Revista nº4. EL LIBRO DE IBN KHALDUN

� Estamos viviendo un momen-to muy delicado por los con-

flictos entre las creencias y las ide-as. El mundo entero ha sufrido du-rante mucho tiempo el terror pro-ducido por dichos conflictos: lo vi-mos en las secuelas de las dosguerras mundiales, 55 millones demuertos. Y aún hoy, cada día quepasa, en algún lugar se derrama lasangre de alguien injustamente ydado que el mundo entero vive enun solo barco, el peligro que eso re-presenta no es para el país en elque sucede sino para el mundo en-tero: lo que acontece en el oesterepercute en el este y viceversa.

Hablo ahora con ustedes y su-fro por dos preocupaciones quetengo: la primera, la actitud de al-gunos medios informativos y la se-gunda, la actitud de algunos musul-manes.

Algunos medios de comunica-ción muestran una imagen falsa delIslam y de los musulmanes. Creanla peor imagen en la mente de lamayoría de la gente, lo que lleva amuchos ciudadanos occidentales aver en el Islam una religión del te-rror y de la desvalorización de lamujer.

Mi charla de hoy es para hablarde los principios del Islam en las re-laciones entre musulmanes y nomusulmanes.

La primera pregunta que me ha-go es si la relación entre el musul-mán y el no musulmán ha de con-ducir a la paz o a la confrontación.El Corán dice que esa relación hade llevar a la paz y al conocimiento.Dice Dios:

Oh gente, os hemos creado deun varón y una hembra y hemos he-cho de vosotros pueblos diferentes

para que os conozcáis y os enten-dáis.

Entonces, ¿donde está el pro-blema? El problema surge cuandocada persona piensa que es elejemplo al que los demás han deseguir. Y así, el musulmán dice: micivilización es la del bien y el occi-dental dice otro tanto. Ambos estánequivocados: no hay una civiliza-ción de los ángeles y otra de los de-monios, cada civilización en el mun-do ha cogido tanto como ha dado.Por ejemplo, cuando los musulma-nes llegaron a España hubo inter-cambio cultural con los españoles,dando este país entonces la mejorimagen de convivencia entre lospueblos judío, cristiano y musulmány haciendo de España el foco de lascivilizaciones.

Una segunda cuestión es siel Islam establece preferenciasentre las personas por su raza.No es así, en los últimos mo-mentos de su vida, el profetaMahoma dijo:

Oh, gente, todos vosotrossois de Adam y Adam es hijo dela tierra, y no hay diferencia en-tre árabe y no árabe, ni hayblanco sobre negro ni negro so-bre blanco.

El Islam ha definido muchas ma-neras para propiciar el acercamien-to de los musulmanes a la gente nomusulmana, por ejemplo, permitir almusulmán casarse con mujeres delas religiones del Libro, judíos y cris-tianos, lo que supone el acerca-

I 8EL LIBRO DE IBN KHALDUN. Depósito legal LE –456–2009.

Número 4. Agosto 2010

� Iniciamos una nueva eta-pa, en la que crecemos al

doble de páginas, lo que supo-ne el doble de esfuerzo por par-te nuestra y mayor implicaciónde las Administraciones Públi-cas y entidades privadas quehacen posible este proyecto, laJunta de Castilla y León, a cuyaDirección General de PolíticasMigratorias y Cooperación alDesarrollo (Consejería de Inte-rior y Justicia) debemos hoynuestra continuidad y la Funda-ción Sierra Pambley, que man-tiene su sección de enseñanzadel español.

Crecemos y tratamos de orien-tar mejor nuestros contenidos,alejándonos en lo posible decuestiones domésticas (lasdesavenencias entre colectivoslocales) y centrándonos en te-mas de interés para el mayornúmero posible de lectores. Eneste esfuerzo de servir mejor amás personas, manifestamos

nuestra intención de tratar te-mas del conjunto de la Comuni-dad Autónoma, por lo que des-de aquí hacemos un llamamien-to de colaboración a las asocia-ciones de Valladolid, Burgos yotras provincias de Castilla yLeón.

Queremos que la revista sirvade puente cultural que acerquea las poblaciones española ymagrebí: lo hemos demostradoeditando artículos escritos porprofesores universitarios sobretemas islámicos (porque sabe-mos que el mundo musulmáninteresa a muchos españoles) ypublicando también las opinio-nes de inmigrantes que hanquerido hacer llegar sus crite-rios, a veces su crítica fundadao su amarga queja, a la opiniónpública leonesa.

En este camino seguiremos:anticipando lo que vemos comoúnico futuro posible, el de lacompleta integración, laboral,social y pronto política, en tér-minos de igualdad, respeto, jus-ticia y solidaridad, de quienesayer fuimos extranjeros porqueprocedíamos de otro país, pero

que hoy somos yaconvecinos castella-nos y leoneses, em-barcados comocualquier oriundo deeste lugar en la ta-rea de lograr unasociedad más cohe-sionada, libre, de-mocrática y proacti-va. �

EDITORIAL

(Pasa a página 2)

Shej Moneir junto a la profesora Margarita Torres.

Sheij Moneir en la Mezquita Antigua

www.asociacionibnkhaldun.es

El Islam de la convivenciaConferencia del Dr. Moneir Mahmoud Aly Al Messery

ibnkhal N4 25/8/10 09:09 Página 1

miento entre dos familias, doscredos, dos costumbres… Diosnos ha hecho distintos, blanco,negro, rico, pobre, gobernador,gobernado, distintos en idioma,en cultura… el mundo entero es-tá basado en la regla de la dife-rencia, pero esa diferencia espara la reunión, el reconocimien-to y el entendimiento y no para eldistanciamiento.

