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7/23/2019 resumen filosofia.doc

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FILOSOFIA DEL DERECHO1

SEGUNDA PARTE:

LA FILOSOFIA DEL DERECHO

SUMARIO:1. La filosofía, noción2. Crítica a la filosofía y cienticismo.3. ali!e" y nat#rale"a !e la filosofía.$. La filosofía y el !erec%o.&. La filosofía !el !erec%o en 'recia.(. )l *ensamiento +#rí!ico me!ieal.

-. La +#ri!ici!a! !el matrimonio.2

. La filosofía !el !erec%o !el racionalismo./. Consec#encias !el racionalismo.10. ilosofía !el !erec%o y !el esta!o en eel.11. Romanticismo e %istoricismo.12. La filosofía !el !erec%o en el %istoricismo.13. 4ro5lemas !el %istoricismo.1$. La filosofía !el !erec%o *ositiista.

1 )stos a*#ntes !e clase corres*on!en al c#rso 200062001 !el 4rofesor 7.A.M.M. an si!o toma!os enclase *or: 7os8 Man#el 9ila ;7M<, Isa5el C#esta, 9ai! Carrión Alemn y otros com*a=eros.Se %ace #so !e enciclo*e!ias y !iccionarios *ara insertar notas y com*lementos, así como #na m#yaliosa a*ortación a Internet reali"a!a *or el *rofesor !e C.O.U. 9. >C.?.Se in!ica la fec%a corres*on!iente y las iniciales !e @#ien toma los a*#ntes y !e @#ien los reisa.Las notas y com*lementos a las e*licaciones @#e se incl#yen se %ace Bnicamente a efectos !i!cticos.La i!ea so5re la @#e se conci5e este tra5a+o es @#e *#e!a ser #tili"a!o *or los al#mnos !el c#rso a @#ecorres*on!e y c#al@#iera otro *osterior. S# !istri5#ción es li5re, así como s# mo!ificación a efectos !ea#mentar los !atos incl#i!os en 8l, *ero siem*re %a5r !e mantenerse la *resente nota, a#mentn!ola conlos nom5res !e las *ersonas @#e realicen *osteriores reisiones.ltima reisión *or los cita!os: 1/6&62001

2 er fotoco*ias: InnerarityD 9., )l amor en torno a 100. La crítica !e eel a la conce*ción il#stra!a yromntica !el amor, en EI!ealismo alemn y literat#raF.

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1262601;7M<

LA FILOSOFÍA, NOCIÓN

LA GOCIOG 9) ILOSOHA.3

)l t8rmino EnociónF$ seme+ante a Econce*toF&, *ero alo ms !if#so. La noción !e filosofía escom*le+a, *or arios motios:

La ciencia !e filosofía se oc#*a !e s# *ro*ia caracteri"ación, #n *ro5lema 5sico !e la filosofía,es conocer s# conce*to, si es o no #na ciencia

)l o5+eto !e la filosofía se confi#ra *or s# *ro*io est#!io, mientras @#e casi to!as las restantesciencias, s# o5+eto !e est#!io, la !efinición !e s# o5+eto, !e*en!e !e #na ciencia ms am*lia, sin em5aroel o5+eto !e la filosofía es la *ro*ia filosofía.

Lo @#e se llama intro!#cción a la filosofía son el res#lta!o !e s# *ro*io est#!io, los li5ros @#e setit#lan Intro!#cción a la filosofía com*ren!en la filosofía com*leta, no se *#e!e %acer #na intro!#cciónsin %a5erla recorri!o totalmente antes, estos li5ros son la concl#sión a @#e %a llea!o el a#tor a lo laro!e s# i!a, !e s# est#!io.

Los *ro5lemas filosóficos *arecen !esconecta!os !e la reali!a!, se ale+an !el conocimientocomBn, y estn !istancia!os !el conocimiento comBn !e las entes.

3 filosofía

(filo- I + -sofía)

f. Intento del espíritu humano de estableer una onepi!n raional del uni"erso mediante laautorre#le$i!n sobre sus propias #uniones "alorati"as% te!rias & pr'tias2 Sistema #ilos!#io: la ~ de Platón. 3 uerpo sistem'tio de los primeros prinipios & de los oneptos *enerales de unadeterminada ienia: ~ del derecho, ~ de la historia. 4 +aultad destinada en las uni"ersidades a la ampliai!n de estos onoimientos5 +ortale,a de 'nimo para soportar las "iisitudes de la "ida

6 Idea diretri, de al*o

$ noción

(lat notione)f. onoimiento- idea .ue se tiene de una osa2 onoimiento elemental: las primeras nociones de cálculo.

SIN 2 Noticia.

& conc!to

(lat -tu)m. Idea .ue onibe el entendimiento2 Pensamiento e$presado on palabras: un ~ oscuro, claro. 3 Sentenia% a*ude,a4 /pini!n% 0uiio #ormado esp por "ía de obser"ai!n: tener buen ~ de uno; en mi ~ ya estarde. 5 Aspeto% alidad% título

6 r!ent., "ru!. Utilidad o bene#iio .ue uno tiene% o *asto .ue hae

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?o!os estos *ro5lemas !ific#ltan s# !efinición, así la filosofía no se *#e!e !emostrar, tan solomostrar el conteni!o y los temas @#e se %an i!o *lantean!o.

4ara Aristótelesi ;com*lementosAristoteles.%tml< la filosofía tiene s# orien en la a!miración,la a!miración a*arece ante la com*le+i!a! !el m#n!o, !e la reali!a!, enormemente ms com*le+o !e lo@#e a*arecen en #n *rimer momento. La a!miración no es #n sentimiento, el asom5ro so5re la noe!a!,no nos !amos c#enta !e ol*e !e la com*le+i!a! !el m#n!o.

Go es lo mismo @#e la fascinación y m#c%o menos @#e la al#cinación. La a!miración es #na

característica !el %om5re li5re, y la fascinación tiene @#e er con tó*icos y a@#ello @#e to!o el m#n!osi#e, lo @#e %ace al %om5re menos li5re, i!eas eneralmente a!miti!as. La i!ea !e a!miración tiene @#eer con la i!ea !el comien"o !e la filosofía !e eel, la com*leta eliminación !e s#*#estos, así *araeelii la filosofía *arte !e lo incon!iciona!o, tam5i8n la i!ea !e 5Bs@#e!a ;JilerKe 'aar!<. Al#nos !elos *rinci*ales filósofos, *arten !e #n esta!o !e nimo !el %om5re, @#e %acen @#e se *re#nten so5re laestr#ct#ra !e la reali!a!.

La filosofía no comien"a !e n#eo en ca!a 8*oca %istórica, la filosofía occi!ental ;Bnica filosofíaen el fon!o, la oriental no es asimila5le, *#es *lantean temas !e mo!o !e i!a, no es *ro*iamentefilosofía, la filosofía se inicia en 'recia<, no se !an reinicios ;al#no no estn !e ac#er!o con esto<. )lest#!io !e los conocimientos filosóficos, los conocimientos filosóficos nos con!icionan, !e5emos

*lantearnos los mismos *ro5lemas @#e se *lantearon rieos, orien !e la filosofía occi!ental. SeBn

4rioyne, to!os los @#e %an !ic%o alo im*ortante, se %an oc#*a!o !e los temas filosóficos, los mismos!e los @#e se oc#*aron los rieos, a *asar !e @#e al#nos no consi!eran a los rieos oriinales, y @#enos encontramos %eleni"a!os, *ero en reali!a! el *aso !e la e*licación mitolóica !el m#n!o a lae*licación racional se inicia con los rieos, no *or@#e no eistan en 'recia mitos, incl#so m#yseme+antes ;c#lt#ras aisla!as #nas !e otras tienen mitos m#y seme+antes< a otras c#lt#ras, *ero sonca*aces !e !iferenciar entre e*licación mítica y e*licación lóica. ?am5i8n %ay @#ien afirma @#e elmito tiene #na racionali!a! interna ;LeiStra#ss !ice @#e el *ensamiento !e los *#e5los sala+es escom*ara5le a la filosofía riea, *ero en l#ar !e e*licarlos con lóica lo %ace con imenes msis#ales, y literarias, ms fciles !e enten!er, en contra otros<. )l m#n!o oriental est acost#m5ra!o aense=ar to!o con e+em*lo, lo @#e no im*lica @#e el e+em*lo em*lea!o se i!entifica con lo e*lica!o.9es*#8s !e la %eleni"ación !e Ale+an!ro Mano, no %#5o resistencia a la im*lantación !e la c#lt#ra%elenística, al contrario !e los act#ales *#e5los orientales, en @#e se rec%a"a la c#lt#ra occi!ental.

Aristóteles %i"o !e la filosofía #na ciencia, no es el Bnico filósofo rieo, *ero si el msim*ortantes, es #n filósofo @#e con la infl#encia !e s# maestro 4latón, *ero no sim*lemente *one enor!en lo @#e otros %an *ensa!o, *ero as#me y sinteti"a to!a la tra!ición !el *ensamiento y #ele a

*ensar to!a la %istoria !el *ensamiento rieo, así se afirma @#e el inicio !e la filosofía esta en Aristótelesms @#e en otros filósofos rieos *or@#e: Se oc#*a !e los *rinci*ales temas !e la ílosofía, to!os lotemas @#e f#eron trata!os y @#e t#ieron #na infl#encia en la ilosofía, no se oc#*ó !el *ensamiento%istórico ni !e al#nos as*ectos formales !el ra"onamiento lóico ni !el carcter *ersonal e irre*eti5le !elo 5ello.

)s #na referencia inel#!i5le !e c#al@#ier est#!io filosófico, es el *rimero @#e ela5ora #na%istoria !e la ilosofía, *ero no %ace #na mera reco*ilación !e %ec%os, sino @#e los filósofos a*arecencomo tales, ;!e los *resocrticos sólo conseramos framentos< Aristóteles, %i+o !e m8!ico, con

referencias 5iolóicas en s#s escritos, se !ice @#e el orien !e la i!a es el a#a, Aristóteles o5sera @#e!on!e %ay a#a, a*arecen seres ios, los *resocrticos !icen @#e el orien !e la i!a est en el a#a, *ero sin formar #na i!ea lóica !e ello. 4latón es ms #n *oeta, m#estra imenes. Los escritos @#etenemos !e Aristóteles son los a*#ntes !e s#s al#mnos, *or lo @#e est framenta!o y !e forma caótica.

Lo @#e %ace Aristóteles es alorar el con+#nto !e !atos anteriores con #n criterio racional.

Aristóteles atri5#ye a la filosofía *reoc#*ación *or la totali!a! !e los *ro5lemas, no es sectorial.

)n 'recia la ilosofía tiene como sinifica!o la *ro*ia etimoloía !e la *ala5ra, amor a lasa5i!#ría, así la ilosofía se caracteri"a *or ser #na 5Bs@#e!a, y no alo termina!o, se consi!era @#e la

5Bs@#e!a !e la sa5i!#ría es alo in%erente al %om5re, el 5#scar las e*licaciones *rof#n!as a los efectos!e la nat#rale"a ;a#n@#e al#nos *refieren no com*licarse m#c%o la i!a y o5serar como #nos ti*os !an

*ata!as a #na *elota<. Los rieos se a!miraron !e lo aan"a!o !e la ciencia matemtica y la astroloía en)i*to, *ero ello no im*lica @#e en )i*to eistiera filosofía. La i!ea !e filosofía @#e tenían los rieoscomo isión intera!ora !el m#n!o se mant#o en la )!a! Me!ia, a#n@#e en )!a! Me!ia se *lantearonn#eos *ro5lemas no *lantea!os *or los rieos, el %istoricismo !el %om5re, y la i!ea !e li5erta!;!iferente en rieos y me!ieos<.

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http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_7/complementos/Aristoteles.html

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La filosofía tenía #na f#nción armoni"a!ora !el con+#nto !e conocimientos, *ero %acia el I secomen"ó #n *roceso !e a#tonomi"ación, !esa+amiento !e las ciencias, la matemtica, la ciencia, lafilosofía sería a@#ello !e lo @#e no se oc#*a5a nin#na ciencia concreta, y consi!era!o *or en!e #nconocimiento no científico, esto se !e5e en ran *arte a la a#sencia !e e*licación filosófica !e losn#eos !esc#5rimientos. A *artir !e la )!a! Me!ia no s#rieron esc#elas filosóficas @#e t#ieranca*aci!a! !e síntesis.

)l racionalismo consi!era @#e la filosofía no es #n conocimiento científico, es c#ento irracional,#n conocimiento a5stracto y s#*ersticioso, y se e !es*la"a!a *or la ciencia, sólo se le atri5#ye alor sia!o*ta los m8to!os !e las ciencias. ;Los ra"onamientos lóicos, *#e!en ser ena=osos, a#n@#e est8nformalmente 5ien reali"a!os<. N#e!a a la filosofía lo @#e no se %a *o!i!o es@#emati"ar. )l racionalismo a

*esar !e ello %a *asa!o como #na corriente filosófica, caracteri"a!a *or #na isión #nilateral !e la ra"ón.

A finales !el III con el i!ealismo alemn, la filosofía *asa a tener #n *a*el f#n!amental,clae en la e*licación racional !el m#n!o ;eel y casi to!os los i!ealistas alemanes<.

Con en I la filosofía tiene como f#nción %acer #na síntesis o5+etia !e los conocimientoscientíficos, *ero esa síntesis consisten en enla"ar las inestiaciones !e las !iferentes ciencias.

?am5i8n a finales I con el marismo la filosofía se consi!era ena=osa e instr#mento *aramantener a las clases !ominantes. A *esar !e ello el marismo %a *asa!o a ser #na corriente filosófica.

inales !el silo I y *rinci*ios !el 7os8 Ortea y 'asset ;com*lementosOrtea.%tml<lafilosofía tiene @#e er con #n intento !e orientación ra!ical !el %om5re en el m#n!o, esto sinifica @#e el%om5re no est com*letamente orienta!o, no eiste #n conocimiento e%a#stio !e la reali!a!. Elo @#enos *asa es @#e no sa5emos los @#e nos *asaF

4OR NUP )S IM4OR?) LA ILOSOIAQ

• SeBn eel tiene #na trascen!encia %istórica etraor!inaria ;iía !e ello< los *#e5los @#eno tiene filosofía estn *risioneros !el #n ca#ce inmemorial, EUn *#e5lo sin filosofía es #nmonstr#o %istóricoF, le falta alo im*ortante.;com*lementoseel.%tml<

• Los *ro5lemas @#e se *lantea la filosofía afectan a ser !el %om5re, no al %om5re en eneralsino al %om5re concreto, sa5er c#al es s# *osición en el m#n!o, conocimiento !e s#s

*osi5ili!a!es.

• La filosofía en cierto mo!o tiene alor intrínseco, es aliosa *or si misma con in!e*en!encia!e la #tili!a! @#e *ro*orciones, contri5#ye !e forma aliosa en la formación !el %om5re.

• ?iene #na cierta #tili!a! *rctica, no es com*letamente inBtil, sino @#e ay#!a a resoler al#nos *ro5lemas.

• Ay#!a a *ensar, a !esarrollar la ca*aci!a! !e *ensamiento lóica, y artic#la el *ensamiento!e #n mo!o ri#roso y li5re.

• Los conce*tos f#n!amentales ;5sicos< !e otras ciencias son *ro5lemas filosóficos

• 4lantea c#al es n#estro *a*el en la i!a y la %istoria y contri5#ye a !arle senti!o.

• 4a*el im*ortante en la c#lt#ra !e occi!ente, sin @#e la c#lt#ra occi!ental *#e!a enten!ersesin la filosofía, ni la oranicaicón social, ni el !esarrollo !e la ciencia

• )l est#!io !e la filosofía no consiste en #n est#!io t8cnico, #n oficio @#e sira *ara otracosa, sino consiste en interesarse !esinteresa!amente *or la er!a!, el 5ien y la +#sticia.Senti!o e*ectatio, con in!e*en!encia !el *roec%o @#e se *#e!a sacar a corto *la"o. Lafilosofía ale *or si misma, in!e*en!ientemente !e la f#nción @#e realice.

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CRÍTICA A LA FILOSOFIA Y CIENTICISMO.

La filosofía tiene contin#amente críticas, *or lo @#e se !ice @#e eol#ciona a *artir !e s#s *ro*ias o5+eciones, la crítica es f#n!amental y constit#tia !e las concl#siones a @#e llean los filósofos.Se !ice @#e la filosofía es la instit#cionali"ación !e las críticas. 4ero c#les son los *rinci*alesar#mentos !e crítica a la filosofíaQ :

• )isten !iferentes corrientes filosóficas, !e lo @#e se !e!#ce @#e al#nas son erróneas, este *ro5lema, la eistencia !e !istintas filosofía, es la 5ase !e la crítica !e la ra"ón *#ra, ;Jant<,sin em5aro esta eistencia !e !iferentes filosofías se consi!era *ositia, el error seconsi!era *ositio, *or@#e como las *ersonas, a*ren!e !e s#s errores. )l error *or si mismono es alioso, *ero es im*ortante como e*eriencia SeBn eel la filosofía aan"a en #n

*roceso !e s#cesias rectificaciones, en contacto con s# *ro*io o5+eto. Al i#al @#e la!iersi!a! !e corrientes artísticas no est en contra !el arte, tam*oco las corrientes an encontra !e la filosofía.

• Las afirmaciones filosófica 5sicas, no son erifica5les, en contraste con las afirmacionescientíficas, @#e es lo @#e caracteri"a a al ciencia. A#n@#e la frontera es !if#sa, la cienciatam5i8n tiene errores, tiene teorías @#e no estn totalmente contrasta!as, o se %an!emostra!o falsamente. oy ms @#e la erificación se consi!era im*ortante la com*rensión!e los !atos, la me!ición y o5tención !e !atos *#e!e ser m#y *recisa, *ero inBtil, sinem5aro, los @#e im*orta no es contar las cosas sino @#8 senti!o tienen los !atos y s#transcen!encia.

• C#al@#ier concl#sión a la @#e llean los filósofos es tem*oral. ?o!o !esc#5rimientocientífico se s#ma a los anteriores, en filosofía *or el contrario, #n n#eo sistema %ec%a *or tierra a otro anterior. )sta i!ea !e @#e la filosofía no *roresa tam5i8n se incl#ye en la críticaKantiana, *ero *ara eel ;*osterior<, el *roreso !e la filosofía es irreleante, *#es s#f#nción es remontarse a los oríenes, remontarse al *asa!o, no est *royecta!a al f#t#ro,sino ms 5ien al *asa!o.

• Carcter místico !e la filosofía y no racional, int#iciones, con+#nta !e creencias sin 5asecientífica. 4or tanto totalmente a+enas a la ciencia. A la filosofía sin em5aro trata !e tener

rior, no se trata !e #nas o*iniones !e ta5erna. 4ara ela5orar #n sistema filosófico esnecesaria #na ela5oración com*le+a, se *lantea *ro5lemas im*ortantes.

• Las i!eas filosóficas no tienen senti!o *rctico, ni #tili!a!, esta crítica se refiere so5re to!oal nBcleo !e la filosofía, *or@#e %ay @#ien *iensa @#e la filosofía !el len#a+e, !e la *olíticao la lóica si tiene #tili!a!. )sta crítica se refiere f#n!amentalmente a la ontoloía ometafísica, )n reali!a! es Btil *or@#e tiene #n alor intrínseco, @#e %ace innecesario

*lantearse s# #tili!a!, como na!ie se *lantea la #tili!a! !el arte, la %istoria, la literat#ra, no%ace falta !emostrar @#e sire *ara alo !istinto !e los @#e es en si misma. )l %ec%o !e @#ela actii!a! !el %om5re e#ro*eo no sea *#ramente instintia, es racias a la ca*aci!a! !era"onamiento, el con+#nto !e clases *ensantes !e #na socie!a! %a !e !istanciarse !el#tilitarismo.

• 9istanciamiento entre filosofía y ciencia, motios:

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• 9istanciamiento entre ciencia y ilosofía, la ciencia es #nitaria, !a #na solasol#ción, la filosofía !a arias, La ciencia trata !e cosas @#e se *#e!en c#antificar,la filosofía !a arias res*#estas a ca!a cosa *or@#e trata !e cosas @#e no se *#e!enc#antificar. 4ara esta isión !e la ciencia, el m#n!o real es eterno al %om5re, @#ese framenta y en arios m5itos, estancos entre sí e incom#nica5les con relas!iferencia!as, !istintos m#n!os, el m#n!o nat#ral, y c#lt#ral, astronómico ;físico< y

*sí@#ico, m#n!o !el ser y m#n!o !el !e5er ser, m#n!o )st8tico y m#n!o Ptico.La es*eciali"ación !e la ciencia, sólo es *osi5le me!iante #na !iferenciaciónanalítica !el m#n!o, *ero el anlisis ecesio !e los *ro5lemas, im*i!e s# sol#ción,el anlisis e%a#stio, llea a la !esinteración !e las cosas. La filosofía: sa5er na!a!e to!o, y ciencia !emasia!o es*eciali"a!a, es sa5er to!o !e na!a. )l m8to!oracionalistas, comien"a con 9escartes, se trata !e !escom*oner #n *ro5lema en

*artes ms sim*les, 5ase !e las ciencias mo!ernas, el m8to!o analítico, crea n#eos *ro5lemas. N#8 es el es*acioQ Una s#*er*osición !e *lanos, estos lo son !e

&



líneas, y estas !e *#ntos, *ero @#e es #n *#nto, *#e!en ser ms o menos or!os, lo@#e llea a *lantearse @#e es #n *#nto, #n n#eo *ro5lemas, al *lantearnos lai!enti!a! !el es*acio. Así to!o lo @#e se !ia !el tiem*o y el es*acio, es #na

*erce*ción, *ero no es com*ro5a5le. )l m8to!o analítico *#e!e llear a ms *ro5lemas !e los @#e res#ele, e im*i!e tener #na isión lo5al !e los sistemas,es*ecialmente !e los sistemas sociales.

• )l m8to!o analítico im*lica @#e la reali!a! se re!#ce a los %ec%os, la Bnica reali!a!

es la !e los %ec%os, así el m8to!o analítico, no *ermite e*licar los senti!os. Laconce*ción !e senti!o no !e*en!e los %ec%os.

• La ciencia es erifica5le, es característica 5sica !e la ciencia, lo @#e no oc#rre enla filosofía, a#n@#e #no no est8 !e ac#er!o o 5ien !is*#esto a #na !emostración, s#ei!encia es in!isc#ti5le, c#an!o siem*re y *ara to!os los casos se !a #na rela.Los +#icios filosóficos no ten!rían carcter o5+etio, no son contrasta5les, no se

*#e!en *resentar a #n o5sera!or, no se *#e!en !emostrar. )sto se !e5e a @#e laciencia se refiere a as*ectos !el m#n!o @#e estn !omina!os *or la necesi!a!.C#al@#ier e*erimento se *#e!e re*etir m#c%as eces y en m#c%as circ#nstancias,se !em#estra Como consec#encia !e ello, ;isto en relación con el em*irismoinl8s< las consec#encias !e la li5erta!, moral, e*eriencia !el %om5re, seríail#soria, *or lo @#e no ca5e #n conocimiento científico !e ella, la i!ea !e li5erta!,es #na il#sión, los em*riristas, así consi!eran @#e no somos li5res, @#e sólo nos locreemos, así c#al@#ier cosa @#e se !eria !e la li5erta!, se !a #n carcter ena=osoa la e*eriencia !e la li5erta!, *or@#e si to!o conocimiento se 5asa en lae*eriencias, entonces la e*eriencia !e la li5erta!, el 9erec%o como alointrínsecamente alioso, la moral, *or@#e no se atri5#ye el mismo alor @#e a lae*eriencia !e la necesi!a!. 9es!e el *#nto !e ista !e eel, el em*irismo esinca*a" !e !emostrar la *arte !e er!a! @#e tiene, #tili"a cateorías o conce*tos@#e no est en con!iciones !e e*licar, #tili"n!olos !e mo!o acrílico,inconsciente, no científico. )ncierra el conocimiento en los límites !e lo!emostra5le. Una *ie!ra *esa oc%o Kilos, *or@#e lo @#e llamamos Kilos a lo @#e

*esa la *ie!ra. La *rinci*al característica !e la filosofía es @#e *#e!e *ensar loinfinito o lo a5s#r!o.

• La ciencia *ro*orciona certe"a y *roreso, la filosofía *or el contrario, es

esta5ili"a!ora, y consera!ora !e la *osición !el m#n!o. )sta i!ea est#o !e mo!aa finales silo III, i!eoloía !el *roreso in!efini!o. Los il#stra!os esta5an m#yse#ros !e sí mismos, y !e s#s !esarrollos científicos, ciertamente la ciencia a=a!econocimientos, *ero *ara los il#stra!os, la ciencia aan"a siem*re, n#nca retroce!e,la #tili"ación !e la ciencia !a la clae *ara resoler to!os los *ro5lemas %#manos,

*roreso tecnolóico, científico, y social. )sto llea a #na ecesia se#ri!a! en laciencia en el silo III. )sta teoría no e*lica los efectos neatios !e la#tili"ación !e la ciencia, @#e %oy se *erci5en ms.

• La ciencia tiene eficacia *rctica, *or@#e el conocimiento !e las ca#sas @#e *ro!#cen los fenómenos, *ro*orciona ca*aci!a! !e *reisión. )l Carcter ca#sal !ela ciencia *ermite el control y !ominio !e la nat#rale"a. 4ero oc#rre @#e !es!e ese

*#nto !e ista, la nat#rale"a y el mismo %om5re se entien!en como #na materia

*rima, como #n almac8n !e enería #tili"a5le sin límites, lo @#e s#*one #nosriesos im*ortantes *ara el %om5re. )n ocasiones la ciencia *ro*orciona ca*aci!a!!e *reisión im*ortantes, *ero es inca*a" !e sol#cionar y *reer los *ro5lemas @#e

*lantea, *ro5lemas %#manos @#e no a!miten #na e*licación científica.

RAOG)S NU) AALAG A LA ILOSOIA COMO U)G?) 9)L COGOCIMI)G?O.

La ciencia en ocasiones no est en con!iciones @#e anali"ar li!amente los *ro5lemas @#e se *lantea, ylas concl#siones a las @#e llea. Así el matemtico '!el, *lanteó #n *ro5lema, #n teorema: los aiomas!e las matemticas no se *#e!en !emostrar *or si mismos ;!emostración matemtica<, necesitan !e #nae*licación eterna.

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)n m#c%as ocasiones los 5eneficios !e la ciencia son menos im*ortantes !e lo @#e se %a5íaeni!o *ensan!o en los Bltimos silos, ;*or e+em*lo %asta %ace *oco no %a5ía acas locas<, %asta %ace

(



*oco se es*era5a la resol#ción !e to!os los *ro5lemas, sin em5aro se %an araa!o los *ro5lemas !el%om5re, a#n@#e estemos contentos con los loros, y el 5alance es *ositio, tam5i8n se eneran *ro5lemasa!icionales, la sensación !e fr#stración !e insatisfacción con s# sit#ación en la socie!a!, se !a ms c#antoms !esarrollo.(

La ciencia *or si misma no est en con!iciones !e esta5lecer c#l es el #so a!ec#a!o !e losme!ios @#e *one a !is*osición !el %om5re, la t8cnica y la ciencia es am5ialente, se *#e!e #tili"ar en

5eneficio y *roec%o !el %om5re, y *ara la !estr#cción. 4#e!e ser #n instr#mento !e !ominación !e #na *arte !e la %#mani!a! *or otra.

comentario. Go eiste trans*arencia, eiste osc#rantismo, se !a m#c%a *#5lici!a! a temasintranscen!entes, tenemos m#c%a información, *ero se nos oc#ltan cosas transcen!entales. ;Asíact#almente se est#!ian m#c%os c#rsos !e ca*acitación *rofesional, c#rsos so5re el mane+o !e%erramientas !e tra5a+o ;or!ena!ores o rec#rsos %#manos<, !es!e #n *#nto !e ista meramente t8cnico, sereci5e #na formación t8cnica, @#e no s#*onen #n !esarrollo c#lt#ral. >este comentario es mío, +m!<

C#al@#ier elección necesita #n anlisis !e c#ales son los con!icionantes !e la !ecisión. 9e!icar rec#rsos a la inestiación contra el SI9A, es*acial o contra el %am5reQ

Las ciencias *ositias, no *#e!en !eterminar c#al es s# *ro*io o5+eto, la !iisión !e las cienciastiene #n carcter filosófico @#e e*li@#e s# *osición en el m#n!o.

La ciencia no est en concisiones !e e*licar to!os los m5itos @#e e*lican la e*eriencia

%#mana, *#e!en calmar el !olor físico, *ero no el *sí@#ico, los sentimientos !e sole!a! ;en#elto !eente en el metro<, !e ansie!a!, sólo con #na *astilla *ara @#e no *iense *#e!e tratarlo la ciencia. , no lo *#e!e e*licar científicamente, lo @#e no se *#e!e !ecir es @#e eso no a!mite e*licación.

