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PROYECTO DE ETNOEDUCACIN CONOZCAMOS Y VALOREMOS NUESTRA DIVERSIDAD CULTURAL INSTITUCION EDUCATIVA NUEVA GRANADA CARTAGO VALLE DEL CAUCA AO LECTIVO 2011
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PROYECTO DE ETNOEDUCACIÓN
CONOZCAMOS Y VALOREMOS NUESTRA DIVERSIDAD CULTURAL
�INSTITUCION EDUCATIVA NUEVA GRANADA�
CARTAGO � VALLE DEL CAUCA
AÑO LECTIVO 2011
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CONOZCAMOS Y VALOREMOS NUESTRA DIVERSIDAD CULTURAL
PROYECTO DE ETNOEDUCACIÓN
CONTENIDO
1. PRESENTACIÓN
2. JUSTIFICACIÓN
3. DIAGNÓSTICO
4. OBJETIVOS
5. OBJETIVOS DE LA POLÍTICA
6. MARCO TEÓRICO
7. MARCO LEGAL
8. MARCO CONCEPTUAL
9. POBLACIÓN
10. PROPUESTA METODOLÓGICA
11. PALABRAS CLAVES
12. CRONOGRAMA
1. PRESENTACIÓN
Desde 1976, el Ministerio de educación nacional ha venido adoptando medidas
para la educación de los grupos étnicos del país, como parte de la política
educativa del estado.
En esta materia se ha logrado el desarrollo de un marco normativo importante,
como orientaciones generales para el diseño y ejecución de los proyectos
educativos en las comunidades indígenas y afrocolombianas.
Sin embargo, las dinámicas actuales a nivel global y nacional imponen la
necesidad de dar un paso adelante en la construcción de auténticas sociedades
pluralistas y democráticas, donde el respeto y reconocimiento por la diferencia
constituyan la base del entendimiento entre los individuos, los grupos y las
naciones.
En ese sentido, la constitución política de 1991 consagró diversos principios y
fundamentos que definen a Colombia como una nación pluralista. Así, en su
artículo 7 se establece que �el estado reconoce y protege la diversidad ética y
cultural de la nación colombiana� y en su artículo 13 consagra el derecho a la
igualdad: �todas las personas nacen libres e iguales ente la ley, recibirán la misma
protección de las autoridades y gozarán de los mismos derechos, libertades y
oportunidades sin discriminación por sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua,
religión, opción política o filosófica�.
En materia política la constitución política en su artículo 67 establece que �la
educación formará al colombiano en el derecho a los derechos humanos, a la paz
y a la democracia�� y la señala en su artículo 68 que los integrantes de los
grupos étnicos tendrán derecho a una formación que respete y desarrolle su
identidad cultural�.
En ese contexto, la etnoeducación como propuesta para el reconocimiento y la
valoración de la diversidad étnica y cultural tiene mucho que aportar al diálogo y al
entendimiento y, por tanto, a la paz de los colombianos. De allí la urgente
necesidad de una etnoeducación para todos, mediante una educación intercultural
en los distintos niveles y sectores del sistema educativo.
Por ello, con estos lineamientos generales para una política nacional de
etnoeducación afrocolombiana, el ministerio invita a los diversos sectores de la
comunidad nacional a asumir al reto de construir un sistema educativo
intercultural, incluyente y respetuoso de la diversidad étnica y cultural de la nación.
2. JUSTIFICACIÓN
Con la Etnoeducación se abrió el espacio en el sistema educativo nacional, con
posibilidades ilimitadas que depende de cómo la asuma la comunidad educativa,
porque es una realidad en la legislación escolar.
La etnoeducación ha sido consagrada en la constitución política nacional de 1991,
en la ley 70 de 1993, ley 115 de 1994 y los decretos reglamentarios 804 de 1995 y
el 1122 de 1998, en los cuales varían artículos que se refieren a la diversidad
étnica y cultural.
El decreto 804 de 1995 reglamenta lo siguiente: �la educación en los grupos
étnicos estará orientada en los principios generales de educación� y tendrá en
cuenta los criterios de integralidad, interculturalidad, diversidad lingüística,
participación comunitaria, flexibilidad y progresividad. Tendrá como finalidad
afianzar los procesos de identidad, conocimiento, socialización protección y uso
adecuado de la naturaleza, el sistema y practicas comunitarias de organización y
uso de las lenguas maternas�.
Es necesario analizar profundamente el papel del maestro o del agente educativo
dentro de los procesos educativos, su capacitación y formación, su perfil, sus
relaciones y compromisos con la comunidad, con sus autoridades y
organizaciones, con las instituciones, con el desarrollo local, regional y nacional�
y, por supuesto, con los alumnos. Es decir que en la Institución Educativa Nueva
Granada debemos integrarnos todos y conocer profundamente la diversidad
cultural que nos rodea a diario por el afán de las migraciones forzadas, pues en
este municipio llegan las personas que se desplazan por la violencia o por motivos
económicos que se viven día a día.
En este contexto la escuela se convierte en un mecanismo propio de socialización
y creación de procesos, en un foro de negociación y construcción de sentido, de
vida, y en un espacio de sistematización, construcción, formalización, ampliación,
valoración, recuperación y producción del conocimiento y saberes propios de las
culturas existentes.
La Institución Educativa Nueva Granada a través de este proyecto busca integrar
aquella diversidad cultural existente en nuestra comunidad, otro propósito
importante es darle a conocer a nuestros estudiantes y padres de familia nuestras
tradiciones para que estos colaboren en la conservación de esta pluralidad étnica
y cultural.
La necesidad más grande de nuestra institución educativa y de la comunidad rural
de Cartago, es el rescate de todas aquellas tradiciones que se han quedado
perdidas a través de los años y por el encuentro con otras, que se han
desarraigado a lo largo de Colombia.
La Institución Educativa con su filosofía agropecuaria y artesanal se convierte en
un mecanismo propio de socialización y creación de procesos, en un foro de
negociación y construcción de sentido, de vida, y de un espacio de
sistematización, construcción, formalización, ampliación, valoración, recuperación
y producción de conocimientos y saberes. Es decir que en este proceso las
personas que egresen de esta institución deben interactuar con otras personas sin
olvidar que tienen una mezcla de diversidad cultural.
Se pretende con este proyecto que la Institución Educativa Nueva Granada, asista
impasiblemente este proceso de penetración de la cultura, considerando que los
retos pedagógicos de la etnoeducación no se limiten solo al sistema escolar sino
que sea autónomo en el rescate y la conservación de las mismas.