El Profeta ha dado un ejem-plo de paz social entre musulma-nes y no musulmanes: un día hi-zo caridad con un judío que lonecesitaba, demostrando que to-dos, judíos, cristianos y musul-manes, estamos bajo el gran pa-raguas de la Humanidad. Si-guiendo su doctrina tenemosque fortalecer las relaciones hu-manas.

Los musulmanes que cono-cen bien el Islam son tolerantescon los no musulmanes; sólo losignorantes son extremistas. Undía fui testigo de cómo un musul-mán se enfadaba porque un gru-po de españoles no musulmanesentró en la Mezquita. Pues bien,esta persona era un ignorante:no sabía que en una ocasión elProfeta recibió a un grupo de pe-regrinos cristianos que le pidie-ron permiso para rezar en sumezquita de Medina porque notenían otro lugar de culto cerca-no, y él no sólo permitió su en-trada sino que les pidió que ora-sen en ella según su credo cris-tiano.

La integración no significapérdida de la identidad cultural yreligiosa sino tolerancia e inter-cambio de opiniones y relacio-nes.

Según las enseñanzas delProfeta, las relaciones entre mu-sulmanes y no musulmanes de-ben ser de paz, de reconoci-miento mutuo y de buen hacer.El musulmán, según el Corán,debe hacer llegar todo el bien alos demás y tiene prohibido ha-cer el mal a cualquier persona,en cualquier país (en América,en Europa, en Asia, en cualquierparte). Dice Dios:

Tratad a los demás con bieny sed justos con ellos en todaslas relaciones porque Dios sólohabla a los justos.

Un día, un musulmán me pre-guntó si podía dar limosna a unespañol pobre. Adelante, le dije:se puede dar limosna y tambiénse puede dar sangre a los nomusulmanes.

Los musulmanes vivimos enEspaña y disfrutamos de todoslos derechos sin ninguna diferen-cia. Un día tuve un accidente:enseguida llegó una ambulancia,me llevó al hospital y allí me tra-taron como a los ángeles, sinpreguntarme de que país era, siera pobre o rico…

Por eso decimos que debe-mos comportarnos con los espa-ñoles de la misma forma, porquelos musulmanes, con toda since-ridad, disfrutamos en España demás derechos que en muchospaíses islámicos: recibiendo vi-

viendas de protección oficial,atención sanitaria gratuita, des-empleo, jubilación, enseñanzagratuita para nuestros hijos…

Debemos tratar a los españo-les de la misma manera. Es unagran ofensa a Dios agredir supaz, más pecado que si fuera en-tre musulmanes. Dice el Profetaque el que trata mal al no musul-mán será su enemigo el día deJuicio Final.

Después del 11M y ante 35canales internacionales, en unsermón recité un versículo delCorán en el que Dios dice:

No tenéis que ser misericor-diosos sólo entre vosotros sinocon todo el mundo.

El Islam dice que hay que vi-sitar a los no musulmanes en loshospitales y adoptar a niños nomusulmanes y enterrar muertosno musulmanes. Un día el Profe-ta ordenó enterrar un muerto allado de los cuerpos de musulma-nes y le dijeron: oh, Profeta, esun judío y él respondió: es unapersona.

Todos somos hijos de Adam,todos somos hermanos. Y debe-mos propagar la paz a través delIslam y de la cultura de los mu-sulmanes. �

Organizada por la Universidad de León.

Salón de Actos de la Fundación Sierra–Pambley,

León. 29 de Abril de 2010.

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(Viene de página 1)

La radio y la prensa de Leóncalificaron al imam como

“la máxima autoridad del Islam en España”


� Estamos viviendo un momen-to muy delicado por los con-

flictos entre las creencias y las ide-as. El mundo entero ha sufrido du-rante mucho tiempo el terror pro-ducido por dichos conflictos: lo vi-mos en las secuelas de las dosguerras mundiales, 55 millones demuertos. Y aún hoy, cada día quepasa, en algún lugar se derrama lasangre de alguien injustamente ydado que el mundo entero vive enun solo barco, el peligro que eso re-presenta no es para el país en elque sucede sino para el mundo en-tero: lo que acontece en el oesterepercute en el este y viceversa.

Hablo ahora con ustedes y su-fro por dos preocupaciones quetengo: la primera, la actitud de al-gunos medios informativos y la se-gunda, la actitud de algunos musul-manes.

Algunos medios de comunica-ción muestran una imagen falsa delIslam y de los musulmanes. Creanla peor imagen en la mente de lamayoría de la gente, lo que lleva amuchos ciudadanos occidentales aver en el Islam una religión del te-rror y de la desvalorización de lamujer.

Mi charla de hoy es para hablarde los principios del Islam en las re-laciones entre musulmanes y nomusulmanes.

La primera pregunta que me ha-go es si la relación entre el musul-mán y el no musulmán ha de con-ducir a la paz o a la confrontación.El Corán dice que esa relación hade llevar a la paz y al conocimiento.Dice Dios:

Oh gente, os hemos creado deun varón y una hembra y hemos he-cho de vosotros pueblos diferentes

para que os conozcáis y os enten-dáis.

Entonces, ¿donde está el pro-blema? El problema surge cuandocada persona piensa que es elejemplo al que los demás han deseguir. Y así, el musulmán dice: micivilización es la del bien y el occi-dental dice otro tanto. Ambos estánequivocados: no hay una civiliza-ción de los ángeles y otra de los de-monios, cada civilización en el mun-do ha cogido tanto como ha dado.Por ejemplo, cuando los musulma-nes llegaron a España hubo inter-cambio cultural con los españoles,dando este país entonces la mejorimagen de convivencia entre lospueblos judío, cristiano y musulmány haciendo de España el foco de lascivilizaciones.

