MAYASARQUITECTURA MAYADurante esta poca de la cultura maya, los centros del poder religioso, comercial y burocrtico crecieron para convertirse en increbles ciudades como la preclsicaEl Mirador, la mayor del clsicoTikaly las posclsicasChichn ItzyUxmal. Debido a sus muchas semejanzas, as como a sus diferencias estilsticas, los restos de la arquitectura maya son una clave importante para entender la evolucin de su antigua civilizacin.Mientras las ciudades mayas se dispersaban por la diversa geografa de Yucatn y Guatemala, el efecto de la planeacin pareca ser mnimo; sus ciudades fueron construidas de una manera orgnica (aparentemente descuidada), adaptndose a latopografade cada ubicacin en particular. La arquitectura maya, como la del resto de Mesoamrica, tenda a integrar un alto grado de caractersticas naturales. Por ejemplo, algunas ciudades existentes en las planicies de piedra caliza en el norte de Yucatn se convirtieron en poblaciones muy extensas, mientras que otras construidas en las colinas delro Usumacintautilizaron los altillos naturales de la topografa para elevar sustorresy templos a grandes alturas. Aun as prevaleca algn orden, requerido por cualquier ciudad de grandes dimensiones. Un elemento bsico lo eran las cuevas ya sea naturales o artificiales, as como las pirmides que hacan las veces del inframundoXibalby el contacto con los dioses del supramundo. Esto es muy notorio en una ciudad comoCancun, la cual carece de pirmides importantes, pero tiene el Palacio ms grande de los mayas, la ciudad est rodeada de montaas naturaleswitzcon cuevas, por lo que no tuvieron que construirlas.

AGRICULTURA MAYALa agricultura Maya fue la base de su civilizacin. Maz (Ixim), frijoles (buu'ul), calabazas (Lek), Camote (Kamot)(Ipomea batata)chiles (Ik), tomates, yuca, algodn,Cacao(Kakau), y varias clases derboles frutalesfueron cultivados. Los Mayasalmacenaban sus cosechas en andamios de madera, pero tambin en bodegas subterrneas oChultunes, muy comunes desde el Pre Clsico. No se puede asegurar desde cuando consuman tortillas, pero otras formas de preparar el maz son bien conocidas, como atol, el cual mezclaban con chile para el desayuno, pozol, una mezcla con agua y masa, que se llevaba alcampo como refrigerio y los conocidos tamales de maz mezclado con Chaya (Chay), una hierba rica en protenas, nativa de Guatemala y llamada tambin la espinaca Maya y carne. La cocina de la gente comn (se sabe poco de la de la clase alta) estabamayormente circunscrita a alimentos simples como cocido, (carne y vegetales), al que se le aadansal, achiote, chile y pepitoria (semillas de calabaza tostadas y molidas) como condimento, como lo demuestran los hallazgos en los basureros situados detrs de las casas. La miel, de la abeja nativa sin aguijn llamadaXunan-cab, (Apis Melipona beecheii) era muy apreciada por lo que tambin practicaron la apicultura la que hacan usando troncos, vasijas de barro y otros contenedores y celebraban un festival anual con licor de miel en honor deldios de la mielAj Mucan Cab.El Maz, (Principalmente la variedadNal-Tel) se preparaba, hirvindolo o remojndolo en agua con cal, luego era drenado, mientras se encontraba hmedo, se mola en un metate con una piedra de moler o mano. la masa resultante (Nixtamal), se mezclaba luego con agua y chile para hacer (ul) atol o el mas espeso (Sakha') o pozol que llevaban en cuencos al campo, o se palmeaba parahacer tortillas (waj) y comerlas con frijoles y chile. En ocasiones especiales se mezclaba con chocolate, chile y carne para hacertamales, los que se envolvan en hojas deMaxn, para cocinarlos. Las diferentes variedades de frijoles (Negros y Rojos) y calabazas, eran cultivados junto al maz, y yuca en filas alternas. A diferencia de las actuales etnias, que su dieta esta compuesta en un 75% de maz, durante el preclsico y el clsico, este no constitua mas del 30% de la dieta y esta era variable dependiendo de cada sitio.

ESCRITURA MAYALaescritura maya, tambin llamadajeroglficos mayas, fue elsistema de escriturausado por lacivilizacin mayaprecolombinaenMesoamrica. Fue llamada jeroglfica por los antiguos exploradores europeos de los siglosXVIIIyXIX, quienes no la entendan, pero encontraron que tena reminiscentes similitudes en su apariencia con losjeroglficos egipcios, con los que la escritura maya no est relacionada.Se trata del nico sistema de escritura descifrado de lossistemas de escritura mesoamericanos. Las primeras inscripciones que son identificables como mayas datan del siglo IIIa.C., y la escritura fue usada hasta un poco despus de la llegada de losconquistadoresespaolesen el siglo XVI (e incluso luego en lugares comoTayasal). La escritura maya usabalogogramascomplementados por un juego deglifossilbicos, con funciones similares a los de laescritura japonesa.La escritura maya se compone de un complejo conjunto de glifos que laboriosamente se pintaban en cermica, muros, ocdices; se tallaban en madera o piedra (en los que destacan los trabajos en lasestelase interiores de ciertas pirmides); o se moldeaban enestuco. Los glifos tallados y moldeados tambin se pintaban, aunque con frecuencia la pintura se deterioraba hasta perderse. La escritura maya era un sistemalogosilbicocuyo significado es discutido. Los smbolos individuales ("glifos") podan representar bien una palabra (normalmente unmorfema) o unaslaba; a decir verdad, el mismo glifo confrecuencia poda usarse de las dos formas. Por ejemplo, el glifo calendricoMANIKse usaba asimismo para representar la slabachi. (Por convencin se escriben las lecturas logogrficas en maysculas y las lecturas fonticas en cursiva (itlica). Es posible, pero no est comprobado, que estas lecturas conflictivas se originaran al ser adaptada esta escritura a nuevos idiomas, como sucedi con loscaracteres Hanpara el japons (kanji). Igualmente hubo ambigedad en sentido contrario: glifos diferentes se podan leer de la misma manera. Por ejemplo, media docena de glifos sin relacin aparente se empleaban para escribir el nombre detercera personau-, de uso muy comn. La escritura maya se escriba usualmente en bloques organizados en columnas de dos bloques de ancho, y se lean de la siguiente forma:

ESCULTURA MAYALos mayas fueron notables escultores. Con materiales como la piedra y el estuco, este arte tom tres formas: la primera, los trabajos de relieve, bajorrelieve, e incluso tridimensionales, que formaron parte de la ornamentacin arquitectnica. Un ejemplo son los mascarones de muchos de los edificios mayas construidos desde el Preclsico Tardo hasta la Colonia, durante el siglo XVI; en su mayor parte, estas obras representan deidades astrales relacionadas con la salida y la puesta de sol, o imgenes idealizadas de los gobernantes y sus linajes.En este mismo grupo pueden incluirse las esculturas de estuco o piedra adosadas a fachadas y pilares o empleadas como columnas, as como los complejos diseos de los dinteles esculpidos en madera propios del periodo Clsico, los cuales honran tambin a los mandatarios mayas.Aparte se consideran las estelas, los altares y las lpidas. Comnmente, estas obras fueron labradas en monolitos individuales asociados a diversas edificaciones y constituyeron, en su momento, autnticos documentos en piedra, los cuales narraban la historia de los personajes representados en ellos. As, la escultura de los mayas estuvo, como se ve, ntimamente ligada a la escritura.Finalmente, la escultura de bulto, sin relacin directa con la arquitectura, fue realizada sobre todo en estuco y cermica. Destacan, en este grupo, los grandes incensarios y urnas y, por su alta calidad artstica, las figurillas funerarias de Jaina, que representaban a hombres de diferente posicin social.Es evidente que la figura humana fue, con mucho, el tema central de la escultura maya. No obstante, abundaban tambin las representaciones de deidades antropomorfizadas, as como las de animales, plantas y seres sobrenaturales altamente significativos para la civilizacin maya, como las serpientes emplumadas, los monstruos terrestres y las aves fantsticas.