La etnoeducación es intercultural. Debe partir del conocimiento, análisis,
valoración y afirmación de la identidad étnica propia, y proyectarse hacia el
abordamiento de conocimientos y tecnologías producidos por otros grupos
humanos, desde la perspectiva de articulación cultural comunitaria.
Si partimos de estos principios, podemos aplicar y estructurar una educación a
partir de unas realidades claras y concretas respecto a la situación específica de
cada pueblo:
Realidad económica: caracterizada por las relaciones hombre � naturaleza, la
concepción del pueblo con respecto a la territorialidad, los recursos naturales,
la producción y la salud.
Realidad comunicativa: caracterizada por los niveles y códigos de
comunicación que satisfagan las características y necesidades de interacción
comunicativa al interior y al exterior de las comunidades: lengua materna,
español, arte, danza, música, etc.
Realidad sociopolítica: caracterizada por el tipo de organización y de
autoridades que se registran en las comunidades y grupos étnicos, y por el tipo
de relaciones que se establecen entre éstas y el estado y sus instituciones.
Realidad cultural: la cual interactúa y traspasa toda la vida del individuo, la
comunidad y su grupo étnico, dándole sentido a su entorno. Esta realidad está
caracterizada por el pensamiento, la historia y la visión de cada pueblo en
particular.
A partir de estos principios y fundamentos, los procesos de etnoeducación de
abordan y desarrollan de acuerdo con los siguientes componentes:
Capacitación: procesos dirigidos a docente de los grupos étnicos, agentes
educativos institucionales y miembros de las comunidades. Se desarrollan a
través de las modalidades de nivelación, profesionalización, actualización y
formación profesional.
Investigación: desarrollo de procesos de investigación � acción � participación,
orientados a fortalecer y desarrollar los procesos etnoeducativos y la
organización de las comunidades. Se desarrolla en campos como la lingüística,
la antropología, la pedagogía y otros campos afines aplicados a la educación.
Adecuación y diseño curricular: estructuración de propuestas curriculares y
pedagógicas de acuerdo de los fundamentos, elementos y funciones
establecidos a través del proyecto global de vida de cada pueblo. Estas
propuestas se hacen a partir de los procesos de capacitación e investigación, y
se concentran en los proyectos etnoeducativos institucionales, los cuales, a su
vez, se formulan en planes de estudios, propuestas metodológicas, criterios
técnicos, etc.
Diseño, elaboración y producción de materiales educativos: el desarrollo de los
procesos etnoeducativos requiere de materiales acorde con las propuestas
educativas propias de las comunidades, lo cual lleva al diseño, elaboración y
producción de los mismos. Este material es fruto del trabajo de las
comunidades y de los docentes, los cuales constituyen un apoyo directo para
el desarrollo curricular.
3. DIAGNÓSTICO
Colombia es un país multiétnico y pluri cultural, ya que desde sus inicios fue
poblado por personas de diferentes etnias, con principios culturales provienen de
otros lugares muy lejanos a nuestra tierra.
La Etnoeducacion como dimensión constituye una estrategia valida y viable hacia
la consolidación de una educación que respeta las necesidades, intereses y
aspiraciones de los grupos étnicos del país, en el marco de la multiculturalita y
multilingüismo como base para fortalecer y desarrollar la identidad cultural
particular y nacional.
Hoy en día ha crecido la diversidad cultural en nuestras instituciones educativas
pues encontrarnos niños que vienen de otras culturas, pues en Colombia las
regiones están conformadas por múltiples culturas. Lo que nos lleva a la
implementación de la etnoeducacion como cátedra en los planes de asignaturas
de todas las instituciones educativas, lo importante es que no olvidemos que
debemos brindar una formación en el respeto por las diferencias y es desde ahí
cuando se lograría vivenciar los verdaderos derechos humanos.
La multiculturalidad y la pluriculturalidad solo en el siglo pasado empezaron a
surgir cuando los pueblos y las comunidades comenzaron a mostrarsen a las
demás sociedad.
Desde hace mucho tiempo se ha considerado que reconocer y visibilizando la
diversidad cultural como una riqueza formativa para las jóvenes y futuras
generaciones podría ser el comienzo de la convivencia pacífica que se ha
buscado a través de los años.
Este proyecto es de vital importancia, porque nuestras instituciones están
integradas con una diversidad cultural y desde allí podemos construir la
democracia con las perspectivas del conocimiento y reconocimiento de las demás
culturas existentes, sin perder la singularidad de la cultura propia.
La idea que prevalece al elaborar este proyecto es la guía de un proceso de
construcción colectiva y participativa, que es deudor de múltiples y diversos
aportes teóricos y metodológicos para la comunidad educativa en general; es decir
que todos los agentes de la Institución Educativa Nueva Granada logremos el
respeto por las diferencias, pues la filosofía de esta institución se proyecta a la
formación empresarial teniendo en cuenta que en una empresa los principales al
personal que lo integra.
La etnoeducacion tiene que cumplir una misión crucial en la lucha contra estos
obstáculos históricos con secuelas políticas y sicológicas, para la interculturalidad,
sea una realidad y se pueda redefinir las relaciones entre ella, pues nuestras
culturas se superponen las grandes ideas que pueden aparecer, y aparecen de
hecho, en las distintas culturas, porque estas tienen raíces comunes, se alimentan
de unas experiencias semejantes a la existencia humana y numerosas ocasiones
en el transcurso de la historia se han nutrido de otras.
En este sentido se puede afirmar entonces que interculturalidad tiene fundamentos
lógicos e históricos y que en la institución educativa donde se debe trabaja por el
rescate, la conservación y el respeto por las mismas culturas.
En la Constitución Política Nacional, al concepto de etnoeducación es considerado
dentro de los principios y derechos fundamentales de los individuos y de la
sociedad.
En la Institución Educativa Nueva Granada contamos con una diversidad cultural,
ya que encontramos que la comunidad educativa está conformada por una
variedad de culturas y no solo eso el municipio esta integrados por personas que
llegan de otras regiones entonces lo que se busca es rescatar y conservar una a
una estas culturas promoviendo el respeto por sus integrantes y estas.
4. OBJETIVOS
OBJETIVOS GENERALES:
Buscar los mecanismos necesarios para que todos los agentes que confirman la
comunidad educativa de la Institución Nueva Granada, puedan dirimir y resolver
los conflictos y diferencias entre culturas y tradiciones en una población
multicultural y pluralista como lo es nuestro municipio Cartago.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
- Propiciar el desarrollo de actitudes de compresión y respeto de la
diversidad étnica y cultural existente en nuestro municipio y nuestro país.
- Contribuir al fortalecimiento de la identidad, el auto reconocimiento y
autoestima de los que conforman la comunidad educativa en el sentido de
pertenencia a la nación colombiana.