Una segunda cuestión es siel Islam establece preferenciasentre las personas por su raza.No es así, en los últimos mo-mentos de su vida, el profetaMahoma dijo:

Oh, gente, todos vosotrossois de Adam y Adam es hijo dela tierra, y no hay diferencia en-tre árabe y no árabe, ni hayblanco sobre negro ni negro so-bre blanco.

El Islam ha definido muchas ma-neras para propiciar el acercamien-to de los musulmanes a la gente nomusulmana, por ejemplo, permitir almusulmán casarse con mujeres delas religiones del Libro, judíos y cris-tianos, lo que supone el acerca-

I 8EL LIBRO DE IBN KHALDUN. Depósito legal LE –456–2009.


� Iniciamos una nueva eta-pa, en la que crecemos al

doble de páginas, lo que supo-ne el doble de esfuerzo por par-te nuestra y mayor implicaciónde las Administraciones Públi-cas y entidades privadas quehacen posible este proyecto, laJunta de Castilla y León, a cuyaDirección General de PolíticasMigratorias y Cooperación alDesarrollo (Consejería de Inte-rior y Justicia) debemos hoynuestra continuidad y la Funda-ción Sierra Pambley, que man-tiene su sección de enseñanzadel español.

Crecemos y tratamos de orien-tar mejor nuestros contenidos,alejándonos en lo posible decuestiones domésticas (lasdesavenencias entre colectivoslocales) y centrándonos en te-mas de interés para el mayornúmero posible de lectores. Eneste esfuerzo de servir mejor amás personas, manifestamos

nuestra intención de tratar te-mas del conjunto de la Comuni-dad Autónoma, por lo que des-de aquí hacemos un llamamien-to de colaboración a las asocia-ciones de Valladolid, Burgos yotras provincias de Castilla yLeón.

Queremos que la revista sirvade puente cultural que acerquea las poblaciones española ymagrebí: lo hemos demostradoeditando artículos escritos porprofesores universitarios sobretemas islámicos (porque sabe-mos que el mundo musulmáninteresa a muchos españoles) ypublicando también las opinio-nes de inmigrantes que hanquerido hacer llegar sus crite-rios, a veces su crítica fundadao su amarga queja, a la opiniónpública leonesa.

En este camino seguiremos:anticipando lo que vemos comoúnico futuro posible, el de lacompleta integración, laboral,social y pronto política, en tér-minos de igualdad, respeto, jus-ticia y solidaridad, de quienesayer fuimos extranjeros porqueprocedíamos de otro país, pero

que hoy somos yaconvecinos castella-nos y leoneses, em-barcados comocualquier oriundo deeste lugar en la ta-rea de lograr unasociedad más cohe-sionada, libre, de-mocrática y proacti-va. �

EDITORIAL

(Pasa a página 2)

Shej Moneir junto a la profesora Margarita Torres.

Sheij Moneir en la Mezquita Antigua

www.asociacionibnkhaldun.es

El Islam de la convivenciaConferencia del Dr. Moneir Mahmoud Aly Al Messery




















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�Con todo respeto, tenemos la sensaciónde que el Gobierno se ensaña con nos-

otros en este tiempo de crisis, que última-mente hay más denegaciones que nunca.

Hubo un tiempo en que se nos recibíacon los brazos abiertos pero cuando las co-sas han cambiado se nos expulsa a golpede denegación. Si las autoridades se obsti-nan en hacernos ilegales a todos, ¿cómoquieren que nos integremos?

Hay ejemplos claros de cómo Extranjeríase vale de cualquier pretexto para ilegalizar-nos y expulsarnos. Vamos a ver algunos.

1. La Ley de Extranjería dice que tie-nes que tener 6 meses de alta al año, o 3meses y la justificación de que el resto deltiempo estabas buscando trabajo activa-mente, por ejemplo, además de estar ins-crito en la Oficina de Empleo, figurar en lasbolsas de Empleo de los sindicatos o deONGʼs como Cruz Roja, o matriculado encursos de capacitación laboral. Pero hayinmigrantes a los que se deniega el permi-so porque les faltan dos o tres días paracumplir este requisito. Por casos así dedu-cimos que no se busca fomentar nuestraocupación, sino encontrar un resquicio pa-ra deshacerse de nosotros.

2. Otras denegacio-nes se han dado en casos depersonas que exceden elcómputo de un año en visitasal país de origen por cada 5años de permanencia en Es-paña. Teniendo en cuentaque nuestros viajes son lar-gos, en parte por la dificultadde acceso a las poblacionesde origen, no siempre biencomunicadas, se han dadocasos de inmigrantes quepor alguna circunstancia (elpadre o la madre enfermos)han sobrepasado este perio-do en unos días y tambiénse han visto con el permiso

denegado. Nos parece que la Ley, por con-trolar a las mafias de la inmigración irregu-lar, nos mete a todos en el mismo saco yperjudica a la mayoría de los inmigrantes,que somos trabajadores honrados.

Con esa limitación de 365 días de visi-ta a nuestra tierra por cada periodo de 5años, los inmigrantes nos sentimos priva-dos de libertad, ya que si consumimos eltiempo de visita en los primeros años nopodremos volver a nuestros países porquedespués, cuando queramos regresar a Es-paña, nos van a denegar el permiso de re-sidencia que tanto sacrificio nos ha costa-do conseguir.

Así España, que presume de igualdady libertad, es para sus inmigrantes, ciuda-danos de segunda clase, una cárcel invisi-ble.

Además, lo más lógico sería que quie-nes se vean privados de trabajo y subsi-dios pudieran volver temporalmente a suspaíses, donde serían ayudados por sus fa-milias.

Los inmigrantes creemos que habríamenos delincuencia si nos dejaran volver apasar estos malos tiempos en nuestros pa-íses de origen, pero sin perder la posibili-

dad de volver cuando la si-tuación mejore.