)l conocimiento filosófico est en con!iciones !e !ar #na e*licación lo5al, la e*licación !elos *rinci*ios com#nes a to!as las ciencias. Si %ay alo @#e #nifica los !iferentes m5itos !econocimiento es la filosofía, ?o!as las ciencias contri5#yen !ar senti!o al m#n!o, lo @#e se *res#*one en

( So5re esta inse#ri!a! @#e conllea la ciencia, y como eremos al est#!iar la crítica al racionalismo,)milio Lamo !e )s*inosa ELa socie!a! !el riesoF en 4olítica )terior nT 0, Mar"oA5ril 2001, en esteartíc#lo se in!ica @#e la lo5ali"ación llea a @#e ca!a acción !e n#estra i!a !e*en!e !e m#c%as entes,así #no ya no se come los tomates @#e %a cria!o en s# %#erta y 5e5e la lec%e !e s#s acas @#e comen !e la

*ro*ia cosec%a, %oy arrancamos #n coc%e *ara ir a tra5a+ar y los com*onentes !e ese coc%e %an si!o

fa5rica!os en mBlti*les *aíses, Ela lo5ali"ación, el *roceso !e interconeión !e to!as las socie!a! !elm#n!o, @#e comen"ó *ro*iamente a me!ia!os !el silo y @#e a c#ya es*ectac#lar finali"aciónestamos asistien!oF...6... E4ero si n#estras socie!a!es son ya #na, y to!as ellas #na con la mismanat#rale"a, no tenemos #n af#eraV so5re el @#e arro+ar !es*er!icios, sociales o nat#rales. Go *o!emose*#lsar a n#estros !elinc#entes *ara coloni"ar n#eas tierras, ni lan"ar a n#estros se#n!ones a laaent#raD *ero tam*oco tenemos sitio !on!e !e*ositar n#estros !es*er!icios n#cleares o @#ímicos.iimos en #n com*le+o sociot8cnico @#e %a a5sor5i!o a la nat#rale"a. W el res#lta!o final es @#e, ento!os los casos cita!os, no es la nat#rale"a la @#e nos are!e, somos nosotros s#s aresores y, !e re5ote,!e nosotros mismos.F )l ritmo a @#e se !esarrollan los aances científicos %acen @#e el ca#!al !econocimientos se !o5le ca!a @#ince a=os y así E G#estra información es inenteD n#estro conocimientonota5leD n#estra sa5i!#ría escasaF, E%emos %ec%o !e #n sa5er sim*lemente instr#mental >la ciencia elBnico sa5er li!o y socialmente ace*ta!o. 4o!ríamos !ecir con el *oeta: @#8 f#e !el conocimiento contanta informaciónD @#8 f#e !e la sa5i!#ría con tanto conocimientoF. 9e mo!o @#e la ciencia, reme!io *ara

to!os los males, se transforma en f#ente !e males, el *roreso enera retroceso, las l#ces osc#ri!a!, y elmito !e ranKestein ;recor!emos: #n científico trata !e crear #n %om5re *erfecto *ero enera #n *o5remonstr#o< se reer!ece. )l #ranio como f#ente !e enería atómica f#e la ran es*eran"a !e los a=ossesentaD %oy es #n rae *ro5lema y lo @#e i5a a ser #na #erra lim*ieV lo rec#er!anQ res#lta ser lams s#cia @#e *o!íamos imainar. Se trata !e conse#ir lo @#e *arecía im*osi5le: #na #erra sin m#ertos,en !efinitia #na #erra sin arriesar la *ro*ia i!a en ella. 4ero el res#lta!o es @#e tanto en el olfo48rsico, como en Josoo, a*arecieron enferme!a!es @#e na!ie %a5ía *reisto.F Afirma ). Lamo @#eiimos en #na socie!a! neófila, mientras @#e las socie!a!es llama!as *or el antro*óloo )!Xar!MalinoXsKi neofó5icas, re*etían #na r#tina con se#ri!a!, lo @#e %a5ían %ec%o los *a!res y a5#elos es

*oco *ro5a5le @#e sea !a=ino. , la innoación, la transresión sistemtica, *or el contrario, es arriesa!a,y citan!o a Lor! 4%ili*s ;)l 4aís 2$6162001 a *ro*ósito !e la enferme!a! !e las acas locasV< E9e loscientíficos se es*era5a @#e !ieran to!as las res*#estas, *ero s# falta inicial !e *r#e5as concl#yentes f#einter*reta *or las a#tori!a!es como si el contaio no f#era *osi5le. )l *B5lico f#e traiciona!o *or@#e no

se la consi!eró ca*a" !e as#mir los riesos !e la sit#ación como a!#ltosF, esto llea, en etremo, a E@#e *#esto @#e los científicos no sa5en 5ien lo @#e *asa, no *asa na!aF. iimos en la socie!a! con lasensación !e estar ms all, !e las socie!a!es in!#striales y 5#r#esas clsicasD *osin!#strial,

*osmo!erna, *osca*italista, *rotra!icional, *osemocional, *orfor!iata, etc., en eneral E*osF.

-



otras ciencias, la filosofía e*lica los *rinci*ios, *or e+em*lo !istinción entre materia y forma, e*lica lo@#e *res#*one to!a la ciencia, esta !istinción se em*lea en c#al@#ier m5ito !el conocimiento.

9es!e el *#nto !e ista !e Martin ei!eer, iii -;5#sca5a la osc#ri!a! !e s# *ensamiento, looc#lta, f#e rector !e #na #niersi!a! %itleriana, si f#era claro no %#5iera si!o ecl#i!o *or no ser

*olíticamente correcto !es*#8s !e la #erra, es %ermen8#tico< el %om5re s# *a*el central en el m#n!o, s# *osición *riileia!a, consiste en la con*rensión !e la reali!a!, *ara ei!eer, el %om5re eistecom*ren!ien!o el ser, esto sinifica, @#e el %om5re no se oc#*a !e la filosofía como !e #na cosa ms,sino @#e se +#ea en la com*rensión !el ser s# *ro*ia con!ición, f#era !e la com*rensión !el ser no eiste%om5re, *#es es constit#tio y ecl#sio al %om5re, es como si no %a5lara, se *on!ría en !#!a @#ef#8ramos seres %#manos.

?o!a filosofía innoa!ora cam5ia la isión !el m#n!o, y *or ello a acom*a=a!a !e #na analoíaf#n!amental, lo @#e %ace es tratar !e !emostrar @#e lo @#e %asta ese momento se consi!era5a real yer!a!ero es sólo #na a*ariencia, la reali!a! es alo ms *rof#n!o. La i!ea !e reali!a!, es siem*re i!eacentral !e la filosofía, !istin#ir entre estar !ormi!o o !es*ierto en senti!o físico es fcil, *ero no sa5er sisiem*re estamos so=an!o.

VALIDEZ Y NATURALREZA DE LA FILOSOFÍA.

S)G?I9O 9) LA ILOSOHA.

• Gat#rale"a

• Refleión acerca !e la filosofía:

1. 4erifilosofía.

2. Metafilosofía

3. )*ifilosofía

• 9iisión

Y#scar el senti!o !e la filosofía s#*one filosofar, lo @#e conierte la c#estión en circ#lar, losfilósofos conocen !e esta con!ición, al contrario !e otras ciencias @#e *arten !e *res#*#estosa*riorísticos, !a!os *or 5#enos. La filosofía es cons#stancial a la ca*aci!a! conoscitia !el %om5re, es

real, no es #na mera il#sión !el conocimiento ;Janti com*lementosJant.%tml *ensa5a @#e sí<. Si to!ost#i8ramos afas con *#ntitos, n#estra isión !el m#n!o ten!ría *#ntillos, si no se nos m#estra el m#n!oen to!a s# etensión. )stos *ro5lemas son 5sicos !el %om5re, y %acen la filosofía necesaria . La filosofíase relaciona con la isión lo5al !el m#n!o, ninBn %om5re *#e!e a5!icar !e tener #na isión !el m#n!o,

*or@#e el %om5re no est en el m#n!o !e forma *asia, no es #na cosa ms , c#al@#ier %om5re tiene alm#n!o como o5+eto, se *reoc#*a *or tener #na isión !el m#n!o.

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La !efinición 5sica !e la filosofía es la Aristóteles: ELa filosofía es la ciencia !e to!as las cosas, *or s#s ca#sas BltimasF )sta i!ea, @#e no 5#sca nin#na otra e*licación a!icional, la filosofía loconsi!era to!o, 5#sca la ra"ón Bltima, características com#nes a c#al@#ier cosa. Go *res#*one na!a. )stai!ea se mant#o en la )!a! Me!ia, 4ero *ara el alemn ic%te la filosofía es la ciencia !e las ciencias,consiste en #n anlisis crítico !e los conocimientos científicos, e*lica c#an!o son !e er!a! científicos,

to!o concomien!o se *#e!e re*resentar siem*re !e forma sistemtica, y la filosofía es la re*resentacióncientífica !el sistema !e conocimientos. 4ara eel la filosofía es la ciencia !e la e*eriencia !e laconciencia, la ciencia @#e e*lica los conteni!os !e la conciencia, @#e es ms am*lia @#e la e*eriencia!e lo sensi5le. ltimamente se *iensa @#e la filosofía *arte !e #na isión *reconce5i!a !el m#n!o, nocientífica, lo @#e tra!icionalmente se atri5#ía al senti!o comBn !e las entes, la filosofía no se oc#*a !ecosas !iferentes !e lo @#e se oc#*a el senti!o comBn !el comBn !e las entes, to!o el m#n!o, así, tiene

- "a#tin Hi$%%#

El #il!so#o alem'n 1artin 2eide**er in#lu&! muho en los mo"imientos #ilos!#ios modernos de la #enomenolo*ía& el e$istenialismo Se*3n 2eide**er% la humanidad ha entrado en risis por tener un en#o.ue limitado &tenol!*io del mundo e i*norar la *ran uesti!n de la e$istenia 4as personas% si desean "i"ir de un modoaut5ntio% deben ampliar sus perspeti"as En "e, de dar por supuesta su e$istenia% deberían "erse a símismos omo parte de un #er $ t5rmino de 2eide**er para a.uello .ue sub&ae en toda e$istenia)

http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_7/complementos/Kant.html

http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_7/complementos/Kant.html



conocimientos filosóficos, no %ay @#e ser #n es*ecialista. ?am5i8n se *iensa @#e la filosofía *arte !e #nconsenso enerali"a!o, en la com#ni!a! !e filósofos so5re c#ales son los *rinci*ales temas !e la filosofía,entre ellos se consi!era @#e la filosofía es #n !iloo milenario ;al menos 5imilenario< Las teoríasact#ales !an m#c%a im*ortancia el !iloo, central en la filosofía, y tam5i8n en c#al@#ier m5ito social.Consi!eran @#e ca!a *ersona se e!ifica con el !ialoo con los !ems.

?am5i8n act#almente se consi!era @#e filosofía !ominante en occi!ente infl#ye en el senti!ocomBn !e la ente *or @#e las i!eas 5sicas !e la filosofía riea *asaron !el rieo al latín y !el latín alas !ems len#as, como la mentali!a! est con!iciona!a *or el len#a+e, *.e. *ala5ras con orienfilosóficos rieos. 9istinción entre a*ariencia y reali!a!, entre ciencia y o*inión, c#er*o y alma, to!as8stas !e 4lantón, !e Aristóteles, !istinción entre *otencia y acto, s#stantio y a!+etio, in!ii!#al y#niersal, len#a+e a y *ensamiento, letra y es*írit# !e #n teto, esencia y acci!entes, a5sol#to y relatio,me!io y fin, teoría y *ractica. Son i!eas claras, asenta!as en el senti!o comBn, *ero *ara e*licar casic#al@#ier cosa %ay @#e rec#rrir a estas !istinciones. )n otras ciili"aciones, no eisten estas *ala5ras, notienen senti!o, no eisten en s# len#a+e.

Act#almente se trata !e rom*er con la i!ea !e @#e la filosofía consiste en !ecir !e #n mo!o @#ena!ie entien!e lo @#e es !e senti!o comBn !e la ente. ;Al#nas eces se *#e!e %a5er *ensa!o @#e loconf#so y o5t#so era arantía !e cali!a! intelect#al<. La filosofía es sa5i!#ría, lo @#e es !istinto alconocimiento. , La filosofía no consiste en tener conocimientos es*eciali"a!os, y se %a ren#ncia!o a lai!ea !e @#e la filosofía es #na ciencia estricta.

)n torno a la filosofía eisten !os *ro5lemas f#n!amentales, *lantea!os Bltimamente, la *erifilosofía y la metafilosofía, ;conteni!as en 9iccionario !e filosofía !e erra !e Mora, !e los @#eeisten *ocos, *#es en sí #n !iccionario es #n com*en!io !e conencionalismos, y los conencionalismosen filosofía no son lo ms a*ro*ia!o, los !iccionarios !e filosofía e*resan las i!eas !e @#ien los %aescrito.<. La *erifilosofía consiste seBn erra !e Mora en e*licar los !istintos mo!os y formas !e lafilosofía, los est#!ios en los @#e la filosofía es o5+eto !e est#!io, e*lica !iferentes mo!os !e llear aca5o los est#!ios filosóficos, !istintas maneras !e %acer filosofía, lo @#e %ace @#e se *#e!an ar#*ar losfilósofos en esc#elas, to!os son im*ortantes, in!ii!#ales, to!o el @#e %a !ic%o alo im*ortantes, *eroeisten características enerales en los *ertenecientes a #n r#*o, a #na esc#ela, ca!a esc#ela se *lantealos *ro5lemas !e #na manera, !a enfo@#es seme+antes y sol#ciones seme+antes. Los *rinci*ales mo!os !e%acer filosofía,

ilosofía !omtica @#e se contra*onen a filosofía crítica !a *or senta!o la eistencia !e!etermina!as er!a!es 5sicas @#e no se c#estionan en !e5ates *osteriores, no se c#estionan

*ensamientos iniciales. , *or el contrario la filosofía crítica anali"a n#estra ca*aci!a! conocer

ilosofía #nitaria trata !e e*licar los as*ectos com#nes !e las cosas, f#era !el *ensamiento#nitario, eiste el *ensamiento !iferencial @#e !estaca las !iferencias entre #n m5ito y otros.

ilosofía sistemtica, @#e trata !e a=a!ir conocimientos a los es@#emas 5sicos !econocimientos. rente a ella la filosofía *ro5lemtica 5#sca *ro5lemas @#e a*arecen a lo laro !e la%istoria.

ilosofía a5stracta @#e se oc#*a !e las i!eas y la e*licación racional !el m#n!o, frente a lafilosofía ital @#e se centra en la manifestación !e la i!a.

ilosofía sint8tica, @#e 5#sca #nificar conocimientos, s. La filosofía analítica @#e trata !e!escom*oner los *ro5lemas.

ilosofía cientifista, @#e trata !e %acer !e la filosofía #na ciencia ms, 5#sca rior, s filosofíacosmoisión, !on!e no eiste sólo la ciencia, sino @#e *ara ella c#enta to!o, +#nto a la e*eriencia, y la!emostración lo a5s#r!o y lo irracional.

Metafilosofía

Con+#nto !e conce*tos y en#ncia!os @#e se refieren al comBn !e to!os los conce*tos.)n#nciación !e las características !e c#al@#ier filosofía.

)*ifilosofía, filosofía so5re la filosofía *ara enten!er la filosofía como actii!a! c#lt#ral

9IISIOG)S :

LZ'ICAa, como *arte intro!#ctoria, consi!era!a como ciencia !el *ensamiento, la *ala5ralóica tiene @#e er con los li5ros !e Aristóteles, se llama lóica a lo @#e Aristóteles llamó lóica,

/



instr#mento, lo @#e aranti"a el f#ncionamiento correcto !el *ensamiento. Se e*lica5a en los *lanes !eest#!io con carcter *reio, la lóica se !ii!e a s# e" en:

Lóica material, se oc#*a !e los *rinci*ales as*ecto !el conocimiento, así !e oc#*a !el conce*to,!el +#icio y !el ra"onamiento.

Lóica formal, !e oc#*a !e las formas !e ra"onamiento

ILOSOHA GA?URAL. La @#e est#!ia el m#n!o tal como se nos *resenta, como nos iene!a!o antes !e la interención !el %om5re, se s#5!ii!e en:

• Cosmoloía, ;o filosofía nat#ral< Características 5sicas !el m#n!o cósmico, materia ensenti!o físico, conce*to como tiem*o, relación a la física

• 4sicoloía, consi!eraciones so5re la i!a !el %om5re, tam5i8n llama!a antro*oloía,est#!ia es as*ecto !iferencial !e la i!a !el %om5re con res*ecto a otros seres ios.;relación a la 5ioloía<

• Ontoloía, ;o metafísica< trata !e e*licar c#al es la estr#ct#ra !e la reali!a!, incl#yen!o alos fenómenos *sí@#icos como nat#rales

• 'noseoloía 5;crítica< est#!ia las *osi5ili!a!es !el conocimiento %#mano

• ?eo!icea, trata !e e*licar la *osi5ili!a! !e la eistencia !e #n ser eterno al m#n!o @#e lo%aya crea!o.

ILOSOHA 9) LA CUL?URA

Lo @#e se !eria !e la acción %#mana. ?rata !e e*licar lo @#e es la c#lt#ra ;lo5almenteconsi!erara<, c#ales son las *rinci*ales manifestaciones !e la c#lt#ra, @#e !a l#ar aes*eciali"aciones !e la filosofía, Como manifestaciones !e la c#lt#ra, en líneas enerales, son

• el le#a+e, @#e est#!ia la relación !el len#a+e con el m#n!o,

• ilosofía !el arte, ;est8tica< trata !e e*licar @#e es el arte, la relación !el arte conla reali!a!.

• ilosofía !e la reliión.

• ilosofía !e la istoria.

• ilosofía !e la Ciencia ;t8cnica<

• ilosofía 9erec%o.

• ilosofía *olítica.

MORAL. )al#ación, se relaciona con la i!ea !el 8ito y fracaso, !e casi to!os los cam*os

anteriores, *ero es*ecialmente con res*ecto a la filosofía *olítica y filosofía !el 9erec%o.

Se !istin#e !e la 8tica, sien!o la moral la eal#ación !el 8ito *rctico y la 8tica en el m5itot8cnico.

LA FILOSOFÍA Y EL DERECHO.

er: Intro!#cción a la filosofía !el 9erec%o, !e Marcelino Ro!rí#e" Molinero.

4rimera noción: ELa filosofía !el 9erec%o es #na *arte !e la filosofía @#e se oc#*a !e #n

o5+eto c#lt#ral @#e es el 9erec%oF

Se !iferencia !e la ciencia !el 9erec%o, %a5it#almente se !iferencia *or el m5ito !einestiación !el @#e se oc#*a, la ciencia +#rí!ica se oc#*aría !e los as*ectos *artic#lares consi!era!os

10



aisla!amente, sin s#s relaciones entre ellos. 9el 9erec%o y la filosofía 9erec%o !e lo eneral y com#nes ac#al@#ier sistema +#rí!ico.

La critica !e ra"ón *#ra est *ensa!a en latín, alo @#e se sa5e a%ora, a#n@#e est8 escrita enalemn, Jant conoce el latín, y se !a c#enta !e @#e @#erer conocer el 9erec%o *lantea !os *re#ntas @#eson !iferentes, *ero tra!#ci!as !el latín sinifican lo mismo EN#8 es 9erec%oQ[ @#i! i#sQ 6 @#i! i#risQ,@#8 es !erec%o en eneral, @#i! i#sQ, mientras la se#n!a, @#i! i#risQ, al ser i#ris enitio, la *ala5ra i#ristiene #n alor *artitio, mientras @#e i#s tiene #n alor eneral, i#ris, es *artic#lar, es 9erec%o a@#í ya%ora, @#e *#e!e ser !istinto al 9erec%o anterior o !e otro l#ar. Jant incl#ye la !istinción entre laCiencia !el 9erec%o y la filosofía !el 9erec%o *or@#e a#n@#e se *re#ntan *or lo mismo, tienen #no5+eto !e est#!io !istinto, ;como se io al er la esc#ela !e e8esis, y *osteriores, la Ciencia !el 9erec%ose *reoc#*a !e #n 9erec%o concreto, !e #n sistema +#rí!ico< mientras @#e la filosofía !el 9erec%o seoc#*a !el 9erec%o !e forma lo5al, a *esar !el 8ito !e esta !istinción !e Jant, *lantea los si#ientes

*ro5lemas:

)cl#ye otros mo!os !el conocimiento !el 9erec%o ;solo as#me el científico y filosófico<como *#e!e ser el conocimiento @#e a*orta la socioloía, ;no eistía en III<, tam5i8n ca5e #n est#!io%istórico

Se *#e!en enten!er como conocimiento com*lementario el científico y filosófico, nose*ara!os, se *#e!en !ar #ni!os, no %ay !os res*#estas !iferentes, sino @#e to!a manifestación !el9erec%o es #na manifestación !el 9erec%o en eneral, a#n@#e to!os los li5ros incl#yen esta !istinción

La filosofía !el 9erec%o es #na ontoloía +#rí!ica, *or lo tanto ten!ría @#e e*licar lascaracterísticas *resentes en c#al@#ier sistema +#rí!ico se !a. 4ara la filosofía !el 9erec%o, !es!e esta

*ers*ectia, *or a5arates %istóricos *or los @#e se ela5ora #na ley, se consi!era irreleantes, la filosofía!el 9erec%o no se oc#*aría !e las ca#sas continentes @#e intro!#cen cam5ios en la leislación, seoc#*aría ecl#siamente !e a@#ellos factores com#nes e inaria5les en c#al@#ier manifestación !el9erec%o, in!e*en!ientemente mente !e los con!icionantes, factores c#ales acci!entales.

4or otra *arte la filosofía !el 9erec%o no ten!ría inter8s el m8to!o *ara !eterminar el9erec%o @#e es !iferente en #nos *aíses @#e en otros, cam5ian!o en f#nción !e ca!a sistema, laim*ortancia !e la ley o la cost#m5re. La filosofía !el 9erec%o se oc#*a !e las características com#nes ac#al@#ier m8to!o !el 9erec%o y est#!ia los criterios eneral @#e *ermiten en+#iciar el conteni!o !ec#al@#ier 9erec%o. 4ero oc#rre @#e no eiste ac#er!o, res*ecto a as#ntos m#y im*ortantes:

1. Go eiste ac#er!o acerca !e si el m8to!o !e la filosofía !el 9erec%o es in!#ctio o

!e!#ctio, si *arte ;esto es #n *ro5lema filosófico f#n!amental, atri5#ir ms im*ortanciaa las i!eas ;alemanes< @#e a la e*eriencia ;anlosa+ones<<. )sto %a !a!o l#ar a *ensar @#e es !istinta la filosofía !el 9erec%o @#e %acen los +#ristas a la @#e %acen los filósofos,los +#ristas @#e se meten a filósofos, en eneral, son menos oriinales, tienen menos

*retensiones, se *lantean *ro5lemas menos *rof#n!os, *ero conecta ms con la reali!a!,mientras @#e la filosofía !el 9erec%o !e los filósofos es ms oriinal, ms creatia, msa*riorística, *ero ale+a!a !e la reali!a!. )sta !istinción s#*one #na contra!icción con la#ni!a! !el conocimiento.

2. Se !isc#te c#l es el *#erto !e *arti!a !e la filosofía !el 9erec%o, c#l es !ato *rimario,a @#8 nos tenemos @#e referir c#an!o %a5lamos !e 9erec%o, se *#e!en tomar !iferentes

*#ntos !e *arti!as, *o!emos *ensar @#e lo ms releante en el 9erec%o son las normas, *ero tam5i8n *o!emos *ensar @#e 8stas estn s#5or!ina!as a las relaciones, @#e lo

*rioritario son las con!#ctas, o @#e son las instit#ciones, @#e el 9erec%o es #n con+#nto!e acciones, o @#e lo es !e s#s s#5+etios, etc. )stas referencias !an l#ar a !efiniciones!e 9erec%o !iferentes y a !iferentes enfo@#es a la %ora !e est#!iar el 9erec%o. C#l es

*#erto !e *arti!a correctoQ, to!as son li!as, !a!o @#e la ciencia +#rí!ica ofrecemBlti*les res*#estas al conce*to !e 9erec%o la filosofía corre el rieso !e @#e!ar incl#i!a en la ciencia +#rí!ica *lanten!ose *ro5lemas irresol#5les *or s# relación con laciencia +#rí!ica. La filosofía *or si se %a !e *lantear, sien!o característica 5sica eloc#*arse !e *ro5lemas @#e a!miten mBlti*les res*#estas, frente a la característica 5sica!e la ciencia, %a !e *lantearse los conce*tos a*riorísticos. 4ara la filosofía el @#e eistanmBlti*les res*#estas acerca !e lo @#e es el 9erec%o no es #n *ro5lema. )stas mBlti*lesres*#estas @#e se !an a casi to!os los *ro5lemas claes %#manos, %ace @#e !ar #na!efinición !e 9erec%o es *ro5lemtica, *ero no !e+a !e ser necesaria, *ara i!entificar elo5+eto !el @#e %a5lamos. Act#almente se consi!era @#e no se *#e!e !ar #na res*#esta

!efinitia, *ero sí @#e #nas nos me+ores @#e otras, y @#e no *#e!e estar con!iciona!a a laol#nta! !el leisla!or, se *#e!e y !e5e c#estionar el !erec%o iente, así mismo *#e!ec#estionar las 5ases en @#e se a*oya c#al@#ier sistema +#rí!ico, sin @#e ello s#*ona @#ese reali"a #na critica rat#ita, sin com*rometerse con na!a,

11



262601;7M<

er t%i5a#t

R)LACIOG COG LA ?)ORHA 9)L 9)R)CO.

?eoría, sinifica er, e*licar, la teoría se !istin#e !e la *rais, !e la *ractica, es*ecialmente *ara la filosofía marista, en @#e consi!era @#e la teoría es ena=osa, lo @#e tra!icionalmente se %a!istin#i!o y contra*#esto teoría y *rctica, Jant reali"ó #n artic#lo so5re Elo @#e *#e!e ser er!a! enteoría *#e!e no serlo en la *rcticaF. 4ara los rieos teoría a #ni!a a la acción. La *ala5ra teoría a#ni!a a e*licación, @#e se a*arta !el conce*to !e !escri*ción, ya @#e la e*licación a*orta #n *or@#e, nosolo el cómo, %asta III las corrientes filosóficas son e*licatias, *ero a *artir !el III, elem*irismo, la fenomenoloía, son !escri*tias, se consi!era @#e la teoría es ena=osa. 4or Bltimo la

*ala5ra teoría se contra*one a %i*ótesis, mientras 8sta no est contrasta!a, no est *ro5a!a, la teoría estasenta!a, no es *roisional como la %i*ótesis.

)n el 9erec%o la *ala5ra teoría se %a a*lica!o con m#c%a frec#encia *ara !efinir el conce*to!e !erec%o y *ara e*licar los conce*tos +#rí!icos f#n!amentales, como las nociones !e norma, s#+eto !el

!erec%o, norma, relación +#rí!ica y otras seme+antes, necesitan !e #na e*licación +#rí!ica. Se %aenten!i!o en ocasiones cono s#stit#ción !e la filosofía !el 9erec%o, ya @#e los conce*tos al#!i!os eníane*lica!os *or la filosofía !el 9erec%o, %oy se incl#yen en la ?eoría 'eneral !el 9erec%o a*arta!o !ef#n!amentos filosóficos, ya @#e la ?eoría *reten!e ser ne#tral en el senti!o !e estar eenta !e interesesoc#ltos tras los conce*tos, se *ensa5a en el \I @#e la filosofía oc#lta5a intereses, a*oyo !e los *o!ereseconómicos, *olíticos, la ?eoría 'eneral !el 9erec%o %a !e a*artarse !e los intereses !e los r#*os!ominantes. La ?'9 trata !e ser científica, sin con!icionantes *olíticos, i!eolóicos, reliiosos, etc., asíla teoría @#e s#re en el I iene !el marismo y el *ositiismo, consi!era @#e el !erec%o !eria !econ!icionamientos económicos, *or lo @#e se consi!era @#e la ?eoría !el 9 es *ositiista, consi!era @#ela filosofía no eiste en la *rctica.

oy se %a5la !e ?'9 @#e trata !e tres *ro5lemas 5sicos, ali!e", eficacia y leitimi!a! !el9erec%o, en los tres casos se *res#*one @#e el 9erec%o es #n sistema !e normar, !e las c#ales se *#e!e

*lantear la ali!e", eficacia y leitimi!a!, en la *rctica la ?eoría %a s#stit#i!o a la filosofía !el 9erec%o

como se *one !e manifiesto en el %ec%o !e @#e en los *lanes !e est#!io se %aya s#stit#i!o el 9erec%o Gat#ral *or la ?'9.

Un *ro5lema @#e *lantea la ?'9, es @#e en to!o a@#ello @#e tiene @#e er con lo @#e tiene@#e er con la actii!a! c#lt#ral, lo @#e se *lantea al *ro*io %om5re, no se *#e!e e*licar, c#al@#ier e*licación es siem*re *arcial, es *osi5le la com*rensión.

)n c#al@#ier s#ceso %#mano interienen !iersos factores, @#e no se *#e!e con+#ar *arae*licarlos con #na Bnica form#la, como se %a com*ro5a!o en m#c%as ocasiones es iolentar los %ec%os

*ara e*licar #na teoría.

)n c#al@#ier teoría científica se em*lean aiomas formales @#e se *#e!en a*licar in!e*en!ientemente !e c#al@#ier conteto, *ero en 9erec%o es m#y im*ortante la ar#mentación, y noto!as las *ersonas son i#almente a5iertas a las ar#mentaciones, se incl#yen en #n conteto, !e*en!e !el

momento y con!iciones la efectii!a! !e la ar#mentación.

9)ICIOG)S 9) LA ILOSOHA 9)L 9)R)CO.

4ara eel: ELa filosofía !el 9erec%o tiene *or o5+eto la i!ea !e 9erec%oF, es !ecir se oc#*a!el conce*to !e 9erec%o y !e s# reali"ación, *ara eel es la síntesis !el conce*to s#5+etio y !elconce*to o5+etio, el conce*to eneral !el 9erec%o como s# reali"ación *rctica, 8sta est someti!a aoscilaciones. ;eel #no !e los *rimeros a#tores !e la 9erec%o !el 9erec%o

La filosofía tiene como f#nción la crítica !el sistema eistente. ;la crítica al sistema nonecesita !e m#c%a filosofía<

C#al@#ier inestiación relaciona!a con la forma ms eneral !e enten!er el 9erec%o.

A#tores: Mayer, Ylen!er, Stammler, anni y 9el ec%ioMayer, consi!era @#e la filosofía !el 9erec%o est orienta!o a conse#ir #na re*resentación

lo5al y #nitaria !el 9erec%o, !e to!os los conocimientos +#rí!icos.

12



Ylen!er, @#e la filosofía !el 9erec%o consiste en conocer el 9erec%o *or s#s ca#sas Bltimas y#niersales !el 9erec%o

Stammler, consi!era @#e la filosofía !el 9erec%o se oc#*a !e a@#ellos as*ectos @#e tienen#na *royección a5sol#ta en el cam*o !el 9erec%o

anni @#e es #n conocimiento @#e intera to!os los conocimientos +#rí!icos y los relacionacon los *rinci*ios enerales, com#nes

9el ecc%io @#e la . 9el 9erec%o es la *arte !e la filosofía @#e se oc#*a !el 9erec%o y tiene@#e !ar #na !efinición lóica !el 9erec%o e*licar el conce*to !el 9erec%o y s#s caracteres esenciales. 2. la filosofía !el 9erec%o tiene @#e oc#*arse !e esta5lecer #na relación !el 9erec%o con otros conce*tos

*róimos, como la coactii!a!, el *o!er *olítico, la reliión,.... y otros %ec%os sociales y 3. reali"ar #naontoloía !el 9erec%o est#!iar los factores @#e estn en la enealoía !el 9erec%o

?)MAS 9) LA ILOSOHA 9)L 9)R)CO.

4rinci*almente e*lica el f#n!amento !el 9erec%o como *ro5lema central, ytra!icionalmente se %a relaciona!o con la relación entre el 9erec%o y el %om5re, c#les son los as*ectos!e %om5re @#e se tra!#ce en 9erec%o y c#ales son irreleantes al 9erec%o )sto %ace @#e la filosofía !el

9erec%o est8 relaciona!a con la antro*oloía,Como se#n!o *ro5lema @#e se *lantea es la e*licación !e @#8 es lo @#e se consi#e con el

9erec%o, y con @#8 otros me!ios se *o!rían conse#ir

Anali"ar n#estro conocimiento !el 9erec%o, ya @#e eisten m#c%as isiones !e la ciencia +#rí!ica.

)*licar el 9erec%o como fenómeno c#lt#ral !iferencia!o, y s#s características.

)sta5lecer c#l es el 9erec%o real o er!a!ero *or encima !e las a*ariencias, la mita! !e los@#e ac#!en a #n +#icio se e@#iocan en la a*reciación !el 9erec%o.