UBICACIN MAYALa cultura maya se establecio en el Sureste de Mexico en los Estados de Yucatan,Campeche, Tabasco, Quintana Roo y Chiapas, asi como Guatemala, Honduras, El Salvador y Belice.

DIOSES MAYAS Itzamn: Dios de la Sabidura, inventor de las ciencias y conocimientos. Es una viva representacin del Padre que est en secreto, del real Ser que cada uno lleva en su interior, Dios como padre es sabidura y como madre es amor.

Ak Kin: Dios del Sol. Los mayas, egipcios, incas, aztecas, etc. fueron adoradores del Sol, tomando a este como smbolo del Cristo csmico, de esa fuera que hace que vivan los mundos, los soles, las estrellas, el tomo. Es esa fuerza que deberemos encarnar todos a travs de vivir el precepto Amor a la humanidad.

Ix U: Diosa de la luna. Es obvio que si est representado el principio eterno masculino, tambin debe estar indudablemente el principio eterno femenino, Dios Madre, ella siempre estuvo asociado a la luna, smbolo de la feminidad, del Amor, de la ternura, de la no violencia.

Kauil: Dios del fuego. Los mayas conocedores de la anatoma oculta del ser humano, asociaban el elemento fuego con variadas cosas, entre ellas, El fuego sagrado interno, la fuerza espiritual que debemos adquirir anttesis de la ira.

Chaac: Dios del Agua. Los mayas no desconocan que la naturaleza no es algo meramente mecnico, sino que estaba regido por principios inteligentes superiores (Devas, dioses, ngeles, etc.) el elemento agua es obvio que se encuentra regido por inteligencias como Tlaloc entre los aztecas, Chaac entre los mayas. Adems lo relacionaban con las aguas internas del ser humano (la energa creadora).

Xaman Ek: La Estrella Polar. Cada astro, cada planeta, cada estrella, tiene su dirigente que mantiene su rbita, curso, etc. en orden para que exista una armona y equilibrio en el cosmos, por ello los mayas consideraban cada estrella como un ser viviente, vean en la misma naturaleza a la Divinidad.

Yum Cimil: Dios de la Muerte. La muerte reviste diferentes significados, entre los mas importantes es el de morir en s mismo, sus defectos psicolgicos, sus pasiones animales, el orgullo, la pereza, la gula, la envidia, etc., adems por supuesto de los estados post mortem.

Yum Kaax: Dios del Maz.- La naturaleza no es algo muerto, est regida por principios inteligentes superiores, cada planta, cada animal, cada mineral, tiene su propio elemental, y este a su vez esta regido por seres superiores.

Ek Chuac: Dios del Comercio. Cada actividad humana, es para los mayas dirigida por fuerzas superiores. Es as para todos los pueblos del mundo, como los hebreos que dividen en 7 grupos sus actividades y colocan un regente para cada grupo.

Ixtab: Diosa del Suicidio.- Es obvio que no hablan de una divinidad para los que escapan por la puerta falsa, para los cobardes. Ms bien se refieren a morir en sus pasiones, lujurias, orgullos, miedos, etc., es pues esta representacin de la divinidad que auxilia al aspirante al conocimiento a desintegrar sus Yoes-defectos que carga en su interior.

Ixchel: Diosa de la Medicina.- Consorte de Itzamn (dios principal), era diosa del tejido, de los partos, de la luna. Es el smbolo perfecto del eterno principio femenino divinal.

Dios serpiente: La Serpiente entre los mayas, as como los aztecas, era smbolo de la sabidura que debemos de adquirir a travs del trabajo interior, solo cuando hayamos adquirido la sabidura podremos ser tragados por al guila del espritu.

AZTECASARQUITECTURA AZTECA Los aztecas queran demostrar su poder por ello construyeron edificios monumentales. La arquitectura azteca destaca por su monumentalidad, grandeza y la veneracin de la divinidad.Tenochtitln, capital del imperio fue construida sobre pequeas islas y tierra pantanosa. Lleg a albergar 200.000 personas. El tipo de construccin ms original de la arquitectura azteca fueron los templos gemelos, con doble escalinata de acceso. Los centros Tlatelolco y Tenochtitlan son los principales referentes de la arquitectura azteca. La arquitectura azteca estaba fuertemente influenciada por los toltecas de Colhuacan, los tepanecas de Atzcapotzalco, y los acolhuas de Tetzcoco.Se trata de una representacin dual de las divinidades que existan en Mesoamrica desde pocas remotas. La colocacin de parejas de dioses, como la de HuitzilopochtliTlloc del Templo Mayor de Tenochtitlan, sobre una sola plataforma piramidal, hace que su estructura sea alargada y presente una doble escalinata de acceso. La adaptabilidad y el ingenio arquitectnico de los aztecas pueden observarse en Malinalco donde se esculpi un templo en la roca, el cual qued integrado a la montaa.La arquitectura azteca, que era similar a la de otras culturas mesoamericanas, posea un innato sentido del orden y la simetra. Los diseos geomtricos y las lneas amplias eran representaciones del dogma religioso y del poder del Estado. Adems, los aztecas utilizaron en su arquitectura bajorrelieves, muros, plazas, y plataformas, como medios para representar a sus dioses e ideales.Otro modelo arquitectnico relativamente frecuente es la pirmide de planta circular que tradicionalmente se ha atribuido a santuarios del dios Ehcatl, deidad del viento, que en su aspecto de remolino. Las ms conocidas son la de Calixtlahuaca y la de la estacin de metro de Pino Surez. Otra construccin muy caracterstica de los aztecas es un tipo de plataforma decorada con calaveras, que constituan la base del tzompantli, estructura donde se acumulaban los crneos de los sacrificados. Slo se conserva un pequeo altar que se encuentra en el Museo Nacional de Antropologa de Mxico.PirmidesEntre los tipos arquitectnicos ms comunes no podemos dejar de mencionar los templos piramidales de planta cuadrada o rectangular con una sola escalinata de acceso en la parte frontal, delimitada por dos alfardas lisas. Muchas de las pirmides de Tenochtitlan seguan este modelo.Dos de las ms extraordinarias creaciones arquitectnicas de los aztecas fueron Tepoztln y Malinalco, ambas excavadas en la roca y terminadas con construcciones de mampostera. El templo de Tepoztln es de planta rectangular y tiene dos salas: a la primera se accede por una puerta dividida por dos pilastras, mientras que en la del fondo hay un banco corrido decorado con relieves que muy bien pudieran ser insignias funerarias. El templo descansa sobre una plataforma piramidal con escalinatas limitadas por alfardas. Malinalco, por su parte, es un conjunto irregular de construcciones templarias excavadas en la roca madre, compuesto por seis unidades de las que cuatro al menos presentan una forma circular. En ambos caso nos encontramos ante un tipo de construccin religiosa que tiene la funcin de expresar el poder militar y religioso de los aztecas.

AGRICULTURA AZTECA Era la base de la vida azteca;se basaba en el cultivo de maz, aj, frijoles , tomate, etc . Con el cacao elaboraron el chocolate y con la fermentacin del jugo fabricaron la bebida que hoy se conoce como Pulque, y tambin conocan el tabaco.El cultivo de las plantas aseguraba un abastecimiento social de alimentos cerca de la mano por lo que no necesitaban de la caza. El sistema del clan reconoca que los frutos de la tierra eran para el sostenimiento de la tribu , siendo por lo tanto sencillamente natural que la tribu poseyera y administrara la tierra que sostena a sus miembros. Las continuas guerras y los gastos pblicos exigan la explotacin de extensas parcelas .Los aztecas que llegaron tardamente al valle se vieron obligados a residir en las islas e idearon el procedimiento de las islas artificiales o chinanpas, que les permiti aumentar sus tierras de cultivo y hacer frente a la consecuencias de su crecimiento demogrfico.La propiedad de la tierra era comunal. Se asignaban parcelas de tierra a los calpulli que, a su vez, las distribuan entre la poblacin. Algunas tierras se reservaban para que su produccin sea destinada al mantenimiento del Estado, las viudas y los invlidos.

