Pyetje: Allahu i Lartsuar thot: Dhe fardo fatkeqsie q tju godas sht pasoj e veprave tuaja (t kqija) dhe Ai (Allahu) ju fal pr shum (mkate) t tjera. Esh-Shuura, 30Dhe thot: Thuaj: Nuk do t na godas vetm se ajo q na e ka shkruar Allahu. Et-Teubeh, 51far do t thon kto dy ajete? Si t bjm bashkim midis ktyre dyve duke e ditur se nga pamja e jashtme duken si kontradiktor? Prgjigje: Nuk ka kontradikt o vlla. Allahu i Lartsuar na ka sqaruar se ajo q na godet neve sht shkak i asaj q veprojm nga veprat e kqija, dhe ka sqaruar se ajo q ndodh sht me caktimin e Tij (kadan dhe kaderin e Tij). Thuaj: Nuk do t na godas vetm se ajo q na e ka shkruar Allahu. Et-Teubeh, 51Dija dhe caktimi (kaderi) i Tij i paraprin do gjje, porse Ai i Prsosuri nga do e met e ka lidhur at q na ndodh dhe na godet me at q sht pasoj e gjynaheve tona, edhe pse ato jan t shkruara me kader. Porse ne mund t bjm vepra dhe kemi zgjidhje. Kshtu q, do gj ndodh me kader, si jan veprat e mira dhe gjynahet. Ato mkate q na ndodhin neve, jan pasoj e veprave tona; ne do t merremi n llogari pr to. Kur ne bjm nj gj dhe jemi t vetdijshm, ne do t merremi n llogari pr t. Prandaj, Ai i Pastri nga do mangsi ka thn: Dhe fardo fatkeqsie q tju godas sht pasoj e veprave tuaja (t kqija) dhe Ai (Allahu) ju fal pr shum (mkate) t tjera. Esh-Shuura, 30Dhe n ajetin tjetr: do e mir q t vjen ty, sht prej Allahut, dhe do e keqe q t godet, sht prej vetes tnde (pr shkak t gjynaheve). En-Nisa, 79Nuk ka kontradikt n mes kaderit dhe veprs. Pra, kaderi sht pararends dhe Allahu i Pastri nga do e met dhe i Lartsuari ka argumente bindse. Kurse ajo q bjm jan veprat tona, si sht: zinaja, pirja e alkoolit, lnia e namazit, mosrespektimi i prindrve, ndrprerja e lidhjeve farefisnore kto jan nga veprat tona. Ne meritojm dnim pr to pr shkak t shkujdesjes dhe mangsive tona. Sepse ne kemi zgjidhje dhe kemi vepra q na prkatsohen neve, edhe pse kjo ka qen e shkruar m prpara dhe e caktuar (me kader) n Dijen e Allahut. Kshtu q, kaderi nuk sht argument pr veprimin e turpeve dhe veprave t kqija. Allahu i Pastri nga do mangsi dhe i Lartsuari posedon urtsi t pafund pr at q ka kaluar, e cila sht n kaderin, Dijen dhe shkrimin e Tij. Ne jemi prgjegjs pr veprat, gabimet dhe mangsit tona. Do t merremi n llogari pr to, prve nse na fal Zoti yn.Andaj, ti e din se nuk ka kontradikt midis ktyre ajeteve: njri tregon se veprat tona jan rezultat i asaj q ne bjm dhe meritojm ndshkim pr to; ato jan vepra q i kemi br me zgjidhjen ton. Ajeti tjetr tregon se ajo (vepr) sht shkruar dhe sht caktuar n t kaluarn n Dijen e Allahut. sht vrtetuar nga i Drguari i Allahut sal-lAllahu alejhi ue sel-lem se ka thn: Allahu caktoi (me kader) pr krijesat para se t krijoheshin qiejt dhe toka prpara 50.000 viteve dhe arshi i Tij ishte mbi uj.Pra, Ai i Pastri nga do mangsi dhe i Lartsuari sht i Urt dhe i Gjithdijshm, i Dituri pr do gj, Dija e t Cilit i ka paraprir do gjje dhe Ai i Pastri nga do e met dhe i Lartsuari shkroi do gj. Dhe n nj ajet tjetr Ai i Pastri nga do mangsi thot: Nuk ka fatkeqsi q bie n tok apo mbi ju prve se sht shnuar n Librin (Leuhi-Mahfudh) para se ti krijonim ato (tokn dhe juve). Kjo pr Allahun sht vrtet e leht El-Hadid, 22Kshtu q, Libri (Leuhi-Mahfudh) i Allahut sht paraprijs dhe Dija e Tij t Pastrit nga do mangsi dhe t Lartsuarit sht paraprijse, kaderi i tij sht paraprijs. Veprat tona do t llogariten, ato na atribuohen neve dhe na shkruhen. Ato jan prej veprave tona dhe zgjedhjes son. Kshtu shprblehemi pr t mirn me shprblim t mir, si jan veprat e mira dhe llojet e ndryshme t t mirs dhe dhikrit (prmendjes s Allahut) dhe meritojm ndshkimin pr veprat tona t kqija, si jan mosrespektimi i prindrve, zinaja, vjedhja, dhe gjynahet tjera e kundrshtimet. Prej Allahut krkohet ndihm.