&63600;7M<

LA FILOSOFÍA DEL DERECHO EN GRECIA. Yi5liorafía, a#tores: asso, ?r#yol Co*leston, irsc%5erar, 7aeer.

4or @#8 son im*ortantes los filósofos rieosQ

G#ea isión !e la *osición !el in!ii!#o en el m#n!o, s# *osición social est con!iciona!a *or la e!#cación, y no *or el nacimiento.

Las *rinci*ales i!eas @#e circ#lan en casi to!o el *ensamiento rieo se *#e!en re!#cir a!os:

1. La ra"ón. ?iene #n alcance #niersal, es #n com*onente esencial !el es*írit#, la#niersali!a! el es*írit# se manifiesta con la #niersali!a! !e la ra"ón.

2. La Gat#rale"a, la conci5en !e #na manera innata, o instintia, @#e caracteri"a a losrieos, *ara ellos to!o en el m#n!o tiene #n senti!o #nitario, na!a est !esconecta!o!el resto !el m#n!o seBn Anatitan!oQQQ Eto!o tiene @#e er con to!oF

La noción !e ra"ón y !e nat#rale"a, el %om5re y s# constr#cción , est en la i!ea central !el *ensamiento rieo. Son eminentemente %#manistas, *ara los rieos el %#manismo es la formación !el%om5re !e ac#er!o con s# er!a!era form#la, no !es*er!iciar las *osi5ili!a!es !el %om5re, *ero al final,el %om5re no ale *or si mismo, sino @#e s# formación est en f#nción !e las necesi!a!es !e la *olis.

?ienen #na coneión remota con el *ensamiento il#stra!o, ms @#e con el %istoricismo, elrenacimiento se ins*ira5a en los clsicos rieos.

4or @#8 s#re la filosofía en 'reciaQ ;Go eiste #nanimi!a! en c#anto a @#e el orien sea en

'recia, sino @#e al#nos lo fi+an en Africa, *ero se consi!era mayoritariamente @#e se inicia en 'recia<.Se %a5la eneralmente !el Aristóteles. 4lantón era #n *oeta, y !e los *resocrticos se consera m#y *oco.

13



Aristóteles s#*one #n cam5io !el mito al loo, tiene #na enorme ca*aci!a! inter*retatia, elmito no sólo eiste en el m#n!o anti#o, %oy n#estro *ensamiento es #na reela5oración !e los mitos. Lai!ea !e Aristóteles !e @#e ?ales !e Mileto !esconectó el mito !e la ra"ón, *ero *arece @#e eiste #na ran

*arte !e inter*retación !e Aristóteles en la lect#ra a ?eles !e Mileto. )ste *aso !el mito al loos es #n *aso Bnico en el senti!o !e @#e con!iciona n#estro conocimiento !el m#n!o.

)l @#e naciera en 'recia es *or arias ra"ones: Los rieos eran ia+eros y conocieron otrasc#lt#ras, otras instit#ciones otros mitos, esta e*licación, como conocían m#c%os mitos, ela5oraron #nase*licaciones !e la nat#rale"a no mítica, *ero esta circ#nstancia tam5i8n se !a5a en otros *#e5los comoes el caso !e los fenicios. Como se#n!a e*licación se refieres a al#nas características !e la len#ariea, @#e ofrecía #nas *osi5ili!a!es !e e*licación !e las cosas, el %ec%o @#e eistiera el 8nero ne#tro,@#e facilita la conce*t#ali"ación, lo @#e no se !a en otras len#as. )l ne#tro se #tili"a m#c%os *arareferirse a a5stractos. , ?am5i8n tiente #na ran facili!a! *ara crear neoloismos, *ala5ras n#eas, %oy se#tili"a en los !esarrollos científicos, EsinfoníaF con, en armonía con ;sin<D tele... . La innoaciónnecesi!a! !e la *osi5ili!a! e e*licar las i!eas con *ala5ras, si no eisten las *ala5ras no *#e!e asentarsela i!ea. )iste en el le#a+e rieo el er5o ESerF, lo @#e facilita el *ensamiento filosófica, Al contrario!e otras len#as, ;la %e5rea a*arecen las ocales en la e!a! me!ia< consonantes Bnicamente, la le#ariea tiente ocales, la estr#ct#ra !e la len#a con ocales es menos sim5ólica @#e las @#e necesitan #nran nBmero !e sím5olos, @#e e*resan no oca5los, sino síla5as... i!eas. 4ero no se sa5e si el le#a+eest infl#encia!o *or la eistencia !e la filosofía

4or otro la!o, la sit#ación económica, @#e %ace @#e eistan *ersonas @#e se !e!i@#en a

*ensar ;tra5a+o reali"a!o *or los esclaos< 5ienestar económico, eistencia !el comercio, sit#ación en @#eeiste ocio. 4ero otros *#e5los tam5i8n t#ieron 5ienestar y no !esarrollaron la filosofía

La orani"ación *olítica riea *ermite la li5erta! !e creación, el *o!er !el in!ii!#o conres*ecto al *o!er es !istinto a otras orani"aciones *olíticas, en contraste con socie!a!es orientales, losrieos inician el conce*to !e in!ii!#o, con ca*aci!a! !e o*inar y !e !ecir alo.

Los rieos entien!en la filosofía como #n conocimiento metó!ico, la e*licación !e lareali!a! es #n conocimiento metó!ico @#e 5#sca e*licar las ca#sas y los *rinci*ios Bltimos !e las cosas,a@#ellos *rinci*ios @#e no *res#*onen #na e*licación *osterior.

?am5i8n. )ntien!en la filosofía como #na 5Bs@#e!a !e la er!a!, est 5Bs@#e!a !e la er!a!es in%erente al %om5re.

)s #n conocimiento es*ec#latio, no 5asta #na #tili!a!, no #na motiación *rctica, ms 5#scas #na a!miración acerca !e las cosas. acia la e*licación racional !el m#n!o.

9ía (63;I.C<

A los *rinci*ales *ro5lemas @#e se *lantea son *ro5lemas #niersalmente %#mano.

)n relación con el !erec%o los rieos *lantearon los !istintos *ro5lemas:

4ro5lemas teóricos relaciona!os con el !erec%o. )l có!io, santi#ó es #n có!io s#merio !ea=o 20&0 antes !e Cristo en !el Rey URA GAMMU ; SUL'I<. ay otro có!io !e 1(0 antes !e Cristo@#e es el có!io !e LI4I? IS?AR, otro có!io !e AMMURAYI. ay #na ley ASIRIA !e 1$&0 antes !eCristo, %ay otra ley @#e es la )?I?A y otra ley !e 12&0 @#e es la !e Mois8s. A#n@#e tenían #n có!ioleales no !esarrollarn #n *ensamiento filosófico cosa @#e sí oc#rrió con los filósofos rieos.

Inicialmente tenían #n *ensamiento místico, en el *ensamiento *rerracional los rieosinicialmente tenían #n *ensamiento místico.

)l t8rmino +#sticia en rieo, es la *ala5ra y la se#n!a *ala5ra @#e se #tili"a *ara!esinar a la +#sticia es la *ala5ra 9IJ). )l %ec%o !e @#e la misma *ala5ra e*resar la +#sticia y la!iini!a! es *or@#e *ara los rieos el !erec%o tenía #n orien !iino. C#an!o la +#sticia se !esina conla *ala5ra ?)LIS, la +#sticia se relaciona con la ol#nta! !e los !ioses , en esa *rimera eta*a la ?)LIS!esina a las leyes, !ecretos y actii!a! !e los +#eces y la *ala5ra 9IJ) se !esina #n or!en interno !elas cosas, esas i!eas !e la +#sticia tiene @#e er con el or!en interno !e las cosas. )s el !e esta

5sicamente a en casi to!os los *ensa!ores *resocrcticos, casi to!os ellos consi!era5an @#e se *o!ía!istin#ir entre 7#sto *or conención y lo +#sto *or nat#rale"a. )sta !istinción es im*ortante *or@#e

seriría !e referencia a los rieos frente a la ar5itrarie!a! !el *o!er, *ara ellos el er!a!ero or!en social!e5ía ser #na imitación !el or!en cósmico.9ía -63 ;I:S<

1$



Una eta*a *osterior !el *ensamiento rieo a*arece con los sofistas @#e eran inicialmentesa5ios *ero f#eron *er!ien!o conocimiento. Los sofistas son tam5i8n #n *#nto !e infleión en el

*ensamiento rieo ya @#e centran s# filosofía en el %om5re. 4rotaoras !ice @#e el %om5re es la me!i!a!e to!as las cosas. )l se caracteri"a *or el relatiismo y, !efen!ía @#e no %ay na!a +#sto *or nat#rale"a ysino @#e la +#sticia !e*en!e !e ac#er!os o conenios. Los sofistas tam5i8n son m#y críticos *or la ra"ón ycon las instit#ciones tra!icionales !e la ci#!a!. Los sofistas se %an consi!era!o como el orien !e la!emocracia occi!ental *or@#e ellos lo @#e *ro*one es #n !e5ate *B5lico *ara ela5orar las leyes. Lossofistas @#e consi!eran @#e a%ítos leyes nat#rales @#e con!#ce a la !eterminación !el !erec%o @#e son las

ms !ice @#e to!os los %om5res actBan *or la 5Bs@#e!a !el *ro*io entes y la se#n!a ley nat#ralsinifica @#e las relaciones sociales son !e *o!er.

-63601;7M<

Go ca5e orien !iino, ni ancestral ni. Go eisten leyes nat#rales

Los sofistas se %an consi!era!o como los inicia!ores !e la !emocracia, son los *re!ecesores!e la il#stración. ;III<.

Sofistas (del *rie*o sophi, 6e$perto6% 6maestro artí#ie6% 6hombre de sabiduría6)% en su ori*en%

nombre apliado por los anti*uos *rie*os a los hombres eruditos% tales omo los Siete Sabiosde Greia- en el si*lo 7 a% nombre .ue se daba a los maestros itinerantes .ue

proporionaban instrui!n en di"ersas ramas del onoimiento a ambio de unos honorarios

on"enidos on antelai!n

Personas .ue ompartían puntos de "ista #ilos!#ios muho m's amplios .ue los de una

esuela% los so#istas populari,aron las ideas de "arios #il!so#os anteriores- pero% bas'ndose

en su interpretai!n de ese pensamiento #ilos!#io anterior% asi todos ellos onlu&eron

a#irmando .ue la "erdad & la moral eran en esenia materias opinables Así% en sus propias

ense8an,as tendían a en#ati,ar #ormas de e$presi!n persuasi"as% omo el arte de la ret!ria%

.ue #ailitaba a los disípulos t5nias 3tiles para alan,ar el 5$ito en la "ida% en espeial en

la "ida p3blia

4os so#istas *o,aron de popularidad durante un tiempo% sobre todo en Atenas- sin embar*o%

su eseptiismo de la "erdad absoluta & la moral susit! a la postre #uertes rítias S!rates%

Plat!n & Arist!teles pusieron en tela de 0uiio los #undamentos #ilos!#ios de las ense8an,as

de los so#istas Plat!n & Arist!teles les ensuraron por aeptar dinero 1's tarde% #ueron

ausados por el Estado de areer de moral omo onseuenia% la palabra so#ista ad.uiri!

un si*ni#iado despeti"o% al i*ual .ue el moderno t5rmino so#isma% .ue puede ser de#inido

omo astuto & en*a8oso o omo ar*umentai!n o ra,onamiento #alsos No obstante%

di"ersas orrientes #ilos!#ias han rei"indiado el so#ismo omo un espíritu rítio% desde

mediados del si*lo 99 Autores tan dispares omo el ap'trida de ori*en rumano% Emil 1ihel

ioran% el espa8ol +ernando Sa"ater & di"ersos te!rios del postmodernismo han elaboradoel *ran elo*io dotrinal del so#ismo

En 3ltimo e$tremo% los so#istas #ueron de importania menor en el desarrollo hist!rio del

pensamiento #ilos!#io oidental +ueron% sin embar*o% los primeros en sistemati,ar la

eduai!n Entre los prinipales so#istas del si*lo I7 a destaan Prot'*oras% Gor*ias%

2ipias de Elide & Prodius de eos Sit sa&ios $ '#cia% tambi5n onoidos omo lossiete sensatos; Eruditos *rie*os .ue "i"ieron entre los si*los 7II & 7I a & .ue se

interesaron por la ienia% la #iloso#ía & la polítia Aun.ue sus identidades di#ieren se*3n las

di#erentes "ersiones% los nombres .ue suelen apareer on ma&or #reuenia son <ías de

Priene% =uil!n de Esparta% le!bulo de 4indos% Periandro de orinto% Pítao de 1itilene%

Sol!n de Atenas & Tales de 1ileto

1&



Consi!eras @#e no %ay na!a +#sto *or nat#rale"a, *ero si eisten !os *rinci*ios, leyesineora5les !e la nat#rale"a:

?o!os los %om5res actBan siem*re *or la 5Bs@#e!a !e s# *ro*io inter8s.

Las relaciones sociales son relaciones !e *o!er, siem*re estan!o !omina!as *or el msf#erte.

Se *ro!#+o #na !eca!encia entre los sofistas, con ran conteni!o retórico, con 8ito ante el *#5lico, *ero sin conteni!o.

Unos !e los *rocesos +#rí!icos ms famosos !e la %istoria, el *roceso a Sócrates. ;no eiste lase#ri!a! !e si Sócrates eistió realmente, a faor @#e eisten !os ías !e conocimiento !e s# i!a,4latón @#e era s# !iscí*#lo y *or ello lo i!eali"ó y *or otra 7enofonte, @#e no era #n filósofos, *ero ca5ela *osi5ili!a! !e @#e sea #na fi#ra crea!a *or la imainación !e 4latóncom*lementosSOCRA?)S.%tml< . Sócrates era m#y conoci!o, f#e ac#sa!o y *rocesa!o *or !osmotios, *rimero *or %a5er intro!#ci!o !ioses n#eos en el c#lto !e la ci#!a!, y se#n!o *or %a5er corrom*i!o a la +#ent#! con s#s ense=an"as, esto es interesante *or @#e en el *roceso se *onen !emanifiesto las i!eas !e Sócrates, en s# !efensa no inoca la li5erta! !e e*resión y !e c#lto, alo @#eesta5a consi!era!o, y @#e no tenía senti!o ac#sar !e corr#*ción *or ense=an"a en #na socie!a! *l#ral, se!efen!ió in!ican!o @#e la formación y la e!#cación s#*one estar a5ierto a #na ariación en el carcter, noinocó a la li5erta! !e e*resión y c#lto *or no #tili"ar los mismos ar#mentos @#e #tili"a5an los sofistas.

Sócrates so5re los sofistas consi!era @#e eiste #na ar#mentación racional so5re la +#sticia,se entien!e @#e eiste #na e*licación. oy el est#!io !el 9erec%o es #na actii!a! intelect#al, *or@#e seentien!e @#e eiste #n ra"onamiento so5re los !erec%os y o5liaciones !e las *ersonas. Los conce*tos !ela ciencia se !iferencias !e las o*iniones, y se ela5oran me!iante #n *roceso racional. La infl#encia !eSócrates es !iferente en las !iferentes 8*ocas, *oca im*ortancia en la )!a! Me!ia, y creciente a *artir !elrenacimiento. ;Giet"sc%e totalmente en contracom*lementosGiet"sc%e.%tml<.

?anto en 4latón como en Aristóteles, la +#sticia. se consi!era #na irt#! !el in!ii!#o, lairt#! *or ecelencia. 4ara la *olis riea el mo!elo !e %om5re es el %om5re +#sto. , *or tanto la +#sticiano sólo es #na i!ea, sino #n o5+etio sociali"a!or, 5sico *ara la s#*eriencia !e la ci#!a!, y si la ci#!a!no consi#en tener ci#!a!anos +#stos ser s# *er!ición, *or ello %acían #na selección ri#rosa !e s#sci#!a!anos, +#sto en senti!o am*lio.

Los *ensa!ores rieos se oc#*an tam5i8n !el )sta!o, no como el conce*to @#e tenemos %oy

en !ía, Ale+an!ro Mano, !iscí*#lo !e Aristóteles lleó a ca5o #na %eleni"ación, *or tanto racionali"ación!e los territorios con@#ista!os *ara el im*erio. Mientras se %a i!eali"a!o la !emocracia ateniense, no seconsi!era o5+etio el mo!elo 5a5ilonio.

4or otra *arte el !ise=o !el esta!o *ara los rieos ya f#e #n motio !e !isc#sión, *rimerae" @#e se *lantea en la %istoria, !istin#i8n!ose las i!eas !e 4latón y a Aristóteles. 4latón en laRe*B5lica se *lantea #n esta!o i!eal, sin @#e se *reoc#*e m#c%o *or los %a5itantes, es ecesiamenterelamentista, interesn!ose m#c%o *or las artes, la *oesía, ello es *or@#e c#an!o *iensa en losci#!a!anos *iensa en #n r#*o selecto, con alta formación %#manística, !e la @#e se oc#*a *rinci*almente4latón. 9ise=a #n esta!o con arrelo al conce*to !e mo!elo i!eal !e )sta!o, *ara 4latón el esta!o real es#na mera *artici*ación !el )sta!o i!eal. S# mo!elo es #na i!ea *erfecta a la @#e !e5e acercarse el esta!oy las instit#ciones. 4ara 4latón lo @#e emos es #na imaen !istorsiona!a !e la er!a!era reali!a!, la

reali!a! !e5e a!a*tarse a la i!ea. )sta mo!elo se %a consi!era!o totalitario, *#es esta esta!o i!eal !e4latón re#la e%a#stiamente to!as las actii!a!es !e los %om5res ;salan!o las !istancias se aseme+a alas re*B5licas socialistas< 4ara 4latón se !ii!e en 'o5ernantes, #erreros, artesanos y o5reros @#e sonlos @#e s#ministran lo necesario. 4latón !a im*ortancia a los %om5res, la ley ya eistía, se %a5ían %ec%o!os silos antes, y consi!era5a @#e se inter*reta5an en f#nción !e los intereses !e los o5ernantes.

1263]01 ;I.C<

4latón trata !e !esc#5rir el er!a!ero esta!o !e la i!ea, trata !e crear #n )sta!o i!eal y en esose !istin#e !e Aristóteles. Aristóteles trata !e constr#ir en me+or esta!o *osi5le 5asn!ose en losmo!elos %istóricos !e esta!o. SeBn Aristóteles sólo el esta!o tiene ca*aci!a! !e atri5#ir f#er"a coactia.?am5i8n los rieos se oc#*aron !e la +#sticia, la +#sticia se reci5e como la irt#! f#n!amental, esa es la

característica ms !e #n ci#!a!ano rieo. 7#sticia si entien!e como #na irt#! *ersonal y *or otra *artetam5i8n tiene #na !imensión *olítica, no se trata !e 5#scar la +#sticia a5sol#ta, sino !e conse#ir lascon!iciones *ara iir 5ien. )n los rieos la +#sticia afecta5a a to!o la actii!a! !e los %om5res.?am5i8n es im*ortante la ley. 4ara el los rieos el conteni!o !e la ley es racional y tiene #n conteni!o

1(

http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_7/complementos/SOCRATES.html

http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_7/complementos/Nietzsche.html

http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_7/complementos/SOCRATES.html

http://var/www/apps/conversion/tmp/scratch_7/complementos/Nietzsche.html



8tico ,la ley es %#mani"a!os, es la a *arte interante !e la formación !el in!ii!#o. La er!a!era es la ley +#sta. 4ensamiento !e 4latón y Aristóteles crítica la ley @#e se 5asa5a en la ra"ón. La ley tam5i8n #n!esc#5rimiento !e la reali!a!. )l carcter nat#ral !e las leyes y s# racionali!a! an #ni!os. )l o5ierno yla !emocracia: los rieos son los *rimeros @#e ela5orar #na teoría *olítica, #na teoría !e c#les son lasformas !e o5ierno. La !istinción 5sica es la !e 4latón ;!iferencia la so5eranía !e las leyes<.

4ROYL)MAS 9)L 4)GSAMI)G?O 7URHCO 'RI)'O:

• Go !istin#ir claramente entre las leyes físicas y nat#rales y las leyes @#e serefiere a la con!#cta %#mana. )llos entien!en el com*ortamiento %#mano rei!o *or mismasleyes @#e se oc#*an !el f#ncionamiento !e la nat#rale"a, *ero si se !a esa ley nat#ral no seentien!e la li5erta! !el %om5re, si to!o f#nciona mecnicamente, la li5erta! es n#la.

• Go se *reoc#*a5a !el carcter *ersonal !el %om5re. La *ersona est en f#nción!e la f#nción @#e !esem*e=a, el %om5re seBn s# *osición social. La conciencia in!ii!#al *araellos es casi irreleante, %oy en !ía la conciencia in!ii!#al es clae.

• ?enían #na isión *olicista !e la socie!a! y el %om5re. 4ara los rieos el%om5re no ale *or sí mismo, sino @#e ale es f#nción !e la ci#!a! a la @#e *ertenece. SeBn'A9)L)G la *ala5ra 5r5aro o 5ere5er tiene relación etimolóicas con las *ala5ras .

• Go tenían #na isión clara !e la #niersali!a! el ser %#mano y a!mitieronal#nas *rcticas como es la i!ea !e @#e la esclait#! es #na instit#ción nat#ral. La esclait#! es

#na instit#ción @#e tiene @#e eistir, %ay %om5res @#e nacen esclaos. La m#+er y los %i+ostenían #n *a*el sec#n!ario. 4ara los rieos la ci#!a! es #n r#*o selecto !e *ersonas.• Go com*ren!ía la %istoria !el %om5re y no atri5#ye m#c%a im*ortancia a la

*rotaonismo !el %om5re en la %istoria, no tenían senti!o !e la %istoria, esto se e claramente enla trae!ia, refle+o !el *ensamiento !el *#e5lo. )s im*ortante la trae!ia en la literat#ra riea

*ero oc#rre @#e to!as las trae!ias rieas son la re*etición !e la misma trae!ia. La tram*a !ela trae!ia consiste en #na l#c%a entre lo *ersonal e im*ersonal @#e aca5a5a con la ictoria !e loim*ersonal. Los rieos tienen #na isión circ#lar !el tiem*o, comBn a los *ersas, ei*cios yetr#scos. )sta isión circ#lar tiene relación con la i!ea !e eterno retorno !e Giet"sc%e.

1363601 ;7M<

er: ELos tra5a+os y los !íasF

4esimismo %istórico, sentimiento eten!i!o entre los rieos, @#e forma *arte !e lamentali!a! riea.

9es!e el *#nto !e ista !e ei!eer, @#e lleó a ca5o !iersos est#!ios %istóricoses*ecialmente !e los rieos, la isión !e la reali!a! !e los rieos est centra!a en el *resente, lo @#etenemos !elante, *or ello los rieos no tenían #na *erce*ción !e la %istorici!a! !el %om5re,;%istoricismo es #n moimiento !el silo I, @#e %a *lantea!o #na *ers*ectia !iferente<. Los rieosacent#a5an m#c%o la e!#cación no tanto la formación !el in!ii!#o como en s# relación con la socie!a!,s#5or!ina!os a los intereses com#nitarios. )sto es @#e se 5#sca #na #tili!a!, no #na formación interal!el %om5re, eiste #n cierto *aralelismo con loa @#e s#ce!e a%ora con la e!#cación @#e 5#sca lainteración la5oral.

Otro *ro5lemas es @#e los rieos como m#c%os otros *#e5los anti#os, tienen #na isióncirc#lar !el tiem*o, m#y arraia!a y @#e tiene @#e er con la i!ea !el eterno retorno, esta isión noatri5#ye ninBn alor a la !ecisión !el in!ii!#o, si las cosas an a ser siem*re i#al, *or@#e esfor"arseen cam5iarlas. E?o!as las cosa nacen y retornan a lo mismoF.

)n 'recia la i!ea !e i!a ;i!a 5iorfica<, est someti!a a infl#+os etra=os y a#n@#e se *#e!e mo!ificar me!iante la e!#cación ;*ei!ella< y acción *sicolóica so5re el s#+eto , se *#e!a correir *ero est rei!a *or la r#e!a !e la fort#na.

1-



EL PENSAMIENTO JURÍDICO MEDIEVAL.

Yi5liorafía: Sa5in" istoria !e la teoría *olítica

Ullmann Eistoria !el *ensamiento *olítico en la e!a! Me!iaF

Le 'off ELos intelect#ales en la )!a! Me!iaF ELos 5an@#eros y comerciantes en la)!a! Me!iaF

eers

#i"ina E el oto=o !e la )!a! Me!iaF

'arcia 4elayo E La i!ea me!ieal !el 9erec%oF ;artíc#lo<

La )!a! me!ia !e estien!e !es!e la cai!a !el im*erio romano a la cai!a !e Constantino*la,;o !ec#5rimiento !e America< #n *erio etenso, !e mil a=os. )st#!iaremos c#ales f#eron las *rinci*alestransformaciones @#e llearon !es!e el *ensaminto recoromano %asta e!a! Mo!erna.

9#rante la e!a! me!ia !esa*arece la esclait#!, @#e es la 5ase !e las relaciones sociales en laanti^e!a!, %ay @#ien *iensa @#e la eliminación !e la esclait#! es *or !iersos factores, *rimero lasrelaciones económicas, *ero *rinci*almente la etensión !el 9erec%o. ;?rata!o !e Utrec%< en )s*a=a no%a5ía esclait#!. Go !esa*arición !e forma sim#ltanea en to!a )#ro*a, no se sa5e eactamente c#an!o

*ero no se !a en la )!a! me!ia, y @#e rea*arece en la e!a! mo!erna.)n la )!a! me!ia %#5o m#c%as re#eltas *o*#lares, !e cam*esinos li5res, lo @#e !em#estra

@#e eistía #n acent#a!o senti!o !e la li5erta! in!ii!#al, ;mentali!a! @#e se etien!a a los com#neroscontra Carlos , se !a m#c%o en el norte !e Italia.< en m#c%os casos eran *ersonas acomo!a!as, @#e se!efen!ían !e los n#eos ata@#es a la li5erta! *ersonal,

Se crean !os ran!es instit#ciones, las #niersi!a!es y los %os*itales, ;c#i!a!o !e losenfermos, lo @#e no tiene *rece!entes en le m#n!o anti#o<. La #niersi!a! se !a en to!os los *aíses.

)n la )!a! me!ia se re!#+o m#y sinificante la cr#el!a! !e la #erra, en el m#n!o anti#o,los enci!os eran *asa!os a c#c%illo los arones y *asa5an a ser esclaas la m#+eres, a *artir !e la )!a!me!ia y a *artir !e *a" !e ?#iQQQ, se re#la y se *ro%i5e @#e la #erra afecte a m#+eres, cl8rios ycomerciantes. Como !ato en la '#erra !e los Cien a=os m#rieron tan solo #nas &0 *ersonas en s#

*rinci*al 5atalla. )n el silo %an m#erto m#c%os millones !e *ersonas en las #erras. )sta mentali!a!se en en o5ra !e S%aKes*eare, )nri@#e . Se intro!#ce el !erec%o !e asilo en la )!a! Me!ia @#e se#tili"ó *ara eitar las *enas físicas.

)n la e!a! me!ia se !esarrolla el ar5itra+e *ara resoler los conflictos entres !iersosterritorios.

Se intro!#ce #n #niersalismo en las relaciones sociales, @#e se !iferencia !el m#n!o anti#oen @#e to!as las com#ni!a!es *olíticas tenían #n carcter 8tnico y racial, !iferenciación racial ylin í̂sticas. )n la ).M. se consi!era @#e la ley se refiere a la conciencia !el in!ii!#o, y to!os losin!ii!#os tienen i!eas en comBn. San A#stín *iensa @#e los %om5re son ra!icalmente li5res, es @#ems im*ortancia atri5#ye a la li5erta! en le in!ii!#o, esta i!ea !e San A#stín intro!#+o #n cam5ioantro*olóico f#n!amental, #na n#ea isión !el %om5re, en silo I, incl#so anterior a la e!a! me!ia, enel m#n!o recorromano la li5erta! !el in!ii!#o era #n estat#s social, sinifica5a no ser esclao,

*ertenecer a la clase *riileia!a, no se le *#e!e en!er ni o5liar a reali"ar tra5a+os for"a!os. A *artir !eSan A#stín, la li5erta! es #na característica !el %om5re. )sto se e claramente en el %ec%o !e @#e losrieos e*lica5an el fracaso !el in!ii!#o atri5#y8n!olo a !os ca#sas, #n in!ii!#o *#e!e llear a se in!esracia!o o #n criminal, #na i!a fr#stra!a, *or la e!#cación *olítica a la @#e atri5#ían ranim*ortancia, @#e *#!iera no ser a!ec#a!a ;e!#cación ina!ec#a!a< *ai!eia y oe*areia ;paideia yoepareia<, y *or otro la!o

)n cam5io San A#stín *iensa @#e #n in!ii!#o *#e!e fr#strarse in!e*en!ientemente !e s#e!#cación, *or s# *ro*ia ol#nta!, lo @#e sinifica @#e la a#toconciencia !e la li5erta! in!ii!#al %ace@#e el in!ii!#o se res*onsa5ilice se s#s actos, sin *o!er eternali"ar la c#l*a !e s# fracaso. )l !erec%o

*enal y ran *arte el ciil ira en torno a la c#l*a5ili!a! !el in!ii!#o. ;%oy se *iensa @#e la i!ea !ec#l*a5ili!a! en 9erec%o *enal %a !e s#stit#irse *or la !e con!#cta *elirosa<. ?am5i8n cam5ia la noción!e m8rito, *asa a consi!erarse a *artir !e San A#stín como #na forma !e reconocimiento !el m8rito en9erec%o.

)n la c#enca me!iterrnea la mentali!a! tenía #nas características com#nes, las relacionessociales !el m#n!o anti#o esta5an 5asa!as en el *atrona"o y clientelismo. Uno *o!ía ser *atrón ocliente. )n el caso !e Roma el fi#ra !el +#rista es *atrocinio, *atrocina a s# *atrocina!o, s# cliente. ;se

1



e en las cartas a los familiares !e Cicerón, @#e se !e!ica5a a %acer recomen!aciones a s#s familiares *ara caros *B5licos, lo @#e reela @#e la *osición el la escala social !e*en!e !e las relaciones y lasrecomen!aciones, los es*a=oles se#imos tenien!o casos, *or@#e eiste la conciencia !e @#e lo se merecees el m8rito, ms @#e la recomen!ación<. La i!ea !e m8rito como com*onente f#n!amental !el 9erec%o

*ermite eliminar el es@#ema !el sistema !e clientelismo, a *asar !e @#e en m#c%os casos *#e!a *ensarse@#e es !e orien me!ieal. La *restación !e este sericio no es alora5le, no se *#e!e *or tanto *aar, lai!ea !el m8rito incl#ye la i!ea !e +#sticia conm#tatia, se *#e!e alorar y *aar si se ealBa el sericio.