3. Otro ejemplo dedenegaciones inexplicableses el hecho de que los fun-cionarios de Extranjería exi-jan la presentación de nues-tros pasaportes caducadospara renovar el permiso deresidencia. Cuando este do-cumento caduca, hemos derenovarlo en los Consula-dos entregando el antiguo.Pues bien, en Extranjeríanos exigen el pasaporte ca-ducado y si presentamos uncertificado del Consulado

acreditando que el antiguo obra en su po-der, la Administración española no lo admi-te, obstinándose en que entreguemos eldocumento original.

4. También consideramos injusto elque nos pidan contratos de trabajo parapoder seguir viviendo en España, máximeen una situación de crisis en la que si esterequisito de legalidad se les pidiera a losespañoles, la mayoría pasaría a situaciónirregular, porque hoy muchos trabajadorescarecen de contrato. La crisis es para to-dos, qué más quisiéramos que poder tra-bajar, pero si a nuestros problemas econó-

micos se une la exigencia de tener un con-trato nuestra situación se hace insosteni-ble.

El Gobierno debería entender de unavez que la mayoría hemos venido paraquedarnos, que nos gusta España, peroque queremos ser tratados como ciudada-nos españoles, compartiéndolo todo: la bo-nanza y la escasez, la alegría y el sufri-miento. En igualdad y libertad. �

Jamal Sabir

LAS DENEGACIONES DE LOS PERMISOS DE RESIDENCIA

La migración no es un hecho nuevo: existe desde que existe la Humanidad.

Inmigrantes solicitando sus papeles

LA VENTANA DE LOS INMIGRANTES

Jamal Sabir

La mayor preocupación que hoy tenemos los inmigrantes es el aumento de las denegaciones

de las renovaciones de nuestros permisos de residencia




















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Jamal Sabir





Jamal Sabir




El pasado 21 de mayo, AISPAZ de León organizó una conferenciatitulada"Interculturalidad en tiempos de crisis"a cargo de Mikel Mazkiaran,abogado especialista entemas deinmigración y miembro de SOS Racismo de Guipúzcoa.

� Para iniciar su exposición,el ponente mostró cifras

procedentes del Ministerio deTrabajo, tales como que frente aun 20,05% de parados naciona-les, hay un 30,8% de extranjerosen situación de desempleo. Lastres nacionalidades con másparados son Marruecos (16%),Ecuador (13%) y Rumania(10,77%). De ellas, Marruecos yRumania son las más numero-sas entre los 5 millones de inmi-grantes que viven en España.

De todos los contratos reali-zados en España en este año,tan sólo el 21% los han suscritotrabajadores extranjeros, aunqueen algunas provincias el porcen-taje sube (Murcia, 45%).

¿Cómo se distribuyen losdesempleados por sectores? Elsector Servicios tiene un 18%de parados extranjeros, Indus-tria un 36% y Construcción un34%. Sin embargo, en Agricultu-ra ha crecido el empleo de ex-tranjeros en un 3,74% en el últi-mo año.

¿Cómo es nuestra inmigra-ción? Es tan poco cualificadacomo nuestro mercado. En losaños del milagro económico es-pañol, de 1994 a 2008, en que elPIB creció entre un 2 y un 3%,los rasgos de la economía espa-ñola eran su escasa productivi-dad y competitividad, así que dehaber venido inmigrantes muycualificados no habrían podidocolocarse: ha venido el tipo de in-migración que el mercado espa-ñol necesitaba.

¿Cómo se han acoplado losinmigrantes a nuestro tipo deeconomía? Francisco Torres loha definido con su teoría de las3 “P”: aceptando los trabajosmás penosos, precarios y malpagados.

En los primeros años de lallegada de inmigrantes se ha pro-ducido una situación de comple-mentariedad en relación con lostrabajadores autóctonos: al ha-cerse cargo de los trabajos máspenosos, precarios y mal paga-dos, los extranjeros han permiti-do que los españoles pasaran aocupar mejores puestos de tra-bajo: las mujeres españolas hanpodido entrar en el mercado la-boral gracias a las extranjerasque se hacían cargo del cuidadode sus hogares, sus niños y susancianos y los empleados agrí-colas españoles han podido ac-ceder a la construcción porquelas tareas del campo las hacía lapoblación inmigrante (la recogida

de la fresa, por ejemplo). Es de-cir: en el pasado no hubo com-petitividad sino complementa-riedad entre trabajadores au-tóctonos y extranjeros.

También el Estado salió be-neficiado con la inmigración (porejemplo, ahorrando en residen-cias públicas para ancianos quedurante años son cuidados ensus domicilios por extranjeras).En este apartado, además, se haproducido una transnacionaliza-ción de los sentimientos: las ex-tranjeras han abandonado a susniños y ancianos, para venir acuidar otros niños y ancianosaquí, fenómeno que supone unatragedia en los países de origen.

¿Por qué afecta tanto la cri-sis a los inmigrantes? Según elInstituto Elcano, aunque la cri-sis es para todos, hay algunascaracterísticas de los inmi-grantes que hacen que la cri-sis les afecte más. En primer lu-

gar, su mayor dependencia delas rentas del trabajo, ya quecuando pierden el salario pierdensu única fuente de ingresos (suvolumen de ahorro es reducidodebido a las remesas que envíana sus países de origen). El se-gundo lugar, la mayoría tieneuna trayectoria laboral breve ypor tanto una antigüedad reduci-da (muchos se legalizaron en2005), lo que limita su acceso aprestaciones como la del desem-pleo. Además, carecen de redessociales de apoyo (su familiaextensa no vive en España) y suestatus administrativo es pro-visional, por lo que sus dificulta-des laborales les acarrea unairregularidad sobrevenida al nopoder renovar sus permisos (yhablamos al menos del 30% delos inmigrantes que carece de latarjeta permanente).