- Fomentar la conservación, uso, y cuidado de la biodiversidad y el medio
ambiente para el desarrollo de las culturas existentes.
5. OBJETIVOS DE LA POLÍTICA DE ETNOEDUCACIÓN
OBJETIVOS GENERALES
- Promover la educación intercultural en todos los niveles del sistema
educativo colombiano, que contribuyan al reconocimiento y valoración de
las culturas afro-colombianas para la consolidación de una nación pluri-
étnica y multicultural.
- Promover los procesos de educación propia de las comunidades afro-
colombianas en el marco de la interculturalidad, que fortalezcan su
identidad étnica y cultural y el sentido de pertenencia a sus comunidades.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
- Impulsar la implementación de la cátedra de estudios afro-colombianos en
los distintos niveles del sistema educativo colombiano.
- Apoyar al diseño e implementación de los proyectos etnoeducativos
institucionales y comunitarios, que contribuyan al mejoramiento de la
calidad de la educación en las comunidades negras.
- Contribuir con la ampliación de la cobertura en educación básica, media y
superior en las comunidades negras.
- Promover la educación de una red interinstitucional y comunitaria para la
producción e intercambio de conocimientos sobre la etnoeducacion y la
realidad de las comunidades negras del país.
- Fortalecer la gestión participativa de la etnoeducacion afro-colombiana en
los niveles: municipal, departamental y nacional.
6. MARCO TEÓRICO
LA ETNOEDUCACIÒN COLOMBIANA
La etnoeducación debe ser el reconocimiento a los afrocolombianos e indígenas
del derecho a una educación integral que enaltezca su identidad étnico cultural,
garantice un servicio educativo eficiente, proporcione los conocimientos para
comprender la realidad comunitaria, nacional y mundial, capacite en el manejo de
la técnica y la ciencia, y prepare a la juventud para saber y poder aprovechar y
explotar racionalmente sus recursos naturales y económicos, dignificando sus
condiciones de desarrollo humano.
PROPOSITO FUNDAMENTAL DE LA ETNOEDUCACIÓN
El propósito fundamental de la etnoeducación es propiciar el entendimiento
interracial e intercultural entre las diversas etnias y poblaciones que integran la
formación étnica y cultural de la nación.
La etnoeducación debe desarrollar en la conciencia nacional un proceso de
información, respeto y valoración de los grupos étnicos colombianos, facilitando la
acción del Estado en cumplimiento del mandato constitucional que le ordena
proteger la diversidad étnica y cultural de la Nación, y adoptar medidas especiales
en pro de su desarrollo con dignidad e identidad y la eliminación de la
discriminación racial.
La etnoeducación debe generar en el sistema educativo y en la vida cotidiana de
los colombianos una pedagogía de aprecio y respeto a la diversidad y las
diferencias étnicas y culturales.
¿QUÈ ES LA ETNOEDUCACIÓN AFROCOLOMBIANA?
La Etnoeducación Afrocolombiana es el proceso de socialización y enseñanza a
todos los colombianos de la Afrocolombianidad a través de los sistemas educativo,
cultural y medios de comunicación.
Es el enaltecimiento de los valores históricos, etnológicos, culturales, productivos y
ecológicos, y del extraordinario aporte de los pueblos africanos y afrocolombianos
a la construcción y desarrollo de la nacionalidad y de todas las esferas de la
sociedad colombiana.
La introducción de la Afrocolombianidad en el sistema educativo es el
reconocimiento y autoestima nacional del protagonismo, identidad y creatividad de
la persona negra, los pueblos africanos y afrocolombianos en los programas y
asignaturas curriculares y en las políticas culturales nacionales.
La Etnoeducación Afrocolombiana debe implementarse a través de la familia, de la
comunidad, del sistema educativo a todos los niveles, las instituciones culturales y
los medios de comunicación.
La Etnoeducación Afrocolombiana debe asumirse como un proyecto de todos los
colombianos. No debe confundirse con la mera reforma curricular o una simple
cátedra afrocolombiana o la introducción de valores tradicionales de la cultura de
las comunidades en ciertos niveles educativos. Debemos asumir y desarrollar la
etnoeducación como un movimiento pedagógico nacional de construcción de una
nueva actitud ética de los colombianos en sus pensamientos, relaciones y
comportamientos con las Comunidades Afrocolombianas.
"El propósito fundamental de la etnoeducación es propiciar el entendimiento
interracial e intercultural entre las diversas etnias y población que integran la
formación étnica y cultural de la nación".
7. MARCO LEGAL
A. INTERNACIONALES
Los principales tratados y convenios internacionales que sirven de base para
fomentar y desarrollar la política de etnoeducación por parte del Estado
Colombiano, son:
1. DECLARACION UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS
Adoptada y proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 1O de
diciembre de 1948, de la cual Colombia es signataria.
Los mandatos que son fundamentos para la implementación de la Etnoeducación
Afrocolombiana son los siguientes:
Artículo 1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos
y, dotados como están de razón y de conciencia, deben comportarse
fraternalmente los unos con los otros.
Artículo 26. 1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser
gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La
instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá
de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en
función de los méritos respectivos.
2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y
el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades
fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas
las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos; y promoverá el desarrollo de
las actividades de las Naciones Unidas pam el mantenimiento de la paz.
3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que
habrá de darse a sus hijos.
2. PACTO INTERNACIONAL DE DERECHOS CIVILES Y POLITICOS
Fue aprobado mediante depósito del instrumento de ratificación el 29 de octubre
de 1969 y entró en vigencia en Colombia el 23 de marzo de 1976. Las normas
relativas a la etnoeducación, son:
Artículo 20. 2. Toda apología del odio nacional, racial o religioso que constituya
incitación a la discriminación, la hostilidad o la violencia estará prohibida por la ley.
Artículo 26. Todas las personas son iguales ante la ley y tienen derecho sin
discriminación a igual protección de la ley. A este respecto, la ley prohibirá toda
discriminación y garantizará a todas las personas protección igual y efectiva contra
cualquier discriminación por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión,
opiniones políticas o de cualquier índole, origen nacional o social, posición
económica, nacimiento o cualquier otra condición social.
Artículo 27. En los Estados en que existan minorías étnicas, religiosas o
lingüísticas, no se negará a las personas que pertenezcan a dichas minorías el
derecho que les corresponde, en común con los demás miembros de su grupo, a
tener su propia vida cultural, a profesar y practicar su propia religión y a emplear
su propio idioma.
3. PACTO INTERNACIONAL DE DERECHOS ECONÓMICOS, SOCIALES Y CULTURALES
Colombia aprobó este pacto por ley 74 de 1968 y lo ratificó al igual que el
Protocolo Facultativo, el 29 de octubre de 1969.