___ oy eisten !os *ersonas im*ortante a niel m#n!ial res*ecto a la teoría *olítica y +#rí!ica.D a5ermas y RaXals, en las o5ras !e estos a#tores no a*arece la *ala5ra m8rito, tenien!o s#si!eas !e cómo !e5e ser la socie!a! act#al, *ero nin#no cita al m8rito._____

)n la )!a! Me!ia se intro!#cen los emenes *ara eal#ar el m8rito ;ya eistían en C%ina, *ero *arece @#e se #tili"a5an ms como #n +#eo, al i#al @#e la *ólora<.

Se intro!#ce #na i!ea i#alitaria en c#anto a i#ala !e *osi5ili!a!es,

La mayoría !e los as*ectos sociales se *o!ían alorar.

La i!ea !e m8rito esta m#y relaciona!a con el carcter em*ren!e!or e innoa!or !el e#ro*eo,la iniciatia, el rieso es alo @#e se alora *ositiamente, y esto *or@#e si se *#e!en er recom*ensa!oslos m8ritos, merece la *ena arriesarse.

La i!ea !e @#e el m8rito se *otencia se *one !e manifiesto en @#e la tra!ición *remo!erna noeiste la reiin!icación !e !erec%os, en m#n!o anti#o y )!a! Me!ia, se esta5lecía el !erec%o conintención !e c#m*lirlo, no con la i!ea !e reclamar !erec%os.

)n la )!a! me!ia no eiste #na *lanificación social *or *arte !el *o!er *olítico, sino @#e el9erec%o es enten!i!o cono #na forma !e resoler *ro5lemas @#e se *lantean en la coniencia, no #nme!io !e control social, *or ello no eisten !emasia!as leyes, es #n 9erec%o ca#s#ístico, se res#eleseBn se *lantean los *ro5lemas, *ero no se *lanifican.

Pensamiento jurídico en la Edad Media:

• Transformación sociales:

• Cambio antropológico. (noción de culpa y mérito

• !iberalismo:

• Político

• Económico

• "mperio

• #eudalismo

• Consecuencias

Pensamiento jurídico en la Edad Media:

• Transformación sociales:

• Cambio antropológico. (noción de culpa y mérito

• !iberalismo:

)n la )!a! Me!ia el li5eralismo se entien!e *rinci*almente como !esconfian"a !el *o!er *olítico,limitación y sometimiento !el *o!er *olítico al 9erec%o. )l *res#*#esto 5sico !e casi to!as las teoríasme!ieales, se 5asa en @#e el *o!er *olítico s#*one res*onsa5ili!a!, ;A *artir !e Ma@#iaelo y ?omaso55es, el *lanteamiento es contrario, el 9erec%o nace !el *o!er *olítico<, en el me!ieo el *o!er

*olítico est someti!o al 9erec%o. )sto s#*one @#e no es el rey el @#e crea el 9erec%o sino @#e es el

1/



arante, ;las leyes reales son tar!ías, como las siete *arti!as @#e se retrasan #n silo s# entra!a en ior<el *o!er real no es leisla!or, y est someti!o a los f#eros.

!iberalismo político

Se !a #na se*aración entre el *o!er *olítico y reliioso, lo @#e s#*one #na a#tonomía !el *o!er *olítico !el *o!er es*irit#al ;teoría !e las !os es*a!as<, esta !istinción a #ni!a a otra @#e eistía en lostetos romanos, *ero @#e no %a5ía teni!o eficacia en c#anto al *o!er *olítico, esta es la !istinción entrea#tori!a! ;a#toritas< y *otesta! ;*otestas<, @#e se atri5#yen a instit#ciones o *ersonas !istintas, lo @#es#*one cierta se*aración !e *o!eres. La a#tori!a! en la )!a! me!ia se entien!e como *restiio en senti!omoral, #n *restiio !emostra!o en la *rctica. 4or el contrario la *otesta! se atri5#ye al *o!er *olítico,rey, *rínci*e, !#@#e, etc.... lo @#e %oy enten!emos con el e+ec#tio. La a#tori!a! tiene #na c#ali!a!

+#rí!ica mientras @#e la *otesta! e *olítica. )n t8rminos enerales, la a#tori!a! es #na característica !elem*era!or, ser la a#tori!a! s#*rema, sin *otesta! s#*rema.

La relación !e los ci#!a!anos con el *o!er *olítico no se 5asa en teoría o %i*ótesis enerales, sinose esta5lece so5re la 5ase !e *actos in!ii!#ales, *or ello no eisten m#c%as teorías so5re la relación !el

*o!er con los ci#!a!anos. )isten mBlti*les !eclaraciones !e !erec%os, carta *#e5la. ; no %acían ran!esrefleiones so5re teorías !e esta!o ni !e o5ierno, sino @#e esta5lecía re#laciones *rcticas, normasmo!estas<.

Se !istin#e entre la leitimi!a! !e orien y la leitimi!a! !e e+ercicio !el *o!er *olítico. )stecontrol !el *o!er *olítico %ace @#e s#r+an i!eas @#e *osteriormente !esa*arecen, como la i!ea !e re5elióncontra la tiranía. La i!ea !e @#e ca5e el tiranici!io, lo @#e !em#estra #n inconformismo ra!ical !el%om5re e#ro*eo me!ieal con la raí" %#mana !e las cosas con in!e*en!encia !e s# arraio oim*lantación.

)iste #na conce*ción *atrimonial !el )sta!o, lo @#e %oy llamamos )sta!o ; entonces no eistía<,se consi!era #n *atrimonio *ria!o !el *rínci*e, lo @#e a*arece como alo neatio, tiene cosas *ositias,como @#e no se *#e!e incrementar con im*#estos, *or lo @#e los im*#estos %an !e ser a*ro5a!os *or lascortes *ara #n fin !etermina!o, !eenn!ose #na eacción. La *o5lación tam5i8n es inm#ne a lasem*resas !el *rínci*e.

)n t8rminos relatios, los im*#estos eran re!#ci!os, se fi+a5an en !ie"mos, lo @#e s#*one @#e es#n !ie" *or ciento, lo @#e es *oco com*ara!o con la *resión fiscal act#al.

2063601;7M<

Se esta5lecieron m#c%os sistemas estat#tarios @#e !esarrolla5an normas al maren !el *o!er *olítico, Eel aire !e la ci#!a! %ace li5reF, el *o!er *olíticos, so5re to!o en norte !e Italia y en Castilla se 5asan en #na a#toorani"ación @#e *arte !el *#e5lo a *arte !el *o!er *olítico. ?am5i8n los remios y las#niersi!a!es tenían #n estat#to @#e las %acían inm#nes al *o!er *olítico. ?am5i8n las or!enes militares yreliiosas tenían s# a#tonomía y s# m5ito !e act#ación. Las reiones tenían f#eros. Los reyes ser corona!os !e5ían +#rar los f#eres. )sto %acía @#e no %#5iera #n *o!er centrali"a!o, sino m#y !is*ersos.

)n los estratos sociales ms 5a+os es !on!e ms se !an asociaciones, @#e tienen fines !ea#to!efensa, cor*oraciones, no 5asa!as en teorías so5re orani"ación social, sino @#e tenían #na finali!a!

*rctica. ;)+. la or!en !e Malta, tiene reconoci!a enti!a!

• Económico

Se !a #n *re!ominio !el li5re cam5io, sin interención !el *o!er *olítico. Act#almente se im*oneel li5eralismo tras !octrinas interencionistas. )n la )!a! me!ia s#re el 9erec%o mercantil, se!esarrollaron las *rinci*ales instit#ciones !el 9erec%o Mercantil, 9erec%o !el ca*italismo, !el li5recam5io y comercio, s#re me!iante cost#m5res !e los comerciantes, al maren !e la interención !el

*o!er *olítico, las cost#m5res @#e !ieron l#ar al 9erec%o Mercantil, tienen #n carcter #niersalista, nose !e5e *ensar @#e la cost#m5re en la )!a! Me!ia el local, *#e5lerina, sino @#e afecta a los comerciantes!on!e @#iera @#e se enc#entre, sin im*ortar s# *roce!encia. Lo @#e interesa al comerciante es la#niformi!a! en el 9erec%o @#e le afecta. Me!iante las cost#m5res s#ren n#eas instit#ciones @#e no

eistían en 9erec%o Romano estas son:

La letra !e Cam5ioD se inc#la #n cr8!ito a la solencia !e #na *ersona. 9etrs !e ella a #nateoría con !iersas e*licaciones, a*arece !e la teoría !e los contratos.

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La socie!a! anónima. )n roma no eistían socie!a!es, ni se #tili"a5an *ara concentrar ca*itales,fin *rinci*al !e la socie!a! anónima, instit#ye #na conce*ción ca*italista, conce5i!a como #ninstr#mento comercial, en *rinci*io relaciona!as con el comercio marítimo, y res*onsa5ili!a! limita!a.

La 5anca, tener el neocio !el *r8stamo como o5+eto *rinci*al !e actii!a! es alo @#e s#re en la)!a! Me!ia. )n 8*oca isiótica ya eistía #na Ca+a !e a%orros en M8ri!a

)l contrato !e se#ro, tam*oco eistía en el 9erec%o Romano, !on!e sí eistía el contrato !ea*#esta, *ero lo n#eo es @#e el contrato no se 5asa en #na estimación s#5+etia, sino en #n calc#lo

act#arial. Los se#ros tienen #na ran im*ortancia en la act#ali!a!. oy se#ramente no se enten!ería lasocie!a! act#al sin la instit#ción el se#ro.

?ransferencias !e cr8!itos. 4rctica comercial @#e s#*one #n me!io !e *ao efectio, *or c#enta!e terceros.

Conta5ili!a! *or *arti!a !o5le. S#*one #na conce*ción monetarista ya en silo I en alenciaeistían &0 5ancos al#nos con s#c#rsales, y

?i*o !e inter8s lom5ar!o. Calc#lo !e los intereses #tili"a!o en el !esc#ento !e letras !e cam5io.

Instit#ciones !e 9erec%o Mercantil relaciona!as con la @#ie5ra, tiene #na isión mercantilista !elas relaciones sociales, a fin !e @#e los acree!ores *#!ieran tener #na *rotección.

Contratos !e arren!amiento con o*ción !e com*ra.

)stas instit#ciones *onen !e manifiesto #na cam5io !es!e el m#n!o romano a #na mentali!a!mercantilista, ;los romanos no eran ran!es comerciantes, las cal"a!as romanas no son *ara comerciar sino *ara !es*la"ar tro*as, s#s inresos enían ms !e la oc#*ación !e territorios, c#an!o loscomerciantes %acían !inero se com*ra5an #na illa en el cam*o<. )l 9erec%o mercantil es ms estricto@#e el 9erec%o Romano, *ero tiene menos ......

)stas instit#ciones, y es*ecialmente Bltimamente como *one !e reliee M. `e5er, #ne el!esarrollo !el ca*italismo con el calinismo, *ero se !em#estra lo contrario en el %ec%o !e @#e lasinstit#ciones cita!as s#r+an al#nos silos antes @#e el calinismo y en la c#enca me!iterrnea.

)istían las tasas en los comercios, *ero en f#nción !e #na *restación @#e se !e !a5a. Las 5arrerasarancelarias se esta5lecen *or@#e ca!a reión tiene s#s *ro*ios f#eros y el rey no *o!ía *oner im*#estos,

se %acían QQQQQQQQQQQ...... se !an en )!a! mo!erna., mono*olios !e comercio........

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• "mperio

)l im*erio sacroromano se esta5lecieron en nai!a!es !el a=o 00, *or Carlomano, %a sido

la primera institución política y jurídica$ y se mantu%o &arta ''

Carlomano en a=o 00 f#e a Roma a ay#!ar al 4a*a, y f#e nom5ra!o em*era!or, sin @#e f#eraalo @#e 8l 5#sca5a, !e forma anec!ótica ca5e mencionar @#e no se sa5e cómo eistía en Roma #nacorona im*erial @#e re@#iere !e tiem*o material *ara reali"arla, lo @#e !em#estra @#e se a*roec%aron lascirc#nstancias y la !e5ili!a! !el im*erio 5i"antino ;em*eratri" #na m#+er< *ara reali"ar las i!eas *olíticas!el 4a*a, #n *lan *reconce5i!o, la i!ea !e im*erio sinifica @#e es Bnico e in!iisi5le. )istía #na raetensión reliiosa. ay @#e tener en c#enta @#e Carlomano no tenía ran!es !otes intelect#ales, no sa5íaleer ni escri5ir, lo @#e no era m#y im*ortante en la 8*oca *or@#e la c#lt#ra se transmitía oralmente, sinem5aro se ro!eó !e corte !e intelect#ales, ;irlan!eses, y #n es*a=ol< @#e lleo a ca5o la reformacarolinia, *or e+em*lo la calirafía, la #nificación !el alfa5eto. )l im*erio es la traslación al or!en social!el li5ro ELa ci#!a! !e 9iosF !e San A#stín, @#e Carlomano %acía @#e le leyeran frec#entemente. )lim*erio *reten!ía la contin#i!a! con el Im*erio Romano *ara @#e las constit#ciones im*eriales recoi!asen el 9iesto, ;Cor*#s I#ris Ciilis<, t#ieran contin#i!a!, *or@#e tenían #n am*lio *restiio, yareconoci!o en el silo I, eistían leyen!as y se s#*o @#e %#5o falsificaciones so5re la leitimi!a!,!iscontin#i!a! !e tres silo y *ico, mientras @#e si eistían la contin#i!a! en el im*erio !e Oriente. Setrata5a así !e +#stificar la contin#i!a! !e 7#stiniano en Carlomano, como el im*erio tenía en Roma #natra!ición !e man!o militar y ca*aci!a! !e man!o, el im*erio me!ieal trata *or el contrario !e 5#scar

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leitimi!a!, #na ca*aci!a! moral. Ortea y 'asset: se *reten!ía @#e las relaciones sociales y *olíticasest#ieran #ia!as *or la i!ea !e +#sticia, la im*lantación !e #n or!en +#sto, !e %ec%o la reformacarolinia, es el *rimer intento en la %istoria !e )#ro*a !e remo!elar la socie!a! con arrelo a #n

*rorama, y ese *lan es lo @#e se *lasma en la i!ea !e Im*erio. 4or otra ! la!o oc#rre @#e lascaracterísticas !e im*erio res*on!en a la i!ea central con!#ctora !e esa instit#ción, ;a *esar !e la!iscontin#i!a!<, relaciona!a con tensiones entre im*erio y *a*a!o *osteriores, a *asar !e @#e s#riócomo res*#esta a al i!ea *olítica !e !el 4a*a, Como característica !el im*erio es electio, no %ere!itario,a *asar !e @#e estos f#e cam5ian!o, s#rien!o m#c%as teorías a cerca !e cómo se elie #n em*era!or, la

Bltima ;13&(< coleio !e electores, $ laicos y tres cl8rios, Otra característica !el im*erio es @#e en tornoal im*erio iran to!as las teorías *olíticas y +#rí!icas, ;er '#illermo !e OcK%an<. ?o!as las teorías,al#nas *ererinas, !em#estran @#e lo @#e se *reten!ía era #na +#stificación, el ser em*era!or no es #nac#estión !e %ec%o, sino !e *o!er moral. )n roma no eiste ar#mentación so5re las características !elem*era!or, si eisten m#c%as en el im*erio !el me!ieo.

Otra característica !el im*erio es s# carcter #niersalista, como característica central, @#e se een #no !e los *rinci*ales li5ros +#stificatio !el im*erio, 9ante, 9e monar@#ía, es la *rinci*al

+#stificación !el im*erio, a *asar !e @#e c#an!o f#e escrito el im*erio casi %a5ía !esa*areci!o. ;'#eloss. nielinos< relaciona!o con #erras entre *a*a!o y monar@#ías !el norte !e Italias, 9ante !efen!ía alim*erio contra teorías *a*ales !e *.....

A *esar !e la #niersali!a! el im*erio este est intera!o *or m#c%as ;#nas $00< enti!a!es *olíticas in!e*en!ientes, tiene *or tanto #na *retensión +#rí!ica y no *olítica. Como !iferencia entre

im*erio y Re*B5lica Uniersal !e Jant, *ara el @#e to!aía eistía el im*erio y *ro*one la re*B5lica#niersal ;Jant e il#stra!os son cosmo*olístas< . Si ya eistía el im*erio como artic#lación *olíticas *or @#e Jant *ro*one alo @#e es tam5i8n #niersalista, *or @#e lo @#e *ro*one Jant es #nifica!or, mientras@#e el im*erio no tenía #na f#nción !e o5ierno, sino @#e en la monar@#ía !el 9ante a#n@#e el em*era!or es el !e*ositario !el *o!er, lo !elea en otros reyes, ;Carlos , Bltimo em*era!or @#e mant#o #ni!o elim*erio, es rey en )s*a=a y em*era!or en Alemania, confl#yen!o !os f#nciones<, tenía así el im*erio #naf#nción leislatia, no !ictan!o leyes, sino con #na f#nción ar5itral. Si s#rían conflictos !ifíciles !ear5itrar, la f#nción !el em*era!or, a falta !e 9erec%o internacional *B5lico, ya @#e no eistían esta!o, erala !e ar5itra+e, y era la instancia Bltima *ara resoler los conflictos. A *artir !e Carlos no se reconocíala a#tori!a! !el )m*era!or, sino @#e era #n tít#lo %onorífico. A#n@#e no !esa*arece %asta 1.0( o 1/1/.QQQ.

?iene como f#nción esta5lecer los *rinci*ios !e #n or!en social @#e se *#e!a consi!erar +#sta, es

#na referencia *ara la resol#ción !e conflictos entre *artic#lares, ya @#e en )!a! Me!ia eistía #naconce*ción *atrimonial !el )sta!o, lo @#e %ace @#e #n rey no se !istina m#c%o !e #n *artic#lar concierto *atrimonio, a#n@#e se !ice @#e la estr#ct#ra !e orani"ación territorial esta *irami!al, no es !elto!o cierto, como e+em*lo An!orra, sin *o!er efectio es #na enti!a! *olítica @#e e reconoci!os al#nos

*riileios, las relaciones *olíticas no afecta5a sólo a ran!es esta!o sino a to!os, e incl#so eiste #naconstit#ción im*erial @#e re#la las #niersi!a!es. Al#nos em*era!ores eran *ersonas sin ran!esres*al!os lo @#e le %acían #lnera5le a las *resiones, mas @#e a los ran!es reyes.

)n la teoría !el eel las relaciones entre esta!os no %ay !erec%o, o se res#elen amistosamenteo me!iante la #erra, en cam5io en el im*erio si eiste 9erec%o *ara las relaciones entre reinos. Lo @#e%i"o @#e se coniiera en el im*erio con cierta armonía.

Otra instit#ción característica !el m#n!o me!ieal y el fe#!alismo, ca5e so5re ella !os isiones,#na manteni!a *or el marismo, @#e e como fe#!alismo to!as las formas !e *ro!#cción, to!a estr#ct#ra

social en torno a los me!ios !e *ro!#cción, anteriores a la reol#ción francesa. 4ero eiste otra isiónso5re el fe#!alismo ms concreto, como se e*one en E)l fe#!alismoF, !e 'ans%of, *ara el @#e elfe#!alismo est locali"a!o cronolóicamente y eorficamente, tan solo se !io en el )!a! Me!ia, y enrancia, Inlaterra, *arte oriental !el im*erio y en la corona !e Araón, en Castilla la orani"ación eraotra.

• #eudalismo

)l e#!alismo es #n sistema !e orani"ación *olítica @#e se im*#so en )#ro*a a *artir !el a=o00, caracteri"a!o *or #n contrato sinalamtico y 5ilateral, @#e esta5lece o5liaciones recí*rocas,

Se formó a *artir !e #na !is*osición ca*it#lar !e Ale+an!ro Mano @#e esta5leció la instit#ción !el +#ramento !e asalla+e, instit#ción @#e no eistía en !erec%o romano, s# orien se enc#entra en la reforma

carolinia. )n la e!a! Me!ia el +#ramento es #na arantía !e carcter *ersonal.La *rinci*al o5liación !el asallo es #na *restación militar ;a*ortan!o los me!ios, ca5allo,

arma!#ra, 10 !e s#s asallos, como !e*en!encias recí*rocas, no necesariamente *irami!al<, *ero con el

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tiem*o se f#eron a#mentan!o, como *#e!en ser asesoramiento, f#nción !e reca#!ación, f#ncionesa!ministratias. La contra*restación, es la *osesión !e #nas tierras, el !ominio era com*arti!a. 4or otra

*arte los 5eneficios económicos @#e se !erian !e la f#nción *ro*ia, es #na forma !e f#ncionaria!o, no estanto #na estr#ct#ración social como #na orani"ación !el o5ierno, el asallo e+erce #na f#nción *B5licacon relaciones !e !erec%o *ria!o. Casi to!as las f#nciones *B5licas se *resta5an en r8imen !erelaciones *ria!as.

Carlomano c#an!o esta5leció el +#ramento !el contrato fe#!al lo %i"o 5sicamente con la *retensión !e @#ien reali"aran f#nciones *B5licas est#ieran aranti"a!os *or características *ersonales@#e !ieran arantía y trans*arencia a la f#nción, así no se *reten!e orani"ar la socie!a! sino laorani"ación !el o5ierno, 5asa!a en la confian"a.

Ullman afirma @#e !entro !e la f#nción fe#!al !el rey, la ley se entien!e como fr#to !e #n ac#er!oentre el rey y s#s asallos, así los asallos toman *arte en las f#nciones !e o5ierno, así se confi#racomo alo contrario ;como afirma Yracton< al a5sol#tismo, así se mant#o en Inlaterra, frente al tri#nfo!el a5sol#tismo en la )#ro*a continental.

)l *a*el !e la m#+er en la socie!a!, arió m#c%o en la )!a! Me!ia, en el m#n!o recoromano elineceo, el l#ar *ara las m#+eres, !esa*arece !e las casas, !esa*arece tam5i8n el %ar8n, *arece @#e estotiene @#e er con la a*arición !e la c%imenea..... )sto *one !e manifiesto #n *lano !e i#al!a!, como see en el caso !e il!ear! onYinen. )n la e!a! Me!ia la m#+er no tiene limitaciones a s#s !erec%os,las restricciones ienen con la Il#stración, el có!io !e Ga*oleón im*one el *ermiso !el mari!o *ara @#e

la m#+er a!ministre s#s 5ienes, se le *ro%i5e el comercio, y el mari!o, incl#so, *#e!e a5rir s#corres*on!encia.

A*arece la fi#ra !el ineniero, como fi#ra !e #na *ersona im*ortante, #n inento sinificatioes el relo+ mecnico, lo @#e sinifica #na reol#ción conce*t#al res*ecto !el tiem*o, se constr#yeron los

*o....ter... *ara !esecar terrenos en olan!a. La a*arición !e las afas, el *rimer filósofo en llearlas f#e'#illermo !e OcK%am, se enerali"ó el %ierro en la aric#lt#ra, en eneral la t8cnica se realori"a, seetien!e la i!ea !e @#e la nat#rale"a no es sara!a, *#e!e instr#mentali"arse, se a5re a *#erta a #na*roec%amiento tecnolóico !e la nat#rale"a. Al#nos inentos no e#ro*eos, ;*ólora< no se %a5íana*roec%a!o.

)isten leyes !e carcter *ersonal, no territorial, lo @#e *ermite la coniencia !e *ersonas !e!iferentes ra"as, reliiones y c#lt#ras, como se !io en ?ole!o.

A*arece la mentali!a! !e @#e el 9erec%o es alo @#e no est com*letamente !a!o en las leyes

ientes, sino @#e se c#estiona la inme!iate" !el 9erec%o, eiste #n !istanciamiento crítico res*ecto alsistema iente. La mentali!a! !el me!ieo es !e inconformismo con res*ecto al or!en !a!o, sec#estionan el or!en *olítico, no se conforma con la a*ariencia inme!iata !e las cosas, 5#scan!o laesencia. Se !esarrollan teorías acerca !e la #erra +#sta, la licit#! !e la reelación contra la tiranía, lalicit#! !el tiranici!io. S# sinifica!o es @#e se c#estiona el or!en eistente, con in!e*en!encia !e s#arraio y ace*tación social. )sto no se %a !a!o en otras c#lt#ras @#e se re*iten eternamente los mismosmecanismos y mo!os !e i!a. La eol#ción sólo se !a en )#ro*a, y s# inicio lo tiene en la )!a! Me!ia.)sto se !e5e en 5#ena me!i!a la i!ea eistente !e #na er!a! a5sol#ta @#e *ermite c#estionar c#al@#ier forma !e orani"ación %istórica.

• Consecuencias

LA JURIDICIDAD DEL MATRIMONIO.9

LA FILOSOFÍA DEL DERECHO DEL RACIONALISMO.

Conte)to &istórico.

/ er fotoco*ias: InnerarityD 9., )l amor en torno a 100. La crítica !e eel a la conce*ción il#stra!a yromntica !el amor, en EI!ealismo alemn y literat#raF.

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A*arición !e los *rimeros esta!os so5eranos, a *esar !e @#e no eistía el conce*to !e esta!o %astael silo I @#e se !e5e a #n *roceso anterior, esta *roceso !e concentración !el *o!er *olíticoeol#ciona !es!e la )!a! Me!ia en @#e el *o!er *olítico esta5a atomi"a!o, y eistían +#ris!icciones noterritoriales ;or!enes como la !e Malta<. Los reinos *asaron a i!entificarse con nación, la *ala5ra nación

*asa !e i!entificar a los @#e %a5lan la misma len#a a !esinar #n r#*o @#e com*arte #na c#lt#ra y #n9erec%o. )n el Silo I se territoriali"a el esta!o, se fi+an las fronteras, no Bnicamente *olíticas, sino@#e afectan la c#lt#ra, )l esta!o nacional no !iferencia Bnicamente #n territorio, sino @#e afecta a lac#lt#ra y es*ecialmente a la len#a. )l arte se esta5ili"a, se nacionali"a en el senti!o, !e @#e al contrario

!e la )!a! Me!ia en @#e eisten estilos #niersales o al menos *ane#ro*eos. , Como el 'ótico y elRomntico, en es )sta!o Mo!erno se im*onen estilos como el *lateresco, el %erreriano, estanacionali"ación se !a en to!os los m5itos !e la c#lt#ra, así frente a #na %istoria #niersal, se %ace #na%istoria nacional, esto tienen m#c%a im*ortancia, los %om5res no forman *arte !e #n mismo *roceso, notenemos alo en comBn con los !ems, y tenien!o en c#enta @#e la %istoria tiene #na relación con el%om5re tiene s# im*ortancia esta n#ea conce*ción, se reali"a la %istoria nacional !e ca!a *#e5lo,incl#so reliiones. rente al li5recam5io !e la )!a! me!ia los *rínci*es im*onen s#s normatias so5recomercio, se esta5lecen aranceles. )n el Renacimiento a*arecern !omticas +#rí!icas nacionales, el

+#rista se inc#la a al ley nacional, se *ier!e el conce*to !e #niersali!a! !el 9erec%o.

263601;+m<

alta *rinci*io.

Re est im*erator in reno so# : Rey es em*era!or en s# reino.

Se tien!e a la 5Bs@#e!a !e so5eranía f#era !el im*erio.

)l esta!o se consoli!a frente al im*erio y se #nifica en el m5ito interno.

Interienen otros !os factores im*ortantes, a *artir !e '#illermo !e OcK%am @#e !a #naform#lación ri#rosa al nominalismo, iía en la corte !e L#is !e Yaiera, lo @#e le coloca5a en #n centrone#rlico !e los *o!eres ientes, c#estiona la ali!e" !e los conce*tos #niersales, %acien!o #narelect#ra !e Aristóteles, !ice @#e lo real es lo in!ii!#al, @#e los conce*tos son *ala5ras, esto *onía enentre!ic%o las 5ases !el m#c%o me!ieal, la i!ea !e #niersali!a! !e la ley, i!ea !e @#e el #is alcan"a *or i#al a to!os. Se le consi!era el in!#ctor !el in!ii!#alismo, to!o se constr#ye so5re la !ecisión !el

in!ii!#o.

4or otra *arte el *ensamiento L#terano, L#tero %a5ía est#!ia!o en #na #niersi!a! OcK%amiana, lo@#e !ice, ya se %a5ía !ic%o, los *rínci*es alemanes fomentaron el l#teranismo *ara ecl#irse !el im*erio.)l l#teranismo intro!#+o la r#*t#ra reliiosa en )#ro*a, lo @#e *roocó #erras !e reliión, no sólo conlos l#teranos, tam5i8n con calinistas y otros..... )n la )!a! Me!ia los conflictos *olíticos con tresfactores, la a#tori!a!, la tra!ición, y las creencias com#nes. Ac#!ir a #na a#tori!a! reconoci!a, en

*rinci*io el em*era!or, al @#e se le reconoce a#tori!a!, ca*aci!a! *ara el ar5itra+e. La tra!ición seconsi!era la comBn a los *#e5los e#ro*eos, *ero esto se framenta en la )!a! Mo!erna, al crearsec#lt#ras nacionales. 4or Bltimo las creencias com#nes, !e+an !e ser así *or la a*arición !el

*rotestantismo. )sto %ace @#e no %ay #na forma !e resol#ción !e conflictos !iferentes a la #erra, elconflicto *olítico !eenera así casi siem*re en #erra, y estas a!@#ieren mayor cr#!e"a, el ca5allero, el@#e a a ca5allo, *ero tam5i8n consi!era!o raso !e no5le"a, el ca5allero n o %#milla al enci!o, la

#erra mo!erna si %#milla al enci!o. Las #erras, @#e a@#ella 8*oca est a la or!en !el !ía, eistíam#c%a conflictii!a! *olítica.

La i!ea central !el racionalismo es @#e los conflictos !e5en resolerse con la ra"ón, en coneióncon el *ensamiento sofista rieo, !es*la"an!o la ra"ón a la a#tori!a!, la tra!ición y las creencias, así laresol#ción !e c#al@#ier *ro5lema %#mano es en 5#ena me!i!a #n *ro5lema !e clc#lo, la sol#ción escientífica.. Oriinalmente el racionalismo es o5ra !e católicos como S#are" o 9escartes. )l *ro5lema

5sico !el racionalismo es sa5er c#n!o se #tili"a 5ien la ra"ón, si eisten !esac#er!os ello in!ica @#eal#ien no #tili"a 5ien la ra"ón. La forma !e sa5er c#n!o se est #tili"an!o 5ien la ra"ón es la #tili"ación!e #n m8to!o, así los !os li5ros 5sicos !el racionalismo son E)l !isc#rso !el M8to!oF !e 9escartes yotro li5ro metó!ico EGo##m oran#mF, la G#ea lóica !e rancis Yacon, *reten!e ser #na lóica @#ellea al em*irismo. La lóica llea a la er!a!, *ero %ay @#e #tili"arla metó!icamente. Los *ensa!oresracionalistas son conscientes !e s#s !iferencias con los filósofos recome!ieales, ;se es consciente !e@#e se est !an!o #n cam5io< 5#scan!o #na r#*t#ra @#eri!a con el m#n!o me!ieal, así los filósofos noescri5en el latín sino en le#as ernc#las, son li5re*ensa!ores, sin formar *arte !e la #niersi!a!, y noescri5ieron trata!os sino monorafías, frente a las s#mas me!ieales, escri5en so5re temas concretos,es*ecífico y es*eciali"a!o. )l racionalismo consi!era @#e el conocimiento !el m#n!o consiste en !e!#cir

2$



conocimiento a *artir !e i!eas claras y !istintas, seBn las relas 5sicas !el m8to!o !e 9escartes,consiste en #n m8to!o !e !iferenciaciones y !e!#cciones a *artir !e i!eas claras. La im*lantación !e lara"ón a en !etrimento !el conocimiento sensi5le, mientras @#e el m#n!o *remo!erno se *ensa5a @#e lossenti!os nos !an #na imaen fia5le !el m#n!o, lo @#e emos es *or@#e est a%í, a *artir !el racionalismono nos *o!emos fiar !e los senti!os, %ay @#e !esconfiar !e lo @#e emos, como se com*r#e5a miran!o #nl*i" en #n aso se a#a, a*arentemente est torci!o. Así los senti!os no son fia5les si lo @#e ofrecen noconc#er!an con la ra"ón. . ?am5i8n el racionalismo a en contra !e la ca*aci!a! emocional.