ESCRITURA AZTECAlos aztecas inventaron una escritura pictograficala escritura pictografica es la primera manifestacion de la expresiongrafica y se caracteriza porque signo del codigo grafico es la traduccionde una frase o de un enunciado al completo este tipo de escritura se componede pictogramas ,es decir,signos q representan objetos.cada templo tenia una biblioteca de trabajos astrologicos y religiosos.la escritura pictografica es una forma de comunicacion escrita que se remotaal neolitico donde el hombre usaba las pictografias para representar objetosmediante dibujos en la piedra.un pictograma es un signo que representa esqeumaticamente un simbolo, objetoreal o figura.es elnopmbre con elque se denomina a los signos de los sistemas alfabeticos basadosen dibujos significativos"un pictogrma deveria ser enteramente comprensible con solo tres miradas"en eldiseo de un pictogram deveria suprimirse todoslos detalles super fluors (aznt,tschinkel y bernath aos 30)

ESCULTURA AZTECALos aztecas poseen excelentes habilidades manuales y son capaces de cortar piedras tandurascomo el cristal.Aunque existen algunosrelieves, la escultura en general parece ser la caracterstica principal del arte compuesto de losTenochcas. Las estatuas representan en su mayora a los dioses, mismos que fueron adoptados de otras culturas:Tlaloc, Quetzalcoatl, y Huehueteotlfueron adoptados deTeotihuacan,Chac Moolde losmayas...Como las de las otras tribus mexicanas, las estatuas aztecas conservan una forma similar a la piedra sillar en la que estn hechas. Adems muestran una mezcla de realismo y de fantasa dramtica (horrible?). El valor simblico de estas creaciones sigue siendo lo ms importante.Un buen ejemplo de este arte es la estatua deCoatlicue, diosa de la muerte siempre presente. El cuerpo de esta estatua es humano, sin embargo, los pies son garras de guila y la falda est hecha de serpientes entrelazadas. En el pecho tiene una joya: un craneo colgado del cuello. No tiene cara, en su lugar dos cabezas de serpiente vindose una a la otra..

UBICACIN DE LOS AZTECASLa civilizacin azteca se origino en el norte de Mxico (siglo XV y primer cuarto del XVI)En la meseta central de Mxico los aztecas formaron un importante imperio. Eran muy guerreros y denominaron a todos los pueblos que habitaban en aquella zona. A medida que los sometieron, fueron adoptando rasgos culturales de los pueblos subyugados, especialmente de los Toltecas y Olmecas.

DIOSES DE LOS AZTECAS INCASHUITZILOPOCHTLI, DIOS DE LA GUERRAUna bola de plumas en Coatepec " la montaa de la Serpiente " fecundo el vientre de Cotlicue. Coyolxauhqui, la luna y los Centzon huitnahua o "Cuatrocientos guerreros del sur " , que representan a las estrellas, creyendo deshonrada a su madre decidieron matarla. En ese momento, blandiendo la serpiente de fuego naci Huitzilopochtli, quien destruyo a sus hermanos y se convirti en el sol, senior de la guerra, quien para vivir necesita ser alentado con sangre.Este mito relacionado con la del quinto sol, explica como para los Aztecas, en su peculiar vision religiosa, los sacrificios humanos eran la nica forma de preservar el mundo de su extincin.

QUETZALCOATLHace mas de 2000 aos ya se le renda culto en la zona tolteca. Se le adorara en toda Mesoamrica.Quetzalcatl, dios nico, dual y multiple, su doble era Xolotl, el malo y entonces estaba ligado a Venus , estrella de la tarde y al mundo de los muertos. Aveces se le identificaba con Tlaloc, dios de la lluvia y con Ehecatl, dios de el viento.Quetzalcatl, el creador de las cinco edades cosmicas, de los hombres, dador de vida a costa de su sangre, del maz, el que junto con Tlaloc arrebato a loas hormigas para que los hombres se alimentaran.Segn la leyenda cayo en la trampa de los magos y peco, sali de Tollan, y fue hacia " el lugar de la quema ", vaticino su regreso y se incinero.

CHALCHIUTLICUE, DIOSA DEL AGUA VIVASu nombre quiere decir " la falda de jade " se le conoca tambin como Apozonalotl, que manifiesta la ondulacin de las aguas: Atlacamani, se refiere a las tempestades y, Ahuit y Ayauh que alude a su movimiento. Los Tlaxcaltecas le decan Matlacueye o sea " la vestida con faldelln azul " y en su honor le pusieron a un monte en el que aun se siguen formando nublados tempestuosos, el llamado Malinche.Chalchiutlicue era la compaera de Tlaloc dios de la lluvia: tenan poder sobre las aguas. Ambos fueron creados por los cuatro Texcaltipocas." La falda de jade " era de las diosas mas veneradas. Tenia el don de la purificacin.

TLALOC, DIOS DE LA LLUVIATlaloc quiere decir " nectar de la tierra " ; fomentaba la agricultura.Dentro de la religion azteca era uno de los mas importantes. Recibi diversos nombres : en Zapoteco era Cocijo " rayo ", en Totonaca era Tafin, en Mixteco era Tzahui y en Tarasc, Chupi - Tirpeme " agua preciosa azul ". A el tambin se le ofrecan sacrificios humanos ; nios que moran ahogados.Sus representaciones en diversos materiales lo muestran con mascara ; en la cultura Olmeca, en Teotihuacan, es de Tigre - Serpiente y su cabeza esta integrada con la de Quetzalcatl, prueba de su alta posicin entre las deidades.Posteriormente su mscara la formaban dos serpientes.XOCHIQUETZAL, DIOSA DE LA BELLEZA Y EL AMORXochiquetzal significa " flor preciosa ". A esta diosa se le representa con flores y con un tocado de quetzal. Se le renda culto con sacrificios humanos, particularmente de jvenes doncellas y de nios.Fue una de las principales diosas femeninas y lunares, pues tambin se le identificaba con la luna joven.Entre las caractersticas de los dioses lunares, se mencionan ; ser las esposas o hermanas del sol, los patronos de los trabajadores textiles, presidan la procreacin y nacimiento, eran las madres de los dioses y de la tierra, eran licenciosas, se les asociaba con las rosas y eran esposas o compaeras de los poetas o cantantes. Tambin eran las deidades de la adivinacin y estaban relacionadas con el agua.XIUHTECUHTLI, DIOS DEL FUEGOTambin se le llamaba Huehuetotl, el dios viejo del fuego y el seor viejo.En la efigie de Cuatlicue que es la representacin de la cosmognica Azteca, Xiutecuhtli esta en el centro de la quinta direccin ; de arriba hacia abajo. Era uno de los dioses mas venerados.Las vctimas que se ofrendaban primero eran anestesiadas con yauhtli ( haschich ) y luego arrojadas al fuego.Ya desde hace 2700 aos se le adoraba en Cuicuilco y Ticoman, donde se le representaba como un anciano jorobado, en cuya espalda lleva un bracero para el fuego.

CINTEOTL, SEOR DEL MAIZCintotl era venerado por los aztecas como dios del maz, al que se le atribua un origen divino.Cintotl, como otros dioses Aztecas, era hombre y mujer. En su personalidad masculina era marido de Xochiquetzal, diosa del amor y la belleza. Torquemada opinaba que era una diosa de fertilidad y compaera del sol.Su madre fue Tlazoltotl, diosa de la fecundidad. Al sacerdote dedicado al culto de Cintotl, se le llamaba Cinteotzin.No es de asombrar que los aztecas divinizaran el maz ya que en forma silvestre y despus, cultivado, constituyo la base de su alimentacin.