Así, frente al modelo de lacomplementariedad de los traba-jadores extranjeros con los au-tóctonos se está imponiendo un

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Mikel Mazkiaran en LeónCONFERENCIA:

“INTERCULTURALIDAD EN TIEMPOS DE CRISIS”


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Jamal Sabir





Jamal Sabir




El pasado 21 de mayo, AISPAZ de León organizó una conferenciatitulada"Interculturalidad en tiempos de crisis"a cargo de Mikel Mazkiaran,abogado especialista entemas deinmigración y miembro de SOS Racismo de Guipúzcoa.

� Para iniciar su exposición,el ponente mostró cifras

procedentes del Ministerio deTrabajo, tales como que frente aun 20,05% de parados naciona-les, hay un 30,8% de extranjerosen situación de desempleo. Lastres nacionalidades con másparados son Marruecos (16%),Ecuador (13%) y Rumania(10,77%). De ellas, Marruecos yRumania son las más numero-sas entre los 5 millones de inmi-grantes que viven en España.

De todos los contratos reali-zados en España en este año,tan sólo el 21% los han suscritotrabajadores extranjeros, aunqueen algunas provincias el porcen-taje sube (Murcia, 45%).

¿Cómo se distribuyen losdesempleados por sectores? Elsector Servicios tiene un 18%de parados extranjeros, Indus-tria un 36% y Construcción un34%. Sin embargo, en Agricultu-ra ha crecido el empleo de ex-tranjeros en un 3,74% en el últi-mo año.

¿Cómo es nuestra inmigra-ción? Es tan poco cualificadacomo nuestro mercado. En losaños del milagro económico es-pañol, de 1994 a 2008, en que elPIB creció entre un 2 y un 3%,los rasgos de la economía espa-ñola eran su escasa productivi-dad y competitividad, así que dehaber venido inmigrantes muycualificados no habrían podidocolocarse: ha venido el tipo de in-migración que el mercado espa-ñol necesitaba.

¿Cómo se han acoplado losinmigrantes a nuestro tipo deeconomía? Francisco Torres loha definido con su teoría de las3 “P”: aceptando los trabajosmás penosos, precarios y malpagados.

En los primeros años de lallegada de inmigrantes se ha pro-ducido una situación de comple-mentariedad en relación con lostrabajadores autóctonos: al ha-cerse cargo de los trabajos máspenosos, precarios y mal paga-dos, los extranjeros han permiti-do que los españoles pasaran aocupar mejores puestos de tra-bajo: las mujeres españolas hanpodido entrar en el mercado la-boral gracias a las extranjerasque se hacían cargo del cuidadode sus hogares, sus niños y susancianos y los empleados agrí-colas españoles han podido ac-ceder a la construcción porquelas tareas del campo las hacía lapoblación inmigrante (la recogida

de la fresa, por ejemplo). Es de-cir: en el pasado no hubo com-petitividad sino complementa-riedad entre trabajadores au-tóctonos y extranjeros.

También el Estado salió be-neficiado con la inmigración (porejemplo, ahorrando en residen-cias públicas para ancianos quedurante años son cuidados ensus domicilios por extranjeras).En este apartado, además, se haproducido una transnacionaliza-ción de los sentimientos: las ex-tranjeras han abandonado a susniños y ancianos, para venir acuidar otros niños y ancianosaquí, fenómeno que supone unatragedia en los países de origen.

¿Por qué afecta tanto la cri-sis a los inmigrantes? Según elInstituto Elcano, aunque la cri-sis es para todos, hay algunascaracterísticas de los inmi-grantes que hacen que la cri-sis les afecte más. En primer lu-

gar, su mayor dependencia delas rentas del trabajo, ya quecuando pierden el salario pierdensu única fuente de ingresos (suvolumen de ahorro es reducidodebido a las remesas que envíana sus países de origen). El se-gundo lugar, la mayoría tieneuna trayectoria laboral breve ypor tanto una antigüedad reduci-da (muchos se legalizaron en2005), lo que limita su acceso aprestaciones como la del desem-pleo. Además, carecen de redessociales de apoyo (su familiaextensa no vive en España) y suestatus administrativo es pro-visional, por lo que sus dificulta-des laborales les acarrea unairregularidad sobrevenida al nopoder renovar sus permisos (yhablamos al menos del 30% delos inmigrantes que carece de latarjeta permanente).

Así, frente al modelo de lacomplementariedad de los traba-jadores extranjeros con los au-tóctonos se está imponiendo un

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Mikel Mazkiaran en LeónCONFERENCIA:

“INTERCULTURALIDAD EN TIEMPOS DE CRISIS”


modelo de competitividad: con lacrisis, los españoles regresan asus pueblos y reclaman sus anti-guos puestos de trabajo (el alba-ñil se ve obligado a volver a la re-cogida de la fresa), exigiendo eldesplazamiento de los trabaja-dores extranjeros.

La actual Ley de Extranjeríatrata a los inmigrantes según elmodelo Kleenex, como si fueranpañuelos de usar y tirar, con uncriterio utilitarista: el inmigrantenos sirve cuado hay trabajo, pe-ro cuando no lo hay no sirve. Ha-ce años, el Gobierno manifesta-ba que España tenía una deudacon la inmigración, a cuya contri-bución se debía un crecimientode 3 puntos del PIB y que garan-tizaban las pensiones y el relevogeneracional. Hoy ese discursose considera fuera de lugar, yanadie habla de la pasada contri-bución de los extranjeros al bien-estar del país.

A los inmigrantes se les pi-de que vengan a trabajar, no avivir: no hay trabajo y se lesplantea el retorno voluntario, fa-lla éste y al 30% de la poblacióninmigrante que no tiene permisopermanente se le deniega la re-novación. Estas denegacionesestán creando graves problemassociales, ya que arrastran a fami-lias completas, incluyendo a ni-ños escolarizados. Pero en con-tra de la temporalidad de perma-nencia que contempla la Ley deExtranjería, los inmigranteshan venido para quedarse. Nu-merosos estudios avalan esta te-sis.