Artículo 13. 1. Los Estados partes en el presente Pacto reconocen el derecho de
toda persona a la educación. Convienen en que la educación debe orientarse
hacia el pleno desarrollo de la personalidad humana y del sentido de su dignidad y
debe fortalecer el respeto por los derechos humanos y las libertades
fundamentales.
Convienen, asimismo, en que la educación debe capacitar a todas las personas
para participar efectivamente en una sociedad libre, favorecer la comprensión, la
tolerancia y la amistad entre todas las naciones y entre todos los grupos raciales,
étnicos o religiosos, y promover las actividades de las Naciones Unidas en pro del
mantenimiento de la paz.
2. Los Estados partes en el presente Pacto reconocen que, con objeto de lograr el
pleno ejercicio de este derecho:
a) La enseñanza primaria debe ser obligatoria y asequible a todos gratuitamente.
b) La enseñanza secundaria, en sus diferentes formas, incluso la enseñanza
secundaria técnica y profesional, debe ser generalizada y hacerse accesible a
todos, por cuantos medios sean apropiados, y en particular por la implantación
progresiva de la enseñanza gratuita.
c) La enseñanza superior debe hacerse igualmente accesible a todos, sobre la
base de la capacidad de cada uno, por cuantos medios sean apropiados, y en
particular por la implantación progresiva de la enseñanza gratuita.
d) Debe fomentarse o intensificarse, en la medida de lo posible, la educación
fundamental para aquellas personas que no hayan recibido o terminado el ciclo
completo de instrucción primaria.
e) Se debe proseguir activamente el desarrollo del sistema escolar en todos los
ciclos de la enseñanza, implantar un sistema adecuado de becas, y mejorar
continuamente las condiciones materiales del cuerpo docente.
4. CONVENCIÒN INTERNACIONAL SOBRE LA ELIMINACIÒN DE TODAS LAS FORMAS DE LA DISCRIMINACIÒN RACIAL
Convención adoptada por la Asamblea General de Naciones Unidas en su
resolución 2106 de Diciembre 21 de 1965. El gobierno colombiano la ratificó
mediante la Ley 22 de enero de 1981. Los principios que son fundamento para la
implementación de la Etnoeducación Afrocolombiana son los siguientes:
Artículo 7. Los Estados partes se comprometen a tomar medidas inmediatas y
eficaces, especialmente en las esferas de la enseñanza, la educación, la cultura y
la información, para combatir los prejuicios que conduzcan a la discriminación
racial y para promover la comprensión, la tolerancia y la amistad entre las
naciones y los diversos grupos raciales o étnicos, así como propagar los
propósitos y principios de la Carta de las Naciones Unidas, de la Declaración de
Derechos Humanos, de la Declaración de las Naciones Unidas sobre la
Eliminación de todas las formas de Discriminación Racial y de la presente
Convención.
5. CONVENCIÒN INTERNACIONAL SOBRE LA ELIMINACIÒN DE LA DISCRIMINACIÒN CONTRA LA MUJER.
Adoptada por la Asamblea General de la Organización de Naciones Unidas en su
resolución 34/180, del 18 de diciembre de 1979. El gobierno colombiano la ratificó
mediante la Ley 51 de junio 2 de 1981. Los principios que son fundamentos para
la implementación de la Etnoeducación Afrocolombiana son:
Artículo 5. Los Estados partes tomarán todas las medidas apropiadas para:
a) Modificar los patrones socioculturales de la conducta de hombres y mujeres,
con miras a alcanzar la eliminación de los prejuicios y las prácticas
consuetudinarias y de cualquier índole de cualquiera de los sexos o en funciones
estereotipadas de hombres y mujeres.
Artículo 10. Los Estados partes adoptarán todas las medidas apropiadas para
eliminar la discriminación contra la mujer, a fin de asegurarle la igualdad de
derechos con el hombre en la esfera de la educación y en particular para asegurar
condiciones de igualdad entre hombres y mujeres;
a) Las mismas condiciones de orientación en materia de carreras y capacitación
profesional, acceso a los estudios y obtención de diplomas en instrucciones de
enseñanza de todas las categorías, tanto en zonas rurales como urbanas, esta
igualdad deberá asegurarse en la enseñanza preescolar general, técnica,
profesional y técnica superior, así como en todos los tipos de capacitación
profesional.
b) Acceso a los mismos programas de estudios, a los mismos exámenes, a
personal docente del mismo nivel profesional ya locales y equipos escolares de la
misma calidad.
c) La eliminación de todo concepto estereotipado de los papeles masculino y
femenino en todos los niveles y en todas las formas de enseñanza, mediante el
estímulo de la educación mixta y de otros tipos de educación que contribuyan a
lograr este objetivo y, en particular, mediante la modificación de los libros y
programas escolares y la adaptación de los métodos de enseñanza.
6. CONVENCION RELATIVA A LA LUCHA CONTRA LAS DISCRIMINACIONES
EN LA ESFERA DE LA ENSEÑANZA
Convención adoptada el 14 de diciembre de 1960 por la Asamblea General de la
Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Los
principios que enriquecen los fundamentos de la Etnoeducación Afrocolombiana
son:
Artículo 4. Los Estados partes en la presente Convención, se comprometen,
además, a formular, desarrollar y aplicar una política nacional encaminada a
promover, por métodos adecuados a las circunstancias y las prácticas nacionales,
la igualdad de posibilidades y de trato en la esfera de la enseñanza y, en especial
a:
a) Hacer obligatoria y gratuita la enseñanza primaria, generalizar y hacer accesible
a todos. La enseñanza secundaria en sus diversas formas, hacer accesible a
todos, en condiciones de igualdad total y según la capacidad de cada uno, la
enseñanza superior, velar por el cumplimiento por todos de la obligación escolar
prescrita por la ley.
b) Mantener en todos los establecimientos públicos del mismo grado una
enseñanza del mismo nivel y condiciones equivalentes en cuanto se refiere a la
calidad de la enseñanza proporcionada.