ARQUITECTURA INCASe denominaarquitectura incaal estilo arquitectnico que estuvo vigente durante elimperio inca, especialmente a partir del gobierno dePachacutec Inca Yupanquihasta la conquista espaola (1438-1533).Laarquitecturadesarrollada en el incanato se caracteriza por la sencillez de sus formas, su solidez, susimetray por buscar que sus construcciones armonicen el paisaje. A diferencia de sociedades costeas como lachim, los incas utilizaron una decoracin bastante sobria. El principal material utilizado fue la piedra, en las construcciones ms simples era colocada sin tallar, no as en las ms complejas e importantes. Los constructores incas desarrollaron tcnicas para levantar muros enormes, verdaderos mosaicos formados por bloques de piedra tallada que encajaban perfectamente, sin que entre ellos pudiera pasar ni un alfiler. Muchas veces esos bloques eran tan grandes que resulta difcil imaginar su colocacin, las mejores muestras de esta habilidad se encuentran en la zona delCusco. Se sabe que los mejores talladores de piedra erancollas, provenientes delAltiplanoy que muchos de ellos fueron llevados alCuscopara servir al estado.

AGRICULTURA INCA Laagricultura incaicaconstituye el conjunto de tcnicas y saberes utilizados en el territorio delTahuantinsuyopor los pobladores del Imperio Incaico para cultivar la tierra. Al desarrollarse en losAndesuna sociedad predominantemente agrcola, los incas supieron aprovechar al mximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofreca el accidentado terreno andino y las inclemencias del clima. La adaptacin de tcnicas agrcolas que ya se empleaban con anterioridad en distintas partes, permiti a los incas organizar la produccin de diversos productos, tanto de lacosta,sierrayselva, para poder redistribuirlos a pueblos que no tenan acceso a otras regiones. Los logros tecnolgicos, alcanzados a nivel agrcola, no hubieran sido posibles sin la fuerza de trabajo que se encontraba a disposicin delInca, as como la red vial que permita almacenar adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por todo su territorio. El desarrollo agrcola inca y las tcnicas usadas fueron tan efectivas que muchos expertos consideran que si se reutilizaran hoy en da se solucionaran los problemas de nutricin de la gente de los Andes por muchas dcadas.12Sin embargo, hay que tener en cuenta que el aumento de poblacin durante ms de cinco siglos y, sobre todo, la transformacin de las tcnicas agrcolas y la expansin de la tierra agrcola a zonas menos pobladas y llanas, pero ms aptas, invalidaran por s solas la especulacin con el uso de tcnicas ya obsoletas. No pasa en balde un tiempo tan largo y pensar en volver a las tcnicas del pasado no deja de ser una idea romntica pero totalmente impracticable. El abandono de las tierras agrcolas deMachu Picchu, an en la poca indgena, seran la mejor prueba de que la adaptacin de la agricultura a tcnicas anticuadas no resulta factible ahora.

ESCRITURA INCAAl hablar deescritura inca, se hace referencia al medio por el cual los Incas pudieron haber expresado en distintos materiales, textos o poemas de su lengua franca: elquechua. Actualmente es un poco osado hablar de una escritura inca puesto que no se conoce por tradicin algn mtodo en que la poblacin inca halla dejado relatos; sin embargo, no son pocos los investigadores e historiadores que se aventuran a decir que lacivilizacin inca, con su estado tan desarrollado, elTawantinsuyo, debi buscar y hallar una manera de dejar "escrita" su historia y relatos. Estos investigadores buscan hallar este sistema de escritura principalmente decodificando los posibles significados de los nudos en losquipusy en los diseos geomtricos de los tocapus en lostextiles incas.

ESCULTURA INCAAl igual que en la arquitectura monumental, lapiedrafue el material primordial de la escultura inca, arte en el cual los incas demostraron gran destreza, tanto en las tallas escultricas asociadas, a las construcciones arquitectnicas, como en las grandes y pequeas esculturas elaboradas como objetos, rituales y de sentido ceremonial.Hicieron igualmente estatuas y esculturas deoroyplata, de diversos tamaos. Losconquistadores espaolesfundieron la mayor parte de estas estatuas, y por ello quedan actualmente poqusimas muestras, exceptuando las enterradas junto con los muertos como ofrendas. Estas figuras de plata y oro suelen estar vestidas completamente, tapando elmetal.Hicieron tambin esculturas y tallas en madera, pero estas no fueron muy corrientes.

UBICACIN INCAUtilizaron la mayor parte del occidente deSudamrica abarcando laRepblicade Colombia ,Per, Ecuador, Bolivia, Chile, Argentina; yposeancerca de 9.000 km en elocanoPacifico.Su noreste seextendahasta la SelvaAmaznicadePer en el sureste cruzaron la Cordillera de los Andes, en el oeste dominaban hasta elocanoPacifico; y finalmente su norte hasta la actualRepblicadePer.

DIOSES INCAS

WIRACOCHA

Wiracocha (en quechua: Qun Tiksi Wiraqucha) era considerado como el esplendor originario o El Seor, Maestro del Mundo. En realidad fue la primera divinidad de los antiguos peruanos, a saber, los habitantes de Caral, Chavn, Huari y especialmente los tiahuanacotas, que provenan del Lago Titicaca. El culto al dios creador supuso un concepto de lo abstracto y de lo intelectual, y estaba destinado solo a la nobleza.

Wiracocha al igual que otros dioses, fue un dios nmada. Segn los mitos, surgi de las aguas, y cre el cielo y la tierra. Tena un compaero alado, el Pjaro Inti, una especie de pjaro mago, sabedor de la actualidad y del futuro. Este pjaro mago, no es otro que el Corequenque de las tradiciones orales, el picaflor de oro, mensajero de los dioses, cuyas plumas servan para la mascaypacha o corona del emperador Inca.

Wiracocha es representado con dos varas, que al parecer eran realmente estlicas (propulsalanzas) o warakas (hondas gigantes andinas).

MAMA QUILLA

Mama Quilla (en quechua: Mama Quilla, Madre Luna) era hermana y esposa de Inti; tambin era considerada madre del firmamento. De ella se tena una estatua en el Templo del Sol, en el que una orden de sacerdotisas le renda culto.

Los incas celebraban en su honor una gran fiesta denominada Coya Raymi. En la mitologa inca, Mama Quilla (Mama Killa en quechua). Esta diosa, representada por la Luna, acompaaba a Inti en igualdad de rango en la corte celestial.

A la luna se la representaba con la forma ritual de un disco de plata y as aparecan los rayos como otro de sus atributos de poder.

Naturalmente, a la diosa Mama Quilla estaba adscrito el fervor religioso de las mujeres, y ellas eran quienes formaban el ncleo de sus fieles seguidoras, ya que nadie mejor que la diosa Mama Quilla poda comprender sus deseos y temores, y darles el amparo buscado.

PACHACAMAC

Pachacamac (en quechua: Pachakamaq, Soberano del mundo) era una re-edicin de Wiracocha, el cual era venerado en la Costa Central del Imperio inca. Era conocido como el dios de los temblores, y su culto hizo un aparente sincretismo con el actual Seor de los Milagros, el cual - segn la historiadora Mara Rowstoroski - tiene rasgos de este antiguo dios pagano.

