute tipo de profesionales o ciudadanos De lo que se trata aacutes bien es de consshytruir un mundo mulri eacuteultural en el que queshypan los mundos de las culturales parti ulashyres sin necesidad de supeditarse degradarshyse 0 en el peor de los casos de dejar de ser tales o sea desvirtuar teoacutericamente la dictadura del etnocentrismo o la voracidad del imperiashy

lismo cultural que es un problema socioloacutegishyco cuando se reconoce que la explicacioacuten no agota el objeto de estudio soacutelo lo prepara o acondiciona para realizar el acto comprensivo

~ s preguntas obligadas que entonces surgen de las premis as anteriores son iquest~ eacute tan indispensable es que la socio shylogiacutea sea inteligible para garantizar la for macioacuten integral de los estudiantes en tanto seres pensantes criacuteticos y transshyformad ores de su real idad porque la entiende n en su totalidad concreta

iquestCoacutemo en tr a la sociologiacutea en tanto formadora de identidad y memoria histoacuteshyrica basada en su caraacutecter inteligible en una sociedad globalizada en la que preshydomina la difusioacuten cultural unilateral iquestqueacute

permit e a los pueblos pasar de ser unos simples lsufridores de la historia a ser constructores de la isma

iquestSe pue e hablar -sin aer en la pedante demago ia acadeacutemica o en el burdo panfleto poliacutetico- de desarrollo econoacutemico al margen de las rencias sociales Y si la respuesta a la pregunta anterior resulta ser afirmatishy

ntildeable entre el desarro lo material y el deshysarrollo espiritual de las naciones que nos provocoacute tantos desvelos cuando trataacutebamos d escudrintildear teniendo a la realidad como libro de texto privilegiado la relacioacuten diashyleacutectica entre forma y conten ido entre ser

obvie de forma deliberada y por estricshytas cuestiones poliacutetico-ideoloacutegicas la enshysentildeanza de las ciencias sociales en toshydos los niveles

REALIDAD y REFLEXIOacuteN UNIVlRSlrAD FRA~~O YIDI~

Actualmente no obstante las ciencias soshy cotidianidad -ese raro espacio microsocial ciales en general estaacuten relegadas al cuarto que se ha dejado de ver debatir y estushyoscuro de la amnesia neopositivista (en diar porque transcurre maacutes lento que la nombre de la funcionalidad) no existe realidad externa- mientras que la soluci oacuten ninguacuten debate sistemaacutetico ni sisteacutemico estructural de dichos problemas esmiddot releshysobre el papel que dichas ciencias juegan gada u obviada con nuestra venia -con y jugaron en el desarrollo econoacutemico de nuestros ritos consuetudinarios del sacrishylas naciones-Estado y en la formacioacuten de ficio de Ia praacutectica intelectual- al uacuteltimo la identidad cultural la memoria histoacuterica lugar s no es que al olvido hasta el y la personalidad social criacutetica di tinta en punto en que soacutelo sirven para darle carshysu esencia explicativa de la mencionada ne a las promesas electorales que todos imaginacioacuten socioloacutegica de Mils lo saben o seraacuten cumplidas y que conshy

vierten a las ciencias sociales en hijas pushytativas de la poliacutetica

Para no recurrir a la aladiacute o abstracta eXplicacloacuten que al re pecto ofrece el interaccionismo simboacuteli o o la alienacioacuten la soci logiacutea inteligilile como quinta readecuacioacuten teoacuterico-metodoloacutegica debe

---~

y la situacioacuten antes sentildealada es imperdoshynable repito porque los salvadorentildeos los latinoamericanos los pobres de un mundo sin banderas ni colores ni fronteras vishyvimos padecemos sufrimos perdonamos

la que los problemas sociales ocupan el primer lushy

nuestra

En el mejor de los asos las ciencia-s-so-c-l-a- - -reiexclvinpiGar el estudiomicrosocioloacutegico les han sido muti adas (triunfo real del como puente entre I coyuntura y la esshyempirismo) para que no se tenga una visioacuten tructura es decir como el punto de ama-de totalidad de la realida al carecer de rre entre el con fructo teoacuterico y la vida ella no podemos ser criacuteticos ni d nuncian- real a agoniacutea pedestre tes de la misma cuando sea necesario

aguantamos una realidad en

gar en la agoniacutea perentoria de

-------------------shy

UNIYIRIIDAD ANelseo OAYlDIA REALIDAD y REFLEXIOacuteN

pretensiones] nos estaacute llevando hasta el pues tiene que ver con la estructura soshypunto sin retorno de hacer a un -lado por cial y con la concepcioacuten del poder incoacutemodas las herramientas cientiacuteficas que nos pueden ayudar a resolver los Por eso si vamos a hablar del papel de problemas prio rit arios- con una visioacuten la sociologiacutea inteligible en el desarrollo estructural y materialista e onoacutemico en la formacioacuten de la idenshy