Artículo 5. Los Estados-partes en la presente Convención convienen:
a) En que la educación debe tender al pleno desenvolvimiento de la personalidad
humana y a reforzar el respeto de los derechos humanos y de las libertades
fundamentales, y que debe fomentar la comprensión, la tolerancia y la amistad
entre todas las naciones y todos los grupos raciales y religiosos, y el desarrollo de
las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
7. CONVENCIÒN INTERNACIONAL SOBRE LOS DERECHOS DEL NIÑO
La Convención de Derechos del Niño adoptada por la Asamblea General de las
Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1989. El gobierno colombiano la ratificó
mediante la Ley 12 de 1991. Los principios que son fundamentos para el proceso
de implementación de la Etnoeducación Afrocolombiana son:
Artículo 27. Todos los niños y niñas tienen derecho a la educación. Para asegurar
el ejercicio de este derecho, los Estados deberán aprobar providencias dirigidas a
implantar la enseñanza primaria obligatoria y gratuita para todos y fomentar la
enseñanza secundaria y profesional a fin de que todos los niños y jóvenes tengan
acceso a ella, así como establecer sistemas de financiación y de asistencia
financiera para quienes tengan necesidad de ella. Deben, así mismo, fomentar la
enseñanza superior, crear sistemas adecuados de información y orientación
escolar y adoptar disposiciones para disminuir y erradican la deserción escolar y
fomentar la cooperación internacional, con el propósito de asegurar la vigencia
plena de este derecho.
Artículo 29. Los objetivos de la educación deben estar encaminados a:
a) Desarrollar la personalidad, las aptitudes y la capacidad mental y física de los
niños y las niñas hasta el máximo de sus posibilidades.
b) Inculcar a niños y niñas el respeto de los derechos humanos, de las libertades
fundamentales y de los principios consagrados en la Carta de las Naciones
Unidas.
c) Inculcar a niños y niñas el respeto a sus padres, de su propia identidad cultural,
de su idioma, de sus valores y de los valores nacionales del país en que viven, del
país de que sean originarios y de las civilizaciones distintas a la suya.
d) Preparar a niños y niñas para asumir una vida responsable en una sociedad
libre, con espíritu de comprensión, paz, tolerancia, igualdad entre los sexos y
amistad entre todos los pueblos, grupos étnicos, nacionales y religiosos y
personas de procedencia indígena.
e) Inculcar a los niños y las niñas el respeto del medio ambiente natural.
Artículo 30. Derechos de las minorías. Los niños y las niñas pertenecientes a
minorías étnicas, religiosas o lingüísticas o personas de origen indígena, gozarán
de todos los derechos consagrados en la Convención, los que les corresponden
en común con los demás miembros de su comunidad y el derecho a tener su
propia vida cultural, a profesar y practicar su propia religión y a emplear su propio
idioma.
Artículo 31. Derecho al descanso y a la recreación. Todos los niños y niñas tienen
derecho al descanso, al esparcimiento, a realizar actividades recreativas propias
de su edad y a participar en la vida cultural y artística. Los Estados deben
promover la participación de niños y niñas en la vida cultural y artística en
condiciones de igualdad.
B. NACIONALES
1. CONSTITUCION NACIONAL
Artículo 1. Colombia es un estado social de derecho organizado en forma de
república unitaria, descentralizada con autonomía de sus entidades territoriales,
democrática, participativa y pluralista, fundada en el respeto de la dignidad
humana, en el trabajo y la solidaridad de las personas que la integran y en la
prevalencia del interés general.
Artículo 7. El Estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la nación
colombiana.
Artículo 13. Todas las personas nacen libres e iguales ante la ley, recibirán la
misma protección y trato de las autoridades y gozarán de los mismos derechos,
libertades y oportunidades sin ninguna discriminación por razones de sexo, raza,
origen nacional o familiar, lengua, religión, opinión política o filosófica.
El Estado promoverá las condiciones para que la igualdad sea real y efectiva y
adoptará medidas en favor de grupos discriminados o marginados.
El Estado protegerá especialmente a aquellas personas que por su condición
económica, física o mental, se encuentren en circunstancia de debilidad manifiesta
y sancionará los abusos o maltratos que contra ellas se cometan.
Artículo 67. La educación es un derecho de la persona y un servicio público que
tiene una función social; con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia,
a la técnica y a los demás bienes y valores de la cultura.
La educación formará al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la
paz y a la democracia; y en la práctica del trabajo y la recreación, para el
mejoramiento cultural, científico, tecnológico y para la protección del ambiente.
El Estado, la sociedad y la familia son responsables de la educación, que será
obligatoria entre los cinco y los quince años de edad y que comprenderá como
mínimo, un año de preescolar y nueve de educación básica. La educación será en
las instituciones del Estado, sin perjuicio del cobro de derechos académicos a
quienes puedan sufragarlos.
Corresponde al Estado regular y ejercer la suprema inspección y vigilancia de la
educación con el fin de velar por su calidad, por el cumplimiento de sus fines y por
la mejor formación moral, intelectual y física de los educandos; garantizar el
adecuado cubrimiento del servicio y asegurar a los menores las condiciones
necesarias para su acceso y permanencia en el sistema educativo.
La nación y las entidades territoriales participarán en la dirección, financiación y
administración de los servicios educativos estatales, en los términos que señalen
la Constitución y la ley.
Artículo 68. Los particulares podrán fundar establecimientos educativos. La ley
establecerá las condiciones para su creación y gestión.
La comunidad educativa participará en la dirección de las instituciones de
educación.
La enseñanza estará a cargo de personas de reconocida idoneidad ética y
pedagógica. La ley garantiza la profesionalización y dignificación de la actividad
docente.
Los padres de familia tendrán derecho de escoger el tipo de educación para sus
hijos menores. En los establecimientos del Estado ninguna persona podrá ser
obligada a recibir educación religiosa. Los integrantes de los grupos étnicos
tendrán derecho a una formación que respete y desarrolle su identidad cultural.
La erradicación del analfabetismo y la educación de personas con limitaciones
físicas o mentales, o con capacidades excepcionales, son obligaciones especiales
del Estado.
Artículo 70. El Estado tiene el deber de promover y fomentar el acceso a la cultura
de todos los colombianos en igualdad de oportunidades, por medio de la
educación permanente y la enseñanza científica, técnica, artística y profesional en
todas las etapas del proceso de creación de la identidad nacional.
La cultura en sus diversas manifestaciones es fundamento de la nacionalidad. El
Estado reconoce la igualdad y dignidad de todas las que conviven en el país. El
Estado promoverá la investigación, la ciencia, el desarrollo y la difusión de los
valores culturales de la nación.
"La discriminación aplicada a un grupo se expresa a través de la invisibilidad que
los miembros de éste adquieren para el grupo dominante y que explica que se
puedan negar hechos que son públicos y notorios, como la presencia Negra y su
significativo aporte a la cultura colombiana."
Corte Constitucional 1996.
2. LEY DE LAS COMUNIDADES NEGRAS O LEY 70 DE 1993.
La presente ley tiene por objeto reconocer a las Comunidades Negras una serie
de derechos, y establece entre otros:
Artículo 33. El Estado sancionará y evitará todo acto de intimidación, segregación,
discriminación o racismo contra las Comunidades Negras en los distintos espacios
sociales, de la administración pública en sus altos niveles decisorios y en especial
en los medios masivos de comunicación y en el sistema educativo, y velará para
que se ejerzan los principios de igualdad y respeto de la diversidad étnica y
cultural.