PACHAMAMA

Creencia religiosa usada en pueblos autctonos andinos Pachamama o ms usualmente pacha (del aymara y quechua pacha: tierra y, por posterior extensin bastante moderna "mundo", "cosmos"; mama: madre -es decir "Madre Tierra" ) es la gran deidad, entre los pueblos indgenas de los Andes Centrales de Amrica del Sur. Los pueblos guaran tambin festejan la Pachamama

La divinidad Pachamama representa a la Tierra, pero no solo el suelo o la tierra geolgica, as como tampoco solo la naturaleza; es todo ello en su conjunto. No est localizada en un lugar especfico, pero se concentra en ciertos lugares como manantiales, vertientes, o apacheta. Pero es una deidad inmediata y cotidiana, que acta directamente, por presencia y con la cual se dialoga permanentemente, ya sea pidindosele sustento o disculpndose por alguna falta cometida en contra de la tierra y todo lo que nos provee.

No es una divinidad creadora sino protectora y proveedora; cobija a los hombres, posibilita la vida y favorece la fecundidad y la fertilidad. A cambio de esta ayuda y proteccin, el pastor de la Puna Meridional est obligado a ofrendar a la Pacha parte de lo que recibe, no slo en los momentos y sitios predeterminados para el ritual sino, particularmente, en todos los acontecimientos culturalmente significativos, configurndose as una suerte de reciprocidad". Sin embargo se la considera asimismo con una faz negativa: la Pachamama tiene hambre frecuente y si no se la nutre con las ofrendas o si casualmente se la ofende, ella provoca enfermedades.

MAMA SARA

(Madre del Maz) ,La Mama Sara (era la Madre Maz o del alimento, la ms importante de las conopas (representaciones religiosas) de los alimentos junto con la coca y papa.

INTI

(El Sol), llamado "Siervo de Viracocha", ejerca la soberana actual en el plano divino, del mismo modo que un intermediario, el Emperador Incaico, llamado "Hijo de Inti", Reinaba sobre los Hombres. Inti era la Divinidad popular ms importante, se adoraba en mltiples santuarios, para rendirle ofrendas de oro, plata, y ganado, as como las llamadas vrgenes del Sol. En su Honor los Incas lo llamaban (Inti Taita) que Significa "Padre Sol". Tambien le Celebraban en su Honor la Fiesta del (Inti Raymi) el 24 de Junio en el Solsticio de Invierno.

MAMA COCHA

(Madre del Mar), Mama Cocha es un trmino que significa Madre de las Aguas y es conocida como la Diosa del Mar de la Costa Quechua de Per. Es reconocida adems como la Diosa de los Pescadores y su culto fue especialmente importante en el sistema Religioso Inca. Adems del Mar, esta Diosa se relaciona tambin con los Lagos, Ros y Fuentes de Agua tiene relacin, de la que se dice que sus Hijos son los Manantiales.

ILAPA

Ilapa era el dios del clima y uno de los dioses ms populares. Su nombre significa rayos y truenos. Se crea que haca llover desde la Va Lctea con agua que guardaba en una jarra.

En tiempos de sequa, los incas acostumbraban atar perros negros hasta que sufrieran hambre para que el dios Ilapa se compadeciera de ellos y enviara la lluvia.

COCO MAMA

Coco Mama era la diosa de la salud y la felicidad.

En un principio fue considerada una diosa promiscua. Sus amantes la dividieron en dos partes. Su cuerpo se transform en la primera planta de coca.

A los hombres que mascaban coca no se les permita tocar a sus hijos si antes no satisfacan sexualmente a sus esposas.

Los antiguos crean que la planta de coca brindaba salud y felicidad.

APU

Los Apus en la Mitologa Inca, son Espiritus Protectores de las Montaas.

COPACATI

Se llamaba Copacati a la diosa inca de los lagos. Se le renda culto en Tiahuanaco . Muy cerca del lago Titicaca.

WAKON

Wakon o Kon, un hermano de Pachacmac expulsado por ste y que se llev con l, al ser forzado a irse, la lluvia y dej a la franja costera del Per seca para siempre. Segn Pachacamac, fue un dios maligno y devorador de nios, de risa cruel y habilidad para rodar por las montaas. Segn el Mito es Considerado como el Dios del Fuego y la Sequa.

TOLTECASARQUITECTURA TOLTECATolteca, (en nhuatl, maestros constructores), pueblo nativo de Mxico que emigr desde el norte de lo que ahora es Mxico.Entre los aos 650 y 800 de nuestra era mesoamrica sufri cambios radicales por la desaparicin de grandes centros como Teotihuacan, Monte Albn, Palenque, etc., que hasta entonces haban regido la poltica y la economa de la regin. Esto origin que muchos de sus habitantes emigraran en busca de nuevos horizontes, surgiendo nuevos pueblos que se mezclaron con los herederos de las antiguas tradiciones y juntos crearon una nueva integracin poltico, cultural y social, consolidando nuevas ciudades y nuevos estados. Gente emigrada de Teotihuacan se mezcl con grupos chichimecas y Mixcoatl logr unificarlos, surgiendo as el grupo tolteca. La palabra tolteca significa civilizado. Esta civilizacin se desarroll entre 850 y 1168 d. C.A partir del siglo X Tula se convirti en el centro urbano de mayor importancia del Altiplano Central. Debido a conflictos polticos y religiosos en 1184 varios grupos nmadas saquearon e incendiaron Tula, quedando destruida, lo que provoc que sus habitantes se fueran a vivir a otras regiones.El pueblo tolteca cre una refinada cultura, que inclua conocimientos sobre la fundicin del metal, el trabajo de la piedra, la destilacin y la astronoma. Su arquitectura y su arte reflejan influencias de Teotihuacan y de la cultura Olmeca. Los restos de Tula, a veces llamada Tollan Xicocotitln, incluyen tres templos piramidales, de los cuales el ms grande est rematado por columnas de 4,6 m de altura en forma de estilizadas figuras humanas conocidos como atlantes (guerreros); se cree que estaba dedicado a Quetzalcatl, la Serpiente Emplumada, deidad que los toltecas adaptaron de culturas anteriores y la adoraron como el dios del planeta Venus. Segn la leyenda, un dios rival tolteca Tezcatlipoca, hizo que Quetzalcatl y sus seguidores abandonaran Tula en torno al ao 1000 d.C. Se desplazaron al sur y posteriormente desarrollaron la ciudad maya de Chichn Itz, convirtindola en su capital y en un importante centro religioso.Los toltecas escenificaban batallas militares y sacrificios humanos en esculturas talladas en piedra.

AGRICULTURA TOLTECAAgricultura en la Cultura Tolteca quienes Alcanzaron una expansin en el cultivo con el sistema de roza y quema, esto mediante el cual se derribaban los rboles, la maleza y se quemaba todo para preparar el terreno para sembrar el grano.Ya que con uso de dicho sistema del suelo se agotaba rpidamente y es necesario volver a repetirlo en el terreno y esto se va deforestando el rea.Tal vez esto explique la razn de que el rea de Tula es una zona semirida. En la milpa se sembraba frijol o calabaza y algunas legumbres, frutos y condimentos como es el chile, el maguey y de donde se extraan varios productos como es el Ixtle.

ESCRITURA TOLTECALa escritura pictogrfica nahua ha sido un tema muy controversial entre antroplogos, historiado-res, arquelogos y lingistas, ya que es un sistema original que no encaja con las definiciones tra-dicionales de lo que debe ser una verdadera escritura, es decir, una que represente solamente la

cadena del habla y, por ello, que se presente de manera lineal. La escritura maya ya ha sido acep-tada dentro de esta categora, sin embargo, pero los sistemas de escritura del Altiplano de Mxico,

an estn en debate. Slo el avance en la metodologa y el desarrollo de estudios minuciosos

podrn responder estas preguntas.Aqu se presentan unos breves antecedentes sobre la lengua n-

huatl y sus hablantes, los tolteca-chichimecas y un anlisis ms detallado de ciertos rasgos del esti-lo pictrico y de algunas caractersticas de la escritura pictogrfica nahua, estudiados en el cdice

mixto del siglo XVI conocido como la Historia tolteca chichimeca.