Por otro lado, según la En-cuesta Nacional de Inmigración(ENI) de 2007, el 83,9% de losextranjeros que llegó a Españaen aquellos años lo hizo sin con-trato pero el 35,3% de ellos en-contró trabajo en los 15 primerosdías de su estancia en el país.Estos datos se contraponen a laspolíticas de cupos regulados porla Ley: es decir, que aun siendodesordenados, los flujos migra-torios se autorregulan. En laactualidad se observa que se haralentizado la entrada de inmi-grantes y ello no es como efectodel sistema de visados ni de laLey de Extranjería, sino otroejemplo de autorregulación: nohay trabajo y no vienen.

Otra característica de nues-tra inmigración es su movilidadgeográfica: se va adonde haytrabajo, sea a otra zona del país,de Europa o de otro continente(se observa, por ejemplo, un au-mento de las migraciones a paí-ses como EAU).

Por último, hay equilibrioentre las entradas y salidas deinmigrantes. Según ha escrito

recientemente Antonio Izquier-do en el diario Público, en 2009llegaron 450.000 inmigrantes yse marcharon 400.000. Es decir,que además del retorno reguladopor el Decreto de 2008 (que alser una forma de capitalizar elparo sólo interesaría a los inmi-grantes que llevan muchos añosen España, que sin embargo ha-rán lo que sea para aguantar losefectos de la crisis sin tener queabandonar el país), hay otro re-torno espontáneo, no cuantifica-do, de personas que han llegadorecientemente, han visto lo quesucede y se van. La situación ac-tual dista mucho de los creci-

mientos exponenciales de losaños anteriores.

¿Qué piensa la poblaciónespañola de los inmigrantes?Según encuestas de la Funda-ción BBVA y del Observatorio so-bre Racismo y Xenofobia, pien-san lo mismo que las poblacio-nes autóctonas de otros paísesreceptores de inmigración (Esta-dos Unidos, Reino Unido, Italia):hay consenso respecto a la ex-pulsión de los irregulares; sepiensa que hay excesiva inmi-gración y respecto a los regulari-zados, 4 de cada 10 encuesta-dos piensa que hay que proce-

der según la coyuntura: si sonparados de larga duración de-ben retornar a sus países deorigen. Es decir, que el modeloKleenex está arraigado en la po-blación. Respecto al tipo de inmi-gración, se prefiere a la quecomparte valores con la pobla-ción española. Y consideran quela extensión a ellos de derechossociales y de ciudadanía contri-buiría a su integración.

Veamos la contribución a laintegración de los inmigrantesque hace la Ley de Extranjeríapromulgada a finales de 2009:plantea unos sistemas de contra-tación alejados de la realidad,como son las contrataciones enorigen, que ya no hay, los pues-tos de difícil cobertura son hoyinexistentes; plantea además elllamado “esfuerzo de integra-ción”, una entelequia que com-prende desde el aprendizaje delidioma al de los valores occiden-tales (pero, ¿qué son los valoresoccidentales?), y que además

exigimos a quienes no dejamosni trabajar ni vivir: ¿puede servirpara algo esa integración im-puesta?

La integración regulada porla Ley terminará diluyéndose ydejando un poso de apartheidjurídico. Se creará un abismoentre trabajadores, entre los irre-gulares o que no superen el es-fuerzo de integración y los alta-mente cualificados que reclamael grupo de expertos en el que seencuentra el ex presidente Gon-zález: “necesitamos inmigrantesaltamente cualificados, pero arti-cularemos mecanismos paraque los países de origen no sesientan especialmente merma-dos”. Esta declaración trata deocultar la realidad de que nosdisponemos a potenciar la fugade cerebros de países del Ter-cer Mundo: dejaremos sin médi-cos a países africanos, por ejem-plo, pero trataremos de ocultarlos efectos negativos que ello su-pondrá en su desarrollo, una

contradicción con las políticas decooperación al desarrollo.

A modo de conclusión, laspolíticas públicas de integra-ción deberían basarse en razo-nes éticas de justicia y solida-ridad, tendentes a la articulaciónde una sociedad cohesionada ydemocrática en la que los inmi-grantes vieran reconocidossus derechos de ciudadanía,entre ellos el derecho a votar enlas elecciones, y fueran tratadosmás como convecinos que comoextranjeros, que se sintieran par-te de nuestra sociedad, que su-frieran la actual crisis en igual-dad de condiciones que cadauno de nosotros.

Un planteamiento así seríatambién pragmático, porque co-mo reconocen los sociólogos, losinmigrantes han venido paraquedarse. Cuanto antes lo en-tiendan los poderes públicos,mejor nos irá a todos.

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A 31 de diciembre de 2009, 4.791.232 personas ex-tranjeras residen en España con algún tipo de autori-zación.

El 18,57% (889.536) corresponde a autoriza-ciones de residencia temporal y trabajo, el 11,70%(560.432) a autorizaciones de residencia temporal,

El 23,21% es de tipo permanente (1.112.064).El 46,53% restante corresponde a los certifi-

cados de registro o tarjetas de comunitarios.

Datos ofrecidos por el Ministerio de Trabajoa 31 de diciembre de 2009

A modo de conclusión, las políticas públicas de integracióndeberían basarse en razones éticas

de justicia y solidaridad

� Esta es una frase, entre otras muchas,que no dejas de oír vayas donde vayas

y ante la que no te atreves a abrir la boca pa-ra defenderte de los insultos y protegerte deldesprecio.