tidad cultural y la memoria histoacuterica si De ahiacute que -al convencernos nosotros vamos a discutir el por queacute hacer a un mismos de que no podemos hacer naaa la o la ociologiacutea en la formacioacuten de los absolutamente nada para salir de la preshy futuros ciudadanos es un suicidio colecshycaria situacioacuten en la que vivimos- nos tivo sui generis (al mejor estilo hayamos convertido -como oscuro meshy durkheimniano) lo mejor es hacerlo a canismo socioloacutegico de defensa- en los partir de ref lexiones acadeacutemicamente tristes maacutes tristes del mundo (de los que espontaacuteneas es decir a partir de nos escribioacute Roque Oalton) pues recoshy premisas analiacuteticas que tengan como nozcamos que no hay mayor motivo de uacutenico compromiso la criacutetica episteshytristeza en esta vida que Rasar de esshy moloacutegica que busca ser inteligible para tar jodidos pero contentos a estar conshytentos de estar jodidos

Esa middotsentencla po ular esa metafiacutesica ael estar jodidos por cierto es la ca (mejor que el concepto de i socioloacutegica acuntildeado por C Wrig el por queacute de los resultados a I que se dan en centroamericano siada frecuencia los responsables e la injusta distri6de la riqueza o 1 que explica tambieacuten Vista de esa manera urge la tentacioacuten de -cuando los resultados son a la izquier- ver la sociologiacutea inteligible como una da- la emergencia casi inmediata de es- nostalgia de la ue se retorna enriqueciacuteshycaacutendalos de corrupcioacuten o cual es do porqu e ha totalizado el viaje con

valida su pertinencia

ue explishyaginacioacuten

t ills) oerecha

los procesos e ectorales en los que con demashy

riunfan aquellos que son -u-cmiddot0n- - - - -

o el de ser los tristes ciudadanos del paiacutes de la sonrisa~__~

innegablemente un hecho socioloacutegico la lejana proximidad de la memoria

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UNIYIRIIDAD ANelseo OAYlDIA REALIDAD y REFLEXIOacuteN

pretensiones] nos estaacute llevando hasta el pues tiene que ver con la estructura soshypunto sin retorno de hacer a un -lado por cial y con la concepcioacuten del poder incoacutemodas las herramientas cientiacuteficas que nos pueden ayudar a resolver los Por eso si vamos a hablar del papel de problemas prio rit arios- con una visioacuten la sociologiacutea inteligible en el desarrollo estructural y materialista e onoacutemico en la formacioacuten de la idenshy

tidad cultural y la memoria histoacuterica si De ahiacute que -al convencernos nosotros vamos a discutir el por queacute hacer a un mismos de que no podemos hacer naaa la o la ociologiacutea en la formacioacuten de los absolutamente nada para salir de la preshy futuros ciudadanos es un suicidio colecshycaria situacioacuten en la que vivimos- nos tivo sui generis (al mejor estilo hayamos convertido -como oscuro meshy durkheimniano) lo mejor es hacerlo a canismo socioloacutegico de defensa- en los partir de ref lexiones acadeacutemicamente tristes maacutes tristes del mundo (de los que espontaacuteneas es decir a partir de nos escribioacute Roque Oalton) pues recoshy premisas analiacuteticas que tengan como nozcamos que no hay mayor motivo de uacutenico compromiso la criacutetica episteshytristeza en esta vida que Rasar de esshy moloacutegica que busca ser inteligible para tar jodidos pero contentos a estar conshytentos de estar jodidos

Esa middotsentencla po ular esa metafiacutesica ael estar jodidos por cierto es la ca (mejor que el concepto de i socioloacutegica acuntildeado por C Wrig el por queacute de los resultados a I que se dan en centroamericano siada frecuencia los responsables e la injusta distri6de la riqueza o 1 que explica tambieacuten Vista de esa manera urge la tentacioacuten de -cuando los resultados son a la izquier- ver la sociologiacutea inteligible como una da- la emergencia casi inmediata de es- nostalgia de la ue se retorna enriqueciacuteshycaacutendalos de corrupcioacuten o cual es do porqu e ha totalizado el viaje con

valida su pertinencia

ue explishyaginacioacuten

t ills) oerecha

los procesos e ectorales en los que con demashy

riunfan aquellos que son -u-cmiddot0n- - - - -

o el de ser los tristes ciudadanos del paiacutes de la sonrisa~__~

innegablemente un hecho socioloacutegico la lejana proximidad de la memoria

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