CONSECUENCIAS DEL RACIONALISMO.

9ía 1-6$ ;I.C.<

Características:

Lo racionalistas !istin#e !os m#n!os !iferentes:

4ara 9escartes la i!ea ms clara es [CO9I?O )R'A SUM[ ;4I)GSO LU)'O )IS?O<.

9escartes !istin#e entre las s#stancias *ensante ;R)S CO'I?AS [sinifica ra"ón[ y< y el m#n!omaterial ;res )?)GSIOG [sinifica materia[< lo @#e se trata !e e*licar es el m#n!o %#mano ;R)SCO'I?AS<, R) )?)GSA lo @#e sinifica los animales. )l %om5re no es #n ser social *or nat#rale"asino @#e *or nat#rale"a es #n animal, y la sociali"ación !el %om5re no iene !a!a sino @#e se constr#ye.

)l !erec%o y la *olítica se entien!e necesaria, como #n instr#mento *ara la %#i!a !el %om5re !e s#con!ición nat#ral, lo @#e oc#rre es @#e el m#n!o nat#ral esta !omina!o *or el eoísmo y en el m#n!osocial est !omina!o *or la soli!ari!a!. 4ara el racionalismo el %om5re es #na es*ecie !e conciencia, lasociali!a! en el @#e se constr#i!a. La nat#rale"a es esencialmente caóticas y el or!en lo *one a la ciencia@#e es #n *roceso racionali"a!o. r

)l *ensamiento mo!erno im*lica #na transformación !e la nat#rale"a !e lo *ersonal y !e lasrelaciones inter*ersonales las c#ales estn orienta!as a a la socie!a!. )l *ro5lema !e las relacionessociales es como se consi#ió se#ri!a! y confian"a en n#estras relaciones con los !ems.

)l *aso !el esta!o !e nat#rale"a al esta!o social !el %om5re se llea a ca5o me!iante el *actosocial, la i!ea !e *acto social esta *resente en to!os los *ensa!ores mo!ernos es*ecialmente en OYY)S,en este el *acto social es #n acto %istórico .4O)G9RO consi!er @#e el *acto social sería #na%i*ótesis *ara e*licar *or @#8 estamos someti!os al o5ierno.

Consi!eran @#e la *rinci*al característica !el esta!o es la noción !e so5eranía, casi to!as lasteorías iran en torno al esta!o, la so5eranía sinifica @#e el esta!o no reconoce *or encima ninBn

*o!er. La i!ea !e so5eranía a*arece con YOYYIO, tam5i8n sinifica @#e las relaciones entre )sta!os sonrelaciones !e f#er"a o !e *o!er y otra im*licación !e la so5eranía sinifica @#e el esta!o no reconocecriterios morales *ara im*licarse.

)l !erec%o en la e!a! mo!erna se *oliti"a ya @#e el !erec%o se consi!era #na manifestación !e laactii!a! *olítica !el esta!o.

La i!ea !e reol#ción @#e inicialmente tiene relación con los moimientos , se enten!íacomo en los *rocesos sociales y *olíticos esta5an someti!os a la misma rela !e moimientos !e losastros.

4ara estos ti*os los racionalistas tienen #na isión neatia !e la nat#rale"a, *ara ellos lanat#rale"a est mal %ec%a y *or eso necesita re!ise=arla. Los instintos y las *asiones 5#scan la #tili!a!, lo@#e sinifica @#e la nat#rale"a esta mal y no *o!emos o5tener relas morales y +#rí!icas !e ella

. Los nacionalistas consi!eran @#e la nat#rale"a no tiene #na finali!a! *ro*ia.

9ía 16$

La ra"ón se com*ren!e al maren !el conteto @#e *ro*orciona la nat#rale"a y la %istoria. 4ara los

racionalistas la %istoria se +#stifican siem*re en f#nción !el *resente. )l racionalismo !escontet#ali"a laacción %#mana, esto se tra!#ce en la constr#cción !e #na or!en social mecnico en el c#al se *lantea !os *ro5lemas:

2&



4or #n la!o es *ro5lemtica la li5erta! *or@#e se *lantea alo @#e Kant *lanteó, es el *ro5lema !e@#e somos li5res o no. W #n se#n!o *ro5lema es la 8tica *or@#e res#lta @#e el m#n!o *ara losracionalistas tiene #na racionali!a! matemticas y eso sinifica @#e el !erec%o, a la +#sticia y la moralson *#ros sentimientos. N#e es la ra"ón en el racionalismo Q ya @#e !#rante arios silos se *lantea5a lara"ón *ara +#stificar lo @#e se %acía . )I9)R'')R es 5astante crítico con el racionalismo. )n el m#n!o

*remo!erno se llama5a ra"ón a #na fac#lta! !e la %om5re @#e nos *ermitía conocer. 4ara el racionalismola ra"ón es #na !eclaración t8cnica, instr#mental o calc#la!ora, la i!ea !e la ra"ón !e los racionalistastiene @#e er con la i!ea !e #n filósofo ra5e llama!o ALARAYI, !on!e la i!ea central !e este mes @#e

los rieos y me!ieo !iferencia5a #n intelecto aente y *asio, este ti*o !ice @#e el intelecto aente es#niersal, *ara estos ti*os la ra"ón en f#n!amentaLmente t8cnica, la er!a! en n#estro conocimiento es laca*aci!a! !e !ominio @#e nos *ro*orciona. La ra"ón se tra!#ce en @#e es #n instr#mento en *rimer l#ar

*ara los racionalistas el er!a!ero !erec%o es el !erec%o @#e se *#e!e calc#lar con *recisión, en el !e OYY)S se !ice @#e los *olíticos s#man actos y los +#ristas s#ma leyes y %ec%os *araesta5lecer los !erec%os %#manos y. Yenito S4IGOA tiene #n li5ro llama!o [8tica moral, eometrías !emostratio[ !ice @#e las acciones %#manas !e5e estar como si f#eran líneas, s#*erficies o c#er*os sóli!os yUM) !ice @#e las controersias morales y +#rí!icas son menos s#sce*ti5les !e ser res#eltas *or losar#mentos !e filósofos @#e me!iante el las es*a!as !e los sol!a!os, sinifica @#e tener a !erec%o es #nac#estión !e f#er"a, esta i!ea est a*lica!a en la teoría !iisión !e *o!eres !e Montes@#ien *ero so5re to!oest8 i!ea se a*licó en el trata!o !e U?R)C. Una se#n!a consec#encia consiste en @#e la ra"óninstr#mental *#e!e *ro*orcionar criterios entre lo @#e es 5#eno y malo y tam*oco *#e!e críticas las

*referencia !e las *ersonas, la ra"ón instr#mentalmente *#e!e a!o*tar me!i!as *ara alcan"ar la a@#ello

@#e ar5itrariamente !eseamos, la ra"ón es #n instr#mento !e #na ol#nta! ca*ric%os.

alta *ío 16$601

..... constr#cción !e #n or!en social mecnico, to!as las f#nciones !e la m@#inas son calc#la5les,;constr#cción !e m@#inas como la !e calc#lar !e 4ascal, en eneral en el silo !e la il#stración eistenm#c%os inentos, m#c%as m@#inas<. )iste la i!ea metafórica !el a#tómata, el relo+, el %om5re f#nciona!e forma *recisa, se trata así !e %acer #n or!en social mecnico, sin incerti!#m5re, ya no !e*en!e comoen me!ieo la fia5ili!a! !el %om5re en características *ersonales, si las instit#ciones tienen #nf#ncionamiento correcto, los fallos %#manos se corrien. Jant tenía la i!ea !e !ise=ar #n sistema @#ef#ncionara 5ien en #na re*B5lica !e !emonios.

)n #n or!en social mecnico se *lantean !os *ro5lemas, la li5erta! y la 8tica.

Res*ecto !e la li5erta!, ya lo *lanteó Jant en s# crítica !e la ra"ón *#ra, *lanten!ose si *o!emosy somos li5re, *lanten!ose el tra!icional *ro5lema filosófico !e si somos li5res o es #na il#sión lali5erta!, si to!o tiene #n f#ncionamiento necesario, mecnicamente, no *#e!e eistir li5erta!, Jant loa*lica al or!en nat#ral y tam5i8n se *lantea con res*ecto al or!en social, así la li5erta! no tiene es*acio!e a*licación.

Con relación a la 8tica, si el m#n!o tiene #na racionali!a! matemticos, tiene racionali!a!matemtica, no 8tica, así el 9erec%o, la moral y la 8tica son meros sentimientos il#sorios, es #na il#siónnecesaria, como el l*i" en el a#a @#e a*arece como torci!o.

Como Bltima característica !el racionalismo, se *lantea, @#8 es la ra"ón, se #tili"a5a la ra"ón sines*ecificar en @#8 consiste, se 5#sca @#e es lo @#e se enten!ía *or ra"ón en el racionalismo, el filósofoMartín ei!eer ;crítico con el racionalismo< afirma @#e %asta el s. I se entien!e *or ra"ón como #n

con+#nto !e fac#lta!es connocitias, @#e !iferencian al %om5re !e los animales, *ero con elracionalismo esta i!ea cam5ia, lo @#e ellos llaman ra"ón, sin sa5er m#y claramente @#e sinifica, *araellos la ra"ón el la ra"ón t8cnica, instr#mental, !e calc#lo, es #n instr#mento !e !ominación, no es #nacaracterística *ersonal, sien!o !isc#ti5le, se aseme+a a la i!ea !e Al4ara5i ;#no !e los *rimeros filósofosra5es me!ieales islmicos<, c#ya i!ea central, es @#e los rieos y los me!ieales enten!ían comora"ón #na actii!a! actia y otra *asia, Al 4ara5i afirma @#e el intelecto aente es #niersal, Bnico, @#en#estras mentes son mentes conecta!as a #na mente #niersal, eiste #na central, lo @#e e*lica el *or@#8to!os tenemos los mismos conce*tos, 9escartes, con !is*ari!a! !e o*iniones, iene a !ecir lo mismo, lara"ón est *or encima !e las mentes in!ii!#ales, con !os f#nciones, #na rece*tia, *asia @#e actBa !eforma a#tónoma, y #na *arte !e*en!iente !e la ra"ón y conecta!as a tra8s !e ella. La ra"ón es #na ra"ónt8cnica, #n instr#mento !e !ominación, *ara Sir rancis Yacon Esa5er es *o!erF, la ra"ón nos *ermitemani*#lar las cosas, transformar el m#n!o, la er!a!era ra"ón se !em#estra en la *rctica, en s#ca*aci!a! !e *ro!#cir cosas. Al ser la ra"ón instr#mental, *ara los racionalistas el er!a!ero 9erec%o es

el 9erec%o el @#e es calc#la5le, @#e se *#e!e s#mar o restar, s# isión eom8trica !el m#n!o, lamatemtica es el le#a+e !e la ciencia, lo @#e *#e!e !emostrarse matemticamente es er!a!ero:

2(



o55es, E)l leiatnF: Elo *olíticos s#man *actos y los +#ristas s#man leyes *ara esta5lecer los!e5eres %#manos, en c#al@#ier materia @#e eista l#ar *ara la a!ición y la s#stracción eiste l#ar *arala ra"ónF. o55es, no *#e!e !emostrarse como er!a!ero lo @#e no es racional. Así tener !erec%os o noes #na c#estión matemtica.

Yenito S*ino"a EPtica, more eom8tice !emostrataFD Elas acciones %#manas !e5en est#!iarsecomo si se tratara !e líneas, !e s#*erficies o !e c#er*os sóli!osF

#me E las controersias morales y +#rí!icos son menos s#sce*ti5les !e ser res#eltas me!iante los

ar#menten !e los filósofos y !e los a5oa!os @#e me!iante las es*a!as !e los sol!a!osF ?ener 9erec%ono es #na c#estión !e ar#mentos 8ticos sino !e tener f#er"a.

)sta i!ea se a*licó en la teoría !e !iisión !e *o!eres !e Montes@#ie#, 5#scar el e@#ili5rio !e *o!eres, c#estión !e mecanismo !e artil#io, y !e f#er"as. 9e los !os trata!os im*ortantes !e la )#ro*amo!erna ;1($ `esfalia y Utrec%<. )n Utrec% se esta5lece #n e@#ili5rio !e f#er"as @#e si#e iente, elor!en *olítico @#e se esta5leció, se #tili"an esta i!eas, no !e*en!e !e los ar#mentos, leitimi!a! ent8rminos morales, sino !e las armas, el e@#ili5rio se o5tiene con la f#er"a. )llo llea a infl#ir el las !os#erras m#n!iales.

Como otra consec#encia, la ra"ón instr#mental no *#e!e orientar lo @#e es +#sto o moral, no *#e!e *or tanto orientar la acción !e las *ersonas, sólo *#e!e conse#irnos me!ios *ara conse#ir efica"mente

a@#ello @#e ar5itrariamente !eseamos. La ra"ón es #n instr#mento al sericio !e #na ol#nta! ciea,ar5itraria, !e #na ol#nta! !e *o!er !e !ominación.

alta 236$600

7m!;2$6$600<

Los efectos !el racionalismo:

)n eneral los il#stra!os son o*timistas, se *reoc#*a !el inter8s eneral y fomenta las ciencias y lac#lt#ra, 5#sca el 5ienestar !el ci#!a!ano. A *esar !el o*timismo !e la il#stración y el racionalismo, tiene#na isión neatia !e la li5erta! y !el %om5re, ello se !e5e a la infl#encia !el *rotestantismo, en #n

*rinci*io el *rotestantismo es antiracionalista, *ero al correr el tiem*o, *or #n la!o los il#stra!os sea*artaron !e las i!eas !e la ilesia, y el *rotestantismo se acercó al racionalismo, *ara el *rotestantismo,;s. III< la li5erta! es la ca#sa !el mal, !e los !efectos %#manos, la li5erta! con!#ce al mal, S*ino"aconsi!era @#e la li5erta! es ena=osa, *or@#e n#estro com*ortamiento iene !etermina!o *or #na ra"ón,

*or ello la li5erta! no eiste. )l racionalismo @#e en #n *rinci*io es %#manista, se acerca al *rotestantismo, y *or consi#iente se consi!era @#e la li5erta! es la ca#sa !el mal, las es*eran"as sefr#stran, la forma !e eitarlo, si la li5erta! se entien!e como necesaria, la forma es eliminar lasconsec#encias !e la li5erta!, es !ecir la res*onsa5ili!a!, así !istin#ien!o !os m#n!os, #no nat#ral, en el@#e las cosas no s#*onen #na res*onsa5 ili!a! !el %om5re, lo @#e %aamos con las cosas !a lo mismo,

así se#imos sien!o li5res, *ero no res*onsa5les !e n#estros actos, esto se tra!#ce en #n *royecto social,en el @#e lo @#e se 5#sca es constr#ir #na es*ecie !e "oolóico %#mano, !on!e las necesi!a!es 5sicasest8n c#5iertas, a#n@#e sea !e manera *recaria, con tal !e @#e el %om5re no tena @#e afrontar el riesoin%erente a la li5erta!, así no *#e!e el %om5re fracasar *or si mismo, o5tiene el tener c#5iertas s#snecesi!a! mínimas a cam5io !e ren#nciar a la li5erta! !e e@#iocarse en s#s actos *ara 5#scarse s#s#*eriencia.

4ara JierKerar!, ;Unam#no infl#encia!o *or 8l< es #no !e los *rinci*ales críticos !elracionalismo. )l racionalismo no e*lica el amor, los mie!os, la es*eran"a, la m#erte, etc. Al %om5re lo@#e le sire al %om5re *ara iir.

Otro *ro5lema es @#e el racionalismo t#o #na confian"a ecesia en la ra"ón, es*eran!o !e ella#n con+#nto !e conocimientos a5sol#tamente ciertos y se#ros @#e *roteerían al %om5re, las anti#as

t8cnicas !e o5ierno serían *ara ena=ar al %om5re, a tra8s !e los n#eos mecanismos !e o5ierno,8ste sería tras*arente, y ya no eistirían acbontencimientos im*reistos. 4ara los racionalistas to!o esc#estión !e m8to!o, to!o se *#e!e resoler #tili"an!o el m8to!o a!ec#a!o, #n m8to!o a*ro*ia!o *#e!e

2-



%acer !el ms estB*i!o !e los %om5re #n enio. Si to!o f#era c#estión !e m8to!o, la iniciatia *ersonal, elesf#er"o in!ii!#al no es necesario, no tiene im*ortancia, el m8to!o científico aranti"a los res#lta!os, asíla infl#encia !el %om5re so5re s#s *ro*ios res#lta!os no c#enta, se restrine la li5erta! !el %om5re, s#i!a !e*en!e !el m8to!o #tili"a!o en s# e!#cación.

)l racionalismo atri5#ye #n alcance a5sol#to a la ra"ón, *or lo @#e los racionalistas *res#*onían@#e el m#n!o, el misterio, lo @#e !esconocemos !e5ería irse re!#cien!o %asta !esa*arecer. Lo cierto es

@#e el conocimiento !e m#c%as cosas est le+os !e ser com*ren!i!o, a#mentan lo !esconoci!o a me!i!a@#e se inestia en los al#nos m5itos, así el m#n!o no llea a ser trans*arente, lo @#e es o*aco alconocimiento es ca!a e" ms ante los e*ertos.

)l racionalismo no *#e!e calc#lar el im*acto @#e ca#sa en el m#n!o, en la socie!a! y en el%om5re el *roceso !e racionali"ación , es alo @#e no es calc#la5le, los efectos !e la t8cnica, la infl#encia!e la in!#striali"ación y s# relación con el *o!er *olítico y militar.

)l racionalismo *reten!ía constr#ir #n m#n!o com*letamente tran@#ilo y se#ro, to!o someti!o a *reisión, *ero la se#ri!a! !el m#n!o !e*en!e *rinci*almente en #na confian"a 5sica !el %om5re en@#e el m#n!o a a se#ir eistien!o, esto no !e*en!e !e #n calc#lo racional, sino ms 5ien en alo @#ea*ren!emos en la infancia, los afectos maternos, c#an!o la ma!re marc%a, l#eo #ele, confiamos en@#e los !istanciamientos no son *ara siem*re, confiamos en el f#t#ro, esto nos !a se#ri!a!. G#estrocom*ortamiento se 5asa en casi to!os los casos @#e la !e confian"a !e f#t#ro, act#amos en f#nción las

consec#encias !e n#estro com*ortamiento en el f#t#ro, La lóica !e la t8cnica no aranti"a @#e el m#n!osia eistien!o, *or e+em*lo la *osi5le catstrofe n#clear, si son solo !is#asorias y no se #tili"an, ;@#e yase %an #tili"a!o<, el *eliro eiste.

Otro *ro5lema, la il#stración ;a*licación !el racionalismo a la *olítica< es #n *royecto !eemanci*ación !el %om5re, no %ay na!ie @#e los %ay !ic%o ms claramente @#e Jant, al %a5lar !el

*royecto !e emanci*ación, !e conse#ir @#e el %om5re consia s# mayoría !e e!a!, enten!ien!o 8stacomo ca*aci!a! *ara serirse !e s# *ro*io enten!imiento, la i!ea clae !e la il#stración :Fsa*ere a#!eFatree a saltar. 'ran *arte !e los %om5re *ermanecen #stosamente en la minoría !e e!a! *or@#e tener @#ien nos res#ela los *ro5lemas, no necesitamos *ensar. )n el m#n!o act#al eiste #n *roceso !einfantilismo, a *artir !e %ace #nos a=os, no son los +óenes los @#e se isten como los mayores, sino @#ea%ora los mayores *reten!en *arecer +óenes, eiste #na ictimi"ación, la ente se consi!era íctimas.

4roceso !e emanci*ación, ca!a e" se reclama la emanci*ación !e ms colectios......QQQ )n Mar, laemanci*ación +#!ía, la li5eración !e los +#!íos consiste en la li5eración !e la %#mani!a! !e los +#!íos, si!esa*arecen los +#!íos ;c#lt#ralmente no físicamente< %ace @#e los +#!íos se li5eren.

2&6$600;7M<

............................

Los il#stra!os creían @#e la 5ar5arie, la #erra y el mal no ca5en en #n m#n!o racional, así Jantes o*timista en c#anto al aance %acia lo me+or.

)n la il#stración se *ro!#+eron al#nas *rctica #n tanto cr#eles @#e m#c%as eces *arecen @#e *asan !esa*erci5i!as, así coinci!ien!o con la il#stración la ten!encia c#lt#ral !el 5arroco, se *ro!#ce lasit#ación !e los castrati, *ensan!o @#e se %acía alo 5#eno *ara los ni=os, *#es así *o!ían anarse la i!a,se *refiere así la 5elle"a en el canto @#e la interi!a! física !e los ni=os.

)l centralismo a!ministratio, centralista, la #niformi!a! !e la ley, el Có!io al *ie !e la letra, sea*licó en rancia, en )s*a=a, y es*ecialmente en los *aíses %is*anoamericanos, c#ya in!e*en!encia se!e5e en ran *arte a las i!eas il#stra!as, esta infl#encia s#*#so tam5i8n #n enoci!io c#lt#ras,

*ro%i5i8n!ose en casi to!os los *aíses los matrimonios mitos, @#e %asta entonces %a5ían si!o *otencia!os *or la corona es*a=ola y la ilesia, así *ensan!o los in!e*en!entistas @#e !e5ían ser li5era!os !el caci@#ismo y !e*en!encia !e )s*a=a y !e la ilesia, a la e" la *ro%i5ición !e matrimoniosmitos *ro!#+o la !es*rotección !e los in!íenas. ?am5i8n se co*ió el arte e#ro*eo, el estilo neoclsico,co*iaron el mo!elo !e *alacio *resi!encial, así se e en los *alacios *resi!enciales americanos ;incl#soUSA<, con col#mnas !e estilo neoclsico. La len#a @#e se %a5ían manteni!o y fomenta!o, y !inifica!olas len#as in!íenas, cren!ose ramticas !e len#as in!íenas *or los es*a=oles, se crearon#niersi!a!es, y la in!e*en!encia, esta5lecien!o el i!ioma es*a=ol como Bnica len#a oficial a fin !e%acer ms efica" la a!ministración como consec#encia !e las i!eas il#stra!as, lo @#e %i"o #n flaco faor

a la c#lt#ra in!íena.; en arentina el eneral Ro+as, reali"ó #na "an+a *ara se*arar a los ciili"a!os !e lossala+es, y *osteriormente reali"ó #n eterminio in!íenas<. ?o!o esto @#e *arece c%ocante, a la ista !e@#e #na !e las instit#ciones !e la il#stración @#e refle+a las *ara!o+as !el *ensamiento il#stra!o s#ri!a

*oco !es*#8s !el trata!o !e Utrec%s, @#e a!mitía el comercial con esclaos, %asta 1-1&, no se a!mitía el

2



trato !e esclaos, en el *rinci*al trata!o !e la mo!erni!a! !a a Inlaterra, y %ace ace*tar a )s*a=a elcomercio !e esclaos. )n 1-1-, se crea la masonería, s# infl#encia en al im*lantación !e la esclait#!, esalo @#e conocemos, *ero eiste cercanía en el tiem*o. rente al osc#rantismo !el anti#o r8imen, lail#stración crea #na instit#ción @#e es cerra!a, es elitista, no se a!mitía , %asta %ace m#y *oco a m#+eres,esclaos ni neros. Como características !e la masonería: !efien!en el i#alitarismo, en contraste con noace*tar en s#s socie!a!es secretas no se ace*tara a m#c%os. 9efien!e la !emocracia en la socie!a!, *ero!entro la +erar@#ía !e ra!os es m#y a#toritaria. 9efien!e el racionalismo, *ero #tili"a sim5olismo ;con!o5le sinifica!o, c#ya inter*retación !e*en!e !el *o!er< sin nin#na e*licación lóica. 9efien!en #n

relatiismo en c#anto a la er!a!, lo @#e llea a faorecer al *o!er, esto %ace @#e el *o!er no tenalímites.

Otro *ro5lema !el racionalismo, es @#e consi!era @#e el *roceso %istórico es emanci*a!or yli5era!or !el %om5re, lo @#e les llea a !es*reciar la %istoria, lo @#e @#e!a atrs no ale la *ena, incl#sose *ro%i5ió la ense=an"a !e la %istoria en las #niersi!a!es francesas, *or@#e se consi!era @#e se conocenel la act#ali!a! las claes *ara enten!er el m#n!o. 4ero las si se *reten!e s#*rimir las !iferencias entre los%om5re, las !iferencias %istóricas, c#lt#rales, *ara @#e se *#e!a formar #na ol#nta! comBn y #nifica!ora

*ara #n n#eo or!en. S#*rimir las *ec#liari!a!es 8tnicas, c#lt#rales, e im*lantar #n mo!elo #nitario,totalitario, @#e se consi!era me+or y !efinitio, rom*er con el *asa!o y las !iferencias , es *eliroso ,a#n@#e est#ieran entonces m#y se#ros !e s# sistema.

oy se consi!era fracasa!a la il#stración, en *arte *or@#e no se a*lica!o en s# totali!a!, *or@#e%an s#ri!o f#er"as reaccionarias, *ero %oy lo cierto es @#e no iimos en el !#lce m#n!o so=a!o y

*rece!i!o *or los il#stra!os, si#e %a5ien!o #erras, %am5re. Los il#stra!os es*era5an la sol#ciónracional !e to!os los *ro5lemas, estos %an cam5ia!o, *ero si#en eistien!o, y no *arece @#e se ea #nasol#ción inme!iata, a#n@#e no eneral si se %aya me+ora!o. Se *o!ía *ensar @#e el marismo es lamima e*resión !e las i!eas il#stra!os, la *lanificación !e la socie!a!, @#e %a llea!o al fracaso. Lat8cnica como sol#ción *ara resoler los *ro5lemas. )ste mo!elo, en las colinas francesas en frica lleaal etremo !e @#e en esc#elas en frica los ni=os neros est#!ian li5ros !e %istoria francesa y !icenEn#estros ante*asa!os los alosF, lo @#e no tiene m#c%a lóica.

Las i!eas il#stra!as no !an l#ar al li5eralismo, sino al interencionismo !el esta!o, en laeconomía e incl#so en la reliión a fin !e controlar al ci#!a!ano.

Se consi!era ra"ones !el fracaso !e la il#stración:

Al#nos *iensan @#e !e !e5e a fallos !e !ise=o !el mo!elo social, !el sistema, estos !efectos !e

!ise=os son !ifíciles !e alorar, sa5er en @#8 me!i!a el sistema satisface a las necesi!a!es %#manas,c#an!o los o5+etios son !iferentes seBn los in!ii!#os.

4o!ría !e5erse a errores !e o*era!or, no !el sistema social sino !e @#ienes lo %a #tili"a!o, *erocomo la il#stración elimina los fallos %#manos, los *res#*#estos racionalistas @#itan alor al %om5re, esel sistema el @#e f#nciona, y no *#e!e %a5er fallos %#manos.

La ac#m#lación !e conocimientos tiene #nas consec#encias im*reisi5les e incalc#la5les, nosa5emos @#e *o!remos %acer c#an!o tenamos ms conocimientos, como no sa5emos c#ales son losconocimientos @#e amos a tener en el f#t#ro, no *o!emos *re!ecir cómo f#ncionar el sistema.

FILOSOFÍA DEL DERECHO Y DEL ESTADO EN HEGEL.

(no en!"#

2/



ROMANTICISMO E HISTORICISMO.

-6&601;7M<

1.Oríenes

2.

3.4ro5lemas

Orien, es #n moimiento com*le+o @#e afecta a to!os los cam*os !e la c#lt#ra y to!os losas*ectos !e %om5re, s# orien es !ifícil !e !eterminar, seBn 4o**er ELas socie!a!es a5iertasF, Elasmiserias !el %istoricismoF. )l %istoricismo ten!rían s# orien en la ?eoría !el cam5io !e Aristóteles,a#n@#e los rieos no tenían conciencia %istórica, *or@#e ;seBn 4o**er<:

a<conocemos la nat#rale"a !e alo a tra8s !e s# !esarrollo o transformaciones, ;conocemos los@#e es #n rano !e trio *or@#e si lo sem5ramos nace #na es*ia< así la %istoria *asa a ser elescenario !on!e se re*resenta la er!a!era reali!a! !e las cosas

5<)l cam5io reela la esencia oc#lta !e las cosas, lo @#e no se *erci5e a *rimera ista lo latente loconocemos *or s#s transformaciones, así conocemos lo @#e es #n *#e5le *or s# %istoria, y a

#na *ersona *or s# !esarrollo, la *ersonali!a! se acentBan y marca en la 5iorafía.c<Las i!eas *ara %acerse reali!a! tienen @#e materiali"arse %istóricamente, las @#e no se *lasman

en la %istoria son el#c#5raciones, esto es el %istoricismo *one ran reliee en la *rais ms@#e en las i!eas

)stas o*iniones !e 4o**er son m#y !isc#ti5les, así seBn el na*olitano ico consi!era @#e sólo esreal lo concreto, al contrario !e lo @#e *ensa5an los racionalistas, lo concreto !es!e s# *#nto !e ista es lo@#e tiene eistencia %istórica, lo @#e no la tiene es irreal o imainario, sólo eiste lo @#e %a s#ce!i!o, asíel 9erec%o a#tentico es el @#e %a eisti!o en el *asa!o, no lo i!ílico !e los racionalistas.

4ara Jant, Crítica !e la ra"ón *#ra, en @#e a*arecen la ra"ón como 5sicamente limita!a, así lara"ón no tienen #n senti!o a5sol#to, el conocimiento @#e nos *ro*orciona se sitBa en #nas !etermina!ascoor!ena!as %istóricas.