Podría enumerar un sinfín de anécdotaspara ilustrar este desprecio que a veces sen-timos las personas que venimos de fuera, losprejuicios que nos acechan a diario, porque apesar de que en España hay muchas perso-nas solidarias, todavía existen otras que senci-llamente no nos quieren en su país.

Ser de fuera significa no tener derecho anada, tampoco a expresarse libremente yaque nos consideran ignorantes y atrasados.

Pero antes que extranjeros somos perso-nas. Lo éramos cuando vivíamos en nuestropaís y lo seguimos siendo fuera de él.

Muchos españoles generalizan y nos atri-buyen el incremento de la criminalidad y todolo malo que pasa, incluso la crisis. Pero hayque razonar las cosas, hay que escuchar, en-tender y tolerar, no se debe juzgar a todo elmundo igual y no se debe marginar a alguiensólo porque sea extranjero y diferente.

Mi peculiaridad es una realidad, pero hayque saber hacer de ella una inversión para laprosperidad de España, para construir entretodos un mundo diverso, y también para cum-plir la voluntad del Creador.

Pedimos un poco de confianza y muchorespeto, un buen trato.

Karima El Gandali

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RESPETO ANTE TODO

CLASES DE ESPANOL

Ay, fíjate, es de fuera y qué lengua tiene.

En el médicoPara hablar con el médico usamos el verbo “do-ler”. Este verbo funciona como “gustar”:

En singular se dice “duele” (me duele la cabeza)y en plural se dice “duelen” (me duelen las rodi-llas). Cuando hablamos de las partes del cuerpo(cabeza, brazo, pie, rodilla, ojo...) usamos el ar-tículo (el, la, los, las) y no el posesivo (mi, tu,su...). Decimos “me duele el brazo” y NO “meduele mi brazo”.

Cuando hablamos de enfermedades usamos elverbo “tener” (yo tengo, tú tienes, él tiene, nos-otros tenemos, vosotros tenéis, ellos tienen) o elverbo “estar” (yo estoy, tú estás, él está, nos-otros estamos, vosotros estáis, ellos están) ydespués el nombre de la enfermedad.

Ejemplos:Tengo alergia a la lecheTengo fiebreTengo tosEstoy cansadoEstoy mareado

Para entender al médico Los médicos normalmente dan órdenes, es de-cir, nos dicen las cosas que tenemos que hacery las que no tenemos que hacer para curarnuestra enfermedad. En español podemos daruna orden usando el imperativo. El imperativo

singular en español es la 3ª persona del presen-te de indicativo. Por ejemplo, si el médico nos di-ce “come mucha fruta” está usando el imperati-vo del verbo “comer” (yo como, tú comes, él CO-

ME, nosotros comemos, vosotros coméis,ellos comen).

Los médicos también dan órdenes negati-vas, nos dicen las cosas que no tenemosque hacer. En español podemos dar unaorden negativa usando “NO + PRESENTEDE SUBJUNTIVO”

Ejemplos:No trabajes muchoNo comas carneNo fumesNo bebas alcohol

Si quieres aprender más entra en www.sie-rrapambley.org/alumnos o escribe un co-rreo electrónico a [email protected]

Mario de la Fuente y Mohamed Fadil.


INMIGRANTES EMPRENDEDORESAMJAD HUSSEIN SHAHCarnicería Hallal PakistaníC/ Pérez Galdós, 10, bajo 2. León3 años abierta. Productos árabes y pakistaníes.

VII / 2

SUBVENCIONES DEL AYUNTAMIENTO DE LEÓN

�El Ayuntamiento de León ha abona-do las subvenciones concedidas el

año 2008 a las asociaciones de inmi-grantes, excluyendo a la nuestra pormotivos que desconocemos.

CAMBIOS EN LA JUNTA DIRECTIVA DE LA ASOCIACIÓN IBN KHALDUN

�A propuesta del anterior presidente,Mohamed Mallaki ha asumido el

cargo de Presidente y Carlos Pérez-Al-faro el de Tesorero, continuando JamalSabir como Secretario.

Estos cambios obedecen al hecho deque Said Ezzakari y Abdeloihed Kaili(antes, presidente y tesorero) son ahorapresidentes colegiados de la Comuni-dad Islámica MUSULMANES DE LEÓN,entidad independiente de la asociacióncultural.

NUEVA MEZQUITA Y ACTIVIDADES DE LAS COMUNIDADESISLÁMICAS

�A mediados de Marzo entró en fun-cionamiento la Mezquita Antigua,

situada en la calle Doña Urraca y ges-

tionada por la Comunidad Islámica MU-SULMANES DE LEÓN, afiliada a la FE-ERI. La nueva mezquita ha sido refor-mada con gusto, ofreciendo un aspectolimpio a la vez que austero.

Además del rezo diario, su primera acti-vidad ha tenido lugar el viernes 29 deAbril y ha consistido en la dirección de laOración por parte de Sheij Moneir Mah-moud Aly Al Messery, considerado comola máxima autoridad del Islam en Espa-ña. A la oración y a una posterior charlade Islam asistieron los fieles de estamezquita y faltaron los de la ComunidadIslámica de la UCIDE.

LA ASOCIACIÓN IBN KHALDUN SE FEDERA CON ASAIN – VALLADOLID

�La Asociación Ibn Khaldun, cons-ciente de la importancia de unirse a

otras asociaciones hermanas, se ha fe-derado con la Asociación de Ayuda a In-migrantes de Valladolid, en Acuerdo fir-mado el 29 de Julio de 2010.ASAIN – Valladolid es una asociaciónde personas procedentes de Marruecos,Colombia, Bulgaria, Bolivia, RepúblicaDominicana, Ecuador, España, Italia yotros. Se constituyeron como Asocia-ción de Ayuda al Inmigrante en el año2003 y hoy en día son asociación pun-tera en el sector de la inmigración enCastilla y León.