ESCULTURA TOLTECAFue en la escultura donde los toltecas aportaron mayor nmero de innovaciones. Se trata de una serie de estaturas funcionales arquitectnicas que eran desconocidas para los antiguos habitantes del Altiplano, hasta entonces, como por ejemplo: Las caritides, columnas en forma de serpientes emplumadas, los atlantes, los portaestandartes y los chac-mooles, etc. Las primeras son gigantescos apoyos aislados en forma humana que soportaban con la cabeza las vigas de la techumbre del templo; las columnas de serpientes con la cabeza sobre el suelo y la cola arriba, tena la misma funcin que el elemento arquitectnico anterior; los atlantes, pequeas esculturas antropomorfas con los brazos levantados en alto, haciendo la funcin de soportes de altar ya que ste por lo general era una gran losa colocada horizontalmente, los portaestandartes que pueden tener forma humanan u animal que son como su nombre lo indica, para empotrar un palo o asta donde se sujetaba una bandera; por ltimo estaban los chac-moles, extraa estatua reclinada para depositar sobre sus abdmenes un cuauhxicalli, vasija sagrada para guardar los corazones de los sacrificados.En Tula no existen ms que dos grupos diferentes de cermica bien definidos, uno corresponde a los tipos Mazapa y Coyotaltelco, o sea de los toltecas y el otro a los nahuatls o chichimecas por las fases culturales conocidas como Azteca II, III y IV. Los tipos Mazapa y Coyotlateclo aparecen en el relleno de los edificios, en los diferentes niveles de los pozos estratigrficos y por lo tanto son producto de los fundadores de la ciudad. En un principio eran conocidos como Complejo Tula-Mazapa-Coyotlatelco, respetndose los nombres de los sitios arqueolgicos en donde fueron reconocidos por primera vez, pero posteriormente se cambio el trmino ms corto de Complejo Tolteca, cuyo significado abarca a todos los nombres geogrficos anteriores (JRA).Durante este tiempo, bajo el dominio de el gran sacerdote rey Ce-Acatl Topilzin Quetzalcatl y sucesores, Tula lleg a ser la ms alta exponente de la cultura en el centro de Mxico y se edific una ciudad de una belleza incomparable, que fue el modelo para Chichen Itza, y la Gran Tenochtitlan El Dios principal fue Quetzalcatl y su supremaca duro hasta la destruccin de la ciudad. Hubo un marcado predominio de las castas militares y los poderosos ejrcitos toltecas conquistaron grandes extensiones territoriales para formar un imperio cuyas fronteras fueron superadas solo por el de Moctezuma. Ya a mediados del siglo XII, el dominio tolteca lleg a su fin. Las causas que los ocasionaron fueron mltiples. Una de ellas, posiblemente fue la lejana de sus fronteras, que eran difciles de defender con los soldados mercenarios de que dispona el imperio. Otra fue el debilitamiento general causado por las sequas, que produjeron el hambre y el descontento del pueblo. Adems de lo anterior, se debe tomar en cuenta, que tuvo lugar una desastrosa lucha interna, producida por las exigencias, cada vez ms tirnicas de Huemac, ltimo rey de Tula. Bajo estas situaciones difciles, se comprender que era imposible que los toltecas pudieran enfrentarse con xito a las defensas del Imperio. Lleg el momento en que se desmoron la resistencia y Tula cay en poder de los invasores.

UBICACIN TOLTECAUbicacin geogrfica: Con el nombre de tolteca se conoce a una cultura arqueolgica cuyo centro principal fue la ciudad de Tollan-Xicocotitlan, localizada en el actual municipio de Tula de Allende, en el estado de Hidalgo (Mxico).

DIOSES TOLTECASQuetzalcatl(ennhuatl:quetzalctl,serpiente hermosaquetzalli, hermoso;ctl, serpiente)?es uno de losdiosesde la culturamesoamericana, llegando a considerarse como el dios principal del pantenprehispnico; entre otros,Alfredo Lpez Austinconsidera precisamente a Quetzalcatl como la deidad principal a partir de la cual se generan los dems a partir del desdoblamiento, pero algunos comoMiguel Len-Portilla, consideran aTezcatlipocacomo el dios principal (ensayoTezcatlipoca, dios principal) y otros consideran a los dioses que le dieron origen como los principales, surgindose como el dios de la vida, de la luz, de la sabidura, de la fertilidad y del conocimiento, patrn del da y de los vientos, el regidor delOeste.Quetzalcatl (ennhuatl:quetzalctl,serpiente hermosaquetzalli, Hermoso;ctl, serpiente)?representa la dualidad inherente a la condicin humana: la "serpiente" es cuerpo fsico con sus limitaciones, y las "plumas" son los principios espirituales. Otro nombre aplicado a esta deidad era Nahualpiltzintli, "prncipe de losnahuales". Quetzalcatl es tambin el nombre nahuatl de los mesas mesoamericanos y el ttulo de los sacerdotes supremos de la religin tolteca. Se manifest en diversos profetas histricos, el ltimo de los cuales fueCe catl Topiltzin, rey de Tula que vivi entre los aos895y94712de la era cristiana.Las enseanzas de Quetzalcatl quedaron recogidas en ciertos documentos llamadosHuehuetlahtolli, "antiguas palabras", transmitidos por tradicin oral y puestos por escrito por los primeros cronistas espaoles. Se han publicado traducciones parciales de los mismos, la ltima debida al antroplogoMiguel Len-Portilla. Este concepto tambin se relaciona con el sexto sol y la finalizacin del calendario maya en el ao de2012. Debido a que consideraban que todo el Universo tiene una naturaleza dual o polar, los toltecas crean que el Ser Supremo tiene una doble condicin. Por un lado, crea el mundo, y por el otro lo destruye. La funcin destructora de Quetzalcatl recibi el nombre deTezcatlipoca, su humo del espejo, cuya etimologa es la siguiente:Tezcatl, espejo, I, suyo, Poca, humo. Los informantes del padreMotolinadescribieron a esta deidad del siguiente modo: Tezcatlipoca era el que saba todos los pensamientos y estaba en todo lugar y conoca los corazones; por eso le llamabanMoyocoya(ni), que quiere decir que es Todopoderoso o que hace todas las cosas; y no le saban pintar sino como aire. (Garibay, .M.:Teogona e Historia de los Mexicanos)Con un fin didctico, el mito acentuaba la contradiccin entre Quetzalcatl y Tezcatlipoca. Sin embargo, su identidad esencial queda establecida en los cdices y otros testimonios grficos, donde ambas deidades comparten los mismos atributos.

TezcatlipocaAFI[teskati'poka] (ennhuatl:Tezcatlipoca,Espejo que humeatezcatl, espejo;poctli, humo)?2en lamitologa mexica(y otros pueblosmesoamericanosde habla nhuatl), es el seor del cielo y de la tierra, fuente de vida, tutela y amparo del hombre, origen del poder y la felicidad, dueo de las batallas, omnipresente, fuerte e invisible. Entre losnahuas,Quetzalcatly Tezcatlipoca son dualidad y antagona. Quetzalcatl es llamado tambin Tezcatlipoca blanco en tanto que el color de Tezcatlipoca es el negro.Ometotl, el creador, el principio dual, masculino y femenino, en la cultura nahuatl, viviendo en el decimotercero cielo, engendr cuatro hijos: el primero fueXipe Ttec(Tezcatlipoca RojooCamaxtle), el segundo fue Tezcatlipoca (Tezcatlipoca negro), el tercero fueQuetzalcatl(Tezcatlipoca blanco), y al cuarto lo llamaronHuitzilopochtli(Tezcatlipoca azul o colibr zurdo).En una de las leyendas nahuatlacas, Tezcatlipoca yQuetzalcatloriginaron al mundo. Exista solo un ocano primigenio, donde nicamente viva el monstruo de la tierra,Cipactli, Tezcatlipoca ofreci su pie como seuelo, y el monstruo de la tierra emergi y se lo comi. Entonces, Tezcatlipoca yQuetzalcatlse apoderaron de l, y lo extendieron para convertirlo en la tierra. Sus mltiples ojos se convirtieron enestanquesylagunas, y sus fosas nasales son lascuevas. Para resarcir el dao que le hicieron al monstruo de la tierra, Tezcatlipoca exigeofrendas humanas, consistentes en dar de cada uno lo mejor de s, alcanzando la trascendenca a travs de la accin y la preservacin de la naturaleza. Entre lostoltecas, era un protector transformador que descendi del cielo a la tierra valindose de una tela de araa, para destruir la obra de Quetzalcatl, a quin se le apareci bajo el aspecto de un viejo que le ofreci el brebaje de la inmortalidad, pero ste era en realidad una bebida enloquecedora. Los espritus de los muertos deban presentarse ante Tezcatlipoca para recibir su sentencia vestidos con una piel deocelotey con un yugo de madera al cuello. Antes de entrar en el reino de la muerte, la morada deMictln, eran sometidos a varias pruebas.