Para estos problemas, las autoridades competentes aplicarán las sanciones que
les corresponden de conformidad con lo establecido en el Código Nacional de
Policía, en las disposiciones que regulen los medios masivos de comunicación y el
sistema educativo, y en las demás normas que le sean aplicables.
Artículo 38. Los miembros de las Comunidades Negras deben disponer de medios
de formación técnica, tecnológica y profesional que los ubiquen en condiciones de
igualdad con los demás ciudadanos.
El Estado debe tomar medidas para permitir el acceso y promover la participación
de las Comunidades Negras en programas de formación técnica, tecnológica y
profesional de aplicación general.
Estos programas especiales deformación deberán basarse en el entorno
económico, las condiciones sociales y culturales y las necesidades concretas de
las Comunidades Negras. Todo estudio a este respecto deberá realizarse en
cooperación con las Comunidades Negras, las cuales serán consultadas sobre la
organización y funcionamiento de tales programas. Estas comunidades asumirán
progresivamente la responsabilidad de la organización y el funcionamiento de
tales programas especiales de formación.
Artículo 39. El Estado velará para que en el sistema nacional educativo se
conozca y se difunda el conocimiento de las prácticas culturales propias de las
Comunidades Negras y sus aportes a la historia y a la cultura colombiana, a fin de
que ofrezcan una información equitativa y formativa de las sociedades y culturas
de estas comunidades.
En las áreas de sociales de los diferentes niveles educativos se incluirá la cátedra
de estudios afrocolombianos conforme con los currículos correspondientes.
Artículo 40. El Gobierno destinará las partidas presupuestales para garantizar
mayores oportunidades de acceso a la educación superior a los miembros de las
Comunidades Negras.
Así mismo, diseñará mecanismos de fomento para la capacitación técnica,
tecnológica y superior, con destino a las Comunidades Negras en los distintos
niveles de capacitación. Para este efecto se creará, entre otros, un fondo especial
de becas para educación superior, administrada por el Icetex, destinado a
estudiantes en las Comunidades Negras de escasos recursos y que se destaquen
por su desempeño académico.
Artículo 42. El Ministerio de Educación formulará y ejecutará una política de
etnoeducación para las Comunidades Negras y creará una comisión pedagógica
que asesorará dicha política con representantes de las comunidades.
Artículo 47. El Estado adoptará medidas para garantizarle a las Comunidades
Negras de que trata esta ley el derecho a desarrollarse económica y socialmente
atendiendo los elementos de su cultura autónoma
"La Ley 70 se propone integrar dicho grupo humano a la sociedad de una manera
más pleno. De ahí que la función de la norma sea la de suprimir barreras que se
opongan a la igualdad material y enfrentar las causas que la generan sin eliminar -
desde luego- los rasgos culturales típicos de una determinada comunidad."
3. LEY GENERAL DE LA EDUCACION O LEY 115 DE 1994.
Esta ley establece una serie de orientaciones para el desarrollo de la educación
para grupos étnicos cuando en su texto trata lo referente en los siguientes
artículos.
Artículo 55. Se entiende por educación para grupos étnicos la que se ofrece a
grupos o comunidades que integran la nacionalidad y que poseen una cultura, una
lengua, unas tradiciones y unos fueros propios y autóctonos.
Esta educación debe estar ligada al ambiente, al proceso productivo, al proceso
social y cultural, con el debido respeto de sus creencias y tradiciones.
Artículo 56. La educación en los grupos étnicos estará orientada por los principios
y fines generales de la educación establecidos en la presente ley y tendrá en
cuenta además los criterios de integridad, interculturalidad, diversidad lingüística,
participación comunitaria, flexibilidad y progresividad. Tendrá como finalidad los
procesos de identidad, conocimiento, socialización, protección y uso adecuado de
la naturaleza, sistemas y prácticas comunitarias de organización, uso de las
lenguas vernáculas, formación docente e investigación en todos los ámbitos de la
cultura.
Artículo 58. El Estado promoverá y fomentará la formación de educadores en el
dominio de las culturas y lenguas de los grupos étnicos, así como programas
sociales de difusión de las mismas.
Artículo 59. El Gobierno Nacional a través del Ministerio de Educación Nacional y
en concertación con los grupos étnicos, prestará asesoría especializada en el
desarrollo curricular, en la elaboración de textos y materiales educativos y en la
ejecución de programas de investigación y capacitación etnolingüística.
Artículo 62. Las autoridades competentes, en concertación con los grupos étnicos,
seleccionarán a los educadores que laboren en sus territorios, preferiblemente,
entre los miembros de las comunidades en ellas radicados. Dichos educadores
deberán acreditar formación en etnoeducación, poseer conocimientos básicos del
respectivo grupo étnico, en especial de su lengua materna, además del castellano.
La vinculación, administración y formación de docentes para los grupos étnicos se
efectuará de conformidad con el estatuto docente y con las normas especiales
vigentes aplicables a tales grupos.
El Ministerio de Educación Nacional, conjuntamente con las entidades territoriales
y en concertación con las autoridades y organizaciones de los grupos étnicos,
establecerán programas especiales para la formación y profesionalización de
etnoeducadores o adecuará los ya existentes, para dar cumplimiento a lo
dispuesto en esta ley y en la Ley 70 de 1993.
El Día Mundial de la Diversidad Cultural fue establecido por la Asamblea General
de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura en noviembre de
2001. Por su parte, el Congreso de la República de Colombia estableció la misma
fecha para conmemorar el Día de la Afrocolombianidad, en homenaje a la
abolición de la esclavitud en Colombia, consagrada en la Ley 21 de mayo 21 de
1851.
8. MARCO CONCEPTUAL
COLOMBIA UN PAÌS DIVERSO.
�Colombia cuenta con más de 80 pueblos indígenas y 11,6 millones de
afrocolombianos, que representan el 1,5% y el 26,83% de la población
colombiana, respectivamente.
�La población afrocolombiana se concentra en aproximadamente 14
departamentos del país y en varias regiones cercanas a los ríos Magdalena,
Cauca, Sinú, Cesar, Atrato, San Juan, Baudó, Patía y Mira. Otro punto importante
de ubicación son las islas de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, zona de
asentamiento del pueblo raizal.
�Las comunidades afrocolombianas no son culturalmente homogéneas y podemos
hablar de una gran diversidad de manifestaciones culturales importantes a nivel
regional.