Los anteriores es !isc#ti5le @#e se consi!eren %istoricistas, sin em5aro claramente %istoricista eseel, s# filosofía es la filosofía !el cam5io, la transformación se !e5e a #na contra!icción interna !e lareali!a!, esto si#e #n *roceso !ial8ctico, teoría !el *8n!#lo, se !esarrolla siem*re !e ac#er!o a #na ley,la !ial8ctica, *rocesos %istóricos, la !ial8ctica !e eel es la ley 5sica en @#e e*lica lo @#e s#ce!e en elm#n!o, la %istoria y el *ensamiento ;tres m5itos<. ;el m#n!o , leyes necesariasD el *ensamiento, leyesracionales, y la %istoria sin nin#na ley @#e la ri+a<. 4ero *ara eel las i!eas s#ren c#an!o el %om5reest *re*ara!o *ara conocerlas, to!o si#e #na ley .

9ilt%ey, intro!#ctor !el m8to!o !iferente !e las ciencias !el es*írit# a las ciencias nat#rales. Lasciencia !el es*írit# se conoce a tra8s !e la %istoria, así se conoce el arte, la mBsica, etc. ?o!as lasciencias !e la c#lt#ra se a!@#ieren me!iante a*ortaciones !e forma contin#a, a tra8s !e la %istoria.

Ortea y 'asset se *#e!e consi!erar %istoricista ; es italista< E)l %om5re no tiene nat#rale"a,Bnicamente tiene %istoriaF, @#e iene a res#mir la i!ea !el %istoricismo, y @#e coinci!e con 9roysen: ELa%istoria es en el %om5re lo @#e el 8nero es en los animalesF, Las *osi5ili!a!es !e !esarrollo !e losanimales !e*en!e !e s# enero, s# a!a*tación, las con!iciones !e !esarrollo !el %om 5re son lascon!iciones %istóricas.

Las i!eas il#stra!as ;francesa<, cosas !el *asa!o, sin em5aro el %istoricismo ;alemana< si#etenien!o re*erc#sión.

?am5i8n %istoricista es Martín ei!eer, E E el %om5re ser siem*re en la %istoria , *ertenece atra!ición !e *ensamiento alemana @#e !a ran im*ortancia al %om5re, al *#e5lo y la ra"a, !iferente a lai!ea !e i#al!a! !e la il#stración.

?am5i8n *#e!e consi!erarse %istoricismo al marismo, !el @#e se %a !ic%o @#e tiene ms relacióncon la il#stración s#s i!eas !e reol#ción y cam5io social *rorama!o, *ero el marismo se a#to*ro!#ceme!iante el est#!io %istórico !e las relaciones !e *ro!#cción, @#e se an transforman!o %istóricamente.

4or otra *arte, a!ems !e estos *rinci*ales antece!ente, s#re como #na reacción al *ensamientoil#stra!o, es #na crítica !estr#ctia !el r#m5o @#e %a5ría toma!o la c#lt#ra e#ro*ea !es!e el

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renacimiento, la %istoria se orienta en #na orientación contraria a *artir !el I, y con ello rom*e el%istoricismo, sien!o m#y crítico con la i!ea !e 9erec%o Gat#ral !e racionalismo y s# *royectotransforma!or iran!o alre!e!or !el 9erec%o Gat#ral racionalista e intera!or ;!istinto al 9erec%o

Gat#ral *remo!erno y !el @#e est !etrs !el %istoricismo<.

)l %istoricismo trata !e rec#*erar el or!en social !e la )!a! Me!ia ; %istoricismo enla"a con la).M, mientras @#e el racionalismo enla"a con el m#n!o clsico<, *reten!ien!o rescatar las instit#cionesme!ieales e#ro*eas, en este senti!o )s*a=a tiene #n ran *a*el *or s# consera!#rismo, ;los il#stra!osconsi!era5an @#e en )s*a=a se era m#y 5r5aros<, con los Yor5ones se mantiene la i!ea !e im*erio,contrario a las i!eas !e Ma@#iaelo y o55es, así los romnticos reali"aron m#c%os ia+es a )s*a=a y seescri5ieron m#c%os li5ros !e ia+es. rente a este %istoricismo eiste otro ms reol#cionario, @#e 5#scari!ic#li"ar los i!ea !e *roreso y li5erta! !e la il#stración @ @#e se consi!era5an traiciona!os *or la

5#r#esías, la i!ea !e emanci*ación y *roreso %a5ían !a!o l#ar a #na n#ea esclait#!, se %a5ía #eltocontra el *#e5lo, *ero ya no *or la no5le"a, sino *or la 5#r#esía.

)L ROMAG?ICISMO.

)l romanticismo tam5i8n moimiento com*le+o @#e s#re a finales !el silo III, s#*oneconectar con la e!a! me!ia, y o*#esto a la il#stración, tiene como características:

a<)l arte tiene #na !imensión ontolóica, es la er!a!era e*resión !e la reali!a!, y no la ciencia

como lo era *ara los il#stra!os. 4ara los romnticos el arte es la ía !e acceso a la reali!a!, elartista es @#ien int#ye como son en reali!a! las cosas, así el arte oc#*a #n l#ar central como *#nto !e ista !e isión !el m#n!o frente a la ra"ón !e la il#stración.

5<La 5elle"a es a lo @#e tien!e la ciencia, es #n instr#mento *ara conse#ir #na isión !el m#n!o,el as*ecto @#e ms se !estaca !el arte es la *oesía, @#e oc#*a #n l#ar central, ya en eel la

*oesía tenía #n l#ar im*ortante, el es*írit# !e eel, ;tres m5itos, i!ea *er!i!a en lanat#rale"a y rec#*era!a en es*írit# @#e se !esarrollo en tres fases, el arte, la filosofía y lareliión QQQQ, tres m5itos *or encima !el 9erec%o y !el )sta!o. Clasifica el arte !e menos ams es*irit#ali!a!, así menor es*irit#ali!a! la ar@#itect#ra @#e es #na manifestación !el arte,esttica y con!iciona!a *or la *ie!ra, !es*#8s la esc#lt#ra, !es*#8s la *int#ra, la mBsica y *or Bltimo la *oesía como mayor e*resión !e es*irit#ali!a!, !eslia!a !e lo material, lo @#e nosa*ren!emos !e memoria. Coinci!e con la *arición !e im*ortantísimos *oetas y ran!esmBsicos alemanes romnticos, #n momento en @#e se consi!era5a la c#m5re !el arte. A*recio

a Cal!erón. )l er!a!ero inter*rete !e la reali!a! es el *oeta

c<)n el romanticismo se !a m#c%a im*ortancia a la filoloía, el s. I es el silo !e la filoloía;Gi"c%e la filoloía es la lect#ra lenta, enten!ien!o los tetos, s#s intenciones, s#s relacionescon otros tetos<. Se consi!era @#e los li5ros clsicos son la manifestación !e #n es*írit#infinito, a#n@#e la letra es limita!a. Así los li5ros clsicos estn someti!os a contin#asinter*retaciones n#eas, no lo aca5amos !e enten!er !el to!o, en ca!a momento %istóricotiene #nas im*licaciones !istinta. )n contra !e los il#stra!os @#e 5#sca5an #na Bnicainter*retación correcta !e #n teto, *ara los romnticos, *#e!e ense=arnos m#c%as cosas.

!<Los romnticos consi!eran @#e eiste #n se#n!o orien !e la literat#ra e#ro*ea, en III lafiloloía %a5ía a!@#iri!o el carcter !e ciencia, se est#!iaron los tetos clsicos sos*ec%an!o@#e se %a5ían transforma!o y transmitan la reali!a! transiersa!a, se 5#sca s# senti!ooriinal. Centra!a en la literat#ra recorromana, la filoloía !el III, la !el I la !e los%istoricistas 5#scan las tra!iciones, c#entos y mitos !e los *aíses e#ro*eos, c#estionan!o lai!ea il#stra!a !e @#e el mo!elo recolatino era el Bnico *osi5le.

e<La crítica !e la ra"ón *#ra !e Jant reconoce lo limita!o !el conocimiento, esto llea a eel lollama la malla im*lenit#!, !istin#ien!o entre lo infinito 5#eno, lo @#e nos !a conciencia !elo infinito mismo, y como t8rmino contrario a lo finito, sien!o el infinito malo a@#ello a lo@#e siem*re *#e!e a=a!irse alo, *or e+em*lo #n nBmero, *or m#y alto @#e *#e!a ser siem*re

*#e!e %a5er al#no mayor, alo @#e siem*re est incom*leto, lo @#e llea a los romnticos ala fr#stración, frente a la se#ri!a! !e los il#stra!os.;imaen !e r#inas es m#y tí*ica !elromanticismo<

f<La sensación !e fr#stración eneral, !etrs !e ca!a relación %ay #na insatisfacción,lo @#e %ace !elos romnticos ente reol#cionaria, en el senti!o !e reacción !e *rotesta, lo @#e se tra!#ce enm#c%as ocasiones en #na ten!encia a la easión !e la reali!a!, @#e *#e!e llear a *osicionarsecerca !el s#ici!io, ;tema literario< se consi!era la nat#rale"a t8trica y siniestra en relación conlos sentimientos, a*arecen en *int#ra, mBsica ; la tem*esta! !e YetoXen<, y en la literat#raimenes !e cementerios, tormentas, etc.

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<rente a los il#stra!os @#e 5#sca5an #na com*leta esta5ili!a! en los s#+etos ;la ra"ón no tienefl#ct#aciones<, los romnticos !efien!en #na filosofía !e la in@#iet#!, ESt#rm an! 9raXF ,tem*esta! y a*asionamiento sentimental. 4or ello !estacan en el arte so5re to!os, to!o a@#ello@#e es inesta5le, misterioso, las a*ariciones fantasmaóricas, frente al !ominio !e la ra"ón, ela*asionamiento.

%<Resta5lece y rescata la noción !e los mitos, lo @#e *ara la il#stración eran f5#las infantilese*resión !e #na eta*a infantil !e la socie!a! ;como se a a creer en 7B*iter si ya conocemosel *ararrayos<, alo ena=oso !e #na mentali!a! acienticifica, lo @#e %i"o @#e a *artir !e lail#stración se entien!a la filosofía riea como #n *aso !el mito al loos. 4ara los romnticoslos mitos tienen #na misión central, se releen los mitos clsicos, tratan !e encantar el!esencantamiento !el m#n!o *rooca!o *or la ciencia, así los mitos siren *ara !ar #naimaen %#mana !el m#n!o, la reali!a! tena #n senti!o %#mano. La reintrro!#ción !e losmitos !a a la reali!a! #n senti!o %#mano. Se reintro!#ce *or el romanticismo n#eosantroformismos ; el lo5o @#e %a5la, las r#inas se lamentan<, lo @#e *reten!e !ar i!a a lanat#rale"a no mecnica, con sentimiento. )sto se *ro!#ce *or #na a=oran"a !e la armonía

*er!i!a, y @#e se s#*one eistía en el orien !e las ciili"aciones, armonía entre el %om5re yla nat#rale"a, con la totali!a!, con las i!eas y la nat#rale"a, con los c#entos *o*#lares y losmitos tra!icionales e#ro*eos.

i<)l sa5er y el conocimiento no se consi!era # na e*resión !e *o!er ;frente al bracionlista Yacon<sino @#e el sa* er consiste en la rec#*eración !e #n conocimiento @#e eistía en los oríenes

!e las ciili"aciones. +<La i!ea !e @#e los tiem*os iniciales eran *erfecto no a*arecen el romanticismo, sino m#c%o

anteriormente, en roma, en la i!ea !e @#e el %om5re es 5#eno y la nat#rale"a los *erierte, yen el N#i+ote, ;tiem*os *asa!os tiem*os !ora!os< Los romnticos *ensa5an @#e la len#aoriinal !el %om5re es la *oesía, las leyen!as tra!iciones estn escritas en *oesía, *or@#e sonrec#rsos y t8cnicas *ara memori"ar los relatos *ara @#e la tra!ición se *ase con transmisiónoral, lo @#e llea a *ensar a los romnticos @#e el len#a+e anti#o era me+or y ms rico @#e elact#al y se %a !a!o #n *roceso !e !eeneración.

K<Un !e las *rinci*ales ino aciones !el romanticismo es el !esc#5rimiento !el in!ii!#o, *iensan@#e el in!ii!#o es inefa5le, ine*lica5le, ;frente a los il#stra!os frente a los @#e el %om5re es#na m@#ina<, no se *#!e e*licar lo @#e #n %om5re %a ii!o, senti!o, !isfr#ta!o y o"a!o,ya @#e no *resenta #nos *erfiles se#ros, no se e*lica lo im*ortante , tan solo se int#ye, se

5arr#nta, se ca*ta con #n seto senti!o.

l<Los romnticos !efien!en el in!ii!#alismo, la intimi!a! y la eniali!a! !e la *ersonal, lo @#e%ace @#e los romnticos tien!an a !istanciarse !el m#n!o, al#nas eces se consi!erans#*eriores a los !ems, !e %ec%o se !io #na concentración !e enios, !e ran!es crea!ores, yeran conscientes !e ello, !es*recian a los @#e no tienen a*tit#!es artísticas,

m<Los romnticos !efien!en la li5erta! in!ii!#al frente al *o!er esta5leci!o y losconencionalismos sociales. )ste in!ii!#alismo y re*#lsa *or el *o!er tiene #n e+em*lo en lacanción !el *irata.

n<Se caracteri"an *or ser m#y ia+eros, a )s*a=a *or ser #n re!#cto !e es*irit#ali!a!. La i!ea !eim*erio @#e intentan rec#*erar . Los ia+es les %ace tomar conciencia !e la c#lt#ra e#ro*ea, ya@#e se *#e!e a*reciar @#e no es la Bnica, lo @#e tam5i8n llea a ecl#ir la i!ea !e @#e %ay @#e

im*oner a to!os los *#e5los n#estras tra!iciones e instit#ciones, esto tienen s# refle+o en el 9@#e no se na

o<Se intenta reali"ar #n com*en!io alternatio enciclo*e!ia, *#ramente t8cnica, !e la il#stración,se *reten!e #na enciclo*e!ia lo5al y a5ierta, @#e com*lete to!os los conocimientos !el%om5re, @#e incl#ya a la ciencia, al arte, a la maia, @#e no se consi!ere cerra!a, @#e @#e!ea5ierta a f#t#ras a*ortaciones, a n#eos !esc#5rimientos, #na es*ecie !e realismo mico, lareali!a! con+#a!a con la ficción.

LA FILOSOFÍA DEL DERECHO EN EL HISTORICISMO.

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)isten !os *osi5les !iferenciaciones entre romanticismo e %istoricismo. 9e #na *arte se *#e!econsi!erar @#e !entro !el romanticismo estaría el %istoricismo, el i!ealismo alemn, y ::::::, !e esta formael %istoricismo sería #na *arte !el romanticismo. Otra forma !e !iferenciarlo sería consi!erar @#e el%istoricismo tiene relación con las i!eas, con la transformación eneral !el m#n!o, mientras elromanticismo tiene @#e er con el arte y el %om5re. ?am5i8n mientras @#e a*arece el romanticismo enIII el %istoricismo a*arece en I, ran silo !e la %istoria, ran!es e*e!iciones *ara reali"ar ecaaciones ar@#eolóicas, motias *or #n inter8s *or la %istoria, @#e no se !a5a anteriormente.

CARAC?)RHSCAS. ;i!ea central es @#e es #na teoría !e la li5erta!<•)l %istoricismo no es #na antoloía ni #na e*licación !e cómo es el m#n!o, en cierto mo!o to!o el

*ensamiento *remo!erno trata !e e*licar cómo es el m#n!o y el %om5re como #na *arte !el m#n!o,no así en el %istoricismo

•?am*oco es #na teoría so5re el conocimiento, no trata !e %acer #na teoría !e la ciencia ni est#!iar laca*aci!a! conoscitia !el s#+eto sino las *osi5ili!a!es !el !esarrollo !e la li5erta!, no como es elm#n!o, sino en @#e con!iciones %a s#ri!o la li5erta! , y @#e nos *#e!e es*erar si act#amosli5remente. Ysicamente trata !e e*licar el *royecto racionalista !e li5eración, !e emanci*aciónso5re 5ases no racionales, mientras los racionalistas *reten!er li5erar al %om5re a tra8s !e la ra"ón,los %istoricistas son conscientes !e @#e la lo ra"ón no con!#ce a la li5erta! sino *#e!e con!#cir a la!e*a#*eración, @#e con!#ce a la o*resión, a#menta la *ro!#cción in!#strial, *ero tam5i8n a#mentanlos *o5res, la !ini!a! !el asallo se *ier!e y el 5#r#8s e*lota al em*lea!o. E)l s#e=o !e la ra"ón

*ro!#ce monstr#osF !e 'oya.•?rata !e e*licar la !istancia eistente entre las i!eas racionales y la cr#el!a! y cr#!e"a !e los %ec%os

sociales. Mientras los il#stra!os so=a5an con #n m#n!o *erfecto, !on!e no eistiera an#stia, nialteraciones, en la *rctica se constata @#e siem*re eisten. Un !ios en #n %om5re re c#an!o s#e=a,#n men!io c#an!o ra"ona E 7%or!erlin, siem*re estamos en #na sit#ación !e *recarie!a!. Somosli5res *ero no so5re s#*#estos racionales, y esto es lo @#e trata !e e*licar el %istoricismo.

•SitBa a la %istoria en el l#ar en @#e los racionalista *onían a la ra"ón, mantienen la !#ali!a! !el m#n!o,nat#rale"a y %om5re, tratan !e e*licar el enima @#e es el %om5re. 4ara los racionalistas el %om5rees ra"ón, *ara los %istoria!ores el %om5re es %istoria. E)l %om5re no tiene nat#rale"a sino sólo tiene%istoriaF Ortea. La %istoria es el efecto !e la li5erta!, es lo @#e el %om5re %a %ec%o li5remente y se!iferencia !e lo @#e en la nat#rale"a oc#rre !e forma cíclica y re*etitia, !e forma necesaria, sinmaren *ara la li5erta!, el *+aro siem*re %ace necesariamente siem*re el ni!o en *rimaera. La%istoria se entien!e como res#lta!o !e factores ms com*le+os @#e los factores racionales.

•

Atri5#ye m#c%a im*ortancia ala fenomenoloía !e la c#lt#ra %istórica, a las manifestaciones !e lac#lt#ra !#rante el transc#rso !e la %istoria, consi!eran!o @#e la c#lt#ra es el res#lta!o !e #n *roceso%istórico, Siem*re a*arece con!iciona!a la c#lt#ra *or el momento %istórica, no menos*recian nireniean !el *asa!o ni *iensan @#e !e5a ser transforma!o con arrelo a los !ictmenes !e la ra"ón.Los il#stra!os @#erían %acer 5orrón y c#enta n#ea, e incl#so se *ro%i5ió la ense=an"a !e la %istoria.4ara los %istoricistas el *asa!o no es #n con+#nto !e tra!iciones ena=osas, sino @#e el *asa!o !e los

*#e5los e*lica el *resente y el *asa!o con!iciona el f#t#ro.•Y#scan en el *asa!o !e los *#e5los y en la %istoria los alores *er!i!os @#e caracteri"an la i!enti!a!

nacional, la i!enti!a! c#lt#ral !e #n *#e5lo, consi!era!os alores necesarios *ara el f#t#ro !e #n *#e5lo, *or ello las leyen!as y los mitos @#e estn el orien !e to!os los *#e5los, ; es*ecialmente!ic%o a *ro*ósito !e las leyen!as alemanas a las @#e se im*#sieron otras c#lt#ras<. )sto @#e estinmerso en el romanticismo, %ace @#e en m#c%as ocasiones las leyen!as se inenta, no se !a #necesio rior.

•)l %istoricismo al i#al @#e el romanticismo atri5#ye m#c%a im*ortancia al in!ii!#o, se !escarta lain!ii!#ali!a! so5re el senti!o #niformante y enerali"ante !e la ra"ón. 9a ran im*ortancia a lossentimientos y las *asiones, los !elirios !e los %om5re, las tra!iciones, c#anto ms etra=as me+or.)ste facto %i"o @#e )s*a=a saliera mal *ara!a !e c#al@#ier ia+e !e los romnticos, m#+eres @#el#c%an con naa+as, maltrato a los animales, toros, 5an!oleros, etc. 4or@#e lo @#e se !estaca es lo!iferencial.

1.Los %istoricistas como los romnticos, consi!eran @#e el enio, no se entien!e como el res#lta!o !e laa*licación !el m8to!o al %om5re, como *reten!ían los racionalistas, los enios son ece*cionales yno son re*eti5les. SeBn Stadl @#e lo in!ica !e forma m#y incisia, %i+a !el ministro !e acien!a !eL#is I, en 10$ !ice @#e la li5erta! es anti#a y la tiranía mo!erna. ELo mas ran!e @#e el%om5re %a %ec%o se !e5e a lo incom*leto !el %om5reF Elos es*írit#s me!iocres estn 5astantesatisfec%o, re!on!ean s# eistencia...F

1$6&601 ;7M<

9os #eltas al 2T *arcial 1 y la inicialmente *#estaConocatorias oficiales 1/6( a las 1/ %. W 2(6( a las 1/:00

Otra característica es @#e el %istoricismo resalta las características !iferenciales !e los *#e5losres*ecto !e los !ems, la i!iosincracia !e los *#e5los, lo @#e %ace @#e #n *#e5lo, masa !e ente, se

33



conierte en nación, y *osteriormente en esta!o, este Bltimo esta!io es sino !e la ma!#re" !e los *#e5los. 9es!e este *#nto !e ista, son m#y im*ortantes los rasos !e astronomía, cost#m5res ;a#n@#esean sanrientas<, lo @#e no es racional.

?am5i8n se atri5#ye m#c%a im*ortancia a lo cam5iante, a lo tem*oral, frente a la *ersistencia!e lo racional, esto se tra!#ce en @#e la crítica !e los %istoricistas se oc#*a !el 9erec%o Gat#ral racionalcon #n alcance atem*oral. ?am5i8n critican la i!ea !e @#e eisten !erec%os innatos, ya @#e *ara ellos to!o!erec%o es cam5iante, y se mofan !e las i!eas centrales !e la il#stración, *or e+em*lo !e la i!ea !e esta!o!e nat#rale"a en @#e to!os somos i#ales, !e las !eclaraciones !e !erec%os %#manos ;consi!era!a como

#na lista !e *ro5lemas, *ero no s# sol#ción<, la teoría !e la se*aración !e *o!eres ;@#e no es #na i!earacional, sino #na co*ia !e las instit#ciones inlesas<.?ienen #na isión oranicista !e los *#e5los, en el senti!o !e @#e consi!eran @#e #n *#e5lo es

como #n oranismo io, #na enti!a! @#e tiene óranos inter!e*en!ientes, *ero no #na isión 5ioloicista, consi!ern!olo como #n 5ic%o, sino @#e c#an!o %a5lan !e oranismo io estn *ensan!o e@#e #n *#e5lo tiene #na *ersonali!a!, como la @#e atri5#imos a los %om5res, @#e #nifica to!o lo @#eemos, lo @#e %acemos, y %ace @#e to!o tena #n senti!o #nitario. )n el *#e5lo se !esarrolla #na i!ea,i#al @#e en #n %om5re se !esarrolla #na isión !e la i!a a tra8s !e la *ersonali!a!.

Atri5#yen im*ortancia a la !iscontin#i!a!, lo @#e no *#e!e e*licarse a *artir !e #na sit#ación *rece!ente, lo @#e no e*lica a tra8s !e factores !a!os, la %istoria se !a !e forma fort#ita. La %istoria nose e*lica como #na línea contin#a y lóica, si se !iera así sería #n *roceso mecnico, y lo @#e caracteri"aa la %istoria es la sin#lari!a!, y es irre*eti5le, sin eiencias necesarias !e res#lta!o.9I)R)GCIAS )G?R) IS?ORICISMO ) I9)ALISMO AL)MG

Coinci!en en ran!es cosas, *ero se !iferencian en:La atri5#ción !e im*ortancia a lo irracional, so5realorn!ola, el i!ealismo alemn consi!era @#e eiste#na racionali!a! interna en to!o a@#ello @#e s#ce!e, *or lo @#e tiene mayor consciencia !esistemati"ación !e crear #n sistema en @#e to!o tena senti!o. 4ara el %istoricismo lo im*ortante no *#e!esistemati"arse.Am5os *resentan al %om5re como #na conciencia !esracia!a, sien!o el romanticismo e %istoricismoms *esimistas, sien!o el i!ealismo ms o*timista, se mantiene #n o*timismo antro*olóico.)l romanticismo e %istoricismo atri5#yen ms im*ortan a la conciencia in!ii!#al @#e el i!ealismo, *arael @#e la conciencia in!ii!#al no tiene *a*el ante el esta!o.4ara el i!ealismo alemn, y es*ecialmente *ara eel, la filosofía es la e*resión mimo !el arte, ye*lica to!oD la fe, el arte, la c#lt#ra, mientras @#e *ara los romnticos lo ms im*ortante no se *#e!ee*licar, *#e!e ser !escrito, narra!o, *ero no e*lica!o, )sta i!ea, @#e consi!era @#e lo ms im*ortante

*#e!e ser e*lica!o tiene relación con la i!ea !e @#e el %om5re tiene necesi!a! !e contar s# *ro*ia

e*eriencia, y con la !ific#lta! @#e tenemos !e e*licar lo s#5lime, incl#so *ara el a#tor.)l romanticismo e %isterismo son int#cionista, la er!a!, el 5ien, la 5elle"a, se alcan"an !e ol*e,mientras @#e *ara el i!ealismo alemn y es*ecialmente *ara eel, se consi#e a tra8s !e laincor*oración !el %om5re en las instit#ciones. 4ara eel , los romnticos al confinar a a lasemanaciones !e la s#stancia, y a ins*iración. se creen elei!os, y @#e 9ios les !a la l#", *ero so=an!osólo se tienen s#e=os. )sto llea a *ensar @#e *ara @#e el enio a*are"ca el in!ii!#o %a !e estar inmersoen las instit#ciones sociales, tanto e!#catias, como *olíticas, sociales, etc., @#e es !on!e el %om5re seforma y !esarrolla. La creatii!a! !el in!ii!#o est con!iciona!a *or el sistema.

PRO$LEMAS DEL HISTORICISMO.

Mientras @#e la il#stración se consiera *arte !el *asa!o, el %istoricismo tiene ran infl#encia en elact#ali!a!. Los *ri*elares crticos son #sserl y 4o**er E Las miserias !el %istoticismosF y E Lasocie!a! a5ierta y s#s enemiosF ;entre ellos el %istoricismo<E )l %istoricismo es la %istoria !e s#s inter*retaciones e@#ioca!asF.)l %istoricismo es #na forma !e relatiismo, ya @#e to!os los acontecimientos %istóricos se +#stifican *or s# *ro*ia eistencias, y es lo mismo la cost#m5re !e comer %am5#r#esas @#e el cani5alismo. ?o!o tienems o menos el mismo alor, lo #til !e lo @#e no lo es, triiali"a las innoaciones sociles y c#lt#rales, nose !iscrimina entre lo @#e merece la *ena conserar.Como se#n!o *ro5lema es @#e consi!era los acontemientos en f#nicón !e la %istoira, se alora

*ositiamente lo @#e est en sintonía con la %istoria, *ero la !#!a es sa5ler @#8 sinifica el senti!o !e la%istoria, *or@#e a !ón!e a la %istoria nos se *#e!e sa5er %asta el final, en el f#t#ro y !es!e f#era !e la

%istoria. Las concrecioens !el senti!o !e la %istoria a eces son contra!ictorias entre sí, asía en el s. I,las !os mimas concreciones son el *rositiismo !e A##sto Comte y el marismo. 4ara A##sto Comtela %istoira a %acia #na socie!a! tenifica!a, !0n!e %aya *a", @#e aranti"a la s#*era5#n!acia !e 5ienes, lo@#e llea a la innecesi!a! !e #erras y ro5os *or no %a5er carencias. )l marismo int#ye @#e la %istoria

3$



a %acia #na socie!a! sin clases. So5re la eol#ción !e la %isotria tan solo se *#e!en %acer con+et#ras,casi to!os los #rBs se e@#iocan.)l %istoricismo consi!era @#e el %om5re es #n*ro!#cto %istórico, el %om5re es #na masa !e carne y#%#esos a la a#e se le !a contie!o en f#ción !el moento %istórico @#e en @#e %a ii!o. )l %om5re noconsie na!a *or s# c#ento, se ao#to constr#ye %istoricamente, lo *ro!#ce la c#lt#ra !el momento y ell#ar, sin consi!erar en si el %om5re lo5almente. 4ero en reali!a! la %istoria la constr#ye el %om5re,como %om5re com*leto, )l %om5re *ro!#ce la c#lt#ra y no la c#lt#ra al %om5re, ello sería #n circ#loicioso y sin sali!a como la allina y el %#eo.

