7/30/2019 Ranokranska arheologija

1/3

1

20.03.2013.

Uloga ena u ranoj Crkvi

govori o mjestu koje su ene zauzimale u crkvenoj hijerarhiji, doprinosu u svakodnevniciprvih kranskih zajednica te doprinosu u irenju kranstva ene su uvijek bile prisutne u kranstvu

Kibela, Izida = ene sudjeluju u istonjakih kultovima, dok ih nema u slubenoj rimskojreligiji

nije potpuno razjanjena uloga ena u ranom kranstvu poetkom 20.st. von Harnackova studija o ulozi ena u ranom kranstvu od 60-ih godina 20.st. pojavljuje se feministika teologija (multidisciplinarni

kontekstualni teoloki znanstveni pravac) profesorice teologije iz protestantskih

crkava napisale su vie djela o statusu ena ranokranske Crkve uz pomo aktualnih

problema moderne Crkve (krivo stajalite)

feministika teologija se temelji na:o povijesti umjetnosti (zapravo arheologija, npr. freske)o literarnim izvorimao epigrafskim spomenicima

Euharistijska gozba, freska Prisilinih katakombi(sve ene)

vea uloga ena u ranom kranstvu nego danas prema izvorima i epigrafskim podacima imale su znaajnu ulogu u ranokranskoj

zajednici, ak i u irenju kranstva

u Pavlovim poslanicama postoje oprena uenja o enama:o potpuna negacija prava ena (1Tim 2,12 Prva Pavlova poslanica Timoteju)o svi su jednaki (Gal 3,28Poslanica Galaanima)o nabraja vie zaslunih ena i navodi njihove crkvene dunosti (Rim 16,1-7

Poslanica Rimljanima)

Posluiteljica, freska Prisilinih katakombi

ene su sudjelovale u ivotu Crkve i u kasnoj antici na samom kraju 5.st. pismopape

Gelasija I. u kojem ogoreno govori o uobiajenoj praksi da ene sudjeluju u liturgiji

7/30/2019 Ranokranska arheologija

2/3

2

Natpis iz Salone, pie da jeprezbiterica i matrona Flavia Vitelia

prodala sarkofag Teodoziju za 3 zlatna

solida

natpis iz Duklje (Dokleja / Doclea) iz 6.st. na kojem pie da je Auzonija posvetilagraevinu zajedno sa svojom djecom te se spominje kao akonisa

AVSONIADIAGROVOTO...

postoji vie od 60-ak natpisa na nadgrobnim spomenicima na kojima su navedene slubekoje su ene obavljale u Crkvi: apostole,proroice, uiteljice teologije, akonice,

prezbiterice, biskupice, voditeljice zajednice itd.

ne moe se jo uvijek razumjeti uloga i doprinos ena u ranokranskoj Crkvi mogue da titule imaju drugaiji znaaj nego danas borba feministkinja Postoje li enske prezbiterice i biskupice? rasprava: da li su stvarno imale te titule i

obnaale tu slubu ili su nosile te titule jer su bile udane za prezbitera ili biskupa

Episcopa Theodora (biskupa Teodora), mozaik sv.

Prakseda, Rim 9.st. ili je djelovala kao episkopa ili je dobila

tu titulu jer joj je sin papa sv. Paskal I.

o

Robovlasnitvo i rana Crkva

s dananjeg gledita nekranski je imati robove, no tad se na robovlasnitvu temeljilaekonomija (robovlasniki drutveni sustav)

robovi su se nalazili na dnu drutvene ljestvice imali su samo obaveze i bili bez ikakvih prava koritenje robovske snage bilo je bezuvjetno (ogranieno smru) mogli su se kupovati i prodavati (dijete robinje pripada gospodaru majke) u Digestama pie da se enska robovska snagamogla iznajmljivati i za tee poslove u

tkaonicama, brodogradilitima i graevini

odnos prema ropstvu mijenja se u vrijeme principata olabavio se odnos premarobovima, muki robovi dobivaju zahtjevnije poslove, poinju se pojavljivati

osloboenici, dok se carski robovi poinju zapoljavati u nekim dravnim slubama

poinju se izdvajati neki robovi iz bezimene mase

7/30/2019 Ranokranska arheologija

3/3

3

robovi i enenisu bili slubeno ukljueni u tradicionalni panteistiki religiozni ivotRima mogli su sudjelovati samo u istonjakim kultovima koji su poeli prodirati u

Rim u 3.st. AD (Izide, Kibele, Bakha)

robovi su bili prisutni u religijskom smislu, ali su pravno bili nepostojei da li popularnost kultova u Rimskom Carstvu lei u injenici da je mnogo ljudi bilo s

istoka te da su donijeli te kultove sa sobom u Rim

u principatu postoje spomenici koji svjedoe o diverznim kultnim djelatnostimaosloboenika (npr. osloboenik je blagajnik u odreenom kultu)

reljef u Amoleanovom muzeju, rimski vojnik vue robove okovane oko vrata

odnos ranih kranaprema ropstvu u Didahama pie da treba bit dobar samo premarobovima koji su krani

iako rano kransvo ui milosru i empatiji, ne pokazuje elju ruiti postojei drutvenisustav (krani dre robove i stavljaju im ogrlice s poniavajuim tekstom)

kristogram robovi su morali nositi bronane ogrlice oko vrata br. ogrlice sa Sardinije iz 4./5. i 6. st. AD natpis da je rob arhiakona Feliksa

pismo Plinija Mlaeg caru Trajanu o podvrgavanju dvije robinje na muke ne bi li izvukaokorisne informacije o kranima (bile su ministre / ministrae u crkvenoj slubi)

Hipolit Rimski je u djelu Refutatio Omnium Haeresium pisao o Kalistu koji je poznatkao svetac i biskup no prije toga je bio kranski rob koji je bio prisiljen raditi u

Sicilskim rudnicima zbog propasti bankarskih poslova gospodara; ivioje 10 god. uAntiumu

papa Zefirin ga je pozvao u Rim da upravlja cementerijem, koji je kasnije nazvanKalistove katakombe