�Por otra parte, existen en el país 65 lenguas indígenas que pertenecen a 21
estirpes lingüísticas y en la actualidad hay 13 familias lingüísticas en Colombia.
�Se calcula que desde el periodo de la Conquista se han perdido entre 100 y 200
lenguas en Colombia.
�Como un mecanismo para proteger la diversidad cultural, el Ministerio creó el
Programa de Protección a Lenguas Nativas.
�Además, a través del Portafolio de Convocatorias 2008, abrió una oferta de becas
y pasantías para las comunidades indígenas y afrocolombianas.
DÌA DE LA RAZA
Descubrimiento de Amèrica. Una vez conseguido el apoyo de los Reyes
católicos de España, el 3 de agosto de 1492 salen en expedición Cristóbal Colón
junto con 120 hombres de tripulación, en su mayoría, reclutados en el Puerto de
Palos entre delincuentes comunes y condenados a trabajos forzados. Para su
viaje contaban con tres carabelas llamadas la Pinta, la Niña y la Santa María Los
reyes habían entregado aparejadas las dos primeras embarcaciones y la tercera la
aparejó Colón con la ayuda económica de Martín Alonso y Vicente Yánez Pinzón,
expertos marinos y constructores navales del Puerto de Palos. Navegaron las
costas de África y llegaron a las islas Canarias, en donde una avería en la Pinta
retraso el viaje hasta el 6 de septiembre. Desde la isla Gomera del archipiélago
Canario zarparon de nuevo las carabelas, rumbo al oeste.
Después de varios meses de navegación el 12 de octubre de 1492 en la
madrugada el marinero Rodrigo de Triana divisó Tierra. Habían llegado a una de
la isla del archipiélago de las Bahamas llamada por los indígenas Guanahaní y
que Colón le puso el nombre de San Salvador. Al amanecer Colón desembarcó,
acompañado de Martín Alonso y Vicente Yánez Pinzón, capitanes de La Pinta y La
Niña, y tomó posesión de la tierra descubierta en nombre de la Corona de Castilla.
Después de la exploración por el archipiélago Colón se dirigió al sur descubrió la
isla de Cuba y Haití y le dio el nombre de la Española. Fue ahí precisamente
donde naufragó La Santa María, obligando a los españoles a construir con los
restos de la nave, una especie de establecimiento llamado "Fuerte de la Navidad",
en donde quedaron 40 españoles, ansiosos de riquezas, mientras Colón
emprendía el viaje de regreso a España con las otras dos embarcaciones.
El 15 de marzo de 1493, llega de nuevo a Puerto de Palos con la noticia de haber
descubierto tierras en el océano. Llevó a la corona española oro, muestras de
plantas, animales desconocidos en Europa y 6 indígenas que habían capturado.
Llamados así, ya que Colón creyó que había llegado a Las Indias sin sospechar
que realmente era continente americano.
Después de este viaje, se organizaron otros viajes menores financiados por la
corona española. Núñez de Balboa cruzó a pie el estrecho de Panamá y encontró
el océano pacífico en 1513, Francisco Hernández de Córdoba en 1517 y Juan de
Grijalva en 1518 recorrieron las costas mexicanas. Finalmente, Américo Vespusio
desde 1451 a 1512 recorrió la costa norte de América del sur, los litorales del
Brasil y el sur de la Patagonía y comprobó definitivamente que donde Colón había
llegado no era las Indias sino un nuevo continente al que dio su nombre: América.
La hazaña de Cristóbal Colón no tiene precedentes en la historia de la
humanidad. Con el descubrimiento del Nuevo Mundo se aportó a España un
continente de riquezas de toda naturaleza y la gloria de modificar los
conocimientos geográficos existentes para la época. América por su parte recibió
un gran legado cultural, de adelantos y de expresiones artísticas no sólo
occidentales sino también orientales.
De igual forma, con el descubrimiento de América se potencializó el desarrollo del
capitalismo tanto por la extracción de riquezas de esta parte del mundo, como por
la introducción de nuevos productos agrícolas en Europa (papa) que sirvieron de
base para la alimentación del pueblo, lo que facilitó la formación y sustento de los
contingentes obreros, claves para el establecimiento de la Revolución Industrial en
el siglo XVIII. En consecuencia, el 12 de octubre de cada año se propone como
fiesta nacional en donde se celebra el día en que las carabelas de Colón llegaron
al continente Americano. El "Día de la Raza" es una ocasión para detenerse a
pensar y ver que las naciones americanas deben ser plurales en lo cultural, lo
étnico y lo racial.
MULTICULTURALIDAD
Es un concepto sociológico o de antropología cultural. Significa que se constata la
existencia de diferentes culturas en un mismo espacio geográfico y social. Sin
embargo estas culturas cohabitan pero influyen poco las unas sobre las otras y no
suelen ser permeables a las demás. Se mantienen en guetos y viven vidas
paralelas. La sociedad de acogida suele ser hegemónica y suele establecer
jerarquías legales y sociales que colocan a los otros grupos en inferioridad de
condiciones, lo que lleva al conflicto, al menosprecio, a la creación de estereotipos
y prejuicios dificultando la convivencia social, siempre en detrimento de los grupos
más débiles. En los casos en que exista equidad y respeto mutuo se puede pasar
de la multiculturalidad al multiculturalismo.
PLURICULTURALIDAD
El plurilingüísmo, es más evidente porque todos conocemos a personas que
pueden usar varios idiomas dependiendo de la situación en la que se encuentren.
Por el contrario, pensar que una persona pertenezca a varias culturas, que las
lleve dentro de si y que las pueda usar cuando las necesite, eso sí puede ser más
complicado de entender.
Entre algunas otras acepciones, solemos decir que alguien tiene mucha cultura si
vemos que se expresa con conocimiento; por otro lado, hablamos de �nuestra
cultura� para indicar nuestra pertenencia a un territorio o algún tipo de unidad
socio-política (estado, comunidad autónoma, etc.).
Por cultura aquí entendemos un conjunto de ideas y símbolos compartidos por un
grupo. Así, los habitantes de un país tendrán su cultura, pero también tiene su
cultura una familia determinada, un gremio concreto, una asociación en particular
o una banda de música. Todos comparten una serie de ideas y símbolos que les
ayudan a entenderse y actuar de forma apropiada cuando están desarrollando las
actividades propias de ese grupo. En este sentido, el individuo es pluricultural por
definición porque pertenece a muchos de estos grupos y participa en muchas de
estas culturas: más que una única identidad cultural disponemos de múltiples
identidades socio-culturales.