Tlloc(ennhuatl clsico:Tllc;AFI[talok]) (ennhuatl:Tlloc,nctar de la tierratlalli, tierra;octlinctar)?se refiere al ciclo vertical del agua desde la evotranspiracin en el subsuelo hasta la condensacin y la lluvia, el fenmeno se explica desde la tierra de ah "Tla"-lli "Oc"-tli: Tlloc en la cosmovisinnhuatl-culhua. Bien era conocido en toda el rea deMesoamricacon otros nombres, que originalmente, representaba al agua terrestre, mientras que, por su parte, la serpiente emplumada, al agua celeste; y losmexicaslo tenan como el responsable de los perodos de sequa y lluvias torrenciales y hacan ceremonias para honrarlo en el primer mes del ao (tl chualo).Bernardino de SahagnyAlfredo Chaverofrecuentemente lo describen como el dios del rayo, de la lluvia y de los terremotos, por otra parte, la voz Tlloc deriva detllli, que significa 'tierra' yoctli, que significa 'nctar' o 'pulque'. En realidad la traduccin literal sera 'nctar de la tierra', y se refiere al momento en que la lluvia penetra la tierra y forma parte de ella. ste es el dios de las aguas que llegan del cielo, pero no de las aguas que ya estn en la tierra, como pueden ser los ros. Para los ros y lagos est la diosaChalchiuhtlicue, que significa "falda dejade". Es hermana o una de las esposas de Tlloc.Tlloc fue una de las divinidades ms antiguas y veneradas de todaMesoamrica. Su culto se extendi por gran parte del territorio centroamericano. Fue tomado por los nmadas aztecas (as se llamaban los mexicas cuando apenas acababan de salir deAztln) que se instalaron en el lago Texcoco, asimilndolo como divinidad agrcola. Sigui siendo uno de los dioses fundamentales de las distintas comunidades agrcolas autctonas; originario de la cultura deTeotihuacan, dada la cada de la ciudad pas aTula, y de ah su culto se esparci entre los pueblosnahuas. Los teotihuacanos tuvieron contacto con losmayas, de ah que ellos lo adoptaran o lo identificaran en la forma del DiosChaac. En la cosmologa tlaxcalteca, Tlloc se cas primero conXochiqutzal, Diosa de la belleza, peroTezcatlipocala secuestr. Tlloc se cas otra vez conMatlalcueye, y tiene una hija o hermana mayor que se llamadaHuixtochuatl.

CintotloCentotl(ennhuatl:cinteotl,dios del mazcintli, maz;teotl, dios)?en lamitologa mexicaes el dios del maz, en ocasiones es considerado como un ser dual, hombre y mujer, o bien solo del sexo masculino mientras en sexo femenino pas a serChicomecatl, que segn laCosmogona mexicanaci de la unin dePiltzintecuhtli, dios de los temporales, yXochiqutzal, diosa de la belleza, de las flores, de la juventud y de la fertilidad, patrona de las jvenes, del embarazo, de los partos y de los oficios de las mujeres, que tras su nacimiento se refugi bajo la tierra convirtindose en distintos sustentos, de entre ellos, el maz divinizado. Entre sus diversos cultos se le celebraba junto aChicomecatl, la diosa de la agricultura, de las cosechas y de la fecundidad, en los meses de "Huey tozoztli" y "Huey tecuilhuitl" sacrificando a una cautiva.

ItzlacoliuhquioItzcoliuhqui(ennhuatl:itztlacoliuhqui,cuchillo torcido;itztli, obsidiana, cuchillo de obsidiana;tla, objeto;coliuhi, torcerse)?en lamitologa mexicaes el dios de la oscuridad, los desastres, la temperatura y la obsidiana, particularmente de los objetos de obsidiana con forma de cuchillos, y se relaciona especialmente con lasheladas. Tambin se lo identifica alternativamente con o como un aspecto deQuetzalcatloTezcatlipoca.

CHICHIMECAARQUITECTURA CHICHIMECAEstos grupos del desierto, por su bajo nivel cultural no lograron desarrollar construcciones magnficas como los pueblos mesoamericanos. Comnmente vivan en cuevas naturales o artificiales, a veces hacan sus chozas de zacate o de hojas de palma, algunas otras eran pequeas y de un solo piso, con muros de tepetate, o de adobe con zoquite y techos de terrado; tambin usaron otros materiales como basalto, fibras de maguey y tepetatl.

AGRICULTURA DE LOS CHICHIMECAS Para cultivar hacan primero corte de rboles, roza, siembra y desyerbe. Utilizaban utensilios como las hachas de garganta y las coas, tanto de metal como de pedermal, para cultivar chile,frjolymaz. Antes que introdujeran la agricultura subsistan defrutassilvestres y vegetales, coman tunas (de la cual hacan una especie de licor),semillas, races, eldtily del mezquite hacen de aquella fruta ciertospanesque guardan para entre ao.

ESCRITURA DE LOS CHICHIMECASchichimecas se basaban principalmente en ensear a los nios y nias desde muy pequeos las actividades que desempeaban cada genero en la adultez. Con el paso del tiempo y al ir tomando nuevas costumbres de las otras tribus se formaron escuelas rudimentarias donde se enseaba principalmente la religion, artes, escritura y guerra.

ESCULTURA DE LOS CHICHIMECASstos grupos deldesiertono desarrollaron construcciones magnficas como los pueblos mesoamericanos. Comnmente vivan en cuevas naturales o artificiales, a veces hacan sus chozas de zacate o de hojas de palma, algunas otras eran pequeas y de un solo piso, con muros de tepetate, o de adobe con zoquete y techos de terrado; tambin usaron otros materiales comobasalto, fibras de maguey y tepetatl.Los chichimecas tampoco desarrollaron ningn tipo deesculturadebido a su nomadismo. Las pocas pinturas petroglifos y pictogramas que hay, se encuentran en cuevas, barrancos, riscos, peas, etc. Los signos pueden bien representar a sus dioses, animales o escenas de la vida cotidiana, pero muchas de ellas son abstractas e incomprensibles. Algunas de las pinturas se encuentran al oriente de Aguascalientes hasta Rinos, Cinega de Mata y Loreto, muchas de estas pinturas fueron tapadas o borradas por los evangelistas, quienes taparon las pinturas con cal y en ellas pusieron smbolos cristianos, tal como sucedi en las cuevas de Villa Garca, Zacatecas.