Prestan servicios de asesoramiento jurí-dico, apoyo psicológico, así como esco-lar y de ocio y tiempo libre para menoresinmigrantes, bolsa de empleo y orienta-ción laboral, mediación y traducción, rea-lizan talleres de prevención de la violen-cia de género y fomento de la igualdadde oportunidades, búsqueda activa deempleo, informática e Internet, impartenclases de español, árabe y búlgaro ydesarrollan otras actividades lúdicas, co-mo un taller de cocina mediterránea, cla-ses de bailes y jornadas interculturales.

ASAIN – Valladolid está en la calle Bai-larín Vicente Escudero número 5, de Va-lladolid. Su teléfono es 983291314, suweb www.asainvalladolid.es y su correoelectrónico es [email protected] seguros de que nuestra uniónserá beneficiosa para los inmigrantes deLeón y de toda la Comunidad Autóno-ma.

NOTICIAS


� Se han conocido los resultados obteni-dos en 2009 por el Observatorio de la

Inmigración de León (GOL), con 1.034 en-cuestas realizadas a población migrante.

La muestra se refiere a migrantes resi-dentes en toda la provincia: 757 en León, 93de San Andrés del Rabanedo, 44 de Villaqui-lambre y 140 del resto de la provincia.

La mayoría de las personas que partici-pan en el estudio son de origen marroquí, queaumentan respecto a 2008, al contrario de laspersonas oriundas de Colombia, RepublicaDominicana y Rumania, cuyo número ha des-cendido.

Para la mayoría, los motivos para venira España son económicos (767), seguidospor los familiares (217 reagrupamientos) y po-líticos (39). Con respecto a 2008 ha aumenta-do la llegada por motivos familiares y ha dis-minuido por motivos económicos.

La mayoría de la población estudiada es-tá empadronada (934). Eltiempo de empadronamientoque destaca es el de más detres años. Sólo 103 personasllevan menos de seis mesesempadronadas.

Se incrementa con res-pecto al 2008 el número depersonas casadas o que vi-ven en pareja; se reduce elde personas solteras, sepa-radas o divorciadas. 713 tienen familia en Es-paña y 508 tienen hijos/as. El número de in-migrantes con hijos/as está creciendo, en2008 un 70% del total estudiado no tenía hi-jos: en 2009 baja al 51%.

En cuanto a los recursos de la unidadfamiliar, casi el 87% cuenta con recursoseconómicos de algún tipo. De ellos, la mayo-ría tienen un empleo: el 37% un salario concontrato, el 10% un salario sin contrato y un

4% trabaja por cuenta propia. Un 26% cobrael desempleo y el 22% sobrevive en este mo-mento de ahorros o de ayudas familiares.Respecto a la totalidad de los recursos de launidad familiar: el 11% vive con menos de250 euros al mes y el 20% con menos de 500.

En el apartado de salud, el número de in-migrantes con tarjeta sanitaria crece sustan-cialmente con respecto al 2008. En cuanto a

ser víctimas de abusos, acoso omaltrato, manifiestan sufrirlo un10% de las 663 personas queresponden. En 45 casos el abu-so es físico y en 54 psíquico.

En cuanto a la situaciónadministrativa de residencia,el 88% de la población estudia-da tiene residencia regular enEspaña: 910 personas.

Respecto a la titulaciónacadémica destacan dos titulaciones: la másnumerosa es la de estudios secundarios (314personas), seguida de la de estudios prima-rios (278). El 10% tiene estudios universita-rios.

En cuanto a la experiencia laboral, des-tacan: servicio doméstico (320), construcción(293), y hostelería y turismo: (269).

Lo más demandado es formación y em-pleo. Hay un incremento del nivel de informa-

ción sobre recursos y servi-cios y en la adquisición dehabilidades para la búsquedade empleo. En segundo lugaraparecen las atenciones a ni-vel social y en tercero las ac-ciones para la inserción so-cioeducativa.

En cuanto al conoci-miento del idioma, mejora lasituación: en 2009, 56 perso-

nas no tienen competencia en castellano fren-te a los 117 de 2008.

Integran el GOL, grupo abierto y de par-ticipación voluntaria: Ildefe (Instituto Leonésde Desarrollo Económico, Formación y Em-pleo del Ayuntamiento de León), Cemfe (Cen-tro de Formación y Empleo del Ayuntamientode San Andrés del Rabanedo), Ciami (Centrode Información y Asesoramiento a la Mujer eIgualdad del Ayuntamiento de Villaquilambre),

Cemai (Centro Municipal deAtención al Inmigrante delAyuntamiento de León), Ac-cem (Asociación Comisión Ca-tólica Española de Migración),Adavas (Asociación de Ayudaa Víctimas de Agresiones Se-xuales y Violencia Doméstica),Asociación Leonesa de Cari-dad, Fundación de MadresSolteras Isadora Duncan,Centro de Actividades de la

Institución Teresiana, COOPERA - Movi-miento pro desarrollo, CITE – CCOO, FO-REM – CCOO, Colegio Público La Granja,Colegio Público La Palomera, Colegio Pú-blico Quevedo, Colegio Público San Isido-ro, Colegio Público Antonio González deLama, IES Ordoño II, 18 Centros de Saludpertenecientes a la Gerencia de AtenciónPrimaria de León, CEL (Círculo EmpresarialLeonés). �

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GOL 2009: LA SITUACION DE LOS INMIGRANTES EN LEON

Coordina EL LIBRO DE IBN KHALDUN:Carlos Pérez–Alfaro Calvo.

Diseña: Marta Delgado de Klee.Para correspondencia

y envío de colaboraciones C/ Demetrio Monteserín, 6 bajo.

24009 León.


Revista nº4. EL LIBRO DE IBN KHALDUN

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