Con relaicón a lo @#e afirmó Ortea y 'asset, el %om5re no tiene nat#rali"a sino Bnicamente %isotira,esta i!ea caracteri"a!ora !el %istoricismo. 4ero el %om5re es el Bnico animal @#e itienen %istoria, y elBnico @#e *#e!e conocerla y com*ren!erla. Solo los %om5re *#e!en ser los *rotaonistas !e la %istoria,es alo !iferencial res*ecto !el resto !el m#n!o animal. )s #na nat#rale"a ms com*le+a @#e la 5iolóica.)n cieroto mo!oe el %istoricismo me"cla %istirici!a! con %istoria, *#es *ara ellos el conocmiento !el

*asa!o no sire meramente *ara entn!er el *resente, siino @#e ante to!o el conocimento !el *asa!o sire *ara confortar el *resente y so5re to!o la %istoirci!a! tienen #na *royección f#t#rea, no *ara sa5er !e!on!e enimos sino *ara sa5er a !ón!e amos. )sto %ace @#e el %istoricismo se tra!#"ca en m#c%os casosen #na f#t#roloía, en #n f#t#ro @#e es #na a5anico !e *osi5ili!a!es, como #n menB @#e nos ofrece @#8f#t#ro @#eremos, las claes !el !esarrollo !e*en!e !e la %istoria, el f#tr#ro es a5ierto, *ero el f#t#roa*arece con!iciona!o *or el *resente.Los %istori... concien la %istoria sin fin, no *o!emos controlarla. Rom*e con las isiones

*roi!encalista !e la %istoria !e San A#stín o ico. )l *ro5lema @#e se *resentea es @#e si la %itoria no

a ninBn sitiro no tenemos arantías !e eisto, no tenemos se#ri!a! !e @#e amos a llear a #n *#nto@#e %a es*seraan!o al %om5re.)l %istoricismo el conocimeitno !e la istiroa consiste 5sicaente en @#e el %om5re toma las rien!as !e s#%istoria, es !#e=o !e s# %istoria, *#e!e conytrolarla, *ero así rom*erimso con la i!ea !e !estino%istórico, si el !estino est escrito, es #na i!ea fatalista, *or ello no tiene senti!o intentar mo!ificarla. La

*retensión !el %itotirocismo es elimar la i!ea !e !estino escrito, +*ero esta i!ea rea*arece *or !iferentesias, ;Sinfonía !e YetoXXn: el 9estino<. Se *renten!e elimanr la i!ea !e !estino *or c#tro is, así elconocimeinto !e la %isotira como ía !e emanci*ación !a li5eta! al in!ii!#o, *ero la al#tonomía seBnlos %istoriacitas, , sit#ra al %om5re !entro !e la loica inerna !e los %ec%os sociales, @#e sí titnen #na.lóica interna @#e el in!ii!#o no conotrola y esto mata el i!eal !e emanci*ación. Si las relaicones nose *#e!en controlar, se rie *or las leyes !el !estino. Otra ra"ón *or la @#e intentan eliminar la i!ea !e!estino, el %om5re siente #na necesi!a! creciente !e ec#l*ación, *or#@e res#lta @#e el %om5re el Bnico

*rotaonista !e la %istoria, oto!o se es*era !el %om5re y *or tanto %a !e as#+ir la res*onsa5ili!a! !e lo

@#e a mal, y el %ec%o !e @#e las cosas an mal limitan las ansias emanci*a!ora, y al final si se!esmiente las *osi5ili!a!es !e la li5erta!, *ara no tener @#e as#mir la res*ona5ili!a!, se inoca al final al!estino.?am5i8n rea*arece el !estino en la i!ea @#e el %om5re en #n m#in!o totalmente li5re sin 8itoaranti"a!o, el *royecto %#mano n#nca tiene aratías !e eisto, ni el %om5re, ni #na em*resa ni #nesta!o. Al final se inoca al !estino como arantía !e @#e al final !e la %itoria las cosa s aca5arn 5ien,los res#lta!os los aranti"a #na i!ea osc#ra e enimticas como es el !estino. Lo @#e %ace @#e las cosaay#an a me+or se !e5e al !estino, a #na ley @#e no conecemos, y @#e !esmiente la i!ea !e @#e tenemosen n#estras manos la eol#ción !e la %isotira.4ara aliiar o com*ensar la creciente insatisfacción!el %o5mre !*or la *ro*ia con!icioón %#mana, ame!i!a @#e se a!@#eire conciencia !e s# *rotaonismo %istóric *or *arte !e los %itoriciistas, *ero tam5i8nson ca!a e" ms concientes !e @#e eisten m#c%os m5itos @#e no !e*en!en !el in!ii!#o, a me!i!a@#e se conoce alo nos !amos cc#enta !e lo @#e no sa5emos, la ca*aci!a! !e !arse c#enta !e @#e %ay

cosas @#e no !e*en!en !e nosotros %ace @#e la fr#stación es mayor, y al final se inoca n#eamente al!estino.)l !estino en el %istoricismo se entien!e no como el fac#nQQQQ !e los clasicos, sino como #n fatali!a!,#na es*ecie !e mencanismo @#e fr#sta to!os los !eseos !e alcan"ar la felici!a!, en la i!a como aloa5s#r!o, no se !isfr#ta con las *e@#e=as cosas !e la i!a.)l %istoricismo rom*e la imaen #niersal !e %om5re, manteni!a almenos en la tra!icicio*n cristiana, sino to!os los %om5re tienen la misma nistoria, no son i#ales, y así el %om5re !e +a !e ser #n in!ii!#o y

*asa a ser #n o5+eto *ara la ciencia, es materia *rima !is*oni5le y #tilia5les, el %om5re no tiene !ertec%so *or sí mosmo tiene aloor intrinsecoK, sino atri5#i!o *or s# %istoria.)l aance el conocimento !e la istoria a en contra !el %istoricismo, ys @#e *ara el %istoricismo no %ayca5o!a *ara a@#ellos @#e an ms all !e la socie!a! y momento %istóco en @#e ien, sin ello si estamosconfi##ra!os c*or la %istoria, se neia la *ro*iea %istoria..La %ermen8#tica %a critieca!o el %sitoricismo, ya @#e #tli"a la %istoria *ara inter*retar el senti!o !e la

c#lt#ra, si la %istoria est someti!o a inter*rentación, y la relación entre los % ec%so y s#s sisanifica!osim5ólico es aria5le, y el mismo %ec%o *#e!e tener inter*retaciones !iferentes, Asi no *#e!e #tili"arse el%isotira como *armnytro *ara inyter*rtea la c#ltr#a , es como me!ir con #n metro !e oma.

3&



Si to!o es cam5iante e inconsistente, si to!o cam5ia, to!o se transforma, el 9erec%o, el )sta!o y el%om5re sonfenómentos inconsistentes, siem*re s#f+etos a transformaciones y no se *#e!en i!entificar sin m=as a#na forma !etermina!a !e momento %istricos, sino @#e tienen cierta esta5ili!a!.Consec#encias !el isotiraicmos

)ocentrimosy +*re!ominio !e la etnia. W el relatriismos.)l %istoricismos consi!era @#e to!as las c#tl#ra tienen el mismo alor, *ero eiste #an ten!encia naty#ralen los r#os %#manos a tomar las *ro*ias instit#iones y leyesn yt e i!eas como las er!eramente

%#manas, así m#c%os tri5#s se nom5ran a soi mismos Elos %om 5resF Así *or en!e se menos*recia a los!ems, en sí se les !a menos alor, y se les con!i!era inferiores, infanteiles o sala+es, y *#e!ne ser !omina!osRes*ecto al relatiismo, to!as las a*tit#!es, las instir#ciones tienne el mismo alor, y ello s#*onein!iferencia ante las sol#ciones !iferentes, no tomarse en serio a los %om5res, esto se e en el %ec%o !e@#e el relatiismos !esa*rarece c#an!o se *onen en +#eo las mimas %#manas.

LA FILOSOFÍA DEL DERECHO POSITIVISTA.

3(



i

A#istótls (>?@>BB a)% #il!so#o & ientí#io *rie*o .ue omparte 0unto a Plat!n & S!rates la distini!n

de ser los #il!so#os m's destaados de la anti*Cedad Naido en Esta*ira (1aedonia)% hi0o de un m5dio

de la orte real% Arist!teles se traslad! a Atenas a los a8os para estudiar en la Aademia de Plat!n

Permanei! en esta iudad unos BF a8os% primero omo estudiante & m's tarde omo maestro

A la muerte de Plat!n% aaeida en el a8o >@ a% Arist!teles parti! para Assos% iudad de Asia 1enor en

la .ue *obernaba un ami*o su&o% 2ermias% al .ue Arist!teles sir"i! de asesor% as'ndose adem's on susobrina e hi0a adopti"a% Pitia Tras ser apturado & e0eutado 2ermias a manos de los persas en el >@

a% Arist!teles se traslad! a Pella% apital de 1aedonia% donde se on"irti! en tutor del hi0o menor del

re&% Ale0andro% .ue para la historia sería onoido omo Ale0andro III el 1a*no En el a8o >> a% al

aeder Ale0andro al trono% re*res! a Atenas & establei! su propia esuela: el 4ieo Debido a .ue *ran

parte de las disusiones & debates se desarrollaban mientras maestros & estudiantes paseaban por el

4ieo% este entro lle*! a ser onoido omo esuela peripat5tia A raí, de la muerte de Ale0andro en el

a8o >B> a rei! en Atenas un #uerte sentimiento antimaedonio% on lo .ue Arist!teles se retir! a una

propiedad #amiliar en alis% en la isla de Eubea% donde moriría al a8o si*uiente

O&#as

Al i*ual .ue Plat!n% en sus primeros a8os en la Aademia% Arist!teles utili,! mu& a menudo la #ormadialo*ada de ra,onamiento aun.ue% al areer del talento ima*inati"o de Plat!n% esta modalidad de

e$presi!n no #ue nuna de su pleno a*rado Si se e$ept3an esasos #ra*mentos menionados en las

obras de al*unos esritores posteriores% sus di'lo*os se han perdido por ompleto Arist!teles esribi!

adem's al*unas notas t5nias% omo es el aso de un diionario de t5rminos #ilos!#ios & un resumen

de las dotrinas de Pit'*oras- de estos apuntes s!lo han sobre"i"ido al*unos bre"es e$tratos 4o .ue sí

ha lle*ado hasta nuestros días% sin embar*o% son las notas de lase .ue Arist!teles elaboraba para sus

ursos% delimitados on *ran esmero & .ue ubrían asi todos los ampos del saber & del arte 4os te$tos

en los .ue desansa la reputai!n de Arist!teles se basan en *ran parte en estas anotaiones .ue #ueron

reopiladas & ordenadas por sus editores posteriores

Entre los te$tos e$isten tratados de l!*ia llamados %r!anon (6instrumento6)% &a .ue proporionan losmedios on los .ue se ha de alan,ar el onoimiento positi"o Entre las obras .ue tratan de las ienias

naturales est' la &ísica, .ue reo*e amplia in#ormai!n sobre astronomía% meteorolo*ía% plantas &

animales Sus esritos sobre la naturale,a% alane & propiedades del ser% .ue Arist!teles llam! primera

filosofía, reibieron el nombre de 'etafísica en la primera edii!n publiada de sus obras ( HF a)

debido a .ue en diha edii!n apareían tras la &ísica. A su hi0o Ni!mao dediaría su obra sobre la

5tia% llamada (tica a )icómaco. /tras obras eseniales son *etórica, Potica (.ue ha lle*ado a nosotros

inompleta) & su Política (tambi5n inompleta)

"(to$os

=ui,'s debido a la in#luenia de su padre% .ue era m5dio% la #iloso#ía de Arist!teles haía hinapi5 sobre

todo en la biolo*ía% #rente a la importania .ue Plat!n onedía a las matem'tias Para Arist!teles elmundo estaba ompuesto por indi"iduos (sustanias) .ue se presentaban en tipos naturales #i0os

(espeies) ada indi"iduo uenta on un patr!n innato espeí#io de desarrollo & tiende en su reimiento

haia la debida autorreali,ai!n omo e0emplo de su lase El reimiento% la #inalidad & la direi!n son

pues aspetos innatos a la naturale,a% & aun.ue la ienia estudia los tipos *enerales% 5stos% se*3n

Arist!teles% enuentran su e$istenia en indi"iduos espeí#ios 4a ienia & la #iloso#ía deben% por

onsi*uiente% no limitarse a eso*er entre opiones de una u otra naturale,a% sino e.uilibrar las

a#irmaiones del empirismo (obser"ai!n & e$perienia sensorial) & el #ormalismo (dedui!n raional)

Una de las aportaiones araterístias de la #iloso#ía de Arist!teles #ue la nue"a noi!n de ausalidad

4os primeros pensadores *rie*os habían tendido a asumir .ue s!lo un 3nio tipo de ausa podía ser

e$pliatoria- Arist!teles propuso uatro (El t5rmino .ue usa Arist!teles% aition, 6#ator responsable &e$pliatorio6% no es sin!nimo de ausa en el sentido moderno .ue posee esta palabra)



Estas uatro ausas son: la ausa material% la materia de la .ue est' ompuesta una osa- la ausa

e#iiente o motri,% la #uente de mo"imiento% *enerai!n o ambio- la ausa #ormal% .ue es la espeie% el

tipo o la lase% & la ausa #inal% el ob0eti"o o pleno desarrollo de un indi"iduo% o la #uni!n planeada de una

onstrui!n o de un in"ento Así pues% un le!n 0o"en est' ompuesto de te0idos & !r*anos% lo .ue

onstituiría la ausa material- la ausa motri, o e#iiente serían sus padres% .ue lo rearon- la ausa #ormal

es su espeie (le!n)% mientras .ue la ausa #inal es su impulso innato por on"ertirse en un e0emplar

maduro de su espeie En onte$tos di#erentes% las mismas uatro ausas se aplian de #orma an'lo*a Así% la ausa material de una estatua es el m'rmol en .ue se ha esulpido% la ausa e#iiente el esultor%

la ausa #ormal la #orma .ue el esultor ha dado a la estatua 2ermes o A#rodita% por e0emplo & la

ausa #inal su #uni!n: ser una obra de arte

En todos los onte$tos Arist!teles insiste en .ue al*o puede entenderse me0or uando se e$presan sus

ausas en t5rminos espeí#ios & no en t5rminos *enerales Por este moti"o se obtiene m's in#ormai!n si

se onoe .ue un esultor reali,! la estatua .ue si apenas se sabe .ue la esulpi! un artista & se

obtendr' aun m's in#ormai!n si se sabe .ue #ue Polileto el .ue la inel! .ue si tan s!lo se onoe .ue

#ue un esultor no espei#iado

Arist!teles reía .ue su noi!n de las ausas era la la"e ideal para or*ani,ar el onoimiento Sus notas

de lases son una impresionante prueba de la #uer,a de diho es.uema

Doct#inas

En el resumen .ue aparee a ontinuai!n se pueden apreiar al*unos de los prinipales aspetos de las

dotrinas o teorías del pensamiento aristot5lio

&ísica o filosofía natural

En astronomía Arist!teles propone un Uni"erso es#5rio & #inito .ue tiene a la Tierra omo entro 4a parte

entral est' ompuesta por uatro elementos: tierra% aire% #ue*o & a*ua En la &ísica de Arist!teles ada

uno de estos elementos tiene un lu*ar adeuado% determinado por su peso relati"o o J*ra"edad

espeí#iaJ ada elemento se mue"e% de #orma natural% en línea reta la tierra haia aba0o% el #ue*o

haia arriba haia el lu*ar .ue le orresponde% en el .ue se detendr' una "e, alan,ado% de lo .ueresulta .ue el mo"imiento terrestre siempre es lineal & siempre aaba por detenerse 4os ielos% sin

embar*o% se mue"en de #orma natural e in#inita si*uiendo un omple0o mo"imiento irular% por lo .ue

deben% on#orme on la l!*ia% estar ompuestos por un .uinto elemento% .ue 5l llama aither, elemento

superior .ue no es suseptible de su#rir ual.uier ambio .ue no sea el de lu*ar reali,ado por medio de

un mo"imiento irular 4a teoría aristot5lia de .ue el mo"imiento lineal siempre se lle"a a abo a tra"5s

de un medio de resistenia es en realidad "'lida para todos los mo"imientos terrestres obser"ables

Arist!teles sostiene tambi5n .ue los uerpos m's pesados de una materia espeí#ia aen de #orma m's

r'pida .ue a.u5llos .ue son m's li*eros uando sus #ormas son i*uales% onepto e.ui"oado .ue se

aept! omo norma hasta .ue el #ísio & astr!nomo italiano Galileo lle"! a abo su e$perimento on

pesos arro0ados desde la torre inlinada de Pisa

iolo!ía

En ,oolo*ía Arist!teles propuso un on0unto #i0o de tipos naturales (espeies)% .ue se reproduen de #orma

#iel a su lase Arist!teles pens! .ue la e$epi!n a esta re*la la onstituía la aparii!n Jpor *enerai!n

espont'neaJ de al*unas mosas & *usanos Jmu& in#erioresJ a partir de #ruta en desomposii!n o

esti5rol 4os ilos "itales típios son epiilos: se repite el mismo patr!n% aun.ue a tra"5s de una

suesi!n lineal de indi"iduos Dihos proesos son por lo tanto un paso intermedio entre los írulos

inmutables de los ielos & los simples mo"imientos lineales de los elementos terrestres 4as espeies

#orman una esala .ue omprende desde lo simple (on *usanos & mosas en el plano in#erior) hasta lo

omple0o (on los seres humanos en el plano m's alto)% aun.ue la e"olui!n no es posible

(tica Arist!teles reía .ue la libertad de elei!n del indi"iduo haía imposible un an'lisis preiso & ompleto de

las uestiones humanas% on lo .ue las Jienias pr'tiasJ% omo la polítia o la 5tia% se llamaban



ienias s!lo por ortesía & analo*ía 4as limitaiones inherentes a las ienias pr'tias .uedan

alaradas en los oneptos aristot5lios de naturale,a humana & autorreali,ai!n 4a naturale,a humana

implia% para todos% una apaidad para #ormar h'bitos% pero los h'bitos #ormados por un indi"iduo en

onreto dependen de la ultura & opiones personales repetidas de ese indi"iduo Todos los seres

humanos anhelan la J#eliidadJ% es deir% una reali,ai!n ati"a & omprometida de sus apaidades

innatas% aun.ue este ob0eti"o puede ser alan,ado por muhos aminos

4a (tica a )icómaco de Arist!teles es un an'lisis de la relai!n del ar'ter & la inteli*enia on la

#eliidad Arist!teles distin*uía dos tipos de J"irtudJ o e$elenia humana: moral e inteletual 4a "irtud

moral es una e$presi!n del ar'ter% produto de los h'bitos .ue re#le0an opiones repetidas Una "irtud

moral siempre es el punto medio entre dos e$tremos menos deseables El "alor% por e0emplo% es el punto

intermedio entre la obardía & la impetuosidad irre#le$i"a- la *enerosidad% por su parte% onstituiría el punto

intermedio entre el derrohe & la taa8ería 4as "irtudes inteletuales% sin embar*o% no est'n su0etas a

estas dotrinas de punto intermedio 4a 5tia aristot5lia es una 5tia elitista: para 5l% la plena e$elenia

s!lo puede ser alan,ada por el "ar!n adulto & maduro perteneiente a la lase alta & no por las mu0eres%

ni8os% Jb'rbarosJ (no *rie*os) o Jme'niosJ asalariados (traba0adores manuales)% a los .ue Arist!teles se

ne*aba a oneder el dereho al "oto

omo es ob"io en polítia es posible enontrar muhas #ormas de asoiai!n humana Deidir u'l es la

m's id!nea depender' de las irunstanias% omo por e0emplo los reursos naturales% la industria% las

tradiiones ulturales & el *rado de al#abeti,ai!n de ada omunidad Para Arist!teles la polítia no era

un estudio de los estados ideales en #orma abstrata% sino m's bien un e$amen del modo omo los

ideales% las le&es% las ostumbres & las propiedades se interrelaionan en los asos reales Así% aun.ue

aprobaba en a.uel tiempo la institui!n de la esla"itud% moderaba su aeptai!n aduiendo .ue los amos

no debían abusar de su autoridad% &a .ue los intereses de amo & esla"o son los mismos 4a bibliotea

del 4ieo ontenía una olei!n de ? onstituiones% tanto de Estados *rie*os omo e$tran0eros El

propio Arist!teles esribi! la onstitución de tenas omo parte de la olei!n% obra .ue estu"o perdida

hasta ?KF% a8o en .ue #ue redesubierta 4os historiadores han enontrado *raias a este te$to mu&

"aliosos datos para reonstruir al*unas #ases de la historia atenienseó!ica

En l!*ia% Arist!teles desarroll! re*las para estableer un ra,onamiento enadenado .ue% si se

respetaban% no produirían nuna #alsas onlusiones si la re#le$i!n partía de premisas "erdaderas (re*las

de "alide,) En el ra,onamiento los ne$os b'sios eran los silo*ismos: proposiiones empare0adas .ue%

en su on0unto% proporionaban una nue"a onlusi!n En el e0emplo m's #amoso% JTodos los humanos

son mortalesJ & JTodos los *rie*os son humanosJ% se lle*a a la onlusi!n "'lida de .ue JTodos los

*rie*os son mortalesJ 4a ienia es el resultado de onstruir sistemas de ra,onamiento m's omple0os

En su l!*ia% Arist!teles distin*uía entre la dial5tia & la analítia- para 5l% la dial5tia s!lo omprueba

las opiniones por su onsistenia l!*ia 4a analítia% por su parte% traba0a de #orma deduti"a a partir de

prinipios .ue desansan sobre la e$perienia & una obser"ai!n preisa Esto supone una rupturadeliberada on la Aademia de Plat!n% esuela donde la dial5tia era el 3nio m5todo l!*io "'lido% & tan

e#ia, para apliarse en la ienia omo en la #iloso#ía

'etafísica

En su 'etafísica, Arist!teles abo*aba por la e$istenia de un ser di"ino% al .ue se desribe omo JPrimer

1otorJ% responsable de la unidad & si*ni#iai!n de la naturale,a Dios% en su alidad de ser per#eto% es

por onsi*uiente el e0emplo al .ue aspiran todos los seres del mundo% &a .ue desean partiipar de la

per#ei!n E$isten adem's otros motores% omo son los motores inteli*entes de los planetas & las

estrellas (Arist!teles su*ería .ue el n3mero de 5stos era de J o @J) No obstante% el JPrimer 1otorJ o

Dios% tal & omo lo desribe Arist!teles% no orresponde a #inalidades reli*iosas% omo han obser"ado

numerosos #il!so#os & te!lo*os posteriores Al JPrimer 1otorJ% por e0emplo% no le interesa lo .ue suedeen el mundo ni tampoo es su reador Arist!teles limit! su teolo*ía% sin embar*o% a lo .ue 5l reía .ue la

ienia neesita & puede estableer



Infl)ncia

Tras la aída del Imperio romano las obras de Arist!teles se perdieron en /idente Durante el si*lo I9%

los estudiosos 'rabes introdu0eron a Arist!teles% traduido al 'rabe% en el islam De estos estudiosos

'rabes .ue e$aminaron & omentaron la obra aristot5lia% el m's #amoso #ue A"erroes% #il!so#o

hispano'rabe del si*lo 9II En el si*lo 9III el /idente latino reno"! su inter5s por la obra de Arist!teles &

santo Tom's de A.uino hall! en ella una base #ilos!#ia para orientar el pensamiento ristiano% aun.ue su

interpretai!n de Arist!teles #uera uestionada en un prinipio por las instanias elesi'stias En lasprimeras #ases de este redesubrimiento% la #iloso#ía de Arist!teles #ue tomada on ierto reelo% en *ran

parte debido a la reenia de .ue sus ense8an,as onduían a una "isi!n materialista del mundo Sin

embar*o% la obra de santo Tom's aabaría siendo aeptada% ontinuando m's tarde la #iloso#ía del

esolastiismo la tradii!n #ilos!#ia #undamentada en la adaptai!n .ue santo Tom's haía del

pensamiento aristot5lio

4a in#luenia de la #iloso#ía de Arist!teles ha sido *eneral% ontribu&endo inluso a determinar el len*ua0e

moderno & el denominado sentido om3n% & su onepto del JPrimer 1otorJ omo ausa #inal ha tenido un

importante papel dentro de la teolo*ía Antes del si*lo 99 deir l!*ia si*ni#iaba en e$lusi"a haer

re#erenia a la l!*ia aristot5lia 2asta el renaimiento% e inluso despu5s% tanto poetas omo

astr!nomos ensal,aron el onepto aristot5lio del Uni"erso El estudio de la ,oolo*ía estu"o basado enla obra de Arist!teles hasta .ue% en el si*lo 9I9% el ientí#io brit'nio harles DarLin uestion! la dotrina

de la inmutabilidad de las espeies En el si*lo 99 se ha produido una nue"a apreiai!n del m5todo

aristot5lio & de su rele"ania para la eduai!n% el an'lisis de las aiones humanas% la rítia literaria &

el an'lisis polítio

No s!lo la disiplina de la ,oolo*ía% sino el mundo del saber en *eneral% paree 0usti#iar el omentario

reali,ado por DarLin% .uien lle*! a a#irmar .ue los h5roes inteletuales de su 5poa Jeran simples

ole*iales al lado del "ie0o Arist!telesJ

Para una disusi!n de la Potica, /ase Teatro & arte dram'tio

ii H%l* 'o#% +il,l- F#i$#ic, (F?>)% #il!so#o alem'n% m'$imo representante del idealismo &

uno de los te!rios m's in#lu&entes en el pensamiento uni"ersal desde el si*lo 9I9

Naido en Stutt*art el B de a*osto de F% hi0o de un #unionario de la haienda p3blia% 2e*el rei!

en un ambiente de pietismo protestante & estudi! a los l'sios *rie*os & latinos mientras estu"o en el

!ymnasium (instituto de ense8an,a seundaria) de Stutt*art Animado por su padre para .ue se hiiera

pastor protestante% 2e*el in*res! en el seminario de la Uni"ersidad de Tubin*a en ?? donde entabl!

amistad on el poeta +riedrih 2Mlderlin & el #il!so#o +riedrih ilhelm Ooseph "on Shellin*% de

si*ni#iada #iliai!n rom'ntia% ompartiendo on ellos su entusiasmo por la Re"olui!n +ranesa & la

anti*Cedad l'sia Despu5s de ompletar un urso de #iloso#ía & teolo*ía & deidir .ue no .uería ser

l5ri*o% 2e*el traba0! omo preeptor en <erna (Sui,a) en K> En K onsi*ui! un ar*o similar en+ran#urt Dos a8os m's tarde su padre muri!% de0'ndole un le*ado u&a uantía eon!mia le permiti!

abandonar su traba0o omo tutor

En ?F 2e*el #ue a la Uni"ersidad de Oena% donde estudi!% esribi! & m's tarde alan,! su puesto de

letor Allí onlu&! a fenomenolo!ía del espíritu (?F)% una de sus obras m's importantes Permanei!

en Oena hasta otubre de ?FH% uando la iudad #ue oupada por los #raneses & se "io obli*ado a huir

uando a*ot! los reursos .ue le proporionaba la herenia paterna% 2e*el traba0! omo redator en el

peri!dio amber!er 0eitun! de <a"iera Sin embar*o% el periodismo no le a*rad! & se traslad! a

Nurember* donde #ue diretor de un !ymnasium durante oho a8os

En los a8os .ue estu"o en Nurember*% 2e*el onoi! & a ontinuai!n ontra0o matrimonio on 1arie "on

Tuher% de .uien tu"o tres hi0os: una ni8a% .ue muri! al poo de naer% & dos "arones% Qarl e Immanuel Antes de su matrimonio% 2e*el había tenido un hi0o ile*ítimo% 4udLi*% .ue aabaría "i"iendo en el ho*ar

de los 2e*el En Nurember*% 2e*el publi! despu5s de siete a8os de traba0o iencia de la ó!ica (?B%



?>% ?H) En ?H aept! la 'tedra de +iloso#ía en la Uni"ersidad de 2eidelber* Poo despu5s%

publi! de #orma sistem'tia sus pensamientos #ilos!#ios en su obra 1nciclopedia de las ciencias

filosóficas (?) En ?? 2e*el se traslad! a la Uni"ersidad de <erlín% donde permanei! hasta su

muerte% aaeida el @ de no"iembre de ?>

4a 3ltima *ran obra publiada por 2e*el #ue a filosofía del erecho (?B)% aun.ue al*unas notas de sus

on#erenias% 0unto on apuntes de sus alumnos% #ueron tambi5n publiadas despu5s de su muerte Entre

las obras ompuestas por este proedimiento & presentadas ba0o el título *en5rio de ecciones, se

enuentran &ilosofía de las ellas rtes (?>?>?)% ecciones de la historia de la filosofía (?>>?>H)%

ecciones de filosofía de la reli!ión (?>B) & ecciones sobre la filosofía de la historia (?>)

1u& in#lueniado por las ideas de los *randes pensadores *rie*os% 2e*el tambi5n onoi! las obras del

holand5s <aruh Spino,a% del esritor #ran5s OeanOa.ues Rousseau & de los autores alemanes

Immanuel Qant% Oohann Gottlieb +ihte & Shellin* Aun.ue muhas "ees no oinidía on estos

#il!so#os% la in#luenia .ue e0erieron sobre 5l es e"idente en sus esritos

"tas filosóficas

El prop!sito de 2e*el #ue elaborar un sistema #ilos!#io .ue pudiera abarar las ideas de sus

predeesores & rear un maro oneptual ba0o u&os t5rminos tanto el pasado omo el #uturo pudieranser entendidos desde presupuestos te!rios raionales Tal prop!sito re.uería tener en primer lu*ar en

uenta la realidad misma Así% 2e*el la onibi! omo un todo .ue% on un ar'ter *lobal onstituía la

materia de estudio de la #iloso#ía A esta realidad% o proeso de desarrollo total de todo a.uello .ue e$iste%

se re#iri! 2e*el omo lo absoluto% o espíritu absoluto Para 5l% el ometido de la #iloso#ía es e$pliar el

desarrollo del espíritu absoluto Esto implia% en primer lu*ar% eslareer la estrutura raional interna de lo

absoluto- en se*undo lu*ar% demostrar de .u5 #orma lo absoluto se mani#iesta en la naturale,a & en la

historia humana- & en terer lu*ar% e$pliar la naturale,a teleol!*ia de lo absoluto% es deir% mostrar el

destino o el prop!sito haia el .ue se diri*e

Dial(ctica

En lo .ue se re#iere a la estrutura raional de lo absoluto% 2e*el% si*uiendo al #il!so#o l'sio *rie*oParm5nides% a#irm!: lo .ue es raional es real & lo .ue es real es raional 2a& .ue entender esto en los

t5rminos de su a#irmai!n posterior de .ue lo absoluto tiene .ue ser onsiderado omo pensamiento%

espíritu o mente% en un proeso de ontinuo autodesarrollo 4a l!*ia .ue ri*e este proeso de desarrollo

es la dial5tia Por sí misma onstitu&e un m5todo de pensamiento El m5todo dial5tio se basa en .ue

el mo"imiento% proeso o pro*reso% es el resultado del on#lito entre opuestos De #orma tradiional% esta

dimensi!n del pensamiento de 2e*el se ha anali,ado en t5rminos de tesis% antítesis & síntesis A pesar de

.ue 2e*el no utili,! estos t5rminos% resultan mu& 3tiles para omprender su "isi!n de la dial5tia 4a

tesis puede ser una idea o un mo"imiento hist!rio Tal idea o mo"imiento presenta arenias .ue dan

lu*ar a una oposii!n o antítesis% .ue *enera una on#liti"idad interna omo resultado de este on#lito

aparee un terer punto de "ista% una síntesis .ue supera el on#lito oniliando en un plano superior la

"erdad ontenida en la tesis & la antítesis Esta síntesis se on"ierte en una nue"a tesis .ue *enera otra

antítesis% dando lu*ar a una nue"a síntesis% on#orm'ndose así el proeso de desarrollo inteletual o

hist!rio 2e*el pensaba .ue el propio espíritu absoluto (la suma total de la realidad) se desarrolla por

este amino haia un #in 3ltimo o una meta m's alta

Para 2e*el% por lo tanto% la realidad se entiende omo lo absoluto desdobl'ndose por la "ía dial5tia en

un proeso de autoe"olui!n En este proeso% lo absoluto se muestra tanto en la naturale,a omo en la

historia de la humanidad 4a naturale,a es el pensamiento absoluto% o ser% .ue se ob0eti"a a sí mismo ba0o

una aparienia material 4as mentes #initas & la historia de la humanidad son el proeso de lo absoluto .ue

se mani#iesta en lo .ue le es m's erano% a saber% el espíritu o la onsienia En la &enomenolo!ía del

espíritu 2e*el se8ala las perspeti"as de esta mani#estai!n desde los planos m's simples de onienia%

a tra"5s de la autoonienia% hasta los puntos alan,ados por la ra,!n m's a"an,ada

A)toconoci-into $ lo a&sol)to



4a meta del proeso !smio dial5tio puede omprenderse me0or en el 'mbito de la ra,!n on#orme la

ra,!n #inita a"an,a en el entendimiento% lo absoluto pro*resa haia el autoonoimiento Así% lo absoluto

lle*a a onoerse a tra"5s de una ma&or asimilai!n de la realidad% o de lo absoluto% por parte de la mente

humana 2e*el anali,a esta pro*resi!n humana en el entendimiento en tres aspetos: arte% reli*i!n &

#iloso#ía El arte atrapa lo absoluto mediante #ormas materiales% interpretando lo raional a tra"5s de los

atributos sensibles de la belle,a El arte est'% omo onepto% suplantado por la reli*i!n% .ue apta lo

absoluto por medio de im'*enes & símbolos 4a suprema reli*i!n para 2e*el es el ristianismo% &a .ue enel ristianismo lo absoluto se mani#iesta en lo #inito & est' re#le0ado de modo simb!lio en la enarnai!n

4a #iloso#ía% sin embar*o% representa un onepto m's ele"ado por.ue atrapa lo absoluto de una #orma

raional Una "e, .ue esto se ha onse*uido% lo absoluto lle*a al autoonoimiento & el drama !smio

alan,a su #in & su meta S!lo en este punto% 2e*el identi#ia lo absoluto on Dios Dios es Dios% a#irm!