UBICACIN DE LOS CHICHIMACASLos chichimecas se extendan al norte desde Quertaro hasta Saltillo y deGuadalajarahastaSan Luis Potos, vivan en comunidades sin delimitacin fija, por lo que constantemente entraban en conflicto con otros grupos, principalmente a causa de los alimentos. Generalmente tenan caciques, quien era el guerrero ms valiente de la tribu; no tenan dioses relacionados con la fertilidad como lasculturas mesoamericanas, comnmente adoraban al sol y a la luna; su desarrollo con las artes fue relativamente escaso, esto se entiende debido a su nomadismo, el cual haca que su nivel cultural fuera realmente pobre si lo comparamos con la de los pueblos deMesoamrica. Sin embargo, a pesar de ello, ciertos pueblos chichimecas lograron edificar templos-fortaleza, canchas de pelota, desarrollaron la cermica, la pintura, los petroglifos, etc., todo ello en un medio desfavorable, en una zona rida donde las precipitaciones pluviales son escasas y donde el clima es cambiante segn la altitud.

DIOSES CHICHIMACASEl nima

ZAPOTECASARQUITECTURA ZAPOTECA La inmensa mayora de los edificios que hoy da contemplamos enMonte Albnfueron construidos en el perodo Clsico, y conservan en trminos generales un tono arcaizante a lo largo de toda la historia del centro, ya que se mantienen bsicamente las tradiciones constructoras formuladas durante el Formativo.La construccin ms relevante en estos momentos es la Acrpolis. Miller ha apuntado que sta se construy como una rplica del espacio natural que circunda el valle de Oaxaca, como un microcosmos particular relacionado con el entorno ambiental. El acoplamiento progresivo a la topografa natural de la cuenca indica que los procesos culturales son rpidos, y que no se dispuso de tiempo para hacer una planificacin coherente como la que se haba realizado en el perodo inmediatamente anterior mediante el aterrazamiento de la parte ms alta de la colina. La orientacin bsica de la ciudad en un eje norte-sur no tiene una planificacin tan rigurosa comoTeotihuacan, sino que manifiesta ms bien las pautas de asentamiento complejo implantadas en las tierras bajas mayas, aunque la Acrpolis recuerde en ocasiones a la disposicin de laCalzada de Los Muertosde la gran capital clsica del centro de Mxico.El carcter arcaizante de la arquitectura est definido por la distribucin del ncleo de la ciudad a base de espacios cerrados en plazas hundidas, que se combinan con volmenes poco elevados de los basamentos piramidales. Ello confiere al asentamiento una sensacin de privacidad de las clases dirigentes que, aunque manifiesto de manera parcial en las ciudades mesoamericanas durante el Clsico Tardo, no tiene parangn en la regin.La naturaleza privada de las edificaciones monumentales de Monte Albn se agudiza en los palacios en los que residi la elite, como el Palacio Hundido, emplazado al norte de la capital zapoteca y un vestbulo cuyo techo estuvo sostenido por cuatro pilastras y seis pares de columnas, aislndolo de la visibilidad y de las multitudinarias convocatorias colectivas asociadas con los edificios religiosos y administrativos.La parte ms meridional del asentamiento estuvo delimitada por la denominada Plataforma Sur, coronada por una pirmide de 15 m de altura

AGRICULTURA ZAPOTECALos zapotecas desarrollaron una agricultura muy variada que a principios del periodo Clsico daba sustento a numerosas aldeas. Para tener buenas cosechas rendan culto al sol, la lluvia, la tierra yel maz.Las mujeres y hombres del pueblo, que vivan en las aldeas, estaban obligados a entregar como tributo: maz, guajolotes, miel y frijol. Adems de agricultores los zapotecos destacaron comotejedores y alfareros. Son famosas las urnas funerarias zapotecas que eran vasijas de barro que se colocaban en las tumbas.La agricultura fue muy variada. Entre los productos que sembraron seencontraba el maz, frijol, calabaza, chile, jitomate y cacao, que regaban por medio de canales y acequias.

ESCRITURA ZAPOTECA Laescritura zapotecacomprende un conjuntoinscripcionesepigrficasencontradas en elestado de Oaxaca(Mxico), generalmente breves, supuestamente escritas enzapoteco epigrfico(a veces llamado laxamenteproto-zapoteco). La mayora de ellas estn datadas entre el 400 a.C., 200 a. C. y el 900 d.C., si bien los primerosjeroglficosmesoamericanosdatan de entre el 650 y el 550 a.C., siendo textos muy sencillos hallados en el valle de Oaxaca.Desde que los zapotecos empezaron grabar en piedra sus textos glficos y pictogrficos, la escritura estaba relacionada con el poder del Estado y con los seores que lo regan. CuandoMonte Albn, el centro poltico zapoteco del perodo Clsico, controlaba elValle de Oaxacay algunas otras regiones, sus seores erigan grandes programas de textos elogiando sus conquistas y el sacrificio de los seores conquistados.Los zapotecas desarrollaron un calendario y un sistema logo-fontico de escritura que utilizaba un carcter individual para representar cada slaba de su lengua. Actualmente existen 15 lenguas zapotecas diferentes, la mayora parte de ellas en peligro de desuso, por lo que en el perodo clsico pudo ya haber existido una cierta diferenciacin y no habra una lengua zapoteca unificada. El sistema de escritura zapoteca est relacionado con los sistemas desarrollados por losolmecas, los mayas, las mixtecas y los aztecas.

ESCULTURA ZAPOTECAms importante. Se habla de cinco etapas de desarrollo: la primera y segunda de fuerte influencia olmeca (siglos VI a.C. al II d.C.), la tercera de mximo esplendor, relacionada con las culturas clsicas Teotihuacana y Maya (siglos III al X d.C.), la cuarta de decadencia Zapoteca y aparicin Mixteca (siglos X a XVI d.C.) y la quinta plenamente Mixteca.

Como testimonio de sus races ancestrales, los zapotecas adoptaron motivos como el jaguar entre sus elementos constantes principales y representaciones humanas de clara precedencia olmeca en sus rasgos y estilo, como la tienen los Danzantes del edificio J del conjunto ceremonial que algunos consideran el ms equilibrado de Mesoamrica.

Una de las caractersticas ms importantes de la arquitectura zapoteca es el papel tan importante que juega en ella la luz. Las sombras son casi la nica decoracin de las construcciones masivas, de clara tendencia horizontal, aparte de los tableros en forma de C o E acostada o alargada, con un sencillo remetimiento de paos. En las escaleras, las alfardas son de gran anchura y se manejan tableros en escapulario, similares al tablero sobre talud teotihuacano. Desarrollaron tambin el concepto de la sala hipstila a base de columnas de mampostera o monolticas, con techos planos, como espacios de vestibulacin. Se trata de una arquitectura de volmenes concisos, slidamente asentados sobre el suelo, evitando en lo posible lo superfluo, y mostrando un gran dominio del manejo del espacio con unidad de concepcin.

La escultura aparece como elemento complementario de la arquitectura en dinteles, lpidas conmemorativas y estelas con bajorrelieves, con un estilo ms burdo que el maya, e integrndoles escritura y numerales del calendario en glifos. Manejaron relieves y pinturas murales con cierta influencia teotihuacana en cuanto al estilo, motivos y profundidad de sentimientos.

UBICACIN DE LOS ZAPOTECASEsta cultura mesoamericana se asent hace unos 2500 aos en la zona central del actual estado de Oaxaca. Entre los siglos XV y IV a.C. Su ciudad principal o corazn era Monte Albn. En esta zona arqueolgica se han encontrado estadios para juego de pelota, magnificas tumbas, y preciosas joyas. Los zapotecas dominaban desde esta ciudad casi toda la regin del sur y el centro de lo que ahora es el estado de Oaxaca. Sus principales centros ceremoniales y ciudades fueron: Mitla, Monte Albn, Mihuatln, Zimatln y Zaachila.

DIOSES DE LOS ZAPOTECASTotec: es el dios mayor, el que los rega

Xipe: es el dios creador, aquel que hizo todo como es ahora

Tlatlauhaqui: es el dios astro, el Sol.