LA ETNOEDUCACIÓN
La etnoeducacion se define como un proceso social permanente de reflexión y
construcción colectiva, mediante el cual los pueblos indígenas y los grupos étnicos
fortalecen su autonomía en el marco de la interculturalidad, posibilitando la
interiorización y producción de valores de conocimientos y el desarrollo de las
habilidades y destrezas conforma a su realidad cultural, expresada en su proyecto
de vida.
Educación intercultural
En este caso, también se emplea indistintamente diversos términos como
educación multicultural o intercultural para designar el �modelo educativo� que
aborda la relación entre educación y diversidad en las sociedades multiculturales.
Algunas definiciones de este concepto son las siguientes:
Educación multicultural, es el proceso por el que una persona desarrolla
competencias en múltiples sistemas de percepción, pensamiento y acción, es
decir múltiples culturas.
Etnoeducación y cultura
Para una conceptualización de la etnoeducación, es necesario hacer explicito el
concepto de cultura que la subyace. Desde esta concepción educativa, se trata de
ubicar la cultura propia como referente del proyecto educativo en el contexto de la
cultura nacional y universal.
Etnoeducación y desarrollo
La etnoeducación como alternativa educativa rescata la relación entre la
educación y la cultura propia de los grupos étnicos en función de un �proyecto de
vida�. Es decir, la etnoeducación tiene sentido en cuanto posibilita el pleno
desarrollo del ser humano en su dimensión individual y colectiva.
Por ello, cobra singular importancia estudiar la relación entre etnoeducación y el
desarrollo de los grupos étnicos, que se ha conceptualizado como etnodesarrollo o
el ejercicio de la capacidad social de un pueblo para construir su futuro,
aprovechando para ello las enseñanzas de su experiencia histórica y los recursos
reales y potenciales de su cultura, de acuerdo con un proyecto que se defina
según sus propios valores y aspiraciones.
Fundamentos de la etnoeducación
Los pilares que sustentan la etnoeducación afro-colombiana son:
Cosmovisión
Se entiende como �el conocimiento y pensamiento de un pueblo. Incluye las
creencias del origen, el sentido de la vida, la estructura y destino del universo,
interiorizados y trasmitidos de generación en generación, en la vida cotidiana a
través de los mitos, titos, sueños, moralidad, etc. Dentro de un sistema simbólico�.
Territorial
Las relaciones de los grupos étnicos con el territorio son de independencia.
Esto se concibe como espacio vital y como origen de la vida. En él las
comunidades han desarrollado mecanismos de adaptación a la naturaleza, de
dialogo, de respeto y mantenimiento del equilibrio del entorno natural.
Diversidad cultural
�Se refiere a las diversas formas de concebir, organizar y ver el mundo que
caracteriza a cada grupo étnico, expresada a través de diferentes manifestaciones
ideológicas, culturales y lingüísticas�esta diversidad parte del reconocimiento del
pensamiento del otro a través de la interacción y relación establecidas en los
procesos históricos.
Usos y costumbres
Son las formas de actuar, creencias, modos de producción, organización y
relación social, que permiten formar un modelo de persona y sociedad que la
garanticen a los grupos étnicos su permanencia en el mundo de una manera
satisfactoria.
Pedagogía
En la manera en que cada cultura transmita los conocimientos y saberes mediante
códigos , espacios y condiciones específicas de aprendizaje. La educación debe
retomar y crear apropiadamente estas prácticas pedagógicas, para que el sujeto
participe activa y críticamente en su proceso educativo.
9. POBLACIÓN A LA CUAL VA DIRIGIDA
Municipio de Cartago, esta villa de Robledo como es llamada fue fundada en 1540
el Mariscal Jorge Robledo, este municipio está ubicado geográficamente así:
4°45�15� latitud norte, 75°55�05� longitud oeste, limitando al norte con el
departamento de Risaralda, al oriente con los municipios de Ulloa, Alcalá, y
Quimbaya, al sur con el municipio de Obando y al occidente con los municipios de
Ansemanuevo y Toro.
Está ubicado a 917m sobre el nivel del mar, con una temperatura promedio
24C°, con un relieve de 58% de zona plana y un 42% de zona ladera. Esta
municipio está catalogado como el centro regional urbano, ubicándose entra los
primeros 30 municipios de Colombia, teniendo en cuenta su índice funcional.
Dentro de este municipio se desenvuelven grandes empresas que generan
empleo a muchas personas, pues de este municipio se traen y se llevan productos
a otros departamentos más cercanos; además también cuenta con una población
multicultural y multiétnica pues aquí donde se refugian personas que huyen de la
violencia que se generan en otros departamentos y por ser un lugar tan cercanos,
llegan aquí.
10. PROPUESTA METODOLÓGICA
Para el desarrollo de este proyecto se han propuesto las siguientes actividades:
Foros sobre Etnoeducación y Afrocolombianidad.
Rescate de la tradición oral.
Muestras culturales.
Concursos.
Debates sobre Etnoeducación problemática o realidad.
ACTIVIDADES
Jornada cultural. Día Mundial de la Diversidad Cultural y de laVallecaucanidad.
1. Exposición Diversidad cultural.
2. Presentación Vallecaucanidad.
3. Gastronomía del Valle del Cauca
4. Poesías, dichos y refranes populares del Valle del Cauca.
5. Canción Mi Valle del Cauca (Grupo Niche)
6. Danza Afrocolombiana.
7. Danza indígena.
8. Música.
Actividades en Izada de bandera. Día de la raza
1. Dramatización Descubrimiento de América.
2. Danzas y gastronomía por regiones naturales.
3. Exposición de étnias Colombianas
4. Carteleras.
11. PALABRAS CLAVES QUE SUSTENTAN EL PROYECTO
ETNOEDUCACIÓN: Según el MEN esta ha sido definida �como la educación
para los grupos étnicos, donde se intercambian saberes y vivencias con miras
a mantener, recrear y desarrollar un proyecto de vida global de vida de acuerdo
con su cultura su lengua, sus tradiciones, y sus fueros propios y autóctonos.
La etnoeducación tiene como principios:
o La integridad: definida como la concepción global que cada pueblo
posee y que posibilita una relación armónica y recíproca entre cada
hombre, su realidad social y al naturaleza.
o Diversidad lingüística: entendida como formas de ver, concebir y
construir el mundo que tienen los grupos étnicos.
o Autonomía: es el derecho que tienen los grupos étnicos para
desarrollar los procesos etnoeducativos.
o Interculturalidad: es la capacidad de conocer su propia cultura y otras
culturas que interactúan y se enriquecen de manera dinámica y
recíproca, contribuyendo a plasmas en la realidad social.
12. CRONOGRAMA
ACTIVIDAD FECHA
Jornada Cultural Mayo 20 del 2011
Izada de Bandera Octubre 12 del 2011