2e*el% tan s!lo en tanto en uanto se onoe a sí mismo

Filosofía $ la ,isto#ia

En el proeso de an'lisis de la naturale,a del espíritu absoluto% 2e*el reali,! ontribuiones

#undamentales en una *ran "ariedad de ampos de la re#le$i!n humana% .ue abaran la #iloso#ía de la

historia% la est5tia & la 5tia soial En uanto a la historia% sus dos ate*orías e$pliati"as la"es son la

ra,!n & la libertad 2e*el mantenía .ue el 3nio pensamiento .ue aporta la #iloso#ía al estudio de lahistoria es la idea de ra,!n- por.ue la ra,!n es la soberana del mundo% la historia del mundo% se nos

presenta% por tanto% omo un proeso raional omo proeso raional% la historia es el re*istro de la

e"olui!n de la libertad humana% por.ue la historia humana es una pro*resi!n desde una libertad menor

haia un estado de libertad m'$ima

tica / !olítica

4as ideas soiales & polítias de 2e*el se muestran de #orma m's ase.uible en sus disusiones sobre

moralidad ('oralit3t ) & 5tia soial (#ittlich4ei ) En uanto a la moralidad% el bien & el mal son aspetos

.ue oniernen la onienia indi"idual% desde los .ue se a"an,a hasta el ni"el de la 5tia soial &a .ue%

se*3n 2e*el% el deber no es en esenia el produto de un 0uiio indi"idual 4os indi"iduos s!lo son

ínte*ros en la medida en .ue mantienen relaiones soiales% por ello el 3nio onte$to en el .ue el deberpuede e$istir de heho es en el plano soial 2e*el onsideraba .ue la pertenenia al Estado es uno de

los ma&ores deberes posibles .ue abe asumir al indi"iduo De una #orma ideal% el Estado es la

mani#estai!n de la "oluntad *eneral% .ue es la m's alta e$presi!n del espíritu 5tio El sometimiento a

esa "oluntad *eneral es el ato propio de un indi"iduo libre & raional 2e*el aparee así omo un #il!so#o

onser"ador pero no ha& .ue deduir por ello .ue su obra apo&e el totalitarismo &a .ue tambi5n a#irmaba

.ue la limitai!n de la libertad por parte del Estado es inaeptable en el orden moral

Infl)ncia

uando 2e*el muri! era el #il!so#o m's importante de Alemania Sus ideas estaban mu& di#undidas & sus

estudiantes *o,aban de *ran presti*io inteletual Sus se*uidores se di"idieron pronto entre he*elianos de

derehas & de i,.uierdas Desde un punto de "ista teol!*io & polítio% los he*elianos de derehaso#reieron una interpretai!n onser"adora de su obra Subra&aron la ompatibilidad entre la #iloso#ía de

2e*el & el ristianismo Desde una perspeti"a polítia% eran onser"adores 4os he*elianos de i,.uierdas

e"oluionaron haia el ateísmo En polítia% muhos adoptaron posturas re"oluionarias En este *rupo

i,.uierdista #i*uran 4udLi* +euerbah% <runo <auer% +riedrih En*els & Qarl 1ar$ En*els & 1ar$ atuaron

mu& in#lueniados por la idea de 2e*el de .ue la historia a"an,a on#orme un proeso dial5tio% pero

sustitu&eron el idealismo #ilos!#io de 2e*el por el materialismo

El idealismo meta#ísio de 2e*el alan,! un #uerte impato en la #iloso#ía del si*lo 9I9 & prinipios del 99%

sobre todo en el brit'nio +ranis 2erbert <radle&% en te!rios estadounidenses omo Oosiah Ro&e% & en

la ultura italiana *raias a la rítia de <enedetto roe 2e*el tambi5n in#lu&! en el e$istenialismo a

tra"5s del #il!so#o dan5s SMren Qiere*aard 4a #enomenolo*ía ha reibido% por otro lado% las ideas de2e*el sobre la onsienia El e$tenso & "ariado impato de las ideas de 2e*el en la #iloso#ía e"idenia el

notable alane & la pro#undidad de su pensamiento



iii

Hi$%%#* "a#tin (??KKH)% #il!so#o alem'n .ue desarroll! la #enomenolo*ía e$istenial &

onsiderado omo el #il!so#o m's ori*inal del si*lo 99 Naido en 1essirh% <aden% el BB de septiembre

de ??K% estudi! teolo*ía at!lia & despu5s #iloso#ía oidental en la Uni"ersidad de +ribur*o% donde #ue

alumno de Edmund 2usserl% el #undador de la #enomenolo*ía 2eide**er omen,! a ense8ar en +ribur*o

en K Despu5s de impartir lases durante ino a8os en 1arbur*o% lle*! a ser pro#esor de #iloso#ía en+ribur*o en KB? 1uri! en 1essirh el BH de ma&o de KH

S# / ti-!o

omo 2usserl% 2eide**er estu"o in#lueniado sobre todo por los presor'tios de la #iloso#ía *rie*a% por el

#il!so#o dan5s SMren Qiere*aard% & por el #il!so#o alem'n +riedrih Niet,she En su obra m's importante

e in#lu&ente% #er y tiempo (KB)% 2eide**er se preoup! de lo .ue onsideraba la uesti!n #ilos!#ia (&

humana) esenial: =u5 es serV Esto le lle"aba a la pre*unta% .u5 lase de ser (#ein) tienen los seres

humanos Wstos% deía% son arro0ados a un mundo .ue no han reado pero .ue onsiste en asuntos 3tiles

en potenia% inlu&endo tanto la ultura omo los ob0etos naturales Puesto .ue esos ob0etos & arte#atos

resultantes lle*an a la humanidad desde el pasado o se utili,an en el presente para alan,ar metas

#uturas% en su interpretai!n 2eide**er propuso una relai!n #undamental entre el modo de ser de losob0etos & de la humanidad% & de la estrutura del tiempo

El indi"iduo est'% sin embar*o% siempre en peli*ro de ser sumer*ido en el mundo de los ob0etos% la rutina

diaria% & en el on"enional & super#iial omportamiento de la multitud El sentimiento de temor ( n!st )

lle"a al indi"iduo a una on#rontai!n on la muerte & el 3ltimo sin sentido de la "ida% pero s!lo por este

en#rentamiento puede ad.uirirse un aut5ntio sentido del ser & de la libertad

O&#a !ost#io#

Despu5s de K>F% 2eide**er "ol"i!% en traba0os omo Introducción a la 'etafísica (K>)% a la partiular

interpretai!n de las onepiones oidentales del ser Sentía .ue% en ontraste on la re"erente

onepi!n del ser dominante en la Greia l'sia% la soiedad tenol!*ia moderna ha #a"oreido una

atitud elemental & manipuladora .ue ha pri"ado de sentido al ser & a la "ida humana% un estado .uellamaba nihilismo 4a humanidad ha ol"idado su "erdadera "oai!n% .ue es reuperar la m's pro#unda

omprensi!n de la e$istenia lo*rada por los primeros *rie*os & perdida por #il!so#os posteriores

Infl)ncia

El ori*inal tratamiento de 2eide**er de temas omo la #initud humana% la muerte% la nada & la autentiidad

lle"aron a muhos obser"adores a asoiarle on el e$istenialismo% & su traba0o tu"o una in#luenia ruial

sobre el e$istenialista #ran5s OeanPaul Sartre 2eide**er% sin embar*o% repudi! on el tiempo la

interpretai!n e$istenialista de su traba0o% en bene#iio de una dimensi!n m's "ital & po5tia% &a

apreiada en otro tiempo por pensadores espa8oles de la ate*oría de 1i*uel de Unamuno & Oos5 /rte*a

& Gasset Desde la d5ada de KHF su in#luenia se ha e$tendido m's all' de la Europa ontinental & ha

tenido un impato reiente en la #iloso#ía de los países de habla in*lesa

i

0ant* I--an)l (B@?F@)% #il!so#o alem'n% onsiderado por muhos omo el pensador m's in#lu&ente

de la era moderna

i$a

Naido en QMni*sber* (ahora% Qalinin*rado% Rusia) el BB de abril de B@% Qant se edu! en el olle*ium

+rederiianum & en la Uni"ersidad de QMni*sber* En la esuela estudi! sobre todo a los l'sios & en la

uni"ersidad% #ísia & matem'tias Tras la muerte de su padre% tu"o .ue abandonar sus estudios

uni"ersitarios & *anarse la "ida omo tutor pri"ado En % a&udado por un ami*o% reanud! sus estudios

& obtu"o el dotorado Despu5s% ense8! en la uni"ersidad durante a8os% & dio on#erenias primero deienia & matem'tias% para lle*ar de #orma paulatina a disertar sobre asi todas las ramas de la #iloso#ía



Aun.ue las on#erenias & esritos de Qant durante este periodo le dieron reputai!n omo #il!so#o

ori*inal% no se le onedi! una 'tedra en la uni"ersidad hasta F% uando se le desi*n! pro#esor de

l!*ia & meta#ísia Durante los B a8os si*uientes ontinu! dediado a su labor pro#esoral & atra&endo a

un *ran n3mero de estudiantes a QMni*sber* 4as ense8an,as reli*iosas nada ortodo$as de Qant% .ue se

basaban m's en el raionalismo .ue en la re"elai!n di"ina% le rearon problemas on el *obierno de

Prusia & en KB +ederio Guillermo II% re& de esa nai!n% le prohibi! impartir lases o esribir sobre

asuntos reli*iosos Qant obedei! esta orden durante ino a8os% hasta la muerte del re&% & entones sesinti! liberado de su obli*ai!n En K?% &a retirado de la doenia uni"ersitaria% publi! un epítome

donde se ontenía una e$presi!n de sus ideas de materia reli*iosa 1uri! el B de #ebrero de ?F@

Filosofía $ 0ant

4a piedra an*ular de la #iloso#ía de Qant% a "ees llamada #iloso#ía rítia% est' reo*ida en su rítica de la

ra5ón pura (?)% en la .ue e$amin! las bases del onoimiento humano & re! una epistemolo*ía

indi"idual Al i*ual .ue los primeros #il!so#os% Qant di#ereniaba los modos de pensar en proposiiones

analítias & sint5tias Una proposii!n analítia es a.uella en la .ue el prediado est' ontenido en el

su0eto% omo en la a#irmai!n las asas ne*ras son asas; 4a "erdad de este tipo de proposiiones es

e"idente% por.ue a#irmar lo ontrario supondría plantear una proposii!n ontraditoria Tales

proposiiones son llamadas analítias por.ue la "erdad se desubre por el an'lisis del onepto en símismo 4as proposiiones sint5tias% en ambio% son a.uellas a las .ue no se puede lle*ar por an'lisis

puro% omo en la e$presi!n la asa es ne*ra; Todas las proposiiones omunes .ue resultan de la

e$perienia del mundo son sint5tias

4as proposiiones% se*3n Qant% pueden ser di"ididas tambi5n en otros dos tipos: empíria% o a posteriori, &

a priori. 4as proposiiones empírias dependen tan s!lo de la perepi!n% pero las proposiiones a priori

tienen una "alide, esenial & no se basan en tal perepi!n 4a di#erenia entre estos dos tipos de

proposiiones puede ser ilustrada por la empíria la asa es ne*ra; & la a priori dos m's dos son uatro;

4a tesis de Qant en la rítica onsiste en .ue resulta posible #ormular 0uiios sint5tios a priori. Esta

posii!n #ilos!#ia es onoida omo transendentalismo Al e$pliar !mo es posible este tipo de 0uiios%

Qant onsideraba los ob0etos del mundo material omo ino*nosibles en esenia- desde el punto de "istade la ra,!n% sir"en tan s!lo omo materia pura a partir de la ual se nutren las sensaiones 4os ob0etos%

en sí mismos% no tienen e$istenia% & el espaio & el tiempo perteneen a la realidad s!lo omo parte de la

mente% omo intuiiones on las .ue las perepiones son medidas & "aloradas

Adem's de estas intuiiones% Qant a#irm! .ue un n3mero de oneptos a priori, llamados ate*orías%

tambi5n e$isten Di"idi! las ate*orías en uatro *rupos: los relati"os a la antidad% .ue son unidad%

pluralidad & totalidad- los relaionados on la ualidad% .ue son realidad% ne*ai!n & limitai!n- los .ue

oniernen a la relai!n% .ue son sustania&aidente% ausa&e#eto & reiproidad- & los .ue tienen

.ue "er on la modalidad% .ue son posibilidad% e$istenia & neesidad 4as intuiiones & las ate*orías se

pueden emplear para haer 0uiios sobre e$perienias & perepiones% pero% se*3n Qant% no pueden

emplearse para .ue se apli.uen sobre ideas abstratas o oneptos ruiales omo libertad & e$isteniasin .ue lle"en a inonseuenias en la #orma de binomios de proposiiones ontraditorias% o antinomias%

en las .ue ambos elementos de ada par pueden ser probados omo "erdad

En la 'etafísica de la tica (K) Qant desribe su sistema 5tio% basado en la idea de .ue la ra,!n es la

autoridad 3ltima de la moral A#irmaba en sus p'*inas .ue los atos de ual.uier lase han de ser

emprendidos desde un sentido del deber .ue ditase la ra,!n% & .ue nin*3n ato reali,ado por

on"enienia o s!lo por obedienia a la le& o ostumbre puede onsiderarse omo moral Qant desribi!

dos tipos de !rdenes dadas por la ra,!n: el imperati/o hipottico .ue dispone un urso dado de ai!n

para lo*rar un #in espeí#io- & el imperati"o ate*!rio .ue dita una tra&etoria de atuai!n .ue debe

ser se*uida por su e$atitud & neesidad El imperati"o ate*!rio es la base de la moral & #ue resumido

por Qant en estas palabras la"es: /bra omo si la m'$ima de tu ai!n pudiera ser eri*ida% por tu"oluntad% en le& uni"ersal de la naturale,a



4as ideas 5tias de Qant son el resultado l!*io de su reenia en la libertad #undamental del indi"iduo%

omo mani#est! en su rítica de la ra5ón práctica (??) No onsideraba esta libertad omo la libertad no

sometida a las le&es% omo en la anar.uía% sino m's bien omo la libertad del *obierno de sí mismo% la

libertad para obedeer en onienia las le&es del Uni"erso omo se re"elan por la ra,!n reía .ue el

bienestar de ada indi"iduo sería onsiderado% en sentido estrito% omo un #in en sí mismo & .ue el

mundo pro*resaba haia una soiedad ideal donde la ra,!n obli*aría a todo le*islador a rear sus le&es

de tal manera .ue pudieran haber naido de la "oluntad 3nia de un pueblo entero% & a onsiderar todosu0eto% en la medida en .ue desea ser un iudadano% partiendo del prinipio de si ha estado de auerdo

on esta "oluntad En su tratado a pa5 perpetua (K) Qant abo*a por el estableimiento de una

#ederai!n mundial de estados republianos

Qant ha tenido ma&or in#luenia .ue nin*3n otro #il!so#o de la era moderna 4a #iloso#ía antiana% & en

espeial omo la desarroll! el #il!so#o alem'n Geor* ilhelm +riedrih 2e*el% establei! los imientos

sobre los .ue se edi#i! la estrutura b'sia del pensamiento de Qarl 1ar$ El m5todo dial5tio% utili,ado

tanto por 2e*el omo por Qarl 1ar$% #ue un desarrollo del m5todo de ra,onamiento artiulado por

antinomias .ue Qant apli! El #il!so#o alem'n Oohann +ihte% alumno de Qant% reha,! la di"isi!n del

mundo de su maestro en partes ob0eti"as & sub0eti"as & elabor! una #iloso#ía idealista .ue tambi5n in#lu&!

de una #orma notable en los soialistas del si*lo 9I9 Uno de los suesores de Qant en la Uni"ersidad deQMni*sber*% Oohann +riedrih 2erbart% inorpor! al*unas de las ideas antianas a sus sistemas de

peda*o*ía

Ot#as o&#as

Adem's de sus traba0os sobre #iloso#ía% Qant esribi! numerosos tratados sobre di"ersas materias

ientí#ias% sobre todo del 'rea de la *eo*ra#ía #ísia Su obra m's importante en este ampo #ue 6istoria

uni/ersal de la naturale5a y teoría del cielo ()% en la .ue antiipaba la hip!tesis de la #ormai!n del

Uni"erso a partir de una nebulosa ori*inaria% hip!tesis .ue #ue m's tarde desarrollada por Pierre de

4aplae

Entre otros esritos de Qant #i*uran Prole!ómenos a toda metafísica futura (?>)% Principios metafísicos

de la filosofía natural (?H)% rítica del 7uicio (KF) & a reli!ión dentro de los límites de la ra5ón pura

(K>)

Fic,t* o,ann 'ottli& (HB?@)% #il!so#o & peda*o*o alem'n% propone una teoría idealista de la

realidad & de la ai!n moral Nai! en Rammenau% en Sa0onia% el K de ma&o de HB Estudi! en P#orta%

Oena & 4eip,i* Su ensa&o% titulado 1nsayo de una crítica de toda re/elación (KB)% .ue al prinipio se

atribu&! al #il!so#o alem'n Immanuel Qant% le sir"i! para onse*uir la 'tedra de #iloso#ía en Oena en K>

En KK% sin embar*o% +ihte #ue ausado de de#ender el ateísmo & pronto tu"o .ue renuniar a su

puesto Si*ui! esribiendo & dando lases & en ?F obtu"o la 'tedra de #iloso#ía de Erlan*en En ?F

lle*! a ser el primer retor de la nue"a uni"ersidad de <erlín Durante este periodo% la inipiente

independenia de los Estados alemanes se "io amena,ada por las ambiiones de Napole!n & +ihte sededi! a de#ender on #er"or el desarrollo de la onienia naional *erm'nia 1uri! en <erlín el B de

enero de ?@

Entre sus obras abe itar a teoría de la ciencia (K@)% octrina de las costumbres (KH)% a ciencia de

la tica basada en la teoría del conocimiento (K?)% a /ocación del 6ombre (?FF) & iscurso a la

nación alemana (?F?)

1antiene +ihte .ue la #iloso#ía debe ser una ienia: ha de desarrollarse de modo sistem'tio a partir de

una simple proposii!n autoe"idente & debe de0ar en laro el punto de partida de toda e$perienia

Aun.ue en on0unto aepta la #iloso#ía rítia de Qant% mantiene sus distanias on respeto a la teoría

antiana de la Josa en síJ omo ino*nosible & on respeto a la diotomía entre ra,!n espeulati"a &

ra,!n pr'tia +ihte mantenía .ue el punto de partida de toda e$perienia es la ati"idad pura &

espont'nea del &o .ue puede ser intuido mediante proesos inteletuales por todas las onienias Para

+ihte el heho de .ue el e*o% el J&oJ% aprehenda su libre ati"idad% onstitu&e su propia a#irmai!n% .ue



sin remedio le lle"a al en#rentamiento on el Jno &oJ% el no e*o% la otreidad 4a onienia onsiste en este

din'mio enuentro entre el J&oJ & el Jno &oJ por el .ue uno mismo & el mundo se de#inen & se reali,an e

interrelaionan El idealismo 5tio #ihteano% .ue subra&a el deseo moral% es omo una deri"ai!n &

onseuenia de esta onepi!n aera del J&oJ- sus teorías han tenido notable in#luenia en el

pensamiento ontempor'neo

a Ló%ica (en *rie*o% lo!os, 6palabra6% 6proposii!n6% 6ra,!n6)% ienia .ue trata de los prinipios "'lidos del

ra,onamiento & la ar*umentai!n El estudio de la l!*ia es el es#uer,o por determinar las ondiiones

.ue 0usti#ian a una persona para pasar de unas proposiiones dadas% llamadas premisas% a una

onlusi!n .ue se deri"a de a.u5llas 4a "alide, l!*ia es la relai!n entre las premisas & la onlusi!n de

tal #orma .ue si las premisas son "erdaderas la onlusi!n es "erdadera

4a "alide, de una proposii!n se tomar' de la "eraidad de la onlusi!n Si una de las premisas% o m's%

es #alsa% la onlusi!n de una proposii!n "'lida ser' #alsa Por e0emplo: JTodos los mamí#eros son

animales de uatro patas% todos los hombres son mamí#eros% por lo tanto% todos los hombres son animales

de uatro patasJ es una proposii!n "'lida .ue ondue a una onlusi!n #alsa Por otro lado% una

proposii!n nula puede% por asualidad% lle*ar a una onlusi!n "erdadera JAl*unos animales tienen dos

patas- todos los hombres son animales% por lo tanto todos los hombres tienen dos patasJ representa unaonlusi!n "erdadera% pero la proposii!n no lo es Por lo tanto% la "alide, l!*ia depende de la #orma .ue

adopta la ar*umentai!n% no su ontenido Si la ar*umentai!n #uera "'lida% ual.uier otro t5rmino podría

sustituir a ual.uiera de los asos utili,ados & la "alide, no se "ería a#etada Al sustituir Juatro patasJ

por Jdos patasJ se omprueba .ue ambas premisas pueden ser "erdaderas & la onlusi!n #alsa Por lo

tanto% la proposii!n no es orreta aun.ue posea una onlusi!n "erdadera

Ló%ica a#istot(lica

4o .ue ahora se onoe omo l!*ia l'sia o tradiional #ue por primera "e, enuniada por Arist!teles%

.uien elabor! le&es para un orreto ra,onamiento silo*ístio Un silo*ismo es una proposii!n heha de

una de estas uatro a#irmaiones posibles: JTodo A es <J (uni"ersal a#irmati"o)% JNada de A es <J

(uni"ersal ne*ati"o)% JAl*o de A es <J (partiular a#irmati"o)% o JAl*o de A no es <J (partiular ne*ati"o)4as letras sustitu&en a palabras omunes omo JperroJ% Janimal de uatro patasJ% o Josa "i"ienteJ%

llamadas trminos del silo*ismo Un silo*ismo bien #ormulado onsta de dos premisas & una onlusi!n%

debiendo tener ada premisa un t5rmino en om3n on la onlusi!n & un se*undo t5rmino relaionado

on la otra premisa En l!*ia l'sia se #ormulan re*las por las .ue todos los silo*ismos bien onstruidos

se identi#ian omo #ormas "'lidas o no "'lidas de ar*umentai!n

Ló%ica -o$#na

A mediados del si*lo 9I9% los matem'tios brit'nios Geor*e <oole & Au*ustus De 1or*an abrieron un

nue"o ampo a la l!*ia% ho& onoido omo l!*ia simb!lia o moderna% .ue m's tarde #ue desarrollada

por el matem'tio alem'n Gottlob +re*e & de un modo espeial por los matem'tios brit'nios <ertrand

Russell & Al#red North hitehead en Principia 'atematica (> "ols% KFK>) El sistema l!*io deRussell & hitehead ubre un espetro ma&or de posibles ar*umentaiones .ue las .ue se pueden

enontrar en la l!*ia silo*ístia Introdue símbolos para #rases enteras & para las on0uniones .ue las

unen% omo JoJ% J&J% Jsi entonesJ uenta on símbolos di#erentes para el su0eto l!*io & el prediado

l!*io de una #rase- & ad0udia símbolos para distin*uir las lases% para los miembros de las lases & para

las relaiones de la pertenenia a una lase & la inlusi!n en una lase Tambi5n se ale0a de la l!*ia

l'sia en sus suposiiones de la e$istenia respeto a las osas aludidas en sus a#irmaiones

uni"ersales 4a a#irmai!n JTodo A es <J si*ni#ia en l!*ia moderna .ue JSi al*o es A% entones es <J- lo

.ue% a di#erenia de la l!*ia tradiional% no si*ni#ia .ue todo A e$iste

Tanto la rama l'sia omo la moderna implian m5todos de l!*ia deduti"a En ierto sentido% las

premisas de una proposii!n "'lida ontienen la onlusi!n% & la "erdad de la onlusi!n se deri"a de la"erdad de las premisas Tambi5n se han heho es#uer,os para desarrollar m5todos de l!*ia induti"a

omo las .ue sostienen .ue las premisas onlle"an una e"idenia para la onlusi!n% pero la "erdad de la



onlusi!n se dedue% s!lo on un mar*en relati"o de probabilidad% de la "erdad de la e"idenia 4a

ontribui!n m's importante a la l!*ia induti"a es la del #il!so#o brit'nio Oohn Stuart 1ill% .uien en

#istema de ló!ica (?@>) estrutur! los m5todos de prueba .ue% se*3n su interpretai!n% iban a

arateri,ar la ienia empíria Este estudio ha desemboado% en el si*lo 99% en el ampo onoido

omo #iloso#ía de la ienia 1u& relaionada on 5sta se enuentra la rama de las matem'tias llamada

teoría de la probabilidad

Tanto la l!*ia moderna omo la l'sia asumen en sus #ormas m's orrientes .ue ual.uier proposii!n

bien elaborada puede ser o "erdadera o #alsa En a8os reientes se han desarrollado sistemas de la

llamada l!*ia ombinatoria: una a#irmai!n puede tener un "alor distinto a "erdadero o #also En al*unos

supuestos es s!lo un terer "alor neutro% en otros es un "alor de probabilidad e$presado omo una

#rai!n .ue osila entre F & o entre & X Tambi5n se han lle"ado a abo serios traba0os por

desarrollar sistemas de l!*ia modal% on el ob0eto de representar las relaiones l!*ias entre las

a#irmaiones de posibilidad e imposibilidad% de neesidad & ontin*enia /tra "ía es la .ue supone l!*ia

de!ntia: la in"esti*ai!n de las relaiones l!*ias entre !rdenes o entre a#irmaiones de obli*ai!n

#as #laciona$as

1u& relaionadas on la l!*ia se enuentran la sem'ntia o #iloso#ía del len*ua0e% .ue trata aera del

si*ni#iado de las palabras & #rases- la epistemolo*ía% o teoría del onoimiento% .ue se oupa de las

ondiiones ba0o las uales las a#irmaiones son "erdaderas- & la psiolo*ía del ra,onamiento% .ue se

re#iere a los proesos mentales .ue se si*uen en el urso de un ra,onamiento Al*unos tratados sobre

l!*ia inlu&en estas materias% pero lo esenial de ese inter5s se i8e a las relaiones l!*ias entre

di"ersas a#irmaiones ontrapuestas

5 e*istemoloía

ilosofía !e la ciencia. ?ra!icionalmente conce5i!a como rama !e la noseoloía, o teoría !el conocimiento en eneral,la e*istemoloía se centra en el sa5er científico ;en s# lóica, en s# semntica, en s# noseoloía, en s# meto!oloía, ens# ontoloía, en s# aioloía y en s# 8tica<. )st#!ia, como lóica !e la ciencia, la estr#ct#ra formal !e las %i*ótesis y !elos sistemas %i*ot8tico!e!#ctios, el carcter !e ciertos conce*tos ;*rimitios o !efini!os< e %i*ótesis ;*ost#la!as o!emostra!as< o la re!#cti5ili!a! !e #na teoría a otra ;la teoría !e los con+#ntos a la lóica, la en8tica a la 5ioloía, atermo!inmica a la !inmica esta!ística<D como semntica !e la ciencia, anali"a el conteni!o !e las i!eas científicas ;s#

*osi5le referencia eterna y s# senti!o<, los conce*tos !e er!a! formal ;matemtica< y fctica ;como corres*on!enciacon lo real< o !e er!a! total y *arcial o la relación entre teorías a5stractas ;no inter*reta!as< y s#s e+em*los ;mo!elos<Dcomo noseoloía !e la ciencia, inestia los com*onentes !el sa5er científico ;racionales y em*íricos<, las %i*ótesis;s# nat#rale"a y s# relación con lo real<, los mo!os !e transformación ;ra!#al o reol#cionario< !e i!eas y !e m8to!oscientíficos y las relaciones !e las ciencias entre sí, o entre ellas y las !ems ramas !e la c#lt#ra ;so5re to!o, la relaciónentre ciencia y t8cnica<D como meto!oloía científica, anali"a los m8to!os enerales ;como el e*erimental< oes*eciales ;como el !el te=i!o !e te+i!os ios<, las maneras !e constr#ir y !e contrastar %i*ótesis y teorías, laform#lación aiomtica !e estas Bltimas, la nat#rale"a y el alcance !e la in!#cción o el *ro5lema !e si lasciencias sociales *#e!en #sar el m8to!o científicoD como ontoloía !e la ciencia, est#!ia los conce*tos com#nes a ariasciencias, las teorías enerales @#e contenan y !il#ci!en conce*tos y *rinci*ios ontolóicos em*lea!os en ellas o los

*osi5les s#*#estos ontolóicos !e la ciencia ;como el !e la leali!a! !e la nat#rale"a<D *or Bltimo, como aioloía y8tica !e la ciencia, inestia los conce*tos !e alor y !e norma #tili"a!os en la inestiación científica o en laa*licación !e s#s res#lta!os. A!ems !e la e*istemoloía eneral ;%asta a@#í es5o"a!a<, %ay tantas e*istemoloíases*ecíficas como cienciasD las ms !esarrolla!as, al res*ecto, son las si#ientes: la !e la matemtica ;conce*to !eeistencia formal frente al !e eistencia real<, la !e la física ;*a*el !el o5sera!or en las teorías relatiistas y c#nticas<,la !e la 5ioloía ;nat#rale"a !e las es*ecies y !e la teleoloía<, la !e la sicoloía ;*ro5lema mentecere5ro< y la !e lasciencias sociales ;alcance !e la socio5ioloía, eistencia !e leyes sociales, etc.<. Los e*istemóloos se ar#*an enesc#elas, las ms im*ortantes !e las c#ales son: la *ositiista ;@#e s#5raya la im*ortancia !e lo em*írico, !e lain!#cción y !e la eactit#!<, la conencionalista ;@#e e la teoría científica como instr#mento cómo!o *ara el clc#lo!e *re!icciones<, la int#icionista ;@#e enfati"a lo irracional !e la creación científica o la neación !e la eistencia !e

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